教育心理學(xué)的讀后感1000字系列7篇

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“教育心理學(xué)的讀后感”。

豐富知識(shí)讀書可以使人了解很多從來不知道的，在讀了作者寫的作品，我們難免會(huì)有新的想法，讀后感可以更好的幫助我們?cè)趯?shí)際中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。怎樣才能在讀后感里更好的突出自己的感情呢？經(jīng)過搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家呈上教育心理學(xué)的讀后感，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

教育心理學(xué)的讀后感 篇1

自從小寶出生后，我總是希望有人或者有一本書能教我處理兩個(gè)孩子之間的矛盾，雖然相隔5歲，但他兩真可以用“相愛相殺”來形容。好的時(shí)候，一個(gè)溫柔一個(gè)聽話;吵起來的時(shí)候，一個(gè)霸道另一個(gè)更霸道，總是以其中一個(gè)人哭來結(jié)束爭(zhēng)吵。

大概是吵的次數(shù)多了，我也“麻木”了：讓他們自己吵去，不再為他兩吵架而抓狂。這樣反而清靜了許多，不需要充當(dāng)裁判。大家心里都有一桿秤，無論處理的.多么公平，總有人覺得不公平，即便孩子們覺得公平，大人們還經(jīng)常為其中一個(gè)打抱不平(當(dāng)然更多的時(shí)候是對(duì)小寶)。

我就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，大寶本身比較愛哭，再加上經(jīng)常無緣無故挨小寶打，又迫于“姐姐”這個(gè)身份不好還手，總是被打哭，然后跑來找我訴說委屈。有時(shí)候我也懶得講道理，直接回一句：你打回去。

母親大人發(fā)話了，肯定是“打回去了”，但一般下手都不重。我就一直在想，到底是什么原因，讓感覺受了天大委屈的大寶下手有所保留呢?僅僅是怕我說，還是面對(duì)手足之情不忍心?

后來看阿德勒《兒童教育心理學(xué)》提到追求卓越與自卑的關(guān)系：在每個(gè)人身上，追求卓越感和自卑感是并存的。因?yàn)樽员拔覀儾艜?huì)去追求優(yōu)越感，我們企圖通過努力追逐來獲得成就以消弭自卑感。

大寶的自卑在于，父母把部分關(guān)注轉(zhuǎn)移到了弟弟妹妹身上，他不會(huì)理解這是因?yàn)樾毿枰嗟恼疹?。在大寶眼中，小寶帶走了一部分父母的關(guān)注，這會(huì)讓大寶認(rèn)為是“自己不夠好”，而在行為上，他又會(huì)采取一些方式去獲取父母的關(guān)注。

對(duì)于滿意姐而言，哭是其中一種方式，而當(dāng)我把處理事情的主動(dòng)權(quán)還給她時(shí)，她的需求得到了關(guān)注，也不會(huì)因?yàn)楦改傅摹疤幚聿划?dāng)”引發(fā)反抗情緒，反而化解了矛盾，不得不說是一種意外的收獲。

兒童教育心理學(xué)的心得體會(huì)范文的內(nèi)容如出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的小編在上文所整理的，《兒童教育心理學(xué)》確實(shí)是一本非常不錯(cuò)的書籍，可以讓大家學(xué)習(xí)到不少教育孩子的好方法。

教育心理學(xué)的讀后感 篇2

《教育心理學(xué)》是在師大里必修的一門課程，工作之后，再次拿起這本書，細(xì)細(xì)品讀，別是一般感覺。

一談起“教育心理學(xué)”，很多人似乎都知道，但是讓他們細(xì)說，又說不清楚。專業(yè)的規(guī)定：教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，教育心理學(xué)研究對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。

在年前幾個(gè)難得的和風(fēng)煦煦的午后，乘著早春的暖意，我讀完了整本書，第一感覺是這一次的閱讀自己的感受更深刻。整本書里，我最感興趣的是“學(xué)習(xí)的基本理論”這一章節(jié)。

前人對(duì)教育心理的研究可謂是執(zhí)著與艱辛，因?yàn)樗麄円盐覀兤匠Ｋ究找姂T的.心理活動(dòng)外化并上升到理論的高度，而且這種高度還要具備科學(xué)性，其中的難度可想而知。

在“學(xué)習(xí)的基本理論”這一章里，對(duì)“學(xué)習(xí)”的定義就有兩個(gè)。廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活的過程中，有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或行為潛能相對(duì)持久的變化；狹義的學(xué)習(xí)即指人類的學(xué)習(xí)。緊接著，對(duì)于學(xué)習(xí)是怎么產(chǎn)生的，不同的專家經(jīng)過他們的研究得出了幾種不同的結(jié)論，也就是現(xiàn)在的幾種關(guān)于學(xué)習(xí)的理論。桑代克的試誤學(xué)習(xí)論、巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用論、斯金納的操作條件作用論和加涅的信息加工學(xué)習(xí)論被歸納為聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，苛勒的頓悟?qū)W習(xí)、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義的接受學(xué)習(xí)論被歸納為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，還有在當(dāng)代產(chǎn)生的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論?？v觀近現(xiàn)代，關(guān)于學(xué)習(xí)的理論可謂是百花齊放、精彩紛呈。

當(dāng)然在這些理論的背后都有著許多鮮為人知的心酸故事。他們的理論研究來源于日復(fù)一日、年復(fù)一年，成百上千次的實(shí)驗(yàn)，而且大多數(shù)都是在動(dòng)物身上的實(shí)驗(yàn)。桑代克為了其學(xué)說的成立，整天與兔子為伴；苛勒則為了否定桑代克等人的學(xué)說，孤獨(dú)地與大猩猩共處……面對(duì)著這么多的故事，看著這么多人的付出與堅(jiān)持，幾年幾十年如一日，就為了一己學(xué)說得到世人的認(rèn)可，就為了能為教育心理學(xué)貢獻(xiàn)自己的一己之力，就為了探索教育心理的規(guī)律并更好地為教育實(shí)踐服務(wù)。看完這本書，我不禁聯(lián)想到了自身，想到自己時(shí)不時(shí)地抱怨這抱怨那，與這些大師們的奉獻(xiàn)相比實(shí)在是微不足道。

教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者，每一個(gè)學(xué)習(xí)的個(gè)體只能經(jīng)歷一次心理成長(zhǎng)發(fā)展的過程，教師對(duì)其的影響是一生的。因此，我認(rèn)識(shí)到教師必須要懂教育心理學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。教育影響未來，在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。我想這也許就是每個(gè)老師的心聲。

教育心理學(xué)的讀后感 篇3

從心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法出發(fā)

——讀董蓓菲《語(yǔ)文教育心理學(xué)》

安曉靜

讀了董蓓菲老師的《語(yǔ)文教育心理學(xué)》這本書，收獲頗多，思考了以下幾個(gè)問題：

教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開對(duì)自身的了解和調(diào)整。這需要先了解自身的心理品質(zhì)，再準(zhǔn)確給自己的角色進(jìn)行定位，最后思考自己專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的路徑。就教師的心理品質(zhì)方面?！懊總€(gè)語(yǔ)文教師在獲得和應(yīng)用知識(shí)的過程中，形成了一系列穩(wěn)固的，且經(jīng)常表現(xiàn)出來的心理特性，主要包括認(rèn)知、情感、意志和個(gè)性四大方面。”在擔(dān)任語(yǔ)文教師及班主任的過程中，表現(xiàn)出來的情商對(duì)教學(xué)效果和自身完善有重要意義。情商的構(gòu)成：自我意識(shí)、自我管理、自我約束、自我激勵(lì)能力、移情能力和社會(huì)交往能力。教師如果想要掌握自己的教學(xué)效果，需要對(duì)自己有準(zhǔn)確的定位，同時(shí)要做到對(duì)自我的管理和約束，回想自己剛剛走上工作崗位，面對(duì)新的教學(xué)環(huán)境和身份的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了不少的負(fù)面情緒。但是作為教師需要合理地宣泄自己的情緒，處理好自己的負(fù)面情緒。因?yàn)榻虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足和學(xué)情把握的不準(zhǔn)確，教學(xué)效果與自己的理想狀態(tài)差了不少，但是本科四年的學(xué)習(xí)是自己走上工作崗位的底氣，認(rèn)真思考找到問題所在，逐漸改變這種情況。面對(duì)學(xué)生對(duì)初中學(xué)習(xí)的困惑和不解，回顧自己求學(xué)的經(jīng)歷，努力尋找到和學(xué)生的共情，提高和學(xué)生的交流能力。

“教師作為知識(shí)分子應(yīng)具備的職業(yè)心理特點(diǎn)是：善于思索追求真理，重德才輕名利，自尊自重，獨(dú)立性強(qiáng)。教師作為特殊社會(huì)職業(yè)者的特點(diǎn)是：愛生愛才，啟發(fā)善誘，勤學(xué)敬業(yè)，以身作則?！苯處熓且环N職業(yè)，但是作為教師要認(rèn)識(shí)到自身職業(yè)的特殊性。首先要進(jìn)行身份認(rèn)知，既然選擇了教師行業(yè)，就要認(rèn)真地接納自己的職業(yè)。其次，教師行業(yè)的特殊性在于工作的對(duì)象是學(xué)生，所以還不能簡(jiǎn)單地和其他行業(yè)做對(duì)等，而是要注意在教學(xué)的過程中做到教書育人。誠(chéng)如于漪老師所言“一個(gè)心眼為學(xué)生?！?/p>

就課程改革方面來看。課程改革隨著人們認(rèn)知的發(fā)展和研究的深入展開，教師作為課程的重要一環(huán)，對(duì)課程改革有著重要意義。因?yàn)椤罢n程改革走向縱深發(fā)展階段，教師的參與和投入成為語(yǔ)文課程改革成敗的關(guān)鍵?！彼宰鳛橐痪€教師也不要妄自菲薄，高深理論的研究固然是普通教師難以達(dá)到的水平，但是教學(xué)實(shí)踐則是檢驗(yàn)理論研究是否合理的重要一步。所以作為一線教師，要積極響應(yīng)課程改革，努力把理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。新的課程改革，必然會(huì)給自身原有的理念帶來挑戰(zhàn)，但是作為教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極吸收新的研究成果。這并不是說所有的課程改革內(nèi)容都要照搬照抄，在實(shí)踐的過程中需要對(duì)新的理論成果采取辯證的態(tài)度來看待。如果能找到理論和實(shí)踐的脫節(jié)處，進(jìn)行積極改進(jìn)，也是自身對(duì)課程改革的探索和貢獻(xiàn)。改革家呂克把教師在課程改革中的心態(tài)歸納為“損失、懷疑、不舒服、發(fā)現(xiàn)、理解和融合”。而前三階段和后三階段的危險(xiǎn)區(qū)能夠跨過，則直接關(guān)系到改革是否能夠推進(jìn)的問題。

教師有了參與課程改革的意識(shí)，接下來便是課堂教學(xué)的實(shí)施?！搬槍?duì)以往中國(guó)中小學(xué)課堂以講授教學(xué)為主的現(xiàn)狀，2000年課程改革提出了：反對(duì)‘聽教師講，跟老師學(xué)，把老師講的、課本上寫的記住、背熟’這種刻板的以記憶、重復(fù)為主的教學(xué)方式?！彼晕覀兛梢钥闯?，作為教師要積極轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)角色，改變自己的教學(xué)方式。堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。常見的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方式主要有以下幾種：第一，自主學(xué)習(xí)。“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生主宰自己的學(xué)習(xí)，是與他主學(xué)習(xí)相對(duì)立的一種學(xué)習(xí)方式?！边@就要求教師的教學(xué)首先要讓學(xué)生明確為誰(shuí)而學(xué)？如果學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是為家長(zhǎng)和老師學(xué)，這樣學(xué)生就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種任務(wù)和負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種自我提高，學(xué)生就會(huì)監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)，自己調(diào)整時(shí)間同時(shí)監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)讓學(xué)生在遭遇到學(xué)習(xí)困難的時(shí)候能夠有足夠的毅力去克服困難。第二，合作學(xué)習(xí)。小組合作是進(jìn)入21世紀(jì)后世界上普遍運(yùn)用的教學(xué)策略。傳統(tǒng)的教學(xué)，只片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生成功的標(biāo)準(zhǔn)以打敗別人為準(zhǔn)。但是合作學(xué)生并不是忽略學(xué)生間競(jìng)爭(zhēng)，更強(qiáng)調(diào)一種學(xué)生間的合作。這種學(xué)習(xí)方式也比較符合“學(xué)習(xí)金字塔理論”，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的效率由學(xué)生的參與度決定。當(dāng)學(xué)生與他人合作，互相講解的過程中也能夠?qū)W會(huì)知識(shí)。而且這種合作學(xué)習(xí)也是對(duì)目前“小先生制”學(xué)習(xí)方式的一種呼應(yīng)。第三，研究性學(xué)習(xí)。這是基于問題意識(shí)的學(xué)習(xí)方式。這種基于問題的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生在解決問題的過程中學(xué)會(huì)知識(shí)。當(dāng)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語(yǔ)言能力品質(zhì)?！边@種研究性學(xué)習(xí)也是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)踐和落實(shí)。所以，不論是哪種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的主動(dòng)性和參與度決定了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低。作為教師，要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，堅(jiān)持以“學(xué)生為中心”。

“職業(yè)倦怠”是“描述教師在長(zhǎng)時(shí)期壓力體驗(yàn)下而產(chǎn)生的情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)?！边@阻礙了教師的專業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)?！?0世紀(jì)80年代出現(xiàn)的‘教師專業(yè)發(fā)展’一詞，是指語(yǔ)文教師通過高等教育習(xí)得專業(yè)知識(shí)和技能”，實(shí)施專業(yè)自主，逐步提升專業(yè)素養(yǎng)的成長(zhǎng)過程。閱讀董蓓菲對(duì)于漪老師和李吉林老師的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，教師的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷模仿性教學(xué)、獨(dú)立性教學(xué)、創(chuàng)造性教學(xué)和教學(xué)風(fēng)格四個(gè)階段。所以剛剛進(jìn)入教學(xué)崗位的教師應(yīng)該廣泛地學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師，我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立設(shè)科雖然僅有百余年的歷史，但是卻涌現(xiàn)了不少的語(yǔ)文教學(xué)名師。這無疑為我們新教師的學(xué)習(xí)提供了大量的學(xué)習(xí)資源。但是學(xué)習(xí)的過程中不能照搬照抄。所以這一過程還需要結(jié)合自己的特點(diǎn)有選擇性的吸收，同時(shí)要注意結(jié)合自己所教班級(jí)的學(xué)情。接下來自己需要獨(dú)立解讀教材，進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)。最后在教學(xué)過程中，還需要有一定的反思和總結(jié)精神。于漪老師特別強(qiáng)調(diào)寫教后記，不僅關(guān)注自己的教學(xué)失誤，還認(rèn)真記錄學(xué)生的“得”。而李吉林老師則能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)進(jìn)行行動(dòng)研究，同時(shí)把司空見慣的教學(xué)現(xiàn)象剖析出問題，再尋求一定的學(xué)理支撐，上升到一定的理論高度。

于漪老師說“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”。教師專業(yè)成長(zhǎng)的道路絕不是一帆風(fēng)順的，作為教育者還是要多一些宗教般的虔誠(chéng)！

教育心理學(xué)的讀后感 篇4

在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時(shí)常聽家長(zhǎng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長(zhǎng)發(fā)脾氣，怎么辦呢在學(xué)校有的學(xué)生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。

最近我讀了桑標(biāo)的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個(gè)體對(duì)外部和內(nèi)部事物的主觀體驗(yàn)，是兒童早期適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)生活的重要心理工具，對(duì)兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評(píng)定的三種方法，即生理測(cè)量、表情測(cè)量和主觀體驗(yàn)測(cè)量;再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)，對(duì)兒童情緒發(fā)展作了介紹。

在兒童情緒評(píng)定中，生理測(cè)量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應(yīng)，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標(biāo)，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測(cè)量主要集中在對(duì)兒童面部表情以及言語(yǔ)表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的運(yùn)動(dòng)變化，兒童的聲音也是情緒指標(biāo)，有的老師習(xí)慣為學(xué)生貼標(biāo)簽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對(duì)孩子提出了不恰當(dāng)?shù)倪^高或過低的要求;有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì)尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會(huì)使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對(duì)孩子帶來危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過學(xué)生的面部表情來判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當(dāng)孩子臉上不滿與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對(duì)學(xué)校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，提高孩子認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的能力。

情緒的評(píng)定方法還有主觀體驗(yàn)測(cè)量法，即評(píng)定兒童對(duì)自己或他人情緒的解釋。主觀體驗(yàn)測(cè)量運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的量表。來測(cè)量被似的情緒體驗(yàn)，要求被試報(bào)告其直接感受的經(jīng)驗(yàn)(如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒(如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺怎么樣”“請(qǐng)你指出誰(shuí)感到傷心?！?

