資治通鑒讀后感

資治通鑒讀后感(模板10篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯很高興為大家推薦一篇關(guān)于“資治通鑒讀后感”的文章，無(wú)論您需要什么內(nèi)容這篇文章中都涵蓋了。進(jìn)入電子時(shí)代，人們可以選擇用手機(jī)和電腦看書(shū)，品味作者的作品，體會(huì)到人生百態(tài)。為了不忘記心中所想，決定寫(xiě)一篇作品的讀后感。

資治通鑒讀后感(篇1)

權(quán)力是一個(gè)什么東西，竟讓無(wú)數(shù)人為之著魔？這個(gè)問(wèn)題我難以說(shuō)清，畢竟它離我太遠(yuǎn)。權(quán)力的光芒通過(guò)重重棱鏡，折射到我的`眼睛時(shí)，早已不知它來(lái)自何方，我只知它是那么刺眼，讓我很難與之對(duì)視，只得低下頭，閉上眼，兩腿約莫還有點(diǎn)發(fā)麻。別問(wèn)我為什么，這雙腿早已跪了兩千年。

兩千年的皇權(quán)歷史，你方唱罷我登場(chǎng)，圍繞的無(wú)非權(quán)力二字。若有人對(duì)權(quán)力的魔力表示懷疑，大可在街上隨便問(wèn)問(wèn)，有誰(shuí)不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋？若要問(wèn)問(wèn)誰(shuí)是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應(yīng)星，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人知道。由此我們也可以管中窺豹，了解到人心對(duì)權(quán)力是何其崇拜。

古語(yǔ)有云：“上有所好，下必甚焉?！背`王好細(xì)腰，朝臣趕緊減肥，勒緊褲腰帶，餓的黃皮寡瘦，就為討楚王歡心，其實(shí)這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒(méi)有吃過(guò)人肉，廚師易牙就動(dòng)起了心思，回家清蒸了小兒子，讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性，雖旁觀者清，但當(dāng)局者迷，齊桓公曰：“易牙愛(ài)我”。

今語(yǔ)有云：“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好。”比如河南省原副省長(zhǎng)秦某某愛(ài)好攝影，于是理所當(dāng)然就成了中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事、河南省攝影家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，其作品眾望所歸獲得全國(guó)攝影界最高獎(jiǎng)?？梢坏┞漶R就原形畢露，據(jù)專(zhuān)業(yè)攝影師爆料，秦某某的技術(shù)也無(wú)非是入門(mén)級(jí)而已。

資治通鑒讀后感(篇2)

《資治通鑒》是舊史書(shū)中一部著名的大書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫(xiě)完成。《通鑒》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計(jì)一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，(讀書(shū)筆記 )為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。作書(shū)的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱(chēng)為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序略作整理，寫(xiě)成“長(zhǎng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國(guó)到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長(zhǎng)編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書(shū)，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長(zhǎng)編稿達(dá)二百多卷，最后刪定為四十一卷。可見(jiàn)為編寫(xiě)這一部書(shū)，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動(dòng)。全書(shū)共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠(yuǎn)比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書(shū)也就減縮為二百九十四卷。

北宋時(shí)期的政治局勢(shì)雖然比較穩(wěn)定，由于階級(jí)社會(huì)中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在太宗時(shí)期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時(shí)期，小規(guī)模的起義活動(dòng)更多。在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，黨派之爭(zhēng)常常熾熱到表面化，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見(jiàn)不同而發(fā)生爭(zhēng)論，而多數(shù)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位。在對(duì)外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭(zhēng)中，宋朝常常是得不償失。以上這些問(wèn)題，即社會(huì)上動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問(wèn)題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書(shū)時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè)、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗(yàn)，都收入這部書(shū)中，也就是以加強(qiáng)文官統(tǒng)治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書(shū)擬定的名稱(chēng)是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對(duì)于這部書(shū)很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫(xiě)了序文，于是改稱(chēng)為“資治通鑒”。在書(shū)名中特別標(biāo)出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱(chēng)為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國(guó)最早建立的一種史書(shū)體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫(xiě)了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書(shū)的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書(shū)才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書(shū)，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體。《資治通鑒》的成書(shū)，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書(shū)體裁的產(chǎn)生，這在史書(shū)編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫(xiě)精審，所記敘的歷史是幅員超過(guò)萬(wàn)里，人口超過(guò)千萬(wàn)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年，而全書(shū)不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡(jiǎn)事明，有深入淺出之妙，這是一般史書(shū)不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇，并將選用的過(guò)程和選定的理由，一一記載下來(lái)，編成“考異”，成為《通鑒》一書(shū)的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開(kāi)了，這項(xiàng)治學(xué)方法，因此稱(chēng)為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時(shí)而年稍長(zhǎng)，曾校定南北朝各史書(shū)，在校定《南齊書(shū)》后寫(xiě)的進(jìn)書(shū)表中說(shuō)：“古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱(chēng)也?！边@四項(xiàng)條件是當(dāng)時(shí)人對(duì)于史書(shū)作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動(dòng)，對(duì)于禮樂(lè)制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才?，?duì)照曾鞏所提的四項(xiàng)條件，司馬光編寫(xiě)的這部大書(shū)是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說(shuō)，這部書(shū)也得到了很高的評(píng)價(jià)。

發(fā)揮維護(hù)封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實(shí)際上以這方面的評(píng)價(jià)為最低，不僅從現(xiàn)代觀點(diǎn)看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來(lái)司馬光在政治上是個(gè)保守分子，當(dāng)時(shí)主政的宋神宗和王安石都主張變法自強(qiáng)，司馬光反對(duì)無(wú)效，于是退出政府，住在西京洛陽(yáng)，以在野的身分編著史書(shū)，所以常常有不滿的情緒流露在書(shū)中。如宋神宗時(shí)對(duì)西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無(wú)故生事。司馬光在寫(xiě)到唐朝和吐蕃爭(zhēng)奪維州的事件時(shí)，便批評(píng)了當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫(xiě)到智伯滅亡之事，乘機(jī)發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無(wú)德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無(wú)德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說(shuō)：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實(shí)之說(shuō)，唐太宗君臣之議樂(lè)，李德裕、牛僧孺爭(zhēng)奪維州之類(lèi)是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時(shí)也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時(shí)也有可取的部分。如關(guān)于封建時(shí)代學(xué)者反復(fù)爭(zhēng)論的正統(tǒng)問(wèn)題，他說(shuō)：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實(shí)，而言其善惡得失。”(《魏紀(jì)》一黃初二年)這個(gè)態(tài)度就是實(shí)事求是的。

在史實(shí)敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上說(shuō)話，起義軍照例被稱(chēng)為“賊”，但說(shuō)到農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義時(shí)，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動(dòng)的原因，這就接觸到實(shí)際的社會(huì)政治問(wèn)題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動(dòng)起義時(shí)，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫(xiě)法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來(lái)，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實(shí)聞，上下相蒙，百姓流殍，無(wú)所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗。”下面才說(shuō)：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長(zhǎng)垣?！?《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時(shí)突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動(dòng)時(shí)，又作概括的說(shuō)明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問(wèn)：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無(wú)復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機(jī)上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對(duì)曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑?！庇郑骸疤罅?xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚。”(并見(jiàn)《唐紀(jì)》二一長(zhǎng)壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚(yáng)州，為霸一方，而聽(tīng)信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類(lèi)記載不僅表明司馬光的見(jiàn)解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫(xiě)，如昆陽(yáng)之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡(jiǎn)練而生動(dòng)，稱(chēng)為古代敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高要求，而由于時(shí)代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯(cuò)記了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國(guó)策》諸書(shū)的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯(cuò)誤。《竹書(shū)紀(jì)年》是魏國(guó)的史書(shū)，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來(lái)逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過(guò)原本的《竹書(shū)紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書(shū)的矛盾，其實(shí)毫無(wú)根據(jù)，不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書(shū)》的范嘩，在朝臣爭(zhēng)權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書(shū)》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時(shí)的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時(shí)期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門(mén)，世家出身的當(dāng)權(quán)者對(duì)他多加誣蔑，《晉書(shū)》不辨真?zhèn)味际珍浵聛?lái)?！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長(zhǎng)官，與晉明帝也無(wú)特殊關(guān)系，自然無(wú)必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時(shí)人認(rèn)識(shí)不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書(shū)，同時(shí)也是值得通讀的一部書(shū)。如何通讀這樣一部大書(shū)?是我們需要適當(dāng)解決的一個(gè)問(wèn)題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書(shū)有什么問(wèn)題或意見(jiàn)。司馬光自己說(shuō)過(guò)：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡?！?胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對(duì)于一部大書(shū)望而生畏，是古人已經(jīng)首開(kāi)此例。胡三省為這部書(shū)作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說(shuō)了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已?！?《唐紀(jì)》二八開(kāi)元十二年)這句話的實(shí)際含義是要讀者對(duì)于《通鑒》的內(nèi)容全盤(pán)接受，這個(gè)態(tài)度當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。所以讀此書(shū)時(shí)，首先要有正確的態(tài)度，既不因?yàn)椴款^大望而生畏，也不因其評(píng)價(jià)較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實(shí)際可行的計(jì)劃，一步一步地讀下去，直到將全書(shū)讀完。這是讀這部書(shū)時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說(shuō)一下幾點(diǎn)應(yīng)注意之處。

針對(duì)《通鑒》部頭大的特點(diǎn)，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書(shū)分為若干部分，(如按照原書(shū)的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來(lái)劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號(hào)或重大的歷史事件來(lái)劃分)，最后再劃定一個(gè)時(shí)期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書(shū)的內(nèi)容和自己的時(shí)間而定，不必強(qiáng)求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個(gè)小單元部分，便如攻下敵人一個(gè)陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個(gè)戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時(shí)寫(xiě)出筆記，或摘錄書(shū)中的要點(diǎn)，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會(huì)，或記出有關(guān)的問(wèn)題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書(shū)作筆記本是一個(gè)很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書(shū)，更不可不利用它。

每讀完一個(gè)較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問(wèn)題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼祝梢杂浵逻@個(gè)問(wèn)題，留待求師問(wèn)友，暫時(shí)跳過(guò)去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問(wèn)題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時(shí)速度應(yīng)稍放慢，但要堅(jiān)持讀下去，不但增加了我國(guó)古代歷史的知識(shí)，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識(shí)方面。

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀舊史書(shū)首先要求讀通，只有讀通了，才能進(jìn)一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識(shí)。《通鑒》是封建時(shí)代學(xué)者寫(xiě)給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點(diǎn)更應(yīng)受到重視。

讀本問(wèn)題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點(diǎn)本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說(shuō)，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識(shí)方面說(shuō)，差距就太大了。

細(xì)水長(zhǎng)流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書(shū)時(shí)也是這樣。這個(gè)道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅(jiān)持下來(lái)，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒讀后感(篇3)

（書(shū)里乾坤）

浩如煙海的中國(guó)歷史典籍中，司馬光的《資治通鑒》以其“體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏富，體大思精”著稱(chēng)。作為宰輔和帝師，司馬光編纂歷史的宗旨絕不止于講述歷史故事，而是為了“資治”，所謂“專(zhuān)取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)”。他系統(tǒng)地?cái)⑹隽藲v史上政治的興衰和軍事得得失，總結(jié)了治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為包括皇帝在內(nèi)的讀者提供了歷史借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在品質(zhì)：

仁、明、武

我們常說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@一點(diǎn)固然沒(méi)錯(cuò)，但司馬光更強(qiáng)調(diào)“人君”尤其要對(duì)家國(guó)興亡負(fù)主要?dú)v史責(zé)任，重視人君的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對(duì)于國(guó)家興衰的重大影響。

因此選擇什么樣的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人，就攸關(guān)事業(yè)的成敗。他給新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治國(guó)之要有三”。今天讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上的干部都有借鑒意義。

所謂“修心”，就是要加強(qiáng)思想與政治修養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。它包括三個(gè)方面的內(nèi)容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。

什么是“仁”？《資治通鑒》開(kāi)篇關(guān)于“三家分晉”背景交代中，用倒敘法記述了公元前453年，趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅智伯的故事，說(shuō)智伯最大的不足是“不仁”，并為此寫(xiě)了長(zhǎng)篇的“臣光曰”，提出選拔**人“德重于才”的著名論斷。

司馬光所謂的“德”，并不局限于個(gè)人道德，更偏重的是領(lǐng)導(dǎo)人的政治品德——“仁”。什么是司馬光理解的“仁”呢？如何才能做到“仁”？

在上面提到的那封給宋神宗的奏章中，司馬光解釋說(shuō)：“仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。

”司馬光認(rèn)為“仁”包括兩個(gè)部分：“修政治，興教化”是指領(lǐng)導(dǎo)者把握政治方向的能力，用理想信念動(dòng)員群眾的能力；“育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓”是指在國(guó)家建設(shè)中，做到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，要為黎民百姓謀幸福，讓他們看得見(jiàn)增長(zhǎng)實(shí)惠。這是“大仁”，即人君之仁。

這種仁政帶給人們的不僅是物質(zhì)財(cái)富的小康，更是禮樂(lè)文明的精神財(cái)富，是和諧美好的社會(huì)治理。西漢的文景之治、唐代的貞觀之治，都是因?yàn)樵谶@些方面有上乘的表現(xiàn)而彪炳史冊(cè)。

在現(xiàn)實(shí)操作層面，“大仁”體現(xiàn)在各項(xiàng)政策和法令之中。劉邦入關(guān)中，約法三章，秋毫無(wú)犯，獲得廣泛擁戴。項(xiàng)羽在咸陽(yáng)**無(wú)辜，火燒宮室，隨后又放逐天下共主“義帝”，分封也充滿了私利算計(jì)，結(jié)果失去民心。

領(lǐng)導(dǎo)者要修煉的第二個(gè)功夫是“明”。

什么是“明”？乃是指領(lǐng)導(dǎo)的判斷決策能力：“知道義，識(shí)安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。

”其中，“知道義，識(shí)安?！?，是對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的前瞻性把握，包括對(duì)事物性質(zhì)屬性的判斷，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的管控。比如，劉邦在漢中，韓信提出“漢中對(duì)”，制定“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，攻取關(guān)中，東向爭(zhēng)霸天下的發(fā)展戰(zhàn)略，成為劉邦建立漢朝江山的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。劉秀在河北，鄧禹的“榻下對(duì)”建議劉秀在河北招納人才，對(duì)更始政權(quán)的未來(lái)走向及其應(yīng)變提出卓越預(yù)見(jiàn)。

孫權(quán)即位江東之初，魯肅的“江東對(duì)”對(duì)于如何處理東吳與北方政治勢(shì)力的關(guān)系，提出不凡見(jiàn)解。劉備三顧茅廬，諸葛亮“隆中對(duì)”對(duì)于天下三分提出**遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略判斷。總之，“明”的第一個(gè)方面是指領(lǐng)導(dǎo)者集思廣益的決策能力、判斷能力。

“明”的第二個(gè)方面“別賢愚，辨是非”，是對(duì)人才的識(shí)別能力、對(duì)是非曲直的判斷能力。智伯當(dāng)初脅迫韓魏攻打趙氏時(shí)，智伯身邊的謀士一再指出其所處的危險(xiǎn)局面，提醒他防止韓魏兩家的背叛，他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、楊國(guó)忠在安祿山縱容。很多人都置出了危險(xiǎn)和危險(xiǎn)，但玄宗卻置之不理。

智伯的覆亡、大唐的傾頹，無(wú)不與領(lǐng)導(dǎo)人剛愎自用、諱疾忌醫(yī)有關(guān)系。

領(lǐng)導(dǎo)者要修煉的第三項(xiàng)功夫是“武”。

什么是“武”？司馬光說(shuō)：“武者，非彊亢暴戾之謂也。

惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”這里的“武”，不是粗暴蠻力，而是指領(lǐng)導(dǎo)者勇往直前的堅(jiān)定信念，堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力，還包括抵御各種**、欺騙的能力。唐太宗說(shuō)：

“人主惟有一心，而攻之者甚眾。或以勇力，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。

”領(lǐng)導(dǎo)者由于手中掌握權(quán)力和資源，各種巴結(jié)諂媚、討好逢迎，撲面而來(lái)，在為人處世時(shí)，能否不為所動(dòng)，把持住自己，堅(jiān)守原則和底線，這就需要“武”的品質(zhì)。唐太宗的這段話，很容易讓人聯(lián)想到鄒忌與齊威王的故事。

鄒忌是齊威王的輔政之臣。有天上朝前，他問(wèn)妻子：“我與城北的徐公比，哪個(gè)更英?。?/p>

”妻子回答說(shuō)：“當(dāng)然是我家先生最帥氣，徐公怎么能比呢？”家住城北的徐公，是齊國(guó)出了名的大帥哥。

鄒忌雖然心里很得意，還是不自信地問(wèn)侍奉自己的侍妾：“我與城北徐公，誰(shuí)更英?。俊笔替f(shuō)：

“您當(dāng)然比徐公更帥啦！”次日鄒忌接待一個(gè)來(lái)訪的客人，也問(wèn)了客人同樣的問(wèn)題，客人毫不猶豫地說(shuō)：“徐公不如您帥啊。

”不久，城北徐公來(lái)拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)地端詳了一下，覺(jué)得自己實(shí)在比不上人家；攬鏡自照，更是覺(jué)得差遠(yuǎn)了。這天晚上，鄒忌失眠了。他覺(jué)得自己真是好笑：

妻子說(shuō)我美，是對(duì)我有偏心；侍妾說(shuō)我美，是對(duì)我有懼怕；客人說(shuō)我美，是有求于我而討好我嘛！我怎么能當(dāng)真呢？

第二天來(lái)到朝堂上，鄒忌把自己的感悟與齊威王作了分享，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“如今的齊國(guó)，疆域遼闊，方圓千里，城池多達(dá)一百二十座，您身邊的侍姬、近臣，無(wú)不偏愛(ài)大王；朝廷里的大臣，無(wú)不懼怕大王；舉國(guó)上下，無(wú)不有求于大王。由此看來(lái)，您一定深受他們的蒙蔽，聽(tīng)不到真話了呀！

”治國(guó)理政，沒(méi)有比領(lǐng)導(dǎo)者聽(tīng)不到真話更可怕的了。

領(lǐng)導(dǎo)的治理方式：

官人、信賞、必罰

司馬光所說(shuō)的“治國(guó)之要”也包括三項(xiàng)內(nèi)容：“一曰官人，二曰信賞，三曰必罰?！比绻f(shuō)，仁、明、武是領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)在品質(zhì)，那么，官人、信賞、必罰則是領(lǐng)導(dǎo)者的治理方式。

這些治理方式的一個(gè)共同交集點(diǎn)就是“用人”。司馬光特別強(qiáng)調(diào)用人治國(guó)和社會(huì)治理的重要性，認(rèn)為用好人治國(guó)是治國(guó)的必由之路。他說(shuō)：

“何謂人君之道一？曰，用人是也。”“昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吳得伍員而克強(qiáng)楚，漢得陳平而誅項(xiàng)籍，魏得許攸而破袁紹。

”人才的向背決定國(guó)家的興衰！

《資治通鑒》記載了劉邦總結(jié)他打敗項(xiàng)羽的原因，不是因?yàn)楸软?xiàng)羽更強(qiáng)大，而是因?yàn)槭窒掠幸浴皾h初三杰”為代表的一大批人才，項(xiàng)羽連一個(gè)范增都不能用，所以導(dǎo)致失敗。貞觀二十一年，唐太宗總結(jié)他為什么能成功時(shí)，提出五條用人經(jīng)驗(yàn)：一是用比自己強(qiáng)的高人；二是用有缺點(diǎn)的能人；三是用人之長(zhǎng)，棄人之短，即所謂“使人如器”；四是重用敢講真話的人；五是華夷一家，用人不講出身，不搞小圈子。

劉備生前說(shuō)，馬謖不能重用，但諸葛亮派馬謖守街亭，導(dǎo)致第一次北伐的重大挫折。馬謖是參謀型人才，“南蠻之人，以攻心為上”就是馬謖的意見(jiàn)，諸葛亮采納了，七擒孟獲，平定南中地區(qū)。然而，這一次，諸葛亮犯了用人不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。

《資治通鑒》也記載了趙括“紙上談兵”的故事。所以，重用紙上談兵一類(lèi)的人才，是領(lǐng)導(dǎo)用人的大忌。《資治通鑒》作為一部重點(diǎn)討***史和軍事史的史書(shū)，其中所蘊(yùn)涵的領(lǐng)導(dǎo)智慧，絕不是不切實(shí)際的紙上談兵。

毛澤東稱(chēng)贊說(shuō)，《通鑒》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，神采飛揚(yáng)，傳神得很，充滿了辯證法。用兵尚權(quán)，所謂“充滿了辯證法”，就是不搞教條，在解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，“行權(quán)立斷”，應(yīng)該有隨機(jī)應(yīng)變的靈活而果斷的決策能力，有駕馭復(fù)雜問(wèn)題的謀略和操作技巧。

東漢末年，何進(jìn)在袁紹的慫恿下，想把太監(jiān)都?xì)⒘耍獾搅怂拿妹煤翁蟮姆磳?duì)。何進(jìn)暗中慫恿董卓等軍閥來(lái)京逼迫太后投降。陳琳沒(méi)有當(dāng)真，因?yàn)樗砻嫔想m然沒(méi)有違背太后的懿愿，但實(shí)際上是利用軍閥脅迫太后同意殺死太監(jiān)。

