基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新人格的培養(yǎng)

創(chuàng)新人才培養(yǎng)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。其中，基礎(chǔ)教育因?yàn)閷?chuàng)新人才培養(yǎng)具有奠基的意義，顯得尤為重要。但是，長期以來固有的教育傳統(tǒng)、家長社會單一的育人目標(biāo)，都使創(chuàng)新教育在相當(dāng)多的學(xué)校里，被簡化成為對某些特殊學(xué)生的精英教育，或是在現(xiàn)有課程體系之外添加的特殊內(nèi)容。更有一些教育工作者，把創(chuàng)新教育簡單地理解為對某種技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。

正是這種種誤區(qū)，造成了實(shí)際意義上的創(chuàng)新教育在我國很多中小學(xué)校依然“空缺”，也造成我國的創(chuàng)新水平一直落后于世界發(fā)達(dá)的創(chuàng)新型國家。

創(chuàng)新的關(guān)鍵要素

創(chuàng)新是一種有著特別意義的思維能力，但它絕不僅僅是思維和能力層面的東西，創(chuàng)新實(shí)際上是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。從人的素質(zhì)看，任何一個(gè)推動社會發(fā)展，被稱之為創(chuàng)新的過程及結(jié)果實(shí)質(zhì)上都必須具備三個(gè)關(guān)鍵要素：動機(jī)、情感支持和能力。

首先，要有高度的社會責(zé)任感，有崇尚科學(xué)、熱愛真理、追求進(jìn)步的社會價(jià)值觀，并能夠?qū)⑦@些價(jià)值觀內(nèi)化為自己的人生奮斗目標(biāo)和社會行為的基本準(zhǔn)則。這是創(chuàng)新行為和能力的最雄厚的基礎(chǔ)和根本動力，對于一個(gè)人的創(chuàng)新品質(zhì)和能力具有價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)鍵作用。

其次是情感支持，即被我們稱為個(gè)性品質(zhì)的部分，一方面應(yīng)具有科學(xué)精神，包括實(shí)事求是、精益求精、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度和“敢為天下先”、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的科學(xué)懷疑、理性批判精神；另一方面應(yīng)具有廣泛的興趣、強(qiáng)烈的求知欲、堅(jiān)忍不拔的毅力、果斷性、自制力、獨(dú)立性以及不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力等意志品質(zhì)。在一定意義上說，這些個(gè)性品質(zhì)對一個(gè)人的創(chuàng)新作為的影響，大大高于具體的思維能力和行為能力。

第三是具體能力，這里既包括思維方式、智能結(jié)構(gòu)和行為能力，也包括發(fā)現(xiàn)問題、規(guī)劃解決問題、實(shí)施落實(shí)等多方面的實(shí)際技能。

怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人格

與創(chuàng)新技能的培養(yǎng)相比，在基礎(chǔ)教育階段，更應(yīng)該把創(chuàng)新人格的培養(yǎng)作為重點(diǎn)。所謂創(chuàng)新人格，是指個(gè)人在創(chuàng)新方面穩(wěn)定的不易改變的心理和行為上的一種特質(zhì)。這種特質(zhì)一旦形成，就將成為助推一個(gè)人持續(xù)創(chuàng)新的原動力。

從兒童和青少年發(fā)展的角度，要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新人格，首先就要幫助他們樹立創(chuàng)新的志向。要想有效地幫助中小學(xué)生樹立創(chuàng)新志向，有五個(gè)方面的價(jià)值，特別值得潛移默化地予以傳遞。一是祖國利益至上。二是堅(jiān)持大多數(shù)人民的利益方向。三是誠信守紀(jì)。四是崇尚科學(xué)，熱愛勞動。五是和諧與包容。

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新人格，其次要加強(qiáng)情感和意志教育，幫助孩子形成積極的情緒反應(yīng)，形成敢為人先、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。一要培養(yǎng)孩子的樂群性。二要影響孩子的自我認(rèn)知。三要錘煉孩子抗拒壓力和耐受挫折的品質(zhì)與能力。四要有意識地培養(yǎng)生命熱情和敢為人先的創(chuàng)造精神。五要幫助孩子掌握自我矯正不良心態(tài)的本領(lǐng)。

如何加強(qiáng)創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是實(shí)施素質(zhì)教育的組成部分，必須納入基礎(chǔ)教育階段的全程培養(yǎng)之中。在當(dāng)前，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，特別需要我們從以下三個(gè)方面去努力。

一是大力提倡教學(xué)觀念的變革?；A(chǔ)教育階段教師的思維方式和思想，對創(chuàng)新人才的影響不僅是終身的，也是最關(guān)鍵的。教育改革中，教材、教法的改革固然重要，但更為核心的是課堂中任課教師對授課原則的把握和具體的授課方式，特別是教師整體上的態(tài)度，即教學(xué)過程中蘊(yùn)含的基本價(jià)值（或者叫做工具倫理），雖然是隱性的，但其影響更為長遠(yuǎn)。

二是豐富學(xué)生課外社會實(shí)踐活動，給孩子更多實(shí)踐、更多方面的自我體驗(yàn)。在這里有兩個(gè)問題特別值得注意。第一，無論課內(nèi)課外，都要提倡“問題中心”的教育模式。第二，需要切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生的勞動教育，給孩子們更多一點(diǎn)接觸勞動的機(jī)會。

