了凡四訓(xùn)讀后感

了凡四訓(xùn)讀后感(匯集十二篇)。

小編已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了“了凡四訓(xùn)讀后感”的相關(guān)資料敬請(qǐng)查收，在欣賞完作者寫的作品之后，我深深被閱讀的魅力所折服。?讀后感應(yīng)突出書(shū)籍的價(jià)值和重要性，寫好自己的讀后感需要什么？希望您在讀完后有所自得！

了凡四訓(xùn)讀后感(篇1)

如何呵護(hù)自己的心靈？

在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。

全書(shū)宗旨在于“行萬(wàn)善”。凡先生說(shuō)，當(dāng)他需要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望時(shí)，他會(huì)做好事，做三千好事，做一萬(wàn)好事。

為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報(bào)，更簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會(huì)有愧，人生也不會(huì)有什么遺憾。

王陽(yáng)明先生說(shuō)，要致良知。良心和善行就是培養(yǎng)自己的思想。大師的思想基本上殊途同歸。

如果自己的心靈沒(méi)有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會(huì)走了樣。

比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說(shuō)我的起心動(dòng)念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會(huì)愿意相信我呢？

動(dòng)了買賣心就做不起來(lái)，但如果起心動(dòng)念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒(méi)有擺正心態(tài)，晚上怎么會(huì)睡得好呢？

那怎么樣才是好的行善？

是不是所有的行善都是好的？

不一定。有時(shí)候你覺(jué)得自己做了好事，但別人卻不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量？

中峰和尚說(shuō)：“有益于人，是善；有益于己，是惡”

也就是說(shuō)，對(duì)別人做好事的人是善良的；做了對(duì)自己好的事情就是惡。如果是對(duì)別人，那么就算是好打罵；如果你對(duì)自己好，即使你對(duì)別人有禮貌，那也是不好的。

就好比，只是簡(jiǎn)單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的好，就是根據(jù)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，給予足夠的陽(yáng)光和養(yǎng)分，讓它真正生根發(fā)芽開(kāi)花，這就是所謂的好。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)的內(nèi)容。今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的第一遍觀后感。

說(shuō)真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開(kāi)始了第二遍的**。

這部電影，也應(yīng)該說(shuō)是這本書(shū)，里面涉及了很多鬼神。雖然我說(shuō)過(guò)要相信和尊重佛陀，但實(shí)是上，我相信內(nèi)在的信仰。說(shuō)實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書(shū)里講到的內(nèi)容，比如說(shuō)某某人行善，后來(lái)子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。

首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對(duì)來(lái)說(shuō)還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚；

其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。

最后，根據(jù)吸引力法則，做好士的人會(huì)得到更多的文人、醫(yī)生和其他有識(shí)之士的賞識(shí)。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是人們現(xiàn)在說(shuō)的，你是什么樣的人，你會(huì)吸引什么樣的人。

有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過(guò)一代。這就解釋了為什么行善的人不僅能得到仁、義、德，還能獲得名利，即內(nèi)外兼得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。

我想這就是古書(shū)對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。

了凡四訓(xùn)觀后感（二）

看了《了凡子訓(xùn)》，受益匪淺。

一**的開(kāi)始是兩名考生回鄉(xiāng)，其中弟弟未中榜，并且對(duì)父親出言不遜，甚至埋怨考官的不是，作為其父的主人翁袁了凡，決心將自己的親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)行善的故事。袁了凡偶然相識(shí)了算命極準(zhǔn)的孔先生，卜了幾卦，屢屢皆中，因此袁了凡對(duì)此深信不疑，相信了自己命中不該科第功名，不該有子嗣。在袁了凡對(duì)自己命運(yùn)無(wú)欲無(wú)求的時(shí)候，遇見(jiàn)了云谷禪師，對(duì)其講了立命之學(xué)，他意識(shí)到自己的不足，才幡然悔悟，35歲給自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改過(guò)自新，修善積福。

云谷禪師說(shuō)，如果你只相信生活，好運(yùn)，如何趨追求它，如何避免厄運(yùn)。我們應(yīng)該建立自己的生活，虛心改變，努力修身養(yǎng)性，改變自己的命運(yùn)?？紫壬闼?，53歲有大厄，而袁了凡當(dāng)了縣令也不忘修善積福，他非常注重人民的福利，主動(dòng)減免農(nóng)民的稅負(fù)，還積極植樹(shù)固堤，很是得民心。

53歲那年安然無(wú)恙，并未有大厄，還平平安安過(guò)了許多年。

二立命之學(xué)中講到仁義道德，功名利祿要如理如法地去求，要向內(nèi)心去反省。不在自己內(nèi)心中追求，而只向外面去攀緣追求，這樣求之，固然有很多方法門道，而能夠得到的，還是原來(lái)命中有的，并不是求來(lái)的。命中沒(méi)有的，還是得不到，內(nèi)外雙失。

內(nèi)心失去道德仁義，外面失去榮華富貴，不從自己內(nèi)心的求，所以沒(méi)有利益。因此，積善福，不信命，才是關(guān)鍵。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義也非常大。

寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化。孔先生給了凡算的無(wú)功名無(wú)子嗣不應(yīng)該科第功名，因?yàn)榭频谥腥私杂懈Ｏ?，并不斷積功德，積善行，培養(yǎng)厚福的根基，而了凡不耐煩劇，不容人，時(shí)或自尊自大，以才智過(guò)人輕言妄談，直心直行。不應(yīng)該有兒子的原因①正所謂地之惠者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，而了凡有潔癖。

②和氣能育萬(wàn)物，而了凡善怒。③仁愛(ài)乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人。④多言耗氣。

⑤好飲酒，消散精氣。⑥徹夜長(zhǎng)做不注重保養(yǎng)元?dú)庠瘛Ｆ溆噙^(guò)錯(cuò)尚多，不能悉數(shù)。

云谷禪師說(shuō)“知道了福薄和不生兒子的原因，就要改過(guò)自新，積功累德，包容別人的過(guò)失，愛(ài)惜自己的精神。《天道》中也說(shuō)天作孽，猶可活；自作孽，不可活?！对?shī)經(jīng)》中也說(shuō)永言配命，自求多福。

孔先生算的不能得科第與不能生兒子是天作孽，尤可得而為之，擴(kuò)充德行，努力行善事，多累積陰德，這是自己所造之福，**會(huì)有不享福報(bào)的道理呢？”

三了凡生活的年代不如現(xiàn)在，尚可認(rèn)識(shí)到自身的不足并改之，作為新時(shí)代人，我們也要學(xué)一學(xué)了凡先生倡導(dǎo)的，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。務(wù)要

四日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)；否則，德不加修、業(yè)不加廣，耽擱一生。從現(xiàn)在做起，積善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己該做的，這才是立命之本，修身之道，切勿虛度光陰，空過(guò)此生。

《了凡四訓(xùn)》觀后感（三）

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在2013年末，看到凈空法師開(kāi)示的**中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)**，爾后又在度娘找這本書(shū)細(xì)加體會(huì)，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。從那天起，我對(duì)因果有了深刻的理解，對(duì)因果有了更深的理解。

就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，文中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn)，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”。直到遇見(jiàn)云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開(kāi)示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識(shí)到自己宿命論的錯(cuò)誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號(hào)為“了凡”，在於由此“悟立命之說(shuō)”。

以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會(huì)、反復(fù)揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通?！?/p>

財(cái)富是由平方英寸構(gòu)成的。方寸是我們的心。只要我們從內(nèi)心改變自己，我們一定會(huì)感覺(jué)到的。

二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思?！?/p>

人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一絲一毫的喜愛(ài)和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過(guò)不論久近，惟以改為貴。”

只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年來(lái)的黑暗就可以完全出去。所以過(guò)失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過(guò)，才是最可貴的。

四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對(duì)人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛(ài)惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過(guò)去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個(gè)義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感（四）

親愛(ài)的導(dǎo)師，教練，親愛(ài)的家人，你好！

我向劉新菊自我介紹，她是一個(gè)善良、謙虛、體貼的女人！

通過(guò)學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，感觸很深，尤其是剛開(kāi)始感恩與期盼時(shí)，我就熱淚滿面，真的感恩祖先的福蔭，感恩國(guó)家的護(hù)佑，感謝父母的養(yǎng)育。我，一個(gè)地地道道來(lái)自農(nóng)村的婦女，能夠來(lái)到愛(ài)源學(xué)習(xí)，真的感恩祖上有德，感恩導(dǎo)師，感恩愛(ài)源公司能把我留在這個(gè)平臺(tái)。

當(dāng)聽(tīng)到了凡先生給他的兒子講善分為半善和滿善時(shí)，內(nèi)心一驚。原來(lái)以前自己認(rèn)為是一個(gè)善人時(shí)，內(nèi)心深感慚愧，自己的標(biāo)準(zhǔn)是有私心。為了我自己能夠達(dá)到某個(gè)目的而去幫助別人。

教育孩子也教育錯(cuò)了，教孩子們學(xué)會(huì)了索取，而不是付出。所以物質(zhì)條件好，也是生活在痛苦中，現(xiàn)在明白了，明理了。

愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)，跟著導(dǎo)師一場(chǎng)場(chǎng)論壇的付出，真正的體會(huì)到付出不求回報(bào)時(shí)，身心的那份舒暢，那份歡喜無(wú)比。

來(lái)到愛(ài)源后主要負(fù)責(zé)家人們的飲食起居，兵馬未動(dòng)糧草先行，這是非常重要的任務(wù)。但是

由于自己的***，有時(shí)家人說(shuō)的話不如我意時(shí)，還會(huì)升起煩惱心，卻不知道從自身找問(wèn)題所在?！靶杏胁坏茫辞笾T己”這句話我自己不知道說(shuō)了多少遍，但從來(lái)沒(méi)有從自身改，所以煩惱會(huì)不是的生出來(lái)。學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》時(shí)學(xué)***凡先生的謙德之效后，體會(huì)到自己做事要從心上改，理事心同時(shí)去修正自己，才能成長(zhǎng)，才能改命。

《太上感應(yīng)篇》有講到“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之”，自此我要真正做一個(gè)善良的人，為家人們做好后勤工作。

再次感恩家人們的支持與理解！

了凡四訓(xùn)讀后感(篇3)

《了凡四訓(xùn)》改造命運(yùn)的方法讀后感作者：如玉《了凡四訓(xùn)》-改造命運(yùn)的方法讀后感我們每一個(gè)人的命運(yùn)是掌握在自己手里的，不好的命運(yùn)完全可以通過(guò)我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓(xùn)讀后感兩篇，一起來(lái)看一下吧。

《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳?，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè)。當(dāng)他知道自己的命運(yùn)時(shí)，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報(bào)。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)和職業(yè)道路都不一樣。只要你心中有成功的信念，用自己的方式改正錯(cuò)誤，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，終將有好的結(jié)果。如果你想成功，內(nèi)外因素共同作用。

我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！

第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人怎么能改變？凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心聲：第一，羞恥感。當(dāng)一個(gè)人有了羞恥感，就不難改變。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要想改變，就要反省自己的缺點(diǎn)，然后逐一改正。改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。我們做好事都知道的叫積陽(yáng)德，做好事別人不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？

這是一個(gè)惡性循環(huán)，所以我們大家都要積極做好事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這樣做，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？

因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！

1，每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。

2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍?。?/p>

3，就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。

四。在每件事上，都要考慮兩面，全面看待問(wèn)題，保持平常心。

5，力所能及的真心的去幫助別人。

6，不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。

《了凡四訓(xùn)》是一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改。”袁黃先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止。

”第三是從心上改，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過(guò)，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無(wú)為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過(guò)程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會(huì)逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說(shuō)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對(duì)生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過(guò)”的基礎(chǔ)之上， “改過(guò)”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說(shuō)：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語(yǔ)言對(duì)全文進(jìn)行歸納那就是“誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家”。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇4)

近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，如同聆聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部分資料，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

改過(guò)之法，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境界。

積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅僅要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛(ài)惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

透過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：

一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無(wú)法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。

二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期盼。

第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒(méi)有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ鳌⑸?、處事中要敬畏黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，無(wú)須遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇5)

《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書(shū)中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)?。欢较蛲怦Y求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇6)

致孩子一一了凡四訓(xùn)讀后感800字

我親愛(ài)的孩子：

從開(kāi)始看《了凡四訓(xùn)》，我就在認(rèn)真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過(guò)之法”，在心里也慢慢有了答案。

人生很長(zhǎng)，因?yàn)榍奥仿粗Ｈ松埠芏?，回望，過(guò)往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報(bào)，如此行事必會(huì)遠(yuǎn)禍而近福。對(duì)人刻薄、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、不知感恩，如此一來(lái)必會(huì)近禍而遠(yuǎn)福，損人害己。

今天我要把自己向了凡先生學(xué)習(xí)的三點(diǎn)教給你。

第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學(xué)生，自然會(huì)在學(xué)習(xí)上力求上進(jìn)。有羞恥心的人，在社會(huì)中也會(huì)自覺(jué)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，在道德上反省和自律。知恥能給人上進(jìn)的力量、自我約束的力量。

第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個(gè)人，對(duì)于父母、老師、長(zhǎng)輩，都應(yīng)該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬(wàn)物皆有感知，縱使我們?cè)趧e人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹(shù)木，風(fēng)雪云雨都是壞事的見(jiàn)證者。

第三，勇敢之心。一個(gè)人最大的勇敢，就是改正自己的過(guò)錯(cuò)。人不能改掉自己的過(guò)錯(cuò)，大多是因?yàn)橥享?、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發(fā)奮，有錯(cuò)誤即刻改過(guò)，不能消極等待。

如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰(shuí)丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會(huì)正確對(duì)待生活中隨處可見(jiàn)的，這樣的話小事。如果你能從內(nèi)心對(duì)于成績(jī)的好壞存在羞恥心，我相信你一定會(huì)認(rèn)真去對(duì)待學(xué)習(xí)。

花草魚(yú)蟲(chóng)雖小，都是生命，對(duì)生命存有敬畏之心，你就不會(huì)隨意去傷害任何的生命。對(duì)老師真正的敬畏體現(xiàn)在，對(duì)老師勞動(dòng)成果的尊重，上課就應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真完成作業(yè)。溫暖的暖從三年級(jí)一直錯(cuò)到四年級(jí)，在學(xué)習(xí)上，從今天開(kāi)始，努力做一個(gè)勇敢的勇士吧！一切的錯(cuò)字錯(cuò)題都是“紙老虎”，認(rèn)真對(duì)待，勇敢地戰(zhàn)勝懶惰的自己！

給你寫這封信的時(shí)候，我也反省了自己今天的過(guò)錯(cuò)。不應(yīng)該在抱怨的壞情緒中度過(guò)，這個(gè)飄雪、詩(shī)意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應(yīng)該對(duì)生活更勇敢。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇7)

我是從改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書(shū)是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開(kāi)花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然能夠成長(zhǎng)開(kāi)花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書(shū)，并按照古圣先賢地教育理論來(lái)教育自己的后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇8)

立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。

人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害。《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇9)

《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生為其子所作的家訓(xùn)，主要闡述“人能通過(guò)改過(guò)行善增加命中的福報(bào)”這一觀點(diǎn)。和多數(shù)宗教理論一樣，這一觀點(diǎn)既無(wú)法被證實(shí)，也無(wú)法被證偽，雖然了凡先生運(yùn)用大量事例試圖進(jìn)行論證，但頭腦清明的人能看出，這論證過(guò)程是禁不起邏輯上的推敲的，無(wú)怪乎不少人讀完此書(shū)后便給其打上“封建迷信”的標(biāo)簽束之高閣。

應(yīng)該指出的是，任何作品都有其時(shí)代局限性，《了凡四訓(xùn)》的內(nèi)容自然不可全信，可書(shū)中蘊(yùn)含的儒釋道三家的一些思想還是值得學(xué)習(xí)的。如同宗教哲學(xué)才是宗教的精華部分一樣，我們?cè)诳础读朔菜挠?xùn)》時(shí)，細(xì)節(jié)的推演上可以不加深究，把重點(diǎn)放在思考書(shū)中的觀點(diǎn)能否帶給我們啟發(fā)。

大家閱讀時(shí)首先會(huì)關(guān)注到的應(yīng)該是“命運(yùn)”之說(shuō)。什么是命運(yùn)?這里姑且將“命運(yùn)”一詞定義為生來(lái)就不可改變之事，即宿命。

那么命運(yùn)存在嗎?我們都知道，人一生的大體走勢(shì)很大程度上在出生的一刻就能看出，這包括你能接受什么教育，從事什么職業(yè)，會(huì)生什么疾病，巴菲特也坦言投胎是個(gè)技術(shù)活，自己最大的成功是中了“卵巢彩票”。但這只是概率的統(tǒng)計(jì)表示，不足以證明宿命論。

事實(shí)上，我們永遠(yuǎn)無(wú)法證明這個(gè)形而上學(xué)的命題。書(shū)中了凡先生的前半生都被奇人孔先生算對(duì)，似是肯定了命運(yùn)的存在，但后來(lái)在云谷禪師的點(diǎn)化下，他改過(guò)行善，之后經(jīng)歷的事情與孔先生所**的大不相同，這似乎又否定了命運(yùn)的存在。如果認(rèn)為嚴(yán)格定義上的命運(yùn)是存在的，那么合理的解釋是，孔先生最初給了凡算命的時(shí)候沒(méi)算準(zhǔn)，或者算準(zhǔn)了卻撒了謊，了凡先生的命運(yùn)其實(shí)從未發(fā)生改變。

若是再陰謀論一點(diǎn)，我們還能假設(shè)孔先生和云谷禪師是一伙的，合起來(lái)給了凡先生設(shè)了一個(gè)十幾年的局，為的就是讓他成為“改命”的代言人，擴(kuò)大宗教勢(shì)力的影響力。宿命論就是這么難以被推翻，歸根結(jié)底可能就是信則有，不信則無(wú)而已。

退一步假設(shè)命運(yùn)存在，那么命運(yùn)是否可以被認(rèn)知。未來(lái)的不可知很大程度上是由于信息認(rèn)知的不充分，假如我們擁有一臺(tái)演算能力無(wú)窮的超級(jí)計(jì)算機(jī)，再為其輸入當(dāng)下宇宙所有基本粒子的狀態(tài)，以及萬(wàn)物運(yùn)行的全部規(guī)律，那么我們能否準(zhǔn)確**下一刻的未來(lái)呢?我覺(jué)得未必，即使不考慮量子力學(xué)方面的爭(zhēng)議，這其中仍然少了一個(gè)關(guān)鍵變量——意識(shí)(此處不光是指人的意識(shí))。

很多時(shí)候，我們對(duì)于物質(zhì)世界的了解足夠充分，但對(duì)人心的把握則有所欠缺，所以對(duì)于未來(lái)的**也就失之毫厘，謬以千里。

我們不妨再退一步，不管命運(yùn)是否存在，也不管如何認(rèn)識(shí)命運(yùn)，只從功利主義的角度考慮是否應(yīng)該接受宿命論。如果肯定宿命論，則人只能被動(dòng)地接受命運(yùn)，這種情境下一個(gè)顯而易見(jiàn)的好處是人更容易達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界，尤其在面對(duì)困境和挫折的時(shí)候，更能保持一顆冷靜的頭腦——反正命運(yùn)已經(jīng)注定，慌亂也無(wú)用。缺點(diǎn)則是人容易喪失生活的激情，如果得知心境的喜怒哀樂(lè)，境遇的跌宕起伏都不過(guò)是上天提前寫好的劇本，自己僅是不自知的傀儡，任誰(shuí)都免不了陷入空虛的泥淖。

大體而言，對(duì)性格偏消極，心中整日充滿憂慮的人來(lái)說(shuō)，接受宿命論不失為一種好的**，但如果你內(nèi)心有著人定勝天的念頭，那么宿命論便與你的道心天然相斥。

除了全面接受或否定宿命論，還有其他選擇嗎？凡先生給了第三條路。他筆下所談的實(shí)際是一種“動(dòng)態(tài)的命運(yùn)”的概念。

我們可以假定每個(gè)人在特定的時(shí)刻都有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的命運(yùn)，如時(shí)刻a對(duì)應(yīng)命運(yùn)a，時(shí)刻b對(duì)應(yīng)命運(yùn)b，若在時(shí)刻a和時(shí)刻b之間，這個(gè)人的“基本面”沒(méi)有發(fā)生變化，則命運(yùn)a和命運(yùn)b會(huì)保持一致。但是如果這個(gè)人有足夠大的變化，那么命運(yùn)b將不同于命運(yùn)a，類似于平行宇宙的轉(zhuǎn)換。這個(gè)變化是什么呢?

