魯迅燈下漫筆讀后感
發(fā)布時間:2024-08-19 魯迅燈下漫筆讀后感最新魯迅燈下漫筆讀后感(系列3篇)。
接下來的“魯迅燈下漫筆讀后感”是欄目小編為您精心篩選的，閱讀完作品后，我的精神生活感到十分充實(shí)。讀后感里我們可以有針對性的選擇自己感受最深的情節(jié)來進(jìn)行撰寫，讀后感怎樣才能寫好呢？請務(wù)必將本文保留以備不時之需！
魯迅燈下漫筆讀后感 篇1
一、“直寫事實(shí)，以小見大”的特點(diǎn)
這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后。還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
二、披情入理，情理交融
魯迅雜文還有一個顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑Ψ饨ㄖ贫群头饨ū┚a(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對中國國民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他有認(rèn)識和把握這—問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對中國歷史實(shí)質(zhì)和國民性格的理性認(rèn)識又不斷深化，而理性認(rèn)識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識融化在感情之中。
三、語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言形成意象來進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，如匕首，似投槍。刺向敵人，使之無法招架?！稛粝侣P》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見。
這篇的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
魯迅燈下漫筆讀后感 篇2
上學(xué)的時候?qū)戇^不少的讀后感，觀后感，不過那些都是老師布置的作業(yè)，雖然是認(rèn)真的在寫，不過從來沒有真的自己看到一篇文章以后生出了寫讀后感的欲望，這卻是第一篇罷……
魯迅先生無疑是一個很受人尊敬的文學(xué)前輩，從很小的時候就經(jīng)常聽到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學(xué)時也學(xué)過不少魯迅先生的文字，但是那些無一例外都是一些適合學(xué)生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細(xì)思考的魅力。
文章先是以貨幣的交換引出了奴隸這個詞語，在魯迅先生看來，數(shù)千年來，中華大地上的普通老百姓就是存在兩種時代，一種是想做奴隸而不得的時代，另一種是暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代。這無疑給予我巨大的沖擊，在以往的學(xué)習(xí)中，書中總是竭力的在宣傳中華的歷史如何燦爛，盛世之下的百姓如何安居樂業(yè)，而魯迅先生的兩句話直接血腥的撕開了中國幾千年來所謂的學(xué)者們悄然編制的遮羞布……
接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
我不知道那些編織著遮羞布的學(xué)者們看著這鋒利的言辭會有什么想法，但是現(xiàn)在書本中卻是盡是贊頌之言，不知是不知者還是知者不言？
細(xì)細(xì)想來，那些編纂了歷史的學(xué)者們也盡都是一些闊人吧，他們享用著著筵席卻看不到那人肉的悲慘，其實(shí)那所謂的燦爛文化，也不過都是那些統(tǒng)治者，那些士族大家們的文化吧，而中華真正的文化，何時真切的傳入百姓家？就算是現(xiàn)在，還有些老人家不識字，不會寫字吧，那么整個中華的文化就不如說是中華闊人們的文化罷……
當(dāng)你撕開統(tǒng)治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會為那尸骨而哭喪？更何況我們現(xiàn)在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會不會記得我們曾經(jīng)為這精美的大幕畫上一筆鮮紅的印記！
魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過且過，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時坐穩(wěn)了奴隸，何等的悲涼。
誠然，魯迅先生所處的時代是一個黑暗的時代，在時代的背景下，魯迅先生的大多數(shù)文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應(yīng)該令人思考的。
我們有沒有被安逸的生活腐蝕了內(nèi)心，暫時坐穩(wěn)了這奴隸，等待著一個闊人來享用這人肉做出來的筵席？我們有沒有迷失在璀璨的歷史，而忘記了在那璀璨之下，有多少奴隸默默的奉獻(xiàn)了人肉，來供養(yǎng)著血腥的筵席……
魯迅燈下漫筆讀后感 篇3
這里是慢而不是漫，是由于一句俗語：慢工出細(xì)活。因?yàn)椤稛粝侣P》雖名為漫筆，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細(xì)微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時又表現(xiàn)出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是較有秩序地收拾了天下，只是讓百姓安穩(wěn)的做奴隸;抑或有作亂的人物，也不過是為圣天子驅(qū)逐云爾。
沒有如春風(fēng)般撫過人心的描寫，沒有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。
時?？梢月牭诫娨晥笳律嫌幸昧怂^專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現(xiàn)實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無人質(zhì)疑，因?yàn)槭菍＜艺f的是有根據(jù)的，因?yàn)榇蠹叶紱]有發(fā)表不同的意見可能是真的是正確的。
正是如此，這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。（趣祝福 WWW.zFw152.cOm）
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠地表達(dá)真實(shí)情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這則是現(xiàn)在的青年的使命！
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魯迅的藥讀后感優(yōu)選
您清楚寫作品讀后感的重要核心是什么嗎？在讀了作品，其中的一些細(xì)節(jié)描寫讓人值得反思。?對于每本讀過的書，都應(yīng)該寫下自己的感想或者是讀后感，通過閱讀“魯迅的藥讀后感”您可能會有更深刻的認(rèn)識和理解。
魯迅的藥讀后感 篇1
讀魯迅《藥》的讀后感：你有病?。?/p>
你有病?。?/p>
——讀魯迅《藥》的讀后感
洮南市實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年二班
趙靜姍今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
主要講述了茶館老板華老栓和妻子買血饅頭給兒子小栓治病的故事。這本書揭露了當(dāng)年社會的黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，一個中國人要在光天化日之下被反動派處決。到了行刑的時候，一大群人圍住了行刑場，他們都是中國人。那些人，看到那個人要被處決，沒人敢阻止他們。
他們都在看。這和日本人的殺人觀有什么區(qū)別？魯迅看到后非常生氣。他想，中國人得到的不是身體疾病，而是心理疾病！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的。
這是有魔力的東西。只有用哲學(xué)來寫才好。如果寫的是流水賬，那是在侮辱我們的文化！
教師評語：小作者從魯迅的《藥》中，能夠感受到其中深刻的道理，用淺顯易懂的語言描繪出書中的精華所在，由此可見文筆非同一般。
魯迅的藥讀后感 篇2
魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當(dāng)時社會背景的一部寓意深刻的小說。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。
在這篇小說當(dāng)中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時間，19xx，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血!老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚鹤舆x擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。
魯迅的藥讀后感 篇3
2019 年魯迅《藥》的讀后感 1000 字范文讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種非個人的世界里，過著冷漠的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。
可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？
包括社會，人性，等等等等。
這時，農(nóng)民除了干農(nóng)活外，干得更多，也許整天都在講一些不重要的事情。但別忘了一件小事可以成就一個人，也可以毀掉一個人。說的沒錯，就在這談?wù)撝?，中國農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺之上。
悲！毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認(rèn)識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了。太重了。他們負(fù)不起。我們的社會負(fù)擔(dān)不起。也許他們感覺不到。他們不感到痛苦或悲傷。
他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
魯迅的藥讀后感 篇4
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當(dāng)年社會的黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢?魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀!醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀!
魯迅的藥讀后感 篇5
讀完《藥》這篇，我倍感悲憤。
為誰而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買一個人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無知蠢笨而悲。
為看客們而悲。那時，他們窮困潦倒，無所事事。他們整天在街上**。他們不知道革命者在拯救中國。殺人和殺雞一樣容易。殘酷血腥的場面不僅沒有讓他們感到憐憫和憤怒，而且給了他們一種新鮮有趣的感覺。
我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒想到過解放后他們的生活可能更富足。
我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說憤？為誰而憤？
為**而憤。他們貪婪地繞道而行，到刑場采集人血，并以尸體換取利益。所謂“包治百病”的人血饅頭騙取了人民群眾的錢財(cái)，膨脹了自己的腰包。我為**的無恥、可惡而憤。
為出賣革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者，他也是夏三的侄兒，夏三不但不因?yàn)樗歉锩叨院?，反而認(rèn)為家里有這么一個革命者是禍害，他害怕被滿門抄斬，于是神不知鬼不覺地把夏四奶奶的兒子出賣了，換來二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會到他家里搜刮民財(cái)，如果稍微有點(diǎn)家底的，會被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒有錢，還會把那家的所有人打得半死不活。革命者被處死后，他們不得不把死者的衣服當(dāng)?shù)簟?/p>
這種貪婪無比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會。歸根結(jié)底，這一切都是當(dāng)時黑暗、腐敗、封建、愚昧、不平等的社會造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個社會開出的一劑良方，以此能喚醒國人，拯救中國。
最新魯濱孫漂流記讀書筆記(系列十一篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的魯濱孫漂流記讀書筆記（精選11篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇1
這個暑假里我讀了許多書，如《中華上下五千年》、《十萬個為什么》等。其中，《魯濱遜漂流記》讓我有了不小的收獲。
這是一部世界名著，講述一位航海商人獨(dú)自一人漂流到一個荒島。他克服種。種意想不到的困難，靠頑強(qiáng)的意志和自己掌握的科學(xué)知識，在島上生活了28年，終于遇救返回故鄉(xiāng)。
這本書的主人公是魯濱遜，在他航海途中遇到的風(fēng)暴算不了什么，真正的生存危機(jī)無處不在。比如：缺衣少食、沒有住房、缺少生活必需品……常人如果遇到這種情況，肯定會失去信心，自暴自棄，埋怨命運(yùn)。但魯賓遜不同，信念支撐著他對生存的希望，讓他堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
讀了這本書后，我感觸很深。魯濱遜的精神值得我
們敬佩、學(xué)習(xí)。在未來的人生道路中，有很多的困難和挫折，我要以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，臨危不亂地去面對擺在眼前的困難，去戰(zhàn)勝它、克服它。我還要多讀書，學(xué)習(xí)更多的知識！為什么呢？如果魯濱遜沒知識，只有信念，也是沒用的，早就活不下去了。
當(dāng)我合上書時，我不禁也想做一次“魯濱遜”，踏上上天為我準(zhǔn)備的磨煉之路。那時候，我會用自己的信念戰(zhàn)勝一切，用自己的智慧創(chuàng)造一切！
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇2
一九六五年九月三十日，一個人在一次行船中遇到了可怕的風(fēng)浪，除他之外沒有一個人生還。他流落到一個孤島上，憑著他驚人的毅力和勇氣，二十八年后他逃出了孤島，這個人就是倒霉又幸運(yùn)的魯賓遜·克魯索。
在荒無人煙的`孤島生活二十八年??！多么驚人的一個數(shù)字！魯濱遜是何等的勇敢！初到孤島的他是絕望的，沒有食物，沒有武器，沒有被救的希望，眼前只有死亡。但是慢慢地，他又對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己悲觀的思想中，開始一心一意的安排自己的生活。他建起了自己的房子，做了桌子、小匣子；捕獲了小羊；種了小麥、稻子。就這樣他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的天堂。
讀完之后，我不禁想到了自己，如果我流落到了孤島，能活幾天？我又會干些什么？會劈柴會打獵還是會做飯？再說了，沒有一個人講話，多孤單呀?？梢婔敒I遜是多么的樂觀向上，我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論何時何地都堅(jiān)強(qiáng)的活下去。哪怕有一線希望也要爭取，絕不能放棄！我們要像魯濱遜那樣有毅力，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，最后就能向著勝利之門前進(jìn)！
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇3
人生就是一艘蕩漾在生命長河中的小船，會經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，也會享受數(shù)不盡的萬里晴天。
