孟子的名言

孟子的名言收藏200句。

“仁者愛(ài)人，“仁者愛(ài)人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）?！泵烁裱阅軌騿⒌衔覀兊乃季S，名人名言是信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可或缺的一部分，名人格言你知道哪些？編輯經(jīng)過(guò)細(xì)致的搜集整理為您帶來(lái)了一份精選的孟子的名言，讀完這篇新聞報(bào)道后你可能會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)問(wèn)題有一些新的看法！

1、富貴不能淫,一個(gè)人即使再富貴也必須有節(jié)制,不能做過(guò)分的專(zhuān)事情。也屬可以解釋面對(duì)權(quán)勢(shì)富貴的誘惑依然能不失去本心。

2、孟子在《孟子·盡心章句下》中寫(xiě)道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”

3、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

4、不要和那些虐待自己的人說(shuō)話?！?、克己，不以許諾還。

5、孟子曾說(shuō)過(guò)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@句話強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則的重要性。

6、貧窮使世界與它自己隔絕，成功使世界與它自己隔絕。

7、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

9、過(guò)猶不及?！?出自 孔子

10、形與色，自然也是；但是圣人可能會(huì)使自己謙卑。

11、陶行知·尊嚴(yán)·勵(lì)志·感情

12、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

13、沒(méi)有人能分享成功，那又怎樣？你會(huì)快樂(lè)嗎？幸福不屬于一個(gè)人，而是一個(gè)分享幸福的過(guò)程，至少在我看來(lái)是這樣。

14、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

15、反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開(kāi)的秘密?？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來(lái)越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說(shuō)，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

16、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是說(shuō)，只要不違背農(nóng)時(shí)、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚(yú)鱉就吃不完；按照時(shí)令采伐林木，木材就用不完。

17、年7月14日，毛主席主持創(chuàng)刊《湘江評(píng)論》，在創(chuàng)刊詞中這樣寫(xiě)道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”言語(yǔ)間透露著舍我其誰(shuí)、為中華民族翻身解放而奮斗的浩然之氣。這種精神，跟孟子是一脈相承的。

18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献印睹献印纷g文：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

19、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

20、我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。浩然之氣至大至剛，用正道去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會(huì)充滿天地之間，無(wú)處不在。浩然之氣，必須與正義、真理配合，沒(méi)有正義與真理，它就空虛無(wú)力了。浩然之氣是由正義的積累而產(chǎn)生的，不是突然的一次正義行為就能取得的。自己的行為有愧于心，那氣就空虛無(wú)力了。

21、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。

22、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個(gè)東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對(duì)別人表示尊敬。意思沒(méi)錯(cuò)，但是查無(wú)出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。

23、尊嚴(yán)·巴爾扎克·感情

24、瘋狂的人進(jìn)取，教條的人不行。

25、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

26、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說(shuō)：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂(lè)

27、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺(jué)，是在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺(jué)，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

28、譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒(méi)有什么不可以停止。對(duì)于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒(méi)有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快?！?/p>

29、孟子提出：“上善若水?！边@句話比喻了高尚的品德應(yīng)該像水一樣柔和而無(wú)私，能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物并滋養(yǎng)人類(lèi)社會(huì)。

30、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

31、世界上沒(méi)有什么是美麗的，也許時(shí)間是我們擁有的唯一美麗的東西；我們不要浪費(fèi)它！誰(shuí)知道明天會(huì)發(fā)生什么？時(shí)間就是永恒，浪費(fèi)時(shí)間的人就是永恒。

32、天底之下，不拔苗助長(zhǎng)的人是很少的。以為努力沒(méi)有用處而放棄努力的人，就是種莊稼不除草除蟲(chóng)的人。幫助禾苗生長(zhǎng)的人，就是把苗往上拔的人。這不但無(wú)益，反而害了禾苗。

33、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

34、我認(rèn)為，無(wú)論孩子追求什么樣的職業(yè)，他們都應(yīng)該從童年開(kāi)始。我不知道有多少父母意識(shí)到，他們給孩子的所謂教育迫使他們變得平庸，剝奪了他們創(chuàng)造美好事物的機(jī)會(huì)。

35、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

36、大人者，不失其赤子之心也。

37、出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

38、“不窮則無(wú)以立志，無(wú)志則無(wú)以成事?！?/p>

39、求取得之，給予失之；尋找對(duì)你有好處的東西，尋找我身上的東西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。

40、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉?！睹献印けM心上》

41、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

42、能分擔(dān)別人痛苦的，就是一個(gè)人；只有上帝才能分享別人的幸福。

43、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

44、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。

45、諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身?！睹献印?/p>

46、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

47、曰近而指遠(yuǎn)者，善曰也。

48、愛(ài)默生告誡我們：當(dāng)一個(gè)年輕人，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)？誰(shuí)沒(méi)有幻想？幻想是青春的標(biāo)志。但是，年輕的朋友們，請(qǐng)記住，一個(gè)人必須長(zhǎng)大。天地是那么的廣闊，世界是那么的美麗，等待你的不僅需要一雙夢(mèng)幻的翅膀，更需要一雙堅(jiān)實(shí)的雙腳！

49、女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。

50、年7月，毛主席出席延安追悼抗日陣亡將士及死難同胞大會(huì)，親自為抗日陣亡將士紀(jì)念碑奠基，并敬獻(xiàn)挽詞：“抗戰(zhàn)到底，浩氣長(zhǎng)存?！笨梢?jiàn)，毛主席對(duì)那些犧牲的抗日英烈們，給予了高度褒獎(jiǎng)，認(rèn)為他們是有遠(yuǎn)大志向的人，并為之奮斗的人。

51、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時(shí)還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無(wú)聞，所以便記錄學(xué)說(shuō)以流傳后人。仲尼曾說(shuō)：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來(lái)，這樣會(huì)理解的更加深刻并且清楚鮮明?！?/p>

52、[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

53、這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

54、久處芝蘭之室而不覺(jué)其香,久處鮑魚(yú)之肆而不覺(jué)其臭

55、如果你貧窮，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。

56、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。

57、其實(shí)你并不懂五行之術(shù)，卻裝出江湖術(shù)士的樣子煞有介事地給她看手相，然后將自己的掌心和她的掌心緊貼在一起。

58、"這句話告訴我們要學(xué)會(huì)專(zhuān)注、勤奮、刻苦地工作，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能在自己的領(lǐng)域取得更好的成就。

59、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

60、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

61、毛主席小時(shí)候讀過(guò)6年私塾，對(duì)《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對(duì)毛主席影響很深，對(duì)其后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)都起到了很大的作用。

62、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

63、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

64、班固在《漢書(shū)》中寫(xiě)道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世。”

65、老人，老人，年輕人，年輕人。

66、兩種方式：比喻地說(shuō)，把事情做好，非常順利。

67、毛主席將這句話理解為“平等”，只有大家平等一致，齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中寫(xiě)道：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。”這兩句話，也被當(dāng)時(shí)很多人當(dāng)作春聯(lián)，貼在了門(mén)上。

68、送人玫瑰，你會(huì)聞到你手中的甜蜜。

69、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（《孟子盡心上》）

70、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

71、《法言》在歷史上的作用和影響，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是比較大的。

72、魚(yú)和熊掌：語(yǔ)文課文（孟子告子論）：魚(yú)我也要，熊掌我也要；魚(yú)和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

73、二，頂天立地，有家國(guó)情懷，憐弱敬老

74、愛(ài)人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

75、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來(lái)源。以下是些孟軻的名言名句：

76、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

77、孟子曾說(shuō)：“繕性惡者，未有不絕也?！边@句話告誡我們，有惡劣天性的人遲早會(huì)自取滅亡，這是自然法則。

78、孔子認(rèn)為性惡來(lái)自天性，而孟子則主張善論人性之善也；孟子則不大拘泥于禮，也是他們主張不太一樣的原因。孟子的生卒年月，有一種說(shuō)法是子思（孔子孫孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里稱(chēng)孟子受業(yè)于子思，周禮還有一定的約束力，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)候七國(guó)準(zhǔn)備長(zhǎng)期大廝殺。

79、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。——《孟子·離婁下》

80、仁者是充滿仁愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

81、示例：晏子機(jī)鎦善辯，具有民本思想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。楚王具有自知之明。景公有著民本思想，從諫如流，日知錯(cuò)能改。

82、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。幫助少了，銀行的親人多了，世界的幫助多了。

83、一、孟子的六句教育名言

84、[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。”

85、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

86、微信朋友圈最煩人的部分就是無(wú)休止的鏈接分享。一次分享1件是正常的，分享2件是無(wú)聊的，分享3件以上是不正常的！

87、拔苗助長(zhǎng)的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。

88、仁者愛(ài)人，“仁者愛(ài)人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）

89、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

90、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。

91、民為貴，社稷次之，君為輕。2.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。5.得道者多助，失道者寡助。

92、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

93、春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢(shì)力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)開(kāi)展兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱(chēng)霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹(shù)立天子威信。“義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)時(shí)候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！按呵餆o(wú)義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭(zhēng)霸的意思。

94、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

95、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

96、求則得之，舍則失之。

97、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價(jià)值。

98、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之德。

99、人們常會(huì)用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來(lái)告訴我們要有同情心。也會(huì)用論語(yǔ)中的“仁者，愛(ài)人”來(lái)告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

100、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國(guó)人的相互尊重的思想。

101、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

102、也得意思?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”的意思是：指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。該句出自出自《孟子·離婁章句下》，原文是：“君子所以異于人者，以其存心也。

103、好老師是把真理傳授給學(xué)生的人，好老師是讓學(xué)生尋找真理的人。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是自上而下的；在第二種情況下，移動(dòng)是自下而上的。前者是學(xué)生從高峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在上面，然后進(jìn)入最后，上升到頂端。

104、《孟子》：大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。

105、貧賤不能移,一個(gè)人不能因?yàn)樨毨П百v的處境而改變自己堅(jiān)強(qiáng)的意志,

106、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

107、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）“故天將降天任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！保ā陡孀酉隆罚?/p>

108、假名是假字；當(dāng)言語(yǔ)相反時(shí)，什么事也做不成。

109、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。

110、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

111、美與美，美與希望，樸素為絢爛。

112、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

113、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

114、人民的歡樂(lè)就是人民的歡樂(lè)；哪里有對(duì)人民的悲哀，哪里就有對(duì)人民的悲哀。

115、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

116、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對(duì)別人懷有同情和善意。

117、最突出的有兩方面：一是《法言》中所表現(xiàn)的對(duì)以董仲舒哲學(xué)和讖緯經(jīng)學(xué)為代表的神學(xué)目的論的懷疑和不滿，為后世的唯物主義哲學(xué)家所繼承和發(fā)場(chǎng)，促進(jìn)了我國(guó)古代唯物主義哲學(xué)和無(wú)神論思想的發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極作用。

118、勵(lì)志·謙虛·尊嚴(yán)·立志

119、孟子提出：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@句話告訴我們不要過(guò)分糾結(jié)于自己的地位和被人認(rèn)可，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和成就來(lái)證明自己的價(jià)值。

