論語讀后感900字模板

俗話說，凡事預則立，不預則廢。當幼兒園教師的工作遇到難題時，我們經(jīng)常會用提前準備好的資料進行參考。資料可以指人事物的相關(guān)多類信息、情報。資料可以幫助我們更高效地完成各項工作。那么，關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢？以下是小編為大家收集的“論語讀后感900字模板”歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

論語讀后感 篇1

說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作，涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。細讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。

手捧《論語》，洗禮心靈。當今社會，人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸?！墩撜Z》就是這樣的智者。正如西漢學者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患?！薄墩撜Z》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說“賢哉，回也!賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉，回也!”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笔前?，美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和向往、樂觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。

細讀《論語》，三省吾身。初中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領(lǐng)下，“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄叭诵斜赜形?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?！钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學習還要思考，要謙虛地學習別人的優(yōu)點，自省不足。歷經(jīng)數(shù)年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學校開展的公開課，我積極去參加，學習經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學生一起以“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”共勉。“問泉那得清如許,為有源頭活水來”,作為老師的我，更要多學習，多思考，流向?qū)W生的才會是一條活的河流。學生是老師的鏡子，學生的不足，更應該引起反思。當班里有學生鬧矛盾的時候，我除了教育學生，更要教育自己，是不是平時對學生的叮囑少了

共讀《論語》，和學生一起成長。為人師表，我是學生在校的家長，肩負著經(jīng)營好班級這個大家庭的重任，現(xiàn)在和學生們一起經(jīng)營好了小家，才能讓學生在潛移默化中學會以后經(jīng)營大家。每星期的經(jīng)典閱讀時間里，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規(guī)》，學生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信;在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過丟失課外書的事情，當我在班上調(diào)查的時候，學生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的快拿出來吧。”浩然正氣回蕩在教室上空，結(jié)果是學生自己把課外書落在家里了。當所有的誤會被消除，一股清風撲向我的臉上，也撲向了所有學生的臉上。

讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒于滾滾紅塵。讓陣陣的國學清風吹拂我們浮躁的內(nèi)心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。

論語讀后感 篇2

我們學校是一個經(jīng)典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)弟子規(guī)》我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧?。禾菩跁r李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富。李聽了，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說：這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了。唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。[中學范文網(wǎng) f215.COm]

聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了巧言令色，鮮矣仁。我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！

我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！

論語讀后感 篇3

這個寒假我讀了《論語》一書。這本書是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則。

讀了這本書最令我印象深刻還是這句話：“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”意思是: 孔子在河邊，說道：奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地奔流不息，時光如流水，一去不復返。

“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰!”時間真是太寶貴了，雖然你十分有錢，但是也仍就買不回一秒種的時間。因此我們只能愛惜、珍惜時間。我們中國偉大的總理周恩來一般工作在十六個小時以上，睡覺前還必須使用安眠藥。即使生病了，在一百三十九天中，工作在十八小時以上的也有一百三十天，還有九天工作，時間也在十小時以上。

朱熹說過：“日月逝矣，歲不我延。”光陰流逝，但時間不會因我而延長，只有在著段時間里做有意義的是才是對得起自己;對得起生命;對得起世界和國家。只有這樣我們的人生才是有意義非凡的;只有這樣我們的人生才是有幸福美好的。

加油!讓我們做個珍惜時間的人吧!讓我們的一生變得更好!

論語讀后感 篇4

關(guān)于顏回，《論語》有以下記載：

為政：子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

公冶長：子謂子貢曰：女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也。吾與女弗知也。顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。

雍也：哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

述而：子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

子罕：子曰：語之而不惰者，其回也與。子謂顏淵曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也！

先進：子曰：回也，非助我者也，于吾言無所不說。顏淵死。子曰：噫！天喪予！天喪予！顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？

顏淵：顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目？子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。

從以上的內(nèi)容可以看出，顏回是一個勤勉好學，學有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實踐孔子學說的人。對他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他不愚?？鬃硬]用敏、惠等字眼，而用不愚，說明顏回資質(zhì)并不特別高。二是說他對自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個學生的，顏回死時，孔子極度傷心，大呼天喪予。顏回也對孔子充滿了感情，孔子受困時，他對孔子說，您還沒死我怎么敢死。我覺得，對于孔子來說，顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學生一步一步跟自己越來越象。面對這種情景，我想孔子的心情是極為復雜的。除了天以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識到自己了解孔子，他的行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個學生在一起，孔子應有一種知己的感覺，但孔子并沒有過明顯的表達，甚至還嫌不足，回也，非助我者也，于吾言無所不說。這可能是因為顏回太像自己了。只有在顏回死后，孔子才意識到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對學生說我不為顏回哭為誰哭？孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。

關(guān)于曾參，《論語》有以下相關(guān)記載：

里仁：子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

先進：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求！爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。赤！爾何如？對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。點！爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！

論語讀后感 篇5

《論語》是春秋戰(zhàn)國時期孔子和列位子所著。

初讀《論語》，我感到無比乏味，因為我領(lǐng)會不到其中的奧妙所在。但隨著年級的升高，知識的積累，我漸漸領(lǐng)悟到了——

《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學會做“真人”，這樣你才能做一個讓百姓擁戴的明君。俗話說的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶曉的說法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。

《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠大的胸懷和開闊的視野。

《論語》教會我許多東西，教我做一個誠實守信的好孩子，教我做一個尊老愛幼、孝敬父母的紅領(lǐng)巾，教我做一個道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學生，它更教會我做一個遵紀守法、愛護祖國、發(fā)揚祖國民族文化的中國人！

論語讀后感 篇6

當老師布置的作業(yè)中出現(xiàn)了讀背>時，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡單的作業(yè)，可當我漸漸走進孔子的故事與世界，我才明白了 這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。

”學而不思則罔，思而不學則怠“這句名言是孔子對學習的看法，死讀書，不思考，又能學到多少東西？會思考，卻不懂學習。又有什么本事？我總是愛一遍又 一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學習，邊學習邊思考，學才能有效率。

論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世后，守喪時編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無怨無悔地對恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒有那些關(guān)于”孝“的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會努力做一個有孝心，孝順長輩的孩子。

”知之為知之，不知為不知“在論語中，有很大一部分是講”誠“的，做一個正人君子，首先要做到的就是誠信?？墒窃谀敲磸碗s的社會，又有多少人能拍著胸 脯說我做到了誠，做到了問心無愧呢？我不能……但自從讀了論語后，我決心要努力做到問心無愧。

誠，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。

論語讀后感 篇7

最近，我讀了一本蔡志忠編繪的《論語》，使我受益匪淺。

比如：第三章，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！币馑际钦f，孔子說：“學生在家要孝順父母，出外應當要恭敬尊長，做事小心，說話誠信。更要愛眾而親德，做完了這些以后，還要用功讀書?！边@句話讓我受益很深，我知道古人認為孝很重要！百善孝當先！孝表現(xiàn)為愛父母、尊重父母并且順從父母。但我覺得如我為人處事好、學習好、在父母有錯時勸一下，這是對父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟，還可以推廣到年長的朋友。謹慎處事、嚴于律己、加強道德修養(yǎng)，做到對人與事要誠信，不欺人不侮己。愛眾，與人善，和有仁德的人交朋友。

讀完《論語》這本書后，我腦里經(jīng)常浮現(xiàn)一些“學而時習之，不亦說乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信，如：君子說話之前先做到，然后再說，為：先行言而后從之。

《論語》對我寫作文非常有好處，譬如：我說誰說大言不慚，實現(xiàn)很難，少說話時，可以講“其言之不怍，則為之難也”；我寫一個人的意志堅定，不可動搖，就又開始運用了：“匹夫之志不可奪也”……

小時觀《論語》，呼作益匪淺。做人有幫助，作文益多多！

論語讀后感 篇8

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語讀后感 篇9

前一段時間，媽媽給我推薦了一本書《論語》。

早就聽說它的大名，講的是著名思想家、文學家——孔子的言行。

其中有一句話是：子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔(叛)矣夫!”意思是：孔子說：“君子要廣泛地學習一切知識，并且用禮來約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助孩子理解，下面還有一個小故事，講的是有一個小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒出息。一天，他聽見有人對自己家的孩子說：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢不讀書，別跟他學壞了。”他聽了后收到深深的警醒，覺得很有道理，從此發(fā)奮讀書，做了一個有用的人。

是的，我們要從小嚴格約束自己，童話里的天才不會有，就算有，也不會是天天無所事事的你。

故事里的孩子通過自己的努力成為遠近聞名的學者，旁人通過學習光耀門楣，而我卻仍然事事靠老師，靠家長，總希望別人推著自己前進?，F(xiàn)在我明白了，我以后要自己努力學習。我要像故事中的孩子一樣，知錯就改，自我控制，努力學習，取得更好的成績！

論語讀后感 篇10

在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。

有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”(《論語·學而》)意思是，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說:賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學。

有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。

現(xiàn)在可以同你進一步討論《詩》了?？鬃痈矣诔姓J比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!

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《家》讀后心得900字模板

我們每天都會產(chǎn)生不同的感悟和思考，我們不妨將其寫成一篇簡單的心得體會。寫心得體會能幫助我們分析問題和解決問題。如何事半功倍的寫一篇心得體會呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了《家》讀后心得，歡迎分享給你的朋友！

《家》讀后心得 篇1

海倫凱勒從兩歲就患有盲聾啞三種疾苦，沒有辦法與外界溝通。但他在安妮老師的指導下，接受了正規(guī)教育，開啟了他不平凡的一生。

海倫凱勒1880年出生在了美國南部阿拉巴馬州塔斯甘比亞鎮(zhèn)。1990年順利進入哈佛大學女子學院就讀。19xx畢業(yè)，獲文學學士學位。

靜下心來想一想，像海倫這種特殊的殘疾人士都能靠自己的努力，考上許多人夢寐以求的哈佛大學。相信我們也能好好的努力。如果每個人都擁有感恩的心，這世界會越來越美好。學會感恩，學會感恩自己的父母。感謝他們幫從小照顧我們，灌溉我們，保護我們平安健康的長大。感謝上天送給我們健全的身體，健康的身心。我們自己更應該努力認真的做事。每一個人來到這世界都是為了去幫助他人，感恩他人。每個人的待遇都是平等的。就看你怎么去想，去做。

美國著名作家馬克吐溫曾說：19世紀，世界上有兩個偉人。一個是拿破侖，一個是海倫。拿破侖用武力征服世界，卻以失敗告終。海倫身負盲聾啞三種疾苦，卻以寬闊的胸懷、頑強的意志、不屈的精神，獲得了世界。沒錯，我們應該向海倫凱勒學習，擁有一顆感恩的心。

《家》讀后心得 篇2

我現(xiàn)在讀的是著名的英國戲劇家——莎士比亞的代表作《哈姆萊特》。雖然只是讀玩《哈姆萊特》的第一幕，但我還是迫不及待地想寫下我讀完這一幕的讀后感。

這一幕雖然只是這本書的開篇，但是也寫出來了當時的情況——哈姆萊特的父親，也就是當時的國王，剛死不到兩個月，哈姆萊特的叔父克勞狄斯成了新的國王，還和哈姆萊特的母親喬特魯?shù)陆Y(jié)了婚。

這讓我深深地感受到了當時社會的黑暗，人心的險惡?？藙诘宜箠Z取了國王的地位，還搶奪了哈姆萊特的母親做妻子，雖然說是搶奪，但是我想說明一下，文章曾寫到“她哭得像個淚人似的，送我那可憐的父親下葬;她在送葬時候多穿的那雙鞋子還沒有破舊……她那流著虛偽之淚的眼睛還沒有消去紅腫，她就嫁了人了?！边@足以說明喬特魯?shù)碌奶搨瘟税?

但是!讓人感到可恨的可不止是這一點。

當哈姆萊特的父親的靈魂上場時，他對哈姆萊特到出了所有的真相:當哈姆萊特的父親按照慣例來到花園午睡的時候，克勞狄斯用毒藥灑在了哈姆萊特的父親身上，于是他在不知不覺中被他的兄弟奪走了他的生命，他的王冠，他的妻子。

克勞狄斯不僅對哈姆萊特說了謊，他說哈姆萊特的父親在花園午睡時被蛇給鱉死了，克勞狄斯還對全世界的人說了謊，多么荒唐的借口，多么可怕的人心啊!

