15世紀一篇殘缺的教學(xué)方案，奠定了西方文化的千年領(lǐng)先

普羅塔哥拉在15世紀的東法蘭克行省的南部小鎮(zhèn)創(chuàng)建了第一個非拉丁文授課的私授中心。在當時的歷史背景下，中世紀教會是不允許個人或者團體違背神圣羅馬帝國教宗的意愿自行使用其他語言解讀圣經(jīng)及一切可閱讀的羊皮卷資料的。在整個禁讀的浩劫中，無數(shù)人被投入了監(jiān)獄。

但在相對偏遠的南部邊陲城市，大量的意大利移民和斯拉夫人涌入到這里，期盼著非拉丁文形式教育的降臨。他們希望可以讓自己的孩子通過這種他們從未接觸過的教育方式，讓孩子自己可以思考上帝和世界。yjS21.cOM

但之后遺留在東法蘭克私授中心的大量教學(xué)方案不幸毀于戰(zhàn)火。只有只言片語的教學(xué)筆記殘留了下來。目前這批教學(xué)筆記被土耳其的托斯卡帕皇宮博物館保存，在其中的一篇筆記的底部，可以看到部分學(xué)生的登記署名，赫拉克利特、畢達哥拉斯的名字赫然在列。

是什么樣的教學(xué)態(tài)度和方式成就這些哲學(xué)、文學(xué)、思想界的大師。其中的一篇教學(xué)方案可以幫助現(xiàn)今的人們一探究竟。

教案題目：豆子與蔬菜

在遙遠的蠻荒年代，西歐地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平極其落后，蔬菜的品種和產(chǎn)量單調(diào)而欠收。只有豆子可以基本維持各戶人口的溫飽問題。蔬菜難得一見。

教案故事由此而來：

也許這些來自意大利的貧苦地區(qū)的孩子從沒想過，普羅塔哥拉的教學(xué)每一次都是一個“陰謀”！但每一次設(shè)計的“陰謀”，都可以讓這些孩子受益終生。

某天，（學(xué)生）和普羅塔哥拉在學(xué)校的廚房著準備午飯。烹調(diào)完畢后，被要求在座位上等待。沒多久，普羅塔哥拉端上了兩碗豆醬黍。但是這兩碗?yún)s不一樣，一碗里鋪滿了豆子，另一碗上面放滿了蔬菜，豆子只是零星可見。

普羅塔哥拉希望選擇其中的一份。想也沒想，挑了那碗有新鮮蔬菜的豆醬黍?！罢娴膯幔俊逼樟_塔哥拉問了一次，點頭，面對久而未見的新鮮蔬菜，的選擇當然不容置疑。

正當為自己的選擇滿意地嚼著菜葉時，普羅塔哥拉翻開了鋪滿豆子的豆醬黍，底下竟然出現(xiàn)了一片片綠油油的蔬菜，相比之下，自己碗里的蔬菜簡直可以忽略不計了。

傻眼了，為自己的選擇后悔不已。

吃完后，普羅塔哥拉隨后上了兩盤相同的野果切片，唯一不同的是，一個盤子上面有讓人垂涎的小櫻桃，另一個卻沒有一點櫻桃。

眼珠子骨碌骨碌轉(zhuǎn)了一下，這一次他要吸取教訓(xùn)，選擇那個沒有櫻桃的?！澳愦_定要選這個沒櫻桃的嗎？櫻桃可是很甜哦！”點頭，堅信自己這次一定沒錯。

沒想到，吃著吃著卻不對勁了，因為他翻遍了這個盤底，卻沒有像豆醬黍那樣藏著新鮮的蔬菜。孩子無比沮喪。

最后，普羅塔哥拉拿上了兩個野果。一個青色，一個紅潤。再次問：“你要選哪個？”

這次讓普羅塔哥拉先選，當老師把顏色紅潤的野果糖塞進嘴巴時，將手伸向了看起來青澀苦口的青色野果，當他拿起時，一行在果身用意大利文書寫的句子引入眼簾，上面寫著：謙讓是人區(qū)別于其他生靈最本質(zhì)的差別。一陣臉紅，相信這一次難忘的就餐會讓孩子記住一輩子。

