《故鄉(xiāng)》的感悟通用

俗話說，磨刀不誤砍柴工。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識等。有了資料的協(xié)助我們的工作會變得更加順利！只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的《故鄉(xiāng)》的感悟通用，可能你會喜歡，歡迎分享。

《故鄉(xiāng)》的感悟 篇1

在暑假中，老師要求我們讀三本書。其中，我最喜歡的一本書就是魯迅的作品集《故鄉(xiāng)》。這本書是我從圖書館借的。當(dāng)時，我毫不猶豫的把這本書從書架上拿下來，迫不及待的想細(xì)細(xì)閱讀。

這本書包含了魯迅一生所著的各種各樣的散文和小說，展現(xiàn)了他的才華橫溢以及獨特的寫作技巧。

在“散文輯”中，我個人最喜歡的就是阿長與《山海經(jīng)》。文中，魯迅通過回憶童年往事來敘述他與阿長的故事；通過童年對長媽媽的情感以及她名字的來歷、外形的特點進行詳述。告訴我們魯迅原是尊重阿長，但阿長謀害了隱鼠，已導(dǎo)致他對阿長的敬意慢慢淡化了。雖然如此，可阿長的一個舉動又喚醒了自己對她的敬意。我想，別人不肯做的，也不愿意做的事，她卻能夠做成功。謀害隱鼠的怨恨，從此消失了。

在“小說輯”中，令我難忘的是許多名言以及他獨特的寫作手法。就拿《孔乙己》中的最后一句話“大約孔乙己已的確死了”來說吧。這句話原是個病句。因為“大約”和“已經(jīng)”互相沖突了。可魯迅卻敢大膽地使用它。這樣就表達了魯迅對孔乙己死活的懷疑。還有《閏土》中的結(jié)尾部分“我想，希望本是無所謂有，無所謂無的。正如這地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。”這句話的后半部分，被世人當(dāng)作是他的名言，與“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！币粯樱瑥V為傳頌。

這本書讓我認(rèn)識魯迅、了解魯迅，從而成為讓我希望可以閱讀更多魯迅著作的一扇窗。它讓我真實的感受到他的才華橫溢以及獨特的寫作技巧。從而拓展了我的知識面和閱讀量。

書是人類進步的階梯，我愛讀書！

《故鄉(xiāng)》的感悟 篇2

在這個學(xué)期里，我們學(xué)習(xí)了魯迅故鄉(xiāng)童年時的魯迅就向生活在地獄，天天寸步難行，但長大后卻豐衣足食。而童年時的閏土小時候生活在天堂，天天無憂無慮地玩耍著，長大后卻成了別人的奴隸，給別人做牛做馬。中的一篇短文，叫做少年閏土，可是在課堂上老師推薦我們?nèi)タ矗覀儼嗌系娜司鸵粋€都沒去看，所以我準(zhǔn)備，在寒假里去看。

我懷著激動的心情去看，閏土是其中的一個角色，他就是農(nóng)民的一個代。閏土的少年時光，多么美好，抓鳥刺查十倍關(guān)于多么快樂的生活，可中年時的閏土那是多災(zāi)多難，生活灰暗的不能行，這就是什么的？不信呢，不是因為世界的黑暗，而是人類的黑暗。一個閏土可能還算好，可是這只是其中的一個人，世界上還有千千萬萬個閏土一樣的人，他們都和閏土一樣過著多災(zāi)多難的生活。

童年時的魯迅就向生活在地獄，天天寸步難行，但長大后卻豐衣足食。而童年時的閏土小時候生活在天堂，天天無憂無慮地玩耍著，長大后卻成了別人的奴隸，給別人做牛做馬。

從魯迅幾十年后見到閏土是閏土叫他的第一句話是老爺中，寫出來閏土這些年受到的多災(zāi)多難，反映出了魯迅痛恨舊社會的高尚品德

可那是幾十年前的社會了，現(xiàn)在我們的生活和以前相比已經(jīng)好多了，每家每戶都能穿上衣服，也能吃上吃的?？蓞s還有一些地方的人過著這樣的生活，而我們作為未來的新動力，應(yīng)該要努力去學(xué)習(xí)，然后去打破這些黑暗的社會，讓人們都能過上幸福的生活，讓他們不要在想以前一樣被黑暗勢力欺壓。

《故鄉(xiāng)》的感悟 篇3

酣酣鄉(xiāng)水，思念無盡；美美鄉(xiāng)心，溫暖無限。

她自歐洲踏過泛泛之途來美，尋不到家鄉(xiāng)的水，只可飲啜著異鄉(xiāng)異土的水罷。行旅匆匆，人亦匆匆，掀起心中煙沙，連心情變得麻木，而陪伴麻木的心的是無盡的；追憶著大陸故鄉(xiāng)的情茶和安居三十多年第二故鄉(xiāng)的安水，她的心里，是對故鄉(xiāng)的以往無盡的思念，花開后花又落，思念一層疊一層。

淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷濕了回鄉(xiāng)的念頭；混混亂亂的凡塵迷花了望鄉(xiāng)的視眼；無情無心的生活將人活生生地從故鄉(xiāng)剝離，剩下的只有癡鄉(xiāng)的心，以及家鄉(xiāng)最能安撫心的最美好的東西。

憶及往昔，在悠悠涼風(fēng)的仲夏傍晚，大人們忙了一天的農(nóng)活，坐在自家的庭院里靜靜地享受這傍晚時光，梵歌載載，任時光的白馬馳過，等一聲塵埃落定。老舊廚房的燈光暗暗的越發(fā)溫馨，炊煙伴著炒菜聲裊裊升起，伴之而來的還有讓人垂涎的飯菜香味。

躺在院子里的竹制搖椅上，伴著花貓，搖一搖清風(fēng)蒲扇，愉悅地聞著母雞“咯咯噠……”的聲音，看著鴨蛋黃一樣的夕陽緩緩地落下，慢漫地帶走白日炎炎的熱氣，胭紅的云朵一層疊著一層波浪似得以太陽為中心往外涌，越外面顏色越發(fā)白皙，不過他們在時間的沖洗下終將黯淡了。白白的月兒彎彎，似一團小棉絮，在藍(lán)藍(lán)的天幕中早早地掛著，用柔美的眼神俯望著舊舊的民房，幽幽的山崗，緩緩地清。我愜意地躺在搖椅上，毫無壓力感，只等夏風(fēng)熏心。

支一方方的小木桌子，架在院子里，石榴樹下。拿幾條矮矮的小板凳，飯菜逐個端上來，擺上筷子、瓷碗，香噴噴的幾個簡單菜色，引得未成熟的石榴透著微紅的臉蛋紛紛低下頭來，似乎也想嘗嘗這鄉(xiāng)間晚飯。

爺爺拿著蚊香放在桌下，夜色未深沉，可那時明凈的天空從夕陽落下的山崗?fù)钢⑽⒌牧寥鰸M了滿天的星星，眨著好奇的大眼睛癡癡地望著誘人的小鄉(xiāng)村；涼潤的晚風(fēng)晃著院子里的石榴樹，溫柔地拂過我的臉頰，用泥土和樹葉的想起刺激著我的嗅覺，揚起妹妹的長發(fā)，又帶著飯菜的香味戀戀不舍地走向遠(yuǎn)方。峨峨遙山，俯瞰清河，淌淌清河，醉望遙山；柔柔的月兒用柔柔的月光柔柔地撒向月下大地；螢火裝點著燦爛仲夏，對荷蛙鳴，蟀歌連綿，燈光，音樂，組成一個樂隊，在美美的夏晚忘情的演奏。

幾多繁華少，那美好而瞬逝的韶華，我燦燦的年華，隨著成長的孤車駛過萬千風(fēng)景，縱使世人所說的美景，我未見幾何，它們終是敵不過童年那夢一樣的仲夏夜，那故鄉(xiāng)的夏景。

水是故鄉(xiāng)甜，琦君贊美其故鄉(xiāng)的酣水，是對溫馨的回憶一份難解的不舍；而我的心，在日漸繁重的學(xué)業(yè)里，我只能用那空余一點的年華，憶幾許風(fēng)景，平靜心中因無風(fēng)乍起的波浪

《故鄉(xiāng)》的感悟 篇4

二十年后，我已30歲了。因為前些天娘親給我打電話說故鄉(xiāng)已經(jīng)發(fā)作了天崩地裂翻天覆地的轉(zhuǎn)變，所以我決議回往看看。

第二天，我提著大包小包（給娘親帶回往的禮物）上了蹦蹦飛船，經(jīng)過了兩個小時的飛翔，我坐的飛船過了大泰西。終于下了飛船，瞥見娘親正坐在一個蝸牛背上向我揮手，我忙奔已往，娘親見我拿那么多東西，便說：“如何拿那么多？你不累？”說罷，便用手寂靜晃悠蝸牛殼，它背上的一個灰色小屏幕上顯現(xiàn)出幾行字，娘親按了幾個數(shù)，蝸牛殼慢慢的掀開了，外面是個大大的物品箱，我將東西放出來，才看清它不是動物而是機器。當(dāng)娘親按赤色按鈕時，蝸牛緊閉的眼睛展開了，發(fā)出光。它便是早晨的大燈！我坐到娘親的背面，娘親把一個小蓋子掀開，按了指紋，這時，蝸牛觸角下面的小洞洞升出了一個方向盤，娘親按下開關(guān)，雙方的護欄升起，底下也升了輪子，哈！正本是輛汽車。娘親踩著油門，一下降跑，終于在天黑之前趕到了家門，娘親提了東西把蝸牛車寶寶放在車庫里，領(lǐng)著我離開家門前，可顯現(xiàn)在我眼前的卻是一個龐大的菠蘿。娘親不論我的受驚，按了門鈴，爹爹趕來開門，見到我歡快的合不攏嘴，拉著我離開餐桌，閣下的機器人圍個圍裙，戴個帽子，手中拿個鏟子，哈哈，正在給我做豐盛的晚餐呢。

我與爹爹娘親吃過飯，一同出往漫步，走著走著，遇見一群同學(xué)，她們約我本日午時在“friend旅店”聚會，娘親對我說：“那旅店不錯，情況好，菜也好吃呢！”我聽了，很歡快。拉著爹爹娘親往前走，內(nèi)心緬懷著本日的聚會。我們又進了一家鞋展，看了幾雙鞋都好存心思，老板說：“一會兒送貨的車來了，就有新上市的鞋呢！”于是，我們坐在鞋展的沙發(fā)上耐心期待。過了一會兒，聞聲急促的喇叭聲，只見一個箱子形的大客車停在鞋展門口，老板眉飛色舞的說：“來了，來了！”我忙奔過出往，滿滿一車裝的都是攜同黨的那種鞋。我耐心的站在一旁看，等老板對完了號，記完了單，我才走上往問他：“這鞋有功用嗎？”“有！”老板看看新上貨的鞋說?！笆裁垂τ茫俊蔽移娈惖膯枴！班?，哦，對了，它能飛呢！”接著老板又講了好多這鞋的利益，我還沒說話，爹爹娘親卻啟齒了：“我們要三雙!”“好！”老板包了鞋，又拿了張申明書熱情地對我們說“有什么不明白的看看它吧！”，我們拿過東西，歡樂鼓動的回家了。

故鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變真大呀！

《故鄉(xiāng)》的感悟 篇5

《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》這本書中描寫了一個名叫比利的男孩通過自己的努力買了兩只獵犬后的故事。我在看書時差點潸然淚下，這個故事很感人。它大致的內(nèi)容是：

男孩比利在經(jīng)過兩年時間的磨練后，終于攢足了買兩只浣熊獵狗：老丹和小安。他們一起度過了一段共同捕捉浣熊的美好時光。形影不離的小丹和老安使比利成為了一名優(yōu)秀的浣熊獵人，并贏得了獵浣熊比賽的金獎杯。然而在一次狩獵中，比利遇到獅子，勇敢地老安用生命保護了主人，深情的小丹拒絕進食，最終死在了老安的墳?zāi)股?。比利他們要搬家去?zhèn)上，去與老安與小丹告別時，看見了傳說中，只有天使才能種下的漂亮的紅色羊齒草。這就是本書名叫《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》的緣由。

