教育理想與信念讀書筆記(系列3篇)

赫爾岑說(shuō)：“不去讀書就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”讀書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，這個(gè)時(shí)候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，你知道怎么寫讀書筆記嗎？也許"教育理想與信念讀書筆記"就是你要找的，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

教育理想與信念讀書筆記(篇1)

教師必須尊重學(xué)生作為人的價(jià)值和尊嚴(yán)，尤其是那些有過(guò)錯(cuò)的，有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的尊重意味著不傷害學(xué)生的自尊心，不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不冷落學(xué)生、不嘲笑學(xué)生、不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生要有強(qiáng)烈的愛心和責(zé)任心。只有真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，才能真正地關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。

尊重就是一種愛，真正的愛不能沒(méi)有尊重。很難想象，一個(gè)無(wú)視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會(huì)是一個(gè)熱愛學(xué)生的教師。我們對(duì)于學(xué)生的自尊心，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)他的尊嚴(yán)，因?yàn)椤爸挥薪處熽P(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育”。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。”一個(gè)沒(méi)有體驗(yàn)到自尊感的學(xué)生，會(huì)在今后的社會(huì)中去尊重別人。教師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著道義的責(zé)任，一個(gè)社會(huì)怎樣對(duì)待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度。

教育理想與信念讀書筆記(篇2)

讀了《教育的理想與信念》一書，我佩服肖川先生的深刻見解。他站得比我們高，看得比我們透，講得比我們深。他讓我們看到了教育理想與信念竟然如此異彩紛呈，他讓我們感受到自由思想力量，憧憬幸福的教育生活，更激發(fā)我們?nèi)?shí)踐，去追求。

他的文章，字里行間透露著真實(shí)、親切與隨和。他說(shuō)：錘煉語(yǔ)言，也就是錘煉思想；追求表達(dá)的獨(dú)特與精致，也就是追求思想的獨(dú)特與精致。在教學(xué)中我們也應(yīng)當(dāng)如此，我們應(yīng)當(dāng)追求課堂用語(yǔ)的精煉與準(zhǔn)確，只有多學(xué)習(xí)，反復(fù)練習(xí)，才能有所進(jìn)步。我要做肖川先生筆下那個(gè)“寥寥數(shù)語(yǔ)”者，而不是“洋洋千言”者。

書中講到：別將生命的弦繃得太緊，留一份閑適給自己。理性的頓悟，靈性的升發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也需要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而致；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。

是啊，不就是在這種閑適中，我才能感受到閑適的美好，不就是在這種閑適中，我才能思考如何給學(xué)生閑適。教育人，需要一份閑適給自己，才能在心靜時(shí)找到教育的真諦；需要一份閑適給自己，才能領(lǐng)略知識(shí)的海洋，思想的價(jià)值，提高自己的學(xué)養(yǎng)；需要一份閑適給自己，才能思考學(xué)生需要怎樣的閑適。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的，不是急功近利的，課堂氣氛輕松活躍是閑適；學(xué)生暢所欲言是閑適；遇到問(wèn)題交流討論是閑適；安靜的思考，認(rèn)真完成作業(yè)也只有在閑適中才能真正落實(shí)。

肖川先生給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，我們有責(zé)任與義務(wù)把真誠(chéng)與深刻的接力棒傳給每一名學(xué)生。讓我們一起在努力實(shí)踐中，期待教育的理想的實(shí)現(xiàn)。

教育理想與信念讀書筆記(篇3)

《教育的理想和信念》是作者肖川博士歷時(shí)十年寫就的一本教育隨筆集。文章的話題都直抵人心，說(shuō)出了我們教育者的心理話，讀書的過(guò)程是與讀者對(duì)話的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫的意境。

在這本書中，作者告訴我們要與經(jīng)典為友；告訴我們教育帶給了我們什么；告訴我們要審視我們的教育目標(biāo)；告訴我們教師要“六個(gè)學(xué)會(huì)”即“學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新”……其中給我印象最深的是他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”。

一、學(xué)會(huì)等待

學(xué)會(huì)等待，我們要對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)，多一點(diǎn)理解；少一點(diǎn)失望，多一點(diǎn)信心；少一點(diǎn)冷漠，多一點(diǎn)親切。學(xué)會(huì)等待，意味著我們要能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著我們要能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己所做的工作。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，這正是新課程下的對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的變化。我們要發(fā)展的`看學(xué)生，我們要看學(xué)生的發(fā)展?！耙环莞?，一份收獲”，只要我們付出真誠(chéng)的努力，我們一定會(huì)有豐碩的收獲。

二、學(xué)會(huì)分享

教師要給學(xué)生以更多的展示、引領(lǐng)和平等的給予，就要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的聲音，學(xué)會(huì)與學(xué)生共同分享。教師學(xué)會(huì)了傾聽，才能走進(jìn)學(xué)生

的世界，學(xué)會(huì)從學(xué)生的角度看世界。這就意味著教師的作用應(yīng)是展示，而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；是給予，而不是施舍。這也正是新課程下的教師的角色的轉(zhuǎn)換和師生應(yīng)該建立起來(lái)的民主、平等、和諧的師生關(guān)系的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)會(huì)寬容。

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，在教育過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)碰到學(xué)生犯錯(cuò)誤，而教師對(duì)他們多一些寬容，定會(huì)取得懸崖提韁的良好的自我教育效果。寬容是愛的甘露，通過(guò)教師耐心地引導(dǎo)，犯錯(cuò)的學(xué)生會(huì)得到滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)，必將使他們?cè)谧晕医逃修D(zhuǎn)化。教師要善于寬容，使自己變得胸襟開闊、氣度恢宏。教師要做“大智若愚”的人，通過(guò)自己的無(wú)為，來(lái)充分挖掘?qū)W生的潛力和潛能。這樣教師的心智就不會(huì)閉鎖，頭腦不會(huì)固執(zhí)，思想不會(huì)僵化，眼界也不會(huì)狹隘。學(xué)會(huì)了寬容的教師，才能盡可能地尊重學(xué)生的多樣化，珍視學(xué)生的個(gè)性，盡可能地從多種角度看待事物，盡可能地習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”。

教師學(xué)會(huì)了寬容，自然就會(huì)用自己的率先垂范，成為學(xué)生模仿的楷模，自然產(chǎn)生巨大的教育力量，這是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的影響。在與學(xué)生的接觸中，教師對(duì)自己所認(rèn)同的事物常常也會(huì)抱以審慎的態(tài)度，而對(duì)學(xué)生所信賴的事物也能假設(shè)它確有合理之處，從而避免了武斷性。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。寬容孩子的特性，才會(huì)看到了更多不同的笑容，才會(huì)欣賞到橫看成嶺側(cè)成峰的壯觀。

四、要善于選擇

教師要學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)，以及選擇教育的途徑和方法。例如，激勵(lì)這一方式的選擇。教師通過(guò)一個(gè)無(wú)意的手勢(shì)，一句看似無(wú)關(guān)的語(yǔ)言，一個(gè)夸張的表情，都可以含蓄地、寓意深長(zhǎng)地觸動(dòng)學(xué)生的心靈，達(dá)到使學(xué)生心有靈犀一點(diǎn)通的目的，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，又開發(fā)了潛能。激勵(lì)的運(yùn)用要源于尊重，源于信任。一個(gè)出乎意料的處理，往往能促使學(xué)生的心靈產(chǎn)生震憾。所以說(shuō)，教師要學(xué)會(huì)選擇，只有教師具有不俗的選擇能力，才能達(dá)到不教而教的目的。

五、學(xué)會(huì)合作

教師要善于合作，當(dāng)然不僅僅是在與同事教育教學(xué)事業(yè)方面的合作，更重要的是：有了合作的意識(shí)，教師就會(huì)尊重和接納學(xué)生的不同、差異、另類，甚至異端；教師就會(huì)“求大同，存小異”，作必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。作為教師，在合作中，可以與學(xué)生和家長(zhǎng)建立互信；在合作中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)；在合作和接納學(xué)生的同時(shí)，讓學(xué)生接納教師傳授的知識(shí)、方法；在合作中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力、辨別是非的能力和前進(jìn)的動(dòng)力。教師善于合作、善于溝通，而又有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推已及人的胸懷，學(xué)生自然會(huì)通過(guò)觀察、體悟、分析等自覺(jué)行動(dòng)，達(dá)到教育的目的。

六、學(xué)會(huì)創(chuàng)新

學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著我們要不斷地探索以改進(jìn)自己的工作，意味著我們要不斷地嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，意味著我們要對(duì)司空見慣的事情從不同的角度去提出新的見解……當(dāng)前的教育提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，當(dāng)前的社會(huì)也正提倡建設(shè)創(chuàng)新社會(huì)，因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也成為當(dāng)務(wù)之急，培養(yǎng)我們教師自己的創(chuàng)新精神更是迫在眉睫。要成為具有創(chuàng)新精神的教師，我們就一定要具有開放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣。

掩卷深思，不僅讓我們感嘆書中到處蘊(yùn)含著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會(huì)了許多許多，傾聽教育大師對(duì)教育的獨(dú)特理解和表述，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。

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理智與情感讀書筆記(系列10篇)

好的書籍對(duì)一個(gè)人的人生有很重要的影響，它能夠讓人的一生以及精神心靈變得富有，我們大家肯定都被{作者人名}寫的讀后感書名所深刻折服。讀后感應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，怎樣讓自己的讀后感讓人印象深刻呢？呈上“理智與情感讀書筆記”的精華讀物不容錯(cuò)過(guò)，美妙的文章值得細(xì)細(xì)品味！

理智與情感讀書筆記(篇1)

理智與情感讀書筆記（一）

離返校只有一個(gè)星期了，之前有安排，回家也適當(dāng)?shù)刈隽诵┐蛩悖渲邪ǘ嘧x幾本好書，回來(lái)后卻一直沒(méi)有行動(dòng)。前幾天我才發(fā)現(xiàn)那邊《理智與情感》已經(jīng)蒙上了薄薄的一層灰塵，只是里面完全是嶄新的，淡淡的罪惡感油然而生，渴望之情也相伴而生，于是，花了三天時(shí)間，讀完了這本名著，能吸引我堅(jiān)持讀完的書不多，名著就是名著，它的魅力就在于此。仔細(xì)讀過(guò)之后，才體會(huì)到那句膾炙人口的話：

一本好書，就等于一次生命之旅……《理智與情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨(dú)特的個(gè)性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現(xiàn)的，那就要數(shù)達(dá)什伍德家的兩姐妹了。

埃麗諾是達(dá)什伍德一家的長(zhǎng)女，是一個(gè)有著豐富感情和理智的女孩。從故事一開始，就說(shuō)明她比母親和姐姐更聰明、更理性。埃麗諾辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。

不論是對(duì)他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過(guò)分的關(guān)注，也不讓大家感到自己是個(gè)掃興的角色。一切，埃麗諾總是拿么有分寸，那么得體。

另外，埃麗諾是一個(gè)善良的女孩，善于從別人身上尋找優(yōu)勢(shì)，善于為別人著想。對(duì)詹寧斯太太來(lái)說(shuō)，盡管她的行為充分顯示出她缺乏頭腦，埃麗諾總是在朋友和姐妹面前談?wù)撍臒崆?、慷慨和公正。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時(shí)光能舒適的度過(guò)，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過(guò)火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請(qǐng)，陪妹妹一道前往。

以上這些都顯示了埃麗諾的理性思維，但并不是說(shuō)她缺乏感性。相反，埃麗諾和她姐姐一樣，有一顆感情的心，但她更善于控制它。她對(duì)愛德華的傾心，無(wú)論在他身上發(fā)生了什么情況都從未改變過(guò)。

她沒(méi)有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對(duì)他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而努力。甚至在聽說(shuō)了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。

得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對(duì)她的巨大打擊。由此可見，她對(duì)愛德華的感情是強(qiáng)烈的、忠實(shí)的、務(wù)實(shí)的、不可改變的。這證明了埃麗諾不僅理性，而且有一顆感性的心。

并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來(lái)時(shí)刻提醒她去制約一些無(wú)謂的感情沖動(dòng)。理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。

同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無(wú)愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過(guò)于多情善感。

看到秋天的落葉和蕭瑟，瑪麗安感到一種悲傷縈繞在她的心里，就像埋了花的黛玉?，旣惏矊?duì)待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個(gè)”人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對(duì)待感情總追求來(lái)的轟轟烈烈，浪漫傳奇。感情的表達(dá)也很直截了當(dāng)，以致于詹寧斯太太曾經(jīng)多次取笑。

與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對(duì)待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對(duì)待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感可能是當(dāng)時(shí)最受推崇的情感觀，但簡(jiǎn)在瑪麗安的幫助下充分說(shuō)明了這種情感觀的不足。瑪麗安最后被威洛比拋棄，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無(wú)法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來(lái)了不可擺脫的痛苦。

這就是過(guò)于感性的弊端。但拋開瑪麗安”感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘。瑪麗安聰明機(jī)智，有正義感。她總是對(duì)自私和狡猾的勢(shì)力的攻擊立即進(jìn)行不禮貌的反擊。

她喜歡讀書，思想豐富，不同于普通人缺乏常識(shí)。瑪麗安十分愛自己的媽媽和姐妹，無(wú)論是感性過(guò)頭的她，還是后來(lái)受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话?。而且，在變得理性智后，盡量彌補(bǔ)過(guò)多的感性所造成的傷害。

像故事里說(shuō)的”一但瑪麗安意識(shí)到自己做錯(cuò)了，他會(huì)用一切行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)?！彼拇_是個(gè)好姑娘，不是嗎？

在完成了故事中的兩個(gè)女主角之后，讓我們來(lái)談?wù)勔粋€(gè)同樣擁有漂亮臉蛋和理性頭腦的女孩。她是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一次訂婚。這位年輕的女士不同于瑪麗安，她有著豐富的情感，也不同于埃莉諾，她有一顆理性善良的心。

她在感情上可謂是一貧如洗，”理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個(gè)冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。

她沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。為了過(guò)上富裕的生活，她先和愛德華訂了婚。當(dāng)愛德華被剝奪繼承權(quán)時(shí)，他放棄了繼承權(quán)，嫁給了愛德華的弟弟。在這同時(shí)，還總是對(duì)埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無(wú)比可憐無(wú)辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無(wú)法得逞，看時(shí)真是大快人心。

露西善于奉承別人，贏得了許多人的喜愛，被認(rèn)為是她的掌上明珠。但要問(wèn)她究竟喜歡誰(shuí)，愛慕誰(shuí)，我想出了金錢也別無(wú)他人了。

通過(guò)這三個(gè)人，我認(rèn)為作者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時(shí)候應(yīng)受到理智的制約。

簡(jiǎn)認(rèn)為謹(jǐn)慎行事和內(nèi)心沖動(dòng)應(yīng)保持平衡。她尊重金錢可以買到美好生活的觀念，但對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)，更重要的是人與人之間的關(guān)系。這部作品是圍繞著理性和情感展開的，實(shí)際上，它也是為繞著維護(hù)自我完整、滿足社會(huì)需求的主題展開的。重點(diǎn)是要表明人是一個(gè)感性的個(gè)體，也需要融入社會(huì)。

做一個(gè)具體的社會(huì)人，既有自己獨(dú)特的情感與個(gè)性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會(huì)融洽，這樣才能獲得真正的幸福。

這是一個(gè)有情人終成眷屬的結(jié)局，在理智戰(zhàn)勝情感的那一刻，所有人都得到了應(yīng)有的幸?！?/p>

理智與情感讀書筆記（二）

《理智與情感》，簡(jiǎn)。奧斯汀最早完成的一部作品，讀后自覺(jué)其中充滿了理智，情感和智慧，給人以頭腦充實(shí)的感覺(jué)。和簡(jiǎn)。

奧斯汀的其他作品一樣，或者更與她本人相似。《理智與情感》無(wú)時(shí)不散放著理性的光芒，并以書中主人公卓越的理智的頭腦和其機(jī)敏與智慧，當(dāng)然了，還少不了她心中熾熱的感情，來(lái)表現(xiàn)保持自我的完整與滿足社會(huì)的要求這一中心思想?！独碇桥c情感》是一部寓于情趣與幽默的作品。

它以兩姐妹曲折復(fù)雜的愛情故事為主線，表達(dá)出了理智與情感的關(guān)系，以及很多情況下，理智應(yīng)更勝于情感的主張。在簡(jiǎn)。奧斯汀的時(shí)代，對(duì)情感的贊美是當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流內(nèi)容，許多人都認(rèn)為有無(wú)法克制的強(qiáng)烈情感才是優(yōu)秀人物的表現(xiàn)，而無(wú)論這種感情是否會(huì)給其自身或其家人帶來(lái)痛苦。

如果想要克制或隱藏，那便是錯(cuò)誤。而簡(jiǎn)則通過(guò)兩姐妹的故事對(duì)這種觀點(diǎn)表達(dá)了不同的看法，從書中可看出，她認(rèn)為誠(chéng)摯熱烈的感情固然重要與可貴，但仍需理智去控制與調(diào)節(jié)，畢竟情感是感性的，任其隨意發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)許多不必要的痛苦，不論對(duì)自己還是家人都會(huì)有傷害。只有同時(shí)具備理性的頭腦和思維，才能避免或把這種傷害降為最低，這無(wú)疑對(duì)大家都是有好處的。

《理智與情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨(dú)特的個(gè)性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現(xiàn)的，那就要數(shù)達(dá)什伍德家的兩姐妹了。

埃麗諾是達(dá)什伍德一家的長(zhǎng)女，是一個(gè)有著豐富感情和理智的女孩。從故事一開始，就說(shuō)明她比母親和姐姐更聰明、更理性。埃麗諾辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。

不論是對(duì)他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過(guò)分的關(guān)注，也不讓大家感到自己是個(gè)掃興的角色。一切，埃麗諾總是拿么有分寸，那么得體。

另外，埃麗諾是一個(gè)善良的女孩，善于從別人身上尋找優(yōu)勢(shì)，善于為別人著想。對(duì)詹寧斯太太來(lái)說(shuō)，盡管她的行為充分顯示出她缺乏頭腦，埃麗諾總是在朋友和姐妹面前談?wù)撍臒崆?、慷慨和公正。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時(shí)光能舒適的度過(guò)，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過(guò)火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請(qǐng)，陪妹妹一道前往。

以上這些都顯示了埃麗諾的理性思維，但并不是說(shuō)她缺乏感性。相反，埃麗諾和她姐姐一樣，有一顆感情的心，但她更善于控制它。她對(duì)愛德華的傾心，無(wú)論在他身上發(fā)生了什么情況都從未改變過(guò)。

她沒(méi)有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對(duì)他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而努力。甚至在聽說(shuō)了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。

得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對(duì)她的巨大打擊。由此可見，她對(duì)愛德華的感情是強(qiáng)烈的、忠實(shí)的、務(wù)實(shí)的、不可改變的。這證明了埃麗諾不僅理性，而且有一顆感性的心。

并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來(lái)時(shí)刻提醒她去制約一些無(wú)謂的感情沖動(dòng)。理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。

同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無(wú)愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過(guò)于多情善感。

看到秋天的落葉和蕭瑟，瑪麗安感到一種悲傷縈繞在她的心里，就像埋了花的黛玉?，旣惏矊?duì)待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個(gè)”人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對(duì)待感情總追求來(lái)的轟轟烈烈，浪漫傳奇。感情的表達(dá)也很直截了當(dāng)，以致于詹寧斯太太曾經(jīng)多次取笑。

與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對(duì)待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對(duì)待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感可能是當(dāng)時(shí)最受推崇的情感觀，但簡(jiǎn)在瑪麗安的幫助下充分說(shuō)明了這種情感觀的不足?，旣惏沧詈蟊煌灞葤仐?，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無(wú)法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來(lái)了不可擺脫的痛苦。

這就是過(guò)于感性的弊端。但拋開瑪麗安”感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘?，旣惏猜斆鳈C(jī)智，有正義感。她總是對(duì)自私和狡猾的勢(shì)力的攻擊立即進(jìn)行不禮貌的反擊。

她喜歡讀書，思想豐富，不同于普通人缺乏常識(shí)?，旣惏彩謵圩约旱膵寢尯徒忝?，無(wú)論是感性過(guò)頭的她，還是后來(lái)受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话?。而且，在變得理性智后，盡量彌補(bǔ)過(guò)多的感性所造成的傷害。

像故事里說(shuō)的”一但瑪麗安意識(shí)到自己做錯(cuò)了，他會(huì)用一切行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)?！彼拇_是個(gè)好姑娘，不是嗎？

在完成了故事中的兩個(gè)女主角之后，讓我們來(lái)談?wù)勔粋€(gè)同樣擁有漂亮臉蛋和理性頭腦的女孩。她是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一次訂婚。這位年輕的女士不同于瑪麗安，她有著豐富的情感，也不同于埃莉諾，她有一顆理性善良的心。

她在感情上可謂是一貧如洗，”理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個(gè)冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。

她沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。為了過(guò)上富裕的生活，她先和愛德華訂了婚。當(dāng)愛德華被剝奪繼承權(quán)時(shí)，他放棄了繼承權(quán)，嫁給了愛德華的弟弟。在這同時(shí)，還總是對(duì)埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無(wú)比可憐無(wú)辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無(wú)法得逞，看時(shí)真是大快人心。

露西善于奉承別人，贏得了許多人的喜愛，被認(rèn)為是她的掌上明珠。但要問(wèn)她究竟喜歡誰(shuí)，愛慕誰(shuí)，我想出了金錢也別無(wú)他人了。

通過(guò)這三個(gè)人，我認(rèn)為作者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時(shí)候應(yīng)受到理智的制約。

簡(jiǎn)認(rèn)為謹(jǐn)慎行事和內(nèi)心沖動(dòng)應(yīng)保持平衡。她尊重金錢可以買到美好生活的觀念，但對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)，更重要的是人與人之間的關(guān)系。這部作品是圍繞著理性和情感展開的，實(shí)際上，它也是為繞著維護(hù)自我完整、滿足社會(huì)需求的主題展開的。重點(diǎn)是要表明人是一個(gè)感性的個(gè)體，也需要融入社會(huì)。

做一個(gè)具體的社會(huì)人，既有自己獨(dú)特的情感與個(gè)性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會(huì)融洽，這樣才能獲得真正的幸福。

理智與情感讀書筆記（三）

《理智與情感》是英國(guó)著名女作家奧斯丁的代表作。

奧斯丁的**是以喜劇見長(zhǎng)，無(wú)論是《傲慢與偏見》，還是這部《理智與情感》，最終的結(jié)局都是”有情人終成眷屬”.這樣的結(jié)局，自然讓人讀者感到輕松與愉悅。

奧斯丁的**還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，整部**都充滿著”美”:美麗的故事情節(jié)、美麗的女主人公，乃至有著美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景。因此，讀奧斯丁的**無(wú)疑是一種美麗的享受。

理智與情感讀書筆記(篇2)

今天終于把《理智與情感》看完了，怎么說(shuō)呢，有一種空蕩蕩的感覺(jué)，有點(diǎn)失落。就像一個(gè)人一直在追趕某樣?xùn)|西，而突然之間那件東西又不見了，此時(shí)的我就是這樣的感覺(jué)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)這部小說(shuō)，它將愛情，親情，友情，人心丟棄在那個(gè)社會(huì)的大背景下。雖然是喜劇的結(jié)局，卻也給了人不少的壓力。小說(shuō)圍繞埃莉諾與瑪麗安兩姐妹各自的“三角”愛情展開，埃莉諾愛慕愛德華，卻受到嫂子的阻撓，認(rèn)為他的弟弟要娶一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的貴族小姐，在聽到愛德華與地位甚至不及埃莉諾的露西訂婚時(shí)，氣的暈倒。這就是那個(gè)社會(huì)，人的價(jià)值就是用金錢衡量，愛情什么也不是。約翰夫人，明顯就是一個(gè)理智有余，感情不足的典型代表。而約翰先生，更是親情寡淡，答應(yīng)亡父照顧寡母和兩個(gè)妹妹，最后卻為了省下金錢，將他們趕出去。張口閉口就是“錢”。愛德華明明已經(jīng)與露西訂婚，卻又與埃莉諾曖昧，在后來(lái)給埃莉諾帶來(lái)極大痛苦。而露西卻又是一個(gè)狡詐的女人，在聽到埃莉諾愛慕愛德華的消息時(shí)，故意與她交好，又裝作對(duì)她的信任，告訴其與愛德華訂婚的事實(shí)，這無(wú)疑是在埃莉諾的傷口上撒鹽。露西打著友情的幌子，在埃莉諾的面前極度炫耀。而同時(shí)她也將自己的無(wú)知，勢(shì)力，巧言令色展露無(wú)遺。埃莉諾固然是一個(gè)理智凌駕于感情之上的的人，她將自己的情緒控制的很好，沒(méi)讓家里擔(dān)心，但是自己無(wú)疑是痛苦的。所以說(shuō)太過(guò)理智的女孩子是很難讓人心愛的，因?yàn)樗钊诵奶邸?/p>

相反，妹妹瑪麗安，一個(gè)對(duì)愛情充滿著浪漫的幻想，認(rèn)為人生如果沒(méi)有一場(chǎng)浪漫的愛情是不圓滿的。在她與威洛比的愛情中，她把自己所有的感情都給了他，在得知自己被拋棄后，她陷入了難以自拔的境地中，整日避開人群，躲在角落里。對(duì)于一個(gè)浪漫的女孩來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)無(wú)疑能使她快速成長(zhǎng)，只有經(jīng)歷過(guò)痛苦，才能意識(shí)到這個(gè)世界不是她心中的象牙塔。威洛比這個(gè)人一直游手好閑，大手揮霍，最后迫于破產(chǎn)的壓力，娶了一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的姑娘。他也只不過(guò)是有一副漂亮的外表，內(nèi)心卻是空乏的。

故事里的所有人的人生，都是自己選擇的，而他們的價(jià)值觀卻是在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境的熏陶中漸漸形成的，我們是該譴責(zé)他們的無(wú)情與虛偽還是該同情他們呢？理智與情感，到底該如何選擇的？

英國(guó)學(xué)者沃爾波爾有句名言，“這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇?！眴尉瓦@部小說(shuō)而言，它無(wú)疑是切合主題的，但是現(xiàn)實(shí)生活中我卻是無(wú)法茍同的。如果生活只能靠理智的約束，缺乏一時(shí)沖動(dòng)的激情，那么生活會(huì)失去很多樂(lè)趣。人的生命不在于長(zhǎng)短，在于是否痛快活過(guò)。三毛也說(shuō)過(guò)，“等我長(zhǎng)大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場(chǎng)是世界上最撫媚的花園。因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥。更重要的是，人們常常不知不覺(jué)的將許多還可以利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來(lái)，這……”這樣灑脫的人生與心態(tài)，是一個(gè)理智在先的人永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)的。

理智，一塊人們區(qū)別于其他生命的廣告牌

情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息

自從人成為了人，就毫不羞澀地給自己臉上貼了一張“思想”的標(biāo)簽，以示高級(jí)，孰不知思想并不是一種健康的活動(dòng)。進(jìn)化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的無(wú)奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機(jī)有了一個(gè)美麗的名字——理智。