后來創(chuàng)立了米利都學(xué)派，否定了神造世界的臆想斷說，奠定了人人共榮，四源和諧的哲學(xué)理論。他就是后來的泰勒斯。

看完這篇來自15世紀的教學(xué)方案，各位父母也可以如法炮制進行類似的餐桌教育，15世紀的教學(xué)方法在今天一樣適用。

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西方兒童的戲劇教育

戲劇是一種藝術(shù)形式，西方兒童戲劇的文本是經(jīng)過修改以適應(yīng)兒童參與的需要，其目的不是娛樂，而是鼓勵兒童思考問題，感受各種情感。這時的劇場成為教育的空間，兒童既是觀眾又是演員，他們不受限制約束可隨時給演員提供建議，年齡愈小的兒童表演的會愈自然。這時的孩子就成為演員、觀眾、導(dǎo)演、劇作家、舞臺設(shè)計者、評論家等。他們會在一個虛構(gòu)的世界里探索和檢驗自己的想法、同他人的各種關(guān)系，借用戲劇的表現(xiàn)形式積極地表達自己內(nèi)心的想法。從這樣一個有趣的領(lǐng)域中，孩子能夠感受到世界、體驗到快樂；并且在假裝扮演中孩子能分享到別人的感受和認知，會逐漸改變他們對周圍事物的偏見?？梢娢鞣絻和膽騽〗逃浞株P(guān)注到了兒童的參與性、主動性、創(chuàng)造性，最大程度地吸兒童的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。

美國的兒童戲劇學(xué)者在20世紀二三十年代提出了“創(chuàng)造性戲劇”。美國學(xué)者艾林納·蔡斯·約克對創(chuàng)造性戲劇帶給兒童的作用進行了總結(jié)，具體包括創(chuàng)造性、敏感性、流暢性、靈活性、想像力、情緒穩(wěn)定性、社會合作能力、道德態(tài)度、身體平衡協(xié)調(diào)能力以及交流能力。就其中的創(chuàng)造性而言，兒童在創(chuàng)造性戲劇活動中，要把自己完全放置到某一個角色上，自由地表達自已內(nèi)心深處的思想、感受，這樣使得孩子自身的創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)展。

美國兒童戲劇學(xué)者麥凱瑟林進一步強調(diào)創(chuàng)造性戲劇是通過戲劇培養(yǎng)兒童的批判性思考和創(chuàng)造性表達，即關(guān)注兒童在戲劇中面臨各種矛盾、沖突、問題時的應(yīng)變能力。比如在一次“冬天里的小鳥”的創(chuàng)造性戲劇主題活動中，設(shè)計了這樣一個情景：一只受傷的小鳥遇到了自私的樹和友好的樹，由兒童設(shè)想接下來發(fā)生的故事情節(jié)，裝扮成受傷小鳥的兒童面對傷痛、寒冷、饑餓，想辦法尋找?guī)椭?，而面對受傷小鳥的大樹也會有他們自己的想法。創(chuàng)造性戲劇正是通過兒童在戲劇扮演中嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)系和問題，從而豐富了兒童的各種經(jīng)驗。因此，創(chuàng)造性戲劇的教育目的不是戲劇作品的創(chuàng)造，而是通過戲劇來培養(yǎng)兒童的批判性思考和創(chuàng)造性表達。

治療戲劇在兒童戲劇教育領(lǐng)域的出現(xiàn)，更加有力地證明了戲劇的心理治療價值，尤其對有心理障礙的特殊兒童。維也納的莫利諾博士用戲劇來做兒童的心理疏導(dǎo)手段。他讓兒童玩一種“即興戲劇”的游戲，先確定一個故事，比如格林童話的“小紅帽”，讓孩子們各自扮演一個角色，他們不必背臺詞，而是根據(jù)自己扮演的角色，揣摸角色的心理，自己創(chuàng)作對白；指導(dǎo)者可以隨時為其做些提示或引導(dǎo)，并對孩子們的活動進行心理分析，莫利諾博士發(fā)現(xiàn)，對許多孩子來說，隨著表演次數(shù)的增加，攻擊性強的孩子變得會越來越平和，膽小緊張的孩子則變得越來越勇敢了，并使孩子們的情感得到釋放和宣泄。

