讀《傷逝》有感精選

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讀《傷逝》有感【篇1】

錢財會影響愛情和婚姻的質量，就好像經(jīng)濟基礎決定上層建筑一樣實際。涓生和子君那永生的愛情和幸福的同居生活就在面包不存后傷逝了。

在電影《傷逝》的開頭，子君是一個進步的新女性，她內心十分渴望自由、新思想，時常與涓生在會館交流思想，涓生每次都非常期待子君的到來，甚至會為子君的遲到而感到焦躁、不安。在五四新思想浪潮的沖擊下，子君勇敢地提出我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利的觀點。子君勇于沖破封建制度，敢于追求女性自由的大無畏精神深深吸引了涓生，并讓涓生愛上了她。涓生在經(jīng)過一系列心理斗爭之后，終于提起勇氣想子君表白了，很快兩人在社會的偏見中開始了同居生活。

因為涓生在一個局里有份不錯的工作，所以同居后涓生和子君過著相對安寧、幸福的生活。每天，他們兩人默默相視，接著是放懷而親密的交談，后來又是沉默。但是，子君卻在這時漸漸將興趣移向生活瑣事：忙著養(yǎng)小雞、阿隨，和小官太太暗斗，川流不息的做飯、吃飯完全沒有時間讀書、聊天，也沒有工作，失去了進步的源泉。

由于涓生和子君的相愛是沖破社會習俗和偏見的，因此，必然遭受社會舊勢力的打擊和摧殘。于是，涓生失業(yè)了，失去了面包。此時涓生和子君的反應時完全不同的，涓生準備給別人抄寫，或者教讀，或者譯點書，對生活滿懷信心；然而子君面對生活打擊變得怯弱、凄慘，只想著一味的依賴涓生。這使涓生認為：其實，我一個人，是容易生活的只要能遠走高飛，生活還寬廣得很。這種想法還愈變愈濃，終于涓生向子君提出了分手，而子君只能默然離開，傷然逝去。涓生和子君那永生的愛情就這樣以悲劇結束了，這是為什么呢？我認為，這是因為面包不存，愛情便無所附麗了。

我這里的面包是泛指所有可以讓我們存活的物質。面包養(yǎng)活我們的身體，愛情養(yǎng)活我們的靈魂。即使愛情再偉大神圣，沒有了面包的充饑，愛情也會不堪一擊，繼而病倒顯得蒼白無生機；而沒有了愛情的滋潤，即使有再強大的物質財富，那也是一副沒有靈魂的軀殼，顯得可憐悲哀。所以愛情是基礎，面包是保證。

子君的家族算是富裕的，但是子君為愛情放棄了家族提供的面包，在失去了原本的面包之后，子君并沒有尋找新面包的想法，而是把整個人依附給了涓生，每天過著舊式婦女的生活。而涓生因為與子君沖破封建制度的愛情也失去了待遇頗好的工作，但是涓生并沒有沮喪，而是很快的進入尋找新面包的道路，盡管半個月的辛勤，只換來兩張書券，但是涓生從未放棄過尋找新面包，從未放棄過生活，從未放棄過追求新生活。所以涓生與子君兩人的愛情是在對待面包的不同態(tài)度上漸漸變淡的，并不是因為面包的失去才變淡的。

我認為，女人不應該把愛情看成生命的全部，也應該有自己的事業(yè)，有自己的經(jīng)濟來源，而不是依賴另一個人生存。擁有自己的面包，才能成為一個獨立的人，才能生活，只有獨立的人的愛情才能可持續(xù)的發(fā)展下去。真希望女人陷入愛情之后不要連人都不是。

特別是在這個后危機的低迷時代，大家都人人自危的日子里，暗流涌動的錢財基礎像是駱駝背上的最后一根稻草，動不動就會壓塌不那么自信堅實的情感故事。如果現(xiàn)在的戀人想你們的愛情繼續(xù)發(fā)展下去的話，不要再一份面包兩個人吃了，因為這絕對不是長久之計，用自己的雙手去創(chuàng)造屬于你們兩人的面包吧，我相信，那會比世界上任何的珍饈美味都要可貴。

現(xiàn)在關于愛情與面包的問題煩惱了許多人，其實魯迅早就為后人留下了這個問題的答案了。魯迅通過《傷逝》，鮮明地提出：第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。也就是說，每個人都必須有自己的面包，那樣愛情才能發(fā)展下去。請記住，愛情是基礎，面包是保障。

讀《傷逝》有感【篇2】

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關因素。

這段故事的轉折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負責任尋找托辭。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……

讀《傷逝》有感【篇3】

我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠大的抱負和激情，使她們甘于華而不實的平庸生活。

在傷逝這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我的口號，這在當時是很有個性解放色彩的，這說明當時的子君是有思想有主見有去接受新東西的?？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一起談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標，那么她的這種家庭主婦的角色會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因為社會每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內，你就會失去很多與外界聯(lián)系的機會，這樣會使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。

當子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我便毅然于涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

我認為，無論在什么什么時候，女性都應該自己解放自己，積極地建設自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應該與男性共同創(chuàng)造價值。[中學范文網(wǎng) WwW.F215.coM]

讀《傷逝》有感【篇4】

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。

讀《傷逝》有感【篇5】

黯淡的房屋里，再沒有了她的身影。她躲起來了嗎?幾間破舊的家具背后毫無藏匿一人的能力。涓生站在屋里，尋著子君可能留下的字條，但沒有，只有鹽、干辣椒、面粉、半株白菜和幾枚銅元，這是他與子君兩人生活的全副。

魯迅用他那極平靜的筆調繪出了這灰色的畫面，卻使我的思緒久久無法平息。這場不辭而別寫得很動人。好似往昔的時光都成了黑白的夢，醒來時，便覺空虛一場。這段夢中，子君踏著悅耳的皮鞋聲來到涓生身邊，放棄了一切退路，陪涓生追求所謂的理想。又在涓生不再需要她的時候，無聲離去。依舊是把一切退路都留給涓生。

她是無私的，無謂的，為了涓生的“理想”而犧牲自己。而涓生，這個讀書人，這個曾被子君崇拜的偶像，卻不知承擔，不懂責任，不懂珍惜，不懂真正的追求理想的過程。人物對比中，我不禁對讀書與生活的關系產(chǎn)生了疑惑。也許并不是書讀得越多，活的境界越高。

爸爸曾說：“生活是最好的課堂?！毕雭聿⒎菦]有道理，一切的書文都是從“生活”這棵大樹上摘取的果實。書文也折射出生活的光澤。所以我們實在應該把書本道理與生活實際結合，實在應在平時多洗碗、到掃衛(wèi)生、自理生活之類。這樣才不至于產(chǎn)生大學生在生活方面啃老的悲哀。這是我們作為一個注重應試的國家的學生所應加強的方面。

還有一點感想，據(jù)說最近有一部影視叫《我的前半生》與《傷逝》有些相似，但結局卻比《傷逝》有進展，女主角振作起來，自力更生，用自己的打拼去追求理想的生活。同一題材不同結局，原因為何?我認為是時代背景的不同所造就的。魯迅所在時代是個思想斗爭、新舊更替的動蕩時期，作者所寫悲劇代表著那一時代的悲劇。但如今，我們生活在和平發(fā)展年代，影視作品之中所反映的自然應該是當代的特點——自強不息等。從中我發(fā)現(xiàn)時代與故事的對應關系。正因如此，故事才會有它那一時期的獨特價值?！段业那鞍肷返膭?chuàng)新是我們應該借鑒的，不人云亦云，有自我觀點，才能用同一題材講出不同道理。

讀《傷逝》有感【篇6】

傷逝讀后感800字范文九年級1

夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的癡情女子的悲劇。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。

傷逝讀后感800字范文九年級2

思《傷逝》，它展示的是一代知識分子的精神追求與物質需求的矛盾，同時也留下了一個耐人尋味的疑問：愛到底需要附麗什么?

匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！笨梢娝鲝垚矍楸匦杞⒃谧杂傻?基礎上,自由是愛情的翅膀,讓兩顆心都能在藍天上飛翔?；赝干c子君的情感歷程，不正暗合此道?同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩(wěn)定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利?！彼梢圆活櫴甯傅膱詻Q反對，自由地與涓生交往。他們的相戀是自由的，盡管外界壓力不小，他們仍覺得無比幸福。然而同居后，這自由的翅膀卻雙雙折斷了。局里裁員，涓生失去了工作。在生活的壓迫下，在“自覺了我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”的心理下，他能覺得自由嗎?再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗飼雞等生活瑣事中，連喘息的機會都沒有。再也不能為涓生帶來“窗外的半枯的槐樹的新葉”，還有“掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于這對新人而言，像無數(shù)繩索將他們牢牢縛住。

“人必活著，愛才有所附麗”，我想這“活著”應為自由地活著?？墒莾H附于自由的愛情一定會美麗嗎?

魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“錢--高雅的說罷就是經(jīng)濟，是最重要的了。自由固不是錢所能買得到的，但能夠為錢而賣掉?！膘o思《傷逝》，發(fā)現(xiàn)這段原本純真熱烈的愛情之所以變?yōu)楸瘎?，重大的因素就是涓生被局里裁員了。身陷窘困卻想要重新高飛的他漸漸覺得眼前的女人是個只知道“捶著一個人的衣角”的人，把所有錯誤都歸咎于她。最后竟認為“忍受這生活的壓迫的痛苦，大半倒是為了她，而子君的見識卻淺薄到連這一點也都想不到”。終于還是為了新的生路，涓生絕情地將子君拋棄了?？蓱z的子君就這樣帶著破碎的心，一步一步地走向連墓碑也沒有的墳墓。

愛情?自由?金錢?這之間似乎存在某種定律，讓無數(shù)男男女女沉醉、迷茫、哭泣、傷逝……

合上紫色的封面，走出凄慘的故事，涓生的傷、子君的逝都已離我遠去。只留下淡淡的風吹著淡淡的云，還有藍藍的天空靜靜地看著誰又傷了誰，聽著誰又在悲問：愛情到底該附麗什么?

傷逝讀后感800字范文九年級3

每一個孩子都應該被關心，都應該得到幸福，世界上有多少兒童享受不到關愛?不管怎么努力，不管怎么拼搏，永遠只能期待著長大，永遠只能靠自己，他的童年是悲傷的，他的童年是陰暗的，他的童年是沒有陽光的，就像秋天飄落的枯葉，發(fā)出枯燥而又寂寞的聲音。

他要用多少淚水平復心情，需要用多少淚水來挽回一個親人，要用多少淚水來度過每一個折磨人的夜晚，他努力學習，努力奮斗就是為了長大后的光明，他不聲不響不埋不怨，一心只為了自己的家人，媽媽去了，爸爸也走了，只能和爺爺相依為命，無論再艱苦都抱有一絲希望，他堅信媽媽一定會回來，他期待著。每當過節(jié)，親人們回來了，他含著淚水跑過去，這時心中的悲愁與郁結都在一瞬間，釋放了，化作一句——爸爸，我想你了。

深藍的夜色中牽掛著，點點滴滴咸咸的淚水，蕩起層層波紋，浮起層層漣漪，是永不干涸的，就算家里再窮，家境再不好，也不會讓別人踐踏自己的尊嚴。他可曾在無數(shù)夜夢中，期待，盼望，渴求。心中勾起無數(shù)牽掛，在夢中與母親的無數(shù)個擁抱，也比不過爺爺拉的一次二胡。

每當爺爺在月亮最圓的時候，在深深的夜幕之中拉起了他曾熟悉的曲子，腦海中不禁回想起他見母親的最后一面。他望向爺爺，問道：“媽媽什么時候回來呀?爺爺，您不是說媽媽會回來的嗎?”皎潔的月光照在爺爺?shù)哪樕希坏赖腊櫦y與協(xié)調的憂傷，都仿佛在心中安慰道。卻遲遲說不出口，爺爺?shù)难劢菨駶櫫?，他望向孫子語重心長地說：“你媽媽呀，他是去做大事了，他一定是想給你個驚喜呀?！闭f完，爺爺轉身，這時銀幕前的我仿佛聽到淚水落在地上吧嗒吧嗒的聲音，他可曾在無數(shù)的思念中學會立志，在無數(shù)眼淚中學會成長，不管經(jīng)歷多少失望與痛苦，他的心中，總是寄托著一絲希望。

他總安慰自己說，媽媽一定會回來的，每一個母親都不會丟下自己的孩子，他相信媽媽一定會回來的。在深夜之中，他撅著身子哭泣著，濕濕的枕頭上有多少思念與哀愁，可這有誰知道，只有他自己知道。不管別人怎么說，破爛不堪的鞋子中有多少思念又有多少回想，也只有他自己知道。他堅強，他努力，他立志：“爺爺您放心吧，我長大一定會去城里找一份體體面面的工作，讓我們一家都過上好日子的?！?/p>

蜿蜒的山路，救護車緊迫的警報聲，突然想起，凄厲的哭喊聲回蕩在山林。他對父親的召喚，對母親的祈求，又能如期而歸嗎?

傷逝讀后感800字范文九年級4

在我遇到她的那一天，我記得那天早晨的陽光格外燦爛，她的笑容格外真誠，她那白里透紅的臉龐，讓我一眼就喜歡上了她。我記得那天是那個夏日里最舒適的一天，因為她暖暖的微笑。

記憶中的她，有著碎碎的短發(fā)，戴著一副淺藍色的細框眼鏡，永遠都是那么帥。遠遠的在陽光下對我微笑，陽光照射在她那白里透紅的皮膚上。她就這樣遠遠的望著我，可望而不可及，耳邊仿佛還有她那清晰爽朗的歡笑聲，那么愉快!我相信，在我第一次遇見她時，那一顆叫做友情的種子便慢慢開始在我們的心中發(fā)芽……

不能忘記那個總愛在籃球場旁觀望的身影，她會大聲地吼叫著為大家加油助威，不能忘記那個在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙啞的嗓音讓我沉醉，不能忘記那個拉著我的手，穿梭在大街小巷，只為求一餐美食的少年，不能忘記那個隨時都充滿朝氣的少年，她是那么的開朗，那么的無敵!

