國學讀后感

國學讀后感。

寫作品讀后感時有什么具體的模板嗎？在作品這本書當中對于情節(jié)的描述相信感動了很多人。?讀后感的過程是對原文的重新理解，欄目小編為您特別精選的“國學讀后感”一定不會讓您失望。

國學讀后感 篇1

▲《國學的天空》讀后感范文(一)

“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話?！笨梢詮闹畜w驗不同的人生經歷，汲取豐富的營養(yǎng)，可以開闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當我拿到傅佩榮老師寫的《國學的天空》這本書時，首先我產生一種好奇：

什么是國學?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經過仔細閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學術和思想，把自己的研究心得通過擺事實講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財富。

“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”?？鬃诱f的這兩句話的意思是他并不是一生下來就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學習，逐漸的溫故知新，才能融會貫通取得今天的成績。而在他年輕的時候，由于家境貧寒，他做了很多卑微的工作，但孔子從來沒有忘記一件事，那就是學習，他用所有的時間來學習和提高自己的文化素養(yǎng)。

在他生活的時代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書了，大學只是專門為一些貴族子弟開設的?？鬃硬粌H把大學的所有內容都自學成才，而且學的比普通的貴族子弟還要好，因此，魯孟子要求孔子在家教書。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長的機會，仍然一如既往的珍惜時間，修煉自己。

看到孔子對學***份執(zhí)著，覺得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學一直到大學畢業(yè)，都在不停的學***文化知識，覺得很枯燥，現在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學習了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。

審視自己，腦海中殘存的只是大學里學***些理論性知識的的只言片語，要滿足現在的教學工作需要是遠遠不夠的。俗話說，學無止境。作為一名教師，如果你想給孩子半桶水，你首先必須有一桶水。我想做的是讀書，廣泛閱讀，從書中學習各種知識，使自己更富有。

同時在《國學的天空》這本書中傅佩榮老師在桓公讀書這一節(jié)講了讀書的真諦。在書中寫到“對于桓公讀書，輪扁提醒他，你不要光讀死書，古人寫的書是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應用才行?！被腹x書的故事把千古以來怎么讀書的道理都說出來了，書一方面要讀，但要把書本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實踐相結合，才能夠有真正深刻的心得。

有了心得之后，就不會再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不想讀死書，我想學習思考，學習應用，活著讀書。

“言必行，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說話一定要守信，行動一定要有結果。然而孔子卻說：

然小人哉。光看字面的意思我們也許會嚇一跳，難道說話守心也有錯嗎，孔子為什么會說“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開，同時讓我學到了做人要信與義兼顧。

這本書舉了一個例子：a剛買了一把獵槍，一個非常好的朋友b借了它。他說他下個月要去野餐。甲毫不猶豫的答應了。

但在這個月，我的朋友患有抑郁癥和自殺。時間一到，b就來找a?，F在把獵槍借給我，履行你的諾言。這時候我們該怎么辦?

言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負責嗎?從這個小實例中我們看到現在到將來之間還有一段時間，可能出現不可**的變化，我們不能教條化要看各種實際情況的需要。

我不認為孔子教導我們不守信，而是讓我們在守信時不要忘記擁有靈活的智慧和堅定的原則?？鬃拥膶W生有子說：“信近于義，言可復也。

”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說話才能去實踐。相反，如果約定的事情不和法，違反了社會禮儀和法律，即使說了也不能實踐。所以我們與朋友交往時，不要輕易的去說我答應你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實踐，否則就算約定了也會失信。

以上是我讀的《國學的天空》的一點體會，這本書所給予我的感悟不僅僅于此，這本書真的值得我去細細品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食

▲《國學的天空》讀后感范文(二)

國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。

說到漢學，我們不得不提到儒道，他們的思想影響了中國古代的文化史。

對于入世者，孔子、孟子是必須的；對于出世者，老莊是必須的。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現實生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。

兩者既有對立，也有互補。它在不同時期的中國歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。

而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對于中國的士人來說，儒家之學可立偉業(yè)，道家之學養(yǎng)天年。兩家之學為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?

當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現實的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學。

我想這也是漢武帝廢黜百家儒學之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。

▲《國學的天空》讀后感范文(三)

我經常在家人面前吹噓自己涉足的領域很廣。關于政治、經濟、軍事、科技、體育，我可以說一兩件事。但作為一名工科學生，我總覺得我的心出了問題，可能就是所謂的內涵。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠流長的中華文明絕對不是幾個名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學，推薦我讀《國學的天空》，她說這本書淺顯易懂，見解深刻，最適合“菜鳥”。

拜讀了傅佩榮教授的《國學的天空》，收獲的不僅僅是知識，更是滿滿的感動。反躬自省，確有相見恨晚的感覺，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑;以孔孟精進入世，以老莊安頓身心，引領著我們領悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。經過仔細的回顧，我突然發(fā)現傳統文化與it項目管理在日常工作中的理念和方法有著同樣的微妙之處。

一、修己安人，以和為貴。

孔子曰：“徳之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語述而》)。

孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?《孟子離婁上》)。修己，就是指人的心性修養(yǎng)。

在企業(yè)里，作為一名員工，首先要培養(yǎng)自己的道德，學會尊重人，然后與他人合作。如果人人都重視自我修養(yǎng)，注重以身作則，項目管理的溝通效率將提升，項目管理的成效也自然會得到提高，推己及人以實現各得其所、各有所安。

“執(zhí)其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在it項目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權執(zhí)中、與時屈伸、剛柔相濟，不搞折衷和放棄原則，才能使項目建設高效順利的推進。

二、忘適之適，無為而治。

當你走在路上，忘記了腳的存在，那么說明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對于一個員工來說，激情、努力、奮斗史我們的常態(tài)，然而“忘適之適”才應該是我們應該有的自在的喜悅。

“忘適之適”是內心的最佳狀態(tài)，“無為而治”則是管理的最高境界。無為，不是不為，無所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求it項目管理工作應從實際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢，按照規(guī)章流程辦事，實事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態(tài)度做事，順應自然之道，適時采取行動且堅定不移地實施。

讀罷此書雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統文化領域的“菜鳥”，見解不深甚至有所偏差。但不可否認的是，中國傳統文化與項目管理理論和實踐在實際工作中有許多相似之處。這本書只是我學***文化開始，從自身做起，傳統文化的學***可以成就快樂的人生，也必定能讓我成為一名更優(yōu)秀的員工。

▲《國學的天空》讀后感范文(四)

初識傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語言生動幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開始關注先生的書，《國學的天空》就是傅先生著作中的一部。

一開始，總有一種高高在上、遙不可及的敬畏。我覺得沒有一定的古代文學，我不敢和別人談。也許它承載著太多古代先賢與智者的結晶，使思想淺薄者無從下手，從而更顯其博大、精深。但當我去品讀這本書時發(fā)現，傅先生以他淵博的學識，獨特的視角，通俗易懂的語言，讓讀者真正領會到國學的內涵，在聆聽古代先賢們思想的同時，也重新審視著自己的價值觀。

儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源?？鬃釉鴨柖Y與老子，受過老子的點撥，這在孔子的思想中也有所表現?？鬃诱f：

“天下有道則見，無道則隱”。意思是說有人用我就做事，沒有人用我就隱居起來。說明孔子也知道避世的方法。

但孔子還說過“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”(《論語·微子》)意思是我們沒有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰相處呢?

天下政治若是走上正軌，我就不會帶你們去試圖改變了?！边@句話充分地表達出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實現，還要做，為什么?因為逃避不是最好的方法，如果大家全都歸隱山林，求得個人自在，那這個社會要怎么辦?

天下無道，更需要知識分子出來努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無法達到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現在解脫上，而表現于：在適當的時代與環(huán)境中，以適當的途徑去達成理想的結果。

這也是儒家與道家的區(qū)別。

關于讀書人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發(fā)出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!的呼號。

至今聽來仍振聾發(fā)聵，無法心安!在如今這個物欲橫流、急功近利的時代，更需要國學的思想來使浮躁的心緒歸于寧靜。我們有時會抱怨命運的不公，總是不給自己成功的機會。n4507.cn

又有誰想到是否機會來了，是因為自身修養(yǎng)還未達到而錯過了呢!這樣的困惑孔子的學生子路也遇到過。他問孔子：

“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。

”意思是君子遇到窮困的時候，還能保持本色，小人就胡作為非了。

窮，則獨善其身!在尚未實現個人理想時，要運用道家的“避世”哲學。以“清凈、無為”來排除干擾、**等雜念。

加強自身修為，蓄勢待發(fā)!達，則兼濟天下!等到實現理想時，則要采用儒家的“出世”思想。

以“舍我其誰”的使命感去造福一方。

如今的時代，是開放的時代，也是多元文化激烈碰撞的時代，面對風云瞬息萬變、充滿**的社會，需要我們不斷的讀書，讀好書，在借鑒古代先賢們智慧同時，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強不息的精神來完善自身的品格，成就人生!

國學讀后感 篇2

《國學的天空》是一部引領我們走進國學世界，感受古代智慧魅力的作品。作者傅佩榮教授，以其深厚的哲學背景和豐富的教學經驗，將孔孟老莊等國學大師的思想精髓娓娓道來，使得這些古老的理念在當代社會煥發(fā)出新的生命力。

在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了國學所蘊含的深邃與博大?？鬃又鲝垺叭四芎氲?，非道弘人”，這一觀點強調了人性的價值必須由內而發(fā)，人道的確立則能使萬物得以安頓。這與現代社會所倡導的“以人為本”的理念不謀而合，提醒我們在追求物質文明的`同時，更要關注人性的發(fā)展和完善。

孟子則提出了“思誠者，人之道”的觀點，認為真誠是體驗自我要求的力量，是走向人生正途的關鍵。這一觀點讓我深刻反思了自己在生活中的言行舉止，提醒我要時刻保持真誠和善良，用一顆真誠的心去對待自己和他人。

此外，《國學的天空》還通過豐富的案例和故事，生動地展現了國學思想在日常生活中的應用。例如，書中提到的“和為貴”的思想，讓我意識到在與人相處時，要學會包容和理解，以和為貴，共同創(chuàng)造一個和諧美好的社會。

總的來說，《國學的天空》是一本深入淺出、通俗易懂的作品，讓我對國學有了更加深入的了解和認識。通過閱讀這本書，我不僅感受到了國學思想的博大精深，還學會了如何將這些智慧運用到實際生活中。我相信，在未來的日子里，這些古老的智慧將繼續(xù)陪伴我成長，指引我走向更加美好的未來。

國學讀后感 篇3

《國學的天空》是一部令人印象深刻的作品，它像一座橋梁，連接了古代的智慧與現代人的心靈。傅佩榮教授以其深厚的哲學功底和深入淺出的表達方式，為我們揭示了國學中的孔孟之道與老莊之學的精髓，同時也為現代人提供了心靈的慰藉與指引。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，這句話深深地震撼了我。在快節(jié)奏的現代社會中，我們往往被各種外界因素所牽引，迷失了自我。而孔子的這句話提醒我們，人性的價值并非來自外界，而是源于內心。我們應該從內心去尋找力量，去弘揚道義，去成為更好的自己。這種思想不僅對于個人成長有著重要的指導意義，也對于社會和諧具有積極的推動作用。

