[薦]看《一本書(shū)》有感1000字精選

我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和工作離不開(kāi)大量文檔，我們?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)或達(dá)成目標(biāo)都會(huì)借鑒相關(guān)范文。我們需要模仿的是范文的整體框架，范文的寫(xiě)作格式是怎么樣的呢？因此，欄目特意整理了看《一本書(shū)》有感，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

看《一本書(shū)》有感 篇1

《哈利·波特》，短短的書(shū)名就這樣刻在我記憶里。我一度沉浸在里面了。事實(shí)上，一直都是。我想著是否會(huì)有一個(gè)男孩，在某一天突然得知自己擁有魔力，在霍格沃茨漸漸成長(zhǎng)，漸漸成熟，從懵懂無(wú)知到戰(zhàn)勝伏地魔，從最初的魯莽到勇敢且不畏懼死亡。他從樓梯下的碗櫥走來(lái)。我想著是否會(huì)有一個(gè)女孩，從麻瓜界撩開(kāi)魔法世界的面紗，用自己的聰明才智和冷靜不停解決著兩個(gè)莽撞男孩闖下的禍。

從對(duì)魔法界的好奇無(wú)知，到立足于此并擁有自己的家庭;從一個(gè)自尊心強(qiáng)的女孩，到一位充滿智慧的女性。她從麻瓜牙醫(yī)家走來(lái)。我想著是否會(huì)有一位女性，她一直都只是一個(gè)反派配角，但在最后關(guān)頭為了確認(rèn)兒子的安全，用生命下賭注，義無(wú)反顧地背叛了黑魔王，讓哈利擁有打敗他的機(jī)會(huì)。她從永遠(yuǎn)純粹的布萊克家走來(lái)。我想著是否有一個(gè)古老的城堡，里面有著四個(gè)不同的學(xué)院。如獅鷲般勇猛而不顧一切，那是如火的格蘭芬多;如狗獾般忠誠(chéng)而不畏艱辛，那是如土的赫奇帕奇;如青鷹般公正而睿智博學(xué)，那是如風(fēng)的拉文克勞;如銀蛇般聰明而擁有野心，那是如水的斯萊特林。

我可以說(shuō)上一整天。也許有人說(shuō)我太過(guò)狂熱了。是，也不是。我渴望于原版原著、各種周邊，也曾相信，或者說(shuō)是安慰自己，11歲那年找我的貓頭鷹一定是迷了路。但很快，我學(xué)會(huì)冷靜，學(xué)會(huì)去尋找書(shū)中更深層的含義。有很多人說(shuō)我幼稚，依舊抱著一本童話書(shū)不放。可你知道什么是童話么?那都是顯而易見(jiàn)的東西：艱辛的過(guò)程，美好的結(jié)局。也許第一部是，但越到后面，便只能稱之為科幻與魔幻結(jié)合的小說(shuō)。實(shí)際上，它無(wú)法擁有準(zhǔn)確的分類。《哈利·波特》不僅充斥著人性的交雜，還滲入了哲學(xué)的東西。隨著哈利的成長(zhǎng)，一部比一部現(xiàn)實(shí)，讓我們?cè)诿造F里看清了很多東西。這不是我們心底能有的童話，這是另一個(gè)世界。我承認(rèn)，羅琳所給予的結(jié)局太過(guò)童話。鐵三角籠罩在主角光環(huán)之下，幾乎每個(gè)結(jié)局都是他們的勝利。略微牽強(qiáng)的同枚芯魔杖，讓哈利用“除你武器”就能對(duì)抗“阿瓦達(dá)索命”咒。他從戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái)，最終所獲得的勝利，是以許許多多人的犧牲為代價(jià)。

但我一直以為，讓他和伏地魔同歸于盡是最好的結(jié)局。我也認(rèn)為，羅琳所給予的描寫(xiě)太過(guò)偏心。格蘭芬多是所謂的正義的代表，而斯萊特林就代表邪惡。我想既然這樣，斯萊特林這個(gè)學(xué)院就不會(huì)存在千年了。斯萊特林不等于食死徒，他們有他們存在的理由，有得以存在的實(shí)力。也許由于一群活力無(wú)限的莽撞學(xué)生，格蘭芬多并沒(méi)有顯出比其他學(xué)院強(qiáng)的跡象。這不是洗白，也不是抹黑。他們都有存在的理由和驕傲。不過(guò)，也許這是羅琳的經(jīng)歷所致吧。但這種種，都不能成為我不熱愛(ài)的理由——這太渺小了。它帶給我更多的是她有意無(wú)意間透露出來(lái)的東西。學(xué)校教給我們的是課本上的知識(shí)，推薦的是文學(xué)的經(jīng)典;而哈利·波特給我的，是成長(zhǎng)。是她真正以文字的形式告訴我什么是愛(ài)、親情、友情，什么是朋友、信任、信念，什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是人所恐懼的死亡。是她帶領(lǐng)我從虛幻中讀出現(xiàn)實(shí)的味道，她告訴我不僅有黑色與白色，還有更多的是世間紛紛擾擾的灰色。

看《一本書(shū)》有感 篇2

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一堆書(shū)，其中有一本叫。對(duì)這本書(shū)，我早就有所聽(tīng)聞，于是我用了一個(gè)月的'時(shí)間，細(xì)細(xì)讀完了這本書(shū)。從始至終，我都被書(shū)中主人公保爾的那種堅(jiān)毅果敢和堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)著。

保爾是窮人家的孩子，生活環(huán)境使他仇視富人。當(dāng)反對(duì)沙皇的旗幟升起來(lái)時(shí)，保爾，一個(gè)十五歲的少年，毫不猶豫地參軍從戎，走上了革命的道路，從此也就過(guò)上了更艱苦的生活，在寒風(fēng)刺骨、雪花飄飄的冬天，保爾卻穿著一件薄薄的單衣，冷了就哈口氣暖暖手，餓了就吃草根。和保爾相比，我們的童年是多么的幸福?。“职謰寢審男【桶盐覀円暈檎粕厦髦?，每天都把我們的衣食住行打理得井井有條，是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，讓我們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，真像是一個(gè)“小皇帝”、“小公主”?？杀枀s不能像我們一樣幸福地坐在教室里讀書(shū)學(xué)習(xí)。十五歲參軍后，在戰(zhàn)爭(zhēng)中接連被敵人打斷了一條腿，打瞎了一雙眼，又因?yàn)橹酗L(fēng)差點(diǎn)休克。最嚴(yán)重的一次，保爾因?yàn)榘l(fā)高燒被送往醫(yī)院，在路上停止了呼吸，當(dāng)戰(zhàn)友們?yōu)樗e行追悼會(huì)時(shí)，他竟奇跡般地活了過(guò)來(lái)，一個(gè)活蹦亂跳的小伙子又出現(xiàn)在大家面前！

保爾那頑強(qiáng)的生命力使他一次次從鬼門(mén)關(guān)返身重現(xiàn)人間，我打心眼里敬佩他。想想我們，平時(shí)有一點(diǎn)小毛病，便吵鬧叫疼，有一點(diǎn)頭疼感冒便不去上學(xué)。可保爾呢？面對(duì)雙腿殘廢、雙眼失明的巨大病痛，也依然無(wú)法阻止他追隨革命的腳步！他躺在病床上開(kāi)始寫(xiě)書(shū)，歌頌革命的英雄，歌頌人民的英雄！可以想象，對(duì)一個(gè)雙目失明的人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)書(shū)是一件多么困難的事情啊！但保爾憑著他堅(jiān)定的毅力完成了這項(xiàng)工作！看看保爾，再看看我，平常做幾道題、彈一會(huì)兒琴、讀一會(huì)兒英語(yǔ)就不耐煩了，遇到難題和困難就退縮。想到這兒，我不由得再一次感到臉頰發(fā)燙，羞愧得無(wú)地自容。

保爾曲折感人的故事讓我明白了困境造就人的道理，正是困境使人們努力，只要不向困難低頭，一切事情皆會(huì)成功。保爾身殘志堅(jiān)的精神深深地感染著我，激勵(lì)著我前進(jìn)的步伐。

點(diǎn)評(píng)：

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本世界名著，流傳了幾十年，經(jīng)久不衰，它激勵(lì)了幾代青少年面對(duì)困難不退縮。保爾那頑強(qiáng)的精神，讓我們生活在現(xiàn)代社會(huì)這優(yōu)越環(huán)境下的孩子們，不斷地反思自己的嬌氣與軟弱，“保爾身殘志堅(jiān)的精神深深地感染著我，激勵(lì)著我前進(jìn)的步伐?！毙∽髡哂镁毜恼Z(yǔ)言概括了原文的內(nèi)容，結(jié)合自己的經(jīng)歷談感受，夾敘夾議，使文章渾然一體。

看《一本書(shū)》有感 篇3

在我經(jīng)歷了高考落榜后，父親又托人為我報(bào)考了一家有招工的單位，我又以一分之差列在所需人員之后。兩次失敗給了我很大的打擊，我心恢意冷。我什么話也不想說(shuō)，什么事也不想做，父親見(jiàn)我這樣，怕我抑郁，也怕我因此得上什么病,就采取各種方法安慰我，父親勸我去旅游，我不去。父親又讓我把同學(xué)們領(lǐng)家里來(lái)玩，我也拒絕了。無(wú)奈之下，父親采取了最后的辦法，給我買(mǎi)來(lái)了一大堆的書(shū)和雜志。我百無(wú)聊賴之際，選擇了閱讀。1991年那時(shí)還叫《讀者文摘》的第8期雜志吸引了我，因?yàn)槠渲杏袃善恼率菍?xiě)父親的，一篇叫《爸爸會(huì)做》，另一篇叫《父親的眼睛》，讀文思物，回想父親為我種種的付出和關(guān)愛(ài)，心就_了。漸漸地覺(jué)得自己這樣下去是對(duì)父親最大的傷害。就這樣在《讀者文摘》啟發(fā)下，我重新振作起來(lái)。同時(shí)，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱遜漂流記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等一些書(shū)籍也悄悄地走進(jìn)我的心里。我也隔三差五到新華書(shū)店買(mǎi)本自己喜愛(ài)的書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，漸漸的成了一種習(xí)慣，漸漸的書(shū)在我的心中扎了根，雖然沒(méi)有如膠似漆的感覺(jué)，但我覺(jué)得，生活中沒(méi)有書(shū)，我的心靈中就會(huì)失去一種東西和一種精神。

后來(lái)，讀書(shū)成了我解憂去悶舒暢心情的最好媒介，不順心時(shí)讀書(shū)，遇到挫折時(shí)讀書(shū)，有生活難題時(shí)讀書(shū)，甚至身體不適時(shí)也要先翻翻書(shū)，找一找原因，實(shí)在不能自己解決，才到醫(yī)院掛號(hào)問(wèn)診。有時(shí)我想，書(shū)的作用是潛移默化的，它不僅給你知識(shí)，給你啟迪，更給你力量和方向。這些年來(lái)，我一直與書(shū)為伴，常常在靜謐的夜晚，淡淡的燈光里，面前放一杯清淡的茶，然后讀一本書(shū)，書(shū)亦是我所喜歡的，無(wú)論內(nèi)容還是作者，那種氛圍，那種感受，那種愜意，如遇春風(fēng)，心情如歌，賞心悅目。我記得有人說(shuō)過(guò)肉體的病變并不可怕，可怕的是精神的病變，它帶來(lái)的后果是不堪設(shè)想的。有時(shí)候良好的精神狀態(tài)會(huì)慢慢緩解，以至愈合肉體的疾病，這并不是異想天開(kāi)。書(shū)恰恰如此。

在書(shū)的引導(dǎo)和影響下，我愛(ài)上了寫(xiě)作，也把一些自己覺(jué)得不錯(cuò)的文章寄給全國(guó)各地的報(bào)刊雜志，大都是泥牛入海，沒(méi)有回音，偶爾收到的也是不采用的信件。我也心灰意冷過(guò)，想到放棄，想到另辟蹊徑，但又總有一些不舍，特別是看見(jiàn)書(shū)，就仿佛看到父親當(dāng)年為我買(mǎi)書(shū)的身影，他一定是小心翼翼地挑選，不斷地分析書(shū)對(duì)我的作用和意義，對(duì)我的啟發(fā)和感召，他耐心地不厭其煩地一本一本地查看著書(shū)，在書(shū)店，面對(duì)那么多的書(shū)，這是一個(gè)多么大的工作量啊。但父親的心是清澈的，仿佛能照進(jìn)我的心靈。可能是一上午，也可能是一天，為我選了那些書(shū)和雜志。當(dāng)時(shí)，父親一定是滿心歡喜的抱著書(shū)，滿懷希望地快步往家里趕，希望我能盡快地從_影里走出來(lái)，父親的用心多么良苦，多么慈愛(ài)?；腥婚g，我忽然明白了，寫(xiě)作的目的不一定是為了發(fā)表，而是為了父親。那么還有什么心冷和懊惱，心靈的窗戶一旦打開(kāi)，那么迎進(jìn)來(lái)的不僅僅是陽(yáng)光，還有鳥(niǎo)鳴，還有花香，還有微風(fēng)。

后來(lái)，我的文章斷斷續(xù)續(xù)地在全國(guó)各地報(bào)刊發(fā)表。每當(dāng)我把發(fā)表的文章給父親看時(shí)，父親的眼睛里總是露出欣慰的笑容，這笑容讓我感到莫大的鞭策和鼓舞。在以后的日子里，我和書(shū)成了知心朋友，寫(xiě)作成了心靈的釋放，及是對(duì)父親的某種回報(bào)。