一個人會在一生中經(jīng)受許許多多的浪頭，浪頭總是洶涌無比，讓你膽戰(zhàn)心驚，充滿得失之患。但是。小船是被浪頭擊倒還是平穩(wěn)地渡過，真正掌握它命運(yùn)的是你！你既可以讓它從風(fēng)浪中走出，又可任它被浪頭擊倒，掉在長河的旋渦里，這一切的一切，都在于你。今天，我讀了《魯濱孫漂流記》，感覺這本書正印證了這個道理。
魯濱孫——個孤獨(dú)而頑強(qiáng)的冒險者；魯濱孫---個能夠放棄安逸舒適的生活，為夢想而拼搏的人；魯濱孫---個真正的勇者，他能在一座荒無人煙的孤島上，獨(dú)立地度過28年的時光……一切的一切，都說明魯濱孫是個敢于冒險、百折不撓的人。
生活中又何嘗不是這樣呢？無數(shù)革命學(xué)子們?yōu)榕噬峡茖W(xué)之高峰，經(jīng)歷了無數(shù)次沒有硝煙的戰(zhàn)爭；無數(shù)位企業(yè)家為了能夠闖出一片屬于自己的天地，為了實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，在商海中拼搏了多少年，吃了多少苦，流了多少淚水和汗水……他們是我們的榜樣，但我們又何嘗不愿意為自己的人生去闖練闖練、拼搏一番呢？
寒假中我讀了《魯濱孫漂流記》，很有感觸。它告訴人們在困難中不能喪失勇氣，勇氣和毅力是最可貴的，沒有它，你就永遠(yuǎn)擺脫不了困境。
這本書是英國作家笛福所寫的，內(nèi)容講述了有個英國人名叫魯濱孫，喜歡航海和冒險。他本可以按照父親的安排，依靠殷實(shí)的家業(yè)過一種平靜而優(yōu)裕的生活。然而，一心想外出闖蕩的魯濱孫卻當(dāng)上了充滿驚險和刺激的水手。由于難以想象的堅(jiān)強(qiáng)、毅力和勇氣，依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房、圏養(yǎng)山羊、修造船只，并搭救野人“星期五”。正當(dāng)魯濱孫準(zhǔn)備救出一批淪為土人的西班牙船員時，被一群人劫持，被送上了荒島。魯濱孫又一次表現(xiàn)出超常的勇氣。他單槍匹馬地打敗壞人，救出船員，奪回大船，結(jié)束了自己的荒島生活。讀了這本書讓我懂得只有付出了、努力了、勞動了，才能取得優(yōu)異的成績。
一口氣讀完《魯濱孫漂流記》后，我非常佩服魯濱孫他那勇敢、自信的毅力。
《魯濱孫漂流記》是英國著名作家丹尼爾·笛福在晚年寫的。他記述了魯濱孫身為一個富家子弟，去沒有選擇過富有的生活，而選擇了冒險。但他沒有想到的是在一次航海時，遇難了。雖然只有他一個人活了下來，但是他漂到一個孤島上，在島上魯濱孫遇到了很多困難。但他沒有放棄，他相信自己會回到自己的祖國。終于，有一天，在島上生活了28年的魯濱孫回到了祖國。
“讀”著魯濱孫的經(jīng)歷，讓我想到魯濱孫那種不向?yàn)?zāi)難、困難低頭的精神，是多么偉大，試問像魯濱孫這樣的人在世界上有幾個？
英國作家丹尼爾·笛福向我們展現(xiàn)了世界上正欠缺的人才。試問當(dāng)今社會上有多少個這樣的人才？所以魯濱孫應(yīng)當(dāng)成為我們的榜樣。
讀完這篇課文后，我深深的領(lǐng)悟到：一個人不管做什么事都要有信心、勇氣和不向困難低頭的毅力才行，才會成功。
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇4
我不禁又開始沉思，如果真的有那么一天我們漂流到荒島，我們能和魯濱孫一樣勇敢而獨(dú)立地生活下去并且做這么多有意義的事情嗎？在中國很多孩子太依賴家長，到什么地方都要家長陪著，如果家長不在身邊遇上一點(diǎn)兒委曲他們就會號啕大哭。想到這里我不禁有點(diǎn)兒臉紅，要知道我也是個愛哭鬼呢。中國很多家長總是太溺愛孩子，有時一點(diǎn)家務(wù)活都舍不得孩子去做。記得春節(jié)期間有一天我在家里呆著沒事干就想幫媽媽做點(diǎn)兒家務(wù)活，把客人剛用過的玻璃杯清洗一下。我剛在牙刷上擠上牙膏水盆還沒放滿水呢，媽媽已經(jīng)一把搶過杯子說，“天這么冷，洗什么玻璃杯，手該凍壞了，去玩吧?！逼鋵?shí)媽媽不知道當(dāng)時我有多失望，要是我們這些孩子從小到大家務(wù)活都被爸爸媽媽包了，自己只知道學(xué)習(xí)，一點(diǎn)家務(wù)活也不會做，那以后到外地去上大學(xué)難道還要請爸爸媽媽陪著嗎？我覺得我們從小就應(yīng)該盡量學(xué)會獨(dú)立，不依賴父母，做一些力所能及的家務(wù)。比如洗襪子，洗手帕，擦桌子、掃地……這樣即使遇到了緊急情況我們也會像魯濱孫一樣不會害怕或措手不及。
讀完《魯濱孫漂流記》后我想對爸爸媽媽還有溺愛孩子的家長說：“小鳥長大了，它們學(xué)會了自己覓食；小樹長大了，參天大樹伸出了手臂要擁抱藍(lán)天；孩子們也長大了，要讓他們學(xué)會生活自理，做一些力所能及的家務(wù)。請放開手，讓孩子像小鳥一樣在天空自由飛翔吧！”
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇5
主要內(nèi)容：
一位英國的青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅
行。一日他懷著云游四海的高遠(yuǎn)志向，告別家人，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中經(jīng)歷無數(shù)險情，后來整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來，并只身來到一座荒無人煙島上。 他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅(jiān)強(qiáng)的魯濱遜在島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。《圣經(jīng)》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強(qiáng)不息的勞動，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。后來他搭救了一個土人，稱他為?星期五?，把他收作仆人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想象的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個生存的家園。
一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈給那些幫助過他的人們。 好句摘抄：
1.唉！人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他
們保護(hù)自己的種種辦法，一但恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
2.一個人在明白事理之后，就會覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。
3.我現(xiàn)在開始覺得，我如今的生活，雖然是簡陋的，而與以前的那種邪惡可鄙的生活相比，卻已不知道強(qiáng)多少倍，我現(xiàn)在不以過去之憂而憂，也不以過去之樂而樂了。
語言賞析：
在《魯濱孫漂流記》中，有這樣幾句話讓我十分欣賞?神賜給眾生同一種能力，有的人不怕苦、不怕累，創(chuàng)造出奇跡；而有的人則相信天命，不肯去開創(chuàng)自己的生活，他們認(rèn)為‘奇跡’都是上天安排的，其實(shí)只要去創(chuàng)造，奇跡就會出現(xiàn)。?這幾句話也成了我的座右銘，它時刻讓我謹(jǐn)記：奇跡是雙手創(chuàng)造的，只要努力，自己的雙手同樣會創(chuàng)造奇跡。在創(chuàng)造奇跡的途中，困難定會時時?陪伴?，可仍不能退縮，要有毅力，堅(jiān)持不懈，相信如此這般，奇跡就會出現(xiàn)。
讀書心得：
本書中魯濱孫的人生路程是坎坷的，路途中滿是坑洼，可是他毅然從坑洼中走過，雖然有時也會摔倒，但他總是堅(jiān)強(qiáng)的爬起來，毅然走向了平坦的人生大道。我們的人生道路何嘗不是如此，有時不僅滿是坑洼，還會布滿荊棘，但我們卻都走不過荊棘，也跨不過坑洼，這
都是因?yàn)槲覀冞€有后路。如果我們?nèi)玺敒I孫一樣只有一條路可走，相信每個人都會努力向前，所以在做沒件事之前都要斷了自己的后路，使自己無路可退，只有這樣自己才會一直向前，離成功越來越近，最后走向成功！
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇6
魯濱遜在荒島上生活了二十八年，他的經(jīng)歷帶給我的不僅僅是一次心靈洗禮，還讓我知道面對困難應(yīng)該用智慧去挑戰(zhàn)，而不是放棄。魯濱遜就沒有放棄，他依然想辦法生活下來了。
這本書大概講了這樣一個故事：魯濱遜坐著大船去一個地方，在路途中他遇到了令人恐懼的海盜，在海盜船上生活了幾年，最后逃走了。他還認(rèn)識了佐立并和他一起逃走了，他們來到了陸地，佐立留下來了，而魯濱遜又繼續(xù)航海?？梢魂囷L(fēng)浪把他們坐的船打翻了，魯濱遜會游泳，游到了岸上，他活了下來，而其他人被海水淹死了。
他上了岸才知道這是一個荒島，于是就在那里蓋了房子，但沒有足夠的材料，一天天過去了，魯濱遜坐過的大船被沖到了一個有礁石的地方，于是魯濱遜拿到了足夠的.材料，然后便到岸上開始狩獵……
就這樣，一眨眼十多年過去了，魯濱遜看見島上有腳印，于是天天都很害怕。直到一次他看見有幾只船上了岸，船只上還帶了一些人，魯濱遜想有一個人和他說話，因?yàn)樗粋€人太孤單了。這時一個人逃了出來，魯濱遜救了他，并給他取名為“星期五”。后來他遇到了一位船長，他幫船長搶回了船并回到了陸地。
二十八年的荒島生活改變了魯濱遜的人生，他在島上獨(dú)自生活了二十八年讓我們明白了——堅(jiān)持，以及面對困難應(yīng)該勇敢地解決，而不是一味地逃避。
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇7
看了《魯濱遜漂流記》這本書，就讓我陪著主人公一起經(jīng)歷了他28年不同尋常的荒島生活。
不甘平庸、一心向往航海生活的魯濱遜不幸遇到風(fēng)暴，被海浪拋到一座荒島上，他在條件惡劣的小島上孤身一人歷盡堅(jiān)險，憑著過人的智慧和勇氣克服了常人無法想象的困難，利用有限的一點(diǎn)工具建造出了用以棲身的洞穴、打獵之余又馴養(yǎng)山羊甚至于種出了小麥并烤出了面包。他還勇敢地搭救出“星期五”，最后幫助一名船長平定了叛亂并順利地回到了自己的故鄉(xiāng)。
在讀這本書的那幾天，我?guī)缀醢阉械目臻e時間都用上了，魯濱遜深深地吸引了我，他堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，遇事冷靜、善于思考，無論他在哪里、身處何種困境他都不會退縮，從他的身上我知道了什么才叫百折不撓，什么才是真正的男子漢。正是一本本類似《魯濱遜漂流記》這樣的書讓我了解了外面的大千世界，知道了該怎樣面對生活、面對未來，也讓我的生活變得更豐富、更精彩。
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇8
合上書，我不由自主地發(fā)出了一聲感嘆，書面上“魯濱孫漂流記”被碎金般的陽光照得格外耀眼……
《魯濱孫漂流記》向我們講述了一個叫魯濱孫的英國人，再一次航海中不幸遇難，被沖上了荒島。魯濱孫憑著自己的力量，戰(zhàn)勝了重重困難，在島上生活了二十八年。最終被一艘經(jīng)過的船只送回了闊別已久的英國。
這是一個多么傳奇的故事啊！一個孤身一人的英國人，一座危機(jī)四伏的荒島，你一定不能想象，魯濱孫竟然在島上生活了二十八年，并且生活得有滋有味。這都源自于他如鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)和無所動搖的意志，如果沒有這些支撐著他，他現(xiàn)在就不是一個健康的小伙，而是一具尸骨！他就像那一只斷翅的蝴蝶,厄運(yùn)夭折了他的一只翅膀，但他沒有就此絕望地跌入深淵，他比平常人付出了多一倍的努力在飛翔，盡管很笨拙，但他沒有言棄。因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)，一雙絢麗的翅膀正在輕輕扇動……
放眼世界，還有許多斷翅的蝴蝶，在不斷的努力扇動翅膀：斷臂鋼琴師劉偉，當(dāng)別人在唏噓他不平的命運(yùn)時，他用一首首流暢悅耳的曲子登上了人生巔峰，他站在舞臺上淡若清風(fēng)的笑容，背后卻是艱難的拼搏。苦難就是上帝投給每一個人的石塊，有的人一蹶不振，有的人把它墊在腳下，一次一次地拼搏，一次比一次站得高，這就是堅(jiān)強(qiáng)！
我不禁回首自己：曾經(jīng)的我面對困難似乎只有哭鬧，魯濱孫面對神秘又恐怖的荒島他沒有哭泣；劉偉面對不公的命運(yùn)他沒有氣餒。相比他們，我又有什么理由在挫折面前屈服呢？
蘇軾曾在《晁錯論》中提到:“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。”自古以來成就大事業(yè)的人，不僅有杰出不凡的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。如果你只有書生的博覽群書，卻沒有戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)，你又怎能出人頭地？面對人生的曲折苦難，你這只蝴蝶是永遠(yuǎn)跌入深淵，與鮮花擦肩而過呢？還是不畏艱辛，用汗水換來重回藍(lán)天的收獲呢？我愿意做后者——那只“傻”蝴蝶。
春桃妖嬈，它不懼斗艷爭芳，綻放出灼灼華光；夏蓮淡雅，它不懼身染鉛華，亭立出艷麗風(fēng)姿；秋楓凄艷，它不懼粉身碎骨，書寫出生命贊歌；冬梅清傲，它不懼風(fēng)欺雪壓，挺立出靈魂的頑強(qiáng)。
我愿化苦難為云梯，攀登人生的高峰；我愿再斷翅后，像魯濱孫一樣，用頑強(qiáng)意志飛過五湖四海，直到生命的歸宿……
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇9
書是知識的海洋，智慧的翅膀，今年暑假，我讀了好幾本書，其中《魯濱孫漂流記》令我深受啟發(fā)。
這本書是英國著名小說家笛福的作品。小說主要寫了一個名叫魯濱孫的青年想發(fā)財(cái)暴富，就到大洋里去旅行，卻被海浪沖到了一個荒島上。當(dāng)時，他身上只有一些煙草、一把刀和一個煙斗。他花了三十天的時間，把船上所有東西都搬到了岸上。從此，他靠著自己的雙手和簡單的工具造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜，還救了一個野人，給他取名“星期五”。第二十八年時，一艘英國船來到海島，他幫助船長打敗了叛亂的水手，并乘船回到了家鄉(xiāng)。
沒有一個人像他一樣在島上與世隔絕地生活了二十八年?？梢哉f，這簡直是個奇跡！當(dāng)他剛來到島上時，他幾乎一無所有，但他沒有放棄希望，所有的東西都來自他的雙手。正是這些因素，促使他在這種絕境中活了下來，這都是他流盡了汗水，付出了艱辛的勞動才得到的。由此可見，勞動對于一個人來說是多么重要啊！
魯濱孫不愿過那種平庸的生活，而是喜歡冒險，要用自己的雙手發(fā)財(cái)致富，用自己的意志與困難斗爭，戰(zhàn)勝自我，實(shí)現(xiàn)人生的價值。一個人要是不勞動，就會變得頹廢。勞動可以培養(yǎng)獨(dú)立能力和自理能力，還可以使人變得勤勞。我們也要像魯濱孫那樣，不怕困難，靠著雙手去勞動，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
在碰到失敗時，要知難而上，不能退縮。如果你勞動了，你總會有進(jìn)步，但是你不勞動，絕對是一無所有。在這之前，我們要做好充分的準(zhǔn)備，不能不勞而獲。當(dāng)你邁出人生的第一步時，你總會有第二步，但不能急于求成。當(dāng)你成功的時候，你會無比興奮，為你的勞動所得而感到喜悅……
勞動是可貴的，它可以改變一切，可以發(fā)現(xiàn)一切，可以讓你變得更有智慧。讓我們一起去奮斗，去創(chuàng)造美好的明天吧！
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇10
《魯濱遜漂流記》這本書的作者是笛福。
主要講了魯濱遜不從父命，去海上遠(yuǎn)航，不幸流落荒島，他以百折不撓的毅力，辛勤的勞動，不僅在荒島上生存下來，而且改變了生活環(huán)境，開墾出種植園和牧場，蓋起住所，還救起一個野人，起名“星期五”，后來他幫助船長奪回船只搭船回到英國。我喜歡這本書，引人入勝的故事情節(jié)，逼真的自然環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫都把我深深吸引住了。魯濱遜初到荒島，認(rèn)為自己一定會死?？墒牵?，他走遍荒島，把可用資源收集起來，做成各種各樣的東西，還捕了鸚鵡，小羊，制作陶器……他用自己的手，在荒島創(chuàng)造了一個屬于自己的`小天地！真不可思議！
在文中我最喜歡的人物當(dāng)然是主人公魯濱遜啦！他靠自己的勇敢、機(jī)智在荒島上生存了足足二十八年，雖然沒有逃離荒島，可他還是沒有放棄，最后回到故鄉(xiāng)。我呢，大小姐脾氣，天知道如果我是魯濱遜會怎樣，我肯定是驚慌無助，就算生存了下來，我也會孤獨(dú)而死的。所以，我最佩服的就是魯濱遜了。
