韓非子名言

韓非子名言集錦200句。

“◆[譯文]只有去掉過分行為，身體才會不受損害?！彪S著教育方式的不同名人名言在不同背景下的運用也大異其趣，名人格言能夠培養(yǎng)我們過濾信息的能力。成功的背后隱藏著無數(shù)次堅持和不屈的奮斗，熱烈歡迎您細致閱讀并珍藏這篇文章的句子！

1、◆[點題]人的認識要借助客觀標準，人的行為要遵循客觀規(guī)律。

2、◆[點題]黃老學派的清靜無為、以柔克剛思想，經(jīng)韓非發(fā)揮，成為君上駕馭臣下的手段?！独献印匪氖徽拢捍笃魍沓桑笠粝Ｂ?，大象無形，道隱無名。

3、可必，則越人不疑異；不可必，則慈母逃弱子。

4、◆[點題]自然規(guī)律是各展所長，人類社會也講究人盡其才。

5、“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”出自戰(zhàn)國時期思想家、法家代表人物韓非子的著作《韓非子.有度》。作為法家的代表人物，韓非子一直相信，法律是決定國家強盛與否的關鍵，而要保證法律的實施，則要依靠執(zhí)行法律的人。只有執(zhí)行法律的人公正執(zhí)法，堅決執(zhí)法，法律才會真正地落實到現(xiàn)實當中。

6、◆[譯文]君主出售官爵給臣子，臣子出售智力給君主。因此，只能依靠自己，不能依靠旁人。

7、◆[譯文]只有去掉過分行為，身體才會不受損害。

8、◆[譯文]伍子胥善于謀劃而吳王殺了他，孔子善于游說而匡人圍攻他，管仲確實賢能而魯國囚禁他。

9、不聽其言也，則無術者不知；不任其身也，則不肖者不知。聽其言而求其當，任共身而責其功，則無術不肖者窮矣。

10、◆[譯文]泰山對土石沒有好惡之心，所以能夠形成它的高大；江海對細流不加選譯，所以能夠形成它的富有。

11、◆[點題]歷史在前進，社會在發(fā)展；僵化的觀念，保守的哲學，都是有百害而無一利的?！吨芤滓霍蕖罚簳r止則止，時行則行，動靜不失其時?！睹献?公孫丑上》：雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時?！读凶?說符》：得時者昌，失時者亡?！渡叹龝?更法》：當時而立法，因事而制禮。并可參看。

12、欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。

13、非知之難也，處之則難也。

14、◆[譯文]不用事實加以檢驗就對事物作出判斷，那就是愚蠢；不能正確判斷就引為根據(jù)，那就是欺騙。

15、◆[譯文]．貪心固執(zhí)，喜歡私利，這是亡國殺身的根源。

16、禍難生于邪心，邪心誘于可欲。可欲之類，進則教良民為奸，退則令善人有禍。

17、雖有乎千金之玉卮，至貴而無當，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？

18、玉石在山上和草木叢中奔跑，遠珠和崖壁不干涸。

19、凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。

20、◆[點題]大體指整體、根本。韓非子認子，君主應該根據(jù)自然規(guī)律，推行法治路線，不要求全責備，不要偏激大露，從百實現(xiàn)君子樂而大奸止的理想。很顯然，他吸收了道家的無為思想和儒家的中庸思想。

21、韓非子提到過，權謀雖可害人，但若用得好則能導致繁榮與安寧。這個句子提醒我們要正確運用權謀，以促進社會的發(fā)展。

22、◆[點題]韓非子借用沒有規(guī)矩不能成方圓的道理，說明法治的重要性：．如果沒有獎賞的誘導，沒有刑罰的威嚴，放棄了權勢，丟掉了法度，即使是讓圣賢挨戶勸說，逢人辯論，那對社會的治理也起不了什么作用。

23、掘其根本，木乃不神。

24、【韓非子名言】民之性，惡勞而樂佚（安息）。

25、◆[點題]天時，地利，人和，物理，四方參驗，八面權衡，是非既明，不難成功。

26、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解釋】法家不讓人民安息，秦始皇調(diào)用全國四分之三的壯年勞動力做苦力，這樣，法家政治雖然行得通了，但人民卻要讓統(tǒng)治者淤塞而死了。

27、◆[譯文]大凡人的常性，觀點相同的就彼此肯定，觀點相異的就彼此指責。

28、◆[譯文]如果放棄矯正木材的工具，丟掉度量尺寸的技術，即便是讓奚仲造車，也不能完成一個輪子。

29、◆[點題]韓非子主張君主用術駕馭臣下。所謂術，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動的術，是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說：真人不露相，露相不真。語意與此相近。

30、◆[譯文]巫祝為人祈禱時總是說：愿你長生千秋，萬壽無疆！這種千秋萬歲的聲音在耳邊喋喋不休，可是使人多活一天的應驗也沒有，這就是人們看不起巫祝的原因。

31、罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結(jié)。

32、【韓非子名言】人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝”（圣人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強大；未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無疑）【解釋】圣人就是善于恐嚇人民的統(tǒng)治者

33、丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。

34、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。韓非

35、◆[譯文]至于灶，一個人對著灶門烤火，后面的人就無從看見火光了。

36、◆[譯文]一般人希望成功卻反而失敗的原因，是由于不懂得道理而又不肯去向懂得的人請教，不肯聽從能人的意見。

37、堅固的自柱，柔軟的自梁。

38、◆[譯文]君主對說話的臣子，一定要他顯露出來龍去脈，從而責求他的實效，對不說話的臣子，心須問他贊成還是反對，從而明確他的責任，那么臣子就不敢亂說，又不敢不說了，說話和沉默就都有了責任。

39、◆[點題]《商君書&更法》：疑行無成，疑事無功?！妒酚?齊悼惠王世家》：當斷不斷，反受其亂。均可與此參驗。

40、韓非子誠信名言：小信誠則大信立。

41、◆[點題]戰(zhàn)國時名家代表人物惠施說：當神射手羿張弓身箭的時候，越人爭搶著為他舉靶；當小孩子張弓射箭的時候，慈母馬上躲進屋里關起門來。上出一段話就是對這一現(xiàn)象的總結(jié)，說的是，肯定與不肯定，決定著危險與不危險；危險與不危險，決定著信任與不信任。

42、湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強。

43、"以直報怨，以德報德"是韓非子的一句名言，它教導我們用真誠和善良來回應別人的惡意或者友善的行為。

44、◆[點題]君主是金口玉言，假裝不得，假裝憎愛的話，就會弄假成真。

45、法與時轉(zhuǎn)（法律隨時代而變化）則治，治與世宜（治國的措施適應社會現(xiàn)實）則有功”【解釋】儒家、道家都主張回到舊時，不變法統(tǒng)，惟有法家眼睛向前看，主張變法。

