堂吉訶德的感悟(模板10篇)

在現(xiàn)代社會中，大家都習(xí)慣用文字來交流，我們可不能匆匆忙忙就編出一份隨意的文檔，范文對于我們的寫作具有非常好的引路作用，書寫范文的時候要重點關(guān)注什么呢？根據(jù)你的需要，編輯精心整理了堂吉訶德的感悟，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

堂吉訶德的感悟 篇1

堂吉訶德》是塞萬提斯寫的，塞萬提斯是西班牙偉大的作家、戲劇家和詩人。

著名長篇小說《堂吉訶德》(1602—1615)是塞萬提斯的代表作。主要描寫一個瘦弱的沒落鄉(xiāng)坤堂吉訶德因迷戀古代騎士小說，竟像古代騎士那樣用破舊的盔甲，駑馬裝扮起來，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的意中人，再以矮胖的農(nóng)民桑喬潘札作侍從，3次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱除強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。

還有很多呢。比如說：堂吉訶德死后，一位叫參孫卡拉斯科學(xué)士為堂吉訶德的墓碑題寫到：高尚貴族，長眠于此，英勇超群，雖死猶生，功高蓋世。于下奇聞，一生糊涂，臨死醒悟。

意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關(guān)系。

這本書還有很多可笑、可敬、可悲的故事等你來看哦，記住《堂吉訶德》這本書呀!

堂吉訶德的感悟 篇2

堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人?？吹剿乔f重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較?？墒牵覀兛蓯鄣奶眉X德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題，況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。

很多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學(xué)識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質(zhì)。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣!

十九世紀初的時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質(zhì)的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。

堂吉訶德的感悟 篇3

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!

《堂吉訶德》讀書心得3

主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士，。他找來同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。 盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發(fā)點卻是好的.鋤強扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊，贏得美人心.但理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場，

結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現(xiàn)實生活中也有很多“堂吉訶德”，不問世事，只顧著一昧向往心中的理想世界，以至于做出了許多荒唐可笑的事情來，耽誤了人生，讓人惋惜.但堂吉訶德熱愛自由，反對封建壓迫，封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個思想貫穿他全部的游俠過程。堂吉訶德還對社會中的種種現(xiàn)象作出了公正的評點，涉及到政治、法律、戰(zhàn)爭、文學(xué)、藝術(shù)、教育等個個方面，處處流露出人文主義者的真知灼見，是一個可悲的英雄。 除此之外，書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無知、功利現(xiàn)實的人，反映了當時社會的真實風(fēng)貌.

《堂吉訶德》讀書心得4

讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認為正確的事情絕不會聽別人說的。

阿Q也是這樣的一個人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。

他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。 堂吉訶德的精神勝利法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯……”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。

所以阿Q只是逞一時口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個真理的套子讓自己勇敢上吊。其實這兩個角色的相似是必然的。因為兩部作品的目的都是一個“批判當時的社會現(xiàn)實”。前者是揭示騎士社會的荒淫無度，后者揭示的是封建社會的愚味無知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對社會現(xiàn)象不滿而締造的武器。

意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關(guān)系。《堂吉訶德》也正是讓人在這個“似懂非懂”的過程中體會和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，提高自身的修養(yǎng)與品味。

堂吉訶德的感悟 篇4

當讀到《堂吉訶德》這本巨著時，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，仿佛真實。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。

這本書的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，郁郁而終。

最初讀到這本小說時，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內(nèi)蘊。堂吉訶德對桑丘說過：桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。堂吉訶德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現(xiàn)實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣么?我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會的無畏精神。他是瘋子么?也許是，但只與那些清醒的人瘋的種類不同罷了。他因為他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，傻乎乎的去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望;我們笑他的時候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。我想，我們也許與他有相同點，我們會為自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或?qū)ξ覀兊哪繕硕靶Γ覀兪欠駮猿?但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問題之一。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問題的時候。但同時，這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的常識。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實際上，這點也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執(zhí)時，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。

堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實現(xiàn)一個與現(xiàn)實所不容實現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬提斯《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時，我慢慢尋到這動人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無法實現(xiàn)的無奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說明，這的確是社會世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經(jīng)歷過磨難才可以換得的東西。

可以看到，作品的客觀內(nèi)涵超過了作者的主觀意圖，但對不切實際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說中的英雄武力超人，戰(zhàn)無不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成哭喪著臉的騎士。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭，還為其寫情詩發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。

堂吉訶德不僅是一個夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會寫詩、會辯論、會說教、有著對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。他最大的特點在于他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是難做到的。

堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實。最初之時，我以為他是沒有理性的傻子形象，當后來，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈活現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時他對主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體，理性與常識的結(jié)合，理想與現(xiàn)實的結(jié)合。

最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時作者在主觀上批判他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個瘋子，但社會中會看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了很多很多的社會與人生的思考，這便是我讀完這本書后最大最有價值的收獲。

堂吉訶德的感悟 篇5

一位落寞的紳士，一個扭曲的時代，一份騎士的靈魂。

題記

合上書、閉上眼睛，我仿佛也能看見那副生來就該是游俠騎士的滑稽身影手持一柄生了銹的長矛、頭頂著細鐵絲圍成的破了洞的頭盔的消瘦鄉(xiāng)紳，帶著一匹老的已經(jīng)不能再老的馬和一個雇來的還算健壯的農(nóng)民，嘴里高聲宣告著除強扶弱，打抱不平！

初讀西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》這本書，我總是被堂吉訶德的瘋瘋癲癲，胡言亂語逗得忍俊不禁，一面感嘆他的奇思妙想，一面又笑之庸俗無常一個原本衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻被虛無縹緲的騎士夢迷的神魂顛倒、黑白不分。甚至還自封為騎士，把一個普普通通的擠奶姑娘想象成自己的意中人，總想著風(fēng)風(fēng)光光迎娶她，竟還帶著家中的一匹老馬和農(nóng)民桑丘從此走上了游俠騎士的道路，沉入了漫無邊際的想象之中去，他把巨大的風(fēng)車當成巨人，把過路的美麗女人當成公主，把普通的小客棧當做城堡，學(xué)著騎士小說上那一套自言自語，傻里傻氣的一次次與過路的人大打出手，又一次次被人打的癱倒在地、動彈不得，直到臨終前才意識到自己這一生的錯誤，悔不當初，這該是何等的荒謬！

