人生設(shè)限讀后感范文1000字匯總

當(dāng)我們有心事時(shí)就會(huì)悄悄的寫(xiě)在本子上，通過(guò)寫(xiě)作文有利于提高我們的語(yǔ)言組織和概括的能力，優(yōu)質(zhì)的作文都是反復(fù)實(shí)踐練習(xí)出來(lái)的成果。寫(xiě)作文要如何才能充實(shí)我們的知識(shí)素養(yǎng)呢？小編特意為大家收集整理了“人生設(shè)限讀后感范文1000字匯總”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

人生設(shè)限讀后感范文 篇1

其實(shí)，人生就是一個(gè)可以無(wú)限延伸的開(kāi)區(qū)間，所以，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，自己的人生都是有著無(wú)數(shù)種可能的。在胡哲的《人生不設(shè)限》一書(shū)當(dāng)中，對(duì)于這樣的人生的可能性更是有了最好的詮釋。

在整本書(shū)當(dāng)中，主人公的人生經(jīng)歷也是非常豐富的。雖然有著美好的童年，但是身體的殘疾對(duì)于他的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)還是造成了一些很大的阻礙。

所以，對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)，自己的人生在最初的時(shí)候其實(shí)還是因?yàn)橄忍斓牟蛔愣艿揭恍┫拗频?。同時(shí)，這份先天的不足不僅僅是對(duì)于自己的行動(dòng)造成了很大的影響，對(duì)于自己的生活環(huán)境也是有了很大的影響。

你也許會(huì)有疑問(wèn)，沒(méi)有四肢的人生有什么幸福的！更像是不完整的人生！事實(shí)上也的確如此，不過(guò)那僅僅只存在于他的童年，待他慢慢長(zhǎng)大了，在家人的支持和幫助下，他以他堅(jiān)定的信仰與信念克服了沒(méi)有四肢的恐懼和擔(dān)憂(yōu)，并且活出了自己的價(jià)值，創(chuàng)造了一個(gè)不受限制的人生。

力克的身體能夠幫助他做任何事情的只有他的頭部和他自己說(shuō)的那一只“小雞腳”起初，他的左腳是兩只腳趾合在一起的，為了能夠操縱一些工具所以做了一個(gè)小手術(shù)將兩個(gè)小腳趾給分開(kāi)。別小看了他的這兩個(gè)腳趾，它們幫助力克胡哲敲打樂(lè)器、踢球、打字、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、保持平衡。而他的頭部幫助他學(xué)習(xí)站立，并且讓他取得了會(huì)計(jì)和金融企劃的雙學(xué)士學(xué)位。

當(dāng)然，只有一個(gè)可以靈活運(yùn)用的小腳丫并不足以解決所有生活中的問(wèn)題，沒(méi)有完整的四肢顯然也帶給了他許多煩惱，例如他自己說(shuō)的，最怕在演講的時(shí)候被人突然抱走，然后他就很難回來(lái)了。當(dāng)他被蚊蟲(chóng)咬了的時(shí)候，你也不會(huì)明白他的感受。他也沒(méi)辦法和別人玩石頭剪刀布。但你認(rèn)為這是他真正的煩惱嗎？當(dāng)然不是，他也曾頹廢過(guò)，也曾有過(guò)三次自殺的念頭。少年的他，擔(dān)心沒(méi)有辦法融入正常的人群中，害怕被人們嘲笑、被排斥、被孤立。青年的他，害怕不能夠用手牽住自己的妻子，成為不了一個(gè)合格的丈夫。也永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱他的孩子。這才是他的煩惱。

當(dāng)他長(zhǎng)大成年后，他意識(shí)到不同的人生可能性，找到了自己的人生目的，發(fā)現(xiàn)了自己的美，從前一切悲觀(guān)的想法完完全全被他摒棄，他蛻變成了一個(gè)成熟的男人，一個(gè)有著強(qiáng)大的心理素質(zhì)的男人。他成為了一個(gè)成功的演說(shuō)家，橫跨五大洲，走遍了34個(gè)國(guó)家，演講1500多場(chǎng)，接受了三十七萬(wàn)個(gè)擁抱，自稱(chēng)為擁抱機(jī)器。

現(xiàn)在的力克胡哲，有了自己的妻子，也有了自己兩歲的小孩，他用心、用獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)擁抱他們。盡管他沒(méi)有完整的四肢，但是他一樣活出了不受限制的生命奇跡！

在我看來(lái)，沒(méi)有四肢的力克胡哲是不幸的，也是幸運(yùn)的。他的不幸在于他沒(méi)有完整的四肢，從小就受到了令旁人無(wú)法想像的挫折與嘲笑。而他的幸運(yùn)也在于他所受到的無(wú)數(shù)挫折，正是那些無(wú)窮無(wú)盡的挫折與失敗，讓他變得獨(dú)立、煉就了他樂(lè)觀(guān)的精神與強(qiáng)大的心理素質(zhì)。如果他生來(lái)四肢健全，我不認(rèn)為他有一天會(huì)像現(xiàn)在沒(méi)有完整的四肢一樣成功。承受的困難越大，品格的力量越堅(jiān)強(qiáng)。每條被堵住的路，都有一個(gè)出口，這是他告訴我的。

人生設(shè)限讀后感范文 篇2

讀這本書(shū)，是原于在微博上偶然看到了一個(gè)4分鐘的視頻，很是震撼。如果一個(gè)人沒(méi)有手和腳，還能游泳跳水、沖浪、踢足球、打高爾夫、釣魚(yú)、玩電腦打字么？在健全的人的眼中，這樣的人根本就無(wú)法正常生活，更談不上以上的活動(dòng)了，但是真的有人做到了，那就是這本書(shū)的作者，力克胡哲。在別人眼中原本慘不忍睹的荒謬人生，他憑借著勇氣、毅力、信心和愛(ài)生活得那么精彩，并被他用燦爛的笑容，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)句，積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度輕松地分享，使聽(tīng)者充滿(mǎn)歡笑、感動(dòng)和激勵(lì)。現(xiàn)在他用《人生不設(shè)限》一書(shū)高調(diào)地向全世界宣講他那好的不像話(huà)的生命體驗(yàn)，讀完此書(shū)，忽感也許有人會(huì)認(rèn)為夢(mèng)想是永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)現(xiàn)實(shí)的東西，但此書(shū)告訴我們，奇跡可以自己創(chuàng)造，機(jī)會(huì)可以自己給與，要像力克那樣加倍努力，因?yàn)槌晒σ欢▽儆谇趭^的人們。

一、喜愛(ài)自己，保持信心

作者力克生患海豹肢癥，但他不以悲情面對(duì)人生，而是展現(xiàn)一個(gè)全新的觀(guān)念“我或許并不完美，但我卻是完美的我?！彼嬖V讀者每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，生命本身并不沉重，只要我們有勇于接納自己的勇氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)很“完美”。力克將沒(méi)有四肢的苦難命運(yùn)輕描淡寫(xiě)地說(shuō)成“只是少了寫(xiě)零件”，把無(wú)法自己抓癢自嘲地說(shuō)“我沒(méi)有那設(shè)備”，甚至愿意拿自己作為一個(gè)玩笑，小時(shí)候惡作劇般地站在商場(chǎng)的櫥窗里，和假模特并肩而立，當(dāng)有人注意到他的時(shí)候，他就鞠躬微笑，給別人帶來(lái)好心情也給他自己的生命帶來(lái)了童真樂(lè)趣，長(zhǎng)大后有一次主動(dòng)要求被放置到飛機(jī)客場(chǎng)的行李艙中，當(dāng)有人開(kāi)艙存放行李時(shí)，說(shuō)上一句“您忘了敲門(mén)”，他把自己當(dāng)成了一個(gè)幽默，讓身邊所有人都感受到快樂(lè)。我們不要執(zhí)著于自己的不完美、失敗或是錯(cuò)誤，而應(yīng)該把焦點(diǎn)放在你所可能得到的幸福上，不必為了達(dá)到別人的期望而活，你可以定義自己的完美。

記得有一段話(huà)讓我感觸頗深，“我常常想，當(dāng)我深?lèi)?ài)的人遇到困難的時(shí)候，我能用什么給他們幫助呢，我甚至連一個(gè)擁抱都不能給他們，我甚至連握著我妻子的手都不能”，即使這樣，力克還是堅(jiān)強(qiáng)的活著，活得如此豐富，因?yàn)樗麍?jiān)信“天生我材必有用”，堅(jiān)信世界上充滿(mǎn)了愛(ài)與關(guān)懷，堅(jiān)信人生是一個(gè)過(guò)程，不要在乎一城一池的得失，今天的不美好，是為了明天的幸福。人常常因?yàn)樽约簺](méi)有自信或者被周遭的人或環(huán)境所影響，很多還未經(jīng)嘗試過(guò)的事物，便以他人或自己的“以為”而不敢往前邁向一步，殊不知，或許因?yàn)槟憧辖o自己一次機(jī)會(huì)，自己堅(jiān)信一次，而會(huì)因此造就很多的不可能之意想不到的收獲。作者力克，他活得比我們很多人都好，讓我們很多人都自愧不如，他有自己的信仰，他將他的生命體驗(yàn)化為文字熠熠發(fā)光，冥冥中給我們支持的力量，鼓勵(lì)更多人創(chuàng)造自己美好人生，這就是信念的力量。

二、態(tài)度決定高度

28歲，對(duì)于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)，可能過(guò)去的經(jīng)歷并不是很多，可是力克在這過(guò)去的二十八年所經(jīng)歷的一些也許是我們一輩子都不會(huì)的，我認(rèn)為是不可磨滅的希望、是感恩的態(tài)度、是勇敢的精神支撐著他。正如他所說(shuō)：“就算環(huán)境不能改變，我們可以改變自己的心，改變我們自己看待人生的態(tài)度！”人生的遭遇難以控制，有些事情不是你的錯(cuò)，也不是你可以阻止的，我們不應(yīng)該抱著隨意的態(tài)度麻木地行走在人生道路上，我們可以選擇，選擇審視自己的態(tài)度、改變自己的態(tài)度來(lái)對(duì)待我們的生活。他是我們的榜樣，人最可悲的不是沒(méi)有四肢，而是沒(méi)有目標(biāo)和希望，如果我們緊緊抓住傷痛不放，只記掛所欠缺的東西，或者抱怨各種不如意，那是我們自己給人生設(shè)了限。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩周遭關(guān)愛(ài)幫助過(guò)的人，感恩身邊美好的事，感恩絆倒傷害過(guò)的，感恩是勇氣之本，感恩讓我們學(xué)會(huì)拋棄受害者的身份、苦澀、憤怒、絕望或悲哀，并且一天一天堅(jiān)持下去，力量終究會(huì)來(lái)到。然后帶著勇敢的精神向前邁進(jìn)，不讓身體的障礙、困難的環(huán)境和消極的態(tài)度限制了我們對(duì)生活、工作、信仰的生活。

三、不怕失敗，迎面改變

力克雖然外表殘缺，但內(nèi)心是完美的，其完美程度甚至超乎我們的想象，他會(huì)讓我們心中充滿(mǎn)陽(yáng)光和希望，會(huì)讓我們堅(jiān)信，不論我們處于人生的何種領(lǐng)域、也不管我們?cè)诮?jīng)歷何等的人生挑戰(zhàn)，在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么人、什么事能夠限制或阻止我們的前進(jìn)，除了我們自己。正如書(shū)中說(shuō)的那樣：“那些無(wú)法從挫敗中站起來(lái)的人，常常把失敗當(dāng)結(jié)局。”正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，要跌幾下跟頭，但當(dāng)年力克的父母也不知道他有一天會(huì)過(guò)著如此精彩而充實(shí)的熱血人生，失敗困境不是真正的結(jié)局，雖然過(guò)程是漫長(zhǎng)的痛苦掙扎，但只有我們不被失敗所嚇倒，更加堅(jiān)強(qiáng)，充滿(mǎn)生活的勇氣，我們才有可能活得更好。

可能我們的生活、工作過(guò)的并不順利，但我們可以改變，這本書(shū)分享了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，期待并不能帶來(lái)改變，改變要從現(xiàn)在開(kāi)始，從來(lái)都是猶猶豫豫的，做什么事情都下不了決心，有時(shí)想想，人或許應(yīng)該把自己逼上絕路，可能這就是置之死地而后生的道理吧。不是總盯著別人，看別人做了什么，而應(yīng)該盯著自己，從自己身上找原因，尋找改變的力量，只要尋找，就一定能找到這種力量，無(wú)論那是什么，追求內(nèi)心的真實(shí)，活在當(dāng)下，行動(dòng)改變一切。其實(shí)說(shuō)穿了，如果不想改變就不要改，不過(guò)，能讓自己幸福舒服一點(diǎn)的，也只有自己了。

四、擁有一顆愿意信任的心，學(xué)會(huì)付出

力克并非與生俱來(lái)就擁有強(qiáng)大的精神力量，也曾因自己的“不同”而痛苦，當(dāng)別人嘲笑、躲避他的時(shí)候，他的痛苦同樣很深，甚至想要自殺，但他摯愛(ài)的親人朋友給了他生存的勇氣，虔誠(chéng)的信仰則賦予他堅(jiān)持下去的力量。信任，是非常重要的，就如力克所說(shuō)，當(dāng)你懷疑自己能否實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)時(shí)，請(qǐng)信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己可以帶給別人以溫暖慰藉的時(shí)候，力克從助人中找到了自己生命的價(jià)值所在，他在別人溫暖感動(dòng)的眼神中進(jìn)一步確認(rèn)了自身存在的意義，他感動(dòng)和改變了太多人，他在書(shū)中說(shuō)：“生命的重點(diǎn)不是擁有，而是存在。當(dāng)你的天賦與熱情找到交集、全然發(fā)揮時(shí)，你會(huì)獲得滿(mǎn)足。請(qǐng)認(rèn)出速食般的自我滿(mǎn)足的真面目，抗拒物質(zhì)世界的誘惑，要看看生命的所有層面，內(nèi)向觀(guān)看?！?/p>

沒(méi)手沒(méi)腳，沒(méi)有限制。從一無(wú)所有到一無(wú)所缺。力克告訴我們什么是一無(wú)所缺的精神，他用實(shí)際行動(dòng)證明了生命沒(méi)有限制，人生本就該有無(wú)限可能。

人生設(shè)限讀后感范文 篇3

第一眼看到封面上的那個(gè)人時(shí)，就引起我極大興趣，他沒(méi)手沒(méi)腳，臉上卻掛著自信的微笑！從一旁的字我知道了：他叫力克胡哲，天生沒(méi)有手也沒(méi)有腳。可他為什么笑得這樣燦爛呢？這讓我想看看這本書(shū)。

這本書(shū)講了力克出生到現(xiàn)在發(fā)生的感人故事：力克一出生就患有海豹肢癥，天生就沒(méi)有四肢，小時(shí)候試圖自殺三次，可每一次自殺的時(shí)候他都認(rèn)識(shí)到了后果，生命不該這么脆弱。在這之后，他到世界各地演講，他用自己生活中的事感動(dòng)了許多人，激勵(lì)了許多人，他說(shuō)：這就是我那好得不像話(huà)的生命體驗(yàn)。

力克把生活中的每一件事用樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去看，可我就不一樣了。有一次考試，我只考了66分，我傷心地想：我以后一定也考不好！傷心之余，我把這本書(shū)拿起來(lái)看，一打開(kāi)書(shū)就看到力克說(shuō)：把－變＋，把變，對(duì)你有很大的影響，就是時(shí)時(shí)把負(fù)面看法變正面他的一字一句都像陽(yáng)光一樣灑進(jìn)我心里，我放下書(shū)，看著試卷，心情突然開(kāi)朗起來(lái)：只要努力，下次一定能考好！果然，這次又有考試，而我竟考了99分！多虧了力克！

請(qǐng)記住，上帝給你生命一個(gè)重要目的，就是請(qǐng)你不受任何限制地活出你的精彩人生！希望這生命的意義可以在每個(gè)人的心中扎根、發(fā)芽，開(kāi)出美麗的花！

人生設(shè)限讀后感范文 篇4

今天我們讀的是《人生不設(shè)限》這本書(shū)，從書(shū)中我們學(xué)到感悟到了人生不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)我們面對(duì)挫折時(shí)，總是沉浸于消極狀態(tài)中。但是否曾想過(guò)，世界上還有一些人面對(duì)著比我們更嚴(yán)峻的挫折;盡管這樣，他們還是坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就像，力克。胡哲一樣。 作者力克· 胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外唯一的工具就是只有兩個(gè)腳趾的小左腳?？梢韵胂笊顚?duì)他而言是多么不公平?。?/p>

他也一度因身體的缺陷和對(duì)生活的絕望動(dòng)過(guò)輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負(fù)責(zé)任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母，鼓勵(lì)和支持他的家人，覺(jué)得這樣做對(duì)不起他們。于是力克決定好好活下去。他開(kāi)始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來(lái)提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周?chē)?。雖然常常被同學(xué)排斥、嘲弄、或被稱(chēng)為“外星人”，但他主動(dòng)并真誠(chéng)地和同學(xué)交談，同學(xué)們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動(dòng)力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。

如今力克·胡哲不斷拜訪(fǎng)各地的學(xué)校、教會(huì)、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經(jīng)歷，散播希望與愛(ài)。告訴人們他的經(jīng)驗(yàn)，提醒大家信念和行動(dòng)的重要，鼓勵(lì)他們要有信心。至今已有6億人通過(guò)各種途徑了解了他的充滿(mǎn)勇氣的人生。他的事跡已經(jīng)深入心地激勵(lì)了很多人。

力克最打動(dòng)我的是他的樂(lè)觀(guān)和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說(shuō)：“逆水行舟不進(jìn)則退?！绷司鸵恢笔且凰覞M(mǎn)載著幸福和樂(lè)觀(guān)的小舟，前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)！是啊，沒(méi)有目標(biāo)怎么付出行動(dòng)？力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人重拾夢(mèng)想走向成功。而我呢？我問(wèn)自己，什么事是自己一直不斷堅(jiān)持的呢？寫(xiě)到這兒時(shí)，力克仿佛就站在我的面前，對(duì)我說(shuō)：“告訴自己再多撐一天、一個(gè)月、再多撐一年吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，拒絕退場(chǎng)的結(jié)果令人驚訝。只有拒絕再試一次的人才會(huì)被打敗。

對(duì)，拒絕放棄就是成功的秘訣！

這本書(shū)，通過(guò)作者對(duì)自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)的講述，給人以熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持的力量。你不禁會(huì)為這位天生沒(méi)手沒(méi)腳的小伙而深深折服，他從一無(wú)所有、畏縮自卑，迸發(fā)出無(wú)窮的自身能量，活出了自己的價(jià)值，創(chuàng)造出了一個(gè)不受限制的精彩人生。

人生設(shè)限讀后感范文 篇5

讀完《人生不設(shè)限》已經(jīng)好幾天了，一直沒(méi)寫(xiě)書(shū)評(píng)，今天就認(rèn)真完成吧。

我們每天都在工作著，學(xué)習(xí)著，生活著，不如意的時(shí)候就想逃避、放棄，對(duì)前路感到迷茫、彷徨，總也看不到自己到底應(yīng)該如何前進(jìn)，前進(jìn)的路是否正確，還是另辟奇徑。其實(shí)，我們每天都是在完成自己的人生使命，那就該是好好生活，好好工作，為家人，為自己……可我們都是有健全的身體，健康的體魄，而遇到困難還要不時(shí)的唉聲嘆氣，消極對(duì)待未來(lái)，我說(shuō)，當(dāng)你看到這本《人生不設(shè)限》時(shí)，你會(huì)對(duì)自己恥笑更會(huì)對(duì)自己那消極的心猛擊一拳:看看力克.胡哲，你還敢不站起來(lái)卯足勁往前奔嗎？

