最新世說新語讀后感1000字系列
發(fā)布時間:2023-01-21 世說新語讀后感你看到本文時或許正在收集作品讀后感范文吧。閱讀完作者寫的作品以后，其實我的內(nèi)心五味雜陳。寫讀后感可以間接敘述原文內(nèi)容，點出感情從哪里產(chǎn)生的。下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心為你整理的“最新世說新語讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！
最新世說新語讀后感 篇1
朝宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風(fēng)度的代表人物
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
我認(rèn)為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風(fēng)度成為那個特定歷史時期的社會風(fēng)尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代
因為政治原因，魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風(fēng)，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標(biāo)舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士。《世說新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠(yuǎn)的追求。
最新世說新語讀后感 篇2
《世說新語》是由南朝宋時劉義慶編纂的一部筆記小說集，全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事。“管寧割席斷交”和“韓康伯復(fù)裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻，讓我獲得了深刻的人生感悟。
管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧讀書如故；華歆卻丟下書，跑出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐。對于這則故事，作者雖未加一詞評判，但對二人的褒貶已在其中了。
在《夙惠》篇中有一則韓康伯復(fù)裨的故事。大寒時節(jié)，年少的韓康伯運用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會熱的，那么穿上了短襖下身就自然會熱起來，所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會到母親持家的艱辛，通過自己的智慧說服母親不要為自己做夾褲，表現(xiàn)他的`聰明和孝順。
讀完這兩則故事，我掩卷深思，思緒萬千?！案钕瘮嘟弧钡墓适赂嬖V我們學(xué)習(xí)時要做到心外無物。華就讀書時為外界環(huán)境所困擾，以至于管寧認(rèn)為與他相交為恥，最后割席而坐。管寧讀書時卻能做到專心致志，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)習(xí)專注，才能成才。
韓康伯復(fù)裨的故事形象地說明了“玉汝于成”的道理?！爸链蠛?，止得?！保n康伯是多么需要一條夾褲?。】墒钱?dāng)母親要為他做夾褲時，他卻拒絕了。穿了短襖就真的不冷了嗎？或許是因為“家酷貧”吧！韓康伯是聰慧的，因為他能把不冷的理由說得讓人信服；韓康伯也是懂事的，因為他明白家境的貧困不能讓他在生活上有過多的要求；韓康伯更是堅強的，因為他能忍受這樣的寒冷。韓康伯心智成熟和對生活艱辛的理解，著實令人感動。就連他的母親都夸贊他長大后必成治國之才。
《世說新語》的文學(xué)成就極高，它以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世，歷來被視為我國古典名著之一。這部筆記小說集以獨特的魅力奏出了生命的強音，穿越時空，回蕩在古今天地之間。它更是一部內(nèi)容豐富的智慧典籍，每一篇故事都會讓我眼前一亮，給我一些獨特的啟示。相信一定也會讓你獲益匪淺！
最新世說新語讀后感 篇3
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云:" 賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：" 賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位 庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠(yuǎn)流長。
最新世說新語讀后感 篇4
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開。眾人都很擔(dān)心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了??！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才啊！
我喜歡這本書，因為這本書讓我明白了許多古代時的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！
最新世說新語讀后感 篇5
見微知著乎？以偏概全也！三國之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席決絕”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子
后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志分歧道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書注重力不集中，概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名人，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是伴侶，管寧又怎會只因為好伴侶出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起思疑。是管寧的“小題高文”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
簡直，文中金塊象征著財富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因為社會時代的身分，魏晉時代文人普遍崇尚清談，一部門文人尤顯得挺拔獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后年夜白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實孰濁孰清？據(jù)記實，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，實在令人扼腕！
兩件很小的工作，足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認(rèn)定華歆對財富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細(xì)節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：
守一身之清當(dāng)然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
評：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人道，從社會根源處尋找尺度，陸續(xù)串的質(zhì)疑，惹人反思?！耙娢⒅比允恰耙云湃保孔髡卟谎鸥拍罟怩r，筆鋒犀利，強調(diào)辯證周全的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說話精警，著文言華彩。
最新世說新語讀后感 篇6
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年假期我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學(xué)家)主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎?意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎?這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
最新世說新語讀后感 篇7
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣?！?/p>
莎士比亞說：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士?！?/p>
人們渴望財富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對他人的贈與與誘惑是，要不為所動。人在貧窮時，要有氣節(jié)，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。
每個人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生理想，信念和價值取向。
在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。
投機者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。
面對突如其來的災(zāi)難，我們不要驚慌失措，應(yīng)坦然面對。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長環(huán)境對孩子性格的培養(yǎng)是不同的。
人要做到尊嚴(yán)上的獨立，首先要有經(jīng)濟上的為獨立，有獨立的人格，有自己的追求，才能實現(xiàn)自己的人生價格。
寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機會一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。
要學(xué)會感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。
最新世說新語讀后感 篇8
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，明白是一塊金子
后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志不一樣道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
的確，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選取全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清？據(jù)記載，華歆不僅僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，著實令人扼腕！
兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴(yán)。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認(rèn)定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不貼合自我做人標(biāo)準(zhǔn)，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：
守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
最新世說新語讀后感 篇9
這個暑假，我讀了《世說新語》一書，它用清新簡練的語言刻畫出魏晉南北朝時期一群風(fēng)流雅士的形象，是大家喜聞樂見的一部作品。
《世說新語》里面有很多故事，其中一則，讓我印象深刻。它記述了孔融被捕，其他人都躲進(jìn)房里，只有兩個兒子還在外面玩耍，孔融害怕他倆受牽連，誰知兩個小孩用“覆巢之下無完卵”之理來回應(yīng)父親。不久之后，兩個兒子果然也被逮捕了。
“覆巢之下無完卵”這句話說得真好。國家相當(dāng)于“巢”，個體相當(dāng)于“卵”，國家有難，人民就有難，兩者息息相關(guān)，有國才有家，因此我想到了“國家興亡，匹夫有責(zé)”。正如近段時間的中美貿(mào)易戰(zhàn)，美國繼續(xù)他們的大國強權(quán)政策，對我國施壓，對華為實施制裁，幸虧以華為為代表的“中國制造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責(zé)”，多年排除艱難、一直堅持發(fā)展科技，如今終于可以在危機來臨之跡拋出各項震驚國際的科研成果與美國作出抗?fàn)?。于是，華為勝利了、中國勝利了。
不僅大企業(yè)，我們每個人也應(yīng)該為振興中華而努力，多想想能為國家奉獻(xiàn)什么，不要那么冷漠自私、事不關(guān)己?，F(xiàn)在的我雖然還是孩子，但我也懂得飲水思源，努力學(xué)習(xí)，我相信現(xiàn)在我努力學(xué)習(xí)，將來也一定能我的祖國?！案渤仓聼o完卵”，國家興亡，匹夫有責(zé)！
最新世說新語讀后感 篇10
中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù)，但使我感觸最深的是《世說新語》。
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引?！妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）主持編寫的是一部紀(jì)錄魏國風(fēng)流的故事集，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲曲小說的素材，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位庾公（庾亮）騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達(dá)事理嗎？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。當(dāng)我們做一件事時，我們應(yīng)當(dāng)為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴?。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節(jié)制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。
上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為泉水所潤。
