把愛找回來讀后感

把愛找回來讀后感(模板五篇)。

作文里的文字記錄的是我們的青春，寫作可以豐富一個人的知識，開闊一個人的眼界。寫作文的時候，開頭結(jié)尾占兩行半，頂多不能超過三行半。不必為寫作文而煩惱了！經(jīng)過小編精心整理，推出把愛找回來讀后感(模板五篇)，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

把愛找回來讀后感【篇1】

作為一名資深咨詢師，我常?？吹皆S多夫妻關(guān)系破裂的案例。其中最常見的原因是彼此之間的愛已經(jīng)慢慢消退。正是因為這個原因，《把愛找回來》這本書引起了我的注意。

通過閱讀這本書，我深深地感受到了作者雞湯的文筆和豐富的經(jīng)驗，從許多方面分享了如何找回彼此之間的愛。他通過個人經(jīng)驗，深入分析了情侶們在生活中遇到的問題，并且提出了許多實用而有效的建議與方法。

首先，作者指出了一頓晚飯、一杯飲料甚至一個簡單的擁抱也可以給另一半帶來巨大的力量。時間和重視是最重要的，而不是任何昂貴的禮物。我們生活在一個高速而繁忙的時代，我們往往會因為生活壓力和繁忙的工作而忽視了彼此之間的感情。

其次，作者提到了彼此傾聽的重要性。不是聽而是傾聽。這兩個詞匯聽起來很相似，但是其中卻藏著巨大的區(qū)別。傾聽是關(guān)注對方所說的話，了解他們的感受和意愿。而聽則是只接受他們的話而不關(guān)心他們的情感。伴侶間的傾聽和交流是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。

其次，作者強調(diào)了愛心的重要性。愛心、責任心和耐心是構(gòu)建一段長久關(guān)系所必須具備的三個特質(zhì)，因此，我們必須從自己的內(nèi)心開始，學會對他人產(chǎn)生自己的情感，并且在對待伴侶的過程中具備責任心和耐心。只有這樣才能獲得真正的幸福。

最后，作者分享了一些關(guān)于解決爭吵的建議。當我們處于一段爭吵時，我們往往會失去理性。要想解決爭吵，首先要學會保持冷靜，并且嘗試進入對方的視角，理解他們的情感，這樣才能達成妥協(xié)。

總之，《把愛找回來》這本書立足于作者的個人經(jīng)驗以及專業(yè)知識，通過豐富的實例讓我們深刻地認識到了一段關(guān)系所需要具備的元素，如信任、支持、關(guān)心、傾聽、愛心等。只有當我們意識到這些元素的重要性，才能保持一段長久而有意義的戀愛關(guān)系。

把愛找回來讀后感【篇2】

今天我讀了一本書——《把愛找回來》，故事寫得十分精彩。

主人公胖誠是個熱心的男孩，可是他似乎不太明白怎樣去做好班長，或者怎樣做才是真正地幫助他人。因此，胖誠在遭同學們冷落后，就顯得十分落魄，他不知道自己究竟錯在哪兒。在媽媽和老師的鼓勵下，胖誠開始嘗試著“為善不欲人知”，他開始找到新的快樂，當被幫助的人向胖誠感謝時，他還總是害羞呢。

我覺得胖誠是一個誠實、可愛的男孩兒。他熱心過度而被別人誤會時，并沒有氣餒，而是開始努力“為善不欲人知”。他先后給家境貧困的陳豐年偷偷送早餐；讓被丈夫打罵的玉芬母女住到自己家里來，還讓爸爸給玉芬父親找了份工作；扶溜冰摔倒、腳踝扭傷的家銘去醫(yī)院擦藥，攙他上下學；撿發(fā)票中獎把獎到的錢慈善團體；請同學們來陪伴自己樓上患有心臟病的同齡伙伴小杰；讓爸爸打電話給鎮(zhèn)上有開店的人，終于找到了患有唐氏癥的天祥的妹妹琪琪……

我最喜歡書中的一句話：其實，愛很簡單，只要懂得溫柔付出，愛就會回到你身邊。我以后也要做一個向胖誠一樣樂于助人的人。

把愛找回來讀后感【篇3】

作為一名資深心理咨詢師，我十分認同《把愛找回來》這本書所傳達的理念。從我的多年工作經(jīng)驗中，我們可以看到越來越多的人在感情中遇到了困難。這些困難包括不信任、溝通不暢、不理解、互相抱怨、互相攻擊、失望、孤獨，甚至是背叛或離婚。

許多人為了逃避這種困難，選擇了離開。他們尋找新的感情對象，希望從新的開始中獲得快樂和滿足。但是，這種逃避很少有效，因為人們并沒有真正解決他們的問題。相反，當在新關(guān)系中出現(xiàn)相似的問題時，這些問題會再次出現(xiàn)。

這本書教我們?nèi)绾我揽孔约旱牧α亢托闹侨ソ鉀Q這些困難，并幫助我們?nèi)チ私馕覀兪侨绾蜗萑脒@種困境中的。作者的許多觀點都與我的經(jīng)驗相符。例如，當我在咨詢新人時，我經(jīng)常會聽見這樣的話：“我并不知道為什么我們會互相傷害或抱怨，但這似乎成了我們的常態(tài)?！蔽覀兌贾肋@種常態(tài)只會讓人感到沮喪、疲憊和無力。

作者認為，為了讓戀愛關(guān)系變得健康，我們需要有三種力量：主動、自主和自律。主動力量指的是積極參與戀愛關(guān)系，建立情感聯(lián)系并解決問題的能力。自主力量指的是知道自己的需要、價值和行為標準，并在戀愛關(guān)系中自覺遵循這些標準。自律力量則是延續(xù)自己的承諾，勇于面對難題并始終堅持自己的立場。

這三種力量是相互聯(lián)系的。如果我們自主地行動，我們就可以更好地解決問題，并且如果我們獲得收益，我們就更容易保持自律。如果我們始終堅持自己的標準，我們就能夠保持自己的自主性，避免陷入妥協(xié)或受控狀態(tài)。

此外，書中還提到了許多其他的情感健康技巧。例如，作者提醒我們不要期望感情關(guān)系會帶來絕對的快樂和滿足，因為每個人都會有負面情緒，同時也要注意自己的自尊心和對他人的尊重。因為這些技巧都是基于良好的心理健康和溝通方式的實踐，所以它們非常實用，且跨越時間和地域的。

總而言之，《把愛找回來》通過強調(diào)情感健康和自律的重要性，扭轉(zhuǎn)了這種流行觀念，即快樂和滿足可以來自其他人。這本書提醒我們，實現(xiàn)積極、滿意和健康的情感關(guān)系需要我們學會自我認識和獨立自主，同時也意味著我們需要長期的努力和自律。如果你是一位和我有著相同經(jīng)驗的咨詢師，我強烈推薦你推薦這本書給你的患者，因為它可以幫助他們找到最佳的心理狀態(tài)來面對人生的挑戰(zhàn)，建立健康的戀愛關(guān)系，并在真愛中找到快樂。

把愛找回來讀后感【篇4】

《把愛找回來》是一本來自中國著名心理醫(yī)生、作家方舟子所寫下的愛情心理書籍。我在閱讀過程中深刻地感受到，愛情是一種珍貴而美好的情感，但是它也是一種非常脆弱的情感。閱讀完畢后，我對愛情問題又有了新的認知和思考。

首先，這本書讓我意識到人們的意識形態(tài)對愛情關(guān)系的影響有多深遠。作者分析了當今社會上許多社會現(xiàn)象以及人們心理問題的主要原因，發(fā)現(xiàn)人們對于愛情的期待和觀念出現(xiàn)了較大的偏差。許多人認為愛情需要完美，需要才能匹配，這些觀念都是根據(jù)當今社會的要求建立的。然而，在實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)，這些觀念可能會使愛情關(guān)系承受積壓的壓力，進而崩潰。我們需要認識到，真正的愛情是基于真實的自己和對方，而不是基于理想的自我和對方。

其次，這本書也讓我明白了愛情關(guān)系需要的信任和溝通的重要性。人們之所以會失去愛情，往往是因為兩個人之間缺乏深入的了解和相互的信任。因此，溝通是一項相當重要的技能。要建立美好的愛情關(guān)系，我們需要真正地傾聽，努力理解對方的想法和感受，看待問題時放下自己的偏見。這有助于建立一種優(yōu)秀的溝通模式，從而增強對方之間的聯(lián)系和信任感。

另外，這本書還告訴我，我在愛情中的失落和孤獨感并不是孤立的，我們不僅能夠遇到困難，甚至還可能會流淚。在這些困難中，我們往往需要帶著勇氣去面對，找到天賦我們的勇氣和目標去看待這些問題。除了確立一個備份計劃，我們還需要有一些積極應(yīng)對的方式，如與支持的朋友進行交流和分享，自我提升和放松，審視和反思問題。

最后， "把愛找回來"的閱讀體驗讓我對未來的愛情關(guān)系持更加開放和優(yōu)秀的態(tài)度。對于一個即將開始一段涉及感情的人來說 ，這本書就像一盞路燈，指引我的方向和道路，讓我更富有信心。

總之，《把愛找回來》道出的方案和親身閱讀體驗部分，是追求愛情和建立美好的關(guān)系的不二之選。我們需要保持冷靜和深思，更需嘗試各種才能去調(diào)整和嘗試，以達到自身的發(fā)展和建設(shè)。所有的獲得可能都是建立在一個人對自己、對別人，以及對愛情真正理解的基礎(chǔ)之上的。讓我們一起保持這種認知和態(tài)度，將一個更明亮，更美好的愛情路程鋪得更加光輝燦爛！

把愛找回來讀后感【篇5】

前些日子，媽媽買了一些書，我正琢磨該看哪本書，忽然，我眼前一亮，看到了一本名叫《把愛找回來》的書。我覺得這本書的名字挺奇特的。便津津有味地看了起來······

整本書講了主人公“胖誠”競選上了班長，他認為作為班長應(yīng)該多關(guān)心同學，多了解同學，便把班級里任何雞毛小蒜的事都報告給老師。同學們知道了。以為胖誠是一個愛打小報告的人，便都不理他了。胖誠不知道為什么大家都不理他了，就去問老師，老師告訴他，為善就要不欲人知。胖誠不明白，只得在幫助別人時慢慢領(lǐng)會。

這本書非常精彩，每一個故事都講了胖誠在別人不知不覺中幫助了大家。其中有一個故事我尤其喜歡，講了胖誠的同學天祥的妹妹是一個弱智兒，名叫琪琪，有一天琪琪因為哥哥天祥出去玩了，他要去找哥哥，沒想到卻迷路了，胖誠知道后，便打電話回家讓爸爸通知鄰里所有店，幫忙找琪琪。還冷靜地把同學們分成小組分頭找琪琪。最終琪琪被一家書店老板找了回來。

看完這本書我由衷得在心里說：“胖誠，好樣的！”我真希望大家也能像胖誠一樣樂于助人為自己的人生增添光彩！

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愛國讀后感模板

每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的，作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。?讀后感是通過文字表達自己閱讀體驗和心得的方式，最近是否在尋找一些作品讀后感范文呢？如果您需要關(guān)于“愛國讀后感”相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容，僅供參考，歡迎閱讀！

愛國讀后感【篇1】

今天上午去看了電影《我和我的祖國》，總共有七個部分，分別講述了開國大典、我國第一顆原子彈、女排奪冠、香港回歸、北京奧運會、神舟十一號飛船著陸成功和抗日戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵與朱日和訓練基地閱兵。

七個部分中每個部分都有其獨特的故事與蘊含的思想。開國大典部分講的是當時電動升旗這一種新技術(shù)在開國大典前幾個小時臨陣磨槍的`故事，讓我感受到國家多少大事背后都有一些奮力付出的人們，勝利是由不斷的失敗中取得的;我國第一顆原子彈的爆炸部分講的是一個普通的研究員在原子彈爆炸前夕阻止了一次事故，自己卻為此患上絕癥，與女朋友偶然相見的故事。

在國家大事與親情友情之間，男主選擇了為國奉獻生命;女排奪冠部分講了冬冬與小美小時候的真摯感情，女排奪冠時，他們卻面臨著分開的難題。數(shù)十年后終于相見。同樣體現(xiàn)了國家與個人之間的聯(lián)系;香港回歸部分講的是香港一個修表工為英國代表調(diào)校手表時間以達到0：00分準時升旗的事;北京奧運會部分講的是出租車司機張北京拿到了一張開幕式門票后在兒子與父親在汶川大地震中死去的13歲孩子之間決定的故事;神舟十一號飛船著陸部分講的是兩個西北青年思想被凈化的故事;閱兵部分講的是女飛行員的優(yōu)秀品格。

一個又一個故事雖然講的都是一個人，但那每個人都或直接或間接地為國家的發(fā)展做出貢獻，正是有這樣一群人的存在，我們的祖國才變得越來越好。電影名叫《我和我的祖國》，更是著重強調(diào)了“我”與祖國的聯(lián)系。只有每個人都做好自己，中國才能成為一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

在繁多反映抗日戰(zhàn)爭的影片中，存在著一顆發(fā)光點，那便是《地道戰(zhàn)》?！兜氐缿?zhàn)》能夠說是一部里程碑式的影片，享有中國早期創(chuàng)作電影的經(jīng)典之作的殊榮，被認為是中國經(jīng)典的戰(zhàn)爭電影。

《地道戰(zhàn)》以1942年的高家莊為依托，正面再現(xiàn)了六十三年前，抗日戰(zhàn)爭時期中國人民反抗日本侵略，開展地道戰(zhàn)時波瀾壯闊的斗爭場面，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神和人民游擊戰(zhàn)爭恢宏瑰麗的場景。也從側(cè)面的反映了日本侵略者的兇殘、野蠻與狡猾。同樣地，在《地道戰(zhàn)》中，也淋漓盡致地集中表現(xiàn)了我國人民同仇敵愾，團結(jié)抗日的民族精神，顯示人民戰(zhàn)爭的無窮威力。更是高度表現(xiàn)了人民的智慧是無窮無盡的。影片將豐富多彩的戰(zhàn)爭史實，形象鮮明的英雄人物和軍事教育的資料巧妙地融合為有機的一體，成為了戰(zhàn)爭片的典范制作。

《地道戰(zhàn)》全片的劇情是1942年，日軍對冀中抗日根據(jù)地發(fā)動大掃蕩。高家莊群眾在黨支部書記高老忠、民兵隊長高傳寶的領(lǐng)導(dǎo)下，隨機應(yīng)變，因地制宜，把土洞、地窖改造成幾家相通的多口地道。某夜，黑風口據(jù)點的日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鐘報警獻出了生命，地道遭到破壞，幸虧區(qū)長趙平原帶領(lǐng)游擊隊和民兵及時趕到，群眾始免于難。此后，高傳寶和新支書林霞認真學習毛主席的《論持久戰(zhàn)》，總結(jié)了地道斗爭的經(jīng)驗教訓，帶領(lǐng)高家莊人民把原先只能藏身的地道，改造成能藏又能打的地道。次年初夏，日偽特務(wù)冒充武工隊混進莊內(nèi)刺探情報。高傳寶看出破綻，便將計就計，利用戰(zhàn)斗地道的翻口，將他們一網(wǎng)打盡。日軍隊長山田糾集幾個據(jù)點的兵力進行報復(fù)。高家莊人民利用戰(zhàn)斗地道，沉著應(yīng)戰(zhàn)，打擊了日寇的囂張氣焰。透過實戰(zhàn)，他們進一步把地道由村內(nèi)擴展到野外，構(gòu)成地下網(wǎng)絡(luò)，變單純防御性地道為能守能攻的地道。為了全殲黑風口據(jù)點的敵人，趙平原決定采用“圍點打援”的戰(zhàn)術(shù)。但山田狡詐善變，他集中兵力偷襲高家莊，企圖解救西平之圍。高傳寶領(lǐng)導(dǎo)高家莊民兵，配合八路軍主力部隊和游擊隊，一舉拔掉了黑風口的敵人據(jù)點，又回戈全殲了進犯高家莊的敵人。