書(shū)是一盞燈，照徹夜_寂寞的等待;書(shū)是一杯水，滋潤(rùn)心靈干渴的焦躁;書(shū)是一縷陽(yáng)光，為前行的人鼓起奮進(jìn)的力量;書(shū)是一面鏡子，時(shí)刻呈現(xiàn)你的容光和你的瑕疵;書(shū)是我的屋宇，也是我的_虹。書(shū)能帶著我走遍世界，瀏覽世界旖旎浪漫美妙的風(fēng)光，以及風(fēng)土人情和自然景觀。書(shū)還是健康的使者，是幫你調(diào)整不良心態(tài)的保健醫(yī)生，是精神保健的醫(yī)學(xué)專家。舒暢心緒，打通脈點(diǎn)，樂(lè)觀豁達(dá)，使你心態(tài)年輕，目光遠(yuǎn)大，輕裝前行。

書(shū)一直給我知識(shí)，給我思想，給我力量，也給我了許許多多的樂(lè)趣，在樂(lè)趣中感悟人生。現(xiàn)在想來(lái)書(shū)不僅僅是人的精神食糧，也是人健康的導(dǎo)師。

看《一本書(shū)》有感 篇4

在第二篇第六章大概地將書(shū)分為“實(shí)用型”和“理論型”后，作者在第三篇又詳細(xì)地對(duì)書(shū)本進(jìn)行了分類，并介紹了對(duì)各種不同讀物的讀法，當(dāng)然這里仍然是一本書(shū)的閱讀，即前三個(gè)層次的閱讀，換句話說(shuō)就是仍然在討論“分析閱讀”。

第十三章主要介紹“如何閱讀實(shí)用型書(shū)”，文中作者將“實(shí)用型”書(shū)分為兩類，一類是像烹飪、駕駛手冊(cè)以及本書(shū)一樣是說(shuō)明規(guī)則的，另一類主要談的事規(guī)則背后的原理，當(dāng)然是不同于那些理論型的書(shū)的。在閱讀這兩類“實(shí)用型”的書(shū)時(shí)，同樣需要問(wèn)四個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然這里的問(wèn)題有了點(diǎn)小變化。

第十四章介紹的是“如何閱讀想象文學(xué)”，作者指出想象文學(xué)需要讀者親身去體會(huì)、想象，它是在“闡述經(jīng)驗(yàn)本身”，另外作者還告誡了讀者“在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述”、“不要用適用于傳遞知識(shí)的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)”。同樣作者也提出了“閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則”及閱讀時(shí)的注意事項(xiàng)。

十五章《閱讀故事、戲劇與詩(shī)的一些建議》中，開(kāi)始先談到再快讀故事的前提下對(duì)用那幾個(gè)問(wèn)題來(lái)提問(wèn)自己；而史詩(shī)現(xiàn)代人雖然很少人閱讀了，但作者還是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該閱讀那些經(jīng)典的史詩(shī)巨著；閱讀劇本就十分需要發(fā)揮想象，想象這幕劇正在隨著你的閱讀在眼前上演，這里作者著重強(qiáng)調(diào)了閱讀悲劇的重要性；最后作者對(duì)閱讀抒情詩(shī)提出了幾點(diǎn)意見(jiàn)，閱讀抒情詩(shī)要一氣呵成，不要局限于作者的背景材料，做好還能夠大聲朗讀。

十六章談的是“如何閱讀歷史書(shū)”，首先作者用了大量的事例對(duì)“歷史”這一詞作了定義，其次他提出了閱讀歷史書(shū)應(yīng)該提出的幾點(diǎn)問(wèn)題，另外作者又把“傳記（自傳）”單獨(dú)拿出來(lái)討論。

十七章《如何閱讀科學(xué)和數(shù)學(xué)》之中，作者先是同樣提出了閱讀科學(xué)名著的幾點(diǎn)建議，他建議讀者可以通過(guò)科學(xué)術(shù)語(yǔ)找出作品的主旨。在談到閱讀數(shù)學(xué)時(shí)，他指出“數(shù)學(xué)其實(shí)是一種語(yǔ)言，我們可以向?qū)W習(xí)自己的語(yǔ)言一樣去學(xué)習(xí)它”。在說(shuō)到閱讀科普書(shū)時(shí)，作者沒(méi)有給過(guò)多的意見(jiàn)，因?yàn)榭破諘?shū)本來(lái)就是普通大眾寫(xiě)的，讀者閱讀時(shí)不會(huì)遇到太多問(wèn)題。

十八章《如何閱讀哲學(xué)書(shū)》，作者先是通過(guò)詳細(xì)說(shuō)明“哲學(xué)家提的問(wèn)題”、“現(xiàn)代哲學(xué)的傳承”和“哲學(xué)的風(fēng)格”來(lái)讓讀者更深層地了解哲學(xué)，隨后便提出了閱讀哲學(xué)的幾點(diǎn)提示，他提示讀者要花力氣“了解作者的詞義與基本主旨”，作者明確說(shuō)出閱讀哲學(xué)最關(guān)鍵的就是理清思路去“思考”。最后作者還對(duì)閱讀“神學(xué)”和“圣經(jīng)”給了幾點(diǎn)建議。

第十九章《如何閱讀社會(huì)科學(xué)》是第三篇的最后一章，作者先是給讀者把“社會(huì)科學(xué)”下了個(gè)定義，并指出了閱讀社會(huì)科學(xué)的難易處，閱讀社會(huì)科學(xué)難是因?yàn)殛P(guān)于一個(gè)社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題我們有時(shí)要閱讀好多書(shū)，當(dāng)然這就不僅僅是“分析閱讀”所能滿足的了的了，這樣就引出了本書(shū)的第四篇也是正文的最后一篇《閱讀的最終目標(biāo)》。

看《一本書(shū)》有感 篇5

讀一本書(shū)心得體會(huì)

這學(xué)期我讀了《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》這本書(shū)。深有感觸，以下是自己的一點(diǎn)小小感悟，學(xué)會(huì)怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄在我們?nèi)说囊簧惺呛蔚鹊闹匾?當(dāng)我們走過(guò)了童年的純真、少年的快樂(lè)，在經(jīng)歷了多次的失敗、打擊、挫折、坎坷中漸漸長(zhǎng)大、成熟，才發(fā)現(xiàn)很多事情不能過(guò)于強(qiáng)求，無(wú)論內(nèi)心的感覺(jué)如何，堅(jiān)持一定不要欺騙自己，要懂得放棄。人的一生，可供選擇的東西并不多，而要放棄的東西卻很多，“棄也是一種智慧”，放棄是智者面對(duì)生活的明智選擇，只有懂得適時(shí)放棄的人，才會(huì)活得精彩。當(dāng)然，放棄不是消極避世，而是另一種更實(shí)際更合理的追求。有得必有失，有失必有得，無(wú)所謂絕對(duì)的贏，也無(wú)所謂絕對(duì)的輸。人無(wú)法選擇自己的出生，但在人生的.道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。如果一生不懂得去選擇也不懂得去放棄，那一輩子就永遠(yuǎn)也沒(méi)有快樂(lè)，甚至?xí)ズ芏唷?/p>

昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個(gè)人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會(huì)選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

做一個(gè)選擇的時(shí)候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹(shù);放下一處煩惱，收獲一片清涼;放下一種偏見(jiàn)，收獲一種幸福。當(dāng)你放下足夠的時(shí)候，生命也將收獲一片藍(lán)天。

圣經(jīng)中有這樣一句話：人降臨的時(shí)候手是合攏的，似乎在說(shuō)：“世界是我的。”當(dāng)離開(kāi)世界時(shí)手是張開(kāi)的，仿佛在說(shuō)：“瞧那，我什么都沒(méi)有帶走?！逼鋵?shí)，人生就是一連串選擇與放棄的過(guò)程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒(méi)有恒心和勇氣，而是選擇進(jìn)取的一種方式。

有人說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。所以，熱愛(ài)讀書(shū)吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛(ài)讀書(shū)，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝通過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。

世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！边@是一句至理名言。讀一本好書(shū)，可以使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛(ài)心和文明行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書(shū)，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊屛覀儠筹嬤@“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。

正如拿破侖·希爾所說(shuō)的那樣，你無(wú)法選擇你的相貌，但是你可以選擇你的心情;你無(wú)法選擇生命的長(zhǎng)度，但是你可以選擇生命的寬度;你無(wú)法選擇整個(gè)世界，但是你可以選擇幸?？鞓?lè)。只要你覺(jué)得你是幸福的，那么毫無(wú)疑問(wèn)你就是幸福。

看《一本書(shū)》有感 篇6

終于重新讀完了這本書(shū)。這是一本教授如何閱讀的書(shū)，她把閱讀分為四個(gè)層次基礎(chǔ)閱讀，詮釋閱讀，分析閱讀和主題閱讀。

基礎(chǔ)閱讀作為一個(gè)成年人，基本沒(méi)有什么問(wèn)題問(wèn)題是，大多數(shù)成年人也多停留在基礎(chǔ)閱讀這個(gè)最低的層次上。

詮釋閱讀是稍微高一層次的閱讀方法，主要是利用閱讀書(shū)名、目錄和序言等快速了解一本書(shū)的大概內(nèi)容這是一本什么樣的書(shū)，這本書(shū)主要講的是什么?作者是如何展開(kāi)敘述的?你對(duì)此有何評(píng)價(jià)?這本書(shū)對(duì)讀者本人有什么用?

分析閱讀是第三層次的閱讀，也是非常耗費(fèi)心力的閱讀方式通過(guò)更深入的閱讀，進(jìn)一步回答上一層次閱讀中的四個(gè)問(wèn)題。針對(duì)不同類型的書(shū)籍也有不同的分析閱讀方法。我認(rèn)為分析閱讀，最核心的是找出作者的關(guān)鍵字詞，進(jìn)而找出作者的觀點(diǎn)和主旨，針對(duì)作者的觀點(diǎn)，讀者要認(rèn)真理解并做出自己的評(píng)判，同意或不同意，為什么?這樣才算是真正的吸收了一本書(shū)。需要說(shuō)明的是，值得分析閱讀的書(shū)，世界上不超過(guò)一千本，值得反復(fù)閱讀的經(jīng)典書(shū)籍不超過(guò)100本，對(duì)此，我表示相信。

最后一個(gè)層次是主題閱讀，主題閱讀與分析閱讀最大的區(qū)別在關(guān)注點(diǎn)不同，分析閱讀的關(guān)注點(diǎn)在以作者的觀點(diǎn)為中心，主題閱讀的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在自己要研究的主題上，讓各種不同書(shū)的作者來(lái)參與自己主題的討論，然后自己綜合分析比較得出自己的觀點(diǎn)。

閱讀的方法也是一項(xiàng)技能，需要我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀中不斷的練習(xí)，這樣才能熟能生巧，變成我們能夠運(yùn)用自如的技能。

閱讀點(diǎn)亮生活，閱讀讓自己的心智獲得成長(zhǎng)，這才是閱讀的真正目的!

看《一本書(shū)》有感 篇7

不知道同學(xué)們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候會(huì)不會(huì)有這樣的困惑：我們是為了什么而讀書(shū)，而讀書(shū)又是為了誰(shuí)呢？可能有人會(huì)回答：“為了父母讀書(shū)，為了老師讀書(shū)，為了將來(lái)能賺很多錢(qián)而讀書(shū)。”這確實(shí)是個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

前段時(shí)間，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，名叫《孩子，你是在為自己讀書(shū)》。這本書(shū)的作者把好好學(xué)習(xí)和不認(rèn)真學(xué)習(xí)的利與弊，用小故事的形式向我們娓娓道來(lái)。其中，有一個(gè)讓我深有感觸的小故事：

有個(gè)男孩放學(xué)回家，很興奮地告訴媽媽，他學(xué)會(huì)了新的數(shù)學(xué)公式，作業(yè)不用多久就能寫(xiě)完。接著，他從書(shū)包里掏出作業(yè)本開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)?？墒莿倢?xiě)了一題，他就小動(dòng)作不斷，尤其是到最后一題，他更是放松了下來(lái)，反倒削起了鉛筆，削了五分鐘才把作業(yè)寫(xiě)完。等男孩走出房間后，媽媽疑惑地問(wèn)道：“你不是說(shuō)不用多長(zhǎng)時(shí)間嗎？已經(jīng)寫(xiě)了半個(gè)多鐘了呀！題目很難嗎？”男孩吐了吐舌頭說(shuō)：“因?yàn)椴浑y，才不緊張?！?/p>

這樣的行為當(dāng)然是不對(duì)的，知道我為什么對(duì)這個(gè)故事印象最深刻嗎？那是因?yàn)槲乙沧鲞^(guò)同樣的事。但這個(gè)故事正好提醒了我，也讓我知道了一個(gè)道理――珍惜讀書(shū)的時(shí)光，合理利用每分鐘。

除此之外，還有一個(gè)偉人故事，相信大家都有讀過(guò)。當(dāng)老師問(wèn)道“你們?yōu)槭裁炊x書(shū)”時(shí)，才12歲的周恩來(lái)回答：“為中華崛起而讀書(shū)。”這句話表達(dá)了周恩來(lái)要為祖國(guó)富強(qiáng)而發(fā)奮讀書(shū)的宏偉志向。正是因?yàn)橹芏鱽?lái)知道自己為了什么而讀書(shū)，才造就了備受世界人民敬仰的一代偉人。可見(jiàn)，明白自己為了什么而讀書(shū)有多重要。

