廉政圖書讀后感

廉政圖書讀后感(錦集11篇)。

從哪幾個方面寫讀后感？我們讀了作者寫的作品以后，心中常有許多感想。為了更好的理解原文的內(nèi)容，我們需要通過寫篇讀后感進行深度挖掘，想要深入了解“廉政圖書讀后感”嗎以下是為你準備的相關(guān)資料。

廉政圖書讀后感 篇1

廉政是一種價值觀念，它是社會進步的基石，保障國家長治久安的重要保障。廉政圖書《廉政與反腐敗》是我最近讀過的一本書籍，通過閱讀，我對廉政的重要性有了更深刻的認識，并對如何防止腐敗產(chǎn)生有了更深入的了解。

這本《廉政與反腐敗》是以案例分析的方式展開，深入剖析了一些國內(nèi)外著名的腐敗案例，以及這些案例背后的原因和教訓(xùn)。通過文字的描寫和細節(jié)的揭示，我深刻地感受到了腐敗對社會和國家的危害性。腐敗除了對經(jīng)濟造成直接損失外，更重要的是破壞了社會正義，破壞了人民的信心和對國家的認同感。正如書中所說：“一個腐敗的社會或行政機關(guān)，無法獲得人民的信任和支持?！备瘮∈且环N惡性循環(huán)，它會滲透到各個層面，不僅僅是政府部門，也包括了企業(yè)和社會組織。因此，要想根治腐敗，就需要全社會共同努力，形成合力。

廉政在社會治理中的重要性不言而喻。真正的廉政不僅僅是要求政府官員權(quán)力清正、廉潔，在每一個公民和組織中都應(yīng)當秉持廉潔的行為準則。廉政不僅僅是說出來的口號，更是一種內(nèi)化于心的價值判斷。這本圖書通過詳實的材料分析和案例回顧，給了我一個清晰的認識：要遏制腐敗，就需要加強監(jiān)督機制、推進法治建設(shè)、提高公民素質(zhì)和加強全球合作。

監(jiān)督機制是廉政的重要手段。只有通過建立健全的監(jiān)督機制，才能從源頭上杜絕腐敗的發(fā)生。在書中，我看到了一些成功的案例，說明監(jiān)察機構(gòu)發(fā)揮著不可替代的作用。監(jiān)察機構(gòu)的存在，可以將權(quán)力制約在合理范圍內(nèi)，通過嚴格執(zhí)行法律法規(guī)，減少了不正之風的滋生和蔓延。同時，加大打擊力度，嚴肅查處腐敗分子，也起到了震懾作用，讓潛在的腐敗分子望而生畏。

法治建設(shè)是廉政的基石。法律法規(guī)的制定和執(zhí)行是廉政的保障，也是社會治理的基本要求。在這本圖書中，我看到了一些國家通過加大反腐敗法律的修訂和執(zhí)行，取得了顯著成效。通過明確法律條文，嚴格依法辦事，可以有效遏制腐敗行為的發(fā)生，讓腐敗分子無所遁形。法律的公正性和透明度是保證廉政的重要前提，只有公正透明的法治環(huán)境才能讓每個人都敢于堅持正直的行為準則。

公民素質(zhì)的提高是廉政的基礎(chǔ)。只有公民有正確的價值觀念和道德準則，才能真正遵循廉潔的行為規(guī)范。書中給了我一些思考，政府和各個組織要加強教育宣傳，引導(dǎo)公民樹立正確的廉潔觀念，讓每個人都成為廉潔的代言人和實踐者。只有每個公民自覺抵制腐敗，才能形成全社會共同抵制腐敗的強大力量。

全球合作是廉政的需要。腐敗是一個全球性的問題，各國之間應(yīng)當加強交流合作，形成合力，共同應(yīng)對。這本圖書通過介紹一些反腐敗組織和國際公約的建立，讓我明白了國際交流與合作在廉政事業(yè)中的重要地位。通過共同的努力和經(jīng)驗交流，可以借鑒各國成功的經(jīng)驗，有效防止腐敗的發(fā)生，增強廉政的國際影響力。

《廉政與反腐敗》這本書讓我深入了解了廉政的重要性和推進廉政的途徑。廉政不僅僅是追求個人利益最大化的行為，更是對社會公平正義、國家長治久安的責任擔當。每一個公民都應(yīng)當從自身做起，堅守廉潔準則，共同推動社會進步，共筑美好未來。

廉政圖書讀后感 篇2

廉政是一個社會氛圍的體現(xiàn)，是一個國家和民族的精神風貌的象征。當一個社會中廉政意識得到普遍提高，腐敗現(xiàn)象得到有效遏制，整個社會將變得更加公正、平等、穩(wěn)定。為了加強廉政教育，我讀了一本名為《廉政圖書》的書籍，深受啟發(fā)和感悟。通過這本書，我對廉政有了更深刻的理解和認識。

《廉政圖書》這本書包括了多個精彩的案例，這些案例涉及到各個領(lǐng)域，從政治到經(jīng)濟再到教育，每一個案例都被深入地剖析和解讀。在這些案例中，看到了各種不同類型的腐敗行為，也了解了經(jīng)過調(diào)查取證后相關(guān)責任人員受到的追責和處理。這些案例不僅僅是對腐敗現(xiàn)象的揭露，更重要的是為提供了一種思考和觸動，讓明白了廉政的重要性以及如何改善和凈化社會風氣。

在這本書中，我了解到廉政不僅僅是政府部門的事情，更是全社會共同關(guān)注的問題。政府部門應(yīng)當積極采取措施，建立廉潔政府的形象，堅決打擊腐敗現(xiàn)象。但是，普通公民也不能置身于事外，每個人都應(yīng)該從自身做起，加強自身的廉政意識，做到廉潔奉公、清正廉明。只有這樣，才能建設(shè)一個廉潔、和諧的社會。

廉政并非一蹴而就的事情，也不是一勞永逸的任務(wù)。廉政是一種風氣，是一種道德觀念的體現(xiàn)，需要全社會的共同努力。而這本《廉政圖書》也著重強調(diào)了教育的重要性。只有通過開展廣泛深入的廉政教育，讓人們了解廉政的意義和內(nèi)涵，才能真正樹立起人們的廉政意識，形成良好的社會風尚。

在讀這本書的過程中，我不僅僅是被書中的案例所觸動，更是被其中所蘊含的人性溝通和共同進步的意義所打動。這本書里面講述了很多普通官員在面對困境時的選擇，有些人遠離了腐敗，選擇了正道，有些人被誘惑所困，選擇了不義。通過這些案例，看到了不同人性的展現(xiàn)，也讓深思人性的復(fù)雜與脆弱。

通過這本書的閱讀，我對廉政的理解有了更深層次的認識。廉政不僅僅是反腐倡廉，更是每個人應(yīng)該努力做到的修身養(yǎng)性。廉政是一個社會的底線，是一個國家的信仰，保持高尚品行和堅持正確價值觀是每個人仔細踐行的責任。只有通過每一個人的共同努力，才能夠建立一個真正廉潔、公正、有序的社會。

《廉政圖書》這本書給了我很多的啟示和思考。通過書中的案例，我更加深刻地理解到了廉政的重要性以及整個社會需要每個人的努力。只有通過廣泛的廉政教育和深入的思考，才能夠逐漸改變社會的風氣，建立起一個廉潔和諧的社會。這本書是學習和思考的重要指南，值得每個人認真閱讀，對待廉政問題有更加明確的認識和態(tài)度。

通過這本書的閱讀，我認識到廉政是一個長期而艱巨的任務(wù)，它需要每個人的共同努力。廉政需要全社會都能夠形成良好的氛圍和認識，只有這樣才能夠達到真正的廉政效果。作為一個普通公民，要不斷增強自身的廉政意識，在自己的工作和生活中時刻遵守廉政規(guī)定，積極抵制腐敗行為。只有通過這種微小的努力，才能夠為建設(shè)一個廉潔、公正的社會做出自己的貢獻。

《廉政圖書》這本書以其生動有趣的案例和深入深度的剖析，給我?guī)砹撕芏喔形蚝蛦⑹?。通過這本書，我開始關(guān)注廉政問題，了解到了廉政的重要性和每個人應(yīng)該做出的努力。我將會在今后的學習和工作中，努力踐行廉政，傳遞廉政的理念，為建設(shè)一個廉潔、公正的社會盡自己的綿薄之力。

廉政圖書讀后感 篇3

廉政圖書是一本由不同作者編寫的圖書，主要以廉政為主題進行探討和研究。閱讀廉政圖書，可以對廉政問題進行深入的思考和理解，對于提升個人廉政意識和提高社會廉政水平具有重要的意義。在閱讀廉政圖書后，我深受啟發(fā)，下面將詳細介紹我的讀后感。

廉政圖書對于個人廉政意識的提高起到了積極的作用。通過閱讀廉政圖書，我了解到了廉政的重要性和廉政對于社會的作用。廉政不僅是一種道德觀念，更是一種為政者守信奉公、為人民造福的行為準則。正直廉潔的公務(wù)員能夠以身作則，樹立良好的榜樣，對于社會風氣的改善和社會穩(wěn)定都起到了積極的作用。作為一名普通公民，我也應(yīng)該時刻保持警覺，秉持廉潔自律的原則，為社會的廉政建設(shè)盡自己的一份責任。

廉政圖書通過具體的案例分析，深刻揭示了腐敗問題的危害性和深遠影響。在廉政圖書中，作者列舉了大量的腐敗案例，包括各級官員貪污受賄、利用權(quán)力謀取私利等問題。這些案例使我深刻認識到，一旦社會上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，不僅會損害國家和人民的利益，還會破壞社會公平正義，嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。我們每個人都應(yīng)該積極參與到反腐倡廉的斗爭中來，自覺與腐敗現(xiàn)象做斗爭，共同構(gòu)建廉潔清正的社會環(huán)境。

廉政圖書還通過深入研究相關(guān)法律法規(guī)和制度建設(shè)，提出了具體可行的解決方案。在廉政圖書中，作者詳細介紹了各種廉政制度建設(shè)的經(jīng)驗和做法。這些制度包括建立廉政教育制度、健全監(jiān)督機制、加強廉政文化宣傳等。讀完這些內(nèi)容，我深刻認識到光有廉政意識是不夠的，我們還需要制度來規(guī)范行為，加強監(jiān)督來防止腐敗的發(fā)生。只有建立起完善的廉政制度體系，才能夠真正實現(xiàn)廉潔政府和廉潔社會的目標。

廉政圖書的閱讀不僅對于個人有啟發(fā)，也對于社會廉政水平的提高有重要意義。廉政圖書的目的是通過宣傳廉政觀念、揭示腐敗危害、提出解決方案等方式，推動社會廉政建設(shè)的發(fā)展。通過廣泛宣傳廉政圖書，可以提高公眾對于廉政問題的關(guān)注度和認識度，促使社會各界形成共識，形成整體上的廉政氛圍。當每個人都認識到廉政的重要性，并且愿意從自己做起，才能夠真正實現(xiàn)社會廉潔的目標。

閱讀廉政圖書給我?guī)砹撕艽蟮氖斋@。通過廉政圖書，我對廉政問題有了更深入的理解，提高了個人的廉政意識，深刻認識到腐敗問題的危害性和深遠影響，并提出了解決腐敗問題的具體方案。讀完廉政圖書，我更加堅定了要積極參與到廉政建設(shè)中的決心，為社會的廉政事業(yè)貢獻自己的力量。同時，我也認識到廉政圖書的宣傳與推廣對于提高社會廉政水平具有重要意義，希望能夠有更多的人加入到廉政圖書的閱讀和傳播之中，共同為社會廉政事業(yè)作出貢獻。

廉政圖書讀后感 篇4

《廉政圖書讀后感》是一本我最近讀過的一本書籍，它是由廉政研究中心編寫的一本專門講述廉政知識和案例的圖書。在閱讀之后，我深深地被這本書所啟發(fā)和感動，因此，我想用一篇1000多字的文章來詳細記錄我在閱讀過程中的所思所感。

首先，這本書的內(nèi)容非常豐富和具有針對性。它包括了廉政的基本概念、廉政建設(shè)的理論和實踐、廉政機構(gòu)的組織和職能等各個方面。同時，書中還穿插了大量的案例和故事，通過這些真實的案例可以更加生動地展示廉政工作的重要性和困難性。閱讀這些案例讓我深感身臨其境，仿佛親眼目睹了廉政工作者的不易和奮斗。在閱讀中，我對廉政的認識和理解也得到了極大的拓展，為今后更好地參與廉政建設(shè)提供了很多指導(dǎo)和啟示。

其次，這本書的語言簡練明了，易于理解。作者采用了大量的實例和比喻，用通俗易懂的語言講解了廉政工作的重要性和方法。這不僅使得讀者能夠輕松理解書中的內(nèi)容，而且也增加了閱讀的趣味性。通過閱讀這本書，我不僅了解了廉政的概念和內(nèi)涵，更深入地了解了廉政的實施思路和方法。這對于每一個具有廉政意識的公民來說，都是至關(guān)重要的。

此外，這本書還對廉政工作的前景和挑戰(zhàn)進行了深入的探討和分析。通過分析各種內(nèi)外部因素對廉政建設(shè)的影響，讓我們更加清楚地認識到廉政工作面臨的困難和問題。同時，書中還提出了一些可行的解決辦法和建議，如加強宣傳教育、創(chuàng)新監(jiān)督機制、加強黨風廉政建設(shè)等等，這對廉政工作的進一步提高具有重大意義。

在閱讀這本書的過程中，我深刻地認識到廉政工作對于社會的影響和作用。廉政的核心是捍衛(wèi)公共利益，抵制腐敗行為，維護社會公正。作為每一個公民，我們都應(yīng)該時刻保持廉政的意識和責任感，從自身做起，遵紀守法，做一個廉潔的人。只有通過每一個公民的努力，才能夠達到全社會的廉政目標和要求。

總之，讀完《廉政圖書讀后感》這本書，我深感受益匪淺。它讓我對廉政工作有了更加深刻的認識和理解，同時也激發(fā)了我積極投身于廉政事業(yè)的熱情和動力。我會將所讀到的知識和啟示內(nèi)化于心，外化于行，以實際行動支持和參與到廉政建設(shè)中去。我相信，只要每個人都肩負起廉政的責任，我們的社會將會更加公正、美好。

廉政圖書讀后感 篇5

問渠哪得清如許，為有源頭活水來

—讀《中國廉政史話》有感

工作前，我認為廉政離我們很遠，工作后，隨著工作經(jīng)歷的不斷增加，我發(fā)現(xiàn)廉政不只是拒絕金錢犯罪，而是一種認真負責的工作態(tài)度，更是一種積極向上的道德價值觀，從工作內(nèi)8小時到工作外8小時，從方方面面滲透進了我們的生活，怎樣樹立良好的廉政道德觀念，是我們急需解決的問題。抱著對廉政建設(shè)的疑問，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》，該書對廉政理論和歷史進行了深入淺出的講解，以及清晰敘述出新中國建立后廉政建設(shè)的歷史脈絡(luò)和豐富經(jīng)驗。書中一個個大大小小的鮮明生動事例，加深了我對廉政建設(shè)的理解，讓我模糊混沌的思想認識得到一次提升，從思想上清晰了今后的工作目標和政治理念，可以說是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

追根溯源，廉政的概念早在先秦時已有了較為明確的理解，“廉”為官德，“政”也可為“正”解。“廉政”一詞第一次出現(xiàn)書面記載，是在《晏子春秋》中，齊景公問晏子：“廉政而長久，其行何也？

”，晏子回答：“其行水也，美哉水乎清清！其濁無雩途，其清無不灑除，是以長久也。

”晏子以水的品性比喻為政之德，認為只有像水那樣保持至清之德，才能滌除塵垢，使政治永遠保持清明公正?！墩撜Z·顏淵》則記載了儒家創(chuàng)始人孔子關(guān)于“政”的一個非常恰當?shù)脑忈?。他在回答季康子問“政”時說：

“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”，說明政治的根本要義就是公正無私、光明磊落，如果執(zhí)政者帶頭做到公正無私，下面的**就不敢以權(quán)謀私了。

由此可見，古人所謂“廉政”的本來涵義，指的是清廉公正的政治。

自古以來，營造“弊絕風清”的治世一直是歷代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。歷史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都為遏制、致消除官場上的**和政治上的腐敗，進行了不懈的努力與奮斗。尚書說“民惟邦本，本固邦寧”、“天視自我民視，天聽自我民聽”，提出了以民為本、順應(yīng)民心的愛民傳統(tǒng)，作為廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

孟子說：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的統(tǒng)治階級廉政模式。統(tǒng)治者為了完善廉政體系，御史監(jiān)察制度隨即應(yīng)運而生，在這一制度下涌現(xiàn)出許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏：