《地道戰(zhàn)》拍攝于1966年，特定的歷史年代，使其不可避免地被打上了深深的時代烙印，但在影片里，同樣深刻、成功地反映出了地道中國人的本色。在外族入侵，日寇鐵蹄蹂躪大江南北，把祖國人民逼入了水深火熱之中，偉大的中華民族并不只是一味的忍受苦難，而是利用自我的智慧和力量，團結(jié)在一齊，群策群力，創(chuàng)造出史無前例的地道戰(zhàn)，沉重的打擊了入侵者，令日寇聞地道喪膽，不僅僅保衛(wèi)了家園，向世界人民展示了中華民族的民族精神，也向共同團結(jié)在反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線下的各國人民展現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭的無窮威力，增強了世界各國人民反抗入侵的信心，更是凸現(xiàn)了中國人的本色。

作為中國經(jīng)典的戰(zhàn)爭電影，《地道戰(zhàn)》在藝術(shù)上的成功是其一大原因，尤其以細節(jié)的刻畫為最，影片中日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鐘報警獻出了生命這一細節(jié)的刻畫，就給予人極大的震動，高老忠應(yīng)對鬼子的屠刀，視死如歸，敲響了警鐘示險，從容就義。隨著劇情的發(fā)展，我們能夠明白，高老忠敲響的不只是警鐘，也是高家莊群眾向日本侵略者發(fā)動最猛烈復(fù)仇的號角聲，更加是日本侵略者的喪鐘。高老忠的死，更加激起了高家莊人民的反抗，在高家莊人民的群策群力之下，完善地道戰(zhàn)，最后殺死高老忠的儈子手都得到了應(yīng)有的懲罰，中國最善良、最地道的莊稼漢，在入侵者面前發(fā)怒了，給予了入侵者最沉痛的打擊。也許這時，我們才猛然想起昔日一位西方偉人的警告：不要驚醒東方這頭睡獅!中國這頭睡獅，在入侵者野蠻掠奪的刺激面前，猛然驚醒了，并給予了入侵者最嚴厲的懲罰，而且我們明白，這頭睡獅在昏睡了百多年后醒來，并在1949年后，將會永遠地清醒著，傲視全球。

時光推移，在六十多年后的這天，《地道戰(zhàn)》給予我們的也不僅僅僅是一些脫口而出的經(jīng)典的臺詞，如：“高，實在是高”，“你的，土八路的干活?”，“堵住籠子抓雞，關(guān)起門來打狗?！薄澳銈円髯詾閼?zhàn)，打一槍換一個地方，不要放空槍!”等等;更不只是地道莊稼漢打敗強盜的暴力欲和英雄情結(jié)的極大的滿足和膨脹。也不只是獲知“善有善報，惡有惡報”，好人勝利，壞人最終受到懲罰的因果循環(huán)關(guān)系，甚至還有肆意嘲笑好人就是忠厚老實相，壞人就得一副奸詐貌的相由心生的謬論，或者還有那淡淡的兒提時鉆地道時的地道情結(jié)。

六十年后的這天，回望六十年前的崢嶸歲月里，高家莊的地道，已經(jīng)成為歷史的永遠，沉睡在歷史的紅色地道里，但其彰顯著的地道的祖國抗日優(yōu)秀兒女的革命英雄主義精神，中華民族的偉大凝聚力，中華民族的無上智慧，卻依然的讓我們肅然起敬。

依稀看到，《地道戰(zhàn)》中，從地道里埋伏而出的不是望而生畏的千百萬神兵神將，而是一股地道的黃色的風暴，席卷一切。

我記得片中的日本將士說了一句話：“打敗一個陣地并不難，但要打垮人民愛國反抗的精神是十分之難!”當中華人民開始反抗時，日本帝國傻了。他們?nèi)f萬沒想到中華人民為了國家赴湯蹈火，出生入死，能為國捐軀。

《鐵血》這部片子里正包含著偉大的愛國之心。其中，最令我感動的是：五連長接到命令，不惜一切代價把阻止部隊前進的碉堡炸掉。五連長說：“如果我不把這顆該死的`虎牙拔掉，你就拿我人頭!”他指揮部隊拼命地往前沖，手里拿著一個粗棒子，上面捆著五顆手榴彈或是幾個炸藥包。革命戰(zhàn)士個個往前沖，為了祖國，為了鄉(xiāng)親父老，為了死去的同胞們報仇!但他們畢竟是血肉之軀，沖到近處，就快成功時，被敵人的機槍掃中，倒在了死去戰(zhàn)友的身旁。之后，又是一批士兵沖上去，又是一批士兵倒在血泊中。連長看著平時的戰(zhàn)友一個個離開了人世，對世界撒手而去，心如刀割?？吹街皇Ｏ伦詈髱讉€人了，一把奪去戰(zhàn)友手中的一挺自動步槍，對著僅剩的戰(zhàn)友喉到：“為了中華民族，沖啊!”一個戰(zhàn)友攔住他說：“連長!這又是何苦呢?”連長還沒聽完，已沖了上去。結(jié)果還沒跑到一半，他抽出手榴彈，拉了弦。就在這時，他深中數(shù)彈，艱難地拋出手榴彈后倒在地上，成為了一名烈士。

青春，是一朵嬌艷的花，永不凋謝;青春，是熾熱的驕陽，永掛天邊;青春，是一首壯烈的贊歌，永遠回旋于心房?！肚啻褐琛吠高^青年知識分子林道靜的成長和進步來反映了一場歷史大風暴，展現(xiàn)了從“九·一八”到“一二·九”這個歷史時期，北京的一批大學生為了反對封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實生動地揭示了青年一代知識分子走向革命的必由之路。我們作為熱血青年，更加就應(yīng)把握青春，學會成長。人，總是要一天天長大的，任何人都回避不了這個事實。但，并不是每個人都會成長起來的，它需要我們的勇氣。此刻的青年學生，不少人害怕長大，不想長大。只是一味地玩世不恭，遇到什么事情都找父母，求朋友，而自我就根本什么都不去想怕辛苦，怕麻煩，怕失敗，怕承擔，怕勞累，怕職責……他們習慣了讓別人安排好一切，走被別人設(shè)計的人生，迷迷糊糊，并自以為順理成章、盲目地一路走下去。

林道靜雖然有著悲慘的命運，但他卻一向與命運作斗爭，無論是多大的困難，都沒有將林道靜擊倒。應(yīng)對后母對她的刻薄;官僚特務(wù)一次次的苦苦相逼;余敬唐的欺詐;愛人余永澤的懦弱、自私、迂腐和專制，他并沒有委曲求全，為保生命過安逸、舒適的生活。我真的很佩服她的勇氣，她的剛毅和那一顆勇于應(yīng)對生活中不幸的心。

成長，確實需要勇氣，需要承擔，這是人生中必不可少的經(jīng)歷之一，是不可逃避的，就讓我們勇敢地站起來吧!雖然在成長的過程中難免會迷失，迷惘，但是從中會得到教訓、教育，林道靜正是這樣，一點一點成長起來的。所以，我們要在我們青春時期多努力學習科學文化知識，用知識武裝頭腦。增長知識的同時多累積生活閱歷。學著去應(yīng)對，學著在逆境中生存，學著在困境中磨練心志，逐漸成熟。幸福的生活得來不易。那是我們一代代的革命先烈用鮮血換取來的，他們用鮮血譜寫新的歷史，他們用鮮血澆灌大地，我們要向他們學習，學習他們在極其艱苦的環(huán)境下，依然勇于扛上歷史的重任，把自我的生命與祖**親的關(guān)懷下茁壯地成長起來的精神。林道靜那充滿坎坷、充滿荊棘的，但又豐富多彩的人生隨著她一步步成長，一步步成熟，這也是黨一步步走向成熟的寫照。我們青年一代要勇于成長，善于成長，牢記革命精神!

故事生在抗日戰(zhàn)爭時期的一個大山溝里，講述了一群正義的中國人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無畏的精神所感動。我陷入了沉思：

這部電影以幽默的語言和搞笑的動作向我們呈現(xiàn)了一的歷史史實。翻開中華民族的史冊，從各種不平等條約的簽訂，到八國聯(lián)軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國這片土地……一百年來，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上“東亞病夫”的帽子……侵華戰(zhàn)爭，多少無辜的中國人被屠殺，被蹂躪，直至日本到此刻還不承認南京大屠殺的史實。為什么?因為中國清朝的閉關(guān)鎖國，政府的軟弱無能，自不量力，更是因為中國的落后，貧窮才處處受人欺壓?！奥浜缶鸵ご??！敝袊鴼v史的所有屈辱不正印證了這句話嗎?

為了使我們的祖國不再受欺侮，為了不再發(fā)生戰(zhàn)爭中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的杯具不再上演，我們就務(wù)必振興祖國，是祖國更加強大。梁啟超說：“少年強則國強，少年興則國興?！蔽覀冞@一代的青少年是新世紀的曙光，是建設(shè)祖國完美未來的期望，我們的努力奮斗，關(guān)系著祖國的振興;我們的刻苦學習，關(guān)系著祖國的富強!

歷史為我們敲響警鐘：知恥而后勇!新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國而奮斗!

愛國讀后感【篇2】

今天，我讀了《愛國詩人屈原》我深有感觸。

屈原原本是一個官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因為當朝皇帝聽信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個世界，就跳河自殺了。

像屈原這樣愛國的人，竟然會貶為庶民，而他的忠言，(.)卻被小人的讒言，給當了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，

他為國家的安危、國家的利益著想。他清正廉潔，沒有一絲的私心。

而現(xiàn)在的官員，對老百姓們不管不穩(wěn)，對國家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問。

如果我長大了當了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會有一絲的私心。我要全心全意為人民、國家奉獻自己的一生。

愛國讀后感【篇3】

一橫老師愛國演講觀后感范文

對于日本鬼子，我知道的不多。 但是我在課本和電視里還是看到了它們那些惡魔般的嘴臉。每每看到電視劇里那些面目猙獰，兇殘暴戾，拿中國人的痛苦取樂的日本鬼子，我就恨得牙根癢，真想咬它們一口，讓它們常常被人虐待的痛苦。我曾經(jīng)不止一次在看電視時問爸爸：“這些事是真得嗎？現(xiàn)在還有日本鬼子了嗎？”爸爸總是和藹的笑笑，說：這些事都是真得。當年兇殘的日本法西斯，因為羨慕中國的地大物博，羨慕中國的秀美山川，制造了九一八事件，并以此為借口發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，殘酷殺害了二千多萬中國人，并掠奪了大量的資源。但畢竟螞蟻吃不了大象，窮兇極惡的日本鬼子最終還是戰(zhàn)敗了，被勇敢的中國人趕回了日本列島。日本戰(zhàn)敗至今已經(jīng)過去六十多年了，現(xiàn)在日本已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，成為了世界上屈指可數(shù)的經(jīng)濟、科技、軍事強國。但日本一直沒有認真悔過，一直不愿承認它曾經(jīng)給中國人民帶來過慎重的災(zāi)難。因此，可以說現(xiàn)在仍有日本鬼子，只不過它們都藏在自己的老窩里，不敢出來害人罷了。

可誰能想到，就在今年，20xx年，日本鬼子再次把它們罪惡的鐵蹄踏向了中國的土地。它們侵占了我國的釣x島，欺負我們的漁民，掠奪我們的資源，再次以日本鬼子的驕橫惹怒了勇敢的中國人。這幾天，隨著釣x島事件的升級，全國各地爆發(fā)了大規(guī)模的游行活動，憤怒的中國人喊出了抵制日貨，打倒日本鬼子，誓死保衛(wèi)釣x島的'呼聲。

今天上午，在學校的大禮堂，老師為我們播放了南陽市小學校長一橫老師激情澎湃的演講。這是我聽過的最能感染人的演講。一橫老師詳細回顧了日本侵華的歷史，分析了日本人的不仗義、不厚道，一方面在大量賺取中國人的財富，另一方面又在不停地損害中國的利益，而且對曾經(jīng)犯下的罪惡四口否認。一橫老師號召我們，努力學習，抵制日貨，用自己的實際行動踐行愛國誓言，支持名族工業(yè)發(fā)展，把我們的國家建設(shè)的更加強大，更加富有，用我們的實力戰(zhàn)勝日本法西斯，保衛(wèi)國家和民族的利益。

聽了一橫老師的演講，使我更加堅定了努力學習，報效國家的信心和決心。我決定，從今天開始不看日本電視劇，不用日本商品，不坐日本車，實際用自己的實際行動踐行抵制日貨的承諾。從今天起，不逃課，不偷懶，努力學習文化知識，掌握科學技術(shù)，自己將來用智慧和汗水報效祖國，把我們的國家建設(shè)得更加強大。

2025簡愛讀后感模板

在我們的校園時光中一定少不了作文的存在，作文，是一種所看所感的文字表達，一篇好的作文往往具備多個方面的條件，我們該如何撰寫作文呢？請閱讀由小編為你編輯的2025簡愛讀后感模板，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

簡愛讀后感(篇1)

“就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，也沒有心了嗎？你想錯了，我的心和你一樣富有，我的心和你一樣充實。”正是因為這句話我愛上了《簡愛》這本書。

她鼓舞著無數(shù)讀者，自信堅強的反抗社會的不公，努力地追求自己的幸福。

《簡愛》是英國女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的長篇**，是一部膾炙人口的作品，一部帶有自傳色彩的長篇**。

這本書主要描寫主人公簡愛。她從小就是個孤兒，被寄養(yǎng)在叔叔家里。她從小就受到姨媽的虐待和歧視。因此，她從小就有一種叛逆的精神，堅強而倔強。

她被送到羅瓦德慈善學校，那里有嚴格的規(guī)則和艱苦的生活。校長是個冷酷的偽君子。簡在學校經(jīng)常食不果腹，受到精神和身體上的雙重摧殘。她在那里的處境并不比舅舅家好，甚至更差。

后來，她來到桑菲爾德莊園做家教。她的自尊、自愛和自信贏得了大師羅切斯特先生的尊敬和愛戴。他們經(jīng)歷了許多挫折和磨難，終于走到一起過上了幸福的生活。

《簡愛》就像是現(xiàn)實生活中灰姑娘的奮斗史，她堅強的面對困難與挫折，同時她本人也是那樣的善良，寬容，上進，自尊，自愛。

我不禁感嘆《簡愛》是一部偉大的著作，她使我懂得了什么是真，善，美。教我怎樣做人。同時，女主人公簡愛的獨立自強精神，以及她對獨立和尊嚴的堅定追求也令我震驚。

簡愛讀后感(篇2)

男尊女卑的時代里，女人們都循規(guī)蹈矩地過完一生。即使卑微，不曾抵抗；或是富態(tài)，將自己浸泡在燈紅酒綠、追求榮華的生活中?？墒窃陂喿x完《簡愛》后，簡愛孑然一身的形象儼然屹立在我的心里，揮之不去。

思緒總是隨著書頁翻來覆去。從蓋茨海德府到芬丁莊園，也許路程尚短，卻足以概括簡愛的一生。非原生家庭出生的她心懷怨恨，對野蠻的表哥無所畏懼，大打出手，在洛伍德學校，遇到了海倫——一個從骨子里散發(fā)出悲傷的樂觀女孩，她像是軟綿綿的泥土，把簡愛心里鋒芒的棱角包裹起來，卻感染傷寒去世了。不甘平凡的簡愛離開學校后便去桑菲爾德府當家庭教師了。在那里，她遇到了她的終身幸福，本應(yīng)甜蜜，長路漫漫，苦盡甘來。因為羅切斯特的瘋妻子，二人婚禮中斷后，簡愛便離開莊園，去其他村上當教師。直到最后，羅切斯特與簡二次相遇后，彼此終于懂得：歷經(jīng)磨難的愛情最值得信任。

