關(guān)于生病事情的討論活動

下面給大家提供的是“關(guān)于生病事情的討論活動”，希望精彩的內(nèi)容能夠幫助到你！

最近天氣變化無常，忽冷忽熱的，我著涼之后一直有點咳嗽，我也沒在意一只就這么拖著。

可是最近咳的劇烈了就去看醫(yī)生，發(fā)現(xiàn)肺發(fā)炎了。

之后因為生病我請了幾天假。

當我好些了，上班之后，孩子們都很熱情的來問我：“王老師，你這幾天去哪兒了?”還沒等我回答，別地小朋友已經(jīng)幫我回答了：“王老師生病了呀!”一凡表示不同意：“不是的，王老師去開刀了!”一凡說的很斬釘截鐵的，其他的小朋友都用很驚訝的目光看著我，好像在說：“哇，開刀呀，是不是很恐怖?”我辯解道：“我沒有開刀呀，我只是去看病了吃藥，然后休息，現(xiàn)在好多了。

”可是小梁依然不依不饒的說：“你不是生病了嗎，怎么來呀?”樹偉說：“你哪里生病了呀?是要生小寶寶了嗎?”我被孩子們七嘴八舌的詢問弄的一頭霧水的。（DG15.Com 工作總結(jié)之家）

我又辯解道：“我不是生小寶寶了，我是生病了……”但是孩子們還沒等我辯解，又開始議論開了。

孩子們的童言無忌讓我覺得很有趣，很可愛，但是我也覺得孩子們對于生病這回事是感到很奇怪的。

我問孩子們：“我不在地時候，你們想我嗎?”孩子們都笑嘻嘻地說：“想到。

”樹偉問我：“你去哪兒了?”有的小朋友幫我回答：“王老師去醫(yī)院了。

”大家對這個有點印象了。

因為這是他們生活經(jīng)驗中所熟悉的。

為了這個“開刀事件”，我和孩子們展開了一個很有趣的討論活動。

我們討論了關(guān)于生病的事情。

我發(fā)現(xiàn)因為有的小孩體質(zhì)不好，可能經(jīng)常會生病的，他們就對生病很了解，但是有的小朋友對此卻一無所知。

我們討論了關(guān)于則呢么生病的事情，孩子們說了一些，比如：不能玩水、不能衣服脫掉了不馬上穿、不能亂吃有毒的東西、不能打架……孩子們對這些知道的比較多，可能是家里爸爸媽媽叮囑的比較多吧。

但是生病應(yīng)該怎樣呢?我們也討論到了，孩子們說要吃藥，要打針，要掛鹽水……孩子們都知道，但是生病的時候心情不好，可能大家忽視了，我就跟孩子們說：“生病了，不要太擔心，吃藥了打針了會慢慢好起來的，不要讓自己很害怕，很擔心。

還有就是生病中，我們要互相關(guān)心，這個孩子們已經(jīng)做到了，他們都對我很關(guān)心。

這堆他們一代來說特別的難得，也因為難得而可貴。

經(jīng)過今天這個愉快的討論，我想孩子們一定都收獲了很多。

關(guān)于“關(guān)于生病事情的討論活動”的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關(guān)注我們了解更多內(nèi)容！

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一次關(guān)于換牙的討論

下午活動的時候，小碩緊張地跑來對我說：“李老師，她的牙掉了！”我趕緊過去，只見思睿兩手捂著嘴巴。我讓她張開嘴，一看“哦，原來是換牙?！甭犖疫@么一說，孩子們七嘴八舌說開了。天澤舉手說道：“我知道換牙的，奶牙掉了，后來換的是飯（恒）牙。”小貝急忙說道：“不換牙會咬不動?xùn)|西的?！薄拔乙仓赖?，長大了就換牙的?！毙∮畲舐曊f?！拔乙矒Q了，我也換了！”孩子們邊舉手邊爭著說……！

看著孩子們對此十分感興趣，我們就開始了討論。等他們說完了。我總結(jié)他們的談話，當我們生下來以后，慢慢長出來的牙齒叫乳牙，乳牙很小，也不夠堅硬，慢慢長大到了五六歲的時候，乳牙就會脫落，開始長出新牙，這新長出的牙叫恒牙，不是飯牙。恒牙比較大而且很堅硬，比乳牙還要多，對人的身體很重要。恒牙掉了就不會再長出新牙。孩子們聽得十分認真。我問道：“如果你的牙齒活動了，能不能用手搖搖讓它快一點掉下來？為什么？”浩浩說：“不能搖，手上有細菌的。”我點點頭肯定他的說法?！坝械男∨笥严矚g用舌頭去舔剛長出來的牙齒，這樣做對嗎？為什么？”杰杰說：“舔了就長不出來了?！薄澳阏f的真棒！”我馬上肯定他的說法?！坝行┬∨笥?，乳牙還沒掉，新牙就在旁邊長出來了，這時該怎么辦呢？”君君說：“可以請爸爸、媽媽幫忙，也可以到醫(yī)院請醫(yī)生幫忙。”“對，你說的很好。”我繼續(xù)問道：“我們換牙齒的時候，應(yīng)該怎樣保護新牙齒呢？”孩子們的討論更積極了，有的說：“不能咬硬東西。牙還沒有長牢，牙齒要歪掉的。”有的說，“歪掉了就不能好好吃飯了?！庇械恼f：“不能用舌頭舔，舔了會變形的?！边€有的說“那就會長的七扭八歪，很難看的了。”“還要注意牙齒的衛(wèi)生，早晚要刷牙?！弊詈螅艺f道?！拔乙菜⒀赖?，我也刷牙的……”孩子們開始了新一輪的討論“如何刷牙？”

幼兒教師關(guān)于生病了的教學設(shè)計

幼兒園的小朋友們對于很多事情的認知少，不能明白事情的嚴重性，那么怎么讓小朋友們知道身體的重要性呢？課程生病了的教學該怎么設(shè)計呢？怎么讓小朋友重視身體呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理出來的幼兒教師關(guān)于生病了的教學設(shè)計，供大家參考，歡迎借鑒！

幼兒教師關(guān)于生病了的教學設(shè)計（一）

對于自己的身體，幼兒一直充滿了認識的興趣。結(jié)合本次主題《從頭到腳》我們進行了一節(jié)語言活動《生病不好玩》。

活動一開始，我通過提問來喚醒孩子們的生活經(jīng)驗：你生過病嗎？生過什么??？孩子們將自己的體驗都爭先恐嚇的`想要告訴大家：“我得過感冒”“我發(fā)高燒”“我肚子痛，還去嘉興看病了”“我中班的時候得了手足口病”“紅眼病”——這不是紅眼病，你的眼睛紅是因為蝦過敏發(fā)炎了……“那生病是什么感覺？”“頭很燙”“喉嚨痛”“眼睛紅紅的，很癢”“很難受，想要吐”……對于生病帶來的身體不適孩子們體會很深。既然生病那么不舒服，可是有個孩子卻很想生病，通過這強烈的反差引出故事，孩子們對于故事中這個想生病的孩子更加好奇。“猜猜故事中的胖胖為什么想生??？”孩子們都有自己的思考：“他想偷懶”“他不想上學”“他想讓爸爸給他講故事，讓媽媽給他買好吃的”“他不想勞動”……孩子們帶著自己的猜測傾聽故事《生病不好玩》。

有個孩子叫胖胖，他很想生病，胖胖丁丁為什么想生病？引導(dǎo)幼兒通過討論知道：看望病人、送禮給病人、幫助病人，都是為了讓病人恢復(fù)健康。真的生病了，胖胖高興嗎？為什么？從而引導(dǎo)幼兒討論生病有多難受——不能上幼兒園，不能和小朋友一起玩，身體很不舒服。在故事最后，胖胖終于知道生病一點不好玩，可是，怎樣才能使自己不生病呢？我有意識地與幼兒展開互動式的討論、交流，應(yīng)該如何注意保健，防止生病?；顒幼詈?，我還提出了一些班內(nèi)幼兒一些容易讓自己生病的不良習慣：滿頭大汗不注意休息、揉眼睛、咬指甲等等，引導(dǎo)幼兒學會自我保護。

