《家》的感悟系列

俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。在學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師有提前準(zhǔn)備可能會(huì)使用到資料的習(xí)慣。資料所覆蓋的面比較廣，可以指學(xué)習(xí)資料。有了資料，這樣接下來工作才會(huì)更上一層樓！所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了《家》的感悟系列，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

《家》的感悟 篇1

敬愛的黨組織：

我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。回顧建黨九十多年來，這一宗旨始終貫穿于黨的一切活動(dòng)之中。在新民主主義革命時(shí)期，人民的根本利益是推翻壓在人民頭上的三座大山；建立新中國，我們黨就提出了符合全國各族人民要求的民主革命綱領(lǐng)和路線；新中國成立以后，人民根本利益是建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，我們黨就根據(jù)人民群眾的根本利益，在建國初期及時(shí)提出了過渡時(shí)期的總路線，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義制度所有這些都是工人階級(jí)和最廣大人民群眾根本利益的集中體現(xiàn)。而且身為共產(chǎn)黨員，不謀求任何私利和特權(quán)，黨員同時(shí)還密切聯(lián)系群眾，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。黨要求黨員和黨員干部，正確使用手中權(quán)力，人民給的權(quán)力真正為人民謀利益，廉潔奉公，不以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，并通過多種渠道，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，千方百計(jì)的解決群眾提出的問題，并且切實(shí)關(guān)心群眾的疾苦，在農(nóng)村帶領(lǐng)群眾共同致富，熱心幫助困難戶發(fā)展生產(chǎn)，尋找致富門路，盡快幫助他們脫貧致富，在群眾有危難的時(shí)候，同群眾共甘苦，敢于挺身而出，為其排憂解難，堅(jiān)決作到維護(hù)群眾切身利益。很多黨員都是這樣認(rèn)真去做的，使群眾從黨員身上感受到了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)踐黨的宗旨同自己的工作和言行緊密的結(jié)合起來，并在各自工作崗位作出了貢獻(xiàn)。

不同的年代，不同環(huán)境，中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的表現(xiàn)形式會(huì)有所不同，但本質(zhì)和出發(fā)點(diǎn)都是一致的。從重要的國家干部到基層的工作人員，他們用自己的一生實(shí)踐著當(dāng)初入黨時(shí)對黨做出的莊嚴(yán)承諾。他們或者拋頭顱灑熱血，用自己的寶貴生命換取新中國的成立，或者鞠躬盡瘁，死而后已，或者堅(jiān)守崗位，從一點(diǎn)一滴的小事做起，常年累月，永不懈怠。他們不僅是黨的優(yōu)秀兒女，更是廣大人民群眾的優(yōu)秀兒女。他們?yōu)槿嗣袼龅囊磺?，深深地感?dòng)著人民。雖然他們中有的人已經(jīng)永遠(yuǎn)離去了，但直到現(xiàn)在人民仍然懷念著他們。

深受人民愛戴的周恩來總理是我們黨為人民服務(wù)的楷模。他的一生鞠躬盡瘁為人民。他撫養(yǎng)了很多烈士的后代，卻沒有留下自己的骨肉；他為新中國的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，卻沒有給自己留下分文遺產(chǎn)?？偫砣ナ罆r(shí)，聯(lián)合國降半旗致哀，北京的十里長街上自發(fā)的站滿了為總理含淚送行的群眾。正因?yàn)樗簧娜鉃槿嗣穹?wù)，才如此倍受人民愛戴，受世人敬仰。

人民的好干部如孔繁森和焦裕祿，他們一生扎根大西北，在條件惡劣的地方，帶領(lǐng)人民脫貧致富，直到生命的盡頭。人民的好醫(yī)生華益慰，用自己的精湛醫(yī)術(shù)救死扶傷，從醫(yī)幾十年，不義之財(cái)分文不取，憑借高尚醫(yī)德，他贏得了人民的信任。人民的好警察任長霞，在擔(dān)任市公安局長期間，除暴安良，為維護(hù)一方安寧做出了巨大貢獻(xiàn)。她在一起車禍中不幸遇難之后，全市人民爭先為她送行。正是她為人民辦了實(shí)事，辦了好事人民才會(huì)如此感念她。作為大學(xué)生入黨積極分子，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生徐本禹為我們樹立了榜樣，他為了支持貧困地區(qū)的教育事業(yè)，在一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的小山村一干就是三年。這樣的例子太多了，舉不勝舉。太多的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為我們樹立了榜樣，只要是一名合格的共產(chǎn)黨員，他的一生就是為人民服務(wù)，他的生命也因此變得偉大，不朽。做一件好事不難，難的是做一輩子好事。加入中國共產(chǎn)黨，全心全意為人民服務(wù)不是一朝一夕的事，全心全意為人民服務(wù)是每一個(gè)共產(chǎn)黨人一生行為的準(zhǔn)則。只有加強(qiáng)修養(yǎng)，才能堅(jiān)持下來，才能無愧于黨員這一光榮稱號(hào)。為此，我們必須加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，逐步樹立為人民服務(wù)的思想；必須刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，掌握知識(shí)技術(shù)，更好的報(bào)效祖國，服務(wù)人民；必須從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務(wù)的習(xí)慣。把習(xí)慣成自然的時(shí)候，把全心全意為人民服務(wù)變成習(xí)慣。

此致

敬禮！

匯報(bào)人：XXX

20XX年XX月XX日

《家》的感悟 篇2

市委組織部：

20xx年4月21日，經(jīng)市委組織部選派，我來到三九六林場掛任林場的副場長，開始了為期一年的掛職鍛煉學(xué)習(xí)。我十分珍惜這次來之不易的鍛煉機(jī)會(huì)，經(jīng)過一個(gè)月的基層工作鍛煉，我開始逐步了解了基層，開闊了視野。從市直機(jī)關(guān)來到林場掛職，我深知機(jī)會(huì)難得。為了不虛此行，我給自己定下了五條準(zhǔn)則，即：心態(tài)歸零，一切從頭開始；適應(yīng)環(huán)境，盡快上手工作；認(rèn)識(shí)到位，配合做好工作；總結(jié)反思，不斷提升能力；謙虛自信，樹立良好形象。

在這一個(gè)月里，我嚴(yán)格遵照五項(xiàng)準(zhǔn)則，在林場各位領(lǐng)導(dǎo)和同事的悉心指導(dǎo)和熱情支持下，很快適應(yīng)了工作環(huán)境和角色的轉(zhuǎn)變，投入地工作、認(rèn)真地學(xué)習(xí)、愉快地生活，達(dá)到了交流學(xué)習(xí)、借鑒汲取、完善自我、鍛煉成長的目的?，F(xiàn)就一月來的工作、思想等方面情況向市委組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)如下，如有不當(dāng)之處請批評(píng)指正：

一、掛職期間參與完成的主要工作

根據(jù)部門內(nèi)部分工，我協(xié)助王場長主要負(fù)責(zé)防火和林政工作，同時(shí)協(xié)助場長完成好其他工作，保證林場工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，共同完成好各項(xiàng)工作任務(wù)。掛職以來，我參與完成的主要工作有：召開森林防火緊急會(huì)議，傳達(dá)部署近期防火工作；對快速撲火隊(duì)、燎望塔值班人員，管護(hù)站人員，檢查站人員，機(jī)房值班人員又重新做了工作安排，增加了工作量；對林場區(qū)域范圍內(nèi)的各管護(hù)點(diǎn)、種地點(diǎn)、放牧點(diǎn)、養(yǎng)參點(diǎn)進(jìn)行了檢查，并和他們簽定了森林防火責(zé)任狀；給植樹點(diǎn)運(yùn)送樹苗；對場區(qū)內(nèi)的水泥板和籃球場的水泥地面進(jìn)行了維修；對尋山和稽毒用的船只進(jìn)行了維修并且對林區(qū)進(jìn)行了巡查；對機(jī)房值班人員又重新做了調(diào)整；對食堂用的木柴進(jìn)行了清理。

二、掛職鍛煉的收獲

（一）強(qiáng)化了學(xué)習(xí)意識(shí)。從機(jī)關(guān)來到林場，工作范圍擴(kuò)大了，工作對象也更加多樣化。初到林場時(shí)，我抓緊學(xué)習(xí)一些有關(guān)森林防火的知識(shí)，主動(dòng)向林場的領(lǐng)導(dǎo)、同事了解林場的工作概況，做到心中有數(shù)。利用整理資料的契機(jī)，我大致瀏覽了林場的一些資料，對部門工作有了相對全面的認(rèn)識(shí)，這些都有助于我盡快進(jìn)入工作狀態(tài)。在隨后緊張繁忙的工作中，我也盡可能利用一切機(jī)會(huì)，閱讀政治理論書籍、學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，堅(jiān)持每天記筆記，結(jié)合工作進(jìn)行深入思考。我深知，唯有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能讓自己不至落后于時(shí)代對干部的要求。

（二）錘煉了務(wù)實(shí)作風(fēng)。林場工作處處體現(xiàn)出務(wù)實(shí)的作風(fēng)。他們往往是先干后說、多干少說、甚至干了也不說，注重工作的實(shí)際效果，不講排場，不搞形式主義。對于工作當(dāng)中出現(xiàn)的問題，干部們始終堅(jiān)持不爭論、不埋怨、不推諉扯皮，有什么問題解決什么問題的務(wù)實(shí)態(tài)度，保護(hù)干部的工作熱情，營造出和諧的工作氛圍，讓置身其中的每一個(gè)人氣順、心齊、有干勁。務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，成就出色的工作業(yè)績，這一點(diǎn)，讓我感觸頗深。

