價值觀與人格教育培養(yǎng)

卡爾-羅杰斯的人格理論核心，是要做真實的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗的實質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實，明就是智慧，既然是事實，就不會有欺騙，既然是智慧，就不會受人愚弄。但是，要做真實的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實的自我，是一個漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。

做真實的自己，就不會有委曲求全的感覺，自然是可以長久的。做真實的自己，對生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗，使個人感覺對生活的勝任感和力量感，甚至是美感。

如果老師回到真實的自己，學(xué)生自然回到真實的自己。一個人，回到真實的自己，周圍的人也會回到真實的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。

回到真實的自己，其中一個最大的問題，是要搞清楚自己的價值觀。說到價值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價值觀的理論，大大豐富了價值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。

今天我們面臨的價值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價值觀，而是我們的價值觀與人生經(jīng)驗的矛盾和分離，事實就是事實，沒有對錯，我們的價值觀與事實不符，不符合社會現(xiàn)實，不符合自己的經(jīng)驗，一定是我們的價值觀錯了，我們的價值觀錯了，社會的價值觀就錯了，我們是社會最直接的組成部分，是對社會直接產(chǎn)生影響的部分。價值觀錯了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。

關(guān)于價值觀

生物體通過行為表現(xiàn)出對某個客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時，蚯蚓就會選擇往光滑的一邊爬，而不會選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價值。

比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實驗，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會取符合自己身體健康的食物。

第二種價值叫構(gòu)想價值，也就是機(jī)體對文字符號(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個構(gòu)想價值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩?！毙『⒆佑捎跊]有得到安慰，一直哭個不停，媽媽對孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在!

構(gòu)想價值觀越接近操作價值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價值觀是否會讓孩子長大后變得自私呢?回答是否定的。一個物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享;一個從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對我對一位常做善事且對孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會很有作為，但是他的人生多半是不幸福的?！?/p>

關(guān)于構(gòu)想價值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人。”那么“己所欲”呢?要慎施于人。

最后一種叫客體價值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對孩子說“我是為了你好”。

價值觀的演變與回歸

操作性價值觀不只是嬰兒有，一個人格成熟的人，總是以操作性價值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時不舒服，會哭，會大聲而明確的表達(dá)出來(成人經(jīng)常撒謊)。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會占有食物(成人不是這樣)。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對象)。

嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

可以看出，嬰兒的操作性價值觀，是一種動態(tài)的，不斷變化的價值判斷過程，而不是一個不變的固定系統(tǒng)。正如對同一種食物，他有時喜歡，有時厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個不喜歡哪個，哪個人對他好哪個人對他不好。而成人很多時候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價值判斷很多時候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價值判斷狀態(tài)退變的呢?

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對父母表現(xiàn)出無限的忠誠性，所以他為了愛改變自己。比如，一個孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長會給他懲戒。多次以后，他就會形成一個概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅持自己的偏好，可能失去成人對自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會把別人的價值判斷內(nèi)化，變成自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評價，以別人的價值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

案例

一個男孩，從小夢想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個醫(yī)生，這時候，父母給他更多的愛和鼓勵，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅定起來，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績，但是，事實相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機(jī)制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對另一個孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

當(dāng)今社會嚴(yán)重的心理問題，與自己的價值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

在美國，卡爾.羅杰斯對師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

個體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價值評判權(quán)拱手讓人，個體從小就不信任自己的經(jīng)驗的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價值觀，不管自己的這些觀點(diǎn)多么背離了自己的真實體驗!因為這些觀點(diǎn)不是自己的，所以顯得生硬、不能變通?，F(xiàn)實生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗無關(guān)和事實矛盾的價值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價值觀，這就是心理學(xué)上講的，價值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因為缺乏對性的了解和認(rèn)識，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識)

(通過實踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個問題，目前中國的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時間很長，由于缺乏對性問題的正確認(rèn)識，有些人即使體驗了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對待性問題，以后有機(jī)會再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)?！返哪釥?，理解很徹底，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)?；叵肫鹱约撼踔袝r候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時，總是緊張兮兮的。很多老師自己對性問題都缺少承認(rèn)事實的勇氣。)

已經(jīng)內(nèi)化的社會價值觀的誤區(qū)

掙錢越多越好。(來自社會，已經(jīng)深刻影響到家庭)

人們最需要學(xué)習(xí)的是知識，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學(xué)校、社會和家庭)

瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認(rèn)可。(來自學(xué)校)

緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

競爭比合作好。(來自于商業(yè)公司)

名牌產(chǎn)品是每個人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

南懷瑾先生講，人格獨(dú)立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個體，更應(yīng)該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

機(jī)遇

當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨(dú)立，傾聽來自內(nèi)心的聲音時，轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，自主意識的出現(xiàn)，自己準(zhǔn)備做真實的自我時，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時每刻的感受和反應(yīng)，這就是活在當(dāng)下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會對自己的體驗變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗融為一體，我們的價值取向?qū)l(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價值取向又重新出現(xiàn)，即來自內(nèi)部感覺的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力，這比籠統(tǒng)的道理強(qiáng)過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時知量，趨近于中庸之道。

對于外部的價值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠(yuǎn)不如我們的經(jīng)驗和直覺更有用。對待外部的價值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復(fù)或者強(qiáng)化機(jī)體本有的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

成熟的人格體現(xiàn)

理想的價值觀：我們既能調(diào)動豐富的經(jīng)驗與認(rèn)知功能，又能相信來自自己身體內(nèi)部的真實的感受。

對于成熟的個體來說，價值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強(qiáng)壯。這聽起來是自私的，是否會損害到人際關(guān)系?事實上，美好的人際關(guān)系也是個體發(fā)展的需要，有足夠真實自我感的人，他自然會保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他，都會給人壓力，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感，良好而輕松的人際關(guān)系，是平等而互利的。成熟的人的價值判斷，果斷的特質(zhì)與嬰兒相似，但是前者有更多的經(jīng)驗可以參考。

有時候，即使人格成熟的人，價值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點(diǎn)，允許自己犯錯誤，就會更好地在錯誤經(jīng)驗里學(xué)習(xí)，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達(dá)到真正的自我實現(xiàn)。如果我們信任自己，運(yùn)用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識更為明智;一個完整人格的人所做的判斷，要比單獨(dú)的一個頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。

卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn)，所有人格健全的人都心胸開闊，價值取向都是有利于個人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗生活時，他來自自我的價值導(dǎo)向就會出現(xiàn)，成人也是如此。

我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強(qiáng)加一個普適的價值觀到我們身上，相反，做真實的自己，就可以從我們的經(jīng)驗中，浮現(xiàn)出普適的價值觀，在把這種價值觀，與《論語》諸書做個對照，發(fā)現(xiàn)圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實的感受。所以我們批評社會價值觀同時，更多地要從自己做起，這是現(xiàn)實可行的。

對自己了解多少，對社會就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。

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家庭教育的核心：培養(yǎng)健康人格

父母是孩子最好的老師。家庭教育的影響將伴隨孩子一生！與學(xué)校教育、社會教育相比，家庭教育具有不可替代的特殊地位和重要作用，常常成為孩子一生的行動指南和迷途燈塔。那么，家庭教育最重要的東西是什么呢？不是優(yōu)秀學(xué)習(xí)成績，不是豐富的物質(zhì)條件。健全的家庭教育，核心應(yīng)該是培養(yǎng)孩子健康的人格。

如果說，有很多父母沒有給予孩子足夠的關(guān)注和教育，相信他們都會感覺很委屈。但事實上，的確有相當(dāng)一部分父母對孩子的教育是不健全的、片面的甚至是扭曲的。譬如，面對孩子對家事或者父母的關(guān)心，張口就是：“這些不用你管，你只要學(xué)習(xí)好就行了！”，這是學(xué)習(xí)至上型的；整天忙于奔波應(yīng)酬的父母周末見到孩子：“我辛辛苦苦掙錢還不是為了你，你在學(xué)校要好好聽老師的話！錢夠花嗎？”這是物質(zhì)至上型的；忙碌了一天的父母晚上回到家，開口就問孩子：“吃飯了嗎？作業(yè)做完了嗎？趕快去睡覺！”這是簡單指令型的。凡此種種，都不是一種健全的教育，必將對孩子的健康成長產(chǎn)生影響，甚至使孩子在某一方面成為“畸形人”。實際上，相比于學(xué)習(xí)成績、生活條件，心理撫養(yǎng)、人性教育更加重要，教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)孩子形成健康的人格。