生病是我們在日常生活中會遇到的事。每個孩子都生過病，從孩子的生活經(jīng)驗出發(fā)進行談?wù)?，讓孩子們更加了解生病的通過活動，讓幼兒了解生病的痛苦，知道健康的重要性。

對于自己的身體，大班的幼兒一直充滿了認識的興趣。結(jié)合本次主題《從頭到腳》我們進行了一節(jié)語言活動《生病不好玩》。

活動一開始，我通過提問來喚醒孩子們的生活經(jīng)驗：你生過病嗎？生過什么??？孩子們將自己的體驗都爭先恐嚇的`想要告訴大家：“我得過感冒”“我發(fā)高燒”“我肚子痛，還去嘉興看病了”“我中班的時候得了手足口病”“紅眼病”——這不是紅眼病，你的眼睛紅是因為蝦過敏發(fā)炎了……“那生病是什么感覺？”“頭很燙”“喉嚨痛”“眼睛紅紅的，很癢”“很難受，想要吐”……對于生病帶來的身體不適孩子們體會很深。既然生病那么不舒服，可是有個孩子卻很想生病，通過這強烈的反差引出故事，孩子們對于故事中這個想生病的孩子更加好奇。“猜猜故事中的胖胖為什么想生?。俊焙⒆觽兌加凶约旱乃伎迹骸八胪祽小薄八幌肷蠈W”“他想讓爸爸給他講故事，讓媽媽給他買好吃的”“他不想勞動”……孩子們帶著自己的猜測傾聽故事《生病不好玩》。

有個孩子叫胖胖，他很想生病，胖胖丁丁為什么想生?。恳龑?dǎo)幼兒通過討論知道：看望病人、送禮給病人、幫助病人，都是為了讓病人恢復(fù)健康。真的生病了，胖胖高興嗎？為什么？從而引導(dǎo)幼兒討論生病有多難受——不能上幼兒園，不能和小朋友一起玩，身體很不舒服。在故事最后，胖胖終于知道生病一點不好玩，可是，怎樣才能使自己不生病呢？我有意識地與幼兒展開互動式的討論、交流，應(yīng)該如何注意保健，防止生病?；顒幼詈螅疫€提出了一些班內(nèi)幼兒一些容易讓自己生病的不良習慣：滿頭大汗不注意休息、揉眼睛、咬指甲等等，引導(dǎo)幼兒學會自我保護。

生病是我們在日常生活中會遇到的事。每個孩子都生過病，從孩子的生活經(jīng)驗出發(fā)進行談?wù)摚尯⒆觽兏恿私馍〉耐ㄟ^活動，讓幼兒了解生病的痛苦，知道健康的重要性。

幼兒教師關(guān)于生病了的教學設(shè)計（二）

本活動源自幼兒早期閱讀系列《幸福的種子》。在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，在家嬌生慣養(yǎng)，過著小皇帝、小公主般的生活。家長們出于對孩子的關(guān)愛，也是幫這幫那，樂此不疲地圍繞在孩子身邊。生活中經(jīng)常可以看到家長幫助孩子整理玩玩具、給孩子拿書包、給孩子喂飯甚至連走路都是抱的等等。這些行為無形中剝奪了很多可以讓孩子們動手參與、親身體驗的機會，禁錮了孩子的發(fā)展，而且從不讓孩子過多的運動，庇護的十分的嚴密，讓孩子養(yǎng)成了沒有責任心、懶惰和依賴別人等不良習習慣。而《國王生病了》這個故事告訴我們：生活中要多多運動，許多事情是需要親自體驗，不能依賴別人、讓別人代替做的，因此選擇了這本書。

我的設(shè)計是這樣的，請幼兒先自己看書，觀察畫面上的內(nèi)容然后在根據(jù)教師的提問進行故事內(nèi)容的理解。細節(jié)的地方，我還特別注重引導(dǎo)幼兒仔細觀察畫面中國王與大臣們的表情有什么不一樣。孩子在逐步引導(dǎo)下，能仔細觀察畫面，認真判斷，大膽地表達自己的觀點，較好地理解讀本所表達的內(nèi)容。在引導(dǎo)幼兒閱讀圖書的前半部分后，讓幼兒帶著問題自主閱讀圖書的主要部分，最后師生再一起閱讀后半部分，這樣層層遞進，充分的激發(fā)幼兒閱讀的興趣。讓他們仔細觀察畫面中人物的細節(jié)特征，包括一些配飾，國王與大臣們、王子們的表情有什么不一樣等等。再大膽猜測故事的情節(jié)，認真判斷，大膽地表達自己的觀點。在看到星期日時，我讓幼兒繼續(xù)猜想，觀察討論“國王的病好了嗎？國王的病為什么沒有好”。國王的病不但沒好，大臣們反而都病倒了，為什么呢？小朋友一下就都說出了原因：國王并沒有真正進行運動，而別人反而運動過量了。讓他們明白了適量的運動有利于身體健康。

在最后一個環(huán)節(jié)，我讓幼兒自己制作一張運動計劃表，讓他們根據(jù)自己的實際情況給自己制定計劃，讓小朋友更加喜歡運動。

這節(jié)課的不足之處還有我可以在教學中運用講、看與運動交替的策略，使活動輕松愉快，引人入勝。好動好模仿是孩子的天性，教學中充分發(fā)揮了孩子的主動性，讓孩子在動作的模仿和游戲活動中感受師幼互動的愉悅，體驗到故事帶給大家的樂趣?？梢宰層變哼M行故事的表演活動，感受故事中的幽默。

幼兒教師關(guān)于生病了的教學設(shè)計（三）

生病是件身體難受、心情低落的事情，窗外明媚的陽光、伙伴們游戲的身影，都和自己無關(guān)。《小熊生病了》講的就是一個關(guān)于生病和友情的溫馨故事。生病的小熊可憐兮兮地躺在自己的小床上，孤單和病痛讓它神情沮喪，好朋友小兔子帶著一身陽光和滿心關(guān)懷看望小熊，一杯冒著熱氣的水、一袋降溫的冰塊、一個溫暖的擁抱。我和孩子一起看看，小兔子為什么要為小熊做這些事情呢？小熊接受了這些照顧感覺如何呢？

在教學過程中，我?guī)椭變豪斫夤适轮懈鱾€環(huán)節(jié)之間內(nèi)在的因果關(guān)系，在知識方面，我讓孩子了解照顧病人的一些措施以及預(yù)防疫病的辦法，另外，在圖文理解和語言運用方面，我請幼兒關(guān)注畫面的細節(jié)，借助圖面理解文中的名詞、動詞和形容詞。孩子們的積極性非常的高，這個讀本孩子們學得也很好。

在區(qū)域活動發(fā)生的事

本網(wǎng)站為各位幼兒教師解決教案難題，下面給大家?guī)硪黄霸趨^(qū)域活動發(fā)生的事”！

通過區(qū)域活動不斷細致、深入地開展，我班的小朋友特別喜歡區(qū)域活動。

星期五下午，孩子們與往常一樣進入?yún)^(qū)域開始玩游戲了，我看到有好幾個小朋友們都往運動區(qū)跑，因為他們特別喜歡玩球。

跑得快的幼兒在球筐里東翻西挑的，跑得慢的也一哄而上，不一會便聽見孩子們的吵吵嚷嚷聲，甚至你推我擠地搶球，有的幼兒上面的球不拿，偏要彎著個背撿最底下的，這樣一來，影響了其他小朋友拿球，大家就這樣一個疊著一個，嘴里還不停地嚷嚷……看到這情景，我趕緊跑上去，讓小朋友分散，并要求他們按順序拿球，這才避免了萬一會發(fā)生的危險。

通過這件事，我不由想到，現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，在家里長輩都把好東西留給小孩，好吃的、好玩的一個人獨享，以自我為中心，缺乏謙讓的精神。

作為老師和家長，我們應(yīng)該多注意這方面的教育，作為教師應(yīng)注意及時引導(dǎo)，因為孩子畢竟是孩子，特別是在區(qū)域活動時難免會出現(xiàn)爭搶玩具的現(xiàn)象。

