[實(shí)用模板]愛的教育讀書心得寫作范例

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。幼兒園教師在平時的學(xué)習(xí)工作中，都會提前準(zhǔn)備很多資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。有了資料才能更好地安排接下來的學(xué)習(xí)工作！所以，你有哪些值得推薦的幼師資料內(nèi)容呢？以下是小編收集整理的“[實(shí)用模板]愛的教育讀書心得寫作范例”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

多年的體育教師工作使我深深體會到：搞好體育工作的最大秘訣是“愛”,這個愛是對學(xué)生的愛，這個愛包含著師愛、母愛和友愛。

一、師愛

學(xué)生成長中的導(dǎo)航燈“為人師表”這個“表”體現(xiàn)一個教育工作者的魂?！把孕杏恕笔俏叶嗄陙淼墓ぷ鳒?zhǔn)則。做學(xué)生成長的導(dǎo)航燈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格這是一個教師對學(xué)生的責(zé)任，這種責(zé)任是師愛的核心，它決不是心血來潮的一次比賽，一次活動，而是來自體育教師平時細(xì)致的工作。記得曾經(jīng)有一名學(xué)生家境貧困，中午放學(xué)后，為了不吃午飯，在操場上踱來踱去，是自己田徑隊(duì)的學(xué)生，所以看到我后他禮貌的向我問好，他以為自己假裝的很好，我問他為什么不回家，他說已經(jīng)回來了，可是我笑笑，看著他稚嫩的小臉，心中蔓延出一些酸楚，我摸摸他的頭告訴他有什么困難一定要來找我，可是他固執(zhí)的說自己很好，我要他跟我去吃飯，可是他卻調(diào)皮的跑開了，我知道他不想讓別人用同情的眼光看他，所以我就看著他跑開了。下午正好有他們班的體育課，我拿了買好的面包和水告訴他是他媽媽送來的，而且要求一定要我看著他吃下，他相信了，狼吞虎咽的吃著，我看了這個孩子，淚水不禁已經(jīng)在我的眼眶旋轉(zhuǎn)，可我忍住了，我知道教師的師愛對于每一個孩子都是很重要的，如果他們無法得到一些家庭的溫暖，我們的師愛也許會給他們的心靈中播下一些溫暖的種子。

當(dāng)今社會，誠信已漸遠(yuǎn)離孩子，誠信這種美德決不是一個“狼來了”就能培養(yǎng)出來。作為體育教師的我，總以自己的一言一行履行誠信，把“誠信”的種子播撒到學(xué)生的心田。每次比賽或舉行活動后，我總想發(fā)些獎品給表現(xiàn)突出的孩子。像這次考試，為了讓學(xué)生努力取得好成績，我在比賽前鼓勵他們，誰能拿好名次我就獎勵他。真是有效，所有的孩子都為了獎品在比賽場上飛快馳騁，都拿了很好的名次，而且也因?yàn)樗麄兊呐?，我們學(xué)校也獲得了團(tuán)體總分第一名，那么獎品不獎了嗎？不！我還是獎了，盡管獎品不是很珍貴，但至少在學(xué)生心目中我是一個說話算話的老師，用自己的行動教他們也要做一個說話算話的學(xué)生。誠信這種美德也許就在這次在他們身上鑄就。“潤物細(xì)無聲”讓學(xué)生的思想在我言行的影響下，在師愛的`感召下發(fā)生良性變化，才是一個教師最大的驕傲。

二、母愛

學(xué)生心靈中的一縷陽光。常言說“娘不嫌兒丑”,我總把自己所帶的校隊(duì)的學(xué)生看成自己的孩子，去關(guān)心，愛護(hù)每一個人，例如對那些性格內(nèi)向的孩子進(jìn)行特別的關(guān)愛，我認(rèn)為這才是人性中母愛的偉大，女兒甚至有時會吃醋的說，我愛學(xué)生勝過愛她。也許是出于母愛的光環(huán)，我所帶的孩子們都對我像媽媽一樣親切，每當(dāng)看到自己所帶的孩子成功的拿到獎牌，我內(nèi)心的激動確實(shí)無以言表。我的很多朋友看到我這么辛苦，都為我鳴不平，說這工作太苦了，可是我卻告訴他們，我樂在其中，而且我以我的孩子們?yōu)轵湴?，我從不?dān)心自己的物質(zhì)生活沒有他們的優(yōu)越，可是我擔(dān)心我的學(xué)生會落后于其他的同學(xué)，每當(dāng)我想到那個家境不好的孩子，我總會找理由給他買點(diǎn)衣服，買雙運(yùn)動鞋，或者買一個盒飯，那個學(xué)生也十分感激，以至于現(xiàn)在已經(jīng)是中學(xué)生的他見到我都還緊不住要敬禮，我告訴他，你已經(jīng)不是少先隊(duì)員了，可他總是記不住，我也不再注意他的敬禮反而覺得很溫馨，一種作為教師特有的感受。

無論如何，教師的職責(zé)之圣神是眾所周知的，但是，如果你能夠親身體驗(yàn)學(xué)生的可愛，可恨，天真無邪，也許每個人都會是天下最好教師，所有的人都會對教師充滿崇敬。其實(shí)教師的職責(zé)也在于責(zé)任，我們每一個教師的奮斗，汗水都會為孩子們的成功之路上鋪下一些墊腳石，我想，我們的每一個孩子都快樂成長應(yīng)該是每一個教師的最大愿望吧。n4507.cn

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網(wǎng)友分享：愛的教育讀書心得寫作范例

經(jīng)驗(yàn)時常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料是時代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？小編收集并整理了“網(wǎng)友分享：愛的教育讀書心得寫作范例”，相信能對大家有所幫助。

《愛的教育》采用作文的形式，講述一個叫恩利科的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心。愛的教育一書上每一個小故事都講述了一種不同的愛，特別是每月故事更是讓人感動，讓我覺得世間處處有真情。

這本書非常適合小學(xué)生看，讀完之后讓感受到愛的力量是無窮的！

[實(shí)用模板]實(shí)習(xí)幼師心得體會寫作范例

我們常說，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。在學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師有提前準(zhǔn)備可能會使用到資料的習(xí)慣。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。有了資料的協(xié)助我們的工作會變得更加順利！你知不知道我們常見的幼師資料有哪些呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“[實(shí)用模板]實(shí)習(xí)幼師心得體會寫作范例”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

轉(zhuǎn)眼一瞬，幼兒園的實(shí)習(xí)即將結(jié)束，回顧這些日子，我學(xué)到了許多幼兒園的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，這為我以后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為我珍視的寶貴財富。在這段時間里，我嘗試了許多人生的不一樣際遇，它教會了我執(zhí)著，堅(jiān)持，奮斗，理解和珍惜。這是我在學(xué)校里學(xué)不到的。這幾周的實(shí)習(xí)生活，是苦中有甜，累中有樂，回味無窮。

在準(zhǔn)備實(shí)習(xí)的前幾周，我很矛盾。矛盾在于，很想去實(shí)習(xí)，因?yàn)楹芟肴ジ惺芤幌掠變簣@的生活和幼兒教師的生活；但又害怕去實(shí)習(xí)，因?yàn)橛X得自我還沒有本事去做一名幼兒教師。我們此刻是大三，專業(yè)學(xué)習(xí)了兩年，可是我們并沒有完全掌握好所學(xué)的知識，何況理論與實(shí)踐根本是兩回事，怕自我勝任不了。懷著這樣矛盾的心境去實(shí)習(xí)了，走進(jìn)了X市第三幼兒園，走進(jìn)了中（1）班！剛見到兩位指導(dǎo)教師時，那時的感覺是她們年紀(jì)比我們大不了幾歲，可看上去比我們成熟多了，我們還像個小孩，這都源于社會磨練。我們這些一向在學(xué)校待著的人缺乏的就是這樣的機(jī)會。說他們比我們成熟，不僅僅是外貌，更多的在于思想，在于社會交往方面。經(jīng)過這次實(shí)習(xí)，我們在這些方面有了很大的提高。

剛剛進(jìn)入幼兒園，才明白原先自我所擔(dān)憂的不是沒有道理的，在學(xué)校里學(xué)到的知識一些理論的東西，由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來到了幼兒園后，應(yīng)對新的環(huán)境，遇到新的挑戰(zhàn)，只能慢慢地將自我的所學(xué)知識融入到實(shí)踐當(dāng)中。