46、◆[點題]人窮怕來客，人富怕冷落。倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。款待路人而不招待幼弟，并不是疏遠親人而偏愛客人，而是糧食多少不同的緣故。

47、韓非子強調(diào)，“養(yǎng)生是一種修煉，而非外力的依賴?！边@個觀點提醒我們要注重養(yǎng)生，重視自己的身心健康，而不是僅僅依賴外部因素。

48、◆[譯文]君主也有逆鱗，進說者能不觸動君主的逆鱗，就差不多了。

49、腳踏祖國之路，救國之民，臧國之余者。

50、◆[點題]這里表達的基本上就是黃老學派虛靜無為的思想?！独献印匪氖逭拢捍蟪扇羧?，其用不弊。另外，《荀子&天論》所謂大巧在所不為，大智在所不慮。同樣表達了這一思想。圣人所要排除的是小智小巧，所要成就的是大智大巧。

51、◆[點題]千金玉卮，通而無當；瓦器有當，可盛酒漿。堂谷公問：君在渴時要哪個？韓昭侯答：要瓦器。由此引出了這則箴言，而昭侯在聽了堂谷公的勸誡后，每有大事，一定要單獨睡覺，唯恐說夢話時泄密。

52、◆[點題]韓非以磐石喻商官技世之士，以象人喻儒俠，揭露他們的寄生本質(zhì)，主張打擊商官儒俠，獎勵耕戰(zhàn)。

53、◆[點題]這句話出自《老子》?！独献印?書，又名《德道經(jīng)》，德是道的社會化表現(xiàn)，所以是個內(nèi)涵十分豐富的哲學術語。

54、◆[點題]為什么說巧詐不如拙誠呢？韓非子為讀者講了兩個故事。其一是樂羊以有功見疑：樂羊作為魏將攻伐中山國，中山國君煮了樂羊的兒子并送過來一杯肉羹，樂羊為了蒙蔽敵人，忍痛喝了下去。樂羊得勝回魏，魏文侯一面贊賞他的戰(zhàn)功，一面卻對他起了疑心一一他連兒子都吃了，還有誰不敢吃！

55、人主無威而重在左右。

56、有智慧的人必須有遠見和洞察力，但如果沒有洞察力，他就不能自私。能行律法的，必須剛強正直；不能剛強正直的，不能使他公義。

57、◆[譯文]拿關系疏遠的和關系親近、受到寵信的相爭，在常理上不能取勝；拿新客和故舊相爭，在常理上不能取勝；拿違背君主心意和投合君主好惡相爭，在常理上不能取勝；拿地位低賤的和位尊權重的相爭，在常理上不能取勝；拿一個人和一國人相爭，在常理上不能取勝。

58、◆[譯文]鄰國有圣人，是抗衡國家的憂患。

59、◆[點題]隨便皺眉，人家會以為你是在責備；隨便發(fā)笑，人家會以為你是在鼓勵。有一次韓昭侯讓人把自己穿舊的褲子收藏起來，侍從說他太吝惜了，連舊褲子都不舍得送人。他說了上出一段話，指出：我一定要等到有人立了功，才拿出來賞賜他。

60、◆[譯文]小腿比大腿粗，難以快步跑路。

61、明主之愛一顰為顰，而笑有為笑。

62、與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也。扯省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而久之。略事陳意，則日怯懦而不盡；慮事廣肆，則日草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

63、故勢不便，非所以逞能也。

64、◆[點題]狂風惡浪等閑看，小河溝里看船翻；小心謹慎走天下，大跤跌在低門坎。

65、說有必立而曠于實者，言有辭拙而急于用者。故圣人不求無害之言，而務無易之事。

66、所以，治國之道也清明，清明之人勸賢；酷刑是法律之吻。

67、法莫如顯，而術不欲見。

68、韓非子的名言中有一句頗為警示，眾人拾柴火焰高。這句話告誡我們團結(jié)合作的重要性，只有眾人齊心協(xié)力才能取得更大的成就。

69、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

70、◆[譯文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。

71、◆[點題]韓非子講了這么一個故事：有人要把一塊璞玉獻給子罕，并聲稱：這是塊寶，應為君子所用。子罕則說了上出一段話予以回絕。韓非子借這個故事闡明《老子》不責難得之貨的思想。

72、啟示:說明了法律的實施關系到國家的強盛。依法辦事是國家強盛的保證，如果有法不依，或執(zhí)法不嚴，國家就很難治理好。

73、◆[譯文]知道滿足就不會受到恥辱，知道適可而止就不會有危險。

74、◆[譯文]．喜歡某人而不能給他好處，憎惡某人而不能給他處罰，要想求得別人畏懼并尊重自己，是不可能的。

75、深其根，固其柢，長生久視之道也。

76、利用它的力量，它可以上下移動。部長不應該借權。

77、◆[點題]身邊的人最易篡權為害。

78、◆[譯文]家有千金的富戶，他的孩子們不能親善和睦，這是因為人們追求利益的心情十分迫切。

79、出自先秦《韓非子·有度》。刑過，懲罰有罪之人。遺，遺漏。匹夫，指最平常的百姓。依法懲罰有罪之人要不避權貴，獎賞有功之人要不遺漏貧賤普通之人。這句話以賞罰要依據(jù)一定的客觀標準，堅持法律面前人人平等的原則。

80、◆[點題]言不求華麗，事必求實效。據(jù)司馬遷《史記&老莊申韓列傳》記載，韓非子為人口吃，不能道說，而善著書。

81、◆[譯文]如果貴為君主而把他群臣的言論向外泄漏，那就像沒有底兒的玉杯一樣。即使臣下懷有極好的德才，誰也無法充分獻出謀路，因為總要被泄漏出去的。

82、棄隱栝之法，去度量之數(shù)，使奚仲為車，不能成一輪。

83、◆[點題]官爵可理解為官職和爵位，智力可理解為智能和體力。主賣官爵，臣賣智力一句話，一下子把君臣關系變成了商品關系。那么要做到公平合理的杠桿是什么呢？按照韓非子的觀點，是法；自恃無恃人也只有在法治條件下實行。

84、◆[點題]韓非子在此說的是君主對于臣下的肓信；肓信就會盲從，盲從就會處于被動地位，失去自強自立的能力。

85、磐石千里，不可謂富；象人百萬，不可謂強。

86、事至而結(jié)智，一聽而公會。

87、◆[點題]俗語說，人怕三不理。不予理睬是對對方的蔑視，最能傷害自尊心。韓非子在此是為下文作鋪墊的，下文說：現(xiàn)今人們行禮，本是要溝通彼此樸實的心意，卻反而造成了指責的借口，由責而爭，由爭而亂。因而《老子》講，禮是忠信淡薄的表現(xiàn)，是引起混亂的開端。

