關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板3000字

作為一名引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，一般都會被要求在教學(xué)過程中寫教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是教學(xué)根據(jù)教學(xué)情況提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方，可以幫助教師掌握教學(xué)過程中的節(jié)奏。你知道教學(xué)設(shè)計怎么書寫嗎？我們特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇1

一、關(guān)于課文：

這篇課文寫的是美術(shù)課上，孩子們用彩筆畫家鄉(xiāng)的事。通過三個孩子不同的畫，展現(xiàn)出他們各自家鄉(xiāng)的美麗，表達了孩子們愛家鄉(xiāng)的情感。

第2--4自然段具體描述了小青、小松、小波3個孩子所畫的家鄉(xiāng)。小青畫的是山林，那里山峰高，瀑布美，屋前屋后都是高大的樹。小送畫的是一望無際的大草原，那里草綠，牛羊多。小波畫的是遼闊的大海，那里海水藍，海面上有裝滿貨物的輪船。他們的畫畫出了各自家鄉(xiāng)的特點，更有趣的是，他們把自己都畫到了畫中：小青提著小籃子在叢林里采果子；小松正騎在馬上趕著羊群；小波在碼頭上迎接爸爸，從而表達自己對家鄉(xiāng)的熱愛。

把握兩個整體：

1、文章是一個整體：第一自然段由我們在美術(shù)課上畫自己的家鄉(xiāng)引出課文；第2、3、4自然段通過三個孩子不同的畫展現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的美--山林、草原、海邊展示課文內(nèi)容；第五自然段總結(jié)畫了許多畫，感受家鄉(xiāng)多美，祖國多美，從而構(gòu)成一篇完整課文。

課文結(jié)構(gòu)清晰--引出課文、并列展示、總結(jié)抒情。

課文內(nèi)容豐滿--2、3、4自然段各為一個獨立的整體。（2自然段有山高、水美、樹大和動感的富有情趣的小青采果子，用畫筆繪出了山林的美；3自然段有草原的廣闊、碧綠、富有和勇敢勤勞的小松奔馬放牧，構(gòu)成一幅動態(tài)的畫面；4自然段有大海的寬闊、海水的碧藍、海面上有繁忙的貨船和碼頭上一個迎接爸爸出海早歸的孩子，畫出了既有景又有情的海邊生活。

2、家鄉(xiāng)的美構(gòu)成了祖國山河整體的美：三個并列的美麗家鄉(xiāng)景象是祖國多美的其中一部分，且有不完整性，那正是給教師與學(xué)生開發(fā)的廣闊空間--展示學(xué)生自己家鄉(xiāng)的美，從而使祖國的美更加充實。

二、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會8個生字，認讀5個生字，認識山字旁。

2、朗讀課文。了解課文內(nèi)容，感受家鄉(xiāng)的美麗。

3、能說說自己的家鄉(xiāng)在哪里，什么樣。

4、會用一望無際寫一句話。

5、背誦自己喜歡的自然段。

三、關(guān)于教學(xué)重、難點：

說明：教學(xué)重點、難點的確定要根據(jù)自己班學(xué)生的實際和家鄉(xiāng)的具體情況。

1、教學(xué)重點：課文第2、3、4自然段，了解三幅畫的內(nèi)容，體會愛家鄉(xiāng)的思想感情。

2、教學(xué)難點：（依據(jù)第一、二冊教材實際和學(xué)生的基礎(chǔ)確定難點）

（1）感知課文描寫家鄉(xiāng)（山林、草原和海邊）景色的美麗；說自己家鄉(xiāng)的樣子；

（確定這個難點主要是想學(xué)生年齡小不會留心家鄉(xiāng)什么樣，或根本不清楚家鄉(xiāng)在哪。

所以家鄉(xiāng)一詞要從廣義理解：生活的所在地、故鄉(xiāng)老家等。但不要出現(xiàn)說自己家所在的樓。）

（2）會用一望無際寫一句話。（首先要了解詞義，其次要與生活實際聯(lián)系，再有是寫一句話。）

難點的處理辦法：分散和隨即。

四、教學(xué)資源準(zhǔn)備：

1、通過觀察、訪問或與家長聊天，了解自己家鄉(xiāng)在哪里和它的樣子。

2、用小彩筆畫自己的家鄉(xiāng)或想象中的家鄉(xiāng)的圖片。（結(jié)合語文課本中的圖畫如《浪花》、《小山村》等課文；也可結(jié)合美術(shù)學(xué)課的內(nèi)容。）

3、課文中三幅圖的課件或投影片（有條件的學(xué)校）。

目的是盡可能多的引導(dǎo)學(xué)生參與語文實踐活動。

五、教學(xué)設(shè)計依據(jù)的教學(xué)理念：

1、落實自主學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代心理學(xué)認為：人的知識的獲得是自主習(xí)得的過程。以人為本、以學(xué)生的發(fā)展為本必須承認學(xué)生認知基礎(chǔ)，他們已經(jīng)有了一定獲得信息的能力、感受語言的能力。教師要大膽放手把讀書感知--讀書感悟--讀書體情的權(quán)力給學(xué)生。葉老曾經(jīng)說：一篇文章學(xué)生也能粗略地看懂。教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生試著理解、試著揣摩，從而獲得知識和情感體驗。

2、加強合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)利于學(xué)生間、師生間語言交流、情感溝通、思維碰撞。本課說說自己的家鄉(xiāng)在哪、什么樣的口語交際過程，應(yīng)是在學(xué)生間、師生間進行的,教師要給學(xué)生交際的空間?？勺杂蛇x擇合作伙伴（因區(qū)域不同而定）（因興趣、想法不同而定）等。其間教師要深入小組中，注意學(xué)生思維空間的打開，在合作中培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力、交際能力。但此過程還要注意尊重學(xué)生的個性體驗。

3、力求學(xué)科整合。本課內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科聯(lián)系甚密，且學(xué)生因年齡小對畫畫又特別感興趣。教學(xué)中教師要滿足學(xué)生的這一需求，讓學(xué)生在語言與簡筆畫之間建起橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的動手繪畫能力、想象能力、創(chuàng)新能力。

六、教學(xué)時間：建議2--3課時

七、教學(xué)設(shè)計舉例

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、能有語氣地朗讀課文。了解課文3幅畫的內(nèi)容，感受家鄉(xiāng)的美麗。

2、能讀準(zhǔn)8個生字的字音，能了解字義；隨文認讀5個認讀字，認識山字旁。

3、能背誦自己喜歡的自然段。

4、愿意與人說說自己的家鄉(xiāng)在哪里，什么樣。

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入

請學(xué)生說說自己的家在哪里？

你想把自己美麗的家鄉(xiāng)畫下來嗎？我們先學(xué)一學(xué)課文中的小朋友是怎樣用畫筆，向我們介紹家鄉(xiāng)的？（由學(xué)生的生活實際出發(fā)，拉近生活與學(xué)習(xí)的距離，體現(xiàn)學(xué)為所用，即學(xué)習(xí)有明確的目的。）

二、初讀課文，讀通課文

1、自讀課文（自主習(xí)得能力培養(yǎng)之一：鞏固拼音的拼讀技能；加強已識字的運用；學(xué)習(xí)認讀新字。）

要求：借助音節(jié)讀準(zhǔn)字音。

2、同桌或小組內(nèi)互相讀課文（合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)之一）

要求：（1）互讀互助讀要努力讀正確，聽要認真，發(fā)現(xiàn)錯誤幫他改正。

（2）讀后標(biāo)出自然段

[這一過程除訓(xùn)練學(xué)生把課文讀正確外，還培養(yǎng)學(xué)生的合作、互助意識--學(xué)生借助他人的幫助，在合作中形成能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認為：知識不是教師傳授得到的，而是學(xué)生在一定的文化背景下（一定的情境），借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源（教材、資料、媒體、實物等）通過意義建構(gòu)的方式獲得。]

3、檢查反饋學(xué)生初讀課文后的識字情況

（1）內(nèi)容：讀帶有生字的詞語或短句，強化識字（可用卡片或用課件）

畫筆山峰叢林草原屋前屋后一望無際又高又大

瀑布碼頭一艘艘裝滿貨物的輪船騎在馬上趕著羊群

（出示的詞語要帶音節(jié)，讀詞語中可了解山峰、叢林、瀑布等詞的意思；認識山字旁。）

（2）形式：可指名讀、可開火車讀

導(dǎo)語：（過渡到細讀課文，了解內(nèi)容。）

三、細讀課文，了解內(nèi)容，感悟語言，體會情感

第一板塊

（一）再讀課文，整體感知（把感知發(fā)現(xiàn)的自主學(xué)習(xí)權(quán)力留給學(xué)生，從而實現(xiàn)第一個從整體上了解課文內(nèi)容。）

自己讀課文，想一想讀后知道了什么？

（匯報后教師要有意識讓學(xué)生知道文章的整體：什么時間誰在做什么）

第二板塊

（二）讀課文，感悟語言

1、觀察彩圖并讀課文（突出重點、突破難點的方法--讓兒童畫與語言之間建立聯(lián)系，又體現(xiàn)學(xué)科整合思想）

（1）找一找：每一個自然段與四幅彩圖的聯(lián)系。

（2）說一說：指出聯(lián)系。

（3）讀一讀：相應(yīng)的自然段。

2、按自然段學(xué)習(xí)課文（了解自然段的內(nèi)容，感悟語言，體會情感。認識第二個整體）

說明：第一自然段學(xué)生了解畫家鄉(xiāng)的事發(fā)生在美術(shù)課上就可以了。第二、三、四自然段能結(jié)合語言與圖畫說出家鄉(xiāng)的美、讀出家鄉(xiāng)的美。第五自然段要知道我們畫了許多自己家鄉(xiāng)的畫，感受到了家鄉(xiāng)的美麗，懂得家鄉(xiāng)的美麗構(gòu)成了祖國的美麗。

第二、三、四自然段可打破自然段的順序

123下一頁進行教學(xué)--按學(xué)生喜愛自然段的興趣所需，這也體現(xiàn)尊重學(xué)生的選擇和關(guān)注學(xué)生的個性體驗。

以第二自然段為例：（自主習(xí)得能力培養(yǎng)之二）

（1）細讀第二自然段。（目的是引導(dǎo)學(xué)生由感知走入到感悟語言的情境，培養(yǎng)學(xué)生的語感。）

想一想這次再讀你又知道了什么？（結(jié)合插圖、投影片或電腦課件匯報，同時啟發(fā)學(xué)生想象，在情境中感受畫面中的形象。）

（匯報重點指導(dǎo)語言表達順序及感悟語言內(nèi)涵，構(gòu)成單幅圖畫的美：a、家鄉(xiāng)在哪里--山林；b、家鄉(xiāng)怎么樣--山峰高、瀑布美，到處都是樹；c、畫中的人在做什么--小青在提籃采果子。）

結(jié)合圖畫、語境了解叢林等詞語的意思。

（2）隨學(xué)生的匯報指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的喜愛。

如：她畫的山峰是那么高，瀑布是那么美。要讀出家鄉(xiāng)的山高水美的贊美感。

屋前屋后都是又高又大的綠樹。要讀出家鄉(xiāng)樹的高大及綠色的美。

畫中的小青正提著小竹籃，在叢林中采果子。要讀出小青置身于叢林中享受家鄉(xiāng)的樹林給她帶來的快樂的情感。

(3)啟發(fā)想象再朗讀本自然段，回歸自然段整體。

(合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)之二)

課文的第三、四自然段可放手讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，也可讓學(xué)生對畫面的喜愛不同，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)伙伴。（學(xué)習(xí)方法可同第一自然段學(xué)習(xí)方法）

第三自然段要結(jié)合圖畫、生活實際及想象了解一望無際的意思。

出示投影片：（起到總結(jié)歸納課文2--4自然段的作用）（第2、3、4自然段采用對比讀也可，要根據(jù)自己班的實際情況處理。）

3、說說自己的家鄉(xiāng)：（學(xué)習(xí)運用書上的語言表達方法）

表述內(nèi)容：（1）家鄉(xiāng)實景（生活的所在地、老家）

（2）想象中家鄉(xiāng)的美麗景色

4、指導(dǎo)讀最后一個自然段，贊美家鄉(xiāng)、贊美祖國。

第三板塊

（三）、有語氣地朗讀全文，體會感情。（回歸文章的整體）

1、自讀后指名讀。

2、選擇（2、3、4）自己喜歡的自然段并把它背誦下來。

四、作業(yè)：（1為必做題，2為選做題）

1、有語氣地朗讀課文。練習(xí)背誦自己喜愛的自然段，有能力的也可背誦全文。

2、用小畫筆畫出自己的家鄉(xiāng)或想象中的家鄉(xiāng)。（讓語言與簡筆畫之間建起橋梁--體現(xiàn)語文學(xué)科與美術(shù)的整合。）