可故事的真意僅僅是為了博讀者一笑，講述一個瘋傻之人的滑稽一生嗎？我不禁暗自沉思，在一遍又一遍的咀嚼之中，仿佛最開始我所知道的、笑話的一切又在堂吉訶德的話語中被重新認識可笑與悲慘命運的背后，堂吉訶德并非一個簡單的被諷刺者，而是一個隱藏在作者內(nèi)心深處真正的諷刺者，他在用自己一切看似瘋狂的舉動諷刺這個已經(jīng)被控制的黑暗腐朽的社會。

這個瘋癲鄉(xiāng)紳背后的整個社會是那么的黑暗官場上的決疣潰癰，王公貴族的橫行無忌，公爵夫婦的驕奢淫逸，每一個看似光鮮亮麗的外表下仿佛都隱藏著一只有著貪婪兇殘本性的巨獸；這個可憐騎士背后的精神世界是那么的可悲游俠騎士像一張巨大、難以透氣的網(wǎng)籠罩著堂吉訶德的思想，致使其愚笨一生！

堂吉訶德并非一個在大部分讀者眼中的跳梁小丑，相反，他是被塞萬提斯當成了一個社會的覺悟、時代的英雄來歌頌，一次次的大打出手并非無端惹事，相反每一次戰(zhàn)斗在他的眼中都是在與社會中的惡勢力相抗衡；每一次對他的挖苦嘲笑的背后則是對他作為當時社會中少見的一股正義的贊揚！

堂吉訶德的悲劇不只是他荒謬一生的悲劇，更是當時那個時代永遠的悲劇，若細細責問究竟是什么造成了堂吉訶德啼笑皆非的命運？正是當時無法沖破的世俗與頑固的精神！

正如堂吉訶德死后墓碑上的那段話一般：生是癡呆瘋癲，臨終頭腦清醒。堂吉訶德臨死前的覺醒，使他終于沖破了騎士小說的束縛之網(wǎng)，更使整個社會得到了一絲清醒！要論如何評價堂吉訶德？我只能說他活著是個瘋子，死了是個智者！

堂吉訶德的感悟 篇6

主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士——代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉(zhuǎn)乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現(xiàn)在，公義不在，弱肉強食，統(tǒng)治階層認為主張正義很無聊。有相當多的＂好心人＂（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。風(fēng)車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃?？墒牵眉X德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續(xù)前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰(zhàn)斗。

這是他的悲哀，也是他的偉大。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。堂吉訶德將所遇到的＂奇事＂，全部歸咎為＂與我作對的壞魔法師＂，這些＂壞魔法師＂是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的＂情人＂是誰？不是那＂杜爾西內(nèi)婭＂，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才＂悔悟＂，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神--除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德形成對比，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了＂海島總督＂的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己······

堂吉訶德的感悟 篇7

堂吉訶德內(nèi)容簡介：

故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區(qū)的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來?；氐郊亦l(xiāng)后死去。

堂吉訶德讀書筆記：

讀這本書時候，我覺得這本書很荒唐，感覺是一本以一種很荒唐的故事來寓意人生的諷刺小說。它講的是堂吉訶德喜歡看騎士小說，并且走火入魔，還自封為騎士，想著能像書中的騎士守護女神，行俠仗義，游走江湖。主人公做出了很多很奇葩的事情，比如收把風(fēng)車看成是巨人，把綿羊看成是軍隊，等等。

給我一個非常大的感觸：我們當中的很多人也許因為看了很多書，或者說自己的閱歷比別人大，總是生活在自己的世界里，按照自己腦中既定的模式或者說是書中的看法說法，或者是道聽途說的事情，不分場合、不分當時的條件和情景，生搬硬套，東施效顰，最終鬧出一出出鬧劇。

堂吉訶德的感悟 篇8

“讀書是人進步的階梯?！睈垡蛩固拐f。所以我就多多的讀書。我從課本上發(fā)現(xiàn)了《堂吉訶德》的片段，覺得十分有趣，便買了一本讀。我讀完這本書有不少心得體會，所以和你一起分享一下。

這本書的作者是塞萬提斯，是16世紀一個西班牙作家。這本書在當時的社會背景下，講述了一個年輕人由于讀當時風(fēng)靡的騎士小說入了迷，自己效仿騎士小說中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來三次被送回家鄉(xiāng)，最后一次被送回家鄉(xiāng)時臨終悔悟給這本書增添了色彩。這本書塑造了堂吉訶德這個可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應(yīng)該把握好合理的尺度，不能太過于依賴或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書本上的內(nèi)容不可以全部地相信，孟子說過：盡信《書》，則不如無《書》多讀書必然好，可閱讀時對書本上的知識也要進行合理的選取，不要一味、盲目的相信書里的一切都是對的。

但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習(xí)的優(yōu)點，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應(yīng)該效仿，但是我們必須為他的正義點贊。幫助弱小，樂于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會主義核心價值觀中的“友善”二字。

堂吉訶德身上另外一個優(yōu)點，也是當今社會最重要的品質(zhì)：守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉(xiāng)，一年內(nèi)不離開家鄉(xiāng)。最后終于在那里逝世了?？赡苡腥藭f，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉(xiāng)，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能國泰民安。所以由此可見守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個很好的榜樣。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動起來吧，讓我們一起遨游在書的海洋里！

堂吉訶德的感悟 篇9

《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復(fù)新新舊交替的時代，伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評。”我想塞萬提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術(shù)效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒有風(fēng)格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在。可愛自然而毫無做作，即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗?

