中國文脈讀后感

中國文脈讀后感(集合11篇)。

為了讓您更加了解“中國文脈讀后感”下面為您提供一份全面介紹，在閱讀了作者寫的作品，我們自身也有了新的見解。?寫讀后感可以幫助我們提高寫作能力和表達能力，即使只是一個小笑話也要分享給您的朋友！

中國文脈讀后感 篇1

《中國文脈》讀后感1

讀完了余秋雨先生的《中國文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達，剛開始時，讀起來有點澀，有點苦，到后來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼......在品讀《中國文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。

余秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學家園的滿腔撫愛和關切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色;時而妙筆生花，汪洋恣意;時而清新點染，靈光流動......

中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時代開始記載歷史，于是文學開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經》，讓新生的文脈開始走上旅途。

中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時代。行吟在江風草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨吟曲，拉出了詩人的文脈。

到了漢代，忍辱負重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄。

三國時期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W子阮籍和嵇康得到了文學的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。

唐朝則是一場審美的大爆發(fā)。由于偶然的巧合，北野與南巷文化靈魂的融合，政治使文化瘋狂。文學自立而冗長，豐富而挑剔。

詩是如此，文學也是輝煌。各種文學作品都以最強烈的方式呈現(xiàn)。走在唐詩高峰的李白、杜甫、王維等幾位先生，在文化藝術史上成就了這樣一個卓越的時代。

五代十國，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風感受到：中國文脈從未停住過。

宋代，政文貼近，文人當政，數(shù)個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。

元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。

明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢》一枝獨秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國文脈五百年的荒涼。

中國文脈，還在繼續(xù)行走著。

讀余秋雨先生的《中國文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個性而不張揚。洋洋灑灑36萬字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴整，新意迭出，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。

回到起點，讓我們再次回故和追憶：中國語境是指中國文學幾千年發(fā)展過程中最高層次的生命潛流和審美潛流。。。等級制度是語境的生命

文學的等級與官階、財富、療效、傳播等因素無關。它只由沒有明顯標記的東西決定。這東西叫做等級。。。一句話，等級決定等級，構成語境。先生嘆道：

“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠，殘羽充鵬?！蔽覀儜斣谶@必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今坐標，重建普世范本。

《中國文脈》讀后感2

說到文化，它必然是一個非常廣泛和深遠的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。

文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學基本無關。這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。”

中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經》。余秋雨先生這樣評價詩經：“《詩經》使中國文學從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。

這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到?！庇谑牵袊奈幕銖拇诉~出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。

領略漢朝

漢代涌現(xiàn)出一大批杰出的作家：司馬遷、司馬相如、孔融、班昭、班固、東方朔。在這些人物中，我最欣賞的是司馬遷：

他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰(zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直很驚訝他能以超長的勇氣活下來，因為當時，在開疆拓土、打仗的時代，人們對死亡的看法比較隨意。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常?？吹疆敃r的大官由于沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的**也不以為意，例如當時河東太守和隴西太守都是這樣死的。

他本可以直接死去，但他沒有，因為他有自己的理想。

從文學的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路----散文。就這樣，時光飛逝，在三國鼎盛時期：

亂出豪杰

在文化方面，三國決斗讓人啞口無言。曹操的兩個兒子是杰出的。父子三人攏在一起，占去了當時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。

曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。

風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。

但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優(yōu)秀的文學家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。

因為曹操，他是真的把詩當做詩來寫的。

三國以來，是唐代美學的一次大爆發(fā)。

審美之勢

唐代文學是獨立的、多余的、豐富的、挑剔的，就像文學審美的**。在這種審美**中，接管中國語境的是田園作家陶淵明。他自幼修***經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。

他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。

繼陶淵明之后，在唐代，一批又一批的文學巨匠脫穎而出，這也是唐代文學如此繁榮的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，把不同朝代的文化融為一體，融入中華文明。

北魏不僅在唐詩方面取得了輝煌的成就，而且給我們留下了豐富的文化遺產。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。

亂藏蘊麻

時間到了宋代。雖然宋朝已經失去了唐朝的輝煌，但畢竟宋朝的奠基人趙匡胤提出了當權文人的政治思想，所以中國的文脈依然熠熠生輝。使宋代文學還是與往日比起來更別具一格。

宋詞的出現(xiàn)激發(fā)了中國的文脈，也讓無數(shù)愛國詩人因為憤慨而留下了自己的筆墨：

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

----岳飛(滿江紅)

