關(guān)于最新教師讀后感1500字精選

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最新教師讀后感【篇1】

馬卡連柯曾說過：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了”。這句話告訴我們，作為一名教師，若不能在細(xì)節(jié)上影響學(xué)生，便不能當(dāng)好學(xué)生的導(dǎo)師，中央電視臺有一則很有意義的公益廣告：忙得頭發(fā)都來不及攏一攏的母親俯身給老人洗腳，旁邊的兒子看到后，也搖搖晃晃地端著一盆水來給自己的母親洗腳，足見榜樣的力量。教育學(xué)家夸美紐斯曾說過：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素質(zhì)，要照亮別人，自己身上必須要有光明；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動，而一個教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。

走進(jìn)書本你會與大師為友，走進(jìn)書本你會與經(jīng)典對話，而走近這些教育的癡心漢少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，更讓我們認(rèn)識到要用心去工作，努力讓自己成為一個讓人民滿意的稱職的好老師。

最新教師讀后感【篇2】

好書猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中所說：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終身的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間表，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

在這個學(xué)期里，我在教學(xué)之余拜讀了蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

蘇霍姆林斯是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家。他寫的學(xué)術(shù)著作《給教師的建議》，是一本非常好的指導(dǎo)教育理論和實(shí)踐的書籍。書中作者以“建議”的新穎形式，共談了一百條建議，懇切地與讀者談心，使人聽來毫無刻板、說教之感。全書皆為經(jīng)驗(yàn)之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題，讀來令人備感親切、深受啟發(fā)。讀著此書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……

書中每一條談一個問題，有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，能開闊教師的眼界，提高水平。世紀(jì)老人冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀完這一百條建議我發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流，讀后讓人有種豁然開朗的感覺。

閱讀完《給教師的建議》之后，我感觸頗深，啟發(fā)非淺。

第一、教師要愛自己所選的職業(yè)

在選擇做老師之前，我們每個人都要先確定自己是不是真的熱愛這份職業(yè)，這樣才會有足夠的勇氣去面對工作中的一個個難題。

在給《給教師的建議》一書中，作者提到了這樣一個故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會。這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當(dāng)?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。為什么這么年輕就要退休呢？大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年度那天離開工作。她的告別講話，消除了所有的疑問。她說：“親愛的朋友們，我離開是因?yàn)閷W(xué)校工作不是我喜愛的事業(yè)。我在這個工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。這是我的不幸，是我生活的悲劇。每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨(dú)處。你們感到驚訝，一個45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。受內(nèi)傷是因?yàn)椋ぷ鳑]有給我樂趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗(yàn)一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個心愛的職業(yè)。否則工作會使你們感到痛苦。”

思考一下這個悲傷的故事。健康、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng)造性勞動的樂趣、從心愛的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。如果對教育事業(yè)沒有無限度熱愛而強(qiáng)迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會給自己帶來身心的損害；如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂趣，那么這份工作簡直就是一份煎熬，一份折磨。與此相反，如果是一位熱愛教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無窮的樂趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，那么這種人生絕不會像那位女教師一樣悲哀。這讓我想起了曾經(jīng)聽過的一句歌詞：因?yàn)閻?，所以愛。所以說，作為一名教師，首先要確定的是愛自己所選的職業(yè)，并愿意為它奉獻(xiàn)出自己的一生。

第二、教師要學(xué)會控制自己的情緒

面對不同個性的孩子，我們的教育經(jīng)常處于變化的局面中，有時令人十分激動，有時情緒抑制。因此，善于掌握自己，克制自己，是一種最必要的能力。

碰到生氣的事或突發(fā)的事難以控制自己的情緒，是我們教師經(jīng)常會遇到的問題，在書中，蘇霍姆林斯基給了我們一個消除激動和氣憤的方法——幽默。他這樣說到：如果你具有幽默感，那么，最緊張的，有時能引起很長時間氣憤的局面就可以得到緩和。學(xué)生們之所以熱愛和尊重快樂、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因?yàn)樗麄冏约菏强鞓返摹⒕哂杏哪械娜恕Ｋ麄儠拿恳慌e動中、每一生活現(xiàn)象中看出很小一點(diǎn)可笑的事。善于無惡意地、懷著好心地嘲笑反面的東西，用笑話支持和鼓勵正面的東西，是一個好教師和好的學(xué)生集體的重要特征。

事實(shí)上，作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育下一代時，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個活生生的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。教師只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育。

第三、培養(yǎng)教師的語言素養(yǎng)

《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。”教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松，學(xué)生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。

首先，教師語言的純潔性。教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優(yōu)美，語調(diào)要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感，樂于接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低級、粗俗的污言穢語。

語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在?！币虼?，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

其次，教師語言的準(zhǔn)確性。教師的語言要準(zhǔn)確、鮮明、簡練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對什么，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去。

例如：課堂教學(xué)中語言的運(yùn)用很關(guān)鍵。說什么？怎么說？我有這樣一個親身經(jīng)歷的例子。在某節(jié)課上，有3個學(xué)生在底下作小動作。我沒有正面批評他們，因?yàn)槲以囘^無數(shù)次，對這幾位學(xué)生都沒有用。于是，我就讓他們主動站起來。頓時教室鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚(yáng)了他的誠實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化，一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。

我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果？為什么我那樣說沒有效果呢？我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

第四、教師要學(xué)會賞識教育

賞識教育，這個思想貫穿于蘇霍姆林斯基的整個成功教育思想之中，他時刻提醒著我讓賞識常駐心田。

在平時的教學(xué)中，難免會遇到一些成績差、紀(jì)律差的同學(xué)，我們稱之為“學(xué)困生”。在做學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作時，作為教師應(yīng)該摒棄冷眼和偏見，用真情去澆灌，用愛心去培育。教師要及時發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握每個學(xué)困生的優(yōu)點(diǎn)，使他的優(yōu)點(diǎn)得以升華、特長得到發(fā)展，使他感到“我也有比別人強(qiáng)的地方”，“我也有自己的優(yōu)勢”，從而正確地認(rèn)識自己。

教師還要善于給他們創(chuàng)設(shè)充分發(fā)揮聰明才智的舞臺和空間，正確地加以引導(dǎo)，讓他獲得成功，只要有一次成功就有改變后進(jìn)面貌的可能。所以賞識在轉(zhuǎn)化學(xué)困生中起著重要的作用。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所告誡教師們的那樣：“請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！?/p>

當(dāng)學(xué)生遇到困難時，當(dāng)學(xué)生遭到失敗時，當(dāng)學(xué)生不敢嘗試新事物，缺乏信心時，當(dāng)學(xué)生在做一件似乎不可能做好的事時，教師要給予鼓勵。給學(xué)生一個微笑，告訴他：“你能做好，老師相信你……”有了教師的鼓勵，學(xué)生會感到有一股強(qiáng)大的力量在支撐著他，從而對自己充滿信心。而當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生什么事都來做的想法時，當(dāng)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識第一個漢語拼音“a”時；當(dāng)學(xué)生爭先恐后地勞動時；當(dāng)學(xué)生有一次作業(yè)得“優(yōu)”時，哪怕是很小的成功，做老師的不要吝惜表揚(yáng)，應(yīng)該由衷地肯定學(xué)生的行為。你可以豎起大拇指，發(fā)自內(nèi)心地告訴他：“你做得很好，我為你的行為感到驕傲……”

馬卡連柯說：“你們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生比眼前所表現(xiàn)出來的更多的優(yōu)點(diǎn)，這樣做永遠(yuǎn)是正確的?！比粑覀儾辉敢獗頁P(yáng)學(xué)生，缺乏欣賞學(xué)生的眼光，那么我們就會變得不會表場，就會使學(xué)生變得令我們無法贊美。

賞識教育讓自由、歡樂、舒暢，回歸課堂，賞識教育把自信、創(chuàng)造、成功，還給學(xué)生，賞識教育在師生之間架起了一座溝通、理解、關(guān)愛的心橋。

第五、教師要養(yǎng)成寫教育日記的習(xí)慣

從事教學(xué)多半年來，我一直滿足于做好教師的基本工作，對于學(xué)校要求的寫教學(xué)總結(jié)，總是處于一種應(yīng)付、畏難的狀況?？戳颂K霍姆林斯基的《給教師的建議》中關(guān)于《寫教師日記的建議》和《我怎樣寫教育日記》的兩條建議，對我觸動很大。

蘇霍姆林斯基說得好：“我建議每一個教師都要寫教育日記。教育日記并不是什么對它提出某些格式要求的官方文獻(xiàn)，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉?！碧K霍姆林斯基一生寫作四十多部專著，六百多篇科學(xué)論文，而且一生都堅(jiān)持寫教育日記。而我每個月完成兩篇教育隨筆、一個教學(xué)案例，有時候都覺得無從下手，沒什么好寫呀，寫什么呢？不就是每天上課、下課、處理些雞毛蒜皮的事嗎？同樣是教師，我為什么總覺得無話可寫、無事可說呢？

現(xiàn)在看完這兩條建議后再想想：其實(shí)我們身邊并不缺乏可寫的東西。有時候同學(xué)間的一次爭吵、一句話語和家長的一次交流，都可以點(diǎn)燃我們靈感的火花，只是我沒有及時記錄下來，等到再想寫時已不留痕跡了。再有我覺得善于觀察也是很重要的，有時候，同事們在一起互相討論的問題：哪些課堂效果如何，哪個學(xué)生喜歡插嘴，哪個學(xué)生能回答比較有創(chuàng)意的問題。我時?？戳藙e人寫了以后才發(fā)覺，我也有這樣的事呀，為什么自己就不知道寫下來呢？原來自己太粗心，不善于觀察，教育隨筆就無從寫起，所以我們要寫好教育隨筆必須做個有心人，孩子的一言一行、一舉一動都要在自己的眼睛里留下痕跡，隨時隨地記錄下來，這樣就會擁有很多的寶貴的財(cái)富。

所以，我也建議每一位教師都要寫教育日記，“面向教育事實(shí)本身”來記錄自己的閱讀日記、觀察日記和行動研究日記，通過這些日記和反思來改進(jìn)自己的教育觀念和教育實(shí)踐。

教師們可以考慮寫上面提到的三種教育日記或教育隨筆。一是讀后感；讀完一篇文章，一本書后，記錄自己的閱讀感受，甚至可以借題發(fā)揮，講述自己的閱讀感受。二是觀后感；觀看或訪問一所學(xué)校、一節(jié)課、一個學(xué)生、一個教師、一個校長，記錄自己觀察或訪問的感受。三是做后感；既有學(xué)習(xí)，又有觀察，就可以在自己的生活中有所改變，在改變中不斷改善自己的生活。把自己遇到的問題、解決問題和改變生活的過程敘述出來，就成為做后感。

第六、教師要學(xué)會擠出時間讀書

當(dāng)校長要求我們讀好某書并且還要寫讀后感時，我的第一反應(yīng)就是抱怨：教師哪有那么多的精力？時間從哪里來？每天必須做的幾件事就占用了我們絕大多數(shù)的時間：備課、上課、處理學(xué)生之間的種種問題……現(xiàn)在還要抽出時間來讀書，我真是不知道該怎樣才能做好所有的工作。

在《給教師的建議》一書中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時間從讀書中來。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。就像書中那位成功的歷史教師說的：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”讀到這里，我突然之間明白了，為什么有的特級教師能在課堂上得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余，讓人覺得聽課是一種享受，而自己上課時盡管精心準(zhǔn)備，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)可謂精心，但在課堂上卻往往顯得捉襟見肘，感到語言貧乏，缺乏感染力。

原來，這是因?yàn)橛靡惠呑觼韨湔n和用課前的幾小時來備課，效果肯定不同。大師讓我知道了讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。要知道作為教師，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟。若我們沒有“源頭活水”，怎可能教出好學(xué)生來？

有句名言說得好：“書籍是人類的朋友，是人類進(jìn)步的階梯?！惫湃嗽疲骸伴_卷有益”，常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。

讀《給教師的建議》，我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣了”。

靜下心來細(xì)細(xì)品讀了這位偉大的教育家的著作《給教師的建議》。目光穿行于浸透了深邃哲理的字里行間，我仿佛進(jìn)行了一次耐人尋味的思想之旅。蘇霍姆林斯基的每條建議談一個問題，既有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，用平實(shí)的語言娓娓道來。此書文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。它并不枯燥，在樸實(shí)的語言和真實(shí)的故事中滲透著大師的以人為本的教育理念，對于在任教的老師們來說，具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和可操作性。它像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。這樣的一本書，應(yīng)該讓所有教師人手一冊。

讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，時時不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人。

最新教師讀后感【篇3】

“海量閱讀”，初次聽到這一名詞的時候，我并沒有感覺到很新奇。語文教育改革時至今日，讓孩子大量閱讀已成為教育界，乃至社會的共識，無需再加論證。

在2001年，參加工作還不到一年，我就自發(fā)地產(chǎn)生了要讓孩子大量閱讀課外書的念頭。當(dāng)時，一線的語文教育實(shí)踐告訴我，平時喜歡閱讀的孩子，有著良好的閱讀習(xí)慣和進(jìn)行了大量閱讀的孩子，學(xué)習(xí)語文極為輕松。他們在課堂上思維活躍，面對同一文本總能讀出自己獨(dú)特的感受，語言表達(dá)能力強(qiáng)，能說會道，寫出的文章也很有靈氣。

當(dāng)時，我就倡導(dǎo)語文學(xué)習(xí)“三分課內(nèi)，七分課外”，并進(jìn)行一些課外閱讀的探索。如，每天孩子的回家作業(yè)就是閱讀，然后做好讀書筆記。我把讀書筆記取名為“采蜜集”，專門摘抄閱讀中畫下來的好詞佳句。在學(xué)校，我會從語文教學(xué)時間里擠出一些課時作為“自由閱讀課”，帶領(lǐng)和引導(dǎo)孩子進(jìn)行課外閱讀。經(jīng)過四年的教育實(shí)踐，最后的成果雖然沒有進(jìn)行研究的考量，但是，孩子們對語文學(xué)習(xí)的熱愛，和對作文的狂熱，已經(jīng)給了我答案。我的探索之路是成功的。尤其是到了六年級，有些孩子的作文，我都難以下筆批改。它對我的文學(xué)底蘊(yùn)提出了考驗(yàn)。

現(xiàn)在回想起來，那幾年應(yīng)該是我語文教育成長的關(guān)鍵期，遺憾地是我錯過了這一關(guān)鍵期。我時常想：一個老師的專業(yè)成長離不開專家的引領(lǐng)、教育閱讀寫作和同伴互助。其中，專家引領(lǐng)和同伴互助是外因，閱讀寫作是內(nèi)因。那時，我雖然遇到了幾個賞識自己好校長和一幫關(guān)系特別親密的同事，不過他們的志趣似乎都不再教育上，在我的專業(yè)成長上起不到引領(lǐng)和互助的作用。

沒有了成長的外在環(huán)境，還好，我迷上了閱讀，特別是針對語文教育的專業(yè)閱讀。這一習(xí)慣，雖然促進(jìn)了我的成長，但并沒有讓我真正跨進(jìn)語文研究的大門。管建剛老師在《教師成長的秘密》一書里談到：“所謂成功人士，只不過比平常的人，多做了10%，超前了10%，這10%，不得了，為他們贏得了一個卓越的人生。一個老師要從‘平凡’走向‘卓越’，他的‘10%’是什么？就兩個字：記錄。每天用上10%的時間進(jìn)行記錄，記錄當(dāng)天的教育喜悅、教育煩惱、教育小失敗、教育小智慧，記上三年，你一定能從‘平凡’走向‘優(yōu)秀’，再記五年，你一定能從‘優(yōu)秀’走向‘卓越’。

是的，我缺的就是記錄——教育寫作。對于研究來說，記錄是第一步，有了這第一步的資料，才有下一步的整理分析，沒有整理分析何談研究。閱讀固然重要，但其實(shí)教育寫作才是真正的閱讀啊，它讀得是現(xiàn)實(shí)教育這本生活的大書，它需要的自我的投入、體驗(yàn)、思考、踐行。平時在閱讀和教育生活中，我常會有一些思考，但總感覺這些思考沒有條理，很凌亂、零散、淺顯。管老師告訴我們：”只要拿起筆來寫，‘寫’能幫助我們思考，進(jìn)入條理、集中、深入。“

讀《教師成長的秘密》，我有一種恍然大悟，頓悟十年磨一劍造就了那么多的名師，而自己十四年了終歸還是在原地踏步。過去的十多年已成過去，后悔也無任何辦法了，而未來的十年是全由自己把握的。管老師說：”成為大師要天賦，成為人才，則人人可以，只要選定一點(diǎn)，堅(jiān)持十年?！?/p>

年過三十啦，再也耗不起??！還好，自己的教育人生開始遇到了能引領(lǐng)自己的專家和同伴，也對專業(yè)成長的途徑有了刻骨的認(rèn)識，像管老師那樣，以一條道走到黑的韌勁去追求、探索，相信我能穿過”黑“，達(dá)到別人沒有走到的路的身處，欣賞到路邊的別樣的風(fēng)景。

本學(xué)期，一年級”海量閱讀“已實(shí)施了一個學(xué)期了，而我還沒有留下絲毫的文字記錄。這也許就是我在十幾年前就已有同樣的想法和做法，現(xiàn)在我還是當(dāng)初的”我“，而韓興娥早已借”海量閱讀“之名享譽(yù)小語界的原因。

成長，從教育記錄中開始吧！

最新教師讀后感【篇4】

三、做一個善于反省的教師。

文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反石，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們在日常教育教學(xué)工作中，總是說自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作，便毫無意義，沒有活力。鄭杰校長在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個人關(guān)起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會和別人充分交流，并對不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們在學(xué)習(xí)時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn)，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？葉瀾說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師?！币蠼處煂W(xué)會反思，即強(qiáng)調(diào)-教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識，應(yīng)用知識解決教學(xué)實(shí)際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進(jìn)過程；讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動權(quán)和自主權(quán)。這又是一個不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強(qiáng)化的過程。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時空局限。反思強(qiáng)調(diào)-教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們在群體學(xué)習(xí)活動的同時實(shí)現(xiàn)個性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng)，如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)該帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到自己教育教學(xué)活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果；找出驅(qū)動自己教育教學(xué)活動的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致；經(jīng)過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認(rèn)識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題；教師在解決問題的過程中使教育教學(xué)過程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。

四、一絲困惑：

讀完此書，深感建議很有道理，令人有眼明心亮的豁然感，但當(dāng)你想捧著它付諸行動時，又會迷茫起來，不知從何做起，從何入手。沒有一章一節(jié)告訴你，你可以這么這么做，你應(yīng)該怎么怎么走。他像高深的法師，談經(jīng)說禪，卻又不指手劃腳。一切盡在你的悟性中。

所以，讀完此書如我等智質(zhì)平庸者，還是有不滿足感，畢竟道理上的明了、理念上感悟、理論上的提升并不能立竿見影地轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行為，此中的環(huán)節(jié)更關(guān)鍵，更需要專家的“建議”。

建議諸君若有機(jī)會，瀏覽此書，其一“開卷有益”，其二“本書無害，不妨一讀”。（幼兒教師教育網(wǎng) yjs21.coM）

最新教師讀后感【篇5】

教育永無止境，教師的成長永無止境，這是我讀這本書的最大收獲，一段段文字，一個個故事，讓我對教育事業(yè)有了新的認(rèn)識。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

“沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍的感情也會消融?！?/p>

“愛與教育形影不離，有了愛的教育才是成功的教育?！?/p>

“教師對學(xué)生的愛，不是一種藝術(shù)，更不是一種教育策略和技巧，而是從心地散發(fā)出來的人性芬芳?！?/p>

“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師。成長是一個過程，永無止境；反思也是一個過程，永無終點(diǎn)?！?/p>

“教而不研則淺，研而不教則浮?！?/p>

“孩子的心，都象上鎖的大門，粗暴的態(tài)度就像粗壯的鐵棒，費(fèi)再多的力氣也撬不開，只有和風(fēng)細(xì)雨般的方式如一把細(xì)膩的鑰匙，才能走進(jìn)孩子的心靈深處?！?/p>

“尊重、信任、理解、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件。” 讀著一句句令人深思、催人奮進(jìn)的警言、醒語，我的第一感觸是：醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。當(dāng)然一書中的經(jīng)典語還有很多很多，可謂不勝枚舉！如上妙語、佳句，無不折射出兩個“字”，一個是“情”字，另一個是“思”！字雖兩個有限，意卻多層無限，它要求我們教師具備的素養(yǎng)是全方位的、立體式的，那就是：教師應(yīng)該是一個心理健康的人，是一個培育學(xué)生的人，是一個會上課的人，是一個會寫作的人，是一個會當(dāng)家長的人……只有符合了這樣的素質(zhì)，我們的教師才能成為一個幸福的教師，也才能幸福地做一個教師！有鑒于此，我結(jié)合個人的通讀和理解，個人認(rèn)為教師應(yīng)該做到用情施教用心思考，這樣才能真正成為一個卓越的教師！

彭興順老師在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“愛心是好教師的基本條件”，“沒有愛，便沒有教育”。這并不是創(chuàng)新觀點(diǎn)，從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎”到魯迅的“教育根植于愛”，從羅素的“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分的活自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“教育的全部奧秘，就在于愛兒童”。古今中外，教育家的教學(xué)思想雖不盡相同，教育風(fēng)格也各有千秋，但對學(xué)生的情感都離不開一個“愛”字。

教育上的愛，不是為了達(dá)到一個目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個環(huán)節(jié)，也會不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個細(xì)節(jié)，更會潛移默化地浸潤著每一個學(xué)生的心靈。總之，冷漠的心、生硬的態(tài)度，永遠(yuǎn)也不可能換來心與心的真誠溝通，從今以后我會多試著從學(xué)生的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗(yàn)，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，像所有優(yōu)秀老師那樣，用真情、愛心換來學(xué)生們純真的笑容，贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴。

仔細(xì)想來，書中所講的均為每個教師應(yīng)該在常規(guī)工作中都能做到的，作為一名執(zhí)教14年教齡的教師，我有的做到了，有的卻是大打折扣。我相信大多數(shù)的一線教師也是這樣，但是在做這些之前，我們沒有去期望被認(rèn)定為“卓越”，也許是這種“卓越”的教師太多了，所以我們身邊的教育工作者往往淡化了這種肯定的價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)中我們體會最多的是往往是：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。

俗話說，書是精神食糧，看書能填補(bǔ)精神上的空缺，這本書讀完，在和自己平時的一些做法聯(lián)系，突然發(fā)現(xiàn)自己距離卓越教師的差距太過明顯，我們可以為責(zé)任付出青春年華、我們可以為祖國未來培育鮮花、我們可以一天天守護(hù)在莘莘學(xué)子身邊，但我們也要去為買房、吃飯奔波忙碌……久而久之，做教師僅僅作為一項(xiàng)工作而已，開開心心的生活和工作多有時也要以物質(zhì)為前提的；另一方面，修煉不夠。對未來沒有什么想法，有職業(yè)倦怠感。

我們應(yīng)該去努力爭取卓越，而不是要求別人來肯定我們的卓越，因?yàn)楫?dāng)我們桃李滿天下時，誰也不能否認(rèn)我們做的是太陽底下最光輝的事業(yè)！

卓越可以是很平民的“卓越”，可以是沒有“豐功偉績”的卓越，但當(dāng)我們回首自己走過的這條教師的路時，應(yīng)該是問心無愧的，因?yàn)槲覀儚膩頉]有懈怠過……

最新教師讀后感【篇6】

“感恩的心感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”我相信大家對這首歌一定不陌生，它就是那首唱出了人和人之間真情的歌——《感恩的心》。

今天我讀了《教師節(jié)的康乃馨》這篇文章，內(nèi)心久久不能平靜。故事是這樣的:在教師節(jié)的一早，很多的孩子都來花店買花，等他們走后，一個穿著褪色上衣的小男孩來到花店老板的面前，說想幫老板送花，不要工錢，但每次只需老板獎勵他一支康乃馨，老板答應(yīng)了。男孩高興地送這花，一直干到下午放學(xué)的時間，男孩終于得到了一大束康乃馨，他高興地捧著花跑了。過了不一會，男孩的老師領(lǐng)著男孩來到花店，詢問花的事情。原來這個小男孩家境貧寒，老師經(jīng)常幫他交學(xué)費(fèi)，有時帶他去看病，男孩很感激老師的愛，總想送老師花。于是在教師節(jié)這一天，男孩把用自己的努力掙來的花送給了老師，老師和老板都被感動了。

看到這，我不由熱淚盈眶，小男孩的行為也同樣深深打動了我。這是一個多好的孩子，他懂得去回報(bào)、感恩老師的愛，讓我們自愧不如。在我身邊也有過這樣一件事:我們班有一位同學(xué)叫張峰源，有一天他看到班主任在班級里忙得連飯也顧不上吃，他就到校門口給老師買了飯，老師給他錢他也不要，老師很感動，在場的每位同學(xué)也很感動。

這兩件事情都告訴我們一個同樣的道理：做人要學(xué)會感恩。在我們身邊有很多人值得我們?nèi)ジ卸?，感恩父母，他們?yōu)槲覀兏冻隽艘磺校押玫臇|西都給了我們，對我們無怨無悔；感恩老師，他們辛勤地教我們知識，對我們付出了慈母般的愛；感恩同學(xué)，在我們需要幫助時，他們總是及時伸出援助之手………等等。只要你細(xì)細(xì)想一想，他們的身上有許多讓我們感動的事。要是大家都不懂得感恩，社會會變成什么樣子？人和人之間都想著事情是別人該做的，與自己無關(guān)，那么冷漠就會包圍著我們的社會，讓人感覺不到溫暖，沒有了他人的奉獻(xiàn)，我們的生活將是一片混亂，這樣的社會將是多么可怕呀。

同學(xué)們，我們要學(xué)會感恩，懂得感恩，讓我們一起來做個會感恩的人。

最新教師讀后感【篇7】

對于一名年輕教師而言，能從前輩身上學(xué)到東西無疑是莫大的榮幸。暑假期間，我最大的收獲就是靜下心來，學(xué)習(xí)前人如何教書育人，如何讓自己的學(xué)生學(xué)有所成。

商有敬的《過去的教師》中向我們介紹了很多為大家所熟知的名人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，比如：梁實(shí)秋、汪曾祺、蘇步青等等，在他們對自己老師的回憶中無疑充滿著感恩和懷念。那些影響他們一生的老師讓他們記憶猶新，同時也讓我感慨萬千。

在閱讀之前，我也迫切的想知道，這些在人生中有所成就的人，究竟受過什么樣的教育，遇到怎樣的名師，讓他們在人海中大放異彩。通過仔細(xì)地閱讀，我發(fā)現(xiàn)過去教師身上有著那個時代獨(dú)有的氣質(zhì)，對學(xué)生的熏陶感染是深遠(yuǎn)的。首先這本書的前言就對我有很大的觸動，現(xiàn)在摘錄下來：

年輕的老師們，你們太忙了。我看你們每天忙忙碌碌地備課、講課、布置作業(yè)、批改作業(yè)，以應(yīng)付一份一份的考試測驗(yàn)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，真是太辛苦了。如果能抽點(diǎn)時間讀些書的話，也是去背那些為考學(xué)歷而不得不背的教科書上的條條框框，那又是一重苦惱和負(fù)擔(dān)。

你現(xiàn)在打開的這一本，不是習(xí)題集，不是教學(xué)參考書，也不是進(jìn)修輔導(dǎo)書，這是一本“閑書”，是閑下來沒有事的時候讀一讀的書，它可能會引起你的興趣，甚至?xí)l(fā)你進(jìn)一步的思考。這本書說的是半個世紀(jì)以前，你老師的老師（教“太老師”）或是比他們更早的老師，他們是怎樣對待自己的學(xué)生的，他們是怎樣安身立命、治學(xué)、做人的。觀察他們，如同用一架望遠(yuǎn)鏡，看天上的一顆顆星星，明亮而透徹，看了以后，你也會想到：哦，將來我也許會同他們那樣，在學(xué)生的眼里閃閃發(fā)光。

過去的教師比你們更辛苦，這是肯定的。他們吃的、穿的、用的、玩的都不如今天豐裕，他們的工資待遇也不如我們高，還要遇到戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、顛沛流離，而且上有老下有小，養(yǎng)一大家人，他們的日子同全中國老百姓的日子一樣，都在受煎熬。

但是，從這一篇篇文章，我們可以看到，他們活得很充實(shí)，很自得。為什么充實(shí)？因?yàn)樗麄兿嘈抛约盒刂械闹R，是真理，是人類文化的瑰寶，是應(yīng)該傳承給下一代的，而不是可以變題目化為分?jǐn)?shù)換取文憑的知識商品。為什么自得？因?yàn)樗麄冎雷约簭氖碌氖且豁?xiàng)救國利民、造福下一代的偉大事業(yè)，他們是一個受所有人尊重的教師（或被尊稱為“先生”）。

他們認(rèn)識了這個世界，認(rèn)清了這個中國，明白了中國的過去、現(xiàn)在，向往著中國的未來，他們知道自己在中國社會和歷史上的位置，當(dāng)然也就清楚地意識到自己應(yīng)該發(fā)揮什么作用？能夠發(fā)揮多大的作用？于是他們就站在那里教書，挺直地站著，上對歷史文化負(fù)責(zé)，下對莘莘學(xué)子負(fù)責(zé)——這就是過去的教師，我們的“太老師”們的形象。

