孫子兵法讀書筆記
發(fā)布時(shí)間:2023-01-13 孫子兵法讀書筆記書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書有助于我們成長(zhǎng),而讀經(jīng)典書籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。在閱讀了相關(guān)作品后,書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣,這些瞬間即逝的收獲,就是我們寫讀書筆記的基礎(chǔ)。你有了解過(guò)讀書筆記應(yīng)該怎么寫嗎?也許以下內(nèi)容“孫子兵法讀書筆記”合你胃口!僅供參考,歡迎大家閱讀。
孫子兵法讀書筆記【篇1】
讀了那么多閑書,不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘。當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄,攜帶方便,所以每次出遠(yuǎn)門我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里,得空就掏出來(lái)翻看,翻的次數(shù)多了,竟生出親切之感來(lái)。
如今人們看書,讀古漢語(yǔ)的不多,一則文言文本身艱澀難懂,二則古漢語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀,深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟,那“之乎者也”間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。在眾多的文言書籍中,《孫子兵法》是獨(dú)樹一幟的,單從文學(xué)的角度來(lái)看,其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,據(jù)史籍推算,與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國(guó)貴族之間的殘酷斗爭(zhēng),舉家逃王吳都姑蘇城外,一邊耕織養(yǎng)家,一邊潛心研究兵法。其間,孫武與齊國(guó)重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國(guó)稱霸天下時(shí),伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見(jiàn)闔閭,深得吳王賞識(shí)。
孫武被拜為上將軍后,養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝,而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡,使楚國(guó)從此元?dú)獯髠?。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說(shuō):“西破強(qiáng)楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉”。吳楚之戰(zhàn)后,史籍再無(wú)孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官,固請(qǐng)還山為民,飄然而去,不知所終。
《孫子》十三篇包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,共七千余字。孫武之后有不少兵書問(wèn)世,但正如唐太宗李世民所言:“朕觀諸兵法,無(wú)出孫武”。曹操也高度評(píng)價(jià)《孫子》說(shuō):“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣,孫武所著深矣?!?/p>
《孫子兵法》里的名言警句俯拾皆是,大家耳熟能詳?shù)挠惺裁础肮テ錈o(wú)備,出其不意”,什么“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,什么“上兵伐謀,其次伐交”,什么“求之于勢(shì),不責(zé)于人”。字里行間總讓人神往那運(yùn)籌于帷幄之中,而決勝于千里之外的大格局,大智慧。
不過(guò)也有人講,連孫武自己都說(shuō):“兵者,詭道也”,這種書讀多了,人難免時(shí)時(shí)刻刻算計(jì)他人??稍谖铱磥?lái),兵法的核心絕不是權(quán)謀詭辯,陰謀算計(jì)?!霸幍馈敝皇沁_(dá)到目的的手段而已,也唯有大才大德之人,才能真正駕馭權(quán)謀。正因?yàn)閷O子有作為軍事家的大氣度和大胸懷,才能寫出這些驚世篇章。我讀的粗略,只能擇其一二,隨便說(shuō)說(shuō)了。
孫武對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的核心態(tài)度是一個(gè)“慎”字,既慎始,也慎終。
兵書開(kāi)篇便說(shuō):“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事,戰(zhàn)費(fèi)開(kāi)支是龐大的,“內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之財(cái),車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣?!币坏?zhàn)爭(zhēng)曠日持久,勢(shì)必危及國(guó)家的存亡,必須慎之又慎。
未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。此所謂“未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”
在“廟算”之中,道、天、地、將、法是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,天時(shí)地利如何,法令能否貫徹,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是否訓(xùn)練有素,賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù),從而決定是否要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)于慎終,孫子強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)速?zèng)Q,“役不再籍,糧不三載,取用于國(guó),因糧于敵”,盡量減少自己的損耗。除了速戰(zhàn),他還強(qiáng)調(diào)不戰(zhàn),我最敬佩的是孫武那句:“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。一個(gè)“武”字,乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時(shí)英雄,諸般才能智計(jì)皆為了速戰(zhàn),為了不戰(zhàn),為保一方平安,為護(hù)百姓周全,這才是兵家氣度。
其二,知人知?jiǎng)荨?/p>
兵法十三篇中,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,甚至說(shuō)“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”?!妒加?jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”就是強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重。
除了知人,孫武也講“知?jiǎng)荨?。?shì)者,因利而制權(quán)也。《軍勢(shì)篇》中說(shuō)“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”。只有知人知?jiǎng)荩拍茏龅健皠?dòng)而不迷,窮而不舉”。
其三,靈活多變。
看過(guò)《羋月傳》的人或許記得,女主從藏書樓落滿灰塵的角落里找出《孫子兵法》的破舊竹簡(jiǎn),贊嘆不已的正是《虛實(shí)篇》所講“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”。雖然劇情多半是臆想,當(dāng)真不得,但這其中強(qiáng)調(diào)的正是靈活多變的重要性?!澳芏局荒堋比琮R魏的馬陵之戰(zhàn);“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰(zhàn);“近而示之遠(yuǎn)”如孫武的佯攻城父,實(shí)取養(yǎng)城;“遠(yuǎn)而示之近”如張良的明修棧道,暗度陳倉(cāng);“實(shí)而備之”如劉秀之避赤眉;“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)爭(zhēng)案例舉不勝舉,也引人深思。
孫子反復(fù)告誡人們,戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有千篇一律的定規(guī)和一成不變的模式,任何凝固僵化的套用和機(jī)械刻版的照搬都將與勝利無(wú)緣。
《孫子兵法》若是細(xì)讀慢品,旁征博引地說(shuō)開(kāi)來(lái),那就沒(méi)完了,所以我只略引原文。至于如何悟到生活和工作中,每個(gè)人都會(huì)各有側(cè)重。其實(shí)讀任何書都是一樣的,看別人的讀后感只能作為輔助,至于書中深意,必得好好揣摩原文,回味自身才能體會(huì)得到了。
處在和平時(shí)期,兵法常常被束之高閣,而未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)更多的是科技和信息的比拼,談謀攻,講虛實(shí)似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡(jiǎn)單的兵書,其軍事思想囊括了從戰(zhàn)爭(zhēng)的構(gòu)想、發(fā)動(dòng)到實(shí)施結(jié)束的全過(guò)程和相關(guān)的各個(gè)方面。其中具體闡述的“合于利而動(dòng),不合于利而止”、“因利制權(quán)”、“知己知彼”、“致人而不致于人”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等基本原則更是閃耀著哲學(xué)的光輝。
如今,讀《孫子兵法》并非為行軍打仗,只要能從內(nèi)心蕩滌出一股英氣,不為斗筲之輩,不為莽夫之徒,以更深遠(yuǎn)的視角和更開(kāi)闊的胸襟去看待人和事,足矣。
孫子兵法讀書筆記【篇2】
《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書,歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操,字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》,不但為全文作了校勘、注釋、今譯,還撰有題解及考訂、評(píng)論文字,既有較高的學(xué)術(shù)水平,又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書在歷史上評(píng)價(jià)頗高,眾多國(guó)外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究,兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此,在人際交往方面來(lái)看,《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書,我十幾年以前就看過(guò),但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我,如果五年之后再看,可能會(huì)看懂一點(diǎn),十年后會(huì)更懂一點(diǎn),不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。
如今讀來(lái),頗有感悟,也許過(guò)些時(shí)間再看,會(huì)有更不同的感悟……
"始如處女,后如脫兔",孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古,我們要認(rèn)清別人的詐術(shù),避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。
孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略,其次是運(yùn)用外交手段,其次是動(dòng)用軍隊(duì),最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。),和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦,左右逢源。
孫子兵法讀書筆記【篇3】
在我國(guó)歷史上,有一部聞名世界的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典《孫子兵法》。這部兵家奇書可以稱為戰(zhàn)爭(zhēng)方面極其“系統(tǒng)”的理論,在科技發(fā)達(dá)的今天,現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)理論也沒(méi)能動(dòng)搖它的根基。孫子曰:“兵者,詭道也!”詭者,欺詐也。欺詐什么?欺詐的是對(duì)方的感情和性格上的弱點(diǎn)。兵法中的《三十六計(jì)》,每一計(jì)都是針對(duì)敵方主帥性格上的弱點(diǎn)而設(shè),并可以起到防止己方將帥性格弱點(diǎn)被敵方利用的作用。比如:“圍魏救趙、暗渡陳倉(cāng)、調(diào)虎離山、遠(yuǎn)交近攻、指桑罵槐、美人計(jì)、反間計(jì)、走為上計(jì)”等等。
其中的“走為上計(jì)”乃將帥能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)的明智策略,避免了硬拼(感情沖動(dòng))給軍隊(duì)造成的傷亡。
又比如《孫子兵法·九變篇》中說(shuō):
將帥有五種致命的弱點(diǎn):
◎只知道死拼硬打的人,就有可能被誘殺;
◎只顧貪生活命的人,就有可能被俘虜;
◎性情暴烈、急躁易怒,就有可能被敵人的侮辱激怒而中計(jì);
◎廉潔好名,就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套;
◎過(guò)分愛(ài)護(hù)百姓,就有可能因敵擾民而陷于被動(dòng)。
以上五種情況,是將帥的過(guò)錯(cuò),也是用兵的災(zāi)難。全軍覆沒(méi),將帥被殺,都是由這五種危險(xiǎn)引起的,對(duì)此,不能不予以充分的重視。
所以,古書有云:“用兵如《孫子》,策謀《三十六》?!?/p>
可見(jiàn),《孫子兵法》和《三十六計(jì)》所涵蓋的有關(guān)智謀的豐富內(nèi)容,歷來(lái)被人們所重視。今天,人類已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代,人們對(duì)《三十六計(jì)》還是情有獨(dú)鐘,絕大多數(shù)人認(rèn)為其中富含“智”與“巧”,并將它推而廣之,應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人生、管理、商界等各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。其實(shí),《孫子兵法》與《三十六計(jì)》決不只是“智”與“巧”的組合,最主要的是“淡泊寧?kù)o”的功夫。
孫子說(shuō):“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱?!庇终f(shuō):“知彼知己,百戰(zhàn)不殆?!边@里所說(shuō)的“輔周”和“知彼知己”都是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)。
有人說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)打的不是謀略,而是指揮員的性格,性格的弱點(diǎn),會(huì)造成行動(dòng)上的失誤,就成為戰(zhàn)場(chǎng)的突破口。”此話是很有道理的。同時(shí)也說(shuō)明,選擇或培養(yǎng)人才時(shí)所注重的應(yīng)該是性格和品德,其次才是知識(shí)和謀略。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)場(chǎng)上,共產(chǎn)黨軍隊(duì)60萬(wàn)與國(guó)民黨軍隊(duì)80萬(wàn)進(jìn)行決戰(zhàn),如果把當(dāng)時(shí)敵對(duì)雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進(jìn)行軍事對(duì)抗,那么,在電腦上解放軍與國(guó)軍就是打上一百次,也必輸無(wú)疑。由于當(dāng)時(shí)能夠嚴(yán)重影響戰(zhàn)局的、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾,使得戰(zhàn)局向著有利于解放軍的方向發(fā)展,這一點(diǎn)是現(xiàn)代先進(jìn)的電腦所無(wú)法設(shè)計(jì)的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰(zhàn)員的不同性格,仔細(xì)研究一下淮海戰(zhàn)役的詳細(xì)資料就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
東漢末年的劉備征戰(zhàn)多年,屢敗屢戰(zhàn),感嘆自己沒(méi)有人才輔佐,所以才“三顧茅廬”請(qǐng)出諸葛亮,不只是因?yàn)橹T葛亮深通天文、地理、兵法和數(shù)術(shù),更主要的是他清凈而又深遠(yuǎn)的品格修養(yǎng),他具有這樣的品格,才會(huì)有如此博學(xué)(這一點(diǎn)在他的《誡子書》中可以明顯地看出來(lái)),才能運(yùn)籌帷幄、決勝于千里之外。否則,劉備只須精心培養(yǎng)一名(像馬謖那樣)能將《孫子兵法》爛熟于心的博士也就可以了,何必去請(qǐng)諸葛亮呢?
而且,諸葛亮沒(méi)有讀過(guò)“軍校”,也沒(méi)有帶過(guò)鄉(xiāng)勇或團(tuán)練,按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),就是“沒(méi)有三五年以上的工作經(jīng)驗(yàn)”,卻一出山就能夠指揮千軍萬(wàn)馬,運(yùn)籌帷幄,決勝千里。狄仁杰和包拯,也都沒(méi)有上過(guò)“公安警官學(xué)校”,卻能夠斷案如神,這都是“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的典型。
孫子兵法讀書筆記【篇4】
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織適宜的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它務(wù)必能因“勢(shì)”的變化而變化,讓適宜的人才在適宜的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息
瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)用心性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,個(gè)性是在這天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
孫子兵法讀書筆記【篇5】
以正合,以奇勝
這句《孫子兵法》最為人所熟悉的話,
在我看來(lái)估計(jì)也是孫子兵法中誤解最多的一句話。
我們絕大部分人把這句話理解為平常堅(jiān)持原則,關(guān)鍵的時(shí)候可以突破原則,正所謂“變則通”。
而實(shí)際上他闡述的是一種戰(zhàn)術(shù)原則,分戰(zhàn)法,
任何時(shí)候都需要分兵用來(lái)相互策應(yīng)。
制定原則并不難,難的是始終如一的這么做,
正所謂“結(jié)硬寨,打呆仗?!?/p>
奇就是預(yù)備隊(duì),是手里捏著還沒(méi)打出去的牌,
你要留到關(guān)鍵的時(shí)候打出去制勝,
這叫出奇制勝,又叫分戰(zhàn)法,是兵法里最基本的戰(zhàn)術(shù)原則。
韓信背水一戰(zhàn),他不是真的把所有部隊(duì)都布陣在水邊。如果那樣的話,他就真被人攆到河里面去喂魚了。韓信是先分了奇兵出去埋伏,有預(yù)備隊(duì)在關(guān)鍵的時(shí)候殺出來(lái),這才獲勝。
而馬謖將所有兵集中在山上,拒絕了王平的分兵建議,最終被司馬懿斷水以致軍心渙散,全軍覆沒(méi)丟了街亭,直接導(dǎo)致諸葛亮戰(zhàn)略上失敗。
同樣的道理,我們?cè)谕顿Y領(lǐng)域要保證足夠的流動(dòng)資金,
比如巴菲特手中長(zhǎng)期持有200億美金現(xiàn)金資產(chǎn),
這才使他在08年金融危機(jī)后有大量資金購(gòu)買低價(jià)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。
人們老是相信奇襲得勝和以少勝多,這還是一個(gè)僥幸心理,總想使巧勁。孫子告訴你,兵法沒(méi)有僥幸,弄巧一定成拙,打仗必須按軍事規(guī)律,按兵法的套路來(lái)。
孫子兵法讀書筆記【篇6】
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富瞻,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),作者是春秋時(shí)期偉大軍事家孫武。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事院校及軍事學(xué)家所推崇,更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)管理、人生追求乃至家庭關(guān)系處理(尤其是婆媳關(guān)系)等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系!
其實(shí)很久以前我就讀過(guò)《孫子兵法》,初讀時(shí),枯燥無(wú)味,也就將書置之書柜,放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多,對(duì)生活及工作上的很多事情也理解的更加深刻!前幾日工作壓力大時(shí),又捧起了《孫子兵法》,隨手翻到了“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也?!?謀攻篇)!其表達(dá)的意思是:百戰(zhàn)百勝,雖然高明,但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈服,那才是高明中最高明的!
結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情我們可以看到,在南海主權(quán)問(wèn)題上,為什么菲律賓及越南在那里上竄下跳的,又是美菲軍演又是軍購(gòu)的;我軍還是主張以和平談判方式去解決南海問(wèn)題,核心思想也是也希望不通過(guò)武力交鋒而達(dá)到戰(zhàn)略目的,這是最圓滿的勝利!同時(shí),我認(rèn)為我軍也考慮了一個(gè)最根本的原因:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!不打不代表我軍怕菲越等國(guó),只是我認(rèn)為還沒(méi)有到那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn),即孫子說(shuō)的那“道”、“天”、“地”…
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?不戰(zhàn)而屈人之兵同樣是我們營(yíng)銷的最高境界,如果為談成一筆定單,我們什么政策都給,什么費(fèi)用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單,同樣我們也失去了很多資源,不過(guò)是傷敵一千,自損八百罷了!我去年在XX省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的基本原理,提前了解對(duì)方各個(gè)負(fù)責(zé)人的心態(tài)、庫(kù)存數(shù)據(jù)、銷售數(shù)據(jù)、二三級(jí)訂貨數(shù)據(jù)…然后談判中就很主動(dòng),充分利用我方在其區(qū)域的品牌效應(yīng)強(qiáng)大等優(yōu)勢(shì),沒(méi)有給其任何額外政策,就拿到了非常大額的定單,取得了不戰(zhàn)而屈人之兵的“勝利”!當(dāng)然對(duì)我們企業(yè)而言,如何使企業(yè)內(nèi)部充滿活力,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中居于上游,是企業(yè)高層首要課題,否則就會(huì)產(chǎn)生諸如“弱國(guó)無(wú)外交”的無(wú)力感!
風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。任何企業(yè)都要想辦法抓住市場(chǎng)先機(jī),避免像手機(jī)行業(yè)的“摩托”現(xiàn)象發(fā)生在我們公司;在我們公司企業(yè)也存在很多這方面的問(wèn)題,比如說(shuō)我們年初的H3、現(xiàn)在的H5現(xiàn)象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業(yè)產(chǎn)品電子互聯(lián)網(wǎng)教育化是必然的趨勢(shì),我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!
孫子兵法讀書筆記【篇7】
以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作,是春秋時(shí)孫武所著。它對(duì)我國(guó)幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn),甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對(duì)處國(guó)也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀,終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖說(shuō)全書短短十三篇,僅僅六千余字,但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感嘆其內(nèi)容包含之廣,喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”。
《孫子兵法》全書分為:計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,共十三篇。書中以“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”開(kāi)篇,警之以世人,說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家及其國(guó)民的重要性?!網(wǎng)ww.bmrBH.cOm 筆墨評(píng)語(yǔ)網(wǎng)】
現(xiàn)在就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對(duì)《孫子兵法》的研讀,所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書的具體內(nèi)容:
在計(jì)篇中,孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要,所以國(guó)君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃,特別是對(duì)于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭(zhēng)五要素:道、天、地、將、法,要仔細(xì)分析。然后孫子又以“兵者,詭道也”向人們說(shuō)明要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要用計(jì)謀,從而達(dá)到出其不意,攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也,未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也;多算勝,少算不勝”向人說(shuō)明了在戰(zhàn)爭(zhēng)之前對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)測(cè)與最終結(jié)果的關(guān)系,告誡要慎戰(zhàn)。
在作戰(zhàn)篇中,孫子以“馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備,同時(shí)也間接地指出了戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)銷之大,所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速?zèng)Q。并且最好要“取用于國(guó),因糧于敵,取敵之利”。
在謀功篇中,孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭(zhēng)成功的前提是“以全爭(zhēng)于天下”最好能夠以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則最終實(shí)現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo),在作戰(zhàn)時(shí)要學(xué)會(huì)以“十則圍之,五則分之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí),在國(guó)家內(nèi)部也要上下同欲,將能而君不御,并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。
在軍形篇中,孫子認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,先要使自己立于不敗之地,再尋找擊敗對(duì)方的機(jī)會(huì),然后夫子又以“善守者,藏于九地之下,善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末,孫子以“地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱”說(shuō)明國(guó)家的綜合國(guó)力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。
在兵勢(shì)篇中,孫子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“受敵而無(wú)敗者”就必須要學(xué)會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢(shì)”并且也要學(xué)會(huì)“擇人而任勢(shì)”。
在虛實(shí)篇中,孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人,而實(shí)現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí),真真假假地迷惑敵人,使敵人不得與我戰(zhàn);進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛,避高趨下,從而達(dá)到攻其所不守。
在軍爭(zhēng)篇中,孫子認(rèn)為進(jìn)行軍事?tīng)?zhēng)奪的目的就是為了一個(gè)“利”字,而要達(dá)到這一目的就要在行軍是“以迂為直,以患為利”并且應(yīng)慎于對(duì)待“軍爭(zhēng)”,要根據(jù)其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞,故為之以金鼓,視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊(duì)。
在九變中,孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng),要知道有些道路是走不得的,有軍隊(duì)是不可攻擊的,有些城池是不可攻的,君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的:必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。
在行軍篇中,孫子指出當(dāng)軍隊(duì)處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊(duì)?wèi)?yīng)各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現(xiàn)所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末,又向?yàn)閷⒄咛岢觥傲钪晕?,齊之以武”的治下之道。
在地形篇中,孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險(xiǎn)、遠(yuǎn)”六種地形,并認(rèn)為“地形者,兵之助也”,為將者應(yīng)了解并重視地形從而學(xué)會(huì)對(duì)其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的幾種情況。在篇末,孫子再一次向?yàn)閷⒄咛岢鲆獝?ài)兵如子,但又要掌握分寸;同時(shí)在與人作戰(zhàn)時(shí)應(yīng)要知己知彼,只有如此方能百戰(zhàn)不殆。
九地篇中,孫子分別介紹了“散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊(duì)所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國(guó)作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想,且有如下幾點(diǎn):
一、“深入則專,主人不克”并可適當(dāng)把軍隊(duì)致之死地。
二、指揮軍隊(duì)時(shí)應(yīng)注意首尾照應(yīng),使之達(dá)到攜手若使一人的境界。
三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。
四、管理軍隊(duì)要公正嚴(yán)明而有條不紊,并爭(zhēng)取做到令行禁止。
五、軍隊(duì)最好的狀態(tài)是:靜若處子,動(dòng)若脫免。
在火攻篇中,孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有:火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì),并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末,孫子再一次以“亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生”來(lái)警以世人,希望對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要慎之又慎。
在用間篇中,孫子聲明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家關(guān)聯(lián)極大,為將者要高度重視,要派間諜去敵國(guó)子了解情況。并指出間諜的:因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間,五種分類和其各自用法。
《孫子兵法》短短十三篇,但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭(zhēng)思想,說(shuō)它是兵書的最,我也想無(wú)不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀兵書,無(wú)出孫武”。
通覽《孫子兵法》,細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書的思想可分為:戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個(gè)方面的內(nèi)容。
對(duì)于孫子的戰(zhàn)略觀,我們可以看到“重視戰(zhàn)爭(zhēng)”是他一個(gè)十分鮮明的觀點(diǎn)。書中開(kāi)篇就寫“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道不可不察”,可想而知其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書,可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個(gè)思想,他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜,但人死不可復(fù)生,國(guó)破不可復(fù)存”,所以國(guó)君不輕言戰(zhàn)事,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎之又慎。
孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn):第一“以全爭(zhēng)于天下”,他主張凡兵打戰(zhàn),保護(hù)自身是關(guān)鍵,之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人,使敵人全軍降服而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果:第二“速戰(zhàn)論”,主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速?zèng)Q。因?yàn)閷O了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧,日費(fèi)千金”久而會(huì)導(dǎo)致國(guó)用不足。同時(shí)但凡軍隊(duì)作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn),再而衰,三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞,并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)先發(fā)制人,做到“出其不趨,趨其所必意”。
戰(zhàn)術(shù)論可以說(shuō)全書的的重點(diǎn),在書的后半部分幾乎都寫的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為:用兵之法和作戰(zhàn)計(jì)謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了:一是指揮軍隊(duì)之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)行火攻之法、四是運(yùn)用間諜之法;在作戰(zhàn)計(jì)謀方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會(huì):一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對(duì)于治軍之法,孫子主張一為將者應(yīng)愛(ài)兵如子,但又不可過(guò)于放縱士兵;二為將者應(yīng)要在軍隊(duì)中樹立威信如此方能令行禁止;三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明,不應(yīng)惡而不賞,不應(yīng)好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子,動(dòng)若脫免”是訓(xùn)練軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。
《孫子兵法》洋洋灑灑六千字,不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力,讓歷朝歷代的人都對(duì)它情有獨(dú)鐘呢?我不禁掩卷沉思,思想不覺(jué)已飛到那千年前,那古戰(zhàn)場(chǎng):塵土飛揚(yáng),戰(zhàn)馬嘶鳴,戰(zhàn)鼓陣陣……
孫子兵法讀書筆記【篇8】
記得前幾年上海一位中學(xué)班主任寫了一本《班主任兵法》,在教師中流傳很廣,甚至成為班主任培訓(xùn)的指定教材或是教師指定的閱讀書目。我也讀過(guò)這本書,把班主任與學(xué)生關(guān)系當(dāng)作敵對(duì)關(guān)系我不贊同,也就是說(shuō),其邏輯起點(diǎn)是錯(cuò)誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。
先羅列些對(duì)自己有啟迪的思想:
兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不危。天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。
勢(shì)者,因利而制權(quán)也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!