88、◆[譯文]父母寄希望于子女的，行動上是想讓他們安全有利，做人上是想他們不去犯罪。

89、◆[譯文]車匠造好車了，就希望別人富貴；棺材匠做好棺材，就希望別人早死。并不是車匠仁慈而棺材匠狠毒：別人不富貴，車子就賣不掉；別人不死，棺材就沒人買。

90、◆[譯文]一般說來，向人進說的困難，在于了解進說對象的心態(tài)，以便于用自己的說法去順應它。

91、【韓非子名言】治民無常（沒有永恒不變的常規(guī)），唯法為治。

92、有智而不以慮，使萬物知其處，有賢而不以行，觀臣下之所因；勇而不以怒，使群臣盡其武。

93、數(shù)見久待而不任，好則鹿散。

94、◆[譯文]了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。

95、計者，所以定事也，不可不察也。

96、先圣有諺日：不躓于山，而躓于垤。山者大，故人順之；垤微小，故人易之也。

97、◆[譯文]孔子說：按昭儀表取人吧，在子羽身上出了差錯；按照言談取人吧，在宰予身上出了差錯。

98、◆[點題]春秋時鄭相子產(chǎn)臨終，告誡將要繼承相位的游吉，要嚴刑峻法而不要手軟，說了上出一段話。子產(chǎn)死后，游吉沒有聽從子產(chǎn)的告誡，結(jié)果盜賊蜂起，派了大軍才下去。事后游吉感慨說，早該聽從子產(chǎn)的勸說，從嚴治國，從重立法，像火一樣，而不要像水一樣。

99、◆[譯文]明君連自己的一顰一笑都要加以珍惜，顰有顰的目的，笑有笑的目的。

100、餓了要吃，冷了要暖。勞動和休息的愿望，善良和邪惡，是一個人的出生，也是。

101、◆[譯文]火的樣子是嚴酷的，所以人們很少被燒傷；水的樣子是柔和的，所以很多人被淹死。

102、夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

103、◆[譯文]禮是用來表明內(nèi)心感情的外部文飾。

104、緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

105、出自先秦《韓非子·有度》。一民，統(tǒng)一人民的思想與行為。之，的。軌，法則、法度。莫，沒有。法，法律、法度。這句話以法律、法令在統(tǒng)一人民思想、規(guī)范人民行為和維護國家穩(wěn)定方面的重要性。任何社會都強調(diào)法制，原因正在于此。

106、強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。

107、◆[譯文]針灸刺骨，所以身上一時疼痛，自己卻能得到長遠好處；忠言逆耳，所以心里暫且難受，國家卻能得到長遠利益。

108、私人線路贏了，公共工作少了。

109、◆[點題]這里引用一些古書中與此相關的警句，以資參證?！蹲髠?襄公二十九年》載司馬侯語：侈將以其力斃，專則以實斃之?！豆茏?中匡》：沉于樂者洽于憂，厚于味者薄于行?！豆茏?形勢》：代矜好專，舉事之禍也。

110、使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。

111、人民的本性是要吃飯，要勞動，要速度，要快樂，要恥辱，要利益，要名利，要犧牲。

112、◆[譯文]政事要根據(jù)時代變化，措施要針對社會事務。

113、有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而御之，射雖瘁月9瞿，猶未有益。

114、◆[點題]唯物辯證法的認識論主張，人的認識，是由實踐開始的，即由具體到抽象，由個別到一般，然后再由認識返回到實踐中去。韓非子在此把后一個過程提到前面，即由理論到實踐，再到理論。

115、韓非子曾經(jīng)提到過，沒有困難就沒有進步，只有克服困難才能走向成功。

116、父子之間，其禮樸而不明。

117、◆[點題]這句話可以說是韓非子為君主設想的一種至高境界。在這一境界中，天鬼合一，人神合體；陰陽合道，動靜合理；既唯我獨尊，又唯我獨得；既君臨天下，又無影無蹤。

118、◆[點題]這段話強調(diào)了善用心計的重要性。劉禹錫《論西戎表》說：計熟事定，舉必有功。凡事都是如此，多

119、◆[點題]唐代張九齡《親賢第一章》：讒媚之言甘，賢良之言直；甘則易悅，直則難入。宋代歐陽修《論契丹侵地界狀》：言不激切，則聽者或未動心。與韓非子此處所說意近。

120、◆[譯文]僅憑虛浮的言辭，就能夠征服一國的視聽；考察實際的情形，連一個人也欺騙不了。

121、◆[譯文]甲犯了罪，禍歸于乙，怨恨就產(chǎn)生了。

122、◆[譯文]不要吹毛去挑小毛病，不要洗了污穢去細尋難以察知的缺陷。

123、一手獨拍，雖疾無聲。

124、◆[點題]《論語’．先進》：過猶不及?！吨芤?謙》：滿招損，謙受益。韓非子在此表達了相似的意思。

125、◆[點題]現(xiàn)代也有知足常足，終身砂辱；知止常止，終身不恥的說法。成語有知足常樂。

126、◆[譯文]言行是要以功用為其目的的。

127、常酒者，天子失天下，匹夫失其身。

128、◆[譯文]人在生病時就尊重醫(yī)生，遇有禍害時就害怕鬼神。

129、時有滿虛，事有利害，物有生死。

130、◆[譯文]要求得長遠的利益，就在于今日的勝利。

131、◆[譯文]寵臣過于親近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻親不分等級，’必定危及嫡子；兄弟不服，必定危害國家。

132、◆[譯文]揮霍無度，家境就會貧困；驕橫放縱，行為就會暴虐。

133、賞無功之人，罰不辜之民，非謂明也。

134、◆[點題]韓非子借用季孫終生莊重、最后被殺的事情，告訴人們行為不要太偏執(zhí)的道理。簿孫一生嚴予律己，但只有那么一次疏忽，門客就以為是他是在蔑視自己，于是大家怨恨起來，就一同殺了季孫。

135、◆[點題]韓非在此論題下敘述了這樣一則故事：齊相管仲年‘老時，向桓公舉薦隰(xi)朋繼承相位，而力諫醒公不要重用豎刀、易牙、衛(wèi)公子開方等奸臣。后來齊醒公沒有聽從管仲的意見，不用隰朋而重用刀，結(jié)果豎刀與易牙、衛(wèi)公子開方作亂，餓死公。一代霸王桓公死后，三個月沒人收葬，尸體上的蛆蟲都爬到了門外。

136、◆[點題]從哲學上講，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是必然的，矛盾雙方轉(zhuǎn)化過程的不衡定也是必然的。

137、必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪矣。

138、人主使人臣言者心知其端以責其實，不言者心問其取舍以為之責，則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默則皆有南矣。