孟子則強調“思誠者，人之道”，真誠是人性之本，只有真誠才能體驗自我要求的力量，走上人生正途。在現代社會中，我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，很容易失去本心。而孟子的這句話提醒我們，無論面對何種情況，我們都應該保持真誠，堅守道義，這樣才能活出人格的尊嚴與偉大。

除了孔孟之道，書中還深入探討了老莊之學。老子主張“道法自然”，認為萬物都應該順應自然規(guī)律，這種思想對于現代人來說，同樣具有指導意義。在現代社會中，我們往往過于追求物質利益，忽視了自然規(guī)律的重要性。而老子的思想提醒我們，應該尊重自然，順應自然，這樣才能實現真正的和諧與發(fā)展。

莊子則提出了“逍遙游”的思想，主張超越現實束縛，追求自由與無限。這種思想對于現代人來說，同樣具有啟示作用。在現代社會中，我們往往被各種規(guī)則和框架所限制，失去了自由與創(chuàng)造力。而莊子的.思想提醒我們，應該超越現實束縛，追求內心的自由與無限，這樣才能真正實現個人價值和社會進步。

總的來說，《國學的天空》是一部極具啟示性的作品。它不僅讓我們領略了古代的智慧與魅力，更為我們提供了心靈的慰藉與指引。通過閱讀這本書，我深刻認識到了國學的重要性與價值，也更加堅定了自己追求真理與道義的信念。我相信，在未來的日子里，我會不斷踐行這些思想，努力成為更好的自己。

國學讀后感 篇4

小時候知道孔子，好像是在批判和打倒孔家店開始的。那個時候才剛剛記事，我是在大字報和標語中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護封建皇權和倫理的理論基礎，是大毒草，是被革命的對象。對孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個蒙蔽中國老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個時候，我們把他叫做孔老二，對他只有蔑視和憎惡，沒有尊重，沒有一點點好感。

隨著年齡的增大和國家對傳統經典教育的恢復，慢慢對孔孟之道的了解多起來，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。后來，自己買了《論語》，也就是為了看《論語》而看，好似在學習古文，在記憶其中的經典名句，對孔子學說的認識并不深刻，也不系統，也沒有多少體會和感受。

真正的對孔孟之道精髓的理解，是看了《國學的'天空》這一本書。應該說，我們對于孔子學說的學習和教育還是確實存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對于孔子學說的演繹，深入淺出，他總結了孔子學問的三個特點。即學習傳統、學思并重、學行并重。

學習傳統，在孔子時代指的是學習五經六藝?？鬃硬粌H學習傳統的智慧結晶，也習得傳統技能。所以他在30歲的時候就已經展現為一個人才的典范了。現在需要學習的傳統，就應該包括我國自古至今所有文化的經典之作，也應該包括其他文明的經典之作。學思并重，孔子說學而不思則罔，思而不學則殆，意思是僅僅知道學習是不夠的，還必須學會思考，否則一味接受外來的資料和信息，沒有一個中心思想予以統一，難免導致混亂。在這一點上，就要按照哲學中的揚棄處理，對任何事物都要具體問題具體分析，不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對化的錯誤。既要有發(fā)揚、保留和繼承的揚的過程，也要有拋棄、克服的棄的過程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學行并重，是要注重實踐，特別是道德實踐、社會實踐。好學首先要降低物質的欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請教的基礎上使自己走上正途。我們要認真對照學習毛主席的《實踐論》，在認識事物的時候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯系，在實踐的過程中不斷加深對事物的認識，在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務社會的能力。

要在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務社會的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時間，利用一切時間來學習，象書中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識和本領，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應該牢記自己的社會責任。研讀經典的目的，就是要在學習中了解過去幾千年社會發(fā)展的歷程，從經典學習中學習經驗，在實踐中提高自己，在主動把握自身走向人生正途的同時引領大家一起造福社會，擔負起社會的責任。這也就是學到了儒家的入世情懷。

作為一名黨員領導干部，學習國學經典，不僅僅是讀了一本書，更不是把其中的只言片語拿來運用，而是在學習中領會書中的精髓，讀經典，悟人生，在實際工作生活中對照自己的責任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動是否符合科學發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭優(yōu)實踐中自覺地修改不足，提高自己為人民服務的本領。

國學讀后感 篇5

《國學的天空》是一本由傅佩榮教授所著的書籍，它以深入淺出的方式介紹了國學的基本思想和智慧。在閱讀這本書的過程中，我深感國學對于人性的理解、人生的指引以及社會的和諧都具有重要的價值。

首先，我被孔子“人能弘道，非道弘人”的思想所震撼。這句話告訴我們，人性的價值并非來自外界，而是由內而發(fā)。每個人都有自己獨特的天賦和使命，我們應該發(fā)揮自己的潛能，積極地去追求真理和美好。同時，孔子還強調了人道的重要性，認為只有建立了良好的人際關系，才能使社會和諧穩(wěn)定。這讓我深刻認識到，個人的成長和社會的和諧是密不可分的。

其次，孟子的“思誠者，人之道”也給我留下了深刻的印象。孟子認為，真誠是人生的基石，只有真誠才能體驗自我要求的力量，從而走上人生正途。這讓我反思自己的行為和態(tài)度，是否做到了真誠待人、真誠做事。同時，孟子還提出了“性善論”，認為人性本善，我們應該通過修養(yǎng)和教育來發(fā)掘和發(fā)揚自己的善性。這讓我更加堅信，每個人都有向善的可能和力量。

在閱讀《國學的天空》的過程中，我還對道家思想有了更深入的了解。老子主張“道法自然”，認為萬物都應該順應自然規(guī)律發(fā)展。這讓我認識到，在生活中我們應該學會放下執(zhí)念，順應自然，以平和的心態(tài)面對人生的'起伏和變化。莊子則提倡“逍遙游”，主張超越現實束縛，追求心靈的自由和無限。這讓我反思自己的生活態(tài)度，是否過于執(zhí)著于物質和名利，忽視了內心的需求和感受。

總的來說，《國學的天空》是一本讓我受益匪淺的書籍。通過閱讀這本書，我不僅對國學有了更深入的了解，還對自己的生活和價值觀進行了反思和調整。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)努力學習國學智慧，將其融入到自己的生活中去實踐。同時，我也希望更多的人能夠閱讀這本書籍，感受國學的魅力和智慧，共同為構建和諧社會貢獻自己的力量。

國學讀后感 篇6

《國學的天空》是一本深入淺出地解讀國學經典的著作，作者傅佩榮教授以獨特的視角和流暢的語言，引導讀者走進國學的世界，感受傳統文化的博大精深。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對國學有了更深的認識和理解。

首先，書中對孔子和孟子的思想進行了深入剖析?？鬃又鲝垺叭四芎氲?，非道弘人”，強調人性的價值必須由內而發(fā)，通過個人的修養(yǎng)和努力來實現人道的完善。這一觀點讓我深刻體會到個人的責任和擔當，我們應該以積極的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，不斷提升自己的品德修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻。孟子則認為“思誠者，人之道”，真誠是人生的正道，只有真誠才能體驗到自我要求的力量，活出人格的尊嚴與偉大。這一觀點讓我明白了真誠的重要性，無論在人際交往還是個人成長中，真誠都是不可或缺的品質。

其次，書中還涉及了道家思想，尤其是老子的智慧。老子主張“道法自然”，強調順應自然規(guī)律，達到內心的寧靜與和諧。這一觀點讓我對人生有了更深的思考，我們應該學會放下執(zhí)念，以平和的心態(tài)去面對生活中的種種變化，順應時勢，與自然和諧相處。

此外，書中還通過豐富的案例和故事，將國學智慧與現實生活相結合，讓讀者更容易理解和應用。這些案例不僅生動有趣，而且具有很強的啟發(fā)性，讓我在閱讀過程中不斷產生共鳴。

總的來說，《國學的天空》是一本非常值得一讀的.書籍。通過閱讀這本書，我不僅對國學有了更深入的了解，還對自己的人生有了更多的思考和領悟。我相信，在未來的日子里，我會將這些國學智慧運用到實際生活中，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界，為實現更高的人生目標而努力。同時，我也推薦這本書給更多的朋友閱讀，相信他們也能從中受益良多。

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《雪國》讀后感

寫作文是我們每個人都要保持的習慣，寫作文可以和朋友相互交流彼此的經歷，而一篇優(yōu)秀作文的背后是多少素材的積累，學習寫作文需要重點抓住哪幾個點呢？小編花時間特意編輯了《雪國》讀后感，歡迎你閱讀與收藏。

《雪國》讀后感 篇1

馬佳慧《雪國》這部書，是川端康成在1968年獲得諾貝爾文學獎的倚仗之一。據說這本書是歷史上最美麗的獲獎作品。

作者的寫作風格與自己的經歷密切相關。在幼年時，父母均因結核病死亡，其后姐姐和祖父母又陸續(xù)病故，他被稱為“參加葬禮的名人”，他的一生四處旅行，性格感傷又孤獨，這也許是書中主角島村略頹廢的性格形成的原因。

雪國是一個很純凈的地方，終年積雪，看不到任何掩埋在雪下或別的地方的骯臟，即使這樣的白凈被誰踩了幾下，添了幾個腳印，也無關痛癢，左右不過一時的凌亂罷了，睡一晚的好覺，這些雜亂又會被落下的雪花重新掩埋，并且看不出任何一絲痕跡。

主人公島村是一位舞蹈研究者，全書也正是圍繞著他與藝伎駒子、少女葉子的感情展開，這兩個女孩兒是真真正正的社會最底層，苦苦掙扎著想要生存,一切卻只能如那些簌簌落下的雪花一樣，消融在人們看不到的角落。

早年，?？卤毁u到風塵仆仆的地方陪酒。后來，三弦琴的一位師傅帶她離開煙火之鄉(xiāng)謀生。后來，三弦大師的兒子得了重病。她不得不再下去賣身賺錢治病。盡管這樣，她面對生活依然是熱情的，學琴、記日記、收集煙，她幾乎做到了自己能做的極致，卻依然擺脫不了藝妓的束縛。

而正在努力學習護理，認真照顧病人的葉，卻還是走了。她愛她的兄弟，并盡力找到一種經常見到她的方式。這樣一個美麗的少女，最后的下場卻是葬身火海，“她的小腿抽搐，蒼白的臉燃燒著……”這樣的描寫，讀來便讓人痛得窒息。

在島村，他繼承了豐富的遺產。他有妻子、家庭和孩子。他每天什么也不做。他偶爾通過**和文學研究來評論西方舞蹈。他可以為了當年和駒子的一場邂逅，就三次跑到雪國，把雪國當成了一個逃離現實的地方。他家庭富裕，但對生活抱有如此徹底的悲觀態(tài)度。