通過對(duì)些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當(dāng)孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì)共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學(xué)會(huì)了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。

本書由內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)、正文、專欄、思考與實(shí)踐等部分構(gòu)成，既突出兒童發(fā)展心理學(xué)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，又強(qiáng)調(diào)重要的知識(shí)點(diǎn)與方法論，讓讀者喜歡閱讀，在今后我還要多多學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取對(duì)自己的幫助會(huì)更大。

教育心理學(xué)的讀后感 篇5

捧著心理咨詢師考試用書看，越來越有興趣，讀心理學(xué)書籍有感。以前一直對(duì)心理學(xué)感興趣，側(cè)重于測(cè)試自己是屬于何種類型以及判斷的對(duì)錯(cuò)和補(bǔ)救措施等，片鱗只甲的了解。今想考心理咨詢師，先暫且不花大錢交培訓(xùn)費(fèi)，認(rèn)真去看看書參透一番，再做打算。呵呵，表?yè)P(yáng)自己，這時(shí)間的學(xué)習(xí)狀態(tài)真棒，坐在瑜伽墊上，挺胸收腹，蠻深沉的。

摘錄了書本中的2個(gè)觀點(diǎn)，

1、 阿希的從眾研究：情境很模糊時(shí)，人們進(jìn)行客觀判斷的把握性下降，容易選擇從眾。另方面，如果在群體中再加入一名真被試者，從眾的比例會(huì)明顯降低。說明，如果個(gè)體的判斷受到支持，哪怕是少數(shù)人的支持，他也會(huì)更好地抗拒群體的壓力。

2、 關(guān)于青春期的理論觀點(diǎn)：“有的社會(huì)允許小孩看到成人的性活動(dòng)，目睹嬰兒出生，接近臨終者，從事重要的工作表現(xiàn)出自信的甚至具有支配性的行為，做性別游戲，以及確切地知道成人做些什么事情，在這種社會(huì)里，青春期就相對(duì)沒有什么區(qū)別。在有些類似我們自己的社會(huì)里，人們認(rèn)為兒童和成人有很大的區(qū)別，對(duì)他們有完全不同的要求，使他們避開成人的生活免除他們?cè)S多責(zé)任，從童年期到成人期的轉(zhuǎn)變并不是連續(xù)的，結(jié)果就顯得緊張得多?！?班杜拉寫到“如果一個(gè)社會(huì)把十幾歲的少年稱為青少年，并且期望他們?cè)谛袆?dòng)表現(xiàn)中具有反抗精神、變化莫測(cè)、草率從事及行動(dòng)粗野，如果這種形象由宣傳工具反復(fù)強(qiáng)化，那么，這種文化對(duì)青少年的期望會(huì)迫使他們變成反抗的角色。這樣，一種錯(cuò)誤的期望就可能起著唆使和保持某些角色行為的作用，反過來，又加強(qiáng)了原來那種錯(cuò)誤的信念?！?/p>

我絕對(duì)是一個(gè)從眾的人，我的判斷力弱，容易跟隨著自己輕信的人。老公經(jīng)常說，你傻乎乎一個(gè)，被人賣了還幫人家數(shù)錢。幸好我遇人淑，沒有吃大虧。

暢每天晚上要爸媽吻他，擁抱，心貼心的。由原來的強(qiáng)制我們?nèi)プ觯兂晌易杂X自愿去kiss他。這種美好確實(shí)難以形容，以至于老媽正在憂慮，這個(gè)黃金時(shí)代什么時(shí)候結(jié)束，接下來又會(huì)是什么情景呢?青春期就要到來，聽到初中生吸煙、打架斗毆，貪婪的文化無孔不入……

可能女孩子的母親更煩惱，“性”，古話說，女的得一陀，男的涮涮腳。

如果你看過人性的弱點(diǎn)你就知道，這書是教你怎么和人相處的。該書的唯一目的就是幫助你解決你所面臨的最大問題：如何在你的日常生活、商務(wù)活動(dòng)與社會(huì)交往中與人打交道，并有效地影響他人;如何擊敗人類的生存之?dāng)场?憂慮，以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。如何更好的在生活中變得快樂當(dāng)你通過本書解決好這一問題之后，其他問題也就迎刃而解了。

而人際心理學(xué)就使你怎么和人更加好的交流，交流不僅僅是語(yǔ)言的交流，而更重要的是心理的交流。使你在交流上處于不敗之地。人際關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，具體包括人際知覺、人際情感、人際行為三個(gè)支系統(tǒng)。本書根據(jù)人際關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從心理學(xué)的視角，以具體、細(xì)膩、靈動(dòng)、雋永的筆觸，詳盡地闡析了人際認(rèn)知、人際印象、人際魅力、人際沖突、人際溝通、人際交往等原理與技能，融學(xué)理性、應(yīng)用性、文化性和文學(xué)性于一體，不乏哲理與文采，耐人尋味。本書作為高校輔修課教材，供各高校選用，亦適合社會(huì)各界同仁，尤其是青年學(xué)子、管理人員、社會(huì)活動(dòng)人士及教育工作者閱讀、借鑒，為人生快樂、事業(yè)成功、組織發(fā)展、社會(huì)和諧揚(yáng)起一面風(fēng)帆!

教育心理學(xué)的讀后感 篇6

自從小寶出生后，我總是希望有人或者有一本書能教我處理兩個(gè)孩子之間的矛盾，雖然相隔5歲，但他兩真可以用“相愛相殺”來形容。好的時(shí)候，一個(gè)溫柔一個(gè)聽話；吵起來的時(shí)候，一個(gè)霸道另一個(gè)更霸道，總是以其中一個(gè)人哭來結(jié)束爭(zhēng)吵。

大概是吵的次數(shù)多了，我也“麻木”了：讓他們自己吵去，不再為他兩吵架而抓狂。這樣反而清靜了許多，不需要充當(dāng)裁判。大家心里都有一桿秤，無論處理的多么公平，總有人覺得不公平，即便孩子們覺得公平，大人們還經(jīng)常為其中一個(gè)打抱不平（當(dāng)然更多的時(shí)候是對(duì)小寶）。

我就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，大寶本身比較愛哭，再加上經(jīng)常無緣無故挨小寶打，又迫于“姐姐”這個(gè)身份不好還手，總是被打哭，然后跑來找我訴說委屈。有時(shí)候我也懶得講道理，直接回一句：你打回去。（此處有風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)勿模仿）

母親大人發(fā)話了，肯定是“打回去了”，但一般下手都不重。我就一直在想，到底是什么原因，讓感覺受了天大委屈的大寶下手有所保留呢？?jī)H僅是怕我說，還是面對(duì)手足之情不忍心？

后來看阿德勒《兒童教育心理學(xué)》提到追求卓越與自卑的關(guān)系：在每個(gè)人身上，追求卓越感和自卑感是并存的。因?yàn)樽员拔覀儾艜?huì)去追求優(yōu)越感，我們企圖通過努力追逐來獲得成就以消弭自卑感。

大寶的自卑在于，父母把部分關(guān)注轉(zhuǎn)移到了弟弟妹妹身上，ta不會(huì)理解這是因?yàn)樾毿枰嗟恼疹?。在大寶眼中，小寶帶走了一部分父母的關(guān)注，這會(huì)讓大寶認(rèn)為是“自己不夠好”，而在行為上，他又會(huì)采取一些方式去獲取父母的關(guān)注。

對(duì)于滿意姐而言，哭是其中一種方式，而當(dāng)我把處理事情的主動(dòng)權(quán)還給她時(shí)，她的需求得到了關(guān)注，也不會(huì)因?yàn)楦改傅摹疤幚聿划?dāng)”引發(fā)反抗情緒，反而化解了矛盾，不得不說是一種意外的收獲。

教育心理學(xué)的讀后感 篇7

《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》是我們大學(xué)要學(xué)的一個(gè)科目，但讀大學(xué)時(shí)，沒有經(jīng)過教學(xué)，沒有實(shí)際的操作，所以當(dāng)時(shí)讀書時(shí)學(xué)得沒有不好，現(xiàn)在，隨著自己教學(xué)遇到越來越多的問題，越來越感覺自己的心理學(xué)知識(shí)太薄弱，徐老師給我們看的書中，恰好有這本書，所以，現(xiàn)在，我又拿起這本書，細(xì)細(xì)閱讀，雖然，還是感覺不是很能看懂，覺得很高深，但結(jié)合教學(xué)實(shí)際，還是有一些體會(huì)。

該書有一段話對(duì)數(shù)學(xué)老師出題（例題、習(xí)題、考題等）較有指導(dǎo)性，因?yàn)樗榻B了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解有哪幾種深度，于是啟發(fā)了我們可以出哪幾種難度的數(shù)學(xué)題：

“如何判斷學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解深度？標(biāo)準(zhǔn)大致有：

下面試著把這五個(gè)難度概括地予以表述，并略作些解釋或補(bǔ)充：

（1）轉(zhuǎn)述：即用自己生活化的語(yǔ)言表達(dá)教科書對(duì)知識(shí)點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)表述，目的是防止非理解性的死記硬背。比如“什么是加法對(duì)乘法的分配律？那就是：一個(gè)數(shù)去乘一個(gè)加式時(shí)，可以先一個(gè)個(gè)乘，再把每個(gè)結(jié)果加起來”。此時(shí)不必過分追求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，能基本說對(duì)就可以了。

（2）揭示：把具體問題中隱藏的數(shù)學(xué)知識(shí)揭示出來。給出算式45－78+55=100－78=22，問：“這里運(yùn)用了什么算律？”[45－78+55=45+（－78+55）=45+（55－78）=45+55－78=（45+55）－78=22，用了兩次加法結(jié)合率、一次加法交換律]。又如可問：“你覺得最近全校各班之間的足球賽中有哪些數(shù)學(xué)知識(shí)？”

（3）變式：該書指出“變式可以區(qū)分為概念性變式和過程性變式兩類”。

“概念性變式”有兩種：一種是我們熟悉的，即符合概念定義但外表與標(biāo)準(zhǔn)式不同，如底邊沒在水平方向的等腰三角形；另一種即常說的“反例”，即外表相似但不符合概念定義，如有某兩條邊形成凹口的“多邊形”（幾何學(xué)里的多邊形只指凸多邊形）。

“過程性變式”該書沒給出嚴(yán)格定義，我理解它是指“得出某概念或某原理的多種數(shù)學(xué)過程”。綜合該書第118-119頁(yè)和第166-167頁(yè)內(nèi)容，過程性變式無非是“化一為多”和“化多為一”兩種：

化一為多：得出或表達(dá)概念、原理的方法是多樣化的。如導(dǎo)出方程概念時(shí)，表示未知量的可分別是黑框、空框、任意拼音字母、最后是x，它們等價(jià)；又如從一般四邊形變到正方形可以有多條途徑，先變成菱形或先變成矩形等。

化多為一：把多樣化的數(shù)學(xué)知識(shí)化歸為一。如學(xué)了簡(jiǎn)易方程之后，爭(zhēng)取把過去那些用算術(shù)方法做的題目化為用方程方法來做。又如弄懂只要會(huì)做分?jǐn)?shù)題，百分?jǐn)?shù)、比和比例之類的題就不難。

運(yùn)用過程性變式的意義在兩方面：一方面可讓學(xué)生通過多種過程獲得概念或原理，從而達(dá)到更好的理解；另一方面讓學(xué)生對(duì)多樣化的數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，記憶深、好應(yīng)用。

（4）綜合：讓一道題里綜合多個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)。

（5）實(shí)踐：設(shè)置符合實(shí)際生活情境的問題。

讀書過程中，我們慢慢地就提高了自己的思想，充實(shí)了自己，即使培訓(xùn)結(jié)束，我都要堅(jiān)持讀書。

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最新傷逝讀后感1000字系列7篇

內(nèi)容精彩的讀后感該怎樣寫呢？作者在作品中用流暢的語(yǔ)言，敘述了相關(guān)情節(jié)，寫讀后感不能脫離原件，要緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)。以下內(nèi)容是編輯特地整理的“最新傷逝讀后感”，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

最新傷逝讀后感(篇1)

《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起。最終卻因個(gè)人及社會(huì)歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。

先生沒有細(xì)說子君是怎么死的，但小說濃墨重彩地描寫了社會(huì)乃至涓生是如何逼迫她的（——小說是以涓生的視角展開的，在他的敘述中并沒有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開脫自己，有意無意地卸開責(zé)任）[確實(shí)對(duì)涓生用“逼迫”一詞是太過了，但涓生其實(shí)在無形中給了子君壓力，無論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開人世前寫了點(diǎn)什么，大概是會(huì)寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……

我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會(huì)兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發(fā)現(xiàn)涓生不是不懂，而是不敢承認(rèn)。涓生到底還是一個(gè)卑怯者，是一個(gè)披著進(jìn)步青年外衣的封建男人。他會(huì)學(xué)著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠(yuǎn)遺憾；他不頂社會(huì)生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯(lián)系實(shí)際再細(xì)想，涓生簡(jiǎn)直無恥?。槭裁?？——需要展開）[縱使涓生會(huì)“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會(huì)打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應(yīng)該如何對(duì)待婚姻生活，不曉得當(dāng)兩人住一起后，子君要面對(duì)的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語(yǔ)言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的道理？！一個(gè)窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發(fā)現(xiàn)貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來，即使是以喚醒新青年的名義也是說不過去的，哪能這么對(duì)待人家女孩的？當(dāng)然，這只是我單純以一個(gè)女孩的角度來看的，并不牽扯太多社會(huì)未解放或階級(jí)的軟弱性。]而且文中兩次出現(xiàn)“我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了。”還出現(xiàn)了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實(shí)在很具有諷刺意味，使得一個(gè)“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實(shí)在是意味深長(zhǎng)，這里確確實(shí)實(shí)顯示出涓生心理的復(fù)雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時(shí)，子君終于離開了，涓生也終于承認(rèn)，在兩人相愛后自己將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給了她，讓其負(fù)了這重?fù)?dān)在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預(yù)見到了，子君已經(jīng)沒有活路了。

寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個(gè)在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標(biāo)。畢竟，籠子里不曾開燈，更未曾打開，何況有眾多麻木地沉睡在前進(jìn)道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會(huì)像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來拷問世人？

雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現(xiàn)過，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個(gè)鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯(lián)想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。

最新傷逝讀后感(篇2)

在《傷逝》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強(qiáng)的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢?和涓生同居前的子君會(huì)看書，會(huì)和涓生探討一些書本知識(shí)，她會(huì)說出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有權(quán)利干涉我”的口號(hào)，這在當(dāng)時(shí)是很有個(gè)性解放色彩的，這說明當(dāng)時(shí)的子君是有思想有主見有去接受新東西的?？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時(shí)他們是幸福的，他們會(huì)在一起談同居前的點(diǎn)滴，但時(shí)間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時(shí)他們會(huì)坐著相互沉默，或者就是子君對(duì)涓生重復(fù)說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對(duì)子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對(duì)子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢?我認(rèn)為如果一個(gè)女性只會(huì)為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的角色會(huì)破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢?因?yàn)樯鐣?huì)每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會(huì)失去很多與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)使自己孤陋寡聞。

如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會(huì)變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個(gè)好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。

當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時(shí)候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時(shí)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但子君說出了“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時(shí)的子君是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時(shí)，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

最新傷逝讀后感(篇3)

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他將這種浪漫過分地強(qiáng)調(diào)，把對(duì)精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實(shí)的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識(shí)分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語(yǔ)聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”。而子君報(bào)以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識(shí)里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對(duì)的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個(gè)人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。

這段故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪?，愛才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢是要緊的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭(zhēng)的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì)被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負(fù)責(zé)任尋找托辭。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對(duì)人的探索，對(duì)愛情的思考，因?yàn)樯羁蹋杂篮恪?/p>

最新傷逝讀后感(篇4)

魯迅借用涓生的口吻說了一個(gè)痛心的愛情悲劇。

一個(gè)呼喊自主決定，無所畏懼的獨(dú)立女性，最終葬送在自己背棄家庭和世俗輿論所追尋的美好愛情里。

我覺得魯迅對(duì)愛情的思考，對(duì)婚姻的思考，對(duì)女性在婚姻里獨(dú)立問題的思考，真真是很有深度的，我服氣這洞察力。

魯迅惜墨如金，這個(gè)故事如果換做別的作家，可能會(huì)寫成一個(gè)大長(zhǎng)篇，我服氣他的筆力。雖然很短，但里面已經(jīng)放進(jìn)很多細(xì)節(jié)，足夠把故事細(xì)膩地交代完全。