我似乎是做了一個夢，故事中羅曼蒂克的初遇，溫暖的火爐映照著菲克法爾斯太太慈祥的臉龐。人世間所有寂靜的美好停格在這些支離的片段之中。夢里破碎的語言讓簡這張面孔模糊地照亮我的心。書里似乎很少人欣賞到簡愛的美麗，但在我看來，她穿著素色裙袍的美麗卻是獨一無二的。她內(nèi)心不愿屈服的倔強始終牽動我的心，像花根一樣使我的思想綻放。

有的人一身珠光寶氣，散發(fā)著趨炎附勢的丑態(tài)，簡愛卻在殘缺的幸福里堅定自己反抗的勇氣，并且隨著年歲增長，書香受益，她的勇氣不斷磨平她沖動的鋒銳，讓這份勇氣帶著她不斷找尋遠方的幸福。海倫是幸福，讓她執(zhí)拗的觀點第一次得以完美的反擊，也讓她感受到友誼的珍貴——此刻人間與冥府的距離早被心與心的貼近攻克；阿黛爾是幸福，讓童年時的陰影驅(qū)散開來，變得明朗；戴安娜和瑪麗是幸福，將死亡邊緣的簡拉回世界。正如海倫所說“忘掉仇恨，才能活得快樂”，那些幼年的傷痛就讓它隨風飄逝吧。如此，簡在經(jīng)歷圣約翰和羅切斯特的躊躇后，更加明了愛情。

羅切斯特與簡愛的愛情妙不可言。兩個地位如此懸殊的人走到一起，在當時更令人難以置信。其實不然，在愛情里，沒有絕對的般配，需要的是自己敢于追求的勇氣和熱情。簡在這段感情里所表現(xiàn)出的不卑不亢，正是女孩子所缺失的大膽。那所謂的“女孩子不能太主動”也許正是自己錯過的幸福的幌子，勇于打破，敢于追求，即使沒能實現(xiàn)心愿也不成遺憾。

當然，簡愛與羅切斯特的相遇更是因為簡在學校的勤奮堅持，讓她擁有讓羅切斯特賞識的資本。在這場因為才華而跌入愛河的愛情中，沒有雜質(zhì)摻雜其中，所以才在重重難關(guān)中顯得更是可貴。簡的一生并非簡單，卻在磨難與成長中收獲了簡單純真的愛。我不禁低頭抿笑，腦海里浮現(xiàn)出一位漂亮的女子——

簡愛收容起倔勁，鼓起勇氣，向羅切斯特伸出手：

“需要我?guī)兔?，先生？?/p>

簡愛讀后感(篇3)

這本書塑造一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫工業(yè)革命時期的時代精神。而簡愛就是獨立人格的代表。

簡愛追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為自己愛的信念，平等真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望已久的唾手可得的愛情。簡愛的一生，雖然談不上轟轟烈烈，卻是平凡而不平庸。她充滿智慧和愛心，讓自己的生命流光溢彩。人不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗。

這本書最動人之處就是對愛情的描寫。羅切特先生對簡刻骨銘心愛的表露：我有時候?qū)δ阌幸环N奇特的感覺——特別是像現(xiàn)在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣的地方的一根類似的弦打成結(jié)打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候我的內(nèi)心就會流血。對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸，淺薄，也許還有低能、粗俗和暴躁的時候，我完全是個惡魔;可對于明亮的眼睛，雄辯地舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅定的能屈而不能斷的性格。我卻是永遠是溫柔和忠實的不僅打動簡，也打動讀這本書的人。書中還有一個充滿愛的小天使——海倫。她完全放棄現(xiàn)時，達到浩淼高遠的精神境界。有著難以想象的忍耐精神。海倫在人世的生命雖然短暫，卻發(fā)出耀眼的光芒。

簡愛作為獨立女性的代表，我希望自己也可以像她一樣，不管是貧窮還是富有;不管是美貌還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的性格生活。讀完這本書，心里很安靜，知道自己應(yīng)該努力的方向。

簡愛讀后感(篇4)

簡愛讀后感一：簡愛讀后感

（）簡愛從小就失去了父母。因此在舅媽家生活。在這個冷漠的家庭環(huán)境中，簡。

愛受到了忍無可忍的虐待待與歧視。簡。愛不是一個服輸?shù)娜?，更不是一個弱者。

她總是抗拒她的惡毒表妹，無情的里德太太。簡。盡管愛情遭受著肉體和精神上的折磨，但她拒絕屈服。

人生并非一帆風順。弱者將被淘汰。要學習簡。愛不屈服，不放棄，追求美好幸福的精神，努力追求，屬于自己的空間。

簡愛讀后感二：《簡愛》的讀后感

在當今社會，人們瘋狂地溺愛金錢和地位。在貧富之間選擇財富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。

《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

簡愛讀后感三：簡愛讀后感

（）簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小受姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。

各種不幸反而換回簡.愛的無限信心和堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

不幸，在學***中，簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。不過她卻化解了。

簡愛讀后感(篇5)

今天，我再次讀完了《簡愛》，內(nèi)心的感受與以往截然不同，《簡愛》讀后感：精彩人生大演繹。此時，我的腦海里出現(xiàn)的是全新而又另類的女性形象。

一、苦難的童年 倔強的性格

當大多數(shù)孩子在父母的精心呵護下快樂成長的時候，簡愛卻已經(jīng)變成了一個孤兒。善良的舅舅里德先生收養(yǎng)了她，但好景不長，舅舅因病離世，在彌留之際，他曾把簡愛托付給自己的妻子，但里德太太有她自己的孩子，她對簡愛并不友好。加上專橫霸道的兒子，高傲冷漠的女兒，還有偏心無知的仆人，這些人使簡愛總是遭受欺侮。只要兒子約翰告狀，里德太太就會不分青紅皂白地懲罰簡愛。

隨著年齡的增長及屢次遭受的不公平待遇，簡愛不想再這么唯唯諾諾地活著，當舅母再次懲罰她的時候，她與舅母爭辯，彼此互不相讓。在這樣的情形下，舅母里德太太找來布羅克赫斯特先生，把簡愛送進了羅沃德寄宿制學校。

歌曲《媽媽再愛我一次》中唱得好“有媽的孩子是塊寶，沒媽的孩子是根草”，可憐的簡愛真得像根草一樣在生活海洋中浮沉，她也不知道未來的路到底通向何方……

二、享受豐富的學校生活 學會在隱忍中成長

初來羅沃德學校，她認識了幾位性格各異的老師，也認識了不同年級的學生。最初與她交流的是海倫·彭斯，她告訴簡愛，在這里要學會隱忍，忘掉別人對你的嚴厲，你會感到愉快，生命那么短暫，不應(yīng)用來結(jié)仇記恨，雖然人人都有罪過，但當人的生命結(jié)束的時候，人就會擺脫這些罪過，只留下精神的火花——生命和思想的源泉。

羅沃德的冬天寒冷難耐，積雪滿地，御寒的設(shè)施不夠完備。學生只能忍受著凍瘡的折磨，吃著缺乏營養(yǎng)的東西，暫時維持著生命。不僅如此，簡愛和一些小女孩還要承受高年級女生的欺侮，烤火靠邊站，食物還要分給她們吃。

幸運的是簡愛還遇到了善良溫柔的坦普爾小姐，她待海倫·彭斯如姐妹，她也非常理解簡愛的處境。當布羅克赫斯特先生在學校里當眾宣布簡愛是一個忘恩負義的人時，海倫·彭斯對她給予莫大的鼓勵。后來，坦普爾小姐邀請簡愛和海倫做客，態(tài)度和藹地向簡愛了解事情的真相，她還寫信向勞埃德先生求證，最終她在全體學生面前還簡愛以清白。

饑寒難耐的冬天過去了，但生機盎然的春天并沒有給這里的人們帶來好運，相反，病疫隨著春天匆匆的腳步快速地潛入了羅沃德孤兒院，死亡像黑色的影子一樣籠罩著這里，不時會有鮮活的生命消逝，雖然簡愛極力想挽留，但海倫·彭斯還是在這場病疫中失去了生命，讀后感《《簡愛》讀后感：精彩人生大演繹》。

羅沃德學校里豐富的生活，使得簡愛逐漸的成長并成熟起來，在做了兩年的教師之后，特別是坦普爾小姐離開之后，她決定到無限廣闊的世界中去尋找新的自由。

人在身體長大的過程中，思想也在迅速地成熟，每個人都是一個獨立的個體，無論曾經(jīng)受過什么，人生的明天都會有獨特的風景。簡愛就是在成長的過程中充滿渴望，她要去更廣闊的田空中自由的翱翔，

三、桑菲爾德一波三折 人生曙光中彰顯善良

學業(yè)結(jié)束后，簡愛選擇了獨立養(yǎng)活自己，她找了一份家庭教師的工作。不久，她來到了桑菲爾德，也遇見了自己生命的主人——羅切斯特先生。

為了打發(fā)無聊的時間，簡愛幫費爾法克斯太太去寄信，她走在蜿蜒的山路上，欣賞并品味此情此景所蘊含的種種快樂。在這悠閑的漫步中，馬蹄的“嘚嘚”聲打破了黃昏的寧靜，但隨之而來的是人仰馬翻的慘狀。這是簡愛與羅切斯特先生的第一次相遇。

此后，在羅切斯特先生與簡愛的幾次交談中，他發(fā)現(xiàn)簡愛是一位性格直率但有思想的姑娘，幾天后，他向簡愛表達了自己的愛意。

羅切斯特先生在家中遭遇不測后，他離家外出，再次回來，他帶回了一大幫人，其中有英格拉姆小姐，在多才多藝的英格拉姆小姐面前，簡愛有點退縮，但當梅森先生出現(xiàn)并受傷后，羅切斯特先生對簡愛非常的信任，在她的幫助下處理了意外變故。

當他們準備結(jié)婚時，在教堂的婚禮上，有人指出羅切斯特先生有位活著的妻子，當真相被證實之后，簡愛再次由熱情奔放、充滿期待變得郁郁寡歡、神情黯然。在遭受命運的打擊后，她離開了桑菲爾德。

饑寒交迫、疲憊不堪的簡愛來到一個村莊，被牧師兄妹收留，事情真是湊巧，他們居然是表兄妹?？蓱z的簡愛居然在人生處于低谷時迎來了艷陽高照，她從叔叔那兒得到兩萬英鎊的遺產(chǎn)，但她堅持與表兄妹平分。當表兄約翰向她求婚并要和她外出傳教時，簡愛果斷地拒絕了表兄，因為她心中有所愛，她要知道自己所愛的人現(xiàn)在怎么樣了？

再回桑菲爾德，她才知道這里已已被大火洗禮。再次見到的羅切斯特先生已經(jīng)變成了一個殘疾人，但簡愛并未因此而放棄愛情，在所愛的人需要自己的時候，她勇敢地留了下來，他們最終也過上了幸福的生活。

簡愛的結(jié)局雖沒有我想象的那么完美，但畢竟她過上了自己所追尋的那種思想自由而又自尊自愛的生活。

可是，我一直在想：在那樣一個講究門第觀念的社會里，之前如果沒有人指出真相，他們真的結(jié)了婚，恐怕他們也不會過得多幸福，因為經(jīng)濟地位也會影響她的家庭地位。

經(jīng)典終究是經(jīng)典，無論什么時候閱讀，都會有不一樣的感受。

簡愛讀后感(篇6)

“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”一看見這句話，立馬就想起了簡愛——除了她，還有誰能在那個只看中金錢地位的時代，用這樣的口氣對自己的雇主說話呢？

簡愛由于父母雙亡，便由里德舅舅撫養(yǎng)。舅舅去世后，簡愛一直受到舅母一家的虐待，只有使女貝茜給予她關(guān)懷。在藥劑師勞埃德的幫助下，簡愛被送到了羅沃德學校。

在學校里，簡愛結(jié)交了好朋友海倫，并在坦普爾小姐的關(guān)懷下結(jié)束了學習生涯，留下做了個老師。

渴望自由的簡愛到桑菲爾德府做了家庭教師，并與主人羅切斯特先生相愛了。但是在兩人的婚禮上，羅切斯特先生的秘密被解開了，婚禮便取消了，簡愛也出走了。

在流浪的途中，簡愛被圣約翰先生收流了，并在一個鄉(xiāng)村學校教起了書。

后來簡愛意外得到了叔叔的遺產(chǎn)，留下了四分之三給約翰三兄妹，回到了桑菲爾德府，但眼前的只剩下一片焦土。

簡愛與已成為殘疾人的羅切斯特結(jié)了婚，并過上了幸福生活。

看完這本書，我覺得簡愛是一個頑強的人，雖然從小過著艱苦的生活，歷經(jīng)磨難，但仍然不失去不羈的斗爭精神；我覺得她又是一個真誠、寬容的人，不管對待友情還是愛情，甚至是對自己很殘忍的舅母一家人，都是用一顆真誠的心去對待；我覺得她更是一個善良淳樸，知恩圖報的人，舅母病危，簡愛不計前嫌，陪伴著舅母直到去世……總之，簡愛身上的優(yōu)秀品格和精神，不正是我們當代人所缺乏的嗎？不正是我們需要學習的嗎？不正是我們需要發(fā)揚光大的嗎？

書中，簡愛曾經(jīng)說過這樣一句話：“你以為，就因為我窮、低微、不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣！”我被簡愛的那種自尊自愛的性格所震撼，被她那種不追求金錢美貌這種身外之物的精神所折服。試問，有多少人能像簡愛那樣人窮而志不窮，人丑而心靈不丑？又有多少人能像簡愛這樣為了幸福拋棄所有，為了尊嚴義無反顧。而今，不知道有多少人崇拜金錢，為了追求功名利祿而放棄尊嚴，逐漸迷失自我。

簡愛不僅作為獨立女性的經(jīng)典，也是全天下獨立人士的經(jīng)典。我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

簡愛讀后感(篇7)

《簡愛》記述了女主人公簡愛自幼失去父母，寄住在舅母里德太太家里，受到虐待和歧視，之后被送到慈善學校羅沃德學校學習，在她長大以后，簡·愛在這所學校當了教師，她登廣告被應(yīng)聘到桑菲爾德當家庭教師，與莊主羅切斯特產(chǎn)生了愛情，在結(jié)婚時，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，于是離開了桑菲爾德。在漂泊的過程中，被里弗斯兄妹收留，擔任了鄉(xiāng)村小學教師。簡·愛的叔父去世，她獲得了叔父的遺產(chǎn)，她把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給表兄、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。簡·愛的表兄圣·約翰要與簡愛結(jié)婚，她毅然拒絕了求婚，因為她覺得自由高于一切。簡愛重新返回桑菲爾德，卻發(fā)現(xiàn)那里變成了廢墟，而羅切斯特雙目失明，軀體殘疾。最后簡愛和羅切斯特這對有情人終成眷屬。

簡·愛雖然出身卑微，但是卻始終保持著個人的尊嚴，面對舅舅的欺辱，她奮力反抗，哪怕有再大的懲罰，她也絕不屈服。簡·愛追求自由，盡管圣·約翰品行端正，而且救了她一命，并且追求她，但由于她渴望自由，所以她拒絕了圣·約翰的求婚。她主張平等，敢于對羅切斯特，和她地位懸殊的人說出認為他們是平等的話。她不向命運低頭，有著不平凡的氣質(zhì)和豐富的情感世界，這讓她充滿魅力。

《簡愛》這本書讓我明白人的一生不要向命運低頭，要做一個獨立自主，平等對待事物，自強自立的人。

簡愛讀后感(篇8)

《簡愛》通過對主人公簡愛半生經(jīng)歷，成功塑造了英國歷史上最美的女性，充分詮釋了什么是真善美，什么是偽惡丑?！逗啇邸吩谟膶W歷史上有著舉足輕重的地位，被英國著名作家薩克雷稱為是偉大天才的杰作。這樣的經(jīng)典小說就算是歷經(jīng)千年，也不會被時間淘汰，一直會被人們留在案頭，細細品讀。

簡愛有著非常痛苦的童年，從小寄人籬下，受盡痛苦的折難。舅媽的虐待，又胖有蠢的表弟的欺負，痛苦的經(jīng)歷沒有讓她變得軟弱，相反，卻讓她變得更加堅強，懂得反抗這些不公。她說：“當我們無緣無故挨了打，我們必須要狠狠地回擊。”簡愛敢于向那些殘酷、不公道說“不”，她小小身體里藏著敢于與不公正反抗的精神，這與海倫彭斯的逆來順受形成了鮮明的對比。簡愛毫不畏懼，敢于爭取平等的性格給我留下深刻的印象。

成年后的簡愛在桑菲爾德莊園當上了家庭教師，也就是在這里遇到了她摯愛羅切斯特，她的溫柔，真摯和高貴的品格吸引了莊園主人。但是美好的愛情并沒有那么順利，簡愛因羅切斯特是有婦之夫而悄然離開。最后在羅切斯特先生一無所有，并且雙目失明時，簡愛又回到了她的身邊，得到了她想要的幸福，有情人終成眷屬。

曾經(jīng)有人認為結(jié)尾太過圓滿，因為當時社會女性地位很低，不符合當時的社會特點。我不贊同這樣的說法，作者是想通過這樣的方式告訴人們，時代需要這樣一個敢于爭取自由，堅定信仰的女性形象，呼吁男女平等。 讀完《簡愛》我為我身處這么好的時代而慶幸，小說的美麗在于凈化我們的心靈，我們應(yīng)該學習簡愛身上的精神，學習他堅強，進取的態(tài)度，學習她不顧一切，無畏無懼，不向命運低頭的精神。

簡愛讀后感(篇9)

《簡愛》中描寫的愛情是靈魂的平等對話，是心靈的相互信賴與依靠。這篇讀后感的作者始終站在精神層面來看待、評價**主人公的愛情真諦，引據(jù)論典，侃侃而談，并通過與現(xiàn)今社會愛情觀的鮮明對比，表達了一個青年學生對不同愛情的主觀感想，語言清晰而富有感染力。

簡愛曾經(jīng)對羅切斯特說過這樣一句話：“要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”

每當我看到這句話時，我會一次又一次地幻想著羅切斯特聽到這一句話時的表情。在當時，作為一個貴族，平等是不會存在于財富和權(quán)利之中的，但他卻在一個既平凡又不富足的女孩口中聽到了這個詞，這難道是天方夜譚嗎?不，這不是，因為愛情的偉大足以超越一切，包括所有的不平等!