何必繞這么大的圈子呢？他說(shuō)：“但當(dāng)速發(fā)雷霆，行權(quán)立斷，違經(jīng)合道，天人順之。

”《資治通鑒》寫(xiě)作“行權(quán)立斷，則天人順之”。陳琳的意思是：你掌握了軍權(quán)。先是你跑太監(jiān)，然后慢慢向太后解釋。

這是符合人民意志和道路的。為什么要去外**隊(duì)脅迫太后進(jìn)京？這不是自欺欺人嗎？外軍入京，你能掌控得了這個(gè)局面嗎？

這一段話，涉及中國(guó)古代政治智慧中的“守經(jīng)”與“行權(quán)”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)，唐人趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》里有系統(tǒng)討論。其主要觀點(diǎn)是，世界上沒(méi)有絕對(duì)真理，也沒(méi)有永恒的治國(guó)理政。

王道、霸道、強(qiáng)道，都是為了建立一種治理秩序，并根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)的需要而改變。不能認(rèn)為有一種永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守經(jīng)”，很可能膠柱鼓瑟，犯了教條主義、本本主義、形式主義的錯(cuò)誤。

毛澤東之所以取得中國(guó)革命的勝利，就是因?yàn)樗磳?duì)教條主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。1978年，改革開(kāi)放從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論開(kāi)始。

軍師龐統(tǒng)建議劉備入蜀，徑取益州，劉備猶豫地說(shuō)，現(xiàn)在我全靠與曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。今以小利而失信義于天下，奈何？

”龐統(tǒng)就說(shuō)：大亂之時(shí)，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，寬與急、剛與柔，要變通運(yùn)用。

其實(shí)這是《資治通鑒》的一種價(jià)值觀。不過(guò)，這種價(jià)值觀被司馬光包裝在儒家的“政治正確”里，曾國(guó)藩獨(dú)具慧眼，看出來(lái)了，他說(shuō)，“竊以為先哲經(jīng)世之書(shū)，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸，能窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)；又好敘兵事所以得失之由，脈絡(luò)分明”。所以，讀《資治通鑒》，不光要讀它“正”這一面——大仁大義、社會(huì)責(zé)任；還要讀它“奇”這一面——兵家講用奇，以正治國(guó)、以奇用兵。

如果說(shuō)修心之要三“仁、明、武”、治國(guó)之要三“官人、信賞、必罰”，重點(diǎn)要求領(lǐng)導(dǎo)者修煉內(nèi)圣外王的領(lǐng)導(dǎo)資質(zhì)，那么，“窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)”，就是一種很深刻的實(shí)踐型政治智慧，是有豐富實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)人的心得之談。諸如改革中的剛性與柔性，人生職場(chǎng)上的進(jìn)與退，軍事斗爭(zhēng)中的奇與正，權(quán)力平衡中的輕與重，駕馭部屬中的寬與嚴(yán)，政治生涯中的方與圓，都不是“紙上談兵”可以領(lǐng)悟的。《資治通鑒》在推崇大道的同時(shí)，不乏權(quán)變、謀略與辯證法的智慧，這也是它值得細(xì)品的原因所在。

（作者為清華大學(xué)歷史系教授）

制圖：蔡華偉

資治通鑒讀后感(篇4)

在大學(xué)時(shí)，有一次聽(tīng)舍友侃：話說(shuō)年輕時(shí)代的毛澤東和蔣介石人生中第一次相遇，在黃浦軍校。當(dāng)時(shí)，兩大歷史人物擦肩而過(guò)，相互間匆匆一瞥，他們有一個(gè)共同點(diǎn)——兩人手中都拿著一本《資治通鑒》……當(dāng)然，這是子虛烏有的杜撰，大家也權(quán)當(dāng)笑話。不過(guò)據(jù)說(shuō)，這部300多萬(wàn)字的書(shū)毛澤東讀了17遍，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這部書(shū)上不知留下了他多少閱讀的印跡，有不少頁(yè)都用透明膠貼住。我想我雖然成不了毛澤東，但可以向偉人學(xué)習(xí)不是。咱不求三天學(xué)習(xí)趕得上劉少奇，但可以天天向上不是。懷著崇敬的心情，我讀完了這本書(shū)。

翻開(kāi)厚重的歷史，一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷呈現(xiàn)在眼前?！顿Y治通鑒》著重政治、軍事對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化其他方面也略有涉及。全書(shū)以年代為經(jīng)國(guó)家為緯，依次敘述中國(guó)古代發(fā)生的重大歷史事件，同時(shí)，運(yùn)用追敘、插敘等多種筆法，交待人物的身世經(jīng)歷，說(shuō)明事件發(fā)生的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而清晰的印象。全文行文流暢、體制嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。從公元前4寫(xiě)起，一直到公元959年征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等其他政權(quán)，共1362年的逐年記載詳細(xì)歷史。它以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒，敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。

《資治通鑒》的宗旨是鑒于往事，有資于治道，即借古鑒今。觀后第一感覺(jué)到司馬遷著作該書(shū)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，此書(shū)從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆，不假他人之手。歷史都是勝利者書(shū)寫(xiě)的，就像比如《三國(guó)志》之與《三國(guó)演義》、《水滸傳》之與《蕩寇志》除了文學(xué)上所必需的夸張，也給我們展現(xiàn)出不同的歷史。而本書(shū)中，對(duì)爭(zhēng)議的史料作者旁征博引，對(duì)史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理，讓人不禁感嘆作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，除十七史外，所引雜史諸書(shū)達(dá)數(shù)百種。從這本書(shū)中，我們可以更加客觀地了解歷史。

因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語(yǔ)言運(yùn)用極其簡(jiǎn)練，通俗易懂、脈絡(luò)分明。描寫(xiě)各種場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠了然于心，并且每篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評(píng)，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去給統(tǒng)治者隱喻的勸諫，這也許是仕途失意后的司馬光“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”真實(shí)寫(xiě)照。此外，作者對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，不僅是史學(xué)思想的重要進(jìn)步也算是人類(lèi)向科學(xué)和文明發(fā)展的覺(jué)醒者。他為此書(shū)付出畢生精力，全書(shū)耗時(shí)，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝。

歷史不會(huì)重復(fù)，但在一定程度上是相似的。當(dāng)你認(rèn)真地、充滿興趣地去學(xué)習(xí)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法會(huì)與眾不同，看問(wèn)題會(huì)比別人透徹、清楚，這就是歷史給你的智慧。一個(gè)國(guó)家，歷史是經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、明鑒、秉承，是過(guò)去的沉積，未來(lái)的向?qū)?一個(gè)人，歷史是最好的老師，教你融今貫通、懲前毖后，是學(xué)習(xí)的源泉，進(jìn)步的信心。我國(guó)的“一國(guó)兩制”國(guó)策就是鄧小平同志借鑒

南北朝時(shí)期遼采取的蕃漢分制政策還有我們的“親民”——溫家寶，他就是喜愛(ài)歷史，熟讀史書(shū)的典范，的案頭經(jīng)常擺放著《沉思錄》，《史記》等史書(shū)。每年的兩會(huì)上他都要答記者問(wèn)，他回答時(shí)旁征博引，妙語(yǔ)連珠，古今中外的詩(shī)詞古賦信手拈來(lái)，恰到好處。溫那極具個(gè)性的語(yǔ)言，不僅是“坦誠(chéng)睿智，情動(dòng)云天”的典范，也體現(xiàn)了溫知識(shí)的淵博，文辭的精美和立意的深刻。這無(wú)不得益于他喜讀史書(shū)，以史為鑒的好習(xí)慣，由此也讓全世界看到了他心憂天下的政治情懷，感受到了一位親民的所思所憂。

近期，我又重溫了《資治通鑒》。細(xì)細(xì)研讀，讓對(duì)自己的公務(wù)員生涯也有了新的認(rèn)識(shí)。首先是樹(shù)立了群眾思想。這跟黨的群眾路線教育不謀而合。國(guó)以民為本，人民群眾不僅是我們的服務(wù)對(duì)象，更是我們的衣食父母。要加強(qiáng)同人民的血肉聯(lián)系，經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問(wèn)寒問(wèn)暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見(jiàn)多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去經(jīng)驗(yàn)，到工作推不開(kāi)的地方去打開(kāi)局面，讓群眾感受到實(shí)實(shí)在在、看得見(jiàn)的利益，為群眾辦實(shí)事、辦好事，以群眾的滿意為最高奮斗目標(biāo)。還要通過(guò)示范引導(dǎo)的方法做好群眾工作。要以身作則、吃苦在前、享受在后，通過(guò)自身的品德和言行影響群眾、示范群眾、教育群眾。

其次，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公務(wù)員的能力與道德標(biāo)準(zhǔn)提出了更高要求，是因?yàn)楝F(xiàn)代政府已從過(guò)去的官府、衙門(mén)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型、法治型政府;由過(guò)去的管理者到服務(wù)者轉(zhuǎn)變。我們的形象不僅代表個(gè)人行為更是一個(gè)政府形

象，所以對(duì)內(nèi)要嚴(yán)以修身，儉以養(yǎng)德;對(duì)外要居安思危、常懷慮己之心。從前秦執(zhí)法不避權(quán)貴的王猛、“執(zhí)法一心，不敢惜死”時(shí)隋文帝時(shí)的趙綽、北宋的包拯，他們身上看到閃閃發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)，也要從歷史的反面人物中汲取教訓(xùn)以自警。

培根曾說(shuō)過(guò)“讀史可使人明智”，無(wú)論是“修身”、“齊家”，還是“治國(guó)”、“平天下”;無(wú)論是為人，還是處世，我們都必須以史為鑒。讀史不但可以增長(zhǎng)知識(shí)、吸取教訓(xùn)，從中繼承前人的智慧和閱歷，還能使人眼光高遠(yuǎn)、視野開(kāi)闊、明智通達(dá)，實(shí)乃善莫大焉。我想這就是一本好書(shū)的精妙之處吧，不僅給人客觀地展現(xiàn)一段故事，細(xì)細(xì)品鑒，還會(huì)給人以深刻的啟迪。所以我也比較推崇這本《資治通鑒》。

置身于縱橫交錯(cuò)的歷史長(zhǎng)河中，不僅讓人品位歷史更迭的興衰成敗，更是有立于風(fēng)云際會(huì)之顛的感覺(jué)。閑暇之余，靜心品讀，大有“萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”的淡然……

資治通鑒讀后感(篇5)

去年讀《資治通鑒》，岳麓書(shū)社的版本，主要圖個(gè)便宜，厚厚四大本，網(wǎng)上買(mǎi)才78元，抱在懷里非常有滿足感。以前讀《史記》，花三個(gè)月細(xì)細(xì)啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小CASE了?！顿Y治通鑒》整整3700多頁(yè)，我每小時(shí)只能夠讀10頁(yè)，每天都堅(jiān)持讀的話，也要一年時(shí)間。倒是也不愁，畢竟是好書(shū)，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭(zhēng)血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺(jué)得天道茫茫不可逃。這套書(shū)真正考驗(yàn)了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書(shū)的空白處寫(xiě)點(diǎn)評(píng)。這種大部頭的東西，如果不做點(diǎn)記號(hào)，看到后面就會(huì)把前面忘了。偶爾周末，去火車(chē)站附近24小時(shí)營(yíng)業(yè)的麥當(dāng)勞讀通宵，凌晨?jī)牲c(diǎn)看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺(jué)得自己渺小，出門(mén)正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來(lái)。從這套書(shū)開(kāi)始，我漸漸養(yǎng)成一個(gè)惡習(xí)，不自量力地喜歡讀大部頭的書(shū)，但每本都讀不完，買(mǎi)一本新書(shū)就把剛讀一半的書(shū)扔掉，床頭的書(shū)越堆越高，有《五燈會(huì)元》、《元好問(wèn)全集》、《清代筆記小說(shuō)》等。每每讓我感慨時(shí)間有限的同時(shí)，也鄙視自己的恒心。

讀書(shū)貴在活學(xué)活用，我始終沒(méi)真正領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)。辦公桌上那本梅爾文門(mén)徹的《新聞報(bào)道與寫(xiě)作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒(méi)讀完一半。學(xué)以致用成了笑話。

資治通鑒讀后感(篇6)

提到司馬光的名字，大家第一印象是不是都是那個(gè)司馬光砸缸的故事？最近我讀了《資治通鑒故事》，它也是我們腦海中那個(gè)砸缸的司馬光所著。

這本書(shū)涵蓋了中國(guó)公元前4xx公元959年，共1362年歷史。書(shū)中選取的都是一些耳熟能詳或具有重要意義的故事。比如：荊軻刺秦王、蘇武牧羊、赤壁之戰(zhàn)、玄武門(mén)之變等。

我很喜歡名將吳起這一章。講了一個(gè)文武雙全的大奇人吳起。無(wú)論是儒家、史家的理論，還是兵家、法家的謀略，他都樣樣精通。他到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛：到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就無(wú)敵。按理說(shuō)，他應(yīng)該是個(gè)值得大家尊敬學(xué)習(xí)的人?？上?，他卻像一只臭蒼蠅，處處被人討厭，處處遭人排擠，最后被亂箭射死了。怎么會(huì)是這樣的結(jié)局呢？那就接著往下看吧！一次，吳起走投無(wú)路時(shí)，投奔了魯國(guó)，魯國(guó)和齊國(guó)一直是敵國(guó)關(guān)系。可吳起的妻子是齊國(guó)人，群臣們怕吳起因?yàn)檫@層關(guān)系會(huì)有二心，誰(shuí)知吳起為了表示自己的忠心，把心一橫，一劍砍下了妻子的頭顱，獻(xiàn)給了魯候。還有一次，吳起的老母親逝世了，也是因?yàn)閰瞧鸬哪赣H所在的國(guó)家和吳起所效忠的國(guó)家是敵對(duì)關(guān)系，他竟然沒(méi)有回去奔喪。漸漸地群臣們都發(fā)覺(jué)吳起是一個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人，都慢慢的疏遠(yuǎn)了他讀完這個(gè)故事，我體會(huì)到了：是故才德全盡謂之圣人，才德兼無(wú)謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

我更喜歡風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的荊軻。燕王太子丹為了報(bào)復(fù)兒時(shí)冤家秦王嬴政，派衛(wèi)國(guó)人荊軻去刺殺秦王。荊軻明知這是一件無(wú)法完成的使命，但還是義無(wú)反顧的接受了任務(wù)。最后不但沒(méi)有刺殺到秦王，還讓自己死在了秦國(guó)宮殿。荊軻身上那種好名輕死，尚俠重義的俠義精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

從《資治通鑒故事》中，我體會(huì)到了：我也要德才兼修，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)成為祖國(guó)棟梁，讓祖國(guó)因?yàn)橛形叶湴粒?/p>

資治通鑒讀后感(篇7)

這本書(shū)大概是一個(gè)月前讀完的，但一直不想動(dòng)筆寫(xiě)讀后感。一，是希望一些東西的存在能被多醞釀醞釀；二，是一些屬于自己認(rèn)知上潛在已久的問(wèn)題未能得到解決；三，是思考和測(cè)試一些知識(shí)在經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖淡之后能在自己的記憶中、言行里留下些什么。

今日，我終于動(dòng)筆開(kāi)始了自己的讀后感書(shū)寫(xiě)。最主要的原因是，上述的第二點(diǎn)在前日里得到了解答。

過(guò)去，我總是很排斥讀小說(shuō)、讀歷史書(shū)方面的著作。認(rèn)為小說(shuō)、歷史文章的主觀性太強(qiáng)。小說(shuō)的話，我連自己的世界都沒(méi)有過(guò)好，沉浸、八卦他人的世界情感作甚。而歷史作為一個(gè)整體的流動(dòng)存在，每一個(gè)人也只能從自己的這個(gè)視角線條去穿插、組織成一些細(xì)碎的布匹。這些細(xì)碎的布匹與歷史本真的那龐大的體積相比，太過(guò)單薄與細(xì)微。但同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)主客觀交叉的世界里，也只能通過(guò)這樣的方式來(lái)對(duì)未知的外界進(jìn)行了解。于是，這樣的矛盾讓自己有時(shí)寸步難行。

大師兄推薦給自己這本書(shū)時(shí)，自己亦抱著一種想要突破這樣的“偏見(jiàn)”，希望用來(lái)對(duì)治上述認(rèn)知方式的心態(tài)。在閱讀的過(guò)程中，張國(guó)剛老師通過(guò)講述生動(dòng)的歷史故事，來(lái)提煉出做人、做事的道理，讓我們較之于純理論的觀點(diǎn)列述更容易地進(jìn)行吸收和體會(huì)，并切身感受到了歷史“鑒古知今”的功用。但是，在讀完本書(shū)之后，我的問(wèn)題仍然存在。直到，前日里聽(tīng)了退躬老師對(duì)于歷史的表述，才找到了內(nèi)心的答案。

老師說(shuō)，“歷史不等同于歷史書(shū)。歷史是漫漫長(zhǎng)夜，而歷史書(shū)就像是手電筒一樣，不同的人用自己的手電筒照射出了歷史的模樣。甚至可以說(shuō)，歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)怎樣勝利的故事?！蔽覇?wèn)：“但是每個(gè)人用自己的手電筒，自己的視角所照射出來(lái)的只是歷史本真的折射表現(xiàn)，這些折射是虛假的呀?！崩蠋熣f(shuō)：“每個(gè)手電筒所照射出來(lái)的歷史，都是真實(shí)的?！边@句話仿佛讓我恍然大悟。我開(kāi)始思索到了，每個(gè)人用手電筒來(lái)照射出的歷史，和我們每個(gè)人用自己的眼睛、認(rèn)識(shí)功能體系照射出來(lái)的世界認(rèn)知，有什么區(qū)別嗎？都是虛假的呀，也就都是真實(shí)的了。真假不二，道隱之中。而更重要的是，從歷史這個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，我們能夠怎樣地去提煉出規(guī)律的存在，能夠怎樣地透過(guò)表象去掌握更深的真理。

我的問(wèn)題找到答案了，未來(lái)的認(rèn)知道路變得通暢些了，我也決定開(kāi)始書(shū)寫(xiě)本書(shū)的讀后感。

再說(shuō)真理部分。

閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，不同的人總是要具備一些比較特別的性格、品行，才能對(duì)他們的事業(yè)發(fā)展有一個(gè)推動(dòng)作用。因此，我便好奇，為什么這些品格能夠促使人有好的發(fā)展，書(shū)里提到的一些品格不就和一些古書(shū)中所講的仁義道德相通嗎？這也讓我很好奇大道的運(yùn)行規(guī)律——難道，這些發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)是整個(gè)大道體系在世間法中的一個(gè)顯現(xiàn)嗎？

從超越世間法的角度來(lái)看，本我的認(rèn)知是超越這個(gè)世界的所有認(rèn)知層次的。惡魔和天使的存在也僅僅是角色扮演、劇情顯現(xiàn)。每個(gè)人，無(wú)論王侯將相或者鰥寡孤獨(dú)亦都有一顆平等無(wú)二的金剛種子，那么這些品格在這些劇情里所體現(xiàn)的作用是什么呢？是簡(jiǎn)單地為了促進(jìn)劇情的發(fā)展？還是通過(guò)這些變化來(lái)與內(nèi)心的某處相連接去磨礪？所學(xué)太淺，我沒(méi)能找到這個(gè)世界和劇情最初設(shè)定存在的答案，那就留給未來(lái)的自己回答吧。從世間法的角度來(lái)看，道德（好的品性、性格）的推崇就像是游戲規(guī)則在運(yùn)行過(guò)程中的的攻略顯現(xiàn)。一個(gè)人的性格、品性能夠影響自己的選擇，而通過(guò)選擇又影響自己的對(duì)境和所呈現(xiàn)出來(lái)的相。歷史家通過(guò)歷史事件總結(jié)了許多打怪經(jīng)驗(yàn)、攻略，升級(jí)規(guī)律，讓我們?cè)谖磥?lái)發(fā)展中有更大的概率能夠過(guò)得好的生活。

在閱讀本書(shū)過(guò)程中，自己感受最深的是“權(quán)變”二字。正如文中所講，“一個(gè)道理、方案本身無(wú)對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是在什么時(shí)候、什么情況之下使用?！彪S時(shí)在新的條件和狀況下確定措施。在面對(duì)新問(wèn)題之下隨著新變化置之，新之。

關(guān)于“權(quán)變”，我主要有以下的思考。

首先是，是對(duì)于“變”這個(gè)概念的思考延伸。這個(gè)“變”讓自己想起了這無(wú)時(shí)無(wú)刻發(fā)生著變化的世界。有句話說(shuō)，“變是世間唯一不變的規(guī)律”。我很贊同的，并在體會(huì)到了生活中變化所帶來(lái)的的快樂(lè)或痛苦之后，以“執(zhí)中道以應(yīng)萬(wàn)物”的方式教育自己。最近，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中突然感受到了，正是這些無(wú)窮的變化凸顯著這恒定不變的道體。用通俗的比喻來(lái)作說(shuō)明，這些變化就像是海浪，它襯托著大海深處的平靜、深邃與偉大。而一塊石頭，在海水的沖洗之下，更能打磨出內(nèi)部與萬(wàn)物、與大海深處那共通的內(nèi)在連接的存在。

其次，是對(duì)于“權(quán)變”的具體實(shí)施作思考——“變”與“時(shí)間”、“空間”的關(guān)系是什么？正如上文所說(shuō)，“一個(gè)道理、方案本身無(wú)對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是在什么時(shí)候、什么情況之下使用。”時(shí)候是時(shí)間，情況是空間。那么，變化與時(shí)間、空間的關(guān)系是什么？這里主要是從自己運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)角度思考。

