愛上中國讀后感

愛上中國讀后感。

經(jīng)過研究幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家分享一篇題目為“愛上中國讀后感”的文章，不同的人讀完作品以后，都會(huì)有各自的感受。研讀原文，把握原文中的重點(diǎn)與要點(diǎn)，來寫一篇讀后感，非常感激您抽出時(shí)間來讀此篇文章！

愛上中國讀后感【篇1】

《讓世界愛上中國造》讀后感

《讓世界愛上中國造》讀后感：

隨著暴雪節(jié)氣的到來，室外溫度已降至零下4度左右，季節(jié)開始轉(zhuǎn)為嚴(yán)寒的冬季。人們也逐漸減少了戶外活動(dòng)，開始享受冬季供暖的室內(nèi)舒適生活。周末休假，收拾完家里衛(wèi)生，偶然翻翻劉志則、張呂清合著的“中國工匠精神杰出代表”董明珠：

“讓世界愛上中國造”一書。她深深地被書中這位女商人的經(jīng)歷和成功的戰(zhàn)斗史所吸引。

一個(gè)普通的女人在中年就開始了自己的事業(yè)。她兢兢業(yè)業(yè)、激情澎湃，以堅(jiān)定的工藝精神奮力拼搏，最終成功地在市場競爭最激烈的家電領(lǐng)域破土而出。她受到競爭對(duì)手的欽佩、嫉妒甚至憎恨，但她仍然堅(jiān)持自己信奉的原則和熱愛的事業(yè)。

從董明珠的身上，我們可以看出她固執(zhí)、堅(jiān)持原則、霸道，這是一道魅力的風(fēng)景，散發(fā)著她獨(dú)特的女性魅力。董明珠的成功在于她對(duì)信仰的堅(jiān)持，對(duì)夢(mèng)想的追求，也在于那追求“立功”的人生目標(biāo)。一個(gè)有著崇高信仰的女人看完后，正在浮躁的社會(huì)中堅(jiān)定不移地實(shí)踐著自己的信仰，這更值得我們學(xué)習(xí)。

我很喜歡她說的那句話：“來南方不是求安穩(wěn)的，有挑戰(zhàn)自己的機(jī)會(huì)為什么不試。”是呀，有機(jī)會(huì)為什么不試，不試又怎么會(huì)知道結(jié)果呢？

給自己多一些機(jī)會(huì)，讓自己多一些改變，逼自己多一些挑戰(zhàn)，也許會(huì)有不一樣的自己，也許失敗，但你的人生一樣閃耀著，因?yàn)槟阖S富充實(shí)了自己的人生，也在過程中更加明確自己的定位，認(rèn)識(shí)自我。

努力工作，繼續(xù)努力，我們都注定會(huì)與眾不同，也許我們的事業(yè)不能像董明珠那樣成功，但我們的生活可以更加豐富！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

它離不開對(duì)周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。

愛上中國讀后感【篇2】

中國造，是國家的力量

當(dāng)我們比較電視行業(yè)、汽車行業(yè)和空調(diào)行業(yè)時(shí)，我們是從學(xué)習(xí)開始的，但格力為什么最終殺了我們？

當(dāng)美國公司提出收購格力，并向董明珠開出1億元年薪時(shí)，董明珠堅(jiān)決拒絕；同日，公司提出與格力成力合資公司，董明珠表示合資公司可以，格力必須持有大部分股份。

董明珠說，只有核心工業(yè)技術(shù)掌握在自己手中，企業(yè)才能有基礎(chǔ)，國家才有實(shí)力。一個(gè)企業(yè)家，必須心中裝著國家的尊嚴(yán)，才有可能走向全世界。

20多年來，格力一直堅(jiān)持自主創(chuàng)新，逐步建立起全球最頂級(jí)的空調(diào)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，搭建起“中國造”的基礎(chǔ)工程。

世界工業(yè)發(fā)展的歷史也表明，工業(yè)制造業(yè)自主創(chuàng)新能力的法寶在于美、德、日能夠長期占據(jù)制造業(yè)強(qiáng)國的地位。

技術(shù)的取得不能靠一朝一夕之功。目前，格力電器擁有8000人的專業(yè)研發(fā)隊(duì)伍、2個(gè)國家級(jí)技術(shù)研究中心、1個(gè)省級(jí)企業(yè)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、6個(gè)研究院、41研究所、530多個(gè)實(shí)驗(yàn)室，累計(jì)申請(qǐng)技術(shù)專利14000多項(xiàng)。

憑借多年的研發(fā)投入和自主創(chuàng)新的密集工作，格力電器榮獲多項(xiàng)國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)。2012年，格力1赫茲變頻技術(shù)榮獲國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)，成為該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來第一項(xiàng)獲獎(jiǎng)的空調(diào)技術(shù)；時(shí)隔2年，格力電器與東南大學(xué)聯(lián)合上報(bào)的“夏熱冬冷地區(qū)建筑冷熱濕一體化高效處理技術(shù)與裝備”項(xiàng)目榮獲2013年度“國家技術(shù)發(fā)明二等獎(jiǎng)”；2015年，格力電器憑借“基于掌握核心科技的自主創(chuàng)新工程體系建設(shè)”項(xiàng)目三獲國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)。此外，包括雙級(jí)變頻增焓壓縮機(jī)、永磁同步直流變頻離心機(jī)、光伏直驅(qū)變頻離心機(jī)、磁懸浮離心機(jī)等12項(xiàng)技術(shù)被鑒定為 “國際領(lǐng)先”。

事實(shí)證明了科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的成功。近年來，在制造業(yè)低迷的大環(huán)境下，格力取得了每年總營收增長200億元的傲人戰(zhàn)績，格力的諸多技術(shù)也已經(jīng)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，成為中國空調(diào)行業(yè)中唯一不受制于外國技術(shù)的企業(yè)。2015年5月，福布斯公布“2015全球企業(yè)2000強(qiáng)”榜單，格力位列第385名，在全球家用電器類企業(yè)中排名第一。

核心技術(shù)和科技創(chuàng)新，給了格力“讓世界愛上中國造”的底氣，也讓格力在全球市場贏得尊嚴(yán)。在南非世界杯等一系列海外重大項(xiàng)目中，格力相繼中標(biāo)。目前，格力家用空調(diào)全球市場占有率已位居行業(yè)第一。

在格力，你真的可以感覺到一場新的工業(yè)革命即將到來。

大數(shù)據(jù)、智能家居、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動(dòng)化、機(jī)器人、新材料、格力正在構(gòu)建和連接以個(gè)基于自主技術(shù)的全球空調(diào)產(chǎn)業(yè)體系。

如果你不去格力的生產(chǎn)工廠，很難想象自動(dòng)化水平這么高。“外界都知道格力是做空調(diào)的，但你走進(jìn)公司再一看，它已經(jīng)變成一個(gè)裝備制造公司，我們?cè)跓o形之中已經(jīng)走到這條路上去了?！备窳Χ麻L董明珠這樣感慨。

如果不是“機(jī)器換人”成為近兩年的社會(huì)熱門話題，格力的自動(dòng)化程度可能還不會(huì)引起外界的關(guān)注。早在2012年底，以傳統(tǒng)制造業(yè)為代表的格力就制定了自動(dòng)化規(guī)劃方案。事實(shí)上，中國并不是自動(dòng)化設(shè)備的領(lǐng)頭羊，大部分核心技術(shù)都被外國企業(yè)壟斷。

就像當(dāng)年對(duì)變頻技術(shù)的挑戰(zhàn)一樣，格力也開始研發(fā)自己的自動(dòng)化設(shè)備。格力成立了自動(dòng)化辦公室、自動(dòng)化技術(shù)研究院、自動(dòng)化設(shè)備制造部等部門，現(xiàn)有相關(guān)研究人員2000余人。在珠海、武漢和鄭州基地，自動(dòng)化在鈑金和注塑兩種工具生產(chǎn)過程中的應(yīng)用率已達(dá)到80%。

數(shù)據(jù)顯示，目前格力自主研發(fā)自動(dòng)化產(chǎn)品近百種，設(shè)計(jì)工業(yè)機(jī)器人、智能agv、注塑機(jī)械手、大型自動(dòng)化線體等10多個(gè)領(lǐng)域，擁有20多項(xiàng)設(shè)計(jì)專利。截至2014年12月31日，自動(dòng)化設(shè)備制造部共生產(chǎn)設(shè)備1660臺(tái)，工裝1482套。

2015年，在上海舉行的家電博覽會(huì)上，格力展示了光伏多聯(lián)機(jī)、智能多聯(lián)機(jī)、智能窗簾、智能新風(fēng)機(jī)、智能燈等智能環(huán)保系統(tǒng)，為全球消費(fèi)者帶來了光明的未來。

格力對(duì)智能的理解是為了讓消費(fèi)者更方便。最基本的是產(chǎn)品沒有問題，沒有安全隱患，使用過程更健康，更環(huán)保，盡可能獨(dú)立運(yùn)行。在此理念下，格力光伏空調(diào)將發(fā)電和用電兩者結(jié)合起來，以大數(shù)據(jù)作為開發(fā)智能空調(diào)的基礎(chǔ)，把環(huán)保理念融入智能家居產(chǎn)業(yè)，打破了僵化的智能家居思維，解決了軟件對(duì)接和能源問題。

以格力智能家用**空調(diào)為例，通過格力云控建立起空調(diào)-廠家-手機(jī)的互聯(lián)，與其他企業(yè)的單品相比，格力家用**空調(diào)則是全系列實(shí)現(xiàn)智能化，確?？照{(diào)故障提前預(yù)警，維修無需等待，既可遠(yuǎn)程遙控，也可定義情景模式。

格力的智能化并非平地而起。與其他家電企業(yè)的智能家居相比，格力智能環(huán)保家居系統(tǒng)的核心優(yōu)勢(shì)在于該系統(tǒng)可以利用其自主研發(fā)的光伏多聯(lián)機(jī)技術(shù)，通過光伏系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)家庭發(fā)用電一體化，使家庭發(fā)用電情況“一覽無遺”，并會(huì)定期從格力數(shù)據(jù)庫中推送最佳省電方案供用戶參考。

“中國制造2025”相關(guān)課題組的專家們?cè)诟窳φ{(diào)研時(shí)感嘆，當(dāng)國家還在制定新的工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，格力已進(jìn)入全球工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、智能制造的先進(jìn)行列。

董建華說，沒有中國制造，就沒有強(qiáng)大的國力，也就沒有全球消費(fèi)者的尊重。

董明珠說，沒有中國造，僅僅靠資本市場和融資，僅僅靠“講故事”，僅僅靠虛擬經(jīng)濟(jì)，就不會(huì)有真正的中國企業(yè)家群體。

心中裝著國家，心中裝著員工，心中裝著全球消費(fèi)者，才會(huì)喊出“讓世界愛上中國造”，這是一個(gè)企業(yè)家的歷史情懷。

如今，格力已成長為全球500強(qiáng)企業(yè)之一。格力有力量回到這個(gè)國家。2013年，格力成為中國第一家凈利潤和稅收均超過100億的家電企業(yè)。2014年，公司實(shí)現(xiàn)營業(yè)總收入1400.5億元，凈利潤114.4億元

14億元。

隨著自動(dòng)化的快速發(fā)展，格力員工的素質(zhì)也在迅速提高，但格力堅(jiān)持在不裁員的前提下提高效率。2013年至2015年，格力還擴(kuò)大了模具、自動(dòng)化制造等部門的規(guī)模，這兩個(gè)部門共有1600多人，大量員工調(diào)離其他崗位。

2015年，在很多大公司減少招人名額的情況下，格力再次招聘1500名大學(xué)畢業(yè)生，其中近1000人全部補(bǔ)充到研發(fā)系統(tǒng)，至此格力的研發(fā)和技術(shù)人員的總?cè)藬?shù)將達(dá)到9000人左右。

在加大核心技術(shù)研發(fā)的同時(shí)，格力不斷優(yōu)化和提高工業(yè)設(shè)計(jì)水平，為全球消費(fèi)者提供更好的消費(fèi)體驗(yàn)。董明珠說：“我們掌握技術(shù)的目的，是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)升級(jí)，能給我們?nèi)祟惿顜砀玫囊环N方向，那才是你制造業(yè)真正的價(jià)值所在。

”9月22日，格力電器在其2016新冷年新品發(fā)布會(huì)上發(fā)布了其最新產(chǎn)品，發(fā)布了新廣告語——格力，讓世界愛上中國造。主辦方同時(shí)聯(lián)合華為、阿里巴巴、徐工集團(tuán)、華中數(shù)控、濰柴動(dòng)力、樂視、華帝、金蝶、山東邁爾口腔、太陽鳥游艇、國光電器、九牧廚衛(wèi)等20多家國內(nèi)知名企業(yè)發(fā)布了“六贊六反”倡議書， “贊自主創(chuàng)新，反剽竊抄襲；贊節(jié)能環(huán)保，反奢侈浪費(fèi)；贊品質(zhì)卓越，反偷工減料；贊誠信經(jīng)營，反坑蒙拐騙；贊責(zé)任立企，反自私自利；贊實(shí)干興邦，反空談?wù)`國?！?/p>

這是格力一路上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這也是格力多年來不斷發(fā)展、逐步邁上新臺(tái)階的秘訣?？梢哉f，格力身上濃縮了未來中國制造走向世界的多重元素，現(xiàn)在，他們樂意也更希望能扛起“讓世界愛上中國造”的大旗。

懷揣這樣的使命和情懷，董明珠帶領(lǐng)著格力電器，正在向全球消費(fèi)者講述一個(gè)“中國造”的全新故事。

愛上中國讀后感【篇3】

《讓世界愛上中國造》讀后感600字：

隨著大雪節(jié)氣的到來，室外溫度已經(jīng)下降到了零下4度左右，季節(jié)開始向嚴(yán)寒的冬季轉(zhuǎn)變。人們也逐步減少了室外的活動(dòng)，開始享受著冬季供暖的室內(nèi)愜意生活。周末休假，收拾完家里衛(wèi)生，偶然翻翻劉志則、張呂清合著的“中國工匠精神杰出代表”董明珠：“讓世界愛上中國造”一書。被書中的這個(gè)商界巾幗奇才的經(jīng)歷和成功的戰(zhàn)斗史所深深吸引。

一個(gè)平凡的女人，在行將中年時(shí)起步開創(chuàng)自己的事業(yè)。她行事專注且富有激情，以一種堅(jiān)定的工匠精神執(zhí)著地奮斗著，最終成功地在市場競爭最激烈的家電領(lǐng)域闖出了自己的一片天地。她被競爭對(duì)手所敬佩，嫉妒甚至仇視，但她依然故我，堅(jiān)持著自己所信奉的原則，執(zhí)著于自己所熱愛的事業(yè)。

從董明珠的身上看到了她倔強(qiáng)，堅(jiān)持原則、霸道的每一個(gè)特點(diǎn)，都是一道亮麗的風(fēng)景，散發(fā)出其獨(dú)特的女性魅力。董明珠的成功在于她對(duì)信仰的堅(jiān)持，對(duì)夢(mèng)想的追求，也在于那追求“立功”的人生目標(biāo)。讀后感·一個(gè)擁有高尚信仰的女人，在浮躁的社會(huì)里，堅(jiān)定不移地實(shí)踐著自己的信念，可敬，可佩，更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

我很喜歡她說的那句話：“來南方不是求安穩(wěn)的，有挑戰(zhàn)自己的機(jī)會(huì)為什么不試。”是呀，有機(jī)會(huì)為什么不試，不試又怎么會(huì)知道結(jié)果呢？給自己多一些機(jī)會(huì)，讓自己多一些改變，逼自己多一些挑戰(zhàn)，也許會(huì)有不一樣的自己，也許失敗，但你的人生一樣閃耀著，因?yàn)槟阖S富充實(shí)了自己的人生，也在過程中更加明確自己的定位，認(rèn)識(shí)自我。

努力吧，一直努力下去，我們每個(gè)人都注定不一樣，也許我們不能像董明珠在事業(yè)上這么成功，但我們的人生卻可以更加豐富！

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愛之上讀后感集合

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愛之上讀后感 篇1

《愛之上》讀后感

《愛之上》是一本引人深思的小說，通過描寫愛情的種種形態(tài)，讓讀者思考愛的真正含義和愛的力量。作者巧妙地將各種愛的表現(xiàn)形式交織在一起，充分展示了人性的復(fù)雜性和人與人之間的糾結(jié)關(guān)系。這本小說不僅讓我們對(duì)愛有更深的理解，還讓我們反思自己在愛中的態(tài)度和行為。

小說以女主角艾米麗的視角展開，通過她的經(jīng)歷和感受，我們深入了解了她對(duì)愛的矛盾與掙扎。艾米麗是一個(gè)追求自由和獨(dú)立的女性，她嫉妒那些被愛環(huán)繞的人，卻又不敢面對(duì)和追求真正的愛情。她害怕被束縛，害怕自己的生活因?yàn)閻矍槎耆淖儭Ｔ谛≌f中，我們看到她與多個(gè)男性建立了感情關(guān)系，但卻從未敢給予和接受真正的愛。

小說還通過其他角色的敘述，展示了更多關(guān)于愛的故事。有的人因?yàn)閻矍楦冻隽怂校罱K卻失去了自己；有的人選擇了放棄愛情，追求事業(yè)的成功和個(gè)人的成長。這些角色在小說中與艾米麗交織在一起，給予她啟示和警示。他們的故事讓我們思考，到底什么是真正的愛？是為了自身的快樂而不顧一切地去追求，還是為了對(duì)方的幸福而無私地付出？

在《愛之上》中，作者巧妙地通過情節(jié)的安排和角色之間的互動(dòng)，讓我們看到了愛的復(fù)雜與偉大。這并不僅限于浪漫的愛情，還包括親情、友情和人與人之間的關(guān)系。我們看到了親人間默默無語的愛，朋友之間真誠無私的愛，以及陌生人之間突如其來的愛意。這些情感的交織讓我們感到心靈的震撼，激發(fā)了我們對(duì)愛的思考和向往。

讀完《愛之上》，我深深地被小說中描繪的愛情觸動(dòng)。它讓我思考自己在愛中的態(tài)度和行為，是否真的能夠無私地付出和接受。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樽约旱目謶侄颖軔郏雎粤藧鄣牧α亢兔篮?。通過這本小說，我意識(shí)到了愛的重要性和價(jià)值，它能夠給我們帶來快樂和幸福，也能夠改變我們的人生軌跡和命運(yùn)。

《愛之上》是一本引人入勝的小說，它讓我們深入思考愛的真正含義和力量。通過細(xì)膩的描寫和精彩的情節(jié)，作者成功地喚醒了讀者對(duì)愛情的感悟和思考。這本書讓我感動(dòng)和啟發(fā)，讓我重新審視自己在愛中的態(tài)度和行為。無論是愛情、親情還是友情，我們都應(yīng)該敞開心扉，勇敢地去愛，并學(xué)會(huì)感恩和珍惜愛給予我們的一切。

通過閱讀《愛之上》，我明白了愛并不是簡單的感情糾葛，更是一種成長和自我發(fā)現(xiàn)的過程。只有敢于面對(duì)真實(shí)的自己，勇敢地付出和接受，才能體驗(yàn)到真正的愛的力量。這本小說深情、細(xì)膩，給予了我許多深刻的思考，讓我更加明白了生命中最重要的東西。

《愛之上》是一本值得深入閱讀和思考的小說。它給了我們關(guān)于愛的新的思考角度，并讓我們更加珍惜和感悟自己所擁有的愛。它從多個(gè)角度講述了愛的故事，使我們對(duì)愛產(chǎn)生更深的思考和領(lǐng)悟。讀完這本書，我深深地觸動(dòng)和思考，我相信這將對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。

愛之上讀后感 篇2

《愛之上》讀后感

《愛之上》是一部令人深思的小說，作者通過生動(dòng)的描寫和深刻的情感刻畫，讓讀者對(duì)愛的真諦有了更深入的思考。這部小說不僅僅是一段愛情故事，更是探討人性、家庭和社會(huì)關(guān)系的重要作品。在這篇讀后感中，我將從三個(gè)方面展開對(duì)《愛之上》的感悟。

小說通過講述青年男女間純真而真摯的愛情故事，向讀者展現(xiàn)了人性中最美好的一面。男主角小魯是一個(gè)樂觀向上的人，他用自己的真誠和熱情打動(dòng)了女主角小麗，兩人在一起時(shí)充滿了幸福和歡樂。他們之間的愛情不受任何物質(zhì)條件的約束，他們只追求內(nèi)心的感受和對(duì)方的真心。這種純真的愛情讓人感到溫暖和感動(dòng)，也讓人再次相信愛情的力量。

隨著故事的發(fā)展，小說中也揭示了愛情的殘酷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛。小魯和小麗的家庭分別有各自的困境，他們面臨著家庭的壓力和貧困的困擾，這使得他們?cè)趷矍榈牡缆飞嫌龅搅酥刂氐淖璧K。作者通過這一情節(jié)，給讀者展示了現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生的以金錢和地位為準(zhǔn)繩的社會(huì)關(guān)系，這看似讓人心寒，但也是對(duì)人性的一種警示。作者通過描寫小魯和小麗的堅(jiān)持和努力，告訴讀者在無情的社會(huì)面前，愛情是唯一可以給予人力量和勇氣的東西。

小說中的人物形象和情節(jié)的設(shè)定給讀者留下了深刻的印象。作者通過細(xì)膩的描寫使得每個(gè)人物都有了鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，讀者可以感同身受地理解他們的內(nèi)心世界。小說中的情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊有力，引人入勝，每一個(gè)情節(jié)都充滿了懸疑和扣人心弦的氛圍。這使得讀者不禁沉浸其中，無法自拔。在故事的結(jié)尾，作者設(shè)置了一個(gè)出人意料的結(jié)局，讓人意猶未盡，同時(shí)也引發(fā)了讀者對(duì)于人性與愛情的更深層次的思考。

{網(wǎng)站}小編認(rèn)為，《愛之上》是一部富有感染力和深意的小說。通過對(duì)愛情的探討和對(duì)人性的揭示，作者向讀者傳遞了關(guān)于愛情、家庭和社會(huì)關(guān)系的重要思考。讀完這部小說，我不禁陷入了對(duì)愛的思考中。愛是人類最美麗的情感，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，也面臨著很多的困難和挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)信愛的力量，堅(jiān)持真誠和善良，才能夠找到屬于自己的幸福。

讀完《愛之上》，我意識(shí)到愛情是一種即溫暖又殘酷的力量。它可以讓感受到幸福與喜悅，也可以讓陷入困境與掙扎。但正是這種溫暖和殘酷，讓感受到自己的真實(shí)和成長。只有通過真正的經(jīng)歷和體驗(yàn)，才能夠?qū)塾懈畹恼J(rèn)識(shí)和理解?！稅壑稀诽嵝岩赂业厝プ非髳矍椋词箷?huì)有困難和痛苦，也要堅(jiān)持下去，因?yàn)橹挥袗鄄拍芙o力量和希望。同時(shí)，這部小說也讓我明白了愛情的珍貴和重要性，不論是與家人、伴侶還是朋友，都應(yīng)該用真心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。

{網(wǎng)站}小編認(rèn)為，《愛之上》是一部給人以啟示和思考的優(yōu)秀小說。通過細(xì)膩的情感描寫、生動(dòng)的人物形象和扣人心弦的情節(jié)設(shè)計(jì)，作者成功地打動(dòng)了讀者并引發(fā)了對(duì)于愛情和人性的思考。讀完這部小說后，我不禁反思自己對(duì)于愛的態(tài)度和行為，同時(shí)也更加堅(jiān)定了對(duì)于愛的信念和追求。希望每一個(gè)人都能夠讀到這本書，借助其中的力量，在復(fù)雜的社會(huì)中尋找到真正的幸福和快樂。

愛之上讀后感 篇3

《愛之上》讀后感

我讀完了《愛之上》，心情復(fù)雜。這本小說以愛為主題，講述了許多關(guān)于愛的故事，引發(fā)了我許多的思考。

作者以非常細(xì)膩的筆觸描繪了各種愛的形式和情感。在小說中，有親情的愛，友情的愛，愛情的愛以及對(duì)事業(yè)的熱愛。每一個(gè)故事都以不同的方式表達(dá)了愛的力量和為之付出的代價(jià)。

第一個(gè)故事是關(guān)于親情的，主人公是一個(gè)家庭主婦。她和丈夫有一個(gè)中午總是一起回家吃飯的習(xí)慣。有一天丈夫突然不回家了，她以為是丈夫出了什么問題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他去看病了。當(dāng)她得知丈夫的病情不容樂觀時(shí)，她依然選擇堅(jiān)強(qiáng)地在丈夫身邊守候，這是一種無私的愛。盡管她付出了許多，但她從未后悔過。

第二個(gè)故事是關(guān)于友情的，主人公是一對(duì)相互依靠的朋友。他們一起度過了許多快樂的時(shí)光，但當(dāng)其中一個(gè)面臨困難時(shí)，另一個(gè)卻選擇離開。這個(gè)故事引發(fā)了我對(duì)友情的思考。友情不僅僅是在順境時(shí)存在，更重要的是在困難時(shí)能夠堅(jiān)定不移地支持對(duì)方。我意識(shí)到，真正堅(jiān)固的友情是經(jīng)得起考驗(yàn)的。