她，是個少年，因為她的時間永遠停留在了2006年。她有只屬于少年的青春，她是永恒的，她只是活在了自己的時間里，她只是在另一片天空下，等待著我長大，在那里一直對著我微笑!不想忘記她的理想，那是一株含苞待放的花朵，卻沒想到半路被人摘走，不想忘記她的笑容，不想記起她所受過的苦，她想要留給我們的是她無畏的笑顏，是她的自信，是她暖暖的笑，這些都是她最后留下的禮物。

佛說“前生五百次的回眸才換來今生的擦肩而過”，我想我們前生一定熟識了很久，久到我們可以得到這短暫但卻無比美好的重逢。前世她一定是顆流星，在天際留下了無比絢麗的曲線，短暫卻美麗。此生，她還是那顆流星，她絢麗的笑容照亮了周圍。她明亮卻又脆弱，她只不過是一個普通的少年。在那天,天空不再明亮，太陽藏起了它的身軀，她隕落了，但卻在我的心中閃閃發(fā)光。

記憶會慢慢消退，她仿佛是我記憶中的沙礫，想要緊緊的握在手中，卻又一顆顆溜走。只能時常在星云密布的晚間，默默地想一想她的好，她的壞，記住那個永遠的14歲，那個我們共同走過的季節(jié)，那個留下了我歡快記憶的季節(jié)……

傷逝讀后感800字范文九年級5

窗外下著連綿的小雨，又細又密，獨坐在窗前，望著外面的細雨，不經(jīng)意的把寫字臺最底下的抽屜拉了出來，發(fā)現(xiàn)里面有一本小說――《遺憾》。拿出小說，拍掉它一身灰塵，關上抽屜，在關上抽屜的那一剎那，才發(fā)現(xiàn)小說下壓著一張照片。于是把小說擱在一邊，拿出那張背面向上的照片。當看到正面的時候，心里不禁一怔，思緒如開閘洪水一涌而出。照片上是年輕時候的父親和一盆精美的瓷菊花，父親高興得欣賞著菊花。

已經(jīng)不大記得關于那盆菊花的故事，只依稀記得那是爺爺?shù)倪z物。爺爺是一個瓷藝家，上半生為了躲避功名利祿，隱姓埋名。下半生遭遇了許多苦難，“__”期間也飽受迫害。遇害的原因聽說與爺爺做得最有名的瓷菊花有關。盡管如此，爺爺還是十分堅強，對自己所喜愛的事業(yè)執(zhí)著追求。父親說這是一種菊花般的精神。父親受爺爺?shù)挠绊?，從小就十分喜歡菊花，也喜歡菊花精神。父親說他并不后悔自己當初沒有跟爺爺學做那么美，那么傳神的瓷菊花。因為他以另一種方式喜愛菊花。我想這“另一種方式”大概就是想爺爺那樣擁有菊花般的精神吧!

“彩瓷菊花”是爺爺?shù)淖詈蟮奈ㄒ坏淖髌?。爺爺早逝后，父親一直把他視為珍寶。后來的波起波落使彩瓷菊花不知去向。這對父親是一種打擊，一種很大的打擊，因為人們說那彩菊是爺爺?shù)撵`魂所在。但是擁有菊花精神的人是能戰(zhàn)勝這一切的。終于，父親的努力沒有白費，在無數(shù)次尋找后，父親將彩菊從一個展覽會上帶了回來?；貋頃r，父親的幾個兄弟為父親這一大功臣和這珍貴的彩菊留了影。誰也沒想到這一聲“咔嚓”成了彩菊最后一張照片。彩菊在送往展覽會的路上被摔碎了，碎得四分五裂。成了無可挽回的事實。聽母親說，那后來的幾天，父親常常望著照片上的菊花，想著爺爺?shù)囊簧?/p>

窗外的雨似乎下得更密了，不!是確實下得更密了，而且非常密。我不愿再繼續(xù)回想這個不堪回首的往事。心中只有一句話：“一張照片，一盆瓷菊，記載了兩代人的悲哀?！蓖巴獾挠辏瑢⑺季w的閘門關上了。把照片放在了原處，依舊背向上，小說《遺憾》覆蓋在它上面，我想再適合不過了。

讀《傷逝》有感【篇7】

魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。

“五四”以后的青年普遍關心的是戀愛自由、婚姻自主?！秱拧穼懙木褪亲泳弯干膽賽垡约捌淦茰邕^程。

小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會現(xiàn)實面前，這兩個知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。

事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠為了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的過程中逐漸領悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會，也只能是摸索著前進，他對于子君的去世感到強烈的自責和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對于黑暗社會的強烈不滿和控訴。

小說一如魯迅的一貫作風，及其深刻地揭示了現(xiàn)實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。

讀《傷逝》有感【篇8】

對于我來說，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說《傷逝》也不例外吧。可是這僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。

每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西?！秱拧防镉羞@么一句：“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利?！本褪沁@么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。

通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。

我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實。

子君亦曾追求過。初時她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一齊討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時，子君變了——其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時的思想，從未變過。

她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。

可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。

“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！?/p>

道不一樣不相為謀。一個繼續(xù)追求，一個淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。

只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。

讀《傷逝》有感【篇9】

我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會。我那里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠大的抱負和活力，使她們甘于華而不實的平庸生活。

在《《傷逝》》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不歡樂的顏色，尤其使我不歡樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自我的，他們誰也沒有權利干涉我”的口號，這在當時是很有個性解放色彩的，這說明當時的子君是有思想有主見有去理解新東西的。可與涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一齊談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去應對子君。子君一向活在了過去，活在了記憶力里，她找不到此刻屬于自我的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自我的奮斗目標，那么她的這種家庭主婦的主角會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因為社會每一天都在變化，人也在變化，你把自我固定在家庭主婦那么小的范圍內，你就會失去很多與外界聯(lián)系的機會，這樣會使自我孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自我的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不開心的事，你不能夠亂發(fā)脾氣，不能夠說出來，只能悶在心里。一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應當呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都應當依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。

當子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自我，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自我的，他們誰也沒有權利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們能夠看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到之后，當她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自我還能夠重頭再來。

我認為，無論在什么什么時候，女性都應當自我解放自我，進取地建設自我的心靈，不要用別人的眼光來衡量自我，把自我從身體中解放出來，拋棄妨礙自我提高的觀念，無論是在工作中還是在主角中都應當與男性共同創(chuàng)造價值。

讀《傷逝》有感【篇10】

其實多半無關物質，在子君和涓生一起生活后，他們已經(jīng)出現(xiàn)了裂痕和隔閡?？v使涓生工作前程似錦，在對子君日復一日的煩厭中，他們也注定分離。愛情十有九悲，悲的不是愛情。

很容易聯(lián)想到《革命之路》，在談愛情時，愛慕對方的年輕美好的模樣，一字一句都能挑動最敏感的神經(jīng)，覺得在人間找到一位心靈相通的陌生人，談愛好談回憶談哲思談書籍談理想談未來，多巴胺把一切都營造得浪漫，接下來就是肌膚到肉體小心翼翼的觸碰相交。子君和涓生，杰克和露絲，愛戀時無不美好，有了對抗一切世俗不公的勇氣。

然而，愛情的墳墓往往隨之到來，是過度共處后的厭煩，是個人空間被過度打擾后的不適，是美輪美奐泡沫的破碎。生活有太多的瑣碎可以打斷靈魂的共鳴，財米油鹽，流言蜚語，兒童哭鬧，家庭隔閡親屬冷眼，一切依舊，只是被愛情暫時蒙蔽罷了。相信最多最初破滅得愛情，是因為發(fā)現(xiàn)愛情并沒帶來持續(xù)的美好和多巴胺刺激，一時的激情過后生活并沒有改變。甚至有更大的落差，經(jīng)歷過浪漫和靈魂的共鳴后卻又回到了地表，接踵而至的是無數(shù)的被打擾被侵犯。

愛情的墳墓不只是現(xiàn)實和物質，為什么依舊有很多不錯的婚姻成了冷暴力，晝顏和老王是一個不變的話題，婚姻的后來往往都變成了女性的一廂情愿和男性的不聞不問。即使并未完婚，但足夠的相處后，涓生后來已經(jīng)是冷言冷語，而子君已經(jīng)是一個看似淺薄的婦人?？吹竭@么多夸迅哥兒敏銳地諷刺渣男，不如說這是迅哥自己的苦楚，甚至是對自己一半傲慢的鄙夷，對待朱安，迅哥雖說能做的都做了，但即使有悲憫也掩蓋不了作為一個新青年那種傲慢，無論對錯。

看看自己的傲慢，看看愛情過后的生活，人沒這么高尚，身邊的伴侶也沒這么值得鄙夷。年輕時幼稚天真以為一切的愛情多些溝通便能挽回，后來才得知，要挽回的不是愛情，溝通是無用，人只能在愛情里瞄到自己大概是一副怎樣的禽獸模樣罷了。

讀《傷逝》有感【篇11】

魯迅《在酒樓上：傷逝 阿金》讀后感1000字：

01、我覺得這篇文章主人公呂緯甫比較有意思的一點是，他知道自己的麻木，他講述的時候，面對“我”其實有一種有罪的心理，但是實際上呂緯甫和“我”其實是一個人，這樣的對話其實是一種自我對話，是一種自我審視。是那個年代包括魯迅等知識分子所面對的一個問題。

——立而望

02、一切都織在羅網(wǎng)里，包括緯甫與“我”，緯甫麻木且自知又無法反抗，“我”倒不如說是迷茫，找不到出口，而緯甫與“我”又交疊著，自我剖析著，向“自己”坦誠“罪過”。在酒樓上，迷茫著，自問著。

——歸殊

03、從意氣風發(fā)到消沉沒落，從一個極端走向另一個極端，是那個時代一部分知識分子的結局。而魯迅作為另一部分新知識分子的代表，雖然遭受挫折、有過動搖但并未放棄?！跋Ｍ潜緹o所謂又無所謂無的，這條路還是在于你如何去走?！闭玺斞赶壬f，雖然眼前的挫折、無奈是如此深刻，但是選擇畫地為牢，還是堅持信念，最終都取決于我們自身。

——Valentina

04、雖然這篇文章講述了一件悲哀的事情，但我覺得作者也寄予了百分之五十的希望進去。呂緯甫經(jīng)過生活的磨礪變得平庸，但他的思想?yún)s還是清醒的，甚至對自己的平庸是慚愧的。他還有真實動人的感情，改革中國的志向理想還未磨滅，他并未完全被現(xiàn)實淹沒。像呂緯甫這樣的人像表面灰暗的野草，如果有星火與大風，頃刻便可以燎原。

——洗洗就碎

05、花不語——《在酒樓上》

“人的一生必然是要有意義的。”

這是每個人都懂的道理，然而曾經(jīng)豪情萬丈的熱血青年，在青灰色的社會里經(jīng)受了一些時代的磨難，沒能獲得物質，精神和社會認可的自由，于是選擇一種廉價而舒服的自由——是為墮落。

希望屠龍的少年歸來依舊是少年，希望文中廢園里的梅花永遠熱烈地開。

06、文章中的呂緯甫是社會改革中知識分子的失敗品。魯迅先生對其所做的針砭無可非議，最后兩人出門，背對而行，分道揚鑣，也表明了魯迅先生的態(tài)度。我認為呂緯甫的生活境遇也情有可原，人若是喪失理想，不再追求，會將自己的注意力放在生活的小事上，叢中攫取精神的滿足感。透過文章中他熱談的兩件小事體現(xiàn)。他困囿于現(xiàn)實生活，過的頹唐也本應是他的真實寫照，是魯迅文學真實性的體現(xiàn)。本文選自《彷徨》，《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。對于環(huán)境的描寫則表現(xiàn)出“我”對自己所從事的事業(yè)，不論多么坎坷曲折（窗外嚴峻的環(huán)境和生機），都還是有希冀的。這是魯迅先生的暗示性。

——璞玉

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有關傷逝心得

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傷逝心得 篇1

在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會在這個小圈子中一步步走向滅亡呢?究竟是什么害死了子君呢?“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，這句表達上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實上子君是沒有學會獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎上?？墒亲泳恍?，她首先沒有維持生計的本領，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權交給了另一個人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動，實際上卻只不過是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地。

可惜涓生也不過只是一個思想尚還幼稚，卻又自以為進步的青年。他在一定程度上接受了進步思想，但又喜歡將生活理想化;另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據(jù)，還沒考慮清楚面包和愛情的關系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個家庭主婦。涓生和子君其實都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當現(xiàn)實和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。

傷逝心得 篇2

從小學時代接觸他的第一篇文章《故鄉(xiāng)》至現(xiàn)在為了交差而看的《傷逝》，基本意義上可以說我“看不懂”。因為哪個**而不安的年代所寫的文章與現(xiàn)代及當代的作品差別很大，存在某種代溝。因此我一直對魯迅先生的作品是“敬”而遠之。我今天所寫的觀感純屬“個人之述”，因為不在當時那個時代，不知魯迅所想的感情。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，并且生動地描寫了“子君和涓生從相戀到分手”的全過程。這部小說描述著“五四”的青年的愛情婚姻悲劇，而堅硬的內核卻是“婦女解放以及知識分子的出路問題”。

子君是一名大無畏地逃離曾經(jīng)依附的封建家庭的鄉(xiāng)村的年輕女性，而涓生是一名受西方文化和具有較高思想覺悟的知識青年?；仡欎干鷮Υ泳膼矍檫^程，可以看出他有矛盾而自私的心理陰暗面。當追求涓生的時候，好言滔盡，溫情四溢。“我含淚，握她手，一腿跪”是他打動子君的表現(xiàn)之一;子君在接受涓生的時候以“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”的擲地有聲回復涓生。這正是他們能夠在一起的決定因素!

