中醫(yī)基礎理論心得體會(通用十二篇)
發(fā)布時間:2025-04-15 中醫(yī)基礎理論心得體會當我們心中積累了不少感想和見解時，好好地寫一份心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編收集整理的中醫(yī)基礎理論學習心得，歡迎閱讀與收藏。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇1
近年來，隨著醫(yī)療技術的不斷發(fā)展和人們對健康的日益重視，護理專業(yè)也越來越受到關注。作為一名學習護理專業(yè)的學生，我深深感受到護理工作的重要性和挑戰(zhàn)性。在學習和實踐中，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。本文將圍繞護理專業(yè)學生的認知心得展開描述，希望能為同行們提供一些借鑒和參考。
首先，了解和尊重患者的價值觀是成為一名優(yōu)秀護士的關鍵之一。在護理工作中，我們經(jīng)常面對各式各樣的患者，每個人都有自己的價值觀和生活經(jīng)歷。作為護理專業(yè)學生，我們應該學會尊重和理解患者的選擇，并根據(jù)他們的需求提供個性化的護理服務。在與患者的交流中，我們要傾聽他們的聲音，了解他們的需求和期望，為他們提供盡可能滿意的.護理服務。通過尊重和理解患者，我們能夠建立起良好的醫(yī)患關系，提高護理的質量和效果。
其次，積極參與團隊合作是護理專業(yè)學生必備的素質之一。在實踐中，我們往往需要與其他衛(wèi)生健康專業(yè)的人員一起協(xié)同工作，共同為患者提供全面的護理服務。團隊合作的關鍵是溝通和協(xié)調能力。護理專業(yè)學生需要善于與他人進行溝通，并及時分享自己的觀察和發(fā)現(xiàn)。在團隊工作中，我們還要處理好與其他團隊成員的關系，互相支持和信任，共同為患者的康復貢獻力量。
第三，不斷學習和提升自我是成為一名優(yōu)秀護士的必備條件。護理專業(yè)是一個不斷發(fā)展和更新的領域，我們需要與時俱進，不斷研究和學習新知識。在學習過程中，我們應該注重理論與實踐的結合，通過閱讀相關文獻和實踐操作來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。同時，我們還要保持開放的心態(tài)，積極參加各種學術交流和討論，了解最新的護理理論和技術。只有通過不斷學習和提升自我，才能為患者提供更好的護理服務。
第四，要有耐心和同理心，關注患者的身心健康。作為一名護士，我們接觸到的患者往往處于身心不適的狀態(tài)。而我們的職責就是通過細心的關懷和照顧，幫助他們恢復健康。在護理工作中，我們應該保持耐心和同理心，與患者建立起信任和友善的關系。當我們看到患者因為我們的關懷而逐漸康復，那種成就感是無法用言語表達的。同時，我們還要注意自己的情緒管理，不將負面情緒帶入護理工作中，保持積極向上的態(tài)度。
最后，我們要堅守護理倫理和職業(yè)道德，始終以患者的利益為中心。作為一名護理專業(yè)學生，我們應該時刻記住患者的健康和安全是我們工作的首要任務。我們要秉持著對患者的責任心，嚴格執(zhí)行醫(yī)院的規(guī)章制度，同時注重保護患者的隱私和個人權益。我們還要時刻保持良好的職業(yè)道德，不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。只有堅守護理倫理和職業(yè)道德，我們才能真正發(fā)揮好自己的作用，為患者提供優(yōu)質的護理服務。
通過對護理專業(yè)學生認知心得的探討，我們深入了解了護理工作的重要性和挑戰(zhàn)性，以及作為一名護理專業(yè)學生應該具備的素質和能力。希望這篇文章能夠給同行們提供一些借鑒和參考，讓我們共同努力，為患者的健康和幸福貢獻自己的力量。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇2
我是學兒科出身的，如果你是想用進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不淪為防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考畢竟是不太合適的`。 如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你可看： 首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的長遠打算。
必須認真的掌握。 其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫(yī)基礎血扎實了，專研這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像騎車，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發(fā)現(xiàn)任何幾條岔路都能幫你達到目的地。
隨即臨床實驗就是中醫(yī)的各個臨床應用的了如《中醫(yī)內科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己婦科也是不錯的。
最后如果想拓展，學習遠古時代的中醫(yī)專著則《醫(yī)古》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇3
認知周是我校的一項特色活動，旨在提高學生的認知能力和思維水平。在認知周的活動中，我深深地體會到了認知的重要性，并從中獲得了許多啟發(fā)和收獲。在這個過程中，我逐漸理解到了如何改進自己的思維方式，提高自己的認知水平。以下是我在認知周中的心得體會。
首先，我意識到了積極主動思考的重要性。在認知周的活動中，我參與了各種討論和思考的環(huán)節(jié)。與同學們的交流中，我發(fā)現(xiàn)一些同學總是能夠提出深入的'問題，有獨到的見解。而這些同學之所以能夠如此，是因為他們有著積極主動的思考方式。他們不僅僅接受信息，還會主動地進行整合、分析和思考。在認知周中，我也開始嘗試將這種思維方式應用到自己的學習中，提出問題，思考問題，從而更好地理解和掌握所學知識。
其次，我認識到了團隊合作對于認知的影響。在認知周的各種小組活動中，我參與了一次小組討論，并且能夠和同學們共同解決問題。通過和他們的合作，我發(fā)現(xiàn)團隊合作激發(fā)了我們的思維潛能。在小組中，我們可以互相傾聽和啟發(fā)，提供不同的觀點和解決方案。通過這種方式，我們的思維得到了廣度和深度的拓展，使我們更好地理解了問題，并從不同的角度來思考和解決問題。我深深體會到，團隊合作可以帶來更多的想法和創(chuàng)新，對于提高我們的認知能力來說，具有重要的作用。
此外，我在認知周中也了解到了重視反思的重要性。在活動的結束時，我們會進行一次總結和反思，通過回顧活動中的問題和思考，我們不僅能夠更好地理解我們的不足之處，還能夠發(fā)現(xiàn)進步的方向。反思可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己認知能力的盲區(qū)，進而尋找適合自己的提升方式。通過不斷地反思和總結，我們可以不斷地完善和改進自己的認知方式，使我們的認知能力得到持續(xù)的提高。