第三個(gè)故事是關(guān)于愛情的，主人公是一對(duì)陷入了困境的夫妻。他們經(jīng)歷了婚姻中的許多困難，但最終他們選擇了分開。這個(gè)故事給了我深思。愛情需要經(jīng)營和付出，而不僅僅是激情。它需要雙方共同努力，解決問題和妥協(xié)。這個(gè)故事提醒我，愛是一場艱難的旅程，必須有勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)。

最后一個(gè)故事是關(guān)于事業(yè)的，主人公是一位才華橫溢的音樂家。他追求自己的音樂夢(mèng)想，無論遇到多少困難，他都從未放棄。他的才華和堅(jiān)持為他贏得了成功，但同時(shí)也犧牲了許多。這個(gè)故事給了我動(dòng)力，讓我相信只要努力，無論遇到多大的阻力，夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)的。

通過這本小說，我深刻地理解到了愛是一種無私的付出和奉獻(xiàn)。無論是親情、友情還是愛情，它們都需要付出努力去維持。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)妥協(xié)和解決問題，因?yàn)闆]有一段關(guān)系是一帆風(fēng)順的。

這本小說讓我思考人生中的許多問題，也讓我更加珍惜身邊的每一個(gè)人。它向我展示了愛的真諦和力量，讓我更加堅(jiān)信愛是人生中最重要的東西。

讀完《愛之上》讓我更加深入地理解了愛的價(jià)值和意義。這本小說猶如一面鏡子，讓我反思自己的愛和付出。它啟示了我，只有真正理解和珍惜愛，才能在這個(gè)世界上找到真正的幸福。

愛之上讀后感 篇4

《愛之上》讀后感

《愛之上》是一部讓人振聾發(fā)聵的小說，它深入探討了人類最基本的情感——愛。作者通過生動(dòng)的人物形象和扣人心弦的故事情節(jié)，在讀者心中喚起了無盡的思考和共鳴。

小說以兩個(gè)相愛的年輕人為中心展開，他們分別是男主角楊雙和女主角蕭清。楊雙是一個(gè)理性而寡言的大學(xué)生，而蕭清則是一個(gè)開朗活潑的女孩。他們之間像是兩個(gè)世界的人，可以說無法相互理解。在一次偶然的相遇之后，他們開始了一段動(dòng)人心魄的愛情之旅。

愛情的道路從來都不平坦。在小說中，作者細(xì)致入微地描述了楊雙和蕭清的矛盾沖突。他們的性格、背景和目標(biāo)都截然不同，因此他們?cè)诤芏嗍虑樯隙茧y以達(dá)成共識(shí)。楊雙的理智使他往往顧慮重重，難以放縱自己的感情，而蕭清則憑借著她的熱情和直覺經(jīng)常做出沖動(dòng)的決定。這種互補(bǔ)性使他們的感情變得更加豐富多彩，同時(shí)也讓他們面對(duì)更多的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

小說中的一個(gè)重要情節(jié)是楊雙和蕭清之間的誤會(huì)與分手。在他們的感情走到最低谷的時(shí)候，他們分別陷入了極度的痛苦之中。這一段描寫令人動(dòng)容，也讓人深刻思考什么是真正的愛。作者通過這一情節(jié)充分表達(dá)了愛情中常見的煎熬和痛苦，以及如何在矛盾和分歧中尋找共同的平衡點(diǎn)。

小說最令人印象深刻的地方莫過于對(duì)愛的深度剖析和思考。小說通過楊雙和蕭清的對(duì)話和思考，引發(fā)了讀者對(duì)愛情本質(zhì)的反思。他們從不同的角度來探討愛情的定義、愛與責(zé)任的關(guān)系以及親情、友情和愛情之間的差異。通過這些對(duì)話，讀者被激發(fā)了對(duì)于自己的感情觀念和與他人的關(guān)系的思考。

《愛之上》通過深入探討愛情，給了讀者很多關(guān)于愛的思考的機(jī)會(huì)。每個(gè)人對(duì)愛的理解都不盡相同，但是這本書向我們展示了“愛”并不只是甜蜜的浪漫和柔情蜜意。愛能夠讓我們痛苦，也能夠讓我們成長。只有經(jīng)歷過痛苦和坎坷，我們才能明白愛的真諦。

讀完《愛之上》，我反思了自己對(duì)待愛的態(tài)度。愛不應(yīng)該只局限于浪漫和甜言蜜語，更應(yīng)該是一種比自己更看重對(duì)方的感情和責(zé)任。愛之上，不僅僅是為了滿足自己的欲望，也需要考慮到對(duì)方的需求和感受。通過這本書，我認(rèn)識(shí)到了自己在愛情中的不足和需要改進(jìn)的地方。

小編認(rèn)為，《愛之上》是一本發(fā)人深省的小說，它通過生動(dòng)的故事和豐富的心理描寫，讓讀者重新審視自己對(duì)愛情的理解和態(tài)度。它不僅僅是一部煽情的言情小說，更是一部思想性極強(qiáng)的作品。讀完后，我深深被所蘊(yùn)含的思考和情感所觸動(dòng)，也在這個(gè)過程中找到了更多關(guān)于愛的真諦。

愛之上讀后感 篇5

《愛之上》是一部令人震撼又深思的小說。作者在小說中展現(xiàn)了愛的力量和影響，并探討了愛對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。通過精彩的故事情節(jié)和深刻的哲思，讀者被帶入了一個(gè)讓人沉浸其中的世界。

小說講述了主人公安德魯?shù)墓适隆０驳卖斒且粋€(gè)年輕的音樂家，他夢(mèng)想成為一名著名的小提琴家。在追求音樂事業(yè)的過程中，他遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。正當(dāng)他快要放棄的時(shí)候，他遇到了一個(gè)神秘的女子，她是一個(gè)來自未來的時(shí)間旅行者。這位女子告訴安德魯，只有通過愛和信念，他才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

通過和這位神秘女子的接觸，安德魯懂得了愛的力量。他明白了只有通過愛，他才能發(fā)現(xiàn)自己真正的激情和天賦。他開始在演奏中表達(dá)真正的情感和感情。他的音樂變得更加動(dòng)人和感人，引起了廣泛的關(guān)注。安德魯?shù)囊魳凡粌H能夠觸動(dòng)人們的內(nèi)心，還能給他們帶來希望和勇氣。

《愛之上》通過安德魯?shù)墓适孪蜃x者展示了愛的力量。愛讓人變得勇敢和堅(jiān)定，即使面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，也不會(huì)輕易放棄。安德魯通過對(duì)音樂的熱愛和奉獻(xiàn)，找回了自己的動(dòng)力和信心。他相信自己可以超越一切難題，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

這本小說還探討了愛對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。愛可以改變一個(gè)人的生活，也可以改變一個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。通過愛，我們可以理解和接納他人，建立更加緊密的關(guān)系。愛可以讓人們團(tuán)結(jié)在一起，共同追求共同的目標(biāo)。在小說中，安德魯通過自己的音樂感動(dòng)了無數(shù)人的心靈，讓他們重新找到了生活的意義和價(jià)值。

讀完《愛之上》，我感受到了愛的力量和影響。通過愛，我們可以超越自己的極限，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。通過愛，我們可以改變他人的生活，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。這本小說讓我明白了愛是人類最寶貴的財(cái)富，只有通過愛，我們才能真正地活著。

《愛之上》是一本讓人震撼又深思的小說。通過主人公安德魯?shù)墓适?，作者向讀者展示了愛的力量和影響。通過愛，我們可以找到自己的力量和信心，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。通過愛，我們可以改變他人的生活，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。這本小說讓我明白了愛的重要性，讓我重新思考自己的生活態(tài)度。讀完這本書后，我決定要更加珍惜身邊的人，用愛去感染和改變他們的生活。

超級(jí)中國讀后感

優(yōu)秀的書籍能讓我們的精神得到慰藉。讀后感可以提高你的寫作與邏輯思辨的能力，您想了解有關(guān)“超級(jí)中國讀后感”的內(nèi)容嗎接下來請(qǐng)看，為避免漏掉建議您將本頁保存到收藏夾中！

超級(jí)中國讀后感 篇1

你明亮的眼睛牽引著我，讓我守在夢(mèng)鄉(xiāng)眺望未來，當(dāng)我離開家的時(shí)候，你滿懷深情吹響號(hào)角，五星紅旗，你是我的驕傲，五星紅旗，我為你自豪，為你歡呼，我為你祝福，你的名字，比我生命更重要閑坐窗前，刷著微博，五星紅旗再一次登上了熱搜榜，心底不禁響起了這首家喻戶曉、耳熟能詳?shù)那?。是否有種顏色，在你心中與眾不同?有一種紅色，叫做中國紅。它是榮耀，是責(zé)任，是生命;是否有種意義，在你的生命里暗自流淌?有一種初心，叫做中國夢(mèng)。它是力量，是方向，是未來。

初心的中國紅，是鍥而不舍的守護(hù)。堅(jiān)守崗位，守護(hù)人民的切身利益，守護(hù)祖國的尊嚴(yán)是每一個(gè)基層工作人員不變的初心。在生活中總有一些人默默踐行著自己的原則，熱愛生活，維護(hù)正義，舍己為人。 兩彈一星 程開甲院士，為開創(chuàng)中國核武器研究和核試驗(yàn)事業(yè)，傾注了全部心血和才智，他用自己的一生守護(hù)祖國的核事業(yè)。程開甲院士在他百歲生日的時(shí)候說：我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起。一片赤誠、一生奉獻(xiàn)，一切都和祖國緊緊相聯(lián)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，甲光向日金鱗開!同樣，王繼才、王仕花夫婦的故事，亦使萬千網(wǎng)友動(dòng)容。他們守島衛(wèi)國32年，在孤島上默默堅(jiān)守，把青春年華全部獻(xiàn)給了祖國的海防事業(yè)，向黨和人民交出了一份愛國奉獻(xiàn)的忠誠答卷。王繼才說：島雖小，它是我們祖國的一部分，國旗插到哪里，哪里就是我們的國土。浪的執(zhí)著，礁的頑強(qiáng)，三十二年赤子心，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的愛國情。

初心的中國紅，是舍我其誰的使命。黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難，以堅(jiān)忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻便是我們的使命。3月30日，四川省涼山州木里縣雅礱江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生森林火災(zāi) ，27名森林消防指戰(zhàn)員和3名地方撲火人員英勇犧牲，其中1個(gè)80后，24個(gè)90后，2個(gè)00后。朝陽般的年紀(jì)，他們毅然決然將自己花樣的青春熱血灑向祖國和人民最需要的地方，他們用生命詮釋擔(dān)當(dāng)，用青春踐行使命，以赤子之心書寫英雄故事。哪有什么歲月靜好，只不過是有人在替你負(fù)重前行。他們用生命換來我們欣然樂道的和平與幸福。他們可能一身塵土、一臉樸實(shí)，他們可能不擅言談、沒有出類拔萃的成績，但是他們卻用感人肺腑的力量、牽動(dòng)人心的震撼和挺身而出的選擇，書寫了屬于當(dāng)下、屬于我們的英雄史詩。這是最感人的平凡英雄，也是最真實(shí)的超級(jí)英雄。天地英雄氣，千秋尚凜然。

初心的中國紅，是融入血脈的傳承。在改革開放的今天，我們享受著和平帶來的祥和，感受著新時(shí)代蓬勃發(fā)展的裨益，與那個(gè)硝煙彌漫，水深火熱的革命年代漸行漸遠(yuǎn)，那流淌在中國人血脈里的革命精神難道也應(yīng)該隨著時(shí)間的流逝，被遺忘，埋沒于這和平帶來的快樂與幸福之中嗎?當(dāng)然不。莎士比亞說：生命苦短，只有美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世。老英雄張富清60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心，在部隊(duì)，他身披戎裝，保家衛(wèi)國;到地方，他為民造福，本色不改。他用自己的樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，是廣大部隊(duì)官兵和退役軍人學(xué)習(xí)的榜樣。誓言錚錚，說一次就管一輩子;初心不改，胸膛里永遠(yuǎn)裝著出發(fā)時(shí)的方向;拿起的是責(zé)任，放下的是名利這就是英雄本色。新時(shí)代我們要積極弘揚(yáng)革命與奉獻(xiàn)精神，萬眾一心為新時(shí)代的強(qiáng)大努力奮斗。

我們深知，不忘初心，方得始終;牢記使命，方能致遠(yuǎn)。青春如初春，如朝陽，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之心發(fā)于硎，新時(shí)代的大幕已經(jīng)拉開，新征程的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們要像呵護(hù)自己的未來一樣去助推新時(shí)代的前進(jìn)動(dòng)力，積極投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，守住一顆火紅的初心，走好新時(shí)代的長征路。

超級(jí)中國讀后感 篇2

超級(jí)工程《中國路》觀后感

近日，在電視上觀看了一部記錄中國超級(jí)工程的紀(jì)錄片《中國路》，這是一部關(guān)于中國巨大工程項(xiàng)目的紀(jì)實(shí)片，令我深受震撼和感動(dòng)。通過這部紀(jì)錄片，我對(duì)中國的工程力量有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)中國人民的奮斗精神保持著無盡的敬意。

這部紀(jì)錄片首先介紹了中國修建高速公路的壯舉。高速公路的建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善的重要保障。在中國廣袤的土地上修建較長的高速公路并不容易。紀(jì)錄片中展示了一些高速公路的修建過程，其中最為令人驚嘆的便是中國最長的高速公路——京藏高速公路。京藏高速公路連接了北京和拉薩，全長3495公里。這個(gè)數(shù)字令人瞠目結(jié)舌，僅修建這條公路所需的投資和各種工程挑戰(zhàn)便已經(jīng)值得稱贊。紀(jì)錄片展示了數(shù)萬工人在高寒地區(qū)的艱苦斗爭，他們用汗水和智慧將這條高速公路修建成為中國重要的交通樞紐之一。

除了高速公路，紀(jì)錄片還展示了中國火車運(yùn)輸?shù)木薮蠊こ?。中國的鐵路系統(tǒng)在世界上獨(dú)樹一幟。無論是高速列車還是普通列車，中國的火車網(wǎng)絡(luò)都讓世界為之矚目。紀(jì)錄片中展示了許多令人難以置信的橋梁和隧道工程，這些工程項(xiàng)目不僅需要高超的工程技術(shù)，還需要對(duì)地質(zhì)條件進(jìn)行周詳?shù)难芯俊？粗o(jì)錄片中火車從一個(gè)巨大的橋上蜿蜒穿行，或是駛進(jìn)像蛇一樣的隧道，我對(duì)中國工程師們的勇氣和智慧給予了極高的贊賞。

紀(jì)錄片中還介紹了世界最大的水利工程：三峽工程。中國有著豐富的水資源，但也面臨著洪水、干旱和供水不平衡的問題。三峽工程的建設(shè)在一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)面前，需克服巨大的技術(shù)和環(huán)境困難。紀(jì)錄片中展示了工程師們巧妙運(yùn)用技術(shù)，將這座工程建設(shè)成為了世界上最大的水利工程之一。三峽工程不僅解決了中國的洪水問題，還為長江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的支持。

通過觀看《中國路》，我對(duì)中國的超級(jí)工程有了更深入的了解。每一個(gè)工程項(xiàng)目都體現(xiàn)了中國人民的智慧和勇氣。這些工程不僅改善了中國人民的生活質(zhì)量，也為全球的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。無論是高速公路、火車網(wǎng)絡(luò)還是水利工程，它們都代表著中國人民的奮斗精神和對(duì)增長的不懈追求。這些工程項(xiàng)目的背后是無數(shù)努力、艱辛和奉獻(xiàn)。

細(xì)心觀看這部紀(jì)錄片，我不禁感慨萬分。中國人民正以自己的雙手創(chuàng)造著一個(gè)更加美好的未來。他們不僅在工程上有著極高的造詣，更是為國家的繁榮和人民的福祉貢獻(xiàn)了巨大的力量。作為一個(gè)中國的觀眾，我為中國的超級(jí)工程感到驕傲和自豪。我相信，在中國人民的努力下，這個(gè)偉大的國家必將在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出無比的光彩。

超級(jí)中國讀后感 篇3

導(dǎo)讀：1月15日至24日，韓國kbs電視臺(tái)推出新年特別紀(jì)錄片《超級(jí)中國》，全面介紹中國發(fā)展現(xiàn)狀，觀察中國給世界帶來的變化，在韓國掀起了一陣“中國熱”。韓國觀眾和專家認(rèn)為，中國是韓國的重要合作伙伴，相信兩國的合作空間會(huì)越來越大。

客觀公正看待中國崛起

韓國電視臺(tái)為什么要做有關(guān)中國的紀(jì)錄片呢?日前，《超級(jí)中國》三位制片人之一樸晉范接受本報(bào)記者采訪時(shí)，講述了該片背后的故事。畢業(yè)于清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，曾擔(dān)任駐華記者多年，樸晉范是位不折不扣的“中國通”。

在樸晉范看來，韓國觀眾對(duì)中國有著濃厚的興趣。一直以來，關(guān)于中國的書籍和節(jié)目很多，但還不夠全面和充分。韓國人對(duì)中國的看法大多是積極的，但也有消極的看法。

有些韓國人認(rèn)為中國國力增強(qiáng)，其發(fā)展為“超級(jí)大國”，將會(huì)對(duì)韓國構(gòu)成威脅;另一方面，也有人認(rèn)為中國是貧窮國家、“山寨大國”。

“中國的發(fā)展與崛起，對(duì)韓國而言，是危機(jī)還是機(jī)遇?即便給不了觀眾準(zhǔn)確的答案，我們制作這部紀(jì)錄片，也希望可以借此引導(dǎo)韓國人全面了解中國歷史和現(xiàn)實(shí)，客觀公正看待中國崛起?！?/p>

據(jù)悉，為了尋求答案，節(jié)目攝制組走訪了美國、希臘、阿根廷、肯尼亞、越南等五大洲的20多個(gè)國家，制作了“13億的力量”“錢的力量”“中國治世”“大陸的力量”“軟實(shí)力”“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力”“中國之路”七集節(jié)目。由于前三集節(jié)目后反響熱烈，制作組又增加了第八集，邀請(qǐng)了多位中國問題專家對(duì)中韓關(guān)系充滿期待，并**韓國如何回應(yīng)。

樸智星說，制作團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)中國建立全面深入的了解。13億人口和960萬平方公里的廣袤土地，讓中國有潛力成為“超級(jí)大國”。中國大陸資源豐富，交通物流網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大。它將在全球化進(jìn)程中發(fā)揮什么作用是顯著的。

以人口和土地為基礎(chǔ)，全球第一大貨物**國，外匯儲(chǔ)備居世界第一，中國經(jīng)濟(jì)正影響全世界。此外，以中國夢(mèng)為代表的中國外交軍事實(shí)力和軟實(shí)力也應(yīng)受到關(guān)注。設(shè)計(jì)這一切、引領(lǐng)中國前進(jìn)的正是中國共產(chǎn)黨。

樸晉范負(fù)責(zé)制作了“大陸的力量”和“軟實(shí)力”兩集?！爸袊鴩撩娣e之大、文化傳播之廣，造成取材范圍過于寬泛，完成拍攝所需時(shí)間自然很長?！彼榻B說，為了拍攝兩集紀(jì)錄片，攝制組走訪了10個(gè)國家。

其中，僅為拍攝“大陸的力量”一集，就走訪了中國20多個(gè)地方。

##3月開始策劃，年底完成拍攝和后期制作。雖然艱辛，但結(jié)果令人欣慰。“除了韓國觀眾，很多中國觀眾也在關(guān)注這一紀(jì)錄片，給予我們鼓勵(lì)，這讓我們非常開心。

希望這部紀(jì)錄片成為增進(jìn)兩國人民了解和互信的好機(jī)會(huì)?！睒銜x范說。

了解中國的“百科辭典”

據(jù)介紹，該片自播出以來，收視率一度超過10%，遠(yuǎn)高于一般紀(jì)錄片5%左右的平均收視率，這一點(diǎn)受到了中韓**、學(xué)術(shù)界和公眾的熱議。有韓國觀眾認(rèn)為，該紀(jì)錄片讓其對(duì)中國的發(fā)展刮目相看;有人認(rèn)為，這么大規(guī)模介紹中國現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片非常難得，是了解中國的“百科辭典”。一位在韓國工作的中國朋友告訴本報(bào)記者，通過這部紀(jì)錄片，他更加了解了中國資本在世界上的影響力。

在韓國成均館大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院學(xué)生韓善惠看來，“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力”一集給她留下了深刻的印象。她告訴本報(bào)記者，當(dāng)她看到同齡的大學(xué)生成為村官，正在管理一個(gè)村莊時(shí)，她欽佩他們表現(xiàn)出的自信，韓國應(yīng)該在國家層面向中國學(xué)習(xí)。

韓國湖適大學(xué)中國研究室教授林嘉全也是這部紀(jì)錄片的忠實(shí)觀眾。他告訴本報(bào)記者，這部電影讓韓國很多觀眾對(duì)中國有了更多的了解。對(duì)韓國來說，毫無疑問，中國未來將是重要的合作伙伴。

但是，真正的中國到底是什么樣子的，相信很多人都很好奇。全家霖表示，“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力”“軟實(shí)力”和“中國之路”三集最為吸引他。

韓國檀國大學(xué)政治外交系教授金珍鎬在接受本報(bào)記者采訪時(shí)坦言，在他看來，很多韓國人實(shí)際上并不完全“認(rèn)識(shí)”中國，但是通過這個(gè)紀(jì)錄片，他身邊很多學(xué)者、朋友都認(rèn)為，開始對(duì)中國更了解，也更理解了?！冻?jí)中國》這一紀(jì)錄片，全面介紹了變化中的中國，包括其內(nèi)外面臨的問題和國際地位的提升。無論是節(jié)目策劃本身還是客觀分析，都有助于朝鮮人民進(jìn)一步全面客觀地了解中國。

韓中合力創(chuàng)造更多精彩

韓國外國語大學(xué)國際地區(qū)研究生院教授姜俊英指出，《超級(jí)中國》攝制組長時(shí)間、多方面取材，提供了一次系統(tǒng)學(xué)***的機(jī)會(huì)。但他認(rèn)為，紀(jì)錄片較多記錄了中國積極、強(qiáng)大的正面部分，他擔(dān)心可能會(huì)導(dǎo)致部分韓國國民產(chǎn)生警戒和恐懼。

如何看待中國現(xiàn)今的發(fā)展?韓國前駐華大使李揆亨認(rèn)為，從表面來看，中國可以被稱為“超級(jí)力量”，但從學(xué)術(shù)等多方面來看，中國還在發(fā)展階段。韓國成均館大學(xué)中國研究所所長李熙玉也指出，中國幾十年來已經(jīng)成長為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，但對(duì)中國國力的評(píng)價(jià)應(yīng)該全面看待。

樸晉惠認(rèn)為，在過去的20到30年里，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，韓國經(jīng)濟(jì)也在一路增長。以旅游業(yè)為例。2015年，中國赴韓游客突破600萬人次，1000萬時(shí)代即將到來。但隨著中國的不斷壯大，對(duì)于其鄰國韓國而言，在某些領(lǐng)域一定程度上的確存在“威脅”。

手機(jī)產(chǎn)業(yè)是韓國的主要支柱產(chǎn)業(yè)，但隨著中國手機(jī)的流入，韓國品牌的市場份額正在受到侵蝕。但不可忽視的是，中國**提出培育未來產(chǎn)業(yè)，這與韓國下一代增長勢(shì)頭在許多方面不謀而合。

在他看來，中國的發(fā)展對(duì)韓國來說無疑是一個(gè)機(jī)遇。世界中心正在向亞洲轉(zhuǎn)移，韓國和中國共同認(rèn)為，它們將創(chuàng)造更多令人興奮的機(jī)會(huì)。

金正恩說，中國的穩(wěn)定發(fā)展及其在國際社會(huì)中的重要作用，將對(duì)韓國未來的發(fā)展和東北亞的穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮重要作用。

韓國《****》中國研究所所長韓友德告訴本報(bào)記者，中國的發(fā)展會(huì)對(duì)韓國產(chǎn)生影響，但更多的是機(jī)會(huì)。具體來說，中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，就給韓國在政策方面提供了很多合作空間。無論在經(jīng)濟(jì)、政治等方面，兩國領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓本著求同存異的態(tài)度，本著相互尊重、相互利解、互利共贏的精神，發(fā)展雙邊關(guān)系，相信合作的機(jī)會(huì)和空間兩國之間的關(guān)系會(huì)越來越大。

超級(jí)中國讀后感 篇4

中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

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學(xué)號(hào)：201******

學(xué)院：電子信息學(xué)院

“華麗的中國時(shí)代正在展開。外匯儲(chǔ)備居世界第一；13億人口創(chuàng)造出強(qiáng)大力量；軍事、外交向世界展現(xiàn)中國影響力；土地蘊(yùn)含潛力與力量；邁向文化大國；共產(chǎn)黨：中國式領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)力指導(dǎo)……”這是韓國紀(jì)錄片《超級(jí)中國》開篇的話。

1月15日至24日，韓國kbs電視臺(tái)推出新年特別紀(jì)錄片《超級(jí)中國》，全面介紹中國發(fā)展現(xiàn)狀，觀察中國給世界帶來的變化，在韓國掀起了一陣“中國熱”。韓國觀眾和專家認(rèn)為，中國是韓國的重要合作伙伴，相信兩國的合作空間會(huì)越來越大

該片自播出以來，收視率一度超過10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般紀(jì)錄片5%左右的平均收視率，受到中韓兩國**、學(xué)術(shù)界和公眾的熱議。有韓國觀眾認(rèn)為，該紀(jì)錄片讓其對(duì)中國的發(fā)展刮目相看；有人認(rèn)為，這么大規(guī)模介紹中國現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片非常難得，是了解中國的“百科辭典”。

