盧浮宮觀后感

盧浮宮觀后感范本15篇。

你知道如何完成一篇新穎的作品名觀后感嗎？?這些感悟值得被記錄在觀后感中，寫觀后感是為了記錄我們的觀看感受，因此在寫作時(shí)一定要足夠細(xì)致，發(fā)現(xiàn)了一篇關(guān)于“盧浮宮觀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章非常值得一讀，相信自己能找到對自己有益的東西！

盧浮宮觀后感(篇1)

浪漫美麗的法國著名的盧浮宮，今年在故宮博物院推出了西方神話傳說收藏展，一系列從巴黎運(yùn)來的藝術(shù)品，讓我展開了無限的想像。

來到珍藏館區(qū)，映入眼簾的是眾神畫像，我也隨著導(dǎo)游員的帶領(lǐng)，進(jìn)入希臘神話藝術(shù)中。從畫像到雕刻，從玩耍到戰(zhàn)爭，眾神一點(diǎn)一滴的生活都被刻劃在藝術(shù)家的想像中。雕像展區(qū)狩獵女神黛安娜打獵的情景以及梅杜茲的頭顱，都令我印象深刻。

在黛安娜身邊打獵的羊，仿佛看到了獵物，猛撲向前，而黛安娜則用反手從箭袋中抽出一支箭，微微隆起的裙子正表示著她的興奮和幸福。梅杜茲的頭顱看起來令人毛骨悚然。傳說若直視她的人都會變成佇立不動的石像，然而她是女戰(zhàn)神雅典娜盾牌上的裝飾品，人不直視她是不可能的，我也能走動；這只雕像原是放在水池上觀賞的，聰明的設(shè)計(jì)師，在她的嘴巴挖了個(gè)洞，供噴水使用，讓裝飾品更增添創(chuàng)意。

來到畫展區(qū)，令我印象深刻的是戰(zhàn)神馬爾斯大戰(zhàn)智慧女神雅典娜。意見不合的兩位戰(zhàn)神，在特洛伊戰(zhàn)爭中分屬不同軍隊(duì)，馬爾斯屬特洛伊軍，雅典娜則幫忙希臘軍。戰(zhàn)后畫家選擇畫畫。雅典娜扔石頭絆倒火星后，馬爾斯上前救出妻子維納斯尋求幫助。

圖中的馬爾斯臥倒在地，一手撐起身體，另一手則伸出請求從云端降臨的維納斯幫忙。而雅典娜則伸手舉向遠(yuǎn)方，彷彿要求馬爾斯投降。三位神仙有著不同的體態(tài)，表現(xiàn)出畫家細(xì)膩的筆觸，流露出人體的美。

在經(jīng)歷了希臘神話傳說的驚艷之后，不僅讓我感覺到神話傳說永遠(yuǎn)都是迷人而神奇的藝術(shù)，也讓我對諸神有了更深的了解。我對藝術(shù)創(chuàng)作有了更好的視野，對不同國家的歷史文化有了新的體驗(yàn)！

盧浮宮觀后感(篇2)

紀(jì)念五四運(yùn)動、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對五四運(yùn)動和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會、奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。今年已是五四運(yùn)動103周年。

1919年5月4號，三千多名大學(xué)生齊聚于那片歷經(jīng)激蕩風(fēng)云的天安門廣場上，橫幅飄蕩，呼聲震天。他們喊出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”“還我山東”“廢除二十一條”的口號。這一天，中國青年們向全世界宣告，我們再也不是任人宰割的“孝子賢孫”，我們可以用年輕的臂膀挑起自強(qiáng)的重?fù)?dān)。103年前的這一幕，被永遠(yuǎn)銘刻在了人民英雄紀(jì)念碑上，這一天改變歷史，也被歷史銘記。它，是屬于振臂高呼的青年人的一天，“五四”自此成為中國青年人的信條，讓人們看到了，青年的力量。從北京到上海再到20多個(gè)省區(qū)、100多個(gè)城市，從學(xué)生到工人再到社會各界，他們支援愛國行動，罷課、罷工、罷市，斗爭如燎原之火蔓延全國。

“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”。五四運(yùn)動后，且看中國青年的力量，浙江嘉興的航船上，憂慮國家前途和命運(yùn)的是青年人;南昌城內(nèi)，紅旗飄揚(yáng)時(shí)，最先振臂高呼的是青年人;華北有變，烽火燃起，星星之火燎原的是青年人;萬里征途，無畏艱險(xiǎn)，帶著理想前進(jìn)的也是青年人。

今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，回首過去，我們發(fā)現(xiàn)青年人只有將滾燙的激情和恢宏的夢想熔鑄在國家的發(fā)展之中，這樣的青春才會增色和閃亮。讓“五四精神”在青年中，生生不息，燃燃不滅!百年中國，百年夢。在代代接力中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，正如習(xí)近平總書記所言，“中國夢是我們的，更是你們青年一代的?！苯裉?，經(jīng)過幾代人的努力，我們離實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)越來越近了，千千萬萬青年將親身參與這個(gè)偉大歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)民族夙愿，實(shí)乃人生之大幸。

當(dāng)下，未來成為國家棟梁的仍然是青年人，先輩們的英勇無畏被銘記在那一天，但我們的未來卻才剛剛開始。正如魯迅先生所愿：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走”，希望我們今天的孩子們，今天的青年們，可以站在巨人的肩上，看得更高，走得更遠(yuǎn)。

愿我們的青春因奮斗而精彩，讓青春因拼搏而無悔!讓“五四精神”生生不息，燃燃不滅!

盧浮宮觀后感(篇3)

花了一下午時(shí)間看《The Pursuit of Happyness》。

幸好是斷斷續(xù)續(xù)，不然，又要眼眶濕潤了。

作為一個(gè)男生，以前自認(rèn)為看電影掉眼淚是一件丟臉的事。

其實(shí)，那是因?yàn)槲冶緛砭捅е癰s”的心理去看一部片子，混充自己是局外人，用中立的眼光看電影、評電影。總是給自己暗示，說這只不過是電影，是一種藝術(shù)的表達(dá)手段而已。

因此，你可以為影片的精彩情節(jié)叫好，卻不能將影片與你的生活聯(lián)系起來，因?yàn)椋鞘撬囆g(shù)的，因?yàn)?，影片本身就是不?shí)際的。

想想也可笑，可這種觀念確實(shí)一直統(tǒng)治了我很久。

4年前，我當(dāng)著《河?xùn)|獅吼》掉淚，自己都不知道怎么了，只是感覺里面的那一段與我的生活特別相象，于是，石頭被軟化了，滲出幾滴眼淚。

隨后的日子，我總是能在某些電影中找尋到自己生活中的影子，被感動，被鼓舞。

于是，觀賞電影的幸福，也就敲響了我的心門。

《The Pursuit of Happyness》，如果你不將其置于你的生活中的話，可能這又是一部情節(jié)沒有新意的勵(lì)志片。

可關(guān)鍵就是，人在觀看電影時(shí)會傾入自己的情感，從而引起一種共鳴。

當(dāng)看著Gardner一步步陷入到生活的窘境，甚至絕境時(shí)，我想到了殘酷的畢業(yè)生找尋工作的日子，一樣的艱辛，一樣的被無視，那些家里有依靠的人的日子還過得去，可那些全憑一己之力過活的人呢?想到這里，我就更能體會到主人公的心境。

Gardner沒有放棄，他為最基本的生計(jì)在奔波，他為自己成為股票經(jīng)紀(jì)人的夢想在奮斗。

Gardner幾次的掉淚，讓我們看到男人最受傷的一面;幾次拼命追趕儀器的經(jīng)歷，讓我們感受到為了生計(jì)的瘋狂;小Chris的天真讓我們相信這世上仍存有最美好最純潔的東西。

親情是偉大的，會保護(hù)自己和所愛的人不受傷，至少是內(nèi)心的傷痛。

我知道影片會有一個(gè)好結(jié)局，因?yàn)槲蚁嘈琶恳粋€(gè)傾注入自己感情去看這部片子的人都希望會有一個(gè)好結(jié)局：我們能經(jīng)受的住令人心痛的過程，但我們承受不了與我們愿望相背的結(jié)局。

當(dāng)Gardner得到工作，重新回到街上川流的人群中時(shí)，一切似乎又回到了影片的開始，只是，幸福已經(jīng)敲門進(jìn)來，生活將在幸福的提攜中繼續(xù)下去。

盧浮宮觀后感(篇4)

借盧浮宮里的展品來梳理整個(gè)人類歷史還算是說得通，如果把故宮里的那些家當(dāng)拿出來說世界史就有些勉強(qiáng)了，即便算上臺北的故宮，也能看出國人的狹隘和自大。至于把倪贊和達(dá)芬奇相比，基本上就“扯著蛋”了，國人有幾個(gè)知道倪贊的，世界上又有誰不知道達(dá)芬奇啊，全世界有一千萬人跑到盧浮宮去朝拜蒙娜麗莎！

我對中國畫并無敵意，但片中翻來復(fù)去地說國畫如何寫意，如何超越寫實(shí)，有點(diǎn)兒YY。你不會寫實(shí)就說你不會，在中國幾千年的歷史中，從來就沒有畫像過身邊的真實(shí)世界，而西方不是，從古希臘、到羅馬再到文藝復(fù)興，都是寫實(shí)藝術(shù)的歷史。如果你曾經(jīng)畫像過一個(gè)人、一匹馬，再去寫意、再去抽象，比如畢加索、比如徐悲鴻，那我還折服你的追求，你從來就沒有畫像過，還說神馬超越了具象、追求主觀的“直抒胸臆”，就有點(diǎn)兒扯了。

個(gè)人認(rèn)為，西方的素描和油畫比中國畫的技術(shù)含量要高，老干部退休了隨便學(xué)一兩個(gè)月就可以畫花鳥，、辦畫展了，你見過有哪個(gè)老同志學(xué)素描嗎？

盧浮宮觀后感(篇5)

借盧浮宮里的展品來梳理整個(gè)人類歷史還算是說得通，如果把故宮里的那些家當(dāng)拿出來說世界史就有些勉強(qiáng)了，即便算上臺北的故宮，也能看出國人的狹隘和自大。至于把倪贊和達(dá)芬奇相比，基本上就“扯著蛋”了，國人有幾個(gè)知道倪贊的，世界上又有誰不知道達(dá)芬奇啊，20xx年全世界有一千萬人跑到盧浮宮去朝拜蒙娜麗莎！

我對中國畫并不是無敵的，但一次又一次地說中國畫是如何寫意何超越現(xiàn)實(shí)主義的，這是一點(diǎn)yy。如果寫不寫實(shí)，可以說寫不寫實(shí)，在中國幾千年的歷史中，你周圍從來沒有藝復(fù)真實(shí)世界的寫照，而在西方，從古希臘到羅馬再到文藝復(fù)興，都是寫實(shí)藝術(shù)的歷史。如果你曾經(jīng)畫像過一個(gè)人、一匹馬，再去寫意、再去抽象，比如畢加索、比如徐悲鴻，那我還折服你的追求，你從來就沒有畫像過，還說神馬超越了具象、追求主觀的“直抒胸臆”，就有點(diǎn)兒扯了。

在我看來，西方素描和油畫比中國畫有更高的技術(shù)含量。退休學(xué)習(xí)一兩個(gè)月后，老干部可以畫花鳥，辦展覽。你見過老同志學(xué)素描嗎？

喜歡朱青生老師寬廣的藝術(shù)史觀。也許從人出發(fā)才是藝術(shù)史真正和未來的目標(biāo)和方向。希望能完成全套筆記。

第一講：導(dǎo)言

所謂藝術(shù)史，是以西方藝術(shù)史乃至德國學(xué)術(shù)語言為基礎(chǔ)的。它不能包含除西方以外的其他文明的解釋，因此它不是全球性的和包容性的。因此，現(xiàn)在所說的‘藝術(shù)已死’，如果是真的話，那也只指西方藝術(shù)。

藝術(shù)是什么，人類是什么，這個(gè)問題無法回答。我們只能通過考察藝術(shù)是如何被詮釋的來了解藝術(shù)的一些特征。而什么是藝術(shù)品呢？

基本有兩種，一種是美的，如雕刻的花與鳥；而另一種藝術(shù)品并不一定美，甚至可能丑惡并且無法被所有人理解，它的藝術(shù)性在于它所包含的可以被人所解讀的含義，所要傳達(dá)的思想。但不管它是什么，藝術(shù)都是人類可以解釋的東西。

第二講：西亞

西亞文明起源于今天的伊拉克幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域。它主要由舊巴比倫和新巴比倫文明為代表。這塊地域以前是水豐草茂，不同今天的大漠黃沙，因此是古文明的起源和群雄紛爭之地。

在遺留藝術(shù)品方面，不同于中華文明向往天堂的傳統(tǒng)，西亞文明注重的是實(shí)際功能，如漢謨拉比法典，它記錄了法律條文，更貼近現(xiàn)實(shí)生活。另外，描繪戰(zhàn)爭的石雕等遺物，也描述了舊巴比倫和新巴比倫之間亞述王朝的豐功偉績。而這些文物今天之所以被看作藝術(shù)品，是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際功能如殘酷的戰(zhàn)爭和嚴(yán)苛的法律已被遺忘，因此，人們才能從它們的外形構(gòu)造來發(fā)現(xiàn)美感。

西亞文明被認(rèn)為是西方文明的起源，也是從西方的角度來看的。例如，從印度等其他文明的角度來看，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些共性。因此，不同文明之間的沖突沒有我們想象的那么嚴(yán)重。文化可以互相交流，彌補(bǔ)差異。

從巴比倫塔的毀滅中我們能看到什么？摧毀這座塔的到底是上帝，還是人性中的私心？

第三講：埃及

起源于尼羅河的古埃及文化一直被西方視為古希臘文明的起源，但這只是西方的一種觀念。雖然希臘文化中的一些東西，比如在古埃及文明中可以通過用天平測量事物來觀察，但這并不是古埃及文化的全部。當(dāng)我們用西方思維來解釋埃及時(shí)，它的文明中固有的東西可能會被曲解和妖魔化。

例如，代表智慧和權(quán)威的獅身人面像被解讀為神話中的怪物。因此，我們要回歸埃及自己的解釋?；蛘咛鑫鞣剿囆g(shù)史，用世界藝術(shù)史的方法來解讀。

古埃及文明正如那永恒不變的尼羅河漲落一般，持續(xù)了很長的時(shí)間。這一時(shí)期，雖然政治權(quán)力和世界事務(wù)發(fā)生了變化，但其固有的文化和傳統(tǒng)基本保持不變。古埃及人把人間看做天地系統(tǒng)間的延伸。

世間的一切尺度由法老王制定。藝術(shù)作為一種形而上學(xué)，在天地之間形成了一個(gè)巨大的精神世界。作為一種規(guī)則，它滲透到世界，甚至死亡的世界。

第四講：希臘

古希臘文明是西方文明的起源，現(xiàn)代藝術(shù)史深受古希臘藝術(shù)的影響。藝術(shù)實(shí)際上是對人不能把握事物的一種詮釋，這就是藝術(shù)的本質(zhì)。在各個(gè)藝術(shù)文明發(fā)展的早期，在其各自文化特征尚未顯現(xiàn)之前，其實(shí)各個(gè)地方的藝術(shù)是有相通之處的。

與富饒靠大自然吃飯的中國不同，上天并沒有賜予希臘肥沃的土地，最初的古希臘人只有通過種植橄欖，這種可以在貧瘠土壤中生存的植物，并將它通過海洋**買出去，來獲得繁榮。西方人重視契約和**的精神也由此而來。

這一傳統(tǒng)使古希臘人認(rèn)識到人類的偉大。因此，他們贊美人類，并通過藝術(shù)表現(xiàn)來闡述他們對完美人類的追求。古希臘的藝術(shù)，如諸神的傳說，在某種程度上是人類自我詮釋和超越的表現(xiàn)。因?yàn)椤叭耸侨f物的尺度”。

因此，在古希臘的藝術(shù)作品中，我們可以通過表象看到作品所包含的結(jié)構(gòu)和邏輯。也正是這種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，使得像《斷臂維納斯》這樣的藝術(shù)作品，盡管不完整，但其內(nèi)在的邏輯美仍然可以被我們捕捉和感受。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)，則突出大自然的偉大。

在自然面前，人是渺小的。正是這種尺度的差異和對比，構(gòu)成了世界不同文明和藝術(shù)的差異和豐富。

第五講：羅馬

羅馬征服了希臘，卻繼承了希臘的藝術(shù)。然而，雖然西方藝術(shù)史通常把羅馬藝術(shù)和希臘藝術(shù)放在一起研究和比較，但它們之間存在著差異。與希臘藝術(shù)追求完美和神圣不同，羅馬藝術(shù)更現(xiàn)實(shí)地表達(dá)了對世俗權(quán)利和征服的渴望。

古羅馬人欣賞希臘藝術(shù)，模仿了希臘雕塑，甚至將之反復(fù)復(fù)制，置于浴場或其他場所加以欣賞。因此，藝術(shù)變得更加世俗，其存在也無時(shí)無刻得彰顯著得勝的驕傲和對征服的自豪。

但在斗獸場、大浴中充滿的血腥、理性和殘酷之下卻能看到復(fù)雜的人性。萬神殿不僅象征著羅馬帝國的神圣強(qiáng)大，也透露出羅馬人希望集眾神之力量保佑帝國、保佑自己能得勝歸來的渴望。所有的縱欲、控制與規(guī)范，都是擴(kuò)張的前提和結(jié)果。

也正是這種及時(shí)的釋放恐懼、內(nèi)疚和疲憊，使得戰(zhàn)士們能夠在出發(fā)的時(shí)刻抖擻精神，抱著勝利回來的希望，在領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，踏上再次征戰(zhàn)的旅程。

第六講：中世紀(jì)

與希臘文化一樣，中世紀(jì)藝術(shù)也是構(gòu)成西方藝術(shù)史的重要組成部分。它表面上與希臘藝術(shù)不同，一個(gè)追求天然爛漫，一個(gè)向往嚴(yán)苛守教；一個(gè)對自然和人性是如此贊揚(yáng)的表達(dá)，一個(gè)卻盡力壓抑人性，以顯示上帝唯一的榮光。但有意識的是，我們卻能在中世紀(jì)藝術(shù)中看到一些希臘的影子，如柏拉圖的‘現(xiàn)實(shí)是對理論的模仿，藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿’正與中世紀(jì)的拋開表象以求直達(dá)真理相似。

而在中世紀(jì)長達(dá)一千年的過程中，對希臘文明以及人性抒發(fā)的抑制和回溯卻一直在復(fù)雜地交至進(jìn)行著。

與中世紀(jì)藝術(shù)對比，中國并沒有出現(xiàn)這樣神權(quán)凌駕一切的情況，但也能在譬如道教和佛教的一些藝術(shù)象征圖像中找到對比的可能。這種拋開外形直達(dá)本質(zhì)的傳統(tǒng)使得形象學(xué)深深地影響了中世紀(jì)乃至西方藝術(shù)史的傳統(tǒng)。但是，正如王羲之的蘭亭序等等這樣偉大的藝術(shù)品，它的意義當(dāng)然可以通過后人詮釋去解讀，我們也不會因?yàn)樗鼈兓驗(yàn)t灑或狂放的外形而錯(cuò)失了它們字面的含義。

然而，了解字面的意義就夠了么？如若真是這樣，那藝術(shù)就可能真的危險(xiǎn)了。

第七講：文藝復(fù)興

文藝復(fù)興藝術(shù)將西方藝術(shù)的兩個(gè)源頭：古希臘與希伯來文明融合起來，通過強(qiáng)調(diào)人性和自然，來彰顯整個(gè)時(shí)代的特征。文藝復(fù)興時(shí)期人們追求科學(xué)和理性，這兩者是這個(gè)時(shí)代的最高信仰。

但最初是通過關(guān)于描繪**教藝術(shù)來顯現(xiàn)、結(jié)合、協(xié)調(diào)出來的。文藝復(fù)興藝術(shù)結(jié)合了希臘文化的情性、希伯來文化的理性和結(jié)合兩者發(fā)張出來的心性，使得藝術(shù)成為了科學(xué)，科學(xué)也正是藝術(shù)。于是，文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)是藝術(shù)家科學(xué)家結(jié)合于一身的完美。

上述的這些特征可以通過圖像學(xué)來進(jìn)行研究，比如分析達(dá)芬奇筆下的圣女，或者米開朗基羅完成的**。但這其中的差別卻很難通過對單純圖像的分析來了解感受。正如中國水墨畫中的那種意境，使我們也許看不到現(xiàn)實(shí)的線條，卻能通過整體來感受難以言說的意境。

而這種縹緲在作品之間的靈韻，卻無法通過圖像學(xué)來捕捉和分析。因此，當(dāng)我們置身于如拉斐爾這樣的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家作品面前時(shí)，我們可以去嘗試?yán)硇躁U述，但它作為一個(gè)整體的美感和氣韻，也只能可感而不可言說了。

第八講：17世紀(jì)

將17世紀(jì)同時(shí)期的中國和荷蘭進(jìn)行比較。同是時(shí)代變遷的時(shí)候，一個(gè)走向繁榮，一個(gè)步向衰落。中國的八大山人作為晚明朱門后裔，一生波蕩起伏，最后遁入空門，在禪修中習(xí)畫，將坎坷的一生融入到了充滿禪意的繪畫中。

隨看其畫作是出世的，卻蘊(yùn)含了時(shí)代影響的痕跡。而此時(shí)的荷蘭共和國成立，自由平等和對人性的解放使得畫作也充滿時(shí)代的特征。倫勃朗的畫作對真實(shí)事物和情感的表達(dá)反映了這一特征。

藝術(shù)首先是為了表達(dá)人的情感，然后再反映時(shí)代特征。但同時(shí)人又會被時(shí)代所影響，所以藝術(shù)作品可以看做窺視藝術(shù)家內(nèi)心和一探當(dāng)時(shí)歷史背景的工具。然而它的這種作用又是微弱的，特別是現(xiàn)在，當(dāng)**逐漸取代了藝術(shù)以前的作用。

人們更多地使用**去表達(dá)，去反映。藝術(shù)，或者所謂西方藝術(shù)史指的那種藝術(shù)也被認(rèn)為已經(jīng)衰落。

第九講：18世紀(jì)

十八世紀(jì)的中國和西方并沒有直接交回，卻在有限的傳教士對東方的描繪和夸張中，通過海上的波浪，得以一窺彼此的模樣。然而，這種僅憑有限線索的觸碰和想象卻是帶著自身的臆想，并不是真實(shí)的對方。猶如郎世寧繪畫的雍正身著西裝的肖像，或是皇家對西洋鐘這種奇技淫巧的收藏；又或是皇家第一畫家布歇筆下的中國市集和宮廷，更像是法國當(dāng)時(shí)盛行的洛可可風(fēng)格極盡奢華爛漫的描繪。

而此時(shí)的法國的瑰麗浪漫，卻是暴風(fēng)雨來臨之前的絢麗的夕陽。在皇權(quán)空前集中的時(shí)代里，貴族們整日無所事事，只能成日沉溺在驕奢淫逸之風(fēng)中，哀嘆感慨著青春的短暫和愛情的美好。這種現(xiàn)象也投射在布歇的筆下。

因此，畫中的中國，無不富含這這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征，是一種百無聊賴的空虛中浮升出的對遙遠(yuǎn)東方的exotic想象。反而，通過對受中國畫影響的日本浮世繪的學(xué)習(xí)，荷蘭的梵高卻創(chuàng)造出了新的藝術(shù)表達(dá)方式，更能和中國藝術(shù)精神相契合。然而，這種非西方藝術(shù)的創(chuàng)作卻無法被當(dāng)時(shí)的歐洲所接受。