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。

人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：

廉頗老矣，尚能飯否?----辛棄疾(永遇樂·京口北固亭懷古)

當我在電腦上輸入這些熟悉的詩歌時，我不禁又被它們震撼人心的氣象精神所感動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達到巔峰。

這，或許是連文學水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。

文化延續(xù)

元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱----他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：

元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。

耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手----清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權，法權互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強大起來。

耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產進行了查抄。結果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財產。

真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復興契丹之夢。盡管他的契丹曾經建立過那么壯闊和強大的遼國，留下了那么豐富而動人的故事。

明清蕭條

讀過歷史書的人應該知道，明清兩朝閉關自守，廢除宰相制，設立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興***，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關自守，拒絕與外國的**往來，從而斷絕了中國文學的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的**。

再加上皇帝的享樂并且聽不進錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。

所以，明清兩朝中，真正有價值的文學家也只有了曹雪芹與王陽明。

王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學”，他留下來的四句話即是“心學”的精髓：

無善無惡心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!

”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：

“**，***“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部**完全沒有理由以相同的等級放在一起。

真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。”

我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，**情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學品質高于上兩部，可惜重復過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。

所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。

但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復興衰落的中國文脈，是我們華夏子弟應該做的頭等大事。

走進現(xiàn)代

為什么中國的文脈不能復興?這是我讀完書后，一直在想的一個問題。但是，我現(xiàn)在總算是想出答案來了。

為什么?因為我們現(xiàn)在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng)作的激情?；厥坠糯嗌俚暮迷姾迷~都是生活在動蕩不安的時代，或者是作者的政治抱負未能如愿的時候?

屈原，自己的政治抱負未能實現(xiàn)，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺;司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無蹤;蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句......

所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。

文章至此，我就引用一下余先生的話吧：

“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今坐標，重建普世范本。

”《中國文脈》讀后感3

從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。

那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進著毀滅。那一刻，我這一邊已經準備剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進來，把傷殘的我救出。

”我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。

正像我對數(shù)理化的宣揚，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動著生產力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進著，可時間已經付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。

西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。

我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果， 茶杯，酒杯，咖啡。你應該知道，我不想睡!

《中國文脈》讀后感4

8月份赴歐洲三國旅游，領隊布置回國后的作業(yè)----閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。

先把領隊布置的作業(yè)做完，這次回南京時，老婆在行李箱里放進了第三本書，閑暇時，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內容，只是按照看前面兩本書的習慣，計劃每次閱讀50頁，剛開始有些費力，感覺內容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。

近兩天，閱讀的時候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動，拉近了遠古與當代的距離。

《詩經》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認真閱讀過，以后有機會，靜下心來，認真拜讀。

殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠古就有些大事件。

甲骨文，一直的了解僅限這字面三個字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當時殺掉了多少只龜呀?!

李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷......小時候讀書時，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書法的念頭。

孔子、孟子、莊子、老子、墨子......諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學生時代讀不進去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗老祖宗的思想精髓。

稷下學堂，戰(zhàn)國時代的大學，獨立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。

《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。

《中國文脈》讀后感5

乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結。

此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。

先生今年將69歲，讀古人嘆世代風華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔當?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

文學之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風味。長大一點后，什么詩都讀。

就這樣長到17歲----那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。

”從此我認為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結了詩社，關注洋娃娃也關注世界。這段詩旅18年后戛然而止。

與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。

述說以上經歷，是想說明在有所準備之后，閱讀較不易辜負著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風采。

名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結論----余先生重視的當代文人之文化重任----“拔其神質，靜候佳音”，正在其中。

讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

再拜友人推薦此書。

《中國文脈》讀后感

中國文脈讀后感 篇2

高二二部（17）王世豪

中國文脈，源遠潛流。

——題記

一股潛流，淌過《詩經》的祥和；回溯在先秦諸子的渾厚懇切，鏗鏘斷語之間；容納了屈原與楚江的沉吟悲嘆；陪伴著秦始皇一掃六合；流經了流光溢彩的漢賦；傳誦著司馬家的絕唱。。。。。。隨著時代又沖刷了三國兩晉南北朝，唐宋元明清，用的形式彰顯著中國最高等級的潛流和審美潛流。

減而見筋，減而顯神，減而得脈。中國的歷史文學成就頗豐，要從中甄選出一條文脈，實為不易。若要尋覓文化的主流，就一定不能見字而敬，見文而信，見書而畏，它需要大膽取舍，需要銳利斧鉞。