耐心教育他們友好地與同伴玩，讓他們學會謙讓。

不知道本文“在區(qū)域活動發(fā)生的事”是否對你有所幫助，感謝您的閱讀，了解更多相關(guān)內(nèi)容可以瀏覽其他頁面！

小學教師關(guān)于雙減政策討論個人心得 【分享】

教育政策對人們的教育行為和教育活動的發(fā)展方向具有引導(dǎo)作用，國家出臺雙減政策是希望孩子們擁有美好的童年時光。在讀過“雙減”之后老師們的內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，一篇優(yōu)秀的教師雙減教育筆記是怎么寫的呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為大家精心收集和整理了“小學教師關(guān)于雙減政策討論個人心得”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

小學教師關(guān)于雙減政策討論個人心得【篇一】

? 為了貫徹“雙減”工作的有關(guān)精神，進一步規(guī)范學校教育教學管理，全面提高教育教學質(zhì)量，舉國上下都在采取有效措施，那如何把這一精神貫徹的徹底，執(zhí)行的有力度，也是我們走在一線的教師需要仔細認真對待的。

? ? 說起“雙減”，的確大有必要，無論是現(xiàn)在的孩子還是家長都倍感壓力，拿小學的孩子來說，大部分課余時間都是在補課，家長生怕落后，本來天真爛漫無憂無慮，自有自在玩耍的年紀確被課業(yè)壓的喘不過氣來，學生的身心健康都受到了影響，這是社會的產(chǎn)物，所以當國家出臺“雙減”政策后，對孩子對家長對老師都是莫大的福音。

? 作業(yè)是學生開展自主學習活動的重要載體，學生學習不僅是學習知識，更重要的是學會自主學習，這樣才能跟上時代的發(fā)展與進步，所以老師不單單是授業(yè)解惑者，更是領(lǐng)路人，作業(yè)承載核心功能，所以作業(yè)應(yīng)該是培養(yǎng)學生走向真實深度的學習方式，承載學生思維發(fā)展，注重學生學習知識的遷移。知識在于運用，不能運用的知識是沒有價值的，我們?nèi)粘；臼且恍┗A(chǔ)性作業(yè)，如何提高基礎(chǔ)作業(yè)的質(zhì)量，章老師給我們指點了迷津，他說關(guān)鍵在于遷移的運用，情景變化，比如他舉的從旦，東，杲到杳的學習，利用了知識的遷移，情景的變化，使作業(yè)生動有趣，學生樂在其中。

再就是從單一知識點到綜合的運用，以前我們布置作業(yè)往往是知識碎片化，追求覆蓋面，具有機械性，學習方式是反復(fù)記憶，重復(fù)講解，大量訓(xùn)練，章老師通過倒推分析，給我們闡述了這樣的作業(yè)設(shè)計的缺陷，我們的理念雖然走進來核心素養(yǎng)時代，但是行為卻還是在雙基時代。所以我們應(yīng)該拋棄這種作業(yè)方式，作業(yè)要體現(xiàn)學生真實學習性，引導(dǎo)學習進程，可以在設(shè)計作業(yè)時給學生設(shè)計學習支架，控制好作業(yè)量，還要做到因材施教，布置差異性作業(yè)，但是要警惕分層作業(yè)。根據(jù)智能特點或興趣設(shè)計作業(yè)。作業(yè)注重培養(yǎng)學生開放性思維，過程大于結(jié)果，設(shè)置開放的問題情景，不要追求唯一答案，作業(yè)要注重培養(yǎng)學生的綜合思維，設(shè)計作業(yè)時適當能夠整合，讓學生產(chǎn)生新的思維體。

? ? ? 總之作業(yè)是連接教學和評價的得橋梁和載體，在教育教學中我們要時刻注重作業(yè)的設(shè)計，真正的讓學生減負，并在減負中學有所用。

小學教師關(guān)于雙減政策討論個人心得【篇二】

教師要提高教學質(zhì)量，努力讓課堂做到“精”和“實”，以高效的課堂來落實“雙減”政策。關(guān)于打造“高效課堂”的建議：第一，要研讀課標，熟記課標，明確重難點。第二，要回歸課本，單元整合，主題設(shè)計。第三，要現(xiàn)實模擬，優(yōu)化提升，做足準備。此外，確保課后服務(wù)工作有質(zhì)有量、有條不紊地推進，讓行之有效的減負增效措施落地開花，為學生的健康全面發(fā)展保駕護航。

“雙減”政策的穩(wěn)步推進，離不開高效的課堂教學，這就需要老師們突破現(xiàn)有的慣常模式，提高“教學效能”。因此，我們要把功夫下在課前的備課上，充分備教材、備學生、備資源、備教法、備習題，才能在教學中有的放矢，實現(xiàn)高效課堂。

“雙減”政策下的教育教學，需要我們每一個教育人勤于學習，勇于實踐，善與反思，樂于分享。只有這樣，教師才會有更加清晰的奮斗目標，我們的教育人生才會更有意義。

雙減政策的實施對我們一線教師的工作有了更高的要求，我們必須要領(lǐng)會政策的精神，提高自己實施素質(zhì)教育的意識，才能用新理念來開展教學，創(chuàng)造新的經(jīng)驗方法。在其中我認為最重要的是要以學生為主體，發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，不能簡單的以分數(shù)來衡量孩子的能力。信息技術(shù)的教學內(nèi)容一直走在時代的前端，處于不斷地創(chuàng)造和改革中，內(nèi)容不在是局限于課本上，我們通過課堂上巧妙的設(shè)計活動，給孩子們提出問題，讓孩子們自己動手解決問題，將課堂還給孩子，極大的提高孩子們的課堂參與度跟積極性，來確保教育教學目標的有效達成，相信在我們的有效教學下，孩子們的綜合能力會更上一層樓。

小學教師關(guān)于雙減政策討論個人心得【篇三】

在學校開展的“雙減”教育沙龍交流中，各位教育專家碰撞智慧火花。特別是素養(yǎng)導(dǎo)向下的作業(yè)設(shè)計與落實的探討，為作業(yè)優(yōu)化設(shè)計提供了思路、闡明了方法。xx省教研室喻老師總結(jié)了八個字：“精選、先做、全批、返回”，高度凝練，醍醐灌頂。如何擊破這八個字，如何落實這八個字，我想可以采用以下四種方式：

一、主題式作業(yè)，實現(xiàn)學科整合

主題式作業(yè)是對學習資源的一種重新整合，這類作業(yè)有利于拓展學生的知識視野，融通學科，使語文外延得以充分展開，構(gòu)建大語文。如學習了《燕子》一課，讓學生把課文內(nèi)容畫出來，并用簡短文字說明，或根據(jù)內(nèi)容制作小燕子。美術(shù)課上老師進行評價，講解，修改作品，實現(xiàn)語文與美術(shù)的整合，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

二、實踐式作業(yè)，實現(xiàn)知識內(nèi)化

實踐式作業(yè)的設(shè)置要激發(fā)學內(nèi)化課本知識的作業(yè)，學會把語言內(nèi)化為技能。如學習了《守株待兔》一課，可以組織學生把它改編成課本劇表演出來。這樣的作業(yè)訓(xùn)練了學生的運用語言文字的能力，也培養(yǎng)了學生的合作能力，讓語文學習充滿挑戰(zhàn)。

三、分層式作業(yè)，實現(xiàn)各取所需

作業(yè)的設(shè)置的要尊重學生的差異性，增加學生對作業(yè)的選擇性，讓學生自主選擇不同層級的作業(yè)。我們可以為學生設(shè)置基礎(chǔ)性作業(yè)（側(cè)重字詞句等基礎(chǔ)性知識訓(xùn)練的習題），能力性作業(yè)（側(cè)重于段落、篇章和習作等練習題），拓展性作業(yè)（側(cè)重于讀寫結(jié)合，內(nèi)容拓展性習題），三種作業(yè)自助餐供學生選擇，使不同學力的鞏固知識，形成能力，學有所獲。