也許真正的愛情應(yīng)該像簡愛和羅切斯特，就像流水一樣。它不聳人聽聞，但可能更好；它不完美，但可能更真實；它不華麗，但更耐人尋味。

愛情本應(yīng)是這樣的吧。就像在西式的結(jié)婚中，神父總是會以神的名義問男女雙方是否愿意與對方締結(jié)婚姻，無論疾病還是健康,或任何其他理由,都深愛著對方,照顧他,尊重他,接納他,永遠對他忠貞不渝直至生命盡頭?這是一個多么沉重的問題啊!

因為并不僅僅是一句的“我愿意”就可以代表一切，這個問題包含了一生的承諾和一輩子的愛情。

其實，愛情可以很便宜，只要所謂的戀人補上9元錢，他們就可以有愛情的終極保證——結(jié)婚證；愛情也可以很貴，花了幾十年的時間，兌現(xiàn)了幾十秒的承諾。真正的愛情從來就不像大多數(shù)的肥皂劇和煽情**中形容的那樣:驚天動地、轟轟烈烈,男女主人公長得天妒人忌，過程坎坷到讓人無法相信。

我們也不應(yīng)該像今天的許多學生一樣，在霓虹燈下互相擁抱，信守我們不知道的承諾。那，是糟蹋了愛情，也侮辱了愛情。

簡愛和羅切斯特也經(jīng)歷過考驗和經(jīng)歷，但他們始終是彼此的唯一。哪怕簡愛傷心欲絕、遠走他鄉(xiāng);哪怕簡愛在最脆弱無助時，遇見了完美得有些虛幻的表哥圣?約翰，得到了他的求婚，但她依舊拒絕了。

只因她的心中，滿滿的，只有羅切斯特一個人，并且最后她還是回到了羅切斯特的身邊，盡管那時的羅切斯特已經(jīng)一無所有、身患殘疾，但愛情，從未變質(zhì)，就像一盞美酒，在時光的積淀中，愈發(fā)甘甜。

這一切，不禁讓我想起曾經(jīng)在《白馬嘯西風》的結(jié)尾處，讓我頗為感觸的一句話——“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜歡?！比松胍龅揭粋€自己真正喜歡的人，何其不易!然而，簡愛與羅切斯特就這樣相遇了，沒有漫天飛舞的花瓣，沒有纏綿憂傷的細雨，有的只是彼此相愛和那一份情有獨鐘，但美好如斯，卻早已勝過了人間無數(shù)……

愛情的最高境界，也許就是那一句“愿得一心人，白首不相離”吧，而簡愛與羅切斯特的愛情就正是如此!人們往往認為最真實的感情才能帶來感動，但是他們帶給我的早已經(jīng)不是感動，是震撼!簡愛“貧窮，低微，不美，矮小”，羅切斯特也并不高大帥氣，他們更像是我們身邊的人。

但，就是這一份真實，反而更容易撥動我們內(nèi)心或許早已麻木、緊繃的弦，讓我們更容易為之喝彩。

在當今社會，我們很難找到像《簡·愛》和《羅切斯特》那樣的愛情。也許是社會因素讓我們不得不帶上與自己不同的面具，讓我們的感情不再純潔。也許是因為我們過著安定的生活，在感情的路上沒有經(jīng)歷過沉重的打擊，這讓感情更加脆弱。有時往往一言不合就會背道而馳，再見便也是“從此蕭郎是路人”，這就讓簡愛和羅切斯特的愛情更顯得彌足珍貴，給了我們心靈上的慰藉。

在我眼中，愛能經(jīng)得起塵世的考驗；能經(jīng)得起青春凋零的孤獨；能堅守永不改變的信念。即使愛本身就是維納斯的美麗。也許年幼如我，并不能品味出愛情的最本質(zhì)的味道，但我認為所有平淡、真摯、唯一的愛情都是值得以微笑相對的。

因為，那，才是真正的愛情。

把心靈獻給孩子讀后感模板

大多數(shù)人都在筆記本上留下手寫的作文，作文可以奠定知識功底和素養(yǎng)的基礎(chǔ)，寫作文可以從身邊小事開始，表達自己的真情實感。一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！小編特地花時間為你收集并編輯了把心靈獻給孩子讀后感模板，僅供參考，大家一起來看看吧。

把心靈獻給孩子讀后感 篇1

在這個特殊的假期里，我讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻給孩子》，這本書講述的是作者在五年里跟班里三十一名學生朝夕相處的平凡歲月，內(nèi)容是一年小學預(yù)備班和四年小學班的日常教育和教學工作，初讀時并沒有什么特別的感受，在讀完后結(jié)合平時自己的教育體驗及與孩子們相處時的感受，體會到了作者熱愛教育工作，熱愛兒童的心，和教育工作帶來的無窮的創(chuàng)造力和生命力。

尤其讀完全書后，更是從字里行間充分感受到作者流露出來對于教育事業(yè)的熱愛，對孩子們的愛，以及如何去用愛教育孩子，讓孩子擁有愛心并懂得如何去愛別人。我最深的感悟是：作者將自己比喻成了手握“刻刀”的雕刻師，將一名名學生比喻成了未經(jīng)雕琢的璞玉，全書都在分享他是怎樣將“璞玉”雕刻成了一件件工藝品。這是一本能撫慰我們心靈的書，給我們的教學和生活帶來啟發(fā)，用平凡而質(zhì)樸的語言和故事，詮釋教育的真諦。

在這本書中我學到了以下兩點：

一、要擁有正確的教育理念，身為教師，我們不光要明白學生們不只應(yīng)在教室里聽老師講解枯燥無味的知識時，也可以帶領(lǐng)學生去野外玩耍從而體會大自然的美好。興趣是最好的老師，瑞士著名教育家皮亞杰也說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣”能成為蘇霍姆林斯基學校的學生是幸福的，因為那些孩子不需要為分數(shù)而心不甘情不愿的學習著，他們沒有繁重的學習任務(wù)所壓著，沒有失去童年所該有的天真、快樂。他們的學校在藍天底下，在大梨樹下，在葡萄園里，在牧草場上。蘇霍姆林斯基帶領(lǐng)著孩子們在新鮮的空氣中進行力所能及的勞動。假日，他組織孩子們遠足、野營。書中描述的瓜園度假的歡樂情景讓我心馳神往。孩子們在蘇霍姆林斯基所營造的“藍天下的學?！?、“幻想之角”、“童話故事會”、“健康樂園”在愉快地游玩著勞動著學習著，在蘇霍姆林斯基的引導(dǎo)下不知不覺地由欣賞大自然中玩耍中變?yōu)橛^察大自然、去思考去學習，收獲著知識也收獲了健康的身體和和諧的心理。蘇霍姆林斯基如一位獨具匠心的園丁，帶領(lǐng)著孩子們走進了教育的“世外桃源”，和諧而健康地成長，快樂而歡欣鼓舞地學習。我在心馳神往這樣的“世外桃源”的同時也感到自己也有一種使命，那就是以這位大師為榜樣，盡心盡力為我的孩子們營造這樣一個“世外桃源”，把他們從分數(shù)的“拷鏈”，繁重而枯燥無味的題海中解放出來，給他們一個和諧、自然而富有生命力的學習環(huán)境。

二、教師應(yīng)該擁有對教育的愛心和熱情。我們要始終記得正是出于我們對于教育的熱愛才會引導(dǎo)我們走向教師這個行業(yè)。在這本書中蘇霍姆林斯基所寫的教育實踐字里行間流露出他的愛，這包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一?、小鬼”，他認為教師首要的職責就是“愛孩子”。因為愛，他期望每一個孩子都有著健康的體魄；因為愛，他也竭盡全力去幫助孩子們學會學習。愛孩子，應(yīng)該說是作為教師的最基本的條件，但如果是始終如一的愛，堅持不懈的愛，面向全體的愛，也是不容易做到的。愛孩子，很重要的一點是愛得要純粹。不是施舍，不攙雜功利。蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福?！?/p>

把心靈獻給孩子讀后感 篇2

讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻給孩子》，我體會到了作為一名教師的光榮，因為孩子像是一塊塊未經(jīng)雕琢的璞玉，自然而美好，教師的工作就是結(jié)合孩子們自身的特點，將他們雕琢成一件件藝術(shù)品，同時，教師又是一個對人的素質(zhì)要求很高的職業(yè)，沒有學識、品德、智慧等一把把“刻刀”在手，是不能完成藝術(shù)品的創(chuàng)作的。但蘇霍姆林斯基做的很好。究其原因，我覺得以下幾點十分重要。

一、他擁有正確的教育理念。當其他的孩子被勒令坐在教室里聽老師講解枯燥無味的知識時，他卻帶孩子們?nèi)ヒ巴馔嫠?，在黃昏時分看著夕陽和云彩編者自己的故事，以此來激發(fā)孩子們的想象力，他讓孩子們自己動手建造城堡，去看望生病的老爺爺……在這些過程中，他逐步地啟發(fā)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的問題，感受大自然的美好。作文他的理念是：不要讓學習成為孩子們的精神負擔，在與自然的接觸中感受到快樂，讓他們保持對周圍世界的興趣，成為世界的探索者。其實，教育是為了讓人更好地生活，而作為教育活動指導(dǎo)原則的教育理念在在實現(xiàn)教育目的的過程中起著重要作用，只有指導(dǎo)原則是正確的，才能根據(jù)教育過程中的條件確定教育活動的方式，最終達成理想的教育目的，產(chǎn)生好的教育結(jié)果。

二、他是一位生活的智者，是生活中美的發(fā)現(xiàn)者。教師對學生的影響不僅僅通過課堂上教授的知識體現(xiàn)出來，更多的是體現(xiàn)在潛默異化的生活影響上面。他帶孩子們?nèi)ゴ笞匀恢新眯?，是因為作為教師的他自己感受到了自然之美，并通過旅行發(fā)現(xiàn)的方式向?qū)W生傳達這種美的體驗，如果他自己對此沒有深切的感受，大自然的一草一木沒有在他的心中產(chǎn)生過激動、興奮、美好的情感，那么，即使把孩子們帶進森林和田野，他也無法引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)大自然的美麗。他說過，自然是孩子們語言、情感發(fā)展的源頭。我想，只有自己對生活中的美時有發(fā)現(xiàn)、時有體悟，孩子們語言、情感的源頭才能有“源頭活水”。

三、他擁有對學生、對教育的愛心和熱情。若沒有這顆愛心，他不會細心關(guān)注每個孩子的精神狀態(tài)，不會對他們的家庭情況了如指掌，不會熟知他們的每一點進步……若沒有這份熱情，他不會費勁周折地去進行教育改革實驗，不會花那么長的時間對孩子進行跟蹤調(diào)查以便取得真實可靠的第一手資料……正如他自己說的“誠然，這顆心也有過疲倦的時刻。而每當它精疲力竭時，孩子們啊，我就回到你們身旁來。你們的歡聲笑語就給我的心田注入新的力量……”我想每個老師都會經(jīng)歷職業(yè)倦怠期，每當自己感覺精疲力竭時不妨看看這段文字，它會給自己莫大的鼓舞！

把整個心靈獻給孩子，把畢生的愛傾注到自己所愛的事業(yè)中去，教師不僅是最光榮的人，而且是最幸福的人！

把心靈獻給孩子讀后感 篇3

現(xiàn)在的孩子，老師和家長總感覺到他們的心靈很空虛，吃好穿好，玩的東西比我們那個時代的孩子多得多，他們自己也感覺到不快樂，這是為什么呢？我認為這是“享受疲勞”——得到太容易了，考慮自己太多（太自私），關(guān)心別人太少，所以感覺不快樂。

唯有書籍可以彌補心靈的空虛，可有多少家長在培養(yǎng)孩子的讀書興趣方面下過功夫？如果孩子從兒童時代起就沒有養(yǎng)成對書籍的喜愛，那么到了少年和青年時期，他的心靈就會空虛。如果孩子只是“享受”快樂，而不是經(jīng)過勞動和精神上的努力取得快樂，那么他的心就可能會變得冷漠、無情，對一切都無動于衷。人類最大的快樂是從關(guān)心別人的精神世界、從體察他人的不幸中產(chǎn)生，沒有這種感受，就不可能有道德美，快樂感就大大下降。蘇霍姆林斯基說：“一個未能對幸福和痛苦都了解的孩子，永遠也不會成為關(guān)心別人和富有同情心的人，教育者應(yīng)善于珍惜孩子們的感情，首先要珍惜那種痛苦的感情。”

如今，有很多所謂的專家大放X詞：說什么要讓孩子快樂地成長，不能打不能罵，批評也不行，一味地給孩子讓步，不少家長在這方面有過之而無不及，所以孩子最后變成個什么人了呢？小皇帝、小霸王！不少家長常對孩子說：“爸爸媽媽這么愛你，你為什么就感覺不到呢？為什么就不理解我們呢？”其實，讓孩子受些痛苦，他們更能感受到同伴蒙受的痛苦，他們越會同情人，培養(yǎng)兒童關(guān)心社會（與個人、家庭需要沒有直接聯(lián)系的事），是克服兒童個人主義的良藥，如果孩子產(chǎn)生了關(guān)心社會利益的興趣，那么那種只知關(guān)心自己的惡習任何時候也不可能在他心中生根。所以教育者的任務(wù)是要喚起孩子關(guān)心他人、關(guān)心社會的熱情，愿為別人、為班級、為社會做好事，當這種激情成為個人行動的時候，他的心就變得高尚起來。另外，教育者不宜總對孩子做過的好事夸獎和過分宣揚，不要讓孩子把人道的行為看成是自己的功勞，認為是一種了不起的行為。