書(shū)中觀點(diǎn)通俗點(diǎn)說(shuō)就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。我們可以從社會(huì)博弈的角度來(lái)理解“報(bào)應(yīng)”之說(shuō)。在一個(gè)運(yùn)行良好的社會(huì)中，一個(gè)人做好事的成本應(yīng)該要低于其收益，否則助人為樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣必然不能長(zhǎng)久，書(shū)中提到子貢贖人不接受賞金被孔子訓(xùn)斥，子路救人后接受饋贈(zèng)卻被孔子表?yè)P(yáng)，說(shuō)的便是這個(gè)道理。

相反，一個(gè)人的作惡成本高于收入，人性的陰暗面才能得到遏制，社會(huì)才能穩(wěn)定。

可在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏做了許多好事，卻不得善終的例子，那么這套理論體系還說(shuō)得通嗎?宗教巧妙引入了“輪回”系統(tǒng)來(lái)打補(bǔ)丁。根據(jù)輪回的說(shuō)法，一個(gè)人當(dāng)下的遭遇乃是無(wú)數(shù)劫以來(lái)因果累積的產(chǎn)物，而他當(dāng)下的行為又將影響到后世子孫和自己轉(zhuǎn)世的境遇。

例如，京東和亞馬遜一直在虧損，但投資者繼續(xù)為它們提供資金，因?yàn)槿藗兿嘈潘鼈兾磥?lái)的長(zhǎng)期價(jià)值。與之類似，即使當(dāng)下“殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無(wú)尸骸”的情況出現(xiàn)，人們也無(wú)法否認(rèn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這一說(shuō)法，因?yàn)槲覀儫o(wú)法將未來(lái)的全部福報(bào)“折現(xiàn)”到現(xiàn)在來(lái)進(jìn)行比較。

人懂得趨利避害，懂得趨炎附勢(shì)，在這套理論體系下，因?yàn)榕e頭三尺有神明，所以大家會(huì)對(duì)自己的所作所為有所顧忌，容易產(chǎn)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的教化效果。但僅僅這樣還不夠，在書(shū)中，我們能看到了凡先生兩種略有矛盾的敘述，一方面他從功利的角度指出行善能改變命運(yùn)，另一方面他又指出做善事要真誠(chéng)懇切，不可虛情假意，企圖回報(bào)。理解這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在“修心”。

在修心一事上，《了凡四訓(xùn)》帶有點(diǎn)禪宗的色彩。六祖慧能以一首“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

”偈子獲五祖認(rèn)可。后來(lái)大師又得聞《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，當(dāng)下開(kāi)悟，指出“何其自性，本自清凈。何其自性，本不生滅。

何其自性，本自具足。何其自性，本無(wú)動(dòng)搖。何其自性，能生萬(wàn)法”。

這些說(shuō)法都在強(qiáng)調(diào)自性本心的重要性。為什么要強(qiáng)調(diào)這些?唯心一點(diǎn)說(shuō)，社會(huì)的變化蘊(yùn)藏在人心中，因?yàn)橛凶非笳胬淼哪铑^，蘇格拉底飲下毒藥，因?yàn)橛衅斩缺娚哪铑^，神農(nóng)氏遍嘗百草，因?yàn)橛谐蔀槭ト说哪铑^，王陽(yáng)明提出知行合一……更早一點(diǎn)，在我們祖先萌生下樹(shù)的念頭的時(shí)候，人類社會(huì)的雛形或許就已經(jīng)開(kāi)始孕育。

因此佛說(shuō)“莫向外求”，功名利祿和大道真理都在人心里有跡可循，想要改變外界，要從誠(chéng)意正心開(kāi)始做起。

這樣前面的矛盾之處也就能被理解了。

從社會(huì)治理來(lái)看，如果僅依靠功利的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”去勸導(dǎo)百姓行善，那么人們未來(lái)也完全有可能因?yàn)橄嘈拧吧朴袗簣?bào)，惡有善報(bào)”去大肆作惡，所以在用功利性的理論初步引人向善后，還有必要進(jìn)行思想上的教化，這樣才能長(zhǎng)治久安。書(shū)中指出改過(guò)的三種層次，第一種是通過(guò)持戒的外在形式進(jìn)行克制，第二種是通過(guò)明理的方式在邏輯上進(jìn)行否定，而最好的方法則是通過(guò)修心在惡念萌芽之時(shí)就消滅它，最終達(dá)到不起妄念的地步，三種境界步步遞進(jìn)，但也相輔相成，在一個(gè)好的社會(huì)中，三者不可偏廢。

就個(gè)人自由而言，如果是出于精心計(jì)算過(guò)的成功概率和收益后才去做某件事情，那么我們依然只是在對(duì)這個(gè)世界投其所好曲意逢迎，唯有出于自己信奉的某種原則，出于“任性”認(rèn)為這件事情應(yīng)該做才去做，人才算碰到了自由意志。

在具體如何行善方面，書(shū)中也有些很有意思的觀點(diǎn)，此處不再贅述。僅舉一例，了凡先生說(shuō)所行善事的大小不光要看事情本身，還要看行善之時(shí)的心境如何，這與現(xiàn)代法律中區(qū)分違法者違法時(shí)主觀上是惡意還是善意有相通之處。

與物質(zhì)層面的快速進(jìn)步相比，人類社會(huì)意識(shí)的進(jìn)化似乎要慢得多，人性可能是永恒的。雖然表現(xiàn)形式有所差異，我們的歷史大體還是在不斷重演，因此不能說(shuō)《了凡四訓(xùn)》的思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，小到個(gè)人修身養(yǎng)性，大到國(guó)家治理方略，我們或多或少仍能從中汲取些養(yǎng)分?？上У氖沁@些年各地都冒出不少女德班、國(guó)學(xué)班，打著宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，實(shí)際上灌輸?shù)膮s是三從四德等封建**理論，敗壞了國(guó)學(xué)的名聲，而《了凡四訓(xùn)》作為這種機(jī)構(gòu)的常用教材，也染上了一層負(fù)面色彩。

佛法強(qiáng)調(diào)不懂法者不可妄傳，否則曲解佛法，于佛于己于世人皆是在造孽?！读朔菜挠?xùn)》的思想精髓并非一篇短短的讀后感所能概括，且每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)都有所不同，上述僅是我個(gè)人淺陋的見(jiàn)解而已。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇10)

了凡四訓(xùn)里講改變命運(yùn)還是忌巧用拙，行善寄福，會(huì)有雙看不見(jiàn)的手扶你一把，人的腦子所看到的都是小聰明，遠(yuǎn)不足以御風(fēng)雨。以前人說(shuō)吃虧就是占便宜，是指達(dá)到那個(gè)盈虧點(diǎn)，吃不夠也不行，吃虧是福是指吃人眼里的虧，享人眼外的福。這世界有某種邏輯多數(shù)人輕易不懂，若有蒼天灑清酒，獨(dú)醉西山謝晚風(fēng)。

有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出問(wèn)題，事情總會(huì)變化，或者是往好的方向，或者是往壞的方向。

人本質(zhì)上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在廣義上人格上人是平等的，不因財(cái)富地位教育膚色種族有高低貴賤。但人確實(shí)不能無(wú)差別相待，人和人是不一樣有的人就一禍害，比如歷史上的趙高，禍害了秦國(guó)，胡亥信任他結(jié)果付出了生命和家國(guó)的代價(jià)，大部分挑撥離間的人都有禍害的特性，自己心智能量不是很強(qiáng)的人會(huì)被拖下水的，有的是庸人，比如說(shuō)閏土，老老實(shí)實(shí)但不精彩，有的人想要有一番作為的話，邂逅并且與某一類人建立起頑固的紐帶，比如孔明對(duì)劉備，劉基對(duì)朱元璋，這種人叫精英或者精華，是對(duì)人很有用的那種，沒(méi)有他們歷史會(huì)索然無(wú)味，人生如同白開(kāi)水。這就是說(shuō)為什么人是平等的同時(shí)又不是平等的，人本身的能量不一樣，有大有小，有正能量也有負(fù)能量的，人，當(dāng)你不懂的時(shí)候，她就像斯芬克斯之謎一樣，蒙娜麗莎幾人能懂。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇11)

相信有很多朋友都有算過(guò)命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤?jiàn)到很多人在感概自己的故事時(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！

中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒(méi)弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書(shū)，才終于找到了答案。

《了凡四訓(xùn)》是我國(guó)明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”來(lái)教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來(lái)?！读朔菜挠?xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過(guò)的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇12)

到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽(tīng)，只是因?yàn)橛X(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽(tīng)眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。

再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng);韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張;于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾;他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。

之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來(lái)說(shuō)好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對(duì)過(guò)去的事情不能釋懷，對(duì)將來(lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂(lè)趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè)的生活。

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了凡四訓(xùn)讀后感范文1000字8篇

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書(shū)籍能讓人找到人生的意義，每讀一本書(shū)我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書(shū)我們會(huì)有自己的體會(huì)，讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章把具體的感受和得到的啟示寫成的文章。那么，作品讀后感應(yīng)該如何撰寫呢？有請(qǐng)駐留片刻，我們?yōu)槟阃扑]了凡四訓(xùn)讀后感范文，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇1

很早以前就曾看到過(guò)一本《了凡四訓(xùn)》的小冊(cè)子，并沒(méi)有用心認(rèn)真讀。直到母親重病，在長(zhǎng)沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無(wú)效，從而吃長(zhǎng)素發(fā)心學(xué)佛，因此改變命運(yùn)，延長(zhǎng)壽命直至往生的種種瑞像，為助母親提升品位，以盡一點(diǎn)孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊(cè)。并逐句逐段的付有當(dāng)代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假，讓我得以有機(jī)會(huì)好好讀這本書(shū)。

這本書(shū)是中國(guó)明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”，教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn)：一、立命之學(xué)——認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相;二、改過(guò)之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，眾善奉行”;三、積善之方——十種具體方法;四、謙德之效——用五個(gè)例子說(shuō)明‘謙’則“受教有地，而取善無(wú)窮”。這本書(shū)在明清兩代被奉封為至寶，讀了確實(shí)可以使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增。加上凈空法師講解，使我認(rèn)識(shí)了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識(shí)，欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說(shuō)服我的觀點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：“人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我?！钡拿洹?/p>

今天我能看到凈空法師對(duì)《了凡四訓(xùn)》的講解，雖晚尤福也。因?yàn)槲也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”并不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過(guò)去了多少年，我還是有幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定沒(méi)有現(xiàn)在這么亂，一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇2

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：

《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書(shū)籍，全文通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效分四部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。

未學(xué)此書(shū)前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書(shū)，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對(duì)于我來(lái)說(shuō)命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。

了凡先生一生本來(lái)已被算命先生算定，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒(méi)有了人生的追求，有著“得過(guò)且過(guò)，陽(yáng)坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺(jué)得人生原來(lái)如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f(shuō)得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運(yùn)源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì)幫助別人，做一些好事，福德會(huì)隨著善行日漸增長(zhǎng)，命運(yùn)就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運(yùn)也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說(shuō):善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這是說(shuō)你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……

了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。”的古語(yǔ)名句。讀完這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。

人們常說(shuō)：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì)反省自己的過(guò)失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣，才會(huì)有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇3

了凡四訓(xùn)里講改變命運(yùn)還是忌巧用拙，行善寄福，會(huì)有雙看不見(jiàn)的手扶你一把，人的腦子所看到的都是小聰明，遠(yuǎn)不足以御風(fēng)雨。以前人說(shuō)吃虧就是占便宜，是指達(dá)到那個(gè)盈虧點(diǎn)，吃不夠也不行，吃虧是福是指吃人眼里的虧，享人眼外的福。這世界有某種邏輯多數(shù)人輕易不懂，若有蒼天灑清酒，獨(dú)醉西山謝晚風(fēng)。

有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出問(wèn)題，事情總會(huì)變化，或者是往好的方向，或者是往壞的方向。

人本質(zhì)上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在廣義上人格上人是平等的，不因財(cái)富地位教育膚色種族有高低貴賤。但人確實(shí)不能無(wú)差別相待，人和人是不一樣有的人就一禍害，比如歷史上的趙高，禍害了秦國(guó)，胡亥信任他結(jié)果付出了生命和家國(guó)的代價(jià)，大部分挑撥離間的人都有禍害的特性，自己心智能量不是很強(qiáng)的人會(huì)被拖下水的，有的是庸人，比如說(shuō)閏土，老老實(shí)實(shí)但不精彩，有的人想要有一番作為的話，邂逅并且與某一類人建立起頑固的紐帶，比如孔明對(duì)劉備，劉基對(duì)朱元璋，這種人叫精英或者精華，是對(duì)人很有用的那種，沒(méi)有他們歷史會(huì)索然無(wú)味，人生如同白開(kāi)水。這就是說(shuō)為什么人是平等的同時(shí)又不是平等的，人本身的能量不一樣，有大有小，有正能量也有負(fù)能量的，人，當(dāng)你不懂的時(shí)候，她就像斯芬克斯之謎一樣，蒙娜麗莎幾人能懂。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇4

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)可能大多數(shù)人都不知道，它是古代勸善書(shū)中的名片，內(nèi)容涉及四個(gè)方面的訓(xùn)誡，即立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、和謙德之效。強(qiáng)調(diào)的是人的命運(yùn)完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求?！贝藭?shū)還值得一看。

我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書(shū)中的，以前，我總認(rèn)為文言文一點(diǎn)意思都沒(méi)有。還非常難懂，繞口。可當(dāng)我真正的用心去理解文章內(nèi)容時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說(shuō)一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。

這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：

“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無(wú)絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也。”我的理解是：一些小的壞習(xí)氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會(huì)引起許多事端；大的惡習(xí)要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習(xí)，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么，長(zhǎng)大后便會(huì)有居多壞事都來(lái)找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導(dǎo)致整個(gè)手會(huì)廢掉。一個(gè)小惡習(xí)會(huì)影響多大的事??！

《了凡四訓(xùn)》讓我找到了讀文言文的樂(lè)趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓(xùn)》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇5

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書(shū)，主題思想是告訴我們，命運(yùn)是可以改變的。但命運(yùn)究竟如何能夠改變，書(shū)中主要是通過(guò)袁了凡先生如何在云谷禪師的教導(dǎo)下，通過(guò)自己不斷的行善而改變?cè)紫壬鸀樗愣ǖ拿?，?lái)告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運(yùn)。一個(gè)常人很難做到?jīng)]有忽視亂想的念頭，那就會(huì)被陰陽(yáng)氣數(shù)所束縛，也就有了定數(shù)。但是一個(gè)極善的人，有了做善事的力量，命運(yùn)之定數(shù)就會(huì)控制不了他。當(dāng)然極惡的人，定數(shù)也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。

問(wèn)題的關(guān)鍵是如何的行善，什么是善？要行善，首先要有改過(guò)之心。要改過(guò)要先有發(fā)“羞恥心”。沒(méi)有“羞恥心”的人，經(jīng)常沉溺于美酒佳肴、賭博、賣淫嫖娼等等卑劣的行為，也會(huì)失掉人格，和禽獸沒(méi)有兩樣。上次跟有人在聊因果報(bào)應(yīng)的時(shí)候，提到一點(diǎn)現(xiàn)在很多人在外面亂搞性關(guān)系，我提到：今天他搞其他人，假設(shè)哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報(bào)應(yīng)，他會(huì)有什么感受？有時(shí)候，真的是會(huì)報(bào)應(yīng)在他身邊的人或者他自己的身上的。

改過(guò)，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。人在做，天在看。很多時(shí)候，我們自欺欺人，感覺(jué)自己做的事情很隱蔽，沒(méi)有人知道。其實(shí)，這個(gè)道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應(yīng)該跟我們說(shuō)得很清楚了。說(shuō)到這個(gè)，我想起南懷瑾大師曾經(jīng)說(shuō)到的，現(xiàn)在很多人，亂搞男女關(guān)系，以為沒(méi)有人知道，其實(shí)在做那種事情的時(shí)候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢！有成千上萬(wàn)的幽靈在看著你們做的事情。

