韓非子經(jīng)典名言25句

小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。~~好的句子總能打動人心，我們陸續(xù)為大家整理了韓非子經(jīng)典名言25句，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

1、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

2、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

3、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

4、佯愛人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛也。

5、舉世有道，計入有計出。

6、故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

7、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的`面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)

8、儒以文亂法，俠以武犯禁。

9、自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。

11、一手獨拍，雖疾無聲。

12、和氏之璧，不飾以五采。

13、存亡在虛實，不在于眾寡。[OK語錄網(wǎng) WWW.968Ok.COM]

14、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝鴳?zhàn)法》

15、天下難事必作于易，天下大事必作于。

16、故去喜去惡，虛心以為道舍。

17、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

18、法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

19、行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。

20、君子不蔽人之美，不言人惡。

21、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。

22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

23、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

24、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

25、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

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韓非子經(jīng)典名言收藏

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韓非子經(jīng)典名言(篇1)

1、去其智，絕其能，下不能意。

2、法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

3、和氏之璧，不飾以五采。

4、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

5、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。

6、儒以文亂法，俠以武犯禁。

7、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

8、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

9、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

10、欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)

11、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)

12、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

13、不吹毛而求小疵。《韓非子大體》

14、守株待兔。濫竽充數(shù)。螳螂捕蟬。老馬識途。宋人疑鄰。和氏之璧。買櫝還珠。

15、舉世有道，計入有計出(做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的)

16、知之難，不在見人，在自見。

17、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

18、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

19、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

20、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）

韓非子經(jīng)典名言(篇2)

22、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）--國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。

23、法不阿貴，繩不撓曲。

24、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

25、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

26、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

27、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）

28、君子不蔽人之美，不言人惡。

29、勝而不驕，敗而不怨。

30、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）

31、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

32、長袖善舞，多錢善賈?！俄n非子五蠹》

33、去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)

34、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

35、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

36、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的`面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)

37、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

38、私企贏了，公共事業(yè)就少了。

39、誘人的方式去爭取距離，不先那么也，并一直心部長，如何適應(yīng)馬。

40、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

41、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。

韓非子名言

◆[點題]這里所說的有道之士，實際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話~~喜歡這種格調(diào)的句子吧？以下是欄目小編精心收集整理的韓非子名言,帶給大家。希望對大家有所幫助。

1、◆[譯文]如果（聽力、視力，智力的認識功能）完全用盡，就會過度費神；過度費神，盲聾狂亂的禍害就會到來，因此要節(jié)省著使用。

2、◆[點題]為什么父子之間的禮節(jié)淳樸自然呢？韓非子說：實厚者貌薄，禮繁者，實心衰也。宋代蘇軾《賜文武百寮太師文彥博已下上第一表請舉樂不紀批答》也說：禮之至者無文，哀之深者無節(jié)。韓非子在上文中還說：禮節(jié)是情感的描繪，文彩是本質(zhì)的修飾。君子采用情感而舍棄描繪，喜歡本質(zhì)而厭惡修飾。依靠描繪來闡明情感，這種情感就是惡的；依靠修飾來顯示本質(zhì)，這種本質(zhì)就是糟的。

3、◆[譯文]君主不要顯露他的欲望，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾；君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。

4、知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。

5、◆[點題]，吹毛求疵’的成語典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

6、◆[譯文]自然界存在著普遍法則，人類也存在著普遍法則。

7、◆[譯文]對孩子慈愛的人，不敢斷絕衣食；對身體愛惜的人，不敢背離法度；對方圓珍視的人，不敢丟掉規(guī)矩。

8、◆[譯文]君主流露出太惡情緒的，群臣就會迅速掩蓋起來；君主流露出喜好情緒的，群臣就會假裝力能勝任。

9、數(shù)見久待而不任，好則鹿散。

10、◆[點題]這段話本是孔子所說，韓非子引用來說明公正行法的必要性。

11、◆[點題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀于心，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應(yīng)。