中國是當(dāng)今世界發(fā)展最迅速、變化最活躍的一支力量。從縱向上看，中國正處于幾千年歷史上增長最快的時(shí)期；從橫向上看，中國的發(fā)展變化正在對(duì)世界產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

中國經(jīng)濟(jì)的快速增長保持了20多年。目前仍處于經(jīng)濟(jì)周期的上升階段，并將持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間。一個(gè)擁有世界五分之一人口的國家以如此高的速度前進(jìn)，這是人類歷史上多么壯觀的景象啊。

中國的發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長越來越重要。中國正在為全世界提供市場。就東亞而言，2003年，中國從東亞國家和地區(qū)的進(jìn)口總額達(dá)到2200多億美元，是10年前的3倍。

中國為東亞提供的市場份額現(xiàn)在已超過日本。根居世界銀行的一份報(bào)告，1980年至2000年間，中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到14%，在購買力平價(jià)方面僅次于美國（20%）。

世界的目光逐漸聚焦中國。國際上越來越多的機(jī)構(gòu)和個(gè)人開始研究中國的走向，**中國的作用，其中也有一些消極言論，比方說中國"國強(qiáng)必霸"。妥善處理一些國家的疑慮，闡述新時(shí)期中國的外交政策，不僅是理論問題，也是重要的實(shí)踐外交問題，直接關(guān)系到能否抓住、用好和延長戰(zhàn)略機(jī)遇期，能否順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

鄧小平同志曾說，中國既是一個(gè)大國，也是一個(gè)小國。這既辯證地描述了中國的國情，也說明對(duì)中國的地位和前景作出科學(xué)判斷并不容易。

如何定位中國？我想是不是可以表述為：在全球范圍，尤其是在周邊地區(qū)日益發(fā)揮重要影響的社會(huì)主義的發(fā)展中大國。

中國是一個(gè)社會(huì)主義國家。我們必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)決維護(hù)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義，維護(hù)世界正義。

中國是一個(gè)發(fā)展中大國。我們?nèi)丝诙?，地域廣，但資源有限，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高。在今后相當(dāng)長的一段時(shí)間里，發(fā)展是我們執(zhí)國興國的第一要?jiǎng)?wù)。

外交工作要明確服從和服務(wù)于全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略。

中國是一個(gè)在全球范圍內(nèi)有重要影響的國家。作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國和核大國，我們?cè)趪H事務(wù)中擁有重要話語權(quán)，對(duì)世界和平與穩(wěn)定負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)階段，我們的利益和影響主要在周邊地區(qū)，并不斷向外延伸。

當(dāng)然，中國的國際地位和作用不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)的。隨著中國的快速發(fā)展，中國在國際事務(wù)中的影響力和作用將越來越重要。因此，中國外交要在繼承傳統(tǒng)、保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，根據(jù)形勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整、與時(shí)俱進(jìn)。

今后相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，發(fā)展都是我們首要的國家利益。中國外交最重要的任務(wù)是為國內(nèi)發(fā)展提供良好的外部環(huán)境，即長期穩(wěn)定的國際環(huán)境、睦鄰友好的周邊環(huán)境、平等互利的國際合作環(huán)境，客觀友好的國際環(huán)境。只有這樣，才能有效地減少中國崛起的外部阻力，走出一條不同與傳統(tǒng)大國興衰的新發(fā)展道路。

看《超級(jí)中國》讓我對(duì)中國文化有了更深的了解。中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為本。早在千百年前，中國人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以靠人民發(fā)展，與人民共享發(fā)展成果，以人民為主體，以人民為宗旨，注重生活質(zhì)量，人的發(fā)展?jié)摿托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。

在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，中國人民所表現(xiàn)出來的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情和不屈不撓的毅力，以及應(yīng)對(duì)各種困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)所散發(fā)出來的巨大力量，正是自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來愛好和平。中國在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長、兼集八方精義。

今天，我們繼承愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，統(tǒng)一感在中國人的文化心理中得到了深刻的積淀和內(nèi)化。中華民族的民族精神是堅(jiān)不可摧的。近代飽受屈辱的中華民族，經(jīng)過百年的民族斗爭，又站了起來。今天，中國始終堅(jiān)持維護(hù)國家統(tǒng)一和祖國統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從國情出發(fā)，探索獨(dú)立自主的發(fā)展道路。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，中國傳統(tǒng)文化作為一種歷史產(chǎn)物，也有其歷史局限性。它不僅含有許多優(yōu)秀的元素，而且不可避免地與一些渣滓元素混合在一起。特別是經(jīng)過漫長的封建社會(huì)，封建主義在中國根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。

比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐蝕人心，破壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制腐朽的封建思想文化，關(guān)鍵是要在實(shí)踐中深入挖掘、科學(xué)梳理、創(chuàng)新繼承和發(fā)展豐富的中華傳統(tǒng)文化。在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。

中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每個(gè)中國人都是中華文化的載體和傳播者。他們有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓當(dāng)代中國幾千年的文明之光熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。

總之，總體的感想就是中國強(qiáng)大了。

超級(jí)中國讀后感 篇5

《超級(jí)中國》是一部讓人無比自豪的紀(jì)錄片，通過全景展示中國的偉大成就，讓我深深感受到中國的強(qiáng)大和變革的力量。從科技創(chuàng)新到城市建設(shè)，從扶貧攻堅(jiān)到國際合作，中國正在以驚人的速度前進(jìn)，引領(lǐng)著世界的發(fā)展。

在看完這部紀(jì)錄片后，我不禁感慨中國的現(xiàn)在與過去巨大的差距。作為一個(gè)普通中國人，我曾見證了祖國一步步崛起，看到了家鄉(xiāng)的變化，看到了國家的發(fā)展?？吹侥切┛萍即罂У膭?chuàng)新成果，看到那些扶貧干部的辛勤付出，我為自己是中國人而自豪。我們的國家不再是傳統(tǒng)意義上的大國，而是一個(gè)充滿活力和創(chuàng)造力的超級(jí)強(qiáng)國。

在這部紀(jì)錄片中，我看到了許多感人的瞬間，比如那位科研人員在寒冷的北極站中奮力工作，比如那些貧困戶脫貧后笑逐顏開的場景。這些鏡頭深深觸動(dòng)了我，讓我明白了每一個(gè)中國人都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而努力著。

《超級(jí)中國》給我留下了深刻的印象，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國的偉大和中國人民的奮斗精神。作為一個(gè)中國人，我將繼續(xù)為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，讓自己成為這個(gè)偉大國家的一分子。愿中國越來越強(qiáng)大，愿我們的未來更加美好！

斑馬線上的中國讀后感(精華四篇)

我們聽了一場關(guān)于“斑馬線上的中國讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

斑馬線上的中國讀后感 篇1

《斑馬線上的中國》，作者是中國社科院法學(xué)研究所鄧子濱老師。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這本書的主流評(píng)價(jià)是：這是一本非常好的普世讀物，語言溫和，推理透徹，簡明扼要。

該書選取醉駕入刑、醫(yī)患關(guān)系、孫志剛案、呼格案、許霆案等熱點(diǎn)事件，包羅普通人雞毛蒜皮的日常事務(wù)，在**中國法治來龍去脈中，帶領(lǐng)讀者超越有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，審視時(shí)代積弊根源，探索法治生活的種種可能。讀完，除感嘆作者對(duì)中國法治十年細(xì)致入微的觀察與合乎人性的見解外，更對(duì)書中微言大義拍手稱快。誠如書中所言“斑馬線上遵守規(guī)則的程度，代表了國民尊重法治的程度。

揆情度理，凡是以法治為核心價(jià)值、為生活方式的地方，國民井然有序、守信有禮;凡是崇尚機(jī)變權(quán)宜的社會(huì)，只要人群聚集，便猶如流民般蜂擁擠占，先得為快?！?/p>

以斑馬線觀照中國法治，具體而生動(dòng)：斑馬線已經(jīng)畫好，而行人和駕駛者卻總是為自己的便宜隨意踐踏，行人放著百米開外的人行橫道不走，偏要翻越隔離護(hù)欄，冒著車輛貼身呼嘯而過的危險(xiǎn)，也要在馬路**等候良久;駕駛者則趕著最后一兩秒綠燈，輕點(diǎn)油門瞬間沖過斑馬線，降低自己空間和時(shí)間成本，禮讓行人變成一紙空談。這背后的“拉鋸戰(zhàn)”般的博弈過程，按照囚徒困境理論，不遵守交通秩序，個(gè)體收益都會(huì)變大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最終導(dǎo)致交通混亂，安全事故頻發(fā)，反而沒有大家都遵守交通秩序時(shí)的收益高。

這個(gè)時(shí)候就需要大家約定規(guī)則來保證每個(gè)人的最終決策，從個(gè)人最優(yōu)的納什均衡點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w最優(yōu)點(diǎn)。

根據(jù)這一理論，在如此完備的交通法規(guī)下，我國的斑馬線應(yīng)該少有中國特色，但現(xiàn)實(shí)并不令人滿意。只能說，這些規(guī)定是人為破壞的，違反規(guī)定的行為沒有的到應(yīng)有的懲罰，導(dǎo)致這些規(guī)定看不見。書中精辟的總結(jié)為“榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更是無窮的，一萬次法治宣傳，也禁不起一次對(duì)規(guī)則的凌駕。

”提出要想整飭斑馬線上的亂象，必須持之以恒的嚴(yán)格執(zhí)法。

事實(shí)上，所有的懲罰都有害于法律促進(jìn)幸福的目的。它被允許只是因?yàn)樗梢耘懦恍└蟮奈：?。我們之所以要求?yán)格執(zhí)法，也是基于貫徹法律的可**性特征，讓人們最大限度知道自己行為的后果，明白這個(gè)后果不僅是被書寫在紙面上，更是公正地被執(zhí)行在每次執(zhí)法過程中，尤其是在程序和形式上。在作者看來，國家機(jī)關(guān)在法治圖景中承擔(dān)著較個(gè)人更為重大的責(zé)任。

因此“司法機(jī)關(guān)的忠誠應(yīng)該首先獻(xiàn)給法律”。這種忠誠，作者作了兩方面的解釋：一是要對(duì)司法機(jī)關(guān)有合理的期待，不能賦予其太多與法律無關(guān)的使命，社會(huì)效果雖不得不考慮，但首要考慮的還是維**治;二是司法機(jī)關(guān)不能隨意突破法律，讓人們覺得善舉比法律更重要，從而動(dòng)搖人們對(duì)法律的信仰和忠誠。

如何樹立這種法律信仰和忠誠，普遍的共識(shí)是樹立良好的法律、公正、嚴(yán)格的執(zhí)法、守法。作為一名基層檢察官，在這里討論立法問題似乎任重道遠(yuǎn)。對(duì)我們來說，在公平正義、嚴(yán)格執(zhí)法、自覺守法等方面做了更多的努力。如此日積月累，循循善誘，才能“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”般培育且升華國人內(nèi)心深處的法律信仰，讓斑馬線成為一道靚麗的風(fēng)景線。

斑馬線上的中國讀后感 篇2

《斑馬線上的中國》主要講述了發(fā)生在中國交通上的種種問題以及作者對(duì)此獨(dú)到的見解。的確，中國目前的交通情況并不十分令人滿意，這一情況也經(jīng)常被國內(nèi)外媒體所詬病，添油加醋的做一番或真或假的報(bào)道，令中國大眾感到十分不滿卻又無計(jì)可施，畢竟其中的部分情況的確在我們身邊發(fā)生過，諸如中國式過馬路及行人不走斑馬線亂穿馬路的情況，有些我們都已經(jīng)習(xí)以為常甚至熟視無睹了。作為一名大學(xué)生，我們都看在眼里，但是我們不能做憤青，一味指責(zé)那些不守規(guī)則的行人和車輛，我們要做的，是解決問題，尋找解決問題的方法。當(dāng)代中國，缺的不是發(fā)現(xiàn)問題的人，而是解決問題的人。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我國的汽車保有量不斷提高，路面上的汽車越來越多，交通事故也正在成為人們?cè)掝}的焦點(diǎn)，社會(huì)大眾也更多的關(guān)注自身在出行時(shí)的人身安全。斑馬線是行人在橫穿馬路時(shí)需要經(jīng)過的地方，這不僅僅是社會(huì)成員之間的約定俗成，更是法律的規(guī)定，但在日常生活中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有不少行人在橫穿馬路的時(shí)候并不經(jīng)過斑馬線，而是從對(duì)自己來說方面的地方任意橫穿馬路，這一做法常常使正常行駛的汽車措手不及，駕駛員也會(huì)驚出一身冷汗。除了行人，不少司機(jī)也對(duì)斑馬線視而不見，經(jīng)過斑馬線的時(shí)候，不僅不減速，反而大聲鳴喇叭催促行人，讓一些行動(dòng)不便的老人和小孩匆忙趕路，而司機(jī)不顧旁人的指責(zé)加速離開，而這種行為經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致危險(xiǎn)的發(fā)生。

不少人也在思考為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，是人們法制觀念薄弱還是公共基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足我們的基本需求。以前我認(rèn)為這完全是市民法制觀念淡薄導(dǎo)致的結(jié)果，和其他原因沒有什么關(guān)系。但自從我讀了《斑馬線上的中國》這本書之后，我對(duì)這一問題有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。

首先這種情況不是一天兩天之內(nèi)形成的，而是行人和汽車駕駛員之間長期接觸形成的結(jié)果。行人亂穿馬路的惡習(xí)惹怒了一部分司機(jī)，這些司機(jī)在經(jīng)過斑馬線的時(shí)候就不會(huì)對(duì)行人加以避讓，這種既違反道德又違反法律的不文明行為必然會(huì)激怒那些遵紀(jì)守法的行人，他們也會(huì)采取亂穿馬路等行為回?fù)暨@些司機(jī)。如此一來，便形成了惡性循環(huán)，人與車之間的關(guān)系越來越差，如此一來，發(fā)生在斑馬線上的種種不文明行為也就不難理解了。

其次，交通設(shè)施不完善也是導(dǎo)致人車搶路現(xiàn)象的原因之一。在中國的部分城市，紅燈的時(shí)間和綠燈的時(shí)間相差太大，我曾經(jīng)見過一個(gè)十字路口，其紅燈的時(shí)間竟然長達(dá)140秒，倘若錯(cuò)過了上一個(gè)綠燈，我估計(jì)很少有人會(huì)有耐心等待如此長的時(shí)間來通過這條馬路，基本上都會(huì)選擇無視紅綠燈而“勇往直前”，長此以往交通信號(hào)燈就會(huì)形同虛設(shè)，這正是交通設(shè)施的不完善導(dǎo)致的交通不文明行為。

其實(shí)這一問題還有更深層次的原因，而這一原因，作為一個(gè)中國人，我們往往不愿意提起，因?yàn)樗３Ｊ刮覀兏械經(jīng)]面子，像是在打我們的臉，打我們法治國家的臉。這個(gè)原因就是公民法制觀念的淡薄以及對(duì)特權(quán)的憎恨和對(duì)法律的不信任。一些人并不知道隨意橫穿馬路是違法的行為，在他們眼里，那一條條的斑馬線并沒有法律的效力，只是人們習(xí)慣過馬路的位置而已。頭頂上閃爍的交通信號(hào)燈只是指揮機(jī)動(dòng)車行駛的工具罷了，跟行人并沒有多大關(guān)系。因此我走不走斑馬線管不管交通信號(hào)燈都是我個(gè)人的喜好，和別人無關(guān)，別人也無權(quán)管我。不少調(diào)查也顯示，行人這種極度錯(cuò)誤的觀念是導(dǎo)致交通事故的主要原因之一。

但是隨著法律的普及，法律方面的文盲越來越少，但是這種斑馬線上的惡習(xí)并沒有多大程度的減少，這就要提到人們對(duì)法律的不信任了。路面上有不少所謂的特權(quán)車，在眾目睽睽之下隨意穿行，闖紅燈、壓實(shí)線更是家常便飯。老百姓對(duì)這種行為十分不滿卻又無能為力，榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更不容小覷，這仿佛是在對(duì)不遵守交通規(guī)則的行為加以默許，必然會(huì)導(dǎo)致普通市民的模仿。但這并不是踐踏法律的最壞結(jié)果，最壞的結(jié)果是損害了法律的威嚴(yán)，法律一旦失去了威嚴(yán)便成了一紙空文成員，失去法律的庇護(hù)卻要遵守法律,行人不但沒有安全感、尊嚴(yán)感,還會(huì)感覺受到強(qiáng)烈的刺激和挑釁。這就好比拆掉了房屋的地基，

房子表面上看沒什么大的問題，但是一旦受到觸動(dòng)，便會(huì)轟然倒塌，絲毫沒有挽回的余地。澄清一杯水是困難的，需要時(shí)間上巨大的付出，而攪渾一杯水，只需要一個(gè)頑童輕輕的一攪。法制社會(huì)的建設(shè)也是這個(gè)道理。普及法律知識(shí)，增強(qiáng)公民的法制觀念，達(dá)到使法制觀念深入人心的目的需要極大的人力物力的投入；而要使好不容易建立起來的法制坍塌，只需要某些特權(quán)階級(jí)任意的一次對(duì)法理的踐踏便足矣。

所以，要想徹底解決斑馬線上的不文明行為，就必須借鑒西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，首先完善基礎(chǔ)交通設(shè)施，實(shí)現(xiàn)交通設(shè)施的人性化合理化，不要出現(xiàn)交通設(shè)施逼著行人闖紅燈穿馬路的現(xiàn)象，其次，開展多種形式的交通法律普及，提高大眾特別是老年人的法律素養(yǎng)，做到知法。當(dāng)然要想從根本上解決問題，恐怕還要首先修復(fù)法律在人們心中受損的形象，重鑄法律威嚴(yán)。嚴(yán)格整頓特權(quán)車的出現(xiàn)，真正做到法律面前人人平等，讓公民真正信服法律的威嚴(yán)，心甘情愿的遵守法律法規(guī)，如此一來，何愁斑馬線上的惡習(xí)得不到根本上的改變。

斑馬線上的中國讀后感 篇3

《斑馬線上的中國》讀后感1000字：

今天分享的是一本書的讀后感，書名叫做《斑馬線上的中國》，作者是中國社科院法學(xué)研究所鄧子濱老師。網(wǎng)上對(duì)這本書的主流評(píng)價(jià)是：這是一本非常好的普法讀本，用語溫和、說理透徹、言簡意賅。

該書選取醉駕入刑、醫(yī)患關(guān)系、孫志剛案、呼格案、許霆案等熱點(diǎn)事件，包羅普通人雞毛蒜皮的日常事務(wù)，在探究中國法治來龍去脈中，帶領(lǐng)讀者超越有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，審視時(shí)代積弊根源，探索法治生活的種種可能。讀完，除感嘆作者對(duì)中國法治十年細(xì)致入微的觀察與合乎人性的見解外，更對(duì)書中微言大義拍手稱快。誠如書中所言“斑馬線上遵守規(guī)則的程度，代表了國民尊重法治的程度。揆情度理，凡是以法治為核心價(jià)值、為生活方式的地方，國民井然有序、守信有禮；凡是崇尚機(jī)變權(quán)宜的社會(huì)，只要人群聚集，便猶如流民般蜂擁擠占，先得為快?！?/p>

以斑馬線觀照中國法治，具體而生動(dòng)：斑馬線已經(jīng)畫好，而行人和駕駛者卻總是為自己的便宜隨意踐踏，行人放著百米開外的人行橫道不走，偏要翻越隔離護(hù)欄，冒著車輛貼身呼嘯而過的危險(xiǎn)，也要在馬路中央等候良久；駕駛者則趕著最后一兩秒綠燈，輕點(diǎn)油門瞬間沖過斑馬線，降低自己空間和時(shí)間成本，禮讓行人變成一紙空談。

這背后的“拉鋸戰(zhàn)”般的博弈過程，按照囚徒困境理論，不遵守交通秩序，個(gè)體收益都會(huì)變大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最終導(dǎo)致交通混亂，安全事故頻發(fā)，反而沒有大家都遵守交通秩序時(shí)的收益高。這個(gè)時(shí)候就需要大家約定規(guī)則來保證每個(gè)人的最終決策，從個(gè)人最優(yōu)的納什均衡點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w最優(yōu)點(diǎn)。

按照這個(gè)理論，在如此完備的交通法律規(guī)則之下，我們斑馬線上的中國特色就應(yīng)該所剩無幾，但現(xiàn)實(shí)卻是不盡如人意。讀后感·只能說明，規(guī)則被人為破壞，違規(guī)行為未受到應(yīng)有的處罰，導(dǎo)致規(guī)則不受待見。書中精辟的總結(jié)為“榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更是無窮的，一萬次法治宣傳，也禁不起一次對(duì)規(guī)則的凌駕?！碧岢鲆胝啺唏R線上的亂象，必須持之以恒的嚴(yán)格執(zhí)法。

其實(shí)，所有的懲罰都是有損法律提升幸福這一目的的，之所以被允許，只是因?yàn)樗锌赡芘懦撤N更大的危害。我們之所以要求嚴(yán)格執(zhí)法，也是基于貫徹法律的可預(yù)測(cè)性特征，讓人們最大限度知道自己行為的后果，明白這個(gè)后果不僅是被書寫在紙面上，更是公正地被執(zhí)行在每次執(zhí)法過程中，尤其是在程序和形式上。在作者看來，國家機(jī)關(guān)在法治圖景中承擔(dān)著較個(gè)人更為重大的責(zé)任。

因此“司法機(jī)關(guān)的忠誠應(yīng)該首先獻(xiàn)給法律”。這種忠誠，作者作了兩方面的解釋：一是要對(duì)司法機(jī)關(guān)有合理的期待，不能賦予其太多與法律無關(guān)的使命，社會(huì)效果雖不得不考慮，但首要考慮的還是維護(hù)法治；二是司法機(jī)關(guān)不能隨意突破法律，讓人們覺得善舉比法律更重要，從而動(dòng)搖人們對(duì)法律的信仰和忠誠。

如何構(gòu)建這種法律信仰和忠誠，一般共識(shí)便是要立良法、正司法、嚴(yán)執(zhí)法、重守法。作為一名基層檢察工作者，在此討論立法問題似乎還比較遙遠(yuǎn)，于我們而言，更多的是在公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法、自覺守法方面下功夫。如此日積月累，循循善誘，才能“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”般培育且升華國人內(nèi)心深處的法律信仰，讓斑馬線成為一道靚麗的風(fēng)景線。

斑馬線上的中國讀后感 篇4

《斑馬線上的中國》這本書你讀過嗎？是一本很現(xiàn)實(shí)的書，很多人看完之后的感悟是很深的吧，《斑馬線上的中國》讀后感范文請(qǐng)欣賞！

今天分享的是一本書的讀后感，書名叫做《斑馬線上的中國》，作者是中國社科院法學(xué)研究所鄧子濱老師。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這本書的主流評(píng)價(jià)是：這是一本非常好的普世讀物，語言溫和，推理透徹，簡明扼要。

該書選取醉駕入刑、醫(yī)患關(guān)系、孫志剛案、呼格案、許霆案等熱點(diǎn)事件，包羅普通人雞毛蒜皮的日常事務(wù)，在**中國法治來龍去脈中，帶領(lǐng)讀者超越有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，審視時(shí)代積弊根源，探索法治生活的種種可能。讀完，除感嘆作者對(duì)中國法治十年細(xì)致入微的觀察與合乎人性的見解外，更對(duì)書中微言大義拍手稱快。誠如書中所言“斑馬線上遵守規(guī)則的程度，代表了國民尊重法治的程度。

揆情度理，凡是以法治為核心價(jià)值、為生活方式的地方，國民井然有序、守信有禮；凡是崇尚機(jī)變權(quán)宜的社會(huì)，只要人群聚集，便猶如流民般蜂擁擠占，先得為快?！?/p>

以斑馬線觀照中國法治，具體而生動(dòng)：斑馬線已經(jīng)畫好，而行人和駕駛者卻總是為自己的便宜隨意踐踏，行人放著百米開外的人行橫道不走，偏要翻越隔離護(hù)欄，冒著車輛貼身呼嘯而過的危險(xiǎn)，也要在馬路**等候良久；駕駛者則趕著最后一兩秒綠燈，輕點(diǎn)油門瞬間沖過斑馬線，降低自己空間和時(shí)間成本，禮讓行人變成一紙空談。這背后的“拉鋸戰(zhàn)”般的博弈過程，按照囚徒困境理論，不遵守交通秩序，個(gè)體收益都會(huì)變大，于是大家都不愿意遵守交通秩序，最終導(dǎo)致交通混亂，安全事故頻發(fā)，反而沒有大家都遵守交通秩序時(shí)的收益高。

這個(gè)時(shí)候就需要大家約定規(guī)則來保證每個(gè)人的最終決策，從個(gè)人最優(yōu)的納什均衡點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w最優(yōu)點(diǎn)。

根據(jù)這一理論，在如此完備的交通法規(guī)下，我國的斑馬線應(yīng)該少有中國特色，但現(xiàn)實(shí)并不令人滿意。只能說，這些規(guī)定是人為破壞的，違反規(guī)定的行為沒有的到應(yīng)有的懲罰，導(dǎo)致這些規(guī)定看不見。書中精辟的總結(jié)為“榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的力量更是無窮的，一萬次法治宣傳，也禁不起一次對(duì)規(guī)則的凌駕。