當(dāng)然，他們也有痛苦和煩惱，有家國之仇，有身世之恨，有人事的糾葛，有內(nèi)心的沖突，但他們毫不回避這一切，很坦城地把心跡顯示在學(xué)生面前。在他們身上，你會明白一個道理：教師的品格高低，就在于他對學(xué)生的態(tài)度。為什么要做教師，就是基于對學(xué)生的愛，正如父母對待兒女一般。世界上永不磨滅的紀(jì)念碑是口碑，教師的事跡是從他的學(xué)生口里一代一代傳下來的——中國最偉大的教師孔子是個“述而不作”的人，他的學(xué)生把他的言行記在《論語》中，《論語》就是他的紀(jì)念碑，永不磨滅的紀(jì)念碑。我覺得，那些年年到曲阜孔廟去裝模作樣“祭孔”的大人先生們很可笑，他們?nèi)ツぐ菽莻€泥塑木雕，那個“大成至圣先師文宣王”的牌位，而不去親近就活在《論語》中的孔子本人，孔子在天有靈，會嘲笑他們的。

我希望今日年輕的老師，在繁忙的教務(wù)之暇，在煩悶的人事之余，把這本書抽出來看上一篇兩篇，就像在歷史的大樹下納涼，有一點(diǎn)領(lǐng)悟，有一點(diǎn)警策，有一點(diǎn)會心，有一點(diǎn)激動，這就夠了。當(dāng)然，最好能如孔子所說的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！薄４嬉活w向往之心，人也就活得充實(shí)自在了。（商友敬）

看了這本書讓我認(rèn)識到自己應(yīng)該提升的東西有很多，首先，他們擁有淵博的知識，對學(xué)生有強(qiáng)大的影響力。他們很多人學(xué)貫中西，通曉文學(xué)、歷史、科學(xué)、地理等等。他們交給學(xué)生的是巨大的財(cái)富，讓學(xué)生受益終身。他們生活在民族自強(qiáng)、新舊文化交替之際。他們對于中國現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識。對于教育，他們執(zhí)著，以自己的博學(xué)來春風(fēng)化雨，教育后人。像吳宓、夏丏尊、朱自清、朱光潛、陳垣等。我想現(xiàn)在我們這些教師是否能像他們一樣博學(xué)，我自認(rèn)身上缺乏這些印記，但我有求學(xué)的欲望，也許我們會覺得現(xiàn)在所擁有的知識可以應(yīng)對目前的工作，但是想要成長，想要進(jìn)步，我們必須向他們學(xué)習(xí)，積累更多的知識，“問渠那得清如許？ 為有源頭活水來”，只有這樣我們才有用之不竭的資源。

其次，他們擁有無私的愛心。在文章前言中有這樣一句：教師的品格高低，就在于他對學(xué)生的態(tài)度。為什么要做教師，就是基于對學(xué)生的愛，正如父母對待兒女一般。我很認(rèn)同這一點(diǎn)，在教學(xué)中，我始終堅(jiān)持的就是去了解孩子，去關(guān)心孩子，也許我做不到對孩子付出我全身心的愛，但是我不能讓任何一個孩子因?yàn)槲业氖д`而使他們的心靈受挫。書中寫到陳垣先生對啟功怎樣教書提出的九點(diǎn)提醒處處體現(xiàn)教師對學(xué)生的關(guān)愛，這也是我作為班主任最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，對待學(xué)生不能有偏愛，在課堂上要以鼓勵夸獎為主，不要發(fā)脾氣。在工作中，我也時常會有很多疑問，會向我的前輩們請教，畢竟我還沒有完全具備一個教者所擁有的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際的教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)對孩子變批評為鼓勵是很奏效的。一味地批評只會讓孩子失去自信，從而更加頑固，膩煩學(xué)習(xí)。但是表揚(yáng)加鼓勵卻可以讓孩子認(rèn)識到自身的不足，從而加倍努力。

我相信，只要我們每一位老師多付出一點(diǎn)，多愛一點(diǎn)，孩子就收獲的多一點(diǎn)。

最新教師讀后感【篇8】

蘇霍姆林斯基說：“孩子們不僅是用智慧，而且是用整個心靈來感知周圍世界的?！敝R的獲得離不開實(shí)踐，孩子的主動性實(shí)踐則更可貴，只是孩子的實(shí)踐常常不為成人所理解。其實(shí)，我們小時候又何嘗沒有這樣的行為，我們也曾讓小雞學(xué)游泳，讓小鴨學(xué)爬樹，愛迪生小時候不也曾孵過小雞？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的實(shí)踐，讓孩子主動發(fā)展。老師好比一張弓，學(xué)生就是有生命力的箭。我們有責(zé)任做一張強(qiáng)有力的弓，把每個學(xué)生送上美好前程。

反思我們的教育，我們不也常常以高高在上的姿態(tài)俯視著孩子嗎？也常常將自己的想法強(qiáng)加于孩子。一位媽媽常帶孩子去玩具店，可孩子每次吵著要回家，媽媽有些不明白，這么多玩具對孩子應(yīng)該有吸引力，可她有一次蹲下身子系鞋帶時，才豁然發(fā)現(xiàn)，孩子眼中看到的只是人來人往的大腿，商店的高高柜臺擋住了孩子的視線。蹲下身子，才能發(fā)現(xiàn)孩子眼中的世界，你才會走進(jìn)孩子的心靈，孩子們也才能以自己的經(jīng)驗(yàn)感受屬于他們的那片藍(lán)天，那片土地。

21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通、精神的相遇、生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。如果當(dāng)時這位家長能耐心地與孩子對話，了解孩子的奇思妙想，或許她就不會下這個結(jié)論。重視與孩子的對話，才能讓我們了解孩子。對話使教育真正成為人對人的教育，使兒童變得容易理解，對話意味著教師要傾聽兒童，與兒童進(jìn)行心靈的溝通，走進(jìn)兒童的心靈世界，同時也意味著教師與兒童之間的思想、觀點(diǎn)相互碰撞，相互激發(fā)，教師會從兒童那里看到優(yōu)于自己的奇思、妙想和創(chuàng)意。對話使教育變得精彩，有活力，成為教師與兒童，兒童與兒童之間相互敞亮，彼此接納，共同創(chuàng)造、共同分享的過程，對話使我們重視兒童，使兒童成為與教師合作，共同探索的具有獨(dú)特精神世界的鮮活生命。

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最新小兵張嘎讀后感1500字精選

您能否寫出一篇有針對性的作品讀后感？在閱讀作者寫的作品時，很多情節(jié)都可以引起我們的共鳴，寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意收集和整理了最新小兵張嘎讀后感，請閱讀，或許對你有所幫助！

最新小兵張嘎讀后感 篇1

小兵張嘎的讀后感篇1

幾乎每年暑假，總有那么幾個頻道會重播《小兵張嘎》。雖然早就聽說這部電視很受我們這個年齡的孩子喜歡，但我從沒有好好看過一集，因?yàn)閯赢嬈恼T惑力實(shí)在太強(qiáng)了。今年暑假，老師布置要求看《小兵張嘎》一書，我才不情不愿地看了起來。

然而看了沒幾句，我就被優(yōu)美的文字和驚險(xiǎn)的情節(jié)給吸引住了?！熬驮谒臎]聲兒地蹲下身子，拿著漁網(wǎng)正欲下手去撈，突然響起了兩聲槍聲……”這槍聲預(yù)示著什么，是不是鬼子來了?嘎子會有生命危險(xiǎn)嗎?我迫不及待地往下看?！巴蝗灰宦晿岉?，一顆飛來的子彈打中了他……”這么勇敢的叔叔就這么犧牲了?太可惜了。埋頭繼續(xù)往下看，我越來越佩服嘎子了。

嘎子有時“嘎”得天真無邪的，如他以為自己“當(dāng)了那么多日子的八路軍”就是黨員，非要參加黨的會議;有時又是頑皮好勝的，甚至是狡黠的，如摔跤時張口咬人，為報(bào)復(fù)而堵塞百姓的煙囪等。我最喜歡嘎子與敵人斗爭時的機(jī)智靈活，如他巧斗“紅眼兒”時的說唱斗鬧，把他的膽量和智慧展示得淋漓盡致。

就這樣，我跟著嘎子走進(jìn)白洋淀，走進(jìn)戰(zhàn)場。我似乎是其中的一位隊(duì)員，和嘎子、胖墩這些小伙伴一起和鬼子斗智斗勇呢……

跟隨嘎子，我也變得機(jī)智勇敢，可現(xiàn)實(shí)中我的呢?屋角的小蜘蛛，草叢里的毛毛蟲，都能使我心里發(fā)毛;晚上，沒有爸爸媽媽在身邊，自己絕不敢一個人睡覺;學(xué)習(xí)上遇到困難，總是一籌莫展，唉聲嘆氣。

特別是上個月，媽媽為了增長我的見識，帶我隨旅行團(tuán)去象山玩。臨行前，我又猶豫了：要是暈車怎么辦?換了地方，晚上睡不著覺怎么辦?那晚住在賓館，我想這想那呢，竟然哭喊著:“我要回家!我要爸爸開車來接我!”不管媽媽怎么勸說，我總是不愿繼續(xù)呆著的。后來鬧累了，才昏昏睡去。

現(xiàn)在，我一想起這件事，就感到羞愧無比。張嘎才比我大幾歲?他是英雄，我，似乎就是傳說中的狗熊。這個暑假，我決定好好看看《小兵張嘎》這部連續(xù)劇，并把它和書中的情節(jié)對應(yīng)起來看。我相信，嘎子和他的伙伴將是我學(xué)習(xí)和生活的榜樣。

小兵張嘎的讀后感篇2

大家認(rèn)識張嘎吧!這就是專門為他寫的一本書，這本書分為兩大類：

1、小兵張嘎

2、冷暖災(zāi)星

小兵張嘎這個故事主要講了張嘎在偵察員老鐘叔和區(qū)隊(duì)長錢云清的帶領(lǐng)下成為了一名優(yōu)秀的八路軍戰(zhàn)士。

我佩服張嘎的堅(jiān)強(qiáng)不屈，為死去的奶奶報(bào)了仇。小小年紀(jì)就上戰(zhàn)場打仗，掛了彩也不怕痛，不著急，也是個活潑可愛的孩子。張嘎年紀(jì)雖然小，可是鬼點(diǎn)子特別多，找一藍(lán)子雞蛋假裝送給太君，其實(shí)想在楊家大院弄響地雷，被發(fā)現(xiàn)時朝“白勃”的方向跑去，告訴游擊隊(duì)，他還拉響了地雷，把“白勃”嚇一跳，這是為了老鐘叔不被捕。張嘎從小沒有父母，只有奶奶依靠，就在他十三歲那一年，他唯一的親人——奶奶死了，對他打擊很大。經(jīng)過幾次的鍛煉，他小小年紀(jì)已成為一名優(yōu)秀的八路軍戰(zhàn)士。

冷暖災(zāi)星這個故事講了巴大坎、苗秀、軸子三個小伙伴都是八路軍戰(zhàn)士，他們一邊躲避鬼子的追殺一邊逃亡，遇到許多好心人，那些好心人為他們做飯，騰房?？墒牵蠖鄶?shù)人卻被鬼子殺死了，他們認(rèn)為自己是災(zāi)星，走到哪哪遭殃。

我很佩服巴大坎在四處危機(jī)重重下的那種樂觀和活潑，苗秀有那樣副金嗓子，而且十分勇敢，軸子堅(jiān)貞不屈，十分懂事，可惜最后光榮犧牲。

張巴大坎真可憐，六歲時，在長征路上和媽媽一起被撂在了貴州，幸虧跟地下黨聯(lián)系上了，轉(zhuǎn)移到了四川，加入了紅四方面軍。有一次他媽媽被張國濤挾著，在雪地草地上拉了兩大來回，幾乎把腳板磨去三寸。到達(dá)陜甘邊界，又趕上了第二次“分散隱蔽”。他爸媽過黃河征西去了，后來，他聽到一個十分打擊的消息，媽媽和爸爸雙雙戰(zhàn)死。

一個十三歲不到的孩子，沒有親人，父母又雙雙戰(zhàn)死，他是多么的可憐，而且戰(zhàn)火紛紛，隨時有生命危險(xiǎn)。

比起他們，我們現(xiàn)在的生活就像在天堂，可我們身在福中不知福，認(rèn)為自己不幸福，可比起他們，我們是多么幸福啊!不用提心吊膽躲著日本鬼子，每天處在安安全全的世界，不會有生命危險(xiǎn)。

我們要學(xué)習(xí)他們這種不怕死，不怕苦的精神，要把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳下去，沒有他們也就沒有我們今天的幸福。我們應(yīng)該試著體諒別人，退一步海闊天空。

小兵張嘎的讀后感篇3

“你就是用條帚疙瘩下了鬼子盒子槍的羅金保叔叔?”當(dāng)你看到或聽到這句話時，也許你的心中便會頓時浮現(xiàn)出那不屈不撓，機(jī)智勇敢的英雄——張嘎。當(dāng)我看完《小兵張嘎》后，內(nèi)心猶如波濤洶涌般，久久不能平靜，唯有油然而生的敬佩之情。

《小兵張嘎》這本書主要講述的是抗日戰(zhàn)爭時期，生活在白洋淀的張嘎與奶奶相依為命，而奶奶為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵查員老鐘叔叔英勇犧牲了。為了報(bào)仇雪恨和救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，與日寇斗智斗勇，最終完成了心愿并當(dāng)上了八路軍。

看完書后，內(nèi)心思緒萬千，一連串的問題顯現(xiàn)于腦海。為什么身處同齡的我們會有如此天壤之別?為什么身處幸福的我們總還有某種程度的不滿?為什么面臨困難的我們不能總是臨危不懼?

此時此刻，內(nèi)心難以抑制那股涌流，而深感我們是何以渺小?；仡檿?，我們認(rèn)識到嘎子生活艱苦，連唯一的親人也離開了，更不用說新時代的我們備受關(guān)懷，總是過著安逸而舒適的生活。遇到挫折，我們要敢于挑戰(zhàn);面臨關(guān)懷，我們應(yīng)無限珍惜。而嘎子給我們樹立了良好的榜樣，我們要敢于直視和挑戰(zhàn)困難，不斷努力，從而達(dá)到理想的彼岸。

有一次，我在花園門口被杜鵑花的枝絆倒了，膝蓋磕到小石子，流了很多血，我走都走不動，又不敢大聲地哭，只好獨(dú)自坐在一個角落里，抱著雙腿，埋著頭，低聲哭泣?？蘖艘粫?，我想起媽媽說的話：“你要獨(dú)立點(diǎn)、勇敢點(diǎn)，不要總是哭，哭是無能的，只有想辦法解決問題，勇敢地去面對，才能做一個自強(qiáng)不息的人?！保D時我變得勇敢起來，不再哭泣，抬起受傷的腿，單腳跳回家，讓媽媽幫我上藥，沒過幾天，傷就好了，可卻留下了一塊疤，每當(dāng)我看到這塊疤，就會想起這件事。它讓年幼的我長了記性，還懂得了不論事處怎樣的困境，都要堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于面對，戰(zhàn)勝困難。

嘎子哥英雄形象銘刻我心，我們應(yīng)牢記昨天的痛苦，珍惜今天的美好，我們要把張嘎機(jī)智勇敢、臨危不懼、不屈不撓的精神運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中去，面對困難，勇敢克服，不怕挑戰(zhàn)，不怕挫折，勇往直前。

小兵張嘎的讀后感篇4

說起“小嘎子”這個名字，想必大家并不陌生。他是一個機(jī)靈、勇敢的小男孩。他的故事還被寫成了書，拍成了電影，這就是徐光耀爺爺編寫的《小兵張嘎》。

《小兵張嘎》講述的是這樣一個故事：在彈雨嘯嘯、炮聲隆隆的抗戰(zhàn)時期，一個名叫張嘎子的十三歲小男孩，為了給奶奶報(bào)仇，毅然參加了八路軍。在隨后的歲月里，張嘎子不但與八路軍戰(zhàn)士們結(jié)下了深厚的友誼，同時也與小伙伴們成了要好的朋友一一與小胖墩比摔跤，與同齡女孩玉英無話不說，并幫助她成為了“鬼不靈”的衛(wèi)生員。最后，在戰(zhàn)斗中成長的張嘎子，成為了一個真正的八路軍戰(zhàn)士。

我認(rèn)識的小嘎子，是個為人正直、知錯能改、機(jī)靈勇敢的小男子漢。在《小兵張嘎》里，我最喜歡的其中一個片段，便是小嘎子與小胖墩打賭比賽摔跤。這個片段把小嘎子與小胖墩比賽時的動作描寫得十分生動傳神。第一次，小嘎子由于急于好勝，被小胖墩輕易打敗了;第二戰(zhàn)，小嘎子咬了小胖墩才贏了。后來，小嘎子惹怒了小胖墩的父親——老滿叔，那是后話了。

書中的小嘎子急于求勝，小胖墩沉得住氣。因此，小嘎子在比賽中輸給了小胖墩?？吹竭@里，讓我想起了小時候一一媽媽和老師經(jīng)常說我是個“心大”的孩子，有時候處理事情時不但粗心而且急躁。記得小學(xué)二年級一次與同學(xué)玩斗雞游戲時，一開始我仗著自己雖然個子小，但比較靈活的優(yōu)勢，在同學(xué)未發(fā)起進(jìn)攻時，我早早做好了準(zhǔn)備，想來個趁其不備、速戰(zhàn)速決。開始!隨著老師一聲令下，我屈起膝蓋，單腳快速向人群移動，心里一邊竊喜，一邊只想著可以一下接連撞倒多人，卻完全忽略了自己顫顫巍巍的狀態(tài)。結(jié)果，急于求勝的我，忘了注意腳步節(jié)奏，因此就在我快到同學(xué)面前時，腳下突然失控一扭，一個狗啃泥，飛撲在地上……出師未捷身先死，人群里霎時就發(fā)出了一陣哄笑……。

終于熬到了第二場游戲開始，我汲取了教訓(xùn)，屏氣凝神，做好準(zhǔn)備，再加上第一場游戲時觀察到個子小或是胖的，動作都比較笨拙，因此比較容易“消滅”，可以瞄準(zhǔn)機(jī)會快速撞上去!嘿嘿……果然，大獲全勝!

人生恰如一場馬拉松，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。每當(dāng)我急躁時，爸爸總會這樣告訴我。是的，生活中的每一件事，時時處處需要我們冷靜去對待、處理，否則，“欲速”常常會是“不達(dá)”。

親愛的朋友們，《小兵張嘎》這本書不僅好看有趣，還幫助我們明白了許多道理。因此，請你也一起來看看吧!(陳芷晗)

小兵張嘎的讀后感篇5

我讀了《小兵張嘎》這一本書后，懂得了我們現(xiàn)在的生活來之不易，我要好好珍惜讀書的機(jī)會，努力讀書，長大了也要保衛(wèi)自己的國家。

《小兵張嘎》的主要內(nèi)容是：嘎子從小沒了父母，從小都是被奶奶養(yǎng)大的，奶奶為了保護(hù)八路軍被日本鬼子打死，年幼的嘎子成了孤兒。他為了給了奶奶報(bào)仇，身犯險(xiǎn)境，只身闖入鬼子司令部，而被鬼子抓住，鬼子對嘎子威逼利誘要他說出八路軍的秘密，面對敵人的種種酷刑，他總是寧死不屈。最終他與八路軍理應(yīng)外合，從鬼子的手里逃了出來。

看完這本書后，想想嘎子，因?yàn)閲鸺液?，成為一名抗日小?zhàn)士，是八路軍的一名優(yōu)秀觀察員。而我們呢?我們就像溫室里的花朵，時時刻刻被父母呵護(hù)著。沒有經(jīng)過一絲絲的困難和磨難，總是過著無憂無慮的生活，沒有經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮。簡直就是古代的皇帝一樣飯來張口，衣來伸手，生活還不能自理等等。我決定了從今往后，我要向小嘎子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他熱愛祖國，獨(dú)立生活，寧死不屈，自強(qiáng)自立的精神。不再依賴父母，要自強(qiáng)自立，熱愛祖國，為祖國貢獻(xiàn)出一份力。

在這篇抗日故事中，在學(xué)習(xí)生活中一直激勵著我，讓我改變了許多。我做事再也不會沒有耐心了。記得有一次，我媽媽讓我參加書法培訓(xùn)班，開始練習(xí)，沒過幾分鐘就不想練了，我又想到了小嘎子，他為了保住八路軍的密秘，一直奮戰(zhàn)到底。我一想到這里，又重新練了起來。

同學(xué)們，我們不做溫室里的花朵，我們要做二十一世紀(jì)的主人，未來的祖國屬于我們，祖國的未來需要我們?nèi)ソㄔ?，我們要發(fā)奮讀書，讓我們這些美麗的花朵也像嘎子一樣，用我們的雙手智慧和勇氣使我們國家變得更強(qiáng)大;讓我們每一個人為自己是中國人而驕傲，而自豪。

嘎子，你就像星星，利用自己小小的光芒，照亮大地，但你這看似微不足道的光芒，已經(jīng)在我們心中無法抹去!你的光輝，照向整個人間!所以我們都會記住你們耀眼的光芒，那一步一個腳印——奮斗的足跡……

現(xiàn)在，我收獲了很多很多。我相信，遲早會有一天，我們的祖國將會變的更加美好，更加強(qiáng)大!

小兵張嘎的讀后感篇6

《小兵張嘎》這個故事大家一定不陌生，他的故事讓我感動。

張嘎，年紀(jì)輕輕，可頭腦機(jī)靈。一天，日本鬼子將大批危險(xiǎn)物品運(yùn)往濟(jì)南，盧溝橋是鬼子火車必經(jīng)之路，八路軍在橋下裝了很多炸藥，想把鬼子車輛炸壞，并且切斷鬼子和濟(jì)南的交通運(yùn)輸，但狡猾的鬼子帶了大批當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民帶路，還充當(dāng)人質(zhì)，八路軍進(jìn)行了一次敢死行動，嘎子主動參與了此次行動，他利用自己對地形的熟悉優(yōu)勢和機(jī)靈聰明的頭腦，出色的幫助八路軍完成了此次艱巨的任務(wù)，在戰(zhàn)斗中，小嘎子險(xiǎn)些犧牲，大批農(nóng)民也得救了，鬼子的火車也炸飛了。

我真的很敬佩硬漢子小嘎子的勇氣，他在和鬼子搏斗中差點(diǎn)丟命，可他絲毫沒有退縮，反而堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)戰(zhàn)。而我在生活中，有一點(diǎn)困難就想后退，和嘎子比起來，真丟人啊!

今后，我要學(xué)習(xí)嘎子，做個堅(jiān)強(qiáng)的男子漢!

小兵張嘎的讀后感篇7

我是一個愛哭的男孩，自從我讀了《小兵張嘎》這本書，我變得堅(jiān)強(qiáng)了，我變得和書中的小嘎子一樣機(jī)智勇敢，能主動承認(rèn)錯誤的孩子了。

我不會忘記小嘎子那驚人的毅力，他和敵人斗爭到底的精神，他火燒炮樓，英勇無比的勇氣，他的主動承認(rèn)錯誤的行為震撼了我，我一定要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，來彌補(bǔ)我的缺點(diǎn)?；剡^頭來看看我，遇到一點(diǎn)小麻煩就哭了起來，犯點(diǎn)小錯誤還怕丟人，不愿意承認(rèn)，我不管做什么事情都認(rèn)輸，不愿意愿賭服輸，我讀了這本書后，我真覺得自愧不如，小嘎子機(jī)智勇敢，

而我恰恰相反，我以后要想嘎子學(xué)習(xí)，不再向逆道行走了。

《小兵張嘎》這本書我永遠(yuǎn)不會忘記，不會像以前看過的書一樣，煙消云散，我要把嘎子作為我的好榜樣。

最新小兵張嘎讀后感 篇2

自從五年級學(xué)過課文《小兵張嘎》，小嘎子那爭搶好勝的形象便烙印在我心里，我一直想看《小兵張嘎》這部電影，今天終于如愿以償了。

電影講述了偵察連長老鐘在小嘎家里養(yǎng)傷，被日本鬼子得到消息，把小嘎奶奶抓去逼問。雖然鐘連長挺身而出，想要救下奶奶，但奶奶還是被鬼子殘害了。小嘎子失去了唯一的親人，懷著對敵人的滿腔憤恨，立志去當(dāng)兵，要為奶奶報(bào)仇血恨。最后他終于成為一名合格偵察兵的故事。

《小兵張嘎》生動、形象地把一個在抗日時期的孩子——張嘎展現(xiàn)在我們眼前，把以他為代表的革命戰(zhàn)士那種大無畏的英雄氣概重現(xiàn)。由于當(dāng)時戰(zhàn)爭造成的環(huán)境很差，他們的條件異常艱苦，不過這也擋不住他們戰(zhàn)勝敵人的決心。

電影中有個場景讓我印象特別深刻：兇殘的日本鬼子對手無寸鐵的奶奶嚴(yán)刑逼問，奶奶面對鬼子的刺刀目光堅(jiān)定、面不改色！這要有多么強(qiáng)大的信仰才能做到！侵略者的丑惡嘴臉和兇殘霸道在此刻暴露無遺。當(dāng)奶奶中槍倒下，村民們恐懼的眼神里霎時充滿憤怒，是鬼子的兇殘?jiān)谒麄冃闹新裣铝顺鸷薜姆N子。我敬佩奶奶的大義凜然，憎恨侵略者的兇狠殘暴！

影片中小嘎子和羅隊(duì)長第一次執(zhí)行任務(wù)，展現(xiàn)了小嘎子的機(jī)智勇敢和剛毅果斷。偽軍胖翻譯挺著大肚子緩緩走過來，傲慢地瞟了羅隊(duì)長一眼，抱起半個西瓜就啃。羅隊(duì)長一邊和他搭話周旋，一邊眼神暗示小嘎子。在胖翻譯拔槍之前，小嘎子眼疾手快，隨手抄起半個西瓜，狠狠地砸向胖翻譯的臉，同時快速上前掏出假槍頂住胖翻譯的后背，胖翻譯嚇得立馬繳械投降了。小嘎子這一連串的動作，讓我拍手叫好。我也要向小嘎子學(xué)習(xí)，遇事不慌不亂，勇敢果斷！

整部影片跌宕起伏，讓我時而憤恨，時而緊張，時而暢快……小嘎也從一個普通的少年蛻變成一個“抗戰(zhàn)小英雄”，真是“深山藏虎豹，亂世出英雄”！

正是這些革命先輩的付出和犧牲，換來了我們的幸福生活，讓我們現(xiàn)在可以坐在明亮的教室里學(xué)習(xí)，我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，捍衛(wèi)這來之不易的和平！

最新小兵張嘎讀后感 篇3

暑假里，我看了《小兵張嘎》這部影片。這部影片主要講述了抗日戰(zhàn)爭時期嘎子的故事，生活在白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命，為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵查連長鐘亮，奶奶英勇犧牲，鐘亮被敵人抓走了。為了替奶奶報(bào)仇，救出鐘亮，嘎子歷盡艱辛，克服重重困難，找到八路軍，當(dāng)上了一名小偵查員。

看完電影，一個機(jī)智勇敢、熱愛祖國、寧死不屈的小英雄的形象浮現(xiàn)在我的腦海中。我被深深的感動了。在與日本鬼子的斗爭中，嘎子機(jī)智勇敢，沉著冷靜！嘎子只不過是和現(xiàn)在的我們年齡差不多大的孩子，可他吃不飽，穿不暖，更不要提上學(xué)了。就是在那樣艱苦的環(huán)境中，他樂觀勇敢地生活著、戰(zhàn)斗著！比比他，我們現(xiàn)在生活條件好了，可以坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，老師、父母對我們關(guān)懷備至。我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，面對困難要勇于挑戰(zhàn)，不斷努力，頑強(qiáng)拼搏！要把愛國之情體現(xiàn)在自己的行動上！

和嘎子相比，我想了想自己平時的言行，覺得自己非常渺小。在艱巨的任務(wù)面前，嘎子信心百倍，堅(jiān)持不懈，而我有時碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就退縮了。記得有一次，我在練習(xí)毛筆字時，覺得一個字特別難寫。我練了好多遍也沒寫好，累得手都酸了。于是我想，這個字難寫，就不要寫了吧，再說，這張紙上就一個字不好也沒事兒?，F(xiàn)在想想，我真感到慚愧！連一點(diǎn)兒小小的困難我都克服不了，以后還怎么能夠面對生活中許許多多的困難呢？

我一定要學(xué)習(xí)嘎子那種積極樂觀、遇到困難不退縮的精神！

最新小兵張嘎讀后感 篇4

今天，我看了電影《小兵張嘎》。

這部影片主要講述了抗日戰(zhàn)爭時期一個名叫嘎子的孩子的故事。生活在冀中白洋淀的小兵張嘎與奶奶相依為命，為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇犧牲，鐘亮被敵人抓走了。為了替奶奶報(bào)仇，救出鐘亮，嘎子歷經(jīng)艱辛，克服重重困難，終于救出八路軍，當(dāng)上了一個小偵查員。