看完了這本書后，我有了幾點感悟：

1做事要堅持。比利想要兩只浣熊獵犬，但他沒錢買，不過他沒有放棄。通過兩年時間的磨練與攢錢，終于買下了兩只浣熊獵犬。

2要有耐心。比利剛買來的狗，什么都不懂，在比利耐心調(diào)教下，才變成了百戰(zhàn)百勝的浣熊獵犬。

3要勇敢。當(dāng)比利參加比賽時，天下起了大雪，他們迷了路，不過他們很鎮(zhèn)定，還獲得了冠軍。

4要對動物好，關(guān)心。老丹之所以會為了比利奮不顧身，是因為他知道比利對他好，不會傷害他。

這些在生活中都要有。我們不能傷害別人，遇到困難不能退縮。我在一開始聽說浣熊要被捕捉，很奇怪，經(jīng)過調(diào)查知道了，原來是浣熊會偷吃食物。浣熊在晚上出來，而且一很多把戲，所以能捉到兩只算好了。書的結(jié)尾說兩只獵犬就像是上帝派來幫助比利的，話說得不錯，不過它們最終被收回了。這本書對我的幫助很大。

《故鄉(xiāng)》的感悟 篇6

從我出生到現(xiàn)在的十二年里，我閱書無數(shù)，在這沒有千本也有數(shù)百本的書堆中，讓我印象最深刻的，非“民族魂”魯迅所著的《故鄉(xiāng)》莫屬了。

幾年前，我懵懵懂懂地看完了《故鄉(xiāng)》，卻無法從中體會到一絲情感，只當(dāng)是一篇白話文敷衍了事地讀完罷了，而現(xiàn)在重讀一遍，又是另一種味道：我感受到了作者對舊社會等級階層的不滿；對童年時無憂生活的懷念；對后輩們身上所蘊含的希望……

魯迅在這篇小說中借助閏土這個人物描寫了兩個不同的故鄉(xiāng)：一個是過去的故鄉(xiāng)，一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，對于過去的故鄉(xiāng)，作者借閏土之口，寫出了他小時候所向往的美好境地，并寫出自己對自由的向往。而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，卻讓作者感到十分惆悵：二十年的時間，讓故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的人有了太多轉(zhuǎn)變。閏土由“兒時的玩伴”轉(zhuǎn)變成了“下人”，身份成了他們倆之間可悲的、無法跨越的“厚障壁”。作者還在文中刻畫了“豆腐西施”這樣的形象，用她的刁鉆、無恥反映出中國勞動人民的“辛苦麻木”。盡管故鄉(xiāng)變得如此不堪，但作者仍從孩子們、后代們身上看到了改變舊社會的希望，正如他自己說的那樣：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

文中閏土向魯迅所描述的，正是我們孩子所神往的地方呀！大人們可能都會認(rèn)為，吃得飽，穿得暖，能上學(xué)對孩子來說已經(jīng)很幸福了。但有些事情卻被忽略了：我們也需要自由，也需要知道許多新鮮事，也需要親身經(jīng)歷各種事物呀！而現(xiàn)在，我卻只能坐在矮矮的板凳上，托頭聽著爸爸講述他們小時候的有趣經(jīng)歷了。

讀完這篇小說，我對于文中閏土與魯迅之間的友情我也頗有感觸。在學(xué)校中，我有一位知音好友，遇到問題我們一起攻破，遇到困難我們互相幫助，可以說我們的現(xiàn)在的友情是牢不可破的，但讀了《故鄉(xiāng)》之后，我卻有了一絲擔(dān)憂：三年后也許我們還是好友，但五年后、十年后呢？我們是否會像魯迅與閏土一樣，隔上厚厚的壁障呢？為此，我想了好久，總算得出一個結(jié)論：好好把握現(xiàn)在的友情，以后多聯(lián)系，也許就不會互相生疏了。真希望純真的友情能保存到永遠(yuǎn)！

魯迅的作品微言大義，他的話，讓我回味無窮、受益匪淺?！豆枢l(xiāng)》，定能被千古傳誦！

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鄉(xiāng)土中國的感悟1000字通用

本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專題“鄉(xiāng)土中國感悟”相關(guān)內(nèi)容。

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鄉(xiāng)土中國的感悟【篇1】

今天讀了一本小書，書雖然小，但是很有啟發(fā)。有一個詞，叫醍醐灌頂，大概如此，本來有很多模糊的想法，經(jīng)他一說，便清晰起來。

這本小書是《鄉(xiāng)土中國》，屬于中國社會學(xué)領(lǐng)域的名著經(jīng)典。雖是經(jīng)典，讀起來卻很輕松，因為這本書原是費孝通1946年在西南聯(lián)大教書時的講義，后來應(yīng)雜志之約，改寫成了系列文章，集合成了這本書。

費孝通在這本書里所做的，不是田野調(diào)差或者個案分析，而是對中國基層傳統(tǒng)社會進行解剖。

中國歷來是農(nóng)業(yè)社會，我們的文化生長于這樣的社會中，我們的行為和社會結(jié)構(gòu)也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現(xiàn)代化，但是還有很多傳統(tǒng)的習(xí)慣殘留在我們的生活細(xì)節(jié)中，讀這本書，可以看到它們的由來和原因。

魯迅總是批判國民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科學(xué)。標(biāo)題不是噱頭，如若想要了解中國，特別是中國社會的形態(tài)，這本書確實幫助很大。

下面是我的讀書筆記。大概整理了每一章節(jié)的要點。

一鄉(xiāng)土本色

中國歷來是個農(nóng)業(yè)社會，老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居，種地的人因為莊稼長在土里動不了，便常常定居一處。種地的人聚居在一處，便有了村子。村子是中國鄉(xiāng)下常見的聚居社群，這和美國很不一樣，美國鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。

但是，這樣的村子又往往是很封閉的，村與村之間來往很少，各自保持著孤立的社會圈子，形成了一種生于斯、死于斯的社會，很多鄉(xiāng)下人一輩子都沒有出過遠(yuǎn)門。

正因為大家基本是固定的生活形態(tài)，便產(chǎn)生了一個熟悉的社會，一個沒有陌生人的社會。

在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種沒有具體目的，只因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一項任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)土中國便是一個禮俗社會，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由傳統(tǒng)形成的禮俗便起到了規(guī)矩的作用。

在熟悉的環(huán)境里生長的人，不太需要抽象的普遍原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)就夠了。

二文字下鄉(xiāng)

在這一篇文章里，費孝通駁斥了“鄉(xiāng)下人愚笨”的觀點，他認(rèn)為，鄉(xiāng)下人和城里人的心智并無不同，不過是生長的環(huán)境不同，所需要面對和學(xué)習(xí)的知識不同，我們不能以城里人的知識去考鄉(xiāng)下人，便認(rèn)定他愚不可及，如果鄉(xiāng)下人考一考你何時插秧，何時收割，可就要輪到你一無所知了。

對城里人來說，知識靠文字來承載，但是鄉(xiāng)下人不識字，很多屬于文盲。對此，費孝通提出了一個觀點：鄉(xiāng)下人不習(xí)文字，是因為在鄉(xiāng)土社會中文字并沒有什么作用。

文字是一種符號，語言也是，在鄉(xiāng)下不一定非要把語言形成文字，在鄉(xiāng)土社會中一個人所需要記憶的范圍和現(xiàn)代都市的人是不同的，鄉(xiāng)土社會是生于斯、死于斯的，生活經(jīng)驗大多是同一方式的反復(fù)重演，一年四季，春夏秋冬。

在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己的記憶力不夠用，需要文字這樣的外在象征，但在鄉(xiāng)土社會中，這一切是多余的。

在這種社會里，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了，當(dāng)一個人碰到生活上的問題，他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法，因為大家在同一環(huán)境中，走同一條路，前人的經(jīng)驗可以發(fā)揮作。

扯遠(yuǎn)一點，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)進入現(xiàn)代，但是還有很多鄉(xiāng)土社會的遺留習(xí)慣，比如很多人仍然遵循著上一輩的經(jīng)驗，而事實上，這些經(jīng)驗很可能經(jīng)不適宜于年輕人了。

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇2】

大家就是大家，這么謙遜，這么年輕的時候為講課寫的稿子都能成書，還是經(jīng)典的社會學(xué)啟蒙書籍，真是讓人再次感慨：自古英雄出少年。

對于書里面講的差序格局代表什么，具體如何推理的還是有點不理解。我覺得中國人還是很講究天下為公的，對民族大義這類的道德感還是很強烈的啊，總之就是不太理解為什么用這一套理論解釋為什么中國人經(jīng)常公和私不分，界限模糊。這不是后面一章講“系維著私人的道德”里應(yīng)該講解的嗎?

對于中國的婚姻關(guān)系講的很對，就是干事業(yè)型的，男女結(jié)合為的是傳承血脈，撫育子女，而感情的波動對穩(wěn)定婚姻關(guān)系不利。所以當(dāng)我們現(xiàn)在也學(xué)著讓理解和親密關(guān)系成為婚姻的基礎(chǔ)時，離婚率越來越高。這種變化到底給個人帶來的幸福更多還是不幸更多呢?其實很難講，太復(fù)雜了，每個人所擁有的資源不同，也決定了新的變化對他個人是更幸福還是更不幸。

時代的潮流永不停歇，個人為了活的更好只能適應(yīng)，而且還不能適應(yīng)的太慢，不然就會被時代的車輪壓過!

這個快速變化的時代，雖然鄉(xiāng)土社會殘留的特質(zhì)還在中國依舊強大，但也繼續(xù)在走向衰退，這證明了文化基因和傳統(tǒng)的強大慣性，也說明我們終究會創(chuàng)造新的傳統(tǒng)來應(yīng)對這個陌生人的現(xiàn)代社會。

鄉(xiāng)土中國代表著中國的傳統(tǒng)社會，這是我們文化的起源，那是一個雞犬相聞老死不相往來的小農(nóng)社會，社會結(jié)構(gòu)變化很小，人們根據(jù)上一代的經(jīng)驗就可以活的很好，老人也有了長老的地位?？蓱z以后的老人真的是沒什么用處了吧，我們的孝文化還能傳承下去嗎?

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇3】

在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這確實概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。

鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲，童年，也展現(xiàn)了中國的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。

種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個地方繼續(xù)發(fā)展是個簡單的事情，但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來說卻不是件易事。土是搬不動，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護著它一輩子，這是無法否認(rèn)的事實。所以文中也有說：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里?！边@也是因為農(nóng)民們的心留在了土中，挪不動了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的，因為他們一輩子都在那;但他們可以說是萬幸的，因為他們可以一輩子都在那。

不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書中有說：幾百年間，在這里生活的人，來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去，但總是會有人留在本來的地方繼續(xù)生活耕種，留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認(rèn)識陌生人嗎?”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個地方繼續(xù)耕作，開辟耕地。

好像從前幾年開始就會有外國人說：中國人去到哪，就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇4】

忽然想起了最近看的《鄉(xiāng)土中國》。之所以從心底里漫出對這般生活的親近感，或許是因為我們都是土地的孩子，雖然許多人已扎根在了城市，但我們的祖先，在某個時代必然地直接受土地的哺育，進行著泥土的創(chuàng)作——由此我們對“淳樸”有著發(fā)于本心的向往。

在時間線上，我們是社會歷史的后來者。我們曾經(jīng)的社會被定義為“人治”的社會，而西方是“法治”的.社會，現(xiàn)今我們也進入了“法治”社會時期；我們的文化曾傾向于阿波羅式的秩序性文化，除法家外，其他派系的哲學(xué)家、思想家都主張“人類社會的黃金時代在過去而不在將來”，故孔子“言必稱堯舜”，故不同時期的統(tǒng)治者總不約而同地致力于統(tǒng)一思想、加強統(tǒng)治，而今我們的文化更傾向于浮士德式的創(chuàng)造性文化——“沖突是存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服”，前途是創(chuàng)造性的過程，社會關(guān)系的特質(zhì)不再在于維持穩(wěn)定和保證長久，而在于不斷的打破、重建。

城市的步伐是現(xiàn)代化的，它是社會趨勢的引領(lǐng)者，而鄉(xiāng)村在被同化的同時，還對傳統(tǒng)社會的“禮治”和“秩序”有所堅持。難以辯說哪一方是好的，但從我個人的角度而言，我對傳統(tǒng)社會、鄉(xiāng)村社會更加親近，在我看來，現(xiàn)代社會只是“個人有溫度”的社會，而傳統(tǒng)社會和鄉(xiāng)村社會才是“群體有溫度”的社會。

城里人是沒有鄰居的，這是生活中常常聽到的感慨——并非隔壁真的沒有住人，只是人情淡薄以至于此鄰居不再有“遠(yuǎn)親不近鄰”中的“鄰”的意味了。農(nóng)民孤立地生活在小聚落里，可以安于一畝三分地，“生于斯，長于斯，老死于斯”，彼此熟悉而守望相助，城市居民卻因為看到了太多而產(chǎn)生了追逐的欲望，大多城市居民，究其一生都在為了財富、名譽和地位奮斗，沒有時間和精力分給非“己”之人，難以互相信賴，不愿亦不敢輕易表達善意。