可哈姆萊特并沒有脾氣，不知情的人。他只是容忍，當他聽到自己父親的靈魂說出自己被害的真相之后，哈姆萊特擁有火山噴發(fā)般的怒氣，可是他并沒有被憤怒沖昏了頭腦，他忍住了，他開始裝成一個傻子一樣開始了他的復仇計劃。

哈姆萊特擁有著超人的智慧，他敢于向國王挑戰(zhàn)，他要向國王報殺父之仇，但他并不是靠力氣，他用智慧去打敗克勞狄斯，他向世人展示要敢于反抗黑暗的精神。

雖然只是讀完了一幕，但是這里面的內(nèi)容讓我不能平靜，文中刻畫了一個個鮮明的形象，這本書猶如一副圖畫展示在我的面前，而我又猶如哈姆萊特一般體驗著這故事的內(nèi)容，體驗著哈姆萊特的憂愁，悲傷與快樂。

讀完這一幕時，我充滿著激動的心情寫下這一幕的讀后感。

現(xiàn)在，我的下一幕的旅程開始了……

《家》讀后心得 篇3

“上海為了“節(jié)省天光”，將所有的時鐘都撥快了一個小時，然而白公館里說：“我們用的是老鐘?！彼麄兊氖c鐘是人家的十一點。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴?！?/p>

流蘇在這樣的老鐘下，本也是安安靜靜過活的，可惜只過也過不去，于是只好傾城…

我說，我向來景仰寫字的女子，正因只有女子，才知道怎樣寫女子?；蛟S雪芹是個例外，或者還有別的，但我依舊執(zhí)拗地習慣從女生的文字中，去尋找屬于女生的靈魂，才氣，智慧，善良，包皮容，炫耀，做作…只有女生才懂女生矯情矜持的小伎倆，或是若即若離的小把戲，或是僅僅是滿足一下虛榮欲|望的小動作。男生說一句話做一件事，果決到但是是眨眼間，女生心里已彎彎繞繞了不止九曲十環(huán)…

流蘇與范柳原的拉鋸戰(zhàn)，贏得是流蘇，贏得很險。如果不是那一次適時的轟炸，失之毫厘，謬的也就沒有了邊。流蘇心思細密，就算扔在大清后宮里，也是個配的上戲的主角，可惜偏偏遇上一個耐得下性子，陪她玩心理戰(zhàn)的人。也是幸運，如果沒有這個有意思的對手，流蘇這輩子，恐怕也就遇不上什么有意思的事了。一輩子受點小氣，安心被老鐘敲打著，做她的碧玉去了。但恐怕她出場跳舞那一刻起，她是明白了，就連碧玉也沒得做，又何妨放手一博呢。不成功，便成仁，女生的籌碼，無關(guān)家國，都下在感情上了。

何況，女生的勝，即使勝了，也沒有那么光明英武，勝便勝了，不必聲張。日子長了，柳原也難免覺得撿了個便宜，當時是非，也便不那么重要，俏皮話自是要放到外面說，家里有個不惹人厭的賢妻，“也宜墻角也宜盆”，未必不是快意。

因此，愛玲寫出的勝利，細嚼嚼，發(fā)現(xiàn)原來有苦澀的味道。之前不信如她這樣高傲，感情看的這樣透徹的人會正因胡蘭成而”低到塵埃里去”，此刻信了—薇龍在對喬琪喬說：”我跟她們不是一樣的嗎”的時候，臉上是沒有表情的。

哀莫大于心死。

就算是錯覺，抓住那么一點點的期望，又何必求全責備?

《家》讀后心得 篇4

時光飄啊飄啊，那是一個陽光明媚，萬里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放著一本書—《論語》。

我開始學《論語》了!初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么?

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!

《論語》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經(jīng)典語錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?/p>

還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見?！?/p>

又比如說期中考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人夸我考得好時，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒?！薄墩撜Z》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷著道德之心做人。

《家》讀后心得 篇5

《培根文集》讀后心得

我欣賞培根的文筆。引經(jīng)據(jù)典，無論是哪一篇議論，都會穿插許多名言警句抑或歷史神話，無論是哪一篇議論，培根總能找到相應的內(nèi)容并對全文加以潤色、梳理——這正是我所缺的，掌握了一定的詩詞積累，卻不能熟練地加以運用，學習培根的寫作手法，更是對語言應用能力的一種提升；文筆流暢，隨筆性質(zhì)的文章，語言都會類似于散文，而培根嚴謹?shù)乃季S，使人并未感到云山霧罩，反而使人走進了一座井然有序、設(shè)計精巧的博物館，閃光的理論如同各式珍寶，構(gòu)成了各種展廳，走出之后，身心都得到了極大的充實。

既然感性的文章不是我的喜好，何妨借鑒培根的構(gòu)思呢？

試舉一例，如培根《論猜疑》。文章的開頭，培根首先為猜疑下了一個定義——什么是猜疑？猜疑之心猶如蝙蝠，它總是在黑暗中飛起，給定了“猜疑”一個貶義的論斷但并不絕對，便于下文的闡述。下文中，培根給定了猜疑的幾種情形，無論是面對別人的猜疑，還是自己對別人的猜疑，即或道聽途說的猜疑，都要用正確的方式去面對、去處理……結(jié)果，培根引用名言加以總結(jié)概括，一氣呵成。

聯(lián)系到我的文章中來，我完全可以用這種方法闡述我對一件事的看法——例如“我最快樂的一件事”，我想用“觀星”為主題，可以在開篇點明觀星的定義，另外通過引用詩詞或事例加以佐證，再寫一件自己的經(jīng)歷，加以總結(jié)，便成一文。

培根，思維之精妙，筆法之簡練?！杜喔募氛w現(xiàn)了這位偉人“知識就是力量的格言”。當你踏進這座“博物館”，當你親眼看到那思維的火花，文筆的波浪，你會驚覺——自然的偉大，生命的瑰麗！

《家》讀后心得 篇6

這本書中住著這樣一位女性。她沒有金錢，沒有地位，沒有出眾的相貌，沒有過人的頭腦。但她獨立，堅強，甚至帶著一些倔強的性格深深吸引了我，吸引了廣大讀者，使《簡愛》一書進入了人們的心中，影響了人們的精神世界。

主人公簡從小就是一個孤兒，她受盡摧殘卻仍堅強地生存著，她擁有自己的態(tài)度與個性，她不向惡勢力屈服，她與殘暴的表兄據(jù)理力爭，她從容地承受布洛克爾赫斯的折磨。最令人稱贊的是她對愛的平等，堅強，自尊。

《簡愛》中最大地看點就是在于平民身份的簡與貴族羅切斯特的愛情故事上。

兩人志趣相投，碰撞出了燦爛的火花，但兩人的身份懸殊并沒有阻擋簡的真愛之路，她勇敢地表白，用自己的行動證明，愛是平等的，愛沒有貴賤之分，愛是每個人都可以擁有的。

縱然她矮小縱然她卑微縱然她不美麗，可她智慧、堅強、勇敢的心靈為她戴上了耀眼的光環(huán)。這種美麗是無可抗拒的。她追求幸福的勇氣打動了一代又一代的讀者。然而簡傷心地離開羅切斯特也是因為她的信念。

簡果斷地拒絕了羅切斯特的求婚，她無法接受自己與一個有婦之夫結(jié)合，她堅持自己的愛是平等的。我佩服她擁有這樣的豪邁堅決，同時也贊同她的選擇，為她鼓掌。每個人都應該有自己的原則與堅持，也許正是她的豪邁，執(zhí)著，倔強吸引了男主角羅切斯特，也緊緊抓住了讀者的心?？梢韵胂?，如果簡接受了羅切斯特的求婚，擁有了金錢與地位，那么，這樣的簡還吸引人嗎?她身上的可貴的獨立就消失了吧!那么羅切斯特所深愛的不卑不亢自尊自愛的簡也消失了吧!

夏洛蒂所塑造出的簡為當時開拓了新的理念，那就是女性的獨立!也正是因為這樣，《簡愛》受到了強烈的追捧與關(guān)注。簡讓我們明白，再卑微的生命也可以通過自尊自愛而變得自信自強。

讓我們向簡愛學習吧，學習她身上閃閃發(fā)光的美麗品質(zhì)，也成為一個自信自尊自強自愛的人!

《家》讀后心得 篇7

“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。

周敦頤，這樣一個高尚、清廉的人，即是北宋理學鼻祖，又是一個剛正不阿的好官員，今天，我們來欣賞他的傳世之作——《愛蓮說》。

周敦頤以兩個典例開頭：“晉陶淵明獨愛菊”、“世人甚愛牡丹”，既承接了“可愛者甚番”又引起了下文“矛獨愛蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價值追求。

菊花開放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭艷，但可迎霜斗爭，這樣的隱忍與傲然，既表達了陶淵明渴望居江湖之遠，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣，也蘊含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。

而牡丹在唐朝，乃是達官顯貴之人的象征，誰家庭院那牡丹飽滿艷麗，定是個大戶?！笆廊松鯋勰档ぁ?，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價值追求。

下面，“主菜”上桌了。“予獨愛蓮之出淤泥而不染……香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點，極為典雅且優(yōu)美，它們也各自代表著不同的品格。

總結(jié)在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨立且令人敬佩。周敦頤這樣寫，也正是表達了自己的人生價值追求：做一個君子。

“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！本?，是孔子心中理想的人格示范，是言行的標準，有著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的擔當，也有著“得志，與民由之;不得志，獨行其道”的堅定……

之后，周敦頤對三種花進行了比較，“菊，花之隱逸者;牡丹，花之富貴者;蓮，花之君子者”，這里，他就較為清晰的闡述了三種人生價值追去：隱士、富豪、君子。緊隨其后，周敦頤又寫下了“菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯，在哀嘆自己“孤掌難鳴”，像自己一樣的人少之又少嗎?

為何作者不直接表達自己的情感?這里需要遇到一個詞：托物言志。周敦頤將內(nèi)心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強烈的表達出來了。

作者通過對蓮花的愛慕與喜愛，也表達了自己對于高遠的人生價值追求。

《家》讀后心得 篇8

大學原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學章句》本。

大學是對小學而言，是說它不是講詳訓詁，明句讀的小學,而是講治國安邦的大學.大學是大人之學。

《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對大學綱領(lǐng)有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。

人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國，平天下.這便是古時讀書人追求的修齊治平了。橫渠先生曾言讀書人就是要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平.這兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統(tǒng)中國人的擔當與責任。

孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響。

大學為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學習，謹守品行。之所謂玉不琢，不成器也。

君子必慎乎其獨,尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個樣。獨處時最能反應一個人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。

好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。

人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，則中華幸甚。

大學短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。

每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權(quán)力的公職人員，心中更應該時刻警醒，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,時刻記住自己的權(quán)力來自何處，又要用之于何處。時代在發(fā)展，社會在進步，難道我們尚且不如2000多年前的古人嗎?