第十講：19世紀(jì)

十九世紀(jì)的西方美術(shù)以從以意大利為中心轉(zhuǎn)到以法國為中心。其中是兩股力量的較量。一個(gè)是崇尚自由性格的表達(dá)，輝煌絢麗的浪漫主義；還有一派是以理性邏輯為規(guī)范的新古典主義。

而其中法國藝術(shù)畫作的起源、包括學(xué)院派的傳統(tǒng)，都是從后者出發(fā)。體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的影響。相反，中國藝術(shù)此時(shí)到了元代，從趙孟頫開始，也開始了提倡尚古仿古的風(fēng)尚。

與法國的新古典主義不同，中國畫講究意境，不略物體情節(jié)的寫實(shí)性，更多地表達(dá)了藝術(shù)家個(gè)人情感的抒發(fā)和表達(dá)。

因此，奠定了當(dāng)今藝術(shù)史，主要是西方藝術(shù)史的新古典主義，也暗示了如今藝術(shù)的衰落甚至死亡。如果藝術(shù)只是為了描繪現(xiàn)實(shí)世界，機(jī)械地按照理性邏輯來演繹，那么藝術(shù)還有什么可期待的么？藝術(shù)家各自之間的不同又能體現(xiàn)在何處？

因此，借由中國藝術(shù)的理念和方法，也許重新去審視和反思一直以來由學(xué)院派所統(tǒng)治的西方藝術(shù)史，獲取一種新的藝術(shù)史觀能得以發(fā)展。進(jìn)而，“藝術(shù)已死”這個(gè)結(jié)論能被推翻。

第十一講：19世紀(jì)

隨著1839年攝像技術(shù)的誕生，以希臘藝術(shù)和希伯來藝術(shù)為淵源的西方藝術(shù)開始走向衰亡。機(jī)械攝像技術(shù)代替了以追求寫實(shí)刻畫的希臘藝術(shù)，以此來反映現(xiàn)實(shí)。而希伯來藝術(shù)中所倡導(dǎo)的標(biāo)志和圖像也慢慢被取代。

從1839年到1962年波普藝術(shù)的產(chǎn)生，以及到最后1995年互聯(lián)網(wǎng)的誕生，西方藝術(shù)在這一百多年之間逐漸經(jīng)歷了回光返照，改革創(chuàng)新，以及最后進(jìn)化成了廣泛的圖像學(xué)。以前狹隘的西方藝術(shù)史觀注定走向衰落。

因此，從一萬年前人類的祖先將語言和圖像這兩種天賦的能力演變成文字和繪畫之后，到今天，經(jīng)歷了主要以近代西方藝術(shù)史為主導(dǎo)的藝術(shù)史觀發(fā)展的過程，最終回歸到了語言和圖像本身。但是，我們也不能忽略這漫長歲月中留下的璀璨星光和人類智慧的歷程。今天，我們將回到藝術(shù)其本身，在意識到西方藝術(shù)史的歷史客觀必然的興起和衰落之后，要重新審視藝術(shù)，加入中國藝術(shù)乃至其他人類藝術(shù)的反思，以圖像學(xué)這個(gè)廣泛的含義去研究藝術(shù)真正的含義。

第十二講：20世紀(jì)

20世紀(jì)以希臘寫實(shí)和希伯來符號學(xué)為引導(dǎo)的，在文藝復(fù)興交織而達(dá)到頂峰的西方藝術(shù)逐漸衰微，在巴比松畫派逃離現(xiàn)實(shí)，回歸自然的風(fēng)尚下走到了盡頭。按朱教授的說法，這是西方藝術(shù)走了一個(gè)大曲線，又回歸了圖像的真實(shí)作用，這種作用是人所天生擁有的，不該只以繪畫這種形式表現(xiàn)出來。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的誕生，藝術(shù)也越來越回歸圖像學(xué)。

一切可以通過圖像看見、甚至只是感知的都可以算作是藝術(shù)的一部分。

因此，藝術(shù)史不因止于此，正如藝術(shù)不應(yīng)只限于西方?，F(xiàn)代藝術(shù)是西方當(dāng)代藝術(shù)自信的，也是歷史選擇必然的結(jié)果。當(dāng)我們對待過去的藝術(shù)時(shí)，所做的不應(yīng)是盲目的追從，或是一味地排斥，而是盡力將其中精華的整理、收集起來，隨著時(shí)代的發(fā)展，通過追溯以往的靈感，去更新創(chuàng)造新的、符合時(shí)代的藝術(shù)。

因?yàn)椋鳛橐粋€(gè)定義模糊困難的詞語，藝術(shù)從來都沒有它獨(dú)自的歷史，它只是在歷史中出現(xiàn)，去體現(xiàn)、感應(yīng)、試圖影響而已。

本來我覺得這部記錄片肯定很有價(jià)值————介紹盧浮宮和故宮的藝術(shù)珍寶的記錄片，怎么可能會差？何況這是“盧浮宮首次向中國**開放拍攝”，至少也能先“零距離”地對那些藝術(shù)杰作膜拜一番吧？

結(jié)果......

藝術(shù)和巨匠的類比牽強(qiáng)附會，對藝術(shù)作品不是進(jìn)行詳實(shí)的介紹而是要么強(qiáng)加上道德倫理涵義，要么無謂地詩意化或者，更多的則根本是在濫竽充數(shù)。

中世紀(jì)的西方神像和敦煌的佛像的區(qū)別是一個(gè)“被抽離了人性”一個(gè)被“賦予了人性”？古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻作品旨在“重現(xiàn)自然”而中國的繪畫藝術(shù)則“追求超越自然的更高境界”？此類充滿了低級錯(cuò)誤，狹隘得令人瞠目結(jié)舌的觀點(diǎn)實(shí)在令人無法不質(zhì)疑這些制作人的真實(shí)藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)和他們制作這部“藝術(shù)記錄片”的真實(shí)動機(jī)。

剝?nèi)ミ@層假惺惺的“文化碰撞”外衣，這部“大型藝術(shù)記錄片”只不過是一“中國特色文化話語體系”的產(chǎn)物而已，審美價(jià)值無幾。幾段盧浮宮工作人員對藝術(shù)作品樸實(shí)詳盡的講解和旁白里朱青生那些厚此薄彼且夜郎自大的“抒情散文”對比極其鮮明，鮮明得讓我聽得面紅耳赤，恨不得挖個(gè)地縫鉆進(jìn)去。

我沒有看完這套 ***，因?yàn)楦械綄?shí)在不堪忍受。猛然又想起最近一直充斥網(wǎng)絡(luò)的某人關(guān)于“《建黨偉業(yè)》票房要過八億”的豪言壯語，我突然又是一陣眩暈。或許，《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》對我來說會是“壓死駱駝的最后一根稻草”————作為一個(gè)藝術(shù)工作者，我好像從未像此時(shí)此刻這樣，對這個(gè)大環(huán)境如此絕望過。

乍一看像是藝術(shù)盛宴，但個(gè)人感覺本片主要是以藝術(shù)品為線索來講中外歷史，并且按照時(shí)期對比著講，并沒有多少用藝術(shù)思維來分析或解讀藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。整個(gè)畫面華而不實(shí)，內(nèi)容含金量不高。從敘事上以時(shí)間的對比，一會東方，一會西方，這樣的結(jié)構(gòu)有點(diǎn)生搬硬套，很多對比也牽強(qiáng)附會。

首先在同時(shí)代的中西方繪畫對比本來就很勉強(qiáng)，再拿倪瓚和達(dá)芬奇對比就更加不知所云。達(dá)芬奇是西方繪畫代表人物，即使中國有可與之相比的畫家，也并非倪瓚，也該是顧愷之、吳道子等人。

以上應(yīng)該是缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是畫面效果很贊，配音和背景**都不錯(cuò)，尤其是**的背景**和片尾曲。另外這是為數(shù)不多以藝術(shù)為主題的大型紀(jì)錄片，有就是好的。

盧浮宮觀后感(篇6)

放浪漂亮的法國，如雷貫耳的盧浮宮，今年在故宮博物院打開了“西方傳奇與傳聞——盧浮宮珍惜展”，一系列遠(yuǎn)從巴黎運(yùn)來的藝術(shù)著作，讓我進(jìn)展出無量的想像力。

到達(dá)珍惜館區(qū)，映入眼簾的是眾神畫像，我也跟著向?qū)T的率領(lǐng)，加入希臘傳奇藝術(shù)中……從畫像到雕琢，從頑耍到斗爭，眾神一絲一毫的生活都被刻畫在藝術(shù)家的想像中。雕像展區(qū)狩獵女神黛安娜狩獵的情形和梅杜茲的腦袋，都令我追念深入。黛安娜一旁的獵羊，好似看見獵物般，上前俯沖，黛安娜則反手從箭筒里抽出一支箭，略微掀起的裙子，正表示出她的-高興與愉快。梅杜茲的腦袋看起來使人驚心動魄。傳聞若直視她的人都會形成鵠立不動的石像，但是她是女戰(zhàn)神雅典娜盾牌上的點(diǎn)綴品，人不直視她是不行能的，我也能往來；這只雕像原是放在池塘上欣賞的，聰慧的計(jì)算師，在她的嘴巴挖了個(gè)洞，供噴水運(yùn)用，讓點(diǎn)綴品更增加創(chuàng)意。

到達(dá)畫展區(qū)，令我追念深入的是戰(zhàn)神馬爾斯大戰(zhàn)能干女神雅典娜。見識不對的兩位戰(zhàn)神，在特洛伊斗爭平分屬分別部隊(duì)，馬爾斯屬特洛伊軍，雅典娜則幫助希臘軍。畫家挑選繪畫戰(zhàn)后的情況，在雅典娜丟出石頭絆倒馬爾斯后，馬爾斯上前來救助的妻子維納斯告急。圖中的馬爾斯臥倒在地，一手撐發(fā)跡體，另外一手則伸出要求從云霄來臨的維納斯幫助。而雅典娜則伸手舉向遠(yuǎn)處，好似要求馬爾斯降服。三位神的身形都分別，也表露出畫家周密的筆法，將人體的美展露無遺。

經(jīng)過此次希臘傳奇?zhèn)髀劦睦淦G，不止讓我感化到，傳奇故事悠久是吸引人的，悠久是使人贊美的藝術(shù)，也讓我對眾神的明白更深一層。我對藝術(shù)的創(chuàng)造更佳向往，我對分別國家的史乘與文化也有展新的領(lǐng)會！

盧浮宮觀后感(篇7)

原本我覺得這部記錄片必定很有價(jià)值————介紹盧浮宮和故宮的藝術(shù)瑰寶的記錄片，怎樣或許會差？況且這是“盧浮宮初次向我國媒體敞開拍照”，至少也能先“零距離”地對那些藝術(shù)創(chuàng)作崇拜一番吧？

成果......

藝術(shù)和大師（如：希臘雕塑與我國書法，達(dá)芬奇與倪瓚）的類比順理成章，對藝術(shù)著作不是進(jìn)行詳實(shí)的介紹而是要么強(qiáng)加上品德道德寓意（如：埃及書記官的思鄉(xiāng)情懷），要么無謂地詩意化（如：米洛的維納斯和愛琴海中的.泡沫）或許，更多的則根本是在濫竽充數(shù)（如：蒙娜麗莎布景的“準(zhǔn)確透視”）。

中世紀(jì)的西方神像和敦煌的佛像的區(qū)別是一個(gè)“被抽離了人道”一個(gè)被“賦予了人道”？古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的雕琢著作旨在“重現(xiàn)天然”而我國的繪畫藝術(shù)則“尋求逾越天然的更高境地”？此類充滿了初級過錯(cuò)，狹窄得令人張口結(jié)舌的觀念真實(shí)令人無法不質(zhì)疑這些制造人的真實(shí)藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)和他們制造這部“藝術(shù)記錄片”的真實(shí)動機(jī)。

剝 去這層假惺惺的“文明磕碰”外衣，這部“大型藝術(shù)記錄片”只不過是一“我國特色文明言語系統(tǒng)”的產(chǎn)品罷了，審美價(jià)值無幾。幾段盧浮宮工作人員對藝術(shù)著作樸素翔實(shí)的解說和旁白里朱青生那些另眼相看且夜郎自負(fù)的“抒發(fā)散文”比照極端明顯，明顯得讓我聽得面紅耳赤，恨不能挖個(gè)地縫鉆進(jìn)去。

我沒有看完這套 DVD，由于感到真實(shí)不勝忍耐。忽然又想起最近一向充滿網(wǎng)絡(luò)的或人關(guān)于“《建黨偉業(yè)》票房要過八億”的慷慨激昂，我忽然又是一陣暈厥?；蛟S，《當(dāng)盧浮宮遇 見紫禁城》對我來說會是“壓死駱駝的最終一根稻草”————作為一個(gè)藝術(shù)工作者，我如同從未像此時(shí)此刻這樣，對這個(gè)大環(huán)境如此失望過。

盧浮宮觀后感(篇8)

影片主題圍繞男主角如何征服逆境尋找幸福而展開的。八十年代的美國，7年前才剛剛結(jié)束長達(dá)之久的越南戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果使國家經(jīng)濟(jì)蕭條，百姓生活困苦不堪，再加上奴隸制、種族主義和種族歧視的長期影響，美國黑人作為一個(gè)整體與白人相比，顯然他們無法獲得社會資源的平等使用，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、健康等其他領(lǐng)域同樣受到不平等的壓迫，針對教育方面，在影片中從克里斯·加德納兒子上的幼兒園便足以看出，這是一個(gè)連幸福都不會寫的幼兒園。

28歲才見到父親，要是有了兒子，必須要讓兒子明白自我的名字。從小缺乏父愛的克里斯在影片中給觀眾留下了一個(gè)富有濃郁父愛的形象。影片開篇呈現(xiàn)給人們的便是這樣一組鏡頭：透過熙熙攘攘的人群，他趴在兒子床邊叫醒睡夢中的兒子，然后送兒子去幼兒園。

離開幼兒園，他開始了一天的忙碌，正如他自我陳述的，這是他生命中的一部分即“搭公車”。在車站旁，他遇見了一位神經(jīng)病患者，不停地指著他手中沉重的儀器說是時(shí)光機(jī)，滑稽的動作與語言，讓克里斯微微一笑。他向觀眾解釋道：這臺儀器名字叫做手提式骨質(zhì)密度掃描儀。不久前，他與妻子花了所有積蓄買來這些儀器，準(zhǔn)備銷售出去，興高采烈的他以為會大賺一筆，并與妻子在儀器前合影。但他在銷售中發(fā)現(xiàn)，雖然這種儀器比X光儀器更能準(zhǔn)確地測量數(shù)據(jù)，但因?yàn)閮r(jià)格昂貴，沒有幾家醫(yī)院愿意買。沒有了積蓄，僅憑妻子打工來維持一家人的生機(jī)，讓這個(gè)以往和睦的家庭開始遭受種.種磨難。妻子在家里向克里斯抱怨自我已連續(xù)4個(gè)月打兩份工，但還是欠下兩個(gè)月的房租。

失落的他走在人群中，偶然遇見一位股票經(jīng)紀(jì)人，從他那里，他獲悉要做一名優(yōu)秀的股票經(jīng)紀(jì)人，不用上大學(xué)，只需精通數(shù)字，會為人處世就能夠。看著周圍行走的人群，他們一個(gè)個(gè)露出笑臉，他心中浮現(xiàn)一絲疑問：“為什么他們看起來很幸福，為什么我不能滿臉幸福，”這是他第一次聯(lián)想起“幸?！边@個(gè)詞。沒錯(cuò)，長期掙扎在生命底線的日子讓這位黑人早已失去幸福的感覺，留給他的除了悲傷便是痛苦。

但對幸福的渴望，讓我們從克里斯的心底感受到一縷通往光明之路的曙光，我們也相信，只要心中懷有期望，克里斯終會如愿以償找到屬于自我的幸福。滿懷期望，他進(jìn)入公司經(jīng)紀(jì)人實(shí)習(xí)培訓(xùn)室，拿到一張實(shí)習(xí)申請表。趣味的是，在他得到實(shí)習(xí)申請表時(shí)，透過窗戶，看到自我的手提式骨質(zhì)掃描儀被他視為其看護(hù)人的嘻哈女孩攜帶而去。匆匆?guī)拙涞绖e，他連忙追趕女孩，高挑的個(gè)頭、黝黑的皮膚讓他在人群中顯得尤為突兀，可最終還是沒有追回掃描儀。憤怒的他拍打著地鐵的窗口，這一段經(jīng)歷被他以自嘲的口吻稱作“冒傻氣”。

然而他所作的一切努力在妻子眼里卻是不務(wù)正業(yè)，并認(rèn)為做股票經(jīng)紀(jì)人猶如做一名宇航員一樣癡人說夢。妻子的蔑視讓他背上更重的心理負(fù)擔(dān)，他依舊堅(jiān)持不懈地追求自我的夢想。為了得到實(shí)習(xí)機(jī)會，他不惜在維特公司門口等候一個(gè)多月，以各種方式為自我贏得出路。也許幸福是只能去追求，可是卻永遠(yuǎn)也追求不到，這一次他對幸福的理解更為深刻，更為觸動人心，但卻帶有一絲望塵莫及的悲涼。幸福自古以來被人們所追捧，不一樣的人經(jīng)歷著不一樣的人生，所以獲得對幸福的思考也會因人而異。然而我個(gè)人認(rèn)為，人的情感是在比較中體會出來的，當(dāng)經(jīng)歷了別人沒有過的痛苦，之后嘗到的幸福要比別人多幾倍。也許，克里斯此時(shí)的痛苦正是為了迎來更甜美的幸福。

妻子的離去，處于痛苦之中的他遭遇到了更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，房東的刁難、汽車罰單引起的拘留等等。這是他人生的第三個(gè)階段“追趕”亦或“疲于奔命”，也是他人生當(dāng)中最為艱辛的一段時(shí)期。由于他的真誠、妙語如珠的口才，以及在一個(gè)小小魔方的幫忙下，最終獲得了面試機(jī)會?？墒蔷驮诿嬖嚨那耙惶焱砩希捎跊]付汽車罰單費(fèi)而被拘留在警察所。得到實(shí)習(xí)機(jī)會后，他才明白，實(shí)習(xí)沒有工資并且不保證6個(gè)月后給一個(gè)較正式的工作，也就是說，6個(gè)月后如果沒有被雇傭，等于這半年所做的一切都是徒勞的，并且可能會一無所有。他沒有放棄這難得的機(jī)會。他一邊靠銷售手提式骨質(zhì)掃描儀作為生活來源，一邊為實(shí)習(xí)做最大的努力。這6個(gè)月對他來說是異常艱辛的，由于付不起房租，被汽車旅館房東趕出旅館，曾帶著兒子在地鐵公廁里留宿一夜，然而他以幽默的方式給了兒子一個(gè)完美的夜晚。

盡管身邊的一切多么困苦，但克里斯仍然心懷信念。一次與兒子打籃球時(shí)，他對兒子說：“別讓別人告訴你，你成不了才，即使是我也不行。如果你有夢想，就要去捍衛(wèi)它，如果你有夢想的話，就要努力實(shí)現(xiàn)?！闭缢晕宜f的那樣，克里斯以自我的行動證明了一切，在實(shí)習(xí)的最終一天，他被告知，成為正式員工，在眾多應(yīng)聘者中脫穎而出。該影片沒有視覺沖擊，沒有唯美的畫面，僅有的只是一個(gè)意味深長的故事，樸實(shí)而自然。影片以第一人稱的口吻自述了主人公經(jīng)歷的4個(gè)人生階段，即“搭公交”、“冒傻氣”、“疲于奔命”、“幸?！?，由于故事貼近生活，使得觀眾感覺親近，重要的是它激起了千千萬萬人們對夢想追逐的決心，鞭策著人們不斷向前奮進(jìn)。影評《當(dāng)幸福來敲門》，生活不順時(shí)，別放棄，幸福會來敲你的門!

盧浮宮觀后感(篇9)

淺析紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》第一集 紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》，當(dāng)片名出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，這注定是中西文化的碰撞與摩擦，影片開頭以“拉開祖?zhèn)鞯墓?，把箭射到中國去”這句話開篇，再一次映射出國外對中國文化的探討以及想象和推測。世界文化應(yīng)是相互促進(jìn)的，相互想象的。文化同時(shí)也是無國界的。永不停止的也應(yīng)是對異域風(fēng)情的不斷追尋和探索，爭取文化間的撞擊形成新一代的正確思想觀念。

中外文化的互相探討推測在此部影片中用了大量的時(shí)間去描述，隨著片頭一句話的開始，畫面由盧浮宮展開，這個(gè)鏡頭充分的體現(xiàn)了對片名的照應(yīng)，以及對影片層次的運(yùn)用。畫面中盧浮宮的場景出現(xiàn)面孔西洋背景東方的一幅幅畫面和一個(gè)個(gè)東方色彩的青花瓷器，一個(gè)西方建筑有如此充足的中國元素暗示著西洋文化對東方文化的向往與追求，當(dāng)盧浮宮這樣一個(gè)貴族宮殿里有這樣龐大數(shù)量的中國物件，這是對東方文化的認(rèn)可，更是體現(xiàn)西方對東方文化的種.種追求和需要，隱喻著東方文化對于西方而言的重要地位，接著影片內(nèi)容展現(xiàn)轉(zhuǎn)到了北京故宮，由盧浮宮轉(zhuǎn)向紫禁城。當(dāng)中國皇帝帶著假發(fā)模仿西洋人的作品出現(xiàn)在屏幕，這又是一次東方文化對西方文化的向往推測?；实凼侵袊饨〞r(shí)期的代表，是權(quán)力和地位的象征。由九五之尊皇帝屈尊去模仿他人，模仿一個(gè)西洋人，這也是對西洋文化肯定的體現(xiàn)，表現(xiàn)了西洋文化對東方文化的重要地位。影片中出現(xiàn)藝術(shù)家谷文達(dá)，他的工作一年中一半在中國一半在美國，這又是一位藝術(shù)家對不同國度文化的共同研究，充分的體現(xiàn)了文化無國界的內(nèi)容。 帶著主觀想象去描繪異域的風(fēng)情，滿足對異國文化的追求。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料顯示，早期這兩個(gè)文化之前是沒有過任何交流的，交流的開始只是在東西方人在相遇時(shí)的驚訝和好奇，產(chǎn)生的對異國異域的揣測，進(jìn)而去模仿，直至后來才有的真正的交流。當(dāng)東西國家互派特使訪問國家，才開始對異域文化有了最開始的一知半解的認(rèn)識與了解。

異域的交流也點(diǎn)燃了東西文化間對彼此了解的熱烈希望。這一點(diǎn)，從互不為知到一知半解再到渴望了解，這又一次突出文化間碰撞的重要，突出文化無國界這一內(nèi)涵，西洋畫家布歇的中國畫中的中國男性總是風(fēng)度翩翩，女性總是風(fēng)情萬種，畫面中大量出現(xiàn)了棕櫚樹，整幅畫將優(yōu)雅與唯美發(fā)揮到了極致。然而現(xiàn)實(shí)中的中國并非完全像所繪畫的那樣。人物性格有了偏離，環(huán)境也有的差異。現(xiàn)在的人眾所周知現(xiàn)實(shí)中的人物形象并非如此，中國也很少有棕櫚樹的出現(xiàn)。后來得知，這些很大部分都是由傳道士曾經(jīng)的出版物中的片面刻畫加上畫家的自身主觀思想色彩所進(jìn)行的創(chuàng)作。棕櫚樹象征著航海，象征著距離的遙遠(yuǎn)，意味著神秘。也正是因?yàn)闁|方的神秘，在畫家眼里的東方文化才出現(xiàn)了遙遠(yuǎn)?？杀M管遙遠(yuǎn)，也阻擋不住追求東方文化的熱烈，對東方故事的創(chuàng)作。體現(xiàn)出艱難也要做出對文化追求的抉擇。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，再一次證明文化是無國界的。 影片中，東方模塊和西方模塊，盧浮宮模塊和紫禁城模塊之間的穿插，將東西文化聯(lián)系的更加緊密，這樣使異域文化又像是縮短了距離似的聯(lián)合在一起。對文化無國界這句話進(jìn)行了又一次驗(yàn)證。 當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城、拉開祖?zhèn)鞯墓?，把箭射到中國去。?yàn)證了文化無國界。使兩地文化更加融洽的交流，這無疑又為世界光輝又增添了一道亮麗的色彩。