最后，蘇霍姆林斯基飽含深情地寫道：“孩子們?。∥迥陙?，我拉著你們的手一步步向前走，我把整個心都獻給了你們，誠然，這顆心也有過疲倦的時候，而每當它精疲力竭時，孩子們?。∥揖捅M快來到你們的身邊，你們的歡聲笑語給我的心田注入新的力量，你們的張張笑臉使我的精神重新煥發(fā)，你們那渴求知識的目光激發(fā)我去思考……”這段話使我想起了列夫·托爾斯泰說過的話：如果教師只愛事業(yè)，那他會成為一個好老師；如果一個教師只會像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉書本、但既不愛事業(yè)、又不愛學生的教師好；如果一個教師既愛事業(yè)、又愛學生，那他就是一個完美的教師。

把心靈獻給孩子讀后感 篇4

在暑假期間，我閱讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻給孩子》，使我的思想受到了深深的洗禮。

大師的敬業(yè)精神和教育智慧和理論深深打動了我，他的教育實踐也吸引了我。在大師的書中，字里行間充滿了愛，包括他對教育的愛、對孩子的愛和對孩子實施的愛教育，使他們有愛，知道如何去愛別人。

蘇霍姆林斯基說:“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者，而且還要和學生成為朋友，和他們一起克服困難，一起感受快樂和憂愁;要忘記自己是教師，而只有這樣，孩子才會把一切都告訴他?！边@對我們音樂教師來說尤其重要。

真正的教育是一種心心相印的活動。作為老師，我們對學生有著特殊的感情是一種無私的愛。

因為每個學生都是從一張白紙開始的。我們的每一筆都是未來的答案。愛學生就是要及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，進行欣賞教育。

事實上，當孩子犯錯時，他們迫切需要的是理解和幫助，而不是嚴厲的批評和懲罰，或許孩子看起來最不值得愛。往往這種時候的學生最需要愛的時候。

人非圣賢，孰能無過。我們面對的是一群孩子。作為音樂教師，我們應(yīng)該利用學科的特點，欣賞那些落后或有困難的學生，欣賞那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立信心，使每個學生都能在音樂中得到獨特的情感藝術(shù)的熏陶。

教師的重要要求是尊重孩子的自尊心?！皩W生的自尊是他們頭腦中最敏感的部分，當涉及到影響他們的內(nèi)心世界時，不應(yīng)該受到傷害，”蘇卡洛林斯基說。

我認為作為一名教師，要得到更多的孩子的愛，應(yīng)該學會尊重、理解、信任孩子，給他們信心。

對一個害羞的孩子，對一個木訥的孩子，對一個平時表現(xiàn)平平的孩子，老師往往一句不經(jīng)意的表揚的話，一個微笑，一個善良的小舉動，都會溫暖孩子自卑的心，而教師也會在孩子自己的形象中熠熠生輝。

我要感謝向我推薦這本書的朋友們。我也要感謝這本書給了我知識和力量，使我認識到許多真理。

在未來，我會努力愛我教的所有孩子，讓這種愛在我教的學生身上延續(xù)。我認為這就是愛的價值;這就是愛的奉獻!

把心靈獻給孩子讀后感 篇5

寒假期間，我總算能靜下心來瀏覽《把心靈獻給孩子》這本書了。書中有良多教育觀點。比方：李鎮(zhèn)西老師和他共事的對話。讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種協(xié)調(diào)發(fā)展的條件是對每一個學生個性的尊重：和諧的教育――這就是發(fā)明深藏在每一個人心坎的財產(chǎn)。共產(chǎn)主義教育的理智。書中每一條談一個問題，有活潑的實際事例，也有精辟的理論剖析，娓娓道來。它讓我清楚了一個情理，本來學生該這樣教。書中眾多實踐對我影響深遠，現(xiàn)選一例作以闡明。

捧著一顆心來，不帶半根草去。李老師用靈性的語言刻畫了教師的形象。真正的教育怎能分開教師的滴滴雨露！是教師與兒童性命的對話才使教育發(fā)出深谷流水之聲。那兒童呢？每一顆心都是一個未知的世界。他們盼望勝利的休會和快樂的滿意，他們祈盼教師用智慧的睿語解開他們心靈的密碼。是教師的理智之愛，使兒童的事實生涯充斥意思；是兒童如水的清純，給教師帶來生命的知足。真正的教育始終是教師與學生獨奏的樂章。尊敬是一縷精力陽光，他能夠照亮孩子的心扉，尊重兒童，把全部心靈獻給孩子，那就是真正的教育。蘇霍姆林斯基說：我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快活，對我就是最大的幸福。只有把孩子放在本人的心靈深處憐憫、愛惜，走進他們的感情世界，懂得他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起哀傷，才干博得孩子的心。

讀了這些，我茅塞頓開，先生的時光問題是與教導(dǎo)進程的一系列因素跟方面親密相干的。老師進行勞動和發(fā)明的時間比如一條大河，要靠很多小的溪流來滋潤它。怎樣使這些小溪永遠堅持活氣，有潺潺一直的流水，這是咱們部署時間時應(yīng)當首先斟酌明白的！但給我印象最深入的卻是，書中貫串始終的怎么用愛心去看待學生。

把心靈獻給孩子讀后感 篇6

有一位哲人說過 教師的愛能使犯了錯誤的學生重新振作起來，教師的愛是用深情融化學生心靈上久積而成的 堅冰 ，教師的愛是打開學生心靈大門的鑰匙。 在我們的工作中最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田，就是不斷地關(guān)心孩子的生活，沒有愛心的人，像監(jiān)工一樣有著一顆冷酷無情的心的人，是當不了教師的。教師首先是一個有愛心的人，我們的教育就是愛的教育。

我靜下心來閱讀《把心靈獻給孩子》這本書。書中有很多教育觀點。比如：李鎮(zhèn)西老師和他同事的對話。讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學生個性的尊重： 和諧的教育 這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。 書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，娓娓道來。它讓我明白了一個道理，原來學生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠，現(xiàn)選一例作以說明。

捧著一顆心來，不帶半根草去。 李老師用靈性的語言描繪了教師的形象。真正的教育怎能離開教師的滴滴雨露！是教師與兒童生命的對話才使教育發(fā)出高山流水之聲。那兒童呢？每一顆心都是一個未知的世界。他們渴望成功的體驗和快樂的滿足，他們祈盼教師用智慧的睿語解開他們心靈的密碼。是教師的理智之愛，使兒童的現(xiàn)實生活充滿意義；是兒童如水的清純，給教師帶來生命的滿足。真正的教育始終是教師與學生合奏的樂章。尊重是一縷精神陽光，他可以照亮孩子的心扉，尊重兒童，把整個心靈獻給孩子，那就是真正的教育。蘇霍姆林斯基說： 我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。 只有把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。

讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！但給我印象最深刻的卻是，書中貫穿始終的怎樣用愛心去對待學生。

把心靈獻給孩子讀后感 篇7

近日，有幸拜讀了蘇霍姆林斯的《教育三部曲》之《把整個心靈獻給孩子》，深有感觸。蘇霍姆林斯基在字里行間流露出他對教育實踐的愛，包括他對教育事業(yè)的愛、對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育，他說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”。他把整個心靈獻給孩子，用力用心用愛呵護每一個孩子的成長，用實際行動來詮釋“愛生如子”的真諦，這著實令人佩服。

蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：“兒童的尊嚴是人類靈魂里最敏感的角落，保護兒童的自尊心就是保護兒童前進的潛在力量?！睂W生有自己的思想和感情，有自己的行為方式和獨立人格，甚至有自己的秘密。如果他能受到尊重，便能懂得自尊，也會懂得怎樣去尊重別人。你不信任他，不尊重他，他同樣不信任你，不尊重你。

蘇霍姆林斯基指出“從來沒有孩子不愿意學習的情況，他愿意學習只是他不會，他還沒有能力集中注意力，沒有能力強迫自己學習?！狈此嘉业慕虒W，我真的不了解我的學生。忘記了他們只是孩子，而學習不能是單純輕松的游戲而是一種勞動。對于兒童來講，掌握知識這是最終的目的，他不能像成人那樣有選擇的進行學習和計劃學習。當孩子失去了對學習的愿望，也就是我們常說的厭學情緒產(chǎn)生了，那任你用什么辦法也不可能使孩子坐下來念書了。不了解學生，就沒有辦法給予學習的快樂、激發(fā)他們的自豪感。

愛學生，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說過：“教師不僅要成為一個教導(dǎo)者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個教師，而這時，孩子才會把一切都告訴他?！睂τ谶@一點，我想談?wù)勎业淖龇ǎ荷险n時，我向?qū)W生露出親切的笑臉，投去友善的目光，進行交談式的教學；下課時，我留在教室和學生們談心，說笑話……很快地，我和學生之間建立民主、平等、朋友式的師生關(guān)系，形成友好、愉快、輕松、和諧的心理氣氛。這時，他們會把我當知心朋友，敞開心扉，讓我走進他們的內(nèi)心世界，并求得我的幫助和指導(dǎo)。一個好教師應(yīng)當主動與學生做知心朋友，傾聽他們的心聲，幫助他們解決實際問題，包括內(nèi)心世界的苦惱與憂愁，這樣，教師才會更全面、更深刻地了解學生。

“沒有愛的教育，是失敗的教育，是蒼白無力的教育。”這句至理名言道出了教育的真諦。作為一名教育工作者，在工作中要用愛心去感染每一位學生，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子，讓學生在愛的環(huán)境中成長為一個懂得付出愛、懂得感恩的人！

我親愛的甜橙樹讀后感(模板五篇)

認真讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會讀哦，寫5篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《我親愛的甜橙樹》讀后感范文，歡迎大家分享。

我親愛的甜橙樹讀后感 篇1

《我親愛的甜橙樹》是一個朋友送給我的生日禮物，今天，我要帶大家走進這本書，一起分享里面有趣的故事。

這本書講的是澤澤和他身邊發(fā)生的故事。澤澤在別人眼里是惡魔，因為他整天闖禍，把衣服弄得破了衣腳、壞了袖管，還罵他的姐姐是壞人。為此，他總是被揍。而他在我眼里就是小天使，因為他有一顆金子般的心，他把好不容易得來的面包送給比他還窮的女同學吃，他還為了得到爸爸的`原諒而整天在大街上為人們擦皮鞋，最后把掙來的錢給爸爸買了最愛的香煙。

在故事里澤澤最喜歡的兩個朋友是老葡和甜橙樹明基諾。老葡是個葡萄牙人，開始老葡和澤澤是敵人，后來澤澤才發(fā)現(xiàn)老葡是個和藹可親的人。于是，澤澤和老葡成為了好朋友，然而有一天，澤澤得知老葡被火車壓死后，傷心過度，大病了一場。而我，也十分喜歡這個善良、和藹的老葡。當然，澤澤也十分喜歡甜橙樹明基諾，因為它會變成小馬，會說話，還會給澤澤帶來快樂。每當澤澤有煩惱時，他就會跟明基諾說，明基諾也會適當?shù)亟o澤澤提一些建議，使?jié)蓾擅靼捉酉聛碓撛趺醋?。我也十分喜歡這可愛的明基諾，因為他是一棵懂得友情的樹！

今天我給大家講述的只是書中的一部分，如果大家對這本書感興趣，那歡迎大家來讀吧！

我親愛的甜橙樹讀后感 篇2

《我親愛的甜橙樹》是巴西的作家若澤對自己童年的闡述，這是一個溫柔而讓人心碎的真實故事。在巴西的黑人階層，孩子們不會有圣誕的禮物，生活僅是無趣，許多人因此放棄生命。澤澤代表著他們的希望，一個認為活著有意思的孩子。

澤澤是個愛幻想，愛發(fā)現(xiàn)的孩子，他把甜橙樹當成自己的朋友，給他取名，和他一起唱歌跳舞，和他一起探索“新大陸”。在他們一家因為還債而不得不搬進新家時，澤澤知道“貧窮伸出干枯的手指”，于是澤澤又背起自己的擦鞋箱。

澤澤有一個弟弟，叫做路易斯，澤澤很愛他，因為路易斯很乖，簡直是個天使。澤澤把自己心愛的“月光馬”送給了路易斯，讓路易斯有圣誕的禮物。

澤澤很調(diào)皮，以他自己的話來說就是“我是魔鬼的兒子?！币坏┧募胰税l(fā)現(xiàn)他干的“好事”，就會用一頓揍來收場。澤澤認為自己太壞了，卻又管不住自己。父親下手重，在劇烈的痛苦下澤澤對父親毫無好感，甚至恨他。突然，一個葡萄牙人瓦拉達雷斯。曼魯埃爾出現(xiàn)在澤澤的生命中，這個葡萄牙人對待澤澤總是溫柔和善，甚至讓澤澤叫他老葡，這讓澤澤倍感親切。當澤澤傷心時，老葡總會想著法子哄澤澤，逐漸的，澤澤從老葡這兒感受到了溫暖的父愛。

一天，澤澤在家里唱著從叫賣歌篇的阿里奧瓦爾多那里學來的歌曲，突然，父親因為這些歌詞而用帶鐵鏈的皮帶把澤澤抽得昏了過去，澤澤差點兒因此喪失生命，也差一點兒躺到“曼加拉迪巴”號（火車名）的下面，澤澤說，“這是刻骨銘心的一頓打。我要殺死父親，當我的心里停止愛一個人時，那個人就會在我的心里慢慢死去?！碑敐蓾绅B(yǎng)好傷后，卻發(fā)生了兩件幾乎讓他失去生活的希望的事：老葡的車被“曼加拉迪把”號壓扁了，甜橙樹也要被砍掉了。澤澤哭著求天使能在乎他一回，把老葡和甜橙樹還給他。

澤澤大病了一場，病得幾乎要死了，但老天并沒有做帶走澤澤的決定。迷迷糊糊的澤澤夢到了甜橙樹，他想要和甜橙樹告別了，在夢中，甜橙樹被“曼加拉迪巴”號壓倒了。醒來后，姐姐把甜橙樹開的第一朵花給了澤澤，澤澤知道甜橙樹已經(jīng)失去了魅力，它用代表成熟的花獻給澤澤。澤澤是個早熟的`孩子，那時，他只有5歲。

悲傷的童年并沒有給作者留下太多陰影，因為他是勇敢的，他愿意從容面對，他也想用這本書紀念疼他的姐姐（終年24歲）和他最疼愛的弟弟（終年20歲）。最后我想用作者的一句話作結(jié)尾：“人的心是很大的，放得下我們喜歡的每一樣東西?！?/p>

我親愛的甜橙樹讀后感 篇3

這幾天，我讀了巴西作家諾澤·毛羅先生的著作——《我親愛的甜橙樹》。書中的主人公讓我明白了兩個深刻的道理：一是當你停止喜歡一個人，他就會在你心里慢慢死去；二是人的心是很大的，放得下我們喜歡的每一樣東西。這是主人公澤澤的原話。

這本書講述了澤澤的童年生活片段，五歲的他一出生就被家人和鄰居排斥，被家人看做小狗、魔鬼、褐色的賴皮貓。這是因為他喜歡惡作劇，但他并沒有惡意，只是為了好玩。他有三個姐姐、一個哥哥、一個弟弟以及他的爸爸和媽媽。這樣一個大家庭里，對他好的只有二姐格格、弟弟路易斯、干爹老葡和他家后院的一棵小甜橙樹。二姐在他每次毒打后為他療傷；弟弟一直被他照顧，他十分疼愛這個弟弟；干爹老葡是一位很富有的葡萄牙老人，是書中的靈魂人物；甜橙樹明基諾，是澤澤訴說心事的對象和一個好玩伴?？墒呛髞恚掀显庥鲕嚨?，離開了人世，而小甜橙樹也因為修路的緣故被砍倒。老葡和甜橙樹都離他而去了。

澤澤愛幻想，每天沉浸在自己的世界里，他擁有著一顆奇特、溫柔的.童心。雖然老葡和小甜橙樹都離他而去，但在這時，家人和鄰居的關(guān)愛，令澤澤重新點燃了生趣。我覺得他不是別人眼中的壞孩子，而是有著一顆純潔、善良的心的好孩子。他其實并不是無惡不作，只是他太需要家人的關(guān)心與關(guān)愛，他希望有人可以陪他一起玩，一起上學，一起看電視……我想，他的家人明白了他的心意后，一定會更加關(guān)心他的。