理智與情感，千萬(wàn)年來(lái)，交鋒在千萬(wàn)顆新的舞臺(tái)上演繹出種種陰請(qǐng)圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。

理智與情感的交鋒不僅是在沙翁筆下人物的心中進(jìn)行，同時(shí)也在創(chuàng)作者之間展開。這是一場(chǎng)沒(méi)有勝利者的戰(zhàn)斗，它不但推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和人性的健全，同時(shí)也給污濁的工業(yè)文明時(shí)代留下了無(wú)數(shù)靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無(wú)法回避的悲哀，這就叫無(wú)奈，一種自己對(duì)自己的扼殺。

就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的內(nèi)容。情感包含愛，恨，親，惡等，發(fā)呼于心的所有東西；理智則有法理，公理，機(jī)智，詭詐等不同類別。不親涉其中是難以體會(huì)的。我們無(wú)法回到那個(gè)女士用快速扇扇子表示獨(dú)身，張開扇子表示愛的維多利亞時(shí)代。愛，就要說(shuō)出口——雖然我做不到這一點(diǎn)。

主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰(shuí)還肯揪住諾言這種東西不放？守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實(shí)踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是“喜歡與不喜歡”這樣簡(jiǎn)單。就像現(xiàn)在的我喜歡聽sigurros樂(lè)隊(duì)一樣，與現(xiàn)在年輕的搖滾樂(lè)隊(duì)相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂(lè)依然動(dòng)聽，最重要的是他們勾起了我曾經(jīng)珍藏到快遺忘的一份美好回憶……

世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一美好的東西，但卻往往因?yàn)槲覀儗?duì)它提出過(guò)分要求而被破壞。若人們要求對(duì)方做什么來(lái)證明他們之間的愛就表示不信任對(duì)方，沒(méi)有信任的愛就靠不住?！鎼凼遣粫?huì)成為怨恨的。對(duì)此我深信不疑！我說(shuō)過(guò)，自己對(duì)感情沒(méi)有特殊的情結(jié)，因?yàn)槲疫€沒(méi)有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的愛情是游戲，我不知道連人生都沒(méi)有度過(guò)三分之一的年輕人面對(duì)愛情有沒(méi)有脫離游戲的性質(zhì)，或許等到有一天我成為情感的當(dāng)事人時(shí)才能真正體會(huì)到感情這種“文化”。

每個(gè)人對(duì)于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自己的觀點(diǎn)。畢竟，理智是有限的問(wèn)題，而情感卻是永恒的問(wèn)題。

《理智與情感》是英國(guó)著名女作家奧斯汀的第一部出版作品，理智與情感的發(fā)表無(wú)疑為以后現(xiàn)實(shí)主義的重新崛起和發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。

這部小說(shuō)主要描寫了埃麗諾與瑪麗安兩姐妹曲折復(fù)雜的婚事風(fēng)波，并通過(guò)“理智與情感”的幽默對(duì)比，提出了道德與行為的規(guī)范問(wèn)題。

小說(shuō)最重要的意義就在于它對(duì)理智與情感、道德與規(guī)范的討論對(duì)于今天依然有指導(dǎo)意義。

這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情。愛情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說(shuō)中種種關(guān)于門當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說(shuō)什么是愛情？那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情。

小說(shuō)對(duì)理智與情感的討論，一方面通過(guò)兩姐妹性格的對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)。姐姐埃麗諾代表理智，她選擇對(duì)象不是看中家庭地位和財(cái)產(chǎn)，而是從人品出發(fā)。上了雖不漂亮卻人品出眾面，這種對(duì)比還通過(guò)。德華與布蘭等上校的行為表現(xiàn)出來(lái)。德華雖然由于年輕時(shí)不夠冷靜而與庸俗的露西訂婚，并一直感到痛悔，但他能夠從理智出發(fā)，從道義出發(fā)，堅(jiān)持這場(chǎng)錯(cuò)誤的婚姻。這就是他的道德觀，即他要為自己的行為負(fù)責(zé)，這也是符合現(xiàn)實(shí)的道德觀。布蘭登上校對(duì)瑪麗安心生。慕卻一直得不到對(duì)方的好感，還看到自己最了解的花花公。威洛比和瑪麗安在一起，但是他并沒(méi)有沖動(dòng)地向瑪麗安揭發(fā)為羅畢，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至瑪麗安從失戀的陰影中走出來(lái)。他這樣做是很理智的，因此他最終贏得了瑪麗安。

盡管小說(shuō)對(duì)理智與情感的對(duì)比的描寫有時(shí)過(guò)于夸張，但這種描寫能夠帶給讀者深刻的啟迪，那就是：我們要理智地對(duì)待情感。其實(shí)不僅是情感，我們還可以把它推廣到生活的各個(gè)方面去。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，我們難免會(huì)遇到各種不公平、不順心的事，有時(shí)還會(huì)很惱火。這時(shí)候我們?nèi)绻氍旣惏材菢硬活櫼磺械厝バ?，那么不僅不會(huì)得到同情，還會(huì)更加不利于煩惱的消除；而我們?nèi)绻摹５氯A。雖然后來(lái)聽說(shuō)他已經(jīng)訂婚，但埃麗諾能夠克制自己的情感，理智地接受這一事實(shí)。在。的滑翔機(jī)被母親和未婚妻拋棄后，她仍對(duì)他一往情深，最終她和。德華有情人終成眷屬。而妹妹瑪麗安代表情感，她一心想找一個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，。上了花花公。威洛比，而對(duì)35歲的布蘭登上校不屑一顧。當(dāng)她被威洛比拋棄后，又自暴自棄，整日以淚洗面，宣泄情感，差點(diǎn)因此而喪命。最終，她聽從了姐姐的勸導(dǎo)，以理智克制情感，嫁給了布蘭登上校。

另一方面像埃麗諾那樣理智地克制自己，冷靜地尋求問(wèn)題的解決方案那么即使這樣不會(huì)使事情變得很好，最起碼不會(huì)使事情變得更糟。在對(duì)待友情、上下級(jí)關(guān)系、宿舍關(guān)系、商業(yè)合作關(guān)系等各種復(fù)雜多變的關(guān)系時(shí)，我們可以多想想怎樣理智地處理這些關(guān)系，才能有利于問(wèn)題的解決。

選擇理智，我們會(huì)變得更加成熟。

理智與情感讀書筆記(篇3)

埃麗諾是達(dá)什伍德一家的長(zhǎng)女，是一個(gè)有著豐富感情和理智的女孩。從故事一開始，就說(shuō)明她比母親和姐姐更聰明、更理性。埃麗諾辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。

不論是對(duì)他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過(guò)分的關(guān)注，也不讓大家感到自己是個(gè)掃興的角色。一切，埃麗諾總是拿么有分寸，那么得體。

另外，埃麗諾是一個(gè)善良的女孩，善于從別人身上尋找優(yōu)勢(shì)，善于為別人著想。對(duì)詹寧斯太太來(lái)說(shuō)，盡管她的行為充分顯示出她缺乏頭腦，埃麗諾總是在朋友和姐妹面前談?wù)撍臒崆椤⒖犊凸?。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時(shí)光能舒適的度過(guò)，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過(guò)火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請(qǐng)，陪妹妹一道前往。

以上這些都顯示了埃麗諾的理性思維，但并不是說(shuō)她缺乏感性。相反，埃麗諾和她姐姐一樣，有一顆感情的心，但她更善于控制它。她對(duì)愛德華的傾心，無(wú)論在他身上發(fā)生了什么情況都從未改變過(guò)。

她沒(méi)有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對(duì)他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而努力。甚至在聽說(shuō)了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。

得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對(duì)她的巨大打擊。由此可見，她對(duì)愛德華的感情是強(qiáng)烈的、忠實(shí)的、務(wù)實(shí)的、不可改變的。這證明了埃麗諾不僅理性，而且有一顆感性的心。

并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來(lái)時(shí)刻提醒她去制約一些無(wú)謂的感情沖動(dòng)。理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。

同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無(wú)愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過(guò)于多情善感。

看到秋天的落葉和蕭瑟，瑪麗安感到一種憂傷縈繞在心頭，就像埋了花的黛玉。瑪麗安對(duì)待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對(duì)待感情總追求來(lái)的轟轟烈烈，浪漫傳奇。感情的表達(dá)也很直截了當(dāng)，以致于詹寧斯太太曾經(jīng)多次取笑。

與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對(duì)待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對(duì)待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感可能是當(dāng)時(shí)最受推崇的情感觀，但簡(jiǎn)在瑪麗安的幫助下充分說(shuō)明了這種情感觀的不足。瑪麗安最后被威洛比拋棄，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無(wú)法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來(lái)了不可擺脫的痛苦。

這就是過(guò)于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘?，旣惏猜斆鳈C(jī)智，有正義感，對(duì)于自私狡詐的勢(shì)力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。

她喜歡讀書，思想豐富，不同于普通人缺乏常識(shí)?，旣惏彩謵圩约旱膵寢尯徒忝?，無(wú)論是感性過(guò)頭的她，還是后來(lái)受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话?。而且，在變得理性智后，盡量彌補(bǔ)過(guò)多的感性所造成的傷害。

像故事里說(shuō)的“一但瑪麗安意識(shí)到自己做錯(cuò)了，他會(huì)用一切行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)?！彼拇_是個(gè)好姑娘，不是嗎？

在完成了故事中的兩個(gè)女主角之后，讓我們來(lái)談?wù)勔粋€(gè)同樣擁有漂亮臉蛋和理性頭腦的女孩。她是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一次訂婚。這位年輕的女士不同于瑪麗安，她有著豐富的情感，也不同于埃莉諾，她有一顆理性善良的心。

她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個(gè)冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。

她沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。為了過(guò)上富裕的生活，她先和愛德華訂了婚。當(dāng)愛德華被剝奪繼承權(quán)時(shí)，他放棄了繼承權(quán)，嫁給了愛德華的弟弟。在這同時(shí)，還總是對(duì)埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無(wú)比可憐無(wú)辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無(wú)法得逞，看時(shí)真是大快人心。

露西善于奉承別人，贏得了許多人的喜愛，被認(rèn)為是她的掌上明珠。但要問(wèn)她究竟喜歡誰(shuí)，愛慕誰(shuí)，我想出了金錢也別無(wú)他人了。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰。達(dá)什伍德夫婦是理性的，但不是感性的；威洛比在感情上十虛偽的，表面上是感性的，但實(shí)際上是冷漠和自私的。簡(jiǎn)。

奧斯汀在故事里對(duì)珍重感情的人物加以贊揚(yáng)，盡管對(duì)哪些人在理智上的欠缺也不時(shí)加以諷刺；然而對(duì)缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出極度鄙視的態(tài)度。簡(jiǎn)。奧斯汀最欣賞的是埃莉諾，因?yàn)樗锤行杂欣硇浴?/p>

這里也闡述了簡(jiǎn)。奧斯汀對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法不能沒(méi)有感情，也不能太理性。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會(huì)地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持選擇伴侶的自由。

這在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，應(yīng)該是一種叛逆的行為。

理性和情感就像一把雙刃劍。堅(jiān)持理性可能會(huì)傷害感情，照顧感情，失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢？

還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

理智與情感讀書筆記(篇4)

今天，我讀了《理智與感》這一本小說(shuō)?！独碇桥c感》主要寫兩位女主人公艾莉諾和瑪麗安是一對(duì)姐妹。姐姐艾莉諾是一個(gè)非常有理性的年輕女子，但也不乏強(qiáng)烈深?yuàn)Z取的感;妹妹瑪麗安在為人處事方面則十分緒化，有時(shí)不夠冷靜，因此妹妹免不了在感方面要吃一些虧，幸虧她在被花花公子威諾比騙了之后及時(shí)醒悟，驀然發(fā)現(xiàn)其實(shí)真正愛她的人就是等候在旁的勃朗登上校，姐姐艾莉諾也以其頑強(qiáng)的性格、不卑不亢的態(tài)度最終贏得心上人愛德華。

讀完整本小說(shuō)，我特別敬佩艾莉諾那頑強(qiáng)的性格，冷靜的表和不卑不亢的態(tài)度。人的性格在一生中起一個(gè)重要的位置。就拿我來(lái)說(shuō)吧，因?yàn)槲沂仟?dú)生子女，在家里被嬌慣了，養(yǎng)成了一種緒波動(dòng)很大、懶惰、發(fā)脾氣、急燥的性格。連帶我?guī)啄甑哪棠?，有時(shí)候講我，我都把門一關(guān)，大發(fā)脾氣，搞得一天家里都不安寧，因?yàn)槟棠淌抢习?，她有時(shí)候批評(píng)我，我都跟她強(qiáng)嘴。

記得有一次，我因作業(yè)沒(méi)做好而被奶奶批評(píng)了一下，心里極不舒服，馬上就反駁，奶奶生氣，打電話告訴了我媽媽，媽媽在電話里狠狠地把我批評(píng)了一頓，我強(qiáng)忍著聽完后回到房間狠狠的一關(guān)門，還拿了張紙?jiān)谏厦鎸懀骸澳棠?，我恨你?！钡任易约喊l(fā)完了脾氣，回頭想想，奶奶不也是為了我好嗎?我干嘛發(fā)那么大的火……

唉，可憐天下大人心。

理智與情感讀書筆記(篇5)

今天一下午的時(shí)間讀完《理智與感》，正在驚呼自己的閱讀的速度時(shí)，我想到了自己，對(duì)于感，我是理智的，理智的讓我至今沒(méi)有再次體會(huì)戀愛的感覺(jué)，最近我的朋友說(shuō)，她的準(zhǔn)前男友每晚給她打電話，她為了他，自己忍受這心靈的痛楚卻為那個(gè)男生排解了寂寞，我不得不承認(rèn)我的朋友是偉大的，我對(duì)待初戀的他，就沒(méi)有這么慷慨，不是因?yàn)槲医^，而是他傷我太深，我不想再苦苦糾纏。

《理》這個(gè)故事，并沒(méi)有表現(xiàn)出女一號(hào)女二號(hào)有多么的理智，也沒(méi)看出男主人公有多么精明，只感覺(jué)他們都是為了自己感上一時(shí)之快，說(shuō)喜歡誰(shuí)就喜歡誰(shuí)，沒(méi)有太多的了解也可以為了那個(gè)人天天苦等。那么為什么還要叫做理智與感呢，難道真的是感戰(zhàn)勝理智亦或理智戰(zhàn)勝感，其實(shí)都不是，親其實(shí)男一號(hào)愛德華最后沒(méi)有娶露西，我想是有原因的，可作者卻說(shuō)是他還愛著埃莉諾，那么既然愛著，為什么露西會(huì)對(duì)埃莉諾先前說(shuō)愛德華如何如何喜歡她呢，這不是空穴來(lái)風(fēng)的。而瑪麗安接受了布蘭頓是因?yàn)樗钌畹谋煌灞葌?，所以啊，無(wú)論男女，當(dāng)他面對(duì)一次傷害后，他寧愿選擇自己不是很愛的，但卻是很愛自己的人結(jié)婚。

我現(xiàn)在一直沒(méi)有再戀愛，就是自己怕再次受傷，找不到一個(gè)全心全意愛我的人，孤獨(dú)一輩子也是有可能的，其實(shí)我是討厭孤獨(dú)的，但愿我的他會(huì)早點(diǎn)出現(xiàn)，以此來(lái)紀(jì)念我的愛戀。

理智與情感讀書筆記(篇6)

《理智與情感》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)。奧斯丁的**作，是一部寓于情趣與幽默的作品。它以兩姐妹復(fù)雜的愛情故事為主線，表達(dá)了理性與情感的關(guān)系，在很多情況下，理性應(yīng)該優(yōu)與情感的理念。

在簡(jiǎn)。在奧斯汀時(shí)代，情感贊美是當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流內(nèi)容。很多人認(rèn)為，優(yōu)秀人物的表達(dá)是一種無(wú)法克制的強(qiáng)烈情感，無(wú)論是給自己還是家人帶來(lái)痛苦。如果想要克制或隱藏，那便是錯(cuò)誤。

而簡(jiǎn)則通過(guò)兩姐妹的故事對(duì)這種觀點(diǎn)表達(dá)了不同的看法，從書中可看出，她認(rèn)為誠(chéng)摯熱烈的感情固然重要與可貴，但仍需理智去控制與調(diào)節(jié)，畢竟情感是感性的，任其隨意發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)許多不必要的痛苦，不論對(duì)自己還是家人都會(huì)有傷害。只有在理性思考的同時(shí)，我們才能避免或盡量減少這種傷害，這無(wú)疑對(duì)每個(gè)人都有好處?！独碇桥c情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨(dú)特的個(gè)性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現(xiàn)的，那就要數(shù)達(dá)什伍德家的兩姐妹了。

埃麗諾是達(dá)什伍德一家的長(zhǎng)女，是一個(gè)感情豐富、有判斷力的女孩。從故事一開始，就說(shuō)明她比母親和姐姐更聰明、更理性。埃麗諾辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。

不論是對(duì)他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過(guò)分的關(guān)注，也不讓大家感到自己是個(gè)掃興的角色。一切，埃麗諾總是拿么有分寸，那么得體。

另外，埃麗諾是一個(gè)善良的女孩，善于從別人身上尋找優(yōu)勢(shì)，善于為別人著想。對(duì)詹寧斯太太來(lái)說(shuō)，盡管她的行為充分顯示出她缺乏頭腦，埃麗諾總是在朋友和姐妹面前談?wù)撍臒崆?、慷慨和公正。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時(shí)光能舒適的度過(guò)，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過(guò)火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請(qǐng)，陪妹妹一道前往。

以上這些都顯示了埃麗諾的理性思維，但并不是說(shuō)她缺乏感性。相反，埃麗諾和她姐姐一樣，有一顆感情的心，但她更善于控制它。她對(duì)愛德華的傾心，無(wú)論在他身上發(fā)生了什么情況都從未改變過(guò)。

她沒(méi)有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對(duì)他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而努力。甚至在聽說(shuō)了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。

得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對(duì)她的巨大打擊。由此可見，她對(duì)愛德華的感情是強(qiáng)烈的、忠實(shí)的、務(wù)實(shí)的、不可改變的。這證明了埃麗諾不僅理性，而且有一顆感性的心。

并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來(lái)時(shí)刻提醒她去制約一些無(wú)謂的感情沖動(dòng)。理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。

同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無(wú)愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過(guò)于多情善感。

看到秋天的落葉和蕭瑟，瑪麗安感到一種悲傷縈繞在她的心里，就像埋了花的黛玉?，旣惏矊?duì)待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對(duì)待感情總追求來(lái)的轟轟烈烈，浪漫傳奇。感情的表達(dá)也很直截了當(dāng)，以致于詹寧斯太太曾經(jīng)多次取笑。

與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對(duì)待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對(duì)待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感可能是當(dāng)時(shí)最受推崇的情感觀，但簡(jiǎn)在瑪麗安的幫助下充分說(shuō)明了這種情感觀的不足?，旣惏沧詈蟊煌灞葤仐?，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無(wú)法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來(lái)了不可擺脫的痛苦。

這就是過(guò)于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘?，旣惏猜斆鳈C(jī)智，有正義感，對(duì)于自私狡詐的勢(shì)力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。

她喜歡讀書，思想豐富，不同于普通人缺乏常識(shí)?，旣惏彩謵圩约旱膵寢尯徒忝?，無(wú)論是感性過(guò)頭的她，還是后來(lái)受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话?。而且，在變得理性智后，盡量彌補(bǔ)過(guò)多的感性所造成的傷害。

像故事里說(shuō)的“一但瑪麗安意識(shí)到自己做錯(cuò)了，他會(huì)用一切行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。”他的確是個(gè)好姑娘，不是嗎？

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)人物的描寫，作者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時(shí)候應(yīng)受到理智的制約。

簡(jiǎn)認(rèn)為謹(jǐn)慎行事和內(nèi)心沖動(dòng)應(yīng)保持平衡。她尊重金錢可以買到美好生活的觀念，但對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)，更重要的是人與人之間的關(guān)系。這部作品是圍繞著理性和情感展開的，實(shí)際上，它也是為繞著維護(hù)自我完整、滿足社會(huì)需求的主題展開的。重點(diǎn)是要表明人是一個(gè)感性的個(gè)體，也需要融入社會(huì)。

做一個(gè)具體的社會(huì)人，既有自己獨(dú)特的情感與個(gè)性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會(huì)融洽，這樣才能獲得真正的幸福。

理性和情感就像一把雙刃劍。堅(jiān)持理性可能會(huì)傷害感情，照顧感情，失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢？

還是情感多于理智？或者像威洛比先生，表面上情緒化，但內(nèi)心自私。因此，愿我們每個(gè)人都能控制自己的理智和情感，而不是被它奴役。

理智與情感讀書筆記(篇7)

理智與情感讀后感 第1篇

來(lái)到學(xué)校整整一個(gè)星期了，在家適當(dāng)?shù)淖隽诵┐蛩?，其中包括多讀幾本好書，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)那邊《理智與情感》已經(jīng)蒙上了薄薄的一層灰塵，只是里面完全是嶄新的，淡淡的罪惡感油然而生，渴望之情也相伴而生，于是，花了三天時(shí)間，讀完了這本名著，能吸引我堅(jiān)持讀完的書不多，名著就是名著，它的魅力就在于此。仔細(xì)讀過(guò)之后，才體會(huì)到那句膾炙人口的話：一本好書，就等于一次生命之旅……

埃麗諾，達(dá)什伍德家的大女兒，一個(gè)感情豐富而又富于理智的姑娘。從故事一開始就顯示出了她比她的母親和妹妹更加有頭腦與理智。埃麗諾辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。不論是對(duì)他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過(guò)分的關(guān)注，也不讓大家感到自己是個(gè)掃興的角色。任何事，埃麗諾總是拿捏得那么有分寸，那么合適。此外，埃麗諾還是個(gè)善良的姑娘，善于從他人身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，善于替他人著想。對(duì)于詹寧斯太太，雖然她的行為充分說(shuō)明了她缺乏大腦，但埃麗諾卻總在自己的朋友與妹妹面前談起她的熱心，慷慨與正義。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時(shí)光能舒適的度過(guò)，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過(guò)火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請(qǐng)，陪妹妹一道前往。以上的一切都顯示了埃麗諾理智的頭腦，但并非說(shuō)明她是一個(gè)缺乏感性的人。相反，埃麗諾同她妹妹一樣，擁有一顆富于情感的心，只不過(guò)她更善于控制這種情感。她對(duì)愛德華的傾心，無(wú)論在他身上發(fā)生了什么情況都從未改變過(guò)。她沒(méi)有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對(duì)他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而努力。甚至在聽說(shuō)了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對(duì)她的巨大打擊?？梢?，她對(duì)愛德華的感情是強(qiáng)烈的，忠實(shí)的，實(shí)際的以及是一成不變的。這證明了埃麗諾不僅理智，同樣有顆富于情感的心。并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來(lái)時(shí)刻提醒她去制約一些無(wú)謂的感情沖動(dòng)。理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。

同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無(wú)愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過(guò)于多情善感?？吹角锶盏穆淙~與蕭瑟，瑪麗安會(huì)覺(jué)得有種悲傷縈繞心頭，正如當(dāng)初葬花的黛玉一般?，旣惏矊?duì)待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對(duì)待感情總追求來(lái)的轟轟烈烈，浪漫傳奇。對(duì)感情的表露也是十分的直白明顯，以致于多次被詹寧斯太太拿來(lái)取笑。與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對(duì)待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對(duì)待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感或許是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代最推崇的情感觀，但簡(jiǎn)借助瑪麗安充分說(shuō)明了這種情感觀的不妥?，旣惏沧詈蟊煌灞葤仐?，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無(wú)法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來(lái)了不可擺脫的痛苦。這就是過(guò)于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘。，瑪麗安聰明機(jī)智，有正義感，對(duì)于自私狡詐的勢(shì)力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。她酷愛讀書，頭腦充實(shí)有思想，不同于缺乏常識(shí)的平凡之輩?，旣惏彩謵圩约旱膵寢尯徒忝?，無(wú)論是感性過(guò)頭的她，還是后來(lái)受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话?。并且，在變得理智后，盡力去彌補(bǔ)自己因過(guò)于感性而帶來(lái)的損傷。像故事里說(shuō)的“一但瑪麗安意識(shí)到自己做錯(cuò)了，他會(huì)用一切行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)?！彼拇_是個(gè)好姑娘，不是嗎?

