老殘游記的心得4篇

當(dāng)我們對待某一件事有很深的見解和看法時，讓我們吧想法寫在紙上吧。心得體會一定要以第一人稱來寫，要有自己的情感、體會，大家寫心得體會時要注意哪些問題呢？下面是小編為大家整理的“老殘游記的心得”，歡迎閱讀，希望對你有幫助！

老殘游記的心得 篇1

最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認(rèn)清，就過去了?？蛇€是一股子熱情地在那里讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。

《老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。

美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智?！澳銈兌际切∪?，就我一個正人君子?！辈蛔呷罕娐肪€，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

老殘游記的心得 篇2

這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長。

老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？

其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他能夠和《格列佛游記》相類比。對現(xiàn)實的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。

老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作為一個山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

老殘游記的心得 篇3

《老殘游記》題目取得再恰當(dāng)不過。這恰當(dāng)?shù)共皇侵竷?nèi)容上，內(nèi)容上很容易讓人誤解成《徐霞客游記》一類的書。而是指小說的組成結(jié)構(gòu)上，小說很多篇回之間形態(tài)各異，內(nèi)容上也大相徑庭，缺乏小說的整體性，沒有一以貫之的主題。所以看完之后會有同時看了多本小說的感覺。而唯一把這些故事連接起來的就是老殘這個人物。這和真正的游記書籍有異曲同工之妙，游記是由作者帶領(lǐng)我們?nèi)ビ鲆娨粋€又一個風(fēng)景，而在這本書里老殘讓我們見識的是一個個奇妙的故事。

《老殘游記》涉及的內(nèi)容極其豐富，時局，政治，生活藝術(shù)，哲學(xué)，宗教玲瑯滿目，讓人目不暇接，被稱之為繼《紅樓夢》之后又一部上乘的文化小說。作者在自序里寫道：吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此洪都百煉生所以有《老殘游記》之作也。所以本書的多樣性是作者的刻意為之，它是作者各種感悟見識雜糅在一起的產(chǎn)物，是一個可以從任何角度觀看的多面體。但正因為想要講述的內(nèi)容太多，沒有一個突出的主題，而又缺少《紅樓夢》那樣恢宏的文本載體去融合，以至于顯得松散雜亂。

小說開篇對老殘的身世經(jīng)歷進(jìn)行了簡略的交代。因為八股文章做得不通，所以只好憑借在一個道士手下學(xué)得的醫(yī)術(shù)謀生。醫(yī)者，有行醫(yī)濟(jì)世之名。老殘雖然科舉失意，但他有著仁人之心，關(guān)懷家國之事，同情百姓疾苦。他有才華，有能力，更有遠(yuǎn)見卓識。他淡泊名利，被保舉做官，卻竟然不惜以連夜逃走來抗拒。作者通過這樣一個對官場避而遠(yuǎn)之，身處江湖之遠(yuǎn)的人物保持對當(dāng)時官場的冷峻觀察，向我們狀畫當(dāng)時官場的怪象。

這種怪象的原因一言以蔽之，就是官員的有才無能。他們都是通過科舉進(jìn)入仕途，達(dá)到了當(dāng)時朝廷對人才的考核標(biāo)準(zhǔn)。但他們在處理實際問題中卻顯得力不從心，有才無能。曹州府的玉守和齊河縣剛弼都是人所共知的清官，也是有作為的官員。但他們的作為都是依托于殘酷的刑法與粗暴的個人臆斷，缺乏洞察與智謀，以至于殘害無辜，人心惶惶。莊宮寶禮賢下士，為人中規(guī)中矩，恪守本分，但在治理黃河時，卻顯露出他的庸碌無能，因為輕信別人的慫恿，導(dǎo)致黃河邊上數(shù)十萬人家破人亡。

小說故事情節(jié)的編排既像是五彩繽紛的水果拼盤，又像是層層嵌套的俄羅斯套娃，一個故事里又包含著若干個小故事，每一個故事又可以獨(dú)立拿出來玩味。比如老殘訪查曹州府玉守的嚴(yán)酷吏治的時候，為申東造推舉劉仁甫治理盜亂。從而引出申子平與玙姑，黃龍子的相遇。這部分內(nèi)容占了幾回的篇幅，內(nèi)容都是討論宗教，哲學(xué)，文學(xué)，音樂，時局政治。富有哲理性和思考性。完全把老殘這個人物排除在外了，可以看作是作者的另辟蹊徑，心里有太多東西要表達(dá)，而不得不單獨(dú)開出一個空間來一抒胸臆。yJs21.COm

在《老殘游記》的續(xù)集里，不得不提的是逸云這個女性人物。她先是被情網(wǎng)所困，后來被夢境點(diǎn)化，參透紅塵，進(jìn)入到超凡入圣的境界。她在姑子廟里需要陪客，在身體和精神的沖突之間，她把自己分成兩個人，一個叫做住世的逸云，心平氣和的做她應(yīng)做的事，要摟就摟，要抱就抱。另一個叫做出世的逸云，遠(yuǎn)離世俗，參悟儒釋道，探索天地日月的奧秘。超脫于世的關(guān)鍵我想正在于把自己分成多個不同的人格，隨機(jī)應(yīng)變，不偏激。

老殘一路游歷，奇聞軼事不斷。最后竟游歷到了陰曹地府。與閻羅王和阿旁交談了一番，目睹了地府的酷刑，遇見了早已去世的親人故友。而作者這最后的奇妙想象也許透露的就是本書的主旨：懲惡勸善。

老殘游記的心得 篇4

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，現(xiàn)在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已?！案F人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死?！?見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫?！比欢J(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢?！?見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币?，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

《老殘游記》心得與感悟4

生活在古城濟(jì)南，就要了解這個城市的歷史與文化。媽媽推薦我讀《老殘游記》：這是古人描寫的濟(jì)南風(fēng)貌。

打開這本書，半文半白，文字生澀，很難有興趣讀下去。媽媽說先從第二章看起：“那里有你熟悉的風(fēng)景”。嗯，的確，書中記載的歷下亭、鐵公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等這些地方，都曾留有我童年歡快的足跡。

巡著老殘的游跡，我與媽媽再一次游覽了濟(jì)南的老城區(qū)。在大明湖正南門的對面有一處水域，這里就是著名的百花洲。歷史記載大明湖與百花洲之間，曾經(jīng)有一座橋，名為鵲華橋，當(dāng)年老殘就是在這里登船游湖的。據(jù)說站在鵲華橋上北望，能看到鵲山和華山遙遙相對。元朝書畫家趙孟頫曾在濟(jì)南生活過，畫的一幅《鵲華煙云圖》流傳后世?，F(xiàn)在此處已變?yōu)閷掗煹鸟R路，北望只能看到林立的高樓大廈，而不見鵲、華的蹤影了。后來我們爬到千佛山上的一覽亭遙望北方，只能看到模糊的華山，而鵲山已迷失在霧塵中了。

隔著湖水向北岸眺望，朦朧中可見鐵公祠的影子，耳邊還回想著童年稚嫩的朗讀“西面和花三面柳，一城山色半城湖”。從這本書里我才知道，那里不僅有這幅對聯(lián)，那里的鐵公祠是為鐵鉉所建，當(dāng)年燕王與建文帝爭奪王位，鐵鉉曾堅守濟(jì)南，最后被殘殺，人們建亭立祠紀(jì)念他，才有了這鐵公祠。

在泉城路芙蓉街街口，有一處雕塑，許多人再次拍照留念，但他們對這處雕塑并不了解。有人說這是聊齋講故事的地方，其實這處雕塑叫《老殘聽鼓》，跟著老殘的腳步徜徉在古巷有種被古城擁抱的感覺。耳邊仿佛有白妞鼓書的聲音。

我們跟著書，重新暢游老濟(jì)南，讓我們知道生活處處皆學(xué)問，我們要做生活的實踐者，讀書使人長智!