如果你們認(rèn)為我們是在為了父母或老師而讀書(shū)的話，你們就錯(cuò)了。從來(lái)不會(huì)有一位老師或家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“你是為我讀書(shū)的?！彼裕覀兪窃跒樽约鹤x書(shū)。我們讀書(shū)，不單單是要學(xué)習(xí)文化知識(shí)或技能本領(lǐng)，更要學(xué)會(huì)做人，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。事實(shí)上，我們?yōu)樽约鹤x書(shū)，讀好書(shū)，才是給父母、老師最好的回報(bào)。而在《為中華崛起而讀書(shū)》這個(gè)故事中，我也學(xué)到了一個(gè)道理――“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，讀書(shū)先立志。”

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看《史記》有感1000字精選

很少有人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)作文、各類報(bào)告等，我們可以先思考一下別人是怎么寫(xiě)的。優(yōu)秀的范文可以調(diào)動(dòng)我們撰寫(xiě)的積極性。你還會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)嗎？幼兒教師教育網(wǎng)特別為你收集的“看《史記》有感”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

看《史記》有感 篇1

《史記》是我國(guó)第一部的紀(jì)傳體通史，體現(xiàn)了古代史官的眼界和良心。無(wú)論是體例還是寫(xiě)作風(fēng)格都影響著后代史書(shū)的撰寫(xiě)和編纂。作者司馬遷出生貧窮，身世坎坷，忍辱負(fù)重，謹(jǐn)承家業(yè)，以入木三分的洞察力和秉筆直書(shū)的責(zé)任感，寫(xiě)作了偉大的《史記》，客觀地紀(jì)錄中國(guó)朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了歷史人物的功過(guò)是非，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史社會(huì)畫(huà)面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

在《史記故事》里，記載了許許多多令我敬佩的人，他們有血有肉，熱愛(ài)祖國(guó)。其中屈原和介子推是令我最為敬佩和感動(dòng)的兩個(gè)人物。屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他堅(jiān)貞不屈，剛正不阿，最后投江而亡，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命。我被這種愛(ài)國(guó)主義行為深深感動(dòng)著。介子推是重耳的忠臣，他跟隨重耳，和重耳一起受難之時(shí)，曾經(jīng)把自己腿上的肉割下來(lái)，煮了一碗肉湯給重耳，重耳吃了肉湯漸漸恢復(fù)了，過(guò)了幾年，重耳又做上了國(guó)君，他把當(dāng)時(shí)跟他一起受難的人都升了官，唯獨(dú)忘了介子推，眾臣都為介子推打抱不平，要他去領(lǐng)賞，介子推不去，帶著它的老母親隱居綿山，當(dāng)重耳想起介子推，后悔不已，便放火燒山，只留一面出口，好讓介子推出山，等了半天，介子推沒(méi)有出山，重耳進(jìn)山看到介子推背著他母親燒死了，介子推在旁寫(xiě)了一封血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公長(zhǎng)清明?！苯樽油七@種舍生取義，不圖回報(bào)的行為令我感動(dòng)。

文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，是比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)名著是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，是值得全世界人民繼承發(fā)揚(yáng)光大的精神財(cái)富!

看《史記》有感 篇2

兩千多年前，有這樣一個(gè)人，在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中，后人難以企及更無(wú)法超越——這個(gè)人就是司馬遷。

史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

司馬遷為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”《報(bào)任安書(shū)》為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄，做了中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，全力寫(xiě)作《史記》。

我相信現(xiàn)在的人很少有他這種毅力和勇氣。常人從獄中出來(lái)，就自甘墮落，萎靡不振。而他，卻鑄成了史家絕唱——《史記》。我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無(wú)奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰(shuí)敢去觸摸，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅(jiān)毅和對(duì)生命的執(zhí)著的向往。正是司馬遷，一個(gè)勇者，一個(gè)英雄，用雙肩背負(fù)起這個(gè)使命，從此把一生奉獻(xiàn)給它，奉獻(xiàn)給古人和來(lái)者。自己只留下一身正氣，一個(gè)不屈，永遠(yuǎn)向前的靈魂。

司馬遷身受腐刑，不管是身體上還是精神上都受到巨大打擊。司馬遷認(rèn)為“最下，腐刑極矣”，曾多次想到自殺。但是《史記》還沒(méi)有完成，父親的遺愿還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，自己的身軀是屬于《史記》的，也是屬于父親和自己的理想的?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比绻约壕瓦@樣死了，與螻蟻何異，死得也太不值了。他堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，決心以的毅力來(lái)完成《史記》。司馬遷出獄后，被用為中書(shū)令。中書(shū)令是皇帝身邊的秘書(shū)，被目為“尊崇任職”。但此職系宦官充任，司馬遷因受腐刑，得以充任此職，他認(rèn)為是一種無(wú)法忍受的恥辱。但他從個(gè)人的悲怨中解脫出來(lái)，忍辱著書(shū)，獻(xiàn)身于《史記》，留下了寶貴的實(shí)錄作品。因?yàn)檫@本書(shū)很厚，我只挑選了部分來(lái)閱讀。我首先看的是最感興趣的帝王篇，里面的“五帝本紀(jì)第一”，記載的是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中被后人尊為帝王的五個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)部落之間頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓制，遠(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀測(cè)天文、推算歷法、譜制音樂(lè)舞蹈等多方面的情況。五帝的傳說(shuō)，幾千年來(lái)深深扎根于中華民族的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌。“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵(lì)人們賢能為善的有力口號(hào)。

我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書(shū)有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難！我認(rèn)為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死。以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見(jiàn)，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫(xiě)當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫(xiě)史和評(píng)史，絕不亂摻乎。對(duì)司馬遷的贊語(yǔ)和文學(xué)性描寫(xiě)，我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語(yǔ)之中，我們才能窺見(jiàn)其個(gè)性，進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的，他也會(huì)說(shuō)“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫(xiě)其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(lè)。很多“大人物”寫(xiě)得就像“小人物”一樣。同司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”有關(guān)，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，著墨不多，對(duì)比《漢書(shū)》，好像一筆帶過(guò)。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測(cè)。但他在贊語(yǔ)中說(shuō)：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷選擇了忍辱負(fù)重，他也因此實(shí)現(xiàn)了他的治史理想，從而為后人所敬仰。如果他當(dāng)初不堪受辱，那會(huì)留下一個(gè)多大的遺憾啊。

有時(shí)候活著要比死亡承受更大的痛苦和折磨，需要更大的勇氣和智慧。如果伍子胥、司馬遷他們一死了之，歷史將會(huì)因之而失色不少。有時(shí)候死亡要比活著更有意義，因?yàn)槭乱阎链?，無(wú)可挽回，唯有一死既可了卻此恨，又可以驚醒沉醉的世人。

看《史記》有感 篇3

燈下讀《史記》，當(dāng)讀到荊軻刺秦的故事時(shí)，不禁撫卷長(zhǎng)思，感慨不已。

閉上雙眼，靜靜品味著這個(gè)千百年流傳久遠(yuǎn)的故事，心潮澎湃，熱血烈烈。窗外，大風(fēng)呼號(hào)，偶然夾雜低沉的雷聲。一道閃電劃進(jìn)狹小的書(shū)屋，燈下的我，瞑目而坐，恍然間走向那遙遠(yuǎn)的故事中……

天空布滿了厚厚的烏云，如同千噸巨鼎系在毫發(fā)之上，危懸在我的心頭;瑟瑟秋風(fēng)，如同封存了千萬(wàn)年的寒冰，令我手足冰涼。

我是荊軻，是此番前去刺秦的俠客，亦是拯救大燕國(guó)的勇士!

我雖非燕國(guó)的子民，卻胸懷著一顆報(bào)效燕國(guó)之心。如今，秦欲亡我大燕，置大燕于岌岌可危之地，大丈夫，豈能坐視不管!

我憤怒的心如同深埋在火山底滾燙的熔漿，帶著大燕子民的滿腔熱血，帶著他們的國(guó)仇家恨，帶著千萬(wàn)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的燕兵的英魂沖了出來(lái)，沖碎了懸掛在我心頭上的千噸巨鼎，融化了令我寒戰(zhàn)的萬(wàn)年寒冰!

舞陽(yáng)手持地圖卷，緊跟在我身后。我手捧著將軍樊於期頭顱的鐵函，心情低沉。樊將軍，你雖是秦國(guó)的叛將，卻是大燕的烈士，你為了此番刺秦的行動(dòng)能夠成功，竟不惜拔劍自刎，你用你那沾滿了自己鮮血的利劍，宣告世人：你非貪生怕死怕死之輩!你用你的軀殼告訴我：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山!

身上穿戴著白色衣帽的太子丹等人前來(lái)為我送別，那白色的衣帽，在這蕭瑟秋景中，格外顯眼。我深知，此番無(wú)論成敗，定是有去無(wú)還，他們既是與我送別，亦是與我訣別……

在這烽火連天的歲月里，我早已將生死置之度外，對(duì)我而言，生亦何歡，死亦何懼!

但，我也有著血肉，在這生命最后一程，我又何嘗無(wú)半點(diǎn)留戀之情?我昂首望了望天空，依舊烏云密布，仿佛同此時(shí)我的心情一般，壓抑而又惆悵……我感到空氣在凝固。

一曲筑音激越而起，方才密布的烏云漸漸被撥散開(kāi)來(lái)，南飛的雁排成“人”字緩緩飛過(guò)。我的知音高漸離此時(shí)正在河岸旁為我送別。我含著淚，環(huán)視著四周為我送別的人，欲言又止。沉默了片刻，我忽然和著漸離的節(jié)拍，昂首挺胸，對(duì)著秦地的方向，引吭高歌：

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!

唱罷，飽含在眼里多時(shí)的淚水奪眶而出，兩行熱淚順著臉頰滴在了燕國(guó)的這片土地上，前來(lái)為我送別的人也紛紛留下了眼淚，漸離更是痛哭失聲，甚至連兩岸的悲鳥(niǎo)也同我們一樣，對(duì)著古木，幽幽哀鳴……

渡過(guò)冰寒的易水，我同舞陽(yáng)來(lái)到了河對(duì)岸。懷著一份留戀，我回首望了望：天是那么的藍(lán)，兩只欲南飛的孤雁在燕城上來(lái)回盤(pán)旋著，久久不肯離去。遠(yuǎn)山如黛，遍地霜寒。送行的人群依依相隨，白衣如雪。筑音轉(zhuǎn)為低咽，悲壯而凄惻。

一本書(shū)的感悟1000字精選11篇

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“一本書(shū)感悟”。

在學(xué)習(xí)時(shí)，我們會(huì)需要撰寫(xiě)各種各樣的文檔，范文往往會(huì)有大家意想不到的收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的范文，我們可以使我們的寫(xiě)作更有創(chuàng)造性，書(shū)寫(xiě)范文的注意事項(xiàng)大致有哪些？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“一本書(shū)的感悟”，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

一本書(shū)的感悟【篇1】

第一次知道《哈利波特與魔法石》系列，還是高中老師在課堂上給我們推薦的。

當(dāng)時(shí)正在晚自習(xí)，語(yǔ)文老師突然走進(jìn)了教室。將當(dāng)時(shí)才出到四卷的《哈利波特與魔法石》往講臺(tái)上一放，然后開(kāi)始介紹了這本書(shū)怎么怎么好。具體說(shuō)了啥不記得了，不過(guò)隱約記得她說(shuō)到：“國(guó)內(nèi)的兒童文學(xué)家在見(jiàn)識(shí)到了這套書(shū)后，都應(yīng)該為自己想象力的匱乏而感到羞愧?！庇袔孜蛔x過(guò)《哈》的同學(xué)都非常興奮，紛紛應(yīng)和。

不過(guò)我在中學(xué)時(shí)候，多少有點(diǎn)逆反心的，凡是老師推薦的東西，第一反應(yīng)總是要反對(duì)幾下?！坝羞@么神?能比鄭淵潔寫(xiě)的好?”