四、趣味式作業(yè)，實現(xiàn)學而不厭

單調(diào)的學習活動容易讓學生產(chǎn)生疲勞，并會心生厭倦。因此作業(yè)的設(shè)置也應(yīng)貫徹愉快教學原則，增強趣味性。如在學習了“田”、“地”“雪”字之后，布置學生猜謎語作業(yè)。這樣既激發(fā)了學生的學習興趣，又讓學生形象地記憶生字，一石二鳥。

思想引領(lǐng)行動，行動踐行思想，聚焦“雙減”，深化課改，不斷提升作業(yè)設(shè)計能力，減輕學生作業(yè)負擔，為學生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展賦能。

小學教師關(guān)于雙減政策討論個人心得【篇四】

　1、加強學習，提高認識，積極更新教育理念。

老師們要理解國家為什么要進行“雙減”?“雙減”之后，我們要朝哪個方向思考和改進教育教學?因為“雙減”，家長、社會對教師工作又有了更高規(guī)格的期待，所以，教師們必須認真學習領(lǐng)會“雙減”精神，提高自己的判斷力，切實提升自己實施素質(zhì)教育的意識，才能用更加創(chuàng)新的理念開展教育教學工作，創(chuàng)造新的經(jīng)驗方法。

2、充分鉆研教材教法，發(fā)展素養(yǎng)，提升能力。

學校是學生學習的主陣地，教師的核心素養(yǎng)是教育教學質(zhì)量的保障。作為教師，不僅要加強專業(yè)學習，提高教師職業(yè)技能，還要聚焦“雙減”，加大力度豐富教育教學理念。學習比較前沿的教育教學理論，觀摩優(yōu)秀教師課堂實錄，充分鉆研教材教法，提升課堂教學設(shè)計與實施的能力水平，以豐富多彩的課堂學習類型，助力學生學習，提升學生學習力，讓學生體會課堂學習的樂趣。

3、以生為本，植根課堂。

教育教學的核心目標是立德樹人、五育并舉，發(fā)展學生核心素養(yǎng)。我們必須結(jié)合學生的發(fā)展需要，通過深度鉆研教材、精準聚焦目標、巧妙設(shè)計活動、科學合理實施、理性綜合評價等一系列教育教學活動以確保教育教學目標的有效達成。

4、提高作業(yè)練習的設(shè)計水平，降低作業(yè)量，提升作業(yè)質(zhì)量。

“雙減”嚴控了考試測驗的次數(shù)和規(guī)模，全面發(fā)展固然重要，但測試也是檢驗學習效果的重要手段。老師們不妨靜下心來認真思考是不是還有更好的練習題目可以替代?是不是可以創(chuàng)新作業(yè)的內(nèi)容與形式，讓學生充分感受課程學習的獲得感?所以，老師們還是要多學習作業(yè)管理有成效的老師的經(jīng)驗和方法，提高作業(yè)的設(shè)計、批改和反饋的管理水平。從源頭上降低以刷題為習慣的作業(yè)模式，降低作業(yè)總量，提高作業(yè)的訓(xùn)練效果。

5、終身學習，持續(xù)發(fā)展。

作為一名人民教師，我們時時刻刻都行走在教育教學這一條“知行合一”的行動研究的道路。在這條路，我們會遇到問題、分析問題，解決問題，我們會調(diào)整提升。然后我們又會發(fā)現(xiàn)新的問題，周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、螺旋提升進而深度發(fā)展。

教育教學，需要我們每一個教育人勤于學習，勇于實踐，善與反思，樂于分享。只有這樣，“雙減”政策下的教師才會有更加清晰的奮斗目標，我們的教育人生才會更有意義。

關(guān)于論語讀書筆記

這篇網(wǎng)絡(luò)上的好文“論語讀書筆記”不僅內(nèi)容豐富而且語言優(yōu)美，有需要的同行請品味這篇優(yōu)秀的文章。書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進，讀一本書，我們的心中肯定是有一些感觸的。?我們需要徹底思考和總結(jié)我們讀完書后的收獲和感受。

論語讀書筆記 篇1

朋友，不知給你上過課的老師們有誰?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實習老師?年過半百的“老教師”?那些啊，和我比起來，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學的孫校長親自來為咱們五(1)班的同學們上了一節(jié)公開課!

今天，我們北小五(1)班的同學們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學禮堂，為全國各地的語文老師們展示了一堂生動精彩的語文課。

一進大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語文老師注視著我們。為了使咱們放松心情，孫校長一開始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時輕松起來。不久后，我盼望已久的語文公開課在孫校長那響亮的“上課”聲中開始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語》”，《論語》我們在晨讀中早就讀過了，但正如孫校長說，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語，每一條論語，那孔子所說的經(jīng)典語句，在孫校長那一個個幽默生動的小故事里，都有了新的認識，而且不同于以往的體會。不愧是北小的校長啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

剛剛開始上課的時候，我還有些不習慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來，我在校長那生動活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長上課的魅力所在吧。

學習了這節(jié)課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個小小的心愿：希望孫校長能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動的課。

論語讀書筆記 篇2

1.子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

李澤厚記曰，以儒學為骨干的中國文化是“樂感文化”，只存在一個世界的設(shè)定，而沒有超越世間的形而上學或天堂地獄。它顯示著人們的思維方式和理論習慣，呈現(xiàn)為實用理性。或曰情感本體，探求生命真諦，人生歸宿。

2.有子曰：“其為人也孝弟，而好煩上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本也與?！?/p>

由禮歸仁，孔子通過仁在制造中國人的心靈?？讓W半是宗教，半是哲學。如何維護社會的穩(wěn)定和生存至今仍是一大難題。我們是否需要吸收以建構(gòu)人性來穩(wěn)定社會的想法呢？

3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

現(xiàn)在的人多愛花言巧語，虛言假色，很少說出內(nèi)心的想法。其實內(nèi)心的塑造遠勝于華麗的外觀。

4.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

我們大家考慮一下，為別人謀劃的事情自己盡心了沒有？我們學生會參加一些社團，那些師兄們交給你的任務(wù)你有盡心的去做嗎？傳不習乎的意思是自己傳授給別人的東西，自己有實踐過嗎？我們經(jīng)常鼓勵別人要樂觀，積極進取，可有的時候自己卻很消沉。有的老師講課只是照著一張ppt在那里念，他有研究過，實踐過嗎？李澤厚大呼，謬種流傳，誤人子弟。蓋益多也。

5.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

國家該怎么樣治理才能強盛，古代就有了深深的討論。以民為本看來是老話題。

6.子曰：“弟子，入則孝，出則弟。謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

看來道德比學習更重要。，一個人當自己的品德如貞如玉的時候，他才真正有資格去學習。

7.子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如幾。過，則勿憚改。

君子重言，重行，重貌，重好。如果不嚴肅認真，那么他的實踐就不會真正牢固，別人就不會信任他。所以有好些人裝的道貌岸然，威嚴可懼，其實內(nèi)心猥瑣，行為卑鄙。這樣的假君子可是防不勝防。我們交友一定要慎重，對自己真心的朋友你會感受到他對你的無私的溫情。每個人都有長處，也許你身邊就隱藏著某位世外高人。

8.曾子曰：“慎重，追遠，民德歸厚矣。”

喪禮極為重要，給死者以某種喪葬形式，即人的族類自覺地開始，也就是人的文化心理的開始。追懷，祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會厚重。清明節(jié)這個節(jié)日的意義，是兼具情感和理性的節(jié)日，荀子曰：“祭者，志意思慕之情也?！?。李澤厚說，上流社會的慎重會使民德歸厚，顯現(xiàn)儒學供群體學習實踐的特性。

9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

名乃讀書人的人生寄托，關(guān)系于不朽。讀書人都希望別人能夠知道自己的才學，“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。其實有個性的人應(yīng)該堅定地走自己的路，沒有人了解自己又怎么樣呢？去留無意，榮辱不驚，你的價值是建立在自我認識中，而不是別人的“無知”。

10.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

禮的作用，以恰到好處為珍貴。古人以“和”為貴，為美。恰當就是內(nèi)外協(xié)調(diào)，保持平衡，不偏不倚，不走極端，也就是“中庸”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎。”倫理學說強調(diào)內(nèi)在的中和外在的節(jié)相結(jié)合。畢達哥拉斯說過，一切事情中庸為上。

