最新《老殘游記》讀后感1500字系列

發(fā)布時(shí)間:2023-01-20 《老殘游記》讀后感

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最新《老殘游記》讀后感1500字系列

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老殘游記讀后感【篇1】

最近剛讀完，覺(jué)得很合我的胃口。老殘一個(gè)人到處游歷，用非常文藝的話來(lái)說(shuō)就是流浪。有點(diǎn)類(lèi)似美國(guó)的嬉皮士時(shí)代。只不過(guò)老殘是一個(gè)人拿著銅鈴行醫(yī)，一個(gè)是開(kāi)著破車(chē)飛馳在美國(guó)西部的公路。不同的是老殘接觸的多是官，或者說(shuō)是為民請(qǐng)命的角色。

我最喜歡看那段一個(gè)劉姓青年去找一位隱藏在山里的高人，一路上所見(jiàn)所聞讓人猶如仙境，還遇到神仙似的人物，那段經(jīng)歷當(dāng)真是回味無(wú)窮。到后來(lái)倒是無(wú)趣了些，結(jié)合了較多社會(huì)上的流行元素，不喜。總的來(lái)說(shuō)很有意思，推薦。

周六周日沒(méi)事，瀏覽一下書(shū)架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。

看看目錄，《封神演義》很長(zhǎng)，算得上是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進(jìn)去了，一個(gè)晚上加一個(gè)上午就看完了。給我的感覺(jué)是沒(méi)有想到的好，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會(huì)現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱(chēng)一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)諸子百家分析評(píng)點(diǎn)，旁征博引，視野極度開(kāi)闊，頗有大家風(fēng)范，是一部好書(shū)，值得再讀。

這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

老殘游記讀后感【篇2】

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

老殘游記讀后感【篇3】

《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了?？粗斑叺共皇呛芟牒筮叄?yàn)樗怯蔚侥膬赫f(shuō)到哪兒；看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺(jué)得還是開(kāi)頭、結(jié)尾寫(xiě)得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，異常是女性的描述更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。

通篇看來(lái)，感覺(jué)最深的是：

1、它的語(yǔ)言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來(lái)根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來(lái)用老土話、大白話一句概過(guò)。如游講到飯菜時(shí)：“‘一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您明白不明白？’老殘說(shuō)：‘不明白?！阌每曜又钢f(shuō)道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚(yú)翅；這叫“百折不回”的海參；這叫“年高有德”的雞；這叫“酒色過(guò)度”的鴨子；這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子；這叫“臣心如水”的湯?！睂?xiě)幾個(gè)女性寫(xiě)得尤為出色。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文化的小說(shuō)來(lái)讀。

2、構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡貪官，喜清官，看作者咋說(shuō)：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián)，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

“無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎？只為過(guò)于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。并且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！由此看來(lái)，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無(wú)才的做官害大呢？倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬(wàn)年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢！”

是啊，作者就是經(jīng)過(guò)一個(gè)“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，并且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來(lái)揭露過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較提高的一面。

3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛(ài)真是人世間的“至愛(ài)”，形象得無(wú)與倫比，真慚愧，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)和經(jīng)歷過(guò)這樣的愛(ài)，也沒(méi)有想到或聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)女孩兒在沒(méi)有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最終徹底“徹悟”——酒肉穿腸過(guò)，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。

4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢(qián)，樂(lè)得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，鏢局、土匪互通有無(wú)，以求共生，一人有難，八方支援?？墒墙镉新晱堈x的俠客，更有魚(yú)肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個(gè)熱鬧，一個(gè)名聲。像金庸小說(shuō)一樣。

5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個(gè)章節(jié)來(lái)敘述鬼魅，天堂地獄（主要是地獄），最終也沒(méi)回到陽(yáng)間，不了了之（可能是書(shū)的問(wèn)題？）。明白它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無(wú)鬼道，但我想，其作用會(huì)不會(huì)像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對(duì)待無(wú)辜者一樣，正看反用了？

老殘游記讀后感【篇4】

這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱(chēng)“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫(xiě)得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫(xiě)黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽(tīng)玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽(tīng)玙姑黃龍子等的“交響樂(lè)”一段，讓人如入天堂，寫(xiě)玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫(xiě)翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫(xiě)了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫(xiě)得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。

老殘游記讀后感【篇5】

《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫(xiě)的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一?！独蠚堄斡洝愤@部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。

這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：

(一)經(jīng)過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑

1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱(chēng)“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車(chē)店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱(chēng)他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢(qián)，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨?，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃?/p>

玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是經(jīng)過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。

(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。

小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。

第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化?？傊S龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。

小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫(xiě)出這樣的作品。

(叁)經(jīng)過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善

1.小說(shuō)第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

如《續(xù)集》第八回中寫(xiě)道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

2.神鬼觀念

小說(shuō)中寫(xiě)到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂(lè)世界?！独m(xù)集》第九回最終寫(xiě)道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3.闡述了道與錢(qián)、錢(qián)與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義

《續(xù)集》第七回經(jīng)過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙”，又經(jīng)過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。

(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象

1.白妞王小玉。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

2.《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

3.《續(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕伲⑶覓?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。

老殘游記讀后感【篇6】

《老殘游記》寫(xiě)一個(gè)被人稱(chēng)做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見(jiàn)聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書(shū)隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。

老殘，原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。老殘既無(wú)祖業(yè)可守，又無(wú)行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走上了他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說(shuō)是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長(zhǎng)是多么的重要，機(jī)會(huì)往往是留給有準(zhǔn)備的人的，在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會(huì)嗎？

文章開(kāi)頭，以老殘夢(mèng)境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國(guó)事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托。他曾在書(shū)中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國(guó)家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱(chēng)之為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一”的原因。

在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來(lái)形容，算是半個(gè)官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些官員無(wú)不對(duì)其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙氯绾螞Q斷也常向老殘請(qǐng)教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門(mén)去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。

《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t由老殘所見(jiàn)“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為清廉，實(shí)則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過(guò)活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無(wú)疑，在他手中的冤案不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個(gè)壞人，寧可錯(cuò)殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績(jī)顯著而被上司賞識(shí)，還被加官晉爵，可見(jiàn)晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。

也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場(chǎng)，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開(kāi)曹州府后，就再也沒(méi)有描寫(xiě)過(guò)玉賢的下場(chǎng)，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對(duì)晚清社會(huì)更大的諷刺么，百姓活的都不見(jiàn)天日，哪會(huì)知道自己和別人什么下場(chǎng)，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個(gè)好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