物質(zhì)條件代替不了父母的愛，家長重視物質(zhì)撫養(yǎng)更要重視心理撫養(yǎng)。很多現(xiàn)代人，忙于生意場上的交際應(yīng)酬，犧牲了與孩子相處的時間。要知道，給孩子掙錢的時間不如用來自己陪伴孩子；給孩子存錢的努力不如教給孩子做人做事的方法；找奶媽帶孩子不如自己辛苦帶孩子。這是家庭教育很重要的理念，即情感與教育息息相關(guān)。相比來說，在父母膝下自由嬉戲，比寬敞的房屋和豪華的汽車更容易讓孩子形成陽光與健康的心理。

要給予孩子充分的尊重。

由于孩子的弱小，需要引導(dǎo)，也就造成了一些家長的認(rèn)識誤區(qū)，他們認(rèn)為自己有權(quán)替孩子作決定，有權(quán)決定孩子的全部生活，甚至將自己的理想強(qiáng)加在孩子頭上，將自己的意志強(qiáng)加于孩子心中，這一切，都打著愛的旗號進(jìn)行。

可是，試想，一個從未體驗過被尊重的感覺的孩子怎么會自尊而自制？又怎么會尊重別人的權(quán)利和生命？一個從小被壓抑自己的想法、沒有感受真正快樂的人怎么會有健康陽光的心態(tài)？孩子雖然弱小，他們?nèi)孕枰蛔鹬?，需要平等地商量、理解和溝通?/p>

父母必須學(xué)會傾聽，傾聽孩子的心聲。要學(xué)會尊重，一切跟孩子有關(guān)的事情，都要跟孩子商量，根據(jù)孩子的成熟程度適當(dāng)?shù)穆犎『⒆拥囊庖姟?/p>

要重視對孩子的挫折教育。

近幾年有很多這樣的新聞：很優(yōu)秀的孩子，到大學(xué)后或者出國后，自殺了。為什么？因為他發(fā)現(xiàn)在新環(huán)境里他不是最優(yōu)秀的了，他受不了。這是典型的教育失敗。家長們必須明白，總有一天我們的孩子可能會受到委屈、受到冤枉、受到打擊、挫折，幾乎沒有一個孩子可以完全幸免。因此，我們要早早地給他們打“預(yù)防針”，對他們進(jìn)行抗挫折的訓(xùn)練和教育。

現(xiàn)在有一種說法，叫培養(yǎng)“彈性的兒童”，什么叫彈性？就是心理健康，像彈簧一樣，受到壓力給壓下去，過一會他自己回來了，有一種自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)的能力。這也是一種健康的人格體現(xiàn)。只能聽表揚(yáng)的話，不能聽批評的話，要不得。這樣的孩子，將來要吃大虧的。有了挫折意識的孩子，才能在人生的道路上走得更加穩(wěn)當(dāng)。

基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新人格的培養(yǎng)

創(chuàng)新人才培養(yǎng)，是一項系統(tǒng)工程。其中，基礎(chǔ)教育因為對創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有奠基的意義，顯得尤為重要。但是，長期以來固有的教育傳統(tǒng)、家長社會單一的育人目標(biāo)，都使創(chuàng)新教育在相當(dāng)多的學(xué)校里，被簡化成為對某些特殊學(xué)生的精英教育，或是在現(xiàn)有課程體系之外添加的特殊內(nèi)容。更有一些教育工作者，把創(chuàng)新教育簡單地理解為對某種技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。

正是這種種誤區(qū)，造成了實際意義上的創(chuàng)新教育在我國很多中小學(xué)校依然“空缺”，也造成我國的創(chuàng)新水平一直落后于世界發(fā)達(dá)的創(chuàng)新型國家。

創(chuàng)新的關(guān)鍵要素

創(chuàng)新是一種有著特別意義的思維能力，但它絕不僅僅是思維和能力層面的東西，創(chuàng)新實際上是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從人的素質(zhì)看，任何一個推動社會發(fā)展，被稱之為創(chuàng)新的過程及結(jié)果實質(zhì)上都必須具備三個關(guān)鍵要素：動機(jī)、情感支持和能力。

首先，要有高度的社會責(zé)任感，有崇尚科學(xué)、熱愛真理、追求進(jìn)步的社會價值觀，并能夠?qū)⑦@些價值觀內(nèi)化為自己的人生奮斗目標(biāo)和社會行為的基本準(zhǔn)則。這是創(chuàng)新行為和能力的最雄厚的基礎(chǔ)和根本動力，對于一個人的創(chuàng)新品質(zhì)和能力具有價值導(dǎo)向的關(guān)鍵作用。

其次是情感支持，即被我們稱為個性品質(zhì)的部分，一方面應(yīng)具有科學(xué)精神，包括實事求是、精益求精、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度和“敢為天下先”、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的科學(xué)懷疑、理性批判精神；另一方面應(yīng)具有廣泛的興趣、強(qiáng)烈的求知欲、堅忍不拔的毅力、果斷性、自制力、獨(dú)立性以及不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力等意志品質(zhì)。在一定意義上說，這些個性品質(zhì)對一個人的創(chuàng)新作為的影響，大大高于具體的思維能力和行為能力。

第三是具體能力，這里既包括思維方式、智能結(jié)構(gòu)和行為能力，也包括發(fā)現(xiàn)問題、規(guī)劃解決問題、實施落實等多方面的實際技能。

怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人格

與創(chuàng)新技能的培養(yǎng)相比，在基礎(chǔ)教育階段，更應(yīng)該把創(chuàng)新人格的培養(yǎng)作為重點(diǎn)。所謂創(chuàng)新人格，是指個人在創(chuàng)新方面穩(wěn)定的不易改變的心理和行為上的一種特質(zhì)。這種特質(zhì)一旦形成，就將成為助推一個人持續(xù)創(chuàng)新的原動力。

從兒童和青少年發(fā)展的角度，要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新人格，首先就要幫助他們樹立創(chuàng)新的志向。要想有效地幫助中小學(xué)生樹立創(chuàng)新志向，有五個方面的價值，特別值得潛移默化地予以傳遞。一是祖國利益至上。二是堅持大多數(shù)人民的利益方向。三是誠信守紀(jì)。四是崇尚科學(xué)，熱愛勞動。五是和諧與包容。

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新人格，其次要加強(qiáng)情感和意志教育，幫助孩子形成積極的情緒反應(yīng)，形成敢為人先、堅忍不拔的意志品質(zhì)。一要培養(yǎng)孩子的樂群性。二要影響孩子的自我認(rèn)知。三要錘煉孩子抗拒壓力和耐受挫折的品質(zhì)與能力。四要有意識地培養(yǎng)生命熱情和敢為人先的創(chuàng)造精神。五要幫助孩子掌握自我矯正不良心態(tài)的本領(lǐng)。

如何加強(qiáng)創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是實施素質(zhì)教育的組成部分，必須納入基礎(chǔ)教育階段的全程培養(yǎng)之中。在當(dāng)前，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，特別需要我們從以下三個方面去努力。

一是大力提倡教學(xué)觀念的變革。基礎(chǔ)教育階段教師的思維方式和思想，對創(chuàng)新人才的影響不僅是終身的，也是最關(guān)鍵的。教育改革中，教材、教法的改革固然重要，但更為核心的是課堂中任課教師對授課原則的把握和具體的授課方式，特別是教師整體上的態(tài)度，即教學(xué)過程中蘊(yùn)含的基本價值（或者叫做工具倫理），雖然是隱性的，但其影響更為長遠(yuǎn)。

二是豐富學(xué)生課外社會實踐活動，給孩子更多實踐、更多方面的自我體驗。在這里有兩個問題特別值得注意。第一，無論課內(nèi)課外，都要提倡“問題中心”的教育模式。第二，需要切實加強(qiáng)中小學(xué)生的勞動教育，給孩子們更多一點(diǎn)接觸勞動的機(jī)會。

