鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。一個(gè)人想要獲得成功，書(shū)籍就是他/她最可靠的朋友，而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了，我們能從優(yōu)秀的讀書(shū)筆記中寫(xiě)到什么呢？下面是編輯為大家整理的“鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記(篇1)

八年征戰(zhàn)，他，在沙場(chǎng)上肆意揮灑自己的萬(wàn)丈豪情，一個(gè)怒目，一聲呵斥，造就了一個(gè)時(shí)代的霸王。今夜，四面楚歌，昔日的霸王在軍帳中慷慨悲歌，英雄無(wú)奈，流下男兒淚。他并不孤獨(dú)，在他痛飲悲歌之際，虞姬，在他身邊抱著琵琶輕輕彈唱，內(nèi)心早已如眼前的江山一樣，支離破碎……

“虞兮虞兮奈若何”，短短的七個(gè)字，虞姬又怎會(huì)不知大王的不舍與內(nèi)疚呢？昔日你叱咤風(fēng)云，是妾心中的英雄；今日楚軍氣數(shù)已盡，江山落入他人手中，大王大勢(shì)已去，雖已不是一方霸主，但還是妾心中的英雄。于是她輕撫琵琶，和聲唱道：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”往事歷歷在目，虞姬本是一名歌姬，再出色，也只是萬(wàn)花叢中的一朵，什么時(shí)候才能遇到真正欣賞自己的人？

也許這就是命運(yùn)吧，誰(shuí)也沒(méi)想到正是這名歌姬，接到刺殺敵人項(xiàng)羽的任務(wù)。兩人的相知就在這一場(chǎng)驚險(xiǎn)的刺殺中開(kāi)始，在虞姬眼中，項(xiàng)羽是個(gè)真英雄，也只有他，能用心欣賞自己，這也是一個(gè)歌姬夢(mèng)寐以求的，于是，她放下武器，望著眼前的君王，不忍殺之，愿當(dāng)他的紅顏知己。如今，江山不復(fù)，楚，注定要被滅亡，今生能有幸在大王身旁排憂解難，能聽(tīng)到大王深情的一句“虞兮虞兮奈若何”，對(duì)虞姬來(lái)說(shuō)，足矣。于是她拔劍自殺，斬?cái)嗨械牟簧崤c回憶，倒在英雄的懷中，含笑而去……

純潔的愛(ài)在亂世中是罕見(jiàn)的，但亂世里又能出現(xiàn)多少個(gè)虞姬呢？義，不是男子的專利，在她完全能夠逃跑，以她的姿色和才情轉(zhuǎn)投他人懷抱，享受更好的物質(zhì)生活時(shí)，她不動(dòng)聲色地拔劍自殺，向后人詮釋了女子的“義”。她悲，因眼前的英雄走入末路；她喜，因自己今生只做他的虞姬。

如果說(shuō)虞姬是亂世中不被污染的一朵芙蓉，一點(diǎn)也不為過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)能使人變得麻木，人性、道德觀也會(huì)經(jīng)受巨大的考驗(yàn)。楚軍部將呂馬童就是一個(gè)很好的例子，他見(jiàn)風(fēng)使舵，背向項(xiàng)羽，其小人之為實(shí)在可恥，還不及一個(gè)柔弱女子。我欣賞虞姬，因她對(duì)愛(ài)情的忠貞，因她對(duì)名利的鄙視，因她的有情有義！

每每看到“霸王別姬”這一幕，內(nèi)心都會(huì)被虞姬的勇敢深深打動(dòng)。虞姬這個(gè)形象盡管已被舞臺(tái)上的演員演繹過(guò)無(wú)數(shù)遍，但她的故事，仍能穿透歷史的隧道，傳唱至今。

“虞兮虞兮奈若何”，??！有你這一句，足矣，我已得到太多的恩寵，太多的幸福，今夜，就算有再多的不舍，我也愿意放下。籍，若來(lái)世能做你手中捧著的落英、圍繞你飛舞的彩蝶，也就夠了……

鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記(篇2)

本文主要塑造項(xiàng)羽的形象，集中表現(xiàn)了他自矜功伐的性格。因?yàn)榍氐闹髁Ρ凰麚魯。髀分T侯都聽(tīng)命于他，承認(rèn)他的"霸主"地位，所以入關(guān)后一聽(tīng)說(shuō)劉邦"欲王關(guān)中"，觸犯了他的尊嚴(yán)，立即決定進(jìn)攻；而在獲悉劉邦"籍吏民，封府庫(kù)"，等待他來(lái)處理，便放棄了進(jìn)攻打算。更由于自矜功伐，他不把劉邦視為主要對(duì)手，不想在席間殺死他，而劉邦又注意維護(hù)他的尊嚴(yán)，使他動(dòng)了"不忍"之心，所以對(duì)范增的多次暗示"默然不應(yīng)"，對(duì)項(xiàng)莊、項(xiàng)伯筵間舞劍也不表態(tài)。這種"不忍"之心甚至使他對(duì)樊噲采取了格外寬容的態(tài)度：樊噲沒(méi)有資格與會(huì)，本可以叱出，但他理解樊噲的心情，反而賜酒。樊噲陳詞，雖有指責(zé)的話，但又把他看得比懷王更高，有"求賞"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他內(nèi)心有愧而"未有以應(yīng)"，于是優(yōu)禮有加，賜樊噲坐。自矜功伐而又"為人不忍"，雖一時(shí)成功，最后終不免于失敗。

寫(xiě)項(xiàng)羽聽(tīng)了曹無(wú)傷告密之后的反應(yīng)和聽(tīng)了項(xiàng)伯勸解之后的反應(yīng)，形成兩個(gè)極端，把項(xiàng)羽毫無(wú)主見(jiàn)，不辨忠奸，既易沖動(dòng)又易受騙的性格勾畫(huà)得十分鮮明。寫(xiě)項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上既不顧范增再三催促殺劉邦的暗示，又不制止項(xiàng)莊意在殺劉邦的舞劍，還把樊噲的憤激當(dāng)作豪壯，對(duì)劉邦的逃席行為聽(tīng)之任之，處處表現(xiàn)他的優(yōu)柔寡斷。

司馬遷是把項(xiàng)羽當(dāng)作悲劇英雄來(lái)描寫(xiě)的，他曾這樣評(píng)論道："自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)。"本文雖只寫(xiě)出人物的一個(gè)側(cè)面，卻未嘗不能窺一斑而知全豹。

劉邦的形象也寫(xiě)得很生動(dòng)。去鴻門(mén)"謝罪"，雖有項(xiàng)伯居中調(diào)停，其實(shí)是身入虎穴，命運(yùn)難卜，但非此不足以平項(xiàng)羽之怒，仍如約而往；回到軍中，"立誅殺曹無(wú)傷"，從這些事能看出他的堅(jiān)決果斷。他一向待人傲慢，這一回又是"先破秦入咸陽(yáng)"，是"有大功"之人，但在項(xiàng)羽面前謙詞卑禮，惟恐有所不至——在宴會(huì)上屈居下座，他安之若素，出而未辭也覺(jué)得于禮不合，這又表現(xiàn)了他能屈能伸的性格。至于他的狡詐多端，從罵鯫生、拉攏項(xiàng)伯、罵告密人等細(xì)節(jié)中，都表現(xiàn)得很明顯。

鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記(篇3)

將相本無(wú)主，能者為之。

這是歷史告訴我們的。

所以就算讀了《鴻門(mén)宴》，了解了西楚霸王不平凡的一生，我的欣賞還是固執(zhí)地偏向了那個(gè)真小人劉邦。

也許很多人都覺(jué)得項(xiàng)羽的一生太可惜。如果他在鴻門(mén)宴上殺了劉邦，也就不會(huì)落得范增預(yù)言的結(jié)果；如果他選擇回江東卷土重來(lái)，那么楚漢之爭(zhēng)也許又是另一番光景。但是，歷史沒(méi)有如果。

的確，項(xiàng)羽是史上最強(qiáng)的武將，少時(shí)便力能扛鼎，只身戰(zhàn)百人，而后以少勝多的巨鹿之戰(zhàn)更使他譽(yù)滿天下名傳千古。這說(shuō)明他擁有稱王稱帝的能力，也具備應(yīng)有的智慧和魄力，但他缺少的恰恰是最重要的——為人君王的素質(zhì)。

再看劉邦，破秦并非主力；集56萬(wàn)大軍攻打彭城，面對(duì)項(xiàng)羽3萬(wàn)人馬還是占不了上風(fēng)；毀鴻溝之約出奇兵依舊不敵項(xiàng)羽；最后還是借了他人的力量才把項(xiàng)羽逼到了四面楚歌的境地。但無(wú)論過(guò)程如何，他最終成為笑到最后的人。

項(xiàng)羽能于戰(zhàn)場(chǎng)上統(tǒng)籌全局，百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)；而劉邦謀不如蕭何，兵不如韓信，但他能擁有這些人才，并加以善用，這才是他成功的關(guān)鍵。

有人說(shuō)劉邦是小人，為人奸詐多疑，如若不然也逃不脫鴻門(mén)宴上的危機(jī)。其實(shí)，這些不過(guò)是常人之態(tài)，在君王身上放大了而已。

君王多疑是必須的，他們要保護(hù)自己，所以他們不會(huì)相信除了自己以外的任何人。其實(shí)項(xiàng)羽也有疑人之心，不然范增也不會(huì)離開(kāi)，只是他沒(méi)有把握好度。劉邦在用人方面幾乎人人都疑，但他并不表現(xiàn)出來(lái)，而是不露痕跡地暗自觀察，另一方面又知人善任，從善如流，極大限度地發(fā)揮了自己手下將相的能力。

劉邦還有一點(diǎn)值得稱道，那就是隱忍。如果他像項(xiàng)羽那般剛烈，那么楚漢之爭(zhēng)也就不用四年了，在他退守關(guān)中時(shí)就應(yīng)該拔劍自刎。但是，他忍了，他在項(xiàng)羽的成功下忍了。我想他自己都無(wú)法確定能否打敗項(xiàng)羽，但他做了，而且做到了。他忍耐著積蓄力量，他從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)關(guān)外萬(wàn)千沃土的憧憬，所以，他贏了。

項(xiàng)羽呢，他太在乎自己的自尊心，不選擇臥薪嘗膽卷土重來(lái)，而是自刎于烏江亭，所以只給歷史留下了一段遺憾。項(xiàng)羽如果有越王勾踐那般隱忍，那么劉邦的天下也不會(huì)坐得那么安穩(wěn)。

讀完《鴻門(mén)宴》，都說(shuō)項(xiàng)羽心無(wú)城府，單純簡(jiǎn)單；劉邦則是小人一個(gè)。要知道沒(méi)有哪一個(gè)皇帝是真正的君子，真正的君子在政治的漩渦中是無(wú)法生存的。李世民玄武門(mén)之變；朱元璋的三大案；雍正少時(shí)八王奪嫡……君王之道向來(lái)違背常理，兇險(xiǎn)異常，由此看來(lái)歷史的選擇總是沒(méi)有錯(cuò)的。

身為帝王，有榮華富貴等等一切讓人夢(mèng)寐以求的東西，但也有身在高位的孤寒。他們選擇了帝位，也付出了相應(yīng)的代價(jià)。所以我們不能只著眼于項(xiàng)羽令人惋惜的一生，劉邦所選擇的是一條更為艱苦更為偉大的路，就是他開(kāi)創(chuàng)了漢王朝。

王侯將相本無(wú)主，能者為之。歷史選擇了劉邦，劉邦造就了歷史。

鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記(篇4)

寒假中，我閱讀了《鴻門(mén)宴》這本書(shū)。《鴻門(mén)宴》敘述的是項(xiàng)羽、劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見(jiàn)劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良、項(xiàng)伯、樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。

我讀這本書(shū)最喜歡的一部分就是當(dāng)項(xiàng)羽等人布下“鴻門(mén)宴”這場(chǎng)欲殺劉邦的迷局時(shí)，是項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯把這一重要信息傳遞給張良，原因是張良曾經(jīng)救過(guò)項(xiàng)伯的命，項(xiàng)伯為報(bào)答張良，便將此信息告之張良，張良又將這個(gè)消息轉(zhuǎn)告劉邦，于是張良與劉邦緊急部署，周密安排，再加上項(xiàng)伯的相幫，終于在強(qiáng)敵重圍中安全脫險(xiǎn)。我感覺(jué)到朋友的重要，有朋友人生之路才好走，朋友之間要相互信任，相互幫助。

我挺喜歡書(shū)的人物的，項(xiàng)羽也是我喜歡的一個(gè)人物，他以匹夫之軀在亂世中揭竿而起，勇往直前，破敵百萬(wàn)，一舉滅秦。他襟懷坦蕩，錚錚鐵骨，具有巨大的人格魅力，是人們千年傳誦的藝術(shù)典型斬秦皇封天下，武功蓋世，成就一代霸王的美名。

劉邦也是我喜歡的一個(gè)人物，劉邦乃中國(guó)歷史上第一位貧民皇帝，他知人善任，用人不疑，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一王朝，所創(chuàng)立的漢朝長(zhǎng)達(dá)四百余年，他作為漢唐盛世之一的大漢盛世的奠基者，其偉大歷史功績(jī)?yōu)楹笫浪Q頌與敬仰。

一年決生死，一宴定天下。一個(gè)又一個(gè)的歷史故事給我們留下了多少感嘆??！

鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記(篇5)

談到楚漢之爭(zhēng)，最讓人津津樂(lè)道的就是鴻門(mén)宴了。由于司馬遷傳神的描述，不但使得鴻門(mén)宴的過(guò)程曲折動(dòng)人極富于戲劇性，更使得人物栩栩如生，活靈活現(xiàn)。而期間得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，或痛恨之，或不屑之，或贊嘆之。

對(duì)于鴻門(mén)宴項(xiàng)羽不殺劉邦的原因卻莫說(shuō)紛紜，前人對(duì)此基本給予否定的態(tài)度，視之項(xiàng)羽不聽(tīng)臣言，狂妄無(wú)禮，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，眼光短淺，有勇無(wú)謀。其結(jié)論就是項(xiàng)羽頭腦簡(jiǎn)單，驕傲自大，所以大意放走了敵手，釀成后患。

近年來(lái)出現(xiàn)不少學(xué)者通過(guò)研究當(dāng)時(shí)背景，重新探討這個(gè)問(wèn)題，作出不同于傳統(tǒng)的看法。比如學(xué)者張志坤在其文《鴻門(mén)宴楚漢得失之我見(jiàn)》認(rèn)為鴻門(mén)宴實(shí)際上是項(xiàng)羽兵不血刃，不廢吹灰之力奪得關(guān)中，既降伏劉邦，又維護(hù)自己反秦盟主的地位；而劉邦忍辱負(fù)重，拿土地?fù)Q來(lái)渡過(guò)暫時(shí)難關(guān)，而已。

學(xué)者周騁在《劉項(xiàng)關(guān)系與〈鴻門(mén)宴〉結(jié)局識(shí)論》一文認(rèn)為鴻門(mén)宴是因?yàn)楫?dāng)前的形式而導(dǎo)致項(xiàng)羽不得不安撫劉邦，就大局上，項(xiàng)殺劉毫無(wú)必要；就理智而言，項(xiàng)不殺劉，不為失策；就感情而言，項(xiàng)不殺劉，不能算矯情；就未來(lái)前景而言，項(xiàng)羽已有對(duì)策，不殺劉不能看作放虎歸山學(xué)者蔡偉更是高度的評(píng)價(jià)項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上的表現(xiàn)，“如果說(shuō)劉備釋劉璋為仁釋、關(guān)羽釋曹操為義釋、孔明釋孟獲為智釋，那么，項(xiàng)羽之釋劉邦不但總其所有，更添一條——勇釋?！?/p>

前人對(duì)項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上輕易放跑劉邦簡(jiǎn)單歸于其頭腦簡(jiǎn)單，不足論矣！好在現(xiàn)在大多學(xué)者開(kāi)始從當(dāng)時(shí)的背景重新來(lái)探討，猶為可喜，但是翻案過(guò)甚，許多觀點(diǎn)尚有待于商討。漢元年十月，劉邦從武關(guān)進(jìn)入關(guān)中，秦王子?jì)胂騽钔督?，泱泱大秦，就此覆滅。劉邦進(jìn)入關(guān)中后聽(tīng)從儒生建議：“秦富十倍天下，地形強(qiáng)。今聞?wù)潞淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號(hào)為雍王，王關(guān)中。今則來(lái)，沛公恐不得有此?？杉笔贡睾汝P(guān)，無(wú)內(nèi)諸侯軍，稍徵關(guān)中兵以自益，距之?！迸杀咽睾汝P(guān)，自己欲在關(guān)中為王。

劉邦此戰(zhàn)略有早年楚懷王之約為政治依據(jù)，早在約法三章的時(shí)候，劉邦就告訴關(guān)中父老：“吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。”在這里劉邦把楚懷王之約的主角偷天換日改成自己，顯示他此時(shí)不可一世，忘無(wú)所有，急不可待想在關(guān)中稱王的心理。當(dāng)然派人把守函谷關(guān)，以免其他反秦諸侯來(lái)分一羹也是順理成章的。但是此時(shí)劉邦卻犯了一個(gè)嚴(yán)重的戰(zhàn)略錯(cuò)誤，反秦諸侯在北方和秦軍誓死角斗，終于擊敗秦軍，劉邦卻趁秦主力被諸侯牽制而輕易盜取了勝利果實(shí)，卻關(guān)起門(mén)自己獨(dú)享成果。從道義上講，劉邦這樣做不厚道，遭到各路諸侯唾棄；從利益上講，劉邦這樣做大大惹怒了各路諸侯，使各路諸侯同心協(xié)力要消滅劉邦這個(gè)絆腳石。

果然，不久項(xiàng)羽帶諸侯聯(lián)軍來(lái)到函谷關(guān)，卻被劉邦的軍隊(duì)阻攔。項(xiàng)羽命英布擊破函谷關(guān)，大軍駐扎戲西與劉邦駐扎于霸上的大軍對(duì)峙。

鴻門(mén)宴讀書(shū)筆記(篇6)

小時(shí)候下中國(guó)象棋時(shí)，看到棋盤(pán)上有楚河漢界，向大人們?cè)儐?wèn)后，我知道了項(xiàng)羽與劉邦的故事。上小學(xué)時(shí)，老師在講越王勾踐是曾引用過(guò)一副對(duì)聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”。從此，破釜沉舟的故事和項(xiàng)羽那勇敢的氣魄在我心中留下了深刻的印象。

后來(lái)，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，我了解了越來(lái)越多與項(xiàng)羽有關(guān)的故事。而在讀了《鴻門(mén)宴》與《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，我對(duì)項(xiàng)羽的認(rèn)識(shí)變得更加深刻了。

項(xiàng)羽是楚國(guó)人，名將項(xiàng)燕之后，二十四歲便隨叔父項(xiàng)梁起兵?！俺m三戶，亡秦必楚”，也許是因?yàn)樯頌槊麑⒑蟠c楚國(guó)人，項(xiàng)羽擁有了一份異于常人的自信，勇猛，與那天生的神力。或許正是因?yàn)樯頌槌?guó)人的那一份不服輸?shù)木?，?xiàng)羽與他那八千江東子弟迅速崛起，走上霸王之路。

但在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽卻暴露了他人性中的弱點(diǎn)，他有著婦人之仁，而且剛愎自用，輕敵自大，這使得他錯(cuò)失了誅殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)，這也為他以后的垓下之?dāng)÷裣铝说湼?。而且，?xiàng)羽不懂得用人，沒(méi)有廣納良言，不聽(tīng)人勸告，最后使陳平、韓信等人才轉(zhuǎn)而投劉邦，并且氣走了亞父范增。這一切的一切，也許就是他自刎烏江的悲劇的根源。但是，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，項(xiàng)羽身上的這些缺點(diǎn)并不能掩蓋他的優(yōu)點(diǎn)所散發(fā)出的璀璨光芒。

與劉邦相比，我更偏愛(ài)項(xiàng)羽?！熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚”。項(xiàng)羽他不喜歡玩弄陰謀權(quán)術(shù)，而喜歡光明正大地與敵人對(duì)決，他是一個(gè)真君子，大丈夫。至于劉邦，他奸詐，而又有點(diǎn)無(wú)賴，心中多的是鬼點(diǎn)子與花言巧語(yǔ)，缺乏的是政治謀略，碰到問(wèn)題總是要依賴謀臣，一句“為之奈何”仿佛已成了他的口頭禪。這樣的劉邦，單憑他個(gè)人的力量，是絕對(duì)難以與項(xiàng)羽抗衡的。劉邦當(dāng)初能夠先入函谷關(guān)，全靠項(xiàng)羽擋住了秦軍的主力部隊(duì)。可以說(shuō)，劉邦?yuàn)Z得漢家天下，項(xiàng)羽也是功不可沒(méi)??！

既然劉邦如此，為什么他還能在楚漢之爭(zhēng)中贏得勝利呢？我認(rèn)為是因?yàn)樗朴诶萌瞬牛媳娙酥?，這一點(diǎn)是項(xiàng)羽所不具備的。

在項(xiàng)羽短暫的一生中，除了他那些輝煌的戰(zhàn)績(jī)，值得人品味的恐怕還有他與虞姬間感人的愛(ài)情。虞姬雖然是被項(xiàng)羽所俘虜?shù)?，但她也一定被?xiàng)羽的英雄氣概所震撼所吸引吧，不然怎么會(huì)有“大王意氣盡，賤妾何聊生”的悲壯？虞姬的自殺成了羽虞愛(ài)情的悲劇?！绊?xiàng)王泣數(shù)行下”，足見(jiàn)其用情之深，這也是他的人性中最真實(shí)、最感人的一面。

自古以來(lái)，“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”是連在一起的，大抵人們認(rèn)為要成就大業(yè)，要成為英雄就容不下兒女私情。其實(shí)不然，一個(gè)英雄，倘若沒(méi)有愛(ài)情的烘托，他的生命就是不完美的。而在項(xiàng)羽身上，英雄氣概和兒女私情正很好地結(jié)合。

項(xiàng)羽在我眼中就是這樣一個(gè)人，他有勇、有情、有王者之氣，是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的英雄。

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《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇1

談到楚漢之爭(zhēng)，最出名的不外是鴻門(mén)宴，《鴻門(mén)宴》敘述的是項(xiàng)羽，劉邦共同滅亡秦國(guó)之后，范增見(jiàn)劉邦有毒霸天下的新，因此舉辦了暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，這個(gè)宴會(huì)就是著名的'，《鴻門(mén)宴》

項(xiàng)伯—一個(gè)被長(zhǎng)期忽略然卻在鴻門(mén)宴起來(lái)舉足輕重的作用，是他通知了張良，項(xiàng)王對(duì)他的不滿以及起來(lái)殺意，才讓他有機(jī)會(huì)逃走。

張良——?jiǎng)畹闹悄掖粍顓s不能給予他足夠的信任，連劉邦想獨(dú)霸天下的目地都不曾告訴過(guò)張良，但張良卻不記前嫌，是他通知了張良，是他為張良出謀劃策，是他在劉邦獨(dú)自一人逃走時(shí)，鎮(zhèn)定自若。

項(xiàng)王——唯我獨(dú)尊，目光短淺，毫無(wú)心計(jì)，他的智囊袋范增告訴他，劉邦有獨(dú)霸天下的心，一開(kāi)始項(xiàng)羽很生氣，且對(duì)劉邦起來(lái)殺意。然而卻因?yàn)閯钌祥T(mén)謝罪，而原諒，范增多次示意劉邦，項(xiàng)羽置之不理，項(xiàng)羽的唯我獨(dú)尊，不善用人是導(dǎo)致他死亡的原因。

范增——項(xiàng)羽的智囊袋，他說(shuō)一個(gè)老奸巨猾，洞察敏銳，是他最先察覺(jué)到劉邦的霸心，他勸說(shuō)項(xiàng)羽殺了劉邦，劉邦心軟放過(guò)劉邦，導(dǎo)致最后被殺。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇2