看完電影，一個機(jī)智勇敢、熱愛祖國，寧死不屈的小英雄形象浮現(xiàn)在我的腦海中，我被深深的感動了。在與日本鬼子的爭斗中，嘎子機(jī)智勇敢，沉著冷靜！那個年代，他只不過是和我們年齡差不多大的孩子，可他吃不飽，穿不暖，更不要提上學(xué)了。就是在這樣艱苦的環(huán)境中，他樂觀勇敢的生活著，戰(zhàn)斗著！比起他，我們現(xiàn)在的生活條件好多了，可以坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，老師，父母對我們關(guān)懷備至。我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，面對困難要勇于挑戰(zhàn)，不斷努力，不斷拼搏！要把愛國之情體現(xiàn)在自己的行動上。

我們今后一定要在學(xué)習(xí)上不怕困難，努力拼搏，為祖國的繁榮富強(qiáng)獻(xiàn)出自己的力量，把我們的祖國建設(shè)的更加輝煌！

教育讀后感1500字精選

讀過作者的作品，我們被故事中的情節(jié)所感動，只有先試圖理解原文，才能成功體驗(yàn)讀后感。你是否認(rèn)為寫讀后感是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)？請暫停片刻，幼兒教師教育網(wǎng)向你推介教育讀后感，極力建議你將此頁收藏以便讀??！

教育讀后感 篇1

當(dāng)我拿到這本書時，看到書名我馬上想起了圣人孔子的“因材施教”。在兩千多年前的教育尚能實(shí)行因材施教，到現(xiàn)在物質(zhì)這么發(fā)達(dá)的社會，“因材施教”并沒能在學(xué)校里很好的實(shí)行。然而大多數(shù)的學(xué)校里還是實(shí)行“一刀切”的做法，什么都是統(tǒng)一管理。學(xué)校又不是軍隊(duì)。青少年階段的孩子思想完全不一樣，作為成年的我們無法想象孩子們每天都會有什么奇異的想法。

盡管孩子們的變化不可能日新月異，但卻可以從他們細(xì)微的變化中發(fā)現(xiàn)成長的期冀。教育需要小火慢燉，成長必須慢慢拔節(jié)，只有把心態(tài)調(diào)整好，我們才能夠回歸到教育規(guī)律的康莊大道上，走得順暢自如。

當(dāng)我看到這一小段話時，我不由自主地拿起了紅筆把它劃了下來。教育是急不來的。

教育需要小火慢燉：2012年9月份，班里轉(zhuǎn)來了兩個塔吉克斯坦的學(xué)生（表兄弟，其中一個是被某學(xué)校開除的，后來我們才知道）。表哥表現(xiàn)很好，表弟表現(xiàn)很不好。他依然沒有認(rèn)識到自己的錯誤。在中國的學(xué)校里，他的做法已經(jīng)不被容忍。上課的時候不管老師在講臺上講得多么的認(rèn)真，學(xué)生學(xué)得多么的有興趣。他坐不下去的時候就會不管不顧的站起來就往外走。每節(jié)課他都如坐針氈。肆無忌憚的說話更是司空見慣。有一天我問表哥：“他在原來的學(xué)校也這樣嗎？”表兄的話讓我大吃一驚：“老師，他現(xiàn)在好多了，在原來的學(xué)校他跟老師打架?！边@樣看來，這個學(xué)生問題確實(shí)不小。老師們本著“不放棄，不拋棄”的原則對他展開了溫暖的攻勢。這是一個在小學(xué)就離開家、離開自己的國家來中國求學(xué)的孩子。離開家不是他的希望，老師們猜測可能在自己的國家里也不是好學(xué)生，媽媽沒有辦法才送他到中國來的。處于叛逆期的他沒有父母的關(guān)心，沒有朋友，可以想象他有多孤單。老師們先是關(guān)心，然后是批評教育。好在他本質(zhì)上心底還是很善良的。經(jīng)過一個學(xué)期的恩威并用，他開始能在課堂上坐住了。也不信口開河了。有點(diǎn)進(jìn)步老師們就趕緊的表揚(yáng)。到第二個學(xué)期開始寫作業(yè)了，他隔三差五的寫幾行字，老師們又是一頓夸贊。后來我想了想，我們小學(xué)三年級的孩子也不這樣吧？

我的女兒一年級時我都不用叮囑她做作業(yè)，相反地她每天作業(yè)完成的很好，而且每天睡覺前還都自覺地把書包收拾好。從來不用我操心。而這個孩子已經(jīng)是初三了啊。經(jīng)過將近兩年的磨合，管理，現(xiàn)在他不光課堂四十分鐘能坐在教室里，作業(yè)也能完成。還經(jīng)常的幫助別的同學(xué)。但是性格使然，而他自制自控能力又非常的差，要把他改變成優(yōu)秀學(xué)生，我還看不到日期。

現(xiàn)在想想，為了這樣一個孩子，留學(xué)生部的全體老師們付出了多少了的努力和心血！如果把這些精力和時間用來做別的事情上，那就會收獲滿滿！但是話說回來，也就是在這樣一群愛心滿滿的老師身邊，他才這樣改變。如果我們把他推出去，在別的學(xué)校里也許他又會再一次的被推出去。

幫學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式：去年9月份，留學(xué)生部新來了四名塔吉克斯坦的學(xué)生。我們這兒已經(jīng)有好幾名塔吉克斯坦的學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)上不如別的國家的學(xué)生，但是在遵守紀(jì)律上還是挺好的，而且老師說什么他們也聽得懂，聽得進(jìn)去。這幾個孩子剛來的時候，說是從大山里來的野蠻人一點(diǎn)也不夸張過分。無論老師們說英語說漢語他們都“聽不懂”。后來讓別的同學(xué)把老師說的話翻譯成俄語講給他們，才算老實(shí)一點(diǎn)。

漢語中級班一共七名學(xué)生，只有一個女孩子，而且性格比較溫和。其他就是去年九月份來的四個塔吉克斯坦的，另外一個來自安哥拉，還有一個就是前年九月從別的學(xué)校轉(zhuǎn)過來的另一個塔吉克的學(xué)生。中級班可以說是最難管理的一個班級。

中級班的學(xué)生雖然經(jīng)過上個學(xué)期的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的糾正，但是身上的“野蠻”還是留存不少。開學(xué)一個多月了，已經(jīng)有好幾個老師告狀，經(jīng)常上課的時候發(fā)出怪叫，要不就是吵得老師上不了課，組織課堂紀(jì)律。但作為班主任的我不能只看到孩子們的缺點(diǎn)，而看不到他們的優(yōu)點(diǎn)?！氨鶅鋈叻且蝗罩保荒苤豢亢唵蔚恼f教就讓他們每堂課都安安靜靜的聽講。“愛心、關(guān)心、耐心”缺一樣都不可以。

上個學(xué)期我擔(dān)任他們漢語綜合課的教學(xué)工作。開學(xué)一個月我就摸清了他們學(xué)習(xí)習(xí)慣，如果給他們一刀切的授課方式，學(xué)的是同一知識，老師課堂上是很好授課，但是這些孩子不認(rèn)真。我就給那個學(xué)得稍微快點(diǎn)的學(xué)生更多的作業(yè)，在給他加加油，這個孩子學(xué)得更快了。另外的幾個學(xué)生看他學(xué)得多，他們覺得都是一起來的，而且父親們都是朋友，都不想讓自己的父親丟臉，也都積極的學(xué)起來。這樣形成了你跑我趕的學(xué)習(xí)氛圍。這樣分層教學(xué)法對老師來說難度大了，但是這些學(xué)生愿意這樣學(xué)習(xí)。對老師也是一種磨練和提高。他們的進(jìn)步也是神速的。經(jīng)過三個月的學(xué)習(xí)，他們都會開口說漢語了。而且很高興地說，寒假回家要說給父母聽。父母的很多朋友都是中國人，也可以和他們聊天了?！敖虩o定法”，讓學(xué)生們學(xué)到知識就是好方法。

這學(xué)期我改教他們聽力課了。課堂上他們對自己感興趣的話題當(dāng)讓要發(fā)表自己的見解，這樣就能鍛煉他們說漢語的能力。雖然只有一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，但是他們基本上能聽懂漢語，說得也很好。

當(dāng)他們的想法時時處處得到呵護(hù)，創(chuàng)造的幼芽隨時得到澆灌的時候，他們的想法便如雨后春筍般生長：本學(xué)期開學(xué)學(xué)校要求搞好班級文化建設(shè)，我最擔(dān)心的就是漢語中級班的學(xué)生怎么布置班級，只有一個很文靜的女孩子。領(lǐng)導(dǎo)也看出了我的心事，就說：“你可以從別的班級找出幾個女孩子幫你一塊布置?！笔聦?shí)證明我的擔(dān)心是多余的。我把布置班級文化建設(shè)的材料拿到教室里，還沒等我說什么，一個學(xué)生說：“老師，我?guī)湍?？”然后放下手中的作業(yè)站起來幫我一起展開圖畫。其他的學(xué)生也馬上放下手中的筆，積極地參與進(jìn)來了。這樣我們一起去做、想辦法、有不同的看法時一起商量，大家都出謀劃策，看得出都想把自己的班級布置得最漂亮。他們先用俄語商量，然后用漢語問我的意見。

看到他們這樣的，我的心里真的很溫暖。不用擔(dān)心沒有女學(xué)生，自己很費(fèi)心。男孩子們一樣可以做得很好。

“學(xué)生煩我千百遍，我仍待他如初戀?！边@是我剛做班主任時的QQ簽名，雖然中間有過灰心，有過難過，但都已過去。留下來的大部分還是美好的回憶，有時候我就想當(dāng)班主任還是挺快樂的！我快樂了，我的家庭就幸福了，我的學(xué)生們就開心了！

教育讀后感 篇2

本人沒有讀書的習(xí)慣、也好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間發(fā)現(xiàn)學(xué)校圖書室有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

二、第二個話題：德育?！敖逃想y于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

三、才是智育。洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

教育讀后感 篇3

尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺，也許已經(jīng)不是新鮮事了?？伤蔀槲覀兊慕逃枷肓藛?？它體現(xiàn)為我們的教育行為了嗎？郭思樂生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)”，其目的是“以學(xué)生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。強(qiáng)調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。

杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，邊薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多；反過來，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢？所以郭教授認(rèn)為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中扎根，接下來就是孩子們自己的感悟。所以生本的課堂是先做后學(xué)、先學(xué)后教，以學(xué)定教。課堂上老師說得少，學(xué)生就說得多，老師做得少，只是引導(dǎo)學(xué)生觀察、活動、閱讀、思考，學(xué)生從中感悟了，就形成他們頭腦中穩(wěn)定的精神財(cái)富。一切相信學(xué)生，高度相信學(xué)生，全面依靠學(xué)生，老師是依托學(xué)生資源，喚醒學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生心中的火焰，讓他們自主地學(xué)習(xí)。學(xué)生成為教育真正的主人，課堂成了學(xué)生展示生命精彩的舞臺，這不正是教師職業(yè)意義之所在嗎？

生本教育強(qiáng)調(diào)把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。生本課堂強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為教育資源來開發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以成為動力之源，能量之庫。

生本是一種理念，是教育的理想境界，但在踐行的過程中肯定會碰到這樣的問題，那樣的困惑，就讓我們從《諦聽教育的春天》一書中獲得更多的教育智慧吧。

教育讀后感 篇4

蘇霍姆林斯基說：“孩子們不僅是用智慧，而且是用整個心靈來感知周圍世界的?！敝R的獲得離不開實(shí)踐，孩子的主動性實(shí)踐則更可貴，只是孩子的實(shí)踐常常不為成人所理解。其實(shí)，我們小時候又何嘗沒有這樣的行為，我們也曾讓小雞學(xué)游泳，讓小鴨學(xué)爬樹，愛迪生小時候不也曾孵過小雞？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的實(shí)踐，讓孩子主動發(fā)展。老師好比一張弓，學(xué)生就是有生命力的箭。我們有責(zé)任做一張強(qiáng)有力的弓，把每個學(xué)生送上美好前程。

反思我們的教育，我們不也常常以高高在上的姿態(tài)俯視著孩子嗎？也常常將自己的想法強(qiáng)加于孩子。一位媽媽常帶孩子去玩具店，可孩子每次吵著要回家，媽媽有些不明白，這么多玩具對孩子應(yīng)該有吸引力，可她有一次蹲下身子系鞋帶時，才豁然發(fā)現(xiàn)，孩子眼中看到的只是人來人往的大腿，商店的高高柜臺擋住了孩子的視線。蹲下身子，才能發(fā)現(xiàn)孩子眼中的世界，你才會走進(jìn)孩子的心靈，孩子們也才能以自己的經(jīng)驗(yàn)感受屬于他們的那片藍(lán)天，那片土地。

21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通、精神的相遇、生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。如果當(dāng)時這位家長能耐心地與孩子對話，了解孩子的奇思妙想，或許她就不會下這個結(jié)論。重視與孩子的對話，才能讓我們了解孩子。對話使教育真正成為人對人的教育，使兒童變得容易理解，對話意味著教師要傾聽兒童，與兒童進(jìn)行心靈的溝通，走進(jìn)兒童的心靈世界，同時也意味著教師與兒童之間的思想、觀點(diǎn)相互碰撞，相互激發(fā)，教師會從兒童那里看到優(yōu)于自己的奇思、妙想和創(chuàng)意。對話使教育變得精彩，有活力，成為教師與兒童，兒童與兒童之間相互敞亮，彼此接納，共同創(chuàng)造、共同分享的過程，對話使我們重視兒童，使兒童成為與教師合作，共同探索的具有獨(dú)特精神世界的鮮活生命。

最新國富論讀后感1500字(精選11篇)

每個人的作文本都留下過自己美好的時光，通過寫作文可以提高我們的文字功底，一篇優(yōu)質(zhì)的作文可以打動人們，引起共鳴，去哪里練習(xí)寫作呢？有請閱讀小編為你編輯的最新國富論讀后感1500字(精選11篇)，有需要的朋友就來看看吧！

最新國富論讀后感(篇1)

我利用寒假時間閱讀了由有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父美譽(yù)的亞當(dāng)。斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。

之前我學(xué)習(xí)馬克思理論時，馬克思認(rèn)為：工人每天的勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自己和家庭生活的；而另一部分勞動是剩余勞動，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是通過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動的時間加大對工人的剝削。其實(shí)我當(dāng)初在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的時候，會有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動不是也應(yīng)該獲得一定數(shù)量的報(bào)酬嗎？后來看了《國富論》，其中亞當(dāng)。斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個部分，一部分支付他們的工資，一部分支付雇主們的利潤，這部分又可細(xì)分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監(jiān)督和指揮工人勞動的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬。我覺得資本家在付出自己的勞動同時應(yīng)該獲得報(bào)酬，但是所站的立場不同（如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）獲得多少就會因個人的私利心，從而會出現(xiàn)偏移。而在地租這個問題又會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關(guān)。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支持的階級是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，是兩個不同的階級，所以他們的觀點(diǎn)也很難判斷孰對孰錯。所站的階級不同，自然所持有的觀點(diǎn)就會不一樣。

看了《國富論》我對其中印象最深的應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。在國富論中重點(diǎn)介紹了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系。重農(nóng)主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學(xué)體系。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，并主張限制制造業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國，曾長時間實(shí)行重農(nóng)抑商，實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步。而重商主義則鼓勵制造和對外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè)。該部分就花了大篇幅介紹了商業(yè)主義和重農(nóng)主義。隨著國際上的全球化趨勢，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個國家國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的。一開始一國會擔(dān)心自己國家的金銀會外流，會發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當(dāng)一個國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時，它在該國內(nèi)的價(jià)值就會降低；若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價(jià)值就會升高。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。還有只有增強(qiáng)對對金銀數(shù)量的使用，使依靠它得以流通，經(jīng)營和制造的消費(fèi)品增加，才會增加金銀的數(shù)量。就如一個家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來（這里不包括那種可以升值的銀行儲存），不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多，不會無端端地增加。但是你用作投資的話，還有可以增值的可能。一個家庭如此，一個國家也是如此。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失，所以法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國門。我想也是因?yàn)檫@樣才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在的這個國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè)！在商業(yè)主義國家，他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成；無金銀礦山的國家只有通過貿(mào)易差額才能輸入金銀。所以限制進(jìn)口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。我們國家作為一個對外開放的國家也是如此。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來限制進(jìn)口，以及退稅，獎勵等措施來鼓勵出口，使得從1997到20xx為止，對外貿(mào)易一直保持著順差，雖然以20xx年為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降，但是之后又保持了一個平穩(wěn)的狀態(tài)。亞當(dāng)。斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究，認(rèn)為也不是國內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進(jìn)口的國內(nèi)商品進(jìn)行限制，在一定程度上可以保證國內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國內(nèi)市場的壟斷。例如不從外國進(jìn)口玉米的話，中國自己生產(chǎn)的玉米就可以完全壟斷中國市場。本國壟斷確實(shí)能鼓勵本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是這不是絕對有利的，當(dāng)這個產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國內(nèi)生產(chǎn)更明智。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢，因?yàn)樗度氘a(chǎn)業(yè)中的資本和勞動是有限，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發(fā)展。所以向這種優(yōu)勢是徒勞的，不如選擇進(jìn)口該商品。這就好像是一個木匠，雖然他自己會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多。他還發(fā)現(xiàn)對來自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對與我不利的國家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無論是根據(jù)重商主義還是其他原則來說都是不合理的。他認(rèn)為在其中有一個與貿(mào)易差額不同的但關(guān)乎國家盛衰的差額年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個國家，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個國家，使這個國家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵出口，從而會給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會帶來益處。

在讀《國富論》的時候，我們也不應(yīng)該過于相信名人的權(quán)威，應(yīng)該抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀。在《國富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西相反，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值，但是通過交換可以得到大量的其他商品。亞當(dāng)。斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的。雖然《國富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯誤，爭議，但是它對經(jīng)濟(jì)理論和國家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會的進(jìn)步都起了重大的作用。

最新國富論讀后感(篇2)

打開《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。

不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國富論時當(dāng)然要從他的時代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā)，對于今天的我看來，了解到當(dāng)時的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動創(chuàng)造價(jià)值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說每一個觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。

整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢？

最新國富論讀后感(篇3)

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì)；東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì)；許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟(jì)；一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時糾正錯誤。例如，把GDP作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說GDP不重要，只是說GDP不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長就是這個意思。

市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

《國富論》1500字讀后感

最新國富論讀后感(篇4)

1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。

17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

開《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。論代:從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。

在我國的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。有人認(rèn)為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚?，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因?yàn)槲覀兠總€人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

最新國富論讀后感(篇5)

每個國家成員的勞動都是為本國國民提供糊口所需的必須品和便利品，或者是用這部門產(chǎn)品換取外國的必須品和便利品。影響一國成員數(shù)目多少的原因，也就是說勞動提供的必須品和便利品數(shù)目的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的純熟，也就是現(xiàn)在所說的出產(chǎn)力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，由于在歷史的長河中，有良多文明未開化的種族中，人民有時候必需拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多文明開化的社會中，老是有許多從事無用的勞動的人，好比古代的官員和戎行!

勞動分工使得同樣數(shù)目的人，出產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能進(jìn)步勞動純熟程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時間;第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大進(jìn)步勞動效率。那造成分工的原因是什么，由于在人類族群內(nèi)部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，好比善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己用心制作弓矢比自己去打獵更有利;好比善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己用心造房比種田更有利，于是他們就是用心從事某種勞動了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。由于市場太小，勞動者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近，由于在交通不發(fā)達(dá)的時代，相對來說，水運(yùn)對于陸運(yùn)有自然的上風(fēng)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大;第二，本錢相對較低，通過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以因?yàn)樗\(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良泛起在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要良久才會傳到內(nèi)陸地區(qū)。

當(dāng)勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部門就可以知足自己的需求。他必需拿著自己用不完的勞動產(chǎn)品來換取其他人的勞動產(chǎn)品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖良多的物品充當(dāng)了這個角色，但是終極都被金屬所取代。這是由于金屬易于保留，易于分割。于是金屬貨泉就這樣產(chǎn)生了。

一個人是貧仍是富，依照他能享受的糊口必須品，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就即是該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真是標(biāo)準(zhǔn)。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。固然勞動是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動的一定數(shù)目的的糊口必須品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)目貨泉。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價(jià)格成比例，而是與勞動的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來說貨泉更收留易體現(xiàn)。一個世紀(jì)來說谷物更收留易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要尺度。好比，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。假如要讓資本投入出產(chǎn)，必需給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也介入了勞動產(chǎn)物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部門會自己(也就是地租)，這個時候地租也介入勞動產(chǎn)物的分配。勞動不僅衡量價(jià)格中分解為勞動那一部門的價(jià)值，而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部門價(jià)值。分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個是那個部門全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的商品價(jià)格，好比由這三個部門構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動產(chǎn)物的普通或均勻價(jià)值是逐年增加，仍是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

商品的天然價(jià)格就是一種商品假如不多不少恰恰即是出產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按天然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按天然價(jià)格出售的。商品的市場價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場價(jià)格有時高于天然價(jià)格，有時低于市場價(jià)格。市場上愿意支付天然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，由于這種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量，假如不夠知足這種商品的有效需求，那種愿意支付天然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)目，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場價(jià)格高于天然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和鋪張程度的大小。反之，假如市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付天然價(jià)格的人，其中的一部門必需賣給出價(jià)較低的人，市場價(jià)格于是低于天然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價(jià)格固然能長期高于天然價(jià)格，但是卻不能長期低于天然價(jià)格。假如市場價(jià)格低于天然價(jià)格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到天然率。這樣這三方肯定抽掉一部門，使商品數(shù)目接近有效需要量，向天然價(jià)格靠近。天然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟中斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。

關(guān)于勞動工資和利潤，假如一個人通過勞動不能獲取養(yǎng)活自己，那他必需通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必須品。所以在制定最低工資時必需要讓勞動者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是泛起最富裕的社會，而是泛起在最快富裕的社會，也就財(cái)富增加最快的社會。在不中斷提高的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;期近將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。

最新國富論讀后感(篇6)

總體來講，亞當(dāng)斯密在全書中緊扣自由市場這一主題，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)（也就是現(xiàn)在常說的市場經(jīng)濟(jì)），讓市場這只“看不見的手”來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)?！秶徽摗返谝淮蜗到y(tǒng)的探討了經(jīng)濟(jì)中的問題，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。前面的也都是套話，也是這本書的內(nèi)容。

但我覺得這本書對我來說意義重大，這本書可以說是經(jīng)濟(jì)學(xué)登堂入室的著作。所以會讓我愛上經(jīng)濟(jì)學(xué)，不得不說亞當(dāng)斯密，真的是偉人，我原以為這本書會特別的晦澀難懂，以為就像資本論一樣，沒有大量的計(jì)算。但其實(shí)卻沒有，是亞當(dāng)斯密。個人的論點(diǎn)的闡述，他能夠精準(zhǔn)的預(yù)測到了未來世界的變化。在當(dāng)今我們看來是人不能，不能夠完成的理念。所以說，偉人就是偉人。成世間不能成之事。

看到中間《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。

不管怎么樣，我還是讀完了，也深有感觸。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國富論時當(dāng)然要從他的時代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā)，對于今天的我看來，了解到當(dāng)時的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動創(chuàng)造價(jià)值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說每一個觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。

有一種觀點(diǎn)說，亞當(dāng)斯密已經(jīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)大樓的框架打好了。后人們只用修修補(bǔ)補(bǔ)就行了，之前我還不信，但是看過之后我有點(diǎn)信了。但是我覺得，他只不過是，將方向給我們說出來了。接下來的路還需要后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家探索。

我覺得這本書一遍根本不可能懂，兩遍也不可能懂。我需要花更多的時間，去了解這本書吧。如果想看好這本書的話。我想我接下來就要去看《道德情操論》。亞當(dāng)斯密對他這本書十分重視。甚至比這本書更加重視，修訂了五次?！兜赖虑椴僬摗肥恰秶徽摗返膯⒚?。 我想接下來我也有任務(wù)了。

最新國富論讀后感(篇7)

《國富論》表現(xiàn)出，社會上開始出現(xiàn)一部分有勢力的群體，他們具有必須的生產(chǎn)控制力。那些處于弱勢的群體，想要勞動、生產(chǎn)，卻沒有土地和資本，或者說依靠于他們，能夠更簡便地獲得生活所需，能夠讓生活相比以前有所改善。這就使他們選擇依靠于地主和資本所有者。在這種情景里，地主、資本家所具有的勢力更大，他們能夠要求勞動者讓出一部分生產(chǎn)價(jià)值。勞動者為了生計(jì)，只能妥協(xié)。在這種情景下，勞動者就無法獨(dú)自享有全部勞動生產(chǎn)物了。

可是，地主、資本所有者的權(quán)力卻也不是無限的。這同樣需要與勞動者之間達(dá)成一致，他們必須給予勞動者基本的工資。尤其在初期土地、資本其中并非十分顯著地情景下，社會要到達(dá)穩(wěn)定，就要有一種讓各方都能夠理解的協(xié)議。在這種情景下，分工的優(yōu)勢便更加體現(xiàn)出來，社會上的產(chǎn)品也會越來越豐富。

可是，隨著這種發(fā)展的趨勢，土地、資本便會越來越集中，其所有者的權(quán)力也越加膨脹，他們控制了社會的生產(chǎn)，他們能夠向勞動者提出更苛刻的要求，如此，勞動者與地主，資本家之間也就難免發(fā)生爭執(zhí)了。

接下來的資料中，講到維持勞動支付的基金以及勞動工資和食品價(jià)格的關(guān)系，我看得實(shí)在不很明白，那就大致了解一下吧。

所謂“維持勞動的基金”應(yīng)當(dāng)指現(xiàn)下的物質(zhì)積累，這些積累中有一部分要維持生活，有一部分要投入再生產(chǎn)。那么，勞動的多少就應(yīng)當(dāng)與這部分基金的多少相對應(yīng)了。按照這樣的理解，其實(shí)就是，不一樣時代，勞動者數(shù)量不一樣，因?yàn)榫S持這部分勞動者生存及生產(chǎn)的物質(zhì)積累不一樣。

至于勞動工資和食品價(jià)格的關(guān)系實(shí)在傷腦筋。留待以后再看。

最新國富論讀后感(篇8)

《對國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)的作者亞當(dāng)﹒斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟(jì)中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國富論》;亞當(dāng)﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了有七分證據(jù)，不說八分話的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

斯密《國富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

亞當(dāng)斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認(rèn)為勞動分工和市場競爭是國民財(cái)富增加的不可或缺的兩個方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動分工的重要思想。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動分工理論認(rèn)為，勞動分工是通過制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的，即：由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

接著，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉。

命題2：勞動分工依賴于勞動分工，沒有任何外生優(yōu)勢的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題3：經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于一定的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度，在地理上表現(xiàn)為一個波浪式的推動過程。

另外，新興古典分工理論證明，不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，對應(yīng)于不同的分工水平，產(chǎn)生不同的增長效果。因此，欠發(fā)達(dá)區(qū)域面對不同的人口規(guī)模、制度供給、交通條件，應(yīng)選擇不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類，并分析了各自的分工抉擇。

區(qū)域模式1：人口較多、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

根據(jù)命題2，此類區(qū)域即便沒有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

作者認(rèn)為，應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集，發(fā)展園區(qū)經(jīng)濟(jì)，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專業(yè)化水平，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群。

區(qū)域模式2：人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域以中國中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村，交通不便，相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高，制度創(chuàng)新的成本更高，制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù)，為個體私營企業(yè)的成長和發(fā)展提供服務(wù)。根據(jù)命題1，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選擇以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò)，即給發(fā)達(dá)區(qū)域打工。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期，沒有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢的臨近區(qū)域，為其提供配套生產(chǎn)或服務(wù)。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展，通過產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì)。

區(qū)域模式3：人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨(dú)立形成一個合意的分工網(wǎng)絡(luò)。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平，以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了一定的物質(zhì)資本和人力資本，經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后，在分工網(wǎng)絡(luò)上可以逐步擺脫對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來。在此過程中政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有一定比較優(yōu)勢或競爭優(yōu)勢的龍頭企業(yè)，鼓勵龍頭企業(yè)并購、擴(kuò)張，帶動其他企業(yè)形成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng)。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進(jìn)步與發(fā)展。社會自然有一只看不見的手來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只看不見的手的作用，如要取代這只看不見的手的作用，必會帶來混亂。這只看不見的手是什么呢?斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只看不見的手正是人類的利己之心。

最新國富論讀后感(篇9)

《國富論》，全稱《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。

《國富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能接受不同歷史時期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。

《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是看不見的手的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個人行為的動機(jī)主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力。人們在經(jīng)濟(jì)活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實(shí)現(xiàn)自己的效益最大化過程中實(shí)現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只看不見的手引導(dǎo)市場實(shí)現(xiàn)每個人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。

其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工可以帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的每個人必然有不是自己專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自己最擅長的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。通過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。

正因?yàn)槿绱耍姑芊磳χ趁竦卣?，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實(shí)行重商主義政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅使殖民地財(cái)富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張自由放任，他強(qiáng)調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒淼托实纳a(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無論是后來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。