力克.胡哲是《人生不設(shè)限》的作者，敘述自己的人生奮斗經(jīng)歷。自出生就是四肢缺少的畸形兒，可是他沒(méi)有被這先天的缺陷打敗，具有正常人都不具備的堅(jiān)忍不拔的倔強(qiáng)性格，吃飯、穿衣、日常打理他從不用他人幫助，總是勇敢又堅(jiān)強(qiáng)的一邊又一邊地自己嘗試去練習(xí)，到最終完成。游泳、沖浪，對(duì)我們四肢健全的人來(lái)說(shuō)都望而卻步，但他敢于挑戰(zhàn)，也最終挑戰(zhàn)成功；不光在學(xué)習(xí)上和正常學(xué)生一樣完成學(xué)業(yè)，直到大學(xué)也是超常的堅(jiān)忍優(yōu)秀。直到成為為他人去演講，用自己的奮斗經(jīng)歷去激勵(lì)那些需要激勵(lì)的人們，歷經(jīng)十幾個(gè)國(guó)家都有他激昂的精彩講演，他的精神斗志鼓舞了不同國(guó)家不同經(jīng)歷的人，也感染了一批和他同樣經(jīng)歷的人士一同赴往各地演講。YjS21.com

他成功了！他的成功勝于我們周?chē)ｓw健的人的成功，他的成功不是靠創(chuàng)造多少價(jià)值來(lái)衡量的，他的成功離不開(kāi)父母對(duì)他的不拋棄、不放棄，在精神上的不卑微、不懦弱，敢于嘗試、突破，最終成就人生。

“不要執(zhí)著于自己的不完美、失敗或錯(cuò)誤，而是要把焦點(diǎn)放在你所領(lǐng)受的祝福，以及你可以做出的貢獻(xiàn)，無(wú)論貢獻(xiàn)的是才華、知識(shí)、智慧、創(chuàng)意、勤奮，還是一個(gè)人滋養(yǎng)人心的靈魂。你不必為了達(dá)到別人的期望而活，你可以定義自己的完美。”這是力克.胡哲給我們的話(huà)。

“找到自己的目的，是活出沒(méi)有限制的人生第一步。而即使面對(duì)困難，依然對(duì)未來(lái)抱有希望，對(duì)生命的各種可能性懷抱信心，則會(huì)讓你繼續(xù)向目標(biāo)邁進(jìn)。但要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，你內(nèi)心深處必須相信自己值得擁有成功與幸福；你必須愛(ài)自己，就像上帝愛(ài)所有對(duì)自己忠實(shí)的人一樣?！闭粤?胡哲的話(huà)。

我們不是學(xué)力克.胡哲的各種超越極限的挑戰(zhàn)，而他對(duì)人生的態(tài)度就是值得我們每一位要學(xué)習(xí)的。

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易經(jīng)讀后感范文1000字

讀完作品，我們能學(xué)到許多。寫(xiě)讀后感要選擇好角度，敬讀閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的易經(jīng)讀后感范文，希望本文能讓您喜歡！

易經(jīng)讀后感范文【篇1】

易經(jīng)的奧秘的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：《易經(jīng)》對(duì)于東方人心理來(lái)說(shuō)是一本非常復(fù)雜的著作。它古老。古老的距離現(xiàn)代文化已經(jīng)遙遠(yuǎn)的不能太遙遠(yuǎn)了，文字的含義、語(yǔ)法的構(gòu)成與斷句已經(jīng)發(fā)生變化，寫(xiě)法也由繁體變?yōu)楹?jiǎn)體，曾經(jīng)意義深遠(yuǎn)的方塊字今天只是溝通和記錄的工具了，因此《易經(jīng)》對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)非常的晦澀與陌生，讀起來(lái)經(jīng)常會(huì)發(fā)生字義理解上的偏差，甚至得到相反的結(jié)論。它簡(jiǎn)潔?！兑捉?jīng)》把人作為宇宙的一分子來(lái)考慮人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與宇宙的關(guān)系，注重整體對(duì)于局部的掌控與影響，又不排斥個(gè)體的奮斗，把這種最為深?yuàn)W與復(fù)雜的關(guān)系用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和圖畫(huà)來(lái)表述。但是千年的時(shí)光流逝最簡(jiǎn)單的真理被層層代代解讀變成龐大的東方世界與宇宙觀(guān)的體系，最簡(jiǎn)單的本質(zhì)呈現(xiàn)最復(fù)雜的表征，令世人解不斷理還亂。作為東方哲學(xué)之源的《易經(jīng)》也成了迷信與算卦的葵花寶典。它近在眼前。《易經(jīng)》時(shí)時(shí)刻刻顯身于東方人的言行之中，我們每做一件事，每說(shuō)一句話(huà)幾乎都可以從《易經(jīng)》找到根源，它已經(jīng)深深的融化在東方人的血液與基因中，可謂“大音希聲，大道無(wú)形”。反之我們也在舉一反三的用實(shí)際行動(dòng)、實(shí)踐結(jié)果來(lái)印證它、豐富它。曾仕強(qiáng)教授的這本《易經(jīng)的奧秘》從易經(jīng)的根源給我們還原它所表達(dá)的人與人、人與自然和諧相處的哲理。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)給予我解讀易經(jīng)的工具與鑰匙，雖然可能與曾教授根據(jù)這些卦象解讀的世間現(xiàn)象出現(xiàn)迥然不同的答案，但是至少我有了清晰的思考與思路，有了自己的判斷原則，不會(huì)再對(duì)《易經(jīng)》無(wú)所適從、無(wú)從入手、迷茫甚至恐懼。也許我永遠(yuǎn)不會(huì)弄清《易經(jīng)》的奧秘，但我能夠正視奧秘，《易經(jīng)》就是人生，隨著歲月的增長(zhǎng)，回首來(lái)時(shí)路，《易經(jīng)》的奧秘已然逐步自動(dòng)解開(kāi)。人是自然的一分子，物質(zhì)與科技的極大進(jìn)步使的人類(lèi)有了移山填海的能力與無(wú)限雄心，相反也使人類(lèi)離自然漸行漸遠(yuǎn)，人類(lèi)已經(jīng)很少仰望星空腳踏實(shí)地，很少為自然的魅力而心醉不已，“城市使人類(lèi)生活更美好”到頭來(lái)只不過(guò)是一句自欺欺人或者物質(zhì)狂妄的空話(huà)，因此《易經(jīng)》也離我……

易經(jīng)讀后感范文【篇2】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《易經(jīng)大全會(huì)解——易經(jīng)的智慧》的目的，正在于解析易經(jīng)智慧對(duì)于成就人生事業(yè)的重要意義。本書(shū)對(duì)照易經(jīng)中的卦象、卦辭、爻辭、彖傳、象傳等內(nèi)容，將易學(xué)家的代表性闡釋集在一處，可以說(shuō)是一本易經(jīng)智慧解讀大全，十分便于讀者閱讀和了解易經(jīng)全貌。

易經(jīng)的智慧的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：《易經(jīng)》是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。《易經(jīng)》是古老的智慧書(shū)，亦是現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書(shū)。從古至今，很多人通過(guò)研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。從易經(jīng)中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，數(shù)理家領(lǐng)悟宇宙奧秘，軍事家參悟兵法謀略，企業(yè)家亦從中找到經(jīng)營(yíng)方略……同樣，蕓蕓眾生也可將其視作為人處世、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的不二法寶。

易經(jīng)的智慧的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：懷著一種心情前往，卻將另一種心情帶離.. 我不知道是否總有這種事件... 荀子一句話(huà)，彷佛點(diǎn)醒了很多：善易者不占.. 確實(shí)，《易經(jīng)》講的是世間萬(wàn)物.. 卦象的使然，涵蓋萬(wàn)物，絕非占卜如此膚淺... 天行有常，不為堯存，不為桀亡，或許，真諦總是如此顯隱.. 放在眼前，卻需要自己尋求《易經(jīng)》有太獨(dú)特的地方......

易經(jīng)讀后感范文【篇3】

看了曾仕強(qiáng)先生寫(xiě)的《易經(jīng)的奧秘》，吃驚不小，易經(jīng)的最高追求居然不是大吉大利，而是無(wú)咎！咎是過(guò)錯(cuò)之意。人一輩子當(dāng)然不可能不犯錯(cuò)，但盡量不要犯大的過(guò)錯(cuò)。

曾先生告訴我們，易經(jīng)中的吉兇觀(guān)和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實(shí)就是好與壞，而易經(jīng)中的吉與兇對(duì)應(yīng)的是得與失。順應(yīng)自然就能得，也就是吉；反之就會(huì)失，也就是兇。是故，拔苗助長(zhǎng)謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。

為什么易經(jīng)的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因?yàn)榧獌词沁B帶的。當(dāng)你得到某些好處的時(shí)候，也定會(huì)失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點(diǎn)虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒(méi)有時(shí)間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢(qián)，但卻有時(shí)間看電影。這就看你自己要選哪一個(gè)了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你無(wú)關(guān)，有一得必有一失。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，曾先生提倡別勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。

曾先生還寫(xiě)了本書(shū)——《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。

易經(jīng)讀后感范文【篇4】

今天看了百家講壇曾仕強(qiáng)先生讀易經(jīng)，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強(qiáng)是國(guó)學(xué)大師，他對(duì)易經(jīng)的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結(jié)合近年學(xué)習(xí)哲學(xué)一些心得在這里對(duì)于老先生的觀(guān)點(diǎn)想提出認(rèn)同，提出異議。

恐要見(jiàn)笑。一:是陰和陽(yáng)的問(wèn)題，曾先生以計(jì)算機(jī)的0和1加以比較論述，我認(rèn)為是非常正確，并且本人前些時(shí)間也以相同觀(guān)點(diǎn)和同事談及，只可惜同事都是對(duì)思想漠不關(guān)心的工人，只當(dāng)時(shí)對(duì)風(fēng)而言了，曾先生的觀(guān)點(diǎn)恰與我的觀(guān)點(diǎn)相同，讓我內(nèi)心平添了許多自信。引用曾仕強(qiáng)中文網(wǎng)-百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維易經(jīng)言陰陽(yáng)生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉，陰為虛''陽(yáng)為實(shí)''其中包含了對(duì)自然萬(wàn)物的形成現(xiàn)象的理解。

而計(jì)算機(jī)是由0和1為基本構(gòu)成單位，0和1之間的不同組合形成數(shù)據(jù)鏈演化為程序，發(fā)展構(gòu)成了我們現(xiàn)在的數(shù)字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經(jīng)的陰陽(yáng)互補(bǔ)不可或卻的哲學(xué)理念。二:就是曾仕強(qiáng)的持經(jīng)達(dá)變的理念，使我收益良多，這就是保持原則，適時(shí)改變?cè)壬f(shuō):我們不一定要相同，但要彼此互相尊重其中重要對(duì)中展開(kāi)論述，中庸就是恰倒好處，就是合理，中和的中的立場(chǎng)也就是要始終保持正確的''辨證的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)此本人也嚴(yán)重同意，這是用于人際交往四海皆準(zhǔn)的道理。引用曾仕強(qiáng)中文博客-百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維而對(duì)于曾先生對(duì)經(jīng)的解釋小我不得不說(shuō)些個(gè)人的看法，那就是不變與變的問(wèn)題，曾先生說(shuō)經(jīng)是永恒不變的東西，就以我前數(shù)年學(xué)習(xí)辨證唯物的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，世界是沒(méi)有永恒不變的事物的。

不變是相對(duì)的，之所以說(shuō)不變是為了比較變，不變是變的參照物而以。不是不變而是相對(duì)我們的時(shí)間價(jià)值觀(guān)的不變。所謂的不變只是慢慢在變，是量變現(xiàn)象，實(shí)際它是不斷在變化，只是到形成質(zhì)變的時(shí)間較為漫長(zhǎng)而已，比方說(shuō)，地質(zhì)的變遷就經(jīng)歷了無(wú)數(shù)萬(wàn)年，不是我們以現(xiàn)實(shí)人生的標(biāo)準(zhǔn)可以痕量經(jīng)見(jiàn)的。其他對(duì)于曾仕強(qiáng)提出的謙卦等等問(wèn)題我一部分表示贊同，一部分限于學(xué)識(shí)不很理解，今后會(huì)在學(xué)習(xí)的道路上繼續(xù)發(fā)問(wèn)。

易經(jīng)讀后感范文【篇5】

自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認(rèn)識(shí)，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時(shí)應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、居安思危的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，和大家共同學(xué)習(xí)。

一、蒙學(xué)習(xí)改變命運(yùn)

蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是說(shuō)，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴(lài)陽(yáng)光和清風(fēng)來(lái)化解蒙昧，而引用到人類(lèi)本身的成長(zhǎng)過(guò)程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對(duì)待幼稚和蒙昧的問(wèn)題，也就是如何對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，蒙開(kāi)宗明義就說(shuō)了出來(lái)：亨。蒙卦卦辭第一個(gè)字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當(dāng)?shù)慕逃?，就可以得到啟蒙，不斷學(xué)習(xí)就會(huì)不斷進(jìn)步，前途就必然是亨通的。

回到現(xiàn)實(shí)世界，我們每個(gè)人從呱呱墜地的一無(wú)所知，到入學(xué)接受教育，再到參加工作，這個(gè)過(guò)程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)及社會(huì)知識(shí)，不斷的知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習(xí)了呢？當(dāng)然不是。世界在前進(jìn)，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無(wú)疑會(huì)被時(shí)代所拋棄。任何一個(gè)組織和個(gè)人，都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時(shí)代，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們每個(gè)人都要把學(xué)習(xí)的意識(shí)深深植根于大腦，向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書(shū)本學(xué)，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型員工，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)意識(shí)的推動(dòng)下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。

二、需機(jī)會(huì)在等待中出現(xiàn)

當(dāng)我們通過(guò)啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)有所成時(shí)，就希望有一個(gè)合適的平臺(tái)讓自己施展才華。但每個(gè)人的機(jī)遇有所不同，人的一生也不可能一帆風(fēng)順，這就要求我們?cè)谇靶械牡缆飞嫌龅嚼щy或時(shí)機(jī)不成熟時(shí)學(xué)會(huì)耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦需，就是告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待等待的問(wèn)題。

需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象?！断蟆吩唬涸粕嫌谔?，需；君子以飲食宴樂(lè)。其寓意就是云在天上但雨還沒(méi)有落下來(lái)，因此不能急進(jìn)，只能靜靜地等待時(shí)機(jī)。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險(xiǎn)時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)，耐心地等待時(shí)機(jī)。能進(jìn)則進(jìn)，如果暫時(shí)不能前進(jìn)，那么就要善于等待，在等待中伺機(jī)蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會(huì)等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機(jī)會(huì)。

等待是一種智慧，更是一種策略。古時(shí)候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來(lái)了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀(guān)我們，消費(fèi)至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人那種意境在機(jī)會(huì)沒(méi)有到來(lái)之前只需飲酒作樂(lè)，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們?cè)跈C(jī)會(huì)沒(méi)有到來(lái)之際一味吃喝享樂(lè)，恰恰相反，機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人，因此在等待過(guò)程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時(shí)刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂(lè)觀(guān)地投身于工作和學(xué)習(xí)之中，以昂揚(yáng)的熱情和扎實(shí)的基本功迎接機(jī)會(huì)的垂青。

三、謙滿(mǎn)招損、謙受益

謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當(dāng)我們抓住機(jī)遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時(shí)候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)顯得尤為重要。

謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。意思是說(shuō)，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱(chēng)作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。對(duì)于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國(guó)，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因?yàn)橹挥兄t卦的六個(gè)爻辭中沒(méi)有一個(gè)爻辭言?xún)?，沒(méi)有一個(gè)爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達(dá)。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)社會(huì)對(duì)謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。

有這樣一則故事：有一個(gè)自負(fù)的青年和尚，聽(tīng)說(shuō)有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說(shuō)，只是一個(gè)勁地為他斟茶，茶水溢出來(lái)了，還繼續(xù)斟。青年和尚說(shuō)，大師，茶水溢出來(lái)了。大師說(shuō)，是啊，杯子滿(mǎn)了，什么也裝不下了。青年和尚一聽(tīng)，頓時(shí)開(kāi)悟了：自滿(mǎn)和驕傲，就是一個(gè)已經(jīng)裝滿(mǎn)茶水的杯子，認(rèn)為自己很了不起了，還能有進(jìn)步嗎？青年和尚得到了高僧的點(diǎn)化，開(kāi)悟了，可謂亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚?，F(xiàn)實(shí)生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨(dú)尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時(shí)代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，努力尋找不足，是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一項(xiàng)必修課。

四、既濟(jì)成功后要居安思危

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。這句話(huà)告訴我們，一個(gè)人或一個(gè)組織能夠健康地向前發(fā)展，是因?yàn)槭冀K有一種憂(yōu)患意識(shí)在促使其不斷自我調(diào)整，以適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，如果缺乏這種憂(yōu)患意識(shí)，終將會(huì)被時(shí)代淘汰。尤其是在我們小有成就之時(shí)，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危?！兑捉?jīng)》中第六十三卦既濟(jì)，就是要告訴我們?cè)诔晒χ畷r(shí)要居安思危，才能永葆太平。

《象》曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。意思是說(shuō)，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據(jù)此要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的弊端，采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上，坎為險(xiǎn)，寓意是：雖然成功了，但危險(xiǎn)仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂(yōu)外患就會(huì)接踵而來(lái)，導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預(yù)防措施。古人是以此來(lái)告訴我們，在成功的時(shí)候也要保持清醒的頭腦。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！睹献佣隆防锏倪@句話(huà)說(shuō)的是，一個(gè)國(guó)家只有始終銘記自己的內(nèi)憂(yōu)外患并逐一去克服它，才能生存下來(lái)，才能逐漸走向強(qiáng)大。同樣道理，現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人每個(gè)組織都應(yīng)該時(shí)刻持有憂(yōu)患意識(shí)，成功的時(shí)候更應(yīng)如此。 因?yàn)閼n(yōu)患意識(shí)可以提醒我們，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)是如何殘酷；憂(yōu)患意識(shí)可以引起我們的深思，可以讓我們認(rèn)識(shí)到相對(duì)未來(lái)還有哪些不足，應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會(huì)不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來(lái)，成為時(shí)代的佼佼者。

我們惟有時(shí)時(shí)刻刻不忘用心學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎，居安思危，才能與時(shí)俱進(jìn)，保證個(gè)人與公益的持續(xù)發(fā)展。

易經(jīng)讀后感范文【篇6】

老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來(lái)不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開(kāi)眼界，受益匪淺。

一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部八卦書(shū)，上講天文，下講地理，但沒(méi)想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容！真正的廣大精微，無(wú)所不包?。。?/p>

我覺(jué)得，《易經(jīng)》與地球人大學(xué)這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的地方，并不像有些愛(ài)國(guó)主義者推崇的那樣完美無(wú)缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無(wú)論是對(duì)外來(lái)文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)！所以，如果西方文化的精華，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了！