一說認為余秋先生如數(shù)家珍，判別高下，很有一種非要將之排出一個子丑寅卯的架勢。但我一直認為余秋先生是想借助的文筆，讓心里的文化史得以傾訴，書寫自己的中華文化情結。

書中雖然有些比較，但并沒有非常明顯的高低優(yōu)劣，文化經過時間的洗禮，能留下來的一般都是精品，但要挑出文化的主脈，的確不是什么易事。

最令我印象深刻的部分，便是作者描寫唐宋文化特征的那些文段。

唐代是一場審美大爆發(fā)，簡直出乎所有文人的意料。醞釀于北方曠野上、南方巷陌間的文化靈魂已經積聚有時，ZZ為文化的繁榮提供了極好的平臺，出現(xiàn)了一場壯麗的大爆發(fā)。從情景交糅的唐詩到華麗藻荇的駢文，唐朝的文化在巨變中不斷。韓柳的努力，也使古體文再一次煥發(fā)了光彩。繼而也誕生了傳說中最富有詩情的帝王，李煜。

而后的宋代也是中國文學大家聚集的時代。在唐代，政文俱旺；那么，在宋代，雖非“俱旺”，卻政文貼近。宋代具有很強的特殊性，中央權力不斷集中，武將受到壓制，從而使得文盛武衰。許多文官要直面游牧民族的浩蕩鐵騎，在軍事上屢屢失利，致使朝廷危殆、中原告急。這就激發(fā)了一批杰出的文學家心中的英雄氣概、抗敵意志，并在筆下流瀉成豪邁詩文。以蘇軾和辛棄疾為代表的豪放派詞文便受到了其影響。就連婉約派的著名女詩人李清照所寫的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，也如金石般堅毅。

這些只是冰山一角。

余秋雨先生用只言片語就訴出自己對文化的見解，使我頗為驚嘆，似乎翻開書后看到的就是中華上下五千年的文化，似一股潛流，流經你的意識。

中國文脈讀后感 篇3

乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結。

此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔當?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。

述說以上經歷，是想說明在有所準備之后，閱讀較不易辜負著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結論——余先生重視的當代文人之文化重任——“拔其神質，靜候佳音”，正在其中。

讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

再拜友人推薦此書。

中國文脈讀后感 篇4

最初對余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點歌手答題的同時，為我們普及了很多文化歷史知識，當時很多聽不太懂，只是覺得他出口成章，各種文學典故信手拈來，讓很多人崇拜至極。

后來，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對于中華文化是如此的熱愛如此的維護，一心想推廣開來，可是在當今這個人心浮躁一心向錢的社會，他所做的就像是對著大海吶喊一樣，聲音被隱沒在海浪里了。

但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。

這篇《中國文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點每個階段最偉大的文學家。

從《詩經》的吟唱開始，中國文化開始上路，歷經楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段偉大的詩人和瑰麗的文學作品。首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。

而余老師認為屈原是整個先秦時期的文學冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有占據(jù)歷史性學至高地位的司馬遷和《史記》。

魏晉文脈，分為三段，第一個在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開闊的氣勢來寫宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩句展示了最鮮明的文學主張，戒色彩，戒繁復，戒深奧，戒典故，并創(chuàng)造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。

唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩人的前四名，當屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫的好的當屬韓愈和柳宗元。

宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個全才，詩、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。

及至元代，詩歌、散文不值一提，但戲劇的出現(xiàn)，彌補了中華文明幾千年來的一個重大缺漏。關漢卿、王實甫的出現(xiàn)，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴重衰弱，還好有一部《紅樓夢》以世界性的高度存在著，慰撫了五百年的荒涼。

中國近、現(xiàn)代文學，成就較低。現(xiàn)代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。

現(xiàn)代如此荒瘠，如何重新推進中國文脈？余老師說，首先領略兩種偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格，創(chuàng)造未來。每個試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。

然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

我們在等待……

中國文脈讀后感 篇5

在閱讀《中國文脈》過程中，我總是忍不住會想起明朝文學家楊慎所作《臨江仙》中的兩句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發(fā)展的歷史長河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹……就像滾滾長江，呈現(xiàn)過一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著時間推移，終究會淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會成為不可復制的經典，就像關漢卿、王實甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發(fā)達，但是元代之后，風華耗盡的元雜劇，像一個衰落的英雄，完成了生命過程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強心針。盡管后世怎么投入力度，也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。