戲劇作為促進兒童發(fā)展的手段，對兒童的認知、社會適應(yīng)性和情感等心理的健康發(fā)展有其特有的教育作用。在家庭中，我們也可以嘗試這種教育方式，設(shè)定一個主題，可以是童話故事，或者是身邊發(fā)生的故事，由孩子和家庭成員擔(dān)任不同的角色，讓孩子在這種藝術(shù)表演的形式中學(xué)會思考、學(xué)會生活。

中國家長應(yīng)向西方學(xué)習(xí)的東西

社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法——

●西方家長普遍認為孩子從出生那天起就是一個獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性。無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家長都要仔細考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

●西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動手中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會走路的孩子跟在后面走。他們認為這對孩子獨立性的培養(yǎng)十分重要。中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

●西方人巴望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費苦心地設(shè)計孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點的。

基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力，例如從孩子小時候就讓他們認識勞動的價值，讓孩子自己動手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報等勞動，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報了。這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨立自強的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責(zé)任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。為使孩子學(xué)習(xí)成績好，將來“光宗耀祖”，學(xué)習(xí)之外的事情家長都不讓孩子干，似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

●西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內(nèi)容來實施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

然而，現(xiàn)實生活中我國不少家長的做法卻正好相反，他們?nèi)粘Ｉ钪袑ψ优年P(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。此類事件近幾年各媒體屢有報道，這些大部分都是家庭教育水平低下的結(jié)果，更確切地說是家長忽視對孩子健康心理的培養(yǎng)而造成的悲劇。

●西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發(fā)展差，這與家長忽視對孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無關(guān)系。

●西方家長“鼓勵創(chuàng)新”，而中國家長往往“滿足于克隆”，前者鼓勵孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長相信孩子具有同成人一樣的獨立研究、獨立動手的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，并予以糾正。

中國家長對孩子的探索活動大部分是持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進行的“探索活動”視作“胡鬧”而加以制止。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴格管教下被熄滅了創(chuàng)造性火花。

從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。西方家長在家庭道德倫理觀念、家庭教育價值觀以及能力培養(yǎng)、品德教育、創(chuàng)造性激發(fā)等方面都值得我國家長認真研究學(xué)習(xí)。

一定要看的視覺能力訓(xùn)練方案

視覺能力訓(xùn)練(摩比思維館 周建新老師供稿)

常常聽家長報怨：自己的孩子經(jīng)常會將數(shù)字6和9、2和5等認反。數(shù)字3、5、7會左右顛倒過來寫，方向是反的?！叭恕焙汀叭搿薄ⅰ吧稀焙汀跋隆?、“手”和“毛”分辨不清。還經(jīng)常把鞋穿反了。以上出現(xiàn)的問題很有可能說明孩子視知覺能力不足，從而導(dǎo)致經(jīng)常看錯題目。視知覺能力，則是眼睛看到的信息傳遞給大腦的加工能力，而不是指人的視力。父母和老師所指的“粗心”，實際上往往是視知覺能力不足。

走迷宮。給孩子做大量的迷宮練習(xí)或自己動手制作迷宮，訓(xùn)練孩子的視覺瀏覽、視覺追跡等能力。

紙筆活動找不同。兩幅略有差別的畫讓孩子找出不同之處。

找兩個蘋果，看看兩個蘋果有什么相同與不同的地方。注意，要從顏色、大小、輕重、味道、形狀等多個方面進行比較。也可以找兩個不同的水果，如蘋果和桃子等，從多個角度找找兩個水果的相同點與不同點。