盧浮宮觀后感(篇10)

我們一伙人從意大利趕到法國;第二天一大早，我們就乘地鐵跟著Google地圖來到堪稱是世界上最大的博物館，擁有3百多個(gè)展廳，收藏了40多萬件古今中外的藝術(shù)珍品的盧浮宮。

我們在寒風(fēng)瑟瑟中排了4個(gè)多小時(shí)的隊(duì)伍，終于進(jìn)了盧浮宮;如果在每一幅作品前站一分鐘欣賞，那么需要一星期的時(shí)間才能看完所有作品!但是我們只有幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，只好挑的有特色作品欣賞。

盧浮宮里有栩栩如生的油畫，還有雕的惟妙惟肖的雕像，但是，最讓人印象深刻的還是鎮(zhèn)宮三寶，蒙娜麗莎的畫像、維納斯雕像和勝利女神雕像。

剛踏入蒙娜麗莎畫像的展廳里，就馬上看見了人們高舉著自拍桿，都想和蒙娜麗莎留念。這幅畫就是一個(gè)對著我們微笑的婦女，我從各個(gè)角度看她，她都會朝著我微笑，好像頭還會轉(zhuǎn)動!真是神秘莫測!傳說，蒙娜麗莎是當(dāng)時(shí)貴族橋孔多的妻子，那時(shí)她的小女兒剛剛夭折，天天很悲傷，悶悶不樂的。為了讓她笑起來，達(dá)芬奇在作畫的時(shí)候，請來了音樂家為她演奏，她沒笑;請來演員為她表演，她沒笑;最后，請來了一位喜劇師，為她講笑話，表演滑稽的樣子，終于，這位年輕的母親才微微一笑。達(dá)芬奇立刻將笑容畫下來，經(jīng)過了幾年的創(chuàng)作和修改，神秘的《蒙娜麗莎的微笑》就誕生了。

我們穿梭盧浮宮，去參觀第二件寶物……

盧浮宮觀后感(篇11)

浪漫美麗的法國，聞名遐邇的盧浮宮，今年在故宮博物院展開了“西方神話與傳說——盧浮宮珍藏展”，一系列遠(yuǎn)從巴黎運(yùn)來的藝術(shù)作品，讓我發(fā)展出無窮的想像力。

來到珍藏館區(qū)，映入眼簾的是眾神畫像，我也隨著導(dǎo)游員的帶領(lǐng)，進(jìn)入希臘神話藝術(shù)中……從畫像到雕刻，從玩耍到戰(zhàn)爭，眾神一點(diǎn)一滴的生活都被刻劃在藝術(shù)家的想像中。雕像展區(qū)狩獵女神黛安娜打獵的情景以及梅杜茲的頭顱，都令我印象深刻。黛安娜一旁的獵羊，彷佛看到獵物般，向前俯沖，黛安娜則反手從箭筒里抽出一支箭，微微掀起的裙子，正暗示出她的興奮與快樂。梅杜茲的頭顱看起來令人毛骨悚然。傳說若直視她的人都會變成佇立不動的石像，然而她是女戰(zhàn)神雅典娜盾牌上的裝飾品，人不直視她是不可能的，我也能走動；這只雕像原是放在水池上觀賞的，聰明的設(shè)計(jì)師，在她的嘴巴挖了個(gè)洞，供噴水使用，讓裝飾品更增添創(chuàng)意。

來到畫展區(qū)，令我印象深刻的是戰(zhàn)神馬爾斯大戰(zhàn)智慧女神雅典娜。意見不合的兩位戰(zhàn)神，在特洛伊戰(zhàn)爭中分屬不同軍隊(duì)，馬爾斯屬特洛伊軍，雅典娜則幫忙希臘軍。畫家選擇繪畫戰(zhàn)后的情形，在雅典娜丟出石頭絆倒馬爾斯后，馬爾斯向前來營救的妻子維納斯求助。圖中的馬爾斯臥倒在地，一手撐起身體，另一手則伸出請求從云端降臨的維納斯幫忙。而雅典娜則伸手舉向遠(yuǎn)方，彷佛要求馬爾斯投降。三位神的體態(tài)都不同，也顯現(xiàn)出畫家細(xì)膩的筆法，將人體的美展露無遺。

經(jīng)過這次希臘神話傳說的驚艷，不只讓我感受到，神話故事永遠(yuǎn)是吸引人的，永遠(yuǎn)是令人贊嘆的藝術(shù)，也讓我對眾神的了解更深一層。我對藝術(shù)的創(chuàng)作更佳憧憬，我對不同國家的歷史與文化也有展新的體驗(yàn)！

盧浮宮觀后感(篇12)

最開始給了五星，是因?yàn)楹芟肟粗形魉囆g(shù)史對比的紀(jì)錄片，我覺得我這個(gè)目的達(dá)到了就很開心。但是，看了別人的評價(jià)后，再仔細(xì)想想具體內(nèi)容的話，我掉了2顆星。

1，確實(shí)歷史沿革方面作為記錄片的線程展開得不太嚴(yán)謹(jǐn)，反正把我搞懵了；

2，的確有太多抒情散文式的描繪，玄妙煽情，我不知道每集出的人物對比恰不恰當(dāng)，但是一組歷史偉績?nèi)宋锏膶Ρ龋偌尤胍粋€(gè)與之相關(guān)的現(xiàn)代的中國藝術(shù)工作者，這樣的方式我覺得很不錯(cuò)啊。有古今的中西對比，又有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比視角，我覺得已經(jīng)相對多視角了

3，大家都批判這個(gè)作為藝術(shù)啟蒙太坑了，但是確實(shí)也讓我這種沒有系統(tǒng)學(xué)過中西藝術(shù)史的人了解多了一些古今人物，也對中西體系多了些直觀的感受，好歹也能收獲一點(diǎn)，也許也被下了毒而不自知哈哈。不過呢，對于我個(gè)人而言，我的最初觀看目的基本達(dá)到了，之余這對比好不好，我想隨著我的見識和知識的增長，我能說得更清楚。而且，藝術(shù)的時(shí)代背景及其重要，就這一點(diǎn)而言，我覺得這部片子還是讓人深深感受到了時(shí)代背景與藝術(shù)的息息相關(guān)性。

4所以就是，想隨意感受下中西對比的可能覺得達(dá)到目的了，想看干貨的可能嫌棄它不夠嚴(yán)謹(jǐn)不夠干貨多，想隨意陶冶情操的應(yīng)該也覺得不錯(cuò)吧（片尾曲聽好的啊雖然詞寫得有點(diǎn)無意義的煽情哈哈），不太了解西亞，和中國畫史上的巨旦的應(yīng)該也能記下些零星筆記了。

講真，盧浮宮里的太多都欣賞不來，唯一喜歡的是最后一個(gè)時(shí)代里 梭羅的畫了。山林樹體水影實(shí)虛結(jié)合，光影舒服。還有就是德拉克羅瓦的日記還挺好玩的，年少時(shí)看得我陣陣揚(yáng)起刻奇之感哈哈。怪自己才疏學(xué)淺，以前完全不知道還有徐渭這號人物，比媒體上說爛了的梵高還悲慘還分裂這么多倍。最后，看完之后，對深入了解傳統(tǒng)這件事的熱忱已經(jīng)抵不過想要好好了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的新體系的熱忱大了，也可以和學(xué)的設(shè)計(jì)史多接上點(diǎn)軌了吧。

盧浮宮觀后感(篇13)

借盧浮宮里的展品來整理整個(gè)人類前史還算是說得通，假如把故宮里的那些家當(dāng)拿出來說國際史就有些勉強(qiáng)了，即使算上臺北的故宮，也能看出國人的狹窄和自負(fù)。至于把倪贊和達(dá)芬奇比較，根本上就“扯著蛋”了，國人有幾個(gè)知道倪贊的，國際上又有誰不知道達(dá)芬奇啊，2012年全國際有一千萬人跑到盧浮宮去朝拜蒙娜麗莎！

我對我國畫并無歹意，但片中翻來復(fù)去地說國畫怎樣適意，怎樣逾越寫實(shí)，有點(diǎn)兒YY。你不會寫實(shí)就說你不會，在我國幾千年的前史中，從來就沒有畫像過身邊的真實(shí)國際，而西方不是，從古希臘、到羅馬再到文藝復(fù)興，都是寫實(shí)藝術(shù)的前史。假如你從前畫像過一個(gè)人、一匹馬，再去適意、再去籠統(tǒng)，比方畢加索、比方徐悲鴻，那我還信服你的尋求，你從來就沒有畫像過，還說神馬逾越了具象、尋求片面的“直抒胸臆”，就有點(diǎn)兒了。

個(gè)人認(rèn)為，西方的素描和油畫比我國畫的技術(shù)含量要高，老干部退休了隨便學(xué)一兩個(gè)月就能夠畫花鳥，辦畫展了，你見過有哪個(gè)老同志學(xué)素描嗎？

盧浮宮觀后感(篇14)

最開端給了五星，是由于很想看中西藝術(shù)史比照的紀(jì)錄片，我覺得我這個(gè)意圖到達(dá)了就很高興?？墒?，看了他人的點(diǎn)評后，再細(xì)心想想具體內(nèi)容的話，我掉了2顆星。

1，的確前史沿革方面作為記錄片的線程打開得不太謹(jǐn)慎，橫豎把我搞懵了；

2，的確有太多抒發(fā)散文式的描繪，奧妙煽情，我不知道每集出的人物比照恰不恰當(dāng)，可是一組前史偉績?nèi)宋锏谋日眨賲⒓右粋€(gè)與之相關(guān)的現(xiàn)代的我國藝術(shù)工作者，這樣的方法我覺得很不錯(cuò)啊。有古今的中西比照，又有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的比照視角，我覺得現(xiàn)已相對多視角了。

3，我們都批評這個(gè)作為藝術(shù)啟蒙太坑了，可是的確也讓我這種沒有系統(tǒng)學(xué)過中西藝術(shù)史的人了解多了一些古今人物，也對中西系統(tǒng)多了些直觀的感觸，好歹也能收成一點(diǎn)，或許也被下了毒而不自知哈哈。不過呢，關(guān)于我個(gè)人而言，我的開始觀看意圖根本到達(dá)了，之余這比照好不好，我想跟著我的才智和常識的增加，我能說得更清楚。并且，藝術(shù)的年代布景及其重要，就這一點(diǎn)而言，我覺得這部片子仍是讓人深深感觸到了年代布景與藝術(shù)的休戚相關(guān)性。

4所以便是，想隨意感觸下中西比照的或許覺得到達(dá)意圖了，想看干貨的或許厭棄它不行謹(jǐn)慎不行干貨多，想隨意陶冶情操的應(yīng)該也覺得不錯(cuò)吧（片尾曲聽好的啊盡管詞寫得有點(diǎn)無意義的煽情哈哈），不太了解西亞，和我國畫史上的巨旦的應(yīng)該也能記下些零散筆記了。

講真，盧浮宮里的太多都賞識不來，僅有喜愛的是最終一個(gè)年代里 梭羅的畫了。山林樹體水影實(shí)虛結(jié)合，光影舒暢。還有便是德拉克羅瓦的日記還挺好玩的，年少時(shí)看得我陣陣揚(yáng)起刻奇之感哈哈。怪自己孤陋寡聞，曾經(jīng)徹底不知道還有徐渭這號人物，比媒體上說爛了的梵高還凄慘還割裂這么多倍。最終，看完之后，對深化了解傳統(tǒng)這件事的熱忱現(xiàn)已抵不過想要好好了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的新系統(tǒng)的熱忱大了，也能夠和學(xué)的規(guī)劃史多接上點(diǎn)軌了吧。

盧浮宮觀后感(篇15)

英國人約翰 羅斯金在《建筑的七盞明燈》一書中說：“建筑不應(yīng)僅僅是供人居住的房子，它應(yīng)該對人的心靈產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”

前年春日某個(gè)上午，朋友陪我去昆山的正儀老鎮(zhèn)。街上行人稀少，陽光漫灑石板街道。在沿街的老宅內(nèi)，收音機(jī)正咿咿呀呀的播放著昆曲。一位老人坐在小竹椅上，手捧著一個(gè)大茶杯，半杯子茶葉。老人手里夾著煙，一口茶接著深深一口煙，煙吸進(jìn)去的時(shí)候眼睛都閉了。我笑著對朋友說，這是我想要的晚年。

我從來不忌諱老的東西，我曾在東郊的舊貨市場淘到兩張民國時(shí)期的雕花木椅，為此欣喜過很長時(shí)間。那些前人經(jīng)年累月?lián)崦^木器，都有了 溫潤的包漿，那是歲月的光澤。那個(gè)瞬間，我們是和古人進(jìn)行了一次對話。

前兩年，在桃花潭偶遇老鄉(xiāng)老沈。他擁有一個(gè)體量超大的明清宅院，每天在那里生活起居，和古人一樣?；貋砗螅谷换孟胱约鹤谕ピ豪锏膱鼍?，一杯茶一支煙，浮生半日虛度。

杜麗娘游園驚夢，情不知因何而起，卻一往情深。亦如我和那些前朝的房子。

公園道的萬年殿看體量應(yīng)該是一個(gè)支祠，之所以稱它為萬年殿，是因?yàn)榍』实垲}寫的匾額，萬年祈蠟。原來的主人是浙江海寧陳氏家族。其實(shí)房子和人一樣，沒有誰會永垂不朽。要么消失于紅塵萬丈，要么流離失所。能和它遇見，或許也是冥冥中的安排。當(dāng)我坐在陳年木香氤氳的空間里，我想就這樣吧，愿歲月靜好，各得所安。

屋前百年老梅花謝了，新葉掛在了枝頭，微風(fēng)中夾帶著春光，聲聲鳥聲傳來。

竹聲新月，笙歌未散。讀前人句子，忽然想起了我?guī)讉€(gè)一直在漂泊的朋友，龍貓同學(xué)。要不要讓他們在這里做一場旅行和民謠的分享會呢?

龍貓同學(xué)是一群八零后九零后組成的文藝旅行團(tuán)隊(duì)，把生命交給旅途，從不追究任何有關(guān)意義之類的宏大主題，自由暢快的行走，未知的遠(yuǎn)方才是永遠(yuǎn)的誘惑。

任何選擇，都有它的代價(jià)，貓哥如是說。他憤世嫉俗、嫉惡如仇，酒后和我說起過路見不平、拔刀相助的義舉。他從美院輟學(xué)，背負(fù)吉他當(dāng)劍，行走江湖，一貧如洗。在我眼里，或許更像一個(gè)詩人吧。

面對我的邀約，貓哥爽快得答應(yīng)了。山貓、一鳴、路路、三兒就這樣齊刷刷的出現(xiàn)在公園道的古宅。因?yàn)槭鲁鰝}促，我和朋友華東忙碌了一天，未敢邀請更多的朋友，只在微信朋友圈發(fā)出了一個(gè)隨時(shí)可以被忽略的邀請。

夜幕拉上，人群絡(luò)繹，來了五六十個(gè)朋友。

音響師小朱早早到來，一絲不茍的調(diào)試音響。朋友冬雨被我拉住臨時(shí)充當(dāng)主持人，老蔡帶著員工前來幫忙拍攝花絮，東哥帶著本土樂隊(duì)的朋友們也來捧場。

因?yàn)榕吕鋱?，我和龍貓同學(xué)約定，除了講述旅行故事，彈唱原創(chuàng)的歌曲，再加幾首傳唱度高一點(diǎn)的曲目。路路第一個(gè)上臺，她唱的是電影《大話西游》片尾曲《一生所愛》。漫天的黃沙，廢棄的城樓，相愛的人相遇又分開，歌曲詮釋的畫面，一下子撲面而來，在古宅里，竟然有種時(shí)空錯(cuò)亂的迷離感。所有人都安靜了，我看到了他們臉上的表情?；蛟S，大家都想到了哪些生命中本不該遺忘或者錯(cuò)過的人事。

當(dāng)大家沉靜在音樂之中的時(shí)候，我一直在旁邊靜靜的站著。習(xí)慣做一個(gè)旁觀者，盡管一切都和我有關(guān)。

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盧勤觀后感

我們聽了一場關(guān)于“盧勤觀后感”的演講讓我們思考了很多。好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

盧勤觀后感【篇1】

2012年11月16日下午，在市實(shí)驗(yàn)小學(xué)會議室，我非常幸運(yùn)地觀看了盧勤先生的演講。她說的每一句話都極大地鼓舞了我，使我受益匪淺。

首先，在觀看她的講座中，讓我知道了作為新世紀(jì)的父母，所面臨的是什么，怎樣去解決遇到的困難和問題；又讓我們知道了作為家長，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、適應(yīng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化、數(shù)字化的時(shí)代，因?yàn)槲覀兊暮⒆映錾谛率兰o(jì)，作為新世紀(jì)的父母也應(yīng)該像盧老師所講的那樣，讓孩子們親自去體驗(yàn)社會，明白新中國的建立是怎樣的不容易，讓他們知道去感謝社會，盧老師真的不愧為我們家長和孩子們的知心姐姐，她對當(dāng)代父母和孩子們成長路上所做的貢獻(xiàn)，我表示深深地感謝，有了她的指引和啟發(fā)，我們新世紀(jì)的父母和孩子們都會更好地茁壯成長起來。

盧老師講話中有句話對我教育最大，她說父母應(yīng)該有顆平常心，父母心態(tài)如何，直接影響孩子的一生，從她所講的四川女孩劉思穎的身上真正得到了體現(xiàn)，凡是心態(tài)好的父母，身邊就會有一個(gè)快樂的孩子；心態(tài)不好的父母，身邊就會有一個(gè)障礙的孩子。父母是孩子的第一任老師。父母的言行對孩子的生活影響很大。不要拿自己的孩子和別人的孩子作比較，別讓虛榮心害孩子，別讓補(bǔ)償心代替了自己的平常心，給孩子勇氣，給他們自己的天空，盧勤老師的這些話就是講給我們這些父母聽的，所以讓我更覺得孩子們的成長和父母有著舉足輕重的關(guān)系。

聽了盧勤先生的演講，我深深地感到，在孩子成長的路上，父母是好老師、好朋友。沒有好老師的指導(dǎo)和朋友的關(guān)心，就沒有快樂的成長過程。我們不能一輩子幫孩子，一輩子陪他們。只有知道自尊、自強(qiáng)、自愛的好習(xí)慣，才能讓他們受益終生。當(dāng)金錢能換來全世界的時(shí)候，卻換不回孩子的童年，讓孩子們盡情地去釋放，去拼搏，去創(chuàng)新吧！

讓家長跟上盧老師的教育步伐，不斷學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)。從現(xiàn)在開始，努力向前！

盧勤觀后感【篇2】

《盧勤觀后感》

觀看電影《盧勤》之后，我深深被其所揭示的人生哲理和情感所打動。這部電影以其真實(shí)而生動的故事情節(jié)，給觀眾們帶來了極大震撼和思考。影片中通過講述一個(gè)普通人的人生，展示了生活中的苦難與堅(jiān)持、愛與責(zé)任之間的矛盾與糾結(jié)。下面將從影片故事、主題和內(nèi)涵以及藝術(shù)表現(xiàn)等方面進(jìn)行探討。

影片講述了盧勤這個(gè)普通人的一生，他在法院工作，一直秉持著正義和公平的信念，但卻不得不在人情與法律之間做出選擇。影片刻畫了他艱辛的努力和奮斗，并通過他的經(jīng)歷展示了一般工薪階層面臨的困境和壓力。盧勤是一個(gè)非常淳樸善良的人，但是他因?yàn)樽约旱恼倍艿皆S多人的誤解和冷漠。影片通過盧勤的經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)實(shí)社會中很多人面對困境時(shí)的無奈和矛盾，敘述了他對家庭和事業(yè)的堅(jiān)持與奉獻(xiàn)。同時(shí)，還通過展示他與家人之間的情感交流，以及他與其他角色之間的關(guān)系，呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會的善惡并存。

該片的主題是探討人生意義和價(jià)值觀，影片通過盧勤的角色呈現(xiàn)了一種純真和善良的人性。他不為名利所動，一直堅(jiān)持著自己的信念。他始終選擇正確的道路，為法律的公平正義而奮斗。雖然一路上充滿磨難和困擾，但他的堅(jiān)持和勇氣卻感染了許多人。他的一生雖然并不富裕，但是卻過得非常充實(shí)和有意義。影片以此表達(dá)了人生的意義不在于身份的高低和擁有多少財(cái)富，而在于對正義和良知的追求。

從藝術(shù)表現(xiàn)方面來看，該片在敘事結(jié)構(gòu)和畫面呈現(xiàn)上充滿了細(xì)膩和感人之處。故事情節(jié)緊湊又富有張力，每一個(gè)細(xì)節(jié)都凝聚著導(dǎo)演的心血和用心。影片中的服化道和選角也非常精準(zhǔn)，每一個(gè)角色都賦予了鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)。同時(shí)，攝影和剪輯的處理也非常出色，使得影片整體呈現(xiàn)出一種真實(shí)而生動的質(zhì)感。音樂的運(yùn)用也非常恰到好處，為影片增添了不少情感色彩。

總的來說，《盧勤》這部電影無論是從故事情節(jié)、主題和內(nèi)涵還是藝術(shù)表現(xiàn)方面，都給觀眾帶來了極大的觸動。它使人不禁去思考人生的價(jià)值和意義，同時(shí)也讓人更加珍惜眼前的幸福與快樂。這部電影真正讓人不只是看了一個(gè)故事，更是通過影片中的人物和情節(jié)，引導(dǎo)我們?nèi)ジ惺苋诵缘膹?fù)雜性和世界的善惡并存。通過盧勤這個(gè)普通人的一生，我們可以看到一種勇敢和正直的人生態(tài)度，并從中獲得啟發(fā)和力量。這也是為什么這部電影能夠贏得如此多觀眾喜愛和贊譽(yù)的原因。

最后，我想說《盧勤》這部電影不僅是一部描述一個(gè)人生的故事，更是一種對人性的探索和人生價(jià)值的追問。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和困境的社會中，我們可以從盧勤身上學(xué)到很多。他教會了我們堅(jiān)守自己的信仰和原則，不被外界沖動和利益所動搖。他讓我們明白了人生的意義在于對良知和正義的追求。所以，無論是在影片中的盧勤，還是在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，都應(yīng)該懷揣著正直和善良的心，去追求人生最真實(shí)的意義和價(jià)值。

盧勤觀后感【篇3】

《盧勤觀后感》

盧勤，生于1931年，是中國當(dāng)代著名的詩人、學(xué)者和策劃人。他以其深邃的思想和精湛的藝術(shù)風(fēng)格而被廣大讀者所熟知。最近，我有幸閱讀了盧勤的一本詩集，并在閱讀之后產(chǎn)生了深深的觸動和感悟。