故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。
故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。
故兵貴勝,不貴久。
勝,非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。
故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅(jiān),大敵之擒也。
夫?qū)⒄?,?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱。
凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;兵之所加,如以石段投卵者,虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。
故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也。
出其所必趨,趨其所不意。
故形人而我無(wú)形,則我專而敵分。
故知戰(zhàn)之地,知戰(zhàn)之日,則可千里而會(huì)戰(zhàn)。
三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師遺闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。
夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近,上將之道也。
將軍之事,靜以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之無(wú)知。易其事,革其謀,使人無(wú)識(shí);易其居,迂其途,使民不得慮。
先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。
故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間。
一點(diǎn)雜亂感想:
事物是可以相互利用與轉(zhuǎn)換的。沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),是與非,好與壞。即使客觀條件壞極了,還可以尋找主觀上的轉(zhuǎn)變。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是個(gè)有名的悍婦, 動(dòng)輒對(duì)丈夫大罵不已。有一次妻子大發(fā)雷霆, 當(dāng)頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無(wú)可奈何, 詼諧地說(shuō)" :雷鳴之后免不了一場(chǎng)大雨。" 別人嘲笑他說(shuō)" :你不是最有智慧的哲學(xué)家么? 怎么連老婆都挑不好? " 他回答" :善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的訓(xùn)練對(duì)象。若能控制悍馬、烈馬, 其他的馬也就不在話下了。你們想, 如果我能忍受她, 還有什么人不能忍受的呢? " 看看,悍婦可以修煉男人的品格,成就了蘇格拉底。
事物都應(yīng)有個(gè)度,過(guò)猶不及。中庸之道乃是和諧這道?!秾O子兵法》說(shuō):“廉潔可辱?!边^(guò)于廉潔而愛(ài)惜名聲的人,容易因?yàn)閯e人的羞辱而沖動(dòng)行事。
讀書時(shí)不能全信書中所言,文中的人與事不一定全是真的,虛偽與粉飾之辭時(shí)現(xiàn)其中。紙面上的真理并非可信,往往過(guò)度美化。
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孫子兵法讀書筆記(實(shí)用10篇)
書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,讀作品,讓我們的臉上煥發(fā)光彩。?寫下讀后感能加強(qiáng)對(duì)于書中內(nèi)容的領(lǐng)悟,有助于積累語(yǔ)文素養(yǎng),如何由淺入深的撰寫作品讀后感呢?以下是小編為您搜集的有關(guān)“孫子兵法讀書筆記”的相關(guān)信息,了解更多知識(shí)需要參考更多資料誠(chéng)摯地邀請(qǐng)大家查看以下內(nèi)容!
孫子兵法讀書筆記【篇1】
守而必固者,守其所不攻也。
意思就是:
防守而必然能夠穩(wěn)固的,是因?yàn)榉朗氐氖菙橙瞬灰走M(jìn)攻或不敢攻的地方。孫子在《虛實(shí)篇》中對(duì)“守其所不攻”這一謀略作了詳盡的闡述,概括起來(lái)有三種方法:
一是重點(diǎn)防守在敵人“示形”時(shí)的不攻之處。兵不厭詐,敵“示形”時(shí)的不攻之處,恰是其真正的“必攻”之地,所以要“守而必固”。
二是退卻要快速。“退而不可追者,速而不可及也。”退卻是防守的重要一環(huán),當(dāng)不利于進(jìn)攻時(shí),要及時(shí)主動(dòng)退卻,速度要快,使敵人追趕不上,從而保存自己的實(shí)力。
三是“畫地為守”,“乘其所之”。孫子說(shuō):“我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乘其所之也?!爱嫷兀磩澋?,這里表示沒(méi)有修筑營(yíng)寨工事。乘其所之,即改變敵人去向,把他引向別的地方。此句意為:我若不想交戰(zhàn),即使是畫地而守,不做防御,敵人也無(wú)法和我交戰(zhàn),那是因?yàn)槲以O(shè)法改變了敵人的進(jìn)攻方向。
東漢永平十六年,北方匈奴大舉進(jìn)攻云中,云中太守廉范奉命抵抗,可是手中的部隊(duì)只有匈奴兵的一半,怎樣才能守住陣地呢?
部署建議廉范趕緊向友鄰求救。廉范怕遠(yuǎn)水解不了解渴,決心以自己的力量抗拒敵人。
夜晚,廉范讓士兵每人拿一個(gè)十字形火炬,用手握住一頭,其余三頭都點(diǎn)著火,然后分散站開(kāi),在軍營(yíng)中來(lái)回巡邏。這樣,給人的感覺(jué)一個(gè)人成了三個(gè)人。漢軍的數(shù)目頓時(shí)增加了三倍。
和漢兵對(duì)峙的匈奴人見(jiàn)廉范軍營(yíng)里有這么多火光移動(dòng),以為漢朝的援兵到了,天一亮趕緊撤離。
廉范乘勢(shì)追擊,殺敵數(shù)百。匈奴兵慌忙中自相踐踏,又死了1000余人。從此,匈奴再也不趕進(jìn)犯云中。
面對(duì)強(qiáng)敵,廉范巧用無(wú)中生有之計(jì),騙敵詐敵,使匈奴落荒而逃。正所謂“我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乘其所之也?!?/p>
除了“畫地而守外”,“守其所不攻”還強(qiáng)調(diào)防守要注重?cái)橙恕笆拘巍辈还ブ?。孫子“守其所不攻”,用于戰(zhàn)場(chǎng)上的防御是至關(guān)重要的。但這一謀略的要義也可運(yùn)用到其他領(lǐng)域。人們?cè)谌粘9ぷ魃钪?,難免會(huì)遇上一些不愿做又盛情難卻之事。如果巧用“守其所不攻”,就會(huì)擺脫麻煩,讀后感.集中精力于自己的事業(yè)。英國(guó)生物化學(xué)家弗朗西斯·克里克在1962年獲得諾貝爾獎(jiǎng)后,許多地方邀請(qǐng)他去演講,記者采訪,電臺(tái)錄像,忙得他無(wú)法集中精力投入研究工作。
這使他十分苦惱,后來(lái)他印制了一種萬(wàn)用謝絕書。
上書:克里克博士對(duì)來(lái)函表示感謝。但十分遺憾,他不能應(yīng)您的盛情邀請(qǐng)而贈(zèng)送相片,閱讀您的文稿,為您治病,作一次報(bào)告,接受采訪,參加會(huì)議,發(fā)表廣播講話,擔(dān)任主席,在電視中露面,充當(dāng)編輯,充當(dāng)證人,接受名譽(yù)學(xué)位。
這一招特別有效,那些想去麻煩克里克的人一見(jiàn)這份謝絕書,望而卻步了,克里克因而從眾多的社會(huì)公務(wù)中擺脫了出來(lái)。
孫子說(shuō):“退而不可追者,速而不可及也?!币馑际钦f(shuō)退卻是“守其所不攻”的重要一環(huán)。
當(dāng)不利于進(jìn)攻時(shí),就要主動(dòng)退卻,速度要快,使敵人難以追上??死锟饲擅畹剡\(yùn)用了這一退卻之策,那份謝絕書對(duì)事不對(duì)人,既能使自己不被打擾,又能讓對(duì)方理解自己這么做的苦衷,可謂“退身而術(shù)”。
孫子兵法讀書筆記【篇2】
將軍可奪心。
意思就是:
將帥的意志和決心可以設(shè)法使之動(dòng)搖。
將為三軍之主,戰(zhàn)爭(zhēng)中將帥起著重要的作用。
“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?!币虼?,屈人之兵,因先屈其將帥。擒賊先擒王,敵將服則敵眾服,從而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。
要奪將之心,必先對(duì)敵將的個(gè)性、品格有一個(gè)清楚的了解,才能有針對(duì)性地制定與實(shí)施攻心奪氣的方略。
孫子在《九變篇》中指出:“將有五危。必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛(ài)民,可煩也。凡此五者,將之過(guò)也,用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。”
“五?!奔磳浀奈宸N心理缺陷,“將軍可奪心”就是要根據(jù)敵將不同的弱點(diǎn)實(shí)施謀略,方能奏效。
“必死,可殺也?!庇赂冶臼菍浀牡谝灰?。但是,如果是勇而無(wú)謀,“必死”就成了死拼蠻干,他所指揮的軍隊(duì)就容易被敵誘殺。
“必生,可虜也?!币庵肛澤滤赖膶?,必然臨陣畏怯,容易被俘,甚至導(dǎo)致軍隊(duì)的滅亡。
“忿速,可侮也”將帥心理狀態(tài)不好,情緒不穩(wěn),易躁易怒,容易中敵侮辱之計(jì),貿(mào)然興兵而失敗。
“廉潔,可辱也?!绷疂嵄臼敲赖?,可是過(guò)于追求個(gè)人聲名,就會(huì)被敵利用,對(duì)其侮辱使其失去理智,引起上鉤。
“愛(ài)民,可煩也”將帥在決策中,如果只顧眼前利益,過(guò)于溺愛(ài)百姓,會(huì)受到各種牽扯,耗時(shí)費(fèi)力,貽誤戰(zhàn)機(jī),使敵有機(jī)可乘,故意用兵擾民,誘其出戰(zhàn),誤入圈套。
“將有五危,用兵之災(zāi)”,孫子的這一思想啟迪我們,對(duì)敵將實(shí)施攻心戰(zhàn)術(shù),一定要針對(duì)戰(zhàn)將的性格和不同類型,實(shí)施不同的奪心之術(shù),才能收到奇效。
“將軍可奪心”要對(duì)癥下藥,對(duì)付不同性格類型的敵將,應(yīng)使用不同的手段。
對(duì)于勇多謀少、驕橫輕敵的將帥,采用“卑而驕之”、“勇而示怯”之法,使其越加狂妄,貿(mào)然動(dòng)兵而落入圈套;
對(duì)于脾氣暴躁、情緒大起大落的將帥,采用“怒而撓之”、“誘而辱之”之法,使其忿而興師,慍而致敵,導(dǎo)致失??;
對(duì)于好大喜功、貪圖小利的將帥,可以使用“誘之以利”、“順詳敵意”的戰(zhàn)術(shù),使其求勝心切,輕率出戰(zhàn)而陷入被動(dòng)。
孫子在《九變篇》中提出“將有五?!?,在《始計(jì)篇》中提出“詭道十二法”,都是“將軍可奪心”的具體方法。
古今中外有不少這樣的成功戰(zhàn)例。有因敵將驕縱而制之者。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)將領(lǐng)李牧鎮(zhèn)守北部邊境期間,針對(duì)匈奴驕橫的特點(diǎn),他做了一條規(guī)定,一旦匈奴入侵,全體將士一律回營(yíng),不得抵抗。匈奴每次入侵,趙軍都是避而不戰(zhàn)。匈奴以為李牧膽怯,越加驕橫輕敵。
這時(shí),李牧見(jiàn)時(shí)機(jī)已到,派精兵16萬(wàn)人設(shè)下埋伏,爾后讓邊民和部分士兵將牲畜全部趕出來(lái)放牧,以誘匈奴來(lái)?yè)?。匈奴單于果然中?jì),率領(lǐng)大軍前來(lái)?yè)屄?。李牧指揮伏兵出擊,把匈奴打得人仰馬翻,殺死匈奴騎兵10萬(wàn)余人,此后,一連十多年,匈奴都不敢接近趙國(guó)邊境。
驕縱敵將,隱強(qiáng)示弱也是一種常用的方法之一,在抗美援朝第二次戰(zhàn)役之初,我軍抓住美軍將領(lǐng)高估自己、輕視我軍的心理,在敵向我發(fā)起試探性進(jìn)攻時(shí),我先后主動(dòng)撤出飛虎山、德川等地,以小股兵力節(jié)節(jié)抵抗,又將3個(gè)軍撤到云山以北,誘使敵人大膽地向我預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)冒進(jìn),使其兵力分散,戰(zhàn)線拉長(zhǎng)。
我軍趁機(jī)給予出其不意的打擊,迅速打開(kāi)戰(zhàn)役的缺口,掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。
有因敵將趨利之性而制之者。香餌可使魚忘鉤,利欲能令人智昏。對(duì)于那些貪功圖利心切,計(jì)勝不計(jì)敗,知利不知害的敵將,則應(yīng)舍利而誘之。還有一類敵將貪圖的事戰(zhàn)機(jī)之利。
對(duì)于性情暴躁、情緒不穩(wěn)、氣量狹窄的敵將,則采用“怒而撓之”的激將之法,使其盲動(dòng)而上當(dāng)。
除了上述針對(duì)敵將性格、心理奪其心外,瓦解、動(dòng)搖敵將意志的還有多種方法。如采用離間計(jì),在敵人之間挑撥是非,引起糾紛,制造隔閡,如劉邦采用陳平之策,離間項(xiàng)羽與范增,加速了項(xiàng)羽的失敗。又如對(duì)處于困境的敵軍,采用威懾攻心之術(shù),使敵將斗志消沉。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期,在我軍所向披靡、勢(shì)如破竹的凌厲攻勢(shì)下,蔣軍身陷困境。這時(shí),我軍展開(kāi)了多種形式的政治攻勢(shì),促使國(guó)民黨的許多將領(lǐng)由原來(lái)準(zhǔn)備作困獸之斗,到主動(dòng)放下武器,率部投降。
整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間,向我投誠(chéng)、起義和接受和平改編的國(guó)民黨部隊(duì)達(dá)177萬(wàn)人,占?xì)灁晨倲?shù)的22%。
總之,“將軍可奪心”要根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)上不同情況,針對(duì)不同的對(duì)手,采用不同的方法,才能收到良好的心戰(zhàn)效果。
孫子兵法讀書筆記【篇3】
相信《孫子兵法》一書很多中國(guó)人都有所聽(tīng)說(shuō)吧!《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn),是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國(guó)軍將孫武。
和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比,《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上,還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。
在用人之道上,在《始計(jì)篇》中提出的主孰有道,將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì),領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,思威并重,這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時(shí),所需要的一種管理制道。又如將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之。企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一,如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此,《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中,能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實(shí)《孫子兵法》對(duì)個(gè)人也能帶來(lái)很多很好的引導(dǎo)。孫子曰:故用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也,無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也.
這句話的意思是說(shuō),用兵的法則是,不要寄望敵人不會(huì)來(lái),而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此,無(wú)論做什么事都好,不能寄望自己能混得過(guò)去,而要做到做好充分的準(zhǔn)備,正如軍隊(duì)打仗一樣,有了勝利的把握,才去尋求敵人交戰(zhàn),這跟做事一樣,有了把握,才會(huì)去做。
《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來(lái)不同的作用,無(wú)論是做事做人也好,如能參透其一二,也能帶來(lái)不少的智慧,同樣,如果想?yún)⑼傅母笍?,就一定要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
關(guān)于《孫子兵法》讀后感
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法1共共三篇 獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為1共共三篇 是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為1共共三篇 出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于1共共三篇 應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋1共共三篇 的。
《孫子兵法》共有1共共三篇 ,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事。道、天、地、將和法是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。道指使人民與統(tǒng)治者同心同德;天指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;地指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;將指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;法則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,天、地二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張因糧于敵,勝敵而益強(qiáng)
關(guān)于《孫子兵法》讀后感
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,是世界三大兵書之一(另外兩部是:《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(克勞塞維茨),《五輪書》(宮本武藏)),是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出:《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇。《計(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素:形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯?!短搶?shí)》講的是如何通過(guò)火散集結(jié)、包抄迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何以迂為直、以患為利,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情?!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?!秾O子兵法》曾被譽(yù)為前孫子者,孫子不遺;后孫子者,不遺孫子。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武,大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作,比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(onwar)還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?!秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn),集韜略、詭道之大成,被歷代軍事家廣為援用,《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響,享有極高的聲譽(yù)。
關(guān)于《孫子兵法》讀后感
假期中讀了《孫子兵法》這部古人的曠世奇書,《孫子兵法》是中國(guó)古代人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。在此稍加發(fā)表自己的一些心得與體會(huì)!首先要提一下本書的作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武的后人。生活于齊威王時(shí)代,年輕時(shí)與龐涓跟從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,嫉妒孫臏的才能而將他騙至魏國(guó),施以臏刑(割去膝蓋骨),所以有了孫臏之稱。后來(lái)經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,孫臏忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力,對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我有超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)上的繁瑣,生活上的挫折經(jīng)常會(huì)讓我丟失耐心,會(huì)讓我在學(xué)業(yè)的追求中迷失方向感淪入無(wú)底的深淵??這一切和作者孫臏的經(jīng)歷相比,現(xiàn)在看來(lái)是多么的微乎其微,作者的經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上勇敢走下去的信心。
《孫子兵法》的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。其書中所提倡的的智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必須具備的五種能力,對(duì)我的啟發(fā)很大:做人一定要足智多謀、勇敢果斷抓住機(jī)會(huì)好好發(fā)展,也要賞罰有信、仁愛(ài)友人、治理嚴(yán)明,要樹立自己的威信,有良好的人際關(guān)系。在書中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決
策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。學(xué)習(xí)方面也是一樣,考試之前要有萬(wàn)全的準(zhǔn)備,第一必須從平時(shí)做起,不積小流無(wú)以成江河,不積跬步無(wú)以至千里,準(zhǔn)備是需要一點(diǎn)一滴積累的,這樣在我們的戰(zhàn)斗(考試)中才可以旗開(kāi)得勝。第二要充分利用時(shí)間,合理分配自己的學(xué)習(xí)任務(wù),對(duì)突發(fā)的事情要有應(yīng)急措施。書中所提故兵貴勝不貴久。故知兵之將,民之司命,國(guó)家安危之主也。換句話就是對(duì)手下士兵愛(ài)惜如己的將領(lǐng)是人民命運(yùn)國(guó)家安危之的主人。我們對(duì)待身邊的人應(yīng)該做到知,人是群居交流的動(dòng)物,和善對(duì)待他人做到人人和睦這樣才可以社會(huì)和睦。書中每一句都蘊(yùn)含著莫大的道理,古人的智慧不得不讓人佩服,作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
讀《孫子兵法》,真的能夠感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)、生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法讀書筆記【篇4】
“懸權(quán)而動(dòng)”,意思是衡量利害得失,相機(jī)而動(dòng)。在這里,“動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”,“合于利而動(dòng),不合于利而至”。“動(dòng)”的方式是相機(jī)行動(dòng),即有“機(jī)”則動(dòng),無(wú)“機(jī)”則止。
對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而言,“懸權(quán)而動(dòng)”是一條重要的決策原則。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中,機(jī)會(huì)稍縱即逝,難以復(fù)得,誰(shuí)能夠抓住機(jī)會(huì),果斷決策,誰(shuí)就能在市場(chǎng)中居于主動(dòng),獲得優(yōu)勢(shì),反之,則處處被動(dòng),甚至被市場(chǎng)淘汰。
因此,決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng),在決策時(shí)要“懸權(quán)而動(dòng)”,切不可墨守成規(guī),優(yōu)柔寡斷。“懸權(quán)而動(dòng)”不是盲動(dòng)。盲動(dòng)是無(wú)知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動(dòng)不僅抓不住機(jī)遇,反而會(huì)喪失很多機(jī)會(huì),造成更大的損失。
而“權(quán)懸而動(dòng)”則是建立在對(duì)環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上,是在多謀基礎(chǔ)上的善斷,它與盲動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別,所以,對(duì)決策者來(lái)說(shuō),提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性,防止或減少?zèng)Q策的盲目性。
孫子兵法讀書筆記【篇5】
斗眾如斗寡,形名是也。
意思就是:
要做到指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)作戰(zhàn)想指揮人數(shù)少的軍隊(duì)一樣,這是通訊、指揮的問(wèn)題。
古代用兵打仗,多以金鼓、旌旗作為指揮的手段,用以協(xié)調(diào)士兵的行動(dòng)。
正如孫子在《軍爭(zhēng)篇》中說(shuō)的:“《軍政》曰:‘言不相聞,故為金鼓;視不相見(jiàn),故為旌旗。’夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也;人即專一,則勇者不得獨(dú)進(jìn),怯者不得獨(dú)退,此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓,晝夜多旌旗,所以變?nèi)酥恳??!?/p>
這段話的意思是:
《軍政》說(shuō):“用語(yǔ)言指揮聽(tīng)不到,所以設(shè)置鑼鼓;用動(dòng)作指揮看不見(jiàn),所以設(shè)置旌旗?!苯鸸撵浩於际怯脕?lái)統(tǒng)一軍隊(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)的;軍隊(duì)行動(dòng)既然統(tǒng)一了,那么勇敢的就不得單獨(dú)前進(jìn),怯懦的也不得單獨(dú)后退了,這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)的方法。所以夜間作戰(zhàn)多使用燈火和鼓聲,白天作戰(zhàn)多使用旌旗,這些不同的指揮信號(hào)都是為了適應(yīng)人們的視聽(tīng)變化使用的。
對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),掌握指揮手段是十分必要的,但是更重要的則是如何排除指揮中的障礙,巧妙地行使指揮權(quán)而達(dá)到學(xué)會(huì)和靈活運(yùn)用指揮戰(zhàn)術(shù)的目的。
三、讀后感
勢(shì)險(xiǎn)且節(jié)短,在我看來(lái),意思就是,要看準(zhǔn)情勢(shì)險(xiǎn)要的時(shí)機(jī)并在最短的時(shí)間拿下!