（三）開闊了工作視野。林場工作具有很強(qiáng)的機(jī)遇意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，他們不斷解放思想、更新觀念、大膽創(chuàng)新。在這里掛職鍛煉，使我更加直觀地了解到林區(qū)工作的特色和經(jīng)驗(yàn)，使自己開闊了視野、拓寬了思路。使自己的思維跳出了原有的圈子，學(xué)會(huì)了從大處著眼、小處著手的工作方法，學(xué)會(huì)了從宏觀層面思考工作，增強(qiáng)了掌控局面的能力。

（四）增強(qiáng)了適應(yīng)能力。對于來自機(jī)關(guān)的掛職干部而言，最大的難題不是工作的障礙，也不是快節(jié)奏的工作，而是工作性質(zhì)和思維方式的不同。要想在掛職期間有所收獲，就必須盡快填平橫亙在二者之間的溝壑，才能從根本上實(shí)現(xiàn)外來者到自家人的轉(zhuǎn)變。對此，我通過多聽、多看、多問、多想。首先從自己的角度努力去理解、適應(yīng)，在與他人的交流過程中主動(dòng)介紹機(jī)關(guān)工作的情況，讓對方更多地了解我長期置身機(jī)關(guān)的氛圍，以增進(jìn)彼此的理解和適應(yīng)。同時(shí)，我堅(jiān)持謙虛自信的準(zhǔn)則，不害怕、不回避矛盾的產(chǎn)生，通過有禮有節(jié)的方式進(jìn)行工作，得到了領(lǐng)導(dǎo)、同事的認(rèn)可。在這一個(gè)月的工作中，我的適應(yīng)能力得到了鍛煉，樹立起機(jī)關(guān)干部的良好形象，也與林場的干部們建立了真摯的友情。

掛職鍛煉期間，林場的領(lǐng)導(dǎo)和同志們在生活上給予我細(xì)致入微的照顧，在工作中及時(shí)幫助、指導(dǎo)，充分信任，提供了極好的鍛煉機(jī)會(huì)，在思想上更是時(shí)時(shí)關(guān)心過問。這一切，讓我完完全全地融入了林場這個(gè)大家庭當(dāng)中，使我能夠投入地工作、認(rèn)真地學(xué)習(xí)、愉快地生活，最終達(dá)到了掛職鍛煉的目的。

一個(gè)月的時(shí)間匆匆而過，雖然很忙碌、很辛苦，但是很快樂。經(jīng)過學(xué)習(xí)鍛煉，自己進(jìn)一步更新了觀念、啟迪了思維、深化了認(rèn)識(shí)、拓寬了視野、豐富了知識(shí)。也可以說是經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，由淺至深的過程；學(xué)習(xí)的自覺性，思想政治素質(zhì)、實(shí)際工作能力、政策理論水平等也得到了提高。我相信，一份耕耘、一份收獲，我將倍加珍惜人生中這難得的機(jī)遇，充分運(yùn)用在林場掛職鍛煉學(xué)到的工作方法和經(jīng)驗(yàn)，為自己以后的工作積累有用的經(jīng)驗(yàn)。借此我衷心感謝市委組織部給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

匯報(bào)人：XXX

匯報(bào)日期：20XX年XX月XX日

《家》的感悟 篇3

尊敬的黨組織：

我作為一名入黨積極分子，在黨組織的培養(yǎng)教育下，在單位其他黨員同志們的悉心幫助下，我積極參加理論學(xué)習(xí)和黨內(nèi)活動(dòng)，理論水平、黨性修養(yǎng)得到了進(jìn)一步提高。在此期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，不斷充實(shí)自己、提高自己，自己對黨的認(rèn)識(shí)更加深刻，對黨的崇高理想和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念更加堅(jiān)定。雖然有些地方還不能深入地理解精神，切透實(shí)質(zhì)，但學(xué)與不學(xué)不一樣，我知道思想上的進(jìn)步對自己以后的人生道路都是至關(guān)重要的。

近期，我參加了入黨積極分子黨課培訓(xùn)。雖然學(xué)時(shí)不多，但我感覺受益良多。使我明白了下一步該怎么提高自己，心中有了更加清晰的想法。在此期間，我自覺認(rèn)真學(xué)習(xí)《黨章》，使黨在我心中的地位更加確定。下面，我將自己近期的思想認(rèn)識(shí)向黨組織匯報(bào)如下：

黨的十七大作出了在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大戰(zhàn)略部署。我認(rèn)識(shí)到，自己作為一名入黨積極分子，要積極投身到深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中去，要從以下三個(gè)方面下功夫、謀求實(shí)效。

首先，要深刻領(lǐng)會(huì)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重要意義。開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，是全面貫徹落實(shí)黨的十七大精神的重大舉措，是我國全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，是提升廣大黨員干部隊(duì)伍理論素養(yǎng)的內(nèi)在要求，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的助推器。

其次，要把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，突出重點(diǎn)，著力在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上取得新進(jìn)展。要在調(diào)查研究、集中學(xué)習(xí)、整改落實(shí)、回顧總結(jié)等各環(huán)節(jié)工作落實(shí)上下功夫，研究要細(xì)致，學(xué)習(xí)要深入，剖析要準(zhǔn)確，整改要?jiǎng)?wù)實(shí)，總結(jié)要全面。要在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀上求突破，力爭做到真學(xué)真有用，真抓見實(shí)效，真干真發(fā)展。

最后，要狠抓落實(shí)，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得新實(shí)效。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，做到工作學(xué)習(xí)兩不誤，既不影響工作又能確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)正常開展和健康有序推進(jìn)；要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，創(chuàng)新組織方式，創(chuàng)新活動(dòng)方式，創(chuàng)新載體，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)有特色有亮點(diǎn)；要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)做法，強(qiáng)化宣傳，加強(qiáng)信息交流和強(qiáng)化督查力度，確?；顒?dòng)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，黨員同志要不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。所以，入黨首先就意味著我們肩負(fù)使命的重要，入黨，就預(yù)示著我們必須為完成使命而奮斗。作為現(xiàn)代青年，我們有一種義不容辭的歷史責(zé)任，就是愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)辛勤耕耘，任勞任怨的精神，有了這種責(zé)任感，有了這種精神，我們便可自如應(yīng)對任何復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，我們便能在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中站穩(wěn)腳跟。懷揣一份堅(jiān)定的信念，我覺得很踏實(shí)，我相信在未來的路上我不會(huì)迷失方向。

此致

敬禮！

匯報(bào)人：XXX

日期：XXXX年XX月XX日

《家》的感悟 篇4

尊敬的黨支部：

這段時(shí)間以來，我工作、學(xué)習(xí)、思想都有了一定的進(jìn)步，那以是我近期的工作、學(xué)習(xí)、思想等方面的情況。

我一直以為，一個(gè)人要在社會(huì)上突現(xiàn)他的人生價(jià)值，必須不斷的付出努力，工作兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭取加入中國共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全心全意為人民服務(wù)，是我在高中時(shí)就已經(jīng)明確的人生方向。經(jīng)過大學(xué)兩年的學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了這一信念。但通過團(tuán)學(xué)會(huì)兩年的工作以后，我覺得，雖然是在大學(xué)這個(gè)半社會(huì)中工作，其實(shí)每個(gè)崗位都可以發(fā)光、發(fā)熱。關(guān)鍵是在于我們個(gè)人是否能夠堅(jiān)持信念，是否能夠保持自己的工作熱情。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)是我的首要任務(wù)。在經(jīng)理嚴(yán)酷專四之后，我并沒有放松懈怠，要進(jìn)一步的提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為以后的專八考試甚至有可能的話為考研做好準(zhǔn)備。另外，我還在周末上上?？谧g培訓(xùn)班，希望自己在翻譯，特別是口譯方面有所提高。不斷學(xué)習(xí)的主要目的是為了更加充實(shí)自己的知識(shí)，是自己不會(huì)在飛速發(fā)展的信息社會(huì)中落后，能夠在以后自己的工作學(xué)習(xí)中更好的發(fā)揮出自己的潛能，順應(yīng)時(shí)代潮流的需要。

學(xué)習(xí)與工作固然重要，但要保證兩者能夠沿著正確的目標(biāo)和方向前進(jìn)，就必須不斷加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)。在課余時(shí)間，我還經(jīng)常閱讀有關(guān)黨建、黨史以及黨員先進(jìn)事跡的書籍和報(bào)刊等。通過不斷的加強(qiáng)思想政治素養(yǎng)，是我在學(xué)習(xí)和工作中都有了更大的動(dòng)力，更加明確工作和學(xué)習(xí)的目的，而不盲目，從而樹立起正確的人生觀共產(chǎn)主義人生價(jià)值觀，她是以人民利益為中心，為社會(huì)無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。

以上是我在工作、學(xué)習(xí)、思想等方面的匯報(bào)，為了以后能一如既往地、再接再厲地做得更好，我決心要做到：把為人民謀利的良好愿望同以后奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來；把為人民服務(wù)同求實(shí)精神統(tǒng)一起來；把為人民服務(wù)的決心同過硬的知識(shí)統(tǒng)一起來，更加努力地學(xué)習(xí)和工作。

請黨組織進(jìn)一步地考驗(yàn)我！

此致

敬禮！

匯報(bào)人：XXX

日期：XXXX年XX月XX日

《家》的感悟 篇5

敬愛的黨組織

20XX年9月3日，我國將舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)和閱兵式。作為中華兒女倍感振奮，深深領(lǐng)悟到國泰民安是我們中華兒女的時(shí)代責(zé)任。

世界反法西斯戰(zhàn)爭是指第二次世界大戰(zhàn)，是繼第一次世界大戰(zhàn)之后發(fā)生的人類史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭。1939年9月1日至1945年9月2日，以德國、意大利、日本等軸心國及保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞等衛(wèi)星國為一方，以中國、美國、英國、蘇聯(lián)等反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為同盟國進(jìn)行的第二次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭。從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方千米。戰(zhàn)爭中軍民共傷亡7000余萬人，損失達(dá)5萬多億美元。中國人民抗日戰(zhàn)爭，國際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭，是指20世紀(jì)中期第二次世界大戰(zhàn)中，中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰(zhàn)爭，持續(xù)8年之久。