最后，我在認知周中明白了終身學習的重要性。認知能力是一個需要持續(xù)學習和積累的過程。通過參與認知周的各項活動，我更加深刻地體會到，學習是一種習得的過程，我們需要不斷地探索和積累知識、經(jīng)驗和技能。認知周的活動讓我明白到，知識不僅僅是書本上的知識，它還包括了與人交流、思考問題、解決問題的技巧和能力。在今后的學習和生活中，我將保持對知識的渴望和熱愛，不斷地積累，并將所學知識應用到實踐中。
總而言之，參與認知周的活動使我受益匪淺。我通過活動中的各種環(huán)節(jié)，意識到了積極主動思考的重要性，認識到團隊合作對于認知的影響，了解到了重視反思的重要性，明白了終身學習的重要性。通過這些體會和認識，我相信我將能夠不斷提升自己的認知能力，提高自己的思維水平，并在將來的學習和生活中取得更好的成績。認知周為我打開了新的認知之門，給我?guī)砹烁蟮膶W習動力和信心。我期待著在未來的學習中，繼續(xù)探索和發(fā)展自己的認知能力。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇4
1.中醫(yī)學有兩個主要特點：一是整體觀念，二是辯證論治。
2.證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。
3.辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關系，概括、判斷為某種性質的證候的過程。
4.論治，是根據(jù)辨證的結果，確定相應的治療原則和方法。
5.“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體的反應性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。
6.“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的證，因而就采取同一方法治療。
7.人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等，并通過經(jīng)絡縱橫廣泛地分布，以貫通內外上下，運行氣血津液，滋養(yǎng)并調節(jié)各組織器官的活動。
8.陰陽是對自然界相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，并含有對立統(tǒng)一的內涵。陰和陽，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事物內部相互對立的兩個方面。
9.陰陽的對立制約：
正常者如“動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰平陽秘，精神乃治”。反常者，則如“陰勝則陽病，陽勝則陰病”、“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。
10.陰陽的互根互用：
“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”：“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。
11.陰陽的轉化：
“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。
12.陰陽學說的基本內容包括：①陰陽的對立制約；②陰陽的互根互用；③陰陽的交感互藏；④陰陽的消長；⑤陰陽的轉化；⑥陰陽的自和與平衡。
13.“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?/p>
14.凡陰虛不能制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則，稱之為“陽病治陰”；又稱作“壯水之主，以制陽光”。
15.凡陽虛不能制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證，宜用補陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”；又稱作“益火之源，以消陰翳”。
16.辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。
《中醫(yī)基礎理論》重點總結2 1.五行學說應用于中醫(yī)學領域，主要是以五行學說的基本規(guī)律來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內臟的有機聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一，從而成為中醫(yī)學理論體系的重要組成部分。
2.“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是五行特性的經(jīng)典性概括。
3.事物屬性五行系統(tǒng)歸類表（那個表的內容必須全部牢記！）
4.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
5.《難經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。
6.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
7.《內經(jīng)》稱作“所不勝”和“所勝”的關系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。
8.五行制化，是一種五行相生與相克相結合的自我調節(jié)。故說：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”。
9.五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約和克制。即相克太過。五行相乘的次序與相克相同。
10.五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向制約和克制。又稱“反克”。
11.從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈現(xiàn)弦象，可以診斷為肝病；面色赤，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。
12.依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補北等法。
13.五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神，因而稱為“五神臟”。故其生理特點是“藏而不瀉”，“滿而不能實”。
14.主血脈指心氣推動和調控血液在脈管中運行，流注全身，發(fā)揮其營養(yǎng)和滋潤作用。