《家》讀后心得 篇9

《守望家園》讀后心得

《守望家園》可以說是最令我難以忘記的一本書，為什么？因為它可以讓人們覺悟。

這本書分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”，作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連丑陋無比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有，人類一直不怎么注意的蜻蜓，也很獨特，比如它的翅膀天衣無縫，這可不就是經(jīng)過幾億年的艱苦進化得來的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細，而又不易折斷，這不就是人類無法仿造的嗎？可為什么？他們許多品種正是人類的惡意捕殺，獨霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見不到了。并不是因為生活在城市，縱使你到野外也未必可以見到一只。也不止猛禽，還有其它的鳥。[初中作文]不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴重，怎么可以證明？就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上，指不定哪一輛上面就有國家級保護動物或者它們的皮毛?，F(xiàn)在的野外，聽不見狼嚎，聽不見虎嘯。天上，看不見了一雙雙翅膀，聽不見老鷹那震破耳膜的叫聲。人類覺悟吧！地球正在走向孤獨！

第二卷是“地球，我們唯一的家園”，這話說的一點也沒錯，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應人類居住的星球都不太可能找到。所以，我們應該愛惜這個難得的家園，更要保護它不受“傷害”。我們是這樣說，可實際上做到了嗎？不，沒有，沒有做到，我們還在破壞。過度的開墾，讓黑土地變成紅土地，最后成一無所用的無法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人“腳踏實地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結(jié)舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現(xiàn)在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來越少。最后，沙漠開始向創(chuàng)造他們的人類發(fā)起了進攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會使地球在短時間內(nèi)毀滅。還有水的欠缺和污染，人類的貪心是不會消失的，為了一丁點可憐的錢，不購買水源過濾器，使得不計其數(shù)的工廠，向河水里排放污水，導致河水渾濁不清，還十分的臭。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾，過分的還向里面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿足幾十億人的需求？便開始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那么多，土地便在人們不知不覺中開始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水，可人類卻不珍惜。一個城市的下水道的自來水管，因長期接觸廢水，竟爆開了，最后在修下水道時，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)大致統(tǒng)計，共白白流走了大約50萬噸潔凈的水。人類覺悟吧！地球正在走向毀滅！

讀完了這本書，我心中久久不能平靜，到底什么時候地球?qū)陋?、將會毀滅？那只有讓我們自己決定是什么時間了！因為地球掌握在我們?nèi)祟愂种校?/p>

《家》讀后心得 篇10

左手執(zhí)一杯香茗，右手捧著書卷，我坐在桌前細細地品讀著《吶喊》。

《吶喊》，在那個黑暗陳腐的年代就如同平地驚雷一般，喚醒了神志早已麻木的中國人，使得黑暗的舊社會有了反抗的力量，《吶喊》就像是戰(zhàn)爭中激勵將士奮進的沖鋒角，就像是一劑咖啡，向沉睡者源源不盡地灌輸著斗志與精力，讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮前進

魯迅原本從事的行業(yè)是醫(yī)學，但是那在民不聊生、陳腐黑暗的年代，為了麻麻木弱的中國人，使得他不得不放下手中的手術(shù)刀，而是提起了拯救國人，喚醒他們靈魂深處良知的筆，用他獨特的寫作手法來揭示疾病的根源，來根治人們的瘧疾。

看著魯迅寫的《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自語的方式“暴露家庭制度和禮教的弊端”，狂人出身于封建大家庭，封建制度和封建禮教的束縛和壓迫造成了他對社會的恐怖心理，而這一切的一切，僅僅只是因為受家庭封建制度和禮教的迫害造成的嗎?其實不見得如此，因這種封建制度并不是僅出于這個家庭，而是源自于整個社會，源自整個社會的本質(zhì)。

當中國處于盛唐時期之時，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光，似如唐玄奘便是其中之一，外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是從東土大唐遠道而來的高僧啊!”語氣中包含了無盡的崇拜與向往，不像前些年有一支中國旅游隊去日本，導游怕旅游的人大聲喧嘩，在其他國家人的面前么了中國人的臉，因此都不敢發(fā)給他們頂帽，還老是提醒他們在公共場所不要大聲喧嘩，不要擁擠，插隊，就連上廁所都提醒人們要注意公共衛(wèi)生。可見中國人在老外的眼中是多么的不堪一擊。是啊，面對著中國的日益狀大，生活水平越來越高，人們的生活越來越富裕，但是人們的精神文明卻沒有跟得上世界的潮流，就像是少了一只腳的巨人是無法屹立在世界的頂端，無法從眾多的國家中脫穎而出!

作為新時代青少年的我們，應該要多學學魯迅先生寫吶喊時的那種精神，我們要繼承祖先們深厚的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過封建精神文明社會的大旗，努力學習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗，讓中國人不再是外國人嘲諷的實際材料，我們即使是少了一只腳的巨人，但我們一樣可以屹立在世界的頂端!

《家》讀后心得 篇11

今天我和媽媽共讀了《聞雞起舞》這篇故事，我感到這個成語故事給了我很大的啟發(fā)。

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人?？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

看了這個故事后我學到了只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經(jīng)過努力的奮斗，就不能成就一番事業(yè)。

靠自己去成功讀后感900字模板

讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。讀作者寫的作品之后我們會有許多想法。讀后感可以將這些道理更長久的記錄下來。寫出一篇怎么樣的作品才算是好的呢？下面是小編幫大家整理的靠自己去成功讀后感,請閱讀，或許對你有所幫助！

靠自己去成功讀后感【篇1】

比起大學時的生活，參加工作后，時間比以前規(guī)律了很多。你必須這個時候起床、刷牙、吃飯、上班，因為公司的制度在規(guī)范著你。誰不想睡到自然醒？誰不想每天幾把該做的工作完成，又有充足的時間來娛樂、睡覺？但很多時候，對于必須完成的工作我們一直在拖，拖到最后實在不能再拖了，才開始手忙腳亂的著手。結(jié)果用的時間周期挺長，完成質(zhì)量卻很一般。這讓我回想到大學時，每次考試臨近，全班大部分同學都開始拼命的啃書了。那幾天簡直是昏天黑地，每天睡不了幾個小時。這個時候，我們就在羨慕那些平時背包上自習，現(xiàn)在優(yōu)哉游哉的同學了。其實事情總不失公平。該學的知識是一定得學的，如果你在學期初把這些時間另作他用，那學期末的時候必然要補起來，而且效果絕對不怎么樣。相反，那些知道合理安排時間的同學，他可以很好的完成他的功課，同時也有條不紊得生活。我們每天都在抱怨時間不夠用，每天都在說“如果再給我?guī)滋煳視瓿傻母谩?。其實，對于很多人來說，一項任務，給你一周時間和兩周時間，可能效果是差不多的。因為你一直在暗示自己，還有時間，不著急。結(jié)果，之前的時間一直晃悠，等快到最后期限的時候就開始拼命了。壓力大，休息不好，導致最后只能草草完成工作。劉墉先生再談睡眠這個小故事中簡述的哲理讓我很佩服，你要用時間的緊迫逼自己有更高的效率，而非用惡性循環(huán)的拖延，使自己損失睡眠與健康。

成功的路上，有很多曲折，也許有些我們能很輕易解決，有些困難可能并不簡單，這個時候要平靜。這個世界上是一分耕耘一分收獲，可能現(xiàn)在你得還處于成長期，每到收獲的季節(jié)。這個時候請耐心等待，少一些抱怨。因為抱怨只是浪費時間，對你沒有任何實質(zhì)性的幫助。同時我們也不能放棄成長。不要被困難打昏頭，要以一顆平常心來對待，讓心保持在平靜的狀態(tài)，以不變應萬變。同樣，當我們收獲成功的時候，也不要洋洋得意，不以物喜不以己悲。不要再失敗和成功的時刻停留太多時間，這些都只是暫時的風景，拍拍塵土，打起精神繼續(xù)前行。

來到一個新的環(huán)境，周圍的一切都是陌生的?？赡茏约旱墓饷簳r被遮住。不要因為這些就沒有了前進的動力，這個時候更是拼搏的時候。努力，證明給別人看。等待破繭而出的過程是黑暗的，但我堅信沖出禁錮后，我會飛得更遠。

靠自己去成功讀后感【篇2】

劉墉的孩子可以說是老百姓口中的最優(yōu)秀的孩子了，兒子劉軒獲得哈佛大學博士學位，女兒十四歲就獲得美國總統(tǒng)布什獎。

這和劉墉的家庭教育是密不可分的，本書的內(nèi)容全部為劉墉寫給女兒的信，劉墉很寵女兒，但在書中展現(xiàn)了一個亦師亦友的父親，從生活學習、為人處世、心理教育等多個方面引導孩子，幫助孩子培養(yǎng)獨立、成熟、積極、樂觀的良好性格，使孩子能夠更加獨立的走向社會。

中國傳統(tǒng)的“富養(yǎng)女兒”，其實并不是在經(jīng)濟上過度給予孩子，更多的是在思想上、學識上給予女孩更多的知識儲備，才能使女孩更加理性、沉穩(wěn)。劉墉的教育方式結(jié)合了西方的教育理念，但也融入了很多中華傳統(tǒng)的教育理念。不逼迫孩子做事情，但是卻能夠引導孩子自己做出正確的選擇，并在孩子遇到困難的時候，從自己的親身經(jīng)歷幫助孩子度過難關(guān)。

作為父母，都關(guān)注孩子的教育、學習以及成長，孩子最終要走向獨立的生活，獨自面對社會的光明和黑暗。我們不能一生都陪著孩子到老，我們需要做的是，幫助孩子學會學習、正確社交、自我管理、情緒管理以及善良而不失鋒芒，能夠在孩子迷茫的時候給出正確的建議，在孩子遇到困難的時候給予幫助，不對孩子做“一攬子”工程，我想這才是父母最該做的事情。

靠自己去成功讀后感【篇3】

“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，苦讀才能出頭的觀念，已經(jīng)根深蒂固在中國人的心里。所以我們都教育孩子要做個強人，不要做讓人瞧不起的人，為自己未來的人生贏得尊嚴。

感謝閩江小學，感謝四年五班的老師和同學及同學家長們，讓我在假期的書籍漂流中，有機會讀到劉墉先生的《靠自己去成功》這本書，這本書其實是劉墉先生寫給自己女兒的話，他從規(guī)劃睡眠、利用好時間、如何才能穿衣得體、寫作方法等等這些可大可小的事情，訓練自己的女兒，為自己的女兒照亮未來的路，照亮成功的路。其實這些也恰恰指明了如何做合格的家長。

印象頗深的幾點分享如下：

1、鼓勵孩子，勇敢的嘗試新鮮的事物，去不曾去過的地方。引導孩子去自己去嘗試新鮮的事物，改變一些，世界每天都在變化，每天都會有新鮮的事物。出去走走嘗試新鮮的東西，提高的不僅僅是眼界，更是能力。

2、引導孩子要堅強，不僅能禁得住表揚、鼓勵，更要有承擔批評和打擊的能力，在困境里面對打擊，我們更要堅強，愈不能落淚，因為眼淚是看不清敵人的，眼淚只可能遭遇更致命的傷害。

3、在和孩子日積月累的溝通中，要始終培養(yǎng)孩子，人總是要向前看，要把眼光放在遠方。失敗的時候，我們可以坐在地上，回頭看看害自己跌倒的坑，檢討自己為什么失敗，我們可以傷心、落淚，但是應該一邊擦眼淚，一邊站起來，準備再一次的向前沖。盡管不見得一分耕耘就能換來一份收獲，但是耕耘多的人總能有較多的收獲。認識到人生，是有成功有失敗。你今天失敗了，痛定思痛，檢討改進，明天才能反敗為勝。

4、不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。作為一名學生，連小事都做不好，還怎么去實現(xiàn)自己的目標?還怎么像書中所說的那樣——“靠自己去成功”呢?教育不僅僅是在學校的時間學會知識，教育更是家長日常點點滴滴的對孩子影響的累積，家長要舍得“用”孩子，讓他們獨自去承擔自己的責任和義務，除了學習還要會做力所能及的事;舍得“說”孩子，說未知的危險和孩子做的不夠優(yōu)秀的地方;舍得“批”，批評孩子做錯的事，讓孩子知道錯在什么地方，如果做正確，讓孩子樹立正確的人生觀和價值觀;

5、家長總愛將教育孩子當成風箏，任其高飛，線繩終端不離手心才踏實，而孩子卻愿當只小鳥，渴望飛翔，家再溫暖，也總是孩子練飛的首站，而不是他飛翔的天空，不能將其終生關(guān)在小天地里，家長的雙手不是用來使勁捆綁孩子手腳的，而應該是用來磨練孩子翅膀的。

6、如果家庭教育僅限于如何培養(yǎng)兒童，而忽略真正需要提高的是父母素質(zhì)，那么這樣的家庭教育很難取得預期的效果。父母素質(zhì)不高，怎能擁有一個良好的家庭教育氛圍，又怎能培養(yǎng)出身心健康的下一代呢?家長也要學習，在總結(jié)自我走彎路的實踐經(jīng)驗傳遞給孩子的同時，也要和孩子同步學習，同步成長，同步閱讀，培養(yǎng)相近的興趣愛好，不擺長者的架子!

