《孫子兵法》讀書筆記

《孫子兵法》讀書筆記通用6篇。

幼兒教師教育網(wǎng)特地為大家精心收集和整理了“《孫子兵法》讀書筆記”。書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，在閱讀了作者寫的作品后，猶如收獲至寶，感觸頗多。我們撰寫讀后感時，可以從任何一個角度去進(jìn)行分析。供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

《孫子兵法》讀書筆記【篇1】

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍……作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑒運用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事；經(jīng)過比較，我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團(tuán)體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。

3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

《孫子兵法》讀書筆記【篇2】

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。 孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強(qiáng)而避之9、

怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假。“后八條”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。 孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。yjs21.COm

１、 “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。

２、 “踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

３、 “智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄帲p方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

４、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?！秾O子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。 不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中能夠

得到很大的啟發(fā)。

千古流傳的《孫子兵法》凝結(jié)孫吳必勝的智慧和心血，全書共十三篇，貫穿他全部的謀略智慧，留下了重要的戰(zhàn)略思想。“兵者”，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“自保而全勝”等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們對孫武不禁肅然敬?！秾O子兵法》沒有最高境界，只能靠心去領(lǐng)悟，書中有很多思想不僅可以在戰(zhàn)場上用，而且在商場上同樣適用。

《孫子兵法》讀書筆記【篇3】

戰(zhàn)爭獲勝的根本，就是以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡，而不是傳統(tǒng)故事中那些以弱勝強(qiáng)、以寡敵眾的所謂英雄。不懂得概率和歷史的人們，往往從弱者、寡者的角度去思考戰(zhàn)爭，并崇拜那些所謂的英雄，同時渴望自己也成為這樣的英雄。真正的戰(zhàn)爭，作為人類從動物延續(xù)而來的本性，它的真相就是：更強(qiáng)大的人殺掉了更弱小的人，人數(shù)更多的人干掉了人數(shù)更少的人。

拋棄傳統(tǒng)的錯誤思維，抓住這個戰(zhàn)爭取勝的本質(zhì)，我們才能夠明白“虛實”的精義。它指的就是，無論我們在總體上是強(qiáng)是弱、是眾是寡，在戰(zhàn)斗中我們要通過各種策略方法，達(dá)到在某些地方、某些時間里成為強(qiáng)者和眾者。避實就虛，“避實”就是避免進(jìn)入敵人很強(qiáng)大、我們很弱小的境地，這樣才能不?。弧熬吞摗本褪侵\劃進(jìn)入敵人很弱小、我們很強(qiáng)大的境地，這樣才能勝利。

從兵法延伸至投資，金融市場里真正的頂級英雄，就不是那些從弱勢、從熊市偶爾勝利的人，而是那些能夠找準(zhǔn)市場的力量，避開危險、找準(zhǔn)機(jī)會的人。他們是順應(yīng)市場力量的人，而不是突顯自我力量的人，因此，普通人無法識別他們，更不會把他們當(dāng)作英雄。真正的投資英雄是默默無聞的，他們懂得借用市場力量，承擔(dān)極小的風(fēng)險、收獲極大的利潤，而那些讓大眾追捧的所謂英雄，其實都是一些隨機(jī)性下的傻瓜。

最后，本篇虛實之兵法發(fā)揮到極至，就成為了“無形”，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，實在是經(jīng)典。這同樣是投資的至境，我們已經(jīng)融入了市場當(dāng)中，就像一滴水融入了河流，消失了自己，達(dá)到了無形，完全是順應(yīng)市場的力量變化，最后獲得常人無法想象的投資收益。一個御兵者，一個投機(jī)者，達(dá)到了“無我”的境界，他就是很好了。

《孫子兵法》讀書筆記【篇4】

《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰(zhàn)爭的一個宏觀認(rèn)識，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。

“道”可以理解為，戰(zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊”意識。

“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實現(xiàn)全天候、全時段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)。

這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個字，對于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信，從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。

“法”應(yīng)該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。

《孫子兵法》讀書筆記【篇5】

先秦時期，諸子百家留下了無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次，在翻閱圖書時偶爾看到了這本古代兵法奇書，，我細(xì)細(xì)品讀這洋洋十三篇，深深地為其內(nèi)容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。

歷史的長河大浪淘沙，竟依然掩不去《孫子兵法》獨特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說過：“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會失敗的”。美國亞馬遜網(wǎng)站評論說，如果人的一生只能讀一本書的話，那就應(yīng)該是《孫子兵法》?？梢姟秾O子兵法》的作用。

孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求，甚至我們所從事的教育教學(xué)工作，也都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。在班級管理中，想要建立一個健康向上的班集體，班級的領(lǐng)導(dǎo)者——班主任，要以身作則，做得正，行得直，使自己在學(xué)生中樹立威信，讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多，所以，作為班主任不只是對他們進(jìn)行語言教育，更重要的是用自己的行動為他們做出榜樣，使學(xué)生耳濡目染。比如，大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習(xí)慣，如果班主任只是一味的去批評，去指責(zé)，也許效果并不是很明顯，但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙，送到紙簍，也許會更能教育學(xué)生。正所謂“話說百遍，不如手做一遍?！蓖瑫r還要做到“視卒如愛子”（地形篇），要真誠的關(guān)愛每一個學(xué)生，班主任不要以老師自居，動輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的，老師要象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的自尊心。對學(xué)生要公平，一視同仁，不能因為學(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對學(xué)生另眼相看。對學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行獎勵和批評。這樣同學(xué)們就會覺得在這個集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個集體。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。一個學(xué)年度開始時，我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計劃，根據(jù)學(xué)校少先隊的活動思想，集思廣益，制定學(xué)生喜聞樂見的班隊活動。這樣一個學(xué)期的班隊活動才會搞得有聲有色。反之，什么都不準(zhǔn)備，就會產(chǎn)生盲目性。

孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出：“取敵之利者，貨之。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者?！痹诮虒W(xué)中，對成績進(jìn)步者或成績優(yōu)異者給予物質(zhì)獎勵固然重要，而注重精神激勵更為重要。曾在著名主持人白巖松的文章《成長的階梯》中看到這么一段話：“很多年過去，我依然感謝表揚(yáng)我那位老師，如果當(dāng)時，他因為我過去成績一般，而不肯把表揚(yáng)給我，甚至對我的成績表示懷疑，那我就不會迅速從自卑中找到自信，也許結(jié)果會是另外一個樣子?！笨梢姡窦钤诩ぐl(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習(xí)上需要激勵，班級管理上也同樣如此。長期的批評和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果：要么自信心徹底喪失，破罐子破摔；要么表面上屈從，實際孕育著強(qiáng)烈的憤懣和反抗。 “我們是一個很不錯的班級。”“我為自己能成為你們的老師感到驕傲”。這些用第一人稱表達(dá)出來的話語，既讓學(xué)生和我融合在了一起，更讓學(xué)生的自信心高漲，榮譽(yù)感倍增，班級工作開展起來也就得心應(yīng)手了。

我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于不敗之地。一個班級有幾十位學(xué)生，學(xué)生之間充滿競爭，這就需要管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓?！秾O子兵法》蘊(yùn)涵了樸素的、辨證的真理，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，但是，“法無萬古不便之法”，我們應(yīng)該親近各種教育經(jīng)典，胸有翰墨，韜光養(yǎng)晦，融會貫通，教育中才能運籌帷幄，百戰(zhàn)不殆。

《孫子兵法》讀書筆記【篇6】

匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！

在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。

對于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點。

孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。

疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也。

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孫子兵法讀書筆記(實用10篇)

書籍是全世界的營養(yǎng)品，讀作品，讓我們的臉上煥發(fā)光彩。?寫下讀后感能加強(qiáng)對于書中內(nèi)容的領(lǐng)悟，有助于積累語文素養(yǎng)，如何由淺入深的撰寫作品讀后感呢？以下是小編為您搜集的有關(guān)“孫子兵法讀書筆記”的相關(guān)信息，了解更多知識需要參考更多資料誠摯地邀請大家查看以下內(nèi)容！

孫子兵法讀書筆記【篇1】

守而必固者，守其所不攻也。

意思就是：

防守而必然能夠穩(wěn)固的，是因為防守的是敵人不易進(jìn)攻或不敢攻的地方。孫子在《虛實篇》中對“守其所不攻”這一謀略作了詳盡的闡述，概括起來有三種方法：

一是重點防守在敵人“示形”時的不攻之處。兵不厭詐，敵“示形”時的不攻之處，恰是其真正的“必攻”之地，所以要“守而必固”。

二是退卻要快速。“退而不可追者，速而不可及也?！蓖藚s是防守的重要一環(huán)，當(dāng)不利于進(jìn)攻時，要及時主動退卻，速度要快，使敵人追趕不上，從而保存自己的實力。

三是“畫地為守”，“乘其所之”。孫子說：“我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乘其所之也?！爱嫷?，即劃地，這里表示沒有修筑營寨工事。乘其所之，即改變敵人去向，把他引向別的地方。此句意為：我若不想交戰(zhàn)，即使是畫地而守，不做防御，敵人也無法和我交戰(zhàn)，那是因為我設(shè)法改變了敵人的進(jìn)攻方向。

東漢永平十六年，北方匈奴大舉進(jìn)攻云中，云中太守廉范奉命抵抗，可是手中的部隊只有匈奴兵的一半，怎樣才能守住陣地呢？

部署建議廉范趕緊向友鄰求救。廉范怕遠(yuǎn)水解不了解渴，決心以自己的力量抗拒敵人。

夜晚，廉范讓士兵每人拿一個十字形火炬，用手握住一頭，其余三頭都點著火，然后分散站開，在軍營中來回巡邏。這樣，給人的感覺一個人成了三個人。漢軍的數(shù)目頓時增加了三倍。

和漢兵對峙的匈奴人見廉范軍營里有這么多火光移動，以為漢朝的援兵到了，天一亮趕緊撤離。

廉范乘勢追擊，殺敵數(shù)百。匈奴兵慌忙中自相踐踏，又死了1000余人。從此，匈奴再也不趕進(jìn)犯云中。

面對強(qiáng)敵，廉范巧用無中生有之計，騙敵詐敵，使匈奴落荒而逃。正所謂“我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乘其所之也。”

除了“畫地而守外”，“守其所不攻”還強(qiáng)調(diào)防守要注重敵人“示形”不攻之處。孫子“守其所不攻”，用于戰(zhàn)場上的防御是至關(guān)重要的。但這一謀略的要義也可運用到其他領(lǐng)域。人們在日常工作生活中，難免會遇上一些不愿做又盛情難卻之事。如果巧用“守其所不攻”，就會擺脫麻煩，讀后感.集中精力于自己的事業(yè)。英國生物化學(xué)家弗朗西斯·克里克在1962年獲得諾貝爾獎后，許多地方邀請他去演講，記者采訪，電臺錄像，忙得他無法集中精力投入研究工作。

這使他十分苦惱，后來他印制了一種萬用謝絕書。

上書：克里克博士對來函表示感謝。但十分遺憾，他不能應(yīng)您的盛情邀請而贈送相片，閱讀您的文稿，為您治病，作一次報告，接受采訪，參加會議，發(fā)表廣播講話，擔(dān)任主席，在電視中露面，充當(dāng)編輯，充當(dāng)證人，接受名譽(yù)學(xué)位。

這一招特別有效，那些想去麻煩克里克的人一見這份謝絕書，望而卻步了，克里克因而從眾多的社會公務(wù)中擺脫了出來。

孫子說：“退而不可追者，速而不可及也?！币馑际钦f退卻是“守其所不攻”的重要一環(huán)。

當(dāng)不利于進(jìn)攻時，就要主動退卻，速度要快，使敵人難以追上?？死锟饲擅畹剡\用了這一退卻之策，那份謝絕書對事不對人，既能使自己不被打擾，又能讓對方理解自己這么做的苦衷，可謂“退身而術(shù)”。

孫子兵法讀書筆記【篇2】

將軍可奪心。

意思就是：

將帥的意志和決心可以設(shè)法使之動搖。

將為三軍之主，戰(zhàn)爭中將帥起著重要的作用。

“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！币虼?，屈人之兵，因先屈其將帥。擒賊先擒王，敵將服則敵眾服，從而達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。

要奪將之心，必先對敵將的個性、品格有一個清楚的了解，才能有針對性地制定與實施攻心奪氣的方略。

孫子在《九變篇》中指出：“將有五危。必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也?！?/p>

“五危”即將帥的五種心理缺陷，“將軍可奪心”就是要根據(jù)敵將不同的弱點實施謀略，方能奏效。

“必死，可殺也。”勇敢本是將帥的第一要素。但是，如果是勇而無謀，“必死”就成了死拼蠻干，他所指揮的軍隊就容易被敵誘殺。

“必生，可虜也。”意指貪生怕死的將帥，必然臨陣畏怯，容易被俘，甚至導(dǎo)致軍隊的滅亡。

“忿速，可侮也”將帥心理狀態(tài)不好，情緒不穩(wěn)，易躁易怒，容易中敵侮辱之計，貿(mào)然興兵而失敗。

“廉潔，可辱也?！绷疂嵄臼敲赖拢墒沁^于追求個人聲名，就會被敵利用，對其侮辱使其失去理智，引起上鉤。

“愛民，可煩也”將帥在決策中，如果只顧眼前利益，過于溺愛百姓，會受到各種牽扯，耗時費力，貽誤戰(zhàn)機(jī)，使敵有機(jī)可乘，故意用兵擾民，誘其出戰(zhàn)，誤入圈套。

“將有五危，用兵之災(zāi)”，孫子的這一思想啟迪我們，對敵將實施攻心戰(zhàn)術(shù)，一定要針對戰(zhàn)將的性格和不同類型，實施不同的奪心之術(shù)，才能收到奇效。

“將軍可奪心”要對癥下藥，對付不同性格類型的敵將，應(yīng)使用不同的手段。

對于勇多謀少、驕橫輕敵的將帥，采用“卑而驕之”、“勇而示怯”之法，使其越加狂妄，貿(mào)然動兵而落入圈套；

對于脾氣暴躁、情緒大起大落的將帥，采用“怒而撓之”、“誘而辱之”之法，使其忿而興師，慍而致敵，導(dǎo)致失??；

對于好大喜功、貪圖小利的將帥，可以使用“誘之以利”、“順詳敵意”的戰(zhàn)術(shù)，使其求勝心切，輕率出戰(zhàn)而陷入被動。

孫子在《九變篇》中提出“將有五?！保凇妒加嬈分刑岢觥霸幍朗ā?，都是“將軍可奪心”的具體方法。

古今中外有不少這樣的成功戰(zhàn)例。有因敵將驕縱而制之者。

戰(zhàn)國時期趙國將領(lǐng)李牧鎮(zhèn)守北部邊境期間，針對匈奴驕橫的特點，他做了一條規(guī)定，一旦匈奴入侵，全體將士一律回營，不得抵抗。匈奴每次入侵，趙軍都是避而不戰(zhàn)。匈奴以為李牧膽怯，越加驕橫輕敵。

這時，李牧見時機(jī)已到，派精兵16萬人設(shè)下埋伏，爾后讓邊民和部分士兵將牲畜全部趕出來放牧，以誘匈奴來搶。匈奴單于果然中計，率領(lǐng)大軍前來搶掠。李牧指揮伏兵出擊，把匈奴打得人仰馬翻，殺死匈奴騎兵10萬余人，此后，一連十多年，匈奴都不敢接近趙國邊境。

驕縱敵將，隱強(qiáng)示弱也是一種常用的方法之一，在抗美援朝第二次戰(zhàn)役之初，我軍抓住美軍將領(lǐng)高估自己、輕視我軍的心理，在敵向我發(fā)起試探性進(jìn)攻時，我先后主動撤出飛虎山、德川等地，以小股兵力節(jié)節(jié)抵抗，又將3個軍撤到云山以北，誘使敵人大膽地向我預(yù)定的戰(zhàn)場冒進(jìn)，使其兵力分散，戰(zhàn)線拉長。

我軍趁機(jī)給予出其不意的打擊，迅速打開戰(zhàn)役的缺口，掌握了戰(zhàn)爭主動權(quán)。

有因敵將趨利之性而制之者。香餌可使魚忘鉤，利欲能令人智昏。對于那些貪功圖利心切，計勝不計敗，知利不知害的敵將，則應(yīng)舍利而誘之。還有一類敵將貪圖的事戰(zhàn)機(jī)之利。

對于性情暴躁、情緒不穩(wěn)、氣量狹窄的敵將，則采用“怒而撓之”的激將之法，使其盲動而上當(dāng)。

除了上述針對敵將性格、心理奪其心外，瓦解、動搖敵將意志的還有多種方法。如采用離間計，在敵人之間挑撥是非，引起糾紛，制造隔閡，如劉邦采用陳平之策，離間項羽與范增，加速了項羽的失敗。又如對處于困境的敵軍，采用威懾攻心之術(shù)，使敵將斗志消沉。

解放戰(zhàn)爭后期，在我軍所向披靡、勢如破竹的凌厲攻勢下，蔣軍身陷困境。這時，我軍展開了多種形式的政治攻勢，促使國民黨的許多將領(lǐng)由原來準(zhǔn)備作困獸之斗，到主動放下武器，率部投降。

整個解放戰(zhàn)爭期間，向我投誠、起義和接受和平改編的國民黨部隊達(dá)177萬人，占?xì)灁晨倲?shù)的22%。

總之，“將軍可奪心”要根據(jù)戰(zhàn)場上不同情況，針對不同的對手，采用不同的方法，才能收到良好的心戰(zhàn)效果。

孫子兵法讀書筆記【篇3】

相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧!《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。

和當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵機(jī)制等等方面上。

在用人之道上，在《始計篇》中提出的主孰有道，將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊，領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。

其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.