這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊?！边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從__年創(chuàng)辦第一個中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)?？墒怯馐曛玫拇蚣伲俨]見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風(fēng)，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來—中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

堂吉訶德的感悟 篇10

自從讀完《堂吉訶德》以后，我的心猶如湖面一般，掀起了一層層的波瀾。

堂吉訶德是一名生活在鄉(xiāng)村的中年紳士，他將畢生的積蓄全都花在了他所癡迷的騎士小說上。有一天，堂吉訶德突發(fā)奇想，他換上一身“騎士裝”，踏上了荒謬而又可笑的冒險之旅。

在冒險的路上，堂吉訶德遇到了無數(shù)人的冷眼和嘲笑。他們把這位“騎士”當成了瘋子、傻子，對他充滿了鄙夷與不屑，而堂吉訶德呢？他從來沒有退縮過，也從來沒有在是與否的岔道上來回掙扎過，而是一直抱著堅定的心態(tài)去追逐那看似遙不可及的夢想。殊不知他在定下這份決心時，就已經(jīng)成為了一名騎士！一名無所畏懼的騎士！這執(zhí)著的精神使他站上了令世人敬仰的高臺！這股意志是多么得難能可貴！

放眼整個世界，有許多有著“堂吉訶德式精神”的人最終都登上了成功的舞臺。例如乒乓球選手鄧亞萍，當她決定打乒乓球時很多人都不看好她，可她憑著不懈的努力取得了冠軍！英國大詩人拜倫腿有殘疾，小時候他想學(xué)游泳，親朋好友都勸他，可他卻憑著意志學(xué)會了這個對他來說幾乎不可能完成的事，這股信念使他長大后成為了一名大詩人。這些都是因努力追逐夢想而成功的！

讀完此書，我受益良多。希望所有人都能成為堂吉訶德一樣的“騎士”，去追逐自己的夢想！

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堂吉訶德心得感悟

俗話說，手中無網(wǎng)看魚跳。。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。參考資料會讓未來的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？下面是小編精心為你整理的“堂吉訶德心得感悟”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

堂吉訶德心得感悟(篇1)

《堂吉坷德》這部小說講述了一個叫堂吉坷德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說，竟異想天開地要外出歷險。他找來鄰村一位又矮又胖的農(nóng)民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見過面的農(nóng)村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”，手持長矛，穿著盔甲，前后三次外出歷險，把風(fēng)車當巨人，把羊群當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來讓堂吉坷德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的。

我覺得這本書吧人物描寫的很生動，不但表現(xiàn)出農(nóng)民桑丘的膽小，而且也表現(xiàn)了在危險時很聰明，更襯托出脫離實際、幻想回到騎士年代的堂吉坷德式人物的可敬可悲。

這本書我最喜歡的人物是桑丘，他一開始讓我覺得這個人不聰明，可到最后時，桑丘成為了海島總督時，通過自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個人通過自己的勤奮努力，通過自身的發(fā)憤圖強，就會走向成功，會讓金子發(fā)亮。

等我讀到堂吉坷德醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的時，我想自己在現(xiàn)實生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書。

通過對《堂吉坷德》的閱讀之后，我覺得我要更加努力奮斗!

堂吉訶德心得感悟(篇2)

自從讀完《堂吉訶德》以后，我的心猶如湖面一般，掀起了一層層的波瀾。

堂吉訶德是一名生活在鄉(xiāng)村的中年紳士，他將畢生的積蓄全都花在了他所癡迷的騎士小說上。有一天，堂吉訶德突發(fā)奇想，他換上一身“騎士裝”，踏上了荒謬而又可笑的冒險之旅。

在冒險的路上，堂吉訶德遇到了無數(shù)人的冷眼和嘲笑。他們把這位“騎士”當成了瘋子、傻子，對他充滿了鄙夷與不屑，而堂吉訶德呢？他從來沒有退縮過，也從來沒有在是與否的岔道上來回掙扎過，而是一直抱著堅定的心態(tài)去追逐那看似遙不可及的夢想。殊不知他在定下這份決心時，就已經(jīng)成為了一名騎士！一名無所畏懼的騎士！這執(zhí)著的精神使他站上了令世人敬仰的高臺！這股意志是多么得難能可貴！

放眼整個世界，有許多有著“堂吉訶德式精神”的人最終都登上了成功的舞臺。例如乒乓球選手鄧亞萍，當她決定打乒乓球時很多人都不看好她，可她憑著不懈的努力取得了冠軍！英國大詩人拜倫腿有殘疾，小時候他想學(xué)游泳，親朋好友都勸他，可他卻憑著意志學(xué)會了這個對他來說幾乎不可能完成的事，這股信念使他長大后成為了一名大詩人。這些都是因努力追逐夢想而成功的！

讀完此書，我受益良多。希望所有人都能成為堂吉訶德一樣的“騎士”，去追逐自己的夢想！

堂吉訶德心得感悟(篇3)

我童年知識已開、頗能認字以后，讀的第一部書就是薩費特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時光，我還回憶得很清楚。是五月里一個明媚的日子，秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開放，多情芳草和披著薄霧的陽光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動起來。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠，有一條長了苔衣的舊石凳，我坐下來，把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣，心眼老實，什么都信以為真。這位可憐的英簡述原文有關(guān)內(nèi)容。雄給命運撥弄得成了個笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地，把諷刺攙在里面，大詩人在印刷成書的小天地里，也就學(xué)樣；我還是個孩子，領(lǐng)會不到這種諷刺，看見這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時不大會看書，每個字都要高聲念出來，所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當真，聽了那苦命騎士當災(zāi)受罪，就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣，那瀑布的白色長髯飄揚得越發(fā)厲害，仿佛在呵斥人世的險惡?？吹侥穷^獅子無心迎斗，轉(zhuǎn)身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著綾羅，談吐高雅，而且頂著公爵頭銜．卻把一個才德勝過他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。

那是個陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒去掉面盔，就向那占上風(fēng)的對手說話，聲音有氣無力，仿佛是墳?zāi)估锍鰜淼?。他說：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！” 我看到這里，心都要碎了。

唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是—個喬裝改扮的剃頭匠！

我在“游記”第四部里寫了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來，我的心始終沒有變呢?還是繞了個巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面這一說也許道著了，因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》，印象每次不同。我發(fā)育得是個青年的時候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽，夜里做的夢全是老鷹和清白無瑕的少女，覺得《堂吉訶德》掃興乏味，看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來我快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了。我說，這家伙是個傻瓜?？墒牵f也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。

[參考]《堂吉訶德》讀后心得模板

當在某些事情上我們有很深的體會時，心得體會需要每個人用心去記錄。學(xué)習(xí)和實踐需要發(fā)表自己的見解或者感想稱之為心得體會。您是否在為寫好心得體會而煩惱呢？經(jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上《堂吉訶德》讀后心得，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《堂吉訶德》讀后心得(篇1)

《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復(fù)新新舊交替的時代，伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評。”我想塞萬提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術(shù)效果。總而言之，作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒有風(fēng)格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯圩匀欢翢o做作，即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞。”童話般的理想世界與現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗?