改過(guò)，最后還要有毅力、有勇猛之心。我們?nèi)撕芏鄷r(shí)候都比較懶惰，有了過(guò)失得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有毅力。要改過(guò)，今天發(fā)現(xiàn)了過(guò)失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因?yàn)槊魈煊謴?fù)明天了。

行善，只有改過(guò)之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜物命。那么做這些事情是不是就一定是善呢？未必，中鋒禪師認(rèn)為：做多別人有益的事情是善，做對(duì)自己有益的事情是惡。若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的；如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。

也許你是一個(gè)唯物者，認(rèn)為我迷信或者在瞎扯蛋。當(dāng)然不會(huì)要求你相信這個(gè)世界上有因果報(bào)應(yīng)或者幽靈的存在，因?yàn)檫@個(gè)東西我自己也講不清楚。我們先來(lái)做這樣一個(gè)分析，善事有分為陽(yáng)善和陰德，所謂陽(yáng)善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來(lái)你細(xì)細(xì)想一下你做了很多善事會(huì)怎么樣？如果你做的很多是陽(yáng)善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時(shí)候，也會(huì)有一些人來(lái)拉你一把的。當(dāng)然我們做的善事主要不是為了這個(gè)，但是有些人還是有情的。再說(shuō)，你做的陰德，那么沒(méi)有人知道你做的善事，你堅(jiān)持做了，你的人生境界已經(jīng)到達(dá)一個(gè)很高的層次了，你的心態(tài)也相當(dāng)?shù)暮?。?duì)人生的得與失你也不會(huì)去計(jì)較很多了，這樣的情況下你還不會(huì)快樂(lè)嗎？從這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我是贊同行善的可以改變命運(yùn)的。也許我的論點(diǎn)或者論據(jù)不是很充分，觀點(diǎn)是片面的，但是人活在這個(gè)世界上，很多時(shí)候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒(méi)有意義。多行善的人生我覺(jué)得會(huì)是很有意義的。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇6

一直以來(lái)，我都有在思考些問(wèn)題，我該怎么找到未來(lái)繼續(xù)美好的生活呢？我該如何從當(dāng)前的沮喪中走出來(lái)呢？我該如何擺脫現(xiàn)在的迷惑，相信自己仍有美好的生活，重新找到昂揚(yáng)的斗志，樂(lè)觀的生活起來(lái)呢？

讀著這本書(shū)，似乎幫助我找到了一些答案。

這本書(shū)的開(kāi)頭，凈空大師做的解讀，上面寫著：

“讀此書(shū)可斷人雜念，消除煩惱，增長(zhǎng)智慧，進(jìn)而使人勇猛精進(jìn)，面目一新，凡欲改造前途命運(yùn)，獲取長(zhǎng)久幸福的人們，不可不讀此書(shū)?！?/p>

這本書(shū)多么適合當(dāng)下的我啊，每天想著許多東西，害怕?lián)脑S多東西，心內(nèi)被這些雜念所累，身心都很疲憊。

帶著開(kāi)頭上面的話，滿懷期許的看下去，越看覺(jué)得這本書(shū)真好，好像就是一位智者在我面前，對(duì)我耳提面命、諄諄善誘，告訴我哪里做錯(cuò)了，哪里做的不對(duì)了，本著“利他思維”，我既然從這本書(shū)中或多或少的學(xué)到了一些東西，那么我就應(yīng)該把我學(xué)到的，分享出來(lái)，讓更多人收益。

我理解下來(lái)，最關(guān)鍵的有幾點(diǎn)，下面會(huì)一一來(lái)說(shuō)明。

1、關(guān)于佛學(xué)

第一點(diǎn)想寫到的，就是關(guān)于佛學(xué)，這本書(shū)是凈空大師來(lái)注釋的，凈空大師結(jié)合佛學(xué)對(duì)《了凡四訓(xùn)》做了很細(xì)致的剖析。

我之前對(duì)于佛學(xué)很不了解，也會(huì)犯一般人都會(huì)犯的錯(cuò)誤，自以為是，對(duì)于自己不了解的東西就很快急著否定，覺(jué)得這東西不以為然，缺乏了對(duì)未知東西的敬畏。

之前我一直覺(jué)得，佛學(xué)不科學(xué)，是對(duì)別人來(lái)洗腦的，但我通過(guò)凈空大師的注解，非常皮毛的了解了佛學(xué)的基礎(chǔ)理論后，甚是驚艷，原來(lái)佛學(xué)是這么有邏輯的一門哲學(xué)。

我們單位董事長(zhǎng)是一名佛教徒，他給我們集團(tuán)確定了3個(gè)一切的企業(yè)文化，分別是：

“一切歸因于己、一切皆有可能、一切都是最好的安排”

之前，我對(duì)于這3個(gè)一切理解很淺，反正覺(jué)得是董事長(zhǎng)定的，就嘴上經(jīng)常提一提嘛，看過(guò)這本書(shū)后，確實(shí)有了比較深入的理解。

佛家講“莫向外求，向心而求”。外部的條件，任你怎么苦苦求索，是不會(huì)發(fā)生變化的，這一切都是定數(shù)，而唯一的不定數(shù)就是你自己的內(nèi)心，你之所以是你，你之所以現(xiàn)在的你，是因?yàn)槟愕膬?nèi)心是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，你改變了你的內(nèi)心，你就成為了另一個(gè)自己，那你就變化了，那一切就都變化了。

這真的太對(duì)了。

當(dāng)我們習(xí)慣性悔恨于過(guò)往、習(xí)慣性抱怨于現(xiàn)在、習(xí)慣性憂慮于未來(lái)，我們要思考一下，既然一切已發(fā)生、當(dāng)下、未發(fā)生的，都是外部環(huán)境，都無(wú)法被改變，那我們?yōu)楹芜€要掙扎于其中呢，我們就立即改變自己的內(nèi)心不可以嘛，我們就改變我們能改變的不可以嘛。

大家可以嘗試一下“向心而求，有求必應(yīng)！”，可能您的生活真的會(huì)有改觀。

2、關(guān)于命運(yùn)

《了凡四訓(xùn)》對(duì)于命運(yùn)做了很好的論述，其中，凈空大師又用我們現(xiàn)代人能明白的語(yǔ)言再次論述了下。

命運(yùn)是可以被改變的，你現(xiàn)在的命運(yùn)，是因?yàn)槟氵^(guò)去的因造就的，你未來(lái)的命運(yùn)是會(huì)被你現(xiàn)在的因來(lái)改造的。

所以，少作孽，多行好事，多種善因，才能多結(jié)善果。

因果循環(huán)，這個(gè)是逃不出的定論，我們必須清晰的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不能看到壞人不受惡報(bào)，好人沒(méi)有善報(bào)，而對(duì)因果失去敬畏，不去種善因，這都是錯(cuò)誤的，你看到的只是你看到的，因果規(guī)律是宇宙的定論。

所以，古人云“但行好事，莫問(wèn)前程！”這句話是真的對(duì)，不管如何，就是多做好事，時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)有變化的。

3、關(guān)于利他

《了凡四訓(xùn)》和佛學(xué)都有一個(gè)明確的觀點(diǎn)，那就是“利他”就是“利己”，你利他了，一定最后都會(huì)利己的。

這個(gè)觀點(diǎn)已被無(wú)數(shù)事例證明了，這里我就不列舉具體的事例了。

那我們普通人怎么來(lái)“利他”呢？我看了書(shū)后，書(shū)中主要提到了3個(gè)方面。

「法布施」就是傳播智慧，傳播正確的知識(shí)、道理和見(jiàn)解，你知道的道理，對(duì)的，正確的，你應(yīng)該告訴別人，像孔孟之道、老子莊子等，他們把自己的見(jiàn)聞知識(shí)無(wú)償?shù)膶?duì)外宣講，影響著一代又一代的人。

這就是在做好事啊，這就是在影響別人啊，勸人向善，勸人進(jìn)步啊。

我一直在各個(gè)平臺(tái)上，書(shū)寫文章，自己思考的，想的，盡可能對(duì)的，都全部寫出來(lái)，不遮不掩，希望讀到人都能進(jìn)步，我理解這也是一種在我現(xiàn)有能力下的「法布施」吧。

我會(huì)持續(xù)做下去，盡可能對(duì)的觀點(diǎn)、知識(shí)和見(jiàn)解，都分享給大家，希望能對(duì)大家有所幫助。

「財(cái)布施」就是廣播善財(cái)，盡自己能力用財(cái)務(wù)去做好事，這點(diǎn)上面我做的不好，不給自己找借口，歸因于己，自己要多賺錢，多控制好自己的花費(fèi)和欲望，后面能夠有好的「財(cái)布施」的機(jī)會(huì)。

「無(wú)畏布施」就是傳播勇氣，你去激發(fā)別人，給別人力量，給別人勇氣，讓別人無(wú)畏勇敢起來(lái)，在你的鼓勵(lì)和加油下，能夠無(wú)畏的生活下去，重新燃起生活的希望，這真的能做到，那成就很大，你給予別人改變自己、改變生活的勇氣，這太厲害了。

那「無(wú)畏布施」怎么做到呢？首先你自己得先是個(gè)極其勇敢、極其正面、極其樂(lè)觀的人，只有充滿勇氣、充滿正氣、充滿樂(lè)觀的人才能有余力把勇氣、正氣和樂(lè)觀分享給別人。

反思自己，我現(xiàn)在不是這樣的人，我還常常抱怨、常常自怨自艾、常常沉浸在過(guò)往的痛苦中、常常沉浸在當(dāng)下的業(yè)障困擾中，渾身充滿了負(fù)能量，我這樣怎么能去鼓勵(lì)別人呢，現(xiàn)在的我怎么能有資格去激勵(lì)別人呢，所以，我要馬上改觀，從內(nèi)心去改觀，期待那個(gè)正面、無(wú)畏、勇敢的少年能夠盡快回來(lái)。

總結(jié)下，《了凡四訓(xùn)》是值得反復(fù)翻閱的書(shū)籍，希望大家都能去看看，人生總會(huì)有各種各樣的困難，遇到各種各樣的障礙，經(jīng)歷各種各樣的迷茫，沉浸各種各樣的困惑，當(dāng)你不知道該怎么做的時(shí)候，不知道未來(lái)怎么辦的時(shí)候，請(qǐng)讀一讀這本書(shū)。（田大旺）

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇7

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說(shuō)：我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。云谷禪師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。

二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇8

立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。

人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)觀后感(范例14篇)

時(shí)光荏苒，作文陪伴了我們很多年，通過(guò)寫作文可以培養(yǎng)我們正確的價(jià)值觀，一篇好的作文往往具備多個(gè)方面的條件，你印象深刻的作文是哪一篇呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《了凡四訓(xùn)觀后感(范例14篇)》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇1)

對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書(shū)籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書(shū)中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒(méi)有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

但是針對(duì)我自身，我覺(jué)得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺(jué)得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。

得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。

合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒(méi)有利益心，沒(méi)有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結(jié)果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！

從此書(shū)中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂(lè)，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》讀后感1500字：

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑，覺(jué)得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來(lái)，王小虎校長(zhǎng)在大會(huì)上多次提及此書(shū)，讓我再次有機(jī)會(huì)拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭(zhēng)端問(wèn)題。不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無(wú)則加勉。對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。

陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神，說(shuō)的多傷精，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無(wú)法運(yùn)化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長(zhǎng)，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(zhǎng)去執(zhí)行，如平時(shí)的聽(tīng)寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長(zhǎng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過(guò)格，寫著他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。

我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(zhǎng)，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。

好書(shū)不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

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了凡四訓(xùn)觀后感(篇3)

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，下面是小編為大家整理的讀了凡四訓(xùn)有感，供大家參考。

【篇一】讀了凡四訓(xùn)有感《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書(shū)籍，第一篇，立命之學(xué)。

命由天做，福自己求。

我不知道我的命運(yùn)是否好。

這么多年，學(xué)業(yè)一直比較順利，只是自己沒(méi)有珍惜好大學(xué)的時(shí)光，考試也是得過(guò)且過(guò)，一味的追求快樂(lè)輕松的生活，沒(méi)有吃苦的精神，不夠努力。

08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。

當(dāng)我看到凡先生的生活時(shí)，我非常羨慕他。他改變了他的命運(yùn)。他的生活簡(jiǎn)單而快樂(lè)。

在知道了自己的命運(yùn)后，他非常平靜地祈求自己的祝福，最終得到了很好的回報(bào)。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。

內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，我是一個(gè)無(wú)神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，我認(rèn)為是有道理的。

如果一個(gè)人想成功，內(nèi)外因素共同作用。

一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!第二篇改過(guò)之法。

一個(gè)人如何改變？ 凡先生告訴我們?nèi)w心，一種恥辱感。 當(dāng)一個(gè)人有羞恥感時(shí)，就不難改變。

2、 大多數(shù)作惡的人都不怕。他們不怕國(guó)家的法律和社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益。

那些敗壞的官僚主義者，把國(guó)家的利益和人民的信任拋在腦后，無(wú)恥無(wú)畏。

前兩個(gè)是改革的前提，最后一個(gè)是改革的勇氣。

勇敢地改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇氣。

我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語(yǔ)說(shuō)，江山易改本性南移，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。

我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個(gè)小故事，古時(shí)候有一個(gè)年輕人，脾氣很暴躁，常常對(duì)別人發(fā)脾氣，村里人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，于是他問(wèn)他的父親該怎么辦，他父親給了他一塊完好無(wú)損的木板，對(duì)他說(shuō)孩子，你每犯一次錯(cuò)誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個(gè)月以后，他驚訝的發(fā)現(xiàn)木板上訂滿了釘子，他很懊悔，于是，他父親就說(shuō)，好，從現(xiàn)在開(kāi)始，你要好好的對(duì)待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個(gè)月過(guò)去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開(kāi)心的拿去給他父親，父親說(shuō)，孩子，你看這塊木板上已經(jīng)全是洞，這些洞就好比你曾經(jīng)帶給別人的傷害，即便你改正過(guò)來(lái)了，你給別人的傷害是沒(méi)法消除的。

年輕人聽(tīng)了后，從此改正了自己身上的惡習(xí)，再也沒(méi)有傷害過(guò)別人。

這個(gè)故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當(dāng)你生氣的時(shí)候說(shuō)的話做的事會(huì)給別人帶來(lái)很大的傷害，這是沒(méi)有辦法彌補(bǔ)的。

我們每個(gè)人都用真誠(chéng)的心去對(duì)待身邊的人，用真誠(chéng)的心去改過(guò)，一定會(huì)像了凡先生一樣，一點(diǎn)點(diǎn)改掉身上的過(guò)錯(cuò)，成為一個(gè)仁義道德之人。

第三篇，積善之方。

做好事大家都知道的叫積陽(yáng)德，做好事別人不知道的叫積英德。

我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果，在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒(méi)有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說(shuō)道在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠(chéng)的心去祝福!這樣就是一個(gè)起碼是善良的人。

看到這篇文章的時(shí)候，我的心里很復(fù)雜，我不知道作者是什么心態(tài)，這種小心翼翼的善良讓我覺(jué)得很悲哀，為什么現(xiàn)在社會(huì)這么多作惡的人，就是因?yàn)槲覀內(nèi)笔Я宋覀儙浊晡拿鞯木?，我們老祖宗留給我們的道德，仁義。

已經(jīng)在這個(gè)社會(huì)變成一種奢侈。

似乎離我們很遙遠(yuǎn)。

在這樣的環(huán)境下，我們更難做好事。

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

它危及到我們每個(gè)人，從企業(yè)倒閉到失業(yè)。

我們公司能幫助企業(yè)的就只有我們的書(shū)籍，能真正讓企業(yè)家體會(huì)到書(shū)里的道理，落實(shí)到實(shí)地，讓企業(yè)順利度過(guò)難關(guān)，我們才算是真正幫助了別人。

如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!第四篇，謙德之效。

滿招損，謙受益我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!

【篇二】讀了凡四訓(xùn)有感了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍,文雖讀完,卻感到自己要做的事才剛開(kāi)始人們常說(shuō)生死由命,富貴在天又云謀事在人,成事在天由此可知,數(shù)千年以來(lái),人人皆知有命運(yùn)的存在,也都感慨命運(yùn)的不可捉摸,反復(fù)無(wú)常,對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開(kāi)了人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)?人因?yàn)橛行?多生妄念,所以才有數(shù),才有天命,才會(huì)為陰陽(yáng)所縛,不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫如果人無(wú)心,也便無(wú)數(shù)可講,又怎能為陰陽(yáng)所縛?看相算命,數(shù)千年來(lái)不絕,之所以能算準(zhǔn),是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的,所以有數(shù),所以用數(shù)學(xué)可以推算出來(lái)但得無(wú)心,即是無(wú)數(shù),數(shù)學(xué)又如何能算定?

數(shù)是如何來(lái)的呢?一切福田,不離方寸福報(bào)也好,惡報(bào)也好,其實(shí)都是由心而起用現(xiàn)代的話來(lái)講,就是意識(shí)決定人的七尺之軀,其實(shí)大抵是差不多的,可是為什么有的人多行善事,有的人多行惡事?有的人得善報(bào),有的人得惡報(bào)?

是身軀的關(guān)系嗎?不是的關(guān)鍵在于心身軀是受心的支配,要它東就東,要它西就西,很聽(tīng)話的有時(shí)做好事,有時(shí)也做壞事,全在于一念之間肉身只不過(guò)是一個(gè)附庸而已,沒(méi)有絲毫自主權(quán)由此可知,這三尺臭皮囊,實(shí)在沒(méi)有必要太珍惜的命由我作,福自己求,詩(shī)書(shū)所稱,的為明訓(xùn)若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

我們每天都在追逐名利，但是我們并沒(méi)有仔細(xì)考慮。 我們應(yīng)該有這些東西嗎？ 我們有福了嗎？ 我們厭倦了努力工作嗎？

我們能容人嗎？我們喜歡捉弄?jiǎng)e人來(lái)提升自己?jiǎn)幔课覀兘?jīng)?？照剢?？

很慚愧,我們沒(méi)有修福德,沒(méi)有積功累行,沒(méi)有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己,妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人,抱怨命運(yùn)不公,自己懷才不遇,文章讀到此,捫心自問(wèn),不由得羞愧萬(wàn)分至于讀到無(wú)子的種種因由,自己更是無(wú)地自容了了凡先生所言種種,自己哪一樣沒(méi)有呢?甚或有過(guò)之而無(wú)不及,可了凡無(wú)子,而我竟得之我有何德何能受此福德呢?