紀(jì)念大會(huì)和閱兵式的主題是銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來。據(jù)了解，抗戰(zhàn)勝利日閱兵是新中國歷史上第15次大閱兵，是進(jìn)入21世紀(jì)以來第2次大閱兵，同時(shí)也是第一次在非國慶節(jié)舉行的大閱兵。作為中華兒女更不能忘記歷史，就拿圓明園來說吧，圓明園作為愛國主義教育基地，去參觀的人自然是被震撼極深。人群中有憤怒，有痛心，憤怒當(dāng)年英法聯(lián)軍禽獸般的暴行，痛心這被燒毀掠奪的絕世園林。然而，大多數(shù)人恐怕是一時(shí)的感情沖動(dòng)，離開園林后便將一切拋之腦后，照樣我行我素。若是這樣，那圓明園只能又徒添一聲嘆息。圓明園這副悲愴的面孔如今最想告訴我們：崇尚科學(xué)，廣納百川，以傷疤作為警鐘，不斷進(jìn)取，揚(yáng)名海外。雖然現(xiàn)今中國已有些成就，而要趕上發(fā)達(dá)國家，還必須得靠新時(shí)代的我們發(fā)奮圖強(qiáng)，繼續(xù)努力，確保國泰民安。

而今，試看濃密的樹木合抱著圓明園，像是在守護(hù)一個(gè)殘缺的夢，這個(gè)夢曾經(jīng)器宇軒昂，曾經(jīng)光彩奪目。中國夢，是屬于我們的夢，我們的夢，一定是跌宕起伏卻又精彩滿程。

《家》的感悟 篇6

尊敬的黨組織：

開學(xué)已經(jīng)快一周時(shí)間了，各項(xiàng)工作已都已步入正規(guī)，現(xiàn)將我這個(gè)暑期間的工作學(xué)習(xí)情況做一個(gè)思想?yún)R報(bào)。

為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的迫切需要，我們要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，遵循全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的原則，大力鼓勵(lì)、以與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、統(tǒng)籌兼顧的精神，始終抓緊、抓實(shí)、抓好學(xué)習(xí)，使讀書學(xué)習(xí)成為大家充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備、提高自身綜合素質(zhì)的重要途徑，成為加強(qiáng)思想理論修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚道德情操的有效手段有效地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

一是學(xué)習(xí)要著眼長遠(yuǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們，學(xué)習(xí)要有寬廣的理論視野，要有胸懷全局的大局意識(shí)和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。這就要求我們努力做到學(xué)習(xí)的時(shí)候視野更寬廣一些，看到的差距更大一些，從而壓力也更大一些，學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)更高一些，學(xué)習(xí)的針對性就會(huì)更強(qiáng)一些，促使學(xué)習(xí)更加深入一些。

二是學(xué)習(xí)要善于選擇。當(dāng)今世界知識(shí)繁多、學(xué)科迭出，由于一個(gè)人的時(shí)間、精力畢竟有限，因此，要善于從自己的工作領(lǐng)域、工作實(shí)際和知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平出發(fā)，選擇性地豐富做好本職工作所必要的知識(shí)儲(chǔ)備和理論素養(yǎng)。積極不斷地優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加快知識(shí)更新、理論提高的頻率和速度，不斷提高對貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)知水平，為在更高層次、更寬領(lǐng)域上推進(jìn)科學(xué)發(fā)展奠定好堅(jiān)實(shí)、廣博、深厚的知識(shí)基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)。

三是學(xué)習(xí)后不斷思考。學(xué)習(xí)后還要善于進(jìn)行不斷的深入思考，而不能夠就此打住止步。四是學(xué)習(xí)要能夠堅(jiān)持。目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展復(fù)雜、多變，知識(shí)更新也日益加快、頻繁。一個(gè)人不學(xué)習(xí)短時(shí)期看起來似乎是沒有什么的，但很快將會(huì)落伍而被時(shí)代發(fā)展淘汰出局。所以，必須要能夠始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去，要做到勤于學(xué)習(xí)，能夠日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年地堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)。由于科學(xué)發(fā)展觀是和現(xiàn)實(shí)的具體工作緊密地聯(lián)系在一起的，在學(xué)習(xí)的過程中，既要深刻掌握好科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐要求，又要堅(jiān)持不斷地拓展專業(yè)理論知識(shí)的必要儲(chǔ)備，更要持之以恒地積極增強(qiáng)駕馭復(fù)雜多變的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)本領(lǐng)。

最后要學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)效。檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，最終要靠推動(dòng)發(fā)展的成效來衡量。因此，要妥善處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，努力做到兩不誤、兩手抓、兩相益、兩促進(jìn)。學(xué)習(xí)的時(shí)候，既要不拘于形式，又要不流于形式，更要著重在提高學(xué)習(xí)效率上下功夫。每次學(xué)習(xí)中只要有一句話、一段話有觸動(dòng)、引啟發(fā)、起作用，就算是成功的，就是十分寶貴的。衡量學(xué)習(xí)的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是看在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展、跨越發(fā)展上有沒有取得實(shí)實(shí)在在的成效。

我向黨組織保證，我不會(huì)放松我的學(xué)習(xí)，我會(huì)通過報(bào)紙電視來了解和增長知識(shí)，讓自己的思想始終在進(jìn)步，請黨組織相信我，我會(huì)用實(shí)際行動(dòng)來證明的。

希望黨組織能夠看到我在思想上不斷要求進(jìn)步的努力，并且?guī)椭以缛諏?shí)現(xiàn)成為正式黨員。

匯報(bào)人：XXX

日期：XXXX年XX月XX日

《家》的感悟 篇7

大學(xué)生是充滿著激情和朝氣的一群人。在即將走入社會(huì)的時(shí)間里，通過學(xué)習(xí)加入中國共產(chǎn)黨之后，可以更好的走入社會(huì)，更好的去服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民群眾。

在學(xué)習(xí)黨風(fēng)，黨性，黨紀(jì)這個(gè)專題的課中，當(dāng)老師在課堂上放映了一張圖片。圖片上畫著一個(gè)穿著藍(lán)色工作服的工人，脖系汗巾，手拿扳手，昂首向前喊出一句口號(hào)：誓為革命多出煤!于是老師臨場問了一個(gè)引人深思的問題：“你們?yōu)榱耸裁炊x書啊?為什么而學(xué)習(xí)?”臺(tái)下立刻有人說：“為中華之崛起而讀書!”于是臺(tái)下一片笑聲。

常言道：活到老，學(xué)到老。那么究竟什么是學(xué)習(xí)呢?《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對“學(xué)習(xí)”一詞是如此解釋的：通過讀書、聽課、研究、實(shí)踐等手段獲取知識(shí)或技能。

《論語》說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！笔飞显性S多名人對此言做過詮釋。大學(xué)者朱熹說：“既學(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟，而心中喜悅，其進(jìn)自不能已也。”由此來看，古人對學(xué)習(xí)有著深刻的理解與感悟，把“學(xué)”與“習(xí)”緊密結(jié)合起來，明確地告知人們：“學(xué)”與“習(xí)”兩者聯(lián)系統(tǒng)一、不可分割，學(xué)是前提，為了習(xí)；習(xí)是關(guān)鍵，鞏固所學(xué)，付諸實(shí)踐。人類的一切社會(huì)活動(dòng)，也不外乎學(xué)習(xí)、實(shí)踐與創(chuàng)造。

關(guān)于“為了什么而讀書”這個(gè)問題，浮現(xiàn)在我腦海的第一個(gè)問題是：我為什么參加入黨積極分子培訓(xùn)班?答案是為了學(xué)習(xí)與黨息息相關(guān)的內(nèi)容(中國共產(chǎn)黨的光輝歷程、以實(shí)際行動(dòng)爭取早日加入中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨的人生價(jià)值觀、中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的宗旨與作風(fēng)、中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、中國共產(chǎn)黨的組織原則和紀(jì)律等)，以加深對黨的認(rèn)識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)早日爭取加入共產(chǎn)黨組織。

第二個(gè)問題是：我們?yōu)榱耸裁炊x書?為了什么而學(xué)習(xí)?[76范文網(wǎng) fW76.cOm]

其一，讀書有非常大的價(jià)值。哲學(xué)家宋真宗在《讀書樂》中說：“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！贝蟾乓馑伎梢岳斫鉃椋骸白x書可以做大官獲厚祿，可以取年輕漂亮的太太!”“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國人至今尊奉不變的“真理”!學(xué)習(xí)不外乎為了功名利祿，其實(shí)不然。曾國藩言：“世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上”；“靜坐自我妄為，讀書即是立德”。林語堂先生說，學(xué)習(xí)能使人“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”；“讀書足以怡情，足以博采，足以成才”。我以為，一個(gè)人，不論是在校學(xué)習(xí)，還是工作后繼續(xù)學(xué)習(xí)，都是為了增長才智，更好地生活，體現(xiàn)自身的價(jià)值，為人民服務(wù)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奉獻(xiàn)小我的力量。

其二，讀書是為了繼承。人類創(chuàng)造的一切文明成果，都是在漫長的歷史長河中不斷探求總結(jié)、實(shí)踐積累、繼承發(fā)展而來的。學(xué)習(xí)繼承發(fā)展人類創(chuàng)造的一切文明成果，是今人和后人對前人與古人偉大勞動(dòng)、偉大創(chuàng)造、偉大文明的尊奉，是必盡的社會(huì)與歷史責(zé)任。人類的學(xué)習(xí)有兩個(gè)方面的作用和好處：一是傳承人類祖先留給我們的精神文化及物質(zhì)遺產(chǎn)，并以此為基礎(chǔ)發(fā)揚(yáng)光大，再實(shí)踐再創(chuàng)造；二是幫助人們或人類尋求解決發(fā)展道路上所面臨的一切困難和問題的思路與辦法。歷史證明，讀書對一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨至關(guān)重要，是其發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，也是其永葆活力、永立不敗之地的強(qiáng)大精神武器，更是其傳承文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、創(chuàng)造文明的不懈精神追求、歷史責(zé)任和永恒使命!