說(shuō)完了故事中的兩位女主人公，再來(lái)談一位同樣生著俏麗面容，擁有理智頭腦的姑娘把，她就是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一個(gè)訂婚對(duì)象。這位小姐既不同于瑪麗安，有豐富的情感，也不同于埃莉諾，有理智善良的心。她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個(gè)冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。她財(cái)產(chǎn)不多，為了生活的富裕，先與愛德華訂婚，當(dāng)愛德華因?yàn)樗粍儕Z了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之后，又將其拋棄，轉(zhuǎn)而嫁給愛德華的弟弟。在這同時(shí)，還總是對(duì)埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無(wú)比可憐無(wú)辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無(wú)法得逞，看時(shí)真是大快人心。露西善于拍馬奉承，為此贏得了許多人的歡心，被視為掌上明珠。但要問(wèn)她究竟喜歡誰(shuí)，愛慕誰(shuí)，我想出了金錢也別無(wú)他人了。

這是一個(gè)有情人終成眷屬的結(jié)局，在理智戰(zhàn)勝情感的那一刻，所有人都得到了應(yīng)有的幸福……

理智與情感讀后感 第2篇

今天終于把《理智與情感》看完了，怎么說(shuō)呢，有一種空蕩蕩的感覺(jué)，有點(diǎn)失落。就像一個(gè)人一直在追趕某樣?xùn)|西，而突然之間那件東西又不見了，此時(shí)的我就是這樣的感覺(jué)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)這部小說(shuō)，它將愛情，親情，友情，人心丟棄在那個(gè)社會(huì)的大背景下。雖然是喜劇的結(jié)局，卻也給了人不少的壓力。小說(shuō)圍繞埃莉諾與瑪麗安兩姐妹各自的“三角”愛情展開，埃莉諾愛慕愛德華，卻受到嫂子的阻撓，認(rèn)為他的弟弟要娶一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的貴族小姐，在聽到愛德華與地位甚至不及埃莉諾的露西訂婚時(shí)，氣的暈倒。這就是那個(gè)社會(huì)，人的價(jià)值就是用金錢衡量，愛情什么也不是。約翰夫人，明顯就是一個(gè)理智有余，感情不足的典型代表。而約翰先生，更是親情寡淡，答應(yīng)亡父照顧寡母和兩個(gè)妹妹，最后卻為了省下金錢，將他們趕出去。張口閉口就是“錢”。愛德華明明已經(jīng)與露西訂婚，卻又與埃莉諾曖昧，在后來(lái)給埃莉諾帶來(lái)極大痛苦。而露西卻又是一個(gè)狡詐的女人，在聽到埃莉諾愛慕愛德華的消息時(shí)，故意與她交好，又裝作對(duì)她的信任，告訴其與愛德華訂婚的事實(shí)，這無(wú)疑是在埃莉諾的傷口上撒鹽。露西打著友情的幌子，在埃莉諾的面前極度炫耀。而同時(shí)她也將自己的無(wú)知，勢(shì)力，巧言令色展露無(wú)遺。埃莉諾固然是一個(gè)理智凌駕于感情之上的的人，她將自己的情緒控制的很好，沒(méi)讓家里擔(dān)心，但是自己無(wú)疑是痛苦的。所以說(shuō)太過(guò)理智的女孩子是很難讓人心愛的，因?yàn)樗钊诵奶邸?/p>

相反，妹妹瑪麗安，一個(gè)對(duì)愛情充滿著浪漫的幻想，認(rèn)為人生如果沒(méi)有一場(chǎng)浪漫的愛情是不圓滿的。在她與威洛比的愛情中，她把自己所有的感情都給了他，在得知自己被拋棄后，她陷入了難以自拔的境地中，整日避開人群，躲在角落里。對(duì)于一個(gè)浪漫的女孩來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)無(wú)疑能使她快速成長(zhǎng)，只有經(jīng)歷過(guò)痛苦，才能意識(shí)到這個(gè)世界不是她心中的象牙塔。威洛比這個(gè)人一直游手好閑，大手揮霍，最后迫于破產(chǎn)的壓力，娶了一個(gè)有財(cái)產(chǎn)的姑娘。他也只不過(guò)是有一副漂亮的外表，內(nèi)心卻是空乏的。

故事里的所有人的人生，都是自己選擇的，而他們的價(jià)值觀卻是在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境的熏陶中漸漸形成的，我們是該譴責(zé)他們的無(wú)情與虛偽還是該同情他們呢？理智與情感，到底該如何選擇的？

英國(guó)學(xué)者沃爾波爾有句名言，“這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)悲劇?！眴尉瓦@部小說(shuō)而言，它無(wú)疑是切合主題的，但是現(xiàn)實(shí)生活中我卻是無(wú)法茍同的。如果生活只能靠理智的約束，缺乏一時(shí)沖動(dòng)的激情，那么生活會(huì)失去很多樂(lè)趣。人的生命不在于長(zhǎng)短，在于是否痛快活過(guò)。三毛也說(shuō)過(guò)，“等我長(zhǎng)大了，我要做個(gè)拾破爛的……拾荒人眼底下的垃圾場(chǎng)是世界上最撫媚的花園。因?yàn)檫@種職業(yè)，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時(shí)又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂(lè)得如同天上的飛鳥。更重要的是，人們常常不知不覺(jué)的將許多還可以利用的好東西當(dāng)作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時(shí)刻就是將這些蒙塵的好東西再度發(fā)掘出來(lái)，這……”這樣灑脫的人生與心態(tài)，是一個(gè)理智在先的人永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)的。

理智與情感讀后感 第3篇

這個(gè)故事讀完了，確實(shí)不如看著舒服，主題鮮明。其中我個(gè)人最喜歡的地方就只是結(jié)局處讓人的感慨。

故事結(jié)局中露西在這件事上的全部作為，尤其她最后獲得的成功，滿能夠拿來(lái)作為一個(gè)人最鼓舞人心的樣板，說(shuō)明一心一意圖謀私利，不管在進(jìn)行中表面上會(huì)有多大障礙，總是能萬(wàn)事大吉，大叫好運(yùn)的，只要不怕花時(shí)光，昧著良心就行。

瑪麗安和布蘭頓上校結(jié)合了，威洛比丟失了她的愛。一個(gè)放蕩、奢靡的貴族紈绔和一個(gè)自我不愛的有錢的內(nèi)心惡毒的女人結(jié)婚了。而這同時(shí)他愛上了瑪麗安，明白了自我以前對(duì)瑪麗安的感情是如此無(wú)法忘記。他得到瑪麗安結(jié)婚的消息，內(nèi)心不可能不痛苦。

埃莉諾和愛德華結(jié)婚了，他們經(jīng)歷了太多。愛德華也因此得到了解脫。埃莉諾不再需要為別人擔(dān)心，她享有自我的小生活。她的哥哥及羅伯特也享受著自我的生活。每對(duì)情侶都情投意合，有相同的愛好。

這種結(jié)局很貼合中國(guó)人的審美觀。而看似完美的結(jié)局，是否完美呢?首先直率、感情不受任何障礙的露西擁有無(wú)限的才華。她本來(lái)能夠得到威洛比的情誼，而只是因?yàn)榻疱X使得這種關(guān)系不能實(shí)現(xiàn)，這正是現(xiàn)實(shí)生活。這部小說(shuō)且不從它諷刺高層社會(huì)的頹廢奢靡的生活方式。僅從現(xiàn)實(shí)世俗的觀念來(lái)看，這部小說(shuō)語(yǔ)言不及風(fēng)趣幽默、主題突出，其現(xiàn)實(shí)好處卻能與現(xiàn)代世俗相符?，旣惏埠筒继m頓相差十九歲，十七歲的少女要克服自我“容易犯錯(cuò)的戀愛觀”，等到自我內(nèi)心平靜下來(lái)和以前自我認(rèn)為老得不能結(jié)婚的人生活在一齊，這是多大的悲哀。

反省現(xiàn)實(shí)，青春的青澀讓你擁有自我的第一份愛，帶著自我的天真無(wú)邪，純凈的愛著世界上的人。而人到成年，內(nèi)心擁有自我的成見，理會(huì)世俗帶來(lái)的困擾，尋求一份適合的愛。只是理性吧!就是理智，不是情感。成年的誰(shuí)都不會(huì)再是瑪麗安。

理智與情感讀后感 第4篇

《理智與情感》這本書是英國(guó)文學(xué)史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家簡(jiǎn)奧斯丁的成名作之一，也是她的處女作。英國(guó)文壇現(xiàn)實(shí)主義作品在經(jīng)過(guò)40多年的青黃不接之后，終于由這部作品打破了沉悶的局面?！独碇桥c情感》的發(fā)表無(wú)疑為以后現(xiàn)實(shí)主義的重新崛起和發(fā)揚(yáng)光大奠定了基礎(chǔ)。

這部小說(shuō)主要描寫了埃麗諾與瑪麗安兩姐妹曲折復(fù)雜的婚事風(fēng)波，并通過(guò)“理智與情感”的幽默對(duì)比。小說(shuō)最重要的意義就在于它對(duì)理智與情感、道德與規(guī)范的討論對(duì)于今天依然有指導(dǎo)意義。

姐姐埃莉諾善于用理智來(lái)控制情感，妹妹瑪麗安的感情卻毫無(wú)節(jié)制，因此面對(duì)愛情時(shí)，她們做出了不同的反映——奧斯丁以其女性特有的細(xì)致入微的觀察力，展現(xiàn)了英國(guó)鄉(xiāng)紳的日常生活和英國(guó)鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光。品讀她的作品，會(huì)使人有一種在放松狀態(tài)下的閑適，恬靜的感覺(jué)。

埃莉諾——為人和善，性格堅(jiān)強(qiáng)，能妥善處理理智與情感的關(guān)系。即使在得知自己心愛的愛德華已經(jīng)有婚約，而且不得不履行婚約時(shí)，依舊表現(xiàn)的樂(lè)觀，讓別人，甚至是自己的妹妹都看不出她內(nèi)心隱藏的痛苦。這樣豁達(dá)，大度，舉止得體的女性。

瑪麗安——聰明靈巧，性格爽直，有火一樣的熱情，并且天生麗質(zhì)。使眾人追捧的對(duì)象。在遭到威洛比拒絕后，痛苦得天天以淚洗面，吃不下飯，睡不著覺(jué)，后來(lái)又得了一場(chǎng)大病，差點(diǎn)死掉。

范妮達(dá)希伍德——一個(gè)重財(cái)輕義，神經(jīng)衰弱的只會(huì)狂叫的女人，在這個(gè)世界上，又到哪里去找呢？

簡(jiǎn)奧斯丁讓世人看到了一個(gè)個(gè)呼之欲出的形象。

盡管小說(shuō)對(duì)理智與情感的對(duì)比的描寫有時(shí)過(guò)于夸張，但這種描寫能夠帶給讀者深刻的啟迪，那就是：我們要理智地對(duì)待情感。其實(shí)不僅是情感，我們還可以把它推廣到生活的各個(gè)方面去。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，我們難免會(huì)遇到各種不公平、不順心的事，有時(shí)還會(huì)很惱火。這時(shí)候我們?nèi)绻氍旣惏材菢硬活櫼磺械厝バ?，那么不僅不會(huì)得到同情，還會(huì)更加不利于煩惱的消除。雖然后來(lái)聽說(shuō)他已經(jīng)訂婚，但埃麗諾能夠克制自己的情感，理智地接受這一事實(shí)。在被母親和未婚妻拋棄后，她仍對(duì)他一往情深，最終她和德華有情人終成眷屬。而妹妹瑪麗安代表情感，她一心想找一個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君威洛比，而對(duì)35歲的布蘭登上校不屑一顧。當(dāng)她被威洛比拋棄后，又自暴自棄，整日以淚洗面，宣泄情感，差點(diǎn)因此而喪命。最終，她聽從了姐姐的勸導(dǎo)，以理智克制情感，嫁給了布蘭登上校。

另一方面像埃麗諾那樣理智地克制自己，冷靜地尋求問(wèn)題的解決方案那么即使這樣不會(huì)使事情變得很好，最起碼不會(huì)使事情變得更糟。在對(duì)待友情、宿舍關(guān)系，等各種復(fù)雜多變的關(guān)系時(shí)，我們可以多想想怎樣理智地處理這些關(guān)系，才能有利于問(wèn)題的解決。選擇理智，我們會(huì)變得更加成熟。

簡(jiǎn)奧斯丁是世界上為數(shù)極少的`著名女作家之一，介于新古典主義和浪漫運(yùn)動(dòng)的抒情主義之間的“小幅畫家”和“家庭小說(shuō)”家，文學(xué)評(píng)論家眼里堪與莎士比亞在不朽性方面相提并論的英國(guó)作家。

理智與情感讀后感 第5篇

不論是對(duì)他所愛慕的愛德華還是厭惡的'露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時(shí)，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過(guò)分的關(guān)注，也不讓大家感到自己是個(gè)掃興的角色。任何事，埃麗諾總是拿捏得那么有分寸，那么合適。此外，埃麗諾還是個(gè)善良的姑娘，善于從他人身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，善于替他人著想。對(duì)于詹寧斯太太，雖然她的行為充分說(shuō)明了她缺乏大腦，但埃麗諾卻總在自己的朋友與妹妹面前談起她的熱心，慷慨與正義。并且為了詹寧斯太太在倫敦自己家中的時(shí)光能舒適的度過(guò)，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過(guò)火的事兒而使自身受到傷害，即使自己并不心甘情愿，還是同意接受邀請(qǐng)，陪妹妹一道前往。以上的一切都顯示了埃麗諾理智的頭腦，但并非說(shuō)明她是一個(gè)缺乏感性的人。相反，埃麗諾同她妹妹一樣，擁有一顆富于情感的心，只不過(guò)她更善于控制這種情感。她對(duì)愛德華的傾心，無(wú)論在他身上發(fā)生了什么情況都從未改變過(guò)。她沒(méi)有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對(duì)他的指責(zé)而遺棄他，她看中他的正直，誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情，讀后感《《理智與情感》讀后感》。并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉(zhuǎn)而努力。甚至在聽說(shuō)了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個(gè)消息對(duì)她的巨大打擊。可見，她對(duì)愛德華的感情是強(qiáng)烈的，忠實(shí)的，實(shí)際的以及是一成不變的。這證明了埃麗諾不僅理智，同樣有顆富于情感的心。并有一個(gè)清晰而理智的頭腦來(lái)時(shí)刻提醒她去制約一些無(wú)謂的感情沖動(dòng)。

理智，善良，機(jī)智是她特有的魅力。同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無(wú)愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過(guò)于多情善感?？吹角锶盏穆淙~與蕭瑟，瑪麗安會(huì)覺(jué)得有種悲傷縈繞心頭，正如當(dāng)初葬花的黛玉一般?，旣惏矊?duì)待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個(gè)“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對(duì)待感情總追求來(lái)的轟轟烈烈，浪漫傳奇。對(duì)感情的表露也是十分的直白明顯，以致于多次被詹寧斯太太拿來(lái)取笑。與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對(duì)待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對(duì)待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感或許是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代最推崇的情感觀，但簡(jiǎn)借助瑪麗安充分說(shuō)明了這種情感觀的不妥?，旣惏沧詈蟊煌灞葤仐?，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無(wú)法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來(lái)了不可擺脫的痛苦。這就是過(guò)于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個(gè)十分優(yōu)秀的姑娘。，瑪麗安聰明機(jī)智，有正義感，對(duì)于自私狡詐的勢(shì)力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。她酷愛讀書，頭腦充實(shí)有思想，不同于缺乏常識(shí)的平凡之輩?，旣惏彩謵圩约旱膵寢尯徒忝茫瑹o(wú)論是感性過(guò)頭的她，還是后來(lái)受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话?。并且，在變得理智后，盡力去彌補(bǔ)自己因過(guò)于感性而帶來(lái)的損傷。像故事里說(shuō)的“一但瑪麗安意識(shí)到自己做錯(cuò)了，他會(huì)用一切行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)?！彼拇_是個(gè)好姑娘，不是嗎?說(shuō)完了故事中的兩位女主人公，再來(lái)談一位同樣生著俏麗面容，擁有理智頭腦的姑娘把，她就是露西.斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一個(gè)訂婚對(duì)象。這位小姐既不同于瑪麗安，有豐富的情感，也不同于埃莉諾，有理智善良的心。她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個(gè)冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。她財(cái)產(chǎn)不多，為了生活的富裕，先與愛德華訂婚，當(dāng)愛德華因?yàn)樗粍儕Z了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之后，又將其拋棄，轉(zhuǎn)而嫁給愛德華的弟弟。在這同時(shí)，還總是對(duì)埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無(wú)比可憐無(wú)辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無(wú)法得逞，看時(shí)真是大快人心。

人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時(shí)候應(yīng)受到理智的制約。簡(jiǎn)認(rèn)為謹(jǐn)慎行事和內(nèi)心沖動(dòng)應(yīng)保持平衡。她對(duì)金錢可以買到高雅生活的觀點(diǎn)表示尊重，但對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)更重要的還是人與人之間的感情。這部作品是圍繞著理智與情感而展開的，實(shí)際上也是為繞著保持自我的完整與滿足社會(huì)的要求這一主題而延伸的，重在說(shuō)明人固然是一個(gè)情感個(gè)體，但也需要融入社會(huì)。做一個(gè)具體的社會(huì)人，既有自己獨(dú)特的情感與個(gè)性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會(huì)融洽，這樣才能獲得真正的幸福。理智與情感好比一把雙刃劍，堅(jiān)持理智，可能會(huì)傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢?還是情感多于理智?或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

理智與情感讀后感 第6篇

簡(jiǎn)·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說(shuō)《理智與情感》，但寫作技巧相當(dāng)熟練。故事中的每一個(gè)情節(jié)，人物個(gè)性描述的都非常真實(shí)細(xì)膩，讓人由衷地感嘆簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)人性的洞察。情節(jié)圍繞著兩位女主人公的擇偶活動(dòng)展開，揭露當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義社會(huì)，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟(jì)保障、提高經(jīng)濟(jì)地位的一種風(fēng)俗，重門第而不顧兒女感情和做人權(quán)利的丑陋時(shí)尚。如同書名展現(xiàn)的那樣，整個(gè)故事集中表現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰·達(dá)什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實(shí)際上卻冷漠無(wú)情，自私透頂。簡(jiǎn)·奧斯汀在故事里對(duì)珍重感情的人物加以贊揚(yáng)，盡管對(duì)哪些人在理智上的欠缺也不時(shí)加以諷刺；然而對(duì)缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出極度鄙視的態(tài)度。簡(jiǎn)·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因?yàn)樗粗馗星橛钟欣碇?。這里也闡述了簡(jiǎn)·奧斯汀在這個(gè)問(wèn)題上的看法，即不能沒(méi)有感情，也不能過(guò)于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會(huì)地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持選擇伴侶的自由。這在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，應(yīng)該是一種叛逆的行為。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅(jiān)持理智，可能會(huì)傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

理智與情感讀書筆記(篇8)

當(dāng)你即將被美食誘惑時(shí)，當(dāng)你即將被作業(yè)打敗時(shí)，你將選擇什么？那必昰認(rèn)真完成自己的任務(wù)。

這是一個(gè)迷蒙的周末的清晨，我微微睜開眼睛，窗外的一片灰蒙蒙映入眼簾，不一會(huì)兒，太陽(yáng)升起了，那金色的陽(yáng)光時(shí)而讓我睜眼，時(shí)而又以其溫暖給我睡意，要讓眼睛閉攏。不一會(huì)兒，鬧鐘那清脆的鈴聲從我的耳邊響起，哼，真討厭！好不容易盼來(lái)周末，再睡會(huì)兒吧。我依然安然無(wú)事地躺在床上，輕輕地打了一聲哈欠，又將沉入那奇妙的夢(mèng)境中。我睡著了，朦朧中，鬧鐘在不斷地響著；起與睡的一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)在那甜蜜的夢(mèng)境中終告結(jié)束。

漸漸地，一股清風(fēng)吹來(lái)，讓臉上一涼，又清醒了許多，迷茫的眼睛不時(shí)向四處轉(zhuǎn)動(dòng)一下，好像什么都沒(méi)見過(guò)一樣，陽(yáng)光惡狠狠地透過(guò)窗戶，頓時(shí)，感覺(jué)一切進(jìn)入燒烤模式似的，額頭上竟冒出一層細(xì)密的汗珠。我懶洋洋地穿好衣服，來(lái)到街上。車多，人也多；全都是趕集的，有一些老爺爺老奶奶在樹下乘涼，享受著夏日里大樹帶給他們的恩惠，天越來(lái)越熱，越來(lái)越多的人在那乘涼。此時(shí)我才發(fā)覺(jué)已是中午，心里十分焦慮，著急；我在街上晃悠著，時(shí)間在恍惚之間一分一秒地過(guò)去，周末的作業(yè)可有一大堆呢！我到街上干什么來(lái)了？似乎沒(méi)什么目的。這么一想，我更著急了：要寫的必須要寫；著急有什么用？我急忙跑回家里，在途中不知是折斷的樹枝，還是路旁的絆腳石，在那瞬間也不知碰到了什么，腳流血了。我忍著疼痛回到家中，果然，家中一片寂靜，沒(méi)有什么人。我望著書桌上的作業(yè)，想著過(guò)去的時(shí)間，不經(jīng)意間后侮了；外面已是日上三竿，就要期末考試了，可大半天就這樣晃過(guò)去了，什么也沒(méi)干，作業(yè)沒(méi)做，衣服沒(méi)洗，媽媽交代的收拾房間什么也沒(méi)干！哦，早飯還沒(méi)吃呢如果早起床不是就不會(huì)浪費(fèi)這珍貴的清晨時(shí)光嗎？

這件事讓我后悔，它讓我腦海中的懶惰小人獲勝，如果按時(shí)起床，如果不消耗寶貴的時(shí)間，學(xué)會(huì)理智，勤奮小人不就可以打敗懶惰小人了嗎？相信吧！生活需要理智！不要讓懶惰小人打敗勤奮小人！

理智與情感讀書筆記(篇9)

雖然john與三個(gè)妹妹并非同母所生，但他想過(guò)要遵循父親的遺愿，照顧后母和妹妹們的生活?？梢钥闯鏊麑?duì)父親很尊敬，繼承了這樣一份巨大的財(cái)產(chǎn)他也應(yīng)該很感激父親。然而，我想，若john真的承擔(dān)起了做哥哥的責(zé)任悉心照料繼母和妹妹們的生活的話，那這本**似乎就少了一些看點(diǎn)。

fanny想方設(shè)法說(shuō)服丈夫降低給妹妹們的生活費(fèi)，還以norland莊園新女主人的身份在莊園里我行我素，她太愛炫耀，一味的追求財(cái)富與榮耀，雖然表面上看來(lái)她是在為自己的丈夫和兒子維護(hù)財(cái)產(chǎn)，似乎是個(gè)懂得持家的好妻子，但她夸張做作的行為顯得自私又虛偽，讓人實(shí)在無(wú)法喜歡上她。

**開頭中另一個(gè)讓我印象深刻的是elinor的媽媽mrs.dashwood。作為達(dá)什伍德先生的妻子，她顯然出身名門。

習(xí)慣了享受愜意的她無(wú)法忍受fanny的冷嘲熱諷，最終帶著女兒們離開了裝滿回憶的norland莊園。她尊重女兒的想法，面對(duì)范妮的自律，她沒(méi)有正面攻擊。她優(yōu)雅而平靜。她正式成為當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)典型女性的代表。

fanny的弟弟edward在norland借宿時(shí)與elinor相遇。愛德華沉著、善良、隨和，向往簡(jiǎn)單平凡的生活。埃莉諾漸漸喜歡上他了。但marianne卻覺(jué)得他身上缺少浪漫氣息，又沒(méi)什么才藝和志向。

對(duì)啊，這樣一個(gè)“淡定”的男子自然不會(huì)入她的眼。edward和elinor都將對(duì)彼此的喜歡深深藏在心里，機(jī)靈的marianne看在眼里急在心里，她能看出兩人彼此鐘情，就連年僅十三歲的小妹妹margrate都看出了其中的曖昧，但他兩人誰(shuí)都沒(méi)有向?qū)Ψ奖砻餍囊狻＝憬鉫linor做事一向沉穩(wěn)鎮(zhèn)定，她并未完全信任edward，所以，除非是他先向她示愛，她是不會(huì)主動(dòng)追求愛情的。

然而，在愛情面前，每個(gè)人都會(huì)迷失方向，在愛情面前，沒(méi)有人能完全理性。母女倆找到了一個(gè)合適的新住處，立即搬走了。剛剛陷入愛河的elinor不得不和edward分別，兩人以朋友的名義簡(jiǎn)單地?fù)]別，似乎什么都不曾發(fā)生。

母親和妹妹marianne都替elinor感到惋惜，但她卻表現(xiàn)得十分鎮(zhèn)定。搬進(jìn)新家后，她立即適應(yīng)了新環(huán)境，很少在家人面前提起愛德華。事實(shí)上，她仍然愛著愛德華，希望他能來(lái)看她，但她只是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。

在19歲的時(shí)候，面對(duì)生活環(huán)境的巨大變化和朦朧愛情的幻滅，埃莉諾無(wú)法如此平靜和平靜！在她母親和姐姐眼里，她是如此的理性，有時(shí)甚至顯得不合理。她正是“理智”的象征，這個(gè)年齡不該有的成熟她都具備了，她體貼入微心思縝密，但卻懂事得如此讓人心疼。

瑪麗安遇見了34歲的布蘭登上校。她的美貌和氣質(zhì)感染了上校。上校愛他，勇敢地追求她。但marianne卻鐘情于大雨中英雄救美的willoughby，對(duì)上校接二連三的殷情表示不屑。willoughby勇敢又不乏浪漫，正是marianne心目中的“如意郎君”，她全身心投入到愛情中，沉醉在甜蜜的熱戀里不能自拔，willoughby在大雨中英雄救美，又堅(jiān)持每天拜訪受傷的marianne，短短幾天內(nèi)就得到了dashwood太太的肯定，也得到了marianne的芳心。

他年輕貌美、才華橫溢，和marianne有著驚人的相似之處：他們愛好相同的名著、相同的作者、甚至是相同的文章節(jié)選；他們的性格也出奇地相似，兩人都毫不掩蓋自己的語(yǔ)言和情緒，對(duì)待某一話題的看法也驚人地同步。他們的結(jié)合像是年輕女孩心中童話故事里的王子與公主，十分夢(mèng)幻，令人向往。

在我看來(lái)，威洛比有時(shí)很幼稚。她一心追求marianne, 似乎忽略了其他人的感受。眾人聚會(huì)時(shí)，他只顧與marianne你儂我儂，沉浸在二人世界中，還時(shí)不時(shí)丟出幾句話嘲諷木訥的branton上校。

他對(duì)布蘭頓上校太刻薄了，幾乎每句話都是針對(duì)他的，就像一個(gè)贏得比賽的孩子看不起失敗的對(duì)手，希望能把周圍的人逼到恨他。當(dāng)然，在marianne眼里，他集天下英氣與浪漫與一身，他是完美的！

不幸的是，瑪麗安和威洛比的愛情并沒(méi)有童話般的完美。willoughby來(lái)辭別了，這樣突然放棄令人無(wú)比羨慕的愛情，他怎么舍得？定是有什么難言之隱吧。

失去了心愛的王子，marianne一蹶不振，陷入漫長(zhǎng)的思念與等待中，整日以淚洗面，寢食難安，她相信willoughby會(huì)回來(lái)找她。但是，故事并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。到倫敦后，marianne不停歇地給willoughby寫信，希望與他再次相聚，最終兩人在一場(chǎng)聚會(huì)中見面。

分別數(shù)日后再次與戀人重逢的marianne別提有多高興了，她一向不善于控制自己的情緒，見到朝思暮想的戀人更是激動(dòng)地大叫他的名字，姐姐拉都拉不住?？墒悄?，willoughby卻出奇地冷漠！似乎他不曾結(jié)識(shí)過(guò)這位姑娘，見面時(shí)一再躲閃marianne熱情的目光，始終面無(wú)表情。

與elinor一番客套寒暄之后，他丟下不知所措的marianne，假裝什么時(shí)候未曾發(fā)生過(guò)，就這樣離開了。

這次聚會(huì)上的相遇對(duì)marianne的打擊是致命的，這還不夠，幾天后willoughby送來(lái)的分手信更讓可憐的marianne深陷悲痛之中。事情傳開后，willoughby的身世和惡行也被一一揭發(fā)了：他是個(gè)名副其實(shí)的負(fù)心漢，一度沉迷于紙醉金迷的奢侈生活，感情泛濫的他玩弄過(guò)年幼的少女后殘忍地將其拋棄，又為得到財(cái)富與上流社會(huì)女子結(jié)婚。

如今真像水落石出，這無(wú)疑摧毀了marianne的全部憧憬，以至后來(lái)她無(wú)法從痛苦中走出，身體極度虛弱的她不幸染上重病，悲劇達(dá)到頂峰。幸好上帝是對(duì)她是公平的，沒(méi)有讓年僅16歲半的她就此倒下，反而讓她有機(jī)會(huì)重新審視成熟穩(wěn)重的branton上校，找到真正屬于自己的甜蜜愛情。

marianne的悲劇讓我想起了曾聽過(guò)的一句話：“在這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)是個(gè)喜劇，憑感性來(lái)領(lǐng)會(huì)則是個(gè)悲劇”。按照這句話來(lái)分析，marianne的“感性”會(huì)釀成悲劇，而elinor的“理性”可能會(huì)迎來(lái)圓滿的結(jié)局。

但讀完本書的第二部分，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)“理性”的elinor也難逃悲劇的命運(yùn)。

自諾蘭莊園分別數(shù)日后，edward的突然造訪讓原本死寂的家庭重現(xiàn)活力，一家人熱情迎接了這位期待已久的客人。elinor仍然拼命克制自己的情感，她就是這樣，必須要得到充分的證據(jù)證明edward真的鐘情于她，否則她不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。同elinor一樣，edward也是個(gè)理性之人，善于隱藏內(nèi)心情感。

