狂熱分子讀后感（系列14篇）
發(fā)布時間:2025-05-12 狂熱分子讀后感看完一本名著后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，是時候?qū)?4篇讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《西行漫記》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
狂熱分子讀后感 篇1
拂曉，迷蒙的濃霧籠罩在北河沿蔥郁的洋槐樹上，故都的清晨還沉在朦朧的霧靄中。這時，臨時睡在北大三院的盧嘉川已經(jīng)起了床。他在二樓許寧的宿舍里，兩個人擠在一個小鐵床上，睡了半夜。清早他起來了，許寧還睡得正香。他一邊用手梳著蓬亂的頭發(fā)，一邊悄悄推開屋門。門開了，清新的空氣迎面吹來，他踮起腳尖活潑地行著深呼吸。雖然疲乏，雖然眼睛因缺乏睡眠，密布著細(xì)細(xì)的血絲，但他的臉部卻充沛著活力和青春的愉快，正像這清新的早晨。他站在空無一人的走廊上，樣子很閑逸，但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著。在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性。尤其這幾天，又有一些黨的機關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團(tuán)和他的忠實走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的。因此，每一個革命同志都不得不隨時提高了警惕。
他默然地觀察了一會兒，沒看見什么，正想翻身走進(jìn)房里時，一輛小汽車風(fēng)馳電掣般奔向北大三院的大門口來，接著停在大門口上。不一會兒院子里出現(xiàn)了幾個便衣的和西裝的形狀蹊蹺的人……盧嘉川看到這里不再看下去了，在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧：“許寧，起來！狗崽子們來捕人了?？焓帐耙幌拢∥业絼e處去！”
“你去哪兒？已經(jīng)跑不出去了！”許寧用胳膊攔住了他。
“不行！他們還沒有注意你……我不能在這屋里。如果我被捕走，請你快對徐輝去說一下?！闭f完，不管許寧還伸著胳膊要拉他，他已經(jīng)在一轉(zhuǎn)眼間躥出屋子去。
整個北大三院的學(xué)生宿舍，像滾開水一樣地沸騰起來了。
擁上來大群帶著盒子槍的憲兵在盧嘉川常住的——吳大剛的屋里一個人也沒找到之后，就分頭奔向?qū)W生們的各個房間亂翻起來。三個憲兵跟著一個便衣特務(wù)闖到許寧的屋里，許寧還在蒙頭大睡。
“媽的，還睡哪，起來！”一個枯瘦的手扼了一下許寧的喉嚨。
許寧從夢中驚醒，愣愣地望著站在床前的憲兵們。
“有個姓盧的——不是你們學(xué)校的學(xué)生，跑到你屋里來沒有？”
許寧的心撲通一下落了地。盧嘉川還沒有被捕。呵！能干的小伙子，你跑到哪兒躲藏起來了呢？他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說：“唔，晤，你們說什么？我屋子里跑進(jìn)人來啦？啊，那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋??！彼卉S而起，真的東瞧西看了。
憲兵們亂翻一氣。床上、床下，小小的屋子哪里能藏什么人，于是屋門砰地一響，他們又一窩蜂似的闖了出去。
樓上樓下亂成了一片。大皮靴的橐橐聲和大聲叱罵亂扔?xùn)|西的聲音交響在一起，把這寧靜嚴(yán)肅的最高學(xué)府?dāng)嚁_得人人驚惶不安。
二樓上的拐角處，一個掛著“工役室”牌子的小屋，屋門虛掩著，里面好像寂然無人。一個年輕的憲兵走過去，仔細(xì)地望望這小屋墻上的木牌就把房門踢開走了進(jìn)去。屋里的窗戶關(guān)閉著，里面黑黑的，迎面一股惡濁的空氣撲過來，這憲兵后退了一步，用力一下把屋門大打開。只見木板床上頭朝里躺著一個老頭，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病。憲兵皺著眉頭，用力呸了一口唾沫，像躲避瘟疫似的，又把屋門用腳砰的一踹，轉(zhuǎn)身走開了。
從早晨六點，直翻到十點，北大三院的樓上樓下幾乎要全部找遍了，憲兵三團(tuán)和市黨部的“剿共”能手們，也沒有找到他們可以邀功請賞的盧嘉川。最后還是抓走了幾個學(xué)生，這才悻悻地走了。n4507.cn
二樓工役室的屋門半開著，憲兵們在這兒過來過去地走過好幾趟，但盧嘉川在工友老王的鋪上卻靜靜地躺了四個鐘頭。
同學(xué)們嘁嘁喳喳的怒罵聲，傳到老王的小屋里，盧嘉川知道憲兵和特務(wù)們已經(jīng)走了。就一翻身跳下床來，剛要摘掉帽盔和毛巾，工友老王匆匆闖進(jìn)屋里來。他猛見一個青年人穿著他的灰大褂戴著他的'小帽盔的稀奇樣子，不禁一愣。當(dāng)他看出這是常來這兒的學(xué)生盧嘉川時，他立時什么都明白了。
小老頭一把抓住他的胳膊，連聲說：“好險！好險！憲兵三團(tuán)的，今個也要抓您哪吧？”
狂熱分子讀后感 篇2
我們想要的，沒有任何的束縛的自由是否就是我們追求的全部？
影片的開始就洋溢著自由主義的氣息，歐洲獨有的風(fēng)情加上熱情洋溢的青春將自由主義逐漸推上巔峰，在這里你可以做任何你想做的事情，躲開束縛似乎輕而易舉，經(jīng)濟因素難以再成為你奮斗的原因，你可以自己選擇你想做的，你可以去尋找一條自己的路。