我以為，如果終極目的只是為了“追求幸福”，為什么不互相給予幸福？漫漫追逐中苦總是多于甜的，內(nèi)心的安寧和知足的品質(zhì)才最是珍貴。知止不殆，方可長久。

不過，我想現(xiàn)在的我亦是一個在現(xiàn)世追逐的人罷。因為遠(yuǎn)離那份寧靜，所以愈發(fā)羨慕和向往，在熙攘中嗅到一絲安寧的味道，便覺得甚是高興和寬慰。如此亦甚好！文案：驚蟄

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇5】

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，鄉(xiāng)土中國在某種好處上是中國傳統(tǒng)的符號，在這個思想激蕩的時代里，成了暢銷書。

持續(xù)者認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便正因種種原因離開土地的農(nóng)民，也像從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個熟悉的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，構(gòu)成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：規(guī)矩即可約束行為，法律則大可不必;常識即可應(yīng)付變化，規(guī)律就可有可無了。

費孝通先生說，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我很同意，正因我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土，分不開。土，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明以前中國社會以農(nóng)民為榮，尊敬、崇拜他們。

中國人有私的毛病，費孝通先生從社會結(jié)構(gòu)的角度來分析這個問題。中國人的社會結(jié)構(gòu)是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權(quán)力和義務(wù)的共識和遵從。在推己及人的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中很不容易找到個人對于團體的道德要素。

鄉(xiāng)土中國的家通常是父親一系的大家，費孝通稱之為小家族。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔(dān)了生育的基本功能，而且能夠承擔(dān)政治、經(jīng)濟、宗教等社會功能。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一齊，女的和女的在一齊，孩子們又在一齊，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。

費孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，但是無法并不影響這社會的秩序，正因鄉(xiāng)土社會是禮治的社會，鄉(xiāng)土中國的禮靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。

禮制不一樣于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會里，禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，是主動的，如非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。

費孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立起強大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)村中國在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長幼之間的很強的教化權(quán)力，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

費孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會，血緣關(guān)聯(lián)決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而構(gòu)成了一個個關(guān)聯(lián)緊密的社會群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，只但是鄉(xiāng)土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實分離的教化過程中得以實現(xiàn)――應(yīng)對教化持續(xù)面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實上的變化。這一過程中，恐怕也構(gòu)成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。

費孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做了一些揣測，請費先生原諒這種無知無畏。

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇6】

《鄉(xiāng)土中國》是由費孝通先生所著的詳細(xì)描寫中國的基層，由那些扎根于土壤中的人所構(gòu)成的基層。先生寫這本書是在其在西南聯(lián)大任教時因認(rèn)為教師的人物是讓學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍，因為課本上的知識學(xué)生可以自己學(xué)習(xí)，因此費孝通先生做出了《鄉(xiāng)土中國》的雛形。后應(yīng)“世紀(jì)評論”之約寫成的分期十四篇的文章。

其中《鄉(xiāng)土本色》是總論，《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的“”知識缺失，因為大家都強調(diào)“實用性”，因此不會總結(jié)成規(guī)律，只會停留在客觀層面。

《差序格局》寫出了在鄉(xiāng)土社會中，人們的關(guān)系都是可大可小的，像一粒石子落在水中產(chǎn)生的波紋一樣，可大可小，就像在這次疫情中，因為比國家小的團體都無法戰(zhàn)勝疫情，因此人們都團結(jié)在一起，以國家為單位，甚至有時都會包容其它非鄉(xiāng)土性的國家，如人們對其他各國的疫情措施的關(guān)心。也因此，引發(fā)出來了《維系著私人的道德》。因為每個人的人際關(guān)系都是“差序格局”，所以，費孝通說“‘中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下’”這和《大學(xué)》的：

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家

者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線，正面和反面的說法，這是種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。這和西洋把權(quán)利和義務(wù)分得清清楚楚的社會，大異其趣。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法權(quán)益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。”

而后，費孝通先生又寫了鄉(xiāng)土社會中的秩序。在鄉(xiāng)土社會中，訴訟是不好的，因為正確方案應(yīng)當(dāng)是去找長老，由長老進行統(tǒng)治。（屠躍然）

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇7】

“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。那么他們到底愚在哪里呢?

首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢;另一種則是大智若愚的愚。相信很多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。但是現(xiàn)在一定沒有人會不愿意識字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。

在我的老家——一個普通的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流大學(xué)。每次回到鄉(xiāng)下，聽家里的人說起，我總是羨慕不已。可見，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機會，他們一定不比別人差。

盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識字的，但是費孝通先生卻這么說“鄉(xiāng)下多文盲是不是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?”因為他認(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“面對面社群”決定了人與人的交流只需要語言，甚至是特殊語言，無需文字。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼。母親每次都會與左鄰右舍通過方言來交流。他們所說的方言，是否就屬于費孝通先生說的“特殊語言”呢?

小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢?她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢?然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。現(xiàn)在，我慢慢的了解，每次當(dāng)他們講方言的時候，總會有一種莫名的情愫圍繞著他們，盡管我還是不能理解我為什會這樣進行交流，但是我卻能體會到其中的感情。

鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達文字所不能夠表達的情，這種表達是文字替代不了的。我認(rèn)為如果一定要說鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來?？墒撬麄?yōu)槭裁匆o我們家菜呢?

一天中午吃完飯，外婆坐下來慢悠悠的說，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒到他們今天拿了這么多菜過來，真的是?！闭f著外婆便起身拿了幾個雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。

那時我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。真好!

這樣看來，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來了!

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇8】

鄉(xiāng)土，一個樸實無華而又牽動著無數(shù)游子之心的名詞，曾觸發(fā)了多少人的鄉(xiāng)思與情愫。讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，沒有華麗的詞藻、生動的描述，卻構(gòu)建出中國社會特有的鄉(xiāng)土倫理體系，將我國社會學(xué)的理論推向高峰。

費孝通先生能寫出如此巨著，與他的社區(qū)研究是分不開的。1935年暑假，他到廣西大瑤山進行體質(zhì)調(diào)研，從花藍(lán)瑤的基本社會細(xì)胞家庭為出發(fā)點，把他們的政治、經(jīng)濟各方面生活作為一個系統(tǒng)進行了敘述。除此之外，他還到國內(nèi)外許多鄉(xiāng)村進行實地考察?！多l(xiāng)土中國》反映了費先生學(xué)貫中西的深厚功底和發(fā)展中國社會學(xué)的勇氣。

從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普遍的謀生方法，土就是他們的命根。

作者初次出國時，他的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西塞在箱子底下。后來，他奶奶又避了人和他說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包住的東西煮一點湯喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位多么重要。

鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，這是“上氣”的一種特色，因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根。這些在一個小地方生了根的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。

我讀《論語》時，孔子的弟子問孝，孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。無違、恭敬、和顏悅色，最后甚至歸結(jié)到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，這說明了鄉(xiāng)土社會中人與人相處的基本辦法。

《鄉(xiāng)土中國》所探討的中國社會特有的鄉(xiāng)土倫理體系，展現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土本色，其中所體現(xiàn)的社會道德，使人讀后仍掩卷三思、唏噓不已。

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇9】

在初次看到這本書時，就給人一種鄉(xiāng)土的厚重感。作者費孝通在書本開頭就說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！蹦菚r還不甚理解為什么這么說，看完之后便完全贊同費老先生的觀點了。

在本書的第一章，作者關(guān)于鄉(xiāng)下人“土氣”的觀點便引起了我的興趣，于是我接著看了下去，發(fā)現(xiàn)這本書并不是那種深奧難懂的理論書，他不但語言通俗易懂，里面的一些示例也非常精彩，而且主題明確，敘述簡明扼要。因為我也是從小在鄉(xiāng)村長大，在觀看的過程中，還常常引起我的共鳴，看到書本對某些現(xiàn)象的分析，有時我會恍然大悟，原來如此?。挥袝r則對作者敏銳的觀察佩服不已，拍手稱好。

費老先生在談到鄉(xiāng)下人的“土氣”和“愚笨”時，他是這么說的，“鄉(xiāng)下人不是智力上笨，只是知識上不足，更確切的說是知識結(jié)構(gòu)不一樣，他們的知識足以應(yīng)付他們的生活，而對于城市的文明生活當(dāng)然不甚了了。這種不了解就像城里人分辨不了麥子和韭菜、不會爬樹、不會抓魚一樣，沒什么值得取笑的?！彼脑捤闶墙o鄉(xiāng)下人洗刷了冤屈，他還進而探討了語言的產(chǎn)生以及和人類生活的關(guān)系，文字的產(chǎn)生原是為了不同空間和時間的人交流的，但是在鄉(xiāng)土社會，由于生活的一成不變和空間的穩(wěn)定性和封閉性，口頭語言完全可以滿足生活需要。而且面對面的交流遠(yuǎn)比書面語言表達的東西豐富快捷。文字既不是鄉(xiāng)土社會的基礎(chǔ)，本來就不是鄉(xiāng)土社會的本性。人類最初的文字都是廟堂性的，都是為了祭祀崇拜和記錄帝王事件，所以不是鄉(xiāng)土社會的必要。因此文字發(fā)明了幾千年，中國的絕大部分農(nóng)民依舊目不識丁。當(dāng)然當(dāng)代的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)發(fā)生了重大變化，當(dāng)代農(nóng)民必須要識字了，因為要科學(xué)種田、操縱機器。一看到這里，我發(fā)現(xiàn)還真是這么回事，在鄉(xiāng)下是很少用文字交流的，即使有的人上過學(xué)，也因為經(jīng)常用不到文字，而忘記書寫了。

中國基層人們身上的鄉(xiāng)土氣息，除了因為他們世世代代都依靠土地生活，還因為他們身上的性格。書中列舉了這樣一個例子，一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。我小時候也經(jīng)歷過同樣的事情，當(dāng)時只覺得非常得委屈，沒有去深究其背后的原因。直到看到這本書里的分析，我才明白為什么。在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。所以中國人當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。

“在中國的家庭里，夫婦間得相敬如賓，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢姷默F(xiàn)象。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是‘用不著多說話的’，‘實在沒什么話可說’。早起個人忙個人的事，沒有功夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。做完了，男子們也不常留在家里。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊遥驄D間合作順利，各人好好的按著應(yīng)做的事各做各的。做得好，沒事，也沒話；合作得不對勁，鬧一場，動手動腳，說不上親熱。鄉(xiāng)下，有說有笑，有情有意的是在同性和同年齡的集團中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留意見，不肯象西洋人一般在表面上流露。”我想到我們村里面老一輩的夫婦們，幾乎沒有一起出門玩耍的，女的都是和女的在一起聊天，男的都是和男的在一起玩，他們或許就是礙于這種傳統(tǒng)，不善于表達，給人看來夫妻感情非常淡漠。

我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，但是根沒有變，根還是深深的扎在泥土里。

這本書到現(xiàn)在已經(jīng)有60多年的跨度了，書中對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹，正因為看了這本書我才對自己生活的鄉(xiāng)土社會有了更深的理解。鄉(xiāng)村基層正因為它的鄉(xiāng)土性，它變化發(fā)展的速度比較慢，我覺得這樣也沒什么不好，鄉(xiāng)土性中也包含著不少優(yōu)秀的品質(zhì)，如勤勞質(zhì)樸，追求和諧，與人為善，親近自然等。城市里的人有城市里的生活，鄉(xiāng)下人也有鄉(xiāng)下人的生活，我時常懷念小時候家鄉(xiāng)綠油油的田野和滿山鮮果的山崗，這些就是我童年的美好，而這一切卻在不知不覺間消失不見了?；蛟S以后中國的鄉(xiāng)土氣息不再這么濃厚了，但《鄉(xiāng)土中國》這本書會讓我們記得我們以前是鄉(xiāng)土中國，我們的根牢牢地扎進土里。

鄉(xiāng)土中國的感悟【篇10】

這幾日，在讀費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，簡短而精悍的一本小書彰顯了大家的智慧，先生從中國基層社會的鄉(xiāng)土性說起，詳盡地闡述了鄉(xiāng)土性濃郁的中國歷史根源，以及以農(nóng)耕耕作方式為根、父系統(tǒng)治的權(quán)力結(jié)構(gòu)為主的基本格局，進而由此為基礎(chǔ)關(guān)系產(chǎn)生了龐大的家族和嚴(yán)厲的家規(guī)，而這些有血緣和地緣關(guān)系的家族所產(chǎn)生的關(guān)系與需求，最終構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的萬千社會形態(tài)，溯源尋真。