120、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?出自 孟子

121、孟子中選一句座右銘并說(shuō)明理由

122、出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財(cái)富，等到了荒年便不會(huì)有所窘迫，平時(shí)能夠注意道德修養(yǎng)，在亂世中也不會(huì)感到迷惑。

123、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

124、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺(jué)前練習(xí)，醒來(lái)后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車(chē)?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

125、一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂。

126、你公務(wù)在外，本來(lái)說(shuō)好10天后回來(lái)，但在第3天你就回來(lái)了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識(shí)紀(jì)念日，你回來(lái)與她共度這個(gè)日子。

127、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

128、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒(méi)世而無(wú)聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

129、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)，但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。

130、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

131、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩(shī)》有《清廟》之篇以祀文王。

132、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺(jué)得渺小，不也合適。

133、景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?/p>

134、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？高官厚祿不辨禮義就接受，對(duì)我有什么用處？

135、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

136、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

137、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過(guò)的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

138、人不能無(wú)恥。來(lái)源:孟子·人們不能沒(méi)有羞辱的心?！けM心上》

139、憂患()5.畎()畝6.拂()士

140、與悲傷相比，無(wú)法分享的快樂(lè)這件事，讓人更加寂寞！

141、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”

142、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

143、可勝用也?！保ūM心上）

144、因?yàn)槊献舆B用兩個(gè)事例類(lèi)比，將宣壬置于無(wú)路可逃的尷尬境地，宣王只能環(huán)顧左右而言他

145、她在街頭責(zé)怪你，可能為了一些連她自己都回想不起的原因。你一聲不吭老實(shí)，等她罵得差不多時(shí)你再說(shuō)話：“別氣壞了身子。不管什么原因惹你生氣是我不對(duì)。”

146、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)?！?出自 孟子

147、原則是有戰(zhàn)爭(zhēng)就有犧牲，須知珍愛(ài)生命。

148、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

149、寂寞是當(dāng)你內(nèi)心空虛的時(shí)候，卻沒(méi)有人可以與你分享。

150、在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)名言對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個(gè)社會(huì)的道德水平都起到了重要的作用。

151、各寫(xiě)出兩個(gè)含有下面句中加橫線字的成語(yǔ)

152、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。

153、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

154、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

155、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

156、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

157、黎明女神：別那樣盯著我看。

158、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。

159、解釋語(yǔ)段中加橫線的詞。

160、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

161、[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。”

162、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有方形花園。

163、教學(xué)應(yīng)該是一體化的，有三個(gè)原因：第一，教師的責(zé)任不是教，而是教，教學(xué)生學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。第三，老師不僅要把他教的東西和學(xué)生學(xué)的東西聯(lián)系起來(lái)，還要把他自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

164、胡適：贊揚(yáng)孟子主張“人格平等”，孟子是“要人快活安樂(lè)”，“要人享受幸福”的。

165、大丈夫指有志氣、有作為的男子。

166、孟子，鄒人也，名軻，字則未聞也。孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道，通五經(jīng)尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。

167、《孟子·滕文公下》中說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睆?qiáng)調(diào)的是做人要意志堅(jiān)定。

168、兒子說(shuō)：默而知，學(xué)而不厭，教人不倦，何有于我呢？述而》）。

169、(1)捆綁(2)座位(3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只)(5)一會(huì)兒(6)舒服(安逸、安樂(lè)、安閑)

170、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書(shū)大禹謨》做事：行有不得，反求諸已?！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——出自蘇軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！鲎浴睹献颖M心上》寧可正而不足，不可邪而有余?！鲎浴对鰪V賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！鲎岳畎住秾⑦M(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！鎏幋?，一說(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

171、勸諫齊景公不要?dú)B(yǎng)馬宮人

172、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

173、威武不能屈,不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時(shí)也不能做理虧的事。

174、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號(hào)為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號(hào)為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

175、同情屬于仁愛(ài)。恥辱屬于公義；尊重屬于禮節(jié)；公義屬于智慧。這種仁慈，公義，禮節(jié)和智慧不是外界因素加給我的，而是我固有的，但我根本沒(méi)有考慮過(guò)，也沒(méi)有感覺(jué)到。因此，可以通過(guò)探索獲得它，如果放棄，它將丟失。

176、為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》

177、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

178、訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

179、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

180、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，沒(méi)有辦不成的事。

181、出乎爾者，反乎爾者也

182、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（Ys575.Com 述職報(bào)告之家）

183、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。

184、動(dòng)物們互相取食，而人則作惡多端，對(duì)于人的父母來(lái)說(shuō)，行政部門(mén)難免會(huì)對(duì)動(dòng)物和同類(lèi)相食進(jìn)行評(píng)級(jí)，罪惡對(duì)于人的父母來(lái)說(shuō)也是如此。

185、孔子對(duì)禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長(zhǎng)戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說(shuō)飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

186、現(xiàn)代散文家林語(yǔ)堂在《需說(shuō)才志氣欲》一文對(duì)孟子給予了高度評(píng)價(jià)，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫(xiě)到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬(wàn)章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵(lì)工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專(zhuān)言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動(dòng)，氣一則動(dòng)志，是積極的?！?/p>

187、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

188、簡(jiǎn)評(píng)：無(wú)論做什么事情，都要遵守它的規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩，就做不成事。比如家有家規(guī)、校有校規(guī)、國(guó)有國(guó)法。

189、從孟子的春秋無(wú)義戰(zhàn)中可看出爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是為滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的私欲。

190、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲??！

191、人的東西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪惡。胸部規(guī)則眼顏；胸脯不是普通的眼睛。聽(tīng)其言也，看其眸子，人有多瘦。

192、憲言，格言，合乎禮法之言。

193、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

194、一，富貴不能淫，威武不能屈

195、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?/p>

196、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。

197、善良的人應(yīng)該高尚。不義而居高位，就是在眾人中間種下惡種。

198、他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛(ài)的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰(shuí)教儒家。

199、人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

200、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三大要素分別為：天時(shí)、地利、人和.

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孟子的名言?xún)?yōu)質(zhì)200句

“有一句名言是：“揠苗助長(zhǎng)只會(huì)毀了稻谷，任其自然，總會(huì)有收獲。”名人的名言可以鼓勵(lì)我們勇敢地承擔(dān)責(zé)任和挑戰(zhàn)，好的名人格言是我們心靈成長(zhǎng)的重要組成部分。在搜尋過(guò)程中幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理出了一些關(guān)于孟子的名言的資料，希望這篇文章能給你的日常生活帶來(lái)一些改變！

孟子的名言【篇1】

1、至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀禮》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書(shū)寫(xiě)刻石?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

2、二是揚(yáng)雄在《法言》中所表現(xiàn)的捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)的精神，對(duì)后世儒家所謂道統(tǒng)的建立有重要的啟發(fā)作用。揚(yáng)雄在《法言》中認(rèn)為，孟子在他的時(shí)代為捍衛(wèi)孔子學(xué)說(shuō)作出了重大貢獻(xiàn)，他要學(xué)習(xí)孟子，在漢代擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)、批判諸子異說(shuō)的任務(wù)。

3、孟子最著名的金句：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄吧辔宜?，所欲有甚于生者，故不為茍得也”“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！?/p>

4、所以，揠苗助長(zhǎng)不可取，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律來(lái)處理事務(wù)。

5、春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢(shì)力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)開(kāi)展兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱(chēng)霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹(shù)立天子威信?！傲x戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)時(shí)候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！按呵餆o(wú)義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭(zhēng)霸的意思。

6、拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。

7、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

8、【譯文】孟子回答（齊宣王）說(shuō)：“以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁（人民便會(huì)和你一條心）?！?/p>

9、（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

10、【譯文】孟子說(shuō)：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜?！?/p>

11、【譯文】孟子說(shuō)：“夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥?，他們（的后人）失天下是因?yàn)樗麄儾恍腥?。一個(gè)國(guó)家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個(gè)道理?！?/p>

12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）解釋?zhuān)壕靼寻傩盏目鞓?lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂(lè)，同天下人一起樂(lè)，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱(chēng)王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。

13、天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。7、今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。8、禹以四海為壑。9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。10、取諸人以為善，是與人為善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求則得之，舍則失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一時(shí)，此一時(shí)也。15、當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。16、有為者亦若是。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。18、不直，則道不見(jiàn)。19、天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。

14、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過(guò)重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽(yáng)數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國(guó)不足三年而亡。

15、歷數(shù)史實(shí)前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國(guó)、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無(wú)不如此。

16、孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。

17、為了說(shuō)明這個(gè)道理，孟子曾這樣比喻“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！?/p>

18、如何教育學(xué)生，孟子也有獨(dú)到見(jiàn)解。

19、孟子進(jìn)而說(shuō)道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子”。古代的圣賢所以超過(guò)一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。

20、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

孟子的名言【篇2】

21、因?yàn)?揠苗助長(zhǎng)"這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于中國(guó)古代的一個(gè)故事，傳說(shuō)一個(gè)農(nóng)民為了讓稻子盡快長(zhǎng)高，就天天去插苗，結(jié)果稻子倒了，所以后人總結(jié)出了這個(gè)成語(yǔ)。

22、"這個(gè)名言表達(dá)了要尊重自然規(guī)律，不能急于求成的觀點(diǎn)。

23、解釋語(yǔ)段中加橫線的詞。

24、書(shū)籍·孟子·讀書(shū)·創(chuàng)新

25、最好的例子就是隆中對(duì)，諸葛亮說(shuō)天下三分，劉備必會(huì)有其一。曹操占天時(shí)（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險(xiǎn)），劉備當(dāng)時(shí)在荊州，無(wú)兵無(wú)地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

26、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為“亞圣”。

27、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰(shuí)。

28、人生的三種快樂(lè)：其一，父母健康長(zhǎng)壽，兄弟團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其二，做人無(wú)愧于天地和他人；其三，得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們。

29、正涂，正道。孫《疏》正義：云壅底者，言正道郁塞而不明也。

30、在實(shí)際生活中，我們也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不可盲目地追求快速發(fā)展，應(yīng)該在合適的時(shí)機(jī)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，讓事物自然地成長(zhǎng)壯大。

31、憲言，格言，合乎禮法之言。

32、名人蘇軾曾有“揠苗助長(zhǎng)，破壞自然”的名言，告誡人們要有耐心等待事物自然成長(zhǎng)，不可急功近利，反而適得其反。

33、同時(shí)，這句話也可以引申到我們的生活之中，提醒人們不要急于求成，要按照事物的本質(zhì)規(guī)律去處理，才能取得更好的結(jié)果。

34、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)?