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西游記的心得體會4篇

幼兒教師教育網(wǎng)為大家?guī)砹岁P(guān)于“西游記的心得體會”的內(nèi)容梳理，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作。當(dāng)我們心中有一些收獲時，每個人基于自己的理解，可以將自己的心得感悟記錄下來。寫心得體會或許可以幫助我們更加全面地分析問題。

西游記的心得體會【篇1】

《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無人不知了，就連外國的文壇中都會有《西游記》的一席之地。《西游記》中講述的故事很簡單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡單的故事情節(jié)，卻讓無數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。

我從《西游記》的四個主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個手無縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開口都會帶上“施主”之類的.敬詞；他還非常的吃苦，不遠(yuǎn)萬里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。

其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機(jī)智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個非常強(qiáng)大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個敢愛敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智的人。

接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個大紅人了。所有人提起豬八戒，總會笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛。

最后是三徒弟沙和尚，他是一個很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來沒有任何怨言；他還是一個老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。

《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本中國四大名著之一，我為《西游記》驕傲，也為我的祖國自豪。在明代小說家吳承恩的筆下，每一個人物都那樣栩栩如生，讓我百看不厭。

西游記的心得體會【篇2】

我終于讀完了《西游記》這本厚厚的書?！段饔斡洝肥抢牙讶ツ晔罴贂r送給我的，當(dāng)時我覺得這本書太厚了，沒有信心看完它。然而當(dāng)我翻開第一頁，就喜歡這本書了。在寫完作業(yè)一有時間我就捧起來讀幾頁，被書里一個個精彩的故事吸引了。

看了“四大名著”之一的《西游記》，我記住了唐朝玄奘法師西天取經(jīng)中的很多精彩故事，比如“大鬧天宮”、 “真假美猴王”、“三打白骨精”、“火焰山”等。

我非常喜歡孫悟空，他有七十二個變化，他是多么的勇敢，因為每次師傅被促，孫悟空想盡一切辦法，都能把師傅救出來。

《西游記》這本書非常有趣，其中很多精彩的故事不僅讓我開闊眼界，而且里面的'智慧是在孫悟空的真本領(lǐng)中體現(xiàn)的，讓我懂得了只有真本領(lǐng)才能戰(zhàn)勝一切。快和我一起讀吧!這本書會讓你懂得許多許多……

西游記的心得體會【篇3】

《西游記》的語言生動流利，尤其是人物對話，富有鮮明的個性特征，富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語，吸收它的新鮮有力的詞匯，利用它的富有變化的句法，加工成為一種優(yōu)美的文學(xué)語言。

《西游記》是中國四大名著之一，相信很多人都已經(jīng)讀過了吧。文中特色鮮明的人物更是給我留下了深刻的影響，下面我就來談一談我的感想吧！

《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們一路經(jīng)歷了千辛萬苦，九九八十一難，終于修得了正果。唐僧是孫悟空、豬八戒、沙僧的師父，他受佛祖之托西天取經(jīng)，心地善良，意志堅定，但卻不會辨別是非，常常聽信讒言，冤枉好人。孫悟空有著勇往直前的精神，一路斬妖除魔，戰(zhàn)功赫赫，他聰明機(jī)智，總能在關(guān)鍵時刻化解危機(jī)，只是不免有些高氣傲。

的小說家。書中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四師徒經(jīng)過了重重磨難和各種考驗，仍堅持到底，不屈服，頑強(qiáng)的與妖魔鬼怪斗智斗勇，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)成佛的神話傳說?！段饔斡洝肥刮腋惺艿绞篱g的正與惡，和只有敢于拼搏，堅持不懈才能取得成功的道理。

書中的四師徒各有各的特點(diǎn)，各有各的本領(lǐng)，為這本小說平添了幾分魅力。唐僧是這本小說中最主要的角色，他膽小、嘮叨、不分善惡，但他卻始終是善良的，一心向佛，在困難面前不放棄，成為了旃檀功德佛；孫悟空是個性急、淘氣，但始終忠于師傅，即使是被趕走了，也很關(guān)心師傅，每次總是又回來了，他英勇善戰(zhàn)，火眼金睛，面對妖精總也不退縮，終成斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒原是天上的天蓬元帥，后因犯色，而被貶下凡間成豬，也隨唐僧取經(jīng)，途中經(jīng)常說要各奔東西，還老是貪戀美色，好吃懶做，卻始終對師傅不離不棄，武功雖不如孫悟空，但著實也是一個好徒弟，最終成為了凈壇使者；沙僧原是天上的.卷簾大將，因為打破了王母的硫璃盞，后將功贖罪，隨唐僧取經(jīng)，他的功夫是三個徒弟中最差的一個，也是唯一一個對師傅的話言聽計從的徒弟，他水下功夫卻是三師徒中最好的一個，也成了金身羅漢。

讀完這本書是我真真正正體會到了原來要想做成功一件事是多么的不容易，是要付出很多心血，也是需要堅持到底的，只有肯下功夫，肯花時間，認(rèn)真的做就一定能夠事半功倍。

每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在歷經(jīng)時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記的心得體會【篇4】

上午九點(diǎn)四十五分交了高數(shù)試卷，急急忙忙地出去等公交去看十點(diǎn)二十那一場的《大圣歸來》。

二十塊的美團(tuán)通兌再補(bǔ)了五塊差價，前臺抄驗證碼的時候流量慢得要死。10：17，終于出票了，低頭仔細(xì)看了看，幸好幸好，沒有被偷票。

1號廳的門都關(guān)了，進(jìn)去找到座位坐下，還沒正式開始。其實內(nèi)心是有點(diǎn)激動的，電影還沒上映微博上就已經(jīng)刷屏許久了，大家除了對國漫出頭感到有些久違了的欣喜以外，更多的是一份不偏不倚的期待。而三天前，7月10號，我還在教室啃著和我相看兩相厭的高數(shù)不敢逾越書本外一步，這部電影已經(jīng)在全國上映了。

如同一石落水，掀起千層浪。有人踩它，嘲笑道不過是部動畫片，怎能與同檔期那兩部電影相比;而更多的人看過了，走出影院，他們選擇了奔走相告，告訴自己的親友，中國終于做出了一部好的動畫電影，自己的動畫電影。

電影開場了。

“大圣歸來”四個大字，下面用英文寫著：“Monkey King Hero is Back.”我莫名想起了美國電影里那些獨(dú)當(dāng)一面的個人英雄，暗笑，孫悟空，那個調(diào)皮的潑猴怎么能是那種英雄?