論語讀書筆記 篇3

讀書筆記 | 讀《論語》有感

五千年的中華文明創(chuàng)造了無限的輝煌，留下了無數(shù)的瑰寶?！墩撜Z》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語》無論從何種角度來說，都是一部經(jīng)典。它是一部儒家文學作品，記錄了孔子及其追隨者的言行，影響了一代又一代人從古至今。

其中可學習的內(nèi)容頗豐。

1如何做人。在孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎(chǔ)上做學問、學禮樂才有意義;認為只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標準是：

“剛、毅、木、訥”;而實踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。

2如何學習?？鬃犹岢膶W習方法有“學而時習之，不亦說乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學而不思則罔，思而不學則殆”等。在學習內(nèi)容上，孔子主張博大精深，不單一，不偏頗。

他還強調(diào)學習要先確立明確的目的，表明學習的重點在于“學以致用”。

3如何施教?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”、“因材施教”。在孔子看來，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其最重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學而優(yōu)則仕”的教育思想。

4如何為政。孔子認為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但他們必須勤勉、忠誠、言行一致，并有處理事情的遠見。

5如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調(diào)對人格的追求，要求君子處處嚴于律己，重視自我修養(yǎng)，重義避利，追求道義。認為君子應(yīng)當重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻。

6如何治國安邦。孔子認為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

《論語》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學習前人的智慧，豐富自己的人生。

論語讀書筆記 篇4

孔子及其所代表的儒家學說成為華夏文明區(qū)別于世界上其他文明和文化最本質(zhì)最核心的精神內(nèi)核，也成為最能代表中華文明的文化元素，儒家學說博大精深，而作為承載著這種文化精髓的儒家重要經(jīng)典《論語》，更是成為歷代國人最佳人格、思想、道德的啟蒙書之一。《論語》文字并不多，整本書文字精簡達練，一些道理初讀起感覺似乎很淺顯，但是隨著讀得深入，不斷地回味，方才覺得并不是那么簡單，在字里行間無疑都透露著圣人的智慧。

或許即使窮盡畢生精力，我們也無法完全領(lǐng)悟儒學全部的內(nèi)涵，畢竟呈現(xiàn)在我們面前的儒家文化是經(jīng)過歷朝歷代的大儒學者耗盡畢生心血的結(jié)晶，面對這種博大與精深，我們會頓時感覺自己有如滄海之一粟般的渺小，唯有高山仰止，景行行止，方能領(lǐng)會《論語》中博大的智慧。我個人覺得，在當前浮躁和焦慮的社會環(huán)境下，讀《論語》無疑是最好的一種凈化心靈的修身之旅，讀《論語》也無疑是一次與先圣思想交流與對話的難得機會。

初讀論語之前，了解論語的一些常識相關(guān)背景是很有必要的，此外我覺得還有必要在讀之前首先從整體上把握《論語》稍微梳理一下它的結(jié)構(gòu)。《論語》全書共分為二十篇，從第一篇學而篇，一直到最后一篇堯曰篇為止，共凡計四百九十九章。

不同的篇所論述的事情各有其側(cè)重點：第一篇學而篇讀后，我感覺這一篇可以看成是初讀《論語》的入門篇，主要目的是引導(dǎo)你進入儒學的道德之門，學而篇主要論述的是對儒學基本范疇為學、孝悌、仁、自省、忠、義、信等的概括闡述。

第二篇為政篇則在涉及前面一些內(nèi)容如為學、孝悌基礎(chǔ)上，突出了為政以德的重要性，在這里，孔子以眾星共北辰為喻，強調(diào)為政者只有廣泛推行德政，才能團結(jié)群眾，為人民所愛戴。在當今的社會下，又有多少為政者腐化墮落，最終落得個眾叛親離的下場？

第三篇八佾篇除了圍繞仁、德、孝的主題外，孔子突出對當時社會上禮崩樂壞的現(xiàn)實的憂慮和憤懣，孔子堅持維護周代的禮樂制度，在面對當時魯國的權(quán)臣季氏在庭院里用只有周天子才能使用的八佾之舞作樂，孔子憤然說是可忍，孰不可忍也，孔子不僅在言語上而且將他維護周禮付諸于實踐，孔子每次拜謁太廟則必溫恭儉讓，每事問，當有人認為他既然懂禮為何每事都問，孔子則說，這才是禮啊。在對待禮的態(tài)度上，孔子則認為雖然禮是一種形式的東西，但確實一種內(nèi)在虔誠的表現(xiàn)，因而當子貢打算撤掉祭祀用的活羊時，孔子說了這樣一句話爾愛其羊，吾愛其禮，或許有人會認為孔子很虛偽，羊也是生命啊。實際上孔子這種做法，體現(xiàn)他對禮的認識，禮應(yīng)該是內(nèi)在情感和外在形式的有機統(tǒng)一，兩者應(yīng)缺一不可。

在第四篇里仁篇里，與前幾章類似，仍然圍繞德、仁、孝，此外有一句話可以說是家喻戶曉，每當人們談?wù)摾c義的辯證關(guān)系時，往往會引用這一句話君子喻于義，小人喻于利，這種義利觀反映了孔子心中理想的君子形象：忠義理智性溫仁恭儉讓精神的有機統(tǒng)一體。其中，孔子對義很看重，當然今人在考察這種義利觀時，顯然顯得更加有彈性了，尤其在改革開放后提出所謂的鼓勵人們追求物質(zhì)利益，但反對一切向錢看。

在第十篇先進篇里，主要談?wù)摿丝鬃又T弟子的行為志向和孔子對他們的看法。在這一篇中，有一章這樣敘述大意是指季路問孔子如何侍奉鬼神，孔子顯然在生死問題上是有所回避的，這也是儒學的一貫傳統(tǒng)，注重現(xiàn)世，對那些虛妄的來世則不重視。因而孔子這樣回答季路的問題未能侍人，焉能侍鬼，未知生，焉知死。顯然，孔子這回答十分巧妙，從另一個角度含蓄而又委婉表達了孔子的生死觀。在這一篇里從孔子對學生的評價中，有這樣的描述嚴淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！，從中我們看出嚴淵應(yīng)該是孔子最欣賞的學生之一。盡管，孔子對仁德好學的嚴淵十分欣賞，但孔子也批評嚴回的亦步亦趨，不肯輕易發(fā)表自己的意見?？鬃诱J為教學應(yīng)該相長，學生不應(yīng)該僅僅是亦步亦趨，應(yīng)該積極發(fā)表自己的見解。

另外還有一篇印象也很深，就是第十二篇嚴淵篇，在這一章孔子集中闡述了他心目中仁的觀念。其中有很多我們耳熟能詳?shù)拿淙缈思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，己所不欲，勿施于人，君子成人之美，不成人之惡，死生有命，富貴在天等?？鬃有闹械娜视泻芏嘀睾x，在與嚴淵談到仁孔子指出克己復(fù)禮是仁；在與仲弓談及仁孔子指出出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨也能達到仁；在與脾氣暴躁的司馬牛談及仁義，孔子又說仁者其言也仞，意思是說話慎重也是一種仁；而在與樊遲論及仁時，孔子又說愛人、知人能夠做到仁者愛人，智者知人，舉直錯諸枉，才能達到仁。顯然，孔子心目中仁是多方面的。

記得學而篇的最后一章是這樣一句話子曰：不患人之不己知，患不知人也。，令人印象深刻，具有很大的現(xiàn)實意義，在我們當前這個有些浮躁和物欲橫流、同時特別注重人際關(guān)系與人際交流的社會。我們時常會陷入這樣一種困惑，為什么別人總是不了解我，我也不受到重視，好像所有人對我都很冷淡。沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，難道人與人的關(guān)系就只能是一種利益關(guān)系？這種困惑困擾了很多人，我也曾受這種困惑困擾。一次偶然，無意間看到《論語》中的這句話，頓時感覺到一種無言的震撼，自己仔細想想，我們在日常生活中常常是執(zhí)著于自己的利益得失不能自拔，整日患得患失，悶悶不樂，就像雙眼被一片樹葉遮住看不到太陽的光輝那樣。我們在為別人不了解甚至誤解我們的時候，我們真得考慮過他人的感受嗎？佛說過世界上沒有無緣無故的愛亦無無緣無故的恨，所有一切都在于你的作為。敞開你的心扉，打開心靈的窗戶，霎時間面朝大海春暖花開。