孫子兵法讀書筆記【篇6】
事先不了解各諸侯國(guó)的政治動(dòng)向和圖謀的,就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的,就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?,就不能獲得有利的地勢(shì)。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝,以對(duì)自己是否有利來(lái)決定行止,要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況,來(lái)變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以,軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來(lái)像疾風(fēng),慢起來(lái)像森林那樣,風(fēng)吹過(guò)時(shí)枝搖而桿不動(dòng),攻擊和侵略時(shí)要如同烈火,堅(jiān)守和駐守時(shí)要像山岳一樣不可動(dòng)搖,難以窺測(cè)要像陰云蔽天那樣,行動(dòng)起來(lái)要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),要把資財(cái)及時(shí)分配補(bǔ)充給自己的軍隊(duì);打下來(lái)的地盤要及時(shí)賞給有功者,要權(quán)衡利害關(guān)系,然后相機(jī)而動(dòng)。先懂得迂直的計(jì)謀就能取勝。這就是爭(zhēng)奪主動(dòng)制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn),只有知敵我之情勢(shì),才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì),爭(zhēng)取勝利。因此,為避免腹背受敵,就要先知道諸侯們的動(dòng)向;為避免遭到埋伏,就要熟悉地形;為得地利,就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對(duì)自己有利來(lái)決定行止,要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折,使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直,使我之不利變?yōu)橛欣?。讀后感·在戰(zhàn)爭(zhēng)中要注意隱蔽自己的企圖,避開(kāi)敵人的阻礙,在敵人覺(jué)察不到或防守薄弱的地方繞道而走,出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖,以取得勝利。公元前623年,晉文公事晉、齊、秦軍救宋,與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時(shí),就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí),晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn),令軍士把駕車的馬蒙成虎皮,先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成,戰(zhàn)斗力最強(qiáng),遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退,誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時(shí),楚統(tǒng)帥下令撤回楚地,晉文公就這樣利用以迂為直的計(jì)謀,達(dá)到了預(yù)期的目的。
孫子兵法讀書筆記【篇7】
孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不一樣的敵人要采取不一樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不一樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不一樣的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自我在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不一樣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不一樣的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的避實(shí)就虛等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
攻其不備,出其不意的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是奇,也就是要在突破人們常規(guī)思維的狀況下出奇制勝。當(dāng)然這種奇既指出奇的經(jīng)營(yíng)思想、出奇的產(chǎn)品,也包括出奇的銷售方式等等??傊?,在商戰(zhàn)中要根據(jù)不一樣的形勢(shì)采取不一樣的應(yīng)對(duì)策略,以求到達(dá)最佳的商業(yè)效果。
對(duì)于企業(yè)來(lái)講,競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)間是一種不可再生的資源,也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中必須要爭(zhēng)分奪秒,充分利用有限的時(shí)間,把握稍縱即逝的商機(jī);否則錯(cuò)過(guò)了商機(jī),不僅僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi),而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。
因糧于敵在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、借錢生財(cái),從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。個(gè)性對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來(lái)說(shuō)。若能靈活掌握因糧于敵的技巧,借助外界之力,實(shí)現(xiàn)自我的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃,往往能收到事半功倍的效果。
商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),從某種好處上說(shuō),是智力的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng),而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此,要想取的競(jìng)爭(zhēng)的勝利,就要提高企業(yè)的管理智慧,增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng),為產(chǎn)品制造一種聲勢(shì),賦予商品一種商業(yè)以外的好處,從而使商品在不知不覺(jué)中,得到消費(fèi)者認(rèn)同,順利的打入市場(chǎng)。
對(duì)于企業(yè)來(lái)講,擁有了優(yōu)秀的管理人才,還要為他們營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境,從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗,如果管理得好,企業(yè)自然興旺;如果管理不善,企業(yè)就會(huì)衰敗。
俗話說(shuō):用人不疑,疑人不用。在企業(yè)管理中,企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后,就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營(yíng),要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作,發(fā)揮自我的才能。
企業(yè)界常說(shuō):人無(wú)我有,人有我優(yōu),人有我轉(zhuǎn)的經(jīng)營(yíng)秘訣,其核心思想就是要出奇制勝。無(wú)論是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、廣告宣傳,或者營(yíng)銷手段等等,都要力求新奇,而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人,而不知?jiǎng)?chuàng)新求變,那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場(chǎng)。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)務(wù)必不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,因勢(shì)而變,飽能饑之,安能動(dòng)之??傊灰欣诘竭_(dá)自我的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。
兵不厭詐在商戰(zhàn)中,設(shè)下圈套,從而到達(dá)自我的商業(yè)目的,正是孫子所言的登高而去其梯。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講,必須要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖,避免上當(dāng)。
孫子兵法讀書筆記【篇8】
1
原文:孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
解析:孫子說(shuō):戰(zhàn)爭(zhēng),是決定國(guó)家生死存亡的大事,不能不懂它。
理解:這塊強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。正如左傳所言:國(guó)之大事,在祀與戎。祭祀是決定了國(guó)家的合法性,戰(zhàn)爭(zhēng)是決定了國(guó)家的存亡。
2
原文:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
解析:所以從五個(gè)方面分析了解決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵:第一是道,第二是天,第三是地,第四是將,第五是法。
理解:這句話講了分析戰(zhàn)爭(zhēng)的五要素,講解分析戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論,提綱挈領(lǐng)。
3
原文:道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。
解析:道,讓國(guó)家上下各個(gè)階層團(tuán)結(jié)一致,可以一起同生共死不怕危險(xiǎn)。
理解:這塊涉及到了國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的價(jià)值觀、輿論宣傳、統(tǒng)一戰(zhàn)線等。本質(zhì)上就是人心向背定成敗,人心即大道。
4
原文:天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。
解析:天,晝夜、冷暖、不同時(shí)間導(dǎo)致的對(duì)人的條件限制情況。
理解:講外在的天氣、時(shí)令變化導(dǎo)致的環(huán)境變量對(duì)人的影響。
5
原文:地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
解析:地,距離遠(yuǎn)近程度、地勢(shì)險(xiǎn)要程度、地貌的寬窄程度、地形上的生死退路分布。
理解:講客觀的地理對(duì)人影響。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利,地利不如人和。在孫子這里,人和即道,天時(shí)即天,地利即地。但是孫子所用的這些概念要比孟子用的這些概念更廣博深刻。
6
原文:將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
解析:將,專業(yè)力,忠誠(chéng)度,同理心,意志力,執(zhí)行力。
理解:將主要指的是主將的專業(yè)素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力。
智,是主將個(gè)人專業(yè)素質(zhì)和能力。
信,可以理解為是否值得信賴,是否可靠,是否有信念,是否有信仰,是忠誠(chéng)度的體現(xiàn),是否忠誠(chéng)于國(guó),是否能夠讓軍隊(duì)保持忠誠(chéng)。
仁,仁者愛(ài)人,但是義不理財(cái),慈不掌兵。這里的仁不能單純的從情感的角度是理解,仁,指的還是要能夠團(tuán)結(jié)人,仁是粘合劑,是整合各方面資源力量為我所用的能力,是共情的能力,是同理心。
勇,不是個(gè)人的武力值,而是勇敢,不是自大也不是膽怯,是指直面艱難困苦和挑戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)大的心理素質(zhì),是意志力的體現(xiàn)。
嚴(yán),不是嚴(yán)苛,而是嚴(yán)格,公平的執(zhí)行法令獎(jiǎng)懲。
7
原文:法者,曲制、官道、主用也。
解析:法,部隊(duì)的組織形式和管理制度、軍官干部選用管理、戰(zhàn)備物資后勤管理。
理解,這里主要是組織管理方面的內(nèi)容,組織形式、人事任命和獎(jiǎng)懲、后勤資源管理等一體系的內(nèi)容,包含在軍法條例等各類規(guī)范制度中。
8
原文:凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。
解析:上面這五個(gè)方面的內(nèi)容,主將不能不了解,弄清楚了就能贏,弄不清楚就會(huì)輸。
9
原文:故校之以計(jì),而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
解析:所以要深入分析了解具體的情況,說(shuō):敵我雙方,誰(shuí)得到的支持多?誰(shuí)主將能力更強(qiáng)(智信仁勇嚴(yán))?天時(shí)地利誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)?法令規(guī)則誰(shuí)執(zhí)行的更好?軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力誰(shuí)更強(qiáng)?戰(zhàn)士誰(shuí)訓(xùn)練的更嚴(yán)?賞罰誰(shuí)更公平透明?我從這些方面就能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。
理解:道、天、地、將、法,細(xì)化下來(lái),哪個(gè)國(guó)家得到的支持更多,這種支持是有錢出錢有力出力的支持,不是停在口頭層面的,是國(guó)內(nèi)國(guó)際整體的情況。主將相當(dāng)于CEO,從五個(gè)方面智、信、仁、勇、嚴(yán)、分析誰(shuí)更強(qiáng)。天時(shí)地利對(duì)誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)?法令誰(shuí)執(zhí)行的更徹底?到此為止,道天地將法五個(gè)方面已經(jīng)寫到了,但是后面并沒(méi)有結(jié)束,緊接著又提到了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、戰(zhàn)士的訓(xùn)練、獎(jiǎng)罰績(jī)效的考核情況,這方面本質(zhì)還是屬于將的方面,在嚴(yán)字上,千好萬(wàn)好,不如執(zhí)行的好。
在進(jìn)一步理解,道是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件,是資源的整合籌備,是戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員,士氣的提升,是意識(shí)形態(tài)的宣傳,是團(tuán)結(jié)各方面有利因素,去采用一切非直接的軍事手段去孤立敵人、弱化敵人、圍攻敵人,是輿論戰(zhàn)。無(wú)道的戰(zhàn)爭(zhēng)是必?cái)〉?。天地是?zhàn)爭(zhēng)的背景和時(shí)機(jī),是客觀的因素,但是也是可以因勢(shì)利導(dǎo)的因素,是變化的,不是一成不變的。將是戰(zhàn)爭(zhēng)的'策劃者、領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行人,主觀的因素,將要充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性,揚(yáng)長(zhǎng)避短。法是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體戰(zhàn)斗力的保障,是圍繞能打勝仗的這一目標(biāo)下所有的制度體系建設(shè),是制度保障。
10
原文:將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之。?jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。
解析:如果主將懂得按照我所說(shuō)的分析戰(zhàn)爭(zhēng),一定會(huì)獲勝,可以留用。如果主將不按照我說(shuō)的分析戰(zhàn)爭(zhēng),一定會(huì)失敗,那就走人吧。分析各方面的利弊因素,主動(dòng)的去創(chuàng)造贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的條件,幫助戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃順利實(shí)施。勢(shì),根據(jù)各方面的利益需求采取不同的決策和行為來(lái)操控戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏。
理解:創(chuàng)造勝的條件和趨勢(shì),來(lái)促進(jìn)計(jì)劃的執(zhí)行落地。趨勢(shì),要根據(jù)各方面的利益需要來(lái)采取不同的決策和行為去操縱。勢(shì),是主動(dòng)創(chuàng)造的,如何創(chuàng)造,威逼利誘。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。這句話,可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)詞:權(quán)勢(shì)、權(quán)利、勢(shì)利。細(xì)品還是挺有味道。
11
原文:兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,逸而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
解析:戰(zhàn)爭(zhēng),是欺騙的藝術(shù)。所以,要各種欺騙誤導(dǎo)敵人,隱藏自己,故意賣破綻。在敵人沒(méi)有防備的地方進(jìn)攻,在敵人意想不到的地方出現(xiàn)。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的訣竅,不可能就提前設(shè)置好,按部就班的展開(kāi),要根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程變化而調(diào)整操作。
理解:孫子兵法,將始計(jì)篇放在第一篇,計(jì)就是分析各方條件,計(jì)算優(yōu)劣利弊,判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的是否會(huì)獲得勝利,值不值得采取戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決問(wèn)題。要贏得戰(zhàn)爭(zhēng),就要分析,分析有三層意思:第一分析敵我雙方情況,從道天地將法五方面來(lái)分析。第二分析之后要知道如何創(chuàng)造我方贏的條件和趨勢(shì)。第三要誤導(dǎo)敵人對(duì)我方的分析,也要真實(shí)的了解的敵人的情況,這是欺騙與反欺騙的斗爭(zhēng),也是孫子兵法最后一篇用間的內(nèi)容。
12
原文:夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。
解析:在戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi)始前,做決策時(shí)要充分分析敵我的情況,了解的越多,就會(huì)越有獲勝的優(yōu)勢(shì)。不能充分了解對(duì)方的情況就會(huì)處于劣勢(shì)。分析的充分就容易勝利,分析的少就很難贏,更不用說(shuō)不做分析的了。我根據(jù)敵我雙方對(duì)彼此了解的情況,就知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。
理解:分析全面充分,才能保證決策正確,決策正確性決定了戰(zhàn)爭(zhēng)最終的結(jié)果。
孫子兵法讀書筆記【篇9】
談判中也常用攻心戰(zhàn)術(shù),即從心理和情感的角度促其統(tǒng)一,談判者經(jīng)常用如下幾種手段,如滿意感,滿意感是一種使對(duì)方在精神上感到滿足的策略。
頭碰頭,雙方采取小圈子會(huì)談,以解決棘手問(wèn)題的做法,也叫場(chǎng)外談判或非正式談判。鴻門宴,在國(guó)際商務(wù)洽談中,“鴻門宴”之策,主要取其“宴”之形,“意”之本。通過(guò)宴會(huì)來(lái)緩解氣氛,減除心理上的戒備或?qū)α⑶榫w無(wú)疑有奇效。
惻隱術(shù),惻隱術(shù)是一種裝扮可憐相、為難相的做法。奉送選擇權(quán),奉送選擇權(quán)是一種讓對(duì)手任意挑選自己給出的兩個(gè)以上的解決方案中的一個(gè),自己不會(huì)反悔的做法,以情動(dòng)情,人的感覺(jué)能互相傳遞和感染。
一個(gè)談判者,要想讓對(duì)手產(chǎn)生自己所期望的感情,或喜或怒,或愛(ài)或恨,首先自己要具有這種感情,并設(shè)法傳遞給對(duì)方。
以誠(chéng)換誠(chéng),誠(chéng)懇是不可用智慧、能力或者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆蓷l規(guī)來(lái)取代的。
語(yǔ)言說(shuō)服,以雙方滿意的條件達(dá)成協(xié)議。
這幾種策略在談判中經(jīng)常使用。
孫子兵法讀書筆記【篇10】
書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑,因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍……作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過(guò)對(duì)比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?!肮噬茟?zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>
《孫子兵法》讀書筆記通用6篇
幼兒教師教育網(wǎng)特地為大家精心收集和整理了“《孫子兵法》讀書筆記”。書雖然是死物,但是可以幫助我們提升自我,豐富我們的生活,在閱讀了作者寫的作品后,猶如收獲至寶,感觸頗多。我們撰寫讀后感時(shí),可以從任何一個(gè)角度去進(jìn)行分析。供有需要的朋友參考借鑒,希望可以幫助到你!
《孫子兵法》讀書筆記【篇1】
書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑,因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍……作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自我的人生夢(mèng)想,以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自我的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;經(jīng)過(guò)比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,僅有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳睢⒐ぷ髦腥〉酶玫某删汀?/p>
《孫子兵法》讀書筆記【篇2】
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇,包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?!秾O子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?!耙辉坏溃惶?,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲?!疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
在計(jì)篇中孫子提到“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!闭f(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?!吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝,不貴久” 、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是:一是政治,二是天時(shí),三是地利,四是將帥,五是法制。政治,是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí),是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利,是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥,是講才智、誠(chéng)信、仁慈等條件。法制,是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。 孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比,它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng),使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則,要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)。“詭道十二法”:1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、
怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方,使對(duì)方不辨真假?!昂蟀藯l”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。 孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?!?孫子 》認(rèn)為,要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。
1、 “知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上。
2、 “踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化,去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、 “智者之慮,必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為:“軍爭(zhēng)為利,軍爭(zhēng)為危?!眱绍娤酄?zhēng),雙方都存在有利的一面,也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。《孫子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?!耙?jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番,即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事,必須慎重對(duì)待。其后,它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”,兵兇戰(zhàn)危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”。 不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣,這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,寥寥千余字,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,我們從中能夠
得到很大的啟發(fā)。
千古流傳的《孫子兵法》凝結(jié)孫吳必勝的智慧和心血,全書共十三篇,貫穿他全部的謀略智慧,留下了重要的戰(zhàn)略思想?!氨摺保爸褐?,百戰(zhàn)不殆”,“自保而全勝”等經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)論述,是我們這新一代的人們對(duì)孫武不禁肅然敬。《孫子兵法》沒(méi)有最高境界,只能靠心去領(lǐng)悟,書中有很多思想不僅可以在戰(zhàn)場(chǎng)上用,而且在商場(chǎng)上同樣適用。
《孫子兵法》讀書筆記【篇3】
戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的根本,就是以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡,而不是傳統(tǒng)故事中那些以弱勝?gòu)?qiáng)、以寡敵眾的所謂英雄。不懂得概率和歷史的人們,往往從弱者、寡者的角度去思考戰(zhàn)爭(zhēng),并崇拜那些所謂的英雄,同時(shí)渴望自己也成為這樣的英雄。真正的戰(zhàn)爭(zhēng),作為人類從動(dòng)物延續(xù)而來(lái)的本性,它的真相就是:更強(qiáng)大的人殺掉了更弱小的人,人數(shù)更多的人干掉了人數(shù)更少的人。
拋棄傳統(tǒng)的錯(cuò)誤思維,抓住這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的本質(zhì),我們才能夠明白“虛實(shí)”的精義。它指的就是,無(wú)論我們?cè)诳傮w上是強(qiáng)是弱、是眾是寡,在戰(zhàn)斗中我們要通過(guò)各種策略方法,達(dá)到在某些地方、某些時(shí)間里成為強(qiáng)者和眾者。避實(shí)就虛,“避實(shí)”就是避免進(jìn)入敵人很強(qiáng)大、我們很弱小的境地,這樣才能不??;“就虛”就是謀劃進(jìn)入敵人很弱小、我們很強(qiáng)大的境地,這樣才能勝利。
從兵法延伸至投資,金融市場(chǎng)里真正的頂級(jí)英雄,就不是那些從弱勢(shì)、從熊市偶爾勝利的人,而是那些能夠找準(zhǔn)市場(chǎng)的力量,避開(kāi)危險(xiǎn)、找準(zhǔn)機(jī)會(huì)的人。他們是順應(yīng)市場(chǎng)力量的人,而不是突顯自我力量的人,因此,普通人無(wú)法識(shí)別他們,更不會(huì)把他們當(dāng)作英雄。真正的投資英雄是默默無(wú)聞的,他們懂得借用市場(chǎng)力量,承擔(dān)極小的風(fēng)險(xiǎn)、收獲極大的利潤(rùn),而那些讓大眾追捧的所謂英雄,其實(shí)都是一些隨機(jī)性下的傻瓜。
最后,本篇虛實(shí)之兵法發(fā)揮到極至,就成為了“無(wú)形”,“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”,實(shí)在是經(jīng)典。這同樣是投資的至境,我們已經(jīng)融入了市場(chǎng)當(dāng)中,就像一滴水融入了河流,消失了自己,達(dá)到了無(wú)形,完全是順應(yīng)市場(chǎng)的力量變化,最后獲得常人無(wú)法想象的投資收益。一個(gè)御兵者,一個(gè)投機(jī)者,達(dá)到了“無(wú)我”的境界,他就是很好了。
《孫子兵法》讀書筆記【篇4】
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法,雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí),但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為,戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),必將贏得人民的擁護(hù),也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí),不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來(lái)刺激大家,更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。
“天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn),但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。
這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字,對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應(yīng)該是一種開(kāi)放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復(fù)更改,否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上,歷史上的很多名將,雖然紀(jì)律嚴(yán)明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量,體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力,如果將不勇,那么兵必潰敗。嚴(yán),就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍,無(wú)論訓(xùn)練還是管理,都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抓。
“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西,也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容,關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物,都要形成制度規(guī)范,用統(tǒng)一的尺度去衡量,才能做到步調(diào)一致。
《孫子兵法》讀書筆記【篇5】
先秦時(shí)期,諸子百家留下了無(wú)數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次,在翻閱圖書時(shí)偶爾看到了這本古代兵法奇書,,我細(xì)細(xì)品讀這洋洋十三篇,深深地為其內(nèi)容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。
歷史的長(zhǎng)河大浪淘沙,竟依然掩不去《孫子兵法》獨(dú)特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說(shuō)過(guò):“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書,我是不會(huì)失敗的”。美國(guó)亞馬遜網(wǎng)站評(píng)論說(shuō),如果人的一生只能讀一本書的話,那就應(yīng)該是《孫子兵法》??梢?jiàn)《孫子兵法》的作用。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求,甚至我們所從事的教育教學(xué)工作,也都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。在班級(jí)管理中,想要建立一個(gè)健康向上的班集體,班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者——班主任,要以身作則,做得正,行得直,使自己在學(xué)生中樹立威信,讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多,所以,作為班主任不只是對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)言教育,更重要的是用自己的行動(dòng)為他們做出榜樣,使學(xué)生耳濡目染。比如,大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習(xí)慣,如果班主任只是一味的去批評(píng),去指責(zé),也許效果并不是很明顯,但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙,送到紙簍,也許會(huì)更能教育學(xué)生。正所謂“話說(shuō)百遍,不如手做一遍?!蓖瑫r(shí)還要做到“視卒如愛(ài)子”(地形篇),要真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,班主任不要以老師自居,動(dòng)輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的,老師要象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生要公平,一視同仁,不能因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對(duì)學(xué)生另眼相看。對(duì)學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情,巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)。這樣同學(xué)們就會(huì)覺(jué)得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望,從而更加熱愛(ài)這個(gè)集體。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí),我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計(jì)劃,根據(jù)學(xué)校少先隊(duì)的活動(dòng)思想,集思廣益,制定學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的班隊(duì)活動(dòng)。這樣一個(gè)學(xué)期的班隊(duì)活動(dòng)才會(huì)搞得有聲有色。反之,什么都不準(zhǔn)備,就會(huì)產(chǎn)生盲目性。
孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出:“取敵之利者,貨之。故車戰(zhàn),得車十乘以上,賞其先得者?!痹诮虒W(xué)中,對(duì)成績(jī)進(jìn)步者或成績(jī)優(yōu)異者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要,而注重精神激勵(lì)更為重要。曾在著名主持人白巖松的文章《成長(zhǎng)的階梯》中看到這么一段話:“很多年過(guò)去,我依然感謝表?yè)P(yáng)我那位老師,如果當(dāng)時(shí),他因?yàn)槲疫^(guò)去成績(jī)一般,而不肯把表?yè)P(yáng)給我,甚至對(duì)我的成績(jī)表示懷疑,那我就不會(huì)迅速?gòu)淖员爸姓业阶孕?,也許結(jié)果會(huì)是另外一個(gè)樣子。”可見(jiàn),精神激勵(lì)在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習(xí)上需要激勵(lì),班級(jí)管理上也同樣如此。長(zhǎng)期的批評(píng)和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果:要么自信心徹底喪失,破罐子破摔;要么表面上屈從,實(shí)際孕育著強(qiáng)烈的憤懣和反抗。 “我們是一個(gè)很不錯(cuò)的班級(jí)?!薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢?。這些用第一人稱表達(dá)出來(lái)的話語(yǔ),既讓學(xué)生和我融合在了一起,更讓學(xué)生的自信心高漲,榮譽(yù)感倍增,班級(jí)工作開(kāi)展起來(lái)也就得心應(yīng)手了。
我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于不敗之地。一個(gè)班級(jí)有幾十位學(xué)生,學(xué)生之間充滿競(jìng)爭(zhēng),這就需要管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣的難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”我認(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓?!秾O子兵法》蘊(yùn)涵了樸素的、辨證的真理,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,但是,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法”,我們應(yīng)該親近各種教育經(jīng)典,胸有翰墨,韜光養(yǎng)晦,融會(huì)貫通,教育中才能運(yùn)籌帷幄,百戰(zhàn)不殆。
《孫子兵法》讀書筆記【篇6】
匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,云里霧里,不知其精妙之處何在,經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創(chuàng)作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個(gè)兵荒馬亂的年代,作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺,一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會(huì)降低身段,尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng),要分勝負(fù),考場(chǎng),要分輸贏;官場(chǎng),要論升降;職場(chǎng),要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭(zhēng)奪。
對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō),這方面有些遙遠(yuǎn),但如果就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會(huì)像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中,有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí),有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標(biāo),只圖一時(shí)的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機(jī)應(yīng)變,出神入化的觀點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì),又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干,在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字,就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國(guó)演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下,堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋,可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵,卻并非愈戰(zhàn)愈勇,常常落得顧此失彼,有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!有膽有勇,有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
《孫子兵法》的讀書筆記(精選8篇)
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《孫子兵法》的讀書筆記 篇1
中國(guó)的歷史讀物很多,如《三國(guó)志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等,其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。
《孫子兵法》分為幾章,有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對(duì)我影響最大的就是謀攻篇,里面有一個(gè)故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事,當(dāng)時(shí)韓世忠只有八千人,而金兵卻有十萬(wàn)人,韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利,使強(qiáng)大的金兵全軍覆沒(méi)。
我很敬佩韓世忠的聰明才華,從他身上我懂得了一個(gè)道理:面對(duì)強(qiáng)敵時(shí),要認(rèn)真分析敵我兩方的具體情況,比較兩軍的優(yōu)劣懸殊,彌補(bǔ)自己的不足,準(zhǔn)備充分后,主動(dòng)攻擊敵人的弱點(diǎn),保證百戰(zhàn)百勝。
讀完這本書,我仿佛也回到了過(guò)去,看到了整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的全過(guò)程;讀完這本書,讓我了解古代將軍的英勇,聰明才智;讀完這本書,使我變得更聰明了,學(xué)會(huì)遇到困難要使用策略來(lái)解決。
總之,在今后的生活中,我一定要把聰明用到學(xué)習(xí)上,生活上,一步一步的向著人生目標(biāo)前進(jìn)!