雖然他只是作者筆下的人物，可我還是不得不佩服他。現(xiàn)實(shí)中，能獨(dú)立生活的人很少。我不能成為魯濱遜那樣的人，可是我也會努力成為一個自立的人。
魯濱孫漂流記讀書筆記 篇11
這個暑假里，我看了《魯濱遜漂流記》，深有感觸！看了這本書，不僅可以從曲折離奇的故事中得到樂趣，讓人緊張、投入。還可以從魯濱遜荒島求生的故事中認(rèn)識到勞動對人類生存的重大意義，從而獲得許多有益的啟蒙。
讀魯濱遜漂流記有感：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)主人翁魯濱遜為生存而拼搏的聰明才智和頑強(qiáng)毅力。
魯濱遜的讀書筆記系列
人的一生會讀無數(shù)的書，總有那么幾本讓我們印象深刻，閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。寫讀后感要認(rèn)真讀懂原文，對原文的中心思想應(yīng)進(jìn)行深入的研究，這樣才能領(lǐng)會到別人沒有領(lǐng)會到的東西，為發(fā)表觀點(diǎn)打好基礎(chǔ)。以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集的“魯濱遜的讀書筆記”，歡迎你閱讀與收藏！
魯濱遜的讀書筆記 篇1
《魯濱遜漂流記》讀書筆記450字自從我讀了《魯擯孫漂流記》，我受到了很大的啟發(fā)!一六五九年，魯濱孫一個人在一次航行中遇上了可怕的風(fēng)暴，翻了船，除他之外無一個人生存下來。他流落到了荒島上。憑著他的毅力和勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島。魯濱孫可是在孤島上生活了二十八年呀!當(dāng)我聽到這個數(shù)字，驚呆了!從而可見魯濱孫是多么勇敢啊!他曾經(jīng)說過一句話：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被也人所嚼??”慢慢的，他的個性就體現(xiàn)出來了，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己的悲觀中，開始一心一意的生活。慢慢的，魯濱孫就用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。讀完這個故事，我感受到了：人應(yīng)該學(xué)魯濱孫這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論何時何地都要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望，也要去爭取，決不能放棄!我們要像他那樣有志氣，有毅力，愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富。我總是反省自己：如果我流落到孤島上，能活幾天?一天?兩天?我有能干些什么?會劈柴?會打獵做飯?我可能連自己的衣服還洗不了呢!再說了，沒有人和我說話，多孤單啊!我準(zhǔn)會憋死的!如今，我們的生活豐富多彩，我們要珍惜哦!呵呵!《魯濱遜漂流記》讀書筆記450字他，能背井離鄉(xiāng)去航海;他，能獨(dú)自在荒蕪人煙的小島上生活30年;他，能在一無所有的情況下用自己的智慧、頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手創(chuàng)造出美好的生活。聽了這些，你一定會迷惑不解地問：“他真有那么大的本事嗎?什么人可以做到這么困難的事?”我將堅(jiān)定無比的說：“笛福筆下的魯濱遜做到了!”擁有到世界各地遠(yuǎn)航的偉大理想的魯濱遜在他19歲那年登上了出海的船。不幸的是，他們的船遭到了大風(fēng)暴，同伴們不幸都死在了海里，只有他存活了下來。他被海浪沖到了一個無名的、雜草叢生的孤島上。魯濱孫毫不畏懼，在一無所有的情況下，他開動腦筋，以無比頑強(qiáng)的毅力和一雙勤勞的手重新勤懇生活，克服種種困難。他在小島上種起了一片片莊稼;養(yǎng)起了一群群牛羊;蓋起了一座座房屋;還收了一只可愛鸚鵡，教它說話;更妙的是，他有了一位從野人手下救下來的好幫手“星期五”??魯濱孫在孤島艱辛生活了30年，終于回到了日思夜想的祖國，回到朝思暮想的家人身邊。我掩卷深思，真真切切地感受到：一個人只要有毅力，有不懈的追求和勇往直前、永不放棄的精神，就可以緊緊抓牢機(jī)會，戰(zhàn)勝一切困難，創(chuàng)造奇跡!讀書筆記《魯濱遜漂流記》讀書筆記450字今年這個暑假，我讀了英國作家笛福的作品——《魯濱孫漂流記》。讀了之后，使我感慨萬千。這部小說描述了主人公魯濱孫流落到了一個荒島上，在島上他建立起自己的家園，蓄養(yǎng)打獵時捉來的獵物，還對抗野人，并救下一個野人叫做“星期五”，教他說話等。歷盡千辛萬苦，最后魯濱孫終于回到了英國。讀完這部小說后，我對魯濱孫在坎坷經(jīng)歷中表現(xiàn)出的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格欽佩至及。我深刻體會到，魯濱孫有如此豐富多彩的經(jīng)歷，與他的實(shí)干精神和堅(jiān)強(qiáng)的性格是分不開的。我有時也會埋怨自己的生活條件太差，比不上現(xiàn)在的同齡人，但現(xiàn)在想想那些身體殘疾的人，我就不由得陣陣發(fā)熱。他們尚且堅(jiān)強(qiáng)而樂觀地面對生活，自食其力，而我卻??現(xiàn)在，我會這樣告訴自己了：其實(shí)父母已經(jīng)給了我更重要的東西，那就是生命和勞動的雙手，只有自己辛苦種下的果實(shí)才是最香甜的。如今我們的生活如此豐富多彩，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。不要像有些人遇到一點(diǎn)兒困難就要輕生，這是多么愚昧的舉動啊!想想魯濱孫，他為生存下來，回到祖國去，一直堅(jiān)持不懈地拼搏著。雖然生活中存在著千千萬萬個困難，但也許會有更多的精彩與幸福。讀了《魯濱孫漂流記》，我明白了要堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，用微笑去迎接未來的每一個挫折?！遏敒I遜漂流記》讀書筆記450字《魯濱孫漂流記》講的是一個英國青年魯濱孫海上歷險、荒島求生的故事。在荒島上，魯濱孫遭遇了食人部落，忍受了病痛和孤獨(dú)，也結(jié)交了土著朋友。他靠勇氣和智慧，頑強(qiáng)自助，創(chuàng)造了生存的奇跡，最終回到了祖國。我一口氣讀完了這個險象環(huán)生、驚險刺激的歷險故事，在為書中的情節(jié)緊張和興奮之余，也為主人公魯濱孫的堅(jiān)強(qiáng)和樂觀贊嘆。通過這個故事，我體會到人生就像在大海上的航行，有時是碧波蕩漾、一帆風(fēng)順，有時也會有電閃雷鳴、狂風(fēng)惡浪。當(dāng)危機(jī)到來時，我們不能慌
張和退縮，要努力保持冷靜。魯濱孫正是有了這種臨危不亂的勇氣，才能在與食人生番或叛變水手的戰(zhàn)斗中取得勝利、化險為夷的。同時，在艱難的環(huán)境中我們不能輕言放棄，應(yīng)該保持內(nèi)心的樂觀，勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，利用各種資源堅(jiān)持下去。在荒蕪人煙的小島上，魯濱孫就是靠自己的頭腦和雙手解決了生存的困難。他挖鑿巖壁作堡壘，獵殺野獸作食物，采集種子耕作莊稼，將新鮮的葡萄曬制葡萄干，捕捉迷途的山羊用來馴養(yǎng)，用碎布和羊皮縫制衣服??正是這樣，他才熬過了在島上的28個年頭。這個故事給我另一個重要的啟示是：愛心和正義是必不可少的。魯濱孫正是因?yàn)楦挥袗坌暮驼x感，在危難時刻救助了“星期五”和船長等人，才得到朋友的幫助，最終度過重重難關(guān)。多么驚險而有趣的冒險故事，多么可愛而感人的主人公啊!小朋友們快來讀讀《魯濱孫漂流記》吧!我相信你們一定會和我一樣受益匪淺的。
魯濱遜的讀書筆記 篇2
十年可以改變很多事情，十年之前還是個懵懂的孩子，十年之后卻開始思考一些關(guān)于理想關(guān)于生存的事情，這是書教給我的，而讓我收獲最多的一本書便是《魯濱遜漂流記》。
《魯濱遜漂流記》是一部歷險小說，我只是讀了幾句，就深深地迷上了這本書，愛不釋手，這本書主要講了魯濱遜在一次航海中，船不興撞上了暗礁，水手們?nèi)懒?，只有魯濱遜一個人活了下來，海浪把他卷上了一個荒無人煙的小鳥上，開始了他長達(dá)28個的歷險生活。他自己在島上做了許多生存的物品，救下了一名俘虜“星期五”以及“星期五”的父親和一名西班牙人，之后，魯濱遜又遇上一艘英國船在海岸拋錨，船長和另外兩個人被船上鬧事的水手拋棄在岸上，魯濱遜帶領(lǐng)“星期五”奪回了船只，因此也回到了家鄉(xiāng)。
我很喜歡這本書中的作者笛福在《魯濱遜漂流記》中的一句名言：“害怕危險的心理，比危險本身還要可怕一萬倍。”實(shí)際上確是這樣：一個具有大無畏冒險進(jìn)取的人，即使在惡劣的環(huán)境中，只要心中永存信念，勇往直前，不要堅(jiān)險，百折不撓，那么他終成為一個成功者，一個英雄。
從魯濱遜的事中，我想到了自己。我的媽媽因?yàn)楣ぷ鞯脑蛟诖筮B工作，于是2歲我就被丟在姥姥家生活，我和媽媽相隔千里，一年才能見上兩次。每當(dāng)看到別的小朋友在媽媽懷里撒嬌的時候，我就哭喊著找媽媽。上學(xué)了，煩心事接踵而至，缺少了母親的關(guān)愛，我的童年世界變得那么蒼白。就在五年級的一天，我結(jié)識了《魯濱遜漂流記》，魯濱遜身上那遇到困難坦然面對，勇往直前的精神深深地影響著我。是啊，逆境才能鍛煉人，小鷹不經(jīng)受磨練怎能練就搏擊長空地本領(lǐng)。由此我想到了帶妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝，身殘志堅(jiān)的張海迪阿姨……他們都是生活的強(qiáng)者。而我，僅僅母親不在身邊，就頹廢，喪志，自覺汗顏。五年級的下半期，我漸漸地從狹隘地思想低谷中走了出來，沒有了悲傷，沒有了哀怨，我漸漸地變得陽光起來。優(yōu)異的成績，俠膽義腸的性格，使我漸漸被老師欣賞，被同學(xué)信任?，F(xiàn)在的我自覺請纓，擔(dān)任著班里的要職，以此來歷煉自己。我堅(jiān)信，在以后的人生之路上，我會創(chuàng)設(shè)機(jī)會來不斷地完善自己，提升自己。
《魯濱遜漂流記》是我的良師，也是我的益友。漫漫長路，它將永遠(yuǎn)攜我同行。
魯濱遜的讀書筆記 篇3
在西方，有一部小說，18世紀(jì)歐洲最杰出的思想家盧梭曾建議每個成長的青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀讀它。那么，這會是怎樣的一本書呢？
這本書叫《魯濱遜漂流記》。故事并不復(fù)雜：出身于商人之家的魯濱遜，不甘于像父輩那樣平庸地過一輩子，一心向往著充滿冒險與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游航海的夢想。有一次，風(fēng)暴將船給打翻了，魯濱遜一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，然后在那里度過了28年孤獨(dú)的時光。最后被一艘船救回了英國。
我認(rèn)為《魯濱遜漂流記》除了故事精彩離奇外，最吸引人的地方就是魯濱遜的性格。他敢于冒險，敢于追求自由自在、無拘無束的生活，即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙、缺乏最基本生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難，以驚人的毅力頑強(qiáng)地活了下來。他還搭救了一個野人，給他取名為“星期五”。在他的教育下“星期五”成了一名忠實(shí)的仆人。就這樣，魯濱遜建立了一個自己的王國。
如果我是他，我會像他一樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)嗎？不，我不會，我不得不承認(rèn)自己的軟弱，從呱呱落地到背上書包，父母和學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長的道路。我心安理得的在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有大風(fēng)大浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個，其實(shí)我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的。
魯濱遜的讀書筆記 篇4
《魯濱遜漂流記》這本書是英國作家笛福寫的。
書中寫了：魯濱遜在島上生活了二十八年，在這二十多年中，魯濱遜經(jīng)歷了許許多多的困難。他在野人手中救下了星期五，并教它學(xué)母語，最后救出船長，回到了英國。
魯濱遜的樂觀堅(jiān)定的精神深深地打動了我，有次，我一個人來到了一個我從未來過的地方，這時，我竟不知道怎么回去。此時，我感覺很難過，但我想到了魯濱遜樂觀對待每一件事。于是，我就不斷地走，終于走回了家。
魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，有毅力，不畏懼的精神也深深地影響了我，我要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)。有一次，語文布置了一篇作文，數(shù)學(xué)要寫5頁的練習(xí)冊，要命的是英語也要寫6頁練習(xí)冊。這么多的作業(yè)全湊到了一起，趕熱鬧似的。我回到家就拼命地寫，直寫到晚上十點(diǎn)，還有一些沒有寫完，呵欠接連，真不想寫了，睡一覺多好啊!可又一想到魯濱遜，我的這點(diǎn)困難又算什么呢?于是我又打起精神奮力寫起來，不一會兒我終于寫完了，裝好書本作業(yè)后滿意地睡了，那晚，我做了一個夢，夢見魯濱遜在荒島上說我真有毅力，是他的好朋友。
至此，《魯濱遜漂流記》是我最喜歡看的一本書，是我的良師益友。
魯濱遜的讀書筆記 篇5
讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮此刻我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱遜。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自我航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種.種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱遜，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱遜的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性！
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到適宜的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個帳篷，并且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱遜不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下頭用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱遜無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已?？墒?，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱遜成為了種田高手。明白什么時候下種，此刻他明白一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱遜又花費(fèi)了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有研究周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎樣也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切期望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個期望才重新油然升起！
魯濱遜是個偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自我，成就了一番不平凡的事業(yè)。這本書教會我們僅有堅(jiān)持才能勝利，僅有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
魯濱遜的讀書筆記 篇6
這個暑假我讀了《魯賓遜漂流記》，讓我十分有感。
《魯賓遜漂流記》主要講述了從小就喜歡航海的魯賓遜，一次，他從巴西出發(fā)去航海，全船的人除了他全部遇難。他游到了一個荒無人煙的小島岸邊，他利用破船上的一些東西，采到了野果，打到了獵物，在這個荒無人煙的小島上，生活了二十八年又一個月，又經(jīng)歷了幾場戰(zhàn)爭，終于回到了自己的家鄉(xiāng)。
讀完了這本書，我深深地思考：魯賓遜為什么能夠獨(dú)自一人，用幾支槍和一些在我們眼中很普通的東西，在這個沒有水有沒有人的荒島上，生活二十八年;他靠著什么，克服了二十八年以來所有恐懼和困難?