然而，更多的人在這樣的一種情境下似乎更加迷失，他們似乎在歇斯底里的尋找著些什么，直到文格爾先生的到來。作為活動周的授課者，文格爾先生一開始鐘情于無政府主義，他宣稱自己的經(jīng)歷更加適合這個課程，但是由于遇到了頑固的對手只好轉(zhuǎn)而教授獨裁政治。他們討論獨裁政治的基礎(chǔ)，討論獨裁政治的形式，討論獨裁政治的復(fù)辟性……隨著討論的深入，文格爾先生發(fā)現(xiàn)他可以做一場變革，一次獨裁政治的真實的體驗。
第一周他們選舉出一位獨裁的者，他們制定課堂紀(jì)律，形成所謂的稱呼；利用一系列的集體性行為，鍛煉集體紀(jì)律意識；打破原有的小團(tuán)體，形成一個更為團(tuán)結(jié)一致的大團(tuán)體；他們穿一樣的衣服，做相同的打招呼的手勢，逐漸開始排斥外來集團(tuán)；最終，他們積極擴大自己的組織，不惜發(fā)生正面的沖突。
當(dāng)自由主義走向極端的時候，他們似乎想要尋求一種歸屬，一種集體的榮耀——那種似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過自身的榮耀。于是他們從一個極端走向了另外一個極端，最終結(jié)果令人悲哀?；仡櫿坑捌覀兛梢钥吹阶杂芍髁x與獨裁政治之間千絲萬縷的聯(lián)系，而回到今天我們所追求的自由上，我們不得不反思這會不會是未來的我們。
與文中狂熱的浪潮成員不同的兩位女生可以說也是自由主義下的相同處境的人。為何他們便可以在狂熱邊緣保持冷靜，除了劇情之需要，是否在現(xiàn)實中確實存在這樣的人？
我想答案是肯定的。仔細(xì)回顧影片，你會發(fā)現(xiàn)這兩個人起初也對自由主義有過一定的批判。在面對自己的父母時，卡羅一直表示出一種拒絕，她認(rèn)為自己的父母缺少了為人父母應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，她希望他們可以做出一定的改變。在文格爾先生的課上，她起初一直十分積極，但是后來由于機緣巧合，她發(fā)現(xiàn)自己身處泥潭，其他人一直利用道德利用不合群來壓迫她，基于最基本的反抗精神，她試圖揭開這一場騙局。
回看卡羅的經(jīng)歷，我們似乎可以看出自由與自我發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)區(qū)別?？_作為集體中的佼佼者，致力于做到的是一種個人價值的實現(xiàn)，她為自己設(shè)定規(guī)則限制，卻不愿別人來干涉她的生活，她了解她最基本的利益的底線，卻也明白自由之外有更重要的東西，她并不想要的掙開身上所有的束縛。
這終究又回到了一個簡單的問題：我們想要的，沒有任何的束縛的自由是否就是我們追求的全部？曾幾何時，我們最愛說的便是，生命誠可貴，愛情價更高，愿為自由故，二者皆可拋。我們痛恨強加于身的義務(wù)，以至于我們痛恨身上的責(zé)任，在個人主義的狂潮下，我們擺脫了所有的責(zé)任，也失去了利用責(zé)任實現(xiàn)自我價值的途徑。
每個時代都有它的追求，在我們還未掙開束縛之前，我們總是要斗爭一番，但是當(dāng)我們處于一個時間的節(jié)點之時，我們便不應(yīng)當(dāng)再為偏見而左右，自由主義于我們而言是陷阱還是追求，是偏見還是理想，我們都需要從這部影片中好好思考。
狂熱分子讀后感 篇3
小時候我看的革命教育片比較多，而且看愛，像一些經(jīng)典劇目《地道戰(zhàn)》、《小兵張嘎》等，如今仍記憶猶新。如今進(jìn)大學(xué)了，思維以及價值取向早已不同當(dāng)年，加之平時看其他影片多了，原以為不會再對此類革命教育片有什么感覺，然而終究我還是錯了。欣賞這部有著與自己年齡相近的`主角的影片之后，我不但覺得耳目一新，而且刻骨銘心。
感受一：主角林道靜，其思想由絕望到尋找希望，再到為理想而頑強奮斗的變化過程，不但讓我看到了早期中國共產(chǎn)黨的光輝，而且讓我看到了一名女性由平凡成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士所折射出的人性的光輝。林道靜自我獨立的人格意識，敢于向反動勢力抗?fàn)幍木?，積極學(xué)習(xí)追求進(jìn)步的強烈欲望，敢于為理想和真理獻(xiàn)身的精神，使她本人如愿進(jìn)入革命的隊伍中。更高意義的是，她的精神與行為，能感染身邊的人，能讓周圍的人都看到光明與希望，使他們能由觀望走向斗爭。
感受二：盧嘉川、鄭瑾胸懷革命理想，身陷囹圄，仍能保持革命者的高風(fēng)亮節(jié)和革命的樂觀主義精神，至死不渝。在那個動蕩需要變革的時代，他們的愛國行為就集中表現(xiàn)為積極尋找救國救民的道路。處在和平的社會主義新社會，我們同樣可以保持符合新時代的先進(jìn)思想，干符合國家和民族利益的大事業(yè)。
在此影片中，三名正面角色均為二十多歲的青年，他們有愛國的思想、對自我人生價值的追求，以及敢做敢為的大無畏精神，他們的人生是極有意義的，以致在幾十年后，仍能深深地打動我們的心。有時代賦予我們的重任，面對已是前輩的他們，我們除了珍惜今天的所有，更重要的是為祖國和人民創(chuàng)造出美好的明天。
狂熱分子讀后感 篇4