可是最令我驚奇與有所收獲的，不是這些諷刺社會(huì)如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對(duì)犯罪與生命的理解。書(shū)中陰間對(duì)犯罪的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，殺人次之，淫律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過(guò)之罪，原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù)，而口過(guò)之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過(guò)因世間對(duì)其懲罰最小甚至沒(méi)有懲罰，惡語(yǔ)傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見(jiàn)，人多做些善事，勿惡語(yǔ)傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過(guò)。再說(shuō)陰間對(duì)生命的理解：陰間將世界分為陽(yáng)、陰、聱三層，人活陽(yáng)間，人死為陰，陰死為聱，人怕見(jiàn)鬼，鬼怕見(jiàn)聱，鬼行地中如魚(yú)游水中，鬼不見(jiàn)地，如魚(yú)不見(jiàn)水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會(huì)成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個(gè)人走了，就真的走了么，他們只不過(guò)是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會(huì)化為神靈無(wú)處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個(gè)真好人！

最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書(shū)中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。

老殘游記讀后感【篇7】

劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見(jiàn)第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書(shū)中寫(xiě)道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門(mén)口有十二架站籠，天天不得空”(見(jiàn)第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見(jiàn)第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來(lái)的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見(jiàn)著什么人，只要不順?biāo)难郏桶阉谜净\站死;或者說(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！?見(jiàn)第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥(niǎo)兒無(wú)以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺(jué)可憫?！比欢?，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他……撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說(shuō)不出來(lái)，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥(niǎo)雀還要苦嗎?(見(jiàn)第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

老殘游記讀后感【篇8】

相信生活，改變自己

20xx年10月6日

人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于擁有自己的思想。他們會(huì)用思想思考人生的意義，為自己設(shè)立一個(gè)理想的人生目標(biāo)，并向著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)。如果一個(gè)人失去了思想和靈魂，空有一副皮囊，那他與動(dòng)物就沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。但是每個(gè)人的思想又千差萬(wàn)別，因而有了形形色色的人。這個(gè)世界又有了豐富多彩的人生。

理想與現(xiàn)實(shí)之間總會(huì)有差距。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，我們往往面臨著兩難的選擇。你得到一些東西的時(shí)候，必然會(huì)失去一些東西。當(dāng)你無(wú)法左右那些失去的時(shí)候，你只有犧牲自己現(xiàn)實(shí)的利益，以期換取自己想要的東西。迫不得已的選擇既是一種生活的藝術(shù)也是一種無(wú)奈之下的妥協(xié)，前提是要堅(jiān)守自己的做人準(zhǔn)則。

在自然大境之下，一個(gè)人內(nèi)心的活動(dòng)總會(huì)通過(guò)自然之物呈現(xiàn)出來(lái)。自然如同一面鏡子，將你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么樣的心態(tài)面對(duì)生活，生活就會(huì)以什么樣的方式回饋于你。微笑面對(duì)生活，你收獲的就是快樂(lè)；憂愁面對(duì)生活，你收獲的就是悲苦。有時(shí)候，我們也會(huì)被世俗或者情緒牽扯，當(dāng)我們想以積極的心態(tài)面對(duì)生活時(shí)，總會(huì)有人給你當(dāng)頭一棒，阻嚇我們改變現(xiàn)狀，讓你猝不及防。但是，不論遭遇什么情況，都應(yīng)該從容應(yīng)對(duì)，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎。

生活的滿足就是在相對(duì)平衡的環(huán)境中獲取快樂(lè)，在那樣的環(huán)境中，習(xí)慣了某些約定俗成的規(guī)矩，我們只要心安理得地接受就好。一旦那種相對(duì)平衡被打破之后，我們發(fā)現(xiàn)那并不是真正意義上的人生，于是，我們尋求那種突破，希望給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，去體驗(yàn)?zāi)欠N沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人生。但是這種突破自我的機(jī)會(huì)，不會(huì)輕而易舉獲得，它總會(huì)受到一些額外因素的影響，有時(shí)候是阻礙，有時(shí)候甚至造成傷害。這就需要我們?cè)诘门c失之間作出選擇，做好利弊權(quán)衡。迫于壓力，有時(shí)候不得不放棄，有時(shí)候又會(huì)反抗，這需要很大的勇氣和智慧。

生活的美好就在于我們自己的感知。一個(gè)小小的滿足就可以讓我們享受到生活的快樂(lè)。有時(shí)候，一個(gè)人能安安靜靜的坐下來(lái)喝杯茶，寫(xiě)段文字就是一種美好，一份難得的奢望。在清晨涼爽的秋風(fēng)里，如果你自由自在地行走在馬路上，看著來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛，聽(tīng)著鳥(niǎo)叫聲，涼涼的秋風(fēng)吹拂著臉頰，那份心情也非常美麗的。

金無(wú)足赤人無(wú)完人。誰(shuí)會(huì)沒(méi)有缺點(diǎn)和瑕疵呢？世上沒(méi)有完美無(wú)缺的人。人生來(lái)都是一樣的純凈清明，簡(jiǎn)單明了。只是由于成長(zhǎng)環(huán)境的不同以及后天自然稟賦的差異造成了不同的人格，這也沒(méi)有什么不好。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾乌吚芎?，把那種不足或者劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，并實(shí)現(xiàn)自我的提升。每個(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想，從而成就更好的自己，這是我們的愿景和期待，也是前行的動(dòng)力。但是這需要一個(gè)過(guò)程和時(shí)間。任何改變都不可能一蹴而就。有些東西是慢慢積累。按照哲學(xué)理論，事物的發(fā)展變化，是由量的累積而達(dá)到質(zhì)的飛躍，從而實(shí)現(xiàn)根本性的改變。人生也是這個(gè)道理，只要內(nèi)心有堅(jiān)守和信念，積淀和蘊(yùn)藏的東西多了，就會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

人生就是許許多多的日常累積而成。相信自己，給自己信心和鼓勵(lì)，懷揣一顆積極上進(jìn)的心，用心去孵化希望的種子，就沒(méi)有誰(shuí)可以阻擋我們的腳步。人生每一天都是新的開(kāi)始，每一天都是美好的時(shí)光。一個(gè)人的改變是潛移默化的，是水到渠成的。我們感受到了外部環(huán)境的美好，善于發(fā)現(xiàn)并捕捉美的瞬間，而且把這份心情帶到工作和生活中，就會(huì)改善心情，改變生活。不管這種改變是表面的還是內(nèi)在的，有改變終歸是好事情。

許多時(shí)候，人生不是無(wú)路可走，而是我們習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，因循守舊，不愿作出改變。一旦我們感受到了內(nèi)心的那種渴望，我們就會(huì)不由自主地作出抉擇。換一種方式對(duì)待生活，或許就會(huì)收獲意外的驚喜。