每一天我都會早早的來到學(xué)校等在教室門口等待孩子們的到來，雖然我想用最快的速度記住全班孩子的名字，但顯然沒有那么容易，但我也盡我最大的努力去記住他們。每一天早上親切的問候成了我和孩子們第一座友誼的橋梁，在區(qū)域活動時我會以玩伴的主角與孩子玩耍；玩游戲時還會像孩子一樣的耍賴；做錯事情了我也會道歉；與孩子們平起平坐，我利用一切時間與孩子相處，聊天，盡可能地走進(jìn)孩子的心靈，了解他們的內(nèi)心世界。漸漸地孩子們記住了我的名字；跟前跟后地纏著我問東問西；放學(xué)時他們記得和我道一聲再見。我的努力有了收獲，看著孩子們天真爛漫的笑臉我會心的笑了。但開始，教師就跟我們說過說不要跟孩子玩得太瘋，否則上課時就沒人會聽你的。這也在接下去我的課上得到了應(yīng)驗(yàn)……

幼兒的心靈是純潔無暇的，當(dāng)他們理解了你就會真心的喜歡你、崇拜你、信任你。孩子的愛是最真實(shí)、最純真的。當(dāng)我看著孩子們一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉時我的內(nèi)心充滿了幸福，我愿意彎下腰走進(jìn)孩子、傾聽孩子內(nèi)心的聲音。了解孩子，關(guān)心孩子。

在實(shí)習(xí)中，使我更深刻的了解到了一個幼兒教師的工作；更深刻了解和掌握了中班這一年齡階段的幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)及其在保教工作方面與大班、小班幼兒的區(qū)別，也認(rèn)識到了作為一個幼兒教師，除了做好幼兒的教育工作外，如何做好與保育員、其他教師及家長的合作、協(xié)調(diào)工作也具有同樣重要的地位。以前我比較注重于對有關(guān)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)及國內(nèi)外幼兒教育研究的理論學(xué)習(xí)，常常忽略了對幼兒生活常規(guī)的關(guān)注。這次在幼兒園實(shí)習(xí)，第一次完整的觀察了幼兒園一日的生活，發(fā)現(xiàn)其實(shí)訓(xùn)練幼兒的生活常規(guī)培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣及自理本事也是一項(xiàng)重要的任務(wù)，一門值得重視的學(xué)問。彭教師很會利用機(jī)會對幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，把有計(jì)劃的教育和隨機(jī)教育相結(jié)合，如我們班有一個小朋友玩玩具時總把玩具弄壞，有一次甚至把別班的玩具也弄壞了，彭教師就立刻跟小朋友說要愛護(hù)玩具，不管是不是自我的。并教他們換位思考：如果是你自我的玩具，別人把它弄壞了，你會不會生氣啊并要求她帶新玩具回來作為賠償。這些日常生活突發(fā)的事件都成為教師培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的機(jī)會。我在實(shí)習(xí)初期的時候，看到小朋友的椅子放得不整，我就會幫他們放好，他們告訴我飯菜吃不完，我就叫他們不要再吃了，他們要上廁所，不管當(dāng)時在做什么活動，我都以為

應(yīng)當(dāng)讓他們?nèi)ド蠋?。他們不會脫衣服的時候，我會主動幫他們脫等等。我以為我是在幫忙他們，可事實(shí)卻并非如此，經(jīng)過彭教師的提示后我才認(rèn)識到我的行為的后果就是他們永遠(yuǎn)都不能學(xué)會自我的事情要自我做，不能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，之后我就改過來了。

在給小朋友上課時，覺得自我在健康活動、社會活動、語言活動、音樂活動、美術(shù)活動、數(shù)學(xué)活動、英語活動、體育活動、科學(xué)活動中，自我在社會活動和數(shù)學(xué)活動方面比較薄弱，在音樂活動和體育活動中，也感覺說孩子沒怎樣在聽，美術(shù)活動和英語活動我自我比較順手些。在組織這些活動時，我看到了自我的一些不足，如：1、我們語言不夠優(yōu)美，不夠吸引小朋友，表情、動作不豐富，不夠感染小朋友，可能是因?yàn)樽晕曳挪婚_，沒有做到適度的夸張。2、評價語言過少，太寬泛，不豐富，不具有針對性。3、沒有照顧到每個孩子，由于不太了解班上的幼兒，因而沒有很好的做到因材施教。4、對于幼兒的意外答案和突發(fā)行為和語言，不能迅速地靈活地應(yīng)答和處理。以上4點(diǎn)是我自我反思后總結(jié)才出來的，在組織活動時做得不夠的地方。

我們同學(xué)之間在一齊交流的時候，他們說自我也有這些不足，我也問過教師，得出結(jié)論是大部分都是因?yàn)槲覀兪切率纸處熢斐傻?。慢慢的磨練會讓我們這些不足得到改善。我做的好的方面或者是說基本令自我滿意的方面在于：1、對于教學(xué)活動態(tài)度認(rèn)真，備課和準(zhǔn)備充分。2、虛心地請教和理解指導(dǎo)教師的提議與指導(dǎo)。3、每個活動都能完整地完成，沒有出現(xiàn)沒有組織完的活動。4、組織活動時教態(tài)比較自然，語言清楚，聲音和語速適度。5、在組織活動過程中盡量做到以幼兒的興趣為主，在設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備教案、教具時，也以這個為出發(fā)點(diǎn)。6、大部分活動都能到達(dá)活動目標(biāo)，讓幼兒有所收獲和提高。這幾點(diǎn)也是自我反思后總結(jié)的，效度和信度較高。

在保育方面，這幾周我做了很多從來沒有做過的事情，也學(xué)會不少。比如說：給幼兒穿褲子、喂飯、哄他們睡覺，給她們梳頭發(fā)等等。我們同學(xué)聊天時說到，我們是提前體驗(yàn)做媽媽的生活，為以后做準(zhǔn)備。像這些瑣碎的生活常規(guī)事情，每一天都要做，我覺得能夠訓(xùn)練一個人的耐心、忍耐性、恒心、細(xì)心等等，對于人的性格培養(yǎng)確實(shí)有幫忙。頭幾天覺得很新鮮，做事情很有興趣，很賣力，時間一長，就需要其它方面的東西來支撐自我了，也就是我上頭所說的。保育工作上，經(jīng)過自我的認(rèn)真思考和總結(jié)，我覺得自我做得比較好的地方在于：能夠很快地適應(yīng)這些工作，基本上能夠做好。不足在于：還不夠細(xì)心，沒有完全做到根據(jù)每個幼兒的特點(diǎn)進(jìn)行保育，最主要的原因是是與幼兒相處時間短，對幼兒了解不夠。

案例：《愛的教育》讀書心得

《愛的教育》的作者亞米契斯,是意大利著名作家?！稅鄣慕逃肥鞘澜鐑和膶W(xué)史上一部優(yōu)秀的日記體小說,這部小說通過一個小學(xué)生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語言,記錄了孩子們在整整一年中學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡單,風(fēng)格樸素,感情濃烈,展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面,是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說之一。

小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學(xué)生,出生在一個生活相對富裕的知識分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力,待人誠摯友善,安利柯的父親是位工程師,家里的條件也算是小康,他的父母都是樂善好施的人,常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。

安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué)。班長代洛西是個熱忱的孩子,當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來的人時,為了不傷同學(xué)的自尊心,他小心翼翼地保守著這個秘密。當(dāng)面對克洛西的父親的時候,代洛西真摯的話使這個曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情,鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆,這個火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈,面對被欺負(fù)的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架,在開明的家長的教育引導(dǎo)下,兩個孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄,克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活,但不論怎樣困苦,母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體,面對父親的責(zé)怪和家人的不理解,朱利亞忍受了下來,并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下,學(xué)習(xí)成績直線滑坡時,父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心,得到了一枚獎?wù)?他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟,從此改過自新,成為一名勤奮的好鐵匠。

安利柯的老校長是一位和藹的老人,他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后,校長常常帶著學(xué)生去看路過的軍隊(duì),向軍旗行禮,教導(dǎo)孩子們要愛國。畢業(yè)時,安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長,心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師,給他上了一堂“尊敬師長”的好課。