我站在書架旁，翻開了這本由美國記者埃德加。斯諾寫的《西行漫記》，讀了后給我不想放下它。愛不釋手。被書中的一切深深的吸引。 主要寫了1936年美國記者埃德加。斯諾作為西方新聞記者采訪紅色中國。他帶著無數(shù)當(dāng)時無法理解的問題來到中國與西北地區(qū)與領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍共同生活了四個月，與眾多領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行面對面的交流。在他得眼中，像毛主席這樣的.大人物為人民而奮斗有許多不理解。而老百姓則是那么的純樸擁護(hù)。
埃德加·斯諾以他熱情、真實地筆觸，記錄下中國漸漸強大的的點點滴滴。大到像毛澤東的領(lǐng)袖。人物的語言、紅軍的故事、小到老百姓純樸的神態(tài)。讓讀者真實的感受到一個外國人眼中的紅色中國。我十分的由衷的敬佩埃德加。斯諾這個“（洋鬼子）”他能冒著生命危險來到戰(zhàn)亂的中國，來到戰(zhàn)爭前線，寫下了這本書。我不僅認(rèn)識了埃德加。斯諾這個人。他向全世界介紹那神秘的中國，向全世界講述了毛主席、周總理和領(lǐng)導(dǎo)人的革命歷史與生活。再現(xiàn)了中國人民遭受的侵略、壓迫與寧死不屈的抗?fàn)帯Ｎ乙餐ㄟ^讀這本書了解了中國黨，知道革命的勝利是無數(shù)戰(zhàn)士的生命換來的。我們要珍惜現(xiàn)在來之不易的生活。學(xué)好本領(lǐng)。我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚（爬雪山過草地的精神。
狂熱分子讀后感 篇5
人得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場的他，面對白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時祖國已處于巨變之時，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國外，家也沒有了。生活在動亂時期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的.愛情，他反對政黨的斗爭，反對狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。
狂熱分子讀后感 篇6
純白、高潔、清澈……這是我讀《青春之歌》中的主人公——林道靜的第一感。陰暗、無恥、骯臟……是我對當(dāng)時那個社會的評價。
林道靜生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后來被地主害死。道靜年幼喪母，又飽受林家的與虐待。這樣的生活養(yǎng)成了她孤僻倔強的性格。接著，林家夫婦竟想利用林道靜來賺錢——送她去讀書，再找個人嫁個好價錢。但是她抵抗著，終于與親人斷絕了關(guān)系，離家出走。
因此，林道靜在同學(xué)們的幫助下，在革命工作者的指引下，走上了革命之路。因為她在之前充分感受到了這個社會的黑暗與衰落：大官、富人所謂的衣冠楚楚下的貪財好色，乞丐流氓的低俗下流，使林道靜一心向著革命，與眾多革命戰(zhàn)士一起為新的社會努力著。
林道靜在改變著，變得堅強、勇敢、獨立。她不怕人們的疏遠(yuǎn)甚至于完全孤獨，不怕親戚朋友帶給她的痛苦與打擊，甚至不怕與丈夫余永澤長久的美好關(guān)系斷裂，直到分離。對革命的熱情，導(dǎo)致她堅持著，哪怕就在死神面前??！就算是白白犧牲，也永不后悔、至死不渝！
她不是一個人，她有著和她一樣的一群人。他們有一種共同的品質(zhì)。這種品質(zhì)讓他們走上了與眾不同的人生道路。他們，不像所謂的懦夫，呆在家里不聞不問。更不像那些欺軟怕硬的漢奸，背叛祖國！他們是勇敢者，是他們站出來與敵人戰(zhàn)斗?。≌驗槲覀冎袊性S多這樣的人，才能戰(zhàn)勝日本和眾多侵略者。
我發(fā)現(xiàn)，最初林道靜在我眼中，是朵冰清玉潔的蓮花，現(xiàn)在，竟成了在雪中傲然挺立的梅花！
“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏；俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑……”
狂熱分子讀后感 篇7
四零年的時間，究竟發(fā)生了過什么：羅斯福百日新政，第二次天下大戰(zhàn)，杜魯門主義，斯大林去世，古巴導(dǎo)彈危急，肯尼迪被刺，越南戰(zhàn)役，尼克松訪華，水門事件。光榮與夢想讀后感任何一個事件都可以獨自成書，但是卻被威廉？曼徹斯特雜糅在一起。威廉？曼徹斯特所展現(xiàn)的才能不但僅在于他對史實的嫻熟和現(xiàn)實的洞察，他的駕御歷史的能力也是我所僅見。這些事實對于上世紀(jì)六七十年月出生的人并不陌生，這些事很大水平上左右二零世紀(jì)的歷史走向。
天縱之才——羅斯福
接上去便是美國歷史在位最長的總統(tǒng)羅斯福，固然也是在位時間最長，中選次數(shù)最多的。羅斯福出生名門望族，成長履歷也相當(dāng)?shù)牧己?，可以說是典范的美國式貴族。成為總統(tǒng)前已經(jīng)是一顆非常閃灼的政治明星，他的中選是眾望所歸，其時險些是整個美都城將他看成救世主來對待，盼望他能夠力挽狂瀾。無疑，他在總統(tǒng)這個職位上干的相當(dāng)不錯。拯救了墮入崩潰的經(jīng)濟，博得了二次天下大戰(zhàn)，在他的手中美國從一個二流國家成為了一個天下的霸主。在那顆星子下讀后感固然，這里面許多勞績是至美國建國以來的歷代前輩所積聚的潛力，而羅斯福把這些潛力運用起來，讓美國上升到一個亙古未有的高度。