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國富論的感悟系列

俗話說，做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時(shí)，我們通常會(huì)提前查閱一些資料。資料主要是指生活學(xué)習(xí)工作中需要的材料。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？以下“國富論的感悟系列”由小編為大家收集整理，僅供參考，希望能為你提供參考！

國富論的感悟(篇1)

《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，其對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的貢獻(xiàn)可見一斑，上學(xué)時(shí)覺得亞當(dāng)·斯密在書中提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服，工作后回顧覺得作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)背后娓娓道來的人生道理其實(shí)更為受用。一本書就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的樂趣。

干一行愛一行、干一行鉆一行?！俺赡耆藦氖轮煌穆殬I(yè)所顯現(xiàn)出來的十分不同的才能，在非常多的場合，與其說是勞動(dòng)分工的因素，不如說是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí)，亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異，他不認(rèn)為是人的特長決定了職業(yè)，而是所從事的職業(yè)造就了人的專長，這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去，心無旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結(jié)合自身崗位實(shí)際，做到干一行愛一行、干一行鉆一行，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，更好的服務(wù)客戶。

重視自我培養(yǎng)，提升職業(yè)素養(yǎng)。亞當(dāng)·斯密在對固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)把社會(huì)所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發(fā)展。在我看來學(xué)習(xí)的形式很多，作為青年員工，不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能，時(shí)時(shí)更新存款、理財(cái)、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識(shí)，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，擴(kuò)寬知識(shí)面、豐富自己的眼界，這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通同時(shí)運(yùn)用到工作中運(yùn)用到為客戶服務(wù)中，才是真正的學(xué)有所成。

走出舒適范圍，敢于挑戰(zhàn)自我。通過亞當(dāng)·斯密在書中列舉的實(shí)例不難看出，不管是在城鄉(xiāng)改革、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過程中，都存在著巨大的阻力，阻力有時(shí)來源于既得利益團(tuán)體，但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對于人們思維的固化作用。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升，順應(yīng)金融改革、運(yùn)用大數(shù)據(jù)、著力推進(jìn)手機(jī)銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專業(yè)技能、操作流程、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn)，做到善于觀察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區(qū)域，去探索、去創(chuàng)造!

國富論的感悟(篇2)

《國富論》是亞當(dāng)斯密的作品，其中他跟我們一一分析了經(jīng)濟(jì)與國家的種種關(guān)系，讀后筆者覺得受益匪淺。

亞當(dāng)斯密在230年前就熟悉牛頓的思想，他還撰文贊揚(yáng)過牛頓，后來他用牛頓的物理學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)體系，造出了一本擲地有聲的《國富論》，后來西方就出現(xiàn)大量的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。因此，世界就像開設(shè)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大賭場，所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像賭場中一個(gè)個(gè)旁觀他人輸贏的馬仔，圍繞著博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論憑個(gè)人感覺進(jìn)行猜測，憑個(gè)人主觀意愿盲目欣賞。但《國富論》里沒有引入輸贏與均衡的標(biāo)準(zhǔn)，沒說怎樣取勝，沒有給出一個(gè)整體如何對大小的區(qū)分，沒有開端，沒有終結(jié)，也就是沒有邊界，都是一些宏觀抽象的概念。無論混沌和有序怎樣互相轉(zhuǎn)換，《國富論》中并沒有給出任何博弈行為取勝的依據(jù)。全世界經(jīng)過230多年的研究，沒有發(fā)現(xiàn)什么有效可示范的依據(jù)。230年以來，無數(shù)人渴望從書中挖掘有用的東西，最終發(fā)現(xiàn)了一句話看不見的手，它在《國富論》中只出現(xiàn)過一次，眾所周知，一篇巨著里一個(gè)詞出現(xiàn)一次，最多只能稱其為一個(gè)文化信息，一個(gè)詞偶然地出現(xiàn)，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，更不是理論，亞當(dāng)斯密也就沒有定性解釋過它的本質(zhì)特性。人們對它似懂非懂，幾乎所有人的解釋都是自圓其說，一傳十，十傳百，無限的放大，看不見的手就成了神話。

今日我們用《博弈圣經(jīng)》實(shí)體與性質(zhì)的觀點(diǎn)解釋看不見的手，它就是博弈實(shí)體法則的威力。博弈實(shí)體法則的癮魂是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，其內(nèi)在邏輯是道德與博弈的法則，市場經(jīng)濟(jì)就是根據(jù)一套博弈法則使資源配置通過道德協(xié)同與博弈協(xié)同得到調(diào)整，亞當(dāng)斯密的自發(fā)秩序和看不見的手都是在觀察博弈實(shí)體時(shí)得到的感覺。他宣稱市場經(jīng)濟(jì)要自由放任，一切追求最大化，他是為了維系兩個(gè)假設(shè)，一是效率，二是窮人的生活。亞當(dāng)斯密的比較優(yōu)勢只有對那些追逐自我利益的人們才格外地積極，這會(huì)帶來你死我活的競爭和掠奪。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，今日的大政治家、博弈專家都明白，二人同性質(zhì)的博弈對局不是博弈實(shí)體就不存在看不見的手，對個(gè)體瘋狂的掠奪就無法干預(yù)?？梢韵胂笤?30年前亞當(dāng)斯密已經(jīng)模模糊糊地感覺到了博弈實(shí)體的威力，可惜他還沒有認(rèn)識(shí)到博弈實(shí)體的本質(zhì)特性，他感覺到，人類行為的結(jié)果是非存心出現(xiàn)的，好像參與者帶來的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是看不見的手給予的，這是一個(gè)賭徒，對賭博結(jié)果的無奈，對博弈實(shí)體的無知才有這種莫名其妙的感覺。我們從邏輯的哲學(xué)出發(fā)，研究科學(xué)發(fā)展觀的博弈實(shí)體戰(zhàn)略，發(fā)現(xiàn)它的文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜而宏大，人們難以理解，語言也很難表達(dá)，它比《國富論》描寫的看不見的手復(fù)雜得多?？床灰姷氖种挥泻唵蔚膸讉€(gè)邏輯步驟就可以告成，特別對哲學(xué)素養(yǎng)準(zhǔn)備不足的經(jīng)濟(jì)學(xué)家他首先感覺到看不見的手語言流暢，瑯瑯上口，還有一個(gè)手以穩(wěn)固的形象在場景中的表現(xiàn)，它還抽象而高度概括了市場運(yùn)行機(jī)制恰是看不見的手，人們就深信不疑，學(xué)者也相信它，傳播它，把它神話了。

馬克思、恩格斯也諷刺過看不見的手，這種關(guān)系就像古代的命運(yùn)之神一樣逍遙于環(huán)球之上?？床灰姷氖譀]有表述政府特殊宏觀調(diào)控對市場干預(yù)產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，沒有談到政治人物和政府行為追逐國家利益的外交動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有表述官員的行為是代表國家實(shí)體戰(zhàn)略的手，這是亞當(dāng)斯密理論的缺失。

亞當(dāng)斯密看不見的手不會(huì)演繹出正理均贏論，這是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、外交的通用名詞，不談?wù)砭A論，人們就會(huì)缺失道德，缺失人性，缺失對博弈實(shí)體社會(huì)的凝聚力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論忽略博弈實(shí)體政治的社會(huì)特性也只能稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)和窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果不談?wù)砭A論，一切追求最大化，它會(huì)逐步地使經(jīng)濟(jì)資本不斷的擴(kuò)張、掠奪、侵略，一定會(huì)跨越良知和人性，它沒有具體闡明博弈實(shí)體法則的重要性，這不是一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

忽略博弈實(shí)體政治，單一的追求主體效率最大化，有權(quán)有錢的人不知道自己與實(shí)體的關(guān)系，就會(huì)藐視博弈實(shí)體法則，使人的利益透支，權(quán)益透支，肆無忌憚，變本加厲，最后的瘋狂形成巨貪罪惡，一切追求經(jīng)濟(jì)最大化的經(jīng)濟(jì)衍生物，像道德與誠信將會(huì)消失，一切浪費(fèi)、污染、錯(cuò)誤都包藏起來，表現(xiàn)虛擬的實(shí)體假象，最后造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，物價(jià)膨脹和市場經(jīng)濟(jì)大蕭條。我們看《博弈圣經(jīng)》二人對局的取勝原理，再看科學(xué)發(fā)展觀的定義可知，以人為本的行為才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題?！恫┺氖ソ?jīng)》在開篇中有一句話：博弈并不關(guān)注目的的本身，而關(guān)注達(dá)到目的的行為，達(dá)到目的的行為才是經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容。

國富論的感悟(篇3)

實(shí)話實(shí)說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開了這本書。

《國富論》于17__年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時(shí)代背景。在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取，。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。

《國富論》由此產(chǎn)生?？偟膩碚f，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì)，自由市場，自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)富來源的問題，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以增加國民財(cái)富為主線，以資本主義社會(huì)3個(gè)階級(jí)的收入理論為核心，總結(jié)出國民財(cái)富增長的兩種途徑，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還在思想學(xué)，社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用。

有位名人說過，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識(shí)水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會(huì)有不同的觀點(diǎn)。接下來，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先，我對斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應(yīng)該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話了。

其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人，一個(gè)是哲學(xué)家，一個(gè)是醫(yī)生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習(xí)慣，風(fēng)俗與教育?！彼P(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì)，與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng)，我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處，他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐，他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向。

國富論的感悟(篇4)

剛好這個(gè)五一節(jié)值班，我空暇時(shí)間讀完這本亞當(dāng)斯密的《國富論》。

《國富論》全稱是《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于17__年，距今已經(jīng)245年了，該書奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論，標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。其影響就不說了，簡單說說我自己的收獲吧!