《孫子兵法》的讀書筆記 篇2
眾所周知,孫子兵法是中國(guó)古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),不同的是,儒家的最高目標(biāo)是平天下,如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,“仁義禮智信”都是對(duì)人的修行要求,通過(guò)人的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)”的修行,最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競(jìng)爭(zhēng)性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。
因此,相比起來(lái),孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,所以即使到了今天,只要是有紛爭(zhēng)的地方,孫子兵法都有用武之地,而現(xiàn)今,除了國(guó)際關(guān)系外,最大的紛爭(zhēng)場(chǎng)就是商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)了。
上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道,即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。天,是掌握好時(shí)機(jī);地,是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境,規(guī)避劣勢(shì);將,是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說(shuō)的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個(gè)篇幅,在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容:一、戰(zhàn)略運(yùn)籌,二、作戰(zhàn)指揮,三、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變,四、軍事地理,五、特殊戰(zhàn)法。
我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢(shì)采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對(duì)應(yīng):
行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,企業(yè)在日常運(yùn)營(yíng)中的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理。文中提到的各種地理位置對(duì)應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,因此企業(yè)運(yùn)營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn),并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案;這些應(yīng)對(duì)方案有一些共同點(diǎn),就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機(jī)的,也就是說(shuō)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)的管理,最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來(lái)看待競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn),因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。
競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對(duì)應(yīng)的就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)際目的的模板,對(duì)企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)期,要摸清各種對(duì)手的行動(dòng)作為預(yù)警信號(hào),并建立起預(yù)警體系。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量,孫子兵法在此提到了員工對(duì)公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。
除了企業(yè)的日常競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理,接下來(lái)企業(yè)面對(duì)的就是市場(chǎng),進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下,在國(guó)內(nèi)范圍看,地形對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并無(wú)太多意義,但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征,企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,并且職責(zé)劃分要明確。
九地篇?jiǎng)t從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者角度描述市場(chǎng)占有的格局,在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后,還要了解這些消費(fèi)群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)的思維。虛與委蛇,迷惑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)手段之一。
因此,地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷理論中很重要的初始部分,分別對(duì)應(yīng)分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場(chǎng)兩塊內(nèi)容。
火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),不忘初心:戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)時(shí)刻以國(guó)家利益為準(zhǔn)繩,競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰(zhàn)役的成敗,而是這場(chǎng)戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng)。
綜上,孫子兵法的核心思想是,通過(guò)道天地將法,實(shí)現(xiàn)知彼知己,勝乃不殆。因此,對(duì)敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對(duì)手信息。這引出一個(gè)新的問(wèn)題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。
《孫子兵法》的讀書筆記 篇3
書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑,因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍……作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自我的人生夢(mèng)想,以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自我的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;經(jīng)過(guò)比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?!肮噬茟?zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,僅有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>
《孫子兵法》的讀書筆記 篇4
《孫子兵法》是我國(guó)最著名、最古老的軍事著作。它從戰(zhàn)略理論的高度論述了戰(zhàn)爭(zhēng)謀略其內(nèi)容博大精深,思想精髓富贍,邏輯慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)於宋覈?guó)古代軍事理論的基礎(chǔ),并且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也占有及其重要的地位。我最喜歡先自保而后求勝,生活就常常會(huì)這樣。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織,無(wú)論公司、甚或班級(jí),就有斗爭(zhēng),就有競(jìng)爭(zhēng),就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,難道不是么?無(wú)論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里,無(wú)論我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過(guò)程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣,難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!蔽艺J(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋
一個(gè)故事之所以人盡皆知是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵裕欢螝v史之所以千古流傳是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇,一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真于美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起,就搭起世界最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間,我們將跟全世界的人們一起欣賞美麗、感語(yǔ)真諦,與他們一起成長(zhǎng),共同進(jìn)步。
《孫子兵法》的讀書筆記 篇5
文章總結(jié):前一篇主要是討論廣義用兵打仗應(yīng)力爭(zhēng)“全勝”的思想。這一篇?jiǎng)t是討論戰(zhàn)爭(zhēng)的攻守問(wèn)題,并著重講述如何造成一種守必固、攻必克,以求“全勝”的形勢(shì)。
本篇主要論述如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱,采取攻守兩種不同形式,“自保而全勝”;提出了先使自己立于不敗之地,進(jìn)而求勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。
大體分為三部分:
第一,提出在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)行進(jìn)攻與防守所必須堅(jiān)持的基本原則,總的原則是,“先為不可勝,以待敵之可勝”。具體地說(shuō)就是:守要守得“不可勝”,攻要攻得有機(jī)可乘;兵力少時(shí)應(yīng)著重防守,兵力有余方可進(jìn)攻;守要守得像“藏于九地之下”那樣隱蔽,攻要攻得像“動(dòng)于九天之上”那樣出其不意和勢(shì)不可擋。
第二,提出應(yīng)先認(rèn)清必勝的形勢(shì)然后用兵的原則。認(rèn)為一般的人所能預(yù)見(jiàn)到的勝利、以及通過(guò)兵刃交鋒、硬拼死打獲得的勝利都不是最理想的勝利,“非善之善者也”。唯有從敵我雙方實(shí)力及其發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)比中把握必勝的形勢(shì),進(jìn)而采取措施奪取的勝利,才是善于用兵的人應(yīng)該努力爭(zhēng)取的勝利。由于這種勝利的特點(diǎn)是“先勝而后求戰(zhàn)”,是“勝易勝者”,所以取得這種勝利的人往往既無(wú)“智名”,又無(wú)“勇功”,但他們卻是每戰(zhàn)必勝而沒(méi)有差錯(cuò)。
第三,強(qiáng)調(diào)善于用兵的人應(yīng)重視“修道而保法”,修明政治,嚴(yán)肅法度,以造成我方必勝的形勢(shì)。同時(shí),還應(yīng)從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊(duì)和兵員,以及綜合實(shí)力等方面對(duì)敵我雙方的情況進(jìn)行詳細(xì)地比較與衡量,確認(rèn)已形成必勝形勢(shì)后,方才用兵。而一旦用兵就能像“決積水于千仞之溪”那樣勢(shì)不可擋。
《孫子兵法》的讀書筆記 篇6
談起《孫子兵法》這本書在國(guó)內(nèi)外久副勝名,它是我國(guó)最古老的保存完好的兵書,不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法,就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也沿用。它不僅在軍事上使用,它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它,它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn):
一、“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。
這句話在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”,比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等,了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅,迅速而準(zhǔn)確地進(jìn)行調(diào)整,決斷來(lái)完善本企業(yè)的不足,達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”,就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模,做到企業(yè)自己心中有數(shù),將內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來(lái),更好、更高效地運(yùn)作。
二、“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì),全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快,對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,在這樣特別嚴(yán)峻形式下,企業(yè)的,必須做到提前預(yù)判形式,做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略,才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng),獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷地體現(xiàn)及延伸,誰(shuí)運(yùn)用得,那必定是位強(qiáng)者。
《孫子兵法》的讀書筆記 篇7
《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是語(yǔ)文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容,在世界廣為傳播。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?!秾O子兵法》成書于春秋末期,在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)占有很重要的地位,還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是:計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,博大精深。
《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代軍事思想和和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一本兵書,是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計(jì)名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)用的,后三套是處于劣勢(shì)用的,每套有六計(jì),一共三十六計(jì)。計(jì)名有的來(lái)源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來(lái)源于古代軍事術(shù)語(yǔ),比如“聲東擊西”;有的來(lái)源于古代詩(shī)人的詩(shī)句,比如“李代桃僵”;有的還借用成語(yǔ)“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢(shì),也不能太高枕無(wú)憂,瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。
《孫子兵法》的讀書筆記 篇8
這是一本世界三大兵書之一,享有[兵學(xué)圣典]的美譽(yù);《三十六計(jì)》是我國(guó)古代卓越兵家的智慧結(jié)晶,是世界軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。
孫子兵法里可分為計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇……每篇文章都有講作戰(zhàn)的重要因素。“故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情:一日道,二日天,三日地,四日將,五日法。”戰(zhàn)爭(zhēng)想要大獲全勝必須具備天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生。將軍也應(yīng)該具備,智、信、仁、勇、嚴(yán)。也應(yīng)該主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練 、賞罰孰明。意思是哪一方得國(guó)君政治清明,哪一方占得天時(shí)、地利,哪一方的軍隊(duì)武器裝備、物資保障更好。
三十六計(jì)可分為六套戰(zhàn)績(jī)。勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。都有經(jīng)典的事例來(lái)告訴我們。
每一本書都可以告訴你一些你不知道的知識(shí)。打戰(zhàn)靠得不是武力,而是智慧。要有勇有謀才行。
孫子兵法的讀書筆記范文2000字精選
閱讀了作品之后,我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟。為了更深入的理解作品,不妨寫一寫屬于自己的讀后感,下面是欄目小編為你推薦的“孫子兵法的讀書筆記范文”,更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站!
孫子兵法的讀書筆記范文 篇1
眾所周知,孫子兵法是中國(guó)古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史檢驗(yàn)具有實(shí)用性的著作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo),不同的是,儒家的最高目標(biāo)是平天下,如此宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,“仁義禮智信”都是對(duì)人的修行要求,通過(guò)人的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)”的修行,最終實(shí)現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競(jìng)爭(zhēng)性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。
因此,相比起來(lái),孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,所以即使到了今天,只要是有紛爭(zhēng)的地方,孫子兵法都有用武之地,而現(xiàn)今,除了國(guó)際關(guān)系外,最大的紛爭(zhēng)場(chǎng)就是商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)了。
上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道,即符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。天,是掌握好時(shí)機(jī);地,是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境,規(guī)避劣勢(shì);將,是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊(duì)的核心人才;最后是要運(yùn)用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說(shuō)的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個(gè)篇幅,在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容:一、戰(zhàn)略運(yùn)籌,二、作戰(zhàn)指揮,三、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變,四、軍事地理,五、特殊戰(zhàn)法。
我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊(duì)管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢(shì)采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對(duì)應(yīng):
行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,企業(yè)在日常運(yùn)營(yíng)中的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理。文中提到的各種地理位置對(duì)應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境,因此企業(yè)運(yùn)營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn),并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案;這些應(yīng)對(duì)方案有一些共同點(diǎn),就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機(jī)的,也就是說(shuō)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)的管理,最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來(lái)看待競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn),因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃,這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理的方法之一。
競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對(duì)應(yīng)的就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個(gè)從現(xiàn)象推演競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手實(shí)際目的的模板,對(duì)企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)期,要摸清各種對(duì)手的行動(dòng)作為預(yù)警信號(hào),并建立起預(yù)警體系。而這個(gè)體系的良好運(yùn)行還需要團(tuán)隊(duì)的力量,孫子兵法在此提到了員工對(duì)公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。
除了企業(yè)的日常競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)管理,接下來(lái)企業(yè)面對(duì)的就是市場(chǎng),進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下,在國(guó)內(nèi)范圍看,地形對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)并無(wú)太多意義,但其實(shí)它可以理解為客觀的消費(fèi)群體特征,企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費(fèi)群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個(gè)專業(yè)模塊的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,并且職責(zé)劃分要明確。
九地篇?jiǎng)t從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者角度描述市場(chǎng)占有的格局,在我們以地形篇分析消費(fèi)群體后,還要了解這些消費(fèi)群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)的思維。虛與委蛇,迷惑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,以及合理利用管理團(tuán)隊(duì)成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細(xì)分市場(chǎng)手段之一。
因此,地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷理論中很重要的初始部分,分別對(duì)應(yīng)分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)和選擇目標(biāo)市場(chǎng)兩塊內(nèi)容。
火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),不忘初心:戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)時(shí)刻以國(guó)家利益為準(zhǔn)繩,競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù),不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰(zhàn)役的成敗,而是這場(chǎng)戰(zhàn)役是否能夠有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng)。
綜上,孫子兵法的核心思想是,通過(guò)道天地將法,實(shí)現(xiàn)知彼知己,勝乃不殆。因此,對(duì)敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對(duì)手信息。這引出一個(gè)新的問(wèn)題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。
孫子兵法的讀書筆記范文 篇2
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇,包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?!秾O子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲?!疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
在計(jì)篇中孫子提到“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!闭f(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?!吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝,不貴久” 、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是:一是政治,二是天時(shí),三是地利,四是將帥,五是法制。政治,是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí),是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利,是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥,是講才智、誠(chéng)信、仁慈等條件。法制,是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。 孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比,它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng),使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則,要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?!霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、
怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方,使對(duì)方不辨真假?!昂蟀藯l”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。 孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?!?孫子 》認(rèn)為,要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。
1、 “知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上。
2、 “踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化,去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、 “智者之慮,必雜于利害”?!秾O子》認(rèn)為:“軍爭(zhēng)為利,軍爭(zhēng)為危。”兩軍相爭(zhēng),雙方都存在有利的一面,也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?!秾O子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫。“見(jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番,即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事,必須慎重對(duì)待。其后,它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”,兵兇戰(zhàn)危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”。 不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣,這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,寥寥千余字,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播?!秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,我們從中能夠
得到很大的啟發(fā)。
千古流傳的《孫子兵法》凝結(jié)孫吳必勝的智慧和心血,全書共十三篇,貫穿他全部的謀略智慧,留下了重要的戰(zhàn)略思想?!氨摺?,“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,“自保而全勝”等經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)論述,是我們這新一代的人們對(duì)孫武不禁肅然敬?!秾O子兵法》沒(méi)有最高境界,只能靠心去領(lǐng)悟,書中有很多思想不僅可以在戰(zhàn)場(chǎng)上用,而且在商場(chǎng)上同樣適用。
孫子兵法的讀書筆記范文 篇3
先秦時(shí)期,諸子百家留下了無(wú)數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次,在翻閱圖書時(shí)偶爾看到了這本古代兵法奇書,,我細(xì)細(xì)品讀這洋洋十三篇,深深地為其內(nèi)容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。
歷史的長(zhǎng)河大浪淘沙,竟依然掩不去《孫子兵法》獨(dú)特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說(shuō)過(guò):“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書,我是不會(huì)失敗的”。美國(guó)亞馬遜網(wǎng)站評(píng)論說(shuō),如果人的一生只能讀一本書的話,那就應(yīng)該是《孫子兵法》??梢?jiàn)《孫子兵法》的作用。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求,甚至我們所從事的教育教學(xué)工作,也都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。在班級(jí)管理中,想要建立一個(gè)健康向上的班集體,班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者——班主任,要以身作則,做得正,行得直,使自己在學(xué)生中樹立威信,讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多,所以,作為班主任不只是對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)言教育,更重要的是用自己的行動(dòng)為他們做出榜樣,使學(xué)生耳濡目染。比如,大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習(xí)慣,如果班主任只是一味的去批評(píng),去指責(zé),也許效果并不是很明顯,但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙,送到紙簍,也許會(huì)更能教育學(xué)生。正所謂“話說(shuō)百遍,不如手做一遍?!蓖瑫r(shí)還要做到“視卒如愛(ài)子”(地形篇),要真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,班主任不要以老師自居,動(dòng)輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的,老師要象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生要公平,一視同仁,不能因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對(duì)學(xué)生另眼相看。對(duì)學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情,巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)。這樣同學(xué)們就會(huì)覺(jué)得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望,從而更加熱愛(ài)這個(gè)集體。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí),我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計(jì)劃,根據(jù)學(xué)校少先隊(duì)的活動(dòng)思想,集思廣益,制定學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的班隊(duì)活動(dòng)。這樣一個(gè)學(xué)期的班隊(duì)活動(dòng)才會(huì)搞得有聲有色。反之,什么都不準(zhǔn)備,就會(huì)產(chǎn)生盲目性。
孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出:“取敵之利者,貨之。故車戰(zhàn),得車十乘以上,賞其先得者。”在教學(xué)中,對(duì)成績(jī)進(jìn)步者或成績(jī)優(yōu)異者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要,而注重精神激勵(lì)更為重要。曾在著名主持人白巖松的文章《成長(zhǎng)的階梯》中看到這么一段話:“很多年過(guò)去,我依然感謝表?yè)P(yáng)我那位老師,如果當(dāng)時(shí),他因?yàn)槲疫^(guò)去成績(jī)一般,而不肯把表?yè)P(yáng)給我,甚至對(duì)我的成績(jī)表示懷疑,那我就不會(huì)迅速?gòu)淖员爸姓业阶孕?,也許結(jié)果會(huì)是另外一個(gè)樣子。”可見(jiàn),精神激勵(lì)在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習(xí)上需要激勵(lì),班級(jí)管理上也同樣如此。長(zhǎng)期的批評(píng)和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果:要么自信心徹底喪失,破罐子破摔;要么表面上屈從,實(shí)際孕育著強(qiáng)烈的憤懣和反抗。 “我們是一個(gè)很不錯(cuò)的班級(jí)?!薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢?。這些用第一人稱表達(dá)出來(lái)的話語(yǔ),既讓學(xué)生和我融合在了一起,更讓學(xué)生的自信心高漲,榮譽(yù)感倍增,班級(jí)工作開(kāi)展起來(lái)也就得心應(yīng)手了。
我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于不敗之地。一個(gè)班級(jí)有幾十位學(xué)生,學(xué)生之間充滿競(jìng)爭(zhēng),這就需要管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣的難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!蔽艺J(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓?!秾O子兵法》蘊(yùn)涵了樸素的、辨證的真理,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,但是,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法”,我們應(yīng)該親近各種教育經(jīng)典,胸有翰墨,韜光養(yǎng)晦,融會(huì)貫通,教育中才能運(yùn)籌帷幄,百戰(zhàn)不殆。
最新孫子兵法讀后感8篇
欄目小編今天放送一篇“孫子兵法讀后感”主題的文章希望大家會(huì)喜歡,相信很多人看完作者的作品后,內(nèi)心一定會(huì)被其中的哲思所震撼。?寫讀后感能夠幫助我們從不同的角度思考書中的內(nèi)容,提高素養(yǎng),希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新!
孫子兵法讀后感【篇1】
《孫子兵法》是我國(guó)古典軍事文明遺產(chǎn)中的絢爛珍寶,是我國(guó)優(yōu)異文明傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博學(xué)多才,思維精邃富贍,邏輯細(xì)致慎重。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。
一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間,也即前515至前512年。全書分為十三篇,是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮,
《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思維,但又構(gòu)成一完好的思維系統(tǒng)?!队?jì)》講的是廟算,即出動(dòng)戎行前在廟堂上比較敵我的各種條件,預(yù)算戰(zhàn)事輸贏的或許性,并制定作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱要?!蹲鲬?zhàn)》首要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)?!吨\攻》是以策略攻城,即不專用武力,而是選用各種手法使守?cái)城鼜??!缎巍?、《?shì)》講決議戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的兩種底子要素:“形”指具有客觀、安穩(wěn)、易見(jiàn)等性質(zhì)的要素,如戰(zhàn)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)預(yù)備;“勢(shì)”指片面、易變、帶有偶然性的要素,如軍力的裝備、士氣的勇怯?!墩婕佟分v的是怎么經(jīng)過(guò)渙散集結(jié)、圍住迂回,構(gòu)成預(yù)訂會(huì)戰(zhàn)地址上的我強(qiáng)敵劣,最終以多勝少?!盾姞?zhēng)》講的是怎么“以迂為直”、“以患為利”,攫取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?!毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同狀況采納不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?!缎熊姟分v的是怎么內(nèi)行軍中露營(yíng)和調(diào)查敵情?!兜貏?shì)》講的是六種不同的作戰(zhàn)地勢(shì)及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!毒诺亍分v的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等區(qū)分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!痘鸸ァ分v的是以火助攻?!队瞄g》講的是五種特務(wù)的合作運(yùn)用。書中的言語(yǔ)敘說(shuō)簡(jiǎn)練,內(nèi)容也很有道理性,后來(lái)的許多將領(lǐng)用兵都遭到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典作品,又是一部光芒的哲學(xué)作品。是我國(guó)絢爛的古代文明中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書中提醒的一系列具有遍及意義的軍事規(guī)則,不只深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的注重和推重,對(duì)他們的軍事思維和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,在經(jīng)濟(jì)范疇、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生尋求乃至家庭聯(lián)絡(luò)等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。這部我國(guó)古代兵學(xué)名著盡管僅有5000余字,卻以其博學(xué)多才的戰(zhàn)爭(zhēng)道理、啟迪心靈的奮斗才智在中外軍事思維史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,可謂中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的珍寶。
《孫子兵法》雖不行避免地遭到它地點(diǎn)年代的約束,有著這樣或那樣的缺點(diǎn)。但瑕不掩瑜,這些缺點(diǎn)并不能掩蓋它的光芒,一點(diǎn)點(diǎn)也無(wú)損于它的巨大。
要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心,要懂得善待身邊的每一個(gè)人,善待自已,知己知彼,使自已盡量處于一個(gè)樸實(shí)至善的地步。才華真實(shí)運(yùn)籌帷幄,決勝千里。孫子兵法的精華,變則通,只會(huì)死套用兵法,坐而論道,那只能失利。這本書里體現(xiàn)出來(lái)的見(jiàn)機(jī)行事、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)刻、遵守紀(jì)律都值得咱們學(xué)習(xí)。
孫子兵法讀后感【篇2】
據(jù)史書記載,在趙括率兵出征前,趙括之母曾勸告趙王千萬(wàn)不要派趙括掛帥,此去必定失敗,因?yàn)橼w括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽(tīng),結(jié)果趙國(guó)兵敗,被坑殺將士40萬(wàn)。
馬謖在出征時(shí)也是立功心切,并自認(rèn)是孔明第二,結(jié)果痛失街亭,使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成。
美國(guó)二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功,同時(shí)憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器,便驕橫跋扈,最終敗在裝備落后的志愿軍手下。
所以,不用算命就可以通過(guò)將帥的情緒和性格看出未來(lái)的必然結(jié)果。
在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析:
(陳)友諒剽而輕,其志驕;(張)士誠(chéng)狡而懦,其器小。志驕則生事,器小則無(wú)遠(yuǎn)圖。若先攻士誠(chéng),(陳)友諒必空國(guó)而來(lái),使我疲于應(yīng)敵,事有難為。先攻友諒,(張)士誠(chéng)必不能逾姑蘇一步以為之援。
此段話語(yǔ)中,沒(méi)有提及對(duì)方是否精通兵法,所分析的都是對(duì)方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn)。
在《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話可以作為證明:
孔子對(duì)顏淵說(shuō):“用我呢,就干起來(lái);不用呢,就收藏起來(lái)。只有我和你才能夠這樣吧?!弊勇氛f(shuō):“您假若率領(lǐng)軍隊(duì),找誰(shuí)共事?”孔子道:“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只就去渡河,這樣死了都不后悔的人,我是不會(huì)和他共事的。我要共事的,一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎,善于謀略而能完誠(chéng)任務(wù)的人?!?/p>
另外,在《三國(guó)演義》中,曹操“青梅煮酒論英雄”時(shí)所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量,而不是武器的精良和擁有軍隊(duì)的數(shù)量,只是對(duì)敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前,曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對(duì)袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢(shì),最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利。縱觀歷史,這樣的情況比比皆是,不勝枚舉。
以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格。因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上,主帥如果被喜、怒、哀、樂(lè)等情感所困,再好的計(jì)謀也是無(wú)用的,再?gòu)?qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的。這說(shuō)明:再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒(méi)!
現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問(wèn)題上爭(zhēng)論不休,主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。首先,不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生,而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人,很有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人),很有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會(huì)畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發(fā),才能控制自己的情感,廉頗知錯(cuò)必改,諸葛亮鞠躬盡瘁,百姓能夠蒙其福蔭;如果從個(gè)人利益出發(fā),必定助長(zhǎng)傲慢情緒,趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干,以至斷送了全軍將士的性命甚至國(guó)家的命運(yùn),所以說(shuō)“畜生不如”。同時(shí),這也是評(píng)價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)。看到這里,絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見(jiàn)解過(guò)于偏頗。
其實(shí)不然,《孫子兵法·計(jì)篇》第一句話就是:“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也?!?/p>
《孫子兵法·火攻篇》又說(shuō):
明主慮之,良將修之。非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止。
怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。
故明君慎之,良將警之。此安國(guó)全軍之道也。
孫子說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問(wèn)題,是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的?!庇终f(shuō):“明智的國(guó)君應(yīng)該慎重考慮這一問(wèn)題,賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問(wèn)題。沒(méi)有好處就不采取行動(dòng),沒(méi)有取勝的把握就不用兵,不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。國(guó)君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn)。符合國(guó)家的利益就可以用兵,不符合國(guó)家的利益就停止行動(dòng)。因?yàn)閼嵟罂梢灾匦職g喜,怨恨之后也可以再有高興。但是,國(guó)家滅亡了便不可能復(fù)存,人死了就不會(huì)再生。所以,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),明智的國(guó)君應(yīng)該慎重對(duì)待,優(yōu)秀的將帥要小心警惕,這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則。”
那些“調(diào)和派”的論點(diǎn),在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡國(guó)之言!
劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn),就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。“將不可以慍而致戰(zhàn)”,司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”,兵不齊而不出戰(zhàn),可謂典型。也是“合于利而動(dòng),不合于利而止”的最好例證。
孫子兵法讀后感【篇3】
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似,學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世若干年,且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是,以上種.種,大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為,在他們看來(lái),孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。
大象公會(huì)說(shuō):“它在后世大受歡迎,與其說(shuō)是可讓武將們受益,不如說(shuō)是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的.緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章,拋開(kāi)其若干引用的準(zhǔn)確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:
比如,他說(shuō)“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年,為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”
――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn),這個(gè)貌似很不合理。
再比如,他說(shuō)“《孫子兵法》在中國(guó)有如此高的地位并不奇怪,因?yàn)閾?jù)傳,拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫道:”如果我早看到它,我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)。“
――姑且認(rèn)為傳說(shuō)是真,雖然文中含意明顯。此文邏輯:”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法,所以中國(guó)人把孫子兵法地位放得很高?!皩?duì)嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值,所以在中國(guó)地位很高,甚至連外國(guó)的拿破侖也喜歡。“
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>
”大象公會(huì)“的文章讀過(guò)不少,并給朋友推薦,鼓勵(lì)其將來(lái)寫出類似的文章?!贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞,而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。
有讀者會(huì)質(zhì)疑:以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷,遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有多少相似之處?