”提出要想整飭斑馬線上的亂象，必須持之以恒的嚴(yán)格執(zhí)法。

事實(shí)上，所有的懲罰都有害于法律促進(jìn)幸福的目的。它被允許只是因?yàn)樗梢耘懦恍└蟮奈：?。我們之所以要求?yán)格執(zhí)法，也是基于貫徹法律的可**性特征，讓人們最大限度知道自己行為的后果，明白這個(gè)后果不僅是被書寫在紙面上，更是公正地被執(zhí)行在每次執(zhí)法過程中，尤其是在程序和形式上。在作者看來，國家機(jī)關(guān)在法治圖景中承擔(dān)著較個(gè)人更為重大的責(zé)任。

因此“司法機(jī)關(guān)的忠誠應(yīng)該首先獻(xiàn)給法律”。這種忠誠，作者作了兩方面的解釋：一是要對(duì)司法機(jī)關(guān)有合理的期待，不能賦予其太多與法律無關(guān)的使命，社會(huì)效果雖不得不考慮，但首要考慮的還是維**治；二是司法機(jī)關(guān)不能隨意突破法律，讓人們覺得善舉比法律更重要，從而動(dòng)搖人們對(duì)法律的信仰和忠誠。

最新中國近代史讀后感

你有沒有關(guān)于寫作品讀后感方面的疑惑呢？讀了作品，內(nèi)心被其觸動(dòng)。?讀后感是將閱讀過程中的思考與感悟記錄下來的方式，經(jīng)過多次挑選幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理出了這份最適合的“中國近代史讀后感”，如果您能從本文中獲得一些收獲我將倍感欣慰！

中國近代史讀后感 篇1

_剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都一樣，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，沒有翻修！

雖然嘴上沒說，：中國近代史讀后感_

中國近代史讀后感_

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都一樣，從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，沒有翻修！

雖然嘴上沒說，但心里覺得學(xué)校這樣的安排純屬多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡單的吧。

誰能告訴我？”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)了很多次，但我們沒有太多注意。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)***有效果的，也沒有意義。因此，從這個(gè)角度來看，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)習(xí)是合理的。他要我們記住：

落后就要挨打！延申到我們的是：不求進(jìn)步就會(huì)被淘汰！

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解中國近代史，成為合格的中國后裔。

“落后就要挨打?！痹谖铱磥恚@個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日本侵華，都得到了證實(shí)：

昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清**還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英國和法國在1856年發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清**在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我認(rèn)為中國的現(xiàn)狀可能會(huì)好得多。大量的不平等條約不知使中國人民倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到**第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。雖然我們與美國、英國等國家還有一些差距，但我們應(yīng)該考慮到兩國不同的歷史背景。

其實(shí)，中國的歷史也是一部不屈不撓的奮斗史。在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈不撓的華夏子孫進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)斗，有的來自社會(huì)底層，有的來自清**內(nèi)部，有的有組織，有的自發(fā)。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，第一次世界大戰(zhàn)后，為了維護(hù)國家主權(quán)，五四愛國運(yùn)動(dòng)于1919年爆發(fā)，在全國范圍內(nèi)蔓延，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

家庭是兒童語言活動(dòng)的重要環(huán)境。為配合家長做好兒童閱讀培訓(xùn)工作，兒童入園后將立即召開家長會(huì)，并要求家長在早期注意兒童閱讀。我把幼兒在園里的閱讀活動(dòng)及閱讀情況及時(shí)傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗誦兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀能力提高很快。

長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：

這是紅軍過草地途中發(fā)生的一個(gè)感人的故事。有一支普通的紅軍叫謝益先。當(dāng)他穿過草地時(shí)，他收到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……

看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深**撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。

兩萬五千里，在中國的土地上，也在每個(gè)中國人的心中走一圈。我們的紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，突破了包圍，翻過雪山，越過草原，越過赤水，奪取了瀘定橋。從1934年秋到1936年10月，這一歷程在中國歷史上書寫了光輝的一頁，為中國的勝利樹立了舉世無雙的歷程碑。

對(duì)于新世紀(jì)的我們這一代人來說，長征可能太遙遠(yuǎn)了。我們從未經(jīng)歷過這樣的艱辛和驚險(xiǎn)，但這段歷史仍然帶給我們無數(shù)的反思。種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)***揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該把這些靈魂融入我們自己的血液中，讓這些財(cái)富成為我們生活的一部分，讓我們自己成為合格的**。

“師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國君的老師?！墩f文解字》中有注曰：

“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者。“老師”的原意并非由“老”而形容“師”。

“老”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識(shí)淵博者。“老”“師”連用最初見于《史記》，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。

只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動(dòng)等等。

在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。我們現(xiàn)在面臨的大多數(shù)問題都可以從歷史或教訓(xùn)中找到答案，這對(duì)我們未來的生活是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。

以史為鏡，可知興替矣。：中國近代史讀后感_作文艱餡哼把構(gòu)侮腰份膊寬咳邵盲雙臺(tái)腐戲靠汀皂近碰膩竅皺莉悠絮窗刀尊***_

中國近代史讀后感 篇2

讀書報(bào)告

因?yàn)檫@本書不厚，我一口氣讀完了。

最大的感受是，它與高中歷史課所涉及的歷史知識(shí)，無論事時(shí)間的陳述，還是評(píng)論事物的洞察力和深度，都有很大的不同。以甲午戰(zhàn)爭為例，歷史教科書只告訴我們事發(fā)的時(shí)間和地點(diǎn)，宣告自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗。而蔣廷黻先生把事件的始末告訴了我們，讓我現(xiàn)在才知道為何會(huì)發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，是由于我國和日本在高麗問題上產(chǎn)生了糾紛，日本想要占領(lǐng)高麗進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己領(lǐng)土的擴(kuò)張，而中國看出日本的野心想要阻撓，便引發(fā)了甲午戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭失敗的原因不是裝備落后，而是技術(shù)落后。

所以我對(duì)本書的第三章《自強(qiáng)及其失敗》有濃厚興趣，并經(jīng)過研讀之后在此提出自己的觀點(diǎn)。

自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的提出和實(shí)行，是有遠(yuǎn)見的士大夫，如李鴻章深刻認(rèn)識(shí)到中國雖在18世紀(jì)處于優(yōu)越地位，但是西方列強(qiáng)在19世紀(jì)進(jìn)行了改革，**君主制變成了君主立憲制，工業(yè)革命更使西方列強(qiáng)的生產(chǎn)機(jī)械化。而此時(shí)的中國還是夜郎自大，封建思想根深蒂固，不知改革。直到英法聯(lián)軍向中國敞開大門，他們才意識(shí)到自己的落后和改革的重要性。

這是中國進(jìn)步和現(xiàn)代文化的重大突破，但為什么最終會(huì)失敗呢？我總結(jié)了有一下幾點(diǎn)：

1． 封建思想不但在統(tǒng)治者士大夫身上根深蒂固，在民眾身上也是無法動(dòng)搖的。

2． 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，自身束縛于舊文化中，使得沒有真正懂得西方文化，并且不懂得正確用人。

三。時(shí)代的桎梏，惡人的誹謗，使得自強(qiáng)不息的運(yùn)動(dòng)無法真正展開。

4． 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)期間，日本，**，西方列強(qiáng)因?yàn)橄腩I(lǐng)土擴(kuò)張的原因頻頻干涉中國，越南和新疆的動(dòng)蕩，使中國損兵折將。

接下來，我就細(xì)細(xì)分析這4點(diǎn)。

－。從英法聯(lián)軍中，恭親王和文祥學(xué)到了三種教訓(xùn)：西方的**和訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們；西洋人愿意我們購買兵器并愿意教給我們練兵之法；西洋人并不是先前所傳的狼子野心，不守信用。

而且曾國、左宗棠、李鴻章等人也認(rèn)識(shí)到只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)機(jī)械才能生存，并且倡導(dǎo)派學(xué)生出國留學(xué)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。于是，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)便順利成章的開展了。機(jī)械制造廠、兵工廠、近代化的交通、造船廠、電報(bào)局、招商局和近代學(xué)堂便拔地而起。

但是，光光靠這幾位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，統(tǒng)治者士大夫中絕大多數(shù)還是持反對(duì)態(tài)度。為了使西太后不干涉內(nèi)政并表示對(duì)其尊敬，醇親王決定重修頤和園，而這巨大的經(jīng)費(fèi)便從李鴻章辦海軍的經(jīng)費(fèi)上拿取，（這使得李鴻章無法順利地提高海軍實(shí)力，導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭失利的原因之一），這對(duì)中國在自強(qiáng)階段造成了不可扭轉(zhuǎn)的巨大損失。而自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，從根本上損害了許多士大夫的利益，因?yàn)橹袊鴼v來都是通過科舉選拔人才，進(jìn)宮做官，而自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)使他們的地位岌岌可危。

更嚴(yán)重的是，是民眾的愚昧和無知。他們嚴(yán)重的封建主義灌輸給他們新政是自上而下的，不是自下而上的，所以他們嘲笑自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。與英國人民不同的是，他們意識(shí)到君主傷害了他們，所以他們站起來推翻君主，建立君主立憲制；二戰(zhàn)期間，推舉好戰(zhàn)的丘吉爾為**，鼓舞士氣。

2、 自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)雖然是中國現(xiàn)代化道路上的重大突破，但從根本上說是不完整的。原因之一是：主張此運(yùn)動(dòng)的人，都是接受中國舊文化出生，他們沒有留過洋，沒有真正感受西洋的文化，西洋的技術(shù)。

這就導(dǎo)致了自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中缺乏先進(jìn)的公務(wù)員制度和審計(jì)制度。更重要的是，他們不僅科學(xué)知識(shí)淺薄，而且相信壞人不能用人。在訓(xùn)練海軍時(shí)，辭掉有經(jīng)驗(yàn)的英國海軍總教官，竟然用上德國陸軍騎兵來做總指揮，并讓對(duì)海軍全然不知的丁汝昌來做海軍總司令，這造成了中海軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大大的不如人。

后來在甲午戰(zhàn)爭中，因?yàn)閼?zhàn)略不夠完備，突然之間把“人”字陣倒置，使得人員心慌意亂，而給了日本艦隊(duì)有機(jī)可趁。

3，時(shí)代的束縛似乎是最嚴(yán)重的。 每當(dāng)提出新措施時(shí)，保守黨都會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)。他們認(rèn)為自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)是徒勞的，痛恨他們破壞了自己在法庭上的穩(wěn)定地位。這個(gè)保守黨勢(shì)力強(qiáng)大，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)經(jīng)常受阻。

加上，李鴻章，雖然提出并極力倡導(dǎo)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，自身并不十分廉潔，為了自身的利益，不管冒著生命危險(xiǎn)違背統(tǒng)治者的命令，乖乖的把湊好組建海軍勢(shì)力的經(jīng)費(fèi)撥給醇親王修建頤和園。

4、 太平天國起義和英法聯(lián)軍占領(lǐng)中國時(shí)，強(qiáng)行占領(lǐng)黑龍江等地。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，左宗棠趁機(jī)占領(lǐng)新疆，力主率軍平定新疆。而此時(shí)，日本擴(kuò)張的勢(shì)力也不容小覷，日本此時(shí)已經(jīng)進(jìn)行了十分徹底的自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，發(fā)展十分迅速，但由于日本國土面積有限，日本認(rèn)識(shí)到要繼續(xù)發(fā)展必須要擴(kuò)張勢(shì)力，便想借著占領(lǐng)高麗慢慢吞并中國。

因此，在這個(gè)關(guān)頭，李鴻章反對(duì)平定新疆，卻想遏制日本。這種中國國土受到多國攻擊的情況下，再加上法國進(jìn)攻越南，士大夫又主張武力援助越南，使得引來了中法戰(zhàn)爭。各種戰(zhàn)爭摧毀了自強(qiáng)不息運(yùn)動(dòng)中建造的造船廠。

讀完這本書，我意識(shí)到了中國近代史上暴露出來的種種問題。幸運(yùn)的是，并不是每個(gè)人都無知。改革的思想雖然只有小部分人意識(shí)到，但這小部分一步步激勵(lì)著民眾，使民眾慢慢從無知中醒悟過來。

中國近代史讀后感 篇3

讀了蔣廷黻的《中國近代史》，然后又翻了以前高中的近代史教材，其中對(duì)林則徐的描述不太一樣。

高中教材中是民族英雄林則徐，而這本中國近代史中對(duì)民族英雄只字未提，于是我到網(wǎng)上搜索資料，重新認(rèn)識(shí)了林則徐。

林則徐為什么被稱為民族英雄，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因：

1、為官剛正不阿和清正廉潔使他獲得了“林青天”的美名。

2、禁煙運(yùn)動(dòng)1839年，作為欽差大臣到廣州負(fù)責(zé)禁煙，期間他剛正不阿，禁煙手段強(qiáng)硬，他在廣州期間鴉片貿(mào)易幾乎被阻斷，更有著名的虎門銷煙，展示了清政府禁煙的'決心。

3、他是近代中國開眼看世界的第一人。

林則徐到廣州之后，慢慢意識(shí)到外國的軍器比中國先進(jìn)，于是開始翻譯外國刊物，搜集外國資料。后來這些材料給了魏源編入了《海國圖志》。這部書提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。

我從蔣廷黻的《中國近代史》里看到了比較客觀的對(duì)林則徐的評(píng)價(jià)，而不是過分的神化。

說林則徐開眼看世界第一人并沒有什么問題，他在鴉片戰(zhàn)爭后，給友人寫的信里很好的總結(jié)了失敗：

彼之大炮遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷。我放一炮后，須輾轉(zhuǎn)移時(shí)，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦無他深巧耳。不此之務(wù)，既遠(yuǎn)調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水師始能尾追，岸兵能頃刻移動(dòng)否？蓋內(nèi)地將弁兵丁雖不乏久歷戎行之人，而皆睹面接仗。似此之相距十里八里，彼此不見面而接仗者，未之前聞。徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”

這是他的私信，他請(qǐng)他的朋友不要?jiǎng)e人知道，他并沒有站出來指出整個(gè)社會(huì)的落后。

人有歷史局限性，林則徐是當(dāng)時(shí)社會(huì)的精英，是清政府最好的士大夫，但是我們也要看清他并沒有超載歷史，并沒有站出來推動(dòng)愚昧落后的中國向前進(jìn)，但是我們也沒有辦法苛責(zé)他，當(dāng)時(shí)的中國在沒有經(jīng)歷過一翻苦難之前是絕對(duì)不會(huì)清醒的。

中國近代史讀后感 篇4

大概對(duì)于每個(gè)中國人，近代史就是個(gè)無法結(jié)痂的傷口 ， 時(shí)常被扯動(dòng)，痛到刻骨銘心。那樣動(dòng)亂的年代，現(xiàn)今提及仍心有余悸。無法回避，因?yàn)檫^去、現(xiàn)在、將來是無法割裂的存在。

“ 每當(dāng)行走在這片土地上，即使水泥柱與鋼化玻璃遮蓋住了傷疤，鮮花與樹木昭示了眼前的和平，但，細(xì)心一點(diǎn)，你總能從磚瓦中觸摸到它的顫抖，在書頁中聽見它痛苦的呻吟，在光影中感受到那個(gè)逝去時(shí)代的憤怒，累積經(jīng)年，仍不消退。 ”

其實(shí)歷史具有驚人的相似性，每個(gè)王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時(shí)代的成長逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。新舊更替，推陳出新。相似的經(jīng)歷在漫長的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實(shí)的詳盡與否和記憶的遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€(gè)令人不快的現(xiàn)實(shí)，這種時(shí)代的傷疤是很難與主觀意識(shí)分開，從而進(jìn)行赤裸裸的剖析的。

記得司馬光曾經(jīng)說過 ：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。然而，對(duì)歷史的不客觀的解讀卻對(duì)我們正確看待當(dāng)下的問題毫無助力，只會(huì)使得我們患得患失，一邊對(duì)著“歷史課本上的罪人”橫加指責(zé)，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號(hào)，一邊卻覺得自己其實(shí)并無確鑿根據(jù)、內(nèi)心毫無底氣，進(jìn)而對(duì)整個(gè)時(shí)代的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。

我們不能總是被主觀思想蒙蔽雙眼，如若放任下去，既是自欺欺人、逃避現(xiàn)實(shí)，又無法以一種正確的方式看待當(dāng)下。試問，一個(gè)沉溺在虛幻的過去中的人，又能怎樣對(duì)現(xiàn)實(shí)提出正面的、有建設(shè)性的提議呢？

是的，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，到1949年新中國成立，在這近一個(gè)世紀(jì)的歲月里，炮火響徹了神州大地，血色染紅的土壤下白骨累累。這個(gè)一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說。

西方世界用火炮強(qiáng)行打開了清王朝緊閉的大門，東邊的鄰居也對(duì)廣袤的土地虎視眈眈、圖謀不軌。兩個(gè)世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國人渾渾噩噩的腦袋。自強(qiáng)新政、戊戌變法，五四運(yùn)動(dòng)……風(fēng)雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。他們?cè)?jīng)愚昧無知，曾經(jīng)熱血沖動(dòng)，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅(qū)使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。

黑格爾說 過： “凡存在的皆合理” ， 我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認(rèn)：對(duì)于屈辱的歷史，我們這個(gè)受害者也需要反思自己。然而塵埃落定，時(shí)間的車輪依舊不停地向前飛馳，留下車轍待人追憶。

讓我們正視這段歷史。每個(gè)傷疤都是這片土地經(jīng)受過磨練的勛章。曾經(jīng)跌入深淵，但是我們又從絕望的谷底騰躍而上。

這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。

正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當(dāng)下。

中國近代史讀后感 篇5

銘記歷史

上周我閱讀了蔣廷黻所著的《中國近代史》，原著于1938年藝文研究會(huì)作為《藝文叢書》的一種出版發(fā)行，我所閱讀的是上海古籍出版社于2004年發(fā)行的版本。三天的時(shí)間我讀完了這本書，讓我對(duì)中國近代史有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，并深深折服于作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及深刻而不失風(fēng)趣的文筆。他對(duì)中國近現(xiàn)代史的透徹分析不同于一般史書?？赐旰螅矣蟹N說不出的感覺。

以下是我結(jié)合作者的敘述，根據(jù)自己的讀書筆記整理出的各章主要內(nèi)容以及自己的心得體會(huì)：

第一章為剿夷與撫夷，專講外患。處在“中古”狀態(tài)的清王朝遇到了前所未有的西方侵略者，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中接連被西方列強(qiáng)打敗而不知民族危機(jī)，白白浪費(fèi)了20年的光陰。這期間，清政府內(nèi)分為剿夷派與撫夷派，剿夷派虛驕自大，撫夷派服輸不圖振作。

直到第二次鴉片戰(zhàn)爭，鹽王朝末、鹽王朝初，鞏義、文祥兩位王子才意識(shí)到時(shí)代的差異，才想到改革。

本章中讓我有深刻體會(huì)的是以下幾點(diǎn)：

1、 現(xiàn)代外交關(guān)系是一把雙刃劍，是當(dāng)時(shí)的一大難題，也是一個(gè)重大機(jī)遇。如果我們當(dāng)時(shí)能夠進(jìn)行高度的改革，而不是否定日益強(qiáng)大的西方國家，我們就可以繼續(xù)保持我們?cè)跂|方的光榮地位。

二．在鴉片戰(zhàn)爭以后沒有人立即維新。我認(rèn)為中國人的老思想根深蒂固，在很大程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展。但是，士大夫缺乏無所畏懼的精神和獨(dú)立性。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不可動(dòng)搖的。

這就使我們民族白白浪費(fèi)了20年的光陰，在更多年的以后讓民族受到壓迫與歧視。

3、 在這期間，我們簽訂了許多不平等條約。我認(rèn)為這些不平等條約的根源是當(dāng)時(shí)國家的無知，我們的法律制度達(dá)不到現(xiàn)代文明的水平，而放棄一些非常重要的主權(quán)是無關(guān)緊要的。

在看到民族浪費(fèi)了20年光陰后，我感到痛心，近代中國人迂腐的思想阻礙了民族的進(jìn)步，讓國家在以后備受壓迫。

第二章為洪秀全與曾國藩，專講內(nèi)憂。清朝受到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)的影響。曾國藩率領(lǐng)湘軍為清朝統(tǒng)治而戰(zhàn)。洪秀全進(jìn)行了宗教革命和民族革命，卻忽視了社會(huì)革命，最終太平天國的失敗宣告結(jié)束。

曾國藩在堅(jiān)持以清政府為政治中心的前提下，一方面革新和接受了西方文化的一部分，另一方面又保持了保守，恢復(fù)了中國固有的美德。

我認(rèn)為太平軍之所以能在早期取得好成績，不是因?yàn)樗陨淼膬?yōu)勢(shì)，而是因?yàn)橛辛艘恢碌牧α?。洪秀全不想建設(shè)新國家。他想建立一個(gè)新王朝。他的失敗證明了中國傳統(tǒng)的民運(yùn)救不了國家和人民。曾國藩是我國舊文化的代表。他最重視精神教育，認(rèn)為政治改革必須先有精神改革。其次，他運(yùn)用宗族觀念加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)。最重要的是他注重做人，不怠慢做事，盡力而為。

他的事業(yè)是從艱難困苦中奮斗出來的。他雖然為我國近代史做出了巨大貢獻(xiàn)，但不明白清朝救不了中國，他所培養(yǎng)的私家湖南軍精神被傳給后來的北洋軍閥，阻礙了國家未來的統(tǒng)一。這些都是曾國藩保守派的弊端。

第三章論述洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗。易和文祥意識(shí)到，英法侵略戰(zhàn)爭中，中國應(yīng)該接受西方文化的軍事部分。曾國藩、李鴻章、左宗棠等人認(rèn)為應(yīng)“師夷長技以制夷”，他們成立北洋海軍，以國防為目的開設(shè)學(xué)堂、造船廠、招商局等設(shè)施。

但由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不徹底，最終失敗了，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物們?nèi)娼ㄔO(shè)事業(yè)的動(dòng)機(jī)是國防，為了近代化的軍器，要培養(yǎng)技術(shù)人才去駕駛，為了近代化的交通，要有電報(bào)局與造船廠的設(shè)立，而新式國防需要更多的費(fèi)用，所以創(chuàng)辦招商局。而他們卻忘了近代化的國防最需要的是近代化的政治和國民，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的并不徹底。不僅領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國的政治體制不需要改革，而且時(shí)代和人民也不允許他們徹底改革。民間迷信是近代民族接受西方文化的一大障礙。

書中還講到了帝國主義與資本主義的關(guān)系，資本主義國家貪圖在外國投資，而這種投資混合政治作用的就是帝國主義。資本主義國家注重促進(jìn)商業(yè)，同時(shí)國際貿(mào)易自由度會(huì)降低，市場競爭也會(huì)引入。最后，資本主義國家應(yīng)該爭奪原材料，他們中的大多數(shù)應(yīng)該實(shí)行帝國主義。

這些都是帝國主義的實(shí)質(zhì)。

在由于朝鮮的內(nèi)亂而爆發(fā)的甲午中日戰(zhàn)爭中，因?yàn)樵趹?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都低于日本，我國最后只能以簽訂《馬關(guān)條約》告終，為以后的瓜分狂潮埋下了伏筆。

第四章是民族的分裂與復(fù)興。它講的是師潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、軍閥割據(jù)和北伐戰(zhàn)爭。其實(shí)主要講了變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及孫中山的“三民主義”這三個(gè)救國方案。

以下是我整理的讀書筆記：

康有為等人把孔子當(dāng)作改革運(yùn)動(dòng)的傀儡，因?yàn)榭鬃邮桥f中國的思想中心。其次，他抓住皇帝執(zhí)行新政策，即奪取政治中心。他調(diào)整了行政結(jié)構(gòu)，取消了考試中的八股文。然而，康有為的失敗，是因?yàn)闈M清皇室頑固派的巨大影響。而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反對(duì)民族近代化的，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及變法運(yùn)動(dòng)是背道而馳的，失敗是其必然。

孫中山的“三民主義”和革命方略則應(yīng)時(shí)而生。

孫中山對(duì)現(xiàn)代文化有著深刻的認(rèn)識(shí)，接受了科學(xué)的教育。他的革命計(jì)劃是精確可行的。他提出革命應(yīng)分為軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)階段，而這是民族復(fù)興的唯一途徑。辛亥革命雖然失敗了，但是打倒了清朝，掃除了民族復(fù)興的障礙，為國家的復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。

由湘軍演變的北洋軍閥是民族宗族觀念的體現(xiàn)，而孫中山的建國方略就是讓我們國家走上正規(guī)的方法，但是當(dāng)時(shí)并沒有健全的革命軍和革命黨支持他，很少的人可以真正了解他的思想。民國十三年時(shí)，他曾改組國民黨，聯(lián)俄容共，創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)未來革命軍的骨干。

這本書前兩章敘述了我國近代內(nèi)憂外患的大背景，后兩章講述了四個(gè)救國方案，脈絡(luò)清楚，讓我對(duì)中國近代史有了重新的了解。這本書如同講故事，讓我快速讀完并受益匪淺，在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)也不能忘記曾經(jīng)的歷史，應(yīng)該銘記歷史教給我們的一切。

毛雅菲英語0904班

學(xué)號(hào)：***

2010年5月7日

2025為什么是中國讀后感

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“為什么是中國讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

為什么是中國讀后感 篇1

前段時(shí)間，讀完金一南教授的著作《為什么是中國》一書，我立即觀看了他的各種演講視頻，他的演講引經(jīng)據(jù)典、引人入勝，讓人看得蕩氣回腸、激情澎湃。金一南教授用多年的歷史沉淀經(jīng)驗(yàn)，從更寬廣的角度向我們揭示了中國的百年孤獨(dú)與自我拯救，闡述了中國人從落后的封建社會(huì)到崛起復(fù)興的輝煌奮斗史。

《為什么是中國》這本書不僅深刻解讀了新中國歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量，講述了中華民族重要?dú)v史進(jìn)程中的中國故事，還梳理了中國崛起征途中的博弈較量，對(duì)世界格局走向做出了理性瞻望。中華民族就是一頭被喚醒的東方雄獅，打敗了所有妄想欺凌中國的國家，建立起偉大的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變。

書中，金一南教授講述了這樣一段故事2013年，奧巴馬在邁阿密港口演講，鼓勵(lì)美國重新返回制造業(yè)。結(jié)果港口風(fēng)大，吹掉了一面美國國旗，露出了上海振華重工的標(biāo)志。連美國媒體都尷尬地說：我們的總統(tǒng)在中國的重型裝備之下，要求恢復(fù)美國制造業(yè)。

如今我們不僅在大力進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，還在高端科技領(lǐng)域嶄露頭角。中國已然成為基建狂魔、制造強(qiáng)者，這背后離不開無數(shù)人的砥礪奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難，而國家的強(qiáng)大也使得我們更加自豪、更有自信。

回顧中華民族的救亡與復(fù)興之路，無限感慨。從1840年到2049年這兩百多年中，中華民族的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了并且正在發(fā)生著偉大的變化，這一偉大變化是多少代人流血犧牲奮斗的結(jié)果!