前半生自己雖走得不太順利,可是相比之下,還是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨氣叢生,真是罪業(yè)深重了易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道,開(kāi)篇就是積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨可惜很多研易之人,并沒(méi)有重視這點(diǎn)千方百計(jì)騙取他人錢財(cái),易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞,真是愧對(duì)易經(jīng),愧對(duì)老祖宗此種人,不惟難逃數(shù)之所拘,而且會(huì)自減福報(bào)讀這篇文章,對(duì)我震撼很大從前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做過(guò)分之事,但都沒(méi)有如此深刻地反省過(guò)自己從今之后,立志必須改過(guò),務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。

從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。

遠(yuǎn)思先輩之德，近思父母之惡；思報(bào)國(guó)之恩，建家之樂(lè)；思助人之急，思閑之惡。

日日如上述準(zhǔn)則去做,相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少世間聰明的人太多了,到處可見(jiàn),有改過(guò)念頭的人,也很不少可是有成就的卻非常少,為什么?因?yàn)槠埱彝蛋沧约浩疬@些改過(guò)的念頭也很久了,但一直沒(méi)有大動(dòng)作,當(dāng)然也沒(méi)有大福報(bào),就是因了茍且二字啊讀完此文,自己便長(zhǎng)存了知恥心與畏懼心,勇猛精進(jìn)心,剩下的就是如何付諸于行了相信在同盟諸位老師的教誨下,必定能使自己的德行日益精進(jìn),同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心在此,感謝同盟,感謝眾師。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇4)

讀《了凡四訓(xùn)》有感

張媛柯我讀完這本書(shū)之后，感慨萬(wàn)千，以前對(duì)人生迷茫無(wú)錯(cuò)的我突然間豁然開(kāi)朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動(dòng)，信心倍增。

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來(lái)在民間廣為流傳。此書(shū)分為四部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵(lì)人們積極改過(guò)修身，力行善道，從而改變自己的命運(yùn)。

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對(duì)話。他說(shuō)，人確實(shí)有生命，但對(duì)于普通人，對(duì)于極善良的人，對(duì)于極**的人，生命無(wú)法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖?，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏拢敲催@惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。

了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒(méi)有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。

此書(shū)分為四章，有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實(shí)踐向人們證明，命運(yùn)原本就是掌握在自己手中的，總結(jié)了自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫了這本探求立命之學(xué)的訓(xùn)誡之書(shū)。人生在書(shū)中，也就是說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)束縛自己。立命之學(xué)，是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。

袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見(jiàn)到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒(méi)有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。

第二篇講的是改過(guò)的方法。小的過(guò)失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會(huì)再造了。一個(gè)人改過(guò)，如果能具備書(shū)中所說(shuō)的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過(guò)錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎？

但要改過(guò)，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三章講的是積善、慈悲、積陰、積德的方法。

善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。

有了慈悲心，你才能有博愛(ài)的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗(yàn)。仔細(xì)的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。

在社會(huì)上，人不能和別人保持聯(lián)系，所以我們必須懂得做人，做人的最好方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問(wèn)也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會(huì)進(jìn)步。所有這些好處都來(lái)自謙虛，所以它們被稱為謙虛和美德。

我們普遍認(rèn)為，人在一生中，通過(guò)加強(qiáng)鍛煉，有一個(gè)好身體，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，有一個(gè)好能力。有了這兩樣?xùn)|西，一個(gè)人將擁有幸福和長(zhǎng)壽。這當(dāng)然是對(duì)的，而且是完美人生所必須的兩樣?xùn)|西，人們?cè)谀贻p的時(shí)候大部分時(shí)間都在追求這兩樣?xùn)|西，但是，人是有社會(huì)屬性的，你的行為、語(yǔ)言和思想對(duì)你的周邊社會(huì)時(shí)刻都在產(chǎn)生著影響，你的周邊社會(huì)也每時(shí)每刻都對(duì)你的行為、語(yǔ)言和思想產(chǎn)生著回饋，而這些來(lái)自于外界的回饋無(wú)不與你的言行有關(guān)，你好的善的言行就會(huì)得到好的回饋，即使你是一個(gè)能力有限的人，你的人生道路也會(huì)得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會(huì)得到不好的回饋，即使你是一個(gè)很有能力的人，你的人生道路也會(huì)變得狹窄和不暢。這一原則在我們的日常生活中經(jīng)受了無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)。

人的能力和道德是兩回事。我們的祖先把自己的智慧和道德美德留給我們五千年，使中華民族長(zhǎng)期屹立于世界之上，這是我們的驕傲。然而，如今一些中國(guó)人盲目追求物質(zhì)享受，忽視自主創(chuàng)造，盲目追求外國(guó)時(shí)尚，忽視自己的民族風(fēng)格，特別是盲目追求金錢，忽視傳統(tǒng)道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，他們經(jīng)常會(huì)拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)本該尊敬的師長(zhǎng)很不以為然，把本該孝敬的長(zhǎng)輩視作他們的奴仆，內(nèi)心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會(huì)愛(ài)上侵略者部隊(duì)里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學(xué)歷對(duì)社會(huì)又有何用，他們不危害社會(huì)就算燒了高香了。

這就是人們常說(shuō)的：沒(méi)有德行的人才，更別說(shuō)沒(méi)有德行的人才，你能喜歡這樣的人嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？

你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果每個(gè)人都不喜歡他們，他們的生活會(huì)更廣闊嗎？

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對(duì)話。他說(shuō)，人確實(shí)有生命，但對(duì)于普通人，對(duì)于極善良的人，對(duì)于極**的人，生命無(wú)法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖?，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏?，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。所以人的命數(shù)是沒(méi)有一定的，如果一個(gè)人不行善，也沒(méi)有違犯過(guò)失，那么他就只能順著他的命數(shù)向前走，半點(diǎn)都不自由??！

只有力行善事，才能改變自己的命運(yùn)。

聯(lián)想到實(shí)際，我覺(jué)得改過(guò)行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠(chéng)，才能成功。人的一切惡行歸根結(jié)底都**于心里，如果一個(gè)人不生惡念，那又談何造惡呢?要修心，就必須在心中培養(yǎng)扶持正念，在平時(shí)嚴(yán)格要求自己，時(shí)常反省自己的過(guò)錯(cuò)，別人冒犯我，那是別人的過(guò)錯(cuò)，于己無(wú)干，不怨別人。

古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄。

現(xiàn)代的社會(huì)之所以很少見(jiàn)到君子豪杰，是因?yàn)樯鐣?huì)能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報(bào)應(yīng)之事了。

看完這本書(shū)，合上書(shū)頁(yè)的時(shí)候，我也脫下了世界的偽裝。也許這是一個(gè)誠(chéng)實(shí)審視自己的機(jī)會(huì)？我在一個(gè)平凡的下午遇到了這本書(shū)，而這次別出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一條不同的道路。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇5)

人生在世，就要在修的問(wèn)道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過(guò)，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫?！读朔菜挠?xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。

《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。

它平實(shí)而無(wú)虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說(shuō)服力，流傳至今。

當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說(shuō)法，和做法都有些不正確。

當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無(wú)時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無(wú)法看見(jiàn)它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。

我們?nèi)绻胍吋軆?，納福而免禍，且不說(shuō)行善，首先要能改正過(guò)錯(cuò)。改正過(guò)錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過(guò)即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”

當(dāng)我做到了改過(guò)，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。

現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)看。家長(zhǎng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>

這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?/p>

現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒(méi)有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚??！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇6)

《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書(shū)中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過(guò)

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇7)

讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見(jiàn)面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?shū)，其中一本---《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。”云谷禪師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇8)

《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會(huì)上廣泛流傳的一本勸善書(shū)。由明代進(jìn)士袁了凡所著。

作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說(shuō)是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號(hào)原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號(hào)為“了凡”。

《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書(shū)主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無(wú)盡。該書(shū)糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說(shuō)，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動(dòng)人們心靈的書(shū)籍。

第一篇，立命之學(xué)。

“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。

一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！

第二篇改過(guò)之法。

一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：

一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國(guó)家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無(wú)畏懼之心。

前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語(yǔ)說(shuō)，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動(dòng)物的保護(hù)色，突然要改變，人是會(huì)缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。

在當(dāng)今社會(huì)，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒(méi)有機(jī)會(huì)救別人的性命，也許我們沒(méi)有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說(shuō)道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠(chéng)的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人?！?/p>

了凡四訓(xùn)觀后感(篇9)

《了凡四訓(xùn)》讀后感

放下手中的《了凡四訓(xùn)》，對(duì)人生長(zhǎng)路的迷茫，不知所措的我頓時(shí)茅塞頓開(kāi)，眼前豁然明朗。

此書(shū)是袁了凡先生用來(lái)教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn)，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)。點(diǎn)明了命運(yùn)不是算定的；說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運(yùn)，人們只有通過(guò)積極改過(guò)修身，力行善道，才能改變自己的命運(yùn)的真諦。

一開(kāi)始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運(yùn)是永恒不變的，不會(huì)更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯(cuò)過(guò)，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報(bào)。

最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無(wú)法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們?cè)僖膊粫?huì)留下任何遺憾而赤裸裸的離開(kāi)。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇10)

命運(yùn)，在幾百年前的人看來(lái)，只能在它身下顫栗，卻從未想過(guò)去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國(guó)子監(jiān)讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。

這就是書(shū)中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來(lái)的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。

書(shū)中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當(dāng)做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì)變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。

在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對(duì)未來(lái)會(huì)有一種預(yù)見(jiàn)性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對(duì)那個(gè)宗教的虔誠(chéng)性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。

但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動(dòng)搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著作在時(shí)代思想的影響下，會(huì)略帶有迷信色彩。

而我們?cè)陂喿x這一類書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇11)

我喜歡讀唐詩(shī)宋詞，古風(fēng)古韻，讀故事時(shí)有淡淡的感覺(jué)。但這份喜歡是淺薄的，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有認(rèn)真地去留意其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動(dòng)，只是從來(lái)沒(méi)有放在心上。而今天，當(dāng)我?guī)е康娜プx了凡四訓(xùn)，雖然是被動(dòng)的去了解，卻有了些感悟與體會(huì)，也被潛移默化地影響。

我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個(gè)世界上是沒(méi)有鬼也沒(méi)有神的，宿命什么的不過(guò)是**的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無(wú)論什么都能有一個(gè)合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說(shuō)。

小時(shí)候，其實(shí)是信神的，無(wú)知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長(zhǎng)大了，夢(mèng)想破滅了，沒(méi)有嫦娥姐姐，沒(méi)有玉兔，沒(méi)有上帝。我突然覺(jué)得世界上沒(méi)有什么可怕的，除了人。

天才是最可怕的動(dòng)物，踏上食物鏈的頂端，控制著所有生物的命運(yùn)。在這個(gè)無(wú)神的世界里，人就是上帝。

曾經(jīng)想過(guò)或許我們是有宿命的，或許我們也不過(guò)是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過(guò)后，生活，總是要繼續(xù)的。

凡事皆有因果。事實(shí)上，我相信。為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會(huì)有一個(gè)被父母老師罵的果。三條命和三條命太遙遠(yuǎn)了。只要我們過(guò)得好，問(wèn)心無(wú)愧就好。

了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過(guò)之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。

立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因?yàn)橥搿⒘藙e、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無(wú)法止定。事實(shí)上，我的第一個(gè)想法是，佛教徒和圣徒必須沒(méi)有感情，麻木和樸素的木頭。

無(wú)欲無(wú)念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。但想了想，覺(jué)得不對(duì)。

只要是人，就會(huì)有感情，我們會(huì)渴望溫暖，渴望親情，友情，愛(ài)情，我們也會(huì)施與溫暖，帶給別人陽(yáng)光。而成佛成圣者，不是沒(méi)有情感，因?yàn)橛星楦泻屯钕嗬p是兩個(gè)概念，他們有情，而且是大情，大愛(ài)。我們只愛(ài)一部分人，他們富有同情心，珍惜一切。

我們生活在滾滾紅塵，面對(duì)各種**，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會(huì)想要錢，想要權(quán)，會(huì)為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。我們做不到悲憫世人，但可以努力守住自己的那顆心，看得淡薄些，執(zhí)念少一些，對(duì)人，寬和些。金錢和權(quán)力會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富，但心，在夜里睡覺(jué)時(shí)，不會(huì)感到不安嗎？

人終有一死，終有一死，只有那顆心，臟兮兮的，不會(huì)覺(jué)得難過(guò)嗎？

命運(yùn)這種東西，聽(tīng)起來(lái)很玄妙，或許有，或許無(wú)，但其實(shí)重要的不是答案，不是嗎？因?yàn)椴还艽鸢甘鞘裁?，路，還是繼續(xù)走，只是想看看你在這條路上是否得到了你想要的。

命由我作，福自己求，我還是相信的。不管前方有什么，抱著自己的心，找到自己想要的，只要不奢靡，努力，就能得到，就會(huì)幸福。

書(shū)上說(shuō)，通過(guò)積累祝福，你會(huì)得到你想要的一切。無(wú)論真假，可以肯定的是，善待他人，他人也一定會(huì)善待你，即使不親厚，卻也是見(jiàn)面微笑招呼的朋友。善良的人，總會(huì)有幸福的結(jié)局，像白雪公主，像灰姑娘。

行善積德不是故意的，而是要有一顆真正善良的心。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？重要的，是改過(guò)。過(guò)有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？

有欲望、有想法、能做事的人會(huì)做錯(cuò)的。普通人要做的不是努力保持內(nèi)心的平靜，而是犯錯(cuò)誤，做出改變，然后取得進(jìn)步。

以前的種種，比如昨天的死亡，以后的種種，比如今天的生活。犯錯(cuò)誤并不可怕。知道自己錯(cuò)了是很可怕的，但你必須在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，我已經(jīng)錯(cuò)了，不可能再回頭，但其實(shí)只是怯懦吧，沒(méi)有試過(guò)，又怎知回不了頭，沒(méi)有試過(guò)，又怎知，拋卻過(guò)往種種錯(cuò)誤后，會(huì)不會(huì)幸福。

就像第二篇中說(shuō)的那樣，改過(guò)，須有三心。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。

回首往事，只有當(dāng)你感到慚愧和內(nèi)疚時(shí)，你才能懺悔，知道自己錯(cuò)了**和**需要改正。僅僅知道**出了問(wèn)題還不夠。 我們應(yīng)該勇于糾正它，并邁出第一步。改錯(cuò)需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。

何為畏心，便是心有所懼。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時(shí)候會(huì)分外當(dāng)心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴(yán)格約束自己。我們不信神，也不信教，卻不可以不有所畏懼，無(wú)畏者無(wú)敵，什么都干得出來(lái)的人，什么良心道德都可以不顧。

為了保住自己的心，我們需要找到一些東西來(lái)約束他，可以是法律，也可以是我們給自己戴上的道德枷鎖。又或者，相信靈魂吧！死亡后減少的23克也可以成為我們的敬畏。

鎖鏈中的自由之舞是最美的。

改過(guò)者，未禁其事，先明其理；如過(guò)在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？眾生平等，一花一草有生命。行善積德者，必須少吃肉食。改革的內(nèi)在動(dòng)力是先了解真相。

花草尚不能言不能語(yǔ)，牲畜等，卻也都是有感情的。就像曾經(jīng)讀的一個(gè)故事。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因?yàn)閼阎鴮殞?，跪地向偷獵者求饒，不求饒過(guò)自己，只求能放過(guò)孩子，至少讓他看看這個(gè)世界。

藏羚羊媽媽知道自己的命運(yùn)，但她仍然要為孩子們努力。當(dāng)獵人的子彈穿過(guò)它的心臟時(shí)，它的眼睛甚至流下了眼淚。其實(shí)只是因?yàn)槿祟愋疫\(yùn)些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競(jìng)爭(zhēng)殺戮的普通動(dòng)物。但是既然我們可以選擇，為什么不吃一點(diǎn)肉，少點(diǎn)殺戮呢？

當(dāng)想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會(huì)向媽媽撒嬌，會(huì)調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？

改過(guò)是一項(xiàng)大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會(huì)在各個(gè)方面都得到提高

積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。所列之事，都是一個(gè)人如何如何大仁大義，與人為善，最后大富大貴，得償所愿。故事真假不論，只需記住，善惡終有報(bào)，善良的人，終歸會(huì)有一個(gè)好的結(jié)局，就好了吧。

這部分還有一句話，就是從內(nèi)心開(kāi)始，公開(kāi)，成為善良，成為私有，成為**。其實(shí)就我看來(lái)，未免有失偏頗。我們是人類。保護(hù)自己是本能。珍惜自己也是本能。想想自己是不是很**？

何況，誰(shuí)生來(lái)就是慈悲的？誰(shuí)不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？

只是本性而已，我們不是圣人，沒(méi)有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。他說(shuō)，凡先生自己寫的這本書(shū)，不是為了兒子才用心讀的嗎？

行善，不能圖一時(shí)，眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要長(zhǎng)期不能對(duì)大眾造成傷害，不能以一時(shí)之善害他人半生。

就像春秋時(shí)期，魯國(guó)法律規(guī)定，魯國(guó)人如果能從別國(guó)諸侯那里把被俘虜過(guò)去做臣妾的人贖回來(lái)，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來(lái)后，卻沒(méi)有接受官府的賞金。孔子聽(tīng)到這句話，不高興批評(píng)子貢。魯國(guó)富人少，窮人多，若接受了官府的賞銀便是不廉潔，以后還有誰(shuí)會(huì)去贖人呢？

而現(xiàn)在有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)，又何嘗不是在以愛(ài)的名義，把他往萬(wàn)劫不復(fù)的路上推呢。該狠心的時(shí)候，便要狠起來(lái)，這樣，才不會(huì)對(duì)今后造成更大的危害。