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、復(fù)習(xí)生字的字音，記憶字形，學(xué)習(xí)運用，指導(dǎo)并練習(xí)書寫。

2、檢查課文背誦；說說自己畫的家鄉(xiāng)景色。

3、練習(xí)用一望無際寫一句話。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、讀帶有生字的詞語。（內(nèi)容見一課時）

2、強化讀生字字音。

二、記憶字形，學(xué)習(xí)運用，指導(dǎo)并練習(xí)書寫

1、記憶字形（體現(xiàn)自主性--有學(xué)生自主選擇要記憶的漢字、用自己喜歡的方法）

(a、復(fù)習(xí)學(xué)過字：毛、從、山、白、小。

b、引導(dǎo)學(xué)生課前查找已經(jīng)學(xué)過認讀字，為記憶做好準(zhǔn)備。)

有的字可自己學(xué)習(xí)：后、叢；有的字可讓學(xué)生談?wù)?，例?/p>

筆：形象識記法。（上面是竹子做的筆桿，下面的筆頭是用毛做的。）部件識記法。

峰：想一想為什么用山字旁？結(jié)合山峰的形象識記。（結(jié)合古詩、生活等能練習(xí)運用。）

望：按結(jié)構(gòu)（上下結(jié)構(gòu)）記憶。

藍：復(fù)習(xí)學(xué)過的籃，用換偏旁的方法記憶。

2、學(xué)習(xí)運用：重在思路指導(dǎo)。

如：望可在前--望見、望一望等；可在后--愿望、遠望、希望等；可組成語--一望無際、望梅止渴等；可聯(lián)系古詩--望廬山瀑布等。

關(guān)于一望無際造句指導(dǎo)：（本課的教學(xué)重點）

（1）讀一讀課文中的原句，想想在原句中的意思，體會用法。

（2）想一想生活中說什么事物是可用一望無際，旨在打開思路。（天空、大海、田野、沙漠等）

(3)指導(dǎo)說句子。

（4）指導(dǎo)書寫格式。()--（）寫上標(biāo)點符號。

(5)寫后讀一讀。（目的是培養(yǎng)初步檢查、修改習(xí)慣。）

三、指導(dǎo)書寫（小學(xué)語文大綱明確指出：寫字是學(xué)生重要的語文基本功。教師要下大力量為學(xué)生打好基礎(chǔ)。）

以望為例

1、觀察分析：觀察結(jié)構(gòu)上邊左是亡，右是月。下半部是王，并且把上部托起來。

2、找準(zhǔn)在田字格中的位置。

3、照例子描一描，感受位置。

4、自己照范字寫一寫，加強體驗。

5、同學(xué)互評或教師參與評價，提高認識。

6、自己獨立書寫。

需要重點指導(dǎo)的字有：筆、藍、峰。

三、展示自己的繪畫作品（若有的學(xué)生沒畫完，可給一些時間繼續(xù)畫，作為課間休息。）

學(xué)生分小組互說自己筆下的家鄉(xiāng)，然后請代表全班交流。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生有序表達交流，學(xué)用課文語言，同時表達對家鄉(xiāng)的喜愛或期盼之情。

四、背誦課文展示

五、作業(yè)：（略）

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、結(jié)合自己所畫的家鄉(xiāng)內(nèi)容進行口語交際訓(xùn)練。

2、字的反饋檢查及字的運用。

3、指導(dǎo)用一望無際造句。

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇2

教學(xué)目標(biāo)

1.使學(xué)生在數(shù)據(jù)隨機出現(xiàn)的情境中，初步學(xué)習(xí)收集、整理和分析數(shù)據(jù)的方法，會填寫簡單的統(tǒng)計表，能根據(jù)統(tǒng)計表提出并回答問題。

2.使學(xué)生在統(tǒng)計過程中，積累初步的收集、整理數(shù)據(jù)的經(jīng)驗，發(fā)展初步的數(shù)學(xué)思考和解決問題的能力。

3.使學(xué)生在參與統(tǒng)計活動的過程中，初步體會合作的意義，產(chǎn)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，獲得成功的體驗。

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

課件播放豬八戒吃餅干的動畫。

提問：豬八戒吃了哪些形狀的餅干？每種餅干各有多少塊？（學(xué)生只能說出有幾種形狀的餅干，說不清每種餅干有多少塊）

談話：沒看清楚是吧。再看一遍，數(shù)一數(shù)三角形、正方形和圓形的餅干各有多少塊。

再次播放動畫（學(xué)生還是數(shù)不清楚每種餅干的塊數(shù)）。

小結(jié)：看來，用我們以前學(xué)過的方法是很難數(shù)出三種形狀餅干的塊數(shù)的。

【說明：創(chuàng)設(shè)豬八戒吃餅干的情境，有效地激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的愿望。由于課件演示的豬八戒吃餅干的速度相對較快，學(xué)生很難獨立地數(shù)一數(shù)就知道各種形狀餅干的數(shù)量，認知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)被打破，很自然地產(chǎn)生學(xué)習(xí)新的記錄數(shù)據(jù)方法的需求。】

二、展開活動，自主探索

1.自主選擇記錄數(shù)據(jù)的方法。

啟發(fā)：想一想，有什么辦法能讓我們知道三角形、正方形和圓形餅干各有多少塊呢？和小組內(nèi)的小朋友一起商量商量。

學(xué)生在小組內(nèi)討論記錄數(shù)據(jù)的方法，教師巡視。

反饋：說一說你們組商量出了什么好辦法？（在看動畫的過程中，把每一個圖形記下來）

談話：這個方法很好，可具體應(yīng)該怎么做呢？（一個看豬八戒吃餅干，看到什么形狀的餅干就把它報出來，其他小朋友記）

談話：那我們就按這樣的方法來記錄，請每個小組選一個小朋友報餅干的形狀，其他小朋友記錄。

再放動畫，學(xué)生用自己的方法記錄。

讓學(xué)生帶著自己記錄的結(jié)果到展臺上展示?？赡艹霈F(xiàn)以下幾種方法：

⑴△△△△

□□□□

○○○○○○○

⑵△

□

○

⑶△○△□○○

△□○△□○

○□○

⑷△1111

□1111

○1111111

比較：你認為哪種方法比較好？

填表：把記錄的結(jié)果整理在表格中。

圖形正方形三角形圓一共

個數(shù)

提問：根據(jù)表中數(shù)據(jù)，你能知道些什么？

【說明：學(xué)生在解決問題的過程中，能初步體會合作的力量大。不同的學(xué)生會用不同的方法來記錄和表示數(shù)據(jù)，這是正常的，也是必然的。教學(xué)中，充分尊重學(xué)生，允許學(xué)生按照自己的想法進行統(tǒng)計，激發(fā)了學(xué)生自主探索的熱情和創(chuàng)新意識。】

2.優(yōu)化記錄數(shù)據(jù)的方法。

課件演示：餅干吃完了，豬八戒回到了自己的家。家里來了許多客人，他準(zhǔn)備用什么來招待客人呢？

談話：你看到了什么？想到了什么？

啟發(fā)：豬八戒不知道該準(zhǔn)備多少份公雞的午餐，多少份羊的午餐，多少份鴨的午餐。你們能幫助豬八戒解決這個問題嗎？（知道公雞、羊、鴨各有多只就可以了）

談話：那我們再看一次動畫，請小朋友用自己喜歡的方法把每種動物有多少只記下來。

再放課件，學(xué)生記錄。

展示學(xué)生的記錄結(jié)果，并說一說為什么選擇這種方法來記錄？（公雞、羊和鴨子太難畫了，所以用畫的方法來記錄）

師生共同填寫下面的表格。

動物公雞羊鴨一共

只數(shù)68721

提問：有了這張表格，你能說一說豬八戒應(yīng)該怎么準(zhǔn)備小動物的午餐了嗎？從這張表格中，你還能知道什么，想到什么？

【說明：再次創(chuàng)設(shè)實際問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中，選擇一種自己喜歡的、可行的方法來收集、整理數(shù)據(jù)。學(xué)生通過獨立思考和相互交流，自主選擇了簡潔的記錄數(shù)據(jù)的方法。這一優(yōu)化統(tǒng)計方法的過程，不是教師直接告訴的，而是學(xué)生親歷活動主動獲取的，是在理解基礎(chǔ)上的自主建構(gòu)?！?/p>

三、練習(xí)鞏因，體會策略

出示學(xué)生在進行體育活動的畫面。

提問：看了這幅圖，你了解到哪些信息？你最喜歡其中的哪一項活動？

談話：想一想，如果在我們班舉行其中的一項活動，你認為哪一項活動最受大家歡迎？

提問：用什么方法來確定應(yīng)該舉行哪一項活動？（統(tǒng)計一下我們班小朋友中，最喜歡哪一種活動，就舉行哪種活動）

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇3

蘇教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書數(shù)學(xué)》一年級（下冊）第98~99頁。

教學(xué)目標(biāo)

1.使學(xué)生在數(shù)據(jù)隨機出現(xiàn)的情境中，初步學(xué)習(xí)收集、整理和分析數(shù)據(jù)的方法，會填寫簡單的統(tǒng)計表，能根據(jù)統(tǒng)計表提出并回答問題。

2.使學(xué)生在統(tǒng)計過程中，積累初步的收集、整理數(shù)據(jù)的經(jīng)驗，發(fā)展初步的數(shù)學(xué)思考和解決問題的能力。

3.使學(xué)生在參與統(tǒng)計活動的過程中，初步體會合作的意義，產(chǎn)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，獲得成功的體驗。

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

課件播放豬八戒吃餅干的動畫。

提問：豬八戒吃了哪些形狀的餅干？每種餅干各有多少塊？（學(xué)生只能說出有幾種形狀的餅干，說不清每種餅干有多少塊）

談話：沒看清楚是吧。再看一遍，數(shù)一數(shù)三角形、正方形和圓形的餅干各有多少塊。

再次播放動畫（學(xué)生還是數(shù)不清楚每種餅干的塊數(shù)）。

小結(jié)：看來，用我們以前學(xué)過的方法是很難數(shù)出三種形狀餅干的塊數(shù)的。

【說明：創(chuàng)設(shè)豬八戒吃餅干的情境，有效地激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的愿望。由于課件演示的豬八戒吃餅干的速度相對較快，學(xué)生很難獨立地數(shù)一數(shù)就知道各種形狀餅干的數(shù)量，認知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)被打破，很自然地產(chǎn)生學(xué)習(xí)新的記錄數(shù)據(jù)方法的需求?！?/p>

二、展開活動，自主探索

1.自主選擇記錄數(shù)據(jù)的方法。

啟發(fā)：想一想，有什么辦法能讓我們知道三角形、正方形和圓形餅干各有多少塊呢？和小組內(nèi)的小朋友一起商量商量。

學(xué)生在小組內(nèi)討論記錄數(shù)據(jù)的方法，教師巡視。

反饋：說一說你們組商量出了什么好辦法？（在看動畫的過程中，把每一個圖形記下來）

談話：這個方法很好，可具體應(yīng)該怎么做呢？（一個看豬八戒吃餅干，看到什么形狀的餅干就把它報出來，其他小朋友記）

談話：那我們就按這樣的方法來記錄，請每個小組選一個小朋友報餅干的形狀，其他小朋友記錄。

再放動畫，學(xué)生用自己的方法記錄。

讓學(xué)生帶著自己記錄的結(jié)果到展臺上展示?？赡艹霈F(xiàn)以下幾種方法：

⑴△△△△

□□□□

○○○○○○○

⑵△

□

○

⑶△○△□○○

△□○△□○

○□○

⑷△1111

□1111

○1111111

比較：你認為哪種方法比較好？

填表：把記錄的結(jié)果整理在表格中。

圖形

正方形

三角形

圓

一共

個數(shù)

提問：根據(jù)表中數(shù)據(jù)，你能知道些什么？

【說明：學(xué)生在解決問題的過程中，能初步體會合作的力量大。不同的學(xué)生會用不同的方法來記錄和表示數(shù)據(jù)，這是正常的，也是必然的。教學(xué)中，充分尊重學(xué)生，允許學(xué)生按照自己的想法進行統(tǒng)計，激發(fā)了學(xué)生自主探索的熱情和創(chuàng)新意識?！?/p>