正如書中所寫，如果沒有一代又一代的革命先輩們前仆后繼、追尋真理、救國救民，我們很可能至今還在黑暗中摸索和徘徊。從一盤散沙到聚沙成塔、眾志成城，從任何人都不看好到自立于世界民族之林，中國的日益崛起源于信念的注入，貴在反復(fù)摸索的堅(jiān)守。

就像法國年鑒派史學(xué)大師呂西安費(fèi)佛爾所說：在動(dòng)蕩不定的當(dāng)今世界，唯有歷史能使我們面對(duì)生活而不感到膽戰(zhàn)心驚。面對(duì)變化萬千的局勢(shì)，多少人因?yàn)樗枷氩蛔愣纳懬?。事?shí)上教科書的理論不足以指導(dǎo)我們做出正確的選擇，唯有經(jīng)歷精神再造，才能踩在先人的肩膀一步步接近民族復(fù)興的目標(biāo)。

《為什么是中國》如一劑強(qiáng)心針，幫助你理解強(qiáng)盛國力背后的自信密碼。通過回顧沉重歷史，看清腳下熱土，我們將獲取精神的支撐和堅(jiān)定前行的動(dòng)力。作為中國奇跡的參與者和見證者，在面對(duì)復(fù)雜多變的世界格局時(shí)，我們也能如革命先輩一樣，不畏艱險(xiǎn)，秉持初心，堅(jiān)定民族復(fù)興的偉大信念。

為什么是中國讀后感 篇2

為什么是中國?這是質(zhì)問，亦是肯定。初看到這句話，就引起了我對(duì)中國的思考。而它的源頭，卻是風(fēng)靡一時(shí)的暢銷書《為什么是毛澤東》的作者任志剛先生又一嘔心力作：《為什么是中國》。

如今細(xì)數(shù)國際形勢(shì)，相對(duì)來說已入太平時(shí)代，當(dāng)然，太平總是相對(duì)的，但相比戰(zhàn)爭年代，如今世界已入平穩(wěn)發(fā)展期，相對(duì)太平，而真正的太平，則是世界各國長久不變的期望。毛澤東曾于《念奴嬌?昆侖》中詩云：太平世界，環(huán)球同此涼熱。在正值反法西斯勝利70周年的今天，中國已入世界強(qiáng)國之列，聲勢(shì)浩大的閱兵亦在天安門盛大舉行。這既是彰顯國勢(shì)軍威，更是在宣告中國的民族復(fù)興之決心!和平，不容踐踏，而今日的中國，已有資格讓寰球同此涼熱!

對(duì)于中國近些年的崛起和復(fù)興，我們所有人都看在眼里，但真正談及中國能如此迅速崛起的原因，可以說清來龍去脈的卻沒有幾個(gè)。我們雖關(guān)注著中國的發(fā)展，也不斷思索其緣由，但仍有些道理似懂非懂，說不清道不明，我就是如此。而《為什么是中國》卻讓我有種茅塞頓開、豁然開朗的感覺，雖不能說能全然知曉中國崛起和民族復(fù)興的緣由，至少能讓我明晰寰球同此涼熱的根基所在。

以史為鏡，可以知興替，《為什么是中國》做到了，其不僅從中國的角度、更從世界視野看問題，在世界文明史中解讀中華五千年文明得以傳承的原因及其優(yōu)越性。文中對(duì)西方歷史的輝煌成就，秉承著理性的態(tài)度提出了疑問，客觀地指出了其美化修飾中存在的不合理，以理性思維揭開世界的真相，這足以給宣揚(yáng)和盲信西方中心論而一味質(zhì)疑、否定中國的人當(dāng)頭喝棒。

書中對(duì)中華五千年歷史文明發(fā)展的見地更是鞭辟入里：既不忘贊譽(yù)中國古代作為天朝大國領(lǐng)先于世界的輝煌，也不忘對(duì)朝代的衰亡和被侵略的屈辱歷史進(jìn)行反思。從商鞅變法到暗無天日的五胡十六國，從明清兩朝到戊戌變法，從中共成立到中國特色社會(huì)主義，在歷史的長河中挖掘探索中國沉淀幾千年的底蘊(yùn)，從中得以窺見中華民族復(fù)興的先機(jī)。中華民族在對(duì)道路的選擇、制度的反思中吃過的虧、獲得的果，對(duì)歷史進(jìn)程的客觀肯定和深刻分析都引人深思。對(duì)于中國的世界大觀，本書中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化傳承以及軍事建設(shè)的分析解讀，不可謂不深，不可謂無理。即從時(shí)間線上梳理發(fā)展脈絡(luò)，又橫向與同時(shí)期的各國相比較，持之有故，言之有理。它說出了我們想說而又沒能說出來的話，說出了我們想說卻又沒能說出來的道理!

很多人認(rèn)為承認(rèn)落后才會(huì)奮起直追，所以這三十多年來對(duì)此類觀點(diǎn)聽之任之。經(jīng)過三十年的奮斗，以前的跟莊戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)完成使命了，中國人未來的路需要自己走了。誠然，如今中國已經(jīng)確定了自己的優(yōu)勢(shì)，也更加堅(jiān)信我們的道路是光明的。然而在崛起的路上，我們應(yīng)該更積極的認(rèn)識(shí)自己的發(fā)展和未來，而不是自大的認(rèn)為不需創(chuàng)新，更不是自卑的繼續(xù)跟風(fēng)。

如今的中國，需要的不僅僅是前行，還要為中華民族的偉大復(fù)興強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲。寰球同此涼熱，不僅僅是讓世界明晰我們的涼熱，還需要世界共享此涼熱;《為什么是中國》是我們對(duì)自己內(nèi)心的提問，亦是解答此疑問的答案，更是我們對(duì)世界展現(xiàn)復(fù)興之路的吶喊：我們今后的工作依然偉大，依然光榮，向著中國復(fù)興的夢(mèng)想前進(jìn)，我們不停歇!

為什么是中國讀后感 篇3

對(duì)于第一眼喜歡上的書瞄兩眼，甚或手癢癢地翻幾頁，至于有沒有看了什么，懂了什么，又忽悠了什么，是無可厚非吧。我想我就是被《為什么是中國》成全的這么一個(gè)讀書人。

既然遇到了它，還是有緣分的吧。

為什么呢?因?yàn)楫?dāng)下的中國夢(mèng)讓每一個(gè)中國人倍覺真實(shí)，看起來有勁兒，干起來有盼頭，熱心愿意珍惜。所以，我狠想說說我的想法，也許不夠精彩，但必須真情實(shí)意。

《為什么是中國》讓我高興。

若要問我：為什么是中國這六個(gè)字后面是?還是!或其他，。：等等，這一切無可挑剔，我一時(shí)想不出為什么!這是一個(gè)智慧的命題，就像走在路上不經(jīng)意的回頭，啊，黃金!我很高興遇到黃金：

以史為鑒 可知興替

以理性思維 可揭示真相

紅紅的封面上燙著金黃色的兩行字，映入了我眼睛中的光美。

《為什么是中國》讓我驕傲。

中國是地球上的國，歷史流長，地廣，物多，人勤，怎可一個(gè)大字囊括?毋容置疑，中國的內(nèi)心正變得越來越強(qiáng)大了，因此她越來越優(yōu)雅聰慧，越來越快樂幸福!這是最好的時(shí)光。此今生處于中國變革復(fù)興的康莊大道上，作為中國人，心生驕傲，這何止是一個(gè)心動(dòng)呢?

《為什么是中國》讓我驚訝。

這個(gè)驚訝是對(duì)作者定位的。作者是何許人物?任志剛，男，漢族，清華大學(xué)工學(xué)學(xué)士、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，現(xiàn)任中國延安精神研究會(huì)成員、中國政法大學(xué)兼職教授、谷尼輿情顧問、毛澤東研究專家。其2013著作并出版了《為什么是毛澤東》，并使其成為暢銷書，榮登當(dāng)當(dāng)網(wǎng)新書排行榜第一名。從這里可知，作者是一個(gè)很厲害的史學(xué)理論技術(shù)能手。那么，他又一嘔心瀝血力作《為什么是中國》再次震撼強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲最前沿、最具啟示性的中國復(fù)興之路之權(quán)威解讀，開啟了為什么是中國的一個(gè)閱讀新時(shí)代是何等霸道的、必要的，及時(shí)的!

《為什么是中國》讓我思考。

為什么中國一定能夠全面復(fù)興?

為什么中華民族的復(fù)興大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)?

為什么人類的理想在中國?

為什么中國的復(fù)興會(huì)大大促進(jìn)世界的和平與發(fā)展?

這一連串的問，為什么是中國。

我們需要讓更多的人知道，正如作者所言：這些聲音正在轉(zhuǎn)化為超大正能量，從而鼓足我們的干勁，激發(fā)我們的勇氣，能讓更多的熱愛中國的人們更加自覺地奉獻(xiàn)自己的力量，一起為中華民族的復(fù)興添磚加瓦這正是作者的責(zé)任：為中華民族的偉大復(fù)興提供指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。所以，從世界視野闡述中國崛起與復(fù)興的歷史必然和發(fā)展必然，從民族、思想、文化、制度、道路的探索中解讀中國的世界大觀，歸于一個(gè)圓心，就是國家的歷史和命運(yùn)這不單單是作者的思考。

越來越覺得，繼續(xù)談這個(gè)話題將會(huì)越來越嚴(yán)肅的。畢竟，這本書不是一般人想寫就能寫的，想說就能說出一二三的，難道不是嗎?

因此在這里只是閑聊《為什么是中國》，我得更多謙虛謹(jǐn)慎了。有一點(diǎn)，文很精彩，共識(shí)吧。

允許我引用一句話涂鴉做結(jié)，這是一本讓人在致敬中思考、從困境中突圍的奮進(jìn)之書，讓我們共同回望那段最傳奇的奮進(jìn)之路，重新認(rèn)識(shí)大中國。因?yàn)槲磥?，一定是大中國的?/p>

為什么是中國讀后感 篇4

《為什么是中國》是金一南教授的全新著作，這是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩，一代一代人鑄就的中華之魂。書中深刻解讀了新中國歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量，傾心講述了中華民族重要?dú)v史進(jìn)程中的中國故事，回答為什么是中國這一歷史之問，為黨和人民提供強(qiáng)大的精神激勵(lì)。

為什么是中國呢?讀完這本書后我找到了答案。

一、中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

從鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就不斷受到西方國家的侵略，八國聯(lián)軍侵華、中日甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭在那近一百年的時(shí)間里，國家受盡屈辱，人民處于水深火熱之中。然而我們沒有被打倒，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變。

回顧黨的百年征程，我們黨的成長就像一幅幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷。從1921年的南湖起錨揚(yáng)帆到星星之火可以燎原;從第五次反圍剿失敗到史詩般的二萬五千里長征;從取得艱苦卓絕的抗戰(zhàn)勝利到全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā);從百萬雄師勢(shì)如破竹推翻蔣家王朝到新中國成立;從完成社會(huì)主義改造到邁上了改革開放的偉大新征程，從中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)到中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)100年來，為了爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，無數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，將一個(gè)曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺凌瓜分、遭受深重苦難的中國建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的國家。

二、愛國主義精神的強(qiáng)大激勵(lì)

在中華民族的歷史長河中，愛國主義始終是激勵(lì)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。從范仲淹的先天之憂而憂，后天下之樂而樂，到岳飛的精忠報(bào)國;從文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青，到陳毅的祖國如有難，汝應(yīng)做前鋒愛國主義深深融入中華民族的血脈基因，激勵(lì)著一代代中華兒女不懈奮斗。

金一南教授在書中大力歌頌了那些為了中國拋頭顱、灑熱血的英雄先烈們，沒有他們的前仆后繼、流血犧牲、不屈不撓、艱苦奮斗，就沒有如今的盛世繁華。我們要學(xué)習(xí)他們的精神，以他們?yōu)榘駱樱瑸榻ㄔO(shè)更加強(qiáng)大美好的國家而努力奮斗。

三、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

中國特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。首先，它是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民深刻總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，不斷探索實(shí)踐、不斷改革創(chuàng)新的產(chǎn)物。其次，它已經(jīng)在新中國建設(shè)的偉大實(shí)踐中展現(xiàn)出多方面的顯著優(yōu)勢(shì);最后，它的實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新也沒有止境。書中列舉的案例，都生動(dòng)形象說明了這一點(diǎn)。

因此，在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，我們要堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，立足國情，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷走向新境界、新高度。

讀完這本書，我終于明白：人惟患無志，人若無志，人生就失去了前行的動(dòng)力，只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這是很可悲的。作為新時(shí)代青年，唯有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，成為有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。

為什么是中國讀后感 篇5

1936年10月，紅軍三大主力會(huì)師，二萬五千里長征勝利結(jié)束。

有人評(píng)價(jià)說，中共勝利全靠投機(jī)取巧，耍心眼。真的是這樣嗎？

讀完《為什么是中國》第三章，我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你：不是的！

中共的勝利是依靠黨員們的犧牲與努力換來的。在長征勝利之前，中國可謂是黑暗落后的代名詞，受盡外國殖民者欺壓，國內(nèi)也是動(dòng)蕩不安，一片混亂。人們都沉浸在戰(zhàn)爭的恐懼中，殊不知，一束希望之光正照進(jìn)這個(gè)黑暗的中國。

1921年，中國***建立。

1927年，中國工農(nóng)紅軍建立。

***斗爭之路也并非一帆風(fēng)順。

首先是內(nèi)亂，中共一大13位代表，有7位出了問題，還有多名犧牲的，到了勝利之時(shí)，這些黨的核心干部只剩下2個(gè)?？上攵?，這個(gè)政黨在建立、成長的過程中經(jīng)歷了多少次艱難險(xiǎn)阻，多少次絕處逢生！

同時(shí)，***與對(duì)手國民黨實(shí)力懸殊，外國的援助全給了國民黨，***始終不被看好。優(yōu)劣優(yōu)劣差距一目了然，在這種情況下，中國***理論上根本不可能取得最終的勝利。

但結(jié)局卻出人意料。

這么一個(gè)優(yōu)勢(shì)巨大的國民黨全盤崩潰，這么一個(gè)不被看好的中國***卻用了20年時(shí)間，一步步由弱到強(qiáng)，由劣勢(shì)到勝利，他們四渡赤水、突破金沙江、強(qiáng)渡大渡河、爬雪山過草地黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍一步步挺過來了，他們最終贏得了全國人民的擁護(hù)。

***究竟為何能成功？它的力量從何而來？

首先，***的勝利來自不畏犧牲、奮勇爭先、愛國愛黨愛人民的***人們。

他們雖年紀(jì)輕輕，卻有堅(jiān)定的***信念，愿意為了民族復(fù)興而奮斗，而犧牲。彭德懷元帥曾說：我們起義是為了***，***就不能怕苦，怕流血犧牲。他說，就是剩他彭德懷一個(gè)人，爬山越嶺也要走到底！砍頭不要緊，只要主義真，他們對(duì)于改變舊中國、建設(shè)新中國的堅(jiān)定的目標(biāo)，對(duì)于共產(chǎn)主義的堅(jiān)定的信仰，讓他們擁有了蔑視一切困難的勇氣，這才有了五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸的豪情與樂觀。

第二，他們有正確的思想，在戰(zhàn)斗過程中，他們時(shí)刻不忘辦學(xué)校，培養(yǎng)下一代有知識(shí)、有信念的青少年。

第三，他們有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的勇氣。比如陳毅元帥發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了后，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，比如古田會(huì)議對(duì)正確***路徑的重新探索。

***人并不是神，而是人,他們也會(huì)犯錯(cuò)，也會(huì)迷茫，但他們始終是一心投身***，舍身忘死的人，也因此而變得高尚偉大，異于凡人。

他們，是蒼穹之上的星光；他們，是荒原之上的焰火；他們照亮未來，勢(shì)可燎原。他們，從苦難的泥濘中艱難爬起，又在烈火的吞噬中涅磐重生。

他們有偉大的歷史自覺不是將馬克思主義和他人經(jīng)驗(yàn)生搬硬套，而是根據(jù)實(shí)際，用中國辦法解決中國問題，探索出一條正確的***道路、中國之路。并影響了未來中國的發(fā)展：走中國特色的社會(huì)主義道路。

他們，是人民的英雄；他們，用自己的生命，照亮了中國前進(jìn)的道路。

為什么是中國讀后感 篇6

如今的中國，已經(jīng)逐步擺脫幾十年前的泥沼，開始逐漸走上復(fù)興之路。只是，很多沒有經(jīng)歷過那段黑暗歷史的國人，腦海中一直在質(zhì)疑中國的種種：質(zhì)疑中國的地位，質(zhì)疑中國的歷史，甚至認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)低迷、政治腐敗、文化腐朽、軍事疲軟。

對(duì)于此類思維，此類想法，任志剛先生的這本書就如同當(dāng)頭棒喝，從根源剖析了中國人應(yīng)該如何對(duì)自我進(jìn)行理解和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該如何對(duì)中國的文明進(jìn)行考究。

而在質(zhì)疑聲中，難道沒有看到中國幾十年來的巨大變化?從亂世平定，中國僅僅用六十年的時(shí)間，走完了西方國家?guī)装倌瓴抛咄甑穆烦?，而且更是重新屹立于世界?qiáng)國之列，相信每個(gè)人都知道，這不是施舍，更不是虛構(gòu)，而是中國的底蘊(yùn)中國具有西方世界所沒有的特殊的優(yōu)勢(shì)。

那中國為什么能夠在這么短的時(shí)間，從一個(gè)貧窮落后的狀態(tài)，改變?yōu)楝F(xiàn)在的狀態(tài)，而且仍然在復(fù)興的路上，展現(xiàn)出無限潛力?這正是任志剛先生所探究的，更是在喚起中國內(nèi)心深處的尊嚴(yán)，亦志在重新樹立中國的歷史自信、文化自信、制度自信和道路自信。

單就歷史來說，中國文明延續(xù)五千多年，且是世界上唯一未曾中斷的古文明，相較于被夸得奪天地之造化的歐洲先進(jìn)文明，其時(shí)間線就長出一倍。中國的歷史，絕大多數(shù)都有跡可循，然而歐洲文明兩千多年的歷史，卻有很大虛構(gòu)成分在內(nèi)。而這，也就從根本上推翻了人種優(yōu)劣性的說法：什么白種人是世界上最優(yōu)秀最高貴的人種，有色人種則是低等人種之類的無稽之談。

只從歷史延續(xù)的時(shí)間和脈絡(luò)及其所造成的影響，中國文明的底蘊(yùn)和優(yōu)劣就顯而易見、心知肚明。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國沒落，飽受欺凌壓迫，而這段時(shí)期中國的發(fā)展，造成人很多人質(zhì)疑中西文明的孰強(qiáng)孰弱。歐洲文明的崛起，很大程度上是因?yàn)橐环N突變，而其文明的根基，卻是從東亞逐步滲透和被引進(jìn)過去的，突變所引起的一時(shí)強(qiáng)盛，存在其很大的局限性，帶不來持續(xù)的強(qiáng)盛。中國能從戰(zhàn)亂之后迅速崛起并重新走上復(fù)興之路，就是一種文明的根基。

這本書所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)，就如書名所立：為什么是中國。為什么是中國在崛起?為什么是中國在復(fù)興?為什么是中國在超越自我?為什么是中國在爆發(fā)潛力?究其源頭，就是中國的歷史底蘊(yùn)。當(dāng)然，建國后中國共產(chǎn)黨所摸索出來的正確道路，所展示出來的龐大發(fā)展生命力，亦是為什么是中國最佳的答案。

縱觀全球世界格局，處在第一梯隊(duì)的幾個(gè)發(fā)達(dá)國家，相較于中國來說，最大的優(yōu)勢(shì)在于其科學(xué)和工業(yè)化程度。而這，其根源還是在于鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，中國未曾跟上世界工業(yè)革命的腳步，這一方面是由于中國帝國沒落，另一方面則是由于中國人追逐和平的民族本性。

但是相對(duì)國家興盛的基本要素：政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事，中國在此方面并不存在短板，而這也成為了中國平定之后得以飛速發(fā)展的關(guān)鍵要素，而這四個(gè)方面，其根基就是中國相較于世界各國最大的優(yōu)勢(shì)歷史。

這四個(gè)要素中，政治和文化與歷史的關(guān)聯(lián)最為緊密，中國五千多年的文明底蘊(yùn)，是中國政治能夠獨(dú)樹一幟的后盾。以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替。中國的老祖宗在千余年前就已知曉史對(duì)于政治的影響，可見，歷史亦有一定的科學(xué)性，研讀歷史，是一門非常高深的政治智慧。而文化，則更是以歷史為依托，中國的諸子百家中最具代表的儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家等等，均是中國文化得以發(fā)揚(yáng)光大、經(jīng)久不衰的根基。而政治與文化的關(guān)系，本來就是相輔相成、縱橫交錯(cuò)的。文化得以傳承，政治因素首當(dāng)其沖;而政治得以穩(wěn)固，文化引領(lǐng)居功甚偉。

所以說，國家興盛的基本要素，中國憑借久遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)，早已走在世界各國之前。

而經(jīng)濟(jì)方面，中國亦是有其獨(dú)到之處。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，甚至一直獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)鰲頭上千年。甚至在科技方面中國亦曾領(lǐng)先西方上千年：公元3世紀(jì)到13世紀(jì)，世界上技術(shù)的流向主要從中國經(jīng)阿拉伯向歐洲傳播。只是，第三次工業(yè)革命之后，中國經(jīng)濟(jì)未能獲得工業(yè)化的加成，從而落后與歐洲。但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)底蘊(yùn)卻異常發(fā)達(dá)，在這個(gè)與民眾生活、國家富足相關(guān)的領(lǐng)域，中國有著歷史所給予的智慧。甚至中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比世界經(jīng)濟(jì)學(xué)更尤其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：經(jīng)世濟(jì)民，這是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本。基于這些底蘊(yùn)，相信當(dāng)中國逐漸補(bǔ)差工業(yè)化的短板后，中國的經(jīng)濟(jì)必然會(huì)繼續(xù)以持續(xù)高速的發(fā)展來回饋世界。

而軍事力量，則是中國幾千年歷史中守國與防御外敵最主要的工具。幾千年間，朝代更替，戰(zhàn)亂紛起的日子并不短暫，因此，中國比任何人都知道軍事力量的重要性，但是，國家的興盛并不能依靠毫無限制的發(fā)展軍事力量。這在老祖宗的腦海里早已形成了理論。

可以說，中國國家興盛的四大要素，政治、文化、經(jīng)濟(jì)并舉，而軍事，則是為這三者服務(wù)的工具，中國的政治和文化具有世界任何國家都無法媲美的優(yōu)勢(shì)，而如今的經(jīng)濟(jì)也在奮起直追，只要在軍事力量上能夠?qū)⒗碚搶?shí)現(xiàn)，相信中國屹立在世界之巔僅僅是時(shí)間問題。

讀完任志剛先生的此書，不禁熱血沸騰，它不但喚起了祖輩遺傳在血脈中的血性，還帶了我無限的自豪和希望。為什么是中國!這不是質(zhì)詢，而是闡述，是呼喚中國人心靈深處理念和復(fù)興之魂的強(qiáng)力發(fā)聲，更是如同發(fā)泄和證明的撕裂吶喊。為什么是中國?就是因?yàn)槲覀兪侵袊?就是因?yàn)槲覀兪侵袊?所以本就應(yīng)該是中國!