記得考研的時(shí)候，自己會(huì)列出詳細(xì)的每日計(jì)劃表。但在執(zhí)行的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己計(jì)劃和實(shí)際之間的變動(dòng)太大了。雖然自己的變動(dòng)的目的是對(duì)計(jì)劃進(jìn)行更有效率的調(diào)整，作文但懷疑自己的情緒卻在慢慢滋生。從原生家庭追溯記憶來(lái)看，過(guò)去父親非?？粗刈约耗芊駡?jiān)持到底。因此，自己對(duì)堅(jiān)持完成計(jì)劃與否比較在意。而在這個(gè)計(jì)劃調(diào)整的過(guò)程，卻凸顯了自己對(duì)于一些計(jì)劃執(zhí)行的不堅(jiān)持。這就讓自己覺(jué)得無(wú)所適從，感受到了舊的認(rèn)知模式對(duì)現(xiàn)存生活進(jìn)行的干涉與束縛。雖然，自己也慢慢認(rèn)識(shí)到了父親這個(gè)觀點(diǎn)中存在的漏洞——堅(jiān)持不等于重復(fù)。只要是往提高效率的、好的方向發(fā)展的變化，正是自己的能力得到迅速、靈活提升的表現(xiàn)方式之一。可是，關(guān)于具體的時(shí)間的度，以及空間的度又應(yīng)該去怎樣去具體界定呢？

像是在今日下午忽然想通了——倘若一個(gè)人專(zhuān)注的時(shí)候?qū)W習(xí)，感知一個(gè)小時(shí)的感知長(zhǎng)度可能只有幾分鐘。而一個(gè)人做著自己不喜歡的事情時(shí)，一個(gè)小時(shí)的感知長(zhǎng)度便會(huì)讓他不耐煩地認(rèn)為度過(guò)了幾個(gè)小時(shí)。時(shí)間刻度只是一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)參照，而對(duì)于自己的具體安排變化，應(yīng)以當(dāng)下自己的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)?？臻g的話，目前沒(méi)有太大的感想，因?yàn)槲腋?xí)慣于跟隨內(nèi)心的感覺(jué)去做決定。

這些雖然是一個(gè)常識(shí)，但對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，過(guò)去的自己總是掌握不好計(jì)劃時(shí)間安排的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)下學(xué)習(xí)狀態(tài)之間的一個(gè)關(guān)系。希望能夠通過(guò)這些梳理過(guò)程慢慢地有所體悟，逐漸影響自己曾經(jīng)無(wú)意識(shí)中接受的一些固化的認(rèn)知模式。

在整本書(shū)中，印象較深的是呂雉、武則天為代表的外戚專(zhuān)權(quán)。他們的事件體現(xiàn)了權(quán)利斗爭(zhēng)過(guò)程中的平衡與沖突。讓我看見(jiàn)了，不同利益集團(tuán)所構(gòu)成的爭(zhēng)斗、沖突和妥協(xié)。這個(gè)時(shí)候，人便不像是最初的擁有淳樸情感、人性的人，而成為了兵器、成為了斗爭(zhēng)中的血跡、成為了一張張陳舊又新縫補(bǔ)的沾滿血污的網(wǎng)，用著金縷綢緞附在表面移動(dòng)裝飾著。其次，還有李世民的“克己、自知”，“思善始而令中”。亦有，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)方法與規(guī)律。

書(shū)中還涉及很多，需要再深入進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考?？赡芟麓伍喿x，會(huì)有更多的感悟。

資治通鑒讀后感(篇8)

當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無(wú)法支撐時(shí)，有人來(lái)問(wèn)他誰(shuí)可以作為他的傳承人。諸葛亮說(shuō)，蔣琬。那人又問(wèn)：那蔣琬之后呢？諸葛亮說(shuō)：費(fèi)祎。那人再問(wèn)：那費(fèi)祎之后呢？這時(shí)諸葛亮則沉默不語(yǔ)。

大家或許會(huì)奇怪，似乎三國(guó)演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒(méi)在這里提到。那蔣琬和費(fèi)祎又是怎樣的人？此處暫且說(shuō)一下費(fèi)祎。

當(dāng)時(shí)蜀國(guó)正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費(fèi)祎擔(dān)任尚書(shū)令，見(jiàn)識(shí)過(guò)人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過(guò)常人幾倍，并且過(guò)目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽(tīng)取大家意見(jiàn)，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂(lè)，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費(fèi)祎，想要效法費(fèi)祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說(shuō)：“人的才能居然可以相差這么大，費(fèi)祎不是我能趕得上??！”于是整天聽(tīng)取意見(jiàn)處理公務(wù)，還是沒(méi)有多余的空閑時(shí)間。

但費(fèi)祎并非完人，他過(guò)于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來(lái)殺身之禍。在一次宴會(huì)上，正是由于費(fèi)祎的毫無(wú)防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來(lái)的郭偱給突然刺殺身亡，實(shí)在可惜。

資治通鑒讀后感(篇9)

在一次周末，我爸爸下班回家后給我買(mǎi)了一些我喜歡的好書(shū)來(lái)讀，《資治通鑒故事》，這本書(shū)是根據(jù)我國(guó)古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國(guó)古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書(shū)一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟(jì)、文化方面。它通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單又生動(dòng)地告訴人們：清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著，道德等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

在這本書(shū)中主要提出了道德。比如吳起是戰(zhàn)國(guó)初期的有名將領(lǐng)之一，他為了得到魯國(guó)國(guó)君的信任心一橫把自己的妻子給殺了，雖然得到了重用但卻因?yàn)槿似诽畋霍攪?guó)國(guó)君給懷疑。最后，他又去了幾個(gè)國(guó)家。雖然他到哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)大，但卻變成了臭蒼蠅，處處被人討厭，處處被人排擠。一輩子被人陷害，但卻沒(méi)有人同情，反而遭天下人唾棄。這是為什么呢？這是因?yàn)樗似诽盍恕Ｋ抉R光說(shuō)過(guò):是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是要求一個(gè)人德才兼?zhèn)洌路旁谇懊婵梢?jiàn)品德和道德的重要性。

我真心向大家推薦這本書(shū)，希望你們和我一樣能從中學(xué)到許多的知識(shí)和道理。

資治通鑒讀后感(篇10)

我在一個(gè)偶然的日子里看到網(wǎng)上一篇摘自《資治通鑒》的故事《荊軻刺秦》，我被里面的故事情節(jié)深深吸引了。爸爸說(shuō)《資治通鑒》里有好多這樣的歷史故事呢。于是我迫不及待地借來(lái)這本書(shū)，如癡如醉地看著，簡(jiǎn)直是愛(ài)不釋手。

終于花了二十天的時(shí)間看完?？赐赀@本書(shū)我感慨萬(wàn)千。

《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著，作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成，當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書(shū)中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車(chē)之鑒”,可以讓后人更好地治理國(guó)家，因而將此書(shū)命名為《資治通鑒》。司馬光通過(guò)敏銳的觀察，生動(dòng)地講述了一系列生動(dòng)的故事，如荊軻、秦始皇、綏綏、鴻門(mén)宴、七步詩(shī)等。這些故事的思想內(nèi)容非常深刻，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其那些愛(ài)國(guó)志士和英雄人物的壯烈故事，更是激發(fā)了我們的愛(ài)國(guó)熱情。

荊軻在秦國(guó)侵略他的國(guó)家燕國(guó)的時(shí)候，挺身而出、臨危不懼，和秦王展開(kāi)面對(duì)面的斗爭(zhēng)，最后雖然刺殺秦王不成功，英勇?tīng)奚撬且曀廊鐨w的獻(xiàn)身精神激勵(lì)著世世代代的人們，成為我們中華民族美德不可缺少的一部分。

《資治通鑒》里許多故事深入淺岀地給我們闡述了治國(guó)之道，處世之道，從中我們不僅能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。里面有個(gè)故事《賢臣魏征》，講述了魏征不阿諛?lè)畛校矣趯?shí)事求是，直言忠諫，毫不客氣地給唐太宗李世民提意見(jiàn)，出謀劃策，唐太宗認(rèn)真聽(tīng)取了他的意見(jiàn)，使得唐朝國(guó)泰民安，繁榮昌盛，唐太宗也因.此成為“千古一帝”受世人稱(chēng)頌。

這個(gè)故事告訴我們，在治國(guó)理政中要善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)和看法，尊重人才。難怪毛澤東這一代偉人一生讀了17遍這本書(shū)。事實(shí)證明，這本書(shū)可以為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提供許多治國(guó)方略。而且傳說(shuō)歷史上出現(xiàn)這樣一個(gè)巧合，那就是毛澤東和蔣介石在重慶談判期間，一天他們兩人在公園散步偶然碰面，發(fā)現(xiàn)各自手中拿的書(shū)都是《資治通鑒》。

可見(jiàn)這本書(shū)是多么重要呀！

《資治通鑒》是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我決心要像偉人毛澤東那樣將《資治通鑒》背得滾瓜爛熟，長(zhǎng)大以后立志成為國(guó)家的棟梁之材，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)！

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資治通鑒的讀后感

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資治通鑒的讀后感 篇1

戰(zhàn)國(guó)末期，匈奴的軍隊(duì)屢屢南下，侵?jǐn)_趙國(guó)的北方邊境，因此趙國(guó)邊境的百姓過(guò)著動(dòng)蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴的侵?jǐn)_。

李牧一到代郡，就帶領(lǐng)軍兵修整營(yíng)壘，加固城墻，并制定了嚴(yán)格的站崗、放哨、巡邏制度。同時(shí)，他又下令清理軍中的財(cái)務(wù)帳目，收租收稅，并規(guī)定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強(qiáng)體質(zhì)。李牧還親自帶領(lǐng)將士們練習(xí)騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰(zhàn)能力。

李牧給將士下達(dá)命令說(shuō)：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財(cái)物，不丟失就行了，不準(zhǔn)和匈奴兵交戰(zhàn)，不準(zhǔn)捕捉俘虜，不聽(tīng)從命令的將處以死刑?！彼职抵信沙鲈S多間諜，潛入匈奴境內(nèi)。此后，每當(dāng)匈奴兵前來(lái)侵?jǐn)_，間諜都預(yù)先把情報(bào)傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營(yíng)壘，避而不戰(zhàn)。匈奴兵只得空手而歸。這樣過(guò)了幾年，邊境的百姓沒(méi)受到什么損失，生產(chǎn)開(kāi)始恢復(fù)。

匈奴兵見(jiàn)趙軍一次又一次，不出營(yíng)迎戰(zhàn)。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認(rèn)為。趙王聽(tīng)到這種風(fēng)聲，立即派使者到代郡責(zé)備李牧，并要他出兵與匈奴交戰(zhàn)，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動(dòng)。趙王非常惱火，下令將李牧調(diào)回，另外派人接替李牧鎮(zhèn)守代郡。

新任守將按照趙王的命令，每次都出戰(zhàn)迎擊南下侵?jǐn)_的匈奴部隊(duì)，結(jié)果，一年來(lái)，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財(cái)物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請(qǐng)李牧，要他再去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門(mén)不出，推托說(shuō)：“臣身體有病，不能前往?！?/p>

趙王只得親自出馬，好說(shuō)歹說(shuō)硬逼著李牧答應(yīng)了前往代郡統(tǒng)率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請(qǐng)?jiān)试S我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令?！壁w王連忙點(diǎn)頭，表示同意。

李牧回到代郡后，又實(shí)行以前的方法。匈奴每次派兵前來(lái)侵?jǐn)_，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現(xiàn)了較安穩(wěn)的局面。

年復(fù)一年，匈奴兵見(jiàn)李牧不出兵交戰(zhàn)，便認(rèn)為李牧是個(gè)膽怯的將領(lǐng)。因此，他們也就日益驕橫放縱起來(lái)，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓(xùn)練也抓得緊，但就是沒(méi)有機(jī)會(huì)和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發(fā)地跑到李牧帳前請(qǐng)求出兵，攻打匈奴，報(bào)效國(guó)家。

李牧見(jiàn)時(shí)機(jī)已成熟，便下令挑選兵車(chē)一千三百輛，馬一萬(wàn)三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，能夠射箭的士兵十萬(wàn)人，組成了一支精銳的隊(duì)伍。李牧便帶著這支隊(duì)伍，加強(qiáng)訓(xùn)練，演習(xí)作戰(zhàn)。

這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一見(jiàn)，立即派出一支人馬，前來(lái)侵?jǐn)_。這時(shí)，趙軍卻偽裝戰(zhàn)敗，逃回營(yíng)壘，故意讓匈奴兵掠走一些財(cái)物和數(shù)十名將士。

見(jiàn)此情況，匈奴的首領(lǐng)單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進(jìn)攻趙國(guó)，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報(bào)，馬上將主力部隊(duì)分成兩路，從敵人的兩翼包抄過(guò)去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時(shí)驚慌失措，四處逃竄。

李牧指揮著勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬(wàn)匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元?dú)?。此后的十幾年中，匈奴再不敢侵犯趙國(guó)的邊境了。邊境的百姓也過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的太平生活。

資治通鑒的讀后感 篇2

有一樣?xùn)|西，它每天都在革新，這便是歷史?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。的確，歷史是不容質(zhì)疑的，是不會(huì)改變的，它已成為一種定局。但我們卻能從這歷史中得到許多感悟，從而規(guī)劃自己的人生，防止自己犯與歷史中同樣的錯(cuò)誤，這大概這是這本《資治通鑒》所要告訴我們的吧！

我愛(ài)看史書(shū)，卻常常沉迷于其中，我曾經(jīng)幻想改變歷史，但這卻是不可能發(fā)生的。我為那些壯志未酬身先死的英雄感到嘆息；也為那些奸險(xiǎn)小人無(wú)故弒君感到悲哀；我為那些奇才智土屢屢取勝感到高興；也為那些浪子能夠半路回頭感到慶幸。但我們更應(yīng)該吸取其中的教訓(xùn)，防止我們犯與他們同樣的錯(cuò)誤，這才是最重要的。隋朝結(jié)束了南北兩朝多年分裂的現(xiàn)象，但卻二世而亡。

這無(wú)不是因?yàn)闂顝V這個(gè)欺世盜名的暴君沒(méi)有能力，卻又裝成正人君子，多次進(jìn)勸父母，廢了楊勇，立自己為太子，導(dǎo)致自己窮奢極欲的作風(fēng)禍亂國(guó)家。他還開(kāi)鑿了京杭大運(yùn)河，多次沿運(yùn)河乘舟南巡江都，擺出全國(guó)大豐收的樣子裝給外國(guó)人看，致使國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生。這段歷史告訴我們，如果你知道了自己的缺點(diǎn)，就應(yīng)該努力改正，而不是加以掩示，每個(gè)人都有野心，渴望獲得更高的地位，但我們不能沒(méi)有能力就去獲得與自己配不上的榮譽(yù)和地位，更不能像楊廣那樣偽裝自己，要做自己力所能及的事情，并不斷提升自己的水平，即使你有較多的野心，例如宋太祖，但你最終總會(huì)成功的。這僅僅只是歷史長(zhǎng)河中的一小段，或許歷史中要我們領(lǐng)悟的道理就像大海里的水一樣，領(lǐng)悟也領(lǐng)悟不完，但我們至少也要領(lǐng)悟一籮筐吧！當(dāng)然，領(lǐng)悟只是基礎(chǔ)，我們更要學(xué)以致用，改正我們的缺點(diǎn)，完善自己的人生，這樣我們才會(huì)成功！

歷史的車(chē)輪正在慢慢駛向遠(yuǎn)方，也許我們以后的作為便成了一段歷史，那么，我們是希望自己流芳百世呢？還是希望自己遺臭萬(wàn)年呢？

資治通鑒的讀后感 篇3

天地和則萬(wàn)物生，君臣和則國(guó)家平。說(shuō)明了君臣之間的和諧對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)有多么的重要，但是在古代君叫臣死臣不得不死的情況下，如何處理好君臣關(guān)系則顯得更為重要。但既然是關(guān)系就需要雙方都付出努力，《韓非子﹒功名》中有這樣的話：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。那么無(wú)論在亂世還是在盛世，彼此的信任是君臣之間一種最主要的相處方式。

說(shuō)到大秦帝國(guó)的強(qiáng)大，我們都知道最關(guān)鍵的是從商鞅變法開(kāi)始的。商鞅之所以在變法上能如此決絕，最終為秦的富國(guó)強(qiáng)兵奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗某晒σ彩怯辛饲匦⒐慕^對(duì)支持和信任才實(shí)現(xiàn)的。商鞅針對(duì)秦國(guó)老氏族的改革，針對(duì)太子的處罰，針對(duì)秦孝公的哥哥的刑罰等，秦孝公無(wú)一不在背后做堅(jiān)強(qiáng)的后盾，秦孝公為商鞅扛住了多少來(lái)自外界的壓力。有了這樣彼此絕對(duì)信任支持的君臣關(guān)系，秦國(guó)在變法之后迅速?gòu)?qiáng)大，最終一統(tǒng)六國(guó)。

同樣秦武王與甘茂之間的信任和約定也是他們征戰(zhàn)成功的有力保證，這就是歷史上著名的息壤之約。當(dāng)秦武王讓甘茂攻打韓國(guó)時(shí)，甘茂以曾參的母親連續(xù)三次聽(tīng)說(shuō)曾參殺人一事和樂(lè)羊攻打中山國(guó)一事做比，說(shuō)明了信任是不容易獲取的，要想讓自己去攻打韓國(guó)，必須有絕對(duì)的信任。后來(lái)，甘茂久攻宜陽(yáng)不下，秦武王還真是著急了，甘茂做了息壤還在的提醒，秦武王才發(fā)兵增援甘茂，最終取得宜陽(yáng)之戰(zhàn)的大勝。

古人云：用人不疑、疑人不用。此話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。很多時(shí)候不僅僅是君臣兩個(gè)人的事，還牽涉到其他大臣等，這樣關(guān)系就更復(fù)雜了。齊國(guó)大臣田單，在齊國(guó)被燕國(guó)全面攻打之后，獨(dú)守即墨一座空城到最后復(fù)國(guó)，迎接齊襄王繼位。在復(fù)國(guó)之后，田單又繼續(xù)施行仁政，使得齊國(guó)國(guó)力迅速恢復(fù)。但是田單的地位自然引起一部分的妒忌，就有齊襄王身邊的小人開(kāi)始說(shuō)田單的壞話，說(shuō)齊國(guó)人只知道有田單，而不知道有齊王。好在齊王身邊的一個(gè)侍從的諫言，大臣貂勃也對(duì)田單上了保護(hù)之言。幸好齊襄王還算是一個(gè)英明的君主，相信了田單的所作所為都是站在齊國(guó)的利益上的，田單才繼續(xù)能夠?yàn)辇R國(guó)服務(wù)。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。樂(lè)毅與燕昭王之間的信任也堪稱(chēng)君臣學(xué)習(xí)的楷模。燕國(guó)經(jīng)歷了子之之亂后，燕昭王重金招賢納士，樂(lè)毅成為燕國(guó)的大將軍，他帥兵攻打齊國(guó)，所向披靡，很快拿下了齊國(guó)的七十多座城。但是這時(shí)也有人詆毀樂(lè)毅，認(rèn)為他功高權(quán)重，有謀反的可能。但是燕昭王卻不相信，給樂(lè)毅極高的地位。樂(lè)毅也以自己的方式表明了自己的衷心。由于他們君臣之間的相互信任，燕國(guó)在經(jīng)歷動(dòng)亂之后國(guó)力迅速恢復(fù)。只可惜后來(lái)的燕惠王并沒(méi)有像父親那樣信任樂(lè)毅，樂(lè)毅只好投奔趙國(guó)。

大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。君與臣的心智與關(guān)系事關(guān)國(guó)家的安定與發(fā)展，這也許是司馬光會(huì)花費(fèi)很多筆墨來(lái)描述君臣關(guān)系的原因。

資治通鑒的讀后感 篇4

《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。

秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開(kāi)阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹(shù)立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的'改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。

現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。

資治通鑒的讀后感 篇5

北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代學(xué)者王嗚成讀了《資治通鑒》后，認(rèn)為“此天地間必不可無(wú)之書(shū)”，今年暑假我有幸讀了此書(shū)的白話版，受益匪淺?！顿Y治通鑒》書(shū)名的意思是“鑒于往事，資于治道”，它通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示后人，所以這本書(shū)被歷代統(tǒng)治者所重視。

《資治通鑒》有不少生動(dòng)而富有內(nèi)涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對(duì)齊威王說(shuō)：“我國(guó)有12枚長(zhǎng)寬各為一寸的.寶珠，一顆便可照亮前后12輛馬車(chē)?！饼R威王聽(tīng)后笑著說(shuō)：“我國(guó)雖然沒(méi)有什么寶貝，但是卻有四個(gè)人，一個(gè)大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮(zhèn)守得無(wú)人敢進(jìn)；一個(gè)大臣叫田玢，他鎮(zhèn)守著西部邊境，有他在，誰(shuí)也不敢犯；另一個(gè)叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個(gè)，叫種首，他把盜賊抓得干干凈凈，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽(tīng)后覺(jué)得十分慚愧。

魏惠王貪愛(ài)稀世珍寶，而齊威王覺(jué)得人才是真正的珍寶。一個(gè)以“12枚長(zhǎng)寬各為一寸的寶珠”為寶，一個(gè)以“國(guó)家的四位重臣”為珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國(guó)家，才會(huì)繁榮富強(qiáng)，才會(huì)立于不敗之地。