正如其書名所暗示的,《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛,生活中處處留下愛的印記。安利柯的日記,包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛,以及對祖國的愛,使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致,大至國家、社會、民族的大我之愛;小至父母、師長、朋友間的小我之愛,無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神圣字眼,雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄,卻總讓人怦然心動,甚至淚流滿面,提醒人們學(xué)會用一種溫暖的眼光看世界。

《愛的教育》蘊(yùn)含了正確的教育思想,指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”,對父母的愛、對教師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到,家長和老師對孩子們循循善誘,因材施教,在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,在個性上允許孩子自由發(fā)展。特別值得欣賞的是,安利柯的父親教育孩子的方式和理念。當(dāng)安利柯對沿街乞討的母親表現(xiàn)出漠然的神情是,父親是這樣及時地寫道:

“安利柯啊!好好聽著!不幸的人伸了手求乞時,我們不該假裝不知的啊!尤其是對于為了自己的小兒而求乞的母親,不該這樣。這小兒或者正饑餓著也說不定,如果這樣,那母親的難過將怎樣呢?假定你母親不得已要至于對你說:‘安利柯啊!今日不能再給你食物了呢!’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心,他希望孩子富有愛心和同情心。

《教育學(xué)》讀書心得模板

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《教育學(xué)》讀書心得【篇1】

回首.曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今.再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——學(xué)生和教師篇章。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵!十年，多少辛酸，多少歡笑!相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。

《教育學(xué)》的主要思想是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想,它為人類構(gòu)建21世紀(jì)的教育提供了理論基礎(chǔ)。學(xué)會認(rèn)知,即獲得理解的手段,其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。這也就是說要學(xué)會學(xué)習(xí),以便從終身教育提供的種種機(jī)會中受益。學(xué)會做事,即要能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響,以便不僅獲得專業(yè)資格,而且從更廣泛的意義上，說,獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實(shí)際的動手能力,而且包括處理人際關(guān)系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力,以及敢于承擔(dān)風(fēng)險的精神等綜合而成的能力。學(xué)會共同生活,即要學(xué)會與他人一道參加活動并在活動中進(jìn)行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神,在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中,增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識。學(xué)會生存,即充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。

多年來的教學(xué)經(jīng)歷使我產(chǎn)生了很多困惑，這些在現(xiàn)實(shí)中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點(diǎn)：

1、“中小學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進(jìn)入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學(xué)校中缺乏與他人民主、平等相處經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處?！?/p>

2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關(guān)系，并不意味著教師在教學(xué)管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導(dǎo)、引導(dǎo)的責(zé)任，聽任學(xué)生自發(fā)發(fā)展?！?/p>

3、“不僅使學(xué)生具有現(xiàn)代文化科學(xué)知識，而且有獨(dú)立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨(dú)特個性的人。”

還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學(xué)生傳授知識和技能的教學(xué)活動中，滲透著人的品質(zhì)教育。教師在教學(xué)中展現(xiàn)的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、道德風(fēng)范、生活態(tài)度、行為習(xí)慣等，潛移默化的影響著學(xué)生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學(xué)生的錯誤。教師對學(xué)生的人的品質(zhì)教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學(xué)生面前展示的人的品質(zhì)本身就是教育資源，教師就是學(xué)生的人的品質(zhì)榜樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學(xué)生的人的品質(zhì)無法做出確切的回答。甚至對人的品質(zhì)是什么也無從談起。如果一個教師不能對學(xué)生的人的品質(zhì)進(jìn)行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學(xué)生。

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點(diǎn)：1.強(qiáng)烈的示范性;2.獨(dú)特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學(xué)工作有理想性的價值評價的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志。教師的專業(yè)情操包括;理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的光榮感與自豪感;道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認(rèn)同的體現(xiàn);教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認(rèn)同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。

作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。

在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點(diǎn)，就會擁有一個幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育(包括問題學(xué)生)工作的開展。

《教育學(xué)》讀書心得【篇2】

《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎，斯坦利·阿羅諾維茨(StanleyAronowitz)曾評論它“超越了它自己的時代和作者的時代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是OK，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!

《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗(yàn)、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當(dāng)下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點(diǎn)時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。

回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。

那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來;從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點(diǎn)也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點(diǎn)是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點(diǎn)，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當(dāng)中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。

弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。

在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動，而學(xué)生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學(xué)才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會影響到談話的真實(shí)性;關(guān)心是對話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話;對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的;對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行?？傊趯υ捴?，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。

我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機(jī)，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。

這本書可讀性比較強(qiáng)，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實(shí)現(xiàn)和平來去除壓迫。

《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學(xué)方式長達(dá)如此之久。在天問學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。

就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。

在實(shí)踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動地方式對待知識，應(yīng)該實(shí)行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實(shí)現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。

就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：

首先，教育的起點(diǎn)是生命，其一大功能實(shí)施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個生命的個體，社會也應(yīng)該尊重每一個生命個體的獨(dú)特價值，并公平地為其提供接受教育的機(jī)會。

其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲存知識的容器，而應(yīng)是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。

第三，認(rèn)識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。

就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：

首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個方面正確認(rèn)識自己，一要認(rèn)識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識這一點(diǎn)，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強(qiáng)。教師自尊心過強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長的伙伴，教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點(diǎn)各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn)，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。

其次，教師不是家長，而應(yīng)成為學(xué)生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實(shí)施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動和社會實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過實(shí)施“問題式”教育與學(xué)生共同成長。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個他本人在與學(xué)生的對話中的被教者，學(xué)生在被教的同時也在教人。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，長的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。

再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會的責(zé)任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強(qiáng)調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。

回顧剛剛過去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確實(shí)存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題;通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學(xué)生平等對話交流開展教學(xué)活動。這個班的大部分學(xué)生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過程。但是，因?yàn)閮?yōu)生積極主動參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時機(jī)和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學(xué)情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒有很好的進(jìn)行分層落實(shí)，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級。

在今后的教育教學(xué)中，我將揚(yáng)長避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)困生，尊重每一個學(xué)生的個體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。

《教育學(xué)》讀書心得【篇3】

徐瑞平

（西安理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，陜西西安710054）

[摘要]《信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)》是李德昌先生的一本新著。根據(jù)對信息人假設(shè)的觀點(diǎn)，信息人的信息需求表現(xiàn)在貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象等六個維度上。在信息社會的開放系統(tǒng)中，勢=差別×聯(lián)系，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強(qiáng)管理勢。教育的關(guān)鍵在于通過非線性、集約型教育生產(chǎn)更多教育信息量，營造更強(qiáng)教育信息勢。創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達(dá)到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。

[關(guān)鍵詞]信息人；勢科學(xué)；對稱化管理；集約型教育；創(chuàng)新

[中圖分類號]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-4634（xx）01-0009-03

勢規(guī)律是一種客觀存在，但究竟哪些對象更明顯、更符合？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)？這都需要探索和研究。去年冬天的一個下午，偶然機(jī)會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)》。因?yàn)橹耙炎x過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)——勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學(xué)——勢科學(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對于自然科學(xué)、社會科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時的感受和想法在書頁上時加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因?yàn)閯菘茖W(xué)涉及的學(xué)科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價實(shí)屬心有余而力不足，只是寫點(diǎn)想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

1信息人假設(shè)揭示了信息社會人類賴以生存的本質(zhì)

信息人假設(shè)的觀點(diǎn)既不同于“經(jīng)濟(jì)人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認(rèn)為人不是機(jī)器和動物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實(shí)現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實(shí)現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個性因人而異，而且還因時、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個維度：貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價值取向、不同個性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會下的信息作用機(jī)制。因?yàn)樾畔⑸鐣涑庵罅啃畔⒉⒂性S多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對復(fù)雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2勢科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機(jī)制

對勢科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機(jī)制”、“勢科學(xué)”，而從社會科學(xué)看，就是摹仿、營造和推廣社會活動的“勢規(guī)律”、“勢結(jié)構(gòu)”、“勢形象”。如果說在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負(fù)熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達(dá)哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價的。特別指出的是作者給出的勢定理——“差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機(jī)制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，恰恰也是由信息的作用機(jī)制導(dǎo)致的“差別不斷擴(kuò)大而聯(lián)系不斷加強(qiáng)”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動力不斷增強(qiáng)。

3管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營造管理信息勢的信息動力學(xué)過程

從勢科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強(qiáng)管理勢，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營造管理信息勢。管理團(tuán)隊(duì)中成員個性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強(qiáng)聯(lián)系越能使其提高團(tuán)隊(duì)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理勢、提高團(tuán)隊(duì)競爭力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應(yīng)對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動力學(xué)過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機(jī)地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強(qiáng)要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)管理信息勢最大化。