對此，余秋雨評價說：“文脈，從來不是一馬平川的直線，而是由一組組拋物線組成。要想繼續(xù)往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線的起點開始。

一切需要刻意“振興”的文化，都已經與文脈無關。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進程。現(xiàn)在社會上經常有人忙著把博物館應該保護的文化遺產丟到現(xiàn)實生活中去，而且有很多活動，所以我想讓他們聽聽元雜劇的壯麗聲音。

然而當我從“文脈”的本意在于“脈”出發(fā)，品讀完了余文以后，卻惶恐地感到，或許是我錯誤地理解了余先生對于“文脈”的定義！人家原本不是把“文脈”解釋作“文學衍生”的脈絡或脈搏，而應別有它意，否則不可能出現(xiàn)我上述那么多問題。于是重新審視，哦，原來問題的癥結點在于余先生強調的是“等級構成文脈”。

原來，他不是在文學長河中尋找魚類遷徙的痕跡，而是在比較哪種魚最大！梁山泊英雄排座次、大學排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法，用在文化上自然也可區(qū)分大樹與細草，但卻與文脈無關。你完全可以在文學品相上區(qū)分等級，例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級，老子、莊子為第二等級，韓非子、墨子為第三等級，別人也可以見仁見智地作其他區(qū)分，但你卻無法把文脈分成等級。

盡管你可以說文脈到了唐朝呈現(xiàn)得最為旺盛，因為有了李白杜甫王維白居易李商隱杜牧，你卻無法說唐朝文脈的第一等級是李白杜甫、第二等級是王維白居易、第三等級是李商隱杜牧……

我認為在21世紀的知識時代，任何一個學者都是謙虛的，不可能實現(xiàn)知識的全覆蓋。我們能做的就是在熟悉的領域進行概括，否則有時會暴露知識的空白，留下硬傷。

當以文學人物的“噸位”為坐標來排序時，恰恰是舍棄也就割裂了文脈。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，敬畏經典，對經典高山仰止，不啻是當今傳承經典、保護經典，乃至延續(xù)中國文脈應該有的一種積極態(tài)度。如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進新的中國文脈。

中華文化的燦爛與輝煌，很難用語言來表達。從黃帝時的甲骨文開始，經歷悠悠幾千載，中間涌現(xiàn)過多少精彩的詩篇？雕鑿過多少令人驚嘆的石刻？

描繪過多少美妙的線條……

中國文脈讀后感 篇6

讀完了余秋雨先生的《中國文脈》，全文近三萬字，共計425頁，一氣呵成，粗線條概括了中國文化（以文學為主徑的小文化）的經脈。余秋雨先生的文化視野、概括力和藝術感都是非凡的，他的表現(xiàn)力是一流的。因此，文章充滿活力和活力。但是，這種控制歷史，包括文化，指出江山，判斷古今的方法，沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、生動的鑒賞力和智慧的表達，也不能發(fā)揮其功能。

余秋雨先生是中國最值得尊敬的文化人物，他學風嚴謹，善思求真，具有行萬里路、讀萬卷書的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察并闡釋諸多被埋沒的文化遺址，《文化苦旅》等著作轟動一時；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數(shù)萬公里，考察人類最重要的文明故地，對當代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在《中國文脈》一書里，他以“文脈”提綱挈領，生動解讀中國三千年文化史，讓那些隱沒的高級生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強烈的文化使命感寫作本書，目的是“清理地基，搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復興。

余秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學家園的滿腔撫愛和關切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色；時而妙筆生花，汪洋恣意；時而清新點染，靈光流動……畫卷從充滿了稻麥香和蟲鳥聲的《詩經》開始，蜿蜒曲折，飽滿生動：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負重奮筆疾書“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里風骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠之氣的陶淵明；在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數(shù)個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：

王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤的怪才黃公望；明清六百年的郁悶中，一枝獨秀的曹雪芹……他們是文脈畫卷中俊俏的峰巒，余先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時，對影響文脈至深的科舉制度進行了深刻批判和公正評價，并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，于中國文明有重大意義的佛教文化，精辟論述其生命力、影響力和獨特魅力；對玷污集體人格的負能量——小人，展開精細解剖和分類，具有歷史意義和現(xiàn)實意義。