《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)世界大同的思想，這是全球化的必然趨勢(shì)；據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是求同存異，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來(lái)總理是否讀過(guò)《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出求同存異的方針贏得了各國(guó)的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

第二個(gè)令我深有感觸的就是三個(gè)方法：1、仰視2、俯視3、廣角。仰視就是要抬頭看天，即關(guān)注外界；俯視就是低頭看自己；廣角就是眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，不能只停留在一個(gè)點(diǎn)上。這和任老師提倡的知己知彼，百戰(zhàn)不殆不謀而合，但是順序不同，不知道有沒(méi)有影響？？？

第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說(shuō)，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的偶像，他們是真正為人民服務(wù)的人，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺(jué)得，地球人大學(xué)的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以為人民服務(wù)為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。

總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒(méi)聽(tīng)老師的話(huà)，早點(diǎn)去讀，真是一大遺憾啊

易經(jīng)讀后感范文【篇7】

今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書(shū)看完了，大概用了兩三天的時(shí)間，包括在地鐵里的時(shí)間。這本書(shū)講的道理比較淺顯，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一本很好的讀物。以前我還買(mǎi)過(guò)一本《周易入門(mén)》，可是好像有點(diǎn)看不懂，就沒(méi)繼續(xù)看下去。據(jù)一個(gè)同學(xué)說(shuō)，南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》也是本不錯(cuò)的書(shū)。哪天有時(shí)間找來(lái)看看。

讀完曾仕強(qiáng)的這本書(shū)，有以下幾個(gè)觀(guān)念得到了糾正：

一、陰陽(yáng)相對(duì)立。其實(shí)易經(jīng)中的陰陽(yáng)是不可分的，而且是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

二、卦有好壞之分。以前我認(rèn)為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實(shí)，沒(méi)有好壞之分。比如大過(guò)，初看好像是犯了大錯(cuò)誤，是兇險(xiǎn)。但是大過(guò)也意味著改革和冒險(xiǎn)，如果度過(guò)了險(xiǎn)關(guān)，就會(huì)有一片新天地。對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，有時(shí)候必須要度過(guò)大過(guò)這一關(guān)。

三、易經(jīng)是用來(lái)算命的。其實(shí)易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過(guò)程，而不是算結(jié)果。算命其實(shí)是周易的很小的一個(gè)部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。

四、命是不可把握的。其實(shí)，時(shí)也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。

易經(jīng)讀后感范文【篇8】

既見(jiàn)君子，元亨利貞——《易經(jīng)與老子》讀后感2500字：

這本書(shū)，其實(shí)是胡蘭成先生在報(bào)刊上的文章，原是中文寫(xiě)成，翻譯成日文發(fā)表。由于原稿遺失，小北先生便從日文又翻譯成中文。行文風(fēng)格倒是與胡蘭成有個(gè)六七成的相似，然而這樣翻來(lái)翻去，難免失卻最初的味道。并且頗有一些句子翻得不是很通。不過(guò)會(huì)意即可，無(wú)需強(qiáng)求字斟句酌。難得的是，封面是由陳丹青先生題的字。

如果這本書(shū)算是《易經(jīng)》讀后感，那么我所寫(xiě)的，只能勉強(qiáng)算是讀《〈易經(jīng)〉讀后感》之后感了。并不討論太極陰陽(yáng)、小畜吉兇。

其實(shí)完全不通《易經(jīng)》。單單是看文字，也是只認(rèn)識(shí)大部分而已，有些字索性看得面面相覷，仿佛理應(yīng)熟知而偏偏認(rèn)不出來(lái)的故人，真是慚愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大師點(diǎn)撥多次，然而資質(zhì)駑鈍，非但沒(méi)有恍然大悟，反而越發(fā)糊涂起來(lái)，并懷疑自己的項(xiàng)上長(zhǎng)的并不是那顆自以為聰明的腦袋，而是一塊榆木疙瘩。

是故即使讀了這本書(shū)，更多的，是明了了作者讀《易經(jīng)》時(shí)的跌宕自喜，對(duì)于《易經(jīng)》本經(jīng)的感悟，倒尚未見(jiàn)得深厚許多。諸君中多有識(shí)之士，還望寬宥這篇胡言亂語(yǔ)，一笑置之即可。

1.關(guān)于宗教和哲學(xué)

很奇怪，生活在迷信的環(huán)境里，卻從小就對(duì)各種宗教免疫?？傆X(jué)得宗教是懶人的信仰。畢竟相信一件難以解釋的事情是由于某種神靈所為，比相信其背后存在復(fù)雜抽象的科學(xué)，要容易得多。人類(lèi)都是免不了喜歡走捷徑。

萬(wàn)叔認(rèn)可坊間的說(shuō)法：理科走到極致是數(shù)學(xué)，而人文學(xué)科走到極致是哲學(xué)。不過(guò)他老人家認(rèn)為，哲學(xué)這座金字塔的頂端，是宗教。

什么是哲學(xué)？哲學(xué)是如何誕生？在我看來(lái)，不過(guò)是為了解釋我們所看到或者目力無(wú)法看到的這個(gè)世界。與科學(xué)在本質(zhì)上并無(wú)不同，殊途同歸而已。然而科學(xué)最無(wú)能為力的，就是如何去解釋人的精神和意志?？茖W(xué)發(fā)展到今天，可以用數(shù)學(xué)、物理學(xué)的方法去探尋宇宙的起源和終結(jié)，卻無(wú)法回答為什么世界是現(xiàn)在這個(gè)樣子?？茖W(xué)可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，卻無(wú)法告訴我們?yōu)槭裁催@規(guī)律是這規(guī)律，而不是另外的樣子。

而哲學(xué)彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。

2.關(guān)于占卜

并不是很相信占卜。盡管在心虛忐忑的時(shí)候，會(huì)希望窗外的喜鵲叫聲是吉兆。然而非要說(shuō)發(fā)生在千里之外數(shù)年之后的某件事，與眼前的爻乂龜板竹簽有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，實(shí)在難以說(shuō)服我。占卜的任何結(jié)果，都是隨機(jī)事件之一而已，而對(duì)于單次的行為，概率又沒(méi)有任何意義。生辰八字與紫微斗數(shù)也是不信的。寧愿相信世間所有生命物或非生命物都有自己的磁場(chǎng)，相互作用相互干擾，或有特定規(guī)律與走向，但因?yàn)閭€(gè)體的一念一息，有著萬(wàn)千的可能性。

幸好《易經(jīng)》的占卜，并不是告訴我們，一卦既出，吉兇已定。而是告訴我們，“人生有著余裕，世事變化還多著呢?！?/p>

算卦先生往往先天花亂墜講些人云亦云的話(huà)，到了關(guān)鍵處，又喜歡故弄玄虛，來(lái)一句“天機(jī)不可泄露”。其實(shí)何謂天機(jī)？

“一曰知警，二曰妙悟。…兇之預(yù)感為知警，吉之預(yù)感為妙悟?！?/p>

這種預(yù)感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是對(duì)于自身與自然聯(lián)系的感知與敬畏。但現(xiàn)代人這種知警的本能，已被重疊的知識(shí)所覆蓋。人類(lèi)依靠機(jī)械去探索太空、高山、深海，然而最精密的機(jī)器，也許都比不上海豚自然演化的超音波。

3.關(guān)于點(diǎn)線(xiàn)

中國(guó)的文章、繪畫(huà)、書(shū)法，都是有著獨(dú)特的時(shí)間和空間的布局結(jié)構(gòu)。美與數(shù)學(xué)有著難以言說(shuō)的聯(lián)系。八卦亦如是。

“《易經(jīng)》重視位。卦爻之位，陰陽(yáng)的交錯(cuò)，是幾何學(xué)的?！?/p>

即使從未看過(guò)《易經(jīng)》的人，見(jiàn)到八卦的畫(huà)法，只怕也要驚嘆，兩種線(xiàn)條的排列組合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表著不同的時(shí)空和機(jī)緣，偏偏不是異想天開(kāi)，而是有著嚴(yán)密的邏輯和演變。

胡蘭成則贊同一個(gè)說(shuō)法：宇宙間的一切運(yùn)動(dòng)皆是點(diǎn)與線(xiàn)。而《易經(jīng)》的陽(yáng)亦可看做—，即數(shù)學(xué)的點(diǎn)；陰則是——，即數(shù)學(xué)的線(xiàn)。線(xiàn)是點(diǎn)的演繹，最短的線(xiàn)在兩點(diǎn)之間，其中有太極，即是0。以點(diǎn)成線(xiàn)，以線(xiàn)成面。天下萬(wàn)事，歸根結(jié)底，不過(guò)是如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的道理。

飛哥曾說(shuō)起他讀書(shū)的心得：讀書(shū)不見(jiàn)得要一字一句，有些內(nèi)容是可以用“航拍”的視角去看的。這也是點(diǎn)線(xiàn)面的道理。我們習(xí)慣于按部就班，卻不曾想，讀后感.從面回歸到線(xiàn)，從線(xiàn)還原到點(diǎn)，亦別有一番滋味——物理學(xué)界的還原論，也是這個(gè)原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠練習(xí)，另一方面只怕也要靠悟性了。

3.關(guān)于天命與歷史

《易經(jīng)》里說(shuō)：“天地不與圣人同憂(yōu)?！闭缋献诱f(shuō)的：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！?/p>

中國(guó)人總是習(xí)慣說(shuō)“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、歷史興衰罔替、人生顛沛流離，竟是從一開(kāi)始就寫(xiě)好了劇本容不得更改的，即使嘴上說(shuō)著“樂(lè)天知命”，卻何嘗甘心逆來(lái)順受？

“歷史從來(lái)就包含有限與無(wú)限。有限的一面是歷史的形態(tài)，無(wú)限的一面是歷史的機(jī)能?！?/p>

“凡最好的東西都是偶然的?！梦乃寂c數(shù)學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，皆非順理成章，而是斷續(xù)飛躍的。國(guó)家大事歷史上天命移易之際，即非連續(xù)的，而是飛躍的革命。”

說(shuō)的都是必然和偶然。直到現(xiàn)在，科學(xué)家們?nèi)匀粻?zhēng)執(zhí)不休：生命的誕生，地球的形成，乃至我們所在的這個(gè)宇宙，到底是必然的結(jié)果，還是偶然的意外。不過(guò)科學(xué)家們大都相信，讓我們眼花繚亂的這個(gè)宇宙，埋藏在萬(wàn)千規(guī)律和公式的背后，應(yīng)該是極其簡(jiǎn)單的原理。大約也就是我們常說(shuō)的universalprinciple，類(lèi)似于《易經(jīng)》里的天命。

現(xiàn)代福祉社會(huì)的人們，早已不知“畏天命”這一句。不知是件好事，證明我們已經(jīng)無(wú)所畏懼去追尋終極真理？還是件不那么好的事，因?yàn)槲覀兲^(guò)自以為是。

4.關(guān)于閱讀

“近來(lái)于《易經(jīng)》，死心塌地的讀?！?/p>

這個(gè)“死心塌地”一詞用得極妙。在我看來(lái)，不管讀書(shū)是為了做學(xué)問(wèn)，抑或只是興趣，總要凝神靜氣才好。自然，這種動(dòng)不動(dòng)就容易皺著眉頭板起面孔的態(tài)度，屢被滕大師大搖其頭。在他看來(lái)，無(wú)論什么書(shū)都是好玩的，也是可以玩的，因?yàn)槲淖掷镉兄S多起承轉(zhuǎn)合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯著書(shū)的封面發(fā)一下午呆，也是好玩的——謂之“坐忘”。

只是我眼中的“死心塌地”，更多意味著心無(wú)旁騖。可以一邊讀書(shū)，一邊喝茶、飲酒、吹風(fēng)，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃個(gè)兔頭豬腳。然而每個(gè)字印到腦子里的時(shí)候，并無(wú)功利之念，只是自喜。

如今連認(rèn)真看一場(chǎng)文藝片都鮮少機(jī)會(huì)的時(shí)代，我很難告訴你，讀書(shū)是一件怎樣喜悅與貞靜的事。只是希望這樣的歡喜，還留在現(xiàn)實(shí)，不僅僅只是回憶。

語(yǔ)言是個(gè)神奇的東西。我們需要語(yǔ)言，去思考，去理解，去表達(dá)。卻又時(shí)常感到語(yǔ)言的無(wú)力，甚至束縛。母語(yǔ)屬性，造成了邏輯的暴力，我們囿于其中不堪其苦，卻往往沒(méi)有出路。

而讀《易經(jīng)》，更加覺(jué)得語(yǔ)言文字的虛無(wú)，所以是需要一點(diǎn)“氣”的。這氣，必然不可像孔子的端然肅謹(jǐn)，也不可像莊子的逍遙不經(jīng)，大約最好是孟子的浩然之氣，加一些老子的悠然玄妙。

最后引用滕大師的一句話(huà)：經(jīng)典之所以是經(jīng)典，自然有它的好，只是之前且把無(wú)知當(dāng)做了驕傲。

讀后感老子1000字匯總

閱讀了作者寫(xiě)的作品之后，總是讓我們感嘆作者精彩絕倫的布局。是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。也許你正在收集整理作品讀后感吧！幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為你收集的“讀后感老子”，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

讀后感老子 篇1

榮格分析心理學(xué)有個(gè)重要的概念——自性（Self），它是心靈的核心，又是心靈的整體；它與生俱來(lái)，然后在生命的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)。自性在生命早期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果就是自我的形成，在生命中后期展現(xiàn)的結(jié)果就是人格的整合，自性完全的實(shí)現(xiàn)就是個(gè)體化（inpiduation）的完成。人的心靈最根本的目標(biāo)就是追求自性的實(shí)現(xiàn)。

自性顯然是榮格分析心理學(xué)一個(gè)重要的概念，但是自性又是一個(gè)很難理解的概念。最近讀《老子》，剛開(kāi)始，讀到他關(guān)于“道”的論述，頗受啟發(fā)，我倒是覺(jué)得我們老子所講的“道”的特點(diǎn)很可以用來(lái)幫助我們理解自性的特性。甚至可以說(shuō)，自性就是人心靈中的道。

按照陳鼓應(yīng)先生《老子今注今譯》總結(jié)，《老子》一書(shū)中的“道”有四種意思用法：1.構(gòu)成宇宙的根本（實(shí)體）。2.創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力。3.促使萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。4.人類(lèi)行為準(zhǔn)則。

“道”有其一般意義的用法，比如“言說(shuō)”、“道路”等一些意義。老子所用“道”卻是一個(gè)專(zhuān)有名詞，是不同于其他一般用法的一個(gè)獨(dú)有概念。老子所講“道”的特點(diǎn)是真實(shí)存在但又虛而不見(jiàn)，道是永恒的又是運(yùn)動(dòng)變化的；道的運(yùn)動(dòng)變化創(chuàng)生萬(wàn)事萬(wàn)物，同時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物又內(nèi)化了道。這類(lèi)似于女?huà)z造人，但是這些人又都蘊(yùn)含了女?huà)z的“氣”、女?huà)z的特點(diǎn)。西方上帝造人中也是類(lèi)似，上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出了一個(gè)人，往他的鼻孔里吹了一口氣，有了靈，人就活了，能說(shuō)話(huà)，能行走，其實(shí)也是說(shuō)人其實(shí)蘊(yùn)含了上帝的氣。

道的變化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)生宇宙，宇宙又蘊(yùn)含著道。道本來(lái)是看不到的，是“無(wú)”；道創(chuàng)生宇宙，宇宙含有道，因而道又是“有”的?！盁o(wú)”和“有”是道的兩種狀態(tài)，“無(wú)”是道無(wú)形質(zhì)的狀態(tài)，是形而上的；“有”是道落實(shí)到有形質(zhì)的狀態(tài)，是形而下?！盁o(wú)”是道，“有”也是道。

老子還給處于“有”的狀態(tài)的道起了個(gè)名字，叫“德”。德者，得也。百度百科解釋“德”：古人認(rèn)為萬(wàn)物因“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)?；ㄓ谢ǖ摹暗隆保酚泄返摹暗隆?，人有人的“德”。孟子所講“心”、陽(yáng)明先生所講“良知”就是人的“德”，也就是人所得到的道的部分。

于是，道一般就專(zhuān)指了“無(wú)”，德就指“有”?！盁o(wú)”和“有”都是道，“道”和“德”也都是道?！兜赖陆?jīng)》其實(shí)就是《道經(jīng)》。

但是，道的有的狀態(tài)卻也有不同的。北宋周敦頤《太極圖說(shuō)》（這個(gè)曾被卡爾夫引用來(lái)說(shuō)明人格發(fā)展的規(guī)律）這樣說(shuō)：

無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也……

后面還有一些話(huà)，我們主要看看這個(gè)部分?！盁o(wú)極”應(yīng)該是道之“無(wú)”的狀態(tài)，它落實(shí)到有形質(zhì)，就成了“太極”，是初“有”。太極也是道，道根本特性就是運(yùn)動(dòng)，太極動(dòng)就生了陽(yáng)；動(dòng)到一定程度就靜，靜而生陰，這個(gè)生陰生陽(yáng)的過(guò)程是這個(gè)“有”的實(shí)現(xiàn)、分化、豐富的過(guò)程，五行表示比較豐富的狀態(tài)，五行互相作用，化生萬(wàn)物，就更豐富、更分化。

以上這些內(nèi)容頗有助于我們理解榮格的自性這個(gè)概念。自性就是人的“德”，是人類(lèi)從“道”那里獲得的特性。孩子一出生，便是人，便具有了人的“德”，只不過(guò)這個(gè)“德”還是初有，是周敦頤先生所講之“太極”。因?yàn)槌鯊摹暗馈敝谢鸀椤暗隆?，所以它還很具有道渾然一體的特點(diǎn)，“太極”便是渾然一體的，所以周敦頤先生用一個(gè)圓圈表示，而不是用我們熟知的陰陽(yáng)魚(yú)的太極圖。嬰兒初生，即有人之“德”，便是自性，不過(guò)此時(shí)的自性還處在混沌初開(kāi)而未開(kāi)，還沒(méi)有分化。所以嬰兒的心理是毫無(wú)分裂的，也沒(méi)有任何矛盾的。

心靈初生，猶如道之初有的太極，道的根本特點(diǎn)之一就是永恒運(yùn)動(dòng)，所以太極也是要運(yùn)動(dòng)，所以孩子的心靈也是要運(yùn)動(dòng)。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。嬰兒心靈動(dòng)而生意識(shí)，靜而生無(wú)意識(shí)。自性動(dòng)而生自我，靜而進(jìn)入無(wú)意識(shí)形成無(wú)意識(shí)自性。

《老子》第二章說(shuō)，“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”大家有了美的觀(guān)念，丑的觀(guān)念便隨之而生；大家都有了善的觀(guān)念，不善的觀(guān)念便隨之而生。心靈的運(yùn)作有了意識(shí)，無(wú)意識(shí)便隨之而生。心靈的分化就是如此的。

過(guò)去我們理解自性，覺(jué)得自性是無(wú)意識(shí)的，似乎是“無(wú)”的狀態(tài)，至少如道之“無(wú)”是隱著的狀態(tài)。但是現(xiàn)在思考一下，相比于道的“無(wú)”，自性是道的“有”，自性本來(lái)就是有的狀態(tài)。而且自性一直在我們的心靈發(fā)展過(guò)程中起作用，不是到了三十多歲自我發(fā)展足夠強(qiáng)大了才發(fā)揮作用。

