傳統(tǒng)節(jié)日讀后感

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感(范本12篇)。

此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？作品教給我們許多為人處世的道理。讀后感則是將我們跳躍的思維進行詳細的記錄，好讓我們反復(fù)品味，以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家精心準備的“傳統(tǒng)節(jié)日讀后感”，熱烈歡迎您閱覽本網(wǎng)頁愿您享受在這里的時間！

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：對中華民族悠久的農(nóng)耕文明而言，時令節(jié)氣是非常重要的。這套《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，旨在讓每個孩子了解自己的傳統(tǒng)節(jié)日，了解源遠流長的中華文明。整套書總共8本，收錄了8個傳統(tǒng)節(jié)日故事。一些故事來自民間的口耳相傳，比如中國人最重要的節(jié)日“春節(jié)”，原來來自于一只怪獸“年”的傳說；七夕節(jié)，來源于大家耳熟能詳?shù)呐＠煽椗墓适?；而端午?jié)，則是源于對偉大詩人屈原的紀念……文字也多次經(jīng)過推敲和精煉，非常富有童趣，比如《臘八的故事》里，有這樣一段文字““瞌睡蟲”覺得老兩口太小心。他對媳婦兒說：“糧滿倉，豆?jié)M倉，何必犯傻種地忙？”“沒底鍋”覺得老兩口真啰嗦。她對丈夫說：“有單衣，有棉被，織布不如把覺睡。”聽到這樣好玩押韻的對話，哪個孩子會不喜歡呢？最為貼心的是，我們還在末尾附上了每一個傳統(tǒng)節(jié)日的有趣的習(xí)俗，孩子們在聽完故事，還可以更進一步的了解中國的節(jié)日，感受傳統(tǒng)之美。

中國傳統(tǒng)節(jié)日故事讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：繪畫的水平也極高，而且風(fēng)格多樣。這套書請了當(dāng)時的各方名家，比如《元宵節(jié)的故事》是勵國儀先生畫，典雅優(yōu)美，宮室、器物、文飾這些背景與細節(jié)都畫得妥帖自然?！吨星锕?jié)的故事》是劉大為先生畫，體現(xiàn)出中西畫法的結(jié)合，他師承蔣兆和、李可染諸先生，在這本小繪本里也能看出中國畫的前行的一點軌跡。《小年的故事》是朱成梁先生畫，設(shè)色紛紜卻不亂，有一種民間的熱鬧勁，但顯得柔和靈巧。灶王節(jié)的懣戅賴皮被畫得活靈活現(xiàn)，他的畫面里還常添點動物，馬呀，牛呀，貓呀，雞呀，又有生活氣息，又帶著表情，像是這一出小戲的觀眾?！镀呦Φ墓适隆肥邱R得先生畫，——構(gòu)圖空靈、取色淡雅、人物的神情畫得極其生動可愛。哎，馬得先生畫得太好了，難以形容，看完了忍不住回頭再看一遍。

中國傳統(tǒng)節(jié)日故事讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，現(xiàn)在已經(jīng)很淡了，除了端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，現(xiàn)在的節(jié)日，早就變得沒有了傳統(tǒng)的味道。昨天中元節(jié)，可能很多人連聽都沒有聽過了。想想孩子們要在這樣缺少傳統(tǒng)底蘊的環(huán)境下長大，真是有點悲哀。記?我們小時候，中元節(jié)要給先人寫包，一個個包寫下來，就像給認得不認得的長者寄信一樣。中秋節(jié)的時候，我們一家人聚在陽臺，雖然只有兩個月餅，幾串葡萄，不過舉頭望明月，那份情致最讓人惦記。還有端午節(jié)，我們要染紅殼鴨蛋，小孩子喜歡互相比誰的最硬，有人拿木頭蛋染紅了來比賽，所向無敵，不過最后還是被戳穿?，F(xiàn)在的節(jié)日，除了鋼鐵森林般的城市，除了商家一波波的促銷，剩下的什么都沒有了。這種時候看看這套書，既心酸又歡樂，心酸那么多美好已經(jīng)錯過，孩子們，孩子的孩子們，以后可能很難有那樣的快樂了。歡樂的是，可以就著書，和孩子?起分享兒時的記憶，可以讓孩子們在那么傳統(tǒng)的畫面里，感受那些曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化。小書8本，精致得緊，我最愛的，是朱新建，朱成梁兩位先生的畫，當(dāng)然還有高馬得，他的戲曲畫是一絕，簡直是國寶?？粗嬅?，仿佛就回到了記憶里。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇2

今天，我了解了中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，因為我閱讀了《中國傳統(tǒng)節(jié)日》這一整套書，書中詳細介紹節(jié)日的由來和有關(guān)節(jié)日的習(xí)俗。

一年中第一個節(jié)日就是春節(jié)，春節(jié)是我們中國人最重要的節(jié)日，也是中國人團聚的日子，在外的人們都會趕著回家與家人一起過年，在迎接這一天人們都要洗澡剃頭穿上新衣，家家戶戶貼上新對聯(lián)，放鞭炮，送祝福，到處一片喜洋洋。最開心的莫過于我們小孩子了，有的吃又有的玩，還能領(lǐng)到好多好多的紅包，所以，春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。

我還知道端午節(jié)也叫端陽節(jié)，這個節(jié)日的起源是和偉大詩人屈原有關(guān)，楚國人會在端午節(jié)包粽子，把煮好的粽子投入江中，祭祀屈原，因為擔(dān)心魚把飯吃了，所以用粽葉把米飯包住，粽子也因而得名，一直流傳至今。人們還會在這一天賽龍舟，是希望龍舟的漿能驅(qū)散江中之魚，這樣魚就不會吃掉屈原的身體。

還有很多節(jié)日，元宵節(jié)，二月二，七夕，中秋節(jié)。這套《中國傳統(tǒng)節(jié)日》讓我足不出戶了解了中傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國文化博大精深。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇3

前幾天，我從好朋友那里借到了一本好看的故事書，名字叫《中國傳統(tǒng)節(jié)日》。這本書里面講述了我國許多非常有趣、具有神話色彩的故事。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多：元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等，其中我最喜歡的節(jié)日是春節(jié)，因為春節(jié)很熱鬧，家人能團聚在一起吃著年夜飯，小朋友們還能收到許多紅包，家家戶戶都貼對聯(lián)、放鞭炮、貼窗花歡慶這幸福的時刻。春節(jié)的來歷還有一個驚險的故事：古時候有一個怪物叫“年”，它像牛一樣大，每年快到年底的時候，“年”就來到陸地上見人吃人，見動物吃動物，非常殘暴，人們都很害怕它，四處逃避，人們束手無策。只有一位老爺爺沒有逃走，待在家里，他想到了一個好辦法：放鞭炮、披著大紅袍、拿著紅綾子打敗了怪物。原來“年”特別害怕紅色，只要它看見紅色，眼睛就像被針扎了一樣疼，于是便逃走了。人們從次以后，每到年底的時候，家家戶戶都用貼對聯(lián)、放鞭炮等方式對付那個怪物“年”。

這本書的故事內(nèi)容非常有意思，我了解到了許多中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和來歷，這些節(jié)日給我們帶來了許多歡樂，我們要把這些節(jié)日永遠的傳承下去。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇4

近年來，西方節(jié)日，可以說是比較流行，特別是一些青少年，已經(jīng)開始談?wù)撊绾味冗^圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，在短信滿天飛的日子里，慶祝西方節(jié)日也是短信的一部分。為此，我們應(yīng)該進行一種醒悟嗎？西方節(jié)日我們可以追求。

但是中國的傳統(tǒng)節(jié)日我們更應(yīng)該賈蓓珍惜。

雖說當(dāng)代學(xué)生知道中國的的節(jié)日，但有人卻還不知道我國傳統(tǒng)的節(jié)日是為了紀念什么的，熱衷于西方節(jié)日的潮流之中。令人擔(dān)憂的是，這會沖淡我們自己的傳統(tǒng)。在5月5日的端午節(jié)，我們沒有發(fā)現(xiàn)有多少人去食堂吃粽子，也沒有多少人提到第九個重陽節(jié)。

中國是一個有著幾千年燦爛歷史的文明古國。傳統(tǒng)文化博大精深?，F(xiàn)在要認真保護和發(fā)展。從傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的個人形象來看，我們應(yīng)該提醒自己，請記住我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這是一種文化傳承和精神傳承。

西方節(jié)日傳入中國是全球文化與經(jīng)濟一體化的產(chǎn)物。英語作為世界語言，當(dāng)然會學(xué)到西方的文化。西方國家在經(jīng)濟和世界潮流中的主導(dǎo)地位，無疑是人們對這一潮流視而不見的原因。

年輕人的盲目追求，也是其中的原因了。

“中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會?！?/p>

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，人們越來越重視節(jié)日，無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是國外節(jié)日，節(jié)日氣氛也增加了很多。每逢中國傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)或是圣誕節(jié)、情人節(jié)等，商家已備足貨源，娛樂場所排出了通宵經(jīng)營計劃，公交公司也針對節(jié)日客流特點準備增車并延長服務(wù)時間等，飯店里更是賓朋滿座，這些現(xiàn)象充分體現(xiàn)了節(jié)日的氣氛。借助節(jié)日，人們與親朋好友歡聚一堂，表達祝福，尋求幸福，緩解壓力，這些都表明今年人們的生活水平不斷提高，社會財富越來越豐富。

干群們認為，土節(jié)也好，洋節(jié)也罷，給了我們?nèi)谌胗H情友情的時間，給了我們尋訪幸福的理由，就是好東西。

針對當(dāng)前社會上出現(xiàn)的捍衛(wèi)本土文化、抵制外來節(jié)日的現(xiàn)象。干群表示，中國傳統(tǒng)文化，我們必須捍衛(wèi)。傳統(tǒng)節(jié)日需要我們不斷的傳承，如中秋、春節(jié)、重陽節(jié)等，這不僅是五千年來中華文化精髓的沉淀，更是為團員們提供交流親情友情的機會。

現(xiàn)在許多年輕人對外來節(jié)日比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等非常的熱衷，對我國傳統(tǒng)節(jié)日卻相對冷落，這樣的現(xiàn)象并不提倡。隨著生活水平的提高和社會的發(fā)展，我們需要引進新的文化來充實我們的生活，但是，不能因此而忘卻我們本土文化的根本，我們需要的是用新的文化來充實自己，補充自己，共同繁榮，而不是以摒棄自己的為代價來吸取別人的。干群說，忽視地方節(jié)日只是個別現(xiàn)象，大多數(shù)中國人非常重視我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

認為對外來文化抱持什么樣的態(tài)度，是測量國運盛衰的一個有效尺度。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各國之間的文化融合也在迅速發(fā)展。中外文化的交融和碰撞比以往任何時候都更加激烈，中國文化也受到許多國家人民的喜愛。

2006年春節(jié)期間，英國許多城市舉辦了大型的“中國年”慶典活動，金發(fā)碧眼的英國人學(xué)著中國人的樣子穿唐裝、放鞭炮、舞龍舞獅；作為歐洲文化中心的法國巴黎，更是文化包容的典范，在那里，沒有人會擔(dān)心中國的春節(jié)與大紅燈籠高高掛會動搖他們的文化根基；在美國的一些州，春節(jié)已經(jīng)變成了法定假日……在這樣一個背景下，一個圣誕節(jié)的到來卻被視為將“喪失文化的主體性”，我們?yōu)槭裁慈绱诵〖易託猓?/p>

，圣誕節(jié)和中國傳統(tǒng)節(jié)日都是我們的“幸福出口”，如果一味的以捍衛(wèi)民族文化為理由，把洋節(jié)日一桿子打死也沒有必要。干群人認為，無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是外國節(jié)日，其意義并不總是在變化。有一個共同點就是節(jié)日變得越來越快樂。無論節(jié)日采取什么形式，它不僅體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)和道德風(fēng)尚，也寄托了人們對未來的希望和希望，寄托了人們對親朋好友的祝福。

節(jié)日的增多，人們對節(jié)日的關(guān)注，節(jié)日氛圍的日益濃厚，反映了近年來人們生活水平和消費水平的提高?！暗种剖フQ論”看到了文化差異，卻忽視了以文化差異為美。干部群眾認為，我們既要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要立足先進文化前進方向，胸懷寬廣地面對世界，吸收外來文化的營養(yǎng)，美化生活。

至于民主文化是否被外來文化削弱，關(guān)鍵在于我們對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

干部群眾認為我們處在一個前所未有的開放時代，與歷史上任何一個時代比，都更有理由用開放的心態(tài)去面對和迎接外來的文化，而不是被現(xiàn)代文明裹挾而走，或者固步自封以**的方式去抗拒。換句話說，即便“擇其精華，去其糟粕”，恐怕最有效的手段不是盲目排外，甚至閉關(guān)鎖國。古今中外的文化發(fā)展史早已證明，只有向他人學(xué)習(xí)，才能發(fā)展壯大。盲目排斥外來文化，阻礙了民族文化的進步和傳承。心胸越窄，心胸越緊，越不自信。

如此循環(huán)反復(fù)，不但會讓我們失去大國的風(fēng)范，還會與文化自身的價值背道而馳。

還是魯迅的拿來主義適用。取其精華，去其糟粕。古為今用，洋為中用，不能把根本沖淡。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇5

清明雨上，那綿綿的雨，蒙蒙的雨，勾起了我無限的遐想……

人們常說“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，是啊，那一層薄薄的霧，那一陣綿綿的雨，確乎能引起我們的憂愁，確乎能讓人倍感凄涼。

早上，乳白色的霧籠罩著大地，蓋過了天空，人們都去掃墓，山路上都堵了車，而那淅淅瀝瀝的雨卻也一整天縈繞于心，捫心自問，清明時節(jié)，有多少人能想起為我們犧牲的人?捫心自問，清明時節(jié)，有多少人盡享榮華富貴，卻對祖先的墓無動于衷?又有多少人能在霧籠罩下，在雨中沉痛哀悼、流淚?

這山路的堵車不能象征我們的蒸蒸日上嗎?但是，生活蒸蒸日上的我們能去為烈士默哀嗎?他們能刻在我們的心中，成為榜樣嗎?如果我們做到祖國將是何等的繁榮，世界將是何等太平!他們，有的在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，有的像雷鋒一樣為人民服務(wù)，難道不值得我們學(xué)習(xí)?

中國保存著清明掃墓的傳統(tǒng)，人們恭恭敬敬地為自己的祖先呈上食物，恭恭敬敬地把墓邊的垃圾清掃干凈，我認為這是一種承諾一種對祖先的承諾，在死去的祖先面前，承諾自己多行善，不行惡，承諾自己當(dāng)助人為樂!每一次的清掃墳?zāi)?，也是在清掃著我們的心，要為自己的承諾負責(zé)!

清明，意味著春將至。我現(xiàn)在還是忘不了革命先烈李大釗是在1927年4月28日英勇就義的!同樣是春日，為何在1927年卻倍感凄涼?因為，我是為人民服務(wù)的，他是人民驕傲，他視死如歸和堅守黨的秘密的精神讓我們欽佩!這樣的偉大，怎能早早地逝去?這樣的偉人，怎能早早地毫無怨言地被兇殘的敵人殘害致死?當(dāng)大家準備劫獄時，是他說出了堅勁有力的“不”字，這樣的偉人為何早已逝去?如果世界少了硝煙，如果世界充滿和平與愛，就不會釀成這么多的悲劇!

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇6

我國是世界上最古老的文明國家之一，節(jié)日文化更是源遠流長，博大精深，它也是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。這些傳統(tǒng)的節(jié)日都有著統(tǒng)一而又響亮的名稱紅色節(jié)日。

紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，它更是我們中華民族的象征與追求。

這些紅色的節(jié)日，無一不是為了紀錄中華人民共和國的興盛榮辱。最令人難忘的還是那激動億萬華夏兒女的節(jié)日七一中國共產(chǎn)黨成立紀念日、十一國慶節(jié)、八一建軍節(jié)、五一國際勞動節(jié)。那一道道綠色的風(fēng)景線，是老百姓心目中永垂不朽的驕傲。還有那屬于孩子們的獨一無二的六一兒童節(jié)，那個最芬芳、最絢爛的節(jié)日，那無疑是屬于孩子們的另一片天地。

我承認我是幸運的，因為我生長在這個安逸富強的新社會，沒有硝煙戰(zhàn)場，沒有列強侵略，有的只是新世紀里最燦爛的陽光，最繽紛的彩虹，最鮮艷的花朵和那一張張最天真的笑臉。我們是新世紀里陽光向上的少年，我們青春洋溢，我們樂觀積極，我們有新世紀的孩子所必備的活潑和開朗，我們也有華夏兒女所必備的堅毅勇敢和一顆最純凈的赤子之心。

這本書教育了我，也感染了我，但是它更告訴我了一個深刻的道理：中華兒女再也不會是曾經(jīng)那些懦弱膽怯的東亞病夫，再也不會被別人踩在腳下。我們的不懈努力只是為了贏回那份所有炎黃子孫都引以為傲的自尊。這本書里的每一個字眼，都在警惕著我們不要忘記那段血腥的歷史，不要忘記那段戰(zhàn)火云煙，要時刻牢記：華夏子孫永遠都要活的有尊嚴！

我們在黨的關(guān)懷下成長，在父母的期盼中努力，我們是新時代的好少年，我們永遠奮發(fā)圖強、積極向上！

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇7

《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事之月餅里的秘密》讀后感

閱讀了《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事之月餅里的秘密》，我對這本書的深度和廣度感到非常驚訝。作者通過講述有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日和月餅的故事，使我重新認識了中國文化的獨特之處。作為一個有多年工作經(jīng)驗的人，我深感這本書所呈現(xiàn)的價值和意義。

這本書通過講述中國傳統(tǒng)節(jié)日的故事，讓我更加了解了中國文化的豐富性和多樣性。每個節(jié)日都有其獨特的背后故事，這些故事有時包含著各種傳說、神話或歷史事件。通過閱讀這些故事，我對中國人的傳統(tǒng)價值觀和相信變得更加深入。例如，中秋節(jié)的故事告訴人們重視團圓和家庭的重要性，春節(jié)的故事則強調(diào)了尊重長輩和傳統(tǒng)的價值。這些價值觀和信仰對我而言非常有啟發(fā)，也讓我更加珍惜自己身邊的親人和家人。

書中呈現(xiàn)了月餅的故事和制作過程，這讓我對這個傳統(tǒng)食品有了更深入的了解。月餅作為中國文化的一部分，有著悠久的歷史和獨特的制作方法。通過描述月餅的故事和制作過程，我能夠更好地理解為什么這個食品在中國人的心中有著如此重要的地位。不僅僅是一種食物，月餅背后還有著豐富的文化內(nèi)涵和情感表達。通過品嘗月餅，我能夠感受到中國人民的情感和對傳統(tǒng)的熱愛。

這本書還讓我深刻認識到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性和意義。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注和認同度逐漸降低。這本書通過講述傳統(tǒng)節(jié)日的故事，向展示了這些節(jié)日深深植根于中國人的文化和情感中。傳統(tǒng)節(jié)日作為一個文化遺產(chǎn)，不僅僅是一種膜拜，還是人們對過去的尊重與對未來的期望。尊重與維護傳統(tǒng)節(jié)日，不僅能夠增強民族凝聚力，也是對自己文化基因的傳承。

在讀完《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事之月餅里的秘密》后，我意識到傳統(tǒng)文化的重要性和它對每個人都有所啟發(fā)和指導(dǎo)的能力。作為一個從事多年工作的人，我深感需要重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。只有在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)和啟發(fā)下，才能更好地認識自己，回歸內(nèi)心深處的價值觀，并以此為基礎(chǔ)去追求個人成長和事業(yè)發(fā)展。

小編認為，這本書為我打開了認識中國傳統(tǒng)文化的一扇窗戶。通過講述中國傳統(tǒng)節(jié)日和月餅的故事，我從中受益匪淺。我在讀后感中分享的只是冰山一角，還有很多書中所呈現(xiàn)的中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化內(nèi)涵值得深入探索和挖掘。通過加深對傳統(tǒng)節(jié)日和月餅的了解，我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，并希望將這份珍惜和認同轉(zhuǎn)化為行動，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇8

《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》這套書非常有趣，里面的知識有很多，如，有說春節(jié)的，有說端午節(jié)的，還有說清明節(jié)的。但是讓我記憶最深刻的還是說中秋節(jié)——《月餅里的秘密》。

翻開這本書的第一頁，就告訴你中秋節(jié)的來歷和民俗風(fēng)情。中秋節(jié)為什么叫“中秋”節(jié)？因為中秋節(jié)在農(nóng)歷八月十五日，正好在節(jié)氣“白露”和“秋分”之間。

天文學(xué)中的春分點恰巧是太陽照射在地球赤道上，白天和黑夜都很長。八月十五，約在“秋分”前后，俗稱“八月半”；又逢十五月圓，又稱為“月夕”，也有人認為

七、八、九月為秋季，八月在中間，所以通稱為“中秋”。這只是一篇小文章，但它包含了很多只是。后面的知識更是絡(luò)繹不絕！

翻開后面的幾頁，開始說《月餅里的秘密》的故事了。600多年前，在元朝首府大都郊外，有一個名為忠義村的小村莊。這里住著幾十戶人家，他們大部分是前朝**的后代。

阿爺?shù)暮⒆涌偸瞧圬撈胀ㄈ说暮⒆?，而且無法抗拒。所謂甲主，就是監(jiān)督百姓的人。元代統(tǒng)治者怕百姓造反，所以每20戶人家就分為一個班，從大元派一個人來當(dāng)首領(lǐng)。有一次，有

五、六個壯丁造反了，一位聰明的鐘爺爺急忙地勸架，可是并沒有人聽。最后造反的人都被砍斷了手。

讀到這兒，我不禁難過了起來，以前的老百姓是多么無助，多么弱小，連反抗的能力都沒有。

后來，鐘爺爺想出了一個辦法，讓村里的婦女吃點特別的月餅，送給全村人。這些月餅里都塞著一張紙條，紙條上寫著：“除夕夜，反大元！

”據(jù)說，幾個月后赫赫的元朝就滅亡了。新王朝明朝的建立，揭開了中國歷史的另一頁。

讀完這本書后，我覺得我們凡是做任何事情都要三思而后行，不要沖動，應(yīng)該多動動腦子。我們還應(yīng)該牢牢地記住中秋節(jié)的習(xí)俗，不要在中秋節(jié)的時候，不要只是在微信上和父母說一句冰冰涼涼的問候，最重要的還是和父母一起度過中秋節(jié)！

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇9

過年嘍！樓下是來來往往的拜年的人，我坐在窗邊，聽著一聲聲“新年好”的祝福，手捧《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，再一遍感受節(jié)日的氣氛。

這套節(jié)日圖書非常富有童趣，最為貼心的是文章末尾附上了每一個傳統(tǒng)節(jié)日的有趣習(xí)俗，看完故事，還可以更近一步的了解中國的節(jié)日，感受傳統(tǒng)之美。

其中令我印象最深的是《春節(jié)的故事》，它用一種游戲心態(tài)，講述了一個怪獸的故事。畫面非常灑脫，又充滿稚拙的童趣。

春節(jié)是中國最為重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，每到這個時候我家是忙得不亦樂乎，大家熱熱鬧鬧地吃完年夜飯，我們幾個孩子就一擁而上，圍在長輩面前，嘴里不停的說著恭喜發(fā)財?shù)募樵挘缓蠼舆^長輩遞過來的一個又一個紅包，樂得合不攏嘴。然后大家就會到牌坊街走上一趟，看一看到處張燈結(jié)彩的美麗景象，再回到家里看《春節(jié)聯(lián)歡晚會》，為雜技節(jié)目的驚心動魄哇哇大叫，也為小品相聲的逗趣而捧腹大笑……

想到這些，我嘴邊不禁浮起笑意，低頭看向手中的《中國傳統(tǒng)節(jié)日故事》，這書現(xiàn)在正安安靜靜地躺在我手里，整個封面流露出一種美好祥和的氣氛，兩個憨憨的小孩子舉著燈籠，一個女人在蒸點了紅點的饅頭，這樣的場景，正如這書，讓人沉醉，體味到幸福。

節(jié)日因故事而生動，節(jié)日因故事而流傳。過節(jié)日，經(jīng)歷的是文化積淀歷史傳承，讀傳統(tǒng)節(jié)日故事，讀懂了老百姓的團聚歡喜和幸福。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇10

作為中國人，我們有自己獨特的傳統(tǒng)文化和節(jié)日。這些節(jié)日無論在歷史、文化、民俗、飲食等方面都具有獨特的特點，是中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，我的孩子們最喜歡的是春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)。

對于中國人來說，春節(jié)是最重要的節(jié)日之一。它是中國文化的象征，是全國各族人民共同的節(jié)日。孩子們在春節(jié)期間往往最期待的是放煙花爆竹和收到紅包。但是，我們也應(yīng)該讓他們明白春節(jié)的文化意義。

在春節(jié)期間，家家戶戶都會掛起對聯(lián)、貼窗花、放鞭炮，吃團圓飯、看春晚等。這些活動都寓意著祈求幸福、團圓、平安等美好的愿景。而關(guān)于春節(jié)的源起和傳說故事，更是讓孩子們學(xué)習(xí)到了國家的歷史和文化。

中秋節(jié)是一個跨越八千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，被譽為“中國第二大節(jié)”。在這個節(jié)日里，孩子們最喜歡的當(dāng)然是月餅了。但是，我們應(yīng)該也讓他們多了解一些中秋節(jié)的文化內(nèi)涵和習(xí)俗。

在中秋節(jié)，全家人會圍坐在桌子上吃月餅、賞月、猜燈謎。這些活動都是寓意著祈求團圓和家庭和睦。中秋節(jié)還有著濃厚的民間信仰色彩，如嫦娥奔月、五仙過海等，更是讓人感受到中華文化的博大精深。

端午節(jié)是一個源遠流長，具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。孩子們在端午節(jié)最喜歡的當(dāng)然就是吃粽子了。但是，我們也應(yīng)該讓他們了解端午節(jié)背后的文化內(nèi)涵和傳說故事。

在端午節(jié)，全國各地都會舉行龍舟比賽，這是端午節(jié)最具有代表性的民間活動之一。與此同時，也有吃粽子、掛菖蒲、賽亂石等各種傳統(tǒng)活動。這些活動不僅讓人們沉浸于歡樂的氛圍中，更讓我們直觀地感受到了中華文化的博大精深。

總的來說，教育孩子了解中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化傳承的一部分。通過了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和歷史淵源，我們可以讓孩子們更好地接受和傳承中華文化。所以我們必須讓孩子們更早地接觸到并且深入理解這些傳統(tǒng)文化，才能夠使他們繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇11

天津市武清區(qū)河西務(wù)鎮(zhèn)初級中學(xué)七年二班

寧可《中國傳統(tǒng)節(jié)日》 讀后感

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個歷史積淀的過程。許多現(xiàn)代流行節(jié)日是古代先民社會生活的活化石。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，許多被確定為國家法定節(jié)日，在節(jié)日期間由全民慶祝。這對于增強國民對傳統(tǒng)文化的認同感和民族復(fù)興的責(zé)任感，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

而《中國傳統(tǒng)節(jié)日》這本書從春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等這幾個傳統(tǒng)節(jié)日說起，通過對傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展與演變的歷史描述。本文闡述了一個潛移默化、慢節(jié)奏的發(fā)展過程，它滲透到歷代人們生活方式的細節(jié)，展現(xiàn)了一定時期人們的心理特點和價值觀，有助于我們加深對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認識。