如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中許多不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的歷史人物形象，如”強項令“董宣，深入士林以及百姓心中，成為士人心中的價值表率，百姓稱頌的廉明官吏，逐漸形成了人人稱頌嚴于律己、廉潔奉公的官德與政風。劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》之所以膾炙人口，就因為其言行代表了正直士大夫廉潔無私的高尚品德與風節(jié)。

中國當代的廉政建設(shè)，是在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、價值觀念趨同化的國際大背景下進行的，因此，我們不僅需要向古人學習，需要認真總結(jié)中國廉政史的經(jīng)驗教訓(xùn)，“以史為鑒可以知興衰”，以古鑒今、以古育今。

在現(xiàn)代中國，價值觀念和道德觀念多元化，金本位思想喧囂，道德腐蝕下馬的人數(shù)日益增多。因此，建設(shè)現(xiàn)代廉政迫在眉睫，必須把它作為一項長期任務(wù)來認真對待。隨著形勢的變化，黨風廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也會發(fā)生變化。

要確保渠水清澈，必須不斷提高認識，不斷引進生活用水，時刻保持警惕，注重廉政警示和教育體系建設(shè)，確保干部隊伍的廉潔，更好地為人民和社會服務(wù)，為我市各項事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

廉政圖書讀后感 篇6

《廉政圖書讀后感》

在當今社會中，腐敗和貪污已成為長期困擾社會發(fā)展的頑疾。為了進一步推動廉政風氣的建立和發(fā)展，我閱讀了一本名為《廉政圖書》的書籍，通過閱讀使我對廉政的重要性和實施廉政的方法有了更深入的了解。在這本書中，作者詳細、具體而生動地闡述了廉政的意義和實踐，給予了我很多思考。

這本書首先強調(diào)了廉政的重要性。作者通過大量的案例揭示了腐敗和貪污對國家和社會的危害，以及它們對信任和公共資源的破壞。這讓我深刻認識到，廉政不僅僅是個人的修養(yǎng)，更是整個社會的責任和道德標準。正義和公正是社會穩(wěn)定和繁榮的基石，而廉政則是實現(xiàn)正義和公正的必要條件。通過廉政，我們可以保障公共資源的合理分配，提高社會的公平性和透明度，從而增強公眾對政府的信心，推動社會的和諧發(fā)展。

這本書也提供了很多實施廉政的方法和措施。作者強調(diào)了廉政的根本在于制度建設(shè)和監(jiān)督機制的健全。通過建立科學完善的法律體系和監(jiān)管體系，我們可以規(guī)范權(quán)力的行使，減少腐敗和貪污的產(chǎn)生。同時，作者還強調(diào)了教育的重要性。培養(yǎng)公民的廉潔意識和道德觀念是根本性的措施，通過加強教育，我們可以提高公民的道德水平和法治觀念，從而更好地推動廉政風氣的形成和發(fā)展。書中還提到了加強媒體的監(jiān)督作用和建設(shè)反腐敗力量的重要性。只有通過各種力量的共同努力，才能實現(xiàn)廉政目標。

閱讀《廉政圖書》給了我很大的觸動和啟示。從這本書中，我學到了很多與廉政相關(guān)的知識和經(jīng)驗。我深感作為一個普通公民，我應(yīng)該以身作則，維護廉政風氣。我要通過修養(yǎng)自己的品德和學習法律知識，增強法治觀念和廉潔意識。同時，我還要積極參與社會公益事業(yè)，通過行動去推動廉政的實施和發(fā)展。我也要關(guān)注社會問題，通過媒體的監(jiān)督和舉報機制，發(fā)現(xiàn)腐敗問題并積極參與揭露和打擊腐敗。

通過閱讀《廉政圖書》，我深刻認識到了廉政的重要性和實施廉政的方法。作為一個普通公民，我將以身作則，積極推動廉政風氣的建立和發(fā)展。我相信，只要我們每個人都認識到廉政的重要性，并行動起來，努力去改變現(xiàn)狀，我們一定能夠構(gòu)建一個廉潔、公正和穩(wěn)定的社會。廉政，是每個人的責任，也是整個社會的希望。讓我們共同努力，構(gòu)建一個更美好的未來。

以上就是我對《廉政圖書讀后感》的詳細、具體而生動的闡述。通過閱讀這本書，我對廉政的意義和實施廉政的方法有了更深入的理解，也明白了自己作為一個普通公民的責任和義務(wù)。希望未來能夠有更多的人加入廉政的行列，共同構(gòu)建一個廉潔、公正的社會。

廉政圖書讀后感 篇7

近期，通過一系列廉政書籍的學習，我深刻認識到：廉潔，作為政府工作人員的一種品行，不是先天固有的，而是產(chǎn)生于后天的修養(yǎng)和教育?？v觀落馬貪官，其皆非一赴任便開始腐敗。當年的他們皆是業(yè)內(nèi)精英，扎實工作，謙虛謹慎，深得上級厚愛、群眾贊揚。后來，或是因為誘惑，或是心生邪念，或是松了自律，終未能凈潔一世，為貪落馬。

財政局作為國家及各級政府宏觀調(diào)控的重要部門，管理著國家各級政府的錢袋子，財政干部更是各利益主體攻關(guān)的重點對象。財政干部始終處在風口浪尖上，稍不留神就有可能陷入違法違紀的泥潭，這些年接二連三的財政工作人員腐敗案件更是給我們敲響了廉潔自律的警鐘。

因此，我認為應(yīng)從品格、思想、律己、行動四個方面的展開自我廉政教育。

品格上突出一個凈字。財政干部只有干干凈凈、清清白白，才會有凝聚力、號召力。要修身，正確對待是非、利益、榮辱、苦樂，時時以兩個務(wù)必砥礪自己；要慎微，不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。違法犯罪大多從小事放縱開始，財政干部要從現(xiàn)在做起，時刻凜然警覺，防微杜漸。

思想上突出一個正字。著力增強宗旨觀念，防微杜漸；著力提高實踐能力，把握方向；著力強化責任意識，避免失誤；著力樹立正確政績觀，管好項目；著力樹立正確利益觀，不謀私利。

律己上突出一個嚴字。財政干部一定要從嚴要求自己，切記人情里面有原則，交往之中有政治。在行使手中的權(quán)力時，要有如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，對法紀心存敬畏之心。這些掛在墻上、念在口中的話只有通過廉政文化建設(shè)形成氛圍、通過教育潛移默化使之真正謹記于財政人心里，才能落實到行動上。

行動上突出一個硬字。財政干部尤其是財政監(jiān)督干部一定要不為困難風險所懼，勇于任事、敢于擔當，雷厲風行地抓工作，大刀闊斧地干事業(yè)。遇到問題和事情，要旗幟鮮明地表明態(tài)度、亮出底牌，敢說真話和硬話，以此推動財政工作的順利開展。

作為財政干部，要抵御住橫流物欲，做一個清白之人、美節(jié)之士，還須耐得住寂寞、守得住清貧、抑得住欲望，不斷學習，強化身貴愈恭、家富愈儉的清廉意識，努力成為一名為人民用心謀事、用心干事、扎實苦干求發(fā)展的勤務(wù)員。

廉政圖書讀后感 篇8

廉政是一個國家、社會以及個人都應(yīng)該高度重視的問題。在現(xiàn)實社會中，廉政的重要性不言而喻，它直接關(guān)系到國家和社會的發(fā)展。讀完《廉政圖書》后，我深感教益匪淺。

《廉政圖書》這本書由多位廉政專家合作編寫，內(nèi)容涵蓋了廉政的各個方面，從廉政的背景、意義、要求到廉政的具體實踐案例，使我對廉政這個課題有了更深入的了解。

作者通過詳細的描述，生動地闡述了廉政的背景和意義。書中指出，廉政是政治文明的重要標志，它關(guān)系到政府的形象和公眾的信任。在改革開放的進程中，中國面臨著新的風險和挑戰(zhàn)，廉政問題也愈加突出。加強廉政建設(shè)勢在必行。通過閱讀，我深刻認識到廉政不僅僅是反腐倡廉，更是一種價值觀和道德觀念的引領(lǐng)，它對于國家的長治久安和社會的和諧穩(wěn)定具有重要作用。

這本書具體講解了廉政的要求。圖書中提到，廉政首先要求政府公正廉潔，要做到廉潔奉公，以身作則。政府官員應(yīng)當嚴守廉潔底線，不能違反紀律規(guī)定，更不能為私利犧牲公眾利益。而且，這本書還詳細描述了廉政的實踐路徑，包括了從制度建設(shè)到監(jiān)督機制的完善，從廉潔教育到公眾參與的推動。通過這些具體的要求和實踐路徑，讀者能夠更好地理解廉政的內(nèi)容和實施方式。

這本書還以真實的案例來說明廉政實踐的重要性和效果。作者通過搜集了大量的廉政案例，將其進行了系統(tǒng)的整理和總結(jié)，使讀者能夠直觀地感受到廉政對于社會的積極影響。這些案例中既有被揭發(fā)腐敗的官員被懲罰的結(jié)果，也有無數(shù)為人民利益奮斗的廉潔干部的事跡。通過閱讀這些案例，我深感廉政不僅僅是一種表面的形式，更是一種內(nèi)在的力量，能夠激勵人們?yōu)楣怖娑鴬^斗。

通過讀完《廉政圖書》，我不僅對廉政有了一個更深入的了解，還意識到廉政從來不是一個孤立的問題，它的推行需要政府、社會以及每個人的共同努力。只有當每個人都時刻牢記廉政的重要性，才能夠真正實現(xiàn)廉政建設(shè)的目標。同時，書中所提供的廉政案例也給我提供了很好的借鑒和啟示。作為一名大學生，我要時刻保持廉潔底線，做到學術(shù)廉潔，維護學術(shù)責任和榮譽。

《廉政圖書》這本書通過詳細具體且生動地闡述了廉政的背景、意義、要求，并通過實踐案例向讀者展示了廉政的重要性和有效性。通過閱讀這本書，我不僅對廉政有了更深入的了解，也對廉政的重要性有了更深層次的認識。我深信，在廣大人民的共同努力下，廉政一定能夠在中國大地上生根發(fā)芽，為的社會帶來更加美好的未來。

廉政圖書讀后感 篇9

廉政是一項重要的政治任務(wù)，也是社會發(fā)展的保障。在中國，廉潔政府建設(shè)已經(jīng)成為一個全面深化改革的主要任務(wù)之一。為了更好地了解廉政的重要性和實踐方法，我推薦了一本名為《廉政圖書》的讀物。讀完這本書后，我深受啟發(fā)，加深了對廉政的理解，同時也從中感受到了一種責任與擔當。

本書首先從歷史的角度介紹了廉政的概念及其重要性。它指出，廉政不僅僅是反腐倡廉，而是涉及到整個政務(wù)系統(tǒng)的公正、透明和廉潔。只有建立起廉潔的政治文化，才能夠確保政府與人民的利益不受侵害。廉政是政府的良心，是政府與人民之間建立信任的橋梁。

書中詳細介紹了廉政的實踐方法和策略。它強調(diào)了制度建設(shè)的重要性，認為只有建立起完善的制度體系，才能有效地防止和懲治腐敗現(xiàn)象。同時，也強調(diào)了廉政宣傳教育的重要性，要通過各種渠道向社會傳遞廉政的理念，提高人們對廉政的意識和認識。

在書中，作者還結(jié)合了大量的實例來說明廉政的重要性。通過這些案例，讀者可以更加直觸廉政的現(xiàn)實意義和應(yīng)用方法。我深受震撼的是，書中提到的一位政府官員，在面臨巨大利益誘惑時，選擇了堅守廉潔原則，放棄了個人利益。這位官員堅信廉政是他肩負的責任，是對人民的承諾。這個故事讓我深受鼓舞，也對廉政產(chǎn)生了更加深刻的認識。

除了理論和實踐方法，書中還呼吁讀者積極參與到廉政建設(shè)中來。它強調(diào)廉政不僅僅是政府的事情，每個人都有責任和義務(wù)去參與其中。只有每個人都能夠堅守廉潔原則，才能夠構(gòu)建起一個廉潔的社會環(huán)境。書中列舉了一系列的行為準則，希望讀者能夠從自身做起，轉(zhuǎn)變思維觀念，樹立正確的價值觀。

在讀完這本書后，我對廉政有了更加深入的理解。我認識到廉政不是一蹴而就的，需要每個人的共同努力。廉政是每個人的責任，不只是政府的責任。每個人都應(yīng)該時刻保持高度的警惕性，警惕自己是否存在著不廉潔的行為，并積極參與到廉政建設(shè)中來。

這本《廉政圖書》是一本具有啟發(fā)性和實踐性的讀物。它不僅僅告訴廉政的重要性，還給出了廉政的實踐方法和策略。通過這本書，我深受教育，加深了對廉政的理解，并堅定了自己積極參與廉政建設(shè)的決心。我相信，只要每個人都能夠擔當起廉政的責任，就能夠建設(shè)起一個更加廉潔、公平和正義的社會。

廉政圖書讀后感 篇10

近年來，反腐倡廉成為了社會的熱門話題，也成為了政府和國家行政力量所高度關(guān)注的問題。為了加強國家反腐力度，培養(yǎng)全民的廉政意識，各種形式的宣傳和教育活動層出不窮。而其中一種形式就是廉政圖書。最近我讀了一本名為《廉政圖書專輯》的圖書，深受啟發(fā)。

這本《廉政圖書專輯》是一本匯集了各種形式的廉政圖書的合集，以生動有趣的方式展示了不同領(lǐng)域的廉政故事和案例。書中詳細介紹了各級政府機構(gòu)的廉政建設(shè)情況，以及一些成功的反腐案例和失敗的典型案例。通過這些案例的展示，讀者可以深刻體會到廉政的重要性和反腐的艱巨性。

在讀完這本書后，我對廉政有了更深入的理解和認識。廉政是一個永恒的主題，沒有任何一個國家或者任何時期可以擺脫對廉政的追求。無論是在古代還是現(xiàn)代，無論是在中國還是在世界其他國家，廉政問題都是一個不可忽視的關(guān)鍵問題。廉政的重要性在于，它關(guān)乎一個國家的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。只有在政府和公務(wù)員廉潔奉公的基礎(chǔ)上，國家才能實現(xiàn)長治久安和繁榮富強。

廉政需要全民參與。書中多次強調(diào)了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要起到表率作用，但更加強調(diào)了廣大人民群眾的參與和監(jiān)督的重要性。只有當每個公民都能夠樹立正確的價值觀念和道德觀念，才能從根本上解決廉政問題。正是這種全民參與的力量，推動了我國黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作取得了巨大的成就。

案例對于教育和啟發(fā)是極其重要的。本書選取的一些成功案例和失敗案例，讓人們明白了廉政問題不是一個抽象的概念，而是與我們的日常生活息息相關(guān)的。在一個案例中，一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部因為利用職務(wù)之便謀取私利，最終被嚴懲。在另一個案例中，一個廉潔的公仆因為維護公平正義而贏得了人們的贊許。這些案例讓我們明白了廉政的重要性，也給了我們正確認識廉政的指導(dǎo)意義。

通過閱讀《廉政圖書專輯》，我對廉政有了更為深刻的認識和理解。廉政不僅僅是政府和公務(wù)員的責任與義務(wù)，更是每一個公民的共同責任。只有通過全民的努力和參與，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的公平正義和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。同時，這本書也讓我認識到廉政不僅僅是一個政府機構(gòu)或者政府官員的問題，更是一個關(guān)系到每個人個人生活和社會整體發(fā)展的問題。

在未來的日子里，我會更加注重自身的廉政素質(zhì)和道德修養(yǎng)，以身作則，做一個守法守紀的公民。同時，我也會積極參與到反腐倡廉的活動中，為創(chuàng)造廉潔的社會環(huán)境貢獻自己的力量。希望通過我們每個人的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)廉潔政府、廉潔社會的目標，讓我們的國家更加繁榮和可持續(xù)發(fā)展。

廉政圖書讀后感 篇11

最近，我讀完了一本名為《廉政圖書》的書籍，它是我所看過的最有意義的一本書之一。通過這本書，我對廉政的概念有了更深入的了解，并意識到廉政對于一個社會的重要性。

這本書首先引導(dǎo)讀者重新審視了廉政的概念。廉政并不僅僅指反腐敗，它更涵蓋了廉潔、正義、誠信等多個方面。廉政不僅要求政府公職人員廉潔自守，還要求普通公民不從小處做起，從自己做起，保持自己的良好品德和道德水平。在廉政方面，每個人都有責任和義務(wù)去做出改變。