這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會去做。

《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍?，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

關(guān)于《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法1共共三篇 獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為1共共三篇 是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為1共共三篇 出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于1共共三篇 應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋1共共三篇 的。

《孫子兵法》共有1共共三篇 ，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。道、天、地、將和法是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素。道指使人民與統(tǒng)治者同心同德;天指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義;地指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;將指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;法則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，天、地二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張因糧于敵，勝敵而益強(qiáng)

關(guān)于《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》全書共十三篇。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍贰ⅰ秳荨分v決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何以迂為直、以患為利，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和察看敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響

孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（onwar）還早2300年。

《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集韜略、詭道之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。

關(guān)于《孫子兵法》讀后感

假期中讀了《孫子兵法》這部古人的曠世奇書，《孫子兵法》是中國古代人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。在此稍加發(fā)表自己的一些心得與體會!首先要提一下本書的作者孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武的后人。生活于齊威王時代，年輕時與龐涓跟從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，嫉妒孫臏的才能而將他騙至魏國，施以臏刑(割去膝蓋骨)，所以有了孫臏之稱。后來經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，孫臏忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力，對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我有超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)上的繁瑣，生活上的挫折經(jīng)常會讓我丟失耐心，會讓我在學(xué)業(yè)的追求中迷失方向感淪入無底的深淵??這一切和作者孫臏的經(jīng)歷相比，現(xiàn)在看來是多么的微乎其微，作者的經(jīng)歷讓我更加堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上勇敢走下去的信心。

《孫子兵法》的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。其書中所提倡的的智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必須具備的五種能力，對我的啟發(fā)很大：做人一定要足智多謀、勇敢果斷抓住機(jī)會好好發(fā)展，也要賞罰有信、仁愛友人、治理嚴(yán)明，要樹立自己的威信，有良好的人際關(guān)系。在書中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決

策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。學(xué)習(xí)方面也是一樣，考試之前要有萬全的準(zhǔn)備，第一必須從平時做起，不積小流無以成江河，不積跬步無以至千里，準(zhǔn)備是需要一點一滴積累的，這樣在我們的戰(zhàn)斗(考試)中才可以旗開得勝。第二要充分利用時間，合理分配自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，對突發(fā)的事情要有應(yīng)急措施。書中所提故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。換句話就是對手下士兵愛惜如己的將領(lǐng)是人民命運國家安危之的主人。我們對待身邊的人應(yīng)該做到知，人是群居交流的動物，和善對待他人做到人人和睦這樣才可以社會和睦。書中每一句都蘊(yùn)含著莫大的道理，古人的智慧不得不讓人佩服，作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

讀《孫子兵法》，真的能夠感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的學(xué)習(xí)、生活、工作中取得更好的成就。

孫子兵法讀書筆記【篇4】

“懸權(quán)而動”，意思是衡量利害得失，相機(jī)而動。在這里，“動”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”，“合于利而動，不合于利而至”?！皠印钡姆绞绞窍鄼C(jī)行動，即有“機(jī)”則動，無“機(jī)”則止。

對于市場競爭而言，“懸權(quán)而動”是一條重要的決策原則。在激烈的競爭市場中，機(jī)會稍縱即逝，難以復(fù)得，誰能夠抓住機(jī)會，果斷決策，誰就能在市場中居于主動，獲得優(yōu)勢，反之，則處處被動，甚至被市場淘汰。

因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時要“懸權(quán)而動”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷。“懸權(quán)而動”不是盲動。盲動是無知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動不僅抓不住機(jī)遇，反而會喪失很多機(jī)會，造成更大的損失。

而“權(quán)懸而動”則是建立在對環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對決策者來說，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性，防止或減少決策的盲目性。

孫子兵法讀書筆記【篇5】

斗眾如斗寡，形名是也。

意思就是：

要做到指揮人數(shù)眾多的軍隊作戰(zhàn)想指揮人數(shù)少的軍隊一樣，這是通訊、指揮的問題。

古代用兵打仗，多以金鼓、旌旗作為指揮的手段，用以協(xié)調(diào)士兵的行動。

正如孫子在《軍爭篇》中說的：“《軍政》曰：‘言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗?！蚪鸸撵浩煺?，所以一人之耳目也；人即專一，則勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝夜多旌旗，所以變?nèi)酥恳病！?/p>

這段話的意思是：

《軍政》說：“用語言指揮聽不到，所以設(shè)置鑼鼓；用動作指揮看不見，所以設(shè)置旌旗?！苯鸸撵浩於际怯脕斫y(tǒng)一軍隊作戰(zhàn)行動的；軍隊行動既然統(tǒng)一了，那么勇敢的就不得單獨前進(jìn)，怯懦的也不得單獨后退了，這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊的方法。所以夜間作戰(zhàn)多使用燈火和鼓聲，白天作戰(zhàn)多使用旌旗，這些不同的指揮信號都是為了適應(yīng)人們的視聽變化使用的。

對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，掌握指揮手段是十分必要的，但是更重要的則是如何排除指揮中的障礙，巧妙地行使指揮權(quán)而達(dá)到學(xué)會和靈活運用指揮戰(zhàn)術(shù)的目的。

三、讀后感

勢險且節(jié)短，在我看來，意思就是，要看準(zhǔn)情勢險要的時機(jī)并在最短的時間拿下！

孫子兵法讀書筆記【篇6】

事先不了解各諸侯國的政治動向和圖謀的，就不能預(yù)定外交方針；不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍；不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?，就不能獲得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對自己是否有利來決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以，軍隊的行動迅速起來像疾風(fēng)，慢起來像森林那樣，風(fēng)吹過時枝搖而桿不動，攻擊和侵略時要如同烈火，堅守和駐守時要像山岳一樣不可動搖，難以窺測要像陰云蔽天那樣，行動起來要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財及時分配補(bǔ)充給自己的軍隊；打下來的地盤要及時賞給有功者，要權(quán)衡利害關(guān)系，然后相機(jī)而動。先懂得迂直的計謀就能取勝。這就是爭奪主動制勝條件的原則。

兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢，才能調(diào)動軍隊，爭取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動向；為避免遭到埋伏，就要熟悉地形；為得地利，就要任用向?qū)А?/p>

要以是否對自己有利來決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?。讀后感·在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖，避開敵人的阻礙，在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖，以取得勝利。公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。

戰(zhàn)斗開始時，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，遭打擊后立刻潰退。

晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計謀，達(dá)到了預(yù)期的目的。

孫子兵法讀書筆記【篇7】

孫子在他的兵法思想中，論述了對待不一樣的敵人要采取不一樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊不一樣的競爭對手，同樣也要采取不一樣的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自我在市場中所處的地位，對于強(qiáng)弱不一樣的競爭對手，要采取不一樣的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的避實就虛等策略就是孫子兵法思想的運用。

攻其不備，出其不意的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是奇，也就是要在突破人們常規(guī)思維的狀況下出奇制勝。當(dāng)然這種奇既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等?？傊?，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不一樣的形勢采取不一樣的應(yīng)對策略，以求到達(dá)最佳的商業(yè)效果。

對于企業(yè)來講，競爭的核心問題就是時間的競爭。時間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動中必須要爭分奪秒，充分利用有限的時間，把握稍縱即逝的商機(jī);否則錯過了商機(jī)，不僅僅會造成人力、物力的巨大浪費，而且還有可能使企業(yè)陷入危險的境地。

因糧于敵在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、借錢生財，從而來實現(xiàn)自我的目標(biāo)。個性對于實力較弱的小企業(yè)、小公司來說。若能靈活掌握因糧于敵的技巧，借助外界之力，實現(xiàn)自我的經(jīng)營計劃，往往能收到事半功倍的效果。

商業(yè)競爭，從某種好處上說，是智力的競爭、經(jīng)濟(jì)實力的競爭，而不是靠拼價格、拼成本取勝的惡性競爭。因此，要想取的競爭的勝利，就要提高企業(yè)的管理智慧，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實力，這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢，賦予商品一種商業(yè)以外的好處，從而使商品在不知不覺中，得到消費者認(rèn)同，順利的打入市場。

對于企業(yè)來講，擁有了優(yōu)秀的管理人才，還要為他們營造一個良好的工作環(huán)境，從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺;如果管理不善，企業(yè)就會衰敗。

俗話說：用人不疑，疑人不用。在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運營，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運作，發(fā)揮自我的才能。

企業(yè)界常說：人無我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)的經(jīng)營秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。無論是新產(chǎn)品開發(fā)、廣告宣傳，或者營銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人，而不知創(chuàng)新求變，那么企業(yè)最終將會失去市場。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者;沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)務(wù)必不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個方面都跟上時代發(fā)展的需要，否則，任何一個實力強(qiáng)大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，飽能饑之，安能動之?？傊灰欣诘竭_(dá)自我的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

兵不厭詐在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而到達(dá)自我的商業(yè)目的，正是孫子所言的登高而去其梯。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，必須要弄清對手的真實意圖，避免上當(dāng)。

孫子兵法讀書筆記【篇8】

1

原文：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

解析：孫子說：戰(zhàn)爭，是決定國家生死存亡的大事，不能不懂它。

理解：這塊強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的重要性。正如左傳所言：國之大事，在祀與戎。祭祀是決定了國家的合法性，戰(zhàn)爭是決定了國家的存亡。

2

原文：故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

解析：所以從五個方面分析了解決定戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵：第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。

理解：這句話講了分析戰(zhàn)爭的五要素，講解分析戰(zhàn)爭的方法論，提綱挈領(lǐng)。

3

原文：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

解析：道，讓國家上下各個階層團(tuán)結(jié)一致，可以一起同生共死不怕危險。

理解：這塊涉及到了國家的意識形態(tài)、社會的價值觀、輿論宣傳、統(tǒng)一戰(zhàn)線等。本質(zhì)上就是人心向背定成敗，人心即大道。

4

原文：天者，陰陽、寒暑、時制也。

解析：天，晝夜、冷暖、不同時間導(dǎo)致的對人的條件限制情況。

理解：講外在的天氣、時令變化導(dǎo)致的環(huán)境變量對人的影響。

5

原文：地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。

解析：地，距離遠(yuǎn)近程度、地勢險要程度、地貌的寬窄程度、地形上的生死退路分布。

理解：講客觀的地理對人影響。孟子說天時不如地利，地利不如人和。在孫子這里，人和即道，天時即天，地利即地。但是孫子所用的這些概念要比孟子用的這些概念更廣博深刻。

6

原文：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

解析：將，專業(yè)力，忠誠度，同理心，意志力，執(zhí)行力。

理解：將主要指的是主將的專業(yè)素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力。

智，是主將個人專業(yè)素質(zhì)和能力。

信，可以理解為是否值得信賴，是否可靠，是否有信念，是否有信仰，是忠誠度的體現(xiàn)，是否忠誠于國，是否能夠讓軍隊保持忠誠。

仁，仁者愛人，但是義不理財，慈不掌兵。這里的仁不能單純的從情感的角度是理解，仁，指的還是要能夠團(tuán)結(jié)人，仁是粘合劑，是整合各方面資源力量為我所用的能力，是共情的能力，是同理心。

勇，不是個人的武力值，而是勇敢，不是自大也不是膽怯，是指直面艱難困苦和挑戰(zhàn)時強(qiáng)大的心理素質(zhì)，是意志力的體現(xiàn)。

嚴(yán)，不是嚴(yán)苛，而是嚴(yán)格，公平的執(zhí)行法令獎懲。

7

原文：法者，曲制、官道、主用也。

解析：法，部隊的組織形式和管理制度、軍官干部選用管理、戰(zhàn)備物資后勤管理。

理解，這里主要是組織管理方面的內(nèi)容，組織形式、人事任命和獎懲、后勤資源管理等一體系的內(nèi)容，包含在軍法條例等各類規(guī)范制度中。

8

原文：凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

解析：上面這五個方面的內(nèi)容，主將不能不了解，弄清楚了就能贏，弄不清楚就會輸。

9

原文：故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。

解析：所以要深入分析了解具體的情況，說：敵我雙方，誰得到的支持多？誰主將能力更強(qiáng)（智信仁勇嚴(yán)）？天時地利誰更有優(yōu)勢？法令規(guī)則誰執(zhí)行的更好？軍隊?wèi)?zhàn)斗力誰更強(qiáng)？戰(zhàn)士誰訓(xùn)練的更嚴(yán)？賞罰誰更公平透明？我從這些方面就能知道誰勝誰負(fù)。

理解：道、天、地、將、法，細(xì)化下來，哪個國家得到的支持更多，這種支持是有錢出錢有力出力的支持，不是停在口頭層面的，是國內(nèi)國際整體的情況。主將相當(dāng)于CEO，從五個方面智、信、仁、勇、嚴(yán)、分析誰更強(qiáng)。天時地利對誰更有優(yōu)勢？法令誰執(zhí)行的更徹底？到此為止，道天地將法五個方面已經(jīng)寫到了，但是后面并沒有結(jié)束，緊接著又提到了軍隊的戰(zhàn)斗力、戰(zhàn)士的訓(xùn)練、獎罰績效的考核情況，這方面本質(zhì)還是屬于將的方面，在嚴(yán)字上，千好萬好，不如執(zhí)行的好。

在進(jìn)一步理解，道是戰(zhàn)爭勝利的先決條件，是資源的整合籌備，是戰(zhàn)爭的動員，士氣的提升，是意識形態(tài)的宣傳，是團(tuán)結(jié)各方面有利因素，去采用一切非直接的軍事手段去孤立敵人、弱化敵人、圍攻敵人，是輿論戰(zhàn)。無道的戰(zhàn)爭是必敗的。天地是戰(zhàn)爭的背景和時機(jī)，是客觀的因素，但是也是可以因勢利導(dǎo)的因素，是變化的，不是一成不變的。將是戰(zhàn)爭的'策劃者、領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行人，主觀的因素，將要充分的發(fā)揮主觀能動性，揚(yáng)長避短。法是戰(zhàn)爭的主體戰(zhàn)斗力的保障，是圍繞能打勝仗的這一目標(biāo)下所有的制度體系建設(shè)，是制度保障。

10

原文：將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。

解析：如果主將懂得按照我所說的分析戰(zhàn)爭，一定會獲勝，可以留用。如果主將不按照我說的分析戰(zhàn)爭，一定會失敗，那就走人吧。分析各方面的利弊因素，主動的去創(chuàng)造贏得戰(zhàn)爭的條件，幫助戰(zhàn)爭計劃順利實施。勢，根據(jù)各方面的利益需求采取不同的決策和行為來操控戰(zhàn)爭的節(jié)奏。

理解：創(chuàng)造勝的條件和趨勢，來促進(jìn)計劃的執(zhí)行落地。趨勢，要根據(jù)各方面的利益需要來采取不同的決策和行為去操縱。勢，是主動創(chuàng)造的，如何創(chuàng)造，威逼利誘。勢者，因利而制權(quán)也。這句話，可以發(fā)現(xiàn)幾個詞：權(quán)勢、權(quán)利、勢利。細(xì)品還是挺有味道。

11

原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

解析：戰(zhàn)爭，是欺騙的藝術(shù)。所以，要各種欺騙誤導(dǎo)敵人，隱藏自己，故意賣破綻。在敵人沒有防備的地方進(jìn)攻，在敵人意想不到的地方出現(xiàn)。這就是戰(zhàn)爭勝利的訣竅，不可能就提前設(shè)置好，按部就班的展開，要根據(jù)戰(zhàn)爭進(jìn)程變化而調(diào)整操作。

理解：孫子兵法，將始計篇放在第一篇，計就是分析各方條件，計算優(yōu)劣利弊，判斷戰(zhàn)爭的是否會獲得勝利，值不值得采取戰(zhàn)爭的方式來解決問題。要贏得戰(zhàn)爭，就要分析，分析有三層意思：第一分析敵我雙方情況，從道天地將法五方面來分析。第二分析之后要知道如何創(chuàng)造我方贏的條件和趨勢。第三要誤導(dǎo)敵人對我方的分析，也要真實的了解的敵人的情況，這是欺騙與反欺騙的斗爭，也是孫子兵法最后一篇用間的內(nèi)容。

12

原文：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

解析：在戰(zhàn)爭未開始前，做決策時要充分分析敵我的情況，了解的越多，就會越有獲勝的優(yōu)勢。不能充分了解對方的情況就會處于劣勢。分析的充分就容易勝利，分析的少就很難贏，更不用說不做分析的了。我根據(jù)敵我雙方對彼此了解的情況，就知道誰勝誰負(fù)了。

理解：分析全面充分，才能保證決策正確，決策正確性決定了戰(zhàn)爭最終的結(jié)果。

孫子兵法讀書筆記【篇9】

談判中也常用攻心戰(zhàn)術(shù)，即從心理和情感的角度促其統(tǒng)一，談判者經(jīng)常用如下幾種手段，如滿意感，滿意感是一種使對方在精神上感到滿足的策略。

頭碰頭，雙方采取小圈子會談，以解決棘手問題的做法，也叫場外談判或非正式談判。鴻門宴，在國際商務(wù)洽談中，“鴻門宴”之策，主要取其“宴”之形，“意”之本。通過宴會來緩解氣氛，減除心理上的戒備或?qū)α⑶榫w無疑有奇效。

惻隱術(shù)，惻隱術(shù)是一種裝扮可憐相、為難相的做法。奉送選擇權(quán)，奉送選擇權(quán)是一種讓對手任意挑選自己給出的兩個以上的解決方案中的一個，自己不會反悔的做法，以情動情，人的感覺能互相傳遞和感染。

一個談判者，要想讓對手產(chǎn)生自己所期望的感情，或喜或怒，或愛或恨，首先自己要具有這種感情，并設(shè)法傳遞給對方。

以誠換誠，誠懇是不可用智慧、能力或者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆蓷l規(guī)來取代的。

語言說服，以雙方滿意的條件達(dá)成協(xié)議。

這幾種策略在談判中經(jīng)常使用。

孫子兵法讀書筆記【篇10】

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍……作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國人自己的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；通過對比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團(tuán)體和個人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。

3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

有關(guān)孫子兵法讀書筆記

作品讀后感從什么角度寫才恰當(dāng)呢？對于作者作品的體悟，我們可以寫在作品中。?在讀完書后，我們應(yīng)該認(rèn)真思考和總結(jié)自己所學(xué)到的知識和思想，有請你讀一下以下的“孫子兵法讀書筆記”，本文供你參考，希望能幫到你！

孫子兵法讀書筆記(篇1)

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。

《孫子兵法》為戰(zhàn)爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學(xué)習(xí)中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己。“五事七計”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認(rèn)識我們所面對的人事物。

例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習(xí)上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓(xùn)練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學(xué)習(xí)更多的知識。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實質(zhì)就是變被動為主動。對于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)，大部分的實際目的是為了應(yīng)付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強(qiáng)度過大的瞬時記憶會對腦部造成負(fù)擔(dān)，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。

中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠(yuǎn)流長，作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué)，以史為鑒。

孫子兵法讀書筆記(篇2)

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。

1.《孫子兵法》中的智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必須具備的五種本事;，經(jīng)過比較，我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出主孰有道，將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團(tuán)體和個人有了更高的要求。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢其中要點在勢而不在人。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因勢的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的勢與故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的勢類似。

3.故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)當(dāng)提倡一種同仇敵愾的團(tuán)隊精神。正所謂上下同欲者勝(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點于夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛(虛實篇)中強(qiáng)調(diào)的避實擊虛的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。

孫子兵法讀書筆記(篇3)

平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運用在教育教學(xué)管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現(xiàn)象，那么獨到那么精辟，我更慚愧了，因為自己對《三國演義》，《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。心中沒有淵博的知識怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在班級管理領(lǐng)先一籌呢惡補(bǔ)自己的教育理論書籍的不足，這是我學(xué)習(xí)《班主任兵法》一書后的又一個收獲。

《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不可能照搬硬套平和老師的招數(shù)，形似不如神似，我總能從中找到解決的妙計。我們通常在孩子丟了東西后不是恐嚇就是苦口婆心地教育，但收效總是甚微的。平和老師在《打草驚蛇》里關(guān)于丟失的好譯通的調(diào)查，“鋪開場子，故意把草撥得嘩啦啦地響，為的就是讓蛇自己出來?！边@招真靈！我還借用這招也破了一個“賽車大案”呢。感謝《班主任兵法》這個秘籍幫我打開了思路，給了我啟發(fā)。

平和老師能把班級工作做得這樣獨到這樣深入，緣于他對學(xué)生的那顆愛心，一個對工作執(zhí)著熱情有責(zé)任感肯動腦的老師才可以做到這樣。我們小學(xué)多得像我這樣的女教師――對孩子溫情脈脈的女教師，但我們也需要像平和老師這樣把愛深藏在心里的男老師。也許在新的一學(xué)期我應(yīng)該也來點“黔驢發(fā)威”，偶爾也來一些冷面孔，恩威并施。因為教育不管和風(fēng)細(xì)雨式還是電閃雷鳴狀的，不管是鼓勵還是懲罰，只要我們心中對孩子心存愛心，我們的教育都是正確的。

孫子兵法讀書筆記(篇4)

孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運用，讓多少戰(zhàn)爭神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。

二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要創(chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運用，指出每個細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！

孫子兵法讀書筆記(篇5)

今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈送給一名盧旺達(dá)文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。

將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認(rèn)識的盧旺達(dá)上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。

同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。

坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓(xùn)6個月，結(jié)業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。

還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。

我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標(biāo)志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》，將二者相提并論。《戰(zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

孫子兵法讀書筆記(篇6)

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。

《虛實》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。

《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。

《孫子兵法》的讀書筆記(精選8篇)

以下內(nèi)容“《孫子兵法》的讀書筆記”是由小編給您提供的，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。讀后感體現(xiàn)著閱讀的成效，在閱讀完一篇佳作之后我們難免會產(chǎn)生感悟。寫讀后感一定要緊扣原文，交待清除“感”的來源，可直接摘抄原文中的重點句，然后寫感想。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇1

中國的歷史讀物很多，如《三國志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等，其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。

《孫子兵法》分為幾章，有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對我影響最大的就是謀攻篇，里面有一個故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事，當(dāng)時韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬人，韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利，使強(qiáng)大的金兵全軍覆沒。

我很敬佩韓世忠的聰明才華，從他身上我懂得了一個道理：面對強(qiáng)敵時，要認(rèn)真分析敵我兩方的具體情況，比較兩軍的優(yōu)劣懸殊，彌補(bǔ)自己的不足，準(zhǔn)備充分后，主動攻擊敵人的弱點，保證百戰(zhàn)百勝。

讀完這本書，我仿佛也回到了過去，看到了整個戰(zhàn)場的全過程；讀完這本書，讓我了解古代將軍的英勇，聰明才智；讀完這本書，使我變得更聰明了，學(xué)會遇到困難要使用策略來解決。

總之，在今后的生活中，我一定要把聰明用到學(xué)習(xí)上，生活上，一步一步的向著人生目標(biāo)前進(jìn)！

《孫子兵法》的讀書筆記 篇2

眾所周知，孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作，通讀全篇，有一點很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里，有這樣一部“兵者，詭道也”，這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗具有實用性的著作呢?其實這種差異是求同存異的。

儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo)，不同的是，儒家的最高目標(biāo)是平天下，如此宏大目標(biāo)的實現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個核心上，“仁義禮智信”都是對人的修行要求，通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行，最終實現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性，講究的是做事的道天地將法，人不是成事唯一因素，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動同樣重要。

因此，相比起來，孫子兵法更有直接的實用價值，所以即使到了今天，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地，而現(xiàn)今，除了國際關(guān)系外，最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了。

上文提到“道天地將法”，聯(lián)系商業(yè)，就是經(jīng)營企業(yè)要符合道，即符合社會運行規(guī)律。天，是掌握好時機(jī);地，是要深刻了解市場需求環(huán)境，規(guī)避劣勢;將，是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊的核心人才;最后是要運用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。

孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個篇幅，在講述道天地時直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容：一、戰(zhàn)略運籌，二、作戰(zhàn)指揮，三、戰(zhàn)場機(jī)變，四、軍事地理，五、特殊戰(zhàn)法。

我重點閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個角度講述了處軍相敵的要領(lǐng)，地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求，九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)，火攻篇講述以火助攻的方法。

這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè)，我做了以下思考和對應(yīng)：

行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下，企業(yè)在日常運營中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境，因此企業(yè)運營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境，預(yù)測風(fēng)險，并準(zhǔn)備應(yīng)對方案;這些應(yīng)對方案有一些共同點，就是最好要“視生處高”，就是站在高處是最有生機(jī)的，也就是說對競爭風(fēng)險的管理，最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置，站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險，因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃，這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一。

競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應(yīng)的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài)，孫子兵法提供了一個從現(xiàn)象推演競爭對手實際目的的模板，對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運營期，要摸清各種對手的行動作為預(yù)警信號，并建立起預(yù)警體系。而這個體系的良好運行還需要團(tuán)隊的力量，孫子兵法在此提到了員工對公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。

除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理，接下來企業(yè)面對的就是市場，進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場環(huán)境下，在國內(nèi)范圍看，地形對商業(yè)競爭并無太多意義，但其實它可以理解為客觀的消費群體特征，企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng)，商業(yè)中就是這個專業(yè)模塊的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者，并且職責(zé)劃分要明確。

九地篇則從市場競爭者角度描述市場占有的格局，在我們以地形篇分析消費群體后，還要了解這些消費群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維。虛與委蛇，迷惑競爭對手，以及合理利用管理團(tuán)隊成員的心理狀態(tài)，是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一。

因此，地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分，分別對應(yīng)分析市場機(jī)會和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容。

火攻使用了君子善假于物的思維，比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時候，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的，在讀者可能沉浸于各種道法之時，不忘初心：戰(zhàn)爭應(yīng)時刻以國家利益為準(zhǔn)繩，競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù)，不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗，而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。

綜上，孫子兵法的核心思想是，通過道天地將法，實現(xiàn)知彼知己，勝乃不殆。因此，對敵我信息的完全獲取非常重要，所以產(chǎn)生了最后一篇，用間篇，目的就是通過各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個新的問題，收集信息固然重要，但是收集所有相關(guān)信息其實是不現(xiàn)實的，這就像求最優(yōu)解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時刻的均衡點。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇3

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰(zhàn)國時期著名軍事家，孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍……作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅強(qiáng)意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑒運用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事；經(jīng)過比較，我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對團(tuán)體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。

3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果。

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇4

《孫子兵法》是我國最著名、最古老的軍事著作。它從戰(zhàn)略理論的高度論述了戰(zhàn)爭謀略其內(nèi)容博大精深，思想精髓富贍，邏輯慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)於宋覈糯娛吕碚摰幕A(chǔ)，并且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也占有及其重要的地位。我最喜歡先自保而后求勝，生活就常常會這樣。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么?無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋

一個故事之所以人盡皆知是因為它包含著永不泯滅的人性，一段歷史之所以千古流傳是因為其蘊(yùn)含著不朽的精神傳奇，一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外是因為它時時奏響著真于美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭起世界最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起欣賞美麗、感語真諦，與他們一起成長，共同進(jìn)步。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇5

文章總結(jié)：前一篇主要是討論廣義用兵打仗應(yīng)力爭“全勝”的思想。這一篇則是討論戰(zhàn)爭的攻守問題，并著重講述如何造成一種守必固、攻必克，以求“全勝”的形勢。

本篇主要論述如何依據(jù)敵我雙方軍事實力的強(qiáng)弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進(jìn)而求勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。

大體分為三部分：

第一，提出在戰(zhàn)爭中實行進(jìn)攻與防守所必須堅持的基本原則，總的原則是，“先為不可勝，以待敵之可勝”。具體地說就是：守要守得“不可勝”，攻要攻得有機(jī)可乘；兵力少時應(yīng)著重防守，兵力有余方可進(jìn)攻；守要守得像“藏于九地之下”那樣隱蔽，攻要攻得像“動于九天之上”那樣出其不意和勢不可擋。

第二，提出應(yīng)先認(rèn)清必勝的形勢然后用兵的原則。認(rèn)為一般的人所能預(yù)見到的勝利、以及通過兵刃交鋒、硬拼死打獲得的勝利都不是最理想的勝利，“非善之善者也”。唯有從敵我雙方實力及其發(fā)展趨勢的對比中把握必勝的形勢，進(jìn)而采取措施奪取的勝利，才是善于用兵的人應(yīng)該努力爭取的勝利。由于這種勝利的特點是“先勝而后求戰(zhàn)”，是“勝易勝者”，所以取得這種勝利的人往往既無“智名”，又無“勇功”，但他們卻是每戰(zhàn)必勝而沒有差錯。

第三，強(qiáng)調(diào)善于用兵的人應(yīng)重視“修道而保法”，修明政治，嚴(yán)肅法度，以造成我方必勝的形勢。同時，還應(yīng)從土地、人口和物質(zhì)資源、軍隊和兵員，以及綜合實力等方面對敵我雙方的情況進(jìn)行詳細(xì)地比較與衡量，確認(rèn)已形成必勝形勢后，方才用兵。而一旦用兵就能像“決積水于千仞之溪”那樣勢不可擋。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇6

談起《孫子兵法》這本書在國內(nèi)外久副勝名，它是我國最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動上也沿用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：

一、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟(jì)對外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確地進(jìn)行調(diào)整，決斷來完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對于“知己”，就是認(rèn)識到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，將內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來，更好、更高效地運作。

二、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。

當(dāng)今社會是信息時代的社會，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動的步伐加快，對企業(yè)來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補(bǔ)被動變主動，獲得競爭的優(yōu)勢。

《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷地體現(xiàn)及延伸，誰運用得，那必定是位強(qiáng)者。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇7

《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?！秾O子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰(zhàn)爭占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬象，博大精深。

《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的，后三套是處于劣勢用的，每套有六計，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故，比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語，比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”;有的還借用成語“金蟬脫殼”等等。

讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢，也不能太高枕無憂，瞬間的疏忽往往會導(dǎo)致失敗;反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。

《孫子兵法》的讀書筆記 篇8

這是一本世界三大兵書之一，享有[兵學(xué)圣典]的美譽(yù);《三十六計》是我國古代卓越兵家的智慧結(jié)晶，是世界軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。

孫子兵法里可分為計篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇……每篇文章都有講作戰(zhàn)的重要因素?！肮式?jīng)之以五事，校之以計而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法?！睉?zhàn)爭想要大獲全勝必須具備天者，陰陽、寒暑、時制。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生。將軍也應(yīng)該具備，智、信、仁、勇、嚴(yán)。也應(yīng)該主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練 、賞罰孰明。意思是哪一方得國君政治清明，哪一方占得天時、地利，哪一方的軍隊武器裝備、物資保障更好。

三十六計可分為六套戰(zhàn)績。勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。都有經(jīng)典的事例來告訴我們。

每一本書都可以告訴你一些你不知道的知識。打戰(zhàn)靠得不是武力，而是智慧。要有勇有謀才行。

孫子兵法的讀書筆記范文2000字精選

閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟。為了更深入的理解作品，不妨寫一寫屬于自己的讀后感，下面是欄目小編為你推薦的“孫子兵法的讀書筆記范文”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

孫子兵法的讀書筆記范文 篇1

眾所周知，孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作，通讀全篇，有一點很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里，有這樣一部“兵者，詭道也”，這種仁義并不占據(jù)核心地位的著作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才說明了孫子兵法是經(jīng)過長期歷史檢驗具有實用性的著作呢?其實這種差異是求同存異的。

儒家和孫子兵法都是要完成目標(biāo)，不同的是，儒家的最高目標(biāo)是平天下，如此宏大目標(biāo)的實現(xiàn)方法最終一步步推演到“人”這個核心上，“仁義禮智信”都是對人的修行要求，通過人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行，最終實現(xiàn)平天下;而孫子兵法更講究競爭性，講究的是做事的道天地將法，人不是成事唯一因素，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動同樣重要。

因此，相比起來，孫子兵法更有直接的實用價值，所以即使到了今天，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地，而現(xiàn)今，除了國際關(guān)系外，最大的紛爭場就是商業(yè)戰(zhàn)場了。

上文提到“道天地將法”，聯(lián)系商業(yè)，就是經(jīng)營企業(yè)要符合道，即符合社會運行規(guī)律。天，是掌握好時機(jī);地，是要深刻了解市場需求環(huán)境，規(guī)避劣勢;將，是要有專業(yè)能力的可以帶團(tuán)隊的核心人才;最后是要運用好方法。非常符合當(dāng)今戰(zhàn)略所說的外部、內(nèi)部環(huán)境分析以及戰(zhàn)略選擇。

孫子兵法圍繞這一核心思想寫就了13個篇幅，在講述道天地時直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書主要有五大內(nèi)容：一、戰(zhàn)略運籌，二、作戰(zhàn)指揮，三、戰(zhàn)場機(jī)變，四、軍事地理，五、特殊戰(zhàn)法。

我重點閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰(zhàn)場機(jī)變的內(nèi)容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個角度講述了處軍相敵的要領(lǐng)，地形篇是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求，九地篇講的是依“主客”形勢采取相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)，火攻篇講述以火助攻的方法。

這四塊內(nèi)容如果聯(lián)系到商業(yè)，我做了以下思考和對應(yīng)：

行軍篇強(qiáng)調(diào)的是在競爭環(huán)境下，企業(yè)在日常運營中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應(yīng)的是企業(yè)當(dāng)前所處的客觀環(huán)境，因此企業(yè)運營要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境，預(yù)測風(fēng)險，并準(zhǔn)備應(yīng)對方案;這些應(yīng)對方案有一些共同點，就是最好要“視生處高”，就是站在高處是最有生機(jī)的，也就是說對競爭風(fēng)險的管理，最好占據(jù)當(dāng)前環(huán)境最有利的位置，站在高一層的層面來看待競爭風(fēng)險，因此也就出現(xiàn)了當(dāng)今的頭部效應(yīng)和贏者通吃，這在某種程度上來說成為市場的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一。

競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應(yīng)的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài)，孫子兵法提供了一個從現(xiàn)象推演競爭對手實際目的的模板，對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場的運營期，要摸清各種對手的行動作為預(yù)警信號，并建立起預(yù)警體系。而這個體系的良好運行還需要團(tuán)隊的力量，孫子兵法在此提到了員工對公司的認(rèn)同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。

除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理，接下來企業(yè)面對的就是市場，進(jìn)入了地形篇。當(dāng)今在全面互聯(lián)的市場環(huán)境下，在國內(nèi)范圍看，地形對商業(yè)競爭并無太多意義，但其實它可以理解為客觀的消費群體特征，企業(yè)可以學(xué)習(xí)孫子兵法構(gòu)建消費群體特征畫像。本篇還強(qiáng)調(diào)了做這些工作需要合格的將領(lǐng)，商業(yè)中就是這個專業(yè)模塊的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者，并且職責(zé)劃分要明確。

九地篇則從市場競爭者角度描述市場占有的格局，在我們以地形篇分析消費群體后，還要了解這些消費群體市場已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，讀后感·九地篇的思維就是如何選擇細(xì)分市場以及如何進(jìn)入細(xì)分市場的思維。虛與委蛇，迷惑競爭對手，以及合理利用管理團(tuán)隊成員的心理狀態(tài)，是有效的進(jìn)入細(xì)分市場手段之一。

因此，地形篇和九地篇可以說分別是市場營銷理論中很重要的初始部分，分別對應(yīng)分析市場機(jī)會和選擇目標(biāo)市場兩塊內(nèi)容。

火攻使用了君子善假于物的思維，比如借用機(jī)構(gòu)資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時候，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的，在讀者可能沉浸于各種道法之時，不忘初心：戰(zhàn)爭應(yīng)時刻以國家利益為準(zhǔn)繩，競爭應(yīng)為企業(yè)目標(biāo)服務(wù)，不能出現(xiàn)將領(lǐng)為了邀功只考慮一場戰(zhàn)役的成敗，而是這場戰(zhàn)役是否能夠有助于實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，并且考慮戰(zhàn)役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場。

綜上，孫子兵法的核心思想是，通過道天地將法，實現(xiàn)知彼知己，勝乃不殆。因此，對敵我信息的完全獲取非常重要，所以產(chǎn)生了最后一篇，用間篇，目的就是通過各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個新的問題，收集信息固然重要，但是收集所有相關(guān)信息其實是不現(xiàn)實的，這就像求最優(yōu)解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無解，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時刻的均衡點。

孫子兵法的讀書筆記范文 篇2

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?！耙辉坏溃惶?，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。 “ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。 孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強(qiáng)而避之9、

怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。 孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。

１、 “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。

２、 “踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

３、 “智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

４、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂浚劺做粸槁敹?。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。 不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中能夠

得到很大的啟發(fā)。

千古流傳的《孫子兵法》凝結(jié)孫吳必勝的智慧和心血，全書共十三篇，貫穿他全部的謀略智慧，留下了重要的戰(zhàn)略思想?！氨摺?，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“自保而全勝”等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們對孫武不禁肅然敬?！秾O子兵法》沒有最高境界，只能靠心去領(lǐng)悟，書中有很多思想不僅可以在戰(zhàn)場上用，而且在商場上同樣適用。

孫子兵法的讀書筆記范文 篇3

先秦時期，諸子百家留下了無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次，在翻閱圖書時偶爾看到了這本古代兵法奇書，，我細(xì)細(xì)品讀這洋洋十三篇，深深地為其內(nèi)容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。

歷史的長河大浪淘沙，竟依然掩不去《孫子兵法》獨特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說過：“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會失敗的”。美國亞馬遜網(wǎng)站評論說，如果人的一生只能讀一本書的話，那就應(yīng)該是《孫子兵法》?？梢姟秾O子兵法》的作用。

孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求，甚至我們所從事的教育教學(xué)工作，也都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。在班級管理中，想要建立一個健康向上的班集體，班級的領(lǐng)導(dǎo)者——班主任，要以身作則，做得正，行得直，使自己在學(xué)生中樹立威信，讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多，所以，作為班主任不只是對他們進(jìn)行語言教育，更重要的是用自己的行動為他們做出榜樣，使學(xué)生耳濡目染。比如，大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習(xí)慣，如果班主任只是一味的去批評，去指責(zé)，也許效果并不是很明顯，但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙，送到紙簍，也許會更能教育學(xué)生。正所謂“話說百遍，不如手做一遍。”同時還要做到“視卒如愛子”（地形篇），要真誠的關(guān)愛每一個學(xué)生，班主任不要以老師自居，動輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的，老師要象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的自尊心。對學(xué)生要公平，一視同仁，不能因為學(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對學(xué)生另眼相看。對學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行獎勵和批評。這樣同學(xué)們就會覺得在這個集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個集體。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。一個學(xué)年度開始時，我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計劃，根據(jù)學(xué)校少先隊的活動思想，集思廣益，制定學(xué)生喜聞樂見的班隊活動。這樣一個學(xué)期的班隊活動才會搞得有聲有色。反之，什么都不準(zhǔn)備，就會產(chǎn)生盲目性。

孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出：“取敵之利者，貨之。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者?！痹诮虒W(xué)中，對成績進(jìn)步者或成績優(yōu)異者給予物質(zhì)獎勵固然重要，而注重精神激勵更為重要。曾在著名主持人白巖松的文章《成長的階梯》中看到這么一段話：“很多年過去，我依然感謝表揚(yáng)我那位老師，如果當(dāng)時，他因為我過去成績一般，而不肯把表揚(yáng)給我，甚至對我的成績表示懷疑，那我就不會迅速從自卑中找到自信，也許結(jié)果會是另外一個樣子?！笨梢?，精神激勵在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習(xí)上需要激勵，班級管理上也同樣如此。長期的批評和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果：要么自信心徹底喪失，破罐子破摔；要么表面上屈從，實際孕育著強(qiáng)烈的憤懣和反抗。 “我們是一個很不錯的班級?！薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢?。這些用第一人稱表達(dá)出來的話語，既讓學(xué)生和我融合在了一起，更讓學(xué)生的自信心高漲，榮譽(yù)感倍增，班級工作開展起來也就得心應(yīng)手了。

我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于不敗之地。一個班級有幾十位學(xué)生，學(xué)生之間充滿競爭，這就需要管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。《孫子兵法》蘊(yùn)涵了樸素的、辨證的真理，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，但是，“法無萬古不便之法”，我們應(yīng)該親近各種教育經(jīng)典，胸有翰墨，韜光養(yǎng)晦，融會貫通，教育中才能運籌帷幄，百戰(zhàn)不殆。

魯濱孫漂流記讀書筆記(通用5篇)

當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“魯濱孫漂流記讀書筆記”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

魯濱孫漂流記讀書筆記【篇1】

《魯濱孫漂流記》讀后感

德州經(jīng)技技術(shù)開發(fā)區(qū)宋官屯鎮(zhèn)付莊小學(xué)六年級一班譚佳林

前不久，我讀了英國作家丹尼爾·笛福所著的《魯濱孫漂流記》這本書。我深深地被魯濱遜這個頑強(qiáng)的冒險家的堅毅性格所吸引。我情不自禁地感覺到了。

《魯濱孫漂流記》這部歷險**內(nèi)容扣人心弦：再一次航海中，船在南美洲海岸一個·荒島附近觸礁，船身破裂，水手和乘客都淹死了，只有魯濱孫一個人活了下來。在這個無人居住的島上，羅賓遜28年的冒險開始了。

我似乎在船的甲板上看到這樣一個人：他放棄了富足舒適的生活，痛恨平庸的生活，開始了與死亡決斗的人生考驗。許多不幸和困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅強(qiáng)。

魯濱孫被上帝賜予的困難對他來說更具挑戰(zhàn)性。

魯濱孫遇到困難永不輕言放棄，輕易投降，而是迎難而上，無所畏懼，用盡自己全身的解數(shù)，戰(zhàn)勝困難，迎來屬于他的勝利。他沒有因為自己身處絕境而成天抱怨，而是知足安命，迎來勝利。

羅賓遜是一個偉大而堅定的人。他一個人在這個荒島上生活了28年。他敢于和惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營的有條不紊。他在逆境中磨礪自己，成就了非凡的事業(yè)。

這本書告訴我們，只有堅持，才能成功，只有努力，才能擺脫困難。做比信仰更重要。我的人生也將隨著這本書起航。在人生的航程中，我將勇往直前，永不放棄！

在這本書中，我深深地意識到羅賓遜，一個身處險境的人，能夠?qū)ι钣羞@樣的信心。勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，真是難得。看看我。我真的很慚愧。當(dāng)我在生活中遇到一點挫折時我就放棄了，當(dāng)我遇到一點失敗時我就很沮喪。像魯濱遜一樣，我們在生活和學(xué)習(xí)中不應(yīng)該遇到很多困難，也不應(yīng)該被它們嚇倒。我們要勇敢地面對困難，克服困難。

“勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)缺”是《魯濱孫漂流記》給予我的啟示，他教會了我許多生存的辦法，讓我懂得怎樣面對困難，怎樣解決困難。

點評：這篇讀后感，小作者通過引用了《魯濱遜漂流記》這本書的故事，讓我們明白了面對困境，我們不僅要有知識做后盾，而且更要面對現(xiàn)實，坦然接受，不要回避，不要放棄。

(指導(dǎo)教師：費俊超)