于是帶著不屑的表情，翻了翻同學(xué)的書(shū)。沒(méi)仔細(xì)看，就記得有什么巫師，魔法棒，巨怪，三頭犬之類的。然后就更加不屑了，這也就一般么，不就魔戒和希臘神話的東西么，這就為想象力羞愧啦?果然老師游戲玩的太少了。

然后，書(shū)一直沒(méi)讀。居然熬到了《哈利波特與魔法石》電影上映了，轟動(dòng)一時(shí)，我也看了，買(mǎi)的碟。覺(jué)得也還行，雖然比《魔戒》要“幼稚”。但仍然裝出了一副忠粉的樣子，主要是跟班上女生能有更多共同話題，又能順便學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

畢竟高中，學(xué)習(xí)壓力大。而且一年一部，都不記得追。《哈》的234都沒(méi)看，真正圈粉是第六部《半血王子》，當(dāng)時(shí)看的覺(jué)都沒(méi)心思睡了。好希望自己也能拿到一本大神注釋過(guò)的魔藥教材，(最后知道半血王子是斯內(nèi)普的時(shí)候好失望)。于是一連前追后追的，把電影看完了。

七年過(guò)去了，在圖書(shū)館偶然看到這本《哈利波特與魔法石》，感覺(jué)不讀是不是錯(cuò)過(guò)了些什么啊?于是就借了回來(lái)。

才讀完第一本，我就發(fā)現(xiàn)，高中老師誠(chéng)不我欺。是我自己在愛(ài)做夢(mèng)的年紀(jì)錯(cuò)過(guò)了一場(chǎng)夢(mèng)。

說(shuō)“童心來(lái)復(fù)夢(mèng)中身”是矯情了點(diǎn)，不過(guò)回頭補(bǔ)補(bǔ)，還是很有意思的。

劇情和人物

雖然不是沒(méi)有硬傷，但是整本書(shū)的劇情嚴(yán)謹(jǐn)，小陰謀隱藏者大陰謀，小麻煩引出大故事。人物，道具和情節(jié)層層推進(jìn)一環(huán)扣一環(huán)，寫(xiě)的非常的引人入勝。

故事核心很簡(jiǎn)單，一伙好奇的孩子，為了調(diào)查某些陰謀，不停的違反校規(guī)在學(xué)校里冒險(xiǎn)，最后各顯神通通過(guò)重重困難，并在我方boss的幫助下挫敗了小boss復(fù)活大boss的計(jì)劃。但由于氛圍渲染的好，大小懸念不斷，讓故事非常具有可讀性。即使看過(guò)了電影，仍然想不停的往后翻。

第一冊(cè)定位清晰，是“少年文學(xué)”。在這個(gè)的框架下討論，人物可以說(shuō)塑造的非常成功。

首先是敵我分明，好人特別可愛(ài)，壞人特別討厭。矛盾沖突明確，大的對(duì)立有：正邪對(duì)立：鄧布利多和哈利對(duì)伏地魔;中等的對(duì)立：格蘭芬多對(duì)萊斯特林;小的對(duì)立：哈利對(duì)馬芬。當(dāng)然，還有白給的：哈利對(duì)達(dá)力。

除主角外，好人有4個(gè)，金牌小弟羅恩，女神學(xué)霸郝敏，主角成長(zhǎng)的終極目標(biāo)鄧布利多，扮演豬八戒成事不足敗事有余的海格。

不過(guò)書(shū)里最關(guān)鍵的人物，還是壞人，也有4個(gè)，分別各自壞出了自己的風(fēng)格，壞出了自己的水平。分別是：

大魔頭伏地魔，這個(gè)沒(méi)辦法，這書(shū)里就是要他最壞，他就壞的最徹底。不需要什么立體感。

然后，無(wú)數(shù)學(xué)生心中都有的這么一個(gè)討厭的老師，斯內(nèi)普，那就不喜歡你，就是要找你茬。也是壞的毫不掩飾，至少第一部看下來(lái)，不論是書(shū)還是電影，沒(méi)人會(huì)喜歡他。起碼要到第六部才有可能有改觀把。

在之后是馬芬，大概本來(lái)想欺負(fù)羅恩和哈利，發(fā)現(xiàn)他兩不好對(duì)付，(其實(shí)主要是郝敏不好對(duì)付)就開(kāi)始欺負(fù)那威。不過(guò)效果是一樣的，就是負(fù)責(zé)欺負(fù)讀者，然后再被哈利他們教訓(xùn)，讓讀者出氣的存在。

最后一個(gè)，還是白給的，達(dá)力。

另外，奇洛戲份太少，就算了，算在伏地魔里把。不算達(dá)力，這三個(gè)對(duì)頭，各自打自己的算盤(pán)，羅琳利用他們，織出大中小三張網(wǎng)，構(gòu)成了嚴(yán)密而豐滿的故事。

缺陷和吐槽

這本書(shū)，最大的邏輯缺陷，大概就是霍格沃茲那個(gè)無(wú)比詭異的學(xué)院計(jì)分規(guī)則了吧，簡(jiǎn)直就是草菅人命。說(shuō)是規(guī)則，其實(shí)根本就沒(méi)規(guī)則，每個(gè)教授隨緣打分。愛(ài)打多少就打多少，愛(ài)扣多少就扣多少。更可怕的是，每個(gè)教授本身還是學(xué)院的成員，是要為自己爭(zhēng)榮譽(yù)的，既是裁判又是教練。不要臉的話，隨便扣你分，這還比個(gè)鬼啊，就看那個(gè)教授臉皮厚唄?

麥格作為我方人員，當(dāng)然公正無(wú)私，一視同仁，抓到了該怎么扣怎么扣，搞得像個(gè)中立裁判一樣。而遇到斯內(nèi)普這種公報(bào)私仇的，見(jiàn)哈利一次就扣一次，見(jiàn)一次扣一次的，怎么玩?誰(shuí)能贏得了蛇院?

不過(guò)最無(wú)恥的還是鄧布利多，人家蛇院都開(kāi)始慶祝勝利了。你張口就來(lái)，一人給五十分。雖說(shuō)是大功一件，但也太隨意了。假如這時(shí)候斯內(nèi)普跳出來(lái)說(shuō)，“不行，雖然立了功，但是還是在晚上跑出去玩，一人還得扣50”你怎么辦?校長(zhǎng)說(shuō)了算唄?

所以這個(gè)規(guī)則，本質(zhì)上就是鄧布利多說(shuō)誰(shuí)贏，誰(shuí)就贏。鄧布利多不說(shuō)話，就是斯內(nèi)普說(shuō)誰(shuí)贏，誰(shuí)就贏。

不吐槽了，不過(guò)說(shuō)實(shí)話，這個(gè)規(guī)則，雖然邏輯上不合理，不過(guò)對(duì)作者編故事來(lái)說(shuō)，真是太方便了。想怎么壓抑就怎么壓抑，想怎么轉(zhuǎn)折就怎么轉(zhuǎn)折。你要改了它，很多地方還真的全改了。

另外，還要吐槽一點(diǎn)，讀的是人民文學(xué)xx年的版本，到第十六章，他們要過(guò)斯內(nèi)普的謎題，那個(gè)找解藥的邏輯推理題。怎么也做不出來(lái)，始終在想，這題不對(duì)啊，是不是少了什么條件?只能往后讀，然后想，郝敏果然聰明，這都能解得出來(lái)。難道羅琳為了凸顯郝敏和斯內(nèi)普的聰明，故意隱藏條件的?

后來(lái)查了一下才發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該算是編輯的問(wèn)題。這題要配合插圖的，這個(gè)版本就沒(méi)插圖，相當(dāng)于少個(gè)條件，當(dāng)然解不出來(lái)啦。劇情里，哈利和郝敏也是看的到瓶子大小的。圖和題一結(jié)合，很快就很推到出來(lái)結(jié)果，還有啥難的?看來(lái)這題的目的，果然是為了說(shuō)明那句：“許多最偉大的巫師都沒(méi)有絲毫邏輯推理的本領(lǐng)”。算是完善世界觀的把，巫師也不是什么都比麻瓜強(qiáng)么。

一本書(shū)的感悟【篇2】

讀《與美同行》使我深刻理解了美的內(nèi)涵，誠(chéng)實(shí)守信是美、感恩向善是美、愛(ài)學(xué)善思是美、踏實(shí)能干是美。書(shū)中一個(gè)個(gè)小故事，反映出一個(gè)個(gè)大道理，讓我們明白什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，深入淺出地告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)心靈美的人，將美化作種子，傳遞到人間每個(gè)角落。

書(shū)中有個(gè)《最美四姑娘》的故事，讓我記憶猶新。此故事介紹了一位老人不幸被一輛公交車撞倒，生命垂危，這時(shí)候四位互不相識(shí)的姑娘及時(shí)對(duì)老人進(jìn)行了施救，最終老人獲救了，但四位姑娘沒(méi)有留下任何信息。這個(gè)故事雖然情節(jié)簡(jiǎn)單，但讓我懂得了做人要有愛(ài)心，在生命面前，四位姑娘不約而同救死扶傷的行為，體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人高尚情操和中華民族的傳統(tǒng)美德。

這只是其中一個(gè)小故事，《與美同行》這本書(shū)中有43個(gè)生動(dòng)的小故事，這么多故事告訴我們從小要養(yǎng)成講誠(chéng)信、重信譽(yù)，講友愛(ài)、樂(lè)助人，樂(lè)學(xué)習(xí)、善思考，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事的品德，做一個(gè)真正內(nèi)心美的人。

一本書(shū)的感悟【篇3】

不知道同學(xué)們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候會(huì)不會(huì)有這樣的困惑：我們是為了什么而讀書(shū)，而讀書(shū)又是為了誰(shuí)呢？可能有人會(huì)回答：“為了父母讀書(shū)，為了老師讀書(shū)，為了將來(lái)能賺很多錢(qián)而讀書(shū)?！边@確實(shí)是個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

前段時(shí)間，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，名叫《孩子，你是在為自己讀書(shū)》。這本書(shū)的作者把好好學(xué)習(xí)和不認(rèn)真學(xué)習(xí)的利與弊，用小故事的形式向我們娓娓道來(lái)。其中，有一個(gè)讓我深有感觸的小故事：

有個(gè)男孩放學(xué)回家，很興奮地告訴媽媽，他學(xué)會(huì)了新的數(shù)學(xué)公式，作業(yè)不用多久就能寫(xiě)完。接著，他從書(shū)包里掏出作業(yè)本開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)?？墒莿倢?xiě)了一題，他就小動(dòng)作不斷，尤其是到最后一題，他更是放松了下來(lái)，反倒削起了鉛筆，削了五分鐘才把作業(yè)寫(xiě)完。等男孩走出房間后，媽媽疑惑地問(wèn)道：“你不是說(shuō)不用多長(zhǎng)時(shí)間嗎？已經(jīng)寫(xiě)了半個(gè)多鐘了呀！題目很難嗎？”男孩吐了吐舌頭說(shuō)：“因?yàn)椴浑y，才不緊張?！?/p>

這樣的行為當(dāng)然是不對(duì)的，知道我為什么對(duì)這個(gè)故事印象最深刻嗎？那是因?yàn)槲乙沧鲞^(guò)同樣的事。但這個(gè)故事正好提醒了我，也讓我知道了一個(gè)道理――珍惜讀書(shū)的時(shí)光，合理利用每分鐘。

除此之外，還有一個(gè)偉人故事，相信大家都有讀過(guò)。當(dāng)老師問(wèn)道“你們?yōu)槭裁炊x書(shū)”時(shí)，才12歲的周恩來(lái)回答：“為中華崛起而讀書(shū)。”這句話表達(dá)了周恩來(lái)要為祖國(guó)富強(qiáng)而發(fā)奮讀書(shū)的宏偉志向。正是因?yàn)橹芏鱽?lái)知道自己為了什么而讀書(shū)，才造就了備受世界人民敬仰的一代偉人?？梢?jiàn)，明白自己為了什么而讀書(shū)有多重要。

如果你們認(rèn)為我們是在為了父母或老師而讀書(shū)的話，你們就錯(cuò)了。從來(lái)不會(huì)有一位老師或家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“你是為我讀書(shū)的?！彼?，我們是在為自己讀書(shū)。我們讀書(shū)，不單單是要學(xué)習(xí)文化知識(shí)或技能本領(lǐng)，更要學(xué)會(huì)做人，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。事實(shí)上，我們?yōu)樽约鹤x書(shū)，讀好書(shū)，才是給父母、老師最好的回報(bào)。而在《為中華崛起而讀書(shū)》這個(gè)故事中，我也學(xué)到了一個(gè)道理――“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，讀書(shū)先立志。”

一本書(shū)的感悟【篇4】

如作者所說(shuō)，分析閱讀是被人們使用的最多的閱讀方法，本篇和緊接的第三篇都是對(duì)分析閱讀的具體介紹，當(dāng)然這里的分析閱讀肯定包含了前面說(shuō)過(guò)的兩個(gè)閱讀層次的。

第六章，按照“分析閱讀”的第一個(gè)規(guī)則“你最好要知道你要知道你閱讀是哪一類書(shū)，越早知道越好，最好是閱讀之前”，作者先對(duì)書(shū)本進(jìn)行了分類，作者書(shū)大體分為了“實(shí)用性”和“理論性”兩種。實(shí)用手冊(cè)和演說(shuō)稿等都被作者列為“實(shí)用性”一類，作者也說(shuō)明了本書(shū)也是實(shí)用性的。在談到“理論性”作品分類時(shí)，作者還就哲學(xué)和科學(xué)進(jìn)行了一番比較。

第七章《透視一本書(shū)》提出了“分析閱讀的第二個(gè)規(guī)則“使用一個(gè)單一的句子或最多幾句話來(lái)敘述整本書(shū)的內(nèi)容”和第三個(gè)規(guī)則“將書(shū)中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明他們是如何組成一個(gè)整體的架構(gòu)的”。緊接著作者就用了大量的事例分別說(shuō)明了兩個(gè)規(guī)則，針對(duì)第二個(gè)規(guī)則，作者教讀者怎樣去敘述一本書(shū)的大意，而對(duì)第三個(gè)規(guī)則，作者則是教大家如何去為一本書(shū)列大綱，就是我現(xiàn)在所做的事。接下來(lái)，作者又說(shuō)出了分析閱讀的第四個(gè)規(guī)則“找出作者要問(wèn)的問(wèn)題”。再說(shuō)完四個(gè)規(guī)則后，作者指出這次個(gè)規(guī)則就構(gòu)成了分析閱讀的第一個(gè)階段。

第八章《與作者找出共同詞義》主要是介紹分析閱讀的第五個(gè)規(guī)則“找出重要單字，透過(guò)它們與作者達(dá)成共識(shí)”。本章通過(guò)一系列的敘述，對(duì)“單字”、“詞義”、“關(guān)鍵字”以及“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”進(jìn)行了說(shuō)明。