35、和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

36、堅(jiān)持腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能走向成功的道路。

37、揠苗助長(zhǎng)（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！

38、”這句話的原因是因?yàn)榉N植農(nóng)作物需要有一個(gè)自然的生長(zhǎng)過(guò)程，過(guò)早地干預(yù)或加速可能會(huì)破壞作物的正常生長(zhǎng)，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。

39、在孟子看來(lái)，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說(shuō)這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽(tīng)起來(lái)似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財(cái)氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。

40、于是孟子回到家鄉(xiāng)通過(guò)回答與弟子公孫丑、萬(wàn)章等的問(wèn)題傳道解惑。又自己總結(jié)撰寫(xiě)了部分思想而創(chuàng)作這七篇文章。共二百六十一章，計(jì)三萬(wàn)四千六百八十五字。大而至于天地，微而至于昆蟲(chóng)草木，統(tǒng)理萬(wàn)類(lèi)，仁義道德、又次而至于性命禍福等，都清楚明白的無(wú)所不記載到了。

孟子的名言【篇3】

41、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國(guó)的思想，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

42、總之，揠苗助長(zhǎng)的道理我們應(yīng)該深入理解，遵循自然的規(guī)律去工作和生活。

43、孟子教育思想的主要內(nèi)容是“明人倫”，這種核心思想的基礎(chǔ)就是“人性善”，孟子認(rèn)為人的善良是一種本能，認(rèn)為人的本性是善良的，與生俱來(lái)的。人性惡是后天環(huán)境影響造成的。

44、孟子沒(méi)有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見(jiàn)于《孟子》一書(shū)當(dāng)中

45、現(xiàn)代散文家林語(yǔ)堂在《需說(shuō)才志氣欲》一文對(duì)孟子給予了高度評(píng)價(jià)，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫(xiě)到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬(wàn)章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵(lì)工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專(zhuān)言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動(dòng)，氣一則動(dòng)志，是積極的?！?/p>

46、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號(hào)為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號(hào)為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

47、七篇名目為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》

48、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書(shū)》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書(shū)便成了明清兩代士子們的必讀書(shū)之一了。

49、人吃飯白吃，是不合理的。

50、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

51、”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。

52、孟子認(rèn)為君主應(yīng)以人民為先，愛(ài)護(hù)人民，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治學(xué)說(shuō)，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的重要核心。

53、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

54、孟子，孫《疏》正義：后世或云字子輿。

55、“得道”為什么重要?請(qǐng)舉例證明“得道者多助，失道者寡助”。

56、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。

57、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣(mài)之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問(wèn)學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒?！庇职浮妒酚洝吩疲骸懊陷V受業(yè)于子思之門(mén)人，道既通，所干不合，退與萬(wàn)章之徒敘《詩(shī)》《書(shū)》?！?/p>

58、另外，毛主席對(duì)孟子的“堯舜之道”也非常推崇，這種“道”就是治理國(guó)家必須順乎民意，順乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以為堯舜”的說(shuō)法。

59、異端，非先王正典學(xué)說(shuō)。

60、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時(shí)者矣

孟子的名言【篇4】

61、栽下禾苗后，他希望它很快長(zhǎng)高。

62、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

63、“君子以義為重，以禮為敬，以信為信，以友為友?！?/p>

64、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

65、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過(guò)的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

66、"也是在表達(dá)不能過(guò)于貪婪、急功近利的想法。

67、孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱(chēng)為亞圣。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道，多數(shù)人稱(chēng)為“孔孟之道”。

68、《說(shuō)文》：偽，詐也。

69、孟子是個(gè)思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書(shū)。

70、他每天都到地里去看，但禾苗長(zhǎng)得很慢，他心里非常著急。

71、有，“揠苗助長(zhǎng)”是指過(guò)于急于求成，不顧事物自然生長(zhǎng)的過(guò)程。

72、是啊，不要拿下流無(wú)恥當(dāng)有趣。人要臉，樹(shù)要皮。人不要臉，天下無(wú)敵。

73、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。

74、孟子曰：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

75、句子的意思是指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。

76、周衰之末，戰(zhàn)國(guó)縱橫，用兵爭(zhēng)強(qiáng)以相侵奪，當(dāng)世取士務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)感眾者非一。

77、《孟子題辭》者，所以題號(hào)孟子之書(shū)。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱(chēng)也。此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。

78、二，天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》

79、孟子熱愛(ài)教育事業(yè)，以教書(shū)育人為樂(lè)。

80、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

孟子的名言【篇5】

81、你看，圣人都有一個(gè)偉大的母親。

82、民國(guó)三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官

83、帝王若遵循之，則可以興升平之治，公侯遵循之，則可以以此助祭于天子之廟。卿、大夫和士來(lái)學(xué)習(xí)，則可以尊敬君父，力行忠信。仁人志士來(lái)學(xué)習(xí)的話，則可以此充盈其高尚的品德而視富貴如浮云。

84、孟子著有《孟子》一書(shū)。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。性善論是孟子學(xué)說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。

85、《孟子·梁惠王下》：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

86、實(shí)際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來(lái)進(jìn)行，急于求成往往會(huì)適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果。

87、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是什么?其中起決定的因素是什么?從中可以反映出孟子怎樣的政治思想?

88、孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來(lái)的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

89、出自《孟子?滕文公下》。什么樣的人才稱(chēng)得上是大丈夫呢？孟子提出了他的標(biāo)準(zhǔn)，即作為一個(gè)男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅(jiān)持不懈，勇往直前。

90、這句名言來(lái)自于中國(guó)的古代寓言故事中，農(nóng)民覺(jué)得長(zhǎng)稻子的速度太慢，就想著把稻子拔高一些，但結(jié)果導(dǎo)致稻子死亡。

91、儒家學(xué)派是孔子創(chuàng)始的。孔子死后儒分為八：子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂(lè)正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

92、古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。智，譬則巧也;圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也;其中，非爾力也。22、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。23、我意欲正人心，息邪說(shuō)。24、故聲聞過(guò)情，君子恥之。25、出于其類(lèi)，拔乎其萃。26、古之君子，過(guò)則改之。27、吾未聞枉己而正人者也。28、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。29、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。30、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。31、民為貴，社稷次之，君為輕。32、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

93、清段玉裁《說(shuō)文注》：崇，重也，充也。意為增長(zhǎng)。

94、怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢？天氣很好，艷陽(yáng)高照，他到地里去把禾苗一一拔高。

95、二者的觀點(diǎn)都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。都主張愛(ài)護(hù)百姓，停止掠奪和爭(zhēng)斗。

96、反之，對(duì)于任何事情，我們都應(yīng)該腳踏實(shí)地，從小處著手，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能夠取得真正的成功。

97、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

98、1.孟子戰(zhàn)國(guó)2D.A、D4.內(nèi)外親屬專(zhuān)指族外親屬5.得道多助，失道寡助6.略

99、孟子·公孫丑下》：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

100、第一，是孟子倡導(dǎo)積極有為、志向堅(jiān)定的思想。

孟子的名言【篇6】

101、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩(shī)：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說(shuō)魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書(shū)的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

102、因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)實(shí)際上是一種不切實(shí)際、不負(fù)責(zé)任、不可持續(xù)的做法，只會(huì)短暫的獲得一些表面上的成果，但最終不可避免地會(huì)導(dǎo)致更大的損失。

103、自然界和人類(lèi)社會(huì)，都有自己的發(fā)展和變化的規(guī)律，這是一種不能被人改變的客觀規(guī)律，我們不能違背它，不能改變它，不能破壞它，只能順應(yīng)它，利用它，認(rèn)識(shí)它。否則，他會(huì)因?yàn)樽约旱牟欢?，而?dǎo)致不可挽回的后果

104、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三大要素分別為：天時(shí)、地利、人和.

105、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。

106、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

107、用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)有的兩處停頓。

108、富貴不淫蕩，貧賤不動(dòng)搖，威武不屈服！

109、孟子繼承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善說(shuō)是他的仁政學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)。這方面，孟子有許多著名的哲理語(yǔ)言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民為貴，社稷次之君為輕”，“惟孝順父母，可以解憂”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，“得道多助，失道寡助”。

110、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，**盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，**盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！献?/p>

111、從孟子的春秋無(wú)義戰(zhàn)中可看出爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是為滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的私欲。

112、人有不為也，然后可以所為。

113、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩(shī)》有《清廟》之篇以祀文王。

114、孟子說(shuō)過(guò)很多意味深長(zhǎng)的話，句句經(jīng)典。

115、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

116、比如古代詩(shī)人李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不勞無(wú)功”，意思是說(shuō)過(guò)度干涉自然生長(zhǎng)的過(guò)程是沒(méi)有用的，反而會(huì)適得其反。

117、人若不羞愧，那是什么呢。

118、在日常生活中，它被引申為急于求成、不顧實(shí)際情況而操之過(guò)急。

119、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

120、《孟子》一書(shū)，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書(shū)”的“傳”，和孔子的《論語(yǔ)》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書(shū)寫(xiě)刻石?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

孟子的名言【篇7】

121、因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)是一個(gè)農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)，意思是插秧后過(guò)早地拉長(zhǎng)秧苗，導(dǎo)致秧苗萎縮而影響收成。

122、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

123、體恤()2.域()民3.寡()助

124、人們常會(huì)用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來(lái)告訴我們要有同情心。也會(huì)用論語(yǔ)中的“仁者，愛(ài)人”來(lái)告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

125、在現(xiàn)實(shí)生活中，這則名言也有重要意義，要鼓勵(lì)人們腳踏實(shí)地，不走捷徑，追求實(shí)際可行的目標(biāo)和方法。

126、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。2、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?3、如水益深，如火益熱。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

127、孟子曰：“今有無(wú)名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為制止不若人也。指不若人，則知惡之，心不若人，則不知惡，此之謂不知類(lèi)也?！?/p>

128、因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)是出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》的故事，講述了一個(gè)農(nóng)夫急于求成，揠苗助長(zhǎng)，結(jié)果適得其反的故事，因此被用來(lái)比喻急功近利、不講方法。

129、孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)代表人物之一，與孔子并稱(chēng)孔孟。最早提出“民貴君輕”的思想，宣揚(yáng)“仁政”。

130、有一句名言是：“揠苗助長(zhǎng)只會(huì)毀了稻谷，任其自然，總會(huì)有收獲。

131、用“／”標(biāo)出下邊句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方

132、現(xiàn)今也將“揠苗助長(zhǎng)”寫(xiě)作“拔苗助長(zhǎng)”，意思相同。

133、孟子認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

134、《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

135、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

136、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價(jià)值。

137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）解釋?zhuān)壕磹?ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫別人的孩子。

138、原則是有戰(zhàn)爭(zhēng)就有犧牲，須知珍愛(ài)生命。

139、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉為亞圣，罷公爵。

140、什么是真正的男子漢大丈夫呢？

孟子的名言【篇8】

141、與孟母三遷相似的故事有：畫(huà)荻教子、岳母刺字、斷機(jī)教子、陶母戒子等。

142、下列各組詞意思相同的一組是(／)。

143、太宗有一駿馬／特愛(ài)之／恒于宮中養(yǎng)飼／無(wú)病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

144、本文闡述的主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。因?yàn)橛哿酥鲝埿小叭收币越y(tǒng)一天下，本文論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的結(jié)果。因此，本文的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想

145、陵遲隳廢，衰微，毀壞。

146、說(shuō)得好有道理，但做起來(lái)很難啊。

147、大家都知道，孟子崇尚的是志向遠(yuǎn)大，并為之持久奮斗。在《孟子》這部著作中，有許多話都體現(xiàn)了他的這一思想，比如“五百年必有王者興，其間必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，“養(yǎng)吾浩然之氣”等等，都體現(xiàn)了孟子那種追求遠(yuǎn)大抱負(fù)的大氣與自信。