但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，西方節(jié)日已經(jīng)傳入中國，越來越多的人熱衷于西方節(jié)日，逐漸忘記了我們的傳統(tǒng)節(jié)日。在五月五日的端午節(jié)，有多少人在吃粽子，有多少人在第九個重陽節(jié)提到粽子。輝煌燦爛的文明古國，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日，我們都應(yīng)該好好的保護并發(fā)揚下去，這是一個文化的傳承，這是一種精神的傳遞。

很多人不知道我們傳統(tǒng)節(jié)日的起源和傳說。比如中國最重要的節(jié)日----春節(jié)。相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸，異常兇猛。

“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。今年除夕，人們到山上避難，村里來了一個老乞丐。村民們封窗鎖門，收拾行裝，準備逃往山里。

一位老婆婆也勸老人上山，但那老人卻笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。"婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，“年”獸闖進村。只見村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F狂叫著撲過去。

將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和響聲。這時，婆婆的門開得很大，我看見一個穿著紅袍的老人在笑。

“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一。避難的人驚訝地發(fā)現(xiàn)村子很安全。這時，村民們都看見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內(nèi)幾根紅臘燭還發(fā)著余光……欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這一習(xí)俗已成為中國人最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

春節(jié)是我們最重要的節(jié)日，也是團圓的日子。外面的人會趕回家和家人一起慶祝新年。家家戶戶都會貼對聯(lián)、放鞭炮、送祝福、喜氣洋洋。

除了春節(jié)，5月5日的端午節(jié)也是中國非常重要的節(jié)日。又叫端午節(jié)。這一天，人們吃粽子，劃龍舟，紀念愛國詩人屈原。

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。

屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后，楚國百姓哀傷不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃船在河里撈他的尸體。

有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。后來為怕飯被蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。后來，每年5月5日，都有龍舟競渡、吃粽子的習(xí)俗，以紀念愛國詩人屈原。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有很多很多，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都具有豐富的內(nèi)涵，是中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，它的形成，是一個民族或一個國家的歷史文化長期積淀凝集的過程，它反映了民族的習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教信念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。因此，我們有責(zé)任保護和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓中國文化和傳統(tǒng)節(jié)日得以傳播。《中國傳統(tǒng)節(jié)日》

《中國傳統(tǒng)節(jié)日》 讀后感

天津市武清區(qū)河西務(wù)鎮(zhèn)初級中學(xué)七年二班

寧可《中國傳統(tǒng)節(jié)日》 讀后感

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個歷史積淀的過程。許多現(xiàn)代流行節(jié)日是古代先民社會生活的活化石。中國傳統(tǒng)節(jié)日，***

傳統(tǒng)節(jié)日讀后感 篇12

今天，我了解了中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，因為我閱讀了《中國傳統(tǒng)節(jié)日》這一整套書，書中詳細介紹節(jié)日的由來和有關(guān)節(jié)日的習(xí)俗。

一年中第一個節(jié)日就是春節(jié)，春節(jié)是我們中國人最重要的節(jié)日，也是中國人團聚的日子，在外的人們都會趕著回家與家人一起過年，在迎接這一天人們都要洗澡剃頭穿上新衣，家家戶戶貼上新對聯(lián)，放鞭炮，送祝福，到處一片喜洋洋。最開心的莫過于我們小孩子了，有的吃又有的玩，還能領(lǐng)到好多好多的紅包，所以，春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。

我還知道端午節(jié)也叫端陽節(jié)，這個節(jié)日的起源是和偉大詩人屈原有關(guān)，楚國人會在端午節(jié)包粽子，把煮好的粽子投入江中，祭祀屈原，因為擔(dān)心魚把飯吃了，所以用粽葉把米飯包住，粽子也因而得名，一直流傳至今。人們還會在這一天賽龍舟，是希望龍舟的漿能驅(qū)散江中之魚，這樣魚就不會吃掉屈原的身體。

還有很多節(jié)日，元宵節(jié)，二月二，七夕，中秋節(jié)。這套《中國傳統(tǒng)節(jié)日》讓我足不出戶了解了中傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國文化博大精深。

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中華傳統(tǒng)美德故事讀后感10篇

我們聽了一場關(guān)于“中華傳統(tǒng)美德故事讀后感”的演講讓我們思考了很多。文檔處理是我們成功管理個人和家庭事務(wù)的重要工具，讓腦子的知識充沛，閱讀范文是很有必要的，高水平的范文，可以幫我們快速上手寫作。經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇1

寒假里，讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》這本書，從這本書中我受益匪淺。里面寫了誠實守信。善良人愛。

勤儉節(jié)約。 堅韌勇敢。 勤勞實干。

那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?以下是小編為您整理相關(guān)內(nèi)容，歡迎參考閱讀!

現(xiàn)在我們讀的這本書是美德故事，寫了很多有趣的東西，也很有趣，寫了一些有趣的，誠實守信的，很多很多的。

里面寫了誠實守信。善良人愛。勤儉節(jié)約。

堅韌勇敢。 勤勞實干。 謙虛好學(xué)。

政治真誠。 孝敬父母。 尊重他人這幾個主題。

里面寫著不同的東西，故事那里面，我喜歡讀孝敬父母里面的母親的腳，就很好讀，有時間你也去讀一讀。

我讀這本書感受到了很多，先說誠實守信，里面都是守信用的人，里面不僅誠實守信，都是一些農(nóng)民。善良人愛里面都是有愛心的人，比如說拾火柴的小女孩，里面說了一個可愛善良的小女孩，和他的祖母生活在一起，但他們很窮，小女孩無私奉獻，能夠傾其所有的幫助別人，我們也會得到豐厚的回報。這些內(nèi)容里面都很美，我都喜歡讀。

這一本書我看了很長時間，我很喜歡，我以后還要看。希望你也可以看一看。

“中華傳統(tǒng)美德故事” 系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3 個正面經(jīng)典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大幅面、大彩色**、全文拼音形式，非常適合低年級小學(xué)生閱讀。

今天，我讀完了《美德故事》這本書。本書通過生動的故事，弘揚了我國誠實守信、善良仁愛、節(jié)儉堅韌、勇敢勇敢的良好道德品質(zhì)，深深地感染了我。

其中，有兩個故事給我留下了很深的印象，一個是《前人載樹，后人吃棗》。說的是一位老人種下椰棗，是為了讓后人吃到，而老人收獲的不僅僅是后人的感激和贊揚，更加重要的是將這種甘于奉獻的精神傳播給了身邊的每一個人。這個故事讓我明白，只要我真誠地對待他人、對待生活、對待身邊的一切，而不是討價還價，我終將收獲。

另一個故事是《窮和尚與富和尚》，說的是兩個和尚都想實現(xiàn)同一個夢想，可是最終只有窮和尚實現(xiàn)了。因為富和尚的計劃只是口頭的，而窮和尚一直在努力。讀了這個故事讓我明白了一個道理，做任何事都沒有困難，有困難就創(chuàng)造條件去做，否則什么也做不到。

讀完這本書，我覺得它的確實一本好書。每一個故事都是非常感人和深思熟慮的。它將陪伴并照亮我未來的成長道路。

《中華傳統(tǒng)美德故事》，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。

”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來時，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬。他不愿意這樣做，于是哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：

“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要殺豬吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣?！庇谑窃影沿i殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。我記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)回來寫日記，但我沒有寫，想蒙混過關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果?！币粋€人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇2

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華。《忠孝仁義禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點，認識了古人的行為方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進一步的認識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實意義，并沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個國家、這個民族是沒有前途的?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時期對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認清了這一點之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對幼兒進行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準則。盡孝，絕不單純是報答父母的養(yǎng)育之恩，同時也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結(jié)他人、奮發(fā)圖強、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠擁有善良的心以及和他人團結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了。可見幼兒的禮貌教育是多么重要。`

基于這點，每周利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，夸大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學(xué)會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃饕€是誠實教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。

從小養(yǎng)成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀小，知識經(jīng)驗缺乏，他們對行為準則的認識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實的行為等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細分析產(chǎn)生錯誤的原因，根據(jù)幼兒的特點，配合家長進行深入細致的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學(xué)會隨機滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇3

今天，我讀了一則小故事，名為《鑿壁取光》，它講述的是西漢的匡衡因為家里祖祖輩輩都是務(wù)農(nóng)，生活十分貧困，為了幫助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚時間讀書?？墒羌依锔F得連晚上點燈用的油都買不起。他非?？鄲?，他又非常喜歡讀書。一次，他發(fā)現(xiàn)與鄰居家合用的一堵墻的壁縫里透過絲絲光線來，他高興極了，找到了借光的好辦法。他把原有的縫隙鑿得大點，這樣，就有更多地光線透過來了，他就依靠著這些光線，緊挨著墻壁，夜夜苦讀到天明，直到鄰居就寢為止。

讀了這則故事后，我聯(lián)想到自己現(xiàn)在的生活。我們學(xué)習(xí)的環(huán)境非常好，爸爸媽媽不用我們?yōu)榧彝サ纳嬁紤]，也不用我出去打工掙錢，只要認真學(xué)習(xí)就行，還有很多優(yōu)秀的老師教授我們知識和技能，晚上也沒有不能學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，可我們卻沒有百分之百把精力花在學(xué)習(xí)上，沒有感受到父母和老師對我們的期望。通過這則小故事，我感到很慚愧，也懂得了一個道理：那就是要好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，少壯不努力，老大徒傷悲，我可不想到老了之后，一事無成，后悔莫及。所以，我決定，從現(xiàn)在開始，我要好好努力，天天向上，將來成為國家有用的人才。

匡衡，你是好樣的，我要向你學(xué)習(xí)！

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇4

美德故事學(xué)生讀后感1 這段時間我閱讀了美德故事這本書，我從中學(xué)到了很多道理。美德故事分了九大塊，分別是誠實守信、善良仁愛、勤儉節(jié)約、堅韌勇敢、勤勞實干、謙虛好學(xué)、正直真誠、孝敬父母和尊重他人。

其中我最喜歡的是勤勞實干里的《從刷馬桶做起》，講的是一個女大學(xué)生趁假期到東京的帝國飯店打工，她被安排到了廁所。他第一天洗廁所時幾乎當(dāng)場嘔吐。她勉強地撐過了幾天，實在干不下去了，于是打算辭職。

就在這關(guān)鍵時刻，這個女大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，和她一起工作的一位老清潔工，居然在清理完畢后在馬桶里舀了一杯水喝了下去。這個女大學(xué)生目瞪口呆，但老清潔工卻自豪地表示經(jīng)她洗過的馬桶里的水都可以喝下去，這個老清潔工給女大學(xué)生很大的啟發(fā)，讓他了解到了所謂敬業(yè)實干的精神；無論任何工作的性質(zhì)如何，都有理想，境界和更高的品質(zhì)可以遵循；工作的意義和價值，不在于其高低貴賤如何，而在于從事工作的人，能否把重點放在工作本身，去挖掘或創(chuàng)造其中的樂趣。此后，再進入廁所時，女大學(xué)生不再覺得苦或累，而是其為自我磨練與提升的道場，每次清洗完馬桶，也總捫心自問：

“我可以從這里面舀一杯水喝下去嗎？”假期結(jié)束，當(dāng)經(jīng)理驗收考核成果時，女大學(xué)生在所有人面前，從他去那個清洗過的馬桶里舀了一杯水喝了下去。這一舉動也震驚了在場的所有人，經(jīng)理認為這位大學(xué)生是絕對必要的人才。

從這個故事里我體會到了只要實實在在地做事，在平凡的崗位上也能干的很精彩，而這些不愿意這么做的人，到頭來就什么也得不到，只要勞動就一定會有收獲。

美德故事學(xué)生讀后感2 我們學(xué)校一個月發(fā)一本書，我讀到了《美德故事》這本書。

我本書里有《誠實守信》，《善良仁愛》；《勤儉節(jié)約》；《堅韌勇敢》；《勤勞實干》；《謙虛好學(xué)》；《正直真誠》；《孝敬父母》；《尊重他人》?！墩\實守信》里有好多故事那！

它有一個我記得最清楚和感動的故事。這是關(guān)于一個很窮的小提琴手。他像往常一樣站在地鐵口，專心地拉小提琴。他的琴聲優(yōu)美動聽。

有一天他在地上鋪了一張大紙，上面寫著：“昨天傍晚，有一位叫邁克桑的先生錯將一份很重要的東西放在我的禮帽里，請你速來認領(lǐng)”。之后邁克桑先生來了，小提琴手怕不是他的，就問了一句“你遺失了什么東西呢”？

那個先生馬上說“獎票，獎票！”小提琴手舉著彩票問：“是這張嗎？

”邁克桑趕緊點點頭，搶過彩票吻了一下，然后抱著小提琴手興奮的轉(zhuǎn)了兩圈。事情是這樣的：邁克森是一家小公司的雇員。他買了一張彩票。彩票開獎后，他知道自己中了彩票。

下班后，他的心情特好，路過地鐵站口聽到小提琴美妙的**聲，于是就從錢包里掏出50美元扔到禮帽里，可是獎票也被帶就去了。當(dāng)小提琴手完成工作時，他發(fā)現(xiàn)了彩票。他以為主人會來找他。原來，他想坐飛機回家，所以他換了機票。有人問小提琴手說：

“你需要一筆學(xué)費，為什么不把那50萬美元的獎票留下來呢？”小提琴手說：“雖然我沒有錢，但我活得很快樂；如果我因為那50萬美元而失去誠信，我一天都不會快樂。

”我讀了這篇故事，覺得小提琴手是一個誠實守信的好孩子，我要向他學(xué)習(xí)。

道德高尚的人可以用自己的行為給別人留下好印象，讓別人受到影響。暑假我看了一本能讓我們邁進智慧、舉止的大門，進而使我受益匪淺的書——《美德故事》。

一個成功并非常有才華的人需要美好的品德作為支撐，就像一個民族需要優(yōu)良傳統(tǒng)一樣，一個國家之所以有高貴的精神，是因為他們的美好的品德，才使他們受益終生的財富。里面有著一篇篇動人的故事，我最喜歡的一篇是《真正的點金術(shù)》，主要內(nèi)容是：古時候有個人叫張三，好吃懶做，什么事也不去做，整天想著他的發(fā)財夢，他聽說有一個道士會點金術(shù)，于是他經(jīng)歷了九十九座山，九十九條河找到了那個道士，道士先讓張三清理土坡度并種上白菜，張三覺得澆水太困難了，于是他開出了一條水渠以便澆水，種出了又大又新鮮的白菜。

張三帶到集市去賣，別人看他的菜好，不一會兒就賣光了，拿到了許多銀子，這時他真正懂得了一個道理。我認為道理是：世上沒有點金術(shù)，天上也是不可能掉餡餅的，只要你會勤勤懇懇的做事才會有收獲，這是你自己用勞動換來的成果，這是自己應(yīng)得的，這就是一種美德，只有這樣才能成功。

古代有許多成功的人。他們也一步步走向成功之門，進入知識的殿堂。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇5

導(dǎo)語：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國民族精神的根基，是智慧的人民在長期生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)凝練出來的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認識到了道德的所在和它的價值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財富?！吨腥A美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀的孔融就能主動將大的梨讓給別人，自己吃最小的?，F(xiàn)在人們很難做到這一點。值得學(xué)習(xí)。

另一個故事的形象對我來說也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學(xué)生不應(yīng)該吃穿。

孔子曾說過“言必行，行必果。”一個人只有說到做到才會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應(yīng)該遵守諾言，敢于向別人承認錯誤，知道錯了要及時改正。

這本書的故事很精彩。我相信每一個讀過這本書的人都會學(xué)到很多知識，了解很多真相。

同學(xué)們趕快來讀讀這本書吧!

第一：讀懂原文抓中心。“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。

什么叫“感點”呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。

在寫作時，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗上。這種寫作方法只適合談一點經(jīng)驗。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有感情的閱讀感覺是蒼白無力的。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來，我覺得其中《孔子好學(xué)不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個故事介紹了孔子的好學(xué)精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)習(xí)鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學(xué)一首新曲子。他們常常兩三天只學(xué)一首曲子。

可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過曲調(diào)的旋律，猜出了作者的個性、個性、精神乃至面貌。

孔子的好學(xué)精神深深地感動了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個問題，怎么都記不起來了。這時，我記得參考書后面有一個答案。我抄不完。再說，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對對答案看到我做對了，覺得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說出這道題的過程，我哪會呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對待學(xué)***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會的人請教。

讀了這個故事，讓我明白了一個道理：學(xué)習(xí)，是成長的階梯，只有勤奮好學(xué)，沒有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時機。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為國家做出貢獻。

半個月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們在學(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人?！皶接新非跒閺健?，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們在學(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇6

中華傳統(tǒng)美德，陶冶出一代代志士仁人?！叭柿x禮智信”，作為其核心價值觀，是每個人安身立命的精神家園。我國的千古圣人孔子，其思想博大精深，經(jīng)受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價值。孔子所倡導(dǎo)發(fā)展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠遵循的道德規(guī)范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人類的共同價值追求。

傳統(tǒng)美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統(tǒng)美德的核心?？鬃影选叭省弊鳛橐环N最高的道德標(biāo)準和道德境界來倡導(dǎo)，強調(diào)“仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點一滴之中：對人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”；對己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對事，要堅持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應(yīng)是一段依于仁，行于仁，實現(xiàn)仁的旅程。

傳統(tǒng)美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內(nèi)在的本質(zhì)，她只有通過具體行動才能表現(xiàn)出來?？鬃诱J為，在人類生活中，有一種比個人的實際利益更高的價值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”、“行義以達其道”，對于天下的事情，都應(yīng)“直道而行”。義，自身具有不為功利價值決定的獨立的價值，在義利問題上，孔子主張應(yīng)遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護社會的公平、公正、公益。

傳統(tǒng)美德的“禮”，既是社會文明程度的直觀表征，又是個人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志?？鬃映珜?dǎo)“克己復(fù)禮”，其“禮”的精神，主要體現(xiàn)在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面?？鬃诱J為，人的一生，不學(xué)禮則無以立身，不知禮則無以自立?！肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學(xué)禮知禮，所重視的并不只是禮的外在表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩，通過不斷的修身、反省、自律，實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的道德理想人格，建設(shè)和諧發(fā)展的理想社會。

傳統(tǒng)美德的“智”，是知人與求是的理性原則?？鬃犹岢摹爸保ㄖ牵饕且环N道德認知與道德理性，他認為“仁”與“知”互為前提，都是做人應(yīng)有的道德品質(zhì)，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子還把“知”作為一種實事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學(xué)則智”，一個人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂思、勤問、篤行，通過學(xué)習(xí)與實踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養(yǎng)生命的氣質(zhì)，提升修養(yǎng)的品級，從而達到做人的理想境界。

傳統(tǒng)美德的“信”，是每個人的道德修養(yǎng)之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“謹而信”，做人就應(yīng)該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信?！靶艅t人任焉”，一個人忠誠與信實的品格，是人生中最珍貴的財富，在這方面進行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽中得到回報。

當(dāng)今時代，現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現(xiàn)代意義的精神文明和思想道德。一個人的成長，需要不斷的道德實踐和道德修養(yǎng)。我們應(yīng)以未來的視角和發(fā)展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現(xiàn)時代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，在心理上樹立起對于共同道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養(yǎng)分，長久地播益于我們的道德人生和幸福人生。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇7

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵?，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也?！?/p>

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇8

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3個正面經(jīng)典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點很多，要寫好讀后感，必須選好感點。什么叫感點呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯(lián)系實際談感受。這個實際，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標(biāo)題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要殺豬吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇9

孔子曾把“智仁勇”稱為“三達德”，又把“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子告子上》)

董仲舒又加入“信”，并把仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！?。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

中華傳統(tǒng)美德故事讀后感 篇10

中國歷史悠久。在漫長的歷史長河中，我們的祖先留下了許多科技和文化寶藏。當(dāng)時，中國的許多技術(shù)都是一流的。但現(xiàn)在我們正站在一個新的起點上。

多年的戰(zhàn)爭。使我們的祖國飽受蹂躪，各方面都不比從前。雖然如今，我們的祖國已改變了許多，從以前的積貧積弱、飽受恥笑，到如今的富裕強盛，躋身世界前列，讓世界刮目相看。

但是，我們還是一代青少年，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，使我們的國家富強。同時，我們也要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，使這一傳統(tǒng)在我們手中得一傳承。這本《文明美德伴我成長》便起到這樣一個作用。

它不僅使我們增長了智慧，豐富了知識，還教會我們做人的道理，更鞭策我們，要成為一個有美德、有文化的人，為中華民族爭氣!

本書分為15課，每課都有不同的主題，都說明了一個深刻的道理：有養(yǎng)成好習(xí)慣的，誠實守信的，勤儉節(jié)約的等等。但不管是哪一個主題，它都告訴我們同樣的事實：

努力做一個有禮貌、有美德的好孩子，成為未來中國最好的東道主。在這種情況下，我們應(yīng)該繼承先輩創(chuàng)造的燦爛文化，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。首先要了解的是中國博大精深的傳統(tǒng)文化。

周總理曾說過：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！敝袊鞘澜缥拿鞯陌l(fā)源地之一，有超過5000年的歷史。

古代，世界上有四大文明區(qū)域，即古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國。今天，其它三種文明都被打破了，只有中華文明流傳至今。因此，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為傳承中華文化做出更大的努力。

中國不僅有悠久的傳統(tǒng)文化，而且有悠秀的傳統(tǒng)美德。什么是中國傳統(tǒng)美德？它是指歷史上流傳下來的具有影響、可以繼承和有益于子孫后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

古代曾子殺豬、一諾千金的故事縈繞耳畔，而今又有“誠信老爹”省吃儉用替子還債的故事，我們常常被這些感動著。”忠、孝、誠、信、禮、義、恥、廉”這八個字是中華傳統(tǒng)美德的濃縮精華，我們要恪守這八個字，做一個有美德的少年中國歷史悠久。在漫長的歷史長河中，我們的祖先留下了許多科技和文化寶藏。當(dāng)時，中國的許多技術(shù)都是一流的。

但現(xiàn)在我們正站在一個新的起點上。多年的戰(zhàn)爭。使我們的祖國飽受蹂躪，各方面都不比從前。

雖然如今，我們的祖國已改變了許多，從以前的積貧積弱、飽受恥笑，到如今的富裕強盛，躋身世界前列，讓世界刮目相看。但是，我不可以松懈，在這個弱肉強食的世界，只要稍一松懈，就會被別的國家追上。

中國傳統(tǒng)美德故事：仁、義、禮、智、信

最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。每次讀到這篇文章，都能深切感受到孔融謙的精神。

《孔融讓梨》講述的是孔融小時候的故事。有一次，孔融和弟弟一起吃梨?？兹谥鲃犹袅诵〉?，說要吃小的。每次讀到這里，我都被孔融友愛哥哥、尊敬哥哥的精神深深打動。

孔融從小就尊敬哥哥。他懂得禮貌，有人生最基本的品德。其實。這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。

我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場購物時要謙讓，在乘公交車時也要謙讓，在醫(yī)院看病時更要謙讓。時時要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。

我欽佩孔融的許多精神，我想向他學(xué)習(xí)。有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個誰也不讓誰，一見面就不理不睬的，每次在一起，都會發(fā)生口頭大戰(zhàn)。現(xiàn)在，我覺得很慚愧，如果我讓她在那個時候，事情可以早點解決。

這樣的事，孔融一定會讓她的，可我卻沒有做到。

如果每個人都能學(xué)習(xí)孔融謙的精神，世界會變得更好嗎？

柳傳志傳讀后感(范例三篇)

我們聽了一場關(guān)于“柳傳志傳讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

柳傳志傳讀后感【篇1】

對于能力，柳總談到年輕的領(lǐng)導(dǎo)者要憑他的無私，和他對自己的嚴格要求，以及對他的伙伴的大度、寬容，自己有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，還能虛心地看到別人的長處，不斷反省自己的不足，等等優(yōu)良品質(zhì)使人心服。其實，我覺得他說的最主要的是學(xué)習(xí)，要真誠地學(xué)習(xí)，要不斷地完善和完善自己。聯(lián)想要求與員工要勤于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)——員工在企業(yè)發(fā)展，不能象蠟燭越燒越短，而應(yīng)該象充電器，不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，為自己拓展一片新的天地。

學(xué)習(xí)是一個知其然的過程。學(xué)的方式多種多樣，讀書、看報、和同事**、參加長短期的培訓(xùn)班，這些方式可以根據(jù)自身的目的和條件進行選擇即可。對于銷售來說，因為銷售是一門綜合性的學(xué)科，涉及到方方面面，你只有了解了市場營銷、消費心理學(xué)、組織行為學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、財務(wù)管理、地理、歷史文化風(fēng)俗等多種學(xué)科知識，才能在營銷實戰(zhàn)中有備無患。

學(xué)的目的是儲備足夠的知識，形成能力的土壤，而一些新聞信息的及時掌握，既可用于與客戶交流共性興趣，同時也能在其中嗅到商業(yè)的機會。。**您可以從所報告的政策信息中分析行業(yè)趨勢并采取有效的對策。我覺得“學(xué)”不是真正的目的，學(xué)習(xí)的目的是運用，是讓事情變得簡單。

無論是哪種學(xué)習(xí)方式，都需要提煉出可以用來指導(dǎo)行動的戰(zhàn)略思想，并在實踐中加以運用。學(xué)以致用，這要求營銷人學(xué)的時候必需帶有用的目的性，學(xué)完之后趕緊去操練，因為只有自己設(shè)身處地的做了，才會有更深的感悟和體會，也許還會有意想不到的心得。光學(xué)不練空手把式，對能力不會有實際的提高。

此外，柳總還談到了營造人才培養(yǎng)環(huán)境的問題。聯(lián)想提供了一個無國界的舞臺。只要有信心和能力，就能和企業(yè)一起成長。我覺得提升員工能力很重要的一點就是公司環(huán)境的熏陶，就是要提供一個平臺。

就是營造適合人才成長的環(huán)境中，為員工的能力提升編織一個能力提升圈，比如同事間可以交流商業(yè)信息和銷售技巧，專家可以在高度上幫助提升自己，領(lǐng)導(dǎo)可以答疑解惑，客戶可以**行業(yè)動向，顧客可以研究市場需求……這些和我們所從事的營銷息息相關(guān)的人，形成了一個交流和能力提升的氛圍，在這樣的一個氛圍內(nèi)天天耳濡目染，員工不斷的學(xué)習(xí)和修正自己，持續(xù)量的積累，最終會形成質(zhì)的飛躍，他們能力會在不知不覺中得到提升。

讀這封信，還有幾點給我印象很深的就是柳總的溝通理念、人才培養(yǎng)的長遠計劃以及全局把握觀，就不一一展開說了。

說實話，這封信我是認認真真，讀了好幾遍，我覺得從中理解了幾點，其一就是無論是企業(yè)，還是個人，首先要有戰(zhàn)略定位，也就是說要知道自己想要什么，認真規(guī)劃好發(fā)展目標(biāo)；二是繼續(xù)開展多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)會應(yīng)用；三是分析實現(xiàn)目標(biāo)過程中可能遇到的困難，做好充分準備，在計劃實施過程中把握大局。

柳傳志傳讀后感【篇2】

柳傳志的全局觀——《深度決定高度》讀后感600字：

為期三個月的讀書學(xué)習(xí)，我從《深度決定高度》這本書里面學(xué)到了當(dāng)一個人處理一件事或物時要從多個方面去思考不同的維度，比如對方的角度和第三方的角度都要思考而不是自我獨裁。