一場討論會后……

“挑食”這是孩子在飲食上養(yǎng)成的一種不良的習慣，也是教育孩子不容忽視的一個問題。針對此問題，不論老師怎樣提醒，但對于那些挑食的孩子來說，還是無濟于事。今天突然一個新的想法涌入我腦海，孩子都喜歡當家作主人，何不讓他們自己來解決此問題呢?于是一場由孩子們自行主持的討論會便開始了。主題是《解除挑食從我做起》

討論開始了，頓時發(fā)言的小觀眾滔滔不絕地說著。首先我們請?zhí)羰车男∨笥?甲方)講述了他們挑食的原因：有的說：“不愛吃菜，是因為它老塞牙，”還有的說：“不愛吃姜……”總之都有他們自己的理由。

乙方小朋友已等不及了，早已相出了幫他們解決的辦法，A：“你不愛吃姜，可以條出來放一邊，不影響吃菜的?！盉：“吃菜塞牙，可以慢慢吃，如果不吃，你就會缺乏維生素，那樣你的身體就不健康了?！盋：“如果不吃肉，你就會缺鈣，長不高了!”孩子的回答也句句都有道理，還有的孩子提出了：“冬吃蘿卜，夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”的民間話語，說的甲方是無言應(yīng)對。

呵!效果還真是不錯，下午的飯桌上，再沒有孩子們挑出來的肉、姜、菜……等食物了?？磥碛懻摃_的還蠻成功的!

他們就是長大了，學會了解決問題，也愿意幫助別人處理事情了!

關(guān)于資本論讀書筆記

優(yōu)秀的作品讀后感范文都有哪些特點呢？您或許也被作品的內(nèi)容所贊嘆。讀后感可以將這些道理更長久的記錄下來，有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為你編輯的資本論讀書筆記。

資本論讀書筆記 篇1

一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。

聯(lián)系到我們的實際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。

現(xiàn)在問題來了：

1.消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件，但是如果消費都是消費的國外產(chǎn)品呢?那國內(nèi)的擴大再生產(chǎn)如何進行?

2.如果是簡單的擴大再生產(chǎn)，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產(chǎn)肯定不行。那么消費的擴大再生產(chǎn)如何進行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級呢?如何進行產(chǎn)品的改造呢?這個產(chǎn)品的升級改造是如何影響消費的呢?有沒有經(jīng)濟規(guī)律曲線?

在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費。

其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟繁榮，我持懷疑態(tài)度。作文因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。

資本論讀書筆記 篇2

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學里念。這一點從《資本論》全書很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領(lǐng)域最新科學知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。

也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂?？雌饋砗苈闊?，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。

當然，有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作里的。這覺不能成為后來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)形成科學文明成果，無論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫皇聼o成的!

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學說，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，科學地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專-政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學、社會學、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

《資本論》畢竟是一部科學巨著，理論深奧，知識淵博，初學者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關(guān)原著的書籍的輔導(dǎo)材料。而且我們在學習和研究《資本論》的過程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的學風，既要切實掌握、深刻領(lǐng)會馬克思的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想，又要運用馬克思《資本論》的基本原理來指導(dǎo)我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和研究使用的方法?！币虼?，我們要立足于新時代，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思學說，使馬克思種下的理論之樹永葆長青。

資本論讀書筆記 篇3

《資本論》讀后感1

150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。

按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。

另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進了技術(shù)進步。

技術(shù)進步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……

馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！彼笳f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有必須的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和必須的交換價值?！痹谶@天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

資本論讀書筆記 篇4

資本的循環(huán)是不斷重復(fù)發(fā)生的，把循環(huán)看成是周期性的過程，就是資本的周轉(zhuǎn)。

一部分生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，價值是一點一點的轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的。在完全被消耗之前，它在參與產(chǎn)出產(chǎn)品的同時，它還以自身獨立的形式保留了一部分價值。（如機器）用于購買這部分生產(chǎn)資料的資本被稱為不變資本。

另一部分生產(chǎn)資料，例如原材料、煤炭等，在生產(chǎn)過程中其價值是完全轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的，必須不斷的更新才能維持生產(chǎn)。同樣的，在資本使用勞動力期間，勞動力作為價值源泉再生產(chǎn)出了超出其本身的價值，從資本的角度來看，它預(yù)付給勞動力的部分全部（并且超額）的體現(xiàn)在了商品中，同時，勞動力也必須不斷的購買和更新（不論是重新雇傭工人還是按周期性的發(fā)放工資）。因此，投入這兩個部分的資本被稱為流動資本。

固定資本和流動資本是按照不同的周期周轉(zhuǎn)的，同一固定資本的不同組成部分也是按照不同的周期周轉(zhuǎn)的。但是從價值角度來看，這些不同的周轉(zhuǎn)周期在質(zhì)上的區(qū)別消失了，因此我們可以算出一個流動資本的平均周轉(zhuǎn)周期，并把這期間固定資本周轉(zhuǎn)的價值計入其中，成為該資本的周轉(zhuǎn)周期。

資本的周轉(zhuǎn)期間由產(chǎn)品的生產(chǎn)期間、勞動期間、商品的流通期間共同影響。對于單個資本來說，在剩余價值率一定的情況下，周轉(zhuǎn)期間越短，榨取同樣剩余價值所需要的預(yù)付的資本就越少，資本的年化剩余價值率就越高。從社會角度看，周轉(zhuǎn)期間較短的產(chǎn)業(yè)的工人在使用資本家預(yù)付給他們的貨幣購買生活資料時（從社會中取走產(chǎn)品時），能夠更快的以自身生產(chǎn)的產(chǎn)品投入社會作為補償，而周轉(zhuǎn)期間較長的產(chǎn)業(yè)工人這樣做時，相當于只從社會中取走了產(chǎn)品而暫時未投入等價的產(chǎn)品，宏觀上看，這為資本主義社會運行的紊亂創(chuàng)造了條件。在計劃經(jīng)濟中，這種紊亂可以通過事先的調(diào)節(jié)和計劃來避免，而資本主義社會中，這種紊亂只有在發(fā)生之后才能夠滯后的調(diào)節(jié)。

資本論讀書筆記 篇5

“人人與生俱來而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會差異”這句話無不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來看《21世紀資本論》究竟說了什么。

《21世紀資本論》表達了這樣一個觀點：每個人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財富和收入不平等的經(jīng)濟決定機制，而且財富分配的動態(tài)變化表明，有一個強大的機制在交替性地推動著收入與財富的趨同與分化。這說明了機制的重要性。無論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機制。比如學校有校規(guī)，也就是學校建立了管理機制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門等等，都有相應(yīng)的機制。

誠然機制的存在有其必然性，可是財富分配的歷史總是深受政治影響，是無法通過純經(jīng)濟運行機制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運用手中權(quán)力進行受賄，對國家、人民不負責，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機制的完善與進步是必需的。

那么如何去完善機制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟學科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學模型，追求純理論的、髙度理想化的推測，這種方法是不可取的，書中作者花大量的精力去收集不平等的動態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學會收集數(shù)據(jù)才能言而有實，并正確地完善機制。

有了完善的機制，還要什么呢？資本收入和勞動收人的不平等問題會引起強烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認識是沖突的，但我們可以不斷改進機制向公平靠近，可是長期存在的促進不穩(wěn)定和不平等的力量并不會自動減弱或消失，所以堅持很重要。的確，它們不會自動消失，但我們可以主動去改變、削弱，正所謂堅持就是勝利。