原本以為edward的到來(lái)會(huì)使兩人的感情有所升溫，可事實(shí)卻不盡如人意。edward不追求名利，一心想過(guò)簡(jiǎn)單舒適的生活，只希望做一名牧師滿足自己的興趣，但來(lái)自家族的壓力和母親的眾望壓得他喘不過(guò)氣，無(wú)奈只能暫時(shí)逃離家庭。

偶然間結(jié)識(shí)了一位叫l(wèi)ucy的機(jī)靈姑娘，elinor從她口中得知了心愛的edward已有四年婚約，而且訂婚對(duì)象正是眼前這會(huì)視她為貼心好友的lucy。那一刻，理智的她仍堅(jiān)信在沒(méi)有得到充分證據(jù)之前l(fā)ucy口中的edward與她所愛的edward不是同一個(gè)人，但當(dāng)她看到那張?jiān)偈煜げ贿^(guò)的袖珍肖像時(shí)，她倔強(qiáng)的自信心終于被擊垮了。面對(duì)如此沉重的打擊，她仍極力控制自己的情緒，不讓lucy有所察覺(jué)，并答應(yīng)為她保守秘密，甚至沒(méi)有向至親的妹妹宣泄一絲悲傷。

她的選擇是明智的。目前，我妹妹深受愛情之苦。她不忍心再讓她聽到任何悲慘的消息。她要一個(gè)人承擔(dān)起所有的痛苦，她要默默忍受他姐姐的刻薄冷漠，他媽媽的蠻橫無(wú)理，還要一遍遍故作堅(jiān)強(qiáng)地聽著lucy的愿望和自鳴得意，一邊拼命掩飾深知自己無(wú)法與edward相愛的痛苦，一邊又不停歇地安慰傷心欲絕的妹妹。

終于，在marianne的逼問(wèn)下，她吐露了掩埋了四個(gè)月的心聲，那一刻，年僅19歲的她終于忍不住了，她向妹妹宣泄了所有的痛苦，直到這里，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我和marianne一樣，一直忽視了elinor。

與marianne轟轟烈烈的性格相比，elinor顯得不溫不火，有時(shí)似乎太過(guò)冷淡。父親去世后，她承受的痛苦有增無(wú)減。母親和妹妹一樣過(guò)于沖動(dòng)，elinor常常要站出來(lái)幫母親收拾殘局，她要協(xié)助母親管理家庭開支，幫助妹妹度過(guò)感情難關(guān)，還要孤身一人帶著妹妹應(yīng)付在倫敦上流社會(huì)中的種種應(yīng)酬與調(diào)侃。

她善良體貼，幾乎沒(méi)有心思和時(shí)間為自己考慮。她答應(yīng)為lucy保守秘密，就真的履行了諾言；她得知edward因堅(jiān)持履行婚約而被逐出家門，不但沒(méi)有埋怨他辜負(fù)了自己，反而擔(dān)心起他的未來(lái)生活，并一心希望幫助他渡過(guò)難關(guān)。最終，lucy因貪戀財(cái)富與名利主動(dòng)要求解除婚約，edward順利在branton上校家附近的教堂求得牧師職位。

擺脫了婚約與家族的束縛，他如重獲自由的駿馬徑直奔向elinor并毫不猶豫地向她求婚。盡管書中奧斯汀沒(méi)有描寫求婚片段，但我似乎可以想象出elinor感動(dòng)得泣不成聲的畫面，那一刻，我明白了愛情的艱辛。

讀完全書，我不禁想將“理智”與“情感”做一番比較。在我看來(lái)，奧斯汀在書中是傾向于“理智”的。

elinor是“理智”的最典型代表，她的言行舉止無(wú)一不經(jīng)過(guò)慎重考慮，無(wú)論是在大型聚會(huì)上還是簡(jiǎn)單的家庭聚餐中，她都慎言慎行，仔細(xì)觀察周圍人的臉色與語(yǔ)氣，盡量不暴露自己的不良情緒。在與妹妹一同參加的倫敦聚會(huì)上，面對(duì)fanny一家的冷言冷語(yǔ)，她并沒(méi)有向妹妹一樣當(dāng)中立場(chǎng)以示氣憤，沒(méi)有表現(xiàn)出些許的不滿，因?yàn)樵谒磥?lái)，因自己的個(gè)人情緒影響到聚會(huì)的整體氛圍是不禮貌的，所以即使內(nèi)心無(wú)比氣憤，她也會(huì)極力掩飾，撐到最后。同時(shí)，她對(duì)待新事物與新消息也十分“理智”，這一點(diǎn)讓我相當(dāng)敬佩。

搬離諾蘭莊園應(yīng)該算得上是她人生中一件重大的轉(zhuǎn)折，她明白來(lái)到破舊的巴頓公寓后必須節(jié)衣縮食，生活不可能像以前一樣榮華富貴，身為貴族家的千金大小姐，習(xí)慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張的她很快適應(yīng)了新的生活方式，并多次告誡母親和姐姐不得鋪張浪費(fèi)，這個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變對(duì)于一個(gè)年僅19歲的女孩來(lái)說(shuō)是不容易的。elinor一直用“理智”的眼光審視世界，她相信證據(jù)，相信親眼所見，她不相信任何道聽途說(shuō)的小道消息，更看不起別人隔墻偷聽來(lái)的流言蜚語(yǔ)，她善于理性地分析，任何缺乏證據(jù)的新消息都不會(huì)得到它充分的信任，所以她也不會(huì)輕易受到某些不良消息的沖擊，不會(huì)因?yàn)閘ucy口中的婚約喪失了對(duì)edward的愛慕與信任。雖然過(guò)于“理智”讓她與edward錯(cuò)過(guò)了一次又一次表明心意的機(jī)會(huì)，但最終兩人機(jī)緣巧合走到一起也肯定了她“理智”的正確性。

與elinor的“理智”完全相反，marianne是“情感”的典型代表。她完全順從內(nèi)心世界的真實(shí)想法，敢愛敢恨，她跟著自己的感覺(jué)走，從不會(huì)委屈自己。同時(shí)面對(duì)兩個(gè)男人的追求時(shí)，她接受了willoughby，并堅(jiān)持認(rèn)為他的一切思想和行為都是浪漫的、有主見的，所以會(huì)時(shí)不時(shí)地嘲諷“年老”的branton上校，拒絕他的一切好意。

在聚會(huì)上，她不滿于fanny一家的所作所為而當(dāng)眾離席，又因憎恨fanny而拒絕和姐姐一同去看望她。她的這些行為在成熟的姐姐眼里似乎都是“too young, too ******.” 她倔強(qiáng)直率，但純真可愛，這也正是她最吸引branton的原因。

marianne像姐姐一樣，擁有一顆善良熱情的心，當(dāng)?shù)弥憬銥榱税矒崴軅男撵`而默默將巨大的悲痛埋藏在心底長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月之久時(shí)，她抱緊姐**哭不止，既愧疚又心疼，并當(dāng)即答應(yīng)姐姐以后學(xué)會(huì)自控，絕不莽撞。漸漸地，marianne學(xué)會(huì)了理性分析身邊事物，“理智”讓她學(xué)會(huì)接受branton，學(xué)會(huì)讀懂姐姐的心。故事結(jié)尾的marianne收獲了愛情，也收獲了安定長(zhǎng)久的幸福，經(jīng)歷了風(fēng)雨之后又重新燃起生命的熱情，這樣的經(jīng)歷是人生最寶貴的財(cái)富吧！

奧斯汀在寫作十分細(xì)膩，她專注地描寫出人物的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作，帶給我十足的畫面感。本書中出現(xiàn)大量的對(duì)話，從對(duì)話中就可分析出人物性格的差異。elinor的對(duì)話平穩(wěn)有節(jié)奏，她說(shuō)的每句話似乎都是打了腹稿，而且她很少使用偏激的詞語(yǔ)，得體又簡(jiǎn)潔。

marianne卻不這樣，她的對(duì)話中充滿了“oh！”，“god！”，“no！

”等等的語(yǔ)氣詞，很直接地表現(xiàn)出人物性格，生動(dòng)又形象。

**中一再?gòu)?qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)社會(huì)“婚姻”對(duì)女性的重要性，在當(dāng)今社會(huì)也一樣如此，選擇一個(gè)合適的伴侶會(huì)影響女性一聲的幸福。讀完整本**，我的擇偶觀也漸漸發(fā)生改變。雖說(shuō)之前不指望找到一個(gè)完全滿意的伴侶，但還是對(duì)美滿的愛情抱有幻想。

現(xiàn)在看來(lái)，小時(shí)候童話故事里王子與公主的愛情是極度虛假的，生活中沒(méi)有人是完美無(wú)瑕的，我們不能強(qiáng)求對(duì)方為了自己而改變，也不能輕易為了對(duì)方改變自己。而且，任何轟轟烈烈的愛情都是經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)挫折和磨難，所以，面對(duì)愛情，我們不僅要付出情感，更要擁有理智，不能一味追求空虛的愛情而被暫時(shí)的幸福沖昏了頭腦，真正的愛情經(jīng)得起挫折的考驗(yàn)和歲月的打磨。

理智與情感讀書筆記(篇10)

理智，一塊人們區(qū)別于其他生命的廣告牌

情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息

自從人成為了人，就毫不羞澀地給自己臉上貼了一張思想的標(biāo)簽，以示高級(jí)，孰不知思想并不是一種健康的活動(dòng)。進(jìn)化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息;生存的無(wú)奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機(jī)有了一個(gè)美麗的名字理智。

理智與情感，千萬(wàn)年來(lái)，交鋒在千萬(wàn)顆新的舞臺(tái)上演繹出種種陰請(qǐng)圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。

理智與情感的交鋒不僅是在沙翁筆下人物的心中進(jìn)行，同時(shí)也在創(chuàng)作者之間展開。這是一場(chǎng)沒(méi)有勝利者的戰(zhàn)斗，它不但推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和人性的健全，同時(shí)也給污濁的工業(yè)文明時(shí)代留下了無(wú)數(shù)靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無(wú)法回避的悲哀，這就叫無(wú)奈，一種自己對(duì)自己的扼殺。

就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的內(nèi)容。情感包含愛，恨，親，惡等，發(fā)呼于心的所有東西;理智則有法理，公理，機(jī)智，詭詐等不同類別。不親涉其中是難以體會(huì)的。我們無(wú)法回到那個(gè)女士用快速扇扇子表示獨(dú)身，張開扇子表示愛的維多利亞時(shí)代。愛，就要說(shuō)出口雖然我做不到這一點(diǎn)。

主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰(shuí)還肯揪住諾言這種東西不放?守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能理解的理由。你實(shí)踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是喜歡與不喜歡這樣簡(jiǎn)單。就像現(xiàn)在的我喜歡聽sigurros樂(lè)隊(duì)一樣，與現(xiàn)在年輕的搖滾樂(lè)隊(duì)相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂(lè)依然動(dòng)聽，最重要的是他們勾起了我曾經(jīng)珍藏到快遺忘的一份美好回憶

世界上的愛有兩種，一種使我們笑，一種使我們疼。兩者都能撕裂我們的心。愛是生活中惟一美好的東西，但卻往往因?yàn)槲覀儗?duì)它提出過(guò)分要求而被破壞。若人們要求對(duì)方做什么來(lái)證明他們之間的愛就表示不信任對(duì)方，沒(méi)有信任的愛就靠不住。真愛是不會(huì)成為怨恨的。對(duì)此我深信不疑!我說(shuō)過(guò)，自己對(duì)感情沒(méi)有特殊的情結(jié)，因?yàn)槲疫€沒(méi)有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的愛情是游戲，我不知道連人生都沒(méi)有度過(guò)三分之一的年輕人面對(duì)愛情有沒(méi)有脫離游戲的性質(zhì)，或許等到有一天我成為情感的當(dāng)事人時(shí)才能真正體會(huì)到感情這種文化。

每個(gè)人對(duì)于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自己的觀點(diǎn)。畢竟，理智是有限的問(wèn)題，而情感卻是永恒的問(wèn)題。

《經(jīng)》讀書筆記(系列3篇)

幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專題：“三字經(jīng)讀書筆記”。

《三字經(jīng)》讀書筆記 篇1

《三字經(jīng)》是一本教我們?cè)趺醋鋈说囊槐緯?/p>

例如孔子的弟子子路，他為了救自己的母親到處去借米，夏啟奪天下等等的故事?？戳诉@些故事后都讓我感觸很深。其中讓我最為感動(dòng)的是孔子認(rèn)錯(cuò)，有一次，孔子帶著弟子們到一個(gè)地方，突然下起了雨，后來(lái)有一個(gè)小孩把他們帶到了一個(gè)山洞里躲雨，后來(lái)孔子說(shuō)：“風(fēng)吹海水千層浪，雨把沙灘萬(wàn)點(diǎn)坑?！蹦莻€(gè)孩子說(shuō)：“千層浪和萬(wàn)點(diǎn)坑你數(shù)過(guò)嗎?”孔子很佩服他，于是就和他的弟子門說(shuō)：“以前我講過(guò)上等人有智慧，而下等人愚昧，看來(lái)是錯(cuò)的?！焙髞?lái)當(dāng)著眾多弟子孔子糾正了自己的錯(cuò)誤，并想弟子們道了謙。看了這個(gè)故事 讓我明白了做錯(cuò)事一定要大膽承認(rèn)，并要誠(chéng)心改過(guò)。

《三字經(jīng)》里還有很多故事，如方仲永，陽(yáng)春白雪等等，我們不能小看著本書，其實(shí)《三字經(jīng)》里的每個(gè)故事都有一個(gè)教我們做人的道理。讀完這本書后，雖然有些我并沒(méi)有看懂，但我知道從今以后我會(huì)認(rèn)真讀書，讓自己以后能成為有用的一個(gè)人，那樣才對(duì)的起辛苦養(yǎng)育我的父母和精心培養(yǎng)我的老師們。

《三字經(jīng)》讀書筆記 篇2

今天，我們聽了復(fù)旦大學(xué)錢文忠的“講解《三字經(jīng)》”第一、二集。雖然只有原文六句，但是這六句卻在錢文忠教授獨(dú)樹一幟的講法中變得趣味盎然了，給我留下了深刻的印象。

《三字經(jīng)》是宋朝時(shí)的兒童啟蒙課本，內(nèi)容通俗易懂。錢文忠教授之所以能讓這有點(diǎn)枯燥乏味的簡(jiǎn)單文字，讓人理解起來(lái)如此傳神，還是因?yàn)樗仟?dú)特的教學(xué)方法。他在每一段話的背后加上一個(gè)輕松、詼諧的小故事。通過(guò)第 1 、 2 課(集)的學(xué)習(xí)，我們已初步領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成語(yǔ)的由來(lái)。其中，我印象最深的還是曹操四子的故事。

傳說(shuō)曹操有四個(gè)兒子，他們分別是曹植、曹丕、曹彰、曹沖。這四個(gè)人雖然是親兄弟，但性格各異，又不像親兄弟。曹植才高八斗、憨厚老實(shí)，喜歡吟詩(shī)作畫，才華橫溢。曹丕奸詐、貪婪，占有欲很強(qiáng)。攻城時(shí)，曹丕總第一個(gè)沖進(jìn)城去。可是他既不是來(lái)帶將士沖殺，又不是剿獲戰(zhàn)利品，而是去強(qiáng)占別人的東西和親人，還很嫉妒。曹彰武藝高強(qiáng)，能夠鈍住一只老虎。而曹沖則是家喻戶曉的神童……，這幾個(gè)人性格的差異，凸顯教育環(huán)境的重要性。

《三字經(jīng)》之所以被奉為“經(jīng)”，是因?yàn)樗世噬峡?、蘊(yùn)藏著無(wú)盡哲理，真希望明天可以再看!

《三字經(jīng)》讀書筆記 篇3

人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

昔孟母 擇鄰處

竇燕山 有義方

養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰

玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

為人 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)

融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文

一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

三才者 天地人 三光者 日月星

三綱者 君臣義

曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮

曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)

曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食

馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

曰喜怒 曰哀懼

匏土革 木石金 絲與竹 乃八音

高曾祖 父而身

至玄曾 乃九族 人之倫

夫婦從 兄則友 弟則恭

長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

此十義 人所同

教育教學(xué)讀書筆記系列

我們中越來(lái)越多的人跳出手機(jī)邁向了讀書，在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的有新的想法。?讀后感是通過(guò)閱讀尋找精神自由和人格獨(dú)立的過(guò)程。想知道“教育教學(xué)讀書筆記 ”的一些信息幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理了，繼續(xù)了解更多相關(guān)信息請(qǐng)您閱讀下方文章！

教育教學(xué)讀書筆記 篇1

“三人行，必有我?guī)熝?。”怎樣從“三人”中學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)？蘇霍姆林斯基在這條建議里為新教師提出了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)同樣值得我這個(gè)工作二十年的“老”教師借鑒。怎么確定該向哪位老教師學(xué)習(xí)？蘇氏的方法實(shí)在出乎我的意料，卻又在情理之中，那就是“看學(xué)生的練習(xí)本”。原來(lái)學(xué)習(xí)練習(xí)本是“全部教育工作的一面鏡子”，幸好平時(shí)我改作業(yè)還算認(rèn)真，但以后還得得加倍認(rèn)真了。明確了學(xué)習(xí)對(duì)象后，就要走進(jìn)他們的課堂去聽課。因?yàn)橐粋€(gè)班能取得良好的教學(xué)效果，一定和教師的課堂教學(xué)有關(guān)。從課堂上可以了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從學(xué)生的表現(xiàn)思考教師是如何引導(dǎo)的，再和自己的課堂教學(xué)進(jìn)行對(duì)比，想想他取得成功取決于哪些因素。這里我們要注意的是，切不可照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，不能把名師的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作“放之四?！钡臉?biāo)準(zhǔn)，我們要學(xué)的應(yīng)該是優(yōu)秀教師的教育理念。這樣你就不會(huì)為自己明明按照名師課堂實(shí)錄上課卻達(dá)不到人家的課堂效果而惶惑了。在學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們就會(huì)越加認(rèn)識(shí)到自己的不足，這種認(rèn)識(shí)必將推動(dòng)我們自我教育，自我完善，到那時(shí)，你也許就會(huì)形成自己的教育思想了。其實(shí)不光是老教師的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，年輕教師一樣有許多東西值得學(xué)習(xí)的。

教育教學(xué)讀書筆記 篇2

【摘要】普通高校大學(xué)生就業(yè)情況是當(dāng)前社會(huì)、家庭、學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)。文章運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、專家問(wèn)詢、查閱資料等方式對(duì)普通高校大學(xué)生就業(yè)情況與教育教學(xué)改革進(jìn)行了研究，目前普通高校大學(xué)生就業(yè)情況堪憂，需要教育教學(xué)做出改革，而教育教學(xué)改革又可以促進(jìn)普通高校畢業(yè)生的就業(yè)。

Abstractemployment situation for college students is the focus of the current society, the family, the student concerned. Articles using questionnaires, expert inquiry, access to information, etc. on the employment situation and the reform of education for college students studied, the current employment situation for college students worrying, the need to make education reform, educational reform and promote common employment of college graduates.

Key wordseducational reform employment Students

隨著我國(guó)高等教育逐漸步入大眾化階段，經(jīng)過(guò)歷年擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)逐年增多，大學(xué)生的就業(yè)壓力陡增，畢業(yè)生就業(yè)困難成為我國(guó)普通高校面臨的突出問(wèn)題。大學(xué)生就業(yè)困難甚至導(dǎo)致了新的“讀書無(wú)用論”，大學(xué)生就業(yè)率關(guān)系到普通高校的聲譽(yù)和發(fā)展，更關(guān)系到學(xué)生本人的切身利益。高校教育教學(xué)如何針對(duì)當(dāng)前的就業(yè)問(wèn)題，從教育教學(xué)改革的角度出發(fā)，采取有效措施來(lái)解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難的問(wèn)題。

大學(xué)生就業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)密切相關(guān)。目前，我國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡與調(diào)整時(shí)期，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，普通高校專業(yè)結(jié)構(gòu)也隨之調(diào)整。伴隨著我國(guó)加入WTO，為早日實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)家推行經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略，要求高校能夠培養(yǎng)出更多具備全面素質(zhì)的新型人才，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，這無(wú)形中加大了大學(xué)生的就業(yè)壓力。加入WTO意味著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，底爆發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，也給大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)不利的影響。同時(shí)我國(guó)一些重點(diǎn)企業(yè)的內(nèi)部改革重組，行政事業(yè)單位的機(jī)構(gòu)改革，導(dǎo)致社會(huì)接收大學(xué)畢業(yè)生的能力減小。短時(shí)期的畢業(yè)生人數(shù)突然增多，加之經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，使得大學(xué)生就業(yè)困難的問(wèn)題日益凸顯，成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

教育體制和教學(xué)模式相對(duì)滯后，影響大學(xué)生就業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)高等教育體制改革、教學(xué)模式的變化相對(duì)滯后，招生人數(shù)的快速增長(zhǎng)、專業(yè)設(shè)置與市場(chǎng)脫節(jié)、人才培養(yǎng)缺乏全面性等方面存在問(wèn)題。

一方面，高校連續(xù)擴(kuò)招使得畢業(yè)生人數(shù)連年增長(zhǎng)，在以前高考的錄取率只有9.8%左右，自起我國(guó)的高等教育的方向從精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃詠?lái)，全國(guó)高校的招生人數(shù)和高考錄取率都有了明顯增長(zhǎng)。錄取率由19的9.8%逐漸提高到的21%，在校生人數(shù)也從年的504萬(wàn)增長(zhǎng)到20的2300萬(wàn)人，規(guī)模居世界第一。招生人數(shù)的擴(kuò)張勢(shì)必會(huì)增加大學(xué)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，截止應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到640萬(wàn)人，加上各高校盲目的擴(kuò)招和發(fā)展，自身的教學(xué)資源和管理水平達(dá)不到相應(yīng)要求等因素，影響了高校的教育教學(xué)質(zhì)量，不利于緩解大學(xué)生就業(yè)困難的壓力。

另一方面，高校部分專業(yè)設(shè)置并不符合實(shí)際需求。由于擴(kuò)招的因素導(dǎo)致高校在課程和專業(yè)設(shè)置上一味追求多而全，卻忽略了實(shí)際就業(yè)的需求。形成了專業(yè)多沒(méi)特色、課程多不新穎、教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，更凸顯出大學(xué)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾。比如現(xiàn)在我國(guó)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)、通訊、電氣、土木、自動(dòng)化、機(jī)械等專業(yè)的需求相對(duì)旺盛，而對(duì)管理、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的需求較少。具有熱門專業(yè)的高校就會(huì)加大招生規(guī)模，而沒(méi)有以上專業(yè)的高校會(huì)創(chuàng)造條件增設(shè)所謂的熱門專業(yè)來(lái)爭(zhēng)取生源。而高校往往忽略了市場(chǎng)對(duì)人才需求的變化，當(dāng)熱門專業(yè)成為冷門時(shí)，就會(huì)造成熱門專業(yè)畢業(yè)生相對(duì)集中的問(wèn)題，從而影響到大學(xué)生的整體就業(yè)情況。

教育模式的發(fā)展相對(duì)滯后。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，高校的人才培養(yǎng)往往相對(duì)滯后。比如市場(chǎng)需要一些新興的專業(yè)人才，高校不能及時(shí)給予提供，往往要根據(jù)市場(chǎng)的變化和需求來(lái)調(diào)整學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃，況且學(xué)科專業(yè)的建立需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我國(guó)高校的教育模式顯得較為傳統(tǒng)，在人才培養(yǎng)過(guò)程中往往只重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)能力的培養(yǎng)而輕視學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生對(duì)于理論的學(xué)習(xí)而輕視學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉，與就業(yè)市場(chǎng)的快速發(fā)展和變化脫節(jié)。所以高校對(duì)于符合實(shí)際需求人才的培養(yǎng)應(yīng)該是靈活的，避免培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生像工廠制造的產(chǎn)品一樣千篇 一律、缺乏個(gè)性特點(diǎn)，降低就業(yè)市場(chǎng)對(duì)于大學(xué)生的認(rèn)可度，使大學(xué)生的就業(yè)受到影響。

大學(xué)生的就業(yè)觀較為傳統(tǒng)。大學(xué)生在選擇就業(yè)時(shí)往往會(huì)受到社會(huì)、家庭以及自身成長(zhǎng)多方面的影響。首先，選擇與本專業(yè)對(duì)口的工作是大學(xué)生就業(yè)最先考慮的條件。其次，畢業(yè)生在選擇就業(yè)時(shí)也會(huì)考慮其工作單位所處的'城市是否利于自己今后的長(zhǎng)期發(fā)展，是否具有提升空間。再次，用人單位所處的行業(yè)的穩(wěn)定性和提升空間也是畢業(yè)生會(huì)考慮的因素之一，這就不難解釋為何大學(xué)畢業(yè)生對(duì)于參加公務(wù)員考試趨之若鶩了。最后，那些找不到符合自身要求工作的畢業(yè)生多數(shù)會(huì)選擇待業(yè)，而不是先在社會(huì)中鍛煉自己的能力尋找更好的機(jī)會(huì)。總之，大學(xué)生的就業(yè)觀念還是受到傳統(tǒng)觀念的束縛，在選擇就業(yè)時(shí)不切實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)，從而影響大學(xué)生的就業(yè)。

影響大學(xué)生就業(yè)的因素很多，要改變大學(xué)生就業(yè)難的狀況是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，筆者認(rèn)為，當(dāng)前推進(jìn)教育教學(xué)改革是一個(gè)較為直接和有效的途徑。

努力創(chuàng)建品牌高校。為了檢驗(yàn)高校的辦學(xué)成果，高校每年將對(duì)學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，就業(yè)率已經(jīng)成為衡量高校教育水平的標(biāo)尺。各用人單位對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行選擇時(shí)，通常首先考慮的是畢業(yè)生所就讀高校的名氣，比如985院校、211院校等。而高校自我品牌的樹立不是一日之功，是需要長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀和數(shù)代教育工作者的辛勤付出換來(lái)的。因此，高校應(yīng)該從基礎(chǔ)做起，注重學(xué)科建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮自身特色和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，打造特色品牌，切實(shí)提高畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

引導(dǎo)大學(xué)生理性看待就業(yè)困難。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的日益增強(qiáng)，需要大量高素質(zhì)的人才為國(guó)家服務(wù)，而高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃?，F(xiàn)階段我國(guó)高等教育已經(jīng)逐漸成為大眾化教育，接受過(guò)高等教育的人在看待事物、分析問(wèn)題的深度和廣度上應(yīng)該更加理性。所以，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上應(yīng)該避免盲從，要用理性思維去看待。

首先，大學(xué)生要對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，由于高校擴(kuò)招致使應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增多，加上往屆畢業(yè)生未就業(yè)的人數(shù)堆積，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)也就越來(lái)越嚴(yán)峻。面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)今的大學(xué)生們正接受就業(yè)的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)與機(jī)遇往往是并存的，對(duì)于一時(shí)找不到理想工作的大學(xué)生可以先擇業(yè)，在擇業(yè)的過(guò)程中尋找機(jī)會(huì)再進(jìn)行選擇，很多時(shí)候人的一生并不一定只從事一種職業(yè)，可能會(huì)從事幾種不同的職業(yè)，豐富自身的社會(huì)經(jīng)歷對(duì)于鍛煉自我能力和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是有很大幫助的。