——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn),然后破產(chǎn)、倒掉?!秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來(lái)提升自信心,那恰是沒(méi)有自信心的表現(xiàn)。
如果不是,則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。
孫子兵法讀后感【篇4】
前幾天看完動(dòng)畫片后,自己決斷的買了一整套《孫子兵書與三十六計(jì)》。
我以為,不管是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者或許是一位企業(yè)家,他首要應(yīng)該是一位軍事家,就像之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一句話“戰(zhàn)略是什么?戰(zhàn)略便是在戰(zhàn)場(chǎng)上,你的炮架應(yīng)該擺在哪里”沒(méi)錯(cuò)這便是戰(zhàn)略。
特別關(guān)于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),假如你不懂得怎樣掌握大局觀,假如你的邏輯思路是過(guò)錯(cuò)的,假如你的認(rèn)知仍是停留在課本上,那你只會(huì)離結(jié)尾(方針)越來(lái)越遠(yuǎn)。
所以,我挑選《孫子兵書與三十六計(jì)》作為自己的戰(zhàn)略啟蒙教師,學(xué)習(xí)古人在軍事上的戰(zhàn)略,我個(gè)人以為才是最實(shí)質(zhì)的,最實(shí)在的。這篇文章首要從全體上介紹《孫子兵書》的架構(gòu),日后,我大約會(huì)用兩個(gè)月的時(shí)刻,每天更新一部分,我對(duì)《孫子兵書》的讀后感或許是所學(xué)所得,來(lái)共享給咱們,也作為自己反思學(xué)習(xí)的一種手法。
《孫子兵書》又稱《孫武兵書》,成書于春秋晚期,是我國(guó)古代撒播下來(lái)的最早、最完好、最著名的軍事作品,其內(nèi)容博學(xué)多才,思維精華富瞻,邏輯細(xì)致謹(jǐn)慎,享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
孫子兵法讀后感【篇5】
一、兵法解析
是故善戰(zhàn)者,其勢(shì)險(xiǎn),其節(jié)短。勢(shì)如彍(guo)弩,節(jié)如發(fā)機(jī)。
意思就是:
所以善于指揮作戰(zhàn)的人,他所造成的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的,出擊的節(jié)奏是急促的。險(xiǎn)峻的態(tài)勢(shì)就像張滿的弓弩,急征的節(jié)奏就像扳動(dòng)弩機(jī)。
古今善戰(zhàn)者,通常把戰(zhàn)場(chǎng)擺在或者將敵人引入險(xiǎn)峻的地方,然后突然出動(dòng)預(yù)先布好的兵力,給敵人以短促的時(shí)間、猛烈的行動(dòng)、準(zhǔn)確的打擊,從而達(dá)到速戰(zhàn)速勝的目的。
經(jīng)濟(jì)工作也常有風(fēng)險(xiǎn)與緊迫的時(shí)候發(fā)生。決策者如能善于駕馭把握這種時(shí)機(jī),有時(shí)能化險(xiǎn)為夷,一切問(wèn)題迎刃而解,柳岸花明又一村。
二、古今聯(lián)想
斗眾如斗寡,形名是也。
意思就是:
要做到指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)作戰(zhàn)想指揮人數(shù)少的軍隊(duì)一樣,這是通訊、指揮的問(wèn)題。
古代用兵打仗,多以金鼓、旌旗作為指揮的手段,用以協(xié)調(diào)士兵的行動(dòng)。
正如孫子在《軍爭(zhēng)篇》中說(shuō)的:“《軍政》曰:‘言不相聞,故為金鼓;視不相見(jiàn),故為旌旗?!蚪鸸撵浩煺撸砸蝗酥恳?;人即專一,則勇者不得獨(dú)進(jìn),怯者不得獨(dú)退,此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓,晝夜多旌旗,所以變?nèi)酥恳?。?/p>
這段話的意思是:
《軍政》說(shuō):“用語(yǔ)言指揮聽(tīng)不到,所以設(shè)置鑼鼓;用動(dòng)作指揮看不見(jiàn),所以設(shè)置旌旗?!苯鸸撵浩於际怯脕?lái)統(tǒng)一軍隊(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)的;軍隊(duì)行動(dòng)既然統(tǒng)一了,那么勇敢的就不得單獨(dú)前進(jìn),怯懦的也不得單獨(dú)后退了,這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)的方法。所以夜間作戰(zhàn)多使用燈火和鼓聲,白天作戰(zhàn)多使用旌旗,這些不同的'指揮信號(hào)都是為了適應(yīng)人們的視聽(tīng)變化使用的。
對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),掌握指揮手段是十分必要的,但是更重要的則是如何排除指揮中的障礙,巧妙地行使指揮權(quán)而達(dá)到學(xué)會(huì)和靈活運(yùn)用指揮戰(zhàn)術(shù)的目的。
三、讀后感
勢(shì)險(xiǎn)且節(jié)短,在我看來(lái),意思就是,要看準(zhǔn)情勢(shì)險(xiǎn)要的時(shí)機(jī)并在最短的時(shí)間拿下!
孫子兵法讀后感【篇6】
第一章計(jì)謀篇
這章具體說(shuō)明了“五事”、“七計(jì)”的考察標(biāo)準(zhǔn),對(duì)敵人和自己要有個(gè)正確全面的認(rèn)識(shí),先察后謀??偨Y(jié)出了精髓是:攻其不備,出其不意。
戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事,關(guān)系到軍隊(duì)的生死存亡。我們必須仔細(xì)研究。其中“五事”分別是“道、天、地、將、法”。 將帥要知道這5個(gè)方面,之后是通過(guò)敵我雙方的比較,來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情況,在之前提到的“五事”基礎(chǔ)上,加上了一些內(nèi)容,即哪一方法令能貫穿執(zhí)行、裝備精良、訓(xùn)練有素、賞罰分明?
最后,說(shuō)明軍隊(duì)的時(shí)用是一種欺騙行為。十二法的具體情況給敵人留下了假象。當(dāng)敵人毫無(wú)準(zhǔn)備時(shí),他們會(huì)出其不意地進(jìn)攻和采取行動(dòng)。這不能說(shuō)。
第二章作戰(zhàn)篇
長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)消耗大量的物資,阻礙一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,所以戰(zhàn)爭(zhēng)的首要任務(wù)是快速作戰(zhàn)。作戰(zhàn)要利用對(duì)方的資源和力量來(lái)達(dá)到我們的目的,比如消耗敵人的糧食而無(wú)需疲憊運(yùn)輸。兵法的精粹:
速戰(zhàn)速?zèng)Q求勝第一。戰(zhàn)爭(zhēng)的第一要?jiǎng)?wù)是爭(zhēng)取勝利。我們不能停滯不前。軍隊(duì)可能因缺乏食物而被其他人入侵。戰(zhàn)爭(zhēng)可以獲得敵人的食物,但也需要迅速取勝。
第三謀攻
要從政治的角度考慮戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題,既了解本質(zhì),又有全局的戰(zhàn)略思想,真正做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。用兵的上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略計(jì)謀,其次是瓦解敵人的聯(lián)盟,再次是戰(zhàn)勝敵人的軍隊(duì),下策是攻占敵人的城池,這是謀略取勝的法則,最好用“保全”的方式取得勝利。之后說(shuō)明用兵的法則及爭(zhēng)取勝利的條件。
第四軍形
首先,我們要確保不被敵人打敗,然后等待打敗敵人的機(jī)會(huì)。有可能戰(zhàn)勝敵人的時(shí)候,就要進(jìn)攻,沒(méi)有軍隊(duì)和條件取勝的時(shí)候,就要防守。不被敵人打敗而戰(zhàn)斗的最好方法是保衛(wèi)、保衛(wèi)和消除弱點(diǎn)。
第五兵勢(shì)
善于作戰(zhàn)的人,會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)上求勝,并不要求士兵的戰(zhàn)斗力,因此他能選擇適當(dāng)人才,利用有利的態(tài)勢(shì),取得勝利。
第六虛實(shí)
善于指揮作戰(zhàn)的,總是可以調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。隨后指出了具體情況。其用意是給敵人一種欺騙敵人獲勝的假象。
用兵要無(wú)規(guī)律,要主動(dòng)制勝,以眾擊寡,作戰(zhàn)要小心,這主要是作戰(zhàn)勝利的條件。
第七軍爭(zhēng)
這說(shuō)明我們首先要?jiǎng)?chuàng)造不被敵人打敗的條件,準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)勝利的利弊,這是勝利的前提。
第**變
要考慮到利害兩個(gè)方面,不要寄希望于敵軍,而是自身要變強(qiáng),有不被攻破的力量。
孫子兵法讀后感【篇7】
兵法《三十六計(jì)》開(kāi)篇寫道:“六六三十六,數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)。 ”如 果將“數(shù)”當(dāng)做形,當(dāng)做通俗;那么“術(shù)”就是核,就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù), 雅 俗才能共賞。當(dāng)然,本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語(yǔ),其意并非僅僅如此。
和商有諸多共同之處,都需要智慧和奇謀,《孫子兵法》也是一部兵學(xué)圣典,當(dāng)商業(yè)社會(huì)來(lái)臨時(shí)人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也是商家寶典。在2500年的歷程里,《孫子兵法》的軍事思想哺育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的軍事家,在2500年后的今天,它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇,馳騁商海,處理復(fù)雜的人際關(guān)系,在商海中呼風(fēng)喚雨,立于不敗之地,指引我們成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。
優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律,企業(yè)要在變換莫測(cè)的市場(chǎng)中占有一席之地,在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán),就不能僅憑以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)判斷行事了,而需要站在更高的角度去思考,并領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用一些競(jìng)爭(zhēng)的“游戲規(guī)則”,借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營(yíng)之道。《孫子兵法與三十六計(jì)》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典,被譽(yù)為天下第一奇書,是中華民族引以為傲的奇書圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒(méi)有不熟讀《孫子兵法與三十六計(jì)》。青年對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘;拿破侖失敗后悔沒(méi)有早日見(jiàn)到它;西點(diǎn)軍校把它作為必讀的教科書。
孫子兵法讀后感【篇8】
孫子兵法讀后感1大家一看題目就知道這是一本兵書。的確,這本書在我國(guó)歷史上是有名的。《孫子兵法》是我國(guó)古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。
在刀劍史上,他用最美妙的語(yǔ)言記錄了那些令人驚嘆的軍事行為和個(gè)人智慧。這部兵書得到了世界人民的認(rèn)可和高度贊揚(yáng),被稱為中華民族智慧的瑰寶。
我認(rèn)為這本書中使用的語(yǔ)言是非常精彩和深刻的。初讀的時(shí)候,像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來(lái)借助于注解,才能一一看懂。
其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的:“兵者,詭道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣?!?/p>
這段話中的第二部分的意思是說(shuō):開(kāi)戰(zhàn)之前,反思“廟算”獲勝的,是由于謀算籌劃得比較周密,得勝的條件就多,“廟算”不勝的,則由于謀算籌劃得不夠多,得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利,少的就不能勝利,何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的,在生活中也是有用的。比如說(shuō)下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴?/p>
就像上面說(shuō)的那樣,需要多謀劃,并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候,我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守,在下每一步棋之前先好好想想,算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對(duì),然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法,我連贏了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》是我國(guó)的文學(xué)巨著,它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就,在這本書中,同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
孫子兵法讀后感2雙休日,我和爸爸去逛書店,我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法,因?yàn)槲以缇吐?tīng)說(shuō)書中記載了許多對(duì)軍事的獨(dú)到見(jiàn)***讓人防不勝防的軍事策略。
故事主要講了,《孫子兵法》由春秋末年的齊國(guó)人孫武所作。里面記載了各種軍事策略,以及兵法范例從古至今,無(wú)一缺漏。
而其中最令我深刻的一則故事是《兵者,國(guó)之大事》戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事,想要保衛(wèi)國(guó)家,捍衛(wèi)名族的話一定是從政治。天時(shí)。地利。將領(lǐng)。法志這五點(diǎn)來(lái)判斷的。
可見(jiàn),要打好仗,需要內(nèi)外因素的配合。只要自己的武將好而且占盡天時(shí)地利這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利權(quán)非你莫屬,換言之我們學(xué)***一樣的道理不僅學(xué)***要好,而且還要自己愛(ài)學(xué)習(xí),這樣才能讀好書。
曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文,可我不愿意背,在家里開(kāi)小差耗時(shí)間,老爸見(jiàn)了批評(píng)道:“現(xiàn)在學(xué)***那末好,為什莫不好好珍惜呢,而且我們逼你學(xué)習(xí),你永遠(yuǎn)讀不好,只有自己肯學(xué),我深受感悟。
也有一次臨近期末大考了,我由于自己要學(xué),而老師講的是關(guān)鍵的考試知識(shí),我做好了充分的考前準(zhǔn)備,因此我取的了有意的成績(jī)。
我從《知者,國(guó)之大事》這則故事中我體會(huì)到要想打好一場(chǎng)仗不光光需要地面上的優(yōu)勢(shì),還要自己的將領(lǐng)會(huì)打仗。想要學(xué)好***光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛(ài)學(xué)習(xí)。肯學(xué)習(xí)。
孫子兵法讀后感3《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作,也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密,主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問(wèn)題。全書共有十三篇,每篇都有一個(gè)明確主題,在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)。孫子說(shuō)過(guò):
“兵者,國(guó)之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。在古代,戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事,關(guān)系到人民的生死存亡。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之法,馳車之駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之財(cái),車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。
”這話說(shuō)古代的時(shí)候,凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛,輜重車千輛,車隊(duì)十萬(wàn),越地千里運(yùn)送糧草,這樣一來(lái),前方后方所需的費(fèi)用,外交使節(jié)往來(lái)的開(kāi)支,車輛器械的**,**裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充,每天耗費(fèi)很大,只有準(zhǔn)備充分,然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史,在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上,作為中華民族文明的積淀,《孫子兵法》始終在提醒大家,怎樣處理問(wèn)題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎迹ヌ剿?,不論是在生活還是在工作,能使人受益良多。
孫子兵法讀后感4最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它寫于春秋末期,在****歷史上占有重要地位。它不僅對(duì)中**事科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而且在世界軍事史上占有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。它為我們提供了許多思考和解決問(wèn)題的方法。
內(nèi)容全面而深刻,涉及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲學(xué)、戰(zhàn)略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理等,堪稱古代軍事理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。
在當(dāng)代,一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》,因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅V匾摹T凇秾O子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督??!缎巍?、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:
形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯?!短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少?!盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。
書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性。在古代,許多將軍和士兵都受到這本書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!
有人說(shuō),讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。
因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
孫子兵法讀后感5今天晚上,我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中,讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭(zhēng)篇》了?!盾姞?zhēng)篇》也是這本書中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。為了擴(kuò)大實(shí)力,秦國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻鄰國(guó)趙國(guó)。于是他們率領(lǐng)大軍攻打趙國(guó),俘虜了趙國(guó)將軍。
趙國(guó)的國(guó)王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn),去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事,不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn),違令者斬。
50多天后,秦國(guó)看到趙國(guó)還沒(méi)有自殺,于是開(kāi)始放松。趙她覺(jué)得時(shí)機(jī)已經(jīng)到了,于是率領(lǐng)部隊(duì)出征,反擊敵人。我最喜歡的現(xiàn)代**之一是《變形金剛》在中國(guó)的引進(jìn)。《變形金剛》**完這部電影后,也開(kāi)始銷售玩具,制造商還沒(méi)有將其引入中國(guó)市場(chǎng)。
因此,制造商調(diào)查了中國(guó)孩子的父母喜歡讓他們的孩子玩大腦發(fā)育玩具。于是,廠家開(kāi)始大量制作廣告,并安排一些動(dòng)畫片。因此,該玩具一在中國(guó)上市就受到熱烈歡迎。
《軍爭(zhēng)篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。也就是說(shuō),將軍必須服從國(guó)王的命令,孩子必須服從父親的命令。戰(zhàn)爭(zhēng)一定要把敵方陷入困境,做小兵的,不能擅自行動(dòng),否則,可能會(huì)引起全隊(duì)大亂,那么,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。
隊(duì)列一定要很整齊,這樣,才能使敵方陷入困境。另一個(gè)基本原則是抓住機(jī)遇,先到戰(zhàn)場(chǎng),占領(lǐng)好地形。當(dāng)時(shí),如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長(zhǎng)途跋涉,那么就未必,可以使用一點(diǎn)小計(jì),來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地,進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查,做一些有利的廣告,就可以使我方獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),從而獲得了勝利。
孫子兵法讀后感6這個(gè)寒假我讀了一本書,書名叫《孫子兵法》。
這本書是春秋時(shí)代孫武寫的,是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整、最著名的軍事著作,在中**事史上占有重要地位,書里的軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。
《孫子兵法》里由13篇組成,分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。
每一種戰(zhàn)法,有原寫的古語(yǔ),接著是注釋和譯文,最后是兵法解析和兵法范例。
這本書里,我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者,必成大功?!边@個(gè)戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計(jì)”,此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍,成為北宋抗金的最大障礙,有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛見(jiàn)這是個(gè)好機(jī)會(huì),就給了密探一封信,讓他把信交給金兀。
間諜以為竊得重要情報(bào),興沖沖地跑回軍營(yíng)里,把信交給了金兀術(shù),金兀術(shù)看了,就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣,岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。
其實(shí),這本書里還有很多像這樣的范例,我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指??!
孫子兵法讀后感7近日我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》,這本書是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ),分為“內(nèi)容提要”,“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分,內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例,充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書中,讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事,主要闡述了春秋末期,吳,越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休,吳王夫差率兵打敗越軍,越王勾踐投降,做了夫差的奴仆,三年之后,勾踐回到了越國(guó),他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨,慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)猓罱K打敗了吳國(guó)。
活法讀書筆記
讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿,閱讀了作品后,心里對(duì)作者產(chǎn)生了深深的敬佩之情。我們?cè)趯懽x后感時(shí),一定不要原模原樣地照搬別人的模板,你是否需要作品讀后感的優(yōu)秀范例呢?欄目小編不遺余力地制作出了這份讓您滿意的“活法讀書筆記”,如果合你所需,不妨馬上收藏本頁(yè)!
活法讀書筆記 篇1
《活法》一書,是日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生對(duì)他的生命哲學(xué)的講述。我一口氣讀完,身心踴躍。書中的句句都從嘔心瀝血的實(shí)踐中來(lái)。文字平實(shí)無(wú)華,但是撼動(dòng)人心。
可以感受到,稻盛先生是一個(gè)在生命的實(shí)踐中努力貫徹佛教智慧的模范。由此可知,佛教不是消極的避世,而是要精進(jìn)創(chuàng)造“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情”的事業(yè)。稻盛創(chuàng)立、壯大企業(yè)的過(guò)程,就是他秉承孜孜完善人格的宗旨,在為人的基礎(chǔ)上做事、在人生的每一刻體驗(yàn)佛教智慧的歷程。
一個(gè)實(shí)踐偉大事業(yè)的人,其實(shí)在心靈深處,有著最簡(jiǎn)單的人生觀。稻盛和夫認(rèn)為,為人就是要堅(jiān)持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范,堅(jiān)持行善。對(duì)身邊人,對(duì)社會(huì),擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界心存利益之心,并且孜孜不倦、不畏艱難地去實(shí)踐這種善意。生命的價(jià)值就在這種實(shí)踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道很簡(jiǎn)單,“不是公司的利益或面子,而是對(duì)社會(huì)或人類是否有益”。盡管資金十分充裕,但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財(cái),因?yàn)椤爸挥凶约盒量噘嵢〉腻X財(cái)才是真正的利益”。
乃至大到國(guó)際事務(wù),也是“大道至簡(jiǎn)”。日本不能就侵略他國(guó)做誠(chéng)實(shí)的.道歉,就是因?yàn)閹Я颂鄰?fù)雜的想法。做了罪惡,就應(yīng)該真誠(chéng)道歉,這是簡(jiǎn)單又合乎最基本情理的表現(xiàn)。這樣直心去做,一切都很簡(jiǎn)單。世界各國(guó)出現(xiàn)貿(mào)易爭(zhēng)端,那是因?yàn)橛袊?guó)界,于是有了在此基礎(chǔ)上的國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)奪。如果統(tǒng)一貨幣和政策,整個(gè)世界成為一個(gè)國(guó)家,問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡(jiǎn)”,這是禪意的表現(xiàn)。
稻盛認(rèn)為,思維方式、熱情和能力,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)基本素質(zhì)。有厚重沉穩(wěn)的道德,一切努力的方向都不會(huì)偏差。其次,有鍥而不舍、廢寢忘食的激情。最后是能力。他認(rèn)為,思維方式是根本的。那就是,始終把穩(wěn)立身的基本道德。黃先生們不是缺乏經(jīng)營(yíng)的熱情和能力,而是最簡(jiǎn)單的方面被忽視了,那就是,做一個(gè)有道德有正義的人。
在他的書中,可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個(gè)500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人,稻盛和夫仍然自我約束,個(gè)人享受保持在最低。并且時(shí)時(shí)在反省自己,“是否還有些許的私心”他認(rèn)為,能力和智慧,是用來(lái)利益社會(huì)的,自己小小的身軀,能享受多少呢這種實(shí)踐,就是小我與大我既有分別又有完美的合一。
稻盛主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)人生中,實(shí)踐佛陀教導(dǎo)的六度。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種.種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對(duì)任何事情,不讓一日空過(guò);對(duì)任何的苦難,不屈服,不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動(dòng)的佛心;在生命的種.種努力中,體悟佛智。從他的實(shí)踐歷程可以看到,他是在努力如此要求自己。
活法讀書筆記 篇2
讀《活法》這一書籍之后對(duì)我最大的感悟有兩個(gè):思維方式和六項(xiàng)精進(jìn)。反思自己走過(guò)的三十多年的人生,我想說(shuō)應(yīng)該感謝工作,工作讓我磨練心志走向成熟,讓我的生命有價(jià)值。讀《活法》這本書讓我對(duì)于生命的意義有了更深入的認(rèn)識(shí)。
成功方程式:人生·工作結(jié)果=思維方式×熱情×能力。其中最重要的是思維方式,也就是人生哲學(xué),它決定著人生結(jié)果的上限和下限,因?yàn)樗姓?fù),它的分?jǐn)?shù)區(qū)間是負(fù)100分到正100分。所以即使能力高、熱情高,只要思維方式是負(fù)值,結(jié)果就是一個(gè)負(fù)值。我也曾荒廢生命,也曾不知道為什么要努力工作,經(jīng)常有感性的煩惱,以前的人生結(jié)果是負(fù)數(shù)。感謝學(xué)習(xí),感謝工作,回顧走過(guò)的這些路,發(fā)現(xiàn)正是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和努力工作在修煉提高自己的認(rèn)知和思維方式。
哲學(xué)里有一句名言:人無(wú)異于一根蘆草,只是這是一根會(huì)思想的蘆草。這句話直擊人類的本質(zhì),并指出人類承擔(dān)的宇宙的責(zé)任,因?yàn)樵谶@個(gè)星球上,人之所以能和其他物種區(qū)分開(kāi)來(lái),在于人有思想。稻盛和夫說(shuō)人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別是人有思想,其實(shí)人與人也沒(méi)有本質(zhì)的不同,不同的就是思想認(rèn)知的高度不同。所以有的人一輩子人生精彩,有的人一生碌碌無(wú)為,有些人很優(yōu)秀人生效率很高,而有些人在荒廢生命。
《活法》這本書不是心靈雞湯,而是人生哲學(xué),是稻盛和夫用一生走過(guò)的路總結(jié)出的人生指南,教我們?nèi)绾位畛錾囊饬x。只要我們遵照六項(xiàng)精進(jìn)去踐行,提升心性,磨練靈魂,就會(huì)擁有精彩的人生。通過(guò)學(xué)習(xí),我也領(lǐng)悟到了稻盛先生總結(jié)的六項(xiàng)精進(jìn)。
1.付出不亞于任何人的努力。上帝會(huì)眷戀勤奮努力的人,只要付出足夠的努力就可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。這讓我想起了以前自己連續(xù)加班,非常焦慮,幾乎只有工作沒(méi)有生活,但我始終堅(jiān)持做正確的'事情,終于堅(jiān)持下來(lái)了,努力工作得到了認(rèn)可,也被提拔升職?,F(xiàn)在我是抱著學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的心態(tài)在工作,是自燃型的人,發(fā)現(xiàn)每一項(xiàng)工作都是自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的歷練,都在讓我變得越來(lái)越成熟。所以也不再因?yàn)槊β刀г购徒箲]。我將繼續(xù)磨磨練自己,全心投入工作,愛(ài)上工作。讓自己生命的每一天過(guò)得有意義。
2.謙虛戒驕,人生應(yīng)該謙遜,與人為師,終身學(xué)習(xí)。當(dāng)我們看待周圍的人不順眼的時(shí)候,就是自己該注意的時(shí)候,是自己太驕傲了。要提醒自己保持謙遜,才能快樂(lè)。
3.天天反省。通過(guò)每天反思可以讓我每日精進(jìn),要知道成長(zhǎng)永遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)更重要。什么是成功的人?就是今天比昨天更有智慧,比昨天更慈悲,比昨天更懂得愛(ài),比昨天更懂得生活的美,比昨天更懂得寬容別人。成功就是日益精進(jìn),向上向善。所以我很榮幸加入了盛和塾,天天反思和學(xué)習(xí)的好處在于逼著自己去輸入和輸出,讓我始終保持開(kāi)放的心態(tài),這將會(huì)逐步提升我的思維方式。
4.活著就要感謝,滴水之恩不忘相報(bào)。非常認(rèn)同稻盛和夫先生的感恩心態(tài),感恩讓我擁有正能量,感恩什么就會(huì)擁有什么,我們應(yīng)該把感恩作為一種習(xí)慣,它將改變我的人生,讓我未來(lái)的人生變得更加美好。
5.積善行、思利他,積善之家,必有余慶。幫助別人是一件很快樂(lè)的事,但這需要付出實(shí)際的行動(dòng),多做好事善事。
6.不要有感性的煩惱。這條就是要讓我們控制好自己的情緒,只有控制好情緒才能有高效的人生。我們提高了格局,自然不會(huì)因?yàn)殡u毛蒜皮的小事而煩惱了,這需要我們多讀書、多學(xué)習(xí),提高思想認(rèn)知。
以上就是我讀了《活法》后的感悟。最后想說(shuō)的是:精進(jìn)之路是一條少有人走的路,很難、很苦,需需要克服人性的弱點(diǎn),人性的懶惰,人性的自私,需要很強(qiáng)的自律,但這是心靈通向天堂的幸福之路,可以讓我的心靈真正得到滿足,活出生命的價(jià)值和意義。讓我們一起踐行六項(xiàng)精進(jìn),過(guò)幸福人生。
活法讀書筆記 篇3
原以為《活法》是一本稻盛和夫的傳記,其中會(huì)夾雜個(gè)人創(chuàng)辦企業(yè)的一些歷程??催^(guò)之后才發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)非如此,《活法》一書融入了稻盛和夫先生一生的智慧和經(jīng)驗(yàn),書中的字里行間都滲透著一位思想者的高尚人格和處事哲學(xué)。從他的書中,我感悟最深的是他把追求真理作為自己的人生航標(biāo),在真理的指引下,他的一生雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨和許許多多的誘惑但始終沒(méi)有偏離正確航線,他的事業(yè)也一步一步蒸蒸日上。
稻盛和夫先生,與其齊名的另外三大經(jīng)營(yíng)之圣大家就應(yīng)都有所耳聞,他們分別是松下公司創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司創(chuàng)始人本田宗一郎,而稻盛和夫則是兩家世界500強(qiáng)(京都陶瓷株式會(huì)和第二電電株式會(huì)KDDI)的創(chuàng)始人,能夠說(shuō)他是一位世界頂尖級(jí)的企業(yè)家,稻盛先生的活法很簡(jiǎn)單,人只要堅(jiān)持真理活著就很簡(jiǎn)單,其實(shí)真理并沒(méi)有人們想象的那么深?yuàn)W,我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就有人教我們真理,“不說(shuō)謊、不給別人添麻煩、真心誠(chéng)意為別人、不貪心、不自私自利”這就是做人的基本真理,這些看似簡(jiǎn)單的道理卻是指引著稻盛先生成功經(jīng)營(yíng)兩家世界500強(qiáng)企業(yè)和令人稱道的生活、行事的準(zhǔn)則。
有句歌詞如是唱到:此刻的才關(guān)鍵,最重要就在眼前。所以在日常銷售管理工作中,事先我都做好計(jì)劃與安排,竭力完成當(dāng)日的工作,今日事今日畢,當(dāng)天事決不留到明天,當(dāng)想到一個(gè)好“點(diǎn)子”時(shí)就立即行動(dòng),并用陽(yáng)光的心態(tài)努力將一件件事情辦好,完成得漂亮漂亮。同時(shí)借鑒《活法》中的成功法則,我也努力訓(xùn)練自己成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,逐步提高自己的領(lǐng)袖魅力,當(dāng)項(xiàng)目部個(gè)別員工業(yè)績(jī)欠佳時(shí),我不再像以往一味的批評(píng),我明白了,每個(gè)人的潛力都不同,有些員工十分能干,有些則不然,但只要員工有積極向上的態(tài)度、認(rèn)真努力做事,就不該按他們貢獻(xiàn)的潛力區(qū)別對(duì)待。管理者該做的是:發(fā)掘每一個(gè)員工的長(zhǎng)處,并在企業(yè)中為他們找到最好的著力點(diǎn),讓他們發(fā)揮一己之長(zhǎng)。當(dāng)我的員工抱著負(fù)面、消極的態(tài)度時(shí),我會(huì)試著跟他們談,告訴他們用心的.態(tài)度不僅僅對(duì)個(gè)人有好處,對(duì)公司來(lái)說(shuō)也很重要。只有盡快調(diào)整轉(zhuǎn)變自己的心態(tài),這樣工作才有成效。作為我個(gè)人,在售樓部隨時(shí)持續(xù)高昂、愉快的情緒,擁有和部下到達(dá)目標(biāo)的決心,領(lǐng)導(dǎo)同事們朝正確的方向走。逐漸地我得到了開(kāi)發(fā)商、客戶及同事們的理解和認(rèn)同,自己也越干越開(kāi)心?!拔乙萌硇牡牧α縼?lái)迎接這天!”只要我們把握好了這天,活出璀璨的分分秒秒,我們就必須能擁有完美的
明天!