在閱讀《中國文脈》過程中，我總是忍不住會想起明朝文學家楊慎所作《臨江仙》中的兩句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發(fā)展的歷史長河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹……就像滾滾長江，呈現(xiàn)過一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著時間推移，終究會淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會成為不可復制的經典，就像關漢卿、王實甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發(fā)達，但是元代之后，風華耗盡的元雜劇，像一個衰落的英雄，完成了生命過程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強心針。盡管后世怎么投入力度，也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。

對此，余秋雨評價說：“文脈，從來不是一馬平川的直線，而是由一組組拋物線組成。我們要繼續(xù)前進，就必須大力改革、改組，從另一條拋物線出發(fā)。

一切需要刻意“振興”的文化，都已經與文脈無關。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進程。現(xiàn)在社會上經常有人忙著把博物館應該保護的文化遺產扔進現(xiàn)實生活中，而且有很多動靜，所以我想讓他們聽聽元雜劇落地的壯麗聲音。

然而當我從“文脈”的本意在于“脈”出發(fā)，品讀完了余文以后，卻惶恐地感到，或許是我錯誤地理解了余先生對于“文脈”的定義！人家原本不是把“文脈”解釋作“文學衍生”的脈絡或脈搏，而應別有它意，否則不可能出現(xiàn)我上述那么多問題。于是重新審視，哦，原來問題的癥結點在于余先生強調的是“等級構成文脈”。

原來，他不是在文學長河中尋找魚類遷徙的痕跡，而是在比較哪種魚最大！梁山泊英雄排座次、大學排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法，用在文化上自然也可區(qū)分大樹與細草，但卻與文脈無關。你完全可以在文學品相上區(qū)分等級，例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級，老子、莊子為第二等級，韓非子、墨子為第三等級，別人也可以見仁見智地作其他區(qū)分，但你卻無法把文脈分成等級。

雖然可以說是唐代文脈最為旺盛，但因為有了李白、杜甫、王維、白居易、李商隱、杜牧，就不能說唐代文脈的第一層次是李白、杜甫、王維、白居易和李商隱、杜牧

我認為在21世紀知識爆炸的時代，任何一個學者都是狹隘的、粗糙的，不可能實現(xiàn)知識的全覆蓋。我們所能做的就是在熟悉的領域進行概括，否則有時會暴露知識的空白，留下硬傷。

當以文學人物的“噸位”為坐標來排序時，恰恰是舍棄也就割裂了文脈。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，敬畏經典，對經典高山仰止，不啻是當今傳承經典、保護經典，乃至延續(xù)中國文脈應該有的一種積極態(tài)度。如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進新的中國文脈。

中華文化的燦爛與輝煌，很難用語言來表達。從黃帝時的甲骨文開始，經歷悠悠幾千載，中間涌現(xiàn)過多少精彩的詩篇？雕鑿過多少令人驚嘆的石刻？

描繪過多少美妙的線條……

中國文脈讀后感 篇7

借著暑假這個空閑的假期，我花了7個小時把余秋雨的《中國文脈》讀完了?？傮w感覺給自己的中國文學史復習了一下。復習過程比較輕松。有笑著感嘆的地方，也有不甚滿意的地方。

新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風明月的感覺。好在時間線索比較清楚，分類也比較明確。

最不滿意的地方是他因為對曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。

其次是他對越是遙遠的東西評價越高，越是接近現(xiàn)代的文人和作品，越缺少充分的評價。好像是文脈消失了一樣。這個見解缺乏說服力。

第三是對百姓在文學史上地位評價的前后矛盾。前面說稷下學宮里不需要草民。后面又說只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無上文學地位的是百姓。

最后是對紅樓夢的解讀評價，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無力，缺乏獨到見解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。

為了可以追求語言的生動，很多地方做了一些想象，確實有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現(xiàn)模式化，就在笑不出來了。

《中國文脈》是一本很不錯的書，在這我也推薦大家有機會一定要看下。

中國文脈讀后感 篇8

去北京玩的時候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書，不知道是什么原因，競也是愛不釋手，是因為封面的“黑”里透紅，還是因為黑色封面上雖小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網去買的話肯定會打折的，在這里買一點也不打折，是原價38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。

一、中國文脈篇

許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對《詩經》的評論：在平實的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對先秦諸子的文學品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者?！闭嫦耄ヮI略這份文脈，莫再等待。

二、筆墨歷史篇

筆墨是我的喜愛，但也只能算是喜愛，在上學的時候學習過它，現(xiàn)在還要使用它。對過去的毛筆字也只能算是一項喜愛，好歹會提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會賞它，讀過了這個筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了，假期里也抽出時間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學家，去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻。