自性在初生時(shí)是一體的，它向外產(chǎn)生自我，向內(nèi)沉淀為我們?cè)瓉?lái)講的自性——無(wú)意識(shí)的、不被覺(jué)察的自性。這個(gè)有點(diǎn)像道的特點(diǎn)了，道向無(wú)形質(zhì)就是“無(wú)”，向有形質(zhì)就是“有”（德）。道包含了“無(wú)”和“有”，但是我們習(xí)慣把到之“無(wú)”稱(chēng)為“道1”，把道之“有”稱(chēng)為“德”。其實(shí)“德”也是道，“道1”也是道。同理，自性向看的見(jiàn)的部分發(fā)展成自我，沉淀在無(wú)意識(shí)中的部分叫自性1，所以自性包含自我和自性1，自我也是自性的表現(xiàn)、也是自性。

雖然有點(diǎn)亂，但是我覺(jué)得我說(shuō)明白了，至少我自己明白了。

周敦頤先生所講太極圖說(shuō)，還說(shuō)萬(wàn)物復(fù)歸于無(wú)極。就是化生出的萬(wàn)事萬(wàn)物又回歸于道的.最高形式的狀態(tài)。人的心靈亦是如此。自我發(fā)展到一定水平，這個(gè)自性之“有”的部分就會(huì)回歸到最根本的、無(wú)意識(shí)的自性之中，二者實(shí)現(xiàn)合一，這個(gè)過(guò)程就是個(gè)體化。

不過(guò)榮格的個(gè)體化的理論與這個(gè)過(guò)程似乎也有一些不同之處。第一，自我要去整合自性，而不是回歸自性。這個(gè)過(guò)程如果沒(méi)有強(qiáng)大的自我，自性反噬自我，會(huì)造成瘋癲，那些天天覺(jué)得自己沒(méi)有任何煩惱的人就可能是自性吞噬自我。第二，榮格個(gè)體化不是讓自我回歸到無(wú)的狀態(tài)，反而是要把自性全部現(xiàn)實(shí)化，所以又叫自性實(shí)現(xiàn)。榮格個(gè)體化的結(jié)果似乎也不是回歸到無(wú)的永恒之中去，而是進(jìn)入一個(gè)無(wú)限豐富的有中去。

榮格和周敦頤為什么會(huì)有不同？一是境界不同吧。二是研究對(duì)象不同。三是文化差異。四是可能是因?yàn)槲疫€沒(méi)理解透徹。

讀后感老子 篇2

余式散文的風(fēng)格，一如既往的讓人讀起來(lái)欲罷不能。讀過(guò)余秋雨先生筆下的中華文化，可謂是如癡如醉，再次感受現(xiàn)代藝術(shù)下的古代文化，其著作《老子通釋》又給我?guī)?lái)別番韻味。

被稱(chēng)為生命之書(shū)的《道德經(jīng)》，余秋雨《老子通釋》用現(xiàn)代文還原其風(fēng)采

《老子》、《周易》這些書(shū)，堪稱(chēng)是中華文化的思維起點(diǎn)，是古代文化的精華，但是對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，面對(duì)距今已經(jīng)兩千五百多年的《道德經(jīng)》，那時(shí)的語(yǔ)言文字和社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了太大變化，當(dāng)我們面對(duì)那些難懂的古文字時(shí)，難免會(huì)被嚇退。把深?yuàn)W的古文，用淺顯易懂的話(huà)語(yǔ)講述給你聽(tīng)，《老子通釋》就是這樣一本書(shū)。

《道德經(jīng)》的歷代注解者也有很多，如韓非子，蘇轍等等。在《老子通釋》一書(shū)中，余先生融合講解、翻譯、注釋于一體，以通達(dá)暢快的余式散文方式，對(duì)道德經(jīng)加于解讀。有讀者表示，余先生的這本新作，是為現(xiàn)代人量身打造的《道德經(jīng)》讀本。

讀完這本書(shū)，其內(nèi)容的確令我震撼不已，但讀完最大的一個(gè)感受還是理解中華古代文化的過(guò)程，第一次以一種最舒適，最易懂的方式走進(jìn)古代文化，體會(huì)中華文化的魅力，在我看來(lái)，《老子通釋》或許是余秋雨為現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)古代文化提供的一種捷徑。

“這就像天天喝長(zhǎng)江水，總要渡一次長(zhǎng)江；天天看昆侖山，總要上一次昆侖?！?/p>

保持學(xué)術(shù)上的高度嚴(yán)謹(jǐn)，盡力逼近原文的旨意；呼應(yīng)《老子》原文哲理散文詩(shī)的文學(xué)魅力，發(fā)揮現(xiàn)代散文在語(yǔ)言節(jié)奏上的美學(xué)功能；洗去迂腐纏繞的研究風(fēng)習(xí)，使廣大讀者都能爽利接受。以上是余秋雨先生作此書(shū)所遵循的三個(gè)原則。他畢生致力于闡述中華文化，為了作此書(shū)，前前后后花了近三十年的時(shí)間做準(zhǔn)備，這是一種態(tài)度，更像是一種情結(jié)。

在余秋雨先生的指引下，重讀《道德經(jīng)》，感受它獨(dú)特的魅力，它說(shuō)盡了做人和成事的秘密；兩千五百年來(lái)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人為它著迷；無(wú)論是面對(duì)人生困境，還是思考社會(huì)，它都會(huì)讓你找到豁然開(kāi)朗的答案。

藝術(shù)，同樣也是一種文化，在古代文化的知識(shí)海洋里，汲取文化的力量，感受不同文化之間的聯(lián)系與奧秘，這是一種多么奇妙的經(jīng)歷?。∥蚁嘈?，翻開(kāi)這本書(shū)，我們都可以開(kāi)啟一次美好的閱讀與思考體驗(yàn)。

讀后感老子 篇3

《老子》世稱(chēng)《道德經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》等，它的作者就是我國(guó)古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活于戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)期。

《老子》已經(jīng)流傳兩千多年，兩千多年來(lái)學(xué)習(xí)和研究〈老子〉的人古今中外不計(jì)其數(shù)，諸家百言，對(duì)于《老子》的理解各不相同。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國(guó)哲學(xué)的主根，有認(rèn)為它是一篇長(zhǎng)篇哲理詩(shī)，還有人認(rèn)為它是一本講帝王之學(xué)的政治書(shū)，更有人認(rèn)為它是一本講智謀奇術(shù)的兵書(shū)。在我看來(lái)〈老子道德經(jīng)〉就是一本生活大百科全書(shū)，其內(nèi)容既飄渺又實(shí)際，不同的人讀會(huì)有不同的感受和收獲，而且常讀常新。

托爾斯泰年輕的時(shí)候曾在他的日記里寫(xiě)到：“沒(méi)有孔子和老子，《福音書(shū)》就會(huì)完全不同了。而沒(méi)有《福音書(shū)》他們卻可以過(guò)得去?！边@是西方教育背景下的大思想家對(duì)主宰中國(guó)社會(huì)幾千年的兩個(gè)大思想泰斗的客觀(guān)評(píng)價(jià)。從他的話(huà)里我們不難看出，《福音書(shū)》里缺少的是老子和孔子的'思想精髓，而在老子和孔子的思想會(huì)合出卻從沒(méi)缺少《福音書(shū)》里的任何內(nèi)容。我從沒(méi)有讀過(guò)《福音書(shū)》，無(wú)從知道它到底有那些優(yōu)勢(shì)和不足。但是我在讀《老子》的過(guò)程當(dāng)中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。

二清靜無(wú)為是一種心態(tài)上面講了“有所為有所不為”，有寫(xiě)消極的意味。有人回提出疑問(wèn)；要是都這樣，這個(gè)社會(huì)還會(huì)進(jìn)步嗎？其實(shí)不然。清靜無(wú)為是一種心態(tài)，一種思想的境界。它要求人們不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平靜的心態(tài)來(lái)看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清靜無(wú)為的人新中無(wú)過(guò)都的名利，虛榮。因此他不回利欲熏心，不回因?yàn)樘摌s而蒙蔽了自己的雙眼。

當(dāng)然我說(shuō)的只是我的觀(guān)點(diǎn)，究竟《老子道德經(jīng)》有沒(méi)有什么好處，道是否適合你，這些都需要你自己去體會(huì)。所以為什么不試著讀讀《老子道德經(jīng)》？經(jīng)過(guò)了真正的學(xué)習(xí)和體會(huì)我相信你一定回得到不小的收獲！

讀后感老子 篇4

今年春，忘了是幾月幾日，先生拿出三個(gè)紫砂杯，讓我從中選一個(gè)，說(shuō)是在文化城那邊買(mǎi)的。我一眼看上其中一個(gè)上有“修心養(yǎng)性”字樣的杯，蓋上還有一個(gè)小“太極”。由喜讀《道德經(jīng)》到偏愛(ài)與“道”有關(guān)的書(shū)和物，這就是“愛(ài)屋及烏”吧。

《老子》第二十八章我覺(jué)得對(duì)“修心養(yǎng)性”是有幫助的，他教人順乎自然、安守清靜、無(wú)為、不爭(zhēng)之心、為天下式。二十八章曰：

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。

知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

如要解釋這段話(huà)，就是說(shuō)：

知道要用雄（剛強(qiáng)）的手段保護(hù)自己，可卻不與人爭(zhēng)雄，反而甘心守雌（柔順），這樣，就會(huì)如天下溪流歸注，得到天下人的歸服，最高的不變的德不離散，他更能回返原有的童心（赤子心），達(dá)到純真的境界。所以有“小兒是神的肯定”之說(shuō)。

知道要顯露表現(xiàn)自己，使人知道自己光明的一面，卻不與人爭(zhēng)表現(xiàn)，而甘愿隱伏，甘居黑暗。這樣的人能成為天下人的榜樣和典范，其最高的不變的德不會(huì)出差錯(cuò)和過(guò)失，而能返樸歸真，回歸于純天然而與道合一（無(wú)極乃太極之母）。

知道光榮和富貴的一面，卻不與人爭(zhēng)光榮與富貴，而甘居恥辱和平常。這樣的人心胸開(kāi)闊，得天下人的歸服，其最高的不變的德是充足的，更能復(fù)歸于萬(wàn)物的本來(lái)，樸是至真至純的。

樸被破壞，樸散成為具體的器物。圣人在樸被破壞的基礎(chǔ)上，以渾樸的原則建立管理和領(lǐng)導(dǎo)，所以，善治和完美的管理是順天道，使萬(wàn)物各遂其性而行，也就是依從無(wú)為而無(wú)不為。

老子主張順乎自然，一切不要勉強(qiáng)。人工有損自然，因?yàn)樘斓匾彩鞘艽笞匀坏尿?qū)迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是萬(wàn)能的天道。所以人當(dāng)服從天道，不能自作主張。莊子說(shuō)：“吾在天地間，猶小石小木之在大山也！”也就是看到人與自然的關(guān)系。

老子主張清靜無(wú)為為人道之極軌，守不爭(zhēng)之德，守住清靜、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法則修行。我們凡人如照此修心養(yǎng)性，對(duì)身心健康是大有好處的。

今天中午聽(tīng)一位醫(yī)生談某文章上說(shuō)，把病人分兩組：一組服藥，一組學(xué)《道德經(jīng)》，幾個(gè)月后，學(xué)《道德徑》這組的療效好過(guò)另一組；我想，這可能就是人們說(shuō)的，心病（煩惱心）還需心藥治。人回歸于自然之心，也就無(wú)所謂心病了；這也就是佛法講的清凈無(wú)染之本性，本性清凈無(wú)染，何來(lái)心??？

讀后感老子 篇5

古代祭祀時(shí)用草扎成的狗，叫“芻（chu）狗”，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，人們對(duì)它精心打扮，小心翼翼的呵護(hù)著，但用過(guò)以后即被丟棄。人們對(duì)芻狗只是使用而已，并沒(méi)有什么愛(ài)憎。

《莊子·天運(yùn)》寫(xiě)道：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)就是：當(dāng)草扎的芻狗剛剛弄好，還沒(méi)有陳設(shè)在神位的時(shí)候，把它輕放在竹筐里，并且用刺有花紋的巾帛包裹著，主持祭祀的巫師，齋戒沐浴之后，才恭恭敬敬的把它送到神位上行祭；等到陳列獻(xiàn)祭完畢，芻狗就被拋棄了，行路的人可以隨便地踐踏它的頭和脊梁，打柴的人見(jiàn)到它就撿去燒火做飯了。

這就是芻狗從產(chǎn)生到消亡的過(guò)程，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其實(shí)都是這樣的“人生”過(guò)程。

各類(lèi)植物，春萌、夏盛、秋枯，年復(fù)一年的循環(huán)著；尤其是莊稼，幼小時(shí)人們呵護(hù)著，長(zhǎng)大后人們精心耕耘、細(xì)心管理，當(dāng)人們收獲了果實(shí)之后，莊稼秸稈就被砍掉抑或是一把火燒掉。這就是自然規(guī)律，

老子看到“芻狗”由生到滅的過(guò)程，發(fā)了一番感慨——

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；

圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間其猶橐籥（tuoyue）乎？

虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

用現(xiàn)在話(huà)來(lái)說(shuō)就是：主宰一切的“天地”，面對(duì)萬(wàn)物時(shí)，沒(méi)有偏愛(ài)，無(wú)所謂仁慈，任憑萬(wàn)物像芻狗一樣自生自滅。（不會(huì)因新生的而喜悅，不會(huì)看到衰亡的就去救助）

賢明的統(tǒng)/治者————“圣人”，面對(duì)百姓大眾時(shí)，沒(méi)有偏私，一視同仁，心無(wú)成見(jiàn)，任憑百姓自己發(fā)展，像芻狗一樣有盛有衰。由此看來(lái)，天地之間一切事物的規(guī)律，不就像個(gè)風(fēng)箱（橐籥）嗎？里面雖然空空的，但是總有風(fēng)吹出來(lái)，并且不會(huì)窮竭；持續(xù)的動(dòng)就會(huì)生生不息。

如果統(tǒng)/治者政/令喋喋不休，注定是行不通的，不如保持適中。這就是清靜無(wú)為，黃老哲學(xué)。

老子告訴我們，天地間的一切事物，要讓它們按著自身的規(guī)律去發(fā)展，要虛懷若谷才能使萬(wàn)物循環(huán)不竭，萬(wàn)萬(wàn)不可橫加干預(yù)，政令煩苛，反而會(huì)適得其反。

讀后感老子 篇6

是誰(shuí)在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說(shuō)著亙古的智慧？是誰(shuí)在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰(shuí)只留下五千言卻給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的哲思？是他，哲學(xué)的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發(fā)出神圣的光芒，透過(guò)數(shù)千年的時(shí)光，照耀在宇宙深處的每一個(gè)角落。

老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧?kù)o與恬適的生存方式，力圖避開(kāi)現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

他的思想，他的哲學(xué)，總與‘道’息息相關(guān)。道是萬(wàn)物的本源?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄独献印吠ㄟ^(guò)一個(gè)‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來(lái)，道的內(nèi)涵就是一種客觀(guān)規(guī)律，看不見(jiàn)，摸不著，而世間的每個(gè)細(xì)微之處都存在著道的本真。做人之道，為學(xué)之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。每個(gè)人都必須生活，做人為學(xué)謀事之道對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都頗為重要，道德有無(wú)，道德高低，決定著你做人做事做學(xué)問(wèn)的方式和成效?！独献印方涛覀兊氖切奚碇?，以來(lái)提高精神境界，讓我們學(xué)會(huì)生活。每個(gè)人都渴望著自由與快樂(lè)，而煩惱無(wú)處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動(dòng)權(quán)在自己手上?！坝杏職馊ジ淖兡芨淖兊?，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對(duì)生活。

讀后感老子 篇7

是誰(shuí)在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說(shuō)著亙古的智慧？是誰(shuí)在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰(shuí)只留下五千言卻給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的哲思？是他，哲學(xué)的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發(fā)出神圣的光芒，透過(guò)數(shù)千年的時(shí)光，照耀在宇宙深處的每一個(gè)角落。

老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧?kù)o與恬適的生存方式，力圖避開(kāi)現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

他的思想，他的哲學(xué)，總與‘道’息息相關(guān)。道是萬(wàn)物的本源?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物?！薄独献印吠ㄟ^(guò)一個(gè)‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來(lái)，道的內(nèi)涵就是一種客觀(guān)規(guī)律，看不見(jiàn)，摸不著，而世間的每個(gè)細(xì)微之處都存在著道的本真。做人之道，為學(xué)之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。每個(gè)人都必須生活，做人為學(xué)謀事之道對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都頗為重要，道德有無(wú)，道德高低，決定著你做人做事做學(xué)問(wèn)的方式和成效?！独献印方涛覀兊氖切奚碇?，以來(lái)提高精神境界，讓我們學(xué)會(huì)生活。每個(gè)人都渴望著自由與快樂(lè)，而煩惱無(wú)處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動(dòng)權(quán)在自己手上。“有勇氣去改變能改變的，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對(duì)生活。

《老子》之中有一個(gè)重要的思想---無(wú)為。無(wú)為就是什么也不做，無(wú)所謂，無(wú)所為嗎？其實(shí)不然。無(wú)為的精華之處在于它的玄理，有太多的人無(wú)法真正理解無(wú)為的內(nèi)涵，把其歸為消極避世的人生觀(guān)。然我的理解有所不同，老子的無(wú)為，并不是不作為，而是不為所欲為，不胡作非為，是有所為，有所不為。無(wú)為是順道辦事，按照事物的客觀(guān)規(guī)律，順自然發(fā)展的一種高姿態(tài)的智慧?！安蛔鲆餐昝馈睆哪撤N角度看，確實(shí)有道理。漢武帝當(dāng)年并沒(méi)有采取黃老之學(xué)的不為之道，而采用了有為，讓漢朝走上了一個(gè)更高的臺(tái)階。殊不知，正是當(dāng)前的文景之治的無(wú)為政策，采取了休養(yǎng)生息，為有為創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，打下了基礎(chǔ)。因此，漢武帝的有為也是某種程度上無(wú)為，無(wú)為是過(guò)程而非目的，我想，這樣的認(rèn)識(shí)，只有真正意義上悟到無(wú)為思想的精華方可理解。

每每聯(lián)系起現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)，就越覺(jué)得他的思想之偉大。人們太多的有為讓悲劇不停地上演。那黃土高原的溝壑縱橫，那黃河、長(zhǎng)江的水體污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南極臭氧層空洞的不斷擴(kuò)張；全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時(shí)，想想我們的有為是否已經(jīng)過(guò)了度？現(xiàn)在，我們學(xué)著馬克思唯物主義的世界觀(guān)，我們喊著響亮的口號(hào)高舉科學(xué)發(fā)展觀(guān)的旗幟，我們呼吁人要與自然和諧相處，而數(shù)千年前的老子早已悟到這真理，這也正說(shuō)明了《老子》在當(dāng)今社會(huì)乃至未來(lái)存在著巨大現(xiàn)實(shí)意義。