三是要切實加強(qiáng)中小學(xué)生科技教育。當(dāng)前，特別需要從政策法規(guī)上，給中小學(xué)生的科技教育給予制度安排上的保證，要通過相關(guān)教育法規(guī)文件，規(guī)定科技教育的內(nèi)容、形式、評估體系等；要在教育經(jīng)費(fèi)上，給科技教育以必要的經(jīng)費(fèi)保證和支持，比例要合理，要切實有實際效果；要加大教師隊伍中科普人才的培養(yǎng)，通過政策扶持予以保證；要積極鼓勵中小學(xué)少先隊、共青團(tuán)以及社會各類青少年服務(wù)組織開展多種類型的科技活動，為孩子們的科技教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)搭建更多、更好的平臺。

育兒觀念：培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良性格

性格品質(zhì)決定人的命運(yùn)，而人的優(yōu)良性格是早期奠定的。在早期教育中，性格的培養(yǎng)應(yīng)該放在首位，屬重中之重。人的性格品質(zhì)是多方面的，以下6個方面是良好性格的基礎(chǔ)，如果從小具有這6種性格品質(zhì)，長大了其他優(yōu)良品質(zhì)都會自然派生出來。

快樂活潑

快樂的孩子愛笑不愛哭，無憂無慮。而活潑并不只是好動，更不等同于吵鬧?；顫姷暮⒆佑?個表現(xiàn)：

表情活潑：臉部表情豐富生動，看得出微笑、高興、著急等情緒，可跟大人開玩笑；

嘴巴活潑：表達(dá)、吐詞清晰，喜歡講故事見聞、猜謎語、說繞口令等；

感知活潑：見過的、聽過的、做過的記得快，認(rèn)顏色、形狀、方向都很清楚；

雙手活潑：會勞動，會做手工，飼養(yǎng)小動物、種花種草等，手很靈巧；

身體活潑：表現(xiàn)在能歌善舞，愛做游戲、愛運(yùn)動等；

思想活潑：喜歡提問、討論、爭論、識字和讀書等。

安靜專注

不能安靜專注的人難以成就大事，活潑的內(nèi)在表現(xiàn)就是安靜。而專注的孩子，即使是玩也能玩得專心，全身心地投入在玩耍中，得到最大的快樂和收獲。而不能專注的孩子，該靜靜不下來，注意分散，“玩野”之后到小學(xué)再去糾正就很困難了，智力發(fā)展也會受到嚴(yán)重影響。

勇敢自信

嬰幼兒的勇敢自信主要表現(xiàn)在不怕黑暗、鬼怪、孤獨(dú)、小動物、陌生人和陌生環(huán)境等。如果孩子感覺到自己很可愛，即使只是潛意識的感覺，也會有自信情感的露，這與驕傲、沒禮貌、不友好的性格完全是兩碼事，不可混為一談。

勤勞善良

從小會勞動的人以勞動為樂，也會關(guān)心人。大人回到家，孩子幫你拿拖鞋，你的鼓勵“孩子真乖、真能干”是對他最好的肯定。從小關(guān)心家人和周圍的人，這樣的孩子一定是個道德高尚的人。

獨(dú)立精神

孩子的獨(dú)立性格應(yīng)該表現(xiàn)在從小自己會睡、會坐、會玩；1歲以后可自己吃飯，吃得好、吃得快，會走之后，能夠做自己喜歡的事情，在父母的字典里沒有“催”字，如果一個連吃飯都要家長七八遍催促、沒有責(zé)任感的人，以后上學(xué)、找工作等都會依賴人，何談成材？

創(chuàng)造精神

表現(xiàn)在對新奇的事情愛看、愛聽、愛摸、愛做、愛問、愛記；喜歡自己動手，想辦

法玩耍，搞小發(fā)明等；家長特別要注意培養(yǎng)孩子的求異、逆向和發(fā)散思維。

性格的培養(yǎng)是有規(guī)律的，不靠督促、說教和打罵，而是靠不露痕跡的“潛教育”，包括環(huán)境育人、行為育人、愛的教育和積極暗示等。

兒童性格的形成與培養(yǎng)

每個人對己對人對事物的態(tài)度和行為方式都能表現(xiàn)出自己的心理特征，如有的溫和有的粗暴，有的剛強(qiáng)有的懦弱，有的果斷有的遲疑，有的開朗有的孤僻，有的寬厚有的自私……我們通常把這些叫做人的個性特征。而性格則是個性的核心，是足以支配個性的那些最主要的特征的組合。

想要了解性格的形成，就必須從兒童出生之后開始研究，因為只有通過兒童的自然行為才能獲得解決這一問題的方法?？梢哉f，兒童所做的努力和外部因素關(guān)系不大，而是取決于他們創(chuàng)造潛能和日常生活中所遇到的障礙。兒童正是通過一系列突破障礙的努力促進(jìn)了性格的發(fā)展。

剛剛出生的嬰兒并不存在所謂的性格，但這卻是性格開始發(fā)展的年齡。0～6歲時人類心理和生理都處于一個重要的發(fā)展階段，對性格的發(fā)展顯得尤為重要。初生的嬰兒一般被成人呵護(hù)在懷中，他們是弱小的生命，不會受到外界的壓力，也沒有好壞的意識，更不會受到道德觀念的影響。通常情況下，成人也不會用道德標(biāo)準(zhǔn)評價一個兒童，頂多在他搞破壞之后說一句頑皮或淘氣。6～12歲的時候，兒童的腦海中產(chǎn)生了好壞的概念，他用好壞來評價自己的行為，也用此來評價其他人。這個時候是培養(yǎng)兒童道德觀念的好機(jī)會，道德感最終會成為社會感。12～18歲的時候，兒童早已具有了各種理想和觀念，知道熱愛自己的國家，也知道自己屬于某個特定的種族，并對國家和種族產(chǎn)生強(qiáng)烈的榮辱感。

兒童的三個階段是相互有別，而又環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。下一個階段如果發(fā)展正常，就必須保證上一個階段情況良好。換言之，如果成人在第一階段滿足兒童的需求越多，兒童在接下來的一個階段就會發(fā)展得越好。

兒童出生的最初幾年十分重要，0～3歲所受到的影響甚至?xí)淖儍和囊簧＿@個時期，兒童在發(fā)展過程中受到傷害、阻礙、打擊等遭遇，他的個性就會發(fā)生偏差。實際上，沒有任何一位父母希望孩子的性格不正常，但是他們卻是造成孩子性格偏差的“元兇”。一個兒童性格是否正常的標(biāo)準(zhǔn)是――兒童性格的形成是否依靠他自己。不過，這樣的標(biāo)準(zhǔn)幾乎很難達(dá)到，因為每一個兒童的經(jīng)歷和特點(diǎn)不同，有些兒童在妊娠期間所遭遇的影響遠(yuǎn)比出生之后更加嚴(yán)重。比如成人酗酒或是遺傳疾病，都會對兒童造成極大的出生創(chuàng)傷。

培養(yǎng)寶寶樂觀的性格

培養(yǎng)寶寶樂觀的性格

中國的爸爸媽媽熱愛子女，望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，做爸爸媽媽的有極強(qiáng)的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。

一．如何培養(yǎng)寶寶快樂的性格

奠定寶寶良好的性格基礎(chǔ)，需要統(tǒng)籌安排，“綜合治理”，這不是一個簡單的方法問題。有些爸爸媽媽向有關(guān)的寶寶教育專家咨詢：“我的寶寶特別任性、不聽話怎么辦?”“我的寶寶非常膽小，愛哭，不說話，上幼兒園尿尿都不敢說，就尿在褲子里怎么辦?”對于這樣的提問，寶寶教育專家只好苦笑，不知怎樣回答。因為寶寶的弱點(diǎn)，他性格中的“結(jié)”，不是有一把現(xiàn)成的鑰匙能打開的；性格的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，也不是一朝一夕，一個方法就能使寶寶發(fā)生突變的。