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝?！毕嘈糯蠹覍?duì)此詩(shī)句一定不陌生吧，不錯(cuò)，這是司馬遷《史記》中的一首詩(shī)，它描述了一代霸王項(xiàng)羽少時(shí)的宏偉志向，描繪了一位梟雄在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁時(shí)，在穿越刀槍箭雨后，在即將功成名就的豪氣；最后卻無(wú)不感慨地述說(shuō)著項(xiàng)羽被圍烏江，無(wú)畏地自刎的悲壯場(chǎng)景！這正是司馬遷筆下的西楚霸王項(xiàng)羽，一個(gè)智勇無(wú)雙，卻功敗垂成的`梟雄！

但是，如此一位霸者，一位統(tǒng)帥萬(wàn)軍的強(qiáng)者，在《鴻門(mén)宴》中怎會(huì)如此不堪呢？

在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽明顯被設(shè)置在一個(gè)狂妄無(wú)知，剛愎自用的角色里：范增數(shù)目項(xiàng)王，三舉玉玦而不理；沛公獻(xiàn)白璧一雙卻置之坐上，而不顧沛公！盡管亞父拔劍破玉斗，嘆曰：“奪項(xiàng)王天下者必沛公也”，他也置之腦后！試問(wèn)，當(dāng)今世上，不，應(yīng)該是細(xì)數(shù)各路英雄人物，有誰(shuí)可以在狂妄的同時(shí)大戰(zhàn)各地英雄而得天下呢？好！你說(shuō)是運(yùn)氣使然，那么，項(xiàng)羽又如何在當(dāng)初帶領(lǐng)江東的子弟八千人渡過(guò)烏江向西挺進(jìn)，而且“身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北”？再說(shuō)，在《史記》如此一部著作中，司馬遷會(huì)為如此以為運(yùn)氣繞身，最終仍遭慘敗的人多費(fèi)筆墨嗎？又或者說(shuō)，之前項(xiàng)羽的“英雄”事跡僅僅會(huì)為了襯托出項(xiàng)羽的慘敗而突顯出這么一個(gè)“運(yùn)氣英雄絕不可成功”的主題嗎？還是說(shuō)司馬遷特地畫(huà)下敗筆來(lái)使作品有一種缺陷美嗎？這不免要貽笑大方吧！

那么，這篇《鴻門(mén)宴》，或者說(shuō)整個(gè)《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)來(lái)做什么呢？這要表明作者什么意圖呢？

再看看項(xiàng)羽失敗、失策的原因吧，自大？輕率？暴躁？不信任他人？好，你說(shuō)項(xiàng)王得知?jiǎng)钣Q王后怎不直接攻打劉邦？我認(rèn)為那是項(xiàng)羽自信能拿下劉邦，四十萬(wàn)雄軍對(duì)十萬(wàn)殘兵！如果那樣項(xiàng)羽還怕輸，自卑，急于攻敵，如何來(lái)當(dāng)霸王？你說(shuō)項(xiàng)羽輕率？認(rèn)為項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴聽(tīng)信劉邦一面之詞而留他一命？我覺(jué)得是項(xiàng)羽不屑于偷襲，光明磊落，更是愿意去相信劉邦，信任他人。你說(shuō)項(xiàng)羽暴躁？沖動(dòng)攻打漢軍而有勇無(wú)謀，最終被諸侯圍堵烏江？我覺(jué)得那是項(xiàng)羽相信自己，相信部下，相信他們的實(shí)力。你說(shuō)項(xiàng)羽不信任他人，而導(dǎo)致人才流失？我認(rèn)為那是韓信，張良他們沒(méi)真正了解項(xiàng)王，單方面地誤會(huì)項(xiàng)王！如果項(xiàng)王不尊重人才，那么他對(duì)于貿(mào)然闖宴的樊噲不但不怒，反而贊樊噲為“壯士”？……這種種的行為，在揭開(kāi)本來(lái)面目后，竟體現(xiàn)出項(xiàng)羽的仁，義，勇，智！然而，如此一位正義的英雄卻被劉邦所騙，被蒼天所棄而被逼自刎，就正如歷來(lái)奸人得逞般，司馬遷輕易地丑化項(xiàng)羽，使之仿佛命運(yùn)使然般隕落，就仿佛理所當(dāng)然般。

其實(shí)，司馬遷只是單純地寫(xiě)這么一個(gè)英雄被逼死嗎？我認(rèn)為不是，堅(jiān)信著不是！我認(rèn)為司馬遷，其實(shí)是在寫(xiě)自己對(duì)那個(gè)弱肉強(qiáng)食、你欺我詐的虛偽的世界的不滿！他強(qiáng)調(diào)一個(gè)充滿正義的人如何被逼死！一個(gè)英雄如何隕落，而一個(gè)奸人如何登上王座受萬(wàn)民敬仰！就正如他自己，一個(gè)一心為民，忠心為朝的人，卻被誤解而被處以極刑茍殘延喘！他自己也許也在反問(wèn)著自己，甚至自己也搞不明白了：忠誠(chéng)、骨氣、正義、率真不應(yīng)該存在嗎？這是雞肋？是自然法則下的失敗品？于是，他寫(xiě)下了項(xiàng)羽，用他的筆來(lái)啟發(fā)著我們?nèi)ニ伎迹∪シ词?！去改變?/p>

正如現(xiàn)今社會(huì)，在七彩的霓虹燈下隱藏著多少?gòu)執(zhí)搨蔚男δ槹?！誰(shuí)一不留神，則被人反咬一口，卻敢怒不敢言，仍瞇起眼地奉承：“咬得真好！”……藉由這篇《鴻門(mén)宴》，我們更應(yīng)去好好反省自己，是否該為混濁的銅臭味清洗下？是否該以誠(chéng)待人？

其實(shí)，鴻門(mén)宴不僅在古代出現(xiàn)過(guò)，或許就在身邊重演著！

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇3

《鴻門(mén)宴》讓人想到的是刀光劍影，險(xiǎn)象環(huán)生，我們著實(shí)為劉邦捏一把汗，同時(shí)又為項(xiàng)羽這西楚霸王著急。最終形勢(shì)峰回路轉(zhuǎn)，劉邦化險(xiǎn)為夷。我們或許會(huì)認(rèn)為，決定劉邦存活的是多人的保護(hù)，但我認(rèn)為劉邦活命是必然，他不在項(xiàng)伯的維護(hù)，不在張良與樊噲的對(duì)策，不在項(xiàng)王與范增意識(shí)上的沖突，而在于項(xiàng)王對(duì)劉邦力量作出的判斷?！爱?dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)，沛公兵十萬(wàn)，在霸上?！绷α繉?duì)比之懸殊，一目了然，劉邦對(duì)項(xiàng)羽完全構(gòu)不成威脅。他們之間的問(wèn)題是：劉邦是否能放棄先攻入關(guān)中的大功。若能，則萬(wàn)事大吉，項(xiàng)羽高枕無(wú)憂；否則劉邦性命兇多吉少。而劉邦去鴻門(mén)赴宴謝罪，清楚無(wú)誤地表明了他的觀點(diǎn)，由于劉邦選擇了前者，項(xiàng)羽也就沒(méi)有殺掉劉邦的理由和必要。雖然范增的存在也為情節(jié)提供了一定的變數(shù)，但劉邦的存活這是必然的。

在鴻門(mén)宴上，“至鴻門(mén)，謝曰：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”一副卑躬屈膝的模樣，怎么能被項(xiàng)王視為勁敵？“項(xiàng)王項(xiàng)伯東鄉(xiāng)坐，亞父東南坐，亞父者，范增也，沛公北鄉(xiāng)坐，張良西鄉(xiāng)侍。”這樣的排座，尊卑很清楚，項(xiàng)羽并沒(méi)有把劉邦當(dāng)成對(duì)手，而是當(dāng)作一個(gè)有自知之明來(lái)投降的小角色。宴后，劉邦的不辭而別，他的懦弱讓項(xiàng)羽更加看不起他了。項(xiàng)羽的種種表現(xiàn)無(wú)不體現(xiàn)著他對(duì)劉邦的輕視，而令項(xiàng)羽起這種情感的原因，歸根結(jié)底，就是他們之間力量的懸殊。當(dāng)然，日后劉邦的稱王和項(xiàng)羽的失敗就該另當(dāng)別論了。

力量的懸殊沒(méi)有使項(xiàng)羽起防人之心，過(guò)于自負(fù)讓項(xiàng)羽失去了天下。追溯到根本，自負(fù)究竟能讓人喪失什么，這是我們每個(gè)人都該思考的問(wèn)題。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇4

項(xiàng)羽，一個(gè)所有中國(guó)人都熟悉的名字。他以他傳奇的一生，悲壯的結(jié)局在史書(shū)上被記載流傳，他用他的霸氣與柔情打動(dòng)了人心。

歷史上，項(xiàng)羽似乎是一個(gè)敗者，他敗給了劉邦，最后含恨自刎于烏江。但他又似乎是一個(gè)贏家，他贏得了后人的尊重，他讓世人為他嘆惋，為他可惜，為他難過(guò)。的確，在讀完《鴻門(mén)宴》這一篇史文之后，我雖為項(xiàng)羽的婦人之仁、沽名釣譽(yù)而憤恨，認(rèn)為他以后被劉邦打敗的事完全是自作自受，也忍不住嘲笑過(guò)項(xiàng)羽的愚蠢，但我依然喜歡項(xiàng)羽多于劉邦。

為何如此？他只不過(guò)是一個(gè)輸家罷了。我似乎也難以解釋自己的心意。若論帝王，的確，劉邦比項(xiàng)羽有資格多了。雖是小混混出身，但心機(jī)謀算卻一樣不少。當(dāng)然，他身上還有最重要的一點(diǎn)，就是心夠狠。只有心腸夠狠的人才能在那個(gè)空蕩蕩的位子上呆得長(zhǎng)久一點(diǎn)，就像后來(lái)的李世民，李世民雖然創(chuàng)造出了一個(gè)貞觀之治，但他殺他的兄弟時(shí)我可沒(méi)看出他有一點(diǎn)手軟。若項(xiàng)羽當(dāng)初能狠毒一點(diǎn)，或許現(xiàn)世一切都將會(huì)被改變。可惜，世上偏偏卻缺少了一種藥——后悔藥，我不知項(xiàng)羽在自刎前是否有為往事后悔、后悔什么。是后悔自己當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)范增的勸告，后悔自己當(dāng)初的心慈手軟，還是后悔上天讓自己出生于亂世之中？老師之前發(fā)了一張卷子，上面都是一些當(dāng)代作家對(duì)項(xiàng)羽的看法與評(píng)價(jià)。有一篇文章的作者認(rèn)為，若項(xiàng)羽到了現(xiàn)代，會(huì)生活的更好。坦白說(shuō)，我不太這樣認(rèn)為，項(xiàng)羽是一個(gè)胸?zé)o城府的人，甚至還帶著點(diǎn)兒童般的天真，若他來(lái)到了現(xiàn)代社會(huì)，打仗或玩政治，我猜他絕對(duì)會(huì)死的很慘。若按我們90后的說(shuō)法，他分分鐘會(huì)被人“秒殺”或者被人賣了還幫人數(shù)錢(qián)。因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西最需要心機(jī)與心狠，要能想出辦法，還要手腳夠快夠利索，而項(xiàng)羽當(dāng)初就已在這兩點(diǎn)上輸給了劉邦。

要我說(shuō)，他更適合于江湖，若他人在江湖，或許還能混個(gè)大俠什么的，郭靖比項(xiàng)羽更傻，但他就混得比項(xiàng)羽還好。

我想了想，似乎有點(diǎn)明白他為什么受人歡迎了。孰能不喜歡一個(gè)坦率而真誠(chéng)的人呢？男人喜歡他，是因?yàn)樗陌詺猓慌讼矚g他，是因?yàn)樗娜崆?；而我喜歡他，是因?yàn)樗砩系哪且还商煺妗Ｉ硖幵诂F(xiàn)代社會(huì)，體驗(yàn)著城市里節(jié)奏飛快的步調(diào)，科技高速的發(fā)展，但人與人之間的隔閡卻似乎隨著GDP的增長(zhǎng)而不斷擴(kuò)大。曾經(jīng)社會(huì)上的淳樸風(fēng)氣，似乎變得越來(lái)越稀薄了，而拜金主義卻變得盛行起來(lái)，人們似乎能為了錢(qián)而放棄一切。當(dāng)然，我不是指社會(huì)上的所有人，事實(shí)上，我也承認(rèn)，錢(qián)的確很好使，想當(dāng)年我就是為了能獲得對(duì)錢(qián)的自由使用權(quán)才毅然背景離鄉(xiāng)到外面讀書(shū)住宿。但我們需要承認(rèn)的是，現(xiàn)代人的心思越來(lái)越復(fù)雜了，政治家之間的勾心斗角，公司與公司之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，甚至同事與同事之間也斗得死去活來(lái)，他們可能是因?yàn)檎`會(huì)，但更可能是為了爭(zhēng)奪利益。雖然我未走出社會(huì)，但在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的環(huán)境里，多多少少還是能懂得一點(diǎn)。比如說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)上一切講求實(shí)力，有個(gè)人實(shí)力，但產(chǎn)生更大作用的是家庭實(shí)力，有一句話或許能論證這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在不是有人常講“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”嗎？誰(shuí)的心里都似乎有個(gè)小算盤(pán)，每時(shí)每刻都在那噼噼啪啪地運(yùn)算著，這樣才能在社會(huì)上飛黃騰達(dá)，至少能夠生存下來(lái)。因此，人與人也才會(huì)比以往有了更多的提防。

而項(xiàng)羽身上就有現(xiàn)代社會(huì)缺乏的元素，坦率真誠(chéng)、胸?zé)o城府，試問(wèn)有誰(shuí)能防備一個(gè)有著兒童般天真的人呢？難聽(tīng)點(diǎn)說(shuō)，項(xiàng)羽只是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的人罷了，在我們這些受過(guò)九年義務(wù)教育的人眼里，不足為懼。電影《夜宴》里有一句話，世上最毒的毒藥是人心。因?yàn)槟苌鰺o(wú)數(shù)惡念的正是人心。一個(gè)心存善念的人，怎么樣也不會(huì)叫人討厭的。

項(xiàng)羽，似乎便是這樣的一個(gè)人。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇5

孤山蒼涼，殘陽(yáng)如血……

楚王的軍隊(duì)被漢軍團(tuán)團(tuán)圍困，夜深人靜，四面楚歌。帳中的項(xiàng)王眼中滿是深沉，面色凝重，或許他想到少年時(shí)滿懷壯志，欲取秦始皇帝而代之；或許他想到盛年時(shí)叱咤風(fēng)云，疆場(chǎng)飛揚(yáng)；也或許他想到了江東的父老鄉(xiāng)親，更或許他心懷天下，想到了蒼生百姓……

楚歌環(huán)繞，孤寂悲涼。項(xiàng)王端坐，美人相伴。多情善良的項(xiàng)王，該如何處置虞姬？

張愛(ài)玲的《霸王別姬》中，虞姬勸說(shuō)項(xiàng)王獨(dú)自離去，項(xiàng)王拒絕了，他對(duì)虞姬說(shuō)：“你留在這里等漢軍抓了你獻(xiàn)給劉邦吧！”虞姬泣之，從容赴死。項(xiàng)羽為了虞姬，想讓她活，虞姬為了項(xiàng)羽，卻自盡了。即使只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，他們的感情和大義卻近在眼前！

失去了虞姬的項(xiàng)羽，或許更將生死看淡了，但他突出重圍，到了烏江邊，又或許他是想活下來(lái)的！該怎么選擇？生還是死？正如莎士比亞說(shuō)的：“生存還是毀滅？”這是一個(gè)重大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題擺在項(xiàng)羽面前時(shí)，我不禁倒吸一口冷氣，他到底是打算英勇赴死，伴隨著他的虞姬而去，還是屈辱偷生，東山再起？生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！他選擇了死！轟轟烈烈的死。

“人要活著，但有時(shí)為了更好的活著，卻不得不去死！”

結(jié)束了，終于結(jié)束了，他是一個(gè)悲劇，更是一個(gè)英雄！

他不知道，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅；

他不知道，古今多少事，都付笑談中；

他不知道，勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

但是，他知道自己是一個(gè)威武不能屈的人，是一個(gè)視尊嚴(yán)重于生命的人。他無(wú)法面對(duì)寄予他厚望的江東父老，無(wú)法面對(duì)愛(ài)他、一直陪伴著他不離不棄的虞姬，于是，他選擇了從容就義。

項(xiàng)羽啊項(xiàng)羽，你鴻門(mén)宴放走了劉邦，體現(xiàn)你的仁；臨死也要保護(hù)你的馬，體現(xiàn)你的不忍；最后還給了一個(gè)背叛自己的人好處而不殺他，體現(xiàn)你的善。你就是這樣一個(gè)人，一個(gè)本應(yīng)勝利卻失敗的悲劇英雄。你手握重兵卻失去了天下。但或許你是一個(gè)本應(yīng)失敗卻勝利的人。因?yàn)槟愕男愿褡⒍銜?huì)失敗，但你又是作為一個(gè)英雄而名垂千古。

瑟瑟的秋風(fēng)如悲涼的號(hào)角刮過(guò)同樣透著一絲瑟瑟和哀傷的江。它是蒼老的，風(fēng)雨的沖刷已經(jīng)洗去了當(dāng)年的輝煌，在寂靜之中，甚至有些蒼白，但刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)和金戈鐵馬的歲月將永遠(yuǎn)存在于我們的心里，如同你——永遠(yuǎn)的項(xiàng)王！

平平淡淡的生，轟轟烈烈的死，這便是你的氣質(zhì)！

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇6

《鴻門(mén)宴》描述項(xiàng)羽和劉邦。他們一起死在秦國(guó)后，范增見(jiàn)劉邦有很強(qiáng)的世界觀，就舉辦了一個(gè)有隱患的宴會(huì)來(lái)除掉劉邦。劉邦最終在張亮、項(xiàng)伯、樊噲的幫助下逃出楚營(yíng)。

昔日楚霸王項(xiàng)羽，如此威武！但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，被打敗，最終落到烏江自殺的結(jié)局。說(shuō)到底，是他桀驁不馴、猶豫不決的性格讓他錯(cuò)過(guò)了鴻門(mén)之上刺殺劉邦的絕佳機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手相讓。多可悲?。『脷埲?！項(xiàng)羽萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他看到的是劉邦之計(jì)。所以，“古為大事者，不可拘泥于小節(jié)”。

歷史上的漢奸曹操。這是根據(jù)人的個(gè)人好惡給他起的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩(shī)人，軍事家……”“這些是什么？——沒(méi)什么，只是因?yàn)樗凭推?，遇到什么事就有勇氣。他殺孔子后人，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“巢下，卵無(wú)終”的典故。如果不是他的能力，他的性格，為什么三大支柱站在一起，主宰國(guó)家；為什么你會(huì)有他“任重道遠(yuǎn)，烈士暮年，內(nèi)心強(qiáng)大”的英雄詩(shī)篇？

項(xiàng)羽之所以輸，劉邦曹操之所以贏，恰恰是因?yàn)樗膫€(gè)人性格。項(xiàng)羽的抗命讓他孤注一擲，讓他勇敢而又失??；而劉邦和曹操正是因?yàn)樗麄兊男愿?，讓他們招募人才，讓他們指揮武裝，讓他們“該開(kāi)槍就開(kāi)槍”。當(dāng)然，結(jié)局肯定是不一樣的，一個(gè)失去了國(guó)家，失去了美好，一個(gè)建立了成功的事業(yè)。

就個(gè)人觀點(diǎn)而言，項(xiàng)羽——我佩服，但只有一個(gè)感嘆——英雄短命；我尊重劉邦和曹操——，但他們對(duì)寫(xiě)歷史只有一個(gè)評(píng)價(jià)。

性格好——生活好，我們自己寫(xiě)一章吧。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇7

今天，學(xué)完了《鴻門(mén)宴》這篇課文之后，有一些感觸。我用紙和筆把這些感觸寫(xiě)下來(lái)。

《鴻門(mén)宴》的開(kāi)關(guān)是曹無(wú)傷告密，項(xiàng)羽立即整理軍隊(duì)，為擊破劉邦，而劉邦因?yàn)轫?xiàng)伯前來(lái)，過(guò)一日向項(xiàng)羽賠罪，項(xiàng)羽留劉邦下來(lái)，與他喝酒，這就是歷史上著名的《鴻門(mén)宴》。

我認(rèn)為劉邦之所以可以取代項(xiàng)羽成為天子，與劉邦及項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)是剛愎自用，自大輕亂，在直率了，而劉邦這之所以可以從“鴻門(mén)宴”中死里逃生還得謝謝項(xiàng)羽有這樣的性格，而正是因?yàn)轫?xiàng)羽的性格讓他失了天下，在烏江自刎，而劉邦是真的心系百姓，此外，項(xiàng)羽又坑殺了二十萬(wàn)秦兵，就算他日后可一統(tǒng)天下，老百姓也一定會(huì)抵抗他。

劉邦能屈能伸，知人善用，善于應(yīng)變，而項(xiàng)羽太過(guò)于剛烈，所以說(shuō)項(xiàng)羽是失敗是注定的，而且從性格方面來(lái)說(shuō)，劉邦的確比項(xiàng)羽更適合統(tǒng)一天下！讀《鴻門(mén)宴》有感，鴻門(mén)宴讀后感

項(xiàng)羽又不善于用人，腦子太過(guò)于簡(jiǎn)單，而且即使項(xiàng)羽在“鴻門(mén)宴”那一日殺了劉邦，按他的性格，他日，他也一定會(huì)敗在他人之手，項(xiàng)羽的失敗跟他的性格是分不開(kāi)的，而他在烏江自刎也是因?yàn)樗男愿裉^(guò)于剛烈所造成的。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇8

歷史，自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，一個(gè)我似懂非懂的名詞，引領(lǐng)我在摸索中理清繁雜的過(guò)去。

項(xiàng)羽，秦末農(nóng)民起義將軍，一個(gè)我不明白的西楚霸王。在《鴻門(mén)宴》中，我找到了思考的根據(jù)，然后思緒隨司馬遷的敘述漫延開(kāi)來(lái)。

沒(méi)有人能逃過(guò)歷史的審判。隨著時(shí)間的推移和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，過(guò)去沽名釣譽(yù)，剛愎自用，胸?zé)o城府的項(xiàng)羽變得越來(lái)越可愛(ài)，越來(lái)越單純，因?yàn)樗粝碌牟皇情_(kāi)元盛世之類的權(quán)力象征，而是一種精神，一種穿透時(shí)間與空間的正義精神。項(xiàng)羽曾曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”如此堅(jiān)決的目標(biāo)，如此熾熱的怒火是一晚的時(shí)間能改變，能減退的嗎？項(xiàng)羽不攻打劉邦的很大可能是項(xiàng)伯的原因，是項(xiàng)伯的“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也?！痹跈?quán)力與正義的斗爭(zhēng)中，項(xiàng)羽選擇了正義。這是困難的抉擇，為王的不會(huì)選擇正義，選擇了正義的便不能為王，所以項(xiàng)羽在權(quán)利上失敗了，卻在人性中成功了。

那是一場(chǎng)悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，一只代表著英雄精神和高貴感的豹和一群代表著權(quán)欲和利欲的粗鄙的狼展開(kāi)激烈的撕斗。豹的失敗不是因?yàn)槔堑膹?qiáng)大，而是因?yàn)檎x，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，正義被踐踏，被舍棄。同時(shí)，一群平庸的羊會(huì)蜂擁而上，去奪取，侵占食物，準(zhǔn)備回去邀賞。而在不久之前，他們是不敢看那只豹的眼睛的，項(xiàng)羽的失敗似乎預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。豹的時(shí)代失敗后，取而代之的便是羊與狼的時(shí)代，但那狼逐漸退化，退化為狗，走狗。

戰(zhàn)爭(zhēng)中，一方的勝利并不意味著另一方的失敗，因?yàn)檎x的人只能被毀滅，而不會(huì)被打敗。同樣，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們決不能因?yàn)闄?quán)欲和利欲而拋棄人性中的善，那樣只會(huì)使自己退化，得不償失。我們不妨純真，不妨追求更有價(jià)值和意義的精神高度，那樣才真正開(kāi)始。要不然待生命快要結(jié)束了，我們的價(jià)值體系還未形成，人生還只是一片塵埃。