2.優(yōu)化記錄數(shù)據(jù)的方法。

課件演示：餅干吃完了，豬八戒回到了自己的家。家里來了許多客人，他準(zhǔn)備用什么來招待客人呢？

談話：你看到了什么？想到了什么？

啟發(fā)：豬八戒不知道該準(zhǔn)備多少份公雞的午餐，多少份羊的午餐，多少份鴨的午餐。你們能幫助豬八戒解決這個問題嗎？（知道公雞、羊、鴨各有多只就可以了）

談話：那我們再看一次動畫，請小朋友用自己喜歡的方法把每種動物有多少只記下來。

再放課件，學(xué)生記錄。

展示學(xué)生的記錄結(jié)果，并說一說為什么選擇這種方法來記錄？（公雞、羊和鴨子太難畫了，所以用畫的方法來記錄）

師生共同填寫下面的表格。

動物

公雞

羊

鴨

一共

只數(shù)

6

8

7

21

提問：有了這張表格，你能說一說豬八戒應(yīng)該怎么準(zhǔn)備小動物的午餐了嗎？從這張表格中，你還能知道什么，想到什么？

【說明：再次創(chuàng)設(shè)實際問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中，選擇一種自己喜歡的、可行的方法來收集、整理數(shù)據(jù)。學(xué)生通過獨立思考和相互交流，自主選擇了簡潔的記錄數(shù)據(jù)的方法。這一優(yōu)化統(tǒng)計方法的過程，不是教師直接告訴的，而是學(xué)生親歷活動主動獲取的，是在理解基礎(chǔ)上的自主建構(gòu)。】

三、練習(xí)鞏因，體會策略

出示學(xué)生在進行體育活動的畫面。

提問：看了這幅圖，你了解到哪些信息？你最喜歡其中的哪一項活動？

談話：想一想，如果在我們班舉行其中的一項活動，你認為哪一項活動最受大家歡迎？

提問：用什么方法來確定應(yīng)該舉行哪一項活動？（統(tǒng)計一下我們班小朋友中，最喜歡哪一種活動，就舉行哪種活動）

學(xué)生分組收集數(shù)據(jù)，并填表。

項目

跳繩

跳遠

踢足球

打乒乓球

拍皮球

一共

人數(shù)

9

3

12

10

5

39

提問：看了統(tǒng)計表，你能確定舉行哪一項體育活動嗎？你還知道些什么？

【說明：統(tǒng)計教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生在解決問題的過程中，具有自覺運用統(tǒng)計方法的意識。教師繼續(xù)為學(xué)生提供了一個實際問題的情境，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中，初步學(xué)會收集和整理數(shù)據(jù)方法。學(xué)生在分組合作解決問題之后，就能體會到統(tǒng)計的價值。】

四、全課總結(jié)

提問：今天我們學(xué)習(xí)了什么？你有什么收獲？

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、深入體會達格妮收到禮物前后的心情，感悟她內(nèi)心的變化，激起對生活的熱愛。

2、收集相關(guān)的愛德華格里格的資料，加深對人物的理解，體會這位偉人的偉大人格，做個誠實守信的人。

教學(xué)準(zhǔn)備：收集并閱讀相關(guān)愛德華格里格的資料。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，溫故知新。

同學(xué)們，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)：十年后的禮物（板書課題）。通過前一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道這禮物是――一支樂曲，是誰送給誰的？可這禮物來之不易，它讓達格妮等了整整十年??！這等待的日子是多么難敖呀！那達格妮在等待的過程中心情發(fā)生了什么樣的變化呢？(圍繞禮物“溫故而知新”，很快將兩節(jié)課的內(nèi)容銜接在一起，同時做到簡潔明了。)

二、體會心情，感悟熱愛。

1、請同學(xué)們默讀第五自然段用筆畫出反映達格妮心情的詞語。

(屏幕出示：終于，她仿佛明白過來：“那個人真會哄我，哄一個八歲的小姑娘。送我一件很好的禮物，在十年以后！即使他有這樣的心意，也無法將禮物送到我的手中啊！”)

（1）“哄”。“哄”字你怎么理解？（哄是騙。）那么達格妮認為這個人怎么哄她？

屏幕出示：送我一件很好的禮物，在十年以后。

在十年以后送我一件很好的禮物。

對比兩句話，你有什么發(fā)現(xiàn)？你認為哪個句子好，為什么？指導(dǎo)帶著懷疑的語氣讀。

（2）即使……也……。這是我們新認識的一個關(guān)聯(lián)詞語，表示個假設(shè)關(guān)系，這句話有兩個意思，你發(fā)現(xiàn)了嗎？（首先這個人不可能給我送禮物，就算他肯送，也送不到我的手中呀?。┦茄?，反正都是不可能的了，現(xiàn)在達格妮算是徹底失望了。

（3）學(xué)習(xí)他們的相遇部分。

那個人真的是哄她嗎？讓我們把目光投到十年前的那個秋天，看看這到底是個什么樣的人？請同學(xué)們讀第四自然段，從中找到答案。

那是一個異常和氣的人？從哪里可以看出來？（他幫助一個陌生的小姑娘，提籃子，送她回家，還答應(yīng)送禮物。）你能否像這個陌生人一樣和氣地說說這段話。指導(dǎo)朗讀：

屏幕出示：“咳，真糟，我沒有什么禮物可以送給你。我口袋里連一根絲帶也沒有，更不要說會唱歌的洋娃娃了。不過我會送你一件很好的禮物，不是現(xiàn)在——大約十年以后?！?/p>

（4）導(dǎo)讀

多么和氣的陌生人，多么美麗的諾言，起初，這個天真的小姑娘還在耐心地等待，可是一年過去了，她開始產(chǎn)生了懷疑，她仿佛明白過來——

時間過得真快呀，轉(zhuǎn)眼間五年都過去了，可是依然沒有這個陌生人的任何消息呀，她的懷疑逐漸增強，終于，她仿佛明白過來——

光陰似箭，日月如梭，當(dāng)初那個天真的小姑娘已經(jīng)長成大姑娘了，而關(guān)于那個陌生人的記憶也模糊了，她徹底失望了，她早就明白過來——

（5）剛才我們學(xué)習(xí)的這部分內(nèi)容是達格的回憶，前面我們說過這種寫法叫“插序”。那你能否說說這樣寫有什么好處呢？（交待禮物的由來，讓人一目了然。）

2、就在達格妮放棄希望的時候，這個禮物她真的來了，這對于達格妮來說是——

（出示：這是最好的禮物——對于一個十八歲的少女來說，這是比華美的衣服、漂亮的項鏈更珍貴的禮物）

我覺得對于一個十八歲的少女，對于一個守林人的女兒，這華美的衣服、漂亮的項鏈已經(jīng)是非常珍貴的禮物了，因為它們能讓達格妮更加美麗動人，為什么這首樂曲超過了它們，成了最好的禮物！請同學(xué)們讀課文第6自然段從中找到理由。

（1）這是大音樂家愛德華?格里格送的；

（2）這送禮物的方式很奇妙：樂曲傳遍四方，也就將禮物送給了她；

（3）華美的衣服、漂亮的項鏈最終都會過時，會變難看，而樂曲卻是永恒的；

（4）這是愛德華?格里格信守了十年前的諾言，所以意義非凡。

（學(xué)生每說一個理由，就讓他讀這句話，讀出這是最好的禮物。）

資料鏈接：通過課外資料的閱讀，你已經(jīng)對愛德華格里格有了更多的了解，說說，你了解的愛德華是個什么樣的人？（富于創(chuàng)新、受人尊重、享有盛名……）

這樣一位深受世人愛戴的音樂家，他為了一個八歲的小姑娘，信守了十年的諾言，十年呵，三千多個日子，，所以我們一致認為——這是最好的禮物——對于一個十八歲的少女來說，這是比華美的衣服、漂亮的項鏈更珍貴的禮物。

3、收到這樣的禮物，達格妮聽完樂曲后又有什么表現(xiàn)？

屏幕出示：達格妮聽完樂曲，眼淚流滿了雙頰。她歇力抑制住嗚咽，彎下身子，把臉埋在雙手里。她從音樂的洪流里感到了音樂家對她的祝福：“你是黎明的曙光，你就是幸福?！?/p>

（找出達格妮的動作：流滿嗚咽彎下埋在）從她的動作中你體會到此時的達格妮什么樣的心情？（激動）指導(dǎo)個別激動地讀。

她感動、她激動，同時她也聽懂了音樂家的祝福：“你是黎明的曙光，你就是幸福。”

（你怎么理解“曙光”：清晨的日光，比喻美好的前景。說說你對這句話的理解。）

現(xiàn)在請大家的腦子里想像這樣一幅畫面：一個八歲的金發(fā)小姑娘，提著籃子在林中撿野果，她那可愛的樣子踩著歡快的腳步留下一串笑聲（課件伴著笑聲）請你像愛德華格里格那樣祝福她——“你是黎明的曙光，你就是幸福?！?/p>

4、得到這樣的祝福達格妮又有什么舉動？(面對大海高聲說：“生活?。∥覑勰?！”)

由達格妮這非常人的舉動，我們可以判斷：此時她的心理充滿了？（結(jié)合達格妮的身份，結(jié)合她原來生活的環(huán)境體會這種情感）這就是課文所說的：“陌生的情感！”

這呼喊聲中，充滿了達格妮對美好生活的熱愛，讓我們深情地說……

這呼喊聲中，充滿了達格妮對人間真情的感激，讓我們富有激情地說……

這呼喊聲中，充滿了達格妮對美好未來的無限憧憬，，讓我們充滿希望地說……

最后讓我們銘記這美好的人間真情，輕輕地說——

5、通讀全文，整體把握

讓我們伴著美妙的音樂，將課文第四自然段到最后讀一遍。

三、體會真情，拓展練筆

1、如果達格妮見到愛德華格里格，她會對他說什么?請寫下來。

2、學(xué)了這篇課文，你最大的收獲是什么？

四、作業(yè)設(shè)計（屏幕出示）

1、讀讀寫寫。

白樺樹旋律喧嘩咆哮項鏈珍貴

雙頰曙光陶醉沉浸期待

2、推薦閱讀《曾子取信于子》的故事。

3、我們的生活離不開人與人之間的真誠守信，回想一下，你從哪些細小的事中也曾感受過那種真誠帶給你的快樂，選擇其中的一件寫下來。

板書：

17、十年后的禮物

愛德華信達格妮

和氣守期待

名氣諾失望

才氣言激動

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇5

人教版必修四迷幻陷阱——誤讀和異讀(人教版高二選修)

教學(xué)目標(biāo)：

1）了解古今漢語中誤讀和異讀的現(xiàn)象和原因，幫助學(xué)生學(xué)會如何讀準(zhǔn)字音。

2）通過課堂上的學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。

教學(xué)過程：

誤讀——不是這種讀法

一、課堂導(dǎo)入，展示病情

以課本上的笑話《翻到死》和一段相聲的錄音《白字先生》導(dǎo)入，讓學(xué)生在輕松的氛圍里體會誤讀現(xiàn)象給我們的生活帶來的不良后果。

二、新課推進，尋找病因

1、問題設(shè)計：為什么會出現(xiàn)上述事例中的誤讀現(xiàn)象呢？

學(xué)生思考討論。

教師明確：

(1)形聲字造成的誤讀。

漢字的四種造字法中，形聲造字法是最常見的，形聲字也是數(shù)量最多的，在我們讀形聲字的時候，由于目標(biāo)字與某個字的字形相近，我們?nèi)菀装涯繕?biāo)字同那個相近字形的字讀混淆，造成讀字讀半邊的現(xiàn)象。

如：瞻（zhān）澹（dàn）蟾（chán）贍（shàn）四個字，雖然字形相近，但是讀音卻截然不同，所以，我們在遇到這一類型的字時，一定要注意它們讀音的區(qū)別。

（2）多音字造成的誤讀。

有一個笑話是這樣的：留學(xué)生約翰和它的中國朋友在飯店用餐，約翰滿是疑惑地問它的朋友，為什么飯店的廁所里總是樹立著這樣的一塊牌子——小心地（de）滑呢？其實我們都知道，這個牌子上的字應(yīng)該是小心地(dì)滑，約翰的錯誤在于沒有弄清楚有許多漢字是一字多音，多音字是在不同的語言環(huán)境中的不同讀音，這種現(xiàn)象普遍存在于我們的日常用語當(dāng)中，所以，當(dāng)我們遇見多音字的時候，就應(yīng)該結(jié)合語境弄清楚它的意義和用法。如畜字，做動詞的時候讀作xù而做名詞的時候卻讀作chù再如好字，做動詞的時候讀hào做形容詞的時候卻讀作hǎo?？梢姡嘁糇炙斐傻恼`讀現(xiàn)象在我們的生活中也非常常見。