培養(yǎng)優(yōu)良性格，還要老老實實地，及早地，長時間地，從根本上抓起，即使寶寶已經(jīng)有了不良的性格習(xí)慣，也要老老實實地從根本上改變養(yǎng)成不良性格的諸多因素，創(chuàng)造新的條件，在較長一段時間內(nèi)(比如幾個月，半年、1年、2年或更長)，抹掉壞的性格，重新養(yǎng)成好的性格、好習(xí)慣。我們一定要牢記：培養(yǎng)人的優(yōu)良性格是沒有捷徑可走的，也沒有神奇的”單方’’和“特效藥”。什么是從根本上抓起呢?重要的是爸爸媽媽要學(xué)會正確地、科學(xué)地愛寶寶，這是一個重要的問題。

對寶寶性格影響最早、最深、最強(qiáng)、最經(jīng)常的因素是爸爸媽媽的愛，愛是非常強(qiáng)大的力量，足以調(diào)動寶寶全部的心理活動，決定他們的狀況和傾向。但不是每一位爸爸媽媽都知道應(yīng)該如何來愛自己的寶寶，正確的愛是寶寶良好性格的陽光雨露，錯誤的媽媽與寶寶關(guān)系則是寶寶靈魂的腐蝕劑。怎樣愛寶寶，大有學(xué)問呢！媽媽與寶寶關(guān)系有兩種，即有兩種不同的愛。

其一我們命名為“教育愛”，它的特點(diǎn)是：①有教子成才的理想、目標(biāo)和信念；②講究愛子的態(tài)度、原則和方法；③在滿足寶寶必要的物質(zhì)生活的同時，特別注重豐富寶寶精神生活和情趣；④建立起民主的，相互關(guān)心的“雙向”愛的關(guān)系。

而另一種愛，可以叫“血緣愛”，它的特點(diǎn)正好與教育愛相反，是盲目的，只是為了滿足親人心理需要的愛，不講究愛的態(tài)度、原則和方法，主要是設(shè)法滿足寶寶物質(zhì)生活的需求和欲望，又是建立所謂“水往下流”的“單向”的愛。這種愛表現(xiàn)為爸爸媽媽有高尚的犧牲精神，但是，它畢竟是樸素的、低級的、有待升華的愛。

如果愛你的子女只停留在這個水平上，正如高爾基批評過的：“這是連母雞都會的”，自然培養(yǎng)不出高素質(zhì)的人才來。

教育愛的內(nèi)容極其豐富，不可能在很短的時間講清楚。今天我們著重討論對寶寶性格習(xí)慣產(chǎn)生直接影響的愛子態(tài)度和方法問題，也談防止和克服種種溺愛問題。因為愛子態(tài)度牽動著寶寶表現(xiàn)的最敏感的神經(jīng)，能控制寶寶的情緒、意識和行為，久之必然養(yǎng)成寶寶的性格。對性格還不定型的寶寶，往往爸爸媽媽溫存平靜，寶寶就恬靜愉快；爸爸媽媽暴躁發(fā)怒，寶寶則膽怯害怕；爸爸媽媽嚴(yán)肅認(rèn)真，寶寶就順服聽話；爸爸媽媽喜氣洋洋，寶寶則浮躁而失去自制；爸爸媽媽嬌慣溺愛，寶寶則吵鬧折騰……總之，如果說爸爸媽媽的愛子態(tài)度是氣溫的話，寶寶的表現(xiàn)就是溫度計的水銀柱；又可以說寶寶的表現(xiàn)是爸爸媽媽，祖父母們愛子態(tài)度的一面鏡子。所以要十分講究愛子態(tài)度。教育愛的態(tài)度一般應(yīng)做到如下的幾個方面：

(1)建立快樂、安靜的家庭氣氛。要有勞動、學(xué)習(xí)的愉悅情緒，有教育者文明禮貌，以身作則的優(yōu)良模范，即反對死氣沉沉，也不要熱鬧非凡，兩者都不利于寶寶的快樂活潑和穩(wěn)定的情緒。教育者對寶寶的態(tài)度都要做到“和藹可親，嚴(yán)肅認(rèn)真”8個大字?！皭蹜B(tài)”的表現(xiàn)往往隨著寶寶年齡有所區(qū)別：對8個月以內(nèi)的寶寶可愛而外露，引逗其有天真快樂反應(yīng)；對半歲以后的寶寶要愛而不露，多伴隨認(rèn)真和平靜，使他集中注意，愛發(fā)音、說話。而對三四歲以后的寶寶是熱烈的愛不便輕易外露，多給予平等、尊重、禮貌的交往，也要求寶寶尊重、禮貌地對待大人。掌握好以上分寸是非常重要的，寶寶最初的不聽話，往往是破壞了以上分寸的結(jié)果。

慣壞的寶寶一般從半歲以后開始。常常見半歲以上的寶寶在保姆面前愉快地坐著玩，聽老奶奶講故事，看老奶奶擇菜、做飯，還不時“嗯、嗯”的搭話，可是等媽媽一下班回家，由于媽媽過分外露熱烈的愛，滿面春風(fēng)，笑容可掬，從那時起寶寶就吵鬧沒完了。這完全是教育者“愛態(tài)”不當(dāng)所造成的，發(fā)展下去，寶寶就寵壞了，寶寶不能控制自己，總要等到打罵一頓，才“老實”幾分鐘，性格就扭曲了。

(2)愛子之心人皆有之，但是，爸爸媽媽要善于自控，做到3個“表里不一”。一是心里把他當(dāng)寶寶，表面把他當(dāng)大人，這樣，寶寶就不會“以小賣小”，故意撒嬌，人格、語言行為都能健康地成長，又不失天真活潑。二是心里萬分疼愛，表面要作平靜，并鼓勵和表揚(yáng)寶寶關(guān)心成人，這樣的寶寶不自私，以愛人為樂，愛人為榮。三是心里非常關(guān)切，表面裝得大意，不要老是問寒問暖，怕寶寶累了，餓了，摔了，冷了等，有時應(yīng)該偷偷地觀察寶寶，在他不知不覺中照料。這樣的寶寶不以自我為中心，不任性嬌氣，獨(dú)立性較強(qiáng)。

媽媽與寶寶關(guān)系中應(yīng)完全避免3種不良態(tài)度和方法，以保證寶寶性格健康地成長：

1、嚴(yán)禁把寶寶當(dāng)玩具和笑料。常?？匆娫S多小青年圍著一個寶寶，瘋瘋顛顛地沒有分寸地逗著玩，往往把寶寶嚇哭了，把寶寶羞得臉紅，這會嚴(yán)重摧殘寶寶的心理健康，形成膽小、內(nèi)向、自卑、不會交往的不良性格。寶寶是很怕羞辱的，他稚嫩的心容易受到傷害。我們自身也有深刻的體驗。人們只知道在生活上照料寶寶，因一次不慎可能著涼，會得感冒、肺炎；但人們從來不懂得，寶寶精神發(fā)育因一次不慎，會留下性格的傷痕，而且這種傷痕是難以彌合的傷口！

2、避免把寶寶當(dāng)“出氣筒”打罵。打罵寶寶從另一方面?zhèn)殞毜淖宰鹦模厝皇箤殞氁磁橙?，屈從，無責(zé)任心；要么倔強(qiáng)、任性、學(xué)會粗暴，并產(chǎn)生仇視心理。這與培養(yǎng)同情心，關(guān)心人的性格是背道而馳的。常受打罵，還會養(yǎng)成自暴自棄，自甘落后的不良性格。那么，在寶寶犯了嚴(yán)重錯誤或有危險舉動時，是不是也不能打罵呢?是的，不能打罵，卻要表示生氣、憤怒，斥責(zé)或冷淡。仍然要尊重人格，在不使他感受侮辱和屈辱的前提下，令他覺得有錯誤和有責(zé)任就適宜了，要使他心中難受和自責(zé)。

3、禁止數(shù)落寶寶的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，尤其要嚴(yán)禁在他人面前數(shù)落寶寶。經(jīng)常受數(shù)落的寶寶開始或是感到害羞，或是因缺點(diǎn)感到光榮，洋洋自得地使大家注意他。而后他的耳朵磨起了繭，對缺點(diǎn)習(xí)以為常了，最后產(chǎn)生了“認(rèn)同”，缺點(diǎn)越來越發(fā)展。這樣的寶寶性格中決無上進(jìn)心、自信心的品質(zhì)，只會自暴自棄，隨波逐流。愛子態(tài)度中最重要的是尊重寶寶，真正把寶寶當(dāng)“小朋友”對待，既平等，嚴(yán)格而又有禮貌。接受如此尊重的寶寶都是快樂、上進(jìn)、自信，有禮貌而且獨(dú)立性很強(qiáng)的人。