《盧勤觀后感》這本詩集取自盧勤先生一生的創(chuàng)作之中，收錄了多年來他所寫的一些詩歌作品。這本書令我感到震撼的不僅僅是其詩歌的藝術(shù)性，更是其對生命、對情感、對社會的深刻思考和探索。

盧勤的詩歌風(fēng)格獨(dú)特，既有傳統(tǒng)的韻律之美，又充滿了現(xiàn)代的藝術(shù)情趣。他的詩作在語言上流暢簡練，卻又蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)涵。讀他的詩，既能感受到他對自然界的熱愛和渴望，也能從他的筆下細(xì)細(xì)品味出他對于生命的思索和對理想的追求。

在這本詩集中，我最為深刻的是他描繪人性的細(xì)膩和真實(shí)。盧勤的詩歌不僅僅是一種文字之美的展現(xiàn)，更是對人類內(nèi)心深處動情與感悟的打開。我在閱讀的過程中，幾乎能夠聽到他的心聲，看到他的思緒，感受到他的情感交融。

盧勤的詩句中常常融入一些意象和象征意義，使得他的作品更為深遠(yuǎn)和耐人尋味。例如他在《安默巷》中寫道：“四方來風(fēng)不靜，撲撲醒了夢坐，只有水，污水在水塘溢滿喘澀”表達(dá)了他對于當(dāng)代社會動蕩和污染問題的深深擔(dān)憂。這樣的細(xì)節(jié)總是讓我再次思考人與自然、人與社會之間的關(guān)系，使我更加珍惜眼前的環(huán)境和生活。

正是因?yàn)楸R勤敢于面對生活中的困難與挑戰(zhàn)，他的詩歌才有了如此深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和意義。他穩(wěn)重的筆觸和豐富的情感，使得他的作品不僅僅局限于個(gè)人的表達(dá)與追求，而是與廣大讀者共鳴并分享。在如今追求速度與功利的社會中，讀盧勤的詩歌就仿佛是一次返璞歸真的旅程，帶我們走進(jìn)一個(gè)安靜、深思的境地。讀他的詩，仿佛我可以把自己的心靈關(guān)進(jìn)一個(gè)安寧且純凈的宇宙中，與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界短暫的分離。

通過閱讀盧勤的詩集，我不僅僅觸摸到了他的詩歌才華和他對于生命和社會的關(guān)懷，更重要的是，他讓我看到了一個(gè)深入人心的樂章，他的詩歌穿越了時(shí)光的隧道，銘刻在人們內(nèi)心最深處的地方。

《盧勤觀后感》這本書給我?guī)砹嗽S多的感悟與思考。習(xí)讀他的詩歌如同和盧勤的心靈進(jìn)行一次傾訴和對話，讓我不斷思考和審視自己對于生活的態(tài)度和對于美好事物的追求。

總的來說，盧勤的詩歌具有很強(qiáng)的感染力和鮮明的個(gè)性，他用自己對于世界的熱愛和對于生命的熱忱，在文字間傳遞出一種力量，讓人們在閱讀的過程中重新審視自己的內(nèi)心世界和對于世界的態(tài)度。他的詩歌是一幅幅精心繪制的畫卷，是一股股溫暖而明亮的光芒。這本《盧勤觀后感》詩集，賦予了我更多對于生活的熱愛與勇氣，也讓我更加向往一個(gè)美好而真實(shí)的世界。

總結(jié)起來，盧勤的詩歌從不咄咄逼人，卻在柔情中刺破內(nèi)心。它帶給人們一種超越常規(guī)的美與思考，引領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)嶄新的境界。盡管文字力量渺小，但這本《盧勤觀后感》詩集卻打動了我內(nèi)心深處的琴弦，喚起了我對生活的熱愛和對美好的追求。

盧溝橋觀后感(范文13篇)

你此時(shí)正需要作品名的觀后感范文？對于一部作品來說觀后感是衡量其成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，借助自己的觀點(diǎn)感性理解來填充觀后感，欄目小編為您搜集了一些與此話題相關(guān)的資料，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容！

盧溝橋觀后感 篇1

在九一八事變后，日本帝國主義侵占了我國東北三省，接著又蠶食華北，妄圖把侵略的魔爪伸向全中國。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的盧溝橋便成了平津通往南方的咽喉要道。

七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國主義為實(shí)現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進(jìn)入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國守軍拒絕了這一無理的要求。在日軍無理要求遭到拒絕時(shí)，竟向中國駐軍開始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。

奮力抵抗的是中國人民解放軍第29軍師長趙登禹，他慘死在日軍的轟炸之下但他沒有倒下，而是站在石獅子旁犧牲的。之前這位師長這樣對孩子說：孩子，如果爸爸沒有把鬼子趕跑就已經(jīng)倒下了，你也要參加抗日志愿軍，和我一樣殺鬼子!這使我很感動，因?yàn)檫@位師長不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日勝利，趕跑侵略者。讓自己的祖國又恢復(fù)和平。顯現(xiàn)出了中國人的那種不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質(zhì)。如今中國已經(jīng)強(qiáng)大了，我們的軍事力量也越來越強(qiáng)大了。雖然是這樣，但我們這一代仍然應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，把我們的祖國變得更加強(qiáng)大，讓和平之光，永照這塊大地!

盧溝橋觀后感 篇2

開學(xué)兩個(gè)星期的今天，我們學(xué)習(xí)了第五課《盧溝橋烽火》。

1937年7月7日深夜，一支日本軍隊(duì)要到宛平城里去“搜查”，被中國士兵嚴(yán)詞拒絕后，惱羞成怒，首先向我軍開火，由于眾寡懸殊，我軍只得暫時(shí)退守宛平城。第二天，日軍再次向我們發(fā)起攻擊，我軍早有準(zhǔn)備，日軍被殺的哭爹喊娘。當(dāng)天晚上，大刀隊(duì)員們又手握大刀把盧溝橋重奪手中，但日寇亡我之心不死，于是事變第二天，XX黨便通電全國，號召人民把侵略者趕出中國。從此，一場抗日戰(zhàn)爭便如火如奈地展開了。

這場戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年，當(dāng)我們坐在教室里享受知識的熏陶時(shí)，當(dāng)我們走在大街上接受陽光的照耀時(shí)，是否有人記得70多年前，是一群英雄拋頭顱灑熱血，才為我們換來現(xiàn)在的幸福？在那八年的戰(zhàn)爭里，有多少中國人死在日寇殘忍的刺刀下？我們永遠(yuǎn)不可以忘記這段歷史，更不可以讓這段歷史隨著時(shí)間而被人遺忘，這是一段國恥，是中華兒女應(yīng)該銘記的歷史。中國人民永遠(yuǎn)不可忘記當(dāng)時(shí)一個(gè)又一個(gè)不平等條約，將中國變成了任人宰割的肥羊；中國人民永遠(yuǎn)不可以忘記八國聯(lián)軍火燒圓明園，使世界上最輝煌的建筑變成一片焦土和瓦礫；中國人民永遠(yuǎn)不可忘記有多少志士仁人，多少革命先輩以鋼鐵般的意志保護(hù)著中國的領(lǐng)地，戰(zhàn)勝了日本侵略軍、、、、、、

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興則國興。讓我們一起呼吁：勿忘國恥，振興祖國！

盧溝橋觀后感 篇3

今天，我學(xué)了課文《盧溝橋烽火》，本課寫1937年7月7日盧溝橋事變的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵占我國領(lǐng)土的滔天罪行，謳歌了我國軍民，同仇敵愾抗擊侵略者的頑強(qiáng)精神。

當(dāng)我讀到英勇的中國守軍舉起明晃晃的大刀，冒著敵人的炮火，在殺聲中沖出了縣城。時(shí)，我仿佛也身臨其境，看到了中國軍官的英勇抗戰(zhàn)、堅(jiān)貞不屈、大義凜然、不畏強(qiáng)敵的精神也聽到了中國人撕心裂肺的吶喊，和痛恨之心在戰(zhàn)斗中爆發(fā)出來。

大刀向鬼子們的頭上砍去，頃刻間刀光閃閃，鮮血四濺。在硝煙和火光中，日寇被殺的哭爹喊娘，狼狽而逃。從中我可以看到日本人的慘敗下場，還能看到日本人那狼狽不堪的面貌和中國人殺敵的大義凜然。

讓我們在回頭看看現(xiàn)在過的生活是多么美好，多么幸福，難道我現(xiàn)在擁有這一切還不知足嗎？我們要好好珍惜現(xiàn)在的一點(diǎn)一滴，因?yàn)檫@一切都是那些抗戰(zhàn)英雄用鮮血換來的。

我們要好好學(xué)習(xí)，為祖國爭口氣！

盧溝橋觀后感 篇4

這是一座連拱石橋，建于1189年?？傞L度226.5米，有241根望柱，每根柱子上都雕有獅子，共501只，這就是盧溝橋。盧溝橋是“七七事變”的發(fā)生地。

1937年7月7日，侵華日軍向中國軍隊(duì)發(fā)起挑釁，駐宛平的中國軍隊(duì)奮起反擊，他們似乎已經(jīng)把生命交給了祖國。在中國守軍的奮力還擊下，日軍的神色顯然已有慌張，似乎快招架不住了。守軍們乘勝追擊。在當(dāng)天晚上，大刀隊(duì)員們手握大刀，腰佩手**，又悄悄地向盧溝橋進(jìn)發(fā)，日寇猝不及防，一個(gè)個(gè)橫尸橋頭。一直持續(xù)九天后，日軍終于全部被殲。

在看完這篇文章后，我看到了日寇野蠻侵占甸領(lǐng)土的滔天罪行。我覺得我們作為新中國的接班人，應(yīng)該用自己的志氣加勇氣努力挑戰(zhàn)、奮發(fā)向上。我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)我國軍民同仇敵愾、英勇頑強(qiáng)地抗擊侵略者的精神。

當(dāng)日的盧溝橋，正因?yàn)椤捌咂呤伦儭?，成了一處具有歷史意義的建筑；是日軍險(xiǎn)惡用心及卑鄙行徑的見證；是為我們樹立的英雄楷模。我們要牢記盧溝橋的烽火。

盧溝橋觀后感 篇5

七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國主義為實(shí)現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進(jìn)入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國守軍拒絕了這一無理的要求。

在日軍無理要求遭到拒絕時(shí)，竟向中國駐軍開始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。從此，中國人民經(jīng)過了8年的流血犧牲，艱苦抗戰(zhàn)，以死亡數(shù)千萬軍民、耗資千萬億美元的代價(jià)，終于在1945年8月15日以日本宣布無條件投降，贏得了民族解放戰(zhàn)爭的偉大勝利!

奮力抵抗的是中國國民黨第29軍。其中，有一個(gè)師長叫趙登禹。他慘死在日軍的轟炸之下但他沒有倒下，而是站在石獅子旁犧牲的。之前這位師長這樣對孩子說：孩子，如果爸爸沒有把鬼子趕跑就已經(jīng)倒下了，你也要參加抗日志愿軍，和我一樣殺鬼子!這使我很感動，因?yàn)檫@位師長不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日勝利，趕跑侵略者。讓自己的祖國又恢復(fù)和平。戰(zhàn)士們越來越勇，奮不顧身地沖向敵人，和小鬼子同歸于盡。

日本人把自己國家的國旗插在橋上，中國戰(zhàn)士把他們的國旗砍下來，全都扔到河里。29軍的戰(zhàn)士們懷著憤怒的心情，英勇殺敵。顯現(xiàn)出了中國人的那種不低頭折節(jié)，不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質(zhì)。

盧溝橋觀后感 篇6

今天中午，老師組織我們觀看了一場電影《盧溝橋事變》。這是一部關(guān)于抗日的影片，作為新一代的小學(xué)生，我們不能只看到今天的繁榮昌盛，而忘記那昔日的國恥。這是一段每個(gè)中國人都不能忘卻的歷史！影片中那一幕幕動人心弦的畫面，那一句句感人肺腑的話語，都令人心潮澎湃，熱血沸騰，心中不禁燃起一股莫名的愛國情！

這部影片有許多感人的地方，我就不一一細(xì)說了。但有兩處地方我卻一定要和大家談一談。這兩處分別是“妙對怒斥日寇”和“古稀老太怒摔花瓶”。不知大家還是否記得這樣一個(gè)情節(jié)：日寇和我們中國士兵同坐一席時(shí)，一個(gè)日本人拿著一幅上聯(lián)出場了，那上聯(lián)便是：“琵琶琴瑟八大王王王在上”。這在座的人心里個(gè)個(gè)都明白：日本人這是在借中國的文化侮辱中國人！所有的日寇都大笑起來，為他鼓掌。而中國士兵則個(gè)個(gè)義憤填膺，卻又無詞答對。這時(shí)，一位老人走到了日寇身旁，那老人已是銀絲滿頭、年逾古稀，但卻精神矍鑠，說話聲音鏗鏘有力。他揮毫潑墨，寫下了十一個(gè)大字：“魑魅魍魎四小鬼鬼鬼犯邊”。這幅下聯(lián)形象得把日寇比作無惡不作的“四小鬼”，真是大快人心吶！這時(shí)，日寇一個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌，啞口無言。

這位老人是可敬的，而另一位老人也十分值得我們尊敬，影片中有這樣一個(gè)片段：華北的最高司令官收受了日寇的賄賂，他們私底下進(jìn)行了骯臟的交易，真是令人鄙夷和唾棄??！這時(shí)，那華北的最高司令官把收到的賄賂——一只國寶級的古董花瓶給自己的母親看。他母親是一位老婦人，年逾古稀，她作了一番慷慨陳詞，許多內(nèi)容我已經(jīng)記不得了，但老婦人那充滿正義的表情卻已銘刻在了我的記憶里。隨后，那老婦人手重重一拍，花瓶摔到了地上，化成了無數(shù)個(gè)大大小小的碎片。那老婦人用行動詮釋了她深深的愛國情懷。

這兩位老人都是好樣的，是英雄！以前日寇說我們中國是“一條沉睡的巨龍”，可是現(xiàn)在，這條巨龍醒了！兩位老人尚且如此愛國，那我們呢？我們應(yīng)該怎么做呢？想必不用我多說了吧！同學(xué)們，讓我們好好學(xué)習(xí)，為祖國將來的建設(shè)出一份力。

盧溝橋觀后感 篇7

今天，我學(xué)了一篇課文，叫做《盧溝橋烽火》，這篇課文講述了共產(chǎn)黨和日寇爭奪盧溝橋的事兒，當(dāng)讀到英勇的中國守軍舉起明晃晃的大刀，冒著敵人的炮火，在殺聲中沖出了縣城。大刀向鬼子們的頭上砍去，頃刻間刀光閃閃，鮮血四濺。在硝煙和火光中，日寇被殺的哭爹喊娘，狼狽而逃。時(shí)，真的讓人大快人心！看見他們的狼狽相，我此刻無比的自豪。因?yàn)檫@段話寫出了我國人民不畏強(qiáng)敵，奮勇殺敵的英雄氣概。

當(dāng)我讀到日寇吃了虧，便拉來大炮。隨著震耳欲聾的炮聲，宛平縣城的東門和西門被炸開了。日本鬼子端著上了刺刀的步槍，呀呀吼叫著，瘋狂地向縣城撲來的時(shí)候，我覺得日本鬼子猖狂到了極點(diǎn)，他們沒有把我們中華兒女當(dāng)人看，真是可惡之極，我真想加入到我們的軍隊(duì)中去，同仇敵愾，讓我心中的憤怒消除點(diǎn)！

多么激動的戰(zhàn)斗呀！這些中華英雄為了我們下一代的幸福生活，不惜去與日本鬼子開戰(zhàn)，奪回失地，讓我們有個(gè) 理想的社會，隨著新中國的日益強(qiáng)盛，也沒有其他國家來侵略了，因此，我們進(jìn)入了幸福的生活中。

讀了這篇文章之后，我深深感到我們今天的幸福生活是來之不易的，應(yīng)該珍惜現(xiàn)在所有的，好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國，讓世界和平，家家歡樂，人人健康。人人開心，讓老百姓過上好日子！

盧溝橋觀后感 篇8

今天，我讀了《盧溝橋烽火》，這是一篇關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的文章。讀完后我深有感觸。

在一九三七年七月七日深夜，一支全副武裝的日軍官兵偷偷地向盧溝橋這邊走來。一位正在守橋的中國官兵發(fā)現(xiàn)了他們。日寇以一個(gè)謊唐的借口來挑釁中國官兵，中國官兵當(dāng)場嚴(yán)辭拒絕。日軍惱羞成怒，向中國軍隊(duì)開起火來。—抗日戰(zhàn)爭便展開了。

讀了這篇文章，便使我熱血沸騰，中國守軍的足智多謀、英勇善戰(zhàn)；日寇的陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙無恥，都流露在了字里行間。這篇文章，更體現(xiàn)出了中國守軍同仇敵愾、不怕犧牲、英勇殺敵的可貴品質(zhì)，讓我們仿佛置身于硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，仿佛聽到了我國守軍那蕩氣回腸的喊殺聲，仿佛看到了敵人那哭爹喊娘的狼狽相。這篇課文充分表現(xiàn)了我國人民不畏強(qiáng)敵、奮勇殺敵的英雄氣慨。

抗日戰(zhàn)爭雖然過去了，但是當(dāng)時(shí)參加抗日戰(zhàn)爭的中國人民，我們是不會忘記的。他們?yōu)樾轮袊龀隽俗吭降呢暙I(xiàn)，我們要向他們學(xué)習(xí)，長大后為祖國做出貢獻(xiàn)。

盧溝橋觀后感 篇9

今天中午，老師組織我們觀看了一場片子《盧溝橋事變》。這是一部關(guān)于抗日的影片，作為新一代的小學(xué)生，我們不能只看到今天的繁榮昌盛，而健忘那昔日的國恥。這是一段每個(gè)中國人都不能忘卻的歷史!影片中那一幕幕動人心弦的畫面，那一句句感人肺腑的話語，都令人心潮澎湃，熱血沸騰，心中不禁燃起一股莫名的愛國情!

這部影片有許多感人的地方，我就不逐一細(xì)說了。但有兩處地方我卻一定要和大家談一談。這兩處分別是妙對怒斥日寇和古稀老太怒摔花瓶。不知大家仍是否記得這樣一個(gè)情節(jié)：日寇和我們中國士兵同坐一席時(shí)，一個(gè)日本人拿著一幅上聯(lián)出場了，那上聯(lián)便是：琵琶琴瑟八大王王王在上。這在座的人心里個(gè)個(gè)都明白：日本人這是在借中國的文化欺侮中國人!所有的日寇都大笑起來，為他鼓掌。而中國士兵則個(gè)個(gè)義憤填膺，卻又無詞答對。這時(shí)，一位白叟走到了日寇身旁，那白叟已是銀絲滿頭、年逾古稀，但卻精神矍鑠，說話聲音鏗鏘有力。他揮毫潑墨，寫下了十一個(gè)大字：魑魅魍魎四小鬼鬼鬼犯邊。這幅下聯(lián)形象得把日寇比作無惡不作的四小鬼，真是大快人心吶!這時(shí)，日寇一個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌，啞口無言。

這位白叟是可敬的，而另一位白叟也十分值得我們尊敬，影片中有這樣一個(gè)片斷：華北的最高司令官收受了日寇的賄賂，他們私底下進(jìn)行了骯臟的交易，真是令人鄙夷和唾棄啊!這時(shí)，那華北的最高司令官把收到的賄賂一只國寶級的古董花瓶給自己的母親看。他母親是一位老婦人，年逾古稀，她作了一番激昂大方陳詞，許多內(nèi)收留我已經(jīng)記不得了，但老婦人那布滿正義的表情卻已銘刻在了我的記憶里。隨后，那老婦人手重重一拍，花瓶摔到了地上，化成了無數(shù)個(gè)大大小小的碎片。那老婦人用步履詮釋了她深深的愛國情懷。

這兩位白叟都是好樣的，是英雄!以前日寇說我們中國事一條沉睡的巨龍，可是現(xiàn)在，這條巨龍醒了!兩位白叟尚且如斯愛國，那我們呢?我們應(yīng)該怎么做呢?想必不用我多說了吧!同學(xué)們，讓我們好好學(xué)習(xí)，為祖國將來的建設(shè)出一份力。

盧溝橋觀后感 篇10

九一八事變后，日本帝國主義侵占了我國東北三省，接著又蠶食華北，妄圖把侵略的魔爪伸向全中國。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的盧溝橋便成了平津通往南方的咽喉要道。

1937年7月7日深夜，星光暗淡，萬籟俱寂。一支全副武裝的日本軍隊(duì)，偷偷地向盧溝橋摸來。駐守在盧溝橋的中國士兵發(fā)現(xiàn)了敵情，便大聲喝問：誰?口令!一個(gè)日本軍官氣勢洶洶地說，他們有一個(gè)士兵失蹤了，要到宛平城內(nèi)去搜查。這顯然是蓄謀已久的挑釁行為。面對敵人的無理要求，守橋的中國士兵當(dāng)即嚴(yán)詞拒絕。

日軍惱羞成怒，首先向中國-軍隊(duì)開起火來。嗒嗒嗒密集的機(jī)關(guān)槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。中國守軍立即開槍還擊。但由于眾寡懸殊，守橋部隊(duì)傷亡較大，只得暫時(shí)退守大橋東頭的宛平縣城。

第二天凌晨，日軍向宛平城發(fā)動進(jìn)攻。早有防備的中國守軍同仇敵愾，奮起還擊，打得日本鬼子人仰馬翻。日寇吃了虧，便拉來大-炮。隨著震耳欲聾的炮聲，宛平縣城的東門和西門被炸開了。日本鬼子端著上了刺刀的步-槍，哇哇吼叫著，瘋狂地向縣城撲來。英勇的中國守軍舉起明晃晃的大刀，冒著敵人的炮火，在殺聲中沖出了縣城。大刀向鬼子們的頭上砍去，頃刻間刀光閃閃，鮮血四濺。在硝煙和火光中，日寇被殺得哭爹喊娘，狼狽而逃。

當(dāng)天晚上，大刀隊(duì)員們手握大刀，腰佩手榴彈，又悄悄地向盧溝橋進(jìn)發(fā)。到了橋頭，大刀隊(duì)員們齊聲吶喊：小鬼子，看刀!日寇猝不及防，一個(gè)個(gè)人頭滾落，尸橫橋頭。這時(shí)，我們的援軍又從敵人背后殺來，兩面夾擊，打得日寇鬼哭狼嚎，抱頭鼠竄。激戰(zhàn)一直持續(xù)到9點(diǎn)凌晨，侵占橋頭的日軍全部被殲，盧溝橋重又回到了中國-軍隊(duì)的手中。

但是，日寇亡我之心不死，繼續(xù)向平津一帶調(diào)集兵力，不斷對中國-軍隊(duì)發(fā)起攻擊。中華民族處在生死存亡的關(guān)頭。

盧溝橋事變的第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國，大聲疾呼：平津危急!華北危急!中華民族危急!號召全國-軍民團(tuán)結(jié)一致，把日本侵略者趕出中國。

全國人民迅速行動起來。北平市民成群結(jié)隊(duì)地前往部隊(duì)慰勞，長辛店的鐵路工人夜以繼日地幫助軍隊(duì)修筑工事。各地民眾、海外華僑也紛紛來電聲援，并送來了大批慰問品。

盧溝橋事變拉開了中國人民全面抗戰(zhàn)的序幕。從此，一場偉大的抗日戰(zhàn)爭便如火如荼地展開了。

讀了這一課，一股熊熊怒火就在我心中燃燒起來。

事情的經(jīng)過是這樣的，1937年7月7日深夜，侵華日軍以一名日軍失蹤為借口，要過盧溝橋進(jìn)宛平縣城搜查，這顯然是赤裸裸的挑釁行為。面對敵人的無理要求，守橋士兵當(dāng)即嚴(yán)詞拒絕。日軍惱羞成怒，隨即用大-炮、機(jī)關(guān)槍向盧溝橋攻擊，我國盧溝橋守橋士兵與日軍展開了激戰(zhàn)。守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈。戰(zhàn)士們愈戰(zhàn)愈勇，掄起大刀展開白刃戰(zhàn)。第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國：平津危急!華北危急!中華民族危急!，號召全國人民奮起抗日，團(tuán)結(jié)對敵。日本侵略者在這里發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭，從此，一場偉大的、艱苦卓絕的八年抗日戰(zhàn)爭由此拉開了序幕。

盧溝橋觀后感 篇11

這篇文章我一口氣讀了好幾遍，一遍一遍永不厭煩，讀了這篇文章后，我無比憤慨，又無限擔(dān)憂。

愛國，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)的累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；愛國，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)境，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而生重見光明輝煌；愛國，是遠(yuǎn)航的的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的殿堂。

自古有多少文人墨客歌頌祖國，贊國詩句數(shù)不勝數(shù)。

我們的祖國建立60周年，我們與祖國共同成長，平時(shí)常在嘴邊哼的歌這會兒都沉默了。祖國，不知怎么的，想對你說的話竟全都悄悄的沉淀下來了。

記得20xx年，四川汶川大地震，震跨了房屋建設(shè)，但沒有震跨人們的心。祖國，你的子女是好樣的。20xx奧運(yùn)會，我們?nèi)〉昧俗詈玫某煽儯鎳?，你?yīng)該為你的子女感到自豪。

如果說對祖國的愛是一棵常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說對祖國的愛是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。對祖國的愛不是感情的投資，它不需要股息和分紅，讓我們一起來愛我們的祖國吧！

盧溝橋觀后感 篇12

今天上午，我和全班同學(xué)學(xué)了第8課《盧溝橋烽火》。

1937年7月7日深夜，萬籟俱寂，從遠(yuǎn)處傳來急促的腳步聲，中國的守軍看見了一群群的日本士兵，就上前詢問：你們來這里干什么？日本軍官蔑視的說：我們軍隊(duì)里有幾個(gè)日本士兵失蹤了，我們懷疑你們把他們藏在城里。中國守軍毫不猶豫的拒絕了，日本軍官憤怒的說：你們說完，就讓機(jī)槍手開槍，子彈的彈殼散在了盧溝橋上，一場戰(zhàn)爭的序幕就開始了，很顯然中國守軍打不贏，退到了宛平城，堅(jiān)守著宛平城，日本又派了許多的軍隊(duì)來進(jìn)攻宛平城。7月8日晚，一只大刀突擊隊(duì)，悄悄的跑到日本軍隊(duì)的駐地，忽然大喊：小日本接招吧！說完，就四處砍殺，日本軍隊(duì)的駐地全部都是鮮紅的血跡，7月9日，攻打盧溝橋的日本軍隊(duì)全部都狼狽而逃。

讀完后，我能感覺到中國守軍的英勇善戰(zhàn)的精神。

盧溝橋觀后感 篇13

漫天的陰云、燃燒的戰(zhàn)火、斷裂的城墻這就是殘暴的日軍帶給我們的一切。為了祖國，我們必須奮起反抗。天啊，純澈的天，你是否還記得1937年7月7日，那籠罩北平上空的蘑菇云?