基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點(diǎn)，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責(zé)是創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程，這也就是我們現(xiàn)在稱之為公共事業(yè)的各種設(shè)施。特別地，他反對政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由放任。

此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。

從《國富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點(diǎn)對于今天的社會經(jīng)濟(jì)活動都仍具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)活動中的利己性是搞市場經(jīng)濟(jì)的前提。人是利己的這一人性假設(shè)被認(rèn)定為是研究、從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石。書中指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對人性的假設(shè)不符合真實(shí)的人性，而在這個錯誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟(jì)活動中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然。只有承認(rèn)這個不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其次，亞當(dāng)斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當(dāng)今社會也具有一定的借鑒價(jià)值。分工促使專業(yè)化，分工讓每個人更有效率的生產(chǎn)，然而我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會資源不會像書中前提假設(shè)的那樣可以完全自由流動，即使可以，自由流動達(dá)到的社會生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因?yàn)槿藗兇嬖谧陨淼钠?。無論是國家與國家之間，或是一國之內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，或是一個地區(qū)內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長遠(yuǎn)的考慮或額外的目的會暫時采取一些違反經(jīng)濟(jì)基本原理的措施，例如貿(mào)易保護(hù)以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對于整個社會、整個國家來說或許是合意的，但如果人為的將利益區(qū)域化，分工、自由貿(mào)易就不一定是最可取得了。

最后，亞當(dāng)斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數(shù)人所認(rèn)可，但今天，更多的人認(rèn)為市場、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控與適時監(jiān)管。市場的作用是有限的，同時，斯密在書中將經(jīng)濟(jì)活動的前提過于理想化與簡單化，而這些假設(shè)在現(xiàn)實(shí)社會中并不存在，或者說很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。

總之，亞當(dāng)斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經(jīng)濟(jì)活動具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。

最新國富論讀后感(篇10)

亞當(dāng)斯密《國富論》開篇第一章就著重討論了勞動的分工，他認(rèn)為勞動的分工成倍的提高了勞動生產(chǎn)效率，從而產(chǎn)生了很多的國民財(cái)富。

他認(rèn)為由于勞動的分工從而大力提高勞動生產(chǎn)效率的原因有三：一是每人專司一職操作嫻熟程度獲得提高;二是節(jié)省了通常在由一個工種轉(zhuǎn)換到另一個工種中所花費(fèi)的時間;三是發(fā)明了許多方便和節(jié)省勞力的機(jī)器，因而能夠使一個人做多人的工作。

在文中他列舉了很多的事例以證明勞動分工的意義。

如：大頭針制造業(yè)。如果沒有分工一個并不熟悉大頭針制作方法的工人一天甚至連一枚大頭針也制造不出來，最多也造不出20枚，而當(dāng)將這一制造業(yè)分工為：拉絲工、錘直工、切割工、削尖工、磨工、包裝工等18道工序后，平均每人一天就能夠生產(chǎn)4800枚大頭針。

還有一趣例：蒸汽機(jī)發(fā)明后，需要雇傭一個小孩來關(guān)掉閥門，而有一個小孩子異常喜歡和伙伴玩耍，他發(fā)現(xiàn)只要從打開閥門的把手上到機(jī)器的另一部分栓上一根繩子，這個閥門就可無需他去動手而自動開關(guān)，而他就能夠和伙伴們盡情的玩耍了。這一事例也說明，在分工中由于工人長期從事同一工作，自然就會動腦筋去尋找更容易和更快速完成工作的方法。

亞當(dāng)斯密還舉一些例子用以說明在分工明確的社會里每一件消費(fèi)品后都凝結(jié)著成千上萬人的勞動。比如：一件羊毛大衣，它需要有：牧羊人、羊毛整理工、羊毛梳理工、羊毛染色工、粗梳工、毛紡工、織工、縮絨工、成衣工以及其他許多工人。而其中又需要多少商人、搬運(yùn)工和運(yùn)輸工及設(shè)備，運(yùn)輸設(shè)備又需要制造多少運(yùn)輸船子，這又需要多少工人，以次類推，等等。

亞當(dāng)斯密印象一：會講故事的'聰慧老人。亞當(dāng)斯密一生聰明好學(xué)，勤奮有加，為了事業(yè)終身未娶，全身心的投入到了學(xué)術(shù)研究中，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富和行動指南。在《國富論》開篇他就開始講故事，經(jīng)過很多詳實(shí)、生動的事例讓我們認(rèn)同他的觀點(diǎn)，并把我們引入了一個思考的世界，為我們打開了一扇欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)奇葩的智慧大門。

最新國富論讀后感(篇11)

《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺收益匪淺。

《國富論》全稱為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計(jì)32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國富論》中，亞當(dāng)斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是富國和裕民。其中，裕民是第一位的，沒有民眾的富裕，國富就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財(cái)富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財(cái)富以及如何才能增加國民財(cái)富。前者涉及的是國民財(cái)富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財(cái)富增進(jìn)的原因。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是富國裕民，那么如何才能增進(jìn)一個國家的國民財(cái)富?亞當(dāng)斯密認(rèn)為，國民財(cái)富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運(yùn)用。在這個過程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場這只看不見的手的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。

第二，關(guān)于勞動分工的論述。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，分工通過提高勞動者技能、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，能夠提高勞動生產(chǎn)率，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經(jīng)濟(jì)不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實(shí)，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。

第三，關(guān)于交換的問題。有了分工，就會涉及交換問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們必須通過平等自愿互惠的市場交易，才可以獲得各種各樣的生活必需品。交換產(chǎn)生的原因，亞當(dāng)斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時亞當(dāng)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么?第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么?第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之，使商品市場價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?

第四，關(guān)于勞動價(jià)值論。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當(dāng)斯密明確地指出：勞動是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。這就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是一切交換價(jià)值的三個根本源泉。如此，亞當(dāng)斯密就不知不覺地由勞動價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的斯密的教條，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。

第五，關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的密碼。政府干預(yù)和管制的主張?jiān)谥厣讨髁x達(dá)到了登峰造極的程度，亞當(dāng)斯密以七章的篇幅對重商主義的學(xué)說和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了看不見的手的觀點(diǎn)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來說，是一種限制與管理的學(xué)說，是實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富增進(jìn)的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立最明白最單純的自然自由制度。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在這個過程中，受看不見的手的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益。自然自由制度和經(jīng)濟(jì)自由主義，是令看不見的手充分發(fā)揮效力的重要保障。

第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會貢獻(xiàn)很大，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤較小。因此，對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過自由浮動的適度利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點(diǎn)對當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。其實(shí)，結(jié)合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。

經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)斯密的《國富論》，對深刻認(rèn)識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!

最新給教師建議讀后感1000字精選

讀完作品后我們對他的作品變得更加了解更加深刻。寫讀后感能讓學(xué)生的思想更加的成熟。你是否在想如何寫出一篇好的讀后感呢？下面是欄目小編為大家整理的“最新給教師一百條建議讀后感”，希望對你的工作和生活有所幫助。

最新給教師一百條建議讀后感(篇1)

《給教師的一百條建議》讀后感600字：以前只是聽說蘇霍姆林斯基，只知道好像他是名人，人們喜歡引用他的話來說明某個道理。今天暑假買了他的書。網(wǎng)上郵來，厚厚的兩本，一本是寫給老師的，一本是寫給家長的?！八悄睦飦淼臅r間寫下的這么多文字的?”我心里暗暗的想，他到底是一個怎么的人？他會寫些什么？

每一條建議都不長，沒有長篇大論，滿滿干貨，收益頗深。其中，我最深受影響的兩條如下：

一、關(guān)于閱讀

閱讀的重要，我很清楚。我以為，閱讀的重點(diǎn)人群是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，學(xué)有余力，吸收了課堂和課本知識，沒有吃飽，沒有勞累，翻開課外書，汲取智慧和知識。但是，蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)成績不太好的學(xué)生跟需要閱讀。閱讀才能打開智慧的大門。

二、關(guān)于課堂教學(xué)的重要性

在平常的教學(xué)工作中，往往出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生的錯字層出不窮，糾正不完。看了這本書更加重視課堂教學(xué)的準(zhǔn)確性。同時，努力確保學(xué)生記住正確的，第一次就寫正確的。工作的重點(diǎn)要放在學(xué)生第一次學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確與正確，這樣可以避免

“改不完的錯字”等類似情況的發(fā)生。

他如我們一樣，卻能在繁瑣與忙碌的工作中，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，其智慧的光芒一代一代傳遞。也許，他未必忙碌，但想必一定是很幸福的，所以，才會從他的筆端流瀉下幸福的文字，他那種生活就是現(xiàn)在新教育提倡的那種“幸福而完整的教育生活”吧。

但是最讓我感慨的依然是教育工作者可以如此專業(yè)！

第一遍書讀得不精，這個學(xué)期要再讀一遍。

最新給教師一百條建議讀后感(篇2)

書是人類的朋友，也是無聲老師。作為教師的我們應(yīng)先做好“讀書人”才能做好“教書人”，讀書能讓我們成為優(yōu)秀的教師。我讀了書中的一百條建議后，有撥云見日之感。作者從教育的理論與實(shí)踐出發(fā)把教育孩子的好建議向我們娓娓道來，不僅給我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津，還給我教育教學(xué)的好方法，受益頗豐?？磥恚x書能促進(jìn)人思維的發(fā)展，能讓人靜下心去思考。讀書能讓我們教師豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力，成為真正有品位的教師。讀一本好書，猶如品嘗一杯美酒，讓人回味無窮;猶如品嘗一杯清茶，讓人心曠神怡。

本書安排的四個部分：“教師作為一個完整的人”，“教師作為一名稱職的員工”，“教師作為一名理性的教育者”，“教師作為一種自由職業(yè)”。四句簡單的話就闡述了教師的`本質(zhì)。在我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)教師都是很平常地走完了自己的職業(yè)之路，默默無聞，精神固然可佳，但是“蠟炬成灰淚始干”并不應(yīng)該成為我們教師職業(yè)精神的寫照。我們應(yīng)該追求的職業(yè)精神是，照亮學(xué)生的同時，也要照亮自己。

教師首先是一個完整的人，他們應(yīng)該有自己的精神空間，也應(yīng)享受生活這樣的觀點(diǎn)就把教師從“神圣”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”，也沒有那個必要。要做一個成功的教師，必須學(xué)會做一個成功的普通人。

教師還應(yīng)該是一名稱職的員工，在工作中，我們要學(xué)會做“減法”，要減掉壓在我們身上的重?fù)?dān);我們要對自己的工作負(fù)責(zé)，我們要學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作不要總給自己罩上飄渺虛無的神秘的光環(huán)，我們要像一般單位里的員工那樣，先學(xué)會做一個稱職的員工，這是事業(yè)成功的保障。

教師必須成為“一名理性的教育者”。教師要有理性，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別;教師要有理性，必須“從四十分鐘里榨出油來”，提高教育效率，教師應(yīng)該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，才有可能把自己的事業(yè)做好、做大、做強(qiáng)。

我們應(yīng)該追求的最高境界是，教師要成為一種“自由職業(yè)”，打造出自己的“品牌”，形成自己的風(fēng)格，你才能成為教育職場的“稀缺資源”;教師要“傾聽自己的聲音”，這些聲音在告訴我們：學(xué)校教育不僅為著每一個學(xué)生的人生，而且也同樣為著每位教師，我們和學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造著幸福的每一天。

書到用時方恨少，而每一本書都是精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。

最新給教師一百條建議讀后感(篇3)

如果說蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》是一首含義雋永的五言律詩的話，那么，安奈特·L·布魯肖的《給教師的101條建議》就是一曲清新淡雅的現(xiàn)代小詩了。一篇篇讀來，恰似春風(fēng)拂面，又如星光點(diǎn)點(diǎn)，時不時地會讓讀者迷茫的內(nèi)心感受到靈犀相照的快樂

“我越來越不知道該如何做老師了。”“現(xiàn)在的老師，越來越難當(dāng)了。”……很多教了幾十年書的老教師如是說。的確，縱觀我們的教育，短短幾十年時間，其變化的確可以用“天翻地覆”來形容。學(xué)生是越來越聰明，也越來越難管教了;教材換了一套又一套，一套比一套難;教學(xué)理念也三年兩頭在改變，你還沒來得及適應(yīng)老的，新的又已經(jīng)悄然盛行了;教師的事情也多起來了，除了上課、批改作業(yè)，還要搞科研，做課題，寫論文、反思、案例分析;參加各級活動或比賽，還得寫體會、收獲、總結(jié)……這一切，把教師們壓得透不過氣來?？墒牵覀兘^不可以叫苦叫累，教師嘛，是太陽底下最神圣的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)無私付出，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身才對。于是，就算有滿肚子的委屈，也只能打掉了牙往肚子里咽。如今的教師的確有點(diǎn)像老黃牛，躬著身駝著背，拉著沉重的教育之犁，步履艱難。

讀著安奈特·L·布魯肖的《給教師的101條建議》，就像跟著一個智者在迷霧中摸索，越往前，越明亮。慢慢地你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教育有時，完全可以輕松前行。

想要輕松快樂地做教師，首先就要撕下“教師”這一神圣的面紗，從“神”回歸到“人”。 安奈特·L·布魯肖在書中就明確提出了“為自已而教”的觀點(diǎn)。是的，教師，只是無數(shù)職業(yè)中的一種。而我們從事這個職業(yè)，不是為國家，不是為民族，也不是為了黨的教育事業(yè)，更不是為孩子，很簡單，就是為了自已——為養(yǎng)家糊口，為著自已的幸福而從事這項(xiàng)職業(yè)，如此而已。所以，不必偽裝神圣，不用故作高尚。脫下面具，教師，只是一個普普通通的職業(yè)，只是一些平平常常的人。是平常人，就會有缺點(diǎn)，就會犯錯誤。而學(xué)校，本來就是個犯錯誤的地方。教師和學(xué)生，都會在犯錯誤的過程中漸漸地提高和完善。因此，不必在學(xué)生面前刻意掩飾，當(dāng)你把真我展示出來，你會發(fā)現(xiàn)，無論是學(xué)生還是你自已，都會感到無比輕松。

因此，心態(tài)的調(diào)整是很重要的。如果把教育工作當(dāng)成是一件神圣而艱巨的任務(wù)來對待，把自已當(dāng)成是教學(xué)工具，把學(xué)生作為灌輸對象，自已工作的唯一目標(biāo)是就提高班級的分?jǐn)?shù)，喜怒哀樂全系在那點(diǎn)分?jǐn)?shù)上面，心里時時牽掛著的，就是班級里幾個成績差表現(xiàn)差的學(xué)生，那么，工作對教師而言就真的是要多呆板有多呆板，要多沒趣有多沒趣了。所以安奈特·L·布魯肖奉勸大家：放松些，再放松些。要學(xué)著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，要學(xué)會贊美，要學(xué)會從每一件事中尋找點(diǎn)滴的快樂。

可能大部分教師都會把上課當(dāng)成是一件十分嚴(yán)肅的事。課堂上，學(xué)生要坐得畢工畢正，不能有半句廢話，一點(diǎn)小動作。平時呢，也會要求學(xué)生個個都要遵規(guī)守紀(jì)，老老實(shí)實(shí)做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，個個都是聽話的“乖孩子”。這樣的心情固然可以理解，但是，這些教師也往往會發(fā)現(xiàn)，總會有學(xué)生不聽你的話，會犯下各種各樣的錯誤。今天你找這個人談過了話，明天那個學(xué)生又出現(xiàn)了類似的問題。在日復(fù)一日的批評與糾正中，苦了學(xué)生，累了自已。這樣的工作，自然是沉重而煩瑣的。

看過這本書，你就會豁然開朗，原來，教育不提倡培養(yǎng)“乖孩子”。乖孩子們在一次次的“聽從”中容易逐漸喪失自我，產(chǎn)生依賴。對于社會的發(fā)展來說，未必是好事?！霸谶@個多元化、個性化的時代中，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是‘弱勢群體’，匯入茫茫的失業(yè)大軍。”這樣的未來，是每一個善良的教師不想看到的。因此對于學(xué)生，不必苛求太多，我們要試著給他們留一點(diǎn)自由發(fā)展的時間與空間。你理解學(xué)生，寬容學(xué)生，學(xué)生反過來會更信賴與敬重你。這樣做既解放了學(xué)生，也解放了自已，何樂而不為?

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)膶捜莶坏韧诜湃巫粤?，該出手時還是要迅速出手的?？墒牵瑢τ诠芙虒W(xué)生，一直以來也是很讓人困惑的。古時候教師教學(xué)生還可以用把戒尺?，F(xiàn)在呢，打自然是萬萬不能的。那是高壓線，碰不得。否則，人家一個電話打給局長或記者，你這個老師就吃不了兜著走了。誰也不會來追問到底是誰的錯，老師打?qū)W生，就是錯!那么，罵總可以吧?也要小心，萬一一個不留神把人家孩子的自尊心傷了，孩子想不開跳樓了，上吊了，到時，還得來追究你老師的責(zé)任。那么罰行不行呢?比如寫個檢討，抄個課文什么的，多少也是個手段嘛!那也不成!現(xiàn)在不是還有個叫“變相體罰”的詞嗎?這些，都可以歸入到里邊去。萬一被上面檢查出來，你想要考核及格都是個問題。因此，唯一的辦法，就是表揚(yáng)加說服?？嗫谄判牡卣f，掏心挖肺地說，絞盡腦汁地說，有本事，把學(xué)生說動，沒本事，也就只有望生興嘆了。

其實(shí)，這樣的教育現(xiàn)狀已經(jīng)有點(diǎn)“走極端”之嫌了。如果“唐僧式”的說服教育力量這么大，我們國家還要法院和監(jiān)獄來干什么?安奈特·L·布魯肖就在書中對這種現(xiàn)象提出了較為中肯的意見：那就是要合理合法地懲戒學(xué)生。其實(shí)，每一個在第一線工作的老師都清楚，對于一小部分極不自覺的學(xué)生來說，隔靴搔癢式的說教是起不了多大作用的。當(dāng)學(xué)生終于看清老師只有這么一點(diǎn)小手段后，自然會更加張狂跋扈，不可一世?！俺情T失火，殃及池魚”，搞得不好，整個班級都會受到極大的影響。

安奈特·L·布魯肖一句“教師完全擁有對學(xué)生進(jìn)行懲戒的權(quán)力”，讓身為教師的讀者看了信心倍增。至少，教師手里，還握著這最后一根救命稻草。當(dāng)然，其中的度，還得靠大家謹(jǐn)慎把握。

有人說，一本好書就像一盞明燈，它會照亮你前進(jìn)的方向。安奈特·L·布魯肖的《給教師的101條建議》，就是我們每一個教師心中的明燈。點(diǎn)亮它，你就能輕松前行，而未來，也必將充滿光明…

最新給教師一百條建議讀后感(篇4)

讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議之后》，靜下心來讀后讓我對自己的職業(yè)有了更深的認(rèn)識，教師的建議讀后感。《給教師的100條建議》給我們老師提出了100條建議，每一條建議圍繞一個主體，有精辟的理論分析，也有生動的實(shí)際例子。蘇霍姆林斯基精練的語言、閃光的思想，就像一場及時雨，滋潤著我們每一位教師干渴的靈魂，用心潛讀，就仿佛與作者進(jìn)行了心靈對話，我們會收獲很多的人生哲理。

書中談到,有一位30年教齡的歷史老師上了一節(jié)《蘇聯(lián)青年的道德理想》一課,聽課的教師聽得入了迷,竟然忘了記錄,課后一位鄰校教師問他,您花了多長時間來備這節(jié)課?這位歷史老師說：對這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子.而且,總的來說,對每一節(jié)課,我都是用終身的時間來備課的。之前我聽過語文老師說過這個故事，當(dāng)時我就被其中的話語所感動，當(dāng)我在網(wǎng)上讀到這段時，我的心還是為之一震。在蘇霍姆林斯基看來,怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?那就是讀書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求的確，有句名言說得對：書籍是人類的朋友，是人類進(jìn)步的階梯。對于我們教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。所以，讀書吧!常讀書和長思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)涵，既不能忽視的短處，又要努力想方法補(bǔ)救。讀完《給教師的建議》，我想對自己說一句：讀書能使我的頭腦變得更豐富。讀書，是一種自我教育，自我提升的和自我超越的手段，也是一條重要的幾乎是唯一的渠道。教師的備課不能僅局限于教科書，應(yīng)建立一種宏觀的備課觀，這就是多讀書，讀好書。教師傳播的是知識，也是在傳播做人的道理，也肩負(fù)著教給學(xué)生生存的責(zé)任。教師是人類靈魂的工程師，也在從事著塑造學(xué)生靈魂的光榮的、艱巨的使命。唯有多讀書，讀好書，才不致使自己的思維枯竭，讀書是涵養(yǎng)水源，唯有此，才能問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對知識的真正的興趣。

你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟(jì)于事的。

請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。

只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進(jìn)去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。

道德的自我教育--即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望，實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴(yán)感開始的，而缺少了這一點(diǎn)，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。按照各盡所能的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使差生不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績。

在《給教師的一百條建議》中，這樣的句子比比皆是。閑暇之余讀讀這些建議，我們會有想不到的收獲。

最新給教師一百條建議讀后感(篇5)

閑暇中，我有幸拜讀了偉大的前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的給教師的一百條推薦一書，雖然此刻正值新課程改革之際，似乎這本書的出書時刻并不符現(xiàn)代教育潮流，但它卻給我的收獲頗多，感觸頗深，使我受益匪淺。文中生動的實(shí)際事例，精辟的理論分析，完整的教育思想體系，如一汩汩清泉、一絲絲雨露滋潤著我的心田。

蘇霍姆林斯基文中的這段話深深影響著我，他說“在年紀(jì)尚輕的時候，應(yīng)當(dāng)先做些什么，才不至于在老之將至的時候而悔恨呢?要做的事很多，但首先務(wù)必點(diǎn)滴地積累作為一個教育者的智力財(cái)富和教育的明智。”我認(rèn)為要做到這一點(diǎn)，首先務(wù)必發(fā)奮提高自身素質(zhì)，而提高自身素質(zhì)的首要途徑就是“多讀書，讀好書，好讀書”。

也許有些教師會抱怨“備課，上課，批改作業(yè)，還要組織參加各種活動，教學(xué)工作整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，身體已筋疲力盡，哪有時刻騰出來讀書?”對此，我也有同感。但我想只要我們自身把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，制定出合理的工作計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃，總是能擠出時刻來的。在書中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時刻從讀書中來。只有每一天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。他認(rèn)為：讀書是節(jié)約老師時刻有效的方法之一。

讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!古人云“善讀之能夠醫(yī)愚”，因此，為了提高自身素質(zhì)讀書是很有必要的。讀書不光要讀所任學(xué)科的有關(guān)書籍，還要讀學(xué)科以外的書籍，要做到博覽群書，正因現(xiàn)代教育不光需要懂得學(xué)科以內(nèi)的知識，現(xiàn)代課程是各學(xué)科之間的整合，只有知識淵博的教師在課堂上才能做到游刃有余，也只有知識淵博的教師才能有豐富、生動的語言，敏銳的思想，才能吸引學(xué)生的注意力，才能使課堂充滿活力，熠熠生輝。給教師的一百條推薦讀后感。蘇霍姆林斯基之因此能成為偉大的教育家，不正是由于他廣泛閱讀的緣故嗎?因此，我堅(jiān)信只要我們能持之以恒地讀書，不斷充實(shí)自己，使自己真正具備“活水之源”，才能做一名合格的教師。

其次，我認(rèn)為想要提高自身素質(zhì)，提高自己的教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量，還務(wù)必虛心向他人學(xué)習(xí)，也就是蘇霍姆林斯在文中所講的要向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯還教我們怎樣學(xué)習(xí)他人的教育經(jīng)驗(yàn)，他告訴我們，要把別人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)到手，這首先意味著：要明白一件事取決于哪些條件。否則，既不可能明白也不可能學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)。他說，學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，這并不是把個別的方法和方式機(jī)械地搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取得某種信念。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，不能完全照別人的辦法教，按照別人的辦法教，教學(xué)效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如別人的，它需要自己在工作實(shí)踐中不斷探索，需要進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教育。當(dāng)然還需要全面地觀察、了解學(xué)生，在自我觀察、自我分析的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)成自己的教育思想。當(dāng)然學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并不是光學(xué)習(xí)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)他人的班級管理經(jīng)驗(yàn)，想想為什么別的班級教師在與不在都一樣，一樣地秩序井然，而自己的班級就遜色多了，這就需要自己向他人學(xué)習(xí)，要向許多有教學(xué)管理潛質(zhì)的教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理經(jīng)驗(yàn)，治理之道，然后在自己的班級中進(jìn)行全面了解，把這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選，選取有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)在班級中運(yùn)用，并不斷地摸索、研究，最后找到最適合管理自己班級的有效方法。學(xué)習(xí)別人的管理經(jīng)驗(yàn)，是相當(dāng)重要的，正因只有管理好班級，才是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

書中還有許多我們還需要學(xué)習(xí)的教育思想理論，如“談?wù)剬W(xué)生的智力生活”、“想克服負(fù)擔(dān)過重現(xiàn)象，就得使學(xué)生有自由支配的時刻”、等等類似這樣的話題，都是對我們老師的教學(xué)很有幫忙的。

蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書中，先進(jìn)的教育思想、深邃的教育理論深深影響、啟迪著我，讓我如獲至寶。我要發(fā)奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，做一名合格的中學(xué)教師。

最新給教師一百條建議讀后感(篇6)

有人說，身為教師不知道蘇霍姆林斯基，無異于學(xué)音樂卻不知道貝多芬。說來慚愧，雖然早就對蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》這本著作有渴讀的欲望，但卻因自身的散漫，生活瑣事，對閱讀此書一拖再拖。直到近日拾卷細(xì)讀，才恍悟蘇霍姆林斯基能成為世界上最有影響的教育大師的原因。

蘇霍姆林斯基從18歲就開始擔(dān)任鄉(xiāng)村教師，把一生中最寶貴的35年時間奉獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)的中小學(xué)教育事業(yè)。他曾經(jīng)說過這樣的話:我的生活中什么是最重要的呢?我可以毫不猶豫地回答說:熱愛孩子。正是因?yàn)檫@一顆對孩子的熾熱之心，他從每個幼小的孩子身上都能發(fā)現(xiàn)其所具有美好的、善良的、人性的東西。正是因?yàn)樗I(xiàn)身教育事業(yè)，才能對孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察和思索，不僅用頭腦，而且用心靈去認(rèn)識他們，才成就了這本書中生動的事例、鮮明的觀點(diǎn)、樸素的語言、熾烈的情感。讓每一個老師讀到其中章節(jié)的時候都會感同身受，引發(fā)會心一笑，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，繼而掩卷深思，反省自身，有了自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。大師的思想哪怕只是冰山一角，都會帶給我們寶貴的啟發(fā)。他不但在宏觀上如一盞明燈指引著我們教學(xué)的方向，也在微觀上指導(dǎo)著我們每一門學(xué)科的教學(xué)。怎樣才能讓學(xué)生熱愛你的學(xué)科呢?蘇霍姆林斯基給了我們答案，要讓學(xué)生對你的課堂產(chǎn)生興趣。

課上得有有趣，就是說:學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的趔感到驚奇甚至震驚;學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。

帶著這種理念，我重新審視自己的教學(xué)，怎樣才能讓自己的課堂變得有趣，怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中帶著期望的。在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，有許多實(shí)實(shí)在在，經(jīng)得起檢驗(yàn)的理念、建議，這些建議就如一個睿智的長者，告誡教師一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。他告訴我們:要像愛護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。它是很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。所謂要關(guān)心兒童的生活和健康，關(guān)心他的利益和幸福，關(guān)心他的完滿的精神生活，這首先是意味著要愛護(hù)兒童對你的信任這朵嬌嫩的花兒。兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處?、?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)持地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。

對于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會回報(bào)給你多大成果。從我教學(xué)的實(shí)例當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象:我給學(xué)生訂下了學(xué)習(xí)目標(biāo)，訂到80分，學(xué)生的成績就能達(dá)到80分，而我修改目標(biāo)，給其訂了90分，他的成績就往往會提升到90分，學(xué)生的本身的智力沒有變，老師的教學(xué)方法也沒有變，那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老師對他的信任，你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生，學(xué)生一定會感受到老師的這種希望，他們定會給你意想不到的回報(bào)。同時，正如蘇霍姆林斯基所說:兒童對信任這朵嬌嫩的花兒，也是很容易被摧折、被曬枯，被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴(yán)格地堅(jiān)持地關(guān)心兒童。班級里有一位同學(xué)學(xué)習(xí)困難，只是在我的堅(jiān)持關(guān)注、嚴(yán)格督促之下學(xué)習(xí)能夠跟得上大家學(xué)習(xí)的步伐，可有一次我突然發(fā)現(xiàn)，他似乎對學(xué)習(xí)失去了興趣，上課無精打采、委靡不振，我找他了解情況，他說:因?yàn)橐淮慰荚嚭螅易尣患案竦膶W(xué)生站起來，我批評了另兩位同學(xué)，卻沒有批評他，他感覺老師對他失去了耐心，失去了信心，已經(jīng)不管他了，所以也就放棄了自己，聽到這些話，我唏噓不已，多么可愛的孩子，甚至于老師的批評對于他們來說都是寶貴的，他們不怕批評，怕的是老師的漠不關(guān)心，冷酷無情啊!每一個孩子都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的，這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界，他以無比信任的心情把這顆火星交給我們-做為教師的人，這顆火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的態(tài)度所熄滅，我們教師如果在心中也像兒童對待我們那樣，把無限的信任同樣給予他們，那將是一種多么相互尊重的美妙和諧!

讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感情，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，時時不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們平等的尊重，最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人。

最新給教師一百條建議讀后感(篇7)

給教師的一百條建議全書四個部分：“教師作為一個完整的人”慧語連連，充分體現(xiàn)此書的精神底色，它像一聲斷喝，喚醒了教師對自身精神性方面的關(guān)注與追求；“教師作為一名稱職的員工”重在闡釋教師發(fā)展與學(xué)校建設(shè)方面的話題；“教師作為一名理性的教育者”從人性關(guān)懷的角度論述教師應(yīng)如何進(jìn)行藝術(shù)性的教育教學(xué)活動；“教師作為一種自由職業(yè)者”則是從職業(yè)化的嶄新視角深入剖析教師當(dāng)如何對待自己的職業(yè)，做一名成功的教師這一話題，頗具新意。四大部分一百條建議，融匯在一起，讓我感受頗深。以下幾點(diǎn)印象尤其深刻：

一、教師要有靜氣。

有的人一身匠氣，只知機(jī)械地干同樣的事，干得毫無生氣。他們眼中的工作，僅僅是要完成的任務(wù)，為了完成任務(wù)，只習(xí)慣于從過去的經(jīng)驗(yàn)中去搜取營養(yǎng)，在這種消極態(tài)度下，人們形成了一種定勢：凡事都可應(yīng)付，只需照老規(guī)矩辦就是了。有的人沾滿俗氣，或者叫市儈氣，又叫小市民。他們遇事總先考慮自己的得與失，不斤斤計(jì)較一番，他絕不罷休。有的人躁氣，這種毛病許多人都有，躁氣就是浮躁之氣，千起事來冒冒失失，想急于求成，沒有多少事情能干到徹底，卻急于表功，事情沒有干完，就要評這許那。

教育是長期投資的事業(yè)，教師干的工作需要扎扎實(shí)實(shí)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，任何包裝、宣傳、炒作，都不能替代一天天熏陶，一本本作業(yè)，一句句話語。所以，教師要的是靜氣，就是要靜下心來備每一堂課，靜下心來批每一本作業(yè)，靜下心來與每個孩子對話；靜氣就是要靜下心來研究學(xué)問，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結(jié)規(guī)律，靜下心來反思自己的言行和方式，以便最好地超越自己；靜氣就是要靜得下來細(xì)細(xì)地品味與學(xué)生在一起的分分秒秒，樂趣自然在其中，生活的意義也在其中。靜氣才能平心，心一平，生活會是另外一番景致，工作也會是另外一番景致。

靜下心來，受益的是學(xué)生，受益的是你身邊的每一個人，而最終受益的是你自己。是呀，作為年輕教師，有的是滿腔的熱情和把事情做好的信念，但是要把工作做好，做精，的確需要靜。需要靜下心來備好每一堂課，批改每一本作業(yè)，讀幾本好書，總結(jié)一下自己的不足，細(xì)細(xì)品位與學(xué)生在一起的每分每秒，品嘗作為老師的樂趣。何樂而不為呢？來，一起放飛心情吧！

二、教師要學(xué)會做減法

這一點(diǎn)其實(shí)與我們學(xué)校老師們口頭上流行的要學(xué)會“偷懶”相似。那么，在重壓之下，我們教師該如何正確偷懶，如何把減法做得更好呢？

首先，減掉那些不合目的的勞動。教育目的是什么？這是做教師的首先應(yīng)理清的。教師的目的在于促進(jìn)孩子發(fā)展，這是教師目的的全部。一旦將其他目的摻雜其中，尤其將個人目的混入其間，則會帶來無盡的苦痛。

其二，減掉那些無效用的勞動。教師的勞動嚴(yán)格地說是腦力勞動，教育的智慧首先在于運(yùn)用智慧減輕體力的勞作。如果我們靜下心來反思一下自己的一天，我們會恍然發(fā)現(xiàn)我們有許多事情白做了，有一些事情做下來卻起了反作用，我們?yōu)闊o效勞動付出了青春與心力的代價(jià)。

當(dāng)然了，做減法先要做加法。在我們的頭腦中加入知識，用知識來修煉智慧；在心靈中加入理性，用理性指揮我們的軀體。人只有在克服了盲目和情緒化反應(yīng)之后，才能在繁瑣的事務(wù)中找到一個支點(diǎn)，依靠這個支點(diǎn)，我們才能揮灑自如，游刃有余。還記得，當(dāng)時教某班的時候，我對班上不完成作業(yè)的同學(xué)的要求是可以只完成一半或三分之一，但要自己認(rèn)真完成。連續(xù)幾天，這部分同學(xué)的作業(yè)都做了一半按時交了，我也都很滿意，并在班里表揚(yáng)了他們。課堂上，他們也聽得認(rèn)真了，不斷受到老師們的表揚(yáng)?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，當(dāng)你用“加法”不奏效時，為什么不試一試“減法”呢？

三、教師要有寬容精神

寬容很不易，才成為一種美德。如果我們在教書時，只認(rèn)了教科書和大綱，卻容不得半點(diǎn)質(zhì)疑；如果我們只守著自己習(xí)慣的教法，借助于習(xí)慣的手段和方式，拒絕一切新的想法和創(chuàng)意；如果我們聽了某些宣傳或說教，認(rèn)為某種教育理論或政策就是惟一正確或惟一必須信守的，那么我們還是不寬容。

當(dāng)面對每一個有個體差異的孩子們時，如果我們只以個人的眼光去取舍，唯獨(dú)偏愛那些乖孩子，排斥那些笨孩子、臟孩子、調(diào)皮的孩子、被父母遺棄的孩子，那么我們尚不具備寬容精神。我們在不知不覺中已邁入了一個多元化的世界，進(jìn)入這個世界的資格就是具備寬容精神。寬容不易，才使寬容成為美德。寬容不僅在面對異己時有用，對自己的沖突著的人性而言，寬容意味著造福于自己。寬容會使我們掙脫身心的一切束縛，使我們每一天都很自由。

是呀，陶行知先生忠告我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！弊屛覀兘處煂W(xué)會寬容，給學(xué)生多一點(diǎn)寬容，學(xué)生自己就會多一點(diǎn)自尊，多一點(diǎn)自省。寬容，是讓學(xué)生感受到愛和友誼的先決條件，更是能令其健康成長的必要條件；同時寬容也會使我們教師處事變得更加理性，使自己的工作變智育中心為以人為中心，造就一種民主的教育、生動活潑的教育，這不正是現(xiàn)代教育所提倡的嗎？

一百條建議，一百個法寶，似陽光，如雨露，滋潤著我干涸的心田。從這本書中，我們可以讀出人生哲理，教育智慧；而讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。作為一名平凡的教師，此書讓我感動，更讓我深思。但愿在其新銳思想的指引下，做一名幸福的教師。

最新給教師一百條建議讀后感(篇8)

潛心閱讀《給教師的一百條建議》我受益匪淺。書中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基一生的經(jīng)驗(yàn)積累，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

讀了第19條建議我也感觸頗深。他說：“閱讀是對“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。”書上作了這樣一個比喻，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更需要閱讀，就像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠沒完沒了的補(bǔ)課，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品。因?yàn)殚喿x能教給學(xué)生思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激，學(xué)生思考得越多，他在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而我們當(dāng)教師的工作起來也就更容易。這不禁讓我想到我們身邊有不少家長竭力反對自己的孩子閱讀課外書籍，而讓他們死摳書本。認(rèn)為書上的學(xué)會了，學(xué)習(xí)成績自然會好起來，其實(shí)不然。學(xué)生死記硬背也不可取，因?yàn)榻裉鞎?，明天就忘，就是記住了不知道怎么去用，也只能成為一種“死”知識。更嚴(yán)重的長此以往，學(xué)生就會慢慢失去學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生逆反心理，最后真正淪落為后進(jìn)生。由此看來，我們教師轉(zhuǎn)變觀念是當(dāng)務(wù)之急，理解素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，為這些孩子推薦合適的讀物，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品來充實(shí)他們的頭腦，陶冶他們的情操，使他們真正成為有文化、有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

當(dāng)讀到“請遲到的學(xué)生安靜地走進(jìn)教室”這一條時，我深深懂得了寬容比懲罰更有力量?！皥?bào)告”聲打擾正在講課的教師，影響正在集中注意力聽課的學(xué)生，接著可能還會發(fā)生一系列不應(yīng)該發(fā)生的事情。為何不讓學(xué)生安靜地走進(jìn)教室?遲到的學(xué)生有他們的原因，很少有故意想攪亂課堂的。遲到的學(xué)生也是個別人，在上課時間內(nèi)，為了問清一個人的遲到原因而耽誤全體學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)在得不償失。課上詢問后無論是老師、還是沒遲到的學(xué)生，精神都無法馬上集中到課堂教學(xué)中。如果課下提醒，其教育效果不比課上詢問差。如果凡是上課遲到的，不管什么原因都不用喊“報(bào)告”自己直接推開門悄悄地回到自己的座位上，也許會收到意想不到的效果。

當(dāng)讀到“從你聽明白了嗎到我講清楚了嗎”這條建議時，我在思考：“你聽明白了嗎?”言下之意是，作為老師，我把該講的知識都傳授給學(xué)生了，要講的事情我已經(jīng)表達(dá)清楚了，如果學(xué)生有不懂或不清楚的地方，那應(yīng)該是學(xué)生的理解有問題了。而“我講清楚了嗎”是我們教師把“沒聽懂”的責(zé)任承擔(dān)起來。一聲“我講清楚了嗎”增進(jìn)了師生之間的情感，縮短了師生之間的距離，加深了師生之間的理解和溝通;一聲“我講清楚了嗎”可以提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的信心。一聲“我講清楚了嗎”大家不防也來試一試。

在讀此書前，我一直認(rèn)為：做好一名老師，只要有深厚的文化底蘊(yùn)即可。讀了此書，我才知道，一名深受學(xué)生喜愛的老師，不僅要不斷學(xué)習(xí)，而且要善于寬容學(xué)生錯誤，善于贊美學(xué)生。讓我努力成為學(xué)生喜歡的老師吧!

最新給教師一百條建議讀后感(篇9)

潛心閱讀下載《給教師的一百條建議》我受益匪淺。書中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基一生的經(jīng)驗(yàn)積累，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知見，值得我們一遍又一遍地閱讀下載、品味。

讀了第19條建議我也感觸頗深。他說：“閱讀下載是對“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。”書上作了這樣一個比喻，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更需要閱讀下載，就像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠沒完沒了的補(bǔ)課，而要靠閱讀下載、閱讀下載、再閱讀下載，閱讀下載優(yōu)秀的文學(xué)作品。因?yàn)殚喿x下載能教給學(xué)生思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激，學(xué)生思考得越多，他在周圍世界上看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而我們當(dāng)教師的工作起來也就更容易。這不禁讓我想到我們身邊有不少家長竭力反對自己的孩子閱讀下載課外書籍，而讓他們死摳書本。認(rèn)為書上的學(xué)會了，學(xué)習(xí)成績自然會好起來，其實(shí)不然。學(xué)生死記硬背也不可取，因?yàn)榻裉鞎魈炀屯?，就是記住了不知道怎么去用，也只能成為一種“死”知識。更嚴(yán)重的長此以往，學(xué)生就會慢慢失去學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生逆反心理，最后真正淪落為后進(jìn)生。由此看來，我們教師轉(zhuǎn)變觀念是當(dāng)務(wù)之急，理解素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，為這些孩子推薦合適的讀物，讓優(yōu)秀的文學(xué)作品來充實(shí)他們的頭腦，陶冶他們的情操，使他們真正成為有文化、有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

當(dāng)讀到“請遲到的學(xué)生安靜地走進(jìn)教室”這一條時，我深深懂得了寬容比懲罰更有力量。“報(bào)告”聲打擾正在講課的教師，影響正在集中注意力聽課的學(xué)生，接著可能還會發(fā)生一系列不應(yīng)該發(fā)生的事情。為何不讓學(xué)生安靜地走進(jìn)教室?遲到的學(xué)生有他們的原因，很少有故意想攪亂課堂的。遲到的學(xué)生也是個別人，在上課時間內(nèi)，為了問清一個人的遲到原因而耽誤全體學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)在得不償失。課上詢問后無論是老師、還是沒遲到的學(xué)生，精神都無法馬上集中到課堂教學(xué)中。如果課下提醒，其教育效果不比課上詢問差。如果凡是上課遲到的，不管什么原因都不用喊“報(bào)告”自己直接推開門悄悄地回到自己的座位上，也許會收到意想不到的效果。

當(dāng)讀到“從你聽明白了嗎到我講清楚了嗎”這條建議時，我在思考：“你聽明白了嗎?”言下之意是，作為老師，我把該講的知識都傳授給學(xué)生了，要講的事情我已經(jīng)表達(dá)清楚了，如果學(xué)生有不懂或不清楚的地方，那應(yīng)該是學(xué)生的理解有問題了。而“我講清楚了嗎”是我們教師把“沒聽懂”的責(zé)任承擔(dān)起來。一聲“我講清楚了嗎”增進(jìn)了師生之間的情感，縮短了師生之間的距離，加深了師生之間的理解和溝通;一聲“我講清楚了嗎”可以提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的信心。一聲“我講清楚了嗎”大家不防也來試一試。

在讀此書前，我一直認(rèn)為：做好一名老師，只要有深厚的文化底蘊(yùn)即可。讀了此書，我才知道，一名深受學(xué)生喜愛的老師，不僅要不斷學(xué)習(xí)，而且要善于寬容學(xué)生錯誤，善于贊美學(xué)生。讓我努力成為學(xué)生喜歡的老師吧!

最新給教師一百條建議讀后感(篇10)

幾縷斜斜的陽光透過玻璃照射在窗臺上，映射在我手中的(給教師的一百條建議)上。春光是如此的明媚，我的心情不由得開朗起來。昨天那調(diào)皮搗蛋的學(xué)生被我一頓訓(xùn)斥，想必也該平靜了吧，下周的研究課要上了，也該理理頭緒了;哦，還有兒子的學(xué)習(xí)，該查查了……一想到這些，心中不免有些躁，我急忙調(diào)整自己的思緒，生活要每天去面對，事情每天都會產(chǎn)生。好心情壞心情每天都要過。其實(shí)，在這個多變的世界里，誰能活在世外桃源，每個人，每個時代，都有其特定的苦楚，作為平凡而普通的我，更不用說啦。正如魏書生老師所說：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑;你對它哭，它就對你哭……”是呀，“心境”本身就是一道風(fēng)景。何不讓我們的心境盛開快樂之花。

身在教壇，笑擁春風(fēng)。

腳踏大地，心安理得。

在忙碌的日子里，我們不妨放慢自己的腳步，去感受空氣的氣息，去享受花草的繽紛，讓自己的感官靈動起來，打開心靈的門，讓心靈出來曬曬太陽。

在喧鬧的日子里，大街上人來人往，商場人頭攢動，股票狂漲狂跌……我們不妨沉下心來，讓自己靜一靜：今天的作業(yè)改完沒?被訓(xùn)的學(xué)生想通了嗎?這節(jié)課該怎樣教?

是呀，教學(xué)雜事，煩事只有在靜中才理得清。

是呀，教學(xué)突破，效率的提高，只有在靜中才能把準(zhǔn)脈。

“采菊東籬下，悠然見南山?！笔俏娜司邮刻諟Y明的境界，更是我們新時代教師的共識。教師要學(xué)會靜，教師更需要靜。惟有靜才不亂，惟有靜才安寧，惟有靜才會享受生活，品味幸福。

最新給教師一百條建議讀后感(篇11)

《給教師的一百條建議》讀后感800字：

假期，重新拜讀了大教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》。這次是逐字逐句細(xì)致又系統(tǒng)的閱讀，雖然是還不能全然領(lǐng)會其中的要義，但確實(shí)使自己對教育有了更加深刻和豐富的認(rèn)識。這位上世紀(jì)著名教育家的教育箴言，在半個世界后的今天讓讀者依舊感受到熠熠生輝的教育智慧，另我深思和警醒。

閱讀的重要性，多次被蘇霍姆林斯基在不同的教育主題中強(qiáng)調(diào)。從注意力的培養(yǎng)，到對后進(jìn)生的工作，對“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”進(jìn)行智育，抽象思維的發(fā)展等等，不一而足。反觀現(xiàn)實(shí)，許多家庭、許多學(xué)校卻依舊不夠重視，或者是有形無實(shí)的開展，或者是有心無術(shù)的引導(dǎo)。這的確是現(xiàn)在擺在我們面前的一個重大課題。當(dāng)然，我們在引導(dǎo)學(xué)生們好讀書、讀好書的同時，也要以身作則，對學(xué)生形成耳濡目染的影響?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”如果教師能夠讀書破萬卷，勢必也能做到上課如有神。

使學(xué)生的思維得到鍛煉，也是蘇霍姆林斯基書中提到的核心概念。而“到大自然中去”被蘇霍姆林斯基成為“思維的活的源泉”。這對于當(dāng)代生活在水泥森林中的青少年們有著很好的借鑒意義。

現(xiàn)在的學(xué)生在室內(nèi)待得時間太久，在室外待得時間太短；在教室內(nèi)待得時間太久，在野外待得時間太短。而神奇的大自然其實(shí)是一本更巨大的教科書，大自然中更有著無限待開發(fā)的課程，我們應(yīng)該為學(xué)生們提供更多這樣的場所，提供參觀、研究大自然的機(jī)會，而我們教師要做好引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生們從中學(xué)到更多的智慧。在大自然中，學(xué)生們可以觀察到很多，感受到更強(qiáng)烈的萬事萬物的聯(lián)系，從而使思維得到更好的開發(fā)。

“閱讀”與到“到大自然中去”，可以說應(yīng)該成為學(xué)生們行走的兩條腿。古語“讀萬卷書，行萬里路”，說的不也是這個道理嗎？閱讀給予學(xué)生們成長的陽光，而到自然中去則是成長過程中必不可缺的空氣，唯有二者俱全，才能孕育出更有生命力的個體。

《點(diǎn)評人：劉茜文》最近我也在閱讀《第56號教室的奇跡》。雷夫也在說閱讀的重要性，他孜孜不倦地讓學(xué)生看書。其實(shí)不只是閱讀，還要被指導(dǎo)，家長和孩子一起閱讀，如果能對話式的閱讀最好，能讓孩子豐富對文章的理解力。

大自然的神秘是非?？少F的，但是受制于限制、安全等問題。孩子能親身去大自然的機(jī)會太少。其實(shí)我本人也很困惑。雷夫時常帶著孩子參加校外活動。但是去校外活動組織力太不易。真的覺得很可惜！

關(guān)于最新《紅色經(jīng)典》讀后感精選

您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢？作品是一部讓人深思的作品，引起很多讀者的思想共鳴。是時候?qū)懸黄x后感好好的記錄一下了。為此，欄目小編特意呈上“最新《紅色經(jīng)典》讀后感”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇1

今天，我看了紅色經(jīng)典小故事，其中最讓我感動的一篇就是《小蘿卜頭的故事》，他身在監(jiān)獄里，可是卻渴望念書，最后刻苦讀書的精神深深地影響著我。

小蘿卜頭原名叫宋振中，8歲就和母親一同被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄里，可憐的小蘿卜頭因缺乏營養(yǎng)，他頭大身小，面黃肌瘦，監(jiān)獄里的叔叔阿姨們都非常愛憐地稱他為“小蘿卜頭”,叔叔阿姨常常教小蘿卜頭口算、古詩、朗誦……所以小蘿卜頭非常珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，也懂禮貌，很刻苦。所以也學(xué)到了許許多多的道理和知識，但在1949年9月6日，卻與父母遇害。

啊！現(xiàn)在的生活是多么的美好，可對小蘿卜頭來說是一種奢望，現(xiàn)在小蘿卜頭的故事讓我刻骨在心，所以我要向他一樣刻苦學(xué)習(xí)，天天向上。現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么美好，早上爸爸送我上學(xué)，放學(xué)媽媽又來接我，我是多么幸福啊！周末提高班又向我們迎來，所以我以后一定會好好地珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會的。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇2

暑假里，我有幸品讀了著名的紅色經(jīng)典小說--《紅巖》。那一個個革命英雄人物仍回旋在我的眼前：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事……

其中，最令我難忘、令我欽佩的是江姐，她的鋼鐵形象深深地樹立在了我的心中。當(dāng)江姐得知丈夫犧牲了，她面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，并沒有變得不堪一擊，她擦干了淚水，重新站起來了！因?yàn)樗?，共產(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成！要舍小家為大家！而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，江姐咬緊牙關(guān)，始終以微笑面對著大家，潔白的藍(lán)色旗袍上不沾一點(diǎn)浮沉，似乎在告訴大家：咬緊牙關(guān)，千萬不要泄露秘密，相信黨總是會勝利的！當(dāng)敵人拷問她時，她從不透露黨的任何秘密。當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她總是毅然地說："毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的！"

這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們堅(jiān)強(qiáng)的革命精神！然而，在這些革命英雄們面前，我感到深深的愧疚。在現(xiàn)實(shí)生活中，我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄，跟這些英雄比起來，真是差遠(yuǎn)了！讀了《紅巖》，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓；越是困難的時候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服！

這些革命英雄的壯烈事跡，我們應(yīng)該銘記在心，應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士！沒有他們揮灑熱血，哪有我們胸前飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾？沒有他們咬緊牙關(guān)，哪有我們的高樓大廈？沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?。?/p>

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇3

從爸爸的書柜中找到了一本微微發(fā)黃的書，在這些枯燥的文字中，我仿佛親身經(jīng)歷了百色起義……

我沉浸在文字中無法自拔，胸前那明晃晃的紅領(lǐng)巾，時刻提醒著我不能忘記歷史。也讓我想起來我一直心心念念的一個地方。那就是位于百色地區(qū)城東的百色起義紀(jì)念館，聽爸爸描述說:大門前有四跟大圓柱像一位位戰(zhàn)士似的支撐著外廊，我想也是象征著戰(zhàn)士們頂天立地的氣魄吧！我也能依稀可見的看到當(dāng)初的百色起義

我仿佛看到了戰(zhàn)士們一個個抱著鐵心鐵意勢要和敵人們分個勝負(fù)的樣子向前沖，那子彈穿過敵人的胸膛、拿著刀的戰(zhàn)士們一個個沖上去，揮舞著大刀浴血奮戰(zhàn)，一個倒下了，另一個就替上去，我看到一位戰(zhàn)士在倒下去的一刻，還高喊口號。雙方就這樣死死對峙著，既沒有任何一方撤退，也沒有任何一方?jīng)_殺，戰(zhàn)場上的一具具尸體在訴說著戰(zhàn)爭的激烈。敵軍怒氣沖沖地沖來，可敵軍對我方秘密準(zhǔn)備炸彈弄了個措手不及，最終狼狽而逃。我的視線看到一位戰(zhàn)士，他用衣袖抹掉臉上的鮮血，抬頭看著照耀大地的紅色太陽。悲痛欲絕的吼說:兄弟們，我們這場仗贏了！贏了！你們可以安心了。

在放眼看看現(xiàn)在到處高樓大廈，街道上人來人往，車來車往，到處都是熙熙攘攘的人們。我們能擁有現(xiàn)在的生活，都全靠那些戰(zhàn)士們拼死拼活打下來的，他們是頂天立地的英雄！我們要牢記這些英雄們的功勞。也要對他們心存感激，更要學(xué)習(xí)他們的無私奉獻(xiàn)的精神。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇4

今天我看了紅色經(jīng)典，了解到許多英雄，從中也深深明白了許多道理。鳥兒選擇了天空，因?yàn)樗幸浑p能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因?yàn)樗幸粭l能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因?yàn)樗谐C健的身姿；歷史選擇了中國，因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量。

在看紅色經(jīng)典的時候，我深深地認(rèn)識了一位女英雄還是她劉胡蘭。劉胡蘭是很多中國共產(chǎn)黨女烈士年齡最小的一個。這首先與她在與兒童團(tuán)起，就開始接受了黨的教育，并看到了黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革給貧苦農(nóng)民帶來的根本利益。為了給百姓們帶來平安的生活，于是加入了共產(chǎn)黨，成為了共產(chǎn)黨主神圣的一員。最后，由于叛徒的出賣，劉胡蘭被敵人抓了，面對敵人的誘惑，只回答說給我一個金人也不自白！在刑場上，她大聲喊道：怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨！最后劉胡蘭光榮犧牲。劉胡蘭姐姐，這個偉大的姐姐，這個無私的姐姐。毛主席，贊賞她：生的偉大，死的光榮！

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。其實(shí)不是每道風(fēng)景都是珍貴的文化。因?yàn)榻袢盏闹袊允悄亲?，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。山間生命代代相傳，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力

歷史選擇了你，我的中國，永遠(yuǎn)的中國。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇5

說起紅軍，大家都想到萬里長征。是的，今年暑假我讀了《長征的故事》這本書，里面講了很多紅軍們爬雪山過草地的艱苦歷程的故事。那些都是我們現(xiàn)在這些“小皇帝”們無法想象的。今天，我要講的是這些故事中的一個。

故事情節(jié)是這樣的，長征途中，一位女戰(zhàn)士叫王新蘭，才11歲，當(dāng)時爬雪山時，紅軍戰(zhàn)士們實(shí)在是太餓太餓了，又弄不到糧食，整天餓著肚子。雪山上又冷，每個發(fā)一個辣椒，怕冷時肚子餓就嚼一口，王新蘭怕辣，沒帶辣椒。她剛爬到半山腰就冷得瑟瑟發(fā)抖，隊(duì)員們一直喊“同志們，千萬別坐下，坐下就起不來了”.王新蘭實(shí)在又冷又餓，但還是堅(jiān)持著終于到了山頂，終于的成功翻越了一座又一座雪山。

看完這個故事，王新蘭讓我懂得兩個字，堅(jiān)持！是啊，她才11歲，應(yīng)該是在父母的保護(hù)下成長，可她卻那樣克服困難，戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持，勇敢。所以，我一定要學(xué)習(xí)王新蘭的精神。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇6

經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，歷經(jīng)苦難坎坷，我們的祖國母親在歲月的長河中，一步一步，艱難的挪動腳步。祖國母親用大步前行為我們贏得了今日的幸福生活。祖國母親卻已經(jīng)六十周年了。

一個國家一個民族要立足于世界民族之林，必然要堅(jiān)守某種精神。要爭一口氣。這氣不是別的，是浩然正氣之“氣”。人類從蒙昧蠻荒時代經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會等等發(fā)展到今天的現(xiàn)代文明社會，除了生產(chǎn)力的推動作用之外，重要原因就是受到一種正氣的引導(dǎo)。盡管歷經(jīng)曲折，人類社會朝向最終的合理目標(biāo)的步伐不可阻擋。正氣左右規(guī)律，規(guī)律決定成敗，從這個意義上講，生活在本質(zhì)上是精神的，精神的支柱就是一股正氣。

飄揚(yáng)了九十年的旗幟，在新的時代里顯示著她分外亮麗的紅色。旗幟中飄揚(yáng)的永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人不朽的誓言：全心全意為人民服務(wù)，建立一個富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。歷史的塵煙，掩蓋不住世紀(jì)的風(fēng)雨，無數(shù)先驅(qū)者已將希望的種子撒向人間，綻開了一片爛漫的紅色

此時，是中國共產(chǎn)黨以傲然之氣擔(dān)當(dāng)天下之大義。在血與火的考驗(yàn)下，在烽火連天的戰(zhàn)場上，前赴白后繼，英勇戰(zhàn)斗。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從民不聊生的封建中國，走向一個人民可以當(dāng)家作主的新生活。偉大的中國共產(chǎn)黨，將繼續(xù)高舉著光輝的旗幟，引領(lǐng)著中華民族去取得更加輝煌的勝利。中國正站在一個新的發(fā)展起點(diǎn)上。開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的接力棒要由我們傳接。祖國在我黨的光輝下一天比一天富強(qiáng)，而這些來之不易的一切，是多少中國人和革命戰(zhàn)士歷經(jīng)艱辛萬苦才改造的新中國。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心！

光陰似箭，日月如梭。我相信，在未來的幾十年里，中國一定將取得更大的，讓人矚目的成就。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇7

雷鋒一個曾被毛澤東、周恩來、鄧小平、董必武等諸位名人題詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)的傳奇人物。雷鋒一個人人皆知，人人向他學(xué)習(xí)的神話般的人物。雷鋒生命已不再，但精神卻永存的偉人。

而這樣的一個人，自然有一段不平凡的經(jīng)歷。雷鋒一生下來，厄運(yùn)就纏上了他。家里沒有溫暖的爐火，沒有香甜的乳汁，更沒有大碗大碗的紅燒肉。唯有的，只有那寒冷和饑餓。后來，爸爸被日本鬼子打死，

媽媽被地主惡霸逼死，哥哥被資本家殘害致死，弟弟貧病交加凍餓而死。小小年紀(jì)就受這樣打擊的他不但沒有輕生的念頭，反而會化悲傷為力量，全心全意為革命為人民服務(wù)，他心中沸騰的滿腔熱血不是一朝一夕便能熄滅的。