通過深入探討廉政，這本書展示了廉政的重要性。廉政是一個社會的基石，它能夠維護社會的公平正義，在政府治理中發(fā)揮積極作用。沒有廉政，一個國家的社會秩序?qū)o法得以維持，悲劇將不可避免地發(fā)生。廉政是一個社會進步和發(fā)展的保障，只有建立在廉潔和公正基礎(chǔ)之上的社會才能長久繁榮。

這本書還深入分析了廉政的挑戰(zhàn)和難題。腐敗是廉政的一大敵人，它是廉政建設(shè)的最大威脅。腐敗的存在會導(dǎo)致社會資源的浪費和不公平的分配，嚴重影響社會的發(fā)展。因此，腐敗的鏟除是廉政建設(shè)的重要任務(wù)之一。廉政的實施也需要建立健全的法律和制度，加強監(jiān)督和管理，有效防范各種廉政風險。

在讀完這本書之后，我對廉政產(chǎn)生了深刻的思考。作為一個普通公民，我自己也應(yīng)該從小事做起，從自己做起，保持自己的誠信和廉潔，以身作則，影響他人。同時，我也應(yīng)該積極參與到廉政的建設(shè)中，通過監(jiān)督和參與社會事務(wù)，發(fā)表自己的聲音，推動社會的公正和正義。

廉政問題是一個國家長期以來都要面對的重要課題。只有人們的心態(tài)從根本上發(fā)生改變，才能達到更好的廉政要求。通過讀這本書，我認識到我作為一個普通公民也應(yīng)該承擔起責任，為廉政建設(shè)出一份力。

這本書引導(dǎo)我們重新思考廉政的重要性，并鼓勵我們從自身做起，為廉潔社會努力。通過深入分析廉政的挑戰(zhàn)和難題，這本書給予了讀者積極的啟示。我深信，只要每個人都積極參與到廉政建設(shè)中，我們將能夠創(chuàng)造一個更加公正和正義的社會。這本書值得每個公民閱讀，以引起更多關(guān)于廉政的討論，推動廉政理念在整個社會得到廣泛傳播。廉政不僅僅是政府的事情，更是每個人的事情。

精選閱讀

為政讀后感(錦集14篇)

閱讀完一本書之后，有時候我們可能會困惑于如何表達出自己的讀后感。但是，作者的作品在我們閱讀之后，卻常常能夠給人以醍醐灌頂之感。為了更好地整理讀書筆記，記錄書中的中心思想是非常有幫助的。幼兒教師教育網(wǎng)真誠地希望您能夠閱讀一下《為政讀后感》，相信它會給您帶來很多啟示。如果您需要，我可以提供一些有用的建議，但最終的決定權(quán)仍然在您自己手中！

為政讀后感(篇1)

眾所周知，論語每篇的標題是以文章的前二個字來命名的，當然除去子曰，因為，這兩字出現(xiàn)的頻率太高。

為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實，都是在圍繞為政這個主題展開的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

接著，孔子從思無邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比，

以上這些說都是在圍繞一個字展開德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國藩曾說過，德者，若水之源，樹之本；才若水之流，樹之葉，大概是這個意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。

此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W習的經(jīng)典名言，溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆?？赡芎芏嗳藭詾檫@兩句出自學而篇，沒想到卻是在為政篇，乍看，我也是頗覺新鮮，過后，我覺得也很正常，無論從政，為學，都是學習、實踐、再學習、再實踐，一個循環(huán)往復(fù)的過程，在這個過程中，是肯定要注意學與思的結(jié)合，這也就是為什么高學歷的人才，有時候，某個專業(yè)的問題跟他所研究的專業(yè)無直接的相關(guān)性，但卻能達到觸類旁通，舉一反三的效果，玄妙之門也！

最后，有一點對現(xiàn)在為政者都頗具借鑒意義的是：

子張學干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這段話我覺得現(xiàn)在有志于從政而又摸不著門道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中國的政治里，這絕對是放之四海而皆準的普遍真理，比馬克思的資本論都更厲害。對于剛從大學畢業(yè)長期處于象牙塔里的莘莘學子而言，更是值得謹記！

當然，學而篇談到與朋友交很重要的一點信用，其實，為政也一樣，這不，孔子就說了，人而無信不知其可也，就像大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？誠信，是做人的根本，是前提，所以，無論你是從政，還是為學，都是不可缺少的。

為政讀后感(篇2)

堅持以民為本，強執(zhí)政之基

——《為政忠告》讀后感

一是要有紅心。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我們黨最寶貴的方向。人民利益的實現(xiàn)和群眾的擁護，是衡量我們黨的路線、方針、政策是否正確的最高標準。

作為一個共產(chǎn)黨員，一個領(lǐng)導(dǎo)者要時刻保持頭腦清醒，明白自己是為人民做官，是人民的勤務(wù)員，要時刻敲響“水能載舟，亦能覆舟”的警鐘。二是要有誠心?！疤煜轮笕?，莫大于恤民”，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)時刻堅持群眾的利益高于一切這一原則，把教育、引導(dǎo)、鼓舞、鞭策與尊重、理解、關(guān)心、幫助結(jié)合起來，盡職盡責地使自己的決策心系群眾，做到既以理服人，又以情感人，既立言又立行，既有政策的力量又有人格的魅力 ，讓人感到可親可信，才能深入人心，凝聚力量，誠信做人。

三是要有真心。緊緊依靠人民群眾，真心實意為人民謀利益，從人民群眾中汲取不竭的力量，是我們黨80多年奮斗的基本經(jīng)驗之一。常言道：

“凡蒞一方，果實心實政，其下自有風動之效”。只要我們是真心實意地為人民群眾服務(wù)，真正做到“直起腰來當老百姓的傘，伏下身子做老百姓的?！保讶嗣癞斨魅?，并充分發(fā)揮他們的主動性，動員他們參與到你的決策之中，又何憂自己不能勤政為民，又何憂自己不受到老百姓的擁戴。四是要有信心。

自信是成功的動力。沒有自信，你做的每件事都難免失敗。當前，一些黨員干部在工作過程中感到，既難以堅持政策法規(guī)，又難以為群眾服務(wù)和辦好事。我們要堅決克服這種心理障礙，盡管有難度有壓力，只要是順民心、得民意的事，我們就有立于不敗之地的勇氣，回顧我們黨和人民軍隊從爬雪山過草地，到南泥灣大開荒，再到千里挺進大別山，走過了常人所不能走的路，忍受了常人所不能忍的苦，最終還不是完成了長征等英雄壯舉？

一是思考能力。臨政須善思，熟思則有得無失，不熟思則有得有失。黨員干部要做一個善于思考的人，做什么事要慎思、慎獨、慎權(quán)、慎微、慎欲，尤其要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，明是非、知廉恥、合情理、守法紀。

要想群眾之所想，急群眾之所急，而不是想位子、想權(quán)利、想待遇。人民群眾在想什么？有什么困難和要求？

我們要心里有底。要把心思用在便民、**上，把時間放在解難題、攻難關(guān)上，這樣才不白拿國家俸祿，不白吃百姓五谷，不白占組織位子，才能問心無愧。

二是正確決策能力。古語云“欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知”。現(xiàn)在不少同志為群眾謀利總覺得力不從心，甚至好心辦壞事，反而給群眾造成損失，一個重要原因就是點子不當或決策不妥。

為此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭爭當“學習型”干部，努力掌握發(fā)展市場經(jīng)濟的本領(lǐng)，特別是要搞好科學決策，著力解決發(fā)展過程中群眾關(guān)心、反映強烈的熱點難點問題，妥善解決本部門本單位改革發(fā)展中存在的一些深層次問題，及時解決隨著經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生的新矛盾新問題。

三是促進科學發(fā)展能力?？茖W發(fā)展，貴在科學，重在發(fā)展?？茖W發(fā)展的本質(zhì)要求是尊重和遵循客觀規(guī)律，謀求發(fā)展，按照客觀規(guī)律辦事。

在全面建設(shè)小康社會的進程中，黨員干部只有不斷學習和更新知識，才能適應(yīng)新形勢新要求。只有準確把握經(jīng)濟運行中的主要矛盾和突出問題，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能真正做到又好又快地發(fā)展。

四是服務(wù)群眾能力。人民是我們衣食父母，是國家的主人，我們是公仆。要從鞏固黨的執(zhí)政地位的高度加強與群眾的血肉聯(lián)系，密切黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。要維護和實現(xiàn)群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，解決群眾生產(chǎn)生活中面臨的困難。

只有這樣，才能得到人民群眾的支持和支持，才能激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能把**為人民服務(wù)落到實處。戰(zhàn)國時期孟子曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

”就是要求廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，樂民之樂，憂民之憂，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作，努力為人民群眾辦實事、做好事、解難事。

一是提升民眾素質(zhì)。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體。農(nóng)民素質(zhì)的提高直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的成效。只有著眼于農(nóng)民素質(zhì)的全面提高，才能為農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面發(fā)展提供有力保障。

沒有文明的農(nóng)民，就沒有文明的鄉(xiāng)風，要廣泛開展以知識技能和民主法制為重點的農(nóng)民素質(zhì)教育，著力建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農(nóng)村，既把各種有用的知識和技能教給農(nóng)民群眾，提高他們創(chuàng)業(yè)增收本領(lǐng)；又把與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律法規(guī)教給農(nóng)民群眾，使他們能夠依法行使權(quán)力，履行義務(wù)，充分發(fā)揮他們建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主體作用。

二是提高民生技能。要充分利用職業(yè)技術(shù)學校、鎮(zhèn)村黨校和現(xiàn)代遠程教育等資源，著力培育有文化懂技術(shù)會經(jīng)營的新型農(nóng)民，在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要緊密結(jié)合農(nóng)時季節(jié)的變化和農(nóng)民需要，圍繞地方優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和“一村一品”發(fā)展需求，邀請農(nóng)技專家通過合作社、農(nóng)資部門，根據(jù)農(nóng)時季節(jié)和農(nóng)民需要，深入田間地頭，對農(nóng)民進行作物栽培、果樹管理、病蟲害綜合防治，配方施肥等技術(shù)培訓(xùn)，現(xiàn)場解決農(nóng)民在生產(chǎn)中遇到的技術(shù)難題，逐步提高農(nóng)民發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的技術(shù)本領(lǐng)和發(fā)展生產(chǎn)的能力。以推行“綠色證書”為紐帶，以農(nóng)村富余勞動力的技能培訓(xùn)為重點，大力實施“青年農(nóng)民技能培訓(xùn)”和“農(nóng)業(yè)遠程培訓(xùn)”等農(nóng)業(yè)素質(zhì)工程，加強對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術(shù)知識的普及，不斷提高農(nóng)民科學種田、科學養(yǎng)殖、科學經(jīng)營的能力，著力提高農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)能力，促進農(nóng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)。

三是促進經(jīng)濟發(fā)展。溫家寶總理在《中國共產(chǎn)黨工作報告》中強調(diào)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，必須以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入為重點。長期以來，農(nóng)業(yè)成本高、投入大，效率低、科技含量低，相對落后的生產(chǎn)方式制約著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，并逐步加大了城鄉(xiāng)之間的差距。

土地是農(nóng)民生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的載體。作為黨員干部必須做好農(nóng)民的宣傳、引導(dǎo)和教育，充分利用有限的土地資源，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮龍頭企業(yè)的帶動作用，大力推進“公司+農(nóng)戶”， 實現(xiàn)小農(nóng)戶同大市場的對接，解決農(nóng)民普遍不知道該種什么和賣難問題，規(guī)避市場風險，千方百計提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟收入。同時，要加快勞動力轉(zhuǎn)移，拓寬農(nóng)民增收渠道，全面發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。

四是構(gòu)建社會和諧穩(wěn)定。黨的十七大報告明確指出：“社會建設(shè)與人民幸**康息息相關(guān)。

必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會?！睘榇?，我們必須加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，要堅持和完善村務(wù)公開、政務(wù)公開，切實加強精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)，積極解決好教育、就業(yè)、收人分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題。作為基層黨員干部，我們必須在言行上自覺接受黨的紀律。

特別是要在政治上與黨**保持一致，在工作中，不發(fā)表與**決定相悖的言論，不制造、傳播政治謠言，更不有令不行、有禁不止，搞上有政策、下有對策。

為政讀后感(篇3)

為政：我讀《論語》

柳林溪

在古代，想要成為一個利國利民的忠臣并不容易，而想成為百姓擁戴的一代明君更難，一個好臣子，一個好帝王，應(yīng)具備哪些品質(zhì)？又該如何正確處理好朝政呢？翻開《論語》，答案就在其中。

大臣剛上任時，要做到孔子說的“多聞闕疑，慎言其余則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。”即多聽多看、謹言慎行，才能“言寡尤，行寡悔”。上任以后，還需做到“事君能致其身”，竭盡所能輔佐君王。那么，如果“事君盡禮，人以為諂也”該怎么辦？《論語》中并沒有給出答案，但我認為既然已經(jīng)遵守禮制，盡心盡力輔佐了君王，同僚和君王自會看在眼里，奸佞小人的誣告也顯得微不足道了。此外還需注意的是，君王每日批奏折、理朝政也會感到疲乏厭倦，勸說太頻繁難免遭到厭惡，正如論語所說：“事君數(shù)，斯辱矣?！狈彩露贾v究適度，過，猶不及。成為忠臣的同時，保證自身的安全同樣重要，應(yīng)做到“邦有道不廢，邦無道而免于刑?！奔磭抑卫碛械罆r不會被罷官，國家治理無道也能免于殺身之禍。

不過，君王要想臣子“事君以忠”，首先自己要做到“使臣以禮”。道之以德，齊之以禮，人民才能有恥且格，只有為政以德，才能像北極星一樣，讓臣子、百姓居其所而拱之。漢初，社會經(jīng)濟衰弱，正是漢文帝重視農(nóng)業(yè)，采取“休養(yǎng)生息”政策，以德化民，才形成了社會安定、百姓富足的局面。孔子說過，君主提拔好人、開導(dǎo)弱者，百姓就會更賣力；君主待人接物時能莊重自持，百姓就會更恭敬。魯哀公曾問孔子：“何為則民服？”夫子答曰：“舉直措措諸枉，則民服?！报D―推舉正直之人管理奸佞小人，不聽信讒言，就能受百姓愛戴。

不論是臣子還是君王，都要為政以德，心懷天下，才能造就國泰民安的盛世。

為政讀后感(篇4)

和第一篇學而篇比較起來，個人覺得第二篇為政讀起來難度就大了很多。第一篇其實只要明白了學問指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個句子是真正正面談到政治外，其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。

為此，我也專門去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人？講如何做一個正直的人？不過很快我認為這樣解釋是很牽強的。其實為政就是講如何來當政，很明白不過。不過南懷謹先生的一句注釋也值得我們注意：《論語》中講的是為政，不是政治?？鬃記]有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子，似乎開始有了一些頭緒。

為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩經(jīng)的思無邪說明為政最需要解決的是思想問題，再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來，用了好幾句的篇幅講孝，然后講了一個為政者的修為問題，最后用一句話總結(jié)：為政者要有見義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。

當然，這個思路是南懷謹先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認可這個解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的，似乎與為政沒有太大的關(guān)系，其實關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下，所以在這里講孝是有它的意義的。這點在為政第二十一句中也得到了證實：

或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？

在這一句中，孔子就明確說到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況，就一點也不奇怪了。

此外，孔子還講到了一個為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是說要全面發(fā)展；要溫故而知新，要且學且思，還不能鉆牛角尖，等等。

不過，雖然為政不能翻譯成做一個正直的人，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個人認為，《論語》總體講的還是做人，還是學而篇說的學問。不管是講為政也好，還是后面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應(yīng)該是學而篇作為開篇的原因吧。

整體來說，為政篇給我的啟發(fā)不如學而篇多，可能是為政這個話題對我們這些一般人來說，沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中，我還是體會到了《論語》文章布局的特點，對中間的一些話也還是有一些體會。我想，只要能學到一點東西，也是很好的事情。

為政讀后感(篇5)

××近日，我又重溫了魏征的《諫太宗十思疏》，受益良多，既為作者忠諫和智諫的精神所感動，又為文中對為政之道的哲理性分析所折服，這是一篇警世妙文。魏征已遠去，但其闡述的一些為政的要義仍值得我們學習和借鑒，特別是貫穿于勸諫始終的“德”字，如果賦予它新的時代內(nèi)涵，用來警戒和指導(dǎo)我們的思想和行為，將有很大的裨益。

德性不僅是修身的基礎(chǔ)，也是政之的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人除了認真遵守法律法規(guī)和貫徹執(zhí)行黨的方針政策外，還必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，立德修身為政，如此，我們的人格才會日臻完美，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上。