其次，大學(xué)生需要全面、正確、客觀的自我評(píng)價(jià)，樹立良好的就業(yè)心態(tài)。在就業(yè)過(guò)程中，由于家庭背景、社會(huì)關(guān)系的不同，就業(yè)往往因盲目攀比而造成自我的失落感。其實(shí)一個(gè)人的長(zhǎng)期發(fā)展，自我能力永遠(yuǎn)是第一位的，只要在就業(yè)時(shí)能樹立一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，堅(jiān)定信念，通過(guò)自身的不斷努力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

再次，大學(xué)生要避免從眾心理，在就業(yè)的過(guò)程中，大家往往愿意選擇穩(wěn)定、輕松的工作，其實(shí)通過(guò)認(rèn)真考慮，想想自己真正想做什么，能做什么，自己真正感興趣的是什么，在就業(yè)過(guò)程中，應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去看待問(wèn)題，找一些未來(lái)發(fā)展空間大或者機(jī)會(huì)多的工作也許比安穩(wěn)的工作更適合自己，同時(shí)也有助于自我進(jìn)一步發(fā)展。

最后，大學(xué)生要樹立自我創(chuàng)業(yè)和終身學(xué)習(xí)的觀念，現(xiàn)在國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，不僅有利于大學(xué)生就業(yè)分流，更有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然，先擇業(yè)后創(chuàng)業(yè)也是一條可選擇的途徑，在工作崗位上認(rèn)真敬業(yè)、踏實(shí)勤奮，努力提高自身素質(zhì)，為將來(lái)自主創(chuàng)業(yè)打好基礎(chǔ)，這樣在就業(yè)時(shí)就不會(huì)受到過(guò)多因素的限制，更有利于自身價(jià)值的體現(xiàn)。

努力提高大學(xué)生的個(gè)人全面能力和素質(zhì)以符合社會(huì)需求。用人單位在面試和選擇過(guò)程中最為看重畢業(yè)生的個(gè)人能力和自身素質(zhì)。對(duì)于受教育程度相同、專業(yè)水平相當(dāng)?shù)漠厴I(yè)生，用人單位大多會(huì)考察畢業(yè)生的全面能力。因此，高校在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中不應(yīng)只重視知識(shí)、技能的傳授，還應(yīng)把思想品德教育貫穿在教學(xué)過(guò)程中。此外，高校還應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)多方面知識(shí)的興趣，除了專業(yè)課以外，比如外語(yǔ)技能、計(jì)算機(jī)知識(shí)以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都是很重要的，有的知識(shí)可以通過(guò)必修課來(lái)完成，更多的知識(shí)是通過(guò)其他課程來(lái)完成的，高校應(yīng)該更多的開設(shè)各方面的選修課供大學(xué)生選擇，在日常生活和學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的素質(zhì)。

大學(xué)生就業(yè)受到很多因素的影響，怎樣逐步改善大學(xué)生就業(yè)難的狀況需要做出多方面的努力。其中，教育教學(xué)改革是十分重要的環(huán)節(jié)，它不僅關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)，也關(guān)系到我國(guó)高等教育和高校的發(fā)展。當(dāng)前普通高校畢業(yè)生就業(yè)困難的現(xiàn)實(shí)要求高校實(shí)行教育教學(xué)改革，而通過(guò)教育教學(xué)改革則能促進(jìn)普通高校畢業(yè)生就業(yè)，二者密切相關(guān)。只有通過(guò)實(shí)施教育教學(xué)改革，高校才能不斷培養(yǎng)出更多的、符合社會(huì)需要和時(shí)代發(fā)展的合格人才;只有通過(guò)實(shí)施教育教學(xué)改革，才能為大學(xué)生就業(yè)及自身發(fā)展打好基礎(chǔ)，為社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)讀書筆記 篇3

在學(xué)校買教育專著的號(hào)召下，我選擇了一本《捧著心來(lái)不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來(lái)不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對(duì)陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》，其實(shí)后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學(xué)期的重點(diǎn)閱讀對(duì)象，尤其是《論語(yǔ)別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實(shí)是在認(rèn)識(shí)了于丹，看了她的論語(yǔ)感悟后無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認(rèn)識(shí)到了大家的風(fēng)范，南老先生對(duì)論語(yǔ)的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺(jué)自然、生動(dòng)，下面我就談一談對(duì)這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

《捧著心來(lái)不帶草去》猛一看，實(shí)在是讓人喜歡不起來(lái)，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒(méi)有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒(méi)有生動(dòng)的事例能夠供我們參考，可是它讓我對(duì)陶行知先生有了比較全面的了解，因?yàn)闆](méi)有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒(méi)有看完，不過(guò)我已經(jīng)被他深深地打動(dòng)了，他所擁有的才干完全可以使自己過(guò)上富裕的生活，可強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價(jià)的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來(lái)對(duì)工作失去了原有的興趣，老是感覺(jué)有些應(yīng)付，這實(shí)在是有些對(duì)不起老師這個(gè)稱號(hào)，也對(duì)不起國(guó)家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計(jì)得失去貢獻(xiàn)我還沒(méi)有達(dá)到這種境界，可是要對(duì)得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書中雖然沒(méi)有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點(diǎn)思想，那就是"生活即教育"，陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗(yàn)，給學(xué)生提供了許多親自體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，這樣一來(lái)學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點(diǎn)給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，但我可以盡可能的提供，還有就是在實(shí)在不能提供親自體驗(yàn)的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己生活的體驗(yàn)來(lái)理解掌握知識(shí)，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來(lái)增進(jìn)各方面的體驗(yàn)。

教育教學(xué)讀書筆記 篇4

情感以及知識(shí)這兩者之間具有緊密的聯(lián)系，教師在開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，身為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，中學(xué)生極易產(chǎn)生情緒上的波動(dòng)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師在開展數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就應(yīng)該對(duì)存于數(shù)學(xué)知識(shí)之內(nèi)的各種情感因素進(jìn)行挖掘，對(duì)有效的激勵(lì)手段加以使用，使學(xué)生的情感態(tài)度能夠更加積極。

1。對(duì)存于數(shù)學(xué)知識(shí)之中的情感教育相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行挖掘理智、道德以及審美情感是存于數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的三大主要情感。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，教師必須用自身情感去感染學(xué)生，使中學(xué)數(shù)學(xué)的感染力更為強(qiáng)烈。

2。對(duì)多個(gè)渠道以及多種手段進(jìn)行利用來(lái)開展情感教育若想使學(xué)生所具有的情感更加積極，教師在開展數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐時(shí)就應(yīng)該重視對(duì)教學(xué)手段的研究，使得數(shù)量更多的、更為有效的教學(xué)手段得以被運(yùn)用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生積極情感的激發(fā)。如可以將多媒體教學(xué)方式運(yùn)用于數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中。作為一種新型的教學(xué)手段，數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)于多媒體的合理利用，能夠使學(xué)生的注意力更加集中，從而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更有興趣。

3。對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理建立在情感維度基礎(chǔ)上，教師針對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容所進(jìn)行的加工以及組織工作，目的是為了當(dāng)教師在向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，數(shù)學(xué)知識(shí)能夠具有更加積極的情感。教師可以對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使其能夠滿足學(xué)生的內(nèi)心需要，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠被激發(fā)出來(lái)，對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更有熱情。

4。重視師生之間的情感互動(dòng)課堂教學(xué)活動(dòng)需要教師以及學(xué)生的共同參與，教師、學(xué)生均是具有情感的個(gè)體，所以，在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須重視兩者之間的情感交融。通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一些失敗例子進(jìn)行總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)的學(xué)校往往會(huì)有較多沖突發(fā)生，為實(shí)現(xiàn)師生間情感的有效互動(dòng)，教師應(yīng)該對(duì)下述問(wèn)題加以注意：

第一點(diǎn)，教師應(yīng)該重視保護(hù)學(xué)生所具有的自尊心。中學(xué)生內(nèi)心往往比較脆弱敏感，因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，必須重視對(duì)學(xué)生自尊心的保護(hù)，其中的一點(diǎn)就是要對(duì)批評(píng)方法進(jìn)行把握。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不能夠只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行一味地指責(zé)，應(yīng)該采取循循善誘的手段，使學(xué)生對(duì)于自己所犯錯(cuò)誤予以清醒的認(rèn)識(shí)。

第二點(diǎn)，教師對(duì)于所有學(xué)生都應(yīng)該做到公平的對(duì)待。在進(jìn)行日常的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可能更為偏愛那些學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生，而對(duì)于那些成績(jī)較不理想的學(xué)生可能會(huì)相對(duì)比較冷漠。這種做法極易造成教師、學(xué)生間的關(guān)系不夠融洽。因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)所有學(xué)生施以公平對(duì)待，促進(jìn)教師、學(xué)生間的情感交融。

第三點(diǎn)，教師要盡可能地對(duì)學(xué)生想要成功的需求予以滿足。成功性是情感教育所具有的一個(gè)顯著特征，因此，教師在開展教學(xué)工作的過(guò)程中，應(yīng)該盡其所能地使學(xué)生享受到成功的樂(lè)趣。

綜上所述，在開展數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，中學(xué)數(shù)學(xué)教師必須對(duì)存于數(shù)學(xué)內(nèi)容之中的各種情感因素進(jìn)行挖掘，使情感教育環(huán)節(jié)對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)工作所具有的作用得以最大程度的發(fā)揮，教師也應(yīng)該重視與學(xué)生間的交流溝通，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，使數(shù)學(xué)教學(xué)工作獲得良好成果。

教育教學(xué)讀書筆記 篇5

摘要：新課程改革的不斷發(fā)展，使得高中物理教學(xué)工作也不斷進(jìn)行著改革。高中物理教學(xué)工作需要從傳統(tǒng)的教學(xué)工作中抽離，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使教學(xué)工作能夠在短時(shí)間內(nèi)取得良好的效果。因此，需要高中物理課堂教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文章對(duì)新課程改革下高中物理教學(xué)工作的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了有效的分析。

高中階段，是學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期。物理學(xué)科更是高中階段一門十分重要的學(xué)科。因此加強(qiáng)對(duì)高中物理的教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著十分重要的作用。物理教學(xué)工作注重對(duì)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行有效培養(yǎng)。因此在新課程改革的大背景下，需要對(duì)物理學(xué)科的教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以便能夠有效的提高學(xué)生的物理水平。

在高中物理教學(xué)過(guò)程中，物理教師為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)立足于生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，以便能夠有效的吸引學(xué)生的注意力。課堂教學(xué)情境是需要物理教師利用現(xiàn)實(shí)生活中的案例，讓學(xué)生能夠直觀的感受到物理現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生有效的掌握物理知識(shí)。然而，現(xiàn)階段大多數(shù)物理教師在創(chuàng)建教學(xué)情境的過(guò)程中，情境顯得十分花哨，物理教師更加注重自身對(duì)課件形式的展示，而沒(méi)有利用情境中的問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維，這樣的教學(xué)情境雖然在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，但是卻并沒(méi)有利用情境中的問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考。例如：某物理教師在為學(xué)生講解“曲線運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程中，利用課件對(duì)小球落下和拋出去的軌跡進(jìn)行了展示，激發(fā)了學(xué)生的課堂參與興趣，但是卻并沒(méi)有在適當(dāng)?shù)膶?shí)際提出問(wèn)題，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小球兩個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行比較。

高中階段的學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立思考的能力。這一階段，老師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)工作不可缺少。物理教學(xué)過(guò)程中的課堂提問(wèn)，能夠讓物理老師對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握情況有一個(gè)深入的了解，并在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生未能及時(shí)掌握的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。然而現(xiàn)階段的物理教學(xué)中的提問(wèn)過(guò)程中，物理教師通常是將問(wèn)題拋給學(xué)生，并沒(méi)有與學(xué)生之間進(jìn)行有效的互動(dòng)，以至于提問(wèn)工作不能收到有效的效果。例如：某校物理教師在為學(xué)生講述“磁場(chǎng)”這一課程時(shí)，設(shè)計(jì)了一系列的問(wèn)題：列舉生活中的磁現(xiàn)象，并讓學(xué)生進(jìn)行舉例說(shuō)明，然而學(xué)生回答之后，老師并沒(méi)有針對(duì)答案進(jìn)行分析，這也就不能夠起到課堂提問(wèn)的真正意義。

雖然進(jìn)行了教育改革，但是大多數(shù)物理教師的教學(xué)觀念并沒(méi)能夠及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在物理教師心理，教學(xué)任務(wù)才是最關(guān)鍵的。教師往往都是從教材出發(fā)，為學(xué)生制定完備的教學(xué)計(jì)劃，以便能夠讓學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)。這樣的教學(xué)方式雖然能夠取得一定的效果，但是卻對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣造成了嚴(yán)重的影響，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大減弱。物理教學(xué)工作不僅要提高學(xué)生的物理成績(jī)，更重要的是為社會(huì)培養(yǎng)更多的科學(xué)人才。

針對(duì)高中物理教學(xué)過(guò)程中，物理教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境過(guò)于形式化的特點(diǎn)，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境。物理教師需要從實(shí)際的生活出發(fā)，并形成過(guò)渡，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境。同時(shí)，在創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境的過(guò)程中，適時(shí)的提出問(wèn)題，讓學(xué)生能夠在情境教學(xué)中，提高對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望。例如：某物理教師在講述“速度的變化”中，創(chuàng)設(shè)火車發(fā)動(dòng)的情境。讓學(xué)生想象火車加速的情境，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出這是為什么，進(jìn)而讓學(xué)生理解“加”速度的含義。這樣，就能偶讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中，加深自身的物理素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了情境教學(xué)的真正意義。

物理教學(xué)中，物理教師與學(xué)生之間的交流，不僅僅是老師向?qū)W生提出問(wèn)題，還應(yīng)該是學(xué)生與教師之間進(jìn)行必要的互動(dòng)。學(xué)生在與老師的互動(dòng)過(guò)程中，就能夠參與到課堂教學(xué)中，也能夠充分激發(fā)內(nèi)心的想象力，加深學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的掌握程度。例如：某高中物理老師在講解電阻與電流的過(guò)程中，就通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)等方式，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的物理教學(xué)活動(dòng)中，物理教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的主題，這就極大的忽視了學(xué)生的重要地位和作用。因此，新課程改革下，需要物理教師對(duì)物理課堂教學(xué)工作進(jìn)行有效優(yōu)化，教師要對(duì)自己的作用有所明確，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。例如：某高中物理教師在向?qū)W生講解“向心力”的相關(guān)知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開交流與合作，并讓學(xué)生能夠自由討論，發(fā)表自己的看法，有效的活躍了課堂氣氛，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)。

總而言之，新課程改革下，需要高中物理教師對(duì)物理教學(xué)工作中的問(wèn)題進(jìn)行分析，并有效解決教學(xué)工作中的問(wèn)題，提高學(xué)生的課堂積極性和學(xué)習(xí)效率。這樣既提高了學(xué)生的物理成績(jī)，為高考打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多的具有科學(xué)素養(yǎng)的人才。

《隨想錄》讀書筆記系列

寫出一篇優(yōu)質(zhì)的作品應(yīng)該具備哪些條件？?jī)?yōu)秀的書籍通常能夠深入我們的內(nèi)心。寫好讀后感的關(guān)鍵要分辨出什么是主要的，什么是次要的，考慮到你的需要，欄目小編特地編輯了“《隨想錄》讀書筆記”。

《隨想錄》讀書筆記(篇1)

　101支蠟燭在靜靜燃燒，101束燭光在閃閃發(fā)亮，在這被燭光照亮的大地上，曾經(jīng)孕育了一位文學(xué)巨匠。從1904年到今天，他洞察了一個(gè)世紀(jì)的世相人心;經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變，他。一位可親可敬的世紀(jì)老人巴金。曾幾度感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)全世界!

初次接觸老先生的作品并不是在一個(gè)多么成熟的年齡，只是進(jìn)入初中時(shí)，偶然的機(jī)會(huì)我讀到了他的《隨想錄》。當(dāng)然大多是無(wú)法讀懂的，所以對(duì)于僅少明白的幾篇，記憶是不敢模糊的。感動(dòng)、啟示自然不必多說(shuō)，然而令我吃驚的卻是當(dāng)初讀《隨想錄》時(shí)的成就感和一點(diǎn)一滴的感悟，還是沒(méi)有絲毫的褪色。

整本書的文章我大致都過(guò)了一遍，這本書我不敢說(shuō)他寫的很好，但題材是很好的，效果也是不錯(cuò)的，尤其是在那個(gè)時(shí)代背景下?！稇涯铘斞赶壬愤@篇文章給我留下的印象最為深刻。

這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫作時(shí)的態(tài)度。文中說(shuō)道：他是一個(gè)和藹可親的小小老頭子，一個(gè)沒(méi)有派頭、沒(méi)有架子、沒(méi)有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對(duì)他的崇拜、仰慕、敬愛之情。因?yàn)轸斞赶壬鸀樗麡淞⒘艘粋€(gè)榜樣。魯迅一生寫的全是關(guān)于真話的書，他不斷探索真理，追求進(jìn)步，而且令我也最敬佩的一點(diǎn)是他不怕承認(rèn)錯(cuò)誤，更不怕改正錯(cuò)誤，他寫的每篇文章其實(shí)都是把心交給讀者，這真是一個(gè)非常偉大的表現(xiàn)!就因?yàn)槿绱耍徒鹨餐瑯釉敢馔度氩I(xiàn)身于寫作，不僅是為了寫作而寫作，更是為了真切地來(lái)打動(dòng)每個(gè)讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。在整本書的后記中巴金也說(shuō)自己的確欺騙過(guò)自己的感情，而且還犯過(guò)許多錯(cuò)。從這里也能反映出巴金在對(duì)于自己犯的錯(cuò)時(shí)他真誠(chéng)、謙虛、質(zhì)樸的態(tài)度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學(xué)來(lái)的，這使巴金對(duì)待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來(lái)的寫作上敢于敞開自己的心扉與讀者進(jìn)行心靈上的溝通。其實(shí)他是在還心靈上的債務(wù)，為了洗清罪過(guò)，他的傷口在流血!懷著對(duì)美好理想的追求，對(duì)完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨(dú)立思考。這是一個(gè)怎樣艱難的過(guò)程!

如今進(jìn)入21世紀(jì)，我們同樣應(yīng)該為了真理而去奮斗，不應(yīng)該虛構(gòu)，更不能弄虛作假?？雌饋?lái)你這樣做并沒(méi)有對(duì)不起任何一個(gè)人，其實(shí)你已經(jīng)在無(wú)形中背叛了自己的良心!我們應(yīng)該像魯迅先生和巴金老先生一樣，學(xué)習(xí)他們敢說(shuō)、敢做、敢追求的品質(zhì)!在此，我還想多說(shuō)一句：人死不能復(fù)生。雖然魯迅和巴金已離開了人世，但我想我會(huì)永遠(yuǎn)記住并懷念他們的，因?yàn)槲疑羁痰母惺艿搅怂麄儫o(wú)私的奉獻(xiàn)精神。就像《隨想錄》帶給了我們希望和勇氣，就像巴金老先生，斯人已逝，卻留有余香!

《隨想錄》讀書筆記(篇2)

我們從呱呱墜地的那一刻起，就在父母的無(wú)限期盼中成長(zhǎng)，我們被期“成功”。而“成功”是什么呢？古往今來(lái)，“成功”在大多數(shù)眼里無(wú)非就是獲得金錢、地位、名譽(yù)。作文然而，這些作為身外之物，歲歲年年，年年歲歲地綁架了人類最真最純的自然情感，綁架了生命本身，我們要透過(guò)它們撥云見日地看到真正的人的本質(zhì)就成了一件極其困難的事情。

很多時(shí)候，我們被這些物質(zhì)的東西牽絆，或憂愁、或焦慮、或撕心裂肺，被折磨得體無(wú)完膚依然不松懈，不放棄。這種追求的毅力當(dāng)然是值得肯定的，但退一步想，人生如此短暫，又為何總是自尋煩惱呢？古人陶淵明不為五斗米折腰，退居田園，躬耕創(chuàng)作，難道不算成功的人生嗎？

“成功”二字，不應(yīng)該是我們給它定義的那么俗氣，它應(yīng)該是一種形而上的，是一種心態(tài)，你認(rèn)為它是什么它就是什么。成功可以是擁有一個(gè)健康的體魄，可以是具有一種樂(lè)觀開朗的心態(tài)，也可以是夫妻在粗茶淡飯中的不離不棄…….

《隨想錄》讀書筆記(篇3)

《隨想錄》里讓我篇篇都看到的是關(guān)于說(shuō)真話。這讓人更深地明白，一個(gè)百歲老人用自己少有的為文生涯得到的，用自己的顫抖的筆寫出的最深刻的就是一個(gè)真字。只有真，才有善，才談得上美，才有其他。假的再好，也是假的，也是會(huì)害人的。他的一生中，看到過(guò)無(wú)數(shù)的假，領(lǐng)受過(guò)各式的假把式，遭受過(guò)種種假的殘害，也最清楚假之所以存在的原因。所以他不遺余力地揭露假的東西，假的危害；用真情真事真話來(lái)向讀者表達(dá)真實(shí)的情感，說(shuō)明真實(shí)的情況，告訴真實(shí)的道理。我感覺(jué)到，這些似乎有些啰嗦的關(guān)于說(shuō)真話的真話，就是他從自己經(jīng)歷中得來(lái)的最重大、最關(guān)切、最刻骨銘心的人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以他要反復(fù)告誡人們，就是因?yàn)檫^(guò)去的假的教訓(xùn)并沒(méi)有得到人們的吸取，假的事例還在不斷涌現(xiàn)，他擔(dān)憂假的東西會(huì)為害人們的生活，會(huì)損害我們的民族國(guó)家。

巴老用很大部分文字回憶了故人，回憶了不堪回首的十年歲月。他說(shuō)這是還債。我看到，他所說(shuō)的債，一方面是說(shuō)了錯(cuò)話的虧欠，一方面是對(duì)故人的懷念，更主要的是為讀者的所表達(dá)的歉意，他為他幾十年里沒(méi)有好的作品，為他這樣一個(gè)受到人民敬仰的作家沒(méi)能更堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)作出表率，也為曾經(jīng)言不由衷說(shuō)過(guò)的錯(cuò)話身不由己做過(guò)的錯(cuò)事。由此我看到了一個(gè)作家的良心，他的可愛可敬，他的童真。在這里，我看到一個(gè)人民作家的責(zé)任，一個(gè)人民作家的道義在那里。

《隨想錄》讀書筆記(篇4)

自從認(rèn)識(shí)了幾個(gè)字，讀了幾本書，走了幾里路，我便開始思考人生，人生的意義與價(jià)值何在？可那時(shí)候小，沒(méi)經(jīng)過(guò)世事，自然也就沒(méi)有答案。今天，當(dāng)看到季羨林隨想錄時(shí)，又勾起了我心底沉睡的思考。

季羨林說(shuō)，人生的意義與價(jià)值在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。當(dāng)看到這句話時(shí)，我頓悟，終于找到了一種完滿的答案，能夠解釋所有人人生意義和價(jià)值的答案。但他把人生的意義與價(jià)值歸結(jié)于有沒(méi)有責(zé)任感，這一點(diǎn)我的理解又跟他有所不同。我認(rèn)為，人生的意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后。

若論一個(gè)普通人的存在，放在小小的一輩子里，局限于這狹小的時(shí)間與空間里，或許很難明了我們存在的價(jià)值和意義在哪里，亦看不出我們對(duì)于人類發(fā)展所做的貢獻(xiàn)在哪里。但如果是作為人類發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，一段鏈條，或者是接力賽中的一段路程呢，我們的存在明顯就具有了不可或缺的意義與價(jià)值。大多數(shù)人的一生都是平凡的，談不上為社會(huì)做了多大的貢獻(xiàn)。但作為一個(gè)社會(huì)人，他必然與周圍發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而每一種聯(lián)系又都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極的影響。不可否認(rèn)，無(wú)論是積極還是消極，都有它自身的意義。這就是一種傳承，一種人類文明的進(jìn)化方式，最終形成一股推動(dòng)人類不斷發(fā)展的默默的力量。我覺(jué)得這就是人生存在的意義和價(jià)值。

季羨林還說(shuō)，這個(gè)道理不是很多人都能夠明白的，他們都活的渾渾噩噩，一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。但我要說(shuō)，明不明白又有什么關(guān)系呢？即使不知道意義何在，就像廣大普普通通的農(nóng)民、工人，還有我們，每個(gè)人都同樣努力的活著，關(guān)于生命的責(zé)任并沒(méi)有被推卸掉，我們都承擔(dān)起了本該承擔(dān)的一切，完成了人生的接力賽，怎么能說(shuō)是沒(méi)有價(jià)值的呢。馬克思說(shuō)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類文明不斷發(fā)展的主要力量。這當(dāng)然包括了所有的人，好人壞人，平庸的人，杰出的人等等，他們都對(duì)人類的發(fā)展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作為社會(huì)道德的典范；而壞人則作了反面教材，教會(huì)了人們什么事情是錯(cuò)的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，只是按照現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值的大小不一而已。

總之，我認(rèn)為人活著本身就是一種意義與價(jià)值。

《隨想錄》讀書筆記(篇5)

《隨想錄》是些很沉重的文字，樸實(shí)的像冬天里北方的喬木，沒(méi)有一丁點(diǎn)絢麗，甚至綠色都沒(méi)有一片。浮躁時(shí)讀他，聽到的只是些絮絮叨叨，不著邊際，決不會(huì)有絲毫美的感覺(jué)。這本書，只適合在，夜深人靜大家都睡下時(shí)、清晨世界尚未完全醒來(lái)時(shí)。靜靜的讀，聽到的是他低低訴說(shuō)，訴說(shuō)著過(guò)去的一個(gè)個(gè)春夏秋冬、一場(chǎng)場(chǎng)暴風(fēng)驟雨、一片片風(fēng)和日麗。我深深的被它吸引，驚異于我這只二十幾歲的靈魂居然不時(shí)的和他產(chǎn)生共鳴，我知道為什么。其實(shí)我也是一個(gè)習(xí)慣了反省的人，行李箱里累集的那一大堆日記，就是的見證。呵呵，想想我的所謂日記是不適宜稱之為“日記”的，或許稱之為“隨想”更為妥當(dāng)，它們都是隨感而發(fā)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，并沒(méi)有每日的特征。

《隨想錄》在幾年前就讀到了它的單行本，記不清是那一集，只記得封面好像是一個(gè)雕塑的頭像，枯槁茫然的那種。震驚于一個(gè)年過(guò)古昔的老人，卻在解剖自己的靈魂，深刻而殘忍，很難過(guò)，沒(méi)敢買。當(dāng)時(shí)我也正處在一個(gè)很無(wú)助的階段，反省是那段時(shí)間里的主要內(nèi)容，我惡狠狠的剖析自己，現(xiàn)在還記得那種苦楚，很痛。那段時(shí)間也留下了大量的文字，寫完后就封存了，直到現(xiàn)在都沒(méi)敢重讀，想著也許要到幾十年后才敢去讀它。但我記住了巴金和他的《隨想錄》，想著哪天肯定要買它讀它。