第九章《判斷作者的主旨》則是分別介紹分析閱讀的第六個(gè)、第七個(gè)和第八個(gè)規(guī)則，分別是“將一本書(shū)中最重要的句子圈出來(lái)，找出其中的主旨”、“從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書(shū)的基本論述”和“找出作者的解答”，本階段閱讀的主要目的就是詮釋作者的意圖。本章作者按照規(guī)則六和氣的要求又教我們?nèi)绾稳フ摇瓣P(guān)鍵句”，進(jìn)而找出文章的主旨，以及如何去架構(gòu)相關(guān)論述來(lái)說(shuō)明主旨。最后，就是規(guī)則八“找出作者的解答”，以上四個(gè)規(guī)則就夠成“分析閱讀”的第二個(gè)階段了。

第十章《公正地評(píng)判一本書(shū)》也是“分析閱讀”的最后一章，最后對(duì)讀者說(shuō)了幾點(diǎn)要求，也是讀者應(yīng)該去做的幾件事。首先要學(xué)會(huì)去評(píng)論，如作者說(shuō)“最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是最能批評(píng)的讀者”，但作者同樣指出“暫緩評(píng)論的重要性”，即必須要在全面了解書(shū)本的基礎(chǔ)上才去評(píng)論。另外作者還指出要理性的去評(píng)論，要有理論基礎(chǔ)。

承接第十章，第十一章《贊同或反對(duì)作者》繼續(xù)就讀者判定一本書(shū)進(jìn)行說(shuō)明探討，此章作者指出在“我懂了”的前提下判斷作者的“論點(diǎn)是否正確”和“作者的論述是否完整”，當(dāng)然這些判定都是有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)的。

十二章中，作者補(bǔ)充說(shuō)明了“輔助閱讀”，即除了閱讀書(shū)籍本身以外所有閱讀，這里就包括“相關(guān)經(jīng)驗(yàn)”、“其他書(shū)本”、“導(dǎo)論和摘要”和“工具書(shū)”，接下來(lái)就是作者詳細(xì)地介紹這四項(xiàng)如何輔助閱讀的。

一本書(shū)的感悟【篇5】

說(shuō)到閱讀，我就會(huì)想起坐在臺(tái)下聽(tīng)王麗峰老師給我們講座的情形，她的氣質(zhì)、博學(xué)讓我贊嘆不已，一個(gè)女人竟然如此的“美麗”！而這美麗源于她的學(xué)識(shí)?？菰餆o(wú)味的內(nèi)容，因她而顯得那么生動(dòng)有趣，在她的精彩演講中我們深知閱讀的可貴，在她的循循善誘下我也閱讀了她推薦的許多書(shū)籍，讓我受益匪淺，現(xiàn)學(xué)校開(kāi)展了”親子讀書(shū)”活動(dòng)，我就粗淺談?wù)勥@幾年來(lái)孩子在閱讀領(lǐng)域中進(jìn)步與不足。

一、幼兒期閱讀培養(yǎng)

1、創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境是閱讀教育的一個(gè)重要內(nèi)容。我對(duì)閱讀環(huán)境創(chuàng)設(shè)所起的作用充分重視，我覺(jué)得它是一種隱性課程，潛移默化地讓孩子接受有關(guān)書(shū)面語(yǔ)言的知識(shí)。如在給活動(dòng)室、書(shū)房及墻壁上貼一些圖案、在實(shí)物上配備以文字；建立圖書(shū)角，及時(shí)更新圖書(shū)等，讓孩子時(shí)時(shí)刻刻感受到書(shū)面語(yǔ)言的信息，為孩子達(dá)到自主閱讀的目標(biāo)而努力，我們對(duì)孩子的輔導(dǎo)還包括讓孩子學(xué)會(huì)翻閱圖書(shū)的規(guī)則與方法，如用拇指和食指一頁(yè)一頁(yè)地翻書(shū)，會(huì)看畫(huà)面能從中發(fā)現(xiàn)事物的變化，將之串聯(lián)起來(lái)理解故事情節(jié)，讀懂圖書(shū)，使孩子能知道在文字、畫(huà)面中發(fā)現(xiàn)人物的表情、動(dòng)作、背景進(jìn)而理解故事情節(jié)，或聽(tīng)媽媽念圖書(shū)文字等。

2、為孩子提供一些廢舊圖書(shū)和畫(huà)報(bào)，讓他們做小作者，自編圖書(shū)，通過(guò)剪剪、貼貼和講講，結(jié)合閱讀內(nèi)容，提出問(wèn)題引起孩子的懸念，從而積極主動(dòng)的投入閱讀活動(dòng)，帶著問(wèn)題孩子就會(huì)認(rèn)真閱讀，采用和孩子一起移動(dòng)手指點(diǎn)讀的方法，以引導(dǎo)孩子視線的正確移動(dòng)，喚起孩子對(duì)文字的注意。此外，還為孩子提供一些卡片，讓孩子在學(xué)會(huì)觀察的基礎(chǔ)上，編述故事，讓孩子根據(jù)自己的興趣、需要和實(shí)際水平主動(dòng)的選擇活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)了孩子愛(ài)書(shū)的情感。

又如通過(guò)“夢(mèng)想劇場(chǎng)”、“字寶寶樂(lè)園”、“跟我讀”等墻飾以及象形字，看圖識(shí)字等活動(dòng)材料，使孩子根據(jù)自身的要求，興趣選擇適合自己水平的操作材料，豐富他們的知識(shí)領(lǐng)域，又如：大圖書(shū)閱讀活動(dòng)，根據(jù)孩子年齡特點(diǎn)、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容自制大型圖畫(huà)故事書(shū)，并利用這種圖畫(huà)故事書(shū)幫助孩子學(xué)習(xí)和掌握按順序仔細(xì)觀察畫(huà)面和將前后畫(huà)頁(yè)聯(lián)系起來(lái)理解的閱讀技能，在小圖書(shū)閱讀活動(dòng)，主要幫助幼兒掌握翻圖書(shū)的方法，讓孩子在看書(shū)過(guò)程中自己感受、體會(huì)，不斷獲得獨(dú)立閱讀的經(jīng)驗(yàn)，這段時(shí)間的閱讀大多在姜老師和我的的幫助下培養(yǎng)起來(lái)。

二、小學(xué)期閱讀培養(yǎng)：

1、古人說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！眱和瘯r(shí)熟讀背誦一些好文章，可以經(jīng)久不忘，孩子正處于長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，求知欲強(qiáng)，我常支持和鼓勵(lì)孩子多讀些課外書(shū)，在讀書(shū)時(shí)間，給孩子建立自己的書(shū)柜，這樣便于掌握孩子的閱讀范圍，讓孩子自主閱讀挑選書(shū)籍，激發(fā)孩子閱讀興趣。

2、識(shí)字教學(xué)不是以集中識(shí)字作為主要內(nèi)容，而還應(yīng)包括讓孩子知道文字的來(lái)歷，知道文字與口語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，知道文字構(gòu)成的.一般規(guī)律，如漢字“木”字旁的大多與樹(shù)木有關(guān)等，書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)不是將大量的書(shū)寫(xiě)練習(xí)作為主要內(nèi)容，而可以引導(dǎo)孩子了解漢字的基本間架結(jié)構(gòu)（如上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)等），讓孩子了解使用鉛筆和毛筆的不同要求，以及正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)等。比如：老師布置作業(yè)的中做的一些讀書(shū)卡片、寫(xiě)一小編讀后感，手抄報(bào)、讀寫(xiě)繪等。

3、游老師把誦讀《日有所誦》《主題閱讀》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。孩子在體驗(yàn)大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語(yǔ)言素材時(shí)，我們做家長(zhǎng)的仿佛也再次回到往昔的孩童時(shí)代，孩子在朗讀中沉浸在文中情感里，從而達(dá)到增強(qiáng)孩子對(duì)課文的記憶，同時(shí)增強(qiáng)他的思想情感，讓我加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到過(guò)幾年后當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去自開(kāi)始閱讀之旅而不再需要我時(shí)，我應(yīng)該會(huì)很懷念這段共同閱讀的時(shí)光，就象在她褪去童聲后，特別想念她曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們會(huì)更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書(shū)聲，朗朗乾坤的美好光景中。

三、閱讀中的困惑

孩子偏愛(ài)閱讀童話書(shū)籍，但不愛(ài)閱讀一些歷史、地理和科學(xué)知識(shí)方面的書(shū)籍，知識(shí)面局限，閱讀時(shí)走馬觀花，不求甚解，不仔細(xì)想一想故事的內(nèi)容，懶動(dòng)筆，不愛(ài)抄寫(xiě)，達(dá)不到閱讀的效果，自己對(duì)內(nèi)容的見(jiàn)解想法也是表達(dá)的很模糊。

好書(shū)是“傳道、授業(yè)、解惑”的良師?！皶?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯！”這是至理名言。自從學(xué)校開(kāi)展了”親子讀書(shū)”活動(dòng)后，我們家的讀書(shū)氛圍有很大的變化，不僅孩子比以前更愛(ài)讀書(shū)了，而且所讀書(shū)籍種類也不斷豐富了。我們家長(zhǎng)在陪讀的過(guò)程也不斷的充實(shí)自己、便于和孩子更好的溝通。

讓我們和孩子攜起手來(lái)一起讀書(shū)吧！

一本書(shū)的感悟【篇6】

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一堆書(shū)，其中有一本叫。對(duì)這本書(shū)，我早就有所聽(tīng)聞，于是我用了一個(gè)月的'時(shí)間，細(xì)細(xì)讀完了這本書(shū)。從始至終，我都被書(shū)中主人公保爾的那種堅(jiān)毅果敢和堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)著。

保爾是窮人家的孩子，生活環(huán)境使他仇視富人。當(dāng)反對(duì)沙皇的旗幟升起來(lái)時(shí)，保爾，一個(gè)十五歲的少年，毫不猶豫地參軍從戎，走上了革命的道路，從此也就過(guò)上了更艱苦的生活，在寒風(fēng)刺骨、雪花飄飄的冬天，保爾卻穿著一件薄薄的單衣，冷了就哈口氣暖暖手，餓了就吃草根。和保爾相比，我們的童年是多么的幸福啊！爸爸媽媽從小就把我們視為掌上明珠，每天都把我們的衣食住行打理得井井有條，是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，讓我們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，真像是一個(gè)“小皇帝”、“小公主”?？杀枀s不能像我們一樣幸福地坐在教室里讀書(shū)學(xué)習(xí)。十五歲參軍后，在戰(zhàn)爭(zhēng)中接連被敵人打斷了一條腿，打瞎了一雙眼，又因?yàn)橹酗L(fēng)差點(diǎn)休克。最嚴(yán)重的一次，保爾因?yàn)榘l(fā)高燒被送往醫(yī)院，在路上停止了呼吸，當(dāng)戰(zhàn)友們?yōu)樗e行追悼會(huì)時(shí)，他竟奇跡般地活了過(guò)來(lái)，一個(gè)活蹦亂跳的小伙子又出現(xiàn)在大家面前！

保爾那頑強(qiáng)的生命力使他一次次從鬼門(mén)關(guān)返身重現(xiàn)人間，我打心眼里敬佩他。想想我們，平時(shí)有一點(diǎn)小毛病，便吵鬧叫疼，有一點(diǎn)頭疼感冒便不去上學(xué)。可保爾呢？面對(duì)雙腿殘廢、雙眼失明的巨大病痛，也依然無(wú)法阻止他追隨革命的腳步！他躺在病床上開(kāi)始寫(xiě)書(shū)，歌頌革命的英雄，歌頌人民的英雄！可以想象，對(duì)一個(gè)雙目失明的人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)書(shū)是一件多么困難的事情啊！但保爾憑著他堅(jiān)定的毅力完成了這項(xiàng)工作！看看保爾，再看看我，平常做幾道題、彈一會(huì)兒琴、讀一會(huì)兒英語(yǔ)就不耐煩了，遇到難題和困難就退縮。想到這兒，我不由得再一次感到臉頰發(fā)燙，羞愧得無(wú)地自容。

保爾曲折感人的故事讓我明白了困境造就人的道理，正是困境使人們努力，只要不向困難低頭，一切事情皆會(huì)成功。保爾身殘志堅(jiān)的精神深深地感染著我，激勵(lì)著我前進(jìn)的步伐。

點(diǎn)評(píng)：

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本世界名著，流傳了幾十年，經(jīng)久不衰，它激勵(lì)了幾代青少年面對(duì)困難不退縮。保爾那頑強(qiáng)的精神，讓我們生活在現(xiàn)代社會(huì)這優(yōu)越環(huán)境下的孩子們，不斷地反思自己的嬌氣與軟弱，“保爾身殘志堅(jiān)的精神深深地感染著我，激勵(lì)著我前進(jìn)的步伐?！毙∽髡哂镁毜恼Z(yǔ)言概括了原文的內(nèi)容，結(jié)合自己的經(jīng)歷談感受，夾敘夾議，使文章渾然一體。

一本書(shū)的感悟【篇7】

教師讀一本書(shū)心得體會(huì)

讀書(shū)是我們最有利的知識(shí)武器。通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)有著許多好處： 讀書(shū)可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)，站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。 牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記

錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，讀書(shū)能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)人都是從頭開(kāi)始的，無(wú)論是什么樣的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性。 讀書(shū)開(kāi)闊人的視野 書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，只有掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。 讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀 人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。 所以我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)蓬勃健康向上的發(fā)展。

讀書(shū)是我們最有利的知識(shí)武器。通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)有著許多好處： 讀書(shū)可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)，站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。 牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記

錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的`經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，讀書(shū)能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣實(shí)現(xiàn)的。每個(gè)人都是從頭開(kāi)始的，無(wú)論是什么樣的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性。 讀書(shū)開(kāi)闊人的視野 書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，只有掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。 讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀 人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。 所以我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)蓬勃健康向上的發(fā)展。

一本書(shū)的感悟【篇8】

終于重新讀完了這本書(shū)。這是一本教授如何閱讀的書(shū)，她把閱讀分為四個(gè)層次基礎(chǔ)閱讀，詮釋閱讀，分析閱讀和主題閱讀。

基礎(chǔ)閱讀作為一個(gè)成年人，基本沒(méi)有什么問(wèn)題問(wèn)題是，大多數(shù)成年人也多停留在基礎(chǔ)閱讀這個(gè)最低的層次上。

詮釋閱讀是稍微高一層次的閱讀方法，主要是利用閱讀書(shū)名、目錄和序言等快速了解一本書(shū)的大概內(nèi)容這是一本什么樣的書(shū)，這本書(shū)主要講的是什么?作者是如何展開(kāi)敘述的?你對(duì)此有何評(píng)價(jià)?這本書(shū)對(duì)讀者本人有什么用?