139、◆[譯文]言論直爽的人不為人所容，不為人所容就會危及自身。

140、◆[點題]這段話用偶句形式揭示了言與知、智與忠之間的辯證關系。漢代楊雄《法言&問神》：無驗而言這謂亡。宋代蘇洵《遠慮》：知無不言，言無不盡。與此可合觀。

141、紳士的學問幾乎是耳朵。

142、◆[譯文]君主有時計謀得當，而想以此作為他個人獨到的功績，但進說者也知道這個計謀，這樣就會身遭危險。

143、他也說過，知人者智，自知者明。了解他人是智者的能力，而了解自己則是明智者的智慧。

144、◆[譯文]一一聽取，愚和智就不會混淆；督責臣下，真和假就不會夾雜。

145、貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

146、他也說過，善與不善的分野主要在于行為的善惡。這句話提醒我們要始終堅持做正確的事情。

147、◆[譯文]君主不能做的事情，勉強他去做；君主不愿意停止的事情，一定要他停止，這樣就會身遭危險。

148、◆[點題]韓非子在這句話前有一大段的鋪墊，大意是說：在治理得極好的社會里，法制也比早晨的露珠那樣純潔質(zhì)樸，人們的心中沒有積怨，人們的口中沒有煩言；沒有殘兵敗將的狼狽不堪，也沒有英雄豪杰的光榮史冊。

149、出自先秦《韓非子·五蠹》。賈，做買賣。袖子長善于跳舞，金錢多善于做買賣。這句話以長袖善舞、多錢善賈為喻，說明一個道理：有所憑借才能做好事情。

150、每一個八卦，流說，流事，流計劃，流信譽，流，不正式和平衡，紳士小心翼翼。

151、◆[譯文]掘掉樹根，樹木就沒有生氣了。

152、◆[譯文]現(xiàn)在普通人家治理產(chǎn)業(yè)，用忍受饑寒來相互勉勵，用吃苦耐勞來相互督促，即使遭到戰(zhàn)爭的災難，荒年的禍患，仍然能吃飽穿暖的，一定是這種人家；和吃好穿好來相互愛憐，用安逸享樂來相互照顧，遇到災荒年月，賣妻賣兒的，一定是這種人家。[趣祝福 WWW.zFW152.COm]

153、◆[點題]言論和職事相一致，職事和功效相一致，就是賢臣，就該受賞；否則，就是惡臣，就該受罰。而君主執(zhí)掌罰大權制約臣下，法治便得以推行。

154、◆[點題]俗語有言：手臂拗不過大腿。

155、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。

156、今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而、驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。

157、◆[點題]勤儉持家，淫奢破財，這反映了地主階級在上升時期對發(fā)展生產(chǎn)的重視。

158、韓非子認為“多聽少言，患得患失”，這句話告誡我們要多聽他人的意見，少發(fā)表自己的言論，并且不要因為得失而擔憂。

159、出自先秦《韓非子·說疑》。不辜，無罪。非，不是。明，明智。也，句末語氣助詞。獎賞無功之人，懲罰無罪之民，這不是所謂的明智。這句話以賞罰分明才是明智之舉。

160、◆[譯文]用最聰明的去進說最圣明的，未必一到就被接受，伊尹說湯就是這種情況；用聰明的去進說愚蠢的，必定不被接受，周文王進說商紂就是這種情況。

161、◆[點題]韓非子這個命題講了幾段故事，下選舉一段示意。齊人夷射陪王喝酒，大醉而出。受過刖刑的看門人說：您不能給我剩一點喝？夷射(mà)道：滾開！你這個***！看門人懷恨在心，就往門口潑了些水，像尿一樣。次日齊王出門，問是誰尿的，看門人說是夷射，齊王就把夷射給斬了。

162、◆[譯文]明君對于宮內(nèi)的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的稟告，不準因私請求。

163、◆[點題]《說難》主要是指向君主進說的困難。進說關鍵在于因勢利導。事以密成，語以泄敗。

164、◆[譯文]商湯因為得到了伊尹，結(jié)果僅憑百里國土而成為天子；齊桓公因為得到管仲，結(jié)果成為五霸之首，九合諸侯；一匡天下；秦孝公因為得到商鞅，領土得以擴大，兵力得以強盛。

165、"韓非子說過，學而不思則罔，思而不學則殆。"這句話深刻地指出了只有學習與思考相結(jié)合，才能取得真正的進步。

166、◆[譯文]奢侈和懶惰的人會貧窮，而勤勞和節(jié)儉的人能富足。

167、◆[譯文]進說者與君主議論大臣，君主就會認為是離間自己；與君主議論侍從，君主就會認為是炫耀身價。議論君主喜愛的人，君主就會認為那是在尋找靠山；議論君主憎惡的人，君主就會認為那是在試探自己。進說者言語直截了當，君主就會認為他不聰明而看作笨人；進說者談論米鹽之類具體事物，廣征博引，口若懸河，君主就認為他廢話連篇，嫌他說得太長。進說者簡略地陳述意見，君主就認為人膽小怕事，不敢說完；聯(lián)系所考慮的事情做廣泛而自由的談論，君主就認為他粗野而傲慢。

168、此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言金不辯。

169、◆[譯文]群臣陳述他們的主張，君主根據(jù)他們的主張授予他們職事，依照職事責求他們的功效。功效符合職事，職事符合主張，就賞；功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。

170、◆[譯文]大家在行禮時，別人回禮的就輕快歡樂，不回禮的就責怪怨恨。

171、善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。

172、◆[點題]這里所說的道理，可以分開理解，即道為普遍法則，理為特殊規(guī)律。

173、◆[點題]此語與《論語．顏淵》君子成人之美，不成人之惡說法相似。

174、◆[點題]意義很明白，毋需多言。

175、◆[譯文]言辭和順流暢，洋洋灑灑，就被認為是華而不實；恭敬誠懇，耿直周全，就被認為是笨拙而不成條理；廣征博引，類推旁比，就被認為空而無用，義微言約，直率簡略而不加修飾，就被認為出口傷人而不善辯說；激烈明快而無所顧忌，觸及他人隱情，就被認為中傷別人而不加謙讓；宏大廣博，高深莫測，就被認為浮夸無用；談論日常小事，瑣碎陳說，就被認為淺薄；言辭切近世俗，遵循常規(guī)，就被認為是貪生而奉承君主；言辭異于世俗，懌異不同眾人，就被認為荒．唐；口才敏捷，富于文采，就被認為不質(zhì)樸；棄絕文獻，誠樸誠說，就被認為粗俗；動輒援引《詩》《書》，稱道效法古代，就被認為是死記硬背。

176、◆[譯文]在小事上能夠守信，在大事上就能守信。

177、◆[點題]韓非是法家人物，而法家一般是主張奮發(fā)有為的；黃老是道代表，而道家一般是主張?zhí)撿o無為的。在此，韓非實際上表達的是有為本乎無為、陰為陽基的思想。宋人蘇轍《東軒記》：循理以求道，落其花而收其實。