我們每個人都渴望成功，但是往往事態(tài)呈多個方向去發(fā)展，沒有直線只有拋物線。但是到底決定成功的是什么呢？有的人說是智商，有的人說是領(lǐng)導(dǎo)力，還有人說是溝通技巧和組織能力。其實這些都不是決定因素，這些東西或多或少每個人都有一小部分，那么最重要的是什么呢？最佳答案就是責(zé)任?！柏?zé)任”其實無論是上進心還是事業(yè)心都是以責(zé)任為基礎(chǔ)。沒有責(zé)任心的人在任何地方都不可能成功，結(jié)合我們現(xiàn)目前的管理工作有以下幾點：

一、做一個充滿無限激情的帶頭人。

一個優(yōu)秀的帶頭人就應(yīng)該有著清晰的頭腦和目標(biāo)，并且把目標(biāo)變成員工們想看到的事實，當(dāng)員工們看到這種激情產(chǎn)生的效果后會產(chǎn)生強大的驅(qū)動力，從而迎接一個又一個的挑戰(zhàn)。

二、以管理自己的方式去感召他人。

在工作中我們有很多的規(guī)章制度來控制著一切，但是隨著時間的變化，每一位家人在成長和遵守規(guī)定前都有一個目標(biāo)或者說是榜樣，那就是我們管理者。驅(qū)動一個人前進有兩種動力，一種是內(nèi)部驅(qū)動，一種是外部驅(qū)動。外部驅(qū)動無非就是在規(guī)章制度上面進行強制性的要求，內(nèi)部驅(qū)動就是害怕被批評，同時也想得到更多更大的獎勵，能夠自己獨立自主的去做好，所以說一個好的領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，用無聲的語言說服員工，這樣才能形成高度的凝聚力。文：劉柯

柳傳志傳讀后感【篇3】

柳傳志管理日志讀后感范文

思考是分為白色的信息、紅色的情感、黑色的風(fēng)險、黃色的優(yōu)勢、綠色的創(chuàng)新和藍色的控制這六種角度的，彼此間沒有優(yōu)劣，各個層面的思考都有用處。

本書第一次以“管理日志”的形式，將柳傳志的管理思想按階段分為12個主題，從多個角度對柳傳志的成功管理之道做了準確的歸納和睿智而又精辟的論斷。

柳傳志的管理思想最值得借鑒和學(xué)習(xí)的是，他每每能領(lǐng)先時代一步，不斷有效升級。學(xué)習(xí)柳傳志用于推動企業(yè)前進的理論和方法，成為中國乃至全球企業(yè)管理者的切實需要。本書第一次以“管理日志”的形式，將柳傳志的管理思想按階段分為12個主題，從多個角度對柳傳志的成功管理之道做了準確的歸納和睿智而又精辟的論斷。

中國企業(yè)家的管理實踐植根于中國的經(jīng)濟實踐和文化土壤，具有鮮明的中國特色?！吨袊髽I(yè)家管理日志》就是從企業(yè)家的實踐出發(fā)，理論結(jié)合實際，注重實用，對于全國企業(yè)具有借鑒和參考價值。挖掘、研究、總結(jié)、整理、傳播這些優(yōu)秀管理思想，使之薪火相傳，發(fā)揚光大，是一件很有意義的'工作。

中國經(jīng)濟改革舉世矚目，企業(yè)管理經(jīng)驗亟待提煉總結(jié)。本套《中國著名企業(yè)家管理日志》叢書，旨在全面研究、總結(jié)中國企業(yè)家的管理思想及其管理理念、管理模式、管理方法、管理成果，將中國優(yōu)秀的企業(yè)家在長期實踐中形成的管理成果恰當(dāng)?shù)卣須w納，輔以準確的“背景分析”和精辟的“行動指南”，形成了一套有價值的“中國式管理思想?yún)矔薄?/p>

愿景這個詞，在中國的詞典里是沒有的?！霸浮本褪切脑福熬啊本褪蔷跋?。對組織來說，它是一種意愿的表達，愿景概括了組織的未來目標(biāo)、使命及核心價值，是組織哲學(xué)中最核心的內(nèi)容，是組織最終希望實現(xiàn)的圖景。簡單地說，愿景是一個預(yù)見未來的美景，這個美景給人動力去做一件事情。

愿景不等同于目標(biāo)，但包括柳傳志在內(nèi)的眾多中國企業(yè)家更愿意用做到什么樣的規(guī)模來給企業(yè)定目標(biāo)，并在很長一段時間內(nèi)把這一宏偉目標(biāo)想當(dāng)然地當(dāng)成愿景。當(dāng)然，數(shù)字對于做成一個什么樣公司的愿景能有比較量化的描述，也符合許多中國企業(yè)家心目中的規(guī)模情結(jié)。以聯(lián)想為例，曾在很長一段時間內(nèi)把進軍500強的目標(biāo)自覺不自覺地混淆為自己的愿景。

行動指南

設(shè)立一個愿景，讓其成為你或你所在組織走向成功的開始。

1月2日真心相信你的愿景

很多企業(yè)不太注意愿景，實際愿景很重要，關(guān)鍵是你是否真心相信你的愿景，真的往這方面去做。

勞動讀后感范本

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們應(yīng)該學(xué)會分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《勞動讀后感范本》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

勞動讀后感(篇1)

《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》讀后感

“人是由猿進化而來”，我們在初中時期的歷史課上早已接觸到這一觀點，之前我所知道的與這一理論相關(guān)的爭議也主要是集中在人是由哪個時期，何種種類、哪個地方的猿類進化而來。而對于人是由猿進化而來這一基本問題并無太多的爭議。

同時，人是由猿進化而來的似乎已成為既定事實，對于人是怎么樣由猿變**的大致過程，也是被大多人熟知的，然而，卻不常見到人討論是什么驅(qū)使遠古的猿類變成我們?nèi)缃襁@樣的更高級的種群。在閱讀了恩格斯的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程的作用》后，我對猿進化到人這一問題上有了新的認識，更深層次的認識。

恩格斯闡述了猿到人的整個轉(zhuǎn)變過程，其他不僅對人到猿這一進化過程按不同的階段進行了描述，也從軀體構(gòu)造以及生活習(xí)慣等各個方面進行了描述?？梢哉f，此文相當(dāng)完整的將猿如何演化成現(xiàn)今人類給讀者呈現(xiàn)了出來。

文章中對猿到人產(chǎn)生哪些轉(zhuǎn)變做了相當(dāng)細致的描寫，但更重要的是他著重分析了產(chǎn)生這些轉(zhuǎn)變的驅(qū)使因素，以及驅(qū)使因素的作用方式。

在很久之前，大概是我剛了解到人到猿的進化以及達爾文的進化論之后，便思考過這樣一個問題，在猿到人的進化過程中，尾巴為什么會退化？由于當(dāng)時知識有限，我天真的以為靠達爾文的進化論無法回答這一問題，但后來經(jīng)過簡單的查找資料，了解到在猿到人的進化初期，由于尾部的存在不利于直立行走時保持平衡，而當(dāng)時環(huán)境是利于能直立行走的猿類生存。我的問題似乎得到了很好的解答，但若把關(guān)于尾巴退化這一問題展開來看，討論猿到人進化的每個細節(jié)，考察猿到人變化的每個細節(jié)，問題似乎變得不那么明了。

我也特地閱讀了相關(guān)的**，最后了解到進化論用來解釋這一問題還是可靠的，只是論證過程來說相對復(fù)雜，但是觀點也清晰，在人類進化過程中，社會因素和生物因素是彼此密切相互作用的。

而恩格斯很合理的以一種容易被人接受的方式，結(jié)合了達爾文的理論，采用基于人與自然相互作用的思想，很好的將社會因素作為側(cè)重點，解答了我的問題。結(jié)合兩者，我們可以清楚的了解到，一方面自然選擇在進化初期起到了較大的作用，而我們?nèi)祟愰_始勞動，并以學(xué)習(xí)的方式將勞動這一行為傳播開來，以及傳承到往下一代， 再與自然相互作用，久而久之，發(fā)展到后來的人類。從一開始，他就指出人類和猿類的區(qū)別在于勞動。

并且，此處的勞動是“真正的勞動?！币簿褪钦f，在其他動物的身上可能也存在著某些捕食、運輸、儲存等現(xiàn)象，我們似乎會不加思考的問，這些現(xiàn)象不也是勞動么？然而，恩格斯很直截了當(dāng)?shù)闹赋隽酥赋稣嬲膭趧邮且灾圃旃ぞ唛_始的，這樣我們再放眼看與人類區(qū)別開來的其它動物，會發(fā)現(xiàn)這種衡量標(biāo)準真是太合適不過了。

同時他也很全面的指出在人類進化中產(chǎn)生的新的需要又促使人向更加復(fù)雜的層次發(fā)展，同時又使得需要變得更加復(fù)雜，我們從此處可以發(fā)現(xiàn)，人類進化的進程可以看成一個與自身行為互為因果的作用過程，即使暫時不考慮自然的因素，我們也可以認為，人本身一定程度上的進化決定了我們有往更高層次進化的需要，從歷史上將人進化過程產(chǎn)生的每一點小變化孤立的來看，似乎每一種變化都具有相當(dāng)?shù)呐既恍裕欢岩磺新?lián)系起來，我們可以看到，若不受到強大外力如大規(guī)模的自然災(zāi)害的干擾，這個大的進化進程便是必然的了。

最重要的是，恩格斯的討論并不局限于怎么進化之上，而是更深層次的考慮了這一進化過程中，人與自然環(huán)境的關(guān)系。恩格斯認為，自然界中并沒有孤立發(fā)展的東西，雖然人類通過改變使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但是，自然界也反作用于人類的社會，人類若盲目的作用于自然界，必然造成對自身生存的環(huán)境的破壞，從而引發(fā)災(zāi)難性的后果，在文中，恩格斯列舉的大量例子都說明了這一問題，他指出某些動物對自然界的作用方式不如人類的高級，山羊如何阻礙希臘森的恢復(fù)，第一批航海者的羊和豬如將圣海倫島上的植物掃蕩一光。我不禁想，其實，人類對自然采取的更高的行動方式，是不是讓自然更加脆弱？

在這個吸血的時代，人類在自然界中的作用是有限的，但是現(xiàn)在，人類的所做所為會產(chǎn)生更多的不良后果。美國學(xué)者瑪麗.克里斯.

柏爾就對此指出，“人是自然界的一部分，而非凌駕于自然直上的主宰者，這種觀念是20世紀與19世紀相比人們對自然環(huán)境最重要的變化?！睆?9歷史到現(xiàn)今的發(fā)展也驗證了這一觀點。

恩格斯雖然生活與資本主義興起和發(fā)展的時代，但從此文中我們可以看到他對資本主義的生產(chǎn)方式與自然環(huán)境的分析相當(dāng)具有遠見卓識，美國社會學(xué)教授約翰.b.福特認為，當(dāng)代人所面臨的生態(tài)危機的核心問題在于資本主義的生產(chǎn)方式與自然之間的邏輯關(guān)系，生態(tài)問題與資本主義的發(fā)展邏輯完全相悖，資本主義不能解決生態(tài)問題。

恩格斯根據(jù)猿到人進化所引出的要正確理解自然規(guī)律，采用聯(lián)系的觀點用長遠的眼光來指導(dǎo)我們的生產(chǎn)方式的觀點，放在當(dāng)今，對于指導(dǎo)我國的可持續(xù)發(fā)展，也是具有相當(dāng)深遠的意義的。正如恩格斯所說，只有理解是不夠的。我們需要不斷地調(diào)整現(xiàn)有的生產(chǎn)方式。我們也可以相信，在滿足自身需求時，以認識自然，尊重自然的規(guī)律為前提，也必然使人類更好的往更高的層次“進化”。

勞動讀后感(篇2)

高爾基說：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。”我讀了《知榮明恥從我做起》這本書后對這句話的感受更深了。

在“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”這一部分中有這樣一篇文章——《毛澤東的責(zé)任田》，毛澤東作為一位工作十分繁重的主席，在戰(zhàn)士們開荒種地時還非劃出一塊地作為自己的責(zé)任田。毛主席種了黃瓜、辣椒和西紅柿。汗水，收獲。夏天，在毛主度田里，西紅柿又紅又大，辣椒又尖又長，黃瓜又重又下垂。它真的很受歡迎。

毛主席開始種地的消息很快傳遍了延河兩岸。軍民生產(chǎn)的勢頭比較強，毛主席比較高興。

毛主席的高層領(lǐng)導(dǎo)也需要培養(yǎng)自己的責(zé)任場，從工作中感受幸福和快樂。我們的小學(xué)生平時都很放松。他們應(yīng)該積極參加勞動實踐，做自己的事情，努力學(xué)習(xí)文化知識，幫助父母做一些家務(wù)。養(yǎng)成每天洗碗筷，每天自己疊被子，每天自己打掃房間的好習(xí)慣。

如果我們能幫媽媽洗蔬菜，打我的背，掛衣服，我們會感到更多的幸福和快樂！

我們班所有的學(xué)生都能在學(xué)校工作，從不退縮。有一次，學(xué)校要檢查衛(wèi)生，老師要留下幾個人打掃衛(wèi)生，同學(xué)們爭先恐后，都高高地舉起手大聲叫著：“老師，我——，老師，我——”誰也怕老師叫不到，最后沒被留下的同學(xué)很不高興。

他們已感受到了自己參加勞動的快樂！誰不想?yún)⒓觿趧幽兀?/p>

勞動鍛煉我們各方面的能力，豐富我們的生活。我們將來應(yīng)該更加熱愛勞動！

勞動讀后感(篇3)

編者、組織者辛苦了！你們很有才，想法很可貴，為廣大HR學(xué)習(xí)提高窮盡方式方法之拳拳心猶可敬！

但考慮到這是第一本電子書，還策劃著今后是不是付梓印刷，我作為群的一份子和讀者之一，不得不說幾句。

個人認為：既然是要正式出版的`書籍，描述案例就并非像群里的“牛人問答匯總”那樣，從立意選材、內(nèi)容編排、版面文字都應(yīng)該專業(yè)、嚴謹，更不允許有常識性錯誤。

因此，以下幾點改進是基本：

（”等，以此類推。當(dāng)然，這并不難，只是可能要編者花些時間罷了。

（。個別地方太過口語化、甚至冗長。如例7解析2 (1)- (重復(fù)。這就不便于讀者真正領(lǐng)悟、釋疑。因為很多人之所以不懂，不是不會“百度”法律規(guī)章，而是不能準確解讀、運用其條文。

（3）對于提問者的常識性錯誤，在解析中應(yīng)一針見血先予糾正。如例1“”是否應(yīng)為“”；

（，第七行“舉證出”（恐怕不能省略，應(yīng)為“舉證時出具”）、“寫出（的）”；例”、“付（負）”。

勞動讀后感(篇4)

在《怎樣教育學(xué)生熱愛勞動》這篇文章中,蘇霍姆林斯基通過自己的實際研究案例,告訴了我們應(yīng)該怎樣教育學(xué)生熱愛勞動。我們也常在喊著“勞動最光榮”的口號,可是不管我們怎么喊,即使扯破嗓子,就能使學(xué)生真正的愛上勞動嗎?學(xué)校里偶爾的打掃打掃衛(wèi)生、彎腰撿一下紙片就叫勞動嗎?

突然我發(fā)現(xiàn)勞動離我們的學(xué)生很遠。

我覺得蘇霍姆林斯基和孩子們所做的并不完全是勞動本身。他們在勞動中學(xué)習(xí)，在勞動中享受幸福，不斷讓孩子享受勞動帶來的幸福是他們熱愛勞動的源泉。孩子們在老師的督促下挖土、植樹,為了完成任務(wù)的勞動,這能給他們帶來歡樂了嗎?相反,也許這樣只會使得他們感到勞動是一種枯燥而辛苦的事情,根本談不上喜歡、熱愛了,能不討厭和鄙視就很難得了。

的確,要回答“像拾糞這樣的勞動,難道也能讓人熱愛嗎?”這個問題似乎真的不是一件簡單的事,而這個問題卻是必須要做出回答的。怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生對勞動的熱愛?

蘇霍姆林斯基在摸索中尋找著答案。他以種植葡萄園的故事向我們逐漸展示了這一過程,讓我們來看看他和孩子們都做了什么:帶領(lǐng)孩子們挖土、施肥、植樹-----長出樹葉、結(jié)出果實-----***以后興趣減退-----葡萄煙熏追肥-----反常的現(xiàn)象讓學(xué)生鼓舞-----嫁接實驗------根部長得更深實驗-----栽培100株抗寒的葡萄-----讓深處的根長得更壯實-----葡萄嫁接到別的植物上-----土壤培養(yǎng)出有大量微生物的肥料并種植小麥-----小麥增產(chǎn)顯著-----孩子們幻想為每種農(nóng)作物發(fā)明專用肥-----跟糞堆打交道成了有趣的、迷人的事情!

我們可以看到，只有研究和探索伴隨著勞動的過程，才能產(chǎn)生幸福感和幸福感。只有這樣，學(xué)生才能真正熱愛勞動。

顯然,熱愛勞動遠不是只在紙上寫出來的,也不是只在嘴上說出來的,而是在享受研究勞動帶來的快樂的過程中慢慢培養(yǎng)起來的。正如蘇霍姆林斯基所說：真正幸福的根源是什么？

就在于創(chuàng)造,在于創(chuàng)造性的勞動。真正幸福的生活是在勞動等人類活動領(lǐng)域享受心愛的創(chuàng)造性活動。

忽然間又覺得,我們的教育改革似乎還有更多的事情要做,好象遠不是只把“課程改革”搞得轟轟烈烈這么簡單。

勞動讀后感(篇5)

五千年悠久歷史，光輝燦爛的文明古國，雄獅一樣屹立在世界的東方，那就是我們偉大的中華民族!時代在前進，社會在發(fā)展，我們早已從心靈上理解了“勞動最光榮”，從實踐中明白了“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”這樣一條真理。我是一名中學(xué)生，在伴我成長的學(xué)習(xí)生涯中，最高尚、最美的人就是站在講臺上從事教學(xué)工作的人類靈魂工程師——老師。他們用辛勤的付出詮釋著勞動美。

美不言于外表，而在心中

李峰老師是我的啟蒙老師，她高高的個子，一頭烏黑披肩的長發(fā)，一雙大大會說話的眼睛。學(xué)習(xí)上她處處嚴格要求我們。記得有一次做課堂作業(yè)，我想早寫完，寫的字歪歪扭扭的，非常難看，李老師毫不客氣地把我留下來，讓我重新寫，一直讓我把字寫工整、規(guī)范為止，才讓我回家。我當(dāng)時非常生氣，很恨老師。心想：不就是幾個字嗎?我才剛剛上學(xué)，寫好寫壞不都一樣嗎，干嘛這么一遍一遍地寫，真是浪費時間。李老師仿佛看透了我的心思，微笑著摸摸我的頭說：“字是門面，從寫字上能看出一個人的性格，你寫一手好字是自己的，誰也盜不去，而且從小就要養(yǎng)成認真寫字好習(xí)慣?！甭犃死蠋煹囊幌?，我似懂非懂，從那以后，我堅持練字，無論寫什么作業(yè)都堅持把字寫工整、寫規(guī)范。現(xiàn)在的我硬筆、軟筆書法寫得都還不錯，多次受到老師的表揚，我知道這都是李老師當(dāng)初嚴格要求的結(jié)果啊!人們都說美是天生麗質(zhì)，而我認為天生麗質(zhì)的美是比不過老師付出的勞動美，不是嗎?

美不在張揚而在于默默奉獻

五月份的一天，我像往常一樣匆匆走進教室，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們一反常態(tài)，都在自己的座位上竊竊私語：“昨天章老師好像去醫(yī)院了、老師住院了吧、章老師今天肯定不會來上課了……”原來是章老師因為期末復(fù)習(xí)操勞過度而病倒了。有的同學(xué)提議去老師家里看望老師，而班長說先認真早讀，其它的事情等下課再說。

于是同學(xué)們都拿起課本，認真地早讀起來。這時，只見章老師拖著虛弱的身體出現(xiàn)在同學(xué)們面前，看到她蠟黃的臉龐、蹣跚地步伐，同學(xué)們連忙把扶她到椅子上坐，“老師，您怎么了?”我緊張而又小聲地問道?！巴瑢W(xué)們，我沒什么，大家開始上課吧!”章老師卻笑著說道。同學(xué)們只好回到了自己的座位

勞動讀后感(篇6)

今天我讀了《中國夢勞動美》這本書，感受頗深。“中國夢”就是我們每一個人夢想，我們每個人的夢想實現(xiàn)了，偉大的中國夢想也實現(xiàn)了。夢想的實現(xiàn)不僅僅是喊口號。它需要我們用勤勞的雙手去創(chuàng)造和奮斗。

勞動是最美的。勞動使生活更美好。

勞動創(chuàng)造財富，勞動成就人生。勞動者最光榮，他們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造出出類拔萃的業(yè)績，成為各行各業(yè)的杰出人才。我們應(yīng)該珍惜工人創(chuàng)造的勞動成果。

在幼兒園的時候，老師就叫我們背“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，那時候我們不懂詩句的意思，隨著我年齡的增長知識的增多，我明白了其中的含義。我們應(yīng)該尊重每一個工人，因為他們在平凡的崗位上實踐著自己的夢想。例如，我們天天可見的環(huán)衛(wèi)工人，他們每天做著最臟最累的活兒，不管晴天雨天，從不間斷，他們是城市的美化師；還有警察叔叔，他們每天指揮城市交通，不顧嚴寒酷暑，每天為人民服務(wù)；還有我們辛勤工作的園丁，他們很窮，愿意付出

夢想誰都會有，但是每個人的夢想各不相同，或大或小。例如：雷鋒的夢想是把他有限的生命無限地為人民服務(wù)；時傳祥的夢想：

一人臟換來萬人凈；郭明義的夢想：助人為樂。作為新時代的主人翁，我們也應(yīng)該有自己的夢想，通過不懈的努力，一步步實現(xiàn)夢想。

我們的夢想是長大后努力學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)。但在現(xiàn)實生活中，有些學(xué)生總覺得我們還小，夢想離我們很遠，浪費時間。每天不做作業(yè)，不背誦書本，不聽老師的話等等，能不能實現(xiàn)你的夢想！

同學(xué)們，光有夢想是不夠的。我們必須采取行動，通過我們的雙手和勞動創(chuàng)造。

中國夢勞動美！只要每個人的夢想成真，偉大的中國夢就會實現(xiàn)！我希望我們能從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)，實現(xiàn)我們的夢想！

提示：作文是學(xué)生綜合運用知識能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習(xí)，對作文水平的提高很有幫助。

2025電讀后感范本10篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“電讀后感”的演講讓我們思考了很多。

電讀后感(篇1)

看完日本電力行業(yè)的故事，我覺得作為管理者，他的成長和成功的管理經(jīng)驗還是值得學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的。其中，永守總裁作為經(jīng)理的一些想法和對公司發(fā)展的指導(dǎo)使我耳目一新，我個人的經(jīng)驗和體會如下。

員工是公司的重要資產(chǎn)。公司的人才選拔和員工培訓(xùn)是公司取得最佳業(yè)績的兩個關(guān)鍵因素。每一個要做世界第一的公司，它所需要的人才都是要適合自身公司特點和具有優(yōu)秀素質(zhì)的，沒有深刻理解只用簡單和膚淺標(biāo)準用人的公司很難走向成功。在人才選拔方面，日本電力出于各種原因，制定了一套考核標(biāo)準。

招聘新員工時，公司的選拔標(biāo)準一開始看起來很奇怪！但細細想來還是有很深的道理的?？己顺燥埖乃俣鹊奶籼蕹潭?、人員對于工作的期望值期望、能否吃苦耐勞、性格堅毅程度等等方面，。

因為永守校長不僅看考生的學(xué)業(yè)成績和以往的表現(xiàn)，更注重考生的潛力和資格。對于本公司沒有強烈就職意愿的人不可能很努力得把自己的發(fā)展和公司的發(fā)展作為統(tǒng)一目標(biāo)。所謂潛質(zhì)也是加入的公司的職員具備為了實現(xiàn)公司目標(biāo)愿意同公司同甘共苦和不懈奮斗的精神，今后能為公司的發(fā)展做到一般人無法達到的努力程度和做出的成績。

結(jié)果也確實印證了日本電產(chǎn)最初的選擇，很多當(dāng)初被作為“三流人才”引進的員工通過今后工作業(yè)務(wù)中最高標(biāo)準的歷練，都成為了業(yè)界的優(yōu)秀人才和公司的棟梁之材。在這方面，日本的發(fā)電非常成功。

在員工培養(yǎng)方面，日本電產(chǎn)同樣做的很成功，他在引入愿意和公司共同長期發(fā)展的員工后，公司不斷地通過思想灌輸來培養(yǎng)員工的自信，樹立“不管是什么難題，只要下決心就沒有解決不了的問題”的觀念，讓每個員工將信念引用到工作中的結(jié)果就是工作中的困難沒有不被解決的。再加上高勞動強度和長勞動時間的團隊作風(fēng)不僅幫助公司取得了一定程度上的競爭優(yōu)勢，同時也給了員工在其他公司無法獲得的鍛煉機會，讓每一位員工獲得個人在社會上的競爭優(yōu)勢。實際上，永守社長要求每位員工把做人的優(yōu)秀品質(zhì)作為工作態(tài)度執(zhí)行到個人的工作中。

只要員工自身具備前面提到的潛質(zhì)，也就是吃苦耐勞，堅忍不拔的精神就可以攻克各種各樣的業(yè)務(wù)難關(guān)，讓公司不斷地在各項業(yè)務(wù)中處理優(yōu)勢競爭。員工的個人能力在各項業(yè)務(wù)的鍛煉中不斷提升，個人品質(zhì)在團隊精神的帶動下不斷升華，公司自然就會獲得收益，且只要能保持這樣的企業(yè)文化，那么這種收益就會是巨大的，且收益人不僅限于公司，還有每一個員工和相關(guān)社會團體。

日本電產(chǎn)在永守社長的帶領(lǐng)下，用其獨特的企業(yè)文化，不僅僅限于人才選拔和培養(yǎng)，在各項工作中始終貫穿他本人工作中積累的優(yōu)秀品質(zhì)，把企業(yè)的競爭力不斷提高，立足于行業(yè)巔峰，確實令人欽佩。我們每個人在工作中也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)日本電產(chǎn)這種以企業(yè)為家，吃苦耐勞，從不言敗的精神，立足本職工作，感恩國家、企業(yè)，為民族產(chǎn)業(yè)振興不斷努力奮斗。

電讀后感(篇2)

最近看了幾本關(guān)于電商的書，其中有一本當(dāng)當(dāng)銷量很高，而且有超多業(yè)內(nèi)大咖力薦，比如YY語音創(chuàng)始人，當(dāng)當(dāng)創(chuàng)始人，美麗說創(chuàng)始人，阿里巴巴創(chuàng)始人等等等等?？晌疫@個初入行業(yè)的人讀下來，卻覺得作者像是在寫論文，東拼西湊的趕腳。干貨遠不如淘寶大學(xué)系列的電商教程。不知道這本書的定位點是什么，有點兒模糊。盡管如此，正如誰誰誰說過的，只要是書，就一定有可學(xué)之處。書中關(guān)于營銷的本質(zhì)，就很有新意。

1.輕營銷

電商的營銷方式應(yīng)該是輕營銷，微博、微信、SNS等。大規(guī)模的廣告投入應(yīng)該越來越少。不應(yīng)該一開始就地面媒體投放廣告。大規(guī)模媒體廣告不會為電商帶來快速收益。