重視人才的故事歷來(lái)數(shù)不勝數(shù)，古時(shí)有劉備三顧茅廬恭請(qǐng)諸葛亮出山統(tǒng)軍；管渡之戰(zhàn)許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門(mén)相迎?，F(xiàn)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)于人才的重視與爭(zhēng)奪就更加不用說(shuō)了，香港地區(qū)有“優(yōu)才計(jì)劃”，讓有特長(zhǎng)的人盡快取得香港身份；加拿大有技術(shù)移民，有一技之長(zhǎng)的人可優(yōu)先入籍，而快速發(fā)展的祖國(guó)更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發(fā)強(qiáng)大的中國(guó)。

資治通鑒的讀后感 篇6

培根曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！笔堑?，培根說(shuō)的很對(duì)！書(shū)中的知識(shí)豐富多彩，它能讓你歡笑，讓你幸福，讓你的天空充滿陽(yáng)光。我看過(guò)的很多的書(shū)：《中華上下五千年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……而我最喜歡的書(shū)就是《資治通鑒》。

可能有些人對(duì)它一無(wú)所知。其實(shí)（資治通鑒）意思是：鑒與往事，資與治道，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。其主要內(nèi)容大多一政治、軍事和民主關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰。民族滅亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。

“分久必合，合久必分?！痹跉v史已是司空見(jiàn)慣了。從夏商時(shí)期至清末民初，歷史的動(dòng)蕩一直沒(méi)有停止而消亡，它就像一條鎖鏈牽制著我們。

讀《資治通鑒》就像讀歷史一樣。讀“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！睘踅?，霸王淚。殘陽(yáng)鋪江似血。鴻門(mén)宴，項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦，項(xiàng)莊舞劍，險(xiǎn)象環(huán)生，若非張子房之秒計(jì)，沛公早做刀下之鬼！霸王義放劉邦，只因心胸寬廣不懼劉邦的陰險(xiǎn)。但最終四面楚歌自刎烏江成全了大漢“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)?！?/p>

想《資治通鑒》就像想歷史一樣。想南陽(yáng)臥龍，三試劉備愛(ài)才之心，茅廬未出，便知天下三分，“羽扇綸巾，談笑間墻櫓灰飛煙滅?！弊钭阃ㄏ洳宦?tīng)孔明之言，火燒連營(yíng)七百里，受任于敗軍之際，奉命于危難之間、曾三氣周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因錯(cuò)信馬謖丟街亭，最終“出師未捷身先死，張使英雄淚襟?！?/p>

思《資治通鑒》就像思考?xì)v史一樣。思一代武圣關(guān)羽，劈劃雄，斗呂布，斬顏良，誅文丑，何等威武；千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將，何等忠義；單刀赴宴，水淹七軍，何等智勇；刮骨療傷，敗走麥城，何等凄涼。悲壯兮，感慨兮，淚沾裳，精神猶存兮。

歷史就如茫茫沙灘上的一顆珍珠，閃耀著刺眼的光芒，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，見(jiàn)證著環(huán)境的變化。見(jiàn)證著歷史就等于見(jiàn)證知識(shí)那悠遠(yuǎn)的獨(dú)特的魅力，它敲響人們內(nèi)心的聲音，靜靜地聽(tīng)著聽(tīng)著……

歷史的足跡被世人所追尋，它“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”，它“不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)”，它“留進(jìn)細(xì)碟時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。歷史的道路是漫長(zhǎng)它承載著中華民族的悲傷。

曾翻閱歷史的篇章，回首中華民族的屈辱滄?！蹏?guó)主義瘋狂的鐵蹄踐踏過(guò)的國(guó)土，那一條條不平等的條約，歷歷在目。是的，每一位炎黃子孫都不會(huì)忘記那血與淚鑄寫(xiě)民族恥辱。一輩輩的血，一代代的心，歷史在見(jiàn)證，在馬蹄下丈量過(guò)英雄的路途，在烽火中尋找歷史的希望。

讀史司可以明智，讀書(shū)可以理解。讀了《資治通鑒》著本書(shū)使我增加了許多歷史知識(shí)，使我知道了什么是國(guó)家大事，什么是民族大義，也使我懂了許多做人的道理，我真的很喜歡這本書(shū)。

資治通鑒的讀后感 篇7

“真是一個(gè)大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。

《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開(kāi)辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠(chéng)。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛(ài)國(guó)之情在歷刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動(dòng)了我。當(dāng)時(shí)忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國(guó)，他的忠誠(chéng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

如果蘇武生活在當(dāng)代，一定會(huì)受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當(dāng)代，我們都會(huì)敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當(dāng)代，他的忠義會(huì)遠(yuǎn)近聞名；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會(huì)用他的道來(lái)感染他身邊的人；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會(huì)用他的堅(jiān)強(qiáng)毅力去走他那一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路；如果蘇武生活在當(dāng)代……

總之，在這本書(shū)里，我仿佛回到了幾千年的時(shí)候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的人，我都憎恨他們。這本書(shū)仿佛讓我在歷史的長(zhǎng)河中蕩流了兩千年……

關(guān)于資治通鑒讀后感

下面，我們?yōu)槟阃扑]資治通鑒讀后感。書(shū)籍是我們?nèi)松囊槐K明燈，好的書(shū)籍通常能夠教給我們一些人生道理。?讀后感是對(duì)自己思考提煉的一種紀(jì)念和見(jiàn)證。歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁(yè)！

資治通鑒讀后感【篇1】

《資治通鑒》讀后感300字

提起《資治通鑒》，你們知道它是什么嗎？告訴你吧，它是一本歷史故事書(shū)。由于我熱愛(ài)歷史，媽媽就在我過(guò)生日時(shí)送了我這本書(shū)。

它的封面有四個(gè)深紅色的大字——《資治通鑒》。除外就只剩下那“一片草地”和那幾個(gè)栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。書(shū)后還有大約五百字的簡(jiǎn)介，方便人們來(lái)了解它。

有人說(shuō)：“外表美無(wú)用，需有實(shí)際效果才行?！蔽医o大家說(shuō)一說(shuō)它的作用和主要內(nèi)容吧！它主要講了古代的故事和人物，如：《三家分晉》、《三顧茅廬》和《孔融讓梨》等。整整一千四百多年中所發(fā)生的事情都被它講了出來(lái)。如果你想查古代故事或人物，只需打開(kāi)《資治通鑒》，答案就會(huì)立刻呈現(xiàn)在你的面前。

有一次：媽媽問(wèn)我三國(guó)時(shí)期的“小霸王”是誰(shuí)。我找了很多資料都沒(méi)找到，最后還是在我的“寶貝”——《資治通鑒》中找到了。從此我更愛(ài)《資治通鑒》這本書(shū)了。

《資治通鑒》真是我的好寶貝！

《資治通鑒》讀后感300字

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述，到五代結(jié)束。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，,在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。

《資治通鑒》讀后感300字

我最喜歡《資治通鑒》這本書(shū)，里面內(nèi)容豐富，記載了許多歷史人物的故事，贊揚(yáng)了許多風(fēng)流人物，讀了這本事，讓我受益非淺。

《資治通鑒》是我國(guó)最偉大的編年史，作者司馬光是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，他在不少人的幫助下完成了這部歷史巨著，歷時(shí)19年。宋神宗認(rèn)為這部書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，于是便命名為《資治通鑒》，這就是《資治通鑒》書(shū)名的由來(lái)。全文上起周威烈王二十三年(前403)，下至后周顯德六年(公元959)。生動(dòng)記載了1360多年來(lái)中國(guó)的歷史文化，內(nèi)容以政治、軍事為主，兼顧經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史文化知識(shí)。

其中《將相和》令我深有感觸，講了藺相如安全把玉壁送還給趙國(guó)，趙王很器重他，封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗要找機(jī)會(huì)給相如一點(diǎn)顏色看看，相如出門(mén)辦事，總躲著廉頗，人們問(wèn)藺相如：“你為什么怕一個(gè)老頭子？”。相如說(shuō)：“秦王比廉頗厲害，我還怕他，我是為了國(guó)家利益為重，秦王之所以不打趙國(guó)，是因?yàn)槲膶⒂形?，武將有廉頗?！边@句話傳到廉頗那里，廉頗很感動(dòng)，背著荊條到相如那里請(qǐng)罪。這則故事使我明白了一個(gè)道理，凡事要先為國(guó)家利益，后為私人用情。

資治通鑒讀后感【篇2】

暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一些我喜歡的好書(shū)來(lái)讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書(shū)是根據(jù)我國(guó)古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國(guó)古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書(shū)一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟(jì)、文化方面。

《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過(guò)敏銳的觀察，形象地記述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的'故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門(mén)宴、七步詩(shī)等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個(gè)故事里的毛遂了。這個(gè)故事講的是公元前258年，趙國(guó)被秦國(guó)圍困，派平原君到楚國(guó)求援，平原君要挑選二十個(gè)文武雙全的門(mén)客一同前往，挑來(lái)挑去還差一人，這時(shí)，一個(gè)叫毛遂的門(mén)客勇敢地推選自己，并憑著機(jī)智，威脅楚王，使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現(xiàn)自我，充滿自信心的品格給我留下了深刻的印象，我覺(jué)得自己這一點(diǎn)還比較欠缺，所以我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

讀好書(shū)不僅能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書(shū)，讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、懂事理的孩子。

資治通鑒讀后感【篇3】

全書(shū)共294卷，約300多萬(wàn)字，書(shū)中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫(xiě)起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。

在橫跨中國(guó)16個(gè)朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書(shū)40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀之治等等。

“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。”司馬光指出了禮是紀(jì)綱，分是君臣，等級(jí)之分，名則是他們各自的稱(chēng)呼。抱樸小先生這里認(rèn)為，對(duì)于天子來(lái)說(shuō)，比他自身職責(zé)來(lái)說(shuō)更重要的是禮，比禮更重要的是名。

人是一個(gè)個(gè)體，抱樸小先生覺(jué)得一個(gè)人最重要的是思考，思考清楚自己的能力和欲望，思考清楚自己在這個(gè)世界上的定位是什么。而人也是社會(huì)的，所以，我們需要在弄清楚自己的定位之后，還要遵守這個(gè)社會(huì)的“契約”，這不僅是一種義務(wù)，同時(shí)也是一種權(quán)利，所以，一個(gè)人做好自己，應(yīng)該要多學(xué)習(xí)古人的智慧，讀一些名著，開(kāi)闊自己的眼界！

資治通鑒讀后感【篇4】

這一周表現(xiàn)不好，沒(méi)有按計(jì)劃讀書(shū)，沒(méi)有如期寫(xiě)讀后感。主要原因還是工學(xué)矛盾，但魯迅說(shuō)過(guò)，“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。（我感覺(jué)不對(duì)，我家洗碗的那塊海綿，曬干了真的是擠不出水來(lái)；我倒是認(rèn)同網(wǎng)上的段子：時(shí)間就像什么什么溝溝，擠一擠，還真的有。）這不，到辦公室靜靜地坐著，修復(fù)一下說(shuō)了一天話的喉嚨，在書(shū)香中尋找人生的真諦，亦是休息也是享受。

小時(shí)候跟著大人看晉劇，或者在中學(xué)時(shí)代聽(tīng)小說(shuō)連播《三國(guó)演義》，或者上班后看電視劇《三國(guó)演義》，曹操一直是那種白臉奸臣的印象。后來(lái)看《百家講壇》之《易中天品三國(guó)》，才發(fā)現(xiàn)了曹操的正面形象——所謂“可愛(ài)的奸雄”。現(xiàn)在看《資治通鑒》，一件件、一樁樁關(guān)于曹操的歷史事件，勾勒出他的形象。有他對(duì)漢王朝的忠誠(chéng)，也有因手擁重權(quán)而對(duì)皇帝的不肖一顧；有年輕時(shí)代的正義，也有為了維護(hù)權(quán)力的邪惡；有禮賢下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心機(jī)；有建安風(fēng)骨的道德文章，也有自我標(biāo)榜的俏色辭令……他曹操就是一個(gè)人，也沒(méi)有壞透，也沒(méi)有好到成為模范。但我還是喜歡他身上那份讓人感動(dòng)、叫好的君子氣度。

資治通鑒讀后感【篇5】

《資治通鑒》是舊史書(shū)中一部著名的大書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫(xiě)完成?！锻ㄨb》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計(jì)一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，(讀書(shū)筆記 )為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。作書(shū)的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱(chēng)為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序略作整理，寫(xiě)成“長(zhǎng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國(guó)到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長(zhǎng)編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書(shū)，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長(zhǎng)編稿達(dá)二百多卷，最后刪定為四十一卷?？梢?jiàn)為編寫(xiě)這一部書(shū)，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動(dòng)。全書(shū)共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠(yuǎn)比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書(shū)也就減縮為二百九十四卷。

北宋時(shí)期的政治局勢(shì)雖然比較穩(wěn)定，由于階級(jí)社會(huì)中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在太宗時(shí)期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時(shí)期，小規(guī)模的起義活動(dòng)更多。在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，黨派之爭(zhēng)常常熾熱到表面化，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見(jiàn)不同而發(fā)生爭(zhēng)論，而多數(shù)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位。在對(duì)外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭(zhēng)中，宋朝常常是得不償失。以上這些問(wèn)題，即社會(huì)上動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問(wèn)題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書(shū)時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè)、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗(yàn)，都收入這部書(shū)中，也就是以加強(qiáng)文官統(tǒng)治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書(shū)擬定的名稱(chēng)是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對(duì)于這部書(shū)很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫(xiě)了序文，于是改稱(chēng)為“資治通鑒”。在書(shū)名中特別標(biāo)出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱(chēng)為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國(guó)最早建立的一種史書(shū)體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫(xiě)了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書(shū)的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書(shū)才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書(shū)，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體。《資治通鑒》的成書(shū)，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書(shū)體裁的產(chǎn)生，這在史書(shū)編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫(xiě)精審，所記敘的歷史是幅員超過(guò)萬(wàn)里，人口超過(guò)千萬(wàn)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年，而全書(shū)不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡(jiǎn)事明，有深入淺出之妙，這是一般史書(shū)不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇，并將選用的過(guò)程和選定的理由，一一記載下來(lái)，編成“考異”，成為《通鑒》一書(shū)的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開(kāi)了，這項(xiàng)治學(xué)方法，因此稱(chēng)為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時(shí)而年稍長(zhǎng)，曾校定南北朝各史書(shū)，在校定《南齊書(shū)》后寫(xiě)的進(jìn)書(shū)表中說(shuō)：“古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱(chēng)也?！边@四項(xiàng)條件是當(dāng)時(shí)人對(duì)于史書(shū)作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動(dòng)，對(duì)于禮樂(lè)制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才?，?duì)照曾鞏所提的四項(xiàng)條件，司馬光編寫(xiě)的這部大書(shū)是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說(shuō)，這部書(shū)也得到了很高的評(píng)價(jià)。

發(fā)揮維護(hù)封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實(shí)際上以這方面的評(píng)價(jià)為最低，不僅從現(xiàn)代觀點(diǎn)看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來(lái)司馬光在政治上是個(gè)保守分子，當(dāng)時(shí)主政的宋神宗和王安石都主張變法自強(qiáng)，司馬光反對(duì)無(wú)效，于是退出政府，住在西京洛陽(yáng)，以在野的身分編著史書(shū)，所以常常有不滿的情緒流露在書(shū)中。如宋神宗時(shí)對(duì)西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無(wú)故生事。司馬光在寫(xiě)到唐朝和吐蕃爭(zhēng)奪維州的事件時(shí)，便批評(píng)了當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫(xiě)到智伯滅亡之事，乘機(jī)發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無(wú)德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無(wú)德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說(shuō)：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實(shí)之說(shuō)，唐太宗君臣之議樂(lè)，李德裕、牛僧孺爭(zhēng)奪維州之類(lèi)是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時(shí)也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時(shí)也有可取的部分。如關(guān)于封建時(shí)代學(xué)者反復(fù)爭(zhēng)論的正統(tǒng)問(wèn)題，他說(shuō)：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實(shí)，而言其善惡得失?！?《魏紀(jì)》一黃初二年)這個(gè)態(tài)度就是實(shí)事求是的。

在史實(shí)敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上說(shuō)話，起義軍照例被稱(chēng)為“賊”，但說(shuō)到農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義時(shí)，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動(dòng)的原因，這就接觸到實(shí)際的社會(huì)政治問(wèn)題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動(dòng)起義時(shí)，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫(xiě)法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來(lái)，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實(shí)聞，上下相蒙，百姓流殍，無(wú)所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗。”下面才說(shuō)：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長(zhǎng)垣。”(《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時(shí)突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動(dòng)時(shí)，又作概括的說(shuō)明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問(wèn)：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無(wú)復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機(jī)上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對(duì)曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑?！庇郑骸疤罅?xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚?！?并見(jiàn)《唐紀(jì)》二一長(zhǎng)壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚(yáng)州，為霸一方，而聽(tīng)信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死?！锻ㄨb》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類(lèi)記載不僅表明司馬光的見(jiàn)解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫(xiě)，如昆陽(yáng)之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡(jiǎn)練而生動(dòng)，稱(chēng)為古代敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高要求，而由于時(shí)代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯(cuò)記了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國(guó)策》諸書(shū)的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯(cuò)誤。《竹書(shū)紀(jì)年》是魏國(guó)的史書(shū)，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來(lái)逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過(guò)原本的《竹書(shū)紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書(shū)的矛盾，其實(shí)毫無(wú)根據(jù)，不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書(shū)》的范嘩，在朝臣爭(zhēng)權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書(shū)》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時(shí)的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時(shí)期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門(mén)，世家出身的當(dāng)權(quán)者對(duì)他多加誣蔑，《晉書(shū)》不辨真?zhèn)味际珍浵聛?lái)。《通鑒》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長(zhǎng)官，與晉明帝也無(wú)特殊關(guān)系，自然無(wú)必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時(shí)人認(rèn)識(shí)不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書(shū)，同時(shí)也是值得通讀的一部書(shū)。如何通讀這樣一部大書(shū)?是我們需要適當(dāng)解決的一個(gè)問(wèn)題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書(shū)有什么問(wèn)題或意見(jiàn)。司馬光自己說(shuō)過(guò)：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡?！?胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對(duì)于一部大書(shū)望而生畏，是古人已經(jīng)首開(kāi)此例。胡三省為這部書(shū)作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說(shuō)了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已?！?《唐紀(jì)》二八開(kāi)元十二年)這句話的實(shí)際含義是要讀者對(duì)于《通鑒》的內(nèi)容全盤(pán)接受，這個(gè)態(tài)度當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。所以讀此書(shū)時(shí)，首先要有正確的態(tài)度，既不因?yàn)椴款^大望而生畏，也不因其評(píng)價(jià)較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實(shí)際可行的計(jì)劃，一步一步地讀下去，直到將全書(shū)讀完。這是讀這部書(shū)時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說(shuō)一下幾點(diǎn)應(yīng)注意之處。

針對(duì)《通鑒》部頭大的特點(diǎn)，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書(shū)分為若干部分，(如按照原書(shū)的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來(lái)劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號(hào)或重大的歷史事件來(lái)劃分)，最后再劃定一個(gè)時(shí)期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書(shū)的內(nèi)容和自己的時(shí)間而定，不必強(qiáng)求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個(gè)小單元部分，便如攻下敵人一個(gè)陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個(gè)戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時(shí)寫(xiě)出筆記，或摘錄書(shū)中的要點(diǎn)，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會(huì)，或記出有關(guān)的問(wèn)題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書(shū)作筆記本是一個(gè)很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書(shū)，更不可不利用它。

每讀完一個(gè)較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問(wèn)題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼?，可以記下這個(gè)問(wèn)題，留待求師問(wèn)友，暫時(shí)跳過(guò)去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問(wèn)題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時(shí)速度應(yīng)稍放慢，但要堅(jiān)持讀下去，不但增加了我國(guó)古代歷史的知識(shí)，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識(shí)方面。

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀舊史書(shū)首先要求讀通，只有讀通了，才能進(jìn)一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識(shí)。《通鑒》是封建時(shí)代學(xué)者寫(xiě)給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點(diǎn)更應(yīng)受到重視。

讀本問(wèn)題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點(diǎn)本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說(shuō)，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識(shí)方面說(shuō)，差距就太大了。

細(xì)水長(zhǎng)流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書(shū)時(shí)也是這樣。這個(gè)道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅(jiān)持下來(lái)，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒讀后感【篇6】

歷史無(wú)時(shí)無(wú)刻不展現(xiàn)在我們每個(gè)人面前，回顧歷史的長(zhǎng)河，歷史是生活的一面鏡子；以史為鑒，可知興衰；歷史上的每一天，都是喜憂參半；可以了解歷史的這一天發(fā)生的事件，借古可以鑒今，歷史是不能忘記的...。

最近我閱讀了宋朝司馬光用19年的心血主編的一部長(zhǎng)達(dá)四百多萬(wàn)字的史書(shū)——《資治通鑒》，共294卷。記載的歷史由周威烈王二十三年(紀(jì)元前403年)寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年(紀(jì)元959年)征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉、正直、剛強(qiáng)、寬厚、忠誠(chéng)、信義、執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，仍是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事吧。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最強(qiáng)大的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。

還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車(chē)裂滅門(mén)。“得人者興，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。讀了這本書(shū)更讓我感悟到了要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人就要努力學(xué)習(xí)，遇到挫折不要輕易放棄，今后我一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。

資治通鑒讀后感【篇7】

幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注，而這些辯論選手們慷慨激昂，辯論有章有法，言辭美麗，頗讓人羨慕。但是感覺(jué)這種活動(dòng)，形勢(shì)多于實(shí)際，雙方圍繞一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的問(wèn)題，展開(kāi)攻防，不在乎最終的結(jié)果，而是計(jì)算辯論過(guò)程中的表現(xiàn)。