178、◆[譯文]圣人之道，要排除智和巧。

179、夫日兼燭天下，一物不能當也。

180、◆[譯文]慈母對于幼子的愛是任何其他的愛都無法超過的。但是孩子有不良行為，就得讓他受教師管教；有了重病，就得讓他就醫(yī)治療。不受教師管教；就會犯法受刑；不就醫(yī)治療，就會臨近死亡。慈母雖然愛孩子，卻不能使其子免受刑罰，挽救死亡，那么能保存孩子的就不是母愛。

181、◆[譯文]人的本性，財用富足了，就會懶于勞作。

182、不可能的事是不可能的。

183、吶者言之疑，辯者言之信。

184、◆[點題]古有女色誤國之說，而韓非子則更一層，把同床作為八奸之首，提出嚴格防范的措施。

185、◆[譯文]有小聰明的人不能讓他謀劃事情，有小忠誠的人不能讓他掌管法令。

186、◆[點題]韓非認為，人的欲望，大致不外名利兩端，人的表現(xiàn)，大致可分陰陽兩套，而其間的分分合合，則復雜多變，難以一律，于是乎君主設鉤張網(wǎng)，引來進說者左右周旋。這樣一來，進說者既要仰人鼻息，又被蒙在鼓里，稍有不慎，就可能失足。

187、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

188、眾人之為禮也，人應則輕歡，不應則責怨。

189、那以義為先，以利為先，以榮耀為先，以羞恥為后的人。富足的人常富足，失寵的人常貧窮。

190、蟲子從肉里長出來。魚生蛾。

191、◆[點題]失去優(yōu)點和特長，就失去了自身。

192、出自先秦《韓非子·有度》。使法，運用法律。擇人，舉薦人才。自舉，憑自己好惡而薦舉人才。量功，考評功績。自度，憑一己之見推斷。運用法律，依法為國舉才，千萬不能憑自己的好惡而薦人；運用法律，依法考評官民的勞績，應該客觀公正，絕對不可憑一己之推斷而決定。

193、◆[點題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀于心，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應。

194、主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。

195、◆[譯文]安全有利的就去追求，危險有害的就要避開，這是人之常情。

196、◆[點題]人性趨利避害、趨安避危。

197、◆[譯文]事情到了緊要關頭，不要再拖拖拉拉。

198、◆[譯文]私人怨恨不關公家事務。

199、毋弛而弓，一棲兩雄。

200、◆[點題]這段話本是孔子所說，韓非子引用來說明公正行法的必要性。

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韓非子名言

◆[點題]這里所說的有道之士，實際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話~~喜歡這種格調(diào)的句子吧？以下是欄目小編精心收集整理的韓非子名言,帶給大家。希望對大家有所幫助。

1、◆[譯文]如果（聽力、視力，智力的認識功能）完全用盡，就會過度費神；過度費神，盲聾狂亂的禍害就會到來，因此要節(jié)省著使用。

2、◆[點題]為什么父子之間的禮節(jié)淳樸自然呢？韓非子說：實厚者貌薄，禮繁者，實心衰也。宋代蘇軾《賜文武百寮太師文彥博已下上第一表請舉樂不紀批答》也說：禮之至者無文，哀之深者無節(jié)。韓非子在上文中還說：禮節(jié)是情感的描繪，文彩是本質(zhì)的修飾。君子采用情感而舍棄描繪，喜歡本質(zhì)而厭惡修飾。依靠描繪來闡明情感，這種情感就是惡的；依靠修飾來顯示本質(zhì)，這種本質(zhì)就是糟的。

3、◆[譯文]君主不要顯露他的欲望，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾；君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。

4、知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。

5、◆[點題]，吹毛求疵’的成語典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

6、◆[譯文]自然界存在著普遍法則，人類也存在著普遍法則。

7、◆[譯文]對孩子慈愛的人，不敢斷絕衣食；對身體愛惜的人，不敢背離法度；對方圓珍視的人，不敢丟掉規(guī)矩。

8、◆[譯文]君主流露出太惡情緒的，群臣就會迅速掩蓋起來；君主流露出喜好情緒的，群臣就會假裝力能勝任。

9、數(shù)見久待而不任，好則鹿散。

10、◆[點題]這段話本是孔子所說，韓非子引用來說明公正行法的必要性。

11、◆[點題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀于心，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應。

12、◆[點題]《老子》二十六章：重為輕根，靜為噪君?？芍^這則箴言的哲學基礎，也就是要人學到綿里藏針、以陰勝陽的處世法寶。

13、眾人多而圣人寡，寡之不勝。

14、深其根，固其柢，長生久視之道也。

15、◆[譯文]掘掉樹根，樹木就沒有生氣了。

16、◆[點題]身邊的人最易篡權為害。

17、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

18、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟無為可以規(guī)之。

19、很多人都認為自己能夠舍己為人，那是因為他們從來沒有碰到過生死抉擇的大事！趨利避害乃萬物之天性，也是天下人的共性。非小人獨有，人之所思所為，說到底都逃不過“利害”二字。

20、侈泰則家貧，驕恣則行暴。

21、◆[點題]韓非子主張君主用術駕馭臣下。所謂術，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動的術，是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說：真人不露相，露相不真。語意與此相近。

22、◆[譯文]申不害說：你言論謹慎，人們將會跟蹤你。你智慧顯露出來，人們將會躲開你；你愚蠢顯露出來，人們將會算計你。你有智慧，人們將對你采取行動。所以說：只有無為可以窺測其中奧秘。

23、◆[譯文]不要放松你的弓，一個窩里有兩雄。

24、巫祝之祝人日：使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲括耳，而一日之壽無征于人，此人所以簡巫祝也。

25、出自《韓非子·說難》。密：縝密。事情會因為縝密而取得成功，會因為話語的泄露而最終失敗。

26、貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

27、貪愎喜利，則滅國殺身之本也。

28、那些不相信的人的名字已經(jīng)丟失了。

29、◆[譯文]一一聽取，愚和智就不會混淆；督責臣下，真和假就不會夾雜。

30、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

31、◆[譯文]一定能射中目標的話，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會射到自己；不一定射中目標的話，就是慈愛的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

32、◆[譯文]禍害，沒有比不知滿足更大的了。

33、夫日兼燭天下，一物不能當也。

34、◆[譯文]這和楚人賣珠、秦伯嫁女同類，所以他的言論很多，但不動聽。

35、凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。

36、◆[點題]韓非子認為，伊尹、管仲、商鞅三人，都精通成就霸王功業(yè)的法術，熟悉治國強兵的規(guī)律，而不拘泥世俗的說教。他們都是由布衣之士被提拔到卿相職位上的賢臣、忠臣、足貴之臣，而商湯、齊桓公、秦孝因為得到了他們的輔佐，外無敵國之患，內(nèi)無亂臣之憂，長安于天下，而名垂后世。