魯濱孫漂流記讀書筆記【篇2】

《魯濱孫漂流記》讀后感：要生存先自立

浙江省杭州市采荷第一小學(xué)

王斯怡指導(dǎo)老師

姚瑾《魯濱孫漂流記》的故事似乎有點令人難以置信；一個海難遇險者置身與世隔絕的荒島，在長達(dá)二十七年的漫長歲月里，自己建造住所、捕獵食物、烘烤面包，還憑借自己一個人的力量救出了落難的星期五和英國商船，最終順利回到故鄉(xiāng)。

我掩卷深思這樣的奇跡足怎樣創(chuàng)造出來的？

我想，這個世界上有著同樣遭遇的一定不止魯濱孫一人，可又有幾個人能像他一樣最終活了下來呢？我相信，他超強(qiáng)的生存能力，一定要靠他對生活的堅定信念和不屈不撓的自立更生精神，使他能夠時刻保護(hù)自己，在困難和障礙面前無所畏懼，成為最終的贏家。

我記得一個冷笑話春游。我媽媽給小男孩準(zhǔn)備了一個雞蛋作為點心。當(dāng)我回來的時候，雞蛋還是個雞蛋。

媽媽問他發(fā)生了什么事，他說，今天的雞蛋跟平時不一樣，媽媽說，你剝殼吃吧！他接過話茬我不會！哦，可真是無語了。

另據(jù)報道，北京的一名高考生以高分進(jìn)入香港理工大學(xué)，獲得了全額獎學(xué)金，但兩個月后才回來，因為他甚至可以在自己的基本生活中照顧自己。

試想，這樣缺乏自立精神和能力的人，不要說像魯濱孫那樣身居荒島，就是讓他面對豐衣足食的優(yōu)越環(huán)境也無法生存呀！

我想起了我自己和我的同齡人，那些在蜜罐里長大的孩子。

在家里，我們幾乎不做家務(wù)，比如洗碗、疊被子、掃地等等?？磥砦覀儜?yīng)該由父母承包。

于是，我們在學(xué)校里就只能被骯臟的垃圾困擾，不會使用掃帚也不會使用簸箕；我們面對窗戶的大花臉也就只能無可奈何——抹布怎么老絞不干？小學(xué)生作文

我們還經(jīng)常因為自己不會按照冷暖及時脫添衣物而發(fā)燒咳嗽，忍受不必要的病痛……哦，想象將來，我們的生活豈不是更糟？

我終于明白，羅賓遜不屈不撓的自立更生精神是我們的生存之道。就像被老鷹趕出巢穴的小鷹一樣，我們只有學(xué)會自立，才能真正走向社會大家庭。

雖然我們今生不太可能遇到像羅賓遜那樣生活在一個小島上的經(jīng)歷，但我們必須訓(xùn)練自己成為一個能克服一切困難的人！

永遠(yuǎn)記住要生存，先自立！

張老師的話

閱讀后的感覺不是閱讀而是感覺，不是書本內(nèi)容而是自我體驗，是用筆墨表達(dá)自己獨特的感受。

一部經(jīng)典的世界名著，讀了又讀，大家會有不同的感受

小作者首先簡述原文有關(guān)內(nèi)容，接著馬上切入讀后的感受——堅定的生活信念和頑強(qiáng)的自立精神使得魯濱孫成為最終的勝利者、然后緊緊圍繞這樣一個主題，聯(lián)系實際暢談感受。

小作者引用一則冷笑話和一篇報載，以及身邊同齡人缺少鍛煉的實例，明白了要生存，先自立的道理。

看得出小作者能認(rèn)真地讀這本書，能結(jié)合書中的事例寫出自己的感受，給自己以信心，同樣也啟迪他人心智，這是本文的一大亮點。

魯濱孫漂流記讀書筆記【篇3】

我懷著無比激動的心境讀完了《魯濱遜漂流記》這本書。

《魯濱遜漂流記》書中首要寫了魯濱遜的帆海歷險，他被吹到了一個島上，自己錦衣玉食，獲取食物，還當(dāng)了一回“教師”，他眼睜睜地看著野人吃掉自己的同伴，自己造了木船，還發(fā)現(xiàn)了許多礦，在島上建了兩個家。最終，歷經(jīng)含辛茹苦，總算如愿以償?shù)鼗氐搅斯释痢?/p>

“不論多么困難，也要有活下去的意志!”我大聲地讀完了魯濱遜說的最終一名話，懂得了這本書的真理，窗外細(xì)細(xì)的雨，涼快的風(fēng)，伴我讀完了這本書的最終一句話，我心中不由地產(chǎn)生了一種莫名的慨嘆。

我敬服魯濱遜活下去的意志，敬服魯濱遜那剛強(qiáng)不屈的精力，敬服魯濱遜……

我讀完了這情節(jié)彎曲，綿亙不絕的故事時，被它感動了，被它震懾了，這是心靈的轟動，心靈的呼喊。

固執(zhí)、堅強(qiáng)、嬌氣、依靠現(xiàn)已成為了當(dāng)今社會許多青少年的最大缺陷，依靠爸爸媽媽、依靠校園現(xiàn)已成為了他們的習(xí)氣。試問，假如爸爸媽媽不在了，這些青少年能不能靠自己的雙手來獲得勞動成果呢?這些性情現(xiàn)已成為了他們喪命的缺點。

讀完了這本書。遽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是名貴的。人生如一條小溪，會遇到不同的困難與艱苦，假如沒有了困難，一路四通八達(dá)，那樣的人生也就毫無價值和含義了……

“讀一本好書就像和一個崇高的人說話”。我徹底信任、理解了這句話，我應(yīng)該用悉數(shù)的精力盡力學(xué)習(xí)，多讀書，讀好書。

魯濱孫漂流記讀書筆記【篇4】

每個人的成功并不是用有多少財富來衡量，而是看他的經(jīng)歷和所擁有的智慧有多少。在《魯濱遜漂流記》中的主人公魯濱遜的經(jīng)歷中，充分體現(xiàn)了它的成功。他也給我們帶來了一系列的冒險故事。

雖然困難重重，但絕境使他更加自信。他用大腦的智慧、雙手的勤勞為自己開辟了一條生計之路。他先后在孤島上建立房屋、學(xué)會做衣服、學(xué)會種稻等。還把山羊、鸚鵡等野生動物圈養(yǎng)起來。作文網(wǎng)荒島讓他建造的美麗富饒，自己也過得自得其樂。不但如此，還在野人手里救出了一名年輕的土人——“星期五”（名字是后來取的）。直到第28個年頭，一艘英國船來到該島附近，他幫助船長制服叛亂水手并奪回船長的船，也讓他回自己的到祖國。

《魯濱遜漂流記》這本書，讓我大開眼界，也讓我的心靈受到強(qiáng)烈的震憾。只要我們像魯賓遜一樣，在困難面前毫不退縮，在絕境中有求生的堅定信念，用智慧和勤勞去勇于實踐，勇于探索，有什么事情不會成功呢？讓魯濱遜的精神鼓舞著我們，讓我們拋棄哪些任性、嬌氣、依賴，從現(xiàn)在開始反思、鍛煉，讓自己成為新一代的魯濱遜吧！

魯濱孫漂流記讀書筆記【篇5】

在我讀過的外國小說中，“英國小說之父” 丹尼爾·笛福的著作《魯賓遜漂流記》給我的印象最為深刻。

這部小說講述的是英國人魯賓遜出海冒險的故事。魯賓遜四次出海，最后一次時所乘商船觸礁沉沒，只有他一人幸存，被巨浪送到了一座荒島上，從此開始了近三十年漫長而艱辛的孤島生涯。他建賬篷、圍籬笆、筑“城堡”、制器具、種糧食、養(yǎng)牲畜，在荒島上建設(shè)自己的家園，最終重返故土。這本書的主人公魯賓遜真讓我佩服的五體投地，我認(rèn)為，他是一個對生活充滿信心，勇于開拓、頑強(qiáng)不屈的人，他在困難的時候?qū)W會用雙手創(chuàng)造美好的生活，對生命永不言棄。

我要學(xué)習(xí)他永不言棄的精神。初到荒島，魯濱遜因為沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后用自己的雙手創(chuàng)造了許多有用的東西。這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來的?？吹竭@里，我不禁反省以前學(xué)琴初期，遇到了諸如指法不對、五線譜難認(rèn)等困難，曾經(jīng)一度想放棄，在老師和爸爸媽媽的幫助鼓勵下，終于度過難關(guān)，堅持了下來。我們做任何一件事情都會遇到這樣那樣的困難，應(yīng)該像魯濱遜那樣，遇到困難永遠(yuǎn)不要放棄，不要灰心，而是振作起來，把事情做好。

我要學(xué)習(xí)他勇于開拓的精神。魯賓遜在島上生活了28年。整整28年，這是一個多么驚人的數(shù)字，他面對浩瀚的大海、面對沒有人煙的島嶼、面對吃、穿等許多困擾的時候，沒有抱怨，而是想辦法去解決它，重新樹立生活的信心。在荒島上，他沒有糧食吃，但是他依靠從船上帶下來的麥穗種植了一片麥田，然后自制了磨面粉的工具，最終竟然制作出了非常好的大麥面包，解決了吃的問題;沒有衣服穿，他就用獸皮做成衣服;沒有遮風(fēng)擋雨的地方，他就砍樹自己建造木屋，解決了基本的生活問題。我們在學(xué)習(xí)中也會遇到一個又一個難題，只有認(rèn)真思考想辦法，才能使困難迎刃而解。

我還要學(xué)習(xí)他頑強(qiáng)不屈的精神。在島上生活的日子里，魯賓遜始終想著如何能夠回到家鄉(xiāng)，正是這個信念支撐著他度過了28年，特別是救出了野人“星期五”以后，魯賓遜利用自己的聰明才智帶領(lǐng)新伙伴戰(zhàn)勝了吃人族，展開了艱巨的奪船計劃，最終救出了一個被水手背叛的船長，共同奪回了船只，重返故土。

雖然世上并沒有魯賓遜這個人，但是笛福寫的故事就好像是真人真事一樣。作者通過這部小說塑造了魯賓遜這個形象，教育人們要向魯賓遜學(xué)習(xí)敢于冒險、勇于開拓的冒險精神。他是我們心目中的英雄。讀完這本書，我懂得了一個深刻的道理：人不能被困難嚇倒，而應(yīng)迎難而上，克服困難，挑戰(zhàn)自我。始終保持一種積極，樂觀的心態(tài)，只有這樣才能戰(zhàn)勝困難。

讀了《魯賓遜漂流記》，真讓我受益匪淺。

最新孫子兵法讀后感8篇

欄目小編今天放送一篇“孫子兵法讀后感”主題的文章希望大家會喜歡，相信很多人看完作者的作品后，內(nèi)心一定會被其中的哲思所震撼。?寫讀后感能夠幫助我們從不同的角度思考書中的內(nèi)容，提高素養(yǎng)，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

孫子兵法讀后感【篇1】

《孫子兵法》是我國古典軍事文明遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是我國優(yōu)異文明傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博學(xué)多才，思維精邃富贍，邏輯細(xì)致慎重。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，

《孫子兵法》全書共十三篇，各篇均有其主題思維，但又構(gòu)成一完好的思維系統(tǒng)?！队嫛分v的是廟算，即出動戎行前在廟堂上比較敵我的各種條件，預(yù)算戰(zhàn)事輸贏的或許性，并制定作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》首要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動。《謀攻》是以策略攻城，即不專用武力，而是選用各種手法使守敵屈從?！缎巍?、《勢》講決議戰(zhàn)爭輸贏的兩種底子要素：“形”指具有客觀、安穩(wěn)、易見等性質(zhì)的要素，如戰(zhàn)爭力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)預(yù)備；“勢”指片面、易變、帶有偶然性的要素，如軍力的裝備、士氣的勇怯?！墩婕佟分v的是怎么經(jīng)過渙散集結(jié)、圍住迂回，構(gòu)成預(yù)訂會戰(zhàn)地址上的我強(qiáng)敵劣，最終以多勝少?！盾姞帯分v的是怎么“以迂為直”、“以患為利”，攫取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同狀況采納不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是怎么內(nèi)行軍中露營和調(diào)查敵情。《地勢》講的是六種不同的作戰(zhàn)地勢及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深化敵方的程度等區(qū)分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種特務(wù)的合作運用。書中的言語敘說簡練，內(nèi)容也很有道理性，后來的許多將領(lǐng)用兵都遭到了該書的影響。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典作品，又是一部光芒的哲學(xué)作品。是我國絢爛的古代文明中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書中提醒的一系列具有遍及意義的軍事規(guī)則，不只深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的注重和推重，對他們的軍事思維和實踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟(jì)范疇、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生尋求乃至家庭聯(lián)絡(luò)等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。這部我國古代兵學(xué)名著盡管僅有5000余字，卻以其博學(xué)多才的戰(zhàn)爭道理、啟迪心靈的奮斗才智在中外軍事思維史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，可謂中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的珍寶。

《孫子兵法》雖不行避免地遭到它地點年代的約束，有著這樣或那樣的缺點。但瑕不掩瑜，這些缺點并不能掩蓋它的光芒，一點點也無損于它的巨大。

要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個樸實至善的地步。才華真實運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精華，變則通，只會死套用兵法，坐而論道，那只能失利。這本書里體現(xiàn)出來的見機(jī)行事、肯動腦筋、抓緊時刻、遵守紀(jì)律都值得咱們學(xué)習(xí)。

孫子兵法讀后感【篇2】

據(jù)史書記載，在趙括率兵出征前，趙括之母曾勸告趙王千萬不要派趙括掛帥，此去必定失敗，因為趙括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽，結(jié)果趙國兵敗，被坑殺將士40萬。

馬謖在出征時也是立功心切，并自認(rèn)是孔明第二，結(jié)果痛失街亭，使整個戰(zhàn)役功敗垂成。

美國二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功，同時憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器，便驕橫跋扈，最終敗在裝備落后的志愿軍手下。

所以，不用算命就可以通過將帥的情緒和性格看出未來的必然結(jié)果。

在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析：

(陳)友諒剽而輕，其志驕;(張)士誠狡而懦，其器小。志驕則生事，器小則無遠(yuǎn)圖。若先攻士誠，(陳)友諒必空國而來，使我疲于應(yīng)敵，事有難為。先攻友諒，(張)士誠必不能逾姑蘇一步以為之援。

此段話語中，沒有提及對方是否精通兵法，所分析的都是對方將領(lǐng)在性情方面的弱點。

在《論語》中有這樣一段對話可以作為證明：

孔子對顏淵說：“用我呢，就干起來;不用呢，就收藏起來。只有我和你才能夠這樣吧?！弊勇氛f：“您假若率領(lǐng)軍隊，找誰共事?”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只就去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不會和他共事的。我要共事的，一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎，善于謀略而能完誠任務(wù)的人。”

另外，在《三國演義》中，曹操“青梅煮酒論英雄”時所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量，而不是武器的精良和擁有軍隊的數(shù)量，只是對敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前，曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對袁紹性格方面的弱點和曹操在用人方面的優(yōu)勢，最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利?？v觀歷史，這樣的情況比比皆是，不勝枚舉。

以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格。因為軍隊的命運全系在主帥一個人身上，主帥如果被喜、怒、哀、樂等情感所困，再好的計謀也是無用的，再強(qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊也是必定要失敗的。這說明：再高超的聰明才智都會被情感所壓制或埋沒!

現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問題上爭論不休，主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。首先，不能控制自己感情的動物就是畜生，而能夠控制自己感情的動物才是人，很有學(xué)問和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱為人才(廉頗、諸葛亮等人)，很有學(xué)問和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發(fā)，才能控制自己的情感，廉頗知錯必改，諸葛亮鞠躬盡瘁，百姓能夠蒙其福蔭;如果從個人利益出發(fā)，必定助長傲慢情緒，趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干，以至斷送了全軍將士的性命甚至國家的命運，所以說“畜生不如”。同時，這也是評價“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)?？吹竭@里，絕大多數(shù)人可能都會認(rèn)為作者的見解過于偏頗。

其實不然，《孫子兵法·計篇》第一句話就是：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

《孫子兵法·火攻篇》又說：

明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。

主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動，不合于利而止。

怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅;亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。

故明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

孫子說：“戰(zhàn)爭是國家的大事，是關(guān)系到百姓生死、國家存亡的重要領(lǐng)域和根本問題，是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的?！庇终f：“明智的國君應(yīng)該慎重考慮這一問題，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問題。沒有好處就不采取行動，沒有取勝的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。國君不能因一時的憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不能因一時的怨恨而出陣交戰(zhàn)。符合國家的利益就可以用兵，不符合國家的利益就停止行動。因為憤怒之后可以重新歡喜，怨恨之后也可以再有高興。但是，國家滅亡了便不可能復(fù)存，人死了就不會再生。所以，對于戰(zhàn)爭，明智的國君應(yīng)該慎重對待，優(yōu)秀的將帥要小心警惕，這是安定國家、保全軍隊的重要原則?！?/p>

那些“調(diào)和派”的論點，在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡國之言!

劉備為替關(guān)羽、張飛報仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證?！皩⒉豢梢詰C而致戰(zhàn)”，司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”，兵不齊而不出戰(zhàn)，可謂典型。也是“合于利而動，不合于利而止”的最好例證。

孫子兵法讀后感【篇3】

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當(dāng)時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是，以上種.種，大象公會并不這樣認(rèn)為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。

大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的.緣故”

進(jìn)一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：

比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”

――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。

再比如，他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據(jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會落到如此下場。“

――姑且認(rèn)為傳說是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“對嗎?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡?！?/p>

這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。

”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實在相悖，乃至不吐不快。

有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?