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄独献印芬粫?shū)通過(guò)對(duì)道與自然的結(jié)合，闡明了人與天地萬(wàn)物的關(guān)系，處處充滿(mǎn)著辯證的思想，體現(xiàn)著最樸素的智慧?！独献印范潭涛迩а裕肿志珶?，句句精髓，篇篇精華，滲透著一絲絲美妙的讓人敬佩的大智。

我想用平靜的心態(tài)，慢慢地品，讀，看，聽(tīng)，思，悟，像老子一樣，坦然地生活！

奉獻(xiàn)讀后感1000字匯總

作品本身就是一部作品，它使你更好的認(rèn)識(shí)作品，推薦大家讀完著作后，動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)體會(huì)，記下自己印象最深的內(nèi)容。那么您對(duì)作品中的哪些情節(jié)感到印象深刻呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為你提供奉獻(xiàn)讀后感，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

奉獻(xiàn)讀后感【篇1】

今天，我津津有味地讀完了《王爾德童話(huà)集》，其中最令我感動(dòng)的是《快樂(lè)王子》這個(gè)故事。書(shū)中的王子和小燕子的無(wú)私，使我的心靈受到觸動(dòng)與震憾。故事中主要講了：無(wú)愁宮里有一個(gè)王子，他每天過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，天天都很快樂(lè)，所以大家送他一個(gè)外號(hào)“快樂(lè)王子”。

快樂(lè)王子死后，被塑成雕像立在市中心。他身上綴滿(mǎn)了純金箔片，他的眼睛是兩粒閃亮的藍(lán)寶石，還有一顆大大的紅寶石在他手捏著的劍柄上閃閃發(fā)光，真一個(gè)金鑲玉嵌、通體華貴的幸運(yùn)兒??！但是，在晴朗秋天的夜里，他落下了淚水，因?yàn)樗吹搅耸芸嗍茈y的人民，看到了人世間的不公和剝削，看到了丑陋和凄涼……他企圖用自己的力量，來(lái)拯救人民。在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了需要幫助的人們。他先是把劍上的紅寶石，送給了一位為女王最寵愛(ài)的宮女趕繡舞會(huì)禮服的貧苦母親，她的孩子正在發(fā)燒。然后，他又托小燕子把自己的一只眼睛藍(lán)寶石，送給了一個(gè)饑寒交迫的劇作家。又把另一只眼睛送給了賣(mài)火柴的小女孩。最后，他把自己全身披掛的純金箔片，也一片片地分送給了全城的窮苦百姓……最后，小燕子也凍死了，而快樂(lè)王子也因破爛不堪而被拆除。在市民們將小王子的雕像放進(jìn)火里融化時(shí)，小王子的心怎么也融不掉，人們便把小王子的心和那只死了的小燕子都扔進(jìn)了垃圾箱。雖然小王子的外表是一座雕像，心也是用鉛造的，但他內(nèi)心深處卻有一顆純真，善良的真心。快樂(lè)王子寧愿拋棄自己身上的一切，也要讓人們幸?？鞓?lè)；燕子寧愿不去過(guò)冬，也要完成王子的托付。這樣的王子、這樣的燕子難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

我想如果我們每個(gè)人都能像王子、小燕子一樣熱心地幫助別人，我們的生活一定會(huì)過(guò)得越來(lái)越精彩，而在幫助別人的同時(shí)我們也能得到更多快樂(lè)。

這篇文章還讓我明白了“愛(ài)是奉獻(xiàn)”，在我們生活的周?chē)?，不是有很多這種默默奉獻(xiàn)的人嗎?老師們?yōu)榱藢W(xué)生，嘔心瀝血，為祖國(guó)培養(yǎng)棟梁之才，他們不也是“快樂(lè)王子”嗎?我們的父母，每天照顧我們，只為付出，不為回報(bào)，他們不也是“快樂(lè)王子”嗎?還有志愿者，他們出錢(qián)出力，為社會(huì)默默奉獻(xiàn)自己的力量！他們不也是“快樂(lè)王子”嗎?正是因?yàn)橛辛诉@么多的“快樂(lè)王子”默默奉獻(xiàn)，我們的祖國(guó)才會(huì)這樣美麗！

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。我們從小就應(yīng)該胸懷大志，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這樣，我們偉大的祖國(guó)才會(huì)更加富強(qiáng)、美麗！

奉獻(xiàn)讀后感【篇2】

讀了《黃繼光》這篇文章后，黃繼光無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，深深地震撼了我，并使我陷入了無(wú)盡的沉思。

《黃繼光》這篇文章主要寫(xiě)了在抗美援朝的上甘嶺戰(zhàn)役中，黃繼光同志用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了自己年輕生命的故事。

風(fēng)無(wú)償助力，蒲公英得以飄蕩四海;水以身承載，船得以揚(yáng)帆萬(wàn)里;陽(yáng)光普照，大地萬(wàn)物得以勃勃生機(jī)。這世上總有那么兩種角色：一種是在聚光燈下，與榮耀和鮮花相伴的領(lǐng)跑者;一種是居于靜隅，無(wú)所謂名利而給予助力的人。前者固然讓人羨慕，但后者卻更讓人尊重。

你可曾注意過(guò)那咖啡色或黑色的泥土?每當(dāng)你出去游玩時(shí)，是不是只注意翠綠挺拔的參天大樹(shù)?是不是只欣賞嬌美清香的花朵?是不是只贊美生機(jī)勃勃的小草?但是你可知沒(méi)有泥土，哪來(lái)的花草樹(shù)木?所以，泥土才是一切之源，它讓萬(wàn)物植根于自己的身體，并用體內(nèi)的養(yǎng)分供給它們。

有了平凡的泥土，大自然才花紅柳綠，而我們的生活之所以祥和，正是因?yàn)樵S多人的默默付出。忘不了在中印加勒萬(wàn)河谷沖突中犧牲的英雄陳祥榕，18歲只是成年的開(kāi)始，陳祥榕卻將自己年輕的生命獻(xiàn)給了祖國(guó)，堅(jiān)守了自己真誠(chéng)的諾言：清澈的愛(ài)，只為中國(guó)!原來(lái)歲月靜好，只因有人替你負(fù)重前行。

我們生活平靜安寧，離不開(kāi)戰(zhàn)士的日夜戍邊;文明的火炬?zhèn)鞒辛藬?shù)百代，離不開(kāi)老師的諄諄教誨;人類(lèi)的科技飛速發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)家的默默付出。無(wú)數(shù)個(gè)平凡人就像一個(gè)個(gè)小小的零件，他們組合在一起，才使國(guó)家乃至社會(huì)這個(gè)大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

一花開(kāi)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。愿平凡的我們，人人都獻(xiàn)出一份力量，讓國(guó)家變得更富強(qiáng)，讓世界變得更美好!

奉獻(xiàn)讀后感【篇3】

彭兵先同志入伍以來(lái)，一直戰(zhàn)斗在滅火救援第一線(xiàn)，先后參加滅火戰(zhàn)斗1300余次、搶險(xiǎn)救援1960余次，營(yíng)救被困群眾380余人，做好人好事300余件，先后榮立個(gè)人一等功1次、二等功4次，班集體三等功1次。xx年3月被總隊(duì)評(píng)為“全省消防部隊(duì)優(yōu)秀士官”、4月被鶴壁市委授予“鶴壁市十大優(yōu)秀青年”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、12月被公安部消防局評(píng)為“執(zhí)勤崗位練兵先進(jìn)個(gè)人”;xx年3月被河南省公安廳評(píng)為“全省優(yōu)秀人民警察”、同月被鶴壁市委授予“鶴壁市十大道德楷?！睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)、4月當(dāng)選為共青團(tuán)河南省十三屆委員會(huì)候補(bǔ)委員、7月被公安部消防局評(píng)為“公安消防部隊(duì)抗震救災(zāi)先進(jìn)個(gè)人”;xx年5月被總隊(duì)評(píng)為“十佳優(yōu)秀士兵”，7月被公安部評(píng)為公安現(xiàn)役部隊(duì)優(yōu)秀士官;xx年1月被公安部消防局評(píng)為公安消防部隊(duì)“三爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人;xx年1月當(dāng)選為共青團(tuán)河南省十三屆委員會(huì)委員、10月被公安部評(píng)為公安現(xiàn)役部隊(duì)優(yōu)秀士官;xx年1月被共青團(tuán)河南省委授予“河南青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?。xx年11月5日被公安部消防局評(píng)為第三屆全國(guó)“十大杰出消防衛(wèi)士”。

為大力宣傳彭兵先同志先進(jìn)事跡，鶴壁市委宣傳部、鶴壁市文明辦將彭兵先同志的先進(jìn)事跡編入鶴壁道德模范事跡巡展暨“鶴壁好人”畫(huà)冊(cè)，號(hào)召全市向彭兵先同志學(xué)習(xí)，為建設(shè)平安鶴壁、和諧鶴壁貢獻(xiàn)力量。

我們要向彭兵先同志的精神學(xué)習(xí)，要為社會(huì)貢獻(xiàn)一份自己的力量。

奉獻(xiàn)讀后感【篇4】

奉獻(xiàn)是一種真誠(chéng)，更是一種感動(dòng)。用淚水與歡笑串起我們內(nèi)心的彩虹。

當(dāng)奉獻(xiàn)成為一種責(zé)任，成為一種義務(wù)。正如太陽(yáng)用光芒揮灑于大地，一切生命因之茁壯成長(zhǎng)；正如雨水用身軀滋潤(rùn)大地，一切生命之花為之綻放。在奉獻(xiàn)的背后，除了感動(dòng)之外，更多的是歡樂(lè)。

所以，有人可以為了奉獻(xiàn)自己的一份力量而不惜付出自己的血汗，甚至生命。而那些自私的人，當(dāng)他們決定用逃避來(lái)面對(duì)掙扎于苦難中的弱者來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)瞬即逝的便是內(nèi)心的譴責(zé)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望遙遠(yuǎn)的人群，留下的只是一聲嘆息與一個(gè)孤獨(dú)的背影。

因此有了一位奉獻(xiàn)的老人。新年第一天，他用自己辛酸的血汗錢(qián)宴請(qǐng)了200名災(zāi)區(qū)兒童。要知道，老人是以撿拾廢品為生的??！他用一種父親本能的愛(ài)給了他們以家的溫暖，難道說(shuō)，這不是一種奉獻(xiàn)嗎？而這種奉獻(xiàn)，所承接的是父親與孩子共同的快樂(lè)與幸福。

然而，在這個(gè)世界上，不是所有的奉獻(xiàn)都讓人快樂(lè)。十五名大學(xué)生，為救兩名落水兒童，在那滾滾的長(zhǎng)江之水中，手拉手地搭成了人梯。這是一種多大的勇氣，也與死神抗?fàn)幍娜?，我為你自豪?？刹恍疫€是發(fā)生了，三名十九歲的大學(xué)生永遠(yuǎn)地離我們而去了。這一幕，讓無(wú)數(shù)人潸然淚下。而我認(rèn)為，他們的這種敢于奉獻(xiàn)的精神將會(huì)在更多人的身上得到呈現(xiàn)，得到更好的詮釋。

宴請(qǐng)兒童是奉獻(xiàn)，為救落水兒童葬身江底是奉獻(xiàn)。那他們，就更是奉獻(xiàn)，卻被大多人所忽略天下父母。父母，是為孩子奉獻(xiàn)一生的人啊。歲月與磨難在他們身上留下的痕跡就是最好的證明：一頭青絲最終演變成縷縷白發(fā)。他們奉獻(xiàn)的是生命??！我們的成長(zhǎng)是以父母的衰老為代價(jià)的呀。生活中的淚水與歡笑，共同詮釋著奉獻(xiàn)的真諦

當(dāng)奉獻(xiàn)成為一種責(zé)任，便是美德之樹(shù)開(kāi)出的一朵迷人的花，可以扭轉(zhuǎn)乾坤，可以呼喚黎明，可以讓每一顆真誠(chéng)的心得到交融，成為一條最美最長(zhǎng)的彩虹，漫延于整個(gè)天空

奉獻(xiàn)讀后感【篇5】

奉獻(xiàn) 擔(dān)當(dāng)——《狼牙山五壯士》讀后感400字：

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我敬佩的心情久久不能平靜。

《狼牙山五壯士》這一篇課文，主要寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，七連六班的五位戰(zhàn)士在戰(zhàn)火紛紛的情況下，為了掩護(hù)部隊(duì)主力，把敵人引上絕路，最后英勇跳崖、壯烈犧牲的故事。

讓我印象最深刻的是五位壯士跳崖的過(guò)程和跳崖時(shí)壯烈豪邁的口號(hào)：“打倒日本帝國(guó)主義！中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”五位壯士那誓死保衛(wèi)祖國(guó)的決心，讓我怎能不敬佩？

可再看看我自己，真是“身在福中不知福”。我天天過(guò)著公主般的生活，卻還在挑挑剔剔，再想想抗戰(zhàn)時(shí)期的人們，連活著的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，更別說(shuō)吃飽穿暖了。而我已有一柜子的衣服和玩具，卻還在嫌棄衣服不夠多、不夠漂亮，玩具不夠好，埋怨媽媽沒(méi)給我買(mǎi)新衣服、新玩具。想想都覺(jué)得慚愧。我們現(xiàn)在的幸福生活都是無(wú)數(shù)的革命先烈拋頭顱、撒熱血，勇于犧牲，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦換來(lái)的。

我羞愧萬(wàn)分，不斷地責(zé)備自己。我們作為21世紀(jì)新中國(guó)的少先隊(duì)員，應(yīng)該以英勇無(wú)畏的革命先烈們無(wú)所畏懼的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握科學(xué)文化知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，做跨世紀(jì)的接班人，把祖國(guó)建設(shè)的更加美麗、更加富饒、更加強(qiáng)大！

《狼牙山五壯士》插圖

奉獻(xiàn)讀后感【篇6】

“火善用之則為福，不善用之則為禍?！睘榱俗屛覀兏钊氲亓私庀腊踩R(shí)，使每一位同學(xué)都樹(shù)立起消防意識(shí)，掌握好消防知識(shí)，并具備自救的本事。我校在今日午時(shí)，舉行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的消防知識(shí)講座，并舉行了演練儀式。

廣播聲中響起了警報(bào)：“嗚嗚嗚……”同學(xué)們反應(yīng)靈敏，立刻放下了學(xué)習(xí)，排成隊(duì)伍急急忙忙地感到操場(chǎng)上匯集，此時(shí)，天空中充滿(mǎn)了熏鼻的煙味兒，有些同學(xué)趕緊用毛巾捂住鼻子，因?yàn)閾?jù)報(bào)道，被火災(zāi)燒死的人數(shù)寥寥無(wú)幾，大多是被那煙味熏死的。用毛巾，折疊成16層，才能有效阻止它。這節(jié)課，消防叔叔們還跟我們講了滅火的方法：1、隔離法2、窒息法3、冷卻法等，同學(xué)們聽(tīng)得可認(rèn)真了。這次的消防演習(xí)不僅僅鍛煉了我們面臨危機(jī)的警覺(jué)和敏捷性，更提高了我們逃離危險(xiǎn)的效率，同學(xué)們受益匪淺。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。然而，火災(zāi)在我們生活中無(wú)處不在：20__年3月16日上午，中央美院位于南湖公園內(nèi)的學(xué)生宿舍發(fā)生大火，兩層樓的學(xué)生簡(jiǎn)易宿舍起火，濃煙滾滾，籠罩在美院上空，之后由于消防隊(duì)員及時(shí)趕到，40分鐘消滅了大火。還有20__年11月14日早晨6時(shí)，上海商學(xué)院徐匯校區(qū)宿舍樓602女生寢室失火?；艁y中門(mén)打不開(kāi)，因室內(nèi)火勢(shì)過(guò)大，一位女大學(xué)生跳樓，另三位也跟著跳，不幸身亡……這些例子足以證明，火災(zāi)一旦發(fā)生，就難逃厄運(yùn)。

所以我們要竭力阻止它發(fā)生。

火災(zāi)真是時(shí)刻都存在我們生活當(dāng)中，一點(diǎn)小小的火星也許一不細(xì)心就會(huì)釀成火災(zāi)。所以，作為小學(xué)生，我們要認(rèn)識(shí)到消防安全的重要性，掌握火災(zāi)發(fā)生后一些自救的方法，預(yù)防火災(zāi)的發(fā)生，讓我們一齊記住火場(chǎng)逃生十三決：1、逃生預(yù)演，臨危不亂2、熟悉環(huán)境，暗記出口3、撲滅小火，惠及他人4、堅(jiān)持鎮(zhèn)靜，明辨方向，迅速撤離……記住了這些，火場(chǎng)上就心里有底了。同時(shí)還要記住火警電話(huà)：119。

實(shí)際上火災(zāi)其實(shí)并不可怕，可是它的可怕在于人心，遇到災(zāi)害不要害怕?；馂?zāi)又源于人們的一時(shí)大意，才會(huì)造成火災(zāi)的出現(xiàn)讓我們共同珍愛(ài)自我的生命，共享明天升起的那一輪太陽(yáng)!