4教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營造教育信息勢

從勢科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識”和“服務(wù)社會”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強(qiáng)勢。在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實(shí)行的傳統(tǒng)教育是一種“點(diǎn)性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個時代的社會生產(chǎn)特點(diǎn)和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實(shí)行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學(xué)互動結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+12的局面。根據(jù)勢科學(xué)理論，要使教育過程實(shí)現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實(shí)施對稱化教育是實(shí)現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實(shí)踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。

5創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢達(dá)到臨界值時的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達(dá)到某個臨界值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔?！辈⒂脗鹘y(tǒng)文化中的勢術(shù)語形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢待發(fā)一勢不可擋一勢如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制不但來自經(jīng)典場論下信息勢達(dá)到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場論下由于信息不對稱導(dǎo)致的關(guān)系不對稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新。現(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫·熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實(shí)現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個主要來源是學(xué)科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學(xué)科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學(xué)科聯(lián)系起來，營造更加強(qiáng)大的科技信息勢，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。

通過讀《信息人教育學(xué)——勢科學(xué)與教育動力學(xué)》，有許多啟示和感悟。勢科學(xué)具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢科學(xué)為基點(diǎn)，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢科學(xué)的大門。但仔細(xì)思考，“勢現(xiàn)象”、“勢機(jī)制”、“勢規(guī)律”在人類社會各種系統(tǒng)或活動中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對象更明顯？哪些對象更符合呢？在現(xiàn)代物理學(xué)中，對稱性是指一個理論的拉格朗日量或運(yùn)動方程在某些變量的變化下的不變性。對稱性分為整體對稱性和規(guī)范對稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時空變化，這個不變性被稱為規(guī)范對稱性，反之則被稱為整體對稱性。數(shù)學(xué)上，對稱性由群論來表述，對稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對稱性和對稱群以及對稱化程度與勢規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)?zāi)?？這些都需要進(jìn)一步探索和研究。

參考文獻(xiàn)

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[2]邵漢明，陳一弘，王素玲，百子全書：老子·莊子[M].沈陽：遼寧民族出版社，1996:48，61.

[3]李德昌，勢科學(xué)與現(xiàn)代教育[J].西安交通大學(xué)學(xué)報，xx，27（2）：84-92.

[4]李德昌，信息力學(xué)與對稱化管理[J].西安交通大學(xué)學(xué)報，xx，24（2）：13-19.

[5]李德昌，新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)——勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新[M].北京：中國計(jì)量出版社，xx:166-204.

《教育學(xué)》讀書心得【篇4】

在學(xué)校買教育專著的號召下，我選擇了一本《捧著心來不帶草去》，起初拿到書之后發(fā)現(xiàn)有些失誤，這本書原來不是介紹陶行知教育思想的，而是像畫書一樣，只是對陶行知的生平，經(jīng)歷等進(jìn)行了介紹，于是我又選擇了南懷瑾老先生的《論語別裁》，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)這本書還挺有用的。于是這兩本書都成了我本學(xué)期的重點(diǎn)閱讀對象，尤其是《論語別裁》這本書更是讓我愛不釋手，收獲頗多。這本書其實(shí)是在認(rèn)識了于丹，看了她的論語感悟后無意間發(fā)現(xiàn)的，讀了這本書之后才真正認(rèn)識到了大家的風(fēng)范，南老先生對論語的理解讓人如沐春風(fēng)，感覺自然、生動，下面我就談一談對這兩本的學(xué)習(xí)和感受。

《捧著心來不帶草去》猛一看，實(shí)在是讓人喜歡不起來，可是仔細(xì)一翻一讀，還挺有收獲的，雖然里面沒有我們最需要的教育思想的具體介紹，尤其是沒有生動的事例能夠供我們參考，可是它讓我對陶行知先生有了比較全面的了解，因?yàn)闆]有把這本書拿回家去看，所以到現(xiàn)在還有一部分沒有看完，不過我已經(jīng)被他深深地打動了，他所擁有的才干完全可以使自己過上富裕的生活，可強(qiáng)烈的憂國憂民意識使他放棄了這些物質(zhì)條件，他選擇了辦平民學(xué)校，給流浪兒辦學(xué)校，為此他吃了那么多苦，受了那么多累，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在當(dāng)今這個物欲橫流的社會環(huán)境下，我們好多老師都迷失了方向，是的，物價的飛速上漲下我們需要提高工資待遇，我們也是人，也要首先有能力生活下去才能講做出貢獻(xiàn)，可是想想我的有些所作所為，尤其是近年來對工作失去了原有的興趣，老是感覺有些應(yīng)付，這實(shí)在是有些對不起老師這個稱號，也對不起國家每月發(fā)給我那為數(shù)不多工資。要我像陶行知先生那樣不計(jì)得失去貢獻(xiàn)我還沒有達(dá)到這種境界，可是要對得起自己的良心我還是能做到的，我要以陶先生為榜樣，好好地為我的學(xué)生服務(wù)。這本書中雖然沒有具體講述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一條重點(diǎn)思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重學(xué)生們的親身體驗(yàn)，給學(xué)生提供了許多親自體驗(yàn)的機(jī)會，這樣一來學(xué)生的理解、記憶肯定更深刻，這一點(diǎn)給了我一些啟示，雖然我不能像陶先生那樣給學(xué)生提供那些親身體驗(yàn)的機(jī)會，但我可以盡可能的提供，還有就是在實(shí)在不能提供親自體驗(yàn)的情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己生活的體驗(yàn)來理解掌握知識，另外就是重視課外閱讀，讓學(xué)生借助閱讀別人的文章來增進(jìn)各方面的體驗(yàn)。

《論語》作為中華傳統(tǒng)文化中非常重要的著作影響了一代一代的中國人，而做了十年語文教師的我居然到現(xiàn)在才開始去閱讀它是不是太晚了些呢，不，"學(xué)無止境","活到老，學(xué)到老",到什么時候?qū)W習(xí)都不晚，只要我醒悟了就好了。《論語》的版本太多了，前一段時間百家講壇推出的于丹講《論語》，掀起了一股國學(xué)熱，我也正是在這股國學(xué)熱中才開始行動的，經(jīng)過精挑細(xì)選我選擇了南懷瑾先生的《論語別裁》這套書，拿到這套書之后感覺的確如評論中所說，南老先生的講解給人一種輕松的感覺，他結(jié)合自己對國學(xué)的研究寫出了自己對《論語》的理解，另辟蹊徑，在很多方面多次為孔子平反，把原來被肢解，被片面理解的論語進(jìn)行了系統(tǒng)的理解，讓人收獲頗豐！

孔子是個大教育家，可是這套書的二十個篇章中并沒有單純的教育思想篇章，更多的是在告訴我們該如何做人，如何做事！要說從這本書中我學(xué)到了哪些教育思想，我想應(yīng)該就是某些小篇章某些對話中所透露出來的吧！首先，它告訴了我們學(xué)問的目的，不是文學(xué)、不是知識，是做人做事。這讓我想起了我經(jīng)常跟我的學(xué)生說的一句話--你們來學(xué)校，學(xué)知識固然重要，但是還有比學(xué)知識更重要的，那就是學(xué)習(xí)做人。我一直都非常重視學(xué)生的思想教育，這句話不知是什么時候自己總結(jié)出來的，反正從總結(jié)出來之后我就經(jīng)常給學(xué)生說這句話，今天我終于給自己的這句話找到了依據(jù)。是呀，如果我們的學(xué)生知識都掌握的不錯，可是卻沒有什么能力，更沒有善良、愛心等這些重要的東西，那他的知識不如沒有，一個有知識高智商的人，犯起罪來會更可怕，所以我們更應(yīng)該注意的教學(xué)生做人，在本學(xué)期的教育中我更加注意了這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子看得多，聽得多，懂得多，這可不是在夸他們啊，真正有用的他們沒有去看，去聽，去懂，相反卻在不該操心的地方學(xué)得快，學(xué)得多，早熟得很，而這個班上有個孩子在這方面表現(xiàn)得更突出，而且還帶出了一撥好事者，盡管這個孩子腦子挺聰明，但是在我這里卻幾乎得不到表揚(yáng)，因?yàn)樗鋈颂?，還自我感覺良好，帶壞了班里一些腦子比較夠用的孩子，像這樣的孩子即便在脾氣很好的，很注重啟發(fā)學(xué)生的孔子面前，我想得到的打擊也會不少，因?yàn)閷?shí)在是太不討人喜歡了。