最后一篇，講的是謙遜。

滿招損，謙受益，其實(shí)也是有些道理的。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。對(duì)長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)的任何態(tài)度都會(huì)失去原來(lái)的界限。

長(zhǎng)輩或許會(huì)包容，心里多少卻也會(huì)生出疏離，便失了親情，而領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)不定就會(huì)堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來(lái)。這就是為什么大多數(shù)驕傲的人感到孤獨(dú)和煩人的原因。

做人還是寬厚一些的好，把才情顯露在該顯露的地方，自然得到你想要的。但謙遜不是退讓，不是怯懦。特別是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大的社會(huì)里，不要把謙遜和退讓劃等號(hào)，該爭(zhēng)取的，便要傾盡全力

我的命運(yùn)決定了我。我的人生總有一個(gè)目標(biāo)，不是嗎？在追逐中，得到樂(lè)趣，但須謹(jǐn)記的是，固守本心，不失謙德。

回想自己，真的也有過(guò)招人嫌的時(shí)候呀。仗著自己比別人學(xué)得更好一些，仗著老師看起來(lái)很和善，做了多少令人大動(dòng)肝火的事。盲目自以為是，盲目自信，然后，大跌，鼻青臉腫。

其實(shí)，我有時(shí)會(huì)反省，但反省之后，我忘了改正。等到下一個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生再坦白是很糟糕的。

一邊看書(shū)，一邊反省。固然不能完全贊同書(shū)里的觀點(diǎn)，要與人為善這一條，卻是刻進(jìn)了腦子里的。我相信靈魂，而且不愿意讓他蒙塵，縱然人生在世有許多無(wú)奈，我仍會(huì)盡全力，守護(hù)自己的心，守住善良，也會(huì)努力地去改正錯(cuò)誤！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇12)

了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開(kāi)出的改變命運(yùn)的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯(cuò)事，要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知，別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬(wàn)，對(duì)錯(cuò)誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯(cuò)誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯(cuò)誤存在，最后只會(huì)貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒(méi)有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然“過(guò)在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì)一文不值，我覺(jué)得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開(kāi)始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對(duì)于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說(shuō)的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。

愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂(lè)，證得佛果。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇13)

明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來(lái)，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓(xùn)為：立命、改過(guò)、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇14)

了凡在開(kāi)始靜坐時(shí)，三天三夜都沒(méi)有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟?mèng)想，聽(tīng)天由命。表面上看起來(lái)很努力，其實(shí)是心灰意冷。禪師說(shuō)，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識(shí)到，本心不是讓我們無(wú)欲無(wú)求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

本心的修行事中修，在做事的過(guò)程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識(shí)。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺(jué)自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對(duì)于很多事物都失去了原始的動(dòng)力與激情。這是失去生命本源的動(dòng)力的，需要通過(guò)慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。

現(xiàn)在開(kāi)始參加外界的活動(dòng)了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開(kāi)了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。

之前對(duì)本心有很多的`幻想，總覺(jué)得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過(guò)積極主動(dòng)的努力付出實(shí)踐才可以得來(lái)。而且本心是一門實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，只有在做的過(guò)程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識(shí)提升，甚至提升思想的維度。最近見(jiàn)了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動(dòng)爭(zhēng)取，被動(dòng)等待只會(huì)讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)。

在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對(duì)一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來(lái)的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會(huì)影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的身體會(huì)受到很大的影響。

反思過(guò)去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過(guò)程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說(shuō)話毫無(wú)顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對(duì)自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒(méi)有戒，更沒(méi)有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒(méi)有得到改變。接下來(lái)需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過(guò)自新的勇氣和魄力。

本心的成長(zhǎng)是調(diào)心的過(guò)程，最近工作上遇見(jiàn)了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會(huì)高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來(lái)要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。

了凡四訓(xùn)觀后感(模板9篇)

就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過(guò)閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“了凡四訓(xùn)觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

了凡四訓(xùn)觀后感【篇1】

《了凡四訓(xùn)》讀后感600字：

家里的長(zhǎng)輩常常跟我說(shuō)一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì)解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對(duì)的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢(shì)，避免地域帶來(lái)的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途?；厥字袊?guó)幾千年來(lái)的歷史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。

這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書(shū)體會(huì)，對(duì)這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇2】

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改。”袁黃先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來(lái)一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇3】

明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來(lái)，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來(lái)廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓(xùn)為：立命、改過(guò)、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過(guò)得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來(lái)說(shuō)都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。

什么是改過(guò)？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。

什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來(lái)想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開(kāi)心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。

什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見(jiàn)寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇4】

研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。據(jù)史料記載，袁慶凡先生與佛教和當(dāng)時(shí)著名的禪師云谷有著深厚的淵源。在遇到云谷禪師之前，他只知道承認(rèn)自己的生命，讓命運(yùn)來(lái)安排。他很被動(dòng)。

之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”.雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。

雖然這本書(shū)不是佛經(jīng)，但很多高僧和德行都把它當(dāng)作佛經(jīng)來(lái)尊重。例如，民國(guó)初年，英光大師大力提倡這本書(shū)，他的弘化社先后印制并寄送了100多萬(wàn)冊(cè)。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”?

即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它永遠(yuǎn)掌握在我們手中，我們是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。

他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒(méi)有任何錯(cuò)覺(jué)。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到。

”他回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用?！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：

“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運(yùn)，不僅考入進(jìn)士，而且還生了兩個(gè)兒子，活到74歲。

現(xiàn)在呢，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬(wàn)富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”

二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

縱觀古今中外的歷史，無(wú)論一個(gè)人有多偉大，有多名聲，他都難免犯錯(cuò)誤。有些人，因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤，失去了生命；有些人，因?yàn)樗麄兊腻e(cuò)誤，成為永恒的罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過(guò)錯(cuò)是能夠避免或是改過(guò)的。

那么，如何去改呢？《了凡四訓(xùn)》中提到“改過(guò)之法”,即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。

“具是三心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異?！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

“何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”.

那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要我們?nèi)娜獾匕l(fā)出善念，做善事，積極的思想就出現(xiàn)在我們面前，那么邪惡的思想自然不會(huì)污染我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”這是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果是自我修養(yǎng)和自我關(guān)注，那么謙虛是人際關(guān)系中不可或缺的態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知??！“無(wú)知者無(wú)畏”,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。

《易經(jīng)》謙卦上說(shuō)：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)，必定會(huì)充滿了他的缺陷。

鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

從這個(gè)角度看，無(wú)論是天、地、鬼、神，還是人，都要注意謙虛的效用，不要對(duì)謙虛視而不見(jiàn)，自滿自滿。因?yàn)橹t虛，我們可以敞開(kāi)心扉，接受他人，贏得更多的機(jī)會(huì)；因?yàn)橹t虛，我們可以反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，努力改變，贏得新的生活；因?yàn)橹t虛，我們可以營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和贊賞，為成功做出貢獻(xiàn)

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無(wú)上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。

（二）《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書(shū)是他用來(lái)教導(dǎo)兒子袁天琦認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真諦，明辨是非，改變行善方式，行善積德謙虛。書(shū)中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。

全書(shū)共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。

從他的>故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。

在因果關(guān)系中，每個(gè)人的命運(yùn)都有一定的數(shù)，但不是一成不變的。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。

”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?；而行惡的人，命?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>

我們的命運(yùn)最終掌握在我們自己手中。它可以通過(guò)我們的自我完善和自我完善來(lái)改變。我們是它的主人。

正如書(shū)中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說(shuō)：

個(gè)人的命運(yùn)是由自己創(chuàng)造的，祝福需要由自己獲得。如果一個(gè)人制造了邪惡，他自然會(huì)得到祝福。如果一個(gè)人培養(yǎng)了善，他自然會(huì)得到祝福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。

我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)--“不以善小而不為，不以惡小而為之。

”,我們要相信一分耕耘一分收獲。

多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，多做有意義的事，多做好事，不學(xué)壞習(xí)慣，不做壞事。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。

正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我?！?/p>

了凡四訓(xùn)觀后感【篇5】

《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書(shū)中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過(guò)

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖螅叭酥笨梢病?/p>

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇6】

一。命運(yùn)論：讀完這一章，我對(duì)因果的概念有了一些了解。以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運(yùn)。

從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運(yùn)后一切遭遇都不出孔先生所算。他也是在京城整日靜坐，對(duì)人生失去了期盼。直到在棲霞山遇到范禪師，我的命運(yùn)才開(kāi)始改變。

了凡先生經(jīng)過(guò)云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到自己不得功名沒(méi)有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。這是凡先生通過(guò)自己的思考認(rèn)識(shí)到的缺陷，非常有價(jià)值。這種反射能產(chǎn)生觸動(dòng)心靈的力量。在看我平時(shí)的反省都是留于表面，沒(méi)有用心思考，凡是所發(fā)懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對(duì)峙煩惱的力量。

云谷禪師進(jìn)一步開(kāi)導(dǎo)凡先生明白，所有的祝福都離步開(kāi)方寸。如果你想得到幸福，你必須從善行開(kāi)始，如果你想消除痛苦，你必須避免**的原因。心力若的就會(huì)被數(shù)所束縛，反之心力強(qiáng)的就不能被業(yè)力束縛。求善避惡的方法，就是通過(guò)行善評(píng)惡來(lái)實(shí)現(xiàn)。

通過(guò)他們的問(wèn)答，凡先生了解了因果規(guī)律，并相信了?？梢钥吹搅朔蚕壬_實(shí)是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。對(duì)于我來(lái)說(shuō)佛法方面也反復(fù)看過(guò)有關(guān)因果的教言，就是沒(méi)有從內(nèi)心深處真實(shí)的信受，導(dǎo)致平時(shí)有種種的期盼，心不能安。

如果你真的相信因果關(guān)系，就不會(huì)這樣了。只要你按道理去做，就不需要期望或追求結(jié)果。一切都是因果關(guān)系。從表面上看，凡先生所表現(xiàn)出來(lái)的是改變命運(yùn)的意識(shí)，他所追求的是世界的祝福。但是，如果按照因果律的接受率來(lái)進(jìn)行把握世界的方法，他怎么可能得不到效果。這里的道理實(shí)在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓(xùn)》，這里面的大寶藏實(shí)在是深不可測(cè)的。

云谷禪師開(kāi)示的畫(huà)幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進(jìn)去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問(wèn)題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對(duì)教言不能真實(shí)信受。這樣平時(shí)行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。

因果確實(shí)很難相信，差距擺在眼前。自力不夠，對(duì)三寶的祈求又不能做到至誠(chéng)懇切，現(xiàn)在的我問(wèn)題確實(shí)嚴(yán)重。了凡先生通過(guò)身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。

在第二年他考試就超越命運(yùn)得了第一名。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。因他行善能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)持久，對(duì)自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實(shí)就是對(duì)客觀因果法則的尊重。

在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)在是差距太大了。這里說(shuō)明了古人的一種恭敬之心?？安嫉闹v解結(jié)合了佛法，看起來(lái)更能體會(huì)到這本書(shū)的可貴。

從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來(lái)行持肯定有意。

這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠(chéng)重要。興旺發(fā)達(dá)時(shí)候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識(shí)出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。

遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過(guò)失，替父母懺悔，上要思維報(bào)答國(guó)家，下要思維造福家庭，外思維救濟(jì)別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。要時(shí)常反省自己的過(guò)失，每天都要改過(guò)，一天不改過(guò)就一天沒(méi)有進(jìn)步。這些珍貴的教誨非常罕見(jiàn)，包括世界的人文修養(yǎng)和世界的智慧因果。

這些如理作意古人是出自真誠(chéng)的信受，沒(méi)有一點(diǎn)夾雜造作，而我得到這樣的法后沒(méi)有重視珍惜，口頭上說(shuō)好實(shí)際相續(xù)沒(méi)有真實(shí)的接納信受，才會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問(wèn)題。

2·改過(guò)之法：改過(guò)的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。改革的方法是強(qiáng)制性的，很容易重復(fù)。

思想改造的方法要求思想能夠隨時(shí)隨地地得到培養(yǎng)。普通人很難做到這一點(diǎn)。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過(guò)觀察修的方法，明了了過(guò)失對(duì)人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過(guò)失的產(chǎn)生。通過(guò)思維觀察的方式，普通人可以擁有破除**的精神力量。

在能認(rèn)識(shí)過(guò)失錢重要的就是要有改過(guò)的三個(gè)條件。要發(fā)恥新、畏新和勇新。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。

畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報(bào)應(yīng)。這三點(diǎn)比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過(guò)對(duì)三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。勇心的作用是讓想要改過(guò)者當(dāng)機(jī)立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機(jī)會(huì)改過(guò)懺悔，如果拖延退縮那就沒(méi)有改正的機(jī)會(huì)了。

改過(guò)的驗(yàn)相不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實(shí)的接受改變。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來(lái)非常不易。

3·積善之方：在積善的利益看到了十則公案。大致都講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。

這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠(chéng)，有悲憫心，做起善事來(lái)能發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的心。如林家的老婆三年如一日的給先人粉團(tuán)。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財(cái)務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。

包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠(chéng)圓滿。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開(kāi)，一心只為利他，沒(méi)有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯(cuò)亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報(bào)。

在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。辨別善的真假里面總的說(shuō)就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛(ài)護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。

行善為公是真，為私是假。無(wú)為是真有為是假。端善是只懷有濟(jì)世之心、愛(ài)人之心、敬人之心。

曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽(yáng)善主要是看行善有沒(méi)有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來(lái)考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會(huì)好的風(fēng)氣。

子貢從諸侯那里贖人后不接受**獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成。現(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無(wú)禮呂公仁義不計(jì)較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。

再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。

半善和滿善從三方面來(lái)區(qū)別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時(shí)生活工作上逐漸積累。

第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來(lái)貧女成了王妃在來(lái)施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命**回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點(diǎn)鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說(shuō)明了滿善半善的道理。

第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個(gè)非常高的三輪體空的境界。一般人難以達(dá)到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國(guó)家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒(méi)有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達(dá)上奏朝廷不要做勞民傷財(cái)?shù)墓こ?，事情雖然沒(méi)有成功，但也有功德，而且超過(guò)了他四十年起心動(dòng)念所做的罪惡。善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。

難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書(shū)的錢替人還債，邯鄲張老先生能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍的崇高行為。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：

就是協(xié)同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時(shí)間在捕魚(yú)人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。愛(ài)敬存心：

內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。人有遠(yuǎn)近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛(ài)敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無(wú)差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。

**之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：

凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語(yǔ)言書(shū)本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。

救人危急：這里有三個(gè)例子。宋朝的周必大帶他人受過(guò)丟去了官職，免除了五十多人的死罪。

范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒(méi)有朝廷同意的情況下開(kāi)倉(cāng)救災(zāi)。這都是救人危急的好榜樣。

興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財(cái)做福：主要是對(duì)峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。

護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來(lái)世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。所以見(jiàn)到經(jīng)書(shū)論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。

敬重尊長(zhǎng)：這里講了對(duì)父母兄弟國(guó)家的軍長(zhǎng)，德高、年高、見(jiàn)識(shí)高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。因?yàn)檫@些對(duì)鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。

在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以要從孝順父母開(kāi)始。佛法的利益都來(lái)自老師，如果能敬愛(ài)師長(zhǎng)，那擴(kuò)展開(kāi)來(lái)對(duì)于依指老師也有大的幫助，沒(méi)有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。

同樣的對(duì)于兄弟之間的和睦擴(kuò)展也能使得自己在佛教團(tuán)體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對(duì)待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。古人說(shuō)視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠(chéng)，不能公平對(duì)待下屬，這些都會(huì)積累大的惡業(yè)。

愛(ài)惜物命所謂愛(ài)惜物命就是愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見(jiàn)到、聽(tīng)到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。

還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來(lái)的，不能浪費(fèi)。一切有情皆具佛性，也是我過(guò)去父母。所以對(duì)待生命應(yīng)該愛(ài)惜。

積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。

4·謙德之效：這里講了五個(gè)公案。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。

證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開(kāi)發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過(guò)自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。一個(gè)人能謙虛就能積累功德，也會(huì)虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。

如果我慢升起，肯定會(huì)損福報(bào)。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。

他們改過(guò)自省的功夫值得我好好去學(xué)?？戳诉@部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來(lái)，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺(jué)。

這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇7】

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正文第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感 《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也。”

“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改?！痹S先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止。

”第三是從心上改，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過(guò)，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無(wú)為而為者真，有為而為者假?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛(ài)敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛(ài)惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過(guò)程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會(huì)逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說(shuō)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對(duì)生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過(guò)”的基礎(chǔ)之上， “改過(guò)”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說(shuō)：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語(yǔ)言對(duì)全文進(jìn)行歸納那就是“誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家”。

第二篇：了凡四訓(xùn)讀后感通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)***會(huì)，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。我們學(xué)***的，就是讓我們得到提高，得到成長(zhǎng)，不知道大家有沒(méi)有感受到，我們到底有沒(méi)有得到提高，得到進(jìn)步。

其實(shí)這個(gè)答案應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹辽傥覀冏谶@里，用心去學(xué)，就一定會(huì)有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。

對(duì)了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，

然后通過(guò)李毅多教授對(duì)凡先生生平的概述。它讓我好奇，因?yàn)槲蚁胫浪鞘裁矗?/p>

在生命科學(xué)中，我們最大的感受是對(duì)因果概念有了一定的理解。并且同樣意識(shí)到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運(yùn)，不去勇敢的面對(duì)，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點(diǎn)，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運(yùn)。只有真切的用心思考，才能對(duì)峙煩惱。

（一切福田不離方寸） 趨吉避兇的方法就是要通過(guò)行善斷惡來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該做好事。只有行善才能得到幸福。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇8】

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書(shū)雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國(guó)初年，印光大師對(duì)這本書(shū)極力提倡，他的弘化社先后印送這本書(shū)達(dá)百萬(wàn)冊(cè)以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想： 一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。 后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說(shuō)：我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。云谷禪師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。 現(xiàn)在呢，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬(wàn)富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。 二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉 縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。有些人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，斷送了性命;有的人，因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過(guò)錯(cuò)是能夠避免或是改過(guò)的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過(guò)之法，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗(yàn)亦異。即是說(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。 何謂從心而改?過(guò)有千端，惟心所造;吾心不動(dòng)，過(guò)安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過(guò)，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕病＿^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。 三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器 滿招損，謙受益，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。 如果說(shuō)積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無(wú)知啊!無(wú)知者無(wú)畏，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及?！兑捉?jīng)》謙卦上說(shuō)：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)，必定會(huì)充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 由此來(lái)看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無(wú)睹，一味自滿。因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇;因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過(guò)，贏得新的生命;因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識(shí)，助力于成功 縱覽《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無(wú)上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇9】