找數(shù)字。

給出幾組較長的、容易混淆的數(shù)字或漢字，要求快速找出其中的不同數(shù)字等。

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自己里面寫自己。在0里面寫0， 在d里面寫d， 在口里面寫口。

涂顏色。一幅有色圖形，一幅無色圖形，讓孩子對應(yīng)涂色。

盯視。眼睛盯住一個固定的點看一分鐘。

追視。拋球入筐。拿小皮球拿沙包等遠距離投向一個筐里。

也可以拿一個運動物體分別作水平移動、垂直移動、斜向移動、曲線移動、螺旋式移動，要求孩子頭部不能動，只能用眼睛追蹤物體的移動軌跡。

拼圖。拼四巧板或七巧板。也可把費紙撕成幾片，讓孩子拼成原來的形狀。

盯視。看物記憶。在桌子上放一些日常用品如剪刀、橡皮、鉛筆等，可以有各種各樣的規(guī)格和型號，讓他仔細觀看10秒鐘后背對著報出結(jié)果;然后增減物品，讓他再看看增加、減少的分別是什么。觀察品種從少到多，慢慢增加難度。

閃卡訓(xùn)練。寫一串數(shù)字讓孩子看一秒種后拿開，讓孩子重復(fù)說一遍。并倒著說一遍。數(shù)字的數(shù)量由少到多。

拿三牌，讓孩子看清楚后，翻轉(zhuǎn)后，再簡單調(diào)換，讓孩子說說三張牌的順序。

撿豆。在一只碗里倒上一些形狀不同的豆子，要求用筷子把豆子一粒粒夾到另一只空碗里去。豆子顆粒從大到小，再加時間限制，難度就慢慢增加了。

對手指。雙手食指伸出、掌心向外相向運動，讓食指指尖對接能準確做到。連續(xù)做五次。

視覺想象。帶孩子看看石頭紋理等大自然中的圖案，說說這些圖案像什么，說得越多越好。

看連線圖。找找看，誰的水果(玩具)哪?

蘇爾特表格。從1開到25，用手指指著數(shù)字找完25個數(shù)。時間要求越來越快。待孩子練熟后，再制作新的表格。五歲以上的孩子要求練習(xí)到一分鐘看完。(下面這個表格不好，家長請自己制作一個正方形的吧)(注：小編

找花生。讓孩子找一個自己喜歡的花生，然后放入一堆花生中，再把他找出來。沒有花生也可以用糖果、瓜籽代替。

搭積木。先練習(xí)用彩色的木制或塑料制積木拼幾何形狀或模型;后應(yīng)用同色的捷式積木拼搭;

積木拼圖。用一堆積木讓孩子自己擺成不同形狀。

手影游戲。家里只開一個臺燈，和孩子玩手影游戲，讓孩子從中體會到空間變化。

另外讓孩子少看電視。電視看多了，電視畫面不清，變化太快，影響孩子視覺分辨力。

媽媽只用了這一個方法，就讓家里發(fā)生了翻天覆地的變化！

媽媽只用了這一個方法，就讓家里發(fā)生了翻天覆地的變化！

各位媽媽，停下吧！

各位媽媽，放手吧！

別總事事包辦了，適當?shù)姆攀謺茫?/p>

我知道身為媽媽，你在家里擔(dān)當重任，我知道生活壓得你喘不過氣，你總是忙來忙去：你需要第一時間沖出去幫孩子換衣服，你需要第一時間喂寶寶水喝，如果屋子臟了，你要第一時間清潔打掃，如果你的丈夫或者親人生病了，你還需要幫他們預(yù)約醫(yī)生.....你凡事親力親為，一個人承擔(dān)著家里90%的事情。

不妨停下來想一想：

如果有一天，你不再主動做這些事了，你家里會發(fā)生什么變化呢？

你的家庭會因為你的“不作為”而停止運轉(zhuǎn)嗎？

你是否是家里唯一一個勞動力，沒有你的話，家里就會崩潰？

你為什么要這么積極的做家里的各種雜事呢？難道完成這些雜事就是你人生最重要的工作嗎？

別再擔(dān)心，先停下來，喘口氣。

來想想看，如果你放手不再做任何事情了，最壞的情形是什么呢？事情沒完成，事情只做了一半，事情就這么告吹了，但是還會有另外有一種可能：其他的人代替你完成了這件事，幫你完成了本該是你完成的事情。