“齊天大圣，孫悟空?！?/p>

這個故事，本就是個傳奇，自然以傳奇的口吻開頭。我看到了在還沒上映網(wǎng)上便已經(jīng)瘋轉(zhuǎn)的那張海報圖，齊天大圣孫悟空，披風(fēng)的紅綾獵獵于長空，蔑眼看著云上的十萬天兵。

人物一個接著一個，色彩琳瑯，仿佛殿宇寺廟中那些金剛泥塑、話本小人書上的銀甲金盔，都活了，幻化到了熒幕上，一如小時候便存在于記憶中的那副模樣。都是天上遙不可及的神仙，被孫悟空打得潰不成軍，自然還需佛祖那一掌，鎮(zhèn)他于五指山下，五百年。

前幾天看微博評論的時候也覺得好笑，還有很多人不知道“江流兒”便是那涉足千里一意西行的唐長老啊。影片中江流兒成長的片段，選用了許多秀美的風(fēng)景素材，高度的還原真的不由得不贊嘆道細(xì)致入微。還有后面森林中的那個古廟，官方創(chuàng)作就曾說到他們?yōu)榇藦纳轿鞯囊粋€古廟中尋求到一點(diǎn)唐代廟宇的造型靈感，一部好電影，細(xì)節(jié)真的很重要。

小小的江流兒從山妖中救出小姑娘的片段我很喜歡。與各種作品里那個耳軟心活，只會誦經(jīng)禮佛，還時常念緊箍咒壓制孫悟空的高僧玄奘相比，我更喜歡這個小小年紀(jì)便心存正義，敢于挺身而出去守護(hù)些什么的江流兒。你覺得西游記里應(yīng)當(dāng)只有孫悟空一個英雄么?為什么不大家一起像英雄一樣活著呢。

“齊天大圣沒有死，他只是睡著了而已?！?/p>

刷微博時曾看過誰說，江流兒只是無意間喚醒了大圣，而大圣卻等了整整五百年，這對大圣不公平。然而一整部電影看下來，兩人的相處，還有最后大圣那一回首，還哪里有什么值不值得公不公平，能與你相遇，是我在這世間最好的事。

昨天還在和朋友討論這部電影，聽她說有影評說相比于動畫效果、音樂場景造型設(shè)計來說，這部片子的情節(jié)還不夠硬。我可能是還離老道客觀差得太遠(yuǎn)，我覺得影片要表達(dá)的`內(nèi)容通過情節(jié)已經(jīng)傳達(dá)的很清楚了。

大圣在與江流兒等人相遇后，自己也在改變，最后戰(zhàn)勝了妖王，也迎回了真正的齊天大圣。我看了電影簡介才知道，那條狂躁可怖的白龍原來是白龍馬本身的設(shè)定。四百多年過去了，白龍馬，抑或八戒，都無復(fù)當(dāng)年英雄意氣的一面，或魔性纏身，或萎靡不振。而現(xiàn)在呢?當(dāng)大圣和八戒騎著白龍回來救江流兒一眾的時候，就該有答案了。

其實看著那條虎虎生威的白龍肆意于天地，我突然感覺它的造型設(shè)定就像那種銀色的小魚，鱗片柔軟，身形細(xì)長;后面的妖王原型也取自中國古代神話《山海經(jīng)》中，這一切雖然細(xì)小，卻很讓我感動。我們的古人不也是這樣設(shè)想的么?而今叱咤人間的神話傳說中的神獸，不都是我們的祖先取自于水中游弋的銀魚、山林中可怖的猛獸而來的么?眼目所見，身邊能及，再加一絲對天地的敬重，和幾分與生俱來的中國人獨(dú)有的浪漫情懷，才能有如今的它們啊。

我想說，我看到的是繼承。看到的是發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)造。

《大圣》上映了，許多人開始疾呼中國對文化追求的缺失，也有人很高興國漫終于有了出頭之日，總之各種各樣的想法吧。我覺得最能讓我推薦這部電影的理由，就是它讓我真正看到了中國有很大一批人在想，在傳承，在發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，他們在真正做著一些事情而不是空口白牙的說。這一點(diǎn)恰恰是人一生應(yīng)付諸的目標(biāo)，我想這便是它能夠有【無年齡差的感動】的原因吧。

電影不算長，才一小時多一點(diǎn)。卻哭了好多次，連自己都記不清了，直到散場停都停不下來，一直看到片尾播完開始播下一部影片的廣告，我才轉(zhuǎn)身離去。

《大圣》宣傳效果不佳、排片不多、遭遇偷票，一波接著一波的問題層出不窮，而今終于上映了，我的觀點(diǎn)很極端，我愿意給出一個零差評給這部電影。與其說是零差評，不如更進(jìn)一步是全好評。別的都不談，它就是好看，哪兒都好看。

零差評不是說他沒有缺點(diǎn)，比如說那首搖滾插曲就很違和(當(dāng)然創(chuàng)作團(tuán)隊在訪談中也提到過有些心痛)，而是真正瑕不掩瑜。

昨天看微博上有人說看《大圣》的大學(xué)生、高中生居多，小學(xué)生初中生都去看同檔期另外兩部電影了，不由得讓人詫異，一位母親是回答孩子的疑問的：他們從很小的時候就在等著大圣回來。

是啊，確實是這樣。看完這部影片，我才知道我心里其實一直都住著那只猴子。

他或許會像影片開頭那樣潑皮無賴大鬧天宮攪得六界不得安寧，但他同樣會是結(jié)尾那樣重披起戰(zhàn)袍銀甲，浴火重生。沒有人生而為被萬世稱道的英雄，而他是個例外。

他從來都是一個英雄。

是我的英雄。

是陪伴中國所有小孩子一起成長、守護(hù)著他們的英雄。

不僅僅是大圣歸來，不僅僅是國漫歸來，更是我們，從前的我們再度回到了我們的身邊。

坐公交車回來，路過門口的水果攤。想了想，買了幾個桃子，大圣，你要和我一起吃么?

讀老殘游記有感精選

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“讀老殘游記有感”。

工作中大家都對文檔撰寫的要求很高，思維的開闊離不開范文。多多分析范文的寫作框架，我們?nèi)粘Ｒツ睦镩喿x范文呢？為此，欄目小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《讀老殘游記有感》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀老殘游記有感 篇1

我覺得書中對大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地擺動。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動的。他堅決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識，反對資產(chǎn)階級民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來評判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時，不要過分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因為作者的觀點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識分子可能不會像今天這樣子，大部分是“有知識無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評價說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個社會等級的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。

這本書我之所以去看，是因為高中的時候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回。可見我去年看書都沒有留下什么印象。真是可惡！

讀老殘游記有感 篇2

《老殘游記》是一部醒民救世的哭泣之作。作者劉鶚是一個思想開明、力主實業(yè)救國的愛國人士，奉行“尊良知，尚實行”，但在腐朽的晚清王朝，他的作為受到舊官僚的激烈反對和排擠，事業(yè)屢屢失敗，最后竟落得個“勾結(jié)洋人，盜賣倉米”的罪名發(fā)配新疆，次年病逝。劉鶚自言《老殘游記》是其哭泣之作，在自序中，他解析“哭泣”，最后總結(jié)，“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！?/p>

若年輕時讀此書，一定會感覺很痛快。主人公老殘是一個手搖串鈴的走方郎中，在游歷之中，代籌計策，請來武功巨擘坐鎮(zhèn)，使酷吏治理之下的一縣百姓免遭不幸；出資救妓出火坑，后又助其皈依佛門；修書助孤孀釋奇冤，巧計勘破十三條人命大案……等等，不一而足，這樣的老殘，博學(xué)、睿智、俠肝義膽，堪稱“文俠”，但凡俠義之舉，總是讓人心潮澎湃、心生敬慕的。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子.盡心上》），老殘本是有著兼濟(jì)天下宏愿之志士，喜愛結(jié)交奇人異士，原是相約倘若國家需要之日，俱要出來相助，其時講輿地，講陣圖，講制造，講武功的，各樣朋友都有。后來明白：治天下的又是一種人才，其輩所講所學(xué)，全是無用的，故爾各人都弄個謀生之道，混飯吃去，把那雄心便拋入東洋大海去了。痛惜家國之命運(yùn)，卻心有余而力不足，此一嘆也！