奉獻(xiàn)讀后感【篇7】

早就聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)的教育》是一本深受啟發(fā)的好書(shū)，我在暑假里用平時(shí)積攢的零花錢(qián)買(mǎi)下了這一本讓我夢(mèng)寐以求的書(shū)。

回到家，我就坐在椅子上，孜孜不倦地拜讀起來(lái)。我仿佛至身于這本書(shū)的情節(jié)中去，周?chē)氖澜鐚?duì)我來(lái)說(shuō)好像消失了一樣。其中《我的母親》這一篇使我受益匪淺，這是安利柯的父親寫(xiě)給安利柯的一封信，讀著，讀著，我的心不由得沉重起來(lái)?！澳阋涀?，母愛(ài)是人類(lèi)最神圣的愛(ài)，賤踏它的人會(huì)受到唾棄，無(wú)論一個(gè)人他多么有成就，只要他傷害了他的母親，使母親痛苦，他就是最卑鄙的人?！?/p>

讀著這一段段的文字，我為安利柯感到幸運(yùn)，因?yàn)樗幸粋€(gè)這么優(yōu)秀的父親指導(dǎo)著他，教育著他，同時(shí)我也為自己感到很慚愧，我何嘗不是一個(gè)讓母親既傷心又痛心的安利柯呢?是的，我是一個(gè)典型的“兩面派”。

在家里，我就像個(gè)“小皇帝”，媽媽就好像是專(zhuān)門(mén)伺候我的保姆，媽媽照顧我就好像是她應(yīng)盡的職責(zé)?！皨?zhuān)茵I了。”媽媽就拿來(lái)好吃的放在我邊上。“媽?zhuān)铱??！眿寢尵推鹕斫o我去端水。我時(shí)常對(duì)自己說(shuō)要懂事，要好好珍惜這種“特權(quán)”。

有次，媽媽拿來(lái)了我不愛(ài)吃的餅干，我忘了自己以前諾言，就沖著媽媽吼了起來(lái)：“我不要吃這種，你又不是不知道?！焙鹜昃桶扬灨伤υ诹说厣希@時(shí)我看見(jiàn)媽媽邊往地上撿餅干，邊用一種狠狠的眼神瞪了我一下，我知道我把媽媽惹火了。

我害怕媽媽發(fā)火時(shí)候那兇巴巴的眼神，就像要把我“吃掉”一樣。說(shuō)是遲，那是快，我馬上蹲下去和媽媽一起撿餅干，一邊說(shuō)：“媽媽?zhuān)义e(cuò)了，我不該這樣對(duì)您?！眿寢層脺厝岬目跉鈱?duì)我說(shuō)：“你要記住，要想別人對(duì)你好，至少你得尊重別人。”聽(tīng)了媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)，回想起一段段的文字后，就好像給我的心靈來(lái)了次洗禮，讓我陰暗的心靈頓時(shí)感到陽(yáng)光起來(lái)。

雨天，我經(jīng)常在上學(xué)的路上看到媽媽牽著孩子的手，背著沉重書(shū)包，不顧一切地為孩子打著傘，全然不顧自己被雨淋得濕透。。。。。。是的，所有的母親都愿意為孩子遮擋所有的風(fēng)雨，這就是母愛(ài)，偉大而無(wú)私的母愛(ài)！我的媽媽又何嘗不是這樣的呢？

這時(shí)，我感受到了母愛(ài)真的是那么的偉大，我真想一下子撲到媽媽的懷里，請(qǐng)求媽媽的原諒。媽媽?zhuān)夷檬裁磥?lái)奉獻(xiàn)給您呢？我一遍遍地追問(wèn)自己。我會(huì)做個(gè)好孩子，好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)回報(bào)您對(duì)我的愛(ài)！

奉獻(xiàn)讀后感【篇8】

俗話(huà)說(shuō)疏忽一時(shí)釀火災(zāi)，痛苦一生追悔遲，我們就必須防止這種一時(shí)的疏忽，避免痛苦一生追悔遲的結(jié)果，就要學(xué)習(xí)消防知識(shí)。一個(gè)個(gè)事實(shí)也都證實(shí)了這樣的必要性。那么我們要怎樣做呢?最重要的一點(diǎn)，就是多看點(diǎn)有關(guān)消防的事情，增進(jìn)消防知識(shí)，這樣有助于我們?cè)谄綍r(shí)防止火災(zāi)發(fā)生，在災(zāi)難發(fā)生時(shí)臨危不亂地把損失降到最低。

在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，我們首先要作的便是撥打火警電話(huà)。

如果火勢(shì)嚴(yán)重，身上著火了，來(lái)不及脫衣，也可臥倒在地上打滾，把身上的火苗壓熄。如果有其他人在場(chǎng)，可用濕麻袋、毯子等把身上著火人包裹起來(lái)，就能使火撲滅;或者向著火人身上澆水，或者幫助將燒著的衣服撕下。遇到火災(zāi)，有的人不知道周?chē)Щ穑瑏?lái)不及迅速撤離火場(chǎng)。遇到這種情況，站著向外呼救，聲音被煙火阻擋，外面的人是聽(tīng)不到的。怎么辦呢?必須臥在地上呼吸，因?yàn)榛饎?shì)順著空氣上升，在低矮的地方，可燃物已經(jīng)燃盡或還沒(méi)有燒著，呼救的聲音從這些空隙里傳出去，就能及時(shí)得到外界的營(yíng)救。

如果火勢(shì)小，就用濕毛巾、濕毛毯披在身上沖出去，逃出去時(shí)。要逆風(fēng)而行，并彎腰爬出去，用濕毛巾捂住口鼻，以免中毒。如果火勢(shì)大，可以利用房屋的陽(yáng)臺(tái)、下水道或其他接地牢固的物件逃生。也可以用繩索或床單撕成條狀接起，一端一端拴在固定物件上，再順著往下滑，即可逃生。如果萬(wàn)分情急決定跳樓出逃時(shí)，可先往地下拋出一些衣物棉被等，以增加緩沖，然后手扶窗臺(tái)往下滑，以縮小跳落高度，并盡力保持雙腳著地，盡可能地保全性命。隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山。不錯(cuò)，只要每人做到人人關(guān)心消防、處處注意防火的群防群治的局面這樣，火災(zāi)會(huì)少得的多，那么我們的明天也會(huì)給加美好!

生命只有一次，它對(duì)每個(gè)人都是公平的，只有珍惜生命，注意安全，我們才能平平安安的度過(guò)一生，人的生命是有限的，同時(shí)也是脆弱的，一不留神它都有可能給你的生命一個(gè)終結(jié)。天地把生命給予了我們，它便由你我掌控，你給它保險(xiǎn)，它邊給你幸福，你傷害了它，它便讓你終生后悔。它對(duì)我們付出了太多太多了。而我們可以做的事就是盡一切力量去愛(ài)護(hù)它，脆弱的它好比是個(gè)手無(wú)縛肌之力的人，而我們就是它身邊永遠(yuǎn)的、忠實(shí)的保鏢!生命是一曲優(yōu)美的交響曲，是一片華麗經(jīng)典的詩(shī)章，是一次經(jīng)歷挫折與艱難的遠(yuǎn)航，生命誠(chéng)可貴!我們歌頌聲明，因?yàn)樯菍氋F的，他只有一次;我們熱愛(ài)生命，因?yàn)樯敲篮玫?，他令我們的人生煥發(fā)出光彩!在這個(gè)世界上最蓬勃旺盛和美好的就是人的生命!保護(hù)生命，保護(hù)你美好的前程!珍惜生命，珍惜人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧!讓安全伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)吧!

請(qǐng)記?。赫鋹?ài)生命，關(guān)注安全。讓我們攜起手來(lái)，呵護(hù)著文明之花，讓我們遠(yuǎn)離傷痛珍愛(ài)彼此的生命吧!為彼此的生命撐起一片安全的天空。我們要把平安的種子灑播進(jìn)自己的心田，當(dāng)它發(fā)芽開(kāi)花，長(zhǎng)成參天大樹(shù)時(shí)，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。

《忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)》直播觀(guān)后感感想【篇四】

中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，中國(guó)的歷英雄輩出，在我們身邊不斷涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄。英雄其實(shí)就是普通人。但是在生死攸關(guān)的一瞬間，他們挺身而出，犧牲了自己的生命也在所不惜。于是，一個(gè)個(gè)普普通通的小人物，就變成了我們心中大英雄!

他們是一群和我們一樣普通的不能再普通的人，但卻以超乎尋常的勇氣，擔(dān)負(fù)起維護(hù)生命尊嚴(yán)的職責(zé);以沉著冷靜的智慧，化解一次又一次的危機(jī);以純樸的情感、頑強(qiáng)的意志，詮釋了新時(shí)代英雄的含義。

今年7月11日，在南京市江寧區(qū)東山街道打工的朱柱(泗洪縣雙溝人)從南京市東山街道的老東山橋上路過(guò)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)女青年從南邊的觀(guān)光橋上跳入水中。朱柱一邊打電話(huà)報(bào)警，一邊奔向女青年的跳水處，剛到河邊，朱柱就倉(cāng)促地脫下腳上的一只解放鞋，這是只見(jiàn)女青年的身體動(dòng)了一下，朱柱來(lái)不及脫下第二只鞋就跳進(jìn)了河里救人。輕生女青年最后經(jīng)聞?dòng)嵹s來(lái)的當(dāng)?shù)孛窬捅娙藠^力救上了岸，并送往醫(yī)院搶救，脫離了危險(xiǎn)，而朱柱卻不幸溺水身亡。為了救助一位素昧平生的落水女青年，朱柱現(xiàn)出了年僅26歲的寶貴生命。朱柱，一個(gè)身材矮小，體格瘦弱，其貌不揚(yáng)，生活在城市的底層的人。但，就是這樣一個(gè)普普通通的農(nóng)民工，面對(duì)危在旦夕的輕生女孩，卻第一個(gè)跳入水中。

在祖國(guó)西南四川省，有一個(gè)小縣城，在這個(gè)縣城里有一個(gè)普普通通的郵遞員叫王順友。從1985年開(kāi)始，他就在大山里奔波送信，這一送就是二十年。那個(gè)縣城里，很難找到一塊平地，除了山還是山。全縣29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，23個(gè)不通電話(huà)，16個(gè)沒(méi)有電，交通也很不方便，王順友只能步行給部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)送信，郵件只能用馬馱，非常艱苦。王順友每天的工作就是牽著自己的馬，把信件送到山里人的手中，他從家里出發(fā)開(kāi)始送信，到送完信在回到家中，整整需要十四天!也就是說(shuō)，在這十四天里，他只能露宿山間。在他送信的二十多年里，經(jīng)歷的艱辛、困苦、孤獨(dú)時(shí)難以想象的。有時(shí)候?yàn)榱吮Ｗo(hù)郵件，經(jīng)受生與死的考驗(yàn)。有一次為了保護(hù)郵件他被馬踢中肚子，差點(diǎn)丟了生命。二十多年來(lái)，他從來(lái)沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一份郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他，一位在平凡的崗位上做出不平凡貢獻(xiàn)的人

他們?cè)谖倚闹惺莻ゴ蟮?，是神圣的，是我心中的英雄，是民族的脊梁，是?dāng)之無(wú)愧的中國(guó)驕傲!中國(guó)需要這樣的英雄

中國(guó)因?yàn)橛羞@樣的英雄而驕傲

界限感讀后感范例9篇

寫(xiě)一篇好作文對(duì)我們來(lái)說(shuō)不容易，作文的內(nèi)容來(lái)源于我們對(duì)生活的觀(guān)察。一篇好作文一定是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲的。寫(xiě)好作文到底要注意什么呢？經(jīng)過(guò)收集，小編為您獻(xiàn)上界限感讀后感范例9篇，歡迎你閱讀與收藏。

界限感讀后感 篇1

直到我開(kāi)始閱讀《為孩子立界線(xiàn)》這本書(shū)，想讓他們擁有什么樣的品格清晰起來(lái)，“有愛(ài)心、負(fù)責(zé)任、能自主、肯主動(dòng)、知現(xiàn)實(shí)、會(huì)成長(zhǎng)”，如果能擁有這些性格，那該是多么完美的一個(gè)人，大概這是每位家長(zhǎng)都想讓孩子將來(lái)變成的樣子吧。拿這些品格問(wèn)題和現(xiàn)在要學(xué)習(xí)什么知識(shí)比起來(lái)，現(xiàn)在的問(wèn)題根本算不上是問(wèn)題。對(duì)于育兒，孩子爸爸說(shuō)要把握好方向，其實(shí)我想說(shuō)，除了方向要對(duì)，我還需要一條到彼岸的船。感謝思行老師、思行姐妹幫我找到了這條船。

其實(shí)在和孩子一起成長(zhǎng)的過(guò)程中，也看了很多書(shū)，但是多是像散落的珍珠，不成線(xiàn)，這是讓我很苦惱的問(wèn)題?，F(xiàn)在的理念太多，聽(tīng)誰(shuí)的都有道理，但是按哪個(gè)做都覺(jué)得有遺憾，在多者之間猶豫不決。我覺(jué)得我缺少一個(gè)系統(tǒng)方案，這一個(gè)方案可以解決我各個(gè)時(shí)期里的問(wèn)題，這大概就是理科生思維？在讀到導(dǎo)言部分的時(shí)候，我覺(jué)得我找對(duì)了書(shū)，作者說(shuō)“無(wú)論孩子處于哪個(gè)發(fā)展階段皆可適用，你需要以適合孩子年齡和成熟度的方法來(lái)應(yīng)用這些法則”。恩，就是這樣，你需要這份“界線(xiàn)十律”的清單，什么時(shí)候用，需要敞開(kāi)心胸去感知孩子，自然知道什么時(shí)候該扭動(dòng)哪把鑰匙。

在讀《為孩子立界線(xiàn)》時(shí)，感觸最深的一句話(huà)就是“你不只是在‘教’界線(xiàn)，口頭的教導(dǎo)永遠(yuǎn)是不夠的，你要‘做出’界線(xiàn)的榜樣，你自己要成為孩子的界線(xiàn)”。有一次和孩子爸發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，他讓我反思我的行為，我心想：我的行為有什么好反思的？難道我不是為了你好嗎？不是為了我們好嗎？等他上班走的時(shí)候，我還在氣呼呼的狀態(tài)，認(rèn)為自己沒(méi)有問(wèn)題，是他有問(wèn)題、不理解我。隨手打開(kāi)書(shū)，有個(gè)案例映入眼簾，那位先生跟作者說(shuō)：我那么愛(ài)她，難道她看不到嗎？作者說(shuō)：我相信你愛(ài)她，但她并沒(méi)有看到你的愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的果實(shí)就不是真愛(ài)。我如果還停留在這個(gè)層面上，跟孩子講界線(xiàn)、立規(guī)矩，那只是更多的限制罷了，不會(huì)讓他們感受到愛(ài)的果實(shí)。眼睛很容易盯著別人看，卻很難看到自己的問(wèn)題。那我在“行”什么？拿“言辭”來(lái)做榜樣嗎？那只是紙糊的木偶，一吹就破。

這本書(shū)目前還在共讀當(dāng)中，讀到了第七章，感同身受的體會(huì)減少了很多，我覺(jué)得可能是因?yàn)楹⒆觽冞€沒(méi)有到那個(gè)階段，目前沒(méi)有很明顯的問(wèn)題顯露，所以我的感觸不深。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我需要熟知這十把鑰匙，至于什么時(shí)候用，需要敞開(kāi)心扉來(lái)感受。

界限感讀后感 篇2

克己、慎獨(dú)、自信、善良、獨(dú)立。

序言部分就像是奇葩說(shuō)的一場(chǎng)辯論，有引用，有理有據(jù)，被作者說(shuō)得服服帖帖。還看到了他引用的董婧和木心，是我喜歡的人，觀(guān)感一下子變好。

正文部分，以故事穿插議論的風(fēng)格展開(kāi)，開(kāi)篇的小米，不就是那個(gè)平時(shí)生活中極其常見(jiàn)的背后說(shuō)人壞話(huà)的人嗎？我也遇到過(guò)，所以后來(lái)慢慢開(kāi)始不敢交心，但是往日養(yǎng)成的習(xí)慣，很難改正，只能盡力規(guī)勸自己。左右逢迎的人看起來(lái)人緣很好，有時(shí)候也會(huì)羨慕，但是我相信生活是最明辨是非的存在。我對(duì)朋友的定義有點(diǎn)嚴(yán)格，無(wú)法交心的都不算，最后只剩下絕無(wú)僅有的朋友，但是最后卻發(fā)現(xiàn)，這些絕無(wú)僅有的朋友恰恰是可以交心，但是保持著界限感的朋友。不用投其所好，也不需要時(shí)時(shí)刻刻保持聯(lián)系。就像作者所說(shuō)：真正的朋友，不需要想起，從來(lái)也不會(huì)忘記?？梢噪S時(shí)隨地取得聯(lián)系，也可以隨時(shí)結(jié)束聊天。

第二章作者強(qiáng)調(diào)要待人以善，你展現(xiàn)出什么樣的自己，就會(huì)吸引什么樣的人。我深信這一點(diǎn)，我應(yīng)當(dāng)努力提升自己但也保持謙卑恭敬。天天充滿(mǎn)自信、快樂(lè)與陽(yáng)光。心若向陽(yáng)，何懼憂(yōu)傷。

第三章作者說(shuō)明情緒是智商不夠的產(chǎn)物。我很佩服情商高的人，他們有自己的原則，但是有格局、高情商，三觀(guān)、閱歷，待人接物的態(tài)度，總是讓人身心愉悅。我喜歡那種溫柔感，夢(mèng)想成為這樣的人。

高山流水覓知音，本來(lái)以為真是什么知音或者知己，但是作者卻是來(lái)虐狗的。這樣子平凡而幸福的愛(ài)情誰(shuí)不想擁有。但是目光所至之處不是你，是手機(jī)，是他沉浸于自己的世界，這樣片刻的失落。是你的全部器官都想表達(dá)愛(ài)的時(shí)候，他恰好沒(méi)有開(kāi)啟他的感應(yīng)器。

吃虧是福，這也是媽媽一直教導(dǎo)我的事情，我相信善惡到頭終有報(bào)，我相信否極泰來(lái)，我相信能量物質(zhì)守恒。

不過(guò)對(duì)于你的努力，與他人無(wú)關(guān)這一點(diǎn)，我不是很認(rèn)同。作者舉的例子是發(fā)朋友圈，但是現(xiàn)在的人就是因?yàn)檫^(guò)多的賦予了朋友圈以炫耀、以取得他人關(guān)注的意義，作文才導(dǎo)致很多人不再敢發(fā)朋友圈。但是對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，朋友圈就是自己的天地，我發(fā)的每一條朋友圈也不是為了贏得你的什么，我只是為了記錄我自己，或者我想通過(guò)發(fā)朋友圈更加逼的自己努力。關(guān)于努力，作者可以去看奇葩說(shuō)的“你真的很努力”這一辯題。

作者有些引用有點(diǎn)老套了，是很小的時(shí)候就看過(guò)的故事，比如被蹂躪的美元。驀然回首發(fā)現(xiàn)作者的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。差不多只要看標(biāo)題就可以領(lǐng)會(huì)書(shū)中所言。但是有興趣的話(huà)也可以看看他下面的故事?？偟膩?lái)看，這是一本中規(guī)中矩的書(shū)，沒(méi)有想象中的口水，有些話(huà)還是比較中肯，觀(guān)點(diǎn)也是有理有據(jù)。就界限感一點(diǎn)，能夠說(shuō)出這么多讓人心悅誠(chéng)服的話(huà)，實(shí)屬不易。

界限感讀后感 篇3

一滴墨水，可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考；一本好書(shū)，可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。今天，我讀了一本可以引發(fā)千萬(wàn)人思考的好書(shū)《愛(ài)的教育》。

《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯給9到13歲兒童的書(shū)，是意大利小學(xué)生必讀之書(shū)。這本書(shū)讓我感受到了人們多么需要互相關(guān)心，互相理解，互相幫助。這本書(shū)里有很多的人物：有頑強(qiáng)拼搏的斯代地，有愛(ài)集郵票的卡洛斐，有舍己救人的費(fèi)魯喬，有被父親虐待的波來(lái)可西，有保護(hù)弱者的卡隆?？墒牵易钚蕾p的是安利柯、馬爾可這兩個(gè)人物。

這本書(shū)從兒童的視角記敘了主人公安利柯在整整一學(xué)年中的所見(jiàn)所聞所感，每節(jié)每章都把“愛(ài)”表現(xiàn)的淋漓盡致。無(wú)論是大到國(guó)家民族的愛(ài)還是小到家長(zhǎng)同學(xué)的愛(ài)都扣人心弦、感人肺腑。所有的故事所體現(xiàn)的師生情、父子情都寫(xiě)出了人的善良，值得我們細(xì)細(xì)品味。

“馬爾可萬(wàn)里尋母”是給我印象最深的一個(gè)故事。故事中，主人公馬爾可經(jīng)歷了各種困難阻撓，憑借著勇氣和努力，在一些好心人的幫助下，找到了奄奄一息的母親，最后一家人團(tuán)聚。每每讀到這里我都會(huì)被馬爾可的堅(jiān)持不懈和母愛(ài)的偉大感動(dòng)。想想自己對(duì)母親的嘮叨不耐煩的樣子，我后悔極了。其實(shí)和他們兩個(gè)比起來(lái)，生活上我是多么的幸福，我提出的要求爸爸媽媽都能滿(mǎn)足，穿新衣服，吃肯德基，滑滑板，玩游戲，在這么好的環(huán)境里，我真是身在福中不知福??！