三是要切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生科技教育。當(dāng)前，特別需要從政策法規(guī)上，給中小學(xué)生的科技教育給予制度安排上的保證，要通過相關(guān)教育法規(guī)文件，規(guī)定科技教育的內(nèi)容、形式、評估體系等；要在教育經(jīng)費(fèi)上，給科技教育以必要的經(jīng)費(fèi)保證和支持，比例要合理，要切實(shí)有實(shí)際效果；要加大教師隊(duì)伍中科普人才的培養(yǎng)，通過政策扶持予以保證；要積極鼓勵(lì)中小學(xué)少先隊(duì)、共青團(tuán)以及社會各類青少年服務(wù)組織開展多種類型的科技活動，為孩子們的科技教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)搭建更多、更好的平臺。

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數(shù)數(shù)是小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)要求

數(shù)數(shù)是小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)要求

數(shù)數(shù)是小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)要求，孩子們從幼兒園開始就學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)。但是，孩子和孩子不一樣，所以學(xué)習(xí)的程度就不一樣。

由于所有學(xué)生接受過學(xué)前教育，都能順利完成百以內(nèi)的數(shù)數(shù)，這時(shí)教師就應(yīng)注重如何解決數(shù)數(shù)過程中的難點(diǎn)，而第一步讓學(xué)生了解個(gè)、十、百之間的關(guān)系，則幫助學(xué)生體會到了以“十”為單位計(jì)數(shù)的優(yōu)越性，也讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)知識的趣味性。第二步則通過找電影院的座位解決了學(xué)生在數(shù)整十?dāng)?shù)時(shí)“滿十進(jìn)一”的難點(diǎn)，設(shè)計(jì)數(shù)接近整十?dāng)?shù)的練習(xí)，則幫助學(xué)生更加正確的數(shù)數(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。第三步則將數(shù)數(shù)與數(shù)位聯(lián)系起來，將學(xué)生的數(shù)數(shù)能力上升了一個(gè)臺階。

教師從學(xué)生數(shù)喜歡的東西入手，通過擺小棒、捆小棒，引導(dǎo)學(xué)生小組合作、動手動腦，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提倡方法多樣化，使他們個(gè)性得以張揚(yáng)，思維得以訓(xùn)練。還注重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生說身邊十幾的數(shù)，進(jìn)行抓糖果、猜糖果等一系列活動。

值得注意的是，《大綱》中的規(guī)定還沒有得到應(yīng)有的和足夠的重視。一個(gè)時(shí)期內(nèi)，大家談創(chuàng)造思維很多，而談邏輯思維很少。殊不知在一定意義上說，邏輯思維是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造思維往往是邏輯思維的簡縮。就多數(shù)學(xué)生說，如果沒有良好的邏輯思維訓(xùn)練，很難發(fā)展創(chuàng)造思維。因此如何貫徹《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》的目的要求，在教學(xué)中有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，還是值得重視和認(rèn)真研究的問題。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程不是單純的傳授和學(xué)習(xí)知識的過程，而是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展（包括思維能力的發(fā)展）的過程。從小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程來說，數(shù)學(xué)知識和技能的掌握與思維能力的發(fā)展也是密不可分的。一方面，學(xué)生在理解和掌握數(shù)學(xué)知識的過程中，不斷地運(yùn)用著各種思維方法和形式，如比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理；另一方面，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識時(shí)，為運(yùn)用思維方法和形式提供了具體的內(nèi)容和材料。這樣說，絕不能認(rèn)為教學(xué)數(shù)學(xué)知識、技能的同時(shí)，會自然而然地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。數(shù)學(xué)知識和技能的教學(xué)只是為培養(yǎng)學(xué)生思維能力提供有利的條件，還需要在教學(xué)時(shí)有意識地充分利用這些條件，并且根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)有計(jì)劃地加以培養(yǎng)，才能達(dá)到預(yù)期的目的。如果不注意這一點(diǎn)，教材沒有有意識地加以編排，教法違背激發(fā)學(xué)生思考的原則，不僅不能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，相反地還有可能逐步養(yǎng)成學(xué)生死記硬背的不良習(xí)慣。

就我們班同學(xué)而言，他們剛來我班的時(shí)候，數(shù)數(shù)的能力各不相同，有的能夠數(shù)到好幾百，可有的連十以內(nèi)的數(shù)都數(shù)得困難?？梢姡谟變簣@階段數(shù)字在他們的腦中所留下的印象是不一樣的。因此，我采取了，幾個(gè)人一小組的幫扶活動，讓這些學(xué)生有所提高，有所進(jìn)步。同時(shí)，又采取了“一幫一”的輔導(dǎo)；聯(lián)系實(shí)際生活中的事物來進(jìn)行教學(xué)，可以拿我們經(jīng)常見到的物品，例如：各種水果，教室里的黑板擦等等。總之，是我們經(jīng)常接觸的事物。

數(shù)數(shù)活動是幫助學(xué)生更加正確的數(shù)數(shù)打下了良好的基礎(chǔ)，正確的理解數(shù)得意義。才能進(jìn)行以后的教學(xué)，才能使以后的教學(xué)能夠順利進(jìn)行。所以，我在教學(xué)過程中，非常重視學(xué)生的數(shù)數(shù)能力，希望能使他們有所進(jìn)步。

兩階段寶寶的注意力培養(yǎng)

一什么是孩子的注意力

所謂注意力，就是我們常說的注意力，對孩子來說，是指他們能把視覺、聽覺、觸覺等感官集中在某一事物上，達(dá)到認(rèn)識該事物的目的。注意力是一切學(xué)習(xí)的開始，是孩子最基本的適應(yīng)環(huán)境的能力。

孩子年齡越小注意力時(shí)間越短

2歲寶寶的平均注意力集中時(shí)間長度大約為7分鐘，3歲約為9分鐘，4歲約為12分鐘，5歲約為14分鐘。培養(yǎng)注意力，從2歲開始。2歲前是培養(yǎng)寶寶學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵期。培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)能力，就是要培養(yǎng)他們的注意力、探索力和溝通力。注意力是自主學(xué)習(xí)的門戶。