最近在看資治通鑒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便有人對(duì)這類(lèi)辯論作了精辟的評(píng)論：

趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君，其有一食客公孫龍?jiān)谶壿嬌系脑煸勆鯙榫?，善于辯論。與孔穿辯論“奴隸有三個(gè)耳朵”，公孫龍反復(fù)探討，分析精微，令孔穿張口結(jié)舌，說(shuō)不出話。鄒衍經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙勝邀其與公孫龍辯論，鄒衍說(shuō)：

辯論的意義，在于使類(lèi)別分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊亂。提出原則，顯示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。勝利的一方，不失去他的逐漸。失敗的一方，能得到他所追求的真理。在這種情形下，才可以辯論。假如只靠名詞定義之類(lèi)詞匯的堆積和美麗抽象的理論，來(lái)灼灼逼人，引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向，引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)铮詈笸酥黝}。這對(duì)正規(guī)的思考力的訓(xùn)練，有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言，言辭鋒利，糾纏一團(tuán)，一直糾纏到大家都不說(shuō)話了，他才最后閉上嘴巴。這種爭(zhēng)論，已造成困擾，我不愿參加。

短短的一段話，指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn)，更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，通過(guò)辯論，讓每個(gè)人的思想、知識(shí)都有相應(yīng)的增長(zhǎng)，而不僅僅是圍繞一個(gè)虛擬的問(wèn)題斗嘴皮子。

資治通鑒讀后感錦集

接下來(lái)小編為您整理的是“資治通鑒讀后感”，當(dāng)我們看過(guò)作者寫(xiě)的作品，并獲得了一些啟發(fā)之后。?讀后感中應(yīng)該詳細(xì)描寫(xiě)那些讓你內(nèi)心受到感動(dòng)和啟示的部分，相信這篇文章會(huì)讓您轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)和思維方式！

資治通鑒讀后感(篇1)

一、歷史的偉大與自身的渺小。

打開(kāi)《資治通鑒》，恒河沙數(shù)般的歷史人物撲面而來(lái)，其中不乏優(yōu)秀精英的人，他們?cè)?jīng)奮斗過(guò)，曾經(jīng)輝煌過(guò)，曾經(jīng)壯麗過(guò)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，這些人高尚的人品、超凡的智慧、無(wú)比的才能，都叫我感慨不已，越發(fā)感到了自身的不足與渺小。

人生不過(guò)幾十寒暑，且不去管他能不能名垂史冊(cè)，怎么才能讓自己的明天更美好？我想歷史上這些超凡的“成功人士”，是很好的學(xué)習(xí)榜樣。

即使是那些奸臣小人，也為我們展示了他們用錯(cuò)了方向的智慧，增加了我們的識(shí)別能力。唾罵之余，很值得吸取其教訓(xùn)。

二、悟道理、學(xué)方法。

成功的為什么能成功？失敗的為什么失??？成功的是怎樣成功的？失敗的是怎樣失敗的？解決這些疑問(wèn)，也就是成敗的道理和成敗的方法，《資治通鑒》里面有大量的實(shí)例記載，稍加用心，不難體會(huì)到一些道理，學(xué)會(huì)一些方法。“讀史使人明智”，這“智”，就是這些道理。治國(guó)的道理和經(jīng)驗(yàn)很多人是用不到的，理解成管理的經(jīng)驗(yàn)，就有了現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而為人處事的道理和經(jīng)驗(yàn)，更是每個(gè)人都離不開(kāi)，我們絕大多數(shù)人恐怕都希望自己的明天更美好，而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，坐等肯定是不行的，還是要提高自己，《資治通鑒》為我們提供了大量的實(shí)例，用心去看，定然可以得到提高。

三、一些具體的感想

1、歷史唯物主義的正確性。通過(guò)讀史，感覺(jué)到了歷史唯物主義的正確性。任何朝代的更迭，都不是偶然的，而是必然的結(jié)果。矛盾積累有個(gè)過(guò)程，從量變到質(zhì)變不是一下子就達(dá)到的。

有的昏君禍亂官員，啟用的小人再去禍亂百姓，這樣矛盾積累比較慢；有的如秦始皇、隋煬帝等直接數(shù)以?xún)|人次計(jì)地征用百姓，社會(huì)矛盾積累就很快。

2、客觀者勝，主觀者敗。無(wú)論帝王將相，還是販夫走卒，無(wú)論治國(guó)、治家還是戰(zhàn)爭(zhēng)、為人，通過(guò)讀《資治通鑒》，我覺(jué)得有一個(gè)普遍規(guī)律，那就是能客觀辯證地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人，絕大多數(shù)取得了成功。而那些不能客觀辯證地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人，則絕大多數(shù)遭到了失敗。

3、優(yōu)秀文化的作用

《資治通鑒》所記載的歷史，每朝每代都有著和周邊少數(shù)民族特別是游牧民族斗爭(zhēng)的記載，相比之下，中華文化是優(yōu)秀的，而那些游牧民族的文化要遜色很多。有一個(gè)優(yōu)秀的文化做指導(dǎo)－－我想這才是四大古國(guó)中只有我們中國(guó)才能把歷史和文化延續(xù)到今天的主要原因。

記載中的無(wú)論哪個(gè)民族，都仰慕中華文化，就算占了中原，也都學(xué)習(xí)中華文化，這就是我們中華文化先進(jìn)性的如山鐵證。

4、仁者無(wú)敵中華文化，有著巨大的包容性，漢武帝安置匈奴降人、唐太宗統(tǒng)御四夷，都體現(xiàn)了巨大的包容性，沒(méi)有“仁”，包容性是談不到的。得民心者得天下，無(wú)論什么朝代，實(shí)行“仁”政的就昌盛，反之就衰敗。

5、“廣義軍隊(duì)文化”的提煉這次看《資治通鑒》，總結(jié)出了一個(gè)“廣義軍隊(duì)文化”的概念，查閱了一些資料，沒(méi)有找到前人類(lèi)似的總結(jié)。我認(rèn)為在兩支實(shí)力相差不是極其懸殊的軍隊(duì)征戰(zhàn)之時(shí)，誰(shuí)的“廣義軍隊(duì)文化”先進(jìn)，就決定了誰(shuí)取得最后的勝利。

《資治通鑒》記載的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，絕大多數(shù)都應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)道理。劉秀的部隊(duì)李世民的部隊(duì)，都是優(yōu)秀“廣義軍隊(duì)文化”的代表，所以他們勝利了。而大量吃人的黃巢部隊(duì)，大量殘殺無(wú)辜當(dāng)戰(zhàn)功的董卓部隊(duì)，怎么可能成功。其實(shí)，不僅僅是軍隊(duì)，回看第2點(diǎn)，兩個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家之間，也是文化的先進(jìn)性，決定兩國(guó)最后的生死存亡。局部先進(jìn)整體落后的文化，戰(zhàn)勝整體先進(jìn)的文化是偶然的、暫時(shí)的；而整體先進(jìn)的文化戰(zhàn)勝落后的文化，則是必然的長(zhǎng)期的。

6、最輝煌的時(shí)期

我也看過(guò)其他時(shí)期的歷史，包括從《二十四史》的紀(jì)中，看了主要朝代的記載，我認(rèn)為沒(méi)有其他時(shí)期可以超過(guò)唐朝貞觀年間。一些人說(shuō)宋、明最輝煌，善良的愿望或者天真的想象代替不了歷史白紙黑字的記載，唐朝貞觀年間無(wú)疑是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)期。之所以輝煌，多數(shù)原因在于唐太宗，在于以他為代表的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)班子，其政治的開(kāi)明古代任何朝代都不可比擬。盡管政治體制沒(méi)有做出大的更新，但是開(kāi)明程度邁出了一大步，而這一步直到中國(guó)封建社會(huì)結(jié)束，都再也無(wú)人企及。開(kāi)明的政治造就輝煌的時(shí)代，這個(gè)結(jié)論我想絕大多數(shù)人都同意。

資治通鑒讀后感(篇2)

近來(lái)讀《資治通鑒》，發(fā)現(xiàn)一則有趣的故事，說(shuō)的是漢末建安17年，曹操征討關(guān)中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國(guó)淵任居府長(zhǎng)史，主管留守事宜。大部隊(duì)西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說(shuō)只是一群烏合之眾，沒(méi)必要大動(dòng)干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都?xì)⒘?，以儆效尤，依?jù)是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦?！背剃?、國(guó)淵不同意，程昱說(shuō):“此乃擾攘之際，權(quán)時(shí)之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應(yīng)該先打報(bào)告?！庇谑窍虿懿僬?qǐng)示，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國(guó)淵的仁心，活了一千多人的命。

等到國(guó)淵寫(xiě)報(bào)捷書(shū)的時(shí)候，斬首多少，與報(bào)告數(shù)完全相同。曹操很奇怪，因?yàn)榕f例，都是夸大數(shù)目，以一為十，也就是說(shuō)，斬首一個(gè)，書(shū)上寫(xiě)十個(gè)。曹操于是詢(xún)問(wèn)國(guó)淵這樣做的原因。國(guó)淵說(shuō)：“征討境外敵寇時(shí)，多報(bào)斬首數(shù)量，夸大戰(zhàn)績(jī)，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內(nèi)，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰(zhàn)勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱。”曹操很高興，提升國(guó)淵為魏郡太守。

這則故事，除了說(shuō)明古人也知道戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)外有別，內(nèi)戰(zhàn)是恥辱的。其次，還解釋了我多年一個(gè)疑問(wèn)。即:“故事:破賊文書(shū)，以一為十；”

以前讀史書(shū)，一直奇怪，比如長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦軍白起坑殺趙兵四十萬(wàn)。秦末項(xiàng)羽坑殺秦軍二十萬(wàn)?？傁?，這幾十萬(wàn)人，殺的過(guò)來(lái)嗎？如今看了這個(gè)故事，原來(lái)是以一為十。打個(gè)一折，殺四萬(wàn)人，人頭滾滾，也是令人震驚的。

戰(zhàn)國(guó)之前，春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)征戰(zhàn)，還講點(diǎn)仁義，統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)功時(shí)，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級(jí)升一爵，從此徹底禮崩樂(lè)壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因此統(tǒng)計(jì)人頭時(shí)，常發(fā)現(xiàn)有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現(xiàn)了，一直沿用至清朝。我是相信這個(gè)故事的。所以戰(zhàn)勝者寫(xiě)的殲滅敵人的數(shù)量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。

即使今天，官方也是喜歡報(bào)喜不報(bào)憂的，反而是一些野史可信度較高。

資治通鑒讀后感(篇3)

悠悠中華史，上下五千年。——題記

輕輕地，你來(lái)了，混著淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾?！顿Y治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。

《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風(fēng)花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發(fā)深入探究，越發(fā)不可捉摸。六年前，初次在書(shū)店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當(dāng)時(shí)，僅一年級(jí)的我被你動(dòng)人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，仿佛穿越到了現(xiàn)代，飾演了一場(chǎng)場(chǎng)“千年大戲”。從此，我對(duì)你的喜愛(ài)一發(fā)而不可收拾。

漸漸地，隨著年齡的增長(zhǎng)，我看過(guò)了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅(jiān)守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長(zhǎng)達(dá)一千余年的歷史，被描寫(xiě)得栩栩如生。文中一個(gè)個(gè)鮮活的人物，讓熱愛(ài)歷史的人對(duì)古人的過(guò)往有了更深刻的了解。

“秦王掃六合，虎視何雄哉。”混著一絲輕狂，嬴政，你來(lái)了。你有著非凡的魄力，大秦在你的統(tǒng)領(lǐng)下，打造成了一個(gè)堅(jiān)不可摧的帝國(guó)。你說(shuō)以后嬴氏子孫會(huì)被尊為萬(wàn)世，可你沒(méi)想到，阿房宮、長(zhǎng)城為秦王的滅亡埋下了禍根，導(dǎo)致秦二世亡國(guó)。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。曹操，你來(lái)了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國(guó)。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過(guò)往，但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操，我敬你是一個(gè)有著超人頭腦的強(qiáng)者，如果沒(méi)有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國(guó)一定非常強(qiáng)大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“烈士暮年”的英雄。

《資治通鑒》，你帶我看花開(kāi)花落，云卷云舒。一路上，我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下，我學(xué)到的東西不計(jì)其數(shù)：忠、義、禮、信、廉恥、國(guó)恨……

今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過(guò)往，好像又一次在這歷史的長(zhǎng)河中游離。我想，我終于可以驕傲地說(shuō)：我讀懂了你——《資治通鑒》。

資治通鑒讀后感(篇4)

看了這篇之后，我認(rèn)為豫讓只是愚忠，而且愚得可氣又可悲！

雖然智瑤對(duì)豫讓有知遇之恩，但智瑤的下場(chǎng)也是他咎由自取。他狂妄自大，驕橫放縱，只會(huì)讓他自取滅亡。雖然趙無(wú)恤用智瑤的頭骨做酒器真的很過(guò)分，但是不可否認(rèn)的是他是個(gè)明君。豫讓頭次刺殺他時(shí)，他非但沒(méi)有治罪于豫讓?zhuān)炊澷p他的俠肝義膽，這樣的氣度真得讓人敬佩！

豫讓非但沒(méi)被打動(dòng)，反而堅(jiān)定了決心。他竟不惜吞紅碳，涂生漆，連自己的妻子都不認(rèn)得他了。這得需要多大的勇氣，又得承受多大的痛苦！而他又是否為他的妻子想過(guò)，你讓一個(gè)寡婦如何度過(guò)余生？

豫讓啊豫讓?zhuān)阗r上自己的生命和幸福，究竟是為了什么？為了那樣一個(gè)人真的值得嗎？你又愛(ài)過(guò)自己的家嗎？

期獵必會(huì)

讀完這篇，我很欣賞魏斯！

做人一定言而有信！魏文侯作為一代君主，能對(duì)一個(gè)芝麻官守信，竟冒著寒風(fēng)暴雨前去告之，這種做法真得可敬可佩！更值得我們學(xué)習(xí)！

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們擁有優(yōu)越的條件，更應(yīng)該言而有信！任何事情都沒(méi)有借口，承諾的事情就一定要做到！

我也曾失信于人，但從今天起，我要改正自己，任何事都要給人一個(gè)交代，也是給自己一個(gè)交代！

資治通鑒讀后感(篇5)

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述，到五代結(jié)束。

在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。

不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。

資治通鑒讀后感(篇6)

這一周表現(xiàn)不好，沒(méi)有按計(jì)劃讀書(shū)，沒(méi)有如期寫(xiě)讀后感。主要原因還是工學(xué)矛盾，但魯迅說(shuō)過(guò)，“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。（我感覺(jué)不對(duì)，我家洗碗的那塊海綿，曬干了真的是擠不出水來(lái)；我倒是認(rèn)同網(wǎng)上的段子：時(shí)間就像什么什么溝溝，擠一擠，還真的有。）這不，到辦公室靜靜地坐著，修復(fù)一下說(shuō)了一天話的喉嚨，在書(shū)香中尋找人生的真諦，亦是休息也是享受。

小時(shí)候跟著大人看晉劇，或者在中學(xué)時(shí)代聽(tīng)小說(shuō)連播《三國(guó)演義》，或者上班后看電視劇《三國(guó)演義》，曹操一直是那種白臉奸臣的印象。后來(lái)看《百家講壇》之《易中天品三國(guó)》，才發(fā)現(xiàn)了曹操的正面形象——所謂“可愛(ài)的奸雄”?，F(xiàn)在看《資治通鑒》，一件件、一樁樁關(guān)于曹操的歷史事件，勾勒出他的形象。有他對(duì)漢王朝的忠誠(chéng)，也有因手擁重權(quán)而對(duì)皇帝的不肖一顧；有年輕時(shí)代的正義，也有為了維護(hù)權(quán)力的邪惡；有禮賢下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心機(jī)；有建安風(fēng)骨的道德文章，也有自我標(biāo)榜的俏色辭令……他曹操就是一個(gè)人，也沒(méi)有壞透，也沒(méi)有好到成為模范。但我還是喜歡他身上那份讓人感動(dòng)、叫好的君子氣度。

資治通鑒讀后感(篇7)

《資治通鑒》是我國(guó)北宋時(shí)期著名史學(xué)家司馬光組織編寫(xiě)的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w史學(xué)巨著，由神宗取意“鑒于往事，有資于治道”而親賜名。司馬光自幼酷愛(ài)史學(xué)，“嗜之不厭”。全書(shū)一共294卷，記載了上自周威烈王二十三年，下至周世宗顯德六年，共1364年的歷史，內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系方面的重要史實(shí)為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，全面展示了幾十個(gè)政權(quán)的興盛與衰亡的過(guò)程，博大精深，通古今之變，有“網(wǎng)羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽(yù)。這294卷為>5卷、>3卷、>60卷、>10卷、>40卷、>16卷、>10卷、>22卷、>10卷、>8卷、>81卷、>6卷、>8卷、>6卷，>5卷。另外>30卷，>30卷。

我花了不少時(shí)間把這本厚厚的書(shū)看完了，看了這本書(shū)，我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣：周幽王點(diǎn)烽火戲諸侯，失去諸侯的信任，最后斷送周朝百年江山；指鹿為馬的趙高；諸呂之亂，霍光攬技、王莽代漢、竇氏欺主，董卓入京臥龍床，不視天子，曹操“挾天子以令諸侯”司馬昭大權(quán)在握，傀儡皇帝劉協(xié)，殘暴無(wú)比隋煬帝，殺帝自立宇文化及，安史之亂安錄山，殺李坤自立朱溫……

同時(shí)，我又佩服那些奇才、明君：統(tǒng)一中國(guó)秦始皇，建立漢高祖，精勵(lì)圖治漢文帝、漢景帝、漢武帝、仁君劉備，強(qiáng)者關(guān)羽、張飛，奇才諸葛亮、周瑜，建唐的唐高祖盧史皇上也是唯一一個(gè)女皇帝武則天，唐太宗李世民，大唐國(guó)土面積最大、天下人民生活安寧，唐玄宗的宰相宋憬，他不貪污……

我看完了這本書(shū)，讓我知道歷史上有多少明君圣主，還讓我知道有多少奸詐小人。

有一天，如果我有幸成為能寫(xiě)史書(shū)的人，我一定像司馬遷一樣，用手中的筆，公正地寫(xiě)出事實(shí)，謳歌英雄，鞭撻小人。讓忠良名垂千古，奸賊遺臭萬(wàn)年。

這是我的理想，我要為這個(gè)理想而學(xué)習(xí)。

最新資治通鑒讀后感4篇

你是否正在為寫(xiě)作品讀后感犯愁呢？當(dāng)我們從作者寫(xiě)的作品中得到了很深的體會(huì)時(shí)，我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)，一定不要說(shuō)空話，要斟酌自己的詞句。下面是欄目小編精心為你整理的“最新資治通鑒讀后感”，僅供參考，歡迎閱讀。

最新資治通鑒讀后感 篇1

今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書(shū)。

這本書(shū)是宋朝的司馬光編寫(xiě)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《資治通鑒》是一部歷史書(shū)，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時(shí)間跨大達(dá)一千三百六十二年之久，還包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦朝、兩漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)。它是按時(shí)間先后記錄歷史，所以稱(chēng)為編年史。

其中我感覺(jué)最有趣的是《孟母三遷》。這個(gè)故事講述了：孟子小時(shí)候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺(jué)得很不好。于是就把家搬到了集市里。可是孟子又學(xué)小販們吆喝叫賣(mài)。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)和禮節(jié)。孟母很高興，便不再搬遷了。

通過(guò)這個(gè)故事，我得到啟示，一個(gè)人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說(shuō)的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長(zhǎng)大后性格就相差很大。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也要去對(duì)我們身心健康有幫助的地方，例如圖書(shū)館、科技館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(zhǎng)。

《資治通鑒》這本書(shū)里的故事很好看，并能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)歷史知識(shí)，建議大家去看這本書(shū)。

最新資治通鑒讀后感 篇2

當(dāng)歷史的煙云被時(shí)間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心……鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫(xiě)道……

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動(dòng)著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時(shí)，他忍胯下之辱。彼時(shí)，心中的壯志開(kāi)始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫(huà)江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)，才是他一展宏圖之地!奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡。”或許沒(méi)有那一腔熱血，就不會(huì)是今天的結(jié)局!韓信用兵——多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場(chǎng)。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無(wú)奈地嘆息……窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰(shuí)，看到了壯士的哀嘆?

呂后專(zhuān)治

不論她是否傾國(guó)傾城，只是從風(fēng)華正茂之時(shí)，被項(xiàng)羽擄獲起，就是錯(cuò)的開(kāi)始。她是劉邦的妻子，的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動(dòng)搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機(jī)，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成“人彘”，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專(zhuān)治，她呂家的天下!誰(shuí)憐漫漫長(zhǎng)夜，夢(mèng)回之時(shí)，想起一個(gè)個(gè)摯親的人離開(kāi)自己，一個(gè)個(gè)對(duì)手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚?未央，沉浮……人至暮年，還有多少心智?從一開(kāi)始便是個(gè)錯(cuò)，結(jié)局，更是個(gè)無(wú)法扭轉(zhuǎn)的錯(cuò)!若是野心少一些，又怎會(huì)讓天下呂姓為她陪葬?

誰(shuí)，看到了孀婦的遺憾?