分析閱讀是第三層次的閱讀，也是非常耗費(fèi)心力的閱讀方式通過(guò)更深入的閱讀，進(jìn)一步回答上一層次閱讀中的四個(gè)問(wèn)題。針對(duì)不同類型的書(shū)籍也有不同的分析閱讀方法。我認(rèn)為分析閱讀，最核心的是找出作者的關(guān)鍵字詞，進(jìn)而找出作者的觀點(diǎn)和主旨，針對(duì)作者的觀點(diǎn)，讀者要認(rèn)真理解并做出自己的評(píng)判，同意或不同意，為什么?這樣才算是真正的吸收了一本書(shū)。需要說(shuō)明的是，值得分析閱讀的書(shū)，世界上不超過(guò)一千本，值得反復(fù)閱讀的經(jīng)典書(shū)籍不超過(guò)100本，對(duì)此，我表示相信。

最后一個(gè)層次是主題閱讀，主題閱讀與分析閱讀最大的區(qū)別在關(guān)注點(diǎn)不同，分析閱讀的關(guān)注點(diǎn)在以作者的觀點(diǎn)為中心，主題閱讀的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在自己要研究的主題上，讓各種不同書(shū)的作者來(lái)參與自己主題的討論，然后自己綜合分析比較得出自己的觀點(diǎn)。

閱讀的方法也是一項(xiàng)技能，需要我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀中不斷的練習(xí)，這樣才能熟能生巧，變成我們能夠運(yùn)用自如的技能。

閱讀點(diǎn)亮生活，閱讀讓自己的心智獲得成長(zhǎng)，這才是閱讀的真正目的!

一本書(shū)的感悟【篇9】

?老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明?！比欢?，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。

面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗?！拔視?huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝！至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。

老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基？？他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。

人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>

一本書(shū)的感悟【篇10】

讀一本書(shū)心得體會(huì)

這學(xué)期我讀了《學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)放棄》這本書(shū)。深有感觸，以下是自己的一點(diǎn)小小感悟，學(xué)會(huì)怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄在我們?nèi)说囊簧惺呛蔚鹊闹匾?當(dāng)我們走過(guò)了童年的純真、少年的快樂(lè)，在經(jīng)歷了多次的失敗、打擊、挫折、坎坷中漸漸長(zhǎng)大、成熟，才發(fā)現(xiàn)很多事情不能過(guò)于強(qiáng)求，無(wú)論內(nèi)心的感覺(jué)如何，堅(jiān)持一定不要欺騙自己，要懂得放棄。人的一生，可供選擇的東西并不多，而要放棄的東西卻很多，“棄也是一種智慧”，放棄是智者面對(duì)生活的明智選擇，只有懂得適時(shí)放棄的人，才會(huì)活得精彩。當(dāng)然，放棄不是消極避世，而是另一種更實(shí)際更合理的追求。有得必有失，有失必有得，無(wú)所謂絕對(duì)的贏，也無(wú)所謂絕對(duì)的輸。人無(wú)法選擇自己的出生，但在人生的.道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。如果一生不懂得去選擇也不懂得去放棄，那一輩子就永遠(yuǎn)也沒(méi)有快樂(lè)，甚至?xí)ズ芏唷?/p>

昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決于今天的選擇。人生如演戲，每個(gè)人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會(huì)選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。

做一個(gè)選擇的時(shí)候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收獲一棵大樹(shù);放下一處煩惱，收獲一片清涼;放下一種偏見(jiàn)，收獲一種幸福。當(dāng)你放下足夠的時(shí)候，生命也將收獲一片藍(lán)天。

圣經(jīng)中有這樣一句話：人降臨的時(shí)候手是合攏的，似乎在說(shuō)：“世界是我的。”當(dāng)離開(kāi)世界時(shí)手是張開(kāi)的，仿佛在說(shuō)：“瞧那，我什么都沒(méi)有帶走?！逼鋵?shí)，人生就是一連串選擇與放棄的過(guò)程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒(méi)有恒心和勇氣，而是選擇進(jìn)取的一種方式。

有人說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。所以，熱愛(ài)讀書(shū)吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛(ài)讀書(shū)，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝通過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。

世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！边@是一句至理名言。讀一本好書(shū)，可以使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛(ài)心和文明行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書(shū)，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。

正如拿破侖·希爾所說(shuō)的那樣，你無(wú)法選擇你的相貌，但是你可以選擇你的心情;你無(wú)法選擇生命的長(zhǎng)度，但是你可以選擇生命的寬度;你無(wú)法選擇整個(gè)世界，但是你可以選擇幸?？鞓?lè)。只要你覺(jué)得你是幸福的，那么毫無(wú)疑問(wèn)你就是幸福。

一本書(shū)的感悟【篇11】

寥寥篇章，少少點(diǎn)墨，好似廣袤無(wú)垠的大海，叩擊著心堤，震撼而洪亮著！

自記事起，書(shū)就與我為伴，我的興趣就是閱書(shū)?！栋正傳》便是我珍愛(ài)的藏書(shū)之一，當(dāng)初購(gòu)買(mǎi)時(shí)或許是由于它的名氣吧，看也是隨便翻翻，那時(shí)我甚至不知阿Q是個(gè)什么樣的人？而阿Q精神是什么？大約是二個(gè)月前，我無(wú)意收拾書(shū)柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)這本遍布灰塵的《阿Q正傳》，頗有興趣再次讀了起來(lái)。不讀不知道，一讀嚇一跳呵！我頓時(shí)肅然起來(lái)……

阿Q是個(gè)悲劇，是個(gè)戲劇，他的一生混雜著太多阿Q精神，這些精神伴隨著他對(duì)抗壓迫，對(duì)抗嘲諷，但最終也將他帶向了死亡！精神勝利法就是其中最著名的，說(shuō)白了，就是“遇強(qiáng)則避，打不過(guò)，說(shuō)‘兒子打老子’諸如云云”與“遇弱則欺”，嘿，這與現(xiàn)代我們學(xué)習(xí)上的弊端正好不謀而合，見(jiàn)到困難躲啊，逃啊，見(jiàn)到簡(jiǎn)單得意忘形，以致最后自毀長(zhǎng)城。阿Q精神，似乎會(huì)傳染，趙太爺，小D，假洋鬼子等，甚至是中華兒女都有阿Q精神！至此，不禁要想為什么會(huì)產(chǎn)生阿Q精神，因?yàn)樽鎳?guó)希望我們就是一個(gè)個(gè)“阿Q”，若想根除阿Q精神，讓阿Q魂飛魄散，只能開(kāi)放胸襟，逆流勇敢，順流謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)人性最善良的品質(zhì)，“人性本惡”有何妨？在此，阿Q將永不存在！

《阿Q正傳》一部看似戲謔的書(shū)，包含了多少國(guó)人最過(guò)脆弱的人性，它是一部小說(shuō)，還是一部論文大作，因?yàn)樗鼘?guó)人的精神深刻解剖了出來(lái)。更是一部無(wú)以倫比的哲學(xué)，因?yàn)樗鼛Ыo人的啟示，經(jīng)如同那廣袤無(wú)垠的大海，久久，久久，久久……

看萬(wàn)歷年有感1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“萬(wàn)歷有感”，歡迎閱讀。

寫(xiě)作是在我們的生活中經(jīng)常會(huì)遇到，學(xué)會(huì)借鑒和學(xué)習(xí)范文，是一種好的習(xí)慣，抄襲不如把知識(shí)學(xué)到手，你對(duì)于寫(xiě)范文有什么心得呢？為此，我們特意呈上“看萬(wàn)歷年有感”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

看萬(wàn)歷年有感 篇1

自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，歷來(lái)統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來(lái)保障鄉(xiāng)土社會(huì)基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的進(jìn)步。事實(shí)上，道德以及它的外在準(zhǔn)則禮務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競(jìng)爭(zhēng)因素，鄙視任何經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來(lái)鄉(xiāng)土社會(huì)幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過(guò)是歷史的簡(jiǎn)單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會(huì)中，法律極端落后，但并不表明國(guó)家的運(yùn)行是無(wú)序的，相反，它依照道德和禮的秩序運(yùn)行。明朝到萬(wàn)歷年代所面臨的問(wèn)題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實(shí)際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個(gè)矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對(duì)道德和禮喪失信心并且無(wú)法維持下去。比如萬(wàn)歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽(yáng)之別，拒絕用禮來(lái)表率天下，使得朝野上下對(duì)道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無(wú)忌憚地發(fā)揮陰的一面。

作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬(wàn)歷皇帝曾幾何時(shí)也想勵(lì)精圖治，甚至愿意努力去實(shí)踐禮來(lái)建立人們對(duì)道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽(yáng)兩面之后首先對(duì)道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對(duì)某個(gè)官員而是對(duì)這整套道德禮治體系。明朝后期道德和禮的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來(lái)就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨?？催^(guò)《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過(guò)是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。

有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝是慵懶的。其實(shí)，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對(duì)體制束縛的抗?fàn)帯?/p>

看萬(wàn)歷年有感 篇2

初次接觸書(shū)名，給我的直覺(jué)，無(wú)非是寫(xiě)萬(wàn)歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國(guó)出版，該書(shū)的英文名字翻譯成漢語(yǔ)就是平淡的1587年。大明立國(guó)近三百年，我國(guó)封建社會(huì)近兩千年，但但摘取這一年，能寫(xiě)出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧?kù)o的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細(xì)細(xì)翻來(lái)，每天讀那么一小段，合上書(shū)本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個(gè)個(gè)活生生起來(lái)。從首輔大學(xué)士張居正，和事佬申時(shí)行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬(wàn)人之上的萬(wàn)歷皇帝，沒(méi)有一個(gè)不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實(shí)的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無(wú)法彌合的沖突。這些人都沒(méi)有善終，甚至于抄家罰沒(méi)。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點(diǎn)，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱，現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國(guó)歷史。中國(guó)從漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來(lái)統(tǒng)治天下。歷朝歷代，都是通過(guò)龐大的文官集團(tuán)，實(shí)行郡縣制，來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。隋代以后，通過(guò)科舉制度來(lái)選拔官吏，這些文官?gòu)男【惋栕x經(jīng)書(shū)，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛(ài)民為基本的做官準(zhǔn)則，時(shí)刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會(huì)的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計(jì)，享受錦衣玉食，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。然后就行成了一套官場(chǎng)的歷史潛規(guī)則。一方面道貌岸然的宣揚(yáng)孔孟之道，一方面又魚(yú)肉百姓，實(shí)現(xiàn)自己小團(tuán)體和大團(tuán)體的利益最大化，為自己的貪x腐壞找到更合理的借口。在封建社會(huì)，歷代帝王，都是宣傳以德治國(guó)，沒(méi)有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關(guān)的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時(shí)官員為官的行為，又缺少及時(shí)的監(jiān)督和制約，這就造成了官員們當(dāng)面一套，背后一套，陽(yáng)奉陰違，完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會(huì)向上看，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，又怎么會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對(duì)他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。當(dāng)文官們?cè)趻行淖詥?wèn)和尷尬之后，聰明的大腦很快就會(huì)適應(yīng)這樣的官場(chǎng)潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，哪里還會(huì)有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個(gè)清官，是個(gè)楷模，正是因?yàn)楣讯r，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來(lái)楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個(gè)清官的時(shí)候，他的私人道德其實(shí)已經(jīng)和他所處的那個(gè)時(shí)代的公共道德，或者說(shuō)官場(chǎng)潛規(guī)則發(fā)生了沖突。很多文官，都知道自己去貪x腐壞是不對(duì)的，但是，你要想在這個(gè)圈內(nèi)生活下去，你就必須去貪x，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無(wú)窮的力量，讓他無(wú)所畏懼的站在反對(duì)貪x腐壞的最前沿。可是，整個(gè)文官集團(tuán)，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時(shí)候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質(zhì)變。一方面認(rèn)識(shí)到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚(yáng)道德體系來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治，就會(huì)表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官，越是最大的貪官。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖陆o他做了一個(gè)幌子的時(shí)候，私欲就可以無(wú)限制的膨脹。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個(gè)人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，這就是封建社會(huì)文官集團(tuán)的現(xiàn)狀。