一切改變都在于自己的內(nèi)心，源于自我認(rèn)知的裂變。在人生的旅途上，我們已經(jīng)先走了許多年，既然這么多年都走過(guò)來(lái)了，那一定也有著存在的合理性。求同化異，順勢(shì)而為，在現(xiàn)實(shí)世界里追求相對(duì)的平衡，就會(huì)少一些煩惱和抱怨。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)生活的本真，找到真實(shí)的自己的時(shí)候，就給自己一份信心，成就美好的未來(lái)。

當(dāng)你遭遇坎坷的時(shí)候，你依然要相信生活。有時(shí)候換一種生活態(tài)度，改變一下思維方式，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活真的沒(méi)有那么糟糕。

有關(guān)老殘游記讀后感

讀完名著作品之后，相信大家都流連忘返。讀后感不可偏離文章主旨，要充分理解文章要義，希望這份“老殘游記讀后感”能夠達(dá)到您的預(yù)期，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

老殘游記讀后感篇1

《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見(jiàn)聞為線索，描寫(xiě)了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的'揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂(lè)、景色、心理等描寫(xiě)都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到：“最擅長(zhǎng)的是描寫(xiě)的技術(shù)，無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫(huà)。在這一點(diǎn)上，這部書(shū)可算是前無(wú)古人了?！?/p>

小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)洌心懹凶R(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺(jué)醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。

一、專(zhuān)才“小玉”。小玉說(shuō)書(shū)有多好呢：“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺(jué)著小玉看見(jiàn)我了”。聽(tīng)小玉說(shuō)書(shū)會(huì)怎樣呢：只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高：他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽(tīng)不見(jiàn)…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。究其小玉特色由來(lái)：什么西皮、二簧、梆子腔一聽(tīng)就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書(shū)里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開(kāi)迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。

二、聰敏智慧的玙姑。書(shū)中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見(jiàn)若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書(shū)、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋?zhuān)梢哉f(shuō)經(jīng)論理，“幸見(jiàn)姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩：請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書(shū)房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。

老殘游記讀后感篇2

“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。”

這首出自《老殘游記》的詩(shī)深刻揭露了官員的蠻橫，同時(shí)又體現(xiàn)了老殘對(duì)其的不滿和憤懣。老殘是一個(gè)世家子弟，但因其不崇尚官場(chǎng)，只愿做一郎中，卻深受官員賞識(shí)。他很關(guān)心百姓生活，當(dāng)時(shí)像他一樣滿腹經(jīng)綸卻淡泊名利者屈指可數(shù)，他的性情正是我所推崇的。當(dāng)今世界，社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大步前進(jìn)，人們處于繁忙的工作之中，大多數(shù)人只追求切身利益，忽視了精神生活的豐富，這使得整個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐富、精神匱乏，不利于提高個(gè)人素質(zhì)和精神境界。

其次，這首詩(shī)主題為諷刺官員執(zhí)政問(wèn)題。很明顯，身為官員，最基本的一條準(zhǔn)則就是為民服務(wù)，為人民謀福祉，否則，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，作為官員應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模，盡力維護(hù)人民利益，做到“廉直公恕”，切實(shí)為人民著想，我相信，在不久的將來(lái)，“兩袖清風(fēng)”“廉潔奉公”將會(huì)是大家的共識(shí)，那時(shí)的社會(huì)將變得更加美好！

在我今天所讀的《老殘游記》中，我最佩服的就是玙姑的才識(shí)，直至今日我才真正見(jiàn)識(shí)到女子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和侃侃而談。玙姑在與子平的談?wù)撝谐浞终故玖顺鰜?lái)，她談?wù)摰膬?nèi)容涉及文學(xué)、天文、政治、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，其見(jiàn)解立意新穎，不落俗套，她的談?wù)撌谷藲J佩又令人信服，無(wú)不展露其才智，更絕的是Y姑在音樂(lè)方面的才能，她的琴聲將人帶入一個(gè)清幽雅致的境界，令人浮想聯(lián)翩。真的希望能像玙姑那樣琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通?。?/p>

我其實(shí)并不想步入仕途，就我個(gè)人而言，我學(xué)習(xí)只是為了豐富精神生活，提高精神境界。但人生活在社會(huì)中，無(wú)法脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，免不了受到社會(huì)因素的種種影響。我理想的生活是居住在一個(gè)世外桃源，整日與優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)美文字相伴，有一個(gè)高雅的生活情趣，不斷豐富自己的精神生活。我會(huì)努力去閱讀名著，全面發(fā)展自己，我會(huì)盡力做到理想的自己，做一個(gè)真實(shí)的自己！

老殘游記讀后感篇3

剛剛讀完了《老殘游記》，老實(shí)說(shuō)我以前對(duì)一些譴責(zé)小說(shuō)是不大感興趣的，也沒(méi)有認(rèn)真去看過(guò)一部。我會(huì)選擇它，是因?yàn)橐郧敖?jīng)常聽(tīng)到人談?wù)撍伞２贿^(guò)當(dāng)我看完它的自敘，我就知道我的選擇是正確的，它一定是一本能吸引我的小說(shuō)。那自敘太有文采、太有藝術(shù)性，且邏輯性極強(qiáng)，由嬰兒墮地時(shí)的哭泣，引寫(xiě)靈性生感情，感情生哭泣，再寫(xiě)到由于自己感情極深，哭泣愈痛這個(gè)原因，于是寫(xiě)了《老殘游記》。

《老殘游記》是清末四大著名譴責(zé)小說(shuō)之一，里面塑造了兩個(gè)“清官”形象。玉賢是個(gè)不要錢(qián)的“清官”，辦案十分盡力，手段也十分毒辣。先頭還辦了幾個(gè)強(qiáng)盜，后來(lái)給強(qiáng)盜摸著他的脾氣，反倒被強(qiáng)盜利用，做了強(qiáng)盜的兵器。(五回)“玉太尊所辦的人，大約十分中有九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無(wú)論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個(gè)被玉太尊捉著的?！?七回)即使玉大人知道某人是冤枉的，也不能放了他，要“斬草除根”，以防他們不甘心，將來(lái)誤了玉大人的前程。剛弼也是個(gè)“清廉得格登登”的“清官”，但他辦案全憑主觀武斷，剛愎自用，自以為是?？坍?huà)了玉賢、剛弼這兩個(gè)不要錢(qián)的“清官”丑惡嘴臉，揭露了他們剛愎自用、視民如賊、慘無(wú)人道的酷吏本質(zhì)。