37、◆[點題]物以類聚。人以群分。

38、◆[點題]楚人鬻珠，后衍化出買櫝還珠的成語。原故事是這樣的：楚王對田鳩說：墨子也算聲名顯赫的學者了，但為什么他言論不少卻不動聽呢？田鳩回答說：他怕大家只注意文l辭的華麗而記了實際的用處??！過去秦君把女兒嫁給晉國公子，衣著華麗的陪嫁女子有七十個。到了晉國，晉人喜歡上了陪嫁的媵妄，卻看不起秦君的女兒。這可以聽做善于嫁妾，不能叫做善呈嫁女。楚國有個到鄭地賣珠的人，他用木蘭做了個匣子，匣子用香料熏過，用寶玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結(jié)。鄭人買了他的匣子，把珠子還了回去。這可以叫善于賣匣子，不能叫善于賣寶珠。現(xiàn)在社會上的言論，都說一些漂亮動聽的話，君主往往只看文條不重實用。墨子與此相反，他重內(nèi)在價值，不重外表華美。

39、父子之間，其禮樸而不明。

40、◆[點題]這里所說的有道之士，實際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話說，退一點海闊天空。從韓非子的一貫主張看，不能不認為他具有以退為進、以守為攻的思想。

41、◆[點題]俗語有言：手臂拗不過大腿。

韓非子名言匯集143句

“成功的關鍵在于對目標的持續(xù)追求，即使沿途困難重重，也要堅持不懈。”

“勇氣是面對恐懼和挑戰(zhàn)時的最大武器?！?/p>

“追求卓越，不斷超越自己，才能成就一番偉業(yè)?！?/p>

“堅持不懈，才能在人生的道路上創(chuàng)造出屬于自己的輝煌?！?/p>

“只有擁有積極的心態(tài)才能創(chuàng)造積極的人生?！?/p>

“成功不是偶然，而是付出了無數(shù)汗水和努力的結(jié)果。”

“每一次努力都是一次收獲，沒有一次辛勤的耕耘，就沒有豐收的果實?！?/p>

“生活中的困難并不可怕，只要我們勇敢面對，總有辦法克服?！?/p>

“人生就像一場馬拉松比賽，只有堅持到最后，才能嘗到勝利的滋味?！?/p>

“沒有什么是一蹴而就的，成功需要時間和耐心的積累?！?/p>

韓非子名言(篇1)

1、出自《韓非子·說林上》。[譯文]如果因為別人的幾句好話就認為我好，一定也會因為別人的幾句壞話而怪罪我。

2、饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。

3、當國王看到邪惡，他的朝臣就躲起來。你看得好，那朝臣就不可以。

4、往善去惡，大臣是去見素；求助于老智慧，牧師是自給自足的。

5、◆[點題]寧信法度，毋信上智。這一則因為上智不可能人人具備，一則因為上智不見得萬無一失。相反，法度則是愚智同樣易于遵循的準繩。

6、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨?！俄n非子·外儲說左上》

7、無私的圣人，無私的人。

8、◆[點題]這里表達的是老子虛靜無為的思想?！独献印匪氖拢禾煜轮寥幔Y騁于天下之至堅。四十五章：大盈若沖，其用不窮。沖，意思是空虛。

9、令尹甚傲而好兵，子必謹敬，先亟陳兵堂下及門庭。

10、◆[點題]中庸之道有消極的，也有積極的。用控制矛盾的辦法解決矛盾，可以認為其中含有主動進取，自我完善的精神。

11、有的人在淺攤上只能說等死，而有的人確實在等待水落石出，水太深的地方會掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不為人知的雜草和暗礁。

12、◆[點題]韓非子的為人哲學是強人哲學，他要的是威望、威信，而不是儒雅君子。

13、那是我的國，也是我的家。

14、老公有該做的事，就得去做，處處其宜，所以上下不做。

15、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。——《韓非子·外儲說左下》

16、不為小害好，所以有個名字；不要讓跳蚤看見，所以要有大的成功。

17、混亂的根源就在于為了生存而激發(fā)的利己之心，這正是法家學說的立論之源。

18、制度在自己說重，不離位說靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權威在手就是重，不離本位就是靜。持重者可以控制輕浮者，安靜者可以克制不耐煩和魯莽。

19、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。韓非子《韓非子》

20、宰相之耳，等待世界的知識，然后才能發(fā)出來

韓非子名言(篇2)

21、人主好賢，群臣飾以邀君欲，群臣之情無效。(君主喜歡任用賢者，所以臣下會自我粉飾迎合君主)(說明∶還是讓大家各司其職，不要把希望寄托在個別賢能之士身上，防止權利)

22、時間充滿了虛榮心，一件有趣的事，一件生死攸關的事。

23、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。(不用智慧就能明察，不顯賢能成就大事，不勇敢還是強大的)

24、盲人的眼睛能發(fā)現(xiàn)盲人的缺點。

25、生與死的區(qū)別不在于人數(shù)。

26、鬧哄哄地亂搶，輸了也每個懲罰，無趣得很。若是我，就換個法子來玩，會比現(xiàn)在有趣百倍。我的游戲雖然有趣，但玩不好就會賠上性命。

27、不可能的事是不可能的。

28、夫妻，不有骨肉之恩，愛則親，不愛則疏。-韓非子

29、一個人的品性是那些辛勤工作卻失敗的人的品性。損失是荒涼，饑荒是治不了的，治不了的是混亂，世界上的賞罰都是不能取消的。

30、說到厚利，陰用它的話來拋棄它。

31、誠實比狡詐更好，但誠實能贏得人們的心。

32、◆[點題]靜是以柔克剛，退是后發(fā)制人。動，容易給人抓住把柄；進，容易成為眾矢之的。

33、◆[點題]眼前成功和長遠發(fā)展的關系本是辯證統(tǒng)_的，但實際事務中常會出現(xiàn)急功近利的毛病，出現(xiàn)好高務遠的偏頗。本條說的是：未來的利益，在于現(xiàn)實的積累。

34、利莫長乎簡，福莫久于安?！俄n非子·大體》

35、圣人之道，去智去聰明。智慧不去，難以為常。(圣人不需要智慧和機智。因為不拋棄智慧和機智，很難長久。

36、循名實而定是非，因參驗而審言辭。

37、事在四方，要在中央?！俄n非子·揚權》

38、圣人之道是明智和聰明。你很難呆在原地不動。

39、王叔，我雖然晚輩，但在這里，我是韓國之法。

40、冬天的凍結(jié)不固，春夏的草木也不茂盛。

韓非子名言(篇3)