認(rèn)真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。
我們作為21世紀(jì)的青少年，我們身上背負(fù)的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?；讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠(yuǎn)流長。
世說新語讀后感700字（五）
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——?。窟@本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。
原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。
讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。
其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。
最后，這本書讓我收獲了許多知識，不僅讓我認(rèn)識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？
《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
最新世說新語讀后感 篇11
和安在街頭閑逛。一女遙遙和一男打招呼，為什么出門沒帶夫人呢？男粗聲大氣回答，如今出門誰還帶原配。
安轉(zhuǎn)頭問我，你若是那夫人，作何感想。
情人帶不出，是形勢所迫?；蛟唬卤辉浼白优?dāng)r門，身居高位德高望重者更是再無道貌和岸然的范兒可擺?；蛟?，情人們需要互相回避，萬一耽擱了下一場艷遇呢。
可原配帶不出呢，理由很簡單。
色衰愛弛。
但這是衰老的原配，至少這配還有過色，有過愛。那么年輕的丑妻呢。你為什么娶她，又棄她。當(dāng)年“氓之蚩蚩”的小伙子，翻手就要“士貳其行”大變臉了，你可知后果？
一真實的事?！肮省倍疾槐丶印?/p>
從來不知道腦溢血可以讓人瘋。但他就瘋了，且瘋的太下流，會對每個路過的大姑娘小媳婦說穢語。剛開始誰人相信，想多是舊怨腹誹罷了。直到質(zhì)疑者某，看到他招手陌生的路人姑娘，姑娘停下單車，以為大叔需要幫助。幾句對話后，姑娘突然怒不可解，國罵離開。
他曾高大有風(fēng)度，開過煤礦，有了倆大錢可燒包，風(fēng)流本性立即爆發(fā)?；仡^看糟糠妻粗大鄙陋，便棄之東墻外，另立爐灶，養(yǎng)一小情人，供養(yǎng)豐富。大錢們和《紅樓夢》里王熙鳳身旁的銅錢被賈母箱里的銅錢招安一樣，紛紛奔進(jìn)了小情人的戶頭上。
直到他腦溢血住院。和所有的情節(jié)一樣，情人賣房賣家具卷款離開，再不露面。原配出面收拾殘局。允許出院后，將他帶回家，養(yǎng)護著。可是他的瘋又這般的孰不可忍，讓家人蒙羞。
為什么養(yǎng)著他，不一報還一報，亦棄之東墻外垃圾點。
原配一笑。
不過按月拿他薪水養(yǎng)家耳。
雖是這男子造就的怨念，本該得到的下場。但這回答還是讓人堵心。原來，她容忍他的存在，她將他養(yǎng)的白胖，不過是當(dāng)他賺錢工具。按月按指紋，按月數(shù)錢進(jìn)門。他已不是活人。
有什么話說。原配連給他個偽裝都不肯，不愿意背負(fù)所謂賢惠收拾浪子回頭的話頭。再說，不得不回頭，連生活都不能自理的能歸并進(jìn)回頭浪子的分類里么。
那么，當(dāng)你偎紅倚翠的時候，記得“工具”倆字。天不可測，人不可測。
《世說新語》里的故事。這次有“故”。
魏人許允，娶一身世為“德如妹”的丑妻。我猜測“德如”要么為許允上司，借助帽翅嫁了妹子。要么憑借人緣，許允不好拒絕，吃了個啞巴虧。于是，一拜天地二拜高堂送進(jìn)洞房后，許允不與德如妹有夫妻之實。
說客桓范至。勸說許允去挖掘德如妹的優(yōu)點。許允一咬牙就看老婆去了。結(jié)果“既見婦，即欲出?！币粋€“即”說明德如妹實在是長的太丑了，嚇得許允一步都不能停留。好在此女滿腹經(jīng)綸，鎮(zhèn)定的攔住理論一番——好不容易見了，嚇?biāo)浪懔恕?/p>
許允掙扎著問，婦德之品德言語儀容女紅你有么。
想辯論……丑妻正色回辯（正色了也不一定能讓許允看一眼），君子百行以德為首，而好色者不好德，同理，你沒德。潛臺詞，我只缺德之三，你缺德之首。拼什么拼。
“允有愧色，遂相敬重?！?/p>
為什么這段我說是“故事”不是“事”，源于愧色這一句。非常有假。從一眼看不上，被對方辯論輸了，就從此敬重了？只怕是口服心不服。而且夫妻“敬重”覺得多用在丑妻之類的故事上，比如赫赫有名的齊眉舉案、無鹽封后。她們真實的生活狀態(tài)，是被敬而遠(yuǎn)之罷了。琴瑟和諧才是說夫妻的詞。
后來吧，許允結(jié)黨營私獲罪被殺。德如妹聽說后，冷靜的說“早知道這樣”。有感情的夫妻再滿腹經(jīng)綸也會掉兩顆眼淚吧。
德如妹自然不會被歷史說三道四，她還有別的大將之舉。但任何運籌帷幄，都無法掩蓋一個家庭不和的悲劇。這不是簡單的一句“遂相敬重”就可以完結(jié)的，這四個字與公主和王子從此過上了幸福的生活的結(jié)尾不同。
那么，丑不是錯，嫁人到底該怎么選呢。
看你造化了。人會變。
還有個傳說，一個丑女，被一個英俊的男子騎著白馬迎娶走，這是村子里最漂亮的姑娘都沒有的待遇。至于男子怎樣被豬油蒙了心不知道，或許是審美別具一格。但從此丑女就高揚起了頭，態(tài)度雍容，氣質(zhì)高潔了。符合常人的審美了。
但這修煉實在是需要天時地利人和。成功率高點的有自知之明的，還是找個有門當(dāng)戶對丑的吧。
但不論何時，丑原配都要和白馬男之妻一樣有向往美之心，和許允之妻一樣有自信之心，和現(xiàn)實中那個腦溢血之妻一樣有冷淡之心。三功修成，你就是天下無敵之原配了。
最新世說新語讀后感 篇12
原文：阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后聞之，嘆曰：吾有車，而使人不敢借，何以車為？遂焚之。
來自：世說新語
譯文：阮光祿是當(dāng)時的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨有好車，借者無不皆給。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自?。唤裉煳覀兛磥泶伺e未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士教科書的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：子非吾友也。通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細(xì)節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如雅量記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是公輔器的結(jié)論，尤其荒唐。又文學(xué)篇王衍問阮修：老莊與圣教同異？阮回答說：將無同。王衍很賞識這將無同三個字，即請阮修為椽。這就是著名的三語椽的故事。這兩個例子足證明當(dāng)時重容止，言談的風(fēng)氣之盛。
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書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。相信大家讀完作者寫的作品以后，心中一定思緒萬千，及時將見解整理好，撰寫進(jìn)自己的讀后感，是吸收知識最有效的途徑。從哪個方面來寫作品的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“最新范愛農(nóng)讀后感”，歡迎你閱讀與收藏。
最新范愛農(nóng)讀后感 篇1
《范愛農(nóng)》是魯迅先生作于辛亥革命前后的一篇回憶性散文，收錄于《朝花夕拾》。在《范》文之前，魯迅曾以“黃棘”的筆名于1912年8月21日在紹興《民興時報》上發(fā)表了《哀范君三章》的悼亡詩篇。無論何者，都體現(xiàn)了魯迅執(zhí)著于現(xiàn)實人生，注重于社會文明批判的文化思想家的特點。也為我們了解當(dāng)時輪訓(xùn)的真實思想提供了珍貴的材料。
范愛農(nóng)（1883——1912），名肇基，字斯年，號藹濃。浙江紹興黃甫莊人。他誕生于一個破落的幕僚家庭，三歲喪父，5歲失母，與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人。范愛農(nóng)在浙江紹興府學(xué)堂求學(xué)期間，在徐錫麟的教誨下，范愛農(nóng)思想進(jìn)步，學(xué)習(xí)勤奮，成績優(yōu)良，是紹興府學(xué)堂的高材生，也是徐副辦的得意門生之一。
1905年冬，范愛農(nóng)隨徐錫麟夫婦赴日留學(xué)。當(dāng)時正在日本留學(xué)的魯迅應(yīng)陳子英之邀前往橫濱迎接，就在這時開始與范愛農(nóng)相識。見面之際，由于一些瑣碎小事（如衣箱中的繡花鞋、汽車讓座等），魯迅與范愛農(nóng)之間產(chǎn)生了誤會。尤其是在徐錫麟被害后，在要不要“發(fā)電到北京，痛斥滿政府的無人道”問題上，兩人更是發(fā)生了正面交鋒。魯迅等人提出“打電報到北京，痛斥滿政府的無人道”，但這一主張立即遭到范愛農(nóng)的反對。魯迅“覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕”，“覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初認(rèn)為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農(nóng)。中國不革命則已，要革命，首先必須將范愛農(nóng)除去。”可見當(dāng)時爭執(zhí)很是激烈。魯迅還對范愛農(nóng)作了客觀的描述：“這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在藐視?！逼鋵?，從這儉省的文字里，我們不難看到范愛農(nóng)冷漠外表下對時勢現(xiàn)實的焦慮、擔(dān)憂、沉思甚至不滿，對那些“雞蟲”小人往往報以“白眼”。相傳西晉“竹林七賢”之一的阮籍善作“青白眼”，每給“禮俗之人”即“以白眼球?qū)χ薄７稅坜r(nóng)的“白眼”，實在是憤世嫉俗的心靈的真實寫照。因為范愛農(nóng)對“狐貍方去穴，桃偶已登潮（后改為“幽谷去窮夜，新宮自在青”）的現(xiàn)實始終保持清醒頭腦，所以，當(dāng)自己的理想和現(xiàn)實發(fā)生沖撞而無法實現(xiàn)，社會秩序依然如故時，他所接受的資產(chǎn)階級民-主主義思想顯得蒼白無力。他那原先擁有的反帝反封建的革命熱情也逐漸降溫消褪。于是乎，范愛農(nóng)變得愛喝酒了，“酒醉后，常談些愚不可及的瘋話”。其實，“瘋花”不瘋，而是縱論天下時勢的言論，愛喝酒的習(xí)慣是在受封建勢力排擠、壓迫后的借酒澆愁，盡管“抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁復(fù)愁”，而且日后的不幸溺水身亡，據(jù)說也因為是喝了點酒的原因，但對當(dāng)時政治上、經(jīng)濟上飽受打擊的范愛農(nóng)而言，也許酒是他排遣郁悶心情的唯一方法。魯迅先生對比是非常的了解和清楚的，因為魯迅曾和范愛農(nóng)共過事，幫過范愛農(nóng)的忙。魯迅的“扯酒論當(dāng)世，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉字沉淪”的詩句已觸及到了辛亥革命之所以未能成功的一個重要原因，即沒有真正喚醒民眾。革命為酩酊的民眾所不理解，“眾人皆醉，唯我獨醒”的真正革命志士又為黑暗的社會現(xiàn)實所不容。在這種情勢下，范愛農(nóng)到底是怎么死的已不再重要，我們再去計較范愛農(nóng)死的方式已豪無意義，因為在當(dāng)時渾渾噩噩的國度里，范愛農(nóng)的死可能是具有不滿現(xiàn)實、不屈不撓而又無力改變現(xiàn)實的心志和性格的范愛農(nóng)們的必然結(jié)果。從這個意義而言，范愛農(nóng)的悲劇就不是孤立、不是個人悲劇，而是具有典型社會意義了。因為，在范愛農(nóng)身上魯迅先生看到了那一代處于彷徨、苦海中的知識分子的身影。
從《范愛農(nóng)》一文的字里行間，我們分明可讀出魯迅先生對辛亥革命這一重大事件的深刻反剩魯迅認(rèn)為革命只能是“立人”的手段之一，手段和目的的關(guān)系是不能顛倒的。魯迅希望通過政治革命掀翻人肉宴席，而不是為了掀翻舊桌子又?jǐn)[上一張新桌子，或者只是調(diào)整一下享用這宴席的食客的座次。因此，魯迅決不一般地支持或否定革命。革命的真正意義就在于它是否能推動人的解放而對社會的發(fā)展有積極的影響；我們還分明看到了魯迅從對范愛農(nóng)的悲劇開始了新的救國救民道路的不懈探索。立人、國民性、喚醒民眾……這些重大的社會課題一一擺在了魯迅先生的面前?！爸赋鐾纯啵鸠熅鹊淖⒁狻本统蔀轸斞笂^斗的目標(biāo)，因為“民族的覺醒，首先應(yīng)該是人的覺醒”，惟其如此，民族才會有一線光明、希望和生機。于是，標(biāo)志魯迅以獨特的視角和思維方式反思社會現(xiàn)實的膾炙人口的文學(xué)作品便應(yīng)運而生，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《風(fēng)波》等概莫如此，而《范愛農(nóng)》無疑是其中的“前奏曲”。
最新范愛農(nóng)讀后感 篇2
朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的時候撿起。意為重拾往事，舊事重提?！冻ㄏκ啊肥囚斞赶壬鶎懙囊徊炕貞浶陨⑽募?，里面記錄了很多關(guān)于魯迅先生的溫馨回憶。閱讀這本書，讓許多人體會到了兒時的記憶，也不禁想起關(guān)于自己小時候的點點滴滴。
在閑暇之余讀到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范愛農(nóng)》，從而有一些感受。
一開始的時候，魯迅先生不太喜歡這個人?！斑@是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對”這句話運用了外貌、神態(tài)、動作的描寫，生動形象的寫出了愛農(nóng)先生的樣子，表達(dá)了魯迅先生對他的不滿。
當(dāng)時因為范愛農(nóng)先生的不屑，魯迅先生是憤怒的，這個人面對自己的先生被殺，竟然如此冷酷，絲毫沒有惋惜之情?！澳切⒌臍⒌袅?，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢?！薄昂伪赝婆e呢?自然是主張發(fā)電的人羅——?！边@兩句話又看出了范愛農(nóng)的不屑，也表達(dá)出了他對魯迅的不滿和不喜歡。
不管當(dāng)時的現(xiàn)實社會如何，我想，有一個朋友終究是不錯的，即使有誤會，時間也會消磨，最終總會看清雙眼，冰釋前嫌。但時間也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜來之不易的友情。
最新范愛農(nóng)讀后感 篇3
讀完魯迅先生的《范愛農(nóng)》一文我大有感觸。其實文章的名稱是魯迅先生在紹興學(xué)堂時的同事的名字，這一篇文章就是魯迅先生寫他的。范愛農(nóng)，，名肇基，字斯年，號愛農(nóng)。清末革命團體光復(fù)會成員。浙江紹興黃甫莊人。他誕生于一個破落的幕僚家庭，三歲喪父，5歲失母，與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人，是當(dāng)時清末資產(chǎn)階級革命活動家徐錫麟的得意門生之一，19xx隨徐氏夫婦東渡日本留學(xué)。生于1883年的他，于19xx逝世，不到30歲便落水身亡，不知究竟是失足還是輕生。