老殘以獨(dú)特的視角，直指晚清大廈搖搖欲墜的原因，雖切中要害但未指出根本。書中第一回，老殘做了一夢，一只大船在巨浪洪波中行將沉沒，船上載滿了人，老殘認(rèn)為駕駛的人并未曾錯，錯的是船上的水手，因為駕駛的人所缺的是一個指引方向的向盤，而水手卻不顧船只沉沒，堅決拒絕接受“最準(zhǔn)的盤”。類比書中故事，老殘批判了那些表面“清廉的格登登的”實則剛愎自用、肆意殘害百姓、濫殺無辜的“清官”，以及表面求賢若渴，實則昏謬無能、縱容“清官”肆虐的“好官”（在此，“清官”“好官”即是水手），卻因自身局限，未曾指出酷吏、昏官誤國的根本原因，也即那駕船的人才是關(guān)鍵之所在，此二嘆也！

不能兼濟(jì)天下，起碼能補(bǔ)救殘世。痛感國弊民窮，老殘并未放棄“以出世之心做入世的事業(yè)，拯民于水火而得解脫”的人生理想，只是，自己本是那送去“最準(zhǔn)的盤”的人，可以讓大船向著正確的方向行駛，保得一船平安，而今只得在洪波巨浪中打救那一個又一個沉沒的人，顧得這個又失了那個，一生所學(xué)及抱負(fù)，只得如此，三嘆也！

羅曼.羅蘭說，“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然愛生活?！蹦暧獠换螅荏w會這句話背后的悲情與悲壯。以此標(biāo)準(zhǔn)，老殘亦是英雄，致敬所有的英雄！

讀老殘游記有感 篇3

相信生活，改變自己

20xx年10月6日

人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于擁有自己的思想。他們會用思想思考人生的意義，為自己設(shè)立一個理想的人生目標(biāo)，并向著這個目標(biāo)進(jìn)發(fā)。如果一個人失去了思想和靈魂，空有一副皮囊，那他與動物就沒有本質(zhì)上的區(qū)別。但是每個人的思想又千差萬別，因而有了形形色色的人。這個世界又有了豐富多彩的人生。

理想與現(xiàn)實之間總會有差距。在實現(xiàn)理想的道路上，我們往往面臨著兩難的選擇。你得到一些東西的時候，必然會失去一些東西。當(dāng)你無法左右那些失去的時候，你只有犧牲自己現(xiàn)實的利益，以期換取自己想要的東西。迫不得已的選擇既是一種生活的藝術(shù)也是一種無奈之下的妥協(xié)，前提是要堅守自己的做人準(zhǔn)則。

在自然大境之下，一個人內(nèi)心的活動總會通過自然之物呈現(xiàn)出來。自然如同一面鏡子，將你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么樣的心態(tài)面對生活，生活就會以什么樣的方式回饋于你。微笑面對生活，你收獲的就是快樂；憂愁面對生活，你收獲的就是悲苦。有時候，我們也會被世俗或者情緒牽扯，當(dāng)我們想以積極的心態(tài)面對生活時，總會有人給你當(dāng)頭一棒，阻嚇我們改變現(xiàn)狀，讓你猝不及防。但是，不論遭遇什么情況，都應(yīng)該從容應(yīng)對，人生沒有過不去的坎。

生活的滿足就是在相對平衡的環(huán)境中獲取快樂，在那樣的環(huán)境中，習(xí)慣了某些約定俗成的規(guī)矩，我們只要心安理得地接受就好。一旦那種相對平衡被打破之后，我們發(fā)現(xiàn)那并不是真正意義上的人生，于是，我們尋求那種突破，希望給自己一個機(jī)會，去體驗?zāi)欠N沒有經(jīng)歷過的人生。但是這種突破自我的機(jī)會，不會輕而易舉獲得，它總會受到一些額外因素的影響，有時候是阻礙，有時候甚至造成傷害。這就需要我們在得與失之間作出選擇，做好利弊權(quán)衡。迫于壓力，有時候不得不放棄，有時候又會反抗，這需要很大的勇氣和智慧。

生活的美好就在于我們自己的感知。一個小小的滿足就可以讓我們享受到生活的快樂。有時候，一個人能安安靜靜的坐下來喝杯茶，寫段文字就是一種美好，一份難得的奢望。在清晨涼爽的秋風(fēng)里，如果你自由自在地行走在馬路上，看著來來往往的車輛，聽著鳥叫聲，涼涼的秋風(fēng)吹拂著臉頰，那份心情也非常美麗的。

金無足赤人無完人。誰會沒有缺點(diǎn)和瑕疵呢？世上沒有完美無缺的人。人生來都是一樣的純凈清明，簡單明了。只是由于成長環(huán)境的不同以及后天自然稟賦的差異造成了不同的人格，這也沒有什么不好。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾乌吚芎Γ涯欠N不足或者劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，并實現(xiàn)自我的提升。每個人都希望實現(xiàn)人生的夢想，從而成就更好的自己，這是我們的愿景和期待，也是前行的動力。但是這需要一個過程和時間。任何改變都不可能一蹴而就。有些東西是慢慢積累。按照哲學(xué)理論，事物的發(fā)展變化，是由量的累積而達(dá)到質(zhì)的飛躍，從而實現(xiàn)根本性的改變。人生也是這個道理，只要內(nèi)心有堅守和信念，積淀和蘊(yùn)藏的東西多了，就會自然而然地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

人生就是許許多多的日常累積而成。相信自己，給自己信心和鼓勵，懷揣一顆積極上進(jìn)的心，用心去孵化希望的種子，就沒有誰可以阻擋我們的腳步。人生每一天都是新的開始，每一天都是美好的時光。一個人的改變是潛移默化的，是水到渠成的。我們感受到了外部環(huán)境的美好，善于發(fā)現(xiàn)并捕捉美的瞬間，而且把這份心情帶到工作和生活中，就會改善心情，改變生活。不管這種改變是表面的還是內(nèi)在的，有改變終歸是好事情。

許多時候，人生不是無路可走，而是我們習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，因循守舊，不愿作出改變。一旦我們感受到了內(nèi)心的那種渴望，我們就會不由自主地作出抉擇。換一種方式對待生活，或許就會收獲意外的驚喜。

一切改變都在于自己的內(nèi)心，源于自我認(rèn)知的裂變。在人生的旅途上，我們已經(jīng)先走了許多年，既然這么多年都走過來了，那一定也有著存在的合理性。求同化異，順勢而為，在現(xiàn)實世界里追求相對的平衡，就會少一些煩惱和抱怨。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)生活的本真，找到真實的自己的時候，就給自己一份信心，成就美好的未來。

當(dāng)你遭遇坎坷的時候，你依然要相信生活。有時候換一種生活態(tài)度，改變一下思維方式，你便會發(fā)現(xiàn)，生活真的沒有那么糟糕。

讀老殘游記有感 篇4

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的（前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”（見第三回）。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”（見第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見第三回）。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死?！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命（見第十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死?。ㄒ姷诹兀痹谀菢拥哪甏?，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，異常是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币玻@些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