(3)怎樣尊重寶寶

爸爸媽媽既是爸爸媽媽，又是朋友，兩個大一點(diǎn)的女孩又上學(xué)，又幫爸爸媽媽勞動，家里的事也都七嘴八舌參加討論，無話不說。吃過晚飯以后，爸爸媽媽和寶寶們說說笑笑講故事，最后媽媽說：“寶寶們，不早了，該睡覺了，晚安！”寶寶們也說爸爸媽媽晚安后愉快地爬上閣樓去了。有一天二女兒勞拉忽發(fā)奇想地問媽媽：“媽媽，你以前是怎樣愛上爸爸的，你和爸爸是怎樣戀愛的?”在這樣一個突如其來的襲擊面前，媽媽沒有絲毫慌張，她仍然認(rèn)真而平靜地一邊做事一邊搭話，說：“噢，你問這事呀，那時爸爸媽媽很年輕，爸爸媽媽都很漂亮是嗎?我們兩家住得很近，常常在一起玩，慢慢有了感情了。有一天，爸爸約我到森林去打獵，我高興地答應(yīng)了，爸爸背著獵槍可神氣呢，在森林里轉(zhuǎn)悠，爸爸一槍打一只野兔，一槍又打一只山雞，我們還生起火來，燒野味吃呢，味道真香，真好吃。我們野餐以后就唱起歌來，跳起舞來，一直玩到很晚才回家，我們感情更深了，更相愛了，就這樣，是嗎，勞拉?！蹦憧?，媽媽是這樣尊重寶寶，像講故事一樣回答女兒好奇的提問，像朋友談心一般，使女兒沉浸在幸福的想象之中，更愛爸爸媽媽，又朦朧地懂得戀愛是怎么回事。但是，假如這個問題發(fā)生在一個普通中國媽媽的身上會怎樣呢?當(dāng)天真的寶寶問媽媽以前是怎樣談戀愛的，首先媽媽自己就臉紅了，接著就羞辱寶寶：“這么小就問談戀愛的事，真不害臊?” 還用手指頭按眼皮羞她。或者有的媽媽就訓(xùn)斥寶寶：“走開，寶寶問這樣的事，沒出息！”，如果寶寶受到如此奚落，那我們可以想象得出，他受到侮辱以后再也不可能對媽媽說知心話了，他的快樂天真至少在爸爸媽媽面前就此結(jié)束，到了少年期就“閉鎖”心靈的秘密，兩代人的代溝即開始形成。

二．讓寶寶永遠(yuǎn)快樂的建議

作為成年人，我們時常感到快樂是難以捉摸的。陽光般的性情也許是與生俱來的，但專家們認(rèn)為，這絕對離不開良好的外界環(huán)境的培養(yǎng)。這里指的外界環(huán)境并不意味著金錢，金錢換不來寶寶真正的快樂。有關(guān)研究的專家發(fā)現(xiàn)，快樂的人們通常都有如下一些共同特點(diǎn)：樂觀的世界觀，親密的家庭關(guān)系，善解人意，眾多好友，堅信自己的人生有意義等。對于新手爸爸媽媽來說，最關(guān)鍵的問題：“我如何做才能讓寶寶擁有以上這些特質(zhì)呢?” 有些答案是顯而易見的：完全接受寶寶的個性，不要試圖按照爸爸媽媽的希望改造寶寶，比如說他是個文靜的寶寶，爸爸媽媽就不要試圖把他變成一個活潑的寶寶。爸爸媽媽應(yīng)該關(guān)心寶寶的需求，重視寶寶的膽怯，用心傾聽寶寶對你說的話。最為重要的是，一定要讓寶寶從小就知道，爸爸媽媽是無條件地愛他。

以上這些原則十分重要，而以下列舉的10個具體建議，可幫助爸爸媽媽找到合適的方法，引導(dǎo)寶寶將來成為一個快樂的人。

(1)家庭傳統(tǒng)意味著快樂“長久”。無論是每天共進(jìn)晚餐，還是每年一起慶祝生日或是節(jié)日，對一個家庭而言，沒有什么比建立家庭傳統(tǒng)更有價值的了。過春節(jié)時的餃子、鞭炮，或是過生日時的蛋糕、蠟燭，這些傳統(tǒng)都十分重要，因為它們賦予寶寶生活的意義，加強(qiáng)家庭成員之間的感情，教給寶寶“長久”的含義。同樣珍貴的是每個家庭獨(dú)特的小傳統(tǒng)，例如每個周末全家外出晚餐，每個月末全家一起看一場寶寶電影等，這些熟悉而親密的傳統(tǒng)習(xí)慣會帶給寶寶強(qiáng)烈的安全感。

(2)歌唱的鳥兒最快樂。人們常說音樂可以陶冶人的情操，一點(diǎn)兒也不錯。

在古代，西方人堅信音樂可以醫(yī)治一個人肉體和心靈的創(chuàng)傷。而在現(xiàn)代，寶寶醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，給患病的寶寶聽他們喜愛的歌曲，可以減輕他們的疼痛癥狀。成年人也都有這樣的經(jīng)歷，聽一首好歌，有時會讓人精神振奮，身心舒展。而對寶寶來說，每當(dāng)全家一起唱一首他喜愛的寶寶歌曲，他都會很快樂。

(3)快樂也可以放大。積極參加社會活動至少教給寶寶兩件事情。例如：爸爸媽媽積極和寶寶一起參加幼兒園的運(yùn)動會，或者積極參與寶寶的社區(qū)匯演，寶寶會意識到爸爸媽媽對他的重視，這會大大增強(qiáng)他的自信心。同時，爸爸媽媽的參與也教給寶寶“社會”的基本含義。它讓寶寶感到自己也是這個社會的一部分，而每個人都可以通過它對別人作出貢獻(xiàn)。有關(guān)的研究專家表明，奉獻(xiàn)和快樂之間有著密切的關(guān)聯(lián)。讓寶寶參加社區(qū)大掃除，或是探視社區(qū)孤老，即使是寶寶也會從中發(fā)掘付出的快樂。

(4)再見吧，負(fù)面評論。成人們時常對各種人與事進(jìn)行評論，其中不乏負(fù)面的東西。例如，爸爸媽媽評論寶寶幼兒園的園長很無能，或者寶寶醫(yī)院醫(yī)生很馬虎等。爸爸媽媽也許不會意識到這些評論對寶寶產(chǎn)生的影響。但事實上，它們會讓寶寶漸漸喪失對周圍人和環(huán)境的信任，從而失去安全感，而沒有安全感的寶寶是不會快樂的。爸爸媽媽應(yīng)該讓寶寶覺得世界是美好的，而人們本質(zhì)上都是好人。讓寶寶在快樂的環(huán)境下成長，享受到愛的陽光。

(5)興趣愛好是永遠(yuǎn)的快樂。有關(guān)的專家研究發(fā)現(xiàn)，全身心投入到一項充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)中，會給人帶來很大的快樂。對于寶寶而言，培養(yǎng)他的興趣愛好，例如：集郵、繪畫等，讓他投入其中，會讓他很快樂。但這里的投入并非指給寶寶安排滿滿的繪畫課程或者舞蹈練習(xí)等，因為那樣只會讓寶寶失去興趣，失去從中得到的快樂。而興趣愛好，也不一定是指某一種技能，例如：集郵、拼圖等，它們并不是某種競技，卻同樣可以開發(fā)寶寶的智力，更能讓寶寶學(xué)會投入的快樂。

(6)花開落葉是快樂。生活在現(xiàn)今的高科技時代，成人們常常忘了親近大自然。對寶寶來說，大自然充滿了神奇的力量，無論是雨雪、白云，還是花開、葉落，都可以從中發(fā)掘到很多快樂。親近自然還可以培養(yǎng)寶寶的各項感官能力、觀察能力、反應(yīng)能力。