《靠自己去成功》這本書告訴我們，從生活中的點滴都可以發(fā)現(xiàn)哲理，并且，我們要靠自己，注重生活中的細節(jié)，生活中的點點滴滴，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足，告誡孩子和家長們要獨立，要養(yǎng)成良好的習慣，靠自己去成功!哲理有時不需要華麗的言語，用質(zhì)樸的語言有時更能打動人心。

靠自己去成功讀后感【篇4】

靠什么去成功？也許大家心里都想過這個問題。靠父母？靠老師？還是靠朋友？看了《靠自己去成功》后，我才明白：一切只有靠自己！

在我們的身邊，天才似乎很多。學習好的、技藝高的數(shù)不勝數(shù)；聰明的、有成就的也不在少數(shù)。我和大家一樣，認為這些人就是天才?？墒?，劉墉卻覺得，天才很抽象，很難說什么樣的人才是天才。他給女兒講了這樣一個故事：他一個藝術(shù)系的朋友，上學時成績很不好，常常不能領(lǐng)會畫畫的要領(lǐng)。而班里的幾位“天才”卻一點即通。不過，在多年以后，那些“天才”早已扔掉了畫筆，只有他和另外一個女生仍在作畫。而這兩個人，就是淘汰又淘汰之后剩下的天才。是啊，想要成為天才，就要學會堅持，一步一個腳印，認清目標，堅持到底，不會輕言放棄。天才，懂得按部就班，堅持不懈！

劉墉書中一些看似簡單的提醒，實際卻是我們坎坷的成功路上的注意點。從作息到交際，從成敗到生死——這些小提醒，我們都應該時刻放在心上，并用自己的力量去迎接成功。

堅持做自己，靠自己去成功！

靠自己去成功讀后感【篇5】

“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活。”這是著名作家及畫家劉墉在《靠自己去成功》這本書中表明的處世態(tài)度：冷靜；勤懇；拼搏；淡定。很有哲理的一段話。也讓我們體味到一種積極的生活態(tài)度。

初讀劉墉的著作是在高中時，當時自己正處于學習的低谷，《超越自己》這本書讓我在重塑自信方面受益匪淺。所以，劉墉在我心中有點像一位為我指點迷津的長輩。今天，當我再次拿起劉墉的著作時，有一種很期待的心情，心中的困惑是否還能被解開呢？

《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒，同樣也寫給希望成功但迷茫的人。書中劉墉以長輩的身份，根據(jù)生活中的小故事，講了年輕人應該怎樣規(guī)劃自己的生活，怎樣克服生活中一些消極的情緒，怎樣看待生命。鮮活的語言、奇異的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來頗具興味。而眠藏其中的是父親對女兒成長的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來敲你的門，要靠自己去成功。自己去主動追求成功，激發(fā)自我的潛力，這很重要。雖然這本書是劉墉在結(jié)合中西教育觀點后的結(jié)晶，是一本側(cè)重于教育的書，但是它仍然給我這個剛步入公司的大學生很多啟示，無論是生活上的還是精神上的。

比起大學時的生活，參加工作后，時間比以前規(guī)律了很多。你必須這個時候起床、刷牙、吃飯、上班，因為公司的制度在規(guī)范著你。誰不想睡到自然醒？誰不想每天幾把該做的工作完成，又有充足的時間來娛樂、睡覺？但很多時候，對于必須完成的工作我們一直在拖，拖到最后實在不能再拖了，才開始手忙腳亂的著手。結(jié)果用的時間周期挺長，完成質(zhì)量卻很一般。這讓我回想到大學時，每次考試臨近，全班大部分同學都開始拼命的啃書了。那幾天簡直是昏天黑地，每天睡不了幾個小時。這個時候，我們就在羨慕那些平時背包上自習，現(xiàn)在優(yōu)哉游哉的同學了。其實事情總不失公平。該學的知識是一定得學的，如果你在學期初把這些時間另作他用，那學期末的時候必然要補起來，而且效果絕對不怎么樣。相反，那些知道合理安排時間的同學，他可以很好的完成他的功課，同時也有條不紊得生活。我們每天都在抱怨時間不夠用，每天都在說“如果再給我?guī)滋煳視瓿傻母谩?。其實，對于很多人來說，一項任務，給你一周時間和兩周時間，可能效果是差不多的。因為你一直在暗示自己，還有時間，不著急。結(jié)果，之前的時間一直晃悠，等快到最后期限的時候就開始拼命了。壓力大，休息不好，導致最后只能草草完成工作。劉墉先生再談睡眠這個小故事中簡述的哲理讓我很佩服，你要用時間的緊迫逼自己有更高的效率，而非用惡性循環(huán)的拖延，使自己損失睡眠與健康。

成功的路上，有很多曲折，也許有些我們能很輕易解決，有些困難可能并不簡單，這個時候要平靜。這個世界上是一分耕耘一分收獲，可能現(xiàn)在你得還處于成長期，每到收獲的季節(jié)。這個時候請耐心等待，少一些抱怨。因為抱怨只是浪費時間，對你沒有任何實質(zhì)性的幫助。同時我們也不能放棄成長。不要被困難打昏頭，要以一顆平常心來對待，讓心保持在平靜的狀態(tài)，以不變應萬變。同樣，當我們收獲成功的時候，也不要洋洋得意，不以物喜不以己悲。不要再失敗和成功的時刻停留太多時間，這些都只是暫時的風景，拍拍塵土，打起精神繼續(xù)前行。

來到一個新的環(huán)境，周圍的一切都是陌生的。可能自己的光芒會暫時被遮住。不要因為這些就沒有了前進的動力，這個時候更是拼搏的時候。努力，證明給別人看。等待破繭而出的過程是黑暗的，但我堅信沖出禁錮后，我會飛得更遠。

靠自己去成功讀后感【篇6】

生命只有一次，沒有人能再選擇一次。無論以前是輝煌還是凄涼，無論是成功還是失敗。上帝都不會給我們第二次選擇的機會。這是蘇格拉底曾經(jīng)說過的一句話，當我看了這本《靠自己成功》之后，讓我更深層地了解了人生的真諦。

當許多人走到人生的盡頭時，總想再選擇一次，自己就更加熱愛生命、更加努力，然而生命只有一次，所以我們必須抓住人生中的每一次機會，才會不再抱怨。約翰尼卡許是六七十年代風靡歐美流行歌壇的超級巨星，從小就立志當一名歌星，他曾經(jīng)說過這么一句話人生在緊要處就那么幾步，左邊是生活、右邊是毀滅，看你怎樣選擇。在他一舉成名之后，無休止的演出、被歌迷包圍、被狗仔隊跟蹤，使約翰尼卡許必須服用各種藥物才能維持一天的精神狀態(tài)，這使他染上藥癮。由于這些等是限量藥品，所以他常常失去控制闖入藥店去搶奪。他的劣行使他失去了觀眾，更使約翰尼卡許成了監(jiān)獄里的常客。有位他以前的歌迷一一一位典獄長把藥還給了他，讓他選擇。最終他沒有再食用藥品，再次風靡歐美流行歌壇。這個事例告訴我們生活把握在我們自己手中，一定要堅持自己的理想?！白咦约旱穆?，讓別人說去吧”王蒙在過自己19歲生日時，立志寫一部長篇小說《青春萬歲》，這是一個決定今后一生方向的舉動，幾乎所有人都認為應該從百字、千字文開始寫起，王蒙卻堅持自己的決定，向自己挑戰(zhàn)、向自己提出大大超出自己標準的決定，而這正是我們所缺少的，只有對自己的要求要定高些，才不會后悔于自己的決定。

這本書讓我明白了許多許多，走向成功，不僅要想做，還要做到。抓住人生中的每一次的機會，有困難克服它，并不需要什么鋼鐵般的意志，只要你有信心，勇敢地往前走，你就會成功。

靠自己去成功讀后感【篇7】

靠什么去成功？也許大家心里都想過這個問題?？扛改?？靠老師？還是靠朋友？看了《靠自己去成功》后，我才明白：一切只有靠自己！

作者劉墉有一個上初中的女兒小帆，小帆是家中的小公主，從小嬌生慣養(yǎng)。為了女兒今后能獨立，能靠自己的力量去贏得成功，劉墉每天都會選擇一個話題，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，寫成一段幾百字的文章，來教導女兒，怎樣成長，怎樣成功。在35個話題中，最讓我有感觸的就是：談天才——誰是真天才？

在我們的身邊，天才似乎很多。學習好的、技藝高的數(shù)不勝數(shù)；聰明的、有成就的也不在少數(shù)。我和大家一樣，認為這些人就是天才?？墒牵瑒④瓍s覺得，天才很抽象，很難說什么樣的人才是天才。他給女兒講了這樣一個故事：他一個藝術(shù)系的朋友，上學時成績很不好，常常不能領(lǐng)會畫畫的要領(lǐng)。而班里的幾位“天才”卻一點即通。不過，在多年以后，那些“天才”早已扔掉了畫筆，只有他和另外一個女生仍在作畫。而這兩個人，就是淘汰又淘汰之后剩下的天才。是啊，想要成為天才，就要學會堅持，一步一個腳印，認清目標，堅持到底，不會輕言放棄。天才，懂得按部就班，堅持不懈！

劉墉書中一些看似簡單的提醒，實際卻是我們坎坷的成功路上的注意點。從作息到交際，從成敗到生死------這些小提醒，我們都應該時刻放在心上，并用自己的力量去迎接成功。

堅持做自己，靠自己去成功！

靠自己去成功讀后感【篇8】

讀完了劉墉的《靠自己去成功》這本書，我印象最深刻的一章就是《談天才》——誰才是真正的天才。

這一章問了一個重要的問題：什么是天才？也許你會說：“年紀輕輕，才十五六歲就拿到哦史學偉的，不就是天才嗎”。那，他們最后都怎么樣了呢？他們后來多數(shù)都沒能一舉成名，反而被茫茫人海逐漸淹沒，被人們慢慢淡忘了。這樣的人，能稱得上是天才嗎？

我們就好比種子，先種下的種子種在溫室里，到了春天再栽到外面，然后再旁邊多種上幾顆種子，如果你仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)：后種上的種子不但比先種的種子長得高，而且更強壯。作文舉了這兩個例子，還是不知道天才是什么？其實，天才和其他人都不太一樣，象愛迪生、牛頓、愛因斯坦等，人人都說他們是天才，可他們小時候去看上去并不比其他人更聰明，相反，愛因斯坦還曾經(jīng)被人認為是弱者！那區(qū)別到底在哪里呢？

天才，這是一個很抽象的詞，但成為天才的人卻也有自己的特點：他們也許就是鉆牛角尖，想別人從來都不想的問題的`人，他們對什么都好奇，不但想知道“是什么”，還總希望了解“為什么”，為此，他們愿意持續(xù)的付出巨大的熱情和努力。

天才，不一定是“早慧”的，也不是最早就顯露才華的，更不是先天生成的，而是靠后天的努力得來的名稱。

這，也許對我們大家會有些啟發(fā)吧？

靠自己去成功讀后感【篇9】

“如果你無法逃避他，就面對他！因為只有勇敢的面對他，才能把問題解決?！边@句話是我在讀〖談焦慮〗一章中印象最深刻的一句話。

作者劉墉通過教育他女兒劉倚帆的事例來告訴我們，焦躁是沒有用的，焦躁就是浪費時間，而我們又只能利用有限的時間去完成有限的事情，時間緊迫，我們只能冷靜，要靜下心來快速去完成。

讀完這一章后，我聯(lián)想到我自己，我不就是個經(jīng)常焦躁的人么？

我反思，我為什么會焦躁？是因為我平時就沒有把握好時間，就拿我這次期末考試來說，這是我在初一階段考得最爛的一次，各科除了生物都很爛，而我以前最爛的就是生物。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？因為我期中考試后就抓這門，每次生物科學完成一章節(jié)后，我就對照著習題本做，還請老師改。漸漸的我就培養(yǎng)了自己對生物的興趣。

平時在生物上就花功夫，在考試時自然就不怕了，反而因為覺得其他科目考得不爛，就沒抓緊。臨考試時，手忙腳亂，記這個背那個，怎么也記不住，心情愈加急躁，考試時碰上沒背熟的，又未調(diào)整好心態(tài)，結(jié)果自然可想而知了。

焦躁又有什么用呢？只能浪費時間罷了，后悔呀！沒在平時就下功夫，我平時太懶了，總想著明天再復習也不遲，但明日復明日，明日何其多呀！真等到關(guān)鍵時刻，才發(fā)現(xiàn)自己的知識網(wǎng)漏了個多大的洞，補，補得過來嗎？來不及了。

平常心，心常平，平時多用點功，多擺擺平常心，考試時不就不怕了嗎？

過去的已經(jīng)過去了，我們能夠做的就是抓住現(xiàn)在，現(xiàn)在就用功，現(xiàn)在就認真，認真說好每一個音，認真寫好每一個字，認真讀好每一篇文章。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。作為一名學生，連小事都做不好，還怎么去實現(xiàn)自己的目標？還怎么像書中所說的那樣——“靠自己去成功”呢？

放好一顆平常心，做好每一件平常事，做到每天心常平，做一個細致冷靜的人。這就是成功的秘訣！這也是這本書給我的啟示！

讀《資本論》有感1000字模板

文檔是工作匯報的方式，范文越來越受人們的歡迎了。范文能讓我們意識到自己的不足之處，你好搜集優(yōu)秀的范文了嗎？下面是欄目小編精心收集整理，為你帶來的讀《資本論》有感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