在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。因為他們束縛在封建禮教的殘余思想上。使得子君和涓生同居之后組建的家庭以強大的慣性迅速向傳統(tǒng)的模式復歸。他們婚后的言語表明了他們之間的愛情慢慢地瓦解了。他們走在路上，涓生仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。并且“去年的暮春是最為幸福”成了永遠的童話了，導致了最后涓生把原先的純真熱烈的求愛形式給踐踏了。

子君是魯迅筆下的悲劇形象之一，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的`悲劇化進程。當時社會戰(zhàn)爭和經(jīng)濟**,使得家中唯一的經(jīng)濟支柱----涓生在失業(yè)的沉重的打擊下倒下了.并且表現(xiàn)出了自身的軟弱、自私、冷酷的陰暗面，充分暴露了傳統(tǒng)文化的余溫與新思潮的熱浪孵化出的文人是一個畸胎!一個家庭自從沒有經(jīng)濟來源，只能自身消耗，物質逐漸匱乏，使得婚前的浪漫與書卷氣化為烏有。最終導致了子君被不堪物質與精神雙重重負的涓生所拋棄。

在現(xiàn)代社會里，我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。正如那首《死了都要愛》所唱得一樣。

文中涓生的悔恨與悲哀也許旁觀著不太能體會，但子君的死肯定是他心中永遠的創(chuàng)傷，而且是無法痊愈的。我曾經(jīng)犯過與此想不小的不值一提的錯誤，卻耗費了很多時間去填補我心里的悔恨及與之帶給我精神與心靈的扭曲。在這個新的學校中，我很高興可以放下所有的顧忌去真心接受生活，去找回我遺失在記憶角落里可以讓我坦然的勇氣。沒有悔恨的記憶才會讓人從心底里快樂。往事以不可追，能做的就是面對現(xiàn)實，勇敢的走下去。

還有一點,人沒有理想就相當于死亡。文中的子君與涓生的生活困頓，使他們失去了斗志，最終愛情的花朵枯萎凋謝了。盡管最初的子君是怎樣的勇敢與堅強，怎樣的大無畏。所以人必須在實現(xiàn)理想之前，還要有經(jīng)濟的支撐。正如“有錢并不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”。我們的理想有時在遙不可及的天際，但我們仍可抬望去欣賞它的美麗。就是說我們抓不到它，也許跟著它走能邁出自我的步伐。

這就是我看完《傷逝》后，腦中閃過的就是這些點滴。我不善于寫作，也不善于表達。但現(xiàn)在寫的就是我現(xiàn)在想的，寫完心理就好舒服，因為能做自己就是自己給自己最好的禮物。

傷逝心得 篇3

我一貫認為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細的分析，既要有置于當時年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點研究的對象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時候起，作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。

《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因為無愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這樣直白的表露，著實像是為當時女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。

先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實生活的壓迫，最終的慘淡結局倒有相照應的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！边@又似乎呼應了《傷逝》多次提及的“虛偽的重擔”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》?！边@里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時間與地點談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個佐證。為我的觀點做一個作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。

從小說結構較為細致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這里一方面設置一個懸念，爾后層層剝開，另一方面與結尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！毕嗷ズ魬诨诤夼c悲哀的同時，朝著新的生路前行。若于當時的實際而言，實在也算得上是一種進步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結尾時，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經(jīng)發(fā)生變化了的。

小說結構中，最為值得一提的，便是對于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個次要人物道出了女主死的事實，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結局，但顯然女主的死與娜拉的結局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。

小說中一些其他意象，描寫，是大多研究者歷來所重視了，在此就不詳細討論了。而在閱讀過程中，我時常要注意到男女主角的名字，即史涓生與子君。我不知先生在設計男女主名字是否另有用意，因時間緣故也沒有去查詢過相關的資料。因此由這人名的所解讀出來的或許就是我的過度解讀了。“涓”字有選擇之意。史涓生似乎是在說明這男主在經(jīng)歷了這次的磨難后選擇了新生，由死中，選擇的新生。小說結尾“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導......。”這便是一種新生，有著對未來的期盼。而女主取為“子君”，有“你”的意思，像是要人們思考著，假如“你”是子君，你又會怎么做呢？同時子君離開后，“你”又為何要死去呢？

傷逝心得 篇4

《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說道：“即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕?！比欢谖铱磥?，涓生也僅僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因為自己的自私拋棄了子君，間接導致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會拋棄子君，但我堅信他們的故事依然會以悲劇結尾。因為時代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅貞”的“衛(wèi)道士”反對他們的結合;兩個人的性格弱點仍然存在，必不會一朝一夕改變，依然無法契合，依然會滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要面包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機。

封建禮教仍然是那個時代最堅固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時，自己的心意還是那么堅定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會走上進山的路，就算不用為了生計而惆悵掙扎，愛情永遠不能跳出那個時代的局限?！督鸱凼兰摇分袃乳w之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結局，再浪漫的羅曼史最后也不過冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當身邊的人以封建古板的教條為信仰時，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結婚尋找的并不僅僅是一個生活的伴侶，更應該是一個靈魂的伴侶，性格不合拍必定會有摩擦，小摩擦會堆積成大矛盾，最終成為婚姻中無法修補的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨立，那么晚涓生的愛便無所依托了，而對于涓生而言，婚姻是兩個人的經(jīng)營，他的自私使這段婚姻必定不能長久。

《傷逝》中還寫道：“人必生活著，愛才有所附麗”，這又提出了一個很重要的問題——愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無論愛情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費怎夠養(yǎng)家糊口呢?妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對朱湘說“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎么會甜。朱湘乘上了離開的船，獨立船舷，最終投水。“人必生活著，愛才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。

子君與涓生的愛的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責任。他們的故事亦是那個時代無數(shù)對追求自由的青年男女的縮影?，F(xiàn)下是自由平等的時代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說一句：且行且珍惜吧。

傷逝心得 篇5

經(jīng)過二個月的學習，部門學習完了《干法》一書。

稻盛和夫先生的《干法》一書以當今時代年輕人人生觀、勞動觀、工作觀的偏離和缺失為背景，結合自己傳奇一生的實踐經(jīng)驗，詳細闡述了人生價值、人生的意義和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作轉變?yōu)閷θ松囊环N“修行”;如何把工作由痛苦的深淵轉變?yōu)樾腋５脑慈?如何通過工作提升自己的心志，磨練自己的意志;如何享受工作的快樂，獲得事業(yè)的成功，人格的精進，從而實現(xiàn)人生價值、享受人生快樂。

熟讀過后，我對作者的思想感到震撼，真正的有了一種醍醐灌頂?shù)母杏X。一個抱著自己產(chǎn)品睡覺的人，一個赤手空拳創(chuàng)立兩家世界五百強企業(yè)的人，一個隱退后以七十八歲高齡出任日航CEO和被日本政府聘為內閣特別顧問的人，身上值得我學習的東西太多。而他把自己平身所積累的重要經(jīng)驗和方法寫成書本，意在喚醒當代的年輕人，正好讓我從中汲取豐富的思想養(yǎng)分，可以說這本書對于像我這樣的年輕人來說，恰當、及時!使我對于股票軟件開發(fā)行業(yè)的認識向前更邁進了一大步。

我們這一代，大都是80或90后獨生子女。嬌慣，懶散，自我，依賴，好逸惡勞這些習性不可避免的在二十年父母、社會的溺愛及縱容下逐漸養(yǎng)成，這些習性成為這一代很多年輕人身上的烙印和通病。時至今日，我們開始先先后后的踏入這個真實的社會，要靠自己的勞動和汗水掙得在這個社會上獨立生存的資本，這個時候矛盾凸顯出來了，很顯然這些習性不適合社會上的競爭、阻礙個人發(fā)展、給團體及自己帶來無限的煩惱，如果堅持這些東西，或是知道但不主動的去修正，抱著無所謂的態(tài)度，漸漸的則會讓人覺得渾身是刺，難以接近。日本比我國經(jīng)濟社會發(fā)達很多，在日本會比我國更早出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想稻盛先生很可能在日本體察到了這種彌漫在年輕人中的不良品行，才煞費苦心的寫下這字字珠璣的《干法》一書，而他在書中也寫到：此書觀點對取得驚人經(jīng)濟發(fā)展成果的中國而言，也具有同樣的參考意義，中國在伴隨經(jīng)濟增長而來的急劇的社會變動中，產(chǎn)生了一種不好的社會現(xiàn)象，今后中國要持續(xù)高速的經(jīng)濟增長，要成為全球第一經(jīng)濟大國，那么，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閑視之的巨大課題。

敦敦教誨之后，我們一代人應該怎樣做，我想這是稻盛先生再怎么偉大和高明也敦促和掌握不了的事。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，具體入微，我個人學習這本書后，頗有感觸。

稻盛先生大學畢業(yè)后被分配到一個瀕臨倒閉的慘淡企業(yè)，經(jīng)過一段時間的自我調整，決心拋下一切私心雜念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我們現(xiàn)在是自由選擇職業(yè)了，也不會出現(xiàn)去到瀕臨倒閉的企業(yè)里，我們已經(jīng)比他有了高一點的起點，每天都是現(xiàn)在，是否把當下的工作做好做足，為未來的進步增加一級臺階，就在我們身邊有許多的例子可舉：股票軟件開發(fā)妥當了之后是否注意了售后的跟蹤與服務，售后做好之后是否關注了股票軟件市場的發(fā)展與動態(tài)，自身品牌股票軟件代理做好了之后是否了解了對手的政策及情況…

只有做好了當下，才有可能把握住未來的發(fā)展，才可以看得清認得明腳下的路去向何方，才有余力計劃，才有可能談得上謀劃未來。

“年輕時的苦難，花錢也該買”稻盛先生的父母用鹿兒島方言教育他，我爸也用安徽方言和我說過“只有出去后你才知道苦，但你一個年輕人不要怕苦”，看來中日家長的教育方式大同小異，只不過我沒有稻盛先生偉大罷了。不過高大的人的思想意識是可以學習的。

他肯干，他把衣服被子帶進實驗室，在那里“駐店”，他找不著辦法讓瓷管不變形，索性整夜抱著它轉動，讓它成型;他敢干，京瓷沒有生產(chǎn)過的材料，他為了爭取訂單和發(fā)展，毅然接下燙手的山芋，在別的供應商憎恨松下的時候，毅然接下松下大批“不掙錢”的業(yè)務;他持續(xù)不停歇的大干，一手創(chuàng)立公司上市后，想到這才是開始，以后要更加努力才行。我們部門讓我體會到的也是這樣一種精神，部門初創(chuàng)很艱難，肯干、敢干、不停歇的大干的精神貫穿于部門創(chuàng)業(yè)期間的每個成員心中和行動上，我非常敬佩，但同樣相信這是可以學習的。

“咬定青山不放松，任爾東西南北風，敵軍圍困千萬重，我自巋然不動。”穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷，是我學習完《干法》后自己的感想，穩(wěn)定壓倒一切。拿我接觸的工作舉例，做好做足本職是必要條件，但有的時候必要條件不等于充分條件，如果哪個車行保費很高，但是合作基礎薄弱，本職做的再好，心里畢竟缺少一份底氣，有一種朝不保夕的感覺;團隊規(guī)模做的再大，基礎不好，就會給人一種空中樓閣的感覺;從個人角度，不穩(wěn)定意味著不成熟，意味著有變動、不可靠，從而極易演變成別人對你的不信任。穩(wěn)定等于有了基礎，有了余地，有了更進一步的資本。那么有了穩(wěn)定過后，接著發(fā)展為穩(wěn)妥，從快速發(fā)展為快捷。

羅馬不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳創(chuàng)立二家世界500強企業(yè)，中間的層次和過程一定及其復雜，需要經(jīng)過踏踏實實，層層努力部署才會取得這樣的成績?？v觀世界，美國的強大，趕走英國是基礎，一戰(zhàn)是鋪墊，二戰(zhàn)是飛躍;看中國，國家發(fā)展取得巨大成就是幾代領導人，十三億中華兒女，十二個五年規(guī)劃的努力得來的;細化到個人，考上名牌大學是十幾年努力學習取得的成果，絕非一蹴而就。

大到國家尚且如此踏實才可以取得成績，何況個人?！安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，古人也為我們指引了方法和道路，堅持不懈，層層推進，步步為營，即使“千淘萬漉雖辛苦”，但更會“吹盡狂沙始到金”。

立足現(xiàn)在，謀劃未來;肯干、敢干、持續(xù)的不停歇大干;穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷;層層推進，步步為營?！疤煜率掠须y易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”?？此坪茈y，實際操作也不見得簡單，但是是有路的，是一位老人用心良苦為我們指的路，病樹前頭萬木春，做到的話，生活會變得飽滿，人生將會變得更有價值。

另外稻盛先生的實踐經(jīng)驗很實際，開篇就表達了對日本當代社會價值倫理體系的擔憂，認為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟飛躍增長，但在物質富裕的同時，卻喪失了最重要的價值觀，而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟的發(fā)展。他寫給本國的青年，希望他們可以繼承傳統(tǒng)日本人敬業(yè)肯干、不好逸惡勞的優(yōu)秀精神品質，大都是舉的是自身處于京瓷集團中所發(fā)生在自己身上的事情，可學性很高，受益匪淺。讓我認識到無論所在的行業(yè)都要保持良好的價值觀，股票軟件開發(fā)更應該如此。

這本《干法》我寫了二篇讀后感，第一遍和第二遍的想法有所區(qū)別，可能是因為看多了想的就多了，也可能是這本書確實有值得挖掘的東西，不管怎樣，學習到了，有一點進步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也，和高人在書中交流的確是種提高。