讀老殘游記有感 篇5

《老殘游記》是清末譴責(zé)小說的代表作，它被魯迅先生稱為“清末四大譴責(zé)小說”之一。一般的小說都是揭露貪官之惡的，而《老殘游記》則是專門揭露清官之惡的。

小說寫了一個被人稱為老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。體現(xiàn)作者思想的正面人物是老殘，他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入仕宦?？墒?，他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡，我們能夠清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。

老殘道聽途說有關(guān)曹玉賢的“政績”，然而這些政策里，卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品，而玉賢所以卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤，決定為民申冤，打算去省城。路上因黃河冰凍不化，滯留在齊河縣，遇到好友監(jiān)察御史黃人瑞。經(jīng)黃人瑞介紹和撮合，老殘用幾百兩銀子，從火坑里救出妓女翠環(huán)并納為妾。

老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個“清廉得格登登”的縣官名叫剛弼，這個人也跟玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮(zhèn)，有一戶人家，五十多歲的賈老翁，有兩男一女。大兒子三十多歲病死，留下媳婦賈魏氏，二兒子也成了家，僅有十九歲的小女兒還沒有出嫁.大兒子去世后，大媳婦經(jīng)?；啬锛遥锛覂H有老爹一人，這一天，賈魏氏又回娘家，這邊賈家卻平白無故猝然死去，剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關(guān)入大牢，還動刑逼供，魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情，剛弼設(shè)下圈套收了銀兩為憑據(jù)，以賄賂官府，以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴(yán)刑，賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意，準(zhǔn)備就此結(jié)案。

無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下，老殘火速寫信給山東巡撫，請省城令牌高明前來審案，結(jié)果老殘的一封信救活了兩條人命，他心中無比快活，可是佳佳是三口人死因不明還是疑案，老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫，東奔西走幾經(jīng)周折才弄清楚，原先是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草千日醉給害死的，其實這不是毒藥，只是活人吃了像死人一樣，千日之內(nèi)若尋來另一種草藥還魂草這些人仍能復(fù)活。老殘讓官府將吳二浪子押入監(jiān)牢，然后歐普他親自往泰山尋還魂草，賈家十三口人又活了過來。從此，魏家一案了解，巡撫批吳二浪子監(jiān)禁二年.

“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣。”

劉鶚筆下之“清官”，可是是一些急于做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓越著”而補(bǔ)曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間里，衙門十二個站籠便站死了兩千多人，九分半是良民。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻依仗不要錢、不受賂，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。

所謂的“清官”卻為官不仁，心如蛇蝎。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨，“清官”更可恨，那真正對百姓負(fù)責(zé)的還有多少？老殘，一個江湖醫(yī)生，尚且如此關(guān)心、同情百姓的疾苦，吃俸祿、享富貴的“清官”、貪官，你們曾有過一絲的愧疚嗎？

錢、權(quán)都是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果迷失了自我我，該用什么來拯救？

讀老殘游記有感 篇6

最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認(rèn)清，就過去了?？蛇€是一股子熱情地在那里讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。

《老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。

美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智。“你們都是小人，就我一個正人君子。”不走群眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

讀老殘游記有感 篇7

書看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來，不覺間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個人緣極好，做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人，在寫到玉大人時，老殘直言不諱的表達(dá)出了對于他的看法：這個玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時能說出這樣的話的人已是少數(shù)，由此能夠看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險情，之后兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過年，沒想到老殘在那天夜里就回了齊河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫道老殘的一封信，資料是：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績，離開時清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人??！

文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對于當(dāng)前政治形式的真實思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自我的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說這一形式表現(xiàn)出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態(tài)一面又對封建最高統(tǒng)治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿于帝國主義的貪婪，但一由于對它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，一面又美化帝國主義的禮貌;一應(yīng)對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動恐怖萬分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。

的確，對于當(dāng)時的社會情景，不少文人志士都急著用各種方法來幫忙國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中能夠看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”

而當(dāng)時正是新文學(xué)成長的萌芽時期，《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說家和譴責(zé)小說的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今日的時候，我們卻在尋找中國特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時代價值?；氐酱丝蹋鋵崉Ⅸ樀乃枷雽ξ覀儊碚f也是有很大影響的，此刻的思想仍舊需要改善，，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治夢想、異常是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的局限和階級的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一個中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史杯具，可幸的是，當(dāng)代中國有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期社會生活和社會心態(tài)有更深的了解，這無疑是進(jìn)取的，有益的，定將為我國的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。

看《老殘游記》有感精選

俗話說，磨刀不誤砍柴工。在幼兒教育工作中，我們都有會準(zhǔn)備一寫需要用到資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。有了資料的幫助會讓我們在工作中更加如魚得水！所以，你有哪些值得推薦的幼師資料內(nèi)容呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《看《老殘游記》有感精選》，歡迎你閱讀與收藏。

看《老殘游記》有感(篇1)

書看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來，不覺間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個人緣極好，做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人，在寫到玉大人時，老殘直言不諱的表達(dá)出了對于他的看法：這個玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時能說出這樣的話的人已是少數(shù)，由此能夠看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險情，之后兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過年，沒想到老殘在那天夜里就回了齊河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫道老殘的一封信，資料是：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績，離開時清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人?。?/p>

文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對于當(dāng)前政治形式的真實思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自我的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說這一形式表現(xiàn)出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態(tài)一面又對封建最高統(tǒng)治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿于帝國主義的貪婪，但一由于對它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，一面又美化帝國主義的禮貌;一應(yīng)對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動恐怖萬分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。

的確，對于當(dāng)時的社會情景，不少文人志士都急著用各種方法來幫忙國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中能夠看出他復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，正如《自敘》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”

而當(dāng)時正是新文學(xué)成長的萌芽時期，《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說家和譴責(zé)小說的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今日的時候，我們卻在尋找中國特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時代價值?；氐酱丝?，其實劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的，此刻的思想仍舊需要改善，，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治夢想、異常是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的局限和階級的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一個中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史杯具，可幸的是，當(dāng)代中國有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期社會生活和社會心態(tài)有更深的了解，這無疑是進(jìn)取的，有益的，定將為我國的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。

看《老殘游記》有感(篇2)

《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了?？粗斑叺共皇呛芟牒筮?，因為它是游到哪兒說到哪兒；看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，異常是女性的描述更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實人還要入木三分。

通篇看來，感覺最深的是：

1、它的語言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您明白不明白？’老殘說：‘不明白?！阌每曜又钢f道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅；這叫“百折不回”的海參；這叫“年高有德”的雞；這叫“酒色過度”的鴨子；這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子；這叫“臣心如水”的湯。’”寫幾個女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文化的小說來讀。

2、構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡貪官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。他筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎？只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。并且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢？倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢！”

是啊，作者就是經(jīng)過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，并且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較提高的一面。

3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最終徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。

4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援?？墒墙镉新晱堈x的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。

5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個章節(jié)來敘述鬼魅，天堂地獄（主要是地獄），最終也沒回到陽間，不了了之（可能是書的問題？）。明白它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實中對待無辜者一樣，正看反用了？

看《老殘游記》有感(篇3)

《老殘游記》是清末譴責(zé)小說的代表作，它被魯迅先生稱為“清末四大譴責(zé)小說”之一。一般的小說都是揭露貪官之惡的，而《老殘游記》則是專門揭露清官之惡的。