了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

其余的感觸就不說(shuō)，就單單說(shuō)立命這件事。造命的權(quán)，固然在天；立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？

我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說(shuō)跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。

seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。

而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。

以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說(shuō)，我們相信了凡所說(shuō)，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說(shuō)的是，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無(wú)神論且不說(shuō)，不積陰德也不說(shuō)，就是千萬(wàn)不要總是去積惡，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞?lái)積來(lái)的善德都抵過(guò)掉了。

我們家是逢三六九拜神的，我媽說(shuō)過(guò)，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開(kāi)端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國(guó)的無(wú)神論下長(zhǎng)大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說(shuō)。但是，越長(zhǎng)大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽(tīng)過(guò)了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之。

同樣那句話，如果你見(jiàn)過(guò)我所見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)我說(shuō)聽(tīng)過(guò)的，經(jīng)歷過(guò)我所閱歷的，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。

[薦]了凡四訓(xùn)觀后感1000字

觀看經(jīng)典影片對(duì)于成長(zhǎng)的幫助不亞于讀書(shū)，一部?jī)?yōu)秀的作品往往是能激發(fā)人內(nèi)心的共情，觀后感，顧名思義，觀于感。重點(diǎn)在于后者。寫觀后感時(shí)要循序漸進(jìn)地寫出作品的特色，切記不著邊際的發(fā)表感想。寫作品觀后感一般有什么要求呢？以下由欄目小編收集整理的《了凡四訓(xùn)觀后感》，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇1】

《了凡四訓(xùn)》讀后感600字：

家里的長(zhǎng)輩常常跟我說(shuō)一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì)解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對(duì)的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢(shì)，避免地域帶來(lái)的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途?；厥字袊?guó)幾千年來(lái)的歷史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。

這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書(shū)體會(huì)，對(duì)這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇2】

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說(shuō)“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說(shuō)。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過(guò)之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過(guò)。正如孟子所說(shuō)“人恒過(guò)，然后能改?！痹S先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來(lái)一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過(guò)錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說(shuō)“其馀種種過(guò)惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過(guò)將自止?！钡谌菑男纳细?，即“過(guò)有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f(shuō)因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過(guò)的最高境界。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇3】

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭(zhēng)端問(wèn)題。不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無(wú)則加勉。對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。

陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神，說(shuō)的多傷精，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無(wú)法運(yùn)化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長(zhǎng)，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(zhǎng)去執(zhí)行，如平時(shí)的聽(tīng)寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長(zhǎng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇4】

暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識(shí)一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋煟徒o我家一本書(shū)，書(shū)名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺(jué)得看完這本書(shū)我學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，今天我就來(lái)分享一下我看完這本書(shū)的心得。

《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書(shū)，被稱為“中國(guó)歷史第一善書(shū)”和“東方勵(lì)志書(shū)”。這本書(shū)中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。

這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢？了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂(lè)于助人；德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心；以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)椋谏絽^(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們；孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情；感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，不讓老師操心。

日日謙善,日日進(jìn)步；這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書(shū)，并明白書(shū)中的真諦。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇5】

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在2xx年末，看到凈空法師開(kāi)示的視頻中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)觀看，爾后又在度娘找這本書(shū)細(xì)加體會(huì)，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。那天起對(duì)因果才有了深入了解，對(duì)因上努力果上隨緣有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn)，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”。直到遇見(jiàn)云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開(kāi)示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識(shí)到自己宿命論的錯(cuò)誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號(hào)為“了凡”，在於由此“悟立命之說(shuō)”。

以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會(huì)、反復(fù)揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通?！?/p>

福報(bào)是從方寸修的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對(duì)會(huì)得到感應(yīng)。

二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思。”

人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一絲一毫的喜愛(ài)和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過(guò)不論久近，惟以改為貴?！?/p>

只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過(guò)失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過(guò)，才是最可貴的。

四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對(duì)人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛(ài)惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過(guò)去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個(gè)義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇6】

我是從7月份開(kāi)始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的，這本書(shū)讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書(shū)是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教，它是值得尊敬.值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈.善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開(kāi)花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然能夠成長(zhǎng)開(kāi)花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書(shū)，并按照古圣先賢地教育理論來(lái)教育自己的后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇7】

本月我看了《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，這是我在鄭州進(jìn)貨時(shí)一個(gè)經(jīng)營(yíng)素食的門市結(jié)緣贈(zèng)送的，他說(shuō)這本書(shū)是教導(dǎo)人如何惜福行善、勵(lì)志的書(shū)值得一看。通過(guò)讀完這本書(shū)之后，感慨萬(wàn)千，突然間豁然開(kāi)朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動(dòng)，信心倍增。這是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，分為四部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效，講述了袁了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵(lì)人們積極改過(guò)修身，力行善道，從而改變自己的命運(yùn)。下面我將書(shū)中最經(jīng)典的四點(diǎn)分享以下：

1、立命之學(xué)。人的命運(yùn)有兩種先天命運(yùn)和后天命運(yùn)，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的，就像我們的出生地?zé)o法改變一樣。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無(wú)所作為則后天命運(yùn)終生沒(méi)有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會(huì)向壞的方向轉(zhuǎn)變。命運(yùn)原本就是掌握在自己手中的，就是說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛自己。三國(guó)時(shí)期劉備曾說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做

2、改過(guò)之法。人不怕有過(guò)失，小的過(guò)失要及時(shí)改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，終究會(huì)得到報(bào)應(yīng)。一個(gè)人改過(guò)，如果能具備書(shū)中所說(shuō)的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過(guò)錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎？但要改過(guò)，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。也即是說(shuō)，從內(nèi)心意識(shí)上，你得端正態(tài)度，用積極地行動(dòng)來(lái)完善自己。首先要認(rèn)識(shí)這件事的本質(zhì)，不要給自己找一堆的借口，要有羞恥心，知恥而后勇。

3、積善之方。善良的人，時(shí)時(shí)存善念、常常做好事，所以能夠遠(yuǎn)離禍患而得到福報(bào)，極為惡毒的人，時(shí)時(shí)存惡念、常常做壞事，是福報(bào)損耗而招致禍害。積善的方法就是發(fā)慈悲心，廣積陰德。善一定要積很多，才能發(fā)生大作用，而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛(ài)的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會(huì)得到好的反饋，即使你是一個(gè)能力有限的人，你的人生道路也會(huì)得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會(huì)得到不好的反饋，即使你是一個(gè)很有能力的人，你的人生道路也會(huì)變得狹窄不順。

4、謙德之效。知道要積善之后，還須明白人在社會(huì)上人與人的交往，，做人的方法必須講究，而做好的方法就是“謙虛”，一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問(wèn)也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會(huì)進(jìn)步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱為謙德。人的能力和人的道德是兩回事，但是，當(dāng)今的一些年輕人，他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，經(jīng)常會(huì)拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，就像我們這個(gè)行業(yè)的小孩，學(xué)了幾個(gè)月基本功還不扎實(shí)，就異想天開(kāi)出去幻想掙高工資，結(jié)果都是被老板解雇，因?yàn)榈哪愕眉夹g(shù)和修行還不能駕馭這個(gè)工作。

總之，我覺(jué)得改過(guò)和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠(chéng)，才能成功。卸下了塵世虛榮的偽裝，誠(chéng)實(shí)的審視自己，積德行善，致力于用雙手改變自己的命運(yùn)，心存志向，人有了志向，就像樹(shù)木有了根，自然能夠成長(zhǎng)結(jié)果。命運(yùn)靠自己的修行和努力實(shí)現(xiàn)！

了凡四訓(xùn)觀后感【篇8】

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：《了凡四訓(xùn)》xx年9月22日周日按照讀書(shū)會(huì)的年度計(jì)劃，這個(gè)月的書(shū)目是這本。

先聽(tīng)了一遍音頻，又在微信讀書(shū)中看了一遍原文。四訓(xùn)主要有四方面：立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。其中有很多傳世的金句，比如：“命由我作，福自己求”，引用六祖說(shuō)：一切福田，不離方寸;從心而覓，感無(wú)不通?！叭舨环垂獌?nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。引用孟子的“夭壽不貳”都引發(fā)了大家深入的討論。

在讀友的分享中，對(duì)主講人雷生提出的因緣說(shuō)，頗有感觸，所有的目前的所得，好的事情，惱的事情，都有源起。對(duì)佛學(xué)只知皮毛，因果說(shuō)是佛學(xué)重要的內(nèi)容，行善以修得好來(lái)世，可是在《了凡》中自身的實(shí)證以及例子都說(shuō)現(xiàn)世就可以有所得，看上去又是道家修現(xiàn)世的觀念。

相信了凡先生也是個(gè)有很高修行的人，這點(diǎn)不是我自己讀書(shū)發(fā)現(xiàn)的。周二去找醫(yī)生扎針調(diào)理身體，閑聊中說(shuō)起了凡先生，顯然給我施針的醫(yī)生也對(duì)此書(shū)頗有研究，聽(tīng)到我提，很快就說(shuō)“了凡先生了不起，他能和云谷大師對(duì)坐3日不起妄念，有幾人能做到，別說(shuō)妄念，就連坐也坐不住的?！焙驮乒却髱熢谀暇﹪?guó)子監(jiān)相遇時(shí)了凡先生37歲，1569年。這年齡貌似我自己也是個(gè)修行的開(kāi)始，家里的二娃在我37歲時(shí)到來(lái)，他改變了我很多，關(guān)于先天的，后天的，醫(yī)學(xué)的，育兒的，諸多的思考、改變和體悟。所以，也許不是遇到大師才能悟道，生活中很多事情都是你的修行，用心感應(yīng)和修習(xí)才有所感悟，再如輔助主講人在工作中的際遇。我們現(xiàn)在做的事也許就是后來(lái)某些問(wèn)題的種子，多播撒有愛(ài)的種子。

書(shū)中關(guān)于行善和謙德又和了儒家中人和社會(huì)的關(guān)系。我們每個(gè)人的社會(huì)性都在不斷的修煉，你在社會(huì)中和人際關(guān)系中汲取了什么，你又是怎么和周遭連接的，有沒(méi)有坐下來(lái)思考一下？了凡先生通過(guò)善行得所愿，也愿意分享這樣的成功經(jīng)驗(yàn)給大家，才有了這樣的書(shū)，才有了我們讀書(shū)的活動(dòng)。還有了凡先生對(duì)于行善過(guò)程中出現(xiàn)猶疑的剖析和解決方法，那份堅(jiān)韌和堅(jiān)持又給了我們很多力量。如我們的讀書(shū)會(huì)，因了創(chuàng)始人張眉老師的堅(jiān)持，3年多來(lái)多少人從中受益，多少堅(jiān)持在這36次的聚會(huì)中，看似柔弱的身體，居然有那么強(qiáng)大的力量，且這樣的力量無(wú)形的影響著一群人，書(shū)中了凡先生并不知在寶坻減免賦稅的大善，善行善舉也許在不經(jīng)意間。遺憾我是在30多次讀書(shū)活動(dòng)后才入伙，但就這么5次，我已然被這種毅力觸動(dòng)和召喚。

主持人每次會(huì)后必然是當(dāng)天就發(fā)出總結(jié)，也是兩個(gè)娃，也是社會(huì)人，家里一堆事，大北京的忙碌每個(gè)身處其中的人自有體會(huì)，還是能夠“當(dāng)日事當(dāng)日畢”，太勵(lì)志了。我們的讀書(shū)會(huì)會(huì)更好的，火車頭動(dòng)力強(qiáng)勁，都加油。感謝主講人和輔助主講人給大家?guī)?lái)的精彩分享，受益匪淺。

凡卡讀后感十四篇

這篇文章將從多個(gè)方面來(lái)透徹理解“凡卡讀后感”，我們?cè)谧x作品時(shí)，不能一帶而過(guò)粗略的看需要仔細(xì)閱讀。懂得思考的人，讀完后都會(huì)撰寫一篇讀后感，一篇高質(zhì)量的作品讀后感可以怎么寫呢？有需要的同事請(qǐng)仔細(xì)閱讀！

凡卡讀后感【篇1】

讀凡卡有感500字

《凡卡》是俄國(guó)著名小說(shuō)家契訶夫的代表作。這篇小說(shuō)通過(guò)凡卡給爺爺寫信這件事，反映了沙皇統(tǒng)治下俄國(guó)社會(huì)中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗。

篇一

讀完了《凡卡》這篇課文后，我的心就像平靜的湖里丟進(jìn)一塊石頭，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。

文章主要寫了圣誕節(jié)前夜，九歲的凡卡趁老板他們做禮拜的時(shí)候，偷偷地寫信給爺爺，向爺爺訴說(shuō)了自己再莫斯科過(guò)著非人的學(xué)徒生活，懇求爺爺帶他回家的事。

凡卡生活在沙俄黑暗統(tǒng)治之下，那里是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地，而窮人卻度日如年窮困潦倒。凡卡只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黑暗社會(huì)犧牲品的縮影，黑暗社會(huì)上還有許許多多像凡卡一樣悲慘命運(yùn)的人。

讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了小凡卡悲慘生活的情景;我仿佛看到骨瘦如柴，赤著雙腳的他，正在被狠心的老板用皮鞭猛抽，老板娘用魚(yú)嘴戳他的臉;我仿佛看到小凡卡蜷縮著在過(guò)道里過(guò)夜的情景;我仿佛聽(tīng)到小凡卡聲聲呼喚：“親愛(ài)的爺爺，您發(fā)發(fā)慈悲，快來(lái)救救我吧，帶我離開(kāi)這兒回家……”

我不由得想起了我9歲的孩子年代。9歲的我已經(jīng)背著書(shū)包，踏進(jìn)了知識(shí)的殿堂。坐在寬敞明亮的教室里，聽(tīng)老師給我們傳授知識(shí)。在家里，我是“小公主”，受盡媽媽爸爸的`寵愛(ài)，哪會(huì)有什么皮帶的抽打，我連想都不敢想?？吹椒部刻熘怀砸稽c(diǎn)面包、稀粥，我鼻子一酸，真想哭。每天，媽媽想方設(shè)法為我準(zhǔn)備好營(yíng)養(yǎng)豐盛的飯菜，讓我有充沛的精力去學(xué)習(xí)。我喜歡吃的東西，媽媽總是盡量滿足我，從不讓我失望。挨餓，在我這兒根本不可能的事。我真同情凡卡，多么想分些食物給他吃。凡卡每天晚上都無(wú)法睡覺(jué)。為了免遭毒打，他只得一個(gè)勁兒地給老板的“小崽子”搖搖籃。而我每個(gè)夜晚都睡得那么香甜。冬天，媽媽會(huì)為我蓋好踹開(kāi)的被子;夏天，家里會(huì)開(kāi)空調(diào)、風(fēng)扇……凡卡在城里沒(méi)有一個(gè)伙伴，他是多么孤獨(dú)，多么痛苦!而我小時(shí)候，爸爸媽媽非常疼愛(ài)我，給我買許多玩具，還給我養(yǎng)了小貓、小兔子、小鴨子……我是多么快樂(lè)，多么幸福呀!我和凡卡的童年生活比起來(lái)，越比我越感到甜蜜和幸福。我真希望凡卡能像我一樣，也能感受世界的溫暖。

看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了，我要加倍努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大更好地建設(shè)我們社會(huì)主義祖國(guó)，讓更多的兒童們過(guò)上更幸福的生活。

篇二

我已經(jīng)上六年級(jí)了，在這幾個(gè)春夏秋冬中，我學(xué)過(guò)無(wú)數(shù)篇文章，但讓我感受最深的是《凡卡》一課，讀完這篇課文，我對(duì)小凡卡產(chǎn)生了前所未有的同情。

《凡卡》這篇課文寫了一個(gè)由農(nóng)村到城市做學(xué)徒的兒童——凡卡，凡卡是生活在一個(gè)舊時(shí)代的窮孩子，九歲的他到鞋匠家做學(xué)徒，過(guò)著非人的生活，九歲的小凡卡怎么忍受得了呢?他給最最親愛(ài)的爺爺寫信，懇求爺爺帶他回家。為什么?為什么發(fā)卡得過(guò)這種非人的生活?是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)造成的，在那個(gè)時(shí)代，窮人永遠(yuǎn)得不到幸福，渴望幸福的心愿只不過(guò)是鏡中花、水中月罷了。這心愿怎么有可能實(shí)現(xiàn)得了?

凡卡年僅九歲就做了學(xué)徒，過(guò)著豬狗不如的生活，相反，我卻過(guò)著“天界般”的生活，在家有父母守著，在學(xué)校有老師看著。

凡卡不能睡柔軟的床上，舒服地睡覺(jué)，他只能睡在過(guò)道里挨凍，老板的小兔崽子一哭，他就別想睡，而我卻住在寬敞明亮的房子，冬天有暖機(jī)和毛絨絨的棉被，不怕被凍成冰棍;夏天有空調(diào)和涼絲絲的草席，不怕被烤成火腿腸。

凡卡的童年是孤獨(dú)悲慘的，而我的童年都是充滿歡聲笑語(yǔ)的，溫馨一日又一日，在父母老師的哺育下，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

看到凡卡的童年，我才懂得什么是真正的累，什么是真正的苦。真正的累和苦不只是身體上的，還有精神和心靈上的，凡卡好像生活在人間地獄，和他比起來(lái)，我們現(xiàn)在就像人間天堂，因此，我要珍惜現(xiàn)在擁有的一切，努力學(xué)習(xí)呀!