讀《資本論》有感 篇1

要理解《資本論》被稱為資本主義的血史，我認為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題：這種勞動力究竟是從哪兒取得的呢？個別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢？

圈地運動是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學識有多狹隘。馬克思說道：但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種原始積累（亞當.斯密稱為預先積累），這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點。從這里來理解，所謂原始積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當原始積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。

曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。

如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と耍@種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。

對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農(nóng)民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對神圣的所有權(quán)進行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種田園詩式的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：羊在吃人。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產(chǎn)階級。

我一直用不受法律保護來形容那些無地無產(chǎn)者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地無產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去從事勞動，而沒有人愿意使用還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺！他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們從事勞動，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：每當立法機關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。

資本是天使？資本是魔鬼？資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何？通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。

讀《資本論》有感 篇2

記得在初中的時候,我閱讀了馬克思撰寫的資本論,了解了剩余價值以及資本主義的規(guī)律。但是,當時因為閱歷太淺,有很多東西沒有弄明白就不了了之。如今升入高二。在通過上課認真地學習和課后認真的思考，我明白了很多。我再一次翻開了這本偉大的著作。通過此次的閱讀，我對此頗有感觸，對這本書我也產(chǎn)生了一些新的想法。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。在了解完馬克思的故事以及他的成就后，他毅然成為了我的偶像。

眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實際上這是一部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟學巨著，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，并且呼吁全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來消滅資本主義社會，建立社會主義政權(quán)。

我從馬克思的資本論中學會了以辯證的方法看待每一個事物。對于《資本論》這本書，他是工人們的思想基礎(chǔ)，并提出了理論依據(jù)，提出資本主義必將滅亡的歷史性論斷。作文但是，從辯證的角度看待它，你就會發(fā)現(xiàn)，資本論的出版在一定程度上減速了資本主義的消亡。他陳述了資本主義的缺點以及滅亡形式。這使資本家們開始注意并開始重視工人運動。通過包括武力的各種形式以及八小時工作制。社會福利制度來緩解社會矛盾，維持資本主義的統(tǒng)治地位。并且在每一次經(jīng)濟危機時資本論總是會提供一些有益的指導。

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，資本論教會我們?nèi)绾握_看待事物，如何理性看待事物。在我們的學習生活中，也要做到以客觀的眼光看待事物。不要因為一次的失敗而否定自己。要相信，通過自己的努力才可以獲取成功。一次的失敗可能只是以前進路上的一個小小的絆腳石而已。他可能在目前給你阻撓，但在人生的道路上，它有可能是你前進的動力。

正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言結(jié)束的呼吁一樣。全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來?，F(xiàn)在我們的中國正是東方冉冉升起的那顆最耀眼的紅星，我們只有以批判，敬仰創(chuàng)新的眼光看待一切事物，以堅定，不屈，頑強的意志，面對一切困難，在實踐中創(chuàng)新，在困境中思考，在問題時改革。我們才能真正的屹立于世界民族之林，才能真正的實現(xiàn)中華民族偉大復興！

讀《資本論》有感 篇3

150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯折舊的問題。恩格斯說，工廠應對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是折舊應對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來利潤影響的方法。

按照馬克思、恩格斯150年前折舊的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的累計運行小時，對壽命有了不同角度的重視，流水線應該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。

另一方面，設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)也會競賽設(shè)備使用企業(yè)，以保持領(lǐng)先，維持原有使用年限平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生淘汰舊設(shè)備，而不是報廢舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的競賽促進了技術(shù)進步。

技術(shù)進步是解決經(jīng)濟危機的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明研發(fā)新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是研發(fā)的競賽，是人才吸納的競賽

馬克思、恩格斯150年前折舊對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。

讀《資本論》有感 篇4

讀《資本論》讀后感800字：

資本論中詮釋了一個非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當下的社會現(xiàn)實，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。

如何實現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（G-W-G）為賣而買的飛越？而不是日復一日的走商品貨幣再到商品（W-G-W）為買而賣的低層次被動的行為模式。出賣勞動時間賺取勞動報酬，進而再次消費得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會遭受剩余價值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠價值。

減少不必要的消費性商品的購買，提升貨幣G的未來現(xiàn)金流，如此才可實現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個G-G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。

跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個過程中能否做到超脫物外，不計成本和時間瀟灑的沉浸在其中。

如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會中資本和勞動的關(guān)系，他站在人類社會全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會的內(nèi)在運行機制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。

社會便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會被沉靜強大的個體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會遵循著這樣的規(guī)律。

讀《資本論》有感 篇5

《資本論》讀后感2000字：

本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過《國富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在2018年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動的力量呀。通過四個月的讀書，結(jié)結(jié)實實讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這一本好書，好書是值得讀很多次的，以后拿出來再看一看應該會有不一樣的體驗吧。以下是算是《資本論》的一點體會：

1、提高對時間的感知

因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。

做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產(chǎn)上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。

對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學習外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個人都應該考慮下這個問題。市面上有很多時間管理的課，但是我基本沒怎么聽過，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來的實在。

一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。

2、獲得內(nèi)心的寧靜

讀書使人寧靜，到了夏天還涼快呢。

2018年是我認真讀書的開始，以往讀書都求快求多，去年買了幾百本書，算下來也沒看多少，而且永遠在一個讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典，經(jīng)典書經(jīng)過時間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過讀這種書來獲得對世界的認識比從媒體和那種暢銷書來的實在。讀后感.就像查理芒格說的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書，讀點費腦力的書，我認為這樣對于個人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會為了看到最后一頁瘋狂翻書（以前的壞習慣），腦袋中留不下一點讀過的內(nèi)容。這是個過程，持續(xù)做下去必定會有提升的。

3、增加學習的欲望

俗話說，興趣是最好的老師。通過讀書，讓我感觸到了學習的快樂，對學習有深度知識的欲望更加強烈了。這本書翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點不一樣的事情。學習能力的提升就應該是涉及而上，一讀就懂的文章知識密度應該是比較低的，不然不會那么容易讀，而這對于個人學習能力的提高有限。我希望通過讀這種大部頭書籍，來提高自己學習的動力，事實上是做到了。

4、渴望腦力的增長

不知道是不是因為書籍難度有點大，所以需要提高自己的理解力，4個月下來，對這種級別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認知，娛樂性的都是浪費我的時間和精力，本來時間有限，鑰匙還在這上面消費，那我的認知資本不久越來越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。

5、對深度交流的喜愛

讀書，交友，交流，是一件多么快樂的事情。正好國家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起，講了什么是商品，交換過程及商品貨幣流通，貨幣的資本化，絕對剩余價值和相對剩余價值

工資及其蓄積過程等內(nèi)容。這一部分在學生時代也學習過，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對剩余價值中的分工與機械大生產(chǎn)，計件工資及計時工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過很血腥和暴力的方式開始，像英國的圈地運動，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場景，還有殖民活動。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說到了社會總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因為其逐利性，所以會不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本的使用效率。對我們個人而言，買的東西要用起來，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。

第三卷談到了利潤及利潤率，平均利潤，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤是剩余價值的一部分，其最高限度就是全部剩余價值，所以說，利潤率是小于剩余價值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個神奇的東西，金錢是有時間價值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時候是不是應該付個使用費呢？利息可以說就是這個使用費了。如果放在時間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復利這一神奇的增長模式是一個奇跡。

以上就是個人的讀書體會，自己寫的不一定對，也不一定好，寫下來全當是留下一個記錄，以后重讀會有新的體會，前后比對下，就知道自己的理解深度了。

讀《資本論》有感 篇6

《資本論》(全稱《資本論：政治經(jīng)濟學批判》)是德國思想家卡爾·海因里?！ゑR克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學著作，1867—1894年分為三卷出版。

《資本論》全書共三卷，以剩余價值為中心，對資本主義進行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過程，分析了剩余價值的生產(chǎn)問題。第二卷在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過程，分析了剩余價值的實現(xiàn)問題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別研究了資本和剩余價值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達到了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的高度統(tǒng)一，分析了剩余價值的分配問題。

馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，并使唯物史觀得到科學驗證和進一步的豐富發(fā)展?！顿Y本論》跨越了經(jīng)濟、政治、哲學等多個領(lǐng)域，是全世界無產(chǎn)階級運動的思想指導。

《資本論》第一卷是整個《資本論》的基礎(chǔ)部分?！顿Y本論》第一卷通過對直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)(商品經(jīng)濟)、剩余價值的秘密、資本的本質(zhì)、資本主義的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本的層次上闡明了資本主義經(jīng)濟中的最主要、最基本的問題，并且有始有終、首尾呼應，具有邏輯和歷史的相對完整性。

《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過程;即除了直接生產(chǎn)過程外，把交換過程加進來了。這一卷主要分析單個資本的再生產(chǎn)(資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn))和社會總資本的再生產(chǎn)，揭示資本主義的微觀經(jīng)濟和宏觀經(jīng)濟的運行過程。這些分析，一方面是對《資本論》第一卷的補充和展開，由此使人們進一步認識到，資本不僅是帶來剩余價值的價值，而且是一個不斷運動(再生產(chǎn))的過程，它只有在這種連續(xù)的運動中才能實現(xiàn)增殖;另一方面是向《資本論》第三卷的過渡，或者說是第三卷的引言，因為第二卷考察的產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本等獨立化的資本形式，是以第二卷對資本循環(huán)的分析為基礎(chǔ)和出發(fā)點的。

《資本論》第三卷是對資本運動總過程的分析，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)的層次上。而是上升到社會的表面。由此，把資本主義這個龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。同時，前兩卷暫時存而未論的問題在這里得到了回答，前面做過的許多分析(如價值、貨幣等)在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。

讀《資本論》有感 篇7

資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國際共產(chǎn)主義運動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學的偉_，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要好處。

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟學家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的資料和形式。

《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準備了充足了條件。在這部書中，馬克思透過超多事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭帶給了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。

讀《資本論》有感 篇8

《資本論》讀后感心得體會范文：

1、馬克思資本論的巨大貢獻是完整全面的闡述了剩余價值理論，揭示了經(jīng)濟活動中存在的各種剝削關(guān)系。由此，揭示出資本主義社會上的兩大階級對立，資本主義社會發(fā)展的越高級，資產(chǎn)階級本身越孤立，無產(chǎn)階級在這種剝削關(guān)系發(fā)展到一定階段時，將會聯(lián)合起來，擺脫自身被動受壓迫的命運，取得革命的勝利，建立更加合理的社會經(jīng)濟關(guān)系。

2、客觀事實是，美國作為資本主義國家的代表，歷經(jīng)兩百年的發(fā)展，仍然有很強的生命力，仍然是世界第一強國。中國作為解放生產(chǎn)關(guān)系，推進改革開放的后來者代表，借鑒了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，推進市場經(jīng)濟，自身的經(jīng)濟煥發(fā)了巨大的活力。所以，應該正確的理解馬克思主義的觀點，不能照抄照搬。馬克思畢竟是200年前的偉大人物，他的理論不可避免也會有歷史局限，不斷發(fā)展本身是馬克思主義哲學的一個基本觀點。

3、一定程度的剝削，是社會大生產(chǎn)發(fā)展的前提。剝削中存在教育和訓練的福利，現(xiàn)在很多國內(nèi)的創(chuàng)業(yè)者都是外資公司里面出來單干的，沒有外資公司的培訓和工作經(jīng)歷，也就沒有新的資本家和創(chuàng)業(yè)者。中國過去這么多年引進外資，現(xiàn)在中國國內(nèi)企業(yè)的競爭力普遍增強，已經(jīng)讓美國企業(yè)感到恐慌。沒有之前的引進外資，給外資各類優(yōu)惠，也就沒有大量的具有各類先進技術(shù)的勞動者，也就沒有新一代的企業(yè)家，BAT華為小米就不可能存在，或者至少也不會這樣強大。

4、剝削中存在著積極因素，就是利益激勵。作為企業(yè)家是時刻面臨巨大風險的，最終每個領(lǐng)域能夠做大的企業(yè)都是鳳毛麟角的，市場時時都在演化，企業(yè)家還要隨時應對市場的變化，所以企業(yè)家是高危職業(yè)，起起伏伏很平常，就像特斯拉動不動就被傳破產(chǎn)。如果沒有巨額利潤的刺激，讀后感.是沒有人愿意去當老板的。經(jīng)濟活動的核心就是企業(yè)家，如果企業(yè)家沒有動力，經(jīng)濟就沒有活力，社會也很難快速發(fā)展。所以，對大部分人的一定程度的剝削保證了對社會中最有創(chuàng)造力的那一小部分人的利益激勵，激發(fā)了它們的活力。同時也刺激一般人去擺脫被剝削的命運，奮力拼搏，追求更大的利潤。

5、市場經(jīng)濟是以滿足消費者需求為導向的，通過商品交換獲得價值的制度。企業(yè)家通過經(jīng)濟活動，圍繞著滿足社會需求這個根本目標去追逐利潤，直接致力于滿足全體人民的需求，對于社會生產(chǎn)力的提升有巨大的推動作用，對于社會進步有巨大的正面意義。

6、總體剝削的程度應該被限制，制度性的剝削更應該被限制。對于中國來說，主要的剝削是制度性的剝削，舊的體制主要是以權(quán)力為核心來分配價值的制度，這個對于經(jīng)濟的發(fā)展是不利的，推行市場經(jīng)濟就是要打破權(quán)力主導利益分配的制度，向市場經(jīng)濟對社會進步推動的方向轉(zhuǎn)變。

7、金融資本和地主資本過度發(fā)展，容易形成壟斷形態(tài)，極大地提高社會成本，是社會發(fā)展的反動力量，應該被遏制，使其利潤率保持在一個合理水平。中國目前這兩種資本形態(tài)高度畸形過度發(fā)展，并和稅收結(jié)合起來，過度抽稅，以權(quán)貴資本的身份掠取人民的剩余價值，大概是馬克思做夢也想不到的國家資本主義形態(tài)。在中國，最新的馬克思主義資本論，應該是權(quán)力兌換價值理論。

讀《資本論》有感 篇9

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

一、勞動價值論

(1)價值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

(2)剩余價值

隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

讀《資本論》有感 篇10

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性

(一) 馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別

社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。據(jù)統(tǒng)計，在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產(chǎn)勞動?服務性勞動是否都創(chuàng)造價值?