雖然是小說，但我完全不懷疑其真實(shí)性，這就像是我們身邊發(fā)生的故事。

涓生在子君死后對(duì)他們愛情展開回顧和思考，在書寫中，他仿佛看懂了子君，看到了自己，也看清了悲劇的原因。

對(duì)于悲劇的發(fā)生，涓生是有責(zé)任的，雖說愛情本就脆弱，涓生也是受害者，但是讀到涓生從男性視角對(duì)女性獨(dú)立和自我追求上過于理性的高要求，我感到憤怒可氣，我氣這種一心撲在事業(yè)上的男人的冰冷無情，氣他看不到在同居關(guān)系里的女性，往往本能地把照顧生活放在自我追求之上，所以才顯得如此不求上進(jìn)。盡管同居前的子君獨(dú)立自強(qiáng)，思想前衛(wèi)不顧世俗眼光，但是一切勇敢的來源都是因?yàn)樗X得自己擁有愛情，因?yàn)橛袖干?。?dāng)生活的壓力和瑣碎把愛情消磨殆盡，子君當(dāng)然會(huì)怯弱。涓生當(dāng)初看不見這些，還冷冷的氣憤和暗笑子君曾磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底還是個(gè)空虛，看得我心里冰涼。

最新傷逝讀后感(篇5)

昨日看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時(shí)，高中教師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，之后還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒有在意他說的話。

初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感?？墒俏液袜徸钕矚g《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來?！边@是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，并且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生異常好，她長(zhǎng)得很漂亮，皮膚很白，可是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，之后上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

之后到了高中，我有一陣子異常迷魯迅，覺得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺得異常好，尤其是心理描述，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺得那個(gè)狂人的心理他怎樣就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描述，好像被人看穿了一般……

可是，我那時(shí)仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì)。之后看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會(huì)如此。

傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，可是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，可是從他的話語(yǔ)中，能夠逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因?yàn)楦星樽叩揭积R，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一齊喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，之后被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著的，由感情到之后不愛了。

魯迅說感情第一要生活，沒有生活感情也會(huì)磨滅。他說的話我信的，于是想自我當(dāng)初是否就如子君。

而我此刻，讀到《傷逝》里“感情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自我以前認(rèn)為只要不被破壞，就一向完好。是錯(cuò)了，不進(jìn)則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到感情，人們渴望感情，其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘?，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的感情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。

最新傷逝讀后感(篇6)

從小說的名字中可以感覺到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺。作者通過“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì)時(shí)期兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子，為愛情走到一起，在社會(huì)的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛情故事。

讀過《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺。

在我看來，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來女人不敢喊出的`“我是我自己，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。

拋開世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事爭(zhēng)吵。

慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。

作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開始，他是勇敢的，執(zhí)著的，對(duì)未來充滿希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識(shí)形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(zhǎng)。當(dāng)他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無所畏懼”。

最后，自己的生活越來越凄涼，面對(duì)生活的壓力，他把生活的重?fù)?dān)交給了子君，自己不敢面對(duì)。最殘酷的是他離開了子君，把她推入了死亡的深淵。我認(rèn)為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。

一段美好的愛情就這樣逝去了，當(dāng)涓生再次懷念過去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續(xù)。兩個(gè)人的悲劇結(jié)局，讓人難免難過。因此，當(dāng)我們戀愛時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責(zé)任。

最新傷逝讀后感(篇7)

對(duì)于我來說，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說《傷逝》也不例外吧?？墒沁@僅僅二十多頁(yè)的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。

每讀一本書之后，我都會(huì)把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨(dú)摘抄出來展示的句子，最能表達(dá)整一本書里想要表達(dá)的東西?！秱拧防镉羞@么一句：“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利。”就是這么分明、堅(jiān)決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。

通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當(dāng)代的我們有些相似。不在社會(huì)，而在想要自由、想要奔跑時(shí)，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國(guó)青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。

我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實(shí)壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實(shí)。

子君亦曾追求過。初時(shí)她能夠?yàn)榱烁星槎诟赣H面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時(shí)代的曙光。他們也會(huì)在一齊討論那個(gè)時(shí)代下鮮少有人提及的話題、會(huì)為了新生活四處奔波與奮斗。但當(dāng)涓生失去了工作，倆人一同住進(jìn)一個(gè)大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時(shí)，子君變了——其實(shí)倒也說不上變，因?yàn)樽泳墓亲永镆幌蚨际桥f時(shí)的思想，從未變過。

她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時(shí)光、開始為了爭(zhēng)奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。

可涓生仍在對(duì)新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動(dòng)，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個(gè)并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。

“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！?/p>

道不一樣不相為謀。一個(gè)繼續(xù)追求，一個(gè)淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實(shí)壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。

只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。

《教育學(xué)》讀后感1500字(系列10篇)

書是世界的一個(gè)窗口，人們是通過這許許多多的窗口去認(rèn)識(shí)世界的，當(dāng)我們?cè)陂喿x作者寫的作品，對(duì)生活有了新的思考時(shí)。您想學(xué)習(xí)怎樣寫好一篇讀后感嗎？根據(jù)你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理了《教育學(xué)》讀后感。

《教育學(xué)》讀后感(篇1)

大凡從事教育的工作者對(duì)《教育學(xué)》這本書都不會(huì)陌生。很多人在就讀師范時(shí)期就學(xué)過，對(duì)于我而言，那時(shí)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》就是為了能順利畢業(yè)拿到教師資格證。老師要求也低，考試前還給劃劃重點(diǎn)，所以也沒怎么學(xué)，到今天很多知識(shí)早就忘光了。今天再找來這本書看的時(shí)候，竟然有種相見恨晚的感覺。幾年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人?！?/p>

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

《教育學(xué)》讀后感(篇2)

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬(wàn)般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四個(gè)支柱成了該書的最核心的、也是最有價(jià)值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。學(xué)會(huì)做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。學(xué)會(huì)共同生活,即要學(xué)會(huì)與他人一道參加活動(dòng)并在活動(dòng)中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價(jià)值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對(duì)他人的了解和對(duì)相互依存問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動(dòng)。

多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會(huì)后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會(huì)上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神，成為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的人。”

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識(shí)和技能的教學(xué)活動(dòng)中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時(shí)教師也在通過批評(píng)和暗示等方式矯正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對(duì)人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個(gè)教師不能對(duì)學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。

班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。

《教育學(xué)》讀后感(篇3)

《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟悉而又陌生。

我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。

整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。

美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。

所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。

所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！?/p>

美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁?jiǎn)⒊壬f：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無意義?！比松の杜c境界的追求與會(huì)聽曲子、會(huì)作詩(shī)或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原因就在這里。

強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。

美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。

美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！?/p>

美育的主要任務(wù)可以概括為以下四個(gè)方面：

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。

藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜愛，同時(shí)又適合各學(xué)校實(shí)際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。

自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點(diǎn)，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。

自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國(guó)美好河山的情感。

所謂教育美育是說要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過去在教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動(dòng)最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會(huì)大打折扣的。

教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：（1）教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。（2）教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語(yǔ)言、板書的美化，等等。（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。（4）科學(xué)美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)美的成分?？茖W(xué)美可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對(duì)各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。

《教育學(xué)》讀后感(篇4)

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會(huì)有熱情，也才會(huì)有意義?？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠(chéng)；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會(huì)促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì)，以真誠(chéng)的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的支持和鼓勵(lì)，做學(xué)生成長(zhǎng)路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì)順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

《教育學(xué)》讀后感(篇5)

假期我在“讀一本好書、來一場(chǎng)旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺(tái)梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長(zhǎng)的秘密。

捧讀此書使我受益匪淺，進(jìn)一步提升我在幼兒教育方面的知識(shí)，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們?cè)谶@本書的帶領(lǐng)下一起來探索兒童的秘密吧!

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語(yǔ)言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛的理解——“愛不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽(yáng)的光輝!它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我”。

愛是降生于世界上每一個(gè)兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無法計(jì)量的成就。但丁把這種兒童的本能為動(dòng)力的愛，這種對(duì)一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。

這種愛也是：當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會(huì)想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動(dòng)他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對(duì)這個(gè)孩子來說，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會(huì)認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對(duì)孩子的不理解。

孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認(rèn)為有意思的事，甚至完成后會(huì)有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無聊但對(duì)于一個(gè)正處在認(rèn)識(shí)世界的兒童來講，這些社會(huì)法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細(xì)，孩子重復(fù)的次數(shù)就會(huì)越多。只有愛與理解才會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨(dú)屬于孩子世界的精彩。

《教育學(xué)》讀后感(篇6)

在學(xué)校買教育專著的號(hào)召下，我選擇了一本《捧著心來不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對(duì)陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學(xué)期的重點(diǎn)閱讀對(duì)象，尤其是《論語(yǔ)別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實(shí)是在認(rèn)識(shí)了于丹，看了她的論語(yǔ)感悟后無意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認(rèn)識(shí)到了大家的風(fēng)范，南老先生對(duì)論語(yǔ)的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺自然、生動(dòng)，下面我就談一談對(duì)這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

《捧著心來不帶草去》猛一看，實(shí)在是讓人喜歡不起來，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒有生動(dòng)的事例能夠供我們參考，可是它讓我對(duì)陶行知先生有了比較全面的了解，因?yàn)闆]有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒有看完，不過我已經(jīng)被他深深地打動(dòng)了，他所擁有的才干完全可以使自己過上富裕的生活，可強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價(jià)的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來對(duì)工作失去了原有的興趣，老是感覺有些應(yīng)付，這實(shí)在是有些對(duì)不起老師這個(gè)稱號(hào)，也對(duì)不起國(guó)家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計(jì)得失去貢獻(xiàn)我還沒有達(dá)到這種境界，可是要對(duì)得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書中雖然沒有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點(diǎn)思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗(yàn)，給學(xué)生提供了許多親自體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，這樣一來學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點(diǎn)給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，但我可以盡可能的提供，還有就是在實(shí)在不能提供親自體驗(yàn)的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己生活的體驗(yàn)來理解掌握知識(shí)，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來增進(jìn)各方面的體驗(yàn)。

《論語(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國(guó)人，而做了十年語(yǔ)文教師的我居然到現(xiàn)在才開始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學(xué)無止境","活到老，學(xué)到老",到什么時(shí)候?qū)W習(xí)都不晚，只要我醒悟了就好了?！墩撜Z(yǔ)》的版本太多了，前一段時(shí)間百家講壇推出的于丹講《論語(yǔ)》，掀起了一股國(guó)學(xué)熱，我也正是在這股國(guó)學(xué)熱中才開始行動(dòng)的，經(jīng)過精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》這套書，拿到這套書之后感覺的確如評(píng)論中所說，南老先生的講解給人一種輕松的感覺，他結(jié)合自己對(duì)國(guó)學(xué)的研究寫出了自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來被肢解，被片面理解的論語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！

孔子是個(gè)大教育家，可是這套書的二十個(gè)篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們?cè)撊绾巫鋈耍绾巫鍪拢∫f從這本書中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對(duì)話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識(shí)，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說的一句話--你們來學(xué)校，學(xué)知識(shí)固然重要，但是還有比學(xué)知識(shí)更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育，這句話不知是什么時(shí)候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學(xué)生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識(shí)都掌握的不錯(cuò)，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識(shí)不如沒有，一個(gè)有知識(shí)高智商的人，犯起罪來會(huì)更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個(gè)班上有個(gè)孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個(gè)孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗鋈颂?，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會(huì)不少，因?yàn)閷?shí)在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會(huì)去研究，才能取得成績(jī)。而這一方面正是我平時(shí)做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會(huì)保留秘密，不傳給你們？我絕對(duì)沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會(huì)像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問很簡(jiǎn)單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實(shí)這個(gè)道理我也懂，只是有時(shí)會(huì)忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時(shí)做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個(gè)反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時(shí)發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語(yǔ)別裁》還有不少收獲，還有下冊(cè)沒有來得及看，以后再交流吧！

《教育學(xué)》讀后感(篇7)

《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》讀書心得

聽說此書寫得不錯(cuò)，值得去看一看。我當(dāng)時(shí)聽了不以為然，因?yàn)橛∠笾兄T如教科書之類大多枯燥乏味，難有激發(fā)人的讀書欲，何況此書貌不驚人。學(xué)習(xí)歸來，順手把書往書架上一放，時(shí)間長(zhǎng)了，也就漸漸淡忘了

直到在備課查找資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了這本《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》。所謂用到書時(shí)方恨少，因?yàn)樾枰?，所以看得格外認(rèn)真細(xì)致。先是整體劉覽一遍，感覺挺好，再逐章逐節(jié)地看。慢慢地，我被吸引了。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時(shí)代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地闡述了美術(shù)學(xué)科教育學(xué)。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。同時(shí)運(yùn)用大量的實(shí)例圖片，相關(guān)數(shù)據(jù)加以說明，做到圖文并茂。使讀者觀之有肉，食之有味。

如果問：書中哪些地方讓我印象比較深刻？我覺得對(duì)美術(shù)教育功能目的的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因?yàn)榍罢呤刮胰嬲J(rèn)識(shí)和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。

拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對(duì)它的認(rèn)識(shí)還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實(shí)美術(shù)知識(shí)的傳遞和技能技巧的傳授便可，對(duì)其潛在的附加值往往忽視或者不善挖掘。常先生在書中特別強(qiáng)調(diào)指出：美術(shù)教育功能是多方面的，是綜合性的。它可以拓展學(xué)生的學(xué)識(shí)視野，豐富其知識(shí)領(lǐng)域；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；促進(jìn)人格優(yōu)秀特征的個(gè)性發(fā)展。此外，美術(shù)教學(xué)應(yīng)確立體現(xiàn)素質(zhì)教育，以人發(fā)展為本的教育目標(biāo)。任何單項(xiàng)價(jià)值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價(jià)值?？梢姡佬g(shù)教育的功能是多元化的，作為美術(shù)教師對(duì)自己執(zhí)教的學(xué)科有一個(gè)系統(tǒng)正確的認(rèn)識(shí)是多么重要！

教有法又無定法，教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙向活動(dòng)的體現(xiàn)。在日常教學(xué)工作中，我比較注重教法的選擇與設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)法往往考慮得不多。通過閱讀教學(xué)方法這一章節(jié)，加深了我對(duì)學(xué)生學(xué)法的認(rèn)識(shí)。比如演示法，對(duì)學(xué)生的學(xué)法要求如下：

1、按講授思路注意觀看演示；

2、模仿、記憶地看；

3、理解、審美地看；

4、觀摩汲取地看。

簡(jiǎn)要的幾句話，道出了看的契機(jī)，解決了授課過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)看、怎么樣看的難題。可見，教師的教法與學(xué)生的學(xué)法是互為一體的。教師的教法必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律，與學(xué)生的學(xué)法契合。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，才能學(xué)有所得。

美術(shù)學(xué)科教育的關(guān)鍵是美術(shù)老師。在本書的最后，作者從業(yè)務(wù)文化素質(zhì)、教師能力、心理品質(zhì)三方面提出要求。呼喚所有從事美術(shù)教育的老師們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到博采眾長(zhǎng)，一專多能。不斷完善自己，超越自我，成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展需要的新型教育者。

可以這樣說，《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時(shí)它也幫助啟發(fā)了我，對(duì)我今后的教學(xué)工作有著很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用。最后，我建議未看此書的老師們，不妨抽點(diǎn)空，看看此書，因?yàn)樗_實(shí)給你有著意想不到的收獲。

《教育學(xué)》讀后感(篇8)

《信息技術(shù)教育學(xué)》讀書心得

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬(wàn)字，從一個(gè)全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識(shí)體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來論等理論，對(duì)我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國(guó)教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價(jià)值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個(gè)新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書作者在湖南師大率先開設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國(guó)走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識(shí)，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。

《教育學(xué)》讀后感(篇9)

《普通教育學(xué)》是德國(guó)著名的教育家，心理學(xué)家和哲學(xué)家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。從十九世紀(jì)中葉以來，幾乎沒有一個(gè)教育家能像赫爾巴特那樣對(duì)學(xué)校教育實(shí)踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽(yù)為為科學(xué)教育學(xué)的奠基人。

在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特提出了作為獨(dú)立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個(gè)道德觀念。還把實(shí)現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學(xué)、訓(xùn)育三種。

通過對(duì)《普通教育學(xué)》深入研讀，加之張教授的精準(zhǔn)導(dǎo)讀，以及班級(jí)和班際間學(xué)員們的精彩分享，讓我對(duì)赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準(zhǔn)確的理解，這個(gè)思想也影響到了我們當(dāng)下了的教育。我國(guó)也把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。

我們還提出加強(qiáng)大中小學(xué)生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，統(tǒng)一到為人民服務(wù)中來，力爭(zhēng)通過學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育把他們培養(yǎng)具有家國(guó)天下的情懷、舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)起民族復(fù)興的時(shí)代新人。