是的，就像經(jīng)濟機制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問題”的消除也需要一定的機制。現(xiàn)實中這樣的機制是存在的，可是這樣的機制不能解決出現(xiàn)的問題，所以需要完善機制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問題頻繁的醫(yī)院，對不同科室都進行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問題。然后，對這些科室進行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個醫(yī)生更容易造成問題，比如不同醫(yī)院對醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學儀器越來越先進，醫(yī)生離患者越來越遠”，因為隨著醫(yī)學儀器的先進，冰冷的儀器代替了“望聞問切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問題因而越演越烈。當然這只是其中的一個原因。最后，再將數(shù)據(jù)進行處理、對比，就可以進行機制的改進和完善了。當然，沒有什么是一蹴而就的，所以完善的機制需要堅持才會執(zhí)行得更好，才能解決問題。

機制存在的重要性是我從書中所收獲的，機制的完善以及對解決問題的堅持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢想，要不斷完善自己去追逐夢想，更要堅持對夢想的追求。如此，才會成功。正如，夢里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

資本論讀書筆記 篇6

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！彼又f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，??即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值?！痹诮裉焐鐣髁x條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。

其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。

計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。(.)亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

資本論讀書筆記 篇7

在全球經(jīng)濟金融體系從危機中逐步喘定之際，如何反思這場危機進而想應(yīng)改進從國際經(jīng)濟政治治理到微觀市場監(jiān)管體系等各個方面，促使全球經(jīng)濟順利從危機中復(fù)蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀資本論》成為了當時炙手可熱的暢銷書，并迅速成為了當時關(guān)注和討論的話題。

財富分配本來就是人們最廣泛討論和頗具爭議的話題之一。 就像馬克思的著作一樣，這本書重新喚起了人們對貧富差距急劇擴大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財富，“超級富翁”“超級經(jīng)理人”“超級拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無論是英國王室的高雅生活，還是高調(diào)巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來說還可以接受，甚至是值得鼓勵的，但是坐享祖上傳下來的財富或者是靠“資本欺詐”得來的財富（當然這也不失為一種頭腦），對社會一點貢獻也沒有，就會令人覺得格外的不公平。

Ps：同時也要明確一點，從書上觀點來看，收入不平等和財富不平等并不一致。收入分為來自勞動的收入和來自資本的收入。來自勞動的收入也會有不平等，但一般來說程度不高，來自資本的收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時代繼承，最終導(dǎo)致財富的集中程度越來越高。

本書中皮凱蒂使用了大量的稅收數(shù)據(jù)研究了財富不平等問題。數(shù)據(jù)研究起源于庫茲涅茨，這種“大數(shù)據(jù)”式的研究方法，在經(jīng)濟學領(lǐng)域帶來很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測更顯說服力。就本書而言，有人認為，皮凱蒂的海量數(shù)據(jù)研究之所以能夠完成，一方面是因為前人做了許多開創(chuàng)性的工作，比如30多為經(jīng)濟學家合力完成了“世界最高收入數(shù)據(jù)庫”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因為計算機技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數(shù)據(jù)。

此外皮凱蒂還在本書中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫茲涅茨，從事后（現(xiàn)在）看來，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預(yù)言都不盡準確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長速度；李嘉圖沒有預(yù)測到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)田的價值隨之一落千丈；馬克思預(yù)言會爆發(fā)社會主義革命，盡管社會主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預(yù)測的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，而是在落后的俄國，而且是一國建成了社會主義。“二戰(zhàn)”之后，收入分配問題最具影響力的研究是美國經(jīng)濟學家?guī)炱澞牡摹暗経形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進并非庫茲涅茨預(yù)言的那樣，而且收入分配問題涉及的學科也遠遠不止經(jīng)濟學一個。市場分配機制只是收入分配的先決機制，在市場進行了一次收入分配后，政府的政策又會進行調(diào)節(jié)（第二次分配），同時不同社會階層的政治權(quán)力大小、經(jīng)濟利益差異、以及人們的主觀行為都會對收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟和社會因素的合力。

...

這是我第二次拜讀經(jīng)濟類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺得自己的經(jīng)濟知識匱乏，對很多問題都不甚了解。由于時間的原因，并沒能完全領(lǐng)略全書的風采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點，雖然每個前輩都有自己的看法，觀點也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時能通讀本書。

資本論讀書筆記 篇8

《資本論》讀后感范文

偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦？不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。

但是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

《資本論》是很“大”很“深”的書籍，我買的是編譯局為紀念馬克思誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來講，看到17章，跟自己內(nèi)心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當初想去看經(jīng)濟學的書籍，本來選的是曼昆的《經(jīng)濟學原理》，后來覺得資本是個很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。

讀下來總體的感悟是：一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動和資本。其實所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系的，無法否認。

二：會讓我有危機感，資本的原始積累過程從來都是血腥和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；

一個農(nóng)民家庭出來的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的“前業(yè)“，也可以稱之為命。在這個點上不分男，女的，可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了，這個是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛，以為可以獲得男人的一切。

這個想法會讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到：友情，愛情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛情的不穩(wěn)定性。其實生命本來就是無常的，而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責任。

資本論讀書筆記 篇9

作為一名會計專業(yè)的學生，我們的專業(yè)學習基本架構(gòu)在西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)之上，雖然它也能自圓其說，但也有其缺陷。政治經(jīng)濟學曾經(jīng)是蘇聯(lián)和中國的經(jīng)濟學基礎(chǔ)，在改革開放以后，在大學的教學內(nèi)容中，其內(nèi)容和思想逐漸被西方經(jīng)濟學代替。遺憾的是，《資本論》作為政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，也漸漸被排除出大學的教學內(nèi)容之中。而重讀這一本經(jīng)典著作，則可以幫助我擴展經(jīng)濟學的視野，加深對馬克思主義的理解，以及利用政治經(jīng)濟學的理論來嘗試解釋新時代的經(jīng)濟現(xiàn)象并和西方經(jīng)濟學進行比較分析。

比如，關(guān)于“錢生錢”這一經(jīng)濟現(xiàn)象，例如股票投資或者銀行存款等經(jīng)濟行為，就是一個很好的研究對象。在西方經(jīng)濟學的學習過程中，它把這一現(xiàn)象歸納為“貨幣的時間效應(yīng)”或“貨幣的時間價值”這一經(jīng)濟學概念。它表現(xiàn)為貨幣經(jīng)歷一定時間的投資和再投資所增加的價值。貨幣的時間價值主要取決于消費者的流動性偏好、邊際效用、消費傾向等因素。但在《資本論》中，馬克思指出“勞動是創(chuàng)造價值的唯一途徑?！鄙唐返膬r值量由生產(chǎn)者所耗費的勞動力決定，而貨幣則是商品的一種價格標準，同時也執(zhí)行的價值尺度的職能，是價值的一種表現(xiàn)形式。因此貨幣是不能自我增值的。

顯而易見，兩種理論在這一經(jīng)濟學概念的解釋上起了沖突。在西方經(jīng)濟學中，貨幣有自我增值的屬性；而政治經(jīng)濟學否定了這一概念。該如何解釋這兩種思維的沖突呢。在對《資本論》的進一步學習和研究中，我發(fā)現(xiàn)它對西方經(jīng)濟學的很多問題早已埋下了伏筆。即使這一經(jīng)濟學概念的出現(xiàn)遠遠晚于《資本論》的形成，但它依然可以對這一新生事物進行政治經(jīng)濟學的理論解釋。當然，這需要推導(dǎo)和歸納。

在政治經(jīng)濟學的框架下，既然貨幣是勞動所創(chuàng)造出的商品的價值尺度與價格標準，當然不能自我增值。但資本的運動可以創(chuàng)造新的價值，而貨幣可以被轉(zhuǎn)化為資本來購買勞動力和生產(chǎn)資料，勞動力和生產(chǎn)資料的結(jié)合后，新的商品便產(chǎn)生了。商品被售賣后，實現(xiàn)價值和價格增值。誠然，由于沒有新的勞動，資本購買與商品售賣不會產(chǎn)生新的價值，只有當勞動力與生產(chǎn)資料結(jié)合時才會產(chǎn)生新的價值，因此貨幣的時間價值是由勞動者的勞動所創(chuàng)造出的。換句話說，貨幣的時間價值就是這種資本運動中的增值額。此時，炒股的股利或者存款的利息就成為了勞動者剩余價值的一部分，這部分剩余價值將按照一定的規(guī)則進行分配，貨幣所有者將貨幣作為資本投入，也會獲得應(yīng)有的報酬。