起初對(duì)項(xiàng)羽的打抱不平的憤懣在閱讀《鴻門(mén)宴》的過(guò)程中逐漸消減，反而多了更多的敬佩和崇拜，也對(duì)人生認(rèn)識(shí)了多一點(diǎn)，有了更高的追求。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇9

項(xiàng)羽，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑瑫?huì)永遠(yuǎn)在天地之間回響，會(huì)永遠(yuǎn)在史書(shū)上散發(fā)光芒。他的事跡會(huì)被后人傳誦，他的精神會(huì)在天地間蕩存。他給我們留下的，是真正的大將風(fēng)范。

項(xiàng)羽少時(shí)心存高遠(yuǎn)，不學(xué)“足以記姓名而已”的文字，不學(xué)“只可一人敵”的劍術(shù)，要學(xué)“可以萬(wàn)人敵”的兵法。才氣過(guò)人，吳中子弟都敬他三分。更讓人佩服的是，他認(rèn)為可以取代秦始皇。

真正的大將風(fēng)范，就要有遠(yuǎn)大的志向。

項(xiàng)羽帶兵打仗，所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝。他總與敵人正面交鋒，與強(qiáng)大的敵軍作戰(zhàn)。雖然劉邦先入關(guān)中稱王，但項(xiàng)羽才是自己打天下，才是真正的西楚霸王，那一份霸氣和勇氣才真正讓人折服?！傲Π紊劫鈿馍w世?！倍嗝吹臍鈮焉胶樱瑒?shì)吞萬(wàn)里。作為反秦義軍的領(lǐng)袖，項(xiàng)羽可謂卓絕超群，氣蓋一世。

真正的大將風(fēng)范，就要有那份霸氣。

項(xiàng)羽雖不像劉邦那樣心思縝密，深謀遠(yuǎn)慮，但我欣賞的是他那份坦率和真誠(chéng)。在鴻門(mén)宴上，范增多次舉玦示意，項(xiàng)王默然不應(yīng)。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，項(xiàng)伯擋劍時(shí)，項(xiàng)王明知如此，也視而不見(jiàn)。因?yàn)轫?xiàng)羽光明磊落，他寧愿在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗劉邦，也不愿意在私底下做小動(dòng)作。也許有人會(huì)惋惜，“一失足成千古恨”，項(xiàng)羽錯(cuò)失了殺劉邦的好機(jī)會(huì)，導(dǎo)致后來(lái)命喪烏江，但我仍然欣賞他。

真正的大將風(fēng)范，就要有坦蕩的胸懷。

雖然四面楚歌，但項(xiàng)羽并沒(méi)有放棄突圍的希望，帶領(lǐng)部下八百余騎，趁著夜色突破包圍。被重重包圍后，項(xiàng)羽命令部下下馬，一人擊殺數(shù)百人，身上亦有十余處創(chuàng)傷。遇到以前的叛將，要拿他的頭顱去領(lǐng)賞，他就輕蔑地說(shuō)：“我給你這一點(diǎn)好處吧！”，堅(jiān)決地自刎而死。這一刀，結(jié)束了一位英雄的生命，卻締造了一個(gè)英雄的傳奇。在烏江邊，本來(lái)可由漁夫搭渡過(guò)江，但項(xiàng)羽堅(jiān)決不渡，他自認(rèn)為愧對(duì)江東父老，愧對(duì)江東子弟，選擇了悲壯地犧牲?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！睆拇耍瑸踅叾嗔艘粍t佳話，讓后人傳誦至今。一身浩然正氣讓人折服。

真正的大將風(fēng)范，就要有這樣的骨氣。

擁有遠(yuǎn)大的志向，無(wú)人可比的霸氣，坦蕩的胸懷，還有那錚錚鐵骨，這就是項(xiàng)羽。

我心目中真正的英雄。

《鴻門(mén)宴》讀書(shū)筆記 篇10

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不是逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”西楚霸王項(xiàng)羽留給后人的文學(xué)創(chuàng)作就只有這短短的一首詩(shī)，讀來(lái)不禁有一絲絲的凄涼。曾經(jīng)的霸氣，曾經(jīng)的稱霸，此時(shí)只能垓下悲歌，對(duì)著一個(gè)弱女子感慨自己的無(wú)可奈何。

在歷史的長(zhǎng)河中跌跌撞撞，總覺(jué)得秦末的亂世，劉楚之爭(zhēng)很是沉重。因?yàn)?，死的是?xiàng)羽。于是，有一種震撼穿過(guò)三千多年的歷史，直接抵達(dá)到我的身上，而且顯然還會(huì)繼續(xù)震撼下去，娓娓敘說(shuō)吳江邊的那段歷史。

沖動(dòng)、威嚴(yán)、氣勢(shì)凌人、殘酷、性情中人、雄心壯志、有野心、居功自傲、不得人心、不會(huì)用人……有這么的詞匯可以分配給項(xiàng)羽的詞匯，然而我卻固執(zhí)地認(rèn)為項(xiàng)羽是一個(gè)多情的男子。

他多情，在戰(zhàn)場(chǎng)上他英勇殺敵，所向披靡，而在生活中，他得到了虞姬這樣的人生知己。傳說(shuō)中的虞姬是一個(gè)美人，試想一個(gè)美人拋棄了榮華富貴而心甘情愿跟著一個(gè)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將軍出生入死，甚至不惜自殺來(lái)斬?cái)嗲槿说暮箢欀畱n。如果不是為他的王者霸氣，為了他的多情，又能是什么呢？這就是項(xiàng)羽，留給后世一份亂世中唯美的愛(ài)情。

他多情，楚漢相持未決時(shí)，他毅然對(duì)劉邦說(shuō)：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！彼w恤百姓疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了讓老百姓過(guò)上好日子，甚至在烏江邊，他也覺(jué)得無(wú)顏見(jiàn)江東父老，臨死前還不忘給好處以前的部下。這樣的一個(gè)英雄，永遠(yuǎn)的西楚霸王，心里想的不是自己，而是老百姓，天下蒼生。

他多情，所以在鴻門(mén)宴中，即使范增數(shù)目他，他默然不應(yīng)，他堅(jiān)守自己的原則。如果刺殺劉邦，那也只是耍手段，就算能夠取得勝利，又能證明什么呢？他只是多情，少了劉邦的一份奸詐，少了劉邦的一份老成。他就像一個(gè)固執(zhí)的孩子，要哭就苦，要笑就笑，為了自己的夢(mèng)想在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中抗?fàn)?，直到最后一刻?/p>

很感謝司馬遷，作為一個(gè)史官，他忍辱負(fù)重，寫(xiě)下《史記》，還原了我們一個(gè)多情的項(xiàng)羽，一個(gè)霸王項(xiàng)羽，有時(shí)候也會(huì)想，要是項(xiàng)羽沒(méi)說(shuō)出那句“彼可取而代也”；要是在鴻門(mén)宴中，劉邦被項(xiàng)羽一命嗚呼；要是那個(gè)田父沒(méi)有欺騙項(xiàng)羽。那么，或許，一切都會(huì)改變。然而，這是不可能的。歷史一去不復(fù)返，留給我們一個(gè)多情的項(xiàng)羽。別了！永遠(yuǎn)的西楚霸王！

羊的門(mén)讀書(shū)筆記

下面我們會(huì)為您帶來(lái)有關(guān)“羊的門(mén)讀書(shū)筆記”相關(guān)的所有內(nèi)容。閱讀是成長(zhǎng)的基石，閱讀讓人生精彩，讀完作品，我的胸懷變得更加寬廣。對(duì)于內(nèi)心的想法和抒發(fā)，多數(shù)人可以嘗試通過(guò)讀后感記錄。請(qǐng)記得收藏此頁(yè)以免失去有用信息！

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇1】

自信的力量告訴我，如果你真的想超越現(xiàn)在的成就，在做任何事情之前，先增加對(duì)自己的信任。我認(rèn)為每個(gè)人或多或少都對(duì)自己有信心。但是自信到什么程度。

我看不清自己，所謂的相信自己。相信自信的力量，到底是什么呢？曾經(jīng)因?yàn)槭∵^(guò)。

導(dǎo)致自己不敢在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里積極發(fā)言和展示，讓我很苦惱，也很著急，也曾經(jīng)很懷疑自己，動(dòng)搖自己，我看到自己和以前的不一樣，我非?？鄲?，怕自己沒(méi)有按照自己預(yù)期的未來(lái)前進(jìn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)不了自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。讀完這本書(shū)，我明白了一個(gè)真理：生活就像一種實(shí)踐。如果你想得到生活中你想要得一切，你必須首先相信你自己。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我開(kāi)始期待最好的，期待得到積極的結(jié)果，而自動(dòng)創(chuàng)建可以引導(dǎo)我想要的結(jié)果。

也許我會(huì)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和恐懼，我必須對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，勇敢地向前邁進(jìn)。我希望清醒的認(rèn)識(shí)自己，清晰的看見(jiàn)自己通往成功的道路，我不期待自己像保羅一樣有個(gè)‘叫醒**’，通過(guò)遭遇一些突發(fā)狀況認(rèn)識(shí)自己的不足，其中的代價(jià)實(shí)在太大。在書(shū)中的許多經(jīng)典例子中，我選了兩個(gè)給我印象最深的，喬諾·吉拉德，美國(guó)歷史上最著名的銷售大亨。

他出生在美國(guó)的一個(gè)貧民窟，比人們想象中的還要貧困，在很小的時(shí)候他上街去擦皮鞋補(bǔ)貼家用，最后連高中都沒(méi)有念完就輟學(xué)了。他父親總是說(shuō)他做不到。有一次，父親的打擊讓他失去了信心，哪怕是一段時(shí)間，他說(shuō)話也會(huì)結(jié)巴。

幸運(yùn)的是，他有一位偉大的母親。是她常常告訴喬諾·吉拉德：“喬，你應(yīng)該去證明給你爸爸看，你應(yīng)該向所有人證明，你能夠成為一個(gè)了不起的人。

你必須相信：人是一樣的，機(jī)會(huì)就在每個(gè)人面前。你不能消沉、不能氣餒。

母親的鼓勵(lì)再次堅(jiān)定了他的信心，激起了他對(duì)成功的渴望，他成了一個(gè)自信的人！從此，一個(gè)不被看好，而且背了一身債務(wù)幾乎走投無(wú)路的人，竟然在短短3年內(nèi)被吉尼斯世界紀(jì)錄稱為“世界上最偉大的推銷員”。而且它仍然有著史無(wú)前例的**商品銷售紀(jì)錄——平均每天6輛車！

一直被歐美商界當(dāng)成“能向任何人推銷出任何產(chǎn)品”的傳奇式人物。從他的傳奇人生中我們可以看出，生活需要自信！

我們也可以從素有日本營(yíng)銷之神的原井平的成長(zhǎng)中看到，生活需要自信。從被稱為日本營(yíng)銷之神的原一平的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們也可以看到：

人生需要自信。原一平長(zhǎng)得身材矮小，25歲當(dāng)實(shí)習(xí)推銷員時(shí)，身高僅1.45米，又小又瘦，橫看豎看，實(shí)在缺乏吸引力，可以說(shuō)是先天不足。

然而，這一切并沒(méi)有打垮原一平，相反愈挫愈勇的他，內(nèi)心時(shí)刻燃著一把“永不服輸”的火焰，憑著“我不服輸，永遠(yuǎn)不服輸！”、“原一平是舉世無(wú)雙，獨(dú)一無(wú)二的！”的超自信自強(qiáng)心態(tài)，成功的用淚水和汗水造就了一個(gè)又一個(gè)的推銷神話，最終成為日本保險(xiǎn)推銷第一人。

自信不僅是英雄，也是普通人生活的必需品。沒(méi)有自信的生活，我相信，一定是不完整的生活。我自己也有深刻體會(huì)。因?yàn)槲业男挠幸粋€(gè)信念支持我，那就是成功，我想成功。

這本書(shū)告訴我，你必須回到你最初的夢(mèng)想，把注意力放在他身上。你不在乎別人的態(tài)度。你必須找到自己的目標(biāo)。找到生活中的閃光點(diǎn)，走向成功。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇2】

什么樣的人有資格談人生?

老人，且待那一天——《相約星期二》讀后感。參透了生死的老人。

近日看了一本《相約星期二》(米奇·阿爾博姆著)。這本書(shū)有余秋雨作序并推薦。盡管對(duì)余某人及其文字頗有些感冒，但還是忍不住想印證一下，到底他推薦的書(shū)是否跟他本人一樣酸不拉幾，一樣做作扭捏。

那是個(gè)其貌不揚(yáng)的社會(huì)學(xué)教授，莫里·施瓦茨，個(gè)子矮小，大耳朵，鷹勾鼻，牙齒參差不齊，但笑的時(shí)候依然毫無(wú)遮攔。待人熱情真誠(chéng)。跟你談話，他的世界里只有你，絕對(duì)不會(huì)心有旁騖。

他天真活潑，喜歡唱歌跳舞。如果不是得了ALS(肌萎縮性側(cè)索硬化)，他愿意每天過(guò)著這樣天真活潑的日子，晨練，散步，與朋友談心，欣賞大自然的色彩，享受美食。得這個(gè)病時(shí)他七十多歲。

從醫(yī)生處得知病情后，他開(kāi)始思索怎樣渡過(guò)剩下的日子，兩年，幾個(gè)月，也許會(huì)更短。他繼續(xù)給學(xué)生上課。他決定讓死亡成為一門(mén)課程。

活著辦個(gè)追悼會(huì)。讓家人和好友來(lái)致悼詞。他們把想對(duì)他說(shuō)的話都說(shuō)了，他也聽(tīng)到了。這主意顯然不錯(cuò)。有許多葬禮都是悼詞很感人，只可惜那個(gè)躺著的人已經(jīng)聽(tīng)不到了。

當(dāng)他慢慢地失去自理能力，他說(shuō)他會(huì)盡力去享受這個(gè)過(guò)程，重新當(dāng)一回嬰兒，讀后感《且待那一天——《相約星期二》讀后感》。

他是如此豁達(dá)睿智，并樂(lè)于向朋友暢開(kāi)胸懷。聽(tīng)著美妙的歌聲，他會(huì)情不自禁淚流滿面。

如果有那么一本書(shū)，讓你看了后心有所動(dòng)，心有所思，它就發(fā)揮了它的價(jià)值。這與莫里在生命的最后階段所追求的完全一致。因此，莫里活著沒(méi)有遺憾，死了也沒(méi)有遺憾。

人生最重要的是學(xué)會(huì)如何施愛(ài)于人，并去接受愛(ài)。愛(ài)是唯一的理性行為。

可以自憐自愛(ài)，但不要停留太久。生命中還有很多美好的東西可以享受。

來(lái)得及向人世告別也是一種幸運(yùn)。

每天，放一只小鳥(niǎo)在肩膀，問(wèn)“是今天嗎，我準(zhǔn)備好了嗎”。一旦你學(xué)會(huì)了怎樣去死，你也就學(xué)會(huì)了怎樣去活。

相愛(ài)，或者死亡。沒(méi)有了愛(ài)，我們便成了折斷翅膀的小鳥(niǎo)。

愛(ài)情和婚姻有章可循。如果你不尊重對(duì)方，你們的關(guān)系就會(huì)有麻煩;如果你不懂得怎樣妥協(xié)，你們的關(guān)系就會(huì)有麻煩;如果你們彼此不能開(kāi)誠(chéng)布公地交流，你們的關(guān)系就會(huì)有麻煩;如果你們沒(méi)有共同的價(jià)值觀，你們同樣會(huì)有麻煩。

原諒自己，原諒別人。

看到最后，恍然發(fā)現(xiàn)，這也就是印象中的余大師的品味。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇3】

寒假期間，我詳細(xì)閱讀了一個(gè)成語(yǔ)故事——《羊補(bǔ)牢》。故事的內(nèi)容是這樣的。

從前，有一個(gè)人養(yǎng)了一圈羊。一天早上，他正要出去放羊，卻發(fā)現(xiàn)不見(jiàn)了一只。原來(lái)，羊圈里有個(gè)洞。晚上，狼從洞里鉆了進(jìn)去，把羊帶走了。鄰居勸他：“快把羊圈修好，把洞堵上！”他說(shuō)：“羊丟了，為什么還要修羊圈呢？”他沒(méi)有接受鄰居的建議。第二天早上，當(dāng)他準(zhǔn)備出去放羊的時(shí)候，他在羊圈里看了看，發(fā)現(xiàn)另一只羊不見(jiàn)了。原來(lái)，狼又從洞里鉆了進(jìn)去，把羊帶走了。他后悔自己不應(yīng)該接受鄰居的建議，于是趕緊堵住了洞口，修好了羊圈。從那以后，他的羊再也沒(méi)有被狼帶走。

如果羊走丟了，把羊圈修好，剩下的羊就不會(huì)再走丟了。當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，可以立即糾正，以減少錯(cuò)誤。如有失誤，可及時(shí)采取補(bǔ)救措施，避免繼續(xù)損失。文中人應(yīng)從一開(kāi)始就聽(tīng)取建議，否則不會(huì)造成此類損失。很多人的做法是“彌補(bǔ)，為時(shí)已晚”。他們一開(kāi)始不聽(tīng)別人的建議，堅(jiān)持做自己的事。只有通過(guò)慘痛的教訓(xùn)，他們才能改正錯(cuò)誤。以后，我不會(huì)再做“彌補(bǔ)，為時(shí)已晚”的事情了。一定要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。

作為一個(gè)人，你必須知道自己的錯(cuò)誤并改正它們。你不能像這個(gè)人那樣犯錯(cuò)誤，只有吃過(guò)虧才會(huì)知道改正。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇4】

我只讀了“第二個(gè)星期二——談?wù)撟詰z”。

這一段講的是莫里老人的一些生活(我認(rèn)為是這樣)莫里老人的腿腳已經(jīng)萎縮了，他已經(jīng)不能再行走了，但他依然笑著對(duì)待世界，享受每一天。

這一段的后半部是講人與人之間的信任，“如果你想讓別人信任你，你首先就應(yīng)感到你也能信任他——即使你是在黑暗中，即使你是在向后倒去。”這句話讓我十分感動(dòng)。(我讀到那里，也十分感動(dòng)!)

當(dāng)今，人與人之間變得不再信任，大家互相猜疑，于是就失去了完美的和諧社會(huì)。

沉默，無(wú)限的沉默。一個(gè)老人，或者說(shuō)一個(gè)社會(huì)學(xué)教授，臨終前的十四堂人生課。在那里我將它簡(jiǎn)單的羅列一下：第一個(gè)星期二——談?wù)撌澜?、第二個(gè)星期二——談?wù)撟詰z、第三個(gè)星期二——談?wù)撨z憾、第四個(gè)星期二——談?wù)撍劳?、第五個(gè)星期二——談?wù)摷彝?、第六個(gè)星期二——談?wù)摳星?、第七個(gè)星期二——談?wù)搶?duì)衰老的恐懼、第八個(gè)星期二——談?wù)摻疱X(qián)、第九個(gè)星期二——談?wù)搻?ài)的永恒、第十個(gè)星期二——談?wù)摶橐?、第十一個(gè)星期二——談?wù)撐覀兊奈幕?、第十二個(gè)星期二——談?wù)撛彙⒌谑齻€(gè)星期二——談?wù)撏昝赖囊惶?、第十四個(gè)星期二——道別。我不知應(yīng)當(dāng)如何形容這本書(shū)，正因它富有太多太多的東西了。有一位悲觀學(xué)家說(shuō)：“人一出生，就是為了走進(jìn)墳?zāi)?。”我想如果每一個(gè)人都那么想，那么這個(gè)世界將是何等的冷漠。我們就像一個(gè)個(gè)牽線的木偶，在人生的大舞臺(tái)上匆匆走過(guò)。莫里教授，不，我錯(cuò)了，莫里教練——以一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)詮釋了人生的美麗，否定了那一句：“人一出生，就是為了走進(jìn)墳?zāi)?。”剛開(kāi)始看的時(shí)候，我還能夠平靜的觀看(我是在網(wǎng)上看的)，之后就再也平靜不下來(lái)了。我同步的打開(kāi)我的博客，一看到好的句子就記錄下來(lái)。在以后，我的心靈防線完全崩潰，打開(kāi)音樂(lè)盒，借著音樂(lè)，讀完了全文。我這才體會(huì)到書(shū)

中作者為何會(huì)放下自己的一切，并不止一次透露——“我被融化了!”是的，不僅僅僅是作者，我也如此!

人一生匆匆而過(guò)，想要銘記的太多太多，我想如果你有像莫里教練一樣的豁達(dá)開(kāi)朗，一切就夠了，就夠了!!(被融化的豈止是你!在一個(gè)面臨死亡而達(dá)觀地談?wù)撊松睦先嗣媲埃覀兾ㄓ谐缇?)

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇5】

放假前，媽媽給我捧回來(lái)一套圖書(shū)《淘氣包馬小跳》。你們知道楊紅櫻阿姨嗎?她可是我們中國(guó)目前最暢銷的童書(shū)作家!我喜歡看她寫(xiě)的《笑貓日記》、《非常校園》……這套書(shū)也是她寫(xiě)的呢，我迫不及待地翻閱起來(lái)!

一套《淘氣包馬小跳》有好多本書(shū)呢，每一本故事書(shū)里又寫(xiě)滿了許多許多的小故事。這么多內(nèi)容，我一下子可講不完，今天就先給大家介紹其中的《孔雀屎咖啡》吧。這是關(guān)于幾個(gè)孩子和一只孔雀的故事。馬小跳和他的同學(xué)在一家“孔雀屎咖啡店”，發(fā)現(xiàn)有只藍(lán)孔雀每天被鐵鏈鎖著灌下一盆咖啡豆，邊吃邊拉，實(shí)在是太可憐啦!店老板用這樣拉出來(lái)的咖啡豆高價(jià)賣給顧客品嘗。于是，馬小跳和幾個(gè)同學(xué)一起想辦法，在家人的幫助下救出了藍(lán)孔雀和跳孔雀舞的小妍，揭開(kāi)了這一場(chǎng)“皇帝的新裝”一般的大騙局。

我喜歡馬小跳，因?yàn)樗纳屏?雖然他不熟悉藍(lán)孔雀和小妍，但是在他們有困難的時(shí)候，他還是主動(dòng)地去幫助他們。我平時(shí)也是這么對(duì)待我身邊的每一個(gè)人的：玩具總是讓別的小朋友先挑然后再自己玩，借文具給同學(xué)使用是經(jīng)常的事兒，外公累了我會(huì)給他捶背……他們也像喜歡馬小跳一樣喜歡我!

我太喜歡馬小跳了，因?yàn)樗挠赂?在許多人被“孔雀屎咖啡”蒙蔽眼睛的時(shí)候，他勇敢地站出來(lái)，說(shuō)出事實(shí)真相，而且他尋求大人的幫助，一起去揭穿這場(chǎng)騙局。這是我身上最缺少卻又最希望得到的一種品質(zhì)。平時(shí)的我有點(diǎn)兒膽小，不太敢當(dāng)眾表達(dá)自己的看法。有的時(shí)候，我也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不好的事情，排隊(duì)的時(shí)候有人喜歡亂插隊(duì)，還有人喜歡隨地吐痰……可每次發(fā)現(xiàn)了，我都是悄悄地告訴爸爸媽媽，輕輕地說(shuō)出我的想法。書(shū)里的馬小跳給了我一份勇氣，我也想做一個(gè)“敢說(shuō)敢做的馬小跳”!