15.心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調控。
16.心有生血作用，即所謂“奉心化赤”作用。
17.脈為血之府，營氣與血液并行于脈中，故說“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”。
18.心所藏之神，既是主宰生命活動的廣義之神，又包括精神、意識、思維、情志等狹義之神。故說心為“五臟六腑之大主”、“所以任物者為之心”。
19.心為陽臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。
《中醫(yī)基礎理論》重點總結3 1.肺主氣、司呼吸：包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。
2.肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關。即關系著宗氣的生成、氣機的調節(jié)、輔心行血等三方面。
3.肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動和調節(jié)全身水液的輸布和排泄。故說“肺為水之上源”。
4.肺朝百脈，是指全身的血液，都要通過經(jīng)脈而聚會于肺，通過肺的呼吸，進行體內外清濁氣體交換，然后通過肺氣的宣降作用，將富含清氣的血液通過百脈而輸布于全身。
5.肺為華蓋，位于胸腔，位置最高，覆蓋于五臟六腑之上，又能宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，具有保護諸臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。[作文5000網(wǎng) ZW5000.CoM]
6.脾主運化的功能分為兩個方面：一為運化精微，一為運化水液。
7.脾統(tǒng)血的機理，主要是脾氣的固攝作用。
8.宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運化的水谷之精氣與肺吸入的自然界清氣相結合而生成，通過心脈而布散到全身。
9.肝的疏泄功能，主要表現(xiàn)在以下四個方面：①促進血液運行和津液代謝；②促進脾胃運化和膽汁分泌排泄；③調暢情志活動；④通調排精與排卵。
10.肝藏血的生理意義，有涵養(yǎng)肝氣、調節(jié)血量、濡養(yǎng)肝及筋目、為經(jīng)血之源及防止出血等五方面。
11.肝為剛臟：指肝氣主升主動，具有剛強、躁急的生理特性。
12.肝主升發(fā)：指肝具有升騰一身陽氣，調暢氣機的作用。由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機以升泄太過為多見，多表現(xiàn)為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽常有余”之說。
13.腎陽為一身陽氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說“五臟之陽氣，非此不能發(fā)”，“五臟之陰氣，非此不能滋”。腎陽充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣化才能得以正常發(fā)揮。
14.腎主水，是指腎氣具有主司和調節(jié)全身水液代謝的功能。主要體現(xiàn)在兩方面：①腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進作用；②腎氣的生尿和排尿作用。
15.腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實際上是腎氣的封藏作用在呼吸運動中的具體體現(xiàn)。故有“肺為氣之主，腎為氣之根”的說法。
16.心與脾的關系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運行方面的相互協(xié)同。
17.肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝方面。
18.肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機的升降調節(jié)方面。
19.脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促互助關系，以及水液代謝的互用方面。
20.五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也稱為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。
21.心“其華在面”，肝“其華在爪”，脾“其華在唇四白”，肺“其華在毛”，腎“其華在發(fā)”。
22.“五志”分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬于五臟，而統(tǒng)領五志者為心。
23.五臟化五液。具體聯(lián)系是：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。
《中醫(yī)基礎理論》重點總結４
1.六腑的共同生理功能是受盛傳化水谷，其氣具有通降下行特性，故其生理特點是“瀉而不藏”，“實而不能滿”。
2.膽主決斷，是指膽在精神意識思維活動中，具有判斷事物、作出決定的作用。膽的決斷作用對于防御和消除某些精神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運行和代謝，確保臟腑間的協(xié)調關系，具有極為重要的作用。
3.胃的生理特性是主通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是指胃中應保持充足的津液以利于飲食物的受納和腐熟。胃中津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。
4.小腸的生理功能包括兩個方面：一是受盛和化物，二是分別清濁。
5.“小腸主液”、“大腸主津”。
6.有的醫(yī)家稱三焦為分布于胸腹腔、包容五臟六腑之“大府”，并因其大而稱為“孤府”。
7.三焦生理特點概括為“上焦如霧”、“中焦如漚”、“下焦如瀆”。
8.三焦的生理功能是通行諸氣和運行水液。
9.腦的主要生理功能是主宰生命活動，主管精神意識和主管感覺運動。但中醫(yī)臟象學說以五臟為中心，因而就將腦的生理功能分屬于五臟，其中尤其與心、肝、腎三臟的關系密切。這是由于心主神志、肝主疏泄而調暢情志、腎藏精而生髓充腦的緣故。
10.明代李時珍明確提出腦與精神活動的關系，稱“腦為元神之府”。
11.沖脈能調節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，有“沖為血?！敝Q。任脈與妊娠有關，故稱“任主胞胎”。
12.在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關系尤為密切。