（3）方言造成的誤讀。

有這么一個故事：一個年輕的戰(zhàn)士路過河邊，看見一個婦女在哭，問她原因，那個婦女說她的孩子掉到河里了，戰(zhàn)士一聽，二話不說，縱身跳進水中，可是，他打撈半天，孩子沒有找到，只找到一只鞋子，當(dāng)他失望地回到岸邊的時候，卻聽見那婦女欣喜地說這就是我的‘孩子’。原來，當(dāng)?shù)厝诵雍秃⒆泳x作háizi。大家看，方言不通，鬧出了多么可笑的事情，這樣的例子在我們的生活中也是普遍存在的，如湖南話的聲母nl不分，還有我們霍邱話的聲母hf不分等等。

2、強調(diào)方法，出具處方。

對于誤讀現(xiàn)象，應(yīng)該給學(xué)生強調(diào)注意以下幾點：

勤查字典。對于讀不清楚的字，要立即查字典和相關(guān)工具書，規(guī)范讀音。

注重點滴的積累?？梢杂靡恍┬”咀訉⒆约赫`讀過的字詞記錄下來，使之成為一本迷你小字典。

3、活動設(shè)計，對癥下藥：

（1）、給下列詞語注音：

挑釁角逐稱職泥淖引擎犄角狹隘尷尬旮旯包庇內(nèi)訌畸形蹉跎劊子手徘徊紈袴內(nèi)訌 箴言桎梏鞭笞 庇護徜徉 綸巾 聯(lián)袂 氣餒皈依 齲齒

（2）、給下列多音字注音：

累贅/累積量體裁衣/量力而行處境/處所貝殼/地殼哄鬧/起哄禁止/情不自禁/睡覺/覺察給予/送給參謀/參差牽強/倔強悄悄/悄然無聲提心吊膽/提防學(xué)校/校對剎那/剎車臭名遠揚/乳臭未干伺機/伺候丟三落四/落枕/降落/落落大方

（3）、讀下面的幾則繞口令：

①、黑化肥發(fā)灰,灰化肥發(fā)黑。黑化肥發(fā)黑不發(fā)灰,灰化肥發(fā)灰不發(fā)黑。

②紅鳳凰，粉鳳凰，粉紅鳳凰黃鳳凰。

三、新課推進：異讀——選擇正確的讀法

（一）問題設(shè)置1：什么是異讀字？它和多音字有什么區(qū)別？

教師明確：

（1）、異讀字是指一個字在實際使用中存在兩個讀音，有人這么讀，有人那么讀，這是由于讀音不統(tǒng)一造成的。

（2）、異讀字的不同讀音中，只有一個是規(guī)范的讀音；而多音字不同的讀音表達不同的意義，只要運用得對，都屬于規(guī)范讀音。

（二）問題設(shè)置2：異讀字產(chǎn)生的原因有哪些呢？（學(xué)生自讀課文）

教師明確：

（1）、由于文（書面語）白（口頭語）之間的差異造成異讀。

（2）、方言造成的異讀。

（3）、由于誤讀造成的。

（三）問題設(shè)置3：：異讀現(xiàn)象更多地存在于文言文里，那么我們在學(xué)習(xí)文言文的時候，該如何讀準(zhǔn)字音呢？

教師明確：

（1）、破音異讀：所謂破音異讀，就是用改變字詞的讀音的方法來體現(xiàn)某些字詞的詞性和意義的改變。比如：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。在這里，雨是一個活用現(xiàn)象，名詞用作動詞，當(dāng)下雨講，使用我們要把它讀作（yǜ）。

（2）、通假異讀：有些異讀現(xiàn)象是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按照本字去讀例如，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？中的說字，由于是通假字，通悅，所以，我們要把它讀作（yuè）。

（3）、古音異讀：所謂古音異讀，就是我們在讀古代的一些專有名詞（人名、地名、官職名稱、民族名稱、姓氏等等）的時候，由于他們比較固定的用法，所以仍然要異讀做古音。比如上面提到的幾個詞：可汗（kèhán）龜茲(qiūcí）單于（chányú）炮烙（páoluò）吐蕃（tǔbō）

三、課堂延伸

1、有趣的姓氏

咱們中國的姓氏文化源遠流長，其中也由很多的姓氏需要異讀，同學(xué)們知道哪些呢？

（學(xué)生思考發(fā)言，并用多媒體出示）

解（xiè）仇（qiú）單（shàn）樸（piáo）查（zhā）區(qū)（ōu）

召（shào）逢（páng）種（chóng）萬俟（mòqí）尉遲（yǜchí）

2、帶領(lǐng)學(xué)生回顧文言文中常見的通假異讀和破讀的現(xiàn)象（可就課堂的情況靈活處理）

3、解決課后的練習(xí)題。

四、小結(jié)。

五、布置作業(yè)：

請學(xué)生整理自己在生活中所遇到的誤讀現(xiàn)象，收集整理咱們生活中常見的誤讀和異讀現(xiàn)象。

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇6

教學(xué)目的

1．啟發(fā)學(xué)生自由地想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

2．指導(dǎo)學(xué)生有序地、重點突出地、主次分明地說和寫。

3．培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛科學(xué)的思想感情。

教學(xué)重點

學(xué)生展開大膽、豐富、新奇的想象，并指導(dǎo)學(xué)生有序地、主次分明地說和寫。

課前準(zhǔn)備

1、課前學(xué)生繪制自己心目中二十年后的構(gòu)想圖。

2、制作多媒體課件。

教學(xué)時間

二課時（第二課時為寫作及講評）

五、教學(xué)過程

第一課時

（一）激趣導(dǎo)入

談話：同學(xué)們，回憶美好而甜蜜。現(xiàn)在讓我們乘時光列車回到xx年前，看看同學(xué)們是什么模樣，出示課件，你們認出這幾個天真可愛的孩子是誰嗎？

（二）揭示本次作文主題

談話：回憶,美好而甜蜜。展望,讓人充滿幸福的企盼。xx年以后,據(jù)專家們推測，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)、生活都將發(fā)生重大的變化，xx年以后你們相聚在一起,又是怎樣的情景呢?xx年以后的學(xué)校、家鄉(xiāng)會發(fā)生怎樣的變化?大家對這一話題肯定很感興趣，今天，我們就圍繞這個話題展開討論，寫篇想象作文。

出示習(xí)作要求，明確要求

（1）想象合理、大膽。

(2)語句通順，敘述有一定條理。

（3）文章有一定的中心。(如：贊美祖國、家鄉(xiāng)、學(xué)校的新成就；激發(fā)自己為實現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的情感；由于地球被破壞而心痛，呼吁人們保護環(huán)境等。

（三）啟迪學(xué)生的想象。

1、過渡：再經(jīng)過xx年以后，隨著社會的發(fā)展和科技的進步，二十年后的世界又會是怎樣的呢？

2、創(chuàng)設(shè)情境。（卡通課件，進入二十年后）

3、在音樂和導(dǎo)游的語言感染下，你仿佛見到了什么？

（四）指導(dǎo)學(xué)生完整口述自己設(shè)計的二十年后的樣子。

1．學(xué)生出示自已繪制的二十年后構(gòu)想。

小組交流：把你心目中二十年后的樣子說給組內(nèi)的同學(xué)聽。

如：xx年后的我，xx年后的學(xué)校，xx年后的中國，xx年后的地球，xx年后相聚

學(xué)生自由地想象，班級交流各自的想法。聯(lián)系自己或周圍的事物展開想象。

2、師巡視傾聽，并適當(dāng)加入到討論中去點撥。

3．指名上臺介紹自已的畫面內(nèi)容。

4．全班交流評價：你們認為他說得怎么樣？

（師相機指導(dǎo)并板書：介紹

有序

重點突出）

5．小組按要求口述交流各自心目中二十年后的樣子，互相補充完善。（要求：有序、想象充分，合理，

重點突出）

（五）寫作練習(xí)。（教師巡查，相機指導(dǎo)寫作）

（六）總結(jié)

這節(jié)課，同學(xué)們對未來的想象非常豐富，描繪了xx年后的美景，老師準(zhǔn)備將這次優(yōu)秀習(xí)作編輯成冊，并擬好了書名《飛向未來》，你們有信心寫好嗎？下課！

板書

二十年后的

（可另擬題）

敘述有條理

要求

想象充分，合理

關(guān)于教學(xué)過程設(shè)計模板 篇7

教學(xué)設(shè)計的理論以其科學(xué)性和系統(tǒng)性的特點，已被越來越多的教育工作者所關(guān)注。本文從教學(xué)設(shè)計的發(fā)展歷程，基于建構(gòu)主義和認知結(jié)構(gòu)理論的教學(xué)設(shè)計模式的分析等方面來探討教學(xué)設(shè)計理論對課堂教學(xué)的指導(dǎo)意義，為素質(zhì)教育的改革實踐服務(wù)。

關(guān)鍵字：教學(xué)設(shè)計自主學(xué)習(xí)學(xué)生主體教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計的理論以其科學(xué)性和系統(tǒng)性的特點，已被越來越多的教育工作者所關(guān)注。如何使教學(xué)設(shè)計的理論和方法被廣大的中小學(xué)教師所掌握，并為素質(zhì)教育的改革實踐服務(wù)，是當(dāng)前教學(xué)設(shè)計理論和教學(xué)實踐研究的重要課題。

縱觀目前國內(nèi)外教育界對教學(xué)設(shè)計過程的研究狀況，不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計本身有一個演變過程，它在不斷向深度和廣度方面發(fā)展。深度發(fā)展指教學(xué)設(shè)計過程的某些要素所涉及的研究的深化，這些理論與方法的發(fā)展使得教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)更厚實，可選用的工具更豐富；廣度發(fā)展指教學(xué)設(shè)計的程序從初始的媒體觀到系統(tǒng)設(shè)計觀的演變，反映了范式的變化。

一．對目前教學(xué)設(shè)計理論的分析

1. 教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展歷程

前面已經(jīng)提及教學(xué)設(shè)計本身就有一個演變過程，這里就來探討一下范式的演變。美國弗吉尼亞大學(xué)的希夫曼教授于1986年撰文指出，人們對教學(xué)設(shè)計的領(lǐng)域有五種見解：即媒體觀、初期的系統(tǒng)觀、狹義系統(tǒng)觀、標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀和教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計觀。縱觀教學(xué)技術(shù)史，這些觀點反映了教學(xué)設(shè)計從簡單到復(fù)雜，從片面到完整，從有序到整合的發(fā)展，頗有代表性。

持媒體觀或初期系統(tǒng)觀的人認為教學(xué)設(shè)計工作僅僅是媒體制作，是在學(xué)科教師確定教學(xué)大綱和編寫教材之后的視聽資料配套研制工作。在我國大多數(shù)學(xué)校中，電教工作的地位基本就是這樣的。

有些人把教學(xué)設(shè)計看作一個簡單的過程，即：確定課程目的、分析教學(xué)內(nèi)容、闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)、開發(fā)評價策略、選擇媒體和制作媒體，這種見解是狹義系統(tǒng)觀。在這些人看來，按這一模式設(shè)計教學(xué)，加強了媒體與教學(xué)過程的有機聯(lián)系，而且有利于推廣，可在短期內(nèi)使廣大學(xué)科教師學(xué)會教學(xué)設(shè)計。然而，這種觀點與作法的局限是對需要分析和形成性評價兩方面的重要性缺乏認識。不開展需要分析，對教學(xué)中實際存在的差距，對教育目的與社會需求是否吻合勞動人民不了解，容易導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計工作者的盲目性；由于缺乏需要分析，形成性評價也沒有評價基準(zhǔn)。隨著教學(xué)設(shè)計研究與實踐的深入，需要分析與形成性評價成了教學(xué)設(shè)計程序的有機組成部分，從而形成了一種標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀。持這種觀點的人認為教學(xué)設(shè)計應(yīng)是這樣的過程，即：首先，進行需要分析；在此基礎(chǔ)上設(shè)計與開發(fā)教學(xué)，包括內(nèi)容分析，學(xué)習(xí)者分析，策略設(shè)計，媒體制作等；然后，對設(shè)計與開發(fā)成果進行形成性評價，根據(jù)試用效果進行必要的修改；最后，對教學(xué)設(shè)計成果的實際使用情況作出總結(jié)性評價。這是目前我國教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)最多的教學(xué)設(shè)計類型。

由于教學(xué)設(shè)計過程的模型說明的是一系列可操作性的工作步驟，容易使人誤認為教學(xué)設(shè)計是一個有序的，線性的過程。其實，要真正認識教學(xué)設(shè)計，應(yīng)采用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的觀點。