首先看一下百度百科的總結(jié)：《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力，同時(shí)，人也是理性的，人們能在個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲取最大的個(gè)人利益。如果這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不受干預(yù)，那么經(jīng)由價(jià)格這只看不見的手的引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，還能推進(jìn)公眾利益。總結(jié)的比較精煉。

我個(gè)人留下印象的`是幾個(gè)概念：

1、生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)分工的出現(xiàn)，市場越大才能支撐越細(xì)化的分工，這個(gè)就和現(xiàn)在大城市更多機(jī)會(huì)的現(xiàn)象對應(yīng)上了，比如你專心唱歌、跳舞、乃至編程、研究核彈等等，你做的越專業(yè)越精細(xì)越需要一個(gè)廣大的市場，因?yàn)楹唵蝸碚f所有人工作的產(chǎn)出都是產(chǎn)品，不管是完整的部分的外在的內(nèi)在的，只有你的產(chǎn)品有人買單，你才能拿到貨幣來支付其他生活消費(fèi)等各種所需。如果你將來想要做一份十分專業(yè)化的工作，那就必須在大城市，同樣如果你要做一項(xiàng)小眾化的生意，那也是只能在大城市。反過來說，也就是越大的城市擁有的產(chǎn)品或服務(wù)(比如教育、醫(yī)療、娛樂)越專業(yè)化越高水準(zhǔn)。很簡單的道理，解釋了我對大城市的向往。

2、交通越便利，產(chǎn)品成本越低，市場越大。這給我們一個(gè)啟示就是注意在新的交通方式即高鐵的快速發(fā)展下那些新的交通樞紐城市的發(fā)展?jié)摿Γ鞘腥绱?，社區(qū)也是如此，買房子的時(shí)候注意交通線即地鐵的發(fā)展。

以上就是我讀《國富論》的一點(diǎn)感悟吧。

國富論的感悟(篇5)

每個(gè)國家成員的勞動(dòng)都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動(dòng)帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是此刻所說的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無用勞動(dòng)的比例。相對這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時(shí)候務(wù)必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會(huì)中，總是有許多從事無用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì)!

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種狀況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)刻;第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內(nèi)部是禁止偷盜和搶劫，因此某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動(dòng)獲得，一種透過交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質(zhì)即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動(dòng)者無法用他們自我消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，相對來說，水運(yùn)對于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要透過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大;第二，成本相對較低，透過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。因此由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出此刻水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自我的勞動(dòng)只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務(wù)必拿著自我用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來換取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，能夠換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。

一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是透過商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是必須數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，務(wù)必給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤)，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自我(也就是地租)，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅僅衡量價(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值。分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。

商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格，有時(shí)低于市場價(jià)格。市場上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，正因這種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人，其中的一部分務(wù)必賣給出價(jià)較低的人，市場價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價(jià)格雖然能長期高于自然價(jià)格，但是卻不能長期低于自然價(jià)格。如果市場價(jià)格低于自然價(jià)格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能到達(dá)自然率。這樣這三方肯定抽掉

一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價(jià)格靠近。自然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤，如果一個(gè)人透過勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自我，那他務(wù)必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時(shí)務(wù)必要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出此刻最快富裕的社會(huì)，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤，勞動(dòng)者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤，最低的工資。

國富論的感悟(篇6)

1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。

從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。

有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚?，只要努力，就?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

國富論的感悟(篇7)

財(cái)富從何處來，又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配?為了弄懂這個(gè)問題，我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)《國富論》。

《國富論》，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書出版于1776年，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生。亞當(dāng)斯密著眼于他所觀察到的尚未出現(xiàn)的工業(yè)革命的世界經(jīng)濟(jì)。首次系統(tǒng)分析了國民財(cái)富產(chǎn)生分配于持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。他認(rèn)為人類利己的動(dòng)機(jī)就像一只看不見的手，在暗中推動(dòng)一切經(jīng)濟(jì)行為，同時(shí)強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)盡可能少地干預(yù)，并給予貿(mào)易自由的發(fā)展。

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)，可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。在《國富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評(píng)論說：這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇在《國富論》中，亞當(dāng)，詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財(cái)產(chǎn)因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括可怕的軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候，資本家肯定會(huì)裁員，作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

總之作為一名財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生，《國富論》是必讀物。通過這本書使我認(rèn)識(shí)了資本主義市場中存在的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，為今后了解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)，為更好的建設(shè)社會(huì)主義提供了條件。

國富論的感悟(篇8)

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)，可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。

財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。

在《國富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。

由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！?/p>

如此，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路，水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的，在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居，而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果。河流對于交換的有利性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生。從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán)，城市的規(guī)模就出現(xiàn)了。也就生出了人類的文明。

《神秘島》的感悟系列

沒接受寫作訓(xùn)練的人，經(jīng)常會(huì)在寫文檔的時(shí)候犯難，那當(dāng)下借鑒一些優(yōu)秀范文模板是我們的首選了，我們的一個(gè)寫作利器就是網(wǎng)絡(luò)上的范文，下面我們就來學(xué)習(xí)一下精彩的范文吧！以下內(nèi)容是我們特地整理的“《神秘島》的感悟”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

《神秘島》的感悟 篇1

在一次考試后，我偶然獲得了這本書。從此，我便對它愛不釋手。書本已隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)而泛黃，可它帶給我的尋思和教育卻從未停止。它，就是凡爾納所寫的《神秘島》。

作者用靈動(dòng)的文字編織出這樣的故事：在美國南北戰(zhàn)時(shí)，有五個(gè)被困者用熱氣球逃脫時(shí)被風(fēng)暴吹落在一個(gè)荒島上。他們以集體的智慧和勞動(dòng)及相互的團(tuán)結(jié)，建立了幸福生活，還發(fā)生了許多驚險(xiǎn)有趣的故事在島上。為了實(shí)現(xiàn)返回祖國的愿望，他們長期努力，終于回到祖國的懷抱，并發(fā)現(xiàn)在島上援助他們的神秘人—尼摩船長。

這其中最偉大的便是他們的團(tuán)結(jié)的力量。五個(gè)人用各自的真情使野人艾爾通從罪犯變到朋友，成了他們之間的一員。更不可思議的是，他們將一只猩猩訓(xùn)練成了管家，使之團(tuán)結(jié)力越來越強(qiáng)大，讓人感動(dòng)又敬佩。因此在現(xiàn)實(shí)生活中，我們更應(yīng)該與同學(xué)朋友和睦相處，彼此團(tuán)結(jié)友愛，互相幫忙，使我們成為一個(gè)強(qiáng)大的集體!

知道嗎?當(dāng)主人公們陷入一次又一次的困境時(shí)，都能用智慧和勞動(dòng)一次又一次戰(zhàn)勝。再回頭想一想自己是怎樣的?在生活中，我們也會(huì)遭遇很多困難。但是，我們又是怎樣面對的呢?我相信，許多人都會(huì)選擇逃避與放棄。不是因?yàn)槲覀冇龅降睦щy比主人公們的大，也不是因?yàn)槲覀儧]有他們的那般智慧。而是因?yàn)槲覀儧]有和他們一樣堅(jiān)定的意志與頑強(qiáng)的毅力。這才是我們最該反思的!

當(dāng)生活的苦難折磨向我們襲卷而來，殘酷的現(xiàn)實(shí)將我們的期望變得遙不可及時(shí)。我們便需要一股朝著目標(biāo)勇往直前的動(dòng)力，那就是頑強(qiáng)的毅力，一種永不放棄，永不言退的`精神。那團(tuán)結(jié)又是什么?每當(dāng)看到教室墻壁上一張張獎(jiǎng)狀，總會(huì)感覺到一種榮耀與欣慰。那就是團(tuán)結(jié)啊!給你強(qiáng)大的力量，你就能登上巔峰……

故事是虛幻的，但卻不脫離現(xiàn)實(shí)。正反映了我們當(dāng)今社會(huì)所缺乏的種種精神。朋友，請記住!人生不會(huì)一帆風(fēng)順，只會(huì)滿布荊棘。但只要自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔，人生就會(huì)很美好。

“神秘島”正是因?yàn)樗宦返捏@險(xiǎn)，困難與希望，使我們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)與頑強(qiáng)!