他初到荒島時，十分絕望：沒有住所，沒有食物，也沒有淡水，這樣根本無法生存。但魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。他曾經(jīng)這樣說道：我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長的時間。連做一塊木板都要四十二天。他作的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始。逐漸的，他從絕望中走了出來，用他堅(jiān)定的意志智慧的頭腦和勤勞的雙手，創(chuàng)造了荒島上的奇跡：他有了船，還創(chuàng)造了航海用的河道;他有了農(nóng)場和牧場;他有了陶器;甚至還有了兩套相對豪華的房子。
魯賓遜的故事讓我明白了，只要有堅(jiān)定的意志，就可以創(chuàng)造出不可思議的奇跡。
魯濱遜的讀書筆記 篇7
【本書簡介】
該書主要寫了英國青年魯濱遜從小就喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日，他懷著周游四海的高遠(yuǎn)志向，告別親友去航海，后來他乘坐的船在太平洋上不幸遇難，船上的人都葬身海底，唯有他一個人奇跡般的活了下來，并被拋棄到一座荒無人煙的小島上。魯濱遜從絕望中得到了生命的啟示，性格堅(jiān)強(qiáng)的他在小島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上開拓荒野，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)作伴，克服了種種常人難以克服的困難。后來他搭救了一個土人，取名 “星期五”，并把他收作仆人。一直到第28個年頭，一艘英國船來到該島附近。魯濱遜幫助船長制伏了叛亂的水手，才得以返回英國。這時他的父母已雙雙亡故。后來魯濱遜收回了他巴西莊園的全部利益，并把其中一部分贈給那些幫助過他的人。
【相關(guān)資料】
《魯濱遜漂流記》的作者是丹尼爾·笛福，英國小說家，英國啟蒙時期現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人，被譽(yù)為“小說之父”。1719年，年近60歲的笛福發(fā)表了第一部小說《魯濱遜漂流記》，后來該小說成為世界著名的冒險小說之一。
【好詞】
擱淺、吞噬、煙波彌漫、怡然自得、妒火攻心、心煩意亂、油然升起
【好句】
1、一般人往往有一種通病，就是對于上帝和大自然替他們安排得生活環(huán)境經(jīng)常不滿。照我看來，他們的種種苦難，至少有一半是這種通病造成的。
2、尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
【感想與感受】
當(dāng)一個人獨(dú)立生活的時候，能像魯濱遜這樣對生活充滿信心，實(shí)在是難得可貴。在困難面前，魯濱遜沒被嚇到，反而迎難而上，勇于挑戰(zhàn)自我，它始終保持著一種積極樂觀的心態(tài)，正是這樣的心態(tài)，幫助他戰(zhàn)勝困難，并最終回到故鄉(xiāng)，回到親人和朋友中間。
魯濱遜在荒無人煙的小島上，也能克服千難萬險，取得成功，可我們這些溫室里的花朵，不過過著“衣來伸手，飯來張口”的幸福生活，而且有這么優(yōu)異的學(xué)習(xí)條件和生活環(huán)境，有老師的辛勤培育，有爸爸媽媽的精心呵護(hù)，不更該好好學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績嗎？然而有的同學(xué)卻上課走神不認(rèn)真聽講；有的應(yīng)付老師抄襲作業(yè)；有的不遵守紀(jì)律……同學(xué)們請你們想一想，學(xué)習(xí)不是為了老師父母，而是為了自己！這怎么能對得起辛勤培育我們的老師和精心呵護(hù)我們的父母呢？魯濱遜憑借自己頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了夢想，我們更不能被困難所嚇倒，要做戰(zhàn)勝困難的主人。要像魯濱遜那樣自強(qiáng)不息，愈挫愈堅(jiān)，那么在我們的生活中就會是晴朗明媚的春天。
【讀書感悟】
生活本身就是一幅畫，有的人畫出了春天的生機(jī)；夏天的綠蔭；秋天的收獲；冬天的希望。有的人則畫出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄涼；冬天的悲哀。畫的色彩如何，全取決于作畫人本身對生活的態(tài)度。我們應(yīng)學(xué)習(xí)魯濱遜的精神、意念和對生活的熱愛、憧憬。
魯濱遜的讀書筆記 篇8
《魯濱遜漂流記》講的是魯濱遜在一次航行中遇到海灘，接著來到了一個小島上。他在小島上搭房子、種莊稼等。最終，他想到了辦法，離開了他生活了二十八年的小島。他還在小島上結(jié)交了一個野人，他把野人取名為星期五，他教星期五說話、實(shí)用工具、打獵、放羊。最終他們成為了很好的朋友。
本書的作者是丹尼爾笛福，他是一位英國小說家，人稱英國與歐洲小說之父?！遏敒I遜漂流記》是他受一個英格蘭水手海上歷險的經(jīng)歷啟發(fā)而寫成的一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。
我覺得這本書寫的最好的一章就是第一章。故事一開始便以自敘的方式交代時間、地點(diǎn)和人物，使讀者更感覺很真實(shí)。他把家庭背景講的也比較清晰，連自己的名字的由來都寫得清楚，使得讀者能夠更好的了解故事的背景。
第一章講的是魯濱遜沒有遇到海難之前的事，他首先講自己家庭的情況，他爸爸是哪里人，他媽媽是怎么樣娶到他的母親，他的母親又是怎么樣的人，以及魯濱遜自己的一些與人交往的事情。第一章告訴了我魯濱遜的基本情況，讓我對魯濱遜的思想和行為方式有了一個基本的認(rèn)識。
這本書總的來說告訴了我只要功夫深，鐵杵磨成針的道理，魯濱遜的精神是非常值得我們學(xué)習(xí)的。他的經(jīng)歷讓我懂得了不怕困難，不怕麻煩的精神。
你們要是想了解更多發(fā)生在魯濱遜身上的故事，就把這本書拿來看看吧。
關(guān)于魯迅全集讀書筆記
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魯迅全集讀書筆記 篇1
在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
現(xiàn)在有些人常常會寫這種事，但有幾篇是真實(shí)感受呢?魯迅先生把一件小事描寫的如此的透徹;如此的詳細(xì);如此的生動，真是讓人敬佩萬分哪!在文章的最后，魯迅先生寫到：“直到現(xiàn)在，還是常常記起那件事，我因此也時時煞了痛苦。”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人;教他慚愧;教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。 魯迅,一個文學(xué)界的傳奇人物,他的作品讓人讀過后蕩氣回腸。久久不能忘懷……
魯迅對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙大爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢，但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心，對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進(jìn)步和改善?！斗试怼分械乃你憽ⅰ陡呃戏蜃印分械母呃戏蜃觿t是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無道德的人。
魯迅的`小說寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力，為了揭示不同生活的不同人物命運(yùn)的不同意義，魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法?！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光不同》，《故鄉(xiāng)》與《祝?！凡煌??！豆陋?dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)也不同，《孔乙已》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折，情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，竟境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍，大膽揭露人吃人的封建禮教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國新文學(xué)運(yùn)動的基石。我讀過他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過的文章《藤野先生》。魯迅寫這文章的當(dāng)時，中國在鄰邦日本的心中的確是一個弱國，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個在心中默默呼喚著“祖國啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來，你的兒女在這里受苦那!”的留日少年。這種國人，希望祖國強(qiáng)大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨!在這篇文章里我感受到的是魯迅對藤野先生的感動、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報國之情?！短僖跋壬?，記敘的是一段感人的師生情，一顆動人的愛國心。
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵的一個?！?/p>
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學(xué)日本之時，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時期。他曾說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰?！暗珡哪涿攀录?、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！薄拔覀兊牡谝灰?，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動了?！?/p>
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！碧僖跋壬绊懥唆斞傅囊簧?，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來;他關(guān)心學(xué)生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強(qiáng)國夢，臨別還贈與題寫了“惜別”二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子。在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國羅杰斯的“人際關(guān)系”理論、前蘇聯(lián)的“合作教育學(xué)”，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來認(rèn)識。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生“打抱不平”，難怪學(xué)生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
對學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
毋庸質(zhì)疑，魯迅是中國歷史上較有影響力的作家之一。至少在當(dāng)時，他鼓舞了無數(shù)青年人參與新中國的革命，用文字為良藥治療了許多中國人麻木的心靈。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜烁窳α?，永遠(yuǎn)傳承下去。
魯迅全集讀書筆記 篇2
今天，我讀了《魯迅愛書的故事》，文章介紹了魯迅先生童年時愛看書，愛買書，愛護(hù)書這三件事。魯迅真不愧是一位大文學(xué)家，對書也特別愛惜。
魯迅先生小時候很愛看書，對想得到的書總是念念不忘，夢寐以求。得到后就如饑似渴的閱讀。相比之下，我就沒有魯迅先生這么愛看書了。對著書柜，我常常只找哪些漫畫看，那些上百上千頁的科學(xué)文庫、名著大辭典和成語故事從來只是作為擺設(shè)罷了。課余看書的時間也是少之又少，大部分的時間不是在電視機(jī)旁度過，就是對著游戲機(jī)，根本沒有時間和書在一起。還有，當(dāng)爸爸送的禮物是什么百科全書、作文輔導(dǎo)而不是我想要的汽車模型時，我就會幾天幾夜不去理會爸爸?？磥砦疫€沒真正意識到讀書的重要性，還沒和書交上朋友朋友，這點(diǎn)我應(yīng)當(dāng)向魯迅先生學(xué)習(xí)。
說到愛護(hù)書籍，我更是慚愧之極。不說別的，看看我的那些課本就可以知道了。剛發(fā)的新課本，沒過幾天，書腳全折了，封面幾乎脫開了。這可就讓媽媽又多了些工作，到了學(xué)期末，幾乎所有書本都換了封面。而魯迅先生就不同了，他總是仔細(xì)地檢查剛買的書是否有毛病，好盡快把有毛病的書拿到書店調(diào)換。他更要為買來的書包上封面，重新裝訂，好讓這些書能保存得更久。還有他從來都是“臟桌子是不放書的，臟手指是不翻書的”。這更體現(xiàn)了魯迅先生是很愛書本的。
魯迅先生從小就養(yǎng)成了愛書如寶的好習(xí)慣。我也要和他一樣，多和書籍交朋友，從書中獲取更多的精神糧食，做知識豐富、精神富足的人。
魯迅全集讀書筆記 篇3
讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，然后先生的博學(xué)自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。
“在文藝上，他博通古今中外，但是這些學(xué)問并沒把他嚇祝他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。
他對什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時決定。他的決定力使他無論對舊學(xué)問或新知識都敢說話。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。”老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。
先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨(dú)樹一幟，然后風(fēng)格迥立的。但是魯迅先生最不一樣于其他學(xué)者和作家之處不僅僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。
而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。但是這些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為比較，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡單。
這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不一樣的。
上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。
但是，讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的`解剖出當(dāng)時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，然后一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘，置生命于度外。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力，篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時刻投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過，不屈不撓，對自己永不滿足，永不自餒。
正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合，人生最大的苦痛??！只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄?！?/p>
先生是一個時代、一個世紀(jì)的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
讀著魯迅先生的文字：善者憂思，惡者羞慚。細(xì)看一看先生的肖像，發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。
這也正是應(yīng)了先生的座右銘“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的高格人生理念吧。
先生冷靜尖銳的看著這世界，然后胸膛里裝著的卻是一顆悲憫慈愛的博大之心。
我想：像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個吧。
魯迅全集讀書筆記 篇4
“博大膽識鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦?！?/p>
“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩囊。”
這是1961年9月25日，在紀(jì)念魯迅誕辰80周年時，毛澤東熱情洋溢寫下的兩首詩詞。
詩中評說了魯迅的人格和詩品，熱情贊揚(yáng)魯迅在國民黨反動派黑暗勢力統(tǒng)治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭精神，歌頌了魯迅偉大的人格和剛烈的血?dú)?。其?shí)早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>
我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風(fēng)。雖然上高中的時候?qū)W得有點(diǎn)澀，但他的傲骨和不訓(xùn)，深情和執(zhí)著讓人感動。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語句、高亢的筆調(diào)、犀利的文風(fēng)，都讓我很喜歡。我覺得他的筆力足以力透紙背，將那個特殊時代所造成的人性與社會的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。
《魯迅全集》一書收錄了包括魯迅小說、散文、雜文在內(nèi)的全部作品。其中，《吶喊》表現(xiàn)出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望;《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷;《故事新編》是魯迅的后期作品，風(fēng)格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內(nèi)心深處最為柔和的一面;《野草》詩集以曲折幽晦的象征表達(dá)了二十年代中期魯迅內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實(shí)社會的抗?fàn)?在《熱風(fēng)》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運(yùn)用雜文這一“匕首”、“投槍”對封建舊文明、舊道德，對帝國主義奴化思想等進(jìn)行了毫無保留的批判，暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。
魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊斞福嗟氖钦務(wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂國憂民，敢于犧牲的愛國情懷。魯迅不僅僅是一個文人，他是那個時代的精神。他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國民的劣根性，然后血淋淋的丟到國人面前，用那刺眼的紅色來震動人們麻木的靈魂，來驚醒所有沉睡的夢中人”?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫照。
對敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對民眾，他懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。他以一己之力提升了整個時代的高度，他的吶喊喊出了那個時代的最強(qiáng)音―――我以我血薦軒轅!然而，當(dāng)今社會，物欲橫流，人們只信仰現(xiàn)實(shí)，還有幾人在談?wù)摲瞰I(xiàn)、敢于犧牲呢?還有多少人在閱讀經(jīng)典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學(xué)校里讀老舍、錢鐘書、茅盾等文學(xué)書籍的又有多少人呢?這是一個極其現(xiàn)實(shí)的問題，不容回避。
在改革開放的新時期，我們一定要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛國精神，韌的戰(zhàn)斗精神和博采眾長、敢于犧牲的精神。雖說我們生活在和平社會，但我們的國家和民族，我們的時代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時刻保持清醒的頭腦，高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會主義現(xiàn)代化中國，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。
魯迅精神不朽!