一要修忠誠之德。魏征能夠做到長期忠諫和苦諫，源于他對皇帝和國家的忠誠，雖然愚忠不可取，但其精神還是值得稱道的。我們黨員干部要維護黨的形象，做好黨的工作；用愛心對待群眾，多做有益于人民的事情。以執(zhí)著心對待事業(yè)，愛崗敬業(yè)。

二是要修愛民之德。古人云：“民為貴，君為輕，社稷次之。

”共產(chǎn)黨執(zhí)政者德的核心理念就是為人民服務(wù)，用人民賦予的權(quán)力全心全意為人民謀福利，用實實在在的親民、為民、富民行動換取人民的擁護。

三要修團結(jié)之德。我們應(yīng)該把團結(jié)看作一種修養(yǎng)、一種境界、一種標準、一種形象、一種文化。“竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路?！弊龅綀F結(jié)和諧，關(guān)鍵的是以真心待人、以真情暖人。

四要修公正之德?！拔赫髡f：“懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以公正樹威，使功者賞、過者罰，使君子皆至、小人皆退。

五要修奉獻之德。對人民、對事業(yè)，我們黨員干部要恪守“愛崗敬業(yè)、樂于奉獻”理念，以平常心對待個人升遷去留，以進取心對待黨的事業(yè)，堅持不圖名、不爭譽、不居功、不貪利；精心謀事，潛心做事。

六要修勤奮之德?！皯n懈怠，則思慎始而敬終?！币粋€人大凡到一個新的職位，開始都雄心壯志，能做到勤奮敬業(yè)，但時間一久，懈怠之心常生。

唯專心致志始見成效。當前，“美而富、和而強”的目標已經(jīng)確定，關(guān)鍵是我們要立即行動起來，善始善終，以夸父追日的精神不斷追趕目標。

七要修務(wù)實之德。虛名有損于實學，不可不戒。我們共產(chǎn)黨人要把忠誠、愛民、奉獻、勤奮、公正落實到實實在在的行動上，以務(wù)實的態(tài)度實實在在為人民群眾辦實事。

切不可為“應(yīng)景工程”、“面子工程”、“政績工程”浪費寶貴的人力和物力。

八要修謙學之德?！皯譂M溢，則思江海下百川?！币粋€優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部要求是一個高素質(zhì)的人才，只有具備既博又專的知識和能力，才能勝任工作。

學習的動力在于謙虛和缺乏知己。這就需要我們“見賢思齊，見不賢而自省”，保持謙虛的美德，加強學習。

九要修節(jié)儉之德?！敖渖菀詢€”、“將有作，則思知止以安人”是在勸諫要戒奢華，也是在說要崇尚節(jié)儉。既要增加發(fā)展人才，又要勤儉節(jié)約節(jié)約；強化行政成本意識，盡可能力用有限的財力促進發(fā)展，以最小的投入獲得最大的效益。

十要修清廉之德。德與廉高度一致，二者不可分，古往今來，因為沒有守住清廉而毀的人給予我們太多的教訓(xùn)。要保持清正廉潔要做到慎初、慎微，切不能搞“下不為例”；勿以惡小而為之，規(guī)避“溫水煮青蛙”的悲哀。

為政讀后感(篇6)

讀書有得，是人生一大快事?！墩撜Z》尤可常讀常新。經(jīng)典的形成并非朝夕之間，故能經(jīng)得任何時間的檢驗。多讀經(jīng)典也是節(jié)約生命之一法。閑暇時又讀了論語，所選版本為中華書局1980年版

《論語》中的孔子，可親、可敬，是一個智慧的師長。讀《論語》如同從夫子游。讀孔子，讀《論語》，讀儒家，首先就要讀仁，因為孔子的思想體系的核心便是仁。以前我只是大概模糊地知道仁即愛人，并未真正地深入探究過。原來《論語》中孔子已經(jīng)闡明了仁的涵義。《里仁篇第四》中的第十五條：子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰唯。子出，門人問曰：何謂也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。這里孔子所說的一以貫之顯然是其學說的核心，即曾子回答門人的忠恕二字。那么忠恕又謂何呢?恕的闡述可見《衛(wèi)靈公篇第十五》的第二十四條：子貢問曰：有一言可以終身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。關(guān)于忠的闡述可見《雍也篇第六》的最后一條：子貢曰：如有博施于民而濟眾，何如?可謂仁乎?

子曰：何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。由此可見，仁雖然包括忠恕，但是忠與恕卻大不相同。忠是己欲立而立人，己欲達而達人，是很高的道德要求，未必人人都能達到。恕是己所不欲，勿施于人，道德要求就降低了。

通過這兩句話，我由衷地體會到了孔子道德的高尚，幾千年前他就提出了利人利己和下限即不利人但至少不損人的道德標準。我以為這是十分合乎人性的。因為要求人人做到己欲立而立人，己欲達而達人著實是有些困難的，而做到己所不欲，勿施于人卻在情理之中，這就是所謂的將心比心。

讀《論語》，除了感受道德的熏陶，還能體會到思辨的快樂?！稙檎诙分械牡谄邨l無疑讓人拍手叫好，欽佩不已。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng);不敬，何以別乎?關(guān)于至于犬馬，皆有能養(yǎng)一句有許多種講法，楊伯峻先生在注釋中都一一列舉出來了，而相比較我認為他本人給的譯文最為恰當，即至于狗馬都能夠得到飼養(yǎng)。對于現(xiàn)在人有些人只給老人錢物便理直氣壯地認為是奉養(yǎng)孝敬父母的人而言，這個類比論證無疑是有力一擊，當頭一棒，讓人大呼痛快。對于那些仍存在著給老人吃好穿好便為孝的誤區(qū)的人而言，此言既出更是不亞于醍醐灌頂!讓嘴硬者啞口無言，使糊涂者恍然大悟。孔子對孝的理解并非愚孝。《為政篇第二》中的第八條：子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?大意就是子夏問孔子孝道，孔子說：兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。有事情，年輕人效勞;有酒有肴，年長人吃喝，難道這竟可認為是孝么?可見孔子認為孝應(yīng)當是父母和兒女之間的互相關(guān)懷，而不是二十四孝中諸如埋兒、割股、臥冰那樣極端的苦孝的。

《論語》中對于君子人格的描述和追求，于現(xiàn)代社會仍有遵從的價值。君子不器、先行其言而后從之、君子周而不比，小人比而不周、君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比、君子喻于義，小人喻于利、君子欲訥于言而敏于行等等。

孔子并不是圣人，因為他也會犯錯。《為政篇第二》第三條是許多人耳熟能詳?shù)模鹤釉唬涸娙?，一言以蔽之，曰思無邪。初看字面，似乎通曉暢達，即孔子說詩經(jīng)三百篇(只舉其整數(shù))用一句話來概括它，就是思想純正。其實不然，思無邪一語本是《詩經(jīng)》中《魯頌》之文，孔子在此借其評論所有詩篇。思字在《魯頌》中本是無義的語首詞，并無實義?？鬃訁s引它作思想解，自是斷章取義。記得一位教授曾說過對待歷史人物，尤其是名人，仰視俯視皆不足取，唯平視最佳。對待孔子亦然。

讀《論語》，才知其分量所重，價值所在。讀書當用人生去讀，如宋朝宰相趙普以半部《論語》治天下才算是真正讀懂了《論語》，讀透了《論語》。作為一個讀書人，這也將是我追求的讀書的最高境界：用人生讀書。

為政讀后感(篇7)

每個人在一生中都要用自己的行動回答兩個問題，一個是如何做事，一個是如何做人，而且決定人生成敗的三分在做事，七分在做人。作為一名黨員，要堂堂正正做人，踏踏實實地做事。

做一個正直的人，要注重個人修養(yǎng)，堅持人格尊嚴。良好的修養(yǎng)和高尚的人格體現(xiàn)在奉獻、誠實、公正的實際行動中。做官是一時一事的事，做人才是一生一世的事。

做人是做官的前提和基礎(chǔ)。好人未必是好官，但要當好官，必須先當好人。很難想象，一個思想和行為不端正的人，能成為一名好的領(lǐng)導(dǎo)干部，能真誠地為人民做好事。

焦裕祿、孔繁森、鄭培民等先進模范人物，之所以能得到老百姓衷心地擁護和愛戴，也主要是源自他們良好的為人和崇高的人格。

對怎樣做、怎樣做的人，最徹底、最深刻、最全面的分析是毛澤東同志。他在《紀念白求恩》一文中，旗幟鮮明地提出了我們共產(chǎn)黨人的做人主張，那就是要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。所謂“高尚的人”，就是有崇高的理想、堅定的信念和高尚的情操的人。

所謂“純粹的人”，就是徹底地擺脫了動物本性，能夠把自己的欲望限制在合理的范圍內(nèi)的人。所謂“有道德的人”，就是注重道德修養(yǎng)，自覺地遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德的人。所謂“脫離了低級趣味的人”，就是光明磊落、公道正派、落落大方、襟懷坦蕩，“不飲盜泉之水，不食嗟來之食”的人。

所謂“有益于人民的人”，就是牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀取，為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，把人民的利益放在第一位的人。

造成一些黨員干部行為失范的原因是多方面的，但從根本上講，問題在于他們的世界觀、人生觀和價值觀。如果說堂堂正正做人是黨員干部為官做事的前提的話，那么樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，則是黨員干部堂堂正正做人的根本。如果世界觀、人生觀、價值觀不正確，權(quán)力觀、地位觀、利益觀就不正確。正直也是空談。

所以，每一名黨員干部，都要努力在改造客觀世界的同時，不斷改造自己的主觀世界，真正從思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長城。

首先，要解決好世界觀問題。對于一個黨員干部來說，世界觀的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。我們共產(chǎn)黨人的世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

我們的共產(chǎn)主義理想和社會主義信念都是建立在這樣的世界觀基礎(chǔ)之上的，如果我們對馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義產(chǎn)生了懷疑和動搖，就不可能有堅定的共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，革命意志就必然衰退，頭腦就必然空虛，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等非無產(chǎn)階級的東西就會乘虛而入，占領(lǐng)我們的思想陣地，擾亂我們的做人準則。世界觀的改造過程，是一個長期艱苦的過程，對每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，都是終生的課題。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要象鄭培民同志那樣，以“吾日三省吾身”的精神，做到活到老，學到老，思想改造到老，不斷加強黨性修養(yǎng)，陶冶情操，提升精神境界，做一個名符其實的共產(chǎn)黨人。

其次，要解決好人生觀問題。正確的人生觀是在正確的世界觀的指導(dǎo)下，不斷深化對人生意義的認識，從而養(yǎng)成無私奉獻精神的基礎(chǔ)上逐漸形成的。我們共產(chǎn)黨人的人生觀，體現(xiàn)在黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨上。

檢驗一名黨員干部是否真正樹立起馬克思主義的人生觀的基本標準，就是看他是否真起碼做到了全心全意為人民服務(wù)。我們有些黨員干部，為人民服務(wù)三心二意，甚至虛心假意，而對爭名于朝、爭利于市那一套卻滿腔熱情，千辛萬苦，在所不辭，問題就出現(xiàn)在人生觀上。在他們看來，人生的意義不在于奉獻而在于索取，索取的越多，人生意義就越大，所以干起以權(quán)謀私的勾通當來貪得無厭，近乎于瘋狂。

如果人生觀不盡快改變，遲早會被毀掉的。

第三，要解決好價值觀問題。一個黨員干部，要堂堂正正地做人，除了應(yīng)樹立正確的世界觀和人生觀之外，樹立正確的價值觀也是不可或缺的。我們共產(chǎn)黨人的價值觀，是以個人利益與國家、社會、集體利益相結(jié)合，并以國家、社會、集體利益高于個人利益為基本原則的。

按照這樣一個價值觀的要求，當個人利益與國家、社會、集體利益發(fā)生矛盾的時候，個人利益必須無條件地服從國家、社會和集體利益。說到底就是一個公與私的問題，公與私的問題處理好了，價值觀就端正了，“大公無私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為好人，有公有私為常人，先私后公為小人，損公肥私為罪人。”按這種劃分，我們各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)是“圣人”或“賢人”，因為我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，除了廣大人民群眾的利益之外，我們不謀求任何個人權(quán)利。

如果認為這種要求太高還很難做到的話，起碼也應(yīng)做一個先公后私的“好人”，總不能去做那種先私后公的“小人”，更不能去做那種損公肥私的“罪人”。

每一位黨員干部，必須按照“****”重要思想的要求，自覺加強黨性修養(yǎng)，發(fā)揚黨員干部奮發(fā)有為，昂揚向上的精神風貌，保持一顆平常心，使自己的思想和言行，溶入到人民群眾當中去。讀本內(nèi)很多事例就發(fā)生在我們身邊，必須引以為鑒，自覺做到立足本職去實現(xiàn)自己的人生價值，經(jīng)常保持一顆進取心，加強理論理論學習，吸納各種知識，不斷更新思想觀念，銳意創(chuàng)新，適應(yīng)時代與社會的發(fā)展。在工作中要處處為群眾著想，從各地群眾的利益出發(fā)。只有開拓進取，才能努力成為時代的先鋒，成為群眾喜愛的干部。

通過學習，使我清醒地看到，我們黨員干部要真正保持正常心態(tài)，保持人生清廉，只有勤奮學習，加強黨性修養(yǎng)，自覺接受群眾監(jiān)督，抵擋不良風氣的侵蝕；要自覺實踐“****”的重要思想，用科學的理論武裝頭腦，堅持社會主義理想信念，腳踏實地做好本職工作；我們要時終嚴格要求，凡時嚴格要求自己，始終保持思想道德的純潔。志當存高遠，心常懷敬畏，做到廉有初，廉有終，永葆黨員干部廉潔奉公、勤政為民的本色。

廉貴在堅持?！笆禄蛞娨焕鴨嗜f機，取一福而致百禍”本是得不償失的蠢事，但生活中卻有一些人總是喜歡做這種蠢事，為了蠅頭小利而誤了大好前程，圖一時快樂瀟灑而身敗名裂?！熬印痹谝娨焕?、取一福時要慎之又慎，只取分內(nèi)之財，勿使貪欲橫縱，以免造成因得一利、取一福而喪萬機、致百禍的悲劇。

廉始于足下。家人對我說“你一定要清清白白做人，認認真真做事，絕不能辜負組織和領(lǐng)導(dǎo)的信任”；我對自己說“‘高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌’，一定要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，讓領(lǐng)導(dǎo)和家人放心。”

廉潔其實很簡單，快樂其實很簡單，把廉潔當做人生重要的砝碼，那么，人生的天平就不會傾斜，快樂就會永遠與你相伴。

為政讀后感(篇8)

《論語》為政篇，是學而篇的一個延續(xù)，學習之初要有美德，學習運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達到，此種效果。

圍繞德這個主題，《論語》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。

在德的主題下，又穿插了學習，溫故而知新，可以為師矣。，學而不思則罔，思而不學則殆。是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W習的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無論做什么，都需要不斷地進行學習，都是學習、實踐、思考，再學習、再實踐，在思考一個循環(huán)往復(fù)的過程。在這個過程中，是學與思的結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。從孔子對顏回的評價就可得知，只要懂得學與思的結(jié)合就沒有愚蠢的人?？鬃友詡魃斫?，以自身所感教育學生，學與思的結(jié)合受益終身，吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子說，我十五歲有志于學習，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規(guī)矩。

因此德是做人之先，成事之基，學與思是達到成事目的的必經(jīng)之路。

為政讀后感(篇9)

論為政

我從《論語》為政篇中，讀出兩點內(nèi)容，為政要禮信兼?zhèn)?，為政要知人善用?/p>

為政要禮信兼?zhèn)?/p>

禮制是一個國家不可缺少的一部分，禮在，人與人相處就有規(guī)范，國家就不會太混亂。周朝禮制最完備。拿士大夫來說，同級士大夫相見，必先親自登門，和對方的下人預(yù)約以表誠意。約好時間后，才可拿著禮物真正登門拜訪。進宅后客人要走右廊，主人走左廊。兩人互拜的時候，拜訪的人要躬得比主人低一些表示尊敬。這種禮儀確實有繁瑣之嫌，但很明確地規(guī)范了士大夫階層的社會交往行為，間接促進社會階層的穩(wěn)定。孔子認為：道之以德，齊之以禮，有恥且格。用道德去引導(dǎo)百姓，用禮教來規(guī)范他們，老百姓就會有廉恥之心?，F(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人習近平總書記正是堅守禮儀之邦，將中國建設(shè)得繁榮昌盛日益強大，在國際上也擁有著不可忽視的地位。