——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉?！秾O子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。

如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。

孫子兵法讀后感【篇4】

前幾天看完動畫片后，自己決斷的買了一整套《孫子兵書與三十六計》。

我以為，不管是一個創(chuàng)業(yè)者或許是一位企業(yè)家，他首要應(yīng)該是一位軍事家，就像之前聽說過的一句話“戰(zhàn)略是什么？戰(zhàn)略便是在戰(zhàn)場上，你的炮架應(yīng)該擺在哪里”沒錯這便是戰(zhàn)略。

特別關(guān)于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者來說，假如你不懂得怎樣掌握大局觀，假如你的邏輯思路是過錯的，假如你的認(rèn)知仍是停留在課本上，那你只會離結(jié)尾（方針）越來越遠(yuǎn)。

所以，我挑選《孫子兵書與三十六計》作為自己的戰(zhàn)略啟蒙教師，學(xué)習(xí)古人在軍事上的戰(zhàn)略，我個人以為才是最實質(zhì)的，最實在的。這篇文章首要從全體上介紹《孫子兵書》的架構(gòu)，日后，我大約會用兩個月的時刻，每天更新一部分，我對《孫子兵書》的讀后感或許是所學(xué)所得，來共享給咱們，也作為自己反思學(xué)習(xí)的一種手法。

《孫子兵書》又稱《孫武兵書》，成書于春秋晚期，是我國古代撒播下來的最早、最完好、最著名的軍事作品，其內(nèi)容博學(xué)多才，思維精華富瞻，邏輯細(xì)致謹(jǐn)慎，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

孫子兵法讀后感【篇5】

一、兵法解析

是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍（guo）弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。

意思就是：

所以善于指揮作戰(zhàn)的人，他所造成的進(jìn)攻態(tài)勢是險峻的，出擊的節(jié)奏是急促的。險峻的態(tài)勢就像張滿的弓弩，急征的節(jié)奏就像扳動弩機(jī)。

古今善戰(zhàn)者，通常把戰(zhàn)場擺在或者將敵人引入險峻的地方，然后突然出動預(yù)先布好的兵力，給敵人以短促的時間、猛烈的行動、準(zhǔn)確的打擊，從而達(dá)到速戰(zhàn)速勝的目的。

經(jīng)濟(jì)工作也常有風(fēng)險與緊迫的時候發(fā)生。決策者如能善于駕馭把握這種時機(jī)，有時能化險為夷，一切問題迎刃而解，柳岸花明又一村。

二、古今聯(lián)想

斗眾如斗寡，形名是也。

意思就是：

要做到指揮人數(shù)眾多的軍隊作戰(zhàn)想指揮人數(shù)少的軍隊一樣，這是通訊、指揮的問題。

古代用兵打仗，多以金鼓、旌旗作為指揮的手段，用以協(xié)調(diào)士兵的行動。

正如孫子在《軍爭篇》中說的：“《軍政》曰：‘言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗?！蚪鸸撵浩煺?，所以一人之耳目也；人即專一，則勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝夜多旌旗，所以變?nèi)酥恳??！?/p>

這段話的意思是：

《軍政》說：“用語言指揮聽不到，所以設(shè)置鑼鼓；用動作指揮看不見，所以設(shè)置旌旗?！苯鸸撵浩於际怯脕斫y(tǒng)一軍隊作戰(zhàn)行動的；軍隊行動既然統(tǒng)一了，那么勇敢的就不得單獨前進(jìn)，怯懦的也不得單獨后退了，這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊的方法。所以夜間作戰(zhàn)多使用燈火和鼓聲，白天作戰(zhàn)多使用旌旗，這些不同的'指揮信號都是為了適應(yīng)人們的視聽變化使用的。

對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來說，掌握指揮手段是十分必要的，但是更重要的則是如何排除指揮中的障礙，巧妙地行使指揮權(quán)而達(dá)到學(xué)會和靈活運用指揮戰(zhàn)術(shù)的目的。

三、讀后感

勢險且節(jié)短，在我看來，意思就是，要看準(zhǔn)情勢險要的時機(jī)并在最短的時間拿下！

孫子兵法讀后感【篇6】

第一章計謀篇

這章具體說明了“五事”、“七計”的考察標(biāo)準(zhǔn)，對敵人和自己要有個正確全面的認(rèn)識，先察后謀?？偨Y(jié)出了精髓是：攻其不備，出其不意。

戰(zhàn)爭是國家大事，關(guān)系到軍隊的生死存亡。我們必須仔細(xì)研究。其中“五事”分別是“道、天、地、將、法”。 將帥要知道這5個方面，之后是通過敵我雙方的比較，來探索戰(zhàn)爭勝負(fù)的情況，在之前提到的“五事”基礎(chǔ)上，加上了一些內(nèi)容，即哪一方法令能貫穿執(zhí)行、裝備精良、訓(xùn)練有素、賞罰分明？

最后，說明軍隊的時用是一種欺騙行為。十二法的具體情況給敵人留下了假象。當(dāng)敵人毫無準(zhǔn)備時，他們會出其不意地進(jìn)攻和采取行動。這不能說。

第二章作戰(zhàn)篇

長期的戰(zhàn)爭會消耗大量的物資，阻礙一個國家的發(fā)展，所以戰(zhàn)爭的首要任務(wù)是快速作戰(zhàn)。作戰(zhàn)要利用對方的資源和力量來達(dá)到我們的目的，比如消耗敵人的糧食而無需疲憊運輸。兵法的精粹：

速戰(zhàn)速決求勝第一。戰(zhàn)爭的第一要務(wù)是爭取勝利。我們不能停滯不前。軍隊可能因缺乏食物而被其他人入侵。戰(zhàn)爭可以獲得敵人的食物，但也需要迅速取勝。

第三謀攻

要從政治的角度考慮戰(zhàn)爭問題，既了解本質(zhì)，又有全局的戰(zhàn)略思想，真正做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。用兵的上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略計謀，其次是瓦解敵人的聯(lián)盟，再次是戰(zhàn)勝敵人的軍隊，下策是攻占敵人的城池，這是謀略取勝的法則，最好用“保全”的方式取得勝利。之后說明用兵的法則及爭取勝利的條件。

第四軍形

首先，我們要確保不被敵人打敗，然后等待打敗敵人的機(jī)會。有可能戰(zhàn)勝敵人的時候，就要進(jìn)攻，沒有軍隊和條件取勝的時候，就要防守。不被敵人打敗而戰(zhàn)斗的最好方法是保衛(wèi)、保衛(wèi)和消除弱點。

第五兵勢

善于作戰(zhàn)的人，會在戰(zhàn)爭的態(tài)勢上求勝，并不要求士兵的戰(zhàn)斗力，因此他能選擇適當(dāng)人才，利用有利的態(tài)勢，取得勝利。

第六虛實

善于指揮作戰(zhàn)的，總是可以調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。隨后指出了具體情況。其用意是給敵人一種欺騙敵人獲勝的假象。

用兵要無規(guī)律，要主動制勝，以眾擊寡，作戰(zhàn)要小心，這主要是作戰(zhàn)勝利的條件。

第七軍爭

這說明我們首先要創(chuàng)造不被敵人打敗的條件，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)勝利的利弊，這是勝利的前提。

第**變

要考慮到利害兩個方面，不要寄希望于敵軍，而是自身要變強(qiáng)，有不被攻破的力量。

孫子兵法讀后感【篇7】

兵法《三十六計》開篇寫道：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。 ”如 果將“數(shù)”當(dāng)做形，當(dāng)做通俗;那么“術(shù)”就是核，就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù)， 雅 俗才能共賞。當(dāng)然，本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語，其意并非僅僅如此。

和商有諸多共同之處，都需要智慧和奇謀，《孫子兵法》也是一部兵學(xué)圣典，當(dāng)商業(yè)社會來臨時人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也是商家寶典。在2500年的歷程里，《孫子兵法》的軍事思想哺育了無數(shù)優(yōu)秀的軍事家，在2500年后的今天，它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇，馳騁商海，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，在商海中呼風(fēng)喚雨，立于不敗之地，指引我們成為各種競爭領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。

優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律，企業(yè)要在變換莫測的市場中占有一席之地，在日趨激烈的市場競爭中取得主動權(quán)，就不能僅憑以往的經(jīng)驗和直覺判斷行事了，而需要站在更高的角度去思考，并領(lǐng)會和運用一些競爭的“游戲規(guī)則”，借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營之道。《孫子兵法與三十六計》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典，被譽(yù)為天下第一奇書，是中華民族引以為傲的奇書圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒有不熟讀《孫子兵法與三十六計》。青年對《孫子兵法》情有獨鐘;拿破侖失敗后悔沒有早日見到它;西點軍校把它作為必讀的教科書。

孫子兵法讀后感【篇8】

孫子兵法讀后感1大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國歷史上是有名的?！秾O子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。

在刀劍史上，他用最美妙的語言記錄了那些令人驚嘆的軍事行為和個人智慧。這部兵書得到了世界人民的認(rèn)可和高度贊揚(yáng)，被稱為中華民族智慧的瑰寶。

我認(rèn)為這本書中使用的語言是非常精彩和深刻的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。

其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！?/p>

這段話中的第二部分的意思是說：開戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢？

《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。

就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應(yīng)對，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個方法，我連贏了爸爸好幾局呢！

《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。

孫子兵法讀后感2雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因為我早就聽說書中記載了許多對軍事的獨到見***讓人防不勝防的軍事策略。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)名族的話一定是從政治。天時。地利。將領(lǐng)。法志這五點來判斷的。

可見，要打好仗，需要內(nèi)外因素的配合。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰(zhàn)爭的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)***一樣的道理不僅學(xué)***要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。

曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現(xiàn)在學(xué)***那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。

也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績。

我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優(yōu)勢，還要自己的將領(lǐng)會打仗。想要學(xué)好***光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛學(xué)習(xí)?？蠈W(xué)習(xí)。

孫子兵法讀后感3《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。

《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊。孫子說過：

“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。在古代，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到人民的生死存亡。

在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。

”這話說古代的時候，凡興兵打仗出動戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊十萬，越地千里運送糧草，這樣一來，前方后方所需的費用，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的**，**裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動。

《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果。要做到這一點就要謀略代替死拼硬打。

《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽(yù)。

事實上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎迹ヌ剿?，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。

孫子兵法讀后感4最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它寫于春秋末期，在****歷史上占有重要地位。它不僅對中**事科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在世界軍事史上占有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會生活的方方面面。它為我們提供了許多思考和解決問題的方法。

內(nèi)容全面而深刻，涉及戰(zhàn)爭規(guī)律、哲學(xué)、戰(zhàn)略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理等，堪稱古代軍事理論的寶庫和集大成者，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍贰ⅰ秳荨分v決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：

形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。

《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。

書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，許多將軍和士兵都受到這本書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！

有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。

因為我們所處的環(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術(shù)，更多的是教會了我們?nèi)绾卧谏鐣狭⒆愕淖詈眉记伞?/p>

孫子兵法讀后感5今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個篇章。

這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。為了擴(kuò)大實力，秦國準(zhǔn)備進(jìn)攻鄰國趙國。于是他們率領(lǐng)大軍攻打趙國，俘虜了趙國將軍。

趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。

50多天后，秦國看到趙國還沒有自殺，于是開始放松。趙她覺得時機(jī)已經(jīng)到了，于是率領(lǐng)部隊出征，反擊敵人。我最喜歡的現(xiàn)代**之一是《變形金剛》在中國的引進(jìn)。《變形金剛》**完這部電影后，也開始銷售玩具，制造商還沒有將其引入中國市場。

因此，制造商調(diào)查了中國孩子的父母喜歡讓他們的孩子玩大腦發(fā)育玩具。于是，廠家開始大量制作廣告，并安排一些動畫片。因此，該玩具一在中國上市就受到熱烈歡迎。

《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。也就是說，將軍必須服從國王的命令，孩子必須服從父親的命令。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。

隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。另一個基本原則是抓住機(jī)遇，先到戰(zhàn)場，占領(lǐng)好地形。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。

我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。

孫子兵法讀后感6這個寒假我讀了一本書，書名叫《孫子兵法》。

這本書是春秋時代孫武寫的，是中國古代流傳下來最早、最完整、最著名的軍事著作，在中**事史上占有重要地位，書里的軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。

《孫子兵法》里由13篇組成，分別是《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。

每一種戰(zhàn)法，有原寫的古語，接著是注釋和譯文，最后是兵法解析和兵法范例。

這本書里，我最喜歡的一個兵法是“能以上智為間者，必成大功?！边@個戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計”，此范例講的是宋高宗建炎二年（1128年）劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛見這是個好機(jī)會，就給了密探一封信，讓他把信交給金兀。

間諜以為竊得重要情報，興沖沖地跑回軍營里，把信交給了金兀術(shù)，金兀術(shù)看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計為宋朝除了一害。

其實，這本書里還有很多像這樣的范例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指?。?/p>

孫子兵法讀后感7近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想；著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子；經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個國家爭戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復(fù)元氣，最終打敗了吳國。

《閱讀的方法》讀書筆記通用

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《閱讀的方法》讀書筆記(篇1)

提升閱讀興趣的方法——《閱讀的力量》讀后感500字：

今天主要閱讀了第二章，關(guān)于提升閱讀興趣的方法。當(dāng)我們得知自主自由閱讀是有利的，能很大限度提升語文水平，包括閱讀理解、詞匯、拼讀及表達(dá)。那么提升閱讀興趣，我們可以從多個方面入手。1、書。教室、圖書館、家里當(dāng)然是書越多越好，給孩子制造親近書的機(jī)會。2、閱讀環(huán)境。舒適安靜。3、圖書館。4.大聲朗讀。5、閱讀經(jīng)驗。聽故事和講故事。6、充足的閱讀時間。7、直接的鼓勵。鼓勵孩子去讀讀得懂得書籍。

七個方面提升閱讀興趣。好的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正在往這方面發(fā)展，在教室放置許多書籍，供小朋友課余時間挑選、翻看，也可以借閱。創(chuàng)造安靜舒適的學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境，另一方面在家家長放錄音故事給孩子聽、鼓勵孩子閱讀等等。與我小時候相比，我們沒有多余的書籍，老師不允許看一些與課堂教學(xué)無關(guān)的書籍。讀后感.我們學(xué)習(xí)時候的物質(zhì)條件相對滯后，語言聽力學(xué)習(xí)大多靠錄音帶，學(xué)習(xí)外語也沒有培養(yǎng)自己的閱讀興趣。對母語有無限的依賴性，所以即使看外文故事書，也多是關(guān)注譯文。而如今的英語閱讀，卻是要拜托依賴，全英文學(xué)習(xí)，在閱讀經(jīng)驗不斷積累的情況下，自己的外語水平也會突飛猛進(jìn)。

如果我是一名幼兒外語啟蒙老師，我要充分利用閱讀的偉大力量。讓我的學(xué)生在大量的“輸入”之后，鼓勵其大量輸出。和孩子家長一起鼓勵并創(chuàng)造良好的自主自由閱讀環(huán)境，并讓其試著講出來、大聲朗讀、寫出來。看、聽、說、讀、寫便樣樣具備了。

《閱讀的方法》讀書筆記(篇2)

今天，很榮幸也很高興，到日報傾聽來自蕭中兩位學(xué)霸–韓蕭、翁晨昕，學(xué)習(xí)的成長之路。

首先，兩位哥哥用很生動，很幽默的表演，講了許多從古到今，甚至國外的一些見面的禮儀。讓我曾長了不少見識。

隨后，由翁晨昕哥哥給我們講學(xué)習(xí)的技巧，原來學(xué)習(xí)語文，用小本子式的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)語文可不是難事哦！以后上課我也要準(zhǔn)備一個課堂筆記本，課后積累本，練習(xí)后的糾錯本，重點難題，閱讀要有模板，考試前拿一張紙寫些注意點，還有課外閱讀等。用哥哥自己總結(jié)的話"套路與記憶起飛，積淀助底蘊(yùn)長存。"

哥哥還給我們講到數(shù)學(xué)，哥哥說："數(shù)學(xué)萬千皆題目之上，多想，多積累，還要勇于挑戰(zhàn)難題。

哥哥還跟我們分享如何消除考前壓力，可以找人多溝通，多鍛煉，更重要的是努力，自信。成績能穩(wěn)定發(fā)揮的，一定是個努力學(xué)習(xí)的人！

最后，由幽默的韓蕭哥哥給我們展示蕭中校園生活，隨著一張張照片放出，我的心就像只亂串的小兔子，也暗暗下決心，一定要好好學(xué)習(xí)，以后也要考取這樣的學(xué)校！

《閱讀的方法》讀書筆記(篇3)

讀了《踏上閱讀快速車道的心得體會與方法》這本書后，我感覺很受益匪淺，它教會了我如何閱讀，我想，閱讀不僅可以幫助我們解決很多疑難問題，而且對我們的成長很有幫助。

這本書的主人公是一位叫羅貫中的讀者，他對這個讀者沒有任何的不了解，但對他的生活卻一無所知。他的家族背景，家族背景都不錯，但他的家族背景都很不理想。

羅貫中，他有一位好父親，他的母親是一位偉大的母親，他對他有著很深厚的感情。他很善良，很善良，他對兒子很親切，他對兒子很愛。但他的母親是個有著很多缺點的孩子。他從小就沒有好好學(xué)習(xí)，經(jīng)常惹媽媽生氣，不愿意和爸爸媽媽溝通。父親的脾氣非常暴躁，經(jīng)常會把孩子的錯誤糾正過來。他的母親是一位慈祥的母親，也很有經(jīng)驗，他對孩子的愛非常的深，他對孩子的愛也很深。羅貫中的父親，他是一位慈祥，慈祥的母親，他對孩子嚴(yán)格要求，也非常愛他的孩子，有一次他被老師批評了，因為老師批評的時候沒有說到做到，而是對孩子的不尊重，沒有責(zé)怪，就是因為沒有把他當(dāng)成好朋友。

我們都是一位父母，我們應(yīng)該對每一個孩子都給予愛與關(guān)懷。

在生活中父母對我們都很關(guān)心我們，我們應(yīng)該用愛去感染我們。

我們應(yīng)該用我們的愛去感召我們的父母，讓他們覺得他們愛我們，而不是把我們看成自私自利的一代。

《閱讀的方法》讀書筆記(篇4)

在一個人的閱讀過程中，一個人的閱讀能力是很大的。那么，在這個閱讀過程中我們?nèi)绾伍喿x呢?我想，我們首先應(yīng)在心中建立一個明確而清晰的目標(biāo)，然后在閱讀過程中不斷的實踐。

我們在閱讀時就要對自己的閱讀目標(biāo)進(jìn)行清晰的定位，不斷的實踐。在閱讀目標(biāo)實現(xiàn)的過程中，我們還要在閱讀的過程中不斷的去閱讀，不斷的提升，不斷的提高閱讀能力。這一點對于剛?cè)肼毜奈覀儯欠浅７浅Ｖ匾摹?/p>

閱讀目標(biāo)就是一個人在閱讀的過程中不斷去實踐的一個過程。只有我們認(rèn)真地閱讀了閱讀目標(biāo)，我們的閱讀能力才能不斷的提高，從而達(dá)到閱讀的目的。我們還要在閱讀過程中不斷的提高閱讀能力。閱讀目標(biāo)是一個人在閱讀過程中最為直接的方式，而不是一個人閱讀過程中的一種情趣。閱讀目標(biāo)要具有明確的閱讀目標(biāo)及具體的閱讀措施。這樣的閱讀能力，是在閱讀的過程中一種最為直接的方式。它是在閱讀過程中一種非常具體、有效地實施的。

閱讀目標(biāo)是一個非常重要的指導(dǎo)方式。這一點對我們而言非常的重要。我們可以說閱讀的目的是為了閱讀而閱讀。閱讀目標(biāo)就是一個人在閱讀過程中一種最為直接、最有效的方式。閱讀目標(biāo)就是閱讀目標(biāo)的一個重要指示。

閱讀目標(biāo)的實現(xiàn)，是通過閱讀而實現(xiàn)的。這個過程中，我們可以從閱讀目標(biāo)的制定、閱讀的目標(biāo)的制定、閱讀的目標(biāo)的制定等各個方面來實現(xiàn)。這一切都離不開閱讀目標(biāo)。只有閱讀目標(biāo)與實現(xiàn)目標(biāo)相輔相成，才能達(dá)到閱讀目標(biāo)。

這些目標(biāo)都是有效的，但是我們也要根據(jù)目標(biāo)的實現(xiàn)制定一個具體的方法。就我個人來說，我覺得閱讀目標(biāo)的制定就是在這個目標(biāo)制定中來完成的。這一點對我而言非常的可靠。

閱讀目標(biāo)的制定就是我們在閱讀過程中的具體行動。這個過程是一個閱讀過程中不斷完善的過程。這一點對我們而言非常的重要。我們可以說閱讀目標(biāo)是實現(xiàn)這個目標(biāo)的一個重要保證。

《閱讀的方法》讀書筆記(篇5)

多年的經(jīng)驗使我們得出結(jié)論，可以把所有的教學(xué)方法歸為兩類：一類是使學(xué)生初次感知知識和技能的方法；另一類是使知識得到進(jìn)一步理解、發(fā)展和深化的方法。

隨著學(xué)科特點和教材內(nèi)容的不同，每一種方法都有自己的特點。智育的成效取決于對各種教學(xué)方法的創(chuàng)造性的運用，取決于許多細(xì)節(jié)的靈活變換，而這些細(xì)節(jié)則受著具體環(huán)境的制約，是無法在教學(xué)論里事先加以規(guī)定的。

完善的智育的一個非常重要的條件，就是教學(xué)方法、課的結(jié)構(gòu)以及課的所有的組織因素和教育學(xué)因素，都應(yīng)當(dāng)與教材的教學(xué)目的和教育目的相適應(yīng)，與學(xué)生的全面發(fā)展的任務(wù)相適應(yīng)。人掌握知識的目的，就在于把知識通過某種形式在生活中加以運用，并在他與人們的道德的、勞動的、社會的、審美的相互關(guān)系中，以在教學(xué)過程中所形成的信念作為自己行動的指南。正是在這一點上，即在運用知識的性質(zhì)上，體現(xiàn)出道德發(fā)展和智力發(fā)展相統(tǒng)一的真正本質(zhì)。有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選教學(xué)方法。

教學(xué)方法要與智育的任務(wù)相適應(yīng)，這一點也決定著課的結(jié)構(gòu)和課的各階段之間的相互依存關(guān)系。我們遵循下述幾條原則：

（1）把學(xué)生完成實際作業(yè)跟第一次感知知識和知識的發(fā)展、深化、運用緊密地結(jié)合起來。

（2）運用知識（通過各種各樣的形式）不僅是使知識得到深化和發(fā)展的最重要的、主要的途徑，而且也是檢查和考核知識的最重要的、主要的途徑。

（3）掌握知識過程的長期性和漸進(jìn)性。

在中年級和高年級，特別是在上課剛開始，學(xué)生著手學(xué)習(xí)新知識的時候，教師充分利用學(xué)生事先對自然現(xiàn)象或勞動過程進(jìn)行觀察所獲得的.材料。我們認(rèn)為這一方法有很重要的意義。例如，在學(xué)習(xí)植物的根的教材以前，學(xué)生就在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)觀察各種植物的根是怎樣生長發(fā)育的。在學(xué)習(xí)物理中的機(jī)械運動形式以前，就讓學(xué)生到技術(shù)修理站、筑路隊、房屋建筑工地、動物飼養(yǎng)場去觀察各種機(jī)械和機(jī)器的工作情況。教師在布置預(yù)先觀察的課題時，其用意在于讓學(xué)生思考各種現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。在上課時利用這些觀察所得的材料，就是為了揭示這些聯(lián)系。學(xué)生在觀察中所發(fā)覺的已知的和未知的東西越多，他們在課堂上的腦力勞動就越積極。

因此，教學(xué)方法的特點、課的結(jié)構(gòu)和體系、課堂上的獨立作業(yè)和自學(xué)的比重、實際運用知識的性質(zhì)，都要與上述的目的相適應(yīng)。在高年級，理論性的技能和技巧的范圍是如此廣泛，以致如果不在獲得知識的每一步上都跟知識的運用和傳授、獨立的探求和獵取相互配合起來，高年級學(xué)生就無法順利地學(xué)習(xí)。

《閱讀的方法》讀書筆記(篇6)

在閱讀中，我最感興趣的是《踏上閱讀快速車道的》這本書。

這個故事講述了一個人為了得到一輛新車，便在車上打開了一座新車，結(jié)果發(fā)生了一件很令人驚奇的事情。一天，新來的朋友們看到了一座新車，他便對新來的朋友說：“新來的朋友，你去哪里，去了多少公交車?”朋友看到新來的朋友，便對新來說：“新來，我不是要去哪里的，就是去那個汽車嗎?”他們一邊看著，一邊說：“沒有?！毙聛淼呐笥褌兌俭@詫地問：“你們?nèi)ツ睦锬?”新來的朋友說：“那你去那里嗎?”小朋友們說：“我去那里的?！毙聛淼呐笥颜f：“我們?nèi)ツ抢锏?。”小朋友們說：“你去哪里?”