關(guān)于管理。赫爾巴特認(rèn)為：管理的五個(gè)主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威和愛。我在教育教學(xué)過程中也使用過這五個(gè)措施，但在使用時(shí)并不是刻板的、不加思索的對(duì)每個(gè)個(gè)體采取同樣的方法，而是結(jié)合每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，出現(xiàn)問題的嚴(yán)重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤(rùn)物無聲、潛移默化，使學(xué)生慢慢改變。進(jìn)而在學(xué)生中樹立自己的權(quán)威形象，受到學(xué)生的擁護(hù)和愛戴，做學(xué)生的良師益友，親其師方能信其道。

關(guān)于教育性教學(xué)。教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的、多方面的興趣。使知識(shí)影響道德品格的培養(yǎng)，學(xué)生必須對(duì)知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，從而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的行為意志。教師在教學(xué)時(shí)，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)在我們的教學(xué)過程，也有部分用了這幾個(gè)環(huán)節(jié)，比如，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)使學(xué)生清楚本節(jié)課的要干什么，復(fù)習(xí)鞏固使學(xué)生回顧舊知為學(xué)新知鋪路，接下來老師指導(dǎo)學(xué)生尋找結(jié)論和規(guī)則，然后通過練習(xí)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到新的場(chǎng)合中。

關(guān)于訓(xùn)育。是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極的發(fā)展?？梢越Y(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)對(duì)其行為進(jìn)行抑制、懲罰、贊許和獎(jiǎng)勵(lì)。為了保護(hù)教師，我國(guó)出臺(tái)了《未成年人保護(hù)法》，并在《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權(quán)。適當(dāng)?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L(zhǎng)和維護(hù)正常的教學(xué)秩序。

《教育學(xué)》讀后感(篇10)

《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎(jiǎng)，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評(píng)論它“超越了它自己的時(shí)代和作者的時(shí)代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是OK，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對(duì)參與式、對(duì)話、體驗(yàn)、知識(shí)、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時(shí)，重新覺察自己在這個(gè)過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)對(duì)話的對(duì)象。我很慶幸在這個(gè)節(jié)點(diǎn)時(shí)刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個(gè)時(shí)候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個(gè)可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會(huì)太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會(huì)把更多注意力放在活動(dòng)程序上，有時(shí)完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。

那是很糟糕的，沒有一個(gè)協(xié)作者是不會(huì)傾聽的。而我那時(shí)，卻走過了這樣的路，從對(duì)他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時(shí)，某些參加者的觀點(diǎn)也會(huì)給我的價(jià)值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對(duì)方的觀點(diǎn)是什么，而是他/她為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，保持價(jià)值中立的態(tài)度，就更能理解對(duì)方。在這個(gè)過程當(dāng)中，我也從對(duì)方身上獲取了弗雷勒所說的“知識(shí)”。

弗萊雷生長(zhǎng)在一個(gè)喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級(jí)的限制，處在壓迫的地位。反階級(jí)的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對(duì)灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動(dòng)，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動(dòng)而行動(dòng)。對(duì)話教學(xué)才是有效的教育方式。對(duì)話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會(huì)影響到談話的真實(shí)性;關(guān)心是對(duì)話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對(duì)性的師生對(duì)話;對(duì)話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個(gè)謙恭的態(tài)度，那么對(duì)話也是低效的;對(duì)話的雙方要絕對(duì)的信任，不然對(duì)話只是一種談判，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對(duì)話，對(duì)話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行?？傊趯?duì)話中，平等、謙恭、信任、希望絕對(duì)不能少。

我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對(duì)學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機(jī)，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了。回想自己讀書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時(shí)代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識(shí)到自己錯(cuò)誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會(huì)淘汰了。

這本書可讀性比較強(qiáng)，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個(gè)社會(huì)真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對(duì)待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時(shí)可以看到作者多么的希望民主平等的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對(duì)我們每個(gè)教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺(tái)上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長(zhǎng)期以來以自己會(huì)講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長(zhǎng)達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。

在實(shí)踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識(shí)付諸行動(dòng)至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會(huì)。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動(dòng)地方式對(duì)待知識(shí)，應(yīng)該實(shí)行“提問式”教育，積極成為知識(shí)的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動(dòng)的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個(gè)互動(dòng)過程，解放既不是恩賜，也不是自我實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)互動(dòng)過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對(duì)變化世界的批判意識(shí)，鼓勵(lì)人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點(diǎn)是生命，其一大功能實(shí)施社會(huì)內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個(gè)體的完整生命，還要關(guān)注社會(huì)的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個(gè)生命的個(gè)體，社會(huì)也應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，并公平地為其提供接受教育的機(jī)會(huì)。

其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而應(yīng)是為平等交流的個(gè)體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯?chǔ)器”，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立，在能動(dòng)思想的交流和碰撞中擦出知識(shí)的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識(shí)淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認(rèn)識(shí)文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對(duì)象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動(dòng)。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時(shí)互為師生”。他還指出，社會(huì)越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會(huì)和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動(dòng)上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對(duì)象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個(gè)方面：

首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)自己，一要認(rèn)識(shí)到“人非完人，孰能無錯(cuò)?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e(cuò)誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強(qiáng)。教師自尊心過強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時(shí)受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對(duì)教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長(zhǎng)的伙伴，教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點(diǎn)各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn)，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時(shí)，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長(zhǎng)，而應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實(shí)施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實(shí)施“問題式”教育與學(xué)生共同成長(zhǎng)。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時(shí)指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個(gè)他本人在與學(xué)生的對(duì)話中的被教者，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教人。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，長(zhǎng)的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對(duì)于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對(duì)他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任。開發(fā)個(gè)體和社會(huì)的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會(huì)既是教育內(nèi)在的要求，也是社會(huì)對(duì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管我在練題時(shí)做到了精講精練，盡管我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級(jí)異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確實(shí)存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班，成功的理由有兩個(gè)，第一，我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對(duì)話交流開展教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)班的大部分學(xué)生會(huì)聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因?yàn)閮?yōu)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時(shí)機(jī)和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個(gè)觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個(gè)體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們?cè)谡n堂的幸福指數(shù)，對(duì)于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實(shí)，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級(jí)。

在今后的教育教學(xué)中，我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)困生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識(shí)，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。

水滸的讀后感1000字系列

閱讀作者的作品之后，讀后感該怎么寫呢？最近讀了作品，感受頗多，讀書中所想的寶貴思緒可以記錄在讀后感里，以下由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家精心整理的“水滸的讀后感”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

水滸的讀后感 篇1

對(duì)于《水滸傳》這一本古典小說，想必大家都不陌生了吧，它被列為四大名著之一，是明代著名學(xué)者施耐庵寫的。今天我懷著好奇的心情讀完了這一本古典歷史小說。

《水滸傳》這一本古典歷史小說，講述的是北宋末年你宋江為首的農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展以及失敗的整個(gè)經(jīng)過，徹底的揭露了封建時(shí)代社會(huì)的黑暗，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了起義軍英勇的反抗精神。這本古典歷史小說，人物眾多，塑造了許多栩栩如生的人物。梁山好漢中就有108位，如魯智深，林沖，武松，李逵等等。讓我明白那種官逼民反的意境，也讓我明白，如果一個(gè)朝廷的腐敗就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩不平，也會(huì)導(dǎo)致人民揭竿起義。

讀了這一本古典歷史小說，我深深地明白了團(tuán)結(jié)的力量是多么的巨大！特別是我看到宋江上山之后，在山頂上立下了替天行道的大旗，梁山眾好漢紛紛擁護(hù)那一段時(shí)，真正的明白了團(tuán)結(jié)的意義，試看如果沒有梁山眾好漢團(tuán)結(jié)一致，怎么能立下那么多的戰(zhàn)功呢？如果沒有梁山眾好漢的團(tuán)結(jié)一致，景陽(yáng)岡打虎，怒殺潘金蓮，醉打蔣門神，智取生辰綱等等的一系列精彩絕倫的戰(zhàn)斗也不會(huì)取得勝利了。雷鋒曾經(jīng)說過，一滴水只有放在大海里才會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候，才能最有力量。我覺得這句話說的是非常有道理的，一個(gè)人走進(jìn)河里，鱷魚可能有膽子去咬你，但是如果全村子人都同時(shí)找到合理，一人手拿一根木棍，鱷魚還會(huì)敢去咬你嗎？只要團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，就算是再?gòu)?qiáng)大的敵人，就算是在危險(xiǎn)的困難，我們也可以克服！一個(gè)人做不成的事情，你可以叫集體一起來做，肯定做的完成，一個(gè)人打不倒的敵人，你可以叫集體一起來打倒一定可以達(dá)到他。一個(gè)人的力量是有限的，集體的力量是無限的！這真是一首歌中寫的：團(tuán)結(jié)就是力量。，大山和小樹是朋友，即便小樹的枝干被砍了，但是小數(shù)的，總之仍然隱藏在大山中，只要有朝一日大三就會(huì)把小樹的種子繁育，再次長(zhǎng)出一片樹林來；水滴和大海是朋友，大海讓水滴永久的存在，水滴讓大海出現(xiàn)在這個(gè)世界；正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)的團(tuán)結(jié)，才會(huì)有一些東西是無法打敗的，如果石頭和大山互相排斥，大山就不可能存在，石頭也不可能存在長(zhǎng)久，如果大海不肯接納千千萬(wàn)萬(wàn)的水滴，他便會(huì)不久之后，干涸，團(tuán)結(jié)的力量真的是無限的！

團(tuán)結(jié)的力量是無限的，只要大家都團(tuán)結(jié)起來，就不怕被打倒，只要全世界的人民團(tuán)結(jié)起來，人類這個(gè)文明就一定會(huì)長(zhǎng)久的存在下去，即便是火山爆發(fā)，即便是有行星撞擊地球，人類這個(gè)文明一定會(huì)存在下去這就是《水滸傳》帶給我的啟示。

水滸的讀后感 篇2

武松沒有想到，自己失了哥哥，沒了嫂子，卻在十字坡，拜了張青、孫二娘為兄嫂，這對(duì)武松道是個(gè)安慰。

張青本想讓武松殺了兩個(gè)差人，去二龍山投奔魯智深，武松對(duì)此卻有一番道理。

這兩個(gè)無名無姓的公人，有別于水滸傳中押送林沖、盧俊義的董超、薛霸，這兩人對(duì)武松是小心伺候，關(guān)照有加，武松沒有殺之的道理，不殺這兩人，可見武松做事是極有分寸的。

這二個(gè)公人得到了武松的信任，也得了些錢財(cái)，關(guān)鍵的時(shí)候還保了性命，就連宋江的那些案底也知曉。

武松到了孟州牢城營(yíng)，這里地名叫安平寨?？砂财秸瘉k不平安。一到安平寨，那些犯人就告訴武松了許多事，新到的犯人，一要有人情關(guān)系，二要用錢買通，不然，按大宋的規(guī)定是要吃一百殺威棒。

這個(gè)規(guī)定，始于太祖武德皇帝，但它成了吏員們的生財(cái)之道。果然，差撥官明火執(zhí)仗的前來索要錢財(cái)，武松羞辱了這差撥官，惹得差撥官大怒。接著，武松被帶到差撥官的領(lǐng)導(dǎo)管營(yíng)相公處，這管營(yíng)要為武松找些借口，不打這殺威棒，但武松并不買這個(gè)人情，管營(yíng)不但沒有被打這一百棒，反而讓武松住了個(gè)單人間的牢房。眾犯人認(rèn)為，武松如此傲慢，得罪了這些人，是兇多吉少，乲告之武松，這牢營(yíng)中還有“中盆吊”、“土布袋壓殺”等用來殺不聽話犯人的手段，可能武松會(huì)中這些招。奇怪的是，武松不但住了單間，沒有被打一百棒，也沒有被暗算，更奇怪的是，當(dāng)天不但有好酒菜伺候，還有人伺候他洗浴，武松不解。接下來一連三天，天天如此。武松按捺不住心中的狐疑，當(dāng)送酒飯的人再來時(shí)，武松定要問個(gè)水落石出。原來是管營(yíng)家的公子安排的，本打三個(gè)月半年之后再告之真相的，因武松執(zhí)意要知道究竟，這樣，幕后人物出場(chǎng)了。

這個(gè)幕后人是管營(yíng)的兒子施恩，施恩本想讓武松養(yǎng)好身體再說下文，沒想到武松是個(gè)急性子，更何況，武松是氣壯如牛，豪氣沖天，為了證明自己，在天王堂前，武松當(dāng)著施恩和許多囚徒的面，將一幾百斤重的石墩，玩于股掌之間，玩得高興，也是要報(bào)答，武松表示，愿意為施恩兩肋插刀，但不能是見不得人的事。

原來，施恩對(duì)武松的所為，是有事相求，而所求之事就是一樁黑吃黑的游戲。

武松因施恩的所施之恩而陷入一場(chǎng)是非之中，這就應(yīng)了“拿人的手短”那句老話。

水滸的讀后感 篇3

《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，與《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》《西游記》齊名，足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對(duì)江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過其它三本名著我都已經(jīng)度過，因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采，讓自己能夠在讀書中找到樂趣，我相信自己是可以將這本書吃透的，只要我認(rèn)真去讀。

令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場(chǎng)面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對(duì)攢紅葉。”作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實(shí)，足可見作者技巧的巧妙。

除了看，當(dāng)然也要思考，我思來想去，就是一個(gè)問題不大清楚，那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎?如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會(huì)害了別人。因此，時(shí)代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬(wàn)萬(wàn)不可把它當(dāng)成教科書。

全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，主要講了一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊，成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。

讀完這本書，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽店家的勸說，堅(jiān)持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中是否也應(yīng)該向武松學(xué)習(xí)他的不怕困難呢?記得初一的第一個(gè)學(xué)期，我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個(gè)星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學(xué)競(jìng)賽的題目。前幾個(gè)星期還是把題目一道一道很認(rèn)真地看過，細(xì)心地解出來，雖然有一些題認(rèn)真想過，但還是解不出來。但是到后來的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導(dǎo)致我沒能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。

唉!真可惜。都是因?yàn)槲矣龅嚼щy就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅(jiān)持到底，或許就能進(jìn)入決賽。所以，我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對(duì)困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書，這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中，我學(xué)到了很多知識(shí)，當(dāng)然，我也認(rèn)識(shí)很多英雄好漢。

在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因?yàn)?，花榮被人稱為小李廣，他的箭術(shù)十分高強(qiáng)，他射出的箭支支都中，之所以被人稱為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說話也很大聲。李逵有一身高強(qiáng)的武藝，他一只手拿一只板斧，當(dāng)敵人殺過來的時(shí)候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽(yáng)岡武松打虎等精彩故事。

我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準(zhǔn)備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認(rèn)為自己可以將書中的主要人物都認(rèn)識(shí)清楚了，我相信只要在你讀了這本書之后，和你看了電視、電影之后你就會(huì)知道了。

水滸的讀后感 篇4

在媽媽的熏陶下，我也喜歡讀古代名著。而且，我特別喜歡讀明代大才子施耐庵嘔心瀝血寫的《水滸傳》這一本書。其中，我對(duì)《林教頭刺配滄州道》故事的前后有非常深的感觸。

這一部分主要講了高俅的養(yǎng)子花花太歲高衙內(nèi)為了得到豹子頭林沖的妻子，和高俅在白虎節(jié)堂設(shè)計(jì)陷害了林沖，林沖被刺配滄州。臨行前，林沖跟他的老丈人張教頭告別的場(chǎng)面。在這個(gè)故事中，我佩服的不是林沖，而是他那出場(chǎng)甚少的老丈人張教頭。他雖然沒有宋江的仁慈，沒有魯智深的正義，沒有吳用的機(jī)智，也沒有林沖的小心，但他有一顆明辨是非之心。

張教頭在《水滸傳》中是一個(gè)再小不過的人物，他在里面的現(xiàn)身不過只是曇花一現(xiàn)。但是，他在林沖落難，性命差點(diǎn)不保時(shí)，仍不離不棄，堅(jiān)決不將沉魚落雁、閉月羞花的女兒改嫁，即使是在一向膽小謹(jǐn)慎的林沖要遠(yuǎn)離禍水，寫下了休書，讓林娘子改嫁高衙內(nèi)的情況下，他仍舊能保持一顆明辨是非之心。試想如果林娘子改嫁高衙內(nèi)，那張教頭不就和高俅成了親家？榮華富貴可全屬于他了；但如果張教頭不讓女兒改嫁，不僅等不到林沖回來，而且還得罪了高太尉，那他可吃不了兜著走。面對(duì)利害的抉擇，大多數(shù)人都會(huì)選第一種，既可以得到權(quán)，又可以得到錢，何樂而不為？但張教頭是一個(gè)例外，他不考慮利害，他只知道是非黑白對(duì)錯(cuò)。他明白，林沖是無辜的，高氏父子是奸賊。他不會(huì)口是心非，不會(huì)怨天尤人，不會(huì)委曲求全，不會(huì)黑白顛倒，更不會(huì)為利害所動(dòng)。所以，張教頭才是《水滸傳》中的英雄，一個(gè)顯山不露水的大英雄！