以下讀后感是由讀后感網(wǎng)站為大家整理提供。

凡卡讀后感【篇2】

我含著淚讀過(guò)一篇課文，題目就是《凡卡》。這是一位俄-國(guó)著名作家寫的一個(gè)悲慘的故事。這篇課文主要寫了凡卡寫信給他的爺爺，告訴爺爺自己學(xué)徒生活的悲慘遭遇，請(qǐng)求爺爺帶他回家的事。讀了《凡卡》，我眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)可憐的孩子，耳邊仿佛聽(tīng)到了他的血淚哭訴。

凡卡在信的開(kāi)頭說(shuō)：“我沒(méi)爹沒(méi)娘，只有您一個(gè)親人了?！边@說(shuō)明了凡卡是個(gè)孤兒，失去了父母的疼愛(ài)，只有唯一的親人—窮苦年邁的爺爺。凡卡是多么可憐，多么不辛啊！課文還真實(shí)地描述了凡卡在老板家挨打、挨餓、挨凍的情景，而且把為什么挨打？用什么打？怎樣打？一頓吃什么？怎樣樣挨凍都具體地寫了出來(lái)。凡卡在老板家過(guò)著這種牛馬不如的生活，激起了我對(duì)凡卡不辛遭遇的同情，萬(wàn)惡的沙俄統(tǒng)治階級(jí)真是殺人不眨眼！課文中還寫道：“親愛(ài)的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開(kāi)這兒回家，回到村子里吧！我再也受不了了……我的生活沒(méi)有指望了，連狗都不如?！狈部ㄆ蚯鬆敔敯阉麕Щ剜l(xiāng)村去的一段話，這段話撕心裂肺，催人淚下。凡卡已經(jīng)到了無(wú)法忍受的地步，生活沒(méi)有指望，只有死路一條。反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民剝削和壓迫是多么殘酷啊！我必須要珍惜這完美的生活，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為天下勞苦大腫過(guò)上好日子而奮斗??！

讀了這篇課文很同情他，當(dāng)他在吃那一點(diǎn)兒面包時(shí)，我們卻應(yīng)對(duì)著豐盛的飯菜，當(dāng)他在喝那一小碗稀粥時(shí)，而我們正在吃大魚(yú)大肉；當(dāng)他在受到老板的痛打時(shí)，我們卻在父母的懷抱中撒嬌；當(dāng)他在搖搖籃時(shí)，我們?cè)缫堰M(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。我想對(duì)老板、老板娘說(shuō)一句話：“你們對(duì)凡卡也太狠毒了，他只是一個(gè)九歲的孩子，你們就這樣對(duì)他，你們也有你們自己的孩子，要是有人這樣打你們的孩子，你們能受的了嗎？我期望你們不好對(duì)他這么狠毒。我期望凡卡能幸福地生活，不好在受欺負(fù)了?！?/p>

人與人之間要和平相處，這樣才能創(chuàng)造出完美的世界。

凡卡讀后感【篇3】

明月高懸在碧如秋水的天空中。夜，已經(jīng)很深了。但平時(shí)貪睡的我卻久久不能入睡。凡卡茹科夫的形象一直浮現(xiàn)在我的眼前。

俄國(guó)著名小說(shuō)家契訶夫在《凡卡》這部作品中塑造了一個(gè)9歲兒童由農(nóng)村到城市做學(xué)徒的悲慘遭遇。當(dāng)我讀到“我沒(méi)爹沒(méi)娘，只有您一個(gè)親人了”時(shí)，我感到空氣仿佛凝固了，父母的愛(ài)是遮風(fēng)擋雨的傘；父母的愛(ài)是溫暖的屋檐；父母的愛(ài)是冰山下的火種。凡卡這么小就失去了父母，他是多么的可憐，多么的無(wú)助。他的苦該向誰(shuí)訴說(shuō)呢？

當(dāng)我讀到“吃的呢，簡(jiǎn)直沒(méi)有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)兒面包；至于菜啦、茶啦、只有老板才大吃大喝”時(shí)，我驚訝極了，凡卡每夭被沉重的活兒壓得喘不過(guò)氣來(lái)，但吃的東西只有這么一點(diǎn)兒。而我們呢，父母每夭不停地變換著花樣給我們煮東西吃，我們還挑肥揀痩。

讀著讀著，我的眼淚不禁奪眶而出；讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了小凡卡悲慘的生活情景：仿佛看到了骨痩如柴的凡卡，正在被狠心的老板用皮鞭抽打著；仿佛看到了小凡卡縮在過(guò)道里過(guò)夜的情景……

無(wú)疑，這一切都是不同社會(huì)制度所造成的。凡卡生活在資本主義社會(huì)，窮人只能忍受痛苦和凌辱。我們生活在社會(huì)主義國(guó)家，少年兒童是袓國(guó)的花朵，是未來(lái)的希望。

夜，越來(lái)越深，越來(lái)越靜。我躺在床上，輾轉(zhuǎn)難眠。同樣的年齡不同的命運(yùn)，更激起我對(duì)袓國(guó)的愛(ài)，對(duì)自己擁有的幸福時(shí)光的無(wú)比珍惜。

凡卡讀后感【篇4】

《凡卡》讀后感400字

學(xué)習(xí)了《凡卡》一文，我不禁陷入了沉思……

童年是人生中最美好，最快樂(lè)的時(shí)光。我們這一代的小朋友更幸福，吃著營(yíng)養(yǎng)食品，穿著高檔服裝，玩著電子玩具，整天沐浴在父母撫愛(ài)的長(zhǎng)河中。

可凡卡的童年呢?他父母雙亡，靠爺爺當(dāng)守夜人的報(bào)酬生活，衣服破爛單薄，連想都不要想什么高級(jí)食品，他只求和世上的唯一親人——爺爺在一起。

9歲正是接受教育的時(shí)候。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候早已坐在教室里了。而凡卡呢?在老板家白天做苦力也不算，更糟的是，每天晚上還要去給老板的兒子去搖搖籃，有時(shí)一搖就是一夜，一夜啊，小凡卡能支持住嗎?

凡卡失去的太多了。沒(méi)有親人的照顧，沒(méi)有人們的關(guān)心，沒(méi)有……命運(yùn)奪走他的夠多了，可狠心的老板、老板娘還百般虐待他，生活和命運(yùn)對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么殘酷呀!

在為凡卡的不幸悲傷的同時(shí)，我也懂得了是萬(wàn)惡的就沙俄時(shí)代，奪走了凡卡幸福的童年。

我們是社會(huì)主義中國(guó)的新一代的少年，在享受幸福童年的童年的同時(shí)，更要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)把祖國(guó)建設(shè)得更加美好。

《凡卡》讀后感400字

讀完《凡卡》這篇課文的時(shí)候，我十分同情凡卡。

當(dāng)我讀到凡卡在老板那里受苦的時(shí)候，“凡卡真可憐”我不禁這樣想。真的。對(duì)于九歲的小孩來(lái)說(shuō)，挨打，挨餓，挨困已經(jīng)是很難熬的事情，還要被別人捉弄，受盡了欺凌與譏笑。而且親人就只有一個(gè)遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下的爺爺，身邊沒(méi)有親人的陪伴，也就沒(méi)有了溫暖。小凡卡就是在這種連狗都不如的生活中為資本家打工了，那情景可想象是多么的悲慘!

當(dāng)我讀到“過(guò)了一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的夢(mèng)睡熟了。他在夢(mèng)里看見(jiàn)一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信......泥鰍在炕邊走來(lái)走去，搖著尾巴。”這就是凡卡的夢(mèng)，他渴望自由，渴望回到爺爺?shù)纳磉?。可是他的?mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?不，絕對(duì)不行。這不單單只是因?yàn)樗麤](méi)有貼上郵票，地址不詳細(xì)，,還是因?yàn)闋敔斀^對(duì)不可能來(lái)接他。爺爺太窮了，他只是別墅的守夜人，根本沒(méi)可能把凡卡養(yǎng)活，這也是把凡卡送入城里做學(xué)徒的原因。

凡卡的信，爺爺不可能收到，他也沒(méi)可能遠(yuǎn)離這連狗都不如的生活，他是多么的可憐!而我，不愁吃穿，有親人的溫暖，有老師的培養(yǎng)，是多么的幸福!我要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，報(bào)答所有關(guān)心我的親人、朋友!

《凡卡》讀后感400字

凡卡生活在1886年俄國(guó)沙皇統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期，他九歲就在一個(gè)鞋匠家里做學(xué)徒了。

凡卡是個(gè)可憐的孩子，他從小沒(méi)爹沒(méi)娘，只有爺爺一位親人。凡卡在老板那里常挨打，老板用皮帶揍凡卡，老板娘用魚(yú)嘴戳他的臉，伙計(jì)們也捉弄他。我真想大聲喊道：你們不要這樣對(duì)凡卡，他還是個(gè)孩子啊。他過(guò)著吃不飽穿不暖，受著折磨的日子。而我們生活在新中國(guó)，與凡卡同齡，有爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等很多人疼愛(ài)，有書(shū)讀，過(guò)著幸福的生活。凡卡你要是生活在與我們同樣的時(shí)代，也會(huì)很幸福的。

凡卡很想念爺爺，很想回到鄉(xiāng)下和爺爺生活在一起。有一天，凡卡給爺爺寫信，他在信里告訴爺爺自己的生活，要爺爺接他回鄉(xiāng)下去，寄信回來(lái)他做夢(mèng)爺爺正在讀他的信。我真想搖醒你，對(duì)你說(shuō)：你的信上面沒(méi)有寫上詳細(xì)地址，你爺爺是永遠(yuǎn)也收不不到的。即使收到了，你爺爺也沒(méi)有能力把你接回鄉(xiāng)下去，即使把你接回鄉(xiāng)下去，也不能改變你的命運(yùn)，因?yàn)槟闵畹臅r(shí)代與我們不一樣。

讀了凡卡的故事，讓我想了很多很多，凡卡的生活是多么苦難啊，他沒(méi)有幸福的童年，他沒(méi)有辦法改變自己的命運(yùn)。而我們卻不珍惜現(xiàn)在的幸福生活，真是有愧啊!

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凡卡讀后感【篇5】

《凡卡》是我最感興趣的一篇課文。敘述了俄國(guó)的一個(gè)不幸的孤兒——凡卡到莫斯科當(dāng)學(xué)徒，受盡了磨難與摧殘。在圣誕夜前夕偷偷地給爺爺寫信，向爺爺傾吐自己的凄慘日子的事，無(wú)情地揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，俄國(guó)沙皇統(tǒng)治的漆黑，以及公民的磨難日子。

凡卡日子的時(shí)代和其時(shí)的社會(huì)準(zhǔn)則與咱們現(xiàn)在大相徑庭，假設(shè)凡卡日子在咱們這個(gè)時(shí)代，一定會(huì)天天高興的讀書(shū)學(xué)習(xí)，過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子，就會(huì)覺(jué)得自己是多么夸姣，多么高興。

咱們現(xiàn)在日子在一個(gè)友善、夸姣，也很溫暖的社會(huì)主義大家庭里許許多多的孩子高興、健康地日子著?？墒且灿猩倭咳兆釉诔嘭毶絽^(qū)的孩子們，非常赤貧，過(guò)著困苦的日子。

在赤貧山區(qū)、在災(zāi)區(qū)，還有許多孩子由于家庭赤貧而沒(méi)錢上學(xué)，他們用一雙雙充溢巴望的眼睛望著咱們，期望得到社會(huì)的協(xié)助。有的孩子眼看自己沒(méi)有期望上學(xué)了，甘愿自己砍柴、買菜、外出打工……也要讓自己的弟弟妹妹上學(xué)讀書(shū)，經(jīng)過(guò)他們圓自己的讀書(shū)夢(mèng)。

盡管天災(zāi)和赤貧像一條毒蛇相同死死地纏繞著他們，可是，黨和公民都在以最大的力氣協(xié)助他們。就拿剛剛發(fā)生在四川雅安的地震來(lái)說(shuō)。

一場(chǎng)7.0級(jí)的地震，出人意料的突擊了四川雅安，成百上千的房子瞬間變成了一片廢墟，是許多孩子無(wú)家可歸。一方有難，八方支援，就在這時(shí)，全國(guó)各地的救援工人當(dāng)即趕到了災(zāi)區(qū)，就出了埋在廢墟中的孩子們。房子倒了，可以在建，現(xiàn)在許許多多的人們都在極力的協(xié)助雅安人們建房子，想要地震中的孩子們天天都可以快高興樂(lè)的讀書(shū)學(xué)習(xí)。

咱們校園也不破例。咱們校園和“公略完小”還有過(guò)幾回“手拉手活動(dòng)”為了讓他們校園的學(xué)生可以快高興樂(lè)的上學(xué)，咱們還捐錢捐物，一起也讓互相的愛(ài)情更深一層。

親愛(ài)的同學(xué)們，凡卡和咱們是同齡人，但和咱們比較是大相徑庭。咱們一定要好好愛(ài)惜黨和公民給咱們帶來(lái)的夸姣日子。好好學(xué)習(xí)，天天向上。長(zhǎng)大后，為祖國(guó)、為人們做更大的斗爭(zhēng)。

凡卡讀后感【篇6】

每個(gè)人的童年大多是快樂(lè)和溫暖的，但凡卡的童年卻永遠(yuǎn)充滿了淚水和傷痕。學(xué)完《凡卡》這篇課文，我的心情百感交集，我和凡卡比童年，可能好上十倍，百倍，千倍，萬(wàn)倍······我和凡卡比童年，比出的是后悔。在這么冷的天氣里，凡卡連一雙像樣的鞋都沒(méi)有。當(dāng)他想到晚上和白天赤腳為助手跑腿時(shí)，他經(jīng)常看到自己凍紅的腳。

我十分后悔，后悔自己把好而難看的鞋’’拒之門外‘‘，后悔自己不該這么做。我和凡卡比童年，比出的是慚愧。由于凡卡在寄信時(shí)沒(méi)有貼郵票，寫地址，所以他爺爺根本收不到，就算爺爺能收到又能怎樣，凡卡想離開(kāi)這城市也是泡影了。

想想你的童年，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽圍著我，照顧我，愛(ài)我，愛(ài)我。想到這兒，我慚愧不已!我和凡卡比童年，比出的是驚訝。

凡卡生活在**，然而當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)的最黑暗時(shí)期，他的童年沒(méi)有親人，也沒(méi)有朋友，生活不如一條狗，而自己的童年呢?社會(huì)是一片欣欣向榮的景象，家人，老師，同學(xué)甚至街道上的陌生人多是那么熱情。和凡卡比一下當(dāng)時(shí)社會(huì)。

我目瞪口呆。通過(guò)和凡卡比童年，我的內(nèi)心是又后悔，又慚愧，又驚訝，凡卡的生活如此艱苦，凡卡的童年是灰色的;而當(dāng)今的我們的生活多美好，童年多么五彩繽紛。

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凡卡讀后感【篇7】

讀了《凡卡》一文，我不禁陷入了沉思

童年是美好的，是快樂(lè)的。當(dāng)我們穿著名牌服裝，玩著電子玩具，坐在寬敞、明亮的教室里學(xué)習(xí)知識(shí)，在爸爸、媽媽的百般關(guān)心、呵護(hù)下健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

可凡卡的童年呢？他父母雙亡，靠他的爺爺當(dāng)守夜人的酬勞來(lái)生活，衣服很破爛、單薄。別說(shuō)奢求什么營(yíng)養(yǎng)品了，就連和他唯一的親人爺爺在一起生活的愿望，也只是空中樓閣。

八、九歲的孩子正是接受教育的時(shí)候，我們?cè)缇妥诮淌依锪?。而凡卡呢？白天在老板家做苦力，每天晚上還要去給老板的孩子搖搖籃凡卡失去的太多了。他沒(méi)有親人的照顧，沒(méi)有人們的關(guān)心，沒(méi)有命運(yùn)奪走他的已經(jīng)夠多了，可是狠心的老板和老板娘還百般虐待他，生活和命運(yùn)對(duì)凡卡來(lái)說(shuō)是多么殘酷??！

凡卡的悲慘遭遇曾牽動(dòng)過(guò)多少人的心，社會(huì)越進(jìn)步，生活越幸福，凡卡的遭遇越引起人們的同情。我在讀完《凡卡》之后，知道了是可惡的舊沙俄時(shí)代，奪走了凡卡的幸福的童年。同時(shí)為自己生長(zhǎng)在祖國(guó)溫暖的懷抱感到無(wú)比幸福。

我們是中國(guó)21世紀(jì)的少年，在享受幸福的童年時(shí)光，更要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)把祖國(guó)建設(shè)得更加美好！

凡卡讀后感【篇8】

《凡卡》讀后感500字

讀了課文《凡卡》，我不禁為課文一邊記敘凡卡給爺爺寫信的事情，一邊通過(guò)這封信講述凡卡的悲慘遭遇的獨(dú)特寫法拍案叫絕，又同情凡卡，他在當(dāng)學(xué)徒時(shí)的遭遇反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人民的悲慘命運(yùn)和社會(huì)制度的腐朽黑暗。

“吃的呢，簡(jiǎn)直沒(méi)有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過(guò)道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺(jué)，只好搖那小搖籃。”凡卡的生活很悲慘，每天就吃一點(diǎn)兒面包和稀粥，只能睡在過(guò)道里，還要給孩子搖搖籃，還得挨打。相比之下，我們現(xiàn)在吃得飽，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，簡(jiǎn)直是天壤之比。但還有很多人還不滿足這樣的生活，仍抱怨連連。凡卡只剩爺爺一個(gè)親人，每天還得挨打、挨餓、挨凍，多可憐呀！“……我原想跑回我們村子去，可是我沒(méi)有鞋，又怕冷?！狈部ㄔ谛衬莾焊苫?，卻沒(méi)有一雙鞋！我讀到這兒時(shí)，不禁想起自己，家里一年買6雙鞋以上，有一點(diǎn)損壞就不要了。此時(shí)我仿佛看見(jiàn)凡卡光著腳跪在地上向爺爺哭訴?？蓱z的凡卡！雖然他無(wú)法享受與擁有我們這樣的生活，但凡卡還是渴望回到爺爺身邊。因?yàn)闋敔斒撬ㄒ坏挠H人，只有與他在一起，才會(huì)感到幸福。

和凡卡當(dāng)學(xué)徒時(shí)的生活比較。我們是那么幸福，可我們還在抱怨不幸福，此時(shí)有拿凡卡來(lái)對(duì)比么？就讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福，好好愛(ài)著自己的親人吧！