說到啟發(fā)學(xué)生了，這里就要引用孔子的為數(shù)不多的教育之句了，那就是"子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這里孔子告訴我們教育學(xué)校要啟發(fā)，啟發(fā)之前要讓他發(fā)憤，而后再啟發(fā)，然后還要引起他的懷疑，才能會去研究，才能取得成績。而這一方面正是我平時做得不好的地方，在今后的教育教學(xué)中我要多去研究如何使學(xué)生發(fā)憤，如何更好的啟發(fā)學(xué)生，并引起他們的懷疑，而不是讓他們信服我所說的一切。

本書中還有一處講教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說：諸位，你們以為我講學(xué)問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們做學(xué)問，為什么都不懂呢？孔子的意思是說，我不會像有些老是那樣留一手，我的學(xué)問很簡單，本身就是教材，表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間。這一部分讀完后，我可真有些后怕，其實(shí)這個道理我也懂，只是有時會忽略掉，看到那句"表現(xiàn)在平時做人、處世、言行間",我不由自主就想到了自己經(jīng)常在學(xué)生面前大發(fā)雷霆，這種行為不正是給了學(xué)生一個反面影響，讓他們慢慢地變成容易發(fā)脾氣的人嘛？好可怕，有時發(fā)脾氣是難免的，也是應(yīng)該的，可是經(jīng)常這樣粗暴地處理一些事情不但效果不好，而且還起到了反面教材的作用，這可是今后要加以改正的地方呀！

關(guān)于《論語別裁》還有不少收獲，還有下冊沒有來得及看，以后再交流吧！

《教育學(xué)》讀書心得【篇5】

《普通教育學(xué)》是德國著名的教育家，心理學(xué)家和哲學(xué)家赫爾巴特的代表作，這一部教育理論著作被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。從十九世紀(jì)中葉以來，幾乎沒有一個教育家能像赫爾巴特那樣對學(xué)校教育實(shí)踐有如此直接、如此廣泛、如此巨大、如此久遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，赫爾巴特被譽(yù)為為科學(xué)教育學(xué)的奠基人。

在《普通教育學(xué)》中，赫爾巴特提出了作為獨(dú)立的一門科學(xué)的教育學(xué)理論體系，他主張教育的目的是培養(yǎng)道德性格的力量，體現(xiàn)在內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五個道德觀念。還把實(shí)現(xiàn)這種教育的目的的手段分為管理、教育性教學(xué)、訓(xùn)育三種。

通過對《普通教育學(xué)》深入研讀，加之張教授的精準(zhǔn)導(dǎo)讀，以及班級和班際間學(xué)員們的精彩分享，讓我對赫爾巴特的教育思想和教育主張有了更準(zhǔn)確的理解，這個思想也影響到了我們當(dāng)下了的教育。我國也把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。

我們還提出加強(qiáng)大中小學(xué)生的思想政治教育，努力作到全員思政、全程思政、全方位思政，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，統(tǒng)一到為人民服務(wù)中來，力爭通過學(xué)校教育、家庭教育、社會教育把他們培養(yǎng)具有家國天下的情懷、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)起民族復(fù)興的時代新人。

關(guān)于管理。赫爾巴特認(rèn)為：管理的五個主要措施是威脅、監(jiān)督、命令、禁止、懲罰、權(quán)威和愛。我在教育教學(xué)過程中也使用過這五個措施，但在使用時并不是刻板的、不加思索的對每個個體采取同樣的方法，而是結(jié)合每個學(xué)生的性格特點(diǎn)，出現(xiàn)問題的嚴(yán)重程度，分析利害得失后，因人而宜、因事而宜，做到潤物無聲、潛移默化，使學(xué)生慢慢改變。進(jìn)而在學(xué)生中樹立自己的權(quán)威形象，受到學(xué)生的擁護(hù)和愛戴，做學(xué)生的良師益友，親其師方能信其道。

關(guān)于教育性教學(xué)。教育性教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生平衡的、多方面的興趣。使知識影響道德品格的培養(yǎng)，學(xué)生必須對知識產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，從而產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的行為意志。教師在教學(xué)時，通過清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在我們的教學(xué)過程，也有部分用了這幾個環(huán)節(jié)，比如，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)使學(xué)生清楚本節(jié)課的要干什么，復(fù)習(xí)鞏固使學(xué)生回顧舊知為學(xué)新知鋪路，接下來老師指導(dǎo)學(xué)生尋找結(jié)論和規(guī)則，然后通過練習(xí)將所學(xué)知識應(yīng)用到新的場合中。

關(guān)于訓(xùn)育。是一種持續(xù)的誘導(dǎo)工作，通過交際、榜樣、啟發(fā)使學(xué)生直接得到積極的發(fā)展?？梢越Y(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)對其行為進(jìn)行抑制、懲罰、贊許和獎勵。為了保護(hù)教師，我國出臺了《未成年人保護(hù)法》，并在《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中，保障教師依法享有教育懲戒權(quán)。適當(dāng)?shù)膽徒溆欣诤⒆拥慕】党砷L和維護(hù)正常的教學(xué)秩序。

《教育學(xué)》讀書心得【篇6】

《信息技術(shù)教育學(xué)》讀書心得

近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬字，從一個全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來論等理論，對我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。

其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。

其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來論的研究，為我們開辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。

其三，理論價值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。

其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書作者在湖南師大率先開設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。

其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。

讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。

《教育學(xué)》讀書心得【篇7】

作者的被壓迫者教育學(xué)理論是基于其在巴西長期的掃盲教育和職業(yè)教育實(shí)踐為經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的。對于長期受壓迫無人權(quán)的被壓迫者來說，能接受教育并認(rèn)清現(xiàn)實(shí)是多么榮耀的事情啊。我父親和母親都是文盲，我爸爸一生最為驕傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期間參加了一個多月的強(qiáng)化識字訓(xùn)練，學(xué)會了基本的閱讀。而我媽媽在經(jīng)過廣告標(biāo)語牌的時候，經(jīng)常會向我指認(rèn)她所認(rèn)識的文字。她所識文字極少，但總為認(rèn)得這幾個字而驕傲自豪，說她年輕的時候曾經(jīng)上過夜校（掃盲識字教育）。可見，受教育權(quán)，對于他們來說是何其值得珍視啊。但遺憾的是，我爸爸媽媽所接受的教育僅限于此，與作者被壓迫者教育學(xué)理念中的對話、反思、人性化，似乎還相差甚遠(yuǎn)?？赡芨嗟刂粷M足了他們對有文化人的向往而已，終究沒有擺脫被壓迫者的思維局限。

基于成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的被壓迫者教育學(xué)理論，對于我們未成年人教育實(shí)踐有何指導(dǎo)意義呢？把教師和學(xué)生對標(biāo)于壓迫者與被壓迫者，肯定是錯誤的。但不當(dāng)?shù)膸熒^和教學(xué)觀，肯定也會置師生于壓迫與被壓迫的關(guān)系之中，如視學(xué)生為無知的容器而一味灌輸式的教育。重視師生間的相互主體地位，倡導(dǎo)平等對話交流和教學(xué)相長，應(yīng)該是任何形式教育的真理。

看著字面之詞，經(jīng)常讓人想起“被壓迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如懷才不遇的感慨、可能如人情傾軋的悲涼、可能如人在江湖身不由已的無奈…都可能讓人心生出“我就是被壓迫者”的悲哀。時勢變遷，如當(dāng)初壓迫者與被壓迫者的固化階層，肯定是不復(fù)存在的了。但在現(xiàn)實(shí)的人情交往中，思想的殘余肯定還是有的，而且隨著所處情境的變化，壓迫與被壓迫的角色也就在切換之中，此時的被壓迫者（如沒有人文關(guān)懷之下的被領(lǐng)導(dǎo)）也可能是彼時的壓迫者（如苛求別人或向人灌輸自己的思想）。所以，被壓迫者教育學(xué)追求人性的解放，其倡導(dǎo)的平等對話，對于我們現(xiàn)實(shí)也是有借鑒意義的，這可能是極高的情商。