我親愛的甜橙樹讀后感 篇4

“我根本不應(yīng)該出生，就像我的紙球那樣……”

“當你停止喜歡一個人，他就會在你心里慢慢死去?！?/p>

“我已經(jīng)想了好久了，今天晚上，我要躺倒‘曼加拉迪巴號’（一輛火車）下面去?！?/p>

相信嗎，這是一個五歲小男孩的真情告白。

他就是《我親愛的甜橙樹》的主人公——澤澤。年幼的澤澤聰明早熟，愛幻想。澤澤的家境很差，父親失業(yè)在家，以至于圣誕節(jié)都沒有像樣的食物。由于澤澤有些調(diào)皮，總是被家里人當做出氣筒，甚至經(jīng)常挨打。其實澤澤的本質(zhì)是好的，自從遇到了好心人老葡之后，就變得乖巧多了?？缮咸焖坪蹙褪且蜐蓾勺鲗?，一場飛來橫禍奪去了老葡的性命，澤澤的唯一支撐崩塌了，他大病了一場。差點被死神奪去生命的澤澤，從此丟掉了天真和幻想。

書中讓我印象最深刻的就是老葡的死亡。老葡是最能理解澤澤的人，他是一個有錢人，經(jīng)常開車帶著澤澤去兜風、吃冷飲，一起交談，給困苦和孤獨中的澤澤以無限溫暖。當我看到老葡被火車撞的消息之后，完全震驚了。澤澤可以說是天底下最可憐的孩子了，如果天使將老葡連同他一起帶走，或許沒有也失去老葡的痛苦那么大。

這實在是一部感人至深的'作品?？赐赀@本書，我想：每個孩子都有自己的幻想，都有自己心中的甜橙樹。對于孩子們來說，愛比暴力更能感化他們的心靈。

我親愛的甜橙樹讀后感 篇5

書籍總能給我們帶來各種獨特的感受，要么讓我們心里發(fā)熱，要么讓我們的淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，要么讓我們輕輕地嘆息，要么讓我們遙望遠方而陷入深深的遐想中。

今天我讀完了巴西作家若澤。毛羅先生的著作《我親愛的甜橙樹》，我懂得了兩個深刻的道理：一是當你停止喜歡一個人，他就會在你心里慢慢死去；二是人的心是很大的，放得下我們喜歡的每一樣東西，這是書中主人公澤澤的原話。

《我親愛的甜橙樹》記錄了一段溫馨而傷感的生活片斷。這本書用深刻而生動的語言描繪了主人公澤澤的童年悲慘的往事和心酸的經(jīng)歷。五歲的'澤澤聰明而早熟。澤澤一出生就被所有人排斥，被親人們看做小狗、褐色的賴皮貓，這是因為澤澤從小就按自己的主張做事，在大人的眼里他經(jīng)常犯錯誤，每隔幾天就會挨打，就連他的爺爺埃德蒙多先生都說他是先天性早熟。每當澤澤受了委屈就會向發(fā)現(xiàn)的小甜橙樹發(fā)泄，甜橙樹像好朋友一樣默默地傾聽著他的委屈和心聲，安慰著他受傷的心靈……這個天性敏感的男孩，喜歡美國西部電影，喜歡唱歌，總是在自己的“幻想世界”里排遣生活中的不如意和委屈，他甚至發(fā)現(xiàn)了一棵“會說話的甜橙樹”，每當挨罰的時候他就去找甜橙樹聊天……直到有一天，他發(fā)現(xiàn)了“這個世界上他最喜歡的人”——老葡。老葡取代了那棵“小甜橙樹”，成為他最想念的傾訴對象。他發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實生活中也能感受到溫柔與愛。但是壞消息突然來臨：先是因為修路而要砍掉小甜橙樹，接著老葡突遇車禍。那個幻想世界中的愛，那個現(xiàn)實生活中的愛，都突然地離開了他。澤澤因此長病不起，后來在夢中邂逅了老葡，朋友們合力保住了甜橙樹，澤澤才從奄奄一息中緩了過來，生活又恢復(fù)了往日的平靜。

讀了這本書后，我覺得應(yīng)該像澤澤一樣，熱愛生活中的每一件事物，他們都有生命，可以給我們帶來開心和快樂。另外，我有一個幸福的家庭，爸爸媽媽都很尊重我的意見，我更應(yīng)該像澤澤一樣，學會有理想、有思想、有創(chuàng)新精神，將來開拓一番偉大的事業(yè)，為社會做出貢獻。

未來簡史讀后感(模板8篇)

作品讀后感有什么要求呢？作品是一本讓人收獲滿滿的好書。讀后感要擁有新意才能吸引他人，必看的“未來簡史讀后感”精選文章即刻推薦，如果您喜歡這篇文章請不要忘記收藏！

未來簡史讀后感【篇1】

讀完這本書，越發(fā)相信數(shù)據(jù)而不是人類的智慧。

同《人類簡史》相同，在這本《未來簡史》中，尤瓦爾詳細地表達了智人自古以來就存在的劣根性。從滅絕尼安德特人到未來可能被“智神”取代，智人會像農(nóng)業(yè)革命馴化小麥、牲畜，成為地球上主宰的生物一樣，被自己所制造出各類智能處理器支配直到取代。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，不知道機器能否用十幾個字就能把物是人非輕描淡寫。不知道機器能否寫出巴赫的G大調(diào)，四小天鵝。

大緊曾不止一次說，大師的時代已經(jīng)逝去。我能想到的機器不能替代的就是大師們了。尤瓦爾又講，人文主義將漸漸被數(shù)據(jù)主義代替，未來判斷意義的標準就是，是否對數(shù)據(jù)流有意義。這可多絕望啊，雖然我最近幾乎沒有被感動，可感情本來就像是空氣，沒有感情的時候，看看你會不會被憋死。

院長說過，任何對未來的猜測都不成立。我相信院長而不是尤瓦爾赫拉利。我相信人類的性激素而不是數(shù)據(jù)處理。

不過我還是希望能考上大數(shù)據(jù)專業(yè)

未來簡史讀后感【篇2】

與《人類簡史》一脈相承，很多地方頗有重復(fù)，感覺像是對人類簡史前大部分簡單回顧之后擴寫了最后一章，也對，未來簡史嘛。

很優(yōu)秀的一本書，很多想法即使再看一次依然會覺得深有觸動。農(nóng)業(yè)革命的“騙局”，人類建立在互為主體的想象故事之上的社會，泛神論-一神論-人本主義-也許是數(shù)據(jù)主義的“宗教”發(fā)展過程，“回顧歷史不是為了重復(fù)，恰恰是為了從中脫離”，意義與力量的交換……冷靜地洞察和描述了很多人們模糊懂得，卻無法說清的零散思緒。

當然重頭戲還是放在也許人類作用被消解、自由意志獨立個體會被完全證實不存在、一小部分超人類會進化成完全不同的物種、人工智能會完全入侵和取代我們的“未來”上。關(guān)于大數(shù)據(jù)的應(yīng)用上，隱私倫理和便利性的沖突，人工智能的發(fā)展中強人工智能可能的出現(xiàn)等等其實很多科技暢想和科幻小說都談過很多。對我而言閱讀這一部分好像只是徒然加深無謂的恐懼而已——在這個復(fù)雜混沌的人類系統(tǒng)中，沒有人能夠停下前進的車輪，也沒有人知道道路究竟在何方。

所以果然還是讀一篇人文主義小說壓壓驚吧（笑

未來簡史讀后感【篇3】

我們可能是這個星球上最后幾代活著的智人了，且活且珍惜。。。淺談這本《未來簡史》：這本書確實比較枯燥，讀起來有一些地方也不好理解，很難一口氣看完，我也是看看停停，停停看看，就這樣拜讀完畢。

此書讀完之后，有所感想，遂寫下此段書評，與書友們共享：尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中預(yù)測，智人這個物種最終會消失，可能是幾十年，最多也就兩三百年的事兒。換句話說，我們可能是最后幾代智人了。

說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇。————我不想知道我是怎么來地，我就想知道我是怎么沒地。（小小的調(diào)侃一下）

～～～～～～華麗的分割線～～～～～～

尤瓦爾·赫拉利給出的答案是——十有八九，是我們自己把自己整沒的。不是說我們會毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，升升升，把自己給變成了另一個物種，以“人”就不存在了。

生物工程。半機械人。無機生命。這些看似離我們還有些遙遠的東西并不是天方夜譚，在不久的將來，它們都會成為我們不得不正面的問題。

我們還能蹦噠多久？100年？500年？幾個世紀？

但從7萬年的智人進化史來看，兩三百年的確不算個事兒，但我們已經(jīng)快走到了智人的結(jié)尾……

不知此刻的你會作何感想。。。但我只想說：用出世心態(tài)對待世俗的當下生活，也許就是我們存在的意義所在吧??！

未來簡史讀后感【篇4】

終生學習才能不被消滅-《未來簡史》讀后感1000字！

尤瓦爾·赫拉利預(yù)測：智人這個物種最終會消失，我們可能是最后幾代智人了。說實話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇，人類的未來會走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來，卻不得不去面對，未知的未來充滿神秘…

作者給出的答案是——智人十有八九，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級的過程中，把自己給變成了另一個物種，所以“人”就不存在了。

尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機械人和無機生命。生物工程是在生物層面進行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機械人是將機器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實現(xiàn)雙向互動，讓科技電腦能讀懂人腦的信號，同時釋放出大腦能讀懂的信號。而無機生命，就有點細思極恐了，在算法當?shù)赖臅r代，機器學習的能力在不斷提升、進化，人類一旦創(chuàng)造出一個自學習程序，它就能開始自己進化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。

看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會滅絕，哪些人會先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個問題的答案，富人將越來越富，窮人不會越窮，窮人最終會被精英人群給消滅。

在三年前，我們還習慣于在車上備一點零錢，便于在車庫付停車費。收費的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費。而在三年后的今天，免人工智能停車收費系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實。

而這種現(xiàn)實將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機替代、銀行柜臺被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學領(lǐng)域，計算機能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。

各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機械的重復(fù)性勞動的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

隨著人類在就業(yè)市場上全面被計算機代替，財富和權(quán)力會集中在少數(shù)人手上，當我們失業(yè)的時候，不再有工會帶領(lǐng)維權(quán)，因為我們已經(jīng)沒有出租車司機，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機器人不會罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。

這是否意味著，不愛學習不能進步不能擁抱智能人工的人類，很快就會失業(yè)乃至被淘汰？

如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀，進步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機會。錯過的人，永遠都不會有再上車的機會。想上車，就必須了解21世紀的科技，特別是生物科技和計算機算法的力量。這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀的主要產(chǎn)品將會是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠遠大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實上，還會大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?/p>

當然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。

未來簡史讀后感【篇5】

斷斷續(xù)續(xù)看了挺久的終于看完了，首先佩服作者的學識，全書貫穿多個學科。未來一定不是簡單的學科之間的想加，而是相乘。

《未來簡史》確實帶來很多思考，作者不是像科幻小說一樣簡單地描述未來預(yù)測未來，而且從過去歷史到現(xiàn)在的發(fā)展看未來。印象比較深的是“人文主義”、“人工智能”、“意識”和“數(shù)據(jù)主義”等等。

關(guān)于人工智能以前一直覺得即使算法多么強大都沒辦法完全代替人，因為人類的情感十分復(fù)雜而且變幻莫測，但是現(xiàn)在想想也許不久的將來，等算法慢慢地了解人類的情感，測試數(shù)據(jù)的不斷累積也許真的某一天人類情感的算法會被研制出來，那時候世界又會是什么樣子的呢？

“人文主義”一直強調(diào)體驗的重要性，這個跟智能其實是相悖的。文中一直在說人活不過是各種算法的集合，進化也不過是算法的優(yōu)化。而計算機是不在乎體驗和感受的，只在于對一些數(shù)據(jù)的處理。這也是后來作者所說的“數(shù)據(jù)主義”。作者預(yù)測一個未來的情景可能是“數(shù)據(jù)主義”的世界，那時候如果人類無法發(fā)揮作用的話(因為此時世間萬物都是數(shù)據(jù)匯聚成數(shù)據(jù)流)，人類也許會被淘汰。有點好奇那時候是什么東西在主宰世界呢？

之所以給四星，是打算等以后再看一遍，相信那時候會有不同的思考！

未來簡史讀后感【篇6】

讀《未來簡史》，想各色觀點，走腳下的路，做眼前的事。

特別想說說自己對兩個問題的觀點：

1、進化：進化的基本原則“物競天擇，適者生存”再精煉不過了，但其實很模糊，物指什么？不同物種，還是同一物種的不同團體、不同個體甚至不同組件？競的規(guī)則又是什么？身體嗎？智慧嗎？道德嗎？組織體系嗎？天又是誰？上帝，自然界還是萬物自己？擇又是怎樣的方法？滅絕、退化還是委身為奴？問這么多，其實沒希望有答案，想說的其實是這條原則根本上就不是進化的法則，只是事后總結(jié)陳詞，它并不能對你的進化做任何指導(dǎo)。事實上進化仍然是團迷霧，萬物就像處于一座滿是迷霧的島上，50億年前，“砰”的一聲，大爆炸在我們身后發(fā)生了，從此萬物背著爆炸的方向一路狂奔，往東的往東，往西的往西，南西北方上下思維，有的快有的慢，都企圖逃離身后那爆炸的濃煙與恐懼，但誰也不知道該往哪個方向才是真正的出路，我們唯一能知道的就是比旁邊的那位要更快一點，那樣至少用它的身體可以暫且檔檔背后逼來的火焰。有段時間恐龍跑得最快，但不走運的是撞上了一塊大石頭，掛了；后來，人遠遠跑到了前面，以致他可以回頭看看情況，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的萬物，開始對它們指指點點，以為唯有自己的方向才是正確的，他這個方向叫“智慧”。但是這個方向真的是這座將被爆炸毀滅的島正確的出路、唯一的出路、最快的出路嗎？

2、多樣性：在這場生存競爭中，如第1條所言的，我們首先是要比旁邊的那位跑得更快，但我們無法知道往前沖的這個方向有沒有坑，所以第二條本領(lǐng)是我們必須學會往旁邊看，看看別的小伙伴跑的方向情況怎么樣，那就必須保留別的小伙伴（不要用投槍把它們都干掉了），還得學會和它們溝通，用它們的方法從它們的方向上去看問題，例如書中所說的次聲世界，這就是多樣性為什么那么重要，多樣性是未來出路的根本保障。

3、智人與智神：從1和2，我們可以得出幾個結(jié)論。首先，科學的力量必須掌握，因為我們必須比旁邊的小伙伴快，另外我們還必須要和其它方向上的小伙伴溝通，幾萬年跑來，科學協(xié)助我們溝通還是比較靠譜。第二，不要擔心智神會滅絕智人，或者擔心只有少數(shù)精英脫穎而出發(fā)展到智神，為了未來，連都必須保留，而且我們還需要在這萬物都安插自己人啊，宇宙那么寬廣，不知物種幾億億，我們的人并不是太多，而是太少，不要再用倫理或政治無謂的限制科學發(fā)展了。第三，回到現(xiàn)實生活，我們其實一直都在進化中，誰告訴你進化的方式只在生物體的層面發(fā)生？誰告訴你進化是以萬年為單位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物體、情感各個方面發(fā)生著啊，你一直在累積的體驗、金錢、知識、人脈、教養(yǎng)、眼光如此種種都將在生命延續(xù)的某個時點的爆發(fā)突變上起作用?。∧銘辛?，少積累一點，那從你這條線跑下去的進化者就比旁邊的慢一點、也就會早點掛（注意，你的方向和旁邊很多人的方向一樣）。第四，接著第三講，那就是創(chuàng)新與堅持的重要性，是跟著大部隊往前沖，還是稍微偏個放下走自己的路好呢？從多樣性的角度看，我覺得走自己的路比較好，但需要你用一生來堅持，走之字型的路是浪費時間，更別說繞圈圈啦。