《神秘島》的感悟 篇2

暑假里，我讀了一本令我難以忘卻的書——《神秘島》。 它是儒勒 凡爾納寫得。雖然作者不出名，可是這本書卻令我難忘。

如果你不相信的話，就讓我把這本書的內(nèi)容概括一下吧：

1865年的3月18日，一場駭人的風(fēng)暴從北緯35度斜穿赤道，直到南緯40度，掠過了1800英里的地帶。但是，有一只氣球，高高地懸浮在海洋的上空。氣球吊籃里的人和狗挨過了一個(gè)有一個(gè)的白天和黑夜，待到烏云散去的時(shí)候，他們才發(fā)現(xiàn)下面是巨浪翻騰的海洋。氣球慢慢地下降，成員們?nèi)拥袅嗽S多東西。突然，那條狗發(fā)現(xiàn)了陸地，他們到達(dá)陸地的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)伙伴和一條狗。原來，正是這一個(gè)人和一條狗挽救了剩下來的成員的安危。而那個(gè)跳海的人叫史密斯，他即使一個(gè)軍人，又是一位工程師。那條狗叫托普。他們跟著托普找到了史密斯。然后在尼莫船長的幫助下，得以生存。他們還把這座島上的地方紛紛以美國的景點(diǎn)或某個(gè)領(lǐng)袖x的名字來命名。就時(shí)刻提醒自己不要忘記祖國。最后他們通過尼莫船長留下的字條，讓鄧肯號(hào)帶他們回到了美國大陸，還意外的領(lǐng)到了尼莫船長的許多金銀珠寶。通過這本書，我感悟到在逆境中不能放棄對生活的信心，也不要灰心，只要有生的希望，就會(huì)有人來救你，也不要自私，什么時(shí)候都想著自己能不能得到什么，能不能賺到什么。在危險(xiǎn)的時(shí)候，不要先把別人推到逆境中，因?yàn)樽约阂矔?huì)跟著到逆境中去，而且摔得會(huì)會(huì)更慘。所以不能自私，要像史密斯那樣，在危險(xiǎn)的時(shí)候，先要把自己“扔”到“燃燒中的烈火”里。

《神秘島》令我百讀不厭，我也從中學(xué)到了許多?！渡衩貚u》中還值得我們學(xué)習(xí)的精神還有很多，如：熱愛祖國、敢于想象、團(tuán)結(jié)合作等，希望我們也能像他們學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力，大膽發(fā)揮，相信我們也一定能創(chuàng)造出好的結(jié)果!

《神秘島》的感悟 篇3

大海無邊無際，既蘊(yùn)藏著希望，也釀造著災(zāi)難。比如那天空飄來的云，它可以把天空裝扮的更美麗，也可以合在一起掀起一場狂風(fēng)大浪。大海還帶著生命的希望，那就是小島。如果你發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小島，而且這是在你逃亡時(shí)的希望，你是不是很高興?

而《神秘島》這本書就講述了這么一件事：

五個(gè)被困在南軍中的北方人：塞勒斯·史密斯、彭克洛夫、杰丁·斯皮萊絲、納布、哈伯特、利用機(jī)會(huì)用熱氣球逃跑了。但途中遇到了風(fēng)暴，氣球破了，他們卻意外地降落到了一座孤島上，真是可怕!在孤島上，他們齊心協(xié)力，運(yùn)用自己的智慧，利用島上豐富的資源，制造出了家具、鶴嘴鋤、十字鎬、硫酸、肥皂、蠟燭等生活必備用品。種了蔬菜、谷物，養(yǎng)了家畜、家禽，好厲害啊!他們還給這個(gè)島取名為“林肯島”，并給這個(gè)島上的每一個(gè)地方都娶了名字。

在他們新船下水時(shí)，哈伯特?fù)斓搅艘恢黄髌?，因?yàn)檫@個(gè)瓶子，他們救了艾爾通，但艾爾通卻否認(rèn)自己沒有扔瓶子，這是為什么呢?水雷的爆炸，硫酸奎寧(一種治瘧疾的特效藥)的送來，無緣無故死去的強(qiáng)盜，讓他們一次次懷疑有別的人在這島上。最后，“幕后英雄”終于露出真面目——尼摩艇長!好激動(dòng)啊!

五位移民都沒想到，在接受尼摩艇長的厚禮后，就是他的死期。唉，因?yàn)樾鋷r的上升，他和他的“鸚鵡螺號(hào)”一起永遠(yuǎn)躺在了海底，好可憐啊!隨后，林肯島的火山爆發(fā)了，他們被迫趕到了林肯島余下的一堆石頭上。在他們認(rèn)為自己即將死去時(shí)，尼摩艇長有救了一回他們——他之前扔下的漂流瓶被“鄧肯號(hào)”撿到了!尼摩艇長真是個(gè)熱心人啊!而現(xiàn)在，林肯島只留下了一塊花崗巖：尼摩艇長的墓碑!

后來他們用尼摩艇長的贈(zèng)禮，買了一塊土地，并以那個(gè)荒島的模式命名，并把它變成了一個(gè)興旺之地。

這是一個(gè)美好、感人的故事，在故事里，主人公們總是團(tuán)結(jié)一致，不僅讓生活富足，還齊心協(xié)力打敗了想要成為這個(gè)島的主人的強(qiáng)盜。這個(gè)故事中始終洋溢著樂觀主義精神和大無畏的精神，讓我們感動(dòng)。但這成功也有一份歸功于尼摩艇長，他在他們每次絕望之際伸出援手，幫他們化險(xiǎn)為夷，讓我們體會(huì)到助人為樂是快樂之本的可貴品質(zhì)。

《神秘島》的感悟 篇4

我最喜歡儒勒凡爾納的作品，那是因?yàn)樗淖髌范际蔷哂锌苹眯缘?，然而又不脫離現(xiàn)實(shí)，并且現(xiàn)在這些科幻都已變成了現(xiàn)實(shí)。其中，我最喜歡他的《神秘島》一作。它給我留下了深刻的印象。

《神秘島》這代表作的主要內(nèi)容是這樣的：故事敘述在美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期，有五個(gè)被困在南軍中的北方人，其中還有一個(gè)是小孩，趁著一次機(jī)會(huì)用氣球逃脫了。他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋的一個(gè)荒島上，但是他們并沒有絕望，而是團(tuán)結(jié)互助，運(yùn)用大家的智慧和辛慧勞動(dòng)，從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)等，建立起幸福的生活。這幾個(gè)遇難者在荒島上度過的歲月里，每當(dāng)危難時(shí)刻，總有一個(gè)神秘人物在援助他們，這就是在他們到達(dá)之前就已住在島上一個(gè)巖洞里的尼摩船長。最后，在一次火山爆發(fā)中，這幾個(gè)人都險(xiǎn)些喪命，直到格蘭特船長的兒。羅伯爾所指揮的“鄧肯號(hào)”經(jīng)過那里時(shí)，才把他們搭救了?；氐矫绹?，這幾個(gè)“島民”又重新開始他們在島上建立的事業(yè)。

《神秘島》的感悟 篇5

《神秘島》的作者是法國人儒勒·凡爾納，他是19世紀(jì)著名的科幻小說和冒險(xiǎn)小說作家，被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說之父”,代表作為三部曲：《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》。

《神秘島》敘述了美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期，被困在南方軍隊(duì)中的五個(gè)北方人伺機(jī)乘氣球逃脫，途中，被狂風(fēng)吹到了南太平洋的一個(gè)荒島上。他們并沒有絕望，從林肯島到安全島，從感恩河到遠(yuǎn)西森林，從“煙囪管道”到花崗石宮，靠團(tuán)結(jié)和互助，憑智慧和勤勞，他們從一無所有的難民，變成了在這片土地上幸福生活的公民。房屋、煙草、搶支、電報(bào)機(jī)，他們都能靠自己的雙手創(chuàng)造出來。

他們挽救了在附近另一孤島上獨(dú)居了十二年而失去理智的罪犯艾爾通，使他恢復(fù)了人性，成為他們忠實(shí)的伙伴?；膷u的歲月絕不是一帆風(fēng)順的，但每當(dāng)危難時(shí)刻，總有一個(gè)神秘人物在援助他們。他就是《海底兩萬里》中的尼摩船長。故事的最后，在一次火山爆發(fā)中，格蘭特船長的兒子羅伯特指揮“鄧肯號(hào)”游艇來解救他們?；氐矫绹螅@些人在屬于自己的土地上，重建林肯島，讓林肯島精神復(fù)活?！渡衩貚u》告訴了我們一個(gè)精神：無論現(xiàn)實(shí)變得怎樣糟糕，我們都不應(yīng)對未來失去信心。我覺得我要向五位開拓者學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們敢于面對困難并努力克服困難的精神。當(dāng)你流落荒島時(shí)，你會(huì)選怎樣選擇呢?尋求救援?放棄?還是不屈不撓，奮勇前行?當(dāng)你正站在困難面前時(shí)，請報(bào)以微笑，這是《神秘島》給我的啟示。

同時(shí)，《神秘島》也是儒勒·凡爾納的代表作三部曲：《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》的最后一部，它將前兩部的劇情有效銜接，形成了一個(gè)完整的故事。

《神秘島》的感悟 篇6

讀了《神秘島》我被書中主人公的樂觀和不怕困難的精神所打動(dòng)了。

《神秘島》講述了一場風(fēng)暴將美國北軍俘虜拋到了太平洋的一座荒島上，五個(gè)人被迫流落在荒島上，但他們沒有被困難所嚇倒，而是用智慧、勤勞、樂觀積極的態(tài)度創(chuàng)造了美好的生活，在這過程中還感化了曾經(jīng)當(dāng)海盜的艾爾通，讓他棄惡從善，重新開始新的生活。

而聯(lián)想我自己，在日常的生活中是如何面對困難的呢？記得小時(shí)候，媽媽給我布置了幾道算術(shù)題，我做了一段時(shí)間依然沒有算出結(jié)果，這使我心煩意亂，便把筆一扔就大喊到：'我不做了！想不出來！“那時(shí)的我非常害怕困難，遇到困難就想放棄，不想面對。爸爸曾告訴我：”如果你害怕困難，那困難就更加欺負(fù)你；如果你不怕困難，勇敢去面對它，那困難就會(huì)害怕你?！熬拖牍适轮械闹魅斯粯樱麄儧]有害怕困難，而是選擇積極面對困難，困難就會(huì)迎刃而解。

深深打動(dòng)我的正是主人公身上的這種積極樂觀、堅(jiān)韌不拔的精神，使他們在關(guān)鍵的時(shí)刻團(tuán)結(jié)一心、共同攻破困難，最終取得美好的生活。這讓我也從中得到啟發(fā)，在以后的日子里，遇到困難的時(shí)候，只要我多想想辦法，絕不輕言放棄，就像書中主人公那種積極樂觀的精神，我想一定會(huì)克服困難，取得成功。