新的學(xué)期里，我要以馬爾可、安利柯為榜樣，自信自強(qiáng)、做個(gè)有愛(ài)心的好孩子，做個(gè)全面發(fā)展的好學(xué)生。

界限感讀后感 篇4

這本書(shū)，是在圖書(shū)館借的。借了三本類(lèi)似的書(shū)借的時(shí)候，我也不知道哪本書(shū)是我想看的，于是都借回來(lái)。當(dāng)認(rèn)真看起來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，是本好書(shū)。

說(shuō)它好，是因?yàn)槲夷芸炊?，能看到心里去。這本書(shū)，和我上次分享的那本《讓我們一起讀懂孩子》有點(diǎn)類(lèi)似的形式，不會(huì)空洞地講道理，而是通過(guò)實(shí)例展開(kāi)分析，指出問(wèn)題出在哪里，然后應(yīng)該怎么說(shuō)怎么做，才能說(shuō)到孩子心里，孩子才會(huì)認(rèn)可。

不得不說(shuō)，現(xiàn)在的孩子真的個(gè)個(gè)人精，根本不聽(tīng)家長(zhǎng)忽悠，如果只是畫(huà)餅，或者只是哄騙，根本行不通。比如小伙，我就完全唬不住他，還經(jīng)常就被他教育了。

與其斗智斗勇，還不如實(shí)誠(chéng)些，真誠(chéng)對(duì)待，用心溝通，怎么想的就怎么說(shuō)。孩子們別看心眼多，但內(nèi)心仍然是善良的，能夠看出對(duì)方的真誠(chéng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)我們是真心的，自然會(huì)把我們當(dāng)朋友了。

繼續(xù)說(shuō)這本書(shū)，每個(gè)案例感覺(jué)都能找到自己的影子。自我安慰：自己沒(méi)有書(shū)中那么嚴(yán)重吧??？沒(méi)有那么差勁吧！？（請(qǐng)注意：先感嘆號(hào)再問(wèn)號(hào)，有點(diǎn)心虛。

但是，看著看著，心里開(kāi)始打鼓，隱約覺(jué)得似乎每條都有接近的點(diǎn)。我，能夠?qū)μ?hào)入座的，就是下面的圖片，尤其第二條：父母也要自我成長(zhǎng)。孩子是獨(dú)立的個(gè)體，不是替父母實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)過(guò)度焦慮時(shí)，就應(yīng)該自省：我是不是對(duì)自身有什么不滿(mǎn)？這條就是在寫(xiě)我，沒(méi)錯(cuò)，就是寫(xiě)我。

我一直覺(jué)得自己當(dāng)年成績(jī)不夠好，覺(jué)得自己學(xué)歷不高，才導(dǎo)致現(xiàn)在的各種不順暢。所以，就要求閨女一定要成績(jī)好，一定要上好大學(xué)，有高學(xué)歷，以后可以不用，但是必須得有。于是，我的焦慮，成功轉(zhuǎn)嫁。而閨女在這種焦慮的逼迫下，其實(shí)成績(jī)受很大影響的，這個(gè)時(shí)候的我，不但沒(méi)有給他提供幫助，反而高強(qiáng)度打壓。

這種情況下，她怎么可能舒心？怎么可能有心學(xué)習(xí)？怎么可能成績(jī)好呢？！還好，我現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)了自己的問(wèn)題，上次寫(xiě)出自己的焦慮來(lái)源，就已經(jīng)釋然了，孩子不是逼出來(lái)的，是靠孩子本身的自驅(qū)力，只有自己想做了，才能堅(jiān)持，才能做好。

依然想跟小妞說(shuō)：讀書(shū)，真的是自己的事，一定要全力以赴，不要等過(guò)去了再后悔，世界上真的沒(méi)有后悔藥@小妞。最近，我在學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，有經(jīng)驗(yàn)有感觸的親們，歡迎溝通交流。我們共同分析，共同進(jìn)步。放心，我會(huì)絕對(duì)保密。

界限感讀后感 篇5

如果問(wèn)大家：你們有沒(méi)有好兄弟、好朋友啊?大多數(shù)人的回答應(yīng)該是有!沒(méi)錯(cuò)，有一個(gè)志同道合、生死與共的朋友是很有必要的，他能在你受挫時(shí)給予鼓勵(lì)，在你傷心時(shí)給你安慰，在你快樂(lè)時(shí)與你共享歡樂(lè)。那么，動(dòng)物界有沒(méi)有這種友情呢?答案是肯定的有!

在《灰狗黑熊闖天下》中小狗米基與小黑熊尼瓦就是一對(duì)好哥們，在米基的主人查洛納帶他倆渡河時(shí)遭遇了翻船事件，兩個(gè)小家伙抱著一根枯木浮浮沉沉，僥幸活了下來(lái)。他們組成一個(gè)奇特又強(qiáng)大的組合，與貓頭鷹對(duì)戰(zhàn)，和野狼搶奪食物，與惡人對(duì)抗途中經(jīng)歷了分離與又再次相逢。

其實(shí)這種跨界的友誼并不只存在于小說(shuō)中，在現(xiàn)實(shí)世界中也存在著這樣的情況，比如猩猩索雅和狗狗羅斯科是一對(duì)好泳伴兒;小河馬歐文與烏龜邁茲經(jīng)常一起散步;懂手語(yǔ)的大猩猩科科有一只心愛(ài)的小貓咪;還有格力犬茉莉，它愿與任何孤獨(dú)的動(dòng)物做朋友等等。從它們身上，我們可以看到友情是沒(méi)有界限的。

人類(lèi)與動(dòng)物不同，不需要克服物種之間那種特有的隔閡(所有的人類(lèi)都是同一個(gè)族類(lèi)的)，照這樣說(shuō)，世界應(yīng)該是和平友愛(ài)的，因?yàn)橐匀说闹腔凼遣粫?huì)有天敵的，而其他的人又是同類(lèi)，根本不需要自相殘殺，然而往往事與愿違，人類(lèi)不但不和平相處，甚至連基本的互不侵?jǐn)_都做不到?；赝麣v史，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎貫穿其中。而這些，基本上不是為了征服別人，就是為了擴(kuò)大疆土，或者是為了掠奪資源第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)等就是典型的例子。如果曹植老人家還健在的話(huà)，一定會(huì)用他的本自同根生，相煎何太急來(lái)感嘆吧!當(dāng)然這其中也不乏友愛(ài)的例子，比如1950爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，在面對(duì)以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)對(duì)朝鮮發(fā)動(dòng)的大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，作為朝鮮的鄰國(guó)友邦的我國(guó)沒(méi)有選擇退縮與忍讓?zhuān)怯赂业卦r人民，攜手共同抗擊美帝侵略者，并最終取得勝利、捍衛(wèi)和平，同時(shí)贏得與朝鮮長(zhǎng)達(dá)至今的友誼。

如果問(wèn)你們，人與動(dòng)物的最大差別是什么?你們可能不知道。那我來(lái)告訴你們，不是會(huì)使用工具，也不是智商高，而是人類(lèi)有感情，正是因?yàn)檫@個(gè)，人類(lèi)才能登上自然界主宰的寶座。而現(xiàn)在，人類(lèi)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，試想有感情的人類(lèi)只是互相殘殺，沒(méi)有感情的動(dòng)物卻跨越物種間的屏障，與別的動(dòng)物成為朋友，這是何等的可笑啊!

我認(rèn)為既然動(dòng)物之間都有可能建立跨界友情，那更何況是同為人類(lèi)的我們呢?我想，只有全世界的人們都團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能促進(jìn)世界和平，才能有助于我們?cè)谖磥?lái)與可能出現(xiàn)的地球外生物和諧共處，在宇宙開(kāi)辟新的疆土。

界限感讀后感 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)通過(guò)兩個(gè)典型案例分析，揭示當(dāng)代中國(guó)人在道德實(shí)踐和道德理念中存在的諸多困惑；并通過(guò)對(duì)四種著名高校倫理學(xué)教材的一系列質(zhì)疑，指出當(dāng)代中國(guó)人的道德困惑，起因于改革決策程序上，只重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上資源配置方式由計(jì)劃方式向市場(chǎng)方式的制度性轉(zhuǎn)軌，而忽視對(duì)意識(shí)形態(tài)中的傳統(tǒng)道德觀(guān)（倫理觀(guān)或價(jià)值觀(guān)）進(jìn)行相應(yīng)的更新或變革所造成的必然結(jié)果?！蹲灾鳈?quán)利的道德界限:從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角求解倫理學(xué)難題》的突出特點(diǎn)，是在總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把中國(guó)古典倫理學(xué)中由孔子最早提出的“推己及人”的倫理方法和斯密的“同情心”分析與現(xiàn)代微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析（微積分?jǐn)?shù)學(xué)分析）方法相結(jié)合，嘗試建立一種與國(guó)際接軌并具有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理思想體系。

自主權(quán)利的道德界限的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：說(shuō)到底，道德就是不違反事理常規(guī)。不允許損人利己，不允許高人一等，己所不欲勿施于人。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣是不違反事理常規(guī)。借錢(qián)要還，說(shuō)話(huà)算數(shù)，沒(méi)有欺騙，老實(shí)做買(mǎi)賣(mài)。這樣的經(jīng)濟(jì)恰好是效率最高的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá) 到這個(gè)地步，就跟哲學(xué)、倫理學(xué)差不多了。它簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了。我認(rèn)為這就是王國(guó)鄉(xiāng)的這本書(shū)所希望傳達(dá)的道理。

自主權(quán)利的道德界限的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：前賢已逝，我們正面臨著新的啟蒙。本書(shū)可謂繼承了百年激蕩之脈絡(luò)，力圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，重新解讀倫理。作者用堅(jiān)實(shí)無(wú)疑的方式證明，道德從本質(zhì)上看是利益博弈后的妥協(xié)而已，它既不神圣也不超然，所以，我們不能將其宗教化，只談道德的利他動(dòng)機(jī)，罔顧它其實(shí)植根于人類(lèi)的利己動(dòng)機(jī)，只能是大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)椴焕旱牡赖?，其?shí)是無(wú)本之木，無(wú)源之水。用經(jīng)濟(jì)理性滌蕩民族意識(shí)中的幽暗，本書(shū)的方向毫無(wú)疑問(wèn)是正確的，方法也嚴(yán)謹(jǐn)可靠。缺點(diǎn)是在一個(gè)邏輯平面上展開(kāi)過(guò)多，唯恐普通讀者看不懂，這種擔(dān)憂(yōu)其實(shí)是多余的。用經(jīng)濟(jì)方法看倫理，與羅爾斯、哈耶克等一脈相承，本書(shū)的價(jià)值在于給出了更扎實(shí)的推理，因此更富常識(shí)意味，也更便于閱讀。

界限感讀后感 篇7

一本《愛(ài)的教育》就像一首愛(ài)的贊歌，深深地打動(dòng)了我的心，每一個(gè)故事，每一個(gè)樸素而平凡的人物，主人公恩利科、老鐵匠、賣(mài)菜的婦女、老鐵匠的兒子把我們帶到一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)了愛(ài)。

這本書(shū)中的勇敢的洛貝諦讓我最為感動(dòng)，這篇文章主要講了恩利科和父親在上學(xué)的路上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫洛貝諦的二年級(jí)小孩，為了救一個(gè)快要被車(chē)撞到的孩子，不幸被車(chē)的車(chē)輪軋了腳。這一情景讓許多人熱淚滾滾，路上的行人都稱(chēng)贊他：多么勇敢的孩子??！這篇文章讓我感受到什么叫仁者愛(ài)人，什么叫大愛(ài)無(wú)疆。

無(wú)獨(dú)有偶，他的仁愛(ài)精神其實(shí)也在我們身邊上映。山東某地一個(gè)女孩邊聽(tīng)音樂(lè)邊過(guò)馬路，她不知有一輛卡車(chē)已朝自己飛奔而來(lái)，此時(shí)一個(gè)男子見(jiàn)狀朝女孩跑去，把女孩推到安全的地方，那位男子自己卻倒在了血泊之中。有人認(rèn)為他們是情侶關(guān)系男子才出手相救，也有人認(rèn)為他們是親戚關(guān)系，所以男子才出手相救，我卻認(rèn)為不管他們是否認(rèn)識(shí)，是否第一次見(jiàn)面，只要是有愛(ài)的人，都會(huì)出手相救！這個(gè)人和洛貝諦一樣，都是有大愛(ài)無(wú)疆、仁者愛(ài)人的精神，他們這種做法不需要任何回報(bào)，他們用愛(ài)感動(dòng)著身邊的每一個(gè)人！

《愛(ài)的教育》教會(huì)了我仁者愛(ài)人，教會(huì)了我愛(ài)沒(méi)有界限，教會(huì)了我?guī)椭鷦e人時(shí)時(shí)不需要回報(bào)和獎(jiǎng)勵(lì)的。每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀《愛(ài)的教育》，做一個(gè)心中有愛(ài)的人。

二年級(jí):陳雨萱

界限感讀后感 篇8

讀書(shū)之《為孩子立界限》讀后感500字：

這是本值得堅(jiān)持讀下去的書(shū)。也許，最初不那么舒服，也許與自己養(yǎng)育孩子的觀(guān)點(diǎn)相背。讀這本書(shū)的感覺(jué)，于我，還是痛苦的。

小九（兒子小名）五歲的時(shí)候就買(mǎi)了這本《為孩子立界限》卻一直沒(méi)有看。究其原因，大約是自己不太喜歡界限這個(gè)詞。雖然第一次遇到界限這個(gè)概念，但心存僥幸，覺(jué)得有愛(ài)的孩子，充分享受自由的孩子，可以表達(dá)自己傷心憤怒的孩子不會(huì)出太大問(wèn)題。

隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，不知不覺(jué)，自己愛(ài)叨嘮了。原來(lái)心甘情愿為他做的事情，隨著孩子的成長(zhǎng)，再被他呼來(lái)喝去的時(shí)候，開(kāi)始變得不耐煩了。就算那時(shí)，仍然沒(méi)有打開(kāi)這本書(shū)。覺(jué)得憑借自己的經(jīng)驗(yàn)處理也一樣?？删统霈F(xiàn)了書(shū)中的忍耐和暴怒現(xiàn)象，我和孩子在管教和自由之間激蕩，在愛(ài)和管教之間晃來(lái)蕩去。不知道什么情況該說(shuō)是，什么情況該說(shuō)no。

會(huì)因不忍心看到他憤怒傷心，而不時(shí)妥協(xié)。有時(shí)候又會(huì)異常堅(jiān)定。就這樣忽左忽右，孩子的順從也僅僅為了不想讓媽媽生氣。我的每次堅(jiān)持，他都像哄騙小孩子那樣，做些我希望他做的事。我心里很不舒服，但又不知道為什么……

現(xiàn)在才懂得，是因?yàn)槲覜](méi)有界限。但即使這樣，我在孩子十一歲的時(shí)候立界限，也沒(méi)有晚，只是慢一點(diǎn)，困難多一些，就像敬月說(shuō)的種什么因收什么果。我需要為自己之前的選擇承擔(dān)結(jié)果。所以，希望有跟我同樣困惑的姐妹們，有時(shí)間打開(kāi)這本書(shū)，找找答案。

界限感讀后感 篇9

本書(shū)更像是一檔電臺(tái)午夜談話(huà)節(jié)目，我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)很糾結(jié)，好的一方面是作者的文筆或者說(shuō)行文的感覺(jué)真的是很好，讓人讀起來(lái)感覺(jué)十分輕松，不自覺(jué)的在一直讀下去，不費(fèi)腦筋與心思，閱讀感一流，純純的消遣讀物；反向的一面就是，你的讀者難道都是女性嗎，在這樣女性獨(dú)立自主，大女主的時(shí)代，這些內(nèi)容把女性又烘托成了悲情地位，很是尷尬，都講的小女孩到乘風(fēng)破浪姐姐中間經(jīng)歷的不公平對(duì)待，就是那種越描越黑、越強(qiáng)調(diào)越是不能平淡應(yīng)對(duì)的事情。

所以，真的是那種午夜睡不著，聽(tīng)聽(tīng)那些奇怪的聽(tīng)眾（總覺(jué)得大部分是托）給一個(gè)知心大姐姐打電話(huà)訴說(shuō)苦楚，然后這個(gè)有磁性聲音的過(guò)來(lái)人再為她指引方向、解開(kāi)心結(jié)的午夜談話(huà)類(lèi)節(jié)目，好久不聽(tīng)收音機(jī)不知道還有沒(méi)有類(lèi)似的節(jié)目，然后因?yàn)檫@些事情八卦有離奇，所以還總是比較想聽(tīng)聽(tīng)的感覺(jué)。

這本書(shū)的名字吧感覺(jué)會(huì)是大眾讀物，界限感是大眾很需要的東西，但是估計(jì)會(huì)不會(huì)作者是女性，她完全從女性視角寫(xiě)的這本書(shū)，所以感覺(jué)不會(huì)受到男性讀者或者中年讀者喜歡，因?yàn)闀?shū)里和男性沒(méi)啥關(guān)系，也沒(méi)為男性發(fā)生，書(shū)中的人生閱歷也就是到中年吧，反正三十多歲的我對(duì)書(shū)中的種種都經(jīng)歷過(guò)且不存在類(lèi)似問(wèn)題，所以書(shū)的受眾估計(jì)就是“騙騙”大學(xué)生吧。突然回想我的高中大學(xué)時(shí)代是多么的迷戀?gòu)埿梗兴商椎淖髌?，?dāng)時(shí)沒(méi)有網(wǎng)購(gòu)，都是爸爸從北京幫我背回來(lái)的，也許這就是青春吧。所以這本書(shū)也就是本青春少女讀物吧。

總之，還是很喜歡很推薦的，午后時(shí)光喝杯熱茶讀這本書(shū)，舒緩身心。

最新人物傳記讀后感1000字匯總

讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干讀完作者寫(xiě)的作品，大家都感受頗深，當(dāng)你要想真正的去理解作品，應(yīng)該以讀書(shū)感悟來(lái)認(rèn)真回味。一篇好的作品讀后感的中心主要應(yīng)該要突出在哪個(gè)方面呢？以下由欄目小編為大家精心整理的“最新人物傳記讀后感”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

最新人物傳記讀后感【篇1】

最近讀《抗倭英雄戚繼光》這本書(shū)，我深深地為戚繼光將軍一生所折服。戚繼光果然是我中華不世出的奇才，他拒倭寇于海外，平俺答于關(guān)外，他一生為大明王朝立下了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)功，就讓我們懷著崇敬、敬仰、熱愛(ài)、愛(ài)戴乃至懷念的心情看待他吧！

1561年，一股倭寇從浙江沿海登陸，矛頭直指臺(tái)州。倭寇出兵寧海、新河，作為誘戚將軍率部全殲了來(lái)犯之?dāng)澈?，他突然意識(shí)到，這些倭寇只不過(guò)是障眼法，真正的主攻方向在臺(tái)州。臺(tái)州防守力量空虛，想到這里，于是他率眾，星夜兼程，在一夜之間，每人身負(fù)二十五斤重的輜重，行一百一十里，于次日清晨趕至臺(tái)州。此時(shí)，軍隊(duì)早已是人困馬乏，由于所帶干糧有限，他們都已經(jīng)餓了好幾頓了。但倭寇距臺(tái)州城下也只有二三里了。