為政，不僅有禮還要有信。一個人要守信，人而不信，不知其可也。沒有誠信，是不可能在這個社會上站穩(wěn)腳步的。就像《陳太丘與友期行》中的友人過中不至，便是一種無信的表現(xiàn)，后果便是被陳太丘舍棄了，連陳太丘的兒子也不愿意理他了。這讓我想起班級公約。如果我們學生沒有誠信，這公約即便再完善，也是一紙空文。一個國家更要守信，得道者多助，失道者寡助。信是道中的一方面。固國不以山溪之險;威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也。只有禮信兼?zhèn)?，才能有人和，才能做到多助之時，天下順之的局勢。否則只能面對寡助之時，親戚叛之的悲慘局面。

為政要知人善用

有了禮信和方法，會用人也是一大講究。舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。就意在說明，要提拔正直的人將其置于邪惡的人之上，老百姓才會服從。也是在闡釋為政要知人善用，治國要利其器，要選賢以能的觀點。劉邦和項羽的故事真是更是在寫為政要知人善用，劉邦有天下大好的賢才供他使用，而項羽只會單槍匹馬，不服就干，連一個范增都用不起來，其實劉邦的才干大不如項羽，可他會任用賢才，運用計謀讓他在與項羽的戰(zhàn)爭中立于不敗之地，最后的結(jié)果也是劉邦成了漢高祖，而項羽只能與虞姬分離，自刎烏江了，同時劉邦的約法三章也是在闡釋了得民心者得天下的道理。這也讓我想到班級競選班干部時，每個崗位都是選了最在行的人來負責，這也是為政要知人善用。

孔子關(guān)于為政的論述博大精深，我將繼續(xù)揣摩他的微言大義，一定會有更多的收獲。

為政讀后感(篇10)

在《論語為政篇》中孔子談到為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之;道之以政，齊之以刑，民免而恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格這兩句話的字面意思是君主以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍;用法制禁令來引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只求得免于犯罪受罰，卻失去了廉恥之心，用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。

以上可以看出孔子的治國方針是重道德而忽視刑罰，法制的作用，如為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之所說，他認為只要周君用道德來教化，諸侯就像眾星圍繞北極星一樣來拱衛(wèi)周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想著維護周朝的封建統(tǒng)治而不重視百姓，像希臘雅典制定法律是用來維護公民的權(quán)利，而這的刑罰是用來維護封建統(tǒng)治，這就是東西方民主思想的不同。

孔子以德治國的理念在當今社會依然是重要的，一個名叫小悅悅的幼小生命，連續(xù)被兩輛車碾過，旁邊的路人竟然熟視無睹，任由其身受重傷，最終不治身亡。可見道德的重要性。然而越來越多的老人假摔騙錢，就需要公安部門必須依法嚴懲，拒不姑息，應(yīng)當追究法律責任。只有提高了假摔騙錢的違法成本，才能讓假摔者安分守己，保護本以薄弱的公眾道德。

由此只有將道德和法律相結(jié)合，把法律作為約束行為的一個底線，提高道德水平，社會才會更加和諧。

為政讀后感(篇11)

為政之道——《論語》讀后感800字：

為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

三代相推禮樂，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會，論書院古今問題，多強調(diào)時代不同，新時代如何應(yīng)對經(jīng)濟形勢，無非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬年百世良知不易，則作為良知的善護所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。

人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣。

哀公問政：“何為則民服。”孔子對曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。

或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”

或謂者，非孔門弟子，帶有上對下之質(zhì)問，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬有，要在有人，人真則天真。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬物運行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠正心修身治國平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實為悖離。

為政讀后感(篇12)

整體來說，為政篇給我的啟發(fā)不如學而篇多，可能是為政這個話題對我們這些一般人來說，沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中，我還是體會到了《論語》文章布局的特點，對中間的一些話也還是有一些體會。我想，只要能學到一點東西，也是很好的事情。

眾所周知，《論語》每一篇文章的標題都是以文章的前兩個字命名的。當然，除了孔子，這兩個詞出現(xiàn)的太頻繁了。

為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說為政，而是在講孝，講君子，將信用。事實上，它們都圍繞著政治這個主題。第一句是主旨，起主導(dǎo)作用——以德治國，如北辰，眾星共享。

接著，孔子從思無邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比，

以上這些說都是在圍繞一個字展開——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國藩曾說過，德性如水之源，樹根之根；德性如水之流，樹之葉，可能就是這個意思，受我們偉大孔子思想的影響。

此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W習的經(jīng)典名言，溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。可能很多人會以為這兩句出自學而篇，沒想到卻是在為政篇，乍看，我也是頗覺新鮮，過后，我覺得也很正常，無論從政，為學，都是學習、實踐、再學習、再實踐，一個循環(huán)往復(fù)的過程，在這個過程中，是肯定要注意學與思的結(jié)合，這也就是為什么高學歷的人才，有時候，某個專業(yè)的問題跟他所研究的專業(yè)無直接的相關(guān)性，但卻能達到觸類旁通，舉一反三的效果，玄妙之門也!

最后，有一點對現(xiàn)在為政者都頗具借鑒意義的是：

子張學干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這段話我覺得現(xiàn)在有志于從政而又摸不著門道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中國的政治里，這絕對是放之四海而皆準的普遍真理，比馬克思的資本論都更厲害。對于剛從大學畢業(yè)長期處于象牙塔里的莘莘學子而言，更是值得謹記!

當然，學而篇談到與朋友交很重要的一點——信用，其實，為政也一樣，這不，孔子就說了，人而無信不知其可也，就像大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?誠信，是做人的根本，是前提，所以，無論你是從政，還是為學，都是不可缺少的。

論語為政篇讀后感(三)

《論語》為政篇，是學而篇的一個延續(xù)，學習之初要有美德，學習運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。它表明了美德的重要性，這也表明政之家也需要許多美德來達到這一效果。

圍繞德這個主題，《論語》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。

在德的主題下，又穿插了學習，溫故而知新，可以為師矣。，學而不思則罔，思而不學則殆。是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W習的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無論做什么，都需要不斷地進行學習，都是學習、實踐、思考，再學習、再實踐，在思考一個循環(huán)往復(fù)的過程。

在這個過程中，是學與思的結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。

從孔子對顏回的評價中，我們可以知道，只要我們懂得學與思的結(jié)合，就沒有愚蠢的人?？鬃友詡魃斫?，以自身所感教育學生，學與思的結(jié)合受益終身，吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子說，我十五歲有志于學習，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規(guī)矩。

因此德是做人之先，成事之基，學與思是達到成事目的的必經(jīng)之路。

為政讀后感(篇13)

論為政

王士翱

為政，是一個國家興亡的關(guān)鍵。政治處理的好，國家就興盛，政治腐敗黑暗，國家對應(yīng)衰亡。從古到今，歷朝歷代，出了許多名相明輔名帝，他們的治理使國家達到“近者悅，遠者來”。

何為“近者悅，遠者來”？這是一個國家興盛的表現(xiàn)。使國內(nèi)的人心悅誠服，使國外的人愿來歸附。這是為什么？因為國家強大呀，誰不想找一個靠山呢？大樹底下好乘涼嘛，而能做到這一點的卻不多。明代張居正時期，真可謂是達到了這一高標準，不僅使國內(nèi)的百姓安居樂業(yè)，國庫充足，還使韃靼來封貢、歸屬，大蒙古也被打得落花流水，這是真正做到了“近者悅，遠者來”。

“不在其位，不謀其政”，這是古代政治的一條紅線，既你不在那官位，就別摻和那方面的政事。這就有一個血淋淋的例子了，明代楊繼勝同志科舉沒考好，到了南京翰林當了一位邊修（正七品），可是他卻看不慣當時混亂的內(nèi)閣（嚴嵩），于是死劾嚴嵩，嚴嵩有點害怕，就讓陸炳把楊繼盛給砍了。雖然年輕的楊繼盛精神可嘉，不畏強權(quán)，可是您只不過是位七品芝麻官，不彈劾不也就沒你什么事了嗎？可見瞎摻和政事的后果有多嚴重。

國家興盛，直言直行，國家腐敗，直行慎言，這是“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫”告訴我們的，我覺得這句話不完全對，不管是國家有道還是無道你都得謹言慎行，不是因為別的，只是因為你一不小心就會被貶，被剁，被砍，古代的朝廷就是這樣的。上文的楊繼勝同志也可以做一個典型，而正面典型呢，就拿李賢來說吧，他也是看不慣當時的朝政，又逢于謙被誣陷，結(jié)果被斬，悲憤交加，欲給于謙報仇，于是一直隱忍，先計除徐士貞，隨后挑撥石亨和皇上的關(guān)系，結(jié)果石亨石彪全部被斬，曹吉祥感到不妙，準備謀反，結(jié)果謀反不成還白白被送掉性命，至此奪門之變?nèi)笾髦\全部死亡，于謙也被平了反，可見謹言慎行的重要，如果李賢像當時的眾言官一樣，上書痛罵皇上，估計明朝也就只能存活個幾十年了。

“事君數(shù)，斯辱矣”，這是我非常贊同的一句話，作為一個對歷史感興趣的小朋友，當然知道這句話重要意義何在，試想一下，假如一個人在每一天每一個時刻都向你說同一件事，你會不會感到厭煩？答案是肯定的。而大臣每天都在上早朝的時候，向皇上死諫，皇上會不會感到煩？那也是肯定的，因為皇上也是人。所以嘛，當有130個從一品到六品的大臣跪在皇帝家門口痛哭，那皇上豈不要震怒？問題在于當時的皇帝是世稱明代最難伺候的皇帝嘉靖。于是呢，130個大臣15個入獄，其他全部廷杖60，所謂廷杖，就是錦衣衛(wèi)們?nèi)耸忠粋€水火棍，對著你脫光的屁屁打一下皮就爛了，所以打了60下，后果很嚴重，當場死亡16人，重傷72人，別看數(shù)目多，沒死已經(jīng)萬幸了，所以我又想起了一句話，“邦無道，危行言孫。”

最后再講講作為一個大國的子孫，我們應(yīng)該怎么做吧！“雖之夷秋，不可棄也?！奔词沟搅松贁?shù)民族國家，中國漢文化的氣節(jié)也不能丟，這就是炎黃子孫骨氣的問題了，這就讓我想到聲律啟蒙里的“蘇武牧羊，雪履餐于北?！?。這有一個典故，漢武帝時期國富民強，蘇武奉命持節(jié)出使匈奴。被扣留，匈奴貴族多次威脅利用，欲使其投降。開始時將她幽禁在大窖之中，蘇武饑渴難耐，就吃雪和旃毛為生，但絕不投降。后來又將他遷到北海放羊揚言要公羊生子方可獲釋回國。蘇武歷經(jīng)艱辛困苦，留居匈奴19年，持節(jié)不屈終獲釋回漢，從這個故事中可以看出中華兒女有骨氣，軟硬不吃，這才是真漢子。

為政讀后感(篇14)

我有幸得到了《為政榜樣》這本書。書里一共講述了77位燦若繁星的道德楷模，他們默默無聞，自強不息，譜寫了一曲曲愛國主義的動人樂章。鑄就了一座座不朽的精神豐碑。使道德之花開的絢麗多彩

一、革弊興利篇有感

窮則變，變則通，通則久。在中國歷史的各個時期，當國家面臨各種危機的時候，都會有敢為人先的有識之士挺身而出，他們不顧個人安危，以匡正天下、興利除弊、革除積弊。

商鞅廢井田，獎軍功，開阡陌，使秦朝經(jīng)濟得以發(fā)展，軍隊的戰(zhàn)斗力得以提升。最終發(fā)展成戰(zhàn)國后期最強大的國家，并統(tǒng)一了中原;王安石推行新法，救國安民為己任，在一定的程度上，改變了北宋積貧積弱的局面

革弊興利、興利除弊，對社會的發(fā)展進步有獨到的推動作用。但古往今來，在興利除弊的道路上，總要面臨巨大的挑戰(zhàn)。這就需要改革者具備敢為人先的勇氣，不畏艱難的毅力和篤行改革的精神。而作為青少年的我們，更應(yīng)該繼承這種不畏艱難，勇往直前的精神!在當國家和人民面臨危機時挺身而出。

二、執(zhí)政為民篇有感

民為貴，社稷次之，君為輕。在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，成為了人民謀利益和幸福的忠實的踐行者。

早在春秋時期，孔子大力推行仁的學說，提倡對人民進行教化，主張富民，使人民的生活有了改善;戰(zhàn)國時期西門豹到鄴縣上任，果斷懲治了危害百姓的人，粉碎了河伯娶妻的謊言，并根治了水患，使百姓又過上了安居樂業(yè)的生活

因此，當我們長大以后有了工作，也要始終牢記以人為本，執(zhí)政為民的理念。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。真正做到黨中央要求的那樣：權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

三、清正廉潔篇有感

諸葛亮曾說過：靜以修身，儉以養(yǎng)德。在中國歷史中，涌現(xiàn)出了一大批受世人尊敬的清廉官員。他們用自己的具體行動詮釋了清正廉潔的真正內(nèi)涵。

春秋時期的名臣晏嬰，提出了廉為政本的思想，并且身體力行，最終成為了先秦卿大夫中首倡廉潔且躬行不怠的第一人;我們敬愛的周總理一生嚴于律己，清正廉潔，成為后世為民為官的不朽典范

作為祖國未來的我們，無論是日常生活還是政治生活中，都要學會照鏡子，學會自省自重，以正言行，努力做一個廉于自身，廉于職守，廉于社會的好青年!

四、執(zhí)法如山篇有感

執(zhí)法如山就是歷來人民對執(zhí)法者的贊譽和要求。在中國歷史上，執(zhí)法如山的清官屢見不鮮，他們以身作則，以不同的方式捍衛(wèi)了法律的尊嚴使國家得以正常運轉(zhuǎn)。

春秋時代的著名軍事家孫武法不阿貴，不畏權(quán)勢，為了嚴明軍紀，不顧吳王的請求，毅然殺死了兩個不守軍紀的貴妃，以振軍威;敢于對皇帝面折庭凈，犯言極諫的唐代侍御史狄仁杰，為了拯救無辜，敢于拂逆君之意，捍衛(wèi)法律的尊嚴

現(xiàn)在，我們正處于一個依法治國的新時代。因此，我們要敢于堅持真理，堅持原則，不畏權(quán)勢，循規(guī)不移，成為新時代的包青天!

同時，這本書也啟示我們，要學會樹立好的榜樣，向榜樣學習，攝取榜樣的力量。相信以后，還會涌現(xiàn)出更多感天動地的道德楷模。那么，就讓我們攜起手來，讓道德之花在中華大地處處開放!