做為媽媽，我們承擔(dān)著照顧家庭和養(yǎng)育孩子的責(zé)任，我們忙東忙西，似乎把整個世界都扛在了肩上，但其實很多時候，母親的重要性在無意識中被放大：我們自認為必須要完成家里的每件事，相對等待別人的幫助，我們更喜歡自己快速去完成各種工作。

媽媽事事包辦的做法會帶來很多的問題：比如，在養(yǎng)育孩子的過程中，媽媽把所有的精力都集中在孩子身上，所以會忽視掉自己的情況，也會破壞孩子的自主能力，媽媽們應(yīng)該學(xué)會讓步，讓家里的其他人也去做一些力所能及的事情。

丈夫們

做為一個媽媽，我是一個控制欲很強的人，希望一切都能按我的想法和要求去做，我的“獨斷專行”導(dǎo)致了我丈夫的無能為力，有時候他想幫我做些事，但他不知道怎么幫我，因為我承擔(dān)了大部分的育兒任務(wù)，以致于我的丈夫（1)不了解要怎么完成一件事；（2)不喜歡主動去帶孩子，因為他帶孩子時，常常無法讓我滿意；（3)非常消極，當我想要我丈夫幫忙照顧孩子的時候，他往往不會主動幫忙。

但最近在我的努力之下，我的丈夫也有了改變，我家有兩個年紀很小的孩子（2歲，4歲），前幾天，我正在吃午餐的時候，2歲的寶寶忽然拉了臭臭需要換尿布，我丈夫二話沒說就幫忙把寶寶的尿布給換了，他默默的幫我收拾好了爛攤子，我真的是發(fā)自真心的感謝他！

我另外一個改變，是開始給自己一些預(yù)留的時間，當我丈夫在家的時候，我每晚就花一小部分的時間專門做我想做的事情，或者周末的時候給自己放一個假，只做自己的事情，這時間就讓我的丈夫幫我?guī)Ш⒆?，讓丈夫加入到育兒的行業(yè)中，因為養(yǎng)孩子是我和丈夫兩個人共同的責(zé)任。

孩子們

只有媽媽們停止為孩子包辦一切，孩子才能真正的長大。當你不再為孩子安排好一切的時候，你會發(fā)現(xiàn)，孩子們能做的事情，遠遠超過你的想象。

我之前為我4歲的女兒包辦她生活上的一切大事小事，等她長大一點，我認為女兒完全有獨立的能力自己穿衣服了，但當我要求女兒自己穿衣服的時候，她拒絕了我的要求，告訴我“媽媽，你給我穿衣服吧！”

當我把1歲的兒子送到幼兒園的時候，當時他所表現(xiàn)出的獨立自主真的讓我大開眼界：老師讓寶寶自己做了很多力所能及的事情，這是我萬萬沒想到的，我之前最多只讓寶寶自己睡覺，萬萬沒有想到寶寶可以自己做這么多的事情，雖然最后因為種種原因，我沒送兒子去幼兒園，但是老師當時的教育方法，給我留下了很深的印象。

家長不要給孩子過多的管束，要讓孩子自己做些事，我給孩子留好足夠的時間，讓他們有足夠的時間，完成每個任務(wù)，最初的時候，他們可能不一定會順利的把事情做好，這時候我就會給孩子更多的耐心，幫助他們順利把事情做好。

改變

自從我不再包辦一切之后，我的家里發(fā)生了很多可喜的改變。我的丈夫開始擔(dān)起育兒的任務(wù)，花時間和孩子一起玩，花時間處理孩子留下的各種瑣碎的事情，我很開心，我的丈夫可以主動擔(dān)起養(yǎng)育的責(zé)任。