我極少讀這種訴說民間疾苦的書，讀來略顯平淡，也沒有過多的驚天動地的故事情節(jié)，但川端康成的這一本書，讀來看似沒有什么波瀾起伏的情節(jié),但又能夠給讀者的內心留下一層淡淡的憂傷，經久不散。

也許這就是他心中的雪國。它潔白無瑕，令人嘆為觀止，寒冷無比。雪下埋藏的到底是什么？我們不得而知。

老師點評：這本書確實不容易把握情節(jié)，因為情節(jié)太輕；也許，正是悲傷的情感讓這本書有了持久的生命力。另一方面，作者的敘述真實地再現了這種悲傷。

《雪國》讀后感 篇2

讀《雪國》品“物哀”

十六七的時候，我買了一本簡裝川端康成的《雪國》，那是我第一次接觸日本文學，當時感到挺新鮮。書中東方式的含蓄委婉和意味深長以及“物哀”的感傷深深打動了我，從而使我對日本文學產生了喜愛。日本**沒什么情節(jié)，《雪國》尤其如此，該書用大量景物的描寫填補了情節(jié)的空缺。

“她的眼睛同燈火重疊的一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的螢火蟲。”、“黃昏的景色在鏡后移動著，也就是說，鏡面映現的虛像與鏡后的實物好像電影里的疊影一樣在晃動?！边@種蒙太奇的描寫方式產生的幽美意境在書中隨處可見，描述的虛無之美使人怦然心動又滿懷憂傷。

曹禺第一次接觸《雪國》時說：“昨日始讀川端康成的《雪國》，雖未盡畢，然亦不能釋手。日人**確有其風格，而其細致、精確、優(yōu)美、真切，在我讀過的幾篇中，十分明顯。

”《雪國》的故事很平淡，沒有什么跌宕曲折的故事情節(jié)，從事舞蹈藝術研究的島村在雪國溫泉賓館與藝妓駒子產生了愛情。駒子的兒子患肺結核，美少女葉子陪同他從東京坐火車回湯澤，葉子正好就坐在當初島村去見駒子的對面。島村看見葉子和窗外美麗的雪景映現在玻璃窗上，情不自禁地愛上了葉子，于是，島村、駒子和葉子三個人之間構成了一種微妙的情感關系。

**結局似乎有點倉促。美麗的葉子意外地死去了。葉子的去世其實正是日本文學的一種典型表現：恬淡的物哀。

物哀是一種生死觀念，是主體在短暫的美麗中追求“永恒的靜寂”。物質傷的悲哀在日本文化中無處不在。就連日本國歌也充滿了傷感的風格。

物哀是江戶時代國學大師本居宣長提出的文學理念，簡單地說就是“真情流露”，主觀接觸外界事物而產生的幽深玄靜的情感。本居宣長自己在《紫文要領》中這樣闡述“物哀”：“世上萬事萬物的千姿百態(tài)，我們看在眼里，聽在耳里，身體力行地體驗，把這萬事萬物都放在心中來品位，內心里把這些事物的情致一一辨清，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀”。

日本人認為，最終的美是悲傷，而櫻花是這種文化最直接的表達。如果櫻花的花瓣飄落在雪地上，很容易喚起人們對易逝生命的感情和思考。這種思想可以在川端康成的作品和日本文學中找到。葉子的意外去世，是川端康成精心安排的“徒勞”。

川端康成一再強調悲傷和美麗是相通的。他認為死亡是最高的藝術，藝術的最高境界是死亡。在日本文化中，死亡不是終點，死亡不是生命的對立面，而是生命的一部分，如櫻花會開放。在《雪國》中，我們感受到的是無處不在的生與死、愛與愁的感物之哀。

也許，只有當我們真正理解死亡，我們才能理解更好地生活的意義。

“轉眼間，由于各山遠近高低不同，加深了山巒皺襞不同層次的影子。只有山巔還殘留著淡淡的余暉，在頂峰的積雪上抹上一片霞光。”

《雪國》讀后感 篇3

這是個故事安靜、凄美的故事。

高一的時候，看余華的溫暖而百感交集的旅程中對川端康成文字的描述的時候就心生向往。他的天才實際上是用卡夫卡的話來襯托他的文靜，這是兩個極端。而讀完雪國，卻真正地覺得這溫柔的文字更像是罌粟，看的時候近乎夢幻，看完了后是難以忘懷和言喻的孤獨和失落。

我喜歡第一句話。“穿過縣界長長的隧道，便是雪國?！?/p>

這是片被遺忘的安靜的土地。鋪天蓋地的雪花。純凈的大地上，駒子細碎的步伐，島村佇立過的足跡，間或駛過的車子畫下的車轍，很快，又被新落下的雪花蓋起。

一切是真的存在過的，但是，又快速地消逝罷了吧。這么想來，真的心生憐憫。

島村作為一名游客這樣進入了這個單純的世界，走進了一個女子的內心。那個想來還帶有溫柔觸感的女子——駒子，第一次見到島村便委身于他，她身上的熱情是不多見的。也許她的身份很低。作為一個相當于妓女的藝妓，她的行為看似放蕩，但縱觀整篇論文，確是嚴肅而大膽。

她用她的敏銳地直覺感受到島村的不同尋常，而島村也在駒子的身上感受到了熱切的愛，但是，可悲的是，這個略顯高傲的東京知識分子島村，卻沒有真正地留戀于駒子的靈魂。他在狎昵的時候說的話怎么可能當作心聲呢？明明真正晃過他心頭并且深深留下根植的美好的是那個若隱若現的葉子而已。

駒子應該是明白的，單純善良雖看似不諳世事，但是對于島村的心思，這個深愛著他的女人怎么可能看不明白呢？她會難過，但是卻不能減退自己的熱情，她無可救藥的用自己的方式愛著島村。

書中的葉子墨水很少，島村對她的思念應該只從手指的觸摸開始。然而葉子永遠在一個很遠的地方，僅僅是時不時地出現一下而已。她簡直是夢幻的，她夢幻的身姿，夢幻的聲音……當然，夾雜了島村各種想象于其中，那她簡直就是空靈的美的替身。

她來自一幅優(yōu)雅的日本古典畫作，她的世界我們只能用自己的方式去猜測。然而正是這樣的葉子，卻讓島村久久不能釋懷。我甚至覺得，在他撫摸著駒子白皙潔凈的身軀的時候，閉上眼睛腦子里幻化的還是葉子的空靈的身影。

島村到底是不是愛著駒子，我覺得還是有的，但是不能否認是旅途中的寂寞讓他沉溺于這樣的偷歡。但是這份愛就像他自己覺得的那樣是徒勞的，不會有結果。當然，這也是因為在寂靜的雪鄉(xiāng)，佛子的熱情和可愛真的讓他心動。

有時候，美與愛是可以完全割裂的，它可以變成那個遙遠的葉子，同時幻化出這個單純潔凈的駒子。

最后的結局是凄美的銀河坍馳，是悲壯地凋零。在一場火災中，樹葉從二樓落下死去，我認為島村并不悲傷。他并不悲傷。他看著她抽搐的小牛，就像在享受華麗的謝幕。

我感覺這個故事里最值得憐愛的莫過于駒子。她的生活坎坷，演員的死，藝妓等等都是她無法改變的事實。但是她真的有努力地在試圖改變自己的人生。

她會看書，會努力地練琴，會努力地博得島村的愛。在對待島村上她真的顯得那么嬌柔可愛。她回家的時候，我記得她說過，每次去島村，她都會穿上新衣服，向別人借，就是為了讓島村看到每個不一樣的美麗她。

她會在意島村說過的細枝末節(jié)的話深深地種在心里，可是島村對她也許多數只是身體上的留戀，多么可悲。她的愛是徒勞的，不是嗎？她的單純沒有換來同樣單純的感情，多少讓人惋惜這個女孩子。

至于親戚的離去，她無法控制。最后，這個島村將離開她的世界，重新開始生活。這未免太過殘忍了，她于島村是個什么樣的過客呢？也許回到大城市的喧囂中，島村再也想不到她了，但在寂靜的雪國里，這個名叫島村的男人將長期駐扎在?？履贻p的靈魂里。

也許只有女人才會懂得真正地愛一個人呢。

付出那么多，即便一切都是徒勞。

《雪國》讀后感 篇4

作者：袁嬿淇

**：《青年文學家》2017年第17期

他極為欣賞纖細的美，喜愛用那種常帶悲哀，兼具象征性的語言來表現自然界的生命和人的宿命。

也許是我理解能力有限，第一次讀這本書時竟沒有看懂。當時我太浮躁了，看到很大一部分描寫，就直接跳過，看了整本書后，還是不知道寫了什么。之后，我把它放在書架上半年。

前幾日信手翻看，似乎又明白了點什么，有感而發(fā)完成此文。

這本書和我以前讀的不一樣。它沒有鮮明的情節(jié)，不像其他**那樣跌宕起伏，一波三折，它記錄的是平凡的一角中平凡的人、平凡的事。內心浮躁或是只追求情節(jié)的人也許無法理解這本書中平凡的美。

雪國，是以溫泉鄉(xiāng)越后湯澤為舞臺的，在這里自由撰稿的舞臺研究家島村認識了當地的藝妓駒子，兩人逐漸熟悉后開始頻繁地見面。當地有許多這樣的藝妓，平日在家做事，被客人召喚時就兼職成為藝妓。?？戮褪沁@些低微低下的人之一。

有時，他們的客人呆在酒店里，圍著火鍋聊天，和客人自然聊天。男人們穿著棉睡衣就寢或起床時藝妓們便給予照料。這樣的場景在當地的現實生活中并不特別。

但它能吸引你。這是生活的藝術。它總是那么容易觸動人們的心。

《雪國》中幾乎不存在戲劇式的起伏和沖突，所以并不能體味到那活躍著的浸透力。有人說它所構建出的是**中最無聊的世界，但正是這樣的平淡，才能襯托出這部作品描繪出的日本的美與情趣。書中雖然只是淡淡地描繪了駒子與島村的交往，但是字里行間卻讓人感受到以各種形態(tài)表現出來的語言滲透力。

這部杰出的作品里的文本魅力，如同透過細密的網眼的光線。那充滿浸透力的描寫仿佛從對象的肌膚抵制內臟，沒有絲毫綴連，卻像云霧一般彌漫開來，直達對象心靈深處。于是島村和駒子的淡淡交往就升華到了一個新的境界。

另如，川端作品中雖然也寫到幺幺與兒媳間的親密關系，卻也并不過分。

《雪國》這本書，和它的名字一樣，如雪花般潔凈不染纖塵。遠離喧囂的純粹美感，純粹是為了淡化情節(jié)。然而，極其微妙的心理變化使人物形象更加生動。文字如潑墨山水畫般濃郁地在紙上暈開，帶著絲絲化不開的悲哀，凄婉迷茫。