148、士無(wú)事而食，不可也。

149、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時(shí)還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無(wú)聞，所以便記錄學(xué)說(shuō)以流傳后人。仲尼曾說(shuō)：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來(lái)，這樣會(huì)理解的更加深刻并且清楚鮮明?！?/p>

150、迷亂曰荒，怠，懈怠也。佞，口辭捷給，為人所憎惡者，

151、另外，袁隆平曾說(shuō)過(guò)："科學(xué)研究，只有刻苦鉆研才有可能得到成果，創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

152、孟子的原則可以稱(chēng)做儒學(xué)中的老莊，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)偏向于老莊的無(wú)為而治，讓天下人自由發(fā)展，不崇尚人才，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有爭(zhēng)吵，這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)類(lèi)似莊子的“有生命的無(wú)秩序”狀態(tài)。

153、人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

154、揠苗助長(zhǎng)是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。

155、“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)，只是少數(shù)人的“爭(zhēng)私”戰(zhàn)，而且還是建立在犧牲全天下百姓利益和生命的基礎(chǔ)之上，因此絕對(duì)是不義之戰(zhàn)。

156、周朝末期，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，主張合縱連橫，陰謀詭詐，恃強(qiáng)凌弱，侵略搶奪。君主選擇人才均以其是否擅長(zhǎng)運(yùn)用權(quán)智謀做為上等標(biāo)準(zhǔn)。于是先王大道衰微荒廢，異端學(xué)說(shuō)紛紛興起，像楊朱，墨翟等用放蕩悖理的言論來(lái)干預(yù)時(shí)政、蠱惑人心者亦不在少數(shù)。

157、每個(gè)人都有自尊，在人際交往中每個(gè)人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都會(huì)引起他人的反感，也不會(huì)贏得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

158、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！?/p>

159、他和孔子一樣，都是苦孩子，幼年喪父，由寡母一手拉扯大。

160、此外，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重效率和結(jié)果，揠苗助長(zhǎng)只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力。

孟子的名言【篇9】

161、《搭石》是人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第5課課文。本文作者（劉章）寫(xiě)了自己家鄉(xiāng)有一條無(wú)名小溪，每年汛（xùn）期，家鄉(xiāng)的人們根據(jù)水的深淺，找來(lái)一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里擺上一排，讓人們從上面踏過(guò)，這就是搭石。

162、區(qū)別是兩家用來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的手段：

163、《孟》五則道助失道寡助利利三城七郭[guō]環(huán)攻勝夫[fú]環(huán)攻必者矣勝者利城非高池非深兵革非堅(jiān)利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪險(xiǎn)威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至親戚畔[pàn]助至順?biāo)樄ビH戚所畔故君戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣【譯文】利于作戰(zhàn)氣、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)三城七外城包圍著攻打卻能取勝包圍著攻打必定氣令利條件卻能取勝利于作戰(zhàn)氣令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)城墻高護(hù)城河深武器裝備精良糧食守城者棄城逃走作戰(zhàn)利理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說(shuō)：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂(lè)

164、善良的人待人友愛(ài)，有禮貌的人尊敬別人；愛(ài)別人的人，別人也愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也尊敬他。

165、似乎又可以寫(xiě)篇論文了《論家庭教育尤其是母親對(duì)孩子的重要性》。

166、《孟子·滕文公上》中的“人皆可哀也，不可泣也；人皆可愉也，不可笑也”一段話，是孟子對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)情感的高度把握，也是他對(duì)人生態(tài)度的精辟闡述。這段話表達(dá)了人類(lèi)情感的復(fù)雜性和深刻性，告訴我們?cè)诿鎸?duì)人生的喜怒哀樂(lè)時(shí)，應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和淡定，不要過(guò)于沉溺或放縱，而是要以一種理性的態(tài)度去面對(duì)人生的起伏和變化。

167、拔苗助長(zhǎng)的名言，教導(dǎo)我們要遵循客觀的法則，不要違反法則，不然就會(huì)起到反作用。

168、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

169、但小姐姐我是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，那些不義之財(cái)，白送我也不要。

170、回家后，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。

171、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

172、孟子的這種雄渾之氣、浩然之氣，也深深地影響著毛主席，后來(lái)他在讀德國(guó)哲學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，就有過(guò)這樣的批注：“吾之意與孟子所論浩然之氣及大丈夫兩章之意，大略相同?！?/p>

173、尊敬自己家的老人，也要尊敬別人的老人；疼愛(ài)自己的孩子，也要疼愛(ài)別人的孩子。

174、所以說(shuō)，"揠苗助長(zhǎng)"這個(gè)成語(yǔ)在人們?nèi)粘Ｉ钪幸灿泻芏嗟膽?yīng)用和體現(xiàn)。

175、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小編我中學(xué)時(shí)都背哭了。

176、我最欣賞他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度：“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？”

177、翻譯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。

178、《孟子·離婁上》中說(shuō)：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

179、作為儒家學(xué)說(shuō)重要的代表人物一，孟子很多經(jīng)典的語(yǔ)言、思想影響著后代。

180、【譯文】孟子說(shuō)：“我愛(ài)別人，可是別人不親近我，那就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒(méi)管好，那就要反問(wèn)自己的智慧和知識(shí)夠不夠??！我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問(wèn)自己的恭敬夠不夠啊！”

孟子的名言【篇10】

181、孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派代表人物，其思想和觀點(diǎn)深深影響著后世，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子一起被后人尊為“孔孟”。

182、答：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的三要素是天時(shí)、地利、人和。

183、【譯文】孟子說(shuō)：“上面的人（指當(dāng)政者）愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。”

184、孟子·古代·中國(guó)·高考

185、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

186、“天下之事，不難于立身，而難于立心。”

187、清段玉裁《說(shuō)文注》：捍也。意為防御、抵御。

188、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒(méi)世而無(wú)聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

189、孫《疏》正義：三萬(wàn)四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀(jì)。

190、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書(shū)。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。

191、因此，我們需要耐心等待并管理好自己的行為。

192、不得志的時(shí)候就潔身自好，修心養(yǎng)性；飛黃騰達(dá)的時(shí)候，就造福天下百姓。

193、元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子。

194、陶行知·尊嚴(yán)·勵(lì)志·感情

195、【典故】春秋末期晉國(guó)知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽(yáng)，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

196、宋朝元豐六年（1083年）宋神宗鄒國(guó)公

197、孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，名軻，字子輿。

198、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

199、孟子論做人：“人不可以無(wú)恥?！?/p>

200、1.至商無(wú)上至理名言2．寡不敵眾寡廉鮮恥

孟子的名言140句

生，依循禮儀去處理事情；死，按照禮儀來(lái)進(jìn)行葬禮和祭祀，這就是孝順之道。請(qǐng)點(diǎn)擊進(jìn)入編輯特別為您編輯的關(guān)于“孟子的名言”的專(zhuān)題文章。名人的名言可以豐富我們的閱歷和知識(shí)，它們是先賢智慧的結(jié)晶。通過(guò)閱讀這些句子，可以培養(yǎng)自己的同理心和社會(huì)意識(shí)！

孟子的名言(1--20條)

1、君子有三樂(lè)，王天下不和。父母俱在，兄弟無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不愧于人，二樂(lè)也；得天下人才教育，三樂(lè)也。

2、人們問(wèn)我為什么社會(huì)反對(duì)我。我必須分享發(fā)生在我身上的事情，在這種分享中，我變得反社會(huì)。

3、盡管千萬(wàn)人，我還是走了。

4、仁慈的人愛(ài)人，有禮貌的人尊敬人。愛(ài)別人的人，別人也愛(ài)他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

5、雖然有天地易得的東西，一日暴之，十日寒之，沒(méi)有能活者也。

6、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

7、人們的家里也；仁義是人的正道?？锇舱?，舍道而不經(jīng)，?。?/p>

8、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺(jué)，是在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺(jué)，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

9、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。——《孟子·梁惠王上》

10、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

11、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

12、沒(méi)有固定的距離，就不可能做出正方形。沒(méi)有第六個(gè)定律就沒(méi)有五個(gè)音符。

13、善政得民財(cái)，善教得民心。

14、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

15、言必誠(chéng)實(shí)，行必忠誠(chéng)。

16、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，在面對(duì)風(fēng)雨時(shí)，只有保持清醒的頭腦、善良的心靈和勇敢的勇氣，才能戰(zhàn)勝困難。

17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

18、謹(jǐn)香序之教，申之以孝之義，頒白者不負(fù)道路！

19、那些仍在生命之門(mén)前徘徊，仍在為該何去何從而猶豫不決的人們啊，請(qǐng)記住，當(dāng)青春已逝，你在黑暗的山路上跌絆時(shí)，要痛苦地呼喊：“青春，回來(lái)吧！回報(bào)我的青春，那只能是徒勞。

20、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

孟子的名言(21--40條)

21、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”（離婁上）

22、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺(jué)前練習(xí)，醒來(lái)后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車(chē)?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

23、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？

24、孔子說(shuō):不培養(yǎng)品德，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)，不能去聽(tīng)道德，不能改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這是我的擔(dān)憂。

25、權(quán)，隨后知輕和重；度，隨后知長(zhǎng)度。

26、孟子有言：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛(ài)的人才能擺脫憂慮，勇敢的人才能無(wú)所畏懼。

27、反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開(kāi)的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進(jìn)入學(xué)校，便越來(lái)越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說(shuō)，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

28、自己自然就不錯(cuò)，以前在家鄉(xiāng)省水省電，也沒(méi)有那么奢侈。18歲時(shí)，我來(lái)到北京，在北京電影學(xué)院進(jìn)修了一年。后來(lái)，我開(kāi)始行動(dòng)，接觸社會(huì)上的一些人。我覺(jué)得自己好像變成了一個(gè)喜歡和別人比較的女孩。

29、與悲傷相比，無(wú)法分享的快樂(lè)這件事，讓人更加寂寞！

30、其溝通也與道，接待也與禮。

31、人有不以也，而后可以有所為。

32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這句話告訴我們，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能獲得快樂(lè)。

33、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

34、人不可厚顏無(wú)恥。無(wú)恥的恥辱，無(wú)恥。

35、那些童年被愛(ài)的陽(yáng)光照耀的人（愛(ài)意味著不知疲倦的工作）將為彼此創(chuàng)造幸福，對(duì)父母的話語(yǔ)，對(duì)他們善良的心，對(duì)他們的勸說(shuō)和建議，對(duì)他們的溫柔和警告具有特殊的敏感性和接受能力。suhomlinski。

36、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）

37、魚(yú)和熊掌：語(yǔ)文課文（孟子告子論）：魚(yú)我也要，熊掌我也要；魚(yú)和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

38、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話意味著真正的君子可以和他人保持和諧的關(guān)系，盡管意見(jiàn)不同，而小人則會(huì)追隨別人的意見(jiàn)而失去自己的獨(dú)立思考能力。

39、其傳播也以道，其收也以禮，斯孔子收。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！獣r(shí)刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。

孟子的名言(41--60條)