廉政觀后感

作為學生的我們，經(jīng)常需要接觸作文，寫作考察學生運用語文知識的綜合能力。善于觀察是寫出一篇優(yōu)秀作文的前提，在寫作中我們需要重點關(guān)注什么？下面由小編幫大家編輯的《廉政觀后感》，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

廉政觀后感【篇1】

三、內(nèi)心不夠強大。常言到常在河邊走，哪有不濕鞋，耕耘職場許多年，所有交易都是利益相關(guān)，一旦東窗事發(fā)，之前再小心都會將自己拖入泥潭。面對各種小恩小惠，重金利誘能夠堅持抵制，是日常工作中需要注意的。

記錄片中，一位高管在其中說到“每當公司在開展廉政相關(guān)的培訓(xùn)時，他在給別人講到廉政方面的話時，其實自己的內(nèi)心也十分的煎熬著，對自己也是一種變相的懲罰”。正所謂不做虧心事不怕鬼敲門，做好自己分內(nèi)的事，不拿不該屬于自己的錢財，才是正途。否則，我的心會日夜被恐懼拖累。

經(jīng)過這次學習，我總是為自己醒來，明白自己應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，從這本**教科書中學習，從日常生活的每一個方面嚴格要求自己。努力在自己的崗位上為公司創(chuàng)造更大的效益，為公司不斷壯大的實力增添一點自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政觀后感【篇2】

去腐存清推進公交反腐倡廉建設(shè)

《廉政中國》以獨特的視角真實地揭示了腐敗分子一步步滑向罪惡深淵的犯罪過程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、廣泛性和典型性，對加強黨員干部思想作風、工作作風、領(lǐng)導(dǎo)作風具有極強的警示教育作用。作為公公交通的領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢固樹立廉潔自律意識，杜絕腐敗，不斷增強反腐倡廉意識和責任感。

影片以消極典型進行正面教育，以腐敗和心理變化過程為主線，生動詮釋，使觀眾不斷反思自己的工作和生活。領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，握有權(quán)力，很容易成為被腐敗侵蝕的對象，也因此面臨著更為嚴峻的考驗。面對形形色色的**，我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻保持警惕，保持清醒，經(jīng)常想一想“我們的權(quán)利是誰給予的，在崗位上應(yīng)該做什么”。

對于黨員干部來說，思想純潔是他們自己生活和政之生涯的基礎(chǔ)。能否在思想上保持自凈、自強、自新、自強，實現(xiàn)思想上對腐敗的零容忍，是堅持共產(chǎn)黨人精神家園、保持黨的純潔性的前提。

為肅清腐敗，維護清朝，要加強黨性修養(yǎng)，著力增強黨的意識、政治意識、危機意識和責任意識，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。做為城鄉(xiāng)公交的領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揮模范帶頭作用，既以普通黨員身份參加黨性教育實踐活動，又以領(lǐng)導(dǎo)干部身份參加公司內(nèi)部的主題教育實踐活動，帶頭開展學習，帶頭查找問題，帶頭落實整改。要緊緊抓住社會主義核心價值體系這個興國之魂，深入開展理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要引導(dǎo)其他黨員干部正確看待手中權(quán)力、所處地位和個人利益，始終堅持“公交服務(wù)為人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，耐得住艱苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小節(jié)，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

去腐存清更體現(xiàn)在具體舉措上。作為公交人，我們要著眼于權(quán)力行使安全，正確使用手中的權(quán)力，不濫用職權(quán)，不以權(quán)謀私；要著眼于資金運用安全，嚴格遵守財務(wù)制度，不做假賬，不挪用**；要著眼于項目建設(shè)安全，嚴格實行招投標規(guī)定，在車輛購置、場站建設(shè)等方面把老作風關(guān)；要著眼于干部成長安全，將黨風廉政教育作為黨員干部成長考核的重點工作。作為國有企業(yè)，我們要嚴肅查處違紀違法案件，嚴懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)的勢頭，加大改革力度，著力治本，把治標與治本、懲治與預(yù)防結(jié)合起來，把教育的說服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、改革的推動力、糾風的矯正力和懲治的威懾力結(jié)合起來，對施政行為的全過程進行有效制約和監(jiān)督，真正做到權(quán)力運行到哪里，監(jiān)督就延伸到哪里，不斷鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從而更加全面有效地促進黨的純潔性建設(shè)。

去腐存清，就是要把群眾利益放在第一位，公共交通是群眾出行的最基礎(chǔ)需求，公司要把維護群眾利益作為政風行風建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，堅持標本兼治，糾建并舉，認真解決乘客反映強烈的突出問題，做到情系乘客，要以良好的作風和形象積極為乘客辦實事辦好事，要緊緊依靠群眾，注重民生，解決好市民乘客的切身利益。要進一步暢通旅客反映問題、表達合理訴求的渠道，關(guān)注旅客特別是弱勢旅客的實際困難和利益，大力維護旅客的合法權(quán)益。

《廉政中國》很好地揭示了國有企業(yè)及各領(lǐng)域存在的現(xiàn)實問題，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能僅僅停留在影片本身，而應(yīng)該對自己的工作、自己的人格進行深入解析，并進行反思和反省。我們必須以身作則，過好理想信念關(guān)、權(quán)利關(guān)、政績關(guān)、親情關(guān)、友情關(guān)、監(jiān)督關(guān)，大力開展警示教育、崗位廉政教育，要以反面教材為戒，慎獨、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，注重從生活、工作上的細節(jié)嚴格要求自己，不斷加強學習，加強黨性鍛煉，真正使黨風廉政紀律教育入心、入腦，用高尚的精神激勵和鞭策自己，以實際行動帶動公司黨風和行風不斷好轉(zhuǎn)，推動交通系統(tǒng)黨風廉政建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。為我市交通運輸事業(yè)發(fā)展“開好局、有作為、有突破”提供堅強有力的保障。

廉政觀后感【篇3】

讀《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書心得體會

近日，我閱讀了廉政書籍《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義。反腐倡廉建設(shè)是加強黨的先進性建設(shè)的重要方面。本人深刻認識到，作為一名基層管理人員，只有認真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆純潔公仆本色，認認真真做事，踏踏實實做人，清清白白做官。

如何在工作中做到廉潔，如何增強拒腐防變的能力，有很多新的啟示。接下來，談?wù)勎易约旱囊恍┙?jīng)歷和感受。

一、黨員干部廉政建設(shè)和警示教育必須常抓不懈，要將其當作一項長期性的任務(wù)來認真對待，要使我們的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性地受到黨風廉政教育，時刻敲響廉政警鐘，保持應(yīng)有的清醒頭腦?；仡櫧滩闹刑岬降囊恍┓缸锓葑?，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點卻是共同的，那就是他們都放松了學習，放松了對自身的要求，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造；忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，而是利用這些權(quán)力瘋狂地為自己斂財，最終走向犯罪的深淵。從這些案例可以看出，他們的教育不僅深刻，而且警示著加強廉政教育的重要性。

一些財稅部門處于資金管理和稅收征管的重要位置，財稅干部長期與資金打交道，一旦放松對自己的要求，將給國家和人民帶來巨大的損失。對此，應(yīng)該在干部隊伍的教育管理上，要始終堅持高標準、嚴要求，經(jīng)常性的組織開展廉政教育活動，不斷提高廣大干部職工的反腐倡廉意識，自覺抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長鳴。

二、堅定信念，保持清醒頭腦理想信念是人生的總開關(guān)，是能否做到自律的思想基矗只有堅定共-產(chǎn)主義理想和有中國特色社會主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細節(jié)方面嚴格要求自己。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的衰落是最致命的動搖。無數(shù)事實證明，背棄理想信念是腐-敗分子違法犯罪的根本原因。

做為手上掌握著祖國和人民賦予公權(quán)的國家干部要自覺把堅定理想信念、嚴格律己作為加強自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學習、生活、工作之中，化為自覺自愿的實際行動。

三、正確對待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來，很多被查處的腐-敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個共同特點，就是不能正確看待個人名利得失，小洞不補，大洞吃苦。黨員干部要筑牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對待名利，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，加強世界觀改造，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實做到未雨綢繆，防患于未然。

四、加強思想教育，筑嚴思想防線一個人的變化是從思想上的變化開始的。為此，必須經(jīng)常加強政治學習，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，牢固樹立遠大的共-產(chǎn)主義理想，志當存高遠，才不致被困于名韁利索，受制于一己私欲。

五、嚴于律己，帶頭遵紀守法黨的紀律、各種法律、規(guī)定對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為國家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴格遵守，模范執(zhí)行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時，要自覺接受監(jiān)督，絕不忽視甚至回避監(jiān)督。

六、構(gòu)筑防線、保住底線一例例觸目驚心的腐-敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來的反省，深感震憾與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此應(yīng)常學習、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時不飄然，逆境時也不至于太消沉。做事要有底線，做官要有底線，做人要有底線。這條底線就是黨紀國法，真正應(yīng)該把黨紀國法當作自己的行為準則。

隨著形勢的變化，黨風廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也將隨之發(fā)生變化，我們只有進一步提高思想認識，時刻保持警惕，注重警示教育和制度建設(shè)，才能確保我們的干部隊伍永葆廉潔，才能更好地服務(wù)于人民和社會。

廉政觀后感【篇4】

讀《中國廉政史鑒》有感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。

因此，我對廉政建設(shè)的理論意義和我國廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗有了深刻的認識?？赐曛螅腋杏X像是在聽一場沒有講臺、沒有講師的廉政講座，從中我學到了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對廉政的理性認識也日益加深。

總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。中國廉政的悠久歷史，積累了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。以人為本、愛民是中國廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對中國廉政建設(shè)起到了積極作用。

其次，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在這種制度下，出現(xiàn)了許多勇敢、善于或善于向國王進行規(guī)勸的清官。

其三，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國廉政史上，每一個清官都具有嚴格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

上述廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗是中國廉政文化的寶貴財富，仍然具有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。

在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結(jié)果，來之不易，應(yīng)當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。

通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻。

讀《中國歷史廉潔故事》有感

中國古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風。今天的任長霞警長為人民服務(wù)的故事更加感人

廉潔，對青少年尤其重要。每個學生都應(yīng)該誠實。鋪張浪費會破壞學生心靈的純潔。如果一個人失去了誠實的品質(zhì)，他怎么能站在這個世界上？

學生正是應(yīng)該從一個個廉潔人物的事跡中學***正直的品質(zhì)。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。因此，我們應(yīng)該堅持在最困難的時候，這樣我們才能看到最后的曙光。

學生在學***人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學習，我們對誠信建設(shè)有了新的認識和體會：

一、身正為范，德高為師

未來世界的競爭是教育和人才的競爭。教師作為推動教育發(fā)展的主體，肩負著光榮而神圣的歷史使命。21世紀要培養(yǎng)和造就高素質(zhì)、高標準的人才，必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍。

教師隊伍建設(shè)的核心是師的，師的決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)和塑造新一代。他們德品德將直接影響下一代的成長。

在教育活動中，教師不僅要響學生傳授豐富的科學文化知識，而且要以自己高尚的人格影響和影響學生，使學生身心健康地成長和發(fā)展。因此，教師必須具有高尚的思想境界、純潔美麗的心靈、清正廉潔的作風

二、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育

學生是學***人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應(yīng)該以學生的成長為基礎(chǔ)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。

教師對學生的教育關(guān)注點不能僅停留在學***上，應(yīng)重視學生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實施不同的教育，實現(xiàn)學生的不同發(fā)展。

總之，作為一名教育工作者，一定要自覺做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠實守信、廉潔從業(yè)、艱苦奮斗、謙虛謹慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅固防線應(yīng)做到修德、自省、篤行、慎獨

《中國廉政史話》讀后感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對廉政的理性認識也日益加深。

盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德?？傊枪疂嵉恼尉置?、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。中國廉政建設(shè)的悠久歷史積累了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計上有所體現(xiàn)。以人為本、愛民是中國廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗。在中國政治史上，存在著德法并舉、簡單法治、不作為法治、以的治國等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。

但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國廉政史上，每一個清官都具有嚴格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。

讀《廉吏傳》有感關(guān)于廉政思想的認識

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。

為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務(wù)，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。

中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。

清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團，已經(jīng)深入到比較細致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。

表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍α⒌?。從《廉吏傳》中我認識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農(nóng)田水利，千方百計發(fā)展生產(chǎn)等。

有時他們被錯綜復(fù)雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對**反對特權(quán)反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調(diào)整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。

盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動對相應(yīng)歷史時期的政治、經(jīng)濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內(nèi)部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經(jīng)濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。

今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。

我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。

廉政觀后感【篇5】

觀看教育片后，使我深有感觸。一是放松世界觀的改造。他們身為黨的高級干部，從勤政為黨、為民，建立良好口碑和業(yè)績，到最后淪為犯罪分子，其犯罪的過程也不是偶然的，是因為對自我權(quán)力的濫用，私欲的膨脹，自律的懈怠，世界觀、價值觀發(fā)生了偏離，從而影響了行為、影響了思想、違反了入黨誓言。

二是加強學習和自律。學習能掌握黨的基本原則，學習能提高我們黨員的為黨服務(wù)的技能，學習能幫助我們帶領(lǐng)引導(dǎo)身邊人的行為，學習能使我們在工作中不至于迷失方向，學習能使我們增強拒腐防變的思想意識，因此學習是我們每個黨員應(yīng)該終身而為之的。三是要牢固樹立黨的宗旨。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，她雖然是一句話，但要實現(xiàn)黨的宗旨，就必須從我做起，從身邊的事做起，從點點滴滴做起，通過自我來遵守黨風、黨紀，來把黨的好傳統(tǒng)發(fā)揚光大。即使是普通黨員，也要有理想信念觀、權(quán)力觀、政績觀、家庭觀、朋友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，加強黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實實干事，真正樹立起為民、務(wù)實清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法紀的底線，注重從生活、工作上的細節(jié)嚴格要求自己，不斷加強學習，加強黨性鍛煉，真正使黨風廉政紀律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

廉政觀后感【篇6】

5月22日下午，我院**了《廉政中國》**案警示錄。這部記錄片真實地反映了黨內(nèi)個別腐敗分子是如何一步步走向犯罪深淵的，對我們每一個黨員都具有一定的警示和教育意義。

本片以紀實的手法，通過真實的事例，翔實的采訪和豐富的資料，揭露了腐敗分子與黨離心離德；經(jīng)濟上貪得無厭，瘋狂索賄**；生活上窮奢極欲，腐化墮落，剖析了因權(quán)力觀錯位而導(dǎo)致人格扭曲，私欲膨脹，生活腐化，以致最終走上窮途末路。讀完這篇文章，我深深地意識到，在今后的生活和工作中，我們應(yīng)該盡最大努力做到以下幾點：

（1） 吸取教訓(xùn)，引以為戒。

我們每個黨員應(yīng)該清正廉潔，干凈做事，尤其處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員同志，在履行自己工作職責的過程中，必須牢固樹立廉潔自律意識，不斷增強反腐倡廉的自覺性和責任感，從自身做起，從小事做起，無論外界環(huán)境如何變幻，自己要耐得住形形色色的**，心里時刻牢記黨的章程，你的工作職責，大家對你的信任，耐得住艱苦，抵得住人情，管得住小節(jié)，切實過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，把端正黨風、廉潔自律，落實到自己的一言一行中。如果你沒有這種意識和責任感，他的今天可能就是你的明天。

（2） 把握住道德底線，踏實做事，誠實做人

通過**，我認識到即使是一名再普通的黨員，在日常生活、工作中不可避免的會遇到有關(guān)權(quán)利、親情、金錢等的交易，這樣對于我們一個普普通通的黨員群眾來說也必須過好理想信念觀、權(quán)力觀、親情觀、交友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨、慎權(quán)、慎微，牢記黨的宗旨、黨的章程，加強黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實實干事，真正樹立起為民、務(wù)實清廉的良好形象。牢牢守住道德和法紀的底線，注重從生活、工作上的細節(jié)嚴格要求自己，不斷加強學習，加強黨性鍛煉，真正使黨風廉政紀律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線。

（3） 始終堅持為人民服務(wù)的宗旨

在任何時候黨員都要有“舍小家為大家”的思想，吃苦在前，享樂在后，把黨和人民利益放在首位，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，這樣在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中就有抵御權(quán)利、金錢等利益的**的能力，切實做到為民、清廉、務(wù)實。

通過**這部記錄片，我會更加激勵自己，嚴格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，從自己做起，用實際行動帶動其他同志增強覺悟，弘揚黨風廉政建設(shè)。

應(yīng)用化學系 付丹

廉政觀后感【篇7】

《廉政中國》、《國企反腐警示錄》觀后

感張瑞寧

二0一二年七月五日

《廉政中國》、《國企反腐警示錄》觀后感

近日，黨支部組織黨員們一起觀看了影片《廉政中國》和《國企反腐警示錄》兩部紀錄片。目睹了一個個曾是人民的“**”聲淚俱下、痛哭涕淋的樣子，我卻一點都不為之動情。要判死刑了，要剝奪終身權(quán)利了，才追悔莫，為時已晚。

人民的利益高于一切，他們是咎由自取。

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。我為腐敗分子的垮臺感到難過，也為國家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮。“志當存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。

只有認真學習，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變能力，保持廉潔自律，必須不斷學習，提高認識，增強反腐倡廉和預(yù)防變革的免疫力。

從《廉政中國》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無視黨紀國法，亂組織紀律，無視群眾利益，弄虛作假，****，**腐敗，不僅嚴重損害了黨風政風，而且使群眾利益遭受嚴重損失。通過這次組織觀看反腐倡廉紀錄片宣傳教育活動，我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

從國有企業(yè)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律具有很強的導(dǎo)向性，其工作作風和行為具有明顯的示范性。從“自律”的要求來看，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從自身做到自警、自省、自查、自糾，帶頭以社會主義道德規(guī)范要求自己，堅持立黨為公，艱苦奮斗，積極進取，密切聯(lián)系群眾，自覺做端正黨風的表率，在全體黨員和群眾面前樹起一面旗幟，讓廣大黨員和黨員干部都能從內(nèi)心激發(fā)出一種積極向上的動力，都能自覺為維護黨風，凈化環(huán)境做出貢獻。凡是要求別人不做的自己首先不做，凡是要求別人做到的自己首先做到。

從廣義上講，“自己”還包括周圍、親近的人。對他們的言行，不能視而不見，聽而不聞。因此不僅自己要做到，對自己身邊的工作人員，對自己的家庭成員，對自己的親屬都應(yīng)有相應(yīng)的管理和要求。

既要“修身”，又要“管家”。領(lǐng)導(dǎo)干部要在 “熱點”問題上嚴格按規(guī)定辦，抗得住**，管得住小節(jié)，不要有“非分”之想。要做好黨內(nèi)外的監(jiān)督工作，充分發(fā)揮工會參與監(jiān)督等群眾組織職能。

領(lǐng)導(dǎo)干部若都能用廉潔自律要求自己，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時代英才的“一方凈土”才能實現(xiàn)。