《雪國》讀后感 篇5

《雪國》的作者是我崇拜的偶像，這么說也許有些牽強，但他無論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來很大的變化。只要有一段關于他的文章，我都會盡量找出來仔細閱讀，以免漏掉一個字。沒有過多的詩歌或是言詩來描述他凄涼而悲傷的一生，但他的*卻可以讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

這個故事慢慢地揭示了這個故事在一個銀色國家的一個角落。雪國被白雪覆蓋，把一切丑陋的偽善都掩蓋在塵土中。島村在這里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費而做了藝妓。

可當島村詢問時，駒子卻矢口否認。沒過多久，駒子的未婚夫即將離開人世，照料駒子未婚夫的葉子請駒子前去探望，可無論葉子怎么請求，駒子仍是不去，和島村緩步離開。小馬的未婚夫死后，葉在火中自殺。

而島村只能站在旁觀者的角度，為幼葉逝去生命而惋惜。

就像一個沒有結局的故事。最后一個雪國的火花沖向天空，用火紅的顏色染上了蒼白的雪。埋在雪地里的是漸漸失去色彩的生命。它被埋在廣袤的雪地里，融化成純凈的白色，最后塵埃落定。

川端康成用悲傷的筆墨在紙上寫下了壯麗的篇章，仿佛只有一點筆墨就能在紙上留下絢爛的花朵。他的故事和他的一樣悲傷，童年失去親人的痛苦給他的世界觀增添了一種凄涼的色彩。當他以《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得否無數人夢寐以求的諾貝爾獎后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結束了自己才華而憂郁的人生。

沒人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽見他悲愴的嘆息聲，命運多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛在告訴世人他依然存在，存在中蘊含著死亡的生命，升華了一切。

三國讀后感

本文旨在為您提供最新關于“三國讀后感”的范文。讀完這篇文章可能會對我們的人生產生影響。在這里，我鼓勵您記錄下讀后感，紀念自己的思維歷程和成長。如果你正在苦惱如何寫作品的讀后感，那么我希望這篇文章可以幫助到你，同時幫助你學習和工作取得更大的進步。

三國讀后感 篇1

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。

在幼兒園時，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨?！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯?。”……的含義。

在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……

在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業(yè)，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終?？梢姰斢鲆姳瘋?、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。

隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

曹操的狡詐，劉備的謙虛恭謹，孔明的小心，周瑜的胸懷狹小，每獨自一個人物都具備不一樣的性情，筆者塑造的痛快淋漓，細細品嘗，讓讀者似乎進入一種境界。

故事的主要內部實質意義是以智和勇來順次展開的，不過我覺得智永恒是勝過勇的。譬如：在西城，孔明用空城計嚇退了司徒懿率領的十五萬大軍。此種例子舉承擔不了數。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不合適敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室阿斗，整日飲酒取樂，不理朝政，甘心情愿的把蜀國獻出，最終竟至演出了讓天仆人恥笑的事物，樂而忘返。誰會想到一個國度的統治者能做出這么的時移俗易的事物來呢?

暴虎馮河，大敵現時，只能抵死出征作戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：假如呂布在白城門上的樓服從謀臣的計謀，不必被曹操吊死在城門上呢?假如顏良把劉備在河北的事物和關羽申說白，哪里至于被義氣的關羽所砍呢?前人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國度，魏，以前煊赫一時;蜀，以前功成不居;吳，以前名震江東。這樣來看，從國度就可以反映出國君的性情。曹操，欺負壓迫老百姓;劉備，愛民如子;孫權，雄霸江東。

假如說魏國在魏蜀吳里計謀最強，一點兒也不為過。曹操的用兵可以稱作舉世無雙，司徒懿就更是用兵如神。不過兩私人都有自個兒致命的弱項：曹操多心，司徒懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的一準是伏龍諸葛亮。他那傲人的機靈，熟練的兵陣，無不讓后人觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一點人物，不過我覺得都還不如孔明。吳，一個占領三江六郡的國家，能算做上是有計謀策略的，也就是周瑜了，少年一段時間的周瑜就記誦兵書，洞曉布陣。通過一番刻苦的盡力盡量，終于當上了水上作戰(zhàn)部隊大都督，總統艦艇兵。然而他太過于忌妒，死正當中年時。從這些個人物和國度我們不不好看出人的性情的關緊性。性情關系著成功。

每私人都有自個兒的目的，只要踏塌實實，仔仔細細(的)地走好尋求成功過程中的每一段路，信任成功一定會不遠的。

書，是人類必不可少的“營養(yǎng)品”，唐代詩人杜浦曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。但世界上的書像天上的繁星，數不勝數。我就向大家推薦一本好書—《三國演義》。

《三國演義》的作者是羅貫中，主要描寫了大約長達九十年的亂世—三國，它極力塑造劉備、曹操、諸葛亮、孫權、關羽、張飛等人物的形象。在這群雄四起，天下大亂的時代，一時多少英雄豪杰，文人志士，在歷史的長河中留下自己的足跡。如：“三絕”中的“智絕”諸葛亮盡力輔佐劉備，穩(wěn)定并發(fā)展蜀漢;大義凜然的關羽為了要讓腐敗的漢王朝走向鼎盛，不惜一切盡力斬叛賊于沙場……

一個個精彩的瞬間在現了群雄逐鹿，斗智斗勇的故事。書中跌宕起伏的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形像，生動的語言藝術，無不讓人怕案叫絕，嘆為觀止!

《三國演義》不僅讓我們了解了三國這斷撲朔迷離的歷史，知道了過五關斬六將、空城計、火燒新野、三氣周瑜、桃園三結義等故事，還讓我們懂得了做人要謙虛、謹慎、誠信、正直的道理。要我們去把握機會才能夠成功!大家讀讀《三國演義》這本好書吧!好書推薦——《三國演義》四年五班林宇豪書，是人類必不可少的“營養(yǎng)品”，唐代詩人杜浦曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。但世界上的書像天上的繁星，數不勝數。我就向大家推薦一本好書—《三國演義》?！度龂萘x》的作者是羅貫中，主要描寫了大約長達九十年的亂世—三國，它極力塑造劉備、曹操、諸葛亮、孫權、關羽、張飛等人物的形象。在這群雄四起，天下大亂的時代，一時多少英雄豪杰，文人志士，在歷史的長河中留下自己的足跡。如：“三絕”中的“智絕”諸葛亮盡力輔佐劉備，穩(wěn)定并發(fā)展蜀漢;大義凜然的關羽為了要讓腐敗的漢王朝走向鼎盛，不惜一切盡力斬叛賊于沙場……

一個個精彩的瞬間在現了群雄逐鹿，斗智斗勇的故事。書中跌宕起伏的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形像，生動的語言藝術，無不讓人怕案叫絕，嘆為觀止!《三國演義》不僅讓我們了解了三國這斷撲朔迷離的歷史，知道了過五關斬六將、空城計、火燒新野、三氣周瑜、桃園三結義等故事，還讓我們懂得了做人要謙虛、謹慎、誠信、正直的道理。要我們去把握機會才能夠成功!大家讀讀《三國演義》這本好書吧!

神威能奮武，儒雅更知文，天日心如鏡，春秋義薄云。

那一日，三位長相奇特的人相繼走進一家客棧，他們一見如故，便決定在桃園結義，這一切仿佛是冥冥中注定。也許當時他們誰也沒想到他們會干出一番大事業(yè)，但歷史潮流讓他們成了三國中最令人敬佩的梟雄。

讀《三國演義》給我最大的感受是戰(zhàn)場的殘酷，統治者的爾虞我詐以及那些將士們的赤膽忠心。作者將每個人物都刻畫的栩栩如生，而三國人物中我最喜歡那位紅臉美髯的關云長。他不同于那莽漢子張飛，做事急急躁躁，不懂得為大局著想;他不同于那能夠運籌帷幄的諸葛亮，整日煞費心機去算計對手;他也不同于那以仁義征服人心的劉備，卻常常怯步不敢前進。

關公本名關羽，子云長，出生于公元年，卒于公元29年，策馬橫刀，馳騁疆場，征服群雄，輔佐劉備完成三分大業(yè)。他撫一把胡須，提刀上馬，片刻華雄人頭落地，杯酒尚溫;他赤裸臂膀，手執(zhí)棋子，面容平靜，竟一點看不出華佗正在為他刮骨療毒;他坐騎赤兔，手提偃月刀，過五關斬六將，霸氣非凡;他單刀赴會，不露懼色……他戎馬一生，忠義一生，當麥城失利之后，他毅然選擇忠于劉備，最終慘死，成了無頭鬼。試想一下如果他受降，榮華富貴享受不盡，榮譽也是滿載而至，天下格局會不會變化呢?可他萬分敬重的大哥劉備對他有如何，也許只有關羽自己知道，而我所能讀出來的是：曹操是十分看重關羽的，并極力想把他招錄麾下。當麥城沒有失守時，劉備完全可以去營救，但他還是為了所謂大局著想，放棄了兄弟。當關羽死后，曹操為他舉行了一個隆重的葬禮，可以說曹操對關羽的器重不亞于劉備，但為何關羽還是選擇劉備，估計就是因為當年的桃園三結義吧，就是因為兄弟情義吧。

他忠貞守義，赤誠勇猛，他是義氣的化身，他是我們心中那個威風凜凜的武神。電影《關云長》講述的就是關羽過五關斬六將的故事，劇中關羽外表剛勁，內心柔情，俠義忠貞，仿佛將歷史中的那位武神活脫脫的搬進了熒屏，但又似乎少了點三兄弟彼此的信任，也許這就是關羽的遺憾。

余秋雨說過這樣一句話，沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高，關羽的悲劇，有蘊含多少滄桑的感傷和無盡蒼涼。

《三國演義》是我國四大名著之一，也是我們小學生必讀的一本好書。這部歷史小說是元末明初羅貫中編寫的，以東漢末年黃巾起義為引線，寫天下大亂，魏、蜀、吳三國的興起到衰亡的歷史過程，最后三國歸晉，真實再現了那個時代的風云變幻。

書中講了許多人物，如尊重人才的劉備，才華橫溢的諸葛亮，講義氣的關羽，總沉不住氣的張飛，奸詐的曹操，不服氣的周瑜等等。其中，三個國家之間也發(fā)生了很多膾炙人口的故事，如:桃園三結義，三顧茅廬，草船借箭，火燒赤壁，失街亭等，還有許多故事如:空城計，收姜維等被改編成了戲劇。還有一些三國人物被改成了歇后語，可見這本書對我們國家有多么大的影響啊!