這時，我突然意識到了一個問題：新來的朋友，我們到哪里去了。我們到哪里去呢?新來的朋友說：“你去哪里了?！毙聛淼呐笥颜f：“我們來?！蔽覀兊侥抢锶チ恕?/p>

這是一篇文章，它講述了一個人的一件事!

小兵張嘎讀書筆記通用十五篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“小兵張嘎讀書筆記”的演講讓我們思考了很多。

小兵張嘎讀書筆記 篇1

《小兵張嘎》這部書中有許多英雄人物，它展現(xiàn)了一個個光輝的形象，一段段愛憎分明的歷史片段，使我受益匪淺。

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代，張嘎與奶奶相依為命，然而在一次日本鬼子的掃蕩中，張嘎的奶奶不幸被害，嘎子為了替奶奶報仇，參加了八路軍。在部隊里，嘎子成了保障部隊安全的眼睛——小偵察員。在攻打鬼不靈的戰(zhàn)役中，小嘎子運用他的機(jī)智和勇敢，用柳條鞭攪亂了敵人的內(nèi)部，立了大功。小小年紀(jì)就能打鬼子了，他的勇氣、聰明、才智實在令人佩服。

張嘎他有一顆自信的心，活潑好動，勇敢無畏。勇于與朋友生死與共，對奶奶有著深厚的感情，為了抗日，將生死置之度外。

與他相比，我不得不自嘆不如了，我既不樂觀自信，又沒有那無所畏懼的精神。整天只知道依偎在父母的身旁，像溫室里的鮮花，經(jīng)不起磨難，遇到困難容易輕易地低頭屈服，這樣將來還能成大器嗎？看過《小兵張嘎》后，我們從中感悟到要學(xué)習(xí)小兵張嘎的精神，在今后的學(xué)習(xí)、生活中，我會處處以嘎子為榜樣，從愛我們身邊的人和事做起，愛學(xué)校，愛學(xué)習(xí)，愛父母，為人民服務(wù)，做一名對社會有用的人。

小兵張嘎讀書筆記 篇2

在暑假里，我讀了一本書，書名叫《小兵張嘎》，我深受感動。這是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期的故事，鬼不靈村的張嘎，是個機(jī)靈勇敢、愛恨分明的小英雄。鬼子進(jìn)村搜捕時，鐘連長為保護(hù)群眾，挺身而出被捕，奶奶為了掩護(hù)八路軍被日本鬼子殺害。張嘎為了給奶奶報仇，參加了八路軍。

小兵張嘎參了軍后，用他的機(jī)智勇敢在一次又一次的戰(zhàn)斗中獲得了勝利。他與偵察員羅金?；瘖y偵察，活捉了胖翻譯；多次隨隊參加戰(zhàn)斗，繳獲敵人武器。最吸引我的是嘎子幫助八路軍火燒敵人炮樓的情節(jié)。嘎子不幸被俘，關(guān)在西村鬼子炮樓的底層。聽鬼子說崗樓外面失火了，他想：一定是八路軍來了。于是便趁偽軍不注意時，將其打暈，利用油燈里的煤油，點燃了自己衣服，丟在梯子上，為了使火更旺，嘎子把稻草不斷的抱進(jìn)崗樓。為八路軍拿下炮樓立下大功！

小兵張嘎就是我心目中的英雄，他的那種為了新中國，為了革命勝利，寧死不屈的精神值得我們好好學(xué)習(xí)。我們要向小兵張嘎那樣勇敢機(jī)靈，從小胸懷大志，不怕困難，因為只有這樣才能到達(dá)成功的彼岸。

小兵張嘎讀書筆記 篇3

21世紀(jì)，是個科技突飛猛進(jìn)的新世紀(jì)，人們都過著幸福的生活。你可曾想過，這幸福生活的來源，這都是抗日戰(zhàn)爭時期的英雄烈士用鮮血和生命換來的?！缎”鴱埜隆分v的就是張嘎子保衛(wèi)國家、跟日寇誓死對抗的故事。

《小兵張嘎》是一部膾炙人口的革命戰(zhàn)爭題材的兒童文學(xué)佳作，講述的是出生在冀中平原的十三歲少年張嘎子英勇抗日的故事，作者徐光耀筆下的嘎子，是個烽火少年，也是一個少年英雄。他靈敏機(jī)智；他，英勇殺敵；他，不怕犧牲；他，也調(diào)皮可愛。讀了這本書，我看到了張嘎子激昂的革命英雄主義和愛國主義精神。我從作者的字里行間找到了一個終生難忘的親密伙伴主人公張嘎。

在作者的筆下，張嘎是個富有個性的由具有那些戰(zhàn)斗著的孩子們的共同性格。正因為形象的升華，藝術(shù)地體現(xiàn)了他們的性格特征，《小兵張嘎》才經(jīng)受住了時間的打磨，使它至今仍閃爍著藝術(shù)的光彩。記得《小兵張嘎》的作者徐光耀說過：張嘎的思想和品德，我是緊緊抓住并通過嘎這一個性來表現(xiàn)的《小兵張嘎》之所以能獲得如此巨大的成功，正在于作家對嘎子這一任務(wù)人物的精心塑造。

在我看過的書籍中，《小兵張嘎》這本書深深地吸引著我，它以極其感染性的獨特藝術(shù)魅力和鮮活的人物形象感動著我。

小兵張嘎讀書筆記 篇4

放暑假了，媽媽給我買了許多的書，其中有一本書我最喜歡的，它就是《小兵張嘎》。這本書是一部抗戰(zhàn)題材的長篇小說，也是一部影響幾代人的紅色經(jīng)典。

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期的白洋淀，講述了一個聰明勇敢的孩子張嘎的故事。少年張嘎目睹奶奶為掩護(hù)八路軍撤退被日寇殺害，最敬愛的老鐘叔叔也被敵人抓走了，為了給奶奶報仇，張嘎參加了八路軍，當(dāng)上一名小偵察員，他配合偵查排長羅金寶執(zhí)行任務(wù)，表現(xiàn)的機(jī)智勇敢。他多次參加戰(zhàn)斗，還繳獲了敵人的手槍，受傷被捕后，面對敵人的拷問，他堅強(qiáng)不屈，令我十分佩服，他設(shè)法與部隊理應(yīng)外合，拔掉了敵人的炮樓，救出了老鐘叔叔，全殲了敵人，也為奶奶報了仇。經(jīng)過血與火的洗禮，張嘎最終成為一名優(yōu)秀的八路軍戰(zhàn)士。

讀完《小兵張嘎》這本書，讓我明白了很多道理:我們每一個人都有保家衛(wèi)國的責(zé)任，孩子也能成為國家的守護(hù)者，在這個和平年代，不用打仗了，愛國就是盡自己的能力做一些有意義的事情，例如幫助那些需要幫助的人;還有就是我們今天的幸福來之不易，是先輩們用鮮血和生命換來的，我們應(yīng)該要好好珍惜，努力學(xué)習(xí)，長大了，做一個對社會有用的人，報效祖國。

小兵張嘎讀書筆記 篇5

今天，心潮澎湃地看完了《小兵張嘎》，對這個小英雄充滿了敬意。

一提起嘎子，相信大家都很熟悉吧。的確，嘎子哥的英雄形象已經(jīng)深深地印在我們心中。他性格倔強(qiáng)，說一不二，獨當(dāng)一面；他機(jī)智勇敢，用一根木制的槍捉住了鬼子頭領(lǐng)；他奮不顧身，屁股中彈仍堅持追擊；他不屈不撓，面對敵人的威逼利誘破口大罵……

嘎子是個命苦的孩子，他從小失去了父母，奶奶為了掩護(hù)八路軍也被鬼子殺害了，但他又是個幸運的孩子，他參加了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。他的英雄形象是不朽的，將永遠(yuǎn)留在我們心中。

而如今，抗戰(zhàn)風(fēng)云已經(jīng)遠(yuǎn)去，那段歲月正被我們遺棄。當(dāng)我們坐在明亮的教室里，誰能想到那戰(zhàn)火紛飛的年代里多少渴望知識的孩子；當(dāng)我們在操場嬉戲，誰能想到多少英雄烈士在戰(zhàn)場上奮勇殺敵；當(dāng)我們面對著餐桌上可口的飯食挑三揀四，誰又能想到以前多少紅軍戰(zhàn)士在吃草根吃樹皮？我們不僅不能忘記那段歷史，更應(yīng)該銘記！

匯聚心中的知識武裝自己，把愛國熱忱化做我們的武器，緊跟著黨的偉大旗幟，加入到新世紀(jì)的大軍里，走中國特色社會主義發(fā)展道路，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗吧！

小兵張嘎讀書筆記 篇6

讀了《小兵張嘎》這本書，我更深切地感到祖國今天美好的日子是來之不易的。閱讀此書，我仿佛置身于那戰(zhàn)火紛飛的激情年代，仿佛聽到了英雄們在戰(zhàn)爭中那鏗鏘有力的步履，仿佛看到了戰(zhàn)士用鮮血和生命抗擊日寇的動人場面，深切地感受到中國人民的愛國熱忱和崇高的民族精神。那如火如荼的戰(zhàn)爭歲月，那可敬可愛的英雄人民，那可歌可泣的英雄事跡，那至誠至厚的人格魅力，感人至深，催人奮進(jìn)。

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，張嘎和外婆相依為命，但在一次日本鬼魂掃蕩中，張嘎的外婆被殺。嘎子為了替奶奶報仇想加入八路軍，共產(chǎn)黨看嘎子年齡太小沒有同意，但是嘎子從不灰心，在他的努力下終于當(dāng)上了八路。嘎子小小年紀(jì)便有了入八路打鬼子的志愿。

他的勇氣、聰明才智，還有吃苦耐勞的毅力讓我感動，感動他對友情的生死與共；感動他與奶奶的深厚感情；感動他們?yōu)榱丝谷諏⑸乐弥韧獾木?！張嘎的童年是在槍林彈雨中度過的。正是像他這樣的革命先烈的不懈奮斗，給我們帶來了今天的幸福生活。他們的鮮血染紅了我們的紅領(lǐng)巾和飄揚(yáng)的五星紅旗。

戰(zhàn)爭年代，小兵張嘎面對敵人百折不撓。今天，我們有幸在新中國長大，新中國為我們提供了一個和平穩(wěn)定的閱讀環(huán)境。我們是祖國的花朵，有著幸福美好的生活。然而，當(dāng)我們遇到困難時，我們會停下來，沒有一個腳踏實地的方法來克服困難。

和小兵張嘎比起來，我們是多么的懦弱。在生活中我們比吃比穿，不比學(xué)習(xí)，值日誰都不愿多做，整天斤斤計較。我們沒有繼承先烈為祖國建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。

我讀了這本書后，我想對所有的和我一樣的同學(xué)們說：我們趕快行動起來，珍惜時間，熱愛勞動，刻苦學(xué)習(xí)，做好每一件事。我們要把張嘎的足智多謀、勇往直前、百折不撓的精神運用到現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)中去。我們要勇于克服困難，不怕挑戰(zhàn)，不怕挫折。

努力掌握知識，長大后為國家做貢獻(xiàn)。

南京市新城實驗學(xué)校

四（3）班作者：蔣雨涵

指導(dǎo)教師：李翠蘭

小兵張嘎讀書筆記 篇7

寒假前幾天，我讀了《小兵張嘎》這本書，非常敬佩小兵張嘎，而敬佩的，就是小兵張嘎那種機(jī)智勇敢、不屈不撓等精神。

《小兵張嘎》這本書主要講了：張嘎子因為一次去找老鐘叔，日軍殺害了奶奶，捉去了老鐘叔，便參加了共產(chǎn)黨。而在軍隊中，張嘎子認(rèn)識了區(qū)隊長、老羅叔、老滿叔、小胖墩兒等人。在養(yǎng)傷中又認(rèn)識了玉英等人，后來張嘎子帶著玉英又回到了軍隊，玉英當(dāng)上了軍隊里的小醫(yī)生。之后，又發(fā)生了許許多多的事，其中有戰(zhàn)爭與和平、解救老鐘叔、智取敵人的槍、與胖墩打架等等，讓張嘎子成為了一個真正的共產(chǎn)黨員。

讀過這本書后，我深有啟發(fā)：張嘎子從小就和奶奶相依為伴，奶奶去世后，又通過自己的堅強(qiáng)不屈、天真活潑、機(jī)智勇敢等性格，當(dāng)上了共產(chǎn)黨員。這使我想起了以前那些革命老戰(zhàn)士，他們不就是有那種機(jī)智勇敢、不屈不饒等精神嗎？

當(dāng)我再次翻開這本書時，我又一次被這本書的美好情景、張嘎子的精神打動了。于是我不由自主地說了句：“我一定向張嘎子學(xué)習(xí)，還要給弟弟講張嘎子的故事！”正巧弟弟也在旁邊，我就把這些故事講給他聽。

小兵張嘎讀書筆記 篇8

記住，苦瓜不苦，苦盡甘來！把那誰的回憶都沉淀在了湖底，太難去追憶，只能暫且積壓心底。我再也寫不出60年代的歌曲了，時代讓我無所適從。心突然那般的痛，緩緩的伸出雙手，將那飄落下來的葉子一一撿起、整理最后一一埋葬;耳邊聽著傷人的歌，心里也是刀割的疼。

《小兵張嘎》講的是抗日戰(zhàn)爭時期的一個小英雄的故事。張嘎住在白洋淀邊上有個村子叫“鬼不靈”的地方。他5歲時媽媽病死了，爸爸被日本鬼子打死了，他和奶奶相依為命。13歲那年家里有一位養(yǎng)傷的八路軍的偵察排長鐘亮，在削一把木頭，小兵張嘎看見了想“一定是給我的?！睕]等老鐘削完他就搶過來。鐘叔說：“是給一個抗日小英雄的?！贝蜻@以后，張嘎就決定立志做個“抗日小英雄”。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察排長老鐘，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下。為了替奶奶報仇、救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，當(dāng)上八路軍的小偵察員和他的同胞們經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，消滅了很多日本鬼子。一次，他被一個當(dāng)官的鬼子抓去了，張嘎趁機(jī)把火點著了，這時正好冒著，鬼子忙著救火，都沒注意他，他趁機(jī)逃跑了。最終，八路軍勝利了!為奶奶報了仇。人民又過上了幸福太平的好日子，都稱張嘎是“小英雄”。

張嘎和我們差不多大，卻比我們懂得的多，他愛國、愛身邊的同胞。他的堅強(qiáng)、勇敢、機(jī)靈，戰(zhàn)勝了身邊的所有困難。張嘎發(fā)揮他的聰明才智，機(jī)智地在關(guān)鍵時候把火點著，趁機(jī)脫險。他這種堅強(qiáng)、勇敢、機(jī)靈的精神讓我佩服!

通過這篇故事我受到了很大的啟發(fā)：我應(yīng)該學(xué)會勇敢和堅強(qiáng)，現(xiàn)在的幸福生活都是革命先烈的生命和鮮血換來的。今年是我們偉大祖國六十華誕，我真心祝愿祖國母親永遠(yuǎn)幸福、平安!相信無數(shù)個“小嘎子”們在天堂看到這一幕，都會露出燦爛的笑容!

小兵張嘎讀書筆記 篇9

《小兵張嘎》讀后感例文

【篇一：《小兵張嘎》讀后感】

正值中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，我們學(xué)校開展了我和孩子共同品讀紅色經(jīng)典”的活動。我認(rèn)為這樣的活動非常的有意義，家長和孩子一起閱讀一本好書，能培養(yǎng)孩子的閱讀的興趣，幫助孩子提高理解能力，開闊孩子的視野，擴(kuò)展孩子的思維，引導(dǎo)孩子思考方向，這對孩子的后讀學(xué)習(xí)是很有益處的。

我懷著敬佩而激動的心情和孩子共同捧讀《小兵張嘎》這本書，主人公嘎子一定是大家熟知而又津津樂道的抗日小英雄吧？他的故事廣為流傳，一直被大家所頌揚(yáng)，他是中華兒女心中的英雄，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他的精神讓我們敬佩，也深受啟發(fā)。

書上主要描寫在抗戰(zhàn)時期，機(jī)智勇敢的嘎子和紅軍配合得天衣無縫，救出了老鐘叔，最后打敗了日本鬼子；他不僅為奶奶，以及無辜犧牲的八路和親人們報仇雪恨，而且勝利之后隊長為了鼓勵他，送給他一把他一直以來夢寐以求的手*的故事。別看他年紀(jì)小，他能想出用柳條綁在小狗“小虎”的尾巴上，然后點燃后使得小狗到處亂竄來分散敵人的注意力，從而使紅軍安全脫險的計策；他為了幫助紅軍解救老鐘叔，吸引敵人的視線，在沖鋒的時候被子彈打傷小腿。這本書呈現(xiàn)了一個機(jī)智勇敢英雄少年的形象。

每次看《小兵張嘎》這本書，我仿佛置身于戰(zhàn)火紛飛年代，眼見革命先烈們用鮮血和生命抗擊敵人、保衛(wèi)家園的感人場面，我不禁熱血沸騰，深受激勵。今天，對照我們自己，相當(dāng)一部分人是家里的“小皇帝”，過著“衣來伸手、飯來張口”的日子，養(yǎng)尊處優(yōu)，還自以為是，認(rèn)為父母為自己做的一切都是應(yīng)該的。也不好好學(xué)習(xí)，認(rèn)為父母會幫自己安排好以后的一切。難道嘎子身上的獨立、自強(qiáng)、勤于思考、克服困難的品質(zhì)不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？雖然我們不是處于戰(zhàn)爭時期，但我們都要銘記這段“落后就要挨打”的屈辱歷史，更要珍惜來之不易的和平環(huán)境；今天的我們要好好學(xué)習(xí)，用知識武裝自己，建設(shè)強(qiáng)大的祖國。

我和孩子通過對《小兵張嘎》閱讀，結(jié)合自己的理解和體會，略作一二心得與大家分享。

首先，讓孩子帶著問題去讀。孩子讀完后知曉故事的人物、情節(jié)、環(huán)境。

其次，讓孩子閱讀后要復(fù)述故事梗概。對故事情節(jié)和主人公做總結(jié)和概括，還要要求其講述最吸引他而且還能記得的情節(jié)。復(fù)述是讓孩子加深記憶，注意力集中，更好地把握全局，提煉精髓。越是孩子細(xì)節(jié)記憶深刻的地方，往往對孩子影響越大。