在思維方式上，費孝通先生描述的鄉(xiāng)土中國并沒有從具體的中國社會這個大的范圍去闡述，而是從基層的中國鄉(xiāng)村為切入點，從其根源上查找，一語中的，言簡而精賅。這種研究方法和文章落腳點的選擇才是我讀這本書所得到的最大收獲：或許退一步便能得其精髓。費孝通先生以最基層的鄉(xiāng)村著手說明中國社會的鄉(xiāng)土性，“土氣”一詞經(jīng)常是被人藐視的說法，費孝通先生卻說這一詞用的妙。因為中國的鄉(xiāng)村便是以土為中心，“土”是鄉(xiāng)村人的命根，最接近人性人神。他認(rèn)為“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動”這種相對的靜止便是鄉(xiāng)土社會的特性之一。這種相對慢的周率也導(dǎo)致了濃郁的中國鄉(xiāng)土社會現(xiàn)狀。在社會關(guān)系形成的角度，費孝通先生認(rèn)為，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！倍@個人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序。中國的鄉(xiāng)村以“土”為本源，耕種方式確定了長久時期的以父系為主的權(quán)力統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，因此，鄉(xiāng)村氏族亦是以父系為主，母系的旁枝是不在其列，維系家族的紀(jì)律而產(chǎn)生的家規(guī)同時也造成了男女有別，這與西方社會中夫婦為主軸的家庭格局有所不同。就像經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，東西方不同的家庭格局極大地影響了傳統(tǒng)的社會文化的形成和發(fā)展。除此之外，費孝通先生還從血緣和地緣、名實分離、從欲望到需求幾個方面論述了鄉(xiāng)土社會中國的社會現(xiàn)象。

歷史文化的進程會產(chǎn)生多元性，但溯其源頭卻只有一個本真，只要我們尋覓了源頭，便也不難理解其后的走向。

故鄉(xiāng)心得感悟精選

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在幼兒園教師的平時工作生活中，會經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。參考資料會讓未來的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！既然如此，你知道我們的幼師資料有哪些內(nèi)容啊？下面，我們?yōu)槟阃扑]了故鄉(xiāng)心得感悟精選，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇1

今天我讀了季羨林老人寫的《月是故鄉(xiāng)明》這篇文章。

文章前半部分寫了作者兒時的故鄉(xiāng)，寫了故鄉(xiāng)的水、在古柳下點火、捉知了、故鄉(xiāng)的一輪明月、撿鴨蛋等幾個場景，充滿了童真童趣，令人向往?！暗搅烁淼臅r候，我走到抗邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個相映成趣?！边@是多么美的一個場景啊，可見家鄉(xiāng)的月亮給作者留下了深刻的印象。

文章后半部分寫了作者離鄉(xiāng)背景，漂泊他鄉(xiāng)，浪跡天涯。等到重回故鄉(xiāng)后，離現(xiàn)在已經(jīng)有四十多年了。他到過很多地方，看到過很多美妙絕倫的月亮，可在作者的眼里不管、多么美麗無瑕的月亮，永遠(yuǎn)都比不上家鄉(xiāng)那一輪清月。

雖然作者身在異鄉(xiāng)，不管看到怎樣的良辰美景，心里想到的還是故鄉(xiāng)葦坑里的那個小月亮。見月思鄉(xiāng)，表達了作者內(nèi)心的惆悵和思鄉(xiāng)之情。

我覺得故鄉(xiāng)的月亮像一只手，它揮手把季羨林送出了故鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)闖蕩，又在四十年后的夢里把他牽回了故鄉(xiāng)。這是一只無形的手，這只手讓季羨林再次回到了故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)是一個人的根，是一個人的心靈歸屬和寄托，是一份無價的財富。無論是普通人，還是像季羨林這樣的名人，對故鄉(xiāng)的思念感情都是一樣的。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇2

席慕容說：記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)也不會敗落。

當(dāng)闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩的滋味。或許‘離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水’，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶經(jīng)歷時光的打磨，不但沒有消退，反而愈發(fā)清晰了。

我讀完《薔薇—故鄉(xiāng)》時，我才知原來我離開故鄉(xiāng)多年不是淡忘了，只是把它掩藏在心靈的最深處。正如，許多人與事，當(dāng)你認(rèn)為：你已經(jīng)把它遺忘的時候，不禁傷然；但當(dāng)你打開心靈的門窗，讓一切有靈的事與物都飛進來時，你會發(fā)現(xiàn)，你遺忘的只是物質(zhì)化的東西，真正的心靈記憶你并沒有忘。

我才知道，草長鶯飛的季節(jié)，淙淙流水依勢而下，撫摸過我的腳丫。溫暖的陽光灑在你溫柔慈祥折有皺紋的臉上，銀色的發(fā)絲在陽光下閃閃發(fā)亮。我飛奔過去，濺起一片片浪花。你微笑著，擺手，隨風(fēng)離去?！褋?，夢中的故鄉(xiāng)與我最愛的人都幻化成灰，卻溫暖了我。

這位離開的老人，是我的老祖，在離開我數(shù)年后的今天，讀完《薔薇—故鄉(xiāng)》，我心中的懷念與思念，泛濫成災(zāi)。同老祖一起的歲月是美好的，她溫暖了我的人生。故鄉(xiāng)的記憶與老祖一同存在，都很美好。故鄉(xiāng)成就了老祖，老祖成就了我。懷念一個人，懷念一個地方。故鄉(xiāng)有一個人，我最愛的人，故鄉(xiāng)有我最美的時光。

寒冷的冬天，冬陽的溫暖也不足以融化鐵桶內(nèi)的寒冰。我在溫暖的客廳里等待為我做飯的老祖，乖乖的等著老祖把我放進手心。幾歲的孩童，對老祖的依賴山重海深。老祖穿著老式的中山裝，常用慈愛的手撫摸我的腦袋。她的手大二厚，被時光烙下了艱辛的歲月的印跡。一道道，卻是她的自豪與驕傲。

……記憶那么多，怎能被一顆心容納？時間不緊不慢的走，記憶卻在生根，發(fā)芽。

童年逝去，我逝去了童年，逝去了最美好最美好的歲月，老祖卻逝去了生命。她的年輪之樹，年輪一圈又一圈的畫的完滿。最后成了一個永恒的橢圓，完就了人生。

離開。

淚水被拭干之后，時間履行它的職責(zé)，風(fēng)干心中的痛苦。

原來，記憶不曾在時間的推移中漸忘，而是在風(fēng)雨中屹立著且開出了花。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇3

背井離鄉(xiāng)好幾載。多少個日夜，在這個喧囂紛亂的城市,一顆孤寂空虛的心一直陪伴著我。這個夜晚，斗轉(zhuǎn)星移，暗自神傷。我一如既往的過著枯燥，乏味的生活。飛轉(zhuǎn)的車輪載不走我對家鄉(xiāng)濃濃的思念，那個生我養(yǎng)我的地方。那里有我的父老鄉(xiāng)親，兄弟姐妹,有清新的空氣。 我的故鄉(xiāng)是一個山清水秀的好地方，座落在一個小鄉(xiāng)村里。從小到大，那片土地上留下了我深深的足跡。濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情在我腦際呈現(xiàn)。

兒時，我騎牛看藍(lán)天、白云。觀云卷云舒、賞日出日落、經(jīng)春華秋實。和村里的.朋友一起玩耍，捉蛐蛐、丟沙包、捉迷藏,總是會玩得不亦樂乎!

聞著野花傳來的陣陣清香，令人心曠神怡，情不自禁的放聲高歌，“太陽出來爬山坡，爬上山坡想唱歌，歌聲唱給妹妹聽啦！妹妹聽了笑呵呵！”一曲情歌在山谷中久久回蕩。那個幼稚的心靈根本不懂得那歌的真正含義。天真燦漫，純潔無暇。就像蓮之說：“出淤泥而不染”，一朵未經(jīng)人世染指的清蓮。

房前的果園，種滿了杏樹、李樹、桃樹、梨樹，還有櫻桃樹等。到了春天，爭鮮斗艷，一陣微風(fēng)輕拂，清香四溢。放眼望去，一片花紅柳綠，真叫人賞心悅目。

夏天的晚上，躺在院子里，看著天上蒙朧的月色，數(shù)著滿天的繁星，偶爾有流星劃過長空，便趕緊閉上眼睛許一個愿望。還有苂火蟲忽閃忽閃的飛舞。聽著稻田里，青蛙呱呱的叫聲伴隨著知了的聲音，在狂野中肆意的歡狂，讓我陶醉在不眠中。

十月金秋，金燦燦的稻谷隨風(fēng)起浪，不遠(yuǎn)處的楓葉，迎風(fēng)飛舞，達成歸根的夙愿。樹林里鋪上了一層厚厚的棉被，踩上去格外松軟，發(fā)出咯吱咯吱的聲響，聽上去格外清脆，悅耳。再看夕陽下的景致，更是一道靚麗的風(fēng)景線。

冬天，開始孕育來年希望的曙光。

在這個清貧而又和諧的家里，我快樂地成長著，無憂無慮，沒有世俗的紛擾，沒有嘗受酸甜苦辣，久別故鄉(xiāng)的凄涼.只有在夜深人靜的晚上，總會讓我思緒難平，一切盡在不言中........

每當(dāng)在我遇到困惑的時候。恨不得馬上打上背包踏上歸途，鉆進母親的懷抱訴說衷腸。然后與她同眠。醒后所有的不快都煙消云散，付之東流。

故鄉(xiāng)?。∵@份與生俱來的濃情，怎能不讓我懷舊。那里有生我養(yǎng)我的父母，那里的一草一木，在我腦海里根深蒂固，兒時那些歡聲笑語將伴隨著我一生！

故鄉(xiāng)心得感悟 篇4

對于我來說，故鄉(xiāng)的最大特點便是常刮風(fēng)。

因為地理位置，風(fēng)常常帶著水汽，將家門口的長江水卷帶著，吹向洲上每一個人的臉龐。媽媽有時說，將躺椅搬至廊道口，睡個一中午，膚色會因風(fēng)變得黑些。這江風(fēng)將洲上每個人的臉吹黑，吹出江洲人的特點，吹給莊稼獨有的水分，吹咧了種地鄉(xiāng)親的笑臉。炊煙給江風(fēng)吹得散得縹緲，幾家人的炊煙因此混雜著，慢慢遠(yuǎn)去，給夕陽鍍上一股迷幻的色彩。家中的棗樹結(jié)著青果，也應(yīng)著風(fēng)和余暉在搖動著，迫不及待要成熟。

洲上的人家大多集中環(huán)抱在一起，腳步落在土地上，在青草中形成小徑，人們在飯后或走動或閑適地坐在門前談天，衣角被江風(fēng)吹的微搖。日頭漸落，風(fēng)帶來的是勞碌一天后的雜感，人們或充實或期盼明天的好天氣。江風(fēng)是江洲老百姓不可缺少的一部分，它穿梭在屋與屋間的小縫里，穿梭在人們踏出的小徑上，將人與人拉在一起，串成美妙溫馨的鄉(xiāng)村社會。正如作者所說，“我喜歡鄉(xiāng)村的味道:寧靜、淳樸、喜悅、安樂，像理想的桃花源。”這“桃花源”因這江風(fēng)，更添幾筆。

故鄉(xiāng)是我魂牽夢繞的一陣江風(fēng)。盡管故鄉(xiāng)漸漸冷清，人們大多進入縣城謀生活，但故鄉(xiāng)的江風(fēng)帶給我的安適寧靜，故鄉(xiāng)給我的輕淺的“源頭”之感，都不會因此消失不見。洲上的綠土因江風(fēng)仍顯沃饒，和家前的長江水一起，承載著時光的印跡，揮之不去的碎影流年，流進我的心里。只要江風(fēng)依舊，我便會記得幼時的鄉(xiāng)鄰、幼時的經(jīng)歷，這些歡笑淚水，印證著我的成長。

江風(fēng)帶給我的，是我最寶貴的，我驕傲我所擁有的故鄉(xiāng)，盡管它沒有顯赫的名字，不是有名的風(fēng)景地，但在我心里，它便是這江風(fēng)，是我靈魂寄托的地方，在我心里，它是那么的燦爛。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇5

前不久，我閱讀了一本名叫《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》的書，它是由美國作家威爾遜·羅爾斯原著，翻譯成中文的小說。這本書受到《朗讀手冊II》、美國亞馬遜讀者、英國亞馬遜讀者、岡村迪安（美國加州圣馬特奧公共圖書館官員）等眾多讀者的好評。