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇6】

十八歲的嘉莉離開(kāi)了自己的父母和家鄉(xiāng)，到芝加哥找姐姐，謀求一份適合自己的工作，到芝加哥，工作十分不順，付完每周的住宿費(fèi)后，只有五美分的利用空間，而這些并沒(méi)有擋住她對(duì)大城市的紅燈酒綠，富人生活的誘惑。

這個(gè)故事描述的是十九世紀(jì)末的美國(guó)成都市，文中的嘉莉就像是現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)中許許多多離開(kāi)家鄉(xiāng)的打工妹，不同的是嘉莉的才華或許真的很高，她的運(yùn)氣也十分的好，她最后的結(jié)局也如電影那樣美好，但是平心而論，成功的機(jī)會(huì)太少，真的幾乎不可能出現(xiàn)，就像第一章中的一句話，一個(gè)好孩子十八歲離家出門(mén)，結(jié)局只有兩種之一，要么遇到好人搭救而越變?cè)胶茫春芸旖邮芰舜蠖际械赖聵?biāo)準(zhǔn)而越變?cè)綁摹Ｎ艺J(rèn)為是她并沒(méi)有錯(cuò)，表面上她可以選擇。文中的一句話讓我記憶深刻，有朝一日，某個(gè)女人應(yīng)該就是這個(gè)專題撰寫(xiě)哲學(xué)論文。不管她多么年輕。衣著打扮一事她總是完全懂得，品評(píng)男人服飾時(shí)候，有一條幾乎看不見(jiàn)的界限她能在男人中間區(qū)分出來(lái)，哪些值得她看上一眼，而哪些根本不屑一顧。一個(gè)男人的一旦滑到了這條幾乎看不見(jiàn)的界限以下，那就休想得到婦人的青睞。男人的服飾還有另一條界限，可使女人琢磨她自己的衣著打扮。

這句話中字里行間充滿了物質(zhì)，我想社會(huì)是物質(zhì)的，只有人在社會(huì)物質(zhì)上面，才會(huì)做社會(huì)中美好的公益?！都卫蛎妹谩肺也](méi)有讀完，也希望在讀完時(shí)會(huì)有新體會(huì)。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇7】

，領(lǐng)導(dǎo)力大師約翰?科特出版了代表作《領(lǐng)導(dǎo)變革》（Leading Change），書(shū)中提出了變革的8個(gè)步驟，引起了企業(yè)界的熱烈反響，很多企業(yè)家把變革的8個(gè)步驟，看作是自己解決組織變革問(wèn)題的良方，使得這本書(shū)不但成為當(dāng)年的暢銷書(shū)，并被《一般管理》（General Management）雜志評(píng)為19管理類書(shū)籍第一名。

作為《領(lǐng)導(dǎo)變革》的后續(xù)作品，本書(shū)根據(jù)德勤咨詢公司對(duì)來(lái)自美國(guó)、歐洲、澳大利亞和南非的90多家組織，200多位工作人員進(jìn)行的訪談。最后，精選了34個(gè)變革故事，來(lái)說(shuō)明成功變革8步驟，以及成功的變革模式：目睹-感受-變革。在進(jìn)行大規(guī)模變革的時(shí)候，企業(yè)所面臨的最核心的問(wèn)題絕對(duì)不是戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、文化或系統(tǒng)。最核心的問(wèn)題是如何改變?nèi)藗兊母惺埽瑥亩淖內(nèi)藗兊男袨椤?/p>

縱觀全書(shū)，可以用一句話概括：以成功變革的8步驟為主線，以34個(gè)精選的案例故事為素材，向人們展示了一種成功的變革模式：目睹-感受-變革。

本書(shū)蟬聯(lián)美國(guó)《商業(yè)周刊》暢銷書(shū)排行榜12周、亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店十大最佳商業(yè)圖書(shū)之一。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇8】

你見(jiàn)過(guò)用眼睛噴血御敵的動(dòng)物嗎?你見(jiàn)過(guò)會(huì)吃貓的老鼠嗎?你見(jiàn)過(guò)魚(yú)也會(huì)修房子嗎?你知道除了蠶以外還有會(huì)吐絲的貓嗎?動(dòng)物世界這神奇的一切從《趣味動(dòng)物小百科》這本書(shū)中我都讀到了。

大千世界無(wú)奇不有，各種奇異古怪的動(dòng)物都有。怪物角蜥的身上長(zhǎng)著像匕首般鋒利的鱗片，這對(duì)角蜥來(lái)說(shuō)是一件好東西，因?yàn)楫?dāng)敵人想吃它時(shí)，它脖子上的兩片鱗片可以刺穿敵人的喉嚨。

人類只有一個(gè)地球，可地球并不只屬于人類，與人類共同生活著的許許多多的動(dòng)物是人類的好朋友。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的動(dòng)物可以幫助人類做許多的事情。像鸚鵡當(dāng)警察，給小朋友們講交通安全課，指導(dǎo)小朋友們過(guò)馬路。大蟒蛇當(dāng)“保姆”。以前人們都很討厭老鼠，可是只要是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的老鼠可以“探測(cè)”地雷、搜爆和成為雜技演員，有時(shí)我們不能做到的事動(dòng)物可以做到。

在人遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候動(dòng)物會(huì)幫助我們。書(shū)里講了一只叫沙迪的狗，有一天它拉著雪橇向瑞士克羅瓦山進(jìn)發(fā)，當(dāng)雪橇到達(dá)山下時(shí)突然發(fā)生雪崩，人狗都被活埋，沙迪從雪中掙扎出來(lái)，拼命用雙爪扒雪，硬是將埋在1。5米深的雪中的主人挖出。我深深感受到了狗對(duì)主人的忠誠(chéng)。

動(dòng)物是人類的好朋友，我們要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇9】

《補(bǔ)死羊》講的是很久很久以前，有一個(gè)牧羊人，有一天放羊回來(lái)，他數(shù)羊。他仔細(xì)觀察羊圈，發(fā)現(xiàn)羊圈已經(jīng)破了。洞穴，一位老人發(fā)現(xiàn)了。勸他：“快把羊圈的洞堵上，不然羊少了?！钡麉s說(shuō)：“羊都被拿走了，你為什么還要修羊圈？”老者聽(tīng)完，搖了搖頭，走了。 .

第二天，他放羊回來(lái)，又?jǐn)?shù)了羊的數(shù)量。這時(shí)候，他后悔萬(wàn)分，立即拿來(lái)材料，堵住了洞口。從那以后，他的羊從來(lái)沒(méi)有少過(guò)。

讀完這個(gè)故事，我深受感動(dòng)。我對(duì)牧羊人沒(méi)有及時(shí)修復(fù)羊圈感到生氣，然后我很高興他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并糾正錯(cuò)誤。事實(shí)上，在生活中，我們經(jīng)常會(huì)像這個(gè)牧羊人那樣犯錯(cuò)誤。以我為例。我似乎犯了類似的錯(cuò)誤。例如，當(dāng)我做作業(yè)時(shí)，我的眼睛靠近書(shū)本。我還是聽(tīng)不見(jiàn)。讀完這個(gè)故事后，我想，如果我聽(tīng)了爸爸的建議，我就可以養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。很多人的做法是“彌補(bǔ)，為時(shí)已晚”。他們一開(kāi)始不聽(tīng)別人的建議，堅(jiān)持做自己的事。只有通過(guò)慘痛的教訓(xùn)，他們才能改正錯(cuò)誤。以后，我不會(huì)再做“彌補(bǔ)，為時(shí)已晚”的事情了。一定要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇10】

石黑一雄:長(zhǎng)日留痕【讀后感|讀書(shū)筆記|讀書(shū)心得|簡(jiǎn)介】

《長(zhǎng)日留痕》是英籍日裔小說(shuō)家石黑一雄創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)圍繞英國(guó)典型傳統(tǒng)男管家史蒂文斯的六天駕車旅行展開(kāi)，以傳統(tǒng)的英式貴族府邸達(dá)林頓府為空間背景，以第二次世界大戰(zhàn)后的英國(guó)為現(xiàn)實(shí)背景，以兩次世界大戰(zhàn)之間的英國(guó)為敘事背景，展現(xiàn)了主人公對(duì)職業(yè)歷程的回顧和人生價(jià)值的思考。小說(shuō)通過(guò)史蒂文斯的敘事，表現(xiàn)出史蒂文斯在貴族紳士傳統(tǒng)文化和大英帝國(guó)沒(méi)落時(shí)期對(duì)往昔輝煌的懷舊與思考，更是揭示了二戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)普遍存在的對(duì)貴族傳統(tǒng)、紳士文化傳統(tǒng)、貴族政治傳統(tǒng)以及舉世矚目的大英帝國(guó)殖民霸主地位的懷舊情結(jié)。《長(zhǎng)日留痕》延續(xù)了石黑一雄前兩部小說(shuō)反思戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，通過(guò)一個(gè)英國(guó)管家的視角來(lái)展現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)期間英國(guó)中上層社會(huì)的生活。在作品中，石黑一雄以他一貫嫻熟的零散回憶的手法展開(kāi)故事?；貞浭抢斫馐谝恍圩髌返淖钪匾年P(guān)鍵詞?！堕L(zhǎng)日留痕》中，管家史蒂文斯的回憶超越了個(gè)人的回憶層面，延伸至更深刻的集體記憶層面、民族記憶層面。主人公不僅是在回憶中追述自己的一生，也在回憶中追尋自己的存在的文化記憶、身份記憶、甚至是隱藏在背后的歷史記憶。

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇11】

《善良》這篇文章一開(kāi)始讀得時(shí)候沒(méi)什么感覺(jué)，但后來(lái)細(xì)細(xì)品味，也的確別有一番風(fēng)味。

《善良》這篇文章主要說(shuō)了作者主張為人處世要善良，反對(duì)兇惡。作者從廣為傳播的寓言故事談起，表明對(duì)兇惡不能講善良，同時(shí)指出現(xiàn)實(shí)生活中的毒蛇和惡狼畢竟少數(shù)，不能把真正需要幫助的人當(dāng)作凍僵的毒蛇和重傷的狼。雖然兇惡常對(duì)善良施以欺騙和毒手，但每一次都會(huì)讓兇惡暴露出其丑，讓善良得以弘揚(yáng)其美。文章分析了小人和君子相反的心態(tài)和處境，從而揭示出兇惡失人心，善良得民意的真理。

在當(dāng)今社會(huì)里，善良似乎是一個(gè)早就過(guò)了時(shí)的字眼。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得多么稚弱，而后者顯得是多么強(qiáng)大啊！兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良施出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無(wú)所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少的多。善良常常敗在兇惡手下。

然而大家依然喜歡善良，依然視善良為神圣的。我也一樣喜歡善良，歡迎善良，向往善良，因?yàn)橛猩屏疾庞行粮?，有善良才能和平愉快地彼此相處，有善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，有善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗，有善良才能天下太平。善良的力量是強(qiáng)大的。善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)觀。

善良可以與天真也可以與成熟聯(lián)系在一起。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種正當(dāng)防衛(wèi)的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正滲透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

談完了我對(duì)善良的看法，該談?wù)剝磹毫恕磹好繎?zhàn)勝善良一次，就等于自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。兇惡最終還是會(huì)敗給善良，例如***當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡了風(fēng)頭嗎？?jī)磹翰皇且呀?jīng)披盡了迷彩服了么？然而，后來(lái)又怎么樣了呢？我想不通為什么有些人明明知道是不對(duì)的，卻非要去做，直到不能回頭的時(shí)候才醒悟過(guò)來(lái)呢？現(xiàn)在社會(huì)上有多少事都和我說(shuō)的符合呀！有吸毒的、當(dāng)小偷的、挪用公款的許許多多的例子，那些人乘現(xiàn)在趕快回頭吧！

快行動(dòng)起來(lái)吧！讀了我的文章，我相信，國(guó)人終歸會(huì)越來(lái)越善良而不是相反！我希望天下的人都能做一個(gè)微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類、祖國(guó)、友人、理想的信心的善良者！

羊的門(mén)讀書(shū)筆記【篇12】

《魯西西傳》是著名的兒童文學(xué)家鄭淵潔寫(xiě)的一本書(shū)，作者說(shuō)這是一本只許女孩子看的書(shū)，請(qǐng)男孩子自覺(jué)!自覺(jué)!再自覺(jué)!我很好奇，暑假里就纏著媽媽給我買了這本書(shū)，但我是男孩子，只能偷偷看。

我一看《魯西西傳》就著了迷，里面的故事太精彩了，有魯西西外傳、紅沙發(fā)音樂(lè)城、龍珠風(fēng)波、罐頭小人、恐怖的西瓜等。其中我最喜歡看的是罐頭小人這個(gè)故事，因?yàn)樗捎腥ち?。魯西西在幫媽媽開(kāi)罐頭時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)里面裝著幾位小人，它們一直呆在罐子里，從不了解外面的世界，這些小人又善良又可愛(ài)，成了魯西西的好朋友，為了它們，魯西西受了好多委屈也不怕，一心的保護(hù)它們。對(duì)了，魯西西跟咱們一樣是小學(xué)生，很愛(ài)學(xué)習(xí)，又漂亮又聰明，是個(gè)可愛(ài)的女生呢?！遏斘魑鱾鳌防镉泻芏嗪迷~好句，我最喜歡的是：皮皮魯?shù)南胂罅κ且涣鞯?，學(xué)校要有想象力的學(xué)生，也要有成績(jī)好的學(xué)生!

有關(guān)羅生門(mén)讀書(shū)筆記

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗(yàn)，提高主觀能動(dòng)性。我們可以從哪些方面寫(xiě)教育筆記呢？小編特別為你收集的“有關(guān)羅生門(mén)讀書(shū)筆記”，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇1

羅生門(mén)讀后感

羅生門(mén)讀后感（一）

《羅生門(mén)》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一個(gè)短篇**，它通常不會(huì)像我熟悉的奧亨利那樣有出人意料的結(jié)局。羅生門(mén)樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫(xiě)人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門(mén)》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。按照主人公的家庭意愿，這是被老主人拋棄的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)**的念頭倘若不擇手段的話，這個(gè)念頭催他出門(mén)，來(lái)到這羅生門(mén)之下。

此時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若，他其實(shí)是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到**反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開(kāi)脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

而她不知道，她的自我開(kāi)脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門(mén)里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的**。

家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說(shuō)的食人現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？

有很多人試圖從理論上總結(jié)出一、二、三，但我認(rèn)為，與那些文學(xué)評(píng)論相比，**通過(guò)作者平常的觀察和提煉，他寫(xiě)的是一個(gè)故事，但它更能揭示食人的本質(zhì)。死去的女人吃士兵，老女人吃女人，家人會(huì)吃老女人，每個(gè)人都在吃人，每個(gè)人都在吃。因?yàn)槟切┦Ｏ碌牧夹囊惨蝠囸I而眩暈，社會(huì)給每個(gè)人看似合理的理由吃人。

人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說(shuō)他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個(gè)社會(huì)之中，也只能像被打了麻藥一般，無(wú)法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在生活的社會(huì)一樣，有多少人能清楚地看到社會(huì)的弊??？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之所以偉大，不僅是因?yàn)樗麄兛梢詮母叩慕嵌雀┮暽鐣?huì)、評(píng)判社會(huì)，更是因?yàn)樗麄冊(cè)诟┮暽鐣?huì)之后，仍然可以倒下去評(píng)判自己。因此，大多數(shù)優(yōu)秀的人并不是從全能的上帝的角度來(lái)描述的。這篇《羅生門(mén)》，就像是行走于社會(huì)中，遇到了羅生門(mén)前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開(kāi)，繼續(xù)別的行走。

作者似乎脫離了社會(huì)，但實(shí)際上實(shí)在這個(gè)社會(huì)。作者為《羅生門(mén)》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代，并將被人們一代代誦讀。

羅生門(mén)讀后感（二）

芥川龍之介，對(duì)于許多文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這一定是一個(gè)略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛(ài)好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過(guò)于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇。好在，在他們?cè)缭绲娜ナ乐?，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂(lè)美》，一如芥川的《羅生門(mén)》。

芥川的短篇**除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景（如《南京的**》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說(shuō)或是歷史故事，《羅生門(mén)》也是屬于這個(gè)范疇（取材于《今昔物語(yǔ)》）這種背景框架的直接借鑒最大的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的**空間不長(zhǎng)，作用也不多，這些硬件的簡(jiǎn)單性為作者的軟件創(chuàng)作發(fā)揮了很大的自由度。如開(kāi)頭的背景交代非常的簡(jiǎn)潔：

黃昏時(shí)分，在羅生的門(mén)下，一個(gè)家將等著雨過(guò)天晴。短短的一句話，地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

針對(duì)芥川來(lái)說(shuō)，這樣的簡(jiǎn)潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門(mén)》作為他的代表作，非常突出的展示了他的這種特色。

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，最后竟將無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗。這便是文章標(biāo)題羅生門(mén)的景象，再加上落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。

這種筆法就像艾倫。坡那種無(wú)故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆。但在象征意義上，它們是完全不同的。

艾倫在我看來(lái)更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因?yàn)樗褪且赃@樣的姿態(tài)來(lái)寫(xiě)**的。

《羅生門(mén)》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死到見(jiàn)到老嫗后對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈和最后急轉(zhuǎn)而下的這也是為了生存，要不然也得餓死的惡的覺(jué)悟，完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把惡那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

這種處理，無(wú)疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在黑漆漆的夜中則將這種恐懼推向了頂點(diǎn)。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒(méi)有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的希望光芒。

而《羅生門(mén)》中，隨著老太婆嘟囔又像呻吟的聲音，全文便劃上了死寂的句號(hào)。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無(wú)關(guān)系，但摒棄小我的情緒，它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國(guó)大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過(guò)于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說(shuō)到：

人的存在在先，本質(zhì)在后。在這個(gè)荒誕的世界里，雖然極其痛苦，但不僅僅是等待死亡，而是通過(guò)自由選擇找到生存之道。當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí)，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這荒謬世界中的痛苦萬(wàn)分。

雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于____年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡。但對(duì)于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開(kāi)拓意義的。

《羅生門(mén)》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門(mén)扉，卻只能在門(mén)外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀終于才被壓倒。

可在某一個(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。

羅生門(mén)讀后感（三）

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇**巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇**并不像我們所熟悉的眾多短篇**那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。

《羅生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭倘若不擇手段的話。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到**反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說(shuō)的食人現(xiàn)象。

誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在吃人，每個(gè)人又都在被吃。

因?yàn)槟切┦Ｏ碌牧夹囊惨蝠囸I而眩暈，社會(huì)給每個(gè)人看似合理的理由吃人。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而吃人的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本善到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視**，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于**且不自知。

人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇2

羅生門(mén)該片是根據(jù)日本名作家芥川龍之介的短篇**《筱竹叢中》改編而成，是大導(dǎo)演黑澤明的驚世之作，被譽(yù)為“有史以來(lái)最有價(jià)值的10部影片”之一。

大學(xué)讀羅生門(mén)讀后感短篇**《羅生門(mén)》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時(shí)代的作品，自此，芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感，創(chuàng)作時(shí)討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫(xiě)實(shí)。行文精雕細(xì)琢，立意獨(dú)辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴(yán)整，然文風(fēng)冷峻，用詞樸素壓抑，擅長(zhǎng)對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時(shí)常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門(mén)是一座位于京都的破廟。在這個(gè)故事的年代，京都發(fā)生了許多災(zāi)難，如**、龍卷風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等。整個(gè)京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門(mén)，于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，羅生門(mén)里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴**。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門(mén)下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無(wú)路，迫得在破廟棲身。在經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的軟弱形成鮮明對(duì)比。

仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨，卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì)，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。

第二宗罪。在大蕭條的背景下，寺廟因缺乏修繕而被毀。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門(mén)樓上且日久成俗，任由食尸鳥(niǎo)啄食，以致日暮時(shí)分羅生門(mén)的上空昏鴉蔽日。

人世間重生輕死本是常情，然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義，死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。

第三宗罪。迫于生計(jì)，老婦人去拔死者的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。

無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過(guò)，求生的本能淹沒(méi)了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹(shù)皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí)，卻是以懲惡的名義在作惡。

這是一個(gè)弱者無(wú)法與強(qiáng)者抗?fàn)幍纳鐣?huì)，所以他們把矛頭指向弱者。

第五宗罪。那位被拔毛的死去的婦女曾經(jīng)把一條蛇的一部分切成四英寸，在陽(yáng)光下曬干，說(shuō)是干魚(yú)被帶到營(yíng)地**。禁軍們都夸她賣的魚(yú)干味道鮮美，竟頓頓買來(lái)做菜。

東京的食品安全問(wèn)題與中國(guó)有多相似。一個(gè)唯利是圖道德淪喪的社會(huì)里。

貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨。

”羅生門(mén)里一共出現(xiàn)四個(gè)人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則，剝?nèi)厍榈牡赖峦庖?，把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。

正義缺失是人性滑向“惡”的另一推手。人在盛世，道德是束縛“惡”的軟力量，社會(huì)越和諧，道德的約束力越強(qiáng)大;刑律是束縛“惡”的硬力量，如果為惡觸及底線，必然受到懲罰。然而當(dāng)亂世來(lái)臨，為“惡”得不到道德的譴責(zé)，得不到正義的懲處，社會(huì)整體道德淪喪，底線無(wú)人看守，為惡者獲利豐厚，為善者舉步唯艱。

趨利避害是人的本能。在本能的驅(qū)使下，在朝代更迭時(shí)期，盜賊蜂擁而至是合情合理的。

“善”與“惡”就象寶劍的雙鋒，當(dāng)為善超出“適度”的圍疇，會(huì)滑入“惡”的行列，善與惡之間只是一步之遙。這與現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策有多相似。超生者必須繳納一筆社會(huì)扶養(yǎng)費(fèi)。**費(fèi)用具有懲罰性質(zhì)。其目的是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段抑制超生的生育沖動(dòng)，達(dá)到少生優(yōu)育的目的。然而，在具體實(shí)施過(guò)程中，卻悄然發(fā)生了變化。部分基層**通過(guò)支付生育指標(biāo)的方式，動(dòng)員富人超越子女，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收目標(biāo)。

類似的現(xiàn)象何其多，我們僅以交通罰款為例。交通違法處罰是規(guī)范交通秩序的一種手段，但越來(lái)越象一個(gè)惡作劇。君不見(jiàn)，當(dāng)有車群體越來(lái)越龐大的時(shí)候，城市的停車場(chǎng)卻越來(lái)越稀少;街道上密密麻麻的交通攝像頭，規(guī)范交通秩序用得著這么多價(jià)值不菲的攝像頭嗎?

攝像頭橫桿上的雷達(dá)感應(yīng)系統(tǒng)，利用超聲波原理感知移動(dòng)目標(biāo)，相當(dāng)于全天候免費(fèi)為過(guò)往的行人車輛打b超，是為了老百姓健康著想嗎?與攝像頭配套的大功率燈泡，刺眼的強(qiáng)光直射汽車前擋，行車者途經(jīng)交通攝像頭時(shí)，經(jīng)常眼前一片空白，埋下巨大交通隱患;交通警察終日忙于違章停車罰款，卻對(duì)交通要道的擁堵怠于疏導(dǎo)。交警系統(tǒng)是社會(huì)交通秩序的忠實(shí)守護(hù)者和道路正義的擔(dān)架。然而，在物欲橫流的今天，它卻逐漸演變成一個(gè)盈利性組織，打著維護(hù)交通秩序的旗號(hào)，全力創(chuàng)收。

與交警罰款類似，還有工商罰款、環(huán)警罰款、衛(wèi)生罰款、治安罰款、城管罰款等。以罰代管的現(xiàn)象比比皆是。猶如《羅生門(mén)》的仆人，本該守著“善”的職能，卻不知不覺(jué)步入“惡”途。這是誰(shuí)的失職，誰(shuí)該為他們的趨惡性埋單。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人既有善的本能，又有惡的沖動(dòng)。在道德的鼓吹和法律的敬畏下，大多數(shù)人不敢以德報(bào)怨。同樣，公權(quán)力有善也有惡。誰(shuí)來(lái)倡導(dǎo)，誰(shuí)來(lái)約束？對(duì)于行政權(quán)力的濫用，社會(huì)道德不能起到倡導(dǎo)作用。

就法律而言，它應(yīng)該能夠限制公公權(quán)力的越界使用，但大多數(shù)法律法規(guī)都是由**部門(mén)制定的。法律的制定者和執(zhí)行者是上下級(jí)關(guān)系和利益共同體。出臺(tái)一部法律無(wú)非是為執(zhí)法者的為所欲為披上合法的外衣。

幸運(yùn)的是，****已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的癥結(jié)所在。這些年來(lái)，一次次的**機(jī)構(gòu)改革、一批批的取消行政審批項(xiàng)目、一部部法律的重新修訂、一年年的倡導(dǎo)服務(wù)型**。我們看到****正在逐步把公權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，正在努力打造有限**。

大學(xué)讀羅生門(mén)讀后感年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書(shū)和青年作家的**，名著只讀了兩本，除了《歐亨利短篇**集》，就只有眼前這本《羅生門(mén)》了。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個(gè)月了，我一直假裝沒(méi)看到?！栋滓剐小返故且豢跉饪赐炅?，但即使加上個(gè)人感情分，也只能勉強(qiáng)算名著。

先來(lái)聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前十年。他博聞強(qiáng)識(shí)，多愁善感，喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。

他擅長(zhǎng)猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無(wú)病呻吟與他徹底無(wú)緣。書(shū)中不止一次的提到他和我國(guó)大學(xué)者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國(guó)古詩(shī)，讓我心生好感。

言歸正傳，羅生門(mén)是人世與地獄之間的門(mén)，意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻，情節(jié)卻真實(shí)得近乎殘酷。不論家將后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

家將手握短刀，逼問(wèn)老婦時(shí)，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。

這不禁讓我想起時(shí)下的道德綁架：你那么有錢(qián)，捐款怎么只捐五十萬(wàn)?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?