真理是永恒的定律,它經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),經(jīng)的起輿論的監(jiān)督,經(jīng)的起內(nèi)心的反省,人生的活法有很多,但最簡(jiǎn)單也是最正確的活法就是追求真理。褪祛浮華,回歸理性,讓激情燃燒,用理性護(hù)航,用努力去澆灌幸福的花朵,用心健康地生活、工作,讓天天快樂(lè),分秒精彩,我們將活出燦爛的未來(lái)!
活法讀書筆記 篇4
《活法》這本書單從字面意思來(lái)理解,就是教你怎樣去生活,選擇什么樣的心態(tài),面對(duì)什么樣的人生。人的一生可以是豐富多彩的,也可以是一成不變的。對(duì)于人生的思考是一個(gè)恒久的話題,我也經(jīng)常想這樣的問(wèn)題。恒久的話題意味著高度的復(fù)雜性,沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我們也很難三言兩語(yǔ)來(lái)說(shuō)明人生的意義到底是什么。人生的意義在于提升心性,磨練靈魂算是幾個(gè)簡(jiǎn)單有力的表述。
很多員工剛進(jìn)入企業(yè)都會(huì)很努力,對(duì)自己抱有很大的期望值,但是自己堅(jiān)持一段時(shí)間后,發(fā)現(xiàn)不管努力與不努力都一樣,同樣的報(bào)酬,也沒(méi)有委以重任,于是沒(méi)有了信心,沒(méi)有了熱情。其實(shí)是錯(cuò)誤的,只要你堅(jiān)持努力工作,一定會(huì)得到企業(yè)認(rèn)可的,不但給企業(yè)帶來(lái)了效益,更快速提升了自己能力。我們應(yīng)該用“真心、誠(chéng)心、虛心、恒心、愛(ài)心”的精神去工作,全身心投入工作,領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作要做到最好,對(duì)上司保持最起碼的尊重,要有主動(dòng)幫助別人的意識(shí),主動(dòng)找差距。我們只有具備了設(shè)定并達(dá)成目標(biāo)的能力、快速執(zhí)行的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力,在以后的職業(yè)生涯中才能找到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。
現(xiàn)在的社會(huì),經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)慘烈、節(jié)奏加快,信仰缺失,利益的驅(qū)使,使得一些人已忘記了人之根本。如何撥開(kāi)迷霧,重塑自我,《活法》給了我們啟迪。稻盛和夫先生全書都在詮釋自己的“活法”,稻盛和夫提出了“人活著到底是為了什么?”————“在于提升心性、鍛煉靈魂”;“是為了做一個(gè)比降臨人世之初更好的人”;先生提出了“人生要怎樣才能過(guò)得更好,怎樣才能嘗到幸福的果實(shí)”————稻盛和夫給出了方程式:人生。工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力,并形象的給出了分?jǐn)?shù)區(qū)間:思維方式分?jǐn)?shù)區(qū)間:—100~100分,熱情分?jǐn)?shù)區(qū)間:1~100分,能力分?jǐn)?shù)區(qū)間:1~100分。稻盛和夫把人生如何能活好這樣一個(gè)多少年來(lái)困惑了不知多少世人的問(wèn)題,通過(guò)一個(gè)方程式,幾個(gè)因素分?jǐn)?shù)區(qū)間及因素間的乘法的關(guān)系,很直觀的告訴人們每個(gè)因素在結(jié)果上占得的權(quán)重。
1、從最簡(jiǎn)單的原則出發(fā)。做事情,時(shí)時(shí)刻刻都要奉行做人正確的選基本原則,比如公平、正義、誠(chéng)信、勤勞、坦誠(chéng)、謙虛、勇敢、博愛(ài)……另外,人生的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。
2、設(shè)定超出現(xiàn)有能力的高目標(biāo),活在未來(lái),用結(jié)果倒逼個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步,堅(jiān)信自己能把不可能變成可能;
3、努力到老天爺出手相助,努力到感動(dòng)天感動(dòng)地感動(dòng)了自己。盛稻和夫說(shuō)的努力不是指簡(jiǎn)單的加班、熬夜,而是全身心的投入,努力到絕望,再?gòu)慕^望努力到下一次絕望。每次絕望,都僅僅是事情的開(kāi)始!還有一句名言:工作現(xiàn)場(chǎng)有神明!不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié),每當(dāng)絕望的時(shí)候都要回到現(xiàn)場(chǎng),重新審視現(xiàn)場(chǎng),再重新開(kāi)始努力到絕望,再?gòu)慕^望開(kāi)始努力;書中說(shuō)到他陶瓷燒制的例子和突破打印機(jī)尖端科技的例子,都是很好的案例。
很好的活法!值得人人學(xué)習(xí)、思考的活法!
活法讀書筆記 篇5
幾年前就對(duì)稻盛老先生非常敬仰,從朋友曾憲盛那里知道有盛和塾這個(gè)思想領(lǐng)悟了,才提交發(fā)到群里,希望把《活法》這本神圣的書讀透,浸入生命中去。
知而不行等于未知,知而行就是得到。每天我都反省一下自己的行為是有違背六項(xiàng)精進(jìn),是否真的按六項(xiàng)精進(jìn)去踐行。
一、付出不亞于任何人的努力
努力鉆研,堅(jiān)持不斷,契而不舍,有閑工夫發(fā)牢騷,不如努力向上。
二、要謙虛不要驕傲
謙受益,滿招損,每天我都在告誡自己,是否驕傲或者有驕傲的念頭了。
三、要每天反省
現(xiàn)在我每天都反自己的思想和行為是不是自私自利,有沒(méi)有利他。
四、活著就要感謝
我從常常抱怨的心轉(zhuǎn)換成感恩的心,感恩身邊的人,不再去評(píng)判他人,感恩身邊的事和物,怡悅和幸福感悄無(wú)聲息產(chǎn)生了。一切事情都開(kāi)始往好的方向發(fā)展。
五、積善行,思利他
我發(fā)愿日行三善,每天都在做,常常提醒自己今天有沒(méi)有行善。
六、不要有感性的煩惱
人生總是波瀾萬(wàn)丈,人活著就會(huì)遇到各種挫折和困難,在遇到違背自己想法的事情時(shí),就會(huì)產(chǎn)生煩惱心,但是我常常用這句話來(lái)安撫自己,心中的煩惱就慢慢消失了。
上了六項(xiàng)精進(jìn)課程,再閱讀《活法》又有了更深的感悟,其中我感悟最深的有:
1、要實(shí)現(xiàn)的愿望,在頭腦里真實(shí)地呈現(xiàn),反復(fù)推敲,真實(shí)的感受以及成功的喜悅,一次一次的強(qiáng)烈意愿,仿佛這種意愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn),所有現(xiàn)實(shí)的發(fā)生都是頭腦中意念所呈現(xiàn)。蘋果手機(jī)的出現(xiàn)是喬布斯先生無(wú)數(shù)次在頭腦呈現(xiàn)的結(jié)果。這就是意念所感召來(lái)的無(wú)窮力量。從小我就有愿望要做老板,20歲就開(kāi)始創(chuàng)業(yè),從美容院老板到做水泥企業(yè),我覺(jué)得這一切都由我的念頭所感召來(lái)的。
2、志存高遠(yuǎn),成功的事業(yè)是依靠今天的一點(diǎn)一滴汗水積累而成,每天進(jìn)步一點(diǎn),那怕只有一寸,也要努力提升,偉大美好的目標(biāo)就一定可以實(shí)現(xiàn)。剛開(kāi)始做水泥企業(yè)時(shí),我真的一竅不通,就開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí),每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),慢慢把所有的事情都學(xué)透。
3、讓自己的工作成為樂(lè)趣,發(fā)自內(nèi)心的`喜歡上自己的工作。無(wú)論工作多長(zhǎng)時(shí)間也不覺(jué)得累,成為一個(gè)自燃型的人。當(dāng)自己全身心地投入工作中,品嘗工作帶來(lái)的成就感,發(fā)現(xiàn)工作真的有很多的樂(lè)趣,就能感受到工作帶來(lái)的快樂(lè)。
非常感謝能加入盛和塾學(xué)習(xí),期待跟著盛和塾繼續(xù)提升心性,讓自己的靈魂更加純粹。我也將感召更多的人走進(jìn)盛和塾,讓家人、員工、朋友也一起進(jìn)步,讓大家一起提升,一起精進(jìn)!
活法讀書筆記 篇6
可以感受到,稻盛先生是一個(gè)在生命的實(shí)踐中努力貫徹佛教智慧的模范。由此可知,佛教不是消極的避世,而是要精進(jìn)創(chuàng)造“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情”的事業(yè)。稻盛創(chuàng)立、壯大企業(yè)的過(guò)程,就是他秉承孜孜完善人格的宗旨,在為人的基礎(chǔ)上做事、在人生的每一刻體驗(yàn)佛教智慧的歷程。
一個(gè)實(shí)踐偉大事業(yè)的人,其實(shí)在心靈深處,有著最簡(jiǎn)單的人生觀。稻盛和夫認(rèn)為,為人就是要堅(jiān)持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范,堅(jiān)持行善。對(duì)身邊人,對(duì)社會(huì),擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界心存利益之心,并且孜孜不倦、不畏艱難地去實(shí)踐這種善意。生命的價(jià)值就在這種實(shí)踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道很簡(jiǎn)單,“不是公司的利益或面子,而是對(duì)社會(huì)或人類是否有益”。盡管資金十分充裕,但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財(cái),因?yàn)椤爸挥凶约盒量噘嵢〉腻X財(cái)才是真正的利益”。
乃至大到國(guó)際事務(wù),也是“大道至簡(jiǎn)”。日本不能就侵略他國(guó)做誠(chéng)實(shí)的道歉,就是因?yàn)閹Я颂鄰?fù)雜的想法。做了罪惡,就應(yīng)該真誠(chéng)道歉,這是簡(jiǎn)單又合乎最基本情理的表現(xiàn)。這樣直心去做,一切都很簡(jiǎn)單。世界各國(guó)出現(xiàn)貿(mào)易爭(zhēng)端,那是因?yàn)橛袊?guó)界,于是有了在此基礎(chǔ)上的國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)奪。如果統(tǒng)一貨幣和政策,整個(gè)世界成為一個(gè)國(guó)家,問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡(jiǎn)”,這是禪意的表現(xiàn)。
稻盛認(rèn)為,思維方式、熱情和能力,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)基本素質(zhì)。有厚重沉穩(wěn)的道德,一切努力的方向都不會(huì)偏差。其次,有鍥而不舍、廢寢忘食的激情。最后是能力。他認(rèn)為,思維方式是根本的。那就是,始終把穩(wěn)立身的基本道德。黃先生們不是缺乏經(jīng)營(yíng)的熱情和能力,而是最簡(jiǎn)單的方面被忽視了,那就是,做一個(gè)有道德有正義的人。
在他的書中,可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個(gè)500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人,稻盛和夫仍然自我約束,個(gè)人享受保持在最低。并且時(shí)時(shí)在反省自己,“是否還有些許的私心”?他認(rèn)為,能力和智慧,是用來(lái)利益社會(huì)的,自己小小的身軀,能享受多少呢?這種實(shí)踐,就是小我與大我既有分別又有完美的合一。
稻盛主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)人生中,實(shí)踐佛陀教導(dǎo)的六度:。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種.種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對(duì)任何事情,不讓一日空過(guò);對(duì)任何的苦難,不屈服,不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動(dòng)的佛心;在生命的種.種努力中,體悟佛智。從他的實(shí)踐歷程可以看到,他是在努力如此要求自己。
如果因?yàn)槌绨萁?jīng)營(yíng)之圣的光環(huán)而去讀稻盛和夫的書,還不如把他作為一個(gè)在人生中實(shí)踐佛理的普通人的書去讀。每一個(gè)人,都是宇宙中的一個(gè)小分子而已。但是盡自己的心力發(fā)光發(fā)熱,在每一個(gè)當(dāng)下升華自己的.靈魂,每一個(gè)小分子,都能創(chuàng)造偉大的生命。一個(gè)所謂“成就大事”的人,只是日復(fù)一日地把細(xì)微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自凈其意,而自然成就了博大的影響力。不僅是經(jīng)營(yíng)企業(yè)者或者其他所謂做“大事業(yè)”的人,任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人,都可以從稻盛的人生體悟中得到受益。
書中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮是地地道道的農(nóng)民,毫無(wú)學(xué)問(wèn),他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn),一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因?yàn)樗氖论E,后來(lái)他被德川幕府任用。雖然二宮沒(méi)有學(xué)過(guò)任何禮儀,但是在宮中他的舉止言談自帶威儀,讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮通過(guò)專心進(jìn)行田間的精進(jìn),陶冶了人格,生命也達(dá)到了更高的境界。
活法讀書筆記 篇7
通讀《活法》這本書,“追求做人的正確準(zhǔn)則”貫穿全書,也貫穿稻盛和夫的一生。書中以下內(nèi)容給我留下深刻印象:
稻盛和夫在序言中就明確提出“人生的意義與目的就是提升心性,磨練靈魂”。通俗來(lái)說(shuō),就是今天比昨天做得好,明天又比今天做得好,每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、扎實(shí)的行動(dòng)、誠(chéng)懇的修道,在這樣的過(guò)程中就體現(xiàn)了我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值。
磨練靈魂需要不斷自省和反思,專注于學(xué)習(xí)和工作,從努力學(xué)習(xí)和工作中體會(huì)人生的真諦。原因在于在學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中,會(huì)不斷遇到問(wèn)題,通過(guò)想辦法解決問(wèn)題,能夠促進(jìn)我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí),稻盛和夫認(rèn)為,勞動(dòng)對(duì)人具有崇高的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。勞動(dòng)具有克制欲望、磨煉心志、塑造人格的功效。其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食,還能夠陶冶人的情操。因此,聚精會(huì)神、孜孜不倦,全身心投入每一天的工作,就能磨練靈魂、提升思想境界。
稻盛和夫在書中反復(fù)提及他所遵循的的人生方程式:結(jié)果=思維方式×熱情×能力。
公式中最重要的因素就是“思維方式”,因?yàn)槟芰Γㄒ部梢哉f(shuō)是才智、智商),多半是先天的資質(zhì),包括健康以及擁有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)等;熱情是指工作的干勁和努力的程度,這是后天的要素,可由自己的意志來(lái)掌控。這兩者都可以從0分到100分幅度內(nèi)打分。然而思維方式有正負(fù),它可以低于零分,可以從負(fù)100分到正100分范圍內(nèi)打分,由于三者是相乘的關(guān)系,如果一個(gè)人能力強(qiáng),熱情高,但“思維方式”的方向錯(cuò)了,結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相應(yīng)的負(fù)值,可以毫不夸張地說(shuō),“思維方式”決定了人生的結(jié)果。
既然思維方式如此重要,那么正確的思維方式有哪些呢?書中進(jìn)一步列舉到:總是積極向上;有建設(shè)性;有感恩心;有協(xié)調(diào)性、善于與人共事;性格開(kāi)朗、對(duì)事物持肯定態(tài)度;充滿善意、有同情心、關(guān)愛(ài)心;勤奮;知足;不自私、不貪欲等等。乍一看,這些詞匯似乎都是老生常談,是簡(jiǎn)單的倫理觀、道德律。但正是這些,才是絕對(duì)不可忽視的真理,我們不僅要用頭腦去理解,而且要讓它們占據(jù)我們的心靈,變成我們的血肉,真正做到知行合一。
既然思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果,實(shí)際工作中,如果我們每個(gè)員工在處理工作時(shí),都能站在主人翁的角度,以管理者的思維來(lái)解決問(wèn)題,那么工作將不再是負(fù)擔(dān),而是一種值得我們投入身心去完成的事業(yè),帶著這樣的心態(tài),我們的職業(yè)生涯也必然更加精彩。
稻盛和夫結(jié)合自己在人生的各種經(jīng)歷中體驗(yàn)的事實(shí)指出:事先能夠清晰看到的事物,最后一定能以“完美無(wú)缺的狀態(tài)”出現(xiàn)。相反,事先形象模糊的事物,即使做出來(lái),也達(dá)不到“完美無(wú)缺”。也就是說(shuō),想要做成某件事,首先要把它變成強(qiáng)烈的愿望,一直思索到能清晰地“看見(jiàn)”這件事成功時(shí)的印象為止。因?yàn)槟阆胍瞿臣拢a(chǎn)生這種愿望本身其實(shí)就是一個(gè)證據(jù),證明你具備將這種愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的潸在力量。人們不會(huì)去做自己力不能及的事情,不會(huì)產(chǎn)生超越自身能力的、不切實(shí)際的愿望。
結(jié)合公司平時(shí)的農(nóng)化服務(wù)工作,我們?cè)谙蚪?jīng)銷商推廣一種新的農(nóng)資產(chǎn)品時(shí),不僅熟練掌握產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝、特征特性、使用方法,甚至對(duì)于在不同作物上不同天氣條件下不同時(shí)期的使用效果,注意事項(xiàng)等各種細(xì)節(jié)都了然于胸,產(chǎn)品推廣成功自然是水到渠成的事情。
稻盛和夫說(shuō):“成就偉大事業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗(yàn)的積累中才能獲得。只有親身參與的體驗(yàn)才是最寶貴的財(cái)富”,這就是說(shuō)在知與行的辯證關(guān)系中,行重于知,我國(guó)南宋詩(shī)人陸游也曾說(shuō):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”,也就是“體驗(yàn)重于知識(shí)”?!渡袝防镎f(shuō):“所知非艱,行之惟艱”,意思就是知易行難,理學(xué)大家朱熹說(shuō):“知行常相須,如目無(wú)足不行,足無(wú)目不見(jiàn)。論先后,知為先;論輕重,行為重?!边@些都與稻盛和夫的觀點(diǎn)一致。
在工作期間,我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話:“實(shí)踐出真知”。追根溯源,知識(shí)都是人們?cè)隗w驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。只有在現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)試驗(yàn)的過(guò)程中才能逐漸把握其中的要領(lǐng)。凡事都需要知識(shí)加上經(jīng)驗(yàn)才能“會(huì)”,在實(shí)踐之前只不過(guò)是“知”?!爸焙汀皶?huì)”之間有一道鴻溝,只有靠現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)才能填補(bǔ)。這就像作物栽培管理,許多理論上的栽培管理要點(diǎn)我們的農(nóng)化人員都是了解的,但是要保證作物高產(chǎn)優(yōu)質(zhì),就要求我們要有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累特別是我們農(nóng)資經(jīng)銷行業(yè),天氣情況多變,栽培方式復(fù)雜,不同作物栽培管理要點(diǎn)不同,時(shí)刻要求我們要在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗(yàn),才能更好地指導(dǎo)農(nóng)戶種植。
自然界的一切生物都在規(guī)定的期限內(nèi),緊緊把握自己生存的每一分每一秒,拼命活在當(dāng)下這一刻,才使渺小的生命得以延續(xù)。比如,北極圈的凍土地帶,眾多植物,趁著短短的夏季一起發(fā)芽,盡量多開(kāi)花,多結(jié)果實(shí),讓短暫的生命活得精彩。為此,它們?cè)诼L(zhǎng)的冬季里拼命儲(chǔ)備,努力把自己的生命延續(xù)給下一代。真可謂無(wú)雜念、全心全意活在當(dāng)下這一刻。非洲干旱的沙漠每年也會(huì)下一兩次雨,每逢天降甘霖植物也是迅速發(fā)芽,急急開(kāi)花,就在短短的一兩周內(nèi)結(jié)子留種,然后就一直在酷熱的沙中忍耐,等候下一次的降雨,讓新一代的生命繁衍下去。
花草尚且如此,我們?nèi)祟愗M能落后?沒(méi)有一人一物是偶然來(lái)到這世上,這世上也沒(méi)有任何東西是多余的。如果把珍貴的人生過(guò)得碌碌無(wú)為,不僅是對(duì)生命的糟蹋,而且違背了宇宙的意志。所以,我們必須抓緊每一個(gè)今天,極度認(rèn)真的對(duì)待自己的人生。與其莫名其妙為明天而煩惱,與其苦思冥想去制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃,還不如全力過(guò)好今天這一天,這才是實(shí)現(xiàn)理想最切實(shí)的方法。
活法讀書筆記 篇8
其實(shí),說(shuō)來(lái)也慚愧,知道稻盛和夫老先生也就是今年年初的事,還是從朋友圈里轉(zhuǎn)來(lái)的一篇文章看到的,任正非:你不了解稻盛和夫!據(jù)說(shuō)稻盛哲學(xué)已經(jīng)熱了好幾年了,我真是后知后覺(jué)呀。
或許是吸引力法則,在喜馬拉雅聽(tīng)完了Fiona20xx年錄制《活法》完整版,稍帶她自己的解讀,然后在Kindle看完了《干法》,最后決定再買本《活法》書,本意是來(lái)寫讀書筆記加深印象,我看跟抄書也差不多了。這書畢竟不是故事書,但是也別擔(dān)心,也不是很多說(shuō)教,稻盛老先生自己的親身體悟或者肺腑之言呀,句句都是實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐提煉出來(lái)的寶石呀。
娟姐不怎么翻成功學(xué),也不看心靈雞湯了。好吧,暫且把我看的書歸到“人性成長(zhǎng)”吧。
筆記已經(jīng)做到第十篇了,由追問(wèn)人生的意義出發(fā),人生哲學(xué)(方程式),再到后面很大篇幅提及的是人生成功的方法或者步驟,由稻盛老先生自己體悟及實(shí)踐一個(gè)腳印一個(gè)腳印踏出來(lái)的書會(huì)踩到我心窩里去了,我深深體會(huì)到每一個(gè)字句的分量,都不是說(shuō)說(shuō)而已,都是心血汗水的結(jié)晶。稻盛老先生的人生哲學(xué)非常具有佛家大愛(ài),修為也是一般人難以企及,就我們所認(rèn)為他成功的一生來(lái)看,老先生也只不過(guò)是歸為:提升心性,磨練靈魂;保持做人的正確的準(zhǔn)則。
我以狹隘世俗之念想,結(jié)合看過(guò)的所有的通往成功的不二法則,總結(jié)如下:
(成功:可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)愿望,不確定是否包括實(shí)現(xiàn)親密關(guān)系)
首先:你得想(想得夠深、夠誠(chéng)、夠細(xì)致、夠具體、夠形象)
其次:你得堅(jiān)信(持之以恒地想,廢寢忘食地想)
最后:你得行動(dòng)(日復(fù)一日,堅(jiān)持不懈,每個(gè)瞬間的努力,不斷精進(jìn))
很多成功學(xué)的書籍甚至包括我,也可以借鑒寫出這么一大篇,甚至更動(dòng)聽(tīng)更雞血更勵(lì)志的宣言,但是,然而,可是,BUT:
任老先生說(shuō):你不了解稻盛和夫。京瓷在十年如一日在精密陶瓷(氮化鎵)上的精進(jìn),引領(lǐng)并極大推動(dòng)通訊業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。
真正的企業(yè)家都知道抱元守一,聚精會(huì)神,全力以赴去創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品。他們看清說(shuō)法,而重在打磨產(chǎn)品一剎那一剎那的精進(jìn)。那里既是原點(diǎn),又是終點(diǎn)。
而偷懶者,卻只要說(shuō)一些說(shuō)法和概括。結(jié)果,抽離產(chǎn)品載體,所有的'說(shuō)法最終都只是說(shuō)法而已!只說(shuō)不練久了,就是騙子!