書中講述了一個名叫比利的男孩，他最大的心愿就是擁有一對心愛的獵犬。他憑著艱苦的勞作和頑強的毅力，最終如愿以償?shù)氐玫搅艘粚ΛC犬——老丹與小安。比利與愛犬形影不離，一直穿越山頭、尋蹤冰河，捕捉浣熊，結(jié)下生死的情誼。

勇敢忠誠的老丹和小安獲得了捕獵比賽的金獎杯，追蹤到了最為狡猾的浣熊鬼，在奧沙克山區(qū)亨有了很大的聲譽。然而在一次狩獵中，比利遭遇山獅，生命危在旦夕，勇敢的老丹用生命守護了小主人，深情的小安也不愿獨活于世……

在比利心中留下的，不僅有老丹和小安，還有它們墳頭充滿傳奇色彩的紅色羊齒草，以及那美麗紅葉掩埋的童年記憶……

這本書擁有令讀者感動落淚的巨大力量，這種力量讓人無從抗拒。合上這本書，我的淚不由自主地往下流，一遍又一遍地回想著老丹和小安對比利的忠誠，如果沒有它們的忠誠，那就再也無法看到這本書了。老丹與小安為了比利，付出了生命，它們那種勇于獻身的精神非常值得我們尊重和學(xué)習(xí)。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇6

文章摘要：作文你是我最深的羈絆!250字作文第二天女孩問男孩，我們可以相戀嗎。過敏有些事情開始找不到規(guī)律有些事輕易打亂了思緒。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上有一片公墓，小明已在那里靜靜睡去?不知道青春還能否為我改變。雁過留聲，人過留名。在日漸遠(yuǎn)去的歲月里，只要擁有一顆平平淡淡的心境，冬日里能在城墻根下沐浴身心，能在灑滿陽光的幽徑里洗滌雜念，能在一個角落默默汲取紅塵里一抹抹感動，這是多么的難能可貴！

《故鄉(xiāng)》里的魯迅，雖然過著豐衣足食的生活，卻像一只井底的青蛙，只能看著那四角的天空，在大院里悲哀地念著“之乎者也”；而閏土的生活雖然充滿艱辛，但他快樂、自由，有無窮無盡的稀罕事等著他去發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)幾十年后，朋友已經(jīng)變成了下人，這呈現(xiàn)出了舊社會的封建制度，以及魯迅對這種封建制度的憎惡，他希望他的侄子和水生，不要像他和閏土一樣，在受這種制度的束縛。

還有最后的那一句：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”說的是就算前方?jīng)]有路，我們也可以創(chuàng)造一條路。

魯迅的書并不怎么深奧，但卻是我們幾乎一輩子都弄不懂得。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇7

看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。

首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象，閏土明白鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。

而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描述中能夠看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重?fù)?dān)壓得他抬不起頭來。

魯迅先生是這樣描述中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度最后恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而十分自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇8

作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。

后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。

這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。

故鄉(xiāng)心得感悟 篇9

鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年，無論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，都總想著回去故鄉(xiāng)。

那兒很美，如夢一般。

魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的，總有北風(fēng)凜冽地刮著;而我那兒是不懼寒風(fēng)的，深冬時，故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著，像一個嬰兒躺在搖籃里，那樣暖和;那兒的天也不是蒼黃的，而是碧藍(lán)的如一塊玉，水也終年綠著;那兒也不是荒村，稻麥在田里垂著，青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。

那是什么時候的故鄉(xiāng)呢?好像忘卻了，只記得那時每個人的臉上都掛著笑，一片歡笑里，露水滴到臺階上“叮咚”作響。

如今再回到故鄉(xiāng)，我卻再也看不見露水了，更多的是飛揚的塵土。青山不見了，取而代之的是倒下的樹木。沒有人再種莊稼，自然就沒有了那些金黃的稻麥——還有誰能照顧他們呢?故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了，黃昏時分，我只能聽見他們勞累了一天后的嘆息。

我疾步行走，在鋼筋水泥中尋找，卻再沒找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間，讓我痛苦不堪。

凜冽的風(fēng)，蒼黃的天，荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng)，竟也是一樣的。

幾年前，爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨自一人，專程來虎門照顧了我三年。爺爺一輩子沒離過故鄉(xiāng)，便也不再離開了，執(zhí)意守著那棟老房子，但終也是行得路?？蛇@次回去，爺爺卻坐在了輪椅上，由奶奶推著，行得慢極了。

忽又記起父親說的：

“你爺爺奶奶也都將是不久于人世的了。如果他們死了，我也就沒有必要再回去了。”

魯迅先生回故鄉(xiāng)，不也是為了接他的母親嗎?除了他的母親，他在故鄉(xiāng)還有什么可以留戀的呢?

故鄉(xiāng)心得感悟集錦

?感言能夠展示我們對某些事情的態(tài)度和想法，當(dāng)我們在某些比較重要的時刻的時候。我們都需要去發(fā)表自己對某些事的感言，感言讓每一次回首都更加美妙，如何去寫好一篇優(yōu)秀的感言呢？幼兒教師教育網(wǎng)推薦一篇有關(guān)“故鄉(xiāng)心得感悟”的文章希望大家喜歡，希望本文能夠為您的生活或工作帶來一些改善和提高！

故鄉(xiāng)心得感悟【篇1】

看完講座后，我感觸很深。***的這堂課堪稱是一節(jié)**教學(xué)的典范課，從這節(jié)課我受到頗多啟示。

對于**教學(xué)，不同的老師師有不同的教法，有的注重故事情節(jié)，有的注重人物分析，有的注重文章的主題，在短短的一節(jié)課中如何處理好**三要素的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生走入文學(xué)欣賞的殿堂，讓學(xué)生享受一頓文學(xué)大餐不是每個語文老師都能做得很出彩的。但***卻做到了。看了這節(jié)課的**，我覺得***出彩的地方有：

首先，要深入學(xué)習(xí)教材，把握突破。

***對教材的研讀非常深入，**教學(xué)從哪找突破口每一篇**也不盡相同，每個教師在教學(xué)處理時也不一樣，有的以環(huán)境描寫為突破口，像余映潮余老師在教授《孤獨之旅》一文時，就是選擇了以環(huán)境描寫為突破口，把這篇**教得深入淺出，課堂學(xué)習(xí)效果特別理想。因此，找最佳突破口非常關(guān)鍵。***就做得特別好。

他通過反復(fù)研讀教材，以**三要素為目標(biāo)，從題目從學(xué)生最感興趣的故事情節(jié)入手，引領(lǐng)學(xué)生一步步到對人物對**主題的賞析，每個環(huán)節(jié)銜接自然，水到渠成。

其次，對教學(xué)過程進行了精心設(shè)計，富有層次感。

***在教學(xué)設(shè)計上有自己的獨到之處，結(jié)合學(xué)生的年齡特點，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，一步步引領(lǐng)學(xué)生進入**作品欣賞的深處。從教學(xué)設(shè)計的層面：一是欣賞環(huán)境的變化；二是領(lǐng)略心理層次；三是**結(jié)尾寓意。

從對情節(jié)的把握，到對人物的分析，再到**主題**。由淺入深，有層次之美，抓住了**教學(xué)的要點。現(xiàn)有的美學(xué)價值更加實用，整個設(shè)計緊湊統(tǒng)一。

從教學(xué)設(shè)計的預(yù)設(shè)來看，***在許多地方提供了預(yù)設(shè)問題和答案，便于教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生和掌控課堂，不偏離**教學(xué)的主題方向。這些都為我們提供了良好的教學(xué)設(shè)計示范作用。

第三，結(jié)合實際對學(xué)生進行教育。

***我們的課堂語言很有魅力，無論是聲音、語調(diào)還是聲音，都讓人感覺自然流暢，充滿親和力。在教課文時，他把作品結(jié)合起來，讓學(xué)生與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，提高學(xué)生對作品的理解。從社會環(huán)境到家庭情境，讓學(xué)生深入作品中去體驗，嘗試分析人物性格。

特別是對文章主旨的理解把握很到位，讓學(xué)生既看到資本主義社會的金錢主宰的無奈現(xiàn)實，又看到了底層平民中人性中殘存的的溫暖。

總之，我從這一課中學(xué)到了很多，對以后的教學(xué)起到了很好的指導(dǎo)作用。

故鄉(xiāng)心得感悟【篇2】

-------難解的情懷

我的夢里有一條彎彎曲曲的路。它穿過一片遼闊的草原，經(jīng)過一條美麗的河流，來到一座城市，延伸到遙遠(yuǎn)的北方。

在夢中，我總是沿著這條路走，不知不覺地到達目的地。那里是一個再普通不過的村莊。村里的房子都是低矮的土房，沒有彎彎曲曲的河流，沒有高俊俊秀的山巒，突然間灰飛煙滅。

夢中的村莊的傍晚，總是一片寧靜，也有裊裊炊煙，只有各家院子里的杏樹在夕陽的余暉里耀武揚威；有時，夢中也會出現(xiàn)一個衣衫襤褸的老人，在初春咋暖的時節(jié)里，頭上戴著舊氈帽，身上穿著落了補丁的棉襖，腰間還扎了一根細(xì)麻繩，兩手抄著袖，蜷縮在村莊前的壕溝里，曬陽陽；有時候，我的夢里會有一個瘋狂的女人，直視著我，我總是在心里背誦她的名字-----小狗。

這個村莊，我既陌生又熟悉。她便是我的故鄉(xiāng)。

從小到大，這條路和這座村莊總是不規(guī)則地出現(xiàn)在我的夢中。事實上，當(dāng)我六歲的時候，我已經(jīng)搬出我的家鄉(xiāng)來到這個城市。二十多年來，偶爾也回去過幾次，但都來去匆匆，根本沒什么印象。

而且，如今的故鄉(xiāng)，家家已經(jīng)蓋起了磚瓦房，往日寬闊的院子也已經(jīng)排滿了蔬菜大棚，早已是今非昔比。

對兒時的玩伴的記憶，也只剩下名字而已了，只有那個兒時最害怕的老頭，和那個苦命的瘋癲的女人，還有些模糊地印象。家鄉(xiāng)給我的記憶就是這樣。然而，我那條通向故鄉(xiāng)的路，卻時常引領(lǐng)我回歸故里。

談不上對故鄉(xiāng)是如何的思念，更談不上對故鄉(xiāng)有多么的眷戀。然而，我知道在我內(nèi)心深處，我對她有一種難受的感覺。

小橋流水

2011年2月24日晚

故鄉(xiāng)心得感悟【篇3】

我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。

我的故鄉(xiāng)好得多了。

但我想記住他的美麗，說他的好話，但沒有形象，沒有言語。

看到文章《故鄉(xiāng)》的第一句話，我就忍不住繼續(xù)仔細(xì)往下讀了起來。

開頭的一句話，竟然就能抒發(fā)這么多的情感，對故鄉(xiāng)的思念以及回到故鄉(xiāng)時候的失望與落寞，對自己不能憶起故鄉(xiāng)曾經(jīng)樣子的懊惱。

多么真切的語句啊。

后來慢慢地往后讀，讀到母親提到搬家的時候，眼角有一絲落寞，然后又決口不提搬家的事情了。

短短一句話，母親舍不得離開家鄉(xiāng)，不想遠(yuǎn)離這里描寫得淋漓盡致的心情。

母親的眼神凄涼，一個老人在故土住了這么多年，看到故鄉(xiāng)日漸荒廢，人的容顏也慢慢變了，有的人心也變了，見證了太多的滄海桑田，內(nèi)心是何等的凄涼。

想到自己的爺爺奶奶，一生的操勞，鐘愛的老家，內(nèi)心竟也有了點心疼。

讀到作者回憶與閏土兒時交談玩耍舍不得對方離開時，我想起了從小的發(fā)小們。

因為我讀書讀到中途就轉(zhuǎn)去城市里了，幾年的不見，明顯感到與他們之間有了淡淡的隔閡，以前一起嬉戲打鬧的場景竟也不好意思提及。

最悲傷的事情，是曾經(jīng)熟悉的人漸行漸遠(yuǎn)。

通過這些文字，我也能感受到作者內(nèi)心的失落和無奈。

曾經(jīng)如此愛美的豆腐西施，年輕時不再那么愛擦粉、穿衣，坐子也不再那么端莊。

甚至有點嫉妒她過的好日子，養(yǎng)成了貪便宜的習(xí)慣。

時間那么久，有的人仍然可以做出水芙蓉堅守本心，有的人卻在時光里淪落了，變成了自己最不想變成的樣子。

這是一個人的悲哀，也是一個悲哀的時代。

年少的閏土和自己無所不語，長大的閏土對自己卑躬屈膝。

年輕的豆腐西施保持著他最好的外表。老西施整天思考，利用小事。有時候生活很諷刺。

每個人都經(jīng)歷過最艱難的時刻，但只有那些努力做到最好的人，才不會在歲月中沉淪。

故鄉(xiāng)心得感悟【篇4】

“忘故鄉(xiāng)那小巷，走少年讀書郎。難忘故鄉(xiāng)那枝梅，千里萬里猶飄香……”作為五塘小學(xué)的一員，我非常榮幸的能夠**多****話劇——《周恩來與故鄉(xiāng)》。在中國戲劇史上，周恩來是一位獨特的英雄。