(7)小動物帶來的……爸爸媽媽經(jīng)常猶豫是否該讓寶寶飼養(yǎng)小動物，例如：兔子、金魚、小貓、小狗，因為它們需要時間和精力。即使寶寶保證自己會全力照料小動物，通常大部分工作還是要由爸爸媽媽來完成。不過，有關(guān)的專家研究發(fā)現(xiàn)，花工夫飼養(yǎng)小動物是值得的。因為，當(dāng)寶寶感到擔(dān)憂或害怕時，小動物的陪伴會讓他們更覺安心。寶寶從飼養(yǎng)的小動物身上可以學(xué)到忠誠、共鳴、依戀等情感。有關(guān)研究的專家還認(rèn)為，通過飼養(yǎng)小動物，寶寶學(xué)會體貼和照顧他人，感覺自己有價值，有成就感。

(8)溫馨的家是快樂的田園。建議把家變得更溫馨，看來是個小問題，但對寶寶而言，這卻是很重要的。如果家里亂七八糟，寶寶會不希望小朋友來家里玩。另外，井井有條的家會給寶寶帶來平和與滿足。需要注意的是，溫馨不代表干凈過頭，因為，舒適是快樂的一個組成部分，而干凈過頭只會給寶寶帶來束縛。

(9)吃得開心可以更健康。

作為成年人，爸爸媽媽會注意飲食健康和飲食習(xí)慣，但是，寶寶通常沒有這些概念。所以，爸爸媽媽要為寶寶及早建立正確的飲食習(xí)慣，包括全家坐下一起用餐，選擇健康營養(yǎng)的食物等。

(10)運(yùn)動的感覺真棒。有關(guān)的研究表明，經(jīng)常參加體育運(yùn)動不僅有助于寶寶的身體健康，還有助于寶寶的心理健康。健康強(qiáng)壯、體力充沛才能帶給寶寶良好的自我感覺，讓寶寶快樂。另外，對寶寶來說，跑、跳、游泳、騎車等體育運(yùn)動本身就十分有趣，而這不恰恰就是快樂的源泉嗎?

教養(yǎng)記之關(guān)注心智與人格

你對孩子是真愛嗎？你有過錯誤對待嗎？

當(dāng)輔食期結(jié)束，孩子的飲食漸漸趨于和成年人一致，接下來整個兒童期的吃飯好壞是對早期喂養(yǎng)的初步檢驗；待他成年自理生活后，他的飲食習(xí)慣和身體素質(zhì)是對早期喂養(yǎng)的最終檢驗。

同樣，當(dāng)你日夕陪伴的孩子漸漸長成后，他開始踏入學(xué)校，青春期的性格是對早期家庭教養(yǎng)的初步檢驗；待他成年后，終身的人格與品質(zhì)，尤其是婚姻質(zhì)量是對早期家庭教養(yǎng)的最終檢驗。

所以，不論是養(yǎng)還是教，早期是基石，越早越重要。早期越偷懶，后期越麻煩。

而所謂“教”“養(yǎng)”，其實是相輔相成的。身體健康、作息規(guī)律、生活習(xí)慣良好的孩子，就會吃得好睡得好精神好不生病沒蛀牙，就會動作靈活思維敏捷，而且因果邏輯時間觀念也更清晰，從而安全感更強(qiáng)，那么他在每個關(guān)鍵期都能平穩(wěn)過渡、適應(yīng)良好。

而所謂“教養(yǎng)”，在不同時期更是不一樣的。因為孩子是不斷發(fā)展變化的，從口、手、四肢的敏感期，再到語言、秩序、界限的敏感期，孩在不斷在構(gòu)建自我和認(rèn)知世界。比如幾個月大的寶寶，哭了一定要抱，這是要建立安全依戀關(guān)系，而會走了以后，跌倒了是可以不抱的，這是要培養(yǎng)他堅強(qiáng)獨(dú)立；比如兩歲的孩子，他只會搶奪自己喜歡的玩具，你所期望的“合作分享”意識到三歲才會萌芽。那么在此期間，你會不會錯誤對待呢？

所以面對這些挑戰(zhàn)，分齡研究對待是非常有必要的。本文先講幼兒期，也就是兩歲半以下孩子的陪伴與對待。

一．給予無條件的愛

你并不是完美的父母，所以不要苛求擁有一個完美的孩子。

所以，愛孩子，不是愛他的優(yōu)點(diǎn)，不是愛他的表現(xiàn)，是愛他本身。如果你在他很乖、表

現(xiàn)很好的時候很愛他，而在他淘氣、搗亂、表現(xiàn)不好的時候就只剩下了憤怒、失望，而忘記了愛，那就不是無條件的愛。

而得到充分的無條件愛的孩子，一生都是樂觀自信的。因為，只有無條件的愛，才能建立安全依戀關(guān)系，孩子對外界的反應(yīng)才會更積極。

二．擁有兩個最基本的態(tài)度

1.尊重

即便他只是個嬰兒，也最起碼應(yīng)該得到三個尊重：

首先尊重孩子的隱私。請使用紙尿褲，紙尿褲不會造成羅圈腿，也不會影響男童生殖器官發(fā)育，更不會捂壞孩子；不要在公眾場合裸露孩子的隱私部位，更不要將他的隱私部位照片上傳至任何網(wǎng)絡(luò)社交平臺——如果孩子會說話，他不會愿意暴露自己的隱私部位給人們看。

其次請尊重孩子的性別。先從穿衣打扮上區(qū)分男女，即便只是個嬰兒，他也是個有尊嚴(yán)的人，不論穿好穿次，他跟你一樣得有最起碼的體面；日常選擇玩具和用品的時候也要進(jìn)行性別區(qū)分。從語言上，對男寶寶更多用“勇敢、有力氣”，對女寶寶用“安靜，溫柔”等，而不是用從網(wǎng)上學(xué)來的混淆性別和品格的語言糟粕“我們是女漢子，我們是吃貨”——如果孩子會說話，她會喜歡這樣的評價嗎？

還有，請尊重孩子的生命安全。在家請用你的常識去歸置整理物品陳設(shè)，出門請你遵守交通規(guī)則，有私家車的，請為孩子配備兒童安全座椅，不要抱著他當(dāng)人肉氣囊，更不要抱著他坐副駕去挑戰(zhàn)交通法規(guī)——一個不具備生命安全意識、一個不遵守社會規(guī)則的父母，帶給孩子的是什么？

2.接納

前陣子我從網(wǎng)上看到有對美國夫婦，他們四歲的女兒每次穿上男孩衣服都非常開心，穿女孩衣服就非常難過，也就是說這孩子非常想當(dāng)男孩。這對夫婦后來做了個艱難的決定，就是同意孩子從此穿男孩子衣服，開開心心地當(dāng)男孩，并且準(zhǔn)備等她夠年齡了就支持她去做變性手術(shù)——在這個故事面前，我們很多做父母的應(yīng)該汗顏，這是多高程度的一種接納??！而我們很多人卻并不能接納自己的孩子，不停這樣抱怨孩子：“你怎么是這樣的一個孩子？你怎么這么淘？你怎么這么慢？你怎么這么不聽話？你又尿褲子了！”

所以，請接納孩子的一切特點(diǎn)，他是獨(dú)一無二的，如果他的特點(diǎn)讓你煩惱了，請你去尋找解決這些煩惱的方法。

三．培養(yǎng)三個最重要的品質(zhì)

三歲看老是對的。所謂的“長大就好了，慢慢就變了”更多是后天的社會適應(yīng)性對人

行為的一些干預(yù)和修訂，而且很多東西其實是變成了被時光掩埋的秘密，除非人生遇大事，否則不容易暴露。而人生最本質(zhì)的三大優(yōu)良品質(zhì)，則來自于生命早期的培養(yǎng)，而且這三大品質(zhì)將伴隨人的一生，你在優(yōu)秀的、成功的（這詞兒有點(diǎn)濫，但也挺不錯）人身上普遍都能看到，而一些糟糕透頂?shù)娜松?，則經(jīng)常能找到反例。所以，這個非常重要，請切記。請不要當(dāng)小事，不要覺得孩子還小，無所謂。