對(duì)于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團(tuán)想用道德的力量，來(lái)統(tǒng)治他們的疆土和人民。用道德體系來(lái)保障鄉(xiāng)土秩序，而不去大力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)。在1587年，萬(wàn)歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們?cè)诠葱亩方堑臅r(shí)候，西班牙人帶著他們的堅(jiān)船利炮，發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。西方也拉開(kāi)了全面的工業(yè)革命。歷代皇帝都會(huì)被推崇為人的楷模，上天之子。萬(wàn)歷從懵懂無(wú)知的小皇帝，到勵(lì)精圖治的精干皇帝，再到頹廢無(wú)為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。他在年輕的時(shí)候，多么的想建立一個(gè)強(qiáng)盛的大明帝國(guó)，而且親身去實(shí)行各種禮儀規(guī)范。來(lái)實(shí)現(xiàn)以禮來(lái)建立人們對(duì)道德的信心。可是，當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽(yáng)兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開(kāi)始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對(duì)個(gè)別文官，而是針對(duì)整個(gè)道德禮治體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無(wú)上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬(wàn)歷的遭遇之后，也明白過(guò)來(lái)，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過(guò)封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

勵(lì)精圖治，嘔心瀝血的萬(wàn)歷首輔張居正。他幾乎開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)歷盛世，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國(guó)庫(kù)充盈，而實(shí)際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算，其實(shí)與萬(wàn)歷關(guān)系不大，主要是因?yàn)樗男愿裨斐傻摹男【徒邮芸酌现澜逃膹埦诱?，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒(méi)有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無(wú)事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收?qǐng)?，歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說(shuō)是他一生最大的失敗，當(dāng)他所處的那個(gè)時(shí)代的文官體制上有缺陷的時(shí)候，他以個(gè)人之力，想改變整個(gè)時(shí)代，則是多么的渺小無(wú)奈。以至于后來(lái)的首輔申時(shí)行，好像看透了其間玄機(jī)，做起了和事佬，成了一個(gè)萬(wàn)歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)?？墒菑埦诱木彌_劑失效了，造成了他死后的被清算。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會(huì)有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不同的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不同。《萬(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自己的私欲。

看萬(wàn)歷年有感 篇3

《萬(wàn)歷十五年》是我國(guó)著名歷史學(xué)家黃仁宇的著作，他的作品不但通俗易懂還帶有哲學(xué)和社會(huì)見(jiàn)解。用形象的文字和意味深長(zhǎng)的伏筆讓這本書(shū)的內(nèi)容升華，成了一本受眾人喜愛(ài)的好書(shū)。

張居正的名字想必學(xué)過(guò)歷史的應(yīng)該無(wú)人不曉吧。這位身居首輔之位，當(dāng)太子老師的人一生以節(jié)儉樸實(shí)，安定國(guó)家為初心的忠臣自始至終受人尊敬，但他的改革新政卻引起了以先賢之訓(xùn)為守則的文官的不滿，像文官這樣保守且飽讀天下書(shū)籍的人怎會(huì)對(duì)這種改變古人做法，樹(shù)立新風(fēng)氣，標(biāo)新立異的人置之不理呢？很快他就受到俗稱“反張派”的人各種人身攻擊和謠言，果不其然在他死后，他的名聲一落千丈，就連皇帝都對(duì)他老師死后敗露的“丑事”與一生所希望的背道相馳而失望。所以如果想要有一個(gè)安定的國(guó)家，就要搞好內(nèi)部關(guān)系，因?yàn)槟闵砭痈呶?，你的一舉一動(dòng)都惹人眼目，如果你無(wú)法服眾的話，你的單位組織就會(huì)受到民意降低，至而導(dǎo)致連索反應(yīng)，每個(gè)朝代大都是栽于“朝庭”這個(gè)組織的失敗領(lǐng)導(dǎo)，讓一個(gè)國(guó)家的機(jī)構(gòu)和秩序的平衡破碎。

海瑞是我國(guó)的著名清官，以剛正不阿，和機(jī)智守法出名，關(guān)于他的佳話并不罕見(jiàn)，但官場(chǎng)風(fēng)浪大，這樣一根“眼中釘”怎能不除掉呢？于是海瑞多次被罷免官職，被人遺棄，他為國(guó)家甚至連皇帝都罵了一次，這樣不懼威的愛(ài)國(guó)忠臣終究受到賞識(shí)，此外他還是個(gè)有骨氣的人，對(duì)普通的職位提出抗議，可國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人卻不敢惹他，因?yàn)樗闹匾院退钠焚|(zhì)已讓全國(guó)人民敬仰。

這真是一本好看的書(shū)。

看萬(wàn)歷年有感 篇4

至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒(méi)有一個(gè)不是這樣一套制度下的悲情人物。

在《萬(wàn)歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對(duì)人的一切評(píng)價(jià)最終歸結(jié)到道德問(wèn)題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現(xiàn)出道德崇高的樣子，加深了每個(gè)人陰陽(yáng)兩面的分化。陰陽(yáng)兩面的嚴(yán)重分化的結(jié)果就是表面上一套實(shí)際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對(duì)它相信的時(shí)候是具有非常強(qiáng)大的作用的，像文天祥這樣文弱書(shū)生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當(dāng)所有的文官集團(tuán)和所有的民眾都不再相信道德時(shí)，這樣的統(tǒng)治就岌岌可危了。所以問(wèn)題的根本不在于以德治國(guó)有問(wèn)題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以陰的一面存在和膨脹。

事實(shí)上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是遙不可及的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見(jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。

看萬(wàn)歷年有感 篇5

最近看完了《萬(wàn)歷十五年》，明朝萬(wàn)歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無(wú)一不以悲劇收?qǐng)?。甚至萬(wàn)歷自己，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來(lái)的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的平衡，國(guó)家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

下部書(shū)準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。

看萬(wàn)歷年有感 篇6

明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出，無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困，則與事實(shí)有所出入。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩，和人口為三十倍的中國(guó)大體相等。“民窮”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重，而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。

中國(guó)幅員遼闊，情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，以增益全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu)，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包，大而無(wú)當(dāng)，此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包，也沒(méi)有有效的組織，此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則，此即尊卑男女老幼，沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法制和人權(quán)，也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。

張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革，申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì)，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結(jié)果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn)，天子家事又屢被臣下干預(yù)，眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠，早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。

帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動(dòng)性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面，無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō)，都是空前未有。意識(shí)形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計(jì)較個(gè)人私利，講求奉獻(xiàn)和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。

單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題，因?yàn)閼岩山K極價(jià)值，就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù)，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下，因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出，整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化已就不能做到，整齊劃一的集體開(kāi)始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。

中央集權(quán)的君主專制，既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力，也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>

萬(wàn)歷十五年公元為1587年，距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn)，則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，其情形仍與1587年相去無(wú)幾。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼，純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后，上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無(wú)可避免。

民國(guó)肇造后，軍閥割據(jù)，也是當(dāng)然趨勢(shì)。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生，過(guò)渡期間，只能由私人軍事勢(shì)力撐持。這私人軍事勢(shì)力，限于交通通信等等條件的'束縛，也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng)，更釀成混戰(zhàn)局面。

國(guó)民黨專政期間，創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu)，總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。

共產(chǎn)黨的土地革命，在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。

中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu)，也有其根源，主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。

自小讀史，常有中國(guó)不如別人之感，何以日本明治維新，幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道，而中國(guó)似乎越做越糟。現(xiàn)在才看的明白，中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響，但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋，對(duì)外安全，無(wú)須中央集權(quán)，與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期，國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進(jìn)，其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變，最后出頭露面而已。

因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步，所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì)，將社會(huì)生活方法作徹底額改造，以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì)，中外無(wú)可避免。西方的民主與自由，以“市民特權(quán)”為基點(diǎn)，和日本的大名政權(quán)，授權(quán)于藏元的情形類似，所以改造比較容易。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ)，農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。

今日中國(guó)所稱“一國(guó)兩制”，驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ)，利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合，也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的，美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度，終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。

在技術(shù)方面講，這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難，但是不是不可能的。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想，在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到統(tǒng)一。可見(jiàn)時(shí)勢(shì)需要，即不成能亦成為可能。

總體而言，《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。

看萬(wàn)歷年有感 篇7

還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中的那樣。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正在他小時(shí)候用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年是很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)歷中興局面。期間主持了著名的萬(wàn)歷三大征，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢?這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的孝敬。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下官員的孝敬是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。

在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。

看萬(wàn)歷年有感 篇8

《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書(shū)的末尾寫(xiě)到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響?！边@就是作者從大歷史觀的角度得出了的歷史結(jié)論。

當(dāng)歷史的問(wèn)題牽扯到地理環(huán)境時(shí)，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的偉大使命呢？在《萬(wàn)歷十五年》中，作者通過(guò)幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面，比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。

寫(xiě)到張居正這一章的時(shí)候，作者擬定的章標(biāo)題是——世間已無(wú)張居正，也就是說(shuō)書(shū)中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內(nèi)閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無(wú)限，死后被鞭尸，被抄家？也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反?；钪膹埦诱偸腔孟霊{借一己之力來(lái)改變一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，他的威嚴(yán)、權(quán)利和智慧不僅在小皇帝身上展現(xiàn)出來(lái)，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當(dāng)皇帝嗎？其實(shí)不見(jiàn)得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一條鞭法來(lái)看，他也許真的希望這個(gè)國(guó)家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當(dāng)中，當(dāng)他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或者貶黜的時(shí)候，就打破了整個(gè)體系的平衡。

在當(dāng)時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬(wàn)人之上的高度，心中可能有這樣的獨(dú)白：“萬(wàn)人阻擋又怎樣，權(quán)利會(huì)幫我達(dá)成所愿?！彼活櫿麄€(gè)歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統(tǒng)里其它人的想法，一意孤行，希望通過(guò)明確而堅(jiān)定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結(jié)果歷史給出了答案。當(dāng)他孤獨(dú)前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當(dāng)他死后大部分人對(duì)他群起而攻之，表達(dá)不滿。

申時(shí)行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒(méi)有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動(dòng)誰(shuí)就會(huì)相安無(wú)事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng)，因此他不會(huì)去重蹈覆轍。

除了厲害關(guān)系讓他沒(méi)有做烈士的決心外，他對(duì)環(huán)境有著更深刻的理解。他認(rèn)為，在既定的系統(tǒng)中，身為首輔也只能按照整個(gè)系統(tǒng)中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調(diào)和其中的矛盾，并對(duì)大家起到感化和領(lǐng)導(dǎo)的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠(chéng)意”建立起信賴，通過(guò)恕道期望事情朝著好的方向發(fā)展。從當(dāng)時(shí)的大環(huán)境來(lái)看，申時(shí)行的做法并不是沒(méi)有道理的，但歷史并沒(méi)有給他太多的時(shí)間，大明更不會(huì)。對(duì)待一個(gè)岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時(shí)行的小米粥同樣沒(méi)有用。

除了通過(guò)兩位明朝首輔來(lái)闡述自己的大歷史觀，《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費(fèi)筆墨的寫(xiě)了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛(ài)戚將軍的。在書(shū)中作者寫(xiě)到：“我們的帝國(guó)不允許也沒(méi)有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來(lái)作部分的修補(bǔ)。戚繼光的天才在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)可避免，而他的成功在于他善于運(yùn)用技術(shù)調(diào)和各式各樣的矛盾?！逼堇^光沒(méi)有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負(fù)的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應(yīng)環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒(méi)有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠(chéng)意”上，而是依據(jù)環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴(yán)格練兵，創(chuàng)造的各種戰(zhàn)術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)人員構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的。

從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來(lái)看，似乎戚繼光對(duì)環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí)，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì)通過(guò)權(quán)利鐵血施政嗎？如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì)摒棄猶豫不決膽小怕事呢？如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說(shuō)不定也會(huì)小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個(gè)人生活成長(zhǎng)的環(huán)境也不同，形成的觀念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結(jié)局也是不可能的。

所謂“讀史使人明智”，如果非要問(wèn)我《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說(shuō)的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長(zhǎng)的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來(lái)的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國(guó)和外國(guó)比較，歷史都說(shuō)了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說(shuō)三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。

看萬(wàn)歷年有感 篇9

黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。"也就是說(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。

我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說(shuō)"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是"被腐化的知識(shí)分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章，從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

看萬(wàn)歷年有感 篇10

海瑞其人——他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。面對(duì)這個(gè)污濁的世界，海瑞以為只有自己看到了黑暗，他認(rèn)為，自己是唯一的清醒者。

然而他是糊涂的，事實(shí)證明，徐階看到了，高拱看到了，張居正也看到了，他們不但看到了問(wèn)題，還有解決問(wèn)題的方法，而海瑞唯一能做的，只是痛罵而已。當(dāng)他回顧他的做官史，他還是一個(gè)小小教諭的時(shí)候，面對(duì)知府的視察，他拒不下跪，因此得名“海筆架”。縱觀他那沒(méi)有一絲灰色收入的一生，可以稱其為“自然經(jīng)濟(jì)的忠實(shí)擁護(hù)者”。當(dāng)他成為戶部云南清吏司主事，他敢于直接向皇帝上奏，說(shuō)他一意修煉成仙;竭盡老百姓的脂膏，濫興土木;二十多年不臨朝，法規(guī)紀(jì)律松懈。官吏貪贓枉法，胡作非為，老百姓無(wú)法生活，水旱災(zāi)害時(shí)常發(fā)生，盜賊四起而且越來(lái)越厲害。

陛下試想當(dāng)今的天下，是什么樣子啊?連嘉靖看了都連連搖頭，說(shuō)：“這個(gè)人大概是比干吧，可惜我不是紂王。”看到了帝國(guó)的黑暗，只是一個(gè)義憤填膺的勇士，卻不是一個(gè)好的執(zhí)行者。他的身份作為一個(gè)傳奇比他活生生的本人更為有血有肉。從始至終，他只是一個(gè)傳奇的榜樣，和一件好用的工具。