說完這些，我都忘了赫拉利在《未來簡史》里講啥了，智人？智神？靈魂？意識？科學？重要嗎？都重要。重要嗎？都不重要。

感謝本書給我提供了一些新穎有趣的角度，感謝它帶我在思維的波浪里浪。

未來簡史讀后感【篇7】

《未來簡史》我看的是紙書。它也是這么多年來，除了教科書之外僅有的幾本被我在書上寫寫畫畫做筆記的書?；撕荛L時間仔細的看完這本書后，我又聽了一遍音頻的解讀，相比之下，對這類有深度的書籍，還是看紙書吸收更多。

《未來簡史》顛覆了我之前的很多觀念，把我的思維水平提高到一個新的高度，之后再看其他一些關(guān)于科技、關(guān)于未來的書籍，發(fā)現(xiàn)很多觀點都與未來簡史中的不謀而合！它也讓我跳出了人類自大自我的通病，可以更高維度審視當前生活的世界。如果只讓我推薦一本好書，那么非《未來簡史》莫屬！

書中的核心觀點有以下幾點：

1，學歷史的作用是幫助我們擺脫歷史的枷鎖，讓我們更自由。

2，人比動物強在人能通過某種假想出來的意義，把眾多的人給高效地組織起來。

3，推動社會變革的不是我們對真實現(xiàn)實的認識，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實。

4，人文主義就是現(xiàn)代世界的宗教，自由主義是體驗最好的一種人文主義。

5，現(xiàn)代科學證明，自由意志和自我，其實只是人類的幻覺。

6，計算機算法比人更了解自己，算法會拿走絕大部分人的意義感和體驗。

7，數(shù)據(jù)主義會成為未來的新宗教。

看完《未來簡史》之后，思考的門僅僅剛被打開。。。

未來簡史讀后感【篇8】

應(yīng)保持終身學習的能力——《未來簡史》讀后感600字：

推薦語：閱讀本書很重要的一點是要理解“數(shù)據(jù)主義”，在數(shù)據(jù)主義者的眼中，一切皆為數(shù)據(jù)，你的每一次購物是數(shù)據(jù)，你的每一次出行是數(shù)據(jù)，你的每一次點擊是數(shù)據(jù)，包括我們本人，這個世界，整個宇宙，也是一堆堆的數(shù)據(jù)堆砌而成。如果把每個人都想象成一個處理器，人與人之間的交流就是信息交流，那么整個人類社會就是一個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。整個人類歷史，就是給這個系統(tǒng)增加效率的歷史。而任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。

之前大禹問我想看什么書，我說：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現(xiàn)狀不能滿足我個人追求之間矛盾的書，能讓我對未來有所憧憬的書。大禹說：《未來簡史》就是一本能讓你對未來充滿希望的書！

沒想到他居然讓我看到了最恐怖的預(yù)測：99%的人類將被代替。不過說實話，其中“科技和社會的發(fā)展是不能剎車的，沒有誰能阻止”這一觀點，我還是有點認同的。讀后感·至少我們看得見的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現(xiàn)金都是小事，那么本月中新聞?wù)f的“世界第一例人類頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實施，這意味著距離未來人類活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

雖然現(xiàn)如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經(jīng)遠超人類。警方和情報機構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機無數(shù)小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進的空間，蘋果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個bug并不是很難。

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《簡愛》讀后感言(模板6篇)

學會寫作對的重要性不言而喻，通過寫作文可以記錄自己身邊經(jīng)歷的人和事，作文寫不好，不妨多看看優(yōu)秀作文學習和借鑒。你覺得什么樣的作文才算是好作文？小編特別為你收集的“《簡愛》讀后感言(模板6篇)”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

《簡愛》讀后感言【篇1】

人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗，以前我總以為這句話不是對相貌平平的女孩子的贊美，而是一種無可奈何的恭維，當我在一次細細的讀完《簡愛》，回過頭來思考時，我覺得我才真正開始理解它真正的含義。

《簡愛》記敘了一個出身卑微、父母雙亡的孤女成長的歷程，而其中有又插入了精彩的感情故事。喜歡這部作品有兩個原因：第一，如同作品對人物形象的塑造別開生面一樣，書中對感情故事的描述也與眾不一樣，沒有任何露骨、低俗的刻畫，而是讓男女主人公談了一場純凈、動人心弦、至高無上的戀愛。他們的愛超越了外貌、地位、金錢、年齡，完全建立在精神平等的基礎(chǔ)之上，是需要用心細細品讀才能體會的。第二，簡·愛迷人的品格與氣質(zhì)不僅僅贏得了羅切斯特的愛和其他人的尊重，也贏得了我的心。相信每一位讀者心境都會跟著小說情節(jié)的發(fā)展而時起時伏。

讀完此書，我完全被簡·愛獨立自主，自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性社會上的獨立與尊嚴的個性所深深的震撼。我也為海倫的愛心、真誠、智慧所感動，是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為，、敢愛敢恨、有同情心而趕到敬佩。

《簡愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡愛堅強的應(yīng)對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你有一樣的靈魂，有一樣的心?！?/p>

《簡愛》讀后感言【篇2】

《簡愛》這本書相信很多人都看過吧，它的著名不僅是因為男女主角的愛情故事，更是因為其中的蘊含的人生真諦，在看這本書的時候，我就深深地被里面的劇情吸引了，簡愛奮不顧身的去追尋愛情的模樣雖然我們不能看到，但是也是相當震撼的，畢竟在當時那個時代背景下，作為一個女性卻有著極高的思想覺悟，其實只是因為她堅信只有勇敢才能活出自己想要的樣子。

這本書主要講述了一個自幼失去雙親，被舅舅和舅媽收養(yǎng)的女孩，一個又一個的挑戰(zhàn)充斥著她的生命，她選擇迎難而上。而且她對于自己所處的環(huán)境是極其不滿意的，再加上譚波尓小姐的支持和鼓勵，讓她渴望到更廣闊的天地展示自己的才能。在她的第一份工作中，也就是家教，她邂逅了愛情，可是卻被落得遍體鱗傷的結(jié)果，只能黯然離去。但是她的心在不斷告訴她自己還深愛著他，于是她又回到之前做家教的地方，帶著最初那份真摯的愛情陪在他的身邊，直到天荒地老。

簡愛這個人物形象是非常立體的，通過她，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今這個社會有著許許多多這樣的人。她即使生活不易，面臨多方的壓迫，但她沒有一蹶不振，而是選擇站起來，和那些欺負自己的人作斗爭，期望可以長出堅韌的翅膀飛到更遠更遠的地方去，這就是這個人物帶給我們的啟示。當然這本書最吸睛的那肯定是兩人的愛情故事，他們尊重彼此的感情，敢于去面對現(xiàn)實的殘酷，勇于去追求真愛，相信令我們無數(shù)人感到唏噓！

《簡愛》讀后感言【篇3】

《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想女性的獨立意識。

喜歡《簡。愛》，最主要是喜歡書中對愛情描寫。沒有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動人心弦、至高無上的愛。

她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅?？蓻]想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛情。一開始她把愛深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事，平靜處之，但在獨自一人的時候，她打開記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對方，其實他們早已在心靈上合為一體了。

愛情、親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富。缺了它，等于白活一世。學會愛人，感恩很重要。

《簡愛》讀后感言【篇4】

——一位敢于斗爭，追求自由、追求平等，獨立的女性

你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎?不，你錯了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心!”這是摘自《簡愛》第二十三章的一段話，也是讓我、讓后人最有感觸的一句話。

簡愛是這本書的女主人公，她從小是一個孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里，寄人籬下。由于簡愛沒有財產(chǎn)又沒有地位，所以自由自幼就受到虐待和歧視，特別是她的舅母——里德太太。也因此，簡愛從小就養(yǎng)成了獨立，敢于斗爭，懂得反抗的個性。之后，她進入了勞渥德學校學習。畢業(yè)后，簡愛來到桑菲爾德莊園當家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。最終經(jīng)歷了無數(shù)挫折和磨難，走到了一起。

在文學史上，《簡愛》這本書無疑是非常成功的，她深深地進入人們的靈魂，以一種不可抗拒的美吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界。這本書的作者夏洛蒂勃朗特以自己為原型，創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求的堅強女性。她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”

《簡愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，在書中，簡愛堅強地面對各種困難挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心!”簡愛雖然貌不驚人，身材矮小，但她擁有不同尋常的氣質(zhì)，就像懂得反抗，爭取自由等，這讓她變得光彩奪目。簡愛她有自己的尊嚴，她努力維護自己的尊嚴，正如她說過的一句話：“當我無緣無故挨打時，我們應(yīng)該狠狠回擊……”這便是簡愛具有反抗精神的體現(xiàn)。我想也正是這種精神，使《簡愛》這本書經(jīng)久不衰。

《簡愛》這部小說自出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳?，F(xiàn)在簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典。我希望不管是貧窮，還是富有；不管是貌美如花，還是相貌平庸的女性，都能夠擁有美好的心靈和寬闊的心胸，都能以獨立和堅強的個性生活。

《簡愛》讀后感言【篇5】

沉靜于大地的陰霾，蟄伏于寒冷的冬季，四月的芬芳喚醒著沉睡的靈魂，在無邊黑暗后找尋到未來的光明。樸實無華的種子，黑暗的世界，造就美麗與堅強并進的心靈。

童話故事總會有美好的一面，但惡毒恐怖的人物也如影隨形。她的豆蔻年華沒有父母相陪，沒有朋友相交，沒有新衣相襯?？墒鞘澜绮粫衤犕捠澜缫粯訒旖低踝樱瑥拇嘶夜媚镒兂闪斯?，與王子相依相守。冷漠慣了的世界，怎么會為一個少女實現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變呢？但她不愿就這樣走在這個世界底層受盡屈辱，至少心靈上不可以。與討厭自己的舅母的痛斥，與欺負自己的表兄打架，她在反抗，不解與朋友海倫的沉默，這個敢愛敢恨，擁有強大自尊的少女最終蛻變，得到自己的幸福和自尊。

“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼泻?愛。她是倔強的灰姑娘。沒有仙女棒，沒有善良的女巫，沒有精靈的幫助，12點的鐘聲敲響后她卻不會再次成為灰姑娘，她是12點的公主，等到了她的王子，等到了她的幸福。

有人說，自尊心是這個世界上最骯臟的東西，可是，即使在骯臟，每個人都必須要自尊的相伴，這是一個金錢至上的世界，如果連自尊都丟棄了，變成就了真正的奴仆?？傉f要快樂的人生，但快樂從何而來，多少人的麻木被看作了快樂?？鞓肪拖褚恢陿洌约簼补?，枝繁葉茂固然是好的，但只是活過了一個春季就枯敗了，隨風而逝遺忘了便再也找不到。自尊是快樂最好的養(yǎng)料，自尊得到了滿足，不再害怕空穴來風的繁華會逝去，快樂才會永駐。簡?愛是一個神話，每個人都可以是一個神話，我們可以自己造就毀滅，可以自己造就幸福，轉(zhuǎn)眼一瞬的事，卻決定了我們的人生。短短的數(shù)十年人生，每個人會有不同的經(jīng)歷，跌宕起伏的，一帆風順的，自尊讓我們學會怎樣尋找自己的幸福。簡?愛追求自己的幸福，平等自由，簡?愛追求自己的快樂，獨立完整。

簡愛，追求自我簡單的愛。

簡愛，追求平等堅強的愛。

簡愛，追求幸福美好的愛。

她叫簡?愛。

《簡愛》讀后感言【篇6】

一段沒有關(guān)愛、黑暗的童年，一個值得人敬佩的名字：簡·愛，把我?guī)肓艘粋€嶄新的、充滿人間善惡的世界。

剛開始，我以為故事主要只是講述主人公是怎么樣追隨她的愛情，慢慢讀得更深去理解，主人公簡·愛呈現(xiàn)出來的獨特性格反映了她不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她雖然身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，但她追求獨立的人格、不向人生低頭、主張平等。

在當時的英國，這樣的女性是可貴的，值得尊敬的。簡·愛從小父母雙亡，在舅媽家過著盡受指責與蔑視的不堪的生活。在剛起步的學習生活中，小女孩并不過得如意，布洛赫斯特先生當著全校的面詆毀她，后來善良的丹波爾小姐幫她解脫了“罪名”。

好朋友海倫病逝后，簡·愛在牢沃德學校受了八年的優(yōu)良教育。她不甘心在學校里一成不變地過著，她渴望外面的世界。于是，她前往桑菲爾德府做阿黛拉小姐的家庭教師，進而愛上了府邸的`主人羅切斯特先生，他有運動家的身材，長得并不好看，是個紳士，但很容易發(fā)怒。

當他們準備結(jié)婚時，驚奇地知道羅切斯特先生是一個已經(jīng)結(jié)了婚的人！他的妻子是個瘋子，就住在桑菲爾德府。簡·愛決心離開他。渾渾噩噩地過了三天，她在餓昏的時候被圣約翰一家救起。當起了鄉(xiāng)村教師。當圣約翰向她求婚時，她還是毅然選擇了回到羅切斯特先生身邊，盡管這時羅切斯特先生已經(jīng)失明殘疾。

簡·愛在面對一切苦難時，她是堅強的。就像她得知她的偶像：羅切斯特先生已經(jīng)是個有婦之夫，她并沒有哭泣，甘愿自己鎖在房間里承受著一切黑暗，心靈發(fā)出“離開桑菲爾德”的念頭，并不顧羅切斯特先生的苦苦哀求，固執(zhí)地離開了。她堅強，沒有被巨大的磨難打倒；她固執(zhí)，相信自己會改變命運；她渴求真愛，收獲了不平凡的愛情。

《簡·愛》寫了一個女性的人生，她平凡卻不平庸。自尊、自愛、自立、自信，我想這四個字眼大概就能刻畫簡·愛吧。

愛彌兒讀后感(模板9篇)

作文我們大家都不陌生，寫作文時可以分享我們的知識、見解、經(jīng)驗、信息等。一篇好的作文會讓人愛不釋手，寫作文時你是如何表達情感的呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“愛彌兒讀后感(模板9篇)”，希望對大家有所幫助。

愛彌兒讀后感 【篇1】

當合上這本書的時候，仿佛看到了愛彌兒懷抱著他與蘇菲的孩子，回想起了當初那個剛出生的愛彌兒，如同與他經(jīng)歷了一段二十二歲的人生。不得不說，教育真是一個浩大的工程，為人父母在培養(yǎng)一個孩子長大成人的過程中要付出多大的心力，要有多么堅韌的耐心、毅力與智慧的眼觀。

這本書又斷斷續(xù)續(xù)地花了很長時間才讀完，其實我早已迫不及待的想把我那瞬間即逝、天馬行空的想法寫下來。不過在此之前還是先讓我談?wù)勱P(guān)于這本書的其他問題吧。

“愛彌兒”這個名字多好聽啊，如此的惹人憐愛。最早知道這本書是大一的時候法理學老師在講盧梭時提及的，她說“人知道自己被異化，卻不能拯救自己”，那時候她的只言片語讓我感覺這像是一本小說，不曾想是一幅教育的理想藍圖，更不知《愛彌兒》最典型的意義在于它奠定了近代西方教育學的基礎(chǔ)，它向世人所闡明的教育觀念對教育改革產(chǎn)生的深遠影響，只是感覺連嚴謹遵守“鬧鐘時間”生活的康德先生也因微笑著讀這本《愛彌兒》而流連忘返打破散步的時鐘規(guī)律就可知這本書所應(yīng)當具有的魅力了。

“出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到人的手里就全壞了?！北R梭是崇尚人的這種自然屬性的，他認為自然、人、事物都是我們教育的來源，人的教育應(yīng)當受之于此，三種教育需要配合一致才能是成功的教育。人不應(yīng)當受世俗的偏見、權(quán)威、欲望、慣例和社會制度等影響而扼殺天性，不應(yīng)當將原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