你出名了，為什么不把錢(qián)分給鄉(xiāng)親們實(shí)現(xiàn)共同富裕?誰(shuí)敢說(shuō)中國(guó)的潛艇比不上美國(guó)?美國(guó)常常欺負(fù)弱小，我不管什么潛艇排水量和速度，反正你說(shuō)中國(guó)潛艇比不上美國(guó)，你就是**賊!

以上言論雖然聽(tīng)起來(lái)可笑，卻真實(shí)的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時(shí)，同時(shí)掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。

順便提一句，日本凈土真宗提出了“惡人正機(jī)說(shuō)”，認(rèn)為人們不應(yīng)該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。我對(duì)日本佛教不了解，所以不評(píng)價(jià)。

這本**集中，除《羅生門(mén)》外，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》?！扼阒駞仓小废胍磉_(dá)的主旨“真相不可知”并不晦澀。同一件事，七個(gè)人的供詞，各不相同，尤其是四個(gè)主角的供詞互相矛盾，每個(gè)人都信誓旦旦的說(shuō)“真話”，卻又偷偷篡改事實(shí)為自己辯解。

它不是偵探**，激起的不是我們**真相的興趣，而是比真相更重要的東西——不要問(wèn)我是什么，看了書(shū)就知道，見(jiàn)仁見(jiàn)智。至于《山藥粥》，夢(mèng)想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡(jiǎn)直不忍卒睹。

《地獄變》巧妙之處在于，作者讓“我”一直為企圖強(qiáng)占丫鬟的老殿下開(kāi)脫，但這種欲蓋彌彰的寫(xiě)法，反而更坐實(shí)了這個(gè)罪名。一個(gè)人前豪邁磊落的老將軍形象，與一個(gè)私下里卑鄙猥瑣的老男人形象，形成鮮明對(duì)比。

《河童》在日本的評(píng)價(jià)很高，個(gè)人覺(jué)得比不上我國(guó)名著《儒林外史》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，也比不上馬克吐溫的一系列作品?！逗油返闹S刺水平最多和《鏡花緣》差不多，但《鏡花緣》更有趣味性。

《侏儒的話》，芥川龍之介說(shuō)他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。有人將這種態(tài)度稱作中庸，這里我要糾正一下，我讀了一年的國(guó)學(xué)經(jīng)典，從《笠翁對(duì)韻》到《大學(xué)》，再到《論語(yǔ)》和《孟子》，在同齡人中是有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。《中庸》我雖然只知皮毛，但是皮毛里說(shuō)了“中不偏，庸不易”，中庸是堅(jiān)定不移的意思，不是站中間當(dāng)墻頭草和老好人。

就說(shuō)到這里吧，多讀名著不吃虧。

大學(xué)讀羅生門(mén)讀后感《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門(mén)》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門(mén)》。這不同于電影《羅生門(mén)》，電影《羅生門(mén)》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。

一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門(mén)樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。

他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)!”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢(qián)謀生罷了，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?

她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。

這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫(xiě)尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。

真是佩服他，為了完成這篇**對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)及**人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇3

很多課外書(shū)都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的**也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書(shū)，讓我印象最深的是《羅生門(mén)》這本書(shū)。

**《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法的念頭。

他爬到羅生門(mén)前過(guò)夜，卻發(fā)現(xiàn)一位老太太在拉死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老太太回答說(shuō)，她用死者的頭發(fā)做假發(fā)，賣錢(qián)養(yǎng)活自己。而且，這些死人都不是好人。

仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣了去換頓飯吃吧。

**奴隸被迫活下來(lái)。他一開(kāi)始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時(shí)，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會(huì)本身就存在**，對(duì)**的**，也算不上缺德。甚至當(dāng)他剝?nèi)ダ咸囊路r(shí)，他也找到了一個(gè)搶劫自己的理由：如果我不這樣做，我會(huì)餓死的。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在一個(gè)簡(jiǎn)單而無(wú)憂無(wú)慮的社會(huì)里，我們才能有尊嚴(yán)、有善意和對(duì)罪惡的仇恨。在一個(gè)貧窮、不公、不禮貌的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被驅(qū)散，善良和正義會(huì)成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對(duì)**和國(guó)企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇4

羅生門(mén)の読書(shū)感想文

人はすでに貪欲利己的にはもちろん、死者の根本への畏敬の念も消えた「羅生門(mén)」はこのような物語(yǔ)だと思いました。芥川龍之介が描いたの「羅生門(mén)」は、ひとつの駐車の死體が見(jiàn)つかったのを、度重なる禍信仰を出すということを忘れてはならない、生です。うえ死にするべきか否かとか、なにが善くてなにが悪いのかとか、人間理想ではなくて、命の現(xiàn)実だと思いました。

「羅生門(mén)」はただひとつの時(shí)代の縮図、禍の前に、人々の貪欲、吐き気などを一々表現(xiàn)されています。物語(yǔ)に登場(chǎng)したばかりの下人は途方にくれています。長(zhǎng)く主人のもとでカタギに使えていた男明日の暮らしをどうするかを考えます。

選択肢は饑え死にするか盜人下人は頭では盜人理解できます。しかし、盜人になると心に決荒廃した京都の町と降りしきる雨が下人の感傷を深めます。下人は使用人として暮らしていたカタギの世界の延長(zhǎng)線上、いわば「こちら側(cè)の世界」の周縁にいるような気がしました。

合理的に考えれば「あちら側(cè)の世界」に踏み込境界線を越下人は、はしごから櫓のなかを恐る恐側(cè)の世界」が広がっていました。下人は櫓のなかに飛び込みます?！袱ⅳ沥閭?cè)の世界」の住人に変身して櫓のなかから飛び出してきました。

芥川龍之介の書(shū)く手法鮮明だったという主張も出ています。「羅生門(mén)」には饑え死にをするべきか盜人になるべきかという命題が存在側(cè)の世界」に広がっている理想でしかないと思思います。貴族か武家の世界の一番はじっこで恩恵を受けていたと思われる下人も、物語(yǔ)に登場(chǎng)論で身の振り方を考えます。

しかし、下人が直面したのは、理想ではなくて、命の現(xiàn)実でした。そんな下人が、櫓のなかに広がっていた「あちら側(cè)の世界」を垣間見(jiàn)て、自分も「あちら側(cè)の世界」の住人になって、櫓のなかから飛び出して夜の闇に消絶妙だと思いました。

私は皮肉なのは、この體現(xiàn)しているのは1つの民族に內(nèi)在する精神で、たとえに抵抗できない災(zāi)難に見(jiàn)舞われ、たとえ肉體の欠損を避心の高さも高いでもに建っています。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇5

世界文學(xué)史

外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院

***阮吉

日語(yǔ)1101班

讀《羅生門(mén)》有感

——淺談人性及其他

最初讀《羅生門(mén)》是在高中時(shí)候，當(dāng)時(shí)感觸不深，只是覺(jué)得那個(gè)被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后，有了一些新的體會(huì)。

我認(rèn)為芥川龍之介不僅要表現(xiàn)人們內(nèi)心的丑陋，還要對(duì)人們表示憐憫。其實(shí)每個(gè)人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說(shuō)人生苦旅嗎。

富裕也好，貧困也好，每個(gè)人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門(mén)》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來(lái)被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當(dāng)魚(yú)肉賣給軍人的女人……

我覺(jué)得用簡(jiǎn)單的善惡觀評(píng)價(jià)他們的行為是不公平的。因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的。它既有邪惡的一面，也有善良的一面，還有陰暗的一面。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的是生命。如果生活得不到保障，那么其他的道德觀點(diǎn)可以說(shuō)是空談。

當(dāng)然我這樣說(shuō)并不是說(shuō)為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價(jià)值觀去評(píng)定他人的行為。就比如說(shuō)那個(gè)把蛇肉賣給軍人的死去的女人，她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。

家仆最后的做法有點(diǎn)讓人哭笑不得，但是不能否認(rèn)的是他剛開(kāi)始還是抱有正義的心理的。戈?duì)柖≡?jīng)說(shuō)過(guò)，人的高貴是敢于面對(duì)邪惡，而不是對(duì)它視而不見(jiàn)。一直覺(jué)得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。

經(jīng)常能看到網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視報(bào)道，人們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)選擇了犯罪沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象。有一套我們認(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)邪惡選擇消極的方式，難道不是人類文明的倒退嗎？

就像《羅生門(mén)》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個(gè)真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對(duì)丑惡。

除此之外，我覺(jué)得《羅生門(mén)》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會(huì)以及政府。雖然這樣的悲劇在當(dāng)今社會(huì)并不多見(jiàn)，但貧富差距仍在拉大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。

也就是說(shuō)，世界上80%的財(cái)富集中在20%的人手中。在不久的將來(lái)，這個(gè)差距將會(huì)更加大。我覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)乃至每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)愛(ài)身邊的弱勢(shì)群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。

弱肉強(qiáng)食不該出現(xiàn)在人類社會(huì)。人之所以為人是因?yàn)槿司哂兴枷?，懂得?ài)。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇6

《羅生門(mén)》讀后感600字

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢(qián)來(lái)維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門(mén)》讀后感600字

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

《羅生門(mén)》讀后感600字

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門(mén)，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門(mén)》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

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羅生門(mén)讀書(shū)筆記匯總

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羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇1

最近讀了芥川龍之介的《枯野抄》，說(shuō)不好比《羅生門(mén)》、《竹林中》、《地獄變》給我?guī)?lái)的觸動(dòng)大，但是卻很難得的給了我以一種被窺探被審視的知覺(jué)體驗(yàn)。

往常也有心底的想法被明眼人估摸了一個(gè)正著的時(shí)候，但要么這種估摸本身是基于具體的行為，要么就這種估摸礙不著我什么事兒，總不至于像《枯野抄》一般，直指到人內(nèi)心深處最怕羞最掙扎的一面，當(dāng)然了，這是我所私有的體驗(yàn)，又不好說(shuō)大家都一樣了。

芥川筆下大多數(shù)的文字都在描寫(xiě)人性的惡，這惡，有更準(zhǔn)確的說(shuō)法叫利己主義，似乎為了表達(dá)這種惡純屬人們身上的共性，芥川筆下有意無(wú)意間少有完全可愛(ài)的形象，任怎么樣的普通的人也總有隱秘而不足外道的心思，這種現(xiàn)象又在《山藥粥》、《枯野抄》、《鼻子》等作品中表現(xiàn)得尤為突出。

只是在《鼻子》、《山藥粥》中，都是在描寫(xiě)行為的惡，眾人對(duì)五品、對(duì)內(nèi)供大人的嘲弄，已經(jīng)有了具體、明確的行為，而行為的惡，對(duì)讀者自身來(lái)說(shuō)都是可以輕易擺脫敷衍掉的，不附身的，只在《枯野抄》中，惡在現(xiàn)世的表現(xiàn)雖不具體，但是利己主義的思想在每一個(gè)角色的內(nèi)心都表現(xiàn)得更加活泛。

弟子們都不去哀悼師父的死，而在哀悼失去了師父的自己；不去嘆惋困死于枯野中的先賢，而在嘆惋薄暮時(shí)分失去了先賢的自身。

小說(shuō)的切入點(diǎn)是俳諧大師松尾芭蕉臨終的場(chǎng)景，只是一個(gè)為老師點(diǎn)水的簡(jiǎn)單情節(jié)，卻通過(guò)一系列鋪陳的細(xì)節(jié)描寫(xiě)與心理活動(dòng)，將松尾芭蕉與弟子們之間的溫情面紗扯了個(gè)稀碎，將個(gè)中的自得自矜自私自愧所構(gòu)造的矛盾人性表現(xiàn)得淋漓盡致，似乎每一個(gè)人，角色或者讀者，都能從中找出自己的影子，繼而榨出皮袍下面藏著的\小\來(lái)!

這種讀書(shū)如同讀我，甚而讀出指桑罵我的知覺(jué)體驗(yàn)真是少有的。

人們提到芥川龍之介的代表作都只說(shuō)《羅生門(mén)》、《地獄變》，或者《鼻子》、《山藥粥》，卻很少有人提《枯野抄》，讀完《枯野抄》，深感于作者所描寫(xiě)的其實(shí)還是同一種東西，卻覺(jué)得芥川在寫(xiě)《枯野抄》的時(shí)候思索的層次還要比之前更深了，至少也是更直接、更針對(duì)。

至于讓《枯野抄》蒙塵的根因，很難說(shuō)就不是芥川筆下的利己主義又一次作祟了。

在前文我就已經(jīng)提到，芥川的其他小說(shuō)中所表現(xiàn)的惡，具體而確實(shí)，讀者讀起來(lái)哪怕有一絲對(duì)自我的譴責(zé)，都能很輕易的就擺脫出去，我們讀到《羅生門(mén)》中的老嫗在拔死者的頭發(fā)，就很難想到我們?cè)嫡说捅舻泥従蛹业睦钭?，我們讀到《羅生門(mén)》中的仆役扒下老嫗的衣服，也絕不會(huì)記起我們?cè)谛@里搶過(guò)好學(xué)生的零鈔。

可是我們讀《羅生門(mén)》意識(shí)不到的問(wèn)題，讀《枯野抄》又不一樣了。

親人之死，很多人都是經(jīng)歷過(guò)的，從親人逝去、做法事、入殮，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，悲怮卻通常是一時(shí)的甚至一瞬的，我?guī)缀蹩梢韵氲剑藗兛倳?huì)難以維持這樣一種時(shí)時(shí)悲怮的外狀，卻又必須勉力維持住眼淚以及悲傷的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底頭突然竄出來(lái)的與悲怮無(wú)關(guān)的其他心思叫人看到。

這些原都是極私密的，不值當(dāng)去擔(dān)憂的，可在讀《枯野抄》的時(shí)候，就未免不會(huì)有一種被窺破的難堪。讀《枯野抄》，就像是我們自己正被不遮羞的描繪出來(lái)，我們?nèi)ベ澝肋@部小說(shuō)，就好像要給這不情愿間被描繪出來(lái)的羞處裱上金框銀線，還要掛到墻上去，又有誰(shuí)愿意呢？

用具象一點(diǎn)的說(shuō)法就是，當(dāng)我們看見(jiàn)自己平時(shí)也不愿察覺(jué)不愿承認(rèn)的人性丑態(tài)被芥川的文字敏銳捕捉的時(shí)候肯定會(huì)有那么一絲不爽吧，而這種不爽難免就要阻止我們對(duì)《枯野抄》的肯定。

于是我們提到芥川龍之介，總要提到《羅生門(mén)》、提到《地獄變》，提到《秋》，卻少有人去提《枯野抄》。

可能有人未必就是《枯野抄》中撕破的樣子，但我自己卻是知道的，我無(wú)疑就是芥川筆下“偽善、虛假”的大多數(shù)，哪怕我已經(jīng)盡力去表露自己的誠(chéng)懇與真實(shí)，但生活是社群行為，個(gè)體總是需要做出適當(dāng)?shù)木}口以及一定的退讓，為了適應(yīng)社群而改變自己這大概就是最慵常的利己行為吧，而“從心所欲，不逾矩”的狀態(tài)也實(shí)非現(xiàn)在的我可以明白。

其實(shí)利己行為的土壤一直都很優(yōu)渥，甚至一直都作為鼓勵(lì)善的獎(jiǎng)賞機(jī)制。

我們經(jīng)常說(shuō)善有善報(bào)，我們還說(shuō)與人為善、與己為善，在這樣普及的教育語(yǔ)術(shù)里，行善的動(dòng)機(jī)從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，也向來(lái)是不吝隱藏的，我們用以鼓勵(lì)善的，從來(lái)不是對(duì)錯(cuò)，而是善報(bào)。

惡的行為，固然是為了利己，可善，也一樣是在安撫自己的內(nèi)心，或者給外界塑型出一種善形，本質(zhì)上誰(shuí)又能說(shuō)不是在利己呢？

可是這樣用“善報(bào)”作為獎(jiǎng)賞所培育出來(lái)的善，大概很輕易就一推而倒吧。

比如《羅生門(mén)》里的仆役，在他走向羅生門(mén)的時(shí)候，寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍存，這種正直的念，就不好說(shuō)是純粹的良心未泯，更多的可能還是在擔(dān)心名譽(yù)的損害，是被不得善報(bào)的擔(dān)憂所驅(qū)動(dòng)維持的。

當(dāng)老嫗揭穿不這樣做就沒(méi)法活的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也是在提醒仆役，無(wú)論怎樣都已經(jīng)得不到善報(bào)了，不去偷搶，哪來(lái)的活路，活路都沒(méi)了，又哪來(lái)的善報(bào)？仆役明悟過(guò)來(lái)，才就惡從心起，一下子把老嫗的衣服扒了個(gè)干凈。

就似乎，只要一有契機(jī)，所有的善念都將灰飛煙滅，利己的巨獸就將噬人而出。

可是，就像芥川在《枯野抄》中說(shuō)的一樣，即便從道德上加以非難，人這東西本就天性涼薄，又能把我們?cè)趺礃幽兀?/p>

魯迅也在寫(xiě)人的惡，但與芥川又不同，魯迅的文章里總有一抹亮色，世界雖是晦暗的，但總有一個(gè)人的形狀在努力支撐著，可芥川呢，懷疑世界以至于懷疑自己，一句又能把我們?cè)趺礃幽?，又能把我怎么樣呢?/p>

當(dāng)我讀出這種失望甚至絕望，又能把我怎么樣呢，只好一陣暫時(shí)的唏噓而已。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇2

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門(mén)，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的期望

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上那里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門(mén)》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇3

很多課外書(shū)都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書(shū)，讓我印象最深的是《羅生門(mén)》這本書(shū)。

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢(qián)來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

羅生門(mén)讀書(shū)筆記 篇4

《羅生門(mén)》的故事取材自平安時(shí)代的故事集《今昔物語(yǔ)》，其小說(shuō)內(nèi)的時(shí)代背景也是平安時(shí)代末期，芥川龍之介以古材寫(xiě)今事，將一幅人間煉獄般的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我們面前，內(nèi)容充斥著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和對(duì)人類善惡觀的思考，道出了一個(gè)生存需求的“無(wú)奈”。

小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：

薄暮時(shí)分。羅生門(mén)下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。

空曠的門(mén)樓下，除了他別無(wú)旁人，只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門(mén)柱上。

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一股濃重陰翳的氣氛描繪了出來(lái)，漆紅的粗圓的桂木門(mén)柱與伏在上面渺小的蟋蟀形成了鮮明的對(duì)比，暗示了羅生門(mén)曾經(jīng)的輝煌與如今的破敗。

之后小說(shuō)對(duì)羅生門(mén)為什么變得如此破敗進(jìn)行了解釋：原因是京都連年遭災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷才至于此，原本熱鬧的朱雀大路變得人跡罕至，盛金箔銀箔用的木箱也變得如柴火般廉賤。

日暮之后，這里更是猶如一座鬼城，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，死尸遍地。作為小說(shuō)的主人公，一個(gè)落魄的仆人，望著沉沉的黑夜，孤寂的等待著，他被大雨困在羅生門(mén)前，身后羅生門(mén)更是像一座修羅殿一般可怖。

被雇主辭退的仆人無(wú)處可去，縱使雨停了他也不知道該往何處生存，為了尋一個(gè)過(guò)夜的地方，他被逼無(wú)奈進(jìn)入了羅生門(mén)內(nèi)。

羅生門(mén)如傳聞的一樣，死尸遍地，充斥著“惡”，仆人進(jìn)入羅生門(mén)是受迫于這個(gè)黑夜，在羅生門(mén)內(nèi)的選擇則是他自己做出了選擇。

他意外的在尸橫遍地的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老嫗。老嫗滿頭白發(fā)，又瘦又矮，正在一具死尸頭上一根一根地拔著頭發(fā)，仆人不明所以，也不知該將老嫗的行為歸為善還是惡。

他出聲質(zhì)問(wèn)老嫗為何如此，老嫗卻對(duì)他說(shuō)：只是想取這女尸的頭發(fā)做個(gè)發(fā)髻，倒騰些假發(fā)生意。

這時(shí)仆人的心中升起了一絲憎惡與輕蔑的情緒，因?yàn)槠腿酥皩?duì)于生存的抉擇，是做一個(gè)強(qiáng)盜還是活活餓死，他一直在猶豫，出身于大戶人家，縱使他已經(jīng)被解雇，但他認(rèn)為自己還是應(yīng)該比強(qiáng)盜要高尚一些的，此時(shí)看到了老嫗的行為，內(nèi)心的鄙夷不免油然而生。

老嫗見(jiàn)其露出這樣的表情，就又對(duì)他說(shuō)：這具尸體生前也曾把蛇切成段曬干當(dāng)成魚(yú)干賣給禁軍軍營(yíng)，在大家看來(lái)也是缺德事一樁，但是自己不覺(jué)得這是缺德事，無(wú)非都是為了生存，就像自己現(xiàn)在拔她的頭發(fā)一樣。

仆人聽(tīng)完了老嫗的敘述，思考一番后，內(nèi)心也仿佛得到了答案一樣，他粗暴地上前推到老嫗并搶走了她的衣服，他說(shuō)：自己同樣是為了生存。

人的本性暴露無(wú)遺，仆人也在生存的需求面前做出了選擇。

小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)道：

過(guò)了好一會(huì)兒，死一樣倒著的老太婆才從死尸中撐起裸體，發(fā)出不知是囈語(yǔ)還是呻吟的聲響，借著仍在燃燒的火光爬到樓梯口，垂下短短的白發(fā)朝門(mén)下張望。外面，唯有黑洞洞的夜。

仆人的去向，自然無(wú)人知曉。

此時(shí)的老嫗已經(jīng)和這里的死尸沒(méi)有區(qū)別了，作惡者自有更惡者懲罰，死去的女尸是這樣，茍且偷生的老嫗是這樣，奪門(mén)而出的仆人也一定是這樣的結(jié)局，正如魯迅先生所言：強(qiáng)者怯懦，揮刀向更強(qiáng)者，弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。

我對(duì)這段結(jié)局的理解是，它既體現(xiàn)了芥川龍之介的悲觀情節(jié)，對(duì)這個(gè)“人吃人”的社會(huì)感到深深的絕望，同時(shí)也隱喻了作者心中尚存的一絲希望。

外面只有黑洞洞，不知何時(shí)會(huì)亮的天，以及無(wú)人知曉去向的仆人，結(jié)局的不明朗更容易令人產(chǎn)生遐想，在這個(gè)黑夜里不知還有多少人會(huì)失去生命，又有多少人會(huì)放棄信仰淪為強(qiáng)盜，我們無(wú)從推測(cè)，但是我們知道天總是會(huì)亮的，雨總是會(huì)停的。

人生善惡一念之間，羅生門(mén)好比是人間和地獄間隔的一扇門(mén)，地獄之門(mén)只需要自己給自己一個(gè)理由便會(huì)為你打開(kāi)，當(dāng)生存成為第一需要的時(shí)候，人便淪為了獸。

芥川龍之介借這個(gè)故事批判了社會(huì)上自私的利己主義，也寫(xiě)出了在這個(gè)“人吃人”的社會(huì)上生存之艱難，這讓我想到了《狂人日記》，同樣也寫(xiě)出了社會(huì)吃人的本質(zhì)，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在滿是“吃人”的歷史上也分辨不了其他的字眼。

關(guān)于小說(shuō)的感受就寫(xiě)到這里了，個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)黑夜的心得理解更加豐富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，錯(cuò)付了光。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記匯總