21天的挑戰(zhàn)又告一段落。關(guān)于此書，模糊朦朧仍還是最主要的體驗(yàn)?；蛟S，除了閱讀，還需要實(shí)踐去增進(jìn)理解。正如本書的觀點(diǎn)：教育、解放都不是目標(biāo)，而是過程，閱讀也該如此，永遠(yuǎn)在路上。

《教育學(xué)》讀書心得【篇8】

近年來，我國許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社2006年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么？”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問”。作者從社會與人的關(guān)系入手來詮釋培養(yǎng)人這一社會活動。培養(yǎng)人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，并進(jìn)而去改造社會、促進(jìn)社會發(fā)展。教育為社會培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運(yùn)動中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學(xué)理論體系的一個特點(diǎn)是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無法形成明晰的學(xué)科意識。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會、教育、人”這一教育學(xué)基本問題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，以“教育與社會”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問題，并在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會的維度包括“為誰培養(yǎng)人”（教育的價值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標(biāo)）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰來培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰來培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個原點(diǎn)、兩個維度、四個領(lǐng)域”構(gòu)建了一個語義簡明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問題，又將各自獨(dú)立的篇章聯(lián)系起來，使之成為一個有機(jī)的整體。

教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領(lǐng)著教育實(shí)踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學(xué)問、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。

本書能夠自覺地堅(jiān)持馬克思主義教育觀，堅(jiān)持培養(yǎng)人的社會主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點(diǎn)問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點(diǎn)，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，構(gòu)建了一個簡明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書中還有一些理論觀點(diǎn)尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。

——摘抄于書評

《教育學(xué)》讀書心得【篇9】

在一本幼兒教育的雜志上看到了一篇名為《每個幼兒都是教師的寶貝》文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧?！?/p>

愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有差……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，我想到了幼兒教師應(yīng)有足夠的認(rèn)識。在實(shí)際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點(diǎn)，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴(yán)重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習(xí)慣的形成；受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。這讓我想到了我自己所帶班級到發(fā)生的情況：有個孩子漂亮活潑，我特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。這使我深深認(rèn)識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負(fù)而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。

回憶起大學(xué)時代的日子，有一件事情總是會在我腦海中不斷浮現(xiàn)，記得第一天上幼兒教育學(xué)這門課程，教課的老師問我們的第一個問題就是：你們喜歡孩子嗎？當(dāng)時，偌大的教室，幾乎大多數(shù)的同學(xué)先是笑了笑，接著都毫無疑問的舉起了手，于是老師問了第二個問題：你真的能喜歡每一個孩子嗎？無論他漂亮，丑陋，聰明或是愚鈍。這時，教室里的突然一片沉默……好像在座的學(xué)生都被這樣一個問題問倒了，不知該作何回答？

一年多時間過去了，如今，我也成了一名崗位上的幼兒教師，這個問題卻始終牽絆著我，當(dāng)無數(shù)次面對孩子的臉龐時，我也無數(shù)次捫心自問：“我真的喜歡每一個孩子嗎？”到現(xiàn)在，我想我依然不能自信地，勇敢地告訴我身邊的人：是的，我愛每一個孩子。——真的，我說不出。

也許是沒有勇氣，也許是慚愧自己作為教師，沒有真正做到愛著每一個孩子吧。但是，大學(xué)時代的那個老師，她的這個問題，會影響著我去走向一個正確的“兒童觀”。我相信，在我以后面對孩子的每一個日子里，這句話，總是像一個警鐘一樣時刻敲打著，提醒著我，讓我去深思：你真的愛每一個孩子嗎？

《教育學(xué)》讀書心得【篇10】

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義。可以說沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話的機(jī)會，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時的支持和鼓勵，做學(xué)生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

愛國讀書心得模板

當(dāng)學(xué)習(xí)生活中有了收獲后，我們會產(chǎn)生新的見解和感悟，我們可以把自己的感受寫成一段文字。心得體會要通過學(xué)習(xí)后才能寫出自己體會的感受，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您推薦了一篇精彩的“愛國讀書心得”文章愿您受益不淺，請務(wù)必將本文保留以備不時之需！

愛國讀書心得 篇1

名人愛國故事讀后感篇1《愛國英雄人物故事》一書記載了六十位中外愛國英雄人物的故事。民族英雄文天祥堅(jiān)強(qiáng)不屈，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗詩篇;鄭成功驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺灣，流芳千古;劉胡蘭從容對鍘刀，大義凜然;不滿20歲的法國女民族英雄貞德，率兵重創(chuàng)入侵英軍扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局;美國之父華盛頓經(jīng)過艱苦斗爭，取得獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利;捷克斯洛伐克民族英雄伏契克，在獄中用鮮血寫出《絞刑架下的報告》等故事。

這些英雄人物有一個共同的特點(diǎn)，就是他們都有一顆愛國之心，為了祖國的存亡將自己的生死置之度外，他們的愛國之心，應(yīng)對挫折堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，激勵著他們民族的一代又一代人。

我對《鄭成功收復(fù)臺灣》的故事感觸很多。公元1661年4月，一個寧靜的黎明，民族英雄鄭成功率領(lǐng)2萬名精銳士兵和100艘**從金門出發(fā)，向荷蘭軍隊(duì)發(fā)起十字軍東征，收復(fù)臺灣。鄭成功在臺灣人民的支持下，用智慧，頑強(qiáng)地與荷軍展開了近一年的水陸戰(zhàn)，最后讓荷蘭軍掛出了白旗，把荷蘭人趕出了臺灣島，被荷蘭人占領(lǐng)了幾十年的臺灣最后回到了祖國的懷抱，他的不朽功勛，將永遠(yuǎn)載入中華民族的史冊。

我父親說臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。臺灣與大陸同宗同源，回歸祖國，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是包括臺灣人民在內(nèi)的當(dāng)代中國人民的神圣使命。

歷史告訴我們，落后就要挨打。只有我們的經(jīng)濟(jì)繁榮，我們的國家富強(qiáng)，我們才能在世界上立足。只有愛國，才能努力學(xué)習(xí)，才能一天天進(jìn)步。終有一天我們祖國會繁榮富強(qiáng)起來。

名人愛國故事讀后感篇2最近，我讀了古代人民的民族英雄岳飛的故事，他“精忠報國”的故事使我深受感動。

岳飛從小就有立志從軍，報效祖國的壯志，他的母親在他背上刺上“精忠報國”四個大字，囑咐他一身一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵，決不吝惜自己的生命，他也是這樣做的，雖然最后慘遭殺害，但他的愛國主義情深和光輝業(yè)績，深深的銘刻在中國人民的心中，而奸臣秦檜等人卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長跪于英雄墓前，被萬世人民唾罵!

作為新時期的一名小學(xué)生，我要樹立古今英雄的榜樣，從小樹立愛國主義精神。梁啟超說：“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)。

”雖然今天的我們不需要經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮，不需要擔(dān)心國土的淪陷，但是我們有責(zé)任，有義務(wù)，接過前輩的接力棒，為祖國的安威，為祖國的建設(shè)，為祖國的強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己一份力量。

自古以來，孝道一直是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。古有孟郊“唯言寸草心，報得三春暉”，今有孟佩杰八歲挑大梁，感動中國。

八歲的她還沒有灶臺的高，就拿椅子來墊腳，她經(jīng)常摔倒，劉大媽問她疼不疼，她十分堅(jiān)強(qiáng)地說不疼。

我們要學(xué)***之以恒的頑強(qiáng)。她小時候沒有爐子高。她每天踩著小凳子生火做飯。她不知道自己摔了多少跤，但她從不因疼痛而哭。晚上放學(xué)后，她趕回家做飯、做家務(wù)、服侍母親睡覺。

每次全部完都得到點(diǎn)以后，然后她才歇下來做自己的功課。十二年來，一直是這樣，從未間斷。孟佩杰的妹妹感動了我。在過去的12年里，孟佩杰學(xué)會了如何堅(jiān)強(qiáng)。同樣，我們也學(xué)會了如何堅(jiān)持不懈。我們應(yīng)該為每一件事努力工作，永不放棄每一件事。

努力把這件事做好，就能成功。我們相信有一天會出現(xiàn)奇跡的。所以，面對困難，不，堅(jiān)強(qiáng)面對;遇到挫折，不放棄，勇敢面對;遇到矛盾時，不回避，努力面對。