轉(zhuǎn)眼幾年過(guò)去了，又發(fā)生了好多事情，但生活主旋律還是越來(lái)越主動(dòng)的，雖經(jīng)歷了些個(gè)悲歡離合、好聚好散，但我對(duì)自己的滿意度還是有所上升的。說(shuō)實(shí)話，巴金的名號(hào)，和很多人一樣，很小就曉得，但他的作品，確實(shí)沒(méi)有讀過(guò)多少，《隨想錄》是我第一次真正讀巴金，我感受的到他偉大的人格，他對(duì)生活的熱愛，對(duì)人性的贊美（我的文字一向藐視任何華麗辭藻的堆砌，這幾個(gè)字出自真情實(shí)感）。

《隨想錄》讀書筆記(篇6)

我想對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)：*、造反、顛沛流離……這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)都太遠(yuǎn)了吧！但偏偏有兩個(gè)人在不經(jīng)意間將那場(chǎng)浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。

當(dāng)一個(gè)儒雅、高尚的知識(shí)分子被侮辱、被折磨、被損害……時(shí)，這個(gè)世界干了些什么！最先剝奪的是過(guò)去的榮譽(yù)，然后是最起碼的人格尊嚴(yán)、再然后就是生存的自然權(quán)利。當(dāng)年老體弱的巴金強(qiáng)迫去高強(qiáng)度的勞動(dòng)，當(dāng)應(yīng)家境緊迫巴金被迫求人，當(dāng)過(guò)去好友揭發(fā)他的“罪行”，當(dāng)巴金被阻止見臨終的妻子最后一面……但這他都熬過(guò)來(lái)了，世界沒(méi)將他壓垮，病魔沒(méi)讓他屈服。

我找不到當(dāng)這一切都過(guò)去后他有什么理由不去抱怨，甚至報(bào)復(fù)曾經(jīng)讓他萬(wàn)劫不復(fù)的卑鄙小人。但他做到了，磨難與痛苦沒(méi)有讓他的心靈受污，反而將他的靈魂打磨的晶瑩剔透。他坦誠(chéng)，他率直，他真正做到了以德報(bào)怨。一個(gè)干凈的靈魂占據(jù)著他已經(jīng)被病痛掏空的身體，但他圣潔的光芒卻輻射到每一個(gè)接觸他的人。

現(xiàn)在這可靈魂終于自由了，我在厚實(shí)、質(zhì)樸的書頁(yè)中看到了他的背影。

《隨想錄》讀書筆記(篇7)

嫉妒是一個(gè)心理學(xué)概念，是指人們?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)一定的權(quán)益，對(duì)應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)的人懷有的一種冷漠、貶低、排斥、亦是敵視的心理狀態(tài)，故一旦放任即可能產(chǎn)生嫉妒心，它讓人感受到難過(guò)的滋味，嚴(yán)重時(shí)，人自然會(huì)產(chǎn)生恨的情感。

回想我們身邊很多悲劇的發(fā)生無(wú)不是由于攀比后產(chǎn)生的嫉妒心所致。更有意思的是，一般人們嫉妒的對(duì)象總是自己身邊的人，而不是與自己八竿子打不著的人。嫉妒心也正是近年來(lái)同窗之間發(fā)生兇殺案的罪根。

試想：如果是不認(rèn)識(shí)的同齡人一夜成名，紅遍大江南北，人們要么羨慕一下，要么隨意發(fā)一番感慨了事。但如果這位名人是自己的同學(xué)或者身邊的同事，恐怕心如止水的人會(huì)有，但應(yīng)該不多吧，絕大部分人心中的潮水一定洶涌澎湃，嚴(yán)重的甚至巴不得自發(fā)一場(chǎng)海嘯，將自己不想看到的一卷而空。

嫉妒是人之本性，正如木心先生所說(shuō)，它是不知道休息的。個(gè)人認(rèn)為，嫉妒心不是不可有，但應(yīng)適度。輕度的嫉妒心可以引領(lǐng)自己“見賢思齊”，幫助自己提升能力和水平。但嫉妒心過(guò)重不但是一種潛在的危險(xiǎn)，也應(yīng)該算是一種心理問(wèn)題，如若不能通過(guò)健康的教育或自我調(diào)節(jié)控制好，最好還是尋求專業(yè)的心理醫(yī)生進(jìn)行輔導(dǎo)，否則它就會(huì)如泛濫的洪水一發(fā)不可收拾。

《隨想錄》讀書筆記(篇8)

一百五十篇隨筆，更像是一百五十篇日記，一百五十次懺悔。

“我就這樣給逼著用老人無(wú)力的叫喊，用病人間斷的嘆息，然后用受難者的血淚建立起我的‘*博物館’來(lái)?！崩先说耐砟瓴⒉恍腋?，十年*的夢(mèng)魘折磨著他，得不到一絲安寧?！拔也辉鴾缤觯瑓s幾乎被折磨成一個(gè)廢物，多少發(fā)光的才華在我眼前毀滅，多少親愛的生命在我身邊死亡?！?/p>

老人是孤獨(dú)的，那從前的老友，那一生的摯愛，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命都在這無(wú)盡的黑暗中悄然隕落，留下的，也在重創(chuàng)之后漸漸衰老、凋謝，而他，拖著病態(tài)的身體，破碎的心，遍體鱗傷地殘喘著。也許，如果不是那一顆偉大的藝術(shù)良心，如果不是為了能站出來(lái)講幾句真話，他也會(huì)抵不住“傷口”的潰爛，早早收?qǐng)?。——“到了我不能保護(hù)自己的時(shí)候，我就像高爾基所描繪的鷹那樣帶著傷‘滾下海去’?！?/p>

老人反反復(fù)復(fù)絮叨著那些個(gè)可怕的字眼，那些個(gè)恍如昨日的畫面，那些個(gè)音容笑貌從不曾模糊的面孔，他恨自己沒(méi)有勇氣站出來(lái)為朋友說(shuō)一句公道話，他恨自己唯唯諾諾逆來(lái)順受，他恨自己浪費(fèi)了十年光陰沒(méi)能更多地為他所愛的國(guó)家和人民留下點(diǎn)什么，他要贖罪，于是，他用千斤重的筆劃開歷史的裂縫，扒開自己仍然在化膿流血的傷口，他惟一的心愿就是“化做泥土，留在人們溫暖的腳印里”。

“不少人受屈含冤痛苦死去，不少人身心傷殘飲恨終身，更多的人懷著余悸活到現(xiàn)在。”老人像一只受驚的小動(dòng)物，一邊舔舐著傷口，一邊懷疑地看著周圍的一切，一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)響都會(huì)嚇得瑟瑟發(fā)抖。精神和身體的雙重折磨吞噬著老人的健康，20xx年10月17日19時(shí)零6分，老人安詳?shù)厝チ耍f(shuō)了想說(shuō)的話，他說(shuō)了真話——“沒(méi)有神，也就沒(méi)有獸，大家都是人”。

20xx年老人九十九歲之時(shí)獲選《感動(dòng)中國(guó)》人物——“穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。”

愿老人安息！

《隨想錄》讀書筆記(篇9)

驚嘆于這世間居然還存在這樣靈秀而雋永的靈魂，感慨于自己未曾見過(guò)這般獨(dú)特的文字：“我好久沒(méi)有以小步緊跑去迎接一個(gè)人的那種快樂(lè)了。那時(shí)的我手拿半個(gè)橙子，一臉地中海的陽(yáng)光。”

文字在先生的筆下突然有了靈性，隨意游走卻能恰如其分。多讀幾遍便能讓你閃現(xiàn)靈光，醍醐灌頂。

對(duì)于文字，人各有所愛，但對(duì)于先生的文字，其中一定有汝所愛。

我喜歡的片段分享如下：

1、生活如意而豐富——這樣一句，表達(dá)不了我之所思所愿；我思愿的乃是：

集中于一個(gè)目的，作種種快樂(lè)的變化?；蛘f(shuō)：許多種變化著的快樂(lè)都集中在一個(gè)目的上了。

2、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。（謙虛之人必有狂妄之處，沒(méi)點(diǎn)狂妄的資本我到底謙虛個(gè)什么？）

3、我寵愛那種書卷氣中透出來(lái)的草莽氣，草莽氣中透出來(lái)的書卷氣也使我驚醉。

4、欲望的超脫，最佳的方法無(wú)過(guò)于滿足欲望。

5、比幸福，我不參加，比不幸，也不參加。

6、因?yàn)橄矚g樸素所以喜歡華麗。

7、“鑒賞力”和“創(chuàng)作力”一樣，也會(huì)衰退的。

8、“雅”，是個(gè)限度，稍逾度，即俗。這個(gè)世界是俗的，然而“俗”有兩類：可耐之俗，不可耐之趣。逾度的雅，便是不可耐之俗。

9、友誼的深度，是雙方本身所具的深度。淺薄者的友誼是無(wú)深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為，只有好人之間才會(huì)產(chǎn)生友誼”，還是說(shuō)得太忠厚了。（這與我多年前所認(rèn)為的“只有足夠高尚和有修養(yǎng)的人之間才會(huì)有愛情，大多數(shù)人是不配有愛情的”不謀而合，如果有人反駁，我保持微笑。當(dāng)然，我自認(rèn)為也是大多數(shù)人。）

10、真正聰明的人能使站在他旁邊的人也聰明起來(lái)，而且聰明得多了。（我覺(jué)得這個(gè)聰明指的是上升到智慧層面的聰明，是蘊(yùn)含慈悲包容的智慧，而不是小聰明。）

1

1、天堂無(wú)趣，有趣的是人間，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無(wú)知，唯有奧妙神秘因我們的知識(shí)而轉(zhuǎn)為平常時(shí)，又從而有望得到它們的深意。

12、傳記、回憶錄，到頭來(lái)不過(guò)是小說(shuō)，不能不，不得不是寫法上別有用心的小說(shuō)，因?yàn)槲膶W(xué)是不勝任于表現(xiàn)真實(shí)的，因?yàn)檎鎸?shí)是沒(méi)法表現(xiàn)，因?yàn)檎鎸?shí)是無(wú)有的。

13、當(dāng)“良心”“靈魂”這種稱謂加之于某個(gè)文學(xué)家的頭上時(shí)，可知那里已經(jīng)糟得不堪不堪了。

14、希特勒才是一把鐵梳子，除了背脊，其他全是牙齒。

15、使你快樂(lè)的不是你原先想的那個(gè)人。（是另有其人）

16、有些人的臉，丑得像一樁冤案。（慘不忍睹如案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)）

17、人之一生必需說(shuō)清楚的話實(shí)在不多。

18、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我。如欲相見我在各種悲喜交集處，能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。

19、五四以來(lái)，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的“人”沒(méi)有成熟。（一針見血）

20、愛情是個(gè)失傳的命題。愛情原本是一大學(xué)問(wèn)，一大天才；得此學(xué)問(wèn)者多半不具此天才，具此天才者更鮮有得此學(xué)問(wèn)的。（天分，修為和機(jī)遇。）

2

1、壞人，心里一貫很平安，在彼看來(lái)，一切都是壞的，壞透了——彼還常常由于壞不過(guò)人家而深感委屈。（然，眾）

22、后來(lái)，我才明白，開始做一件事的時(shí)候，這件事的結(jié)局已經(jīng)或近或遠(yuǎn)地炯視著我。（被炯視中）

23、快樂(lè)是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂(lè)，會(huì)嚼出悲哀來(lái)。（不要咀嚼，要狼吞虎咽）

24、“別人比成功，我比持久?！敝辽龠@句話是可以持久的。

25、有些人愛藝術(shù)品，有些人愛藝術(shù)。（形而上）

26、藝術(shù)在于“質(zhì)”而不在于“量”。（以記之）

27、人格即風(fēng)格。（毋庸置疑）

28、明謀暗算來(lái)的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢(mèng)。

29、自來(lái)信仰與悔恨成正比，悔恨是零亂的，整齊了，就是信仰。

30、往過(guò)去看，一代比一代多情；往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。多情可以多到?jīng)]際涯，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。

3

1、毋庸諱言，悲觀主義是知識(shí)的初極、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生。

32、來(lái)到人間已過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)，才明白老上帝把我制作得這樣薄這樣軟這樣韌這樣統(tǒng)體微孔，為的是要來(lái)世上承受名叫“痛苦”的諸般感覺(jué)。

33、成功，是差一點(diǎn)就失敗了的意思。

34、人的快樂(lè)，多半是自以為快樂(lè)。植物動(dòng)物，如果快樂(lè)，真快樂(lè)。

35、一個(gè)性格充滿矛盾的人，并沒(méi)有什么，看要看是什么控制著這些矛盾。

36、現(xiàn)代中國(guó)人不懂得悲觀。說(shuō)到底，悲觀是一種遠(yuǎn)見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。

37、我們苦樂(lè)難言憂喜參半地活在前人所料而不及的世界上，努力保持寬厚，卻終究變得鍥薄了，再不惕勵(lì)，也要落入布封的話的后發(fā)的滋味中去的。

38、童年的朋友，猶如童年的衣裳，長(zhǎng)大后，不是不愿意穿，是無(wú)可奈何了。（不是不想，而是不能）

39、借別人之身，經(jīng)歷了一場(chǎng)殘疾，他帶著病回去，我痊愈了，而額外得了這份康復(fù)的歡忻。

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先生的這本隨想錄對(duì)我而言，是讀他所有著作的敲門磚。僅僅欣賞如上文字，就足以讓我對(duì)他無(wú)比膜拜。。。

《隨想錄》讀書筆記(篇10)

看了巴老的《隨想錄》，讀了《懷念蕭珊》、《望鄉(xiāng)》等若干篇，胸中沸騰的氣泡已經(jīng)快要漫溢了，眼睛看不清楚字跡，腦海中只充滿著一種復(fù)雜的情感，那是面對(duì)一位巨人時(shí)的尊敬、仰慕、欽佩、共鳴、

讀他的隨想錄，思維跟隨他的思維，他帶領(lǐng)我體驗(yàn)我無(wú)法體會(huì)的事件，他堅(jiān)持著他的寫作原則和唯一的技巧：用心寫作。他的一生，仿佛一碗放過(guò)所有調(diào)料的面條，他吃了一輩子，而我們也只能一根一根地吃才可能稍稍分享一些他地喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。我想，我們是可以理解他的，這不是我們的狂妄，而是他的仁慈和偉大，他這101年的時(shí)間，只做了一件事，就是為讀者工作、服務(wù)，用他的心、靈魂和生命，如果我們還不能說(shuō)我們理解他、了解他、懂他，那么我們就真的是連禽獸都不如了。

表達(dá)他最真誠(chéng)的感受，表達(dá)他的一切，他的人生是用文字累成的，沒(méi)有文字就沒(méi)有巴金，一般人由細(xì)胞組成，而他卻是用由靈魂的文字組成的巨人。他擁有的是一般人見了就慚愧地?zé)o地自容的靈魂。

《隨想錄》，我不知道要用幾次才能勉強(qiáng)自己的精神承受那樣的痛苦?，F(xiàn)在終于知道為什么大官都怕聽真話，接受事實(shí)真相是要有極大的超越自己一般承受能力的勇氣的，而且那勇氣必須在短時(shí)間內(nèi)倉(cāng)促生成、拔地而起，何其困難？

我僅僅是在閱讀別人的真實(shí)生活，就這樣無(wú)法承受，可見，我要走的路不是普通的長(zhǎng)，我要建的樓不是普通的高，現(xiàn)在唯有勤勉勤勉再勤勉，除了埋頭疾追沒(méi)有任何方法。他的痛苦我們無(wú)法減輕，那么就讓他的痛苦成為教誨我們的導(dǎo)師吧，愿他的作品和靈魂的價(jià)值里也有我們的一分貢獻(xiàn)，我們?cè)敢鉃樗木袼鶅艋笸懽兂砷L(zhǎng)，以此來(lái)紀(jì)念一個(gè)真正的巨人曾經(jīng)存在，現(xiàn)在存在，將來(lái)永遠(yuǎn)存在。

教育理論讀書筆記和心得系列9篇

“欄目小編特意搜集了一些與主題相關(guān)的內(nèi)容：“教育理論讀書筆記和心得”。每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的感受，我們使用歌曲作為承載它的一種手段。相信在學(xué)習(xí)中我們都有寫過(guò)不少的心得體會(huì)吧。為了方便下次閱讀請(qǐng)將這篇文章保存！

教育理論讀書筆記和心得(篇1)

當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。

在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶?！?/p>

為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”呢?俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書?！?/p>

教育理論讀書筆記和心得(篇2)

教育教學(xué)理論書籍讀書心得體會(huì)

在我的教育職業(yè)生涯中，我時(shí)常感到有必要加強(qiáng)自己的教育理論知識(shí)。因此，我選擇讀一些經(jīng)典的教育教學(xué)理論書籍。這些書籍不僅幫助我理解教育的本質(zhì)，而且提供了很多教學(xué)策略和方法。在下面的篇幅里，我將分享我閱讀這些書籍的心得體會(huì)。

《教育的藝術(shù)》是一本對(duì)現(xiàn)代教育理念進(jìn)行全面探討的書籍。閱讀這本書后，我意識(shí)到教育并不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)這本書，我加深了對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和批判性思維的重要性的理解。作者還介紹了一些實(shí)用的教學(xué)技巧，比如激發(fā)學(xué)生的求知欲和個(gè)體化指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。我希望將這些策略應(yīng)用到我的教學(xué)實(shí)踐中，以提高我的教學(xué)效果。

《探索式學(xué)習(xí)》是一本關(guān)于教育教學(xué)實(shí)踐的指南。通過(guò)閱讀這本書，我了解到獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索的重要性。書中提供了一些案例，以幫助教師理解如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考和實(shí)踐來(lái)探索學(xué)習(xí)內(nèi)容。我記得作者提及了“教師是學(xué)生的合作者”的概念，這使得教師能夠與學(xué)生一起參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中。我覺(jué)得這種教學(xué)方法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，并幫助他們建立自主學(xué)習(xí)的能力。

除了這些理論書籍，我也很喜歡閱讀一些教育心理學(xué)的經(jīng)典著作?！肚榫w智力》是我最近讀過(guò)的一本書，它提供了對(duì)于學(xué)生情緒管理和情緒智力的研究。這本書強(qiáng)調(diào)情緒對(duì)學(xué)習(xí)和成就的重要性，并介紹了一些教師可以采取的行動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生管理情緒。通過(guò)了解到情緒的影響，我將更加關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)，并設(shè)法在課堂上創(chuàng)造一個(gè)積極和支持性的氛圍。這樣一來(lái)，學(xué)生就能更好地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高他們的學(xué)習(xí)成果。

讀這些教育教學(xué)理論書籍讓我受益匪淺。它們不僅加深了我對(duì)教育的理解和認(rèn)識(shí)，也提供了一些實(shí)用的教學(xué)策略和方法。我相信，將這些理論知識(shí)融入到我的教學(xué)實(shí)踐中，將會(huì)使我成為一名更好的教育者。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典書籍，我不斷更新和拓展自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)做好準(zhǔn)備。

總結(jié)而言，教育教學(xué)理論書籍為我提供了深入了解教育本質(zhì)的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀這些書籍，我學(xué)到了許多教育理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些知識(shí)不僅讓我對(duì)教育有了更深刻的理解，也改善了我的教學(xué)技能和方法。我將繼續(xù)探索更多的教育教學(xué)理論書籍，以不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為我的學(xué)生提供更好的教育。

教育理論讀書筆記和心得(篇3)

”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。

我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。

教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都安排主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級(jí)孩子的名字。不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽過(guò)的故事。因?yàn)?，我?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。面對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円恢毕Ｍ⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到很多陰暗面，會(huì)遇到很多挫折，會(huì)遇到很多與學(xué)校所教育的價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)知道該怎么去面對(duì)陰暗面，該怎么去陽(yáng)光地、積極地對(duì)待挫折。

要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累?，F(xiàn)在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。

教育理論讀書筆記和心得(篇4)

我認(rèn)真讀了趙國(guó)忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書。我們是教師，教學(xué)是我們的工作，也是我們的生活主旋律?？墒牵諒?fù)一日，你感覺(jué)到單調(diào)了嗎?物價(jià)上漲，你感覺(jué)到貧窮了嗎?壓力不斷，你感覺(jué)到疲憊了嗎?……那么，作為一名教師，我們?cè)撊绾握{(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂(lè)的去工作，如何去熱愛，去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問(wèn)嗎?我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗?！蹲尳處煇凵辖虒W(xué)》本書針對(duì)新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為我們提供了高效教學(xué)的45個(gè)技巧，關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，并針對(duì)各種教學(xué)問(wèn)題和狀況，提供給教師日常用的“錦囊妙計(jì)”。我感受到書中字里行間流露著教師對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向。

第一、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的輸出和傳遞上，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這樣一來(lái)老師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，日復(fù)一日的按部就班地工作，循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、毫無(wú)思想、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中，我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻(xiàn)，體會(huì)不到自己職業(yè)生活的快樂(lè)、幸福，感受不到自我生命價(jià)值和意義的實(shí)現(xiàn)。

理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長(zhǎng)，又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中，教師自我生命的價(jià)值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，課堂教學(xué)成了一種自己參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，它是教師個(gè)人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說(shuō)，在理想的課堂上，我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗(yàn)到了愉快，而且學(xué)生給予我們的回報(bào)也是我們加倍的快樂(lè);我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步帶給自己的幸福，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來(lái)的幸福。

所以說(shuō)，“當(dāng)你將一個(gè)一時(shí)糊涂而做錯(cuò)事的學(xué)生說(shuō)服，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當(dāng)你將一個(gè)聰明的學(xué)生培育成更聰明，往更高的理想邁進(jìn)，又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂(lè)無(wú)比的努力，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨?！?/p>

第二，教師要在教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。

當(dāng)我們把教學(xué)視為自己的生命活動(dòng)時(shí)，我們所面對(duì)的文字就充滿了靈性和活力，我們所面對(duì)的學(xué)生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧，不斷促進(jìn)自身成長(zhǎng)變化的場(chǎng)所。

作為教師，要邊教邊學(xué)，需要把學(xué)到的東西投放課堂，改造課堂，促進(jìn)教學(xué)變化。感悟“教”的變化，有利于增強(qiáng)“學(xué)”的積極性和主動(dòng)性?？梢哉f(shuō)，教師的幸福就蘊(yùn)含在這良性互動(dòng)過(guò)程和結(jié)果中。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講。所謂照著講，就是書上有什么，我就教什么，這叫照本宣科照著講;老師怎么說(shuō)，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講;過(guò)去怎樣講，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講。照著講離不開書本，離不開定論，舍不得過(guò)去。所謂接著講，就是對(duì)書本要批判性的講出自己的觀點(diǎn)和見解，講完現(xiàn)有結(jié)論，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講;對(duì)自己受教育時(shí)的老師的教學(xué)方法、對(duì)聽到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法，不是照搬、照抄，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新，這是超越前人接著講：對(duì)自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度，始終“不滿意”并致力于改進(jìn)使自己“滿意”，這是超越昨天接著講。

照著講天天如此，始終如此，盡管可以輕松一點(diǎn)，但卻難免枯燥和痛苦。接著講，“茍日新，日日新，又日新”，太陽(yáng)每天都是新的，它將使我們對(duì)教學(xué)充滿期望，并享受實(shí)現(xiàn)希望的幸福。

原來(lái)，“教師”也可以精彩。感謝工作，讓我們生存，也帶給我們快樂(lè)，讓我們?cè)诟≡甑纳钪徐o下心來(lái)思考，覺(jué)得充實(shí)而有意義。愛上工作，也愛上了教師這個(gè)職業(yè)。

教育理論讀書筆記和心得(篇5)

讀《新基礎(chǔ)教育理論》有感

社會(huì)的發(fā)展變化導(dǎo)致生活方式和生產(chǎn)方式的變化，這些變化必然影響教育改革。教育要革新首先是思想觀念的更新。

在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論**。

基礎(chǔ)教育觀念更新是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動(dòng)的更新。

教育具有著未來(lái)性、社會(huì)性與生命性。。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個(gè)體生命關(guān)系上時(shí)間維度的變化?！敖逃恢皇桥f觀念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段而是生命全程的重要組成部分。

”就學(xué)生個(gè)體而言教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)***展奠定基礎(chǔ)為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任?！叭祟愖顚氋F財(cái)富是生命的成長(zhǎng)?！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說(shuō)教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。

”通過(guò)讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書能使教師認(rèn)識(shí)到：在教育教學(xué)工作中自己的心里不僅要有人而且要有整體的人處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)心人做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強(qiáng)調(diào)樹立正確的學(xué)生觀在學(xué)生觀的更新上教師要認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”“潛在性”和“差異性”。

在這樣的認(rèn)識(shí)上開展學(xué)校的育人活動(dòng)是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。最常見的教育活動(dòng)形式是不斷滲透，如春風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲?！啊?/p>

”整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國(guó)的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、古代中國(guó)的教育回溯與反思侃侃而談到當(dāng)代中國(guó)教育變革的任務(wù)、策略基礎(chǔ)教育的重建論甚至精細(xì)到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級(jí)管理）等詳細(xì)地論述了教育的過(guò)去、現(xiàn)狀以及面向未來(lái)的特殊意義讀來(lái)令人收獲頗豐。

教育就是育人，目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。所以說(shuō)教育的核心在于一個(gè)“人”字。

如果說(shuō)教育理論是書寫這個(gè)“人”字的一撇那么具體的方式方法則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄗ罱K能使書寫出的“人”字完整且美觀。

如書中所述，我們學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐缺乏生命價(jià)值。大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)”上其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧甚至能力和智力的發(fā)展但大多僅為點(diǎn)綴。

至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)是他們學(xué)校生活中最基本的組成部分。它的質(zhì)量直接影響著學(xué)生當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)。美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來(lái)改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。。

由此可見，課堂教學(xué)的意義無(wú)疑對(duì)教師和學(xué)生的生活都具有重要意義。

教育理論讀書筆記和心得(篇6)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

慢慢品味的，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來(lái)幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！

教育理論讀書筆記和心得(篇7)

今年寒假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

一、實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！睅煇郏ㄒ约凹议L(zhǎng)的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)活動(dòng)中我禁絕粗話俗話，推行愛心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以汲取有益的思想和知識(shí)。

三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的.教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

教育理論讀書筆記和心得(篇8)

作為一名年輕教師，如何開啟學(xué)生的智慧之門，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人，是我不斷思考并努力探索的問(wèn)題，讀了《教師培訓(xùn)讀本》，使我大受啟發(fā)。里面所提到的，正是我所要不斷學(xué)習(xí)和積累的財(cái)富。

首先，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的充要條件。

老師上課的方式是否能被學(xué)生樂(lè)于接受，關(guān)鍵看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)，新穎的授課方式，化繁瑣為簡(jiǎn)單、死板為生動(dòng)的能力，必將使學(xué)生聽起來(lái)輕松而易掌握。這是大多老師一直孜孜不倦追求的一種境界。