魯迅先生在對于范愛農(nóng)的人物刻畫上采用了先抑后揚，欲褒先貶的手法。從他第一次見識范愛農(nóng)是在徐錫麟等革命黨人被殺的消息傳到日本，浙江同學(xué)會準(zhǔn)備打電報到北京，“吊烈士，罵滿洲”;而作為徐先生的學(xué)生，范愛農(nóng)卻表示反對。這讓魯迅非常氣憤。但在兩人再次相遇，彼此解開誤會后，對彼此的看法發(fā)生了改變，后來因為極為相似的生活際遇而走到了一起，魯迅為了生計在故鄉(xiāng)做教員，而范愛農(nóng)也是教幾個小學(xué)生糊口;最后更是因為對現(xiàn)實的失望經(jīng)常聚到一起飲酒解悶，成為了知己。范愛農(nóng)的形象也從一開始“看人總像是渺視”的孤傲，冷：成了后來的后來再見時的“穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素”“有了白發(fā)了”的寒素和落魄，及目睹辛亥革命失敗的消極。
而對于范愛農(nóng)的死，魯迅先生也產(chǎn)生懷疑，因為知道他是浮水的好手，不容易淹死。在魯迅先生看來，范愛農(nóng)的悲劇并不是一個人的悲劇，而是一個時代的悲劇，是辛亥革命的挽歌。對于出身本就貧寒一無所有的范愛農(nóng)來說他的離去絕不可能是因為蕭條的生活問題，而理想的一時受挫也不足以使他放棄對生的熱情;“哀莫大于心死”他的致死原因是對于社會上“換湯不換藥”的環(huán)境，他絕望了。正如有人評價的那樣范愛農(nóng)孤標(biāo)傲世，憤世嫉俗，不會隨波逐流，茍活于人世;所以他選擇了極端的“失足”。
范愛農(nóng)看不到生命的意義，所以他死了，他對當(dāng)時社會的絕望就是置他于死地的最好的毒藥。這是歷史的悲劇，又是一個個人性格的悲劇。
最新范愛農(nóng)讀后感 篇4
幾年前，我和家里人打算出去旅游，于是找到一家旅行社咨詢?？戳诉@個旅行的介紹，我看中了一個坐游輪出海，七天七夜的團。旅行社接待我們的是一個老女人，我跟她說“我們想報這個團?！边@個接待的老女人，看了我一眼，說道：“這個?。窟@條船很舊的，你們要做好心理準(zhǔn)備哦！”聽這么一說，我們最后就選擇了另一個團。后來，這個“船很舊”就成了我們的笑柄，以后我們就給這個老女人取了一個綽號，叫做“船很舊”。正是因為她的率直、實在，后來我們只要是去旅游，都會找到他們家報團。然而，好景不長，這條“舊船”沒過多久就“沉了”（公司倒閉了）！
我一直帶著一個疑問，為何這么實在，從來不會說謊話的人，都混的不好；反而那些坑蒙拐騙的人，卻越做越火，不但沒人舉報，還有越來越多人為他們數(shù)錢？帶著這個疑問，終于在魯迅先生的《范愛農(nóng)》這篇文章找到了答案。
范愛農(nóng)是一個性格非常耿直的人，耿直得就連身邊的朋友都反感他，討厭他。他是一個革命分子，為了革命奮不顧身總是沖在最前方，全力以赴做事。但是，就是這樣的一種人，只是實實在在做事，不會拐彎抹角。最后，報社混不下去解散，他也失業(yè)了，最終走上了絕路，掉進(jìn)水里淹死了。是什么導(dǎo)致了范愛農(nóng)的死？因為水太深了！他以為自己會游泳，其實大多數(shù)淹死的都是會游泳的人。
本文的結(jié)局有著非常深的含義，也許大多數(shù)人的理解，都是范愛農(nóng)自殺掉進(jìn)水里淹死的，我不太認(rèn)同。范愛農(nóng)的死因，就是高估了自己游泳的能力，而不知道水太深了，喝點小酒做著這么大膽的事情，不溺水才怪！
回想起我創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，都是跟范愛農(nóng)有著驚人的相似！我原本以為，懂一點編程技術(shù)就很了不起，自己出來開公司，結(jié)果呢？會游泳又如何？水太深，被淹死了?。∮谑?，開兩次倒兩次?，F(xiàn)在出來做培訓(xùn)，同樣水也是很深的，不但受到成功人士的破局，而且各種各樣的看客種種不配合，可謂困難重重。
有幸的是，我有了經(jīng)驗，每一次碰壁，都會畫一個記號，不會再在同一個地方跌倒兩次，就把這些記號，總結(jié)成了《真誠的套路》這本書。所以說，不懂套路比懂套路更可怕！不懂套路的人，總以為水很淺，以為自己很有才，最終造成了“范”式悲劇。
最新《小婦人》讀后感1000字系列
當(dāng)你閱讀了作品后，心里有什么感悟呢？尤其是閱讀過作者寫的作品，書中的情節(jié)讓我欲罷不能，只有仔細(xì)閱讀文章后寫出來的讀后感，才能被稱之為優(yōu)秀的讀后感。下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心整理的"最新《小婦人》讀后感",歡迎分享給你的朋友！
最新《小婦人》讀后感 篇1
《小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，作者是美國的奧爾科特。這本書主要寫的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事。雖然小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。她們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。作者只描寫了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，但卻處處顯露出對愛、對美好生活的憧憬。
馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但她們卻對任何事都有積極樂觀的態(tài)度。 小說強調(diào)了她們的個性與尊嚴(yán)，也表現(xiàn)出她們的自我約束，而獨立自強是這四個女孩的共同特點。她們總是在不停地找出自己的缺點并努力改正。這也是值得每個人學(xué)習(xí)的。
我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格，喜歡她淑女風(fēng)范；我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心；我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德；我也喜歡艾米，喜歡她的堅強，把扶貧濟窮當(dāng)作己任的信念。 她們的理想與命運不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。
在她們看來，家是她們的生長之地，又是神圣的避難場所。她們會仔細(xì)聆聽母親的教誨，會用自己靈巧的雙手、聰慧的大腦發(fā)明一個又一個富有創(chuàng)意同時又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。作者用既不華麗也不枯燥的語言向我們展示了人類偉大的親情、 友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠(yuǎn)和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。
從她們身上，我學(xué)會了堅強，學(xué)會了要懂得知足但不能滿足；我學(xué)會了要對未來永遠(yuǎn)充滿希望，并努力追逐夢想的樂觀精神； 我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點。
梅格、喬、貝思、艾米，她們四個堅強、樂觀的精神將永遠(yuǎn)貯存在我的心里。 她們的微笑會永存在我的腦海中，提醒著我：要堅強，要有一顆純潔的心。
最新《小婦人》讀后感 篇2
我把《小婦人》放在我書柜最顯眼的地方，無疑，它是我看過最讓我觸動的小說，沒有之一。今天我又忍不住翻開，與我的好友相會。
這本書為我們演繹的是四個姐妹的生動故事。梅格，年齡最大，花容月貌，風(fēng)姿綽約，她渴望長大后嫁給大戶人家，成為大家閨秀，有一套豪華的宅子，里面有各種豪華的擺設(shè)。然后是喬，喬給人的第一印象就是親切，她粗獷、可愛，她渴望男孩子的生活，男孩子的游戲，她甚至希望和爸爸在南北戰(zhàn)爭的沙場上并肩作戰(zhàn)。貝絲，靦腆、內(nèi)向卻十分溫和，她也許是四姐妹中性格最好的一位了。艾米，有著皇室公主一般的美貌，她金黃色的卷發(fā)與白皙的皮膚一直都是她的驕傲，她想成為一位淑女。
她們的生活并不富裕，甚至是貧窮的。但是，她們對金錢的認(rèn)識卻值得深思。四姐妹都渴望金錢，是的，誰都渴望金錢。她們的故事是從圣誕節(jié)開始的，她們渴望過一個快樂，自由的圣誕節(jié)，但是她們連自己想要的圣誕禮物都買不起，最后索性每人為媽媽買了一件禮物。她們也愁圣誕節(jié)的餐宴，她們擁有的錢在平日吃飽都有些困難，何況在圣誕辦宴呢?圣誕節(jié)的早上，媽媽出門時碰到了貧困的赫梅爾一家，她們的六個孩子連早餐都沒有吃，早已經(jīng)饑腸轆轆，于是，小婦人們便把她們的早餐全部給了赫梅爾的六個孩子，因此，她們被六個孩子當(dāng)成是上帝在圣誕節(jié)派來的“仁慈的天使”。
她們長大后，從前的夢想有的早已經(jīng)傷痕累累，但她們并未放棄夢想。梅格渴望嫁給大戶人家，但她最后在金錢與愛情之前，毅然選擇了愛情，嫁給了約翰，過著清貧的日子。貝絲的命運之路十分坎坷，但是卻充滿了鮮花、陽光與溫暖，她為了照顧生病的赫梅爾孩子，自己也染上了猩紅熱，最后竟然不幸夭折，她的生命雖然十分短暫，但是給人的觸動卻巨大無比。喬的愛情不禁讓人哭泣，她是愛勞里的，但是她誤認(rèn)為生病的貝絲愛著勞里，所以痛苦地拒絕了勞里的求愛，最后她還撮合艾米與勞里，自己嫁給了她敬佩的巴爾博士，她與她的丈夫辦了學(xué)校，為教育事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。
在如今麻木、死板的現(xiàn)實生活中，我渴望抓到像《小婦人》中描繪的那種世外桃源般的寧靜生活。也許現(xiàn)在，你正在為你的學(xué)習(xí)而憂愁，或是匆匆趕去補習(xí)班?還是在網(wǎng)游上虛度光陰?或是去哪個幽靜的地方為自己減輕壓力?在虛榮心的驅(qū)使下，你是否覺得活得渾渾噩噩?我愿意把《小婦人》當(dāng)作是一部成長小說，在它為我們構(gòu)造的世外桃源中，這四個小婦人從虛榮走向成熟，從無知走向智慧。
這是一種愛的啟蒙，我合上書。我多么渴望《小婦人》中的世外桃源中生活，在那洋溢著愛的地方駐足。可是，我們不可能永遠(yuǎn)沉湎于夢想之中，這個麻木而痛苦的世界不會發(fā)生改變，但是我們卻可以改變，就讓《小婦人》為我們做一次愛的啟蒙教育，讓我學(xué)會如何去面對現(xiàn)實與夢想的沖突，如何去面對金錢，如何去面對死亡，又如何去愛。
最新《小婦人》讀后感 篇3
[美]露易莎·梅·奧爾科特《小婦人》一書的主題是這樣概括的：本書以十九世紀(jì)中期美國南北戰(zhàn)爭為背景，生動描寫了作者親身經(jīng)歷的家庭生活：父親參加北軍出征，四姐妹伴著慈愛的母親，過著清貧而富有樂趣的生活。全說歌頌了家庭的倫理觀念，鄰里間的助人為樂。
我不要尋找答案，我要走近故事，感受我的感受。
故事開篇就通過四個小女兒在媽媽——馬奇太太引導(dǎo)下如何過圣誕節(jié)，體現(xiàn)了愛在與人相處、面對人生不幸時力量。從依賴父母的小女孩到獨立持家也為人母人妻的小婦人，經(jīng)過了感知力懵懂的童年——浪漫美好的少年——組建新家的成年，經(jīng)歷過生活的貧窮、病痛、別離，體驗過愛而不能的無奈，收獲過勞有所獲的欣慰，生命在得失間心理歷程的蛻變，既有悲又有喜，讀溫情脈脈，扣人心弦，引人深思。
作者筆下描寫的家是一個幸福的苦難之家。幸在家庭有愛，苦在生活貧窮，還有其父——馬奇先生參軍在外，撫育孩子的重?fù)?dān)落在了吃苦能干的馬奇太太身上。四個女兒各有個性，大女兒梅格持家有道，年少時有點兒虛榮，渴望上流生活，愛穿衣打扮，二女兒喬生性豪放，心直口快，熱愛寫作，三女兒貝思有音樂天賦，不爭不搶，體貼每位家人，四女兒艾米喜愛美術(shù)，圓通乖巧，注重個人修養(yǎng)，一心渴望進(jìn)入上流人家。但她們彼此相愛，體貼父母。
馬奇太太注重孩子教育，鼓勵女兒們努力上進(jìn)富有愛心，追求成功，但不趨炎附勢。當(dāng)圣誕節(jié)臨，女兒們因為沒錢買自己想要的禮物，馬奇太太卻告訴問她們愿不愿意分享她們的早餐給正受饑餓摧殘的鄰居，孩子們聽從母親的話，給予鄰居幫助。善良讓她們意外得到了家庭富裕的鄰居勞倫斯家的饋贈，她們度過了一個豐盛美好的圣誕節(jié)。
鄰居勞倫斯家有祖孫二人。孫子勞里是比馬奇家喬小的男孩子，父母早亡，勞倫斯老爺爺傾注了全部全部心血嚴(yán)格的管教的教育模式，使這個孩子郁郁寡歡。天性男孩子氣的喬發(fā)現(xiàn)這一點，勇敢機智說服勞倫斯老爺爺，使這個小男孩勞里找到了童年的玩伴，這是他成長中的一次幸運。老倫斯老爺爺還把已逝孫女的鋼琴送給了酷愛音樂的貝思?？鞓穼τ诤⒆诱f是簡單的：有愛的家人、玩得的伙伴。
家家有本難念的經(jīng)。幸福的家庭也有感受不美好的時候。貧窮使讓懂事的喬不得去馬奇叔婆——也是她的親戚家，掙錢補貼家用。這是個脾氣暴躁的老太太，遇上天性豪放不羈、心直口快的喬，相處并不愉快，但是為了生活，喬也能忍，當(dāng)然主要是馬奇叔婆家的很多藏書，這成了喬堅持留下的主要原因。在馬奇叔婆打盹兒或著陪客人時，她喬撲在書本上"猶如饑餓的人撲在面包上",天生對字的熱愛，加上日積月累比不停綴地付出，似乎預(yù)示著這個性格耿直的女孩將會有一片光明的前途。不幸的是，鄰居牢里邀約喬和梅格、貝思去玩，唯獨留下了年齡尚小的艾米。悲傷孤獨氣過頭的妹妹呀，竟然以燒毀姐姐喬的為報復(fù)。深受精神打擊的喬發(fā)誓這輩子不理這個妹妹，家庭所有人的安慰無濟于事，連智慧有信服力的馬奇太太，也選擇了沉默。
家庭幸福的秘密是什么？這本書里固然有它自己的答案，并不是通過這小事下的定義。即使下了定義相信也不會有說服力。這場矛盾是以一場意外事故差點失去艾米而巧妙感人地化解了。讀到原此處，或許會不由得老生常談般感嘆：人總是在失去后才懂得珍惜。其實，中有句話才是真諦——愛可以掩蓋很多過失。
當(dāng)然，這只是家庭矛盾中的一個邊角料，還算不上"不幸"接下的變故才是對一個家庭和每個人真正的考驗先是被傳父親馬奇先生病危，母親前腳離去不久，禍不單行，三妹貝思染病意識逐漸模糊，既怕母親擔(dān)憂，又迫不得已在緊急召回母親，好在這個可憐的家庭還算幸運，三妹救活，父親也趁看病機會，病愈后回家一趟，那將是多么歡樂的一家啊。這場災(zāi)難中，貧窮時鄰居親戚解囊相助、苦難中一家人相互關(guān)愛的場景充滿溫情。
幾年后戰(zhàn)爭結(jié)束，馬奇先生與家人團聚。孩子們一晃長大。用馬奇太太對孩子們的話說：誘惑的大門才剛剛向你們打開……但是這些孩子們中雖有人愛慕虛榮的渴望通過婚嫁過上衣食富足的上流生活，但母親的智慧的教育還是讓她們做出了適合于自己的選擇，當(dāng)然不乏性格命運的驅(qū)使。
大姐梅格雖少時有些愛慕虛榮，但最終嫁給了愛情——一個疼她愛她的男人
可憐的體貼三妹，從小體弱多病，最終沒能逃過命運的劫難，還未享受愛情的甜蜜就已夭折。
一心想在繪畫有所造詣的四妹艾米：立志即使成不了偉大的藝術(shù)家，也要成為一個有吸引力的有造詣的女性，靠不斷努力自我修煉最終嫁給童年玩伴勞里——這個苦戀二姐喬的老里。
男孩氣的喬——也是以作者自己為藍(lán)本的主角，也是故事中最為傷感凄美動人的一個角色。在自己努力和家人鼓勵下終是學(xué)路上收獲豐碩，性格所致，立誓終身不嫁卻被勞里苦苦追去，她理智分析了自己的性格斷然拒絕。在面對最愛三妹的離世，姐妹們相繼遠(yuǎn)離，徹底品嘗到了孤獨的澀味，冥冥之中期待一份美好幸臨于她，誰是她幸福的創(chuàng)造者與共享者？——"我當(dāng)被愛，愛情應(yīng)如期"——一個并不富有但是就似適合于喬的男人如期而至了。