所以，貨幣時間價值,在政治經(jīng)濟學的解釋中，實質(zhì)上是資本在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一部分增值額的轉(zhuǎn)化形式,是勞動者的勞動所創(chuàng)造的。對于貨幣所有者來說,它表現(xiàn)為讓渡貨幣使用權(quán)應(yīng)得到的報酬。對于貨幣資本的使用者來說,它表現(xiàn)為使用貨幣而必須支付給貨幣所有者的成本。

因此，我們可以分析出兩種理論沖突的原因所在。西方經(jīng)濟學未能解釋勞動與價值的關(guān)系，“錢生錢”只是一種忽視了勞動的片面性描述。真正對它的完整性描述應(yīng)是“勞動生錢，錢換勞動，勞動再生錢”。而錢的擁有者也就是資本擁有者，則享受了這一勞動成果，換句話說也是剝奪了其他勞動者的剩余價值。當然，根據(jù)分配規(guī)則的不同，資本擁有者也有可能在分配中損失原有的資本，在現(xiàn)實層面會表現(xiàn)為虧損，但其虧損的價值只是被重新分配給了其他人，在整個市場還是表現(xiàn)為價值總量的提升。這種價值總量的提升也具有時效性，這種提升在市場中的表現(xiàn)通常是滯后的。這也解釋了在社會不斷創(chuàng)造價值的過程中，股市的暴跌與經(jīng)濟衰退，只是在短期內(nèi)微觀效應(yīng)內(nèi)表現(xiàn)為了社會價值量的減少，是一種經(jīng)濟周期的現(xiàn)象而已，如果把經(jīng)濟的波動周期完全包含在內(nèi)，股市的漲跌，經(jīng)濟的衰退與活躍，在周期內(nèi)都會表現(xiàn)為社會總價值量的增加。

這都是在《資本論》中沒有涉及到的問題。在當時的歷史環(huán)境中，馬克思根本無法接觸或者預(yù)測這些經(jīng)濟活動的發(fā)展，因此它的理論在當今必然是過時的。但我們不能對它失去信心，一部分過時并不能說明完全過時，沒有任何一本書或者是思想是一成不變的真理，我們都要對其進行新的探索和解讀。遺憾的是，無論是在國內(nèi)或者國際上，在大學教育中，學校更重視對西方經(jīng)濟學的理論解釋，雖然西方經(jīng)濟學較《資本論》在時代上更領(lǐng)先，但理論的正確與否與時間毫無關(guān)系，如果能對《資本論》進行新的解釋與發(fā)展，那么這本著作便永垂不朽。

當然，《資本論》因其時代背景，有些理論已經(jīng)過時，但它開創(chuàng)的勞動價值論學派，在西方經(jīng)濟學大行其道的今天，依然可以作為解釋經(jīng)濟學現(xiàn)象的理論藍本。只不過需要我們對它進行新時代的解讀與升華，在勞動價值論的理論基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出新的思想與論點。我相信，勞動價值論在新時代并未過時，只是囿于時代局限，它缺少后人的進一步探索與解釋。經(jīng)濟學者大多從西方經(jīng)濟學的角度出發(fā)，對它舊有過時的理論進行批判，忽略了它的理論基礎(chǔ)；而政治學與哲學家缺少經(jīng)濟學的知識，難以在當下對其進行經(jīng)濟學角度的理論創(chuàng)新。希望我在未來的學習科研生活中，結(jié)合我自身的經(jīng)濟學專業(yè)知識與政治學哲學的理論知識，對《資本論》在新時代進行更新更有效的解讀。

資本論讀書筆記 篇10

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個...員沒有讀過資本論還叫...員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算;計件工資用間接經(jīng)過必須時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口很多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得可是度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，

困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！?..宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經(jīng)過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

資本論讀書筆記 篇11

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價值隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。二、社會總資本的再生產(chǎn)學說他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當復(fù)雜的過程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，

資本論讀書筆記 篇12

重拾書本，讓心靈回歸

讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。

總的說來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進入"數(shù)據(jù)主義"時代，人類會充分享受人工智能及數(shù)據(jù)科技帶來的幸福感和獲得感，我當信不疑；但書中一些觀點難免自圓其說，譬如"資本主義沒有消亡，是因為資本家看了馬克思的《資本論》后自我進行了修正后，才避免了危機";"只有一小部分智人進化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層"等。

然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數(shù)據(jù)的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個是讀，另一個是寫。

曾幾何時，我已然忘了書本才是最好的老師，已經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺自己與書的距離是那么的遙遠，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會計那點東西，好像沒有沉淀下來多少精神財富，顯得蒼白極了。

每天忙的不亦樂乎，不是預(yù)算就是決算，不是審計就是會計……看上去還蠻有成就感，自認為實現(xiàn)了自我價值，如今細細想來，其實多半是會計人的自娛自樂；自打手機更新為智能手機后，每天儼然已被手機所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。

曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅持閱讀，堅持寫體會，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構(gòu)的借口越來越占了上風，始終沒有堅持到今天?？磥?，讀書還真是個長期的需要付出辛勞的過程。

"學習需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應(yīng)當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿";莎老先生也說過"生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀";家里的長者曾對我諄諄教導(dǎo)"在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會讀書";家里的小大人也對我說"爸爸，你不要總看手機，給我念念書";領(lǐng)軍讀書會的"地主"也說"再不交體會，下個月交租子".這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓(xùn)后，在一年中較忙的會計人的7月，我仍然堅持完成了讀書任務(wù)。

"生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。"感謝領(lǐng)軍讀書會，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認真做讀書感悟。相信今后的日子里讀書會成為習慣，不再受意識的任性支配；書寫會成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。

幼兒對病烏龜所產(chǎn)生的同情心

早上來園是我們孩子照顧自然角的時間，一些孩子興致勃勃地把自然角里的烏龜數(shù)了一遍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)原來6只烏龜，可以怎么少了一只。突然，一個男孩子叫了起來，原來他在花架的下面發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)要奄奄一息的小烏龜。孩子們急切地將我拉過去看，果然，有一只小烏龜動也不動，一雙眼睛正可憐地望著我們，仿佛在哀求說：“請來幫幫我，快來救救我……”我同孩子們一樣，望著小烏龜感到束手無策。

聽我們班級的保育老師說，這個小烏龜剛來我們班級不久，對環(huán)境很不適應(yīng)，一直想往外面爬，可能是魚缸太小的緣故它爬了出來，由于沒有水又被太陽曬所以就要死了。一個小女孩聽著，傷心地哭了起來，這只小烏龜是她帶來的，在她的生活中還從未看到過這么可憐又悲慘的景象，而平時那些調(diào)皮貪玩的男孩也沒有了玩耍的念頭

，他們都緊緊地聚在我和阿姨的身邊，盼望我們能拿出什么好辦法。做完操回教室后，我抓住剛才那生動的一刻，讓所有感興趣的孩子參加了拯救小烏龜?shù)幕樱瓦@樣，拯救小烏龜?shù)男袆友杆俚亻_展了起來，有的幼兒帶來了大大的魚缸；有的每天給烏龜換水、喂食；有的幼兒又帶來了烏龜說是讓其他的烏龜有個伴，這樣就不會孤單了；還有的幼兒帶來了專門治療烏龜病的藥水……

活動情景是最能激發(fā)幼兒行為動機的事，是與幼兒的情感緊密地聯(lián)系在一起的事。我在這個情景中抓住幼兒對病烏龜所產(chǎn)生的強烈的同情心，以及拯救烏龜?shù)募鼻性竿?，并組織幼兒開展拯救烏龜?shù)幕顒樱赏褂變旱呐d趣和需要得到滿足，可望使活動向縱深方向發(fā)展。在拯救烏龜?shù)幕顒又?，大大激發(fā)了孩子們的同情心，激發(fā)了幼兒關(guān)愛動物的情感，體驗到了幫助動物的快樂。