那天夜晚，日軍在盧溝橋附近演習(xí)時(shí)，借口一名士兵失蹤，要求進(jìn)入宛平縣城搜查。這城本是我國領(lǐng)土，哪容他人隨意侵占?于是，一向肆無忌憚的日軍在中國第二十六軍面前碰到了硬骨頭。日軍惱羞成怒，竟用機(jī)關(guān)槍和大炮向盧溝橋發(fā)起進(jìn)攻。既然日本軍先動了手，我們也就不必客氣了。戰(zhàn)士們向日軍射出了仇恨的子彈。從此，一場漫長的抗日戰(zhàn)爭，就這樣拉開了帷幕!看完了《七七事變》這部電影，我思緒萬千。盧溝橋這座美麗而古老的橋，從之前的國共戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，有多少戰(zhàn)士們的鮮血滲入它的橋體?又有多少慘烈的戰(zhàn)爭被它一一目睹?這，我們無從得知。

七七事變，讓我想到了1937年的南京大屠殺。這些日本人，把中國人的生命視如草芥，任意屠殺，連剛出生的嬰兒都不放過，甚至舉行殺人比賽。事后，他們還篡改歷史，不承認(rèn)自己曾經(jīng)犯下的罪行?？墒?，這滔天大罪，只是一紙書就能掩蓋過去的嗎?

現(xiàn)在的學(xué)生，吃好的玩好的，我作為他們中的一員，曾經(jīng)也以為這是理所當(dāng)然的。但看了電影之后，我深刻地認(rèn)識到：我們今天所擁有的一切，都是這些英勇的先輩們給我們掙來的呀!寧為槍下鬼，不做亡國奴。我們要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)了老祖宗對我們的希望。

八佰觀后感(范本15篇)

觀看電影和電視劇已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)的重要途徑之一。我們看完后寫下自己的觀后感，可以更深入地理解故事情節(jié)和情感表達(dá)。觀后感應(yīng)該是真實(shí)的情感體驗(yàn)，并且中心明確。那么，如何更好地記錄自己的感受呢？在搜尋良久后，幼兒教師教育網(wǎng)編輯終于找到了這篇詳實(shí)的“八佰觀后感”，相信這篇文章能夠幫助您！

八佰觀后感(篇1)

工程部：鄭經(jīng)理

2020年9月5日公司組織觀看了愛國主義題材電影《八佰》，以前在書中也讀到過這個(gè)事件，此次觀看影片更有身臨其境的體會。此事件正值淞滬會戰(zhàn)末期，正面戰(zhàn)場全面潰敗，上海名存實(shí)亡，近在咫尺的南京國民政府直接面臨日軍兵臨城下的威脅，這場悲壯的狙擊戰(zhàn)應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)一個(gè)國家落后了，就變得無比的孱弱，在面對帝國主義的侵略時(shí)毫無反抗之力，毫無尊嚴(yán)可求，弱到了需要用演繹悲壯博取其他帝國主義的同情的地步，最后到了連繼續(xù)演的必要都沒有了！就電影本身最為醒目的是河兩岸的情形對比，一邊是水深火熱的戰(zhàn)場，一邊是歌舞升平的安樂窩，殊不知覆巢之下焉有完卵呼！

真正震撼人心的是堅(jiān)守的官兵明知不可為而為之的精神，生死存亡之際，方顯英雄本色！當(dāng)接受記者采訪時(shí)說出了：“大敵當(dāng)前，男兒自應(yīng)以死報(bào)國！”的豪言壯語。士兵們排著隊(duì)伍用身體當(dāng)載體攜帶炸藥縱身一躍去阻止敵人爆破墻體；為了護(hù)著軍旗不倒明知上去就是靶子還是奮不顧身的站上去；還有最后在選擇留下來掩護(hù)撤退這個(gè)生與死的選擇時(shí)那些毅然決然選擇留下的勇士們；他們亦用血肉之軀踐行了誓言!

是過去和現(xiàn)在無數(shù)英雄們的默默付出才有了我們美好和平的當(dāng)下，敬請珍惜！

八佰觀后感(篇2)

管虎導(dǎo)演的《八佰》上映后，我一向密切關(guān)注著，近日有幸參加了公司組織的觀影活動，也算圓了觀看《八佰》的心愿。

電影講述的是淞滬會戰(zhàn)末期，中日雙方激戰(zhàn)已持續(xù)三個(gè)月，上海瀕臨淪陷。第88師262旅524團(tuán)團(tuán)附謝晉元率四百二十余人，孤軍堅(jiān)守最終的防線，留守在上海四行倉庫?！拔迦藶槲?，百人為卒”，于是影名《八佰》。

伴隨著燈光的關(guān)掉，電影開始：一支保安團(tuán)穿梭在雜草叢生的荒原，幾個(gè)人嘴里念叨著湖北方言，“迅速打掃戰(zhàn)場，秋收前回家收莊稼”。懷著疑惑的想法隨著鏡頭一拉，不遠(yuǎn)處便是黑煙滾滾、斷壁殘桓、滿目蒼夷的上海城，心里一窒，他們此去必兇多吉少。鏡頭一轉(zhuǎn)，保安團(tuán)被日軍發(fā)現(xiàn)，沒有組織起有效的反擊，不得以以逃兵的身份誤打誤撞被編入了四行倉庫的國民革命軍第八十八師五二四團(tuán)。

隨著鏡頭一暗，一條蘇州小河分隔了四行倉庫與英法租界地，一面是天堂，一面是地獄，構(gòu)成強(qiáng)烈比較，南岸燈紅酒綠、車水馬龍，北岸炮火連天、尸橫遍野，給人印象深刻。

影片中戰(zhàn)斗一波未平一波又起，我無法控制自我的情緒，尤其是日軍組隊(duì)扛著鋼板陣沖到最薄弱的西墻下，爆破樓體，我方手榴彈又不起作用，在這最萬分危急的時(shí)刻，一個(gè)從電影一開始就沒出現(xiàn)的小主角卻讓我記住了他的名字—陳樹生。

他脖子上掛上兩捆手榴彈，沖向被日軍炸開的墻口，拉開弦又身中數(shù)槍，毅然決然的縱身跳了下去。嘭！之后一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)士捆著手榴彈跳了下去，聽到那聲“娘，孩兒不孝了！”我已經(jīng)控制不住眼淚，握緊的的拳頭一向沒松開過，正所謂“我以我血薦軒轅”。

國難當(dāng)頭之際，看賭場的小刀哥、臺上的戲子、女童子軍、沒了工作的教師，都成為了英雄的化身。恰恰是這樣一群卑微的普通人克服了對死亡的恐懼頑強(qiáng)的抗戰(zhàn)，寧死守護(hù)國旗不倒。

這部電影觀看完，我遲遲不能從悲傷中緩解過來。能夠說電影中的許多片段讓我感受到了戰(zhàn)爭的殘酷，生命的脆弱。還有來自民族苦難的同情，也來自同胞向死而生的勇氣，小人物在家國大義面前的舍生取義。

電影之中的那匹大白馬，在如此混亂的戰(zhàn)爭環(huán)境中，通體雪白、長鬃飛揚(yáng)，它代表的是期望和未來，也是代表了中華民族的無畏不屈精神的延續(xù)。歷史雖然過去了，可是我們要牢記歷史，要努力變得更加強(qiáng)大，才不會讓歷史重演。

向逝去的先烈們，致敬！

八佰觀后感(篇3)

還記得半年前你看的什么影片嘛？記得大銀幕開啟的音樂聲嗎？記得光影中的那些笑和淚嗎？180天后久別重逢，最難的時(shí)刻總會過去，大幕開啟，疫情后的第一電影，約嘛？

如預(yù)期中的《八佰》中的不乏燃點(diǎn)淚點(diǎn)，某種程度上填補(bǔ)了我對四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)中壯懷激烈的想象，但是這種填補(bǔ)因?yàn)閷徤鞫屛覄偪赐陼r(shí)甚至微微有點(diǎn)不滿足，覺得導(dǎo)演在對這場戰(zhàn)役的正面褒揚(yáng)也即“熱血”的敘事上稍顯吝嗇，讓人看到了更多熱血之外的多角度的審視。然而回頭細(xì)想時(shí)，又恰好是這些多角度審視讓戰(zhàn)役更加真實(shí)和耐人回味。

《八佰》是根據(jù)真實(shí)的歷史事件改編，這起歷史事件，便是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期著名的淞滬會戰(zhàn)。1937年淞滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，與租借一河之隔，孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭。這部電影講述的正是這一場被世界圍觀的死守，這些由團(tuán)長謝晉元率領(lǐng)的四百將士，便是堅(jiān)守在上海市區(qū)的最后一支中國部隊(duì)，后人稱其為“四行孤軍”——為壯聲勢，四百人對外號稱“八百人”。這支隊(duì)伍年輕，也缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，要面對瘋狂涌上的日軍，大家心里都明白：此去，就是赴死。“四行孤軍”的英勇感染了目睹這一切的所有人，令國際人士對中國軍隊(duì)改觀，即使中國軍隊(duì)傷亡慘重，要求參軍的中國年輕人卻越來越多。

影片最后，“八佰壯士”冒著敵人密集的火力、在槍林彈雨中沖橋撤入公共租界時(shí)，我已泣不成聲，結(jié)束出來的觀眾大多帶著久違的淚痕和激昂的情緒。影片最大的激發(fā)了悲壯的血性！一種舍我其誰的勇氣，一種大義凜然的犧牲，一種慷慨激昂的斗志！一種久違的家國情懷和抗?fàn)幰庾R，凝聚了中國軍民齊心抵抗外辱的共同情緒，慷慨激昂。無論世事如何變遷，歷史都不應(yīng)被忘記，英雄更不應(yīng)被遺忘。

八佰觀后感(篇4)

故事的背景是1937年淞滬會戰(zhàn)末期，日軍侵占上海，國民革命軍第88師524團(tuán)作為上海最后一道防線，英勇抵抗了四天四夜。

電影的名字是八佰，之所以是“佰”而不是“百”，我的理解是“佰”更能體現(xiàn)人文主義，歌頌人的精神。

一條蘇州河，一邊是天堂，一邊是地獄。四行倉庫這邊是刀槍火海的浴血奮戰(zhàn)，對面是紙醉金迷的十里洋場。這就是電影《八佰》呈現(xiàn)的畫面，它所帶來的并不僅僅是絕望與希望相纏繞所呈現(xiàn)出的一種震撼，更是民族的恥辱與自豪相交雜的心靈撞擊。影片中的人物也曾說過：“那邊是天堂，這邊就是地獄。”河的這岸是“滿目蕭然”，河的那岸卻是“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，這一反差的確讓人心酸與憤怒?！疤焯谩背涑庵廾僚c麻木，“地獄”充滿了不屈與堅(jiān)守?！疤焯谩笔蔷裆系牡鬲z，而“地獄”承載的卻是我們這一民族的脊梁。

影片中的人物刻畫十分真實(shí)，并不是單純的非黑即白，而是摻雜許許多多的灰色地帶——租界的民眾、起先想要逃跑無意抗戰(zhàn)的士兵、開賭場的大姐等等。他們不是純粹的“黑”，也不是純粹的“白”，他們是等待被“喚醒”的一個(gè)個(gè)“灰色”的靈魂。正是這種對民眾循序漸進(jìn)的敘述手法，從麻木愚昧到感動再到奮起抵抗，直擊觀眾內(nèi)心，很多人的眼淚也是從這一刻開始流下來的。坐著說話不腰疼的戲子開始為英雄們擂鼓吶喊，平時(shí)吊兒郎當(dāng)?shù)馁€場小伙兒明知必死無疑卻要冒死過橋送電話線，隔岸看戲的洋人拿起槍加入抗日的隊(duì)伍……這些鮮明的反差無不催人淚下。

然而《八佰》的愛國，又是一種極受爭議的愛國，正如黃曉明出演的特派員所說“他們的熱情，改變不了戰(zhàn)局”，與其無謂的犧牲，不如退避三舍，韜光養(yǎng)晦，但是如果不是這一場場看似實(shí)力懸殊的頑強(qiáng)抵抗，怎么能激起四萬萬國民共同抗日的熱情，如何能取得偉大勝利？所以八百戰(zhàn)士的這一場戰(zhàn)斗，是必輸和必要的戰(zhàn)斗，進(jìn)退維谷，左右為難。

電影終歸是電影，有太多無法表達(dá)的東西，也有太多經(jīng)過藝術(shù)處理過的情節(jié)，戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)更像是一場做給全世界的表演，沖橋片段也略顯浮夸，活下來的人都被關(guān)進(jìn)租界的戰(zhàn)俘營……尊重客觀史實(shí)很有必要，作為一部藝術(shù)作品運(yùn)用一些處理手法也無可厚非，最重要的是我們欣賞了一部好的作品，上了一堂很有意義的愛國主義教育課。

八佰觀后感(篇5)

導(dǎo)演管虎說：“那一天，三萬多人在對岸看。開始盲目的看客多，隨著戰(zhàn)事加劇，都親了，都是自己人，開始投入，開始悲憫”。的確，最開始租界人民在面對日軍入侵時(shí)是這樣的，于是視角放在了對岸麻木的民眾身上。

那邊是天堂，這邊就是地獄。外國租界的燈紅酒綠與上海倉庫的刀光劍影形成對比，這就是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”吧。

陳數(shù)生綁著滿身手榴彈，大步向前邁進(jìn)，我們看到的是他義無反顧的背影，猛然縱身一躍，跳進(jìn)日軍鋼板陣，炸得敵軍血肉橫飛，只留下八字血書一封：舍生取義，兒所愿也!戰(zhàn)士紛紛效仿，沒有一個(gè)人在喊口號理想，喊得都是爹和娘，畢竟他們也都只是孩子，可是卻沒機(jī)會再有別的身份了。于是日軍未三小時(shí)攻下四行倉庫，國人燃放煙花慶祝，外國人也在一同歡呼著，何先生說，國人皆如此，倭寇何敢?

后來會長要給像孤島一樣的倉庫需要與外界有交流，于是派出人頂著一面外國旗幟去送電話線，一個(gè)又一個(gè)人報(bào)名然后失敗，大家都在勸他們回來不要去了，后來看管賭場的混混也有所感，對著軍人遺像拱手致敬，與老板告別后就跟著公交車帶走了，之后的動作一氣呵成，扔衣服、束頭發(fā)、按手印、跑橋，那一刻我感受到了他的熱血自由?！鞍褪裆虝?，小輩刀子請?jiān)?弟子從小跑得快，愿意一試!”動作利索地刀削拇指，按好紅手印把刀插在會長面前就往橋上跑，中彈也不回頭，而這一跑，有去無回，身陷血泊。“這些孩子，個(gè)個(gè)都是爹娘生的啊，專諸要離是也!”

我覺得國旗當(dāng)是最強(qiáng)烈的意象，哪怕知道升旗就會被日軍襲擊，但戰(zhàn)士還是決定升旗，升給對岸看，升給敵軍看，升給全世界看，升給自己看。我們還在，中國人還在，中國軍人還在站在這里，一步都沒有退走，中華不亡，中華民族必勝!為了護(hù)住國旗，戰(zhàn)士們相繼倒地，堆成一座小山丘，國人無一不哭泣，于此同時(shí)也喚起了游走四面八方的方先生與更多人的良知，他們不再是事不關(guān)己的態(tài)度，他們從最初隔岸觀火的“吃瓜群眾”，變得開始牽掛對岸戰(zhàn)士的命運(yùn)。時(shí)刻通過望遠(yuǎn)鏡關(guān)注倉庫情況，最后憤然拿出獵槍站在陽臺射擊的教授，劈開柜子捐出嗎啡的賭場女老板，歌女伊娃李捐款被說嫌話，但她說，我父親是中國人，人群中的小女孩向撤退的戰(zhàn)士們敬禮，最讓我身臨其境的是一只只手伸過鐵門迎接槍林彈雨中沖過橋的戰(zhàn)士，他們的民族意識在慢慢覺醒。

而白馬幾乎像小說中一樣作為線索貫穿整部影片，開始它被關(guān)在馬廄里，后來在一片混亂中跑出倉庫，它在陣線前策馬奔騰好不自由，回到倉庫后載著團(tuán)長去和敵軍首領(lǐng)談判，最后戰(zhàn)役結(jié)束它轟然帶著血出現(xiàn)在倉庫前。除此之外還插入過兩次古戰(zhàn)爭中，騎著白馬的京劇武生單槍匹馬對陣敵軍的千軍萬馬。我認(rèn)為這匹白馬和人的成長歷程有些許契合，本來都只是些普通百姓，卻被迫充軍卷進(jìn)戰(zhàn)爭，所幸他們最后都從驚慌蛻變到勇敢，明確了自己的位置和使命。

特派員說，這些人的熱情，不會改變戰(zhàn)局。國府將這場戰(zhàn)斗定義為笑柄，于是這場戰(zhàn)爭注定失敗。那這有什么意義?因?yàn)檫@是我們的家。歷史會記住這里，記住這些人。謝晉元說，“這場戰(zhàn)爭我們敗了，因?yàn)槲覀兊拿褡宀×?，但是對面的人看到了，這些民眾也會作為種子喚醒更多的人，活著就是勝利!”

