道德經(jīng)懂分寸的句子(范本69句)

發(fā)布時(shí)間:2025-06-03 道德經(jīng)懂分寸的句子

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)木渥影?，根?jù)語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那什么樣的句子才具有啟發(fā)意義呢？以下是小編為大家收集的《道德經(jīng)》好句摘抄69句，希望對(duì)大家有所幫助。

1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。

3、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

5、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

6、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下?！像酢兜赖陆?jīng)》

7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

11、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

12、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！魈妫?年在位）《御注道德經(jīng)》

13、自見者不明，自是者不彰。

14、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

15、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

16、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。

17、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

18、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

19、三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

20、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

21、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

22、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第章

23、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下?！独献?道德經(jīng)》

24、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經(jīng)》

25、典出春秋老子《道德經(jīng)第章》

26、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

27、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》

28、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

29、天地不仁是天地不仁還是道的原則不仁？老子認(rèn)為道是天地之母，道與人通過物建立關(guān)系。天地合而萬物生，這是自然的過程。因此這個(gè)層面上，天地不仁實(shí)際上就是說道不仁。

30、清凈為天下正。

31、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

32、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。

33、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

34、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》

35、慎始如終，則無敗事。

36、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

37、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

38、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。

39、圣人自知不自見;自愛不自貴?！献印兜赖陆?jīng)》

40、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識(shí)根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!

41、第部《道德經(jīng)》老子(春秋生卒年不詳)

42、天下萬物生于有，有生于無。

43、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然後乃至大順。

44、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

45、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

46、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

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47、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

48、物壯則老，是謂不道，不道早已。

49、物或惡之，故有道者不處。

50、上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

51、“天地之間，其有橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！笨梢元?dú)立出來嗎？與前后文有關(guān)系嗎？與前面，都是在說天地的問題；與后面就是道的本質(zhì)是無，是虛的，以虛來喻道，中喻道，守中就是守虛、守道。

52、多言數(shù)窮，不如守中。——老子《道德經(jīng)》

53、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

54、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。

55、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！献印兜赖陆?jīng)》

56、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

57、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對(duì)自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長伊.L.班尼迪克

58、千里之行，始于足下。

59、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經(jīng)》

60、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

61、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》

62、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》