今天，周總理似乎就在我們身邊，上演這樣一出戲?。贿@部戲劇似乎是周總理靈魂的向?qū)?；在今天的南京紫金大劇院看來，周總理的生活再次得到延長。

下午四點半，我拖著沉重的腳步走出劇院，卻覺得眼睛濕了

童年，少年時代本是人生中最快樂，最無憂無慮的一段時光，但對周總理來說，從他出生那時起，伴隨著家境的衰弱，他更多的是體會了生活的艱難與沉重。由于不可能從家庭中獲得太多的經(jīng)濟支持，他只有憑著自己的艱辛努力，借助朋友老師同學(xué)們的助力，抱著“為中華之崛起”的理想，開創(chuàng)了一番人生新天地，于23歲時成長為一位職業(yè)革命家，從此走上了為中國人民謀幸福的偉大人生之路。

周恩來，他的人生是成功的。對于國家，他是開國功臣；對于人民，他是偉人，是救星；對妻子來說，他是一個溫柔體貼的丈夫；對于子侄，他是嚴(yán)師，是慈父。然而，視國家為重、人民為重、中國人民比生命更重要的周恩來，在許多情況下卻束手無策。

多少次，他是答應(yīng)周八嬸說要回家看看，多少回，他答應(yīng)家鄉(xiāng)人民說要抽空回來見他們，但是“想回去的時候，卻不能回去。”周總理把自己的一生都獻給了祖國，以至于抽不出一點兒時間回淮安看一看家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親?；窗踩嗣衽慰偫砘丶铱纯矗瓮藥资?。

但周總理無時無刻不惦記著淮安的父老鄉(xiāng)親。

1965年，周總理的侄子周爾貴在回國前被周總理叫來。周總理問：“三大紀(jì)律第一條是什么？

”侄兒回答：“一切行動聽指揮?！比缓笾芸偫碛终f：

“好！我現(xiàn)在交給你一個特殊任務(wù)?！敝秲壕统錆M疑問的問：

“什么特殊任務(wù)？”只不過他千想萬想也想不到周總理讓他回去把淮安的周家祖墳深埋了。要知道在這塊土地上安息著周總理的十三位先輩，包括對周總理有深刻影響，他最親愛的生母和嗣母，并且在當(dāng)時這是被認(rèn)為很不孝的。

首相不是一個鐵石心腸的不孝之子。他希望農(nóng)民有更多的農(nóng)田。

故鄉(xiāng)心得感悟【篇5】

可悲的人物，可悲的時代

理性分析篇

《故鄉(xiāng)》我很早就讀過了，但卻一直將它的名字記為《閏土》。這是不足為怪的，閏土正是這篇**中的核心人物，他所體現(xiàn)的，也是這篇文章的核心精神。

文章以“我”回故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感為線索，在其中以插敘回憶的手法，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的變化。其中最為關(guān)鍵的人物就是閏土。作者首先描繪了閏土小時候來“我”家與“我”一起愉快玩耍的快樂童年景象。

從閏土的談吐行為來看，那時他是一個聰慧健康、活潑天真且單純可愛的鄉(xiāng)下男孩，可以看出他的前程其實不可限量。但是，當(dāng)閏土二十多年后再次歸來，從回憶中回過神來的“我”被一聲分明的“老爺！”驚得一個寒噤。

再仔細(xì)打量，眼前的分明是個“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣”而且“眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅······手也又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”的一個貧窮麻木，饑寒交迫而且悲觀無奈的底層農(nóng)民！

造成這樣翻天覆地的變化的，究竟是什么？戰(zhàn)爭，高稅收，混亂的黑暗時代！大躍進是那個悲傷時代的悲傷受害者！而楊二嫂，“我”其實都一樣，都辛苦地活著，僅僅是活著。

那時的中國，正在大換血，一切都在翻天覆地?zé)┤俗兓小Ｎ鞣降乃枷牒图夹g(shù)已經(jīng)擾亂了中國社會。幾乎所有的中國人都生活在混亂、麻木、不安和民族虛無之中。

在這樣一個混亂危險的時代，人們心中只有一個念頭：活著！人人都僅僅“辛苦而輾轉(zhuǎn)“地活著。

社會失去了個性，失去了自省，人們也就這樣，仿佛陷入了一個無底的死循環(huán)。

有一個心理學(xué)名詞叫做“元認(rèn)知力”，通俗地說，它就是對認(rèn)知的認(rèn)知，即“自省力”。正是因為這種能力，人類才能不斷地從錯誤和經(jīng)驗中學(xué)習(xí)?？梢哉f，正是這種能力使人類有了今天。可是，我們從文中看到，在訴說自己苦難的時候，閏土“只是搖頭······仿佛石像一般”，他對于自己，對于社會，可能根本就沒有進行過反思和自省。

這樣一來，他就如同沒有元認(rèn)知力的大部分動物一樣，逆來順受，能做的幾乎只有依靠活著的本能解決衣食住行，不思考，不認(rèn)知，連他的愿望也只到吃飽穿暖，求神拜佛的這樣一個層次。從一個愛思考、愛做事、愛好奇的男孩變成一個活生生的傀儡人，這是那個時代的意外嗎？當(dāng)然不是。

《駱駝祥子》就是一個響亮的回答。這一切所導(dǎo)致的就是人人吃穿不保。在這種情況下，更高級的道德問題自然免談，更深刻的自省反思更是沒戲，然后社會當(dāng)然更加完蛋。

哦，我的天！這是多么可悲的時代！它所產(chǎn)生的，又是多么可悲的人物啊！

當(dāng)然，不得不說的是文中“我”的形象。雖然“我”也在辛苦的活著，但是“我”在思考，在反思。這就是為什么那個時代沒有完全陷入深淵。

正如文章結(jié)尾所說：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

”只要有人還在努力，哪怕時代可悲，人們可悲，這社會總歸還是有救的。說道這里，我們得接著講下一個。

我們的“故鄉(xiāng)”終將走向何方？

——感性共鳴篇

我非常喜歡《故鄉(xiāng)》這篇文章的原因，不僅僅是它細(xì)致的刻畫和深刻的思考，更重要的，是它讓我產(chǎn)生深切的情感共鳴。

“字字誅心”，我只能這樣形容。

魯迅先生最厲害之處在于，一百年前他的思想，到了一百年后的今天，不僅仍然適用，而且隨著歲月愈發(fā)顯得深刻而透徹。《故鄉(xiāng)》所體現(xiàn)的是一種由于社會不可抗力所導(dǎo)致的精神沒落，此處的“故鄉(xiāng)”不僅僅是地理意義的一塊生“我”養(yǎng)“我”的土地，更是幾十年前那段無憂童年歲月的心靈歸宿。作者在后文提到：

“我想到希望，忽然害怕起來了?！濒斞赶壬谂率裁矗克谂隆跋Ｍ睙o人問津，“希望”無法實現(xiàn)，這條路永遠(yuǎn)不會有人走。

這“希望”很渺茫，似乎不切實際，這種心情著實可以理解。為什么？

因為現(xiàn)在的中國社會與一百年前一樣，正在變革，人們的思想正被沖擊。一百年前，工業(yè)革命帶來了價值觀的巨大變化。一百年后，互聯(lián)網(wǎng)和電子信息技術(shù)再次把人們推到了風(fēng)口浪尖。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)的過度豐富，但人們的精神世界還沒有準(zhǔn)備好。

全球經(jīng)濟一體化導(dǎo)致貨幣化滲入各個領(lǐng)域，“金錢”成了一張世界通行證。這對于很多如閏土般從不反思的人來說，是個大好事。因為他們只需要生活，然后只需要錢，這就產(chǎn)生了拜金主義。

而全球成為“全球村”直接沖擊了“國家”這個單位的存在感。標(biāo)準(zhǔn)價值觀尚未完全形成的年輕人很容易產(chǎn)生從眾心理，從而產(chǎn)生民族虛無感。

可這與《故鄉(xiāng)》有什么關(guān)系呢？

現(xiàn)在的“故鄉(xiāng)”其實是指兒時沒有利益，沒有煩惱，無憂無慮，單純天真的一種精神狀態(tài)。隨著人們的成長，它將演變成一種冷靜，一種反思的能力。這兩者是保持人的個性、冷靜思考和不斷進步的源泉。

但現(xiàn)在，太多人丟了自己的“故鄉(xiāng)”。

原因與《故鄉(xiāng)》中其實類似，一百年前，是戰(zhàn)爭與封建；現(xiàn)在，是物質(zhì)和金錢。在這個物質(zhì)極度豐富的時代，人們可能從物質(zhì)中獲得太多，而忽視了精神的充分性。人們丟了“故鄉(xiāng)”，丟了冷靜，丟了反思，丟了“看淡”的精神，這使得社會極度浮躁，人們都泡在物質(zhì)中，拜金、追星、民族虛無，卻從不停下腳步仔細(xì)審視一下這片喧囂中那份心中的凈土，那片“故鄉(xiāng)”。

我媽媽給我說：“你與同學(xué)的友誼終會隨風(fēng)飄散?！蔽倚睦锖茈y受，難道十年之后我們再相會，人與人之間真的只剩下赤裸裸的利益關(guān)系了嗎？

我們不能像初中一樣快樂地一起玩嗎？我媽媽說：“沒辦法，社會就是這樣。

”是呀，現(xiàn)在我與小時玩伴見面，永遠(yuǎn)都是成績、中考、成績、中考，哪怕是在一起玩，也總是缺了些什么。不，我們不能做閏土，將來在社會里被像木偶人一樣提來提去，為物質(zhì)拼搏大半生，到幾十年后回過頭來發(fā)現(xiàn)其實自己一無所有，精神園地一片荒蕪！

在當(dāng)今的中國社會，變革正以驚人的滲透力影響著一切。如果你能守住自我，保持精神，不隨大流，不跟風(fēng)，常與自己對話，守住心中的凈土，在物質(zhì)社會主義，奮力前進，最終你會發(fā)現(xiàn)，你的故鄉(xiāng)，依舊燦爛！

故鄉(xiāng)心得感悟合集

當(dāng)我們獲得各種獎項或者面臨畢業(yè)的時候。感言最純粹的目的就是表達我們內(nèi)心的一些真實感受，有哪些優(yōu)秀的感言是能給我們參考的呢？經(jīng)過收集，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您獻上故鄉(xiāng)心得感悟，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

故鄉(xiāng)心得感悟(篇1)

魯迅在這部小說中描寫了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)。

我過去的家鄉(xiāng)是一個美麗、和諧、幸福的世界，那里有我童年的美好回憶。有“一輪金燦燦的滿月掛在深藍(lán)的天空，下面是海邊的沙灘，種著一望無際的綠色西瓜?！庇幸粋€天真可愛的年輕人，長著一張“紫色”的圓臉，脖子上圍著一個“亮”“銀白色”的衣領(lǐng)，海邊的“彩色貝殼”“紅綠相間”。還有鬼，觀音手，各種顏色的鳥：米雞，角雞，鷓鴣然而，現(xiàn)在的家鄉(xiāng)已經(jīng)變得腐朽，荒涼，死氣沉沉，而以前生機勃勃的飛躍之地已經(jīng)麻木。他過著艱苦而麻木的生活，成了一個“有道德、有紀(jì)律的人”。

通過閱讀這本書，我對魯迅記憶中的“故鄉(xiāng)”有了更深刻的理解，它是一個美好的世界，實際上是一個少年美好靈魂的反映，是他與少年和諧精神關(guān)系的產(chǎn)物。然而，成年后看到魯迅，對魯迅的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。他的“主人”讓他們不再像以前那樣親密，讓他們變得陌生，讓他們之前的親密關(guān)系活生生的撕裂。