東晉王家，那種歷史文化，王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家，自王正的八個兒子，產生了四個杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個膽腹東床快婿也娶了個“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢、操之得其體、渙之得其貌，獻之得其源”。這種家庭中的每一個人不可能不懂書法，連獻之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進一行得以提升，也出現(xiàn)了習王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體，也曾習過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險勁挺秀”而名，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得或軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴、風神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實世之珍?！弊x到這兒，總不免提筆再去臨習一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠，即便極其遙遠，但能臨摹一下總能沾到點墨痕，還得多抽時間學一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領略過，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅的《松風閣詩卷》也有相通之處。

雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會打盹，筆墨也會重振。

中國文脈讀后感 篇9

我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。一次朋友聚會，朋友提起一位作家——余秋雨。聚會結束后百度了一番，首先映入眼簾的就是他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，當即拍下了這本書。

書中，余秋雨先生追溯了我國古詩的源頭——《詩經》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從裁體上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國維、陳寅恪等學者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學知識立即呈立體狀。

作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。

從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。回溯了黃帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。

以我的學識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，再次親近了中國歷史。在品讀《中國文脈》的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。

余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者引導著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這應該也是在重塑自己人格吧！

中國文脈讀后感 篇10

從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。

那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進著毀滅。那一刻，我這一邊已經準備剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進來，把傷殘的我救出。

我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。

正像我對數(shù)理化的宣揚，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動著生產力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春！踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進著，可時間已經付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。

西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。

我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應該知道，我不想睡！

中國文脈讀后感 篇11

一

那么，什么是“中國文脈”呢？正如作者所說，“中國文脈”就是“幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流”。乍一聽太深奧，其實簡單來說，“中國文脈”是“中國幾千年文化發(fā)展的過程”。

作者梳理了五千年來中華文化的傳承、延續(xù)，按照歷史時期分別做了概述，摘要如下：

隨后是先秦諸子。先秦諸子對中國文脈的形成有特殊貢獻。這段時期是中國文脈的形成期。秦為文學灌輸了一種一統(tǒng)天下的宏偉氣概、又統(tǒng)一文字，使中國文脈可以順暢地流瀉與九州大地。

晉朝時期的文學得到了飛速的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批文學上的有志之士：曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康、王羲之、陶淵明等。

作者說唐朝是“一場審美大爆發(fā)”，出現(xiàn)了一大批偉大的詩人，“詩”在唐朝時期達到了鼎盛。

元朝，曲藝方面得到了較好的發(fā)展，彌補了中國文化在這方面的空缺。

“中國文脈”是從遠古神話到《詩經》、到先秦散文、到楚辭、到漢賦、到唐詩、再到宋詞、元曲、明清小說的發(fā)展。

二

作者用自己在家鄉(xiāng)的所見、所聽開頭，描述了作者幼時上毛筆課的經歷以及的家鄉(xiāng)人對帶字紙的尊敬，對文化的尊敬。

之后在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了帛書、竹簡等。也會刻字在物件上，這時文字基本上是篆書。秦國統(tǒng)一天下，將文字統(tǒng)一成小篆。在秦末的時候，已經有隸書了。

就在這時，出了幾位大書法家。不錯，正是東晉王家，王羲之家。

但到了唐朝，各位書法家都只敢臨摹前人的書貼，不敢進取。而這些書法家中也不乏一些大書法家，如歐陽詢、虞世南等。不過唐代出現(xiàn)了真正的草書，有名的是張旭，懷素等。特別是張旭，被人們尊為草圣。

宋代，有“蘇、黃、米、蔡”也就是蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。

明代書法家，真正好書法家只有董其昌和王鐸。

看了這一章，我想說的就是現(xiàn)在書法衰落了。大家可能沒有注意到，書法正一點一點淡出我們的生活。現(xiàn)在流行的是硬筆或打字，有人嫌毛筆麻煩，就不用了。書法是我國的國粹，所以現(xiàn)在才有毛筆考試。這也很正常，隨著改革開放，文化之間的沖突愈演愈烈。不過我本人是不太喜歡西方以及日本韓國文化的。但母庸置疑的是，中國的文化要不行了。

當時中國文化比較原始，有幾種說法，其中最為可信的是中國的文化是自己原創(chuàng)的，不是來自其他國家。而中國文明最初可以追溯的第一次文明騰躍的首領，是黃帝。