剛生下來的寶寶的注意力持續(xù)時(shí)間是差別不大的，但因?yàn)楹筇旖甜B(yǎng)的問題，有的家長注重注意力的培養(yǎng)，有的忽略甚至妨礙了注意力的培養(yǎng)，造成孩子在成長過程中注意力的差距越來越大。而注意力正是影響人智力活動的重要非智力因素之一。如何培養(yǎng)孩子的注意力必須引起家長的重視。我們首先要避免的是在教養(yǎng)問題上的一些誤區(qū)：

1、不能給孩子過多過復(fù)雜的信息，否則他的神經(jīng)無法一一存儲。不能有效地培養(yǎng)他的注意力反而分散了注意力。例如，一次提供過多的玩具，把孩子“埋”在玩具堆中；或者長期提供不符合孩子認(rèn)知特點(diǎn)的畫面紛亂繁雜的書籍……

2、成人過多的語言刺激，有時(shí)會影響寶寶初步的思維能力，造成注意力的分散。例如：孩子在初次接觸新玩具、新物品時(shí)，家長應(yīng)避免喋喋不休地講解玩法、或用語言多次提醒注意安全等，而讓孩子自己去摸索。

3、家長過分關(guān)注孩子，孩子玩游戲被經(jīng)常打斷。如孩子在看動畫片，家長沒有提醒就走上前關(guān)掉電視叫吃飯；孩子在玩汽車，家長一會兒上去問渴不渴，一會兒問要不要尿尿，一會兒問要不要吃點(diǎn)水果等。這種經(jīng)常性的打斷孩子的思維，久而久之會造成孩子注意力的不集中。

4、成人要求孩子所做的事過難會使孩子產(chǎn)生畏難情緒；過易則不能吸引孩子，都不利于集中孩子的注意力。只有當(dāng)新內(nèi)容與孩子的知識經(jīng)驗(yàn)之間存在著中等程度的差異時(shí)，才最容易引起和維持孩子的注意。

二如何判斷孩子的專心程度

玩具測試——把孩子置于一個(gè)安靜、不受干擾的空間，只給他一種玩具，觀察他在玩玩具時(shí)的反應(yīng)，如果他能夠持續(xù)地一直玩，而且平時(shí)生活中對大多數(shù)的事情也能夠?qū)Ｐ?，就代表著他擁有很?yōu)良的注意力。如果，他不到3分鐘就表現(xiàn)出厭倦、煩躁的情緒，就說明他的注意力不夠。

三兩階段孩子的注意力訓(xùn)練

乳兒期

0-1歲的寶寶也被稱為乳兒。乳兒的注意以無意注意為主，因此心理學(xué)家認(rèn)為對這么大的寶寶不必進(jìn)行專門的注意力訓(xùn)練。媽咪可以把注意力的鍛煉放在寶寶進(jìn)行的各種日?；顒又?，如喂食、玩耍等。在互動交往中，讓寶寶的注意力走向穩(wěn)定。

寶寶注意力培養(yǎng)的原則和方法——

1。慢動作

由于寶寶的大腦發(fā)育還不發(fā)達(dá)，他們難于區(qū)分并理解成人有意施加的各種刺激。因此，在和寶寶講話的時(shí)候，語速一定要慢，要溫柔，以免引起他們的厭倦、急躁和反感。在他們眼前晃動醒目物體時(shí)也要放慢速度，并要在他們的視線中持續(xù)一段時(shí)間。在寶寶把注意力轉(zhuǎn)移到其他事物之前，最好不要將刺激物拿走。

2。多重復(fù)

孤立的刺激很容易被遺忘，而重復(fù)行為和獎(jiǎng)勵(lì)效應(yīng)可以強(qiáng)化刺激的效果，增強(qiáng)寶寶的注意力和記憶力。因此在這個(gè)階段，媽咪給寶寶講優(yōu)美的小故事，或放動聽的音樂，可以重復(fù)幾遍，讓寶寶產(chǎn)生熟悉感后，再更換新的內(nèi)容。

3。近距離

寶寶的認(rèn)知能力較弱，太遠(yuǎn)的刺激物很難產(chǎn)生效果。從視覺注意來說，近距離能夠讓寶寶的視野更多地被刺激物填充，視覺干擾會大大減少，增強(qiáng)注意的穩(wěn)定性。因此，新生兒醒來時(shí)，家長可以拿一個(gè)醒目的東西放到他眼前20厘米處讓他看。

4。選擇適當(dāng)?shù)拇碳の?/p>

在培養(yǎng)寶寶視覺、觸覺和聽覺時(shí)，要選擇一個(gè)好的刺激物。比如視覺培養(yǎng)，最好選擇顏色鮮艷、色塊大、易于區(qū)分的刺激物，不要讓其他細(xì)節(jié)吸引寶寶的注意力。父母的臉最容易得到寶寶的歡喜和注意，因此父母要多在寶寶面前“露臉”。那些能直接滿足機(jī)體需要的事物，如奶瓶、小勺等，也能引起寶寶的注意，用它們來培養(yǎng)寶寶的注意力，既簡單又方便。

5。動態(tài)，特別是互動更能吸引注意

動態(tài)的物體更能吸引寶寶的注意，比如飛著的蝴蝶比靜止的蝴蝶更容易獲得寶寶的認(rèn)知。但和注意關(guān)系最緊密的還是互動。注意在互動中加強(qiáng)，如果不存在互動，寶寶的注意力會很快轉(zhuǎn)移，他們會尋求一些更特殊的事物。但是一旦存在著互動，情況就會完全不同。嬰兒的興趣會倍增，注意力也會持久。正常人具有將“自我”擴(kuò)大的本能和趨勢，更容易接受受自己活動影響的事物。無論哪個(gè)年齡層次，能夠?qū)ψ约盒袨楫a(chǎn)生回應(yīng)的事物往往都能夠處于注意的焦點(diǎn)，對寶寶來說也是如此。