孔夫子是反對(duì)三思而后行的。因?yàn)槿说谝粋€(gè)念頭是對(duì)與錯(cuò)，第二次想的就是對(duì)自己有否好處。張教頭就只想一次，所以他是英雄；而高俅每一次都想許多利害，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，他走向了奸臣，在利益的泥潭里怎么也爬不起來。

我們做人也是這樣，不能只關(guān)注利害，要分得清對(duì)錯(cuò)，要保持一顆明辨是非之心。在學(xué)習(xí)、工作、生活上，到處都需要判斷，無論大事還是小事，無論面對(duì)的是親朋還是好友?，F(xiàn)如今，為什么越來越多的人貪污？就是因?yàn)樗麄冎豢蠢?，忘記了是非，才一步步走向靈魂的滅亡。

考慮是非不要利害，這是張教頭帶給我的啟示。

水滸的讀后感 篇5

書是人們進(jìn)步的階梯，書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，書是打開寶箱的金鑰匙，這個(gè)暑假我讀了一本書——《水滸傳》。

這是一個(gè)關(guān)于百姓起義軍的故事該書深刻的描寫了起義的發(fā)生發(fā)展到失敗的全過程，深刻地反映出朝廷的腐敗無能，奸臣當(dāng)?shù)赖脨毫有袨?。水滸傳寫英雄們走上了反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是被逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人卻是相同的，如阮氏三兄弟造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加了盜取生辰綱的行動(dòng)從而上了梁山。

其中風(fēng)雪山神廟的故事讓我印象深刻，林沖被高球陷害，被發(fā)配到滄州管守草料場(chǎng)，可是高球還不解恨，派人秘密謀殺林沖，他們?cè)诓萘蠄?chǎng)放火想燒死林沖，林沖逃脫，一怒之下殺了陸謙一伙人。如草料場(chǎng)失火，自己又殺了人，被迫之下上了梁山。揭露了深刻的反應(yīng)出了朝廷奸臣用金錢收買人心，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽。

水滸傳的英雄中有一個(gè)黑大漢叫李逵，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出了人命，但他卻能夠路見不平拔刀相助。魯智深是一位非常直率的人，爆烈如火他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。到戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候他拿著62斤的禪杖上陣殺敵。

梁山好漢都是忠義之士，他們都是好漢，雖然結(jié)局有一點(diǎn)遺憾，但各路英雄寧死不屈已將我震撼其中。

水滸的讀后感 篇6

讀《水滸傳》有感

問起何為英雄，相信會(huì)有很多不同的聲音，不同的觀點(diǎn)，三國(guó)里的英雄各個(gè)以豪情、忠義使人難以忘懷，那么水滸中的英雄又具怎樣的特色呢？

那人名魯提轄，單字一個(gè)達(dá)，后出家法號(hào)魯智深。他喝酒吃肉沒銀兩時(shí)，說賒賬，各個(gè)店家都說著同一句話：魯達(dá)只管吃，只怕魯達(dá)不來。他因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西而出家時(shí)，他照樣酒肉穿腸肚，還不說，不僅打傷門童，搶人酒喝，還打壞牽門，搗毀鐘亭。如此劣跡，方丈卻不改多說一言半語(yǔ)，只道：隨他去吧，壞的自有人來賠。英雄讓人尊敬，而讓人懼怕的，恐怕只有地痞，潑皮了?？膳c他相提并論的恐怕只有李逵了。他們性情都是那么的剛烈，粗魯與莽撞。

再說那八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，當(dāng)他聽說有人調(diào)戲他的妻子，怒火中燒趕去，把那賊人抓在手時(shí)，那時(shí)已握實(shí)的拳頭卻軟了下來。只因那個(gè)是高大尉的兒子?？蓱z一介武夫因懼太尉而折了八尺男兒的尊嚴(yán)，可憐那女子被人調(diào)戲，丈夫卻不能出這口惡氣。可憐林沖貪戀家眷，可憐林沖懼怕高官，正因他的軟弱，放不下才被人陷害，發(fā)配往滄州。如此一個(gè)武藝高強(qiáng)卻又對(duì)高官懼怕，惟命是從的人怎不叫人心寒。

且說那打虎者武松，經(jīng)那三碗不過岡的小店，一連喝了十五碗，店主好心勸留卻被認(rèn)為是嚇?？腿肆羝渥∷蓿哉Z(yǔ)荒誕。顯露著分明的棱角與氣傲。他打那虎時(shí)，因心生恐懼而不小心將鎖撩打裂。當(dāng)兩個(gè)獵戶趕來，對(duì)他打虎表示質(zhì)疑時(shí)，他已不再懼怕，重又恢復(fù)了高傲，仿佛英雄凱旋，可誰(shuí)知，他看到兩個(gè)穿虎的獵戶第一眼時(shí)，便錯(cuò)認(rèn)為兩個(gè)大蟲來了，直嘆吾命休矣。這前前后后的言行，怎不教他的形象在人們心中矮了半分。

或許，正因?yàn)槊鑼懙氖切∪宋锏姆纯?，他們的性格才那么的有缺失?？烧驗(yàn)檫@份不完美，才讓他們?nèi)绱苏鎸?shí)，如此鮮活。

也許正是缺失了像《三國(guó)》那樣的完美，《水滸》才如此鮮明地存活在歷史長(zhǎng)河中。那一份份鐵銹沒有污染它的清白，而它因?yàn)?08位鐵銹一般的英豪變得沉重里帶著些許滄桑。

水滸的讀后感 篇7

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，它是我國(guó)歷第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說。《水滸傳》有著極其豐富的思想內(nèi)容，首先它揭露了封建社會(huì)封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，挖掘了農(nóng)民起義的社會(huì)根源。作品中的高球是一個(gè)破落戶的浮浪子弟，僅僅因?yàn)樗叩靡荒_好球，便得到皇帝的賞識(shí)。不到半年，高球便做到殿帥府太尉的一等高官，他依仗皇權(quán)，迫害忠良，與蔡京，童貫之流相互勾結(jié)，狼狽為*，把持朝政，無惡不作。小說中的大小官吏，都是他的狐群狗黨。他們魚肉鄉(xiāng)里，殘害百姓。這些大大小小的統(tǒng)治者，編織了一個(gè)黑暗勢(shì)力的魔網(wǎng)，籠罩在平民百姓的頭上，天下百姓，名不聊耳，官逼民反，民不得不反。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，就是這這樣的現(xiàn)實(shí)背景上，轟轟烈烈的展開了。

其次《水滸傳》成功地塑造了眾多的起義英雄形象，豁達(dá)魯莽的魯智深，深沉穩(wěn)健的林沖，情深義重的武松，單純狂野的李逵，足智多謀的無用等。這些人物正義和公理于一身，疾惡如仇，除暴安良，劫富濟(jì)平，伸張正義，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)，給人留下難以磨滅的印象，從而更加敬佩這一百零八好漢。

其三，小說還生動(dòng)細(xì)致的描寫農(nóng)民起義如何由個(gè)人的一些小零散的反抗而轉(zhuǎn)變到小規(guī)模的聯(lián)合斗爭(zhēng)，直至形成強(qiáng)大的起義隊(duì)伍。英雄好漢聚集梁山，在聚義廳前豎起“替天行道”的大旗。

其四，《水滸傳》寫出了起義的悲劇和結(jié)局，揭露了起義失敗的內(nèi)在原因。宋江上山后，由于他樂善好施，生性純良，被眾人推舉為首領(lǐng)，本想梁山好漢就能“替天行道”，行義天下，熟料朝廷一紙招安文書，宋江竟不顧英雄的反對(duì)，一意孤行，心甘情愿地扛起“順天”“護(hù)天”的大旗接受招安，從而斷送了農(nóng)民起義的前程，釀成了梁山每個(gè)英雄好漢的悲劇，使人惋惜。

《水滸傳》除了豐富的思想的內(nèi)容之外，它的藝術(shù)成就也是璀璨奪目的，小說的藝術(shù)成就集中地表現(xiàn)在人物的塑造上，《水滸傳》中，至少有一二十個(gè)鮮活的英雄好漢形象。這些形象繪聲繪色，有血有肉。英雄的塑造成功是作品具有輝煌藝術(shù)生命的寵要因素。在人物性格的刻畫方面，作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史生活環(huán)境中，緊扣人物的身份，經(jīng)歷和他們的遭遇，總是把人物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的激流漩渦之中，生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，以英雄人物自己的行動(dòng)，語(yǔ)言來張顯他們的個(gè)性特征，并且十分重視細(xì)節(jié)的描繪。

并且《水滸傳》的作者也有少許神秘。

施耐庵，中國(guó)元末明初小說家，名子安，字耐庵，淮安(亦說興化人)人，祖籍蘇州，相傳施耐庵是《水滸傳》的作者。明嘉靖十九(1540)高儒《百川書志》載：《忠義水滸傳》錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。

有關(guān)施耐庵的生平事跡材料極少，搜集到的一些資料亦頗多矛盾。施耐庵于明元宗至順二年(1351)中進(jìn)士，曾在浙江錢塘做官二年，因與當(dāng)權(quán)者不和，棄職還鄉(xiāng)，回到蘇州，根據(jù)宋元以來廣泛流傳的明間故事，說唱話本，戲曲，進(jìn)行綜合性的創(chuàng)作，寫成了《水滸傳》。他追塑舊間，閉門著述，郁郁不得其志。還有傳說他曾與元末農(nóng)民起義將領(lǐng)張士誠(chéng)有過聯(lián)系。

我們敬佩武松打虎的勇氣，目睹林沖逼上梁山的無奈，見識(shí)魯智深倒拔垂楊柳的氣勢(shì)，正如現(xiàn)在的《好漢歌》——“該出手就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州?！?/p>

《水滸傳》里的一百零八條好漢，大塊吃肉，大碗喝酒，不畏強(qiáng)權(quán)，替天行道。

燕青漂亮帥氣，英俊瀟灑，武藝高強(qiáng)，多才多藝，吹拉彈唱，無所不能，論智謀，燕青一眼就能識(shí)破吳用拉盧俊義的圈套，平定方臘后又非常有遠(yuǎn)見地看破兔死狗烹的結(jié)局，力勸主人脫離梁山。如此足智多謀，擁有超人的洞察力，集才貌武藝于一身的燕青幾乎樣樣都不輸《三國(guó)演義》當(dāng)中的周郎。但是，只是只可惜燕青終究只有浪子的情懷，沒有英雄的獨(dú)立人格，他終其一生都只為他的主人而活，真實(shí)可惜!

水滸的讀后感 篇8

《水滸傳》讀后感及讀書感悟1500字：

及時(shí)雨宋江。所謂及時(shí)雨，就是及時(shí)銀子。當(dāng)別人有困難時(shí)，宋江就出現(xiàn)了，而且是帶了銀兩來的，有了銀兩，事情才辦得下來。從這里就可以看出，金錢的重要性。宋江利用金錢，收獲了名聲，為以后行走江湖打下了基礎(chǔ)。只要是江湖好漢一聽是及時(shí)雨宋江，就倒頭就拜。所以，不要再講金錢無用論的言調(diào)。金錢，其實(shí)非常有用。你覺得沒用，是你不夠成熟，還相當(dāng)幼稚，生活在童話故事里。

看看宋江一出場(chǎng)干的兩件大事。放強(qiáng)盜，殺小三。放強(qiáng)盜就是放走了截取生辰綱的晁蓋一伙人，殺小三就是殺了閻婆惜。這都讓人覺得宋江人品有問題，怎么一出場(chǎng)就是這個(gè)形象。他還是押司，屬于體制內(nèi)的人員。竟然出現(xiàn)了政治問題和作風(fēng)問題，放現(xiàn)在絕對(duì)是個(gè)腐敗分子。當(dāng)何濤來通知宋江，他們要來抓晁蓋時(shí)，宋江竟然出賣了何濤，還給晁蓋通風(fēng)報(bào)信，結(jié)果何濤還被阮小七割了耳朵，成了殘廢。這件事，宋江的確是吃里爬外。所以，思想工作，意識(shí)形態(tài)確實(shí)非常重要。至于殺小三，也好理解，紅顏薄命唄。一個(gè)三十多歲的男人，養(yǎng)了一個(gè)外宅，討了個(gè)十七八歲的小姑娘閻婆惜。這是宋江的施恩圖報(bào)，占小姑娘的便宜。本來，這樣也算不錯(cuò)了，就像趙員外與金翠蓮一樣?？墒牵谓粣蹖W(xué)使槍棒，于女色上不十分要緊。

所以，這點(diǎn)艷福不能消磨宋江。這倒便宜了宋江的同事小白臉張文遠(yuǎn)。一來二去，眉來眼去，竟然跟閻婆惜好上了。宋江戴了綠帽子。像張文過這種男人，連當(dāng)渣男都沒資格，而是男人的敗類，女人的災(zāi)星。閻婆惜要張文遠(yuǎn)的愛情，要宋江的錢包。但是，這怎么可能？宋江又不是傻子。后來，閻婆惜無意中得到了宋江與梁山賊寇的書信，威脅宋江幾件事，要錢要名份的，錢倒也罷了，名份宋江始終不肯。最后鬧急了，宋江就把閻婆惜給殺了。女人啊，不要抓著男人的致命弱點(diǎn)不放，不然遲早沒有好果子吃。這就是啟示。

宋江因?yàn)榱x氣不肯出場(chǎng)兄弟而殺了閻婆惜，名氣就更大了。為了名氣，該殺還是要?dú)?。殺得好，不但不?huì)有負(fù)面影響，還會(huì)得到贊美之言。只不過有些傷天害理罷了。接下來就投奔柴進(jìn)了，在柴進(jìn)莊里，結(jié)識(shí)了武松，在這里可以對(duì)比下柴進(jìn)對(duì)武松和宋江對(duì)武松的區(qū)別，就能看出宋江和柴進(jìn)的區(qū)別。雖然柴進(jìn)是皇族后裔，有錢有名望，但不會(huì)用錢，還用錢得罪人，不會(huì)籠絡(luò)人心，沒有領(lǐng)導(dǎo)才能。不像宋江，是個(gè)有領(lǐng)導(dǎo)能力的人。

宋江對(duì)女人的殘忍。那一年，宋江殺了三個(gè)女人，賣了一個(gè)女人，預(yù)賣了一個(gè)女人。殺了閻婆惜、殺了劉高的老婆、殺了秦明的原配夫人，賣了花榮的妹妹給秦明做填房，預(yù)賣了扈三娘（當(dāng)時(shí)還不知是她）給又矮又丑又好色又流氓氣息的王英。其實(shí)，這些女人對(duì)宋江來說，只是做人做事的棋子罷了。

宋江的名聲現(xiàn)在顯現(xiàn)效果了。他就像一個(gè)雪球一樣，滾過的地方，就會(huì)有更多的雪附在上面，以致雪球越來越大，大成了氣候，成為江湖老大。當(dāng)時(shí)的及時(shí)銀子現(xiàn)在得到了大大的回報(bào)。所以，人不要吝嗇小錢，豐厚的回報(bào)在不遠(yuǎn)的將來等著你呢。

宋江收服李逵，簡(jiǎn)單，用銀子，自稱是他老大、大哥。有事找他。窮則思變，要干，要革命。沒機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)也要上。沒事干了，就到潯陽(yáng)樓題反詩(shī)，黃文炳告發(fā)了宋江。宋江就被抓起來了，后來鬧江洲，宋江被救后，上了梁山。

宋江上了梁山，一直弄陰謀權(quán)術(shù)，搞得晁蓋非常不舒服。這不就是欺負(fù)老實(shí)人嘛。后來晁蓋忍無可忍了，開始反擊。弄得晁蓋死后，宋江想做第一把交椅，著實(shí)費(fèi)了許多周折。這說明了，為人不可以太過分，尤其是對(duì)待一個(gè)忠厚人。

后來，宋江把梁山做大做強(qiáng)，梁山事業(yè)達(dá)到了高潮。就在此時(shí)，宋江接受招安了，梁山開始走下坡路，結(jié)局就是死的死，傷的傷，散的散。梁山又歸于平靜了。