最終，他們還是對峙了。雙方都不認為要歸順另一方，于是對峙升級為沖突。后來，炎帝失敗了。

黃帝之后的首領，就是堯、舜、禹。他們對華夏文明作出了巨大的貢獻。而禹的兒子建立了第一個君位世襲的王朝——夏。

第三章《感悟神話》寫的是中國古代從皇帝到大禹的傳說，神話。

女蝸補天：修補他人造成的破壞非常艱難，也很迫切。

夸父追日：追趕心中的疑問，追趕自身力量的底線?？梢钥闯?，中國文化有“天人合一”的思想。

這幾個神話，體現(xiàn)了中國古代人民的精神。

作者以發(fā)現(xiàn)甲骨的過程為線索，一步一步引導我們。

他死后家庭拮據(jù)，兒子便把甲骨出售償還債務，也是為了把它們賣給有志于甲骨文研究的中國學者。首選的就是王懿榮的好友劉鶚。他又收集了幾千片甲骨?？伤话仓谩澳氂小钡淖锩?，流放后在怨恨中病死了。

而羅振玉的好友王國維利用甲骨文研究商代歷史，可他也自殺了。他的學生董作賓前往殷墟調查，發(fā)現(xiàn)了一個皇家檔案庫，里面有數(shù)不勝數(shù)的甲骨。而董作賓的同輩郭沫若和胡厚宣對甲骨文研究也很有幫助。1928年以后，研究甲骨文的人不再遭受“噩運”了。

商朝在當時，是處于世界領先的水平。

第四章《孔子和老子》，講述了孔子和老子宣揚自己學派的經歷。

在三十四歲那年，他為了了解“禮樂”，在那個交通不發(fā)達的年代，他千里奔波，去請教老子。可他們基本理念差距太大，老子認為不必挽救周王朝，而孔子卻反對，所以很快分別了。

守關的官吏是個文化愛好者，自然會要求老子留下著作作為“出關憑證”。老子沒有辦法，一口氣寫下了泱泱五千字的《道德經》，也就是《老子》。寫完后，他隱居了，不在宣揚學說。

在五十五歲那年，孔子開始周游列國。原因是現(xiàn)在的魯國不接受他和他的學說。

孔子就這樣周游了十四年。

回到家鄉(xiāng)，他的妻子和獨生子和許多學生相繼去世。他開始整理六經，特別是《春秋》，它確定了后代中國史學的一種重要編寫模式。

墨子確實是中國人。

他主張“非攻”。楚國要攻打宋國，請魯班制造攻城用的云梯。他徒步穿越千山萬水，據(jù)說一刻也不停息，腳也磨出了趼，受傷了，終于到達了楚國。

于是楚王決定不打宋國。

墨子排斥儒家，從“兼愛”問題上的分歧上，墨家認為儒家之愛不夠徹底。但墨家的“兼愛”很難實行。他也從儒家的整體生態(tài)來抨擊。

總之，墨子倡導的是“兼愛”，“非攻”、“尚賢”、“尚同”。

六年級:小學生xx

相關文章推薦

《三國演義》讀后感合集11篇

您知道怎么寫出令人耳目一新的作品讀后感嗎？閱讀完作者寫的作品以后，其實我的內心五味雜陳。寫讀后感應該寫書里最打動你的部分，幼兒教師教育網精選出一篇非常有用的“《三國演義》讀后感”來分享給大家，享受閱讀的同時也別忘了分享這篇文章給身邊的朋友哦！

《三國演義》讀后感【篇1】

想必大家都知道四大名著吧，在這其中我最喜歡的就是《三國演義》。這本書令我讀后久久不能忘懷。

《三國演義》的作者是羅貫中。書中今我最印象深刻的人就是諸葛亮。在《草船借箭》這一章中，他明是知道周瑜要陷害他，但是諸葛亮將計就計。在三天內造十萬支箭，諸葛亮以自己聰明的才智，向曹操“借”了十萬支箭。諸葛亮的這一把神機妙算最后令周瑜不得不佩服。

生活中，我也有過類似的事情發(fā)生。記得那是一個陽光明媚的早上，我早早得起了床，看見媽媽正在慌慌張張得走來走去。我過去問道：“媽媽，您這是怎么了？為什么要這樣慌張的走來走去？”只見到媽媽用著急的語氣對我說：“今天媽媽要加班到很晚，家里就剩下你一人。媽媽不太放心你?！?/p>