2.不要廣告，要關(guān)懷

不要一天到晚老是告訴顧客我們促銷了，時間長了，顧客就不相信促銷了?？蛻艄芾淼暮诵木鸵粋€，關(guān)懷。

方法：

1）發(fā)送感謝短信。新顧客消費后，要感謝他們，鼓勵他們再來購買。對于老顧客，更要感謝他們。

2）答疑。給顧客提供一些真正需要的答案。如衣服應(yīng)該如何清洗。買的嬰兒奶粉怎么吃，一天吃幾次。可以通過手機，微信，旺旺。

3.回購率

重復(fù)購買率是電商衡量業(yè)務(wù)健康程度的重要指標(biāo)。如果一個企業(yè)三個月內(nèi)重復(fù)購買率低于10%,說明客戶維護工作出現(xiàn)嚴重失誤。

4.“粉絲”是用來互動的

1）微博應(yīng)該每條內(nèi)容都帶有圖片、視頻或音樂。有利于搜索。

2）微博的精髓，不是打折促銷、抽獎、產(chǎn)品圖片、產(chǎn)品鏈接。微博的精髓是——互動。如果粉絲與博主沒有互動，微博就不會有價值。一定要積極評論粉絲的留言，并且轉(zhuǎn)發(fā)用戶留言。另外定期有規(guī)律地發(fā)起趣味性地活動，贈送獎品，如有獎轉(zhuǎn)發(fā)，有獎投票，有獎?wù)骷然顒印?/p>

3）全程展現(xiàn)活動或者貨品的跟蹤過程。

4）微博要有人情味?；?，讓用戶感到你是個活生生的人。要把微博微信當(dāng)成一個交友工具，把營銷當(dāng)成朋友，你就贏了。

5.微博營銷的技巧

1）合理設(shè)定標(biāo)簽，新浪微博會推薦有共同標(biāo)簽的人加關(guān)注。

2）關(guān)注行業(yè)名人和知名機構(gòu)，發(fā)布主題專一內(nèi)容，最好帶關(guān)鍵字。多參與或轉(zhuǎn)發(fā)行業(yè)名人的留言。

電讀后感(篇3)

約翰洛克菲勒曾說過，工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量。此書深刻闡釋了世界500強企業(yè)推崇的優(yōu)秀員工思維理念。“我們到底是在為誰工作呢？”如果不盡快弄清這個問題，不調(diào)整好自己的心態(tài)，今生我們很可能與成功無緣。在當(dāng)今這個浮躁的年代，我們需要用什么去重新點燃工作激情，實現(xiàn)自我價值？是耳提面命的空洞口號，還是觸動心底的反思？如果每一位員工都能從內(nèi)心深處承認并接受“我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這一個樸素的人生理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將再不是空洞的口號。

《你在為誰工作》分成五個章節(jié)來闡述給讀者。一、為什么要努力工作；二、你珍惜目前的工作機會嗎；三、敬業(yè)，最完美的工作態(tài)度；四、決不拖延，立即行動；五、從優(yōu)秀到卓越。這樣的安排是緊密相扣賦有邏輯的。通過一個個案例，循序漸進的道出了一條條真理，每個真理都能使人信服。這樣的書才能發(fā)人深省。

其中有一條是：今天工作不努力，明天努力找工作。我覺得這句話說的很有道理。在競爭激烈的今天。工作機會來之不易。不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是排在被解雇者名單的最前面，不管他們的學(xué)歷是否很高，他們的能力是否能夠滿足基本的工作要求。只能如此而已。老板們常常要解雇那些不努力工作的員工，同時也吸收新的員工進來，那些無法勝任、不忠誠敬業(yè)的人，都將被摒棄于就業(yè)大門外，惟獨擁有一定能力的技能并且努力工作的人，才會被留下。今天工作不努力，明天必定要去努力找工作。所以說珍惜你現(xiàn)在的工作吧，即使是為了生存。

當(dāng)我們開始推諉責(zé)任，當(dāng)我們喪失工作激情，當(dāng)我們對工作產(chǎn)生怨恨的時候，我們需要暫時停下手中的工作，靜靜反思一下這個簡單而又包含著深刻人生意義的問題：“你在為誰工作？”

電讀后感(篇4)

《我看電商》的作者是從地面零售到電子商務(wù)，從跨國公司高管到管理民營企業(yè)，從開創(chuàng)天貓模式到帶領(lǐng)當(dāng)當(dāng)上市，被業(yè)界稱為中國零售實戰(zhàn)派的領(lǐng)軍人物，人稱"黃藥師"的黃若。相比其它電商大佬與風(fēng)云人物，黃若的經(jīng)歷豐富，更像職業(yè)經(jīng)理人，雖然在財富與江湖地位上無法與其它行業(yè)人物相比，但對于從業(yè)者而言，從他的書中，能獲得更多。這是三十年的跨行業(yè)經(jīng)歷的總結(jié)，是一個實戰(zhàn)者對行業(yè)的分析，沒有高大上的宣染與拔高，只有赤裸裸的一針見血，讀完此書，收獲頗多，作者用簡單易懂的話，以口述的方式，向我們道出了電子商務(wù)領(lǐng)域的一些寶貴的工作經(jīng)驗，為我們對電子行業(yè)的理解做了一個奠基，實在是很有用處的。

作者用自己的經(jīng)歷告訴我們，當(dāng)一個人的經(jīng)歷豐富到一定程度時，貌似很大的跨界其實都是相通的，從萬客隆、易初蓮花到家世界，再到**、當(dāng)當(dāng)、投資人，從線下到線上，從管理運營到投資，黃若全都做過。擴大格局，做大做深，有經(jīng)驗，很多事情是相通的，思維決定一切。

關(guān)于**與ebay的戰(zhàn)爭，ebay用正規(guī)軍的打法，卻被**用免費的方式打敗了，很多人都會說ebay的收費模式是不了解本土國情，姿態(tài)太高；但卻很少人能去想**免費帶來的負面效果：海量重復(fù)鋪貨，造成購物效率的低下與商家無序競爭的異常激烈，**后續(xù)出現(xiàn)的負現(xiàn)情況一開始就注定了。而易趣的收費方式是通過登錄本身，從根本上避免這些問題。

最后它敗了，敗在對中國環(huán)境與人性的理解上。當(dāng)時，中國人在互聯(lián)網(wǎng)上想要的不是效率，而是貪婪和懶惰的本性支配著一切行為。ebay通過資本實力進行競爭是不道德的，但與中國未來10年的互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)爭相比，者一比例仍高于后者。

天貓平臺構(gòu)想的緣起是**在如日中天時能從中看到問題并自我手術(shù)，如果沒有黃若在，我不知這個時間會不會推遲。因為在阿里巴巴的高管中，黃若是唯一一位經(jīng)歷過線下的高管。作為一個后入局者，能力排眾議，推出****，這需要眼光與足夠的底氣。

他在籌備****的過程中，則完全體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神和長遠的目光。在一個非常成功的平臺上，否定自己，顛倒思維，拋開現(xiàn)有的過程，從市場運行規(guī)律中尋求新的運行模式，這并不容易，但黃若做到了，不僅做到了，而且非常成功。

天貓為中國的b2c平臺制定了很多規(guī)則。從一開始到現(xiàn)在，天貓在江湖上的地位是穩(wěn)固的。他們大多采用黃若定的一套規(guī)則。當(dāng)然，情況也發(fā)生了變化。如為了招商，降低了準入門檻，把天貓變成一個收費的**，這也為后來的圍攻事件埋下了伏筆。每當(dāng)出現(xiàn)類似新聞時，身邊的朋友總會感慨：

如果天貓堅持當(dāng)年的投資規(guī)則，就不會有后續(xù)的圍攻和假貨。（天貓的出現(xiàn)想以品牌與服務(wù)為導(dǎo)向，**的定位就是雜貨市場，天貓降低門檻，進來一大堆微型公司，都是為了入駐天貓臨時成立的草根公司，后來提升門檻，起來**的也是這群人，賣假貨的，炒作信譽的，也主要是這一群人。)在**買過東西的人都知道，有時候同一個產(chǎn)品被商家上傳了很多次，而且**也不一樣，這就使得我們在買東西的時候，不得不花費大量的時間和精力去選擇正確的**合理的產(chǎn)品。

根本原因是什么？國內(nèi)平臺電子商務(wù)基本上采用免費商店和免費上傳的方式來吸引商家。在這樣的指導(dǎo)下，商家會反復(fù)上傳相同的產(chǎn)品，以提高被瀏覽和點擊的機率。在免費模式的推動下，大量的商品被無休止地重復(fù)上傳，導(dǎo)致眾多用戶浪費寶貴的是間，也造成愿意購買直達列車以爭奪展示機會的賣家的流量。

基于此，作者和他的團隊在**成立。從品牌入手，以資質(zhì)為門檻，實際上是幫助消費者把關(guān)。資質(zhì)的定位是：

品牌所有者，或品牌的授權(quán)經(jīng)銷商和分銷商。

包郵與貨到付款，是在電商初期一些不得已而為之的營銷手段，現(xiàn)在卻成了各個電商公司的標(biāo)配，誤把這些當(dāng)成提升服務(wù)的手段。不賺錢的企業(yè)是不道德的，是不能生存的，那就是免費賺錢，錢來自**？只有羊毛在羊身上，流通效率低下也是電子商務(wù)不賺錢的主要原因只以。

因為風(fēng)投的進入，一切不正常的東西都以常態(tài)化存在，劣幣驅(qū)逐良幣，顧客被越慣越壞，也越來越找不到最初說的“網(wǎng)上便宜”的感覺了。

最后，天貓在盈利模式上與線下商業(yè)地產(chǎn)幾乎相同，都是基本的成本加成扣除模式。把它從線下搬到線下，不容易，天貓這些年來也一直在調(diào)整進步，隨著紅利的結(jié)束與競爭的加劇，原來靠扣點作為主要收入的天貓現(xiàn)在的主要收入居然變成了廣告，這可能也是天貓始料未及的，現(xiàn)在直通車與鉆展的廣告收入已超過其扣點收入了。

未來仍是平臺電商的天下,此消彼長。京東與騰訊電子上物整合后，作為老大的商業(yè)模式和第二大平臺模式，再加上物流的優(yōu)勢，天貓將成為未來最強大的對手。蘇寧電商憑借著強大的線下優(yōu)勢與張近東沉舟破釜的決心，未來的電商份額也將進一步放大，而有流量之王與先發(fā)優(yōu)勢的天貓將面臨著物流體驗、移動入口、o2o多方面的沖擊，市場份額將會繼續(xù)下滑。

電子商務(wù)今年發(fā)展迅速，在現(xiàn)在社會越來越普及，但是我們對電子商務(wù)還是知之甚少，如今這位自稱跨界老兵的電商**手全方位剖析電商風(fēng)云，細說電子商務(wù)發(fā)現(xiàn)路徑，詳解其中模式、運營等經(jīng)驗，毫無保留的給我們解說電商，對于現(xiàn)階段我們學(xué)習(xí)電子商務(wù)的學(xué)生來說，就好像是一本啟蒙教育書籍，讓我慢慢開始認識電商。

電讀后感(篇5)

悲痛??！悲痛這悲痛的愛情，這令人糾結(jié)到將腸子扭作千結(jié)的愛情。周如水，好一個如水！果真是無常形。宛如一直被換器皿的水，時而在良心這虛無的被子，時而在孝道這古老的陶器，時而在理想的玻璃瓶，時而在幸福這株幽蘭上苦作凝露！呵！這豈能不糾結(jié)！在這四者的相互作用下形成的濃霧中迷失，也是應(yīng)該！

你，懦弱如你，不敢直行，你在害怕什么？害怕霧的那邊有千夫指，萬人罵嗎！還是恐懼，恐懼這為你遮掩一切的霧散去。不，都不是！你是在自命清高，你想作霧中的明燈，來讓世人夸贊，你不想因違背良心孝道而被人間毀譽，但你又是如何的愚笨！成為了霧中最漆黑的夜，在面對理想之晨光與愛情之朝霞時親手扼斷，讓淚水捻成了碎屑，細細的奏著悲哀，鳴著悲痛，那時你為何變得果決了！你沒有再將自己的話猶豫，而是一句“再見罷！”呵，你的懦弱竟也會有失效的'時候啊。 在束縛和自由面前，你如同玩偶般的被自己的懦弱帶著走向囚籠，無期的囚籠！既然這樣，你又為何要三次回頭顧首，記下那已與你毫無干系的人的背影。。。 。。。或許你已后悔，但奈何這悲痛已無法鎮(zhèn)住，這悲痛的愛情也已埋入塵埃?？v然你斷腸銷魂，讓你再來一次，我想你也會選擇這一句“再見罷！” 而那時我無力、也無法、更沒有資格指責(zé)或是將你扇醒，因為我們兩個是那么的像，可笑吧！一個恨你如仇的人竟與你如此的相像。然而，我應(yīng)感謝你，因為你的悲痛喚醒了我的堅強、我的決絕，讓我免去了悲哀的折磨，讓我如今還心痛不已。。。 。。。

電讀后感(篇6)

文中的“我”為科學(xué)癡狂，用科學(xué)創(chuàng)造出了一個其丑無比的怪人，“我”厭惡自己創(chuàng)造的人，人們也不歡迎他，使怪人由本性善良變成了一個惡人，他四處殺人，最后把“我”殺了，懺悔者……

這是一個以悲劇結(jié)尾的故事。我覺得英雄從一開始就沒有做好。1.

他根本就不應(yīng)該因為自己的好奇而創(chuàng)造出人，這就可以看出他的不冷靜;2.他看見怪人的面目后十分厭惡，不給予怪人任何美好的情感，而是施予憎惡，所以才導(dǎo)致自己以及自己的親人被怪人殺死。

由此可見美好的感情對人的重要性啊!感情是人類精神的支柱，美好的感情更是人類本性所向往的、單單想擁有的、寶貴的東西啊!

還有曾經(jīng)我看過一篇文章，寫的是**將執(zhí)行把囚犯精神禁錮的方法，先由一位警察試著執(zhí)行，結(jié)果他遭到眾人的冷落，誰也不和他說話，他的日子過的苦不堪言。最后，我請求警官不要用這種方式折磨囚犯，否則會被槍斃！想想一下，他會怎么樣？

日日遭受眾人的鄙視眼神，大家都甚至懶得看他;說話不跟他說;賣東西不賣給他;**隨時關(guān)注他的動態(tài)，他一有什么異常的行為便要公諸于眾，多可憐呀!

當(dāng)今社會，科技進步，人心淡漠、石化。那些美好的感情在歲月中消逝了。一切，都源于人心……

科學(xué)怪人出場電驚四座讀后感(三)

英國化學(xué)家開文迪許常常被人們稱為“科學(xué)怪人”。說他怪，也確實有點怪。

英國人的衣著一般是比較考究的，而開文迪許卻總是穿著過時的服裝，而且他的衣服很少有一件是紐扣齊全的。

開文迪許家里的布置也很特別?？蛷d被他變成了實驗室，樓上的臥室里擺滿了儀器?？ㄎ牡鲜驳闹饕敭a(chǎn)是書籍和樂器。

開文迪許十分珍愛圖書。他的藏書很多，別人向他借書要辦借書手續(xù);他自己從書架上拿走一本書，也要辦理一個手續(xù);他的書從**拿來，以后還要放回到**去。

卡文迪什珍惜時間，不喜歡來訪者打擾他的研究工作。別人來參觀時，他經(jīng)常什么也不說，還在思考科研中的問題。他不得不處理一兩句話，但他的聲音尖銳而迅速，他似乎想盡快結(jié)束。

客人一走，一到門口就飛回實驗室。諸如此類關(guān)于開文迪許的怪事多得說也說不完。

電讀后感(篇7)

花了兩個上午的時間，把田成林先生著的《電商那些事兒》看完。在中國電子商務(wù)大潮的背景下，本書以冷靜幽默的筆觸，生動地描述了廣州一家服裝電子商務(wù)企業(yè)的興起、成長、爆發(fā)和衰落。書中人物性格鮮明，個性十足。

做電商，本質(zhì)上是資本與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。一些電子商務(wù)企業(yè)借助資本創(chuàng)造了商業(yè)神話；一些電子商務(wù)企業(yè)牽手資本后，屢屢出現(xiàn)問題，經(jīng)營狀況每況愈下，最后不歡而散。與資本共舞，有時和風(fēng)細雨，有時疾風(fēng)迅雨。

作為電商界的代表性企業(yè)，窺投愛麗絲之“一斑”，可觀電商江湖之“全豹”。

本書以通俗易懂的語言，妙趣橫生的故事場景，為讀者生動解讀了中國電商發(fā)展史，電商發(fā)展如婚姻嫁娶一樣，男婚女嫁，各有所求，各取所需。不了解彼此追求，不達到情投意合，不實現(xiàn)夫(婦)唱婦(夫)隨，婚姻歷程將注定坎坷;不了解經(jīng)營本質(zhì)，不懂得游戲規(guī)則，不把控市場運營，融資征途也將一路艱辛。搞懂電商那些事兒，在頂級的商業(yè)游戲中成為最終贏家。

英雄高劍飛是這家電子商務(wù)企業(yè)的負責(zé)人。他以自己的視角描述了電子商務(wù)企業(yè)日常管理中的運作模式，更突出地闡述了各種應(yīng)用場景中的管理智慧和職場智慧。對公司的決策、人事關(guān)系、營銷策略、企業(yè)文化等方面進行了描述和評價。字里行間，也透露出主人公的人生觀和事業(yè)觀。

作者沒有對這家電商公司的老板們進行刻意的贊美和褒貶，而是以冷酷的客觀描述他們的喜怒哀樂，使他們的形象活生生地躍然紙上。無論如何，在中國波瀾壯闊的電商大潮中，電商的創(chuàng)業(yè)者們是值得讓人尊敬的，即使最終的結(jié)果是“失敗”又何妨!書中描繪的這家電商公司兩位創(chuàng)始人仍是可歌可泣的。

他們的起起落落只是無數(shù)中國電子商務(wù)領(lǐng)袖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的縮影，令人欽佩。

本書最大的特點是描繪了大量電子商務(wù)企業(yè)內(nèi)部運作的應(yīng)用場景。在每一個應(yīng)用場景中，不同的、有特色的人物逐一出現(xiàn)，呈現(xiàn)出精彩的劇本，令人眼花繚亂。它反映了作者對電子商務(wù)專業(yè)市場的掌握和熟悉，使讀者對服裝電子商務(wù)的運作過程有更詳細的了解和學(xué)習(xí)。這本書可以改成劇本，拍成電視劇，再拍成電影，可以操作。

這本書的一些亮點是作者對管理和工作場所的看法。這些看似平常而樸素的語言，只有身臨其境的體驗，才會刻骨銘心的體會。

1.輕營銷

電子商務(wù)的營銷模式應(yīng)該是輕營銷、微博、微信、sns等。大規(guī)模的廣告投入應(yīng)該越來越少。不應(yīng)該一開始就地面媒體投放廣告。大規(guī)模媒體廣告不會為電商帶來快速收益。

2.不要廣告，要關(guān)懷

不要整天告訴顧客我們促銷。顧客過了很長時間就不相信促銷了?？蛻艄芾淼暮诵木鸵粋€，關(guān)懷。

方法：1）發(fā)送感謝短信。新顧客消費后，要感謝他們，鼓勵他們再來購買。對于老顧客，更要感謝他們。

2）答疑。給顧客提供一些真正需要的答案。如衣服應(yīng)該如何清洗。買的嬰兒奶粉怎么吃，一天吃幾次?？梢酝ㄟ^手機，微信，旺旺。

3.回購率

重復(fù)購買率是電商衡量業(yè)務(wù)健康程度的重要指標(biāo)。企業(yè)三個月內(nèi)重復(fù)采購率低于10%的，說明客戶維修工作存在嚴重失誤。

4.“粉絲”是用來互動的

1）微博應(yīng)該每條內(nèi)容都帶有圖片、視頻或音樂。有利于搜索。

2） 微博的本質(zhì)不是打折促銷、抽獎、產(chǎn)品圖片和產(chǎn)品鏈接。微博的精髓是——互動。如果粉絲與博主沒有互動，微博就不會有價值。

一定要積極評論粉絲的留言，并且轉(zhuǎn)發(fā)用戶留言。另外定期有規(guī)律地發(fā)起趣味性地活動，贈送獎品，如有獎轉(zhuǎn)發(fā)，有獎投票，有獎?wù)骷然顒印?/p>

3）全程展現(xiàn)活動或者貨品的跟蹤過程。

4）微博要有人情味?；?，讓用戶感到你是個活生生的人。要把微博微信當(dāng)成一個交友工具，把營銷當(dāng)成朋友，你就贏了。

5.微博營銷的技巧

1） 合理設(shè)置標(biāo)簽，新浪微博會推薦普同標(biāo)簽的人關(guān)注。

2） 關(guān)注業(yè)內(nèi)名人和知名機構(gòu)，發(fā)布主題特定內(nèi)容，最好有關(guān)鍵詞。多參與或轉(zhuǎn)發(fā)行業(yè)名人的留言。

電讀后感(篇8)

我看了一本名叫《雷與電》的書。這本書不僅好看，還讓我受益匪淺。

這本書主要講了主人公安德魯搬家后，在新的學(xué)校里認識了飛機迷維克托，并和他成為了朋友。兩個人一起玩耍，一起與“閃電”戰(zhàn)斗機進行了一次完美的告別，最后成為了“好兄弟”。

故事不但表現(xiàn)了維克托對飛機的喜愛之情，還講述了安德魯和維克托之間的友情，他們之間的友情讓我回想起了上學(xué)期好友小黃幫助我的那些事……

上學(xué)期，我在一次戶外活動中不小心右手骨折了，右手必須扎繃帶，無力的左手提不起沉重的書包，小黃就天天幫我拿書包。一開始我拒絕了他，因為我不舍得讓我的好朋友幫我拿書包，不想浪費他寶貴的時間?？伤€是堅持幫我拿書包。那天，他又幫我提書包下樓，我走過去想和他一起抬書包，沒想到他立馬加快了速度，可能怕我搶書包吧。從六樓終于下到一樓了，我正想跟他道謝，忽然覺得好像有什么東西忘帶了打開書包一看，不禁叫了起來：“我的筆盒忘帶了!”小黃聽到了，立即沖上樓去，不一會兒，滿頭大汗的他把筆盒遞給了我。我連聲感謝，但他只說了一句話：“不用謝，友情是無價的?！蔽翌D時感動得說不出話了。

的確，友情是無價的，無論幫好朋友做什么事情，都是不需要回報的，難道不是嗎?我希望我和小黃能像《雷與電》里面的安德魯和維克托一樣，友誼長存。(徐坤銳)

電讀后感(篇9)

你在為誰工作？過去這樣一個普通的問題曾在我腦際浮現(xiàn)，沒有深思，沒有徹悟，只在模糊、迷茫中瞬即沉去，沒有答案。閑暇之余，讀了《你在為誰工作》一書，作者講述了一個淺顯卻不易悟得的道理，一個富于哲理的理念，細細思來，發(fā)人深省。

我很羨慕書中提到的杰克，他只用了一年的時間就深刻體會到了一個人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認并接受“為他人工作的同時，也是在為自己工作”這個樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，也才能最終獲得豐厚的物質(zhì)報酬，贏得社會的尊重，實現(xiàn)自身的價值。

“工作是施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變能力，決斷力，適應(yīng)力，以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這個舞臺上得以展示?！蓖瑫r，艱難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶的交流能訓(xùn)練我們的品性。從某種意義上說，工作就是為了自己。那么，究竟該如何正確地工作呢？

一、用感恩的心去工作，在工作中體會樂趣。一個人在工作中的時間占了生命中的一大部分，如果工作上感覺不舒服，心情不愉快，那么他將會在不愉快中渡過生命中的一大部分，他的生活肯定也會因為工作的原因過得不愉快。每份工作或每個工作環(huán)境都無法盡善盡美，但如果你能每天懷著感恩的心情去工作，在工作中始終牢記“擁有一份工作，就要懂得感恩”的道理，對周圍的點滴關(guān)懷或任何工作機遇都懷有強烈的感恩，并努力與周圍的人快樂相處，我們的心情就會更加愉快，所獲幫助也會更多，工作會更出色。

二、努力工作是走向成功的階梯。《你在為誰工作》書中講到，許多人對于薪水常常缺乏更深入的認識和理解。坦率地說，自己很多時候的確是在為了薪水工作，沒有認真對待工作，也沒有全身心投入，缺乏積極主動性和創(chuàng)新意識。實際上，工作中我們得到的不只是薪水，薪水只是工作給予我們的回報方式。工作能夠豐富我們的經(jīng)驗，增長我們的智慧，繁雜的事務(wù)能磨煉我們的意志，新的任務(wù)能提升我們的才能。所以，認真工作才是真正的聰明，認真工作才是提高自己能力的最佳方法。只要我們把工作當(dāng)作一個學(xué)習(xí)機會，不斷地從中學(xué)習(xí)處理業(yè)務(wù)和學(xué)習(xí)人際交往，我們才能獲得很多知識，為今后的工作打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、要有工作的責(zé)任感。我們過去常常認為只要準時上班，按時下班，不遲到早退就是敬業(yè)了，就可以心安理得地拿到屬于自己的薪水。其實，敬業(yè)對工作態(tài)度的要求是非常嚴格的，一個人無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守，盡心盡責(zé)的精神，這才是真正的敬業(yè)。事實上，只有那些勇于承擔(dān)責(zé)任并具有很強責(zé)任感的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大榮譽。

可以說，《你在為誰工作》一書提出了每一位員工需要自我反思的人生問題，并對這個問題進行了深刻細致地解答。它具有深厚的人文關(guān)懷，有助于我們解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。

電讀后感(篇10)

2014年10月29日，登封市煤炭管理局行管科組織全市地方煤礦早李局長及馮科長的帶領(lǐng)下參觀學(xué)***電集團新玉煤礦安全質(zhì)量標(biāo)準化建設(shè)情況，通過這次參觀學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新玉煤礦質(zhì)量標(biāo)準化真正的走在了前列，對推進我礦全力搞好質(zhì)量標(biāo)準化樹立了新的標(biāo)桿，通過這次的學(xué)習(xí)，就參觀心得做如下總結(jié)：

一。礦區(qū)環(huán)境文明整潔，職工著裝統(tǒng)一。礦區(qū)地面標(biāo)準化廣場綠化環(huán)境優(yōu)美。當(dāng)進入工業(yè)廣場時，感覺就像一個公園?；ú莶季趾侠恚芾淼轿?。員工素質(zhì)培養(yǎng)、企業(yè)文化建設(shè)十分到位，經(jīng)驗很值得我們認真學(xué)***鑒，從大門進去礦區(qū)，所到之處不見任何雜物，特別是辦公區(qū)緊鄰公路，但是辦公區(qū)內(nèi)干凈、整潔，一塵不染；行走在礦區(qū)內(nèi)的職工，均統(tǒng)一著工裝，體現(xiàn)了細微之處見真章的感覺。

2、倉庫、機電院各種物質(zhì)統(tǒng)一碼放，編號管理，方便了各種物質(zhì)的管理及使用，即使不熟悉的人需要領(lǐng)用材料，也能立即找到。

三。巷道文明、衛(wèi)生、清潔，無粉煤，巷道均勻硬化。巷道及回采工作面電纜、變壓器、開關(guān)、液壓支柱、采煤機等無浮煤、粉塵，物品堆放整齊，實行統(tǒng)一掛牌管理。租船人、檢驗員、設(shè)備租賃責(zé)任人清楚，懸掛位置統(tǒng)一。

四。綜采工作面邊坡平均約18度。綜采工作面支架掛線、掛管不咬壓架的情況下，進入綜采工作面給人非常舒適的感覺。

5、將質(zhì)量標(biāo)準化融入到日常的工作中，用制度來衡量工作，以制度來保障質(zhì)量標(biāo)準化的推行，獨創(chuàng)433工作法，即工資考核分配中，安全占40％，生產(chǎn)占30％，質(zhì)量標(biāo)準化達標(biāo)占30％，這種創(chuàng)新的考核機制，有力促進了質(zhì)量標(biāo)準化的不斷提高。

通過參觀研究，確定了我礦今后的工作方向：

一。抓好標(biāo)準化工作：我礦質(zhì)量標(biāo)準化工作受資金影響，起步晚。在標(biāo)準方案的制定和實施中，起點不高，要求不嚴。今后要逐步開展達標(biāo)工作。按照優(yōu)先順序，從主巷和峒室達標(biāo)開始，逐步延伸到掘進工作面，分階段開展達標(biāo)工作。

2。注意隱患管理：安全管理的關(guān)鍵是現(xiàn)場管理。首先，重點抓好干部職工素質(zhì)、現(xiàn)場隱患排查治理、整改落實。其次，從工程質(zhì)量入手，提高施工質(zhì)量，確保新修巷道不低于合格標(biāo)準，爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)工程。

三是做好年初安全工作，確保安全生產(chǎn)順利實現(xiàn)。

3、抓好培訓(xùn)工作：今后一段時間內(nèi)，將著重將提**部職工的安全技能及崗位技能，重點先以提高管理人員的業(yè)務(wù)技能為基礎(chǔ)，進一步提升礦井質(zhì)量標(biāo)準化的基礎(chǔ)資料的整理、歸檔、管理工作。

4、堅定“隱患可控、事故可防”的信念，高標(biāo)準、嚴防范、真落實，用心把安全工作做到極致，為安全管理注入強勁的內(nèi)在動力，切實把安全工作做到位、做扎實。

二〇一四年十月三十日

價值讀后感(范本七篇)

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“價值讀后感”的演講讓我們思考了很多。

價值讀后感 篇1

接下來。在當(dāng)今社會，我們需要不斷反思，找出自己的長處；了解我們?nèi)绾稳〉脴I(yè)績；我們的價值觀是什么；我們的職業(yè)生涯在哪里結(jié)束。德魯克認為，發(fā)現(xiàn)自己的長處的唯一方法是反饋分析——“每當(dāng)我們要進行一項關(guān)鍵決策時，每當(dāng)我們要采取一項關(guān)鍵行動時，就把與其會發(fā)生的結(jié)果記錄下來，一段時間后，按照與其對結(jié)果進行反饋分析。

通過反饋分析，能夠得出某些行為結(jié)論：集中自己的優(yōu)勢，把自己定位于憑借自己的長處能夠完成任務(wù)和取得成果的方面;努力完善自己的長處;發(fā)現(xiàn)自己不足知識;改正不良習(xí)慣;盡可能在缺乏能力的領(lǐng)域少浪費自己的精力。只有發(fā)現(xiàn)自己的長處后才能利用自己的優(yōu)勢取得績效。

而價值觀是與自己所要從事的職業(yè)息息相關(guān)。樹立自己的價值觀也就離找到自己的職業(yè)歸宿不遠了。

我已是三十多出頭人了，有著一份比上不足，比下有余的工作，生活的壓力還是隨處可見，整天忙碌著重復(fù)的事情，沒有真正去想過自己要找職業(yè)歸宿，去了解自己的長處，如何取得績效，自己的價值觀等等如此“高深”的問題。這次有幸讀到《你是在做有價值的事嗎》文章中，不由得進行深思，自己到底有什么優(yōu)點?究竟要怎樣的生活?