晁蓋。晁蓋沒有多大領(lǐng)導(dǎo)才能，人又老實(shí)，所以坐在梁山第一把交椅的位置上，確實(shí)有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別是當(dāng)宋江也上了梁山時(shí)，更是如此。宋江上了梁山，無論是形式上，還是事實(shí)上，都逐漸架空了晁蓋的位置。但凡晁蓋想做點(diǎn)事情，宋江就來句：哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)。所以晁蓋陣營(yíng)人物越來越少，連吳用出倒向宋江。而晁蓋陣營(yíng)的功勞也越來越小，因?yàn)槟悴幌鲁觯虼蛘?，搶搶劫，哪里有功勞?？墒?，?dāng)時(shí)是說好的，排次序是按照功勞來進(jìn)行的。所以晁蓋及其陣營(yíng)就這樣被架空了。當(dāng)晁蓋想殺了楊雄、石秀和時(shí)遷時(shí)，宋江就出來反對(duì)，挑戰(zhàn)你的權(quán)威。

其實(shí)，晁蓋殺這三人，也沒錯(cuò)，因?yàn)檫@三人冒充梁山好漢，與人結(jié)下梁子，現(xiàn)在那伙人找上梁山了，當(dāng)然要給人家一個(gè)說法，這三人不是我的人，你誤會(huì)了，現(xiàn)在我殺了這三人，大家消除誤會(huì)，豈不是好。而且這三人未經(jīng)允許就使用梁山的商標(biāo)，放到現(xiàn)在也是違法的。所以，就這件事來說，晁蓋并沒錯(cuò)。但是，宋江卻有他的考慮，一是借此機(jī)會(huì)，打壓晁蓋的權(quán)威；二是借此機(jī)會(huì)，把事態(tài)弄大，為打祝家莊埋好伏筆；三是，打祝家莊，由我宋江帶人去，這樣我的人就有大大的功勞了?？吹搅税?，這就是晁蓋與宋江的區(qū)別。做人可以學(xué)晁蓋，但要做事，可就要學(xué)宋江了。但也有后遺癥，那就是宋江搞得太過了，最后把晁蓋惹毛了，直接給宋江下個(gè)套，我當(dāng)不成老大，那也不讓你當(dāng)。最后，宋江是花了大手筆才解決了繼承人合法性的問題。放到現(xiàn)在，就是不要欺負(fù)老實(shí)人。

最后，雖然生病了，但是還是很快就寫完了。把小說每個(gè)人的故事都梳理了一遍，也說明了對(duì)小說有了比較深入的理解和認(rèn)識(shí)，這是一種非常好的現(xiàn)象。以后，我就可以給你講故事了。

水滸的讀后感 篇9

有那么108個(gè)人，來自不同的地方，身份不同，個(gè)性不同，卻有著同一個(gè)目標(biāo)。他們，宛如天上的星星，每一顆，都是那獨(dú)一無二的存在。這一本有36個(gè)天罡星，72個(gè)地煞星共108位英雄好漢的小說，讓我體悟頗深。

《水滸傳》，是中國(guó)古代章回體小說的代表作，作者是元末明初的施耐庵。書中描寫了在北宋時(shí)期以宋江為首的108位好漢聚義水泊梁山，面對(duì)官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起的一場(chǎng)反抗貪官的農(nóng)民起義。

作者施耐庵還塑造了許多胸懷大志，仗義疏財(cái)?shù)挠⑿坌蜗?，如：神機(jī)妙算的吳用、有勇有謀的武松、直率魯莽的李逵其中，我最欣賞的就是宋江。

宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的一個(gè)人物，基本上每個(gè)英雄好漢都有一個(gè)綽號(hào)，但宋江卻有及時(shí)雨黑宋江孝義黑三郎呼保義共四個(gè)綽號(hào)。因他面黑身矮，所以人們都叫他黑宋江；因他長(zhǎng)得黑，但孝順，為人慷慨，仗義疏財(cái)，所以人們都叫他孝義黑三郎；因他平生愛結(jié)交江湖好漢，凡是來投靠他的，皆給以資助，最愛與人方便，為人排憂解難，山東、河北一帶無人不知他大名，所以稱他呼保義，又稱他及時(shí)雨。

宋江在水泊梁山上擁有頭把交椅的地位，他為人正直，心胸寬廣，別人得罪了他，也不會(huì)放在心上，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而惱火。如在京城時(shí)，閻婆惜反復(fù)招惹宋江，后來晁蓋寫給宋江的信件被閻婆惜所獲，閻婆惜竟以官司相逼，宋江一怒之下將其殺死，充分體現(xiàn)出他的正直。而在李逵誤以為宋江搶劫民女后，宋江也沒有責(zé)怪李逵，只是平平淡淡的解決了事情，充分體現(xiàn)出他的心胸寬廣。水泊梁山，在他的帶領(lǐng)下，也發(fā)展成了一個(gè)有108人的大部落。

但水泊梁山聚集好漢的根本目的是農(nóng)民起義，反抗朝廷，替天行道。可宋江卻將其逐漸發(fā)展為替朝廷行道，還向朝廷招安。可能也正是因?yàn)檎邪?，才?dǎo)致了好漢們的悲慘結(jié)局。所以，宋江對(duì)于這場(chǎng)農(nóng)民起義的失敗有不可推卸的責(zé)任?？晌艺J(rèn)為，宋江的招安并不等于他心機(jī)重，陰險(xiǎn)狡詐，他在反抗朝廷和支持朝廷中，比較想為國(guó)家效力，也算是一個(gè)忠于國(guó)家的優(yōu)秀人物，只是與他當(dāng)初上梁山的根本目的相反罷了。而且以他為首的108個(gè)好漢中，直至最后的分解也沒有發(fā)生內(nèi)部的叛亂，這也證明了宋江的領(lǐng)導(dǎo)能力。所以，不管宋江是一個(gè)多么有爭(zhēng)議的人物，但不可否認(rèn)的是，他的確是一個(gè)成功人士??！好一個(gè)水滸英雄。

通讀全書，我感受到了水滸英雄們的豪情壯志，領(lǐng)悟到了在封建社會(huì)統(tǒng)治下官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我比較膽小，放學(xué)不敢自己回家，害怕走夜路，對(duì)此，我自愧不如。水滸英雄們?yōu)槟繕?biāo)百折不撓，奮勇向前，他們的精神令我敬佩。

《水滸傳》中，那一個(gè)個(gè)構(gòu)思奇特的故事，那一位位風(fēng)采各異的人物，令我受益匪淺，回味無窮。

《主角》讀后感1000字系列

在讀了作者寫的作品以后，心中感觸良多。此時(shí)為了記錄一閃而過的想法，寫一篇讀后感是尤為重要的，下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的《主角》讀后感，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

《主角》讀后感 篇1

在讀這本書之前，我就在想，什么是主角？怎樣的人才能稱之為主角？每個(gè)人在自己的生活中，不都是主角嗎？

邊看邊思，終于覺察出作者的“主角”，乃是一種影響力。

憶秦娥，是秦腔名角，她不僅用她精湛的舞臺(tái)表現(xiàn)力影響著觀眾，影響著同仁，讓她的戲迷瘋狂，也用她對(duì)戲的執(zhí)念，對(duì)人與事天生的“傻氣”影響著他們。

她讓他們愛著，讓她們嫉妒著，也讓她們忌憚著。

然而，她卻悲憫著他們。不管是對(duì)她極好的幾位師父，還是帶給她一生陰影的廖建輝，或者是愛她也帶給她苦難的兩任丈夫，又或者是在我們看來有些忘恩負(fù)義的義女宋雨，她無不懷著寬宥與悲憫……

這便是作者筆下的主角。

從易招娣到易青娥，再到憶秦娥，作者寫了一個(gè)放羊女娃從“音有些偏”，最后成為秦腔名伶的故事。

這當(dāng)然不是順順?biāo)焖斓囊簧?/p>

“華蓋”加身，讀到后來，我不禁想到這個(gè)詞。魯迅先生早早就看透了這個(gè)東西的妙處，當(dāng)所有的名譽(yù)集于一身并被眾人大肆宣揚(yáng)時(shí)，也就離唾罵與踩踏不遠(yuǎn)了。這就是所謂“捧殺”！

可憐憶秦娥看不透想不懂，只會(huì)捂嘴而笑，一代名伶的戲曲生涯最終轉(zhuǎn)為幕后。就像她最后為自己寫的那首詞一樣，任你曾經(jīng)怎么風(fēng)光無限，一切終要作古。

書里除了憶秦娥，刻畫的較完整的人物，算是胡三元了吧。在讀到他時(shí)，覺得有很多話要說，可是此時(shí)卻不知道說什么。有時(shí)候，感覺他就像那個(gè)不諳世事的自己，認(rèn)死理，不妥協(xié)，最終被社會(huì)和群體遺棄。后來，他在自己出生過的地方找到了自己的位置，卻再也不能暢快淋漓地敲一出好戲……

也許是如作者所說，這本書被砍掉的內(nèi)容太多，所以感覺在對(duì)人物的塑造上，細(xì)節(jié)不那么完整，人物有些扁平化，而且用小說里的人來表達(dá)作者的觀點(diǎn)，痕跡太過明顯。

就寫這么多吧，這篇評(píng)論毫無邏輯。

《主角》讀后感 篇2

從來沒有一本書讓我如此癡迷，剛剛拿到就愛不釋手。從昨天下午一直看到今天早上。看完陳彥老師的小說《主角》后，很多感觸涌上心頭。因?yàn)檫@部小說寫得是秦腔名家，從十一歲直到五十多歲的人生坎坎坷坷的經(jīng)歷。

吃得苦中苦方為人上人。曾在劇團(tuán)做過燒火丫頭，曾一度放棄唱戲的念頭，因?yàn)閼浨囟鹪鷮?shí)的功底，更因?yàn)樗龓煾颠@位伯樂，為了她能夠一脈相傳，能夠傳承師傅的吹火，師傅終于在走之前，秦娥最終成為名人，縣名人，省名人。她從不和別人爭(zhēng)高低，一根筋一股傻氣將自己的功底弄扎實(shí)，最終成就了她?？墒撬顺獞?，其他的事情從來不關(guān)心，也不上心。經(jīng)歷了兩次婚姻，經(jīng)歷了親生兒子墜樓身亡，經(jīng)歷了各種打擊，依然坐真實(shí)的，憨厚的，有點(diǎn)傻氣的戲癡。

假如把這部小說搬到電視上，其影響力絕不亞于路遙的《平凡的世界》。有人說過這么一句話:秦腔是陜西人的情歌。秦腔將陜西人的喜怒哀樂詮釋的淋漓盡致，秦腔有時(shí)候委婉、有時(shí)候粗獷、有時(shí)候豪情萬(wàn)丈、有時(shí)候如泣如訴。

陜西人給人們的印象大多是憨厚的、生楞的、硬邦邦的。假如你和陜西人打過交道。你就會(huì)覺得陜西人直爽、善良、純樸。對(duì)待朋友掏心掏肺，對(duì)待有恩的人肯定是:人敬我一尺，我還人一丈。

秦腔幾百年來老祖宗傳承下來的戲曲，都深刻在人們的心中。

三娘教子-----三娘為了教育兒子讀書，竟然要將賴以生存的織布機(jī)砸壞，可謂是用心良苦。

楊家將------好男兒好女子要學(xué)就學(xué)楊家將，帶兵打仗，精忠報(bào)國(guó)。

竇娥冤------我只記得竇娥被冤，被殺時(shí)。六月雪，只有被冤屈的人死前才會(huì)出現(xiàn)六月雪，血一滴都沒有落在地上，全部灑向白綾的奇異場(chǎng)景。最終竇娥冤案被平反，罪惡滔天的人終將受到懲罰。

三娘教子用苦良心，楊門女將精忠報(bào)國(guó)，竇娥冤人在做天在看，正義終究戰(zhàn)勝邪惡。這就是秦腔的魅力，之所以能深入人心，能被一代代傳唱。它不僅是一種文化相承，同時(shí)傳播著老祖宗千百年來不變的正能量。

從記事起，我就喜歡上了秦腔。每年冬天北酥酪大隊(duì)都會(huì)請(qǐng)西安秦腔劇團(tuán)來演出，當(dāng)時(shí)的戲子都安排在各家各戶。那時(shí)候平靜的小村莊比過年還高興。孩子們一放學(xué)早早做完作業(yè)，就纏著大人們?nèi)タ磻颉?/p>

早上我們上學(xué)時(shí)，看到演員們?cè)趯W(xué)校門前的空闊麥場(chǎng)走勢(shì)，練腿。晚上放學(xué)后，我們?cè)缭绲木湍弥鴶[好凳子站好位，然后和小伙伴們簇?fù)碇蚺_(tái)后化妝間，我們只能在門口遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望著。有一次一個(gè)大花臉出來了，把我們都嚇唬住了，如鳥獸散四處逃竄。

每年正月十五前后，村里都會(huì)打社火。敲鑼打鼓，舞獅子，要熱鬧上一周才算把整個(gè)春節(jié)過完。村人們把秦腔劇中的人物搬到了社火上，可見村人們對(duì)秦腔的熱愛。

踩高蹺----秦腔戲中的人物悉數(shù)出場(chǎng)。

高桿------將孩子們小腿和腳綁在固定的鐵架上，小小人兒被打扮成不同角色。

血唬-----也就是電視中演的特技的一種，鋼刀扎到身上，掏腸子，鍘美案，村里的能人們化的妝太逼真，每次看到小孩們都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。

我的外公我的母親一生鐘愛的都是秦腔，他們也會(huì)唱。我在家里多次聽過外公講戲曲故事。媽媽的偶像是李愛琴老師，最喜歡唱《周仁回府》哭墳片段，她高興地時(shí)候就會(huì)唱起來，她唱的如泣如訴，那時(shí)候我覺得母親就是戲曲中的周仁，在愛妻的墳前哭的肝腸寸斷。多年后，當(dāng)我跪在母親的墳頭想起母親唱的《周仁回府》，不僅淚流滿面。如今我也變成了她，每回回聽到親腔，只要音樂想起，就會(huì)感慨萬(wàn)千。

秦腔是我小時(shí)候的記憶，對(duì)親人無法磨滅的思念。它的鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)情，總會(huì)把我?guī)У酵辍?/p>

《主角》讀后感 篇3

上周剛好去外地，為了旅途中打發(fā)時(shí)間，痛并快樂的讀完了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)新的獲獎(jiǎng)作品，陜西作家陳彥寫的《主角》。

痛是因?yàn)樽约嚎吹男≌f不多，輕易也不太敢看長(zhǎng)篇小說，因?yàn)閷儆谝咨习a的體質(zhì)，拿起來就放不下，經(jīng)常是看到半夜4-5點(diǎn)，導(dǎo)致第二天精神狀態(tài)很差，很影響健康。這部微信閱讀將近3700頁(yè)的小說，熬了幾晚上，最終用時(shí)19小時(shí)讀完。

快樂是因?yàn)轶w驗(yàn)了另一個(gè)人的驚心動(dòng)魄的人生。小說因?yàn)榭陀^原因往往是虛構(gòu)的，但是很多時(shí)候正因?yàn)樘摌?gòu)，小說又可以寫很多其他記實(shí)題材不敢寫的內(nèi)容，用一種拼湊的方式呈現(xiàn)出來。就像陳彥引用魯迅的話他小說中的人物形象，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色。從這個(gè)角度小說又是最真實(shí)的。

人的天性是站在自己的角度考慮問題，而一個(gè)人的精力時(shí)間都是有限的，決定了我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也是有限的和主觀的。比如一個(gè)人沒法說他完全懂愛情或婚姻，因?yàn)橐粋€(gè)人能認(rèn)識(shí)的異性總是有限的。而小說可以用最短的時(shí)間，最低的成本讓我們領(lǐng)略他人的一生，從而更好的認(rèn)識(shí)生活。用一句時(shí)髦的詞就是培養(yǎng)同理心。同時(shí)小說有別于工具書的特點(diǎn)是他是有血有肉的。工具書教給我們道理，小說讓我們懂得知道了很多道理依然過不好這一生的道理。

個(gè)人認(rèn)為這部小說偉大之處有3點(diǎn):

首先在于貼合時(shí)代，每個(gè)人都脫離不了自己生存的時(shí)代和環(huán)境，時(shí)代和環(huán)境也從更高的緯度決定了一個(gè)人的命運(yùn)。本書的故事大約發(fā)生在20世紀(jì)70年代末到當(dāng)下的大約40年間，這40年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化，在這變化中又會(huì)有小的曲折倒退。我們是自己命運(yùn)的主宰，但我們永遠(yuǎn)也無法主宰自己的全部命運(yùn)。