魯迅全集讀書筆記 篇5
導(dǎo)語：閱讀后，也可以稱之為閱讀筆記，這是一種常見的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單說就是看完書后的感觸。下面是魯迅全集讀后感，歡迎閱讀！
【篇一：魯迅全集讀后感】在我書桌的一角，放著一尊魯迅先生的頭像。根根直豎的頭發(fā)，就像與黑暗社會毫不妥協(xié)的性格；棱角分明的額頭，深邃透徹冷峻的眼光，就像洞察黑暗社會的每一個角落；長著如同隸體“一”字的胡子。
這就是我心目中的偶像，偉大的魯迅先生。
從“三味書屋”的好學(xué)，到棄醫(yī)從文的決心，從“我以我血薦軒轅”的戰(zhàn)斗誓言，再到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡碾A級立場，先生那耿直的性格，赤熱的愛國精神，無不教育著我。每次讀到王先生的文章，我總使想起王先生面對的舊中國。山河斷流，國力衰弱，民不聊生。但王先生并不沮喪。他把喝咖啡的時間花在學(xué)習(xí)上。a先生的文章就像匕首刺向敵人的胸膛，就像敵人的營房里扔炸彈一樣。他所有關(guān)于戰(zhàn)斗的文章都是在忘記吃飯或睡覺的過程中寫的。
先生曾說，文學(xué)是戰(zhàn)斗的。先生要戰(zhàn)斗，要“怒向刀叢覓小詩”。
課本中的幾篇文章已無法滿足我的需求，我?guī)捉?jīng)周折，終于擁有了夢寐以求的《魯迅全集》。在魯迅的文章中，我對中華民族在苦難中呻吟的歲月有了更深的理解。眾所周知，魯迅先生生活在一個中華民族被外國人侵略、統(tǒng)治者腐敗無能、整個社會沉默寡言的時代。
我想起郁達(dá)夫的一段話：“如果問中國自新文**動以來，誰最偉大？誰最能代表這個時代？
我將毫不躊躇他回答：魯迅。魯迅的**比中國幾千年來所有的名著都要高一點(diǎn)。至于他的散文，它提供了古人看不到的風(fēng)格，但后人不能遵循。
首先，它的特點(diǎn)是觀察深刻，談話犀利，文字簡潔，隱喻巧妙。又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒亦不怕死似的凄厲風(fēng)味，當(dāng)我們見到局部時，他見到的卻是全面；當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實(shí)時，他已把握了古今與未來。要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》，別無捷徑。
是的，讀《魯迅全集》分明讀到先生對舊社會和舊勢力進(jìn)行堅(jiān)決持久的不斷斗爭，決不中途妥協(xié)投降，對革命前途堅(jiān)定并一直奮斗到底的精神！永遠(yuǎn)面對凄涼的生活，做一個不屈服于任何力量的戰(zhàn)士。先生那深遠(yuǎn)的憂患意識，用自己的憤怒鞭撻舊中國，揭露黑暗社會的腐朽，用自己的心血澆灌血紅的黎明，喚醒愚昧的民眾。
魯迅先生就像暴風(fēng)雨中的一棵松樹。風(fēng)使他強(qiáng)壯，雨使他強(qiáng)壯。先生，您那嚴(yán)正的人生態(tài)度，令我敬佩折服，您用您的堅(jiān)毅書寫了您的偉岸，我用您的思想鋪就了我生命的底色。面對未知的遠(yuǎn)方，或許前面會碰到許多挫折與失敗，或許前面有等待我的坎坷與困難，每當(dāng)我徘徊在時間的小道上，便想起先生的教導(dǎo)：
什么是路？從沒有路的地方踐踏，從只有荊棘的地方開放。于是，我堅(jiān)定了，追求再拔高一節(jié)，充滿自信，勇敢地走向前，相信一步步跋涉后，會有更廣闊的天地。
【篇二：《魯迅全集》讀后感】讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿?，他博通古今中外，可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。
他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。
他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他敢于談?wù)撆f知識或新知識。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。
”老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨(dú)樹一幟，風(fēng)格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。
而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中?？墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。
所有這些都顯示了王先生在文學(xué)和藝術(shù)上的卓越。
然而，讀到魯迅先生的文章，我最深的感受其實(shí)是他的光輝人格魅力。讀著先生的文章，感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘，置生命于度外。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力，篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過，不屈不撓，對自己永不滿足，永不自餒。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合，人生最大的苦痛??！
只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄。”先生是一個時代、一個世紀(jì)的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是的，一個征服了自己的人才是真正的英雄。魯迅做到了。
讀著魯迅先生的文字：善者憂思，惡者羞慚。
細(xì)看一看先生的肖像，發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。這也正是應(yīng)了先生的座右銘“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡母吒袢松砟畎?。先生冷靜尖銳的看著這世界，胸膛里裝著的卻是一顆悲憫慈愛的博大之心。
我想：像魯迅這樣的學(xué)者英雄，幾百年可能出不了一個。
懷念您，先生！
【篇三：魯迅**集讀后感作文】提起魯迅，相信大家都耳熟能詳。
在黑暗面前，他像惡魔一樣站著；在人民面前，他像牛一樣忠誠。他就是魯迅，本名周樹人。他是這個國家的靈魂。他用筆傳播中華民族的良知。他在五六十年的戰(zhàn)斗生涯中，創(chuàng)作了三萬多字的作品，展示了中國新文化運(yùn)動的成就，成為世界文學(xué)的瑰寶。
夢的命運(yùn)是魯迅救國救民的理想和愿望。他曾經(jīng)為之歡欣，卻又因?yàn)閴舻钠扑槎糟?、惆悵?！秴群啊穪碛膳c此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇**是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構(gòu)成一個完整的故事，互相之間“略顯聯(lián)系”而已。
**里的狂人是一個患有“迫-害狂”癥的人，患者對外界的事物格外敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被-迫-害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅**里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注于“吃人”，覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。
這篇文章雖然篇幅不長，但卻高度揭露了封建社會的沉重壓迫，表現(xiàn)了隱藏在人們心重的舊時代食人的悲憤。
《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時代意義的偉大**作品。這篇**描述了一個“吃人”的社會的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對當(dāng)時的時代進(jìn)行了辛辣的諷刺，喚起人們的自省，但同時寄予了人們改變現(xiàn)實(shí)的熱望。
《祝?！肥恰夺葆濉分锌梢哉f是最具有代表性的作品吧！這篇**繼續(xù)了一位中國農(nóng)村的勞動?jì)D女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸，抨擊了祥林嫂痛苦的根源——罪惡的封建社會。
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始。那樣的包辦婚姻自然無幸?？裳?，何況她還有一個嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。
她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。
封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實(shí)的勞動?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她對自己的死也充滿了恐懼。
《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經(jīng)典了。它是“神話、傳說及史實(shí)的演義”。魯迅針對當(dāng)時的黑暗社會，對歷史材料進(jìn)行了認(rèn)真的考察和選擇，并加以改造。
作者鮮明的愛憎，塑造了歷史上“中國脊梁”式的人物，以鼓舞民眾，激發(fā)民族的自信心和自豪感。
《補(bǔ)天》是《故事新編》中的一篇。這篇**取材于女媧造人和補(bǔ)天的神話。**開篇寫女媧從夢中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。
和風(fēng)吹拂，女媧百無聊賴，心神不安，青春煥發(fā)，精力飽滿而無處發(fā)泄。她走向海邊，無意識捏軟泥，于是創(chuàng)造了人。女媧因生命力受壓抑而發(fā)揮了勞動創(chuàng)造精神，創(chuàng)造了人類，補(bǔ)好了崩裂的天。
這是作者對封建思想意識禮教道德的勇敢挑戰(zhàn)和徹底否定，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神。
祥林嫂、孔已己的悲劇會重演，阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責(zé)中閃現(xiàn)。
朋友，請打開《魯迅**集》，讀以讀魯迅，讓我們悉心感受一下來自靈魂深處那痛苦的警醒與堅(jiān)韌的批判吧！
魯迅全集讀書筆記 篇6
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機(jī)會；按我平常的體力，說什么也是瘋狂不了那么整整一天的時間的，《魯迅全集》讀后感。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺就進(jìn)入夢鄉(xiāng)，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間里就進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。
不知道是因?yàn)樘鄣木壒?，還是因?yàn)樵谧匀焕镆幌伦诱业搅诵撵`的感覺；我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因?yàn)檫@么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實(shí)這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時候進(jìn)入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當(dāng)時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小說的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說來也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因?yàn)樗茉斓娜宋锟偰芙o人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的，讀后感《魯迅全集》讀后感》。
不過隨著年歲的增長，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進(jìn)魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進(jìn)他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
牐牪恢道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀(jì)念》，當(dāng)時這篇文章是在老師的.解讀中進(jìn)行領(lǐng)會的；那個時候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力；當(dāng)時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢于直面社會的人倫勇氣。不過后來我讀到了魯迅的《阿Q正傳》，終于開始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿Q，在他走到這個世界以來，論說的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和歸納了；不過對于這篇小說我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對于阿Q我也不知道思考了多少次；因?yàn)榫褪沁@樣的一個人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進(jìn)中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因?yàn)?，他知道，在中國人的骨子里已?jīng)有了一種讓社會無奈和哀嘆的細(xì)胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠(yuǎn)古走來自然是因?yàn)橛兴邅淼睦碛桑凰?，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來；不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿Q到底是一個什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長了瘡，卻不許別人說長了瘡；明明膽小害怕，卻要強(qiáng)裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是。
魯迅全集讀書筆記 篇7
對于現(xiàn)代主義文學(xué)，我最敬重的欣賞的作家之一是周樹人，或許對于他，接觸的都只是局限于一文文的紙上篇章，但僅從一紙字跡便可聞名于世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。
而我們了解其人也盡是從《魯迅全集》開始并作為依據(jù)的。記得第一次讀魯迅的作品是在小學(xué)時代，翻看家中前輩的藏書時發(fā)現(xiàn)的一本泛黃色書皮的《阿Q正傳》，然后字體還是六七十年代開始被漸漸習(xí)慣的白話文，當(dāng)時，只要是認(rèn)識些許字的人大都能看懂。而小學(xué)時代的我是一個很安靜的孩子，無聊時我能夠拿起一本喜愛的書在溫和陽光下享受整個下午，那時候看書完全是正因好奇，至今依舊記得初初看啊Q時只是一昧的想了解一個陌生人的非同尋常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。
我喜愛啊Q。這是最初的感覺。我不覺得阿Q有任何問題，反而更欣賞他的那份在我當(dāng)時看來偉大的豁達(dá)以及天真的樂觀。對于孩子來說，或者好奇是最大的動力，不管做什么。我以為啊Q最終終會有屬于他的一份與眾不一樣的人生，我也好奇當(dāng)時的結(jié)局，即使當(dāng)時幼稚的頭腦在文字中間早已嗅到不安的'成分，但依舊憧憬和幻想有另一種落幕。
其實(shí)說真的，從當(dāng)初的真實(shí)情景來說，在最后為阿Q拉上幕簾時我真的流淚了。好像只是一份同情和悲憫就能把我墮入苦海，然后那時的我無比脆弱。但是，當(dāng)一個純真的孩子的夢想在無比憧憬中破滅時，誰也不會怪孩子。因此我開始寫作，我最初的意圖也許真的是有這么一份弱小的執(zhí)著在里面，我要用手中筆把啊Q救活，他那么可憐了為什么還要有如此的結(jié)果，我厭惡魯迅，他太狠心。
而，就像我們的道路早已被設(shè)下了前進(jìn)的軌道一般，即使厭惡魯迅，在后幾年也總是不斷邂逅魯迅的作品，在我們的不期而遇之間，我也開始從象牙塔走出，準(zhǔn)備步入另一個未知的世界，思維在不斷的變幻中似乎總是會在某刻發(fā)生不可思議的事，在教科書有意無意的安排下，在啊Q過去多年后，我又一次迷上魯迅的作品——《孔乙己》。當(dāng)然，在此時說完全失去了啊Q的影響那是不可能的，相反在過去幾年，雖然一向抵觸魯迅，但在教科書的必修課文上自己被迫理解了更多的魯迅思想和文學(xué)的同時啊Q亦滲入心里，而自己看來，啊Q或許走了，但似乎他的那種自我暗示和轉(zhuǎn)移的方法與執(zhí)著和傻傻的話語給了我一種另類的勇氣，也許每個人都是如此吧，只是更多的人沒有發(fā)現(xiàn)，然后更多的人卻是在逃避，在自我欺騙。于是，在多年后，我在想，到底誰更可憐。