最新資治通鑒讀后感 篇3

讀來(lái)生動(dòng)有趣，令你輕松博通古今歷史。由臺(tái)灣學(xué)者黃錦鋐教授，集臺(tái)灣27位著名史學(xué)教授之力，花時(shí)3年，忠于原文，逐字逐句翻譯，將巨著譯成白話，版本權(quán)威珍貴，甚至能跟孩子一起讀，寓教于樂(lè)。

雖為編年史，但白話本筆法比我們想象的有趣生動(dòng)得多。白話譯本語(yǔ)言?xún)?yōu)雅凝練，小說(shuō)的筆法，精細(xì)趣讀歷史，又能明白管理、用人之術(shù)、為人處世……

如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孫臏與龐涓的馬陵之戰(zhàn)，東漢曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)，東晉的淝水之戰(zhàn)……詳細(xì)生動(dòng)，如歷其境，千古傳頌，無(wú)書(shū)能及。又如講三家分晉、智伯滅亡的故事時(shí)，提出千古名句“才者德之資，德者才之帥”，認(rèn)為仁德第一，才能第二；并衍生談到管理者的核心，應(yīng)是方向、目標(biāo)、愿景、價(jià)值。就連金庸都說(shuō)：寫(xiě)作的功底，正是來(lái)自讀《資治通鑒》，也令我更了解歷史規(guī)律。此版書(shū)中有珍貴插畫(huà)，制度和時(shí)間脈絡(luò)，融會(huì)于白話譯文之中，便于理清脈絡(luò)，這是市面所罕見(jiàn)的。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)“除了講道理，還通權(quán)變，講操作，這很了不得”。明清著名學(xué)者顧炎武評(píng)述“以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。

最新資治通鑒讀后感 篇4

最近，學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我對(duì)《資治通鑒》這本書(shū)有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。

《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事，有資于治世”，這四個(gè)字體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的資治育人意識(shí)。司馬光自己也說(shuō)《資治通鑒》是“專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”

讀完《資治通鑒》這本書(shū)后，里面的故事讓我有許多很深的體會(huì)。掩卷回首，無(wú)數(shù)人物，許多場(chǎng)景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動(dòng)，或是沉思，從歷史事實(shí)中得到警悟的啟迪，同時(shí)很自然地對(duì)此書(shū)的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書(shū)中的人物的精神有許多是值得我們學(xué)習(xí)的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯(cuò)就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽(tīng)取別人正確的意見(jiàn)，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個(gè)不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場(chǎng)，全因沒(méi)有聽(tīng)取正確的計(jì)謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會(huì)籠絡(luò)人心，最終逼使項(xiàng)羽自殺、創(chuàng)造了四百年漢朝。不過(guò)我覺(jué)得項(xiàng)羽太不懂得收買(mǎi)人心了，后來(lái)竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項(xiàng)羽被劉邦圍在烏江時(shí)，不聽(tīng)烏江亭長(zhǎng)勸：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡！今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！笨伤麉s說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！”然后就自刎了。這多可惜?。№?xiàng)羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國(guó)，還是可以反攻的，何必如此呢？

《資治通鑒》是一部至今還無(wú)法替代的編年史的歷史巨著，問(wèn)世千余來(lái)年，給了后人多少教益和啟迪！司馬光的勞績(jī)是永遠(yuǎn)令人敬佩的！

資治通鑒讀后感(精選七篇)

我們可以在一本小小的圖書(shū)中感受到廣闊的世界風(fēng)光，讀完作品后，我們對(duì)其中的情節(jié)非常著迷。為了記錄下這些令人難忘的劇情，我們需要寫(xiě)一篇讀后感。根據(jù)您的需要，我們已經(jīng)編輯了一篇名為“資治通鑒讀后感”的讀后感，如果需要更多幫助，請(qǐng)繼續(xù)訪問(wèn)我們的網(wǎng)站！

資治通鑒讀后感 篇1

篇一：資治通鑒讀后感這幾天，我利用寒假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書(shū)，其中王朝的更迭以及氣勢(shì)的盛衰給我留下了很深的印象。《資治通鑒》這本書(shū)是宋朝司馬光主編的一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。

司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這就是品質(zhì)，它在今天仍然很有價(jià)值，對(duì)我們的生活不可或缺。

下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。戰(zhàn)國(guó)是期是一個(gè)崇尚詭計(jì)的時(shí)代，數(shù)百所學(xué)校大量涌現(xiàn)。然而，成本最低、效率最高、破壞力最大的是反圖。反陰謀有多種形式，但它無(wú)一例外地針對(duì)人性中最脆弱的部分。

何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而，在長(zhǎng)平的第一次戰(zhàn)役中，趙為范卻與對(duì)方作戰(zhàn)。趙括取代了廉頗，甚至為秦坑殺了40萬(wàn)人。

歷史實(shí)實(shí)和對(duì)策聯(lián)系在一起的太多，肯定會(huì)繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完整的，人性總是疑心重重。還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。

以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到虔誠(chéng)王子和貴族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被車(chē)裂滅門(mén)?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。

一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。

不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。

這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)***的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

篇二：資治通鑒讀后感今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來(lái)到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒(méi)來(lái)，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭(zhēng)奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。

可劉邦為什么會(huì)勝利呢？以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢？我覺(jué)得是因?yàn)樗麜?huì)聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢(qián)，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見(jiàn)士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開(kāi)他，劉邦聽(tīng)取張良的意見(jiàn)，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對(duì)待他像對(duì)待一個(gè)小兵一樣，從不聽(tīng)他的意見(jiàn)。

劉邦也很老了。當(dāng)他贏得王位時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了。他比項(xiàng)羽大二十四歲。他有長(zhǎng)輩的風(fēng)范，沒(méi)有殺秦王。但是劉邦也有不好的地方，他愛(ài)破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來(lái)就對(duì)蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。

一句話，劉邦獲得了王位。它的優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)。他應(yīng)該把自己的名字保留幾千年。篇三：資治通鑒讀后感《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。

以時(shí)間為重點(diǎn)，以時(shí)間為目標(biāo)，從周威烈王二十三年到五代后周顯德皇帝六年，涵蓋了十六王朝1326年的歷史。它是我國(guó)第一部通史，在官方史書(shū)中占有重要地位。司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。

為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)，北宋的形勢(shì)比較穩(wěn)定。在**的收藏中有許多書(shū)，他們可以隨意參考?！顿Y治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

從大宗的放任到唐德宗的無(wú)奈，都有憲宗、武宗的歡呼，也有昭宗的命令。即使總理像陸贄和李德裕一樣，也只能振作一段時(shí)間，而不能改變歷史變遷的正常狀態(tài)。在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。

唐德宗開(kāi)始武力割據(jù)藩屬，導(dǎo)致李希禮、田悅、王武俊、李娜等起義。后來(lái)轉(zhuǎn)**度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。

但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，可謂孝矣。

”為政也是這樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。

資治通鑒讀后感 篇2

前段時(shí)間友人送我一套《資治通鑒》，共六卷版，這部編年體史書(shū)從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起比較詳細(xì)記錄了國(guó)家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策和朝代更替的過(guò)程。近來(lái)晚上閑暇之時(shí)拿出來(lái)慢慢拜讀，讀到第一卷秦王朝統(tǒng)一天下又迅速衰亡之歷史，使我感想頗多。

秦國(guó)能從一個(gè)函谷關(guān)以西邊陲小國(guó)，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)中脫穎而出，逐漸走向強(qiáng)大，終于在嬴政時(shí)期一統(tǒng)天下，了解這段歷史才明白這并非偶然。秦國(guó)歷代君主，尤其從秦獻(xiàn)公開(kāi)始，多為杰出的君主，比如秦獻(xiàn)公、秦孝公，秦惠文王，秦昭王，始皇帝，均為雄才大略的明君，即使出現(xiàn)過(guò)幾位在位時(shí)間很短的君主，也為秦國(guó)的強(qiáng)盛做出了或多或少的積極貢獻(xiàn)，沒(méi)有打亂秦國(guó)強(qiáng)軍擴(kuò)土的既定方針。此外，秦朝每一個(gè)時(shí)期都有杰出的人才，如商鞅、張儀、魏冉、范雎、司馬錯(cuò)、白起、王翦、李斯等。

有明君，也有能臣，這正是秦國(guó)逐漸強(qiáng)大的最重要的原因。秦國(guó)重用能臣，比如秦孝公時(shí)期的商鞅變法，使國(guó)家綜合國(guó)力迅速提升，法度嚴(yán)明，善罰分明，這與當(dāng)時(shí)的山東六國(guó)形成鮮明對(duì)比。山東六國(guó)法制松散，善罰全憑君王心意，這使得六國(guó)人民逐漸流向秦國(guó)，他們?yōu)榍剀娙找嬖鲩L(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要以及擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)提供巨大的軍糧開(kāi)資起到了十分重要的作用。

這也是秦帝國(guó)興盛的主要內(nèi)部原因。至于外部原因，是山東六國(guó)缺乏明君，即使偶有明君，比如魏文王，齊威王，韓昭侯，趙武靈王，燕昭王等，都是明君雄主，但卻是一代而止，所以這些國(guó)家未能保持其持續(xù)的強(qiáng)盛態(tài)勢(shì)。在六國(guó)中，如魏惠王，能力一般，但統(tǒng)治期長(zhǎng)達(dá)50多年，給魏國(guó)帶來(lái)了許多嚴(yán)重的后果。

因?yàn)榫鞯臒o(wú)能，許多才干不能用。缺乏明君能臣的六國(guó)，如何能與秦國(guó)抗衡？秦帝國(guó)能夠一統(tǒng)天下，這是歷史的必然性。

然而，強(qiáng)大的秦國(guó)迅速衰落，其統(tǒng)治僅持續(xù)了15年。分析主要原因，一是始皇未能分清戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后，在一統(tǒng)天下后，沒(méi)有讓民生得到修養(yǎng)生息，依舊采用嚴(yán)厲苛刻的律法來(lái)統(tǒng)治民眾，毫無(wú)限制地奴役勞動(dòng)人民，大興徭役，僅建造阿房宮、秦始皇陵和修筑長(zhǎng)城所征發(fā)的民工就達(dá)300萬(wàn)人以上，農(nóng)民三分之二的收入都被征繳。繁重的稅收、繁重的兵役和軍車(chē)給人民帶來(lái)了巨大的痛苦和災(zāi)難。

二是沒(méi)有靠文人守天下，“焚書(shū)坑儒”，缺乏文人輔助的秦朝，沒(méi)能真正地教化百姓，使得國(guó)家穩(wěn)定。三是重用奸臣，最有名的當(dāng)然屬趙高，這個(gè)宦官依仗著秦二世胡亥對(duì)他的寵信，把秦朝的暴虐色政推向了頂峰，從而加速了它的滅亡。在趙專(zhuān)家看來(lái)，秦朝有一大批杰出的石柱被殺，如李斯、蒙恬等。

秦朝是一個(gè)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的王朝，這是歷史賦予他的使命。秦朝完成使命后，退出了歷史舞臺(tái)。

通過(guò)了解這段歷史，我們要學(xué)會(huì)思考和分析，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和方向，把握時(shí)代脈搏。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)用炮艦打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，為了改變半殖民地半封建國(guó)家的悲慘命運(yùn)，求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，中國(guó)的仁人志士發(fā)起了一次又一次挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等所有努力都失敗了，但運(yùn)動(dòng)所顯示的水平越來(lái)越高，對(duì)中國(guó)社會(huì)變革問(wèn)題的探索越來(lái)越透徹。在這樣的歷史背景下，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，他以馬克思主義作為理論**，批判地繼承從林則徐到孫中山的思想遺產(chǎn)，提出了徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，把近代中國(guó)以獨(dú)立、富強(qiáng)、現(xiàn)代化為核心的社會(huì)改造方案提高到了前所未有的理論高度。在中國(guó)革命的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的做法，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終取得了中國(guó)革命的勝利。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出走社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立六十多年，國(guó)家取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得了舉世矚目的成就，同時(shí)貧富差距、分配不公、**腐敗等一系列這樣那樣的社會(huì)問(wèn)題也突顯出來(lái)，這是幾乎所有國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到這點(diǎn)，尤以***為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人正以“老虎蒼蠅一起打”的精神推進(jìn)反腐工作，以“壯士斷腕”的決心對(duì)教育、醫(yī)療、食品、農(nóng)業(yè)、軍隊(duì)、行政、社會(huì)保障等社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，帶領(lǐng)全國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

別以為外國(guó)的月亮比中國(guó)的月亮圓。不要只看到中國(guó)社會(huì)的陰暗面。伊拉克、埃及、利比亞這些“**”國(guó)家，被推翻后人們反而生活在戰(zhàn)火紛飛的水深火熱中。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，新一屆**領(lǐng)導(dǎo)推出一項(xiàng)又一項(xiàng)惠民政策，跨過(guò)了一個(gè)又一個(gè)舊障礙，一直堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他能夠看到自身存在的缺點(diǎn)和不足，努力在完善自己。

歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

歷史和人民選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義和改革開(kāi)放。中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨，是歷史和人民的選擇。

資治通鑒讀后感 篇3

唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)，“以史為鏡可以知興替”。不錯(cuò)，用歷史的眼光來(lái)看待時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步是十分正確的選擇，歷史不會(huì)欺騙，無(wú)數(shù)的王朝興衰、社會(huì)變革，都會(huì)發(fā)人深省，令后人獲益良多。有則改之，無(wú)則加勉。

歷史的車(chē)輪滾滾，億萬(wàn)生靈在歷史的足跡之下都顯得微如螻蟻，渺小異常。司馬光用他輝煌的筆為后人留下了一部不朽的作品，永遠(yuǎn)享有后人的尊敬和榮耀！司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。

為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時(shí)，北宋的形勢(shì)比較穩(wěn)定。在**的收藏中有許多書(shū)，他們可以隨意參考。作書(shū)的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱(chēng)為“叢目”。

在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序略作整理，寫(xiě)成“長(zhǎng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國(guó)到隋，范祖禹任唐及五代。

助手們協(xié)助作的長(zhǎng)編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書(shū)，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長(zhǎng)編稿達(dá)二百多卷，最后刪定為四十一卷。可見(jiàn)司馬光和他的助手們?yōu)閷?xiě)這本書(shū)付出了很大的努力。全書(shū)共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。

后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠(yuǎn)比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書(shū)也就減縮為二百九十四卷。

北宋時(shí)期的政治局勢(shì)雖然比較穩(wěn)定，由于階級(jí)社會(huì)中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在唐太宗時(shí)期，就發(fā)生了一次由小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時(shí)期，小規(guī)模的起義活動(dòng)更多。

在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，黨派之爭(zhēng)常常熾熱到表面化，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見(jiàn)不同而發(fā)生爭(zhēng)論，而多數(shù)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位。在對(duì)外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭(zhēng)中，宋朝常常是得不償失。上述問(wèn)題，即社會(huì)動(dòng)蕩、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾、邊疆安全問(wèn)題，都迫使統(tǒng)治者從歷代歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求解決之道。

所以司馬光編這部書(shū)時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè)、歷數(shù)、***氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗(yàn)，都收入這部書(shū)中，也就是以加強(qiáng)文官統(tǒng)治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書(shū)擬定的名稱(chēng)是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對(duì)于這部書(shū)很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫(xiě)了序文，于是改稱(chēng)為“資治通鑒”。

在書(shū)名中特別標(biāo)出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱(chēng)為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國(guó)最早建立的一種史書(shū)體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫(xiě)了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書(shū)的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。

自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書(shū)才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書(shū)，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體。《資治通鑒》的成書(shū)，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書(shū)體裁的產(chǎn)生，這在史書(shū)編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢(shì)的盛衰都給我留下了極為深刻的印象，司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周、下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部四百多萬(wàn)字的鴻篇巨制真可謂是十九年磨一劍，書(shū)中記錄歷代明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠(chéng)信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬(wàn)分可貴的精神，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡母哔F品質(zhì)，書(shū)中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢(mèng)想回到千年前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)崇尚詭辯、百家爭(zhēng)鳴、才華橫溢的時(shí)代。

資治通鑒讀后感 篇4

《資治通鑒》所取的形式稱(chēng)為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國(guó)最早建立的一種史書(shū)體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫(xiě)了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書(shū)的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。

自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書(shū)才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書(shū)，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體。《資治通鑒》的成書(shū)，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書(shū)體裁的產(chǎn)生，這在史書(shū)編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢(shì)的盛衰都給我留下了極為深刻的印象，司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周、下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部四百多萬(wàn)字的鴻篇巨制真可謂是十九年磨一劍，書(shū)中記錄歷代明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠(chéng)信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬(wàn)分可貴的精神，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡母哔F品質(zhì)，書(shū)中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢(mèng)想回到千年前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)崇尚詭辯、百家爭(zhēng)鳴、才華橫溢的時(shí)代。然而，成本最低、效果最好、破壞性最大的是人們不時(shí)成功實(shí)施的應(yīng)對(duì)措施。反間計(jì)有很多種表現(xiàn)形式，然而無(wú)一例外的都是針對(duì)著人性最最脆弱的部分——多疑。

何人不疑？更何況為君者？寡人、孤家，就是在說(shuō)無(wú)有心腹相交之人啊。

這里我不禁想起，中了敵人的反間計(jì)而最終失敗的、也最為令人惋惜的便當(dāng)屬魏。魏據(jù)中原之地，富庶傲視天下群雄，如果能留住吳起、孫臏這兩位后世公認(rèn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成？損失最為慘重的則是趙，武靈王胡服騎射，北掠中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一有實(shí)力與雄踞雍州的大秦抗衡的國(guó)家，然長(zhǎng)平一役，趙為范雎所反間，更廉頗而代之以趙括，趙括者，紙上談兵、空有理論而無(wú)經(jīng)驗(yàn)者也，以致四十萬(wàn)大軍為秦將白起坑殺……反觀歷史，有太多太多的歷史故事被與反間聯(lián)系在一起，可以肯定的是，它一定會(huì)繼續(xù)挑戰(zhàn)人性最為脆弱的部分，因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不會(huì)完備，也不可能完備，人性永遠(yuǎn)多疑……

還有已責(zé)令我印象十分深刻的便是商鞅變法。其變法手段之殘酷前無(wú)古人，以致積怨太深，商鞅在渭水邊處決囚犯，鮮血染紅了整個(gè)渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到王子和貴族的支持。秦孝紅一死，商鞅立即被劈殺。

“得人者興，失人者崩”，盡管商鞅被人們認(rèn)為是歷史上最偉大的改革家之一，但他并沒(méi)能認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)。而今，中國(guó)推行各種改革，也必然參考這一現(xiàn)實(shí)，以人為本，徐圖緩進(jìn)，切不可操之過(guò)急。

這里說(shuō)說(shuō)齊威王，書(shū)中這里有一段記載著實(shí)值得仔細(xì)玩味，令我似有所悟！

文章大意如下：齊威王召見(jiàn)即墨大夫，對(duì)他說(shuō)：你到即墨以后，我每天都聽(tīng)到有人說(shuō)你壞話。可是我派人去即墨視察，卻看見(jiàn)那里是"田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧"，情況良好。

為什么會(huì)這樣？是你沒(méi)有賄賂我的左右，求他們給你講好話。于是，齊威王獎(jiǎng)勵(lì)了即墨大夫。

齊威王又召見(jiàn)阿大夫，對(duì)他說(shuō)：自從你做了阿的地方官，我就天天聽(tīng)到夸獎(jiǎng)你的好話。我派人去視察，但我看到的是“田地沒(méi)有開(kāi)墾，人民很貧窮，很氣餒”。

趙國(guó)攻打鄄，你不救；衛(wèi)國(guó)占據(jù)薛陵，你不知道。為什么會(huì)這樣？你用很多錢(qián)賄賂了我的左右手以得到他們的贊揚(yáng)。

當(dāng)日就將阿大夫和左右講假話的人都用"烹"刑處死了。"于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治，強(qiáng)于天下。"

即墨和阿都在山東。齊威王作為歷史上著名的君主，有著自己的治國(guó)方略。從這個(gè)故事看來(lái)，以下幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

1、 提倡講真話，反對(duì)說(shuō)謊，嚴(yán)懲弄虛作假、枉法違法的行為。阿大夫原本無(wú)能，卻重金賄賂齊威王手下的人，"錢(qián)權(quán)交易"，買(mǎi)來(lái) "保護(hù)傘"，天天在齊威王面前說(shuō)他的好話，妄圖釣名沽譽(yù)，撈取更大的官位更多的錢(qián)財(cái)。對(duì)這種人，齊威王不客氣，講清情況后，“煮飯”。

連那收取賄賂替人涂脂抹粉的家伙也給"烹"了?！?dāng)今社會(huì)，各種弄虛作假的現(xiàn)象又豈是鮮見(jiàn)？但是卻為什么甚囂沉上，屢禁屢行呢？

我想還是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和檢查機(jī)構(gòu)缺少齊威王這樣的人！只有在源頭上才能有良好的官風(fēng)！此外，我覺(jué)得現(xiàn)在對(duì)講真話的人一是保護(hù)乏力，二是激勵(lì)無(wú)策，對(duì)弄虛作假者懲處失法，難以服眾。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，說(shuō)真話的人不想說(shuō)真話，說(shuō)假話的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。這也是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該注意的。

2、 要注重政績(jī)考察，不能讓老實(shí)人吃虧。即墨大夫做得很好，但每天都有人在齊威王面前說(shuō)他的壞話。反之，阿大夫無(wú)能，卻有人給他吹噓。

齊威王不信，便派人到即墨和阿作進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。并且以調(diào)查的結(jié)果為準(zhǔn)，決定獎(jiǎng)懲。即墨大夫是老實(shí)人，只知努力做好即墨的事情，不知還須做好齊威王手下人的工作，沒(méi)有送金銀財(cái)寶給這幫能夠決定下邊人命運(yùn)的**們，惹惱了這幫貪贓枉法之徒，所以便遭到他們的顛倒是非的毀謗。