我深感興趣的是，羅斯福和希特勒險些同時登上歷史舞臺，國會賜與他們險些相同的權(quán)利，然而十年當(dāng)前，一個成了天下好漢，一個成了二零世紀(jì)的犯人。正若有人所說：羅斯福當(dāng)年如果想搞****，輕而易舉。從華盛頓、林肯到羅斯福，這三位最無機會走上****道路的總統(tǒng)，最終都不謀而合地將美國帶上了民主自在的道路。這就不難明白，為什么威廉？曼徹斯特要將這本書取名為《光榮與空想》，光榮來自于偉大的傳統(tǒng)，空想源于對自在的渴求。
接上去便是美國歷史在位最長的總統(tǒng)羅斯福，固然也是在位時間最長，中選次數(shù)最多的。羅斯福出生名門望族，成長履歷也相當(dāng)?shù)牧己?，可以說是典范的美國式貴族。
狂熱分子讀后感 篇8
“你可以把中國共產(chǎn)主義運動的全部歷史看成一場宏大的巡回宣傳。他們要保衛(wèi)的與其說是一種思想的絕對正確性，毋寧說是這種思想存在的權(quán)利。”——斯諾
難以想象這種有著深刻思考和理性思維的句子出自于一個之前對共產(chǎn)黨略知一二的外國人之筆，而在這個外國人筆下這樣的句子數(shù)不勝數(shù)，他就是埃德加·斯諾，一個以《西行漫記》馳名中外的美國記者。
斯諾以他充滿熱情和生動的筆觸，記錄了日漸成熟的中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)的一點一滴。大到毛主席對抗日戰(zhàn)爭的著名論斷、共產(chǎn)黨的基本政策，小到黨員和民眾的言語神態(tài)，《西行漫記》帶給人們的就是真實的東西。在《西行漫記》中，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的故事，作者還描寫了許多形形色色的黎民百姓。從斯諾火車上偶遇的老者，到飛奪瀘定橋的敢死隊隊員，還有穿得破破爛爛、頭上拖著辮子的農(nóng)民，這些普通人的群像組成了紅區(qū)真實鮮活的生活畫卷。
不同于其他紅色經(jīng)典，這本書的內(nèi)容如小說般精彩，而且是活生生的事實。用斯諾自己的話來講“這些故事卻是中國革命青年們所創(chuàng)造，所寫下的。這些革命青年們使本書所描寫的故事活著。而且從嚴(yán)格的字面上的意義來講，這一本書的一大部分也不是我寫的，而是毛主席、彭德懷、林伯渠、徐海東、徐特立、林彪這些人……他們的斗爭生活就是本書描寫的`對象——所口述的。此外還有毛主席、彭德懷等人所作的長篇談話，用春水一般清澈的言辭，解釋中國革命的原因和目的。還有幾十篇和無名的紅色戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、知識分子所作的對話，從這些對話里面，讀者可以約略窺知使他們成為不可征服的那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情?！?/p>
《西行漫記》既是一部報道作品，也是一部長篇的通訊。斯諾把他身處西北的所見所聞所感都寫在書里面，因而書中充滿了大量生動傳神、而又恰到好處的比喻和真實、細(xì)膩、個性化的描寫。此外書中多種修辭手法的使用不勝枚舉，那些句子讀來都輕松有趣?？蓵胁⒉蝗鄙賵鼍霸佻F(xiàn)式的真實描寫，那些令人發(fā)怵的、悲憤不已的真實又把讀者帶入了另一番境地。這為這部書贏得了更多人的閱讀興趣。
值得注意的是，斯諾雖然是在向外界提供“紅色中國”的信息，但他并不是在替共產(chǎn)黨宣傳，真實客觀的報道為他贏得了讀者的尊重，在書中我們看不到那些溢美之辭和夸張、激進(jìn)的語言，你會發(fā)現(xiàn)毛主席也曾想去學(xué)習(xí)制作肥皂，朱德曾有三妻四妾，賀龍原是“土匪起家”；而蔣校長也并非平庸之輩，在西安事變后他十分冷靜的進(jìn)行各項和解舉動，斯諾稱之“真不愧是一個善于政治韜略的`天才。”斯諾在書中引用了大量的資料，包括國外專家的調(diào)查，國內(nèi)外的新聞報道等，通過事實來說話。這突出的體現(xiàn)了他作為新聞記者的堅持真實、客觀的職業(yè)精神和操守。
《西行漫記》，讓我看到的是充滿生機與活力的蘇區(qū)，是為人民浴血奮戰(zhàn)的紅軍，是與人民打成一片的優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，是一群一心意義為了民族生存，為了祖國的未來不斷拼搏不停奮斗的年輕人，更看到的是中國的希望那些藏在我們骨髓中到危難關(guān)頭一定會爆發(fā)出來的昂揚斗志。我更深刻的理解了中國共產(chǎn)黨能奪取中國革命的勝利并成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的原因。
一本《西行漫記》囊括了紅色中國的全部，從它的政治綱領(lǐng)到經(jīng)濟政策，從文化宣傳到群眾基礎(chǔ)，從領(lǐng)導(dǎo)層面到普通戰(zhàn)士，無一遺漏。那些對此一無所知的人們通過這本書了解了紅色中國，相對應(yīng)的，共產(chǎn)黨人也通過它把自己的戰(zhàn)斗歷程公諸于世。斯諾憑借著自己的膽識和能力擔(dān)當(dāng)了這一重要的歷史角色，結(jié)果很顯然的，他出色的完成了任務(wù)。