其次，“師者，傳道授業(yè)解惑也”不能簡(jiǎn)單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問(wèn)題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想道德建設(shè)問(wèn)題。

傳道授業(yè)解惑的問(wèn)題是作為一個(gè)老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德建設(shè)的充分條件。按理說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，與其父母相比，我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余，如果這么想那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到來(lái)自老師的關(guān)心愛護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到長(zhǎng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問(wèn)題。

第三、老師的心理健康問(wèn)題也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。

一個(gè)心理有問(wèn)題的老師我們?cè)趺茨芗南Ｍ芙毯脤W(xué)生。近年來(lái)的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生相互打耳光者有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，要學(xué)生吃糞者有之，等等，這些都是心理有疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人，只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平高會(huì)使其在智力、情感、意志等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，從而有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，盡管我們?cè)谡n前受了委屈，我們也應(yīng)該把這些拋在腦后。不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因些我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好狀態(tài)的心理健康去影響學(xué)生。

作為新世紀(jì)的一名老師，不僅要上好一堂課，還要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，更應(yīng)提高老師自己的心理健康水平。這就是我從本次培訓(xùn)中得到的一點(diǎn)體會(huì)。

教育理論讀書筆記和心得(篇9)

李吉林老師借鑒了“境界說(shuō)”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：

(一)以“情”為紐帶。

在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過(guò)程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來(lái)講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。

(二)以“思”為核心。

情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過(guò)程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑。

因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過(guò)程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。

(四)以“美”為境界。

面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。

在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂(lè)之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂(lè)的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說(shuō)：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場(chǎng)景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無(wú)止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。

經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)的讀書筆記1000字(系列3篇)

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讀后感，也叫作讀書筆記，是指我們切實(shí)的看過(guò)某篇文章或某本書寫下來(lái)的感悟，對(duì)于作者寫的作品作品，心中總是會(huì)有莫名的感觸。當(dāng)我們讀完作品后，光思索還不行，我們需要認(rèn)認(rèn)真真的寫下來(lái)，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集整理“經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)的讀書筆記”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)的讀書筆記 篇1

最近讀了日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生的著作《經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)》，受益良多。

稻盛和夫27歲創(chuàng)立了京瓷，從零開始學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理，在這個(gè)過(guò)程中他意識(shí)到一個(gè)重要的關(guān)鍵，會(huì)計(jì)將成為現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)的中樞，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)者必須正確的掌握企業(yè)活動(dòng)的真實(shí)狀態(tài)，才可能帶領(lǐng)企業(yè)長(zhǎng)期有效的發(fā)展。

稻盛和夫的會(huì)計(jì)學(xué)基本思維模式是追求事務(wù)的本質(zhì)，以“作為人，何為正確”為基礎(chǔ)對(duì)事物進(jìn)行判斷，判斷的同時(shí)必須追尋到事情的本質(zhì)同時(shí)要以做人的基本道德和良心為基礎(chǔ)，這個(gè)是最重要的部分。在經(jīng)營(yíng)的重要領(lǐng)域---會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，我們不能盲目的去湊合會(huì)計(jì)學(xué)的常識(shí)習(xí)慣，而是要追溯到事物的本質(zhì)。在這種經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上稻盛先生創(chuàng)立了會(huì)計(jì)七原則：

1、現(xiàn)金流經(jīng)營(yíng)原則：會(huì)計(jì)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)，最重要的是關(guān)注現(xiàn)金流，一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者必須要知道“賺的錢在哪里，已什么樣的形式存在”。

2、一一對(duì)應(yīng)原則：規(guī)范了企業(yè)及其員工們的行為，在實(shí)現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營(yíng)上發(fā)揮著重要作用，無(wú)論從內(nèi)部還是外部看，企業(yè)及員工都不能有舞弊的行為。

3、徹底的實(shí)行筋肉堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營(yíng)：這是稻盛和夫會(huì)計(jì)學(xué)的精髓，不受欲望的驅(qū)使，不追求表面的繁花，要塑造一個(gè)本質(zhì)上強(qiáng)壯的企業(yè)。

4、完美主義原則：企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真貫徹完美主義，讓完美主義滲透到整個(gè)公司，成為每個(gè)人的習(xí)慣。

5、雙重確認(rèn)原則：注意到人性脆弱的一面，以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，創(chuàng)造一個(gè)珍惜人的職場(chǎng)環(huán)境，營(yíng)造出一個(gè)具有緊張感，而又生機(jī)勃勃的職場(chǎng)氛圍。

6、提高核算效益原則。銷售額最大化，經(jīng)費(fèi)最小化原則是單位時(shí)間核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營(yíng)的根本就是在向客戶提供產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，必須防止浪費(fèi)、消減開支，通過(guò)全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開源節(jié)流的方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本最小化，收益最大化。

7、實(shí)行透明經(jīng)營(yíng)原則：經(jīng)營(yíng)過(guò)程注重“以心為本”與員工在互信的基礎(chǔ)上開展經(jīng)營(yíng)。

經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)的讀書筆記 篇2

剛開始接觸這本書的時(shí)候，只看書名覺(jué)得這是專業(yè)性的書籍，對(duì)自己沒(méi)什么意義，有些風(fēng)馬牛不相及。但是一章章細(xì)細(xì)讀下去，才感覺(jué)自己太膚淺，絕不能僅從標(biāo)題或者書名去定義一本書的實(shí)質(zhì)，書中許多章節(jié)對(duì)我工作有很大的幫助和指導(dǎo)作用，特別是一一對(duì)應(yīng)、雙重確認(rèn)等章節(jié)，讀到這些細(xì)節(jié)，我作為一名倉(cāng)管感同身受。

自己干倉(cāng)管工作已經(jīng)三年了，每天都要面對(duì)各種入庫(kù)出庫(kù)的單據(jù)，原材料和成品也是各種各樣，品種繁多。記得剛開始從質(zhì)檢調(diào)到倉(cāng)庫(kù)干倉(cāng)管時(shí)，面對(duì)各種型號(hào)、牌號(hào)一頭霧水，不知道從哪里入手，各種流程也不熟悉，只能一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢學(xué)習(xí)。從每天的跟蹤領(lǐng)料、退料、來(lái)料、接收入庫(kù)，熟悉各種原材料型號(hào)，來(lái)料時(shí)仔細(xì)清點(diǎn)數(shù)量，入庫(kù)做完單據(jù)再仔細(xì)檢查審核一遍，做到一一對(duì)應(yīng)，領(lǐng)料時(shí)也要嚴(yán)格按照配料單領(lǐng)取，特殊批號(hào)一定仔細(xì)看好，雙重確認(rèn)好再領(lǐng)取，防止出現(xiàn)差錯(cuò)。

成品發(fā)貨也是如此，從準(zhǔn)備待發(fā)時(shí)的單據(jù)，給客戶帶的樣板樣條，再到成品出庫(kù)，一定仔細(xì)認(rèn)真多次確認(rèn)再發(fā)出，從每天的入庫(kù)發(fā)貨中熟悉各種成品牌號(hào)，每月的盤點(diǎn)，對(duì)各庫(kù)庫(kù)存中一些不常動(dòng)的原材料和成品庫(kù)存挨個(gè)仔細(xì)地盤查，做到與賬目上的型號(hào)、牌號(hào)、批號(hào)、數(shù)量一一對(duì)應(yīng)。就這樣日積月累，每天重復(fù)倉(cāng)庫(kù)日常工作，使我慢慢的熟悉了倉(cāng)庫(kù)工作的各項(xiàng)流程，也讓我懂得了倉(cāng)庫(kù)工作的嚴(yán)謹(jǐn)，勝任了這份工作，一直干到今天。

從下月開始，我即將調(diào)入新的崗位，又將面對(duì)新的挑戰(zhàn)。希望自己在工作中繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，嚴(yán)格自律，不忘初心，做一個(gè)勇往直前，永不言敗的中旭人!

經(jīng)營(yíng)與會(huì)計(jì)的讀書筆記 篇3

很薄的一本書，卻讓我受益匪淺，很少人能用簡(jiǎn)單的文字去詮釋出如此深刻的管理經(jīng)驗(yàn)與理念。生活在"菊與刀"文化中的稻盛和夫先生的管理理念，雖寫在京都灼灼炎日，卻有著宇治抹茶的品位：清涼、濃郁，并讓人回味無(wú)窮。

管理是數(shù)學(xué)，這大概是全書的重點(diǎn)。先生從管理學(xué)的"門外漢"，通過(guò)認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)學(xué)，實(shí)踐會(huì)計(jì)學(xué)，一步步產(chǎn)生并實(shí)踐了自己獨(dú)特的管理理念，并為幾大企業(yè)帶來(lái)了優(yōu)異的收益回報(bào)。更重要的是，這種管理理念的誕生，無(wú)疑為日本大蕭條時(shí)期的整個(gè)社會(huì)提振了信心。先生所倡導(dǎo)的七大原則，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是從會(huì)計(jì)三大報(bào)表和準(zhǔn)則中提取的不同意向，經(jīng)過(guò)加工再整理，形成了管理理念。讓我最印象深刻的有這樣幾點(diǎn)："現(xiàn)金"是基礎(chǔ)，不僅僅代表錢的多少，而是象征企業(yè)的活力。試問(wèn)在全球經(jīng)濟(jì)低迷的今天，銀根收縮下的熱錢炒作讓很多企業(yè)迷失了方向，過(guò)多資本投資的成績(jī)讓人們忽視了企業(yè)實(shí)際的經(jīng)營(yíng)情況，"現(xiàn)金是血液"這一基礎(chǔ)理念成為了多少企業(yè)家破產(chǎn)后的醒悟。當(dāng)年史玉柱忽視的，恰恰被當(dāng)今的太多公司重蹈覆轍。

另外一點(diǎn)，是"實(shí)事求是"原則，這不是僅是道德的基準(zhǔn)，也是會(huì)計(jì)的準(zhǔn)則。先生的幾個(gè)原則都圍繞它去延伸。企業(yè)管理中，"一一對(duì)應(yīng)"、"透明經(jīng)營(yíng)"這些原則看似管理的是賬目，是數(shù)據(jù)，但其實(shí)更是比賬目數(shù)據(jù)難一百倍的員工。用準(zhǔn)則去約束人，不如用數(shù)據(jù)去約束人。我很欣賞書中出現(xiàn)過(guò)的那位剛正不阿，充滿正義感的審計(jì)人員，他的'理念至今仍在我心：不要用經(jīng)營(yíng)的好壞去改變?cè)瓌t或放松規(guī)則，無(wú)論企業(yè)處于順境或是逆境，正大光明都是管理的前提。

第三方面就是運(yùn)用會(huì)計(jì)的方法去提高效益，貫徹完美主義。大到財(cái)務(wù)報(bào)表反饋公司經(jīng)營(yíng)，小到工廠記錄跟蹤進(jìn)度、計(jì)算效率，比起任何話術(shù)，數(shù)字是最好的證明。在實(shí)際工作中，銷售這一崗位在一般人理解下就是會(huì)賣貨就行了，其實(shí)遠(yuǎn)不止如此，一個(gè)優(yōu)秀的銷售員要兼?zhèn)湄?cái)務(wù)、法務(wù)等多種知識(shí)，尤其是財(cái)務(wù)知識(shí)。在貿(mào)易環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，成本的核算，倉(cāng)儲(chǔ)利息的計(jì)算，心中的費(fèi)用概念和匯率的變化與跟蹤這些財(cái)務(wù)問(wèn)題變得至關(guān)重要。

管理是哲學(xué)。生活在東方的稻盛和夫先生，擁有著東西方匯融的管理理念。東方思維中的管理，大多摻雜著"人治"的因素，有感情，有血肉；但西方的管理思想更貼近"法治"，用制度去約束員工行為。而"會(huì)計(jì)管理法"其實(shí)是這兩種管理哲學(xué)的融合。這種哲學(xué)并不冰冷，反而比較溫潤(rùn)，貼近管理者和員工的日常工作。同時(shí)，這種哲學(xué)潛移默化的影響了員工的行為準(zhǔn)則。正大光明的行為規(guī)范得以在企業(yè)中推廣。在日常的工作中，這種職業(yè)的道德非常重要，不僅會(huì)影響每個(gè)員工的職業(yè)生涯，更會(huì)決定企業(yè)的命運(yùn)。

稻盛和夫先生這位管理大家，在經(jīng)歷了不同的職業(yè)軌跡后，用薄薄的一本書詮釋了深?yuàn)W的管理思想，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，充滿深意。數(shù)字——這種最簡(jiǎn)單的表達(dá)下面隱藏著深刻的管理智慧，運(yùn)用會(huì)計(jì)管理法去經(jīng)營(yíng)，不僅僅能規(guī)范了員工的行為，更保障了企業(yè)的穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)。讀完后收益匪淺，希望自己能將先生的一系列管理書籍一一拜讀，近而能學(xué)到更多。

《教育漫話》讀書筆記系列(11篇)

今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準(zhǔn)備有關(guān)“《教育漫話》讀書筆記”的精彩文章，讀作品后，常常有許多感受。閱讀作者的作品時(shí)，我們有很多感悟想寫下來(lái)，怎樣寫出讀后感？請(qǐng)您認(rèn)真細(xì)讀以下內(nèi)容！

《教育漫話》讀書筆記 篇1

在同事家看到一本《教育漫話》，借來(lái)讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇2

利州區(qū)民族小學(xué)李彬菡

有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。

這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸?，F(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說(shuō)，家人還處處小心，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。

就拿我兒子來(lái)說(shuō)吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果，稍微見點(diǎn)風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院。

后來(lái)的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強(qiáng)健一些。但是，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因?yàn)槲倚r(shí)侯就養(yǎng)成了習(xí)慣。天冷時(shí)，我兒子的衣服立刻成倍增加。

事實(shí)上，每個(gè)父母都愛自己的孩子，但愛的方式卻大不相同。在古代德德國(guó)和現(xiàn)代德愛爾蘭，他們的新生嬰兒被冷水浸泡，不僅是為了足部，也為了全身?，F(xiàn)在，蘇格蘭高地的婦女用這種方法在冬天訓(xùn)煉她們的孩子。

他們的孩子沒(méi)有受傷，但很健康。

看來(lái)，如果你愛你的孩子，你應(yīng)該讓他們體驗(yàn)鍛煉，而不是把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵！

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。書中的許多話都能引起我的思索. 例如:

“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯.教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,他們的影響是終身洗刷不掉的.”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。

如果不是每個(gè)老師都認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課，可能會(huì)培養(yǎng)更多的庸醫(yī)，傷害更多的生命。

“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。

從根源上引導(dǎo)，河流有不同的流向，最后流向很遠(yuǎn)的地方?！庇纱宋乙庾R(shí)到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對(duì)的。而我們?cè)谡嬲墓芾磉^(guò)程中往往會(huì)采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。

因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無(wú)論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語(yǔ)去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。同時(shí)，這種棍棒教育實(shí)時(shí)候，學(xué)生會(huì)屈服，假裝服從?？墒且坏┎挥媒瘫?，沒(méi)人看見時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。

《教育漫話》讀書筆記 篇3

內(nèi)容摘要：《教育漫話》是洛克關(guān)于教育問(wèn)題的思想精髓，其中以漫談的方式講述了洛克關(guān)于教育的內(nèi)容、手段、方式等等的一些建議和看法，尤其是家庭教育，更是從各個(gè)方面提出了自己的獨(dú)特思考。雖然它世紀(jì)個(gè)世紀(jì)前寫的，但對(duì)今天的家庭教育也有很大的指導(dǎo)和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：洛克《教育漫話》家庭教育

洛克（1632-1704）是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和教育家。從1666年到1675年，她做了十多年的家教。這些經(jīng)歷使洛積累了較為豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，為他日后寫作其教育著作《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)。

洛克關(guān)于教育的專門著作是《教育漫話》，之所以稱為“漫話”，是因?yàn)槠淙績(jī)?nèi)容是由寫給愛德華葛拉克先生的信件整理而來(lái)。全書沒(méi)有章節(jié)，沒(méi)有標(biāo)題和目錄。整本書源自洛克為他的紳士朋友提的一些關(guān)于教育的建議，即如何將兒子培養(yǎng)成為謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。

（一）、教育作用和目的

洛克是十分重視教育的，同時(shí)他也認(rèn)為教育對(duì)人的影響是極其深刻的。在《教育漫話》的序言中，洛克說(shuō)：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。

教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的?！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為人之好壞，或有用或無(wú)用，“十分之九都是他們的教育所決定的?！眹?guó)家的幸福和繁榮也靠國(guó)家具有良好的教育。

（二）、紳士教育的途徑——家庭教育

駱家輝認(rèn)為，教育的最終目的是培養(yǎng)孩子成為紳士，謙虛有禮，品行端正，舉止優(yōu)雅。把德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)當(dāng)做紳士必不可少的四種品格。同時(shí)，紳士教育的最佳場(chǎng)所不是在學(xué)校而是在家里。

認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)校是集合了形形色色被慣壞了的、滿身毛病的一群學(xué)童的機(jī)關(guān)，而每個(gè)班級(jí)里都有很多孩子，老師不可能顧及到每一個(gè)人，只有在家里聘用良好的家庭教師才能使兒童避免沾染惡習(xí)，并能因材施教，使兒童得到適合自己發(fā)展的合適的教育。雖然他同時(shí)也贊成某些人所說(shuō)的家庭教育會(huì)使兒童怯懦無(wú)能和不通人情世故，但他認(rèn)為相比于學(xué)校教育會(huì)使兒童學(xué)到魯莽、詭計(jì)或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯(cuò)誤是微不足道的，是可以改正的。“德行比人情世故更難得，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的。

”（三）、家庭教育的內(nèi)容——體育、德育、智育

翻開《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪?！甭蹇顺浞终J(rèn)識(shí)到了健康的身體對(duì)于生活事業(yè)的重要性，他說(shuō)，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。認(rèn)為不能給兒童嬌生慣養(yǎng)的生活，要讓他們從小就養(yǎng)成艱苦的品格。

在具體做法上，首先就是無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖；并且每天要用冷水來(lái)洗他的腳；鞋子應(yīng)該做得很??；要睡硬板床；要洗冷水??；要多過(guò)露天的生活，盡量少烤火。同時(shí)，也相信孩子從小就應(yīng)該學(xué)會(huì)游泳，游泳是一項(xiàng)必不可少的技能。他認(rèn)為孩子們不能忍受寒冷的原因是他們從小就沒(méi)有養(yǎng)成抵抗寒冷的習(xí)慣。

只要我們的身體從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們什么都能忍受。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。

這些做法雖然在我們現(xiàn)在看來(lái)有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。在現(xiàn)在的家庭教育中，我們對(duì)孩子的身體健康教育關(guān)注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。我不知道沒(méi)有健康的身體什么都沒(méi)用。

特別是隨著越來(lái)越多核心家庭的出現(xiàn)，獨(dú)生子女越來(lái)越多。父母在物質(zhì)條件上盡量滿足孩子，相信這就是對(duì)孩子的愛。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長(zhǎng)的溺愛同時(shí)又不利于兒童身心健康的發(fā)展。

而洛克對(duì)于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來(lái)，德行構(gòu)成了紳士思想品質(zhì)的核心：“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過(guò)得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生今世就都得不到幸福。

”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。至于如何培養(yǎng)孩子的德行，在他的教育思想中有以下幾點(diǎn)是非常重要的。首先，這是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。道的教育要及早進(jìn)行。他認(rèn)為，普通人培養(yǎng)孩子的一個(gè)重大誤區(qū)是，精神最薄弱、最容易控制的時(shí)候，不習(xí)慣于遵守約束、服從理性。

孩子小的時(shí)候如果犯了錯(cuò)，就要加以教導(dǎo)，不能認(rèn)為孩子小的時(shí)候過(guò)失沒(méi)有大的損害就縱容他們，這種溺愛必定會(huì)使孩子學(xué)會(huì)打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時(shí)候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。第二，手段和方式。駱家輝提到了以下道德教育方式。1、獎(jiǎng)懲教育。

他既反對(duì)用體罰的方式也認(rèn)為用兒童的心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。這并不是說(shuō)他完全反對(duì)用獎(jiǎng)懲教育孩子，而是說(shuō)我們應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲方法。在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候不能因?yàn)椴蛔寖和鲞@件事就給他另一個(gè)許諾，這樣只不過(guò)是轉(zhuǎn)嫁了他的欲望，甚至是擴(kuò)大了他的嗜欲。

精神的獎(jiǎng)勵(lì)要優(yōu)于物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，這種物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使得兒童得到鼓勵(lì)他們?nèi)ド莩?、驕傲、貪婪、追逐物質(zhì)的錯(cuò)誤訊息?？梢酝ㄟ^(guò)贊美、鼓勵(lì)、尊重的方式來(lái)達(dá)到獎(jiǎng)勵(lì)的目的。這種精神獎(jiǎng)勵(lì)的目的是讓孩子們理解尊重和羞辱的含義。

如果能夠使兒童愛好名譽(yù)、懼怕羞辱，就會(huì)使兒童具備一個(gè)真正的原則，而且這個(gè)原則會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。關(guān)于懲罰，洛克認(rèn)為懲罰首先不宜多使用，“受罰最重的兒童，長(zhǎng)大了很少有成為最好的**的?！睉土P首先要趁早，一旦使用適度，達(dá)到預(yù)期的效果以后，就要放松，采取比較溫和的方式。

早期是在孩子很小的時(shí)候就樹立起父母的威信，讓他們懼怕父母，從而為以后的管教提供可能的條件。在此過(guò)程中，他討論了自己對(duì)鞭打這中教育的看法。認(rèn)為這是一種貪便取巧的教育方式，是教育上最不適用的辦法。

會(huì)使兒童為了避免痛苦而違心的去做一些事，同時(shí)會(huì)使我們期盼兒童愛好的事物產(chǎn)生更大的厭惡，還有可能養(yǎng)成奴隸式的脾氣。首先要糾正一個(gè)觀點(diǎn)：鞭笞不是為了使他們感到痛苦，而是為了使他們覺(jué)得羞恥。

身體上的痛苦是短暫的，可以很快被以忘，而羞恥感可以真正防止孩子再次犯錯(cuò)。懲罰他們的美德，而不是他們的身體。如果又比鞭笞更好的方式能夠讓他們得到羞恥之心，就可以用其他的方式。

他舉了一個(gè)例子，上流社會(huì)的一個(gè)男人，他的孩子最怕被脫鞋，就像其他孩子害怕被鞭打一樣。那就可以用脫鞋子來(lái)代替鞭笞。懲罰要盡可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的溫和的方式都起不了作用的時(shí)候。

因?yàn)楸摅兹绻荒墚a(chǎn)生良好的效果，自然便會(huì)產(chǎn)生極大的害處。在我們現(xiàn)在的教育中，一味地避免和反對(duì)懲罰教育，難道真的就是好的教育方式嗎？我看并不見得，關(guān)鍵不是要不要懲罰，而是懲罰的手段、懲罰的時(shí)機(jī)、懲罰的目的是不是正確，“虎媽”和“狼爸”的教育也正是說(shuō)明了這一點(diǎn)——正確的適機(jī)的懲罰教育是有助于孩子的成長(zhǎng)的。

2、練習(xí)法。洛克認(rèn)為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達(dá)到長(zhǎng)久的教育效果，必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。一種動(dòng)作經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，可以在兒童身上變成習(xí)慣。

因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無(wú)需考慮。3、榜樣教育。在教育兒童的方法中,“ 最簡(jiǎn)單易行且富有成效的辦法是：

將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒(méi)有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。

除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會(huì)受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。

以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點(diǎn)。我們可以從中得到很多現(xiàn)代家庭教育的共鳴，對(duì)于我們的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)意義。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。

洛克的家庭教育是一種理想的教育，對(duì)家庭教育的實(shí)施者提出了很高的要求，這種教育需要父母和家庭教師有很高的素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)這種教育的效果。

《教育漫話》讀書筆記 篇4

其二，學(xué)生的興趣需要培養(yǎng)嗎？

我們經(jīng)常說(shuō)這樣一句話：要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。言下之意是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣嗎？

那么學(xué)生為什么對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣呢？我們知道，學(xué)生、包括成人往往都有很強(qiáng)的好奇心。記得我剛剛接觸電腦的時(shí)候，我就被它迷住了，暑假學(xué)校組織學(xué)習(xí)的時(shí)候，是半天理論，半天上機(jī)，那種盼望上機(jī)的迫切心情真是難以言表，回到家也總是坐在電腦旁邊，東鼓搗一下，西鼓搗一下，自己都覺(jué)得不是在學(xué)習(xí)，是在守著一個(gè)玩具玩呢。

其實(shí)學(xué)習(xí)又何嘗不是如此？只要他充滿好奇心，他就會(huì)有強(qiáng)烈的興趣。即使在普通人眼里有一些不規(guī)則的方法，他最終還是會(huì)成功的。那為何我們的某些學(xué)生現(xiàn)在會(huì)有些厭學(xué)的情緒呢？

洛克先生為我們指出了癥結(jié)之所在：“兒童應(yīng)學(xué)的事情決不應(yīng)該變成兒童的一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)作一種任務(wù)去加在他們身上。否則他們立刻便會(huì)討厭它，哪怕他們以前本來(lái)喜愛那件事，或者不愛也不憎……”洛克的話一語(yǔ)中的！

現(xiàn)在我們經(jīng)常喊著為學(xué)生減負(fù)，這足以說(shuō)明學(xué)習(xí)已經(jīng)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣嗎？就像我上學(xué)期在我們班的調(diào)查結(jié)果一樣，我的一個(gè)問(wèn)題是你喜歡什么樣的班？大約80%的學(xué)生會(huì)選修美術(shù)、體育等課程，只有少數(shù)孩子喜歡數(shù)學(xué)語(yǔ)文。我特別和這些學(xué)生聊天，問(wèn)他們?yōu)槭裁矗?/p>

他們的回答幾乎差不多，數(shù)學(xué)、語(yǔ)文太累了，每天還要有作業(yè)，而體育課、美術(shù)課讓他們喜歡的原因是他們好想放松，試想：你喜歡打球，我規(guī)定你每天都必須花4個(gè)小時(shí)去打球，不管你高興還是不高興，照這樣下去，你還會(huì)喜歡打球嗎？除非你想成為明星，否則你必須努力練習(xí)，而不僅僅是因?yàn)榕d趣。

因此，我認(rèn)為：我們需要的不是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而是不要扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣！

其三，懲罰源于心靈的觸動(dòng)

有句話說(shuō)得好：沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)犯一些大的或小的錯(cuò)誤。學(xué)校教育必須讓學(xué)生明白，犯錯(cuò)誤需要承擔(dān)一定的責(zé)任。

這就免不了要受到相應(yīng)的懲罰，但洛克說(shuō)“極嚴(yán)酷的懲罰好處很少，它在教育上的害處還很大。”懲罰大致可分為體罰和心罰。體罰是什么呢？

洛克說(shuō)“體罰是教育上最不適用的一種辦法?！辈捎皿w罰的方法懲罰學(xué)生只不過(guò)讓他們“愛好更大的膚體快樂(lè)，懼怕更大的膚體痛苦而已?！碑?dāng)你威脅、嚇唬他的時(shí)候，學(xué)生會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的，可是當(dāng)沒(méi)有看見實(shí)施，知道不會(huì)受到懲罰你只是嚇嚇?biāo)臅r(shí)候，學(xué)生只能是更放任本性，歸根結(jié)底，體罰沒(méi)有觸及到學(xué)生的心靈，“無(wú)論受過(guò)什么懲罰之后，若是羞于做錯(cuò)了事情的心理不比懼怕痛苦的心情來(lái)得重，那是沒(méi)有什么好處的。