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的觀點認為，需要系統(tǒng)分析至關(guān)重要。它要求教學(xué)設(shè)計者運用科學(xué)調(diào)查方法去收集和分析數(shù)據(jù)，了解差距及其原因，強調(diào)“對癥下藥”。針對教與學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，應(yīng)重視各種教育理論與研究成果的應(yīng)用，包括不同的學(xué)習(xí)理論和關(guān)于人的知識和能力的本質(zhì)的學(xué)說等。這也正是我們要整體把握的教學(xué)設(shè)計過程的環(huán)節(jié)的精髓所在。

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計觀認識到，再完美的教學(xué)設(shè)計成果若得不到推廣使用，其前期投入都是徒勞的。故在教學(xué)設(shè)計的同時，要考慮推行的研究，即如何使設(shè)計成果得到認可和采用。在教學(xué)設(shè)計過程中，要運用教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論、社會學(xué)和媒體制作技能等，這些知識與技能不太可能由一個人所全部掌握，因此教學(xué)設(shè)計者需要協(xié)調(diào)包括學(xué)科教師、媒體專家、客戶和試用學(xué)生等在內(nèi)的各類人員的工作關(guān)系，做好咨詢工作。顯然，離開了科學(xué)的管理，整個教學(xué)設(shè)計項目難以運作。有效的管理是使教學(xué)設(shè)計工作的各方面相互配合，產(chǎn)生整體效應(yīng)的關(guān)鍵。而教學(xué)設(shè)計者正是發(fā)揮這種關(guān)鍵作用的“工程師”。

綜上所述，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計觀要求教學(xué)設(shè)計者統(tǒng)攬全局，從教育改革的整體目標(biāo)出發(fā)，對環(huán)境、資源、文化、改革意識等各方面進行綜合分析，高屋建瓴，設(shè)計出最優(yōu)化的.教學(xué)成果。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計觀已認識到，即使在教育機構(gòu)中，教學(xué)設(shè)計也不是解決教學(xué)中存在問題的唯一手段，應(yīng)通過系統(tǒng)分析來確定最合適的解決方案。

2.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式的分析

建構(gòu)主義是由認知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念,在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它采取非客觀主義的哲學(xué)立場。建構(gòu)主義認為，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用來獲取、建構(gòu)新知識的過程。學(xué)生要主動建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征，但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng)，而是通過已有的認知結(jié)構(gòu)對新信息進行主動加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每個個體來說，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。

建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位：學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。它要求學(xué)生：(1)、在學(xué)習(xí)過程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；(2)、在意義建構(gòu)過程中要求學(xué)生去收集并分析有關(guān)的大量信息和資料；(3)、需要將新舊知識聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認真思考。

教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：(1)、激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生形成持久的學(xué)習(xí)動機；(2)、通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的要求的情景和提示新舊知識之間的聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；(3)、為了使意義建構(gòu)更加有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)。

基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式，是以問題(或項目、案例)為核心，建立學(xué)習(xí)“定向點”，然后圍繞這個“定向點”，通過設(shè)計“學(xué)習(xí)情景”、“學(xué)習(xí)資源”、“學(xué)習(xí)策略”、“認知工具”、“管理和幫助”而展開，它們共同服務(wù)于由教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)(問題、案例、項目)這一核心。結(jié)束部分的教學(xué)評價也是設(shè)計過程的重要環(huán)節(jié)，它是修改的基礎(chǔ)，是教學(xué)設(shè)計成果趨向完善的調(diào)控環(huán)節(jié)。

教學(xué)是促進學(xué)習(xí)者朝著目標(biāo)所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過程，它貫穿于教學(xué)活動的始終，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)同樣要遵循這一基本原則。分析教學(xué)目標(biāo)是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，即與基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。分析教學(xué)目標(biāo)首先要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。其次，還應(yīng)尊重學(xué)習(xí)主題本身內(nèi)在邏輯集體系特征。建構(gòu)主義教學(xué)目標(biāo)的編寫應(yīng)有一定的彈性、可變性；在編寫教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)避免傳統(tǒng)目標(biāo)分析過度抽象、過分細化、過分分散、過分單調(diào)的邏輯關(guān)系，而應(yīng)采用一種整體性的教學(xué)目標(biāo)編寫方法。建構(gòu)主義強調(diào)要在真實情景與學(xué)習(xí)環(huán)境中體現(xiàn)學(xué)習(xí)知識，對所學(xué)知識結(jié)構(gòu)的詳細分析，將有助于設(shè)計更合理的真實任務(wù)與真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，減少非學(xué)習(xí)范圍的錯誤探索、提高學(xué)習(xí)效率。

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是意義的主動建構(gòu)者。從哲學(xué)的角度看學(xué)習(xí)者是內(nèi)因，外界影響是外因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定因素，外因通過內(nèi)因起作用。這就可以解釋為什么在同一課堂中，教師實施同一教學(xué)，但不同學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果卻存在較大差異。為了取得較好的教學(xué)效果，就必須充分了解學(xué)習(xí)者的特征，并進行有針對性的設(shè)計。學(xué)習(xí)者特征分析涉及智力因素和非智力因素兩個方面。與智力因素有關(guān)的特征主要包括知識基礎(chǔ)、認知能力和認知結(jié)構(gòu)變量；與非智力因素有關(guān)的特征則包括興趣、動機、情感、意志和性格。對于學(xué)習(xí)者得分析，主要目的是設(shè)計適合學(xué)生能力與知識水平的學(xué)習(xí)問題，提供適合的幫助和指導(dǎo)，設(shè)計適合學(xué)生個性的情景問題與學(xué)習(xí)資源。

學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的知識載體，教學(xué)目標(biāo)要通過一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實任務(wù)中達到學(xué)習(xí)的目的，但真實的任務(wù)是否會體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，如何來體現(xiàn)，這需要我們對學(xué)習(xí)內(nèi)容做深入的分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容、知識內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識內(nèi)容的類型(陳述性知識、程序性知識、策略性知識)，這樣，在后面設(shè)計學(xué)習(xí)問題(任務(wù))時，才能很好地涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識體系，才能根據(jù)不同的知識類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中，如陳述性知識可以通過學(xué)習(xí)資源的方式提供，而策略性知識，則可以通過設(shè)計自主學(xué)習(xí)活動來體現(xiàn)并展開。

建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實問題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過程,就是解決實際問題的過程,問題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。與客觀注意不同，建構(gòu)主用問題來驅(qū)動學(xué)習(xí)，而不像原來那樣充當(dāng)概念、原理的例子，學(xué)習(xí)是為了解決問題，而不是把解決問題看成是學(xué)習(xí)的一個應(yīng)用。提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是整個建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式的核心與焦點，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標(biāo)、任務(wù)，其他輔助設(shè)計使得任務(wù)更加明確具體，使得學(xué)習(xí)者解決問題成為現(xiàn)實的可能，使得學(xué)習(xí)者在解決問題的過程中，確實能夠達到教學(xué)目標(biāo)的要求。

建構(gòu)主義強烈推薦學(xué)生要在真實的情景下進行學(xué)習(xí)，要減少知識與解決問題之間的差距，強調(diào)知識的遷移能力的培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計需要將設(shè)計的問題具體化，教科書上的知識內(nèi)容是對現(xiàn)實生活的抽象和提煉，而設(shè)計學(xué)習(xí)情景則是要還原知識的背景，恢復(fù)其原來的生動性、豐富性，同一個問題，在不同的情景背景中，其表現(xiàn)是不相同的。為了了解問題的背景與含義，建構(gòu)自己的智力模式和提出問題解決的假設(shè)，學(xué)習(xí)者需要知道有關(guān)問題的詳細信息，并需要學(xué)習(xí)必要的預(yù)備知識，因此在教學(xué)設(shè)計時，必須詳細考慮學(xué)生要解決這個問題需要查閱哪些信息、需要了解哪方面的知識，這些都可以以學(xué)習(xí)資源的方式為學(xué)生提供。

知識工具是支持、指引擴充使用者思維過程的心智模式和設(shè)備。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要是指與通信網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的廣義上的計算機工具，用于幫助和促進學(xué)習(xí)者的認知過程。認知工具可幫助學(xué)習(xí)者更好地表述問題，更好地表述學(xué)習(xí)者所知道的知識以及正在學(xué)習(xí)的客體，或者通過認知工具自動實現(xiàn)一些低層任務(wù)或代替做一些任務(wù)來減輕某些認知活動。最終，認知工具幫助學(xué)習(xí)者搜集并處理解決問題所必需的重要信息。認知工具在幫助和促進認知過程，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維中起著重要作用。

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關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計模板3000字

作為一名優(yōu)秀負責(zé)任的教師，教學(xué)的時候一般都離不開教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計每學(xué)科都不一樣，但都有一個基本要求，可以提高教師的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。你知道教學(xué)設(shè)計怎么書寫嗎？經(jīng)過收集，編輯為您獻上關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計模板，希望對你的工作和生活有所幫助。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計模板(篇1)

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)圍繞中心論點反復(fù)論述的方法;理解通篇借喻說理的方法;感受封建社會埋沒人才的黑暗本質(zhì)。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

陳景潤從廈門大學(xué)畢業(yè)到北京某中學(xué)當(dāng)數(shù)學(xué)教師時，竟然不會教書，以至積憂成疾。廈門大學(xué)王亞南了解陳景潤，認為這是用人不對路，便讓他回廈門大學(xué)工作，專心致志致地研究數(shù)學(xué)。陳景潤不久就寫出了數(shù)論方面的專題文章，寄給了中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所。華羅庚一眼看出了文章中的奇光異彩，提議把陳景澗選調(diào)到數(shù)學(xué)研究所。1956年，陳景潤到了北京數(shù)學(xué)研究所。在老一輩數(shù)學(xué)家的指點下，陳景潤廢寢忘食地研究，勇猛地向哥德巴赫猜想挺進。1973年春，他證明了(1+2)，轟動了全球的數(shù)學(xué)界。人們贊譽說陳景潤是個出類撥萃的人才，更敬佩舉賢薦才的王亞南和華羅庚。如果說陳景潤是社會主義建設(shè)大道上疾馳向前的千里馬，那么王亞南和華羅庚就是慧眼識馬的伯樂了。關(guān)于伯樂和千里馬的關(guān)系問題，唐朝的文學(xué)家韓愈曾寫過一篇《馬說》。今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇著名的文言雜文。

二、作者簡介

韓愈(768～824)字退之，河陽(現(xiàn)在河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望(郡里的`顯貴家族)昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

三、背景介紹

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，“不平則鳴”，所以他有“伯樂不常有”之嘆。

四、教學(xué)說明

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀的本質(zhì)是對話和交流”，提倡“自主、合作、探究”的課堂建構(gòu)。為適應(yīng)這一理念，本節(jié)課設(shè)計成三個模塊。模塊一：自我尋疑，與字詞對話;模塊二：小組合作，與文本對話;模塊三：探究問題，與作者對話。

1、模塊一：

自我尋疑，與字詞對話。學(xué)生對照注解，閱讀字詞句，自我尋疑，自我解答，弄準(zhǔn)字讀，朗讀課文。

2、模塊二：

小組合作，與文本對話。小組合作討論三個問題：

⑴作者的論點是什么?作者如何層層深入論證論點的?試對課文作詳細分析。

⑵文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人各比喻什么?

⑶韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”的實際含義是什么?

學(xué)生邊討論，教師邊提示：

⑴起句就揭示全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“策馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點相照應(yīng)。

⑵千里馬喻指有才能的人;伯樂喻指圣明的君主;說天下無馬的人喻指封建守舊者。

⑶韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的重要、可貴，對人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。

3、模塊三

探究問題，與作者對話。小組合作探究三個問題：

⑴世界上究竟是先有馬還是先有人們對馬的認識?怎樣正確理解韓愈說的“世有伯樂，然后有千里馬?

⑵作者在本文中所提的看法，哪些是可取的?哪些是不足取的?面對韓愈你想說什么?