41、反思：當(dāng)代青少年處于一個(gè)物質(zhì)優(yōu)裕的時(shí)代。生活上，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂(lè)。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長(zhǎng)，不要對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難意識(shí)的教育，適時(shí)組織開(kāi)展野外生存體驗(yàn)等活動(dòng)，提高 其磨難承受力。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

43、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)，但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。

44、孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會(huì)制度對(duì)人欲望的

45、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

46、孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）

47、可勝用也?！保ūM心上）

48、分享快樂(lè)，承受痛苦。當(dāng)你與他人分享時(shí)，你肩負(fù)著沉重的責(zé)任。讓他更快樂(lè)，讓痛苦全部溜走，讓陽(yáng)光充滿你的心。

49、孝子之至，莫大乎尊親?！献印睹献印とf(wàn)章篇上》譯文：孝子行孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的。

50、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的?！保?/p>

51、[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

52、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

53、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣?！?《孟子·公孫丑》

54、成年人不會(huì)失去他們的純真。

55、五谷者，種之美者也，茍為不太熟，比不上荑稗。夫仁，亦在意熟之罷了矣。

56、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@是孟子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)對(duì)知識(shí)的喜愛(ài)和樂(lè)趣而獲得更深入、更長(zhǎng)久的理解。

57、敬愛(ài)自己家的老人，也敬愛(ài)別的老人；呵護(hù)自己的孩子，也呵護(hù)別人的孩子。

58、反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河?？墒?，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無(wú)心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書(shū)就是這樣說(shuō)的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見(jiàn)現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

59、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”這句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

60、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；辭職的心，結(jié)束的禮；明辨是非的心是智慧的終結(jié)?！?、君子之所以教人五：有如雨之時(shí)，有德之處，有財(cái)之處，有答之處，有愛(ài)之處。這位先生教這五件事。

孟子的名言(61--80條)

61、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個(gè)人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會(huì)為了自己的利益而交往。

62、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

63、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無(wú)足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

64、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

65、子說(shuō)：德之不修，學(xué)之不談，聞義不能遷徙，不善不能改變，是我的憂慮。(見(jiàn)《論語(yǔ)》述而》）。

66、世俗稱(chēng)不孝者五：情其四枝，不顧父母養(yǎng)，一不孝也；博善飲，不顧父母，二不孝也；好財(cái)好財(cái)，私妻不顧父母的贍養(yǎng)，三不孝也；從眼睛和耳朵的愿望，認(rèn)為父母殺了，四不孝也；好勇斗狠，為了危險(xiǎn)父母，五個(gè)不孝也。

67、孟子經(jīng)典名言名句精選

68、寧可相信所有的書(shū)，也不愿完全不信。

69、聰明人以他的智慧而出名，現(xiàn)在又以他的麻木而出名。

70、孔子說(shuō):知之為知，不知為不知，知也。

71、君子有三樂(lè)，世間卻不存在。父母無(wú)理由，兄弟無(wú)理由，幸福；楊應(yīng)該一天，開(kāi)放，光明正大的，感覺(jué)沒(méi)有疑慮，兩個(gè)音樂(lè)；接受世界上最偉大的天才的教育是三種樂(lè)趣。

72、如果一個(gè)人不感到羞恥，那又怎么樣。

73、子路的人告訴他，如果他有錯(cuò)，他會(huì)很高興。

74、正人心而存仁義，法先王而行王道。

75、凡求自己的，就有福有禍。

76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者永遠(yuǎn)愛(ài)，尊人者永遠(yuǎn)尊。

77、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

78、我為你的尊重而責(zé)備你。我為你的尊重而責(zé)備你。我不能說(shuō)你是小偷。

79、假名是假字；當(dāng)言語(yǔ)相反時(shí)，什么事也做不成。

80、你公務(wù)在外，本來(lái)說(shuō)好10天后回來(lái)，但在第3天你就回來(lái)了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識(shí)紀(jì)念日，你回來(lái)與她共度這個(gè)日子。

孟子的名言(81--100條)

81、兒子說(shuō):圣人，我不能看到它。得到君子的人，斯可以。兒子說(shuō):善人，我不能看到它?？吹接泻阏撸箍梢?。死而為有，虛而為盈，約而為泰，難有恒。(見(jiàn)《論語(yǔ)》述而》）。

82、《詩(shī)》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！倍醇葹樘熳右?，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何?曰：“是詩(shī)也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也?！痹唬骸按四峭跏?，我獨(dú)賢勞也?！惫收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩(shī)曰：“周馀黎民，靡有孑遺?！毙潘寡砸玻侵軣o(wú)遺民也。

83、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

84、人心之難知也，草木之謂質(zhì)。這句話表達(dá)了人心的復(fù)雜性，我們很難完全了解一個(gè)人的內(nèi)心，就像無(wú)法完全了解植物的本質(zhì)一樣。

85、君子修養(yǎng)自己，就是為了使自己獲得仁與義這兩種優(yōu)秀的品德。那么如何達(dá)到仁與義呢？在荀子看來(lái)，最關(guān)鍵的是要做到誠(chéng)，認(rèn)為只有講誠(chéng)信，不虛妄，才能把事情做好，也才能有仁有義。我們說(shuō)話辦事，誠(chéng)是第一準(zhǔn)則，不能違背誠(chéng)。有了這個(gè)根本前提，一切美好的品質(zhì)都會(huì)相映生輝。

86、人與野獸的區(qū)別就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。

87、人皆能夠?yàn)閳蛩?。（人人都能夠?dāng)堯舜這樣的好人。）

88、同情心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。君子之所以教五:有時(shí)雨化的人，有成德的人，有財(cái)富的人，有問(wèn)答的人，有私人的人。君子之所以教這五個(gè)。

89、分享不好的東西很有趣，不分享好的東西很無(wú)聊。

90、劍的影子：劍的影子，石的心，只有你知道在霧的影子里，我還是那么脆弱，容易感傷。

91、聰明的人使別人清楚他的外表，而現(xiàn)在他的盲目使別人清楚他的外表。

92、人有不為也，而后可以有為?！辛俗鍪碌眠吔?，才能好好做事。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ?！袚Q位思考的能力、做法。

94、[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

95、沒(méi)有側(cè)藏的心，連人也沒(méi)有；沒(méi)有羞恥，甚至不是人類(lèi)；有一顆放手的心不是人。

96、孔子說(shuō)：有一種 人不知道，但擅自做作。我沒(méi)有這種事。多聽(tīng)，選擇好的部分接受；多看，把它們記在心里，這lsquo;生而知之rsquo;了。

97、福禍莫不自身求議者。

98、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

99、望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉

100、贊美它的詩(shī)，讀它的書(shū)，不認(rèn)識(shí)它的人，能嗎？所以世界也是，也是朋友。

孟子的名言(101--120條)

101、太宰向子貢問(wèn)：孔先生是圣人嗎？為什么有這么多技能？子貢說(shuō)：這是上帝想讓他成為圣人，讓他有很多技能?？鬃勇?tīng)了這話，說(shuō)：太宰認(rèn)識(shí)我嗎？我小時(shí)候生活貧困，所以我學(xué)到了很多卑鄙的技能。真正的紳士有必要掌握這么多技能嗎？

102、如果國(guó)王是仁慈的人，省級(jí)懲罰，稅收，深種植容易，強(qiáng)大的人業(yè)余時(shí)間培養(yǎng)他們的孝順和忠誠(chéng)，父親和哥哥到服務(wù)，從服務(wù)的增長(zhǎng)，可以使系統(tǒng)到秦、楚的軍隊(duì)。

103、淳于髡對(duì)叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說(shuō)：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒(méi)了。事后向姑父援助嫂子說(shuō)權(quán)宜之計(jì)。

104、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

105、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

106、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

107、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

108、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

109、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

110、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

111、仁勝不仁，猶水勝火。今天是仁者，還是用一杯水救一車(chē)薪之火；如果你不熄滅，那就意味著水不勝火。如果你不仁，你最終會(huì)死的。

112、賢人若有才能，賢人當(dāng)權(quán)，天下的人都樂(lè)意站在他們的宮廷里。

113、孟子的名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于孟子的`名言的這篇文章能對(duì)您有所幫助！

114、福禍都落在自己尋求的人身上。

115、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

116、愛(ài)你的人，你也要愛(ài)他。尊重別人，別人就會(huì)永遠(yuǎn)尊重你。

117、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個(gè)人的胸懷和心態(tài)對(duì)待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開(kāi)闊，而小人總是愁苦不堪。

118、關(guān)于讀孟子語(yǔ)錄有感經(jīng)典范文

119、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

120、失去世界的人就失去了自己的人民；失去人民就失去了人心。

孟子的名言(121--140條)

121、君子喻于義，小人喻于利。這句話告誡我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，追求高尚的品質(zhì)，而不是只顧眼前的利益。

122、雖然世界上有易生之物，但一日暴之，十日寒之，沒(méi)有能生之人。

123、孔子說(shuō):有三個(gè)人一起走，一定有值得學(xué)習(xí)的地方:我選擇那些好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，找出那些壞的方面來(lái)糾正。

124、學(xué)會(huì)與人分享愛(ài)，也要學(xué)會(huì)不要執(zhí)著于愛(ài)，最大的愛(ài)就是為你所愛(ài)的人做最好的事，即使這會(huì)讓你感覺(jué)很糟糕。

125、人之有道在線也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則趨于野獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以倫常：父子倆有親，朝臣有勇，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，好朋友有信電話。

126、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”（公孫丑上）

127、一個(gè)人的精力是有限的，時(shí)間是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向愛(ài)好和能力所在，一門(mén)心思去做，便可以有所成就。我們不僅要有勇氣，而且要有判斷力，擺脫其他的外部事務(wù)，不要為了名利、權(quán)力等一切虛榮而中途改變航向。這樣，才能為一個(gè)人的事業(yè)增光添彩。

128、為人志之不立，其生也荒。這句話告訴我們，如果一個(gè)人沒(méi)有追求和志向，那么他的生活將是靈魂的荒漠。

129、孔子在四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：歷代文獻(xiàn)，人生實(shí)踐，忠心待人，交接守信。

130、孔子說(shuō)：喜歡勇敢，討厭貧窮，是一種災(zāi)難。

131、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

132、保民而王，莫之能御也。

133、一、孟子的六句教育名言

134、孟子曾言：“天生萬(wàn)物，皆有本性?！边@句話提醒我們，萬(wàn)物生來(lái)都有自己獨(dú)特的本性和特點(diǎn)，應(yīng)該保持包容和尊重。

135、在庭院的范圍內(nèi)，有四十里的公園，誰(shuí)殺了麋鹿，誰(shuí)就犯了謀殺罪。

136、孟子認(rèn)為：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！边@句話強(qiáng)調(diào)了真正的仁人應(yīng)該為了追求仁義和正義，甚至可以舍生取義。

137、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

138、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！保x婁上）

139、你們分手已經(jīng)整整3年了。在新年零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，你拔通了她的電話，向她致以問(wèn)候和祝福。

140、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

孟子名言

己所不欲，勿施于人，即不要把自己不愿意做的事情強(qiáng)加給別人。這是一句很有哲理的格言，提醒我們要尊重他人的選擇和喜好。

名人格言中有許多讓人難忘的句子。例如，毛澤東的“世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”讓人們深思。這句話告訴我們，任何情感都有其根源和原因，我們應(yīng)該理解和尊重他人的情感。

另外，杰夫·貝索斯的“匱乏短缺”也是一句很有啟發(fā)性的格言。他認(rèn)為，人們應(yīng)該抱持積極的心態(tài)，不斷追求新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，而不要害怕失敗和困難。

這些名人格言反映了名人們的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解，能夠激勵(lì)人們思考和行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。希望大家喜歡這些句子，并從中獲得啟示和勵(lì)志。

1、孟子對(duì)楚王說(shuō)：“如果今天打仗，劍已經(jīng)交了，敵人已經(jīng)轉(zhuǎn)開(kāi)，在五十步以?xún)?nèi)停住了，一百步以?xún)?nèi)就可以笑了?！?/p>

2、告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

3、見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其哭不忍食其肉。

4、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說(shuō)，大人被藐視，不要仰望大人。

5、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

6、這本書(shū)破萬(wàn)卷，寫(xiě)得像上帝。如果你博覽群書(shū)，那么當(dāng)你寫(xiě)作時(shí)，你將是一個(gè)天賜之物。

7、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。

9、吞舟之魚(yú)不居潛澤，度量之士不居污世。

10、strong>《孟子》簡(jiǎn)介

11、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。

12、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?(如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢?