另外，在《老殘游記》里面使我感觸比較深的是玙姑、黃龍子與申子平的談?wù)摚麄儾粌H說(shuō)到佛經(jīng)，還說(shuō)到阿修羅。黃龍說(shuō)，有一位尊者，比上帝和阿修羅還要了得的，阿修羅與上帝是平等之國(guó)，而勢(shì)力尊者在他們之上。這里邊還談及儒家的“無(wú)極”和“太極”，還有日心說(shuō)。由此可見(jiàn)，作者不僅非常了解中西方文化，上知天文，還對(duì)上帝和阿修羅的關(guān)系作出獨(dú)特的理解，我很喜歡那個(gè)說(shuō)法，很獨(dú)特，新穎，而且很貼切。勢(shì)力尊者，還隱喻勢(shì)力的力量和對(duì)人的吸引力，隱射出人們?yōu)榱俗非蟾叩膭?shì)力，可以不擇手段，由此出現(xiàn)腐敗，黑暗的官場(chǎng)，出現(xiàn)了許多另類(lèi)“清官”。

在續(xù)集里面作者描寫(xiě)一段陰間的場(chǎng)景，從阿修羅這樣的西方文化轉(zhuǎn)到了陰陽(yáng)間的中國(guó)文化，這應(yīng)該是作者在思想上的一大改變吧。我并不喜歡用陰陽(yáng)界來(lái)描寫(xiě)故事，因?yàn)槲也⒉幌嘈藕褪郎嫌泄怼２贿^(guò)在這里面，我認(rèn)為作者只是用它作為背景來(lái)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)。里面說(shuō)到(八回)人身性上分善惡兩根，都是歷一劫增長(zhǎng)幾倍的。若善根發(fā)動(dòng)，一世里立住了腳，下一世便長(zhǎng)幾倍，歷世既多，以致成就了圣賢仙佛。惡根亦然，歷一世長(zhǎng)幾倍。由此說(shuō)出善惡的重大區(qū)別，對(duì)于惡人一定要重重懲罰，否則會(huì)害很多人。這是一種新鮮的善惡論，也體現(xiàn)了作者的創(chuàng)新。里面應(yīng)該還包含了作者渴望那些貪官污吏得到重重的懲罰，渴望善良的本性。

除了上面這些，作者還塑造了玙姑與逸云這兩個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代的特別女性。玙姑是一個(gè)與以往的文學(xué)作品中女性形象大為不同的女性，劉鶚是把玙姑作為他心目中的理想女性，有很高的文學(xué)水平，居家待客，細(xì)心有禮，鼓瑟、吹角。須提到的是，玙姑身上所表現(xiàn)出的這些多方面的卓異的才華實(shí)際上也是劉鶚?biāo)邆涞摹Ｅc玙姑的盡美盡智相比，泰山尼姑逸云就要生活化，也要普通的多了。逸云這位女性的經(jīng)歷是極有意味的，她的愛(ài)情結(jié)局不同于我們?cè)谝酝鶒?ài)情小說(shuō)中看到的悲劇模式。逸云的選擇是一種離經(jīng)叛道的選擇。

老殘游記讀后感篇4

先看看作者吧，作者的真名叫劉鶚，字鐵云，清末江蘇丹徒人，他出身于一個(gè)封建官僚的家庭，卻無(wú)意于以科舉博取功名，懂得算學(xué)、醫(yī)藥、治河等實(shí)際學(xué)問(wèn)。在這些方面都有著作，有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術(shù)》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》等，金石著作《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》等，詩(shī)歌創(chuàng)作《鐵云詩(shī)存》?！独蠚堄斡洝菲鋵?shí)是劉鶚的不經(jīng)意之作，但是卻有著極大的影響。劉鶚在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)思想比較先進(jìn)的知識(shí)分子，更是一個(gè)實(shí)業(yè)家，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，郁郁不得志，有過(guò)多次創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃，但最終都一一失敗了，衷心于清政府的他由于當(dāng)時(shí)的不惜有損主權(quán)以維護(hù)清廷腐朽統(tǒng)治的主張，被視為“漢奸”，最終流放新疆，在1909年死于迪化(即今烏魯木齊)，作者的一生可以說(shuō)是充滿坎坷。

作為一個(gè)思想開(kāi)明、勇于進(jìn)取、具有富國(guó)救民熱情的實(shí)業(yè)家，劉鶚的事業(yè)艱難坎坷，屢屢失敗?！独蠚堄斡洝肥撬麨橹袊?guó)的命運(yùn)也為自己的命運(yùn)而痛惜，希望喚醒沉睡中的民眾，補(bǔ)救殘破的國(guó)家的“哭泣”之作。其視角獨(dú)特，著重揭露所謂“清官”之罪惡和所謂“好官”的昏庸，把批判的矛頭直指封建政治的統(tǒng)治支柱，可謂切中要害。不過(guò)更讓我欣賞的是它的描寫(xiě)藝術(shù)，可謂是登峰造極，無(wú)論是景色描寫(xiě)、形象刻畫(huà)，心理活動(dòng)，還是氣氛渲染，都突出了劉鶚文筆的舉重若輕，清新樸素，情境逼真，氣韻生動(dòng)。而且作者的語(yǔ)句都拋棄的舊的套語(yǔ)爛調(diào)，融入文章的都是新詞，并真實(shí)的描寫(xiě)，因此我們?cè)谧x這篇文章時(shí)會(huì)有獨(dú)到的享受。

通讀全書(shū)，你會(huì)驚嘆劉鶚對(duì)于自己作品體裁定位的灑脫與隨意。正篇加續(xù)集短短二十九回，小說(shuō)的身份屢屢變換。一個(gè)世紀(jì)前的劉鶚?lè)路鸷鸵粋€(gè)世紀(jì)后的文學(xué)評(píng)論家們較上了勁：你說(shuō)我是世情小說(shuō)，我偏給你來(lái)個(gè)斷案;你剛把我劃進(jìn)公案小說(shuō)，我這里奇峰陡起，再摻和點(diǎn)神怪色彩;你要開(kāi)始講神魔小說(shuō)，我又談情說(shuō)愛(ài)起來(lái)……一套迷蹤拳從頭忽悠到底。

首敘述老殘一夢(mèng)，見(jiàn)海上一船將沉，水手在那里趁火打劫，搶奪乘客財(cái)物。有一種人又高談闊論演說(shuō)，煽動(dòng)船上人反抗，結(jié)果“不過(guò)用幾句文明的話頭騙幾個(gè)錢(qián)用用罷了”。老殘去獻(xiàn)羅盤(pán)救人，反被誣為漢奸，只好落荒而逃。這種譴責(zé)小說(shuō)筆法，狀物要影射時(shí)局，故而倘恍迷離，未辨夢(mèng)醒，乃當(dāng)時(shí)幾十年間文壇慣用的手段。

第二回主寫(xiě)明湖湖邊美人絕調(diào)，說(shuō)兩個(gè)小姑娘說(shuō)書(shū)精彩，曲調(diào)優(yōu)美，攝人心弦，聲音入耳有說(shuō)不出的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。聲音虛無(wú)縹緲，峰回路轉(zhuǎn)，聽(tīng)后余音繞梁而三日不絕，宛如天籟之音，實(shí)在是完美的描寫(xiě)，從這回我們我們可以清楚的看出劉鶚優(yōu)美的文筆，無(wú)可挑剔。

從第三回至第六回，作者稱(chēng)為“玉賢傳”(六回原評(píng))，一反傳統(tǒng)批贓官之惡而揭清官之惡，“清官之可恨，或尤甚于贓官”，突出表現(xiàn)了表面上是清官，實(shí)際上卻比贓官更可惡的玉大人，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)黑暗的新觀察和新觀念。

后文老殘繼續(xù)游歷，在黃河遇到冰封河面被阻，遇黃仁瑞，救翠環(huán)，了解到黃河漫堤的慘劇。設(shè)計(jì)謀，識(shí)真相，為齊河縣十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了眾人，懲治了酷吏剛弼、花花公子吳二，讓人拍手稱(chēng)快!