我們要學(xué)***老助人的品格。有一次，同學(xué)請孟佩杰吃飯過生日，孟佩杰不愿意喝一杯，于是他悄悄地拿起酒瓶，找了個借口提前離開，趕緊回家找養(yǎng)母。為配合醫(yī)院**，孟佩杰每天要幫養(yǎng)母做個仰臥起坐、拉腿次、捏腿分鐘……每天，我們都能聽到要“尊老愛幼”，一個女孩，能如此的敬老愛老，是我們學(xué)***榜樣。

我們也要學(xué)***杰這種尊老助人的良好品格，當(dāng)小朋友受傷了，我們過去幫幫她，或許她會快樂，我們也會快樂;當(dāng)我們的父母老了，他們畢竟是養(yǎng)你、愛你了一輩子的人，長大了，我們也要向孟佩杰姐姐一樣去尊老、愛老、孝敬他們。遇到困難時，想一想爸爸媽媽怎樣幫助你、愛你的;遇到挫折時，想一想你怎樣幫助受傷的小朋友;遇到不順心時，想一想被你幫助的人的快樂……讓自己變成一個快樂助人的人。

名人愛國故事讀后感篇4陸游是我國南宋時期的愛國詩人。

他創(chuàng)作的大部分詩篇都跟抗擊侵略者有關(guān)，或者是跟軍營里的艱苦生活有關(guān)，如：‘失衣臥枕戈，睡覺身滿霜’。他的愛國情懷是誰都無法比擬的，在他三十歲那年，參加了禮部的考試，以優(yōu)異的成績獲得了第一名，但遭到了大奸臣秦檜的打擊，被除掉了姓名，但她并沒有回信，他三十四歲那年，當(dāng)上了一個縣官的屬員，他又憑著才干擔(dān)任了一個較大的官職，可是官場險惡，他又被罷免回鄉(xiāng)，他四十五歲那年投奔了王炎旗下，努力為百姓做事，收復(fù)祖國的大好河山。

但因南宋皇帝屈膝投降，陸游的愿望再一次破滅，當(dāng)公元一千二百一十年時，他已是一位八十五歲的老人了，他一生愛國如命在他去世前夕，用盡了全力寫下了《示兒》這首詩，之后，他就逝世了。

他的愛國精神舉世無雙。這不值得學(xué)習(xí)嗎？

愛國讀書心得 篇2

愛國主義讀后感作文:《我的戰(zhàn)友邱少云》讀后感

讀了《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇課文后，我的心情久久不能平靜。邱少云為了戰(zhàn)斗的勝利，居然能在火中一動不動的堅(jiān)持半個多鐘頭，他這種嚴(yán)格遵守紀(jì)律的崇高精神，深深的打動了我。使我不由自主的想到了我的爸爸。

我父親雖然沒有崇高的精神，但他和邱少云一樣嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。

我的爸爸是煉鋼廠電修車間的一名書記。他雖然每天都有干不完的事，但爸爸從來也不偷懶，絕對不把今天的事拖到明天干。

記得有一天晚上，我迷迷糊糊的醒過來，正要去上廁所，下了床后，我看見客廳的燈還亮著，覺得有點(diǎn)奇怪，走過去一看，只見爸爸還在寫東西，我一看表，已經(jīng)快凌晨一點(diǎn)鐘了，可爸爸還沒有睡覺，原來爸爸在寫領(lǐng)導(dǎo)讓他寫的材料，可已經(jīng)很晚了，爸爸還是不肯睡，直到寫完為止。

之后，父親每天都給領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真、仔細(xì)、及時地完成任務(wù)。一份耕耘，就有一分收獲。結(jié)果，他們車間今年榮獲了六個支部評比第一，而且爸爸還獲得了“萊鋼優(yōu)秀黨員工作者”的光榮文明稱號。

愛國讀書心得 篇3

一代革命先驅(qū)李大釗的英雄事跡感動著每一個中國人的心。我讀了《李大釗的故事》之后，有很深的感觸，李大釗在爺爺?shù)膰?yán)格指導(dǎo)下，成為全才的神童?？伤]有驕傲，而是更加的努力學(xué)習(xí)。

為了尋找救國之路，孤身前往日本留學(xué)，結(jié)識了章士釗、吳弱男等革命朋友，尋找救國之路，獻(xiàn)出了他38歲的偉大生命。六年后，為了給李大釗烈士的葬墓，魯迅、李田光等一百多個知名人士捐款在墓前立起墓碑，人民永遠(yuǎn)記著——這就是革命史上的豐碑。

我們在這幸福的今天，不愁吃穿，但是我們中間能有多少像李大釗烈士那樣的精神。我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)。不應(yīng)該浪費(fèi)光陰。在我們身邊，愛國也許不需要像李大釗烈士那樣奉獻(xiàn)一生，但我們勤奮學(xué)習(xí)，報效國家也是愛國行為呀。我們身邊像這樣的烈士很多，也有許多人不知道他（她）們的名字，也許沒有多少人了解他（她）們的歷史，但是，他們永遠(yuǎn)活在我們心中，永遠(yuǎn)活在我們的烈士豐碑上。愛國有很多表現(xiàn)方式，我們勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上就是愛國。長大了，奉獻(xiàn)我們的成績，報效祖國也是愛國。也許你默默無聞，也許你沒有什么功績讓人紀(jì)念，但是從現(xiàn)在開始，勤奮學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上總有一天，你也會成為敬仰的愛國之士。

愛國讀書心得 篇4

1952年10月，上甘嶺戰(zhàn)役打響。黃繼光的營奉命在黎明前占領(lǐng)高地。敵人強(qiáng)大的火力點(diǎn)使戰(zhàn)士們的突出一次又一次失敗了，此時，黃繼光堅(jiān)定地對指導(dǎo)員說“指導(dǎo)員，請把這個任務(wù)交給我吧!”接受這種危險的任務(wù)需要多少勇氣與魄力呀!

**像如今的我們，在平常,老師讓我們?nèi)マk一個事,有些同學(xué)就趕緊躲了起來或者趕緊走了。他雖然受了重傷，但還是頑強(qiáng)地向前爬。離火場越來越近，就在幾米遠(yuǎn)的地方，黃繼光突然在這片槍林彈雨中站了起來。

繁榮！敵人的火力點(diǎn)已經(jīng)半塌了。士兵們沖上來。就在半路上，敵人的機(jī)關(guān)槍又響了。危險又來了。如果敵人不消滅，以前的一切努力都將被消滅。黃繼光又站了起來，用自己的胸膛死死地堵住了敵人正在噴射火舌的槍眼，在受了重傷的情況下，依舊不忘為大家爭取一線希望，用自己的生命換來了這場戰(zhàn)爭的勝利!

司馬遷曾經(jīng)說：“人固有一死或重于泰山，或輕于鴻毛;黃繼光那種舍己救人的而死精神不正是重于泰山的嗎?

今天，我讀了《孫中山的故事》，讀完之后我深有感觸。

我深深地被孫中山那偉大而崇高的精神所感動。

孫中山每次革命，錢都是華僑捐給他的。這筆錢數(shù)額很大?？墒?，每次人們找他的時候，都是在貧民窟里發(fā)現(xiàn)他的，他的生活費(fèi)居然是靠給酒店刷盤子賺取來的。他先后起義了十次，屢敗屢戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈。

他死后只給妻子宋慶齡留了幾本書，宋慶齡在上海的房子是一位富商給她的。

從這些事情中，我感受到孫中山先生偉大的無私人格，他的堅(jiān)忍不拔，他的愛國情懷。正是他改變了中國的歷史，帶領(lǐng)中國走上了正確的道路。

孫中山他那無私的品德值得我們?nèi)ゾ囱?他堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不怕失敗的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí);但是最值得我們?nèi)ブ幐璧倪€是他那崇高愛國之情。

孫中山先生，我們將永遠(yuǎn)記住你。我們可以說，沒有你，就沒有今天的新中國。

今天在網(wǎng)上看到一本好書，它就是方志敏在1935年獄中所寫的《可愛的中國》，這本書的主要內(nèi)容是：作者把祖國比作母親，記述了母親蒙受的屈辱和災(zāi)難，號召中華兒女起來奮斗，創(chuàng)造一個前途光明的新中國。他表達(dá)了強(qiáng)烈而真誠的愛國主義，這使我肅然起敬。

我欽佩他對祖國的完全熱愛，他還在獄中努力寫愛國文章，不忘自己的祖國。

今年是中華人民共和國建國60年。60年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。從解放初期的貧困，到被列為世界強(qiáng)國、強(qiáng)國，從科技一無是處到成為七神，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)中國人民一步步走向繁榮富強(qiáng)。