我最喜歡的人物是諸葛亮，他不僅才華橫溢，而且足智多謀，是一個非常出色的軍事家。他上知天文，下知地理，憑著出色的才華取得了一個又一個的勝利。正因為看中了諸葛亮這些才華，所以劉備才三顧茅廬去請他。我最喜歡的故事是關羽刮骨療毒的故事，在一次打仗中，他中了曹軍的毒箭，隨時會有生命危險，名醫(yī)華佗來為他看病，怕關羽受不了疼痛，提出要把他綁在樹上刮骨療毒，可關羽非要和部下馬良邊下棋邊療傷，華佗治好關羽的病后，非常佩服他的英勇。我也非常佩服關羽的忠義和勇氣。

《三國演義》給我們講述了中國的那一段歷史。其中的人物刻畫的栩栩如生，故事描寫如身臨其境。我也從中學到了很多的道理，做人要忠義誠實不奸詐，做事穩(wěn)妥多思考。

三國讀后感 篇2

三國士族的斗爭——《三國演義》讀后感500字：

最近，我和媽媽看了《三國演義》。小時候，我只能看拼音版和節(jié)選版的，而這次，我決定看原著。我們看了四十二到五十回，都是關于赤壁之戰(zhàn)的。

赤壁之戰(zhàn)是中國古代歷史上著名的以弱勝強的戰(zhàn)爭。曹操奪取荊州后，向東吳奔來。曹操大軍號稱百萬，而孫劉聯軍總共只有五萬人。所以，孫吳內部多數人主張投降?？墒?，最后，孫權決定，聯合劉備，火燒赤壁，把曹軍殺得從華容道逃走了。

赤壁之戰(zhàn)孫劉聯軍勝利了，我認為最重要的功臣是諸葛亮。他智勇雙全，能言善辯，通天時，識地利，熟知兵法……一開始，得知曹操要來攻打東吳，東吳大多數官員都主張投降，諸葛亮首先舌戰(zhàn)群儒，令張昭等東吳文官無話可說，然后智激孫權、周瑜，最終使孫權答應與劉備聯合抗曹，讀后感.并封周瑜為大都督，主管聯劉抗曹。那么，如何迎戰(zhàn)曹兵？水陸作戰(zhàn)最好的武器是箭。諸葛亮向魯肅要了二十條船，立上草人開向曹營借箭。不費聯軍的半分造箭材料，就贏得十萬支箭。吳營在東南面，那時正值冬季，刮的是西北風，周瑜心急吐血，諸葛亮說可以借東風。于是設七星壇為聯軍借得東風，解了周瑜的燃眉之急。

諸葛亮在《前出師表》里說自己本是布衣，“躬耕于南陽”，杜甫《詠懷古跡》里說：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。即使我不能像諸葛亮那么厲害，我也要做一個像他那樣有用的人。本文

三國讀后感 篇3

一本《三國演義》使我愛不釋手，因為里面塑造了好多栩栩如生的人。有鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮;有重情重義的關羽;有奸詐狡猾的曹操；求賢若渴的劉備。

《三國演義》這本書中介紹了許多大大小小的戰(zhàn)役。其中最著名的戰(zhàn)役要數官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)這三大戰(zhàn)役。

官渡之戰(zhàn)主要是由于袁紹不聽別人的好心相勸，才打敗，而在這場戰(zhàn)役中，袁紹的兵力多，占優(yōu)勢，失敗是因為袁紹不善于用人的結果。就連曹操也說過：“如果袁紹善于用人，我對冀州連正眼都不看?！?/p>

赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)中，曹操和劉備兵力都是占優(yōu)勢的，可是最終還敗了。曹操被周瑜火攻破，而劉備也被陸遜火燒連營攻破。相比之下，劉備不如曹操樂觀，曹操在危難中還大笑三次，還說:“北方還是我的?！倍鴦浔鴶『缶棺晕矣X得無顏回成都，病死在白帝城。

《三國演義》我最佩服的人是曹操。雖然他很奸詐狡猾，也說過：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！钡脑?，可是他善于用人，以往頒發(fā)過好幾道《招賢令》引得無數豪杰來投靠他，曹操那里才構成了“猛將如云謀臣似?！钡木置?。他的五良將之首張遼，以往差點活捉孫權。就連吳國的小孩只要聽見“張遼”這兩個字，都嚇得不敢哭了。

《三國演義》這本書讓我懂得了一個深刻的道理：不管什么時候都不能以為自我很厲害，永遠不能驕傲，否則就會讓“關羽大意失荊州”的歷史再次重演。

三國讀后感 篇4

小學五年級的時候，老師叫我們全班同學買子本名叫《三國演義》的書，書的作者是羅貫中，書中的內容豐富，還讓我領悟到許多道理。讓我始終難忘又讓我受益最深的一篇就屬《大意失荊州》了。

《大意失荊州》這一篇講的是：關羽因聽信敵人的話，自以為自己天下無敵，軍隊十分勇猛、訓練有序，而免去了訓練，也沒有調轉兵力。戰(zhàn)斗開始時敵人發(fā)起多次猛擊，關羽卻連連敗退，到最后匡自己命都丟了。這一篇也讓我領悟到謙虛使人進步，驕傲使人落后。

在生活中，我也有過這樣的情況。有一次，因為我在學?？荚囈贿B幾次得了好成績，就有些得意揚揚了。另外再加上作業(yè)上的100分和老師的表妨，我又從得意揚揚變成了驕傲。到了后面，我又放棄了認真復習和認真寫作業(yè)，結果后面的試卷和作業(yè)糟糕極了。讀了這本書后，我明白了這個道理，也就不再驕傲了，學習成績也就慢慢提高了許多。

《三國演義》這本書使我受益無窮，它真是一本蘊含很多道理而又有價值的書呀！

三國讀后感 篇5

我出于對歷史的喜好，閱讀了古典文學名著。那是在一個東漢末期外戚與宦官輪流掌權的時代，社會動蕩民不聊生，自然也就應驗了那句老話：亂世出英雄。

小說刻畫了曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，關羽的義絕，孫權的善變。每一個人物都具有不同的性格，作者描寫的.淋漓盡致，細細品味，仿佛讓我進入了當年的金戈鐵馬，攻城掠地的血腥場面。

在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操，他不單單有杰出的軍事政治才能，還有寰宇之志，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，統一了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，官渡之戰(zhàn)就顯示出高超的軍事指揮藝術和不拘一格的用人方針，造就魏是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，才能后來西晉統一天下格局，所以他是一位真正的亂世英雄。

在《三國演義》中，我最佩服的人是關羽和趙云，關羽不但武功超群，而且忠義。在跟曹操打仗時，他因帶著二位嫂子，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二位嫂子。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，真是一名當之無愧的好漢，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不辭千萬里改投。他雖降了敵，但我人為這是迂回保護劉備的二位夫人和保存實力。趙云是劉備集團中少有的“智勇兼?zhèn)洹钡膶㈩I之一，百戰(zhàn)百勝，曾經多次為主帥的錯誤決定做出指正。長坂坡單騎救阿斗，使曹軍聞風喪膽的故事在民間流傳。劉備曾經贊嘆他：一生是膽。

三國讀后感 篇6

寒假里，我去常州圖書館借了本書——《幽默三國》，這本書能讓我廢寢忘食。這本書的作者是當代著名作家——周銳，他寫的書有好多系列，比如《幽默西游》、《幽默聊齋》、《幽默水滸》等等。

原來我們看的《三國演義》，是一部嚴肅的文學作品，里面充滿了殺戮、爾虞我詐、你死我活、打打殺殺的戰(zhàn)爭場面。而《幽默三國》沒有刀光劍影，語言是時尚的，但和羅貫中筆下的人物有一樣的性格，象小肚雞腸的周瑜，足智多謀的諸葛亮，老好人魯肅，對物質要求很低的管輅。

《幽默三國》中有許多小故事，其中一篇有趣的故事就是《老好人的快快寵物》了。

這個故事講了魯肅是一個有名的老好人，他不僅在人群中赫赫有名，在動物界中也很有名，他收留了很多動物：癩皮貓、失明的駱駝、樹蛙……甚至連黃鼠狼也收留過。有一次，他去拜訪一個朋友，在路上看見了一條壓扁的小蛇，他把小蛇救活后放在口袋里。到了晚上休息的時候，有個小偷來偷東西，摸到他的口袋，看到里面居然有條蛇，竟被嚇死了。魯肅又請來了華佗的弟弟華螺來救人，但華螺來了后看看說人已經活不成了，不過失明的駱駝卻因禍得福，被華螺醫(yī)好了。這時，一只蜘蛛從小偷身上爬過，竟然把他咬活了。魯肅趕緊把蛇藏了起來，免得它再嚇到別人。

讀完這個故事，我覺得魯肅真是太有愛心了，我們要學習他的善良。同時小偷沒有偷到東西是因魯肅救的小蛇立下的功勞，要是魯肅沒有救那條小蛇，那小偷就可以在家里為所欲為了，所以還是好人有好報?。?/p>

三國讀后感 篇7

在我的小學生涯中，有許多書都令我很感興趣，其中有一本書給我留下的印象最深，這本書就是《三國演義》。 《三國演義》是我國古代長篇小說的開山之作，三國故事在我國古代民間也很流行?！度龂萘x》中的許多故事都是我們耳熟能詳的，比如：《三顧茅廬》、《刮骨療毒》、《空城計》等等。所塑造的人物形象啊我國已是家喻戶曉，婦而皆知的。

有一次，關羽的手臂中了毒箭受了傷，請華佗幫他醫(yī)治。華佗準備打麻藥時，關羽卻說不必打麻藥，這點痛根本不算什么。而他一邊治療一邊在悠閑的下棋。讀了這個故事，我認為關羽根本不把疼痛放在眼里，他有著堅韌不拔的意志。

《三國演義》中的人物個個都有不同的特點，比如曹操屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。而劉備呢，他以仁義當先，熱愛百姓，深受百姓的愛戴。但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才。

《三國演義》中的人物給我的啟示是：要做一個正直的人，為人千萬不能貪財色，那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結果。

三國讀后感 篇8

從小，總聽哥哥姐姐們提起中外名著《三國演義》，于是便纏著家人為我講《三國演義》。無奈當時年紀尚小，歪著個腦袋傻呆呆地聽家人費力地跟我解釋每—句話的意思。當到了小學二年級時，終于把這本我思念已久的書勉勉強強讀完。

可是—個剛步入學習的殿堂的小學生，怎能深刻地理解到書中的含義呢?到了現在，我才漸漸讀懂魏國、蜀國、吳國三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。

三國時代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，但——誰是英雄?