狂熱分子讀后感 篇9
作為一部經(jīng)久不衰的經(jīng)典，《光榮與夢想》以歷史的角度對美國從1932罷工潮的“補償金大軍”至1972年水門事件及其余波的這40年的國家、社會乃至個人進(jìn)行了詳盡的描寫。從罷工潮到呼拉圈風(fēng)靡美國、從參與二戰(zhàn)到可口可樂在西方世界的興衰、從冷戰(zhàn)到貓王、夢露們的嶄露頭角，引領(lǐng)風(fēng)尚，在作者的嬉笑怒罵之間，我們仿佛經(jīng)歷了一次遙遠(yuǎn)的穿越，在美國探索、改革、前行的路上，感受著星條旗下屬于他們的榮光，在與夢想相依相偎。
從1932至1972年，在這短短40年間，我們不得不驚訝，大洋彼岸的那個國度走過了多么傳奇性的40年。即便是此時此刻，這40年的喧嘩、狂熱、幽默、恐懼與彷徨都還余瀾未了——即便是此刻，美國依然正準(zhǔn)備著水門事件的40周年反思。同樣，今朝此刻，當(dāng)代人同樣普遍認(rèn)為，當(dāng)下成為了對罷工潮、朝鮮戰(zhàn)爭等等大事反思的契機。在反思了種種國家、社會層面的大事之后，縱覽這載著光榮與夢想的40年，我們得以略窺那始終高高飄揚著的漫漫美國夢，以及美國人追夢的身影。
20世紀(jì)，是人類歷史上步伐急劇擴大的時代。而美國夢，也正在此時不斷地發(fā)芽，生長。正如作者所說，這個時代，“英國人昂首闊步，仿佛他們就是世界的主人；而美國人自由散漫，似乎毫不在乎地球誰屬”。然而，在看似瀟灑的身影背后，卻是鳳凰涅盤般的不懈的追尋。而支撐起這高歌猛進(jìn)的傳奇時代的.，正是那一如既往的美國夢。
是的，太陽不用證明它明天會升起，可為了表達(dá)它對大地的愛，卻總在嘴上掛滿了星星。懷著這個夢，美國人將對民主、平等、和平、科學(xué)乃至光榮與夢想的渴望內(nèi)化至心底，化作令世人瞠目結(jié)舌的一幕幕永恒。從埃莉諾那“總統(tǒng)夫人”光環(huán)之下毫不褪色的慈善形象，到默羅站在倫敦電視塔上直面馬耳他十字的勇敢背影，再到斯波克即使被侮辱為“流浪漢”也依然堅決反戰(zhàn)的執(zhí)著背影，美國人的特立獨行為20世紀(jì)的人類歷史抹上了亮麗的一道風(fēng)景線。充滿未知的年代里，人們都有出人頭地的機會，而且這只與他自己而不是他的先輩的所為有關(guān)。只要愿意冒險，愿意創(chuàng)新，愿意思考，自己的價值終有被承認(rèn)的一刻。而對自由的思考，對真理的渴求，讓每個人不憚于口說我心，更無懼于外部世界的種種困難，無論身處何時何地，都能盡力以自己的方式實現(xiàn)自己的人生。這一切，都是美國夢的見證。
當(dāng)然，在火與鋼碰撞的火花背后，同樣也有不可免的黑暗與陰影。正如南北戰(zhàn)爭的雙方信仰著同一個上帝，某些人對“美國夢”的歪曲和誤解也有可能導(dǎo)致逆流的出現(xiàn)。就在罷工潮時，面對著“補償金大軍”的麥克阿瑟曾說過：“如果誰說筆桿子比槍桿子更犀利的話，那他肯定沒遭遇過自動武器”，小喬治巴頓在這個時候也曾用劍鞘擊傷了救命恩人的頭部，矛盾劇烈運動時，像麥卡錫那樣的政客們無視了常人的悲歡，為了自己的利益而不顧一切，讓人們的心中留下了陰影。更遑論二戰(zhàn)后那“猜疑的年代”，冷戰(zhàn)時的勾心斗角，不顧常識的力量，執(zhí)意地階級斗爭，執(zhí)意地爭奪利益，給全人類也造成了難以彌補的損失。然而，我們應(yīng)當(dāng)明白，這并不值得后悔，畢竟這也是人類文明進(jìn)步的必然要經(jīng)歷的曲折。關(guān)鍵就在于，我們也要清楚，因為美國夢，因為美國夢所倡導(dǎo)的精神，星條旗下的社會具有了強大的自我修復(fù)能力，從大蕭條時的《社會保障法》、柏林危機時西柏林上空的雄鷹到后來護(hù)衛(wèi)黑人上學(xué)上班的軍隊，這些不和諧的音符被人們一一關(guān)注、消除。于是，歲月流轉(zhuǎn)，時過境遷，美國社會的進(jìn)步從未停止，美國的國家綜合實力也因而從未離開過真正的巔峰。
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何為美國人的光榮與夢想？也許，這本書就給了我們最佳的答案：光榮來自于偉大的傳統(tǒng)，夢想源于對自由的渴求。懷著美國夢，他們不僅瞻仰著先賢們竭力維護(hù)自由民主的身影，也尊重由內(nèi)心散發(fā)出來的不可遏止的良知和靈感。在新時代、新天地之下，美國人日益奮發(fā)，在他們的努力之下，可以說：這夢想，不休不止。
縱覽全書，我們看見了那坎坷途上的心懷漫漫美國夢人兒，也看見他們創(chuàng)造了屬于自己的光榮與夢想，為我們留下了難以磨滅的記憶。以史為鑒，也許我們能在對大洋彼岸國度的反思之中尋找屬于自己的光榮之路，書寫屬于自己的現(xiàn)時夢想與未來榮光。
狂熱分子讀后感 篇10
在《西行漫記》中，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的故事，作者還描寫了許多形形色色的黎民百姓。從斯諾火車上偶遇的老者，到飛奪瀘定橋的敢死隊隊員，還有穿得破破爛爛、頭上拖著辮子的農(nóng)民，這些普通人的群像組成了紅區(qū)真實鮮活的生活畫卷。
對于不了解紅區(qū)的人來說，普通人在紅區(qū)的生活狀態(tài)，更能真實反映紅區(qū)的狀況，也更為可信。同時通過對這些小人物生存狀況的描繪，作者在開篇提出的問題也一一得到了解答。對斯諾而言，通過講故事的方式反映主題，只是西方記者慣用的新聞表現(xiàn)手法。但他筆下普通人的群像和生活狀態(tài)，卻在無意之中為后來的史學(xué)家們研究這段歷史提供了一個社會史學(xué)的視角。