整個故事中，馬奇太太教育影響女兒的片段堪稱經(jīng)典：比如她對待有心事的女兒不是粗暴追問，而是明白"人心像花兒一樣，不能粗暴地對待，只能讓它自然地開放",能女兒相信并求助她，這是長期建立的信任，是在母親點滴關(guān)心中建立起的信任。
再比如孩子們放假什么都不想干，只想懶散時，她是如何巧妙離開讓女兒感受到只有勞動才是痛并快樂著的選擇。智慧的母親從沒有說過要求孩子成為什么樣的人才，但是她的女兒追求她們想要的幸福。
我的孩子對我的愛、尊敬和信任，作為一個要她們向我學(xué)習(xí)的婦人說，這是能到的最甜蜜的報答了——馬奇太太說。這是一個智慧的母親對孩子期望。有句話說：父母相愛是給孩子的最好的禮物。這本書里沒說，但處處彰顯這個道理。這是一個幸福的家庭，家庭幸福的秘密泉是什么？或許就是已婚女兒梅格出現(xiàn)家庭危機時，馬奇太太自己的婚姻之道：很多事上各干各的，但在家里我們一起合作。而這似乎也適用與父母與孩子相處美好的秘密。
最新《小婦人》讀后感 篇4
剛看到這本書時，我在想，這本書為什么以“小婦人”為書名呢?一定是因為它講的是一位小婦人的故事。據(jù)我猜想，里面的故事可能會很悲傷，最起碼有一些憂郁的成分。可是，當(dāng)我真正打開這本書，讀完它的內(nèi)容介紹后卻發(fā)現(xiàn)，書的內(nèi)容和我的猜想截然不同，這本書講的是馬克太太的四個女兒快樂成長的故事。那么，文中的小婦人是誰?難道是馬克太太?帶著疑問，我走進(jìn)了馬克太太一家人的生活。
《小婦人》是美國女作家路易莎·梅·奧爾科特用樸實無華的寫實手法描寫了馬奇一家的天倫之愛。故事發(fā)生在十九世紀(jì)中期。
這本書主要講：馬奇家的四姐妹，在他們藝術(shù)家一般的才能下，強調(diào)的是個人的尊嚴(yán)和我們的自立、自律的重要，她們寫作、繪畫、彈鋼琴、創(chuàng)作劇本，演出、管理家務(wù)……這些無一不滲透著她們怎樣的多才多藝。同時，她們又結(jié)社、又辦報、照顧嬸嬸、做家庭教師、勤奮寫作的任務(wù)。明智、自由地選擇了自己的生活道路，她們的歸宿雖然各不相同，無論是為了愛情甘于貧困的梅格，還是通過自己奮斗成為作家的喬，以及坦然面對死亡的貝思，還有扶弱為己任的艾米，雖然她們的理想和命運都不盡相同，但是他們都具有了自強、自立的共同特點，洋溢著樂觀的、有理想的、的坦然面對死亡的主義精神。
這本書，作者給我們描繪了一幅幅溫馨動人的家庭生活圖，人物栩栩如生，洋溢著樂觀主義精神，這些都將深深的吸引著讀者，并將使這部份的作品具有永恒的魅力還有她們對家庭的眷戀;對愛的忠誠以及對親情的渴望，描寫了他們歷經(jīng)風(fēng)雨的磨難和奮斗的歷經(jīng)的艱苦。
《小婦人》這本書告訴我：理想和命運是不相同的，可是應(yīng)該都有著自強自立的共同特點。
最新《小婦人》讀后感 篇5
大學(xué)和高中最大的不同在于有了可供自己支配的時間，在這些時間里最美的享受無疑是讀一本有趣的書．有很多書是真的可以打動人心，而《小婦人》就是這么一本書．當(dāng)你看完后真的會被書里所描繪情感打動，這部小說以家庭生活為描寫對象，以家庭成員的感情糾葛為線索，描寫了馬奇一家的天倫之愛。馬奇家的四姐妹中，無論是為了愛情甘于貧困的梅格，還是通過自己奮斗成為作家的喬，以及坦然面對死亡的貝思和以扶弱為己任的艾美，雖然她們的理想和命運都不盡相同，但是她們都具有自強自立的共同特點。描寫了她們對家庭的眷戀；對愛的忠誠以及對親情的渴望。
書中雖沒有轟轟烈烈的愛情故事，作者描寫的就是我們平時看似無奇的日常生活，但卻讓我感到了前所未有的真實。在其中我看到了馬奇一家平但卻有味的生活，四個姐妹的形象也活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)于眼前，似乎可以看到她們清秀的臉龐：老大梅格漂亮端莊，有些愛慕虛榮；老二喬自由獨立，渴望成為作家，老三貝絲善良羞澀，熱愛音樂，老四艾美聰慧活潑，愛好藝術(shù)，希望成為一名上流社會的“淑女”。書中還有一個不可或缺的人物——勞里，他一直貫穿故事的始末，勞里這個角色也深深吸引了我：有時愛情和親情也會錯位的，雖并不明確他對喬的感情究竟是愛情還是親情，但最后都成為彼此生命中不可或缺的人物。
整本書可以說是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長歷程。在這個過程中，他們都更懂得了身邊的親情、友情、情，更理智地對待它們。小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。作者只描寫了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，是但卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。
大姐梅格雖然喜歡追求高貴虛榮，但最后，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的布魯克先生，過著苦中帶甜的幸福生活。
喬有個我沒想到的結(jié)局，開始時以為她最終會跟勞里走在一起。當(dāng)看到她拒絕勞里時，真的感到有點心痛。我想當(dāng)時喬擁有跟勞里一樣的情感，只是她以為她親愛妹妹貝思喜歡勞里所以才會選擇逃避自己的感情拒絕勞里。喬拒絕了勞里，勞里說：“哦，喬，難道你不能？……”喬說：“特迪，親的，我真希望能……”每當(dāng)看到這句話就會覺得非常惋惜。最終勞里選擇了自己的妹妹艾美，當(dāng)勞里再見喬時對她說在自己的心里只是把喬和艾美掉換了位置。喬回到了親情的位置，自己的妹妹獲得了勞里的愛情?？吹竭@時有種莫名的心痛，對喬來說曾經(jīng)觸手可得的幸福的幸福卻已是遙不可及的事情。最終喬嫁給了比自己打二十多歲的老教授巴爾先生，最后也有個看似很完美的結(jié)局，但在情感上我還是有點難以接受這個結(jié)局，總覺得少了點什么，可能是因為與自己設(shè)想的結(jié)局有所出入的關(guān)系吧！
貝思最寧靜，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，乃至付出生命。看到貝思去世的那章，不禁流下了眼淚。馬奇一家讓我體會到了親情的偉大：書中有許多感人肺腑的話語：貝思患病危在旦夕時，馬奇姐妹在祈禱：“如果上帝賜給貝思一條生路，我一定不再抱怨?！泵犯耱\低語?！叭绻系圪n給貝思一條生路，我一定他敬他，終生做他的奴仆?！眴陶f。艾美傷心地哭了，假如失去溫柔可的姐姐，即使有一千個一萬個綠松石戒指，也不能給她帶來安慰啊！而在貝思走后一家人也表現(xiàn)的極其堅強，大家始終堅信貝思并沒有離開他們，而是去了另一個更美好的世界。
艾美聰慧活潑，愛好藝術(shù)，希望成為一名上流社會的“淑女”。最終她也實現(xiàn)了自己的愿望嫁給了勞里做了一名“淑女”，在書中艾美的形象一直沒有很明朗，直到嫁給勞里后我才真正感覺到她的存在，她有個看似突兀仔細(xì)想想?yún)s有合理的結(jié)局。一直堅強把扶貧濟窮當(dāng)做己任的艾美應(yīng)該有個完美的結(jié)局。
《小婦人》故事情節(jié)簡單真實，卻感人至深，問世一百多年以來，多次被般上銀幕，并被譯成各種文字，成為世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典名作。書中描寫的種種情感體驗和生活經(jīng)歷，都曾經(jīng)、正在并將要發(fā)生在每一個少女走向成熟的過程之中；書中提倡善良、忠誠、無私、慷慨、尊嚴(yán)、寬容、堅韌、勇敢、亦是人類永遠(yuǎn)尊崇和追求的美德和信低仰。所有這些，賦予這本書超趙時代和國度的生命力，這也正是她成為不朽的典的魅力和原因所在。
作者用平淡卻不枯燥的語言為我們展示了世間偉大親情﹑愛情和友情。平凡見諸真情，愈是干凈的畫布愈能描繪出絢麗多彩的畫面。
最新《小婦人》讀后感 篇6
苦盡甘來這個詞大家聽說過嗎？在路易·梅·奧爾科特筆下的馬奇一家就是這個詞的典型代表。
這是一個清貧但幸福的家庭，馬奇先生、馬奇太太和四個女兒。他們一家相親相愛，但卻經(jīng)歷了一些很大，很嚴(yán)峻的考驗……
我發(fā)現(xiàn)這本盡收眼底里沒有驚天動地的情節(jié)，只是普通少女的生活經(jīng)歷，但作者卻寫得很感人。
四姐妹都刻苦鉆研的精神，努力完善自己的缺點。
一次，我發(fā)現(xiàn)自己有馬虎這個缺點，我便決心改正。開始幾天，我作業(yè)認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍，果然，作業(yè)全做對了?？墒呛髞韼滋?，我馬虎的毛病又犯了，作業(yè)會錯許多題。也就是說，我放棄了自己的決定，而不重新改正錯誤。
在自己歡樂中，是否想過有些仍在痛苦與饑餓中。一次，飯店門口有一位乞丐，當(dāng)他誠懇地向一位先生乞討時，那人不屑地說：“滾一邊去?！逼蜇ひ惑@，只好走了。望著乞丐蒼老無助的身影，我沉默了，心里為他而感到憤憤不平。
一本好書，是一輪太陽，這是曹文軒所說的。我相信這本書會成為你的心靈雞湯。
最新《小婦人》讀后感 篇7
看完電影《小婦人》后，都會覺得JO很酷，都想成為像JO一樣的女孩，追求自由浪漫，不被“女性就該結(jié)婚生子”的傳統(tǒng)觀念束縛，但其實選擇愛情的Meg和心系家庭的Beth也同樣值得被贊頌。
我不知道從什么時候開始，認(rèn)為獨立女性就應(yīng)該放棄愛情，追求自由并一頭扎進(jìn)事業(yè)里。所有追求愛情和家庭的女孩都會被認(rèn)為不忠于自己內(nèi)心的想法，被貼上不獨立的標(biāo)簽。
也許這是女性力量正在崛起，女性不再需要借助男性的力量在社會上立足，女性有了獨立的能力。但當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)上有太多打著女權(quán)主義的標(biāo)簽宣揚著女性力量，消費著女性群體，不容別人有一點異議的時候，我會想，這真的是正確的嗎？
電影的結(jié)尾，JO要出版她的小說《小婦人》，和出版商談話時，出版商對于小說中女主沒有結(jié)婚的結(jié)尾不能接受，她說如果你要把這個本來令人愉快的故事以女主孤獨終老而結(jié)束，每人會買它。JO最后妥協(xié)了，才有了JO和教授在雨傘下接吻的場景。
那時候，不結(jié)婚是不被理解的，有時候結(jié)婚只是身不由己，但如果所謂新時代獨立女性的想法成為潮流，為了順應(yīng)潮流，認(rèn)為獨立便是不結(jié)婚，不遵從自己內(nèi)心，不也是身不由己。
獨立女性不應(yīng)該是一個標(biāo)簽，每個女孩的選擇都值得被尊重被贊頌。女權(quán)主義思想應(yīng)是女性遵從內(nèi)心選擇生活的精神支柱，而不是成為另一種束縛。
最新《小婦人》讀后感 篇8
前幾天讀完《小婦人》這本書，同時又看了這部電影，收獲非常多，在這里簡單的分享自己的感觸。
《小婦人》這本書的名字第一眼給我感覺就是不特別好，認(rèn)為講的就是女人之間的瑣事，但是當(dāng)打開來讀時，越來越上癮，這是一本女性成長的書籍，一位平凡的母親對自己四個女兒的教導(dǎo)，教會她們正確的看待身邊的人和用心對待身邊的人、事，同時不羨慕外在的誘惑，而是追求自己內(nèi)心的充盈和豐滿。
不太富裕的家庭，但是在母親愛的呵護下，四個女兒健康的成長，有著自己獨立的思想，不需要依靠他人，內(nèi)心充滿著愛和善良。
母親從來沒有想到把她們留在身邊，當(dāng)女兒遇到問題時，提出要遠(yuǎn)離家去外地學(xué)習(xí)時，母親非常贊同而且給予鼓勵，支持她們勇敢的追求自己的生活，不會阻擾。
女兒們離開家鄉(xiāng)，每周都會給家里寫信，告知自己的所見所聞和一切，這樣就讓父母和姐妹們放心，也完全知道她的近況，同時之間的感情沒有一點減少，反而越來越濃厚。
大女兒梅格總是認(rèn)為自己會嫁給有錢人，但是因為經(jīng)歷了一些不愉快的經(jīng)歷后，母親給予一些指導(dǎo)和引領(lǐng)，后來幸福的嫁給一個普通的老師，婚后生了孩子把全身心都投入給了孩子，忘記了與丈夫的交流，慢慢的變成一個抱怨邋遢的婦女。
母親知道后，耐心的告訴她，除了孩子，丈夫是你最重要的人，孩子的照顧，丈夫也有責(zé)任，要讓他參與進(jìn)來，相信他可以對孩子的成長是很有幫助的，就這樣，梅格聽取了母親的建議，開始改變自己，換上了漂亮的衣服，與丈夫和解，丈夫也非常樂意的接受她的建議，參與到孩子的教育和照顧上，兩個人的關(guān)系也就變得更以前一樣好。
二女兒喬是一個喜歡寫作的人，也是一個非常獨立和頑皮的女生，但是母親也從來沒有限制她的愛玩之心，因為提前給予正確的指導(dǎo)，知道哪些不該去接觸也就完全放心她。
后來因為教學(xué)認(rèn)識一位大自己十幾歲的教授，父母依然沒有反對他們的接觸，教授的正直和耐心讓喬的父母很喜歡，在喬的家鄉(xiāng)那里逗留時刻，每天晚上都會去喬的家，與她的父親交流，他們也從來沒有不耐煩和認(rèn)為對方有打擾，就這樣的一個家庭，給予喬很多無限的獨立和思考空間，不限制但是非常有愛，最后愛上教授，并與教授一起在家鄉(xiāng)辦起了學(xué)校。
三女兒艾米是一個優(yōu)雅的女性，喜歡畫畫，有機會去了各個地方游玩學(xué)習(xí)的機會，每天都會做記錄，同時及時寄回家與父母和姐妹們分享看到的所有，本來也是一個喜歡上流社會的女性，但是在這期間自己的經(jīng)歷，和母親的指導(dǎo)，讓她變得更加獨立，不羨慕富人，只管內(nèi)心的舒服，依然保持著自己的優(yōu)雅行為，嫁給了鄰居家的樂迪，回到了自己的家，回到了父母的身邊。
四女兒貝思，因為小時候意外染上猩紅熱，差點傷命，但是卻留下了不好的后果，身體變得虛弱，她是喜歡在家里做家務(wù)的，整個生命全部都奉獻(xiàn)給了這個小家，喜歡彈琴，隔壁勞倫斯先生特意送來自己小女兒的遺物-鋼琴，貝思非常的感激和喜歡，在短暫生命最后的時光里，父母和姐妹們的陪伴，讓她滿足而幸福的離開，沒有任何懼怕和遺憾。
這位母親是普通的，這個家也是普通的，但是母親非常有智慧，總是在女兒們困難和難過的時候給予耐心的聆聽和引導(dǎo)，沒有讓她們覺得家庭的平凡帶給她們不好的成長，在父親遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)當(dāng)兵期間，一個女性帶著四個女兒，每一個女兒都是健康的成長，都有獨立的思想和自己喜歡的事情，有著正直的人生價值觀，內(nèi)心都是充滿著愛和善良。
當(dāng)艾米在學(xué)校遭到老師羞辱的批評后，母親建議艾米在家上學(xué)，前提是可以安心專注的學(xué)習(xí)，艾米說“可以?！蹦赣H同意了，并且寫了封信給這位老師，告知他的所作所為是不可取的，態(tài)度非常堅決，不允許不好的人對孩子這樣的教育和羞辱。
她可以學(xué)習(xí)不好，但是不可以受到對人格的羞辱，這就是母親對艾米遭遇羞辱后給予的態(tài)度，在這里也看到母親可以嚴(yán)厲的一面。
在他們這個小家里，母親回到家后，大家圍在一起，一起讀書做游戲，氣氛非常融洽，女兒們可以扮演各種書中的角色，發(fā)揮自己的想想來表演，母親作為觀眾觀看者女人們的演出。
雖然我還沒有做母親，但是也見到許多對孩子的教育問題，孩子遇到困難時，我們很多時候就是沒有耐心的引導(dǎo)他們，而是會片面的做出結(jié)論，就會讓孩子覺得你不喜歡我，你不愛我。
在這本書中，感觸最大的就是不管女兒們做了什么，母親第一表現(xiàn)就是給予滿滿的愛，給予親吻和擁抱，再給予解決問題的答案，讓女兒們就愿意與母親講自己內(nèi)心的話，就足夠了。
最新《小婦人》讀后感 篇9