當(dāng)然，不管如何我也可憐不了那么多人。正因在啊Q后我又看到了孔乙己，我不敢想象后面了，正因只是啊Q就讓我留下如此多記憶，雖然魯迅先生已逝去，但我知道后世總會有諸如魯迅先生的能人才子存在，倘若他日某人直接從新聞報道，而非小說作品時我們又該如何，我們能如何。于是，生活在繼續(xù)的同時，我也期望能夠在不斷前進(jìn)的空暇能夠看到更多的人在真正品讀啊Q和孔乙己之后展現(xiàn)一絲釋懷的笑靨和真摯的沉思，而不是一聲聲刺耳的嘲笑，或者一次次飯后閑談的無聊話題。
你要知道，我們內(nèi)心都有一個啊Q和孔乙己。
魯迅全集讀書筆記 篇8
《魯迅全集》讀書后感-
一本好書——一個朋友，帶來慰藉。
一本好書——一個親人，給予溫馨。
一本好書——一盞明燈，令人璀璨。
——題記
今晚，郁悶的我徘徊在窗前，打開抽屜，一盤書整齊擺放。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，是一種家的溫暖和幸福的甜蜜。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。
唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚(yáng)先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹郏坦倾懶牡木匆怏w現(xiàn)得淋漓盡致。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f，阿長是魯迅一生中值得尊敬和感恩的人。
魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺**更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想***不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。這也體現(xiàn)了作者改變新中國命運(yùn)的決心。
以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：
路是自己走出來的。人生需要自己把握。如果他能沖破封建的牢籠，選擇自己的生活，就不可能走上封建社會為弱者鋪就的道路。
總之，許多文人書法家對魯迅的作品贊不絕口。我不能放手的原因是他用自己的筆戰(zhàn)斗到底。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
按照我的武俠情結(jié)來給人定位。魯迅是個劍客。他的劍術(shù)在普通人眼里很粗俗。看來沒有基本的套路，他也不會再造勢了。但當(dāng)真正的專家回顧過去時，他們覺得劍術(shù)是神奇的。劍法鋒利，指向要害。這樣的一個獨(dú)孤刀客將各種腐朽的體制抨擊得一無是處，更是一針見血得指出了國民的劣根性。
魯迅的偉大在于他的思想和他所代表的正義。
魯迅的經(jīng)歷，更像是一個武俠故事，隨著少年時代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦悶，他受啟，他振作。正如高爾基常說的，只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。
他對中國和中國人民的理解使我們高興，他選擇了燃燒。
魯迅過去學(xué)醫(yī)。他的文章不好，但時代把他推到了那個位置。時代造就人才，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點(diǎn)都不同，也是因?yàn)闀r代的壓迫，把他推向了那個位置。真正的英雄是一個對人民有強(qiáng)烈責(zé)任感和強(qiáng)烈愛國主義精神的人。
在《吶喊》自序里他曾說回憶令人無法忘卻，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光”，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊梁是那么深情，還懷著這樣散淡的憂郁；看不出來，那**遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實(shí)的革命激情。有的，只是人性化的魯迅。讀他的散文，有一點(diǎn)點(diǎn)的社戲情結(jié)。
魯迅作品中的感動是非常特別的。獨(dú)行俠的動作非常簡單生動。文章中的情感就像一個人在最后回憶他的生活。藍(lán)背、鷓鴣等一系列的鳥；閏土月下的身影，是多少人的午夜夢回？！
讓人覺得殘忍的不是變化是回憶，不是嗎？再美再好也是回不來的，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生？但魯迅的散文并沒有太多感傷，只是回首那無法捍衛(wèi)的，不過，被感動到了心里很深的地方。
記得挪威的森林中，在文中提到的渡邊君的朋友說過，關(guān)于讀書，只讀經(jīng)典作品，就是說作者必須得死了起碼有三十年。因?yàn)檫@樣的不朽作品經(jīng)歷了歷史的選擇，最終得以幸存。他的深度和純度非同一般。
魯迅的作品就像一瓶好酒。經(jīng)過時間的醞釀和世界的欣賞，現(xiàn)在的香味更濃了。
盡管那場革命，革命的時代已經(jīng)過去了，中國有著無限的未來。但中國人的積***有絲毫改變。
中國人較之西洋人應(yīng)稱得上伶俐人。懂得“中庸之道”，明白得道與失道，更了解“非禮勿聽，非禮勿視”，是一等的良民，且是中立的。中國人自有自己的布置，如魯迅先生所言：
“有貴賤，有大小，有上下。他被別人**，但他也可以**別人；他被別人吃，但他也可以吃別人?！敝袊艘嘞矚g流言，就如蒼蠅熱衷于細(xì)菌。
“一見短袖子，便想到白臂膊，立刻想到全**，立刻想到***，立刻想到**，立刻想到雜交，立刻想到私生子?！闭玺斞赶壬南纫姡袊说南胂笪┰谶@一層能夠如此躍進(jìn)。例如鄰里之間，往往閑來無事，立志于觀望別家，若找出絲毫事端，便開始影影綽綽，竊竊私語，當(dāng)面仍舊是溫藹的笑臉。
第一次回到家，鄰居們的熱情可以溶化人們。在激情的背后，他們開始打聽和估計(jì)所有已知或未知的細(xì)節(jié)。想到魯迅先生提到的兩種亦或四種：兇獸和羊；及兇獸樣的羊和扮做羊的兇獸。
現(xiàn)在仍是有的，那本是自古有之的。只是那現(xiàn)象的原因成了利益。
另說貴賤，大小，上下吧。在中國，城市人看不起農(nóng)村人；白領(lǐng)看不起藍(lán)領(lǐng)。在國外，來自香港的人瞧不起大陸，大城市的人瞧不起小城市，花錢買父母的人瞧不起自己的工作。
嫁在國外，嫁白人的看不起嫁阿叉難民的；嫁阿叉難民的看不起嫁老頭的。這種種的看不起便圍成了整個華人世界。那毫不留情的中傷和白眼隨處可見。
這本是不該分貴賤的時代了，可骨子里的“古而有之”許會繼續(xù)到未來吧。
再就是思想的局限。中國人講究穩(wěn)妥，無論說話辦事。初到國外，班上的同學(xué)大半是同胞，成群結(jié)隊(duì)的講著中文，那講英文的自然被視為異類，不敢罵你崇洋，但大可以孤立你。
教授提出問題，中國學(xué)生則是一致相同或相似的答案，那所謂的“地大物博，人口眾多”的整齊是可見一斑的。穩(wěn)妥地目的是達(dá)到了的。
寫了這許多中國人的積習(xí)，其實(shí)中國人的伶俐是不可限量的。中國中庸了千年之后，需要的是個體獨(dú)立的中堅(jiān)力量。我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)騰飛，再不做只求自保的蟻民了。
中國人也需要從不同的角度看世界，甚至是看自己。
魯迅的創(chuàng)作不會隨著時代的變遷而消逝。那些尖銳深刻的文字，讓人心隱隱的痛。我們不應(yīng)該忘記那些士兵，今天的幸福和自由。
魯迅先生的話讓我們完全陷入了那個動蕩的時代，人們付出的代價不應(yīng)忘記。少年時代很是痛恨這些文字，那大段大段的背誦，似乎是很久以前的事了。不知同齡的人有無閱讀魯迅全集的。
城市的孩子們已經(jīng)沒有了苦痛吧。我卻在此刻臣服。
魯迅全集讀書筆記 篇9
一本好書——一個朋友，帶來慰藉。
一本好書——一個親人，給予溫馨。
一本好書——一盞明燈，令人璀璨。
——題記
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃?！栋㈤L與山海經(jīng)》便用了欲揚(yáng)先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來。”便將對岸唱的敬愛，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對啊常的思念之情。可以說阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽。可見作者對阿長情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會和時刻為中華的情義撥動著每個讀者的心弦。
聽著鬧鐘的滴答聲，不覺已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書。就如做了一場夢。醒后我發(fā)覺我的心突地亮了起來。
最新防火安全讀后感系列
經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的不斷調(diào)整和完善我們最終完成了最新的“防火安全讀后感”，到了現(xiàn)在，作者寫的作品里的劇情也深深吸引著我。?讀書是一個與自己內(nèi)心對話，因此每個人產(chǎn)生的反應(yīng)可能不盡相同，一篇好的作品讀后感應(yīng)該怎么編寫？希望我的觀點(diǎn)能夠讓您對世界有更加深刻的認(rèn)識！
防火安全讀后感 篇1
今天，我看了一個《消防知識教育》的視頻，有一些想法。
在火災(zāi)中喪命的人可真不少，大部分喪命的人都是因?yàn)榉阑鹨庾R和救意識不強(qiáng)所造成的。視頻中有一名同學(xué)在打火警電話時急的說不清楚話了，耽誤了寶貴的時間。我認(rèn)為以后如在遇見火災(zāi)或其他緊急情況時一定不能慌亂。作為小學(xué)生的我們，己的力量有限，應(yīng)第一時間撥打急救電話（平時要熟記各種急救電話）打電話時，一要說清楚地址，二要說清楚己的姓名和可以隨時聯(lián)系的電話號碼。還有就是盡量說清楚當(dāng)時的火勢與火災(zāi)原因，以便對方帶上最有用的工具。
看過這個視頻以后我還學(xué)到了遇到火災(zāi)怎樣救：如果火勢小，可以逃到空地上，不要依戀財(cái)物，不然損失會更大。在逃離時不能大聲呼救，否則會吸入有毒氣體。在逃離時應(yīng)先用濕毛巾或濕被子捂住口鼻，盡量趴底身體再向空地逃離。
雖然上面講了很多救火和救的知識，可我就得防火更為重要。
家里的電線要定時檢查，排除隱患。天然氣、煤氣的輸氣管也要定期檢查，老化輸氣管要及時更換。做晚飯時要記得關(guān)火。浪漫的燭光晚餐也是要小心的。
總之，最重要的是防患于未然。如果我們睡覺前、出門前檢查好家里的爐火，電器開關(guān)，就會有效的防止火災(zāi)。
防火安全讀后感 篇2
防火安全一直是我們身邊的重要議題，它關(guān)系到每個人的生命財(cái)產(chǎn)安全?；馂?zāi)發(fā)生時，往往來不及回頭，瞬間就能奪走生命。我們每個人都應(yīng)該時刻保持警惕，了解防火知識，做好防火措施，提高自身的安全意識。
我們要了解火災(zāi)的常見原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，火災(zāi)的主要原因有電器故障、用火不慎、火種傳播等。電器故障是導(dǎo)致火災(zāi)的常見原因之一，所以我們在使用電器時一定要注意安全，避免過載和短路現(xiàn)象。用火不慎也是引發(fā)火災(zāi)的重要原因，比如燒烤時火苗過大，爐灶堆積灰炭等，都會造成火災(zāi)的蔓延?；鸱N傳播也是導(dǎo)致火災(zāi)的重要因素，火災(zāi)發(fā)生后，如果不能及時控制火源，火勢就會繼續(xù)擴(kuò)大，造成更多的損失。
我們要了解如何預(yù)防火災(zāi)。要做好家庭防火工作，定期檢查電器設(shè)備，及時更換老化線路和插座。在生活中要注意用火安全，不要在床上亂扔煙蒂和紙巾，燒烤時要選擇安全的地點(diǎn)，不要接近易燃物。要做好消防演練，家庭成員要知道如何正確地使用滅火器和安全逃生的方法，提高逃生的效率。
我們要提高自身的防火意識。在火災(zāi)發(fā)生時，要保持冷靜，及時報警并采取逃生措施。逃生時要注意不要貪生怕死，要沉著冷靜地找到安全的出口，用濕毛巾捂住口鼻，避免吸入濃煙。要遵守消防法規(guī)，不隨意設(shè)置障礙物堵塞通道，不私拉亂接電線，做到消除隱患、預(yù)防火災(zāi)。
防火安全知識對每個人都是至關(guān)重要的。只有我們了解防火知識，做好防火措施，才能在火災(zāi)發(fā)生時保護(hù)自己和家人的安全。希望每個人都能認(rèn)真對待防火安全知識，讓我們的生活更加安全、更加美好。讓我們每一個人都成為自己生命的“守護(hù)者”。
防火安全讀后感 篇3
防火安全一直都是我們生活中不可忽視的問題，尤其是在現(xiàn)代都市中，高樓大廈林立，人口密集，一旦發(fā)生火災(zāi)往往會造成極為嚴(yán)重的后果。防火安全教育顯得尤為重要。下面我將分享我對防火安全教育的一些感悟和思考。
防火安全教育要從小培養(yǎng)。無論是在學(xué)校還是在家庭中，都應(yīng)該給孩子們進(jìn)行防火安全教育。孩子們是國家的未來，他們的安全是最為重要的。通過生動形象的圖片、視頻等教材，讓孩子們了解火災(zāi)的危害性，知曉如何正確逃生和求助，是非常必要的。同時，家長和老師也應(yīng)該定期進(jìn)行消防演習(xí)，讓孩子們參與其中，增加他們的應(yīng)急意識和應(yīng)對能力。
防火安全教育要貫穿于各個領(lǐng)域。無論是在學(xué)校、工作單位還是社區(qū)，都應(yīng)該將防火安全教育融入日常生活中。工作單位應(yīng)該建立健全的消防安全制度，定期進(jìn)行防火演練和檢查，確保消防設(shè)備的正常運(yùn)行。社區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)居民的防火安全宣傳，建立社區(qū)消防志愿服務(wù)隊(duì)伍，幫助居民解決防火隱患，提高整個社區(qū)的火災(zāi)防范能力。
個人防火安全意識和技能也是至關(guān)重要的。每個人都應(yīng)該時刻保持高度的防火意識，不隨意亂扔煙蒂、使用明火、私拉電線等行為。同時，要熟悉家庭、工作場所的消防設(shè)備和逃生通道，定期檢查消防器材的有效性，確保在發(fā)生火災(zāi)時能夠迅速有效地進(jìn)行自救和逃生。
防火安全教育是一個長期而復(fù)雜的過程，需要全社會的共同努力和參與。只有每個人都認(rèn)真對待防火安全問題，時刻保持警惕，才能有效地避免火災(zāi)的發(fā)生，確保人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。希望通過不斷加強(qiáng)防火安全教育，讓每個人都成為消防安全的宣傳員和推動者，共同建設(shè)一個更加安全的社會。
《經(jīng)》讀書筆記(系列3篇)
幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專題：“三字經(jīng)讀書筆記”。
《三字經(jīng)》讀書筆記 篇1
《三字經(jīng)》是一本教我們怎么做人的一本書。
例如孔子的弟子子路，他為了救自己的母親到處去借米，夏啟奪天下等等的故事。看了這些故事后都讓我感觸很深。其中讓我最為感動的是孔子認(rèn)錯，有一次，孔子帶著弟子們到一個地方，突然下起了雨，后來有一個小孩把他們帶到了一個山洞里躲雨，后來孔子說：“風(fēng)吹海水千層浪，雨把沙灘萬點(diǎn)坑?！蹦莻€孩子說：“千層浪和萬點(diǎn)坑你數(shù)過嗎?”孔子很佩服他，于是就和他的弟子門說：“以前我講過上等人有智慧，而下等人愚昧，看來是錯的?！焙髞懋?dāng)著眾多弟子孔子糾正了自己的錯誤，并想弟子們道了謙?？戳诉@個故事 讓我明白了做錯事一定要大膽承認(rèn)，并要誠心改過。
《三字經(jīng)》里還有很多故事，如方仲永，陽春白雪等等，我們不能小看著本書，其實(shí)《三字經(jīng)》里的每個故事都有一個教我們做人的道理。讀完這本書后，雖然有些我并沒有看懂，但我知道從今以后我會認(rèn)真讀書，讓自己以后能成為有用的一個人，那樣才對的起辛苦養(yǎng)育我的父母和精心培養(yǎng)我的老師們。
《三字經(jīng)》讀書筆記 篇2
今天，我們聽了復(fù)旦大學(xué)錢文忠的“講解《三字經(jīng)》”第一、二集。雖然只有原文六句，但是這六句卻在錢文忠教授獨(dú)樹一幟的講法中變得趣味盎然了，給我留下了深刻的印象。
《三字經(jīng)》是宋朝時的兒童啟蒙課本，內(nèi)容通俗易懂。錢文忠教授之所以能讓這有點(diǎn)枯燥乏味的簡單文字，讓人理解起來如此傳神，還是因?yàn)樗仟?dú)特的教學(xué)方法。他在每一段話的背后加上一個輕松、詼諧的小故事。通過第 1 、 2 課(集)的學(xué)習(xí)，我們已初步領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)對于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成語的由來。其中，我印象最深的還是曹操四子的故事。
傳說曹操有四個兒子，他們分別是曹植、曹丕、曹彰、曹沖。這四個人雖然是親兄弟，但性格各異，又不像親兄弟。曹植才高八斗、憨厚老實(shí)，喜歡吟詩作畫，才華橫溢。曹丕奸詐、貪婪，占有欲很強(qiáng)。攻城時，曹丕總第一個沖進(jìn)城去。可是他既不是來帶將士沖殺，又不是剿獲戰(zhàn)利品，而是去強(qiáng)占別人的東西和親人，還很嫉妒。曹彰武藝高強(qiáng)，能夠鈍住一只老虎。而曹沖則是家喻戶曉的神童……，這幾個人性格的差異，凸顯教育環(huán)境的重要性。
《三字經(jīng)》之所以被奉為“經(jīng)”，是因?yàn)樗世噬峡?、蘊(yùn)藏著無盡哲理，真希望明天可以再看!