第二，科學研究勞動。當代世界科學技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大孝科技對生產(chǎn)的裝備應用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素?？茖W研究工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

讀《資本論》有感 篇11

一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實體書的感覺，多讀點書總沒有什么壞處。

兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

怎么辦?不知道。

讀《羊皮卷》有感900字模板

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讀《羊皮卷》有感【篇1】

我要用全身心的愛來迎接今天。

我沒有時間去恨，只有時間去愛。

堅持不懈，直到成功

沒有一個人和我一樣，我是自然界最偉大的奇跡

過去的永遠過去了，我不再去想它。假如今天是我生命中的最后一天。我該怎么辦?

弱者任思緒控制行為，強者讓行為控制思緒。每天醒來當我被悲傷、自憐、失敗的情緒包圍時，我就這樣與之對抗：沮喪時，我引亢高歌。悲傷時，我開懷大笑。病痛時，我加倍工作?？謶謺r，我勇往直前。自卑時，我換上新裝。不安時，我提高嗓音。窮困潦倒時，我想象未來的富有。力不從心時，我回想過去的成功。自輕自賤時，我想想自己的目標。

從今往后，我要培養(yǎng)笑的習慣。笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑，是長壽的秘方?，F(xiàn)在我終于掌握了它。我要笑遍世界.

種子需要雨水的滋潤才能破士而出，發(fā)芽長葉，我的生命也須有目標方能結(jié)出碩果。在制定目標的時候，不妨參考過去最好的成績，使其發(fā)揚光大。這必須成為我未來生活的目標。永遠不要擔心目標過高。取法乎上，得其中也;取法乎中，得其下也。今天我要加倍重視自己的價值。

我發(fā)布命令。我要服從自己的命令。我現(xiàn)在就付諸行動。成功不是等待。如果我遲疑，她會投入別人的懷抱，永遠棄我而去。此時。此地。此人。我現(xiàn)在就付諸行動。

當你有作不到的事情時，想神靈祈求，得到心靈的力量，得到的力量是神靈賜予的，所以我要一直往前走。不管前面有什么，神靈都會站在我這邊，幫我度過難關(guān)。

讀《羊皮卷》有感【篇2】

人生是一個漫長的旅途，在這漫長的旅途中，有著無數(shù)來去匆匆的踐行者。有的人說人生很沉重;有的人說人生很輕松。的確，人生的際遇不一樣，對生活的看法也會不盡相同，但無論怎樣誰都會經(jīng)歷挫折、失敗，最終到達自己理想的那個地方。

自從來到田園居團隊，我才會第一次接觸到《羊皮卷》這本書。之前也有聽說過，但未曾拜讀過。首先感謝這個團隊讓我讀到了《羊皮卷》，讓我可以重新獲得一次提升自己的機會，初次讀的時候，感覺比較平常，中間沒有多少華麗的詞語，并且還有很多句子比較繞口，但是越往后讀感覺越深入，句子很樸實，蘊含的道理確實是非常深刻的。一切從頭開始，每天都是全新的一天，并且從今天開始，養(yǎng)成良好的習慣，先從思想;到態(tài)度;到行為。一系列逐層遞進的改變，讓自己徹底變成全新的自己。

每個人都渴望成功，但不是每個人都能達到。千里之堤毀于蟻穴不要讓小的事情阻礙我們成長。日清日畢是我們工作的一項技能，說白了，就是不要拖拉，養(yǎng)成良好的習慣全心全意去實行，從現(xiàn)在起，做好當下的每一件事情，不要在適合奮斗的年齡，選擇了安逸?，F(xiàn)在年輕，吃點苦，不叫苦。要是到了年老的時候再去做，那才是痛苦的事情，什么事情要嘗試著去做，上帝已經(jīng)賜給我們做夠的知識與本能，這是其他生物望塵莫及的。只有不斷的更新，不斷的培育自己，才能帶領(lǐng)自己走向成功的道路。

《羊皮卷》即是一本古老又能幫你取得你想要東西的書，是你人生旅途中的智囊，為你點亮黑夜，鞭策你，指引你走好人生之路。

感謝臨沂千禧鴻福木業(yè)讓我找了方向，讓我在田園居團隊中找準了目標。我們廠不僅是一家集家具、櫥柜多層板生產(chǎn)于一體的綜合企業(yè)，而且還有著20多年的生產(chǎn)經(jīng)驗。我的年華不會老去，青春不會逝去。因為我更有熱情，更有激情。這是我從羊皮卷中學到的，更是從我的田園居團隊中看到的。

讀《羊皮卷》有感【篇3】

以前聽說過《羊皮卷》，本以為是講一個故事。這次去班級圖書角借了本一看，發(fā)現(xiàn)這是一本勵志的書。本書是舉世聞名的勵志大師奧格·羅狄諾繼《世界上最偉大的推銷員》創(chuàng)作的又一巔峰巨作。

本書共分為十張羊皮卷，給人們講訴了很多道理，如用感恩的心對待生活、堅持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情緒、堅持良好的心態(tài)、重視自身價值等。這幾大主題構(gòu)成了《羊皮卷》的精華所在。本書作者介紹每張羊皮卷要用三十天的時間閱讀，可我受快餐式文化閱讀的影響，用了十五天的時間讀完了這本書，對書中的資料并未多加揣摩，還需多讀幾遍，好好體會。

讀完此書，讓我明白那些優(yōu)秀的書籍給與我們的東西不是單純的知識，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，它會喚醒我們的心靈，堅定我們的信念。十分感激這本書，正如馬約特公司董事長威德拉·馬約特所說的，該書猶如一炬明燭，將會照亮我的人生之路。

當初時看到這個封面的時候，心里就覺得有點點好奇。也通過網(wǎng)絡(luò)查詢了諸多關(guān)于這本書的介紹，感覺的是一本好書?？赐曛?，真的感覺讀此書可以給我心底是一種促動。這本書通過一個個簡單的故事，一段段簡略的經(jīng)歷。講明了一個問題，做事需要恒心，要有自信。作為技工學校的我們，應該把失敗當作的動力，摔倒在跑道上，不要放棄，站起來繼續(xù)跑。相信自己，終究會跑到終點。失敗并不意味著你不如別人，也不意味著你不能成功，但它確實意味著你有更多的經(jīng)驗，更多的收獲。通過把失敗變成動力，你下次可以做得越來越好。不氣餒，不放棄，這才會是人生真正的贏家。

讀《羊皮卷》有感【篇4】

最近比較忙，上班不學開車。今天終于休息了。我很久沒有喜歡在床上看書了?，F(xiàn)在可以享受了。

當我們定義“浪漫”這個詞時，我們所說的一切似乎都同樣適用于愛情。浪漫的含義很廣，總覺得一定有什么物質(zhì)，或者某個特別的地方，或者某個特別的日子。不，如果和愛人在一起，無論是簡單的美食還是平凡的生活，也是兩個人的浪漫天堂。很多時候發(fā)現(xiàn)自己不太懂浪漫。我總是不滿足于一點點浪漫，總是想要求更多?，F(xiàn)在，我覺得我和我自己之間還有很多其他的浪漫。我喜歡他在睡覺前給我唱歌，在我不聽話的時候?qū)ξ艺f“乖……”在我哭的時候抱著我的胳膊，在我過馬路的時候緊緊地抱著我，每天準時叫我吃飯……很多很多小浪漫，雖然都是小浪漫，但是讓我們開心的就是這些小浪漫。

世界上有一萬多首千千寫的情詩，我也喜歡書中的這首：

樹蔭下有一本詩集。

一瓶酒，一點干糧，

你和我一起在這片荒野中歌唱，

荒野啊，是天堂。

如果能和愛人分享，哪怕是最簡單的事情，最窮的安慰——，如果能算安慰的話，可以在地球上建造一個天堂。

讀《羊皮卷》有感【篇5】

每一個時代都會產(chǎn)生它的有力量文字這種文字的作品所蘊含的力量如此之大，甚至能夠改變無數(shù)人的生活命運，《羊皮卷》就是這樣偉大的作品！

積極心態(tài)的力量之卷一讀后感受如下：

一、積極的心態(tài)決定人生成敗；

你的命運可以價值連城，也可以一無是處，隨你怎么選擇、怎么看待；因為我們的自己心態(tài)是我們自己命運的控制塔。如同書中所講，你千萬要記住，你的心態(tài)決定你能否成功，無論情況怎么樣，都要抱著積極的心態(tài)，莫讓你的沮喪取代了你的熱情。因為如果一個人只要選擇了積極的心態(tài)，就一定能到達成功的彼岸，選擇消極的心態(tài)，則只會遭遇失敗。有些人只是短暫的擁有積極的心態(tài)，他們一旦遇到了挫折與失敗，就會失去了信心。他們一開始是對的，但是一遇到挫折，就會以積極的心態(tài)來麻痹自己、慰藉自己、封閉自己，期望憑著他們的消極心態(tài)，天上會掉餡餅，他們不了解消極心態(tài)所帶來的嚴重后果。

偉大的智者所羅門曾說：他的心怎樣思量的，他的人勝就是怎樣呈現(xiàn)的。換句話說，你相信會有什么結(jié)果，你就會得到什么樣的結(jié)果；因為你不可能取得你自己并不追求的成就，你不相信自己能達到的成就，自然你就不回去爭取，很顯然，當一個心態(tài)消極的人對自己的事業(yè)不抱很大期望的時候，他自然就會給自己取得成功的能力打下一個大大的折扣，不言而喻，就成了自己潛能開發(fā)的最大敵人。所積極的心態(tài)便是我們成功、有價值、主動創(chuàng)造、喜悅豐盛的源頭！

二、積極的心態(tài)是我們更加出類拔萃；

我要致富、我要出人頭地！用更積極樂觀的心態(tài)來給自己的內(nèi)心重下一個愉快的種子，我們一定學會給自己樹立正確的、積極的、樂觀的心態(tài)，因為有些人雖然表面很積極、樂觀，但是一遇到挫擇與失敗就會失去做事的信心與動力，更多是因為不了解成功需要積極的心態(tài)不斷嘗試。所以請記住，我們創(chuàng)造了自己的環(huán)境---心理的、情緒的、生理的、精神的---我們自己做事的態(tài)度決定我們?nèi)松某删透叨取?/p>

三、積極的心態(tài)決定我們看待事情的深度；

大千世界，蕓蕓眾生，人們都在時刻盼望著實現(xiàn)自我的人生價值，人們都在期盼著發(fā)財致富，終日期盼著事業(yè)的成功。但是我們怎么才能成功，通往成功之路的起點究竟又在哪里？究竟又要到那里尋找呢？然而心態(tài)會怎么影響我們的人生呢？消極的心態(tài)又是如何影響我們的人生呢？