《神秘島》的感悟 篇7

在寒假里，我讀了一本法國著名的作家儒勒凡爾納寫的科幻小說《神秘島》，我從中收獲了豐富的心靈收益。

書中主要講述了五個(gè)十分勇敢又聰明的人乘坐氫氣球飄了幾十公里后，落在了太平洋的一個(gè)荒島上。他們分別是工程師史密斯，通訊記者史佩萊，水手潘克洛夫，史密斯的仆人納布，好學(xué)上進(jìn)的少年赫伯特。五個(gè)人在史密斯的帶領(lǐng)下，利用智慧和自己的雙手，建立起了幸福美好的家園。他們從生火到打獵，又從打獵到造火藥，搭橋等。他們還救了獨(dú)居在達(dá)抱島12年的罪犯艾爾通，一起對抗海盜，面對火山噴發(fā)。

讓我印象最深的事是他們面對火山噴發(fā)。他們面對火山噴發(fā)時(shí)，毫不慌張，鎮(zhèn)定自若。他們在巖漿逼近時(shí)，迅速的用鏟子。鐵鍬，斧頭和泥土樹木，在短短的幾個(gè)小時(shí)內(nèi)做成了一米高一百米長的堤防。等到火山完全噴發(fā)，把小島炸飛沒有安全的地方時(shí)，他們也沒有慌張的神情，而是立刻找了一個(gè)長九米高六米的巖石當(dāng)著陸點(diǎn)。他們在一個(gè)孤立的巖石上活了16天，當(dāng)艾爾通看見了鄧肯號(hào)時(shí)，他們的努力總算是沒有白費(fèi)。

看著他們，我不禁想起了一個(gè)名人——談遷。他日日夜夜地完成他的明朝編年史《國榷》?？墒菂s被小偷給偷了，談遷并沒有放棄，而是重新拿上毛筆，準(zhǔn)備重新寫這部史書。他在京城尋遍前朝的軼聞，為了完成它，不顧年老體弱，在風(fēng)雪里收集資料，最后終于完成了新一部明朝編年史《國榷》。真是功夫不負(fù)有心人啊!

看看他們，再看看我。那件事讓我想起，至今都覺得羞愧，我學(xué)游泳時(shí)，因?yàn)橹氨凰畣苓^，而不敢勇敢下去游，小伙伴們都對我冷嘲熱諷，說我是膽小鬼。我很傷心，就只能默默地哭著。好在我現(xiàn)在會(huì)了。可以像之前嘲笑我的人證明，我不是膽小鬼!這本書更加讓我明白了，面對困難，我們應(yīng)該做強(qiáng)者，接受它的挑戰(zhàn)，以不屈不饒的精神戰(zhàn)勝它，永不低頭!

這本書激勵(lì)著我勇敢的面對困難，成了我前進(jìn)的動(dòng)力，讓我走好我的人生的每一步!

《神秘島》的感悟 篇8

前些天我讀了法國作家儒勒凡爾納寫的《神秘島》，這本書的內(nèi)容生動(dòng)有趣，給我留下了深刻的印象。

這本書主要講的是一行人為了躲避戰(zhàn)爭所以乘上熱氣球逃離，但卻被颶風(fēng)刮到了一個(gè)荒島上，他們被困在了這個(gè)島上。在島上雖然生活艱苦，但這些人并沒有絕望，而是用勇敢和智慧克服了一個(gè)又一個(gè)困難，并把這個(gè)荒無人煙的小島變成了樂園。最終幾年后，一只船經(jīng)過這里救了他們。

這個(gè)故事讓我知道了遇到問題要有勇敢面對、永不退縮的精神。那些人剛到荒島時(shí)食宿是一個(gè)大問題，但他們還是通過自己堅(jiān)持不懈地努力創(chuàng)造出很多奇跡：他們馴養(yǎng)牲畜、建造房屋、制造衣服。一想到我們，不會(huì)做的題從來不動(dòng)腦思考，直接就去問爸爸、媽媽，真不知假如我們也迷失在荒島會(huì)怎么樣，所以當(dāng)我們遇到困難時(shí)不要怨天尤人，而應(yīng)該像書中的人物一樣多動(dòng)動(dòng)腦筋，去尋找解決問題的辦法，有些事并不像想象的那么難。

書中的五人中，還有一點(diǎn)很值得大家學(xué)習(xí)，就是團(tuán)結(jié)友愛。他們能夠很好地朝夕與共、和睦相處。這本書里寫的：一次一群海盜準(zhǔn)備侵略這個(gè)島，但這些人并沒各自逃走，而是聚在一起出謀劃策，最后戰(zhàn)勝了海盜。讀到這，我不禁想起我們班的同學(xué)，他們經(jīng)常會(huì)為一點(diǎn)小事斤斤計(jì)較，誰也不讓誰，比起書中的人物我們遠(yuǎn)不如他們。

讀完這本書后，讓我明白了許多道理，也讓我懂得了很多新知識(shí)，這真是一本好書。

《神秘島》的感悟 篇9

讀完了《神秘島》這本書后，讓我久久難以忘懷。

《神秘島》講述了：美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期，北軍戰(zhàn)俘上尉史密斯、記者史佩萊、仆人納布、水手潘克羅夫、少年赫伯特5人乘坐氣球從南軍大本營逃出，途中遭遇風(fēng)暴，被拋到南平洋的一個(gè)荒蕪人煙的小島上，后來不平凡的經(jīng)歷。他們在荒島上憑著自己的經(jīng)驗(yàn)、智慧和過人的毅力，頑強(qiáng)的生存了下來。這些發(fā)生在荒島上的奇跡般的故事，個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄，扣人心弦，對自然描寫得也是奇異多彩，引人注目。他們與海盜搏斗、與野獸搏斗、 與巖漿搏斗，戰(zhàn)無不勝，攻無不克。最后被別人救出，回到了自己的祖國。

在這本書中，我最敬佩的人就是上尉史密斯，因?yàn)樗杏掠兄\，每做起事來都細(xì)細(xì)地打算，也消滅了不少壞蛋，立下了汗馬功勞。史密斯等人在島上艱苦的生活著，他們有福同享，有難同當(dāng)，每當(dāng)某人打獵回來時(shí)，都會(huì)想起自己的伙伴，共同分享著。五人在島上也團(tuán)結(jié)互助，一次，少年赫伯特被海盜打傷了，伙伴們立刻把他抬進(jìn)屋里治療，伙伴對他不離不棄，不久，赫伯特的病終于康復(fù)了，這些都無不顯示著伙伴們對他的關(guān)心嗎?因?yàn)樗麄兌蓟ハ鄮椭?，所以平安無事回到了祖國。

作者把這本書寫得有聲有色，精彩極了，真是絕無倫比!相信你看了也會(huì)被書中的人物和故事情節(jié)所吸引!

《西廂記》的感悟系列

無論是工作需要還是生活溝通，寫文檔都是必備能力之一，好的范文累計(jì)也是需要時(shí)間的，范文的提綱和要點(diǎn)能縮短寫作時(shí)間，好的范文需要從哪些方面入手呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《西廂記》的感悟，僅供參考，希望能為你提供參考！

《西廂記》的感悟 篇1

寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜!我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍!“黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山!”讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀!

自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國自古以來人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!

張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說，只張生道――嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。

至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認(rèn)的就是真愛。話說現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!

一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)――永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!

我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書。

《西廂記》的感悟 篇2

《西廂記》原名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者為元代雜劇作家王實(shí)甫。第一次看到這部作品的時(shí)候就很喜歡，于是就很認(rèn)真的去聽老師說關(guān)于它的一些事。有意思的是《西廂記》最早的本子竟然為唐代元稹寫的《會(huì)真記》，說是崔鶯鶯的原型人物竟然是元稹的初戀，但是負(fù)心的元稹后來參加了科考，得到高官的賞識(shí)，接著娶了高官的女兒，而把崔鶯鶯拋棄了。之后他們再也沒有見過面，但是，元稹一直很思念她。后來，人們都很討厭這個(gè)負(fù)心的人。

《西廂記》講述了崔鶯鶯和張生從相見，傾心，遭母親反對，到后來歷盡波折終于走到一起的故事。張生上京趕考，遇到住在白馬寺送自己父親的靈柩回家的前朝崔相國的女兒崔鶯鶯，她和母親因?yàn)槁吠臼茏瓒≡诤又懈站人?。張生對崔鶯鶯一見傾心，說服寺中的方丈住進(jìn)了西廂房。張生借每天崔鶯鶯給父親到花園內(nèi)燒香的機(jī)會(huì)向她吟詩。他的誠意終于打動(dòng)了崔鶯鶯。崔鶯鶯也吟詩一首相和。他們之間的戀情被老夫人發(fā)現(xiàn)了，老夫人因?yàn)閺埳牡匚幌沦v不讓他們來往?？墒沁@時(shí)有叛將孫飛虎聞名崔鶯鶯貌美，公然帶領(lǐng)五千人馬來搶奪崔鶯鶯。老夫人無奈只好說出誰若救得了他們就把崔鶯鶯許配給他。正好張生有一個(gè)八拜之交是武狀元征西大將軍。于是解救了崔鶯鶯。得救之后的老夫人卻一反之前的約定，讓張生和崔鶯鶯結(jié)為兄妹。他們不愿意。無奈之下，老夫人讓張生去考去功名。張生不負(fù)眾望，考得了狀元，歷盡波折有情人終于成為眷屬。

《西廂記》這個(gè)故事從唐代元稹開始被一再的寫，版本也很多。我認(rèn)為它代表著人們的一種理想，那就是人們都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社會(huì)來說西廂記這樣的故事真的很大膽，它打破了封建的門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)觀念、父母之命，媒妁之言的規(guī)則，而變成了男女相互戀愛，他們之間只有真摯的情誼，而沒有所謂的門第觀念。