這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊?！边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從__年創(chuàng)辦第一個中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)。可是逾十年之久的打假，假并沒見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風(fēng)，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來—中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

《堂吉訶德》讀后心得(篇2)

今年暑假，我看了《堂·吉訶德》。故事講了拉。曼卻一個50歲的窮紳士吉哈那整日沉迷于騎士小說，滿腦子都是騎士道。他拼湊了一副破破爛爛的盔甲，牽出家中的瘦馬，又給自己取名為堂吉訶德·曼卻，就出門行俠去了。一路上發(fā)生了很多荒唐事。例如：他錯把高大風(fēng)車當成巨人，與其大戰(zhàn)，結(jié)果被甩上天空;把羊群看成妖魔，被牧童用彈弓打落牙齒。

他的第一個俠義之舉就是解救一個被地主捆打的牧羊娃，但是他走后孩子被打得更慘。之后，他又向一隊商人挑戰(zhàn)，結(jié)果卻被人打得傷痕累累。回家養(yǎng)傷后的他不甘心失敗，游說了貧民桑丘。潘沙做他的仆人。一天夜里，兩人便悄悄離開村莊，堂。吉訶德認為在郊野上的風(fēng)車是巨人，于是挺槍沖去，結(jié)果重重摔在地上。

初看《堂·吉訶德》的時候，我認為它只不過是一部滑稽可笑的作品，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，我覺得書中蘊涵了一種道理。

在堅持不懈別人的目光中，他十分傻、不切實際。但是我覺得卻傻得認真，傻得堅強。他經(jīng)歷了一次又一次的失敗，但是他從不輕易放棄自己的夢想。我從他那一種不言敗的精神中，感受到堂·吉訶德其實并不傻。

他的本質(zhì)就其實就是樹立了自己的目標，然后在努力地去實現(xiàn)它，去完成它。這位瘦得像根高梁桿兒似的游俠騎士，那一位奇想聯(lián)翩的紳士，時時刻刻體現(xiàn)出他那一種正直、善良的品格。這就是我們?nèi)祟惓绺叩木瘛？墒翘眉X德實在是太單純了，這才鬧出了許許多多的笑話。

同樣堂·吉訶德的侍從——桑丘。潘沙也沒有少受苦，他被自己的主子欺騙。他的主子總是自圓其說，使桑丘更加深信不疑。桑丘在客店里被人們毯子包了起來，扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里，但是桑丘卻以驚人的毅力，為了自己的“海島總督”而堅持著。單憑這份堅毅，就是常人沒有的。從他身上，我也看出一種堅持不懈的精神。

讀《堂·吉訶德》的每一個人，都會對哭喪著臉的騎士和桑丘的不切實際而哈哈大笑，其實堂·吉訶德不僅具有令人發(fā)笑的地方，更具有令人敬佩之處，每一個人，都會在這一位大名鼎鼎的哭喪著臉的騎士的`荒唐行為之中，看到他那一種執(zhí)著而公正的品格。他是那樣嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子。然而，堂·吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這一種品質(zhì)早已被世人拋在腦后。

我愛堂·吉訶德，愛他的傻，更愛他堅持不懈、執(zhí)著的精神。功夫不負有心人，在堂·吉訶德的努力下他們終于來到了薩拉。果薩和巴塞羅那，他的侍從桑丘直到最后也如愿以償?shù)禺斏狭撕u的總督。

《堂吉訶德》讀后心得(篇3)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?突然想起剛進大學(xué)校園時，一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個柔弱的老頭，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的船，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。

《堂吉訶德》讀后心得(篇4)

早就聽說塞萬提斯先生所著的《堂吉訶德》比書幽默風(fēng)趣。于是乘著這課余之際，讀了此書，頗有感觸。

《堂吉訶德》此書講述的是一個瘦弱的波落貴族吉哈達，讀騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳古物中，找出了一副破爛不堪的灰盔甲，自己取名為堂吉訶德，又愛上了鄰村的一個擠奶。姑娘，取名為杜爾西內(nèi)婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農(nóng)民桑丘?潘沙作為侍從，三次周游全國，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績，誰料鬧出了不少笑話，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。

看《堂吉訶德》，首先給人深刻的印象是里面人物語言的風(fēng)趣睿智，可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和和既求實膽小又聰明公正的農(nóng)民桑丘這個兩個典型人物形象，以及對騎士精神的諷刺和令人忍俊不禁的幽默情節(jié)。這些諷刺或幽默，總在適當?shù)臅r候出現(xiàn)，給小說的敘述輸入新鮮的血液。堂吉訶德在自己的白日夢中，不斷幻想著用過的騎士精神來改造現(xiàn)實，因而屢屢上演鬧劇，引爆了無數(shù)讓人捧腹的笑料，從而令人百般品味，發(fā)人深省。塞萬提斯用夸張滑稽的手法，以生動而具表現(xiàn)力的語言與荒誕色彩的各色人物，構(gòu)建了這部佳作。

以上是看《堂吉訶德》的文字文字感觸，一笑之后我又不得不對我的人生思考了。

很多事我都在逃避，沉淪在自己的世界里，而當夢幻般的世界已漸漸離我遠去，當看到一個又一個希望成為泡影的時候，才懷疑自己當初的選擇后悔無奈。我浪費了太多太多，也失去了很多很多。路途中的風(fēng)景總是很誘人，侵蝕著我的防線，以前的理想如今只是一紙空文，迷茫的我不知下一站是在哪里，夢與現(xiàn)實總是相距太遠。也許，生命就是一場舞臺劇，有音樂就要繼續(xù)。

總之，初讀《堂吉訶德》一書觀后感，以上便是我的一些膚淺感受，或許，還有很多更深層次的意義，以后才能細細品味出吧!