13.人體之精，是指稟受于父母的生命物質與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質，是人體生命的本原，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。
14.精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養(yǎng)、化血、化氣、化神等功能。
15.人體之氣是通過腎、脾、肺等臟生理活動的綜合作用而生成。故稱：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為生氣之主。
16.氣的功能：①推動與調控作用；②溫煦與涼潤作用；③防御作用；④固攝作用；⑤中介作用。
17.人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應傳導信息，以維系機體的整體聯(lián)系。氣是感應傳遞信息的載體。
18.宗氣，又名大氣。宗氣是人體后天的根本之氣，積聚于胸中（心肺），故稱胸中為“氣?！保置半小?。
19.宗氣的主要功能有二：一是溫養(yǎng)心脈，以維持其運行氣血的功能。稱為貫心脈以行氣血。二是溫養(yǎng)肺和呼吸道，以維持其呼吸和發(fā)聲的功能。稱為出喉嚨而司呼吸。
20.衛(wèi)氣的功能有三：即防御外邪、溫養(yǎng)全身和調控腠理?！靶l(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也”，即是對衛(wèi)氣功能的概括。
21.一般地說，性狀較清稀、流動性較大，布散于皮膚、肌肉和孔竅之中，起著滋潤作用的，總稱為津；性狀較稠厚，流動性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦髓之中，起著濡養(yǎng)作用的，總稱為液。
22.津液代謝過程，以脾、肺、腎三臟的`功能為主。而腎對脾與肺在津液代謝方面的功能又起著促進作用，因此說腎主水，即能主持水液代謝。
23.津液的生理功能，主要包括以下方面：①滋潤和濡養(yǎng)作用；②化生血液，調節(jié)血液濃度；③運輸廢物。
24.中醫(yī)學把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱為“五神臟”。
25.氣與血的關系，通常概括為“氣為血帥、血為氣母”。
包括：①氣能生血；②氣能行血；③氣能攝血；④血為氣母。
26.氣與津液之間關系，包括：①氣能生津；②氣能行津；③氣能攝津；④津能生氣；⑤津能載氣。
27.經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱，是運行全身氣血、聯(lián)絡臟腑形體官竅、溝通上下內外、感應傳導信息的通路系統(tǒng)，是人體結構的重要組成部分。
28.十二經(jīng)脈的名稱包括三部分，即手或足經(jīng)、陰或陽經(jīng)、臟或腑經(jīng)。如手太陰肺經(jīng)等。
29.十二經(jīng)脈的走向規(guī)律是手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
30.十二經(jīng)脈交接規(guī)律，是手三陰經(jīng)從胸腔走向手指末端，交于手三陽經(jīng)；手三陽經(jīng)從手指末端走向頭面部，交足三陽經(jīng)；足三陽經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng)；足三陰經(jīng)則從足趾走向腹腔和胸腔，交于手三陰經(jīng)。從而形成陰陽相貫、如環(huán)無端的循行路徑。
31.十二經(jīng)脈的分布規(guī)律：
①四肢部位：陰經(jīng)分布在內側面，陽經(jīng)分布在外側面。內側分三陰，外側分三陽，其前后順序是太陰、陽明在前線；少陰、太陽在后線；厥陰、少陽在中線。
②頭面部位：則陽明經(jīng)行于面部、額部；太陽經(jīng)行于面頰、頭頂及后頭部；少陽經(jīng)行于頭側部。
③軀干部位：手三陽經(jīng)行于肩胛部；足三陽經(jīng)則足陽明經(jīng)行于前（即胸腹面）、足太陽經(jīng)行于后背、足少陽經(jīng)行于身側面；手三陰經(jīng)均從腋下走出；足三陰經(jīng)則均行于腹面。
④循行于腹面的經(jīng)脈，其排列順序，自內向外為足少陰經(jīng)、足陽明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)。
32.十二經(jīng)脈的表里關系，是手足三陰和三陽經(jīng)脈通過經(jīng)別和別絡相互溝通，組成手足六對“表里相合”關系，即手足太陽與少陰為表里、手足少陽與厥陰為表里、手足陽明與太陰為表里。相為表里的經(jīng)脈分別絡屬于相為表里的臟腑，如手太陰屬肺絡大腸，手陽明屬大腸而絡肺；足少陰屬腎絡膀胱，足太陽屬膀胱絡腎等。
33.十二經(jīng)脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經(jīng)在食指端流注于手陽明大腸經(jīng)，并依次為：經(jīng)鼻翼旁流注于足陽明胃經(jīng)，經(jīng)足大趾端流注于足太陰脾經(jīng)，經(jīng)心中流注于手少陰心經(jīng)，經(jīng)小指端流注于手太陽小腸經(jīng)，經(jīng)目內眥流注于足太陽膀胱經(jīng)，經(jīng)足小趾端流注于足少陰腎經(jīng)，經(jīng)胸中流注于手厥陰心包經(jīng)，經(jīng)無名指端流注于手少陽三焦經(jīng)，經(jīng)目外眥流注于足少陽膽經(jīng)，經(jīng)足大趾流注于足厥陰肝經(jīng)，經(jīng)肺中則流注于手太陰肺經(jīng)，完成一個循環(huán)。
《中醫(yī)基礎理論》重點總結5 1.奇經(jīng)八脈的主要作用：
①進一步密切了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系。
②調節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，正經(jīng)氣血有余時，則流注于奇經(jīng)八脈蓄以備用，而當十二經(jīng)脈氣血不足時，則可由奇經(jīng)溢出，予以補充。
③奇經(jīng)八脈與肝、腎等臟及女子胞、腦、髓奇恒之腑關系較為密切，在生理、病理方面有一定的聯(lián)系。
2.督脈稱“陽脈之?！?。任脈稱“任主胞胎”。沖脈稱“十二經(jīng)脈之?！?，又稱“血?！薄?/p>
3.蹺脈的基本功能：一是主司下肢運動，可使下肢運動靈活矯捷。二是司眼瞼的開合。
4.十二經(jīng)別，是從十二正經(jīng)別行分出，深入軀體內部，循行于胸腹及頭部的重要支脈。經(jīng)別的特點：一是多分布于肘膝、臟腑、軀干、頸項及頭部。二是其循行特點可用“離、合、出、入”來概括。三是陰經(jīng)的經(jīng)別合于相表里的陽經(jīng)經(jīng)別，一并注入陽經(jīng)，成為一“合”，共為“六合”。