6。講述正確的名稱

不管寶寶能不能聽懂，一旦發(fā)現(xiàn)他的注意力集中在刺激物上，就要告訴他們正確的名稱。比如皮球，要告訴寶寶這是“皮球”或“球”，而不要說“圓圓”；汽車就要說“汽車”或“車”，不要說“嘟嘟”。這樣能幫助寶寶建立正確的影像概念。千萬不要小看寶寶的潛能，在他們5個(gè)月的時(shí)候，父母如果根據(jù)他的注意指向告訴他物體的正確名稱，并將他們抱近物體，比如冰箱、臺燈等，每次當(dāng)他們注意到這些物體時(shí)再強(qiáng)化相應(yīng)的詞語，一兩個(gè)月內(nèi)就能培養(yǎng)他們對物體的反應(yīng)。這樣到寶寶7個(gè)月大，父母在廚房眾多家電面前說“冰箱”，寶寶就會看向冰箱，這就是有意注意的萌芽。

學(xué)步兒期

寶寶在1歲到2歲半之間，從開始學(xué)步，到能夠完全自如地行走、活動并初步學(xué)會語言，整個(gè)階段叫做學(xué)步兒期。那么這個(gè)階段，寶寶注意力的培養(yǎng)有哪些有效方法呢？

1。拼圖、下棋

讓寶寶學(xué)會拼圖，并逐漸增加拼圖的塊數(shù)。學(xué)習(xí)簡單棋類的玩法。寶寶們對這類游戲有時(shí)能達(dá)到十分入迷的程度，玩起來，二三十分鐘都不停止。

2。聽故事前提問

讓寶寶帶著問題去聽故事，聽完后回答。對于語言發(fā)展較好的寶寶，還可以讓他聽完故事后把故事的內(nèi)容復(fù)述給你聽。

3。幫助拿各類小東西

寶寶能聽懂話時(shí)，可以交給他一些小任務(wù)，讓他幫助你拿一件到幾件日常用品，要求在一次中完成。如：“請你幫我拿一個(gè)蘋果、一把小刀和一些紙巾。”

4。傳口信

時(shí)不時(shí)讓寶寶給大人傳傳口信，也可以培養(yǎng)寶寶的有意注意。如：“告訴外公，晚上9點(diǎn)中央電視臺有他喜歡的節(jié)目?！眲傞_始可以簡短一些，然后逐漸到這種長一些的語句。

5。聽和看配音圖書

現(xiàn)在市場上有錄音磁帶和圖書畫面內(nèi)容相一致的配套圖書，這種圖書與電視的不同之處在于，寶寶對電視故事的理解取自于畫面，也就是用看來理解故事，但長時(shí)間看電視對眼睛有損害。而這種圖書卻是以聽磁帶為主，用圖片來加深理解，這種以聽講為主的學(xué)習(xí)方法，對寶寶將來的學(xué)校學(xué)習(xí)有非常大的幫助。寶寶在聽、看的過程中不僅豐富了他的知識，提高了他對事物的理解能力，同時(shí)也培養(yǎng)了他安靜、集中注意力去聽講的好習(xí)慣。

6。嘗試一些專門的訓(xùn)練游戲

讓寶寶把你規(guī)定的幾樣?xùn)|西看上1-2分鐘，然后撤掉其中的一個(gè)或兩個(gè)，請寶寶猜出是什么東西被撤掉。

教寶寶跟隨你說話，你完整地說一句話后，你說前面的半句，讓寶寶來說后面的半句。

把幾種不同形狀的東西放在寶寶看不見的口袋里，讓寶寶閉上眼睛去摸，然后提問寶寶：“有幾樣?xùn)|西？都是些什么？你怎么知道的？”

媽媽可以按照以上方法，在游戲與生活之中對寶寶進(jìn)行有趣的互動練習(xí)。切忌不要把寶寶好動、注意力集中時(shí)間短看成是注意力不集中?？茖W(xué)合理地安排寶寶的生活，為寶寶注意力發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境。

小學(xué)階段須培養(yǎng)三大習(xí)慣

小學(xué)是基礎(chǔ)教育時(shí)期，在打好孩子基本功的同時(shí)，培養(yǎng)他們?nèi)齻€(gè)核心習(xí)慣是關(guān)鍵。這三大核心習(xí)慣是：閱讀習(xí)慣、問題意識和合理安排時(shí)間，其中閱讀習(xí)慣甚為重要。

從終身學(xué)習(xí)的角度來看，閱讀習(xí)慣跟隨并影響人的一生。閱讀不僅僅指教材，更多的是指課外讀物，如童話、寓言、科普書籍等。以一名低年級學(xué)生為例，如果他能堅(jiān)持閱讀30分鐘，而不去吃東西或喝水，就鼓勵(lì)孩子每天這樣閱讀下去，以后肯定受益匪淺。

如果孩子不喜歡看書怎么辦？專家認(rèn)為，這需要家長們的耐心。每個(gè)孩子都喜歡聽故事，家長可以先把故事中的部分情節(jié)念給孩子聽，然后讓孩子自己去讀，并鼓勵(lì)孩子把讀后的感受說出來。無論孩子最后說的如何，都對他表揚(yáng)和肯定。長此以往，閱讀終將變成孩子的日常習(xí)慣。