⑶細讀全文，體會每段最后一句話所表達的感情。

學(xué)生邊探究，教師邊提示：

⑴按認識論來分析，客觀存在的事物是第一性的，人們對它的認識是第二性的。因此，就一般情況來說，應(yīng)是先有馬，再有人們對馬的認識。然而對于千里馬來說，還有一個發(fā)現(xiàn)、飼養(yǎng)的過程，如果不能把千里馬從普通的馬群中識別、挑選出來，只是一般地對待，那么千里馬就被埋沒，人們也就不知道它是千里馬了。從這個意義說，識馬是個關(guān)鍵。因此，韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，目的在于強調(diào)識馬人的重要。

⑵就一般而論，提出要有伯樂來識別名馬、培養(yǎng)千里馬，即要有知賢識才的人來挑選、薦拔人才，這個觀點是正確的。然而，本文所流露出強烈的個人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待象伯樂那樣的賢君來賞識、提拔自己，把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，這是不足取的。

⑶第一段末句“不以千里稱也”，表達出作者對名馬受屈，埋沒的不幸遭遇無限惋惜、慨嘆，語氣極為低沉。第二段最后說“安求其能千里也”，運用了反詰的句式，表達了滿腔的憤激不平。第三段終了寫道：“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”“嗚呼”后面用了感嘆號，是對那些一無見識卻又妄自論斷者發(fā)出的悲嘆?！捌湔鏌o馬邪?”是對上述錯誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢?！捌湔娌恢R也!”正面提出與對方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對妄言無馬者的抨擊與卑視，直抒了郁結(jié)已久的不滿的感情。

五、布置作業(yè)

根據(jù)課后練習(xí)六，請以“伯樂相馬與毛遂自薦”為題，聯(lián)系社會實際，寫一篇600字左右議論文。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計模板(篇2)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會靈活運用。

2．過程和方法：通過做練習(xí)與討論，總結(jié)歸納斷句的方法。

3．情感、態(tài)度和價值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

【教學(xué)重點】

文言文斷句方法的歸納與運用

【教學(xué)難點】

如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運用規(guī)律

【課時安排】

一課時

【學(xué)情分析】

14年的高考（新課標(biāo)卷），文言文斷句成為了一個考點。然而，學(xué)生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上12級學(xué)生的文言基礎(chǔ)本來就不扎實，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點。如果能指導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本的斷句方法，讓學(xué)生有章可循，對于學(xué)生的斷句水平的提高會有比較大的幫助。

【教學(xué)步驟】

一、故事引入，了解斷句的重要性

1.據(jù)說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。”

但是老頭兒的后妻不服，認為遺囑寫的，應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。”請看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!

2.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據(jù)說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）

徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點：“下雨天，留客天。留人不?留。”

這一來，意義完全不同了。

3.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當(dāng)受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發(fā)沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個腳不大、好頭發(fā)、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發(fā)的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個標(biāo)點符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。

4.清朝末年掌管朝廷大權(quán)的慈禧太后請一個書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笨墒?，那位書法家一時疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認為是故意欺騙她沒有學(xué)識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞?！辈?dāng)即又重新斷句吟誦道：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！贝褥犃?，無言以對，只好賜銀壓驚。且看，標(biāo)點的作用可謂大矣，大得救了一條人命。

從這些事例看來，標(biāo)點符號的作用該有多大啊!

二、考點解讀

1.考點講解

中國古代沒有標(biāo)點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復(fù)旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。

（注：14年高考考察文言斷句的：新課標(biāo)一卷、新課標(biāo)二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等） 高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。

斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€大的段落或?qū)哟?，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應(yīng)注意文體的語言風(fēng)格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎(chǔ)在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。 2.真題回做

(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎

(《論語·堯曰》) 【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個語段的內(nèi)容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標(biāo)志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。 【參考譯文】

在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴寒的冬天遭受風(fēng)霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺、擴建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？

三、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標(biāo)志詞切入

(1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標(biāo)志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標(biāo)志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入 (1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。

(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)

有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語句間無明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語句間的轉(zhuǎn)折會從語意上體現(xiàn)出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語句間會有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié)) 答案 洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)

參考譯文

我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害。現(xiàn)在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發(fā)的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

(王安石《祭歐陽文忠公文》) 答案 浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風(fēng)急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習(xí)猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之?dāng)?shù)。

(節(jié)選自《文史通義》) 答案 以專門之攻習(xí)/猶未達古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。

【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”

答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

夫所以讀書學(xué)問本欲開心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。

(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》) 答案 夫所以讀書學(xué)問/本欲開心明目/利於行耳/未知養(yǎng)親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞

參考譯文

所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。 【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。

(選自姚鼐《古文辭類纂·序》) 答案 學(xué)者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌

參考譯文

神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學(xué)寫文章的人對古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學(xué)習(xí)古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學(xué)習(xí)古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚雄、柳宗元在這方面尤其突出，因為他們文章的形式在模擬古人方面有些拘泥過頭。

(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢憶》) 答案 價以兩計/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯節(jié)/以不事刀斧為奇/則是經(jīng)其手略刮磨之/而遂得重價/真不可解也

參考譯文

南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數(shù)刀，價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯節(jié)的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經(jīng)過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價錢，真不可思議。三山街因為通過仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數(shù)十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。

四、巧妙斷句——斷句口訣

斷句口訣：

文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷； 聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷； 分析講解：

1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨

要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對話時，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會有助于斷句。

①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當(dāng)然，我們在抓虛詞標(biāo)志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病庇迷诰渲惺婢徴Z氣，可點斷，也可不點斷。

5.詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷

古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當(dāng)運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動句式。

還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。

6.排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，講究互相照應(yīng)，常用對偶句、排比句、反復(fù)句，很多句子在形式上往往是前后對照或?qū)ΨQ的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

五、鞏固練習(xí)

《一年高考一年模擬》中相關(guān)試題。

文言文斷句方法技巧（學(xué)案）

【真題回做】

(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 (《論語·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法 （一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標(biāo)志詞切入 (1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標(biāo)志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標(biāo)志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。

(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)

有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語句間無明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語句間的轉(zhuǎn)折會從語意上體現(xiàn)出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語句間會有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié))

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風(fēng)急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應(yīng)劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習(xí)猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之?dāng)?shù)。 節(jié)選自《文史通義》)

2．抓住最關(guān)鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。

【演練體悟3】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”

(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。

夫所以讀書學(xué)問本欲開心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》)

3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。

【演練體悟4】

(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學(xué)者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學(xué)古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

(張岱《陶庵夢憶》)

【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷；

聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨；

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計模板(篇3)

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會本課3個生字。

2.能夠根據(jù)注釋疏通全文,了解課文內(nèi)容。

3.能夠正確、流利地朗讀課文,背誦課文。

4知道跟弈秋學(xué)弈的兩個人的表現(xiàn)不同,明白學(xué)習(xí)必須專心致志,不可三心二意的道理。

5.能夠說出學(xué)習(xí)課文后的體會。

教學(xué)的重點：正確,流利地朗讀課文。

教學(xué)的難點:理解文意。

課時劃分：一課時

教具準(zhǔn)備：小黑板

教學(xué)過程:

一.板書課題,疑問引入:

1.板書文言文和課題學(xué)弈,初步了解文言文并解釋課題的意思。

2.觀察課文插圖,初步感知課文內(nèi)容,明白兩個學(xué)弈人的不同表現(xiàn)。

3.疑問引入:

這位看下棋的老者是誰?

他與這兩個下棋的孩子之間發(fā)生了什么故事呢?

我們來學(xué)習(xí)課文。

二．讀通課文:

1.學(xué)生自由練讀課文,要求讀正確,讀清楚。

2.指讀,評價并正音。

3.學(xué)生再練讀。

4.指讀。

5齊讀。

6.小節(jié)過渡:

三.理解課文:

(一)根據(jù)注釋,疏通全文。

1.學(xué)生根據(jù)課后注釋自主理解句子的意思,不會的地方小組商討。

2.學(xué)生交流匯報(出示小黑板):

①你都理解了那些句子的意思？是什么意思？

②有什么地方不理解,提出來。

③用自己的話完整地講講課文的意思9

（二)引讀課文,加深理解。引讀設(shè)計內(nèi)容:

(1)弈秋是誰?

(2)讓弈秋干什么?

(3)跟弈秋學(xué)弈的兩個人表現(xiàn)有什么不同?

(相機板書:一人惟弈秋之為聽一人思援弓繳而射之)

(4)后一個人與前一個人相比學(xué)習(xí)效果如何?

(相機板書:弗若之矣）

(5)是最后一個人的智力比不上前一個人嗎？

四．感悟道理，談出感受飛

1.不是智力不如別人,為什么弗若之矣?

(引導(dǎo)并相機板書:專心致志三心二意)

2.從這兩個學(xué)弈人的身上你明白了什么?

(相機介紹本文的述說者孟子,增強學(xué)生民族自豪感。)

3.學(xué)習(xí)了這篇文章你想對自己說些什么呢?

五.練習(xí)誦讀,讀出韻味

六.總結(jié)全文,布置作業(yè):

1.這一課你學(xué)會了嗎?為什么學(xué)會了?

2.回去之后,把自己心得體會寫下來,好嗎?

附：

板書設(shè)計

文言文

26 學(xué)弈

一人 惟弈秋之為聽 (專心致志)

弗若之矣

一人 思援弓繳而射之 (三心二意)

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一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.分析課外文言文的出題規(guī)律；

2.掌握課外文言文的解題技巧。

二、課程設(shè)置：2課時

三、教學(xué)過程：

（一）《課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文閱讀的要求是：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解并

評析其思想內(nèi)容。

（二）鎮(zhèn)江地區(qū)近三年中考文言文命題方式：課內(nèi)外比較閱讀

06年：《捕蛇者說》和《禮記·檀弓》

07年：《曹劌論戰(zhàn)》和《子魚論戰(zhàn)》

08年：《鄒忌諷齊王納諫》和《舊唐書·魏征傳》

優(yōu)點：增加考生得分率。

缺點：考察的公平性難以得到保證。

（三）命題趨勢：課外文言

《中考指南》辟有課外文言專項訓(xùn)練。掌握應(yīng)對課外文言的策略，尤其重要。

根據(jù)你對《指南》課外文言題型的考察，歸納選文類型和考點。

（四）課外文言選文類型：

選取短小精悍、有教育意義、有相對完整情節(jié)的寓言故事、人物傳記、成語故事等。

（五）課外文言文的考點：

1、文言實虛詞解釋；

2、文言句子翻譯；

3、文言文內(nèi)容的理解考查；

4、拓展考查。

（六）課外文言閱讀策略：

1、快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。

2、仔細分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

3、結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。結(jié)合注釋速讀全文。閱讀全文的過程中，碰到”攔路虎“千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)揣摩語境繼續(xù)閱讀?？傊僮x全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。

4、”對癥下藥“解答問題。

（七）課外文言文的解題技巧：

1.翻譯實虛詞時，根據(jù)語境，盡量聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)的知識解釋，實在找不出，找和它相關(guān)、現(xiàn)在仍在使用的詞義代入，再聯(lián)系上下文檢驗是否合適。

2.翻譯句子時，宜用”逐字逐句直譯法“，句中的重點實虛詞一定要翻譯出來，注意特殊句式的位置調(diào)整。

3.理解內(nèi)容時，宜引用原文（或照原文翻譯）；無法引用原文就找關(guān)鍵句，用自己的語言組織答題。

4.做課外拓展題時，要走出固定思維的模式，多角度考慮，要善于聯(lián)想，勇于創(chuàng)新。

（八）小試牛刀：

破缸救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。選自《宋史·司馬光傳》

（注釋：凜然：嚴肅的樣子。了：明白，懂得。指：同”旨“，意思，意圖。）

一、解釋劃線的字詞：

1.愛之2.破之3.群兒戲于庭4.眾皆棄去

二、聯(lián)系上下文，將劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

三、這篇短文贊揚了兒時的司馬光的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？

（九）再上層樓：

王羲之性愛鵝。會稽（地名）有孤居姥（mu），養(yǎng)一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。又山陰有一道士養(yǎng)好鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：”為寫《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈耳?！棒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂?！稌x書·王羲之傳》

1.解釋加點的詞語。

A.遂攜親友命駕就觀（）B.固求市之（）

2.翻譯句子。

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。.

3.王羲之性愛鵝，寫鵝是他的人生寄寓。古今中外，有人生寄寓的名人事例還有很多，請試舉一例。（1分）若能寫出他的寄寓的名句，另加1分。

示例：菊是陶淵明的人生寄寓。名句：采菊東籬下，悠然見南山。

.