魯濱孫漂流記讀書筆記范本
眾所周知,對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō),我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé),而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。如果你是一名教師,你會(huì)如何去寫教育筆記呢?小編推薦你不妨讀一下魯濱孫漂流記讀書筆記范本,僅供參考,我們來(lái)看看吧!
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇1)
主要內(nèi)容:
一位英國(guó)的青年魯濱遜從小喜歡航海,曾三次離家到南美各地旅
行。一日他懷著云游四海的高遠(yuǎn)志向,告別家人,越過(guò)大西洋和太平洋,在驚心動(dòng)魄的航海中經(jīng)歷無(wú)數(shù)險(xiǎn)情,后來(lái)整條船在太平洋上不幸罹難,船上的人都葬身海底,惟有他一人得以奇跡般地活下來(lái),并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙島上。 他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示,性格堅(jiān)強(qiáng)的魯濱遜在島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上勞作生息,開(kāi)拓荒地,圈養(yǎng)牲畜,生產(chǎn)水稻和小麥,年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴,克服了種種常人難以克服的困難。《圣經(jīng)》成為他的精神支柱,憑著驚人的毅力和頑強(qiáng)不息的勞動(dòng),他蓋起了房子,收獲谷物,馴養(yǎng)山羊,用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智,也曾與吃人肉的野人斗勇。后來(lái)他搭救了一個(gè)土人,稱他為?星期五?,把他收作仆人。他以非同尋常的毅力和勇氣,克服了難以想象的艱難困苦,用勤勞的雙手,為自己創(chuàng)造了一個(gè)生存的家園。
一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來(lái)到該島附近,魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手,才返回英國(guó)。這時(shí)他父母雙亡,魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益,并把一部分贈(zèng)給那些幫助過(guò)他的人們。 好句摘抄:
1.唉!人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊!凡是理智提供他
們保護(hù)自己的種種辦法,一但恐懼心占了上風(fēng),他們就不知道如何使用這些辦法了。
2.一個(gè)人在明白事理之后,就會(huì)覺(jué)得,被上帝從罪惡中救出來(lái),比被上帝從患難中救出來(lái),幸福更大。
3.我現(xiàn)在開(kāi)始覺(jué)得,我如今的生活,雖然是簡(jiǎn)陋的,而與以前的那種邪惡可鄙的生活相比,卻已不知道強(qiáng)多少倍,我現(xiàn)在不以過(guò)去之憂而憂,也不以過(guò)去之樂(lè)而樂(lè)了。
語(yǔ)言賞析:
在《魯濱孫漂流記》中,有這樣幾句話讓我十分欣賞?神賜給眾生同一種能力,有的人不怕苦、不怕累,創(chuàng)造出奇跡;而有的人則相信天命,不肯去開(kāi)創(chuàng)自己的生活,他們認(rèn)為‘奇跡’都是上天安排的,其實(shí)只要去創(chuàng)造,奇跡就會(huì)出現(xiàn)。?這幾句話也成了我的座右銘,它時(shí)刻讓我謹(jǐn)記:奇跡是雙手創(chuàng)造的,只要努力,自己的雙手同樣會(huì)創(chuàng)造奇跡。在創(chuàng)造奇跡的途中,困難定會(huì)時(shí)時(shí)?陪伴?,可仍不能退縮,要有毅力,堅(jiān)持不懈,相信如此這般,奇跡就會(huì)出現(xiàn)。
讀書心得:
本書中魯濱孫的人生路程是坎坷的,路途中滿是坑洼,可是他毅然從坑洼中走過(guò),雖然有時(shí)也會(huì)摔倒,但他總是堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái),毅然走向了平坦的人生大道。我們的人生道路何嘗不是如此,有時(shí)不僅滿是坑洼,還會(huì)布滿荊棘,但我們卻都走不過(guò)荊棘,也跨不過(guò)坑洼,這
都是因?yàn)槲覀冞€有后路。如果我們?nèi)玺敒I孫一樣只有一條路可走,相信每個(gè)人都會(huì)努力向前,所以在做沒(méi)件事之前都要斷了自己的后路,使自己無(wú)路可退,只有這樣自己才會(huì)一直向前,離成功越來(lái)越近,最后走向成功!
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇2)
勇敢是什么?勇敢是在面對(duì)困難時(shí)永不退縮;勇敢是面對(duì)危險(xiǎn)冷靜應(yīng)對(duì);勇敢是面對(duì)挫折迎難而上。勇敢的人會(huì)銘記于心。
《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫讓我清晰地理解了勇敢的含義。這本書主要寫了:魯濱孫航海遇到暴風(fēng)雨船翻了,魯濱孫流落到荒島。剛開(kāi)始他一無(wú)所有,后來(lái)利用自己的勇敢,一一克服了很多困難過(guò)上了舒適的生活。
魯濱孫在島上的一切讓我欽佩,自嘆不如。尤其當(dāng)他知道這個(gè)島上有野人,可他即使孤身一人也并不害怕,反而做好準(zhǔn)備與野人抗戰(zhàn)。要是換作我就會(huì)大哭不會(huì)和野人戰(zhàn)斗,不說(shuō)被野人殺死,嚇都要嚇?biāo)馈?/p>
他的勇敢讓我想到了另一個(gè)人——?jiǎng)⒉?。在抗日?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,劉伯成同志右眼負(fù)傷要做手術(shù)可他堅(jiān)持不打麻藥,害怕麻藥影響他的腦神經(jīng),所以他勇敢的面對(duì)了疼痛。手術(shù)中他緊咬牙關(guān)忍受著疼痛,最終堅(jiān)持了下來(lái)。勇敢賦予他特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷,練就了超強(qiáng)的韌性,成就了他攀登高峰的動(dòng)力。
記得上次去大慈巖玻璃棧道,我穿著鞋套,走在玻璃棧道上,雙面玻璃下是一百多米的高空,下面還有懸崖峭壁,仿佛馬上就要掉下去似的,內(nèi)心幾乎來(lái)到崩潰邊緣,我轉(zhuǎn)過(guò)頭想放棄。此時(shí)一把大手?jǐn)v扶住了我,”走,別怕,拿出你的那份勇敢,前面還有更美的風(fēng)景等著我們呢!”我朝爸爸望了一眼,鼓起勇氣。慢慢地向前走,眼睛往遠(yuǎn)處眺望。四周青山翠水,鶯啼鳥歌,空氣清新,身處山頂,一覽全城,不禁讓我想起杜甫的詩(shī)句:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。如果沒(méi)有那份勇敢,我怎能欣賞到眼前的美景。讓我們揚(yáng)起勇敢的帆船,經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨,一路前行,直達(dá)成功的彼岸。
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇3)
在上個(gè)星期,我們班學(xué)習(xí)《魯濱孫漂流記》這篇課文。讀了《魯濱孫漂流記》這篇課文后,我深深地被這篇課文吸引住了,而魯濱孫的傳奇經(jīng)歷,也使我非常感興趣。
這篇課文講的是一位名叫魯濱孫的英國(guó)人,在一次航海中,船被大風(fēng)給吹翻了,他的同伴們都不幸遇難,葬身大海了,只有他一個(gè)人幸免于難,被海水沖到了一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上。讀到這里時(shí),我想到了魯濱孫肯定會(huì)議上很多麻煩,不如吃的問(wèn)題,住的問(wèn)題,還有就是會(huì)不會(huì)有野獸攻擊……但是魯濱孫卻沒(méi)有被這種困難所嚇倒,而是用他的智慧、勇氣和他的運(yùn)氣戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難。他在海島上生活了26年后,有一天,她看見(jiàn)一群野人撐著小木筏到荒島上來(lái)了,他們殺死了一個(gè)同伴,而另一個(gè)野人跑了。魯濱孫看到后就開(kāi)槍打死了正在追趕的野人,就了逃跑的野人,并教會(huì)了野人說(shuō)話,勞動(dòng),魯濱孫還給那個(gè)野人取了個(gè)名字“星期五”。讀到這兒,我不禁感慨魯濱孫的勇敢,如果是我的話,我一定會(huì)先自己逃命躲到一個(gè)沒(méi)有人找到、安全的地方,趕緊躲起來(lái),要不然被野人看見(jiàn)了,還不得被他們吃了??婶敒I孫沒(méi)有像我這樣膽小,沒(méi)有勇氣,就知道逃跑,而是救了那個(gè)野人。后來(lái)有一天,他和“星期五”就了一位船長(zhǎng),船長(zhǎng)答應(yīng)了,魯濱孫經(jīng)歷了28年的漂流,終于回到了英國(guó),我非常為他感到高興。
我想以后的日子里,肯定有更大的困難等著我們,但我們只要向魯濱孫那樣鼓起勇氣,面對(duì)困難,那么在大的困難也難不倒我們。
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇4)
只有那些勇敢鎮(zhèn)定的人,才能熬過(guò)黑暗,迎來(lái)光明。魯濱孫就是這樣的人,他流落到荒島,靠著自己的毅力頑強(qiáng)生存下去,他這種精神值得我去學(xué)習(xí)。
《魯濱孫漂流記》這部小說(shuō)的主人公是一個(gè)英國(guó)人,喜歡航海和冒險(xiǎn),他什么都不怕,不畏懼,希望走遍天涯海角。
書中主要講了魯濱孫在前往南美洲的途中,遇上大風(fēng),遭遇了海難,他自己流落在荒島上同伴們都死了。他自己做木筏,從船上取到了工具,食物,和動(dòng)物。他靠著自己不懈的努力,堅(jiān)強(qiáng)的毅力,畜養(yǎng)山羊,打獵,曬葡萄干,做面包,做結(jié)實(shí)的房子,他對(duì)付野人,還救出了一位野人,教他說(shuō)話,教他做文明人。魯濱孫在島上經(jīng)歷了重重困難,終于回到了自己的祖國(guó)。
我覺(jué)得魯濱孫這個(gè)人不畏艱險(xiǎn),樂(lè)觀向上,頑強(qiáng)生存,知足安命,非常令我敬佩。和魯濱孫相比,我覺(jué)得我很像魯濱孫,因?yàn)轸敒I孫自己一個(gè)人在荒島上能生存下來(lái),我雖然不像他在荒島上,可是我能在找不到媽媽的時(shí)候隨機(jī)應(yīng)變,沉著冷靜,然后想方設(shè)法找到媽媽。
記得那一回我放學(xué)回到家了,習(xí)慣性得還沒(méi)進(jìn)家門就喊媽媽,看看媽媽在沒(méi)在家,這一次與往常不同,以前媽媽都是早早的在門口等了,現(xiàn)在沒(méi)有,我猜想媽媽肯定出門了。我由于害怕,就想哭,可是我又一想,男子漢大丈夫,不能哭,我一定要找到媽媽,于是我就跑到我朋友家里,用他媽媽的手機(jī),打通了我媽媽的號(hào)碼,讓媽媽趕緊回來(lái)。
魯濱孫是個(gè)敢于挑戰(zhàn)的人,他擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志和探索的精神,使他絕處逢生。
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇5)
生活中,我們難免會(huì)遇到一些困難,但只要你有頑強(qiáng)的毅力,就一定能戰(zhàn)勝困難挺過(guò)去,只有經(jīng)歷了大風(fēng)大浪,才能迎來(lái)勝利的曙光。
《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福寫的一篇?dú)v險(xiǎn)小說(shuō),主人公魯濱遜在一次航海中遇險(xiǎn),漂流到一座荒島上,他克服了種種困難,在荒島上生活了二十八年后,重新回到英國(guó)。
魯濱遜在殘酷的生活面前,頑強(qiáng)不屈地生存了下來(lái),這深深打動(dòng)著我。到底是什么東西使得他有一定要活下去的意志呢?是他的頑強(qiáng)和樂(lè)觀。
他在荒島上,時(shí)刻對(duì)自己說(shuō)要活下去,這使他始終保持著信心,因?yàn)樗€活著。要是沒(méi)有頑強(qiáng)的意志,他不會(huì)在荒島上獲得食物,也不會(huì)在荒島上生活了整整二十八年。
讀完這本書,我常常想:讀這本書前,假如我是魯濱遜,獨(dú)自一人漂到一個(gè)荒島上,我會(huì)像他那樣勇敢嗎?不,我從小就沒(méi)有那份膽量。如果我是他,會(huì)像他那樣在遭遇了第一場(chǎng)海上風(fēng)暴后再次選擇遠(yuǎn)航嗎?不,我也不會(huì),我沒(méi)有勇氣去接受那種困難、挫折和生死體驗(yàn)!我更不會(huì)像他那樣在遇到野人殺自己同伴時(shí)挺身而出勇敢解救,我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我!
可是讀完這本書后,魯濱遜的那種勇于開(kāi)拓、堅(jiān)持不懈、勤勞勇敢的精神深深感動(dòng)著我。我感覺(jué)現(xiàn)在的自己比以前膽子大得多,也變得比以前自信了很多,遇到困難和挫折時(shí),我會(huì)用魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)和智慧激勵(lì)自己,不再像以前那樣只是一味地沮喪放棄,而是努力想辦法去克服!這樣才會(huì)成為一個(gè)生活與學(xué)習(xí)的勝利者!
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇6)
魯濱孫漂流記讀書筆記
今天,我讀了《魯濱孫漂流記》。《魯濱孫漂流記》講的是一個(gè)英國(guó)人魯濱孫的故事。本來(lái),魯濱孫的父母早已為他安排好了一切,他可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)在家里待著,享受父母給他安排的一切。但他厭倦這種生活,他喜歡航海冒險(xiǎn)。偶然獲得了一次出海機(jī)會(huì),讓他不顧父母的反對(duì)做了船上的水手。然而船遇難了,同伴們都淹死在海里,魯濱孫被沖到一個(gè)荒島上。他用勤勞的雙手為自己創(chuàng)造了好生活,還救下了一個(gè)野人并教化了他,他給野人取名“星期五”。一天,一艘英國(guó)船路過(guò),魯濱孫發(fā)現(xiàn)船上發(fā)生了叛亂,水手們綁架了船長(zhǎng)。魯濱孫和“星期五”救了船長(zhǎng),船長(zhǎng)帶他們回到了英國(guó)。
我覺(jué)得故事很有意思,同時(shí)也感慨:魯濱孫是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的人!
當(dāng)魯濱孫流落荒島時(shí),他沒(méi)有絕望,心想:我完了,我要餓死在這不毛之地了。并坐以待斃。而是想辦法讓自己存活下來(lái),并吧好處與壞處加以比較,使自己能夠知足。這種處危不亂、樂(lè)觀和勇敢鎮(zhèn)定的精神是值得學(xué)習(xí)的。
為了生存,魯濱孫每天出去打獵、捕魚。后來(lái),他自己種小麥,可以做面包吃。他還畜養(yǎng)野山羊,馴化了它們,后來(lái)竟有了成群的山羊,可以常吃羊肉、喝羊奶了。我感到不可思議,魯濱孫真是一個(gè)勤勞、有耐心的人!
當(dāng)魯濱孫和“星期五”智救船長(zhǎng)時(shí),我再一次對(duì)魯濱孫佩服得五體投地。他的計(jì)謀真是令人驚訝,最后他們大獲全勝。魯濱孫是一個(gè)多么聰明善良的人!
處危不亂、樂(lè)觀、勇敢鎮(zhèn)定、勤勞、有耐心和聰明善良,這些優(yōu)點(diǎn)全都難能可貴地聚集在一個(gè)人身上,真是少見(jiàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯濱孫,做一個(gè)像魯濱孫一樣的人,發(fā)揚(yáng)“魯濱孫精神”?!遏敒I孫漂流記》真是一本好書,我向大家推薦它!
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇7)
“讀書使人以樂(lè)趣,給人以光彩,給人以才干。”一本好書就像精神的食糧,能讓人在思想的境界上得以充饑。書就像一位益友,一位品質(zhì)高尚的人在與你談話,在書海中暢游,在長(zhǎng)河中索“智慧的鑰匙”,理想的書籍,領(lǐng)略書帶給人的美與享受。
我駕駛著一葉小舟,乘風(fēng)破浪,奮力前行。 在前行的過(guò)程中,我拾到一枚智慧的貝殼,拾起它,捧在手中,那枚閃閃發(fā)光的見(jiàn)殼就是一本書,一本《魯濱孫漂流記》。
這本書的作者丹尼爾.笛福出生于英國(guó),被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。這部小說(shuō)是笛福受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作。是英國(guó)文學(xué)史上最早也是最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。本文主要人物為魯濱孫一個(gè)不屈不撓一心想航海有著堅(jiān)強(qiáng)的意志力和與大自然頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的人。還有魯濱孫救出來(lái)的野人“星期五”一個(gè)善樸素的人和魯濱孫一本起人努力在島上度過(guò)了很多年。
這本書中主人公魯濱孫所經(jīng)歷的過(guò)程令人震憾,被那驚人的毅力與勇氣所折服!
1659年9月30日,魯濱孫在與同伴們一起出海去南美洲探險(xiǎn)時(shí),不幸遭遇風(fēng)暴觸礁,除魯濱孫外,船上無(wú)一幸免,但是魯濱孫并沒(méi)有放棄活下去的信念,克服一切困難,憑著自身頑強(qiáng)的意志力,存活下來(lái),在島上生活了28年,之后被一位船長(zhǎng)所救,回到大陸。 這個(gè)故事使我深受啟發(fā),要做一個(gè) 樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的人,不管遇到多大的挫折,都不要放棄,堅(jiān)定自己,相信自己,就一定能成功。
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇8)
合上書,我不由自主地發(fā)出了一聲感嘆,書面上“魯濱孫漂流記”被碎金般的陽(yáng)光照得格外耀眼……
《魯濱孫漂流記》向我們講述了一個(gè)叫魯濱孫的英國(guó)人,再一次航海中不幸遇難,被沖上了荒島。魯濱孫憑著自己的力量,戰(zhàn)勝了重重困難,在島上生活了二十八年。最終被一艘經(jīng)過(guò)的船只送回了闊別已久的英國(guó)。
這是一個(gè)多么傳奇的故事??!一個(gè)孤身一人的英國(guó)人,一座危機(jī)四伏的荒島,你一定不能想象,魯濱孫竟然在島上生活了二十八年,并且生活得有滋有味。這都源自于他如鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)所動(dòng)搖的意志,如果沒(méi)有這些支撐著他,他現(xiàn)在就不是一個(gè)健康的小伙,而是一具尸骨!他就像那一只斷翅的蝴蝶,厄運(yùn)夭折了他的一只翅膀,但他沒(méi)有就此絕望地跌入深淵,他比平常人付出了多一倍的努力在飛翔,盡管很笨拙,但他沒(méi)有言棄。因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng),一雙絢麗的翅膀正在輕輕扇動(dòng)……
放眼世界,還有許多斷翅的蝴蝶,在不斷的努力扇動(dòng)翅膀:斷臂鋼琴師劉偉,當(dāng)別人在唏噓他不平的命運(yùn)時(shí),他用一首首流暢悅耳的曲子登上了人生巔峰,他站在舞臺(tái)上淡若清風(fēng)的笑容,背后卻是艱難的拼搏??嚯y就是上帝投給每一個(gè)人的石塊,有的人一蹶不振,有的人把它墊在腳下,一次一次地拼搏,一次比一次站得高,這就是堅(jiān)強(qiáng)!
我不禁回首自己:曾經(jīng)的我面對(duì)困難似乎只有哭鬧,魯濱孫面對(duì)神秘又恐怖的荒島他沒(méi)有哭泣;劉偉面對(duì)不公的命運(yùn)他沒(méi)有氣餒。相比他們,我又有什么理由在挫折面前屈服呢?