我想在超越自我、勇于進取的精神理念指導(dǎo)下，明確自己的奮斗目標(biāo)，以自信、積極、主動、忠誠、進取的心態(tài)，在學(xué)習(xí)中不斷積累，在積累中不斷得到提升，使自己的人生追求變得更有價值，并煥發(fā)出光輝，這才是我們要努力去做的。每個人的一生大部分都花在學(xué)習(xí)和工作上。對工作的敬畏和熱愛，最能體現(xiàn)一個人的生活態(tài)度和思想境界?，F(xiàn)實中，有些人成就卓著，令人側(cè)目；有些人卻庸庸碌碌，虛度一生。

決定一個人一生成敗的不僅是外在條件，更是他自己的努力。

就像《德魯克的最后忠告》的作者伊麗莎白.哈斯.埃德莎姆曾說過的那樣：

彼得.德魯克通過自身所特有的，對現(xiàn)有假設(shè)進行挑戰(zhàn)的習(xí)慣，享受訓(xùn)斥顧客，并因此而獲得金錢的快樂。結(jié)果，他偶爾開玩笑說自己是個侮辱者，不是顧問。

這段話是本書序言寫道的，之所以把這段話摘出，是因為它勾勒出了本書的整個體系。

彼得.德魯克的書，從此一生相伴。

價值讀后感 篇2

今天我在空余的時間里讀了一篇故事，它的名字叫做《寶劍的價值》，讀完以后我深有感想，尤其是寶劍說的那一句話，讓我讀了一遍又想再讀一遍。

這篇故事主要寫了在古老的歲月里，又一把鋒利的寶劍，伴隨著征戰(zhàn)的英雄，殺敵不斷，終于贏得了和平。有一天，有一位農(nóng)民撿到了這把寶劍，用它來砍東西。一天夜里，一只刺猬爬到了寶劍的身邊，嘲諷地說：老兄，你不是一把殺敵無數(shù)的寶劍嗎？現(xiàn)在怎么沖了這副模樣？寶劍慢慢地回答道：我在勇士的手里，我是一把十分鋒利的寶劍；而在農(nóng)民的手里，我也是一個好助手。

讀完了這篇故事，我悟出了一個深刻的道理：人無論從事什么職業(yè)，只要用心去做了，就一定能實現(xiàn)自己的價值。

有一句俗語說得好三百六十行，行行出狀元。我們無論干什么只要用心，就都會成功。還記得那一次，我們在學(xué)校選擇社團課，我選擇了象棋，一開始我的象棋下的并不是很好，剛進入社團的時候老是輸?；氐郊液?，我就要爸爸叫我下象棋，我每天回家都堅持練，很快我的象棋水平便上來了，當(dāng)我又一次拿起象棋的時候，我竟然超越了爸爸，然后在課堂上我也沒有再敗過一次

價值讀后感 篇3

法律的價值目標(biāo)是極其多樣的，這是我從這本書中得到的最重要的東西。說到法，一切都按照法律來辦，我覺得這樣才能夠構(gòu)建安寧的社會，倘若，沒有了解法的價值，我們所建立的法律體系也就只是一堆廢紙構(gòu)成的體系，沒法子為社會起好穩(wěn)定作用。

法的價值在什么地方？法律價值：是指法律在作為客體的法律與作為主體的人之間的關(guān)系中，對某些主體的需要的滿足，以及由此產(chǎn)生的人對法律的性質(zhì)、屬性和功能的評價。

一方面，法律的屬性和功能是法律價值形成的基礎(chǔ)和條件。法律價值作為主題與法律之間特定關(guān)系的范疇，是法律所追求的一定目標(biāo)，包含著人們的需要和理想要素。因此，法律價值的內(nèi)容具有強烈的道德色彩，即具有倫理性。

根據(jù)法理學(xué)家張文顯先生觀點：“法的價值具有雙重性質(zhì)。它一方面體現(xiàn)了作為主體的人與作為客體的法之間的需要與滿足的對應(yīng)關(guān)系，即法律價值關(guān)系；另一方面也體現(xiàn)了法律對主體有意義、能夠滿足主體需要的功能與屬性。

《法的價值論》一書是卓澤淵所寫的。他在書中說，法律價值不是法律的功利性，而是法律的價值取向，即人們對規(guī)則的解釋和運用所形成的一系列價值共識或共同的心理偏好規(guī)則，是規(guī)范性的命令性表達。法律作為一種判斷規(guī)則，體現(xiàn)和維護著這個社會的基本價值。

價值取向一般集中表現(xiàn)為法律原則，如民法中的平等，自愿公平，誠實信用和公序良俗原則。此外，法律規(guī)則也包含著相應(yīng)的價值取向。平等，公正等價值觀念，在法律的形式方面，實體方面和程序方面有著不同的含義，譬如刑事方面的平等，要求同樣處理，實體方面的平等，要求，同罪同罰，平等保護，程序方面的平等，要求程序機會的均等分配。

符合特定條件下的平等價值，才是公正的，所以，在法律上談到相應(yīng)的價值必須強調(diào)相應(yīng)的語境。在實踐中，我們必須在不同的情況下追求不同的價值觀。

價值讀后感 篇4

《幸福的方法》一書由泰勒·本-沙哈爾所著，用充滿智慧的語言、科學(xué)的方法給心靈飽受折磨的人帶來慰藉，讓他們找到快樂的方法。下面小編帶來的是《幸福的方法》讀后感：尋找幸福的方法,發(fā)現(xiàn)人生的價值。

克勞狄曾經(jīng)說：“自然界給了每一個人幸福的機會，人們都知道，卻不知如何得到它?！薄缎腋５姆椒ā肪褪且槐居脕韼椭藗兊玫叫腋５臅?/p>

但是，單純地閱讀這本書是不會令我們的生活發(fā)生任何實質(zhì)性的改變的。我們可以把這本書當(dāng)做練習(xí)本，在反思和行動的循環(huán)中尋找幸福，找到生命的價值。

首先，這本書以“積極心理學(xué)”為基礎(chǔ)，引領(lǐng)讀者獨立地尋找幸福的方法。這不僅是以積極的態(tài)度面對困難，更重要的是，它鼓勵讀者學(xué)會在恐懼中生活，獲得自己的優(yōu)勢。書中每一節(jié)結(jié)束之后，都會有一個部分幫助你反思自己之前走過的路，比如說在第一章第一節(jié)就問到讀者：

“回想一下，你有沒有曾經(jīng)在實現(xiàn)了一個重要目標(biāo)之后，卻沒有感到你預(yù)期的喜悅？”而我是一個很容易期待某一件美好的小事的發(fā)生，但這件事情發(fā)生之后，我沒有感受到持續(xù)的喜悅的人，所以我的答案是肯定的。但是，作者的以下話使我意識到：

幸福是沒有盡頭的，我們可以永遠更幸福，沒有人永遠處于完美的生活狀態(tài)而沒有欲望。所以這也啟示了我：其實現(xiàn)在我已經(jīng)處于幸福之中，但我始終沒有辦法說出“我很幸?！笔且驗槲疫€想要追求更多的幸福，我對我自己的生活有更遠大的目標(biāo)和追求。

在書中也有一部分是練習(xí)，這一部分屬于“實戰(zhàn)”。作者以導(dǎo)師的身份，給了一些建議，在日常生活中可以輕易做到的一些小步驟，比如說每天都寫下五件值得感恩的小事、或者是“四個象限”的特別日記。這些練習(xí)，其實是對當(dāng)下生活的反思，哪些方面是不夠的，哪些可以有更好的方法。

這讓我每**著卓越的方向改變，每天都在讓我變得更好，每天都懷著感恩的心態(tài)入睡。這就是一個尋找幸福的過程。

其次，《幸福的方法》也讓我在閱讀、反思和練習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)人生的價值。每個人的高三都不容易，我也為高考能有好成績付出了很多努力。我努力規(guī)劃我的生活，控制自己，努力學(xué)習(xí)，解決每一個問題。

但我不得不承認的是，我有時候會感到迷茫，不知道努力的方向?qū)Σ粚Γ踔粮酉矚g追星、看劇、聽**的時間，因為在這一段段放松的時間里，沒有了目的和挑戰(zhàn)，我也沒有了壓力，我可以不思考，可以不為了解決一個問題而翻遍所有相關(guān)的練習(xí)。但這本書就像一記響亮的耳光，讓我在夢中醒來?！叭祟愖詈玫臅r刻，通常是在追求某一目標(biāo)的過程中，把自己實力發(fā)揮得淋漓盡致之時。

”我也不否認：在我努力地找到糾正每一個錯誤的方法的時候，我是感到快樂的；這種快樂不同于沒有壓力的放松時間。這是一種征服和征服的喜悅。雖然這個過程比放松和感到快樂的過程要長、更難，但它也更有意義。

美國前衛(wèi)生教育局與福利部秘書長約翰加納德說：“無論在山谷還是山巔，我們生來就是為了奮力攀登，而不是放縱享樂。”因為每個人都在奮力攀登，每個行業(yè)才不斷發(fā)展，我們的社會才在不斷進步，國家也更加強大，我們的人生才更加有價值，這份努力的幸福才能從個人上升到整個國家，甚至是整個世界。

《幸福的方法》不僅僅啟示讀者尋找幸福的方法，教會讀者怎樣才能從反思以前和當(dāng)下的生活中獲得幸福，更是一本在詮釋幸福的意義的同時，像一盞明燈，讓讀者尋找他人生本應(yīng)該有的樣子，讓讀者發(fā)現(xiàn)人生的價值并不在于結(jié)果有多明亮、多成功，而是在于體驗每一個酸甜苦辣咸夾雜在一起的努力奮斗的過程。

價值讀后感 篇5

我們習(xí)以為常的聽著別人說話時發(fā)出的聲音，習(xí)以為常的區(qū)分著哪種聲音好聽哪種聲音不好聽，那么我們是否想到過為什么有的聲音好聽，有的聲音聽起來像公鴨嗓呢？

我對于聲音的辨識，最早來源于周星馳系列的電影，周星馳的原版聲音我并不太了解，但是為他配音者的聲音辨識度非常高，而且這樣的聲音配合周星馳夸張的表情和動作，本身就很有喜感。

動畫片《豬豬俠》中，為主人公——豬豬俠配音的聲音很可愛，即使看不到配音演員的面部表情，但也能感覺到配音者豐富的面部表情和情緒變化，當(dāng)時就感覺到了一個既呆萌、可愛、又有正義感的少年形象，活靈活現(xiàn)的印刻在了腦海里。

還有當(dāng)我聽到《人與自然》這個節(jié)目中主持人趙忠祥老師的聲音時，瞬間產(chǎn)生一種敬畏和震撼的感覺。這種敬畏和震撼的來源，也許來自于《人與自然》這檔節(jié)目本身就描繪出了一種大自然的力量，也許來自于趙忠祥老師的聲音很有有磁性和強烈的感情色彩。

因此，我們已經(jīng)習(xí)慣了“聽”好聽的聲音，卻忽略了問“為什么這么好聽”。現(xiàn)在我來給大家推薦一本書——《聲音的價值：如何打造聲音付費產(chǎn)品》?！堵曇舻膬r值：如何打造聲音付費產(chǎn)品》這本書的作者是知名聲音教練、配音演員、“聲音魅力學(xué)”概念首創(chuàng)者——涂夢珊。本書就為大家清晰的解答了以上的問題，不僅如此，本書還為大家提供了利用聲音來變現(xiàn)的方法，所以本書又是一本成功勵志、提升技能的干貨書籍。

有人會問：聲音不是天生的嗎？聲音還能改變？聲音真的能成為我的職業(yè)嗎？面對這些形形色色的問題，涂夢珊老師自信滿滿的回答說：一切皆有可能！

先讓我們來看看本書章節(jié)的安排。

第一章主要在講：打造個性化的聲音并且與商業(yè)結(jié)合。

也就是說我們的聲音可以改變，這里作者提到了一個練習(xí)聲音的方式——“衣柜法則”，建議大家仔細讀一讀這個簡單、省時、省力的方法。

并且當(dāng)我們練就個性化的聲音后，可以商業(yè)化，讓聲音為我們創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

第二章在講：定位我們的聲音形象。

聲音還有形象？回答是肯定的。聲音形象的定位有以下幾種：可愛的軟萌音、女人味的御姐音、滄桑的媽媽音（老年音）、青澀的青年音和成熟的大叔音。

對照這幾種聲音形象，我們會很快對號入座，選擇適合自己聲音形象，不斷練習(xí)，定會收獲滿滿。

第三章在講：找到我們的聲音市場，開啟用聲音賺錢的模式。

練習(xí)聲音首先需要場地和話筒，作者在書中為大家做了推薦了，建議喜歡的寶寶們自主閱讀，選擇適合自己的一款。我們的聲音市場在哪里？作者講到：作文新媒體主播、有聲書、互聯(lián)網(wǎng)眾包、廣告與影視配音、播客、網(wǎng)絡(luò)有聲節(jié)目等。在此基礎(chǔ)上，作者充分發(fā)揮授人以魚不去授人以漁的特色，不僅為我們解析了聲音付費的本質(zhì)，而且強調(diào)聲音市場如何打造持續(xù)營收模式。

第四章在講：如何美化自己的聲音，讓聲音更具商業(yè)價值。

想要在聲音市場中分到更多杯羹，就要學(xué)會“有聲產(chǎn)品的打磨與包裝”，這樣才能“翱翔，在有聲的天空里”。

書中對如何打磨和包裝也做了詳細的介紹，我就不在這里羅列。對于本書的章節(jié)介紹就到這里，從以上章節(jié)的安排我們可以看出，本書從“我們的聲音可以改變”到“如何包裝聲音，讓它更具商業(yè)價值”，系統(tǒng)性的介紹了聲音的價值，并且在每一個章節(jié)中都附帶有相應(yīng)的二維碼，你可以直觀的學(xué)習(xí)到不同音色、音調(diào)、音長等，帶來的不同感受。

如果你們有興趣利用聲音提升自己，不妨首選本書。

價值讀后感 篇6

如果在世界這張大圖上，每個人都是一個符號。有的符號醒目，有的符號模糊。有的符號特殊，有的符號普通。有的符號一眼被看到，長久被關(guān)注。有的符號一眼略過，直到消失無人再看。

人和人確實有不同。但每個人都希望留下痕跡。這個世界，我來過。我美麗的來過。我轟轟烈烈的來過。大概沒有人真的甘心，我不動聲色的來了又走了，悄無聲息，就像不曾來過。

如果把美麗當(dāng)作一生追求，也未嘗不可，也不能說不偉大。哪個女人不樂意美麗一生？哪個女人能拒絕美麗的事業(yè)？

當(dāng)然，外在因素是重要的。我們應(yīng)該注重外表，精于修飾，讓自己變得美好而舒服，從而達到更自信，人生也更順利。

內(nèi)心的修煉也重要。品質(zhì)并非都與生俱來。需要后天修為。

看起來不頹廢，看起來就像個成功者。為什么做事總是遭遇失?。恳驗槟闳狈ψ孕?。你為什么令人側(cè)目？也許你沒有把握好最初的兩分鐘，你沒能給人留下好的第一印象，沒能讓他們喜歡你。因為你穿的太樸素，或太過粗俗，某些感覺良好的人繞你而行。你得看起來穿著講究。你要熱情四溢，這樣你所向披靡。過于追求時尚，或者過于節(jié)儉，這是著裝的兩大極端，都會讓你的形象遭遇冰霜。有些時候，不能把穿什么寄望他人，哪怕是親密的人，你要有自己的選擇，當(dāng)然首先你得清楚你適合穿什么。

除了穿著，品質(zhì)氣質(zhì)，還有你的語言以及身體語言也同樣重要。

聲音是可以修飾的。不冷冰冰，不愚蠢，不聒噪，不絮叨。舒服的聲音語氣，恰到好處的表達，準確的理解，這些都會讓你距離成功更近。因為這樣能使與你接近的人感覺到你的出色。更多人感覺到你的出色，你就是出色的。

身體語言真的也是人的形象的一部分。實話說，我認為這一點更重要，比說出話更重要。我一直不能忍受的一個表達習(xí)慣，大概從童年就有這感覺，那些人（女的比較多）習(xí)慣一邊跟你說話，一邊伸手拍你一下或摸你一下，當(dāng)然那都是我的女性朋友。即便是女朋友，我也覺得心理不適。為什么一定要用身體來配合表達情義呢？就不能愉快的僅僅說說話嗎？

我記得有一個我很欣賞的女友，很犀利有才情，也有這臭毛病，一說話就動手。我一般會本能躲閃，毫不掩飾嫌棄。哈哈！看到她瞬間石化的表情，好玩極了！

玉樹臨風(fēng)，說的是穿的得體大方吧，然后才能氣質(zhì)非凡，不說一句話也令人怦然心動。我愿意這么理解。

再加上和顏悅色，彬彬有禮，這就是完美之人了。也是成功者的素質(zhì)。自古以來，我們也是講究的，尤其讀書人。何時變得粗鄙了呢？

現(xiàn)在講究起來也不晚。

愛自己就要愛自己的面子和里子。

心衣言行，樣樣講究，做得到就是一個講究人，一個成功人士。

這本書值得一讀。讀一讀，學(xué)思踐悟，做更好的自己。

價值讀后感 篇7

《####

最近指揮部組織了讀書活動，我讀了韓國作家李在奎所著的《你是在做有價值的事嗎？》一書，令我深有感觸。

這本書講述了比爾·蓋茨、安迪·格羅夫和杰克·韋爾奇的38個偉大問題，每一個問題都足以改變你的生活。德魯克有一句名言：“我的工作是提問，你們的工作才是回答。

”德魯克的管理理念依托于實踐，他的核心武器就是提問，通過提問發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

德魯克成就者的38個經(jīng)典問題分為六章：價值觀與目標(biāo)、學(xué)習(xí)與反學(xué)習(xí)、優(yōu)勢管理與領(lǐng)導(dǎo)力、職業(yè)與客戶、洞察力與創(chuàng)新、企業(yè)與社會。每一個問題都直指要害，讓你汗流浹背！

一、加強自身長處勝于彌補自身弱點。比彌補自己的缺點更重要的是要有追求卓越的雄心，以及比別人了解更多、表現(xiàn)更好的愿望。這是實現(xiàn)目標(biāo)的秘訣。

二、明確目標(biāo)，朝目標(biāo)不斷努力。對于我們而言最危險的事情“并不是把目標(biāo)制定得太高而無法實現(xiàn)，而是把目標(biāo)制定得太低，輕松就能完成?！痹诠ぷ髦形覀儽仨氈贫ǔ銮泻蠈嶋H的目標(biāo)。

作為公司的一名普通員工，雖然我沒有什么大目標(biāo)，但我有一個明確的目標(biāo)。我今年可以拿到實驗室技術(shù)員證書，四年內(nèi)可以拿到實驗室工程師證書。

三、不論有沒有人欣賞、有沒有監(jiān)督，要明確自己應(yīng)該做的事情，然后全神貫注于那件事情上。

上面就是我從《你是在做有價值的事嗎？》書中得到的一些答案，我想我會在以后的生活和工作中充分利用書中的知識，去解決生活和工作中遇到的問題，做一個始終有價值的事，始終是一個有價值的人。

封神讀后感(范本九篇)

你領(lǐng)會了寫作品讀后感的技巧嗎？在閱讀作品的過程中，我們會有新的感悟產(chǎn)生。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，欄目小編為您整理了這篇“封神讀后感”希望對您有所啟發(fā)，我們希望這篇文章對您的工作和生活能夠提供一些有益的建議！

封神讀后感 篇1

這幾天里，我一直在看《封神榜》，它是神靈與現(xiàn)實的結(jié)合，扣人心弦的故事情節(jié)，深深的吸引了我。今天，我終于把《封神榜》看完了，講的大概是：商紂王昏庸無道，沉醉于美色之中，亂殺忠臣，把眾人逼反了，投奔西伯侯姬昌，最后，姬昌的二兒子把商朝給滅了，建立了周朝。

其中我最喜歡姜子牙幫助武吉逃過追殺這一段，講的是武吉因殺人而被囚禁在大街的中心，晚上，他可以回家吃飯，也可以回家睡覺，但第二天還得回來，最后，姜子牙施法，幫武吉逃過了這一劫。這段令我大開眼界，真感嘆姜子牙法力高強！

劇中有許多閃亮人物，我也不一一例舉了，其中，我最喜歡武王姬發(fā)，因為他勤政愛民，善良，重用人才，并虛心聽取別人好的意見，這樣的君主，得到了人民的愛戴和擁護，國富民強，商紂王手下的許多文臣武將紛紛投奔武王，有一集，我印象最深，紂王親自領(lǐng)兵上陣，兩軍對持的時候，紂王的士兵紛紛放下武器，投降西岐，紂王驚得目瞪口呆，氣得張口結(jié)舌，攔也攔不住，看到這兒，我太解恨了，笑出了聲，想起一句話，這真應(yīng)了“得道者多助，失道者寡助也”！

在這部劇中，有我喜歡的人，當(dāng)然也有我最痛恨的人了！相信你也一定痛恨他，那就是商紂王，千刀萬剮他都不解恨。為了取悅妲己，他做出了許多毫無道理，讓人不可思議的事情，比如說有一集，他找來幾個孕婦，妲己說他能辨別出來哪個是男孩，哪個是女孩，紂王就發(fā)令剖開孕婦的肚子，男女正如妲己所說的一樣，兩人舉杯哈哈大笑，可幾條無辜的人命就這樣被殺害了，我就不明白，他不會把孩子生下來再看，真是太殘忍了，讓我都不忍心看了，我們小孩家都知道等生下來不就知道是男是女了，何況是一國之君呢？怪不得那么多人都棄他而去，要是我，我也會投奔西岐，與他為敵的，他和周武王的作為相比，真是天壤之別，多么鮮明的對比呀，難怪他會亡國。

《封神榜》給我很大的啟迪，做人要做一個正直善良仁義之人，千萬不要像紂王那樣作惡多端，那樣是沒有好下場的。

封神讀后感 篇2

這部書是個神話故事，和《西游記》一樣，但相比之下，缺少了《西游記》中的文學(xué)性、思想性、幽默感，也不能引人入勝，看的費勁，估計作者寫的時候也費勁。每天給自己規(guī)定看幾章，幾頁，來完成任務(wù)，估計很難再讀第二遍了。但，這書又是人生必讀之一。究竟神仙是個什么樣子的？看完全書心中就有了一個大體的形象，不至于瞎想，瞎編，神話也有神話的樣子，姜子牙沒有翅膀，并不是一位善良的老爺爺，歸降的商朝大將，他基本全殺，所謂慈不帶兵，為帥者能為為將者解除后顧之憂，為將者能為士兵解除后顧之憂，這樣，士兵才能奮勇殺敵，安享勝利。

還有，二郎神的智慧遠遠大于他的武功，哪吒不是個小孩子，多次追殺他的父親李靖，李靖的塔不是用來打仗的，主要用來對付哪吒的。神仙大多數(shù)情況下在走路，不是永遠在飛?，F(xiàn)在的人寫小說，都寫亂了，啥也敢寫，什么打了孟婆的碗，估計連鬼看了都怕，那也有人敢看，也不怕看的神經(jīng)錯亂。人的大腦和人的屁股一樣，需要舒適和正常的環(huán)境，經(jīng)常坐在石頭上，你的屁股會向你的肚子發(fā)出警報，人的大腦經(jīng)常刺激，會出現(xiàn)異常思維，那些走過玻璃天橋，跳過蹦極的人，會變的脾氣暴躁。

先有天，后有地，天地生萬物，萬物歸道，道生陰陽，兩儀生四象，四象生八卦，八卦是學(xué)問，人人去學(xué)，道是中國最早的學(xué)問，人們沒的可學(xué)，都去學(xué)道，但修成正果的人不多。就象現(xiàn)在人人都去上學(xué)讀書，但考住大學(xué)的人不多。什么是正果？正果就是長壽，就有了法寶，能欺負人，能隨便搶別人的東西，能飛，想干啥干啥。有本事的人多了去了，但魚目混珠，正經(jīng)人不多。流氓無賴，橫行霸道，都能開公司做團隊，都能從銀行貸款成為千萬富翁，億萬富翁，朗朗乾坤下，沒人管，不敢管。于是，老子，元始天尊，通天教主，三個人著急了，三清定約《封神榜》，把好人和壞人分一下類別，把有錢的人和窮人分一下類別，把神仙也分個層次等級。這個任務(wù)非常得罪人，就交給了老實厚道的姜子牙。