（淄博市20xx年中考試題）

（20xx年徐州市）王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，則默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之，已而復(fù)如初。母曰：”兒癡如此，何不聽其所為！“冕因去依僧寺而居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性（當(dāng)時學(xué)者）聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。

（《王冕傳》）

1.解釋下列句子中加點的詞。

①父命牧牛壟上（）②瑯瑯達旦（）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面兩個句子。

（1）聽已，則默記。

譯文：

（2）安陽韓性聞而異之。

譯文：

3.本文記敘了王冕苦學(xué)的哪兩件事？從中你受到哪些啟發(fā)？

答：

（十）課堂小結(jié)：

課外文言文并不難理解，只要你掌握方法，消除思想上的畏懼感，多加練習(xí)，一定會有大的突破。

（十一）作業(yè)：《中考指南》課外文言閱讀兩段。

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【教學(xué)目標(biāo)】

１、整體感知文意，詳細了解陳勝吳廣起義這段歷史事件。

２、掌握本文一詞多義等文言文詞語，學(xué)會梳理文言文知識。

３、多方面感知陳勝這一歷史人物形象。

４、初步了解有關(guān)《史記》的簡要文學(xué)常識。

【教學(xué)重點】

課文一詞多義等的知識梳理和對陳勝這個人物形象的客觀認識。

【教學(xué)課時】

擬三課時。

【教學(xué)過程】

一、總體設(shè)想

古文教學(xué)一般注重誦讀，本文邊幅較長，知識點也多，如果一味全篇誦讀下去也很枯燥，不如分段一邊誦讀正音，一邊進行知識點的教授來得簡潔。因此，本文分三段，分段落進行教學(xué)，最后完成對陳勝這一歷史人物形象的評價。

二、分析課文

１、第一段：

⑴誦讀正音：夏（）輟（）悵（）鴻鵠（）

⑵問題分析：文段很短，只描寫了陳勝寥寥兩句話，有何作用？

明確：點出陳勝少有大志，是一個很有抱負的人。

⑶知識梳理：

①實詞解釋：之悵為

②翻譯句子：茍富貴，無相望

燕雀安知鴻鵠之志哉

③一詞多義：之

２、第二段：

⑴正音解釋：閭謫戍屯度數(shù)為唱王間帛罾祠篝

⑵問題分析：

①陳勝吳廣起義的直接原因和根本原因是什么？

②起義前他們做了哪些準(zhǔn)備？

明確：直接原因其實就是起義的導(dǎo)火線：會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

準(zhǔn)備：a、詐自稱扶蘇之兵以號召民心。

b、裝神弄鬼以加強造勢。

⑶知識梳理：

一詞多義：或王次書為以

詞類活用：苦目

古今異義：當(dāng)行往往篝火有種

通假字：指──旨以──已唱──倡

⑶句子翻譯：

①天下苦秦久矣

②今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕，為天下唱。

３、第三段：本段加強誦讀后在講解分析，因為有些字比較難讀。

⑴正音解釋：籍毋乘會計長吏

⑵知識梳理：

一詞多義：故數(shù)等

通假字：被──披

４、概括文章文段大意和總結(jié)人物形象。

⑴文段大意：少時傭耕顯大志，

失期當(dāng)斬謀大計。

巧施苦肉稱為王，

亂世時常造英雄。

⑵陳涉的人物形象總結(jié)：

少有大志，有洞察力，多謀略，有膽有識，敢于反抗的奇異領(lǐng)導(dǎo)者形象。

５、作業(yè)布置：

背誦并默寫課文第二段。

關(guān)于文言文教學(xué)設(shè)計模板(篇6)

（教學(xué)目標(biāo)）

1、初步了解文言文特點，理解背誦《伯牙鼓琴》。

2、通過誦讀了解伯牙、鍾子期因為音樂而成為知音的故事，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

3、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

（教學(xué)過程）

一、音樂導(dǎo)入巧激趣

1、談話導(dǎo)入：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史、燦爛的文明，不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇震撼人心、發(fā)人深省的文言文。板書課題《文言文兩則》，齊讀課題。

2、播放《高山流水》古琴曲：大家現(xiàn)在聽到的這首曲子，名曰《高山流水》，已經(jīng)流傳了幾千年。它能受到人們的喜愛，不僅是因為它旋律優(yōu)美，還因為它蘊含著一個動人的故事！今天我們就一起走進這個故事——《伯牙鼓琴》，師板書，生齊讀課題。

二、初讀課文、整體感知

1、出示自讀提示。

（1）自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的地方多讀幾遍。

（2）課文主要寫了什么？

2、學(xué)生自讀，師巡視。

3、檢查初讀情況。

課件出示：

1、鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

2、鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

（1）指名讀，讀正確，讀流利。

（2）猜想主要寫了什么內(nèi)容。

三、花樣朗讀曉停頓

1、這是一則文言文，讀起來比較拗口，但只要注意停頓，就能讀出文言文的節(jié)奏和韻味來。仔細聽老師讀，注意老師是如何停頓的，邊聽邊畫出停頓記號。

2、教師范讀。

3、課件出示畫了停頓記號的課文。

課件出示：

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在/太山，鍾子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在/流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。

4、生讀課文。

（1）你也能像老師一樣讀出文言文的節(jié)奏和韻味來嗎？趕快讀讀吧！一定要注意停頓哦！

（2）自讀練習(xí)，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

（3）指名讀——男生讀——女生讀——齊讀

5、師生合作讀。

師：我們來合作讀課文，老師讀每句的前半部分，學(xué)生讀后半部分，一遍讀完后，交換朗讀內(nèi)容。

6、指名配樂讀。

四、合作探究懂文意

1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法，思考一下，要讀懂文言文有哪些方法？

課件出示：

（1）查工具書，如《古漢語詞典》。

（2）借助注釋來理解。

（3）可以多讀，聯(lián)系上下文理解。

（4）結(jié)合插圖理解。

（5）小組討論，問同學(xué)。

2、學(xué)生先進行自學(xué)，而后開展小組討論。

3、反饋組內(nèi)不能解決的問題，教師指導(dǎo)。

4、預(yù)設(shè)1：“方鼓琴而志在太山”中“方”的意思。

師：“方”是剛才的意思。

預(yù)設(shè)2：“善”在文中的意思是什么？

師：“善”字是“好、妙”的意思。通過這個字的意思，悟出理解文言文要注意聯(lián)系上下文。

預(yù)設(shè)3：“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中的“足”在文中的意思是什么？

師：“足”在文中的意思是值得。

預(yù)設(shè)4：文中的“巍巍”“湯湯”這些疊詞有什么好處？

師：疊詞的運用使詩文既呈現(xiàn)出一種音韻之美、富有節(jié)奏感，又使人物的感情得以酣暢淋漓的表達。這些詞不僅讓我們有了形象感，而且還讓我們對鍾子期的內(nèi)心有了更深切的感受。

5、創(chuàng)設(shè)情境，訓(xùn)練語言。

伯牙鼓琴志在_________，鍾子期曰：_________

6、小組內(nèi)合作，用自己的話講講這個故事。

五、朗讀課文，熟讀成誦

1、結(jié)合資料，談?wù)剬ψ詈笠痪湓挼睦斫?。并和同學(xué)交流感受。

2、帶著自己對文章的理解和感悟熟讀課文。

3、同桌互背。

六、補充拓展悟情感

1、教師深情描述雨夜的相見。

據(jù)記載，伯牙子期在一個中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相見時，萬萬沒有想到，面對的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。課件出示最后一句，齊讀：

課件出示：

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

2、以伯牙的地位與“破琴絕弦”的行動感受伯牙內(nèi)心之痛。伯牙是當(dāng)時著名的琴師，既是彈琴高手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。再看“破琴絕弦”的行為，有什么想對伯牙說的嗎？

預(yù)設(shè)：（1）興許你還會遇到像子期這樣的知音呢？

（2）精美絕倫的瑤琴，你砸掉不可惜嗎？

（3）如此高的技藝不再彈，不感到遺憾嗎？

師：伯牙又何嘗不是這樣想的呢？伯牙“盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散”。面對此情此景，仰天長嘆：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。一起讀。

3、從有關(guān)知音的詩詞感受知音難覓的痛苦。

課件出示：

酒逢知己千杯少，話不投機半句多?！獨W陽修

莫愁前路無知己，天下誰人不識君！——高適

萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——曹雪芹

欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！虾迫?/p>

酒逢知己飲，詩向會人吟。——《增廣賢文》

這些詩句表達了同一個主題：知音難覓。

4、小結(jié)：這是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公伯牙與鍾子期的真摯情誼令人感動。表達了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感。

七、對比關(guān)注編者意

1、課件出示伯牙子期相遇時的圖片（教材第96頁插圖）。你有什么問題要問嗎？（學(xué)生提出疑問。）

一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背干柴、拿扁擔(dān)的樵夫。是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？又是怎樣的原因讓伯牙毅然決然地破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴呢？

是古琴的魅力，是音樂的魅力，這就是藝術(shù)的魅力。（板書：藝術(shù)的魅力）

2、配樂誦讀全文，感受藝術(shù)的魅力。

八、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、把這個故事講給父母聽。

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一、導(dǎo)入。

由復(fù)習(xí)練習(xí)導(dǎo)入。(實物投影)

二、多媒體介紹“王羲之”和“蘭亭雅宴”。

三、請學(xué)生配樂美讀文本。

四、進入文本問題探討環(huán)節(jié)。

1.文章情感線索。樂→痛→悲

2.作者“樂”于何事?【如何理解作者的“樂”?】

文中有三“雅”。

①景雅。崇山峻嶺，茂林修竹，既氣勢高峻又幽深靜謐。另外天朗氣清，惠風(fēng)和暢，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，令人心曠神怡。

②人雅?！叭嘿t畢至，少長咸集”，王羲之邀集“高臥東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流及10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，可謂“物華天寶，人杰地靈”。

③事雅。文人之聚往往詩酒流連。暢敘幽情，各抒懷抱。(投影圖片)

3.作者“痛”在何處?【作者忽然樂極生悲，感情急轉(zhuǎn)直下。如何理解作者的“悲”?】

角度一：時間

“人之相與，俯仰一世”，原來人的一生就在低頭昂首、推杯換盞間匆匆流逝了?！靶榔渌鰰旱糜诩骸?，當(dāng)你沉湎享樂時，大好時光已經(jīng)在你玩樂中悄然過去?！跋蛑酪褳殛愛E”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，“勝地不常，勝筵難再”，有過多少往事，仿佛就在昨天;有過多少朋友，仿佛就在身邊。俯仰之間已為陳跡的現(xiàn)實，更給人一種煎迫感、動蕩感和幻滅感。

角度二：生命(死亡)

“修短隨化終期于盡”，死生有命，富貴在天，豈是人力所能保常?死亡是如此強大而無法抗拒，個體生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的時間最終被凍結(jié)在死亡的黑洞，任何有情的生命也將被死亡無情地吞噬。作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

角度三：欲望

當(dāng)其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厭舊是人的本性，人對美的感受不是凝固不變的，人性的欲望也是永無底止的，那些曾經(jīng)執(zhí)著追求過的滿足與陶醉，時過境遷后也在不斷地被自己厭倦著、淘汰著，人的心靈永遠處在無止境的渴望與追求中，人生也就是這樣既充滿了無窮的期待也充滿了無盡的煩惱。近代德國悲觀主義哲學(xué)家叔本華就認為人生最大的痛苦在與欲望的無窮無盡和無法最終滿足。

4.作者“悲”在何處?【作者接著慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】

觀點一：人類認識上無法徹底擺脫的局限性?！昂笾暯?，亦猶今之視昔。悲夫”。作者悲在我們遠距離審視歷史、旁觀別人，過去的是非得失都顯得那么豁然醒目，而我們身處其境時往往意識不到現(xiàn)實的缺憾，以致為后人留下許多惋惜。數(shù)千年過去了，我們似乎仍然無法做到先哲蘇格拉底的諄諄教誨徹底地“認識你自己”，而它時至今日仍刻在希臘德爾斐神廟上昭示著后人結(jié)果。紛紛世事無窮盡……聽三國掉眼淚，替古人擔(dān)憂，古人是我們眼中的遺憾，我們也是后世人眼中的遺憾，循環(huán)往復(fù)，綿延不絕。

觀點二：作者正是意識到人類認識上的這種局限和尷尬，擔(dān)心個人和時人真切豐富而細膩的情感將被歷史重重的迷霧所掩蓋甚至歪曲，才萌發(fā)了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每覽昔人興感之由，若合一契”，雖“臨文嗟悼”，卻“不能喻之于懷”。鑒于此，他自然要“列敘時人，錄其所述”，結(jié)集成書，藏之名山，傳之后世。他只是希望自己的情感通過文字的傳承讓后人感動，從而越過時空的障礙與后人作心靈的對話。(求索生命不朽的途徑)

觀點三：清談無為終至誤國?！荒荒坏恼螒K劇，令多數(shù)文人沉浮宦海時難免心懷猶豫，舉止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫。玄學(xué)也崇尚清談老莊玄理，尋仙求道，清談無為。(宗教)于是好靜者談玄論道，“悟言一室之內(nèi)”，好動者歸隱山林，“放浪形骸之外”，全身遠禍，明哲保身，但在清靜無為，自由放誕的生活中，歲月流逝，青春不再，壯志難酬，功業(yè)無就。社稷江山也就在這清談無為中敗落了下去。(投影：《日知錄》)所以他大書特書：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識。他希望這能對沉迷虛無凈土的世人有所警醒：作為士大夫當(dāng)兼濟天下，不宜空談玄理，應(yīng)積極實現(xiàn)自己的抱負。(投影：《古文觀止》《古文析義》)

5.對于文章所表露出的這種大喜大悲、大樂大痛的情感起伏，有些學(xué)者并不認同。

投影：上世紀60年代中期，史學(xué)家郭沫若先生曾發(fā)起過一場關(guān)于《蘭亭序帖》真?zhèn)螁栴}的大討論，并進而對《蘭亭集序》的作者提出了質(zhì)疑。理由有二：

①文章前面正“高高興興地在飲酒賦詩”，突然悲痛，說死說生，“悲得太沒道理了”，是“無病呻吟的絕頂”，純屬“貪生怕死，百無聊賴”;

②王羲之性格倔強灑脫，勇于進取，不會有如此悲觀消極的思想。

你覺得他的觀點能站得住腳嗎?