丈夫許國，實(shí)為幸事。

時(shí)勢造就英雄，英雄書寫歷史。

終有一日，我們的旗幟會飄揚(yáng)在富士山頭。

八佰觀后感(篇6)

八月份，電影大作《八佰》即將上映的消息紛紛刷爆朋友圈，可以看出各位觀眾們還是對這部電影充滿期待的。有人預(yù)測，《八佰》上映后，其票房很有可能會超過2017年的票房冠軍《戰(zhàn)狼2》。

《八佰》這部電影講述了一個(gè)這樣的故事：1937年淞滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，與租界一河之隔，孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭；為壯聲勢，四百人對外號稱八百人。電影《八佰》由管虎導(dǎo)演，是亞洲首部全片使用IMAX攝影機(jī)拍攝的商業(yè)影片，本應(yīng)該于2019年7月5日全國上映，最后卻擱置了。

想必大家和我一樣都很清楚，《八佰》這部電影是根據(jù)真實(shí)的歷史事件改編的，而這起歷史事件，便是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期著名的淞滬會戰(zhàn)。自1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍便加快了侵華的步伐，并提出了三個(gè)月的計(jì)劃。為了打擊日本侵略者的囂張氣焰，中國軍隊(duì)奮起反擊。而電影《八佰》，便講述了發(fā)生在淞滬會戰(zhàn)期間一個(gè)著名的歷史故事。

1838年，淞滬會戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，為掩護(hù)我軍的行動，團(tuán)長謝晉元臨危受命，率軍駐守四行倉庫。此時(shí)的四行倉庫西面和北面已被日軍占領(lǐng)，東面和南面是公共租界，與未被占領(lǐng)的中國地界完全隔絕，成為一個(gè)"孤島"，進(jìn)入四行倉庫，也就成了孤軍。部隊(duì)進(jìn)駐后，謝晉元與一營長楊瑞符集合部隊(duì)作簡短動員，說明奉命掩護(hù)大軍撤退并據(jù)守四行倉庫——這個(gè)當(dāng)時(shí)上海唯一屬于中國軍隊(duì)守衛(wèi)的一塊國土，第一營已是離開大部隊(duì)的一只孤軍。他要求全體官兵，抱必死決心，與倉庫共存亡，剩最后一人，也要堅(jiān)守陣地。

后來，謝晉元與全體官兵一起齊心協(xié)力，多次打退了日軍的進(jìn)攻。第一天戰(zhàn)斗，我軍共消滅敵兵80余名，傷敵更多，日本侵略者受到中國人民的嚴(yán)厲懲罰，"皇軍不可戰(zhàn)勝"的神話又一次被打破了。其實(shí)，堅(jiān)守四行倉庫的只有一個(gè)營的兵力。該營士兵陳德松在《殊死報(bào)國的四行孤軍》一文詳細(xì)記述道："以該團(tuán)第一營為基干，組成加強(qiáng)營，仍用團(tuán)番號。全團(tuán)410人左右，一個(gè)機(jī)槍連三個(gè)步兵連，一個(gè)迫擊炮排。"為迷惑敵人，在記者采訪時(shí)，謝晉元假告800人。這才有了"八百壯士"之說。

八佰觀后感(篇7)

工程部：段經(jīng)理

近日公司組織了一場觀看抗日戰(zhàn)爭片電影的活動。電影名字叫做《八佰》。影片取材于1937年淞滬會戰(zhàn)末期，講述了史稱“八佰壯士”中國民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，孤立無援，與日軍奮戰(zhàn)4晝夜的悲壯故事。

一條蘇州河相隔，一邊是天堂，一邊是地獄。四行倉庫這邊是刀槍火海的浴血奮戰(zhàn)，對面是紙醉金迷的十里洋場，這就是電影《八佰》呈現(xiàn)的畫面。影片一經(jīng)上映票房就破億，它所帶來的并不僅僅是絕望與希望相纏繞所呈現(xiàn)出的一種震撼。更是民族的恥辱與自豪相交雜的心靈撞擊。

這是一場真實(shí)的戰(zhàn)斗，也是中外戰(zhàn)爭史上的一幕奇景。一條不寬的蘇州河隔開南北兩岸，天堂地獄，迥乎不同。南岸是英美租借，燈紅酒綠，車水馬龍，北岸是被日軍蹂躪的國土，槍林彈雨，血肉橫飛。

特殊的地理位置，強(qiáng)烈的視覺反差，讓這場戰(zhàn)斗變得奇幻、怪誕、很不真實(shí)，像拍攝于不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同主題、不同色調(diào)的兩部截然不同的影片，經(jīng)過高手剪輯拼接而成。但這卻是最真實(shí)的，這是我們不愿相信而不得不相信的淞滬會戰(zhàn)末期的故事。

這是一場注定失敗、毫無懸念的戰(zhàn)斗，不僅由于對陣雙方實(shí)力相差太過懸殊，更因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔣介石政府的消極抗戰(zhàn)、國軍主戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)敗退。之所以嚴(yán)令524團(tuán)區(qū)區(qū)幾百人誓死堅(jiān)守四行倉庫，是當(dāng)時(shí)蔣介石政府想用一場近在咫尺的炮火，一幕自殺的慘烈來博取英美大國的同情和干涉。四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)之所以震驚中外，正是由于它獨(dú)特的地理位置而引起的全世界圍觀！在只有膠片機(jī)和電話的時(shí)代，它獲得的關(guān)注是空前的。

電影中還有一個(gè)小細(xì)節(jié)，那就是日本軍官和謝晉元團(tuán)長的會面。身騎黑馬的日本軍官和身騎白駒的謝團(tuán)座無疑是影片中一大沖擊波。黑暗和光明、絕望和希望被巧妙地轉(zhuǎn)化成日本軍官的黑馬以及八佰壯士的白駒。而當(dāng)河對岸租界的民眾們看到奔馳的白駒時(shí)的興奮，既是新奇而更多的則是對希望的渴望，對光明的向往，對中華民族會重新站起來的堅(jiān)定。

而影片最后在廢墟中踏出的帶著血紅色傷口的白駒，則意味著中華民族雖然遭受重重磨難已千瘡百孔，卻仍然充滿希望大步昂揚(yáng)地向未來馳騁而去的中華民族的精魂。

那匹白駒，它是希望，也是影片中灰暗天空下最耀眼的曙光，和四行倉庫的八佰壯士一起，重新燃起中華民族的自豪，塑起中華民族永不屈折的脊梁！

八佰觀后感(篇8)

八月份，電影大作《八佰》即將上映的消息紛紛刷爆朋友圈，可以看出朋友們還是對這部電影充滿期待的。有人預(yù)測，《八佰》上映后，定會風(fēng)靡全國的。

《八佰》這部電影講述了一個(gè)這樣的故事---1937年淞滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍第88師524團(tuán)留上海四號倉庫，與租界一河之隔，可以說是一半天堂，半地獄。因?yàn)樽饨缋锩刻鞜艋疠x煌，還有演出的。則另一邊槍林彈雨，濃濃的血腥味讓人渾身難受。《八佰》這部電影是由真實(shí)的歷史改編而成的。

1838年，淞滬會戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，為掩護(hù)我軍的行動，團(tuán)長謝晉元臨危受命，帶領(lǐng)大家一起守衛(wèi)四號倉庫。此時(shí)的四號倉庫西面和北面已被日軍占領(lǐng)東面和南面的是租界。雖然謝團(tuán)長他們有壓制，但他們身后是租界，日本人不敢用重武器，如:大炮，坦克飛機(jī)。

謝團(tuán)長一次又一次地將日本人打得哭爹喊娘，我不得不說，我真佩服他們。記者曾詢問過謝團(tuán)長一共有多少人，原本有四百二十人，可謝團(tuán)長卻說有八百人，來迷惑敵人，“八百壯士”也是這個(gè)樣子來的。

第三天，謝團(tuán)長升了國旗，向死去的同胞敬了禮之后，不料激怒了日本人，日本人開著飛機(jī)，朝他們飛了過來，向著國旗開槍了，每次打射都會受傷不少人，但是，他們不害怕，即使國旗快倒了下來，可是，他們也不害怕，又將國旗打了起來。最后，他們不僅守住了國旗，還打下來了一架飛機(jī)，他們真是我們的傍樣。

我們現(xiàn)在的舒適與安寧來之不易，所以我們要好好學(xué)習(xí)，以另一種方式報(bào)效祖國。

八佰觀后感(篇9)

周六加班，晚上跟小劉同學(xué)去看了《八佰》。說一說打動我的幾個(gè)點(diǎn)。

第一是犧牲

全劇第一個(gè)打動我的鏡頭，是鄭愷演的那個(gè)戰(zhàn)士陳樹生綁著炸藥跳下去炸開了日軍的鋼鐵陣，緊接著后面的戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)綁著炸藥跳下去，只是在跳下去的那一剎那，大聲喊出自己的名字，還有最后的遺愿。我甚至都還沒來得及記住他的名字，他就從我的視線中消失了。他們一個(gè)接一個(gè)的跳下去，仿佛不是去赴死，而是去赴約。歷史上真實(shí)的陳樹生也是這樣，犧牲的時(shí)候，年僅21歲。在影片的最后，幕布上一個(gè)個(gè)介紹了影片中真實(shí)存在的人物，原來，他們都曾經(jīng)在那個(gè)距離我們很遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭年代，切切實(shí)實(shí)的出現(xiàn)過，奮斗過，有自己的痕跡，有自己的戰(zhàn)斗軌跡。世界上最令人感動的，莫過于，根據(jù)真實(shí)故事改編。

第二是對比

四行倉庫的慘烈和對面租界的歌舞升平，只是隔著一座橋，兩相對比，生與死的差距，苦難和幸運(yùn)的差距。由于四行倉庫的特殊性，背靠租界，日軍不能大肆動用炮火，所以給了戰(zhàn)士們守住上海最后的機(jī)會。租界的一家人，父親是著名大學(xué)的教授，母親是全職太太，在家跟牌友們打麻將，每天的日子過得優(yōu)哉游哉。租界里穿著旗袍和西裝的男男女女來往不斷，他們的衣著，言談舉止，都暗示了他們不大可能是這個(gè)時(shí)代的犧牲者。但是鏡頭一轉(zhuǎn)過來的這一面，四行倉庫的戰(zhàn)士們，傷疤遍身，衣食不接，糧草不濟(jì)。只是在最后沖鋒的前一晚，團(tuán)長讓大家都用河水洗了澡，最后的體面。

第三是儀式感

一面屬于中國的旗幟，小姑娘從租界的這邊帶到了租界的這邊，而這面旗幟的遞送者，是租界的一個(gè)衣食無憂從不與外界來往的賭場女老板，而她的弟弟，為了給戰(zhàn)士們送電話線，取得外界的支持，戰(zhàn)死在橋上。升旗的那一瞬間，我第一次感受到了真正儀式感的力量。升旗會引起日軍的強(qiáng)烈憤怒，他們會瘋狂攻擊四行倉庫，但是戰(zhàn)士們這樣說：‘’升，在自己的地盤上，為什么不升！很敬佩他們。

第四是成長

幾個(gè)大學(xué)的學(xué)生，偷偷順著河跑過來參軍，熱血難能可貴，但是生命的代價(jià)更高。三個(gè)人最后留下一個(gè)，也許對于他來說，生命的代價(jià)本身就是成長的一部分。還有那個(gè)最開頭就默默觀察這個(gè)戰(zhàn)場的青年端午，他是一個(gè)普通的農(nóng)民，帶著弟弟小湖北進(jìn)城，卻意外成為了戰(zhàn)場上的一粒塵埃。對于他們而言，也許為國捐軀，是他們從來沒意料過的成長方式吧。還有看上去貪生怕死的老算盤，拼命把旗幟送過來的女學(xué)生成長的軌跡，從來都是陣痛的。

八佰觀后感(篇10)

工程部：解助理

因?yàn)橐咔?，已?jīng)有一年多沒有進(jìn)電影院了，由于疫情得到了有效控制，公司組織觀看了一場電影名叫——《八佰》。

通過觀影預(yù)告介紹，我得知這是一部戰(zhàn)爭題材的電影，也是一部票房很高，又有我喜歡的演員鄭凱和俞灝明，讓我對這部電影充滿了好奇。

對歷史戰(zhàn)爭沒有多少了解的我，在公司的初步講解當(dāng)中，大約有一些模模糊糊的了解。這部電影由管虎導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，電影出現(xiàn)的人物眾多。它講述的是淞滬會戰(zhàn)末期，國民革命軍第88師524團(tuán)留守上海四行倉庫，與租界一河之隔，孤軍奮戰(zhàn)4晝夜，造就了罕見的被圍觀的戰(zhàn)爭;為壯聲勢，四百人對外號稱八百人，中國軍隊(duì)西撤，只留下420余人，固守上海，但是為了迷惑敵人，謝晉元報(bào)出虛假人員800人，這才有了“800壯士”之說。在生與死的決擇中，“800壯士”為和平奔赴沙場，發(fā)出了“不當(dāng)亡國奴”的怒吼，他們以血肉之軀誓死堅(jiān)守上海，彰顯了中華民族寧死不屈的氣節(jié)。這部電影《八佰》說實(shí)話畫面是有些血腥，當(dāng)然這些畫面也是戰(zhàn)爭片場面不可缺少的鏡頭。在沒看電影前一直不明白為什么這個(gè)電影取名八佰，在電影中段才看明白八佰是守護(hù)四行倉庫的士兵人數(shù)，而且是個(gè)“虛數(shù)”。這個(gè)人數(shù)是故意告訴記者的一個(gè)虛數(shù)，目的是為了登報(bào)時(shí)迷惑敵人，不至于因?yàn)槿松俣寯橙烁杏X那么不堪一擊。其實(shí)在看完整部電影后才明白多少人并不重要，重要的是身為軍人的那種不畏犧牲堅(jiān)守陣地的精神。

在整部影片中給我印象深刻的有不少片段，第一處是在敵人強(qiáng)攻四行倉庫想一舉炸毀樓體時(shí)，國軍的士兵在阻擊失敗后沒有更好的辦法時(shí)，每個(gè)人義不容辭的將自己身上綁上手榴彈跳樓炸毀敵軍來阻止敵人的進(jìn)攻計(jì)劃。當(dāng)時(shí)每一位軍人跳樓時(shí)的那種堅(jiān)決，很是觸動每一個(gè)人的內(nèi)心，軍人的執(zhí)行力、軍人的那種舍我其誰的豪情以及視死如歸保家衛(wèi)國的決心，讓我們深感和平年代的來之不易。而在他們一個(gè)又一個(gè)跳下又大聲的喊出自己名字的同時(shí)，我們又能看到他們對后人傳達(dá)的信息確是那么的簡單明了那就是：記住我們，不能讓我們白死，我們會勝利的。第二處是軍人們決定升旗的片段。可以說這是一件明知前路兇險(xiǎn)偏要繼續(xù)前行的事情。在升旗后，日軍很快就派來飛機(jī)進(jìn)行摧毀旗幟，在守護(hù)旗幟時(shí)我們的軍人死傷慘重付出了很大的代價(jià)。借用電影中謝晉元團(tuán)長的話來說，升旗就是對敵軍的挑釁，但升旗也是為了表明我們軍人的態(tài)度，旗幟升起代表著我們不畏懼?jǐn)橙说谋姸?，也不畏懼?jǐn)橙诉M(jìn)攻的火力兇猛，代表著我們有堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心，代表著我們心中有必勝的信念，同時(shí)也是希望能喚起四萬萬同胞共同抗戰(zhàn)的熱情。

這些人有從鄉(xiāng)下來的青年和孩子，本來想見識大上海的繁華，卻被誤當(dāng)成逃兵，抓起來送進(jìn)四行倉庫；也有積極領(lǐng)軍餉，消極上陣的老兵油條，不幸成了敢死隊(duì)的一員，這些本來習(xí)慣于置身事外的形形色色的中國人被迫經(jīng)歷了這場戰(zhàn)斗?！靶值軅儯覀冞@些軍人一步都沒有退守！東北淪陷，華北淪陷了，但是現(xiàn)在因?yàn)橛心銈?，上海還在！”這段臺詞，正是有中國這樣的民族精神才得以日益強(qiáng)大。但《八佰》總體是正能量、讓人熱血沸騰的一部好電影。電影散場，我就問我自己，如果我在戰(zhàn)場上，我會成為抱著炸藥包跳下去的那一個(gè)嗎？我認(rèn)真想了想，堅(jiān)定地說，他會那么做，盡管也很害怕，但那是一個(gè)軍人的必然選擇"國家興亡，匹夫有責(zé)"，一部電影，致敬歷史，更鞭策未來。愿我們銘記歷史，不忘國恥，永遠(yuǎn)記?。簩?shí)力是最好的名片，對一個(gè)人如此，對一個(gè)國家更是如此！

八佰觀后感(篇11)

斷垣殘壁，鮮血狂涌。沒有什么風(fēng)花雪月，生死就在一瞬間。真正的生離死別，沒有纏綿的告別，沒有長亭古道，太陽依舊升起，只是有人留在了昨天。

前段時(shí)間觀看了根據(jù)真實(shí)事件改編電影《八佰》，深深撼動了我的心。八佰，四萬萬，十四億人的……中國!八佰而非八百，他是鮮活靈動的生命!千瘡百孔的城墻上是刻有那年代的熱血浪漫!國恥可以原諒但不能遺忘!

一條河為界限，橋的那邊是紙醉金迷歌舞升平的天堂，橋的這邊卻是血沫橫飛的地獄。他們鐵骨錚守四行倉庫，保衛(wèi)自己的同胞，保衛(wèi)租界的人民。為贏得中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國人民付出了巨大的民族犧牲，中國軍民傷亡三千五百萬人以上。

在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，贏得了遠(yuǎn)代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利用生命和鮮血譜寫了中華民族歷史上抵御外侮的偉大篇章。何為中國?糜爛與繁華被揉碎，撥開年代上的腐朽古老的蛛網(wǎng)，從容不迫的戲腔和優(yōu)雅綿長的外語歌喉化為震耳欲聾的戰(zhàn)士嘶吼出的“沖啊!”，凝聚空氣中的血霧最后匯成了東方大地頂天立地的一根錚錚鐵骨。這，就是中國!

吾輩自當(dāng)強(qiáng)。總是在說現(xiàn)在的孩子是溫室里嬌貴的花朵，我們該長大該獨(dú)當(dāng)一面，要用拼搏不斷書寫傳奇，擔(dān)起時(shí)代賦予少年的使命。九年沉淪書海，英雄志在揚(yáng)名。一代人有一代人的長征，我們有我們的擔(dān)當(dāng)勇于砥礪前行，應(yīng)讓青春在家國中綻放，我們自強(qiáng)不息勤奮勇敢，面對新時(shí)代的浪潮要舉起傾斜卻從不會倒下的國旗，我們是肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的中國少年!刺向咽喉的刀是烙在骨子里永遠(yuǎn)的傷，這盛世終不負(fù)英雄血淚，國人皆如此，倭寇何敢!

敬那些為祖國犧牲的英雄。愿你們來生生世世活在陽光下，看中國繁榮昌盛，看人民安居樂業(yè)，看孩子們在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，聽朗朗書聲。沒有戰(zhàn)爭，沒有死亡，沒有絕望。

八佰觀后感(篇12)

影片中有大量對比，蘇州河兩邊，一邊歌舞升平，一邊槍林彈雨;一邊是國軍全面撤退，一邊是400多名壯士舍身守城;一邊是小人物的貪生怕死，一邊是士兵的大義凜然……翩翩白馬是對民族的希望，密密麻麻的彈孔是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

影片的最成功之處在于，我沒有認(rèn)出任何一位演員，也沒特別記住哪一張真切的臉，但是那種對生命的渴望，對家園的守護(hù)，深深打動了我。一句“四行倉庫是我們最后的陣地，也是我們的墳?zāi)埂?，感天動?沒有預(yù)演、沒有動員，綁上手榴彈說跳就跳，令人聞風(fēng)喪膽!

影片的人物塑造也挺真實(shí)，沒有偉光正，一個(gè)個(gè)小人物的猥瑣、惜命、冷漠、親情、仗義、轉(zhuǎn)變、熱血、英勇……都交融在一起，這才是人性。

第一個(gè)感受是：不想打戰(zhàn)，戰(zhàn)爭就是個(gè)屠宰場。政治、經(jīng)貿(mào)、科技等各方面的爭議，能坐下來談的就不要戰(zhàn)爭。無論是膽小鬼還是真英雄，無論是走狗還是義士，哪一個(gè)不是血肉之軀、父母生的?那些血肉橫飛、鮮血四濺、砍頭顱當(dāng)人體靶子的，都不是人類行徑，已經(jīng)把人降級到了動物階段。特別是，如今的武器今非昔比，一旦打起來，那是真正的灰飛煙滅。

第二個(gè)感受是：那些用生命用血肉來守護(hù)家國的戰(zhàn)士們，是真正的英雄，是民族之魂。明知倉庫就是墳?zāi)梗试干崦刈o(hù);明知前面是刀山火海，搏命也要遵守軍令。他們很傻，傻得不計(jì)算性命的價(jià)格;他們很真，唯有這份真，才能守護(hù)真正的家國大義。

第三個(gè)感受是：當(dāng)年的中國實(shí)在太弱了。日本入侵，東北潰敗、華北潰敗，淞滬戰(zhàn)場上，80萬的正規(guī)軍打不過20萬的日軍。為了掩護(hù)50萬正規(guī)軍的撤退，也出于政治秀的需要，把租界對岸的四行倉庫當(dāng)成了劇場，把一個(gè)營的戰(zhàn)士當(dāng)成了演員。但是這群戰(zhàn)士是當(dāng)真的，他們甘愿視死如歸、舍生成仁。無奈他們的表現(xiàn)再好，戲終究是戲，沒有實(shí)力的民族終究只有被人欺壓的份!

第四個(gè)感受是對歷史的哀嘆：過橋之后的戰(zhàn)士成為棄子才是歷史真正的悲哀。最后的過橋片段，是當(dāng)年戰(zhàn)爭中死傷最多的場景，影片展現(xiàn)出來的戰(zhàn)士幾無生路，而歷史中，過程雖然慘烈，但414(有各種說法)名戰(zhàn)士，經(jīng)過四天的戰(zhàn)爭，傷亡十余人，其余成功撤入租界，相對幸運(yùn)些。

但是，沒有了戰(zhàn)爭和鎂光燈的高光，殘酷的現(xiàn)實(shí)才剛剛開始。一進(jìn)入租界，這些戰(zhàn)士就被繳了械，扣押在原是萬國商團(tuán)意大利的兵營，但是該處早已被遺棄，是堆垃圾、扔死嬰的一片荒地，稱為孤營，他們也被稱作孤軍。租界還在四周拉上鐵絲網(wǎng)、配上哨樓。既非敗軍、又非俘虜?shù)膽?zhàn)士們就在自己的國土上被租界給囚禁起來。

雖然缺衣少食，軍人們面黃肌瘦，但是他們依舊每日操練，軍容整肅，如果想要突圍，租界的武裝力量根本擋不住。但是軍人有軍紀(jì)，謝晉元向國際聲援，也向蔣介石求助，換來的是蔣介石的冷漠回應(yīng)(1938年6月19日)：“五月三日函悉，尚望忍受一切艱苦，以維護(hù)國家榮譽(yù)?！?/p>

于是，謝晉元選擇忍辱負(fù)重。接下來的時(shí)光中，軍隊(duì)與租界不停地沖突，戰(zhàn)士內(nèi)部也矛盾不斷，在物質(zhì)越來越貧乏，連飯都吃不飽的境地中，日漸走向奔潰，出逃暴動，加上外部的暗潮涌動，最后謝晉元被自己的部下刺死。

余下的部隊(duì)還被汪精衛(wèi)誘降過，但是他們沒有答應(yīng)，于是整個(gè)隊(duì)伍被拉著去各地做苦役。害怕他們整個(gè)團(tuán)隊(duì)的合力，戰(zhàn)士們又被分散流落到各地。在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束的1945年，當(dāng)年的約400名戰(zhàn)士最后只剩下了100余名。

兇狠的日本軍沒有消滅他們，無情的政治和殘酷的現(xiàn)實(shí)把他們打得七零八落。

電影《八佰》呈現(xiàn)了戰(zhàn)士們最輝煌最英勇的一面，但我期望中國再沒有那么屈辱的一天，也再沒有讓戰(zhàn)士們“我以我血薦軒轅”的悲壯。如果不幸有那么一日，那么請善待我們的英雄，不要讓他們在為民為國奮戰(zhàn)之后成為棄卒。

翻看現(xiàn)今上海的夜景，83年前的故事恍如隔世。然而，20__的時(shí)局并不太平。歷經(jīng)了一戰(zhàn)二戰(zhàn)，被裹挾其中的，哪一個(gè)民族不災(zāi)難深重，不深刻反思?唯有遠(yuǎn)離戰(zhàn)場、發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)?shù)拿褡宀艜嶂云渲?。?zhàn)爭、冷戰(zhàn)絕不是兒戲，平和和發(fā)展才是人類主流，需要我們用極高的智慧和強(qiáng)大的實(shí)力來守護(hù)。

八佰觀后感(篇13)

待我成塵時(shí)，你將見我的微笑?！}記

上映的第三天，我去看了《八佰》。在看電影之前我就已經(jīng)看過了書，四行倉庫的故事早在那時(shí)就沁入了我的心里。從我的角度來看，《八佰》這部電影，雖然也有不足之處，但總體來講，算是成功的。

先說優(yōu)點(diǎn)。

首先是表演。演員的演技自是沒話說的，歐豪、張譯一如既往地好，李晨看起來也不算尷尬，其他演員的演技也相對自然。其次是拍攝與制作，夸張點(diǎn)，《八佰》的拍攝和制作可以算是近幾年戰(zhàn)爭片的頂峰了，從運(yùn)鏡手法到色調(diào)搭配，逼真地展現(xiàn)出悲壯與絕望，讓觀眾身臨其境，仿佛置身戰(zhàn)場。如何評價(jià)一個(gè)戰(zhàn)爭片的鏡頭質(zhì)量？是真實(shí)。在我看來，《八佰》做得相當(dāng)不錯(cuò)。

還有情節(jié)，鏡頭下的故事也應(yīng)當(dāng)有真實(shí)的維度。雖說戲劇化現(xiàn)象必不可少，但本質(zhì)是不可以改變的。無論是與“天堂”相隔一河的人間地獄，還是說頂樓飄揚(yáng)的青天白日旗，是有夸張，但也恰如其分地還原了當(dāng)時(shí)的景象。至于人物犧牲方面，在我看來這是整部影片做得最好的地方?；仡櫼酝坪醢俜种耸膽?zhàn)爭片，在主人公死之前為了達(dá)到某種催淚的“效果”，都會讓主人公交代一段感人肺腑的遺言，然后井然有地的死去。但真正的戰(zhàn)場，又怎么會是這樣的呢？在《八佰》里，人物死去時(shí)沒有過多的煽情部分，戰(zhàn)場不再是井然有序。前一秒還在插科打諢的戰(zhàn)友后一秒就死在了你的面前，血汩汩地流在地上，硝煙四起的是混亂的戰(zhàn)場。