5.經(jīng)別可加強十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體內的聯(lián)系；別絡可加強十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系。
6.經(jīng)筋的特點：其循行起于四肢末端，結聚于關節(jié)，布散于胸背而終于頭身。多呈向心性循行。具有約束骨骼、主司關節(jié)運動的功能。
7.經(jīng)絡的生理功能：
①溝通聯(lián)系作用；②運輸滲灌作用；③感應傳導作用；④調節(jié)機能平衡。
8.風邪的性質及致病特點：
①風為陽邪，其性開泄，易襲陽位；②風性善行而數(shù)變；③風性主動；④風為百病之長。
9.寒邪的性質及致病特點：
①寒為陰邪，易傷陽氣；②寒性凝滯；③寒性收引。
10.暑邪的性質及致病特點：
①暑為陽邪，其性炎熱；②暑多升散，耗氣傷津擾神；③暑多挾濕。
11.濕邪的性質及致病特點：
①濕性重濁；②濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲陰位。
12.燥邪的性質及致病特點：
①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺。
13.火（熱）邪的性質及致病特點：
①火為陽邪，其性炎上；②火易耗氣傷津；③火易生風動血；④火易致腫瘍。
14.癘氣的致病特點：發(fā)病急驟，病情危篤；傳染性強，易于流行；一氣一病，癥狀相似。
15.情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血失調為多見。
16.七情內傷致病特點：
①直接傷及內臟；②影響臟腑氣機；③多發(fā)為情志病證；④七情變化影響病情。
17.怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結。
18.“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落”。
19.瘀血病證的共同特點，一是疼痛，多為刺痛，痛處固定不移，拒按，或夜間痛甚；二是腫塊，外傷于肌膚局部可見青紫腫痛；瘀積于體內，久聚不散，則成癥積，按之痞塊，固定不移；三是出血，血色多呈紫暗，并伴有血塊；四是色紫暗，久瘀可見面色黧黑，唇甲青紫，舌質紫暗，或有瘀點、瘀斑，舌下脈絡曲張等癥；五是肌膚甲錯，或脈象多見細澀、沉弦或結代等。
20.正氣不足是疾病發(fā)生的內在因素。
21.邪氣是發(fā)病的重要條件。
22.影響發(fā)病的主要因素：①環(huán)境；②體質；③精神狀態(tài)。
23.伏而后發(fā)：多見于“伏氣溫病”，如“夏傷于暑，秋為痎瘧”，“冬傷于寒，春必病溫”等。
24.合病與并?。褐竷山?jīng)或兩個部位以上同時受邪而出現(xiàn)病證。
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25.感邪即發(fā)：又稱卒發(fā)、頓發(fā)，指感邪后立即發(fā)病。
26.實的病機特點：主要表現(xiàn)為致病邪氣的毒力和機體抗病能力都比較強盛，或邪氣雖盛而機體正氣未衰，尚能積極與邪抗爭，正邪相搏，斗爭劇烈，反應明顯，可出現(xiàn)一系列病理性反應比較劇烈而有余的證候表現(xiàn)。
27.虛的病機特點：主要表現(xiàn)為機體精、氣、血、津液等的虧少和功能衰弱，臟腑經(jīng)絡生理功能減退，抗病能力低下，因而正邪斗爭難以出現(xiàn)較為劇烈的反應，可出現(xiàn)一系列虛弱、衰退和不足證候表現(xiàn)。
28.真虛假實，即“至虛有盛候”?！疤摗睘椴C的本質，而其“實”乃是病證假象的病理狀態(tài)。
表現(xiàn)：如脾氣虛弱，運化無力，可見納食減少，疲乏無力，舌胖嫩而苔潤，脈虛而細弱等正氣不足病證；同時又可見腹脹滿（但時有和緩輕減），腹痛（但喜按）等假實之癥。再如老年或大病、久病，氣虛推動無力而出現(xiàn)的便秘。
29.真實假虛，即“大實有羸狀”。“實”為病機的本質，而其“虛”乃是病證假象的病理狀態(tài)。
表現(xiàn)：如熱結腸胃，里熱熾盛，可見大便秘結，腹?jié)M硬痛拒按，潮熱，譫語等實熱之癥；同時因陽氣被郁，不能四布，又可見面色蒼白，四肢厥冷，精神萎頓等狀似虛寒之假象。再如小兒食積所出現(xiàn)的腹瀉；婦科瘀血內阻出現(xiàn)的崩漏下血等。
30.正虛邪戀：指正氣大虛，余邪未盡，或由于正氣難復，無力驅邪，致使疾病處于纏綿難愈的病理過程。
31.邪正相持：指在疾病過程中，機體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不過強，邪正勢均力敵，相持不下，病邪稽留，病勢處于遷延狀態(tài)的病理過程。
32.陽偏勝的病機特點，多表現(xiàn)為陽盛而陰未虛的實熱病證。
33.陰偏勝的病機特點，多表現(xiàn)為陰盛而陽未虛的實寒病證。
34.陽偏衰的病機特點，多表現(xiàn)為機體陽氣不足，陽不制陰，陰氣相對亢盛的虛寒證。
35.陰偏衰的病機特點，多表現(xiàn)為陰氣不足，制約陽熱及滋養(yǎng)、寧靜功能減退，陽相對亢盛的虛熱病證。
36.陰盛格陽
①概念：又稱格陽。指陰寒偏盛至極，壅閉于內，逼迫陽氣浮越于外，致使陰陽不相維系順接，而相互格拒的一種病理狀態(tài)。
②特點：陰寒內盛為疾病的本質，由于格陽于外，可表現(xiàn)出某些假熱之象，即為真寒假熱證。
③表現(xiàn)：如極度衰弱之虛寒證，在面色蒼白，四肢逆冷，精神萎靡，畏寒踡臥，脈微欲絕陽虛陰盛基礎上，突然出現(xiàn)面色泛紅，煩熱，口渴，言語過多，脈大而無根等假熱之象，即是陰盛于內，格陽于外，并向陰陽離決發(fā)展之危重病證。
37.陽盛格陰
①概念：又稱格陰。指陽熱偏盛至極，深伏于里，陽氣被遏，郁閉于內，不能外達于肢體，從而將陰氣排斥于外的一種病理狀態(tài)。
②特點：陽盛于內，實熱熾盛，為疾病的本質，但由于格陰于外（實際是陽氣不能外達），可表現(xiàn)出某些假寒之象，即為真熱假寒證。
③表現(xiàn)：如外感熱病，邪熱熾盛，可見壯熱，面紅，氣粗，煩躁，舌紅，脈數(shù)大有力等癥，病勢發(fā)展較重之時，又出現(xiàn)四肢厥冷，脈象沉伏等假寒之象。即是陽盛格陰危重病證。
38.影響疾病傳變的因素：①體質因素；②病邪因素；③地域因素和氣候因素；④生活因素。
39.既病防變包括早期診治、防止傳變（如阻截病傳途徑、先安未受邪之地）等。
40.正治指采用與其疾病證候性質相反的方藥進行治療的原則。又稱“逆治”。
包括寒者熱之、熱者寒之、虛則補之、實則瀉之等原則。
41.反治指順從病證的外在假象而治的原則。又稱“從治”。但究其實質，仍是在治病求本原則指導下針對疾病本質而進行的治療。
主要包括如下四種：熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。
42.塞因塞用：適用于體質虛弱，臟腑精氣功能減退而出現(xiàn)閉塞癥狀的真虛假實證。
如血虛的經(jīng)閉、腎陽虛的尿少癃閉、脾虛的納呆和脘腹脹滿病證、年老或久病精血津液不足的便秘等，均應以補益藥進行治療。
43.通因通用：適用于因實邪內阻出現(xiàn)通泄癥狀的真實假虛證。