《小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，這本書主要講的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事。小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。圣誕節(jié)之際，馬奇家的四個女孩都努力做個好女孩，不再亂發(fā)脾氣，不再懶惰，不再自私。當(dāng)然她們并不總是成功，有時她們會有爭吵、小秘密以及憤怒的眼淚，但是她們也有歡樂有趣的事情…… 這部小說生動而細(xì)致地描寫了馬奇家四個女孩的性格、愛好和成長過程。描寫了她們對家庭的眷戀，對愛的忠誠以及對親情的渴望，描寫了她們經(jīng)過風(fēng)雨的磨難和奮斗的歷程。她們那一切的一切，深深地感動了我。作者梅奧爾科特只描寫了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，是但卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。
馬奇家的女孩雖然家里貧寒， 但她們卻對任何事都有積極樂觀的態(tài)度。這是我最喜歡這本書的原因之一。小說的點睛之筆在于強調(diào)了她們的個性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束， 而獨立自強有是這四個女孩的共同特點。她們總是在不停的找出自己的缺點并努力改正。 這也是值得每個人學(xué)習(xí)的，也是爸爸為什么選擇給我看這本書的重要原因。我喜歡這本書，并不在于這本書的文學(xué)價值有多高，吸引我的，是四姐妹那堅強上進(jìn)的性格。
我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格，喜歡她淑女的風(fēng)范，喜歡她高雅的氣質(zhì)。我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她的直率，喜歡她為夢想而努力奮斗的不移的決心，這一點，是人人都很羨慕的。有很多人做事都半途而廢，如果能多學(xué)學(xué)喬，就好了。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。她這種精神是多么難能可貴。有時我在想，要是自己也像貝思那樣就好了。同樣的，我也喜歡艾米，喜歡她的堅強， 把扶貧濟窮當(dāng)作己任的信念。我曾經(jīng)也渴望過擁有一顆為他人著想的心，但是自從看到艾米的一舉一動時，我深深地明白了自己的不足。我的理想是讓每一個人都得到快樂，看來為了實現(xiàn)理想，我應(yīng)該多向艾米多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。她們的理想與命運個不相同， 但她們都找到了自己最好的歸宿。她們是世間最幸福的人。
在她們看來，家是她們的生長之地， 又是神圣的避難場所。她們會仔細(xì)聆聽母親的教誨，會把每一個人的建議都銘記在心，會用自己靈巧的雙手和聰慧的大腦發(fā)明一個又一個富有創(chuàng)意同時又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。正給著我人生的啟示。 作者用既不華麗也不枯燥的語言向我們展示了人類偉大的親情、 友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠(yuǎn)和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事，事實確實如此。多么令人羨慕的心靈??！我會好好珍惜這顆感恩的心。我也將用自己的成功，去回報每一個愛我的人和我所愛的人，這就是我人生的使命。
從她們身上， 我學(xué)會了堅強，學(xué)會了知足常樂，告訴了我要對未來永遠(yuǎn)充滿希望， 并努力追逐夢想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會了要加倍珍惜自己所擁有的，不要等失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點。人生有兩個口袋，一個裝著別人的優(yōu)點，一個裝著別人的缺點，我們應(yīng)該把裝優(yōu)點的口袋放在前面，朝這一個又一個優(yōu)點努力。我們應(yīng)該對萬物都抱有一顆感恩的心，用自己最純真的心靈，將自己的快樂輻射給身邊的人，用黯然的微笑去面對生活的無可奈何，用寬容的心去包容別人的過錯，用堅定的信念，去克服困難。當(dāng)你明白，人生最大的美德是饒恕，那么，你會成為一個“大寫”的人。
梅格、喬、貝思、艾米她們四個姑娘堅強、樂觀的精神將永遠(yuǎn)貯存在我的心里。 她們的微笑會永存在我的腦海中，她們的信念將成為我克服困難的勇氣。她們時刻提醒著我，要堅強，要有一顆純潔的心，一顆自信的信心，一顆戰(zhàn)勝困難的決心和一顆實現(xiàn)理想的恒心，當(dāng)然，還有一顆感恩的心。
這五顆生命之星將伴我走過人生的道路，我會永遠(yuǎn)記住他們—— 梅格、喬、貝思、艾米。
最新《小婦人》讀后感 篇10
小說的結(jié)局當(dāng)然完滿而我卻有一種抑制不住的遺憾甚至失望的情緒。
喬熱情叛逆情緒化才華橫溢。她拒絕了勞里的愛情只因為我想我以后不會結(jié)婚的。我這樣很幸福我太愛自由了不會匆忙地為任何一個凡人放棄它?？墒菐啄旰蠡蛟S是由于美好時光的流逝或許是由于曾經(jīng)直面死亡我們喬居然說出假如特迪求婚的話也許我會回答愿意不是因為我比以前更愛他而是因為我比他離開時更在乎被人愛。
這種孤獨感使她順理成章的嫁給了巴爾教授成為好妻子好母親和一個合格的小婦人?？墒菑囊粋€性格如火的年輕女子到一個溫馴的主婦這其中的變化是不是有太大的跨度？為什么喬注定不能實現(xiàn)自己成為知名作家賣文為生和父母一起環(huán)游世界的夢想？為什么在己經(jīng)有梅格和艾美兩個幸福完滿的家庭之后作者不能夠賦予我們可愛的喬一點特別的東西呢？難道只因為這是一個道德家世小說？
從前男人巡浚屬于自己的文學(xué)地盤不許女人靠近半步。在似乎沒有禁忌的現(xiàn)代社會暴力和專制只能引發(fā)好奇和冒險開始褒獎耕作于其間的女人。
所以直到今天每每看到女作家的文章總是在自己的生活半徑中浮游關(guān)于愛情關(guān)于家庭關(guān)于自己的瑣碎雖然空虛倒也很滿足。
最新《小婦人》讀后感 篇11
看了一本又大又厚的書《小婦人》，寫了四個女孩的命運和生活，描述了一個不富裕的普通家庭的瑣事。故事沒有起伏。然而卻觸動了無數(shù)人的心弦。就是這么簡單，字里行間都透著一種人生哲學(xué)。四個女孩，從懵懂無知到成家立業(yè)，在一個精神富裕的母親指導(dǎo)下長大，學(xué)會了如何與人相處，如何面對生活中的壓力，如何控制自己的不良情緒。
其實生活本身就是一門藝術(shù)，我們從出生開始就在學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，我們每個人都用了一生的時間去鉆研它。每個人既是老師又是學(xué)生。事業(yè)上不可能人人成功，但生活上人人都能成功。人生的成功是每個人定義的。有些人想享受繁華，有些人喜歡淡泊寧靜，有些人喜歡……但只要開心就好。
那天在雜志上看到：“超過60%的美國常春藤盟校女生說，她們獲得高學(xué)歷只是為了做一個好主婦?！逼鸪酰宜坪鹾茈y理解，但需要注意的是，每條路都是崎嶇不平的。做一個好的家庭主婦并不容易。如何維護家庭成員與鄰居的關(guān)系，如何教育孩子，如何把家庭生活安排的井井有條。
有人說真正精彩的作品都是基于現(xiàn)實的。我覺得《小婦人》正是這樣。人生有很多選擇，最后還是要聽自己的。不管你怎么選擇，只要你不后悔。
最新《小婦人》讀后感 篇12
這樣精致細(xì)膩的群像電影，各人各色，形象生動。
在南北戰(zhàn)爭期間經(jīng)歷戰(zhàn)亂、家庭、愛情的劇變，在互相理解和支持下，重拾生活的信念，我很喜歡這種現(xiàn)代視角解讀經(jīng)典作品的方式。
落腳于獨立和成長，更像是一部娓娓道來的成長語錄，非常適合夏日的小清新。何況有我喜歡的青年演員們，有種高級的偶像劇青春片的感覺。
經(jīng)典就是這樣，值得常讀常新。
成長也許就是努力活得有想法、有靈魂，成為最令自己驕傲的樣子！
另外，西爾莎·羅南的表現(xiàn)印象深刻，非常期待她和凱特·溫絲萊特的新片《菊石》。
平常分享的非國產(chǎn)影視劇作品更多，所以也許會讓人覺得，我可能有傾向性。
其實，我確實是雙標(biāo)的。
每次點評非國產(chǎn)的影視劇的時候，我都更傾向于雞蛋里挑骨頭，優(yōu)劣點兼提。
而對于有進(jìn)步的國產(chǎn)，更側(cè)重在那些閃光點上。
沒有哪個國家，哪個行業(yè)，能在一朝一夕，就能實現(xiàn)大逆轉(zhuǎn)，翻身超車。
我作為觀眾的一員，也很期待更多優(yōu)秀的國產(chǎn)作品走向世界。
可是不能人為降低觀眾審美，去迎合亟待改善的行業(yè)生產(chǎn)出的不那么優(yōu)質(zhì)，甚至劣質(zhì)的作品。
觀眾的認(rèn)可，不是因為崇洋媚外，而是簡單因為，他們夠好看，和產(chǎn)地?zé)o關(guān)。
想要讓中國的文化，走出去，真的應(yīng)該想想，
我們?nèi)绾握紦?jù)更多市場？我們該如何思索和正視文化的雙向交流？
最新《名著》讀后感1000字系列4篇
一千個人有一千個哈姆雷特，不同的人讀書時會有不同的心得感悟。品讀了作者寫的作品，果然收獲了很多心得感悟。將我們所感受到的，用文字的形式表達(dá)出來，就是一篇好的讀后感，寫好作品讀后感的基本方法有哪些呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了最新《名著》讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。
最新《名著》讀后感【篇1】
一杯的清水，可以折射太陽的光輝；一本好書，可以凈化一個人美好的心靈?！冻悄吓f事》主要講述英子（林海音）在北京城南經(jīng)歷的童年往事。林海音一沓超逸的文字和繞具魔力的文筆向我們展示一段真實熱鬧的市民的生活。我一向?qū)γ桓信d
趣，往往看到半截便將其打入“冷宮”。但《城南舊事》不同，淡淡的文字，悠悠的敘述，將我領(lǐng)進(jìn)二十世紀(jì)二十年代的老北京，在娓娓動人的真摯敘述中抒發(fā)了對童年的緬懷和對人間溫暖的呼喚，不但寫的親切動人，而且每個故事東臨我思緒起伏，多種交集的感覺同時在心頭涌起。
也許童年是記憶的開始，也是一個夢的符號，它代表經(jīng)歷滄桑后的人對純真年代的懷念。童年??！是夢中的真實，真實中的夢，是回憶時含淚的微笑。讀著《城南舊事》，我漸漸的走進(jìn)了書中，看著英子在城南度過的心腹童年，他們就像是一股細(xì)流靜靜地，慢慢的摻入我的腦海中：緩緩的駱駝隊，惠安館，胡同井，鬧市僻巷，草垛子，這些地方浮現(xiàn)的人物：東陽下的駱駝隊，井邊的小伙伴妞兒，惠安館的瘋女人，——秀貞，躲在草垛子里的小偷，斜著嘴笑的蘭姨娘，不理“我們”的德先叔和“我”朝夕相伴的宋媽以及最后因肺病去世的爸爸都與“我”建下了深后的感情，都不是一朝一夕可以筑成的，但他們都是在歲月的步伐中消失的。童年美夢，頓然破碎?？梢哉f，童年是的每時每刻都是一個人的重要的段落。
相比之下，雖然我的童年過的無憂無慮，但是英子的童年卻過得十分精彩。他的童年是戲劇化的，但卻是真實，純樸的，那樣的純凈淡泊，彌舊溫馨。
《城南舊事》就像夏浪里的一縷清風(fēng)，然我知道別錯過童年，花兒謝了還會開，太陽下山了明天還會爬上來，我的童年一去不復(fù)返，我的青春小鳥一去無蹤影。希望《童年》這首歌將在我心中輕輕的吟唱，《城南舊事》讓我留念！永遠(yuǎn)······永遠(yuǎn)······
最新《名著》讀后感【篇2】
剛看到前幾章，我就仿佛進(jìn)入了湯姆的童年，和他的許多好朋友：哈克貝恩、喬埃哈波、班恩羅杰、吉姆哈林斯......一起無憂無慮的玩耍。要說湯姆，那可是個十足搗蛋鬼，他和他的弟弟和姨媽住在一起。有一次，湯姆把姨媽的水果盤打翻了，姨媽罰他粉刷墻面，伙伴們都不知道這是在干什么，機靈的湯姆繪聲繪色的講起了刷墻的要領(lǐng)，把刷墻描繪的是一件美好的差事，結(jié)果伙伴們都爭先恐后地想試一試。這下湯姆可偷著樂呢，有人幫他刷墻，能不高興么？但表面上卻裝出非常不愿意的樣子，提出用“美差”換伙伴們有用的小玩意兒。結(jié)果那面墻被無數(shù)遍顏料粉涂得非常干凈，姨媽也很高興。但是頑皮歸頑皮，不能否認(rèn)他是一個善良、正義的孩子，外表的缺點并不能掩蓋他本質(zhì)的優(yōu)點。
一天晚上，湯姆偷偷的和哈克跑到墳場，就在他們膽戰(zhàn)心驚的躲在那里到處張望的時候，喬、魯賓遜醫(yī)生和莫夫出現(xiàn)了，他們是來盜墓的。最后，喬用莫夫的刀把魯賓遜醫(yī)生殺害了。莫夫非常害怕，請求喬不要告訴別人。但是第二天，有人發(fā)現(xiàn)了尸體，并且發(fā)現(xiàn)了莫夫落下的刀，喬出爾反爾，把所有的責(zé)任都強壓在莫夫身上。湯姆不愿意看到一個無辜的人被處死，因此，他冒著生命危險在法院里把這件事情說了出來，他是多么勇敢和正義呀！
湯姆和伙伴們拿了一些野營的東西偷偷的跑了出來，在一個荒島上生活了一段時間后，想回家看看家里怎么樣了，但是村里人以為他們?nèi)怂懒?，正給他們哀悼，突然看見了三個孩子們他們真是高興無比。
有一次湯姆他們班舉行了山洞歷險記活動，湯姆一不小心迷失了方向，湯姆在尋找出口的時候發(fā)現(xiàn)殺人犯印第安.喬正在埋一大箱寶藏，他們記住了那個地方。后來，村民費盡周折救出湯姆和貝基之后封死了山洞。但湯姆告知村民印第安.喬還在里面，人們只好再進(jìn)山洞。發(fā)現(xiàn)喬早就死在了山洞里，湯姆和哈克也找到了那筆寶藏。 湯姆雖然少不了搗蛋鬼的風(fēng)氣，但是，在他的身上，我看到了許多平常人沒有的氣質(zhì)，那就是正直和勇敢。也許，他會被看做調(diào)皮的搗蛋鬼，但是，這種正義的品質(zhì)是值得我們欽佩的，這種善良是美麗的，是值得我們學(xué)習(xí)的。湯姆在充滿陽光的世界里，只要樂觀、有夢想，愿望便可成真。終有一天，我們的天性可以自由自在地發(fā)揮，創(chuàng)造出一片屬于我們自己的夢幻天地。
最新《名著》讀后感【篇3】
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！边@豪邁的詩句，寫出了東漢末年三足鼎立時的情況。然而，最近我讀了《三國演義》這個古典名著，心里更多的是對它的不滿。
羅貫中的文筆自然絕妙，但它用這絕好的文筆，或多或少地添入了自己對人物的看法。他不喜歡才智過人的周瑜，便把他描寫成妒賢忌才之人;他不喜歡英俊帥氣的蔣干，就把他寫成面目丑陋的人……
就拿那個被我們誤讀了千百年的曹操來說，羅貫中筆下的曹操是一個狡詐的小人。最令我覺得血腥的一幕便是曹操誤殺了呂伯奢全家，還大言不慚的說出了“寧我負(fù)天下人，也不讓天下人負(fù)我”的狂言。當(dāng)時陳宮看到這件事便棄他而走。但是歷史上，曹操做了兗州牧?xí)r，陳宮也做了兗州東郡的太守。如果他的真的不齒曹操所為，怎么可能在曹操得意之時做了太守呢?
周瑜善妒的形象在中國婦孺皆知，連語文課本上都出現(xiàn)過他丑惡的嘴臉。但是宋朝大文豪蘇軾卻在《念奴嬌·赤壁懷古》中這么寫：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！睆倪@句來看，周瑜很帥，很有謀略，聰明絕頂，老婆還是個公認(rèn)的大美人。他有什么好嫉妒諸葛亮的?應(yīng)該是別人嫉妒他才對啊!
最后我來評價一下“草船借箭”這件事。我認(rèn)為有幾個疑點：1、大敵當(dāng)前，孫劉聯(lián)盟連箭都沒有還談什么抗曹?2、周瑜是個顧全大局的人，他不是個會在強敵面前謀害戰(zhàn)友的小人。再說了，就算周瑜妒賢忌才，那程普怎么會感動地說出這種話——“與公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉?！边@說明周瑜很大度呀!那他怎么會容不下個比他小的諸葛亮呢?