在中華人民共和國成立60周年之際，讓我們不要忘記歷史的記載，努力向前，與祖國一起成長！

我們現(xiàn)在的生活有書讀、有良好的生活環(huán)境，都是來自于先輩們拋頭顱灑熱血艱苦奮斗得來的，所以我們要永遠(yuǎn)記住他們、感謝他們讓我們過上了幸福安康的生活，我們不應(yīng)忘記過去的歷史。我們要更加努力，掌握更多的知識，報效祖國，建設(shè)一個更加美好、更加強(qiáng)大的祖國。所以我決定把方志敏的精神運(yùn)用到我的學(xué)習(xí)中去。這學(xué)期，我要改掉壞習(xí)慣，各方面都要有很大的進(jìn)步，在德、智、體、美、勞等方面都要取得優(yōu)異成績。只有這樣我才能報效祖國！

愛國讀書心得 篇5

愛國主義是中國人民的美德，我們不能像致力于為國家服務(wù)的岳飛那樣不屈不撓。

自從我讀了王二小的故事，這個故事給我留下了深刻的印象。我淚流滿面地讀著。

王二小是一名兒童團(tuán)員，他一邊給地主放牛，一邊給八路軍站崗放哨。

有一次，日本鬼魂又來打掃衛(wèi)生，迷路到山口。他們看到王二小在山上放牛，就打**給他，讓王二小帶他們?nèi)ヅP虎谷。

聰明的王二小為了村民的安全假裝帶路。他心里想，不要自滿，以后你會感覺好些的。

他走在前面，敵人跟在后面。

他把敵人帶到了八路軍的埋伏圈里。

當(dāng)四面八方響起了槍聲時，敵人這才知道上當(dāng)受騙了，就生氣的用*挑死了王二小。

八路軍迅速下山，把敵人殲滅了。

13歲的王二曉英勇犧牲，用寶貴的生命換來了村民的安全。

他的血把山上的花草樹木染成了紅色，映照出天空。

我知道還有很多像董存瑞這樣的英雄轟炸了碉堡；張嘎，一個士兵。。。他們是保衛(wèi)祖國和人民，不顧個人安危同敵人作戰(zhàn)的革命英雄。

讀了這些英雄的事跡以后。

我覺得在這個和平的時代，我們有這么好的條件，真的很高興！

我們要努力學(xué)習(xí)，向他們學(xué)習(xí)要機(jī)智勇敢，不要在困難面前低頭。

我們要學(xué)會用智慧戰(zhàn)勝困難，讓祖國在成長中更加繁榮昌盛。

今天，我讀了《小英雄雨來》這則抗日小故事，課文寫了雨來掩護(hù)革命戰(zhàn)士并且與鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國，機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來從小，我們是中國人，我們熱愛祖國的愛國主義教育，所以以后還會有抗日的英雄事跡。

文中把鬼子領(lǐng)進(jìn)地雷陣巧計(jì)護(hù)送八路軍夜送雞毛信使我深受感動。

年紀(jì)幼小的雨來可以為了國家，人民冒著死的危險，他寧可玉碎，不為瓦全。

小雨來的精神永遠(yuǎn)銘記在世人心中。

然而，在那個烽火沖天，硝煙彌漫的時代，有的人為了自己的利益，不惜出*家，人民，使愛國志士死傷無數(shù)，他們多么可惡，可恨啊!同樣在一片藍(lán)天下，同樣的一片沃土上，同樣受著相同的教育，怎么有這么大的差別。

愛國讀書心得 篇6

在寒假期間，我讀了《我愛我的祖國》這本書，它包括了1949中國站起來了；一窮二白繪藍(lán)圖；戈壁灘上升起蘑菇云；世界，我來了，1978年；進(jìn)入新時代等12篇大文章。它講述了中國從1949年到2009年的光輝歷史。

書中的王進(jìn)喜我很佩服他的品格，因?yàn)樗麨榱俗鎳簟柏氂兔薄彼麕ьI(lǐng)著自己的隊(duì)伍挖油田但是開鉆時水管沒接上于是在泡子里破冰取水，后來油田發(fā)生井噴但沒有重晶粉于是決定用水泥代替但卻攪拌不開于是王進(jìn)喜跳進(jìn)泥漿池用身體做攪拌機(jī)。讀后我我非常佩服他。

還有科教興國這篇講了中國科技方面的巨大發(fā)展。這些都是科技人員經(jīng)過無數(shù)次學(xué)習(xí)取得的成果。這些使得中國變的強(qiáng)大起來。

特別是實(shí)現(xiàn)太空漫步雖然只是邁了一小不可卻是中國科技的一大步，世界科技的一大步使得中國成為世界第三個獨(dú)立掌握出艙活動技術(shù)的國家。這是中國科技上的巨大突破。

讀了這些我感到自己的祖國強(qiáng)大了，從此不再被人欺負(fù)了，現(xiàn)在的中國已經(jīng)不是以前的中國了，而是一只正在起飛的巨龍。我為今天的中國感到高興。

而這些輝煌成果是誰帶來的呢？是幾代領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)。多少士兵為此付出了鮮血。

所以我們要珍惜如今的生活。我們，祖國的花朵，能做到嗎？我們的后代要努力學(xué)習(xí)，要有才華。

長大后為祖國天磚加瓦。保持著中國的地位。讓這只巨龍飛得更高更遠(yuǎn)。

愛國讀書心得 篇7

愛國主義是公民的道德情操，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的核心內(nèi)容，是社會主義的核心價值觀。在一定程度上，愛國主義是保障人民生命自由權(quán)利的需要。下面是本人為大家整理的愛國讀后感，歡迎大家閱讀。

大家一定看過《閃閃的紅星》這部電影吧?今天我與大家不討論電影，來說說《閃閃紅星》這本書，雖然沒有電影有聲有色，但看了以后卻讓我久久難以忘懷。

書中寫到:“要是工農(nóng)民主**還在，要是能念書，就送他上列寧小學(xué)......”冬子聽見爸爸臨走前對媽媽說的話，好像真的背上書包去上學(xué)了，啊!

那學(xué)校是青磚青瓦，有好多和我一樣的小學(xué)生穿著新衣裳.......

冬子在這么艱苦的環(huán)境下，還這樣渴望學(xué)習(xí)，而我的生活卻被幸福包圍著:每天吃的是雞蛋、牛奶;穿的是耐克、阿迪達(dá)斯;用的是拉桿書包，多功能鉛筆盒。教室是多么明亮，多么寬敞，多么溫馨。

學(xué)校是如此美麗、整潔、充滿活力。但我常常責(zé)怪父母不買這個不買那個，責(zé)怪老師布置了這么多作業(yè)。我要珍惜這樣美好的生活，這樣優(yōu)越的條件，努力學(xué)習(xí)，努力朝著我心中的目標(biāo)努力！

前進(jìn)!成為21世紀(jì)的“冬子”!

愛國的讀后感左右(二）

我非常喜歡看關(guān)于抗日戰(zhàn)爭時期的故事，其中我最喜歡的作品是《雞毛信》故事，其中講述的是:華北抗日根據(jù)地龍門村，有趙姓父子倆，父親老趙是民兵中隊(duì)長，十二歲的兒子海娃是兒童團(tuán)團(tuán)長。有一天，他父親得知魔鬼要上山去搶食物的消息，就叫海娃給八路軍寄一封關(guān)于攻打敵人炮塔的雞毛信。

海娃以放羊做掩護(hù)，攜信上路。不料途中遭遇鬼子，海娃急中生智，將信藏在了一頭羊的尾巴下面。魔鬼們搶了海娃的羊，逼他帶路去龍門村。

晚上，海娃乘敵人熟睡時，取信逃跑。途中，這封信一度失而復(fù)得，但海娃再次被抓。英明勇敢的海娃故意把敵人引入歧途，至此，敵人知道了訣竅，掏出槍來，傷了手。危急關(guān)頭，八路軍趕來營救，殲滅了所有敵軍。

海娃完成任務(wù)后暈倒了。根據(jù)雞毛信提供的情報，八路軍炸毀了敵人的炮塔，抓住了貓眼司令。

我們應(yīng)該像海娃一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，敢于為好的品質(zhì)而戰(zhàn)。