在斯諾筆下的那些小人物，看似不加揀析全部寫出，但從他們的身上，卻反映出當(dāng)時人們的精神狀態(tài)，折射出當(dāng)時思想、道德趨向的光芒。這些人可能彼此互不熟識，只是憑借當(dāng)時共同的社會舞臺才得以彼此聯(lián)系。但通過對他們?nèi)后w經(jīng)驗的描述，卻可以清晰展現(xiàn)出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、軍事制度如何由顯入微地悄然推動著歷史前進(jìn)的腳步。
與此同時，對于那些在歷史上舉足輕重的大人物，他們的`言語和行為，他們的思想，也籍由這些小人物的環(huán)繞，獲得了更加人性的衡量尺度。如此的敘述形態(tài)，恰好在某種角度上符合了歷史的要求。它的意義，在于和政治史、經(jīng)濟史、軍事史相互滲透、相互參照，為歷史研究提供了多維度、多方位的視角。
與同時期其他的同類作品比較，斯諾的《西行漫記》是第一本打破，向世界報導(dǎo)中國革命真相的書。美國新聞記者白修德說：“斯諾對中國共產(chǎn)黨的發(fā)現(xiàn)和描述，與哥倫布對美洲大陸的發(fā)現(xiàn)一樣，是震撼世界的成就?！闭沁@種唯一性和特殊性，使得《西行漫記》的成功在必然性之外，還蒙上了一層偶然性的神秘色彩。
狂熱分子讀后感 篇11
在蘋果手機、平板電腦橫空出世之后，喬布斯這一名字開始變得家喻戶曉。他的出現(xiàn)，讓個人電腦、動畫電影、音樂、移動電話、平板電腦以及數(shù)字出版這6大產(chǎn)業(yè)發(fā)生了顛覆性改革。如此偉大的成功讓我對他的傳奇人生產(chǎn)生了濃厚興趣，假期，我讀了《史蒂夫·喬布斯傳》。通過這本書的介紹，我認(rèn)為他之所以會有如此之大的成就，主要歸功于他的完美主義精神和永無止境的變通能力。
我清晰的記得書中記敘了這樣一件事：一天，蘋果的一位設(shè)計師比爾·阿特金森找到了畫圓和橢圓時巧妙計算平方根的方法，讓人震驚?？蓡滩妓箙s說：“圓和橢圓是挺好的，可是如果能畫出漂亮的帶圓角的矩形就更完美了”。阿特金森說那是不可能的。于是，喬布斯帶著阿特金森走了三條街，找到了17處這樣的例子，阿特金森完全信服了。最終，在喬布斯的幫助下，他們合作找到了飛快畫出帶圓角的矩形的方法。
在當(dāng)時，68000微處理器并不支持計算平方根，但喬布斯對完美的追求卻絲毫沒有動搖。他努力鉆研數(shù)論，為現(xiàn)有技術(shù)不可能達(dá)到的目的而變通。他要求員工和助理不要“死板、死板、再死板”地墨守成規(guī)，被現(xiàn)有技術(shù)的條條框框所束縛，而是要“變通、變通、再變通”地尋求突破，為夢想搭建實現(xiàn)的舞臺。
眾所周知，蘋果手機、平板電腦薄薄的一層還不到一厘米，卻擁有眾多在當(dāng)今最領(lǐng)先、最時尚、最受歡迎的產(chǎn)品功能。如果不是近乎苛刻的完美主義精神指引著永無止境的變通實踐，就不會有今天革命性的蘋果產(chǎn)品的問世，更不會產(chǎn)生傳奇的喬布斯。
一段成功的人生背后，必定是由一份堅毅的人格和一份出眾的才華形成的組合體。在喬布斯身上，堅毅的人格就表現(xiàn)為這種‘無時無刻不完美’的完美主義精神；而出眾才華的始作俑者，就是為實現(xiàn)‘無限可能’的變通能力。顯然，喬布斯不是神，卻被世人冠以神一樣的美譽，就是他將‘完美’和‘變通’完美結(jié)合。試想一下，只有完美主義精神，沒有變通的實踐，那只能是空想；而只有變通的實踐，沒有完美主義精神，那頂多是對現(xiàn)有的小小改進(jìn)，而且，很快，這種小改進(jìn)也會因為缺乏進(jìn)取的動力而荒蕪。不是所有人的人生都能像喬布斯那樣充滿傳奇，但我們可以從他的身上學(xué)習(xí)到這樣一些受益終身的東西?；氐轿覀兊膶W(xué)習(xí)生活中，把完美主義精神體現(xiàn)到學(xué)習(xí)上，要一絲不茍：不留錯別字、犯過的錯誤決不允許出現(xiàn)第二次；而變通，更是充滿學(xué)習(xí)的各個角落：用巧妙的方法將自己的知識連接在一塊兒，從而得到新的知識，又或者，用不止一種方法解決同一個難題……
喬布斯為科學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，全世界都在為這樣的英才早逝惋惜不已，這個社會需要更多的喬布斯們。那么，從現(xiàn)在開始，讓我們一起努力！
狂熱分子讀后感 篇12
看完《浪潮》，覺得是部讓人思索，引人思考的電影。影片所蘊含的思想耐人尋味，下面我想就信仰的缺失，民主與專制兩個方面談?wù)勛约簻\薄的看法。
一、信仰的缺失
當(dāng)心中已沒有對信仰的追求，價值的堅守，為統(tǒng)治者的意志所禁錮，為掌權(quán)者的思想所束縛，或隨波逐流，人云亦云，縱然表面太平的社會卻是暗流涌動，危機四伏。影片中為何眾多同學(xué)對獨裁統(tǒng)治極力追隨，崇拜？探根溯源，我認(rèn)為時一種信仰的缺失與內(nèi)心的空虛。納粹，獨裁，專制，雖說不至于魂飛魄散般夸張，但也往往令人談之色變，聞之心驚。他們或許生活于所謂的民主社會當(dāng)中，但這是為統(tǒng)治者所標(biāo)榜的民主還是他們內(nèi)心所期待的民主，是為統(tǒng)治者所強加的意識還是他們內(nèi)心所追隨的價值，他們對浪潮的狂熱源于一時的沖動還是已久的期盼，是純屬巧合還是實屬必然？