蘇軾曾在《晁錯(cuò)論》中提到:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志?!弊怨乓詠?lái)成就大事業(yè)的人,不僅有杰出不凡的才能,也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。如果你只有書生的博覽群書,卻沒(méi)有戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng),你又怎能出人頭地?面對(duì)人生的曲折苦難,你這只蝴蝶是永遠(yuǎn)跌入深淵,與鮮花擦肩而過(guò)呢?還是不畏艱辛,用汗水換來(lái)重回藍(lán)天的收獲呢?我愿意做后者——那只“傻”蝴蝶。
春桃妖嬈,它不懼斗艷爭(zhēng)芳,綻放出灼灼華光;夏蓮淡雅,它不懼身染鉛華,亭立出艷麗風(fēng)姿;秋楓凄艷,它不懼粉身碎骨,書寫出生命贊歌;冬梅清傲,它不懼風(fēng)欺雪壓,挺立出靈魂的頑強(qiáng)。
我愿化苦難為云梯,攀登人生的高峰;我愿再斷翅后,像魯濱孫一樣,用頑強(qiáng)意志飛過(guò)五湖四海,直到生命的歸宿……
魯濱孫漂流記讀書筆記(篇9)
讀《魯濱孫漂流記》有感暑假讀書筆記
有朝陽(yáng)的光輝下,我翻開(kāi)了這本傳奇的冒險(xiǎn)小說(shuō)——《魯濱孫漂流記》,是它教給我大無(wú)畏的進(jìn)取精神和挑戰(zhàn)大自然的信心、勇氣。
本書是由英國(guó)啟蒙文學(xué)作家丹尼爾?迪福所寫。講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)故事——一個(gè)名叫魯濱孫的小伙子因不聽(tīng)父親的勸告,出海旅行,三次出生入死,幸運(yùn)地漂流到一個(gè)無(wú)人荒島上。面對(duì)困境,他沒(méi)有氣餒,肯于勞動(dòng)善于勞動(dòng),用自己的頭腦和雙手修建住所,種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具,把荒島改造得井然有序、欣欣向榮,帶著收留的仆人“星期五”回到故鄉(xiāng)的路上,遭遇狼群,最終安全逃離,回到了家鄉(xiāng),開(kāi)始幸福的生活。
時(shí)間飛逝,書頁(yè)一次次翻動(dòng),最終我合上書本,閉目思索:現(xiàn)實(shí)生活中有具有魯濱孫精神的人嗎?
我不由想到了自己,回憶起往事,不由慚愧起來(lái),我跟魯濱孫有著天差地別。在登山途中,口渴了、累了,便寸步不移;做數(shù)學(xué)作業(yè)題的時(shí)候,一碰到難題,想也不想,便去詢問(wèn);很少打掃自己的房間,都是媽媽給我?guī)兔?;從不幫助父母干家?wù)……
總之,我就是一個(gè)“飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手”,天天過(guò)著“小皇帝”一般的生活。與魯濱孫生活的環(huán)境相比起來(lái),不知有多幸福了!
假如我就是那個(gè)漂流到孤島上的“魯濱孫”,我的下場(chǎng)會(huì)如何?我已有了答案——我會(huì)被活活餓死或被野人殺死!
我不禁震撼了,這里魯濱孫給我的在厄運(yùn)面前不怨天尤人的人,才是真正的英雄!而在厄運(yùn)面前衰微的生命,也會(huì)成功!因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)!
但在厄運(yùn)面前哀聲嘆氣,伏首稱臣的人,一定會(huì)被厄運(yùn)所擊倒。與其失敗不如放手一搏,去努力克服他!困難如彈簧,你強(qiáng)它就弱,你弱它就強(qiáng)!拿出十足的勇氣與智慧,去戰(zhàn)勝它,困難終究迎刃而解!再回首自己所經(jīng)歷過(guò)的道路,你會(huì)發(fā)現(xiàn)是多么的漫長(zhǎng)……但是,你成功了!你是一個(gè)大寫的“人”,一個(gè)英雄!
再想想,自己的身邊也有不少大寫的“人”呢!
每日清晨,總會(huì)有隱約的人影出現(xiàn),冬日,他頂著刺骨的嚴(yán)寒;夏日,便拖著疲備的.身軀上崗。難道他們不是克服種種困難,為人民大眾奉獻(xiàn)一切嗎?
再看看偉大的物理學(xué)家霍金,他用僅有的一根手指,克服無(wú)數(shù)令人無(wú)法想像的困難,讀完了上萬(wàn)本書,提出了一個(gè)千百年無(wú)人探究的學(xué)說(shuō)——“黑洞學(xué)說(shuō)”,在這傲人的成績(jī)背后,不知有多少辛酸的回憶。
那就讓我們從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,克服前進(jìn)道路上的種種困難。那也許要流下無(wú)數(shù)苦澀的淚水,但是我們依然堅(jiān)強(qiáng)!我們要拿出無(wú)究的智慧與勇氣,與坎坷做無(wú)休止的抗?fàn)?,不勝利誓不罷休!
因?yàn)槲覀兪恰按髮懙娜恕?,困難這塊絆腳石終究會(huì)被踢開(kāi),我們最終都會(huì)抵達(dá)勝利的彼岸,我們不會(huì)驕傲,因?yàn)檫@是我們應(yīng)盡的責(zé)任!
2025《小兵張嘎》讀書筆記
下面是欄目小編為您準(zhǔn)備的與您所需相關(guān)的資料“《小兵張嘎》讀書筆記”,閱讀作品后,相信我們都會(huì)有很大的收獲。?讀后感可以幫助我們更好地探索人類的智慧和文化,歡迎大家讀取參考!
《小兵張嘎》讀書筆記【篇1】
暑假里,我讀了《小兵張嘎》這本書,這本書講述了一個(gè)抗日小英雄的故事。
故事發(fā)生在一個(gè)叫白洋淀的村子,和張嘎相依為命的父親奶奶都被可惡的鬼子殺了。從此,張嘎就立志做個(gè)“抗日小英雄”為親人們報(bào)仇。
那時(shí)的張嘎和我們一樣大,他參軍后,用他的機(jī)智和勇敢在一次又一次的戰(zhàn)斗中獲得了勝利!我們現(xiàn)在十幾歲的孩子都快樂(lè)的學(xué)習(xí)著、玩耍著,而張嘎卻在打日本鬼子,隨時(shí)都可能面臨死亡的威脅。我們應(yīng)該珍惜這美好的生活。在戰(zhàn)斗中,雖然小嘎子沒(méi)有很好的經(jīng)驗(yàn),但是他有要保護(hù)人民的精神。他有著一股不怕?tīng)奚?,只為把小日本趕出屬于我們自己國(guó)土的心態(tài),一直的戰(zhàn)斗下去。有一次,張嘎被鬼子兵捉了起來(lái),鬼子兵想方設(shè)法詢問(wèn)他八路軍的一些事,張嘎無(wú)論如何都不說(shuō),直到八路軍來(lái)救他。他為了抗日,甘愿自己受苦,這是一種多么崇高的精神啊!我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就放棄,要像張嘎一樣有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,有保衛(wèi)偉大的祖國(guó)的精神。
讀完這本書后,我覺(jué)得今天美好的生活是來(lái)之不易的,是數(shù)不清的戰(zhàn)士們用生命換來(lái)的。與他們相比,我們是生活在甜甜地蜜罐里,他們是生活在苦苦的苦海里,所以我們一定要好好珍惜這美好的生活,好好學(xué)習(xí),回報(bào)為我們奮斗的先烈,回報(bào)我們偉大的祖國(guó)。
《小兵張嘎》讀書筆記【篇2】
《小兵張嘎》一書是20世紀(jì)作家徐光耀寫的,主要是寫父母雙亡的小嘎子與奶奶相依為命,但奶奶卻慘死在日本鬼子的搶下,從此他堅(jiān)定意志,決定要做一名八路軍戰(zhàn)士打日本鬼子,為奶奶和老羅叔報(bào)仇。他以不被人注意的少年身份,和自身的智慧與勇氣,多次破壞了鬼子的陰謀,終于如愿成為了一名八路軍戰(zhàn)士。
雖然這本書只是一本小說(shuō),但是卻透露出了日本鬼子的殘忍,八路軍的英勇,充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)革命的艱辛,就連小嘎子這樣的少年,也投入到了抗日的斗爭(zhēng)中。這是一部經(jīng)典的紅色著作,是我看完后內(nèi)心久久不能平息。
為什么連一個(gè)小孩子都有勇氣和日本鬼子對(duì)抗,而且愈戰(zhàn)愈勇。而我們現(xiàn)在的人有的甚至連多走一點(diǎn)路都不愿意,如果換做我們?cè)谀菚r(shí)候,我們也會(huì)這樣嗎?我想,也許會(huì)的,因?yàn)橛袎毫Σ庞袆?dòng)力,如果小嘎子不是繼續(xù)和鬼子作斗爭(zhēng),那么遲早有一天,有幾個(gè)日本鬼子就會(huì)沖進(jìn)門內(nèi)捉走他。所以,現(xiàn)在的我們要覺(jué)得自己如果不努力的話,就會(huì)完蛋,把小嘎子的那種沖勁用在生活中,要努力努力在努力。這不是一句空頭口號(hào),我們要在生活上、學(xué)習(xí)上努力!努力!再努力!這樣,未來(lái)的我們才會(huì)像當(dāng)初的八路軍一樣,為人名造福,創(chuàng)造出更美好的中國(guó)。
遲早有那么一天,我們會(huì)為中國(guó)、為世界做出大貢獻(xiàn);遲早有那么一天,我們將會(huì)從小草長(zhǎng)成大樹;遲早有那么一天,我們會(huì)一步步地邁向成功;遲早有那么一天,我們會(huì)讓我們的人生更精彩,一起加油吧!
《小兵張嘎》讀書筆記【篇3】
今年暑假,我一口氣讀完了一本紅色書《小兵張嘎》。
《小兵張嘎》這本書主要講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,生活在冀中平原白洋淀的小男孩張嘎子和奶奶相依為命,為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵查連長(zhǎng)鐘長(zhǎng)亮,奶奶犧牲在日軍的刺刀下,鐘亮也被抓走了。為了替奶奶報(bào)仇、救出老鐘叔,他找到了八路軍,當(dāng)了一名偵查員。
我軍在攻打敵人崗樓時(shí),他身上的傷還未痊愈,就偷偷離開(kāi)養(yǎng)傷的家,在歸隊(duì)途中,被日軍逮捕。當(dāng)敵人拷問(wèn)時(shí),他英勇反抗,堅(jiān)強(qiáng)不屈。讀到這我心潮澎湃,張嘎面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打,視死如歸,真是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義和自我犧牲精神的英雄。少年興則中國(guó)興,少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。我們是二十一世紀(jì)的主人,雖然現(xiàn)在的我們的祖國(guó)國(guó)泰民安,但是愛(ài)國(guó)主義精神仍然需要我們發(fā)揚(yáng)廣大。我想那就是哪里有危險(xiǎn),就奮不顧身地幫助別人;就是在奧運(yùn)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)健兒們奮力拼搏、奪得金牌,為國(guó)家增光添彩;就是強(qiáng)化垃圾分類意識(shí),讓我們國(guó)家的資源得到循環(huán)和再利用
書中的張嘎不僅愛(ài)國(guó),而且機(jī)智勇敢。他的腦子里似乎有著無(wú)窮無(wú)盡的金點(diǎn)子。有一次,他和隊(duì)長(zhǎng)假扮一對(duì)父子,里應(yīng)外合,邀請(qǐng)街上巡邏的白脖到家里吃飯,并用借口巧妙地把他們的槍弄走了,而早已埋伏的八路軍則輕松地抓住了所有的敵人。張嘎機(jī)智勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。在生活中,我們總會(huì)遇到各種各樣的困難,山窮水盡疑無(wú)路,柳岸花明又一村,只要我們勇敢去面對(duì),就一定能化險(xiǎn)為夷。
讀完《小兵張嘎》這本書,我受益匪淺?,F(xiàn)在的美好生活來(lái)之不易,我們應(yīng)該要像張嘎那樣熱愛(ài)祖國(guó),面對(duì)困難不退縮。
《小兵張嘎》讀書筆記【篇4】
現(xiàn)在我們的生活十分美好,光輝燦爛。可是100年前,侵華日軍和偽軍對(duì)人民的壓迫,使得我們苦不堪言。在這時(shí),涌現(xiàn)了許多英雄人物。這個(gè)暑假我就認(rèn)識(shí)了少年英雄張嘎。
在晉察冀邊區(qū)的白洋淀旁,一個(gè)名叫鬼不靈的小村莊里,住著張嘎和他的奶奶。他的奶奶十分熱愛(ài)八路軍,她經(jīng)常幫八路軍養(yǎng)病,轉(zhuǎn)移陣地。日子久了,張嘎也喜歡上了那些可敬的人,并立志要當(dāng)一名八路軍。有一次清剿時(shí),奶奶死在了肥田一郎的刺刀下,八路軍鐘亮也被敵人抓走了,嘎子十分悲痛,進(jìn)城誤打誤撞找到了錢區(qū)隊(duì)長(zhǎng)的部隊(duì),并當(dāng)上了一名八路軍偵查員。他盡職盡責(zé),有一次他假意給太君送雞蛋,把敵人引到地雷區(qū),并配合部隊(duì)在20分鐘內(nèi)端了敵人的據(jù)點(diǎn)。
從嘎子身上,我看到了他敢于斗爭(zhēng)的大無(wú)畏革命精神。他的年齡和我們相仿,但他不管天大的困難也不退縮。和小胖墩摔跤,賭他的木頭手槍,嘎子輸了,堅(jiān)持把心愛(ài)的手槍交給他,這說(shuō)明了他的誠(chéng)實(shí)守信。他小時(shí)候的生活很艱苦,可還幽默風(fēng)趣,活潑開(kāi)朗,這說(shuō)明了他的樂(lè)觀向上。他雖然年紀(jì)小,但他的精神不得不讓人為之感嘆。小嘎子沒(méi)有滿腹經(jīng)綸,但他有滿腔的熱血。他永遠(yuǎn)本著一股不怕?tīng)奚粸榘褦橙粟s出屬于我們自己國(guó)土的心態(tài),一直的戰(zhàn)斗著。一個(gè)五彩的年齡,但他卻自此踏上了革命的道路,肩負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的使命,十分令人尊敬。八路軍戰(zhàn)士是多么崇高的職業(yè),他們無(wú)私地奉獻(xiàn)著,帶領(lǐng)人們走向解放。
在我們的身邊也有許多這樣的人,他們舍己為人。在疫情戰(zhàn)中,有許許多多的白衣戰(zhàn)士,在這酷熱的暑天,裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),只為為民眾做核酸,保證他們的生命安全,守好防疫的第一道防線。他們難道不也在為人民無(wú)私奉獻(xiàn)嗎?
讀了《小兵張嘎》,我仿佛回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,我也一定要成為像張嘎一樣的少年。
《小兵張嘎》讀書筆記【篇5】
今年是建黨90周年,大家都在讀紅書、唱紅歌,我也不甘落后,利用假期也讀了一本紅色經(jīng)典——《小兵張嘎》。
這本書講了一個(gè)聰明可愛(ài)的孩子——張嘎的故事。失去父母的他與奶奶相依為命,在一次鬼子的掃蕩中,為了保護(hù)八路軍偵察連長(zhǎng)老鐘叔,奶奶犧牲在鬼子的刺刀下,老鐘叔也被鬼子抓住。失去親人并沒(méi)有使嘎子放棄抗日,反倒使他更堅(jiān)定了抗日的意志。他千辛萬(wàn)苦地找到了八路軍,并且像個(gè)大人一樣將玉英介紹并加入了八路軍,圓了她的參軍夢(mèng)。在一場(chǎng)關(guān)鍵的“鬼不靈”戰(zhàn)斗中,嘎子用十幾個(gè)雞蛋做幌子,搗亂了鬼子的計(jì)劃,使八路軍戰(zhàn)士們打出了漂亮的一仗,成功的救出了老鐘叔,并且最終成為一名優(yōu)秀的八路軍偵察員。
讀完這本書,我更加深刻的體會(huì)到不管做什么事情都要有恒心,不能半途而廢,也不能怕困難,要多動(dòng)腦筋。比如我在拼立體拼圖——布達(dá)拉宮時(shí)(一共有122片大大小小的卡片),拼到一半時(shí)就不想拼了,因?yàn)樗橇Ⅲw的,一層緊連著一層,稍不注意就會(huì)把已經(jīng)插好的部件弄得七零八落,常常是剛拼好的那一層因?yàn)樯厦婕由w了小亭子,在插入小亭子的同時(shí)又把下面的那一層給弄得散了架,氣得我把東西一扔就不想再動(dòng)了。后來(lái)在媽媽的鼓勵(lì)和幫助下,我又繼續(xù)拼裝起來(lái)。想想嘎子并沒(méi)有因?yàn)槔щy而退縮,不達(dá)目的誓不罷休!在我的努力下終于把雄偉壯觀的布達(dá)拉宮拼好了。
總之,讀了這本書我被嘎子和他的游擊隊(duì)員們與鬼子斗智斗勇,一次次挫敗了鬼子的進(jìn)攻,打的鬼子們落花流水的故事深深地感動(dòng)著,而且嘎子的嘎人嘎事也讓我回味無(wú)窮。
《小兵張嘎》讀書筆記【篇6】
《小兵張嘎》主要講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的小英雄張嘎的經(jīng)歷。他機(jī)智、勇敢、調(diào)皮、可愛(ài)、熱愛(ài)祖國(guó),我被張嘎的故事深深打動(dòng)了。
張嘎的身世很悲慘。他的爸爸被日本鬼子打死了,媽媽病死了,奶奶在他十三歲時(shí)為了掩護(hù)一名八路軍也被日本鬼子打死了,張嘎成了孤兒。所以張嘎痛恨日本侵略者,他想成為八路軍,保衛(wèi)祖國(guó),為親人報(bào)仇。張嘎很機(jī)智,他成為八路軍的一名小偵察員。張嘎也很有主見(jiàn),他認(rèn)為只有擁有一把真正的槍,才能成為真正的八路軍。
后來(lái)他搶到一支槍,卻被區(qū)隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)收了。張嘎有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤,他和小胖比賽時(shí)輸了,想到會(huì)輸?shù)粜膼?ài)的木手槍,他忍不住咬了小胖的手。作文張嘎也像我們一樣會(huì)調(diào)皮,他用草團(tuán)堵了小胖家的煙囪,熏得小胖一家往屋外跑。張嘎很勇敢,他在戰(zhàn)斗中又搶了一支槍,可是受了傷。傷好后,他又參加了一場(chǎng)戰(zhàn)斗,救出了鐘亮叔叔,我真佩服張嘎。
看完這本書,我想對(duì)張嘎說(shuō):“謝謝你!”沒(méi)有你們的英勇戰(zhàn)斗、保家衛(wèi)國(guó),就沒(méi)有我們今天的和平、幸福的生活。我還想對(duì)張嘎說(shuō):“向你致敬!”我要像你一樣熱愛(ài)祖國(guó),學(xué)好本領(lǐng),不讓祖國(guó)再受欺負(fù)。最后,我想對(duì)張嘎說(shuō):“我不會(huì)忘記你!”我們的祖國(guó)飽經(jīng)磨難,那些為祖國(guó)奉獻(xiàn)的英雄,我會(huì)永遠(yuǎn)記在心中。
《小兵張嘎》讀書筆記【篇7】
最近媽媽幫我借了一本書,一拿起這本書我便讀得津津有味,時(shí)而為他的調(diào)皮笑出聲;時(shí)而為他的生氣而氣的滿臉通紅;時(shí)而又為他處在危險(xiǎn)的時(shí)候捏著一把汗;你們想知道他是誰(shuí)嗎?那就跟著我走進(jìn)這本書吧!
這本書就是徐光耀爺爺寫的《小兵張嘎》,書中講述了一個(gè)叫鬼不靈的村子里,有一個(gè)叫張嘎的小男孩,從小失去父母和奶奶相依為命,僅13歲就挑起了家庭重?fù)?dān),洗衣、做飯、照顧奶奶,雖然很苦,但他覺(jué)得很幸福??墒沁@幸福的生活被鬼子給打破了,他的奶奶為了保護(hù)住在家中養(yǎng)傷的八路軍老鐘叔,被鬼子打死,從此他發(fā)誓要為奶奶報(bào)仇,還要救出老鐘叔。為了報(bào)仇,嘎子跟著八路軍,幫他們送情報(bào)、打鬼子。特別是有一次,鬼子包圍了鬼不靈,錢隊(duì)長(zhǎng)也帶領(lǐng)八路軍去保護(hù),當(dāng)天晚上,正當(dāng)錢隊(duì)長(zhǎng)絞盡腦汁該怎樣把敵人擾亂,并且引他們到包圍圈時(shí),嘎子胸有成竹地說(shuō):“讓我試試吧?!苯酉聛?lái)嘎子就帶著雞蛋去哄騙鬼子,又把一掛鞭炮掛在狗尾巴上,把鬼子成功引到錢隊(duì)長(zhǎng)提前設(shè)好的圈套里,最終嘎子和八路軍里應(yīng)外合,把敵人打得落花流水,救出了老鐘叔。之后他又配合八路軍拔了敵人的炮樓,消滅了鬼子的司令部,最終贏了這場(chǎng)戰(zhàn)斗,后來(lái),錢隊(duì)長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)了嘎子一把他做夢(mèng)都想要的真槍,還提拔他做了一名出色的偵查員。讀完這本書,張嘎的機(jī)智、勇敢給我留下了深刻的印象,他面對(duì)兇狠的鬼子臨危不懼,從他身上我感受到一股正義的力量。
看了嘎子的童年,再想想我們現(xiàn)在的生活是多么幸福,有寬敞明亮的教室;有各式各樣的玩具;有各種美味的零食。而嘎子的`童年卻是在槍林彈雨中度過(guò),今天的幸福生活是那些抗日英雄用鮮血換來(lái)的,我們不僅要珍惜、要熱愛(ài)我們的祖國(guó)、更要學(xué)習(xí)嘎子這種遇到困難不畏縮、勇于挑戰(zhàn)的精神。
《小兵張嘎》讀書筆記【篇8】
在老師的推薦下,我讀了《小兵張嘎》這本書。書中進(jìn)術(shù)了許多少年英雄,比如張嘎、王小二、王樸、李爰明……他們個(gè)個(gè)勇敢無(wú)畏,聰明過(guò)人。我最喜歡的是小兵張嘎,上面提到張嘎和奶奶相依為命。后來(lái),奶奶為了掩護(hù)八路軍老鐘叔而犧牲了。為了報(bào)仇,嘎子找八路軍當(dāng)上了小偵查員。嘎子千方百計(jì)想得到屬于自己的一支槍,但總是被沒(méi)收。后來(lái)嘎子戰(zhàn)斗有功,終于得到了心愛(ài)的槍。張嘎機(jī)智、勇敢的給皇軍送雞蛋,想盡方法混了進(jìn)去。和鬼子作了一番激烈的斗爭(zhēng),還救出了玉英。嘎子面對(duì)兇狠的敵人,臨危不懼,誓死反抗。我覺(jué)得大家應(yīng)該向這些小英雄致敬,向他們學(xué)習(xí)。
我讀了這本書仿佛回到了抗日年代,看到了一個(gè)個(gè)為了保家為國(guó)而犧牲的八路軍,看到了一個(gè)個(gè)無(wú)辜的百姓因鬼子的掃蕩而殘死在鬼子的槍口和刺刀下,仿佛聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)個(gè)孤兒的哭聲……
今天我的幸福生活來(lái)之不易,幸福的生活是幾十年前先輩戰(zhàn)士們用鮮血換來(lái)的。我們也應(yīng)該向張嘎學(xué)習(xí),遇到困難不畏縮,勇敢地去面對(duì)!
《小兵張嘎》讀書筆記【篇9】
在的推薦下,今年我讀了《小兵張嘎》這本書。
書中的張嘎子本來(lái)和住在鬼不靈,后來(lái)奶奶為了掩護(hù)八路軍老鐘叔不幸被鬼子發(fā)現(xiàn),犧牲了。張嘎子決心報(bào)仇,參加了八路軍,成為一名小偵察員。
有一次鬼子包圍了鬼不靈,這鬼不靈有四個(gè)地道,其中東頭和西頭是制高點(diǎn),如果把敵人引出這兩個(gè)制高點(diǎn)的話,準(zhǔn)能勝利??墒牵苹臄橙税鸦鹆性诹藮|頭。怎么辦呢?張嘎子靈機(jī)一動(dòng),冒著危險(xiǎn)哄騙鬼子,讓敵人以為西頭士兵有危險(xiǎn)了,趕緊去支援,結(jié)果在途中被打得落花流水。他們的首領(lǐng)被打死了,八路軍勝利了,錢區(qū)長(zhǎng)還送給張嘎子一個(gè)張嘴燈上的皮套呢。
張嘎子年齡比我大不了幾歲,在困難和危險(xiǎn)面前、機(jī)智,他的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
上學(xué)期舉行計(jì)算,起初我需要18分鐘才能做完100道題,以這樣的速度怎么能取得好成績(jī)?怎么辦??我心有不甘。后來(lái)在老師和奶奶的下,我克服了畏難心理,每天訓(xùn)練,速度一天天加快,在班級(jí)選拔中脫穎而出。最后在比賽中不到五分鐘我就做完了,并取得了學(xué)校一等獎(jiǎng)呢!我終于戰(zhàn)勝了困難,為班級(jí)爭(zhēng)了光,我好。