”洛克先生關(guān)于懲罰的主張是“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！边@也許是屬于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“心罰”的范疇吧。那么如何才能讓學(xué)生具有這種心理呢？

“兒童對(duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被人家看得起是一種快樂(lè)，所以在平時(shí)的教育中，洛克告訴我們?nèi)绻麑W(xué)生“行為好，便加以贊揚(yáng)，行為不好便換上一副冷酷和不理會(huì)的臉色，同時(shí)周圍的人都用同樣的態(tài)度去對(duì)待他們”，那么不要多久，學(xué)生就會(huì)感動(dòng)這種不同的態(tài)度，只要一旦生了氣，就不應(yīng)該放寬對(duì)他們的聲色，直到學(xué)生比平時(shí)更好了，補(bǔ)償了他們所犯的錯(cuò)誤，才可以恢復(fù)原來(lái)的態(tài)度，否則，懲罰用得太多之后，便成了家常便飯，完全失去了它的效力。這種辦法如果堅(jiān)持地執(zhí)行下去，功效一定比威嚇或者體罰大得多。

《教育漫話》用談話的形式向我們講述了一個(gè)個(gè)育人的良方，猶如一把鑰匙打開一把堅(jiān)鎖。改變觀念讓我們帶著滿腔熱情投入到教育工作之中吧！

《教育漫話》讀書筆記 篇5

《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育，教育漫話讀后感。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。

圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋觯眢w強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！?/p>

在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的，讀后感《教育漫話讀后感》。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦？

洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？

總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育，教育漫話讀后感。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。

圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”

在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的，讀后感《教育漫話讀后感》。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦？

洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？

總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇6

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對(duì)機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué)，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r(shí)所造成的，

《教育漫話 讀書筆記》，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

《教育漫話》讀書筆記 篇7

洛克看來(lái) “在一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”因此，他認(rèn)為，只有“把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險(xiǎn)的辦法”。

美德行成的關(guān)鍵在于用理性引導(dǎo)生活，用理性抑制欲望。因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂(lè)于贈(zèng)予別人”和不“曲解事實(shí)”，“說(shuō)話絕對(duì)要真實(shí)”等美德。通曉事故，進(jìn)退得當(dāng)、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個(gè)有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。

那些違反禮儀要求，言行粗野，對(duì)別人無(wú)端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒(méi)有禮貌的。

讀到這里，讓我想起了學(xué)校現(xiàn)在關(guān)于閱讀方面的舉措。自從參加新的教育實(shí)驗(yàn)以來(lái)，學(xué)校對(duì)孩子們的課程做了一些調(diào)整。減少了學(xué)習(xí)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的時(shí)間，而不是各種形式的閱讀課。上午的經(jīng)典閱讀和每周的閱讀課為學(xué)生提供了大量的閱讀時(shí)間。

學(xué)校還精心挑選了許多適合孩子們閱讀的圖書，如：青少年版的《四大名著》、《格林童話》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《少兒百科全書》……孩子們?cè)诓粩嗟拈喿x中獲得了知識(shí)，也讀出了快樂(lè)。原本有許多孩子沒(méi)有課外書讀，也不喜歡讀，現(xiàn)在他們也能靜靜地坐在教室里津津有味的看上好長(zhǎng)時(shí)間的書了。

當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣時(shí)，書籍已經(jīng)成為他們不可或缺的精神食糧！

《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得我繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。

教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？

總之，即是是最普通的孩子，只要他們受過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?，也?huì)成為非凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇8

真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人，可他們到死是無(wú)疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

對(duì)于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子，明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無(wú)批評(píng)日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí)，會(huì)提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了?！边@樣的“無(wú)批評(píng)日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，知識(shí)是力量，智慧更是力量。

《教育漫話》讀書筆記 篇9

暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育三個(gè)部分。這本書所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬(wàn)字的這本小冊(cè)子，全部都是寫給一個(gè)人的信件整理而來(lái)的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說(shuō)是一篇公之于眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友之間的談話”。

整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠(chéng)，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動(dòng)人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠(chéng)。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：

首先，關(guān)于健康教育思想。

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然?！币虼?，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。

可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視?為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)下降?孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重?因此，建議家長(zhǎng)們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過(guò)多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對(duì)孩子有好處。我國(guó)實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。

其次，關(guān)于品德思想。

教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說(shuō)得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃?，重視知識(shí)和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)十分不利，究其原因，則是目前社會(huì)上金錢第一、過(guò)分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！闭绾芏嗬蠋熞庾R(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會(huì)遇到這樣的家長(zhǎng)跑過(guò)來(lái)流著眼淚跟班主任說(shuō)：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對(duì)打，實(shí)在沒(méi)有辦法，請(qǐng)你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長(zhǎng)和老師。我們私下也開玩笑說(shuō)：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長(zhǎng)。”那其實(shí)這樣的孩子就是從小太過(guò)放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。

其中有三點(diǎn)我非常贊同：

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的!

2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?3。對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的

心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語(yǔ)都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。

第三、寫了體育和德育之后，作者最后才寫到知識(shí)和技能教育。

“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前兩者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說(shuō)話的時(shí)候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在知識(shí)和技能教育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1.小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。

2.要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也?huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3.孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚枰?、最常用的事物，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

在這本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來(lái)。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。

真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。最后我想說(shuō)：“老師們，善存于心，愛在于行!讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛可以改變一切”的金色長(zhǎng)城!

《教育漫話》讀書筆記 篇10

《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來(lái)像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語(yǔ)，深入淺出，處處透著教育的智慧。

這本書整體涉及三個(gè)方面的話題,依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡(jiǎn)單易行。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的'實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說(shuō)教的力量要大。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

洛克認(rèn)為,相比于品質(zhì)學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但居于第三位，用來(lái)輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì)。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，這和孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會(huì)給孩子留下什么影響?總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇11

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文，就出自他的切身體驗(yàn)。自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》、《論自然的法則》、《論寬容》、《政府論》、《人類理解論》、《教育漫話》、《論基—督教的合理性》、《關(guān)于理解的指導(dǎo)》、《自然哲學(xué)基捶》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱，或像一張白紙，其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來(lái)源首先是感覺(jué)，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的。或他本身反省那些印象時(shí)所造成的，他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者，又是一個(gè)感覺(jué)論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

有健康的身體方有健全的精神，這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩剑簧眢w孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。

我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極大極長(zhǎng)久的影響；正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變；從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會(huì)截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康；我們能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無(wú)論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時(shí)，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L(zhǎng)期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長(zhǎng)，自由便隨之而來(lái)，無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí)，學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。

學(xué)前教育讀書筆記系列5篇

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了學(xué)前教育讀書筆記系列5篇，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

學(xué)前教育讀書筆記(篇1)

睡覺(jué)——在生活中是不可缺少的，人們對(duì)睡覺(jué)再熟悉不過(guò)了。睡覺(jué)簡(jiǎn)單而平凡，可能在人的心目中沒(méi)有什么特別可談之處了?？墒切“嗟姆窒黹喿x中就有一篇《上床睡覺(jué)》的故事。這么簡(jiǎn)單的故事怎樣教幼兒呢？其實(shí)這個(gè)故事表面上是很簡(jiǎn)單，但它有很多空間給我們挖掘的地方，如何更好地發(fā)揮讀本的教育功能。除了教幼兒朗讀故事之處，還能從讀本當(dāng)中獲取什么知識(shí)呢？讀了這本書，孩子能夠?qū)W會(huì)什么呢？其實(shí)在《上床睡覺(jué)》這個(gè)故事中，巧妙的融入了數(shù)的概念、量的體驗(yàn)有關(guān)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如小蛇和河馬、大象的對(duì)比，動(dòng)物與枕頭的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系等。

從動(dòng)物們上床睡覺(jué)到動(dòng)物們都住院了，在讀本的圖畫信息非常豐富，有很強(qiáng)的敘事性從畫面來(lái)預(yù)測(cè)和推斷故事情節(jié)的發(fā)展。比如，所有的動(dòng)物都上床睡覺(jué)了，哪床將會(huì)發(fā)生什么變化呢？這里可以讓幼兒不斷的預(yù)測(cè)和推斷。在這樣的情節(jié)中不斷發(fā)展幼兒的推理能力，同時(shí)培養(yǎng)幼兒更有效地觀察的方法。比如小蛇的尾巴卷樹上緊緊的，動(dòng)物們的表情等等。

學(xué)前教育讀書筆記(篇2)

近期閱讀了《學(xué)前教育學(xué)》一書，書中先進(jìn)正確的教育思想和觀念進(jìn)一步豐富了我的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！秾W(xué)前教育學(xué)》一書從多個(gè)方面論述了學(xué)前教育發(fā)展。首先論述了學(xué)前教育的歷史發(fā)展以及價(jià)值，明確了學(xué)前教育理論了發(fā)展和形成。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)有關(guān)游戲理論有所了解，明白了學(xué)前兒童游戲的功能和類型，讓我們能科學(xué)指導(dǎo)兒童的游戲，有利于兒童健康的游戲內(nèi)容。

虞永平教授根據(jù)學(xué)前教育游戲的內(nèi)涵，具體提出了游戲的指導(dǎo)，主要分為兩大類，角色游戲和結(jié)構(gòu)游戲，孩子們角色游戲的關(guān)鍵性要素就是角色扮演，幼兒一開始感興趣的只是他人的行為，并無(wú)明確的角色意識(shí)。隨著幼兒的發(fā)展，幼兒能清楚意識(shí)到不同于自己的他人的存在以及自己要充當(dāng)這個(gè)人，幼兒知道自己所扮演的這一角色應(yīng)是怎樣的裝束，應(yīng)吃哪些材料，應(yīng)從事什么活動(dòng)，這一角色與其他角色應(yīng)保持怎樣的關(guān)系。在實(shí)際扮演中，兒童還有創(chuàng)新、有所發(fā)展。從小班下學(xué)期的孩子來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)逐漸從剛開始的模仿轉(zhuǎn)化為對(duì)游戲角色有一定的認(rèn)識(shí)，并逐漸產(chǎn)生勝任角色的意識(shí)。這對(duì)于我們平時(shí)指導(dǎo)孩子游戲有一定參考。

另外，幼兒游戲的材料很重要，在給游戲區(qū)域提供材料時(shí)，小班我們主要考慮材料的形象、色彩、以及數(shù)量等，隨著孩子發(fā)展，我們將在游戲中為孩子提供一些半成品和廢舊品，因?yàn)闀刑岬?，幼兒游戲中使用形象逼真的模擬實(shí)物的玩具和使用半成品、廢舊品的心理過(guò)程是不同的，后者比前者多了一個(gè)想象替代的過(guò)程。關(guān)于幼兒角色游戲指導(dǎo)可以引發(fā)幼兒開發(fā)游戲主題，使幼兒學(xué)會(huì)分配和扮演角色，小班孩子往往對(duì)角色的行為動(dòng)作以及與角色相關(guān)的物品有較大興趣，而對(duì)于扮演什么角色不是很在意。

作為教師，我們可以向幼兒介紹角色，讓幼兒自行選擇，當(dāng)一個(gè)角色幼兒過(guò)多，可以建議孩子更換角色。對(duì)于小班幼兒，重點(diǎn)在于使幼兒記得自己的角色，提醒幼兒表現(xiàn)角色行為。對(duì)結(jié)構(gòu)游戲來(lái)說(shuō)，要有意識(shí)的豐富幼兒對(duì)最后建構(gòu)物的實(shí)體的感性經(jīng)驗(yàn)，提供豐富多樣建構(gòu)材料并注意培養(yǎng)幼兒從事建構(gòu)活動(dòng)的基本技能。

游戲是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式，孩子們通過(guò)多種形式的游戲活動(dòng)以及區(qū)角活動(dòng)，不斷的嘗試、思考、進(jìn)步。而教師的職責(zé)就是通過(guò)游戲引導(dǎo)幼兒有效的學(xué)習(xí)。

學(xué)前教育讀書筆記(篇3)

我一直認(rèn)為，教育不是抽象空洞的說(shuō)教，只有知識(shí)淵博的教師才能有道德情趣。這段時(shí)間，我看了《學(xué)前教育學(xué)》，我學(xué)到了許多學(xué)前教育的相關(guān)知識(shí)，頗有感受。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了學(xué)前教育的實(shí)施形式和各種實(shí)施形式的特點(diǎn)，學(xué)前教育理論發(fā)展的過(guò)程，知道幼兒教師應(yīng)具備的基本學(xué)前教育觀有兒童觀、教育觀、教師觀，對(duì)學(xué)前教育目標(biāo)、學(xué)前兒童身心發(fā)展的特征與教育要求有了更深的了解，明白了學(xué)前兒童全面發(fā)展教育的內(nèi)容和要求，也學(xué)到了怎樣去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法，知道怎樣進(jìn)行幼兒園的教育活動(dòng)、怎樣做好幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，還學(xué)會(huì)了學(xué)前教育評(píng)價(jià)的基本原理和實(shí)施。

通過(guò)對(duì)我班孩子的觀察，讓我了解更多的孩子：中大班的孩子比小班的孩子更活躍，更熟悉周圍的生活環(huán)境，能積極積累經(jīng)驗(yàn)。在活動(dòng)中堅(jiān)持的時(shí)間也長(zhǎng)了，他們不但愛玩，而且會(huì)玩了，會(huì)自己玩，也會(huì)和幾個(gè)小朋友一起玩，在游戲中會(huì)出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。

中、大班的孩子都有特定的形象思維，所以我們應(yīng)該引導(dǎo)他們?cè)诨顒?dòng)中了解很多事情。中大班的孩子可以聽進(jìn)**向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成**交給的一些任務(wù)了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。

針對(duì)中、大班幼兒的這些特點(diǎn)，我可以在日常教育教學(xué)中采取更有效的方法來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的各種能力。如：春天到，帶孩子觀察大自然說(shuō)說(shuō)春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來(lái)了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來(lái)放風(fēng)箏了……感受春天的美麗，萬(wàn)物復(fù)蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說(shuō)說(shuō)自己的感受，說(shuō)說(shuō)這些變化給我們的生活帶來(lái)了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長(zhǎng)大后建設(shè)家鄉(xiāng)的好品質(zhì)等。

總之，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我受益非淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí)，我一定在工作中不斷實(shí)踐，利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，為幼兒教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的全部力量！

《學(xué)前教育學(xué)》讀后感范文二我是一名新老師，在自己的崗位上一直勤勤懇懇。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，使我對(duì)《學(xué)前教育》有了初步的了解，學(xué)前教育是幼教專科的一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課，學(xué)***它，對(duì)我們做幼教老師的教育工作有著重要的意義。

通過(guò)閱讀，我們知道學(xué)前教育可以使學(xué)前教育工作者系統(tǒng)地掌握馬克思主義教育思想和理論，有助于樹立正確的學(xué)前教育觀，更加熱愛學(xué)前教育。學(xué)***究學(xué)前教育有助于幼兒教育工作者認(rèn)識(shí)學(xué)前教育的客觀規(guī)律，掌握學(xué)前教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，為自己從事的學(xué)前教育工作提供科學(xué)理論依據(jù)，從而增強(qiáng)學(xué)前教育工作的自覺(jué)性、科學(xué)性，克服盲目性，不斷提高學(xué)前教育工作的質(zhì)量和水平，促進(jìn)我的學(xué)前教育發(fā)展。

通過(guò)閱讀教育，我意識(shí)到作為一名現(xiàn)代社會(huì)的幼兒園教師，他必須具備廣泛的文化科學(xué)知識(shí)、七項(xiàng)技能和技能，以及以下能力：

1、觀察和了解兒童的能力。

2、組織兒童教育活動(dòng)的能力。

3、向兒童進(jìn)行教育的能力。

4、語(yǔ)言表達(dá)，藝術(shù)表達(dá)能力。

5、思維力、想像力和創(chuàng)造力。

6、自我調(diào)節(jié)，控制能力。

7、組織管理，教育評(píng)價(jià)能力。

8、科學(xué)研究，自學(xué)能力。

不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素養(yǎng)方面，更新自我、完善自我，工作中勇于創(chuàng)新實(shí)踐，善于總結(jié)反思，只有這樣才能使自己不落后，樹立正確的終生學(xué)習(xí)觀，不斷進(jìn)步、不斷成長(zhǎng)，理論結(jié)合實(shí)踐，在過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思記錄，這樣才會(huì)在工作中做到穩(wěn)扎穩(wěn)長(zhǎng)的目的。

通過(guò)學(xué)***教育，讓我深刻知道在幼兒教育上要堅(jiān)持以體、智、德、美諸方面的教育互相滲透的有機(jī)結(jié)合，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)，注重個(gè)體差異，因人施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展，面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅(jiān)持積極鼓勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)的正面教育，合理地綜合組織各方面的教育內(nèi)容，并滲透于幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)中，充分發(fā)揮各種教育手段交互作用，為幼兒創(chuàng)新與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的與條件，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)中，重視家庭教育，只有我們帶動(dòng)家長(zhǎng)，使兩者同步進(jìn)步，才能促進(jìn)幼兒素質(zhì)教育的全面提高，使孩子才能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

學(xué)***教育為自己從事的教育和教學(xué)等各項(xiàng)工作奠定良好的基礎(chǔ)。

學(xué)前教育讀書筆記(篇4)

——懂孩子才能教孩子

兒童是社會(huì)的希望、人類的明天。在社會(huì)急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個(gè)國(guó)的寶貴財(cái)富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

該書不僅體現(xiàn)了學(xué)前教育的宏觀和微觀領(lǐng)域，而且從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)闡述了學(xué)前教育的基本原則、原則、實(shí)施要領(lǐng)和規(guī)則。

孩子是不成熟的人，他們長(zhǎng)大后必須經(jīng)歷學(xué)前和學(xué)齡兩個(gè)關(guān)鍵階段。學(xué)齡前是學(xué)齡的前奏和準(zhǔn)備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學(xué)應(yīng)從學(xué)前兒童開始，接受學(xué)校教育，培養(yǎng)他們成為國(guó)家有用的人才。

本書還體現(xiàn)教育學(xué)齡前兒童是一門科學(xué)。這門科學(xué)經(jīng)歷了對(duì)兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對(duì)兒童教育經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)學(xué)齡前兒童生理、心理和教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。在此基礎(chǔ)上，逐步建立和發(fā)展起來(lái)。這讓我有很深的感悟。

在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會(huì)過(guò)于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對(duì)家長(zhǎng)的幫助，而在幫助的同時(shí)也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細(xì)節(jié)描述和細(xì)節(jié)透視來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，書中曾說(shuō)過(guò)：教育就是需要日積月累、點(diǎn)滴成型的，細(xì)節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對(duì)人的活動(dòng)，馬虎不得。

這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)他們，盡力消除他們的小缺點(diǎn)，鼓勵(lì)他們的大優(yōu)點(diǎn)。

愛不必付出太多的回報(bào)，無(wú)私的愛最值得真誠(chéng)的愛。在人生的舞臺(tái)上，老師很清平，但都沒(méi)有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價(jià)值。

我曾經(jīng)對(duì)小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問(wèn)題，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，我不再對(duì)他們看似不好的舉動(dòng)加以簡(jiǎn)單的批評(píng)，而是細(xì)心觀察研究每一個(gè)孩子的心里活動(dòng)，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，這同時(shí)也對(duì)我自身有很大的引導(dǎo)和反思。去懂孩子是一門學(xué)問(wèn)，只有讀懂了這門學(xué)問(wèn)，我相信，能在這條教育路走的很長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊。

書的后記說(shuō)：教育是陽(yáng)光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅(jiān)信自己的學(xué)前教育之路，深深體會(huì)到，如果我們的老師有愛心、有責(zé)任心、有耐心、有主動(dòng)性、有信心，我們不僅會(huì)收獲成果，我們的國(guó)家也會(huì)收獲新的未來(lái)。

學(xué)前教育讀書筆記(篇5)

在我看來(lái)，《講臺(tái)上下的啟蒙》這本書并不能完全算作是學(xué)術(shù)類的書籍，它還有很多細(xì)節(jié)在里面，可見作者在寫作時(shí)是真的投入感情的`。書中還詳細(xì)描寫了作者的父親和母親，雖然都是些不起眼的瑣事，我想作者想要表達(dá)的可能就是“愛”在教育中的作用吧。

人在不同的年齡段，追求也不一樣。剛剛畢業(yè)時(shí)，我們的追求就是能夠順利就業(yè)，找到一個(gè)可心的工作。因?yàn)閯倓偖厴I(yè)，僅僅掌握一些專業(yè)知識(shí)，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與企業(yè)所需要的實(shí)際工作能力，所以，我們第一次就業(yè)相當(dāng)于進(jìn)入了人生的第二所大學(xué)。幾年之后，我們有了一定的工作能力與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們工作的目的不再僅僅是為了養(yǎng)活自己，我們希望有更高層次的生活。經(jīng)過(guò)多年的磨煉以后，我們的人后追求更加明確，個(gè)人愛好與特長(zhǎng)會(huì)逐漸清晰。在日資企業(yè)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與工作能力，將成為我這一生中最寶貴的財(cái)富。經(jīng)過(guò)了在日資企業(yè)的磨煉，到了我這個(gè)年齡段，我終于找到了一份我喜歡做，擅長(zhǎng)做，而且是我覺(jué)得我自己應(yīng)該做的工作。我覺(jué)得自己好幸福哦!

訣竅4，用話語(yǔ)幫忙孩子表達(dá)情緒密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時(shí)，不好只是喂他，也要花時(shí)刻同他說(shuō)話：“我聽到了，孩子，你此刻餓了對(duì)吧，我們找點(diǎn)東西來(lái)吃吧!”若孩子被汽車?yán)嚷晣樀搅?，你能夠跟他說(shuō)：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了?！焙⒆娱_心地蕩著秋千，你能夠用話語(yǔ)增強(qiáng)這種經(jīng)歷給孩子帶來(lái)的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說(shuō)：“你玩的很開心，對(duì)不對(duì)?”這些語(yǔ)言描述不僅僅對(duì)孩子的感覺(jué)予以認(rèn)可，同時(shí)也能把孩子身體的感覺(jué)用語(yǔ)言描述出來(lái)。

作為一位專業(yè)的幼兒園教師，要真切地?zé)釔塾變航逃@份光榮的職業(yè)。既然當(dāng)初選擇了這份陽(yáng)光下神圣的職業(yè)，我們就要努力認(rèn)真地去踐行自己最初的選擇。幼兒園的孩子只有3-6歲，他們純潔、可愛、天真、活潑，他們小腦袋里有著諸多的“為什么”，他們的習(xí)慣各不相同，他們的能力高高低低，他們的發(fā)展有快有慢。當(dāng)他們第一次踏入幼兒園的大門，他們會(huì)害怕、茫然、哭鬧、又對(duì)你似乎有一份依戀。因此，我們要以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度，耐心傾聽、關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)，把愛滲透到日常生活中的每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)，用我們的愛心、耐心和細(xì)心去呵護(hù)我們孩子、教育我們的孩子，把最美好的東西奉獻(xiàn)給我們孩子。

曾經(jīng)，在我的腦海中無(wú)數(shù)次閃過(guò)這樣的想法：幼兒教師是個(gè)辛苦而又不被人理解的職業(yè)：每天早上七八點(diǎn)到幼兒園開始忙碌，接待家長(zhǎng)、組織活動(dòng)、開會(huì)、學(xué)習(xí)、看午睡……一直忙到了下午四五點(diǎn)鐘，有時(shí)還要加班布置環(huán)境，晚上還要做一些文案工作，做得很苦，做得很累，卻有時(shí)得不到家長(zhǎng)的認(rèn)同和理解。有些家長(zhǎng)甚至?xí)?jīng)常抱怨老師沒(méi)有很好照顧好自己的孩子，有時(shí)僅僅是為了孩子的褲子穿反了或者是鞋帶沒(méi)有系好。

天下的愛有許多種，但周弘老師的愛是執(zhí)著的與眾不同，是我們?cè)S多人所無(wú)法克服的。

今天我看了周弘老師《賞識(shí)你的孩子》雖然只看了第一覺(jué)醒。我感到周弘老師這樣的父親是值得我們?nèi)バ蕾p他、贊美他的。文章中講到他有一個(gè)雙耳全聾的女兒，但他沒(méi)有灰心，不壘氣，不怕挫折，不怕世人閑俗，堅(jiān)定信心。帶孩子?xùn)|奔起跑的求醫(yī)問(wèn)藥，對(duì)自己的孩子進(jìn)行賞識(shí)教育。終于功夫不負(fù)有心人女兒在他的努力下，以在90分貝的聽力下終于開口了，他嘗到了人間的甜蜜“爸爸、”

在此我也佩服他的勇氣與信心為了女兒傾家蕩產(chǎn)，一次次的失敗，一次次的不放棄。其實(shí)像我們這里也有這樣的孩子。但是作為孩子的父母，他們選擇的是放棄或拋棄。他們害怕不可想象的結(jié)果，認(rèn)為這樣的孩子長(zhǎng)大了是一種負(fù)擔(dān)。沒(méi)有選擇去如何的教育他、培養(yǎng)他，而是把他拋棄到某個(gè)城市的地方。其實(shí)在孩子的心中，他們也渴望自己是健全的。他們也是父母身上掉下來(lái)的一塊肉，也要父母的疼愛。然而事宜愿違，他們害怕這個(gè)責(zé)任，寧愿選擇拋棄沒(méi)有勇氣承擔(dān)責(zé)任，作為這樣的父母缺少的就是道德與人性。難道不會(huì)受到良心的譴責(zé)嗎?如果周弘老師也這樣，那么今天我就沒(méi)有品嘗到《賞識(shí)你的孩子》這本書!也不能體會(huì)到周弘老師那堅(jiān)韌不拔的精神的品質(zhì)。作為父母都要用不同的愛去關(guān)心、呵護(hù)自己的孩子。同時(shí)我也祝愿天下的父母都要認(rèn)真的去賞識(shí)自己的孩子，讓他們茁壯成長(zhǎng)!

“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣!”沒(méi)有愛就沒(méi)有教育。教育中傾注了愛，教師就會(huì)用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個(gè)幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會(huì)以寬容之心對(duì)待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會(huì)理解、接受、運(yùn)用“賞識(shí)”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘書籍作為生活的一個(gè)載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。有了書籍才使我們的話語(yǔ)有了意義，讓我們的存在有了價(jià)值。好的書當(dāng)然是要精心細(xì)讀，細(xì)心品味。讀好書有如品嘗美味食品，只有細(xì)細(xì)咀嚼，其味才能充分享受，其養(yǎng)才能充分吸收。

在看《愛的教育》時(shí)，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)，《掃煙窗的孩子》、《班長(zhǎng)》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭(zhēng)吵》、《告別》等等和孩子有關(guān)的故事中，歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情，同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營(yíng)造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國(guó)、愛人民的感情。