13、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結(jié)果是自己，而不是他的妻子和孩子。

14、不是因?yàn)槊\(yùn)，接受命運(yùn)的人不會(huì)站在石墻下。盡力而為而死，也是生命；這是一條束縛死者的命令。

15、吃與愛(ài)，和時(shí)是時(shí)；沒(méi)有尊重的愛(ài)是最好的野獸。尊重，金錢(qián)也不會(huì)。沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的尊重不是紳士。

16、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。家必毀滅，后人也必毀滅。

17、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

18、為了使后人了解這首詩(shī)的意義，它不僅僅是說(shuō)這首詩(shī)?，F(xiàn)在常說(shuō)的解決辦法是取石，而其說(shuō)法與許多不同。

19、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

20、古時(shí)候，人們得到了自己的志氣，就給人們?cè)鎏砹酥練猓瑳](méi)有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。影響并造福世界，窮人和免疫。

21、天空布滿了云，天空布滿了雨。

22、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

23、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎君子喻于義小人喻于利

24、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

25、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情強(qiáng)加給別人。

26、娘親，為什么我們總搬遷？學(xué)區(qū)房這么貴，我們家是不是有好多錢(qián)？——孟子

27、饑餓是甜的，口渴是甜的飲料，不正確的食物也，饑餓和口渴有害。饑餓和口渴是唯一的傷害嗎？人心都是邪惡的?！选⑷丝梢圆粸闊o(wú)害之心饑渴，不及人不愁之心。

28、有風(fēng)的人，有兩顆牙正耀，可以說(shuō)，直而不彎，屈而不屈，一生的圣人才偉大。

29、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲?。?/p>

30、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車(chē)火；不滅火，也就是說(shuō)，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

31、舜認(rèn)為拋棄世界就是拋棄自己的東西。偷了就跑，依著海濱和地方，生活就跑了，音樂(lè)就忘記了世界。孟子自凡氣，見(jiàn)齊王之子，嘆道：搬氣，扶搬身，大宅子！這不是人的兒子嗎。

32、戰(zhàn)士不忘元，戰(zhàn)士不忘元。

33、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：名著經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄精選我不能”，是誠(chéng)不能也。

34、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

35、仁勝于仁。水比火好。今天對(duì)于仁者來(lái)說(shuō)，也是一杯救火救火的水；不滅，也就是說(shuō)水太熱了不能燒著，這和仁的很也，也死不了。

36、馬廄里有一匹肥馬，人們餓了，人們也餓了。

37、虔誠(chéng)的信徒。沒(méi)有比你更糟糕的朋友了。不要結(jié)交不如你的朋友，不要害怕改正你的錯(cuò)誤。

38、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動(dòng)骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對(duì)他們是大有裨益的。

39、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

40、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。

41、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

42、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

43、努力工作的人治理國(guó)家，努力工作的人治理國(guó)家。

44、我維護(hù)我的崇高精神。其氣也，極強(qiáng)；使它們保持正直和無(wú)害，并將它們置于天地之間。

45、寧可一無(wú)所有，也不愿一無(wú)所有。

46、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對(duì)嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

47、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

孟子名言66句

他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛(ài)的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰(shuí)教儒家。~~關(guān)于這個(gè)還有哪些句子？下面是小編為大家整理的“孟子名言66句”，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

孟子名言(篇1)

1、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。

2、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

3、有恒心，就沒(méi)有恒心。如果你沒(méi)有恒心，放下惡事，一切為自己。

4、做人要知足，知足者常樂(lè)也！

5、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

6、可以這樣說(shuō)，有風(fēng)的人不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾。

7、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

8、一個(gè)紳士有他自己的一切，然后尋求所有其他人。

9、孟子說(shuō)：“誰(shuí)想得到天子的權(quán)勢(shì)，就會(huì)從天子的內(nèi)心奪取成千上萬(wàn)的權(quán)勢(shì)，成為天子的統(tǒng)治者。”如果你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者。

10、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

12、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢(qián)。馬克吐溫59、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。馬雅可夫斯基

13、射不主皮，作用不同家，古道也。

14、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》

15、脅肩諂笑，病于夏畦。

16、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。

17、富裕的歲月，更依賴(lài)孩子；平均年齡，孩子多暴力，一天下降的同時(shí)，的插圖在其心也。

18、魚(yú)，我也要；熊掌，我也要。魚(yú)與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。你不能兩者兼得。

19、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

20、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說(shuō)，大人被藐視，不要仰望大人。

21、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂(lè)。得到世界人才和教育，三樂(lè)也。

22、人不可以無(wú)恥。 ——孟子

孟子名言(篇2)

23、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺(jué)得渺小，不也合適。

24、這位女士會(huì)侮辱她自己，然后別人也會(huì)侮辱她；這殿必毀滅、下一代也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

25、房子五畝，樹(shù)要桑樹(shù)，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒(méi)有過(guò)季。一百畝土地，不爭(zhēng)分奪秒，一家八口就可以沒(méi)有饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

26、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

27、人之患，在好為人師。——《孟子·離婁章句上·第二十三節(jié)》

28、孟子退出齊梁，寫(xiě)下了堯、舜的故事。

29、看守人民的，不能看守王。

30、一切都可以在眨眼之間改變。但別擔(dān)心：上帝從不眨眼。

31、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。兩者不可兼得，舍而取之。志貴立志，必一事無(wú)成。說(shuō)大人便唾棄，看不出它的崇高。

32、我們老了，老了，年輕了，年輕了。

33、為了使后人了解這首詩(shī)的意義，它不僅僅是說(shuō)這首詩(shī)。現(xiàn)在常說(shuō)的解決辦法是取石，而其說(shuō)法與許多不同。

34、老人，老人，年輕人，年輕人。

35、如果不是，那就是浮躁；說(shuō)而不說(shuō)，等于說(shuō)它是隱藏的；看不見(jiàn)顏色，我們稱(chēng)之為盲。

36、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

37、王何必說(shuō)，還有公義和公義。

38、懂得說(shuō)話的人就是世界。

39、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

40、聽(tīng)你說(shuō)什么，看你做什么。

41、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個(gè)人都有一顆尊重的心。每個(gè)人都有一顆對(duì)與錯(cuò)的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

42、“仲子，不義與之齊國(guó)而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

43、人無(wú)所求，便能有所得。

44、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

孟子名言(篇3)

45、形狀和顏色，自然也是；然后圣人可以練習(xí)形式。

46、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無(wú)利，求外也。

47、它被用作象人。他們?cè)趺答I死人的！

48、人是最寶貴的，國(guó)是第二位的，君子是光。

49、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

50、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）

51、齊王非常高興，于是齊國(guó)幾乎。

52、[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

53、吞舟之魚(yú)不居潛澤，度量之士不居污世。

54、見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其哭不忍食其肉。

55、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

56、德行之道，與禮同在，有恥有尊。

57、哪里有一萬(wàn)個(gè)騎士，哪里就有一萬(wàn)個(gè)騎士殺死他們的國(guó)王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

58、孝子，最尊敬親人；尊敬親人，最偉大的是養(yǎng)育世界。5：2你們既如天上的父，就當(dāng)敬重他。世界要養(yǎng)，養(yǎng)也要養(yǎng)。

59、我說(shuō)空洞的話，強(qiáng)如行事通達(dá)。

60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

61、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

62、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車(chē)火；不滅火，也就是說(shuō)，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

63、楚王很高興，于是齊國(guó)幾乎把它封為蜀了！

64、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

65、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無(wú)不勝。

66、他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛(ài)的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰(shuí)教儒家。

孟子的名言123句

出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛(ài)人，有禮貌的人尊敬人。名言警句可以讓我們更加熱愛(ài)生活，名人格言能夠?yàn)槲覀儗ふ疑畹囊饬x提供幫助。走進(jìn)這篇文章您將看到我們?yōu)槟淼摹睹献拥拿浴罚疑罡懈屑つ鷮?duì)這句話的支持和關(guān)注！

孟子的名言(1--21條)

1、歷數(shù)史實(shí)前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國(guó)、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無(wú)不如此。

2、《公羊傳》釋《春秋》“元年，春，王正月?！贬屧弧霸暾吆危烤寄暌?，春者何？歲之始也，王者孰謂?謂文王也，曷為先言王而后言正月？王正月也，何言虎王正月？大一統(tǒng)也?！?/p>

3、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園?！じ毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。·富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！の耐踔蠓狡呤?，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

4、在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)名言對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個(gè)社會(huì)的道德水平都起到了重要的作用。

5、《仁者愛(ài)人》孟子：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。

6、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣(mài)之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問(wèn)學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒?！庇职浮妒酚洝吩疲骸懊陷V受業(yè)于子思之門(mén)人，道既通，所干不合，退與萬(wàn)章之徒敘《詩(shī)》《書(shū)》。”

7、顯然，毛主席也從中深受啟發(fā)，在解放軍攻下南京國(guó)民黨老巢后，揮筆寫(xiě)下了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩(shī)，其中有兩句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！闭鞘芰嗣献雨P(guān)于“道”的影響，強(qiáng)調(diào)蔣介石逆時(shí)代而行是必將要覆滅的。

8、因此，國(guó)家也很重要；吃的是民族的珍寶；軍人，國(guó)家的利爪；因此，這座城市處于防御狀態(tài)。所以?xún)?chǔ)備對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是最重要的；食物是國(guó)家的財(cái)富；武器是國(guó)家的利爪；城市是保衛(wèi)國(guó)家的屏障。

9、學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了?！?/p>

10、《論語(yǔ)》記載“子張問(wèn)政”之事，孔子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”（號(hào)召士大夫忠于國(guó)事）