第二點(diǎn)偉大之處在于對(duì)人性的把握。叔本華說過人的欲望不滿足就痛苦，滿足了就無聊，人生就是在痛苦與無聊之間。這句話不一定對(duì)，但是反應(yīng)出人在宏觀層面不僅受時(shí)代環(huán)境和出身的制約，在微觀層面也受到人性人的人性和基本需求的影響和制約。生存，愛情，親情，同情，嫉妒，理想，攀比，野心，欲望……這些每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的情感。生老病死這些每個(gè)人都要面對(duì)的事實(shí)。最終與時(shí)代的旋律一起，塑造出了一個(gè)個(gè)悲歡離合，感人至深的故事。

第三，在前兩點(diǎn)基礎(chǔ)上對(duì)于人物的刻畫，因?yàn)槭軙r(shí)代和人性的制約，主角也是普通人，也有普通人的生老病死，愛恨離愁。但因?yàn)槭切≌f主角又不是普通人，一定有鮮明的個(gè)人性，最終這種鮮明的個(gè)人色彩，與時(shí)代和人性一起塑造的驚心動(dòng)魄，感人至深的故事。本書的主角憶秦娥是一個(gè)能吃得苦中苦，倔強(qiáng)，心地實(shí)誠(chéng)沒有多少想法和心機(jī)的。因?yàn)樗纳?，笨沒有心機(jī)很多時(shí)候是被環(huán)境和時(shí)代推著在走。因?yàn)樗谋?，能吃苦，能耐得住寂寞，從而練就一身硬本領(lǐng)，獲得了很多貴人的相助。也因?yàn)椴恢挥X就成了主角，又沒有心機(jī)，導(dǎo)致了小人的嫉妒和污蔑。最終體現(xiàn)了性格決定命運(yùn)。

通過讀小說讓我們更加了解時(shí)代，了解人性，也學(xué)習(xí)小說人物值得我們學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)和不足。推薦這本陜西老鄉(xiāng)的小說。

《主角》讀后感 篇4

看后什么感覺，就是自己在看書之前千萬(wàn)不要看評(píng)論，不要看評(píng)論，不要看評(píng)論

很喜歡作者寫的這個(gè)憶秦娥，甚至做夢(mèng)也能夢(mèng)到，但是在夢(mèng)里，我總是看不清她的臉。也許就是這種朦朧美更讓人無法自拔。

她從一個(gè)易招弟到易青娥再到憶秦娥，這40年的風(fēng)雨歷程，我被深深的震撼了。從一個(gè)放羊娃因?yàn)樽约旱木诉M(jìn)了縣秦，又因?yàn)樽约旱木?，自己去燒火做飯，在做飯的時(shí)候也自己迷茫。自己既不想做飯，有感覺自己任命算了，有感覺自己特別不甘心。就在自己迷茫的時(shí)候茍存忠找到了自己，收她為徒，就這樣一代秦腔皇后就演繹之路正式踏上征程，巔峰的路上注定不是一帆風(fēng)順的，調(diào)到

以后都不要在讀矛盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)的書了，都是太苦了，看著前面感覺特別好，看著看著，感覺我也特別喜歡這個(gè)女主角，太完美了，很喜歡這個(gè)小說，然后就上豆瓣搜這本書，看一下評(píng)分和評(píng)價(jià)怎么樣，可是跟我想的不一樣，評(píng)分居然就7.4分，又看了評(píng)論，評(píng)論里有個(gè)劇透的說到和劉紅兵結(jié)婚，還有石懷玉，婚姻都不順，說后面的1/3不太好，我可能就有點(diǎn)帶著想法看完了，總共花了有5天時(shí)間，感覺自己真的很喜歡這個(gè)虛構(gòu)的女主人公，甚至自己都想去幫她，

我在工地上班，自己閑下來就看看書，手機(jī)下載一個(gè)蝸牛讀書，讀過幾本之后就看在讀榜第二的《主角》，

1、我特別喜歡女豬腳

2、特別替憶秦娥惋惜，甚至是一種嫉妒他們

3、以后不讀矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品了

大象的眼淚個(gè)人讀后感1000字(系列7篇)

作文對(duì)很多人來說還是一種比較痛苦的記憶，通過寫作文能夠提高我們的語(yǔ)文素養(yǎng)，想要自己的作文得到高分要注意一定的寫作方法和技巧。你知道你的作文需要注意什么嗎？下面是小編為大家整理的“大象的眼淚個(gè)人讀后感1000字(系列7篇)”，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：雅各衣食無憂的單純生活在23歲時(shí)戛然而止：父母雙亡，身無分文，被迫從獸醫(yī)名校肆業(yè)出逃。因緣際會(huì)，他成為“班齊尼兄弟天下第一大馬戲團(tuán)”的獸醫(yī)，沿著鐵路線巡回表演，親歷了1930年代美國(guó)大蕭條時(shí)期最光怪陸離之所。馬戲團(tuán)，一個(gè)對(duì)生與死都以其獨(dú)特方式呈現(xiàn)的世界。在這里，畸型人與小丑輪流獻(xiàn)藝，喜怒哀樂同時(shí)上演……

《大象的眼淚》讀后感，來自文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：整部小說圍繞九十三歲雅各的回憶，記錄了主人公在失去父母后顛沛流離的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，思緒委婉情節(jié)感人。對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帉?duì)愛情的執(zhí)著對(duì)友情的珍惜交織成青澀少年雅各的人生百味，讓讀者隨悲而悲，遇喜而喜。大象蘿西貫穿全文，可愛憨態(tài)的蘿西、淘氣闖禍的蘿西、遭遇毒打的蘿西，牽動(dòng)所有人的心，人與人的愛，人與動(dòng)物的愛，構(gòu)筑一幅互融和諧溫暖的畫面。加之老人雅各逗人的語(yǔ)言和心理描寫給整部小說錦上添花，讓人看完舒心、窩心、開心~很棒的書……

大象的眼淚讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：跟風(fēng)買的這本書，放了很久后才想起買過這么一本書。打算每天坐地鐵的時(shí)候看一些，沒料到一拿起來就放不下去了，花了兩個(gè)晚上就看完了。情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，愛情似乎并不那么纏綿悱惻，但是太愛譯者的筆觸，把一個(gè)舊美國(guó)的底層風(fēng)塵帶活了。讓我?起老舍之于北京，愛玲之于上海。好的譯文，不僅是信達(dá)雅，對(duì)作品本身亦是二次創(chuàng)造。這大概也是群眾版的福爾摩斯再版又再版，二十余載長(zhǎng)盛不衰的緣由。喜愛譯作的朋友不容錯(cuò)過……

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇2

你喜歡馬戲團(tuán)嗎?

馬戲團(tuán)是美利堅(jiān)合眾國(guó)的產(chǎn)物，我們生長(zhǎng)在臺(tái)灣的這一輩，幾乎是沒有什么機(jī)會(huì)看到的，但是馬戲團(tuán)這玩意兒，從小我們還是會(huì)憧憬能瞧上一眼。雖沒有去過馬戲團(tuán)，但在接受美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化后，在我們的腦海中已有了對(duì)馬戲團(tuán)的既定印象。有造型華麗的旋轉(zhuǎn)木馬，有技巧高超的走鋼索藝人，有逗的人狂笑不已的小丑，有許多表演動(dòng)物如：獅子、猴子、熊……，還有體型塑大的大象。五光十色、燦爛炫目，是一個(gè)製造歡樂的理想國(guó)。

但是，看過了《大象的眼淚》后，對(duì)馬戲團(tuán)背后的艱辛，從此改觀!

再也不能回頭的冒險(xiǎn)人生

九十多歲的'老雅各，就像我們常見的老人，個(gè)性頑固、愛鬧脾氣、又愛找人麻煩，他絕望的被家屬送到養(yǎng)老院裡，對(duì)生命的尊嚴(yán)有莫名的堅(jiān)持外，他已無法再有什么期望了。

即將到來的馬戲團(tuán)表演在養(yǎng)老院造成期待與轟動(dòng)，也在老雅各塵封的心裡激起陣陣漣漪。為什么沒有人相信老雅各曾待過馬戲團(tuán)?老雅各的心裡為誰(shuí)藏著秘密?而又是什么樣的秘密讓他緊守70年?

這是什么樣的奇幻世界?

被父母雙亡的打擊震的失去方向的年輕雅各，是一個(gè)即將自名校畢業(yè)的醫(yī)學(xué)生。他茫然的跳上了馬戲團(tuán)巡迴火車，于是開啟了他一段不同方向的人生。

歡樂的馬戲團(tuán)背后，是另一個(gè)無法想像的世界。每個(gè)小人物都有不同的性格和故事，然而在巡迴表演途中，雅各發(fā)現(xiàn)馬戲團(tuán)并不簡(jiǎn)單，想在馬戲團(tuán)生存，你就必須讓自己變得有用。新認(rèn)識(shí)的侏儒華特和喝了假酒而半身不遂的雜工老駱都變成生命共同體，雅各開始懂得如何與人相處，生命中還有比讀書和名利更重要的事情。

雅各一夕間成為馬戲團(tuán)的新獸醫(yī)，照顧各種猩猩、老虎、大象成為他的工作，在他心裡卻對(duì)懂波蘭話的大象蘿西以及馬戲團(tuán)臺(tái)柱瑪蓮娜漸生不同的情愫。

20xx席捲美國(guó)書市，「大象蘿西」的溫柔讓所有美國(guó)人感動(dòng)不已!

《大象的眼淚》是一本溫柔的小說，作者用淡淡的筆調(diào)，來訴說一個(gè)馬戲團(tuán)背后的愛情故事。在這本書中你看不到灑狗血的浮夸劇情。不僅僅故事情節(jié)感人，賺人熱淚，深深觸動(dòng)每一顆溫暖的心。作者以美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的灰色年代做背景，深刻的刻畫出馬戲團(tuán)中人與人、人與動(dòng)物的精彩故事。

很多朋友對(duì)書中的情感感動(dòng)，不可思議老雅各為何能為這份感情守密70年。你是否也曾想過，你的存在是否曾經(jīng)讓某個(gè)人感覺幸福?你曾為自己的最愛，做了些什么犧牲?我們成天喊著寂寞，但我們又愿意為那份最愛做些什么?相信《大象的眼淚》會(huì)給妳很不一樣的答案。

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇3

合上《大象的眼淚》(water for elephants)，聽到客廳里傳來《天下有情人》的對(duì)唱，后來得知這是超女比賽現(xiàn)場(chǎng)的飚歌。

低沉悲戚的歌聲悠悠然然飄進(jìn)房間，那種旋律正好和心理的旋律合拍，同屬于眼淚的旋律。

《大象的眼淚》其實(shí)并沒有眼淚，通讀該文，你能看到的只是“想哭”，“忍不住要流眼淚”這樣的詞匯，很遺憾，你找不到哪個(gè)人在哪個(gè)章節(jié)哪種場(chǎng)景里真的流淚，但是讀罷此書，你心里有淚水涌動(dòng)的印跡。

主人翁雅各是一所名牌大學(xué)獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生，就在畢業(yè)前幾天，他的父母出車禍雙雙離世，銀行找理由沒收了父母留給他唯一的遺產(chǎn)房子。

雅各瞬間從幸福的大學(xué)生變成了無依無靠無家可歸的人，他看到血肉模糊面目全非的父母，很悲慟很驚愕，但是沒有眼淚;他回到學(xué)校因?yàn)楸瘧Q神智恍惚，放棄考試，變成了一個(gè)流浪漢，差點(diǎn)性命不保，他沒有眼淚;雅各跳上了馬戲團(tuán)的火車，做苦力，被藐視，被譏諷，他沒有眼淚.

他愛上了時(shí)而俊朗時(shí)而暴戾的馬戲團(tuán)動(dòng)物主管奧古斯特的老婆瑪蓮娜，飽受相思之苦，沒有眼淚;他被奧古斯特誤會(huì)，被打得鼻青耳腫，他沒有眼淚;他的老伙計(jì)被馬戲團(tuán)的人扔下火車摔死了，悲痛欲絕，他沒有眼淚;他想帶瑪麗娜逃走，沒有錢沒有方向沒有未來，他沒有眼淚。

馬戲團(tuán)發(fā)生混亂，動(dòng)物們集體出逃，大象殺死了奧古斯特卻保護(hù)著瑪蓮娜，他還是沒有眼淚。

書中做苦工的流浪漢，讓人悲切;被人圈養(yǎng)的動(dòng)物們，讓人悲切;那個(gè)時(shí)代美國(guó)的窮困生活讓人悲切。

這種悲切的感覺，正好是《天下有情人》的旋律。

如果雅各沒有遇上瑪蓮娜，沒有與瑪蓮娜相愛，或許他會(huì)成為一個(gè)早死的流浪漢。

但是偏偏，馬戲團(tuán)最優(yōu)秀的動(dòng)物表演藝人瑪蓮娜和雅各相遇了。

只是，她已經(jīng)是別人的妻子，他的丈夫奧古斯特，患有妄想型精神分裂癥，常常對(duì)動(dòng)物們施以殘暴的鞭笞，每一次鞭笞就像打在瑪蓮娜身上。

因?yàn)檎煞颍斏從瓤嗖豢把?，可是她的家人因?yàn)樗鎏訒r(shí)的叛逆徹底拋棄了她。

除了馬戲團(tuán)，她哪里都不能去。

直到她那張憔悴的容顏遇到了雅各，他們對(duì)動(dòng)物們發(fā)自肺腑的同情與愛，他們同屬天涯淪落人的相同命運(yùn)，喚起了彼此心里無盡的愛。

然而，要推翻一個(gè)婚姻，推翻現(xiàn)實(shí)無助的壓迫，談何容易?

當(dāng)雅各已經(jīng)是一個(gè)93歲的壞脾氣老頭的時(shí)候，他健忘得記不住家里人了，但是他清晰的記得當(dāng)年馬戲團(tuán)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

他守著馬戲團(tuán)的秘密70多年，眼看快要孤獨(dú)終老的時(shí)候，他卻開啟了另一段流浪的生涯。

至于書名中的大象應(yīng)該就是那只只能聽懂波蘭語(yǔ)的羅茜吧，大象是雅各和瑪蓮娜所在馬戲團(tuán)的轉(zhuǎn)折，也是他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，大象的到來讓馬戲團(tuán)完了，卻成就了雅各和瑪蓮娜。

如果不是大象用腿四周護(hù)著瑪蓮娜，也許雅各也會(huì)是一個(gè)早死的流浪漢。

《大象的眼淚》是一個(gè)流浪的充滿愛的故事。

看完后聽一聽《天下有情人》，你甚至不會(huì)覺得這是不同國(guó)度的不同情感，相反你會(huì)被紅顏憔悴時(shí)那完美無盡的愛所感。

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇4

一次冒險(xiǎn)，換一個(gè)人生。——題記

少年躍上夜行列車，把往事全部拋諸腦后，開始了真正的人生，這就是《大象的眼淚》給我留下的印象。這一切都應(yīng)該是個(gè)比喻吧？人生總有這樣或者那樣的黑暗無光時(shí)刻，需要人縱身一躍，跳進(jìn)不可知的列車?yán)铮S即狂風(fēng)一般疾馳而去，被帶向一種全新的生活?？v然它不能許你以美好幸福，甚至還有頭破血流、皮青臉腫的難捱時(shí)刻，但是生活本身卻慷慨仁慈，對(duì)勇者總是不吝惜豐厚的獎(jiǎng)賞。

紅頭發(fā)的波蘭裔少年雅各曾經(jīng)擁有一個(gè)堪稱完美的世界：父親是受人尊重的獸醫(yī)，自己在長(zhǎng)春藤系的康奈爾大學(xué)念獸醫(yī)學(xué)。六年的學(xué)校生涯只剩下最后一場(chǎng)期末考就能結(jié)束，他即將擁有自己的診所，繼承父親的事業(yè)。即便在風(fēng)雨飄搖的大蕭條中，因?yàn)樗募遥膶W(xué)業(yè)，他也能有一個(gè)不受風(fēng)雨襲擊的小小安樂窩。一場(chǎng)車禍改變了一切。

雅各躍上了一列巡游馬戲團(tuán)的列車，開始了他的冒險(xiǎn)之旅。各色人等都聚集在這列車上，當(dāng)他逐一認(rèn)識(shí)他們的時(shí)候，真實(shí)的生活畫卷在他眼前緩緩展開。和馬戲團(tuán)的生活相比，以前的生活更像是精美的包裝盒，漂亮而不真實(shí)，下面只有干巴巴的紙盒。在這列永不停歇的列車上，少年雅閣得到了友誼、尊重、愛情和一切一個(gè)成年男子應(yīng)該得到的東西。在這生活的舞臺(tái)上，少年雅各也親眼目睹和經(jīng)歷的人性中最溫暖的善良和最黑暗的殘暴。這兩樣?xùn)|西完全等同地存在于這列火車上，讓他的左臉剛經(jīng)歷過火辣辣的掌摑，右臉上就能接受到溫情和安慰親吻。