此外，問題意識和合理安排時(shí)間也非常重要。孩子愛問“為什么”是好事，說明孩子在思考，在主動地動腦筋。對愛提問的孩子，家長應(yīng)鼓勵(lì)并積極幫其解答疑問。如果孩子不愛提問，家長就要多問孩子，由此，慢慢轉(zhuǎn)為孩子自己主動開口提問。

分階段培養(yǎng)寶貝人機(jī)交往能力的知識

每個(gè)媽媽都希望寶寶在3歲上幼兒園的時(shí)候具有更好的人際交往能力，形成積極的同齡交往關(guān)系（Peer relationship）。

現(xiàn)有發(fā)展心理學(xué)研究對促進(jìn)兒童0-3歲的同齡交往有什么啟示呢？哪些事可以做，哪些誤區(qū)可以避免呢？分月齡來看一看：

0-6個(gè)月

研究表明，3個(gè)月大的孩子已經(jīng)能注意到、并長時(shí)間注視同齡寶寶、做出一些突然蹬腿、伸手的動作了（Fogel, 1979）。

雖然這時(shí)候?qū)殞毴匀蛔钕矚g和需要同媽媽在一起，他們和媽媽在一起時(shí)候的肢體動作更加輕緩，伴隨更多微笑和咿咿呀呀，但如果你愿意，已經(jīng)可以給孩子創(chuàng)造與同齡寶寶短暫相處的機(jī)會了！

6-12個(gè)月

這個(gè)階段孩子已經(jīng)開始對同齡伙伴感興趣，他們會伸手摸摸對方、向?qū)Ψ叫π?、伸手比劃、或者互相模仿（拍手、摸腳等）。他們之間會有很多的眼神交流！

不過在這個(gè)階段，玩具對于孩子比同伴更有意思。很多研究表明同伴游戲（peer play）大多發(fā)生在沒有玩具的時(shí)候（Eckerman & Whatley, 1977; Jacobson, 1981; Vandell, Wilson, & Buchanan, 1980）。

也就是說，如果媽媽希望6-12個(gè)月的寶寶們相互熟悉、探索、產(chǎn)生好感，那么偶爾給他們近距離獨(dú)處的機(jī)會是很重要的。不要期望這個(gè)年齡的孩子在周圍一堆玩具的時(shí)候能對同齡小伙伴很感興趣哦~

6-12個(gè)月與同齡人的接觸和探索經(jīng)驗(yàn)較多的孩子，在1歲以后更愿意主動接觸其他同齡人。

12個(gè)月開始

到1歲的時(shí)候，孩子們之間會有更多的咿咿呀呀的交流，像在說話一樣。玩具對于延續(xù)孩子們之間的交流也越來越重要。

他們開始相互把玩具拿走，玩一會，再放回去或者還給對方，是理解和體驗(yàn)“輪流”概念（turn-taking）的重要時(shí)期。

因此，當(dāng)孩子和小伙伴在一起的時(shí)候，爸爸媽媽可以注意觀察孩子們之間自發(fā)的“輪流”，描述出來，比如：“Nina玩一會兒，Anna玩一會兒…（Nina's turn…Ann's turn…）”。

注意，不是要求或命令孩子這樣做，只需要當(dāng)“輪流”自然發(fā)生的時(shí)候，描述出來就好了。

只要做到前后一致，那么不用很久，孩子就能通過你的描述理解什么是輪流，以及認(rèn)識到一個(gè)玩具是可以你玩一會我玩一會的，體會到更多交流和分享的樂趣。

當(dāng)成人和孩子玩的時(shí)候，也可以和孩子體驗(yàn)輪流。比如，你和孩子一起玩一個(gè)可以響的玩具的時(shí)候，通常會他按一下，你按一下，這時(shí)候就是示范“輪流”的好機(jī)會。

你只需在按之前多說一句“該媽媽了”，在他按之前說一句“該寶寶了！”就好啦！

還可以多玩一些必須要兩個(gè)人輪流才能繼續(xù)下去的游戲：比如傳球，媽媽把球傳給寶寶，寶寶再傳給媽媽。

除了社交能力，這類游戲還可以促進(jìn)孩子的認(rèn)知能力和肌肉控制能力的發(fā)展。認(rèn)知方面，孩子會逐漸意識到繼續(xù)一個(gè)游戲的策略——即如果我想繼續(xù)玩，我要把球找回來扔回去，而不是扔到一邊。

肌肉控制方面，為了把球傳給媽媽，孩子會逐漸控制自己的手臂、平衡自己的身體，協(xié)調(diào)手眼。

當(dāng)孩子們在一起時(shí)，家長也可以提供有助于他們這樣一起玩兒的玩具，比如可以扔來扔去的球、你放一次我放一次的玩具。

推來推去的車、或者其他摔不壞的玩具。此時(shí)爸爸媽媽可以注意觀察孩子們的表情和行為，如果他們接到伙伴扔來的球很興奮，但拿到球卻一把推開、扔到一邊，那么不是他不喜歡玩或者不想好好玩。

而是他的認(rèn)知能力有限，沒有意識到繼續(xù)這個(gè)游戲可以使用的策略；或者肌肉控制能力有限——想把球扔回去，但是沒成功。爸爸媽媽可以根據(jù)具體情況給予支持。

因此，即使孩子只有1歲，也不需要時(shí)時(shí)刻刻圍著他轉(zhuǎn)。你除了可以球跑掉了馬上撿回來給孩子，也可以讓孩子撿回來給你。

除了把所有好吃的好玩的都讓給孩子優(yōu)先吃、優(yōu)先玩，也可以肯定和接受孩子的主動分享，讓孩子有為別人創(chuàng)造快樂的機(jī)會。

12-18個(gè)月

這個(gè)年齡的孩子們在交流時(shí)，很容易將注意力放在同一個(gè)玩具上。這種共同注意力（joint attention）是孩子實(shí)現(xiàn)觀察學(xué)習(xí)（observational learning）和模仿學(xué)習(xí)（imitation）的基礎(chǔ)能力。