聆聽名人前輩的敦敦教誨，結合自己的學習理解，從而從中得到一些屬于自己的好的東西，這些需要從各個地方做起。學習服務于工作，在工作中提升自身的素質，在從而達到人的本身的提高，從而在股票軟件代理行業(yè)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，我想這是我們一貫學習的目的及意義所在，任重道遠，千里之行，始于足下。

《傷逝》的感悟9篇

現(xiàn)在的很多人的主要工作內容就是撰寫文檔，最可靠的方法，是吸收并利用好手上的范文模版，提煉出范文的寫作精髓有助于提高我們自己的寫作能力，你知道要去哪里找可以借鑒的優(yōu)秀范文嗎？為此，我們從網(wǎng)絡上精心整理了《《傷逝》的感悟》，相信一定會對你有所幫助。

《傷逝》的感悟【篇1】

我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機會。我那里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠大的抱負和活力，使她們甘于華而不實的平庸生活。

在《《傷逝》》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不歡樂的顏色，尤其使我不歡樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自我的，他們誰也沒有權利干涉我”的口號，這在當時是很有個性解放色彩的，這說明當時的子君是有思想有主見有去理解新東西的?？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一齊談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去應對子君。子君一向活在了過去，活在了記憶力里，她找不到此刻屬于自我的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自我的奮斗目標，那么她的這種家庭主婦的主角會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因為社會每一天都在變化，人也在變化，你把自我固定在家庭主婦那么小的范圍內，你就會失去很多與外界聯(lián)系的機會，這樣會使自我孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自我的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不開心的事，你不能夠亂發(fā)脾氣，不能夠說出來，只能悶在心里。一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應當呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都應當依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。

當子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自我，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自我的，他們誰也沒有權利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們能夠看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到之后，當她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自我還能夠重頭再來。

我認為，無論在什么什么時候，女性都應當自我解放自我，進取地建設自我的心靈，不要用別人的眼光來衡量自我，把自我從身體中解放出來，拋棄妨礙自我提高的觀念，無論是在工作中還是在主角中都應當與男性共同創(chuàng)造價值。

《傷逝》的感悟【篇2】

傷逝讀書心得800字數(shù)作文1

品《傷逝》，一句“人必活著，愛才有所附麗”讓所有高唱愛是一切的人為之一震;一句“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”驚醒那些為愛麻木的癡男怨女;一句“我應該永久奉獻她我的說謊”讓所謂的真愛添上幾許虛偽的色彩。思《傷逝》，它展示的是一代知識分子的精神追求與物質需求的矛盾，同時也留下了一個耐人尋味的疑問：愛到底需要附麗什么?

匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！笨梢娝鲝垚矍楸匦杞⒃谧杂傻?基礎上,自由是愛情的翅膀,讓兩顆心都能在藍天上飛翔?；赝干c子君的情感歷程，不正暗合此道?同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩(wěn)定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利?！彼梢圆活櫴甯傅膱詻Q反對，自由地與涓生交往。他們的相戀是自由的，盡管外界壓力不小，他們仍覺得無比幸福。然而同居后，這自由的翅膀卻雙雙折斷了。局里裁員，涓生失去了工作。在生活的壓迫下，在“自覺了我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”的心理下，他能覺得自由嗎?再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗飼雞等生活瑣事中，連喘息的機會都沒有。再也不能為涓生帶來“窗外的半枯的槐樹的新葉”，還有“掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于這對新人而言，像無數(shù)繩索將他們牢牢縛住。

“人必活著，愛才有所附麗”，我想這“活著”應為自由地活著。可是僅附于自由的愛情一定會美麗嗎?

魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“錢--高雅的說罷就是經(jīng)濟，是最重要的了。自由固不是錢所能買得到的，但能夠為錢而賣掉。”靜思《傷逝》，發(fā)現(xiàn)這段原本純真熱烈的愛情之所以變?yōu)楸瘎。卮蟮囊蛩鼐褪卿干痪掷锊脝T了。身陷窘困卻想要重新高飛的他漸漸覺得眼前的女人是個只知道“捶著一個人的衣角”的人，把所有錯誤都歸咎于她。最后竟認為“忍受這生活的壓迫的痛苦，大半倒是為了她，而子君的見識卻淺薄到連這一點也都想不到”。終于還是為了新的生路，涓生絕情地將子君拋棄了?？蓱z的子君就這樣帶著破碎的心，一步一步地走向連墓碑也沒有的墳墓。

愛情?自由?金錢?這之間似乎存在某種定律，讓無數(shù)男男女女沉醉、迷茫、哭泣、傷逝……

合上紫色的封面，走出凄慘的故事，涓生的傷、子君的逝都已離我遠去。只留下淡淡的風吹著淡淡的云，還有藍藍的天空靜靜地看著誰又傷了誰，聽著誰又在悲問：愛情到底該附麗什么?

傷逝讀書心得800字數(shù)作文2

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的.悔恨。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸?！?，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。

傷逝讀書心得800字數(shù)作文3

“那么，即使在草風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕?！边@是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自己的自私，最終導致子君的死。如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了悲劇的結局。

從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去……再到因為因為我已經(jīng)不愛你了，其實并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現(xiàn)狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。也許是涓生過分要求對方，其實，愛情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，不過是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如“壓死駱駝的最后的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。

我仍然只有歌唱一般的哭聲?！敖o子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾經(jīng)我擁有過一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的.時間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種種矛盾導致分裂。讀后感·從這段友誼結束以后，才頓時察覺有一個興趣符合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點，遠超于他的缺點。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，學會欣賞他人，學會多包涵對方的缺點亦可以通過共同的努力，去將缺點轉變成優(yōu)點。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、愛情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

關于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學會欣賞與對方學會理解，關于情也只有做到以上的才能夠長久、綿長。

傷逝讀書心得800字數(shù)作文4

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現(xiàn)在呢?21世紀的愛情，創(chuàng)造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經(jīng)歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的.夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深愛過的女人，任她們自生自滅......

再回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經(jīng)典的場面在21世紀已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦?！?。而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實我也不懷疑那個場面的真實，只是很明顯，涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。可恨的是，這個時候涓生并沒有顯示出在分手時“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當時更應該對子君講出他的心態(tài)，似乎在后來的描述中，他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞，當然除了分手那一次來了個真實的。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。因為當時境態(tài)的子君卻是“大無畏的......坦然如入無人之境”，子君的愛是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛情。

傷逝讀書心得800字數(shù)作文5

《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對于主人公來說一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的，對于涓生來說子君是一個類似知己的存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。

就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的付出視而不見;而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。

《傷逝》的感悟【篇3】

魯迅借用涓生的口吻說了一個痛心的愛情悲劇。

一個呼喊自主決定，無所畏懼的獨立女性，最終葬送在自己背棄家庭和世俗輿論所追尋的美好愛情里。

我覺得魯迅對愛情的思考，對婚姻的思考，對女性在婚姻里獨立問題的思考，真真是很有深度的，我服氣這洞察力。

魯迅惜墨如金，這個故事如果換做別的作家，可能會寫成一個大長篇，我服氣他的筆力。雖然很短，但里面已經(jīng)放進很多細節(jié)，足夠把故事細膩地交代完全。

雖然是小說，但我完全不懷疑其真實性，這就像是我們身邊發(fā)生的故事。

涓生在子君死后對他們愛情展開回顧和思考，在書寫中，他仿佛看懂了子君，看到了自己，也看清了悲劇的原因。

對于悲劇的發(fā)生，涓生是有責任的，雖說愛情本就脆弱，涓生也是受害者，但是讀到涓生從男性視角對女性獨立和自我追求上過于理性的高要求，我感到憤怒可氣，我氣這種一心撲在事業(yè)上的男人的冰冷無情，氣他看不到在同居關系里的女性，往往本能地把照顧生活放在自我追求之上，所以才顯得如此不求上進。盡管同居前的子君獨立自強，思想前衛(wèi)不顧世俗眼光，但是一切勇敢的來源都是因為她覺得自己擁有愛情，因為有涓生。當生活的壓力和瑣碎把愛情消磨殆盡，子君當然會怯弱。涓生當初看不見這些，還冷冷的氣憤和暗笑子君曾磨練的思想和豁達無畏的言論，到底還是個空虛，看得我心里冰涼。

《傷逝》的感悟【篇4】

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說，小說短短一萬多字卻生動地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過程。語言簡短有力，思想資料深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，感情至上，走個人奮斗的道路，最終造成了杯具。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描述，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個提倡感情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君感情的過程，那里能夠看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的感情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進程。

《傷逝》的感悟【篇5】

我一貫認為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細的分析，既要有置于當時年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點研究的對象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時候起，作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。

《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因為無愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這樣直白的表露，著實像是為當時女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。

先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實生活的壓迫，最終的慘淡結局倒有相照應的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”這又似乎呼應了《傷逝》多次提及的“虛偽的重擔”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》?！边@里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時間與地點談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個佐證。為我的觀點做一個作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。

從小說結構較為細致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這里一方面設置一個懸念，爾后層層剝開，另一方面與結尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”相互呼應，在悔恨與悲哀的同時，朝著新的生路前行。若于當時的實際而言，實在也算得上是一種進步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結尾時，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經(jīng)發(fā)生變化了的。

小說結構中，最為值得一提的，便是對于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個次要人物道出了女主死的事實，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結局，但顯然女主的死與娜拉的結局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。

小說中一些其他意象，描寫，是大多研究者歷來所重視了，在此就不詳細討論了。而在閱讀過程中，我時常要注意到男女主角的名字，即史涓生與子君。我不知先生在設計男女主名字是否另有用意，因時間緣故也沒有去查詢過相關的資料。因此由這人名的所解讀出來的或許就是我的過度解讀了?！颁浮弊钟羞x擇之意。史涓生似乎是在說明這男主在經(jīng)歷了這次的磨難后選擇了新生，由死中，選擇的新生。小說結尾“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導......。”這便是一種新生，有著對未來的期盼。而女主取為“子君”，有“你”的意思，像是要人們思考著，假如“你”是子君，你又會怎么做呢？同時子君離開后，“你”又為何要死去呢？

《傷逝》的感悟【篇6】

在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會在這個小圈子中一步步走向滅亡呢?究竟是什么害死了子君呢?“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，這句表達上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實上子君是沒有學會獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎上?？墒亲泳恍?，她首先沒有維持生計的本領，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權交給了另一個人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動，實際上卻只不過是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地。

可惜涓生也不過只是一個思想尚還幼稚，卻又自以為進步的青年。他在一定程度上接受了進步思想，但又喜歡將生活理想化;另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據(jù)，還沒考慮清楚面包和愛情的關系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個家庭主婦。涓生和子君其實都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當現(xiàn)實和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。

《傷逝》的感悟【篇7】

讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺。標題。“傷逝”——為逝去的東西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個黑暗的社會時期，兩個覺醒的知識分子為了愛情而不顧一切，走到一起，最終因社會的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛情故事。而傷勢整個文章讀下來，讓人覺得氣氛是悲涼無奈的，兩個打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現(xiàn)實的生存問題而走向分離。我覺得文中的子君是一個敢愛敢恨的勇敢的女子，在封建社會影響的舊思想的社會背景下，她沖破封建家庭牢籠時表現(xiàn)出來的那種堅決態(tài)度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說出“我是我自己的”的話來，無視社會的嘲諷和流言蜚語義，無反顧的和涓生這個又窮又酸的書生在一起，毅然地投奔這份沒有“面包”的愛情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養(yǎng)油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個家了，在愛情當中不斷的付出，而這個時候，涓生認為他變了，她不再看書了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個世俗的女子，他認為以前愛的那個優(yōu)雅的子君不見了，現(xiàn)在這個越來越?jīng)]有神采沒有內涵的子君，他再也不愛了。

而在我看來，子君作為一位時代女性，能夠沖破封建，觀念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛情，在當時是很但從本質上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來。當他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最后，他們的生活越來越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵!我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的。叛逆的，是很困難的，是與時代不相容的。但她對愛情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣響亮的個性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光，義無反顧的和涓生在一起，即使是沒有堅實的物質基礎。但當她與涓生在一起生活的時候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭婦女，為家庭瑣事而忙碌，為小事而爭吵。慢慢的，她由一個思想解放的新女性轉變?yōu)橐粋€世俗的女子，而這時她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。

而涓生，一個新時代的青年，雖然也有著新思想，但卻是不徹底的。剛開始他勇敢，對愛是執(zhí)著的，而對未來是充滿希望的。但從本質上說，他依然受著封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來。當他與子君出去的時候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無畏”。到最后，他們的生活越來越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開了子君，把她推向了死亡的深淵!我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實考驗的。

這使我感受到一段愛情的美好是要靠勇氣，堅持，還有信心，除此之外，還不能逃避，這些都是不可或缺的。

《傷逝》的感悟【篇8】

昨日看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中教師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的夢想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當寵物，之后還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。

初中時代讀魯迅，有點反感。可是我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來?！边@是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，并且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生異常好，她長得很漂亮，皮膚很白，可是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，之后上歷史課，學到蘇聯(lián)文學史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

之后到了高中，我有一陣子異常迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得異常好，尤其是心理描述，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎樣就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描述，好像被人看穿了一般……

可是，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。之后看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。

傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，可是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，可是從他的話語中，能夠逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為感情走到一齊，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一齊喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，之后被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕……這一切都是變化著的，由感情到之后不愛了。

魯迅說感情第一要生活，沒有生活感情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自我當初是否就如子君。

而我此刻，讀到《傷逝》里“感情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自我以前認為只要不被破壞，就一向完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到感情，人們渴望感情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的感情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。

《傷逝》的感悟【篇9】

從小說的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會時期兩個覺醒的知識分子，為愛情走到一起，在社會的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。

讀過《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺。

在我看來，子君作為一個時代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣一個個性解放的響亮聲音。

拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅實的物質基礎。但是當她和涓生生活在一起的時候，生活迫使她成為一個典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事爭吵。