堂吉訶德心得

幼兒教師教育網(wǎng)為您準備了以下最新關(guān)于“堂吉訶德心得”的范文，好東西要共享把這個信息推薦給你的朋友吧。生活是充滿歡聲笑語的，我們會因一些事情產(chǎn)生新的理解或看法而內(nèi)心觸動，我們可以寫一篇簡單的心得體會。寫心得體會應(yīng)該以自身的語言為主，也可以在某些適當?shù)牡胤接迷淖骼C。

堂吉訶德心得(篇1)

《堂吉訶德》是一部世界級的經(jīng)典**，又是一部很有趣的**。**中充滿了荒誕的喜劇和能催人“含淚的笑”的悲劇感。

《堂吉訶德》的作者叫塞萬提斯，而他本人的經(jīng)歷也是充滿了波折。他小時候入伍參戰(zhàn)，但不幸的是右臂嚴重喪失。戰(zhàn)后，他們遭到海盜襲擊，數(shù)年后獲救。

接著回到軍隊卻又入獄，最后他請求去美洲殖民地服務(wù)，但無人理會。而正是他的人生經(jīng)歷的起伏才有助于他的創(chuàng)作。盡管他的作品在當時不被理解，蛋撻仍然沒有放棄。

《堂吉訶德》主要講了一個五十多歲是紳士夢想成為一個騎士去行俠仗義的故事。所以他自封自己為“堂吉訶德”意思是說自己是位有名的騎士。他找到一家客棧，就把客棧當作城堡，請主人替他冊封。

然后他去了一個農(nóng)民家，說服他做他的追隨者，當他聽說他可以當州長時，這個人同意了。然后她們兩個騎著一匹瘦馬和一頭驢，開始冒險。最后上演了大戰(zhàn)風(fēng)車﹑大戰(zhàn)羊群等匪夷所思的鬧劇。

后來，一位公爵聽說了他們的故事，故意取笑他們，安排各種疑難案件和海盜捉弄他們。在一次“戰(zhàn)斗”中，他的隨從差點送命就不再和他一起冒險了。而他本人也成了笑柄，最后在他與“白月騎士”決斗失敗后，就停止了游俠活動。

而他回到家后也一病不起，臨終前回光返照，承認自己不是騎士堂吉訶德，而是大善人吉哈諾。

在文章中的堂吉訶德他幻象自己是英雄去行俠仗義，不切實際，看似愚蠢但卻也是非?？少F的。他同情弱者，恨惡如恨，追求真理，不怕苦。而通過堂吉訶德曲折有趣的冒險經(jīng)歷，也折射出現(xiàn)實社會的現(xiàn)象。

它顯示了封建社會的黑暗和腐朽。

文章中的堂吉訶德也是作者自身的縮影，同樣是沒落的貴族﹑好學(xué)的紳士，自以為天降重任，實則徒有一腔抱負。作者正是通過堂吉訶德來表現(xiàn)自己內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實的差異并用喜劇的形式表現(xiàn)出來，使人們“含淚的笑”。這也是他最令人感嘆的一面。

在《堂吉訶德》中作者在敘述方法上也是瀟灑自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以獨立成章的中短篇**，而且不斷轉(zhuǎn)換敘事人稱。在中斷的故事中，旁白和討論使文章聯(lián)系在一起。

但也許正是他的超前，他的作品并沒有得到同代人的肯定，直到一個世紀后，才漸漸被人們“發(fā)現(xiàn)”，接受并受到高度評價。

《堂吉訶德》在喜劇中透著悲劇，又在悲劇中體現(xiàn)人生的哲理。我們每個人都應(yīng)該去閱讀《堂吉訶德》用心感受，細細品味，領(lǐng)略其中的含義。

堂吉訶德心得(篇2)

暮色蒼茫，當堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開始上天“旅行”。

在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。這明明是被當作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。

公爵夫婦“實現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個小鎮(zhèn)當了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報。原來是公爵派人攻打海島。

只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成了望臺，任人踩踏，從此不敢再當“總督”。作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的生動故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。

這個故事再次表明，嚴酷的社會現(xiàn)實使堂吉訶德難以實現(xiàn)他的夢想。他是徒獨自改變現(xiàn)實是徒勞的，他的救世主的夢想只能變成泡影。

塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建**王朝的憎惡和對統(tǒng)治階級的憤恨。當堂吉訶德聽說薩拉哥薩市要舉行一場比賽時，不顧家人的反對，他又把桑丘帶出了家門。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄。

打開籠子時，獅子打哈欠，轉(zhuǎn)身躺下。 他把屁股轉(zhuǎn)向堂吉x德，拒絕戰(zhàn)斗。這個故事告訴人們，奧蘭總督為了取悅國王，從非洲帶了兩只大獅子來**。

作者借此機會譴責統(tǒng)治階級追求腐敗的可恥行為。

隨著堂吉訶德德主人和他的仆人的冒險，讀者可以看到驚心動魄和令人毛骨悚然的場景不時：樹枝上布滿了尸體。因為“那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在樹上絞死。

”堂吉訶德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進了黑山，留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。在一定程度上，它也反映了黑暗和險惡的人的社會現(xiàn)實。

堂吉訶德心得(篇3)

暑假的時候，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。這部電影可以說是我的最愛。每次看的時候，我都感覺很好。我看膩了，學(xué)到了很多東西。這是x給你帶來的。我希望它能幫助你。

篇一：

不曉得大家是不是知道塞萬提斯，對，他就是《堂吉訶德》一書的作者?！短眉X德》講了一位深受騎士**毒害的“騎士”冒險的經(jīng)歷，他身騎瘦馬，披掛盔甲，手執(zhí)長矛，橫沖直撞，妄想成為國王，把風(fēng)車當成巨人，把羊群當成軍隊，還把傳教士當成魔鬼，成為人們的笑柄。

據(jù)說，作者寫書的主要目的是諷刺當時的騎士**，騎士**的內(nèi)容往往千篇一律：一位騎士為了贏得心上人的芳心，冒著生命危險外出，旅途之中，騎士除強扶弱、戰(zhàn)巨人、斗惡龍、最終獲得無窮的榮譽。塞萬提斯也故意模仿這種寫法，寫出了一本騎士**，那就是《堂吉訶德》。

這本書涵蓋了西班牙社會的許多方面，從公爵到平民，所以我非常喜歡它。xx

在這本書里，我學(xué)道了做事要考慮時間、條件和環(huán)境，不能盲目做事。暑假作業(yè)本中就有類似的一個故事，就是這個同樣的道理，可見頭腦清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯這種錯誤，小則受到批評，大則影響國際，堂吉訶德則把整個國家鬧得天翻地覆。同學(xué)們這下可知道盲目做事，不依靠證據(jù)做事的后果了吧!

那可是很嚴重的哦!千萬不要犯這樣的錯誤哦!明白了嗎

同學(xué)們，我希望大家都頭腦清醒，不盲目做事，千萬不要變成“堂吉訶德” 第2號哦!