古語(yǔ)言：一月不讀書(shū)，耳目失清爽。大凡成功的人士，他們都和書(shū)籍有著不解之緣，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，為了避免忘記讀這本書(shū)時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書(shū)筆記，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。也許"《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記"就是你要找的，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇1

《羅生門(mén)》為我們展現(xiàn)了人類在求生時(shí)的利己主義之惡。無(wú)論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽(tīng)了老婦的話以后，他狠下心來(lái)，將心里僅存的一點(diǎn)善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說(shuō)。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏?jì)”，只不過(guò)是為自己的罪行開(kāi)脫的借口罷了。人心本來(lái)就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場(chǎng)上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見(jiàn)。

我覺(jué)得，人生最重要的事莫過(guò)于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會(huì)公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個(gè)普通人，“勿以惡小而為之”，做一個(gè)有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時(shí)的，生活總會(huì)更好。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇2

這是暑假在微信讀書(shū)上聽(tīng)的書(shū)，本來(lái)以為是一篇中長(zhǎng)篇小說(shuō)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一個(gè)一個(gè)的小故事。先說(shuō)一下，我讀書(shū)吧，完全是憑眼緣，或者去找別人推薦的看，我不喜歡看勵(lì)志書(shū)、心里雞湯什么的，不功利地想從中收獲多少東西，可是也不會(huì)去看那些沒(méi)有一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的網(wǎng)文，所以看的就很雜，喜好隨心不隨意哈哈。

這本書(shū)，給我最大的印象就是作者把人性以及人的那點(diǎn)細(xì)心思全都展現(xiàn)了出來(lái)。在死亡威脅下，拔死人頭發(fā)、做強(qiáng)盜這些令人不齒的事都做的理直氣壯，女人與情婦一邊商量謀殺親夫一邊卻又互相猜忌對(duì)方是否會(huì)背叛自我。大家都在為了自我的利益不擇手段，編制謊言，即使騙不了別人，也要讓自我心安理得。

也許跟芥川龍之介(作者)的生活經(jīng)歷有過(guò)，所以整篇文章都透露著一種陰暗、絕望。我覺(jué)得我們看這書(shū)的時(shí)候，不用太糾結(jié)于書(shū)的那些負(fù)面資料，人性本就復(fù)雜，生物本能就是趨利避害，我們只需了解就好，做好自我就好。有句話怎樣說(shuō)：豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇3

因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪?，《羅生門(mén)》可能要算芥川龍之介所有小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后便知，電影其實(shí)并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說(shuō)《羅生門(mén)》，故事十分簡(jiǎn)單，篇幅也很短小，講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦，在與之對(duì)話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。

動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無(wú)路、無(wú)以為繼的情景下，不得不放棄良知以求活命，但能夠看出，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑。可是，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問(wèn)，從而做出了棄義偷生的選擇。

老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒(méi)有更好的活下去的出路。在那里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒(méi)有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。

武士最終心生歹念搶劫而逃，小說(shuō)也在這荒誕的結(jié)局之中，引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎?。善與惡的界限究竟在哪里？是否為了生存就能夠無(wú)所不為？是否為活命而被迫做出的事就都能夠得到諒解，都能夠逃脫良知的審判？

芥川龍之介并沒(méi)有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒(méi)有說(shuō)這即是必然。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇4

《羅生門(mén)》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門(mén)樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門(mén)》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門(mén)，來(lái)到這羅生門(mén)之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開(kāi)脫，而她不明白，她的自我開(kāi)脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門(mén)里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇5

很多課外書(shū)都值得我們?nèi)タ矗恍﹪?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書(shū)，讓我印象最深的是《羅生門(mén)》這本書(shū)。

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢(qián)來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇6

芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來(lái)。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來(lái)也不知道往哪去。

故事的開(kāi)場(chǎng)是家將被雨困在羅生門(mén)的畫(huà)面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門(mén)也是被拋棄的，本來(lái)需要整修的羅生門(mén)也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵?，無(wú)處可去的家將坐在失修的羅生門(mén)的門(mén)檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來(lái)猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門(mén)已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門(mén)被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所，上空經(jīng)常盤(pán)旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門(mén)，身上的人性的善也將死亡。

之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門(mén)，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細(xì)看看老嫗的長(zhǎng)相，她長(zhǎng)著一對(duì)如同鷙鳥(niǎo)一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見(jiàn)凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥(niǎo)般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過(guò)去，這也就說(shuō)明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。

家將質(zhì)問(wèn)老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說(shuō)的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來(lái)賣錢(qián)，只不過(guò)是讓自己心安理得的借口，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點(diǎn)?！拔乙膊挥X(jué)得這女子干了什么見(jiàn)不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒(méi)辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺(jué)得是為非作歹，只不過(guò)是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的她，一定會(huì)體諒我的?！奔覍⑼蝗话l(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無(wú)力。

此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說(shuō)里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門(mén)門(mén)口坐著的時(shí)候，家將考慮著自己的未來(lái)，摸著自己的粉刺，人們?cè)谒伎己酮q豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作，比如說(shuō)摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來(lái)除了淪為強(qiáng)盜別無(wú)他法，這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽(tīng)著老嫗的話時(shí)，家將也摸著粉刺，聽(tīng)完后，家將右手突然離開(kāi)粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來(lái)猶豫什么了，他知道自己要干什么來(lái)活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說(shuō)：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開(kāi)始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。

老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì)兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來(lái)?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來(lái)，就像一具尸體突然爬起來(lái)，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。

小說(shuō)最后的畫(huà)面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì)熄滅，羅生門(mén)里將會(huì)多一具尸體?！巴饷嬷皇呛诔脸恋囊埂！睆狞S昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì)一片黑暗。

“而家將的下落，無(wú)人知曉。”可是家將躲得了初一，躲得過(guò)十五嗎？

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇7

黑澤明的《羅生門(mén)》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。

黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的.羅生門(mén)下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。

是一起殺人案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

羅生門(mén)殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽??！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。

“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門(mén)附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。

影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇8

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望。

羅生門(mén)，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說(shuō)教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解，價(jià)值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的期望

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。荒涼景象中，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛翔啼叫，異常到夕陽(yáng)通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下，氣象陰森，誰(shuí)也不上那里來(lái)了。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，《羅生門(mén)》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

《羅生門(mén)》讀書(shū)筆記 篇9

芥川龍之介，對(duì)于不少的文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這必定是一個(gè)略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛(ài)好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過(guò)于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇。好在，在他們?cè)缭绲娜ナ乐?，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂(lè)美》，一如芥川的《羅生門(mén)》。

《羅生門(mén)》是芥川龍之介23歲的時(shí)候發(fā)表的一篇成功的短篇小說(shuō)，可是“成功”一詞只能說(shuō)是在之后肯定了它的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)時(shí)《羅生門(mén)》并沒(méi)有激起強(qiáng)烈的反響。如今看來(lái)何妨呢，短暫的岑寂不能埋沒(méi)才華的光輝吧。

芥川的短篇小說(shuō)除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景（如《南京的》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說(shuō)或是歷史故事，《羅生門(mén)》也是屬于這個(gè)范疇（取材于《今昔物語(yǔ)》）這種背景框架的直接借鑒的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，主角也不多，這些硬件的簡(jiǎn)潔為作者軟件的發(fā)揮供給了很大的創(chuàng)作自由度。如開(kāi)頭的背景交代十分的簡(jiǎn)潔：

“薄暮時(shí)分，羅生門(mén)下，一個(gè)家將正在等待雨的過(guò)去?！薄潭痰囊痪湓?，地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

針對(duì)芥川來(lái)說(shuō)，這樣的簡(jiǎn)潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門(mén)》作為他的代表作，十分突出的展示了他的這種特色。

《羅生門(mén)》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮?！坝谑牵瑯?lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，最終竟將無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來(lái)，且日久成俗。”-這便是文章標(biāo)題羅生門(mén)的景象，再加上落魄的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這種筆法就像艾倫.坡那種無(wú)故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆。但就象征意義而言，兩者卻又是截然不一樣的。艾倫在我看來(lái)更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因?yàn)樗褪且赃@樣的姿態(tài)來(lái)寫(xiě)小說(shuō)的。

《羅生門(mén)》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟，完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。這種處理，無(wú)疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點(diǎn)。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒(méi)有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的期望光芒。而《羅生門(mén)》中，隨著老太婆“嘟囔又像”的聲音，全文便劃上了死寂的句號(hào)。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無(wú)關(guān)系，但摒棄“小我”的情緒，它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

以往冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國(guó)大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過(guò)于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說(shuō)到：“人的存在在先，本質(zhì)在后。到這荒謬世界來(lái)，雖然痛苦萬(wàn)分，但并非僅有等死，而是經(jīng)過(guò)自由選擇尋找生存之路?！碑?dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí)，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬(wàn)分”。雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于1927年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡。但對(duì)于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開(kāi)拓意義的。

《羅生門(mén)》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門(mén)扉，卻只能在門(mén)外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀最終才被壓倒?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊。

關(guān)于三重門(mén)讀書(shū)筆記

書(shū)籍是人類的敲門(mén)磚。書(shū)讀得越多，站得越高，閱讀了作品后，心里對(duì)作者產(chǎn)生了深深的敬佩之情。我們?cè)撊绾螌⒆约洪喿x后的感受有條理的表達(dá)出來(lái)呢？您是否了解“三重門(mén)讀書(shū)筆記”讓我們一起來(lái)了解。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇1】

讀《三重門(mén)》有感

讀《三重門(mén)》有感高一（）班卞宙瑩看《三重門(mén)》仿佛在回憶過(guò)去，而讀主人公林雨翔的故事就有對(duì)看鏡子照的感覺(jué)。

正如后記中寫(xiě)的：這就是生活。

的確，本書(shū)寫(xiě)的都是大實(shí)話，出自肺腑之言，都是直白，尖刻的。

人物表露出的是少年的狂傲，青春的不羈。

也許這是一個(gè)典型的心理年齡。青少年正處于不安的年齡。他們喜歡表演和炫耀。他們有一定的天賦和能力。他們希望得到老師和同學(xué)的表?yè)P(yáng)，以滿足他們的虛榮心。

所以林雨翔想要建立的是一個(gè)獨(dú)立完整的自我。

對(duì)于那些欣賞自己但不喜歡自己的老師來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到一些目標(biāo)，他們還是會(huì)好好利用這個(gè)機(jī)會(huì)。

在今天看來(lái)，這不能被認(rèn)為是無(wú)情的，它被稱為現(xiàn)實(shí)。

與我們這些同齡人相處，父母?jìng)儼缪莸纳弦恢湔吲c被支配的角色。

我們的飲食起居都是父母包辦。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，父母寧愿少用也不愿讓我們比別人更糟。

這在無(wú)形中給我們?cè)斐闪藟毫?，使得我們被逼著學(xué)習(xí)，其實(shí)關(guān)心、理解并不是父母單方面的必要條件，而是親子間互相的重要條件。

看看兩鬢斑白的父母，受著充滿期盼的眼光，一種肩負(fù)重任的感覺(jué)自心頭由然而升，于是硬著頭皮勉強(qiáng)往書(shū)堆里鉆。

最后，偶爾發(fā)泄無(wú)奈之外的說(shuō)是反復(fù)無(wú)常；一個(gè)失敗的階段被認(rèn)為是不求進(jìn)步、玩樂(lè)，父母對(duì)女兒的言行有最終的管轄權(quán)。

反之，一個(gè)家庭的喜樂(lè)也受我們的支配，女兒考上重點(diǎn)大學(xué)，全家津津樂(lè)道喜上眉梢。

更有勝者，一家三口今天新馬泰明日港澳臺(tái)。

如果孩子高考落榜，那么家中立刻變得死氣沉沉，靜若無(wú)人，有時(shí)還有吵架聲傳出；學(xué)***期間家長(zhǎng)陪讀陪夜是普通現(xiàn)象。

可謂可憐天下父母心父母用心我們永遠(yuǎn)也不會(huì)理解，更不會(huì)接受。

孩子的無(wú)奈，父母的期待，老師的苦衷。

你可以抱怨今天的教育制度，但你不應(yīng)該責(zé)怪它。

或許現(xiàn)在的你正如那個(gè)林雨翔。

《三重門(mén)》沒(méi)有結(jié)束，林雨翔只是在十字路口發(fā)呆，不知道結(jié)尾應(yīng)是什么。

到此，**告一段落，而大家仍在自己的道路上繼續(xù)走著。

作者也希望各位能繼續(xù)。

不管發(fā)生什么，告訴自己：我是天空中的星星，永遠(yuǎn)閃耀。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇2】

三重門(mén)讀后感字

三重門(mén)讀后感

這是假期作業(yè)的讀后感。讓我們看看。

選這本書(shū)寫(xiě)讀后感，寫(xiě)這篇讀后感，一定不會(huì)受到老師欣賞，這點(diǎn)我肯定。

韓寒被稱為80后的代表，他代表什么？是一種放蕩不羈的個(gè)性？是一種超世脫俗的感官？還是一種叛逆出格的精神？

都是，也都不是。

韓寒代表了我們這個(gè)群體的理念，這個(gè)群體的理念，但他敢于用文字來(lái)表達(dá)，用他自夸的才華，讓筆尖流露出真實(shí)的情感。

《三重門(mén)》這本書(shū)，是韓寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜讀一二。從它們那里，我們無(wú)法確切地說(shuō)出我們得到了什么，學(xué)到了什么?？赐辍度亻T(mén)》，并不像看完《霧都孤兒》后能感受到當(dāng)時(shí)英國(guó)光怪陸離的一面，也不像看完《呼嘯山莊》后驚嘆人心的復(fù)雜險(xiǎn)惡。

而這本書(shū)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，像一面鏡子，反映了各種年輕人。說(shuō)青年人不穩(wěn)重，浮躁，一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)殚L(zhǎng)者們走過(guò)的路確實(shí)比我們多了些。

但是，我們這一代人有自己的個(gè)性和思想，應(yīng)該不斷更新，而不是繼承。只有在不斷更新的過(guò)程中，才能去掉糟粕，提煉其精華，而傳承下來(lái)的思想道德觀念固然可貴，但令人厭惡的一面卻是不可磨滅的。

中國(guó)傳統(tǒng)理念中，家長(zhǎng)為尊，師長(zhǎng)為圣，他們的話就是至理名言，對(duì)于這些諄諄教導(dǎo)，我們本應(yīng)無(wú)可非議全盤(pán)接受。家長(zhǎng)說(shuō)一，就是一，師長(zhǎng)說(shuō)二，就是二。

很多家長(zhǎng)都有很強(qiáng)的虛榮心。他們從小就教育孩子什么是謊言。謊言越美麗，就越真實(shí)。新東方的郭將老師曾經(jīng)給我們講過(guò)這樣的經(jīng)歷。他說(shuō)：和你父母一樣嗎？當(dāng)你還是個(gè)孩子的詩(shī)候，你被要求在下午背誦一首很難的詩(shī)。晚飯后，他牽著你的小手對(duì)鄰居說(shuō)：

你看，我的孩子多聰明。他從不忘記。你看，他只是隨便翻了一首詩(shī)，隨便看了一眼，然后就會(huì)背誦出來(lái)。來(lái)吧，孩子，背給大家聽(tīng)。背完之后，贊許聲如悅耳的鳥(niǎo)聲接連不斷，嘰嘰喳喳、嘩啦嘩啦。

作為家長(zhǎng)的他們心里那個(gè)樂(lè)啊無(wú)法用言語(yǔ)形容，就好像中了百萬(wàn)大獎(jiǎng)，嘴里含著永遠(yuǎn)不會(huì)化的蜜糖，那種笑容似乎上了天堂。而之后就立馬把你們拖回家繼續(xù)苦背詩(shī)歌，日復(fù)一日干著同樣的累活兒，而他們天天享受飛向天堂的快感。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇3】

《三重門(mén)》一書(shū)由韓寒所著，這本書(shū)向我們揭示了一個(gè)真實(shí)的高中生活，把親子關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等問(wèn)題矛盾展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了學(xué)生時(shí)代的思考、困惑、夢(mèng)想，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)?lái)的是三重門(mén)讀后感書(shū)評(píng)。

2019年2月25號(hào)讀完韓寒的《三重門(mén)》，時(shí)間用了一周，當(dāng)時(shí)看到這個(gè)書(shū)名就特別好奇，為什么作者起這個(gè)名字，于是，我便帶著這個(gè)問(wèn)題去讀這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，給出的評(píng)價(jià)就是很無(wú)聊，沒(méi)什么吸引力，之所以有這樣的感受就是因?yàn)槲易x著讀著睡著了。還好，我沒(méi)有放棄繼續(xù)閱讀下去。在工作閑時(shí)，便在手機(jī)微信讀書(shū)上繼續(xù)讀，越看越有吸引力，看到作者筆下的主人公，就會(huì)聯(lián)想到自己當(dāng)時(shí)學(xué)生時(shí)代是個(gè)什么樣子，有沒(méi)有同主人公類似的經(jīng)歷。

書(shū)中的主人公林雨翔是一個(gè)小心眼，在意別人眼光，膽小，自夸自大，喜歡炫耀自己，而自己也沒(méi)有太大本事的人。書(shū)中有林雨翔和羅天誠(chéng)的對(duì)話，特別精彩。羅天誠(chéng)解剖人性：

“做人，要么大俗，要么大雅，半俗**是最痛苦的人，徐志摩是大雅，馬德保是大俗，但他們都是快樂(lè)的人，可你卻半俗**，內(nèi)心應(yīng)該非常痛苦?！边@段話可能在文章前面體會(huì)不深，等你讀完全文就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這句話為后文做了鋪墊。就舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下吧，林雨翔在文學(xué)社和同學(xué)一起游周莊，碰到了susan，便對(duì)susan產(chǎn)生愛(ài)慕之情，但在交流過(guò)程中，susan的談話也可以看出對(duì)林雨翔有好意，但林雨翔不敢表明自己的心意，也不知道怎么去做，他對(duì)susan寫(xiě)信還是在別人的鼓勵(lì)和出主意下才行動(dòng)的，而且行動(dòng)遲緩、猶豫不決，就想一個(gè)過(guò)馬路的老人，不停的踱步。

susan是一個(gè)懂事而又美麗大方的姑娘，總是在鼓勵(lì)林雨翔好好學(xué)習(xí)，以后大學(xué)相見(jiàn)。因?yàn)樘K珊知道現(xiàn)在不是愛(ài)的時(shí)代?，F(xiàn)在最重要的任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，但林雨翔沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，最后錯(cuò)過(guò)了一切。

林雨翔小時(shí)候，受父親的逼迫，他讀古文、讀書(shū)，這對(duì)他很有用。他可以在別人面前炫耀資本。林雨翔喜歡炫耀的原因，可能也是林父的影響。林父是一家雜志的編輯。他的愛(ài)好是收集書(shū)籍，但從不翻閱。這也是他炫耀的資本。但他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)想，我不讀書(shū)就不能浪費(fèi)，于是他讓兒子讀書(shū)，耐心地為兒子選書(shū)。

林雨翔因此在那個(gè)年齡才算學(xué)識(shí)博學(xué)，在初中，林雨翔因?yàn)槠茀柡?nèi)心選了文科，當(dāng)時(shí)一個(gè)“散文老師”馬德保陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)了學(xué)校當(dāng)語(yǔ)文老師加管理文學(xué)社，馬德保當(dāng)時(shí)看中林雨翔，便邀請(qǐng)林雨翔加入，林雨翔加入文學(xué)社不是因?yàn)橄矏?ài)文學(xué)，而是因?yàn)槲膶W(xué)社有出去游玩的機(jī)會(huì)，不能說(shuō)是游玩，而是出校找靈感。林雨翔在文壇上的另一大成就，是獲得了全國(guó)最佳選作文第一名，再次成為他炫耀的資本。他害怕全世界都不知道這件事，把它傳播開(kāi)來(lái)。后來(lái)，在中考的時(shí)候考了一個(gè)不高不低的分?jǐn)?shù)，可以上縣學(xué)校的自費(fèi)，但是她媽認(rèn)識(shí)一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)，托關(guān)系拿錢(qián)以特長(zhǎng)生去了市學(xué)校，人家都說(shuō)進(jìn)入這所學(xué)校算是半只腳踏入大學(xué)的大門(mén)在高中卻不是初中那樣好混，因?yàn)槭袑W(xué)校的學(xué)生要么有錢(qián)，要么有學(xué)問(wèn)，而林雨翔什么都沒(méi)有，又高調(diào)，算是沒(méi)怎么處到朋友，也沒(méi)學(xué)好習(xí)，整天就是在勾心斗角。

拼命參加社團(tuán)也是為了炫耀，他此生活著給人的感覺(jué)就是炫耀?？吹竭@里，我想起了我的初中和高中，每次考試后同學(xué)們打招呼都是怎么考得，同學(xué)們都謙虛地說(shuō)：好的，可以及格的。

而當(dāng)成績(jī)出來(lái)時(shí)確實(shí)令人吃驚，全是高分，因此別人說(shuō)自己考得還可以默認(rèn)為不錯(cuò)呀。也沒(méi)有像林雨翔那樣。

林雨翔也有作者的影子。后來(lái)，筆者也提到，他對(duì)語(yǔ)文教育的方式并不滿意。他總是死板地教育學(xué)生，啃課本，屬于應(yīng)試教育。又分為理科和文科，阻礙了學(xué)生專業(yè)的發(fā)展。

完整的讀完這本書(shū)，可以回答之前的一個(gè)問(wèn)題：作者為什么取名為《三重門(mén)》，三重門(mén)三個(gè)字在書(shū)中出現(xiàn)了兩次，一次是《禮記·中庸》中的一句話，我百度出來(lái)的解釋是：《三重門(mén)》的名字來(lái)自《禮記·中庸》——"王天下有三重焉，其寡過(guò)矣乎"。

“三重”指的是“禮儀”，“制度”和“考文”。作者年輕時(shí)為了如何讓書(shū)名顯的有文化一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的思量，才取下了這個(gè)為人多次誤讀為“三種考試，三道門(mén)”的名字。而第二次出現(xiàn)這個(gè)名字是：

林雨翔在校園里散步時(shí)，描述了三棟建筑排列在一起的情景。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇4】

導(dǎo)語(yǔ)：《三重門(mén)》是以第一人稱敘述的，文中的主人公是一位名叫林雨翔的中學(xué)生。和魯迅一樣，林雨翔是韓寒自己學(xué)生生活的真實(shí)寫(xiě)照，只是稍微改變了他的性格。

花了一個(gè)寒假讀了韓寒的書(shū)，雖然韓寒這個(gè)名字已經(jīng)“紅”了好些年，但是，直到最近，我都才有機(jī)會(huì)拜讀他的任何一部著作。

也許他有點(diǎn)壞，也許他有點(diǎn)叛逆，也許他有點(diǎn)天才，也許他有點(diǎn)憂郁，也許他有點(diǎn)思考過(guò)度，也許他有點(diǎn)過(guò)分。太多的也許構(gòu)成了他與眾不同的學(xué)生生活。就是他，與現(xiàn)代中學(xué)生不同，但又有些共同點(diǎn)的“高材生”——韓寒。

他是中國(guó)最年輕的**家之一，出版了許多本震撼中國(guó)文壇的經(jīng)典學(xué)生**，他的成名作《三重門(mén)》是他第一本出版發(fā)表的**，由于文中的言語(yǔ)之犀利、老練，讓人難以想象這竟出自一位高中生之手。

《三重門(mén)》是以第一人稱敘述的，文中的主人公是一位名叫林雨翔的中學(xué)生。和魯迅一樣，林雨翔是韓寒自己學(xué)生生活的真實(shí)寫(xiě)照，只是稍微改變了他的性格。

**開(kāi)頭介紹雨翔的“出處”，是一位小鎮(zhèn)中學(xué)的初中生。他在他父親的“教導(dǎo)”下，對(duì)古文略有了解，文科長(zhǎng)于理科，于是參加了校文學(xué)社，在志同道合的馬老師指導(dǎo)下，他以一篇急急忙忙趕出來(lái)的作文竟然意外地獲得了全國(guó)作文大賽一等獎(jiǎng)，可見(jiàn)其功底深厚。中考前夕，他的父母為了他能考上市重點(diǎn)高中，花盡了心思，找人為他惡補(bǔ)了一段時(shí)間，補(bǔ)課費(fèi)就達(dá)五千多元，還不包括這樣那樣的補(bǔ)品。