劉備是英雄嗎?有人會說，他當然是英雄!劉備知道沒有—個足智多謀的人和自己—起打拼江山，自己是不可能做出—番大事業(yè)的。于是他三顧茅廬，找諸葛亮來共謀大事，前兩次拜訪諸葛亮不在家，當劉備第三次找他時，諸葛亮卻在午睡。

劉備當時雖不算很有名氣，卻也是—個將軍呀。而這位將軍，卻花好幾個小時的時間等諸葛亮睡醒。這件小事，足以看出劉備的謙虛和明智。

況且曹操曾對劉備說過：“今天下英雄，唯使君與操耳。”看人達到入木三分的曹操都這么說，劉備怎么會不是英雄?不過，我卻有自己的—些不同的看法。

且不說劉備沒有強大的軍隊;且不說劉備沒有穩(wěn)固的地盤;且不說劉備沒有太大的名氣，劉備的人品也有點問題，呂布之死足以證明。

想當初，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他避免了—場注定就不可能成功的敗仗?？僧攨尾急徊懿僮阶。懿賳杽湓摬辉摿粝聟尾紩r，劉備卻忘恩負義地說了句：“別忘了董卓是怎么死的!”于是，呂布就這樣被自己恩惠過的人的—句話給斃命了。

這時，大家可能就想到了另—位很有軍事謀略的人——諸葛亮。那么，諸葛亮是英雄嗎?不錯，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間，曾促成劉備與孫權軍事集團的聯合，以及在劉備去世前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家可能還會想起很著名的空城計。

但是，《三國志》里對此事卻予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發(fā)生這種事。因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰(zhàn)場，不可能發(fā)生空城計。

而且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風等事情都是編出來的。如果《三國演義》里沒有出現這些事情，恐怕人們也不會對他那么崇拜了吧。 那么曹操呢，他算是英雄嗎?我看他也不是英雄。

有—次，曹操住在朋友呂伯奢家里，聽見門外傳來磨刀聲，他起了疑心，把那家人全給殺了，還說了—句令人氣憤的話：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”誤殺人還這么理直氣壯，此人不奸，何人奸?

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”?！度龂萘x》里精彩的人物，使我百讀不厭。但是，這其中有的人物愚不可及;有的人物狡猾奸詐;有的人物疑神疑鬼;有的人物心胸狹窄。如果用我的標準來評價《三國演義》中各具特點的人物，恐怕沒有—個算得上英雄。

我心目中的真正的英雄應該聰明透頂、坦率真誠、豁達大度、寬宏大量、與人為善。他們就在我們身邊，如孔繁森、劉玉儒、任長霞，他們都是我們的時代楷模，民族英雄。

因為有了這些英雄，我們的生活增添了許多色彩。我們應該在生活中學習他們默默奉獻的精神，為家長、老師、同學做力所能及的事情。只要人人都有為他人著想的精神，祖國的明天會變的更美好!

閱讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。

在三國中，我最最佩服的人是關羽，他不但武功很好，而且人也非常好。在跟曹操打仗時，他因帶著劉備的妻子糜夫人和甘夫人，所以才假裝投 降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二位嫂嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。

在山下遇見二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。

他降漢不降曹、身在曹營心在漢、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的'心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格。

如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰、毒險。

再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統、隱姓埋名的單福：徐庶、姜維、等等一些人物，但是我認為都不如孔明神算。

吳國：一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。

這人物和國家我們，不那么難看出人的性格的重要性。

性格關系著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢?

金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎?

這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的?我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對一切!

雪國讀后感

欄目小編今天為大家精心挑選了一篇講述“雪國讀后感”的文章，好的書籍通常能夠讓我們獲得新的收獲。提高自己的寫作能力寫讀后感是必不可少的，優(yōu)秀的作品讀后感都具有什么特點呢？供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

雪國讀后感【篇1】

如果從文學作品的精神價值和文學價值（我指文學表現形式，藝術手法）來說，《雪國》的地位毋庸置疑，其獲得諾貝爾獎可以說是西方對日本文學最權威，最初的廣泛認識。由文學價值來看，川端傳遞了日本傳統的美學。而這里的美，日本的美體現在細膩與精美，而川端的美，我認為主要體現在整篇小說無處不傳遞的哀傷的氣氛。哀傷這個詞應該是比較貼切的，說悲傷太重，說哀愁太輕。川端營造哀傷的成功有很多原因，大致歸納如下：

1.島村在小說中的.形象是一個悲觀者，而川端將讀者帶入到島村，由此奠定了全篇小說的悲劇基礎，然而這種悲劇并不是我們看那種特別催淚的電影時的悲傷感。《雪國》的哀傷并沒有帶來那樣強烈的及時感覺，但是整個感情的強烈程度以及回味程度是其他作品所不及的，這點與《呼嘯山莊》有點相似，但《呼嘯山莊》所相似的點主要是情感的回味感，但《呼嘯山莊》是以“第三人稱”進行敘述的，這點回頭再講。而強烈的代入感，很大程度受益于意識流的運用。意識流在傳統日本大概是沒有的，川端早年學習西方文學。意識流使川端可以在需要時將“島村”隨時變成“我”，而在敘述時又以第三人稱正常敘述，但在通過意識流代入之后，讀者已經在主觀意識上受到島村視角的悲觀以及哀傷的影響，已經不能完全以客觀視角看待平常的敘述。例如文中兩處寫島村觀察席子上死去的昆蟲，后文中寫到“葉子像要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開了窗戶”，讓人不得不將這兩處聯系在一起，于是讀者將對于葉子的主觀印象加于這兩個意象描寫和一個動作描寫。如此的寫法可以使由讀者對于人物的主觀印象擴散到全文，這樣的寫法在西方文學作品中較為少見，可以對比一下雨果寫馬呂斯決定加入革命陣營時的心理。讓讀者直接對動作描寫和物象（意象）產生主觀情感畢竟是難的，但對人物產生主觀評價，主觀情感更加容易而且自然。而回到擴散的中心，也就是讀者對于人物的主觀情感產生，又回到了意識流。西方意識流的沒有讀過，家里有幾本（《喧嘩與騷動》《追憶似水年華》），不便評價?！堆﹪分凶铋_始寫島村在火車上看車窗外的黃昏景色與車窗里車廂情景的倒影疊加時的聯想，以及文末寫島村，駒子救火時插入的星河的描寫，應該屬于意識流的寫法（我說的是應該）。如同前面所說，川端用意識流使讀者隨時代入島村，完全體現了島村的悲觀主義，以及島村部分的理想主義，以及理想與現實的矛盾。（關于意識流有時間看完其他意識流小說后另寫一篇）

2.前面所講的川端的哀傷與電影的悲傷的不同之處，也就是川端的深遠感創(chuàng)造，具體原因還沒有找到。其中一點是川端對于距離與時間的模糊拉長，就像“白發(fā)三千丈緣愁似個長”（請勿吐槽，就是個吐槽），但這不是最主要的，畢竟這樣寫的地方很少。說道時間，提一個小點，故事情節(jié)大都發(fā)生在黃昏與晚上，不知是情節(jié)發(fā)展需要（藝伎嘛），還是另有作用。還有一個就是小說的故事并不是如此刻意的突出社會背景的時代大沖突，西方的文學作品，如《雙城記》《悲慘世界》里法國大革命，《了不起的蓋茨比》里美國的爵士時代，《西線無戰(zhàn)事》里二戰(zhàn)，《戰(zhàn)爭與和平》里沙皇與拿破侖的戰(zhàn)爭?！堆﹪防飼r代背景的大矛盾并不突出，甚至看不出來是哪個歷史時代（或者說我對日本歷史了解不夠？）這樣故事就顯得相對平淡，（不像美國大片似的動不動拯救世界），這也是作者突出精神主題，不是社會問題而是人性問題。平淡的故事與深遠的含義的對比，應該就是回味感的主要原因

所以是什么人性問題呢？這個還比較難以歸納，于是開始逐步分析吧。 首先，由上文所說，從人物開刀。

主要人物有三個，島村，駒子，葉子。從島村開始。島村喜愛舞蹈藝術，開始研究日本傳統舞蹈，后來研究西方舞蹈，但是無論研究什么總是成績不大，這樣的愛好表明了島村是個有精神追求的人，或者說文藝青年，但現實生活是不盡人意的，在遇到駒子之前，大概可以揣測到島村的生活枯燥無聊，然后他就遇到了駒子，文中說島村在雪國沒有人可以交談，再加上島村覺得雪國沒有比駒子更好的藝伎，于是對駒子產生了“依戀之情”（原文），再加上駒子也是個有點神經質的文藝青年，于是兩人互相將對方視為知己，并逐漸生情。島村是個悲觀主義者（說了好多遍了），因此引出一個關鍵詞“徒勞”。島村是不愿意反抗的，他認為反抗就是徒勞，他并非不愛理想，甚至將理想演繹成了幻想，但他實際上卻是順應于現實，并沉溺于現實中的誘惑，這便是小說中的一個大的矛盾。島村的理想是“（對日本傳統舞蹈的停滯狀態(tài)，以及對自以為是的新嘗試），自己除了投身到實際運動中去，別無他途”，現實是自己生活中的知己只有一個藝伎。而島村自己受到傳統道德的約束，又并不能正視這樣的感情。島村對于世界熱情的刻意的壓抑，是整篇小說的悲哀的中心。島村最開始也認為駒子是個潔凈的良家，但最后還是一步步將對駒子的感情轉化成了欲望，這是島村不想看到卻阻止不了的。島村對于現實追求的反抗但不能成功，他經歷了由日本傳統舞蹈到西洋舞蹈的探求，但最終都失敗了，他感到自己對現實的無力，轉而認為駒子葉子是徒勞的，對于自己的理想（或是幻想）之死的無奈轉而麻木轉而悲哀，對于自己在現實與理想（或是幻想）的病態(tài)的心態(tài)而轉為的悲哀，最后認為世間一切都是悲哀的。現實與理想（或是幻想）的沖突在最后一幕，也就是最后島村與星河的一幕。于是造成了島村的病態(tài)人格，悲觀主義，現實與理想的沖突，以及造成這一切復雜情感的細膩的心理。

接下來駒子。駒子開始被賣到東京，后來被行男（是的，這個名字是亮點）贖回，帶到雪國，駒子成為了行男的未婚妻，后來因為行男病危需要錢治病，自愿去當了藝伎，生活放蕩。駒子為了行男去當藝伎，這里我并不認為是出于或主要出于駒子對于行男的感情，而只是駒子對行男和行男父親（老師傅）的感激，當然駒子對于行男不可能沒有感情，這樣才符合真實的正常人的感情。駒子知道島村有家室，也知道自己的未來并不能指望島村，但對此她作出了與島村完全不同的選擇，她面對沒有太大希望的未來并沒有麻木，并沒有像島村一樣甚至將理想演繹成幻想。她依然在掙扎，在徒勞。