因此，如果你的寶寶看到別的寶寶在玩一件東西，就忍不住過去也想摸摸玩玩，千萬不要緊張，孩子只是好奇而已，是沒有惡意的。

這時(shí)候家長不必干預(yù)，在旁邊小心觀察就好了。如果觀察到你的孩子很好奇，而對方有些忌憚，則可以在孩子接觸對方之前摟住孩子。

然后把他看到的、感受到的描述出來：“小熊！妹妹在玩小熊，真有意思！好想摸一摸！” 然后幫孩子問：“你好小妹妹，我可以摸一摸嗎？”，示范友善的態(tài)度和詢問的社交技巧。

這時(shí)候如果自己也帶了一兜玩具就最好不過了，因?yàn)檫@樣就可以交換，或者在對方主動分享的時(shí)候回贈表示感謝。

無論如何，切忌當(dāng)孩子對同齡人和別人的玩具好奇的想摸摸的時(shí)候誤解孩子：“誒你怎么拿別人的東西！” ，或者“小哥哥/小妹妹在玩呢，你別動”之類的。

當(dāng)玩具充足的時(shí)候，孩子們會喜歡平行游戲，即彼此相鄰但各玩各的。這個(gè)年齡段，孩子同彼此的友善程度非常受他們之間熟悉程度（familiarity）和過往社交經(jīng)驗(yàn)（past experience）影響。

這也是為什么盡早幫孩子找個(gè)相對固定的同齡伙伴、并積極引導(dǎo)會有很大幫助。

18-24個(gè)月

這個(gè)年齡的孩子，當(dāng)媽媽和小伙伴同時(shí)在的時(shí)候，他們幾乎永遠(yuǎn)會選擇同齡人一起玩（玩包括旁觀、平行游戲、合作游戲等等）。

當(dāng)同伴在的時(shí)候，他們不再那么需要媽媽的關(guān)注。因此如果你覺得自己一個(gè)人在家?guī)Ш⒆雍軣o聊、很累，不妨和有一般大孩子的媽媽約著一起帶，兩個(gè)人聊著天，兩個(gè)孩子也可以一起玩。

研究人員還對比了三個(gè)場景下孩子的交往情況：玩戶外大型玩具（large play equipment）、玩室內(nèi)便攜的小玩具(small portable toys)和在沒有玩具的房間里時(shí)，孩子的社交行為。

讓研究人員沒想到的是，在沒有玩具的場景下孩子表現(xiàn)出最多的創(chuàng)造力——他們會創(chuàng)造自己的“玩具”，把家里的東西想象成不同的東西，拿來玩。

他們甚至?xí)驯舜水?dāng)成“玩具”（DeStefano & Mueller, 1982）。

這可能是因?yàn)楹统扇嘶拥臅r(shí)候，大多數(shù)情況成人會是“發(fā)起者”，決定玩什么，怎么玩，而和同齡人在一起的時(shí)候，孩子會對“玩什么”、“怎么玩”有更獨(dú)立、更主動的思考。

另外兩個(gè)場景中對比：在玩大型玩具的時(shí)候，孩子之間的互動更積極、表現(xiàn)出的社交行為更復(fù)雜，而在玩小玩具的時(shí)候，孩子之間發(fā)生更多沖突，表現(xiàn)出更多負(fù)面情緒。

因此如果媽媽不善于解決沖突、教授社交技巧，而是更想避免孩子之間的沖突，把孩子帶到有大型玩具的地方可能是一個(gè)更明智的選擇。

而且，當(dāng)兩個(gè)人都想要一個(gè)玩具的時(shí)候，如果家長不干涉（假裝沒看見），18-24個(gè)月的孩子比24-30個(gè)月的孩子更容易選擇“和平的”、“避讓的”策略，選擇分享，而不是陷入嚴(yán)肅的爭搶（Caplan et al., 1991; Hay et al., 1991）。

他們不搶不是性格懦弱的表現(xiàn)，而是自我意識還沒有形成地很充分，因此對物權(quán)還不是那么在乎。

怎么知道孩子自我意識有沒有開始形成呢？看孩子怎么稱呼自己就知道了：假設(shè)孩子叫“小明”，那么小明小的時(shí)候拿到蘋果會說“小明的蘋果”或者“小明吃蘋果”，而不是“我的蘋果，我吃蘋果”。

當(dāng)小明可以理解和使用“我”，他們的自我意識就逐漸形成了！當(dāng)然，伴隨而來的還有小明會開始說“不”，表達(dá)不同的聲音和想法。這個(gè)階段（2-4歲）和孩子交流要更有智慧，避免對孩子說“不”，卷入一場權(quán)力爭奪。