續(xù)集里講老殘挾夫人翠環(huán)與德慧生夫婦上泰山燒香，救下斗姥宮，遇到尼姑逸云靚云，談道入迷，翠環(huán)出塵。其中講到逸云著魔，由要入男歡女愛(ài)到看破紅塵，講得很是細(xì)致。由此就知男人不把女人當(dāng)人，女人不能太下賤，必自愛(ài)然后人愛(ài)之然后寫(xiě)了老殘游地獄，其中關(guān)于地獄刑罰的描寫(xiě)顯然有勸人向善的意味。可惜現(xiàn)在的人不愿看，否則倒是蠻好的教訓(xùn)。后來(lái)講到現(xiàn)實(shí)生活中的弊端，也不過(guò)發(fā)發(fā)牢騷罷了。

書(shū)看完了，余音繞梁，主人公的經(jīng)歷引人入勝卻偏偏娓娓道來(lái)，不覺(jué)間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個(gè)人緣極好，做事有分寸、熱心、開(kāi)朗、大方、口直心快的一個(gè)人，在寫(xiě)到玉大人時(shí)，老殘直言不諱的表達(dá)出了對(duì)于他的看法：這個(gè)玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地?煞是怪事!我若有權(quán)，此人在必殺之例。當(dāng)時(shí)能說(shuō)出這樣的話的人已是少數(shù)，由此可以看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點(diǎn)，在文章結(jié)尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險(xiǎn)情，之后兩家各送三千銀子，但是老殘絲毫不收，無(wú)奈之下，兩家只好準(zhǔn)備戲班子，預(yù)留著給老殘過(guò)年，沒(méi)想到老殘?jiān)谀翘煲估锞突亓她R河縣，顯示出一代英豪的風(fēng)范。不僅如此，老殘看淡男女之情，文章結(jié)尾寫(xiě)道老殘的一封信，內(nèi)容是：愿天下有情人，都成了眷屬;是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。瀟灑的老殘?jiān)陔x開(kāi)朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自己的豐功偉績(jī)，離開(kāi)時(shí)清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊!

文章中老殘的性格特征和思想表現(xiàn)皆是作者劉鶚對(duì)于當(dāng)前政治形式的真實(shí)思想的表現(xiàn)，劉鶚從洋務(wù)派與改良派的角度，把自己的政治觀點(diǎn)訴諸文學(xué)，以小說(shuō)這一形式表現(xiàn)出來(lái)一面暴露了滿清官場(chǎng)的極端腐朽黑暗及各種社會(huì)病態(tài)一面又對(duì)封建最高統(tǒng)治者存在著不同程度的幻想;一面不滿于帝國(guó)主義的貪婪，但一由于對(duì)它的侵略本性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，一面又美化帝國(guó)主義的文明;一面對(duì)善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對(duì)人民大眾的反帝、反封建的革命運(yùn)動(dòng)恐怖萬(wàn)分，進(jìn)而攻擊辱罵，這正是對(duì)舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。

老殘游記讀后感篇5

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

作者在自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

西游記讀后感300字系列

在當(dāng)今內(nèi)容為王的社會(huì)，我們經(jīng)常寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作文我們可以提高語(yǔ)言組織能力。優(yōu)質(zhì)的作文都是反復(fù)實(shí)踐練習(xí)出來(lái)的成果。關(guān)于寫(xiě)作文的要點(diǎn)你學(xué)會(huì)了嗎？小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了西游記讀后感300字系列，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

西游記讀后感【篇1】

寒假期間，我讀了四大名著之一西游記。

這本書(shū)生動(dòng)地刻畫(huà)了獨(dú)特的人物：比如愛(ài)打抱不平的孫悟空；懶豬；拯救苦難的菩薩；強(qiáng)大的如來(lái)；頂天立地的唐僧。其中給我印象最深的是調(diào)皮勇敢的孫悟空。

孫悟空，又名石猴，從石頭里跳了出來(lái)。他很小就行動(dòng)迅速、勇敢且有競(jìng)爭(zhēng)力。我從菩提祖師爺那里學(xué)了七十二變，從龍宮得到了一個(gè)金箍棒。玉皇大帝讓他成為了天上的大圣，讓他無(wú)所不能。然而孫悟空在天上吃仙桃，在天宮大鬧，被如來(lái)佛壓在五指山腳下。五百年后，被唐僧從五指山救出。菩薩要他保護(hù)唐僧。取經(jīng)途中，孫悟空克服各種困難，斬妖除魔，終于得到真經(jīng)，取得了積極的成果。

勇敢的孫悟空毫無(wú)怨言地保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一心一意、忠心耿耿地保護(hù)師父。一路上從來(lái)不怕困難，這就是成功被震撼的原因。

玉皇大帝三番五次的原諒他，他是罪有應(yīng)得，但是他一心一意的保護(hù)唐僧，他的錯(cuò)就錯(cuò)，改就改的精神讓我佩服，他的不怕困難的精神讓我佩服，他的不怕困難的心讓我難忘。我也想像孫悟空一樣。如果我犯了錯(cuò)誤，我會(huì)盡我所能去改正和彌補(bǔ)。遇到困難時(shí)，你要冷靜，不要害怕，想盡一切辦法去解決。

西游記讀后感【篇2】

教師講了一課三打白骨精我也饒有興致地去讀過(guò)這個(gè)故事的來(lái)源于《西游記》。

《西游記》是四部著名著作之一，其馀三本書(shū)分別是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》，西游記講述東勝神州國(guó)家為國(guó)家驕傲的仙石。一天，仙石裂開(kāi)了，一只石猴從石頭里跳了出來(lái)。那是悟空，西游記的英語(yǔ)高中優(yōu)秀作文主角之一。一天，小猴子們尋找水道的最深處，發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)瀑布。猴子們說(shuō):如果任何一只小猴子進(jìn)去尋找水源，每個(gè)人都會(huì)崇拜他為領(lǐng)袖英語(yǔ)高中優(yōu)秀作文。那只石猴跳了進(jìn)來(lái)，發(fā)覺(jué)了花果山水簾洞。成為猴子的脖子后，拜師傅，學(xué)習(xí)了72個(gè)變化和筋斗云，之后做了驚人的大事，之后被觀音點(diǎn)化，怨恨唐三藏經(jīng)，親身經(jīng)歷了981難，終于得到了經(jīng)書(shū)。