我的家庭關(guān)系也變的越來越良性，孩子們開始參與到家庭事務(wù)中來，一方面是因為孩子年齡增大，他們可以做主的事情越來越多，另一方面是我開始不再完全替孩子包辦一切，給孩子足夠成長的空間，孩子們感受到了獨立的快樂。

我給孩子足夠的權(quán)利，他們可以自己決定自己要做的事情，也可以自己去嘗試新的事情，孩子們很喜歡這種改變，他們興致滿滿地想嘗試各種各樣的新鮮事。

中西方家庭教育觀念的差異

爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼

中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法—

■西方家長普遍認為孩子從出生那天起就是一個獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性。無論是家長、老師還是親友，都沒有特權(quán)去支配和限制他的行為，在大多數(shù)情況下都不能替孩子做選擇，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情況下說什么話，家長都要仔細考慮，尊重和理解孩子的心理。而中國家長則大都要求孩子順從、聽話。

■西方家長一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己勞做，自己生活，從勞做中得到快樂，從動手中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。比如在西方有很多這樣的情形：父親或母親在前面走，剛剛學(xué)會走路的孩子跟在后面走。他們認為這對孩子獨立性的培養(yǎng)十分重要。中國的家長生怕孩子磕著碰著，往往要抱著或拉著孩子走。

■西方人巴望孩子成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費苦心地設(shè)計孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點的。

基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為，孩子的成長必須靠自身的力量，因此從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力，例如從孩子小時候就讓他們認識勞動的價值,讓孩子自己動手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。西方孩子從小就從事的送報等勞動，本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當中國的同齡孩子還在熱被窩里熟睡時，西方孩子早已起來挨家挨戶去送報了。這在嬌慣子女的中國家長看來可能有些“殘忍”，而正是這看似“殘忍”的教育，造就了西方孩子獨立自強的生活本領(lǐng)。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責(zé)任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。為使孩子學(xué)習(xí)成績好，將來“光宗耀祖”，學(xué)習(xí)之外的事情家長都不讓孩子干，似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

■西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內(nèi)容來實施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

然而，現(xiàn)實生活中我國不少家長的做法卻正好相反，他們?nèi)粘Ｉ钪袑ψ优年P(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低

教養(yǎng)方式 決定孩子的快樂

對于一個家庭而已，自己的孩子快樂不快樂，向來都不是孩子一個人的問題。而家長的教養(yǎng)方式與孩子是否匹配，決定了孩子的不快樂有多少，也決定了孩子制造快樂能力的高低。

教養(yǎng)方式：

1.學(xué)會了解孩子的需要，并學(xué)會尊重孩子的需要。當孩子發(fā)生什么事時，與孩子交流的第一句話不是“你干什么去了，你怎么會這樣”等質(zhì)問和埋怨的語氣，而是探索孩子發(fā)生這件事時的內(nèi)在狀態(tài)，如“發(fā)生這事時，你心里怎么想的？”“究竟發(fā)生了什么導(dǎo)致問題的出現(xiàn)？”

2.學(xué)會滿足孩子的需要。孩子的自我價值感極需被尊重，只要有可能就要慷慨地認可孩子、尊重孩子。一個自信的孩子面對困難的信心和勇氣自然會比自卑的孩子要好。

3.學(xué)會鼓勵孩子，而不只是表揚孩子。鼓勵與表揚的區(qū)別在于前者更能讓孩子心里充滿愉快和希望。比如表揚的話:“你真棒，你真是好孩子，媽媽真為你自豪！”表揚過多會不知不覺給孩子帶來壓力。而鼓勵的話：“沒想到我兒子這次表現(xiàn)這么棒，只能證明一點，最近我兒子掌握知識的能力大大提高了，我知道，都是我兒子自己靠自己的執(zhí)著精神換來的，非常不簡單！”這樣的話會讓孩子可以更多地關(guān)注自己的優(yōu)質(zhì)部分，從而從自己的行為中看到自己的力量，自信油然而生。