在當(dāng)時，因為人與人之間的不平等關(guān)系，“真正的家鄉(xiāng)”是一個精神分離、失去活力、人與人之間失去溫暖情感的世界。他們遵循著一種傳統(tǒng)道德，這種道德壓抑了人的生命力，使人在封建道德的束縛下失去了生命力，使人精神麻木，使魯迅和潤土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。

看完這本書，我為他們失去的友誼感到難過。同時我也很慶幸，我們生活在一個新的社會，我們有最好的朋友，我們不用地位和金錢來衡量友誼，人們有真誠的感情。

故鄉(xiāng)心得感悟(篇2)

潤土應(yīng)該成為一個關(guān)鍵人物。經(jīng)過20年的蛻變，他從一個勇敢、足智多謀的小男孩變成了一個庸俗、卑躬屈膝的仆人。是什么讓他變化這么大？是貧窮嗎？或者.這是我們不能知道的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心目中，潤土一直是一個勇敢、聰明、活潑的人，否則，當(dāng)他提到潤土的時候，他不會想到他的刺。然而，當(dāng)潤土與魯迅交談時，第一個詞竟是“大師”。我相信魯迅當(dāng)時內(nèi)心的'震動一定很大。他可能想到了成千上萬種說話方式，但他肯定沒有想到這一點。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，閏土應(yīng)該叫魯迅先生的師傅。但是，從20年前的快哥到20年后的高手，跨度是不是有點太大了？閏土的變化很明顯，歲月在他的臉上和手上留下了滄桑的痕跡。但是，外貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變是心理上的改變?；蛟S，他內(nèi)心還是把魯迅當(dāng)成了快哥，只是當(dāng)時的社會不允許；也許，他心里還是想和魯迅玩玩，但他知道，他和魯迅之間是有主仆關(guān)系的。一個“大師”包含了多少感情？是懦弱嗎？是懦弱嗎？還是因為很久沒見陌生人了？這一點，也許只有閏土知道。

另一個角色，嫂子楊二，沒被看過《故鄉(xiāng)》的朋友注意到。雖然嫂子楊二是配角，但她也是變化很大的角色之一。20年前，她曾有豆腐師的美名，但20年后，她的模樣已面目全非。魯迅只找到了一個形容詞——“指南針”關(guān)于她的外貌。如果只是外表的改變，楊二的小姨子之所以變成了這個“丑陋的樣子”，是因為她的內(nèi)心在逐漸改變。她去魯迅家，其實是要一些舊家具。他拒絕后，她夸口說“越是有錢的人越不肯放松，不肯放松的人就越有錢”。這樣尖銳的說法，不像是一個“石”能說的，倒像是一個夾雜著菜味和苦口婆心的中年婦女。不僅如此，魯迅的母親離開時，楊二還帶著她的手套。這一切，這個人的變化也很大。

故鄉(xiāng)心得感悟(篇3)

兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺小、籠燈汝金?！獜堟t《滿庭芳·促織兒》

“滿身花影，猶自追尋”是我在電腦中看《每個故鄉(xiāng)都在消逝》的簡介時看到別人留下的，我以此為我的題目。

因為，它是這個時代的縮影，是這個時代的剪彩。

《每個故鄉(xiāng)都在消逝》從名字上就可以知道這本書講述的是中國當(dāng)代問題：中國農(nóng)村在消逝，取而代之的是高樓大廈。農(nóng)村是人類生命的根，而我們的故鄉(xiāng)卻毀在了我們自己的手里。

我還記得小時候在爺爺家后面挖野菜的畫面，那時還是泥土路，我會和爺爺在屋后挖野菜，野菜長在雜草中，很難分辨，于是爺爺手把手教我如何找野菜，如何挖野菜。我還記得小時候在外公家放風(fēng)箏，我們站在高高的稻田中，一眼望去全是金色的浪，我們牽著風(fēng)箏奔跑在稻田中，有時候被石頭絆倒了，爬起來拍拍褲子上的泥土，接著跑著放風(fēng)箏。我也還記得在太奶奶家和弟弟一起挖竹筍，我和弟弟總會提一大籃筐的筍回來，吃也吃不掉，被爸爸媽媽數(shù)落一番，下次，接著提一大籃筐回來，太奶奶家的筍吃也吃不完，挖也挖不完。

后來，爺爺家變成了新式小區(qū)，連雜草都看不見，全是人為養(yǎng)的景觀花草，更別說看到野菜了，早就被化學(xué)藥劑毒死了。外公家后面變成了高爾夫球場，沒有金色的浪，只有短短的草和黃色的沙，現(xiàn)在土地沙化嚴(yán)重，真不知道為什么還要把好好的農(nóng)田填滿沙子。太奶奶家變成了荒地，拆遷完后便再也沒有人去弄過了，就那么荒廢在那，連一根筍也找不到了。

這些種種美好都只是過去，現(xiàn)在只是殘忍的高科技，樓房代替了平房，公園代替了農(nóng)田，景觀河代替了小溪流，這些都是我的故鄉(xiāng)，而我的故鄉(xiāng)卻在消逝。

試著想象一下，多少年后，我們再也看不見農(nóng)村的一切，所有的美好都變成回憶，當(dāng)自己的孩子問起：“媽媽，稻田是什么樣的？”你準(zhǔn)備怎么和他說？只是打開電腦尋找照片嗎？還是用乏味的文字告訴他是黃色的，像海浪一樣。當(dāng)自己的孩子還在區(qū)別什么是蟈蟈，什么是蛐蛐的時候，我想或許連你自己都不知道了，還怎么告訴孩子這些。正如柴靜的《穹頂之下》所說：“我們還擁有什么？我們還能為后代留下什么？”是山水田園還是摩天大樓，是人文古跡還是人造景區(qū)、即使我們無法為后代留下多少大自然的杰作，但至少不要留下人類的杰作。我們尚可隨著記憶追溯美好，我們的后代呢？他們或許連方向都找不到，又乞求什么花影呢？這些種種的美好回憶都是老一輩的記憶了，又如何傳給下一代？我們曾置身于花海中，卻在現(xiàn)在尋找一朵花，一朵自己曾經(jīng)置身過的花，這就是現(xiàn)實，但不代表未來。

若我們從現(xiàn)在開始停止拆遷，停止砍伐，停止一切破壞大自然杰作的事情。讓故鄉(xiāng)不再消逝，無論是動物還是植物還是人，那種回憶至少還會停留在那，我們心的歸屬還在，人心不再冷漠，社會還有愛。

多少年后，我希望我可以自豪地告訴我的孩子：“蟈蟈的叫聲是‘唧唧唧’的，蛐蛐的叫聲是‘唧唧吱’的?！蔽铱释谖磥砼c我的孩子奔走于農(nóng)田小埂上，牽著風(fēng)箏，笑著，跑著，即使在金燦燦的稻田里摔倒，也可以堅強地站起來滿身花影，猶自追尋。這是成為我們的未來嗎？

故鄉(xiāng)心得感悟(篇4)

《故鄉(xiāng)》年，魯迅不僅注意到了家鄉(xiāng)的變化，而且用閏土和楊二嫂兩個有代表性的例子證明了一個字——的變化。無論是故鄉(xiāng)的改變，還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種說話很有正義感的感覺，尤其是最后一句：天下沒有不散的筵席，人走得多了，就會有。

現(xiàn)實社會是無情的，人與人之間有太多的規(guī)則，懷疑，膽怯，因為貧富不同。障礙太多，差距太大。差距太多，讓人拒絕。人們說懂事，我覺得只是人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)，因為他們的童真和天真是被現(xiàn)實一點一點打磨出來的，在這漫長的時間里，在這個荒涼的社會里成長起來的。例如，潤土在滄桑中成長。他不僅身體有了變化，內(nèi)心也有了無奈。他恭敬地叫魯迅：“先生?！倍懊娴男徒恤斞福骸败鞲?！”飛躍的土壤已經(jīng)在社會的寒冷中消亡了。真是莫名其妙。所以以前的社會是吃人的。只有這樣，魯迅才想拿起筆來反擊這個社會，為后人開路，讓后人走過這條路，開創(chuàng)新的路。其實地上沒有路，更多的人會變成路。人們常說要懂事，其實未必如此。還不如天真一笑。

當(dāng)我看到我的家鄉(xiāng)時，我感到一種悲傷的感覺，我不禁顫抖起來。友誼會在時間的過濾后褪色暗淡嗎？當(dāng)魯迅激動地叫道：“潤土兄弟！”而閏土沉默的回復(fù)。之后他又喊了一聲：“先生！”我知道他們的友誼沒有那么深。原來的大海就像一條小溪。我開始害怕。我怕我最好的朋友會貶值。時隔多年，也許我才想起來原來有這么一個人。我不要這個，就像魯迅不要水生和宏子一樣。走自己的路。哎，世界上不是有永恒的友誼嗎？世界上沒有路，但是走的人多了，就成了路。這句話我以前聽過，但一直沒聽懂。看了以后明白了，規(guī)則只有一條，沒有它的人多了，就成了規(guī)則。凡事總有個開始，當(dāng)所有人都認(rèn)同他的時候，就成了合理的事情。我恍然大悟，哦，我爸媽的所作所為，在我們看來不可理喻，卻有其意義。感情會褪色變質(zhì)，但只有回憶不會變。時隔多年，改變對他的感情不是你的錯，不了解他才是你的錯。

故鄉(xiāng)心得感悟(篇5)

今天我讀了一篇名叫《故鄉(xiāng)》的文章，看完之后我感受頗深……

這篇文章是由魯迅先生寫的，主要講了魯迅先生在外地生活20年之久后因犯了傷寒而回到故鄉(xiāng)，可人、物的變化卻讓他感到一陣悲涼，特別是小時候與他一起玩的：閏土。

閏土?xí)煤孀解€會用斗笠和樹枝抓麻雀，他還見過跳魚兒……閏土心里裝著無窮無盡的魯迅所不知道的新鮮事，因為魯迅只能看到院子里的那個四角的天空。在與閏土的交往過程中，魯迅每一天都過得快樂、充足，并從閏土那里學(xué)到了許多他以前所不知道的知識。

然而，當(dāng)魯迅先生再次回到故鄉(xiāng)時，看到的卻是另外的一幅截然不同的畫面："啊！那是閏土嗎？他身材雖然增加了一倍，可他先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍已經(jīng)都腫得通紅，一點兒也沒有小時候可愛的樣子。"更讓人一驚的是：閏土一見到魯迅，馬上就跪著說"老爺"。為什么二十年前的那個活潑能干的閏土竟變成了現(xiàn)在這樣唯唯諾諾、奴顏婢膝的形象呢？我想在封建社會的壓迫下，他們不得不遵從那時的主仆關(guān)系；并且在戰(zhàn)爭的侵犯下，人們都過著悲慘的生活，社會也隨之越變越壞，否則閏土怎么會變成這樣呢?

讀完這篇文章我覺得：現(xiàn)在的我們生活在當(dāng)下，沐浴在新時代的陽光下，沒有社會的階層高低，人人都是平等的，與那時相比我們現(xiàn)在真是太幸福了！

故鄉(xiāng)心得感悟(篇6)

最近，我讀了魯迅先生的名著之一《故鄉(xiāng)》。讀了這本書，我心中頓時有了千萬個想法。于是，我打算與大家一起分享這本書。

這本書可以分成三部分，分別是：回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)。

在回故鄉(xiāng)這部分中，講了主人公在從異鄉(xiāng)回故鄉(xiāng)接親人的路上，對即將到達的故鄉(xiāng)感慨萬分。

在故鄉(xiāng)則講了主人公到了自己原來住的大房子里，見到了母親后，講了許多話，母親讓我去看望一下親朋好友，并且說我兒時的好友閏土也會來。頓時，我立即回想起了兒時的自己與他，并在腦海中浮現(xiàn)了一幅閏土在大海邊的沙地上看瓜刺猹的畫面。之后，來了一個臨近開豆腐店的楊大嫂，以前美貌的她，現(xiàn)已成了一個自私、尖刻、勢利，愛搬弄是非，愛嘮叨，庸俗的小市民了。楊大嫂本想從我的搬家中撈點東西，卻因我的不肯而生氣的走了。

過了幾天，閏土來了，他的模樣已與兒時變了許多。雖然他家里有著一塊耕地，而且連第六個孩子都會工作了，但承重的稅收依舊壓著他的肩。并且，他的性格也與兒時變了個模樣，變得善于奉承了，竟將兒時叫迅哥兒的我改叫成了老爺，頓時使我感到自己與閏土之間隔了一層可悲的厚障壁了。

離故鄉(xiāng)中講述了我在走的路上，對自己所許的愿望??讓后輩不再像我，又大家隔膜起來感到渺茫

讀了這本書，我感到了當(dāng)時社會環(huán)境的腐敗，中國清政府、國民黨政府的愚昧、落后、貧窮、軟弱無能，以及當(dāng)時列強、地主的蠻橫無理，到處搜刮民脂民膏，使廣大的社會底層的勞動人民的生活越來越困苦，越來越貧窮，導(dǎo)致了中國普通民眾的生氣、活力、純真被活活地扼殺了。所以，當(dāng)時的人們是多么渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型人與人之間的關(guān)系呀!