拿破侖。希爾告訴我們，積極和消極是兩種截然不同的心態(tài)，具有兩種驚人的力量：積極的心態(tài)能使我們達到登峰造極，一覽眾山小的效果，然而消極的心態(tài)便使我們終身陷入谷底，即使爬到頂峰，也會被他拖下來。所以讓我學會在危機中尋找機會，因為我是自己命運的主宰，我是自己靈魂的領(lǐng)導，我是自己生命中的富一代，我是自己生命中的CEO,以上這些話告訴我們：因為我是我自己心態(tài)的主宰，所以會變成自己命運的主宰，更因為積極的心態(tài)會決定我們將來的機遇。所以讓我們學會積極的運用這種心態(tài)，你就能把心中的各種念頭和態(tài)度變成現(xiàn)實，并同樣把心中的更多富裕的思想變成現(xiàn)實。

四、如何擺脫消極的心態(tài)；

我們必須面對全世界這樣一個現(xiàn)實：在這個世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功往往只在一念之間，想要擺脫這種消極的心態(tài)，學會拒絕三中病毒：1，借口綜合癥，2，恐懼綜合癥，3，憂慮綜合癥；

克服以上三種病毒的7大法門：

1、提高自己對事物分析辨別的能力，擇善而從之。

2、觀察身邊周圍的環(huán)境的狀態(tài)，并積極提高辨別積極心態(tài)和消極心態(tài)的能力。

3、增加個人的成功體驗，增強自信心。

4、以成功者為榜樣，積極而樂觀的和正面的環(huán)境、朋友交往與相處。

5、想改變消極環(huán)境之前必須先改變自己的積極性與敏感度。

6、持續(xù)加強自己的學習意愿和上進心，并歡天喜地的接受任何的訓練或操練。

7、進行自信心的提高訓練，來增強抵御消極思想的能力。

五、如何培養(yǎng)積極的心態(tài)，并保持豐富的心智；

一個人擁有正確的心態(tài)，那就會創(chuàng)造不同凡響的奇跡。善于處理危機的人，往往都是為自己在成功之路上創(chuàng)造各種各樣有利于自己的條件，而不是死死地抱著原有的東西。所以，愈見堅持以原則為重心，愈能培養(yǎng)豐富的心智。

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讀《童年秘密》有感(篇1)

《童年的秘密》是一本關(guān)于兒童教育的書籍。作者是一位教育學家，亦是一位充滿溫情關(guān)愛的女性學者，在書中以熱情的筆調(diào)記錄了她在學前兒童方面的研究成果。

《童年的秘密》提出了“敏感期”這一理念，在當時是具有開創(chuàng)性的。兒童在多方面的發(fā)展擁有一個特殊的敏感時期，尤其是精神心理發(fā)育，如果錯過，就無法重現(xiàn)和挽回。兒童的成長有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動和規(guī)律，需要得到教育者的尊重。

感覺是心理的第一個沖動，嬰兒通過感官來獲取外界信息、表達自身的需求。作者認為嬰兒對于秩序感也有要求，特別是在室內(nèi)，有些孩子看似沒有原因的哭鬧，是因為秩序感沒有得到滿足。孩子熟悉的環(huán)境遭到破壞，也會給他們帶來不安的感受，這是因為嬰兒能夠注意到環(huán)境當中細微的改變。但這一點并沒有實驗的數(shù)據(jù)作為佐證，作者只是舉出了一些語焉不詳?shù)睦?。我對這一點持有懷疑的態(tài)度。而皮亞杰的實驗對于兒童的固定位置感或許有一定意義，但對嬰兒不見得有參考價值。

早在19世紀，作者就已經(jīng)意識到了兒童的獨立性，并且批判性地指出，成年人把自己看作是判斷兒童善與惡的標尺，把兒童視為自己的私有財產(chǎn)，在無形之中壓抑了兒童的個性，并且“洋洋得意于自己對兒童所謂的熱愛和犧牲”，認為這就是教育孩子的正確途徑。

可是，這種帶有啟蒙性質(zhì)的新思想?yún)s沒有出現(xiàn)在同時代的中國。彼時的中國父母是多么喜歡控制孩子，把孩子當成自己的附屬品。童年的我是多么想要一點自由，哪怕是微不足道的穿衣打扮的選擇權(quán)，哪怕是獨自出門的時間。人和人之間的鴻溝可以有多深多遠，這樣的事情縱使說出來也沒有多少人能夠相信和理解，我也不想一次又一次去開口訴說。

無論是這本書還是精神分析流派，都認為成人的幸福和一個人童年時期的生活有著緊密的聯(lián)系。的確，童年與成年生活一一對應的歸因縱使困難，其千絲萬縷的關(guān)聯(lián)也無法被割裂無視。倘若世間多一些理智與熱愛并存的父母，這世界上也會多一些生活快樂、心靈溫暖的孩子。當美好被代代傳承，和暖的風也將吹開緊閉的心扉，讓微笑綻放在每一張面龐。

讀《童年秘密》有感(篇2)

《童年的秘密》是一本由意大利當代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞．蒙臺索利撰寫的，本書蒙臺索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過對本書的閱讀，給我留下很深的啟示。

要正確對待兒童，變革是必然的。需要改變父母、家長和教師的觀念，總而言之，要改變成人的觀念，樹立以兒童為中心的教育思想。蒙臺梭利在著作中闡述了她的兒童教育觀，其中一個核心就是必須營造適宜的而且是屬于兒童的環(huán)境。她主張“教育要從出生時抓起”；“滿足未成熟兒童的需要，放棄自己的要求，順應他們的要求，這就是成人應該做的事情”，“我們對兒童教育的一個核心特點就是注重環(huán)境”；“應該為‘兒童的心靈得到解放’創(chuàng)造極為有利的環(huán)境，應該消除所有抑制他們行動的障礙”；“真正新型的教育就是：首先發(fā)現(xiàn)兒童，實現(xiàn)對兒童的解放”。“教育的目的應該是為了保護和扶植兒童，幫助兒童的成長?！苯處熞龊镁駵蕚?，“教師要發(fā)自內(nèi)心地摒棄發(fā)怒和傲慢的心理，應該知道謙卑和心懷仁愛……這些并不意味著教師應該放縱兒童的所有舉動，完全放棄對兒童的評判，并且忽視兒童智力和情感的發(fā)展。相反，他們應該始終牢記自己是教師，他們的使命就是教育。”

兒童代表著未來，對于社會、文明和人類的進步都是至關(guān)重要的。為兒童的成長和教育不懈努力地工作，意味著在不斷探索和發(fā)現(xiàn)人類的秘密。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)了童年的秘密，她把這個秘密告訴了世界?；蛟S，我們之中仍有許多父母和教師還不知道這個秘密，這也許就是翻譯這本書的目的吧。

讀《童年秘密》有感(篇3)

我讀這本科學論著讀了九個多小時，初讀晦澀難懂，期間幾次催眠了我，睡著了，可見有多難讀。為什么我堅持讀完了呢？因為在這本書中，很多一些兒童常見的行為其實是心理出現(xiàn)了偏差，而我們成年人卻認為這是正常的，代表著機靈聰明的。好幾次驚出了一身冷汗，想想自己對孩子做了什么。來說說我對此書的理解。

1.兒童不僅作為肉體存在，也是獨立的精神實體。撫養(yǎng)者在教育孩子時，往往當成自己的所有物，控制孩子的行為，不許做這做那，一句舍不得你受累以安慰并掩蓋自己內(nèi)心對財產(chǎn)的貪欲。要知道，我們是孩子的守護者，不是孩子的主權(quán)者，孩子是有獨立人格，他是自由的。

2.兒童在某種事物上不停重復練習，不要打斷他。重復是為了獲得理解，證明精神的專注，也顯示出人的智慧。這也是培養(yǎng)兒童注意力的方式。

3.撫養(yǎng)者必須提供給兒童適宜的環(huán)境，也要有發(fā)展兒童能力的覺悟。因為兒童的任務就是構(gòu)建出一個與他所處的環(huán)境、時代、地區(qū)和文化相適應的人。如果在這過程中，撫養(yǎng)者給予的環(huán)境不適合，會給孩子帶來很大的傷害。

4.關(guān)注兒童的敏感期，并正確地幫助和引導他通過敏感期。兒童不同的內(nèi)在敏感性讓他從復雜環(huán)境中選擇適合自己的以及他成長所需要的東西，內(nèi)在敏感性讓兒童對某些東西敏感，但是也讓他對另外一些東西漠不關(guān)心。所以家長做好觀察者的角色，有時候在敏感期受到錯誤的引導會影響孩子的一生。

5.撫養(yǎng)者只要理解了通過教育實現(xiàn)一個孩子的心靈成長比促進他的智力更重要，那么教育從出生那一刻就應該開始了。

6.給孩子更多的自由。在自由的環(huán)境中，兒童將學會獨立活動、操作、行走、交談、思考和按照自己的意愿自我控制，要明白這個過程的發(fā)生，不是成年人的教導，而是兒童自己創(chuàng)造出來的。

蒙臺梭利的教育理論我理解的只有皮毛而已，更多的卻吃不透了。這是一本顛覆我認知的書?？戳撕芏嗟挠齼簳?，這個理論不錯，那個理論也挺好，東一榔頭西一榔頭，得不到要領(lǐng)，而這本書最重要的理論是培養(yǎng)孩子的心靈，在這基礎(chǔ)之上，語言，行為，智力，設(shè)交之類的培養(yǎng)也就自然而然了。

讀《童年秘密》有感(篇4)

最近在讀《童年的秘密》，才看了前三章，其思想和主張已經(jīng)讓我印象深刻。《童年的秘密》是由意大利當代教育史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞·蒙臺索利撰寫的，經(jīng)過自我在“兒童之家”的教育實踐得出了正確的教育方法和療救之方，揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，其中給我感觸最深的是：作為成人，我們必須時刻設(shè)身處地地為兒童著想。

蒙臺梭利講到的關(guān)于對幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進行的，從而總結(jié)經(jīng)驗，完成自我認知的提升！我想，這時，孩子的心里肯定是最簡便愉快的，而我們明白歡樂容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的教師，只要孩子有興趣，還怕他不會學習嗎？所以，作為一個孩子的教育者，首先就要調(diào)動孩子的學習興趣，有了興趣，會讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味被動理解教育，勢必會造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會有什么學習熱情，更不要說是孩子了！

所以，作為一名小學教師，學習對兒童進行心理分析是十分有必要的，這樣我們教師對學生的引導將會游刃有余，還怕孩子調(diào)皮，會造成教育失敗嗎？我相信，教師的行為、教育方法及理念無疑會潛移默化的傳導給學生，從而影響到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實景象，它與我們對兒童習以為常的理解是不一樣的，這就是“童年的秘密”。

讀《童年秘密》有感(篇5)

《童年的秘密》是著名教育家蒙臺梭利的著作，全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育；愛的智慧；成人與兒童的沖突等等。很多部分讓我有很多的思考。

成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。蒙臺梭利認為：成人需要一個新人去喚醒他們，用他們早已失去的那種富有的活力的勃勃生機再次激發(fā)他們，成人需要一個以不同方式行事的人給他們以更好的生活啟發(fā)。

經(jīng)歷著青春期的我們是否有過叛逆，是否因為和父母意見不同而產(chǎn)生沖突呢？而我們的成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐紐扣、系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺梭利很重視兒童的基本生活技能訓練，她做了專門用于訓練兒童系繩子的工具。

也許是因為從事教育的關(guān)系，經(jīng)常會與朋友討論關(guān)于教育對人的影響。我有個朋友，曾經(jīng)談起自己的成長經(jīng)歷和現(xiàn)狀。她說，周圍的人一般認為她很要強，追求進步，很有自信。但是，只有她自己知道內(nèi)心的“無目標”感和不自信。不知道自己想要什么，只知道工作的時候認認真真、勤勤懇懇，實際只是為了做旁人眼中的“好孩子”。因為從小母親就是這樣教導她，從小就手把手地教她，設(shè)計了母親自認為的正確成長路線來“幫助她”成長，母親的評價于是就成了她對自己的評價，長大以后，別人的目光和評價就成了她對自己的評價，失去了自己對自己的真正“感覺”。這樣的她，雖然別人眼里很幸福，但事實上，心里經(jīng)常有的是對自己的不確定感，所以并不快樂。