如果齊威王不去調(diào)查，不相信他們的胡說(shuō)八道，像即墨大夫這樣的老實(shí)人就倒霉了?！@同時(shí)也反映出幾個(gè)問(wèn)題，首先，聯(lián)系當(dāng)前我們的政績(jī)觀，確實(shí)不應(yīng)該僅僅停留在一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（gdp等），而且這些東西也極容易為某些當(dāng)權(quán)者創(chuàng)造欺上的機(jī)會(huì)，而應(yīng)該切切實(shí)實(shí)以群眾的利益狀況為標(biāo)準(zhǔn)，能為群眾謀求、創(chuàng)造利益的就應(yīng)該鼓勵(lì)，要到群眾中去，了解群眾的聲音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理上，每個(gè)行政層級(jí)都需要有一定的監(jiān)督機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行監(jiān)督工作，不受任何組織和個(gè)人的干涉，這對(duì)組織的有效工作非常重要！

最后，作為政治這種特殊的社會(huì)活動(dòng)，在必要的時(shí)候，還是應(yīng)該有一些非正常手段的，試想一下，倘若領(lǐng)導(dǎo)者忽視了對(duì)實(shí)際的調(diào)查了解，難道真正做實(shí)事的基層干部就這樣被埋沒(méi)了嗎？有能力的人應(yīng)該掌握權(quán)力，掌握權(quán)力必須有領(lǐng)導(dǎo)者看得見(jiàn)的“成就”，領(lǐng)導(dǎo)者必須知道你的存在。這不是可恥的事，只是為了更好地工作而采取的必要措施！手段不重要，關(guān)鍵是看你的目的！

（我還沒(méi)有看過(guò)《君主論》，但據(jù)我了解好像也是說(shuō)真正的領(lǐng)導(dǎo)者可以為達(dá)目的不擇手段！我認(rèn)為這在某種意義上是合理可取的）

三、強(qiáng)調(diào)地方**要突出抓好興農(nóng)、富民、守土幾件大事。戰(zhàn)國(guó)晚期，在中國(guó)社會(huì)從奴隸制向封建制過(guò)渡的過(guò)程中，這些東西確實(shí)屬于諸侯國(guó)的頭等大事。--三農(nóng)問(wèn)題作為我國(guó)一個(gè)重要的政治問(wèn)題，要合理、妥善地解決，任重道遠(yuǎn)。

我認(rèn)為，要高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題，積極采取措施，開(kāi)拓思路和渠道！我們知道在農(nóng)業(yè)上很難取得成就，這可能就是為什么許多決策者不愿意在農(nóng)業(yè)上努力工作！因此，必須強(qiáng)化對(duì)農(nóng)業(yè)基本地位的認(rèn)識(shí)，建立切實(shí)有效的激勵(lì)機(jī)制，同時(shí)還要有效地引入績(jī)效考核！

辦法總是有的，關(guān)鍵是缺乏推力和動(dòng)力，沒(méi)有推力和動(dòng)力，領(lǐng)導(dǎo)者很難充分調(diào)動(dòng)自己的！

再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明智而且極具遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝，他就主張一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮而不是瞻前顧后，更要適可而止、先知先覺(jué)，人不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱辛，就不知珍視糧食，就會(huì)忘記勞動(dòng)人民的血汗，久而久之，則飯亦難飽也；只知騎馬、加鞭快進(jìn)而不知食馬，必不能久乘之，欲速則不達(dá)呀……

“君如舟，民如水，水可載舟，亦可覆舟”。掌權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，領(lǐng)導(dǎo)人不知關(guān)心下屬，則危在旦夕矣。這也就更加清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，要三思而行！

小至一人一家，大至一邦一國(guó)，《資治通鑒》都給我們提供了事事比較、學(xué)習(xí)與思考的典型。好書(shū)是值得一讀的，一部《資治通鑒》，既讓我對(duì)歷史有了更深的了解，也讓我從書(shū)中學(xué)到很多很多做人、做事的道理，這才是書(shū)中自有黃金屋的真諦吧……

資治通鑒讀后感 篇5

暑假期間，我認(rèn)真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛(ài)不釋手。

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節(jié)，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會(huì)了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無(wú)所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當(dāng)著韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家??！”結(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見(jiàn)，做人一定要謙虛謹(jǐn)慎，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國(guó)家。他任人為賢，知人善用，廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績(jī)載入史冊(cè)，被后人稱(chēng)道。

驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭(zhēng)與憂擾，是人生的智慧。

今年暑假期間，我報(bào)名了星樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因?yàn)榍皫状螠y(cè)試，我都得了滿分，所以我有點(diǎn)飄飄然，驕傲了起來(lái)，結(jié)果最后幾次測(cè)試我只得了90分?？吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻拇蟠蟮摹啊痢保叶昧酥t虛的重要性。

以史為鑒，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對(duì)社會(huì)的感恩，在淡泊中，不忘對(duì)別人的感謝。

資治通鑒讀后感 篇6

范文一:

北宋著名史學(xué)家]、文學(xué)家司馬光，寫(xiě)了《資治通鑒》一書(shū)。此書(shū)給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大，更給后人予警示。

《資治通鑒》此書(shū)詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國(guó)紀(jì)的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國(guó)紀(jì)當(dāng)中，我清楚了亂世中的演進(jìn)，在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中，我了解了當(dāng)時(shí)渾亂的場(chǎng)面，在唐紀(jì)當(dāng)中，我知道了封建社會(huì)的鼎盛，在五代紀(jì)中，我明白了五代十國(guó)的演進(jìn)。此書(shū)里面也寫(xiě)了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開(kāi)辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開(kāi)疆拓土的漢武帝國(guó)劉徹、渡江稱(chēng)制的司馬睿；如賢明臣子有：

改革的商鞅，縱橫交錯(cuò)的蘇秦，仲父的呂不韋，開(kāi)放絲綢之路的張騫，外交官的班超；如英明的將軍：樂(lè)毅，平定七國(guó)的周亞父，李廣，飛將軍，秦叔寶?？梢?jiàn)，《資治通鑒》的歷史知識(shí)面十分廣泛。

司馬光發(fā)憤寫(xiě)了完整記述了戰(zhàn)國(guó)至五代時(shí)期的種種時(shí)間,并且英雄人物輩出.里面更加給后人給予經(jīng)驗(yàn).俗話說(shuō)讀史明志,所以,讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn).

范文二:

讀完《資治通鑒》的故事，掩卷回首，無(wú)數(shù)人物，許多場(chǎng)景，總要在眼前紛然活躍，讓我們或是贊嘆，或是鄙棄，或者激動(dòng)，或是沉思，從歷史事實(shí)中得到警悟的啟迪，同時(shí)很自然地對(duì)此書(shū)的編寫(xiě)者司馬光油然而生欽佩之心。

然而，《資治通鑒》畢竟是一部至今沒(méi)法代替的編年史的歷史巨著，問(wèn)世千余年來(lái)，給了后人多少教益和方便！遠(yuǎn)的不論，只看革命偉人毛澤東主席，據(jù)說(shuō)他一生將此書(shū)看過(guò)十七遍，該從中獲得過(guò)多少營(yíng)養(yǎng)和啟發(fā)啊！

司馬光的勞績(jī)是永遠(yuǎn)令人敬佩的。

資治通鑒讀后感 篇7

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒故事》。直到今天，這本書(shū)還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義，智慧，勇敢，執(zhí)著等道理。

在這里，我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰(zhàn)功，擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專(zhuān)門(mén)為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車(chē)，往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍，人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功，匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無(wú)法封侯，但是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨(dú)厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識(shí)，李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅要有能力，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏，相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒故事》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型，大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

2023資治通鑒觀后感

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資治通鑒觀后感(篇1)

歷史無(wú)時(shí)無(wú)刻不展現(xiàn)在我們每個(gè)人面前，回顧歷史的長(zhǎng)河，歷史是生活的一面鏡子；以史為鑒，可知興衰；歷史上的每一天，都是喜憂參半；可以了解歷史的這一天發(fā)生的事件，借古可以鑒今，歷史是不能忘記的...。

最近我閱讀了宋朝司馬光用19年的心血主編的一部長(zhǎng)達(dá)四百多萬(wàn)字的史書(shū)——《資治通鑒》，共294卷。記載的歷史由周威烈王二十三年(紀(jì)元前403年)寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年(紀(jì)元959年)征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉、正直、剛強(qiáng)、寬厚、忠誠(chéng)、信義、執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，仍是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事吧。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最強(qiáng)大的還是反間計(jì)。反間計(jì)有很多的表現(xiàn)形式，然而其無(wú)一例外的針對(duì)了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬(wàn)大軍為秦坑殺。有太多的史實(shí)和反間計(jì)聯(lián)系在了一起，可以肯定的是，它將繼續(xù)挑戰(zhàn)人類(lèi)最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完備的，人性永遠(yuǎn)是多疑的。

還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車(chē)裂滅門(mén)?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)比較的典型，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。讀了這本書(shū)更讓我感悟到了要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人就要努力學(xué)習(xí)，遇到挫折不要輕易放棄，今后我一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。

資治通鑒觀后感(篇2)

《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)與《史記》并列為中國(guó)古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫(xiě)了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。

看完了《資治通鑒》一書(shū)，仿佛自己在歷史的長(zhǎng)河中飄蕩，飽覽著從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗顯德六年（公元959年）發(fā)生的歷史事件。

在《資治通鑒》中理我感受最深刻的就是漢文帝了。

漢文帝是一位守成之君。在我看來(lái)，漢文帝之所以能夠能夠成為守成之君時(shí)應(yīng)為三種原因：一.不擾法。二.不擾民。三.克服享樂(lè)主意。由于這三點(diǎn)漢文帝才能夠真正的成為了一位守成之君

俗話說(shuō)，守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難。中國(guó)歷史上，不乏優(yōu)秀的開(kāi)國(guó)皇帝,然而卻鮮有杰出的守成之君?！顿Y治通鑒》記載了王朝興衰，各種各樣的君主多達(dá)數(shù)百人，其中失敗的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于成功的。絕大多數(shù)守業(yè)之君，不僅無(wú)法守住祖業(yè)，反而有這種那種的弊病，導(dǎo)致國(guó)家衰亡。在《資治通鑒》所載的眾多君主中，西漢時(shí)代的漢文帝堪稱(chēng)守成之君的典范，那么漢文帝的守成，究竟“成在哪里呢?

我給大家舉一個(gè)例子：漢文帝拒奢尚儉，非無(wú)欲，乃不敢放任也。其時(shí)，國(guó)家剛剛擺脫兵禍，神州滿目瘡痍，猶如廢墟，庫(kù)徒四壁，財(cái)力貧弱，皇帝出巡時(shí)竟連一輛有派的馬車(chē)都找不到。平民百姓更是生計(jì)艱難，一遇災(zāi)年，赤地千里，餓殍遍野，鬻妻賣(mài)子，顛沛流離。 經(jīng)濟(jì)狀況的惡化，迫使?jié)h皇帝采取了一系列穩(wěn)定局勢(shì)的措施，諸如減輕賦稅，抑商養(yǎng)農(nóng)，募民還鄉(xiāng)等，很快使瀕臨崩潰的國(guó)家經(jīng)濟(jì)有了些許生機(jī)。與此同時(shí)，另有一股不健康風(fēng)氣在悄然增長(zhǎng)，那就是宗室列侯的驕奢淫逸。他們?yōu)榱藵M足自己私欲，不惜以增加封國(guó)內(nèi)百姓的負(fù)擔(dān)為代價(jià)，使稍得喘息的民生，又墜入了水深火熱之中。為解決此弊，漢文帝決然推行節(jié)儉之風(fēng)，以抵制奢靡的.侵害，并且身體力行以影響官風(fēng)、乃至民風(fēng)。

這也是漢文帝能夠成為守成之君的主要原因之一，這個(gè)小故事體現(xiàn)了漢文帝愛(ài)民如子的特點(diǎn)。又體現(xiàn)了漢文帝克服享樂(lè)主義的優(yōu)良品質(zhì)。

如今我們的社會(huì)風(fēng)氣為何不好，正是因?yàn)樯鐣?huì)上缺少像漢文帝一樣的守成之君。正是因?yàn)檫@社會(huì)中沒(méi)有這樣一位像漢文帝一樣的領(lǐng)導(dǎo)者。所以導(dǎo)致如今的社會(huì)，如果要是社會(huì)中有這樣一位領(lǐng)導(dǎo)者的話，為我們做出榜樣，全中國(guó)人民都可以做自己國(guó)家的守成之君。家強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。，讓我們每一個(gè)人都像漢文帝那樣，做一個(gè)守成之君，中國(guó)必將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。

資治通鑒觀后感(篇3)

當(dāng)歷史的煙云被時(shí)間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫(xiě)道

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動(dòng)著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時(shí)，他忍胯下之辱。彼時(shí)，心中的壯志開(kāi)始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫(huà)江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)，才是他一展宏圖之地！奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。或許沒(méi)有那一腔熱血，就不會(huì)是今天的結(jié)局！韓信用兵多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場(chǎng)。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無(wú)奈地嘆息窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰(shuí)，看到了壯士的哀嘆？

呂后專(zhuān)治

不論她是否傾國(guó)傾城，只是從風(fēng)華正茂之時(shí)，被項(xiàng)羽擄獲起，就是錯(cuò)的開(kāi)始。她是劉邦的妻子，最好的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動(dòng)搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機(jī)，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成人彘，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專(zhuān)治，她呂家的天下！誰(shuí)憐漫漫長(zhǎng)夜，夢(mèng)回之時(shí)，想起一個(gè)個(gè)摯親的人離開(kāi)自己，一個(gè)個(gè)對(duì)手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚？未央，沉浮人至暮年，還有多少心智？從一開(kāi)始便是個(gè)錯(cuò)，結(jié)局，更是個(gè)無(wú)法扭轉(zhuǎn)的錯(cuò)！若是野心少一些，又怎會(huì)讓天下呂姓為她陪葬？

誰(shuí)，看到了孀婦的遺憾？

西域之行

沉郁的駝鈴聲在漫漫黃沙中悅耳動(dòng)聽(tīng)。張騫和他的隨從們行走在無(wú)邊的絲綢之路上，年輕的壯士眉眼中透出凌氣，只要能為皇帝平定匈奴，即使是杳無(wú)人煙的黃沙路，他都無(wú)怨無(wú)悔。當(dāng)他得知大月氏人早已忘了昔日之辱時(shí)，心中可有一絲動(dòng)搖？當(dāng)他被囚匈奴時(shí)，心中可想過(guò)放棄？可是我看到他想方設(shè)法逃了出去，我明白，這十幾年的黃沙路穿梭不斷，也走不滅這顆身在曹營(yíng)心在漢的忠誠(chéng)，一世榮華富貴綢緞羅衣也留不住他的決心！一次次地行走在絲綢之路上，他把青春獻(xiàn)給了君王，把忠誠(chéng)留給了丹青。駝鈴聲中，他又踏上迢迢之路，漸行漸遠(yuǎn)歲月蹉跎，磨平了他眉眼的凌氣，化作婆娑，盈盈欲滴。

誰(shuí)，看到了忠臣的決心？

司馬光緩緩放下筆，傳世著作已成。我心中感慨萬(wàn)千，驀然抬頭，歷史的煙云又聚在一起。在另一個(gè)時(shí)空，這朝朝暮暮，還在上演

資治通鑒觀后感(篇4)

《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫(xiě)作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。

嘗聽(tīng)朋友說(shuō)及，中國(guó)古代并無(wú)現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)，史學(xué)本身即帝王之學(xué)?？v觀中國(guó)史書(shū)，大多皆為帝王家傳，抑或紀(jì)傳體，多加潤(rùn)色及（作者個(gè)人喜好），多以評(píng)價(jià)，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。

自《春秋》之后，唯此書(shū)以編年體記敘，以時(shí)間排序，嚴(yán)酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬(wàn)物為芻狗。望帝王勵(lì)精圖治，治世治時(shí)。雖如此，但中國(guó)自古以來(lái)便是崇尚皇權(quán)，崇尚權(quán)威，崇尚專(zhuān)制的國(guó)家，可以說(shuō)『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務(wù)。故此書(shū)雖看似無(wú)所不包，實(shí)則為政治服務(wù)，用以教導(dǎo)天子。有些內(nèi)容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當(dāng)朝宰相，以政治家的思維寫(xiě)史書(shū)，定不是以常人角度去以理解歷史。

1、縱觀中國(guó)古代歷史，歷朝歷代，換血開(kāi)國(guó)，勵(lì)精圖治，鼎盛時(shí)期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。

周而復(fù)始，不曾停息。而中國(guó)古代所崇尚的極權(quán)主義及專(zhuān)制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這個(gè)準(zhǔn)則方之四海而皆準(zhǔn)，好比法國(guó)路易十四只管生前享樂(lè)，不顧死后洪水滔天。享樂(lè)乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學(xué)奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類(lèi)全部活動(dòng)的本源?！?/p>

而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂(lè)之惡習(xí)，留其沉穩(wěn)之品質(zhì)，教導(dǎo)帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。

2、正反皆有歷史，興衰成敗，共計(jì)記錄約250名皇帝或政治領(lǐng)袖。姜鵬老師以開(kāi)國(guó)君主或承襲君主為例，細(xì)化分類(lèi)。其中有一點(diǎn)頗為玩味，開(kāi)國(guó)帝王打下江山后，須轉(zhuǎn)型為平穩(wěn)過(guò)度王朝。故以轉(zhuǎn)型進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對(duì)帝王進(jìn)行分類(lèi)。

以東漢劉秀為例，舉以昆陽(yáng)大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬(wàn)余部隊(duì)，直接導(dǎo)致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請(qǐng)卓茂出山為例，述以帝王。

卓茂者，西漢末年良吏，為人寬任恭愛(ài)，不與人競(jìng)爭(zhēng)，曾為密云縣令，但其影響力僅為地區(qū)，曾言『法為框架，禮為人心』。但劉秀以太傅之職授以卓茂，尊其仁愛(ài)寬厚。

司馬光特意提出此事，則為皇帝說(shuō)明：

一、開(kāi)國(guó)須征戰(zhàn)，但征戰(zhàn)之后，則須仁人治國(guó)；

二、戰(zhàn)爭(zhēng)終會(huì)結(jié)束，穩(wěn)定的'發(fā)展才是人心所向；

三、選人才須審時(shí)度勢(shì)，不同時(shí)期，擦亮眼睛，選擇不同人才。四、以其之才，為其擇位，不同的人才，須不同的位置，方能發(fā)揮其自身才干，為團(tuán)隊(duì)發(fā)揮作用。

筆者語(yǔ)：

常言道，開(kāi)國(guó)需要虎征戰(zhàn)，治國(guó)需要狗護(hù)院。中國(guó)古代父系社會(huì)和世襲發(fā)展的社會(huì)方式，開(kāi)國(guó)皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎(chǔ)，而劉秀對(duì)于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對(duì)于停戰(zhàn)之后國(guó)家發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的策略。由此可見(jiàn)，劉秀頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識(shí)，更是具備治國(guó)之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達(dá)天下。

司馬光又以賀琛為梁武帝諫言為例，賀述王朝發(fā)展之問(wèn)題，官員奢靡生活，貪贓枉法，倡導(dǎo)節(jié)儉；望其遠(yuǎn)小人，用良臣；百姓賦稅嚴(yán)重，貧富差距日益增加，國(guó)庫(kù)虧空，須以休養(yǎng)生息為重，富強(qiáng)圖遠(yuǎn)。然梁武帝大怒，斥責(zé)賀琛，

梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。

梁武帝之問(wèn)題:

一、治國(guó)以身作則是對(duì)，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無(wú)手段制止惡行，更是大惡。

二、心胸狹隘，不能聽(tīng)取諫言，更以可笑手法扼殺了一個(gè)力挽狂瀾的忠臣之心。

賀琛之問(wèn)題，提出問(wèn)題是司其職，但僅以牢騷，針砭時(shí)弊，似當(dāng)代憤青，有實(shí)際意義，卻無(wú)真正解決問(wèn)題的辦法?，F(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問(wèn)題，須以配對(duì)解決問(wèn)題之辦法，逐漸隨時(shí)事而修正，方能長(zhǎng)久。

司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應(yīng)以敞開(kāi)胸懷，廣聽(tīng)納言，不以一己之觀，偏激解決問(wèn)題。

一、縱觀中國(guó)歷史，似乎不聽(tīng)諫言是每一個(gè)昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強(qiáng)諫，最終落得剖腹挖心；又有千古諫臣關(guān)龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。

自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當(dāng)下所言不清，歷史自會(huì)公判。

二、又以修身齊家治國(guó)平天下，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國(guó)，仍須良方，才能齊家治國(guó)。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽(tīng)取逆耳忠言，無(wú)論是修身，或齊家或治國(guó)，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽(tīng)忠言，每日自省。

資治通鑒觀后感(篇5)

《資治通鑒》是舊史書(shū)中一部著名的大書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫(xiě)完成?！锻ㄨb》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計(jì)一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，(讀書(shū)筆記 )為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。作書(shū)的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱(chēng)為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序略作整理，寫(xiě)成“長(zhǎng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國(guó)到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長(zhǎng)編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書(shū)，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長(zhǎng)編稿達(dá)二百多卷，最后刪定為四十一卷?？梢?jiàn)為編寫(xiě)這一部書(shū)，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動(dòng)。全書(shū)共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠(yuǎn)比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書(shū)也就減縮為二百九十四卷。