記的最深的便是那次外出活動，天上突然烏云滾滾，豆大的雨點(diǎn)下有千斤重般，像箭一般射下來，重重地砸在人的身上。負(fù)責(zé)打隊(duì)旗的雷鋒吧衣服脫下來，將隊(duì)旗和紅領(lǐng)巾包起來，自己光著小脊梁任憑風(fēng)吹雨打。同學(xué)說他傻，將隊(duì)旗和紅領(lǐng)巾洗下不就行了嗎？

可他卻鄭重地說道：紅領(lǐng)巾是紅旗的一角，和隊(duì)旗一樣，都是烈士的鮮血染成的，咱應(yīng)該格外珍惜。而這一句話，卻深深地感動了那位同學(xué)，從此他也像雷鋒一樣，給予紅領(lǐng)巾與隊(duì)旗至高的尊重與崇敬。雷鋒總是這樣，一次又一次地感動著周圍的人們；雷鋒總是這樣，一心一意為著人民為著世界。

他一心一意為人民著想，我們對世界做了些什么呢？污染罷了，糟蹋罷了。我們?yōu)榱俗约阂粫r的圖方便，造成土質(zhì)污染、空氣污染，因而加深了溫室效應(yīng)，對地球?qū)θ藗儤O大的傷害！我們雖然碰不上戰(zhàn)爭時代，碰不到民不聊天，不能為國家做什么驚天地泣鬼神的事情，但我想，只要我們不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不亂闖紅燈，那也是對國家對人民的貢獻(xiàn)吧！只要把這一件件小地不能再小的事情做好，我們也就問心無愧了，我們的生命也就得到了升華。一個人的生命應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧。臨死的時候，

他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)。

最新《紅色經(jīng)典》讀后感 篇8

今天讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，故事很感人，我很感動。

這個故事主要講了抗日戰(zhàn)爭時期在敵人掃蕩中，五位戰(zhàn)士為了掩護(hù)鄉(xiāng)親們和大部隊(duì)的轉(zhuǎn)移，把敵人引上了狼牙山，成功阻擊了敵人。狼牙山上五位最后英雄彈盡糧絕，眼看就要被俘虜了，他們跳下懸崖，以身殉國。文中這樣一個片段最令我感動，戰(zhàn)士們高呼打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！然后昂首挺胸，邁開大步，相繼跳下懸崖，讀到這里，我被他們驚天動地、氣壯山河的聲音感動了。多么偉大的五壯士??！他們毫不畏懼，不怕犧牲的崇高革命精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。讀到這里我又很慚愧，我在學(xué)習(xí)上遇到難題就退縮，有時甚至放棄了。而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè)，不怕犧牲，為國捐軀。我遇到的這些困難怎能與他們比呢？正是因?yàn)闊o數(shù)革命烈士不怕犧牲、前赴后繼，才會有我們今天的生活，所以我在學(xué)習(xí)上要更加刻苦，學(xué)好本領(lǐng)，長大以后把祖國建設(shè)的更加美麗富饒，這樣才對得起狼牙山五壯士那樣的革命先烈。

我現(xiàn)在越來越喜歡讀革命烈士的故事，因?yàn)檫@樣就能使我學(xué)習(xí)中增加動力，我也希望能學(xué)習(xí)他們崇高的精神。

[最新]最新菜根譚讀后感1500字

什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來的文字。在讀了作者的作品后我被深深的感動了。寫讀后感可以解決人們在學(xué)習(xí)上，思想上和時間上存在的問題。對于新人如何更好的寫出讀后感呢？編輯經(jīng)過整理，為你編輯了最新菜根譚讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

最新菜根譚讀后感 篇1

科室發(fā)了本《菜根譚》，剛拿到手時不明白為什么這本書要叫菜根譚，我以為以為是不是一本有關(guān)菜類的書呢？直到閱讀內(nèi)容的時候才略有明白。

原來《菜根譚》系取宋汪革氏“人咬菜根，百事可做”語意。是一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。我眼中的《菜根譚》，是一部難得的人生奧秘和為人處世的書籍。上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道，宇宙間的大妙，無所不包，無所不容。但更令人驚嘆的是作者那天馬行空般的思辨以及深邃精妙的處世哲學(xué) 。

培根曾說過：“歷史使人明智、詩歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、邏輯修辭使人善辯?！弊x了融歷史與道德、詩歌與哲理、時代精神與民族特色于一爐的書籍——《菜根譚》，猶如滴水穿石，持久而有力，浸潤著我的心靈。

這本書是明代洪應(yīng)明的一本語錄作品，在中國民間廣泛流傳，千古不朽。真所謂“咬得菜根，百事可做”，它在修身、處事等方面提出的準(zhǔn)則，影響了一代又一代龍的傳人。到了現(xiàn)代，又被日本商界人士奉為心理學(xué)教材。這本書里的道理非常深奧，有些竟是我們現(xiàn)在所不能理解的。其中我印象很深的一篇是：一位商人路過一個村莊，看到一孩童手持棍棒正鞭打一條小小的青蛇，那小蛇已經(jīng)遍體流血。商人勸道：“你瞧，小蛇都流血了，不要再打了！”小孩好奇，向商人要了他的衣服后就走了。后來商人又經(jīng)過那個村子，看到有一個白衣少年正牽馬在路邊等候他。原來少年是那條小青蛇的哥哥，小青蛇原本是一個小精靈，故而化身青蛇到人間去游玩，不料小孩子還以為他是條蚯蚓，就拿來樹枝打著玩。今天，他哥哥來報(bào)答恩公了。

《菜根譚》被奉為修身養(yǎng)性的人生教材，有人評價(jià)此書：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香?！被ㄏ憧梢杂帽莵砥肺叮憧梢杂蒙囝^來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。初看此書，就讓我越看越著迷，這些道理在平時常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處。

書中有無處不在的博大、淡泊、寬容、善良和智慧，所有這一切，讓我覺得自己豈止是在讀書，而是與一位智者交談，與一位畏友交流。

《菜根譚》需靜靜的讀，細(xì)細(xì)的品，這樣菜根才會越來越香，心智才會越來越高。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”這三十二個字的開場白闡明作者“性定菜根香”，因?yàn)槿f味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”。

“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知”這就說明了做人要光明磊落，象晴天白日一樣，人們都說“君子坦蕩蕩”。對于才能來說，就不急于展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對形形色色的人，當(dāng)然我們帶面具的目的要建立在真誠的基礎(chǔ)之上。展現(xiàn)才華的時候不要不分時間，不分場合。這樣不僅僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。大海之所以能成為大海，那是因?yàn)樗人械暮恿鞫家停?/p>

“做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境”做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無上的境界了。如果我們沒有被名利所左右，便專心致力與一項(xiàng)事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。如果追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續(xù)，那我們就是真的活著沒什么意義了。真的沒有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。

說到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒有個人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語·壅也篇》中，孔子贊美顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！币馑际穷伝剡^著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡陋的房子里，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為“亞圣”。“君子憂道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫面。

今天，我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時候，很多很多的道理，在很久以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來了。

還是在今天，當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時，當(dāng)我們面對工作消極懶惰時，當(dāng)我們還在為衣食住

行勞心勞力時，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個欲望還沒有埋沒靈魂的年代里，我們的先人們早就有所交代了。

在現(xiàn)代社會里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來腳踏實(shí)地走路的雙腿；當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛奉承之后，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風(fēng)聲的。當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢侈生活之后，卻忘了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對美好事物的視而不見，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒了甜美的味覺，靈活的雙腿，清凈的耳根，藍(lán)色的天空，綠色的草兒。到那時，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

讀著這本書，心情頓時感覺明亮很多，書上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示．正如書上所說，一個人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對物質(zhì)的欲望會阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義；有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福。于是，人生顯得越發(fā)不如意起來，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個會說話的奴隸。

人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會堅(jiān)持。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。

這本書里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對人生、人際、人性的見解。

《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。遨游其中，不單單的是一種清新，不單單的是一種覺悟，心頭那份無法言喻的快感更是另一番情趣。字里行間，藏著的卻是一雙透視人世的慧眼。在他那沉甸甸又帶著暖意的警策下，必然心有所悟且有所得。

今夜，再坐燈旁，用心來品味那一份人生的表白。

“性定菜根香”。

最新菜根譚讀后感 篇2

我很慶幸大學(xué)這幾年看了幾本書，可惜教材沒看好，所以說到學(xué)習(xí)，我不得不慚愧，一臉難過。后悔已經(jīng)晚了，但是我的壞習(xí)慣很難改變。這兩天在期末考試的壓力下愛上了《菜根譚》，于是趕緊換掉了之前的床頭書。越看越覺得有趣，舍不得放下。然而，由于考試的壓力，我不得不抽出時間來享受一下。《菜根譚》是學(xué)生用書，當(dāng)然只能慢慢看。人生就像一場“修行”。

《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書。中國古代這樣的書太多了，因?yàn)橹袊?，尤其是古人，特別注重自省，要求“我住三省，我住自己身”，做人很重要。在眾多的書籍中，修身養(yǎng)性、待人接物的書籍是很難窮盡的。

比如儒家《中庸》，其實(shí)早就有人說《中庸》要求人不要走極端，不是一邊倒，但它既不是好人，也不是和稀泥。當(dāng)然也有人喜歡《道德經(jīng)》。孫子兵法和后世的求索之術(shù)都是從中發(fā)展出來的，沒有好壞之分的書。但是，有些人堅(jiān)持用一些陰謀來拿定主意，把別人當(dāng)成地獄。這恐怕已經(jīng)不稀罕了。

那些企業(yè)的老板把這些書當(dāng)寶貝，花大價(jià)錢去聽國學(xué)講座，就是為了賺錢更好的修身養(yǎng)性。至于那些有幸聽了那些賣成功學(xué)的人對這些傳統(tǒng)文化的解讀的人，很難讓人信服，但還是有很多人熱情高漲，離修養(yǎng)越來越遠(yuǎn)。

《菜根譚》不好說，全是儒釋道。可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，禪意也貫穿其中。這樣的書也有糟粕，但完全可以去其糟粕，慢慢啃其菜根。

就生活而言，如果你讀到“人的缺點(diǎn)，就應(yīng)該把它彎成裂縫；如果是暴力的，那就是又短又短。人是固執(zhí)的，要善于教學(xué)；生氣生病，就是固執(zhí)?！泵總€人都有缺點(diǎn)，要機(jī)智的彌補(bǔ)別人的缺點(diǎn)。然而，當(dāng)有爭議和沖突時，人們往往喜歡取笑別人的缺點(diǎn)。用短暫的攻擊來暴露對方的缺點(diǎn)并不少見。

當(dāng)然，人也有固執(zhí)的時候，尤其是年少年老的時候。他們年輕，沒有經(jīng)驗(yàn)，所以容易固執(zhí)。當(dāng)他們老了，覺得自己很有經(jīng)驗(yàn)的時候，也容易固執(zhí)，越老越容易固執(zhí)。學(xué)生的頑固錯誤必須受到老師的憤怒指責(zé)和批評。至少我以前的老師都是這樣，但是結(jié)果不理想。好的引導(dǎo)對固執(zhí)的老人和沒有經(jīng)驗(yàn)的青少年是對的。但是，縫完之后，舌頭和舌頭有了爭執(zhí)，或者遇到一個沒有道理的人，就偷偷告訴自己，不能短視，不能固執(zhí)。那就是智慧。

再比如讀“害人之心不可少，防人之心不可少。這個戒指不小心；被人欺騙總比被別人欺騙好。這個警察傷害了督察。第二語言共存很聰明，很有朝氣。雖然大家都希望時代的人是善良的，但那時候絕對有可能。所以要有一顆善良的心和一顆防御的心。畢竟最美的是人性，最邪惡的是人性。所以，善良的人需要提防別人，因?yàn)樯屏嫉娜烁菀妆缓鲇?，后半句明顯有中庸之道的味道。警覺性高的人不需要被欺騙

再比如讀書：“君子要洗眼，小心不動心?！睙o論發(fā)生什么，他都需要保持冷靜的態(tài)度，仔細(xì)觀察。不要輕易發(fā)火。否則，他不會解決問題，而是取自己的姓。社會再復(fù)雜，一個人的內(nèi)心是不可或缺的，但一雙冰冷的眼睛更是不可或缺的。對我們來說，有勇氣草率行事并理解“艱苦的戰(zhàn)斗”是明智的。

書中有無數(shù)美好的東西，美好的生活是為了更好的人際交往。但是，讀者在一本書里喜歡什么或感覺到什么警醒，是與讀者的性格和修養(yǎng)相一致的，當(dāng)然也有不同的偏好。

在談?wù)撋詈团c人打交道時，我們不應(yīng)該忽視幾個簡單的原因，那就是人的情感大部分是在需要和被需要中產(chǎn)生的。當(dāng)我們需要被滿足的時候，我們也是需要的，可以體驗(yàn)?zāi)愕膬r(jià)值。在一定程度上，我們?nèi)匀辉跐M足自己的需求，這很容易產(chǎn)生快樂的感覺

緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺得很累沒有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負(fù)面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優(yōu)點(diǎn)》幾乎整本書都在講這個道理。這個道理對于人際關(guān)系和談戀愛都一樣使用。

還有一個道理就是，人的性格不同，只是體現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，絕無好壞之分，一個人討厭你的某一方面可能另外一個人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自內(nèi)心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個人很討厭你，絕對不是因?yàn)槟阕鲥e了某一件事，有句話叫做在一個不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒有不要去為誰改變，因?yàn)槟阕鲥e了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當(dāng)然是你的惡習(xí)，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒有優(yōu)缺點(diǎn)，但習(xí)慣定有好壞之分。就如細(xì)心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會死在細(xì)節(jié)上，但是惡習(xí)就是惡心習(xí)。

還有一條是，不管是否談戀愛的人都有一個誤區(qū)那就是容易忽略對方是一個獨(dú)立完整的人，特別是小情侶，往往錯誤的希望對方按自己的想法來做，要把對方變成“另外一個自己”，這個時候就大錯特錯了。

總之，做人處世這門學(xué)問是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習(xí)慣的毅力。

最新菜根譚讀后感 篇3

很久沒有看《菜根譚》了，最近從書架上把它找出來，再次細(xì)細(xì)品味了一番?！恫烁T》是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著?！安烁T”三個字表達(dá)“咬得菜根，百事可做”的道理。同時，此書也剖析了作者對人生的領(lǐng)悟，是一部有超脫、有感慨、有體會，集儒家思想和佛家義理的經(jīng)典之作。

書中包含許多哲理，讓你讀后豁然開朗，它能開闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個懂事理、懂大義的人。

“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知?！边@兩句話告誡我們，做人要光明磊落，像晴天白日般明亮。擁有才能的人，要懂得如何分時間、分場合地展示才華且勿張揚(yáng)。

“做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境”。解義是：做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流;做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無上的境界。這句話告訴我們不要被名利所左右，只要專心致力于一項(xiàng)事業(yè)，就能擺脫俗情物欲，做到淡泊明志，志存高遠(yuǎn);也不要一味地追求榮華富貴，貪圖享樂，這樣就失去了活著的真正意義。

“ 晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中來，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。”解義是：晴天白日般光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來的。從這句話中，我讀懂了品格需要磨練，工作需要謹(jǐn)慎的道理。

最新菜根譚讀后感 篇4

不算書評，隨便寫點(diǎn)。

圍爐夜話，菜根譚，呻吟語，當(dāng)然還有道德經(jīng)。其實(shí)這些講道理的書都需要時時翻，事事翻。其中道德經(jīng)讀的最多，最喜呻吟語，是我喜歡的文字，對胃口。里面道理讀來真的是簡單的很，但就是做起來難，更難的是在你每時每刻，事無巨細(xì)。相反一本看了六七年的曾國藩家書至今也沒翻完，總覺得這些流水家常嘮嘮叨叨有個毛線的道理，但今天想來或許這可貴之處就在于堅(jiān)持，見微知著，于細(xì)節(jié)處彰顯人格魅力。一絲不茍，真的就是每件事都用心對待，所以說，最重要的就是把你能做的每一件事都做到最好。更難得是你把一件外平凡不過的事情反反復(fù)復(fù)，做到最后竟然有了一點(diǎn)道理。記得潤之曾說，余于近人，獨(dú)服曾文正。由此可見，確實(shí)是多么了不起的人。

道者也，須臾不離也，離也，非道也。

卷不離手，道不離心。

所以才有讀萬卷書，行萬里路。才有負(fù)笈游學(xué)，才有下山證道。

最喜呻吟語里一句，

此心拖泥帶水，最是苦處。隨理，隨緣，隨心，隨他去。這其中最難的莫過于隨心。為什么呢？因?yàn)槭ト苏f過，規(guī)矩不逾，天下有序。凡所有皆有秩序，或者說是順序？可恨又可憐，終究是可恨多點(diǎn)，難免要被懲罰。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落，

去留無意，漫隨天外云卷云舒。

這句菜根譚里的經(jīng)典，相信大多數(shù)人早已耳熟能詳，卻不知道這就是隨心隨意的大自在境界。

命運(yùn)里面的因果，莫過于你越在乎的東西越容易失去，萬事皆如此。美好的東西，珍惜就好了，切不可太太在乎，事關(guān)因果，一飲一啄。

最喜歡里面的一句，交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。

何為俠氣？李白之氣？五花馬，千金裘，呼兒欲出換美酒，與爾同銷萬古愁。十步殺一人，千里不留行。

何為素心，青如素縞，白如冬雪，清清白白，干干凈凈，赤子之心。

世間文字千萬，唯有情字難解。情不知所起，一往而深，恨不知所蹤，一笑而泯。

弱水三千，只取一瓢就夠了，大道三千，選一條走到黑就可以了，貪多嚼不爛。

就像喜歡很多書，喜歡很多人，但喜歡并不代表都是一樣的，有很喜歡，有特喜歡，還有最喜歡。

最喜歡？那應(yīng)該是愛了吧，只可惜世間愛很多，永恒的愛卻少的可憐。

都是雞湯。

清楚的記得自己讀過的第一本雞湯，然而時間過去太久卻連名字都忘記了，只記得書的開頭，

說，如果把我們的人生，假設(shè)把八十年，比作一天二十四小時，那二十多歲的我們正好才是清晨的七八點(diǎn)鐘，正好朝氣蓬勃呢？我記得我讀這書的時候不過二十歲，那就是六點(diǎn)多？當(dāng)時我想的是，我他媽正睡的香甜呢。如今呢？起床了？哈哈。

以至于以后看到什么姜子牙八十歲才當(dāng)上宰相，摩西奶奶七十歲才開始畫畫，人生什么時候開始都不晚的雞湯就沒由來的反感，我心里默默換算，晚上十點(diǎn)多了，該睡了，他們開始加班了？

過去的時間終究是過去了，浪費(fèi)了終究就是浪費(fèi)了。不要再騙自己了。

大道至簡，書里的景色再美，倒不如去親眼看看，書里的故事再美，不妨去親身體驗(yàn)。人生如戲，做一個被劇本左右的戲子多無聊，學(xué)會去自己左右故事，改變情節(jié)。對這個世界很失望？那就忍著，忍到你有底氣和它講道理的時候。

所有的一切都是我自導(dǎo)自演，我想過的開心就開心些，過的惆悵就惆悵些。很有趣呢。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。我在心里默默對自己說，如果這鐘聲是偶數(shù)，我就放一放，一切隨風(fēng)，如果這鐘聲是奇數(shù)，我就繼續(xù)想一個人，隨著心兒。

咚咚咚…

當(dāng)?shù)谄呗暵湎拢贌o聲響。

最新菜根譚讀后感 篇5

洪應(yīng)明，字自誠，號還初道人，籍貫不詳。他的名作是《菜根譚》，和王永彬的《圍爐夜話》、陳繼儒的《小窗幽記》被人評為處事三大奇書。不過，就文學(xué)的藝術(shù)而論，其余兩部書趕不上《菜根譚》：《圍爐夜話》過于拘謹(jǐn)，語言缺乏靈動性，好像一灘濃泥流不開；《小窗幽記》部分語句大膽的因襲啦《菜根譚》，那沒有添磚加瓦加以掩飾的行為好像是為啦表示自己的勇敢。所以這兩部書如同同胎兄弟，部分觀點(diǎn)是一以貫通的。

據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道，他早年熱衷于仕途，不過和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣，到啦晚年都隱歸啦山林。他和袁黃、馮夢楨等人是好朋友，難免有些相互的影響?？墒嵌鄶?shù)人不知道《仙佛奇蹤》是洪應(yīng)明的書，只知道一本《菜根譚》，這應(yīng)該是一般作家的通病，因?yàn)樽约耗骋徊孔髌返倪^分出名而其他作品黯然失色，甚至有的干脆滯銷，惹得出版商不快，又讓我們以為這位作家的才情有限，只能做到一支獨(dú)秀，無法促使百花齊放。

《菜根譚》原書共有三人作序，都是當(dāng)時名士，足見此書炙熱一時。其實(shí)這只是一本教人出世入世的小冊子，說到底是一本《使用說明》，與袁啦凡《啦凡四訓(xùn)》情致相當(dāng)，都是說教口氣。全書綜合啦儒、釋、道三者思想，所以領(lǐng)悟起來顯得緩慢，有時不知所云。好在書中語言峭拔，意境闊大，頗能引起讀者興趣。書中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”、“評議”和“閑適”四大部分，閱畢后生出些感想，如同秋后算賬一樣一一記下，給讀過的人一些心得上的交流，給未讀或在讀的人一點(diǎn)鋪墊。

第一是“無為”。這本是老莊的產(chǎn)物，洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說明，將其變成體系化，讓自己的觀點(diǎn)不僅有據(jù)可依，又顯得正統(tǒng)。他說“軀殼的我要看得破，則萬物皆空而其心常虛，虛則義理來據(jù)”，又說“**火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟”，清心寡欲得讓人險(xiǎn)些喪失味覺。他不像老子直接說“為無為，則無不治”，也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”，更不想列子挑明啦說“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”，總歸在“無能”二字上。所以洪應(yīng)明話說得很漂亮，讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動標(biāo)榜。

第二是“無欲”。洪應(yīng)明抄襲啦釋氏的玄妙，卻發(fā)展啦他們的空靈，傳播啦佛家的禪宗。例如“彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕”、“心與竹俱空，問是非何處安腳？”、“胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味”等，都是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)。

第三是“清閑”。這是最絕妙的一部分，集中在“閑適”章節(jié)里，表現(xiàn)出啦古代隱士的雅致。比如“階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮清映白，悟入處盡是禪機(jī)”，“芳菲園林看蜂忙，覷破幾船塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思”，比較有名的是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支卷云舒”。

這本書里的另一個可觀之處在語言上，洪應(yīng)明用啦細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷，可是落在條條細(xì)則上面，卻如同滂沱大浪里面的小水滴，溫柔可愛，比如“鳶飛魚躍”、“波恬浪靜”、“漚生大海”、“影滅長空”、“碗茗爐煙”等等。

這是一本值得看的書，在其他類似書籍里它要算較出色的一家，對我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識會給出一些合適的指引，不至于過早的迷啦路。

最新關(guān)于《昆蟲記》讀后感(精選10篇)

每天都會接觸到不少人作文，通過作文我們能夠抒發(fā)我們的情感，天天堅(jiān)持寫點(diǎn)東西，寫作文時就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寫作文時我們需要注意哪幾點(diǎn)呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了最新關(guān)于《昆蟲記》讀后感(精選10篇)，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇1】

星期天，我讀了一本書，題目是《昆蟲記》。這本書的作者是法國著名的昆蟲學(xué)家、作家法布爾。剛拿到這本書時，它就像一塊奶油蛋糕深深地吸引著我。因?yàn)槔锩娴?昆蟲不但有趣而且生動：有可憐的鳴蟬、膽小如鼠的蛐蛐、可怕的狼蛛、五毒之首的蝎子、勤勞的蜜蜂、長毒刺的黃蜂……

以前的我對昆蟲是不感興趣的，而當(dāng)看了這本書后，猶如開啟了探索昆蟲世界的大門，使我汲取到很多的的知識。

在這本書中，我最感興趣的就是寫有關(guān)蟬的篇章。它的開篇第一句———“蟬的名聲是靠傳出來的”，使我疑惑不解，讀到了后面，我才明白原來是人們的傳言才逐漸有名的，這個解釋使我哭笑不得。除此之外，我還知道了蟬是怎樣產(chǎn)卵和孵化的，蟋蟀是如何捕食的，松毛蟲的“家”在哪里，蜘蛛常見的種類… …

法布爾把昆蟲寫的那么真實(shí).美麗.生動。他一生都在貧困中作但他一點(diǎn)都不孤獨(dú)，因?yàn)樗心敲炊嗟睦ハx朋友。他把大自然當(dāng)成了自己的實(shí)驗(yàn)室，葡萄架下.山坡上.田野里。他不怕太陽的暴曬，一蹲就是一天。而且，他的家中也是他的實(shí)驗(yàn)室，家中有很多的瓶子，那都是他實(shí)驗(yàn)的工具。

讀完這本書，我的感觸很大，法布爾在那樣的環(huán)境能寫出膾炙人口的巨著。我真是慚愧萬分?。∥蚁露Q心，以后一定要發(fā)奮圖強(qiáng)地學(xué)習(xí)，長大做一個對祖國有作用的人。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇2】

假期的時候，老師給我們推薦了《昆蟲記》這本書，我一拿起來便愛不釋手，從中學(xué)到了很多有關(guān)昆蟲的知識。下面我來給大家介紹幾種昆蟲。

螳螂，表面很兇殘，經(jīng)常愛打斗，是一種極具攻擊性的肉食性動物。尤其是我看到雌螳螂吃掉雄螳螂的故事，更是覺得雌螳螂冷酷無情、殘忍惡毒?？墒钱?dāng)我仔細(xì)讀了讀《昆蟲記》中有關(guān)螳螂的這一篇后，才明白這是怎么回事。原來這是螳螂爸爸為了讓雌螳螂受孕，為了自己家族后代的繁衍，才犧牲掉了自己的性命。這是一種多么偉大的、可貴的獻(xiàn)身精神啊。還有螳螂媽 媽，為了讓自己的小螳螂從就有自立能力，給自己的寶寶建好巢穴后，就離開再也不回來，讓它們從小學(xué)會生存，學(xué)會與大自然作斗爭。我不禁從心底佩服起這種小昆蟲來。

被管蟲，聽到這個名字，你一定感到很有趣。被管蟲是被樹木管的一種小毛蟲。被管蟲很愛穿漂漂亮亮的衣服，樹葉、草、枯枝、紙，甚至是石頭，都能被這種小毛蟲縫制成漂漂亮亮的衣服，它們可以稱得上了不起的小裁縫。對被管蟲來說，把自己打扮得漂漂亮亮的是十分必要的。也許正好應(yīng)了一句話：愛美之心，人皆有之。盡管被管蟲很愛美，可是一旦它要當(dāng)媽 媽了，就顧不了那么多了。它為了自己的寶寶，犧牲自己休息打扮的時間，為寶寶找足夠的食物。甚至還犧牲了自己皮膚，給孩子們做一把遮雨傘。用“可憐天下父母心”這句話來形容被管蟲媽 媽，再合適不過了。

我還認(rèn)識了許多有特點(diǎn)的昆蟲，如，有著偉大母愛的神圣甲蟲西班牙犀頭，有著強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量的紅螞蟻，有著堅(jiān)韌不屈精神的蜘蛛等等。

讀了這本書，我最大的收獲就是，只要我們多讀書，細(xì)心觀察，就能學(xué)到很多科學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)昆蟲的秘密。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇3】

法布爾先生是一位很著名的昆蟲學(xué)家。他創(chuàng)作了一本非常著名的關(guān)于昆蟲類的書叫《昆蟲記》。我看了之后讓我受益匪淺！

《昆蟲記》內(nèi)容十分精彩里面向我們呈現(xiàn)了很多自然界中可愛的小昆蟲比如說:蜘蛛、蝎子、糞金龜?shù)?。雖然它們形態(tài)各異，但是它們都有自己的精彩生活。它們不需要父母的照顧更不需要別人的幫助，自己在這個殘酷的自然界中生存，確實(shí)也令我欽佩！

如今生活在快速發(fā)展的時代中，我們的生活哪一樣是不需要別人？你可能會說:“我自己會做飯會洗衣”但是，鍋碗瓢盆是工廠里的工人辛辛苦苦的勞動成果，菜是農(nóng)民伯伯用汗水澆灌而來。所以，我們的生活每時每刻都需要別人的幫助。同時，我覺得別人幫得住你一時卻幫不了你一世，我們除了學(xué)習(xí)以外也更應(yīng)該鍛煉自己的辦事能力。雖然我們不能像法布爾書中那些自由自在的小昆蟲一樣，但是也要學(xué)會幫助他們幫助父母做一些力所能及的事情。當(dāng)然我們也要有一顆持之以恒的心，就像法布爾一樣對一件事有些執(zhí)著并且善于觀察的心，而不是三天打魚兩天曬網(wǎng)！要善于觀察，學(xué)會堅(jiān)持！做事情不能光擁有一顆沖動的心要學(xué)會做長期打算即使可能會一無所獲但是堅(jiān)持下去總會看到自己努力的結(jié)果！