堂吉訶德心得(篇4)

《堂吉訶德》運用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點。

同時，作者安排了喜劇演員的悲慘結(jié)局，并批評了統(tǒng)治階級的**和殘酷。

堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當?shù)氐囊粋€富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。

次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。

堂吉訶德認為，年輕人的要求和作法是合理的，富人沒有辦法。

于是，在牧師的主持下，兩位年輕人舉行了婚禮。

殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。

有錢的卡麻丘明白自己被騙了，想全力以赴，但被堂吉訶德等人攔住了。

作者借這個有趣的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個性特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面。

作者在描寫卡麻丘的筵席時，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。

柴火周圍放著六只燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場上所有的肉。

各種禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清。

白面包像麥子一樣堆在打谷場上，干奶酪漏進了一堆墻里。

其奢侈腐化、鋪張浪費場面令人咂舌。

堂吉訶德本是一個衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己，一心想當一個除強扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。

為達此目的，他趨炎附勢，主動向封建貴族獻媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。

作者旨在表明，在這個骯臟的社會里，世界上大多數(shù)人都瘋了。

堂吉訶德曾經(jīng)開玩笑地對桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧！我還不夠瘋狂，所以我不能得到他們的認可。

堂吉訶德的嘲笑反映了世人的嘆息。

堂吉訶德雄心勃勃，甚至有皇帝的夢想。

他對桑丘坦露心扉：你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?同時，給桑丘許愿，一旦征服某個海島，就讓他當總督。

當主人和仆人第三次外出時，他們遇到了一對無聊而惡毒的夫婦。

公爵夫人把他們當作客人招待。

這樣做的目的是讓他們開心和興奮。

公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。

暮色蒼茫，當堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的魔鬼、法師、死神時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。

他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。

他們蒙著眼睛，騎上木馬，開始了他們的天堂之旅。

在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。

這明明是被當作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游天際的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。

公爵和公爵夫人履行了堂吉訶德的諾言，讓桑丘成為島上一個小鎮(zhèn)的總督。

桑丘到達后不久，接到外國入侵的警報。

原來是公爵派人攻打海島。

只見桑丘被人用兩塊盾牌武裝起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成了望臺，任人踩踏，從此不敢再當總督。

作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的生動故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。

這個故事再次表明，嚴酷的社會現(xiàn)實使堂吉訶德難以實現(xiàn)他的夢想。

他是徒獨自改變現(xiàn)實是徒勞的，他的救世主的夢想只能變成泡影。

塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建**王朝的憎惡和對統(tǒng)治階級的憤恨。

當堂吉訶德聽說薩拉哥薩市要舉行一場比賽時，不顧家人的反對，他又把桑丘帶出了家門。

路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄。

打開籠子時，獅子打哈欠，轉(zhuǎn)身躺下。 他把屁股轉(zhuǎn)向堂吉x德，拒絕戰(zhàn)斗。

這個故事告訴人們，奧蘭總督為了取悅國王，從非洲帶了兩只大獅子來**。

作者借此機會譴責統(tǒng)治階級追求腐敗的可恥行為。

隨著堂吉訶德德主人和他的仆人的冒險，讀者可以看到驚心動魄和令人毛骨悚然的場景不時：樹枝上布滿了尸體。

因為那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在樹上絞死。

堂吉訶德和桑丘為了不被官兵追殺，只好進入黑山，留在山上練習(xí)。

家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。

在一定程度上，它也反映了黑暗和險惡人民的社會現(xiàn)實。

堂吉訶德和桑喬在嚴酷的社會現(xiàn)實面前相遇。

血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返。

堂吉訶德，只看遙遠的過去和未來，看不到嚴酷的社會現(xiàn)實，忘記了自己是一個有血有肉的人。

直到巴塞羅那被大學(xué)生加拉斯哥裝扮的白月騎士擊敗，他才不得不承認失敗，被迫回家，從而停止了游騎兵的活動。

堂吉訶德回國后，開始向往平靜的鄉(xiāng)村生活，想當一名牧羊人。

但是由于騎士的麻煩，他很快病倒了，臥床不起。

彌留之際，他意識到騎士**都是胡說入道，表示對騎士**深惡痛絕，并立下遺囑，將財產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個沒有讀過騎士**的人。

堂吉訶德是一個典型的被騎士精神毒害的人物，但他的行為卻不同于封建統(tǒng)治階級宣揚的騎士精神。

畢竟，他的赤膊上陣不同于統(tǒng)治階級的**。

堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時又代表了社會底層反抗社會上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。

堂吉訶德的悲劇結(jié)局不僅是一個騎士的悲劇結(jié)局，也是整個社會的悲劇結(jié)局。

《堂吉訶德》自16xx年(上部16xx年出版，下部1615年出版)問世到現(xiàn)在，在世界各國翻譯出版已達1000多次，西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。

一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史，影響了整整幾代人。

幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世界上廣為人知。

他的英勇和正直受到尊重，他的慷慨和博學(xué)令人欽佩，他的挫折和失敗可憐。

許多評論家注意到堂吉訶德有一個理想和道德的一面。

人們不再只把他當作笑柄、輕視他，而是把他當作歷史的捐贈者。

《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流，動員千軍萬馬，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來。

堂吉訶德心得(篇5)

不低頭的堅強

看過塞萬提斯的《堂吉訶德》，主人翁堂吉訶德的形象不停地在我腦海中浮現(xiàn)。他，敢于幻想，他，懷揣夢想；他，敢于追求，他，百折不撓...他幻想著自己是一名騎士，懲惡揚善，即使受到別人的嘲諷，挖苦，他也不放棄自己的理想。

我是一樣的，即使我不被別人重視，只要我重視自己。人們?yōu)樽约憾?，而不是為別人的閑言碎語而活。

有人說他是一個幻想家,但我卻認為他是一個理想主義者,他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是其實制度的產(chǎn)物, 其中也包含著人文主義的內(nèi)容. 在教會嚴重束縛人們思想的黑暗時代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時代的先驅(qū).

勇敢,無畏

在西歐的中世紀,教會控制了人們的思想,這似乎很像中國的秦朝,就差焚書坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢, 無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車,唐吉訶德把它們當作兇暴的巨人,對它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長矛,沖了上去.