于是，戚將軍命人從城中搬出好幾口大鍋，煮上飯，對(duì)大家說(shuō)：飯就在這里！倭寇就在前面！但打不敗倭寇，這飯吃得下、吃得香嗎？打跑了倭寇，我戚繼光保證，咱們立刻就回來(lái)開(kāi)飯！戚家軍的將士們聽(tīng)了，熱血沸騰，迎著倭寇就殺了上去。

借助于戚將軍發(fā)展的兩儀陣、三才陣，在花街這個(gè)地方，只打了小半個(gè)時(shí)辰，倭寇就全線(xiàn)潰逃了，戚家軍乘勝追擊，殲敵一千多人，而戚家軍只付出了陣亡三個(gè)人的代價(jià)，奇跡??！

打完之后，戚家軍回到城下。飯剛剛做好，正符合戚繼光亟須滅賊，而后會(huì)食的承諾！

最新人物傳記讀后感【篇2】

前天把曾國(guó)藩看完了，曾國(guó)藩從某種角度來(lái)說(shuō)算是半個(gè)圣人，看完之后的確有過(guò)人之處，但離王陽(yáng)明，孔子或者諸葛亮來(lái)說(shuō)，真的是有些不如。

曾國(guó)藩一生又笨又慢平天下，讀書(shū)的時(shí)候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都會(huì)背誦了，他仍然背的支離破碎，他的起伏得從團(tuán)練說(shuō)起，一手創(chuàng)建湘軍，嚴(yán)格要求，制度分明，把太平天國(guó)成功的熬死。之后又不貪大喜功，于是能夠終老。

不過(guò)我看曾國(guó)藩一生除了做人以外，他的功勞不是很明顯，創(chuàng)建軍隊(duì)，抵抗太平天國(guó)的時(shí)候也是勝少敗多，他會(huì)識(shí)人，手下的兵將確實(shí)是將才，成功阻擊太平天國(guó)的進(jìn)攻，給太平天國(guó)沉重打擊。如果太平天國(guó)不內(nèi)亂，我估計(jì)曾國(guó)藩想有所作為就有些難上加難了。

除此以外，我覺(jué)得曾帥得勝以后不要太張揚(yáng)，甚至讓弟弟罷官回家的舉動(dòng)更讓人欽佩。曾國(guó)藩除了穩(wěn)中求勝外，還有幾點(diǎn)需要學(xué)習(xí)。他的毅力和克制力非常人可比；認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)不顧一切的性格值得學(xué)習(xí)；打脫牙和血吞的忍耐力讓人欽佩；曾國(guó)藩還善于分析歸納，格言是凡事要靠自己；腳踏實(shí)地，不見(jiàn)兔子不撒鷹，不做好準(zhǔn)備不出馬；得勢(shì)時(shí)知道人生要絕對(duì)嚴(yán)肅；曾國(guó)藩的座右銘是慢慢來(lái)；和是中華文化的精髓，運(yùn)用的相當(dāng)嫻熟；他前半生層層碰壁，后來(lái)總結(jié)改過(guò)為，需要有謙的美德，必須要圓滑；只有相信運(yùn)氣在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何謂人生。

這就是曾國(guó)藩，一個(gè)讀死書(shū)，打呆仗，卻能建立不朽事業(yè)的曾國(guó)藩。

最新人物傳記讀后感【篇3】

居里夫人，一個(gè)感動(dòng)了全世界的名字。她樸實(shí)的身影，深深地被一代又一代的人們所銘記；她激人奮進(jìn)的故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。

居里夫人出生時(shí)，她的祖國(guó)波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識(shí)分子的家庭背景，賦予了她良好的修養(yǎng)和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，當(dāng)然也將知識(shí)精英的聰慧和堅(jiān)韌毫無(wú)保留地遺傳給了她。開(kāi)明和藹的雙親和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂(lè)融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治，但身為小妹的她，還是幸福地度過(guò)了短暫的童年時(shí)光。

斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)什么“啟蒙”，而是放開(kāi)手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地?fù)肀Т笞匀?。居里夫人一生熱?ài)自然、親近自然，想必就是在孩提時(shí)代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導(dǎo)過(guò)孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過(guò)早地接觸理科書(shū)籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識(shí)，從而逐漸找到志趣所向。當(dāng)然，他對(duì)于孩子們的學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴(yán)格的。至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長(zhǎng)的職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無(wú)其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過(guò)早地承受心理負(fù)擔(dān)。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個(gè)人成長(zhǎng)的天堂，更是一個(gè)塑造人的殿堂。

后來(lái)，為了給姐姐籌措學(xué)費(fèi)，年少的居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當(dāng)家庭教師，一當(dāng)就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識(shí)到了社會(huì)的復(fù)雜，人性的復(fù)雜。失戀的痛苦經(jīng)歷，更教會(huì)她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，透析一個(gè)人。這六年的磨難也教會(huì)了她如何面對(duì)挫折，使她在后來(lái)的實(shí)驗(yàn)中敗而不餒，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后見(jiàn)到了繽紛的彩虹。

而居里夫婦的結(jié)合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼的人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無(wú)要求。但在這兩名學(xué)者，對(duì)待科學(xué)研究卻是異常嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍，孜孜不倦的。在他們心中，科學(xué)是最神圣的，是屬于全人類(lèi)的。“榮譽(yù)”和“財(cái)富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無(wú)償?shù)貙㈣D的提煉方法公諸于世，并把世界上第一顆純鐳捐獻(xiàn)給了國(guó)家，捐獻(xiàn)給了世界。

探求真理沒(méi)有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞的漫漫長(zhǎng)路。若無(wú)足夠的毅力，千萬(wàn)不要輕易涉足。最可怕的事莫過(guò)于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個(gè)道貌岸然的偽學(xué)者。

不僅僅是對(duì)于科學(xué)而言，對(duì)于世上的所有事情，都是沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。而在等待收獲的這條漫漫長(zhǎng)路上，最重要的就是堅(jiān)持二字。許多人因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上的灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了；或許成功就在你身旁，而你不愿?jìng)?cè)身尋找；或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切的或許就在你回頭返回的那一刻，灰飛煙滅了。

朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實(shí)離你只有一步之遙。

最新人物傳記讀后感【篇4】

居里夫人，一個(gè)感動(dòng)了全世界得名字。她樸實(shí)得身影，深深地被一代又一代得人們所銘記；她激人奮進(jìn)得故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。

居里夫人出生時(shí)，她得祖國(guó)波蘭正遭受沙俄鐵蹄得蹂躪。知識(shí)分子得家庭背景，賦予了她良好得修養(yǎng)和強(qiáng)烈得民族責(zé)任感，當(dāng)然也將知識(shí)精英得聰慧和堅(jiān)韌毫無(wú)保留地遺傳給了她。開(kāi)明和藹得雙親和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂(lè)融融得大家庭。盡管沙俄施行嚴(yán)厲得殖民統(tǒng)治，但身為小妹得她，還是幸福地度過(guò)了短暫得童年時(shí)光。

斯可羅多夫斯基夫婦得教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)什么“啟蒙”，而是放開(kāi)手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地?fù)肀Т笞匀?。居里夫人一生熱?ài)自然、親近自然，想必就是在孩提時(shí)代埋下得種子。父親雖然是一名頗有才華得理科教師，卻從未刻意引導(dǎo)過(guò)孩子得興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過(guò)早地接觸理科書(shū)籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識(shí)，從而逐漸找到志趣所向。當(dāng)然，他對(duì)于孩子們得學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴(yán)格得。至于母親，則做出了巨大得犧牲，放棄了女校長(zhǎng)得職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫得情況下，她仍舊若無(wú)其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快得家庭氛圍，不讓年幼得他們過(guò)早地承受心理負(fù)擔(dān)。由此，我看到了家庭得意義所在，它不僅是每個(gè)人成長(zhǎng)得天堂，更是一個(gè)塑造人得殿堂。

后來(lái)，為了給姐姐籌措學(xué)費(fèi)，年少得居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當(dāng)家庭教師，一當(dāng)就是六年。這六年寄人籬下得生活，讓她逐漸意識(shí)到了社會(huì)得復(fù)雜，人性得復(fù)雜。失戀得痛苦經(jīng)歷，更教會(huì)她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，透析一個(gè)人。這六年得磨難也教會(huì)了她如何面對(duì)挫折，使她在后來(lái)得實(shí)驗(yàn)中敗而不餒，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后見(jiàn)到了繽紛得彩虹。

而居里夫婦得結(jié)合更是兩顆高尚心靈得碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼得人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無(wú)要求。但在這兩名學(xué)者，對(duì)待科學(xué)研究卻是異常嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍，孜孜不倦得。在他們心中，科學(xué)是最神圣得，是屬于全人類(lèi)得。“榮譽(yù)”和“財(cái)富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無(wú)償?shù)貙㈣D得提煉方法公諸于世并把世界上第一顆純鐳捐獻(xiàn)給了國(guó)家，捐獻(xiàn)給了世界。

探求真理沒(méi)有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞得漫漫長(zhǎng)路。若無(wú)足夠得毅力，千萬(wàn)不要輕易涉足。最可怕得事莫過(guò)于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個(gè)道貌岸然得偽學(xué)者。

不僅僅是對(duì)于科學(xué)而言，對(duì)于世上得所有事情，都是沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。而在等待收獲得這條漫漫長(zhǎng)路上，最重要得就是堅(jiān)定信心二字。許多人因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上得灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了；或許成功就在你身旁，而你不愿?jìng)?cè)身尋找；或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切得或許就在你回頭返回得那一刻，灰飛煙滅了。

朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實(shí)離你只有一步之遙。

最新人物傳記讀后感【篇5】

這段時(shí)間，我讀了一本讓我百感交集的書(shū)，名叫《海倫·凱勒傳》。

在海倫·凱勒她出生幾個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)病，讓她失去了寶貴的聽(tīng)力和那雙將要探索世界的眼睛，從此他成了一個(gè)又聾、又啞、又盲的重廢殘疾的人。

她不能像正常人一樣生活和學(xué)習(xí)，可誰(shuí)也沒(méi)料到她能憑著自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑戰(zhàn)，在病魔面前，她沒(méi)有屈服過(guò)、沒(méi)有認(rèn)輸過(guò)。而是克服了常人難以想象和難以做到的困難。

海倫·凱勒是一個(gè)非常不尋常的女孩，她憑著頑強(qiáng)的、驚人的意志學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話(huà)，脾氣不再暴躁，甚至開(kāi)始和親人以外的人溝通。最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，成為了一位學(xué)識(shí)淵博，掌握英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)五種語(yǔ)言的著名的作家和教育家。她走遍世界各地，為盲人募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她獲得了世界各國(guó)人民的贊揚(yáng)，并得到許多國(guó)家的嘉獎(jiǎng)。

如果把我和海倫·凱勒相比，我是渺小的，她那種驚人的意志、頑強(qiáng)拼搏到底的精神、對(duì)美好明天的懂憬，無(wú)法與之相比。

《海倫·凱勒傳》她給了我的是無(wú)比的震撼。我應(yīng)該向海倫。凱勒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無(wú)私奉獻(xiàn)助人為樂(lè)、精益求精、以拼搏到底的精神，實(shí)現(xiàn)了她人生最瑰麗的夢(mèng)想的精神。

最新人物傳記讀后感【篇6】

《林則徐傳》是一本非常詳細(xì)的關(guān)于林則徐的傳記，作者對(duì)林則徐的思想活動(dòng)和功過(guò)是非做出了非?？陀^(guān)的評(píng)述，這對(duì)于了解昨天的中國(guó)，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有非常重要的意義。林則徐的一生，有三分之二的時(shí)間是在官場(chǎng)上度過(guò)的。他是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)改革派中不可多得的實(shí)干家，他的對(duì)于后人起過(guò)影響的進(jìn)步思想，都是在政治實(shí)踐中形成和體現(xiàn)出來(lái)的。略加闡述他的思想、性格、愛(ài)好、家庭生活以及詩(shī)歌創(chuàng)作等方面的成就。

林則徐是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過(guò)程偉大的民族英雄，其主要功績(jī)是虎門(mén)銷(xiāo)煙。他雷厲風(fēng)行，嚴(yán)禁鴉片，在虎門(mén)公眾銷(xiāo)毀沒(méi)收的鴉片煙237萬(wàn)斤，取得禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，名振中外。林則徐被譽(yù)為中國(guó)近代睜眼看世界的第一人，偉大的愛(ài)國(guó)主義者。因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受全世界中國(guó)人的敬仰。

作為近代開(kāi)眼看世界的代表人物之一，林則徐的身上集中反映了在傳統(tǒng)制度下的中國(guó)先進(jìn)人物的特征：極強(qiáng)的人倫觀(guān)念、極重的愛(ài)國(guó)之心，以及對(duì)新事物、新知識(shí)的渴求與探索。這本書(shū)從包裝上來(lái)看樸實(shí)無(wú)華，但其豐富的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撜{(diào)和鮮明的主線(xiàn)讓人讀罷久久不能平靜。一百年前的人物尚且可以如此，更何況生于信息時(shí)代的我輩？

另外我還想說(shuō)，一般而言，你看到的人物傳記是什么風(fēng)格，那么作者本人就是什么風(fēng)格。雖然是在寫(xiě)他人的傳記，但作者實(shí)際上表達(dá)的是自己對(duì)這個(gè)人的看法，不可避免要帶有一定的傾向性。從此書(shū)看來(lái)，作者本人也是一位值得欽佩的人。

其中使我印象最深刻的一章書(shū)是《在禁煙運(yùn)動(dòng)的激流中。當(dāng)時(shí)，鴉片肆虐，禍國(guó)殃民。1839年1月8日，林則徐帶著赴湯蹈火和置禍福于度外的決心和氣魄，離京南下赴廣州除鴉片。林則徐僅帶幾名隨行人員，并發(fā)出信牌：不許在名驛站索取一絲錢(qián)財(cái)，名洲縣也不心另外雇請(qǐng)轎夫迎接。3月10日，林則徐到達(dá)廣州，馬上投入禁煙運(yùn)動(dòng)。第二天，林則徐下令在越華書(shū)店門(mén)口懸掛兩張告示，宣布所有隨從人員，不許擅自外出，外人不經(jīng)允許不得入內(nèi)以杜絕行賄受賄。3月18日，林則徐傳見(jiàn)十三行洋商。林則徐大怒道：你們走私鴉片騙人錢(qián)財(cái)，害人性命，人心共憤，天理難容，木大巨不要錢(qián)，要你的腦袋。他還勒令外商在三天之內(nèi)將所有鴉片全部繳出，聽(tīng)候處理，而且要寫(xiě)下保證書(shū)。3月21日，繳煙的最后期限已到，外商想蒙混過(guò)關(guān)。英國(guó)老毒販，不肯交出鴉片。英國(guó)商人將一只精美的方盒給林則徐，他打開(kāi)一看，原來(lái)是一套煙具。先生，這套煙具本該本該怎么養(yǎng)？本該沒(méi)收，但兩國(guó)交往，友誼為重。請(qǐng)你把這煙具帶回貴國(guó)，存入博物館吧！后來(lái)，林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)獲得了巨大的成功。

林則徐清廉剛正，勤勞認(rèn)真，他以自己的行動(dòng)實(shí)踐了只要是利國(guó)利民，獻(xiàn)出生命也在所不惜。的誓言。他的事跡流若百世，我們要學(xué)習(xí)他為人正直，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真謹(jǐn)慎，愛(ài)民如子，體貼入微的優(yōu)良品格。我們要誠(chéng)實(shí)守信，正直節(jié)儉。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要認(rèn)真、勤奮、主動(dòng)自主。生活上要自立、主動(dòng)、自理。在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自我，完善自我。從小樹(shù)立積極、健康、向上的道德操行、人生追求和理想理念

最新人物傳記讀后感【篇7】

最近一段時(shí)間不知怎么迷戀上了看人物傳記類(lèi)的書(shū)籍，年前我借了一本張作耀著的《曹操評(píng)傳》這本書(shū)，書(shū)中主要講述了曹操的生平以及曹操的主要思想。

對(duì)待歷史人物，我一貫的思想就是不局限于讀寫(xiě)這個(gè)人物的一本或一個(gè)版本的書(shū)。最早了解曹操，是我讀《三國(guó)演義》這本書(shū)，從中知道曹操給人的印象一貫是奸詐，尤其為人不恥的就是他那句名言：寧我負(fù)天下人，莫讓天下人負(fù)我。足見(jiàn)他是完全的一個(gè)自私自利的人，曹操在歷史上的一段時(shí)間內(nèi)曾被人稱(chēng)為奸雄的典型人物?？墒俏覅s一直有一個(gè)疑惑，那就是作為一代奸雄的他，為什么有那么多人追隨，并最終取得了成功？聰明睿智的諸葛亮，英武豪邁的孫權(quán)最終都敗給了曹魏政權(quán)？我們學(xué)過(guò)的《龜雖壽》這首詩(shī)又是那樣的大氣磅礴，其文治武功可見(jiàn)一般。所以在平時(shí)我就很注重來(lái)閱讀其他人寫(xiě)的有關(guān)曹操書(shū)籍。曾經(jīng)我用了一整天的時(shí)間讀了一本寫(xiě)曹操的書(shū)，記得書(shū)名叫《曹操經(jīng)營(yíng)爭(zhēng)霸史》。

今天讀完了《曹操評(píng)傳》這本書(shū)，我才知道原來(lái)曹操在歷史上曾經(jīng)被人稱(chēng)贊過(guò)，被人諷刺過(guò)，直到最近幾年才又被人們稱(chēng)道著。讀罷此書(shū)，我明白曹操之所以成功，有許多是值得讓人學(xué)習(xí)的：比如說(shuō)不慕虛名而重實(shí)利；要求家人崇尚節(jié)儉；在生前就做好了接班人的培養(yǎng)工作……

書(shū)中談到曹操成功原因的一點(diǎn)引起了我很深的感觸，那就是早期的曹操也想干一番大事兒，轟轟烈烈的干幾件像樣的事兒?？蔁o(wú)奈手上的權(quán)力有限，為避免殺身之禍無(wú)奈辭小官不做。其實(shí)這也反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況，那就是有些人如果空有一身抱負(fù)而沒(méi)有一定的權(quán)利，也就自然缺少施展抱負(fù)平臺(tái)。沒(méi)有了平臺(tái)，就像一個(gè)沒(méi)有舞臺(tái)的演員，怎樣去展示自己的絕技呢？對(duì)此我們不能只牢騷，更不該自暴自棄，而要想辦法去鑄就施展抱負(fù)的平臺(tái)。

如果是作為一個(gè)擁有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，要想方設(shè)法去招攬人才，善于使用人才；如果作為一個(gè)平民，要想辦法去找到能夠提攜自己的人，作文找到靠山，主動(dòng)尋找自己的伯樂(lè)，讓他給我們提供一定的施展的平臺(tái)，就像曹操一樣以軍謀政，以政制軍。不在乎過(guò)程，在乎結(jié)果。戰(zhàn)略不錯(cuò)，戰(zhàn)術(shù)當(dāng)千變?nèi)f化不必保守一端。

讀書(shū)是為了充實(shí)自己，而不是博得名聲，做人要注重實(shí)效不要貪圖虛名。讀歷史人物，學(xué)會(huì)辯證的看待其得失，萬(wàn)不可拘泥于書(shū)上的教條。堅(jiān)持做一個(gè)務(wù)實(shí)的奮斗者！