《凡卡》讀后感500字

在讀《凡卡》這片篇課文后，我的心揪成一團(tuán)，凡卡遭遇的悲慘生活令我同情。

他才僅僅有9歲大，就被老板折磨著，過(guò)著痛苦的生活，在冬天里，他吃不飽，穿不暖，睡不好，他給爺爺寫信，渴望爺爺能夠接他回家，可他并不知道他寫的信他唯一的希望是寄不出去的。他只有虛幻的夢(mèng)，可最終連夢(mèng)也破滅了。

凡卡在冬天凍的縮成一團(tuán)，也沒(méi)有鞋可穿，跟他相比我們住在那么溫暖的房子里，穿著那么暖和的衣服，對(duì)我們來(lái)講，“冷”這個(gè)字我們是完全體會(huì)不到的。

他當(dāng)時(shí)那么饑餓，連午飯就一點(diǎn)稀粥。我們是永遠(yuǎn)不會(huì)感動(dòng)“饑餓”的。中午，父母早已在家準(zhǔn)備好了可口的飯菜，放學(xué)后，父母又為我們買了面包當(dāng)點(diǎn)心?？煞部?？一口肉他都吃不上。

他多么希望爺爺來(lái)接他回家，即使過(guò)著貧窮的生活，他也愿意和爺爺在一起，因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鹗强鞓?lè)的。他渴望見(jiàn)到爺爺這個(gè)唯一的親人，,他想他爺爺，他想得到爺爺?shù)年P(guān)懷?？晌覀兡兀勘挥H人愛(ài)護(hù)著，我得到親人愛(ài)護(hù)實(shí)在太多太多了?？煞部兀繉?duì)他來(lái)講：親人的愛(ài)護(hù)，呵護(hù)是他想又得不到。

他在甜蜜的夢(mèng)中看到了爺爺，然而，這夢(mèng)也破滅了，永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)闋敔斒詹坏剿男拧?/p>

他所想的到的，我們都有，可他受過(guò)的苦，我們都沒(méi)受過(guò)。我們所生活的環(huán)境，過(guò)去的孩子都會(huì)想過(guò)，可他們卻得不到。這是我明白了，我們的生活來(lái)之不易，我們更應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的幸福生活！

《凡卡》讀后感500字

明月高懸在碧如秋水的天空中。夜，已經(jīng)很深了。但平時(shí)貪睡的我卻久久不能入睡。凡卡茹科夫的形象一直浮現(xiàn)在我的眼前。

俄國(guó)著名小說(shuō)家契訶夫在《凡卡》這部作品中塑造了一個(gè)9歲兒童由農(nóng)村到城市做學(xué)徒的悲慘遭遇。當(dāng)我讀到“我沒(méi)爹沒(méi)娘，只有您一個(gè)親人了”時(shí)，我感到空氣仿佛凝固了，父母的愛(ài)是遮風(fēng)擋雨的傘；父母的愛(ài)是溫暖的屋檐；父母的愛(ài)是冰山下的火種。凡卡這么小就失去了父母，他是多么的可憐，多么的無(wú)助。他的苦該向誰(shuí)訴說(shuō)呢？

當(dāng)我讀到“吃的呢，簡(jiǎn)直沒(méi)有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)兒面包；至于菜啦、茶啦、只有老板才大吃大喝”時(shí)，我驚訝極了，凡卡每夭被沉重的活兒壓得喘不過(guò)氣來(lái)，但吃的東西只有這么一點(diǎn)兒。而我們呢，父母每夭不停地變換著花樣給我們煮東西吃，我們還挑肥揀痩。

讀著讀著，我的眼淚不禁奪眶而出；讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了小凡卡悲慘的生活情景：仿佛看到了骨痩如柴的凡卡，正在被狠心的老板用皮鞭抽打著；仿佛看到了小凡卡縮在過(guò)道里過(guò)夜的情景……

無(wú)疑，這一切都是不同社會(huì)制度所造成的。凡卡生活在資本主義社會(huì)，窮人只能忍受痛苦和凌辱。我們生活在社會(huì)主義國(guó)家，少年兒童是袓國(guó)的花朵，是未來(lái)的希望。

夜，越來(lái)越深，越來(lái)越靜。我躺在床上，輾轉(zhuǎn)難眠。同樣的年齡不同的命運(yùn)，更激起我對(duì)袓國(guó)的愛(ài)，對(duì)自己擁有的幸福時(shí)光的無(wú)比珍惜。

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凡卡讀后感【篇9】

讀了凡卡這一篇感人肺腑的文章，我深有感觸。本文主要記敘了：凡卡給爺爺寫信這件事，反映了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治者時(shí)代俄國(guó)窮苦孩子的凄慘遭遇，揭露并批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗和罪惡。

當(dāng)我讀到凡卡在信中祈求爺爺帶他會(huì)到家鄉(xiāng)的時(shí)候，我似乎聽(tīng)到了凡卡祈求的呻吟聲音。但是最讓我為凡卡痛心的還是那老板和老板娘惡毒的心：我真想去問(wèn)一問(wèn)他們到底有沒(méi)有同情心呢!凡卡才那么小，他們?cè)趺磿?huì)那樣狠毒呢，那樣去虐待凡卡呢!那個(gè)時(shí)候小凡卡才只有9歲呢，在別人過(guò)著歡樂(lè)的圣誕節(jié)時(shí)，可憐的小凡卡卻在悄悄的拿出老板的鋼筆和墨水給向下的爺爺寫信。

讀到結(jié)尾的時(shí)候我不禁落下來(lái)淚水，凡卡美好的愿望永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了，他記給鄉(xiāng)下?tīng)敔數(shù)男庞肋h(yuǎn)是一個(gè)謎題，鄉(xiāng)下?tīng)敔斒遣粫?huì)收到信的。正能量激勵(lì)人的好句子

唉!我真為凡卡的命運(yùn)而嘆息，我多希望凡卡能像現(xiàn)在的我們一樣幸福快樂(lè)!

凡卡讀后感【篇10】

晚霞映紅了天邊，我漫步在放學(xué)的路上。同學(xué)們七嘴八舌地交談著，然而我卻無(wú)心參與他們的交談，今天我學(xué)完《凡卡》這篇課文，主人公凡卡的形象總浮現(xiàn)在我的腦海里。

《凡卡》這篇課文描寫了一個(gè)由農(nóng)村來(lái)到城市做學(xué)徒的9歲兒童凡卡的悲慘遭遇。凡卡是生活在舊俄時(shí)代的窮孩子，9歲來(lái)到學(xué)匠家做學(xué)徒，過(guò)著非人的生活，經(jīng)常被挨打。挨餓。挨凍，他實(shí)在忍受不了才給爺爺寫信，懇求爺爺把他帶回去。凡卡為何有著這樣的命運(yùn)呢？那是因?yàn)樗L(zhǎng)在俄國(guó)沙皇統(tǒng)治最黑暗最殘暴的年代，在那個(gè)黑暗的社會(huì)里窮孩子是永遠(yuǎn)得不到幸福的。而我們這些生活在社會(huì)主義新中國(guó)的少年兒童，卻從小過(guò)著幸福的日子。

凡卡年僅9歲就做了學(xué)徒，過(guò)著悲慘的日子；而新中國(guó)那些跟凡卡年齡相仿的少年兒童早就背著書(shū)包上學(xué)了。凡卡經(jīng)常挨老板的打受伙計(jì)們的捉弄。而我們這一代大都是獨(dú)生子女，在家里是爸爸媽媽的掌上明珠，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔著，父母疼我們還來(lái)不及哪里舍得打我們啊。

凡卡一日三餐都只吃那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，他經(jīng)常餓肚子。而我們經(jīng)常吃雞鴨魚(yú)等吃什么都講個(gè)營(yíng)養(yǎng)?？晌覀儾](méi)有滿足，仍然讓父母買這買那，還經(jīng)常浪費(fèi)糧食，我自己就曾經(jīng)把白花花的大米倒掉，現(xiàn)在想起來(lái)真是慚愧萬(wàn)分。

凡卡睡過(guò)道里。沒(méi)有床，經(jīng)常挨凍。而我們現(xiàn)在睡在樓房里，冬天有暖氣，住在里面暖暖和和的，一點(diǎn)都不冷。

凡卡的童年是孤獨(dú)而悲慘的，而我們這些生長(zhǎng)在社會(huì)主義大家庭的孩子，每一天都是充滿歡樂(lè)與溫馨，人人都有一個(gè)金色的童年，這是多么鮮明的對(duì)比??！

凡卡懇求他爺爺?shù)脑捳Z(yǔ)又響在我耳邊：“我給您跪下了，我會(huì)為您永遠(yuǎn)禱告上帝。帶我離開(kāi)這兒吧。要不，要不我就要死了?！蔽矣窒莸搅松钌畹某了贾?，凡卡只不過(guò)受催殘的舊俄羅斯人民生活的縮影，在那個(gè)黑暗的社會(huì)，有多少窮孩子和凡卡有著同樣的悲慘命運(yùn)??！

通過(guò)學(xué)習(xí)｛凡卡｝這篇課文，我知道了我和凡卡的生活有著天壤之別，我們今天的幸福生活是來(lái)之不易的，我們要珍惜今天的幸福生活，熱愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大之后成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材！

凡卡讀后感

《凡卡》讀后感

凡卡讀后感

《凡卡》讀后感

《凡卡》讀后感！

凡卡讀后感【篇11】

我們學(xué)了《凡卡》這篇課文，凡卡的形象和他悲慘的學(xué)徒生活一直回蕩在我的腦海里。

《凡卡》講的是九歲的凡卡三個(gè)月前送到莫斯科的一個(gè)鞋匠那里做學(xué)徒。他趁老板，老板娘和伙計(jì)們?nèi)プ龆Y拜這個(gè)機(jī)會(huì)給爺爺寫信介紹在莫斯科和悲慘生活，揭露了沙皇統(tǒng)治不合理的制度和舊俄時(shí)代的罪惡。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

每次讀到“老板揪著我的頭發(fā)，拿皮帶揍了我一頓，老板娘拿青魚(yú)嘴直戳我的臉……”時(shí)候，我會(huì)十分痛恨那可惡的老板，老板娘。凡卡來(lái)到這兒是做學(xué)徒的做鞋、修鞋的可是他的老板、老板娘叫他做并不是他要做地事，做了之后受到的不是獎(jiǎng)勵(lì)，而是一頓痛打。那老板、老板娘實(shí)在太沒(méi)有人性了，凡卡只是個(gè)小孩才九歲，他們卻對(duì)他下如此的毒手，用皮帶抽著，用魚(yú)嘴戳著，逼著趕著要凡卡做這樣、做那樣、就連飯也不給吃飽，身子也穿不暖，覺(jué)也睡不好，使他那雙明亮的大眼睛增添了許多血絲，眼睛又大又腫，這哪是當(dāng)學(xué)徒，這根本就是給他們當(dāng)奴隸！凡卡你和我都是同齡人為什么我們的命運(yùn)不同，你會(huì)這樣悲慘。我的腦海旦仿佛看到了老板正倫著皮鞭抽打著凡卡瘦弱的身子，老板娘拿魚(yú)嘴戳面黃肌瘦的凡卡，他的臉上又增添了幾道血跡，牙印。凡卡你到我們這個(gè)國(guó)家來(lái)吧，你到了這兒，一定會(huì)得到幸福和自由。

我仿佛看見(jiàn)了那頭發(fā)蓬松，嘴角上流著血，又青又腫的眼睛的凡卡，他把單薄破舊的衣服裹了又裹包了又包，蜷縮在墻角下邊睡邊偷偷抽泣……

“吃飯了”媽媽的聲音打斷了我的思緒，我站了起來(lái)，望了望窗外的小土坡上，仿佛看見(jiàn)了凡卡和爺爺還有卡希旦、泥鰍。凡卡正在和卡希旦、泥鰍玩著，爺爺坐在草坪吧嗒吧嗒地抽著煙，他們的日子多么快樂(lè)，他們的臉上充滿快樂(lè)幸福……

凡卡讀后感【篇12】

前幾周，我們學(xué)習(xí)了一篇課文——《凡卡》。雖然只有一個(gè)片段，但真的令人感觸很深!

這篇課文主要講了在沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)，不僅大人要出去干活，連兒童也被迫出門打工。在圣誕節(jié)前夜，九歲的凡卡·茹科夫沒(méi)躺下睡覺(jué)，而是給爺爺寫信。他回憶著以前爺爺帶他去砍圣誕樹(shù)時(shí)的情景，那時(shí)真美好呀!但是，現(xiàn)在在鞋鋪的生活，真的生不如死：老板、老板娘打他，伙計(jì)們捉弄他，吃的呢，簡(jiǎn)直沒(méi)有，早上一點(diǎn)兒面包，中午是稀粥，晚上又是一點(diǎn)兒面包。凡卡在信中乞求爺爺帶他離開(kāi)這個(gè)悲慘的地方，回到鄉(xiāng)下和爺爺們?cè)谝黄?。凡卡沒(méi)穿外衣就跑出去把信投進(jìn)郵筒里。但天真的凡卡沒(méi)有寫清地址還沒(méi)有貼郵票，而且在醉醺醺的郵差手里，必定是一封無(wú)法投遞的死信。就算爺爺收到信，但在殘酷的社會(huì)制度下他也無(wú)能為力。凡卡的美好愿望就只是一個(gè)天真的夢(mèng)，夢(mèng)醒后，悲慘的生活依舊，甚至更凄慘。

可憐的凡卡只有九歲，卻要獨(dú)自承受這一切，與他相比，我們的生活是何等幸福：我們有父母的疼愛(ài)，有明亮的教室，有和藹的老師，還有許多朋友。而且我們不用挨餓、挨凍，每天過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活。

凡卡悲慘的學(xué)徒生活讓人心生憐憫，如今，在這么幸福的環(huán)境中，我們不正要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做對(duì)社會(huì)有用的人嗎?

凡卡讀后感【篇13】

讀了課文《凡卡》，我不禁為課文一邊記敘凡卡給爺爺寫信的事情，一邊通過(guò)這封信講述凡卡的悲慘遭遇的獨(dú)特寫法拍案叫絕，又同情凡卡，他在當(dāng)學(xué)徒時(shí)的遭遇反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人民的悲慘命運(yùn)和社會(huì)制度的腐朽黑暗。

吃的呢，簡(jiǎn)直沒(méi)有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過(guò)道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺(jué)，只好搖那小搖籃。凡卡的生活很悲慘，每天就吃一點(diǎn)兒面包和稀粥，只能睡在過(guò)道里，還要給孩子搖搖籃，還得挨打。相比之下，我們現(xiàn)在吃得飽，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，簡(jiǎn)直是天壤之比。但還有很多人還不滿足這樣的生活，仍抱怨連連。凡卡只剩爺爺一個(gè)親人，每天還得挨打、挨餓、挨凍，多可憐呀!我原想跑回我們村子去，可是我沒(méi)有鞋，又怕冷。凡卡在鞋匠那兒干活，卻沒(méi)有一雙鞋!我讀到這兒時(shí)，不禁想起自己，家里一年買6雙鞋以上，有一點(diǎn)損壞就不要了。此時(shí)我仿佛看見(jiàn)凡卡光著腳跪在地上向爺爺哭訴?？蓱z的凡卡!雖然他無(wú)法享受與擁有我們這樣的生活，但凡卡還是渴望回到爺爺身邊。因?yàn)闋敔斒撬ㄒ坏挠H人，只有與他在一起，才會(huì)感到幸福。

和凡卡當(dāng)學(xué)徒時(shí)的生活比較。我們是那么幸福，可我們還在抱怨不幸福，此時(shí)有拿凡卡來(lái)對(duì)比么?就讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福，好好愛(ài)著自己的親人吧!

凡卡讀后感【篇14】

在一個(gè)寒冷的夜晚，在一盞小小的油燈下，一個(gè)和我年紀(jì)相仿的孩子，一邊嘆著氣，一邊在給鄉(xiāng)下的爺爺寫信。他很瘦弱，餓著肚子，打著赤腳……課文《凡卡》把這樣一個(gè)活生生的畫(huà)面展現(xiàn)在我的面前。我讀著讀著，眼睛便濕潤(rùn)了，喉嚨像塞著什么似的。

凡卡孤苦伶仃地在老板家里做苦工，經(jīng)常挨打，吃的呢?簡(jiǎn)直沒(méi)有。晚上也不能睡覺(jué)，要給老板的小崽子搖搖籃。他在信中向爺爺訴說(shuō)自己的痛苦遭遇，希望能回到爺爺?shù)纳磉吶?。但他不知道信封上要寫地址，也沒(méi)有貼郵票。讀到這里，我的心里難過(guò)極了，爺爺那里收的到他的信呢?我真想把自己的鞋子給他，讓他穿著逃回到他唯一的親人那里——爺爺身邊》。

和凡卡相比，我是多么幸福啊!我長(zhǎng)到這么大，從來(lái)不知到饑餓是什么滋味。我6歲進(jìn)了小學(xué)，7歲入了少先隊(duì)。我在學(xué)校里受到的是老師的愛(ài)護(hù)和，同學(xué)們的關(guān)心和幫助，也沒(méi)有誰(shuí)欺辱我。在家里，我受到父母的愛(ài)撫，吃得飽，穿得暖，每天都可以自由自在地學(xué)習(xí)、玩耍。

這一切都是小凡卡想都不敢想的，他只懷念在農(nóng)村那個(gè)貧窮的家，他覺(jué)得在那里比在老板家要好的多?？墒撬挥性趬?mèng)里才能回到爺爺身邊。對(duì)小凡卡來(lái)說(shuō)，只有夢(mèng)才是甜蜜的。

同樣是童年，為什么小凡卡得不到幸福呢?因?yàn)樗男腋１毁Y本主義制度、資本家?jiàn)Z走了。而我們的幸福是共產(chǎn)黨、是新社會(huì)給予的，是無(wú)數(shù)革命先烈流血犧牲換來(lái)的。現(xiàn)在世界上還有許許多多像小凡卡一樣受苦受難的，他們無(wú)衣無(wú)食。

沒(méi)有機(jī)會(huì)上學(xué)，有的小小年紀(jì)就被饑餓、疾病奪去了生命。只有在全世界實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，所有的兒童才能得到幸福，才不會(huì)再出現(xiàn)小凡卡信中所寫的那種傷心事。

我們應(yīng)該珍惜自己的幸福，從小學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)奉獻(xiàn)出自己的一切力量。