莎拉在這本書里沒有使用驚人的技巧，而是采取時(shí)間上的對(duì)應(yīng)，讓暮年的雅各和少年時(shí)代的他交替出現(xiàn)。暮年雅各住在養(yǎng)老院里，衰朽、無力，正應(yīng)了美國(guó)人形容自己國(guó)家的那句話：青年人的天堂，老年人的地獄?；畹?3歲這樣的高齡，只能等待著死神突然前來，用他的灰色馬帶走這個(gè)蒼老的靈魂?；钤诘却劳龅娜兆永?，活在護(hù)士們的敷衍中，活在一群無聊的老人之中，這讓少年雅各變得分外鮮活。

小說最精彩的部分就是---當(dāng)老雅各目睹一個(gè)巡回馬戲團(tuán)出現(xiàn)在老人院門外的時(shí)候，就像幾十年前他從康奈爾大學(xué)逃跑一樣，他再次從老人院逃亡，回到了馬戲團(tuán)里，繼續(xù)那種生活。93歲的老雅各在輪椅上的身影再次和躍上夜行列車的身影重合，他的那顆心就沒有變過，這就是全書最精彩的部分。如果一個(gè)人渴望自由和冒險(xiǎn)，對(duì)人性還存在信任，那么無論是醫(yī)院、牢籠甚至年歲和死亡都無法把他困住。無論他在所謂的“現(xiàn)實(shí)生活”中呆了多久，只要一有機(jī)會(huì)，他還是會(huì)一躍而起，跳進(jìn)他想要的生活。

還要不得不提的是，這本書中最驚人的情節(jié)便來自事實(shí)與傳聞。作者在寫《跋》的時(shí)候，提到了兩個(gè)書中重要情節(jié)的靈感來源。在這里也跟大家分享一下。

在1903年，塔西的訓(xùn)練師喂它吃點(diǎn)燃的香煙，它便殺人。在那個(gè)年代，馬戲團(tuán)大象除非殺死民眾，否則殺死一兩個(gè)人一般不會(huì)有事。但那時(shí)塔西第三度取人性命?？颇釐u月神游樂場(chǎng)的飼主們據(jù)頂公開處死塔西，但吊死它的計(jì)劃引來輿論非議，畢竟，吊刑難道不是殘忍而不尋常的懲罰？塔西的主人們心生一計(jì)，轉(zhuǎn)向發(fā)明家愛迪生求助。愛迪生為了“證明”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手威斯汀豪斯的交流電一點(diǎn)也不安全，多年來一直公開用電殺死野狗、野貓，偶爾也用5或牛，但不曾使用大象這么大的動(dòng)物。愛迪生接下挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)紐約官方已經(jīng)使用電椅取代吊刑，因此民眾不反對(duì)電死塔西。

據(jù)說飼主曾使用攙入氰化物的蘿卜毒殺塔西，失敗后才改用電擊。另有一說是它食用氰化物蘿卜后立刻施以電擊。無論真相如何，愛迪生確實(shí)帶了一架電影攝影機(jī)到場(chǎng)，讓塔西穿上鋪了銅的鞋套，在一千五百名觀眾面前將六千六百瓦的電流注入塔西身上。塔西大約十秒鐘死亡。愛迪生認(rèn)為這次處決證實(shí)了交流電的危險(xiǎn)，便在全美各地播放處決影片。

再來是一段輕松一點(diǎn)的真人實(shí)事。同樣在1903年，達(dá)拉斯一家馬戲團(tuán)向馬戲傳奇人物哈根貝克買下大象“老媽”。由于哈根貝克宣稱老媽是他最聰慧的大象，買主對(duì)老媽冀望頗高。但無論新馴象師怎么做，老媽只是拖著腳走動(dòng)。他們很不高興，說它百無一用，“每回都得又推又拉，才能把它弄到下一個(gè)馬戲場(chǎng)子”。后來哈根貝克去探訪老媽，聽到新主人嫌棄老媽資質(zhì)魯鈍，他氣憤不過，開口罵人。他罵人時(shí)用的是德文，大家才赫然明白原來老媽只懂德文。自此事情有了轉(zhuǎn)折，他們以英文重新訓(xùn)練老媽，老媽的演藝生涯大放異彩。1933年，它在朋友和團(tuán)員的陪伴下以八十歲高齡辭世。

悲情、無力、驚奇、意外、畸戀、喜悅，這本書中該有的都有，起承轉(zhuǎn)合非常的清楚。

一次冒險(xiǎn)換來一個(gè)人生，你要試試嗎？

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇5

一個(gè)亦真亦幻的馬戲團(tuán)，一頭復(fù)仇的大象和一段忠心耿耿的感情。

——題記

對(duì)自由的追求；對(duì)感情的渴望；對(duì)性命的向往；對(duì)動(dòng)物的鐘愛……這一切的一切，都源于那一次的意外，那一次的流浪。

美國(guó)，這個(gè)只有200多年歷史的新生的國(guó)度，是無數(shù)人做夢(mèng)都想踏上的土地。人人都說，美國(guó)，是富人的天堂，卻是窮人的地獄。但是，如果是一個(gè)了解美國(guó)歷史的人，就必須會(huì)對(duì)這句話產(chǎn)生懷疑。孰不知，在1929——1933年的美國(guó)，不只是窮人的地獄，更是富人的噩夢(mèng)……在那個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的年份，無數(shù)的資本家，一夜之間傾家蕩產(chǎn)；無數(shù)的企業(yè)，一夜之間吹灰煙滅；無數(shù)以前被譽(yù)為大富翁的先生們，在美國(guó)華爾街的證券交易大樓上，輕快的、毫無眷戀的縱身躍下，就宛如一只美麗的天鵝一般，是那樣的輕盈……如果說，美國(guó)的土地上，遍地都是黃金的話，那金光閃閃的黃金下，必須埋藏著無數(shù)的尸骨，承托著那些駭人的財(cái)富。

這本書的故事，就是發(fā)生在美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條這個(gè)悲慘的年份中。

通讀這本《Water For Elephants》，其實(shí)，并沒有眼淚。你能看到的只是“想哭”、“忍不住要流眼淚”這樣的詞匯。但是，卻很遺憾，在書中，你找不到哪個(gè)人在某個(gè)章節(jié)，以及某種場(chǎng)景內(nèi)真的流淚。但是，讀罷此書，你的心中卻有淚水涌動(dòng)的印記。

主人翁雅各是康奈爾大學(xué)獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生，就在畢業(yè)前幾天，他的父母不幸遭遇車禍，雙雙離世。銀行找理由沒收了父母留給他的唯一的遺產(chǎn)——房子，雅各瞬間從愉悅的大學(xué)生變成了一個(gè)無依無靠、無家可歸的可憐人。當(dāng)他看到血肉模糊、面目全非的父母時(shí)，很悲慟，很驚愕，但是，他卻沒有眼淚；當(dāng)他回到學(xué)校，正因悲慟神智恍惚，放下考試，變成了一個(gè)流浪漢，并且，差點(diǎn)性命不保時(shí)，他沒有眼淚；當(dāng)雅各跳上了馬戲團(tuán)的火車，在那兒做苦力，被藐視，被譏諷，他沒有眼淚；當(dāng)他愛上了時(shí)而俊朗，時(shí)而暴戾的馬戲團(tuán)動(dòng)物主管奧古斯特的老婆瑪蓮娜時(shí)，他飽受相思之苦，卻沒有眼淚；當(dāng)他被奧古斯特誤會(huì)，被他打得鼻青耳腫時(shí)，他沒有眼淚；當(dāng)他的老伙計(jì)被馬戲團(tuán)的人扔下火車摔死了，悲痛欲絕時(shí)，他沒有眼淚；當(dāng)他想帶瑪麗娜逃走，沒有錢，沒有方向，沒有未來時(shí)，他沒有眼淚；當(dāng)馬戲團(tuán)發(fā)生混亂，動(dòng)物們?nèi)罕姵鎏?，大象殺死了奧古斯特后，卻保護(hù)著瑪蓮娜時(shí)，他還是沒有眼淚。

書中，做苦工的流浪漢，讓人悲切；被人圈養(yǎng)的動(dòng)物們，讓人悲切；那個(gè)時(shí)代美國(guó)的窮困生活，更讓人悲切。

對(duì)于未來的事情，誰(shuí)也預(yù)測(cè)不到。就像雅各，就像瑪蓮娜，就像那頭大象蘿西。生活中充斥著太多太多的不公與殘酷，現(xiàn)實(shí)的生活使人不得不低頭，去干一些違背自我良心的事情。但是，我覺得每個(gè)人心底都有那么一個(gè)原則，都有那么一個(gè)與表面并不相符的自我。

如果，雅各沒有遇上瑪蓮娜，沒有與瑪蓮娜相愛，或許，他會(huì)成為一個(gè)早死的流浪漢。但是偏偏，馬戲團(tuán)最優(yōu)秀的動(dòng)物表演藝人瑪蓮娜，卻和雅各邂逅了。只是，她已經(jīng)成為了別人的妻子，他的丈夫奧古斯特，患有妄想型精神分裂癥，常常對(duì)動(dòng)物們施以殘暴的鞭笞，而每一次的鞭笞，就像是打在瑪蓮娜的身上。正因丈夫，瑪蓮娜苦不堪言，但是，她的家人卻正因她出逃時(shí)的叛逆而徹底拋棄了她。除了馬戲團(tuán)，她哪里都不能去。直到她那張憔悴的容顏遇到了雅各，他們對(duì)動(dòng)物們發(fā)自肺腑的同情與愛，他們同屬天涯淪落人的相同命運(yùn)，喚起了彼此心中的共鳴。然而，要想推翻一個(gè)婚姻，推翻現(xiàn)實(shí)無助的壓迫，又談何容易呢？

在馬戲團(tuán)最終解散的同時(shí)，也解散了受壓已久的工人們和演員們。當(dāng)然，還有那些，可憐的動(dòng)物們。不得不提的是，還有，那該死的“見紅燈”，那么殘忍的做法，馬戲團(tuán)的總監(jiān)——艾藍(lán)大叔，到底是如何才能將這件事，做得如此的心安理得的呢？

當(dāng)最后的雅各已經(jīng)是一個(gè)93歲的壞脾氣老頭的時(shí)候，能夠說，他健忘得根本記不住家里人了，但是，他卻能清晰的記得，當(dāng)年在馬戲團(tuán)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他守護(hù)著馬戲團(tuán)中的秘密70多年了，眼看就快要孤獨(dú)終老的時(shí)候，卻開啟了另一段流浪的生涯。

至于，書名中的大象，就是那只，只能聽得懂波蘭語(yǔ)的羅茜。她是雅各和瑪蓮娜所在的馬戲團(tuán)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大象的到來讓馬戲團(tuán)徹底玩完了，卻成就了雅各和瑪蓮娜。如果不是大象用腿的四周護(hù)著瑪蓮娜，也許，雅各也會(huì)成為一個(gè)早死的流浪漢。

馬戲團(tuán)是一個(gè)社會(huì)，或許，能夠說是一個(gè)江湖。正因，我看得到生活；看得到苦難；看得到罪惡；看得到人心；看得到希冀；也看得到絕望。也許，這就是生活，生出來、活下去。真正的命運(yùn)，咱們無法擺脫，也無法決定，但是，咱們卻能夠改變。那些，雖知道無濟(jì)于事卻還是不斷與命運(yùn)抗?fàn)幍娜藗?，就是王者?/p>

雅閣是，瑪蓮娜是，蘿西也是。

我想，我或許，也是！

《Water For Elephants》，是一個(gè)流浪的、充滿愛的故事。我很感謝作者——莎拉？格魯恩，正因，她給了故事一個(gè)完美的、愉悅的`結(jié)局。

在我最后讀完這本書的時(shí)候，我的淚，在那一瞬間，悄然落下……

當(dāng)我，最終寫完這篇文章，敲打完文章中的最后一字時(shí)，我的淚，在這一剎那，再次落下，落下……

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇6

本書的故事發(fā)生在美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，主人公雅各原本過著衣食無憂的大學(xué)生活，就在畢業(yè)前夕，他的父母不幸遭遇車禍，雙雙離世，雅各瞬間成了無依無靠的流浪漢。機(jī)緣巧合，他爬上了馬戲團(tuán)的火車，從此開始了一段截然不同的生活。

馬戲團(tuán)就是一個(gè)縮小的社會(huì)，在這里，雅各遇到了形形色色的人，嗜酒如命的老駱，侏儒華特，性感的芭芭拉，貪財(cái)?shù)陌{(lán)大叔，生性粗暴的奧古斯特以及美麗善良的瑪蓮娜；還有各式各樣的動(dòng)物，大貓，猩猩，馬還有大象蘿西。

這個(gè)社會(huì)是殘酷的。奧古斯特作為馬戲團(tuán)主管，不僅不愛惜動(dòng)物們，反而以兇殘的手段訓(xùn)練大象，三番五次用手杖將大象打得鮮血直流；更令人氣憤的是，他居然對(duì)自己的.妻子大打出手。而雅各內(nèi)心是煎熬的，他不忍心動(dòng)物們受到傷害，為了能在馬戲團(tuán)生存，他必須忍耐，直到后面他終于鼓起勇氣反抗。艾藍(lán)大叔為了馬戲團(tuán)的生存，苛扣工人薪資，送工人去見“紅燈”都成家常便飯了。

同時(shí)，這個(gè)社會(huì)也是美好的，充滿了愛。成天喝酒的老駱不僅收留了素未謀面的雅各，還為他謀求工作；外表看起來很冷漠的華特給四肢無力的老駱讓出床位，幫忙照看他，伺候飲食起居；在這里，還有可愛的動(dòng)物們，尤其是蘿西的出現(xiàn)，她是瑪蓮娜與雅各命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是的，在馬戲團(tuán)里，他們遇見了彼此，他們一樣心地善良，共同喜愛著動(dòng)物們，一起心系動(dòng)物的安危，最后永浴愛河。

最令我震驚的是蘿西最后的舉動(dòng)，當(dāng)她拔起鐵樁劈向奧古斯特腦袋那一瞬間，有種莫名的興奮，這頭看似笨笨的大象似乎通人性，為了讓雅各繼續(xù)保留人性的真善美，她選擇親自了斷這一切。這也是這個(gè)九十幾歲老人藏了七十年的秘密。

這是一部值得推薦的小說，通過兩種不同的角色，讓人感受到人性的丑惡，更多的是善良的一面。相信人間有愛，人人心里都有一份取不盡用不完的愛。

大象的眼淚個(gè)人讀后感 篇7

四年級(jí)讀后感題目：《大象的眼淚》讀后感

《大象的眼淚》都是一位老人對(duì)自己平生的敘述。高中時(shí)期，由于一場(chǎng)車禍父母雙雙身亡，自此改變了他的生活。

他無心再學(xué)習(xí)，想要輕生，卻無意跳上看一列火車。是一個(gè)馬戲團(tuán)，于是他當(dāng)了一名獸醫(yī)。

在馬戲團(tuán)里，他認(rèn)識(shí)了各色怪異人物，還有那頭懂波蘭語(yǔ)的大象，同時(shí)愛上了馬戲團(tuán)馴獸師的妻子，便引來了風(fēng)波。

在大蕭條時(shí)代的饑饉困頓，馬戲團(tuán)面臨解散，最后大象在馬戲團(tuán)騷亂中殺死了暴虐的馴獸師，而故事主人公也有情人終成眷屬。

文中老人的敘述語(yǔ)言詼諧幽默，讀來輕松愉快。胖婦遺體游街展覽、逃跑的獅子闖入飯店、大象偷喝檸檬水甚至殺人等等情節(jié)，也相當(dāng)?shù)挠|目驚心。

但我原以為是主角的大象在小說過了三分之一篇幅之后才姍姍而至，在后面描寫也并不多，它只是小說情節(jié)推波助瀾的一個(gè)角色。這其實(shí)還是一篇以愛情為核心的故事。

粗暴的丈夫，追求真愛的妻子，溫柔的情人。情海生波，大打出手，矛盾激化，最后收拾爛攤子的大象，它像那位頗有傳奇色彩的人物昆侖奴一樣，解決了這場(chǎng)三角戀惟一的絆腳石那個(gè)喜怒無常的丈夫。

或許作者要的就是這種單純的愛情故事的感染力量，又或許在這個(gè)世界上，結(jié)局幸福的愛情原本就是這樣平庸。

那些渴望傳奇故事+簡(jiǎn)單愛情的讀者們被感動(dòng)得一塌糊涂。大象的眼淚，應(yīng)該是讀者的眼淚吧。

或許每次看到《大象的眼淚》這篇文章都會(huì)掉眼淚。