《三字經(jīng)》讀書筆記 篇3
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處
竇燕山 有義方
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
為人 方少時 親師友 習(xí)禮儀
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義
曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
高曾祖 父而身
至玄曾 乃九族 人之倫
夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同
《教育漫話》讀書筆記系列(11篇)
今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準(zhǔn)備有關(guān)“《教育漫話》讀書筆記”的精彩文章，讀作品后，常常有許多感受。閱讀作者的作品時，我們有很多感悟想寫下來，怎樣寫出讀后感？請您認(rèn)真細(xì)讀以下內(nèi)容！
《教育漫話》讀書筆記 篇1
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書筆記 篇2
利州區(qū)民族小學(xué)李彬菡
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。
這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸?，F(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。
就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果，稍微見點(diǎn)風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院。
后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強(qiáng)健一些。但是，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因?yàn)槲倚r侯就養(yǎng)成了習(xí)慣。天冷時，我兒子的衣服立刻成倍增加。
事實(shí)上，每個父母都愛自己的孩子，但愛的方式卻大不相同。在古代德德國和現(xiàn)代德愛爾蘭，他們的新生嬰兒被冷水浸泡，不僅是為了足部，也為了全身?，F(xiàn)在，蘇格蘭高地的婦女用這種方法在冬天訓(xùn)煉她們的孩子。
他們的孩子沒有受傷，但很健康。
看來，如果你愛你的孩子，你應(yīng)該讓他們體驗(yàn)鍛煉，而不是把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵！
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。書中的許多話都能引起我的思索. 例如:
“因?yàn)榻逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯.教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,他們的影響是終身洗刷不掉的.”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。
如果不是每個老師都認(rèn)真對待每一節(jié)課，可能會培養(yǎng)更多的庸醫(yī)，傷害更多的生命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。
從根源上引導(dǎo)，河流有不同的流向，最后流向很遠(yuǎn)的地方?！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。
因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，或是玩的時作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。同時，這種棍棒教育實(shí)時候，學(xué)生會屈服，假裝服從。可是一旦不用教鞭，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
《教育漫話》讀書筆記 篇3
內(nèi)容摘要：《教育漫話》是洛克關(guān)于教育問題的思想精髓，其中以漫談的方式講述了洛克關(guān)于教育的內(nèi)容、手段、方式等等的一些建議和看法，尤其是家庭教育，更是從各個方面提出了自己的獨(dú)特思考。雖然它世紀(jì)個世紀(jì)前寫的，但對今天的家庭教育也有很大的指導(dǎo)和參考價值。
關(guān)鍵詞：洛克《教育漫話》家庭教育
洛克（1632-1704）是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和教育家。從1666年到1675年，她做了十多年的家教。這些經(jīng)歷使洛積累了較為豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，為他日后寫作其教育著作《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)。
洛克關(guān)于教育的專門著作是《教育漫話》，之所以稱為“漫話”，是因?yàn)槠淙績?nèi)容是由寫給愛德華葛拉克先生的信件整理而來。全書沒有章節(jié)，沒有標(biāo)題和目錄。整本書源自洛克為他的紳士朋友提的一些關(guān)于教育的建議，即如何將兒子培養(yǎng)成為謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。
（一）、教育作用和目的
洛克是十分重視教育的，同時他也認(rèn)為教育對人的影響是極其深刻的。在《教育漫話》的序言中，洛克說：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。
教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的?！蓖瑫r他還認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的?！眹业男腋：头睒s也靠國家具有良好的教育。
（二）、紳士教育的途徑——家庭教育
駱家輝認(rèn)為，教育的最終目的是培養(yǎng)孩子成為紳士，謙虛有禮，品行端正，舉止優(yōu)雅。把德行、智慧、禮儀和學(xué)問當(dāng)做紳士必不可少的四種品格。同時，紳士教育的最佳場所不是在學(xué)校而是在家里。
認(rèn)為當(dāng)時的學(xué)校是集合了形形色色被慣壞了的、滿身毛病的一群學(xué)童的機(jī)關(guān)，而每個班級里都有很多孩子，老師不可能顧及到每一個人，只有在家里聘用良好的家庭教師才能使兒童避免沾染惡習(xí)，并能因材施教，使兒童得到適合自己發(fā)展的合適的教育。雖然他同時也贊成某些人所說的家庭教育會使兒童怯懦無能和不通人情世故，但他認(rèn)為相比于學(xué)校教育會使兒童學(xué)到魯莽、詭計(jì)或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯誤是微不足道的，是可以改正的?！暗滦斜热饲槭拦矢y得，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的。
”（三）、家庭教育的內(nèi)容——體育、德育、智育
翻開《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪?！甭蹇顺浞终J(rèn)識到了健康的身體對于生活事業(yè)的重要性，他說，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。認(rèn)為不能給兒童嬌生慣養(yǎng)的生活，要讓他們從小就養(yǎng)成艱苦的品格。
在具體做法上，首先就是無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖；并且每天要用冷水來洗他的腳；鞋子應(yīng)該做得很?。灰舶宕?；要洗冷水?。灰噙^露天的生活，盡量少烤火。同時，也相信孩子從小就應(yīng)該學(xué)會游泳，游泳是一項(xiàng)必不可少的技能。他認(rèn)為孩子們不能忍受寒冷的原因是他們從小就沒有養(yǎng)成抵抗寒冷的習(xí)慣。
只要我們的身體從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們什么都能忍受。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。
這些做法雖然在我們現(xiàn)在看來有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。在現(xiàn)在的家庭教育中，我們對孩子的身體健康教育關(guān)注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。我不知道沒有健康的身體什么都沒用。
特別是隨著越來越多核心家庭的出現(xiàn)，獨(dú)生子女越來越多。父母在物質(zhì)條件上盡量滿足孩子，相信這就是對孩子的愛。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長的溺愛同時又不利于兒童身心健康的發(fā)展。
而洛克對于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來，德行構(gòu)成了紳士思想品質(zhì)的核心：“我認(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。
”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。至于如何培養(yǎng)孩子的德行，在他的教育思想中有以下幾點(diǎn)是非常重要的。首先，這是個時間問題。道的教育要及早進(jìn)行。他認(rèn)為，普通人培養(yǎng)孩子的一個重大誤區(qū)是，精神最薄弱、最容易控制的時候，不習(xí)慣于遵守約束、服從理性。
孩子小的時候如果犯了錯，就要加以教導(dǎo)，不能認(rèn)為孩子小的時候過失沒有大的損害就縱容他們，這種溺愛必定會使孩子學(xué)會打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。第二，手段和方式。駱家輝提到了以下道德教育方式。1、獎懲教育。
他既反對用體罰的方式也認(rèn)為用兒童的心愛的事物去獎勵兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。這并不是說他完全反對用獎懲教育孩子，而是說我們應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)莫剳头椒āＴ讵剟畹臅r候不能因?yàn)椴蛔寖和鲞@件事就給他另一個許諾，這樣只不過是轉(zhuǎn)嫁了他的欲望，甚至是擴(kuò)大了他的嗜欲。
精神的獎勵要優(yōu)于物質(zhì)的獎勵，這種物質(zhì)的獎勵會使得兒童得到鼓勵他們?nèi)ド莩?、驕傲、貪婪、追逐物質(zhì)的錯誤訊息?？梢酝ㄟ^贊美、鼓勵、尊重的方式來達(dá)到獎勵的目的。這種精神獎勵的目的是讓孩子們理解尊重和羞辱的含義。
如果能夠使兒童愛好名譽(yù)、懼怕羞辱，就會使兒童具備一個真正的原則，而且這個原則會永遠(yuǎn)發(fā)生作用。關(guān)于懲罰，洛克認(rèn)為懲罰首先不宜多使用，“受罰最重的兒童，長大了很少有成為最好的**的?！睉土P首先要趁早，一旦使用適度，達(dá)到預(yù)期的效果以后，就要放松，采取比較溫和的方式。
早期是在孩子很小的時候就樹立起父母的威信，讓他們懼怕父母，從而為以后的管教提供可能的條件。在此過程中，他討論了自己對鞭打這中教育的看法。認(rèn)為這是一種貪便取巧的教育方式，是教育上最不適用的辦法。
會使兒童為了避免痛苦而違心的去做一些事，同時會使我們期盼兒童愛好的事物產(chǎn)生更大的厭惡，還有可能養(yǎng)成奴隸式的脾氣。首先要糾正一個觀點(diǎn)：鞭笞不是為了使他們感到痛苦，而是為了使他們覺得羞恥。
身體上的痛苦是短暫的，可以很快被以忘，而羞恥感可以真正防止孩子再次犯錯。懲罰他們的美德，而不是他們的身體。如果又比鞭笞更好的方式能夠讓他們得到羞恥之心，就可以用其他的方式。
他舉了一個例子，上流社會的一個男人，他的孩子最怕被脫鞋，就像其他孩子害怕被鞭打一樣。那就可以用脫鞋子來代替鞭笞。懲罰要盡可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的溫和的方式都起不了作用的時候。
因?yàn)楸摅兹绻荒墚a(chǎn)生良好的效果，自然便會產(chǎn)生極大的害處。在我們現(xiàn)在的教育中，一味地避免和反對懲罰教育，難道真的就是好的教育方式嗎？我看并不見得，關(guān)鍵不是要不要懲罰，而是懲罰的手段、懲罰的時機(jī)、懲罰的目的是不是正確，“虎媽”和“狼爸”的教育也正是說明了這一點(diǎn)——正確的適機(jī)的懲罰教育是有助于孩子的成長的。
2、練習(xí)法。洛克認(rèn)為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達(dá)到長久的教育效果，必須要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。一種動作經(jīng)過多次練習(xí)，可以在兒童身上變成習(xí)慣。
因?yàn)槟撤N動作時時應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。3、榜樣教育。在教育兒童的方法中,“ 最簡單易行且富有成效的辦法是：
將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒有任何事情能這么溫和而又深入地打動人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。
除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。
以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點(diǎn)。我們可以從中得到很多現(xiàn)代家庭教育的共鳴，對于我們的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)意義。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。
洛克的家庭教育是一種理想的教育，對家庭教育的實(shí)施者提出了很高的要求，這種教育需要父母和家庭教師有很高的素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)這種教育的效果。
《教育漫話》讀書筆記 篇4
其二，學(xué)生的興趣需要培養(yǎng)嗎？
我們經(jīng)常說這樣一句話：要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。言下之意是學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣嗎？
那么學(xué)生為什么對學(xué)習(xí)提不起興趣呢？我們知道，學(xué)生、包括成人往往都有很強(qiáng)的好奇心。記得我剛剛接觸電腦的時候，我就被它迷住了，暑假學(xué)校組織學(xué)習(xí)的時候，是半天理論，半天上機(jī)，那種盼望上機(jī)的迫切心情真是難以言表，回到家也總是坐在電腦旁邊，東鼓搗一下，西鼓搗一下，自己都覺得不是在學(xué)習(xí)，是在守著一個玩具玩呢。
其實(shí)學(xué)習(xí)又何嘗不是如此？只要他充滿好奇心，他就會有強(qiáng)烈的興趣。即使在普通人眼里有一些不規(guī)則的方法，他最終還是會成功的。那為何我們的某些學(xué)生現(xiàn)在會有些厭學(xué)的情緒呢？
洛克先生為我們指出了癥結(jié)之所在：“兒童應(yīng)學(xué)的事情決不應(yīng)該變成兒童的一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)作一種任務(wù)去加在他們身上。否則他們立刻便會討厭它，哪怕他們以前本來喜愛那件事，或者不愛也不憎……”洛克的話一語中的！
現(xiàn)在我們經(jīng)常喊著為學(xué)生減負(fù)，這足以說明學(xué)習(xí)已經(jīng)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且是一個沉重的負(fù)擔(dān)。學(xué)生們對學(xué)習(xí)感興趣嗎？就像我上學(xué)期在我們班的調(diào)查結(jié)果一樣，我的一個問題是你喜歡什么樣的班？大約80%的學(xué)生會選修美術(shù)、體育等課程，只有少數(shù)孩子喜歡數(shù)學(xué)語文。我特別和這些學(xué)生聊天，問他們?yōu)槭裁矗?/p>
他們的回答幾乎差不多，數(shù)學(xué)、語文太累了，每天還要有作業(yè)，而體育課、美術(shù)課讓他們喜歡的原因是他們好想放松，試想：你喜歡打球，我規(guī)定你每天都必須花4個小時去打球，不管你高興還是不高興，照這樣下去，你還會喜歡打球嗎？除非你想成為明星，否則你必須努力練習(xí)，而不僅僅是因?yàn)榕d趣。
因此，我認(rèn)為：我們需要的不是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而是不要扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣！
其三，懲罰源于心靈的觸動
有句話說得好：沒有懲罰的教育是不完整的教育。學(xué)生在成長過程中難免會犯一些大的或小的錯誤。學(xué)校教育必須讓學(xué)生明白，犯錯誤需要承擔(dān)一定的責(zé)任。
這就免不了要受到相應(yīng)的懲罰，但洛克說“極嚴(yán)酷的懲罰好處很少，它在教育上的害處還很大。”懲罰大致可分為體罰和心罰。體罰是什么呢？
洛克說“體罰是教育上最不適用的一種辦法?！辈捎皿w罰的方法懲罰學(xué)生只不過讓他們“愛好更大的膚體快樂，懼怕更大的膚體痛苦而已?！碑?dāng)你威脅、嚇唬他的時候，學(xué)生會屈服的，是會佯作服從的，可是當(dāng)沒有看見實(shí)施，知道不會受到懲罰你只是嚇嚇?biāo)臅r候，學(xué)生只能是更放任本性，歸根結(jié)底，體罰沒有觸及到學(xué)生的心靈，“無論受過什么懲罰之后，若是羞于做錯了事情的心理不比懼怕痛苦的心情來得重，那是沒有什么好處的。
”洛克先生關(guān)于懲罰的主張是“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！边@也許是屬于我們現(xiàn)在所說的“心罰”的范疇吧。那么如何才能讓學(xué)生具有這種心理呢？
“兒童對于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被人家看得起是一種快樂，所以在平時的教育中，洛克告訴我們?nèi)绻麑W(xué)生“行為好，便加以贊揚(yáng)，行為不好便換上一副冷酷和不理會的臉色，同時周圍的人都用同樣的態(tài)度去對待他們”，那么不要多久，學(xué)生就會感動這種不同的態(tài)度，只要一旦生了氣，就不應(yīng)該放寬對他們的聲色，直到學(xué)生比平時更好了，補(bǔ)償了他們所犯的錯誤，才可以恢復(fù)原來的態(tài)度，否則，懲罰用得太多之后，便成了家常便飯，完全失去了它的效力。這種辦法如果堅(jiān)持地執(zhí)行下去，功效一定比威嚇或者體罰大得多。
《教育漫話》用談話的形式向我們講述了一個個育人的良方，猶如一把鑰匙打開一把堅(jiān)鎖。改變觀念讓我們帶著滿腔熱情投入到教育工作之中吧！