11、語(yǔ)言是交流的橋梁，學(xué)好語(yǔ)文可以讓我們更好地與他人溝通。

12、班固在《漢書(shū)》中寫(xiě)道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

13、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

14、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献印啡蕫?ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。

15、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。

16、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

17、陵遲隳廢，衰微，毀壞。

18、這句話出自孟子的《仁者愛(ài)人》中的一句。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。”

19、紳士沒(méi)有東西吃，沒(méi)有東西住，也沒(méi)有東西住。紳士是不追求食物的滿足或安逸的生活的人。

20、翻譯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。

21、譯文：內(nèi)心仁慈的人，懂的如何去愛(ài)別人，懂禮貌的人知道尊敬他人。

孟子的名言(22--42條)

22、由孟子和他的弟子共同編撰而成的《孟子》，也跟《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”，成為歷朝歷代儒家思想的最重要教科書(shū)。

23、最好的例子就是隆中對(duì)，諸葛亮說(shuō)天下三分，劉備必會(huì)有其一。曹操占天時(shí)（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險(xiǎn)），劉備當(dāng)時(shí)在荊州，無(wú)兵無(wú)地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

24、意思是說(shuō)有愛(ài)心的人關(guān)愛(ài)他人，講禮儀的人尊敬他人。關(guān)愛(ài)他人的人，就經(jīng)常被他人關(guān)愛(ài);尊敬他人的人，就經(jīng)常被他人尊敬。

25、回家后，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。

26、愛(ài)人，人總是在愛(ài)；尊重他人，人們總是尊重他們。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊重別人的人也會(huì)被人尊重。

27、有，“揠苗助長(zhǎng)”是指過(guò)于急于求成，不顧事物自然生長(zhǎng)的過(guò)程。

28、孔子對(duì)禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長(zhǎng)戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說(shuō)飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

29、孟子沒(méi)有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見(jiàn)于《孟子》一書(shū)當(dāng)中

30、實(shí)際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來(lái)進(jìn)行，急于求成往往會(huì)適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果。

31、威武不能屈,不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時(shí)也不能做理虧的事。

32、民國(guó)三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官

33、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時(shí)者矣

34、\n\n1.學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情，成功需要勤奮努力。

35、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

36、揠苗助長(zhǎng)（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！

37、《孟子.告子上》：大匠誨人，必以規(guī)矩。

38、二者的觀點(diǎn)都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。都主張愛(ài)護(hù)百姓，停止掠奪和爭(zhēng)斗。

39、【譯文】（孟子）說(shuō)：“用秤稱(chēng)一稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?/p>

40、答：大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)：

41、路是走近的，經(jīng)驗(yàn)是積累的。

42、寶劍不磨要生銹;人不要落后。2、不吃飯則饑,不讀書(shū)則愚。3、不從泥濘不堪的小道上邁步,就踏不上鋪滿鮮花的大路。4、不好的書(shū)告訴錯(cuò)誤的概念,使無(wú)知者變得更無(wú)知。

孟子的名言(43--63條)

43、這些句子都是教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌模绾巫鲆粋€(gè)有仁愛(ài)之心的人，如何與人為善，如何學(xué)會(huì)怎樣去愛(ài)別人愛(ài)自己。

44、信的人是奸詐的。信的人是不信的。信任的人不忠誠(chéng)，忠誠(chéng)的人不可信。

45、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

46、福禍都落在自己尋求的人身上。沒(méi)有自己創(chuàng)造的邪惡和幸福。

47、毛主席小時(shí)候讀過(guò)6年私塾，對(duì)《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對(duì)毛主席影響很深，對(duì)其后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)都起到了很大的作用。

48、毛主席對(duì)此就有很深的心得，在1915年，他曾寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日暴十日寒?！?917年，毛主席又在《體育之研究》中寫(xiě)道：“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動(dòng)也，一人時(shí)作時(shí)輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣?！?/p>

49、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》[解讀]愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛(ài)，必須敬愛(ài)他人。恒：常常。

50、這句話的意思是，要想修煉達(dá)到文明德行的境界，首先就要從學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)始；要想追求仁愛(ài)，也必須從學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)始。

51、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。

52、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國(guó)人的相互尊重的思想。

53、對(duì)德行之柱，對(duì)官職之事，對(duì)廟宇之事，對(duì)功德之量，對(duì)祿之量。按德論治，按需分配，按勞分配，按勞分配，績(jī)效考核為工資考核的兩倍。

54、人吃飯白吃，是不合理的。

55、人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不

56、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

57、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

58、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

59、[甲]文中的'“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”現(xiàn)象說(shuō)明了什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

60、漢字是中華文化的瑰寶，學(xué)好漢字可以讓我們更好地了解中華文化。

61、“視死如歸不受污”全詩(shī)

62、拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。

63、《孟子·滕文公下》中說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睆?qiáng)調(diào)的是做人要意志堅(jiān)定。

孟子的名言(64--84條)

64、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國(guó)的思想，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

65、仁人愛(ài)人，有禮的人尊敬人。愛(ài)人的人，別人就一直愛(ài)他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。擴(kuò)展資料《孟子》的語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長(zhǎng)于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。

66、"也是在表達(dá)不能過(guò)于貪婪、急功近利的想法。

67、揠苗助長(zhǎng)是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。

68、不氣不開(kāi)，不嬌氣不發(fā)，提起一個(gè)角不向三個(gè)角，那就是不再。他只有在思考的時(shí)候，才有靈感；不想說(shuō)無(wú)話可說(shuō)，更不想開(kāi)導(dǎo)。如果你聽(tīng)不懂三個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題，就不要重復(fù)。

69、君子之過(guò)猶如日月之食。人們也看到了；此外，人們都?xì)J佩它。君子之過(guò)，猶如日月食。他的缺點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的；人們指望他改正錯(cuò)誤。

70、以上是孟軻的部分名言名句，這些經(jīng)典語(yǔ)錄都體現(xiàn)了孟子的人格修養(yǎng)、治國(guó)理政和道德哲學(xué)思想。

71、有很多優(yōu)秀的寫(xiě)做人的名言，這里介紹一下孟子的一句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，意思是只有經(jīng)歷過(guò)心靈的磨難，身體的辛勞和貧窮的煎熬，才能承擔(dān)更加重要的工作和使命。

72、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。

73、仁者是充滿仁愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

74、【譯文】孟子說(shuō)：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件?！?/p>

75、儒家的家國(guó)情懷基于先秦儒家提出的“三綱領(lǐng)八條目”。

76、比如古代詩(shī)人李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不勞無(wú)功”，意思是說(shuō)過(guò)度干涉自然生長(zhǎng)的過(guò)程是沒(méi)有用的，反而會(huì)適得其反。

77、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書(shū)。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。

78、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。

79、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。這三支軍隊(duì)可能會(huì)剝奪將軍這個(gè)普通人的野心。

80、《孟子題辭》者，所以題號(hào)孟子之書(shū)。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱(chēng)也。此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。

81、孟子是個(gè)思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書(shū)。

82、人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

83、\n\n2.生活中最重要的是要有耐心和毅力。

84、《禮記·曾子問(wèn)》:“天無(wú)二日,土無(wú)二王。”（統(tǒng)一思想）

孟子的名言(85--105條)

85、愛(ài)人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

86、孟子中選一句座右銘并說(shuō)明理由

87、1.(1)所以(2)這種人2.這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡3.略

88、有許多名言可以代表做人的精神，但其中一個(gè)特別有意義的是孔子的“己所不欲，勿施于人”。

89、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個(gè)東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對(duì)別人表示尊敬。意思沒(méi)錯(cuò)，但是查無(wú)出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。

90、道理：愛(ài)別人的人，別人也愛(ài)他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

91、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

92、士見(jiàn)危而死，見(jiàn)思義而犧牲，思敬而喪，其可已矣。一個(gè)學(xué)者在國(guó)家的危難面前放下自己的生命，在看到好處的時(shí)候考慮自己是否配得上正義，在祭祀的時(shí)候考慮自己是否嚴(yán)肅恭敬，在哀悼的時(shí)候考慮自己是否悲傷，這就足夠了。

93、答：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的三要素是天時(shí)、地利、人和。

94、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

95、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為“亞圣”。

96、兩千多年前的孟軻，今天對(duì)我們?nèi)匀皇怯袉l(fā)有意義的。他有個(gè)性，善于辯論，他文思縱橫而且大義凜然，他將修身、齊家、治國(guó)、平天下諸問(wèn)題講得通透貫穿，同時(shí)表達(dá)了足夠的處世的聰明與應(yīng)對(duì)的機(jī)敏。

97、倉(cāng)皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。

98、于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬(wàn)章之徒難疑答問(wèn)，又自撰其法度之言，著書(shū)七篇，二百六十一章三萬(wàn)四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬(wàn)類(lèi)，仁義道德、性命禍福、粲然靡所不載。

99、道理：愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。

100、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過(guò)重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽(yáng)數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國(guó)不足三年而亡。

101、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

102、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

103、有一句名言是：“揠苗助長(zhǎng)只會(huì)毀了稻谷，任其自然，總會(huì)有收獲。

104、【典故】春秋末期晉國(guó)知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽(yáng)，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

105、拔苗助長(zhǎng)的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。

孟子的名言(106--126條)

106、這句話出自《孟子·盡心下》，原句是“練達(dá)，皆學(xué)問(wèn)也；求仁，皆學(xué)問(wèn)也”。

107、太宗有一駿馬／特愛(ài)之／恒于宮中養(yǎng)飼／無(wú)病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

108、孟子的經(jīng)典語(yǔ)句，飽含千古智慧。

109、國(guó)王要人民大眾而憎恨他們的少數(shù)人，應(yīng)該保持隱私，不能被限制。如果君主真的想要人民多而不是少，如果他想要擁有大量的妃嬪，他必須克制自己。

110、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書(shū)》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書(shū)便成了明清兩代士子們的必讀書(shū)之一了。

111、出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛(ài)人，有禮貌的人尊敬人。

112、久處芝蘭之室而不覺(jué)其香,久處鮑魚(yú)之肆而不覺(jué)其臭

113、第二，是孟子的民本思想。

114、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>

115、”這句話的原因是因?yàn)榉N植農(nóng)作物需要有一個(gè)自然的生長(zhǎng)過(guò)程，過(guò)早地干預(yù)或加速可能會(huì)破壞作物的正常生長(zhǎng)，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。

116、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三大要素分別為：天時(shí)、地利、人和.