2歲的時(shí)候，孩子開始主動表示想和小伙伴維持長期的關(guān)系，比如說“我想去xx家，我想和xx玩”。

雖然如此，但有些孩子更樂于助人，會對自己的朋友表現(xiàn)出明顯的親社會行為（Prosocial behavior）。

比如看到朋友遇到困難了主動幫忙、哭的時(shí)候想辦法安慰、分享玩具等等，而有些則更冷漠，像沒看見一樣，即使和朋友在一起也沖突不斷，有更多的攻擊行為。

很多學(xué)者研究了兒童親社會行為的影響因素，尤其強(qiáng)調(diào)了家長行為的影響。

如何培養(yǎng)孩子編程教育早期階段計(jì)算思維

2017年1月，《義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出將對小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂完善；浙江新高考革將信息技術(shù)加入高考選考科目等。同年8月，國務(wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，明確指出應(yīng)逐步開展全民智能教育項(xiàng)目，在中小學(xué)階段設(shè)置人工智能相關(guān)課程、逐步推廣編程教育。受益于新高考改革的紅利以及人工智能的發(fā)展，過往的2017年也是少兒編程領(lǐng)域火熱的元年。3-6歲的學(xué)前孩子處于思維養(yǎng)成的“黃金時(shí)期”，更適合培養(yǎng)編程教育思維，為之后的編程教育打下良好的基礎(chǔ)。

首先在課程設(shè)計(jì)上會先讓孩子去理解一些相對應(yīng)概念，這個(gè)過程最好的呈現(xiàn)形式就是趣味動畫的形式。在整個(gè)的課程中，老師會科學(xué)的把握整體的節(jié)奏，通過向?qū)W生提問來幫助孩子形象而又透徹的理解對應(yīng)的概念。

我們更看重孩子在學(xué)習(xí)過程自我探索能力的發(fā)展，孩子通過玩游戲，或者通過一些課堂活動，進(jìn)行訓(xùn)練之后，可以把這種計(jì)算思維能力運(yùn)用到日常生活中，一步一步解決去問題，比如可以用在刷牙或者系鞋帶的過程中，當(dāng)把計(jì)算思維應(yīng)用到日常過程中間成為一種習(xí)慣，就真正的掌握了計(jì)算思維。

同時(shí)我們會將孩子在思維學(xué)習(xí)的過程中的數(shù)據(jù)通過4種思維記錄下來，進(jìn)行分析和對比，家長會看到科學(xué)的分析報(bào)告，根據(jù)報(bào)告體現(xiàn)的長處和短板，制定相對應(yīng)后期的學(xué)習(xí)計(jì)劃側(cè)重點(diǎn)。

比如解決問題的能力，我們可能設(shè)計(jì)一款迷宮的游戲，孩子在這個(gè)過程中去找到一個(gè)珍珠，中間的話可能有多種路徑，設(shè)計(jì)架構(gòu)上我們會思考孩子有沒有選擇錯(cuò)誤路徑？錯(cuò)了幾次？他的選擇是不是最優(yōu)解， 數(shù)據(jù)從多重維度上判斷來判斷他的掌握程度。

同時(shí)老師根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)方案，去引導(dǎo)孩子分解，讓他們認(rèn)識到這個(gè)物體形狀的空間特性，并且能抽象出主要信息，通過這些訓(xùn)練能夠得到一個(gè)算法，這個(gè)算法讓孩子去培養(yǎng)能去一步一步的解決問題的能力。

價(jià)值觀與人格教育培養(yǎng)

卡爾-羅杰斯的人格理論核心，是要做真實(shí)的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅(jiān)定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實(shí)。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實(shí)，明就是智慧，既然是事實(shí)，就不會有欺騙，既然是智慧，就不會受人愚弄。但是，要做真實(shí)的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實(shí)的自我，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。

做真實(shí)的自己，就不會有委曲求全的感覺，自然是可以長久的。做真實(shí)的自己，對生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗(yàn)，使個(gè)人感覺對生活的勝任感和力量感，甚至是美感。

如果老師回到真實(shí)的自己，學(xué)生自然回到真實(shí)的自己。一個(gè)人，回到真實(shí)的自己，周圍的人也會回到真實(shí)的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。

回到真實(shí)的自己，其中一個(gè)最大的問題，是要搞清楚自己的價(jià)值觀。說到價(jià)值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價(jià)值觀的理論，大大豐富了價(jià)值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。

今天我們面臨的價(jià)值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價(jià)值觀，而是我們的價(jià)值觀與人生經(jīng)驗(yàn)的矛盾和分離，事實(shí)就是事實(shí)，沒有對錯(cuò)，我們的價(jià)值觀與事實(shí)不符，不符合社會現(xiàn)實(shí)，不符合自己的經(jīng)驗(yàn)，一定是我們的價(jià)值觀錯(cuò)了，我們的價(jià)值觀錯(cuò)了，社會的價(jià)值觀就錯(cuò)了，我們是社會最直接的組成部分，是對社會直接產(chǎn)生影響的部分。價(jià)值觀錯(cuò)了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。

關(guān)于價(jià)值觀

生物體通過行為表現(xiàn)出對某個(gè)客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價(jià)值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價(jià)值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時(shí)，蚯蚓就會選擇往光滑的一邊爬，而不會選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價(jià)值。

比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價(jià)值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實(shí)驗(yàn)，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會取符合自己身體健康的食物。

第二種價(jià)值叫構(gòu)想價(jià)值，也就是機(jī)體對文字符號(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個(gè)構(gòu)想價(jià)值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價(jià)值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實(shí)的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個(gè)大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時(shí)候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩?！毙『⒆佑捎跊]有得到安慰，一直哭個(gè)不停，媽媽對孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價(jià)值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在!