12、◆[點題]《老子》二十六章：重為輕根，靜為噪君?？芍^這則箴言的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就是要人學(xué)到綿里藏針、以陰勝陽的處世法寶。

13、眾人多而圣人寡，寡之不勝。

14、深其根，固其柢，長生久視之道也。

15、◆[譯文]掘掉樹根，樹木就沒有生氣了。

16、◆[點題]身邊的人最易篡權(quán)為害。

17、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

18、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟無為可以規(guī)之。

19、很多人都認為自己能夠舍己為人，那是因為他們從來沒有碰到過生死抉擇的大事！趨利避害乃萬物之天性，也是天下人的共性。非小人獨有，人之所思所為，說到底都逃不過“利害”二字。

20、侈泰則家貧，驕恣則行暴。

21、◆[點題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動的術(shù)，是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說：真人不露相，露相不真。語意與此相近。

22、◆[譯文]申不害說：你言論謹慎，人們將會跟蹤你。你智慧顯露出來，人們將會躲開你；你愚蠢顯露出來，人們將會算計你。你有智慧，人們將對你采取行動。所以說：只有無為可以窺測其中奧秘。

23、◆[譯文]不要放松你的弓，一個窩里有兩雄。

24、巫祝之祝人日：使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲括耳，而一日之壽無征于人，此人所以簡巫祝也。

25、出自《韓非子·說難》。密：縝密。事情會因為縝密而取得成功，會因為話語的泄露而最終失敗。

26、貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

27、貪愎喜利，則滅國殺身之本也。

28、那些不相信的人的名字已經(jīng)丟失了。

29、◆[譯文]一一聽取，愚和智就不會混淆；督責(zé)臣下，真和假就不會夾雜。

30、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

31、◆[譯文]一定能射中目標的話，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會射到自己；不一定射中目標的話，就是慈愛的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

32、◆[譯文]禍害，沒有比不知滿足更大的了。

33、夫日兼燭天下，一物不能當也。

34、◆[譯文]這和楚人賣珠、秦伯嫁女同類，所以他的言論很多，但不動聽。

35、凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。

36、◆[點題]韓非子認為，伊尹、管仲、商鞅三人，都精通成就霸王功業(yè)的法術(shù)，熟悉治國強兵的規(guī)律，而不拘泥世俗的說教。他們都是由布衣之士被提拔到卿相職位上的賢臣、忠臣、足貴之臣，而商湯、齊桓公、秦孝因為得到了他們的輔佐，外無敵國之患，內(nèi)無亂臣之憂，長安于天下，而名垂后世。

37、◆[點題]物以類聚。人以群分。

38、◆[點題]楚人鬻珠，后衍化出買櫝還珠的成語。原故事是這樣的：楚王對田鳩說：墨子也算聲名顯赫的學(xué)者了，但為什么他言論不少卻不動聽呢？田鳩回答說：他怕大家只注意文l辭的華麗而記了實際的用處?。∵^去秦君把女兒嫁給晉國公子，衣著華麗的陪嫁女子有七十個。到了晉國，晉人喜歡上了陪嫁的媵妄，卻看不起秦君的女兒。這可以聽做善于嫁妾，不能叫做善呈嫁女。楚國有個到鄭地賣珠的人，他用木蘭做了個匣子，匣子用香料熏過，用寶玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結(jié)。鄭人買了他的匣子，把珠子還了回去。這可以叫善于賣匣子，不能叫善于賣寶珠?，F(xiàn)在社會上的言論，都說一些漂亮動聽的話，君主往往只看文條不重實用。墨子與此相反，他重內(nèi)在價值，不重外表華美。

39、父子之間，其禮樸而不明。

40、◆[點題]這里所說的有道之士，實際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話說，退一點海闊天空。從韓非子的一貫主張看，不能不認為他具有以退為進、以守為攻的思想。

41、◆[點題]俗語有言：手臂拗不過大腿。