《西廂記》讀書心得2

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯伪剡@么操心呢?可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

《西廂記》的感悟 篇3

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。

如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)?！睂懗隽松钤趬阂种械呐缘那啻嚎鄲灪湍你皭?，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！备欠浅Ｖ甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉τ诿利惻猿鲇谔烊坏目释c傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛情故事，使得它格外動(dòng)人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。

張生的性格，是輕狂兼有誠實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對于幸福的愛情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。

《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動(dòng)追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)非常重要的角色。

她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上考慮的。

我覺得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

《西廂記》的感悟 篇4

在觀王實(shí)甫的《西廂記》之后，我的內(nèi)心久久不能平復(fù)，哪怕鶯鶯最終和張生喜結(jié)良緣；在文末作者發(fā)出了“愿普天下有情的都成了眷屬”；哪怕后代評(píng)論家一次次渲染該劇的反封建先進(jìn)性……但我分明看見，分明感受到了劇本中所蘊(yùn)含的那些讓人激憤而又無奈的內(nèi)容。

“斗士”魯迅先生在《且介亭雜文*阿金》中寫下：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己會(huì)亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會(huì)里，女性是絕不會(huì)有這么大的力量，興亡的責(zé)任都應(yīng)該由男的負(fù)。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！睆埳紒y終棄的行為讓很多讀者義憤填膺，可是后世還是出現(xiàn)了諸如“紅顏禍水”等詞語，把許許多多沉重的罪責(zé)壓在了女性的頭像。在遙遠(yuǎn)的古代，處于卑賤地位的女性怎么可能發(fā)揮如此強(qiáng)大的作用呢？為后世廣為表彰的昭君是因?yàn)楂I(xiàn)身于大漢事業(yè)，可是《漢宮秋》也依舊為她留下了一個(gè)跳水而亡只為保全貞潔的偉大結(jié)局。特洛伊的領(lǐng)袖們被海倫的美貌所吸引，可最終還是認(rèn)為“盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開”，因?yàn)楹悤?huì)成為他們和他們的“后代的'禍害”。

女性在很長的一段時(shí)間內(nèi)成為了繁衍后代的工具，不孝有三無后為大，但是古代又有多少的家庭會(huì)將這么沉重的罪責(zé)牽連上男性呢？這一點(diǎn)固然和當(dāng)時(shí)落后的生物知識(shí)相關(guān)，但是這其中所蘊(yùn)含的重男輕女的觀點(diǎn)和女性長期以來低微卑賤的社會(huì)地位息息相關(guān)。母親成為很多人歌頌的對象，認(rèn)為她無私地創(chuàng)造了生命。但是在魏晉時(shí)期，讓梨的孔融認(rèn)為母親不過是一個(gè)容器，于自己并無恩德。這個(gè)觀點(diǎn)可以說是相當(dāng)?shù)拇竽娌坏懒耍m然后來的魯迅先生曾經(jīng)寫下了《我們今天怎樣做父親》，給了準(zhǔn)父母和預(yù)備父母們提供了一條新式的觀念。但是在孔融的年代，這般新潮的觀點(diǎn)給了曹操一個(gè)殺他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后話了。

西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中寫道：“男人的極大幸運(yùn)在于，他不論在成年還是在小時(shí)候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路。女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，紙杯鼓勵(lì)著滑下去到達(dá)急了。讀書筆記.當(dāng)她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時(shí)，已經(jīng)為時(shí)太晚，她的力量在失敗的冒險(xiǎn)中已被耗盡。”我們不得不承認(rèn)，哪怕這個(gè)社會(huì)存在著各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀杰出女性，但是這個(gè)社會(huì)確是到處都是為女性設(shè)置的往下滑的坡道。不管是我，還是身邊的，看不見的許許多多的女性，在這個(gè)坡道中努力地向上攀爬者，時(shí)不時(shí)有著懈怠的念頭。

《西廂記》中，矛盾的解決來源于張生考取了狀元，這點(diǎn)顯然是有些癡人說夢。反觀我們現(xiàn)在的電視劇，男權(quán)的放大的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，《何以笙簫默》、《那年花開月兒圓》、《羋月傳》……這些大ip制作的背后依然逃脫不了“霸道總裁愛上我”魔咒，在女權(quán)的放大的表面下，依然是為統(tǒng)治已久的強(qiáng)大男權(quán)鍍金讓位。但是很遺憾也很無奈，存在即合理，觀眾永遠(yuǎn)都不會(huì)缺席。

《西廂記》的感悟 篇5

讀書真的是一件很奇妙的事。就好像在解一個(gè)莫比烏斯環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，層層交疊，沒有盡頭。每一個(gè)環(huán)里都嵌著錯(cuò)彩鏤金的寶物，每解開一環(huán)拾得寶物，定睛一看，環(huán)里還有更精妙的寶物。想起讀王小波的時(shí)候，知道了卡爾維諾；讀了卡爾維諾，又識(shí)得了卡夫卡；讀了卡夫卡，又向著博爾赫斯走去。緊接著越來越多的作家作品撲面而來，把我裹挾在文字的海洋里，追魂攝魄，剔膚見骨，直擊靈魂深處。

之所以要寫上面一大通廢話，是因?yàn)樵谧x《西廂記》的時(shí)候，瞥見每日家情思睡昏昏這一句。倏地就想起了：這不是《紅樓夢》中，黛玉因思念寶玉而念的嗎？原來出處在這里，竟在這樣的時(shí)間里叫我找到了來源，實(shí)在是驚喜萬分。這兩本書好像在一剎那間發(fā)生了某種聯(lián)系，我仔細(xì)回憶了一下，原來黛玉的癡情聰慧，多愁善感莫不是因讀了《西廂記》受到了崔鶯鶯的影響而形成的？同樣的還有包法利夫人艾瑪，平時(shí)也喜歡讀浪漫主義作品，因而形成了其向往爛漫自由的性格。一個(gè)文學(xué)人物的身上，你總能發(fā)現(xiàn)其他人物的影子，是模仿，也是投射，也許這就是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的魅力所在。

瑣碎的叨語不再多說，《西廂記》是一顆中國文學(xué)史上燦爛的明珠，流光溢彩，妙不可言。崔鶯鶯，張生，紅娘，一個(gè)個(gè)鮮明的人物跳脫出了白紙黑字的框架，綴成一粒?？侦`的摩尼珠，煥發(fā)出別樣的光彩來。金圣嘆說的好啊：假使以藥來譬喻《西廂記》，張生是病，鶯鶯是藥，紅娘是藥之炮制。這點(diǎn)評(píng)太妙了，一下子把三人的關(guān)系講了個(gè)通透。而我最喜歡的還是這炮制過程雅馴通脫的紅娘。

作為一個(gè)底層丫鬟，能在一部封建時(shí)代的文學(xué)作品里如此出眾，實(shí)屬不易。讓我喜歡上紅娘的是她的俠義和透脫。而這一特點(diǎn)在拷紅這一篇章里顯現(xiàn)得淋漓盡致。紅娘在被發(fā)現(xiàn)幫助崔張互通款曲后，面對老夫人的淫威，毫無懼色。倒是抓住老夫人的軟肋，反唇相譏道：當(dāng)日孫飛虎圍白馬寺之時(shí)，夫人曾經(jīng)許諾要把女兒嫁給能夠退軍的人，張生若不是仰慕小姐，為什么要無端獻(xiàn)策呢？現(xiàn)在孫飛虎已經(jīng)退軍，大家平安里，夫人吃水就忘了挖井人，可謂是大大地失信于人。信者，人之根本；人而無信，大不可也。使得老夫人無言以對。接著紅娘更進(jìn)一步，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)將二人郎才女貌且以私下成婚暗度陳倉的事實(shí)告訴老夫人，此時(shí)紅娘已逐步占據(jù)上風(fēng)，但她并沒有繼續(xù)諷刺打擊老夫人，而是點(diǎn)到為止，轉(zhuǎn)而提出了解決方法：君瑞是尚書的子，姐姐是相國的女，姐姐是傾城色，張生是冠世儒。咱姐姐消得個(gè)夫人做，張君瑞異日須乘駟馬車。一番精彩的發(fā)言終于使得老夫人敗下陣來。

伶牙俐齒，舌燦蓮花，紅娘用其非凡的智慧和無畏的勇氣牽成了張生和鶯鶯的姻緣。不卑不亢，敢說，敢做，敢當(dāng)?shù)呐孕蜗筌S然于紙上。紅娘這樣的人物要是放進(jìn)江湖小說里，則活脫脫一個(gè)端直駿爽，俠氣干云的女俠形象。同時(shí)，紅娘的透脫也是其人格魅力的閃光點(diǎn)之一。崔鶯鶯一開始對紅娘并不友善，當(dāng)紅娘為崔鶯鶯送來張生的書簡時(shí)崔鶯鶯感覺自己的隱私被窺伺，怒斥紅娘道：這東西哪里來的？我是相國的小姐，誰敢將這簡貼來戲弄我？不僅如此，為了提防紅娘，崔鶯鶯在信里寫的東西和告訴紅娘的是不一樣的，她只能嘆道：您會(huì)云里鬧中取靜，我寄著書忙里偷閑。即使受到了主子的不信任，但紅娘仍然為這段姻緣忙前顧后，以寬容透脫的心態(tài)看待姻緣里的各種磨難。

我愛似紅娘這樣骨肉豐滿的女性。她們勇敢赤忱，心竅透徹玲瓏，在真性情中展現(xiàn)出熠熠精神。有膽識(shí)，敢發(fā)聲，舌底生蓮，開口解頤；有衷心，敢護(hù)主，俠氣沖天，面面生風(fēng)。紅娘這個(gè)人物，真可謂是力透紙背，入木三分??！