風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的長矛也摔爛了.但這次冒險使他泄氣了嗎?一點沒有,他說風(fēng)雨中這點痛算什么,擦干淚,不要怕,至少我們還有夢.

(他以前一定當過水手)

追求理想

西歐的中世紀是個特別"黑暗的時代".**教教會成了當時封建社會的精神支柱,把上帝當做絕對的權(quán)威,人們似乎喪失了對美好事物追求的權(quán)利.堂吉柯德的行動也說明他不安于平凡閑暇的生活.

他不僅有理想,而且為了實現(xiàn)理想可以不顧個人安危,不顧失敗.有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物: "他騎著一匹瘦馬,手握長矛,心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯.

"但正是他這種"單槍匹馬"的形象,才向我們展現(xiàn)出一種堅持理想,奮不顧身的獻身精神和斗爭精神所以最后唐吉訶德回到自己家里后,他被作為一個受人愛戴的,心靈高尚的紳士與世長辭了.

堅定信念

與其說他是幻想者,不如說他是一個理想主義者,在那個"黑暗的時代"里,他遭受了無數(shù)人的譏諷,卻依然堅定自己,他的所作所為的出發(fā)點有著高尚的一面,奉行一種崇高的原則.他要做一個行俠仗義的騎士,要鋤強扶弱,伸張正義,并為此而奮不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少人能夠微笑面對挫折,越挫越勇.

雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅定的信念,是值得我們學(xué)習(xí)的.

在這個社會里，有多少人因為別人的眼光而放棄了自己的理想；有多少人因為不能承受太多的流言蜚語而放棄；你愿意因為別人的白眼而墮落多少天。如果這個社會的人能夠像堂吉訶德那樣大膽地追求，持之以恒，即使最終失敗，也不會后悔。人生苦短，我們沒有必要和自己過不去。

堂吉訶德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韌勁，讓我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或許它永遠開不出妖艷的花，長不出如秋菊卷曲金發(fā)一樣美麗的發(fā)絲；像牡丹的臉頰一樣嬌嫩，它還在生長，以使它的綠色更加明亮，更加美麗。即使被踐踏，它也不會屈服，也不會彎腰俯視大地。它只會抬起頭，挑戰(zhàn)世界和天空！

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它尋找理想，尋找一種堅強不低頭！

堂吉訶德心得(篇6)

堂吉訶德，五十多歲，是一個強壯，瘦弱，面容清秀的人。他習(xí)慣早起，喜歡打獵。不過，他也有一個非常癡迷的愛好，那就是閱讀俠義。他住在拉姆查，家里有長矛、古代盾牌、馬和獵犬。

他家還有一個40多歲的管家，一個不到20歲的侄女和一個工人。

堂吉訶德，這是他自己的綽號。他有一副東拼西湊的盔甲，有一匹名字不俗而響亮的名叫“若昔難得”的瘦馬， 有一位跟他本人的諢號以及他為自己的其他東西所取的名字一樣好聽、新穎、意味深長的名字叫“杜爾西內(nèi)婭”的意中人，還有一個想做海島總督的鄉(xiāng)巴佬仆人，名叫桑丘·潘薩。

堂吉訶德完全失去理智后，他決定當一名武俠，一個成名，一個報效國家。所有的故事都是在堂吉訶德成為騎士后開始的。堂吉訶德，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，拉著桑丘·潘薩“行俠仗義”、游走天下。

堂吉訶德的經(jīng)歷中，我覺得最有趣的便是堂吉訶德和桑丘一起出游的第八章“勇武的堂吉訶德遭遇意想不到的駭人風(fēng)車之險以及其他值得永志不忘的事情”。

“這時候，他們看到那片田野里有三四十架風(fēng)車。堂吉訶德一發(fā)現(xiàn)，就對隨從們說：

‘天道的安排好過了咱們的心愿。你看那邊，桑丘·潘薩，我的朋友，那邊冒出來了三十多個無法無天的巨人，我想過去大戰(zhàn)一場，把他們趕盡殺絕，有了戰(zhàn)利品，咱們就可以發(fā)財啦。這是一場正義之戰(zhàn)。把這種**的物種從地上鏟除，就是在為天堂做事。

’‘哪有什么巨人啊？’桑丘·潘薩反問。

‘就是那邊的那些，’他的主人說，‘胳膊長長的，有的甚至有兩里地長呢?！?/p>

‘您可要看清楚啊，’桑丘說道，‘眼前見到的不是巨人，是風(fēng)車，那些像胳膊的東西是風(fēng)篷，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)帶動磨石。’

‘顯然，’堂吉訶德反駁說，‘你對行俠冒險這種事情是個外行，那就是巨人，你若是害怕，就躲到一邊去禱告吧，我要同他們拼死一搏，不怕他們?nèi)硕鄤荼??！?/p>

他說著就一蹬馬刺催動若昔難得朝前沖去，根本不理會桑丘的阻攔。他的這位侍從堅持說他前去攻擊的絕對是風(fēng)車而不是巨人，但是，他認定了那就是巨人，當然聽不進侍從桑丘的提醒，即使到了眼前也不好好看看到底是些什么東西，反而大聲喝道：

‘不要跑，膽小鬼，卑鄙小人，前來挑戰(zhàn)的不過是單槍匹馬的騎士。’

就在這時刮起了一陣風(fēng)，大雨篷開始轉(zhuǎn)動，堂吉訶德說：

‘就是揮舞起比巨人布里亞柔斯還要多的手臂，你們也得甘拜下風(fēng)?！?/p>

他這么說著，心里默頌起杜爾西內(nèi)婭小姐的名字，求她在那一緊要關(guān)頭給予幫助，接著就緊緊抓住盾牌、平端長矛、驅(qū)動若昔難得沖著面前最近的風(fēng)車疾馳過去，對準風(fēng)篷猛然一刺。風(fēng)篷力量很大，不僅把矛桿折成幾截，還將他連人帶馬卷到半空再重重摔到了地上。桑喬·潘薩立即催促驢子前來營救，跑過去看驢子動彈不得：

若昔難得把他摔得實在夠狠的。

‘上帝保佑！’桑丘說道，‘讓您看清楚了再行動嘛，那只不過是風(fēng)車，只有腦袋里也裝滿風(fēng)車的人才看不出來，不是跟您說過了嗎?’