《西游記小學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的作文》里的悟空是一個(gè)英勇、公平正義的人，一路上保護(hù)師傅，無(wú)論是師傅要趕跑他，都不棄不離，盡心竭力保護(hù)師傅。

我最喜歡《西游記》中的沙和尚。因?yàn)樗贿z余力，無(wú)論是在第九年的寒冷日子還是炎熱的夏天，他都盡職盡責(zé)地承擔(dān)了責(zé)任。雖然他的魔法力量不高，但他也保護(hù)他的主人。所以我十分喜歡沙和尚。

《西游記》是一大古典風(fēng)格名著。

西游記讀后感【篇3】

讀完《西游記》，我感受頗深。師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，打過(guò)牛魔王、斗過(guò)白骨精，用疲憊不堪的雙腳走了14年。這14年里，不知趟過(guò)多少條大河，穿過(guò)多少片森林，翻過(guò)多少座大山，一路上斬妖除魔，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，盡管如此，他們依然不屈不撓，勇往直前，最終取得真經(jīng)。

這其中讓我印象最深刻的是：唐僧師徒四人拿到經(jīng)書(shū)后，在經(jīng)過(guò)通天河的時(shí)候，老烏龜馱他們過(guò)河，可是由于唐僧沒(méi)有幫烏龜完成它的托付，老烏龜生氣地把他們連人帶馬一起丟進(jìn)了河里。他們費(fèi)了九牛二虎之力把經(jīng)書(shū)一本本撈上岸，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)全是白紙。

師徒四人很沮喪，八戒說(shuō)：“看來(lái)如來(lái)不想給咱們經(jīng)書(shū)，咱們還是各回各家吧?！笨墒谴蠹矣X(jué)得經(jīng)歷了這么多磨難在最后一步放棄太可惜了，經(jīng)過(guò)一番討論之后，他們決定再回去求取真經(jīng)。四人又風(fēng)塵仆仆地趕回如來(lái)那里，如來(lái)告訴他們這就是他們要經(jīng)歷的最后一難，現(xiàn)在他們功德圓滿了，就把真經(jīng)給了他們。我想如果他們?cè)谧詈笠豢虥](méi)有堅(jiān)持就放棄了，他們可能會(huì)后悔一輩子吧。

我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，記得有一次體育老師讓我們跳繩100個(gè)，跳繩是我體育中最不好的項(xiàng)目，我想跟老師說(shuō)我肚子疼，可是最終我沒(méi)有說(shuō)，因?yàn)槲也幌氡贿@點(diǎn)困難嚇倒。于是我拿起跳繩開(kāi)始練習(xí)，1個(gè)、2個(gè)、3個(gè)……當(dāng)我跳到80個(gè)時(shí)，已經(jīng)精疲力盡了，兩只腳開(kāi)始不聽(tīng)使喚，腦袋里有兩個(gè)小人，一個(gè)說(shuō)：“堅(jiān)持一下，就剩下20個(gè)了?！币粋€(gè)說(shuō)：“放棄吧，反正老師也不會(huì)說(shuō)什么。”兩個(gè)小人爭(zhēng)論不休，最終，堅(jiān)持打敗了放棄，我又拿起跳繩，81、82、8……終于，我跳到了100個(gè)。當(dāng)時(shí)我心里真是高興極了，我想如果當(dāng)時(shí)我放棄，就永遠(yuǎn)不知道自己也能跳100個(gè)啦。

像唐僧四人一樣，面對(duì)困難，咬牙克服，堅(jiān)持到底，必取真經(jīng)。

西游記讀后感【篇4】

從小學(xué)到現(xiàn)在每個(gè)暑假都會(huì)有讀后感，而讀的書(shū)呢，不過(guò)都是四大名著什么之類(lèi)的。

所以說(shuō)《西游記》我已經(jīng)讀了幾遍了，可讀的最認(rèn)真的還是這次，因?yàn)楫?dāng)時(shí)年少，所以對(duì)這種名著完全不感興趣，那今天我就好好談一談讀完這本書(shū)的感悟和了解。

《西游記》此書(shū)主要講了唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)的路上，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。

此書(shū)中的的師徒四人指的是：師傅唐僧，大徒弟孫悟空，二徒弟豬八戒，三徒弟沙僧。

唐僧是一個(gè)善良，耳根軟的一個(gè)人，有時(shí)會(huì)一時(shí)糊涂聽(tīng)信八戒和妖精的胡言亂語(yǔ)，被妖精抓走。在“三打白骨精”這一章中，唐僧因聽(tīng)信了八戒的挑撥，把打死妖精的孫悟空趕走，斷絕師徒關(guān)系，后來(lái)被妖精抓走，悟空又去救他。

孫悟空是一個(gè)天性野蠻，但是對(duì)師傅忠心耿耿的人物，時(shí)常拼死拼活，與妖怪斗智斗勇，救出師傅。從每一章幾乎都能看出孫悟空救師傅時(shí)想盡辦法，不顧一切的精神。

豬八戒是一個(gè)好吃懶做，沉迷于女色，喜歡挑事的人物，偶爾行俠仗義，常常因?yàn)閬y說(shuō)，導(dǎo)致師傅對(duì)悟空失去信任。“三打白骨精”中的他是經(jīng)典案例，三番五次挑撥師傅與悟空的關(guān)系，最終還是自己倒霉，被妖精抓去。

沙僧是一個(gè)老實(shí)，忠厚的人物，在此書(shū)中雖然沒(méi)有太大的存在感，但是每次與敵人對(duì)抗都全力參與，一路拿行李，在生活上幫了唐僧很多，有時(shí)會(huì)勸說(shuō)大師兄。

從這四個(gè)人的性格看來(lái)，他們應(yīng)該完全合不來(lái)，可是他們依舊在作戰(zhàn)時(shí)團(tuán)結(jié)一心，打敗敵人，對(duì)師傅掏心掏肺，盡心盡力，毫不怠惰。

所以他們的努力和忠心得到了成果，在歷經(jīng)最后一難時(shí)沉著冷靜，取得真經(jīng)。

因他們途中歷經(jīng)了九九八十一難，學(xué)習(xí)收獲了很多，最終唐僧與孫悟空修成佛，而其余兩位也獲得了自己的官位。

這本書(shū)告訴了我不論敵人有多強(qiáng)大，只要團(tuán)結(jié)一心，就能打敗敵人，只要堅(jiān)持不懈，就能如愿以?xún)敗?/p>