我覺得這是一種必然，強扭的瓜不甜，強加的思想不牢，縱然一定時期，一定階段達(dá)到統(tǒng)治民意的效果，但結(jié)局往往卻是差強人意，人民總有幡然醒悟的時候。于是人們厭倦了這種所謂的正統(tǒng)思想，便去尋求新的思想，哪怕是偏激乃至錯誤的思想（思想其實沒有正誤之分，現(xiàn)在正確的思想置于一定歷史時期也許就是錯誤的思想，現(xiàn)在錯誤的思想置于一定歷史時期也許會是正確的思想）。民眾心中并無真正的信仰，但他們卻又極力想追求些什么，因為人們的內(nèi)心總要有一種價值去維系，一種精神去支撐，一種道德去約束，否者無異于水中浮萍，無異于行尸走肉，人既生于世，長于世，價值不存，意義不在，人生便也索然無味。而統(tǒng)治者的精神強制造就的不是虔誠的信仰，而是信仰的缺失。
對馬列信仰者寥寥無幾，虔誠者屈指可數(shù)?！疤煜挛跷酰詾槔麃?，天下攘攘，皆為利往”，雖有些許絕對，但適用于大部分黨員黨員卻恰如其分，追名逐利，升官發(fā)財。用貌似科學(xué)的理論去強加灌輸，我只想說世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的道理，沒有一成不變的理論，一面強調(diào)毫不動搖，一面強調(diào)與時俱進(jìn)，一面強調(diào)司法獨立，一面強調(diào)黨的利益至上。剝奪了民眾信仰的渠道與權(quán)利，又如何期待民眾的信仰根深蒂固，又如何不引發(fā)諸多食品安全問題，真正的信仰是能使人全力而為，極力而做的。
大學(xué)之中開設(shè)思修、馬原、毛概。用此種方式加強對大學(xué)生的思想教育，強化大學(xué)生的政治認(rèn)同，實際效果卻是適得其反，大多數(shù)老師不會照本宣科，大多數(shù)的學(xué)生也不會深信不疑，反而更加叛逆。真正的信仰應(yīng)該是真心而發(fā)，真心趨同的。最近，學(xué)校大搞唱紅歌，倍感荒唐之意，搞得不倫不類，令人啼笑皆非。不是真情所發(fā)，不是真情所至，全是假話，空話，套話，簡直不是人話，盡顯矯揉造作之態(tài)，盡露虛情假意之媚?！白杂芍枷?，獨立之人格”的大學(xué)生風(fēng)范蕩然無存，領(lǐng)導(dǎo)強加意志，學(xué)生奉命而為，奈然為之，實屬不易，為那群所謂的領(lǐng)導(dǎo)哀之嘆之。沒有真正的信仰，怎可能流露出真摯的感情，讓學(xué)生被服從。
信仰的構(gòu)建需要包容性的思想，兼容并蓄，讓民眾有選擇的權(quán)利，讓民眾有發(fā)言的機會。
二、 民主與專制
何謂民主，何謂專制？對于人文社會科學(xué)而言，恐怕沒有正確的答案，有人將民主界定為大多數(shù)人的統(tǒng)治，有人講民主界定為：民即是人民大眾，主即是當(dāng)家做主，民主即人民當(dāng)家做主。我覺得民主與專制都是相對而言，絕對的民主有時會成為絕對的專制，絕對的專制未嘗沒有民主的蹤影。
人是理性動物，毋庸置疑，但很多時候人卻表現(xiàn)為極致的不理性，前段時間，搶鹽風(fēng)波，搶購日化品風(fēng)波，便是最好的佐證。人的意志與激情總會在不經(jīng)意間被發(fā)掘，激發(fā)，一發(fā)不可收拾。譬如人們都說要把一個無罪的人處死，結(jié)果無罪的人無辜而死。這種民主建立與非理性的基礎(chǔ)之上，權(quán)利無所約束，肆意而為，任意而行，于民無益，于事無濟，與法西斯何異。
我認(rèn)為民主不能因為它是一種普世價值觀念，它是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志就一定好，民主的實施還需依賴一定的政治，經(jīng)濟與民眾基礎(chǔ)。專制也不一定就一無是處，強權(quán)之下的效率恐怕是其他制度無可比擬的。無論民主還是專制，不應(yīng)該僅僅追求一個過程，更應(yīng)該對目的加以考量。心懷民眾，兼濟天下，真正能使民眾從中受益，讓利于民。要做到心懷民眾，就必須對權(quán)力加以限制和制約，絕對的權(quán)力意味著絕對的腐敗，絕對的權(quán)力也意味著絕對的專制。對權(quán)力的限制和制約必須通過合理的制度加以規(guī)范，并得到嚴(yán)格的遵循。這種合理的制度最終還是利益的分配，它需要制度的設(shè)計能統(tǒng)籌兼顧，對平等的主體不偏不倚。
法律在很多時候是制度構(gòu)建的最好形式，以其成文性，穩(wěn)定性，規(guī)范性而占絕對優(yōu)勢。統(tǒng)治者的權(quán)力經(jīng)過法律的制約，很大程度上能夠規(guī)避這種非理性的民主，讓權(quán)力在制度下運行，處于一種相對公開的方式，也可謂之“透明的權(quán)力”。法律的功用在很大程度上防治利力的濫用，約束非理性的發(fā)生，維持著社會公平正義，從而保障民主的實現(xiàn)。
狂熱分子讀后感 篇13
這本書是我們的導(dǎo)師李碧花推薦我們?nèi)タ吹?。里面的情?jié)真的好感人，經(jīng)融危機給人們帶來的痛苦是無法想象的，當(dāng)我看到書上說有些人為了能填報肚子，跑去垃圾堆里面揀那些腐爛的東西吃。