‘別說啦，桑丘，我的朋友，’堂吉訶德答道，‘征戰(zhàn)之事不同于其他，勝敗無常，更何況，我猜想，事實一定是，那個掠走我的書房和書籍的志魔弗雷斯通，把這些巨人變成了風(fēng)車，以期讓我不能獲得勝利的光榮:可見他對我怨恨之深。不過，最終嘛，他的邪術(shù)最終不可能抵得過我這正義的利劍。

’在我看來，堂吉訶德已經(jīng)完全沉入了漫無邊際的幻想中，就連風(fēng)車和巨人也分不清了。就如我所選取的這一部分，第八章就已經(jīng)代替后面許多章節(jié)所要闡述的更深層次的含義，第八章節(jié)才是本書真正的開端。只是以下幾章是關(guān)于堂吉訶德德不同經(jīng)歷。

第八章就很明顯地反映出堂吉訶德神志不清，舉止瘋狂而可笑。可是，面對“巨人”，他卻是甘愿“拼死一搏”，不怕他們“人多勢眾”，他有著巨大的勇氣。面對可怕而強大的“巨人”，他在心里默頌起杜爾西內(nèi)婭小姐的名字，他有著對愛情的忠貞。

被風(fēng)篷弄倒在地，動彈不得，他卻非要說志魔弗雷斯通的邪術(shù)最終不可能抵得過他那正義的利劍，他有著對正義的堅信。再說說貧窮的鄉(xiāng)巴佬侍從桑丘，他明明知道堂吉訶德老爺“神志不清”，可是他卻守著堂吉訶德給他的那個“承諾”,渴望著富有，渴望著有錢，渴望著有一天成為海島總督，所以，他甘愿跟著堂吉訶德“行俠仗義”，游走天下。幾乎每個章節(jié)都如同第八章，堂吉訶德一方面是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。

堂吉訶德是一個騎士，一個幻想中的騎士。他的幻想使他的行為總是那么好笑，那么好笑，也給別人帶來了那么多的傷害。是的，他想成為一名騎士并伸張正義，但他行為荒謬，給每個人帶來傷害甚至災(zāi)難。

突然之間，我們不是也這樣做了嗎？在我們的生活中，我們總是有著許多幻想和妄想，有時也憑著自己的幻想和妄想行事，可是，最終卻給身邊的親人、好友帶來許多傷害。讀《堂吉訶德》，不僅讀到塞萬提斯用悲傷的心情宣告了信仰的終結(jié)，也讀到了我許多妄想的終結(jié)。

希望，社會上不會再有被“**”殘害的可憐之人，也希望我不會對愛自己的人，以及自己愛的人做出許多傷害。這便是我讀《堂吉訶德》的所有感受。

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讀堂吉訶德有感(篇1)

你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。

你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。

這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。

這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。

這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當作瘋子遣送回家。

在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。

他可笑，是因為他看風(fēng)車為巨人，視羊群為軍隊，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心

上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。

他可悲，是因為他是一個純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說："《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"

他可敬，是因為他能堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動，甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是令人敬佩。

堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅持不懈、勇敢頑強的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實現(xiàn)我們自己的夢想。

讀堂吉訶德有感(篇2)

《堂吉訶德》是塞萬提斯最杰出的作品。故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（堂·吉訶德原名）卻因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來?；氐郊亦l(xiāng)后死去。

《堂吉訶德》書中寫的人物有七百多，是歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學(xué)著作。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。該作已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。

俄國批評家別林斯基說：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的`瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

還有文學(xué)評論家稱《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

讀堂吉訶德有感(篇3)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學(xué)校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇，讀后感《

讀堂吉訶德有感(篇4)

《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個時期正是文藝復(fù)新新舊交替的時代，伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢想做一個闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國，開始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

從該作品的整體來看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟，戰(zhàn)爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會生活的各個方面，描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷 。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評?！蔽蚁肴f提斯正是巧妙地做到了這一點的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。

再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中，妙語連珠一串串迸出，諺語似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開個門，讓壞事有個補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術(shù)效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒有風(fēng)格，毫無矯揉造作，語言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

接下來，我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬提斯的文本時，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分，一會又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯圩匀欢翢o做作，即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識太強，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”，詛咒他的時代是“萬惡的時代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗？

這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊?！边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。

從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)?？墒怯馐曛玫拇蚣伲俨]見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實踐做為自身的人生訴求，而方舟子實則糾正社會的不正之風(fēng)，沒有“騎士道”這個中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長，在社會的其他方方面面，我們不可否認地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來 —中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當成諷刺的對象，而是讓他成為了一個諷刺者。他對桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許?！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構(gòu)性甚至是一種無厘頭的風(fēng)格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點秋香》為例，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛情、理想和現(xiàn)實激烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間?！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會和現(xiàn)實之間吧！再從周星馳電影的普遍特點來看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著對人倫情感的追求，其實堂吉訶德何嘗不是一個小人物，有著很多的毛病和缺點，但是卻不甘示弱，勇于冒險和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實世界荒誕不合理性的映射。當然，一個是影視作品，一個人文學(xué)作品，比較起來不盡相同，我這里只想說明，喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對其內(nèi)涵有所領(lǐng)會和感悟。

以上只是我個人對這部作品的淺薄看法，魯迅說過，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異?！蔽覀兛匆粋€具體的人，尤其是文學(xué)作品中“來源于生活

卻高于生活“的藝術(shù)形象，不能用簡單的公式框架來評價。對于堂吉訶德亦是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。

讀堂吉訶德有感(篇5)

“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰畏癡愚，震立功勛。慷慨豪俠，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真。”這是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現(xiàn)了作者對堂吉訶德一生的總結(jié)。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，那么一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之，騎士應(yīng)該是勇敢的象征，承擔著自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會兒挨揍，一會兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從?！睂︱T士截然不同的想法并沒有阻止他們走在一起。

因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個都有些瘋癲的人理所應(yīng)當?shù)慕Y(jié)伴同行，開始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。

正如每一個硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。

“我也不知道現(xiàn)今我們這個充滿災(zāi)難的時代里，騎士的道理是否還行得通?！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那么大一個騎士道幻境的人，惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個絕代佳人，還在盤算著可能會成為一個游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒有完全死去，但這個幻境已經(jīng)被他毫無預(yù)兆的親手戳破。

在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時間規(guī)律的人，心甘情愿地帶著日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺文章的奧妙所在。

史詩都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。