四十年修為的姜子牙，并沒有多大本事，給個法寶都用不了，修煉一千年的道人大把的是，但憑啥他來封神?因為他老實、公正，因為他是三清的弟子中最可靠的人。所以，在單位里，在平時的工作中，后臺比學(xué)歷重要，可靠比能力重要。

《封神榜》里的人物，都是神仙，出來就會飛，會打，有法寶，基本沒有個人的思想描寫，也沒有感情描寫，就是打仗，我殺了你，你師父又來殺我，我?guī)煾赋鰜碛趾湍銕煾复?，我?guī)煾笟⒘四銕煾福銕煚敵鰜碛謿⑽規(guī)煾?，我?guī)煚敵鰜碛趾湍銕煚敶颍蠹页鰜硪豢?，都是一個師父的徒弟，這么熟怎么打？那就擺陣吧，什么“誅仙陣”，“萬仙陣”，太極八卦陣，大家一起上吧，和現(xiàn)在的打群架一樣，一直到100回才打完，還有不服的，還想打，但作者劇終了。

《西游記》表面是孩子們看的童話，但他能列為四大名著，確實不冒虛名，里面有孫悟空和唐僧的內(nèi)心描寫，有豬八戒的思想斗爭描寫，有沙僧做老好人自私的一面，唐僧高興的時候叫大家“徒弟”，不高興的時候罵悟空“你快拿著你的哭喪棒滾的遠遠的”，罵豬八戒是個飯桶，罵沙僧整天哭喪著臉和家里死了人一樣。三徒弟高興的時候，悟空化齋，八戒暖被窩，沙僧打洗腳水，不高興的時候當(dāng)著面罵唐僧“小禿驢”“老禿驢”。四個人一路走一路講故事，修成了正果，建立了友情。不象我們，三四十年的同事，相處的沒有一點感情和友誼，一張倆萬元的信用卡，全部顯露出本性。

每個國家都有神話，有希臘神話，有羅馬神話，有非洲神話，我們中國也有神話，那就是《封神榜》。

封神讀后感 篇3

《封神榜傳奇》讀后感

《封神榜傳奇》是一部以古代神話故事為背景的小說。作者將封神傳說進行了巧妙改編，刻畫了豐富的人物形象，展現(xiàn)了殘酷而又美麗的神話世界。讀完這本書，讓我深受啟發(fā)，感受到了人性的復(fù)雜和生命的寶貴。

作品中充滿了草木皆兵的戰(zhàn)爭場面，各種英雄豪杰在戰(zhàn)斗中嶄露頭角，他們有的出身卑微，有的有著深厚的家族背景，有的是正義的化身。這些英雄們在面對絕境和艱難的選擇時，展現(xiàn)出了各自不同的個性和特質(zhì)。他們中有勇敢頑強的，有聰明智慧的，有內(nèi)心善良的，在危難之中展現(xiàn)出了真正的英雄氣概。

作品中塑造的并不只有英勇的英雄形象，更有復(fù)雜的人性。作者將人物形象刻畫得非常具體，對于每個人物的善惡，以及他們所面臨的處境和選擇都進行了深入的探討。讀者可以看到，每個角色都有自己的動機和意圖，有著自己的價值觀和人生觀，在各自的立場上努力去追尋自己的目標(biāo)。這些人物之間的矛盾和矛盾的解決方式，使整個故事更加的真實和有趣。

在人物形象的塑造上，作者也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和無常性。有時一個人的選擇會在經(jīng)歷一些特殊情況后發(fā)生變化，也有的人則是堅持不變，一貫追尋自己的信仰和價值觀。這些細致入微的刻畫，使得小說中每個角色都栩栩如生，令人難以忘懷。

《封神榜傳奇》也在不同層面上探討了生命的意義和人性的尊嚴。作品中，人們經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的折磨和人性的掙扎，不斷面臨著生死的考驗。有的人選擇了為了自己的利益而出賣別人，有的人愿意犧牲自己去保護他人。這些偉大的犧牲和英勇的行為，令人深思。

在《封神榜傳奇》中，不僅有豐富的人物形象和戰(zhàn)斗場面，還有關(guān)于命運和宿命的思考。作品中的每個人物都有自己的命運，有的注定要成為英雄，而有的則注定要失敗。這些注定的命運在作品中被不斷地提及和展現(xiàn)，讓人深深地感受到了生命的無常和命運的力量。

這本書給了我很多啟示，讓我對人性和生命的意義有了更加深刻的理解。它將神話故事和現(xiàn)實世界相結(jié)合，給予讀者更多的思考和體驗空間。在讀完這本書后，我被故事中所揭示的智慧和深度所震撼，也對人性和世界有了更加深入的思考。

《封神榜傳奇》是一部令人難以忘懷的作品，它通過豐富的人物形象、戰(zhàn)斗場景以及對人性和生命意義的探討，給予了讀者很多的思考和啟示。讀完這本書后，我不禁陷入了對人性和生命的深思，正如作者所說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！蔽覀冊谶@個紛繁復(fù)雜的世界中，需要保持著一顆善良的心，堅守自己的信仰，不忘初心，方能在變幻莫測的命運中找到真正的寄托。

封神讀后感 篇4

今天下午，我寫完作業(yè)，就拿起老師推薦我們看的書——《封神演義》讀了起來。

剛開始，我一看見里面那些怪異的人物形象，就嚇的膽顫心驚。例如書里面的雷震子，他長長的獠牙伸出嘴外，鼻子高高隆起，眼睛暴突，耳后長著兩束紅毛。好恐怖!我實在看不下去，就把書合上了。

到了晚上，我對爸爸說：“爸爸，《封神演義》太可怕了，我們就不看它了?！卑职终f：“其實沒什么可怕的，讓我來帶你讀吧?！蔽疫B忙說：“不不不!”可爸爸非要給我讀，沒辦法，只能和他讀了。我們讀了妲己設(shè)計除比干“和”陳塘關(guān)哪吒出世“兩篇，在爸爸的帶領(lǐng)下，我慢慢被書里面的故事情節(jié)吸引了，覺得非常好看，也沒有我想象的那么可怕。

現(xiàn)在，爸爸不在的時候，我都自己看《封神演義》，我覺得之前認為那些人物可怕，是對他們不了解，現(xiàn)在知道了故事的來龍去脈，也不覺得他們可怕了。瞧!我已經(jīng)快把它看完了呢!

封神讀后感 篇5

這是一本中國神話，這是一本中國小說，這是一本明朝神話，這就是《封神演義》。

《封神演義》，又名《封神傳》、《商周列國前傳》、《封神榜》，它的作者是明朝的許沖林。原書共一百回，主要講述了商朝末年紂王昏庸無道，和武王有道伐無道的故事。書中有很多關(guān)于戰(zhàn)斗、施展道術(shù)上的精彩、細致的描寫，最后以武王伐紂成功、封諸侯和姜子牙封三百六十五位神的故事結(jié)尾。

《封神演義》中，我最喜歡的人物是楊戩，他會七十二變術(shù)，本領(lǐng)高強，遇事冷靜，他就是后來的二郎神。一次，魔家四將來攻打西岐，他們各有法寶，其中老四有花虎雕，上天入地、變大變小，無所不能。老四便讓花虎雕去吃姜子牙，楊戩便變作姜子牙的模樣，讓花虎雕吃了，因為他有七十二變，所以花虎雕傷不到楊戩。楊戩便撐破花虎雕的肚子，變成花虎雕的模樣，助西岐取勝。

《封神傳》中我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們?yōu)榇缶种?，不為自己的私利著想，我不?yīng)該一遇到不會做的題就問媽媽，應(yīng)該三思而后行。

封神讀后感 篇6

《封神英雄》以商朝紂王無道、武王順應(yīng)天意出兵伐紂為最基本的故事線索，以豐富的想象和大膽、夸張的藝術(shù)形式再現(xiàn)了這歷史故事。

在《封神英雄》中重要人物有：妲己、哪吒、西伯侯姬昌、雷震子、姜子牙、宋異人……其中最讓我印象深解的是哪吒，他天真活潑，生性頑劣，大鬧東海惹怒了東海龍王，為了不連累父母，甘愿剖腹刮腸，心地如此善良，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窳钊司磁?。在這本書里，我最恨紂王，因為他是個愚昧殘忍的暴君。

《封神英雄》故事情節(jié)離奇又動人，融合了現(xiàn)實和神話，十分吸引人。最吸引人的是它奇特而夸張的想象力。這本《封神英雄》里，作者充分發(fā)揮想象力，比如：

楊戩有三只眼睛、雷震子背后有肉翅、哪吒有三頭六臂……仙術(shù)道法也神奇莫測如：土行孫能入地行走、西伯侯姬昌會預(yù)知未來……各類人物又有各自的法寶相助，顯得奇幻無窮??！

封神讀后感 篇7

8月1日星期一晴

今天一大早兒，就被媽媽喊起來了：張美娟，快起床啦！你姐姐給你訂了一張《封神傳奇》的電影票，你要再不起床，就不給你去了！我剛想說：哎呦別煩我，讓我再睡一會兒吧！瞬間就變成了：啊啊??！我去我去我去！太給力了有木有？！我如同火箭一般的速度，沖進廁所，刷牙洗臉刻不容緩??！我用有史以來最快的速度穿好了衣服，就跟著媽媽去吃早飯了。

因為我速度快，所以來到電影院的時候還很早，我和姐姐一人抱著一桶爆米花開吃，結(jié)果還沒看到電影，就已經(jīng)吃完了！哎，你們兩個小吃貨！怎么滴？能吃是福：吃得胖認命，吃不胖幸福！我和姐姐反駁道。

一會兒，時間到了，電影大意是這樣的：三千年前，商末，昏君紂王受妖妃妲己的蠱惑，和申公豹一起試圖召喚黑暗力量使滅世黑龍降世，為了阻止紂王召喚黑龍，姜子牙命令姬雷、哪吒與帶著哮天犬的楊戩聯(lián)手尋找光明之劍來斬除黑龍，并與武王引領(lǐng)著西岐大軍攻打朝歌，但出乎意料的是妲己施法將姜子牙中了逆生咒，西岐大軍與朝歌的大戰(zhàn)即將開始，紂王已得到黑龍真身。最后到底誰勝誰負，還是個謎局。

看完電影后，只覺得最后的結(jié)果沒有播出很可惜，但畫面著實精彩，仿佛身臨其境，十分有趣，每個演員的角色都演繹得很好，我姐喜歡范冰冰，直說她戲份太少！

封神讀后感 篇8

今天，我讀了一本有趣的漫畫故事書，名叫《封神榜傳奇》，里面的人物栩栩如生，深深地吸引著我，有敢作敢為的三太子哪吒、力大神勇的二郎神、為民造福的姜子牙……這本書改編后就是人們熟悉的《哪吒傳奇》。

：《封神榜傳奇》讀后感_

《封神榜傳奇》讀后感_

今天，我讀了一本有趣的漫畫故事書，名叫《封神榜傳奇》，里面的人物栩栩如生，深深地吸引著我，有敢作敢為的三太子哪吒、力大神勇的二郎神、為民造福的姜子牙……這本書改編后就是人們熟悉的《哪吒傳奇》。

哪吒他們?yōu)榱死习傩盏纳啦活檪€人安危，奮力攻擊當(dāng)世昏君。哪吒的事被天上的各路神仙知道了，都紛紛趕來助陣。狡猾的敵人奮力抵抗，到處招兵買馬，物色能人，用花言巧語騙取人們的信任。

可哪吒、二郎神他們什么困難都不怕，因為他們的心是和老百姓連在一起的，他們歷盡艱辛，團結(jié)抗敵，最后為老百姓贏得了安定幸福的生活。

一般說來，“教師”概念之形成經(jīng)歷了十分漫長的歷史。楊士勛（唐初學(xué)者，四門博士）《春秋谷梁傳疏》曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也”。

這兒的“師資”，其實就是先秦而后歷代對教師的別稱之一?！俄n非子》也有云：“今有不才之子……師長教之弗為變”其“師長”當(dāng)然也指教師。

這兒的“師資”和“師長”可稱為“教師”概念的雛形，但仍說不上是名副其實的“教師”，因為“教師”必須要有明確的傳授知識的對象和本身明確的職責(zé)。

宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習(xí)”。

到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實“教諭”在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”。

“教授”“學(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對于在“?！被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長、西席、講席”等。

讀完這本書，我對那些敵人恨之入骨。我恨我不能穿越時空來到神話王國幫助哪吒。我心中又想那些昏君、官吏為什么那樣貪婪奸詐？為什么他們不能和人民和平共處？

媽媽告訴我：“那些昏君和**只管自己，不管百姓。他們不僅要金銀財寶，還要有強大的力量。

最終落得個世世代代被人唾罵的下場?！?/p>

觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原則，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機觀察也是必不可少的，這是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛蟲等。孩子們對觀察和提問感興趣。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清。

看得清才能說得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：

烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快。”我加以肯定說“這是烏云滾滾。

”當(dāng)幼兒看到閃電時，我告訴他“這叫電光閃閃。”接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時機說：“這就是雷聲隆隆。

”一會兒下起了大雨，我問：“雨下得怎樣?”幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨”這個詞。

雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：“藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑?！边@樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。

在觀察的基礎(chǔ)上，我還引導(dǎo)孩子們聯(lián)想過去所學(xué)的詞匯和生活經(jīng)驗，在想象力的發(fā)展中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，兒童可以生動地描述觀察對象。

老百姓要和平，要安定，只有心中裝著百姓的，想百姓所想的人，才永遠被懷念，被頌揚?。骸斗馍癜駛髌妗纷x后感_《封神榜傳奇》讀后感_

今天，我讀了一本有趣的漫畫故事書，名叫《封神榜傳奇》，里面的人物栩栩如生，深深地吸引著我，有敢作敢為的三太子哪吒、力大神勇的二郎神、為民造福的姜子牙……這本書改編后就是人們熟悉的《哪吒傳奇》。

封神讀后感 篇9

篇1：封神演義讀后感

暑假里我讀了封神演義一書，他使我受益無窮！！！

在中華民族歷經(jīng)風(fēng)霜蒼茫的大地上燃燒這五千年傳承不息的文明之火，它點燃了千千萬萬個炎黃子孫的奮斗之夢，照亮了中國歷史的前進之路。泱泱中華，滾滾逝水。多少文人墨客留下的鴻篇巨作，這個故事也是這個樣子的。

紂王七年，春二月，一日，紂王出架女媧殿內(nèi)，不像一陣大風(fēng)吹開遮掩女媧娘娘圣像的布，紂王一看大囍，便在周圍粉墻上作詩。娘娘看了大怒不已，命令三個修煉00千年的妖怪，九尾狐貍精，九頭雉雞精，玉石琵琶精。娘娘說“三妖接旨成湯望氣暗然西周已生圣主，天意已定，你等隱去妖形，托身宮院，不得殘害眾生，并去幫助一個有女媧石之人?？伤麄兡闹驹诮友朗种械呐畫z石已被申公豹奪走，就這樣，他們幫錯人了，

有一天三只妖知道了這件事，可是時機已晚他們只能將錯就錯 再后來女媧娘娘知道了將他們困住，交到姜子牙手中，姜子牙將他們斬首。誰知道那狐貍精臨死還不知悔改，還迷惑劊子手，姜子牙只好親自把他殺死，

我真的佩服古人的智慧，我們一定把這文化之火傳承下去。 篇2：封神演義讀后感

這本書并非我國的著作，而是一部漫畫，作者在畫完它的時候，寫了這樣的一段話：“《封神演義》是一部老漫畫，不折不扣的老漫畫。當(dāng)我重新拿起這套書時，竟然不知如何下筆。太過喜愛的東西恐怕是沒有辦法表現(xiàn)到最好。想要推薦這本書，卻讓我身心畏懼，生怕詆毀了好書，落得悔之不及的下場。所以，就這樣不負責(zé)任地把它放到一邊，讓有興趣的人慢慢體會望的魅力。而作者則效仿故事中的姬發(fā)向不知名的方向遁逃……”。最后，這位作者署名“扭曲的作者”。

作者也許認為自己把原著扭曲了，毀了一本好書，但他也把書中的人物畫得很出色，很有個性。

這是很長很長的一部漫畫，故事是很久以前的故事，留在我腦海里的是元始天尊的禿頭，太公望一副玩世不恭的嘴臉，賢人姬昌慢慢合上的雙眼，聞仲那令人聞風(fēng)喪膽的禁鞭……

說到聞仲，我不得不說的是他的心。3XX年前，他心愛的女人和皇帝成了親，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在臨死前對他說：“殷和孩子都交給了你了?！倍勚賰H僅是為了朱妃這一句話，陪了殷3XX年，這成了聞仲活下去的目的，但聞仲就這樣以殷為重心活著，直到那一天，他遇見了黃飛虎。他們在第一次見面時，黃飛虎就給了當(dāng)朝太師一個重拳并大聲訓(xùn)斥：“身為一國的太師，可不能只憑氣力辦事！”大約沒有第二個人敢對聞仲如此。

當(dāng)飛虎背叛了殷時，聞仲所表現(xiàn)的，是冷靜的憤怒：被飛虎丟下的并不僅僅是殷，還有自己。

聞仲為了保護殷，不惜把金鰲島的妖怪仙人犧牲了，還發(fā)動了仙界大戰(zhàn)。

在紅水陣里，聞仲又感受到了那熟悉的一拳，把聞仲那冰冷的鐵面打碎了，飛虎對他說：“你和我的殷已經(jīng)不存在了……”飛虎被強酸的雨水漸漸腐蝕，飛虎用生命喚醒了曾經(jīng)的聞仲。在很久以前，聞仲雖然孤獨，但卻感覺不了痛苦，飛虎的出現(xiàn)，令他失去了孤獨，而得到了另一種東西。

遍體鱗傷的聞仲笑著對太公望說：“飛虎死的時候，我才發(fā)現(xiàn)，我想要的并不是殷，而是過去那個有飛虎在的殷……”便向懸崖倒下去，他的靈魂飛過了殷，也飛過了朱妃的墓，最后，飛向了封神臺。 看完這部書，我仿佛和太上老君睡著時一樣，做了一個夢，一個叫“封神演義”的夢。

篇3：封神演義讀后感

不知道的一天，突然翻起了《封神演義》，同時也在在不知不覺中看完了這本小說?！斗馍裱萘x》是中國古代涵蓋神仙總類最全，武器種類最多，神仙戰(zhàn)爭最大的神話小說，其實也可以說是神話小說類的“四庫全書”。封神演義約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十余處引用道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成。至于說到史實，除了里面幾個人物如文王、武王、紂、子牙等借用歷史事實，個別事例如伐紂、牧野之戰(zhàn)等，其他神啊，道啊大多虛構(gòu)?？赐旰笪乙苍诰W(wǎng)上找了些關(guān)于封神演義的評論和評說，但總的來說不多。不過我要在這里聲明任何小說都不是正史和正統(tǒng)教派理論，無論你寫的多好就像《三國演義》也是作者在歷史史實基礎(chǔ)上的文學(xué)改編不是真的歷史，有許多地方為了情節(jié)需要進行了適當(dāng)?shù)膭”净母木帯?/p>

可是《封神演義》這么一個大全一般的神話小說為什么沒能成為四大小說之一呢？我認為有三個重要原因，第一四大名著是近代人封的，而《封神演義》思想意義和現(xiàn)代思想有一定沖突，那就是太現(xiàn)實的反應(yīng)了古代政治斗爭現(xiàn)實，那就是以道德這個大幕下的殘酷黨派斗爭，沒有大義只有利益，反面的過多，好歹這本書是要推薦給社會和青少年讀者的這些云里霧里神話的事情還是不適合推廣；第二與西游記相關(guān)甚至相同過多，整篇整篇詩句相同，缺乏獨立性，就是在選擇上也只能在西游記和封神演義中選擇其一，不然就有重復(fù)的問題了，不過與西游記誰好誰壞那是后話了；第三就是文學(xué)性不強，原是中國平民娛樂文學(xué)，很像是一個說書段子，夸大其辭的特別多，對人物描寫不是很細致，特別描寫紂王與西岐的戰(zhàn)爭，一輪又一輪，繁冗拖沓，情節(jié)嚴重雷同，特別是三十六路兵馬伐西岐，就是三十六個情節(jié)完全一樣的故事，使得讓其成為范文式代表作仍然是有待商榷的。

洞察讀后感(范本五篇)

以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的“洞察讀后感”類希望對大家有所幫助，歡迎使用希望給您帶來多點兒收獲。書是階梯，能攀登知識之峰，作品這部作品一經(jīng)面世就受到了很多讀書愛好者的歡迎。?透過寫讀書筆記，提高自己的閱讀品味。

洞察讀后感 篇1

觀看《馬克思是對的》第二集《洞察世界的眼睛》，讓我對馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義有了更加深入的認知，讓我更加注重人的主觀能動性，更加注重體制機制的作用

在歷史唯物主義誕生以前，主要的歷史觀有主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史觀。主觀唯心主義歷史觀主張人的意志、愿望決定歷史變遷。客觀唯心主義歷史觀主張某種客觀精神，超自然的神秘的力量決定歷史的發(fā)展。兩者指導(dǎo)下，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。看了《馬克思是對的》第二集《洞察世界的眼睛》之后，我認為，歷史唯物主義之所以能夠超越主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史觀，是因為歷史唯物主義不僅提出了物質(zhì)和物質(zhì)生產(chǎn)對人類歷史的基礎(chǔ)性作用，而且涵蓋了主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史觀的合理部分。

在社會生活和歷史變遷中，不僅領(lǐng)袖、英雄等卓越人物具有意志和愿望，會發(fā)揮主觀能動性，而且包含普通群眾在內(nèi)的其他人也具有意志和愿望，也會發(fā)揮主觀能動性。在社會生活和歷史變遷中，卓越人物和普通人都會面臨一次次遠比“囚徒困境”更加復(fù)雜的博弈和選擇。那么，當(dāng)很多很多人參與博弈，單個個體的意志、愿望、理性和思想難以影響群體的行為，例如漁業(yè)，公海中的魚是屬于公共的，假如完全沒有執(zhí)法和溝通，個人理性會驅(qū)使幾乎每個漁民去沒有節(jié)制的大撈特撈。因為，對單個漁民而言，自己濫捕其他人不濫捕，不會破壞海洋生態(tài)；自己不濫捕其他人濫捕，依然會破壞海洋生態(tài)。這也就導(dǎo)致海洋生態(tài)必然被破壞，漁民的生計也受影響（共同背叛的結(jié)果）。從博弈論的角度看，歷史唯物主義比客觀唯心主義歷史觀和主觀唯心主義歷史觀都更加尊重了人的主觀能動性，尤其是每個普通人的主觀能動性。

結(jié)合上述認識，我認為，在工作中，在政策制定和機制構(gòu)建時，要更多地考慮各個方面、各個人群的反應(yīng)，只有這樣，才能實現(xiàn)“個體理性”和“集體理性”的有機統(tǒng)一，才能真正起到促進發(fā)展的作用。

洞察讀后感 篇2

每個人都希望更了解自己；

每個人都希望更了解身邊的人；

每個人都希望自己的人際關(guān)系更融洽。

秉著一份好奇心，我開始了《性格色彩》的學(xué)習(xí)，意外的是收獲很多，遠遠超乎開始時我對它的期待。

《性格色彩》的作者也是fpa性格色彩理論的創(chuàng)始人樂嘉，他將人的性格分為紅、黃、藍、綠四種色彩以及紅加黃、紅加綠、黃加藍等十二種不同的性格組合。每種性格都有其不同的特點，各有優(yōu)勢各有弊端。

紅色性格積極向上，陽光明媚，熱情開朗，樂于助人，善于表達但又凌亂粗心，魯莽沖動多變；

藍色性格，思想深邃，成熟穩(wěn)重，情感細膩，對他人的忠誠消極悲觀，迂腐封閉，敏感多疑，脆弱自憐；

黃色性格敢說敢做，堅定自信，坦率直率，敢于冒險但又自以為是，缺乏耐心，堅韌嚴謹，決意獨行；

綠色性格穩(wěn)定低調(diào)、與世無爭、鎮(zhèn)定自若、處事不驚卻也懦弱無剛、膽小怕事、不思進取、拒絕改變。

性格貫穿我們的一生。我們的成就和錯誤，以及生活中的每一個選擇，都植根于我們的性格。性格是天生的，但在我們成長的生活中，我們的性格是可以完善的。因此，了解自己的性格，揚長避短，才能使我們更接近幸福和成功。

《獅王爭霸》中阿寬把十三姨狗吃了，他的解釋是：要知道，十三姨，人們喜愛狗的方式是不同的。事實上，不僅人們喜歡狗的方式不同，而且性格不同的人對同一件事的行為也不同。

不同的行為有不同的動機。理解一個人物首先要了解他的動機。王小波曾說過：一個人是喜是悲，只要不是裝出來的，就一定有自己的理由。

你可以分享他的快樂，同情他的悲傷，但你不能命令他，因為這違背了人性。眾所周知，人可以命令驢子和馬交配，這違背了這兩種動物的本性。結(jié)果，一頭騾子出生了，但騾子沒有生育能力，這就意味著對自然的侵犯不能持續(xù)很長時間。這就是說一個人的動機是其內(nèi)在的真實部分，是無法改變的，對這方面的了解能讓我們找到自己內(nèi)在真正喜歡的東西，真正適合的生活，而不是外界希望我們成為的樣子，去過的生活。

紅色性格的動機是快樂，所以紅色性格的人相對隨性，渴望自由；藍色性格的動機是完美，所以藍色性格的人相對挑剔比較沉穩(wěn)；黃色性格的動機是成就，所以黃色性格的人目的感很強，不達目的誓不罷休；綠色性格的動機是穩(wěn)定，所以綠色性格的人比較安于現(xiàn)狀不愿變動。

浪漫詩人徐志摩是紅色性格，林徽因之所以選擇了梁思成的建筑而沒有選擇徐志摩的詩，是因為她感受到了藍色的梁思成相比較紅色的徐志摩更值得被信任，而付出的相應(yīng)的代價是她在梁思成那里永遠都無法體驗到徐志摩帶給她的輕盈的、飄逸的、美得醉人的快樂。

水滸英雄林沖是藍色性格，他是一個可靠的丈夫，一個可靠的朋友，一個可靠的下屬和同僚，在林沖被刺配后，為了妻子的安全與幸福，對丈人說：只是林沖放心不下，枉自兩相耽誤。并寫了份休書。

這就是藍色的愛情，犧牲自己，替對方考慮。

帶領(lǐng)英國人民贏得第二次世界大戰(zhàn)勝利的丘吉爾是個黃色人物。他曾經(jīng)說過：如果不是我將來成為首相的希望，我早就停治了政治。他六十歲當(dāng)首相，七十七歲當(dāng)首相。在戰(zhàn)爭中，他是堅定的；在失敗中，不屈不撓的勁神是黃色的特征。

中國傳統(tǒng)文化被譽為五千年燦爛的文化，實際上是一種完全的綠色文化，孔子的觀點就是這種綠色性格的典型代表。他主張，如果人們像孩子的家庭一樣，聽歌、禮樂治國，世界就會和平。他提出的仁者愛人、以和為貴、己所不欲，勿施于人君子和而不同所有的一切都是圍繞著綠色的性格特點。

很多人會覺得性格色彩只把人的性格分成四種顏色，十二種組合似乎太少不能解釋所有人的性格，這其實是一個誤區(qū)，性格色彩所說的性格是每個人天生的那份性格，不是后天形成的個性，性格是不能改變的，個性卻是可以因為每個人所處的環(huán)境及經(jīng)歷而改變的。