117、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對(duì)別人懷有同情和善意。

118、孟子曰：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

119、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來(lái)源。以下是些孟軻的名言名句：

120、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有位偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。他小的時(shí)候非常調(diào)皮，一次，他和孟母住在墓地旁。孟子就學(xué)著大人的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到了，皺起了眉。孟母決定帶著孟子搬到市集旁去住。到了市集，孟子又學(xué)起商人做生意。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉。于是，他們又搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、愛(ài)讀書(shū)。孟子的媽媽也滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

121、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

122、仁者就是對(duì)人友好，寬容的人。凡仁者，心地善良，對(duì)人友善，所以說(shuō)仁者愛(ài)人，就是喜歡人！

123、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。

孟子的名言110句

聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上。名人格言承載了人類(lèi)思想和文化的財(cái)富能夠啟迪人們的智慧和情感，名人格言可以幫助我們更好地理解人性，值得摘抄的名人格言你知道多少？請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下與“孟子的名言”有關(guān)的重要信息，請(qǐng)把這頁(yè)句子加入收藏以便今后翻閱！

孟子的名言(1--18條)

1、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)

2、人們問(wèn)我為什么社會(huì)反對(duì)我。我必須分享發(fā)生在我身上的事情，在這種分享中，我變得反社會(huì)。

3、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。

4、孝子之至，莫大乎尊親?！献印睹献印とf(wàn)章篇上》譯文：孝子行孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的。

5、孟子說(shuō)：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的話。

6、魚(yú)和熊掌：語(yǔ)文課文（孟子告子論）：魚(yú)我也要，熊掌我也要；魚(yú)和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

7、志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?/p>

9、人民的歡樂(lè)就是人民的歡樂(lè)；哪里有對(duì)人民的悲哀，哪里就有對(duì)人民的悲哀。

10、兒子說(shuō)：蓋有不知而作的人，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而知，知之次也。

11、無(wú)禮是無(wú)知的私生子。巴特勒人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。孟子

12、盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》

13、做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。

14、人性本惡。眼睛無(wú)法隱藏它的邪惡。胸部規(guī)則眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。聽(tīng)它說(shuō)話也，看它瞳孔，人多么瘦。

15、[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀?！?/p>

16、贊美它的詩(shī)，讀它的書(shū)，不認(rèn)識(shí)它的人？世界也是如此。

17、你們分手已經(jīng)整整3年了。在新年零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，你拔通了她的電話，向她致以問(wèn)候和祝福。

18、盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

孟子的名言(19--36條)

19、寧可相信一本書(shū)，不可一無(wú)所有。

20、如果一個(gè)有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口廢棄的井。

21、魚(yú)，我也要；熊掌，我也渴望也。魚(yú)與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。你不可能兩全其美。

22、不怨天不尤人，不遷怒不二過(guò)。

23、不害人的話語(yǔ)，不害人的意志；逆水行舟，不進(jìn)則退。

24、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處，人想得小，也不合適。

25、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》

26、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

27、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

28、分享不好的東西很有趣，不分享好的東西很無(wú)聊。

29、意思：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

30、人是最寶貴的，國(guó)是第二位的，君子是光。

31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》

32、自信是成功的第一秘訣，毛主席說(shuō)：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。

33、[譯文]（孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了?！?/p>

34、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣?！?我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。 無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

35、孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！边@句話告訴我們，如果一個(gè)人要承擔(dān)重大的責(zé)任，就必須首先經(jīng)歷心靈的磨礪和痛苦的挑戰(zhàn)。

36、不管什么人，修身都是基本功，沒(méi)有遠(yuǎn)大夢(mèng)想，也要堅(jiān)持修煉自己。

孟子的名言(37--54條)

37、一個(gè)人不學(xué)習(xí)就能做的事是好的；知道自己不擔(dān)心的事的人是有良心的。每個(gè)孩子都知道如何愛(ài)自己的孩子，如何成長(zhǎng)，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；當(dāng)以公義待首領(lǐng)。沒(méi)有他，也到不了世界。

38、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

39、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。)

40、離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

41、不得志的時(shí)候就要管好自己，保持自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。

42、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

43、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也?！对?shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》

44、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

45、沒(méi)有人能分享成功，那又怎樣？你會(huì)快樂(lè)嗎？幸福不屬于一個(gè)人，而是一個(gè)分享幸福的過(guò)程，至少在我看來(lái)是這樣。

46、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

47、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；>>清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。

48、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云。

49、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。《孟子·滕文公上》

50、孔子說(shuō)：喜歡勇敢，討厭貧窮，是一種災(zāi)難。

51、人是有記憶和頭腦的。十五年前，物質(zhì)欲望未染，知識(shí)未開(kāi)，于是更多的是記憶，更少的是理解。十五以來(lái)，由于知識(shí)是開(kāi)放的，物質(zhì)的欲望逐漸增強(qiáng)，于是更多的理解，更少的記憶。老人們都要讀書(shū)，都應(yīng)該從十五年前就開(kāi)始做了吧。

52、[譯文]（孟子說(shuō)：）“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人?！?/p>

53、其實(shí)你并不懂五行之術(shù)，卻裝出江湖術(shù)士的樣子煞有介事地給她看手相，然后將自己的掌心和她的掌心緊貼在一起。

54、有恒心，就沒(méi)有恒心。如果你沒(méi)有恒心，放下惡事，一切為自己。

孟子的名言(55--72條)

55、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》

56、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

57、我曾多次思考過(guò)兩種截然相反的教育方法：一是人們?cè)噲D保持學(xué)生的純真，將純真與無(wú)知混淆，認(rèn)為避免已知的邪惡比避免未知的邪惡更好；另一種是在學(xué)生一到懂事的年齡時(shí)，就向他表明，邪惡的丑惡和赤裸裸，除了它的微妙和害羞之外，他是憎恨它和回避它的。我認(rèn)為我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到邪惡。

58、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。――《孟子?離婁上》

59、孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也?！保ǜ孀由希?/p>

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

61、孔子說(shuō):有三個(gè)人一起走，一定有值得學(xué)習(xí)的地方:我選擇那些好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，找出那些壞的方面來(lái)糾正。

62、君子量不極，胸吞百川流 ――孟子

63、孟子曰：“于不可已而已者，無(wú)所不已。于所厚者薄，無(wú)所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速?！?/p>

64、孔子在四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：歷代文獻(xiàn)，人生實(shí)踐，忠心待人，交接守信。

65、沒(méi)有固定的距離，就不可能做出正方形。沒(méi)有第六個(gè)定律就沒(méi)有五個(gè)音符。

66、智知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》志不強(qiáng)者智不達(dá)?！佣嘤澚x，多憂害智?！?jiǎng)?/p>

67、strong>《孟子》簡(jiǎn)介

68、人的有道也，吃飽了暖和的衣服，逃離房子而沒(méi)有教導(dǎo)，親近動(dòng)物。圣人非常擔(dān)心，于是讓他做了弟子，教他人倫：父子有關(guān)系，皇帝和大臣有公義，夫妻有分離，老人和年輕人有秩序，朋友有信仰。

69、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

70、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

71、學(xué)會(huì)與人分享愛(ài)，也要學(xué)會(huì)不要執(zhí)著于愛(ài)，最大的愛(ài)就是為你所愛(ài)的人做最好的事，即使這會(huì)讓你感覺(jué)很糟糕。

72、溫和地訓(xùn)練孩子們不要在苦難面前退縮，這是一種讓他們的精神平靜下來(lái)的方法，也是為他們以后的勇氣和決心奠定基礎(chǔ)的方法。

孟子的名言(73--90條)

73、然后國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我對(duì)我的家庭有益。醫(yī)生會(huì)問(wèn)我為什么我的家庭受益。如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。

74、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上

75、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

76、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子《孟子》譯文：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

77、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

78、不要事長(zhǎng)，不要事貴，不要事兄弟而是朋友。

79、二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

80、人永遠(yuǎn)是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運(yùn)氣，你必須明白，強(qiáng)大的武裝的自己，永遠(yuǎn)勝過(guò)好運(yùn)氣。

81、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

82、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

83、歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而中包括在這個(gè)合力里面的?！鞲袼拐l(shuí)也不能剝奪我們自由的意志?！獝?ài)比克泰德一切能夠毀滅人，然而受苦的人也能把痛苦消滅！——拜倫立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花?！跏厝室庵緢?jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏——歌德否定意志的自由，就無(wú)道德可言?！诘赂毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献邮挂庵精@得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性?！觳楹跔?/p>

84、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺(jué)前練習(xí)，醒來(lái)后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車(chē)?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

85、淳于髡對(duì)叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說(shuō)：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒(méi)了。事后向姑父援助嫂子說(shuō)權(quán)宜之計(jì)。

86、一個(gè)人的精力是有限的，時(shí)間是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向愛(ài)好和能力所在，一門(mén)心思去做，便可以有所成就。我們不僅要有勇氣，而且要有判斷力，擺脫其他的外部事務(wù)，不要為了名利、權(quán)力等一切虛榮而中途改變航向。這樣，才能為一個(gè)人的事業(yè)增光添彩。

87、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣?！┢涿裆酰瑒t身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也?！?/p>

88、孔子說(shuō):知之為知，不知為不知，知也。

89、桃應(yīng)問(wèn)曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何。”

90、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強(qiáng)；保持正直和無(wú)害，然后在天地之間。

孟子的名言(91--108條)

91、孔子說(shuō):不培養(yǎng)品德，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)，不能去聽(tīng)道德，不能改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這是我的擔(dān)憂。

92、我喜歡適度的孤獨(dú)。我思想最自由的時(shí)刻總是不愿與人分享。事實(shí)上，分享這種絕對(duì)的個(gè)人財(cái)富是非常困難的。

93、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺(jué)，是在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺(jué)，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

94、王知府苗？7月至8月間，當(dāng)出現(xiàn)干旱時(shí)，幼苗會(huì)茁壯成長(zhǎng)。如果是這樣，誰(shuí)能控制它。

95、孟子曰：“仲尼不為已甚者?！保x婁下）

96、孟子說(shuō)：“誰(shuí)想得到天子的權(quán)勢(shì)，就會(huì)從天子的內(nèi)心奪取成千上萬(wàn)的權(quán)勢(shì)，成為天子的統(tǒng)治者。”如果你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者。

97、孟子說(shuō)：“人有不恥，使其有恥?！边@句話表示一個(gè)人應(yīng)該有所羞恥感，當(dāng)自己做一些道德不端的事情時(shí)，應(yīng)該自覺(jué)感到慚愧并加以改正。

98、送人玫瑰，你會(huì)聞到你手中的甜蜜。

99、出于其類(lèi)，拔乎其萃。――《孟子?公孫丑上》

100、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的。”）

101、房子五畝，樹(shù)要桑樹(shù)，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒(méi)有過(guò)季。一百畝土地，不爭(zhēng)分奪秒，一家八口就可以沒(méi)有饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

102、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了?！?/p>

103、文王成功了，人民也跟著他。有勇氣的人沒(méi)有國(guó)王也能興旺發(fā)達(dá)。

104、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句

105、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

106、Nae？嗎？嗎？舌頭：e？嗎？原來(lái)為孟子奚落楚人許行說(shuō)得像鳥(niǎo)一樣。后來(lái)用來(lái)嘲笑那些說(shuō)南方方言的人。

107、孟子說(shuō)過(guò)，誰(shuí)想要天子做他的奴仆，就可以得到千個(gè)天子。如果你想成為一名醫(yī)生，你不應(yīng)該是一個(gè)小的。你們?yōu)槭裁匆ハ酄?zhēng)斗呢。

108、與悲傷相比，無(wú)法分享的快樂(lè)這件事，讓人更加寂寞！

109、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！保x婁上）

110、眼睛能看到一根頭發(fā)的尖端，卻看不到一車(chē)柴火。這個(gè)比喻看到的是小的，而不是大的。