廉政觀后感【篇8】

通過觀看情景短劇，我深刻認識到廉潔從政無小事，反腐倡廉彰顯著建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的興衰存亡，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將《廉政準則》作為高壓線、緊箍咒，對照《廉政準則》中的52個不準，認真剖析自己的言行，嚴格要求自己，于已可清心持廉，于國可正氣浩然。

要充分認識廉政建設(shè)的重要意義。歷史和現(xiàn)實表明，一個政黨如果不堅決反對和有效預(yù)防腐敗，任由腐敗在黨內(nèi)滋生蔓延，就不可能獲得政權(quán)。即使在獲得政權(quán)之后，也無法維持政治穩(wěn)定。如果反腐倡廉工作做不好，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就很可能走向自毀。

黨的十六大對推進黨風廉政建設(shè)提出了明確要求。黨的十六屆四中全會從加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的要求出發(fā)，強調(diào)建立健全與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的教育體制和監(jiān)督體系。這是我們黨對執(zhí)政規(guī)律和反腐倡廉工作規(guī)律認識的進一步深化，是在發(fā)展市場經(jīng)濟和對外開放條件下深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的新要求，是從源頭上防治腐敗的根本舉措，對于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重要的意義。

加強政治理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。加強政治理論研究，是加強理想信念和反腐倡廉意識的基礎(chǔ)和前提。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐倡廉教育工作的重點。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精神實質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學習黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育、黨紀條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學習的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實做到勤政為民、廉潔從政。

要加強制度建設(shè)，強化規(guī)范意識，完善權(quán)力運行機制。首先要熟悉和掌握黨和國家的各種制度和規(guī)定。許多違反原則和紀律的行為，甚至一些違規(guī)和腐敗行為，都與對相關(guān)制度和規(guī)定的無知有關(guān)。

因此，必須抓好學習教育，提高按制度、按規(guī)定辦事的意識。在具體工作中，一要增強法制意識，依法辦事，堅持法律面前人人平等。任何組織和個人都不能超越法律至上的特權(quán)，成為知法、用法、守法的公民。二要增強政策意識和紀律意識，嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律和財務(wù)紀律。

要堅持黨的干部工作方針政策，嚴格執(zhí)行干部人事政策和工作紀律。三是強化程序意識，嚴格科學決策，是正確決策的保證。對重大問題的決策，要按科學的程序進行。

在實際工作中，要堅持不動搖的原則，不扭曲執(zhí)行標準，不改變執(zhí)行程序，不放松紀律。

要自覺接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進性。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，接受法制的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，往往是從八小時外不受約束地吃喝，沉溺于紅綠之中開始的。

我們通過健全、完善和強化權(quán)力制約機制，使每個黨員干部樹立監(jiān)督意識，明確人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，防范出現(xiàn)“個人逃避監(jiān)督”的現(xiàn)象。黨員干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做防腐拒變的典范。要認真落實《條例》規(guī)定的各項制度，嚴格要求自己，認真吸取消極教訓(xùn)，舉一反三，進一步增強自覺接受監(jiān)督的意識。

總之，只有通過認真的學習，不斷提高完善自己，進一步加強自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘常鳴，“勿以惡少而為之，勿以善少而不為”，才會耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L、經(jīng)得住考驗，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能為服務(wù)三農(nóng)做出積極的貢獻。

廉政觀后感【篇9】

在2015.10.27日集團組織中層干部以上**廉政警示片，從劉一專、陳漢林、鄒忠平違法犯罪中看到，為了達到自己貪心私欲，找種種理由，先從一點小事蔓延到成千上萬，

領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過于手中有權(quán)、肩上有責。如何對待權(quán)力,怎么使用權(quán)力,是衡量一個干部是否合格的重要標準,也是“三嚴三實”專題教育的重要內(nèi)容。嚴以用權(quán),就是要堅持用權(quán)為民,按規(guī)定、按法律行使權(quán)力,任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私,做廉潔自律的“清白人”。

知道權(quán)從何來,才懂得權(quán)如何用。共產(chǎn)黨人的一切權(quán)力來自人民。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。

黨員干部必須時刻清醒地認識到,權(quán)為民所賦,利必為民所謀。把人民群眾置于心中最高位置,把群眾關(guān)切作為指向,以群眾滿意與否作為權(quán)力行使是否得當?shù)闹匾獦藴?是權(quán)力姓“公”的政治屬性使然,也是人民群眾對黨員干部的期待所在。

嚴以用權(quán)首先必須嚴格端正權(quán)力觀。**在最近紀委通報的違反精神的案件中，違規(guī)使用公車問題最為突出，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍在濫用職權(quán)。在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里,權(quán)力不是來自組織信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝權(quán)在手,便把令來行”,言行上唯我獨尊,作風上專斷浮夸,生活上奢靡享樂。這些現(xiàn)象都反映了權(quán)力觀的偏差、扭曲甚至顛倒。

正本才能清源。領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想深處入手，轉(zhuǎn)變用權(quán)觀念，真正認識到即使仍然處于高位，地位和分量越高，為人民服務(wù)的負擔越重。不能甘做“糊涂官”、只當“太平官”,要主動作為,為官一任造福一方,從思想到行動,真正將行使權(quán)力的價值目標回歸全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來。

畏權(quán)如用火。權(quán)如火，可傷人，也可助人，關(guān)鍵看我們?nèi)绾握J識權(quán)，如何使用權(quán)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，一朝大權(quán)在握，便忘了黨紀國法和為官初衷，自以為權(quán)大于法，把權(quán)力異化為換取私利的籌碼。

為此，不惜弄虛作假、欺上瞞下、吃拿卡要，大搞權(quán)錢交易。如此，無異于惹火燒身。不忘初心，方得始終。

領(lǐng)導(dǎo)干部要怕用權(quán)如火，充分認識公權(quán)私用的危害，不斷自我警示，處處自省，時時自律，控制自己的欲望，管好手中的權(quán)力。

慎權(quán)如履冰。權(quán)力有大小，亦有邊界。一些領(lǐng)導(dǎo)干部害怕槍打出頭鳥，用權(quán)便不敢太“用勁”，干事創(chuàng)業(yè)能做十分做八分，可做可不做的堅決不做，最后錯失了發(fā)展良機。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部急功近利，為了引起上級關(guān)注，用起權(quán)來又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大項目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，勞民傷財無數(shù)。以上兩種情況，都是用權(quán)無度造成的。所謂慎權(quán)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以如履薄冰的心態(tài)對待手中權(quán)力，把握好權(quán)力的使用范疇，既不膽小怕事，又不任性妄為，力爭在合理合法的范圍內(nèi)作出最好的決策，讓權(quán)力發(fā)揮最大功效，為人民帶去更多福祉。

敬權(quán)如布雨。權(quán)力來自人民，所以也必須為人民使用，讓人民感受到它帶來的好處。畏權(quán)，是把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，保證不出事;慎權(quán)，是讓權(quán)力在允許范圍內(nèi)充分運作，確保做對事;而敬權(quán)，則是要求領(lǐng)導(dǎo)干部充分認識手中權(quán)力的神圣性，把權(quán)力當做為人民服務(wù)的平臺而非滿足一己私欲的工具，讓權(quán)力始終圍繞人民群眾的所思所想所需去運行，并最終做成事。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敬權(quán)如布雨，總是在最關(guān)鍵的時候出現(xiàn)，以最直接、最實用、最科學的方式，解決人民群眾最急切、最關(guān)心的現(xiàn)實問題，充分體現(xiàn)出我們黨用權(quán)春風化雨、潤物無聲的偉大情懷。

廉政觀后感【篇10】

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《廉政中國》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認真**了由中紀委監(jiān)察部與各省紀委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來查處的各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國》警示教育光碟。

《廉政中國》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認真**了由中紀委監(jiān)察部與各省紀委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來查處的各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國》警示教育光碟?？戳诉@些案例我感受頗深，也得多了很多啟示。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以陷入腐敗的深淵不能自拔，分析其中原因可能有很多，情況也是千差萬別，但可以肯定不能做到防微杜漸要算重要的一條。

許多鑄成大錯的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標準，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補的巨大損失。長期以來，古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，所以我們要時刻用黨員的標準嚴格要求自己，遵章守紀，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高拒腐防變的能力。

一是要堅定信念，加強學習。信仰的喪失和道德的墮落往往是腐敗的根源。稍有放松和懈怠，就可能導(dǎo)致權(quán)力的私用，滑入腐敗的深淵。所以，我們只有不斷加強思想道德修養(yǎng)，堅持自重、自省、自警、自勵，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，用理性控制私欲，才能自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，真正做到秉公用權(quán)、廉潔從政。

辦公室工作是一項服務(wù)性、高強度的工作。我們要站在政治的高度，把學習作為一種責任和意識，通過學習，樹立誠信公權(quán)實踐的理想信念，提高服務(wù)效率。當今時代，隨著城市化建設(shè)的不斷深入，新情況、新知識、新理念層出不窮。如果不加強學習，不注意學習，不善于學習，我們就會被這個時代淘汰。當然，作為黨員干部，我們更應(yīng)把學***提高能力素質(zhì)、推進事業(yè)發(fā)展的根本之道。

同時，學***的全在于運用，在于提高，要應(yīng)把學***踐結(jié)合起來，善于運用學到的知識解決實際工作中的問題，努力做到學以致用、用以促學、學用相長，不斷提高分析問題、解決問題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時候都做到不以權(quán)謀私，不濫用職權(quán)，不貪贓枉法。

二是要公道正派，嚴于律己。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。因此，黨員干部必須誠實、公正、公正，不僅要有原則，而且要有愛心。

講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個部門、一個單位走到一起，既是工作需要，也是命運。不講仁義，部隊就沒有凝聚力；只講仁義，不講原則，部隊就必然失去戰(zhàn)斗力。

同樣，在工作中，面對職工群眾，要把原則和感情有機地結(jié)合起來，真正做到情與民、利與民、權(quán)與民。要以人為本，為基層單位和職工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

三是要加強監(jiān)督，接受監(jiān)督。監(jiān)督的前提是公開。如果所有權(quán)利都在黑暗中運作，監(jiān)督就是空談。因此，必須通過制度保障權(quán)利運行的規(guī)范性和透明度。加強權(quán)力監(jiān)督，黨員干部必須增強接受黨組織和群眾監(jiān)督的意識，嚴格約束自己，自覺接受組織、群眾和人民的監(jiān)督。

如果不主動增強接受監(jiān)督的意識，產(chǎn)生逃避監(jiān)督的僥幸心理，就容易放縱思想，走自己的路，滑向腐敗的邊緣。自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，既是一種思想和狀態(tài)，也是對黨的事業(yè)和對自己負責的表現(xiàn)。因此，在工作過程中，要堅持公開、公平的原則，規(guī)范操作，更好地監(jiān)督服務(wù)過程。只有這樣，才能真正樹立維護公共權(quán)利、廉潔從業(yè)的良好形象。

權(quán)力是一把雙刃劍。任何一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要用好權(quán)力，保持警覺，筑牢廉潔之墻。因此，我們要在思想上做到警種長鳴，在行動上做到防微杜漸，時時廉潔自律樹立形象，處處以身作則當好表率，自覺遵守《廉政準則》和企業(yè)的各項廉潔自律規(guī)定，做到自醒、自重、自警、自律，將廉潔自律堅持到底，始終維護廉潔的良好形象。

觀影人：

1 —《廉政中國》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認真**了由中紀委監(jiān)察部與各省紀委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來查處的各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國》警示教育光碟。

廉政準則讀后感(匯總6篇)

學生時代寫作文是一件很有意義的事情。寫作文能夠鍛煉我們的語感，寫作文時不要照抄照搬材料，這樣會讓看作文的人認為是湊字數(shù)。值得考察借鑒的作文模板有哪些？或許"廉政準則讀后感(匯總6篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

廉政準則讀后感 篇1

“讀書使人明理”。為進一步加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的紀律教育和學習，我鎮(zhèn)組織開展了廉潔讀書月活動，開展領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔讀書、廉潔讀報活動。在這次活動中，本人認真仔細閱讀了《廉政準則》等一些廉政警示書籍，感觸頗深。

《廉政準則》是規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的重要基礎(chǔ)性法規(guī)，特別明確了8個方面“禁止”和52個“不準”，涵蓋了行政權(quán)力行使中極易滋生腐敗的各個領(lǐng)域，包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營利性活動的問題、違規(guī)干預(yù)和插手市場經(jīng)濟活動問題、浪費揮霍等干部作風問題，寫得很具體、很全面。

縱觀大部分落馬**，并不是一上任便腐敗到底的，只是后來抵受不住金錢、權(quán)力、美色等**，才以身試法，為一念之“貪”落下馬。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要筑牢反腐敗防線，依法行政，廉潔勤政。結(jié)合《廉政準則》，本人認為應(yīng)當做好以下幾點：

一是加強學習、堅定信念。堅持共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理想信念是共產(chǎn)黨員的根本?！读蕜t》涵蓋了行政權(quán)力行使中極易滋生腐敗的各個領(lǐng)域，我們要加強學習，知道**是“不能入”的禁區(qū)，哪些是不能觸的“高壓線”，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下的**，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。

二是面對權(quán)力要有平常的心。思想決定行動，一個人有什么想法就有什么樣行動。我們手中的權(quán)力來自人民，也應(yīng)該用權(quán)力為人民服務(wù)。面對權(quán)力，我們必須以一顆平常心去面對，在自己的崗位上扎實工作。

如果領(lǐng)導(dǎo)干部財迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區(qū)，觸動“高壓線”，就必然受到黨紀國法的嚴厲懲罰。因此，必須在工作和生活中自覺踐行《廉政準則》，廉潔從政，真正成為一名為民、務(wù)實、清廉的領(lǐng)導(dǎo)干部。

三是要常懷律己之心。這不僅是一種道德修養(yǎng)，也是加強黨的自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，是我們黨保持先進性、堅持腐敗的重要舉措。為什么在同樣的生活環(huán)境下，鄭培民、牛玉儒等一批領(lǐng)導(dǎo)干部能始終保持對黨的事業(yè)的執(zhí)著追求，保持著共產(chǎn)黨人的浩然正氣，而胡長清等一些腐敗分子卻出現(xiàn)了自我變質(zhì)，自我腐敗。

我想主要還是面對形形色色的**，自律意識淡化，自控能力減弱，沒能管住自己，造成自我放縱、私欲膨脹的惡果。在當前新的形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部所經(jīng)受的**越來越多，要想在金錢、權(quán)力、美色等諸多**面前不失足，就必須加強自律，始終做到自重、自省、自警、自勵，用堅定的信念，堅強的黨性，約束自己的言行。

四是黨風廉政建設(shè)和警示教育必須始終堅持不懈。我們應(yīng)該把它作為一項長期任務(wù)來認真對待。要經(jīng)常對干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進行黨風廉政教育。我們應(yīng)該時刻敲響誠信的警鐘，保持清醒的頭腦?；仡櫧滩闹刑岬降囊恍┻`法犯罪份子，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點卻是相同的，那就是他們都放松了對自身的要求，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造；忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，而是利用這些權(quán)力瘋狂地為自己斂財，最終走向犯罪的深淵。

從這些事例看，我們所受到的教育不僅深刻，而且從反面警示我們加強干部廉潔教育的重要性。結(jié)合我們的工作，作為基層干部，一旦放松對自己的要求，就會給國家和人民帶來巨大的損失。對此，我們在干部隊伍的教育管理上，要始終堅持高標準、嚴要求，經(jīng)常性的組織開展廉政教育活動，不斷提**部職工的反腐倡廉意識，自覺抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長鳴。

五是抓黨風廉政建設(shè)要切中要點。要把領(lǐng)導(dǎo)干部作為廉政建設(shè)的重點，全面落實相關(guān)責任制，分解落實各級任務(wù)，形成各級廉政建設(shè)機制。在具體工作中，要堅持黨的民主集中制原則，強化集體領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮民主精神，防止出現(xiàn)“一言堂”現(xiàn)象。

涉及用人、重大工程招投標、重大事項審批的權(quán)力，必須在法律法規(guī)和黨紀政紀許可的前提下，由領(lǐng)導(dǎo)小組決定。在抓好全局性黨風廉政建設(shè)的基礎(chǔ)上，要對重點部門、重點崗位采取更加有效的防腐措施，有針對性地加強崗位人員的黨風廉政教育，幫助他們樹立正確的權(quán)力觀，正確處理好責、權(quán)、利關(guān)系，不為物欲所動，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民。同時，強化對這些部門和崗位的廉政監(jiān)督，通過制定規(guī)范的審批程序，實行政務(wù)公開制度，自覺接受各方監(jiān)督，杜絕出現(xiàn)辦事不公、執(zhí)法隨意現(xiàn)象，從思想和行動兩方面截斷腐敗毒源的可能生成。