最后是特殊鏡頭。一個(gè)是影片的開頭戰(zhàn)爭過后的慘烈場面，不是百分百還原，但也足以令人動容，充分地把當(dāng)時(shí)中華民族的悲壯與絕望淋漓盡致地從屏幕里滲透出來。另一個(gè)是歐豪飾演的角色“端午”身穿趙子龍戲服眺望遠(yuǎn)方的鏡頭，與無奈的現(xiàn)實(shí)形成對比。“微小”的端午與戰(zhàn)無不勝的趙子龍合成一體，映射出了對中國的無限希望。最令我動容的是存在于炮火中那只跑出去的白馬，當(dāng)夜幕降臨，世界有了片刻安寧的時(shí)候，它奔跑在了燈紅酒綠的“天堂”，當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束的號角吹響時(shí)分，它從彌漫的硝煙中躍來。白馬似乎象征了拼命奔向太陽的民族，它肩上承載著戰(zhàn)士們的無數(shù)企盼。

如果說情節(jié)的還原是帶給觀眾戰(zhàn)場的殘酷，那這些鏡頭便是從絕望中尋求希望。

優(yōu)點(diǎn)說完了，再說缺點(diǎn)。煽情太過。這是我認(rèn)為此片最大的缺點(diǎn)。

先說說我認(rèn)為還可以接受的兩個(gè)地方，一個(gè)是那個(gè)開賭場的小伙子按血指印拼死送電線的地方。從情感方面來講，這是本片我最喜歡的地方，甚至勝過一直令我熱淚盈眶的升旗。但是理智來講，程度有點(diǎn)過了。另一個(gè)就是升旗，如果說送電線是我電影中最喜愛的地方，那升旗就是我書中最感動的地方。黎明時(shí)分，國旗徐徐上升，飄揚(yáng)于風(fēng)中，租界中的中國人行著注目禮，在那一刻中華兒女心中燃起了斗志。這是原本的內(nèi)容，很感人。電影中加入了戰(zhàn)士們冒死守護(hù)國旗用肉體接戰(zhàn)斗機(jī)子彈的畫面，更感人了，可也不真實(shí)了。我不認(rèn)為謝團(tuán)長會使用那么多兵力守護(hù)國旗。精神是重要，可他們原本就只有四百多人，都去守護(hù)國旗壯烈犧牲了，這仗，怎么打？

如果說前兩個(gè)場景我還可以接受，那么接下來就是在我心中足以拉低對這部影片評價(jià)的缺陷了。

影片的最后，存活的人在槍林彈雨下沖橋了，一顆顆子彈在烈士們的胸膛綻放出一個(gè)個(gè)血骨朵，他們轟然倒下。非常感人，但是沒有必要?，F(xiàn)實(shí)中談判后日軍沒有再次大力開火，僅僅是擺擺樣子，也沒有赴死過橋，也只是受傷了幾個(gè)士兵。盡管最終被困于租界，但他們安全過去了。此段煽情嚴(yán)重不符合史實(shí)，有種強(qiáng)行告訴你“這段非常感人，快哭吧”的感覺。這并不是我所欣賞的電影結(jié)尾，略顯牽強(qiáng)。

其實(shí)與其安排赴死過橋的場面，還不如像馮小剛的《集結(jié)號》那樣處理：謝團(tuán)長在橋上，驀然回首，留下無限深意。

總體來說，《八佰》作為一部2020年上映的中國戰(zhàn)爭電影，已經(jīng)做得很好了。我曾在張瑋的書中看到這樣一句話：“我們總幻想著英雄們有一個(gè)圓滿的終場，或者以為至少是一個(gè)悲壯的結(jié)局，但真實(shí)的歷史，就是會讓你無言以對。”作為又一部商業(yè)愛國片，起碼《八佰》做到了打破“抗日神劇”帶來的負(fù)面影響，努力還原史實(shí)，把那些在我們被譏笑為“東亞病夫”的年代中抱著必死決心，唱著“同胞們，起來”的英雄們，帶到了大眾的面前。

歷史就是歷史，歷史永遠(yuǎn)不會被忘記。銘記歷史，才能坦面未來。愿勿忘國恥，愿永世太平。

八佰觀后感(篇14)

如果不是《八佰》這部電影，四行倉庫這個(gè)地點(diǎn)不會勾起我那么多的思緒。因?yàn)樗男袀}庫就在上海，在這里生活這些年多多少少也聽聞過它的故事。但它在我腦海中的印象，仍然只是“一個(gè)抗戰(zhàn)遺址”而已，不會是我想專程前去參觀的地方。

畢竟，我的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，處處皆是抗戰(zhàn)遺址，有星星之火可以燎原的井岡山，確立黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的三灣……都是歷史教科書上須重點(diǎn)記憶的內(nèi)容。四行倉庫，大概只能在歷史教科書上小字部分里出現(xiàn)。

參加這場保衛(wèi)戰(zhàn)的中國軍人，共四百多人，對抗日軍四天四夜。和整個(gè)淞滬會戰(zhàn)100萬人的規(guī)模相比，終究還是太小。而且，它的輸贏對于當(dāng)權(quán)者來說，不太重要。因?yàn)樗皇菫榱嗽趪H社會上博取同情的一場表演。但，這場戰(zhàn)爭注定意義非凡。因?yàn)椋鼮檠谧o(hù)主力、工廠與物資內(nèi)遷贏得了時(shí)間。因?yàn)椋鼮橹腥諔?zhàn)爭中規(guī)模最大的一場戰(zhàn)役，畫上了一個(gè)光彩的句點(diǎn)。因?yàn)?，它與別的戰(zhàn)爭不一樣，不僅僅有激烈的交戰(zhàn)雙方，還有隔岸觀火的各國民眾。

所以，在那四天四夜里：四行倉庫身處地獄，對岸的租界歌舞升平。四行倉庫里，衣衫襤褸槍林彈雨；隔岸的租界內(nèi)，旗袍洋裝觥籌交錯(cuò)。

四天四夜里，每一天的會戰(zhàn)中，都有生命極其悲壯地逝去。影片中每一次交戰(zhàn)的場景，都緊張激烈，加上快節(jié)奏悲壯的音響效果，讓人不由得為每一個(gè)戰(zhàn)士的命運(yùn)揪心。四天四夜里，每一個(gè)角色的離去，都讓人唏噓不已。為阻止日軍用鋼板陣爆破樓體那一幕，最催人淚下。一個(gè)個(gè)無名之輩身綁手榴彈，排著隊(duì)一躍而下，從容赴死難。他們每一個(gè)人都那么卑微，互相都不知道對方的名字，所以，臨行前還自報(bào)家門。他們每一個(gè)人又都那么真實(shí)，選擇舍生取義，臨了又有放不下的家人，嘴里喊著：孩兒不孝，來生再見。

從整個(gè)戰(zhàn)局來看，他們的抵抗如飛蛾撲火。因?yàn)樯虾]有守住，南京也淪陷了，接著全國各地被戰(zhàn)火燃遍。那他們義無反顧地去死，有意義嗎？

我想，他們的父母一定不會認(rèn)為他們的死是“有意義的”，沒有一位父母愿意自己的孩子去經(jīng)歷血雨腥風(fēng)，離世時(shí)又是以如此痛苦的方式。即便再大的榮譽(yù)加身，于父母而言都沒有任何意義。

從這群守軍的結(jié)局來看，幸存下來的那批人，并沒有因?yàn)樗麄冇⒂碌呐e動，得到英雄的禮遇。他們成為了淪陷區(qū)的孤軍，后又被當(dāng)做苦力派赴各地，受盡各種折磨。他們回顧自己過往時(shí)，會替自己不值嗎？這個(gè)答案無從揭曉，而且，生于亂世，他們也別無選擇。如今，四行倉庫仍在，當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)留下的彈印如此清晰。影片最后的鏡頭，拍攝了四行倉庫遺址，鏡頭拉大，它的周邊就是那群聞名遐邇的高樓：東方明珠、金茂大廈、上海中心……

四行倉庫，一直矗立在蘇州河邊，看著這座城市的變化。從滿是廢墟，到高樓林立。從哀鴻遍野，到光鮮亮麗。那些為了這座城市、這個(gè)國家拋頭顱灑熱血的人，看不到如今的場景。四行倉庫，替他們見證著這一切。很感謝這樣的作品，讓曾經(jīng)的故事可以被看見，讓付出過的人們不要被遺忘。就像影片中說到的那樣：這個(gè)民族承受了太多的苦難。

我想，終有一天，外灘高樓的金領(lǐng)，會優(yōu)雅地自嘲道：“我們也就是表面上的光鮮，金領(lǐng)看起來工資高，但遠(yuǎn)不如對面工地上的藍(lán)領(lǐng)呢?！蹦且惶欤恳粋€(gè)職業(yè)都為人所敬重，每一個(gè)人都很有話語權(quán)，每一個(gè)鮮活的生命都活得酣暢淋漓。

到那一天，四行倉庫仍然矗立在蘇州河邊，它一定會想辦法告訴那些年為他人作嫁衣裳、為國殉難的大小青年們，你們的后代和你們一樣棒，把這片土地建成了樂土。雖然你們當(dāng)年把我整成了如今這副破爛樣，但看著這一切，替我自己值了，也替你們值了。

八佰觀后感(篇15)

電影還沒開播就受到了很多的爭議，一個(gè)叫“平原公子”的一篇“為什么要抵制《八佰》?”的公號文章對電影先開炮。文章論述核心是88師師長孫元良是個(gè)逃跑將軍，行為不點(diǎn)，企圖強(qiáng)奸前來慰問四行倉庫的女學(xué)生，而且他還大發(fā)國難財(cái)，把一部分慰勞物資變成現(xiàn)金轉(zhuǎn)給他老婆。然后管虎放著真正英雄謝晉元的后人不管，去拜訪孫元良之子——秦漢，被作者視為惡臭營銷，要堅(jiān)決抵制《八佰》。這篇文章反響極大，閱讀量十萬加，底下的評論也是一路喝彩，仿佛是一語點(diǎn)醒夢中人的感覺。之后作者又相繼寫了一系列文章，“淞滬會戰(zhàn)為什么慘烈”、“依舊反感《八佰》”等，以示態(tài)度之堅(jiān)決。揭開底褲，每個(gè)人都是臭的。

四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)國民黨軍隊(duì)是不是抵抗了4天?是。

陳樹生是不是抱著手榴彈跳向日軍?是。

戰(zhàn)斗期間，四行倉庫是不是升起了青天白日旗?是。

這就夠了。如果是抱著看記錄片的心態(tài)，那不用看了。如果是看我們民族歷史的一部電影，那真心推薦你，不要錯(cuò)過。

《八佰》的故事就是描寫淞滬會戰(zhàn)末期，國民黨88師524團(tuán)的一個(gè)加強(qiáng)營420人留守蘇州河畔四行倉庫、狙擊日軍的故事。為壯聲勢，對外號稱800人。

上海四行倉庫和英法租界只有一河之隔，租界里燈紅酒綠，賭場、戲院正常營業(yè)，街道上熙熙攘攘。河對岸團(tuán)附謝晉元告訴大家，這里是我們最后的陣地，也是我們的墳?zāi)埂?/p>

謝團(tuán)長接到上峰的命令，要死守四行倉庫，倉庫的對面就是英法租界。死守的目的就是死給你看，換取英美等國際勢力的同情。戰(zhàn)斗很慘烈，英美也很同情中國，各大國際報(bào)紙的記者紛紛架起設(shè)備在對岸拍攝，報(bào)導(dǎo)戰(zhàn)況。同時(shí)更多的是河對岸的中國看客。他們把戰(zhàn)斗當(dāng)戲看。而我坐在熒幕前看著他們，我心里怒斥這些看客。然后電影里飛艇上的外國觀察員指責(zé)中國看客的冷漠。

這400人并不是想當(dāng)英雄，也不想撐英雄。四百壯士英勇抵抗日軍，意思沒錯(cuò)，但進(jìn)到歷史現(xiàn)場確不是這樣的。他們有些是農(nóng)民，稀里糊涂被抓來當(dāng)兵。張譯演的文職軍官也只會打算盤，不會打槍。他們心念的是回家，老婆孩子熱炕頭。影片的第一幕不是打日本，而是中國軍隊(duì)在槍斃逃兵。

懦夫經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮變成戰(zhàn)士這是基本套路。對岸觀戰(zhàn)的大學(xué)生看到國軍應(yīng)勇戰(zhàn)斗被感召，偷偷渡河要加入他們，他們對戰(zhàn)爭有著浪漫的想法和期待，他們眼中的戰(zhàn)爭是一些書本上的傳奇。當(dāng)見到強(qiáng)大的敵人，槍火紛飛，尸橫遍地時(shí)，這種浪漫就消失殆盡了。真正見過戰(zhàn)爭的人是不相信英雄那一套的。姜武飾演的老鐵，不管你怎么罵我，羞辱我，老子就是怕死，就是不想死?？吹缴磉呅值苁軅?，他也生惻隱之心要去救人。等他付諸行動時(shí)，戰(zhàn)爭馬上就給了他教訓(xùn)，讓他負(fù)了傷。

最后他們奉命撤退。上面知道繼續(xù)表演沒有意義了，英美出于自己利益的考慮不會支援中國。謝團(tuán)長希望戰(zhàn)斗能重新激發(fā)戰(zhàn)士們對戰(zhàn)局的信心。

黃曉明飾演的特派員說，上海淪陷大局已定，七十萬國軍都沒干成事，你們四百人能成。

謝團(tuán)長還不甘心，希望這場戰(zhàn)斗能激發(fā)對岸群眾的戰(zhàn)斗熱情。

黃曉明冷冷回到，他們的熱情馬上就會消退，這些人的熱情改變不了戰(zhàn)局。戰(zhàn)爭的背后都是政治。

這個(gè)真相是告訴特派員告訴謝團(tuán)長的，也是導(dǎo)演想告訴觀眾的。

你們這么做到底值不值，后人會如何評說。八佰的幸存者楊養(yǎng)正晚年在接受鳳凰衛(wèi)視采訪時(shí)說，我不是什么英雄，只是一個(gè)軍人，為國家打日本。

真實(shí)的八佰歷史是，英國人不想得罪日本，士兵們過橋后就被關(guān)押起來，謝團(tuán)長在租界被刺殺，八佰的幸存者們一直也未得到公正的待遇。還好有這部電影，結(jié)果電影一出來又被小粉紅們圍攻，也還好有這部電影，他們不會被忘記。

盧溝橋觀后感

我們聽了一場關(guān)于“盧溝橋觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。

盧溝橋觀后感 篇1

七月一日，正是黨的88歲生日之際，陽光明媚，早晨7點(diǎn)鐘在分行人力部領(lǐng)導(dǎo)的組織下，我們一行30多人從分行大門口出發(fā)去參觀盧溝橋，九點(diǎn)鐘我們到達(dá)了宛平城，親臨了當(dāng)年七七事變的現(xiàn)場。橋上有五百只獅子。它們有不同的形狀。它們見證了歷史上的一切。這座古老的長橋銘記著歷史的滄桑，銘刻著歷史的教訓(xùn)

昨天的戰(zhàn)火在我的腦海里。我永遠(yuǎn)不會忘記過去。以歷史為鏡，中國是一個(gè)大國。只有發(fā)展自己，才能獨(dú)立于世界各國的森林。只有大力發(fā)展國防，才能保護(hù)好人民和祖先留下的每一寸土地。今日我們走在這橋上，我們的生活是如此的幸福安定；可昨日走在這橋上的苦難人民，飽受戰(zhàn)爭之苦，慘受日本帝國主義的蹂躪與**，昨天與今天的差距如此之大，所以我們決不能忘記歷史。

參觀完盧溝橋后，我們走進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，目睹了日本侵略者種種暴行，看了講述我們偉大的黨，偉大的人民如何自強(qiáng)不息贏得抗戰(zhàn)勝利的展覽后，那里面有一張張領(lǐng)袖人物的照片，看他們?nèi)绾芜\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。南泥灣有士兵用的紡車，抗日戰(zhàn)爭中英勇犧牲的士兵的遺物，漢奸和跑狗的丑相。看完這個(gè)展廳，我有一種欽佩、堅(jiān)定和充滿力量的感覺。

作為新時(shí)代的向上青年和新時(shí)代的黨員，我更加感到使命的重要性。社會的現(xiàn)代化需要我們的年輕一代去建設(shè)。我們還有很長的路要走，我們應(yīng)該為此努力！

參觀抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館后，我們黨的全體黨員排成了三條整齊的隊(duì)伍，面朝黨旗，舉起右手。我們背誦了黨的誓詞，又復(fù)習(xí)了入黨誓詞。宣誓完畢后王行長發(fā)表了講話，讓我們不要忘記革命先輩，是他們用生命換來的和平繁榮的今天，教導(dǎo)我們一定要立足本職工作，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，不怕苦，不怕累，兢兢業(yè)業(yè)的工作，為建行貢獻(xiàn)出我們一份力量。

下午，我們參觀了北京花壇。館內(nèi)有15個(gè)亭臺樓閣，各種奇花異草，包括熱帶植物、荒漠植物、盆景欣賞、栽培實(shí)驗(yàn)室等，讓我們目不暇接，陶冶情操，放松身心。使得我們帶著更飽滿的熱情投入到以后的工作中去。

盧溝橋觀后感 篇2

盧溝橋位于北京市西郊的平谷區(qū)，是我國著名的歷史文化遺址之一。作為中國歷史上一座具有重要意義的古代橋梁，盧溝橋吸引了大量游客前來觀光參觀。最近，我也有幸參觀了盧溝橋，并為此次參觀留下了深刻的印象。

盧溝橋的造型十分獨(dú)特，給人留下了深刻的印象。它是一座石拱橋，拱券優(yōu)美流暢，曲線相連，猶如一道彩虹橫跨在河上。橋面平整寬闊，兩側(cè)欄桿精雕細(xì)琢，欄板上的花紋和雕刻極其精美，展現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的精髓。站在橋上俯瞰河面，遠(yuǎn)處青山綠水相映，近處橋下水流清澈，宛如一幅立體的山水畫卷，讓我仿佛置身于傳統(tǒng)的繪畫世界之中。

盧溝橋承載了濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。據(jù)史書記載，盧溝橋始建于元朝，歷經(jīng)明、清、民國時(shí)期的多次修葺，并在近代歷史上發(fā)生了一系列重要事件。最著名的當(dāng)屬抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的“盧溝橋事變”，這是中華民族面對外敵入侵時(shí)的一段歷史，不僅代表了中國人民的勇氣和堅(jiān)決，也 witness到了中國人民的抗戰(zhàn)精神。通過參觀盧溝橋，我更加深刻地感受到了抗戰(zhàn)年代中國人民的不屈不撓和奮起反抗的精神。

盧溝橋周邊的環(huán)境非常優(yōu)美。橋的兩側(cè)是郁郁蔥蔥的老樹，樹木繁茂，草木蔥綠，給人一種寧靜祥和的感覺。河流潺潺流淌，江水清澈見底，河面上漂浮著一些蓮葉和蘆葦，讓人感到仿佛置身于自然的懷抱中。而不遠(yuǎn)處，則是一片開闊的土地，遠(yuǎn)山、村莊、農(nóng)田等美麗的景色盡收眼底。參觀完盧溝橋后，我充分領(lǐng)略了中國古代橋梁與大自然相結(jié)合的美妙景色，更加熱愛和珍惜我們的傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境。

在參觀過程中，我還了解到了盧溝橋的保護(hù)工作。作為一座歷史文化遺址，盧溝橋的保護(hù)顯得尤為重要。在橋的周邊，設(shè)置有多個(gè)提示牌，提醒游客愛護(hù)環(huán)境，共同保護(hù)這座古老的橋梁。同時(shí)，工作人員也經(jīng)常進(jìn)行巡視，確保橋梁的安全和環(huán)境的整潔。通過這種保護(hù)措施，盧溝橋被保存得非常完整和清朗，使得游客能夠更好地感受到古代橋梁所帶給我們的歷史記憶和文化傳承。

參觀盧溝橋是一次非常有意義的經(jīng)歷。從盧溝橋的造型、歷史文化底蘊(yùn)、自然環(huán)境到保護(hù)措施，我都收獲頗豐。這次參觀讓我更加熱愛和珍惜我們的傳統(tǒng)文化，也深刻體驗(yàn)到了人與自然的和諧相處之美。我相信，只有對我們的傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境加以保護(hù)，我們才能夠讓盧溝橋這樣的古代建筑繼續(xù)為后人所知，為后人所用，為后人所愛。

盧溝橋觀后感 篇3

盧溝橋是位于北京市西區(qū)的一座歷史悠久的石拱橋，也是中國現(xiàn)代歷史上一座重要的地標(biāo)之一。我有幸參觀了這座橋，深深地感受到了它的歷史沉淀和文化底蘊(yùn)。在這篇文章中，我將詳細(xì)、具體、生動地描述我的參觀經(jīng)歷。

參觀盧溝橋之前，我對它有一定的了解。它建于明代，經(jīng)歷了多次修復(fù)和重建。最有名的一次修復(fù)是在1937年，那年，盧溝橋成為了中國抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場。日本侵略軍趁機(jī)強(qiáng)占了這座橋，引發(fā)了著名的盧溝橋事變，進(jìn)而導(dǎo)致了中國全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)。面對這座歷史上的重要地標(biāo)，我充滿了敬仰和期待。

當(dāng)我第一次站在盧溝橋上時(shí)，我被橋下流淌的盧溝河所吸引。河水清澈見底，微風(fēng)吹來帶著些許濕潤的氣息，讓人不禁心境平靜。橋面由石板鋪成，歷經(jīng)歲月的洗禮，給人一種滄桑感。我走在橋上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，橋面上人來人往，絡(luò)繹不絕，有名人行走的痕跡，可見這座橋有著豐富的歷史故事。

盧溝橋的圍欄上刻有一些歷史事件和名人名言。我沿著圍欄看過去，一幅寓意深遠(yuǎn)的畫面出現(xiàn)在我的面前——盧溝橋事變的場景。畫面中，橋上人流如潮，而遠(yuǎn)方的天空則布滿了厚重的煙塵。這幅畫將我拉回到歷史的深淵，我不禁感嘆著戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難。

參觀盧溝橋的過程中，我還了解到了一些關(guān)于盧溝橋事變的細(xì)節(jié)。日本軍隊(duì)不僅占領(lǐng)了盧溝橋，還對中國戰(zhàn)士和無辜路人進(jìn)行了屠殺。這個(gè)事實(shí)使我深感痛心和憤慨。盧溝橋成了中國人民抵抗日本侵略的象征，也成了中國抗戰(zhàn)的起點(diǎn)。

參觀盧溝橋的最后一站是一座小型博物館。館內(nèi)陳列著一些珍貴的歷史照片和文物，讓我更加深入地了解了盧溝橋事變的全貌。其中，一幅描繪盧溝橋事變的油畫引起了我的特別關(guān)注。畫中的盧溝橋，橋上戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，壯士奮戰(zhàn)，槍林彈雨。我凝視著這幅畫，仿佛能聽到橋上英雄們的吶喊聲。

參觀盧溝橋之后，我深深被這座橋的歷史滲透著感動到了。盧溝橋見證了中國人民的抗戰(zhàn)精神和堅(jiān)韌不拔的意志，也告訴歷史不容忘記，勿將悲劇重演。這次參觀不僅讓我了解到了盧溝橋的歷史背景，更重要的是引發(fā)了我對歷史的思考和對和平的珍惜。