看萬(wàn)歷年有感 篇11

如果用一句話來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺(jué)得這句話適用于這本書(shū)里面的每一個(gè)人。

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì)覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書(shū)上才真正靈動(dòng)、有趣。

讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí)，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸?！眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。

從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。

以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。

——我們無(wú)奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。

看紅與黑有感1000字精選

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看紅與黑有感 篇1

《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)又譯為斯丹達(dá)爾，原名瑪利亨利貝爾，自1830年7月革命后就一直在政府供職。他生前默默無(wú)名，在文壇上根本沒(méi)有立足之地。但是就是這樣一個(gè)人，寫(xiě)出了讓世界上最著名的的文學(xué)家、批判家都很感興趣的作品?？梢哉f(shuō)，斯丹達(dá)爾完全是憑借這本書(shū)便在文學(xué)史上取得了幾乎和巴爾扎克比肩的位置。

《紅與黑》是法國(guó)乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。小說(shuō)主要就是描述了于連索海爾這個(gè)人，以他和兩個(gè)女主人公的愛(ài)情為主線，最終的結(jié)局是他的兩次愛(ài)情都破滅了，他自己也死了。

看完第一遍感覺(jué)有些糊涂，架不住好奇心，多次閱讀之后終于有所了解。于連是獨(dú)自一人在與整個(gè)社會(huì)環(huán)境沖突，加上他那巨大的野心，最終導(dǎo)致了他的厄運(yùn)。我個(gè)人認(rèn)為于連是有點(diǎn)變態(tài)的，因?yàn)樵诘谝淮螑?ài)情的時(shí)候，他完全是一種下層人對(duì)上層人的報(bào)復(fù)心態(tài)。他因?yàn)榭床粦T市長(zhǎng)的傲慢就想去占有市長(zhǎng)的妻子來(lái)報(bào)復(fù)，他成功了。

讀得多了之后，我才發(fā)現(xiàn)于連這個(gè)人的性格太特別了。他追求真理，卻又為反動(dòng)勢(shì)力效勞;他正直善良，卻又以虛偽的面目出入貴族階層。從他的所作所為中，我讀出了野心，以及他心中那股不甘低人一等的強(qiáng)烈欲望。

然而我最推崇的還是這部書(shū)的心理描寫(xiě)。不得不說(shuō)，斯丹達(dá)爾的心理描寫(xiě)真的很有特點(diǎn)，在作品中，人物心理的掙扎、矛盾、扭曲、斗爭(zhēng)……每種變化都真實(shí)細(xì)膩、深摯動(dòng)人，有著獨(dú)具匠心的刻畫(huà)，充滿了邏輯和理性。尤其是在描寫(xiě)于連和兩個(gè)女主人公的愛(ài)情時(shí)，那心理微妙的變化和發(fā)展過(guò)程分析的相當(dāng)?shù)木隆ⅹ?dú)到。也怪不得丹納都說(shuō)斯丹達(dá)爾是這個(gè)時(shí)代和任何時(shí)代最偉大的心理作家。他開(kāi)創(chuàng)了心理小說(shuō)的先河。

這部書(shū)反映了法國(guó)下層青年的想法和處境，于連就是一個(gè)這樣的體現(xiàn)，可能不是所有的人都喜歡他，但肯定都會(huì)被他吸引。

這的確是本好書(shū)。

看紅與黑有感 篇2

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。

全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。

當(dāng)我將落筆時(shí)，發(fā)現(xiàn)用意識(shí)寫(xiě)出感想的時(shí)間已可與用精神閱讀原著的時(shí)間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動(dòng)于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛(ài)情片段。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過(guò)”后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。

看紅與黑有感 篇3

天邊那一抹紅暈，照亮了湖水，燃燒著生邊的一切?；鸺t的顏色，溫暖的，卻沒(méi)有火的熱烈，沒(méi)有楓葉的妖艷。是一點(diǎn)點(diǎn)淡淡而散漫的火光失去了熱度。湖水被燒著，波光粼粼中還閃動(dòng)著那耀眼的紅。樹(shù)葉搖動(dòng)著發(fā)出摺摺的紅綠交錯(cuò)的光來(lái)。

一切的景象都告訴我，這是個(gè)火熱的世界。此刻，黃昏將淹沒(méi)在夜幕中，火光只是掙扎著，發(fā)出短暫的光，卻不發(fā)熱。就如英雄，在短的時(shí)間支出援助之手，卻沒(méi)有將他的心分散出去。所以，人們便等著，等著英雄的出現(xiàn)，而不是去做英雄。

黃昏，沒(méi)有了紅光，變成了夜。夜，沒(méi)了晚風(fēng);夜，每了月亮;夜，每了星星。夜卻還是夜。眼睛閉著，這個(gè)世界徹底黑了。黑有多深，象白骨精的無(wú)底洞?不，比它還深，無(wú)底洞到底還是洞，是洞舊有底。就像世上沒(méi)有不可知的事物，只是人們尚未發(fā)現(xiàn)而已。慢慢的我感到周圍的水氣在上升。人是敏感的，只有在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，這種潛能就能被發(fā)覺(jué)。

夜并不安靜，當(dāng)然就不寂靜了。陣陣蛙叫蟲(chóng)鳴讓我有種毛骨悚然。是的，我很恐慌;不，是害怕到了極點(diǎn)。我甚至有種幻覺(jué)，還在向我哭泣，哭泣著這個(gè)世界的不公;哭泣它的孩子們悲慘命運(yùn)。蟲(chóng)兒叫囂著，它只是在提醒人們，世界上還有它們的存在，人們不能，更不應(yīng)該無(wú)視它們的存在。

拂曉時(shí)分的夜，我已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了。我感到背后暖暖才發(fā)現(xiàn)，自己竟然站了許久，腿腳早已麻木的沒(méi)有知覺(jué)，睜開(kāi)眼又趕快閉上，刺眼的光——紅色的。

看紅與黑有感 篇4

《紅與黑》不是一部憑空杜撰的作品。在作者司沕達(dá)筆下展現(xiàn)的是整個(gè)法國(guó)社會(huì)的一個(gè)典型窗口――法國(guó)復(fù)辟王朝后期小小的維里埃城的政治格局。而作者因資產(chǎn)階級(jí)革命黨人的身份也令主人公與連的一生染上了濃重的政治氣息一與戲劇色彩。

不同的人眼中有不同的《紅與黑》。有人讀出了政治，有人讀出了革命，也有人讀出了愛(ài)情，而我看到的是于連在社會(huì)中出人頭地的欲望與勃勃的野心，是一個(gè)年輕人追求夢(mèng)想的美妙旋律。于連對(duì)拿破侖佩服得五體投地。想要馳騁疆場(chǎng)，馬革命裹尸。可為了適應(yīng)時(shí)代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名偽善的君子。但他聰慧出眾，被聘為市長(zhǎng)的家庭教師。然而做仆人的卑賤處境激起了他反抗的欲望，因?yàn)榕c女主人德瑞納夫發(fā)生戀情，后來(lái)事情敗露，不得不去貝桑松神學(xué)院學(xué)習(xí)。后被人推薦，來(lái)到巴黎，在侯爵府當(dāng)了秘書(shū)，又同其家小姐拉莫爾產(chǎn)生戀情，并借助她登上輕騎兵等十五團(tuán)中尉之座。當(dāng)他高高在上，出人頭地時(shí)，卻被市長(zhǎng)太太告發(fā)，他便開(kāi)槍射殺德瑞納夫人，被判死刑，心甘情愿走上了斷頭臺(tái)。

一個(gè)孱弱靦腆的平民青年，在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，為實(shí)現(xiàn)自己巨大野心，他不僅要處處顯示自己知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，還要采取各種不光彩手段，例如虛構(gòu)，作假和違人之舉。他蔑視貴族階級(jí)的庸俗，怯懦，卻又羨慕其他地位和財(cái)富，他憎惡大資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和虛偽，卻又不得不穿上教會(huì)的黑袍。

我們這個(gè)年代的年輕人，對(duì)前途和命運(yùn)充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達(dá)，出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時(shí)候第一篇關(guān)于理想的習(xí)作了。為了順應(yīng)時(shí)代的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強(qiáng)忍著華麗外面下內(nèi)心的焦慮和煎熬。

人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱這自己最本真、最單純的理想踏上人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過(guò)程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只剩下一個(gè)空空的軀殼，已經(jīng)丟失了靈魂。不斷戴上又摘下一個(gè)又一個(gè)面具，在重復(fù)地演著于連的一個(gè)又一個(gè)悲劇，而這時(shí)，誰(shuí)又會(huì)想到自己孩提時(shí)代，其實(shí)向往的是永遠(yuǎn)快樂(lè)。

好酒都是俞陳俞香，一部好作品亦是如此，因?yàn)樵诿總€(gè)讀者心中它都有著不同的魅力。

看紅與黑有感 篇5

1815年，法國(guó)迎來(lái)了復(fù)辟王朝時(shí)期的社會(huì)生活。教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了1815年到1830年這十五年的時(shí)間。而于連的故事，就發(fā)生在這樣一個(gè)“紅”與“黑”相交替的年代。

于連的童年，生活在對(duì)抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無(wú)限崇拜當(dāng)中。在那個(gè)“紅”色的年代里，英雄業(yè)績(jī)充滿了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命，而拿破侖則通過(guò)鞏固和調(diào)整了某些條件，保證了農(nóng)民能夠自由無(wú)阻礙的利用他們剛得到的法國(guó)土地并滿足了其強(qiáng)烈的私有欲。在這時(shí)，自稱“鄉(xiāng)下佬”、“農(nóng)民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。

如果說(shuō)于連對(duì)德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)情則純屬政治上的角逐。

在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶勛章的惡棍”。他是在革命時(shí)期跑到國(guó)外投靠外國(guó)封建勢(shì)力的流亡貴族，現(xiàn)如今他又回到巴黎，成為“法蘭西的大臣”，他賣(mài)官售爵，結(jié)黨營(yíng)私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會(huì)燈火輝煌通宵達(dá)旦。

他是個(gè)實(shí)實(shí)在在的上層社會(huì)的人。而此時(shí)的于連，在貴族社會(huì)的熏陶下，很快就學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)成了一個(gè)花花公子，脫離了外省青年的土氣。他并不喜歡瑪?shù)贍柕滦〗愕恼?qǐng)高與傲慢，但是轉(zhuǎn)念一想，瑪?shù)贍柕滦〗闶且粋€(gè)“能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”的女人，他又開(kāi)始了對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕淖非蟆?/p>

瑪?shù)贍柕滦〗愕乃枷牍殴郑嫣?，別人無(wú)法理解他的行為。她身上頗有男子氣概。于連對(duì)自己好，她會(huì)開(kāi)始反感和看不起他，而且刻意和他保持距離，而當(dāng)心上人故意寫(xiě)匿名信試探她時(shí)，她又會(huì)像個(gè)孩子一樣投入他的懷抱。她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊，但他又說(shuō)“我恨我委身于第一個(gè)來(lái)到的人”?？墒菓言械乃罱K還是和于連結(jié)了婚，于連被授予了貴族的稱號(hào)。

而當(dāng)他得到侯爵的重用正要擠進(jìn)上流社會(huì)的時(shí)候，德雷納爾夫人被迫寫(xiě)了告發(fā)信，使他向上爬的美夢(mèng)毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛(ài)過(guò)的女人開(kāi)了槍。于連被捕入獄。在這個(gè)時(shí)候，他終于冷靜了下來(lái)，他開(kāi)始對(duì)自己的行為感到悔恨恥辱，他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。他說(shuō)：“我不向你們祈求任何恩惠，我一點(diǎn)也不存幻想，死亡正等待著我……即使我的罪沒(méi)有這樣的大，我也會(huì)看到許多人并不會(huì)因?yàn)槲夷贻p而憐惜我，他們想要通過(guò)懲罰我來(lái)懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會(huì)青年。”

在一個(gè)晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺(tái)?，?shù)贍柕滦〗阗I(mǎi)下了他的頭顱，德雷納爾夫人在他死后的三天，包吻著她的兒子，也離開(kāi)了人間。

事情就這樣的結(jié)束了，于連的兩次與時(shí)代風(fēng)云緊密相連的戀愛(ài)也就這樣的失敗了，他的經(jīng)歷告訴我們，貴族階級(jí)占統(tǒng)治地位的上流社會(huì)，絕不容許一個(gè)平民青年擠進(jìn)來(lái)，它必然要通過(guò)種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。在那個(gè)年代的法國(guó)，有著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)于連索雷爾。他們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)條件下進(jìn)行追求就必然遭到惡果。高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒(méi)有性格的力量就不會(huì)被判處死刑！

于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠，他野心膨脹，費(fèi)盡心機(jī)的利用愛(ài)情利用女人利用教會(huì)?？墒窃谒淖詈?，卻不能不讓人感到真情。作者通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行了深度的心理描寫(xiě)，又以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白的藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)造了一首“靈魂的哲學(xué)詩(shī)”。

“紅”與“黑”到底各代表著什么那？是拿破侖時(shí)代的軍服與復(fù)辟時(shí)期教會(huì)的黑衣，還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪?shù)贍柕滦〗愕膯史?？我不敢確定，但是我認(rèn)為，于連追求人生的意義，是火熱的。而在在那個(gè)社會(huì)中，那些為了自己利益而拼命奔波，卻不理解自己存在的真正的意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人吧。