1.內(nèi)歸因

內(nèi)歸因就是從自身找原因，而不是歸咎于外在原因。具備內(nèi)歸因品質(zhì)的人，成年后如果遇到挫折，他會更多從自身去反思檢討，從而努力完善自己，去通過自己的努力克服困難達(dá)成目標(biāo)。而不是抱怨他人、抱怨客觀條件、抱怨外在的環(huán)境、抱怨世界的不公。無疑，這是一個極其優(yōu)秀的品質(zhì)。而這個品質(zhì)是從小培養(yǎng)的，比如孩子磕到了桌角磕疼了腦袋、摔倒在了地上碰到了腿，請不要告訴孩子“桌子壞，你打桌子”“地壞，我替你打地”，而是應(yīng)該讓孩子知道，摔倒是因為自己不小心，下次要小心，并且摔倒是很正常的事，爬起來繼續(xù)走就可以。

2.延遲滿足

延遲滿足就是愿意等待，愿意忍耐，愿意通過達(dá)成的規(guī)則去最終實現(xiàn)愿望，而不是想要什么就得馬上擁有。具備延遲滿足品質(zhì)的人，成年后他會為了目標(biāo)去付出努力、等待和忍耐，而不是付出就馬上要結(jié)果，或者不付出就想要結(jié)果。而這些也來自于早期的培養(yǎng)。比如孩子想要一個東西，你可以跟他商量“我們先出去玩，回來了再拿”“你先認(rèn)真吃飯，吃完了再做”“這個今天已經(jīng)吃過了，明天再吃”，很多孩子不被滿足時都會哭鬧、不妥協(xié)甚至倒地不起或者滿地打滾，而此刻如果你不堅持，以后他這個招數(shù)會一直用下去的，成為要挾你的習(xí)慣，直至成年，

3.自控力

在培養(yǎng)延遲滿足品質(zhì)的過程中，必然會伴生出另外一個可貴的品質(zhì)，那就是自控力，因為沒有自控力是無法實現(xiàn)“延遲”的。具備自控力的人，成年后對規(guī)則比較重視，道德感較高，一般都能成為正直的、守時的、律己的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊约白钇鸫a不亂穿馬路的人，當(dāng)然，這些你在優(yōu)秀的人身上也都能看到。當(dāng)然，孩子的自控“能力”跟年齡和個性氣質(zhì)有一定關(guān)系，但自控的“意識和習(xí)慣”，卻是只要他能懂話，可商量，就可以開始培養(yǎng)了——小飛俠曾經(jīng)有兩次陪著我上完1.5小時的家長課，能在我的商量和示意下做到不鬧不喊叫自己玩不影響我們，就是自控力的體現(xiàn)。

四．不要再把兒時我們深惡痛絕的，加諸在我們的孩子身上

1.不溺愛

要培養(yǎng)以上優(yōu)秀品質(zhì)，就得做到不溺愛。動作發(fā)展和飲食習(xí)慣因為溺愛而導(dǎo)致的負(fù)面結(jié)果我們不贅述了，而在行為習(xí)慣上如果過度溺愛的話，孩子的獨(dú)立性將得不到鍛煉，如果連自己吃飯、穿衣、穿鞋、洗臉、刷牙、自己的東西掉了自己撿、幫助做家務(wù)等都不舍得讓孩子做的話，那么更別提培養(yǎng)延遲滿足等品質(zhì)了。

2.不貼標(biāo)簽

墨菲定律：你擔(dān)心的事情一定會出現(xiàn)。你的擔(dān)心就是對這件事情的負(fù)面強(qiáng)化。正所謂：

念念不忘，必有回響。

“這孩子心眼真多”“這孩子特不老實”“這孩子就愛欺負(fù)別的孩子”，“這孩子最近怎么總摸小jj”，事實上，孩子的某些行為沒有特定意義，你貼的標(biāo)簽反而會進(jìn)行負(fù)面強(qiáng)化，久而久之沒準(zhǔn)他真的就是你說的那樣了。

小飛俠上早教課時，我發(fā)現(xiàn)他有點(diǎn)怕那個黑皮膚長汗毛的外教，每次那個老師輔助他做體操他就有點(diǎn)兒不愿意，只是有點(diǎn)兒哦。我有次很錯誤地問他：“你是不是怕那個老師啊？”小飛俠點(diǎn)頭說是，從此他每次一看見那個老師就撲我懷里說“我怕那個老師！”完全不讓那個老師再碰他。這就是我貼標(biāo)簽和負(fù)面強(qiáng)化的后果。后來我就努力撕標(biāo)簽，每次見了那個老師我都對小飛俠說“你看老師對你笑了，他喜歡你呀，你也對他笑吧，你過去找他吧！”這樣反復(fù)幾次才漸漸好了。

3.忽略和淡化

首先要明白，孩子的有些行為不屬于負(fù)面行為，比如一歲多的孩子去拽別人的頭發(fā)，兩歲多的孩子在爭搶玩具的過程中推倒了別人，其實都是正常的，但如果你擔(dān)心妨礙或者傷害到別人，想去做一些干預(yù)的話，請切記：不要打，打了反而記住了；不要不停說他，說多了就是給他強(qiáng)化“你就是這樣的孩子，你就是在這方面不好”；不要在該行為未出現(xiàn)之前就打預(yù)防針，本來他都忘了，你一說他反而記起了，馬上就去實施了；不要在該行為出現(xiàn)后馬上認(rèn)真高調(diào)地去制止，他發(fā)現(xiàn)能引起你的注意，會更加樂此不疲。正確做法是：忽略他的行為，淡化你的態(tài)度，轉(zhuǎn)移他的注意力，和緩地進(jìn)行隔離。如此幾次，漸漸這個行為就過渡了。

4.不過度表揚(yáng)

我經(jīng)常被有的家長嘴里不停地復(fù)讀機(jī)一樣的“真棒！好樣的！你真棒！”聽得耳朵起繭子，而仔細(xì)一看，卻無非是孩子走了一步?jīng)]摔跤、吃個水果沒亂吐這樣再正常不過的事情。

這些事情不需要表揚(yáng)。這些事情都需要表揚(yáng)的話，那么真正值得表揚(yáng)的事情又如何更夸張地表揚(yáng)呢？而且過多的表揚(yáng)會讓孩子習(xí)以為常，以后若沒有人天天表揚(yáng)他，他將非常挫敗。表揚(yáng)成口頭禪以后，孩子事事都會為了表揚(yáng)而去表現(xiàn)，做事情會先求贊美，他內(nèi)心的觀念就變成：大人愛的是我的表現(xiàn)，我唯有好好表現(xiàn)才能獲得愛。而這樣的人格無疑是不健全的。

但孩子還是需要表揚(yáng)的。那么如何表揚(yáng)呢？請一定在他確實努力了、有關(guān)品質(zhì)的、不是先天擁有的東西上去表揚(yáng)，而且表揚(yáng)地具體一些，明確一些，頻次不要太高。比如“你今天出門幫媽媽拿包了，真的謝謝你呢”“你給弟弟喂水喝了，會照顧弟弟真的不錯啊！”

5.不捉弄

經(jīng)常看到很多人這樣逗孩子玩：“你手里的東西能不能給我吃一口??？”孩子遞過來之后卻說“阿姨不吃，你吃，阿姨逗你玩兒呢！”每當(dāng)這時候我會對那個人說：“請你收下，請你吃掉”；或者這樣問一個小男孩：“你是男孩還是女孩啊？男孩啊，不對，你是女孩”，我只好蹲下來告訴孩子：“你是男孩，不是女孩”；還有問孩子“你愛奶奶還是愛媽媽啊？”，孩子小小年紀(jì)就得學(xué)會察言觀色，媽媽在邊上就說愛媽媽，奶奶在邊上就說愛奶奶。我們希望孩子做真誠、事實求是的人，那么就不要去混淆孩子剛剛建立起來的認(rèn)知概念和思想品格。

6.不賄賂

“聽話媽媽給你買糖吃”“你乖乖親一口叔叔，叔叔就送你個小汽車”，不要讓孩子為了得到想要的東西而去表現(xiàn)或者表演，也不要讓你和孩子的關(guān)系變成赤裸裸的利益交換。不珍惜孩子品格的家長，是需要反思的。