他的心思不全在學(xué)習(xí)上，除了學(xué)習(xí)，還在為了一個(gè)叫susan的女孩“勞心勞力”。不過(guò)，她也鼓勵(lì)雨翔努力學(xué)習(xí)，并表示三年后會(huì)在清華園見(jiàn)面。雨翔的心愿是和她考上同一所高中，而他在父母的“努力”下——搞了個(gè)體育特長(zhǎng)生， 打了幾萬(wàn)塊錢(qián)的紅包，跌跌撞撞地進(jìn)入了市南三中。

但陰差陽(yáng)錯(cuò)的是susan以三分之差，無(wú)緣市南三中的門(mén)檻，與雨翔擦肩而過(guò)，雨翔后悔不已。擠進(jìn)了高中后，但他的學(xué)***況愈下，幾門(mén)功課高高掛起了“紅燈籠”，照亮了前面黑暗的道路。可他哪知，susan是特意為了他才放棄了唾手可得的市南三中的錄取通知書(shū)，甘愿放棄十分的題目。

雨翔也只好無(wú)奈

韓寒的學(xué)生生活可能是這樣的。他經(jīng)歷了跌宕起伏、得失坎坷、事業(yè)輝煌。也許只有如此，他才能寫(xiě)下這么有哲理性的**。不難看出，韓寒的思想是超前的。他對(duì)中國(guó)的教育有深刻的批評(píng)。

他以老練、犀利、并帶有幽默性的言語(yǔ)，對(duì)學(xué)生生活的進(jìn)行全方位了概述。我想知道韓寒為什么能寫(xiě)這樣一篇文章，他的支持是什么，他的勇氣在**？

精神支柱在**？他知道自己的智慧。有智慧在助他。

有了智慧，一切都會(huì)變成不同的樣子，一切都會(huì)有不同的表達(dá)方式。

其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該對(duì)自己的學(xué)校生活有一個(gè)獨(dú)特的看法，而不是像老師說(shuō)的那樣五彩繽紛的中學(xué)生活，他們是過(guò)去時(shí)的人，他們不同與我們的時(shí)代。他們對(duì)學(xué)校的感情還停留在他們的時(shí)代。并不是每個(gè)學(xué)生的學(xué)校生活都會(huì)像老師說(shuō)的那樣，也不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)有像某些人一樣的校園生活故事，事實(shí)上，這是無(wú)聊和不恰當(dāng)?shù)?，只是學(xué)生去更好的學(xué)校的一個(gè)負(fù)擔(dān)。

中學(xué)生活應(yīng)該給學(xué)生一種自己的看法，不管是對(duì)是錯(cuò)，都應(yīng)該由學(xué)生形成。這種見(jiàn)解都會(huì)在我們每個(gè)人成長(zhǎng)的路中改變，在遇到了社會(huì)上的坎坷后產(chǎn)生新的或者更全面的認(rèn)知。中學(xué)正是一個(gè)讓學(xué)生形成屬于自己的人生觀，社會(huì)觀等等的一個(gè)過(guò)渡過(guò)程，當(dāng)我們踏上社會(huì)后會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，其實(shí)中學(xué)完全可以不用這樣對(duì)學(xué)生熏陶，因?yàn)橐粋€(gè)中學(xué)生的觀點(diǎn)不是那么容易被改變，如果有人輕易就會(huì)改變，那么他不是一個(gè)合格的中學(xué)生

《三重門(mén)》體現(xiàn)了不少現(xiàn)代學(xué)生的想法，作為一名中學(xué)教師，我需要與時(shí)俱進(jìn)，多多了解學(xué)生的內(nèi)心世界，才能盡心盡責(zé)的把工作做到更好。

三重門(mén)讀后感(二)

讀書(shū)，是一種最自然的生命狀態(tài)，是一種精神的跋涉，是一種須臾不可缺失的生活方式，黃庭堅(jiān)有言：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎?！庇幸槐具甸_(kāi)我心靈的書(shū)叫《三重門(mén)》。

《三重門(mén)》這本書(shū)在我的書(shū)架上已經(jīng)微微泛黃了，我原本對(duì)于《三重門(mén)》沒(méi)有太多的興趣，它在書(shū)架上完全處于擺設(shè)狀態(tài)，但，從寒假時(shí)我無(wú)意看到書(shū)的序言的那一刻時(shí)我就對(duì)這本書(shū)有了濃厚的興趣，“啊，這本書(shū)的序是曹文軒寫(xiě)的啊!”看完書(shū)的序，我長(zhǎng)嘆一聲：“怎么以前沒(méi)看到這本書(shū)呢，該死該死，曹文軒可以對(duì)于韓寒所寫(xiě)的這本書(shū)有極大的好評(píng)，那這一定是一本不可多得的書(shū)了。

”我放下了手中的事兒，開(kāi)始閱讀這本書(shū)。看著韓寒的簡(jiǎn)介我不由一驚，六門(mén)功課高掛“紅燈”而留級(jí)，這個(gè)韓寒是何許人?留級(jí)生的身份卻以一篇《杯中窺人》獲得了大賽一等獎(jiǎng)!

看完介紹，我知道這本書(shū)是韓寒寫(xiě)給他的真實(shí)寫(xiě)照。隨后，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)了。因?yàn)閷?duì)此書(shū)的濃厚興趣，我花了不到兩個(gè)星期就看完了，晚上睡覺(jué)時(shí)看，早上起床看，甚至連上廁所時(shí)都會(huì)看，只要有時(shí)間我就會(huì)捧上這本書(shū)來(lái)閱讀。

媽媽說(shuō)：“你這么如饑似渴的看書(shū)，真是少見(jiàn)啊?！?/p>

這本書(shū)是關(guān)于林雨翔從1995年到2000年的。林雨翔善于文科，父母為了讓他可以考上重點(diǎn)中學(xué)給他買補(bǔ)品，報(bào)補(bǔ)習(xí)班，但他沒(méi)有考上，而在父母的“努力”下，林雨翔以體育特長(zhǎng)生的身份進(jìn)入了市南三中。讀后，我感嘆道：

“難怪曹文軒會(huì)給出如此好的點(diǎn)評(píng)，這本書(shū)完完全全的道出了生活?！蔽艺J(rèn)為，韓寒的筆，十分的尖銳犀利老成，倘若我不看作者簡(jiǎn)介，我還以為韓寒是位老爺爺，誰(shuí)讓他的文章那么悲觀和犀利呢?有好多句子都讓我驚訝，這還是一位年幼的韓寒嗎?

怎么這么悲觀?我記得有一個(gè)句子是這樣的：當(dāng)一個(gè)人要死的時(shí)候，什么名，什么利，什么愛(ài)，什么恨，都是棺木上的一縷塵埃，為了一縷塵埃而辛苦一輩子，值嗎?

還有一句話是這樣說(shuō)的：要成為一個(gè)人，你必須要么粗俗，要么優(yōu)雅。半俗是最痛苦的事。這本書(shū)中的好句段多得數(shù)不勝數(shù)，記得結(jié)尾處講到：

走還是不走呢?也許放開(kāi)這紛紛擾擾自在一些，但不能放開(kāi)。比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛的流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽(yáng)里。

他所寫(xiě)的每一句話都好深?yuàn)W，讓我一會(huì)兒明白一會(huì)不明白。他還在后記里提到‘將一句話謹(jǐn)獻(xiàn)給所有正春風(fēng)得意或秋風(fēng)不得意的人們，非常平凡，但你一定要堅(jiān)信自己：我是金子，我要閃光的。

’我想他這最后一句話一定鼓勵(lì)了很多人吧，或許他也鼓勵(lì)了我，對(duì)啊，我是金子，我要閃光的，盡管我很平凡，但我相信以我自己的努力一定會(huì)發(fā)出閃閃金光!

韓寒他就是一塊上海大金子。在書(shū)的一頁(yè)上，我發(fā)現(xiàn)了這樣一句話：我一生中說(shuō)的最無(wú)可辯駁的話就是被子不需要疊起來(lái)。它是用來(lái)鋪開(kāi)睡覺(jué)的。

然而這是第一個(gè)被人反駁掉的。懂么，這是規(guī)矩。我們很難過(guò)，因?yàn)槲覀冇刑嗟囊?guī)則。

被子是攤開(kāi)來(lái)睡的，這句話還真是那么個(gè)樣子，悲哀是因?yàn)橐?guī)矩，這句話把我?guī)肓嗣造F，第一句我還可以明白，而后我就似懂非懂了，他的成熟真的好不符合，或許是因?yàn)樗菐组T(mén)功課的“紅燈”照亮了他的前程。

我夢(mèng)想著自己也可以成為韓寒這樣文筆極好的人，我認(rèn)定：我是金子，有那么一天我會(huì)發(fā)光的!

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇5】

導(dǎo)語(yǔ)：《三重門(mén)》是以第一人稱敘述的，文中的主人公是一位名叫林雨翔的中學(xué)生。和魯迅一樣，林雨翔是韓寒自己學(xué)生生活的真實(shí)寫(xiě)照，只是稍微改變了他的性格。

讀書(shū)，是一種最自然的生命狀態(tài)，是一種精神的跋涉，是一種須臾不可缺失的生活方式，黃庭堅(jiān)有言：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎?！庇幸槐具甸_(kāi)我心靈的書(shū)叫——《三重門(mén)》

《三重門(mén)》這本書(shū)在我的書(shū)架上已經(jīng)微微泛黃了，我原本對(duì)于《三重門(mén)》沒(méi)有太多的興趣，它在書(shū)架上完全處于擺設(shè)狀態(tài)，但，從寒假時(shí)我無(wú)意看到書(shū)的序言的那一刻時(shí)我就對(duì)這本書(shū)有了濃厚的興趣，“啊，這本書(shū)的序是曹文軒寫(xiě)的啊!”看完書(shū)的序，我長(zhǎng)嘆一聲：“怎么以前沒(méi)看到這本書(shū)呢，該死該死，曹文軒可以對(duì)于韓寒所寫(xiě)的這本書(shū)有極大的好評(píng)，那這一定是一本不可多得的書(shū)了。

”我放下了手中的事兒，開(kāi)始閱讀這本書(shū)。看著韓寒的簡(jiǎn)介我不由一驚，六門(mén)功課高掛“紅燈”而留級(jí)，這個(gè)韓寒是何許人?留級(jí)生的身份卻以一篇《杯中窺人》獲得了大賽一等獎(jiǎng)!

看完介紹，我知道這本書(shū)是韓寒寫(xiě)給他的真實(shí)寫(xiě)照。隨后，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)了。因?yàn)閷?duì)此書(shū)的濃厚興趣，我花了不到兩個(gè)星期就看完了，晚上睡覺(jué)時(shí)看，早上起床看，甚至連上廁所時(shí)都會(huì)看，只要有時(shí)間我就會(huì)捧上這本書(shū)來(lái)閱讀。

媽媽說(shuō)：“你這么如饑似渴的看書(shū)，真是少見(jiàn)啊?！?/p>

這本書(shū)寫(xiě)了林雨翔一九九五年到二零零零年的事兒。林雨翔善于文科，父母為了讓他可以考上重點(diǎn)中學(xué)給他買補(bǔ)品，報(bào)補(bǔ)習(xí)班，但他沒(méi)有考上，而在父母的“努力”下，林雨翔以體育特長(zhǎng)生的身份進(jìn)入了市南三中……

讀后，我感嘆道：“難怪曹文軒會(huì)給出如此好的點(diǎn)評(píng)，這本書(shū)完完全全的道出了生活?！蔽艺J(rèn)為，韓寒的筆，十分的尖銳犀利老成，倘若我不看作者簡(jiǎn)介，我還以為韓寒是位老爺爺，誰(shuí)讓他的文章那么悲觀和犀利呢?

有許多句子令我吃驚。這還是個(gè)年輕的韓寒嗎？他為什么這么悲觀？我記得這樣一句話：

當(dāng)一個(gè)人要死的時(shí)候，什么名，什么利，什么愛(ài)，什么恨，都是棺木上的一縷塵埃，為了一縷塵埃而辛苦一輩子，值嗎?還有一句是這樣的：做人，要么大俗，要么大雅，半俗**是最痛苦的了。

這本書(shū)中的好句段多得數(shù)不勝數(shù)，記得結(jié)尾處講到：走還是不走呢?也許放開(kāi)這紛紛擾擾自在一些，但不能放開(kāi)——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛的流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽(yáng)里。

他所寫(xiě)的每一句話都好深?yuàn)W，讓我一會(huì)兒明白一會(huì)不明白。他還在后記里提到‘將一句話謹(jǐn)獻(xiàn)給所有正春風(fēng)得意或秋風(fēng)不得意的人們，非常平凡，但你一定要堅(jiān)信自己：我是金子，我要閃光的。

’我想他這最后一句話一定鼓勵(lì)了很多人吧，或許他也鼓勵(lì)了我，對(duì)啊，我是金子，我要閃光的，盡管我很平凡，但我相信以我自己的努力一定會(huì)發(fā)出閃閃金光!韓寒他就是一塊上海大金子。在書(shū)里面的一頁(yè)我發(fā)現(xiàn)了這句話：

我這輩子說(shuō)的最無(wú)可辯駁的話就是你不用疊被子

--它本來(lái)是要鋪開(kāi)睡覺(jué)的，但卻是第一個(gè)被駁斥的。懂么，這是規(guī)矩。我們很難過(guò)，因?yàn)槲覀冇刑嗟囊?guī)則。

被子是攤開(kāi)來(lái)睡的，這句話還真是那么個(gè)樣子，悲哀是因?yàn)橐?guī)矩，這句話把我?guī)肓嗣造F，第一句我還可以明白，而后我就似懂非懂了，他的成熟真的好不符合，或許是因?yàn)樗菐组T(mén)功課的“紅燈”照亮了他的前程。

我夢(mèng)想著自己也可以成為韓寒這樣文筆極好的人，我認(rèn)定：我是金子，有那么一天我會(huì)發(fā)光的!(

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇6】

第一篇：《三重門(mén)》讀后感第二篇：《三重門(mén)》讀后感第三篇：三重門(mén)讀后感第四篇：三重門(mén)讀后感第五篇：《三重門(mén)》讀后感

正文第一篇：《三重門(mén)》讀后感韓寒曾經(jīng)在零下一度里說(shuō)過(guò)：“我無(wú)書(shū)不看，只是有一個(gè)怪癖，唯中外名著不讀。

”這句話在《三重門(mén)》面前，就仿佛枋叔子先生所說(shuō)的沒(méi)有民族人文精神國(guó)家，可以不攻自破，因?yàn)楹苊黠@的，三重門(mén)受圍城的影響非常之深，圍城之于三重門(mén)，就猶如蘇聯(lián)之于建國(guó)初期的中國(guó)，如果不曾看過(guò)圍城寫(xiě)出來(lái)的書(shū)卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。

三重門(mén)與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書(shū)我?guī)缀跏峭瑫r(shí)看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評(píng)語(yǔ)。

讓我們回到比喻句的主題上來(lái)，圍城的比喻自不必說(shuō)，成千上萬(wàn)句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門(mén)的比喻也不差，比如宋世平在暑期長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)，“面對(duì)雨翔時(shí)一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對(duì)，壓抑的表情全部釋放出來(lái)，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來(lái)不忍心看見(jiàn)自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時(shí)，我把視線從書(shū)上移開(kāi)想象蛇恐嚇獵物時(shí)張開(kāi)嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺(jué)可笑，不禁笑出聲來(lái)。當(dāng)時(shí)我正在學(xué)校，同桌見(jiàn)我時(shí)而張大嘴巴時(shí)而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。

第二個(gè)相似之處是兩本書(shū)的主人公都是平凡平常平庸之人，是兩位作者戲謔諷刺的對(duì)象，方鴻漸不學(xué)無(wú)術(shù)、性格懦弱，林雨翔也膽小懦弱、氣量狹小，然而他們的這些缺點(diǎn)非但沒(méi)有讓人感到厭惡反而“對(duì)他由了解而同情，由同情而關(guān)切，甚至把自己和他合而為一。”就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在我所知道的所有主角里，方鴻漸是我最喜歡的主角，林雨翔則居第二位，我喜歡的就是他們的平凡與真實(shí)，不像某些名著，把主角塑造得一本正經(jīng)道貌岸然，仿佛主流**上共產(chǎn)黨人的形象。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇7】

韓寒曾經(jīng)在零下一度里說(shuō)過(guò)：“我無(wú)書(shū)不看，只是有一個(gè)怪癖，唯中外名

著不讀。”這句話在《三重門(mén)》面前，就仿佛枋叔子先生所說(shuō)的沒(méi)有民族人文

精神國(guó)家，可以不攻自破，因?yàn)楹苊黠@的，三重門(mén)受圍城的影響非常之深，圍

城之于三重門(mén)，就猶如蘇聯(lián)之于建國(guó)初期的中國(guó)，如果不曾看過(guò)圍城寫(xiě)出來(lái)的

書(shū)卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。

三重門(mén)與圍城最大的相似之處在于幽默和隱喻。這兩本書(shū)中的我?guī)缀跏且粯拥?/p>

時(shí)看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小

得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任

何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神

奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評(píng)語(yǔ)。

讓我們回到明喻的話題上來(lái)。不用說(shuō)被圍困城市的比喻。成千上萬(wàn)的明喻，

每一句話都足以讓人拍案而起，三重門(mén)的比喻也不賴，比如宋世平在暑假

長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)，“面對(duì)雨翔時(shí)一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對(duì)，壓抑的表

情全部釋放出來(lái)，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來(lái)不忍心看見(jiàn)自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時(shí)，我把視線從書(shū)上移開(kāi)想象蛇恐嚇獵物時(shí)張開(kāi)嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺(jué)可笑，不禁笑出聲來(lái)。當(dāng)時(shí)我正在學(xué)校，同桌見(jiàn)我時(shí)而張大嘴巴時(shí)而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。

第二個(gè)相似之處是，這兩本書(shū)的主人公都是普通人和平庸的人。這是兩位作家的劇本

謔諷刺的對(duì)象，方鴻漸不學(xué)無(wú)術(shù)、性格懦弱，林雨翔也膽小懦弱、氣量狹小，

然而他們的這些缺點(diǎn)非但沒(méi)有讓人感到厭惡反而“對(duì)他由了解而同情，由同情而關(guān)切，甚至把自己和他合而為一?！本臀覀€(gè)人來(lái)說(shuō)，在我所知道的所有主角里，方鴻漸是我最喜歡的主角，林雨翔則居第二位，我喜歡的就是他們的平凡與真實(shí)，不像某些名著，把主角塑造得一本正經(jīng)道貌岸然，仿佛主流媒體上共產(chǎn)黨人的形象。

三重門(mén)與圍城的相似還表現(xiàn)在其他的一些細(xì)節(jié)上，比如鴻漸和雨翔都有一個(gè)有些文化的父親，又比如兩人都有克萊登大學(xué)博士的學(xué)位或出版過(guò)的作文來(lái)維護(hù)自己的虛偽的自尊，再比如三重門(mén)最后雨翔跟susan打電話的情節(jié)，幾乎就是圍城里鴻漸和唐小姐打電話的翻版，如此種種，不一而足。

三重門(mén)里的結(jié)尾處說(shuō)：“走還是不走呢？也許放開(kāi)這紛紛擾擾自在一些，但不能放開(kāi)——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽(yáng)里。

”這是很漂亮的一段話，而且也使像我這樣的高中生想到了自己學(xué)習(xí)——即使再努力也絕考不上二本，想要放棄卻沒(méi)有賊膽。這段話我反復(fù)看了幾遍，越看越為之拍案叫絕，贊嘆韓寒果然是“用全中國(guó)所有teenger里最精彩的文筆來(lái)描寫(xiě)這些人怎么活著?！?/p>

林雨翔的最終是否出走了，很多人都想知道，但是沒(méi)有人知道，人們只知道“韓雨翔”最后確實(shí)是離開(kāi)了學(xué)校，而且還被七門(mén)功課的紅燈照亮了前程，成了最著名的80后作家。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇8】

《三重門(mén)》這本書(shū)已經(jīng)出版了十年了，我才有機(jī)會(huì)讀它，可見(jiàn)韓寒所說(shuō)不假。我的確是由于父母很看重學(xué)習(xí)的緣故，過(guò)去很少讀**，像《三重門(mén)》這樣被許多人稱之為遺毒學(xué)生的書(shū)，自然是讀不到。讀了這本書(shū)，我應(yīng)該是韓寒的粉絲，因?yàn)槲疫^(guò)去的情況和韓寒批評(píng)的很相似。

的確，我過(guò)去也反對(duì)我的父母不讓我讀**，如今也這么認(rèn)為，唯一的區(qū)別是我對(duì)父母多了一些理解。因而，我認(rèn)為韓寒的《三重門(mén)》思想的確深刻，但還是有些偏頗。

首先，我肯定的是如今的教育制度的確有問(wèn)題。正如韓寒所說(shuō)，高考選材制度使許多學(xué)不好但又有突出能力或其他才能的學(xué)生淹沒(méi)在人海之中。例如，如果我是菲爾普斯，更不用說(shuō)八塊金牌了，我就不會(huì)去游泳池好幾次。我只會(huì)把時(shí)間花在補(bǔ)課上。

因此看來(lái)高考制度是一個(gè)大問(wèn)題，但是我們還能找到另一個(gè)更好的教育制度嗎？ 我認(rèn)為這是不可能的。我從韓寒的后記中感受到，韓寒是想讓大家在自己的特長(zhǎng)方面去發(fā)展，而不是去全面發(fā)展從而全面平庸。

然而，社會(huì)對(duì)人才的選拔需要標(biāo)準(zhǔn)和比較。如何讓這些在某一方面去得巨大成就的學(xué)生獲得社會(huì)認(rèn)可？這很難。打個(gè)比方，你說(shuō)你業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，想有一個(gè)業(yè)務(wù)能力大賽讓你脫穎而出，可這很明顯不現(xiàn)實(shí)。

其一，讓還未走向社會(huì)的同學(xué)去比拼業(yè)務(wù)能力，不妥，其二，人和人的業(yè)務(wù)能力又能差多少，像中國(guó)這樣的人口大國(guó)，還不是要像考高考那樣千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，這是由中國(guó)的國(guó)情所決定的，中國(guó)人口太多，人人都想過(guò)好日子，住洋房，開(kāi)寶馬，怎么辦?于是，高考這樣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制就誕生了，高考為人們提供了一個(gè)相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，只要你去努力，就會(huì)成功。

唯一不好的是，像韓寒這樣的**，大部分都不能像韓寒那樣發(fā)光?？蛇@賴不到高考身上，這些人不發(fā)光的最大原因是沒(méi)有找到“文化課學(xué)習(xí)”和“潛能開(kāi)發(fā)”的平衡點(diǎn)，也就是說(shuō)，這些人沒(méi)有像韓寒一樣找到屬于自己的“具有自己特色的成功道路”。歸根結(jié)底，雖然高考制度有太多弊端，但從中國(guó)國(guó)情來(lái)看，這一制度是這個(gè)社會(huì)能夠提供的最好的制度。

但是，好歸好，缺點(diǎn)還是不少。正如韓寒在《三重門(mén)》中所抱怨的那樣，如今的教育過(guò)于僵化。舉個(gè)例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實(shí)怎么看都行，但老師和教參就是要讓你死板的理解為社會(huì)的黑暗什么的，我就認(rèn)為雷雨反應(yīng)的是命運(yùn)不可阻擋，不可戰(zhàn)勝這一主題，但考試時(shí)如果這樣答，肯定就錯(cuò)了。

所以我覺(jué)得這樣僵化的教育其實(shí)是禁錮了我們的思想，使我們陷入一個(gè)固定的模式，這對(duì)我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場(chǎng)化，花錢(qián)進(jìn)重點(diǎn)就像過(guò)去的男子進(jìn)妓院一樣稀松平常。最后再報(bào)怨一句，**能不能像給**配好車一樣在教育的投入再多一點(diǎn)?