《三國演義》是一本很好的文學(xué)作品，而不是史書，從歷史角度來看，它還是有著很大的缺陷的。
最新《名著》讀后感【篇4】
大家都說《三國演義》是一本很好看的書，可我一直不愛看，被—逼無奈之下，我讀了著本著作，我發(fā)現(xiàn)此書使我受益匪淺。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
我最敬佩的要數(shù)諸葛亮了，他是一個忠臣，一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，而且諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，可為是個奇才！他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，而他的聰明就是讓我學(xué)習(xí)的最好榜樣！
再說關(guān)羽，一個黑臉，大胡，丹鳳眼，臥蠶眉的大將軍，也是五虎大將之首。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為關(guān)羽雖降了敵，但最后還是回來了，仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，而且我對他的感覺也不好，雖說是一個人才，非常聰明，且善于打仗，但有謀權(quán)篡位之心。不過他說劉備與他是并世英雄，而且沒有殺劉備，雖當(dāng)時劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操并不是很壞，畢竟他還有大度。但周瑜目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。他眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等。
《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短。讀過這本書之后我大開眼界，不愧是名著
中學(xué)生的成長離不開書籍，書籍是我們的精神食糧，沒有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的；沒有它們的意味深長，我們的人生是缺憾的；沒有它們的充實誘導(dǎo)，我們的精神是虛無的。讀書，特別是文學(xué)書籍，猶如春雨哺育著大地，使我們的生活豐富多彩；如夏風(fēng)涼爽著世界，讓我們享受著人生；如秋果掛滿了枝頭，叫我們精神飽滿，文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我，塑造著我，成就著我，"雪中送炭"，無疑是我們對文學(xué)名著的真實體驗
我國的四大名著，可謂是博大精深，我對四大名著也情有獨鐘?！段饔斡洝罚r候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣，那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，令我留戀忘返，回味無窮。但今日今時，再次拜讀《西游記》，我的領(lǐng)悟卻變了（四大名著讀后感）
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。此時此刻我又有了新的領(lǐng)悟，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由
在經(jīng)歷了長時間個性受約束的日子，新世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無
最新傷逝讀后感1000字系列7篇
內(nèi)容精彩的讀后感該怎樣寫呢？作者在作品中用流暢的語言，敘述了相關(guān)情節(jié)，寫讀后感不能脫離原件，要緊扣原作的主要思想和主要觀點。以下內(nèi)容是編輯特地整理的“最新傷逝讀后感”，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！
最新傷逝讀后感(篇1)
《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起。最終卻因個人及社會歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。
先生沒有細(xì)說子君是怎么死的，但小說濃墨重彩地描寫了社會乃至涓生是如何逼迫她的（——小說是以涓生的視角展開的，在他的敘述中并沒有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開脫自己，有意無意地卸開責(zé)任）[確實對涓生用“逼迫”一詞是太過了，但涓生其實在無形中給了子君壓力，無論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開人世前寫了點什么，大概是會寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……
我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發(fā)現(xiàn)涓生不是不懂，而是不敢承認(rèn)。涓生到底還是一個卑怯者，是一個披著進(jìn)步青年外衣的封建男人。他會學(xué)著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠(yuǎn)遺憾；他不頂社會生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯(lián)系實際再細(xì)想，涓生簡直無恥！（為什么？——需要展開）[縱使涓生會“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應(yīng)該如何對待婚姻生活，不曉得當(dāng)兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的道理？！一個窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發(fā)現(xiàn)貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來，即使是以喚醒新青年的名義也是說不過去的，哪能這么對待人家女孩的？當(dāng)然，這只是我單純以一個女孩的角度來看的，并不牽扯太多社會未解放或階級的軟弱性。]而且文中兩次出現(xiàn)“我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了?！边€出現(xiàn)了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實在很具有諷刺意味，使得一個“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實在是意味深長，這里確確實實顯示出涓生心理的復(fù)雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時，子君終于離開了，涓生也終于承認(rèn)，在兩人相愛后自己將真實的重?fù)?dān)卸給了她，讓其負(fù)了這重?fù)?dān)在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預(yù)見到了，子君已經(jīng)沒有活路了。
寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標(biāo)。畢竟，籠子里不曾開燈，更未曾打開，何況有眾多麻木地沉睡在前進(jìn)道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來拷問世人？
雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現(xiàn)過，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯(lián)想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。
最新傷逝讀后感(篇2)
在《傷逝》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢?和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”的口號，這在當(dāng)時是很有個性解放色彩的，這說明當(dāng)時的子君是有思想有主見有去接受新東西的?？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一起談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復(fù)說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。
與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢?我認(rèn)為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的角色會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢?因為社會每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會失去很多與外界聯(lián)系的機會，這樣會使自己孤陋寡聞。
如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。
當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。
最新傷逝讀后感(篇3)
也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強調(diào)，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關(guān)因素。
這段故事的轉(zhuǎn)折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁悺?。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負(fù)責(zé)任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……
最新傷逝讀后感(篇4)
魯迅借用涓生的口吻說了一個痛心的愛情悲劇。
一個呼喊自主決定，無所畏懼的獨立女性，最終葬送在自己背棄家庭和世俗輿論所追尋的美好愛情里。
我覺得魯迅對愛情的思考，對婚姻的思考，對女性在婚姻里獨立問題的思考，真真是很有深度的，我服氣這洞察力。
魯迅惜墨如金，這個故事如果換做別的作家，可能會寫成一個大長篇，我服氣他的筆力。雖然很短，但里面已經(jīng)放進(jìn)很多細(xì)節(jié)，足夠把故事細(xì)膩地交代完全。
雖然是小說，但我完全不懷疑其真實性，這就像是我們身邊發(fā)生的故事。
涓生在子君死后對他們愛情展開回顧和思考，在書寫中，他仿佛看懂了子君，看到了自己，也看清了悲劇的原因。
對于悲劇的發(fā)生，涓生是有責(zé)任的，雖說愛情本就脆弱，涓生也是受害者，但是讀到涓生從男性視角對女性獨立和自我追求上過于理性的高要求，我感到憤怒可氣，我氣這種一心撲在事業(yè)上的男人的冰冷無情，氣他看不到在同居關(guān)系里的女性，往往本能地把照顧生活放在自我追求之上，所以才顯得如此不求上進(jìn)。盡管同居前的子君獨立自強，思想前衛(wèi)不顧世俗眼光，但是一切勇敢的來源都是因為她覺得自己擁有愛情，因為有涓生。當(dāng)生活的壓力和瑣碎把愛情消磨殆盡，子君當(dāng)然會怯弱。涓生當(dāng)初看不見這些，還冷冷的氣憤和暗笑子君曾磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底還是個空虛，看得我心里冰涼。
最新傷逝讀后感(篇5)
昨日看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中教師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的夢想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，之后還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感?？墒俏液袜徸钕矚g《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來?！边@是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，并且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生異常好，她長得很漂亮，皮膚很白，可是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，之后上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
之后到了高中，我有一陣子異常迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得異常好，尤其是心理描述，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時覺得那個狂人的心理他怎樣就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描述，好像被人看穿了一般……
可是，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。之后看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，可是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，可是從他的話語中，能夠逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為感情走到一齊，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一齊喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，之后被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個不很深的土炕……這一切都是變化著的，由感情到之后不愛了。
魯迅說感情第一要生活，沒有生活感情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自我當(dāng)初是否就如子君。
而我此刻，讀到《傷逝》里“感情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自我以前認(rèn)為只要不被破壞，就一向完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到感情，人們渴望感情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的感情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
最新傷逝讀后感(篇6)
從小說的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章?！皞拧?，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會時期兩個覺醒的知識分子，為愛情走到一起，在社會的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。
讀過《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺。
在我看來，子君作為一個時代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的`“我是我自己，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣一個個性解放的響亮聲音。
拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)她和涓生生活在一起的時候，生活迫使她成為一個典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事爭吵。
慢慢地，她從一個解放的新女性變成了一個世俗的女性，在這個時候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個新時代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執(zhí)著的，對未來充滿希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長。當(dāng)他和子君出去的時候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。
最后，自己的生活越來越凄涼，面對生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)交給了子君，自己不敢面對。最殘酷的是他離開了子君，把她推入了死亡的深淵。我認(rèn)為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時間和現(xiàn)實的考驗。
一段美好的愛情就這樣逝去了，當(dāng)涓生再次懷念過去的美好時光時，一切都無法挽回，剩下的時間只能“悲傷地”繼續(xù)。兩個人的悲劇結(jié)局，讓人難免難過。因此，當(dāng)我們戀愛時，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責(zé)任。
最新傷逝讀后感(篇7)
對于我來說，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說《傷逝》也不例外吧?？墒沁@僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達(dá)整一本書里想要表達(dá)的東西?！秱拧防镉羞@么一句：“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！本褪沁@么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。
通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當(dāng)代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實。
子君亦曾追求過。初時她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一齊討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當(dāng)涓生失去了工作，倆人一同住進(jìn)一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時，子君變了——其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時的思想，從未變過。
她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！?/p>
道不一樣不相為謀。一個繼續(xù)追求，一個淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。
只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。
最新哈姆萊特讀后感1000字系列
也許寫作品的讀后感并不難。作品中的相關(guān)情節(jié)，讀了以后讓人不斷地回味！不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，就會寫出不同的讀后感。你也許需要"最新哈姆萊特讀后感"這樣的內(nèi)容，僅供參考，大家一起來看看吧。
最新哈姆萊特讀后感(篇1)
亞里士多德最初在解釋悲劇時指出：悲劇是人生中嚴(yán)肅的事情，它不是悲哀、悲慘、悲痛、悲觀或死亡、不幸的同義語，它與日常語言中的“悲劇”一詞的含義并不完全相同。讀莎士比亞的《哈姆萊特》就會有亞里士多德的感受，感受到的是悲劇的美麗與偉大，莎士比亞所塑造的每個人物每一幕都那么每句話都有著戲劇的崇高。
這復(fù)仇的火焰源起于國王的陰謀?？藙诘宜箛鯙榱藸帄Z先王的王位、王冠與王后，竟不念手足之情將毒藥倒入先王的耳腔，謀殺了先王，得到了一切。國王所編的謊言使鬼魂遲遲不能消散。于是，哈姆萊特王子決定替父報仇，安息游蕩人間的鬼魂，因為他多次錯過機會，最后雖然殺死了國王，卻也死在了同樣是替父報酬的雷歐提斯的劍下。
愛情的忠誠與背叛或許是復(fù)仇的另一大因素。哈姆萊特也曾想大聲喚醒這個背叛了父親的王后，讓王后意識到自己所犯下的罪錯。在擊劍中，她代飲毒酒而死去。王子雖然在復(fù)仇的時候曾讓奧菲莉婭萬般傷心，然而，在心上人即將下葬的時候，他也曾止控不住心中的悲傷，傷痛不已。即使是復(fù)仇的不得已也不能掩蓋王子對奧菲莉婭的忠誠、純潔的愛！
從羅森克蘭茲與吉爾登斯吞反復(fù)無常的探密與告密中，足以見證這兩位從小與哈姆萊特王子一起長大的朋友是如何利用他們與王子之間的交情來換取國王與王后的嘉獎，或是加封爵位，或是賞賜珍寶，而得到的一切有一份真誠的友誼中的信任重要嗎？霍拉旭雖是個軍官，但卻在哈姆萊特將要面對未知的危險，對話鬼魂的時候不撇下王子一個人逃走，而是盡自己的力量拉住王子。復(fù)仇時他始終沒有違背對哈姆萊特王子許下的諾言，只字不提所看到的一切。在哈姆萊特臨終之前，他也曾想喝下剩下的毒藥，與王子共長眠……哈姆萊特與霍拉旭之間雖是軍臣間的忠心耿耿，但更多的是讓人們看到了他們心中的那堵友誼之墻！
波洛涅斯有一對擁有高尚美德的兒女，然而他自己竟是如此得虛偽，為討國王、王后的歡心，他不惜出賣女兒的珍貴愛情，他在國王、王后與王子之間油腔滑調(diào)，故做媚姿，最后因偷聽王子與王后的對話，慘死在哈姆萊特王子的劍下。他的愛管閑事與虛偽不也折射出人性丑惡的一面嗎？
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”哈姆萊特曾這樣感慨。也正如哈姆萊特所說的，一只雀子的生死，都是命運預(yù)先注定的，而無論是國王的軀體，抑或是臣民的軀體，一旦生命停止，也都只是蛆的食物而已?；钪?，就不能讓自己像國王那般狠毒、波洛涅斯那樣虛偽，而應(yīng)該擁有雷歐提斯、奧非莉婭的高尚、霍拉旭的忠誠！
最新哈姆萊特讀后感(篇2)
《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計，在敵強我弱的惡劣情況下，他敢于針鋒相對地進(jìn)行斗爭，《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說過，他的作品就是給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時代和社會看一看自己的形象和印記。正是一個時代的縮影。
描寫人物心理的語言十分豐富，這在莎士比亞所有悲劇中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以瘋話表達(dá)出來的，他的滿口荒唐言就像迸發(fā)出來的火花。克勞迪斯陰陽怪氣的語言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。波洛涅斯愛用詩體語言，給人以滑稽可笑的印象?？傊?，是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復(fù)興土壤里長出來的一朵長開不敗的藝術(shù)之花，直至今天，還在散發(fā)出它所特有的馨香。
哈姆雷特是文藝復(fù)興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時代顛倒了。戲一開頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會畫面：國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；但哈姆雷特決非完人。他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷；他雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復(fù)興土壤里長出來的一朵長開不敗的藝術(shù)之花，直至今天，還在散發(fā)出它所特有的馨香。主人公哈姆雷特首先面對的是自己的原先的理想世界的破滅。這使他對世界產(chǎn)生懷疑。而這種懷疑直接促成了他后來的彷徨。他意識到：完美的東西原來并不存在，貞潔抵不過欲望，道德戰(zhàn)勝不了貪念。他認(rèn)為應(yīng)該去復(fù)仇，可是那道德敗壞的人是他的母親；但是就算復(fù)仇成功，又能怎樣？為此他說：生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題活著是一種痛苦。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，生活的大手對每一個人握得是如此之緊。老國王的死，這和王后并沒有關(guān)系。但是作為婦人的她面臨著兩種選擇，那就是道德或者是欲望。她選擇了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評，道德的空虛帶給她相當(dāng)大的痛苦，其實王后是一個善良的人，她并不是道德敗壞。她是在選擇哪種不幸，而不是在選擇自己的命運。命運這種東西是怎樣的一種存在，他既像影子一樣和我們形影不離，又似陽光一樣溫暖人心，但更多時候，像夢魘一樣深邃而可怕。與哈姆雷特的停滯不前不同，其他人進(jìn)行了行動上的抗?fàn)?。新國王殺死了老國王，并且嘗試著懺悔來洗清自己的罪孽，并且妄圖通過殺死哈姆雷特保住王位。勒替斯和國王一起實施了計劃，企圖讓哈姆雷特為自己的父親的死付出代價。但是最后呢？新國王死了，他也許可以說被復(fù)仇了。勒替斯死了，計劃失敗了。哈姆雷特死在了別人對他的復(fù)仇里。
最新哈姆萊特讀后感(篇3)
哈姆萊特是莎士比亞筆下的一位傳奇人物。他是丹麥的一位王子，他是世界文學(xué)史上一個經(jīng)典形象。讀莎士比亞的《哈姆雷特》感受到的是悲劇的美麗與偉大。莎士比亞所塑造的每個人物都那么崇高。
哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時代所顛覆了。戲一開頭，就展現(xiàn)了一個丑惡的社會畫面。國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位，王后改嫁，滿朝臣子趨炎附勢，世界仿佛到了末日。于是這個王子發(fā)出來復(fù)仇的吼聲，人們強烈地感受到這個“時代”的“靈魂”本身在呼喊。
哈姆萊特本是個正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明的君主。但是現(xiàn)實的社會迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。他是英國那個特定的動蕩不安時代的產(chǎn)物。
哈姆萊特是一個英雄形象。他很有心機，在強敵我弱的惡劣情況下，他敢于針鋒相對的斗爭。他擊破了奸王設(shè)下的一個個圈套，在每一個回合的斗爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。但他絕非完人，他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷。他雖然受到人民的愛戴，卻并不相信人民。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂，遲疑不決。他始終是孤立的，這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運。他是一個巨人型的悲劇。
最新哈姆萊特讀后感(篇4)
《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報仇”的故事，是莎士比亞“四大悲劇”中的代表作，也是世界文學(xué)中最的作品之一，不僅代表了莎士比亞的戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的成就。細(xì)細(xì)讀來，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個王子，他對未來充滿著美好的希望。后來，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無目的地，渾渾噩噩地生活著。
恰在此時，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺醒過來——他要為父報仇。
哈姆雷特憑著自己的智慧，驗證了事情的真實性之后，他開始平靜下來，并認(rèn)真地沉思著自己是否應(yīng)該擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。
然而，就當(dāng)一切按照他自己的想法做好安排的時候，卻中了國王的*計，被毒劍刺傷，但他最后還是殺死了國王。他雖然沒有完成自己的使命，但卻為實現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。他的靈魂因為自己的抉擇而走得更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上。
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛情。正因為如此，他能對母親發(fā)出心底的憤怒，面對奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對自己的仇人、國家的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他當(dāng)時內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。
什么才是英雄？我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個人情感，維護大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。
最新哈姆萊特讀后感(篇5)
《哈姆萊特》是威廉莎士比亞的經(jīng)典悲劇。有幸讀了它，感慨萬千，正所謂一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特
《哈姆萊特》以十二世紀(jì)的丹麥為背景，講述了丹麥王子哈姆萊特向謀殺他的父親、霸占他的母親并篡奪了王位的叔父克勞狄斯行復(fù)仇的故事。深刻揭示了當(dāng)時英國種種社會矛盾。
哈姆萊特是個堅強的人，熱愛藝術(shù)、生活和深邃的思考。他文武雙全，才智過人，對人類充滿了期望，他認(rèn)為人類是一件多么了不起的杰作，是宇宙的精華！萬物的靈長，
充分肯定人的價值。他熱愛自由，與士兵朋友相稱，主張人與人之間平等互愛，反動封建等級制度。奧菲利婭說，他是朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。可卻也悲觀厭世，猶豫延宕?？瑟q豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾的產(chǎn)物，是理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。但在猶豫的同時，變得更加清醒、更加深沉。他是憂郁的王子，是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象。
從哈姆萊特身上，我明白了很多。童年的我們總是天真快活，可隨著年齡的增長，我們變得憂郁了。正和哈姆萊特一樣，在威登堡學(xué)習(xí)時，他是個快樂的王子，可回國后，發(fā)生了許多撲朔迷離的事，他變成了猶豫的王子。童年是我們曾幻想過的美好社會，可長大后現(xiàn)實讓我們的理想破滅。正和哈姆萊特一眼個，他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來?，F(xiàn)實與理想的矛盾時刻困擾這我們和我們的哈姆萊特。
丑陋克羅迪斯用毒藥灌進(jìn)哥哥的耳朵，將其殺死，還霸占了皇后。行為極其卑劣，令人痛恨?？蓮闹形乙裁靼琢?，現(xiàn)實就是這樣，現(xiàn)代社會也是這樣，各種明爭暗斗時刻在發(fā)生。所以我做個強者。我好好學(xué)習(xí)，好好做人。
雷歐提斯的莽撞、粗心，也十分值得我們借鑒。奧菲利亞的悲劇深感難過，但現(xiàn)實就是殘酷的。
《哈姆萊特》讓我感觸頗深，現(xiàn)實生活中我們都是哈姆萊特。新一輪的《哈姆萊特》在繼續(xù)上演。
最新哈姆萊特讀后感(篇6)
英國的偉大作家莎士比亞，是一個善于寫劇本的作家，他是歐洲文藝復(fù)興使其英國最偉大的劇作家和卓越的人文主義思想家的代表。他生于斯特拉特福。
我看了他的哈姆萊特，這本書主要講的是主人公的父親被謀殺了，兇手正是他的叔父。想篡位當(dāng)國王。這直到他看見他父親的靈魂，他才明白這其中的陰謀。他想要復(fù)仇卻不知從何下手。他只好裝瘋賣傻。
他讓一個馬戲團表現(xiàn)了他叔父的陰謀。然后他的叔父派人去追殺他，他不得不去逃難。在途中他受到了許多幫助在最后那個追擊頭目也知道了歷史去幫助他。
這個故事很令人感動，是一個王子為自己的父親報仇的故事。我從中體會到了只要有決心再困難的事都會成功。像他面對一個強勢國家的軍隊好不認(rèn)輸。
我想主人公是一個多么頑強的人他不怕困難而努力克服，非常值得我們學(xué)習(xí)。
最新哈姆萊特讀后感(篇7)
教學(xué)《威尼斯商人》的緣故，花了兩個早晨看完了莎士比亞的另一巨作《哈姆萊特》。我不知道，像我一樣，第一遍沒怎么看明白的讀者到底有多少。我實在不能理解的是，哈姆萊特王子在替父親復(fù)仇的這件事情上，為何顯得那么憂郁而延宕?而作者塑造這樣一個不似英雄的人物，到底又有何用意呢?