盧溝橋觀后感 篇4

郭菲今天下午，老師組織我們**了一場電影《盧溝橋事變》。這是一部關(guān)于抗日的電影。作為新生代中學(xué)生，我們不僅可以看到今天的繁榮，更可以忘記過去的國恥。這是一段每個(gè)中國人都不能忘卻的歷史！

影片中那一幕幕動人心弦的畫面，那一句句感人肺腑的話語，都令人心潮澎湃，熱血沸騰，心中不禁燃起一股莫名的愛國情！

這部電影中有許多動人的部分，我不想一一詳述。但有兩處地方我卻一定要和大家談一談。這兩處分別是“妙對怒斥日寇”和“古稀老太怒摔花瓶”。

不知大家還是否記得這樣一個(gè)情節(jié)：日寇和我們中國士兵同坐一席時(shí)，一個(gè)日本人拿著一幅上聯(lián)出場了，那上聯(lián)便是：“琵琶琴瑟八大王王王在上”。

這里的每個(gè)人都知道日本人用中國文化侮辱中國人！所有的日寇都大笑起來，為他鼓掌。

而中國士兵則個(gè)個(gè)義憤填膺，卻又無詞答對。這時(shí)，一位老人走到了日寇身旁，那老人已是銀絲滿頭、年逾古稀，但卻精神矍鑠，說話聲音鏗鏘有力。他揮毫潑墨，寫下了十一個(gè)大字：

“魑魅魍魎四小鬼鬼鬼犯邊”。這幅下聯(lián)形象得把日寇比作無惡不作的“四小鬼”，真是大快人心吶！這時(shí)，日寇一個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌，啞口無言。

這位老人可敬，另一位老人也值得我們尊敬。影片中有一個(gè)片段：華北最高統(tǒng)帥收受日本侵略者的賄賂，他們私下進(jìn)行骯臟的交易，真是被鄙視和鄙視！這時(shí)，那華北的最高司令官把收到的賄賂——一只國寶級的古董花瓶給自己的母親看。

他的母親是一位超過古人年齡的老婦人。她慷慨解囊，很多我都記不起來了，但這位老太太充滿正義的表情卻銘刻在我的記憶中。后來，老太婆重重地拍了拍手，花瓶掉在地上，變成了無數(shù)大大小小的碎片。那老婦人用行動詮釋了她深深的愛國情懷。

這兩位老人都是好樣的，是英雄！以前日寇說我們中國是“一條沉睡的巨龍”，可是現(xiàn)在，這條巨龍醒了！兩位老人尚且如此愛國，那我們呢？

我們應(yīng)該怎么做呢？想必不用我多說了吧！同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)，為祖國的未來建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

盧溝橋觀后感 篇5

前星期五的語文課上，我們學(xué)習(xí)了《盧溝橋烽火》這篇課文。

1937年7月7日深夜，萬籟俱寂，從遠(yuǎn)處傳來急促的腳步聲，中國的守軍看見了一群群的日本士兵，就上前詢問：“你們來這里干什么?”日本軍官蔑視的說：

“我們軍隊(duì)里有幾個(gè)日本士兵失蹤了，我們懷疑你們把他們藏在城里?！敝袊剀姾敛华q豫的拒絕了，日本軍官憤怒的說：“你的，死啦死啦的……”說完，就讓機(jī)槍手開槍，子彈的彈殼散在了盧溝橋上，一場戰(zhàn)爭的序幕就此開始了，很顯然中國守軍打不贏，退到了宛平城，堅(jiān)守著宛平城，日本又派了許多的軍隊(duì)來進(jìn)攻宛平城。

7月8日晚，一只大刀突擊隊(duì)，悄悄的跑到日本軍隊(duì)的駐地，忽然大喊：“小日本接招吧!”說完，就四處**，日本軍隊(duì)的駐地全部都是鮮紅的血跡，7月9日，攻打盧溝橋的日本軍隊(duì)全部都狼狽而逃。

這篇課文形象得寫出了我國守軍英勇善戰(zhàn)的精神。

浮士德讀后感范本

在學(xué)習(xí)過程中，接觸到作文的頻率很高，寫作文可以鍛煉我們的語言表達(dá)能力，寫好作文常常需要做出多方面的努力。想寫作又擔(dān)心寫不好作文怎么辦？你也許需要"浮士德讀后感范本"這樣的內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

浮士德讀后感【篇1】

這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》，從1994年第一版至，二十年中十三次印刷，一共才發(fā)行近六萬冊。足以可見，曲高和寡呀。這位譯者為此付出了太多、太多的心血，而經(jīng)濟(jì)收入寥寥;與一些金玉其外炫耀一時(shí)的暢銷書不可同日而語，只有真品才能永垂不朽于后世。

人活著，究竟是為了什么?

這部不朽的詩劇，主要塑造了浮士德——一個(gè)滿腹經(jīng)綸的知識分子，由于不滿現(xiàn)狀，進(jìn)而竭力探索人生的意義。

劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造?！咸烊氲?、驚心動魄，從這種.種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了一個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。

浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放?！彼J(rèn)為，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足!這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?

魔鬼靡非斯特也說：“如果你不走錯(cuò)路，你就不會明事理?！迸c我們常說的，實(shí)踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話?其實(shí)，世界上沒有絕對的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。

歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯(cuò)誤，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自強(qiáng)不息。人活著，就要不斷的追求;哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。

浮士德讀后感【篇2】

《浮士德》講述的是德國中世紀(jì)一個(gè)古老傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，換取青春和愛情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、**等各方面的知識;形式錯(cuò)綜復(fù)雜，其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等。

《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著，值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有實(shí)踐依據(jù)，高度集中了德國和歐洲資產(chǎn)階級從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初探索和斗爭的精神歷程。在這里，浮士德可以說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象。歌德把他塑造成全人類命運(yùn)的化身。

當(dāng)然，所謂全人類，實(shí)級上是資產(chǎn)階級興其實(shí)期先進(jìn)知識分子典型形象的拓展。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級思想家一樣，歌德也把自己的階級看作是全人類的代表。浮士德走出黑暗的書齋，走向自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，反映了從文藝復(fù)興、宗教改革到資產(chǎn)階級思想覺醒、否認(rèn)宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的快速運(yùn)動的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛情悲劇是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的自私哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合，宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的理性王國的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喚未來的聲音。

浮士德讀后感【篇3】

浮士德讀后感1000字一：

詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

(一)苦難 人活在這個(gè)世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。

讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。 該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。 作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。

世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動中，又推動著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們在做一些事，實(shí)現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會缺少的元素。

(二)磨難 苦難無人不依，那么我們該怎樣面對它，解決它呢?托爾斯泰說：“當(dāng)苦難來訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢? 伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過。

《浮士德》中靡菲斯特說：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個(gè)人成功成長的特殊意義。 歌德說過：“痛苦留給的一切，請細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭??！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過浮士德幾個(gè)階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。 特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

(三)天堂之路 “誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆樱粩嘧非?，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。 浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。 我們每個(gè)人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。 作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生?靡菲斯特說，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。 靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學(xué)會還原與分類……是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會得不償失。

浮士德讀后感1000字二：

在年輕時(shí)，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界。“抱怨人類的命運(yùn)，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實(shí)實(shí)在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧??！?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時(shí)代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強(qiáng)于常人，只是沒有得到實(shí)體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的.整和，創(chuàng)造了一個(gè)完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：

作品以一個(gè)人類普遍關(guān)注的問題人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時(shí)所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”達(dá)成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標(biāo)。而理想的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追趕，永遠(yuǎn)不滿足，似乎也永遠(yuǎn)不會達(dá)到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認(rèn)識自己。生命在哲學(xué)意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價(jià)值決定。生命的意義在于實(shí)現(xiàn)理想，證實(shí)價(jià)值。

老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠(yuǎn)留住，那有多好!可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔(dān)，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時(shí)只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重?fù)?dān)。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當(dāng)我們意識到時(shí)，已經(jīng)是時(shí)過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運(yùn)”的一個(gè)。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時(shí)代。在靡非斯特的誘惑下，浮士德愛上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進(jìn)步。在這個(gè)意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認(rèn)為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標(biāo)。這種認(rèn)識的寬泛性、概念化，不得不說是因?yàn)楦∈康氯〉枚虝簹g樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認(rèn)識是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時(shí)刻”。

在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價(jià)值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價(jià)值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進(jìn)。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

浮士德讀后感1000字三：

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出?/p>

魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會犯錯(cuò)誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認(rèn)為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時(shí)，他不由地說，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時(shí)，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個(gè)性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因?yàn)槭悄Ч?。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>

他的言行舉止，處處符合他一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固兀悄Ч怼?/p>

可即使他是個(gè)魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來逗他開心。

真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財(cái)寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

浮士德讀后感【篇4】

王潮歌：人到底應(yīng)該怎么活著

今天想跟大家說本書，它的名字叫《浮士德》，歌德寫的。這本書講得故事很簡單，一共就倆人物，一個(gè)叫梅菲斯特，他是個(gè)魔鬼，一個(gè)叫浮士德，他是一個(gè)人。通篇這講這倆人怎么進(jìn)行交換，你比如說浮士德年邁，馬上就要走到人生的盡頭了，在特別落寞的時(shí)候他就想，什么時(shí)候我能重回我的年輕，重回我絢爛的日子呀？

魔鬼墨菲斯托說，好吧，我可以幫你，浮士德說。你真的能讓我再年輕一點(diǎn)嗎？梅菲斯特說沒問題我可以的，但是我們互相要有一個(gè)交換，浮士德說你要能讓我年輕，你換我啥都行，梅菲斯特“行，我們就交換”，浮士德瞬間還真年輕了。

從這個(gè)時(shí)候開始，他慢慢慢慢地就迷上了這個(gè)魔鬼，迷上了梅菲斯特，他生活中遇到很多事情，他都會想，我能不能再要一個(gè)，比如說他看到一個(gè)叫海倫的姑娘，他一眼就愛上她了，就想，這姑娘要?dú)w我多好，但是姑娘不理他，他怎么辦呢？他就找魔鬼說，你能不能用一個(gè)什么東西把她換過來給我，依然如愿。仿佛他的青春，他的愛情，他的金錢，他的各種東西，魔鬼都能提供給他，他變了。

《浮士德》就講這樣的事情，想不想知道后邊的結(jié)果??？后邊的結(jié)果就是當(dāng)你以為你得到了你想得到的一切的時(shí)候，往你自身、往你的身體、往你的心里看一眼，你發(fā)現(xiàn)你失去的更多。你用于跟這些東西交換的、換走的東西，你再也沒有的東西，其實(shí)不能跟你想換來的那些物質(zhì)作等換、等價(jià)、等號了，挺殘酷的。

《浮士德》講了一件我們看似深奧，但是是在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?，甚至是充斥于我們每一分每一秒的，提供給我們的人生難題，就是您有愿望，可以說欲望，你想要的，這個(gè)有錯(cuò)沒錯(cuò)？你想通過更容易的方法把它得到，這個(gè)有錯(cuò)沒錯(cuò)？當(dāng)你得到這些，你發(fā)現(xiàn)你失去了這些東西，你應(yīng)該后悔嗎？

有什么東西是你不能換的？有什么東西到你人生的最后，你覺著它無比珍貴，不應(yīng)該拿它去換了別的，那東西是什么？這事你一定思考過。

例如，我很殘忍。現(xiàn)在我告訴你，你想要一個(gè)大別墅，你想要一輛跑車，你想要一個(gè)漂亮的異性，你想要一份好工作，我可以給你所有，但是為了換取你母親的壽命，你想改變嗎？你“啪”一個(gè)大嘴巴你能抽過來，這東西怎么能換呢？

對的，有不能換的了，你親人不能換，那我換你的，剁你一個(gè)小手指頭，你換嗎？啊，這也不能換。那我說，我換你一點(diǎn)善心眼行嗎？

從今以后你所有要的東西我都給你，但是我就讓你的心包上鐵皮了，沒有情感了？你干嗎？猶豫了吧，你興許想干了，但是我跟你說，太危險(xiǎn)了。

如果你敢這么換，也許你就是擁有了所有的行尸走肉，你擁有了所有的再不是人的那個(gè)人，你擁有了一個(gè)不再能感受到春天、不再能感受到愛戀、不再能感受到悲傷、不再能感受到慈心、不再能感受到溫暖的日子。你干還是不干？

你以為浮士德是誰？就是你，你以為梅菲斯特是誰？魔鬼？就是你。這就是我讀《浮士德》想到的。

在商業(yè)上，人們常說，有一個(gè)原則，一切都可以買賣，不管**。但我想說的是，世界上有一些東西是不能交換的，不管你的**如何?；钜粋€(gè)這樣的人多坦蕩！

如果我說的這些話你在某種程度上是可以點(diǎn)頭贊許的，請讀一本書它叫《浮士德》，在這本書里，詳盡地描述了人類跟魔鬼之間的交換的生意，詳盡地描述了當(dāng)你換取了非常多的東西，到后來的時(shí)候你會發(fā)現(xiàn)，你的一無所有是多么可怕。精神的、靈魂的空虛，當(dāng)靈魂被賣出去的時(shí)候，剩下一個(gè)肉體的軀殼在享受那些物質(zhì)，已經(jīng)完全沒有必要了。

你說這本《浮士德》是**嗎？我說不，它脫離了文學(xué)，達(dá)到了哲學(xué)思辨的境界。在這里他們**的是人到底怎么活著，同意我的看法，回去讀一讀叫《浮士德》的這本書。

雖然很晦澀、很難懂，雖然有可能讀一遍沒太明白，您可以讀第二遍、第三遍，雖然也許你跟我一樣，也許都比較大了，覺著讀這本書好像沒什么意思，您依然可以拿來翻翻，它可以作為人生的總結(jié)，也可以作為年輕人怎么活著的指導(dǎo)。

浮士德讀后感【篇5】

歌德最著名的全名是約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832）。他是一位偉大的德國詩人、小說家和劇作家。生于法蘭克福一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級家庭。上大學(xué)時(shí)，他就研究斯賓諾莎唯物主義學(xué)說和法國啟蒙主義思想家的著作，并結(jié)識了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動的作家，接受了先進(jìn)思潮的影響。

這期間他發(fā)表了一系列重要作品：有感情真摯、意境清新的抒情詩，有劇作《葛茲·封·伯利欽根》，有書信體小說《少年維特之煩惱》等。這些作品具有強(qiáng)烈的反封建思想，體現(xiàn)了快進(jìn)運(yùn)動的反叛精神。

1775年，歌德懷著對“開明君主”的幻想和改革社會的理想，到魏瑪公國宮廷服務(wù)。但他的改革屢遭失敗。沉悶的宮廷生活使他失望，1786年便離開魏瑪宮廷，開始了對古代藝術(shù)的研究，力圖從古典藝術(shù)中尋求擺脫丑惡現(xiàn)實(shí)的途徑。

在這一時(shí)期，他創(chuàng)作了一些劇作，放棄了早期的反叛精神，主張通過道德的影響來實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步。1794年歌德與席勒結(jié)交，此后兩人合作的十年成了德國文學(xué)成就輝煌的年代。歌德的長詩赫爾曼與竇綠苔》、小說《威廉邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》和《浮士德》第一部都寫于這一時(shí)期。

這些作品體現(xiàn)了歌德試圖通過教育改善現(xiàn)實(shí)的人道主義思想。

歌德晚年因受歐洲革命形勢的積極影響，而達(dá)到他一生創(chuàng)作的高潮，寫出了許多重要作品，如小說《親與力》、《威廉邁斯特的漫游時(shí)代》、《浮士德》第二部等。晚年的歌德，思想仍然處于矛盾狀態(tài)，一方面他重視實(shí)際斗爭，同時(shí)又不切實(shí)際地把希望寄托于少數(shù)“天才”和“圣哲”身上。1832年3月22日歌德逝世。

歌德的思想和作品充滿矛盾：一方面，他積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷探索崇高理想，這是他精神世界的主導(dǎo)；另一方面，他在黑暗社會面前表現(xiàn)出庸俗、妥協(xié)的態(tài)度和不切實(shí)際的道德教誨。

《浮士德》是歌德的代表作。根據(jù)民間傳說，該劇由兩個(gè)賭博比賽和五個(gè)探索階段組成。主人公浮士德的一生是自強(qiáng)不息、勇于實(shí)踐、追求真理的一生。

他的探索精神表明，新資產(chǎn)階級先進(jìn)分子對當(dāng)前形勢不滿，積極進(jìn)取，傳播了擺脫中世紀(jì)愚昧、改造社會、創(chuàng)建理想資產(chǎn)階級國家的堅(jiān)強(qiáng)意志。

浮士德讀后感【篇6】

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會下存在的矛盾、無奈、悲慘……

書中講述了乖乖女的性格、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因?yàn)楦星槭菦]有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰，其實(shí)本質(zhì)是好的。可由于，父親被車撞后，肇事司機(jī)逃跑，家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的.家，為了滕夕。然而，當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后，他茫然了。

他不明白該如何去應(yīng)對滕夕，他想對滕夕說：別走，等我出來?？勺詈筮€是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生。可他所謂的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當(dāng)他愛上了自我的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí)，已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開，除非他在人間消失了?？v使這樣，他的感情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西，是無法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感【篇7】

從小，我就與同齡人不一樣，我天生就不會享受，除去對那書的情有獨(dú)鐘，其它的一概便是不知了。但在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)取代了書的時(shí)代，我依然享受著書香帶來的滿足和快樂。

當(dāng)然也因此，我讀了不少書，而給我印象最深的，也是我最喜愛的一本書，是歌德的《浮士德》?！陡∈康隆肥且徊勘瘎　Ｆ浔瘎∫饬x不在于從書齋到愛情再到政治和事業(yè)的復(fù)雜情節(jié)，而在于人作為一個(gè)無從選擇的生靈，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。

人只是一個(gè)傀儡。繩子是給上帝和魔鬼的。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什么實(shí)在意義呢?對于一只螞蟻來說，死在大象腳下還是人腳下，有什么分別呢?

人理應(yīng)相信并尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名義占有我們的靈魂，那么我們應(yīng)該向這位頂禮膜拜并接受它施舍的羽翼飛**堂，還是牽著魔鬼的手義無返顧地下地獄呢?我想，這也是《浮士德》留給我們的并不難回答的問題。

自由自主的幸福生活是每個(gè)人心中的向往，《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個(gè)主題。浮士德與魔鬼簽訂契約，在皇宮荒唐地享樂無一不體現(xiàn)著他的追求。在浮士德即將死去的時(shí)候，他也預(yù)言了自由和自主的幸福生活，并大聲呼吁：

“你真美啊，請停留一下：“浮士德也在預(yù)言中得到了滿足。依據(jù)契約，浮士德被光明圣母帶上了天堂，好像一位為殺戮而生的將軍被送進(jìn)了養(yǎng)老院——全世界都為之興奮，而他自己卻活得像個(gè)小丑。

哦看完書之后。我想每個(gè)人都曾經(jīng)向往自由，也向往幸福。但是每個(gè)人追求不同的目標(biāo)和方式。

不論怎樣，我們卻要堅(jiān)持一個(gè)道理：堅(jiān)信只有靠自己的拼搏和努力爭取到的才是最長久也是最彌足珍貴的，其他任何方式所帶來的結(jié)果注定是一場悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。

浮士德讀后感【篇8】

歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計(jì)劃的第三本書。讀完這本書，我喘著粗氣。這不僅是因?yàn)檫@本書厚得像一塊磚頭，讓人望而生畏，還因?yàn)橛泻芏鄸|西我不明白。

幸虧有郭沫若在翻譯完此書時(shí)寫的“‘浮士德’簡論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒?，F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱，和**瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。

如果浮士德滿意了，那么浮士德將不是主人，而是魔鬼。于是，墨非斯托把這件黑色外套變成了一朵浮云，帶著浮士德和他環(huán)游世界，完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。

他們第一次來到了布齊的一家酒店，參與了一些無聊大學(xué)生的胡言亂語。接著被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個(gè)私生子。

瑪甘淚把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚。瑪根淚流滿面，正在接受審判——死刑。

第一部分告一段落。

故事最困難的部分是第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂。

皇帝想見海倫，這位古代美人，但海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德嫉妒，用魔法的鑰匙觸動了巴黎。

精靈們死了，化作煙霧，浮士德昏倒，失去知覺。

舞臺回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中，一切的陳設(shè)原封不動。在這里，原先受過靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的**瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。

但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉！

浮士德追求海倫，最后在墨非斯托的指導(dǎo)下成功了，生下了一個(gè)兒子，名叫奧福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲傷而死，把浮士德帶到了空中。

浮士德和墨非斯托在空中交談，說他想填海造地。浮士德幫助了奢侈好色的皇帝?；实郯蜒睾５耐恋劢o了他，要求他填海造地。結(jié)果，填海工程成功了。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。

浮士德派墨非斯托把他們趕走，因?yàn)樗谅膽B(tài)度嚇壞了兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下！

”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。在天空中，遇到了那抹眼淚，她必須用心引導(dǎo)他。天空中的最高者是光之**。歌德在最后喊道：

“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”全劇結(jié)束。

浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮頭號的精神歷程。在這里，浮士德可以說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德把它塑造成全人類命運(yùn)的化身。

當(dāng)然，所謂全人類，實(shí)級上是資產(chǎn)階級興其實(shí)期先進(jìn)知識分子典型形象的夸大。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級思想家一樣，歌德也把資產(chǎn)階級看作是全人類的代表。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛情悲劇是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的自私哲學(xué)的反思和否定。政治上的失敗表明開明君主的虛幻政治理想。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合，宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的“理性王國”的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喚未來的聲音。

這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他將現(xiàn)實(shí)與幻覺，古今交融，如此巧妙，真讓人嘆為觀之。其次，歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開始寫起，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。

歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開始一直到壯年、老年時(shí)代，這期間的時(shí)代跨度，是我不得不嘆而觀之的第二個(gè)原因。正是因?yàn)檫@部偉大而宏大的作品，歌德在世界文藝界的不朽地位才得以確立。

同時(shí)，我也對這部作品的譯者郭沫若先生深表敬意。郭老是在1919年中國的“五四”愛國****期間開始翻譯此作品的，那時(shí)郭老28歲，當(dāng)時(shí)中國的社會現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。

從28歲一直到56歲，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品化了近30年的時(shí)間，這是我對郭沫若先生深懷敬意的第一個(gè)原因。其次，在翻譯這部作品的過程中，為了更接近原意，有時(shí)

1、 這兩行詩的正確翻譯，其實(shí)郭沫若要花半天時(shí)間，其中的艱辛可想而知。難怪郭老翻譯完這本書后會患重病。從事翻譯工作的人花費(fèi)的時(shí)間和精力超出了普通人的想象。

這是我對郭老懷深懷敬意的第二個(gè)原因。

看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會德文的朋友最好是原版的和中文的對照一起來讀?？上覍Φ抡Z一無所知。 同時(shí)，我對西方的歷史以及古希臘的神話和故事了解很多。 顯然，我對它們了解不多。

雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對這部偉大作品的熱愛，因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫出來的一部偉大的作品，再經(jīng)過郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動機(jī)。我也相信，即使再過幾十年，到了我年老的時(shí)候，也會和歌德、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書，在現(xiàn)實(shí)和浪漫中，找到自己的精神支柱。

浮士德的身體被毀了，但他的精神卻得救了。一個(gè)行動的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助，這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。讓我們以朝圣般的熱情感受這部偉大作品帶給我們心靈的震撼！

不僅是現(xiàn)在，將來我們都老了。