西游記讀后感【篇5】

金猴奮起千釣棒，王宇澄清大圣歸。在猴年鐘聲敲響之即，我又一次捧起《西游記》這本名著，認(rèn)真拜讀起來(lái)。

《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。書(shū)中講述了唐朝法師玄奘在徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧和小白馬的陪同下，歷經(jīng)十四寒暑，九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。從這本書(shū)中，我除了感嘆唐僧師徒幾人各自不同的通天本領(lǐng)外，最讓我受啟發(fā)的還是其中講述的一個(gè)簡(jiǎn)單卻又顛撲不破的道理：凡事只要經(jīng)過(guò)反復(fù)的磨練和不懈的努力，必能修成“正果”，取得成功。

我們都知道：遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必然經(jīng)歷了被母鷹無(wú)數(shù)次推下山崖的痛苦，才錘煉出一雙凌空的翅膀。一顆璀璨無(wú)比的珍珠，必然經(jīng)受過(guò)蚌的肉體無(wú)數(shù)次蠕動(dòng)和磨舐，才能熠熠生輝。而我們想要獲得成功，必然也會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的跌倒和失敗。要知道不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？困難失敗并不可怕，如何把阻礙前行的石頭狠狠踩在腳下，才是年輕的我們首選考慮的。在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，我們隨時(shí)可能遇到不同的困難，有效打敗它、戰(zhàn)勝它才是年輕的我們應(yīng)有的風(fēng)采。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最具說(shuō)服力的還是去年參加市里的毽子比賽。在這次比賽中我獲得了女子雙人組第一的好成績(jī)?？墒牵煜の业呐笥讯贾?，開(kāi)始我連怎樣正確踢毽子都不會(huì)的呀，不是腳的姿勢(shì)不對(duì)，就是投放毽子的時(shí)機(jī)不對(duì)。為此我苦惱了很久，可是怎么辦呢，總不能放棄吧。于是乎，在媽媽和外婆的幫助下，訓(xùn)練開(kāi)始了。外婆首先示范正確姿勢(shì)，媽媽負(fù)責(zé)拍攝視頻，然后再把我和外婆踢毽子的視頻放給我看，從中我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再經(jīng)過(guò)外婆的指點(diǎn)加以糾正。慢慢的，我的姿勢(shì)正確了，質(zhì)量有了保證，開(kāi)始抓數(shù)量。今天多踢10個(gè)，明天再多踢10個(gè)，漸漸地我的技術(shù)不斷提高。困擾我的踢毽子難題也不復(fù)存在。如今我更是享受踢毽，享受它給我的樂(lè)趣。從最初的不知所措到如今的得心應(yīng)手，其中我不知經(jīng)歷了多少次的失敗，但是憑著不服輸?shù)膭?，終于鑄就彩虹，獲得成功。

歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，方能茁壯成長(zhǎng)；歷經(jīng)霜雪考驗(yàn)，方能綻放異彩。正所謂：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。年輕的我們只要具備堅(jiān)韌不拔的意志、勇闖荊棘的氣魄、刻苦鉆研的品質(zhì)和永不放棄的決心，那么我堅(jiān)信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，雨過(guò)天晴必將會(huì)是絢麗的彩虹！而這些正是《西游記》這本名著給我最深刻的體會(huì)！

西游記讀后感【篇6】

這個(gè)暑假，我讀了四大名著，但我最喜歡的是《西游記》。因?yàn)樗锩娴墓适虑楣?jié)生動(dòng)、有趣、讓我讀得興致勃勃。

《西游記》是神話故事大作，是我國(guó)古代四大名著之一，作者是明代著名作家吳承恩，感謝吳承恩，用他那超凡的想象力為我們編織了個(gè)美麗、離奇、夢(mèng)幻的夢(mèng)。

這本書(shū)的主要內(nèi)容是：描寫(xiě)唐僧師徒四人，不畏艱辛，堅(jiān)強(qiáng)不屈，歷經(jīng)磨難去西天取經(jīng)的過(guò)程。在取經(jīng)的路上唐僧屢次被妖魔活捉或欺騙，大師兄孫悟空和兩個(gè)師弟一起想方設(shè)法打妖精，救師傅。期間孫悟空被逐出師門(mén)幾次，但為了幫助唐僧取到真經(jīng)，始終是站到唐僧身邊保護(hù)他。最終他們經(jīng)歷了九九八十一難，終于取到了真經(jīng)。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其實(shí)就是為了取得真經(jīng)。在我們身邊有各種形形色色的人，有的像孫悟空，足智多謀，遇到困難勇往直前，努力解決問(wèn)題；有的像豬八戒，好吃難做，做什么事都馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)；有的像唐僧，心地善良，永不氣餒；有的像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，一步一個(gè)腳印。我們學(xué)習(xí)上如果個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，相信我們的學(xué)習(xí)肯定會(huì)大獲全勝。

讀完這本書(shū)，我受益匪淺，我知道了要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不怕困難，最終能取得成功。在學(xué)習(xí)上要勇往直前，努力學(xué)習(xí)，才會(huì)有收獲。

點(diǎn)評(píng):

每一本書(shū)都能給我們留下深刻的印象，作者在暑假期間通讀了《西游記》，用自己初步的理解，切身的感受，淺顯易懂的文字為我們勾勒出了《西游記》中重要人物的大致輪廓，全文詳略得當(dāng)，過(guò)渡自然，脈絡(luò)清楚。繼續(xù)努力，期待更多佳作！

老殘游記讀后感(匯總四篇)

致力于閱讀可以有效的緩解壓力，讀完一部作品后，我們往往會(huì)受到深刻的影響。有關(guān)新手如何更順利地寫(xiě)出讀后感呢？您可以嘗試看一看“老殘游記讀后感”，或許能夠帶給您一些靈感。

老殘游記讀后感(篇1)

“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。

處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

老殘游記讀后感(篇2)

《老殘游記》

讀完此書(shū)，稱(chēng)道之余，對(duì)作者筆下的老殘也不由心生“好感”~糾其原因，暫且羅列以下若干~

其一，可憐可幸是老殘~

其二，且“狂”且行是老殘~

懸壺濟(jì)世多年，憑借妙手回春之術(shù)，老殘可謂聲名鵲起，大官員求賢若渴，勸其入世做官…這可嚇壞了老殘，心里暗想:我老殘素?zé)o入朝之心，多次會(huì)面已學(xué)五柳先生布衣相見(jiàn)，此乃~老殘之心，路人皆知啊！可盛情難卻，此乃如何是好？可是峨冠博帶豈能束縛得了老殘？于是乎，老殘決定，三十六計(jì)走為上策~