北宋時(shí)期的政治局勢(shì)雖然比較穩(wěn)定，由于階級(jí)社會(huì)中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在太宗時(shí)期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時(shí)期，小規(guī)模的起義活動(dòng)更多。在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，黨派之爭(zhēng)常常熾熱到表面化，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見(jiàn)不同而發(fā)生爭(zhēng)論，而多數(shù)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位。在對(duì)外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭(zhēng)中，宋朝常常是得不償失。以上這些問(wèn)題，即社會(huì)上動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問(wèn)題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書(shū)時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè)、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗(yàn)，都收入這部書(shū)中，也就是以加強(qiáng)文官統(tǒng)治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書(shū)擬定的名稱(chēng)是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對(duì)于這部書(shū)很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫(xiě)了序文，于是改稱(chēng)為“資治通鑒”。在書(shū)名中特別標(biāo)出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱(chēng)為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國(guó)最早建立的一種史書(shū)體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫(xiě)了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書(shū)的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書(shū)才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書(shū)，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書(shū)，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書(shū)體裁的產(chǎn)生，這在史書(shū)編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫(xiě)精審，所記敘的歷史是幅員超過(guò)萬(wàn)里，人口超過(guò)千萬(wàn)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年，而全書(shū)不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡(jiǎn)事明，有深入淺出之妙，這是一般史書(shū)不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇，并將選用的過(guò)程和選定的理由，一一記載下來(lái)，編成“考異”，成為《通鑒》一書(shū)的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開(kāi)了，這項(xiàng)治學(xué)方法，因此稱(chēng)為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時(shí)而年稍長(zhǎng)，曾校定南北朝各史書(shū)，在校定《南齊書(shū)》后寫(xiě)的進(jìn)書(shū)表中說(shuō)：“古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱(chēng)也。”這四項(xiàng)條件是當(dāng)時(shí)人對(duì)于史書(shū)作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動(dòng)，對(duì)于禮樂(lè)制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才?，?duì)照曾鞏所提的四項(xiàng)條件，司馬光編寫(xiě)的這部大書(shū)是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說(shuō)，這部書(shū)也得到了很高的評(píng)價(jià)。

發(fā)揮維護(hù)封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實(shí)際上以這方面的評(píng)價(jià)為最低，不僅從現(xiàn)代觀點(diǎn)看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來(lái)司馬光在政治上是個(gè)保守分子，當(dāng)時(shí)主政的宋神宗和王安石都主張變法自強(qiáng)，司馬光反對(duì)無(wú)效，于是退出政府，住在西京洛陽(yáng)，以在野的身分編著史書(shū)，所以常常有不滿的情緒流露在書(shū)中。如宋神宗時(shí)對(duì)西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無(wú)故生事。司馬光在寫(xiě)到唐朝和吐蕃爭(zhēng)奪維州的事件時(shí)，便批評(píng)了當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫(xiě)到智伯滅亡之事，乘機(jī)發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無(wú)德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無(wú)德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說(shuō)：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實(shí)之說(shuō)，唐太宗君臣之議樂(lè)，李德裕、牛僧孺爭(zhēng)奪維州之類(lèi)是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時(shí)也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時(shí)也有可取的部分。如關(guān)于封建時(shí)代學(xué)者反復(fù)爭(zhēng)論的正統(tǒng)問(wèn)題，他說(shuō)：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實(shí)，而言其善惡得失?！?《魏紀(jì)》一黃初二年)這個(gè)態(tài)度就是實(shí)事求是的。

在史實(shí)敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上說(shuō)話，起義軍照例被稱(chēng)為“賊”，但說(shuō)到農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義時(shí)，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動(dòng)的原因，這就接觸到實(shí)際的社會(huì)政治問(wèn)題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動(dòng)起義時(shí)，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫(xiě)法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來(lái)，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實(shí)聞，上下相蒙，百姓流殍，無(wú)所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗?！毕旅娌耪f(shuō)：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長(zhǎng)垣?！?《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時(shí)突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動(dòng)時(shí)，又作概括的說(shuō)明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問(wèn)：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無(wú)復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機(jī)上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對(duì)曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑?！庇郑骸疤罅?xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚?！?并見(jiàn)《唐紀(jì)》二一長(zhǎng)壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚(yáng)州，為霸一方，而聽(tīng)信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死?！锻ㄨb》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類(lèi)記載不僅表明司馬光的見(jiàn)解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫(xiě)，如昆陽(yáng)之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡(jiǎn)練而生動(dòng)，稱(chēng)為古代敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高要求，而由于時(shí)代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯(cuò)記了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國(guó)策》諸書(shū)的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯(cuò)誤。《竹書(shū)紀(jì)年》是魏國(guó)的史書(shū)，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來(lái)逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過(guò)原本的《竹書(shū)紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書(shū)的矛盾，其實(shí)毫無(wú)根據(jù)，不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書(shū)》的范嘩，在朝臣爭(zhēng)權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書(shū)》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時(shí)的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時(shí)期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門(mén)，世家出身的當(dāng)權(quán)者對(duì)他多加誣蔑，《晉書(shū)》不辨真?zhèn)味际珍浵聛?lái)?！锻ㄨb》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長(zhǎng)官，與晉明帝也無(wú)特殊關(guān)系，自然無(wú)必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時(shí)人認(rèn)識(shí)不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書(shū)，同時(shí)也是值得通讀的一部書(shū)。如何通讀這樣一部大書(shū)?是我們需要適當(dāng)解決的一個(gè)問(wèn)題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書(shū)有什么問(wèn)題或意見(jiàn)。司馬光自己說(shuō)過(guò)：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡?！?胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對(duì)于一部大書(shū)望而生畏，是古人已經(jīng)首開(kāi)此例。胡三省為這部書(shū)作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說(shuō)了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已。”(《唐紀(jì)》二八開(kāi)元十二年)這句話的實(shí)際含義是要讀者對(duì)于《通鑒》的內(nèi)容全盤(pán)接受，這個(gè)態(tài)度當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。所以讀此書(shū)時(shí)，首先要有正確的態(tài)度，既不因?yàn)椴款^大望而生畏，也不因其評(píng)價(jià)較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實(shí)際可行的計(jì)劃，一步一步地讀下去，直到將全書(shū)讀完。這是讀這部書(shū)時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說(shuō)一下幾點(diǎn)應(yīng)注意之處。

針對(duì)《通鑒》部頭大的特點(diǎn)，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書(shū)分為若干部分，(如按照原書(shū)的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來(lái)劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號(hào)或重大的歷史事件來(lái)劃分)，最后再劃定一個(gè)時(shí)期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書(shū)的內(nèi)容和自己的時(shí)間而定，不必強(qiáng)求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個(gè)小單元部分，便如攻下敵人一個(gè)陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個(gè)戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時(shí)寫(xiě)出筆記，或摘錄書(shū)中的要點(diǎn)，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會(huì)，或記出有關(guān)的問(wèn)題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書(shū)作筆記本是一個(gè)很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書(shū)，更不可不利用它。

每讀完一個(gè)較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問(wèn)題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼?，可以記下這個(gè)問(wèn)題，留待求師問(wèn)友，暫時(shí)跳過(guò)去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問(wèn)題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時(shí)速度應(yīng)稍放慢，但要堅(jiān)持讀下去，不但增加了我國(guó)古代歷史的知識(shí)，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識(shí)方面。

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀舊史書(shū)首先要求讀通，只有讀通了，才能進(jìn)一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識(shí)?！锻ㄨb》是封建時(shí)代學(xué)者寫(xiě)給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點(diǎn)更應(yīng)受到重視。

讀本問(wèn)題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點(diǎn)本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說(shuō)，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識(shí)方面說(shuō)，差距就太大了。

細(xì)水長(zhǎng)流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書(shū)時(shí)也是這樣。這個(gè)道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅(jiān)持下來(lái)，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒觀后感(篇6)

《資治通鑒》讀后感300字

提起《資治通鑒》，你們知道它是什么嗎？告訴你吧，它是一本歷史故事書(shū)。由于我熱愛(ài)歷史，媽媽就在我過(guò)生日時(shí)送了我這本書(shū)。

它的封面有四個(gè)深紅色的大字——《資治通鑒》。除外就只剩下那“一片草地”和那幾個(gè)栩栩如生的、正在翩翩起舞的古代陶制品了。書(shū)后還有大約五百字的簡(jiǎn)介，方便人們來(lái)了解它。

有人說(shuō)：“外表美無(wú)用，需有實(shí)際效果才行?！蔽医o大家說(shuō)一說(shuō)它的作用和主要內(nèi)容吧！它主要講了古代的故事和人物，如：《三家分晉》、《三顧茅廬》和《孔融讓梨》等。整整一千四百多年中所發(fā)生的事情都被它講了出來(lái)。如果你想查古代故事或人物，只需打開(kāi)《資治通鑒》，答案就會(huì)立刻呈現(xiàn)在你的面前。

有一次：媽媽問(wèn)我三國(guó)時(shí)期的“小霸王”是誰(shuí)。我找了很多資料都沒(méi)找到，最后還是在我的“寶貝”——《資治通鑒》中找到了。從此我更愛(ài)《資治通鑒》這本書(shū)了。

《資治通鑒》真是我的好寶貝！

《資治通鑒》讀后感300字

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述，到五代結(jié)束。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，,在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。

《資治通鑒》讀后感300字

我最喜歡《資治通鑒》這本書(shū)，里面內(nèi)容豐富，記載了許多歷史人物的故事，贊揚(yáng)了許多風(fēng)流人物，讀了這本事，讓我受益非淺。

《資治通鑒》是我國(guó)最偉大的編年史，作者司馬光是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，他在不少人的幫助下完成了這部歷史巨著，歷時(shí)19年。宋神宗認(rèn)為這部書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，于是便命名為《資治通鑒》，這就是《資治通鑒》書(shū)名的由來(lái)。全文上起周威烈王二十三年(前403)，下至后周顯德六年(公元959)。生動(dòng)記載了1360多年來(lái)中國(guó)的歷史文化，內(nèi)容以政治、軍事為主，兼顧經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史文化知識(shí)。

其中《將相和》令我深有感觸，講了藺相如安全把玉壁送還給趙國(guó)，趙王很器重他，封為上卿，地位在廉頗之上，廉頗要找機(jī)會(huì)給相如一點(diǎn)顏色看看，相如出門(mén)辦事，總躲著廉頗，人們問(wèn)藺相如：“你為什么怕一個(gè)老頭子？”。相如說(shuō)：“秦王比廉頗厲害，我還怕他，我是為了國(guó)家利益為重，秦王之所以不打趙國(guó)，是因?yàn)槲膶⒂形?，武將有廉頗。”這句話傳到廉頗那里，廉頗很感動(dòng)，背著荊條到相如那里請(qǐng)罪。這則故事使我明白了一個(gè)道理，凡事要先為國(guó)家利益，后為私人用情。

資治通鑒觀后感(篇7)

暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一些我喜歡的好書(shū)來(lái)讀，《資治通鑒故事》是其中之一。這本書(shū)是根據(jù)我國(guó)古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國(guó)古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書(shū)一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟(jì)、文化方面。

《資治通鑒故事》里有許多偉大的人物。司馬光通過(guò)敏銳的觀察，形象地記述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的'故事，如荊軻刺秦王、毛遂自薦、鴻門(mén)宴、七步詩(shī)等。其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個(gè)故事里的毛遂了。這個(gè)故事講的是公元前258年，趙國(guó)被秦國(guó)圍困，派平原君到楚國(guó)求援，平原君要挑選二十個(gè)文武雙全的門(mén)客一同前往，挑來(lái)挑去還差一人，這時(shí)，一個(gè)叫毛遂的門(mén)客勇敢地推選自己，并憑著機(jī)智，威脅楚王，使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。毛遂勇于展現(xiàn)自我，充滿自信心的品格給我留下了深刻的印象，我覺(jué)得自己這一點(diǎn)還比較欠缺，所以我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

讀好書(shū)不僅能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。以后我還要多讀好書(shū)，讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、懂事理的孩子。

最新《資治通鑒》讀后感1000字通用

我們閱讀作者的作品，能從中收獲古人的智慧，讀完之后想必你一定有許多想說(shuō)的話。寫(xiě)作品讀后感需要注意什么呢？有請(qǐng)駐留片刻，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你推薦最新《資治通鑒》讀后感，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

最新《資治通鑒》讀后感(篇1)

學(xué)者必讀的書(shū)在眾多的歷史書(shū)中，我最喜愛(ài)的是宋代司馬光著的《資治通鑒》。這本書(shū)是我爺爺直接傳給我的。它書(shū)頁(yè)很皺，這是我爺爺經(jīng)常翻看造成的。書(shū)里面的字，我已經(jīng)看不清了，但書(shū)皮卻很硬，讓我經(jīng)常認(rèn)為它是鐵皮做的。

翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，上面寫(xiě)著：學(xué)歷史，必讀此書(shū)也。贈(zèng)睿睿下面落款是邵慶堯。送書(shū)時(shí)間是XX年8月28日，現(xiàn)在回想起來(lái)，應(yīng)該是我10歲生日那天送的?！顿Y治通鑒》是我國(guó)歷史上規(guī)模最大、成就最高的一部編年體通史。共294卷，主要記載了上始周威烈王二十三年，下迄五代后周顯德六年（公元959年）間1362年的歷史。里面講了許多聞名中外的歷史故事，如：舉案齊眉、官渡之戰(zhàn)、聞雞起舞等。與《史記》并列為中國(guó)史家之絕筆。我很喜歡清代王鳴盛用于贊美此書(shū)的名言：此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者不可不讀之書(shū)也我想也是，既然這本書(shū)是世界上必不可少的，也是學(xué)者必須要讀的，如果我們不讀它，就不知道這段歷史，機(jī)智勇敢的藺相如、英勇無(wú)畏的荊軻等英雄人物的事跡就不能知曉，古人的愛(ài)國(guó)情懷和獻(xiàn)身精神也就學(xué)不到了，這是多么遺憾的事?。倪@本書(shū)中，我還知道了一句家喻戶曉的名聯(lián)：有志者事竟成，····· 破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。我用它作為座右銘，時(shí)刻激勵(lì)我發(fā)憤學(xué)習(xí)。

《資治通鑒》真是一本好書(shū)，我要好好珍藏它，到時(shí)傳給我的下一代。

最新《資治通鑒》讀后感(篇2)

今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來(lái)到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒(méi)來(lái)，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭(zhēng)奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。

可劉邦為什么會(huì)勝利呢?以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺(jué)得是因?yàn)樗麜?huì)聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢(qián)，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見(jiàn)士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開(kāi)他，劉邦聽(tīng)取張良的意見(jiàn)，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對(duì)待他像對(duì)待一個(gè)小兵一樣，從不聽(tīng)他的意見(jiàn)。

劉邦年齡也很大，他取得王位的時(shí)候已經(jīng)五十多歲了，足足比項(xiàng)羽大了二十四歲，他還有長(zhǎng)者的風(fēng)范、沒(méi)有殺秦王子?jì)搿?/p>

但是劉邦也有不好的地方，他愛(ài)破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來(lái)就對(duì)蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。

總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點(diǎn)是大于缺點(diǎn)的，應(yīng)該留名千史。

相信每個(gè)選《資治通鑒》這門(mén)課的初衷是對(duì)于歷史有強(qiáng)烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因?yàn)樗凭?，而主要在于它的智、理。《資治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書(shū)，司馬光花了十年的時(shí)間編寫(xiě)成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。

這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸，行為過(guò)激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見(jiàn)其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過(guò)自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。

總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)xx告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4xx)寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，可謂孝矣。”為政也是這樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。

最新《資治通鑒》讀后感(篇3)

慎言是一種美德——《資治通鑒》讀后感1000字：

小時(shí)候我媽跟我說(shuō)，如果迫不得己，寧可做過(guò)分的事兒，也絕不要說(shuō)過(guò)頭的話。我一直不理解，總覺(jué)得事情帶來(lái)的結(jié)果是既定事實(shí)，無(wú)法改變，言語(yǔ)只是說(shuō)說(shuō)而已，并不起決定作用。

后來(lái)長(zhǎng)大一些，知道了傷人的語(yǔ)言就像尖刀，說(shuō)的人風(fēng)輕云淡，聽(tīng)的人遍體鱗傷。但也只是停留在言語(yǔ)傷人的層面。從來(lái)沒(méi)想到言語(yǔ)會(huì)傷害到自己，直到最近讀《資治通鑒》，才發(fā)現(xiàn)真的有人因?yàn)檠哉Z(yǔ)不當(dāng)致命。分享幾個(gè)例子，很是耐人尋味。

第一個(gè)是漢高祖劉邦的寵姬戚夫人。劉邦去世，惠帝即位，呂后做了皇太后，下令將戚夫人幽禁在永巷，舂米做苦役，戚夫人一邊舂米一邊唱：“兒子為王，母親為奴，一天到晚舂著米，常與死亡相伴！相隔三千里，誰(shuí)能告訴你？”呂后聽(tīng)后大怒，不僅毒殺了戚夫人的兒子如意，還砍斷了戚夫人的手腳，剜掉眼珠，熏聾耳朵，喝下啞藥，扔在廁所里，成為“人彘”。

聽(tīng)起來(lái)毛骨悚然，多數(shù)人第一反應(yīng)是呂后太狠，但事情的前因后果很復(fù)雜，有空我會(huì)單獨(dú)寫(xiě)一篇文章分析一下呂雉這個(gè)頗有爭(zhēng)議的歷史人物。這里單說(shuō)戚夫人，如果能像后來(lái)漢文帝的母親薄氏一樣內(nèi)斂低調(diào)，沒(méi)有足夠的實(shí)力之前，不要亂說(shuō)話，等多年后呂雉怨氣消了，也許兒子如意不會(huì)死，自己也未必會(huì)到如此慘絕人寰的境地。

第二個(gè)是漢靈帝的母親董太后。漢靈帝死后，董太后和兒媳婦何太后爭(zhēng)權(quán)，忿忿不平罵兒媳婦：“你現(xiàn)在這么囂張，還不是依靠你哥何進(jìn)！我讓董將軍砍了你哥的頭，簡(jiǎn)直易如反掌！”何太后聽(tīng)了害怕，告訴哥哥何進(jìn)，何進(jìn)設(shè)計(jì)殺了董將軍，順便逼死了董太后。

讀到這里我才真正明白我媽的那句話，董太后如果夠聰明，過(guò)頭的話絕對(duì)不會(huì)說(shuō)，宮廷內(nèi)斗，成王敗寇，不如直接想辦法讓董將軍先殺了何進(jìn)，又何必多此一舉，說(shuō)些氣話呢？真的是百害而無(wú)一利。

寫(xiě)到這，因失言而喪命的還都是女人，免不得有人說(shuō)，女人就是頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短。其實(shí)未必，第三個(gè)例子是個(gè)皇帝，東晉孝武帝司馬曜。讀后感·這個(gè)皇帝并不是昏君，反而在治國(guó)理政上頗有建樹(shù)，是個(gè)不錯(cuò)的好皇帝。有一次司馬曜和張貴妃喝酒，喝到一半，張貴妃說(shuō)：“皇上啊，我喝多了，真不能再喝了！”司馬曜生氣了：“什么？喝一半你不喝了？太掃興了！你年老色衰，我跟你喝酒是給你面子，我早就想廢掉你，另立新妃了！”

這本是一句酒話，張貴妃卻當(dāng)真了，一不做二不休，趁司馬曜酒后昏睡之時(shí)用被子將其捂死。堂堂皇帝，竟因?yàn)榫坪笫а詥拭?，?shí)在讓人唏噓！孔子說(shuō)：“不能與之言而與之言則失言?！币馑季褪歉e(cuò)誤的人說(shuō)了錯(cuò)誤的話，就是失言。失言的后果很?chē)?yán)重，輕則傷人自尊，重則傷己性命。

突然覺(jué)得很多事情是相通的，比如最近我在減肥，一直牢記要管住嘴，邁開(kāi)腿。歷史上很多真實(shí)的故事也告訴我，做人要少說(shuō)話多做事。所以我決定，把嘴巴涂上口紅美美的就夠了，平時(shí)盡量少用。慎言，深思，篤行。作者：逄哲

最新《資治通鑒》讀后感(篇4)

當(dāng)歷史的煙云被時(shí)間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心……鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫(xiě)道……

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動(dòng)著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時(shí)，他忍胯下之辱。彼時(shí)，心中的壯志開(kāi)始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫(huà)江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)，才是他一展宏圖之地!奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡。”或許沒(méi)有那一腔熱血，就不會(huì)是今天的結(jié)局!韓信用兵——多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場(chǎng)。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無(wú)奈地嘆息……窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰(shuí)，看到了壯士的哀嘆?

呂后專(zhuān)治

不論她是否傾國(guó)傾城，只是從風(fēng)華正茂之時(shí)，被項(xiàng)羽擄獲起，就是錯(cuò)的開(kāi)始。她是劉邦的妻子，的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動(dòng)搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機(jī)，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成“人彘”，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專(zhuān)治，她呂家的天下!誰(shuí)憐漫漫長(zhǎng)夜，夢(mèng)回之時(shí)，想起一個(gè)個(gè)摯親的人離開(kāi)自己，一個(gè)個(gè)對(duì)手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚?未央，沉浮……人至暮年，還有多少心智?從一開(kāi)始便是個(gè)錯(cuò)，結(jié)局，更是個(gè)無(wú)法扭轉(zhuǎn)的錯(cuò)!若是野心少一些，又怎會(huì)讓天下呂姓為她陪葬?

誰(shuí)，看到了孀婦的遺憾?