最后是葉子，也是最難分析的。葉子出場的次數相對少很多，給人的第一印象就是“優(yōu)美的近 乎悲戚的聲音”。不知道為何川端一直在強調葉子“優(yōu)美而近乎悲戚的聲音” ，我想到的第二句關于葉子的話是“駒姐說我快瘋了”這話我到現在還沒有讀懂,此外葉子與駒子的最大不同是葉子比駒子純潔的多，也虛幻的多。甚至于凈化了島村的欲望（你懂的）。葉子身份低微，但是不是藝伎，愛慕行男，一直照顧行男，直到他死后葉子還經常去上墳。葉子想讓島村帶她去東京。葉子愛著駒子的未婚夫，而且駒子對行男并沒有那么深厚的感情，甚至在行男臨死都不愿離開島村去見他（關系好亂。。）于是葉子面對的是已經死了并且從不屬于自己的愛人，她準備去東京，但在他與島村的對話里有一個細節(jié)：“這笑聲清越的近乎悲戚，聽起來不像呆癡的樣子。”這是旸旸上次告訴我的一個細節(jié)，這是想說葉子是個癡呆么？似乎有可能，不然駒子說“我感覺這孩子日后會成為我的負擔。”好吧，還是葉子與島村的談話：島村“什么時候？”葉子“什么時候都行?！睄u村“在東京有什么可以投靠的地方嗎？”葉子“沒有”島村“還有，打算干什么；要不豈不是太危險了嗎？”葉子“一個女人總會有辦法的。”島村“你這樣漂泊無著怎么行呢？”葉子“哎呦，什么漂泊無著，管他呢。”這很明顯不是正常人去另一個城市定居時的反應，于是有兩個解釋，一個是葉子是個癡呆，還有一個是葉子準備自生自滅，有可能墮落成為一個像駒子一樣的藝伎。葉子當然是一個真實的人，但是川端刻意將葉子刻畫成了島村中的理想（或幻想）的擬人化，但她本身不是島村幻想出來的，或者說她是駒子的理想化。駒子對于葉子總是閉口不提，然后又一個細節(jié)“駒子仿佛抱著自己的犧牲與罪孽一樣”，又一個細節(jié)：駒子的房間以前曾是蠶房，而葉子最后燒死的影院也是蠶房（這是曹雪芹的伎倆?。┻@或許就是駒子對葉子閉口不提的原因。以上兩句多少暗示了駒子與葉子的關系與她們的過去有關。于是來看一下兩人的過去，在前面有所類似：兩人都到東京去，駒子是酒館的女侍（這個職業(yè)自己玩味去吧），葉子去學校學當護士。然后兩人都來到雪國，接下來兩人作出了截然不同的選擇，駒子選擇了放蕩的生活，當了藝伎，葉子則依然保持純潔，但最終兩人都知道互相的努力是徒勞的，然而駒子并不需要顧忌，葉子不同，她一直恪守的道德精神準則日益崩塌，最后“快瘋了”，于是她的徒勞是最有悲劇性的，而島村看來，他駒子理性化的一面就此崩塌，他所追求的一切也被那場大火帶走。

綜合來看，我們再次突出“徒勞”這個關鍵詞。島村想要成為日本舞蹈改良的探索者，實際上在雪國這個小村落里逐漸沉淪在與駒子的。。（bleep）里。駒子渴望與島村的愛情，但明知道自己與島村的感情沒有未來，明知道島村對于自己的態(tài)度逐漸變化，卻依然希望可以“持久”。葉子愛著并不屬于自己的人，在他死后，她并不知如何面對未來，甘愿到大城市自生自滅。（葉子的情況有所不同，在她身上所體現的“徒勞”并非最高主題，她的存在還是圍繞著島村心目里的理想化形象。）所以我們大概可以歸出這樣一個問題：

在你所面對的未來已成失敗的定局，當你知道自己的一切理想最終必定幻滅，當你知道自己所做的一切都是“徒勞”時，你會如何繼續(xù)自己的人生？

最后來看一下最后的葉子之死，可能看書時單獨拿出這一段會覺得奇怪，但在川端前面的鋪墊之下，我們已經順應了島村的思維到處發(fā)散，習慣了思維被島村，或說川端拉來拉去，所以也就不會奇怪了。但反過來看，一個人去救火場，在這樣性命攸關的情況下，他竟然會有閑心欣賞天上的星河。在做這段分析時，來看看島村欣賞星河的同時，葉子正在死（時態(tài)請忽略），然后最后葉子死了，星河塌了。接下來看看川端的描寫：星河：“猶如一條大光帶的銀河，使人覺得好像浸泡著島村的身體，飄飄浮浮，然后佇立在天涯海角上。這雖是一種冷冽的孤寂，但也給人某種神奇的魅惑之感”葉子“島村心頭猛然一震，他似乎沒有立刻感到危險和恐懼，就好像那是非現實世界的幻影一般”“她內在的生命正在變形，變成另一種東西”。由此可見，兩者正是相互照應的，葉子便是島村心中的理想形象。而葉子最后的死，島村最后的幻滅，在川端詩意的筆下，將全文哀傷的情緒推向最高潮。

雪國讀后感【篇2】

渣男和變態(tài)！

川端康成極為欣賞纖細的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語音來表現自然界的生命和人的宿命。——諾貝爾文學獎授獎詞

《雪國》開篇：“穿過縣界長長的隧道，便是雪國，夜空下一片白茫茫。火車在信號所前停了下來?！痹趺凑f呢？就是有一種很美的感覺，通篇沒有堆砌的辭藻，用平實的詞句就能營造很優(yōu)美的環(huán)境和氣氛，當然也有翻譯作者的功勞，讀起來很舒服，而且很容易激發(fā)我們自己的想象，因為我讀的書很少（今天還被人吐槽了），我覺得國內好像沒有這種文風的作者，國內李娟的《阿勒泰的角落》看了一部分，有點像。

雪國講述了男主島村和藝妓駒子以及女二葉子之間的故事，島村是一個有婦之夫，他常出來一個人走走，這不在去往雪國的火車上遇到了葉子，他對葉子一見傾心，莫名的喜歡她，當然葉子并不知道，葉子是陪著一位病人來的，從作者描述中不難發(fā)現她是一個很認真的女孩子，當然也非常漂亮，在旅途中，島村有點見異思遷了。到達目的地以后，女主出現了，他們的結識在很久之前，她也就是島村此行的目的。駒子在車站接人，無巧不成書，她接的就是葉子他們。

這時候島村才想起自己忘記帶來舞蹈造型的書，而且失約了好幾次，駒子剛出來的時候，給島村的印象是潔凈的出奇，作者把這種潔凈用“她的腳趾彎大概也是干凈的”來寫，女生不懂的話，摳腳大漢們估計懂，文中我記得還有兩處寫她把居住的地方打掃都很干凈，可以互相印證。而后島村開始談論東京的一些燈紅酒綠，演藝風格和逸事，二人相談甚歡，聊著聊著島村突然叫駒子幫忙找一個藝妓來，請注意，這時候駒子還不是藝妓。

少女不免害羞，對話很搞笑，島村是個老油條，聲稱“我把你當朋友，不會向你求歡”，玩的一手爐火純青得欲擒故縱。奇怪的是，這傻姑娘喜歡上了島村，哎，一起過了幾次夜以后估計都愛上了。駒子是一個喜歡寫日記的女生，她的三弦琴彈地很好，她是自學成才哦，還有就是她真的很愛島村，島村很多次旁敲側擊地打聽葉子和行男（火車上的那個病人，有傳言說是駒子的未婚夫），駒子有意無意的回避，且很多次都是吃醋的狀態(tài)，她有兩次打發(fā)葉子給島村短信，我覺得會不會是為了成全呢？作者沒說，駒子的愛還表現在每天宴會陪完客人都會來找島村，如果過夜的話她每天早上都起得很早，否則就是每天早上來的很早，要知道早上很冷，而且她來的是小路，估計是為了島村著想，因為在眾目睽睽下島村總是刻意與駒子保持距離，還有很多次這樣的描寫，最讓我感動的是，在葉子告訴送島村離開的駒子行男不行的時候，她不愿意回去，直到島村說讓她滾，這里我真的很難受，駒子你怎么這么傻呢？你想想他是怎么對你的，忘了和你的承諾，認為你做的很多事情是徒勞，一個人離開不愿意叫你，還有很多我忘了......

故事的最后燃起了大火，葉子好像昏迷了，駒子去抱著她，島村則在人群中看著他們，然后戛然而止，留下無限遐想。駒子的好大家應該都看到了，那我來分析一下島村，他是個渣男無疑了，我覺得他很濫情，見一個愛一個，但是沒有責任感，駒子的好他是看在眼里的，他都懂，只是他不作為，把一切都歸咎與徒勞，我看有的人評論說這是存在主義，我不了解，不敢妄言。我覺得這是不是島村的懺悔錄呢？作者通過真實的刻畫，來完成救贖，我個人的理解。就寫法來說，我覺得作者的功底真的是好，駕輕就熟，前后呼應，好像也有插敘，真很好，語言的優(yōu)美我不說了，怕有吹捧之嫌。

第二篇《湖》，這個故事我覺得是一個很搞笑的悲劇，搞笑的原因在于他們的對話很搞笑，有星爺電影的臺詞的感覺；而悲劇在于男主是個變態(tài)，我不想為他狡辯，他就是個不折不扣的變態(tài)，這沒的說，但是我還是想理一下這個變態(tài)的故事。

男主叫銀平，早年喪夫，死在姥爺家附近的一個湖邊上，死因不明，而后和母親來到姥爺家寄人籬下，小時候喜歡表姐，常和表姐在湖邊打鬧玩耍，因為他的遭遇讓他有一顆玻璃心，很多表姐開的玩笑或者一些指責都會讓他產生自卑甚至是報復心理，后來人們開始遠離他，他喜愛的表姐隨著年紀的長大，也產生了一些疏遠，后來他離開了姥爺家，好像去東京求學，在后來就常去找藝妓，再后來就爆發(fā)了戰(zhàn)爭，他參軍，回來之后當上了老師，他有跟蹤少女的毛病，第一個被跟蹤的應該是他的學生叫做玉木久子，后來被發(fā)現了，因此丟失了教師的工作，但是他們之間居然發(fā)生了很多事情，之后一直藕斷絲連，一直到最后一次；第二個應該是那個野雞，第三個是宮子，這是一個被老男人包養(yǎng)的女人，也是苦命人，她丟給銀平很多錢，這個故事我不展開了，第四個應該是牽著狗的那個少女，巧的是她和宮子有關系，是宮子弟弟的朋友水野的初戀（關系不好說），也和宮子的弟弟有不知道是什么的關系（他們當然有同學關系），第四個應該是最后的那個，就是在車站遇到的那個。

這個人是個變態(tài)，但是我一點都不討厭他，不是因為他沒有跟蹤我，而是我覺得他很可憐，我和他相同的遭遇，我會怎么做呢？某種程度上，阿里薩也是個變態(tài)，哈哈，見一次黑一次他。湖里面總是提到銀平丑陋的腳，還有身體還是熱的，那只死老鼠，以及銀平抓老鼠的手，文中大量用了插敘或者是回憶，我也覺得很好啊，把故事講得很引人入勝，最后愿所有人被溫柔以待，少一些變態(tài)才是最重要的。