每個人所出生的環(huán)境、家庭，成長經(jīng)歷和所從事的工作都是不同的，這些不同會使我們即使是相同的性格也會有不同的樣子，比如說，一個紅色性格的孩子，生長在一個藍色性格父母的家庭里，這個孩子的紅色會逐漸被父母的藍色性格所影響，會看起來沒有那么的活躍，表現(xiàn)的更規(guī)矩、謹慎，但是，在這個孩子的心底，這個孩子做事情的動機和出發(fā)點還是紅色這是改變不了的，只是他的行為表現(xiàn)會更多的呈現(xiàn)藍色。

例如，一個性格憂郁的人在售后可能看起來很健談，很開朗，但這是他職業(yè)生涯賦予他的個性。這不是他自己的個性。在工作之外的生活中，他必須是一個喜歡安靜、舉止端莊、追求完美的人。

我們可以培養(yǎng)很多不是自己性格的行為，但我們永遠無法改變我們的核心動機。

所以，我們在尋找自己屬于哪種性格的時候要更多的要回歸到自己本身的樣子，不是我們呈現(xiàn)給外界的樣子。我們每個人都不能為自己的天性負責(zé)，但我們每個人都必須為自己的個性負責(zé)。

進入紅黃藍綠的世界，讓我更加了解自己，通過測試，得出結(jié)論我是紅加綠的性格，紅色是主色，熱情、開朗，性格特征偏向于比較隨意的生活習(xí)慣，追求自由、自然、自在的生活方式而不拘小節(jié)，綠色則比較安逸，對生活的要求較少，隨遇而安。

反思自己，在剛大學(xué)畢業(yè)時，工作很不穩(wěn)定，每個地方呆上一兩個月覺得無聊就想離開，換了幾份工作，從售前、售后到現(xiàn)在的內(nèi)勤每次選擇都是自己的性格使然，紅色的愛玩，喜歡體驗的本性讓我在工作上一直不穩(wěn)定，雖然接觸了不同的行業(yè)，也學(xué)習(xí)到了很多，擴展了知識面卻一直是沒有根的草，隨風(fēng)飄搖，直到畢業(yè)兩年后，來到斯比瑞涂裝看到在這里工作十年、十五年以上的同事，才看到扎根的力量，決定安下心來，在這個地方扎根、成長，不再做無根的草，努力成長為一棵大樹。

《性格色彩》除了讓我更了解自身的性格還讓我欣賞到別人的性格，了解他們不同的動機和行為表現(xiàn)，讓我更能理解身邊的人對事情不同的態(tài)度，做事不同的方式，對這些多一份理解，人際關(guān)系里便多了一份寬容與輕松。

在工作中，一定會碰到其他顏色的上級和同事，與藍色的相處會讓我覺得很沉悶，他們追求完美的細致讓我經(jīng)常發(fā)狂，但是了解了性格色彩讓我看到了他們身上的閃光點，他們做事的謹慎、認真、計劃性都是自己該學(xué)習(xí)的；與同樣紅色性格的相處會很輕松容易，但因為我們都缺少計劃，所以在配合中要注意進度；與黃色的相處中要理解他們的結(jié)果導(dǎo)向，對事不對人的做事方式；與綠色的相處該是最容易的，也有可能是最平淡的。

每個人都是不同的，不同性格的人在每天的相處中一定會有摩擦，那么，我們需要做的就是多一份理解，多一份包容，不要用自己的想法和觀點去評價別人，要求別人，每個人都是獨立的個體，學(xué)著去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，那有可能就是你性格中的不足。

性格色彩使我對自己的性格有了更深刻的認識，看到了自己性格中可以發(fā)展的優(yōu)點和阻礙發(fā)展的缺點；

性格色彩使我更了解別人，變得更寬容，更快樂，更和諧的人際關(guān)系；

性格色彩幫助我在面對選擇時根據(jù)自己的性格做出更合適的決定；

性格色彩讓我對自己過去所犯的錯誤失去的機會更釋然，對現(xiàn)在的生活更珍惜，對明天更有計劃；。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章了解自己，理解別人，性格色彩讓生活更精彩。

洞察讀后感 篇3

讀《王選:遠見.洞察力與大學(xué)基礎(chǔ)》有感

記者問到王選：今天的成功是如何取得的，王選說：我能取得今天的成績，和在關(guān)鍵時刻能想得比別人早一點有很大關(guān)系。

我談過很多缺點，但也有一個優(yōu)點，就是有些遠見和見識。有遠見，就不會受潮流影響，就不會急功近利；有遠見，就不會臨時發(fā)表**和評職稱。他還說，就自己個人來說，遠見和洞察力主要是靠大量的工作實踐，大量的閱讀文獻，加上經(jīng)常的思考獲得的，也與堅實的基礎(chǔ)訓(xùn)練給予自己的學(xué)習(xí)能力有關(guān)。

感想：人生在世，特別是年輕人，誰都想成就一番事業(yè)，誰都想生活幸福。但經(jīng)過了一番生活的打拼后，目標(biāo)遠大，活力四射者少，不思進取，碌碌無為者眾；樂觀自信，大氣灑脫者少，舉輕若重，患得患失者眾。

究竟是什么原因使許多原本素質(zhì)能力差不多的年輕人，最終卻生活出了不同的人生境界呢？其實道理正如王選先生所講的那樣，人生目標(biāo)可以使人志向高遠，不急功近利和追求短期行為，可以使人胸懷寬廣，不斤斤計較于患得患失的生活瑣細之中。應(yīng)當(dāng)說，生活中的每一個人在某個階段，某件事情上都是有目標(biāo)，有愿望的，而且也不斷有目標(biāo)和愿望得以實現(xiàn)，但為什么一般人往往伴隨著這些目標(biāo)的實現(xiàn)反而喪失了進取熱情，而在杰出的人士身上卻煥發(fā)出了更大的動力呢？

我想問題主要出在了是否賦予每一個具體化的目標(biāo)，以超越利益層面的一以貫之的精神訴求，是否建立在高遠的人生追求上。如果一個人沒有從根本上脫離利益驅(qū)動的生活，他將不可避免地迷失在日常瑣事和煩惱中。可見，能夠?qū)θ说囊簧哂谐掷m(xù)的支持力量的，不是財富，不是利益，而是外在精神效果，是廣泛的社會意義和價值。

杜口朗中學(xué)在zz校長的帶領(lǐng)下，現(xiàn)已成為全國課改名校，在整個課改歷程中，最大的困難就是人的思想，在崔校長的管理下，也正是從消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引導(dǎo)，提升了老師們的境界，轉(zhuǎn)變了老師的思想，立足于第一位的教育高度。他以身作則，以個人魅力引領(lǐng)每一位教師的精神世界發(fā)展。杜古蘭中學(xué)課程改革的歷史，實質(zhì)上是一個教師思想轉(zhuǎn)變、境界提升和自律的過程。

態(tài)度決定高度，每位老師的心態(tài)都在慢慢脫離低級趣味，盡管老師們的變化提升有大有小，但他們每天都在進步著、提升著。

作為一名教師，我也為能在這片凈土上工作而感到驕傲。沒有權(quán)力糾紛，沒有比較心理，老師正在付出，工作，超越利益，沒有日常瑣事和麻煩。反省自己，我和王選的差距：

缺乏敏銳的視野，遠見和洞察力。致使工作不優(yōu)、不精、不細、不高，我通過閱讀這篇文章，使我的工作思路明朗了，為下一步工作找到了明確方向。

一個人，會有一種性情；而一座學(xué)校，也會有一種秉性。有的學(xué)校，會在不斷成長中趨于雷同；而有些學(xué)校，卻始終堅持自己的個性。杜古蘭中學(xué)就是這樣一所學(xué)校。

杜口朗中學(xué)的老師將永遠以生活的高度為基礎(chǔ)。

洞察讀后感 篇4

送你的獨白

我佩服你的才華，我愛你的過去，我容忍你有時無理的易怒，我理解你不屈不撓的驕傲。所以就算風(fēng)雨再大，我也依然愿意為你撐起一把雨傘，即使衣裳已被冷雨浸濕；所以就算前路再遠，我依然愿意陪你走過千山萬水，即使雙腳已被磨出血泡；所以就算你說你愛她，我也依然愿意為你奉獻我的一切，即使心在無聲的滴血……

此生與你相伴，我無悔。我的腦海里永遠存著你明媚的微笑，如夏花一般郁郁燦爛，如陽光一般溫暖人心，如寒冷深夜的一絲燭火。

說這段送你的獨白，眼淚竟然不知不覺地流了下來，如果有來世，你愿意陪我走過春、夏、秋、冬嗎？是否愿意陪我賞月觀星？是否愿意陪我作詩填詞？

天真的歲月經(jīng)不起欺騙，青春荒誕的我經(jīng)不起你，甚至與世界為敵，甚至與現(xiàn)實背道而馳。

暗香芬芳彌漫梅馥溫婉的堅貞

你有一個普通的不能再普通的名字—梅馥 ，而這個名字卻因他—傅雷而變得不再普通。你的名字因他而來，而你卻用你的溫婉堅貞平復(fù)了他曾感情澎湃的心；用自己的暗香，芬芳彌漫了他的一生。

你和他開始于愛情，又結(jié)束于愛情，你的生只為度那那個不凡的男人而來，你的終也只為伴那個男人而去。為了不使他走時孤獨，你伴他左右，你柔情情似水，深沉如海的溫婉；你上天下地，生死追隨的堅貞，哪一樣不讓人唏噓動容，潸然淚……

從那時起，在那個女人嬌小的身體里，有著許多強大的靈魂和寬廣的胸懷，最細膩的心靈和最純潔的心靈。

梅馥用自己的生命為我們演繹了一個特殊的命運，值得我們崇拜和尊敬！

云水巴山雨，文章金石聲

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。自古以來，括然隱退的思想貫穿始終，沉醉于湖光山色今人向往。卻缺少了心懷天下的擔(dān)當(dāng)，歷代隱逸之風(fēng)，與其說是安貧樂道，高尚亮潔，不如說是消極避世的狡黠與懦弱。

但他巴金卻在各種災(zāi)難面前走了出來，成為一個敢于為國家和民族而戰(zhàn)的年輕人。

他用自己的生命向我們解釋，向世人證明愛的價值，真誠的偉大，他用火柴來形容自己。然而，他的一生也如那塊讓自己化成灰燼，給人間添一點溫暖的火柴，每當(dāng)巴金看到有哪個地方受災(zāi)，第二天他就會化名讓家人給受災(zāi)地方寄錢，不求回報，不求張揚。

“淡泊以明志，寧靜以致遠”這是巴金的真實寫照， 兮歸來，山中兮不可久留，漫漫人生路，你我勿忘與擔(dān)當(dāng)同行。

生命洪流——巴金

人生天地間，不只為了生活而生活的，而是為夢想而生活的；不是為索取而奮斗，而是為奉獻而奮斗。所以，才使人生和生命有了價值和意義。

追求，就是雄心，就是雄心；是人生的藍圖，是奮斗的另一面，他從遙遠的永恒，來到永恒的時空。從平凡中尋找生命的意義，信仰就像一個優(yōu)美的湖。寧靜、淡泊、美麗。

無私的生命如菩提，虛偽的生命似塵埃。冷漠不是智慧，但他往往比智慧散發(fā)出更高貴的光彩。人有信念，才活的自信，活的坦然，活的無謂，活的強大。

“信念”是一種精神，是一種品質(zhì)，也是一種行為，一種希望。

喚醒我們對生活的最初印象，喚醒我們體內(nèi)一些沉睡的細胞，看到幾乎被遺忘的東西，清晰地看到夢想、光明和活力的道路

胸襟如海，善心若水

死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩，但同時也是也是最讓人堅守的詩。

因為愛過，所以慈悲。因為知道，所以寬容，為了顧全大局，她毫不猶豫地犧牲了自我。傅雷仿佛如同紅蓮一般在她如同荷葉一般的懷抱下孜孜不倦。

“無意苦爭春，一任群芳妒”。零落成泥碾作塵，只有香如故。朱梅馥用自己的芬芳，芬芳填漫了他的一生。

她即有東方女性的溫柔、高貴、仁愛和慈悲，又有西方女性的理性、堅定、自信和堅韌。他似乎時又雅與堅定的有機結(jié)合。為了愛，他犧牲一切但同時得到一切。

傅雷的濤濤豪情流入了她撥打的胸懷，他橫溢的感情消失在她包含的柔情。她的包容與博大成就了傅雷的清潔雅致，成就了傅雷的童心。

因為她胸襟如海，善心若水。

將自己點燃把污穢燒遍

你，生于金珠，卻成為悲苦。你是困于封建籠中的一只鵬，這籠的終是困不住你翱翔的激蕩。愛是你的標(biāo)志。在你看來，封建主義不過是死前的瘋狂。因此，你把筆投入塵土，在文學(xué)中馳騁，用獎品喚醒人們的靈魂。

你是一團火，攪動著愛與真誠的火焰。洪水在你面前干涸，光在你面前傳播。你，巴金，那“化作泥土，留在人們腳印里”的人。名，不過是拂面的清風(fēng)，利不過是腳踏的黃土。

你生于封建家庭，卻注定曾為推翻封建的人；你得獎百萬，卻注定成為生活清苦的人。你點燃的火，照耀了我。使我思考，你如何成就的真我。

愛！誠！淡！這是你的火的映射，也是我所探求的結(jié)果。愛一切該愛的，誠一切美麗的，淡那本無所謂有無的。

愿作那一點火星；燎了原，化了污濁。

有你，才完美了我

前世的五百次回眸，才換來了今生的擦肩而過。他們兩情相悅，經(jīng)過幾次變化后正要享受晚年，誰料，哪四天三夜的批斗使他們備受**。梅馥的愛太沉重。

她的一生屬于他的了，并用自己的暗香，芬芳彌漫了他的一生

她溫柔賢淑，為這個愛的死去活來的丈夫傾盡了她的所有。她忍受著他的暴戾和發(fā)泄，她理解他的內(nèi)心痛苦。他曾感情橫溢，而她卻為了他的文學(xué)做出了最她的讓步，這是一位多么賢淑的妻子！

天會晴，心會暖，在愛的回歸線，期待與你相見，陽光在手指間，你住在我心田，我的童話劇情上演，有你才能完全，這一刻抵過滄海桑田。

但求魂夢與君同

——讀《洞察世道滄?！酚懈?/p>

當(dāng)星光點亮浪漫的巴黎，沉默的心為你悸動卻締造清介懦雅的世界?！銊?chuàng)造了赤子的世界，愛他好像憐月對影的舞蹈，寂寞，你可知我是你的水月鏡花？亦會黯你，被遺忘的時光，梅馥包容大度，因為懂得，傅雷滄桑的人生，生死如河，悍然相隔，彼此執(zhí)子之手，與子偕老，雖眷戀熟悉而繁華的人世，面對塵世間最深情的愛情，問世間情為何物？

直教人生死相許。故坦然面對死亡，曾經(jīng)的**，悸動，包容，血溶于水看不見的紅色，染紅了這位才子，赤子，君子，公子的心靈。

世態(tài)炎涼，人道滄桑，可憐古人，三從四德，禁錮束縛的一生，嘆命運如浮萍柳絮漂浮不定的卑微，無可自主，寶玉暴烈，卻擁有無私與博愛，以前覺得黛玉悲切，看人生如此滄桑，現(xiàn)在才知道這是真正的格物致知，當(dāng)人無力穿越，只能觀望人世滄桑。當(dāng)距離不再是情感生變的主因，星月，湖畔，那些夜晚，熟悉與牽絆，沖突與平淡，滋長不滿，還剩多少？

洞察世道滄桑

亦石亦玉，演繹了二境的悲劇人生；春秋雨霧，詮釋了坦蕩的高貴品質(zhì)；蒼涼被 ，滿含了堅貞的死生相隨；悱惻溫婉，隱喻了童年的痛楚迷茫。

看淡世道滄桑，人生便可安然無恙。

寶玉生是傳奇，葬于傳奇中注定的悲劇，博覽人世真善美，性情怪異卻不失為一種雅趣；巴金生是由愛，蛻變于追求光明的靈魂，看透世態(tài)的炎涼，淡泊明志證明愛的價值；傅雷生為錚錚學(xué)子，投身于對文學(xué)藝術(shù)的沉思，掙脫一張張情網(wǎng)，相濡以沫共赴黃泉路口；瓊瑤生性溫婉柔和，成長于血腥四濺的戰(zhàn)火硝煙，沉浸時間的是非恩怨，以筆來掩蓋內(nèi)心凄楚悲涼。滄桑的世道造就了不一樣的滄桑，而內(nèi)心所愿，大概也只有手中那一縷牽掛……

世代折射著異樣光彩，它讓我們明白：塵封的歷史，有著容天下之物滄桑氣概！

遙望絢爛的煙火·別忘浩瀚的夜空

他，年少有勇有為，才智過人，卻性情粗礪，為人暴躁又多情。他像一塊海綿飽吸過中外聞名的精華；他像一顆養(yǎng)分充足的果樹，種在文學(xué)的田，碩果累累；他又像紈绔子弟，多情無義。他就是傅雷——一個中國近代史上理想化的孤獨的作家。

他是孤獨的赤子，創(chuàng)造給自己一個個美好的世界，這世界里有凄美的愛情，婀娜的女子，使現(xiàn)實忘卻在腦后，他撲向這世界。人們往往只看到他激情的幻想幻想空間和激揚的文采，卻忘了他精彩的人生演繹總要有人為他撐著舞臺。他的文采是不染凡塵的，彈冠振衿，骯臟的塵世落到了為他支撐的人身上，傅雷支撐著文學(xué)世界而她這撐著他和他世界還有家。

她就是朱梅馥，一個不俗的名字，因為包容，因為愛，她像夜空包容群星與煙火一樣，包容了他所有的灼燒與熾亮。包容了他一生的才華與波瀾，選擇了默默。她的心曾為他的多情滴血，為他的文采喝彩，為他的打罵流淚，但他無怨無悔，只因她愛他。

于是他承受了他所有的命運碎片，割得遍體鱗傷，鮮血直流，然后用愛去愈合。她的愛偷著菩薩般的心性，去包容，就行那夜空與煙火。

這一代文學(xué)家，當(dāng)今文壇的巨擘，生于官僚家庭，這也促使他的慧眼望川人情冷暖，社會的虛偽，雖處光天化日之下，身為權(quán)貴的長輩，這些高層盡顯偽善、自私，戴上閃耀的權(quán)力與名利的光環(huán)。只有巴金一人是愛夜的，深處黑夜中默默奉獻自己

愛心·光明·淡泊

因為熱愛，我們心存感激；因為熱愛，我們追求光明；因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子。

愛對他來說，格外珍貴，因為是母親讓他懂得什么，是她在他幼小的心靈上播種種子，愛對他來說是格外重要的，是周轎夫讓他知道人生活著的價值，對人誠實，要有正直善良的品質(zhì)。

流水淳淳，川流不息，他把今天，不因過去陳舊的觀念和權(quán)威壓迫，他決然離開，去尋求自己的光明，即使在人生路上有滿地砂礫，金錢權(quán)益的**，他找到方向，創(chuàng)作作品，表達對理想社會的追求。

“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明所追求的悠閑生活，這種悠然灑脫，給我們的動力。巴金保持著一種不求回報，不求張揚的奉獻，他的一生不為多利所 ，唯有一種高尚的人格和正義的信仰。

云水巴山雨，文章金石聲

自私，偽善終未成功地侵蝕他的心靈，他的心靈，在坦率與正直的滋潤下日以飽滿。

菁菁幼苗，便如那兒時的巴金，在善良與慈愛的滋潤下，抵御著偽善自私的污染。母親和轎夫的淳淳教誨便是他的養(yǎng)料，官僚和親族們的復(fù)雜齷齪，便是啄蟲和良禽。在愛與痛的掩映下，他生長得起來。

蔭蔭綠樹，亦如那壯年的巴金。沖破封建的枷鎖，把自由和光明帶到人們的身邊。紙刀劍筆，把語言和文學(xué)當(dāng)做他的**。每一片葉上，都鐫刻著他的思想，每一枝頸上，都承載著他的信仰。

節(jié)節(jié)枯木，就如那古稀的巴金。即便身隕，我也要讓自己化作熊熊火焰，燃盡我最后的一絲力量！

巴金——攻擊**的實踐著，二十世紀的良心。

是誰記載了世道滄桑

曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只言片語中，缺少一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，他們執(zhí)筆為世界留下了人間滄桑。

以愛情填充赤子之心

赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界。而傅雷的世界卻是她創(chuàng)造的，她如梅花般高潔芬芳，與傅雷自小青梅竹馬，互生情愫；她與他成婚，她的一生就屬于他的了，用自己的暗香，芬芳彌漫了他的一生。因為懂得，所以慈悲。

用自己的真心一次又一次的挽回了丈夫那不羈的心。從此，他的世界里只有她。朱梅馥，一個心中有大愛的女子。

洞察讀后感 篇5

我們又該怎么來教育這種孩子呢？這種孩子指的是家中的最小的孩子。承擔(dān)教育責(zé)任的人，該不該通過鼓勵孩子的虛榮心而把其它的刺激因素強加給孩子呢？我們該不該不斷的把這種孩子推到聚光燈下，使得他總當(dāng)?shù)谝荒?？這樣做，其實就是對人生的挑戰(zhàn)做出了一種軟弱無力的回應(yīng)，經(jīng)驗已經(jīng)告訴我們，一個人究竟是不是第一，其實不太重要，我們最好還是往相反的方向夸張一點，說當(dāng)不當(dāng)?shù)谝换蛘弋?dāng)不當(dāng)最優(yōu)秀者的人，根本就不重要。其實，我們也都已經(jīng)厭倦了只有第一和最優(yōu)秀者的這種狀況。歷史和經(jīng)驗都已經(jīng)表明，幸福并不在于位居第一或者是當(dāng)最優(yōu)秀的人，把永當(dāng)?shù)谝缓蜖幃?dāng)最優(yōu)秀的人這種原則教給孩子，會讓孩子變得思想褊狹。而最主要的，則會讓兒童喪失了成為一個善良同胞的可能性。

此種信條的第一個后果，就是一名兒童只會想著自己，并且一門心思想知道，是不是有人想超過他。這種兒童的心中，會產(chǎn)生出對同伴的忌妒與厭惡感，以及對自身所處位置的焦慮來。這會讓孩子變成一個行動迅速的人，試圖去打敗所有的人，有些孩子總是走在隊伍的最前頭，不能容忍有人走在自己的前面，持有一種賽跑的態(tài)度，正是這種孩子的特點。

自己一直想不通，如果我每次都要做第一，那怎么才能和別的同學(xué)處好關(guān)系呢？因為如果是競爭，就意味著和其他同學(xué)的關(guān)系變成了對手。如何才能做到每天和對手其樂融融呢？又或者如何處理好同學(xué)和對手的關(guān)系轉(zhuǎn)換呢？

優(yōu)秀和第一，只能為數(shù)不多，多數(shù)的孩子還是不那么優(yōu)秀，也不是第一，我們要接納自己不那么優(yōu)秀的孩子，或者不那么優(yōu)秀的自己。

那么優(yōu)秀錯了嗎？我想優(yōu)秀沒有錯，優(yōu)秀的競爭對手應(yīng)該是自己，今天的自己和昨天的自己比，而不是和同學(xué)比，這也應(yīng)該是不建議孩子成績排名的原因之一吧！

紅字讀后感(范本10篇)

毫無疑問，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負責(zé)，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《紅字讀后感(范本10篇)》，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

紅字讀后感(篇1)

《紅字》是美國作家納薩尼爾·霍桑的代表作。它以十七世紀北美殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，初讀此書，并未覺得它主講一個驚天動地的愛情故事，而是深深折服于作者對人性的刻畫，人物的塑造，及心理的描寫。四個主要人物形象生動而鮮活，給人強烈的震撼，感慨頗多。因此，引發(fā)一些思考。謹以此文訴說交流，并誠摯向大家推薦此書。

彰顯人性的光輝。

主人公海斯特·白蘭，一個出身英國破落貴族家庭的美麗女子，卻嫁給了一個畸形的年老學(xué)者。她在丈夫生死不明時，與一個牧師相愛并產(chǎn)下一女嬰，因而為清教教義所不容。她被投放監(jiān)獄甚至被判有罪，令她在刑臺上站立三小時當(dāng)眾受辱，并終身佩戴一個紅色字母A作為懲戒。當(dāng)局一再逼迫她說出同犯，但她斷然拒絕，并獨自一人受著懲罰，獨自撫養(yǎng)孩子長大。

首先，看到這里，會感嘆她對于不合理婚姻制度的反抗，震撼于她的偉大愛情?；蛟S，當(dāng)一個女人愛到骨髓時也就是她會為此付出一切之時，可以用自己柔弱的身軀保護自己所愛之人，不惜犧牲一切也可以為之忍受一切并甘之如飴。而在這種犧牲里，她不在乎世俗的眼光，不計較利益的得失，彰顯出真正的偉大和高貴。

然而我并不認為作者意在強調(diào)愛情的動人，我更相信他著重于剖析人性的美丑。

她是一個了不起的女人，我甚至找不出一個合適的詞來形容她，但她真實的給我強烈的震撼，從未有過的震撼。在災(zāi)難性的懲罰面前，她不逃避也不用軟弱去博取同情，她只是默默承受，即使這對于一個女人來說是那么殘忍。她并沒有像我們想象的那樣去自殺，對于中國傳統(tǒng)女性來說可能會傾向于這種極端的方式，因為羞愧而放棄自己的人生，妄想用死亡去結(jié)束這丑聞似的人生污點。她只是淡然接受著那些懲罰，繼續(xù)追求自由幸福，高貴的不可侵犯地去俯視那些所謂的清教徒。

但還是很不幸，她是一個喜歡歸罪于自己的人。當(dāng)一個原本無罪的人，在這種畸形的社會里生活久了，也就生出了要強迫自己去相信自己是世界上最為罪孽深重的人。而此時，爭取美好的愛情似乎變成一種錯誤。自由，被戴上了罪孽的鐐銬，不堪重負。但這不正是說明她的良知還完好無損么，不像有些人身負罪孽還恬不知恥的活著。

作為一個女人，一個母親，她更是了不起。她傾盡所有購得的唯一財富就是她的孩子——珠兒。她愛珠兒，珠兒也就是她對美的追求。只是，她善良的心還在擔(dān)心那莫須有的罪惡會降臨在她的孩子身上。她因為愛去贖罪，服務(wù)社會公益，盡管那些人接受她的幫助卻毫不感恩，她也堅持了下去。

真正的殉道者。

阿瑟·丁斯梅代爾，怎么形容這樣一個年輕有為的牧師，同樣是一個殉道者，敢愛卻不敢承認的懦夫。他是個糾結(jié)矛盾的人，有點可悲，但總體來說是個好人。他在痛苦中掙扎，消耗著自己的生命，辛苦的扮演著“圣人”和“罪人”的雙重角色。艱難的在識人不清時堅守內(nèi)心的秘密，不敢公開自己的罪行卻終生受著內(nèi)心的煎熬。但，出于他的角度考慮，我想我們應(yīng)該理解他，就像作者說的“信仰既支持了他，又把他囚禁在鐵籠里。”

“罪孽一旦在人的靈魂中造成一個罅隙，今生今世也便難以彌合。”是的，就是那樣不可磨滅的留下永恒的印記，去懲罰犯錯的人們，無論是從身體還是心里都不能逃脫，那些魔掌將永遠纏繞著不安的靈魂。而罪孽，至死都不會因為救贖而消失。只是很可惜，還是有人以這種極端的方式來尋求解脫。