慢慢地，她從一個解放的新女性變成了一個世俗的女性，在這個時候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。

作為一個新時代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執(zhí)著的，對未來充滿希望。但在本質上，他仍然被封建意識形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長。當他和子君出去的時候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。

關于傷逝讀書心得

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在平日里的學習中，幼兒園教師時常會提前準備好有用的資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。資料對我們的學習和工作有著不可估量的作用。所以，關于幼師資料你究竟了解多少呢？下面的內容是小編為大家整理的關于傷逝讀書心得，希望對大家有所幫助。

傷逝讀書心得 篇1

早在接觸阿米巴管理之時，就以對稻盛和夫先生的《干法》一書有所了解，但卻由于心境一直處于浮躁之中，無法靜下心來去拜讀這一凝聚經(jīng)驗與智慧的著作。得益于外出參加會議，終于能夠調整一下心緒，去打開這一扇向往已久的大門，追求工作生涯的的靈感與啟迪。閱讀之余，順手整理了一下的自己所感所想，加深記憶。

本書開篇以時間為序，介紹了稻盛和夫先生的早年工作經(jīng)歷，早年的稻盛先生充斥者對現(xiàn)實的不滿，對工作的抱怨，其實年輕版的“稻盛和夫”在我們的身邊比比皆是。在日常的工作生活中耳邊不乏對處境的牢騷，對崗位的抵觸?？梢哉f我們與稻盛和夫先生有者同樣的迷茫與困惑，然而現(xiàn)在展現(xiàn)在世人面前的稻盛是被被譽為“經(jīng)營之圣”的稻盛先生，我們中的大多數(shù)人依舊在渾渾噩噩、毫無建樹，甚至于將要以此狀態(tài)完結一生，原因何在?在我看來，最本質的區(qū)別在于對“心態(tài)、認知、堅持、細節(jié)”的認識與理解不同。

誠然，人生當中總會有著種種的挫折與低谷，就像稻盛先生有著相對優(yōu)異的學習成績，畢業(yè)的第一份工作卻不盡人意，與之理想中的期望有著極大的差異。其實，我們所處的環(huán)境甚至于比稻盛先生當年還要殘酷，現(xiàn)代社會是一個高度競爭與物質高度發(fā)達的社會。高度的競爭使得我們每日都在面臨淘汰的可能，有著非常的壓力;而物質發(fā)達必然導致生活狀態(tài)的高度差異，加以對比小到每日的三餐，大到所居的住所，無一不在昭示者不同的處境的差距。我們當前的物質所得可能無法滿足理想生活所需，我們的工作環(huán)境可能充斥者粉塵、噪音，我們可能對當前所處的職位并不滿意。于是我們能夠見到一種自暴自棄、放任自流、怨天尤人的心態(tài)，其實不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態(tài)朝前看。心態(tài)是人生狀態(tài)的決定性因素，心態(tài)的改變，會使一個人狀態(tài)產(chǎn)生本質的改變，繼而導致做事結果的改變。心態(tài)因人而異，但它并不是固有的，關鍵是我們要認識到心態(tài)是可以改變的，并且不利于自己成長的心態(tài)必須要有意識的改變。稻盛先生正式憑借心態(tài)的轉變，成功的扭轉了困境，在還是一個不到25歲的毛頭小伙子的時候，居然一次又一次取得了出色的科研成果，成為無機化學領域嶄露頭角的新星。

我們中的大多數(shù)都不是可以肆意揮霍的“富二代”、“拆二代”，生而為人，我們都有著對美好物質的向往，即便是個人的享受欲不強烈，我們也有責任為家庭、為親人爭取一份美好的生活，為了實現(xiàn)美好生活的途徑就是——工作。工作時間久了，難免會失去了對工作的激情與熱情，覺得工作就是單純的重復，有時候不知道自己工作的目標是什么，把工作單一的當成是謀生的一種手段。稻盛先生明確的告訴我們——人工作的目的是為了提升自己的心志。工作可以起到鍛煉心志、提升人性的作用，長時間不懈的工作可以磨礪心志。要想度過一個充實的人生，只有兩種選擇：一種是從事自己喜歡的工作;另一種是讓自己喜歡上工作。能夠碰上自己喜歡的工作，這種機率恐怕不足千分之一、萬分之一。與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上自己已有的工作。喜歡自己的工作，就能忍受任何艱苦;只要不懈努力，任何事情都能成功。將自己的一生奉獻給工作舞臺，孜孜不倦，這樣的人才最有魅力。

很多時候，我們總是說盡力而為。我們可以原諒這種說法，但不能原諒這種做法。做任何事情不能本著盡力而為，竭盡全力是我們工作所要達到的境界。把平凡化為非凡的是“持續(xù)”、把失敗轉為成功的是“堅持”。堅持未必成功，但遇到困難就放棄，是絕對不能成功的，這是一個很簡單的道理，我們都知道，但做到需要我們的恒心。一分耕耘，一分收獲，只要你肯付出就會有所得，持之以恒，堅持到底，你將收獲豐碩的果實?！安皇窍Ｍ瞬湃猿?，而是堅持了才會有希望”，就像稻盛先生所說：當你竭盡全力時神靈將會現(xiàn)身。只有付出”不亞于任何人的努力”才是人生和事業(yè)成功的最強動力。

做好工作必不可少的認真態(tài)度：必須注重細節(jié)，比道理更作重要的是重視經(jīng)驗，不厭其煩，持續(xù)、專業(yè)地工作。稻盛說：“棋手，每走一步都要慎重推敲，感想上萬種棋步，一次又一次地在大腦中模擬演習達到目的的過程，不達目的棋步就從棋譜里消去?！痹诠ぷ髦杏泻芏嘤孟鹌げ两^對擦不掉的事情。抱著”錯了改改就行”這種想法做事，小的失誤就會頻頻發(fā)生，其中就隱含了導致無法挽救的重大錯誤的危害性。平時就要用心做到”有意注意”，不允許發(fā)生任何差錯，用心去推敲每一步，貫徹這種”完美主義”才能提高工作質量。

傷逝讀書心得 篇2

涓生和子君都是五四式新青年。子君認識涓生后，便不斷地拜訪他，聽他講新文化、新道德、新觀念，深受其影響，并與之相戀。之后，子君又堅決地對涓生表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”接著，與涓生一起尋住所、籌款子，并不顧親朋的反對而同居，建立小家庭。但子君很快就陷入家務之中，他們的愛情也未能“時時更新，生長，創(chuàng)造”。不久，涓生為當局所辭，他們便生活無著，涓生對子君的愛情也隨之消減以至最后消失；但涓生又不便說出，只好外出躲避。迫于生計，子君宰吃了所飼養(yǎng)的油雞，放掉了所喂養(yǎng)的狗。最后，涓生對子君坦露自己不再愛她的真實想法，她便被其父親領回了家，并在無愛的人間死了。當涓生得知實際上是自己說出的真實導致了子君的死時，他追悔莫及，于是，長歌當哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀，寫下這篇手記，為子君送葬。

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傷逝讀書心得 篇3

《簡愛》的愛情是寒風后綻放芬芳的臘梅；《茶花女》的愛情是出淤泥而不染的蓮；《白雪公主》的愛情是永恒而完美的塑料花；《傷逝》中的愛情是……是鹽和干辣椒？是半株白菜？是那幾十枚銅元？寫到這兒，又不由抱怨起魯迅的現(xiàn)實、魯迅的.殘酷。可若不是這樣一個理智的魯迅，又怎能誕生一部別樣的《傷逝》呢？

《傷逝》的確是我接觸過的有關愛情的作品中最特別的一部。在別的作家都更多地熱衷于、或只有能力、只有眼光來展示愛情轟轟烈烈的序曲時，魯迅卻毫不客氣地把愛情的終曲推上了舞臺。而且他的終曲，又演繹得那么細節(jié)化，完全是一段點滴不漏的生活，讓人讀了，一邊忍不住咒罵他，一邊又不得不極贊同地點頭。當讀到子君堅定地宣言著“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”時，我曾拍案叫好，為他們思想上的“靈”的愛情，為他們沖破禮教的結合。小時侯童話讀得多了，就認為公主應該是美麗的，王子應該是英俊的，公主和王子是應該在一起的。當然，那時侯不懂愛情（當然現(xiàn)在也不很懂），不懂婚姻，不知道生活、現(xiàn)實、理想、變化、理解……后來，還是要感謝《紅樓夢》，讓我這上面的想法也發(fā)生了些轉變。我開始認為，真正的愛情應該是由思想、觀念上的共鳴而產(chǎn)生的，就是所謂的“志同道合”，如果是同性間的，產(chǎn)生的就是真正的友情，“知音”；如果是異性間的，產(chǎn)生的就是真正的愛情。我堅信，只有這樣的愛情才能永恒不變。其他，只是曇花一現(xiàn)的迷戀而已。涓生和子君呢，簡直就是我的愛情觀念中最理想的一對人物了。原本，我認為他們的愛情一定會長久不衰，并衷心地祝愿他們，也好藉此更堅定了我的信念?？蓯旱聂斞赴。。。∷褂霉P桿把我的信念敲得一片狼籍！是的，魯迅是不顧封建禮教的束縛結合了涓生和子君。但同時，他又無情地拋開了蒙在婚后生活上的幕布，讓愛情一點一點的消逝，赤裸裸地暴露在我的眼中。關于涓生和子君的愛情的消逝，很多評論文章說是因為“他們放松了對封建勢力的斗爭”，“把斗爭的目標僅僅局限在追求個人戀愛的小范圍里”。

魯迅本人寫這部小說的目的也應該盡在于此。但我卻不這么認為，當然很可能是由于我的經(jīng)歷不夠、思想不深刻的緣故吧。我想，即使不在那個封建正統(tǒng)觀念的圍墻里，他們的愛情能長青嗎？即使不被經(jīng)濟壓得喘不過氣來，他們的愛情能長青嗎？并不是我想得太遠，實在是因為魯迅的刻畫太現(xiàn)實，現(xiàn)實得讓我不得不懷疑：愛情就是這么一點點消退的？難道婚姻就是這樣，激情過后便趨于平淡、乏味？我想不明白，又不愿輕易否認原先的信念。哎，思想是痛苦的，而且雪上加霜的是，有許多其他想不明白的問題會因為一個問題的想不明白而紛至沓來：我說過由思想上的共鳴而產(chǎn)生的愛情才能永恒。有許多老年人到生命的最后仍相濡以沫，可在他們結婚的年代卻是封建的包辦婚姻??！這樣的“愛情”也居然能如此長青？！這無疑又是對我“思想愛情”的觀念重重的一擊。至今，我仍未想通。沒有一本書、一件事、一個人、甚至一句話來點醒我，把我從思想矛盾的漩渦中拯救出來。

也許，這個年齡真的還不能夠想清楚呢！那么，我就暫且把愛情的消逝當作花開花落的規(guī)律好了，把相守到老的事實當作奇跡吧。雖然這樣仍不能解釋太多的問題；雖然這樣讓我很苦惱。哎，無可奈何花落去。也讓今天的我的思考如這落花般去了吧。只望以后的某一天，也許是孑然一身，也許已是為人妻、為人母，但肯定更加成熟的我，再重新拾起這片落花，默默地

讀《根鳥》有感精選

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。在幼兒園教師的工作中，經(jīng)常會提前準備一些需要的資料。資料的定義比較廣，可以指生活學習資料。參考資料我們接下來的學習工作才會更加好！所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？為此，小編特意呈上“讀《根鳥》有感精選”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

讀《根鳥》有感 篇1

《根鳥》講述的是一個名叫根鳥的少年，因發(fā)現(xiàn)一個布條和幾次夢到一個被困在大峽谷中的女孩，而產(chǎn)生了要救那個女孩的想法。雖然這只是一個夢，但是根鳥依然那么執(zhí)著。

一路上，他遇到了許多困難：因沒飯吃而去乞討、被騙到一個大峽谷去背礦石……一個接一個的困難似大雨般向他襲來，可他不放棄，走著一條不知道還有多遠的路，只為一件事：救出那個女孩。過了幾年，功夫不負有心人，他終于找到了那個大峽谷。

我一遍又一遍地讀著描寫根鳥為幫助他人不惜一切代價的文字，眼前浮現(xiàn)出社會上那些對他人的困難視而不見的人。一次，我去坐公交車，車上來了一位拄著拐杖、年過七旬的老奶奶，可車上并沒有人讓座。坐著的人談笑自若，仿佛沒看見似的。售票員看不下去了，叫他們給那位老奶奶讓座。半晌，才有人站起來讓座。我心里很難過，為他們不為人著想、只顧自己而感到難過。

但我們身邊也有許多樂于助人的人。一次，我去超市幫媽媽購物，買了很多東西，左手一大袋，右手一大袋，沉甸甸的，走到我家那棟樓房門口時，：突然，一個小男孩向我跑來?？此艿脻M頭大汗的，我以為他有什么急事，沒想到他沖上來，飛快地用他的小手按了樓道大門密碼，吃力地拉開鐵門，對我說了聲“請進！”噢，原來他跑得這么快，只是想更快地幫我開門呀！看到他小小的個子，卻有如此的舉動，我激動不已，連忙道謝。

生命的意義在于奉獻而不在于享受，贈人玫瑰，手有余香。我們應學習那些助人為樂的人，讓我們的社會變得更加和諧、安詳！

讀《根鳥》有感 篇2

今天，我讀了一本書，名字叫《根鳥》，是著名作家曹文軒寫的。我很喜歡。

故事講的是：一個叫根鳥的男孩夢見一個長滿美麗的百合花的大峽谷，上空盤旋著無數(shù)優(yōu)美的白鷹，里面有個叫紫煙的女孩，對根鳥說：“救救我，快來救救我 …… ”直到有一天，根鳥打獵時打中了一只從沒見過的白鷹，白鷹的腳上用一根紅頭繩縛著一條白布，寫著：“我叫紫煙，上山去采花，一不小心掉進了大峽谷，我讓這只白鷹送信 …… ”根鳥這才相信夢是真的。于是，根鳥開始存錢，準備去救紫煙。父親為他收拾收拾，根鳥上路了。