于是“愛彌兒”便誕生了，我想這應(yīng)該算是盧梭的一次大膽的理想嘗試。愛彌兒不是真實的存在，而是基于一次偉大的教育探索的需要而誕生的孩子模型。他智力正常而普通，因為這樣教育才有普遍意義;他出生溫帶而身體健康，或許是因為法國正處于溫帶地區(qū)，只有這樣設(shè)計盧梭才便于駕馭;他生于富有之家，需要自然的教育，須知窮人事實上是不可能具備理想教育的基本條件的;最后愛彌兒需要是一個孤兒，以便盧梭能以家庭教師的身份對愛彌兒進行教導(dǎo)，并因承擔撫養(yǎng)教育之職使其具備服從這位家庭教師的管束和教誨的先決條件，至于為什么盧梭不直接想象成自己是那孩子的父親或給愛彌兒構(gòu)造一個完整美滿的家庭再來設(shè)計教育，我就不得而知了……我推想或許一旦結(jié)下親情的羈絆就不可能再如站在家庭教師這個似局外人的角度客觀的看待和引導(dǎo)一個孩子的發(fā)展了吧，這也是我猜測為什么盧梭把自己所有的孩子都送進孤兒院的一個原因，這樣的教育設(shè)計在我看來或多或少有些無情，關(guān)于這點我是難以理解的，就像我很難理解盧梭這個人物一樣，或許世界上才華橫溢的“瘋子”都有些與眾不同之處……

說完我們的主人公愛彌兒，就不得不提到這本書中其實最關(guān)鍵的一個人物，那就是盧梭自己。在這本書里盧梭化身成愛彌兒的專職家庭教師，對愛彌兒從出生到結(jié)婚都起著奇妙的引導(dǎo)作用?；蛟S從某種角度我可以這樣說，這位家庭教師的意義不亞于“上帝”，是他創(chuàng)造培養(yǎng)出了“完美”的人“愛彌兒”。所以需要注意的是，這里的盧梭也不再是盧梭，這位家庭教師同樣是個理想化的人物，在這本書里他自始自終都沒有標注過自己的名字，甚至連家庭教師的字眼也很少提及，相反他好像盡力想隱藏自己，弱化他的影響，以教師做第一人稱敘述講愛彌兒的故事引導(dǎo)讀者將眼光集中關(guān)注在劇目主人公愛彌兒身上，而他只是旁白。

作為上帝自然的杰作，愛彌兒需要保持和遵從著他的天性，他的教育自然也需要符合這種天性?！稅蹚泝骸窂膵雰浩谡勂穑滞昶?、少年情、青年期不同的階段就愛彌兒所應(yīng)當接受的教育進行了設(shè)想。他之所以如此劃分，很容易能夠理解，因為隨著孩子在不同的年齡階段他的感官、智力發(fā)展水平是存在差異的，每一個時期有每一個時期的特殊需求，每個階段依自然和社會所應(yīng)接受的教育業(yè)是不一樣的。大人們不能夠越過這樣的規(guī)律，而根據(jù)自己的意志強加給孩子學習的內(nèi)容。如果是從成人的角度和需要出發(fā)來自小教育孩子，一定會產(chǎn)生副作用的，這樣的教育一定是不成功的……

愛彌兒讀后感 【篇2】

盧梭寫的《愛彌爾》一書，在我所看的教育專著書籍中，屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》，雖然經(jīng)過了漫長的風雨考驗，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回到教育的原點思索思索，這是十分有益的。

盧梭的《愛彌爾》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”

《愛彌爾》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣?！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調(diào)動學生的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力！

愛彌兒讀后感 【篇3】

暑假里我有幸讀到法國教育學家的盧梭的曠世名作——《愛彌兒》，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”直接表達了盧梭主張的教育觀念，即順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，這也正是我我在過去一年的教學中所欠缺的，而在《愛彌兒》這本書中，我也重新定義了自己教學的目標和方向。

一、培養(yǎng)什么樣的人

“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上?！痹谖覀冎虚g，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆。

二、怎樣教學生

“應(yīng)該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的'打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！倍F(xiàn)代社會，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子，從小就面臨學業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。盧梭的教育觀點是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學生如何生活，如何面對挫折。

三、痛苦教育

“我非但不小心謹慎地預(yù)防愛彌兒受什么傷，而且，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。忍受痛苦，是他學習的頭一件事情，也是他最需要知道的事情?！行┤擞酶魇礁鳂拥臇|西把孩子圍起來，預(yù)防他受到任何傷害，以致他在長大后一有痛苦便不能對付，既沒有勇氣，也沒有經(jīng)驗，只要刺痛一下便以為就要死了，看見自己流一滴血便昏倒過去，弄成這樣的結(jié)果，我們還能說這一大堆設(shè)備有什么用呢？”痛苦教育大概也應(yīng)該是現(xiàn)代社會所必須的，我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因為受傷總是難免的。但是我們可以告訴他們避開無謂的傷害或受傷。比如利器戳到眼睛總不是好事。但是，有一些傷痛大概再所難免，比如奔跑中的摔倒。我們應(yīng)該讓孩子們知道誰也不能避免痛苦的困擾，但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降。不然我們的孩子就會太軟弱，太沒有力量。如果被打火機的火花燒了一下手指，他們就知道玩火是危險的；如果手指流血我們就要教他們學會使用創(chuàng)口貼，方法是最重要的！

愛彌兒讀后感 【篇4】

《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教育名著，寫于1757年。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大?！稅蹚泝骸肥且徊空芾硇≌f，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他所說的的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。這種教育的手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。

與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣?！稅蹚泝骸啡珪卜治寰恚R梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。教育的根本目的，不是為了要教授給學生多少已死去的知識，而是要教授學生如何利用自己的身體及思想，主動地去獲取對自身有用的知識。只有這樣，實施德、智、體方面的教育，才能夠達到良好的效果。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

愛彌兒讀后感 【篇5】

《愛彌兒論教育》是一本教育名著，是由法國啟蒙思想家，哲學家，教育家，文學家盧梭所著。里面虛構(gòu)了一位貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)歷，來探討人從出生到成年所將經(jīng)歷的自然反應(yīng)和人為教育。他強調(diào)：人從出生時裹在襁褓里的嬰兒，到兒童，到青年，到成人，發(fā)展，都應(yīng)該順應(yīng)自然教育，回歸孩子；成長，需要遵循自然規(guī)律。所有的東西，出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到人的手里都變壞了。

讀了這本書，我非常喜歡以下幾個觀點：

第一，要順應(yīng)孩子自然生長，不能人為的把他們綁的一動不動。

文中作者喜歡把孩子放在鄉(xiāng)下，認為鄉(xiāng)下的空氣是清新的，鄉(xiāng)下的人是最淳樸的，吃的，穿的，用的，都來自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成長，可以近距離接觸大自然，感受跌倒的疼痛，感受親手的觸摸，這樣，孩子所學的知識都來自于大自然的教育，真實，淳樸。相反的，城市里的孩子從一出生，就被各種各樣的人為教育束縛著，他們沒有自由的空間，沒有清新的空氣，接觸的所有事物都是人為安排好的，被迫養(yǎng)成的習慣扼殺了孩子的天性。孩子是一個獨立的，自然的個體，他們只有自由自在的，才是遵循大自然的規(guī)律，在大自然中，會跌倒疼痛，需要讓他感知痛苦的滋味，才能慢慢地經(jīng)受更大的疼痛，去經(jīng)受生活的磨礪。只有經(jīng)歷過痛苦的人，才能真正體會到幸福的滋味。這里教會了我們要把孩子放在大自然的環(huán)境里去，去感受教育的精彩！

第二，父母需要自己親自哺育，教育孩子，而不是花錢請奶媽子，保姆，家庭教師來替代自己的職責。

鄉(xiāng)下的孩子，都是父母親自哺育，陪伴，自然教育，這對孩子的成長是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意親自哺育孩子，而是花錢請奶媽子，保姆，家庭教師來替代自己的職責，這其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的愛，會有很多不好的心理問題，性格孤僻，內(nèi)向，急躁等。所有這些，是三百年前盧梭時代的真實寫照，延續(xù)到今天，也正是現(xiàn)在社會的真實反映。這是在告誡我們父母論陪伴的重要性！

第三，成人的態(tài)度和行為造成孩子的態(tài)度和行為。

文中提到如果孩子天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因為孩子們是根據(jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝，小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯，膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會很鎮(zhèn)靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。

就如今，新教育時代，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，讓自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的是知識學習，占用了孩子大部分的時間，父母的教育的過于緊張和焦慮，傳遞給了我們孩子，孩子就如同是學習的機器，只追求文化課分數(shù)的提高，犧牲了兒童的本性和身心自由發(fā)展，導(dǎo)致教育的失敗。

整個教育，應(yīng)該是來自自然的教育，事物的教育，人為的教育三者結(jié)合，去接近教育的成功。文中的愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”。作為承擔孩子教育的老師，家長，都不妨來讀讀這本書，讀了這本書后，就會對教育有個全面，系統(tǒng)的體會與感悟，從中尋找教育的真諦。

愛彌兒讀后感 【篇6】

我讀“論教育”中，講到對子女不要過分溺愛后，很受教育。大家知道，現(xiàn)在上學的孩子，基本是獨生子女，這是由過去時代特殊形勢和特殊政策造成的。就此，對孩子的生長和教育談一點感想。

現(xiàn)在孩子僅有一個，雖然己放開二胎，但到我們這個年令，加之一系列外部條件，再生二胎，基本不可能了。因為僅一個孩子，所以自然特別珍惜，把他們培養(yǎng)到今天，長這么大更不容易，因此對他們過多溺愛或多或少都有存在。

因為我們這一代人，雖然今天生活好多了，但從小都吃過些苦，因此就想，這些苦再不能讓孩子吃了，因此物質(zhì)盡量創(chuàng)造好的條件與環(huán)境讓孩子過，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要讓孩子吃。孩子有時喊苦了，心中總舍不得。讀了“論教育”以后，深深感到這種想法要不得，其實小時候我們吃過苦，才有今天生活中的韌性，吃過苦，身體才強壯，吃過苦，今天才不怕苦，也才適應(yīng)這激烈競爭的社會與生活。

現(xiàn)在孩子，生活在比較優(yōu)越的生活條件中，沒有我們過去那種苦吃了，但決不代表未來的生活與學習不會遇到苦，要讓他們生活與學習中不怕苦，能健康茁壯成長，我們就不能過分溺愛孩子，對孩子所有要求，不能一味無條件給予滿足，必須加以區(qū)別對待。合理的，盡量創(chuàng)造條件，給予滿足。對于不合理，要對孩子充分講明原因，給予婉轉(zhuǎn)的甚至堅決的拒絕。

我出生來自安吉農(nóng)村，從小吃過苦，盡管對孩子也有一些溺愛，但也認識到?jīng)Q不能過分。我覺得現(xiàn)在學校搞軍訓，盡管很苦，但堅決支持，這是他須的。我經(jīng)常帶孩子回安吉老家生活一段時間，讓她了解今天農(nóng)村與城市生活的不同。也讓她參加一些勞動，了解與城市不一樣的生活與一些艱苦。

中國自古以來有俗語“棒打出孝子”，“吃得苦中苦，方為人上人”，什么“少年福不是福”等等，這些話雖不全正確，但其中也有一定道理，值得借鑒的。

總之，今后我們在與子女的共同生活中，一定要注意細心教育，去掉過分溺愛的“慈母心”，細心分析對待子女生活與學習成長中的每件事，包括那怕是生活中的小細節(jié)，注意他們一言一行，著力引導(dǎo)他們不怕吃苦，勇于吃苦，甚至見苦而上?，F(xiàn)在正是子女青春期，這種培養(yǎng)，將讓他們受惠一生。

我向老師，向大家保證，將為此而努力！

愛彌兒讀后感 【篇7】

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

盧梭認為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。

作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。

在我們平時的教學當中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！

愛彌兒讀后感 【篇8】

康德這位過著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。

盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學觀為基礎(chǔ)的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權(quán)利，只有人類進入文明社會后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現(xiàn)象，盧梭主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現(xiàn)“新人”的目標，進而實現(xiàn)改良社會的理想。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實現(xiàn)人的身心的自由發(fā)展。與之對應(yīng)的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內(nèi)容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調(diào)身體與心靈的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)學習與運用的統(tǒng)一，強調(diào)對學生的崇高的美德、樸實的作風、批判的精神的培養(yǎng)。

盧梭根據(jù)兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學和心理學的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導(dǎo)意義。

家族是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，而在入學后，學校的教師又肩負著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，蘊含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導(dǎo)意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風氣、對家族關(guān)系的影響。孩子如何學習語言，孩子哭鬧的引導(dǎo)，衣服的選擇等等，非常細致。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來說，什么是自己應(yīng)該具備的素質(zhì)，如何在學生中樹立威性，如何通過設(shè)計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標明確、方法科學的教育，值得每一位關(guān)心孩子、關(guān)心學生成長的人去細致閱讀。

這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應(yīng)用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學、天文學、歷史學、哲學、政治學、經(jīng)濟學等學科知識，也談到青年學生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應(yīng)如何處理婚后關(guān)系等等。這些內(nèi)容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現(xiàn)的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們?nèi)フJ真體味和學習。

然而在社會分工越來越細，知識專業(yè)程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學且能教出優(yōu)異的理想已經(jīng)很難實現(xiàn)，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調(diào)回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農(nóng)村的人越來越少，進入城市而失去了農(nóng)村之家的人越來越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數(shù)人來說也很難實施。

但不管怎么說，這是一本適合每一個人閱讀的經(jīng)典，他可能不僅僅是教育學的，而是百科全書式的，但總的目標是讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。

愛彌兒讀后感 【篇9】

《愛彌兒》是一部教育小說，盧梭通過虛擬了一個貴族子弟愛彌兒，自己扮演愛彌兒教師的角色，講述愛彌兒從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地表達了他獨特的教育理念和教學思想。

第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兒童在這一時期有感覺，而沒有思考能力，所以這一時期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主，具體論述了母親應(yīng)該讓嬰兒充分的活動，而不是束縛他們，怎樣喂食，謹慎給嬰兒用藥怎樣選擇保姆，嬰兒應(yīng)該生長在城自然的環(huán)境中，以及慎重對嬰兒進行言語教育等。

第二卷中，他認為兩歲至12歲的兒童，在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，對兒童繼續(xù)進行大量的感知覺的接觸，與教育，是這一階段的主要內(nèi)容，為日后發(fā)展他的智慧。這一階段開始培養(yǎng)兒童的個人生活，使兒童懂得一些，道德觀念，他對學校，教師和家長教育兒童的一些方式，如恐嚇，理性教育等，進行了批判，認為在適當?shù)臅r候，適當?shù)牡攸c，給予學生適當?shù)慕逃?，絕不能超越兒童的發(fā)展階段，進行下一階段的教育，如說重視這一時期的感官訓練和身體發(fā)育，提出了較為詳細的訓練原則和方法。

第三卷中，他認為11歲至15歲的少年，由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育，及知識教育以及勞動教育的問題，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位。

并注意，通過學習知識，陶冶情操，對學習內(nèi)容的要求是有用且能增進兩人的聰明才智的知識，對治愈的基本原則，雖然學生在實際活動中自覺自動學習，反對啃書本和長篇大論的口頭解釋。

第四卷中，他認為11歲至20歲的青年開始進入社會，所以主要論述他們的道德教育以及宗教教育，他認為道德教育應(yīng)從發(fā)展人的自愛自立開始，宗教教育是道德教育的重要內(nèi)容，他指出，沒有信念就沒有真正的美德，因此還提出了青年時期的愛情教育和性教育問題，并把他們作為道德教育的一部分。

第五卷中，他認為女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及青年男女，的愛情教育，盧梭認為像男孩的教育一樣，對女孩也是首先培養(yǎng)健康的身體，但更著重于培養(yǎng)靈巧。