瘋狂的復(fù)仇者。

老學(xué)者羅杰·齊靈沃斯，這個真正邪惡的人讓人不寒而栗。原本是一個有思想，博覽群書有求知欲的老朽學(xué)究，卻因為仇恨而走向罪惡的深淵。那仇恨化身的邪惡完全使他的博學(xué)成了兇器，也因為仇恨而使那些因博學(xué)而生的美好品質(zhì)走向了另一個極端——瘋狂。

對他，我只是覺得可憐，更可惜。即使他本身是個無趣的人，但博學(xué)而平和，睿智而可敬，卻因為仇恨而變得面目全非，變得邪惡，可憎，變得極端，陰暗，瘋狂。不得不說這是一個悲劇。

“自然人”。

小珠兒，美麗可愛的小精靈，簡直是一個無法想象的存在，靈動聰慧的令人恐懼。正因為不知該如何形容她的存在，故且稱為“自然人”。而由此，我想起《邊城》中的翠翠，她的自然，她的寧靜，與珠兒仿若兩極卻又有共通之處。

故事有一個些許凄涼但具真實感的落幕。牧師的死，齊靈沃斯的死，一切因果循環(huán)，有因必有果?；蛟S，善良的人才真的能得到善終。

而海斯特的回歸，繼續(xù)用她的善良，幫助別人。她因苦難而堅強理智偏執(zhí)，甚至無法形容她的思維行為模式，沒有辦法洞悉她這樣一個傳奇又極具魅力的奇女子。她是作者極力宣揚的美的化身。而這個“紅字”，它到底又代表了什么，我還是不能給出一個確定的答案。是愛情的熾熱燃燒，是犧牲的熱血，又或是，不安靈魂的烙印？這不確定的答案，或許才是它永恒的生命力所在。我們，只要從中得到自己的啟發(fā)就好。

紅字讀后感(篇2)

《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作，也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權(quán)威作品之一。小說的故事發(fā)生在十七世紀中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓，作者從當(dāng)時的社會現(xiàn)狀入手，通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當(dāng)局對人們精神，心靈和道德的摧殘。

海絲特白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人，年輕美貌，卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯，夫妻間根本談不上愛情，后來，羅杰又在海上失蹤，杳無音訊，白蘭孤獨的過著日子。這時一個英俊有氣魄的青年牧師，亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活，他們真誠的相愛了，度過了一段隱私但熱烈的愛情生活。不久，白蘭由于懷孕的隱情暴露，以通奸罪被抓，在獄中生下了女兒小珠兒。

按照當(dāng)時的教規(guī)，白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免，否則將受懲罰。然而執(zhí)行審訊任務(wù)的卻正是他的情人。白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰，為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中，她堅強的挺住了。

丁梅斯代爾最初與白蘭產(chǎn)生了熾熱的的愛情，雖然他一度退卻了，為自己能夠隱蔽的安慰，但內(nèi)心的痛苦并沒有因他的安全而平息，相反，越來越強烈。他與白蘭的約會，他在枷刑臺上的自我懺悔，他們的逃跑計劃，以及最后的公開演說，都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印。最后她扯開上衣，人們見到了烙在她胸口的紅色A字。這個A字實際上是烙在她的心上的，這是愛情的升華。

作者用薔薇花象征美與善，用監(jiān)獄象征死亡，用一道光，一只鳥象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛情的結(jié)晶小珠兒，使作品充滿著一股迷人的魄力。

紅字讀后感(篇3)

紅字是美國**家霍桑最杰出的代表作，也是整個美國浪漫主義**中最有聲望的權(quán)威作品之一，**的故事發(fā)生在十七世紀中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓，作者從當(dāng)時的現(xiàn)狀入手，通過一個感人的愛情故事來揭露當(dāng)局對人們的精神，心靈和道德的摧殘，這是一部關(guān)于靈魂的**，每個人都有自己的靈魂，但有的人維護著靈魂，有的人損害著靈魂。讀著紅字，站著我感受到了抑郁之后的平靜，痛苦之后的幸福。

**敘述一位名叫海絲特*白蘭的女人在婚姻上遭到不幸的故事, 年輕美貌的她卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯先生,夫妻間沒有愛情,后來羅杰在海上失蹤,杳無音訊,白蘭孤獨的過著日子.這時一個英俊有氣魄的青年牧師,亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠的相愛了,度過了一段隱私但熱烈的愛情生活.不久, 白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,在獄中生下了女兒小珠兒.

按照當(dāng)時的教規(guī),白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,否則將受懲罰.然而執(zhí)行審訊任務(wù)的卻正是他的情人.白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中,她堅強的挺住了.

海絲特受到了懲罰，終生穿著一件帶有紅色a（adultery）的外衣，她在倍受折磨的道德鞭苔下進行著靈魂的救贖. 獄中出來后，她帶著小珠兒離群獨居,在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活.

**另一位主角，丁梅斯代爾牧師，也是遭受宗教**最多的人，也是人類社會虛偽道德的犧牲品。用心險惡的前夫羅杰發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾的反常表現(xiàn),利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地在精神上折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當(dāng)眾宣布了自己的秘密。丁梅斯代爾向周圍的人展示了愛的頌歌。當(dāng)他脫下**時，胸口被一個猩紅色的a灼傷了

他在自己的愛人身邊離開了人世.

但他還是有罪的。他不敢面對自己的錯誤。通奸不是海斯特一個人能做的事，可是她卻承受了所有的懲罰，他卻在她的蔭庇下繼續(xù)做高高在上人人景仰的牧師。

他在人前冠冕堂皇地說教，聲情并茂地做著關(guān)于神關(guān)于道德的演講。多么虛偽的人，他既然如此虔誠于上帝，怎么能忍受自己對上帝虛偽，怎么能忍受自己在人們面前道貌岸然了那么久。作為一個神職人員，他應(yīng)該是愛人的，可是他卻可以忍受自己的**和孩子受盡屈辱！

七年，情人和孩子和他呼吸著同一片空氣，可是，他卻不敢承認她們。他沒有盡到保護婦女和撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。他不敢聯(lián)系她們，也不敢讓公眾知道他的另一面。

他很虛偽，對神不忠誠，對待百姓沒以身作則?；蛟S他愛神虔誠，可是卻抵制不住美色的**。他還要標(biāo)榜自己是個神。

可悲的是，他在女人和上帝面前糾結(jié)和動搖。作為一個男人，他應(yīng)該有選擇。既然他選擇了一個女人，他就應(yīng)該繼續(xù)下去，好好對待她，保護和愛她?？墒撬麤]有。

他連好好活著的勇氣都沒有?？杀Ｋ膭钏x開這個悲傷的地方，去另一個世界。

沒有人認識他們，所以他們一家三口可以在一起。但當(dāng)他正要離開時，他又動搖了。他選擇忠于上帝。我的上帝啊，他就不能好好活著嗎？

他不考慮他的死。她們應(yīng)該怎么生活？但他沒有，他追求他的上帝！哎！

多么虛偽懦弱的男人啊！

文章的反面人物羅杰是一個沒有靈魂的家伙，他以窺視別人為樂，表面上像一個和藹的老朋友，背地里卻像蚯蚓一樣不斷鉆入別人的靈魂，窺探別人的秘密，他把海絲特推向了悲慘命運，將牧師帶向死亡，他不懂寬恕，以折磨為樂趣，充滿了仇恨，成為一個骯臟卑劣的人，是一個**的魔鬼，從他身上，可以看出一種人性的丑惡。

我很氣憤，非常生氣！

海絲特為什么會那么死心塌地地愛丁梅斯代爾？海絲特是圣女一般的人物。她優(yōu)雅美麗。她能做沒人能做得針線活。

她賢惠，是個真正聰明的女人。她明白這樣一個女孩，無論站在**是一個吸引所有人的風(fēng)景，但她以低調(diào)的方式生活。她對這個世界不索求任何東西，卻把自己奉獻給世界上的窮人，病人，受苦受難的人們，還有那些虛偽的小姐太太紳士們。

這樣的女人如神般偉大！可是，她的愛情卻是悲劇的，她唯一的錯誤是在丈夫下落不明的時候和牧師丁梅斯代爾發(fā)生關(guān)系并且生下孩子，從此被冠以“通奸”的罪名，被置于刑臺上，眾目睽睽之下，可是不管牧師們和市民如何逼問，為了保全“奸夫”的名聲，關(guān)于他的任何信息她絲毫都沒透露。人們背對著她們吐痰，向她們?nèi)邮^，用各種方式侮辱和折磨她們。

然而，為了能和他呼吸同樣的空氣，她仍然沒有離開，遠遠地看著他。傻女人啊，真是傻女人啊。也正是這種“傻”表現(xiàn)了海特絲是一個不屈于命運的女人，在她的一生中充滿了對命運的蔑視，她懷疑這世俗道的合理性，但是又矛盾的意識到靈魂的**，人性的復(fù)雜可見一斑，而整篇**中表達了獲得自由和解放就要去斗爭的思想，海絲特就是這樣，她堅強，對愛情忠貞不渝，雖然被統(tǒng)治著認為有罪，但她是清白的，純潔的，她的精神不斷上升，成為真、善、美的化身，因為這樣，她才成了一個高尚的人，受到了人們的尊敬，從而洗刷了身上的恥辱。

整部書中，作者運用了精湛的藝術(shù)手法對倫理道德的標(biāo)準進行了挑戰(zhàn)，剖析著人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了人性的光輝與丑惡道德倫理的正確與否。這可能是這部電影流傳開來的原因。作者通過用薔薇花象征美與善，用一道光，一只鳥象征著丁梅斯代爾與白蘭的愛情結(jié)晶----珠兒。

作品最后，白蘭與牧師的墓碑上刻著：一片墓地上，刻著血紅的a字，漆黑的土地，血紅的a字，雖然它沒有驚心動魄，卻讓我魂牽夢繞，無法忘懷。

紅字讀后感(篇4)

已婚婦女海斯特為牧師丁梅斯戴爾誕下一女，名為小珠兒。但她從未向眾人透露孩子的父親是誰，而是獨自一人承擔(dān)在胸前紋上紅字的恥辱。她的丈夫羅杰為了報復(fù)，扮成醫(yī)生來到他們身邊，企圖揭露這一秘密。最終牧師決定承擔(dān)起責(zé)任，在邢臺前懺悔后死去。

為了保護愛人，海斯特沒有抖露他，選擇獨自承擔(dān)這一后果。即使被眾人的唾棄、鄙夷包圍，她也未曾想過讓愛人一起承擔(dān)罪名。她做得一手好針線活，也會打掃來維持生計。她有自己的主見，不會因閑言碎語而自卑。最后愛人不堪活在虛偽的煎熬中，她才勸說愛人坦承罪行，承擔(dān)責(zé)任。

小珠兒是未受教條拘束的孩子，狂野而有個性。同時她又早熟敏感，能發(fā)現(xiàn)大人之間的微妙關(guān)系。她有著大自然賦予的靈氣，調(diào)皮而無憂無慮。

牧師的懦弱讓他不去承擔(dān)失去名聲、地位、財富的后果，但良知讓他多年來一直活在隱瞞眾人、擔(dān)心失去一切的陰影中。作文道德與良知的約束成為壓在他胸口的紅字，深嵌入肉、難以清除。他害怕小珠兒，看到醫(yī)生時心虛、惶恐，因為他不敢面對他們，覺得自己有負于他們。最終他還是選擇向眾人坦承，展露他的“紅字”。

醫(yī)生被羞恥感激發(fā)了恨意和妒意，不再潛心鉆研學(xué)問，一心想著懲罰與復(fù)仇。但他又是矛盾的，他威脅海斯特不能公開自己的丈夫身份，害怕他人的嘲笑。他阻撓海斯特與牧師的逃離，最終震驚于牧師的先行坦白。

從書中我看到了法律教條約束下的愛情，犯罪獨自承擔(dān)的勇敢，煎熬多年坦承的解脫，以及深陷妒恨的執(zhí)迷。書中有較多抽象的概念、道理，人物對話總是呼告式的口吻。景物和細節(jié)描寫很豐富，人物的多種特質(zhì)在心理描寫中徐徐展現(xiàn)。故事情節(jié)推進不快，但能引起思想上的共鳴。

紅字讀后感(篇5)

關(guān)于霍?！都t字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。在眾多評論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國評論家尼娜貝姆教授的.觀點：《紅字》是一部描繪自然人與社會人分岐的小說。尼娜貝姆提到市場這個場景顯示在個人與由個人組成的社會之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個可想而知的分歧，一道裂隙。”而事實上，整部小說或多或少反映了自然的個人與社會的個人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。誰勝？誰負？

《紅字》中自然人與社會人的沖突可從兩個層次來理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個人的自然屬性與社會屬性的沖突。

一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀爾，而代表社會人利益的是兩個情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色ａ字，而在思想上卻“沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。

珀爾的存在本身便是自然人與社會人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛的結(jié)晶，珀爾來到世上，其與生俱來的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀爾與太陽、森林融合為一體，與狼成為朋友，說明珀爾是自然的一部分。正如尼娜貝姆教授所說，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)。”而珀爾的存在作為一種懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀爾在行使“社會”對海斯特的監(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會約束的事情，珀爾就會提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀爾不認她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說》中將珀爾看成“是將海斯特的通奸始終呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無法逃脫她自己行為所招致的后果。”

丁梅斯德，這個受過良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴酷的精神折磨是為了維護加爾文清教教義并奢望通過為教民們超渡、贖罪、布道以達到內(nèi)心平安，但七年過去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來向上帝謝罪。從這一點來看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。

老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是在維護17世紀新英格蘭的社會公德及當(dāng)時的婦道。

海斯特與兩個男人的沖突，一個表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護教義，牧師形象的矛盾；另一個表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅守婦道之間的矛盾。

二、人的自然屬性與社會屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個人物身上。

海斯特的自然屬性是真實的，她的社會屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個自我）的矛盾，她自始至終都只有一個自我。表面上看，海斯特“誠實”地“招認”了自己的罪行，并“順從”地接受社會、宗教、法律對她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒有一刻順從過。在《紅字》第十九章中，她將ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會之外，并伺機逃離社會。是社會拋棄了她還是她拋棄了社會？

人的自然屬性與社會屬性沖突的焦點體現(xiàn)在丁梅斯德身上?！八洚?dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會與人性之間沖突的一個焦點?！边@里的宗教、社會正是人的社會屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠的牧師，置所應(yīng)負的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無其事地布道，這說明他的社會屬性一開始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長達七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無法想象，我的心里多么害怕這次會面，又多么渴望它！”一語道破其矛盾的自我。

他接受海斯特的慫恿，準備一起逃往英國之事，也說明他追求自然的強烈愿望?！都t字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫了經(jīng)過林間會面后的牧師，其自然屬性開始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺醒便占勝了他外強中干的社會屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時間，“整個教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動不已：要么迄今為止他只是夢中看到它，要么此時他是在做夢”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護其原有的社會地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時的主場：“我并不是你們當(dāng)作是我的那個人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過去的自我社會屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動人心的節(jié)日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現(xiàn)出“情人”的本色?！敖?jīng)過復(fù)雜痛苦的內(nèi)心斗爭，‘人性’終于獲取了勝利”。

至于老齊林窩斯，表面上看他在維護婚姻的社會地位，主張婦女堅守婦道，向情敵復(fù)仇以討回自己做丈夫的權(quán)力及尊嚴儼然一個道德裁判者的形象。這也是其社會屬性的外在表現(xiàn)。但內(nèi)心是在滿足其報復(fù)的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險的一面。

三、啟迪

個人組成了社會，個人的愿望形成了社會的規(guī)范。但社會利益與個人利益間又存在著差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會屬性的矛盾。

社會力量是強大的，在現(xiàn)實中自然力量無法戰(zhàn)勝社會力量。小說家通過作品來表達對理想、夢想的想往自然占勝社會。筆者以自然人與社會人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認可，或許會為更全面地分析《紅字》拓寬思路。

紅字讀后感(篇6)

《紅字》是我許久以后遇到的一本振奮人心的好書，因為文化風(fēng)俗的差異，對外國的名著一直帶著一種似是而非的解讀，因此也就顯得不倫不類。但是，美國作家霍桑的長篇小說《紅字》卻是一本比較容易讀懂的書，因為它更是關(guān)于人性的。

《紅字》講述了17世紀清教殖民統(tǒng)治下，在波士頓發(fā)生的一個戀愛悲劇。女主人海絲特·白蘭以為丈夫在海難中已經(jīng)遭遇不幸。在孤獨中白蘭與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒。白蘭被當(dāng)眾懲罰，戴上標(biāo)志＂通奸＂的紅色A字示眾。然而，在眾人鄙視的目光中，白蘭始終獨自承擔(dān)著所謂的＂恥辱＂與＂罪惡＂，她不斷熱心接濟和幫助別人，最終贏得了人們的尊敬，而經(jīng)過多年的窺探，她的丈夫羅杰也認定了＂道德偉大＂的丁梅斯代爾牧師就是那個隱藏的同犯。于是他千方百計地接近牧師，旁敲側(cè)擊，冷嘲熱諷，不停地在精神上對牧師進行折磨。最終，牧師被白蘭的勇敢所感染，決定和她以及小珠兒一起離開這個地方。然而，牧師病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾經(jīng)白蘭受罰的邢臺，坦誠他所認為的＂罪＂。

海絲特·白蘭，勇敢者，憑借愛情與其堅毅贏得生之希望，她對愛人的守望，對愛情那清晰明了的堅持，永不背叛。雖然她無法擺脫強加在她身上的恥辱，但她內(nèi)心深處的感情卻敬請澎湃，無法遏制。她認為追求愛情是自然的事，是人的本性，與社會、宗教、道德無關(guān)。＂正是因為她和丁梅斯代爾先生的愛情，使她能夠在眾人的'白眼中堅守下來。

紅字讀后感(篇7)

紅字這是一部關(guān)于靈魂的**，每個人都有自己的靈魂，但有的人維護著靈魂，有的人損害著靈魂，小編給大家提供紅字讀后感 ，歡迎參考！

《紅字》是美國**家霍桑最杰出的代表作,也是整個美國浪漫主義**中最有聲望的權(quán)威作品之一.**的故事發(fā)生在十七世紀中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓,作者從當(dāng)時的社會現(xiàn)狀入手,通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當(dāng)局對人們精神,心靈和道德的摧殘.

海絲特*白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人,年輕美貌,卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯,夫妻間根本談不上愛情,后來,羅杰又在海上失蹤,杳無音訊,白蘭孤獨的過著日子.這時一個英俊有氣魄的青年牧師,亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠的相愛了,度過了一段隱私但熱烈的愛情生活.不久, 白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,在獄中生下了女兒小珠兒.

按照當(dāng)時的教規(guī),白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,否則將受懲罰.然而執(zhí)行審訊任務(wù)的卻正是他的情人.白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中,她堅強的挺住了.

海絲特*白蘭受到了懲罰,她必須終身穿著一件繡著紅色a字的外衣.字母a代表通奸(adultery)一詞.白蘭帶著小珠兒離群獨居,在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活.

而用心險惡的前夫羅杰發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾的反常表現(xiàn),利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當(dāng)眾宣布了自己的秘密,丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌.當(dāng)他把自己的胸衣扯開時,一個猩紅的a字烙在他的胸前.他在自己的愛人身邊離開了人世.

海絲特*白蘭,他堅強,有毅力,對愛情忠貞不渝.雖然被統(tǒng)治者認為有罪,但她是清白的,純潔的.她的精神不斷上升,成為真,善,美的化身.

她的行為是對封建政權(quán)和宗教權(quán)力壓迫下的愛情、人權(quán)和自由的充分肯定

紅字讀后感(篇8)

這是一部比那些大部頭小講顯得短小的多的長篇小講，但它異樣具有大部頭小講所具有的震撼人心的效果，以及高明的藝術(shù)造詣，可謂經(jīng)典名著中的模范作品。

這是一部關(guān)于靈魂的小講，每團體都有本人的靈魂，但有的人維護著靈魂，有的人損害著靈魂，有的人喪失了靈魂，于是這個世界充溢了千姿百態(tài)的人生和人的故事。

主人公海斯特·白蘭胸前佩戴著烙有靈魂羞恥的紅字——大大的一個A。在倍受折磨的品德鞭笞下，停止著靈魂的救贖。但她是一個不屈于命運的女人，在她的終身中充溢了對命運的藐視。她疑心這世俗品德的合感性，但同時又矛盾的認識到靈魂的罪惡，獸性的復(fù)雜可見一斑。這種宗教的感情糾葛，關(guān)于沒有宗教信仰的人來講很難了解，在下就是這樣一個無法了解的人。宗教曾經(jīng)是東方人生活的一局部，分開宗教的生活，一定是很苦楚的。但在下沒有宗教經(jīng)歷，所以基本無法領(lǐng)會主人公的心思。這也是在下了解小講的妨礙，但在下卻是沒方法去克制。

小講還表達了人要取得自在和束縛就要去妥協(xié)的思想，這在海斯特·白蘭的身上失掉了表現(xiàn)，她不斷順從著凄慘的命運，心里充溢了對美妙生活的向往，充溢了無私的愛，這是不足為奇的一種肉體。由于這樣她才成為一個崇高的人，遭到了人們的尊崇，從而洗刷了身上的羞恥，而那個紅字也成了崇高的意味。在這里作家是和傳統(tǒng)品德做著應(yīng)戰(zhàn)，他把世俗品德拿出來停止理解剖，讓讀者不得不重新審視俺們品德規(guī)范的合感性，以及其中最見不得人的陰暗面。這就是這部名著最耀眼的中央和名垂青史的緣由。

小講中另一個主人公丁梅斯代爾牧師，是受宗教虐待最苦的人，為了救贖本人的靈魂，這個不幸的人受盡了肉體的折磨，在本人的胸口用烙鐵烙了一個紅字，用來譴責(zé)本人，最初在無法忍耐的肉體壓力下凄慘的死去，成為人類社會虛假品德的犧牲品。人類的歷史很短，但用各種名義虐待人的歷史卻很長，東方的宗教就是這樣，看似黑暗，給人希望，但實踐是摧殘人的工具，宗教的罪惡由此一斑。從丁梅斯代爾身上也表現(xiàn)了人在面對弱小壓榨下的脆弱的一面，這是形成喜劇的本源之一。

他們的女兒小珠兒展示了兒童的天分，這是人間最美妙的東西，人的天分本該如此，這才是人的原本面目，但是俺們用本人發(fā)明的那些教條，那些戒律，把本人變成了肉體的奴隸，得到了人的本性，從而無比的苦楚，迫不得已地活在這個本應(yīng)該是充溢高興的世界。這是俺們必需反思的事，否則人的苦楚會延續(xù)下去。

背面人物齊靈渥斯是個沒有靈魂的家伙，它本做一個可以寬容一切的人，由于他是有理由這樣做的，但他沒有。他不只成為把海斯特·白蘭推向了凄慘命運地步的罪魁過手，而且他不為本人的差錯反省，去饒恕別人，卻充溢了仇恨，毒化了本人的靈魂，成為了一個最齷齪卑鄙的人。這是一個被魔鬼占據(jù)了心靈的人。人假如心中只要仇恨，那么他的靈魂一定充溢罪惡。

美國作家霍桑用他精深的藝術(shù)手法分析著人的內(nèi)心世界，展示著人內(nèi)在世界的機密，這是小講永久的魅力所在。

讀《紅字》讓在下感遭到了壓制后的寧靜，苦楚后的高興。

紅字讀后感(篇9)

《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權(quán)威作品之一。小說的故事發(fā)生在十七世紀中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓作者從當(dāng)時的社會現(xiàn)狀入手通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當(dāng)局對人們精神心靈和道德的摧殘。

海絲特白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人年輕美貌卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰齊靈沃斯夫妻間根本談不上愛情后來羅杰又在海上失蹤杳無音訊白蘭孤獨的過著日子。這時一個英俊有氣魄的青年牧師亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活他們真誠的相愛了度過了一段隱私但熱烈的愛情生活。不久白蘭由于懷孕的隱情暴露以通奸罪被抓在獄中生下了女兒小珠兒。

按照當(dāng)時的教規(guī)白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免否則將受懲罰。然而執(zhí)行審訊任務(wù)的卻正是他的情人。白蘭寧愿獨自忍受任何懲罰為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中她堅強的挺住了。

海絲特*白蘭受到了懲罰她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣。字母A代表＂通奸（Adultery）＂一詞。白蘭帶著小珠兒離群獨居在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活。而用心險惡的前夫羅杰發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾的反常表現(xiàn)利用牧師痛苦和矛盾的心情不斷地折磨他終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕當(dāng)眾宣布了自己的秘密丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌。當(dāng)他把自己的胸衣扯開時一個猩紅的A字烙在他的胸前。他在自己的愛人身邊離開了人世。

海絲特*白蘭他堅強有毅力對愛情忠貞不渝。雖然被統(tǒng)治者認為有罪但她是清白的純潔的。她的精神不斷上升成為真善美的化身。她的舉動是對封建政權(quán)與教權(quán)壓迫下的愛情人權(quán)和自由的充分肯定。

丁梅斯代爾最初與白蘭產(chǎn)生了熾熱的的愛情雖然他一度退卻了為自己能夠隱蔽的安慰但內(nèi)心的痛苦并沒有因他的安全而平息相反越來越強烈。他與白蘭的約會他在枷刑臺上的自我懺悔他們的逃跑計劃以及最后的公開演說都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印。最后他扯開上衣人們見到了烙在他胸口的紅色A字。這個A字實際上是烙在他的心上的這是愛情的升華。

紅字讀后感(篇10)

“霍桑的先祖威廉·霍桑1630年來到美洲大陸，曾經(jīng)擔(dān)任過馬薩諸塞殖民地的官員，當(dāng)眾驅(qū)逐鞭打過一位教友派的婦女，而霍桑的曾曾祖父約翰·霍桑則是臭名昭著的1692年塞萊姆女巫審判中的三位法官之一，根據(jù)他的裁決，數(shù)名女巫被送上了絞架。霍桑創(chuàng)作《紅字》的目的之一就是希望通過寫作，‘替他們(祖先)蒙受恥辱，并祈求從今以后洗刷掉他招致的任何詛咒?！?/p>

霍桑巧妙地將自己祖先的事跡融入創(chuàng)作背景，美國在獨立之后，發(fā)展到19世紀的對宗教文化的自省，以及當(dāng)時社會的新興思想的萌芽，嫁接到一個發(fā)生在17世紀的宗教贖罪故事。

巧合的是，美利堅擁有與小珠兒極其相同的身份——私生子——前者在經(jīng)歷歐美長達百年的殖民統(tǒng)治后宣布獨立脫離自己的宗教策源地，從此“開除”教籍，是歐洲宗教與新大陸的混血兒。

似乎有意無意地在暗示著兩者之間應(yīng)當(dāng)具有共通的特點。小珠兒的誕生是她的父母對宗教教條的反抗，遠離世俗社會拘束使得她身上表現(xiàn)出的野性使得她的母親有時視她為天使，有時卻稱她為惡魔。而美國則今天擁有強大的文化輸出，確實是異曲同工。故事中有海斯特關(guān)于女性的社會地位的思考，背景是1848年在霍桑撰寫《紅字》時，第一次婦女大會正好在紐約召開。在這次大會上，女權(quán)主義者們提出了女性和男性擁有平等財產(chǎn)權(quán)的問題。所以“《紅字》是公認的第一部從美國本身的社會歷史條件下產(chǎn)生的，并帶有這種條件下形成的特殊思想文化烙印，散發(fā)著濃郁的美國鄉(xiāng)土氣息的小說杰作。”