41、煮得小，抓得癢，賊得其澤；治理一個偉大的國家，同時改變數(shù)字法則，會讓人民痛苦不堪。

42、不明察，不能燭私?！俄n非子·孤憤》

43、蟲有虺者，一身兩口，爭食相龁遂相殺也，人臣之爭事而亡其國者，皆虺類也?！俄n非子·說林下》

44、在人民的壓力下，部長威脅說要去死，但他并不想去。

45、在一潭死水中制造波瀾，然后在亂局中縱橫捭闔，不就是鬼谷一派的精義嗎？

46、夫事以密成，語以泄敗。不一定是身泄，而是語言和隱藏的東西，這樣的人身危。韓非子的《說難》

47、因為有潛力，所以要尋求改變。

48、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。

49、如果你想成功，先失敗。(有時候事情要做，但往往要先毀掉。

50、◆[譯文]違反義理，是事情失敗的原因；違反德政，是怨恨積結(jié)的原因。

51、你的世界確實很神秘，雖然一般人看不到這個隱形而龐大的世界，但實際上其中的一言一行，一舉一動，都在你的掌握之中，紫蘭軒就是這個世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能夠看到那個眼神，是因為你想讓我看到。

52、出自《韓非子·五蠹》。在荒年青黃不接的時候，即使是自己的小弟來了，也不肯管飯；在好年成的收獲季節(jié)，哪怕是疏遠的過客也總是要招待吃喝。

53、以七國為鋒，山海為鍔，制以五行，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，舉世無雙，天下歸服，此為天子之劍！

54、智慧人必須有先見之明；沒有眼力，他就不會自私。

55、◆[點題]大腿喻君，小腿喻臣，粗細喻權勢重輕。這里是說，本末倒置，無法生存下去。

56、寄治亂于法術，托是非于賞罰——《韓非子·大體》

57、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe總是得從低的那一頭開始往高處走。每走一步，下一步就變得更加困難。

58、道私人亂，道法律，不吹頭發(fā)，求小瑕疵。

59、因此，群臣陳其言，君授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，賞；功不當其事，事不當其言，懲罰。-韓非子

60、明帝無所事事，群臣惶恐之下。

韓非子名言(篇4)

61、◆[點題]小智、小忠的作用范圍有限，這是一；小智、小忠往往見小不見大、因小失大，這是二。因為這兩點，小材大用的話，其結(jié)果很可能是成事不足，敗事有余。

62、◆[點題]俗話說：大河有水小河滿，大河無水小河干。上出一句話是田鮪(wei)教育他的兒子田章時所說的。

63、龍是蟲，可以輕輕騎；但是，喉嚨下面有反鱗直徑尺，如果人有了孩子，就一定要殺了人。

64、因此，作為一個大臣，窺視他的君心也不是一瞬間的休息，而人主怠傲在他身上，所以這個世界上有劫君殺主。

65、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺?！俄n非子·內(nèi)儲說上七術》

66、總理的耳朵，到世界的心，然后可以發(fā)送。

67、◆[點題]寒門養(yǎng)得孝順女，富戶多出敗家子；窮鄉(xiāng)僻壤情似金，高屋大廈情如糞。

68、要從一個善良的人的內(nèi)心出發(fā)，怎么去無美。

69、因此，明成祖命令他的大臣們不要違反法律，不要為了法律的利益，出行不違法。

70、上了年紀的人喜歡去做壞事，一想到就想放棄。

71、存亡在虛實，不在于眾寡?！俄n非子·安?！?/p>

72、◆[譯文]好事物就像春草層出不窮，十事物就像秋草枯萎凋謝，所以民眾奮勉竭力，樂于盡忠，這就叫君臣相宜。

73、所以作為一個大臣，窺視它的內(nèi)心甚至都沒有片刻的休息，而主閑就其高傲，這樣的世界就有弒君之劫。

74、虎豹必不用其爪牙而與鼷鼠同威，萬金之家必不用其富厚而與監(jiān)門同資。

75、吳使臣來也，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠。

76、人民的本性是要吃飯，要勞動，要速度，要快樂，要恥辱，要利益，要名利，要犧牲。

77、如果你想成為一個圓的方面，遵循它的規(guī)則，一切都會成功，一切都不會有規(guī)則。議言之士，計會規(guī)則韓非子

78、◆[點題]私利與公益不同，家事與國法有別。韓非子主張大公無私、先國后家，人們一言一行，一舉一動都該如此。

79、要成為一個人，你要有錢；工匠進棺材，是要死去的。

80、因此，情況是不方便的，所以要勇敢。

韓非子名言(篇5)

81、人主無威而重在左右(君主維修喪失，依靠臣下)。

82、釋句：出自《韓非子·飾邪》，大意是：明白地確立法制，拋開私人恩怨，這樣才能做到有令必能貫徹執(zhí)行，有禁沒人敢于違反。

83、意志的困難不在于取勝，而在于取勝。因此，從自己身上贏是強大的。

84、懸衡而知平，設規(guī)而知圓?！俄n非子·飾邪》

85、◆[譯文]定要依靠自然挺直的箭桿，幾千年也造不出箭來，定要依靠自然長成的圓木，幾萬年也造不成年輪。

86、◆[點題]喻意在法治為寶。社會是復雜多變的，但在韓非子眼里，它可以化繁歸簡，執(zhí)要統(tǒng)變。

87、行成思，毀于隋。工業(yè)精于勤，荒于嬉戲。

88、私行勝，則少公功?！俄n非子·外儲說左下》

89、出自《韓非子·大體》，大意是：泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博。韓非子的同學李斯在其著名的《諫逐客書》寫道“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！边@句話和韓非子的話如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的。

90、◆[點題]用現(xiàn)代觀點說，韓非了可謂一個典型的功利主義、實用主義論者。

91、◆[譯文]不順應天時，即使十個堯也不能讓莊稼在冬季里結(jié)成一個穗子；違背了人心，即使是孟賁、夏育也不肯多出力氣。

92、如果一個人有才能但沒有力量，他就不能靠美德治愈。所以，站在高山上，再高的溪流，木不長，也高。

93、如果牧師得到了樹，上帝就失去了黨。

94、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。——《韓非子·說林上》

95、一點知識不能給人以忠告，一點信心也不能給人以律法。

96、有些事情已經(jīng)做過了，也失敗了，而善良的人卻沒有行動。

97、◆[點題]人的主觀愿望必須順應事物的客觀規(guī)律；順之則昌，逆之則亡。韓非子在下文說：臨兵而慈于士吏則戰(zhàn)勝敵，慈于器械則城堅固。

98、人沒有君王，左右都重。

99、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！俄n非子·外儲說左下》

100、明主之所以導制他的臣民，只有兩把手。二把手，刑德也。什么是刑德？說:殺戮之稱刑，慶賞之稱德。

韓非子名言(篇6)