一路上，根鳥遇見了許多許多困難，如到“鬼谷”去背礦石，還險些吃了讓人喪失記憶的“紅珍珠”，到伐木場去伐木 ……最后，根鳥長大成人，來到了他夢見的大峽谷。 這個故事寫得很感人。根鳥的朋友金枝因裙子被風吹到火上燒壞了，被店主打罵。根鳥為了幫助金枝，就替金枝賠了錢，可根鳥的錢不夠，于是，他就把自己的白馬賣了，他很傷心，和他幾年相依為命的馬被自己賣了，讓人騎走了，他的馬沒了。

他流著眼淚，孤獨站在雪地里，讓風隨意吹著自己，一直看著人和馬變成遠處一黑一白的兩個小點。 這個故事讓我懂得了一個道理：只要有付出，就會有收獲。就像根鳥，他一路上遇到很多困難，經(jīng)受很多痛苦，但他終于來到大峽谷，終于長大成人。 這本書寫得很好，因為它寫出了一個少年的成長！

讀《根鳥》有感 篇3

季節(jié)總是從一縷風開始，生命的美麗常常因夢想而搖曳多姿。

《根鳥》是一部夢幻般的小說，它把我?guī)肓肆硪粋€世界，讓我也在品嘗著人生的酸甜苦辣，體驗著一個真實、豐富的人生。

根鳥是一個有夢想的孩子，他在夢里見到了他的目的地——一個長滿百合花的大峽谷。從此便開始了他的人生之路。根鳥是幸運的，他找到了那個夢境，那個天堂般的把峽谷，百合花靜靜地開放著，幾只白鷹在峽谷里盤旋著，一個紫煙女孩在銀杏樹下那是一個比天堂還美的卻更遙遠的地方。

與根鳥比起來，板金是不幸的。他也是一個追夢的人，在他18歲的前一個晚上，他夢見他的夢離開了他。從此，夢不再屬于他，他只能睜大眼睛，呆呆的凝望無邊的黑暗，覺得自己面對的只是寂寞。板金在也無法忍受沒有夢，于是他決心要找回屬于他的夢，開始他真正的人生路。最終，板金卻沒有到達他的目的地，沒有尋他的夢，沒有完成他的使命。

是什么指引著根鳥？是什么支持這根鳥？是什么召喚著根鳥？是夢！當根鳥沿著直覺向夢走的時候，他沒有懷疑。板金和根鳥有相似的地方，他們的夢似乎都遙遙無期，不可實現(xiàn)，打他們卻毅然決然地走下去。實現(xiàn)夢是他們的全部，他們沒有理由布勇往直前。

在尋夢的過程中，根鳥奮斗過、放棄過、追求過、絕望過?？伤o緊護住跌疼的夢，不肯服輸。夢想是火，它能把一切誘惑、膽怯、彷徨枯草一樣燒盡；夢想是風，它能把雪源變綠、干涸潤甜。

因為有夢，使他們的血液沸騰，因為有夢，使他們的生活不再空虛，即使這個夢那么遙不可及，也是值得付出一切代價去尋找這個夢，去實現(xiàn)這個夢的。有許多人只是因為他們的夢太渺茫、太遙遠，就放棄了屬于他的夢。其實，是否能達到目的地不是很重要，重要的是你是否追尋過，是否努力過，只要你努力過、追尋過，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有達到終點，努力的過程也是值得裱框起來珍藏的'，因為在努力的過程中一定也收獲了不少，讓人生變得豐富多彩了，此時，結果就變得不重要了。

在尋夢的過程中，根鳥奮斗過、放棄過、追求過、絕望過。可他緊緊護住跌疼的夢，不肯服輸。夢想是火，它能把一切誘惑、膽怯、彷徨枯草一樣燒盡；夢想是風，它能把雪源變綠、干涸潤甜。

讀《根鳥》有感 篇4

讀完《根鳥》這本書后，我覺得書里的好詞、好句、好段特別豐富，優(yōu)美的詞句可以為我們寫作文提供材料，象：陽光穿過樹葉的空隙下來時，猶如利箭，一支一支得直刺陰晦的空間，又仿佛是巨大的天河，千瘡百孔，一股股金白的流水正直瀉而下。這是一個優(yōu)美的比喻句，把陽光比作利箭，陽光穿過樹葉空隙的景象比喻巨大的天河，千瘡百孔，一股股金白的流水正直瀉而下，我閉上眼睛，大自然的奇妙景象浮在眼前。根鳥是一個心地善良，懂得感恩的人。故事中的根鳥有幾次可以獨自逃過難關，但他總是帶上曾經(jīng)幫助過自己的板金叔叔和安慰過自己的青壺等一起逃出。

當他有困難的時候，他總是堅強的面對一切，比如：在逃出長腳這個壞人的鬼谷時，他經(jīng)歷了一次又一次的失敗，但他從不放棄，直到最后終于離開。根鳥也是一個孩子，他也會受到環(huán)境的影響，不易辨別是非，容易學壞，如：有一個名叫金枝的女孩子對根鳥說：“鶯店不是個好地方”但根鳥不聽勸說，就是要呆在這個地方，結果他學會了“喝酒、賭博。”看了這本書，我明白了一些道理：待人要象根鳥那樣善良、真誠；做事也要向他那樣執(zhí)著，遇到困難要敢于面對，永不退縮；在社會這個大家庭里學會與人交往，能夠辨別是非，能克制不良行為的影響，讓自己成為一個有主見、勇敢、積極向上的好孩子。

《根鳥》這本書真好，我還會再次閱讀，將了解書中更多的知識。

讀《根鳥》有感 篇5

《根鳥》講述的是一個十四歲小男孩。一次他打獵，射中了一只白鷹，白鷹腳下有一張字條：在大峽谷有個叫紫煙的女孩。之后他每天都夢見她在大峽谷，他便啟程去尋找了。

根鳥去尋找西邊大峽谷的路上，路途遙遠，誰能相信一個小孩能走這么遠的路呢？在路上根鳥所遇到的人都嘲笑他，但根鳥并沒有因為他們的嘲笑而退縮，反而讓他更加快腳步往西走。最后在他的堅持不懈下他找到了大峽谷。

根鳥之所以能找到大峽谷，就是因為他有著堅持不懈的精神。如果我們在日常生活中，也有根鳥那樣的精神，那么還會有什么困難是我們無法克服的呢？

記得有一次，奧數(shù)班上完后留下了一道題作為家庭作業(yè)。回家后，我把其他的作業(yè)都做完了，可是只剩下那一道題我不會做，當時老師說這道題是可做不可做，會做就做，不會做的等下節(jié)課講解。但我始終覺得先把這道題弄懂，下節(jié)課在聽老師講解，效果會更好。當時姐姐不在家，于是我便自己做了起來。我苦思冥想，列了很多草稿，終于算了出來。

我解開這道題靠的不就是堅持不懈嗎？只要堅持，多大的困難都會迎刃而解！

讀《根鳥》有感 篇6

這個寒假，我讀了曹文軒的《根鳥》，它給我?guī)砹松钌畹膯⑹尽?/p>

這本書寫的是主人公根鳥在一次外出打獵時，在一只白鷹的腳上發(fā)現(xiàn)了一封落款“紫煙”的求救信。當晚，根鳥與父親尋找了附近的山谷，卻毫無所獲，根鳥義不容辭踏上了西尋紫煙之路。途中，根鳥結識了板金，板金舍去了榮華富貴，也踏上了西尋夢的旅途。他們?yōu)樽非笞约旱拿烀５膲舳餍?。在途中，他們遇到了許多困難，但都憑著堅強的意志和信念克服了。他們跋山涉水，竭力尋找著可能一無所獲的夢。后來在鶯店，板金去世了，根鳥只好獨自尋找他夢想的地方。最終，一貧如洗的他終于憑著自己堅忍不拔的恒心和毅力，最終來到了他夢想中的大峽谷。

“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。只有持續(xù)地努力，不懈地奮斗，才能取得最終的成功。堅持更是一種理念，一種執(zhí)著于追求而不怕困難、風雨無阻的理念。認定了就不輕易放手，不斷付出努力和汗水，困難和挫折阻擋不了前進的步伐。 堅持是許多成功者身上所共同的智慧。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江 河。

成功是一種堅持，就像根鳥一樣。當成功與失敗的比例是三七開時，堅持的時間越長，成功的機會更大。凡事堅持，不屈不撓，就有了贏的姿態(tài)。

讀《根鳥》有感 篇7

今天，我讀了作家曹文軒的《根鳥》，我感受頗深。

這本書寫的是一位名叫根鳥的少年的成長史：主人公根鳥在一次外出打獵時，獵到了一只罕見的白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，落名“紫煙”。當晚，根鳥與父親尋遍了附近的山谷毫無收獲后，根鳥義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。途中，根鳥結識了板金，板金在十八歲那年當夢離他遠去后，舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢的旅途。這兩個人都是為追尋自己那渺茫的夢而西行的。但板金的命運卻是悲慘的，他在鶯店的郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長辭了。臨終前，他告訴根鳥：“要堅持不懈地去尋找夢中的大峽谷、紫煙?！? 我讀了這本書，我非常感動，我感動根鳥為了實現(xiàn)一件事，而不斷的去尋找、實現(xiàn)，我敬佩，敬佩根鳥擁有著堅韌不拔、永不放棄的精神。

看了這本書，我想究竟是什么力量促使根鳥為夢用了整整四年的青春歲月而去尋找呢？其實就是那不斷出現(xiàn)在夢中的女孩、長滿百合花的峽谷不斷地激勵他追尋著別人都認為不可能到達的夢境。

這本書告訴了我們，在人生中只有夢才能使人產(chǎn)生動力，我們的生活才不會空虛，我們對未來才會充滿熱情，我們的人生才會豐富多彩，我們才有可能會創(chuàng)造奇跡。

讀《根鳥》有感 篇8

最近，我讀了一本名叫《根鳥》的書。書中的主人公根鳥生活在一片名叫菊坡的土地上，而然在一次打獵中，他打獵了一只白色的鷹，就在這時，他發(fā)現(xiàn)了綁在鷹腳上的布條，上面寫的是一位叫紫煙的女孩的求救信，而又在晚上，根鳥的夢里出現(xiàn)了那個紫煙掉進的長滿百合花的大峽谷。于是他堅信這件事是存在的，他讓父親給他收拾了行囊，就上路了。

在艱難的過程中，根鳥遇見了和他一樣的板金先生。之后他與板金一起克服困難。但是兩人又因為根鳥的一場大病，被迫分開了。然后過了一些日子，根鳥的病好了，他又陸續(xù)來到了米溪，鶯店等地方?？朔撕芏囹_子的奸詐算計，最終到達了那個大峽谷，可惜根鳥還是沒能找到紫煙。

讀完這本書時，我在想，是什么讓根鳥如此堅定不放棄?是信念，是永不放棄，這種力量非常強大，它能讓人想要放棄時重振旗鼓堅定下來。

這一段艱難的旅程，是一個男孩的成長史，是一顆堅定之心的磨礪。這本書在我的期盼下讀完了，雖然它只是一本小說，但它精美的橋段和栩栩如生的人物深深地吸引了我，讓我久久沉浸其中。

讀《根鳥》有感 篇9

今天，我迫不及待的翻開這本曹文軒寫的《根鳥》，因為我對名字真的很好奇。

等我讀過之后發(fā)現(xiàn)，原來文章是講一位獵人名叫根鳥，他在打獵的時候意外收到一名叫紫煙女孩的求救，于是根鳥出發(fā)了，去尋找一大峽谷，在路上他遇到了許許多多的困難，但是都一一克服了，最終拯救了這女孩······

當我讀完這故事的時候，我特別喜歡根鳥這人物，因為我覺得他特別的勇敢，對于自己要做的事堅持不懈，雖然半路有所迷失自己，但是最終內心的正義打敗了邪惡，成為了一很英勇的人。

同時我不知不覺得的聯(lián)想到了自己，發(fā)現(xiàn)我總是遇到一點點小的挫折就放棄了。比如我學畫畫，剛開始學畫一些簡單的動物什么的還是可以完成的，不過到后來難度越來越大，就漸漸的有些力不從心了，直到最后想直接放棄。幸好我及時的讀了這本書，讓我認識到了自己的問題所在，所以我現(xiàn)在仍然在堅持，困難就是用來克服的，沒有人可以一帆風順的。

同學們，這本書就是想要告訴我們：沒有克服不了的苦難，沒有闖不過的難關，只要你肯堅持，前途一定是光明的!聽了我的經(jīng)歷，你們是不是都特別想看這本書呢?