如食積所致的腹痛，瀉下不暢，熱結旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱濕熱所致的尿頻、尿急、尿痛等病證。其治療可分別采用消導瀉下、清熱瀉下、活血祛瘀，以及清利膀胱濕熱等方法，即屬“通因通用”之運用。
44.急則治標：如病因明確的劇痛，應先止痛；如肝病基礎上的臌脹腹水，則肝血瘀阻為本，腹水為標，則當先治標病腹水；又如大出血而危及生命，不論何種原因所形成，均應緊急止血以治標，待血止再緩治其本。
45.“陽中求陰”，即在補陰時應適當配用補陽藥。
46.“陰中求陽”，即在補陽時應適當配用補陰藥。
47.因時制宜——“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱。食宜同法”。
48.因地制宜—— “西北之氣，散而寒之；東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也”。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇5
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥 《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之?！迸K躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之。”《靈樞》中說：“心病者，宜食麥?！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏保←滒B(yǎng)心安神 ，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之?！?/p>
甘麥大棗湯方：甘草三兩，小麥一升，大棗十枚。上三味，以水六升，煮取三升，溫分三服。亦補脾氣。
臟躁指情志不暢，五志化火，臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患，臨床多見于女性，屬于現(xiàn)代醫(yī)學“癔病”范疇，是神經(jīng)官能癥中的一種類型，表現(xiàn)可輕可重，多種多樣，有的.甚至很嚴重，多無器質性病變。甘麥大棗湯有甘潤緩急，養(yǎng)心安神之功，主治心神失養(yǎng)之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎方。根據(jù)"異病同治"的原則，病癥不同，若病機、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫(yī)統(tǒng)大全·郁證門》說：“郁為七情不舒，遂成郁結，既郁之久，變病多端?！?，臟躁多因患者抑郁寡歡，憂思傷脾，積久傷心，致使心脾兩虛；若久病傷陰，致使精血兩虧，五臟失于濡養(yǎng)，五志之火內動，上擾心神而成臟躁之病，本病始于肝，傷及心脾，累及于腎，病位多在心、肝。肝屬木，心屬火，在五行相生關系上，肝為心之母，因此肝之藏血不足會導致心之陰血不足，心血不足從而引起心神失養(yǎng)。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機，而且也會導致其本身藏血失職。由此，肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機方面除了肝之疏泄失常外，還有肝不藏血。根據(jù)辨證施治的原則，以疏肝健脾，養(yǎng)心安神為主。
《金匱要略心典》言：“皆所以求肝治之，而宅其魂也?！比梭w的氣機與肝的疏泄功能密切相關，肝是全身氣機之樞紐所在若樞機失利，必然導致各臟腑氣機的紊亂。五臟氣機紊亂必然導致五志的失常，從而影響到人的情志。
《醫(yī)宗金鑒》云：“臟，心臟也，心靜則神藏，若為七情所傷，則心不得靜而神躁擾不寧也，故喜悲傷欲哭，是神不能主情也。” 臟躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征，其本為心氣不足，心血失養(yǎng)，兼之精神刺激所致，《素問》中云：“肝苦急，急食甘以緩之。”《靈樞》中說：“心病者，宜食麥?！备墅湸髼棞愿什轁櫾锞徏保←滒B(yǎng)心安神（藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用） ，大棗益脾養(yǎng)血，其治在“心”。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇6
眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的'診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的認識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速發(fā)展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。
中國人的傳統(tǒng)認識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應該怎樣才能學好中醫(yī)呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學。著名溫病學家吳鞠通又說：“學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)”。
學中醫(yī)誠然難，學精則更難。但既學醫(yī)就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫(yī)。怎樣才能達到這個目的呢?根據(jù)我個人學醫(yī)的體會，主要在于兩點：一要認真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學、中醫(yī)方劑學、中醫(yī)內科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學好《內經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要善于融會貫通，中醫(yī)學的理論均源于《黃帝內經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗積累和實踐總結。
舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學》相聯(lián)系，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經(jīng)》的《素問熱論》?！秲冉?jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會貫通。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇7
中醫(yī)雖然已經(jīng)明確認識到了寄生蟲、厲氣、胎傳等疾病病因，但是在治療上仍舊應用辯證求因入手，其原因在什么地方呢?