雪國讀后感【篇3】

故事情節(jié)大概是這樣的吧，島村是個生活富裕波瀾不驚的男子，他會離開東京去往雪國尋求一些所謂的純潔帶來的新鮮感。他第一次去的時候遇見了駒子，一個連腳趾彎都干凈的女人。可是第二次去的時候，駒子為了給師傅重病的兒子治病，她做了藝伎。而這一次的路上她遇到了另一個干凈純潔的女孩葉子。其實我覺得島村是個渣男，他不愛她們任何一個人，只是愛著心里的純潔，她們?yōu)榱松畈坏梅艞壖儩嵍纸o不了什么的時候，他卻站在道德制高點覺得她們令他難以啟齒。他這樣評價駒子：看上去她那種對城市事物的憧憬，站在已經隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢想，他強烈地感到她這種情感與其說帶有城市敗北者的那種傲慢的不滿，不如說是一種單純的徒勞。島村他不承認駒子的愛情，在我看來不過是為了自己所謂的自由。

駒子對島村的愛說不上是對這個男人的愛還是對東京的愛，可無論哪一種似乎都是抓不住的，都是徒勞的，因為那個男人就沒有心。她的三弦琴注定換不來回應，她只能每年一次短暫地見到他，然后在其余時間里孤老。她的愛情太過卑微，只敢卑微地祈求一年見一次。她那點期待也只敢通過葉子說出來，請帶我去東京吧，對駒子姐好一點。

其實我沒太理解葉子這個人物，她和行男什么關系，最后為什么要自殺。也許是重申了島村對人終將死亡的懦弱。書的結尾說葉子由于失去生命而自由了，生與死仿佛停歇了。這是島村的想法，因為他的生被困在了虛無里，被困在了人生注定是一個悲劇的命題里。

這里的雪多美啊，白色的雪，紅色的楓葉，陽光下金色的山巒。除了視覺，聲音也多美啊，鳥聲，溪水聲?？墒沁@種美總帶著那么些悲涼，那么些寂靜，少了那么些生氣。

生存也許是沒有意義的，是徒勞的，但我不覺得它是虛無的。所以我不喜歡島村，我更欣賞駒子，盡管不明白她為什么愛島村，但她卻盡她所能地努力生活著，寫著日記，認真的鋪著被子，即使身為藝伎也努力練習琴譜，以山谷為觀眾。這才是生活。

雪國讀后感【篇4】

川端康成說他眼中的虛無是東方式的虛無，就好比中國佛教中四大皆空的虛無。史鐵生在他的遺作中寫到：“無論生死，都是一條無始無終地追求完美的路”，我覺得可以這樣看：生前是虛無，死后是虛無，生命無非是從一個虛無到另一個虛無的過程。生命本身很美，而美的極致也是虛無。

我一直嗤之以鼻的主人公島村是一個徹底的虛無主義者，他覺得女主駒子寫日記是徒勞的，對城市的憧憬是徒勞的，愛情也是，連生存本身也是。他仿佛站在高處俯視著蕓蕓眾生，還一邊嘲笑著一切都是徒勞。真的嘛？如果一切都是徒勞，那么我覺得他和駒子之間應是一期一會的美好，而他和駒子的依依不舍何嘗不是徒勞。作文我覺得島村愛的是另一個女人葉子，葉子是夢幻般的駒子，但駒子是介于他夢幻和現實之間的人，從島村在玻璃映像中發(fā)現他倆是如此的相似，我似乎相信了葉子是美到極致的駒子，而島村從始至終或許有那么一時刻是愛駒子的。

美的極致是虛無，所以葉子在大火中從樓上跳下摔死是一個可以預見的結局，而這一刻的島村“抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎傾瀉了下來”，這一句讓我想起了《賣火柴的小女孩》中的外祖母告訴小女孩的一件事：每一顆流星的隕落就是一個生命的終結。生命的終結是走向了虛無，而生命本身也是一種極致是美，生命的過程也在追求極致的美。

雪國讀后感【篇5】

“不知為什么，島村總覺得葉子并沒有死。她內在的生命在變形，變成另一種東西?！?/p>

許是日本文學筆下時刻籠罩著淡淡的悲哀，我總不敢輕易去觸碰。讀罷川端康成的《雪國》，無力感似有似無地涌上心頭，竟感到了莫名的惆悵。

“穿過縣界長長的隧道，便是雪國。”故事便從川端筆下這片茫茫雪域開始。

島村，坐食祖產的有婦之夫，對西方舞蹈感興趣，然而卻只是憑借西方舞蹈的書箱和圖片去任意想像。他不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術，而是欣賞他自己空想的舞蹈幻影。駒子，雪國的藝妓，為了給師傅患病的兒子行男等醫(yī)藥費成為藝妓。她是一個連腳趾彎里大概也是干凈的女子，她希望能夠上城市去，與其它山溝溝里的藝妓不同，她幾乎每天都寫日記，把讀過的小說做了十冊多的讀書筆記。小說描寫了島村三次到雪國來找駒子，在第二次來的途中被一雙美麗的眼睛吸引?！八难劬ν瑹艄庵丿B的那一瞬間，就像在余暉里飛舞的夜光蟲，嬌艷而美麗?！边@是一個叫葉子的姑娘，她的聲音悲戚而優(yōu)美，仿佛是某座雪山的加聲，小說平談如水，卻纖弱氤氳著淡淡的悲哀。最后以葉子在一場大火中喪生而結尾。

川端康成的文筆極其細膩，意識流的內容按時間順序相互交織，所有情節(jié)，語言都如雪國的皚皚白雪，純凈而無絲毫雜質。平淡卻能給予心靈沉重一擊。

小說始終圍繞著“虛無”與“徒勞”。

在島村看來，一切都是徒勞的，他擁有幸福的家庭和令人艷羨的社會地位，卻一直在尋找活著的意義。駒子在他眼中，所做的一切都沒有意義。駒子記讀書筆記是徒勞的；對城市的幻想是徒勞的。“看上去她那種對城市事物的憧憬，現在已隱藏在淳樸的絕望之中，變成天真的夢想。他強烈感覺到，她這種情感與其說帶有城市敗北者那種傲慢的不滿，不如說是一種單純的徒勞?！彼龕凵喜豢赡艿乃且环N徒勞，她為了將死的行男籌醫(yī)藥費是徒勞……

生命本來就是徒勞的，所以島村在看到葉子死的時候并沒有什么極度的悲痛?！按龒u村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像呼啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來?！比~子是虛無的美麗，是精神純潔美麗的化身，她的死亡映證了生命的虛無。生死無常，人生無常，無生就無死，無死就無生。人生無所謂生和死，死并不是生的終結，無并不是有的肯定。生和死，有和無只不過是生命存在的兩種形式，只有敢于肯定死，才能擁有生，才能在生的時候不為死的影子所困擾，才會在列的時候不會因貪生而卻步。死是幸福的重點，人死后就回歸到虛無，同自然萬物一樣，達到萬物一如。這是川端康成通過《雪國》想表達的，與中國古代老莊思想有異曲同工之妙。

況修短隨化，終期于盡。

有時候我們將生死看得太重，在這世界上，我們誰也沒有辦法活著離開。那又何必自尋煩惱，為生死所困呢？菩-提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？倒不如坦然去面對生老病死，像趕赴上盛宴般去迎接自己的宿命。

生命會回歸虛無，但我并不認為生命本身就是一種徒勞。

哪怕到最后我們什么也帶不走，但在有限的生命里面，我們可以探究生命無窮的意義，因為島村覺得一切都是徒勞的，所以他一直深陷在一種混沌的泥潭中，找不到生命的意義所在。我們活著，就有活著的使命，有更多未知等待發(fā)現，許多問題等待思考。我不愿意因為結局而放棄享受生命的過程，哪怕是為了一朵春天早開的花，第二天升起的太陽，我都有正取幸福的理由。就如同雪國不會一年四季都大雪飛揚，它總會等到了春天的到來。這也正如我們每天都做的，期待第二天的朝陽，為更好的明天奮斗。

在川端康成的筆下，那里還是一片白雪琉璃的世界，迷迷蒙蒙地罩上一層柔和的乳白色，整個世界純白潔凈地似有似無。里面有物的悲哀，人的悲哀，人的徒勞，生命的虛無，島村的哀傷，駒子的三弦夢……

“沒有劇場墻壁，沒有聽眾，也沒有都市的塵埃，琴聲就會透過冬日澄澈的晨空，暢道無阻地響徹遠方積雪的群山。

在那里，雪山將給生命，最冗長的回音。

雪國讀后感【篇6】

在開往雪國的列車上，島村聽到葉子那悲美的聲音，觀察到葉子悉心地照拂行男的樣子，被映在火車車窗上的葉子，深深吸引了。

島村此行是為了看望駒子。

駒子是一名藝伎，很潔凈，臟衣簍里是疊好的臟衣服。她還會談三弦琴，家里擺放著二十多本杵家彌七的三弦琴譜，會在雪國的冬天，對著白茫茫的遠山，彈奏出清冽的樂曲。

駒子很愛島村。為了跟島村見面，駒子每天要換一套新衣服。駒子營業(yè)中，偷空就跑到島村的房間里聊天。駒子島村提醒駒子，倘若被壞了名聲，將不能繼續(xù)在雪國營生了。駒子不在乎。她說，大不了換個地方，繼續(xù)營業(yè)。

島村想跟駒子做朋友，靈魂伴侶，不想有身體上的親密關系。島村在雪國療養(yǎng)時，想找藝伎解悶兒，央求駒子幫忙挑選。駒子不情愿地幫忙了。島村心里想要的是駒子，發(fā)乎情止乎禮，把駒子當成了紅顏知己。他深深地同情駒子，照顧駒子生意，止于此。

島村喜歡葉子。他總喜歡向駒子打聽葉子的事兒。目光總是不自覺地落到葉子身上。心神總是被葉子凄美的聲音吸引。

行男死后，葉子不知去哪兒，迷茫之際，找到島村，希望島村將她帶到東京去。島村拒絕了葉子。甚至認為葉子這一舉動簡直是瘋掉了。島村憐愛葉子，由同情生出了愛戀，沒有升華到責任，止于精神愛戀。

葉子被大火燒死后，像秋天的落葉一樣，從二樓墜落的時間里，島村直勾勾地盯著葉子僵直的身體，渾身痙攣，感到深深的悲痛，悲哀，還有一絲絲僥幸心，希望墜落的不是葉子，是自己看錯了。

葉子死后，島村離開了雪國，并永遠不再來了。

駒子和葉子留在了島村心里。好像小時候看過的風景，凄美的，虛無的，潔凈的風景，離開后，成了記憶。每次憶起時，淡淡的凄涼，卻不想再見。

島村回到了妻子身邊。島村愛的是他的細君(妻子的通稱)。他一個人在雪國游玩兒的時候，想的是下次可以帶妻子一起過來，跟駒子學學三弦琴，聊聊天兒，解解悶兒。島村在來雪國前，妻子叮囑他，正是飛蛾產卵的季節(jié)，別把衣服掛在衣柜或墻上，會落上飛蛾。島村每年去一次雪國，給單調的生活加點兒調味料。同時，他希望能帶妻子一起去，希望妻子也能快樂。

平淡夫妻間的相濡以沫，沒有激情，沒想過未來要去向哪兒，倆人都希望給對方一個幸福的當下。