101、因此，臣臣陳其言，王以其言之事，物以其德之責。美德就是它本身，美德就是它所說的；如果你不做你說的，做你說的。

102、出自《韓非子·說難》。密：縝密。事情會因為縝密而取得成功，會因為話語的泄露而最終失敗。

103、要有智慧又有智慧，要有功績又有功績，要勇敢又堅強。

104、◆[點題]龍在平日柔順可騎，但它喉下有一尺來長的逆鱗，如被觸犯，就要殺人。君主也就是長著逆鱗的龍。

105、世上難的事容易做，世上大事容易做。

106、人無羽毛,不衣則不犯寒。上不著天,下不著地,以腸胃為根本,不食則不能活。是以不免于義利之心。

107、越王好勇，人多輕死，楚靈王好細腰，中國餓人多。

108、◆[譯文]圣人對待萬事萬物，完全像慈祥的母親為幼弱的孩子著想一樣。

109、愛部長太近，會衛(wèi)其身；如果一個人太昂貴，他就會改變自己的位置。

110、志之難，不勝人，自勝。韓非

111、當蟲子失水時，螞蟻是高興的。

112、八十年前，鬼谷一縱一橫兩位弟子橫空出世，一個以一己之力提舉魏國稱霸諸侯，另一個則以殘疾之身奠定齊國霸業(yè)……六十年前，又有一對鬼谷弟子脫穎而出，張儀行連橫玩弄諸侯于股掌，席卷巴蜀漢中；蘇秦則以合縱把握天下之權柄，六國封相、懾服強秦……一怒而諸侯懼，安居則天下息。每一次鬼谷弟子在世間現(xiàn)身，都必掀起驚濤駭浪！

113、數(shù)披其木，不要讓枝大本??；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝會害心。-韓非子

114、涵養(yǎng)其跡，藏其終，不可能原汁原味；去它的智慧，絕對它的能力，下不了主意。

115、破案進展若不暢，就不能只看案件本身，而要看人……聰明的主審會探究事實，而睿智的主審會關注對手。

116、道私者亂，道法者治?！俄n非子·詭使》

117、道不是可見的，而是已知的。

118、利用它的力量，它可以上下移動。部長不應該借權。

119、智者，一定要遠見明察，不明察不能燭私；能法的人，一定要堅強直爽，不能矯奸。

120、所有統(tǒng)治世界的人都必須受人統(tǒng)治。

韓非子名言(篇7)

121、所以我們是一樣的人。

122、江海不擇小助，故能成其富?！俄n非子·大體》

123、◆[譯文]一定能射中目標的話，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會射到自己；不一定射中目標的話，就是慈愛的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

124、成功來自思想，而毀滅來自隋。勤奮是成功的關鍵。

125、不以智累心，不以私累己；用魔法制造混亂，用對與錯。

126、人們用力量幫助他們，接近的結(jié)要成為，遠離的名字，尊重的權力。

127、窮人和富人都有智慧，智慧不足以認識事物，所以要用事物去對待事物。

128、◆[點題]美惡在君，而不在臣?！痘茨献?說山訓》：上求材，臣殘木，上求魚，臣干谷。唐代曹鄴《撲漁謠》：天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。與此意近。

129、人處疾則貴醫(yī)?！俄n非子·解老》

130、虛無事，以暗見瑕。(保持虛無為，往往從隱蔽的角度了解他人的行為漏洞)

131、◆[點題]有病亂投醫(yī)，有禍亂投廟，這是災病環(huán)境引起的心理變態(tài)和補償欲望。

132、他們都不相信同伴會為對方放棄更好的出路，與其被人出賣，不如出賣別人！君子喻于義，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。

133、法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣?！獞?zhàn)國末期法家集大成者韓非子譯：法律的執(zhí)行沒有信用，則君主會有危險；刑責的施行不夠堅決，邪惡的東西就會層出不窮。

134、◆[譯文]民眾只知道野牛和猛虎有堅爪利角，卻不知道萬物盡有堅爪利角。不免于遭受萬物的傷害。

135、我知道張大人看不上我韓非，我對張大人也沒什么好感，你要走，我不會阻止。不過我相信，相國大人不會走。因為大人三天沒換衣服，連內(nèi)衣也沒換，而且你腳上還穿著朝靴……三天未換，說明相國心煩意亂；下朝之后沒有更換朝靴便趕來這里，表明相國急于求解；韓非禮數(shù)怠慢，相國大人十分惱怒卻還能站在這里聽我說這么多廢話……代表相國大人已別無退路。

136、◆[譯文]虎豹不用它的爪牙，就會和小鼠的威風無異；擁有萬貫家財?shù)娜瞬皇褂盟酆竦馁Y產(chǎn)，就會跟看門人一樣貧窮。

137、恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。——《韓非子·外儲說右下》

138、夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。

139、以人言善我，必以人言罪我?！俄n非子·說林上》

140、如果你錯過了鏡子，你是不對的；當身體失去時，就沒有混亂了。

141、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至?！獞?zhàn)國末期法家集大成者韓非子譯：用肉去趕螞蟻，螞蟻反而愈多；用魚去驅(qū)逐蒼蠅，蒼蠅愈要飛起來。

142、故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。

143、使殺生的機會，奪取在大臣身上，如果是-韓非子

韓非子的名言31句

太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）~~類似的句子還有哪些呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的韓非子的名言31句，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

韓非子的名言(篇1)

1、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

2、世有不可得，事有不可成。

3、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子說難》

4、群臣去學，門良辯，商品，小民對張，可死。

5、見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

6、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（有才干而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

7、虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

8、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

9、虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)

10、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓

11、故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。

12、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。

13、圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝。

14、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

15、時有滿虛，事有利害，物有生死。

16、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

韓非子的名言(篇2)

17、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

18、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

19、數(shù)披其木，毋使枝大本小;枝大本小，將不勝春風;不勝春風，枝將害心。

20、故勢不便，非所以逞能也。

21、機會要殺，抓住部長，如入侵。

22、非知之難也，處之則難也。

23、勝而不驕，敗而不怨。

24、長袖善舞，多錢善賈。

25、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。

26、誘人的方式去爭取距離，不先那么也，并一直心部長，如何適應馬。

27、天下難事必作于易，天下大事必作于。

28、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。

29、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

30、不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》

31、欲成其事，先敗其事。

韓非子經(jīng)典名言25句

小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。~~好的句子總能打動人心，我們陸續(xù)為大家整理了韓非子經(jīng)典名言25句，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

1、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

2、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

3、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

4、佯愛人，不得復憎也;佯憎人，不得復愛也。

5、舉世有道，計入有計出。

6、故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術)

7、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的`面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)

8、儒以文亂法，俠以武犯禁。

9、自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

11、一手獨拍，雖疾無聲。

12、和氏之璧，不飾以五采。

13、存亡在虛實，不在于眾寡。

14、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝鴳?zhàn)法》

15、天下難事必作于易，天下大事必作于。

16、故去喜去惡，虛心以為道舍。

17、法莫如顯，而術不欲見。

18、法莫如顯，而術不欲見。(法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察)

19、行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。

20、君子不蔽人之美，不言人惡。

21、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。

22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

23、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

24、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

25、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。