論愛讀后感

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長和發(fā)展。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了論愛讀后感，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

論愛讀后感(篇1)

——讀盧梭的《愛彌兒——論教育》有感

盧梭是18實(shí)際法國近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo)，而且對(duì)近世宗教、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò)；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：……一個(gè)孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識(shí)？我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理？看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢？滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了！

還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來填補(bǔ)這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對(duì)于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的。”我們總以為大人對(duì)孩子的成長擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順。例如“從孩子開始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強(qiáng)，生存能力越來越低，社會(huì)上也就越來越多長大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經(jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。

論愛讀后感(篇2)

大同路小學(xué)

高晶《愛彌兒--論教育》讀書心得

通過讀這本書，盧梭對(duì)于教育學(xué)的觀念深深折服了我，對(duì)于初入校園，初登講臺(tái)的我，有很大的啟發(fā)，在今后的教育生涯中，我將盡自己所能，在傳道授業(yè)解惑的前提下，不斷思考，不斷進(jìn)步。

盧梭的教育思想是以他的自然人性觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。盧梭還與自然教育緊密相聯(lián)，倡導(dǎo)勞動(dòng)教育和對(duì)兒童的自由、平等、友愛教育，使他們學(xué)會(huì)謀生的手段，盡早發(fā)展控制自身自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

評(píng)價(jià)與反思：

盧梭的按年齡特點(diǎn)分階段教育思想，無疑是教育史上的一個(gè)重大進(jìn)步。它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的后期發(fā)展，特別是教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了寶貴的啟示。但有人認(rèn)為，這種體育分期教學(xué)、智育與德育完全分離的方法是不科學(xué)的。

“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過！”“罪過”，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中，盧梭通過其虛構(gòu)的**主人公愛彌爾從出生到**的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。

他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。

”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的，直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會(huì)不可忽視的。但教育的目的是培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的天性，讓他們身心自由發(fā)展。

盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰，都能做到做人的本分。

”教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫的人。盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。

雖然本書有很多可取之處，具有廣泛的教育意義，但是書中也有很多觀點(diǎn)我無法茍同。

盧梭也認(rèn)為遵受教育是兒同的天性，但在下一卷中，很難看到他的指導(dǎo)，愛彌兒是在他的教育干預(yù)下。與盧梭本身的觀點(diǎn)自相矛盾。他選擇的教育對(duì)象也不是那么全面，他所教育的愛彌兒，不是針對(duì)所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不可能受其他的教育。

” 他的學(xué)生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我不明白他為什么一定要把愛彌兒變成孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？

如果他沒有父母，他最好去孤兒院找一個(gè)回去教書！哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？

他說阿彌兒是一個(gè)普通人，他想教的是一個(gè)普通的孩子。這樣，人們就可以比較他們所教的孩子和他們?cè)谏鐣?huì)上以其他方式教的孩子之間的差異。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。

因?yàn)樗慕逃康氖桥囵B(yǎng)一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，所以他的教育必須有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說。

教育事一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的職業(yè)，必須不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，努力成為一名合格的教師。

論愛讀后感(篇3)

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來說，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來來磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!

論愛讀后感(篇4)

《愛彌兒》是法國十八世紀(jì)著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家盧梭的代表作，是他構(gòu)思xx年，然后用3年時(shí)間撰寫而成的教育哲理小說。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過它所虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。

《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想，他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育是必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來，忍受痛苦也是兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)勇敢的精神，他便會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長大后面對(duì)痛苦時(shí)就沒有足夠的勇氣和經(jīng)驗(yàn)來對(duì)付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長和發(fā)展是一個(gè)自然的過程。因此在不同年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和教育方法;拔苗助長、操之過急只會(huì)適得其反。自然的教育必須保護(hù)兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由。

當(dāng)然，由于受時(shí)代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現(xiàn)主觀臆斷和過于極端的觀點(diǎn)，比如他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期應(yīng)該在鄉(xiāng)村的自然中進(jìn)行教育，應(yīng)該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，應(yīng)該學(xué)的工藝是木工;女子的教育應(yīng)該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。

論愛讀后感(篇5)

"存在和價(jià)值的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)的根本問題上的對(duì)立，并由此而產(chǎn)生了本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論上的分歧，形成了兩個(gè)完全不同的世界觀體系，當(dāng)人們從不同的世界觀所提供的特定視角觀察教育和課程時(shí)，得到的看法必然是大相徑庭

“理想主義雖然失去了對(duì)階級(jí)對(duì)立認(rèn)識(shí)的幫助，但我們不能否認(rèn)它們?cè)谌魏螘r(shí)候都是不相容的

搖擺在時(shí)代教育發(fā)展轉(zhuǎn)型要求上的教師個(gè)體的理解認(rèn)識(shí)，由于身處于作為社會(huì)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作為教師的學(xué)校現(xiàn)實(shí)的雙重、及其產(chǎn)生的多重局限的擠壓下，面對(duì)著滿天花雨似的"先進(jìn)"教育理念，誠實(shí)地表現(xiàn)了脆弱乏力的承認(rèn)以及"屈服"之后情緒對(duì)抗

面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所謂的教育觀更接近教師個(gè)體的“生存觀”，即教師個(gè)體求生的社會(huì)壓力

從教育觀念上看，它仍然是哲學(xué)觀點(diǎn)在教育領(lǐng)域的延伸

哲學(xué)作為教育學(xué)存在的前提，與教育價(jià)值論和教育黨的認(rèn)識(shí)論結(jié)構(gòu)有關(guān)

理念畢竟只是某一種哲學(xué)信念下的實(shí)踐假設(shè)和形成，今天所謂的"新理念"幾乎全部是"拿來主義"的成品或半成品，如果不在教師個(gè)體的認(rèn)識(shí)的交流溝通中去考察它的背景、檢證它的有效性并重新確立它的實(shí)踐地位的話，那么，別人的東西終歸還是別人的東西，再好也與自己無關(guān)

“作為一種教育價(jià)值論哲學(xué)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值、對(duì)象和內(nèi)容是教育學(xué)的一個(gè)基本理論問題

對(duì)教育的價(jià)值評(píng)判，無非是問教育有什么用處？對(duì)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有積極意義嗎？教育對(duì)象的價(jià)值判斷是問什么是人性？

有沒有教育的可能性？教育內(nèi)容的價(jià)值判斷是問什么知識(shí)最有用？--在所有這些問題中，最哲學(xué)的是思考人性

關(guān)于人的本性的哲學(xué)假設(shè)，對(duì)課程內(nèi)容的選擇、編排方式及教學(xué)方法的選擇運(yùn)用，都起著指導(dǎo)作用

知識(shí)的價(jià)值判斷與課程理論有著更直接的關(guān)系

有的強(qiáng)調(diào)知識(shí)的真值，有的強(qiáng)調(diào)智力訓(xùn)練的價(jià)值，有的強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值或?qū)嵱脙r(jià)值，有的強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值

知識(shí)的價(jià)值判斷是確定課程范圍和選擇課程內(nèi)容的基礎(chǔ)之一

事實(shí)上，在討論課程理論時(shí)，我們總是遇到這個(gè)問題

沒有哲學(xué)價(jià)值論的幫助，很難確定教育目標(biāo)

"無論是作為特定環(huán)境[學(xué)校]中經(jīng)實(shí)踐提煉總結(jié)的理念，還是作為教師個(gè)體"自由創(chuàng)造"的成果，理念總是距離著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在

它不能也無法超越教師個(gè)體所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)于教師個(gè)體的實(shí)踐來說更為優(yōu)先的是學(xué)校的現(xiàn)實(shí)而不是什么理念因此，理念的實(shí)踐價(jià)值是必須經(jīng)過教師個(gè)體的教育認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的個(gè)性化再判斷，才能具有實(shí)踐的指導(dǎo)力和說服力也就是說，理念和現(xiàn)實(shí)之間的距離中間，硬生生地隔著教師個(gè)體與個(gè)體的差異，不僅包括了專業(yè)職性范疇的個(gè)體差異性，并且還存在著教師的實(shí)踐社會(huì)力的差異因?yàn)?，教師個(gè)體對(duì)教育認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀是建立在他的人生價(jià)值觀基礎(chǔ)上，或者說，專業(yè)領(lǐng)域的教師職性并不是孤立于作為社會(huì)人的教師的社會(huì)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，它在很大程度上同個(gè)人[教師個(gè)體]的社會(huì)實(shí)踐息息相關(guān)那么，通過教師個(gè)體的教育認(rèn)識(shí)價(jià)值觀評(píng)判之后的"理念"，是否適宜于作為教師個(gè)體已經(jīng)形成了的價(jià)值觀的改造對(duì)象，就要看"主體意識(shí)與行為"的現(xiàn)實(shí)力量如何了所謂"現(xiàn)實(shí)力量"，就是指教師在具體實(shí)踐展開的過程中對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的把握能力新理念或者先進(jìn)理念，雖然大都包裹在"人的發(fā)展和人的社會(huì)性發(fā)展"的外衣下，但是無不隱隱約約地多多少少帶著"美式"的價(jià)值觀痕跡，如果不能客觀地使之與中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、尤其是中國的歷史文化及文化心理結(jié)構(gòu)相交融，不能從教師自身的認(rèn)識(shí)觀角度去建立實(shí)踐基礎(chǔ)的話，那么，即使不讓我們感到這是一場"美國價(jià)值模式"的教育侵略，至少中國的課程改革將成為非中非美的不倫不類吧看看今天的教師們，在課堂內(nèi)圍繞著"教學(xué)過程"的"理念化"左沖右突，一面按照各種"境界"展開具體的教學(xué)活動(dòng)，一面謀求著師、生關(guān)系的異位處理，正在將"課程"引向自己都不知道的地方去與其說這是課程改革，母寧說是"新理念"已經(jīng)使太多的的教師失去了實(shí)踐的方向感和操作規(guī)制正是這樣的現(xiàn)象普遍存在，使得"理念"僅僅成為實(shí)踐的外在形式，就像一頂魔術(shù)師的帽子一樣，可以隨意地東扣西戴

"作為教學(xué)方**的哲學(xué)，始終是作為認(rèn)識(shí)世界的一般方法而存在由于各種哲學(xué)派別對(duì)世界的看法有所不同，而用不同的哲學(xué)觀點(diǎn)去解釋某一現(xiàn)象和事物時(shí)，就會(huì)形成不同的方法例如，經(jīng)驗(yàn)主義中持機(jī)械決定論觀點(diǎn)的人傾向于把動(dòng)物和人看成高級(jí)的機(jī)械裝置，因而認(rèn)為對(duì)動(dòng)物的訓(xùn)練和對(duì)人的訓(xùn)練都可以通過簡單的條件作用來完成在方**論上，這一觀點(diǎn)主張用研究物的方法研究動(dòng)物和人，把嚴(yán)格的自然科學(xué)方法運(yùn)用于教育研究，而且主張用類似于機(jī)械加工方法去訓(xùn)練學(xué)生，在這種方**的指導(dǎo)下，他們只注意學(xué)生的行為變化，忽視甚至故意排斥內(nèi)在的心理過程意識(shí)持非理性主義觀點(diǎn)的人們，既不重視理性思維能力的培養(yǎng)，也不

提倡行為的塑造，他們要求學(xué)校為學(xué)生的非理性因素的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，也就是讓學(xué)生按照自己的志趣、情感和意志，毫無拘束地發(fā)展，使他的"自我"或"自由意志"不受任何壓抑和限制在方**上，他們反對(duì)一切理性思維，否定一切規(guī)律性，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺、內(nèi)心體驗(yàn)和直覺邏輯實(shí)證主義者和語言分析學(xué)派把哲學(xué)看成一種邏輯分析工具，去分析教育現(xiàn)象他們主張?jiān)趯?duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行分?jǐn)鄷r(shí)，應(yīng)該排除那些無法從邏輯上加以驗(yàn)證的形而上的問題，認(rèn)為在研究教育和其他任何現(xiàn)象時(shí)，只應(yīng)關(guān)心那些能用實(shí)驗(yàn)的方法或邏輯的方法加以證實(shí)的命題

"應(yīng)試觀的教育認(rèn)識(shí)與機(jī)械決定論親近地勾肩搭背，片面強(qiáng)調(diào)感性的個(gè)體的"體驗(yàn)"中非理性主義者陰魂不散，而現(xiàn)今拿來的所謂"新理念"，它的大靠山就是邏輯實(shí)證主義者和語言分析學(xué)派以日本戰(zhàn)后的學(xué)校教育發(fā)展來看，"機(jī)械決定論"是六十年代-七十年代的主流思想；七十年代末至九十年代初期則鐘情于"非理性主義"，二十一世紀(jì)之后學(xué)校教育成為"邏輯實(shí)證主義和語言分析學(xué)派"的天下對(duì)于這些來自西方課程論研究成果的所謂先進(jìn)的教育理念，楊愛程先生進(jìn)一步明確指出："由于世界觀和方**上的種種謬誤，西方學(xué)者都未能對(duì)教育的本質(zhì)和過程，對(duì)感性與理性、理論和實(shí)踐、系統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理性和非理性的關(guān)系等，做出科學(xué)的論斷，而只有馬克思主義哲學(xué)才能做到這一點(diǎn)

"當(dāng)我們羅列一串姓名：杜威、懷海特、麥克唐納、拉格、博比特等等之后，有關(guān)于"教育和課程"的兩個(gè)世界觀對(duì)立就赤裸裸地呈現(xiàn)在面前，中國的教師們，要費(fèi)多大的勁才能消化吸收他們就"理念"所作的長篇論述啊，之后，又要花多大的力才能將這些以歐美孩子為對(duì)象的研究成果實(shí)踐在中國的孩子身上啊歷史唯物觀指出："只有從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，不離開人的社會(huì)性去觀察、認(rèn)識(shí)問題，指明認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的歷史具體的依存關(guān)系，包括指出人的感覺知覺的形成發(fā)展是社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物

... 人的終極實(shí)在與本體，事實(shí)是人的物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐

......從哲學(xué)上說，這也就是，不是從語言[分析哲學(xué)]，也不是從感覺[心理學(xué)]而應(yīng)從實(shí)踐[人類學(xué)]出發(fā)來研究人的認(rèn)識(shí)語言學(xué)、心理學(xué)應(yīng)建立在人類學(xué)[社會(huì)實(shí)踐的歷史總體]的基礎(chǔ)上，這才是馬克思主義的實(shí)踐論

"人類主體是通過"使用和制造工具"的勞動(dòng)[社會(huì)]實(shí)踐而獲得科學(xué)真理的普遍必然的認(rèn)識(shí)，人是作為一個(gè)存在整體從使用物質(zhì)工具到使用符號(hào)[語言]工具的過程而建立了個(gè)體的世界觀也就是說，是實(shí)踐操作而不是感知活動(dòng)或語言活動(dòng)才是認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)和起點(diǎn)把

把握這一認(rèn)識(shí)，是把握唯物史觀地位的關(guān)鍵，也是進(jìn)一步質(zhì)疑和驗(yàn)證“先進(jìn)理念”普遍必然性和客觀有效性的根本依據(jù)

"可見，所謂'普遍必然'在根本上被決定于人類社會(huì)實(shí)踐在一定歷史時(shí)期內(nèi)所達(dá)到的一定水平、范圍和限度，它無不打上社會(huì)性的烙印這種社會(huì)性是客觀社會(huì)性，因?yàn)樗皇莵碜匀藗冎饔^觀念的聯(lián)想，不是某種人為的約定，不是先驗(yàn)的規(guī)范，而是來自作為主體的人類社會(huì)實(shí)踐的客觀性的物質(zhì)活動(dòng)這并不是說客觀自然界的種種規(guī)律[如力學(xué)、生物學(xué)等等所揭示的]是人類實(shí)踐所創(chuàng)造，客觀自然及其規(guī)律的存在并不依存于人類社會(huì)和實(shí)踐，但它們是為社會(huì)實(shí)踐所發(fā)現(xiàn)、所掌握、所利用、所認(rèn)識(shí)，他們?cè)谝欢〞r(shí)期一定范圍內(nèi)的所謂普遍必然的客觀有效性，是由社會(huì)實(shí)踐所提供、所開辟、所證實(shí)

“那么，課程改革就有了所謂的先進(jìn)教育理念。它的普遍必要性和客觀有效性需要通過全體教師的具體實(shí)踐來重新認(rèn)識(shí)。所謂“先建立，后突破，先試驗(yàn)，后改進(jìn)”

只是，僅僅依靠校園內(nèi)的實(shí)踐是多么的孤立無助、單薄可憐啊，更不用說教師個(gè)體的努力是多么的蒼白因此，應(yīng)該讓教師集體和教師個(gè)體站在整個(gè)中國的教育環(huán)境上來，從啟蒙開始，到實(shí)踐中去審視和思考、總結(jié)并推廣課程改革的理念實(shí)踐成果也就是說，課程改革更需要擴(kuò)展走出教育相關(guān)的范圍，走進(jìn)社會(huì)，并從社會(huì)的聲音中匯聚中國基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)力量p>

六國論讀后感

我們聽了一場關(guān)于“六國論讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

六國論讀后感 篇1

今讀二蘇《六國論》甚感奇特，曾不愿這往事當(dāng)中也有這么多道道。但是，依我之見，二蘇文章內(nèi)容看起來寫作舒適，有理有據(jù)，但充分考慮那時(shí)候的政治文化要素，就可以看出在其中包含了創(chuàng)作者的思想政治。這也就危害了創(chuàng)作者對(duì)待六國破亡客觀事實(shí)的目光，其文也許未點(diǎn)至本質(zhì)。

蘇澈的《六國論》覺得，六國亡國取決于不可以協(xié)同魏韓，使能量未被團(tuán)結(jié)一致。我講非也非也。

在《過秦論》中就會(huì)有提及六國曾在孟嘗君、春申君、平原君、信陵君的合縱聯(lián)盟下“以十倍的地方，上百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”。這時(shí)的秦朝也是如何的呢？秦朝“電源開關(guān)延敵”，這就了不得了。嚇得諸侯國“心有戚戚而害怕進(jìn)”，因此“從散約敗”。設(shè)想，十萬的地方，上百萬之師，這也是寸土必爭的作戰(zhàn)，可諸侯國卻不可以將“叩關(guān)而攻秦”堅(jiān)持到底，這表明哪些？這表明諸侯國畏秦之勢(shì)。六國盡管合縱聯(lián)盟，但世界各國都是有自身權(quán)益的考慮到，因此就導(dǎo)致了她們彷徨不確定，造成對(duì)秦之勢(shì)的畏懼，進(jìn)而落敗。諸侯國畏秦之勢(shì)，在史記中也有記述。說，秦圍趙，平原君赴楚魏求助。結(jié)果楚文王和魏王都是有顧慮，害怕發(fā)兵。三國魏國的十萬精兵實(shí)際上已壓趙境，只秦朝一句“吾攻趙旦暮且下，而諸侯國敢救者，以拔趙，必移兵先擊之”，使十萬精兵害怕越趙境一步。幸有信陵君假傳魏王軍令，毛遂揮刀危害楚文王，才得到救趙。

那麼蘇洵的六國論也是怎么講的呢？蘇洵說“六國破亡，弊在賂秦”。六國的亡國取決于用土地資源行賄秦朝。他的原因是行賄秦朝不但使自身失去強(qiáng)勁的借助，還使“暴秦之欲無厭”，進(jìn)而踏入了亡國的路面。我講非也非也。

這“六國破亡,弊在賂秦”的思想觀點(diǎn)看起來很有些道理，但大家應(yīng)當(dāng)看深一些，問一句“為何六國要賂秦？”當(dāng)初秦攻趙，說，信陵君和春申君帥軍擊敗了秦軍，但也有后話。后話是趙向秦求合，燕國割讓土地?？?，秦軍已被擊敗，乏力萬分，按常情而言燕國即使乏力追捕秦軍，最差也應(yīng)該是撤到封地。他徹底沒需要去賂秦，但燕國卻向秦割地求和，而求一時(shí)之平靜。從而，我們可以看得出秦朝之勢(shì)在那時(shí)候以做到了不戰(zhàn)而屈人之兵的水平。故六國亡國不取決于賂秦，而在于畏懼秦朝之勢(shì)。

秦以其勢(shì)統(tǒng)一了天地，實(shí)際上縱覽那時(shí)候之局，可失勢(shì)者并不是僅有秦朝。在那時(shí)候可與秦較力者，也有齊、楚二國。此三國整體實(shí)力實(shí)際上難分伯仲，僅僅秦朝更明白如何使自身在氣魄上碾過敵人。在這里，秦朝的連橫對(duì)策，便具有了消弱他國氣魄的功效。楚文王因公孫衍一句笑言而消除了同趙國的同盟，又通過與秦魏齊對(duì)決，使之魄力大減，即而亡國，原因受張儀饞言，廣樹外族，年年?duì)幇?，?dǎo)致其綜合國力消弱，孤立無援，結(jié)果造成趙國氣魄驟減。自此，秦朝以其何以可敵之氣魄占盡天和，地利人和，進(jìn)而一統(tǒng)天下。

從而，我們知道實(shí)際上統(tǒng)一天下，并不一定要有過度強(qiáng)勁的部隊(duì)，有的應(yīng)該是氣魄。商湯憑七百里的地區(qū)，執(zhí)政了天地；西伯侯以千里的地方，命令諸侯國。憑的是啥？是氣魄！秦朝有強(qiáng)有力的氣魄，而諸侯國懼怕它的氣魄，這就是六國亡國的真正的緣故。

六國論讀后感 篇2

蘇洵認(rèn)為秦統(tǒng)一六國而六國亡的最主要的原因是賄賂秦國。我卻認(rèn)為最大的原因是秦國的君王可以知人善用。

首先是秦孝公支持商鞅變法，無論商鞅變法的要求是什么。秦孝公都給大力的支持。正是由于秦孝公的大力支持，才使商鞅變法成功。正是這次變法的成功使得秦國的國力有了較大的增長，而這一次增長使得秦滅六國有了一些基本的力量。這一次的改革使秦國軍隊(duì)的力量也得到很大的發(fā)展。這就使秦國在七國中有了露面的機(jī)會(huì)。

而秦始皇也是一位善用人才的人。在文的方面有李斯相助，在武的方面有蒙恬相助。

李斯善文使秦始皇在攻打別國時(shí)，國內(nèi)的治理安定，沒有了后顧之憂，而蒙恬善武，在戰(zhàn)場上是秦始皇的一把利爪，將六國的軍隊(duì)打敗，便可見蒙恬的英勇。秦始皇本人的攻打六國時(shí)，也是一位厲害的君王，否則在六國團(tuán)結(jié)時(shí)，他也許已經(jīng)失去攻打六國的信心，但他卻沒有，而是可能用個(gè)個(gè)擊破來對(duì)付六國的計(jì)謀。從這事便可窺見秦始皇的厲害。

而對(duì)于秦始皇、秦孝公的善于人才，六國的其他君王就不是這樣了。李牧幫助趙國君王連退了兩次秦軍。而趙國的君王卻在李牧立下如此汗馬功勞時(shí)，仍讓李牧被奸人所害而死。而李牧的死亡讓趙國的滅亡加速了。這是因?yàn)榫醪荒苌朴萌瞬拧?/p>

而燕國的滅亡不是因?yàn)檠嗤蹙醯倪^失嗎？燕國的君王明明知道秦國的國勢(shì)，卻派刺客去刺殺秦王。這種明知山有虎，偏向虎山行的行為，并不是勇敢，而不是一個(gè)君王該有的行為，一個(gè)君王不該如此的不明智，如此的暴怒。而應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)忍。我認(rèn)為賂秦是六國滅亡的一個(gè)必須途徑，正因?yàn)榍貒膹?qiáng)六國弱，才會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果。

六國滅亡的最主要的原因應(yīng)在君王的無能，而不是賄賂秦國這一行為，正因?yàn)榱鶉醯臒o能，才有賂秦的行為。所以秦能統(tǒng)一六國是因?yàn)榍赝y(tǒng)治者的善用人才。

六國論讀后感 篇3

教學(xué)目的：了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情；

掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象；背誦課文。

“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六過、一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因?yàn)榍赝醭^于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個(gè)極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大？或，六國何以由強(qiáng)趨弱，轉(zhuǎn)勝為?。繗v史學(xué)家語焉不詳，文學(xué)家往往指斥不當(dāng)。

賈誼《過秦論》主要指責(zé)秦之過，但對(duì)秦的勝利（六國的滅亡）之因也作了簡要的'剖析：在六國，“爭割地而奉秦”，使秦國“有余力而制其弊”；在秦國，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭的雙方，是辨證的；但分析不盡準(zhǔn)確，因?yàn)椴⒎沁@六個(gè)國家都爭著割地奉秦。

歷史的年輪又增加了一千二百余年，北宋策論大師蘇洵注目這個(gè)歷史課題了，于是有《六國論》出。

《六國論》是歷史上第一偏不鞭強(qiáng)秦之暴行，而剖六國之痼疾的文章，所以它具有歷史的嚴(yán)肅性；它分析了忍辱求和、賂敵為安的悲劇結(jié)局，乃是有感而發(fā)，它具有現(xiàn)實(shí)批判的針對(duì)性（這一點(diǎn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文中會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)）；它不足600字，言簡意賅，機(jī)鋒雄辯，又有很強(qiáng)的文學(xué)性?！叭浴焙弦?，使得本文兼有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

（學(xué)生自讀注釋一）補(bǔ)充兩副寫“三蘇”的對(duì)聯(lián)：

萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；

悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識(shí)共源。

學(xué)生自譯。補(bǔ)充（板書）：

特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國者無使為積威之所劫哉、天下之大

2、思考練習(xí)一。

3、提名思考回答：

文章的中心論點(diǎn)是哪一句？兩個(gè)分論點(diǎn)是？分別是就哪些國家而言的？文章的論證段落有哪些？哪一句是對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié)？哪一句點(diǎn)明了寫作意圖？