《教育漫話》讀書筆記 篇5
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育，教育漫話讀后感。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。
圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！?/p>
在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的，讀后感《教育漫話讀后感》。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？
洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？
總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育，教育漫話讀后感。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。
圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！?/p>
在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的，讀后感《教育漫話讀后感》。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？
洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？
總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書筆記 篇6
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，
《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》讀書筆記 篇7
洛克看來 “在一個人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”因此，他認(rèn)為，只有“把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法”。
美德行成的關(guān)鍵在于用理性引導(dǎo)生活，用理性抑制欲望。因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實(shí)”，“說話絕對要真實(shí)”等美德。通曉事故，進(jìn)退得當(dāng)、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。
那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。
讀到這里，讓我想起了學(xué)校現(xiàn)在關(guān)于閱讀方面的舉措。自從參加新的教育實(shí)驗(yàn)以來，學(xué)校對孩子們的課程做了一些調(diào)整。減少了學(xué)習(xí)語文和數(shù)學(xué)的時間，而不是各種形式的閱讀課。上午的經(jīng)典閱讀和每周的閱讀課為學(xué)生提供了大量的閱讀時間。
學(xué)校還精心挑選了許多適合孩子們閱讀的圖書，如：青少年版的《四大名著》、《格林童話》、《十萬個為什么》、《少兒百科全書》……孩子們在不斷的閱讀中獲得了知識，也讀出了快樂。原本有許多孩子沒有課外書讀，也不喜歡讀，現(xiàn)在他們也能靜靜地坐在教室里津津有味的看上好長時間的書了。
當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣時，書籍已經(jīng)成為他們不可或缺的精神食糧！
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得我繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。
教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？
總之，即是是最普通的孩子，只要他們受過適當(dāng)?shù)慕逃?，也會成為非凡的人?/p>
《教育漫話》讀書筆記 篇8
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終?，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了?！边@樣的“無批評日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
《教育漫話》讀書筆記 篇9
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：
首先，關(guān)于健康教育思想。
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然?！币虼?，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視?為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降?孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重?因此，建議家長們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
其次，關(guān)于品德思想。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃?，重視知識和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行?！闭绾芏嗬蠋熞庾R到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實(shí)在沒有辦法，請你老師幫幫忙。”父母稍加管制或不給零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長?！蹦瞧鋵?shí)這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。
其中有三點(diǎn)我非常贊同：
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的!
2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?3。對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的
心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地。
第三、寫了體育和德育之后，作者最后才寫到知識和技能教育。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前兩者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說話的時候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在知識和技能教育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1.小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2.要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3.孩子的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行!讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城!
《教育漫話》讀書筆記 篇10
《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語，深入淺出，處處透著教育的智慧。
這本書整體涉及三個方面的話題,依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行。
教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國當(dāng)時社會的'實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜τ诿u(yù)是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克認(rèn)為,相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但居于第三位，用來輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵。在最后作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，這和孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響?總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書筆記 篇11
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》、《論自然的法則》、《論寬容》、《政府論》、《人類理解論》、《教育漫話》、《論基—督教的合理性》、《關(guān)于理解的指導(dǎo)》、《自然哲學(xué)基捶》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?；身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響；正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變；從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康；我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣?jì)赡?，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
[最新]《童年》讀書筆記系列
赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！保艘簧倪M(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的。而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？我們特地為你收集整理“《童年》讀書筆記”，歡迎閱讀，希望對你有幫助！
《童年》讀書筆記 篇1
高爾基的《童年》，與《在人間》、《我的大學(xué)》被人們稱為高爾基“自傳體三部曲”。讀完該部小說，高爾基那不幸的童年往事，讓我這顆稚嫩的心久久不能平靜。
高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的，三歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的頻臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。
高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。和他相比，我們的童年是幸福的，多姿多彩的，充滿了歡歌笑語。在家里，被爸爸、媽媽呵護(hù)著，被爺爺、奶奶寵愛著;在學(xué)校，有老師親切的教導(dǎo)，有朋友真誠的關(guān)愛。每天都生活得無憂無慮，幸?？鞓返爻砷L著。而高爾基呢?他幾乎沒有安寧的日子，每天都有人可以傷害他、辱罵他、欺負(fù)他，可他并沒有自暴自棄，而是繼續(xù)努力著，奮斗著，成為一個正直、善良，對社會有用的人。
我們的童年與高爾基的童年有著天壤之別，但我們是不是也像童年的他那樣堅(jiān)強(qiáng)、自立、樂觀呢?就拿我來說吧!面對苦難，我常常畏首畏尾，何談堅(jiān)強(qiáng)?生活衣來伸手飯來張口，連生活自理都算不上，何談自立?常常遇到一點(diǎn)兒挫折就意志消沉，何談樂觀?與高爾基的童年相比，我真是無比汗顏。
高爾基的《童年》是一部催入奮進(jìn)的小說，他讓我懂得了要珍惜如今幸福美滿的生活，要以積極向上的態(tài)度努力學(xué)習(xí)，要在磨練中成長，在奮斗中成才。我相信我行。
《童年》讀書筆記 篇2
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當(dāng)時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了!
高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。阿廖沙出生在一個貧窮的木工家庭中。在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的不公對待。他周圍的人都是那么的自私、貪婪、充滿了仇恨……
阿廖沙的童年是那么的悲慘，和他比起來，我可是幸福多了。我出生在一個依山傍水的美好的地方，父母無微不至的呵護(hù)，親人親切無比的疼愛，伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊。在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無憂無慮開始的。拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。兩條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞。湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬里無云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半。童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的。走進(jìn)了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學(xué)子。充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良、純潔、樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。
高爾基這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)值得我們的學(xué)習(xí)，因?yàn)橥甑钠D苦生活，他獲得了堅(jiān)強(qiáng)的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
《童年》讀書筆記 篇3
“高爾基是偉大的，無人可比”。這是魯迅先生對高爾基的評價。今天，我滿懷激情的閱讀了高爾基著名的著作——《童年》,這部反映現(xiàn)實(shí)主義黑暗的作品，我的內(nèi)心波翻浪涌，坐立不安!
故事主要講訴了早年喪父的男孩——阿廖沙的悲慘經(jīng)歷，他由于父親早亡，于是便于母親寄居在外祖父家，這讓他第一次感受到了“別離”的滋味，可糟糕的還不止這些，他見證了外祖父，兩個舅舅還有周圍的孩子們，為了自己的利益而引發(fā)出個性的黑暗，在這黑暗中唯一的光線，只有外祖母“小茨岡”和格里戈里的正直精神，而就是在這黑暗的時候，祖母告誡他要正直善良堅(jiān)強(qiáng)，他聽從了祖母的話，從黑暗中站了起來，雖然“小茨岡”和被十字架壓死了，母親無緣無故被外祖父打，打的口吐血水，頭上扎了粗針，母親在他10歲的時候也不幸去世!但他仍然對黑暗自私貪婪……充滿了仇恨，他嫉惡如仇，堅(jiān)決反抗!
如今我們的生活安逸幸福，物質(zhì)生活也很豐富。但是還是有很多不良之風(fēng)，所以我們要從小事做起，從自從做起，堅(jiān)決不亂扔垃圾，愛護(hù)環(huán)境，熱愛生活，愛我們偉大的祖國!
發(fā)揚(yáng)爭氣，從小事做起，從身邊的事做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從我們身邊的每一個人做起，世界將是美好的人間!
《童年》讀書筆記 篇4
聽了鄭瑾老師《童年的發(fā)現(xiàn)》這一課，我感覺頗佳。從學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言、全神貫注的凝聽的課堂表現(xiàn)中，我知道這是一節(jié)成功的課，這是一節(jié)高效率的課堂教學(xué)。課下反思，我覺得有幾點(diǎn)值得肯定和學(xué)習(xí)。
第一點(diǎn)朗朗的讀書聲充滿了整個課堂。這一課的內(nèi)容學(xué)生在理解上有一定的難度。教師指導(dǎo)學(xué)生采用不同的形式讀課文，如：齊讀、指明讀、小組讀、默讀、分角色讀等形式，使學(xué)生熟悉課文內(nèi)容。而且學(xué)生的讀抑揚(yáng)頓挫，富有感情，讀出了主人公的好奇心，想象力，自豪感。這種感悟是教師講不出來的，而是學(xué)生通過讀悟出來的。教師巧妙地采用這一手段化難為易，突破了難點(diǎn)。
第二點(diǎn)是教師深知本課教學(xué)有困難，因此進(jìn)行了充分的備課，吃透教材，還較為全面地考慮學(xué)生的實(shí)際情況，讓他們課前進(jìn)行胚胎發(fā)育規(guī)律這方面的資料搜集，為課文的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
第三點(diǎn)，在課堂上，教師抓住本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，將課文內(nèi)容具體化，圍繞內(nèi)容提出幾個關(guān)鍵的問題來組織課堂教學(xué)，讓學(xué)生帶著問題去讀書，去找畫、批注，隨著問題的解決，不光理解了課文內(nèi)容，也領(lǐng)悟了作者的寫作目的。并受到了一定的思想教育。尤其是在開頭導(dǎo)入時，我先讓學(xué)生說說自己在生活中的發(fā)現(xiàn)，這時學(xué)生說出的發(fā)現(xiàn)多是用眼睛看到的，這種情況下，我讓學(xué)生初讀課文，讓他們說說作者的童年發(fā)現(xiàn)是什么，是用什么發(fā)現(xiàn)的，從而讓他們知道發(fā)現(xiàn)可以是用眼睛看，還可以用耳朵聽，甚至可以用腦子想。這樣學(xué)生的觀察就會是多角度的，對他們的觀察能力、寫作能力的提高都將很有作用。
第三點(diǎn)是資料的適時引用為課堂錦上添花。在講解課文的最后一句話：“世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險?！睍r，教師讓學(xué)生搜集了有關(guān)大科學(xué)家布魯諾因信奉和宣揚(yáng)哥白尼的日心說而被羅馬教皇活活燒死在羅馬百花廣場的火刑柱下的資料，學(xué)生聽得都入迷了，從他們那一雙雙癡迷的眼神中我知道他們的情感火花正在腦際閃現(xiàn)……
不過，再完美的課堂，也是有瑕疵的，如師生交流“費(fèi)奧多羅夫是個怎樣的孩子＂時，教師只讓一個孩子說了個人的看法，就急著闡明自己的觀點(diǎn)。教師應(yīng)允許其他學(xué)生有更多的獨(dú)到的見解，要讓學(xué)生的說替代教師的講。
實(shí)施課堂教學(xué)改革，創(chuàng)建高效課堂，迫在眉睫。但愿我們加強(qiáng)教研，大膽改革，汲取精華，去其糟粕，使課改的春風(fēng)吹醒每個教師，吹遍每個校園，吹綠整個垣曲這塊教育的沃土。