我認為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然，中醫(yī)基礎理論學習心得。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機體內陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調理已經(jīng)由于這些疾病導致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進一步扶正祛邪，盡快使機體康復。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認識論上著手清熱祛濕，用以調理機體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的'腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機體調節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調理機體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機體機能入手。
分別此類疾病的標和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標。從臟腑機能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴重兩者標本可以互相轉化，中醫(yī)恰恰是從標本兼治的理念全面進行治療的。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇8
在開始進行大三學期的選修課的選擇時，我看到了中醫(yī)藥膳這門課程，便毫不猶豫的選擇了它。其實最開始我選擇中醫(yī)藥膳課的原因是因為我很愛吃，“民以食為天”嘛。但當我真正開始上課之后，我更相信我做的選擇是正確的。
周儉老師為我們講的都是一些易于制作的，貼近生活的藥膳方子，都是針對不同人群的常見病而做的，使我學到了很多養(yǎng)生的方法，原來好身體是可以吃出來的。很多人以為食療和藥膳是同樣內容、同樣目的的一門學科，因為它們都是通過食物來調理機體，但是二者也有著不同之處。食療是以純食品為原料，以保健為目的的一種方式。而藥膳是以食品和藥品共同制作，主要目的是防病治病。可以說中醫(yī)藥膳學包含了藥膳和食療兩方面的內容，但更偏重于藥膳。中醫(yī)藥膳學注重調理，沒有峻藥猛藥，只要長時間堅持服用，一般都可以達到預期的效果。而且隨著中醫(yī)藥膳越來越廣泛的影響人們的生活，目前社會上對中醫(yī)養(yǎng)生的關注度逐漸增加，各地都陸續(xù)出現(xiàn)了以藥膳為主題的餐廳，越來越多的人們接受了藥膳這種防病治病的方式，這也使得越來越多的藥膳方子被研究出來，應用到更多人的生活中，讓人們在日常生活中通過吃飯就達到治病、防病、養(yǎng)生的目的。
通過對中醫(yī)藥膳的學習，使我掌握了不少滋補養(yǎng)生的食譜，現(xiàn)在我也能自己制作一些簡單的藥膳方子。以后我就可以針對自己和家人不同時候的不同需要進行不同的藥膳調配，可謂終身受益。但是藥膳方子也需要有一定的原則。藥膳方子一定不能犯中藥禁忌。既然藥膳是通過將藥材與食材相結合而達到治病、養(yǎng)生的目的，那么就不能對人體有任何害處，如果一個藥膳方子中的藥材互犯禁忌，那藥膳就不是治病的藥了，而是“致死”的藥！當然，這是最為嚴重的后果，但如果藥物犯了禁忌，是一定會對人體產(chǎn)生不良影響的，那么你通過藥膳養(yǎng)生的目的就事與愿違了。其次藥膳還一定要能夠平衡陰陽，因為食用藥膳的目的就是要養(yǎng)生，如果一個藥膳方子不能平衡陰陽，那么服食久了就會導致體質陰陽失調，這樣就得不償失了。藥膳的主要目的就在于將體質內有失偏頗的陰陽二氣通過食材的藥理作用進行調和，最終達到平衡的狀態(tài)。中醫(yī)藥膳的目的還在于調理臟腑、扶正祛邪，將藥材融入食物中，通過日常三餐，慢慢作用于患者，這樣在不知不覺中，患者體內的邪氣就會逐漸被食物中的藥材祛除，疾患也會慢慢的治愈。通常人們很容易犯一個毛病，就是別人說吃了這個好，自己就跟著吃，而沒有考慮是否適合自己。中醫(yī)藥膳要講究三因制宜，即因人制宜、因地制宜、因時制宜。因人制宜是說不同的人體的素質稟賦、體質強弱、性格類型各不相同，各人之嗜好也不一樣，即使在同一人體，于一生中各個時期其體質及血氣盛衰也有所變化。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇9
這學期的選修課我選了中醫(yī)養(yǎng)生保健食療。中醫(yī)學是我們中華民族獨一無二的傳統(tǒng)、其內容博大精深、歷史源遠流長、是我們中華文化的瑰寶、我們有責任也有理由將中華瑰寶傳承下去并繼續(xù)發(fā)揚光大。學習了中醫(yī)食療、對于自己身體狀況會有一定的了解、還可以通過學習它來改變或調整自己的飲食習慣、從而達到養(yǎng)生、保健的目的。并且高中看了中里巴人所著的《求醫(yī)不如求己》系列的中醫(yī)養(yǎng)生書籍、那時便對中醫(yī)養(yǎng)生有了強烈的興趣、但那是主要精力都放在學習上、因此也沒有機會再去細細品味、而當在選課的時候看到這個學期竟然有開中醫(yī)保健的課。因此、即使我的'B類選修課學分已經(jīng)修夠、但還是毫不猶豫地選了這門課程。
第一次上這門課的時候、覺得不是很有吸引力、因為老師講的只是中醫(yī)食療的歷史由來這類的、沒有什么實質性的東西、而且還有很多的古文、令人眼花繚亂、當時就在想選這門課會不會是一個錯誤的選擇。但轉念一想、既然已經(jīng)選了這門課、那就接著上吧、權當是增長見識了。也慶幸當時有這樣的想法、后來才會繼續(xù)去上課、才能學到很多有用的東西。通過中醫(yī)養(yǎng)生保健食療課程的學習、讓我學習到食物其實就是人類最好的保健品。大家都知道“是藥三分毒”、無論是藥品還是保健品、都或多或少為身體帶來一定的負擔。而已經(jīng)經(jīng)歷過數(shù)千年的檢驗且不需借助額外的藥物、維生素的中醫(yī)養(yǎng)生保健食療、只要仔細注意搭配好每日三餐的食物種類、做到葷素搭配、咸淡有度、營養(yǎng)合理、需要時添加上一些中藥或具有藥物效用的食材、也能很好的維持身體的健康。既然不用再花費額外的錢財和為身體添加額外的負擔、只需在日常生活中稍加留心和學習就能讓我們快樂健康過每一天、何樂而不為呀!