用眼睛留心觀察大自然的一切你會發(fā)現(xiàn)周圍都很美好！

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇4】

這本書主要寫了昆蟲的一些特征和生活習(xí)慣，可以讓不了解昆蟲的人讀完這本書后更加了解昆蟲，也對生命有了新的認(rèn)識。

昆蟲在我們的生活中非常常見，天上、陸地上都有。但人們都沒有仔細(xì)的觀察他們，當(dāng)然，我起初對昆蟲也并不是很了解，但在這位作者法布爾的筆下，我能感受到他對昆蟲的熱愛，我也在他的傳染下對昆蟲有了新的認(rèn)識。

在這本書中作者把人和動物平等看待，作者用幽默的方式來講述昆蟲的生活，比如蜘蛛吐絲織成一張張網(wǎng)、糞金龜奮力的“打掃衛(wèi)生”，這些看起來普普通通的工作卻在人們眼中很臟，但作者卻對這種生活很感興趣，也并沒有歧視它們的態(tài)度，而且作者為了觀察這一種生活，蹲在草叢中用顯微鏡仔細(xì)的觀察，而有時這一蹲可能就是一天，所以可以看出作者是真的非常熱愛昆蟲，就是因?yàn)檫@種熱愛才會讓他研究那么多的昆蟲，為人類做出非常大的貢獻(xiàn)；就是因?yàn)檫@種堅(jiān)持不懈的精神，讓我們更加了解了昆蟲。

在法布爾對昆蟲的觀察中，可以看出他和昆蟲待在一起的時光是很開心的，他把昆蟲當(dāng)做自己的朋友，雖然研究昆蟲很艱難，但是他和昆蟲一起就一點(diǎn)都不孤單，也并不后悔研究昆蟲。同時也表現(xiàn)了作者對生命的敬畏和對真理的追求，所以他成為第1位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。雖然他出生在一個很貧窮的家庭中，但他一點(diǎn)也不失去對生活的希望，在昆蟲中尋找生活的樂趣。

《昆蟲記》這本書可以讓我學(xué)到非常多的東西，同時我也希望我自己可以像法布爾一樣，堅(jiān)持不懈、認(rèn)真仔細(xì)的去做一件事情。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇5】

集昆蟲學(xué)和文學(xué)稟賦于一身，熔畢生研究成果和人生感悟于一爐，昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。

它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服;小甲蟲"為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心";而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁["。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。

法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。

我嘆服那神秘的大自然，更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇6】

法布爾的`《昆蟲記》這本書記錄了昆蟲真實(shí)的生活。故事情節(jié)曲折奇異。在書中，我了解到昆蟲世界里最傻最笨的是蟬，最無情的是螳螂，在蟬產(chǎn)卵的時候，有一種比螞蟻還要小的蟲子，當(dāng)蟬產(chǎn)下它的卵，這些小蟲子就把蟬卵作為食物，可是蟬看見了蟲子就在腳邊上，卻沒有一點(diǎn)兒危機(jī)感，假如蟬一腳把蟲子踩死了，那樣蟬卵也不會被蟲子吃掉。

螳螂是個“壞家伙”，為了產(chǎn)卵，它會吞了自己親人，更可惡的是，它在一個地方產(chǎn)下卵后就走掉，也不會去關(guān)心自己的兒女生活健康。這個不可思議的現(xiàn)象與人類截然不同的。打我記事起，我的爸爸媽媽都很愛我，我家還有一個疼愛我的姐姐。不僅如此，人間總有真情在，就算是互不相識的陌生人，我們也經(jīng)常得到別人的幫助，或者去幫助他人。說到這里我想起一則暖心的新聞：幾天前的一個中午，一位老伯推著一輛四輪手推車，推車上坐著一個老阿姨。天突降大雨，老伯疾步走過，一個正準(zhǔn)備去吃午飯的七中學(xué)生看見了急忙走向那對老人，用遮雨的布蓋著老阿婆，把自己的雨傘給老伯遮雨，而自己的背后卻濕透了。他把倆位老人送到一處可擋雨的地方，讓老伯在此等候雨小點(diǎn)再離開，可是他沒走幾步就看見老伯準(zhǔn)備要冒雨離開，他怕老伯淋雨受寒，就讓他在這里等著，自己去附近買啦把新雨傘，把這把新買的雨傘遞給了老伯，看著老伯撐著傘走了，他才安心回去和同學(xué)吃飯。

正是因?yàn)槿巳硕加袗?，我們的生活里才有親情、友情……我多么希望昆蟲的世界里也有這樣一個溫暖的家，一份暖心的愛。我還是希望螳螂一家能夠團(tuán)團(tuán)圓圓地生活在一起。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇7】

今年暑假，我看了《昆蟲記》一書，我獲得了許多收獲。

這本書是法國昆蟲學(xué)家法布爾從事研究昆蟲學(xué)，他用了一生的精力，長期在荒山野嶺收集了成千上萬種昆蟲的資料，如：昆蟲的生活習(xí)性和成長過程等等。最終撰寫了科學(xué)巨著《昆蟲記》。

看完了這本書，我認(rèn)識了捕食高手螳螂、愛美的被管蟲、歡樂的蟋蟀、挖隧道的礦峰、不會迷失方向的蜜蜂、環(huán)境清潔工綠蠅、有兩顆毒牙的狼蛛、“小鬼”恩布沙、吃枯露菌的甲蟲、捕食蒼蠅的捕蠅蜂、嬌小的赤條蜂、喜好唱歌的蟬……

其中，我覺得最趣味的昆蟲就是松毛蟲了！它們也叫“列隊(duì)蟲”，至于它們?yōu)槭裁唇小傲嘘?duì)蟲”呢，你先好好想想，再來看我的答案吧！看！第一條松毛蟲走到哪，其余的就跟到哪。它們排著整齊的隊(duì)伍，中間沒有一點(diǎn)兒空隙。它們總是單行排，無論第一只松毛蟲走的路彎彎曲曲、打轉(zhuǎn)，后面的松毛蟲依然照做。就算是在原地打轉(zhuǎn)了幾天幾夜，它們也都照著第一只松毛蟲做。松毛蟲走路是都會一邊走一邊吐絲，這些絲都是讓它們回家時會更方便。此刻明白他們?yōu)槭裁匆步小傲嘘?duì)蟲”了吧！。瞧！這些小昆蟲是多么的趣味呀！

經(jīng)過看這本書，讓我明白了在昆蟲世界也有許多好媽媽，它們?yōu)樽晕业膬号畟兊教帉ふ沂澄?，就算在去世之前，也時刻為自我的兒女們著想。比如捕蠅蜂媽媽，它的孩子會越來越大，食量也越大，捕蠅蜂媽媽就得出遠(yuǎn)門給寶寶找食物，如果找不到，寶寶就會挨餓。直到寶寶完全長大，繁忙的媽媽才能夠松口氣。我的媽媽也一樣，她每一天辛苦地工作，照顧我們，時刻為我們的生活和學(xué)習(xí)操勞。

聽完了我的介紹后，你已經(jīng)迫不及待地要來看這本書了吧？說不定你的收獲比我還要多呢！

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇8】

《昆蟲記》是一本講述昆蟲的書，是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作?！独ハx記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，在自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位，被譽(yù)為昆蟲的史詩。其中的內(nèi)容生動有趣，講述了各種昆蟲的生活習(xí)性，展現(xiàn)了一個豐富多彩的昆蟲世界。在他的筆下，有著紅螞蟻、蟬、螳螂、蟈蟈、蟋蟀、蝗蟲、大孔雀蝶小條紋蝶、胡蜂、黑腹狼蛛等等眾多昆蟲?！独ハx記》不僅是一本反映昆蟲內(nèi)心世界的書，也側(cè)面反映了當(dāng)今社會形形色色的人物。

這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性。法布爾的心中充滿了對生命的關(guān)愛之情和對自然萬物的贊美之情，正是這種對于生命的尊重與熱愛的敬畏之情，給這部普普通通的科學(xué)著作注入了靈魂，他以人文精神統(tǒng)領(lǐng)自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，以人性觀照蟲性，使昆蟲世界成為人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學(xué)形態(tài)。昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關(guān)懷。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。在他的筆下，每一只昆蟲都同人類一樣有靈性，會說話，會唱歌。胡蜂、蒼蠅、蜣螂、螞蟻、蟬等這些看似不起眼甚或有些讓人討嫌的昆蟲，經(jīng)過法布爾的細(xì)致觀察后，顯示出生性美好的一面。因而也被視為動物心理學(xué)的奠基之作。

昆蟲記讀后感。一個人能耗用一生的時間來觀察和研究昆蟲，已屬不容易，而又將觀察的經(jīng)驗(yàn)寫出一本傳世之作，更不能不說是奇跡。在《昆蟲記》中，反映了法布爾對自然世界的無限熱愛，和對大自然的向往、追求?！独ハx記》不僅是一本描寫昆蟲的著作，更是一本描寫生動有趣的故事的書。《昆蟲記》讓我明白了生命的意義，明白了生命從繁衍到死亡，實(shí)屬艱辛，讓我更加珍惜生命，對小小的昆蟲也增加了許多尊重?！独ハx記》讓我了解了大自然的神奇，讓我了解了生命。

《昆蟲記》看似平平淡淡，但卻無時無刻地反映出作者珍愛生命、熱愛生活的情感，對生命的尊重與熱愛。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇9】

這是一個特殊的寒假。一場突發(fā)疫情從武漢爆發(fā)，迅速蔓延到全國各地。所有人都措手不及。這個寒假也變得異常冷清。一群群逆行的人上了戰(zhàn)場，而我大概只能待在家里不出門！我在家里翻出一堆書，隨手拿起一本，定睛一看。原來是《昆蟲記》，我特別喜歡看。我坐下來又仔細(xì)看了一遍。

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家法布里斯的作品。這本書清楚地描述了昆蟲的習(xí)性、本能、勞動、繁殖和死亡，這顯示了法布爾是多么仔細(xì)地觀察它們。

《昆蟲記》寫了很多昆蟲。有很多昆蟲是我看了這本書才知道的，比如織女、豆娘、象鼻蟲、白蠟蟲、金龜子、切葉蜂

通過這本書，我知道螳螂會吃同類，螢火蟲會吃蝸牛，屎殼郎會把自己的糞便卷成團(tuán)帶回家，然后在里面產(chǎn)卵。最讓我覺得奇怪的是螢火蟲吃蝸牛。直到我讀了書的內(nèi)容才知道螢火蟲不吃蝸牛，而是喝蝸牛。它喝一只小蝸牛。每年夏天烈日當(dāng)頭時，這只蝸牛都會一動不動地躺在植物的莖上。螢火蟲很容易找到這只蝸牛。它會把螫入蝸牛體內(nèi)，使之麻痹，然后分泌出一種特殊的物質(zhì)，變成稀粥，然后喝下去。小螢火蟲，這是一個偉大的技能！

從《昆蟲記》看了作者對自然和昆蟲的熱愛。經(jīng)過不懈細(xì)心的觀察，他把各種昆蟲描繪的惟妙惟肖，讓我身臨其境。

不禁感嘆大自然的奇妙，物種的豐富，感受昆蟲世界的奇妙，讓我重新認(rèn)識了這些可愛的小蟲子。它讓我意識到我們應(yīng)該熱愛和保護(hù)自然，熱愛生命，不要隨意捕殺野生動物，維護(hù)自然的生態(tài)平衡。否則地球母親會在記仇小本子上記錄人類的惡行，給人類帶來傷害。

關(guān)于《昆蟲記》讀后感【篇10】

《昆蟲記》是法國著名昆蟲學(xué)家法布爾寫的一部文學(xué)著作。它行文生動活潑，語言詼諧幽默，充滿著盎然的情趣。被譽(yù)為講昆蟲生活的楷模，也被稱為“昆蟲的史詩”。

《昆蟲記》講述了許多發(fā)生在昆蟲身上有趣的事，把每一個昆蟲刻畫得淋漓盡致，讀這本書，就仿佛身臨其境一般，“歌唱家”蟬，“音樂家”蟋蟀，勤勞的舍腰蜂，美麗的大孔雀蛾等等，無一不真實(shí)的記錄了昆蟲的習(xí)性和特征，非常引人入勝。

它還記錄著一些十分常見卻不引人注意的場景，誰沒有見過蒼蠅倒掛呢?可法布爾卻把這極為普通的一幕記錄了下來，這正提醒我們，世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。許多事情需要我們留心觀察才能發(fā)現(xiàn)，而從中得到的樂趣和啟示就是大自然給我們的禮物。

讀《昆蟲記》，你會發(fā)現(xiàn)字里行間滿滿洋溢著作者對生命的尊重和熱愛。地球很大，有許多生命因?yàn)樘^微小而被我們忽視，《昆蟲記》告訴我們，即使它們很不起眼，但也是生命，是這個大家園的一份子。它們的一生很短暫，但只要它們存在過，哪怕只有一秒鐘，就同樣值得尊重。

在生活和學(xué)習(xí)中，我要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界，勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。

關(guān)于最新《魏書生》讀后感精選12篇

你有沒有搜過有參考價(jià)值的作品讀后感呢？閱讀完作品后，我們會對自己是否喜歡這部作品產(chǎn)生決斷。每逢遇到這樣好的作品，內(nèi)心的感悟可以通過讀后感記錄，考慮到你的需要，欄目小編特地編輯了“最新《魏書生》讀后感”。

最新《魏書生》讀后感 篇1

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉這是千百年來流傳的一句佳話。在教師的崗位上，要當(dāng)好學(xué)生歡迎的老師，必須要繼續(xù)讀書，不停地讀書。 要給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水現(xiàn)在這一桶水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生對老師的要求，學(xué)生對知識的渴求需要有源源不斷、生生不息的活水河流。因此，我們要讓自己的知識不斷地充實(shí)，給學(xué)生創(chuàng)造更多的河流，深刻領(lǐng)會活到老學(xué)到老的精神，要盡情地遨游在像金子般珍貴的精神世界里。

的確，書帶給我們的好處是很多很多的，因而有很多贊揚(yáng)書的名言，如：一本理想的書是開啟智慧大門的鑰匙 ，讀書破萬卷，下筆如有神。從前，我很喜歡讀書，從小時候的漫畫到大學(xué)時候的抒情散文和名著。總覺得我和書是結(jié)下了不解之緣，對它愛不釋手。但是工作以后，似乎對書就有點(diǎn)忽略了，讀書的時間真的少了很多，而且所崇拜的人已經(jīng)是迥然不同了，我現(xiàn)在的偶像是竇桂梅、于永正，魏書生等等這些名師，真想學(xué)習(xí)他們扎實(shí)的理論，我第一次買的一本關(guān)于名師的專著就是魏書生的，魏書生是中國教育界的一個奇跡，教學(xué)二十多年，無論什么樣的班級，經(jīng)過他的點(diǎn)化，學(xué)生快樂健康，班風(fēng)積極向上，考試成績總是名列前茅。在這本書里面，我學(xué)到了以前從沒有學(xué)過的知識。

帶著對魏書生的敬佩，我讀了他的《教學(xué)工作漫談》，他是從教書、育人、修身、管理等四大方面的100 多種實(shí)際情況展開漫談，涵蓋了以教書育人為主題的全方位教育、教學(xué)、管理的策略和實(shí)施方法。從教師自身定位，以學(xué)生為主體到發(fā)展綜合素質(zhì)、科學(xué)民主的管理措施，從指導(dǎo)思想到工作細(xì)節(jié)，全面科學(xué)，實(shí)在又實(shí)用，以大量生動感人的實(shí)例。全面闡述了自己的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)涵深刻的哲理。閃耀智慧的光芒，令人心悅誠服。這本書讓我受益匪淺，魏書生的形象在我的心中根植的很深很深。原來要做一名讓學(xué)生敬佩的好老師，不容易啊!不但要有豐富的理論，還要有不斷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

想想自己的工作，不讀這本書真的不知道原來教書可以那么精彩，方法可以那么多，工作可以那么輕松。以這本書中的理論作為參考，真的還有很多不如人意的地方：

一、教書方面

書中談到有個全校最差的學(xué)生，他對老師說，我學(xué)不好的，只考了8 分，老師說，你一不聽課，二不寫作業(yè)，三不看書，還能得8 分，這是天賦啊!他就來勁了。把人家積極的、向上的、樂觀的、腦神經(jīng)激發(fā)出來。我總是說，堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。

讀到這，就觸動了我心中的弦，我想到了輔導(dǎo)好中下生，是我一直都薄弱的環(huán)節(jié)，我只認(rèn)為他們是沒有盡力去學(xué)，花時間在課下輔導(dǎo)，跟學(xué)生做思想工作，剛開始的幾天，學(xué)生似乎是有所進(jìn)步了，但總是堅(jiān)持不下去，原來我一直所欠缺的是沒讓學(xué)生充滿自信心，沒有對他們的進(jìn)步予以肯定。我就從來沒有想過，對一個只考8 分的學(xué)生還可以表揚(yáng)，原來老師的角色真的很重要。另一方面，在課堂上，他讓學(xué)生感興趣，學(xué)生自然就認(rèn)真起來了，而這一點(diǎn)，我感到非常的苦悶，常常因?yàn)閮?nèi)容的枯燥，導(dǎo)致學(xué)生較被動，當(dāng)然這跟我讀書學(xué)習(xí)得少，理論知識非常貧乏有很大的關(guān)系，因?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐沒有豐厚的理論作為根基，是很難成功的。魏書生讓我明白了，我要不斷地學(xué)習(xí)，讓自己的知識豐富，讓學(xué)生的能力提高。

二、育人方面：

魏書生寫到用孩子心靈深處的能源，去照亮孩子的精神世界，顯然是最節(jié)省能源的方法。我們不能把學(xué)生當(dāng)作沒有思想，沒有情感的被動的受管理者，而應(yīng)該把他們當(dāng)作有思想、有意有情感的主動發(fā)展的個體。成功管理的前提是尊重他們的意愿，尊重他們的人格，把他們當(dāng)作實(shí)實(shí)在在的人，而不是馴服物!

工作以來，我一直擔(dān)任教師的工作，與孩子的接觸機(jī)會很多，學(xué)生事無大小都會喜歡跟我投訴，總覺得，我對學(xué)生是缺乏了一份愛心，缺乏了循循善誘，我一直強(qiáng)調(diào)他們要學(xué)會做一個文明的人，不能這樣，不能那樣，要怎樣怎樣才是好的，或許在這其間總會抹殺他們的創(chuàng)新精神，漸漸覺得，我在學(xué)生面前是高高在上的，這不是我想見到的，也許是我不夠尊重學(xué)生，他們不太喜歡我!我的目標(biāo)是，讓每一個學(xué)生知道自己該怎樣去做一個有思想有品質(zhì)的人。懂得尊重他人，懂得尊重孩子的自尊，老師的修養(yǎng)、老師的內(nèi)涵才令人折服的。

三、修身方面：

魏書生認(rèn)為人與崗位，好比是娘與孩子。娘為孩子付出得太多了，因此，孩子總是自己的好。人家的孩子再好，你再愛又有什么用?愛也白愛。從利益來說，活在哪?愛在哪。一定要愛自己腳下這一片生存的土地。

我知道，一名教師要有良好的心理素質(zhì)，老師的言行對學(xué)生有著很大的影響，要做好工作必須要熱愛工作，要盡心盡力地教好每一個學(xué)生，不求什么名利，只要對自己對學(xué)生無愧!一 個教師能不能與時俱進(jìn)，關(guān)鍵看教師的學(xué)習(xí)力有多大，學(xué)習(xí)的知識能不能合理的應(yīng)用在課堂教學(xué)中和反映在教學(xué)效果上，教師如果在教學(xué)中很好的運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，那將充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變要我學(xué)到我要學(xué)。要做到這就必須要多讀書多消化，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，融入自己的見解去做好工作。

四、管理方面：

全員參與，相互制衡。在我的班級中，學(xué)生人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權(quán)利彼此制約，而教師則處在一個駕馭、服務(wù)的位置上，如此管理，教師如何不輕松?

魏書生經(jīng)常出外參加各項(xiàng)活動，但他的學(xué)生還能自己管好自己，學(xué)得那么好，跟他的善于管理是密切相關(guān)的，想想我自己真的自愧不如，天天對著學(xué)生，卻沒能管理好，也許是自己沒能放手讓學(xué)生改，也許是沒有教給學(xué)生管理的方法。我真的需要多看看有關(guān)部門管理方面的書籍了。

感謝魏書生，是他讓我知道了我需要進(jìn)步，是他讓我重獲對讀書的興趣，在今后的教學(xué)工作中， 我要提高我的素質(zhì)，增長我聰明和才智，增強(qiáng)我的教育藝術(shù)，讓學(xué)生喜歡我，喜歡我教的學(xué)科。我要讀書，多讀書，讀好書!

最新《魏書生》讀后感 篇2

做一個善于反思和創(chuàng)新的老師。

“應(yīng)該經(jīng)常和學(xué)生商量一點(diǎn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這樣就使教學(xué)充滿了源頭活水。幫助二字很重要，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，更不是強(qiáng)迫、命令學(xué)生學(xué)習(xí)?！?/p>

魏書生是一個真正在實(shí)踐教育理論的教育實(shí)踐家。他點(diǎn)子多，辦法新穎，有實(shí)效。他工作的思路清晰，方法科學(xué)，這得益于他深厚的理論功底，并且他敢于做試驗(yàn)，遇到困難不退縮，想辦法去克服和改進(jìn)。教育就是要跟上時代的步伐，不斷的推陳出新。作為剛剛有幾年教齡的我，就更應(yīng)該在接納前人的優(yōu)秀教學(xué)手段和思想，不斷的夯實(shí)基礎(chǔ)的同時，一定要勤于思考，敢于實(shí)踐，勇于克服困難。

每個學(xué)生都是天使，都有閃光點(diǎn)，老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，魏書生就是這樣一個老師，一個不平凡的教育家，他以學(xué)生為根本，以育人為宗旨的教育思想主要體現(xiàn)：他一靠民主，二靠科學(xué)兩大法寶上——所謂民主就是千方百計(jì)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。所謂科學(xué)，即是從管理的角度組織教學(xué)。他靠這兩件法寶建構(gòu)了卓著的實(shí)踐績效和精深的理論造詣。他突出了一個“育人”和學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，從時間上，突出“事事有時做，時時有事做”，從空間上，突出“班級的事，事事有人干；班級的人，人人有事干”。這和我們學(xué)校推行的“人人有事做，事事有人管”如出一轍，使學(xué)生這一主體的各方面得以全面發(fā)展。

學(xué)無止境，教育的魅力也無止境。雖然我并不從事班主任的工作，但讀了《魏書生教學(xué)工作漫談》之后，我卻真正感受到了老師的教育魅力何在。一個教師，他的勝利青春是不能保持的，但是它可以保持職業(yè)青春。

最新《魏書生》讀后感 篇3

今年寒假我有幸拜讀了魏書生老師的《教學(xué)工作漫談》，從中真切地感受到魏老師那哲學(xué)家的頭腦、改革家的氣魄。尤其是他那出神入化的教書育人藝術(shù)，民主科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)。下面是我讀后的點(diǎn)滴感觸，和大家一塊分享和共勉：

一、教書方面

作為一名教師，我們面對的是一群求知的學(xué)生，因此我們不但要有豐富的知識，更要有豐富的知識教育技巧，要有駕馭、靈活運(yùn)用教育規(guī)律的能力。讀了魏老師的教育理論之后，我覺得魏老師的許多做法就值得我們仔細(xì)得揣摩體會和運(yùn)用，從他的“課堂激發(fā)學(xué)生興趣十法”中我進(jìn)一步肯定有智慧的教育，確實(shí)我們自己在課堂教學(xué)中也能體會得到，比如課前一句富有哲理或飽含激情的導(dǎo)語，能很快的把學(xué)生帶入課堂，引入教學(xué)，有時可能還能帶動學(xué)生整節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣。

二、育人方面：

教育家陶行知曾說過：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。隨著年齡的增長，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但我們的教學(xué)不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)到知識，提高能力，還要讓他們學(xué)會做人，步入社會后更好的適應(yīng)社會發(fā)展，不被社會淘汰。就拿平日里對于學(xué)生犯錯，我們大部分都是火冒三丈、大發(fā)雷霆，寫下保證書，叫家長。家長很無奈，在這種情況下，一味的批評已不是方法，后來我轉(zhuǎn)變了方法，不批評而是找他交談，分析厭學(xué)的原因，討論學(xué)習(xí)的重要性，慢慢轉(zhuǎn)變他對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，同時給他安排了一定的班級任務(wù)，樹立他在班級中的威信，讓他認(rèn)識到自身的價(jià)值，此外，我們也和家長聯(lián)系，要家長和孩子多溝通，了解孩子的困難和要求，盡量的去幫助他們而不要一味的壓迫。造成孩子的抵抗情緒，半學(xué)期后，學(xué)生有了明顯的轉(zhuǎn)變，正所謂魏老師提到的和家長共同教育效果會更好。但我們要把握好的教育方法。

教育是一門科學(xué)，育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)的人才來。在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。這是我從魏書生老師那里得到的一點(diǎn)感悟。當(dāng)然他的精神遠(yuǎn)不止這些，還需要我們從教育生活中去認(rèn)真領(lǐng)會他。

最新《魏書生》讀后感 篇4

魏書生，1950年生，當(dāng)代著名教育改革家。他自1978年任中學(xué)教師，至今已30年，因他在教育改革中的突出成績，先后榮獲省功勛教師、特級教師、全國勞動模范、全國優(yōu)秀班主任、全國中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。身兼全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國中學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究會理事長、全國中語會副理事長等38項(xiàng)社會兼職，講學(xué)足跡遍及全國31個省市自治區(qū)和臺灣、香港、澳門地區(qū)及馬來西亞。他撰寫的教學(xué)體會文章和教育改革及方法的專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。他是我國教育界的杰出代表，它出色的工作，感人的事跡、精彩的講演和不同凡響的論著，不知折服了多少人！一直捉摸不透的我拜讀了他的文選，越發(fā)想更進(jìn)一步地了解他的教學(xué)理念、教學(xué)方法?？赐赀@套書之后我感觸很深。

他在日記中寫道：“課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放。一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是去證明多種教法的沒道理，更不是糊里糊涂地照搬某中教法到自己的課堂上，不加任何改變就用。他應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，在教學(xué)的百花園中，到處采集于自己有用的花粉，回來以后，釀造自己的課堂教學(xué)的蜜?！笔堑?，每位教師都應(yīng)該有屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，要結(jié)合自己的素質(zhì)、性格特點(diǎn)以及學(xué)校和學(xué)生的事跡，探索有自己特色的教學(xué)方法。

當(dāng)人們問他：“你經(jīng)常開會，教學(xué)進(jìn)度拉不下嗎？”他肯定地說拉不下。原因就在于減少了講讀課上講的時間。講的少，教師才更珍惜講課的時間，仔細(xì)考慮哪是必講的內(nèi)容，哪是講了以后學(xué)生能記住、能理解的內(nèi)容。講的少、學(xué)生才有可能記得住。剩下的時間干什么呢？讓學(xué)生讀書。讀得多，學(xué)生才能提高閱讀能力。讀的機(jī)會多，時間多，學(xué)生才自己去思考、捉摸、查字典、查資料、問同學(xué)才能形成自己克服困難的能力。只有學(xué)生多讀書課文內(nèi)容自然就會在學(xué)生的頭腦中很清楚。如果學(xué)生對課文內(nèi)容不熟，即使教師講得再精彩，學(xué)生的記憶能力再強(qiáng)，也只能是了解了片面，而不能把握文章的靈魂。在這方面我是深有體會的。在教學(xué)實(shí)際中，每講一篇課文，我都要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，了解課文的內(nèi)容?？墒怯行W(xué)生就是不讀書。在學(xué)生的心目中，老師布置的讀書作業(yè)就等于沒有布置作業(yè)，因?yàn)槔蠋熞幌伦訜o法檢查她們到底是讀了還是沒有？像這樣的學(xué)生占的比例還真是不少。一到課堂上，當(dāng)教師或是同學(xué)問起問題時他們不是不會，就是不知從哪說起。就這樣一次、兩次、到了無數(shù)次。不會就不學(xué)，不讀書就不會，形成了惡性循環(huán)。如果每個學(xué)生都能一步一個腳印地走穩(wěn)，也就不可能形成我們教師所說的差生。在今后的課堂中，如果學(xué)生中有相當(dāng)一部分沒有讀書就應(yīng)該把時間讓他們用到讀書上。哪怕是有一個兩個學(xué)生沒有讀，我也要擠出一點(diǎn)時間讓他們讀，讓我也從一步一個腳印做起。

同樣是課堂，有的教師視為位圖，有的教師視為樂園。同樣的一篇文章。一位老師講，學(xué)生學(xué)的興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝視，覺得上課是一種享受。換一位教師講，學(xué)生學(xué)的索然無味，忽而閉目瞌睡，忽而驚覺欠伸，上課簡直成了受罪。