于是打開知網(wǎng)搜索相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)分析哈姆萊特性格的論文不少，看樣子不是我一個人有這樣的想法。與其拾人牙慧，還不如自己去尋找。帶著這樣的疑問，今早再次咀嚼了作品的關(guān)鍵部分。還真是有所收獲。
先還是簡單介紹一下故事情節(jié)：丹麥王子哈姆萊特的父親被叔叔所毒害，母親在父親死后兩個月改嫁叔叔現(xiàn)任的丹麥國王克勞狄斯。父親死后變成鬼魂回來告訴兒子真相，哈姆萊特決定復(fù)仇。于是裝瘋賣傻，犧牲自己的愛情，導(dǎo)演話劇《捕鼠機》，讓克勞狄斯露出馬腳?？藙诘宜瓜胨凸啡R特去英國不成，設(shè)計連環(huán)毒計。最后國王、王后包括哈姆萊特全都死掉。
故事內(nèi)容并不復(fù)雜，關(guān)鍵是男主角哈姆萊特的做法讓人捉摸不透。他身上所表現(xiàn)的憂郁，以及答應(yīng)父親要復(fù)仇，卻遲遲未見行動的猶豫，是必須要好好研究的問題。
那么，我們的哈姆萊特王子，為何這般憂郁和延宕呢?
其實哈姆萊特剛剛出場的時候，他身上已經(jīng)被愁云籠罩了。只不過，這個時候的憂郁來自于父親死去，母親改嫁。尤其是在哈姆萊特心中，父親是如此深愛著母親，可母親呢，兩個月不到就投入他人的懷抱。這讓哈姆萊特開始對人世間的一切產(chǎn)生懷疑，甚至厭世。然而，更讓人難以接受的是：殺害自己父親的竟是自己的親叔叔。這更加加深了哈姆萊特對周遭一切的厭惡，人世間的一切原來如此可鄙，可憎。也讓開始哈姆萊特產(chǎn)生的強烈的復(fù)仇愿望。只是與常人不同的是：哈姆萊特將給父親的復(fù)仇，拔高到負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。也就是說，他挑戰(zhàn)的不只是克勞狄斯一個人，而是以此為代表的所有惡勢力。
這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起在重整乾坤的責(zé)任。
接下來哈姆萊特所做的便是裝瘋賣傻?？墒亲x者要是看過作品，你會發(fā)現(xiàn)其實在哈姆萊特裝瘋的過程中，并不是所有的語言都是瘋言瘋語。
他說：但愿我也能夠向我的生命告別。
他說：倘不是因為我有了噩夢，那么即使把握關(guān)在一個果殼里，我也會把自己當(dāng)做一個擁有無限空間的君王的。
他說：一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房囚室;丹麥?zhǔn)且婚g最壞的囚室。
他還說：人類不能使我發(fā)生興趣，女人也不能使我發(fā)生興趣。
當(dāng)然，他也意識到：鬼神都在鞭策我復(fù)仇，我這做兒子的卻像一個下流女人似的，只會用空言發(fā)發(fā)牢騷。呸。呸。行動起來吧，我的腦筋。
由這些語言看來，他的思想是不斷發(fā)生變化的。好像得了人格分裂癥。一個聲音告訴他要復(fù)仇，而另一個聲音卻在跟他說，這個世界太黑暗，早死早脫生。這樣的矛盾，在以下這段話中表現(xiàn)的最為明顯：
生存還是毀滅, 這是一個值得考慮的問題;是默默忍受命運的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無涯的苦難, 在奮斗中掃清那一切，這兩種行為，哪一種更高貴? 死了，睡去了, 什么都完了;要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失, 那正是我們求之不得的結(jié)局。死了, 睡去了;睡了也許還會做夢。嗯，阻礙就在這兒：在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。
生與死的矛盾，在這段心里獨白中，哈姆萊特做了詳細(xì)的說明。生，就得忍受命運的毒箭;死，便可以結(jié)束周遭的一切。可是，死后呢，死后誰都不知道會怎樣，也許還要繼續(xù)遭受一樣的痛苦。這樣來說，死也并不是解脫了。出于這一考慮，哈姆萊特雖然想要結(jié)束自己的生命，可是卻并沒有付出行動。
那么，哈姆萊特到底有沒有機會殺死國王呢?
有的。
在第三幕第三場中，國王在進(jìn)行禱告的時候，哈姆萊特完全有機會替父親報仇。可是他卻沒有動手。因為哈姆萊特認(rèn)為，自己父親滿心俗念的時候被殺，結(jié)果要經(jīng)受地獄烈火的燒灼。如果自己此時殺了正在悔過的克勞狄斯，不是送他上了天堂?
所以，在這一場中，雖然有機會殺，卻不殺，只是因為不想讓他痛痛快快的死去。換而言之，如果這時他不在禱告，哈姆萊特是要動手的。
這正好照應(yīng)了下一場的誤殺。
雖然后文，在丹麥原野遇見福丁波拉斯率部隊進(jìn)軍波蘭的時候，哈姆萊特心里的復(fù)仇念頭再一次被激勵：相形之下，我將何地自容呢?啊。從這一刻起，讓我摒除一切疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際。
可是最后決定殺死國王，卻是因為母親的去世和自己的中毒。那一劍刺的太過突然，不是理想的報仇的樣子。
所以，朋友們，讀完整個故事，我從沒有覺得哈姆萊特是個英雄。他想得太多，缺乏實際行動能力。雖然不可否認(rèn)，他是一個有一定血性，又善良，有思想的人，可是卻不是理想的復(fù)仇人選，這是由他性格所導(dǎo)致的悲劇。因此，最后得結(jié)局只能死去。
至于，莎士比亞為何要創(chuàng)造出這樣一個人物形象，今天沒有時間研究了，明天繼續(xù)。
最新哈姆萊特讀后感(篇8)
近日，我看了莎士比亞所作《哈姆萊特》，它是由五幕悲劇組成的。在這位戲劇大師的幾部悲劇中間，《哈姆萊特》是最撲朔迷離的，也是最富有哲理性的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂-倫而婚，王儲試圖復(fù)仇而裝瘋等基本情節(jié)。十分吸引我，卻又十分悲慘。
這復(fù)仇的火焰源起于國王的陰謀。克勞狄斯國王為了爭奪先王的王位、王冠與王后，竟不念手足之情將毒藥倒入先王的耳腔，謀殺了先王，得到了一切。國王所編的謊言使鬼魂遲遲不能消散。于是，哈姆萊特王子決定替父報仇，安息游蕩人間的鬼魂，因為他多次錯過機會，最后雖然殺死了國王，卻也死在了同樣是替父報酬的雷歐提斯的劍下。
愛情的忠誠與背叛或許是復(fù)仇的另一大因素。哈姆萊特也曾想大聲喚醒這個背叛了父親的王后，讓王后意識到自己所犯下的罪錯。在擊劍中，她代飲毒酒而死去。王子雖然在復(fù)仇的時候曾讓奧菲莉婭萬般傷心，然而，在心上人即將下葬的時候，他也曾止控不住心中的悲傷，傷痛不已。即使是復(fù)仇的不得已也不能掩蓋王子對奧菲莉婭的忠誠、純潔的愛!
從羅森克蘭茲與吉爾登斯吞反復(fù)無常的探密與告密中，足以見證這兩位從小與哈姆萊特王子一起長大的朋友是如何利用他們與王子之間的交情來換取國王與王后的嘉獎，或是加封爵位，或是賞賜珍寶，而得到的一切有一份真誠的友誼中的`信任重要嗎?霍拉旭雖是個軍官，但卻在哈姆萊特將要面對未知的危險，對話鬼魂的時候不撇下王子一個人逃走，而是盡自己的力量拉住王子。復(fù)仇時他始終沒有違背對哈姆萊特王子許下的諾言，只字不提所看到的一切。在哈姆萊特臨終之前，他也曾想喝下剩下的毒藥，與王子共長眠……哈姆萊特與霍拉旭之間雖是軍臣間的忠心耿耿，但更多的是讓人們看到了他們心中的那堵友誼之墻!
波洛涅斯有一對擁有高尚美德的兒女，然而他自己竟是如此得虛偽，為討國王、王后的歡心，他不惜出賣女兒的珍貴愛情，他在國王、王后與王子之間油腔滑調(diào)，故做媚姿，最后因偷聽王子與王后的對話，慘死在哈姆萊特王子的劍下。他的愛管閑事與虛偽不也折射出人性丑惡的一面嗎?
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題;默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”哈姆萊特曾這樣感慨。也正如哈姆萊特所說的，一只雀子的生死，都是命運預(yù)先注定的，而無論是國王的軀體，抑或是臣民的軀體，一旦生命停止，也都只是蛆的食物而已?；钪筒荒茏屪约合駠跄前愫荻?、波洛涅斯那樣虛偽，而應(yīng)該擁有雷歐提斯、奧非莉婭的高尚、霍拉旭的忠誠。
《哈姆萊特》是一個很悲慘的故事，但從幾個人物中我了解了許多，懂了許多許多......
最新哈姆萊特讀后感(篇9)
《哈姆萊特》是莎士比亞在1601年至1607年完成的，這個悲劇講述的是丹麥王子哈姆萊特為父親報仇的故事。
本文哈姆萊特內(nèi)心人文主義與現(xiàn)實的沖突，一方面他認(rèn)為事事由天定，一方面他又要除掉新國王。他雖然愛自己的母親，但是因為母親嫁給了新國王而諷刺他的母親。哈姆萊特十分愛奧菲莉婭，但又因為復(fù)仇而害怕殃及到她。哈姆萊特不乏智慧，不乏勇敢，不乏對愛情的忠貞，但也流露出因厭世而猶豫不決。
哈姆萊特的經(jīng)典形象，在中外的文學(xué)研究史上都是無人質(zhì)疑的事實。
在哈姆萊特猶豫徘徊時，他身邊的人無意識的幫他做出最后的決定，他的好友背叛了他的友誼，他愛慕的女子成了封建社會的工具。善良的藝術(shù)家被迫流浪，所有的不公正事件，社會種種黑暗都影響哈姆萊特，督促他要去報仇，去改變世界。
哈姆萊特的死是一個悲劇，但也是對他最好的結(jié)果。
世說新語讀后感
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世說新語讀后感 篇1
《世說新語》讀后感作文：閱自志學(xué)，今過而立，意猶未盡
標(biāo)題有點拗口，其實就是十五歲讀到現(xiàn)在三十好幾了，仍然覺得妙趣無窮，還會一直讀下去!
最早接觸《世說新語》是上高中的時候，同學(xué)間喜歡相互借書看，看完再做以交流。真是書非借不能讀啊……那時候讀書的效率真是驚人，或許是因為年輕，博**記，加上讀后切磋，如今對那些讀過的書還歷歷在目……進(jìn)入社會后，買的起書，卻看不起書了……在書店搜羅一堆，回家后往往束之高閣……讀書心情，已然不再。
《世說》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說新語》定義為魏晉人物**，但其行文洗練，詞句清麗，風(fēng)格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通篇人物眾多，跨越300年時光，有交集，卻又并不盡連續(xù)，雖為敘事，又多含議論，所以我認(rèn)為應(yīng)該屬于散文筆記。
《世說新語》主要是描寫魏晉文人士族的生活言行，從中我們不僅可以看到這一段歷史中的文化樂章，也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應(yīng)該說，魏晉時期是人類個體最突出的歷史時期。這些思想對后世的影響也是極其深遠(yuǎn)的
而《世說新語》則是一本百讀不厭的好書，你可以當(dāng)它是**，也可以當(dāng)它是散文，或者當(dāng)做歷史，甚至詩歌……
《世說新語》讀后感范文：世說新語
志人**，由“德行”到“仇隙”計三十六篇，主記述從東漢末年至東晉時期士大夫階層的遺文軼事。尤以東晉為主，魏晉文人?，F(xiàn)其中。因多傳聞，不可盡信，然而史料價值不可質(zhì)疑。
原文對應(yīng)的格式和意圖，包括典故等。有些原文不知道為什么不翻譯。
擅長細(xì)節(jié)、白描等手法，寥寥數(shù)語，少則十幾字，多也不過兩三百字，片語只言，便能栩栩如生的描繪出其人的音容笑貌哪怕面目氣韻來。那些在其他著作里浮云一略的歷史人物，在這里都活靈活現(xiàn)的生動起來。
然而由于古今價值觀不同的緣故，有些行為的正誤評斷無法理解并且其中部分因果關(guān)系以為頗有些胡扯……不由令人聯(lián)想傳言如何變化傳出。
這些篇章段落里，讀來有欣然一哂，亦有不虞之嘆。且竟有女子占一章。言行、政事等分類也頗有岐見。
然而……居然有整整一章講述容貌!沒錯!就是容止!