小說寫了一個被人稱為老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。體現(xiàn)作者思想的正面人物是老殘，他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入仕宦?？墒牵P(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡，我們能夠清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。

老殘道聽途說有關(guān)曹玉賢的“政績”，然而這些政策里，卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品，而玉賢所以卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤，決定為民申冤，打算去省城。路上因黃河冰凍不化，滯留在齊河縣，遇到好友監(jiān)察御史黃人瑞。經(jīng)黃人瑞介紹和撮合，老殘用幾百兩銀子，從火坑里救出妓女翠環(huán)并納為妾。

老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個“清廉得格登登”的縣官名叫剛弼，這個人也跟玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮(zhèn)，有一戶人家，五十多歲的賈老翁，有兩男一女。大兒子三十多歲病死，留下媳婦賈魏氏，二兒子也成了家，僅有十九歲的小女兒還沒有出嫁.大兒子去世后，大媳婦經(jīng)常回娘家，娘家僅有老爹一人，這一天，賈魏氏又回娘家，這邊賈家卻平白無故猝然死去，剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關(guān)入大牢，還動刑逼供，魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情，剛弼設(shè)下圈套收了銀兩為憑據(jù)，以賄賂官府，以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴(yán)刑，賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意，準(zhǔn)備就此結(jié)案。

無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下，老殘火速寫信給山東巡撫，請省城令牌高明前來審案，結(jié)果老殘的一封信救活了兩條人命，他心中無比快活，可是佳佳是三口人死因不明還是疑案，老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫，東奔西走幾經(jīng)周折才弄清楚，原先是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草千日醉給害死的，其實這不是毒藥，只是活人吃了像死人一樣，千日之內(nèi)若尋來另一種草藥還魂草這些人仍能復(fù)活。老殘讓官府將吳二浪子押入監(jiān)牢，然后歐普他親自往泰山尋還魂草，賈家十三口人又活了過來。從此，魏家一案了解，巡撫批吳二浪子監(jiān)禁二年.

“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣。”

劉鶚筆下之“清官”，可是是一些急于做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓越著”而補(bǔ)曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間里，衙門十二個站籠便站死了兩千多人，九分半是良民。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻依仗不要錢、不受賂，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。

所謂的“清官”卻為官不仁，心如蛇蝎。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨，“清官”更可恨，那真正對百姓負(fù)責(zé)的還有多少？老殘，一個江湖醫(yī)生，尚且如此關(guān)心、同情百姓的疾苦，吃俸祿、享富貴的“清官”、貪官，你們曾有過一絲的愧疚嗎？

錢、權(quán)都是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果迷失了自我我，該用什么來拯救？

看《老殘游記》有感(篇4)

《老殘游記》是我最喜歡的書之一，它豐厚，可謂百讀不厭。時常拿出來重讀，每次都有新的體驗，覺得很有趣味。不管人們怎么評價劉鶚，甚至給他帶上漢奸的帽子，這些都不影響我對此書的喜愛。我從文中讀人品，假如文如其人的話，那劉鶚就是一位憂國憂民的正人君子，從他文中處處可見他對民生的關(guān)切，對酷吏的仇視。我無從查考他的真實生平，所以不想評價他這個人。但我喜歡劉鶚，不僅喜歡他的厚重有力，還有幾點(diǎn)巧合的淵源。

他的《老殘游記》的故事順序恰恰是我的人生軌跡，從蓬萊起篇，第二是濟(jì)南，再到泰安。而且他對數(shù)學(xué)很有研究。

他對這三地的描寫都充滿了夢幻色彩。開篇的蓬萊之夢，并沒有很具體的景物描寫，讓我覺得他并未到過蓬萊，這一個夢卻有很多的隱喻。晚清的中國就是那艘破爛的大船，23、4丈長度就是當(dāng)時的省份的數(shù)量。桅桿和八個管帆的也許也是隱喻，可惜我對晚清歷史知之甚少，不知所指。其間可以看出為什么劉鶚后來被誣陷為漢奸，發(fā)配新疆，并死在那里。他想送給船上的人一個羅盤。這個羅盤就是借鑒西方文化來科技救國。但他太超前了，被流放新疆，住在戲臺下面，靠給人看病維生，恰似他文中的老殘，卻沒有老殘的山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的神奇。他讓我想起薩達(dá)姆侯賽因(Saddam Hussein)。

老殘所到的第二處是濟(jì)南，可以看出他對濟(jì)南的熟悉。只有一項描寫我覺得不大可能，就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么遠(yuǎn)，怎么可能倒映到湖里?老殘喜歡的黑虎泉也是我喜歡的地方，因為是我和同學(xué)們經(jīng)常去玩的地方。我上中學(xué)是在濟(jì)南二中，在黑虎泉和趵突泉之間。但那時候大明湖、趵突泉都要門票，黑虎泉是開放的，所以去黑虎泉比較多。記得那時候的相機(jī)是像窺探鏡一樣的方盒子的海鷗牌，就那我們家也買不起，有同學(xué)家里有，大家借。有一次我借了，還給媽媽在琵琶橋上拍了照。媽媽那時候四十來歲，風(fēng)華正茂，苗條帥氣，雙手掐腰，很派。至于黑妞白妞說鼓書的一節(jié)，我卻無緣看到。描寫得簡直出神入化，堪為絕調(diào)。

《卷七》、《卷八》描寫平陰縣桃花山的故事也是神秘莫測，又深厚耐讀。我沒去過平陰，只知道那里產(chǎn)玫瑰，泡茶的玫瑰花苞，熏香的玫瑰精油都很著名。希望有機(jī)會去看看，那塊產(chǎn)生出奇女子嶼姑的地方是怎樣的文化積淀?那依山而建的奇妙的房子，窗外的瀑布，圓頂洞門，古藤桌椅，夜明珠的燈具，墻上的琴、瑟、箜篌，蓑草編的地毯，云母鋪的地面和墻壁，這不是小資情調(diào)，是大資情調(diào)!鄰居們也會吹角、搖鈴、擊磬、呼嘯，共同奏出交響樂，這是什么樣的高級小區(qū)?更吸引人的是這個具有高深音樂素養(yǎng)的嶼姑的美麗，眉似春山，眼如秋水;兩腮醲厚，如帛裹朱。她關(guān)于儒釋道三教，道面子有分別，道里子實是一樣的的議論，易經(jīng)，北拳南革，等等，可見她的學(xué)識淵博，又有獨(dú)立見解。這么神的一個奇女子，卻又不是一味矜持。她超時代的開放，試看下面一段：

那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉 的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說道;請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時候何如?子平默無以 對。

女子又道：憑良心說，你此刻愛我的心，比愛貴業(yè)師何如?圣人說的，所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。 孔子說：好德如好色。孟子說：食色，性也。子夏說：賢賢易色。這好色乃人之本性。宋儒要說好德不好色，非自欺而何?自欺欺人，不誠極矣!他偏 要說存誠，豈不可恨!圣人言情言禮，不言理欲。刪《詩》以《關(guān)睢》為首，試問窈窕淑女，君子好逑求之不得，至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難直可以說這是 天理，不是人欲嗎?舉此可見圣人決不欺人處?！蛾P(guān)睢》序上說道：發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉賓惠臨，我不能不喜，發(fā)乎情也。先生來時，甚為困憊，又歷多時，宜更憊矣，乃精神煥發(fā)，可見是很喜歡。 如此，亦發(fā)乎情也。以少女中男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合圣人之道。若宋儒之種種欺人，口難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處;若今之學(xué)宋 儒者，直鄉(xiāng)愿而已，孔、孟所深惡而痛絕者也!