再者，讓孩子站在不同的角度和所處的位置去理解主人公的行為，剖析主人公的內(nèi)心世界。家長并和孩子交換體會和看法，談?wù)動惺裁礃拥默F(xiàn)實意義，對孩子自身在實際生活和學(xué)習(xí)中有著哪些方面的啟發(fā)。這樣就能很好拓展孩子的思維空間，引導(dǎo)孩子的教育方向。

讓我們通過親子閱讀為孩子點亮一盞慧燈，讓他們的未來更加美好、燦爛！讓孩子在親子閱讀中“感悟人生，學(xué)會思考，快樂成長”。

【篇二：《小兵張嘎》讀后感】

前兩天我讀了一本書，書名叫《小兵張嘎》。這是一個小英雄的故事。在白洋淀邊上有條村子叫“鬼不靈”，小兵張嘎從小就在那兒住。他5歲的時候媽媽就病死了，爸爸也被日本鬼子打死了，他和他奶奶相依為命。西院有一位養(yǎng)傷的八路軍是區(qū)隊的偵察排長，名叫鐘亮。有一天，小兵張嘎看鐘亮同志正在削一把木頭手*，他想“一定是給我的?！睕]等老鐘削完他就搶過來，鐘叔說“是給一個抗日小英雄的。”打這以后，小兵張嘎就決定立志做個“抗日小英雄”。特別是在日本鬼子肥田一郎把老奶奶殺死又把老鐘叔叔抓走后，小兵張嘎便下決心要參軍，要為奶奶和鐘叔叔報仇。小兵張嘎參了軍后，用他的機(jī)智勇敢在一次又一次的戰(zhàn)斗中獲得了勝利！讓我印象最深的是那一次戰(zhàn)斗：區(qū)隊長安排張嘎去引敵人到埋伏區(qū)。小兵張嘎帶著雞蛋去哄騙日本鬼子，使日本鬼子來到了埋伏區(qū)，“轟”的一聲，敵人的一部分部隊被炸，大個李拿著機(jī)槍掩護(hù)戰(zhàn)友們前進(jìn)，在20分鐘內(nèi)就把日本打敗了。

張嘎的童年和我們不一樣，他從小就沒有了親人，但是他還是勇敢的面對，用自己的機(jī)智勇敢為抗日戰(zhàn)爭做貢獻(xiàn)。我體會到：我們要象小兵張嘎那樣勇敢機(jī)靈，從小胸懷大志，遇到困難要勇于克服困難。

記得有一次，老師布置了許多作業(yè)，我累得都動不了就在哭，不愿意動腦筋，想放棄?？戳诉@本書之后，我決心要改正這種怕困難、不愛動腦筋的壞習(xí)慣，做什么事都要勇敢面對。

【篇三：《小兵張嘎》讀后感】

前段時間，我在學(xué)校的圖書館里看了一本書，叫《小兵張嘎》。其實關(guān)于嘎子的故事我們在電影和電視劇中已經(jīng)不止一次看過了，我們每個人都能夠說一說嘎子的英雄故事！

《小兵張嘎》一書主要講在鬼子的一次突襲中，奶奶為掩護(hù)八路軍被鬼子打死，八路軍偵察連長鐘亮叔叔也被鬼子抓走了，嘎子悲痛欲絕，他決心為奶奶報仇。嘎子想去尋找打鬼子的游擊隊，可是八路軍叔叔們都覺得嘎子年紀(jì)小，暫時還不能加入游擊隊。嘎子沒有放棄，而是帶領(lǐng)著小朋友們一起對付日本鬼子。嘎子利用自己的聰明才智一次次地把鬼子打的落花流水。最后，區(qū)隊長代表部隊表揚(yáng)了嘎子，獎勵給他一支真正的小手*，嘎子終于成了一名出色的小偵察員。

我想嘎子是懷著一顆為國家為人民的心加入兒童團(tuán)，他的勇敢機(jī)智、正義敢和他的吃苦耐勞使他連連取得勝利。雖然也犯過錯誤，但他在別人的教育下很快就改正了錯誤，還在戰(zhàn)場上英勇地和游擊隊去戰(zhàn)勝敵人。

從嘎子身上，反映出他敢于斗爭敢于勝利的大無畏的革命精神。我們也同樣可以把他的精神運用于現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)中，面對困難勇于克服，不怕挑戰(zhàn)，不怕挫折。我們要以張嘎為榜樣，努力學(xué)習(xí)才能為國家為人民做出貢獻(xiàn)。

【篇四：《小兵張嘎》讀后感】

在四年級的時候，我讀了一本叫《小兵張嘎》的書，到至今還是記憶深刻。

這本書主要描述了抗日戰(zhàn)爭時期，一個生活在白洋淀的小男孩張嘎與他的奶奶相依為命。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為了替奶奶報仇、救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員的故事。

張嘎是一個活潑可愛、機(jī)智勇敢的孩子，但他非常想當(dāng)上一名真正的八路軍，為奶奶報仇，于是他踏上了理想的道路。八路軍們都當(dāng)他是一個無理取鬧的孩子，但是在危急時刻，嘎子總是發(fā)揮自己的聰明才智幫八路軍叔叔們脫離險境。他還與胖墩、樂樂等組織了兒童團(tuán)，與敵人們斗智斗勇，有一次嘎子偷偷地溜進(jìn)鬼子司令部，看見有日本人要騎摩托車走，他就找來兩個釘子，將摩托車的輪胎給放了氣，又將兩個釘子放進(jìn)了鬼子的車座上，那幾個日本人沒注意，坐在了釘子上疼得“哇哇”大叫，車子沒開多遠(yuǎn)就翻了；看到這里我不經(jīng)哈哈大笑起來，為嘎子的聰明機(jī)靈而敬佩。嘎子還幫八路軍們識破詭計、揪出內(nèi)奸。

想起生活中的一些小事情，再與嘎子作比較，我真是太膽小、懦弱了。嘎子的.勇敢機(jī)智、胖墩的憨厚老實、樂樂的聰明機(jī)智都給我留下了深刻的印象。

【篇五：《小兵張嘎》讀后感】

我想《小兵張嘎》這個電視劇或書很多小朋友和大朋友都看見過。

我特別羨慕里面的小嘎子，他為了救奶奶和老鐘叔他不惜冒著生命危險去救老鐘叔，他特別喜歡老鐘叔給他做的那把木頭手*，可是現(xiàn)在老鐘叔受難了，你說小嘎子能袖手旁觀嗎？當(dāng)老鐘叔被槍斃的那一刻，小嘎子的心不知已經(jīng)自責(zé)了多長時間。但是再自責(zé)也沒用，從此小嘎子為了給奶奶和老鐘叔報仇，他不知進(jìn)行了多大的努力，終于有一天，小嘎子告別了隊長，自己提著心，抱著膽走進(jìn)了鬼子的司令部，我想他當(dāng)時就在想，我一定要給奶奶和老鐘叔報仇。

記得一次在剿滅敵人的戰(zhàn)爭上小嘎子奪下了一支手*，他很喜歡這只手*，可是在繳槍的時候，他故意的把手*留下了，可是到最后他還是戀戀不舍的把手*交給了隊長，仁慈的隊長決定把手*送給他，當(dāng)小嘎子聽到這個消息的時候，心里好像都樂開了花，最后隊長決定讓小嘎子成為正式的八路通信員。

在戰(zhàn)勝日本人的時候小嘎子在奶奶和老鐘叔的墳前說了這樣一句話：“奶奶，老鐘叔，我給你們報仇了！

看著小嘎子遠(yuǎn)去的背影，我由衷的要向他說一句，嘎子你最棒！

【篇六：《小兵張嘎》讀后感】

《小兵張嘎》這本書說的是一個小男孩他叫張嘎子，他的爸爸媽媽在抗日戰(zhàn)爭年間犧牲了，張嘎子和他的奶奶相依為命，張嘎子是個懂事的孩子，每天都幫奶奶做事。要戰(zhàn)爭年代奶奶帶著小嘎子?xùn)|奔西逃時落下氣喘心跳病，這時，我真想變成一個無所不能的醫(yī)生，去幫奶奶治病呀！

老奶奶和八路軍是朋友，八路軍常常來老奶奶家落腳。老奶奶有一個最好的八路軍朋友，他是老鐘叔。他是地區(qū)隊的偵察排長，名叫鐘亮。因為腿上犯了關(guān)節(jié)炎，己在老奶奶家住了五六天了。老鐘叔給張嘎子用木頭做了一把木頭槍。

有一天黃昏，從縣城來的敵人突然包圍了他們的村子，并殺害了張嘎子的奶奶，抓走了老鐘叔，張嘎子為了救出老鐘叔給奶奶報仇，所以去找八路軍。讀到這里我非常感動，因為奶奶是為了保護(hù)老鐘叔和張嘎子而犧牲的，而老鐘叔為了保護(hù)張嘎子而被敵人捉去了。后來，張嘎子找到了八路軍---老羅叔，老羅叔是拿笤帚疙瘩奪過敵人的槍的英勇。老羅叔帶張嘎子去見他們錢隊長，錢隊長問起老鐘叔的情況。老羅叔告訴錢隊長說老鐘叔被關(guān)押在憲兵隊?！白蛱毂还碜哟蛄巳?，抬回獄中時話都說不清了”。這時，我多想變成動畫片中的“多拉A夢”，這樣我就可以用“任意門”到獄中去救他們呀！

有一次，他們聽說鬼子要把一些人帶出去，但他們不知道老鐘叔在不在里面，但是他們還是去了，在這次戰(zhàn)斗中雖然沒有看到老鐘叔，嘎子卻捉到一個敵人，雖然腿受了傷也不害怕。

張嘎子在一個叫玉英的小姑娘的家里養(yǎng)傷，玉英也想當(dāng)八路軍。他們計劃好了，張嘎子的傷一好，馬上去找八路加。

后來，張嘎子用自己的勇敢和聰明救出了老鐘叔，為了獎勵他，錢隊長舉起手*說，“經(jīng)過區(qū)隊部的研究，決定把手*發(fā)給張嘎同志佩戴，作為對他的獎勵！”

拿了手*后，張嘎子向玉英說“我現(xiàn)在想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，你瞧我夠格嗎？”

如果我是玉英，我一定會說，你可以，我相信你，一定能成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的。

小兵張嘎讀書筆記 篇10

讀《小兵張嘎》有感

小張嘎生活在白洋淀的一個小村莊里。從小就失去了爸爸，媽媽。和奶奶相依為命的生活著。

張嘎特別調(diào)皮。有一次他和孩子們打賭輸了，他不相信，就把他們的煙斗堵住了。結(jié)果煙跑不出去了，弄得滿院子都是煙，嗆的人家都沒有辦法做飯了。不過后來他也承認(rèn)了自己的錯誤。

有一次鬼魂來村里打掃衛(wèi)生，外婆為了保護(hù)受傷的八路軍，死在日本鬼魂的屠刀下。八路軍的鐘大叔為了村民勇敢地站起來，，，，，，

嘎子失去了奶奶，心里非常的難過。他決心為祖母報仇，開始尋找八路軍。一次偶然的機(jī)會，他遇到了偵查兵羅金保叔叔，成了部隊里的一名小偵查兵。

在一次執(zhí)行任務(wù)的時候遇到了偽軍搜查，躲進(jìn)了小胖墩家里，為了不讓偽軍把小胖墩抓走，嘎子像老鐘叔一樣勇敢的站了出來。他沒有屈服于日本鬼魂的威脅，他用自己的智慧和勇氣點燃了鬼魂的炮塔，救出了鐘叔叔。

從加西身上，我學(xué)到了堅強(qiáng)的意志和聰明勇敢的精神。誠實對待師生，勇敢面對學(xué)習(xí)中遇到的困難，成長為國家有用的人才。

小兵張嘎讀書筆記 篇11

今天，我懷著激動的心情看完了《小兵張嘎》這本書。故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代，張嘎與奶奶相依為命，但在一次日本鬼子的掃蕩中，張嘎的奶奶不幸被害。嘎子為了替奶奶報仇想加入八路軍，共產(chǎn)黨看嘎子年齡太小沒有同意，但是嘎子從不灰心，在他的努力下終于當(dāng)上了八路。嘎子小小年紀(jì)便有了入八路打鬼子的志愿。他的勇氣、聰明才智，還有吃苦耐勞的毅力讓我感動，感動他對友情的生死與共；感動他與奶奶的深厚感情；感動他們?yōu)榱丝谷諏⑸乐弥韧獾木瘢?/p>

閱讀此書，仿佛置身于那戰(zhàn)火紛飛的激情年代，仿佛聽到了英雄們在戰(zhàn)爭中那鏗鏘有力的步履，仿佛看到了戰(zhàn)士用鮮血和生命抗擊日寇的動人場面，深切地感受到中國人民的愛國熱忱和崇高的民族精神。那如火如荼的戰(zhàn)爭歲月，那可敬可愛的英雄人民，那可歌可泣的英雄事跡，那至誠至厚的人格魅力，感人至深，催人奮進(jìn)。

小兵張嘎讀書筆記 篇12

【篇一：《小兵張嘎》讀后感作文】

前兩天我讀了一本書，書名叫《小兵張嘎》。這是一個小英雄的故事。在白洋淀邊上有條村子叫“鬼不靈”，小兵張嘎從小就在那兒住。

他5歲的時候媽媽就病死了，爸爸也被日本鬼子打死了，他和他奶奶相依為命。西院里有一位八路軍傷員，他是區(qū)大隊偵察排長，名叫鐘亮。有一天，小兵張嘎看鐘亮同志正在削一把木頭手槍，他想“一定是給我的。

”沒等老鐘削完他就搶過來，鐘叔說“是給一個抗日小英雄的?！贝蜻@以后，小兵張嘎就決定立志做個“抗日小英雄”。特別是在日本鬼子肥田一郎把老奶奶殺死又把老鐘叔叔抓走后，小兵張嘎便下決心要參軍，要為奶奶和鐘叔叔報仇。

張嘎參軍后，以機(jī)智和勇敢，一次又一次地贏得了戰(zhàn)斗的勝利！給我印象最深的是那場戰(zhàn)斗：區(qū)長安排張嘎帶領(lǐng)敵人到伏擊區(qū)。

小兵張嘎帶著雞蛋去哄騙日本鬼子，使日本鬼子來到了埋伏區(qū)，“轟”的一聲，敵人的一部分部隊被炸，大個李拿著機(jī)槍掩護(hù)戰(zhàn)友們前進(jìn)，在20分鐘內(nèi)就把日本打敗了。

張嘎的童年和我們的不同。他自幼沒有親人，但他依然勇敢面對，用自己的智慧和勇氣為抗日戰(zhàn)爭做出了貢獻(xiàn)。我意識到：我們應(yīng)該象小兵張嘎一樣勇敢聰明，從小就有遠(yuǎn)大的志向，遇到困難時要有戰(zhàn)勝困難的勇氣。

我記得有一次，老師布置了很多作業(yè)，我累得動彈不得。我不愿意動腦筋，想放棄。讀完本書后，我決心糾正害怕怕困難而不去思考的壞習(xí)慣，勇敢面對一切。

【篇二：小兵張嘎讀后感】

前天，我從學(xué)校借了一本《士兵張嘎》。我們別胡說八道了，先講故事吧！

這本書講的是一個小英雄的故事：13歲的戰(zhàn)士張嘎離家去白洋淀當(dāng)八路人。他用自己的智慧與可惡的日本法西斯作斗爭。

他機(jī)靈勇敢、胸懷大志。有一顆善良的心。我非常敬佩他。

別看他長得虎頭虎腦的，其實他是一個機(jī)靈勇敢的抗日小英雄。他有一個快樂的童年。他怎么能成為抗日英雄？這個問題使我深深陷入了沉思。

張嘎的童年與我們的童年是一樣的，大家的童年都是充滿了快樂與歡笑，張嘎的微笑是因為某次戰(zhàn)斗勝利，而我們的微笑并不是因為某次戰(zhàn)斗勝利??！尤其是這本書的第十八章清晰生動地展現(xiàn)了張嘎的聰明才智和勇敢。張嘎在“紅眼兒”面前裝瘋，說自己要抽煙，“紅眼兒”才不把他當(dāng)成回事，把一根抽過的煙頭給他，“紅眼兒”哪想到張嘎竟敢把煙頭放進(jìn)“太君”的口袋里，弄得自己差點被肥田一郎吊梁燒死。

你說張嘎可愛不？

看完張嘎的故事，我又想起了自己。我和張嘎之間的距離太大了。張嘎敢于做一些不太可能成功的事。而我卻恰恰相反，一天晚上，我做完作業(yè)已經(jīng)九點多了，可媽媽還要我做家務(wù)。

我想：明天還要值日呢！所以我就**睡覺了，現(xiàn)在一想到這件事，我就覺得慚愧。

小兵張嘎的故事永遠(yuǎn)值得銘記，他的品格和精神值得學(xué)習(xí)。

【篇三：《小兵張嘎》讀后感】

前段時間，我在學(xué)校的圖書館里看了一本書，叫《小兵張嘎》。實際上，我們在電影和電視劇中已經(jīng)不止一次地看到了加濟(jì)的故事。 我們每個人都可以講述加子的英雄故事！

《小兵張嘎》一書主要講在鬼子的一次突襲中，奶奶為掩護(hù)八路軍被鬼子打死，八路軍偵察連長鐘亮叔叔也被鬼子抓走了，嘎子悲痛欲絕，他決心為奶奶報仇。嘎子想找到打鬼的游擊隊，但是八路軍的叔叔們認(rèn)為嘎子還太小，暫時不能參加游擊隊?？R沒有放棄，而是帶領(lǐng)孩子們一起對付日本鬼子。

嘎子利用自己的聰明才智一次次地把鬼子打的落花流水。最后，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)代表部隊表揚(yáng)了加齊，并獎勵他一把真正的小手槍。最后，加茲成了一名優(yōu)秀的小偵察兵。

我想嘎子是懷著一顆為國家為人民的心加入兒童團(tuán)，他的勇敢機(jī)智、正義敢和他的吃苦耐勞使他連連取得勝利。他雖然犯了錯誤，但很快在別人的教育下改正了錯誤，勇敢地與游擊隊?wèi)?zhàn)斗，在戰(zhàn)場上戰(zhàn)勝了敵人。

從伽孜的身體上，反映了他敢于斗爭、敢于勝利的無畏革命精神。我們也可以將他的精神應(yīng)用到我們的生活和學(xué)習(xí)中。我們不怕挫折，不怕挑戰(zhàn)。我們要以張嘎為榜樣，努力學(xué)習(xí)，為國家和人民做出貢獻(xiàn)。

【篇四：小兵張嘎讀后感】

這本書主要描寫了抗日戰(zhàn)爭時期日軍入侵村莊，殺害了許多無辜的村民。張嘎的奶奶重傷，不久去世，張嘎萬分難過，在他失去了這唯一的親人后，他做出了一個驚人的決定——參加八路。他要到隊伍上去打鬼子，為他的鄉(xiāng)親們和奶奶報仇雪恨。

小兵張嘎這種初生牛犢不怕虎的膽量和寧愿不要性命也要救革命的精神令我難忘。我最欽佩的是他的力量，那是一種不屈不撓的精神。是遇到困難決不放棄的精神。

他勇敢機(jī)靈，但只有十三歲就力爭在戰(zhàn)場，為祖國，為全村人，更為了奶奶，他堅毅的選擇了這條革命路。

想到他為了得到一把手槍而絞盡腦汁的想辦法時，也為他的執(zhí)著所感到敬畏了。他雖然年紀(jì)小，但他的精神不得不讓人為之感嘆文人們用堅定有力的語言來豐滿我們祖國的靈魂，表達(dá)出對祖國的熱愛與希望。小嘎子沒有滿腹的經(jīng)綸，但他有滿腔的熱血，他用自己卑微的生命來換得一個名族的尊嚴(yán)。

他一直本著不怕犧牲的精神作戰(zhàn)，就是為了把日本趕出我們自己的領(lǐng)土。張嘎和我們一樣，只有13歲，是一個多姿多彩的時代。但從那時起，他走上了革命道路，肩負(fù)著保衛(wèi)祖國的使命。