課堂效果不同，原因是多方面的，主要原因在于教師的功底和教育思想，即使是一些小的技術(shù)問題，也會影響課堂教學(xué)效果的。如果能在這些方面下寫功夫，做寫文章，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也能高漲一些，課堂教學(xué)效果自然也會得到提高。因此，我們在日常的教學(xué)生活中不要去埋怨學(xué)生上課不注意聽講，提問的時候沒有幾個人回答。我們應(yīng)該從自身的因素去尋找答案，應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這也就在于我們就應(yīng)該想各種辦法讓學(xué)生喜歡自己上的`課。而讓他們喜歡我們上的課，就應(yīng)該運(yùn)用各種不同的教育手段和教學(xué)方法。

魏書生運(yùn)用的方法有：組織教學(xué)、設(shè)計(jì)導(dǎo)語、設(shè)計(jì)板書、注意教態(tài)、說話聲音變化、引導(dǎo)想象、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中、讓學(xué)生猜測教師、適當(dāng)用一點(diǎn)班級用語、請學(xué)生說讀寫。他們書中舉了一些例子。使我感到收益非淺。

是的，課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進(jìn)去，入了門，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大的提高教學(xué)效率。

語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力。能力的形成主要靠自己的實(shí)踐。而我們平常往往把時間用得滿滿的，自然實(shí)踐的時間就少了。書中寫到一位學(xué)生說的話，他們最怕的是一堂課都是教師講，老師沒完沒了的分析課文，老師沒完沒了的表演做題，老師講得很苦很累，他們聽的也很累。為此魏書生就把大部分的時間留給學(xué)生，把上課留下來的時間讓學(xué)生讀一讀，說一說，寫一寫，給學(xué)生一個自己實(shí)踐的機(jī)會，使他們的能力得到提高。他說：“老師一點(diǎn)都不講，學(xué)生靠自己實(shí)踐，可能會形成聽說讀寫的能力；學(xué)生一點(diǎn)不實(shí)踐，教師只靠自己講，那么學(xué)生一定不可能形成聽說讀寫的能力?！边@也無疑的說明了學(xué)生實(shí)踐的重要性。在小學(xué)階段，要讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。每年剛開始的時候，我都要求學(xué)生寫日記?？墒菚r間長了，有些學(xué)生寫的日記可以說是純粹的應(yīng)付差事，簡簡單單得幾句話就結(jié)束了?？吹闷獢?shù)多了，于是也就開始要求不必要每天都寫?？墒切Ч膊皇翘?，也中間也就存在著方法的問題，讓學(xué)生喜歡寫，而且能起到寫的作用，不斷提高表達(dá)能力。在今后要從這方面著手，調(diào)動學(xué)生的積極性，久而久之養(yǎng)成一種習(xí)慣，要讓他們覺得一天不寫就感覺缺少點(diǎn)什么。這是我今后努力的方向。

語文教學(xué)的方法很多，不管用哪種方法一定要根據(jù)學(xué)校學(xué)生以及自己的特點(diǎn)，語文課的彈性比較大，可伸可縮，同樣的課文有的教師用一節(jié)課就可以結(jié)束，而有的教師講三四節(jié)，甚至是更多，這就是教師自身根據(jù)教材的特點(diǎn)，再加上自身的特點(diǎn)，從而又不同的效果。不管用哪種方法一定要讓學(xué)生從中有所得。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，結(jié)合魏書生的教學(xué)方法，不管是那種就是要改變那些傳統(tǒng)上的滿堂灌，好像上課的時候老師不講就不是上課。現(xiàn)在我們的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生著變化，師生的角色也在變化，不管怎樣，我們一定要把時間留給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會。

看完這本書后，對我的觸動是很大的。在今后的教學(xué)中也要做一個有心人，不僅要善于學(xué)習(xí)，而且更重要的是善于總結(jié)。我常常要求學(xué)生養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，其實(shí)今后我也要養(yǎng)成一種工作習(xí)慣。

最新《魏書生》讀后感 篇5

魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后，我從書上真實(shí)體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向！同時也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路。

作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào)，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科？如何讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)這門學(xué)科？可能比備課教學(xué)更為重要。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話；兩本書；三個魅力；四字精髓；五點(diǎn)啟示；六步教學(xué)法；七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價(jià)值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步，自強(qiáng)不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。

最新《魏書生》讀后感 篇6

從師范畢業(yè)走出學(xué)校再走進(jìn)學(xué)校，經(jīng)常聽到有關(guān)魏書生老師的教育故事。同是三尺講臺，魏老師可以做得這樣出色，他對教學(xué)藝術(shù)的追求深深折服了我，做為一名班主任，對照魏老師的工作，深深感到了巨大的差距。下面簡單說說自己對《魏書生班主任工作藝術(shù)》一書的體會。

一：給自己一個機(jī)會學(xué)習(xí)

活到老，學(xué)到老，從兒時上學(xué)到成為老師走進(jìn)校園，耳邊經(jīng)常響起要堅(jiān)持學(xué)習(xí)的聲音。魏老師在書中也說到：班主任要不斷超越自我，積極進(jìn)取，學(xué)會駕馭自己。善于學(xué)習(xí)，讓自己的理論知識和實(shí)踐能力提高，才能把學(xué)生教得更好。在工作中，我們每天都忙碌著，經(jīng)常因?yàn)榉泵?、疲憊忽視了學(xué)習(xí)，經(jīng)常教學(xué)生堅(jiān)持就會勝利，自己卻經(jīng)常因?yàn)槟崇娫蚍艞壛顺潆妼W(xué)習(xí)。經(jīng)過學(xué)校多次的培訓(xùn)和書中的啟發(fā)，我也漸漸找到了學(xué)習(xí)的方向，每天睡前堅(jiān)持看15分鐘書；辦公室訂閱的有關(guān)班主任或者學(xué)科的期刊每期必看。在教育教學(xué)過程中，我也深深體會到學(xué)習(xí)給自己帶來的進(jìn)步。所以，一定要給自己學(xué)習(xí)的機(jī)會，不要替自己找借口，堅(jiān)信學(xué)習(xí)會讓自己進(jìn)步！

二：給尖子生一個機(jī)會冒尖

在班主任工作經(jīng)驗(yàn)中，魏老師的方法似乎都不是什么大道理，但卻非常細(xì)致非常實(shí)用。大到班級管理理念，小到班級布置都有具體的做法供我們參考。其中有一篇文章講到如何培養(yǎng)和選拔班干部。每個班都會有個別比較突出的學(xué)生，但是作為班主任的我經(jīng)常太操心，不夠放心，怕班長管不好，不敢放手。其實(shí)學(xué)生也一樣，他的管理能力提高可能是通過很多次失敗后才進(jìn)步的，作為老師首先害怕失敗不敢嘗試，學(xué)生的能力就很難得到提高。所以，要大膽地放手，也要及時給予指導(dǎo)和幫助，鼓勵他們鍛煉自己，作為班上核心管理任務(wù)的班干部總有一天會讓老師放心，做出得力小老師的樣子。

三：給中層生一個機(jī)會表現(xiàn)

在班級管理中，我們經(jīng)常會忽視了占班級總數(shù)最多的中層生，他們不是很優(yōu)秀，也不會很讓老師操心；他們不會很調(diào)皮，成績也不會很差勁，經(jīng)常會在班級管理中給放到了被人遺忘的角落。其實(shí)在那群體當(dāng)中也有很大部分很想表現(xiàn)的學(xué)生。班級事務(wù)會很多很多，全交給幾個得力的助手當(dāng)然會很放心，但是有很多學(xué)生也會因此得不到鍛煉的機(jī)會。書中魏老師也講過人人參與班級管理的事例，因此在班級管理中，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，只有有機(jī)會就讓學(xué)生鍛煉，久而久之班級大部分學(xué)生的能力都會得到提高，還可以帶來成績的進(jìn)步。

四：給后進(jìn)生一個機(jī)會進(jìn)步

班級中的后進(jìn)生人數(shù)不多卻很讓老師操心，有時老師一天的工作大部分都會圍著他們轉(zhuǎn)。許多后進(jìn)生在學(xué)校呆了幾年還是一點(diǎn)進(jìn)步都沒有，其實(shí)后進(jìn)生也是渴望得到夸獎的，有時候他們做了10件錯事，偶爾可能努力做了一件好事，但是卻常常被忽略。只要我們細(xì)心地去撲捉他們的內(nèi)心世界和行動，我們會發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，這也許就是讓學(xué)生改變的時機(jī)。給他們一個表現(xiàn)和進(jìn)步的機(jī)會，幫助他們，雖然不可能一年半載讓所有后進(jìn)生進(jìn)步，但是努力提高一個就少了一個，自己的經(jīng)驗(yàn)也多了一點(diǎn)，持之以恒，自己會很學(xué)生共同進(jìn)步！

最新《魏書生》讀后感 篇7

在許多人看來，當(dāng)老師只是一種職業(yè)，而在魏書生看來，當(dāng)老師是一項(xiàng)事業(yè)。正是他對教育工作強(qiáng)烈的事業(yè)心，使他從一開始參加教育工作時起，就對教育理論表現(xiàn)出極大的興趣和熱情，他不僅研究了我國眾多教育家的教育理論。不僅如此，他還讀了很多和教育相關(guān)的書籍。只要能成為教育所用的，他都拿來在他的教育實(shí)踐中運(yùn)用。正是這種強(qiáng)烈的事業(yè)心，魏書生老師才會在別人以為很辛苦的工作中，享受到人生的快樂，而與此同時，這種快樂的體驗(yàn)又不斷地強(qiáng)化著他的事業(yè)心。

現(xiàn)在，魏書生老師不僅在教育界做報(bào)告，其他行業(yè)的人也請他去做報(bào)告，每場報(bào)告中，有三分之二的內(nèi)容是談如何對待工作、對待人生的。這讓我們感到，他們越來越認(rèn)為，積極、樂觀向上的心態(tài)是一個人學(xué)習(xí)好、工作好、生活好的最基本的條件，當(dāng)我們有了魏書生老師樂觀向上的心態(tài)時，就能減少很多因必要的煩惱而造成的內(nèi)耗，就能把有限精力更多地用在工作上，有了魏老師這樣的心態(tài)，我們就不會因?yàn)橐稽c(diǎn)蠅頭小利和同學(xué)、朋友明爭暗斗，因而，我們身邊的同事、朋友、學(xué)生、家長就會像魏老師說的，成為我們的助手;有了魏老師這樣的心態(tài)，我們就不會老把眼光盯在別人缺點(diǎn)和錯誤上，看到的，永遠(yuǎn)是別人 的長處和優(yōu)點(diǎn)，這樣，我們就會增長見識和才干;當(dāng)我們把這種樂觀向上的心態(tài)傳遞給學(xué)生的時候，就會激發(fā)出學(xué)生無比高漲的學(xué)習(xí)熱情和無窮無盡的學(xué)習(xí)潛力。

魏老師對人真誠，無論是學(xué)生.同事.上級.下級，還是素不相識的求教者，他們的都要感到，與魏老師相片不公是一種享受，還是在不知不覺中提升自己的做人的品位。和他共事多年的人曾說：“和魏老師一起工作非常坦然，放心，沒有一點(diǎn)后顧之憂。因?yàn)槌隽嗣∷袚?dān)，功勞記給別人。他從不挑別人的毛病，更不斥責(zé)人，只是和你商量。工作中，他對講空話，大話，走過場，做表面文章等各種各樣的形式主義深惡痛絕。不管是什么人聽他的課，不管是誰來參觀，逢到上什么課就上什么課，一不排演，二不重復(fù)，是什么就是什么，沒有一星半點(diǎn)假的東西。他從來不提不切合營學(xué)生實(shí)際的要求，也不用空洞的是口號鼓勵學(xué)生，在他的班里，不同的學(xué)生有不同的目標(biāo)，同一個學(xué)生天天有不同的目標(biāo)。魏老師對學(xué)生說，我們每個人都應(yīng)該這樣：可以有最高的理想，還要有最低的奮斗目標(biāo)，這樣才能腳踏實(shí)地。

總之，魏老師有著強(qiáng)烈的責(zé)任心，他胸懷寬廣、樂觀向上的品格以及求真務(wù)實(shí)的精神等好多方面都是我們值得學(xué)習(xí)的。

最新《魏書生》讀后感 篇8

一開學(xué)，學(xué)校就組織全體老師學(xué)習(xí)了魏書生老師《教育與人生》的講座，學(xué)習(xí)完之后，我受益匪淺，感悟頗深。下面就其中印象較深的幾點(diǎn)談?wù)勎易约旱捏w會。

一、在談到怎樣當(dāng)好班主任時，魏老師說了這樣一句話：“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長不要干；凡是班長能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對管理的認(rèn)識，最大程度地調(diào)動了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問題。我們班是五年級的學(xué)生，很多學(xué)生都活潑、外向，他們大膽，踴躍。但活潑的學(xué)生同時也會有一些調(diào)皮、自覺性差的缺點(diǎn)。為了變學(xué)生的缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。發(fā)展學(xué)生的人性、個性。不同的學(xué)生有不同的生活背景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。同時讓自己樹立為班服務(wù)的思想，對學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理，要與他們建立互助的師生關(guān)系。魏老師曾這樣說教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對學(xué)習(xí)自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對學(xué)生的各種舉動，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對。

二、在談到后進(jìn)生問題時，魏老師說：“我們要善待自己，善待學(xué)生，帶著感情對待后進(jìn)生?！笔前。瑑和统扇艘粯佑歇?dú)立的人格，作為教師，我們應(yīng)該尊重他們，尤其是那些后進(jìn)生，更應(yīng)該對他們投入更多的感情，因?yàn)樗麄兪侨鮿萑后w。作為班主任，我對于這些特殊學(xué)生，首先是親近他們，尊重他們，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀況。同時也打電話與他們的家長溝通。有的同學(xué)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)目的不明確，有的同學(xué)是因?yàn)樽约贺澩?，有的同學(xué)是因?yàn)榧议L溺愛，教育方式不正確，而更多的同學(xué)則是因?yàn)榧议L工作忙，沒時間管孩子，長期的放縱造成了學(xué)生的自由散漫，懶惰厭學(xué)。針對學(xué)生的不同情況，我便經(jīng)常與他們單獨(dú)交談，讓他明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，增強(qiáng)競爭意識，鍛煉刻服困難的毅力。同時積極與家長取得聯(lián)系，，抓好家校聯(lián)系工作，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的進(jìn)步。再如有的同學(xué)是因?yàn)樗枷胴?fù)擔(dān)重，學(xué)習(xí)壓力大，造成成績上不去。面對這種情況，我?guī)椭朔俗员靶睦?，增?qiáng)自信心，使他們變更樂觀，更積極了。抓住時機(jī)，盡量做到多表揚(yáng)，多鼓勵，多給他們表現(xiàn)的機(jī)會，樹立自信心，使他們感受到來自各方面的幫助，盡快提高學(xué)習(xí)成績。

三、在談到教師問題時，魏老師說：“作為教師，大事做不來，小事要好好做?！边@句話對我觸動很大。我是一名普通教師，當(dāng)然也做不了什么大事，但是，小事往往也做不好，究其原因，不是做不好，是自己很多時候沒有用心去做。比如每月的一些文本資料的積累，我總認(rèn)為這是一項(xiàng)費(fèi)時又無效的工作，把它當(dāng)成了負(fù)擔(dān)。這樣被動的工作，當(dāng)然也起不到任何的效果。現(xiàn)在仔細(xì)想想，其實(shí)這些小事只需要我們每天抽一點(diǎn)點(diǎn)時間去做，就沒有做不好的，也不會沒效果的。任何一點(diǎn)學(xué)習(xí)都會有效果，只要你用上心，總會有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步。教師的一舉一動、一言一行都直接對學(xué)生起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學(xué)生樹立榜樣，尤其是班主任。所以，我們要把每一件小事做好，然后要求學(xué)生也這樣去做。做好學(xué)生的鏡子。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”我希望我的學(xué)生在成長的道路上不好高騖遠(yuǎn)，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，大事做不來，做好每一件小事，這樣也會成為對社會有用的人。

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。

最新《魏書生》讀后感 篇9

大學(xué)剛畢業(yè)的我有幸于一所小學(xué)擔(dān)任語文教師兼班主任的工作，當(dāng)時的我對于班主任工作一無所知，沒有一點(diǎn)頭緒。正在這時，聽一個老教師給我介紹了《魏書生班主任工作藝術(shù)》這本書。讀著魏書生老師樸實(shí)的話語，如同聆聽一位智者的心靈獨(dú)白，舉手投足、字里行間無不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根心中總涌動著莫名的感動。魏老師用他自己的話，自己身邊發(fā)生的事，幽默風(fēng)趣地向我們介紹他的經(jīng)驗(yàn)之談。讓我感同身受之時，又收獲良多。

一、讀《魏書生的班主任工作藝術(shù)》，給我的第一感受是：讓孩子們充滿愛。因?yàn)槲豪蠋煼浅劢虝@個職業(yè)。由于熱愛教書， 就使他在教書這個行當(dāng)中整天與一群天真活潑的孩子們在一起得到了無窮的樂趣。一個五十多歲的人，身兼38項(xiàng)社會兼職，經(jīng)常去外地講學(xué)，工作那么忙，但每年擠時間帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ソ挥?，游雙臺河、六星河、游街心公園、游筆架山，去探春、去種地等等，這對于同齡的老師來說簡直是笑話。但魏老師卻樂此不彼，原因何在呢？他太愛教師職業(yè)了，太愛和孩子們在一起。

二、我讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》的第二個感受是：班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做；時時有事做，事事有時做。這是魏老師制定班規(guī)的原則。他對學(xué)生說：凡是普通百姓能做的事，班委不要做；凡是班委能做的事，班長不要做；凡是班長能做的事，班主任不要做。讓學(xué)生管理好自己，班級就容易管理了。魏老師輕松地說，民主管理，科學(xué)管理是他的三頭六臂。

讓學(xué)生自己學(xué)會管理自己，魏老師創(chuàng)設(shè)了多種自我教育形式，如：寫說明文，寫心理病歷等，大力倡導(dǎo)學(xué)生自我約束和自我管理，幫助他們在心里筑起第一道防線，以盡量把問題消滅在萌芽狀態(tài)。最主要的辦法是強(qiáng)化學(xué)生決策過程中的民主參與，通過引導(dǎo)學(xué)生制訂班規(guī)班法，既使學(xué)生的意志與愿望通過合理渠道得到了滿足，又密切了師生關(guān)系，同時由于學(xué)生有為自己的目標(biāo)負(fù)責(zé)的傾向，所以它容易使學(xué)生對自己的行為產(chǎn)生自我約束。這樣的做法，人人受益：

1.全員參與，相互制衡。班級中，學(xué)生人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時而動，權(quán)力彼此制約，而教師則處在一個駕馭、服務(wù)的位置上。如此管理，教師如何不輕松？

2.照章辦事，責(zé)任明確。人人有事做，事事有人做，且凡事皆有章可循。班規(guī)班法中，涉及的范圍很廣，有思想教育、有學(xué)習(xí)檢查、有紀(jì)律監(jiān)督、有多種體育鍛煉、衛(wèi)生保健，內(nèi)容涵蓋了學(xué)生德、智、體、美、勞及學(xué)生在校生活的各個方面。學(xué)生建議，班級討論，民主立法，推舉專門的執(zhí)法學(xué)生，依法辦事。這樣一來，增強(qiáng)了學(xué)生的自制力、向心力和凝聚力，加強(qiáng)了班集體的班風(fēng)建設(shè)。

3.管理教學(xué)，相互結(jié)合。管理的目的是服務(wù)于教學(xué)中，班級管理中就包含有大量的教學(xué)因素，比如讓學(xué)生寫說明，目的是讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，但他同時訓(xùn)練了學(xué)生的書面表達(dá)能力。辦《班級日報(bào)》溝通了同學(xué)間的聯(lián)系，但不也是一個讓學(xué)生全面受教育的過程嗎？除課堂教學(xué)，魏老師還把大量的課外教學(xué)活動包括德、智、體等科納入了班級管理的軌道，如定期定人檢查作業(yè)批改作文，課前一支歌等，加強(qiáng)了教學(xué)與管理間的聯(lián)系，推動了教學(xué)管理與班級管理的整體連貫。

4.善始善終，持之以恒。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執(zhí)行的一貫性，又鍛煉了學(xué)生的意志力。

發(fā)動學(xué)生管學(xué)生，調(diào)動學(xué)生管學(xué)生。在魏老師的班級設(shè)立了值周班長。值周班長自報(bào)，輪值兩周，值日班長按學(xué)號輪值，這些同學(xué)與常務(wù)班長，團(tuán)支書，班委會成員一起，各有不同的職責(zé)，共同的負(fù)責(zé)班級各種事務(wù)的處理。對班級一些具體的用品及各項(xiàng)專門事務(wù)，還發(fā)動每一個學(xué)生進(jìn)行承包。比如有人管衛(wèi)生、有人管做操，有人管字詞默寫。有多少事情就有多少學(xué)生來管，各管一項(xiàng)，負(fù)責(zé)到底。這樣形成了由班主任、班級干部、學(xué)生組成的三級管理網(wǎng)絡(luò)，人人參與管理，同時便于人人接受管理。

三、我讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》的第三個感受是：他是一個甘于淡泊的人。魏老曾說：人若把自己看的太重，便會產(chǎn)生過分的自我保護(hù)心理，名譽(yù)啦、地位啦、財(cái)產(chǎn)啦等等，要保護(hù)那些不符合實(shí)際的名譽(yù)、地位及私人財(cái)產(chǎn)，就容易產(chǎn)生重重的苦惱。這時不妨自我采取一點(diǎn)虛無主義的態(tài)度這樣，名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)這些身外之物，就更顯得微不足道了。正是他的淡泊，他才能夠排除雜念，一心一意地搞教育，才鑄就了一代名師。諸葛亮有一句話：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，說得正是這個道理。以他現(xiàn)在的聲望，去大學(xué)任教也未嘗沒有人相請，但他盡管有38項(xiàng)社會兼職，始終不肯離開三尺講壇。其根源就是魏老師淡泊和本性。

教育家們說：如果教育得法，大多數(shù)學(xué)生都會成為非凡的人。 愛只有在愛上面才能成長。是的，你輕描淡寫的一句鼓勵；你看似簡單的一個愛撫；你富有深情的一眼；你看似不著邊際的問寒問暖；你一個感人肺腑的故事，你反其道而行之的榜樣力量；你不露痕跡的一個暗示讓我們牢記感動是不經(jīng)意的一句問候，用真心為孩子鋪設(shè)充滿陽光的道路。在反思中成長。著名的教育家蘇霍姆斯基說過：我建議每一位教師都來寫教育日記那種連續(xù)記了10年、20年、甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財(cái)富。　魏書生老師也指出：寫日記有利于改變自己，改造自己；寫日記能磨煉人的毅力；寫日記能提高埃及分析認(rèn)識深厚問題的水平。寫日記叫道德長跑，堅(jiān)持道德長跑，能使人的心靈求真、向善、愛美。在班主任的教育日記中，可以有課堂教學(xué)反思、教育事件的反思、班級管理的反思、對工作態(tài)度的反思、對工作經(jīng)驗(yàn)的反思久而久之養(yǎng)成了勤于反思、善于反思、樂于反思的好習(xí)慣。通過反思去樹立鮮活的教育理念、熾熱澎湃的職業(yè)感情，改進(jìn)自己的教育行為，融洽師生的平等關(guān)系，營造學(xué)校的民主氛圍，發(fā)展自己的專業(yè)水平，享受教師的無限幸福，提升自己的教育智慧和生命境界。

讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》這本書，我的心受到了深深的震撼：當(dāng)一名班主任難，但當(dāng)一名像魏書生老師那樣的班主任似乎并不是那么遙不可及。班主任工作累并快樂著！當(dāng)我們用一生去履踐千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，用責(zé)任，用真心、真情、真愛去熏陶學(xué)生，感染學(xué)生，一定會成為學(xué)生追隨的品牌。

最新《魏書生》讀后感 篇10

放假后，閑得無聊，便又一次捧起魏書生的書讀，雖然讀過魏書生的書不止一次，可這次讀來卻讓我有說不出的感動。可能是心中無事，心靜的緣故，也可能是剛剛送走畢業(yè)班，一身輕松，又想起來那五十二個孩子了吧！

讀著文中的每一句話，常常讓我想起自己的班，班里的學(xué)生，我也曾為學(xué)生保留過資料，也曾為自己、為學(xué)生寫過日志，但卻常常因?yàn)樽约旱膽卸铔]有堅(jiān)持下來，我也常告訴我的學(xué)生臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。而最后沒有做到的恰恰是自己。我想：我是不是也該從現(xiàn)在開始，為兒子做個好榜樣，把閑瑕的時間放在讀書上，也唯有如此，我才能使我的兒子、學(xué)生信服。把每天的所感，所思及時用筆記下來，事后讀讀定會很快樂！

讀著魏老師的書，讓我上次次想起班里的事，也讓我一次又次反思自己過去的種種處理學(xué)生的方式是否得當(dāng)，不管對與否，這屆學(xué)生我已經(jīng)無法再去彌補(bǔ)了，我相信在以后的教學(xué)中，我一定會理智的處理每一件事，用自己的愛去寬容每一個孩子，并讓每一個學(xué)生快樂地成長！

最新《魏書生》讀后感 篇11

我花了一個月時間認(rèn)真的閱讀了《魏書生班主任工作藝術(shù)》，越讀越喜歡這本書，深深地觸動了我，但是有時候我也在想，魏老師提到的有些方法，我們在教學(xué)過程中也是經(jīng)常用到，但是我們?yōu)槭裁慈〔坏侥敲春玫男Ч兀韵率菚械囊恍┚A部分。

一、讓學(xué)生走向大自然。

魏老師在書中強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生走向大自然，鍛煉學(xué)生的品質(zhì)，獲得多樣化的學(xué)習(xí)途徑，并增進(jìn)師生之間的感情。這種方法我也試過，覺得效果還是不錯的，學(xué)生能在大自然的環(huán)境中充分釋放自己，師生之間的感情得到了明顯增加。但是去大自然的過程中還是有點(diǎn)放不開，經(jīng)?？紤]到學(xué)生的安全問題，擔(dān)心學(xué)生會出事故。

二、人人參與班級管理。

魏老師在書中講到的人人參與班級管理，我覺得非常有道理。在班主任工作中，我們習(xí)慣讓班干部來進(jìn)行班級的紀(jì)律管理，我發(fā)現(xiàn)這樣的效果其實(shí)也不好，班級管理應(yīng)該發(fā)揮集體的作用，讓每個學(xué)生都參與到班級管理中來，讓每個學(xué)生都處于管理和被管理的狀態(tài)，發(fā)揮了班級管理的主動性。

三、懂得欣賞學(xué)生。

在學(xué)生教育中，欣賞和批評學(xué)生，取得的效果是不一樣的，經(jīng)常鼓勵學(xué)生，能取得較好的效果。在贊揚(yáng)學(xué)生時，學(xué)生能顯示友好的態(tài)度，學(xué)習(xí)積極性能得到明顯提高，我們要在日常工作的細(xì)微處多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多留心他們的長處，并能真誠的表揚(yáng)他們，學(xué)生的自信心能得到提高。

以上是我在閱讀魏老師的書后的讀后感，我會在今后的班主任工作中多理論結(jié)合實(shí)踐，把魏老師的思想用到實(shí)處，用到點(diǎn)子上！

最新《魏書生》讀后感 篇12

今天我從校視通中聽了魏書生《如何當(dāng)好班主任》的講座，聽后很有收獲，雖然我不是班主任，但反思自己的工作，仍然豁然開朗。

班主任首先樹立為每個學(xué)生服務(wù)的思想。雖然我也知道人的能力是多方面的，不能僅僅以學(xué)習(xí)成績來評價(jià)學(xué)生，但在中考看重分?jǐn)?shù)，學(xué)校考評看重學(xué)生成績的環(huán)境下，我也不知不覺只看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，看重那些成績好的學(xué)生，對那些后進(jìn)生有時候忽視有時候蔑視。我總認(rèn)為能讓后進(jìn)生留在班級就是對他們的很大的恩惠了，他們一定得知恩圖報(bào)。他們一有錯誤我就認(rèn)為他們不知好歹，沒有良心，對待他們我就越發(fā)的苛刻，一看他們有錯誤就變本加厲的批評，有時候看到他們不服氣的樣子我甚至動口罵幾句學(xué)生，最后在我看來他們“無藥可救”時就把他們“掃地出門”趕出教室?，F(xiàn)在想來，與魏書生老師相比我是多么的無能、無知、無情、無法無天；與魏書生老師的學(xué)生相比我的學(xué)生是多么的可憐。

我知道每個人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但我對學(xué)生期望太高，學(xué)習(xí)好的我希望他其他方面也好，其他方面好的，我希望他學(xué)習(xí)也要好，所以我總看到學(xué)生的缺點(diǎn)，越看越生氣，越生氣越批評學(xué)生，傷了學(xué)生的自尊讓他們越來越?jīng)]了自信。如果能像魏書生老師那樣多看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)欣賞學(xué)生，賞識學(xué)生鼓勵學(xué)生，尊重了學(xué)生，那么學(xué)生將越來越自信越來越有進(jìn)步的希望。

以上是我在工作中不當(dāng)之處，看到了自己的缺點(diǎn)，高興之余更加充滿了遺憾和自責(zé)。教育是不可逆的，錯誤可以改，但對學(xué)生的傷害是無法挽回的，無法彌補(bǔ)曾經(jīng)的過失，只期望今后能對我的學(xué)生更好一些。