六是要注重制度建設(shè)，并狠抓制度落實。制度建設(shè)是黨風廉政建設(shè)有效進行，實現(xiàn)干部廉政的保障。一直以來，有關(guān)黨風廉政的制度建設(shè)一直是各級黨委高度重視的一項工作。

就我們而言，這方面的工作并沒有放松。經(jīng)過幾年的建設(shè)，在鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)**已經(jīng)建立起了一整套規(guī)章制度，從學習、議事、紀律、效能、接待、行政審批、政務(wù)公開等各方面作了嚴格規(guī)定，使權(quán)力得到了分解和制約，從基礎(chǔ)上設(shè)置了防止腐敗現(xiàn)象發(fā)生的關(guān)口。制定切實可行的制度是前提，執(zhí)行落實制度是目的。

如果有制度，就必須嚴格執(zhí)行，否則制度就會變成一紙空文。有章不循，有令不行，有禁不止是產(chǎn)生腐敗的主要原因。我們落實執(zhí)行制度，首先要抓好教育，通過學***，使干部人人樹立依法辦事，照章辦事的自覺性，養(yǎng)成廉潔從政的優(yōu)良品質(zhì)；其次要加強督促檢查，特別是日常的監(jiān)管，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，防止各種不良風氣的蔓延；再次要嚴格執(zhí)行，對違反制度的人和事，要嚴肅處理，只有這樣才能使制度真正落到實處。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常用《廉政準則》為自己的行為敲警鐘。有人說得好：“管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的眼，不該看的不要看；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腿，不該去的不要去。

”要像古人那樣“一日三省吾身”，自重、自省、自尊、自勵，正確對待個人利益，自覺防止私欲膨脹；要把群眾利益放在首位，時刻關(guān)心群眾的疾苦冷暖，真正做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”,不為物欲所惑，成為一個堂堂正正，廉潔奉公的人民公仆。

隨著形勢的變化，黨風廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也會發(fā)生變化。只有進一步提高思想認識，保持警惕，重視警示教育和制度建設(shè)，才能保證干部的廉潔。在以后的工作和生活中，我將繼續(xù)加強學習，牢固樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，抵制腐敗、廉潔自律，認真履行好工作職責，更好地服務(wù)于人民和社會，為我鎮(zhèn)的經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

廉政準則讀后感 篇2

《廉政準則》動漫宣傳片利用現(xiàn)代科技手段，以動漫形式將《廉政準則》8條52個“不準”為主要內(nèi)容進行宣傳解讀。按照一個“不準”對應(yīng)一個“故事”的形式，將科學嚴謹?shù)臈l規(guī)注解與動漫特有的視聽手段有機結(jié)合，準確表現(xiàn)了《廉政準則》的本質(zhì)內(nèi)涵，旗幟鮮明地表現(xiàn)出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的52個“禁區(qū)”。通過**學習《廉政準則》動漫宣傳片使**科全體成員受到了一次非常深刻的警示教育。

共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，代表了人民的根本利益，共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力關(guān)系到國家的繁榮昌盛，廉政建設(shè)是關(guān)系共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重要因素，所以學習和遵守黨員廉政準則也就顯得至關(guān)重要。

隨著人民生活水平的不斷提高，在我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中卻出現(xiàn)了一部分“社會蛀蟲”，他們也曾是勵精圖治、開拓創(chuàng)新的好干部，卻沒能抵擋住新時期的“糖衣炮彈”。雖然法律懲罰了他們，但它損害了黨的形象。而他們之所以走到階下囚的地步，關(guān)鍵是動搖了自己的理想與信念，放松了對自己的要求，生活上不注意潔身自好，工作中損人利已，把追逐名利作為他們工作的唯一目的。

通過這次學習，我們深刻認識到，作為一名基層黨員干部，如何在自己的工作中做到清正廉潔，關(guān)鍵在于：

1、 深入學習，加強黨性修養(yǎng)，加強作風建設(shè)。不斷加強學習馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論以及“****”重要思想，深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，切實貫徹落實黨在各時期的路線、方針、政策，不斷強化黨的政治理論水平。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過不斷的學習和實踐，磨礪了自己的意志和品格，不斷自我約束、自我改造和自我完善，保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性，保持了共產(chǎn)黨員的先進性，做到自重、自省、自警、自勵。

2、 嚴于律己，率先垂范，起帶頭作用。要用制度規(guī)范自己的行為，自覺把黨風廉政建設(shè)責任制的落實置于領(lǐng)導(dǎo)班子和上級領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督之下。要嚴于律己，自覺抵制腐朽思想的侵蝕，牢記為人民服務(wù)的宗旨，正確對待和行使黨和人民賦予的權(quán)力，不斷反省自己，嚴于律己，清正廉潔。

模范要遵守黨紀國法、廉潔自律和各項規(guī)定，自覺接受上級領(lǐng)導(dǎo)和群眾的監(jiān)督，自私自利。

3、 我們要自覺、勤勉、務(wù)實，維護人民的根本利益。人民群眾是廉政文化建設(shè)的主體。我們要牢記和堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持黨建為公，堅持執(zhí)政為民。要把實際發(fā)展和維護人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，深入實際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實事、辦好事，以真誠踏實的辦事作風，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。

努力解決人民群眾關(guān)心的熱點難點問題，幫助人民群眾解決生產(chǎn)生活中的實際困難和問題，全心全意為人民群眾服務(wù)。

綜上，嚴格遵守《廉政準則》，強化反腐倡廉意識是我們作為一名黨員義不容辭的責任，在錯綜復(fù)雜的社會中我們要找準自己的人生航標，堅定自己的人生方向，始終保持奮發(fā)進取的精神狀態(tài)，防微杜漸，絕不允許自己在黨員廉政上走錯一步。

廉政準則讀后感 篇3

廉潔從政貴在實踐與堅持

——《廉政準則》讀后感

最近，認真學習了中共江蘇省經(jīng)委、江蘇省監(jiān)察廳編寫的《讀本》(以下簡稱《讀本》)，《讀本》形式新穎，內(nèi)容聯(lián)系實際，簡明實用，是一本促進和指導(dǎo)《廉政準則》在廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍中貫徹落實的好書。

一、廉潔從政貴在思考

學習《讀本》“重在讀、貴在思”。作為衛(wèi)生系統(tǒng)的一名黨員干部，我想從醫(yī)學的角度了解一下廉政建設(shè)。

隨著社會的發(fā)展與

?！橹鳌钡膬?nèi)涵。

廉政建設(shè)是黨員干部正確行駛權(quán)力、履行職責的基本要求。樹立清正廉潔的官德和不貪不淫的私德，是黨員干部必須遵循的基本行為。一名黨員干部若能樹立正確的權(quán)力觀，加強黨性鍛煉和從政道德修養(yǎng)，自覺用《準則》規(guī)范自己的行為，正確行使權(quán)力，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，則能達到“事能知足心常愜，人到無求品自高”的境界。

二、廉潔從政貴在實踐

“一語不能踐，萬卷徒空虛”。讀完、思后，最關(guān)鍵也是最難的一步就是“實踐”。即通過學習和思考，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確引導(dǎo)自己的行為，廉潔從政。

“人無德不立，官無德不為”。官德修養(yǎng)不僅是我們黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)的基本要求，也是廉潔從政的應(yīng)有之義。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，其身教必然重于言教。

縱覽古今，“廉政”二字從來都是手握著各種權(quán)利的**們時刻應(yīng)該謹記的。

有一則《以廉為寶》的小故事：春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：

“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受你的玉，我們都會失去我們的寶藏。倒不如我們各有其寶呢？

廉潔是從政的法寶，大凡名垂青史、受人景仰的為官者，莫不以“廉”為先。而那些萬人唾罵，為人不恥的以權(quán)謀私者，莫不與“貪”作伴。只有自身行得正，做得實，才會做到正派用人，用正派的人，干起事情來才有說服力和感召力，才能以一種人格的力量贏得廣大干部和群眾的信賴和尊重，進而增強人民群眾對黨的信心。

三、廉潔從政貴在堅持

作家畢淑敏曾說過：“優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固?！惫虉詮娭?，就要經(jīng)受住考驗、鍛煉和改造。

廉政準則讀后感 篇4

通過觀看學習系列動漫片使我受到了一次非常深刻的警示教育。共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，代表著人民的根本利益。共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力關(guān)系到國家的繁榮。廉政建設(shè)是關(guān)系到黨的執(zhí)政能力的一個重要因素，因此，學習和遵守廉政建設(shè)的規(guī)律是非常重要的。

隨著人民生活水平的不斷提高，在我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中卻出現(xiàn)了一部分“社會蛀蟲”，他們也曾是勵精圖治、開拓創(chuàng)新的好干部，卻沒能抵擋住新時期的“糖衣炮彈”。法律雖然懲罰了他們，但損害了黨的形象，因為這些人曾經(jīng)是代表人民最根本利益的中國共產(chǎn)黨。而他們之所以走到階下囚的地步，關(guān)鍵是動搖了自己的理想與信念，放松了對自己的要求，生活上不注意潔身自好，工作中損人利已，把追逐名利作為他們工作的唯一目的。

因此，如何預(yù)防腐敗的發(fā)生是我們的當務(wù)之急。作為一名基層黨員干部，如何在自己的工作中做到清正廉潔，關(guān)鍵在于：

一、深入學習，增強黨性修養(yǎng)、加強作風建設(shè)。不斷加強學習馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想，深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，切實貫徹落實黨在各時期的路線、方針、政策，不斷強化黨的政治理論水平。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過不斷的學習和實踐，磨礪了自己的意志和品格，不斷自我約束、自我改造和自我完善，保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性，保持了共產(chǎn)黨員的先進性，做到自重、自省、自警、自勵。

二、嚴于律己，率先垂范, 起模范帶頭作用。要用制度規(guī)范自己的行為，自覺把黨風廉政建設(shè)責任制的落實置于領(lǐng)導(dǎo)班子和上級領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督之下。要嚴于律己，自覺抵制腐朽思想的侵蝕，牢記為人民服務(wù)的宗旨，正確對待和行使黨和人民賦予的權(quán)力，不斷反省自己，嚴于律己，清正廉潔。

模范要遵守黨紀國法、廉潔自律和各項規(guī)定，自覺接受上級領(lǐng)導(dǎo)和群眾的監(jiān)督，自私自利。

三、兢兢業(yè)業(yè)，勤政務(wù)實，維護人民群眾的根本利益。人民群眾是廉政文化建設(shè)的主體。我們要牢記和堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持黨建為公，堅持執(zhí)政為民。要把實際發(fā)展和維護人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，深入實際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實事、辦好事，以真誠踏實的辦事作風，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。

努力解決人民群眾關(guān)心的熱點難點問題，幫助人民群眾解決生產(chǎn)生活中的實際困難和問題，全心全意為人民群眾服務(wù)。

綜上，嚴格遵守《廉政準則》，強化反腐倡廉意識是我作為一名黨員義不容辭的責任，在錯綜復(fù)雜的社會中我要找準自己的人生航標，堅定自己的人生方向，始終保持奮發(fā)進取的精神狀態(tài)，防微杜漸，絕不允許自己在黨員廉政上走錯一步。

廉政準則讀后感 篇5

永不放棄那道愛警護警的堅盾厚墻---觀《不可逾越》后感

“寬是害、嚴是愛”，是原來縣局一位從事紀檢工作的領(lǐng)導(dǎo)的口頭禪。公安民警的教育整頓活動似乎從未中斷過。雖然每次活動方案中都要說上一句“切忌講形式、走過場”，因為沒有切實的可操作性，卻不幸地很多走了過場，圖了形式。

仿佛一聲春雷，“五條禁令”在2003年春節(jié)前橫空出世。公安民警最常見的五大問題，公安隊伍最難治的五大頑疾，人民公安民警最令人反感的五大弊端，都是痛苦而直截了當?shù)摹Ｈ绻畋幌铝?，誰敢克服它，誰也不能容忍。區(qū)區(qū)二百余字，難得地精練簡潔，卻字字珠璣，顆顆轟鳴，動魄驚心！

它不再是一張紙了。從公安部到各級公安機關(guān)，紀檢監(jiān)察組人滿為患。當年即查辦違禁案件700余件，300多名公安民警脫下警服，從此與這光榮的稱號無緣。力度之大，堪可空前。

或許有人說，這樣的烈度，這樣的代價，是否值得？我想，如果放長眼光，把“五條禁令”實施前后的管理效益和社會效益冷靜地作個比較，孰是孰非并不難見。比如萬安縣公安局，五年來把貫徹執(zhí)行“五條禁令”當作抓手，落到實處，由于實施得力，沒有一個公安民警被“五條禁令”排擠出公安隊伍，反而是不少的民警改掉了原有的一些陋習，發(fā)奮圖強，在公安戰(zhàn)線上成長起來，成為年輕有為的領(lǐng)導(dǎo)骨干。

五年來，人民群眾對公安隊伍的看法一天天改變，“警察”這個原來有些陰森的名字，越來越具親和力。滿意度不斷上升，行風測評排名一年年靠前，就是明證。所以說，五年來，“五條禁令”不僅沒有阻滯公安隊伍的發(fā)展、公安工作的推進，而且成為了公安建設(shè)的有功之臣。

冷兵器時代，兵卒之道，先有堅盾，盾甲既堅，敵不可摧；戰(zhàn)術(shù)之要，重在攻城，高壘厚墻，敵不能下。如今的“五條禁令”，就是公安民警的堅盾，公安隊伍的厚墻，只要我們時時牢記堅盾在前，倚墻而戰(zhàn)，就能攻無不克、戰(zhàn)無不勝。如果把“五條禁令”當作過眼云煙，我行我素，最終將如兵之丟盔棄甲，城之斷壁殘垣，不是被長矛利矢洞穿，就是被長索鐵籠所囚。

與其在失敗中懺悔，不如警鐘長鳴，遵守禁令，永遠不要放棄熱愛警察的堅強盾牌和厚墻。

廉政準則讀后感 篇6

《莫待懺悔時》觀后感

農(nóng)機化指導(dǎo)處盧嘉

通過在**《莫待懺悔時》, 使我更加深刻地懂得反腐倡廉的重大意義，特別是對一些發(fā)生在我們身邊的活生生的反面典型的警示教育，使我感觸頗深。當前，我國正處在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會變革的關(guān)鍵時期，作為黨員干部，面對權(quán)力、金錢等形形色色的**和考驗，如何能夠堅守防線，我認為，應(yīng)該重點從以下幾個方面自律：

一要堅定理想信念，保持清醒頭腦。理想信念是人生的主要轉(zhuǎn)折點，是自律的思想基礎(chǔ)。只有堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，才能在大是大非面前保持清醒頭腦，在小事上嚴格要求自己。

理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的衰落是最致命的動搖。無數(shù)事實證明，拋棄理想信念是腐敗的根源。每一位黨員干部都要自覺把堅定理想信念、嚴格自律作為加強黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，融入學習、生活、工作中，轉(zhuǎn)化為自覺行動。

二要正確對待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來，很多被查處的腐敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個共同特點，就是不能正確看待個人名利得失，小洞不補，大洞吃苦。

黨員干部要筑牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對待名利，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，加強世界觀改造，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕， 切實做到未雨綢繆，防患于未然。

三要筑嚴思想防線。一個人的變化是從思想上的變化開始的。因此，我們必須不斷加強政治學習，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，牢固樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，保持遠大志向，做到不陷于名利，不牽制利益，不受自身欲望的左右。

四要帶頭遵守紀律。黨的紀律、各種法律、規(guī)定對任何人都是一樣的，在紀律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為黨員干部更不能等同于一般干部群眾，必須嚴格遵守，模范執(zhí)行各項黨紀國法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時，要自覺接受監(jiān)督，決不忽視甚至逃避監(jiān)督。

五要經(jīng)常算算廉政賬。不斷算清廉政賬，是每個黨員干部的清醒劑。它能使人明辨是非，堅定理想信念。做好政治賬的計算，不能毀了自己的前途，損害黨和共產(chǎn)黨的形象。

算好經(jīng)濟賬，不能丟掉公職，生老病死難保障。算好名譽賬。不能自毀聲譽，顏面盡失。

算好家庭賬，不能妻兒受累、老人蒙羞。算好自由賬。不能眾叛親離、遺憾終生。

算好健康賬。不能精神緊張，損害健康。這七筆賬需常思勤算，非一時一地、一時之需，須隨時隨地，伴算終生。

六要構(gòu)筑防線、保住底線。一例例觸目驚心的腐敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來的反省，深感震憾與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此應(yīng)常學習、辯是非、不攀比、想大事、平心態(tài)，經(jīng)濟待遇順其自然。

只有這樣才能做到順境時不飄然，逆境時也不至于太消沉。做事、做官、做人都應(yīng)該有底線。這條底線就是黨紀國法，這才是真正的黨紀國法的行為準則。