7.不威脅

“你這樣媽媽就不愛你了，你這樣媽媽就不要你了”“你現(xiàn)在不好好吃飯的話，以后永遠(yuǎn)都沒飯吃”，威脅孩子本來就不對，再去說不留余地且根本不可能實現(xiàn)的結(jié)果那就更不對了。你可以告訴他不讓做是因為這件事本身不對；要吃飯是因為吃飯才有力氣，飯很好吃。

8.不侮辱不恐嚇

不論孩子多么淘氣，不論你多么忙碌辛苦，也請不要跟孩子說氣話，更不要中傷和侮辱他，不論他聽不聽得懂。如果僅僅是發(fā)泄情緒，請克制，如果就是發(fā)泄給孩子聽，你是因為他聽不懂才發(fā)泄，還是想讓他聽懂？而孩子完全可以感受你的情緒，也很快就能模仿背誦你的語言。

如果需要跟犯錯的孩子講道理，請只針對事情對錯，不要否定他的品格，而且道理認(rèn)真講一次就夠，不要不停嘮叨；或許你可以懲罰他（當(dāng)然我們不提倡打），但不要總拿“打”來嚇唬他：“小心我打你?。∧阍龠@樣我馬上打你！我打死你！”，還說得很大聲，想以此來震懾孩子，而你真的希望孩子是被嚇大的嗎？

9.不要樹立假想壞人

姥姥說“你再這樣媽媽就來打你了！你爸爸不讓你吃這個！你再不聽話警察就來抓你了！”看護(hù)人一般都不愿意自己當(dāng)惡人，所以總愛把另外一個人樹立成壞人來嚇唬孩子，而媽媽被無端樹立成了壞人，那豈不是影響媽媽的形象？警察叔叔被樹立成了壞人，那么在真正有危險的時候警察還能被孩子所信任嗎？

10.不要表里不一地評價孩子

只要孩子能聽見，那么你對他的評價都會起到強(qiáng)化作用。而表里不一的評價更會引起孩子的混亂。比如你嚴(yán)肅地要求孩子“不要打人，打人不對”，然后卻跟孩子爸爸很高興地說“孩子會打架了呢，以后上學(xué)不會受欺負(fù)了！”，孩子看似漫不經(jīng)心地在一邊在玩，但其實你說的他都聽見了，而且還明白了你其實喜歡他打人呢，下次他會繼續(xù)用打人來試探、觀察你。與此類似，大人們之間聊天，如果孩子在場，請注意一些是非話、評價他人的話、少兒不宜的話，甚至一些會強(qiáng)化他某些行為的話，盡量不說。

11.多用正面語言和孩子溝通

用“慢慢走”代替“別跑！”，用“讓我們安靜一會兒”替代“別吵了”，總之，多用正面語言，少用負(fù)面語言。而一些不文雅的口頭禪，甚至一些不文明的語言，孩子其實學(xué)起來比誰都快。那種聽見孩子說臟話還覺得好玩的父母，應(yīng)該去反省。

12.不要教他說，也不要當(dāng)翻譯

不管孩子的語言發(fā)展到什么階段，請讓孩子自己去說，不要不停教：“你對阿姨說你好，你問阿姨你在干嗎呢，你問小哥哥我能和你一起玩嗎？”，不要讓孩子做你的復(fù)讀機(jī)，也不要不停翻譯孩子的話，請把語言鍛煉和思維發(fā)展的機(jī)會留給孩子自己，讓他自己努力去表達(dá)。

13.少限制，但要有界限

在孩子探索世界和與外界互動的過程中，不能進(jìn)行過多限制，“這個不能動，那個不能碰”是會影響孩子發(fā)展的。但如果孩子碰了不該碰的，那一定是大人的失職。在家里，你應(yīng)該給桌角穿上防撞條，給柜子和冰箱安上鎖，給插座蓋上保護(hù)套，把家里的藥箱藏起來，不要讓孩子給自己帶來傷害；而在外面，你則要盡可能多地安撫和照看好孩子，做到不妨礙他人、不損害公物。

我記得我在網(wǎng)上看到過有個奶奶讓孩子坐在超市的大米桶內(nèi)玩耍嬉戲，最后還尿在了里面。熊孩子在自己親人的眼里怎么都是可愛的，可被妨礙到的外界是不會接納容忍的，這跟外界有無愛心毫無關(guān)系。

14.夫妻關(guān)系是第一位的

在任何家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系永遠(yuǎn)是第一位的。只有恩愛和諧的夫妻關(guān)系，才能讓孩子享受到幸福感和安全感，孩子也才能學(xué)會真正的愛。不吵架的夫妻是不存在的，但請盡量不要當(dāng)著孩子的面爭吵，因為孩子的直線思維會認(rèn)為“他們吵架都是因為我，一定是因為我做錯了”，所以，你們吵架時，孩子不僅是被你們的爭吵驚嚇到，他更會被自己內(nèi)心的負(fù)罪感而深深傷害。這是孩子怯懦自卑的源頭。

15.不敷衍，全心陪伴

小飛俠話多起來以后，經(jīng)常把我煩得要死，我就“嗯啊哦”地回答他，他每次都很生氣地大聲再重復(fù)，重復(fù)到我認(rèn)真對待為止。

我想，在孩子心里，“忙”肯定是一個怪獸，為什么要搶走媽媽的時間？手機(jī)也是個怪獸，媽媽為什么那么愛看它？所以，媽媽們，請合理妥善安排你做家務(wù)的時間，同時請放下你的手機(jī)，給孩子高質(zhì)量的陪伴。

同時，動作與游戲、環(huán)境與同伴是這一時期你需要提供給孩子的，而且不論孩子表現(xiàn)如何，他只要能與同伴一起玩耍，對他都是有益的。

所以，沒有人天生就是合格的父母，我們能做的，就是不斷學(xué)習(xí)，讓自己的知識能跟上孩子發(fā)展的腳步。不求居功，但求無過。只愿對他少一些錯誤對待，只愿日后思及，少一些內(nèi)疚抱憾。

育兒觀念：孩子的自戀與自我價值感

育兒觀念：孩子的自戀與自我價值感每一個孩子剛開始都是自戀的：父母好了，是因我而好的，我是被肯定的；父母之間出問題了，是因我而起得，我是被否定的。孩子在成長過程中，自我價值感在逐步的建立，有的孩子自我價值感低，自我認(rèn)同比較差，有的孩子內(nèi)心強(qiáng)大，自我價值感高，自我認(rèn)同較好。這件事我作對了，得到了別人的表揚(yáng)，自我價值感就增高；這件事我做錯了，或者我被拒絕了，自我價值感就降低。所以，在與孩子的相處過程中，要幫助孩子走出自戀，幫助孩子建立較高的價值感。我想幫助孩子走出自戀的關(guān)鍵是，讓孩子感受到愛，讓孩子明白別人的情緒不歸自己負(fù)責(zé)，“我不需要為他人的情緒負(fù)責(zé)?！碑?dāng)爸爸媽媽吵架了，要告訴孩子，“爸爸媽媽現(xiàn)在有情緒要調(diào)整，調(diào)整一會兒就好了。但這不關(guān)寶寶的事情，爸爸媽媽自己處理就好了，爸爸媽媽依然愛寶寶?！碑?dāng)批評和拒絕孩子的時候，要明確向孩子表示，“媽媽拒絕你了，但媽媽依然愛你。”比如：寶寶很希望我參與他的游戲，而有時候我感到很枯燥，那樣玩沒有趣，很想拒絕孩子。剛開始，一拒絕他，他就很生氣，就會哭鬧。后來我都不敢拒絕他了。但是，我仍然覺得那樣玩沒意思。于是，這些日子，我就提出來，“寶寶，媽媽現(xiàn)在不想玩這個游戲，媽媽拒絕你，但是媽媽仍然很愛你。要不，媽媽坐在旁邊看你玩這個游戲，要么我們玩別的游戲，這樣我們兩個人都感興趣，玩得才開心?！睂殞毑辉倏蘖耍肓讼胝f，“這個游戲已經(jīng)Gameover了，媽媽我們?nèi)ネ?*游戲吧?！痹诰芙^孩子的時候，讓孩子明白，不是因為不愛他才決絕他的，不是因為他不好而拒絕他的，這樣才能保證孩子的自我價值感沒有降低。