構(gòu)想價(jià)值觀越接近操作價(jià)值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價(jià)值觀是否會讓孩子長大后變得自私呢?回答是否定的。一個(gè)物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享;一個(gè)從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個(gè)人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個(gè)人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對我對一位常做善事且對孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會很有作為，但是他的人生多半是不幸福的。”

關(guān)于構(gòu)想價(jià)值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人?！蹦敲础凹核蹦?要慎施于人。

最后一種叫客體價(jià)值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對孩子說“我是為了你好”。

價(jià)值觀的演變與回歸

操作性價(jià)值觀不只是嬰兒有，一個(gè)人格成熟的人，總是以操作性價(jià)值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個(gè)成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時(shí)不舒服，會哭，會大聲而明確的表達(dá)出來(成人經(jīng)常撒謊)。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會占有食物(成人不是這樣)。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對象)。

嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗(yàn)，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

可以看出，嬰兒的操作性價(jià)值觀，是一種動態(tài)的，不斷變化的價(jià)值判斷過程，而不是一個(gè)不變的固定系統(tǒng)。正如對同一種食物，他有時(shí)喜歡，有時(shí)厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價(jià)值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè)，哪個(gè)人對他好哪個(gè)人對他不好。而成人很多時(shí)候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價(jià)值判斷很多時(shí)候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價(jià)值判斷狀態(tài)退變的呢?

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對父母表現(xiàn)出無限的忠誠性，所以他為了愛改變自己。比如，一個(gè)孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長會給他懲戒。多次以后，他就會形成一個(gè)概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅(jiān)持自己的偏好，可能失去成人對自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會把別人的價(jià)值判斷內(nèi)化，變成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評價(jià)，以別人的價(jià)值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

案例

一個(gè)男孩，從小夢想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個(gè)醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個(gè)醫(yī)生，這時(shí)候，父母給他更多的愛和鼓勵(lì)，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅(jiān)定起來，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績，但是，事實(shí)相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機(jī)制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對另一個(gè)孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

當(dāng)今社會嚴(yán)重的心理問題，與自己的價(jià)值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時(shí)不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

在美國，卡爾.羅杰斯對師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價(jià)值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗(yàn)，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

個(gè)體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價(jià)值評判權(quán)拱手讓人，個(gè)體從小就不信任自己的經(jīng)驗(yàn)的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價(jià)值觀，不管自己的這些觀點(diǎn)多么背離了自己的真實(shí)體驗(yàn)!因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不是自己的，所以顯得生硬、不能變通?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗(yàn)無關(guān)和事實(shí)矛盾的價(jià)值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，這就是心理學(xué)上講的，價(jià)值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因?yàn)槿狈π缘牧私夂驼J(rèn)識，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識)

(通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個(gè)問題，目前中國的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時(shí)間很長，由于缺乏對性問題的正確認(rèn)識，有些人即使體驗(yàn)了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯(cuò)誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對待性問題，以后有機(jī)會再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)?！返哪釥枺斫夂軓氐?，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)。回想起自己初中時(shí)候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時(shí)，總是緊張兮兮的。很多老師自己對性問題都缺少承認(rèn)事實(shí)的勇氣。)

已經(jīng)內(nèi)化的社會價(jià)值觀的誤區(qū)

掙錢越多越好。(來自社會，已經(jīng)深刻影響到家庭)

人們最需要學(xué)習(xí)的是知識，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學(xué)校、社會和家庭)

瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認(rèn)可。(來自學(xué)校)

緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

競爭比合作好。(來自于商業(yè)公司)

名牌產(chǎn)品是每個(gè)人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

南懷瑾先生講，人格獨(dú)立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個(gè)體，更應(yīng)該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

機(jī)遇

當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨(dú)立，傾聽來自內(nèi)心的聲音時(shí)，轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，自主意識的出現(xiàn)，自己準(zhǔn)備做真實(shí)的自我時(shí)，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時(shí)每刻的感受和反應(yīng)，這就是活在當(dāng)下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會對自己的體驗(yàn)變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗(yàn)融為一體，我們的價(jià)值取向?qū)l(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價(jià)值取向又重新出現(xiàn)，即來自內(nèi)部感覺的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力，這比籠統(tǒng)的道理強(qiáng)過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時(shí)知量，趨近于中庸之道。

對于外部的價(jià)值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠(yuǎn)不如我們的經(jīng)驗(yàn)和直覺更有用。對待外部的價(jià)值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復(fù)或者強(qiáng)化機(jī)體本有的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

成熟的人格體現(xiàn)

理想的價(jià)值觀：我們既能調(diào)動豐富的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知功能，又能相信來自自己身體內(nèi)部的真實(shí)的感受。

對于成熟的個(gè)體來說，價(jià)值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強(qiáng)壯。這聽起來是自私的，是否會損害到人際關(guān)系?事實(shí)上，美好的人際關(guān)系也是個(gè)體發(fā)展的需要，有足夠真實(shí)自我感的人，他自然會保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他，都會給人壓力，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感，良好而輕松的人際關(guān)系，是平等而互利的。成熟的人的價(jià)值判斷，果斷的特質(zhì)與嬰兒相似，但是前者有更多的經(jīng)驗(yàn)可以參考。

有時(shí)候，即使人格成熟的人，價(jià)值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點(diǎn)，允許自己犯錯(cuò)誤，就會更好地在錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。如果我們信任自己，運(yùn)用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識更為明智;一個(gè)完整人格的人所做的判斷，要比單獨(dú)的一個(gè)頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。

卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn)，所有人格健全的人都心胸開闊，價(jià)值取向都是有利于個(gè)人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗(yàn)生活時(shí)，他來自自我的價(jià)值導(dǎo)向就會出現(xiàn)，成人也是如此。

我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強(qiáng)加一個(gè)普適的價(jià)值觀到我們身上，相反，做真實(shí)的自己，就可以從我們的經(jīng)驗(yàn)中，浮現(xiàn)出普適的價(jià)值觀，在把這種價(jià)值觀，與《論語》諸書做個(gè)對照，發(fā)現(xiàn)圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實(shí)的感受。所以我們批評社會價(jià)值觀同時(shí)，更多地要從自己做起，這是現(xiàn)實(shí)可行的。

對自己了解多少，對社會就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。