①人對生命短促、世事無常的感嘆，或說對死亡的恐懼和憂慮往往在快樂得意時產(chǎn)生，這在中外歷史和文學(xué)上都屢見不鮮。曹操在赤壁大戰(zhàn)前作《短歌行》;漢武帝《秋風(fēng)辭》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”。人生巔峰產(chǎn)生的悲哀往往根源于對時間無情的`恐懼和對生命局限性的深刻洞察。一個人，他所從事的歷史活動越是偉大，他的自我意識就越是強烈，他對生命有限性的感受也越是深刻和凝重。

②剛強性格與承認人生悲哀并不矛盾。這種悲哀并不必然導(dǎo)向消極悲觀，反而會激發(fā)出更為強烈的創(chuàng)造沖動，使他們以現(xiàn)實的努力來抗拒人生的虛幻和時間的流逝。歷史上凡悲嘆人生有限、世事無常的人往往是最富于進取心并為世界創(chuàng)造了不朽價值的杰出之士。如漢武帝、曹操、陶淵明、李白、蘇軾等。(曹操的性格不可謂不剛強，而他“人生幾何”的感嘆卻不可謂不悲哀，但這種悲哀所引發(fā)的卻是一統(tǒng)天下的壯志豪情。陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當(dāng)歸空無”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”的高調(diào)。)王羲之在感受宇宙萬物之美時想到美的東西包括生命本身隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵與哀痛，這是十分正常的。況且，他還進一步喊出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的時代強音，認為人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。所以他“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。這種流風(fēng)遺韻的遠年流注，使眾多的傳統(tǒng)士人也為之深深地沉浸其中。如李白雖呼“人生在世不稱意”，卻依然高唱“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?蘇東坡在“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆中卻煥發(fā)出頑強的生命力;魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢鐘書先生說：“目光放遠，萬事且悲。目光放近，則自應(yīng)振作，以求樂觀。”這正是中國文人的精神傳統(tǒng)，消極其表，執(zhí)著其里;悲感彌漫于外，深情激動于中;一往情深，惻然動人。他們在經(jīng)受著人生局限性考驗的同時，依然努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。而王羲之(實物投影：展開《蘭亭序帖》)“飄如游云，矯若驚龍”的瀟灑風(fēng)神和天機流布、挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上正可看作是他抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

五、根據(jù)提示背誦課文。

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教學(xué)目的：

⒈復(fù)習(xí)文言文基礎(chǔ)知識。

⒉復(fù)習(xí)重點篇目，了解作品的文化價值和思想教育價值。

⒊賞析精彩片斷，提高鑒賞水平。

教學(xué)重點：

回歸教材，復(fù)習(xí)重點篇目。

教學(xué)難點：

認識文言文的價值功能，提高認識中形成能力。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)課：同學(xué)們，對于學(xué)習(xí)孔子曾有諸多論述，有兩句話我的印象尤為深刻，那就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎”。今天，讓我這個遠方來的朋友和大家一起，通過復(fù)習(xí)文言文單元快樂一回吧！

（課堂調(diào)查）你喜歡文言文嗎？為什么？（略）

二、文言文具有認識功能——文化價值

（飽含深情地）中國是四大文明古國之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代地創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩，博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國。這座由“文言磚石”砌成的文化寶庫，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式。有人說掌握了祖國語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。

在本冊教材中，我們了解了哪些文化知識呢？（提問，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)回顧）

⒈作家作品：賈誼、杜牧——取同一段歷史，各有側(cè)重，借古諷今之中顯示真知灼見。

司馬遷——如椽巨筆，寫下“史家之絕唱，不韻之離騷”，其高度的史學(xué)價值和文學(xué)價值輝映千古。

魏征——于殷殷規(guī)勸中寄寓深刻的憂患意識。

還有“唐宋八大家”中的韓愈柳宗元——運用互文、鋪陳的手法，于汪洋恣肆、酣暢淋漓之中抒發(fā)人生感慨。

⒉文體：賦體、說、序文、《史記》的五種體裁——本紀、世家、列傳、書、表。

⒊文化常識：《鴻門宴》中的座次排列——東向至尊，南向次尊，西向侍座，北向陪座。陶淵明及《歸去來兮辭》中的隱士文化——清高自守、厭棄官場、隨遇而安、詩酒消憂、躬耕自養(yǎng)、樂天知命。

王羲之行云流水般的書法藝術(shù)

⒋重點字詞句（以后專題復(fù)習(xí)）

小結(jié)：學(xué)習(xí)文言文就如同在同學(xué)們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條大道，讓我們穿越時空去閱讀，去思考，去汲取。與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而更好的繼承和發(fā)揚。

三、文言文的陶冶功能——教育價值

（提問，復(fù)習(xí)重點背誦段落）

⒈賈誼認為秦失敗的原因是什么？

⒉韓愈認為人為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

⒊陶淵明的志節(jié)體現(xiàn)在哪些詩句里？是一種什么樣的志節(jié)？

⒋王羲之筆下的蘭亭是什么樣的？

⒌魏征的忠告是什么？有什么現(xiàn)實意義？

（讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中加深理解）

同學(xué)們，你們知道嗎？1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧。當(dāng)代語文教育專家劉國正說過：文言文是進行思想教育，特別是愛國主義和歷史主義教育的好教材。的確，我們學(xué)習(xí)的這些文章均思想純正，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，都表達了古人對真善美理想的執(zhí)著追求。浸涌其中，涵泳體味，會使人于無形中受到熏陶感染。

四、文言文的發(fā)展功能——藝術(shù)價值

也許有的同學(xué)認為，我們今天不說文言文，也不用文言文寫作，學(xué)它干什么？對我們的發(fā)展有什么作用？其實，現(xiàn)代漢語是由古代漢語發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們不能隔斷歷史談發(fā)展。

文言作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品。這些作品布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。

還記得《鴻門宴》中的樊噲嗎？

（以樊噲闖帳為例，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞中涵泳語言——抓動詞、修飾詞、有特殊用法的詞）

樊噲雖是次要人物，司馬遷寫他卻花了大氣力，可謂濃墨重彩，多種描寫都用上了。

語言描寫：“此迫矣！臣請入，與之同命?！薄Z句短促急迫，緊張的形勢，急迫的心態(tài)，忠勇的性格躍然紙上。

行動描寫：帶劍擁盾入軍門，側(cè)其盾以撞，力士仆地；立而飲之，拔劍切而啖之。無所顧忌，無所畏懼，何等的英武！

外貌描寫：嗔目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。著墨不多，卻極為傳神。

有這樣的描寫作基礎(chǔ)，劉邦信而用之，項王感其義，贊其勇，賜酒、賜彘肩、賜坐，也就不為怪了。

項王賞識樊噲的豪壯勇武，吩咐左右賜之卮酒，捧上來的卻是“斗卮酒”，吩咐左右賜之彘肩，拿上來的卻是“生彘肩”，一字之增，陰謀畢顯。這一杯烈酒，看你如何對付，這一條生豬腿，看你如何下咽。如果不飲不吃，不但露怯，而且辜負了項王。

樊噲一一挫敗了對手的陰謀。大杯烈酒，他“拜謝，起，立而飲之”，那條生豬腿，他“覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”。拜、起、立、飲四個動作，斬截有力，顯示出他對項王的有禮，對捉弄他的群小的無畏。那覆、加、拔、切、啖五個字，意氣飛動，仿佛他切的、吃的不是生豬腿，而是敵人的肉。他咬碎鋼牙，把生肉和仇恨一起吞下。

動詞、修飾語于細處傳神，把緊張的暗斗、項王的直爽、范增手下人的陰謀、樊噲的粗獷無畏充分展現(xiàn)了出來。

五、課堂小結(jié)

特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)起中國人特有的審美情趣、文化心態(tài)。正像詩人沙流河所寫的“中國人有中國人心態(tài)，中國人有的耳朵”。這是人們內(nèi)心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很容易激起我們對民族故土的依戀，對祖國語言的熱愛。所以，同學(xué)們，多讀些文言文吧，讀讀李白的詩、蘇東坡的詞，讀讀司馬遷的《史記》，讀讀韓愈柳宗元的古文，相信你會收獲很多很多。

教學(xué)反思

古人云“知之者不如了之者，樂之者不如好之者”，文言文教學(xué)中離不了字詞句的理解，但這些只是起點，而不是終點。從文化價值的角度切入，高屋建瓴，容易喚起學(xué)生的責(zé)任感和使命感，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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七年級《文言文之翻譯句子》教學(xué)設(shè)計

學(xué)科： 語文 姓名： 張婷婷

盟市學(xué)校：烏蘭察布市集寧區(qū)第五中學(xué)

授課年級：七年級 講課題目： 文言文之翻譯句子

人教版七年級下冊語文第一單元第四課《孫權(quán)勸學(xué)》

誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運用。

文言文中的翻譯句子這一考點是中考文言文考查的重點，在翻譯的過程中，讓學(xué)生體悟古文的簡單凝練、含蓄雋永之美，感受文言文的文學(xué)魅力。

本節(jié)課設(shè)置兩個知識點：

分別是：一、知己知“點”，百戰(zhàn)不殆

二、適得其“法”，有理有據(jù)

所謂的“點”就是得分點，讓學(xué)生清楚得知翻譯句子這一考點的重點考察內(nèi)容，在日常學(xué)習(xí)和練習(xí)中注意強調(diào)的重點。然后講翻譯的方法，如何去落實這些點的翻譯。也是本節(jié)課所講的重點。

文言文學(xué)習(xí)一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，由于文言使用的時間離我們現(xiàn)在太過久遠，也沒有日常的使用環(huán)境和氛圍，所以學(xué)生在內(nèi)容的理解上，有難度。本知識點設(shè)置在七年級下冊，學(xué)生經(jīng)過上半學(xué)期的學(xué)習(xí)，對文言文有所理解，有一定的知識儲備。但沒有達到熟練的水平。所以，在此刻講解這一知識點，既有前面的積累作為學(xué)習(xí)新知的儲備，也可以為之后的學(xué)習(xí)提供方法上的指導(dǎo)。

1、了解文言文翻譯的考點。

2、掌握文言文的翻譯的五種方法（重點）。

3、感受文言文的文學(xué)魅力（難點）。

回顧之前學(xué)過的文言文篇目，復(fù)習(xí)文言知識，預(yù)習(xí)新課《孫權(quán)勸學(xué)》，參照課下注釋及工具書，嘗試自行翻譯課文并結(jié)合舊知總結(jié)翻譯方法。

回顧舊知法、小組探討法

一、知己知“點”，百戰(zhàn)不殆

（一）積累性：關(guān)鍵性詞語

（二）規(guī)律性：語法現(xiàn)象

二、適得其“法”，有理有據(jù)

（一）留：（保留法）保留古今意義完全相同的專有名詞。

（二）替:（替換法）

(1) 有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用在譯文中，應(yīng)該換古語為今語。（古今異義）

(2) 或者把文言文中的單音節(jié)詞換為現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞。

（三）調(diào):（調(diào)位法）

（四）補:（增補法）

（1）數(shù)次后面加量詞

（2）補省略句中的主語、謂語、賓語、和介詞等

（五）刪:（刪減法）

（1）湊足音節(jié)的助詞

（2）結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志

（3）個別連詞

（4）句子停頓的詞