“不過，目擊那些最凄慘的情況的還是教員，因為大蕭條時期受害最慘的人就在教室里。20xx年這年最可怕了，當(dāng)年10月，即大選前一個月，紐約市衛(wèi)生局報告說：公立學(xué)校的小學(xué)生有20%營養(yǎng)不良。美國友誼服務(wù)委員會的秘書對國會一個委員會說，在俄亥俄、西弗吉尼亞、伊利諾伊、肯塔基和賓夕法尼亞各州的礦區(qū)，營養(yǎng)不良的兒童有時達(dá)總數(shù)90%以上，他們的癥狀是“思睡、發(fā)懶、困倦、智力發(fā)展受阻”。有一位教員勸一個小女孩回家去吃點東西，她回答說：“不行啊，我家是輪流吃飯的，今天該我妹妹吃?！边@是里面的一段話，從這里可以看出當(dāng)時人們的生活是多么的慘不忍睹！
還有更讓人不堪入目的啊?！扒О偃f人只因像那樣生活，才免于死亡。賓夕法尼亞州的鄉(xiāng)下人吃野草根、蒲公英；肯塔基州的人吃紫蘿蘭葉、野蔥、勿忘、野萵苣以及一向?qū)＝o牲口吃的野草。城里的孩子媽媽在碼頭上徘徊等待，一有腐爛的水果蔬菜扔出來，就上去同野狗爭奪。蔬菜從碼頭裝上卡車，她們就跟在后邊跑，有什么掉下來就撿。中西部地區(qū)一所旅館的廚師把一桶殘菜剩羹放在廚房外的小巷里，立即有十來個人從黑暗中沖出來搶。加利福尼亞州長灘市有一個名叫弗朗西斯？埃弗雷特？湯森的66歲的內(nèi)科醫(yī)生，他臨窗刮臉，往外一看，竟有“三個干瘦憔悴、老態(tài)龍鐘的婦女”(這是他后來的描述)“趴在幾個垃圾桶上從里邊掏東西”。人們還看到，有人全家走進(jìn)垃圾堆撿骨頭和西瓜皮來啃。因為蛆蟲多，芝加哥市有一個寡婦在撿東西吃時總是先把眼鏡摘掉，眼不見為凈?！?/p>
狂熱分子讀后感 篇14
沒有人會記住一個與自己生活毫無交集的人，也沒有資本會看重一個不會為自己帶來金錢收益的人，請留意下您身邊被咬了一口的蘋果出現(xiàn)的頻率，看看（NASDAQ）AAPL的股價走勢，你就會了解史蒂夫·喬布斯為什么會被廣泛懷念，推崇至此。從結(jié)果反推的話，我們知道一個引領(lǐng)時代潮流的人必然是提早看到未來的人，他就是這樣一個人，更難能可貴的是他在自由的感知這個世界的同時恰當(dāng)?shù)陌衙赖氖挛锱c科技推動時代的腳步如此精致的結(jié)合起來，這恐怕就是史蒂夫·喬布斯人生哲學(xué)最高明之處了。
2月24日出生的人愿意犧牲小我去成就大我，這樣的犧牲有可能是出于自愿，當(dāng)然也可能出自于他們無可救藥的責(zé)任感。若是因為前者，則一定是為了他們所認(rèn)同的價值而犧牲，那時別人的快樂就會是他們最大的欣慰?？v觀史蒂夫·喬布斯一生的事業(yè)起伏，他總是在美感與實用性的十字路口毫不猶豫的面向前者，在他的意識里，權(quán)力和金錢是可以失去的，而對美的呈現(xiàn)是不能減損的，這也許在他看來是他優(yōu)秀的一種證明，因為幾乎不會有人考慮到一個電腦產(chǎn)品的購買者在打開產(chǎn)品包裝的那一刻面對躺在盒子里的電腦時的場景和感受的來源，而這恰恰是史蒂夫·喬布斯的拿手好戲，他不會編程，但是的的確確對營造美感有一種近乎自虐般付出的偏執(zhí)，這可能是所有蘋果使用者幾十年來信徒般膜拜他的一個主要原因吧。
我不想說史蒂夫·喬布斯是一個類似救世主一樣的存在，但我知道，他一直站在我們這邊。凡是看過皮克斯動畫片的人都會找到一種與自己切合的高貴品格，付出、勇敢、責(zé)任、勇氣、犧牲、愛情等等詞匯把我們和他的動畫人物緊密的聯(lián)系起來，他的冥想習(xí)慣和素食主義成為我們思考人與人之間、人與社會之間、人與自然之間和諧共存的一種嘗試，他試圖帶我們走進(jìn)他的世界，一個屬于史蒂夫·喬布斯的世界，在那里一切競爭和殘酷的現(xiàn)實都會被夢境中的美好所渲染，評判一切的標(biāo)準(zhǔn)即是美的層次，他應(yīng)該是個完美主義者，同時又具有奉獻(xiàn)的精神動力，把他感受到的美、可以聚合重現(xiàn)的美、從一切事物中吸取到的美全部拿到他所建立的世界中，只要你進(jìn)入到他那里，都會獲得美的享受、填補心靈的空洞、治愈疲憊和史蒂夫喬布斯讀后感1000字負(fù)面的情緒、建立起樂觀向上的自信。我也不想說史蒂夫·喬布斯是個叛逆者，但我知道，他所對抗的正是類似于“微軟帝國”統(tǒng)治般無處不在的一種秩序，他用他感知這個世界的全部能量試圖為我們建造了一艘科技洪流中的諾亞方舟，給我們一個全新的可能，去多一種選擇，去擁有一扇面向自由的窗口，這是我們需要理解并記住的，這樣一個喜愛蘋果，有獨特魅力的家伙。
讀過《喬傳》的人都會認(rèn)識到一個你心目當(dāng)中的史蒂夫·喬布斯，畢竟作為一個成功者他身上的光環(huán)太多了，而光環(huán)背后儼然是一個真實存在的人，不管是嬉皮士喬、工程師喬、發(fā)明家喬、禪修者喬、冷漠者喬、企業(yè)家喬、富翁喬還是靠拾瓶瓶罐罐維持三餐的喬那都不重要，重要的是有這樣一個人，產(chǎn)生于我們的時代，由內(nèi)自外的了解了自己，看到了自己的未來，看到了前進(jìn)的方向，果斷的出擊，堅持自己的原則，最后，借用用希臘人的人生觀：這才是真實的人，一個有思想、有意志、又活潑又敏感的身體；這才是真正的人生，在呱呱而啼的童年與靜寂的墳?zāi)怪g的六七十年的壽命。我們要使這個身體盡量矯捷、強壯、健全、美麗，要在一切堅強的行動中發(fā)展這個頭腦這個意志，要用精細(xì)的器官，敏捷的才智，豪邁活躍的心靈所能創(chuàng)造和欣賞的一切的美，點綴這個人生。我想，喬的人生大抵也就是這樣的人生中的'一種吧。
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