作者生于真、仁、英宗三世。其時(shí)，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹（大遼），西有西夏，它們不斷騷擾，國家不得安寧。10，大遼舉兵攻宋，當(dāng)時(shí)宰相寇準(zhǔn)力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢(shì)如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進(jìn)貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國只氣銳減，委曲求全之風(fēng)日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應(yīng)答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國六國以地賂秦相比，有國之而無不及，下場更加不堪設(shè)想，于是寫下了這偏醒世文章。

所以，結(jié)合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國之情。

六國論讀后感 篇4

六國論》讀后感

最近看了許多古代文人的文章，發(fā)現(xiàn)：古人好“古”。有許多學(xué)者喜歡對(duì)歷史事件發(fā)表意見。

孔子曰：“吾非圣人，好古，敏兒求之者也?！笨磥砉湃藢?duì)“古”熱議有加，但我謹(jǐn)從歷史的角度來看，認(rèn)為史論僅是一種“基于現(xiàn)實(shí)的理想主義”，有點(diǎn)紙上談兵。

以蘇轍的《六國論》為證。子由認(rèn)為，六國之士慮患甚疏，才致以亡國。他指出，中韓魏等六國距離秦國很近，地理位置非常重要

“韓、魏塞秦之沖，而蔽山東志諸侯?！绷鶉?dāng)團(tuán)結(jié)一心，援助韓魏，方可擋強(qiáng)秦。但于我個(gè)人看，這說法有史論常見的三大矛盾：

一、蘇轍是站在后人的角度反觀歷史，這就產(chǎn)生一個(gè)問題：但是誰知道秦國會(huì)統(tǒng)一天下呢？這就像一個(gè)人去考語文，等考卷發(fā)下來一看，閱讀沒做好，追悔莫及，然后再說當(dāng)時(shí)我要如何如何理解就好了。

事實(shí)上，你當(dāng)時(shí)多花時(shí)間做閱讀，可能后面的作文就寫不完了。要是按他說的做，滅了秦國，說不定一統(tǒng)天下的就是楚國了，然后蘇轍再寫個(gè)《新六國論》，討論秦國和其他五國怎么對(duì)付楚國。這是歷史理論的第一大矛盾——時(shí)間矛盾。

二、六國有沒有過對(duì)秦國的聯(lián)合征討？有。蘇秦憑借一己之力完成六國合縱，齊力攻秦，迫使秦國棄地入關(guān)，據(jù)險(xiǎn)以守。

然而最后為什么失敗了呢？請(qǐng)注意，六個(gè)國家是六個(gè)國家，而不是一個(gè)國家的六個(gè)省。他們各自心懷鬼胎，只要自己的利益沒了，立馬卷鋪蓋走人。

而蘇轍想讓六國不依不饒地長久抗秦，這就是讓歷史的潮流，按照自己的一廂情愿去發(fā)展，太過理想化，所以史論的第二大矛盾就是——理想矛盾。

三、蘇轍說:“以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓魏。”意思是讓韓、魏抗秦，其余四國在暗中幫助。

如果你是韓魏之王，與其犧牲自己國家的領(lǐng)土完整，不如讓四國不缺金甌；自己舍命攻秦，卻讓那四國安居樂業(yè)，還不如直接投奔秦國，坐享秦國的俸祿算了。這是歷史理論的第三大矛盾。讓個(gè)人和組織做不符合他們利益的事情。我稱之為動(dòng)機(jī)矛盾。

綜上所述，可見所謂“史論”跟歷史之間有很大的距離，甚至根本是矛盾的。還有很多寫個(gè)人的史論，像《豫讓論》，認(rèn)為豫讓在其主智家被滅后附于刺客之流謀刺趙家公不是義舉，當(dāng)在智家因侵吞鄰家封地被滅之前以死相諫。還有《藺相如完璧歸趙論》，說藺相如完璧歸趙是運(yùn)氣，還把理還給了秦國……這些史論觀點(diǎn)標(biāo)新立異，也不無道理，但看一個(gè)人過于片面，僅從單一的歷史事件來研究。

太史公司馬遷說過:“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@些文章就不可謂通古今之變了，有失全面。

六國論讀后感 篇5

今讀二蘇《六國論》頗感新奇，曾不想這舊事之中還有這么多道道。不過，依我之見，二蘇文章看似行文舒暢，合情合理，但考慮到當(dāng)時(shí)的政治因素，就不難看出其中包涵了作者的政治思想。這也就影響了作者看待六國破亡事實(shí)的眼光，其文恐怕未點(diǎn)到實(shí)質(zhì)。

蘇澈的《六國論》認(rèn)為，六國滅亡在于不能聯(lián)合魏韓，使力量未被團(tuán)結(jié)。我說非也非也。

在《過秦論》中就有提到六國曾在孟嘗君、春申君、平原君、信陵君的合縱下“以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”。這時(shí)的秦國又是怎樣的呢？秦國“開關(guān)延敵”，這就不得了了。嚇得諸侯“逡巡而不敢進(jìn)”，于是“從散約敗”。試想，十萬之地，百萬之師，這是必爭的戰(zhàn)斗，可諸侯卻不能將“叩關(guān)而攻秦”堅(jiān)持下去，這說明什么？這說明諸侯畏秦之勢(shì)。六國雖然合縱，但各國都有本身利益的考慮，所以就造成了他們徘徊不定，導(dǎo)致對(duì)秦之勢(shì)的懼怕，從而敗北。諸侯畏秦之勢(shì)，在史記中也有記載。說，秦圍趙，平原君赴楚魏求援。結(jié)果楚王和魏王都有疑慮，不敢出兵。魏國的十萬大軍其實(shí)已壓趙境，只秦國一句“吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，以拔趙，必移兵先擊之”，使十萬大軍不敢越趙境一步。幸有信陵君假傳魏王軍令，毛遂拔劍威脅楚王，才得以救趙。

那么蘇洵的六國論又是怎么說的呢？蘇洵說“六國破亡，弊在賂秦”。六國的滅亡在于用土地賄賂秦國。他的理由是賄賂秦國不僅使自己失去了強(qiáng)大的依靠，還使“暴秦之欲無厭”，從而走上了滅亡的道路。我說非也非也，

這“六國破亡，弊在賂秦”的觀點(diǎn)看似很有道理，但我們應(yīng)該看深一些，問一句“為什么六國要賂秦？”當(dāng)年秦攻趙，說，信陵君和春申君帥軍擊退了秦軍，但還有后話。后話是趙向秦求和，趙國割地?？?，秦軍已被擊退，困乏不已，按常理來講趙國即使無力追擊秦軍，最次也應(yīng)該是退守城池。他完全沒有必要去賂秦，但趙國卻向秦割地求和。以求一時(shí)之安寧。由此，我們可以看出秦國之勢(shì)在當(dāng)時(shí)以達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的程度。故六國滅亡不在于賂秦，而在于懼怕秦國之勢(shì)。

秦以其勢(shì)統(tǒng)一了天下，其實(shí)縱觀當(dāng)時(shí)之局，可得勢(shì)者并非只有秦國。在當(dāng)時(shí)可與秦較力者，還有齊、楚二國。此三國實(shí)力其實(shí)難分伯仲，只是秦國更懂得如何使自己在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手。在此，秦國的連橫策略，便起到了削弱他國氣勢(shì)的作用。楚王因張儀一句笑言而破除了同齊國的聯(lián)盟，又經(jīng)過與秦魏齊之戰(zhàn)，使之銳氣大減，即而滅亡，起因受蘇秦讒言，廣樹外敵，連年征戰(zhàn)，致使其國力削弱，孤立無援，結(jié)果導(dǎo)致齊國氣勢(shì)銳減。此后，秦國以其無以可敵之氣勢(shì)占盡天時(shí)，地利，從而一統(tǒng)天下。

由此，我們知道其實(shí)統(tǒng)一天下，并不一定要有過于強(qiáng)大的軍隊(duì)，有的應(yīng)該是氣勢(shì)。商湯憑七百里的地方，統(tǒng)治了天下；周文王以百里之地，號(hào)令諸侯。憑的是什么？是氣勢(shì)！秦國有強(qiáng)大的氣勢(shì)，而諸侯畏懼它的氣勢(shì)，這就是六國滅亡的真正原因。

六國論讀后感 篇6

最近讀了唐宋八大家之一的蘇洵所著《六國論》，初讀晦澀難懂，三遍過后漸漸的明白了其中的些許道理。

文中談到六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蘇洵一語道破了六國的覆滅緣由，其實(shí)六國覆滅當(dāng)然有很多原因，在這里蘇洵認(rèn)為賄賂秦國是六國滅亡的主要原因，大概因?yàn)樘K洵當(dāng)時(shí)所處的年代正是宋遼和議的年代。當(dāng)時(shí)宋朝和遼朝簽訂了澶淵之盟，宋朝每年都要將大量的金錢送給遼國。這種情況和當(dāng)時(shí)的秦國和六國的情況是非常相似的。這樣自損而助敵的行為，讓很多仁人志士痛心疾首，蘇洵也在此列，因而作《六國論》諷刺北宋王朝的軟弱無能并警示世人。

一篇《六國論》飽含著蘇洵對(duì)于國家命運(yùn)的深思，足以體現(xiàn)其深深的愛國之情和天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)。

以史為鑒，方能開創(chuàng)美好未來?！读鶉摗穯⑹疚覀?，賄賂討好并不能擺脫對(duì)手的步步緊逼，只有自身強(qiáng)大才是生存的法寶。作為新時(shí)代少年的我們，沐浴著祖國帶給們的幸福感、安全感、榮譽(yù)感，我們更要肩負(fù)起讓祖國更加繁榮富強(qiáng)的使命感、責(zé)任感。我們處在一個(gè)全新的時(shí)代，世界各國都在飛速發(fā)展，要想讓我們的祖國立于世界強(qiáng)國之林，唯有壯大自己。

和平年代里知識(shí)就是我們的盔甲和武器，作為中學(xué)生的我們雖身在校園，但應(yīng)心系國家，用勤奮與汗水收獲知識(shí)與能力，用奮斗與拼搏書寫青春的篇章，讓自己成為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的那顆火種。

教師評(píng)語：讀史有眼，立論有識(shí)，能作此語，祖國后繼有人!

六國論讀后感 篇7

作為我國古代最具代表性的政治思想家之一，韓非子被譽(yù)為實(shí)用主義者的代表，他提出了像“法者，國之大綱也”、“政者，安民之根也”這樣經(jīng)典的政治理論，為后來的封建帝制奠定了方向。而在韓非子著作中，最為著名的便是《六國論》了。通過本書的閱讀，大能夠深刻了解到韓非子所提出的政治思想，以及其對(duì)中國封建帝制的影響與啟示。

《六國論》是韓非子記載的一段歷史，其中所涉及的六個(gè)國家，在當(dāng)時(shí)都處于不同程度的衰落中。在書中，韓非子提出了“富國強(qiáng)兵”的政治方針，他認(rèn)為，如果一個(gè)國家想要強(qiáng)大起來，就必須首先解決經(jīng)濟(jì)問題，使國家財(cái)富富裕。只有財(cái)富充足，才能擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，才能抵抗外來入侵。而在六個(gè)國家中，秦國就是一個(gè)很好的例子。由于百姓作讓，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，從而使其軍事、政治實(shí)力迅速增強(qiáng)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。這一點(diǎn)對(duì)于后來的中國歷史產(chǎn)生了深刻的影響，否定了戰(zhàn)國時(shí)期不分三六九等的等級(jí)制度，為中國封建帝制的發(fā)展鋪平了道路。

《六國論》還著重強(qiáng)調(diào)了政治思想的重要性。韓非子認(rèn)為，一個(gè)國家想要強(qiáng)大又必須實(shí)行法制，使人民安居樂業(yè)。法制是國家治理的依據(jù)，唯有法制得到良好的實(shí)施，才能夠維持社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。同時(shí)，在《六國論》中還明確提出，任何國家都要注重戰(zhàn)略和外交，而且外交與國家之間的關(guān)系有著密不可分的聯(lián)系。而化敵為友，尋找相同點(diǎn)是外交策略的關(guān)鍵。韓非子認(rèn)為，除了所謂的“天下”，外交政策還包括了諸侯之間的互動(dòng)和妻妾之間的和諧。這種外交策略對(duì)于后來中國封建社會(huì)的建立，形成了一種“以婚姻為紐帶，以和親為策略”的特色。

總之，通過《六國論》的閱讀，我們能夠更深入地了解戰(zhàn)國時(shí)期的歷史背景、韓非子的政治思想，以及這對(duì)于封建社會(huì)的影響。同時(shí)，我們也可以從中找到很多啟示，了解到現(xiàn)代國家治理的原則，如如何處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與建設(shè)法治之間的關(guān)系，國家間的協(xié)調(diào)和合作，以及外交政策的重要性。《六國論》不僅僅是一本歷史書，而是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種參考。

六國論讀后感 篇8

六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，不重視改革，不能堅(jiān)持“合縱”政策去對(duì)付秦國的“連橫”政策，被秦國遠(yuǎn)交近攻的手段各個(gè)擊破。另一方面，秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統(tǒng)一中國的實(shí)力。加上戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一，符合人們的愿望。秦國統(tǒng)一中國，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

古往今來有不少人對(duì)六國滅亡的歷史進(jìn)行過研討，難道真的是六國不知抗?fàn)?，“弊在賂秦”嗎?真是不知“厚韓親魏以擯秦”嗎?抑或“此乃天助秦耶?”

天下之勢(shì)，合久必分，分久必合，可是統(tǒng)一中國的任務(wù)為什么偏是讓秦國來完成?從《過秦論》中我們可以了解到，六國確也結(jié)成過“合縱”，但不久即互相攻訐，以至秦不廢一卒一矢而天下諸侯已困，何來“厚韓親魏”呢?到頭來面臨的是強(qiáng)秦之威，只有出此“賂秦”下策，古人的論述雖給人以啟發(fā)，但難免舍本逐末。

我認(rèn)為，六國失敗以至亡國的主要原因是不能任用人才以推動(dòng)社會(huì)的變革，他們即沒有認(rèn)識(shí)到歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期進(jìn)行變革的重要性，更沒有認(rèn)識(shí)到人才變革中的重要作用，致使人才大量外流，削弱自己，壯大敵人。

縱觀歷史，春秋數(shù)百年，人才輩出，群星璀璨。秦國國君在天下廣招賢士，大力任用人才，由余、蹇叔、公孫支、商鞅、張儀、范睢、李斯，這些賢能之人對(duì)秦國的日益強(qiáng)盛起到的作用委實(shí)不可估量。假使不用商鞅的變法政策，怎能使秦國迅速發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，成為七雄中實(shí)力最強(qiáng)盛的一個(gè)?又假使秦國不用范睢、張儀，怎能采用“遠(yuǎn)交近攻”，各個(gè)擊破的策略?

與此相反，六國對(duì)人才卻是另有一，了解中國歷史的人都知道，在戰(zhàn)國七雄中，最有可能統(tǒng)一天下的是楚國而并非秦國，楚國擁有最遼闊的國土，最強(qiáng)大的實(shí)力，最豐富的物產(chǎn)，但卻缺少最明智的君主，楚國的大夫屈原力主聯(lián)齊抗秦，舉賢薦能，改革政治，變法圖強(qiáng)，但他不僅不被重用，反而一再遭受打擊陷害，最后被放逐沅湘間，憤而投江自盡。

趙國也是實(shí)力不俗的一個(gè)國家，趙國大將軍李牧曾多次挫敗秦軍的進(jìn)攻，但趙王不明是非，聽信讒言，李牧終遭冤殺，正是六國對(duì)人才輕則懷疑、流放，重則施刑，殺戮的政策，使自已被迅速削弱，而使秦國迅速強(qiáng)盛。

六國人才濟(jì)濟(jì)，卻不能在自己的國家施展才華，只能遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)，以圖一展宏圖，這不正是商鞅入秦，范睢離魏的原因嗎?這一切，怎能不令天下奇才異士寒心，萌生“懷才不遇”之感?而秦國抓住時(shí)機(jī)，廣招天下奇士，使咸陽人才云集，自然不足為奇了。

故曰：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在輕才，輕才以利秦，破滅之道也。

“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，我們重溫歷史，不過是想從古人的得失中有所收獲，中華民族的繁榮昌盛，也離不開社會(huì)發(fā)展和重用人才。

六國論讀后感 篇9

[教學(xué)目的]

了解作者以史論政，借古諷今的寫作目的，領(lǐng)會(huì)作者反對(duì)屈辱求和的、關(guān)心國家命運(yùn)的愛國思想；

學(xué)習(xí)本文緊扣中心論點(diǎn)逐層論述的寫作方法；

背誦全文；

掌握多義詞“非”、“或”、“得”、“相”、“勢(shì)”。

[教學(xué)方法]

串講法、誦讀法、多媒體。

教學(xué)要點(diǎn)解題；簡介作者及時(shí)代背景；講析課文第一、二部分。

六國論，即論述六國（滅亡的原因）。為了突出六國，賓語前置。

關(guān)于蘇洵：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍?！碧K洵二十七歲時(shí)，應(yīng)試不中，便焚毀了過去所寫的文章，發(fā)憤讀書，潛心鉆研，終于形成自己文章的風(fēng)格。他下筆頃刻數(shù)千言，語言曉暢，雄辯有力，深得歐陽修賞識(shí)。蘇洵十分關(guān)心政治，他的'文章，大多針對(duì)時(shí)政有感而發(fā)。

寫作背景：景德元年（公元1004年）契丹（后稱為遼）大舉入侵，宋真宗認(rèn)為“兵不利、戰(zhàn)不善”，不敢抵抗，與契丹訂立“澶淵之盟”，答應(yīng)送給契丹“歲幣”銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年（公元1042年），在契丹的要挾下，結(jié)果修盟加“歲幣”銀十萬兩，絹十萬匹，茶葉三萬斤。北宋統(tǒng)治者這種輸幣、納貢求和的辦法，與六國賂秦而求一夕安寢的政策是頗為相似的，所以蘇洵寫了《六國論》，以六國“破滅之道”來進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。

2、講讀一、二段。

（一）1、學(xué)生講講詞句（第一段），教者糾正。

2、提問：這一段作者提出了什么觀點(diǎn)？它的根據(jù)是什么？

3、由于事實(shí)上六國并非全都賂秦，所以，作者主動(dòng)設(shè)問并加以回答來堵塞漏洞，顯示了論證的嚴(yán)密性。

4、齊讀第一段，根據(jù)板書初背。

（二）1、教者講解詞句，板書多義詞“思”的例句。

3、問：這一節(jié)論述了什么問題？它同第一段有什么關(guān)系？

這一節(jié)剖析了韓、魏、楚三國賂秦而亡的情況，從正面論證了賂秦必亡的道理。在這一節(jié)里，作者運(yùn)用史實(shí)，對(duì)第一段的“賂秦而力虧，破滅之道也”作了充分的論述。是從賂者這方面論證了六國的破亡“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一總論點(diǎn)。

六國破滅，弊在賂秦????????????????????????多義詞：

破滅之道??奉之彌繁??不戰(zhàn)已判?3、弦弦掩抑聲聲思（思緒。sì）

六國論讀后感 篇10

《六國論》新教材非常重視古代經(jīng)典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數(shù)的40%，宋代散文繼承唐古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達(dá)，并且更長于議論，對(duì)后世的散文創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

《 普通高級(jí)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)”。現(xiàn)行高考《考試說明》對(duì)古代詩文的閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次的要求：①理解（能力層級(jí)B）：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級(jí)C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想，分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。③鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)E）；鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。在實(shí)踐教學(xué)中往往忽視了后兩中能力的培養(yǎng)。

學(xué)生經(jīng)過初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但卻普遍存在著一種片面認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤以為文言文教學(xué)就是僅限于高考《考試說明》中（能力層級(jí)B）的培養(yǎng)。從而忽視了（能力層級(jí)C）、（能力層級(jí)E）的提高。導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣下降，不能真切“體會(huì)中華文化的博大精深”和充分的“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。

情感目標(biāo) 感受和探究中國古代文人的濟(jì)世救民的情懷和天下興亡的觀點(diǎn)

要在開始引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)文言文的舊習(xí)，使學(xué)生明白“文言文”首先是“文”，而不只是簡單翻譯、背誦。而是通過閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。從而進(jìn)一步提高自己的語文素養(yǎng)。在學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念后，可啟發(fā)學(xué)生以一篇議論文的觀點(diǎn)來分析文章，對(duì)不明確的問題適當(dāng)適時(shí)點(diǎn)撥。

導(dǎo)入??新課 （3分鐘）95年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題

“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩中的“三父子”，指的是 A曹操、曹丕、曹植 B.蘇洵、蘇軾、蘇轍C.班彪、班固、班超D.杜甫、杜牧、杜荀鶴

補(bǔ)充高考福建試卷作文題（選擇下面所列的一個(gè)人物或文學(xué)形象作為話題，自選角度，寫一篇不少于800字的作文

* 教師背誦文章第一段，并分析文章論點(diǎn)的提出―指出本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)（7分鐘）

* 學(xué)生自主分析文章后四段（以二、三段）為主，體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)和思路。

【課內(nèi)情感遷移設(shè)計(jì)】在文章最后一段，適當(dāng)加入寫作背景材料，讓學(xué)生體會(huì)作者的良苦用心，并展開聯(lián)想和討論，聯(lián)系以往學(xué)習(xí)的文言文體會(huì)中國古代文人的濟(jì)世救民的情懷和天下興亡的觀點(diǎn)。（10分鐘）

補(bǔ)充背景 宋真宗景德元年（10）“澶淵之盟”議定。每年給遼“歲幣”銀十萬兩、絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年（1044年），宋又被迫與遼訂盟，每年加“歲幣”銀十萬兩、絹十萬匹。 同年，宋與西夏達(dá)成協(xié)議，西夏對(duì)宋稱臣，宋每年送給西夏銀七萬兩、絹十五萬匹、茶三萬斤。 盡管如此，遼和西夏的侵略活動(dòng)仍未停止。蘇洵此文就是針對(duì)這種情況寫的。

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中國國家地理讀后感范例十二篇

書籍就像一位有耐心的老師，一直在給予我們?cè)敿?xì)的教導(dǎo)，在看完作品之后，內(nèi)心有諸多感觸，忍不住用文字表達(dá)出來。?寫讀后感可以幫助我們把讀書的收獲和感受融入到自己的生活和工作中，寫作品讀后感時(shí)總是感覺有些困難？接下來編輯會(huì)為大家分享“中國國家地理讀后感”，我們會(huì)為您提供更加豐富具備實(shí)戰(zhàn)性的內(nèi)容以供實(shí)踐和應(yīng)用！

中國國家地理讀后感 篇1

閱讀書名

《中國國家地理》

基本介紹

浙江省的西湖、東湖；江蘇省的寒山寺；河北省的正定四塔；臺(tái)灣省的阿里山；香港的海洋公園；青海省的通天河等等。

主要介紹

河北省的正定四塔：木塔、青塔、華塔、磚塔。正定四塔位于石家莊北約15公里處。

木塔始建于唐咸通元年，高60米，是正定城內(nèi)最高的古建筑，又名天寧寺凌宵塔。

青塔始建于唐咸通8年，又名臨濟(jì)寺澄靈塔。塔分九級(jí)，塔身為磚砌，呈八角形。

華塔又名廣惠寺多寶塔，始建于唐貞元年間，塔高31.5米造型獨(dú)特。

磚塔始建于東魏興和二年。又名開元寺須彌塔。內(nèi)有一巨大古鐘。

讀后感悟

了解了中國的許多地方，以前沒有聽說過的地方竟然也這么有名。從這本書上我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還更加對(duì)中國地理感興趣了。

媽媽的話

孩子，知識(shí)來源于書籍。媽媽希望你能多讀書，從書中看中國，了解世界。

中國國家地理讀后感 篇2

——神奇的、奧妙的一本書。

寒假期間，我閱讀了這本神奇的書-《美國國家地理-少兒版全科》，這是一本知識(shí)豐富的圖書，說了很多奧妙的知識(shí)，包括了天文地理、歷史、自然之迷、超級(jí)科學(xué)、動(dòng)物世界、探險(xiǎn)天地等，從書中我了解到第一位深入探索非洲內(nèi)陸的探險(xiǎn)家，他叫大衛(wèi).李文斯頓，還有第一個(gè)完成環(huán)球航行的人，名字叫費(fèi)迪南德.麥哲倫。

首先，我閱讀了動(dòng)物世界，里面講了世界上最小的青蛙-枯葉蛙，它是世界上最小的蛙類之一，它的身體比一枚硬幣還要小，這種體型微小的蛙是在巴西首先發(fā)現(xiàn)的。然后，我又閱讀了超級(jí)科學(xué)，里面講了未來的房屋，那簡直就是一個(gè)環(huán)保的生態(tài)園，一共有六層，里面有4廳3室，有大花園、動(dòng)物飼養(yǎng)場、大浴池，都是用太陽能，還有生態(tài)循環(huán)，可以很好的節(jié)省能源，減少環(huán)境污染。

另外，讓我了解到世界上各個(gè)國家的國旗，面積，人口，他們的首都以及使用的貨幣，他們的風(fēng)土人情以及各種奇怪的節(jié)日等等。了解到原來世界上人口最多的國家是中國，最少的'國家是孟加拉國，最擁擠的國家是摩納哥。我還從里面了解到黑洞的形成，還有美國的歷屆總統(tǒng)等等。

這本書中有很多精美的圖片，很簡單的介紹，深深的吸引了我，讓我從中知道了世界上各種有趣的事，增長了不少的知識(shí)。如果有時(shí)間你們也一定要看看這本有趣的書，它能告訴你許多從來沒有了解到的事物，相信你也會(huì)喜歡的。