話言未了，蒼頭送上茶來，是兩個舊瓷茶碗，淡綠色的茶，才放在桌上，清香已竟撲鼻。只見那女子接過茶來，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之內(nèi)去，笑道：今日無端談到道學(xué)先生，令我腐臭之氣，沾污牙齒，此后只許談風(fēng)月矣。子平連聲諾諾，卻端起茶碗，呷了一口，覺得清爽異常，咽下喉去，覺得一直清到胃院里，那舌根左右，津液汩汩價翻上來，又香又甜，連喝兩口，似乎那香氣又從口中反竄到鼻子上去，說不出來的好受，問道：這是什么茶葉?為何這么好吃?女子道：茶葉也無甚出奇，不過本山上出的野茶，所以味是厚的。卻虧了這水，是汲的東山頂上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊處吃的都是外間賣的茶葉，無非種茶，其味必薄;又加以水火俱不得法，味道自然差的。她竟然用這樣的茶漱口!有美貌，會調(diào)情，有智慧，敢擔(dān)當(dāng)，心靈手巧，我的個神哎!

看《老殘游記》有感(篇5)

最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認(rèn)清，就過去了?？蛇€是一股子熱情地在那里讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。

《老殘游記》到底說什么，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒了。

美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學(xué)的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智?！澳銈兌际切∪?，就我一個正人君子。”不走群眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

看《老殘游記》有感(篇6)

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，現(xiàn)在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已?！案F人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死?！?見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫?！比欢J(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币?，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

《老殘游記》心得與感悟4

生活在古城濟(jì)南，就要了解這個城市的歷史與文化。媽媽推薦我讀《老殘游記》：這是古人描寫的濟(jì)南風(fēng)貌。

打開這本書，半文半白，文字生澀，很難有興趣讀下去。媽媽說先從第二章看起：“那里有你熟悉的風(fēng)景”。嗯，的確，書中記載的歷下亭、鐵公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等這些地方，都曾留有我童年歡快的足跡。

巡著老殘的游跡，我與媽媽再一次游覽了濟(jì)南的老城區(qū)。在大明湖正南門的對面有一處水域，這里就是著名的百花洲。歷史記載大明湖與百花洲之間，曾經(jīng)有一座橋，名為鵲華橋，當(dāng)年老殘就是在這里登船游湖的。據(jù)說站在鵲華橋上北望，能看到鵲山和華山遙遙相對。元朝書畫家趙孟頫曾在濟(jì)南生活過，畫的一幅《鵲華煙云圖》流傳后世?，F(xiàn)在此處已變?yōu)閷掗煹鸟R路，北望只能看到林立的高樓大廈，而不見鵲、華的蹤影了。后來我們爬到千佛山上的一覽亭遙望北方，只能看到模糊的華山，而鵲山已迷失在霧塵中了。

隔著湖水向北岸眺望，朦朧中可見鐵公祠的影子，耳邊還回想著童年稚嫩的朗讀“西面和花三面柳，一城山色半城湖”。從這本書里我才知道，那里不僅有這幅對聯(lián)，那里的鐵公祠是為鐵鉉所建，當(dāng)年燕王與建文帝爭奪王位，鐵鉉曾堅守濟(jì)南，最后被殘殺，人們建亭立祠紀(jì)念他，才有了這鐵公祠。

在泉城路芙蓉街街口，有一處雕塑，許多人再次拍照留念，但他們對這處雕塑并不了解。有人說這是聊齋講故事的地方，其實這處雕塑叫《老殘聽鼓》，跟著老殘的腳步徜徉在古巷有種被古城擁抱的感覺。耳邊仿佛有白妞鼓書的聲音。

我們跟著書，重新暢游老濟(jì)南，讓我們知道生活處處皆學(xué)問，我們要做生活的實踐者，讀書使人長智!

看《老殘游記》有感(篇7)

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的（前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”（見第三回）。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”（見第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見第三回）。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死?！庇褓t雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命（見第十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死?。ㄒ姷诹兀痹谀菢拥哪甏?，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，異常是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币玻@些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

看《老殘游記》有感(篇8)

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已。“窮人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死?！?見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫?！比欢?，他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢?！?見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂嵎恰扒骞佟币?，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

看《老殘游記》有感(篇9)

《老殘游記》題目取得再恰當(dāng)不過。這恰當(dāng)?shù)共皇侵竷?nèi)容上，內(nèi)容上很容易讓人誤解成《徐霞客游記》一類的書。而是指小說的組成結(jié)構(gòu)上，小說很多篇回之間形態(tài)各異，內(nèi)容上也大相徑庭，缺乏小說的整體性，沒有一以貫之的主題。所以看完之后會有同時看了多本小說的感覺。而唯一把這些故事連接起來的就是老殘這個人物。這和真正的游記書籍有異曲同工之妙，游記是由作者帶領(lǐng)我們?nèi)ビ鲆娨粋€又一個風(fēng)景，而在這本書里老殘讓我們見識的是一個個奇妙的故事。

《老殘游記》涉及的內(nèi)容極其豐富，時局，政治，生活藝術(shù)，哲學(xué)，宗教玲瑯滿目，讓人目不暇接，被稱之為繼《紅樓夢》之后又一部上乘的文化小說。作者在自序里寫道：吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此洪都百煉生所以有《老殘游記》之作也。所以本書的多樣性是作者的刻意為之，它是作者各種感悟見識雜糅在一起的產(chǎn)物，是一個可以從任何角度觀看的多面體。但正因為想要講述的內(nèi)容太多，沒有一個突出的主題，而又缺少《紅樓夢》那樣恢宏的文本載體去融合，以至于顯得松散雜亂。

小說開篇對老殘的身世經(jīng)歷進(jìn)行了簡略的交代。因為八股文章做得不通，所以只好憑借在一個道士手下學(xué)得的醫(yī)術(shù)謀生。醫(yī)者，有行醫(yī)濟(jì)世之名。老殘雖然科舉失意，但他有著仁人之心，關(guān)懷家國之事，同情百姓疾苦。他有才華，有能力，更有遠(yuǎn)見卓識。他淡泊名利，被保舉做官，卻竟然不惜以連夜逃走來抗拒。作者通過這樣一個對官場避而遠(yuǎn)之，身處江湖之遠(yuǎn)的人物保持對當(dāng)時官場的冷峻觀察，向我們狀畫當(dāng)時官場的怪象。

這種怪象的原因一言以蔽之，就是官員的有才無能。他們都是通過科舉進(jìn)入仕途，達(dá)到了當(dāng)時朝廷對人才的考核標(biāo)準(zhǔn)。但他們在處理實際問題中卻顯得力不從心，有才無能。曹州府的玉守和齊河縣剛弼都是人所共知的清官，也是有作為的官員。但他們的作為都是依托于殘酷的刑法與粗暴的個人臆斷，缺乏洞察與智謀，以至于殘害無辜，人心惶惶。莊宮寶禮賢下士，為人中規(guī)中矩，恪守本分，但在治理黃河時，卻顯露出他的庸碌無能，因為輕信別人的慫恿，導(dǎo)致黃河邊上數(shù)十萬人家破人亡。