盡管在學校吃飯?zhí)玫奈覀冊谄匠Ｉ钪泻苌儆袡C會通過自己煮飯煲湯來實踐老師上課所教的內容、但我們還是可以本著“葷素搭配、咸淡有度、營養(yǎng)合理”的理念、再結合自己的身體狀況和喜好來選擇飯?zhí)玫娘埐?。并且也可以把老師上課所講的健康理念和健康食譜轉述給自己家中的父母、讓他們能夠注意日常生活的飲食搭配、調整一些之前不好的飲食習慣于觀念、并按照食譜做出健康可口的菜肴、讓父母能夠更加健康、也是我們?yōu)槿俗拥艿囊黄⑿摹?/p>
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇10
中醫(yī)是我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，它源遠流長，經(jīng)歷了千百年的探索和發(fā)展，所以它的理論體系是非常完整的。學習中醫(yī)基礎理論是初學者的必修課程，它包括了中醫(yī)的基本理論、經(jīng)絡學說、五行學說、陰陽五行相生相克規(guī)律、人體臟腑理論、病理學及辨證論治等內容。通過學習中醫(yī)基礎理論，我有以下幾點心得體會。
首先，在學習中醫(yī)基礎理論的過程中，我們必須先要了解中醫(yī)的基本理論。中醫(yī)認為人體是一個系統(tǒng)，是由器官、經(jīng)絡、氣血和精神所構成的。人體的機能是由機體內外的各種因素相互作用所造成的，所以在疾病的治療中，要全面綜合地考慮病因、病機、病理、病型和病位等因素，才能更好地進行治療。
其次，中醫(yī)的經(jīng)絡學說是非常重要的。經(jīng)絡是中醫(yī)最為獨特的理論之一，也是中醫(yī)療法的核心之一。中醫(yī)認為，氣血流通人體的經(jīng)絡，經(jīng)絡的通暢與否對于人體的健康至關重要。中醫(yī)治療疾病一般都是通過針灸、按摩和草藥的配方來調整經(jīng)絡的氣血，并以此為基礎來調整人體內的陰陽氣血平衡以達到治療疾病的效果。
第三，中醫(yī)的.五行學說也是中醫(yī)理論的重要組成部分。五行指的是木、火、土、金、水五種元素，五行理論是中醫(yī)理論的核心之一，它是探究人體的生命規(guī)律的重要方法。五行理論不僅能指導醫(yī)療行動，還能從精神、心理等方面作出規(guī)定，使別人在生活中更好的體現(xiàn)中醫(yī)文化。比如，在食品中按照五行理論的標準進行搭配，在飲食上有所節(jié)制，對于身體健康有很大的幫助。
第四，中醫(yī)的陰陽五行相生相克規(guī)律也是中醫(yī)理論的非常重要的方面之一。陰陽是中醫(yī)理論的最根本概念。陰陽相匹配，生生之間，形成了生命活動的各種規(guī)律。陰陽五行相生相克是指五行之間的關系，并且展現(xiàn)出五行之間的調和模式。陰陽五行相生相克的規(guī)律，對于中醫(yī)的臨床應用有著非常重要的指導意義，例如在調理脾胃等方面就能很好地運用這一理論。
最后，中醫(yī)的病理學及辨證論治也是中醫(yī)基礎理論的核心之一，它是中醫(yī)理論的精華。辨證論治是中醫(yī)的臨床治療方法，重在個體的綜合辨證和個體治療，而不是僅僅針對某一種病癥進行治療。中醫(yī)的辨證論治包括了望、聞、問、切等四種方法，非常貼近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的診斷方法。
在我的學習中，我認為學習中醫(yī)基礎理論首先需要學會各種理論的概念、實際操作方法，然后再去理解及掌握。同時，在學習中要勤思考，多看書，多問問老師、同學，結合實際經(jīng)驗，這樣才能更好地將理論運用在實踐中。
小結：中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)的基礎知識，既包括了中醫(yī)的基本理論、經(jīng)絡學說、五行學說、陰陽五行、人體臟腑理論、病理學及辨證論治等內容。學習中醫(yī)基礎理論需要我們從多個角度和層面來學習體會，掌握中醫(yī)的核心理論，不斷學習使自己更好的了解中醫(yī)的魅力。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇11
我是一名中醫(yī)大二在校生，一直以來我對中醫(yī)都有濃厚的愛好，尤其是學了兩年的專業(yè)課程，特殊想身臨其境的體驗中醫(yī)看病的全過程。
機會最終來了，經(jīng)姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著好奇心從xx來到xxxxx老師的診所學習。這是一次難得的機會，我抱著很大的勇氣與決心來到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無情，嚴肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個孩子，有家的味道。雖然讀了兩年基礎理論知識，但對于老師有時候講的也是云里霧里，方劑學的300多首方子在學校背的累死要活覺得已經(jīng)很了不起。而老師隨便講出一個沒聽過的方子，瞬間懵了，才覺得自己孤陋寡聞，才疏學淺。來了個病人如何望聞問切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無保留的教我，漸漸地才覺得理論與臨床假如不結合，永恒只會紙上談兵，不會應用，才默默感激不枉此行。
老師經(jīng)常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導遣方用藥的根本，所謂“有其證，用其方。”原來抓藥也是一門學問，首先得會識別稱桿，其次如何拿稱，藥物稱重，和分量，講究高效無誤。在其過程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書上照片還是有所區(qū)別，更加深刻的領悟中藥的魅力，使我感受良多。
老師講了許多他行醫(yī)20多年的親身經(jīng)歷告訴我，趁還年輕多讀經(jīng)典和背誦方子，為以后臨床打下堅厚基礎。
中醫(yī)講究靈便變通，每病人的特點不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說：“中醫(yī)是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫(yī)和西醫(yī)的差別，中醫(yī)從整體觀念出發(fā)，調和陰陽，扶正祛邪，以人為本，最終達到陰平陽秘。在我看來，中醫(yī)既奧秘，又科學。
中醫(yī)這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠，堅持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫(yī)理論知識學扎實，一步一個腳印，永恒保持一顆謙虛好學的心，努力做一個真正能幫患者解決痛苦的好中醫(yī)。
中醫(yī)基礎理論心得體會 篇12
我是學中醫(yī)出身的，假如你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。 假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推舉幾本書你看： 首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。 其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫(yī)基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會發(fā)覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫(yī)的各個臨床應用的`了如《中醫(yī)內科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最終假如想拓展，學習古代的中醫(yī)專著那么《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
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