各種美貌形容，個個不是凡人自帶光環(huán)……
“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！边@個評論倒是有趣。
《世說新語》讀后感：風(fēng)流
今天重溫這部“名士底教科書”仍大有裨益。因為它對于消解物質(zhì)欲望膨脹，改善道德觀念淡漠的世界風(fēng)尚，培養(yǎng)自然精神和高尚品格具有重要作用。
劉義慶的《世說新語》(下簡稱《世說》)是六朝志人**的極品。
胡應(yīng)麟贊曰“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動。而簡約玄談，真致不窮。”
魯迅則目之為“名士底教科書?！彼晃┟钣谖牟?，亦富于史料。
唐太宗所著的王羲之、回鶻、獻(xiàn)之軼事，幾乎沒有任何增減。
此書唐時傳至日本，大受稱贊。江戶詩僧大沼枕山云：“一種風(fēng)流吾最愛，六朝人物晚唐詩?！薄妒勒f》傾倒眾生的魅力可見一斑。
《世說新語》讀后感范文
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)***和濃厚的學(xué)***氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是：鄭玄家所有的仆人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。
這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，另一個女傭走過來問道：你為什么站在泥里？
她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)***更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)***，中華文明源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)***卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了**學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?
)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色表演而生氣，王弼也贏得了觀眾的敬佩和欽佩?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：
“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：
“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的。
”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性**，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
魏晉時期，文人與文人之間的交流更多的是學(xué)術(shù)性和思想性的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識和尊敬，對當(dāng)時魏晉時期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn)，也值得后人在這一點上效仿。尤其是對于文人的知識和修養(yǎng)，更是多方面發(fā)人深省。
殷浩、孫盛、王濛、謝尚都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的，不可一世。在座各人都不同意他的說法，又不能說服他。
王濛嘆著氣說：“假如劉真長來，一定會**他?！睂O盛也意識到自己不如劉真長。
等劉到來時，孫盛簡略的說了剛才所說的理由，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句，言辭及提問，都簡明扼要，孫再無法回答。由此可見，學(xué)者們的辯論更多的在于互補，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。
孫安國去和中國陸軍將領(lǐng)殷浩談話，他們前后爭論，兩人都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。
殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子!
”當(dāng)辯論激烈到這種程度時，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭，同時，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然，這更體現(xiàn)了文人對知識的熱愛和寬容。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子。
鄭玄在馬榮家門口住了三年，沒有見到老師。馬融的高足只教他一些知識。有一次，馬融計算出了天象，天象不符，問題無法解決。有人說，鄭玄懂得計算。
馬融于是召鄭玄令他計算，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題，大家無不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng)，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了!
”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人會投他一票。他坐在橋下，用木屐踩在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜，探尋他的行蹤。
見到卦象后，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了?！庇谑遣辉僮穼?。
鄭玄因而免于難。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒，鄭玄機智脫困的事情，但是我們也不難體會，學(xué)***該向鄭玄那樣，應(yīng)該積極探索，勇于向前輩和別人請教，同時自己更應(yīng)該加強學(xué)術(shù)修養(yǎng)，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情，為我們國家的社會發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
更值得一提的是，《世說新語·文學(xué)篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作?”答曰：
“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來;而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚了?！敝x朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。
”謝公語同坐曰“家嫂辭情慷慨，致可傳述。恨不使朝士見!”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了，故事本身的價值當(dāng)然重要，但是，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。在這一時期，文人以清談為主要內(nèi)容，以論辯為主要途徑來理解佛道玄學(xué)。其中所體現(xiàn)的寬容精神和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們認(rèn)真研究和研究。
《世說新語》讀后感
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。
按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，我們可以看到魏晉時期文人的群體形象。通過這些數(shù)字，我們可以了解那個時代的上層社會的時尚。
如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。
所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。
而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;**可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?
從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它注重對人物的描寫，有的注重外表，有的注重才藝和學(xué)問。通過獨特的言行，它寫出了獨特的文字，使它生動、生動、躍然紙上。
如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細(xì)節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之，“左右皆宕仆，而王不動，名價于是大重，咸云是公輔器也”。
這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異?
”阮回答說：“將無同?！蓖跹芎苜p識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。
這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當(dāng)時重容止，言談的風(fēng)氣之盛。
在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)尚?！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容?！叭握Q”篇說張翰：
“使我有身后名，不如及時一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。
對魏晉統(tǒng)治階級的**、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。
《世說新語》是非常具有代表的中國古代文化思想，所以同學(xué)們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，并且練***新語讀后感的寫作。
世說新語讀后感 篇2
近日，教學(xué)之余，在翻閱《世說新語》時，讀得其中一個故事，覺得挺有味道，但細(xì)細(xì)品位之余，對其觀點我卻不敢茍同： 郭洗馬入洛，聽伎人歌，言佳。石季倫問其曲，郭曰：
“不知?！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R曲，哪得言佳？
”郭笑曰：“譬如見西施，何必知姓名，然后知美？” 在郭洗馬看來，一個人完全可以憑感覺去認(rèn)識美，“不識曲”照樣能言其“佳”，——就像見了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣。
我覺得這是一種膚淺的看法。美麗的事物一般都有特定的情感，或悅目，或悅耳。首先，審美依靠感覺和直覺去把握事物。換句話說，感覺和直覺是審美的出發(fā)點。
因此，美育就是通過欣賞美的事物來培養(yǎng)人的思想感情，提高生活的藝術(shù)水平。但是，審美欣賞活動僅有這個起點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它起碼還需要知識、趣味、心境三個條件。知識條件是指豐富的知識修養(yǎng)。
郭洗馬“不識曲”也能“言佳”，這里的“佳”，只是一般人說的“好聽”的意思。若進(jìn)一步問“佳在**？”“為什么佳？
”他是斷然回答不出所以然的。中國有句俗話：“不會看的看熱鬧，會看的看門道。
”郭洗馬所說的“佳”，充其量不過是聽著熱鬧而已。若是要聽出門道，即能講出“佳在**”“為什么佳”，則不僅需要“知其曲”，而且要具有一定的**修養(yǎng)。有人把**欣賞分為三個層次：
一為“知覺的欣賞”，指聽**而產(chǎn)生悅耳的感覺；二是“情感的欣賞”，指聽**而產(chǎn)生喜怒哀樂的情感；三為“理智的欣賞”，指聽**而能對其結(jié)構(gòu)、主題、技巧加以剖析。一個人要真正領(lǐng)略**之美，就應(yīng)該努力達(dá)到“理智的欣賞”的層次。因此，感受某事物并不一定是對它的良好理解，只有了解某件事才能深刻地感覺到它。
大**家貝多芬的名曲《田園交響曲》，一個**修養(yǎng)高的人會聽得如癡如醉，贊嘆不已；但一個不懂**的人卻能莫名其妙地聽到甚至熟睡。正如馬克思所說的：“對于不懂**的耳朵，最美的**也沒有意義。
”如果經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)，你已經(jīng)懂得了樂理常識，又對貝多芬的時代和生平有所了解，再聽《田園交響曲》，那時的情形就會完全不一樣。你不僅會聽得津津有味，甚至能對每個樂章都會細(xì)細(xì)品味，能分辨出哪是“初見鄉(xiāng)村景色時的愉快情緒”，哪是“農(nóng)民的歡樂舞會”，哪是“小溪流水”，哪是“狂風(fēng)暴雨”……，從而真正步入**美的迷人世界。欣賞藝術(shù)之美，需要培養(yǎng)知識；欣賞自然美也離不開知識的培養(yǎng)。
有一出歷史劇叫《關(guān)公單刀赴會》，其中寫關(guān)羽帶著周倉來到江邊，見江水在旭日的輝映下一片通紅，兩人都產(chǎn)生了美感。周倉目不識丁，只能叫：“好水！
好水！”關(guān)羽滿腹經(jīng)綸，便由通紅的江水聯(lián)想到在此發(fā)生的流血戰(zhàn)爭，感慨道：“鏖兵的江水猶然熱，……二十年流不盡的英雄血！
”顯然，關(guān)羽多獲得的美感要比周倉豐富得多，原因就在于他比周倉的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)要高得多。面對同一審美對象，不同的人會有不同的審美感受，這在很大程度上與知識的培養(yǎng)有關(guān)。在游覽黃山時，了解一些黃山傳說和歷代詩人的詩歌的人會比那些對黃山一無所知的人更有樂趣。
那些登上長城、略懂中國歷史的人，會由衷地感嘆長城的偉大，感嘆先輩的智慧和能力。然而，那些對歷史了解不多的人，面對先輩智慧和汗水的結(jié)晶，只能感受到表面的景象。法國雕塑家羅丹有句名言：
“美是到處都有的。對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@就是說，美是無處不在的，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現(xiàn)它們。
靠什么去發(fā)現(xiàn)呢？藝術(shù)素養(yǎng)和知識素養(yǎng)是非常重要的方面。修煉越深，眼前展現(xiàn)的美的東西就越豐富，得到美的機會就越大。
審美也需要健康的審美情趣。這里提到的興趣是一個隱喻，它源于口舌的感覺。長有人講：
“說到趣味無爭辯?！币簿褪钦f，各人有各人的趣味，你喜歡甜，他喜歡辣，你喜歡咸，他喜歡淡，——這沒有對錯之分，高下之別，因而沒有什么好爭辯的。這種看法若僅僅指人的飲食口味，當(dāng)然無可厚非；若擴大到審美領(lǐng)域，不說大謬不然，起碼也是值得商榷。
因為，審美趣味不僅有優(yōu)劣之分，而且這種區(qū)別往往是小的、謬誤的。例如，同是閱讀文學(xué)名著《紅樓夢》，從中看出世態(tài)炎涼和人情冷暖，與只見驕奢淫逸和宮闈秘事，實在有天壤之別。同是欣賞西方繪畫藝術(shù)，沉浸在美的造型和豐富的寓意里，與只從**中尋找刺激和麻醉，也是不可相提并論的兩碼事。
在這里，前者是吸收營養(yǎng)，后者是吃藥；前者是可使人的精神品位得到提高，后者卻讓人的思想品質(zhì)受到腐化、墮落。因此，培養(yǎng)健康純正的審美情趣，對每個人，特別是青少年來說都是一件重要的事情。
世說新語讀后感 篇3
這個成語來自這本書中的一個小故事。管寧雖然不慕榮華，不貪金錢，一心只讀圣賢書，但是我覺得他就用兩件小事就斷定華歆貪慕虛榮有一些武斷，太過于片面。華歆在廣寧是個貪得無厭的人，但他仍然有許多優(yōu)點。
他對子弟很嚴(yán)肅，十分注重禮節(jié)禮儀，他還受到了張華、王朗的敬佩推崇。而且，華歆有著廣闊的視野和長遠(yuǎn)的眼光。在事情發(fā)生之前，它會考慮所有的可能性，在做出決定之后，它不會后悔，并重視信用。文學(xué)第四種七步成詩故事中的曹丕妒才忌能，連自己的兄弟都下手毫不心軟。
他的弟弟曹植經(jīng)濟、聰明、思維敏捷。王恭在《世說新語》中是一個正直廉潔、兩袖清風(fēng)、為官正直、節(jié)約簡樸的人。還有王戎和嶠二人。
王戎小時候，善于動腦，細(xì)心觀察。長大后，他很有愛心，很正直，不接收父親仆人的錢。但他也有些死板，死孝順，感覺沒有孝順和巧從心。和嶠是實實在在的孝順長輩，為長輩去世而痛哭流涕，甚至把自己餓得骨瘦如柴。
王導(dǎo)是一個重情重義、愛國的人，他為晉帝的流放囚禁和晉國的逐漸走向滅亡而沉痛不已，潸然淚下，令人十分感動。諸葛靚表現(xiàn)出他的性格：孝順，忠誠和誠實。
裴楷雖然只是個侍中，但是他的伶牙俐齒、巧舌如簧絲毫不亞于大臣，用寥寥數(shù)語便可讓君主開心，由此也可見他的聰慧。楊的兒子非常聰明，機智靈活，善于適應(yīng)環(huán)境。
從這本書中我懂得了許多。特別是從王祥與朱太太的故事中我明白了有時人可以不用為了對方的討厭而相互厭惡憎恨，反而可以互相欣賞對方，平等看待對方，正所謂“不打不相識”嘛！我們在生活中更不能因為一件不開心的事，一個討厭的人而對生活閃而避之，這樣不僅不會讓你討厭的事物變好，還會使你自己越來越難過。
還有庚子蒿的故事中我知道了做人一定要光明磊落，身正不怕影子歪，做人只要對得起別人，對得起自己，就會很少有人恨你，恨你的人也找不到你的把柄，沒有理由陷害你，沒準(zhǔn)久而久之你還會收獲一位新朋友。
62班苗景月
世說新語讀后感 篇4
1、世說新語的讀后感作文《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的**集，向來被視為魏晉“志人”**的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事**。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事**中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代**史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把**當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
后來，有一次兩人一起讀書，一位**開車經(jīng)過，非常熱鬧。管寧照舊讀書，華歆卻虛榮。他放下書跑向門口。于是管寧拿刀割草席。他分別坐下，對他說：
“你并不是我的朋友啊！”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學(xué)***道理的。
2、世說新語讀后感《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。
里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。
當(dāng)時人將件事傳為美談。
我第一次讀故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的種做法。首先，能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。
即便將劉寶勢力過分強大，也總會賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。
的一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我也切不可因為人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)人身的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。
人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應(yīng)侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。
3、關(guān)于世說新語的小故事《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時代特征的筆記**，是我國古代志人**的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢？他就是――劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門，很多吧!
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡意明，頗能表達(dá)人物的個性特點。淡淡的幾筆，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn)，真是妙不可言啊!
《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩詞中的常用典故……
四。《世說新語》的故事和評論又來了。在這樣一個夜晚，我仿佛回到了幾千年前
那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：
“不是這樣的。就像一個人的眼睛里有瞳孔。如果沒有瞳孔，眼睛什么也看不見。”這個故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人**”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)***國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國家——中國。很多人會認(rèn)為我愛得不夠深，但這三個字最簡單，最能表達(dá)他們對某物的愛。讓每一個中國人，甚至全世界人民都深深地記住和熱愛這個國家——中國讓愛傳播千里，它將永遠(yuǎn)延續(xù)到天荒地老。
我愛你我的祖國。
5、讀《世說新語》有感支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人給了他一對小鶴。不久，小鶴的翅膀長大了，想飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。
鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？
”于是，喂養(yǎng)到羽翼長成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護動物。
連古人都能意識到不能以一己私意來限制小動物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?？難道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？
我看不出只有給他們自由我們才能真正愛他們。
第二個意思是告訴我們，人們應(yīng)該有直奔天空的野心。文中的一雙幼鶴正是因為有了直沖云霄的向往，而表現(xiàn)出對藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍(lán)天夢。
鶴都有志向，何況于人呢？人們也應(yīng)該有翱翔天空的雄心。只有有了這樣的雄心壯志，才能激勵你不斷進(jìn)步，不斷前進(jìn)。所以，人要有自己的志向。
一部《世說新語》告訴我們許多道理。我所讀得不過只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴水告訴我：我們應(yīng)該是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)、熱愛動物的人
世說新語讀后感 篇5
《世說新語》的讀后感
《世說新語》讀后感（一）
滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個人要想取得成功或獲得財富，應(yīng)該通過自己的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人非常羨慕，而把自己應(yīng)該做的，努力讀書提高自己的能力，實現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為達(dá)到目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為學(xué)生，我們上課時一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講，及時消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)之余，還能有時間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花大量時間低效率地補課。
就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的'教導(dǎo)；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一起學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不同。
《世說新語》中盡管都是一個個小故事，但是都蘊含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。
《世說新語》讀后感（二）
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣個人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度。