小說故事情節(jié)的編排既像是五彩繽紛的水果拼盤，又像是層層嵌套的俄羅斯套娃，一個故事里又包含著若干個小故事，每一個故事又可以獨(dú)立拿出來玩味。比如老殘訪查曹州府玉守的嚴(yán)酷吏治的時候，為申東造推舉劉仁甫治理盜亂。從而引出申子平與玙姑，黃龍子的相遇。這部分內(nèi)容占了幾回的篇幅，內(nèi)容都是討論宗教，哲學(xué)，文學(xué)，音樂，時局政治。富有哲理性和思考性。完全把老殘這個人物排除在外了，可以看作是作者的另辟蹊徑，心里有太多東西要表達(dá)，而不得不單獨(dú)開出一個空間來一抒胸臆。

在《老殘游記》的續(xù)集里，不得不提的是逸云這個女性人物。她先是被情網(wǎng)所困，后來被夢境點(diǎn)化，參透紅塵，進(jìn)入到超凡入圣的境界。她在姑子廟里需要陪客，在身體和精神的沖突之間，她把自己分成兩個人，一個叫做住世的逸云，心平氣和的做她應(yīng)做的事，要摟就摟，要抱就抱。另一個叫做出世的逸云，遠(yuǎn)離世俗，參悟儒釋道，探索天地日月的奧秘。超脫于世的關(guān)鍵我想正在于把自己分成多個不同的人格，隨機(jī)應(yīng)變，不偏激。

老殘一路游歷，奇聞軼事不斷。最后竟游歷到了陰曹地府。與閻羅王和阿旁交談了一番，目睹了地府的酷刑，遇見了早已去世的親人故友。而作者這最后的奇妙想象也許透露的就是本書的主旨：懲惡勸善。

看《老殘游記》有感(篇10)

讀《老殘游記》的時候我才上小學(xué)。這事想想都奇怪，因為《老殘游記》無論如何算不上一本啟蒙讀物。

作為晚晴四大譴責(zé)小說之一的《老殘游記》，在一個多世紀(jì)內(nèi)，已出180多個中文版本，翻譯成8種文字，被認(rèn)為是《紅樓夢》之后又一部精彩上乘的文化小說。但作為鄉(xiāng)下的小鬼，我能讀到這本書，并且反反復(fù)復(fù)讀，卻不是因為我和我的家庭對文學(xué)有多高的追求，而是因為我家里只有兩本書一本是它，另一本是文言版本的《聊齋志異》。我不讀它，不反復(fù)讀，那就沒書可讀。

現(xiàn)在忘了是什么版本什么出版社出的書了。只記得是灰褐色的封面，上面豎著四個大字老殘游記。其中游字是繁體。似乎還畫個老殘搖鈴的剪影，但不確定。我在書店里看過一本武俠小說，封面上是兩個青年男女在游斗，兩把劍對擊出火花，那才很贊，所以當(dāng)時對《老殘游記》這么簡陋的包裝頗有點(diǎn)不滿。好的是，從內(nèi)頁注釋中獲得不少知識，對我日后學(xué)好語文挺有幫助。

清風(fēng)不識字，何故亂翻書。我雖然識點(diǎn)字，但《老殘游記》顯得太深奧，所以基本上是亂讀，甚至是把它當(dāng)作一本武俠小說讀。我把書中的老殘看作一個俠客，他拿著搖鈴走街串巷，過州越府，這完全是俠客做派?？戳艘稽c(diǎn)醫(yī)書，學(xué)了幾個方子，但大大小小的疑難雜癥，一看一個準(zhǔn)，這屬于極高的天賦。老殘憑借出色的醫(yī)術(shù)和為人處事的智慧經(jīng)常打抱不平，破奇案，解民憂，批酷吏，很得民心，這不是行俠仗義是什么?就這么反反復(fù)復(fù)亂讀著，我獲得了文學(xué)給我的最早人生滋養(yǎng)。

《老殘游記》除了帶給我行俠仗義、懲奸除惡的暢快感之外，幾處文字描寫也令我印象深刻，大明湖聽書尤顯層次豐富之精妙：老殘一到濟(jì)南，人人在談白妞黑妞要來說書，側(cè)面烘托;先聽黑妞，以為妙絕，旁邊人說，黑妞的好處人家說得出，白妞的好處人家說不出既總結(jié)黑妞的高妙，又為白妞的出場造勢;白妞上場，偌大的園子，靜得一根針掉地上都聽得到，襯托得天上人間;開唱了，正面描寫絕不遜色，以登山為喻，寫得酣暢奇絕，讓人拍案;最后，用士子說三月不知肉味作結(jié)，引人遐思。這場演唱會，跟武俠高手比武一個樣，一個更比一個強(qiáng)，令人崇拜艷羨不已。

上中學(xué)的時候，名著讀得少了。因為既要把握思想感情，又要讀出宗旨寫作技巧，讀書變得功利了，就讀來無趣。閱讀本不該設(shè)下那么多條條框框。真心懷念把《老殘游記》當(dāng)作武俠亂讀的心態(tài)。

看《老殘游記》有感(篇11)

早在上學(xué)時，因?qū)W過一篇“白妞說書”的文章，明白了《老殘游記》這本書，乃“晚清四大譴責(zé)小說”之一，那時節(jié)對描述白妞眼睛的“白水銀里養(yǎng)著兩丸黑水銀”這一段，印象十分深，可直到昨日才將整本小說讀完，看那續(xù)集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心里惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。

小說對晚清的社會現(xiàn)實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂著清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背后說了兩句他的壞話，便捉了來說他謠言惑眾，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閑的，真真是比地獄還可怕。

小說還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫臺獻(xiàn)計治黃河，那堤里的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良為娼，衙門胡亂斷案，真?zhèn)€是民不聊生。

印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。

玙姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅僅通經(jīng)典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風(fēng)》，讓人徜恍迷離，心為之醉，仿佛那琴曲就在耳邊回蕩。書中描述頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？

逸云是那泰山斗姥宮的姑子，卻豁達(dá)灑脫，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸云初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，之后忽然醒悟，拋卻那利欲的折磨，自后便逍遙自在解脫了。她的那段關(guān)于除去“我相人相”的“變”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。

且看她怎樣修道的：她“十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒有；必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館里做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國打仗要去觀戰(zhàn)，或者自我請赴前敵，或者借個題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之后細(xì)細(xì)察看，明白那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，之后所向無故，團(tuán)守雨花臺，畢竟克復(fù)南京而后己，是個真英雄！再到十八 九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄；再后覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子；再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。”這屢變的情形不正是她不斷舍棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔圣人、李老君、如來才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。

且看她道成后的光景：“近來我的主意把我自我分做兩個人：一個叫做住世的逸云，既做了斗姥宮的姑子，凡我應(yīng)做的事都做。不管什么人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸云，終日里但凡閑暇的時候，就去同那儒釋道三教的圣人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了”。這一段的描述，活脫脫就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師云：那邊會了，卻來這邊行腳。那對圣界的意識了然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應(yīng)用還要進(jìn)行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救眾生于苦海。逸云說“把我自我分做兩個人”，這叫“意識分離，凡圣同體”。岳明在《禪，通向絕對本體》一書里即持此種觀點(diǎn)。如今從“逸云”的口里，再次形象印證了此種觀點(diǎn)，也即是“禪”的奧秘。

這一篇“情”之進(jìn)化文，也是修道的進(jìn)階文，次第階段、道成后的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識仿佛那滾滾不息的大河，要能“行住坐臥皆亦禪”，要能“無住生心”，談何容易？

這本書到這個光景才看完，也算有緣?？吹揭菰七@一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。