讀《吶喊》有感精選

在這個快速發(fā)展的今天，經(jīng)常會涉及到各種文件的書寫，而范文的使用就進入到了大家的視野里。一篇高質量的范文可以幫助我們快速寫出一篇符合標準的文章，你是否了解范文是怎么樣的呢？下面由小編幫大家編輯的《讀《吶喊》有感》，希望能為你提供更多的參考。

讀《吶喊》有感 篇1

魯迅，著名的無產(chǎn)階級革命家、思想家、文學家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當看到這個題目時，我的感覺就爆發(fā)出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來！

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情；從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。

書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的`甘霖。

總之，在學習的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、；艱苦為師、認真為母、堅持不懈地學習，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會努力加油！”

讀《吶喊》有感 篇2

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊逃膲櫬鋯幔课疫€看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。?。≈袊?，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

讀《吶喊》有感 篇3

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學醫(yī)拯救病人的生命的?？稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。

開學第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說人們這一代的任務是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚光大。讓人們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，人們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧??！語氣是多么崇拜向往?。〔幌袂靶┠耆藗內ト毡?。導游不敢給人們發(fā)隊帽，他怕人們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒人們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見人們在老外的眼中素質是多么差啊！是呀，這些年人們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！

今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓人們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗！來吧，小主他們！讓人們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，人們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！

讀《吶喊》有感 篇4

這是一部由中國著名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著名作品集，他通過搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術將這些事情描寫成啦一幅幅給人留下深刻印象的畫面，這就是小說集——《吶喊》。

他有的故事是通過那些人物的事件來對現(xiàn)在的社會進行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出啦他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺啦社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現(xiàn)出啦他變態(tài)的內心世界，但是反襯出啦社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出啦他的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出啦鋒銳的控訴。

有時，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌啦這種光明磊落、敢作敢當?shù)膫ゴ缶??！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示啦辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚啦革命但是反對啦革命的不徹底性，贊揚啦夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出啦康大叔的冷漠、封建。

魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪啦雙喜、阿發(fā)兩個人物。

《吶喊》實在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！

讀《吶喊》有感 篇5

看完這本書，我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。

作為魯迅的接班人（請允許我這么叫他），他確實充滿了更多的無奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時，他悲觀地發(fā)現(xiàn)，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因為對孩子們而言，快樂哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。

這確實讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光，可余杰呢？然而，這不是他的錯，“共和使人沉默”，他開了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室里的花朵可以生長得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵，必然要接受這樣的結果。

可這些孩子呢？難道也讓他們如此“弱不禁風”？這大概是魯迅所沒想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門，獨自深味著痛苦的滋味。

不愿放下，是他的執(zhí)著。“為抽屜而寫作”絕不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強制驅趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容。”當我讀到這段文字時，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會像魯迅那樣早逝。然而，我是不會叫余杰放下這道門的，我想說：“余杰，堅持下去，你將不再孤獨。”

我想，這句話終會成真的。當余杰哪一天回頭看的時候，他會欣喜得發(fā)現(xiàn)，遠方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

讀《吶喊》有感 篇6

無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。

阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q 所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命x隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。

但凡看過《阿Q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是阿Q竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即阿Q所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。

我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。

可以說阿Q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。

讀《吶喊》有感 篇7

在魯迅作品中， 《吶喊》可以說是最具代表性的作品之一，在《吶喊》中，我認為《孔乙己》和《藥》二文寫的是比較幽默，詼諧和帶有諷刺性的。

《孔乙己》此文開端十分仔細的將酒店描述了一番，之后才開始描述孔乙己此人，一個穿著似乎十多年沒有洗過的長衫的書生。雖然說是一介落魄的書生，但他卻是一個十分孤傲清高又愛說謊的人，有這么幾句：他們又故意高聲嚷道：“ 你一定又偷了人家的東西了?！笨滓壹罕牬笱劬φf：“ 你怎么這樣憑空污人清白！”“什么清白，我前天親眼見你偷了何家的書，你還被吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷，竊書，讀書人的事，能算偷么？”······文中將孔乙己寫的是笑料百出，由于孔乙己是一個愛說謊的窮書生，為了生計最后偷到了丁舉人家里，被人打折了腿。當他再次來到酒店時，他仍然像以前那樣讓人溫一碗酒，不過他這次的聲音極其低，掌柜見了仍說：“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”而孔乙己這次有一些不太好意思。當掌柜問他：“孔乙己 ，你又偷了人家東西嗎?！笨滓壹喝韵褚郧澳菢尤鲋e道：“不要取笑，跌斷的?！彼韧昃疲忠稽c一點狼狽地用手走了。但是這次他付錢的動作又與上次不一樣，第一次是這樣的：孔乙己排出九文大錢。這一次是這樣的：他從破衣袋里摸出四文大錢。說明孔乙己已十分的窮困潦倒和可憐。

而《藥》一文卻與《孔乙己》截然不同，它講述了一家為了小栓治病去用很多錢換來蘸有人血的饅頭可是到最后由于小栓父母的愚昧無知小栓還是去世了，直到最后小栓父母還不知道到底是為什么，只是十分傷心的在小栓墓前哭泣。而在掃墓時小栓的媽媽還遇見了一個人，此人就是來掃墓的夏瑜媽媽。

作者利用一個簡單的故事人物夏瑜來隱喻清末女革命黨人秋瑾。文章中有個句段是“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道么？” 魯迅先生就是以這樣的方式來反映當時社會對文化的輕視和一種可悲的社會現(xiàn)象，對舊時文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從這兩篇文章我深深地感受到作者對當時社會的無耐與不滿，以及對當時社會的絕望。

讀《吶喊》有感 篇8

一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開書本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來。讀完這本書 ，我不禁對魯迅先生產(chǎn)生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對，看似贊美的句子實際上是在辛辣地嘲諷，見解獨特，開創(chuàng)了我國白話小說的先河，不愧是偉大的文學家。

讀了這本書，我對書中的人物感受最深的是阿長。阿長是一個沒有文化、粗俗的勞動婦女，但她很熱心腸，心地善良，樂于助人，沒有心機，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長，她會講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對她印象深刻。魯迅先生對衍太太的描寫表面上是贊美，實質上卻是嘲諷和不滿。衍太太是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。

魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書屋》中體現(xiàn)的淋漓盡致，在百草園中的歡樂游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書屋里的枯燥學習和沒有自由又使我對他們產(chǎn)生了同情。那時候的孩子們只能死讀書，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。

這本書中最引起我的共鳴的文章是《五猖會》。魯迅先生在小時候那么向往五猖會，父親卻要求他背書，使他一點也不快樂。我們在現(xiàn)實生活中也有相同的經(jīng)歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認為家長們真應該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。

魯迅先生從自己親歷的生活感受中贊美了勞動人民的純樸、善良和對美好生活的向往，對封建舊俗進行了深刻的揭露、諷刺和批判，對愛國知識分子受到的不公平待遇給予深深同情并充滿憤慨，對胸懷博大的異國老師，則充滿敬佩之情。在過去的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為未來棟梁的我們，怎能不努力呢？

讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國的弊端，并為了中國更加強大而奮斗！

讀《吶喊》有感 篇9

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文1

魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。

今天，我也要學學魯迅先喊：同學們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的.文化傳統(tǒng)，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗!

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文2

在讀《吶喊》這本書之前，我爸爸告訴我：在那個年代，中國很落后，擁有強烈愛國情懷的魯迅認為中國人落后時因為技術不發(fā)達，于是到日本留學學醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當時的迂腐和落后不是因為技術，而是因為中國人的獨立人格、個性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。

在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運。在對這些人和生活細致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文3

魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

從《孔乙己》里面領悟到：魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學問而已，可是學問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處。

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文4

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。

書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的甘霖。

總之，在學習的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認真為母、堅持不懈地學習，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會努力加油!”

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文5

魯迅的筆是鋒利的，可以說是力透紙背，他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題?！端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》中塑造的一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎?他們一直存在著，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在著。

今天城市中有越來越多的進城打工的人，而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng)，但國家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育，才能提高整體的國民素質。多在山區(qū)建幾所學校，讓他們學習文化知識，至少知道打架動粗是野蠻的行為。國民素質不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵，創(chuàng)造出多高的GDP，而是表現(xiàn)在人們日常生活中的文明習慣，談吐舉止及文化修養(yǎng)。

正如魯迅先生用筆，用心吶喊的那樣，我們總有一天會改變，會理解魯迅先生筆下的深意，會走向文明的時代。

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文6

《吶喊》它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這一本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當然，有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀后感300字數(shù)到400字范文7

高中時學到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書館借來翻閱。

看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當時社會的情況和人物性格。

比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無知。

先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵著當時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。

而現(xiàn)在的我們更應該清醒的認識到，現(xiàn)在，我們的祖國更需要我們團結起來，面對強權主義，反對“分裂”!

先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

讀《吶喊》有感 篇10

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描述病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)祝欠饨ㄉ鐣囊粋€落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去?！翱滓?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時結束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!

讀變形記有感精選

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讀變形記有感(篇1)

每天傍晚，五點半我都會守在電視屏幕前看中央二頻道，《變形記》分為好幾期，內容是一個叛逆休學的城市少年和一個貧困的山村少年進行身份互換，讓一個城市少年去山村體驗繁華大城市的生活。

今天觀看的《變形記》內容是這樣的，一個名叫高澤演的十四歲男孩，不務學業(yè)，初一就休學在家，天天上網(wǎng)吧打游戲，撒謊成性，亂用零花錢。一個在青海高原山村生活，渴望走出山村，考上大學，是唯一走出大山的出路。他嫌自己家里太清貧。兩人進行互換后，一個進了山村，一個進了大城市，李博到了城市，就顯得十分活躍，處處都是燈火輝煌的高樓大廈。“城市里十分輝煌”。這句話是他對這個城市的表面形象描述，城市里的普通菜對山村來說是山珍海味。而高澤演表現(xiàn)出來得無所謂，他只把七天變形當成農(nóng)村七日游。簡單地看了一下自己現(xiàn)在的家，認識了自己的家人，爸爸媽媽，弟弟，山村的飯也煮好了，是洋芋蛋，這對于天天吃大魚大肉的高澤演來說是一種煎熬。第二天早上，弟弟李冰看哥哥晚上沒吃東西，就帶哥哥去打野兔，高原的野兔很肥嫩。但北方的天氣寒冷，冰天雪地。眼看過去半小時都沒有一點收獲，李冰沒有放棄，終于抓著了一只肥壯的野兔，李冰為哥哥炒了一大盤野兔肉。爸爸是個熱情的人，把這里的特產(chǎn)都拿出來給客人吃。他見高澤演的皮膚有紅腫，認為城市少年的皮膚薄，受不了七天不洗澡?？墒巧絽^(qū)嚴重干旱缺水，到哪里去打水呢。爸爸冒著冰雪的天氣，在遙遠的河里打來一桶水，但是在回家的路上，爸爸從小患有小兒麻痹癥，摔倒了，高澤演得知，馬上來接父親。也許是那天，性格與以前截然不同。變得懂事，聽話了。李博也在后來的變形七天里，領略了大城市的風范，明確了上學的目標。七天的變形很快就結束了，兩方都依依不舍地離開了暫時的家。回到了原來的家。

《變形記》是一部勵志的電視，希望大家都去看一看。

讀變形記有感(篇2)

湖南衛(wèi)視的《變形記》從20xx年9月開播至今，一直倍受關注。這檔節(jié)目是運用紀錄片加真人秀模式通過真人互換角色在特定情景和規(guī)則下真情實感、行為和自我個性的自然流露。忽略節(jié)目本身剪輯的安排，我們依然能從節(jié)目中看到城市和農(nóng)村少年明顯的行為差異和背后所反映出的心理狀態(tài)。

《母愛的呼喚》是于20xx年1月20日播出的《變形記》第四季第三期節(jié)目，這期節(jié)目的城市主人公名叫施寧杰，來自江西南昌，被稱為“《變形記》史上最難以改變的主人公”。一個常年居住在酒店，輟學，抽煙，泡夜店的奇葩富二代。施寧杰從幼兒園就開始寄宿，在有限的家庭生活中，父母總是吵架，最終離婚。他父親脾氣暴躁，父子只有在夜總會才能融洽相處。20xx年，他由于各種違反紀律校規(guī)，被學校開除，來到南昌和母親生活。其母親經(jīng)營酒店，工作繁忙，母子沒有時間相處。他每天在瘋狂的飆車和酒精的刺激中揮霍青春，燈紅酒綠的生活讓他深深刻上成人化、社會化的烙印。這期的農(nóng)村主人公王紅林，身世令人唏噓。父母離婚，她與年邁的奶奶、癱瘓的大伯相依為命。從母親改嫁遠走后，王紅林成為這個家庭的全部希望，洗衣、做飯、操持家務，這個9歲的女孩像個大人一樣照顧這個殘缺的家庭。

在這期節(jié)目中可以看到這兩個互換的角色，分別是偏遠山區(qū)的獨立少年和城市問題少年。這兩個成長環(huán)境截然相反的孩子，表現(xiàn)出的行為本身就反映出他們不同的心理狀態(tài)。城市問題少年主要表現(xiàn)出玩世不恭、厭惡學習、焦躁易怒、沉迷網(wǎng)絡，他們常常行為表現(xiàn)不穩(wěn)定，被同齡段的孩子隔離。農(nóng)村少年則表現(xiàn)出懂事、勤奮、善良、害羞的一面，他們過早的承擔家庭重任，享受不到童年的快樂，生活被柴米油鹽包圍。這也是《變形記》中最常見的人物設定，城市少年桀驁不馴，農(nóng)村少年自強不屈。

環(huán)境對人的心理發(fā)展有著重要的影響。在這組少年性格和心理差異如此巨大的原因中，環(huán)境因素占有重要地位。對青少年身心發(fā)展進行影響的主要是家庭和社會兩大環(huán)境。首先是社會環(huán)境，王紅林來自陜西平利縣八仙鎮(zhèn)，生活在大山深處，地點偏遠，經(jīng)濟落后，信息閉塞，也造就了一個相對單純的社會環(huán)境。而施寧杰身處南昌，城市經(jīng)濟活躍，受社會上誘惑較多。各種網(wǎng)絡游戲、夜店、娛樂場所的繁榮也讓他的生活狀態(tài)相對更多元化、喜歡玩樂的心態(tài)更深。生活環(huán)境的差異也體現(xiàn)在兩位少年對新環(huán)境的適應方面。施寧杰初次來到八仙鎮(zhèn)時一路上顯得興奮和驚訝不已，還不停對眼前看到的景象吐槽。他跑去豬圈看豬，在院子的地上寫字，在燈下對著飛蛾揮舞掃帚。相較于施寧杰的驚訝，王紅林在大城市的'生活卻不如意，她被分配到南昌市一所私立學校讀五年級，過上了寄宿生活。新的學習方式和新同學讓這個農(nóng)村孩子顯得慌亂和迷茫，她甚至聽不懂老師上課的內容。從這點上，我們可以看到不同生活環(huán)境下青少年的適應能力具有差異性，城市少年適應新環(huán)境的能力高于農(nóng)村。但是在生活自理能力方面，王紅林顯然優(yōu)于施寧杰。