我們今天的生活，是革命先烈用自己的生命和信仰編織的，我們必須牢牢記住。

讀完這本書，我深深地感覺到我們今天的幸福生活并不容易。我們在父母懷里撒嬌時；當(dāng)父母幫我們安排好生活時；我們應(yīng)該更加珍惜。因為這是基于無數(shù)像張嘎這樣的革命先烈，他們交換了生命和鮮血。

生活在蜜罐里，我們不能像戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)奮斗的人那樣堅強(qiáng)偉大。我們不應(yīng)該珍惜這份美麗的禮物嗎？為祖國也變成了微薄的力量？

覺醒吧！人類，拿出你先輩的那份執(zhí)著與勇敢來為祖國的明天而奮斗！

【篇五：小兵張嘎讀后感】

《小兵張嘎》一書是20世紀(jì)作家徐光耀寫的，主要是寫父母雙亡的小嘎子與奶奶相依為命，但奶奶卻慘死在日本鬼子的搶下，從此他堅定意志，決定要做一名八路軍戰(zhàn)士打日本鬼子，為奶奶和老羅叔報仇。作為一個不被人注意的少年，憑著自己的智慧和勇氣，他多次打破魔鬼的陰謀，最終成為八路軍的一名戰(zhàn)士。

雖然這本書只是一本**，但是卻透露出了日本鬼子的殘忍，八路軍的英勇，充分體現(xiàn)了當(dāng)時革命的艱辛，就連小嘎子這樣的少年，也投入到了抗日的斗爭中。這是一部經(jīng)典的紅色著作，是我看完后內(nèi)心久久不能平息。

為什么連一個孩子都有勇氣和日本鬼子戰(zhàn)斗，勇敢地戰(zhàn)斗？現(xiàn)在我們當(dāng)中有些人甚至不愿意多走一點。 如果那時我們會像這樣嗎？我想，也許會的，因為有壓力才有動力，如果小嘎子不是繼續(xù)和鬼子作斗爭，那么遲早有一天，有幾個日本鬼子就會沖進(jìn)門內(nèi)捉走他。

所以，現(xiàn)在的我們要覺得自己如果不努力的話，就會完蛋，把小嘎子的那種沖勁用在生活中，要努力努力在努力。這不是一句空頭口號，我們要在生活上、學(xué)習(xí)上努力！努力！

再努力！這樣，我們的未來將像原來的八路軍一樣，為了人民的名義，創(chuàng)造一個更加美好的中國。

我們遲早會為中國和世界做出巨大貢獻(xiàn)；遲早有那么一天，我們將會從小草長成大樹；遲早，我們會一步步走向成功；遲早，我們會讓我們的生活更精彩，加油！

【篇六：《小兵張嘎》讀后感】

這幾天，我讀了《小兵張嘎》一書，感觸很深。

張嘎子是一個頑皮的小男孩。因為他剛?cè)胛闀r，是革命集體的掌上明珠。有一次，他第一次繳了槍，自以為誰繳誰帶，以為這槍就是他自己的了，想把槍占為己有，可是區(qū)隊長要他把槍交出來。

張嘎子駁不到區(qū)隊長的話，可又覺得實在是欺負(fù)人，心里很不情愿，受到區(qū)隊長批評后還不服氣，因而第二次繳了“張嘴燈”就悄悄地藏起來。他和房東的孩子胖胖打賭也是一種恥辱。自己耍輸了。

就急得把小胖墩咬了一口。所以從以上的事情來看，張加子是個很淘氣的孩子。

張嘎子也是一個小偵探。每到一個宿營地，部隊剛一隱蔽好，他就先去村邊上放哨巡風(fēng)。一個新來的小戰(zhàn)士成了保證軍隊安全的眼睛。

這是他在同事面前，多么了不起！這可是一件了不起的光榮！然而地區(qū)隊夜夜行軍，天天轉(zhuǎn)移，可不管走得多累，天不亮，他就背著個草筐，拿把短鐮，溜到村頭上去。

有時我蹲在通往要塞的交叉路口，有時我爬上樹枝茂密的大樹，有時躲在高霧彌漫的大麥中，有時躲在霧鴉寂寞的屋子下，那只鳥安靜

如果我是張嘎，我會用那些革命先烈保衛(wèi)國家。沒有他們的努力，我們今天就不會有更好的生活。馬上就要國慶60周年，許許多多人都在為國慶準(zhǔn)備著，特警在首都國際機(jī)場進(jìn)行巡邏，杭州也在忙碌著，近期也在重整道路，這些都是烈士們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的新生活。

我們現(xiàn)在的生活比小兵張嘎時代幸福多了，沒有了戰(zhàn)爭，沒有饑渴，每個人都平等互助，所以我們有更多的理由好好學(xué)習(xí)，報效祖國。

【篇七：小兵張嘎讀后感】

今天，我讀了一本名叫《小兵張嘎》的書，它給了我很深的感受。

本書主要描寫抗日戰(zhàn)爭時期，在河北平原白洋淀邊上，有一個叫小莊子的鬼魂，活生生的張嘎和奶奶。當(dāng)時正是抗日戰(zhàn)爭最殘酷的1943年，日本鬼子對冀中人民發(fā)動了“五一大掃蕩”，而許多的八路軍和傷病員經(jīng)常隱蔽在張嘎家里，小嘎子就和常在家里來往的偵察排長老鐘叔成了朋友。一次，魔鬼突然來到村子里，殺死了張嘎的奶奶，并抓住了鐘大叔。

為了救鐘叔，為奶奶報仇，張嘎決定參加八路軍。在部隊里，他遇到了偵察兵羅金寶和區(qū)長錢云清。最終，機(jī)智勇敢的張嘎幫助八路軍消滅了日本鬼子，救出了老鐘叔，小嘎子也如愿以償?shù)牡玫搅艘话咽謽?，成為了一名真正的八路軍?zhàn)士。

看完這本書，我感受到了張嘎的勇敢。在那戰(zhàn)爭年代，到處彌漫著死亡的氣息，但張嘎沒有畏懼，而是勇敢地面對并最終戰(zhàn)勝了敵人。熱愛祖國、不怕犧牲的精神值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。

【篇八：《小兵張嘎》讀后感】

今天，我懷著激動的心情看完了《小兵張嘎》這本書。故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期。張嘎和奶奶的生活是相互依賴的。然而，在一次日軍突襲中，張嘎的奶奶不幸身亡。嘎子為了替奶奶報仇想加入八路軍，共產(chǎn)黨看嘎子年齡太小沒有同意，但是嘎子從不灰心，在他的努力下終于當(dāng)上了八路。

嘎子小小年紀(jì)便有了入八路打鬼子的志愿。他的勇氣、聰明才智，還有吃苦耐勞的毅力讓我感動，感動他對友情的生死與共；感動他與奶奶的深厚感情；感動了他們?yōu)榱丝谷斩嵘赖木瘢?/p>

閱讀此書，仿佛置身于那戰(zhàn)火紛飛的激情年代，仿佛聽到了英雄們在戰(zhàn)爭中那鏗鏘有力的步履，仿佛看到了戰(zhàn)士用鮮血和生命抗擊日寇的動人場面，深切地感受到中國人民的愛國熱忱和崇高的民族精神。那如火如荼的戰(zhàn)爭歲月，那可敬可愛的英雄人民，那可歌可泣的英雄事跡，那至誠至厚的人格魅力，感人至深，催人奮進(jìn)。

閱讀此書，感觸頗深?？谷諔?zhàn)爭是中華民族與日本侵略者在正義與正義、進(jìn)步與反動上的較量。今天重溫那段血與火的悲壯歷史，不能不感慨萬千，雖然現(xiàn)在國際形勢和世界戰(zhàn)略發(fā)生了巨大而深刻的變化，世界經(jīng)濟(jì)全球化日趨明顯，但是，抗日戰(zhàn)爭留給我們的歷史啟迪仍然彌足珍貴，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

正如聶榮臻同志所說：“用盡全國一切文字也形容不出敵人的殘暴?！?*樁樁，血債累累，宛如扎在人們心中的一把刀，無以復(fù)加的痛楚擊打著我們的心靈，時刻提醒我們勿忘國恥。

小兵張嘎讀書筆記 篇13

前兩天我讀了一本書，書名叫《小兵張嘎》。這是一個小英雄的故事。在白洋淀邊上有條村子叫“鬼不靈”，小兵張嘎從小就在那兒住。他5歲的時候媽媽就病死了，爸爸也被日本鬼子打死了，他和他奶奶相依為命。西院有一位養(yǎng)傷的八路軍是區(qū)隊的偵察排長，名叫鐘亮。有一天，小兵張嘎看鐘亮同志正在削一把木頭槍，他想“一定是給我的。”沒等老鐘削完他就搶過來，鐘叔說“是給一個抗日小英雄的?！贝蜻@以后，小兵張嘎就決定立志做個“抗日小英雄”。

張嘎的童年和我們不一樣，他從小就沒有了親人，但是他還是勇敢的面對，用自己的機(jī)智勇敢為抗日戰(zhàn)爭做貢獻(xiàn)。我體會到：我們要象小兵張嘎那樣勇敢機(jī)靈，從小胸懷大志，遇到困難要勇于克服困難。

記得有一次，老師布置了許多作業(yè)，我累得都動不了就在哭，不愿意動腦筋，想放棄?？戳诉@本書之后，我決心要改正這種怕困難、不愛動腦筋的壞習(xí)慣，做什么事都要勇敢面對。

小兵張嘎讀書筆記 篇14

不記得在多大年齡時看的《小兵張嘎》這部電影，是**歲？還是十幾歲？說實話，真是記不清了。

但是，我確信《小兵張嘎》這部電影是看過很多遍的。真的，否則我就不會對張嘎的形象印象深刻了。我記得有一個特寫鏡頭，就像黑白**，固定在我記憶的大屏幕上。即使在30多年后的今天，它仍然非常清晰，令人難忘。

嘎子虎頭虎腦的一張臉，一雙機(jī)靈的大眼睛，透著聰明、倔強(qiáng)；一張緊閉的嘴巴又透著剛毅和頑強(qiáng)。我個人認(rèn)為，在那個戰(zhàn)爭年代，這應(yīng)該是一張很普通的面孔，每個村子里都有很多人，但他做了很多不尋常的事情，最終成長為一名優(yōu)秀的調(diào)查員。這應(yīng)該是張嘎戰(zhàn)士的人格魅力所在。

所以說當(dāng)《小兵張嘎》這部作品一搬上銀幕，當(dāng)嘎子這個人物形象一出現(xiàn)在屏幕上，立刻成了當(dāng)時少年兒童的偶像。我們太著迷了，總喜歡和放映隊一起跑，去十里八村看。

今天，終于拜讀了徐光耀老先生的原著《小兵張嘎》，又重新認(rèn)識了嘎子，對他的喜愛又增添了幾分。應(yīng)該說《小兵張嘎》這部電影是忠實于原著的，幾乎沒有多少更改。這充分說明了徐老先生的《小兵張嘎》，是一部優(yōu)秀的、成功的作品。

尤其里面一些對環(huán)境的描寫，讓你感覺是在欣賞一幅水墨畫：“那清澈可見的白洋淀水，那搖曳生姿的風(fēng)中蘆葦，還有那一望無際的大平原、青紗帳、高聳入云的白楊樹，以及古樸的小村莊和裊裊升起的炊煙。第十三章描述了玉英和嘎子撐船去葦塘的環(huán)境

“小船向前漂著，一股微風(fēng)吹來，推起層層細(xì)浪，拍得船頭濺濺地響。淀水藍(lán)得跟深秋的天空似的，朝下一望，清澈見底。那叢叢密密的苲草，在水流里悠悠蕩漾，就像松林給風(fēng)兒吹著一般；鯉魚呀，鯽魚呀，在里頭穿進(jìn)穿出，活像飛鳥投林，時不時，鲇魚后頭有追出一條肥大的花鯽來，兩條魚看看就要碰在船上，猛一個濺兒又都不見了。

蘆根下的黃魚最忙。他們成群結(jié)隊地逆流兒上，好像要去參加宴會似的。忽然，小船拐了個彎兒，一陣馥郁的幽香飄了過來。猛回頭，葦塘盡處閃出一大片荷花，紅的、粉的、白的，開得又大又鮮;圓圓的大荷葉兒，密密層層一直鋪展到遠(yuǎn)處的楊柳下去。

小嘎子舉起手，身子直靠在那里。多么美麗的世界！”讀到這里，讀者也禁不住發(fā)出和嘎子一樣的感嘆。

然而，就是這么美的大好河山卻遭到了侵略者的踐踏，這是中國人們絕對不允許的！因此，在那個刀光閃爍、彈雨呼嘯、炮聲怒吼的年代，涌現(xiàn)出了大批像嘎子奶奶、偵察連長老鐘叔，以及區(qū)隊長等這樣的革命志士。無論斗爭多么殘酷，他們始終堅信，

(讀后感　)

那就是“我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍，最終目標(biāo)是要解放全人類！”這是怎樣的豪言壯語，又是怎樣的一種英雄氣概，就是這種英雄氣概無形之中感染著、激勵著嘎子，使他從一個少不更事的頑童，逐漸成長為機(jī)智勇敢、機(jī)靈頑強(qiáng)的優(yōu)秀偵查員。

當(dāng)然，既然徐先生把主叫張嘎命名為張嘎，肯定有很深的用意。單就這一個“嘎”字，從字典上查，就有好幾層解釋，第一種說是擬聲詞，和鴨子的叫聲差不多，而在本作品中“嘎”字的意思，應(yīng)該是說這個人物具有聰明、淘氣、頑皮、倔強(qiáng)的性格吧。作品中說明嘎子“嘎”人做“嘎”事的一個故事情節(jié)是：

張嘎和胖墩比賽摔跤，兩個人都使出了渾身力氣，周圍的小伙伴分別喊著“嘎子加油”，“胖墩加油”，氣氛非常熱烈，競爭非常激烈，眼看就要分出勝負(fù)，結(jié)果張嘎破壞游戲規(guī)則，情急之下咬了胖墩一口，比賽不歡而散。這一切都被胖墩的父親看在眼里，批評了嘎子幾句，嘎子不服，為了出氣，他去堵胖墩家做飯的煙筒，弄得灶間濃煙滾滾，嗆得正在灶前做飯的胖墩眼淚橫流，而他呢卻幸災(zāi)樂禍，笑得差點背過氣去。從這一點上看，加西是調(diào)皮、聰明、可愛的。雖然有點淘氣的成分，但并不影響人們對他的愛。

總之，這是一個很好的作品。不僅孩子們喜歡它，我們也應(yīng)該讀它。要知道一部好的作品，它是沒有局限性的。而且，無論在那個時代，它都不會褪色或過時。

通過這部作品，我們可以看到一種中華民族不屈不撓、樂觀向上的精神，這種精神永遠(yuǎn)值得一代一代地繼承和發(fā)揚(yáng)。

吳現(xiàn)芳201x年8月31日

小兵張嘎讀后感二

在這個署假里,我在看完《小兵張嘎》這部影片,后對嘎子的印象。我是多么崇拜他啊!

《小兵張嘎》這部影片主要講了在抗日戰(zhàn)爭時期，張嘎與他的奶奶相依為命，在一次日寇的掃蕩中，小兵張嘎的奶奶不幸被日本鬼子殺害了，嘎子為了幫奶奶報仇，想當(dāng)八路，而且是當(dāng)一名偵察兵，但錢隊長認(rèn)為他年齡太小不同意。嘎子他并不因錢隊長的這句話而灰心，在他的一再堅持下，當(dāng)上了小八路，還有了老鐘叔送給他的一把木頭做的槍。在一次與日寇的交鋒過程中，不幸**，關(guān)在了敵人的碉堡中，當(dāng)敵人疏于防范之際，小嘎子乘機(jī)點火燒了碉堡……（于是，嘎子在司令部就有名了。

）當(dāng)我看完這部電影的時侯，我對小兵張嘎充滿了敬佩，你瞧他那眼神中透露出機(jī)智，而且還有點不服輸?shù)臉幼?。加西被日本侵略者困在碉堡里。他不僅不緊張，而且勇敢地尋找逃跑的機(jī)會。最后，當(dāng)小嘎子得知八路軍要營救他時，把日軍警衛(wèi)打倒，把煤油燈里的煤油倒在稻草上，把整個碉堡燒得一片火光。

我真佩服他的那種精神。小嘎子不但有機(jī)靈、勇敢的一面，也有調(diào)皮、貪玩的一面。在他和小胖墩在比賽摔跤的時候，想仗著自己靈活猴兒似的圍著小胖墩轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，但最終還是被小胖墩摔倒在地，嘎子卻一點兒不服輸，小伙伴們的笑聲使他的臉一下子紅了。

>看著嘎子，我聯(lián)想到了自己。我們現(xiàn)在的生活多么豐富，前途多么光明，我們就不會和抗日戰(zhàn)爭的人**系在一起，我們就不必過著恐懼的生活。還有許多人飽受著饑餓和貧窮的折磨。

我們可以過著幸福美滿的的生活?？梢缘玫嚼蠋煛职謰寢寣ξ谊P(guān)懷備至，我們應(yīng)該學(xué)***張嘎這種精神。

《小兵張嘎》這部電影，給我的感觸很深，不僅是小兵張嘎的勇氣、機(jī)敏、頑皮、聰明，從他的身上我還學(xué)到了很多，想到了許多……史凱

小兵張嘎讀書筆記 篇15

對，他就是徐光耀筆下《小兵張嘎》的主人公，大名張嘎，外號“小嘎子”，也是我心目中的英雄。暑假里，我遇到了這本書，很快我就被吸引住了。這本書講述了在抗戰(zhàn)時期的晉察冀邊區(qū)的白洋淀，小嘎子和奶奶相依為命，可有一天，鬼子來掃蕩，殺死了奶奶，于是小嘎子發(fā)誓要為奶奶報仇最后成為一名真正的八路軍戰(zhàn)士的全過程。

看了小嘎子的故事，我被他這種視國以忠、視親以孝、視友信的崇高精神令我感動，小嘎子為了得到一把真槍殺鬼子，而不斷努力。這一點也讓我自愧不如。我呢，像溫室里的花朵，時時刻刻被父母保護(hù)著，沒有經(jīng)過一絲的困難和挫折，衣來伸手，飯來張口，一點小事就被嚇得魂飛魄散。就得有一天晚上，家里忽然停電，媽媽正在三樓澆花，我在一樓玩，突如而來的黑暗，嚇得我直接坐在地上，并大聲叫著：“老媽!老媽！”我不斷地向前爬，在伸手不見五指的黑暗中，我的心跳在不斷加速，全身的雞皮疙瘩都立了起來，我抱著一根柱子，禁恐地望著四周。直到后來電力恢復(fù)，我才發(fā)現(xiàn)自己抱著的是桌腿。

我還佩服張嘎的堅強(qiáng)不屈，為了替死去的奶奶報仇，小小年紀(jì)就奔赴戰(zhàn)場打仗，掛了彩也不怕痛，不著急。而我呢，暑假里媽媽給我報了游泳培訓(xùn)班，可第一次游泳的時候教練就給我來了一個下馬威，一把把我抱起直接扔進(jìn)泳池，而且平時游泳時也嗆了幾口水，從此，一提起泳池我就嚇得扭頭就跑，甚至在最后一節(jié)課的時候我做了一次“逃兵”。我現(xiàn)在回想起來可真慚愧，跟嘎子相比，我太懦弱了。我要以嘎子為榜樣，繼續(xù)去學(xué)習(xí)游泳，一定要學(xué)會、學(xué)好，游出好成績。

最讓我感興趣的情節(jié)是嘎子炸毀敵軍軍崗樓時，他靠著自己的機(jī)智勇敢以及那一身嘎氣，成功擊敗了日軍，真是大快人心呀！而我呢，徹底完蛋了。有一天，我走進(jìn)我房間時，看見?有一只蟑螂在地板上爬行。我看見了，全身的汗毛都立了起來，我胃里一陣翻江倒海，順手拿起掛在一旁的槍，對著地上的蟑螂一身陣掃射，直到子彈打完了才知道一發(fā)都沒打中蟑螂，并且蟑螂還朝我這爬，我扔了搶，扭頭就跑，誰知，老媽半路殺了出來，直接用拖鞋拍死了蟑螂，我站在一旁目瞪口呆。跟嘎子比起來，我還是那樣幼稚、膽小。