其實(shí)，我覺(jué)得《三重門(mén)》這本書(shū)適合大人去看，尤其是那些教育部門(mén)的權(quán)威，那些有免費(fèi)好車的人，希望他們從中能得到一點(diǎn)毒害。學(xué)生呢，最好不要看《三重門(mén)》，看了你們會(huì)更叛逆，會(huì)被遺毒，當(dāng)然，如果非要看的話，還是先看看我這篇偽書(shū)評(píng)，得到免疫保護(hù)后，再去看《三重門(mén)》。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇9】

當(dāng)我看完這本書(shū)的時(shí)候，我感慨萬(wàn)千。正如書(shū)中所說(shuō)：“性格的力量可以改變?nèi)松?！”人只有努力塑造良好的性格，才能譜寫(xiě)美好的人生，成為生命中的真正的贏家。

《性格決定命運(yùn)》這本書(shū)從不同角度、多層面告訴了我們性格與貧富、成敗的關(guān)系。當(dāng)然，性格不止書(shū)中所列那些。通過(guò)本書(shū)，我首先了解了什么是性格？什么是好性格？好性格給我們的生活帶來(lái)了哪些有益的事情？什么是壞性格？壞性格能給我們的生活及工作能力帶來(lái)哪些影響呢？

性格是指人們?cè)趯?duì)待不同事物的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來(lái)的心理特征，性格正如人的面孔，有多少人就有多少性格，不同的人有不同的性格。好性格是指能促使人事業(yè)成功，能夠給人的生活帶來(lái)幸福和快樂(lè)的性格。壞性格是指阻礙人的成功，使人窮困潦倒，破壞生活快樂(lè)、幸福的性格。我想，不管是誰(shuí)都想擁有一個(gè)好性格，都想能夠給人的生活帶來(lái)幸福和快樂(lè)。在今天這個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，同樣的機(jī)遇同時(shí)擺在人們面前，人與人的性格不同，對(duì)待機(jī)遇的態(tài)度也不同，于是有的人能成功，有的人只能與成功擦肩而過(guò)。性格決定了人們做人做事的方法，也就決定了自己的道路和命運(yùn)。

有位美國(guó)記者曾在采訪銀行家摩根時(shí)問(wèn)：“決定你成功的條件是什么？”摩根毫不掩飾地說(shuō)：“性格?！庇浾哂謫?wèn)：“資金與性格何者更重要？”老摩根一語(yǔ)中的：“資金重要，但更重要的是性格?！笨梢?jiàn)，性格對(duì)于一個(gè)人是多么的重要。有人說(shuō)，兒童的心田是一塊神奇的土地，播種了一種思想，便會(huì)有行為的收獲，播種了行為，便會(huì)有習(xí)慣的收獲，播種了習(xí)慣，便會(huì)有品德的收獲，播種了品德，便會(huì)有命運(yùn)的收獲。美國(guó)人威廉；詹姆士有一句名言“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)?！绷己玫牧?xí)慣一旦形成，就會(huì)變成前進(jìn)的巨大力量，終生受益?！敖逃褪橇?xí)慣的培養(yǎng)?！绷?xí)慣是行為的自動(dòng)化，不需要特別的意志努力，不需要?jiǎng)e人的監(jiān)控，在什么情況下就按什么規(guī)則去行動(dòng)。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為支配人生的一種力量?？梢?jiàn)，一個(gè)人的行為習(xí)慣長(zhǎng)時(shí)間地影響著其自身的性格，甚至是一生的命運(yùn)。

如果將青銀高速比作一個(gè)立于世間的巨人，那么性格就是其渾身的骨架，知識(shí)和學(xué)問(wèn)等則是從充斥于骨架上的混凝土。骨架則決定著大廈能建多高，建多壯。而這青銀的骨架就是我們的厚德文化，在我看來(lái)，厚德文化就是一種習(xí)慣，一種全體青銀人應(yīng)該形成的良好的習(xí)慣。當(dāng)我們把“厚德載道，止于至善”當(dāng)成我們行動(dòng)的準(zhǔn)則，變成我們的青銀人習(xí)慣的時(shí)候，我們就會(huì)去自覺(jué)的遵守，不需要特別的意志努力，不需要?jiǎng)e人的監(jiān)控，在什么情況下就按什么規(guī)則去行動(dòng)。就好像在自己的家里我們會(huì)隨手關(guān)燈一樣，那時(shí)候的青銀必定是走向輝煌的青銀。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇10】

一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，在同學(xué)手里拿到了這本書(shū)。其實(shí)，我是一向不看這種書(shū)的，這是第一次看這種**類型的書(shū)。

乍一看，這本書(shū)的封面上寫(xiě)著作者的各種榮譽(yù)。韓寒這個(gè)名字我還是有點(diǎn)概念，只知道是作家、賽車手，其他的就不知道了。在讀完正本書(shū)后，從網(wǎng)上了解一下韓寒這個(gè)人，才知道這確實(shí)是一個(gè)比較不同的人，起碼和大部分人的追求比較確實(shí)不同，沒(méi)上高二就被退學(xué)了，但高一出的書(shū)就已經(jīng)名聲大噪，加上他的影響力，確實(shí)令人對(duì)現(xiàn)在的教育產(chǎn)生了一些質(zhì)疑。

看完韓寒的一些資料，我覺(jué)得他是一個(gè)不尋常的人，還是一個(gè)隨便的人，他可以走到這一步，我不知道他的老師師怎么想的！這在老師眼里可能是個(gè)沒(méi)出息小子，或者是個(gè)像過(guò)去落榜的窮酸書(shū)生，但應(yīng)該不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

還是先說(shuō)說(shuō)三重門(mén)吧！這是韓寒的第一篇長(zhǎng)文，主人公是一個(gè)弱小的男孩，名叫林雨翔。故事主要是發(fā)生在初中和高中。

我感覺(jué)可能是因?yàn)轫n寒沒(méi)有讀大學(xué)的緣故，要不大學(xué)能寫(xiě)的應(yīng)該更多?？吹剿奈恼拢l(fā)現(xiàn)他雖然中途退學(xué)，但書(shū)應(yīng)該是讀了不少，各個(gè)方面都應(yīng)該比較了解，知識(shí)面還是很廣的，英語(yǔ)應(yīng)該也不錯(cuò)。整片**語(yǔ)言比較輕松，風(fēng)趣幽默，同時(shí)又蘊(yùn)含著許多知識(shí)，應(yīng)該是針對(duì)中學(xué)生、大學(xué)生寫(xiě)的。

**主要描寫(xiě)林雨翔的家庭背景、初中生活和高中生活。它主要是關(guān)于同學(xué)之間的經(jīng)歷，以及青少年的情感變化和情感生活。受家庭的影響，他有一些文學(xué)技巧，但不是特別強(qiáng)。

喜歡賣弄，喜歡賣弄，對(duì)自己最喜歡的女孩來(lái)說(shuō)，雖然想接近，但因?yàn)楹芏喱F(xiàn)實(shí)，沒(méi)有走到一起。高中的時(shí)候，也有自己的高中趣事。作為一個(gè)花錢(qián)上好學(xué)校的體育好學(xué)生，他遇到了許多困難。

有和他競(jìng)爭(zhēng)要面子的高中同學(xué)，有他灰頭土臉的時(shí)候，也有他春風(fēng)得意的時(shí)候，是一份比較真實(shí)的初高中學(xué)生的寫(xiě)照。

讀完這本書(shū)，或者在閱讀的過(guò)程中，我常常會(huì)想起我的初中和高中生活。我想只要通過(guò)了初中和高中的人，當(dāng)他們讀到這本書(shū)時(shí)，他們就會(huì)有一種非常親切的感覺(jué)。如果是初中住宿，會(huì)感覺(jué)更加親切，記憶也會(huì)更加深刻。

想起那時(shí)候的同學(xué)情，覺(jué)得雖然我們年齡都還不算大，但卻著實(shí)感到那種相對(duì)無(wú)憂無(wú)慮等等日子一去不復(fù)返了，可能大學(xué)后就更有這種感覺(jué)了吧，我猜！

還是想說(shuō)說(shuō)作者，韓寒。雖然他不是那種按照大多數(shù)家長(zhǎng)的想法成長(zhǎng)起來(lái)的好學(xué)生，但他已經(jīng)被大多數(shù)人認(rèn)可甚至羨慕。倒不是因?yàn)榱w慕他出名、賺錢(qián)，而是羨慕能夠如此自由自在不受教育約束又同時(shí)能夠自己發(fā)展的這么好，而并未被社會(huì)所淘汰。

這可能說(shuō)明我們的社會(huì)還允許這種學(xué)生，允許這種人存在，甚至有時(shí)希望這種人存在，這在一定程度上可能是我們想要的素質(zhì)教育人才。

讀了他的書(shū)，我門(mén)課以感覺(jué)到，雖然他在許多科目上都不及格，最后被退學(xué)了，但他非常善于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但他不適合在學(xué)校里進(jìn)行這種學(xué)習(xí)。他可以退學(xué)卻發(fā)展的這么好，因?yàn)樗藢W(xué)并不是出于懶惰，而是出于個(gè)人性格。我也看到一些人覺(jué)得學(xué)校不好，覺(jué)得學(xué)校不好就輟學(xué)。

但他們中的大部分在認(rèn)為學(xué)校不好之后，繼而認(rèn)為n多工作崗位也不好，或者整天抱怨，那這個(gè)退學(xué)就太不值得了，而且后面的日子也就渾渾噩噩。

無(wú)論你如何看待現(xiàn)實(shí)，無(wú)論你選擇那條道路，努力都是必不可少的。韓寒輟學(xué)了，但無(wú)論是在他的書(shū)中，還是在他的賽車生涯中，我們都可以看到他勤奮的身影。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人獲得了好文憑，找到了好工作，或者創(chuàng)造了自己的世界，這些都與他們個(gè)人的努力密切相關(guān)。

讀這本書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅是一種放松，更是一種對(duì)初中、高中快樂(lè)生活的回憶。同時(shí)，我也讓自己明白了作為一個(gè)作家的韓寒。不管你從事什么行業(yè)，你都應(yīng)該付出自己的勞動(dòng)，付出自己的努力和動(dòng)力。接下來(lái)，我將面對(duì)更多的專業(yè)課程，更多的培訓(xùn)和更多的實(shí)際問(wèn)題。

我希望我能帶著對(duì)初中的美好回憶，努力為大學(xué)的美好記憶打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三重門(mén)讀書(shū)筆記【篇11】

一直想看一下是怎樣驚世駭俗的作品造就了韓寒的盛名，因此慕名仰望《三重門(mén)》。憑我的直覺(jué)想象，從名字就覺(jué)得它是那一類極有深度的作品，三重門(mén)彷佛是象征人生的艱難抉擇又好像另含不可捉摸的深意。但是當(dāng)你看到作品的時(shí)候卻全然不是你想象的那樣，也許想象太過(guò)于主觀，就像乍聽(tīng)到一個(gè)人的名字而未見(jiàn)人之前我們腦海中形成的形象往往和那個(gè)人相差甚遠(yuǎn)。

在我看來(lái)《三重門(mén)》不過(guò)是一個(gè)普通的校園小說(shuō)，簡(jiǎn)單的人物形象，平淡的故事情節(jié)，這篇小說(shuō)它生存的土壤很是稀薄。這大概源于韓寒那時(shí)的年紀(jì)僅有17歲，沒(méi)有豐富的人生閱歷，沒(méi)有開(kāi)闊的胸懷和視野。但轉(zhuǎn)念再去回味這本書(shū)，就發(fā)現(xiàn)這真的不是一部普通的校園小說(shuō)。讀《三重門(mén)》，常讓我想起錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，大概是剛讀完《圍城》不久，還有就是知道韓寒本人對(duì)《圍城》也很是推崇。

讀這兩本書(shū)的共同感受是驚嘆很多自己明白卻又說(shuō)不出的道理，竟然作者替我們說(shuō)出了口，而且是以一種幽默調(diào)侃的方式呈現(xiàn)出來(lái)。不得不說(shuō)韓寒仿錢(qián)鐘書(shū)仿得不錯(cuò)，不過(guò)畢竟是“年少無(wú)知”，閱歷不及錢(qián)鐘書(shū)，文字功底也是不及錢(qián)鐘書(shū)，所以總有些文字顯得很突兀、很矯情，游離在情節(jié)之外?？傊X(jué)得《三重門(mén)》很像《圍城》，無(wú)論是從人物還是從筆法，細(xì)想想方鴻漸和林雨翔彷佛是一類人，盡管他們沒(méi)有生活在同一個(gè)時(shí)代下。

此外，覺(jué)得這部作品不是好在它的故事，而是在于字里行間的尖銳思想。韓寒的筆鋒是犀利的，林雨翔是韓寒的代言卻又不同于韓寒，劇中人物的命運(yùn)引發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)行教育體制深刻的思考。這種一考定終身的考試制度究竟是不是公平，這種以成績(jī)?cè)u(píng)判能力的方式究竟是不是合理，這種千篇一律的教育方式究竟是不是正確？韓寒能夠跳出現(xiàn)行體制并取得成功的確是不容易的，我覺(jué)得中國(guó)不乏像韓寒這樣有個(gè)性有特殊才能的年輕人，然而如韓寒一樣成功的卻寥寥無(wú)幾。

人出生就如一張白紙，而人所接受的教育就能為這張白紙上色，千篇一律的教育為我們上的是相同的色彩，雖然很整齊，但卻很單一。倘若我們每一個(gè)人都有為自己上色的自由，那我相信我們的世界是色彩斑斕的?？上覀兇蠖鄶?shù)人是不幸的，我們不是韓寒，倒更像韓寒筆下的林雨翔。如果硬要說(shuō)我們是受現(xiàn)行教育體制的戕害好像也沒(méi)什么錯(cuò)，但是全把責(zé)任歸咎于此恐怕也不妥。畢竟在這樣臃腫的國(guó)度里，最起碼這種考試制度能為我們創(chuàng)造一個(gè)較公平的環(huán)境，倘若取消了考試制度只怕我們連唯一的改變命運(yùn)的途徑都沒(méi)了。說(shuō)到底教育制度是要改革但只怕只改教育只會(huì)是杯水車薪，我們需要改的還很多。

韓寒的確是叛逆的，他罵罵咧咧的文字里流淌的是他對(duì)時(shí)代的思考?！度亻T(mén)》里有對(duì)未來(lái)的向往和迷惑，有對(duì)愛(ài)情的追尋和思考，有對(duì)青春的追憶和留戀?！度亻T(mén)》是沒(méi)有結(jié)局的，林雨翔究竟會(huì)不會(huì)和Susan在一起大概由我們?nèi)ハ搿２恢朗遣皇抢狭?，看著這小說(shuō)里的主人公也開(kāi)始懷念自己的中學(xué)時(shí)代。且拋開(kāi)教育學(xué)習(xí)不說(shuō)，那最美的年華里，我們是純凈的，未來(lái)在我們眼中也是美好的。也許每個(gè)男孩心中都留戀一個(gè)像Susan那樣純凈的女孩，而每個(gè)女孩心中大抵也喜歡一個(gè)像林雨翔那樣陽(yáng)光的男孩，還有我們每一個(gè)人心中都懷抱著一份對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記熱門(mén)

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記熱門(mén)，供你參考，希望能幫到你。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記(篇1)

曾國(guó)藩，作為中國(guó)自孔子以后的一個(gè)半完人中的半個(gè)，其在立言立德立功這三個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文人中的三大標(biāo)準(zhǔn)方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說(shuō)他是半個(gè)完人，其中不無(wú)貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國(guó)藩一生律己很嚴(yán)，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國(guó)平天下。而在曾國(guó)藩的家書(shū)中，對(duì)于這些方面都有非常詳細(xì)的論述。

在這部《曾國(guó)藩家書(shū)》里面，我首先關(guān)注的是他在書(shū)信中所涉及到的大量的關(guān)于征繳太平天國(guó)的內(nèi)容。曾國(guó)藩的書(shū)信翔實(shí)具體，是非常好的指導(dǎo)了他在平定太平天國(guó)的過(guò)程中如何治軍，如何布置安排的史實(shí)性材料。比如曾國(guó)藩在咸豐四年四月初四的家書(shū)中就詳細(xì)記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒(méi)有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領(lǐng)的軍隊(duì)居然遇敵潰。結(jié)合曾國(guó)藩在書(shū)信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對(duì)于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。

由于曾國(guó)藩此后自帶兵必遭敗績(jī)，因此他避開(kāi)了安慶和天京的兩場(chǎng)大戰(zhàn)的前線，但在書(shū)信中依然可以看到他對(duì)九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國(guó)藩的家書(shū)對(duì)于我們了解太平天國(guó)那一段的。歷史有非常重要的意義，應(yīng)該多讀一讀。

此外，既然是家書(shū)，所以在對(duì)于子女的教育，家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊，還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非常現(xiàn)實(shí)的意義。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記(篇2)

曾國(guó)藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，1811年出身于一個(gè)山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)列為優(yōu)等。父麟書(shū)，有田產(chǎn)，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設(shè)館授徒。曾國(guó)藩幼從父學(xué)。

他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

毛澤東在1917年致黎錦熙的'長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”作為晚清“第一名臣”，曾國(guó)藩整肅政風(fēng)、西為中用，開(kāi)啟“同治中興”，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。功業(yè)政績(jī)鑄萬(wàn)世豐碑，著作思想仍澤被后世。近讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，感受極深。曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

曾國(guó)藩的家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮灑自如，在看似平淡的家書(shū)中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn)，蘊(yùn)含正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的真諦，極具說(shuō)服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，給人以深刻的啟發(fā)。中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”；立志之后日積月累，持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自正、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人貴有志，但“志”對(duì)于人來(lái)說(shuō)，不能僅僅作為一個(gè)目標(biāo)，要立長(zhǎng)志，而不能常立志，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要切實(shí)去踐行它。

一本好書(shū)，猶如一座路標(biāo)，當(dāng)你在人生十字路口徘徊躑躅時(shí)，它能糾正人生偏移的路標(biāo)，會(huì)給你指明一條光明大道，到達(dá)希望的殿堂。一本好書(shū)，仿佛是一座燈塔，當(dāng)你如滄海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊時(shí)，會(huì)指引你到達(dá)理想的彼岸。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記(篇3)

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。這本書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩30年的翰苑和他30年的武術(shù)生涯，從清道光到同治十年。有將近1500封信。內(nèi)容廣泛，生動(dòng)地反映了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和治政、治家、治學(xué)的方式。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，歡迎閱讀。曾國(guó)藩家書(shū)讀后感一：曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。

他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。

”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，蔣介石也表明他一生只為曾國(guó)藩服務(wù)過(guò)。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子、紀(jì)澤、紀(jì)鴻和兄弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)有330多封，是歷史上保存最完整的家書(shū)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想有許多優(yōu)點(diǎn)。

諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。

近代以來(lái)，曾國(guó)藩一直被政治家視為官方楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。

他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。從家書(shū)中我們可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的兄弟，能教書(shū)，能照顧好弟弟妹妹，體貼周到；曾國(guó)藩是善良的父親，是孩子們的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。

在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。然而，曾氏家族一代有一代的人才，包括一批著名的外交官、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家以及曾紀(jì)澤、曾廣均、曾瓊農(nóng)、曾寶順、曾憲植等高級(jí)干部。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣曾國(guó)藩家書(shū)讀后感二：

至于曾國(guó)藩，他事中國(guó)近現(xiàn)代史上一個(gè)非常突出和有爭(zhēng)議的人物。然而，他的家書(shū)在他平凡的家事中蘊(yùn)含著真心是一，也是研究曾國(guó)藩及其這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：

“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。

曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“**賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。

”的美名……對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的?！对鴩?guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。

本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。通過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的信，我們可以了解他對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，以及處理家事、人事、軍事、國(guó)事的方法。在很多的書(shū)信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但也存在一些不容回避和粉飾的問(wèn)題。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。

“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)***也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。然而，教育的結(jié)果卻不盡如人意，如缺乏信仰、極端自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。作為國(guó)家的棟梁，曾國(guó)藩是人們眼中最好的兒子、最好的兄弟和最善良的父親。

在曾國(guó)藩330多封家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)人生理想和道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。

這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大多停留在空談和口號(hào)的層面?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)**的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。

而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。如果你對(duì)家庭失去責(zé)任感，你會(huì)承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任？

不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。曾國(guó)藩家書(shū)讀后感三：

曾國(guó)藩的家庭教育思想主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子、紀(jì)澤、紀(jì)鴻和兄弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)有330多封，是歷史上保存最完整的家書(shū)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想有許多優(yōu)點(diǎn)。

諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。

近代以來(lái)，曾國(guó)藩一直被政治家視為官方楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。

他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。從家書(shū)中我們可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的兄弟，能教書(shū)，能照顧好弟弟妹妹，體貼周到；曾國(guó)藩是善良的父親，是孩子們的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。

在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。然而，曾氏家族一代有一代的人才，包括一批著名的外交官、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家以及曾紀(jì)澤、曾廣均、曾瓊農(nóng)、曾寶順、曾憲植等高級(jí)干部。

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記(篇4)

一、多讀書(shū)

曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。

曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書(shū)不盡，不讀新書(shū);要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

二、常自省

曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。

最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。

曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。

三、誠(chéng)交友

俗話說(shuō)：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。

九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記(篇5)

斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。

縱觀曾國(guó)藩的一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書(shū)局，雖一介書(shū)生卻戎馬半生，官至兩江總督。

他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫(xiě)日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫(xiě)下這樣的一段話：

“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌?！?/p>

他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才?；I建水師時(shí)，啟用落魄書(shū)生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)?，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫(xiě)道：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生?！?/p>

曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。

即使合上書(shū)頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。

羅生門(mén)的讀書(shū)筆記3篇

你對(duì)寫(xiě)作品讀后感有什么見(jiàn)解嗎？讀作品時(shí)，仿佛徜徉在一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)境中。?讀后感我們對(duì)作品的感悟和體驗(yàn)，也是對(duì)作者的一種尊重和致敬，欄目特意為你整理羅生門(mén)的讀書(shū)筆記。

羅生門(mén)的讀書(shū)筆記 篇1

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門(mén)的讀書(shū)筆記 篇2

先來(lái)聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前十年。他博聞強(qiáng)識(shí)，多愁善感，喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長(zhǎng)猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無(wú)病呻吟與他徹底無(wú)緣。書(shū)中不止一次的提到他和我國(guó)大學(xué)者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國(guó)古詩(shī)，讓我心生好感。

言歸正傳，羅生門(mén)是人世與地獄之間的門(mén)，意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻，情節(jié)卻真實(shí)得近乎殘酷。不論家將后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。家將手握短刀，逼問(wèn)老婦時(shí)，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。

羅生門(mén)是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門(mén)，于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)I賊入住，羅生門(mén)里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門(mén)下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無(wú)路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨，卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì)，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。

第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門(mén)樓上且日久成俗，任由食尸鳥(niǎo)啄食，以致日暮時(shí)分羅生門(mén)的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義，死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。

第三宗罪。為生計(jì)所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過(guò)，求生的本能淹沒(méi)了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹(shù)皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí)，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者，就將矛頭指向更弱者。

第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸長(zhǎng)曬干，說(shuō)是魚(yú)干拿到禁軍營(yíng)地去賣。禁軍們都夸她賣的魚(yú)干味道鮮美，竟頓頓買來(lái)做菜。東京都當(dāng)年的食品安全問(wèn)題與當(dāng)前的中國(guó)何其相似。一個(gè)唯利是圖道德淪喪的社會(huì)里。

貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨?！绷_生門(mén)里一共出現(xiàn)四個(gè)人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則，剝?nèi)厍榈牡赖峦庖拢讶诵缘摹皭骸卑l(fā)揮得淋漓盡致。

這不禁讓我想起時(shí)下的道德綁架：你那么有錢(qián)，捐款怎么只捐五十萬(wàn)?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢(qián)分給鄉(xiāng)親們實(shí)現(xiàn)共同富裕?……

以上言論雖然聽(tīng)起來(lái)可笑，卻真實(shí)的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時(shí)，同時(shí)掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。

羅生門(mén)的讀書(shū)筆記 篇3

很多課外書(shū)都值得我們?nèi)タ?，一些?guó)外的小說(shuō)也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書(shū)，讓我印象最深的是《羅生門(mén)》這本書(shū)。

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢(qián)來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種.種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。