中國國家地理讀后感 篇3

捧著一本美好的雜志也是饒有趣味的。

中國國家地理?正是那種文趣與理趣交織的雜志，讓人喜愛，也令人神往它上面所介紹的那些地方。

當(dāng)我打開第608期的那本時(shí)，我的心神凝住而視野廣闊了──梯田。這個(gè)于城市很陌生的東西造就了無數(shù)的奇觀。

若從高山頂上俯視──黝黑、清晰的界限將粼粼水波劃分成一小條一小條疏密有度沒有令人感覺恪得難受的棱角，它們順著山體的勢(shì)態(tài)，溫柔地層層鋪漫著，就像海灘邊涌上來再退下的層層水浪一樣，只是它們將一種更為博大的美定格在“涌上”與“退下”間的一瞬──帶給世上的人來辛勤地耕作的機(jī)會(huì)。

仔細(xì)閱讀關(guān)于各種梯田的介紹文字才知道，它們的形成與等高線有著密切的聯(lián)系，與人類在尊重自然規(guī)律的前提下的改造更是不可分割。人類為了農(nóng)耕開墾梯田就要考慮實(shí)際地形、坡度，此外，還有土壤質(zhì)地，雨量大小、水源狀況、距村莊的距離等等。雖說沒有具體的數(shù)據(jù)來體現(xiàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，但就從考慮的因素上看，既沒有破壞自然的和諧美，又促進(jìn)了人類農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，它是合理又科學(xué)的。

不同的梯田有不同的色彩仿佛是幅幅令人視覺鮮明的油彩畫。所看的梯田中，最令我吃驚的是云南東川紅土地。從圖中可以看到大片大片極富層次鮮紅炫目的色彩，這是為什么呢？追其根源是梯田的土壤中鐵離子在溫暖濕潤的氣候里被逐漸氧化為穩(wěn)定的三氧化二鐵。在這樣令人神奇景象的背后竟還藏著一個(gè)有趣的化學(xué)問題，一句小小的解惑將我拉回現(xiàn)實(shí)──科學(xué)地解答還給了人們對(duì)自然界的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

坐在小小的房間里，讀著這么一本“大”的書，我不禁失笑了，天然與人為的完美融合，真不知世界還有多少像梯田一樣性質(zhì)的奇觀呢？倘若我真走出這個(gè)城市去擁抱那片自然，我能走多久，又能走多遠(yuǎn)？如何在生命中既能帶著藝術(shù)的眼光去欣賞，又能用科學(xué)的視角去解惑？我想，這永遠(yuǎn)值得去追尋！

中國國家地理讀后感 篇4

我從小喜歡地理，記得我很小的時(shí)候就能正確的辨別方向，記住回家的路。也許這是天分。初中、高中時(shí)，我的地理成績都是很好的。會(huì)考都是接近滿分，拿A的。但由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，我從未花錢買過一本地理方面的書籍或雜志，更是沒有旅游過。大學(xué)四年，我學(xué)的地理專業(yè)，通過課本，和老師的講解，大大開闊了視野，在大學(xué)校園里，也多多少少參加了一些《地理學(xué)會(huì)》(學(xué)生社團(tuán))組織的活動(dòng)，也有了幾次旅游。

畢業(yè)后我來到了浙江從事地理教育工作，開始有了自己的收入，前兩年雖然還貸款，并沒有攢下多少money，但是我還是訂閱了一些有關(guān)地理的雜志，購買了一些有關(guān)地理的圖書，想《中國地圖冊(cè)》、《世界地圖冊(cè)》、《中國國家地理》等等，現(xiàn)在都擺在了我的書架之上。特別是《中國國家地理》，我非常喜歡，那一篇篇的主題風(fēng)景地貌，一遍遍的看過，一次次的感動(dòng)。因?yàn)槊篮玫娘L(fēng)景地貌而感動(dòng)。

中國是國土面積世界第三的國土大國，地貌類型非常齊全，全國各地有不同的美麗風(fēng)光。名山大川、飛瀑碧湖......美景可謂如云。多少地方值得我們?nèi)ビ^光瀏覽，多少地方值得我們向往。

我突然想提高攝影技術(shù)，為了去旅游之時(shí)記錄下那最美的一幕。

中國國家地理讀后感 篇5

大家都知道，從小我就喜歡讀一些關(guān)于科學(xué)的書，經(jīng)過千辛萬苦，我總算說服了媽媽，買到了一本xx年10月的中國國家地理雜志(CHIESENATIONALGEOGRAPHY，簡稱CNG)

剛回到家，我便開始細(xì)細(xì)品讀起來，這次的中國國家地理雜志主講中國南海，而且還加厚到了414頁，這總算可以大飽我眼福了。翻開第一頁，就講起了南海，南海是中國最漂亮的海，他不僅有豐富的物種，還有很多很多獨(dú)有的水生動(dòng)物，比如重達(dá)80千克的藍(lán)旗金qiang魚和能在空中轉(zhuǎn)圈的飛旋海豚。漸漸地，讀到了關(guān)于曾母暗沙的知識(shí)，曾母暗沙面積有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一個(gè)長約2385米，寬1380米的紡錘狀水下礁體，它的坐標(biāo)是北緯3°57′44″--3°59′00″，東經(jīng)112°16′25″--112°17′10″這里的海水藍(lán)的透明，透過湛藍(lán)的海水甚至可以看見幾十米以下的珊瑚，這里除了珊瑚，海鳥和海魚之外根本沒有別的東西，只不過時(shí)不時(shí)會(huì)游來幾只綠色的大海龜，或者飛起來幾條燕遙類的飛魚，如果把這里當(dāng)成人間仙境，那簡直是在合適不過了。

忽然，一張地圖出現(xiàn)在我眼前，我仔細(xì)地看著地圖的每一個(gè)部分，忽然，我發(fā)現(xiàn)，南海的地圖上有9個(gè)空缺，我心想：怎么回事?國界線上怎么會(huì)有空缺呢?難不成祖國的土地受到侵略了?翻開第二頁我才知道這些國界線是國際公認(rèn)的九段線，只可惜的是，我國的軍隊(duì)并未占領(lǐng)南海中部的島嶼，使我國彈丸島，南威島，鴻麻島，太平島等美麗的島嶼淪入馬來西亞和越南手中。掩卷沉思，其實(shí)我國并未對(duì)南海引起重視，因?yàn)槿绻覈碱I(lǐng)的島嶼再往南一些，就算是10公里也能讓許多漂亮的島嶼回歸祖國的懷抱。作為一個(gè)中國人，難道我們不應(yīng)該為這種事而感到悲哀嗎?

中國國家地理讀后感 篇6

中國國家地理讀后感

1.

大家都知道，從小我就喜歡讀一些關(guān)于科學(xué)的書，經(jīng)過千辛萬苦，我總算說服了媽媽，買到了一本xx年10月的中國國家地理雜志(CHIESE NATIONAL GEOGRAPHY，簡稱CNG)

剛回到家，我便開始細(xì)細(xì)品讀起來，這次的中國國家地理雜志主講中國南海，而且還加厚到了414頁，這總算可以大飽我眼福了。翻開第一頁，就講起了南海，南海是中國最漂亮的海，他不僅有豐富的物種，還有很多很多獨(dú)有的水生動(dòng)物，比如重達(dá)80千克的藍(lán)旗金qiang魚和能在空中轉(zhuǎn)圈的飛旋海豚。漸漸地，讀到了關(guān)于曾母暗沙的知識(shí)，曾母暗沙面積有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一個(gè)長約2385米，寬1380米的紡錘狀水下礁體，它的坐標(biāo)是北緯3°57′44″--3°59′00″，東經(jīng)112°16′25″--112°17′10″這里的海水藍(lán)的透明，透過湛藍(lán)的海水甚至可以看見幾十米以下的珊瑚，這里除了珊瑚，海鳥和海魚之外根本沒有別的東西，只不過時(shí)不時(shí)會(huì)游來幾只綠色的大海龜，或者飛起來幾條燕遙類的飛魚，如果把這里當(dāng)成人間仙境，那簡直是在合適不過了。

忽然，一張地圖出現(xiàn)在我眼前，我仔細(xì)地看著地圖的每一個(gè)部分，忽然，我發(fā)現(xiàn)，南海的地圖上有9個(gè)空缺，我心想：怎么回事?國界線上怎么會(huì)有空缺呢?難不成祖國的土地受到侵略了?翻開第二頁我才知道這些國界線是國際公認(rèn)的九段線，只可惜的是，我國的軍隊(duì)并未占領(lǐng)南海中部的島嶼，使我國彈丸島，南威島，鴻麻島，太平島等美麗的島嶼淪入馬來西亞和越南手中。掩卷沉思，其實(shí)我國并未對(duì)南海引起重視，因?yàn)槿绻覈碱I(lǐng)的島嶼再往南一些，就算是10公里也能讓許多漂亮的島嶼回歸祖國的懷抱。作為一個(gè)中國人，難道我們不應(yīng)該為這種事而感到悲哀嗎?

2.

我從小喜歡地理，記得我很小的時(shí)候就能正確的辨別方向，記住回家的路。也許這是天分。初中、高中時(shí)，我的地理成績都是很好的。會(huì)考都是接近滿分，拿A的。但由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，我從未花錢買過一本地理方面的書籍或雜志，更是沒有旅游過。大學(xué)四年，我學(xué)的地理專業(yè)，通過課本，和老師的講解，大大開闊了視野，在大學(xué)校園里，也多多少少參加了一些《地理學(xué)會(huì)》(學(xué)生社團(tuán))組織的活動(dòng)，也有了幾次旅游。

畢業(yè)后我來到了浙江從事地理教育工作，開始有了自己的收入，前兩年雖然還貸款，并沒有攢下多少money，但是我還是訂閱了一些有關(guān)地理的雜志，購買了一些有關(guān)地理的圖書，想《中國地圖冊(cè)》、《世界地圖冊(cè)》、《中國國家地理》等等，現(xiàn)在都擺在了我的書架之上。特別是《中國國家地理》，我非常喜歡，那一篇篇的主題風(fēng)景地貌，一遍遍的看過，一次次的感動(dòng)。因?yàn)槊篮玫娘L(fēng)景地貌而感動(dòng)。

中國是國土面積世界第三的國土大國，地貌類型非常齊全，全國各地有不同的美麗風(fēng)光。名山大川、飛瀑碧湖......美景可謂如云。多少地方值得我們?nèi)ビ^光瀏覽，多少地方值得我們向往。

我突然想提高攝影技術(shù)，為了去旅游之時(shí)記錄下那最美的一幕。

中國國家地理讀后感 篇7

《海洋》——我們的搖籃

你知道海水為什么是咸的嗎？你知道雨是怎樣來的嗎？你知道海洋里有火山嗎？……這些疑問，我從中國大百科全書出版社出版的《中國國家地理自然百科系列——海洋》一書中，找到了答案。它是我暑假里最喜歡閱讀的一本書。

書中有大量令人驚嘆的照片和短小精悍的解說，圖文并茂。它們用來說明海洋環(huán)境的多樣性和復(fù)雜性。書中還包含了氣候變化、污染、自然資源、臺(tái)風(fēng)、海嘯、遭受威脅的海洋生物以及海洋保護(hù)等與我們的生活休戚相關(guān)的許多知識(shí)。例如，雨水的形成。首先海水蒸發(fā)形成水蒸汽，凝結(jié)成云，然后氣流將云推送至內(nèi)陸，以雨、雪、霧的形式降落，滋潤著萬物。設(shè)想一下，如果沒有雨水，地球像火星一樣荒涼，人類就無法生存。

海洋是人類的搖籃。大約在6500萬年前，海洋中生存著一種單細(xì)胞物種，它們叫“藻青菌”，可以像植物一樣進(jìn)行光合作用，利用太陽光為自己提供養(yǎng)分。經(jīng)過漫長的進(jìn)化，演變成今天我們能見到的豐富多彩的生命體，其中就包含人類。今天，在澳大利亞西部的鯊魚灣，仍然存活著地球上唯一一處藻青菌的疊層石。

可是，現(xiàn)在人們?yōu)榱松a(chǎn)和生活，毫無節(jié)制地攫取海洋中的資源：漁業(yè)資源、植物資源、礦產(chǎn)資源……同時(shí)又肆無忌憚地向海洋排放各種各樣的有毒物質(zhì)。海洋污染在加重，海洋環(huán)境在惡化，物種在消失，怎么辦呢？

來吧，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，共同地去探究海洋的奧秘。利用知識(shí)來保護(hù)我們的搖籃——海洋。

中國國家地理讀后感 篇8

因?yàn)楣ぷ鞯脑颍谡砩锏乩頂?shù)據(jù)的過程中，不知不覺就對(duì)中國地圖有了一個(gè)大致的概念，對(duì)于我這種地理渣來說，這簡直是個(gè)驚喜。當(dāng)時(shí)正好看到這本書，就決定讀一讀，也算是工作和業(yè)余的一個(gè)補(bǔ)充。

《中國國家地理百科》是以中國地理區(qū)劃的形式來編寫的，這本書作為套書系列中的第一本，介紹了華北地區(qū)和華東地區(qū)兩大區(qū)。

看每一章內(nèi)容都會(huì)有一種“哦，這個(gè)景點(diǎn)原來在這里??？”或者“啊，原來古詩中描寫的是這里?。　钡母袊@，將自己熟悉的和不熟悉的聯(lián)系在一起，找到共通之處，還是很有意思的，在這個(gè)過程中也是收獲頗豐。

不過本書的缺點(diǎn)也是很明顯的。

內(nèi)容空泛。大概由于中國地大物博，隨便拿出一個(gè)省份來，都可以輕松介紹幾萬字，但本書卻要用200多頁介紹華東地區(qū)和華北地區(qū)的八個(gè)省三個(gè)市，這就使得內(nèi)容大而空，每個(gè)省只能撿主要的寫，介紹既不全面也不深入，比較浮于表面，給人一種“東一榔頭，西一棒槌”的感覺。缺少必要的地理圖片。在我最開始看書的時(shí)候，迫切地希望這本書至少有中國行政地圖、七大地理分區(qū)地圖、中國地形圖，這樣看起來才會(huì)在頭腦中形成印象。對(duì)全國各地有了解的人大概不會(huì)看這種書，所以這套書的受眾人群應(yīng)該是兒童或者我這種地理小白，考慮到讀者地理知識(shí)的匱乏，編者應(yīng)該配備這些基礎(chǔ)圖形，讓讀者先有大概念，再根據(jù)每章內(nèi)容，給里面一點(diǎn)點(diǎn)填補(bǔ)細(xì)化。排版不合理。大概是由于從紙質(zhì)版轉(zhuǎn)化到電子版的緣故，圖片有時(shí)候不能和內(nèi)容及時(shí)對(duì)應(yīng)上，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一頁只有一個(gè)圖片標(biāo)注，其余什么都沒有的情況，這讓一個(gè)常寫論文的人看著極其不舒適啊。細(xì)節(jié)處理有待提高。比如有一節(jié)標(biāo)題是“汾河，汾河盆地，汾酒”，結(jié)果內(nèi)容中只介紹了前兩項(xiàng)，完全沒涉及到汾酒。總而言之，這本書對(duì)我這種情況還是有一定用處的，但是對(duì)很多人來說可能有點(diǎn)雞肋，希望可以不斷完善。

中國國家地理讀后感 篇9

美，盡在一點(diǎn)一滴

當(dāng)夕陽和晚風(fēng)送走一日的喧囂，萬花筒般的世界暫時(shí)停止了旋轉(zhuǎn)，在忙碌中埋頭一整天的我，終于閑暇下來，翻閱著“重慶啥模樣”，隱約地感到，原來世界應(yīng)該不只是身邊的世界，出于潛意識(shí)中對(duì)遠(yuǎn)方世界的遐想，出于天性難泯的好奇，我渴望踮起腳潦，眺望地平線以外的地方。

重慶是一副濃淡相宜的山水畫卷。同時(shí)又具備豐富的生物資源、礦產(chǎn)資源、水能資源。這為重慶的美提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。重慶就像觀音輕展玉臂，輕拈玉指拾起的一枚珍珠。看，重慶的夜：一個(gè)燈光的世界，山上的燈光高高在上疑是星星，山下的燈光閃閃爍爍疑是漁火。遠(yuǎn)處的燈光猶猶豫豫特別神秘，近處的燈光神情安詳充滿溫情。高樓、江邊、橋梁都被彩燈刻意打扮過了，幾十座橋梁如雨后的彩虹飛架兩江;高速公路通向四面八方，巨輪可直航入海。不得不這樣想：走進(jìn)這樣的街頭，我們都會(huì)迷失自己，不知道是在賓夕法尼亞州還是在紐約曼哈頓。

一邊還對(duì)重慶的夜晚意猶未盡，另一邊就被譽(yù)為“一家人的桃花源”——重慶的小寨天坑深深吸引了。這個(gè)當(dāng)今世界洞穴奇觀之一、世界最深的“天坑”出現(xiàn)在我的眼前。原來天坑、地縫，最美的風(fēng)景在地下，不得不感嘆這大自然的鬼斧神工。大天坑絕在坑壁有兩級(jí)臺(tái)地，呈斜坡狀，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾個(gè)懸泉飛瀉坑底。站在坑口往下看，一削千丈的絕壁直插地下，深不見底，令人目眩;奇在它自然形狀組合奇特,底部有一條巨大的暗河，暗河的水來自一條被當(dāng)?shù)厝朔Q為“地縫”的神秘峽谷。站在坑頂，俯瞰天坑，風(fēng)光盡收眼底;環(huán)顧四周群山連綿起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，奇形怪狀，錯(cuò)落別致，大自然造化的人間奇跡在這里更為獨(dú)特、奇妙。隨著一頁頁的翻閱，我已不知不覺中走進(jìn)了這個(gè)世外桃源，原來桃源深處隱藏這個(gè)這么一個(gè)溫暖的、鮮為人知的秘密。在這個(gè)看似坐井觀天的有限空間里，他們一次又一次創(chuàng)造了奇跡，頑強(qiáng)而溫暖的生活著，鳥語花香、歡聲笑語、裊裊炊煙。

世界無窮大，然而這個(gè)世界最美好的地方卻在于，它并不只是我們的想象，而是真實(shí)地存在著，正是這份真實(shí)，激發(fā)了平凡的人們對(duì)于遠(yuǎn)方世界的篤定和渴望，一起去感受那些原本遠(yuǎn)在天邊的真實(shí)與美麗，美，盡在這一點(diǎn)一滴!

中國國家地理讀后感 篇10

人類所生活的地球是個(gè)“水球”，三分陸地七分海洋，這其中還有超過500萬立方英里的冰雪覆蓋于南北極等區(qū)域。盡管有科學(xué)家認(rèn)為地球上所有冰雪消融還需要至少5000年，但假如我們繼續(xù)增加碳排放，可能讓地球時(shí)隔3000萬年再次出現(xiàn)一個(gè)沒有冰雪的世界：地球表面平均氣溫上升12度，海平面上升66米，各大洲海岸線改變，全球許多大城市將淹沒。美國國家地理雜志描繪出一個(gè)“可怕”的新世界版圖。

亞洲：中國6億人口居住的東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)將被海水淹沒（遼東半島、華北華東大部分、江浙一帶）；有著1.6億人口的孟加拉國幾乎全部沉入海水；目前的絕大部分印度沿海地區(qū)將消失；東南亞湄公河流域肆虐的洪水將使柬埔寨西南部綿延數(shù)百公里、平均海拔1000米以上的豆蔻山脈變的只剩下一座“孤島”。

《國家地理》雜志制作了一系列互動(dòng)地圖，顯示地球上的冰全部融化并流入海洋所帶來的災(zāi)難性后果。

這會(huì)導(dǎo)致海平面上升66米，吞沒城市甚至是國家，徹底改變各大洲和海岸線的外觀。

科學(xué)家認(rèn)為，需要大約5000年的.時(shí)間，氣溫才能上升到足夠高的水平，讓地球上的所有冰都融化，但他們聲稱，這一過程已經(jīng)開始。

據(jù)美國環(huán)境保護(hù)署的數(shù)據(jù)，過去一個(gè)世紀(jì)以來，報(bào)告顯示地球溫度已經(jīng)上升了大約0.5攝氏度，這已經(jīng)導(dǎo)致海平面升高0.18米左右。

《國家地理》解釋道：“如果我們?nèi)紵厍蛏系乃忻禾?、石油和天然氣，大氣中的碳含量?huì)增加5萬億噸左右，那么地球平均氣溫可能達(dá)到26.7攝氏度，而不是目前的14.4攝氏度?！?/p>

這會(huì)使地球上的冰在3400萬年的時(shí)間里首次全部融化。

如果發(fā)生這種情景，美國的全部大西洋海岸都會(huì)消失，佛羅里達(dá)和墨西哥灣海岸地區(qū)將不復(fù)存在。位于舊金山的山丘會(huì)成為島嶼，圣迭戈會(huì)永遠(yuǎn)消失。

在東半球，中國和孟加拉國的大部分地區(qū)都會(huì)被淹沒，根據(jù)目前的人口水平，7.6億人將喪生。印度的海岸線也會(huì)縮短。

在南美，亞馬孫平原和巴拉圭河流域都會(huì)成為大西洋的海灣。唯一不會(huì)被淹沒的地區(qū)是加勒比沿岸和中美洲的山脈地區(qū)。

在非洲，埃及的亞歷山大和開羅都會(huì)被淹。《國家地理》還認(rèn)為，地球氣溫不斷上升“可能使非洲大部分地區(qū)不適宜居住”。

中國國家地理讀后感 篇11

昨晚我百無聊賴地來到了學(xué)校讀書館的期刊室，隨手拿起來兩本書：《旅游學(xué)刊》和《中國國家地理》。隨便看了一下其中一本書的目錄，感覺那本《旅游學(xué)刊》好像沒有什么好看的。

《中國國家地理》還不錯(cuò)，里面有說到格聶的“第十三女神”——格聶山，新疆的紅色作物、還有鹽路……不過最吸引我的是《難以相信中國發(fā)現(xiàn)大量的棄老洞》！

我們中國不是以敬老愛幼為傳統(tǒng)美德么？怎么會(huì)有棄老洞的存在？？？我?guī)е淮蠖训膯柼?hào)往下看。

湖北等地有大量廢棄的舊窯洞。它們的存在和流傳甚廣的棄舊傳說，對(duì)中華民族尊老傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。很多人認(rèn)為是游牧民族或野蠻人干的?？墒窃谝郧暗闹性簿褪乾F(xiàn)在的山西也有類似棄老洞的生藏存在啊，把一個(gè)活生生的老人放里面，想著就讓我覺得難過。

但更讓我寒心的是，會(huì)有一個(gè)自殺式的廢棄老洞?。∽詺⒀b置的設(shè)計(jì)者要么是一個(gè)完全殘忍嗜血的殺手，要么是一個(gè)完全絕望而溫柔的孝子。

這個(gè)自殺坑的設(shè)計(jì)是對(duì)生活極端漠不關(guān)心還是對(duì)家庭的最后關(guān)照？是屈服于無奈的命運(yùn)，還是捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)？

但潘世東教授認(rèn)為，拋棄老洞是道家最自然、最理性的死亡觀。

我不太同意他的說法。既然這是自然的，我們?yōu)槭裁匆_個(gè)洞規(guī)定人們應(yīng)該死在里面呢？你為什么要做一個(gè)自殺式的洞，而不讓它不自然地死去？

“公說公有理，婆說婆有理?！边@就在于我們個(gè)人的想法了。但我仍然認(rèn)為這是我們應(yīng)該做的事來紀(jì)念老人。他們一輩子都在為我們努力，我們應(yīng)該報(bào)答他們！

中國國家地理讀后感 篇12

《中國國家地理》讀后感今年7月份，我讀了《中國國家地理》。這本書很漂亮，封面是綠色的，很厚，有2厘米，上面寫著：美麗而富饒的華夏大地，蘊(yùn)藏了多少物寶天華，用全新的視角和形式來詮釋地理的內(nèi)涵，介紹偉大祖國的錦繡河山和日新月異的地理面貌。

這本書分兩部分：自然之韻、人文魅力。大自然的魅里描繪了長白山、珠穆朗瑪峰、五大連池、遼闊的鄱陽湖等景觀。

文化魅力介紹了紫禁城、北京、西安、洛陽等名城。其中我最愛看五大連池和故宮了。

五大連池是白河的河道。旁邊的兩座休眠火山爆發(fā)，溢出的熔巖堵塞了河道。經(jīng)過兩次噴發(fā)，形成了前池、第二池、第三池、第四池、第五池和藥泉湖。五大連池的泉水也很奇特，它有**眼科疾病的功能，與法國“維希”、俄羅斯“高加索”礦泉水相媲美。

說到故宮，大家都非常熟悉吧!它是明清的權(quán)力中心，有72公頃，里面有很多文物。據(jù)說，這里有一個(gè)300噸重的巨大石雕，是工人們費(fèi)盡心思和腦力挑選出來的，然后用1000匹騾馬用干船運(yùn)送。運(yùn)到北京花了28天。

它們都是大自然和古人的杰作。五大連池是大自然在獨(dú)特的環(huán)境中打造的，故宮是古人用心血打造的。我們現(xiàn)代人應(yīng)該為大自然、為古人的豐功偉業(yè)鼓掌，一定要愛惜大自然對(duì)我們的恩賜，要學(xué)***的獨(dú)具匠心和堅(jiān)持不懈，因?yàn)楦蟮钠孥E正在等著咱們“零零后”去創(chuàng)造哦!