在魯迅先生的這本書中，讓我們體會到了舊社會的腐敗，令我們更加體會到新中國的美好制度!

故鄉(xiāng)心得通用

當(dāng)我們閱讀文章產(chǎn)生了理解或者感觸時，就要隨時隨刻地去記錄自己的想法。寫心得體會可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，心得體會該如何撰寫呢？以下為幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理的故鄉(xiāng)心得，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

故鄉(xiāng)心得(篇1)

觀看生本課堂教學(xué)實錄這是第二次，在今天的《故鄉(xiāng)的蘆葦》這節(jié)課上又讓我看到了孩子們盡情的在課堂的展示的情景，這種自由灑脫給人一種“形散神不散” 的感覺，你看老師就像是一個主持人，引導(dǎo)著孩子們展示自己，在這節(jié)課中從孩子們回答問題中可以看出，學(xué)生的知識面很廣，其中就涉獵的古詩就有六首左右，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”等等，出口成章，真是讓人羨慕！我想這有兩點原因：一是孩子的課外閱讀量肯定是驚人的，二是孩子們課前的預(yù)習(xí)是十分認(rèn)真的。聯(lián)系自己的學(xué)生想要在課堂上有這樣的表現(xiàn)，那么如可來引導(dǎo)孩子進行課外閱讀應(yīng)是我們思考的問題，也是我們下一步語文教學(xué)的主方向，像我們一年級，學(xué)校為我們準(zhǔn)備了幾本繪本，另外我還搜集了很多的電子版的繪本，我想在閱讀課上與孩子們一起來共讀，另外積極的發(fā)動我們的家長在家長與孩子一起閱讀我推薦的書，讓孩子幼小的心靈得以文學(xué)的滋潤，以智慧的洗滌，讀后感《故鄉(xiāng)的蘆葦讀后感》。

另外這節(jié)課還有一個環(huán)節(jié)給我的印象很深，在最后的小組展示自己制作的課件中，可以看出孩子們制作課件的水平絕不在我們老師之下，畫面精美，內(nèi)容豐富，孩子們就是這樣在制作的過程中開拓了視野，增長了智慧。我想在四五年級的學(xué)生可以放手給孩子們，大膽的給孩子提供展示的舞臺，也許我們的孩子也會給你一個驚喜！

生本課堂——學(xué)生的課堂，學(xué)生展示的舞臺，課堂的主人，這我是我們努力的方向！

一般情況下，如果看到的是“由……說開去”、“由……引起的聯(lián)想”、“從……得到的啟示”、“……遐思”這樣的文章標(biāo)題，那么，這文章所運用的寫作模式就大有可能是“引入深化”式。此種寫作模式常常用于一事一議、一事幾議、讀后感、觀后感、雜文、小評論、小小回憶錄、詠物抒情小品、知識小品以及聯(lián)想類文章等等。其表達的特點就是從一個“點”出發(fā)，進行拓展，進行延伸，進行深化；全文由此及彼，文中的那個“點”，只是一個引子，只是一個展開話題的由頭。

《故鄉(xiāng)的蘆葦》就屬于這一類的文章。原文如下：

多年來尤其令我夢牽魂繞、永遠(yuǎn)不能忘懷的，是故鄉(xiāng)的蘆葦。

是的，就是那些看來似乎很不起眼的、樸實無華的蘆葦。一片片，一簇簇，碧生生，綠油油，迎著輕風(fēng)，搖曳著修長的青玉似的秀枝，遠(yuǎn)看猶如一朵朵綠色的輕云，在地干線上飄拂著，給鄉(xiāng)村平添幾分恬靜和飄逸。

幾乎所有的河溝，小湖，池塘，都有綠色的蘆葦掩映著。

每年，當(dāng)春風(fēng)剛剛吹謝雪花，故鄉(xiāng)的蘆葦就迫不及待地從還未褪盡寒意的泥土里探出尖尖的靛青色的腦袋。它長得很快。要不了多少日子，它就可以長到幾尺高，快活地舒展出它那扁平的狹長的葉子。

一到這時候，我和小伙伴們最喜歡摘一片蘆葉，熟練地卷成小小的哨子，放在嘴邊，吹出各種悅耳的樂音，孩子們?yōu)檫@美妙的音樂所陶醉，在亮晶晶的小河邊，在碧青青的草地上，快樂地奔跑著，忘情地呼喚著。

我們還喜歡用蘆葉折成綠色的蘆葉船。手巧的伙伴，還會從舊火柴匣上剪下小片片，當(dāng)做舵，安在小船的尾部，還用香煙匣里的錫紙做成小小的銀色的帆葉。我們一個個光著小腳丫，蹲伏在河灘上，小心翼翼地各自把小船移到水面上。“開船羅!開船羅!”于是，在一片歡呼雀躍聲中，綠色的“船隊”便滿載著我們純真的幻想之花，順流而去……

在那星月交輝的夏夜，我最喜歡帶著弟弟到蘆葦叢中抓紡織娘。紡織娘通體透明，頭上長著兩根細(xì)長的觸須，身上襄著兩片薄薄的玻璃紙似的羽翼。我們把捉到的紡織娘小心地放進小竹籠子里，怕它們餓，就寒進幾朵金紅色的南瓜花。然后將籠子掛在蚊帳架上，任紡織娘用好聽的歌聲伴我們進．入蜜的夢鄉(xiāng)……

啊，故鄉(xiāng)的蘆葦!因為你給過我不少童年的歡樂，所以我一直對你懷有一種特殊的親切之感。每每想起你，我就會沉浸在童年美好的回憶之中……

故鄉(xiāng)心得(篇2)

今天我讀了一篇名叫《故鄉(xiāng)》的文章，看完之后我感受頗深……

這篇文章是由魯迅先生寫的，主要講了魯迅先生在外地生活20年之久后因犯了傷寒而回到故鄉(xiāng)，可人、物的變化卻讓他感到一陣悲涼，特別是小時候與他一起玩的：閏土。

閏土?xí)煤孀解?，還會用斗笠和樹枝抓麻雀，他還見過跳魚兒……閏土心里裝著無窮無盡的魯迅所不知道的新鮮事，因為魯迅只能看到院子里的那個四角的天空。在與閏土的交往過程中，魯迅每一天都過得快樂、充足，并從閏土那里學(xué)到了許多他以前所不知道的知識。

然而，當(dāng)魯迅先生再次回到故鄉(xiāng)時，看到的卻是另外的一幅截然不同的畫面："??！那是閏土嗎？他身材雖然增加了一倍，可他先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍已經(jīng)都腫得通紅，一點兒也沒有小時候可愛的樣子。"更讓人一驚的是：閏土一見到魯迅，馬上就跪著說"老爺"。為什么二十年前的那個活潑能干的閏土竟變成了現(xiàn)在這樣唯唯諾諾、奴顏婢膝的形象呢？我想在封建社會的壓迫下，他們不得不遵從那時的主仆關(guān)系；并且在戰(zhàn)爭的侵犯下，人們都過著悲慘的生活，社會也隨之越變越壞，否則閏土怎么會變成這樣呢?

讀完這篇文章我覺得：現(xiàn)在的我們生活在當(dāng)下，沐浴在新時代的陽光下，沒有社會的階層高低，人人都是平等的，與那時相比我們現(xiàn)在真是太幸福了！

故鄉(xiāng)心得(篇3)

一篇優(yōu)秀的寫景文章，通常是情景交融的佳作，正如王國維所說的“一切景語，皆情語也?！薄豆枢l(xiāng)情》就是這樣的一篇成功之作。它最大的亮點就是匯人了作者個性的獨到的情景交融。

作者對家鄉(xiāng)的山水傾注了深厚的思念，把這種個人的情感寓寫于景物的描繪里，不僅使文章具有詩情畫意，而且能讓讀者通過詩畫領(lǐng)會到作者對家鄉(xiāng)的一草一木那獨有的感受。那“緩緩飄逸的流云”、“連綿起伏的群山”、“稻香飄逸的田野”，還有那“勤勞的各自忙著活兒的鄉(xiāng)親”,這一切，無一不包含著作者的靈魂，無一不滲透著作者無限的情思所賦予的生命。

正因為它們飽含著作者強烈的思情，所以才能強有力地感染了讀者，拔動著讀者的心弦。文中，情與景已成為不可分隔的一個整體?！氨趟{(lán)的天空”、“飄逸的流云”、“淡淡的稻香”，“辛勤的村民”……這些可親的景物，對于一位出門求學(xué)的游子來說，已演化成故鄉(xiāng)的象征，而且她也把自己投身其中融成深深的戀情。

寫這樣的文章，想要做到情景交融，我以為，首先要對景物傾注自己內(nèi)心的真實感情，要寫真事；抒真情，不能矯揉造作，更不能無病呻吟。沒有這樣的體驗，沒有這份真情，就不要強寫。其次，要抓住景物的獨特之處，用自己的情意進行描寫，才能使它們蘊含了自己的內(nèi)心感受,才能讓情與景自然渾成一體，相得益彰，而不是一味地在遣詞用句上下功夫。

故鄉(xiāng)心得(篇4)

讀完了故鄉(xiāng)，我也擔(dān)心長大后會和自己的同學(xué)生疏了。

小時候，魯迅與閏土都是哥弟稱呼，可這次一見，卻完全不同了。閏土一來，就喊他老爺，還叫水生給他磕頭。他在家里很拘束，完全沒有以前小孩子的無拘無束了。小時候，他在家里和在自己家一樣，什么都干。和魯迅也是好兄弟，什么都和他說，還答應(yīng)他，去自己家捉魚、看西瓜、撿貝殼……可是這次，他的處境很艱難，對魯迅也是恭恭敬敬的了。

我們現(xiàn)在還是小孩子，什么都不懂，所以，同學(xué)與同學(xué)之間，也是比較無拘束的?？墒窃匍L大一些，就會有許許多多的顧慮，等到同學(xué)聚會的時候，每個人就都會有自己的心事，再也不會和別人什么都說了。所以我們也要珍惜現(xiàn)在的每一個人，小時候就要放開一點玩，長大了就不能玩了。

當(dāng)閏土出現(xiàn)在魯迅面前時，魯迅很熱情的去接待他，可是閏土卻像不認(rèn)識的農(nóng)民與地主之間的關(guān)系一樣很恭敬得叫他，使他們都很尷尬。只是因為閏土的心里，不像以前，裝著的是稀奇事，而是他的生活平困，不好意思面對“老爺"。最后沒辦法，魯迅只好用送東西來收場了……

故鄉(xiāng)心得(篇5)

前不久，我閱讀了一本名叫《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》的書，它是由美國作家威爾遜·羅爾斯原著，翻譯成中文的小說。這本書受到《朗讀手冊II》、美國亞馬遜讀者、英國亞馬遜讀者、岡村迪安（美國加州圣馬特奧公共圖書館官員）等眾多讀者的好評。

書中講述了一個名叫比利的男孩，他最大的心愿就是擁有一對心愛的獵犬。他憑著艱苦的勞作和頑強的毅力，最終如愿以償?shù)氐玫搅艘粚ΛC犬——老丹與小安。比利與愛犬形影不離，一直穿越山頭、尋蹤冰河，捕捉浣熊，結(jié)下生死的情誼。

勇敢忠誠的老丹和小安獲得了捕獵比賽的金獎杯，追蹤到了最為狡猾的浣熊鬼，在奧沙克山區(qū)亨有了很大的聲譽。然而在一次狩獵中，比利遭遇山獅，生命危在旦夕，勇敢的老丹用生命守護了小主人，深情的小安也不愿獨活于世……

在比利心中留下的，不僅有老丹和小安，還有它們墳頭充滿傳奇色彩的紅色羊齒草，以及那美麗紅葉掩埋的童年記憶……

這本書擁有令讀者感動落淚的巨大力量，這種力量讓人無從抗拒。合上這本書，我的淚不由自主地往下流，一遍又一遍地回想著老丹和小安對比利的忠誠，如果沒有它們的忠誠，那就再也無法看到這本書了。老丹與小安為了比利，付出了生命，它們那種勇于獻身的精神非常值得我們尊重和學(xué)習(xí)。