讀變形記有感(篇3)

故事是這樣的：深圳的城市公子哥——易虎臣，是個調皮搗蛋的學生，對自己的頭發(fā)和穿著十分注重，家里已經(jīng)有了六、七雙鞋；學校里，他上課睡覺，和同學們惡搞，生活老師是他的“克星”，宿舍的同學是他的仆人。為了讓他在家?guī)椭骷覄眨谛ＵJ真學習，易爸爸決定將它與云南中坡小學里的勤勞能干的吳宗宏交換身份，前提是給以后出一部手機。喜歡收集的易虎臣很快就被手機打敗了，二話不說便答應了。接著，一星期的變形記便拉開了序幕：云南中坡小學里，易虎臣糗事連篇；深圳里，大方的一把把給了吳宗宏1100元。七天很快就過去了，從中坡小學回來的易虎臣變了樣，甚至連手機都不想要了，還成了一個勤勞、認真學習的好學生。

看完這個節(jié)目后，我想：城市里的孩子和農(nóng)村里的孩子差別太大了：城市里的孩子住的是洋樓，穿的是名牌服裝，吃的是山珍海味，走的是繁榮的大街；而農(nóng)村里的孩子住的是茅草屋，穿的是破破爛爛的衣裳，吃的是洋瓜、大白菜，走的是陡峭的山路；這跟城市里的孩子差別太大了?；仡^一看，我們好幸福??！可我們卻不懂得勤儉節(jié)約，大手大腳的花錢，看來我們也得向農(nóng)村孩子學習呀！

俗話說：“一方有難，八方支援?！蔽覀兊枚喽嗟南蜣r(nóng)村孩子獻愛心，讓他們也生活在幸福的世界里。

讀變形記有感(篇4)

湖南電視臺最近熱播的一檔真人秀節(jié)目叫《變形記》，在未來發(fā)展學校中級班上，朱局長推薦我們看了一期《變形記—成長之痛》，看過后雖然會少了些歡笑，但卻能夠引發(fā)很深的思考和感觸，作文之觀后感:變形記成長之痛觀后感。

《變形記之成長之痛》，里面記錄了一個樸實的農(nóng)村少年石宏強和一個輟學在家的城里娃胡耿7天互換角色體驗對方生活的故事。一個是來自陜北黃土高坡上的留守兒童石宏強，父親去世早，母親長年在外打工，家里有弟弟妹妹和一個已經(jīng)年齡很大的爺爺。他顯然就是一家之主。另一個是來自長沙的十三歲少年胡耿，生活在衣食無憂家庭的他，性格叛逆、浮躁，和他的父母發(fā)生內戰(zhàn)，還因此迷戀于網(wǎng)吧，甚至不去讀書。

剛開始胡耿由于性格叛逆，胡爸一再退讓，一再寬容，胡耿卻毫不領情，他變本加厲，開始和爸爸搞起了冷戰(zhàn)。胡耿不正眼看爸爸，不和爸爸說話，不和爸爸一個桌子吃飯，爸爸在客廳胡耿就進臥室。發(fā)展到最后，胡耿連家都不愿回了?！拔姨貏e恨爸爸!我就是恨他!我就是恨我爸爸!”胡耿面對鏡頭時的決絕，傷透了胡爸的心。看到這，我不由擔心起來，七天的時間真的可以讓這個孩子有所改變嗎?我真的疑惑了!

胡耿帶著城市孩子對農(nóng)村的好奇來到石宏強家，一切都是那么的新鮮。前兩天，沒有什么變化。不僅沒有實現(xiàn)早起做飯的諾言，還讓弟弟幫他做早飯，自己餓著肚子去上學。整天和山里的孩子亂跑，拋棄跟隨的妹妹，鬧出一起起無法忍受的事情。從第三天開始，胡耿和弟弟妹妹跪在早逝的爸爸墳前，姑姑、弟弟妹妹那對父親的傷痛，使得胡耿眼角掛上了一滴眼淚，觸動了胡耿內心的傷痛。是想念自己的父親?還是被那個的場面感動了……

張怡筠博士分析到：“少年脾氣古怪，令人捉摸不定?！鄙鷼饣蛴魫灥臅r候也跌到低谷，許久難以改變。背著書包從學校出來，看到天邊的夕陽，就莫名其妙地感傷起來，更糟的是，低迷的情緒一發(fā)不可收，完全無法控制，父母也不知道怎么回事。作為一個教育工作者，應該感受到孩子們內心深處是有著很深的情感的，只要我們能激發(fā)出學生內心深處的情感，讓學生從內心世界去感受，用真心去領悟，都是可以改變的。無論什么樣的學生，只在于我們能否真的去感受學生內心世界，去探索學生的內心世界，打動學生的內心世界。

接下來的幾天，一天一個樣。跟著姑姑坐牛車去集市賣棗，到最不想去的地方——學校去看一看，幫弟弟實現(xiàn)去看媽媽的愿望……一幕幕感人的事情，讓我們怎么也不會想到是一個幾天前曾想與自己父親斷絕父子關系的孩子做出來的。

七天的時間很短暫，轉瞬即逝，每個人又回歸到各自原來的生活軌道。但故事本身卻遠遠沒有結束，它留給了我們太多的震撼、感動和對生活深深的思考。對于局外人來說，無論心靈還是靈魂也都受到了深深的震撼與拷問。對于參與人來說，這段經(jīng)歷將是他們一生中最珍貴最永恒的回憶。7天的變形和錯位的生活，對兩個孩子來說，都將會是人生的一場醍醐灌頂?shù)捏w驗。

《變形記》與一般的理論、正面宣傳等教育方式不同，通過活生生的環(huán)境、生活場景讓青少年身臨其境地覺悟一些理念、價值觀，將一些價值觀、世界觀慢慢地滲透到青少年的內心，讓他們自己去體驗、去感受，往往領會到的是從內心自發(fā)起來的，會根深蒂固。

我們的教育何嘗不需要這樣呢?

讀變形記有感(篇5)

本期互換的家庭一個生活在大城市深圳，家庭十分富有；一個生活在云南貧困山區(qū)，家境十分困難。生活在深圳的孩子叫易虎臣，13歲，他原是一個調皮、而不懂得珍惜錢的孩子，一年之內竟然買了十余部手機！一身上下全是名牌的衣服。上課時他也不認真聽講，又是竟跟生物老師吵架，甚至動手。同學們也不喜歡他，都罵他是小流氓。

生活在云南貧困山區(qū)的孩子叫吳宗宏，13歲，家境十分不好，一年家里只有一兩千元錢的收入，家境的貧困是他從小養(yǎng)成了吃苦耐勞的習慣，在學校同學們都很喜歡他

七天的交換之旅開始了，易虎臣剛來到山區(qū)'，同學們便熱情激昂的迎上來，歡迎易虎臣的到來，使易虎臣留下了深刻的印象。剛一來到學校，易虎臣驚呆了，這里的學校，與他那里的學校有著天壤之別：學校破破爛爛的，好像有幾百年的歷史，寢室十分小，而且還要幾十人一起睡，午飯沒有肉，只有一些素菜，沒有水不能洗澡，沒有洗發(fā)液。易虎臣剛開始有些不適應，可過了一會明顯好多了。他跟同學有說有笑有了深厚的感情。

光陰似箭，一個星期很快就過去了，又要重新回到自己的家庭了，最讓人意想不到的事，易虎臣竟然舍不得離開同學。

看了這個節(jié)目，我深有感觸：跟貧困山區(qū)的孩子比起來，我們是非常舒服的，所以我們要珍惜眼前的生活。

讀變形記有感(篇6)

這一期“變形記”講述了城市公子哥易虎臣和助人為樂好少年吳宗宏交換一個星期的生活，起先，易虎臣在班上無惡不作，同學們恨透了這個“強盜”，幾乎所有的同學都避著他，上課也當老師是空氣。在家里，他面對父母無所顧忌。本來，他不愿意去，由于爸爸開出了一部iphone 4S為條件，易虎臣便馬上爽快地答應了。在云南思茅的中坡小學里有一個在學習上很勤奮而且樂于助人的孩子：兩人到了自己的新家都顯得很拘謹。

其中，最令我感動的是吳宗宏剛剛來到易家時，易爸給了他1000元，為了給自己的“妹妹”易容準備一份將要到來的生日的禮物，花掉了剛剛來易家時易爸給的零花錢，為了再給媽媽也準備一份禮物，自己去廢品廠打了一天的工，并把賺來了的53元買了一箱牛奶送給媽媽。

我認為，我們現(xiàn)在的生活條件已經(jīng)很不錯了，應該要好好珍惜，不能任著自己的性子亂來，一定要在青春期這段時間里，聽父母的話。如果當時我們也出現(xiàn)在吳宗宏那樣的環(huán)境了，哪會有這么好的生活，要什么有什么，不愁吃也不愁穿。而他們每天都要上山砍柴，也沒有電腦和電視，每次回家都要走五個小時的山路，可我們連個蘋果都不會削，根本就是溫室里的花朵，進不 去任何風吹雨打，在這一點上，我們一定要好好向他們學習。

我們一定要好好珍惜眼前的幸福，并在長大后感恩自己的父母！

讀變形記有感(篇7)

我一看，碧綠的池水，真美，只要一有時間我就會拿起書來看，媽媽親切地稱我“小書迷”。讀了以后,我有所體會。它還長著一個機靈的鼻子，比如你給它一條毒魚，它就先跑過去用鼻子嗅，這會兒小花貓就不會吃這條魚？那鵝掌形的葉子，那小小的花朵發(fā)出淡淡清香。我起先在桌子上編，但是線是軟的很不聽話，繞在一起，害得我前功盡棄。

這里的主人公是易虎臣和吳宗宏。易虎臣的家在深圳，他是個全校聞名的公子哥，特愛打扮，很注重形象，不愛學習，差點兒被學校開除了。他之所以去參加變形記，是因為爸爸答應給他一個IpHONE4S。但是，他參加了變形記后變得不再愛美了，而且更令人驚訝的是，他居然連IpHONE4S也不要了，回到家還學會做飯，易媽媽非常地開心。

吳宗宏是山村的孩子，才14歲，從小就幫爸爸媽媽干活，他還有一個弟弟和一個妹妹。山村里頓頓吃的洋瓜，在城里的時候，為了滿足易蓉妹妹的生日禮物，他把易爸爸給他的“巨款”花光了。

兩個不同身份的人，一個養(yǎng)尊處優(yōu)，一個家境平寒，互換了角色的七天后，性格也發(fā)生了明顯的變化。

從變形記中，讓我懂得了，我們要互相取長補短，珍惜幸福生活，但同時也不能忘記中華民族勤勞的美德，這樣生活才更有意義！

讀變形記有感(篇8)

今天上午的兩節(jié)自習課上，我和班里同學看了《變形記》。這次要互換的城市主人公是一個叫李錦鑒的叛逆男孩，他十三歲，小小年紀就打老師、打媽媽、逃學、在網(wǎng)吧里玩一款暴力游戲，使老師和家長傷透了腦筋。而跟他互換的人是韋志忠韋方芳，他們是兩個聽話懂事的好孩子，他們的家里很窮，爸爸又重病纏身，但他們的家非常溫暖；他們卻很喜歡上學，但學校里只教語文和數(shù)學。

農(nóng)村聽話懂事的乖孩子與城里暴力的叛逆少年互換了作文，開始，城里的少爺很不適應簡陋的房間，以及沒有游戲玩的地方，跟在家里沒有任何區(qū)別，稍微有點改變的時候，又因為疏忽讓牛吃了玉米，韋家不得不賠了30元，30元對于在城市里嬌生慣養(yǎng)的李錦鑒來說，根本算不了什么，他也不能理解為什么韋家人會如此在意，他在城市里的零花錢，可是用千來計算的，30塊錢對他來說又算得了什么。但到了最后，韋志忠父親疑似白血病，這使他終于明白了父母對他的愛，同時校園里的生活也讓一向獨來獨往的他感受到了有朋友的快樂。也使他，從一個冷漠無情，無視父母寵愛的叛逆少年變成一個陽光向上、有朋友、懂得愛的好少年。

這個節(jié)目，有許多催人淚下的畫面，有許多令人感動的瞬間，還有一個個嬌生慣養(yǎng)的.少年被改變的故事。

讀變形記有感(篇9)

在這個世界里，還是存在著感動……

看完了“變形記”，心情很壓抑，我流下了眼淚，心里很感動!短短的一周，兩個孩子互換了生活環(huán)境，彼此在陌生的環(huán)境生活。最后，都收獲了很多。我想，他們的心智應該更成熟了，也長大了……

我想到了很多，過去的一切不愉快的、愉快的，都在腦海里徘徊。每對父母都疼愛自己的孩子，每個孩子都疼愛自己的父母!只不過他們的方式不一樣而已，兩者是離不開的!我要對被我傷害過的人說抱歉，我希望得到原諒!我希望自己不要再任性、再固執(zhí)!我希望自己可以成熟、可以理智一點!我希望自己可以平易近人，可以好好對待身邊的親人、朋友，可以去彌補，以前自己無知時，所犯過的錯事!

朋友，如果你覺得你學不會感動，學不會回報，學不會珍惜，那你可以去看湖南衛(wèi)視播出的《變形計》，我相信，在那里你會體會到更多…… 也許，一個微笑，一個微妙的動作，就能幫助、鼓勵身邊的人!不要吝嗇愛，愛就要表現(xiàn)出來! 我們，應該多關注貧困地區(qū)的孩子!盡自己的能力去幫助他們!