其三:瀟灑出游是老殘~

其四，可親可敬是老殘~

其五，可愛(ài)“風(fēng)流”是老殘~

是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。（后又因心善，成全妻愿，讓其留觀音庵修行……此乃后話，姑且不提）

難得的有趣又耐讀的古書(shū)名著，好看~~

老殘游記讀后感(篇3)

古時(shí)，有士子負(fù)笈游學(xué)，有俠客江湖行走，身份不同自然觀察不同感觸不同，那老殘作為江湖郎中又會(huì)看到什么想到什么呢？——1

作為清代四大譴責(zé)小說(shuō)之一，在書(shū)中我們沒(méi)有看到那些臭名昭著的貪官，反倒是看到那些清官、能吏卻使民不聊生。書(shū)中描寫(xiě)很多官員，?我就舉三個(gè)很典型的官員，其他的就不贅言了。

首先是玉賢，他所任轄區(qū)原本盜賊很多，他去了以后以強(qiáng)硬手段對(duì)待強(qiáng)盜，結(jié)果被上級(jí)認(rèn)為能吏卓著。而老殘看到的，則是玉賢不分青紅皂白處死被強(qiáng)盜陷害的好人；是玉賢為了避免別人報(bào)復(fù)，而滅人全族；是玉賢為了政績(jī)?yōu)E殺無(wú)辜。這樣的官員便是被很多人傳頌的能吏。玉賢的所做所為，老百姓是敢怒不敢言的，以致老殘四處詢(xún)問(wèn)百姓玉賢怎么樣，得到的回答都是玉賢很好，哪怕自家的獨(dú)子剛因?yàn)橹毖圆恢M狀告玉賢被殺?？梢?jiàn)苛政猛于虎。

其次是清官?剛弼，他從不貪污受賄，卻判案想當(dāng)然，最終造成天大的冤情。試問(wèn)，這樣的官，是好官嗎？現(xiàn)在的人們談起貪污官員便咬牙切齒，但清官能吏便是大大的好官了嗎？實(shí)則不然，就如老殘說(shuō)的，天下大事，壞在奸臣十之三四，壞在不通世故君子十之六七。

最后是張宮保，他求賢若渴，自恃有識(shí)人之能?，然而以上兩個(gè)“好官”便是他一手提攜的。他自恃愛(ài)民，卻聽(tīng)混策，讓黃河附近幾十萬(wàn)人流離失所。說(shuō)到底，也只是個(gè)庸才罷了，雖然老殘并沒(méi)有點(diǎn)出張宮保的過(guò)失。最吊詭的是，老殘恰恰是借助張宮保的權(quán)勢(shì)才使沉冤昭雪。

書(shū)中還有很多細(xì)節(jié)待講，我只說(shuō)一個(gè)打動(dòng)我的細(xì)節(jié)。白太尊負(fù)責(zé)來(lái)查剛弼造成的冤假錯(cuò)案，剛弼在他來(lái)之后為自己辯解，白太尊說(shuō)：“老哥所見(jiàn)甚是，但是兄弟今晚須將全案看過(guò)一遍，明日先把案內(nèi)人證提來(lái)，再作道理。或者竟照老哥的斷法，也未可知，此刻不敢先有成見(jiàn)。像老哥聰明正直，凡事先有成竹在胸，自然投無(wú)不利。兄弟資質(zhì)甚魯，只好就事論事，細(xì)意推求，不敢說(shuō)無(wú)過(guò)，但能寡過(guò)，已經(jīng)是萬(wàn)幸了。”?我很喜歡他的圓通，既能表達(dá)自己想法，又不至于打剛弼的臉，希望自己以后能做到外圓內(nèi)方，世事洞明。

書(shū)中開(kāi)頭很有意思，不細(xì)思想不明白，諸君可以試著看一看。至于結(jié)尾，老殘游地府，都說(shuō)此書(shū)爛尾，我倒不這么覺(jué)得?。假如你知道人死后會(huì)成鬼，生前造孽死后遭殃，那你還會(huì)做壞事么？作者寫(xiě)地府，承認(rèn)地府的存在，恰恰是想告訴人們，人在做，天在看，要謹(jǐn)言慎語(yǔ)，不要做壞事、挑唆他人。生前雖然受罪，但死后卻可享富貴，那人們就會(huì)有盼頭。

我不信鬼神，但我想?讓自己自覺(jué)做到“慎獨(dú)”，行事正大光明，雖然自己還有很多缺點(diǎn)。日后勤加修身，與諸君共勉。

老殘游記讀后感(篇4)

這是一本書(shū)，是一雙眼睛，它看透了世間的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所謂“清官”的人皮。

這本書(shū)叫《老殘游記》，它被魯迅評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一。與其說(shuō)我看著這本書(shū)，還不如說(shuō)我與老殘一起旅行，與他一起打抱不平，一起評(píng)判正誤。

其中，我最痛恨像玉大眾那樣的人。他打著清官的招牌，自認(rèn)為很了不起，只會(huì)用酷刑使無(wú)辜的人屈打成招，想想真是可笑，難道他不懂世上還有一種叫“借刀殺人”的計(jì)謀嗎？我覺(jué)得十分荒唐，這種人還配當(dāng)老百姓的父母官，還配稱(chēng)之為大人嗎？這就是一種典型的酷吏。

在那時(shí)，只有好人與壞人之分，但偏偏有些“偽君子”、“小人”使得社會(huì)變得烏煙瘴氣，甚至連一絲笑都會(huì)變得邪惡，讓別人懷疑、猜忌。這就是老殘所看到的世間。

雖然全書(shū)是批判了當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和封建社會(huì)主義制度，但是書(shū)中，所描繪的大明湖的風(fēng)光，黃河的冰雪，桃花山的月夜卻同樣令人神往。如鏡湖，異常幽秀的月色，都給人以平靜與安詳?shù)臍夥眨兆砥渲?，便又不免?dān)心，這平靜能維持多久？又在想，這黃河的風(fēng)雪又何時(shí)來(lái)打破這寧?kù)o？

我的思緒飛涌著，而我的內(nèi)心卻像打翻了五味瓶——不是滋味，我痛恨清朝政府的腐無(wú)能，恨封建社會(huì)的制度與險(xiǎn)惡；但是痛心的是，可憐那些無(wú)辜百姓，受官欺壓；但最傷心的是那些視事冷漠的人，有多少人會(huì)自己跳出來(lái)打抱不平？屈指可數(shù)?。?/p>

想了那么多，所以我寫(xiě)下了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能為國(guó)家富強(qiáng)而奉獻(xiàn)，我們要好好珍惜現(xiàn)在美好的生活和美好的社會(huì)主義制度，決不能讓歷史重演。

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