《童年的秘密》告訴我們，教育可以采用一種幫助兒童的自然發(fā)展的方式去保護和培育兒童，從而對這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教育首先要做的事情是“發(fā)現(xiàn)兒童真正的本性，進而幫助他正常發(fā)展”。在這里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是特別重要的，那便是“成人中立的特征”。

蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計而無暇多份精力給孩子，他們的教師是毫無野心和先入之見的普通勞動婦女，這就導致了一種理智的沉靜。教師必須沉靜。他是一種更深沉的平靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清晰的源泉。這種沉靜由心靈的謙虛和理智的純潔組成，是理解兒童所必不可少的條件。于是，我知道了一般傳統(tǒng)教學法的老師與蒙特梭利教學法的老師的根本不同：一般傳統(tǒng)的學校，老師只是認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么。蒙特梭利的老師，眼前應是一位還沒有被認識、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止盡的獨立工作中獲取思想的獨立。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地展現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)出芬芳的花香時，伸展出百色花瓣以接受陽光的哺育。

讀《童年秘密》有感(篇6)

世上有一些人認為，自己的一生至少要把自己的孩子培養(yǎng)成一個有所作為的人；還有一些人認為，為我們的民族和人類培養(yǎng)一個有所作為的人勝過千萬個庸庸碌碌的人。每個人都知道孩子的教育是我們生活中最重要的一個方面。孩子是我們民族未來的希望，他們創(chuàng)造歷史。正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過。家庭教育、學校教育、社會教育對孩子的影響是深遠并伴隨其一生的。

《童年的秘密》一書，系統(tǒng)而全面地告訴家長如何讀懂孩子的心靈世界，有很多兒童心理學的知識內(nèi)容。每個父母都愛自己的孩子，但愛是有區(qū)別的，如何科學地去愛，做好孩子愛的導師，這本書很值得一讀。蒙臺梭利女士在總結(jié)盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，形成了獨特的兒童教育觀念與方法。她認為，教育的任務就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在生命力”的發(fā)揮，使其按照自身規(guī)律獲得自然的、自由的發(fā)展。兒童普遍有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它有無窮無盡的力量。我們應該仔細觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，愛孩子并尊重孩子的個性，促進兒童的智力、精神、身體和個性自然發(fā)展。

在這本書中，讓我印象最深刻的是它所倡導的教育方法。蒙臺梭利女士倡導的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令、強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。要用科學的方法來觀察孩子、教育孩子，就必須首先給孩子自由，以促進其自發(fā)性地表現(xiàn)自己。但是自由卻不等同于放縱和無限制。

“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以禁絕，必須耐心地輔導他們，這是維持紀律的基本原則?！弊杂蓞s不放任。

讀完這本書，最大的感受是，我們必須保持童心。有了童心，我們才能理解學生的童趣，欣賞他們身上的童真，警惕自己不要把成人的東西強加給他們。保持一份兒童視角，自覺樹立童年意識，謹記，沒有童年，我們的人生就不完整，沒有對童年的向往與追尋，我們的生命將缺少一份純凈的幸福。老師，蹲下來，和學生一起童年吧。

讀《童年秘密》有感(篇7)

瑪麗亞·蒙臺梭利是意大利著名幼兒教育家。她終生致力于智力缺陷兒童和正常兒童得研究與教育，并撰寫了一批幼兒教育著作，《童年得秘密》是其中比較著名得著作。

該書是蒙臺梭利對幼兒之謎得探索和解答，記錄了她在學前兒童方面得研究和教育工作，闡述了幼兒教育得原則和方法。在“導論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察得陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人生中最重要得一部分，因為一個人是在他得早期就形成得。為兒童得利益所作得孜孜不倦和真誠得努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類得秘密，正如科學得調(diào)查研究能使我們洞察眾多得自然秘密一樣?！?/p>

《童年得秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密得最生動得著作。在書中，蒙臺梭利詳細而生動地描繪了兒童得生理和心理特征，揭開兒童成長奧秘得革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富得潛能，但兒童只有在一個與他得年齡相適應得環(huán)境中，他得心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心得秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人得忽視和壓抑。因此，我感受最深得是：幼兒教育得原則和方法應是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展得規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身得潛能提供所需得幫助。

蒙臺梭利教育方法也存在著一定得局限性，比如書中過分強調(diào)工作對兒童身心發(fā)展得作用，而輕視游戲得作用，把游戲僅視為閑暇時得一種快樂得消遣；過分強調(diào)教具得價值，而貶低玩具得價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法得過程中，應本著一切為了孩子得宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。

讀《童年秘密》有感(篇8)

這本書最早是1936年出版的，到現(xiàn)在已經(jīng)80多歲了，但可以說在今天仍然有現(xiàn)實意義。蒙臺梭利對兒童階段的研究揭開了人類童年的秘密，讓我們了解孩子的行為和心靈成長到底遵循什么樣的規(guī)律。了解童年的秘密，能讓我們更好地對待孩子，也能重新認識自己。要理解這本書，先要把握兩個概念：一個是兒童本位，一個是實證精神。蒙臺梭利通過她多年的研究和實踐，發(fā)現(xiàn)了兒童心理發(fā)展的幾個特點：

第一，兒童心理的發(fā)展是受到兒童敏感性的指導的。

第二，兒童有兩重秩序感，一個是外部秩序，一個是內(nèi)部秩序。兒童是通過外部物體的秩序去認識他周圍的環(huán)境，然后去理解和感知外部世界存在的規(guī)律和關(guān)系。

第三，兒童的智力發(fā)展，最重要的是兒童的內(nèi)在感知。

對于兒童的秘密，她也有了一系列發(fā)現(xiàn)：

第一，兒童的天性是講秩序。

第二，兒童天然有尊嚴感。

第三，兒童愛學習，也有自控力，而且兒童的耐心比大人強。

最后要強調(diào)一點，這是一本學術(shù)書，其中一些理論也存在爭議，但這本書最大的貢獻就在于讓父母、成人開始意識到兒童本能意識的價值，不要輕視孩子，要試著去了解孩子，要像尊重一個成年人一樣去尊重孩子。蒙臺梭利還讓我們認識到，教育不僅要關(guān)注孩子的智力成長，還要關(guān)注他們的心理健康。每個家長都應該了解一下蒙臺梭利開啟的現(xiàn)代教育理念，給孩子設(shè)計出他們真正需要的空間，給孩子足夠的自由，而不是束縛和過多的矯正，并提醒自己“孩子也可以是成人的父母，成人可以向孩子學到很多”。準備要小孩和有小孩的可以看一下，偏理論但很有用，做父母之前是需要教育合格的，父母像孩子學習的地方更多~

讀《童年秘密》有感(篇9)

《童年的秘密》這是我在電腦上完成閱讀的第一本書。我沒有要求自己快速讀完，而是精讀，以“讀懂”為原則。此書原為一本電子書，文字排列非常密，幾乎沒有行間距，讀起來很不順眼，還有許多錯別字。為了方便自己閱讀（當然也方便我的群友閱讀），我以重新編輯的方式開始了我的閱讀。首先將電子書復制成了現(xiàn)在的Word格式，將文字設(shè)成了現(xiàn)在的大小，并刪除了每段中的空格（雖然只能用手工進行），加進了目錄及文內(nèi)的鏈接（只要按住Ctrl鍵點擊，就能進入相應的章節(jié)），又在閱讀中修正了不少錯別字和病句。因此，現(xiàn)在閱讀起來比原來的電子書養(yǎng)眼多了。

“蒙氏”已經(jīng)在目前的幼兒教育中大為流行，但其中有幾人讀過此書？我不得而知。在此前我所見的種種有關(guān)“蒙氏”的宣傳中幾乎都是片面的。到是馮德全的理論顯然來自于蒙氏，但他卻很少提及蒙特梭利，而他的“兩個生命”、“兩種語言”、“人格培養(yǎng)”等理論全都能從這本書中找到。蒙特梭利的一些讓我感到震驚的觀點已經(jīng)在譯者的《校對手記》中提到了，這兒不贅述。

不過，在閱讀中最讓我震憾的則是作者對兒童工作的論述，她提到兒童的工作就是負責創(chuàng)造一個成人，而且這個工作是無法讓任何別人替代的，唯有兒童自己來實現(xiàn)，并進而提出了“兒童是成人之父”的論斷。閉卷靜思，真是啊。成人的工作幾乎都可以讓別人代勞，唯有兒童的工作是無法由別人代勞的。由此可見，兒童的工作比起成人的工作來熟輕熟重豈不一目了然？

其次，她關(guān)于兒童的工作與游戲的關(guān)系讓我非常吃驚。我們總是認為游戲是兒童的學習，是他們的天性，但她卻認為工作才是兒童的天性，并進而論述了“正常化”的概念，指出正是缺乏正?；饺肓似缱儾艑е虏粣酃ぷ鞫鴲塾螒虻摹Ｉ踔翑嘌?，是兒童找不到工作才游戲的。因此早期教育的任務就是要讓兒童有工作可干，并幫助兒童實現(xiàn)“正?；?，避免“歧變”。這個觀點非常值得我們深思。

第三，她關(guān)于兒童想象的論述也讓我很是意外。她認為兒童將一件物品不看成那物品是一種心理發(fā)展的歧變，只有真正認識那一物品的特性才是正常的發(fā)展。可我們卻常常將孩子的豐富想象看成是一種有能力的表現(xiàn)（想象力強）。在這一點上，我們的看法與她的觀點真是大廂徑庭啊。但我覺得她的觀點是對的。孩子的想象正是其認知不足的表現(xiàn)，這與成人在對事物充分認知基礎(chǔ)上的想象是有著本質(zhì)的不同的。藝術(shù)創(chuàng)作需要想象，但這種想象不是兒童的想象，不是對事物無知的想象，而是成人的想象。將兩種不同的想象混為一談并為兒童的想象叫好，這就是我們一直以來在早期教育中的誤區(qū)。如果將兒童的想象看成是兒童情感的表現(xiàn)，這是非常正確的。但如果以想象的豐富來為兒童認知的不足作開脫，那就大錯特錯了。兒童認知的發(fā)展需要以“真”為前提。兒童接觸的東西應當是真物、真功能，而非想象之物。

我覺得，這是一本非常好的書，是從事早期教育的人的必讀書，不只是讀一遍，應該精讀，反復地讀。我從今天開始將進入第二遍的閱讀。

讀《童年秘密》有感(篇10)

這是一本育兒或者說心理分析的書，以上就是讀后感。的確，關(guān)于這本書，無論說它的作者多么成熟，說里面講的道理多么有用。跟著我做了越來越多次的讀書會，我逐漸感覺，說這些，很無力。

所以我這次，決定偏個樓，說點別的。有個提法，孩子三歲前學到的東西，大約是我們往后人生里所有知識的總和。這三年里，他(她)學會的東西，未來一生我們都不太可能學到那種程度。

好比靈活的操縱自己的四肢，在我們的成人世界里，絕少見到操縱某樣工具如指臂使，這樣的人古代叫做大匠，現(xiàn)代大約是叫高級工程師吧。

好比用喉嚨發(fā)出有意義的音節(jié)，同時理解它的含義，學會說，并且理解一種語言文化的人，在我們的世界被稱為巨匠。再好比熟悉到墻是墻，人是人，玩具是玩具，還有獨立熟悉這些事物的能力，現(xiàn)實里能這么做的人，叫做科學家。

這是很有趣的角度：我們從0艱難的跨越到1，開始了從1到10000的人生旅程，很希奇的失去了這種跨越的能力。就像年少時的懵懂，當你懂了，懵懂就失去了，同時失去的，還有懵懂時的無來由的，莫名的感覺。我把這種感覺，叫做天性。

佛教里有種說法，叫做“所知障”，大意是，你知道的越多，障礙就越大。當知識、技能、閱歷等幫助我們在這個世界和諸多事物更順利的相處的時候，我們那種無知無畏、那種穿透迷霧的激情和快意、那種布撣子見珠光華燦的幸福和打動，那種人道，也被驅(qū)趕出了伊甸園。

所有我們知道的，就這樣變成了鐐銬、牢籠和枷鎖。而無意識時的那種不明所以，蕩然無存。道德經(jīng)中，“專氣致柔，如嬰兒”，大約是想描述那種狀態(tài)。

有些藝術(shù)家或者修行人，會選擇流放自己，或者讓自己放浪一些，或者讓自己牢牢束縛，來嘗試感觸感染曾經(jīng)的真摯。

這些行為或者方式，不予置評。我只是想起了一些看過的話：在未來眼前，我們都是孩子。我從未長大，但從未休止生長。與諸君共勉。