我說道：“媽媽，你放心我會好照顧自己的?！眿寢屄牭胶蠓判牡萌ド习嗔耍一氐椒块g里，看到桌上亂轟轟的。剛想要叫道媽媽來

幫忙，才想起媽媽上班去了。我想到平時都是媽媽幫我整理，今天就自己來吧！我把書放回書柜，筆成回筆筒里，垃圾扔到垃圾桶里。媽媽回到家后看到這么整潔的書桌。還夸我是個“小諸葛亮”。

在生活中也好，在學習中也好我們都要向諸葛亮一樣遇到問題要冷靜思考，不要像“縮頭烏龜”一樣的退縮，只要想到解決問題的方法，你就是叫位小“諸葛亮”。

《三國演義》讀后感【篇2】

《三國演義》是一部歷史題材小說，但并不是簡單復述三國的歷史，而是一部經過藝術加工的文學作品，它有助于我們了解三國時代的歷史。它以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了漢未至晉統(tǒng)一的一百多年間，魏、蜀、吳統(tǒng)治集團內部以及三國相互之間的政治爭斗、軍事斗爭，對當時動亂的社會狀況有所反映，塑造了諸葛亮、曹操、，關羽、張飛、周渝、劉備等眾多的人物。表現(xiàn)出鮮明的擁劉詬曹的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。同時也譴責了雄豪混戰(zhàn)及暴君的茍政，寄托了人民渴望明君仁政、社會安定的愿望。

東漢末年，大規(guī)模的農民起義徹底的動搖了東漢王朝的統(tǒng)治，中國進入了一個群雄睜霸的時代。中國古代四大文學名著之一的，《三國演義》藝術的再現(xiàn)了這段歷史畫卷，作家羅貫中用他那如的大筆，描繪了一場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多的人物形象，如足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關羽張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操。劉備等人。

就是這本跨世紀，出場約400多個人的歷史長篇小說《三國演義》以浩瀚的深篇，深入描繪了從東漢群雄割地到三國歸晉的歷史畫卷，其中細致生動的展現(xiàn)了魏。蜀。吳之間錯綜復雜的.軍事，政治爭斗，而且以曹操，劉備等為藝術典型的這些數(shù)百個栩栩如生的藝術形象，以決不相同的方式寫下自己獨特的一頁，并由此將三國時代波瀾壯觀的歷史背景和社會背景展現(xiàn)在讀者面前

幾百年來《三國演義》廣泛流傳，膾炙人口，已經成為中國文學史上最有深遠影響的巨作之一，正因為如此《三國演義》成了古代燦爛文化的一顆明珠。

由此我明白，文學是比鳥飛得還遠的夢想，是比花開得還美的情感，是比星星閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念，文學名著永遠是世界人民的無價之寶，是值得全世界人們，特別是青少年朋友繼承和發(fā)揚光大的精神財富。

《三國演義》讀后感【篇3】

書籍是人類進步的階梯，這句話說得沒錯。在我那一大柜子的書當中，我最喜歡的要數(shù)羅貫中的《三國演義》啦！今天我要將它推薦給大家。

《三國演義》是中國古代歷史小說成就最高、影響力最大的作品之一。它有著一個個傳奇生動的故事和一個個栩栩如生的人物。故事有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、三顧茅廬、草船借箭、單刀赴會、七擒孟獲……。人物有仁慈的劉備、爽直的張飛、重情重義的關羽、上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮等。

書里面這么多人物中，給我留下印象最深的是常山趙子龍，他身高八尺，濃眉大眼，全身散發(fā)著一股英氣。我最佩服他的勇氣與實力。那一次，劉備被曹操追殺，甘夫人和糜夫人及幼主劉禪身陷亂軍之中，趙云義無反顧孤身一人沖進亂軍之中，救出甘夫人，后找到身受重傷的糜夫人與劉禪，糜夫人將劉禪交與趙云，自投枯井而死，趙云只好孤身一人面對百萬曹軍，拼死突圍，一直戰(zhàn)到黃昏，才殺出一條血路，沖出重圍。在此期間，趙云已斬曹軍十幾員上將之首，砍倒數(shù)面大旗。

《三國演義》真是一本值得看的好書，希望大家不要錯過。

《三國演義》讀后感【篇4】

寒假里我和媽媽一起讀了《三國演義》。

在中低年級，我看《三國演義》時，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操……

在小學高年級，再讀《三國演義》時，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野、罵死周朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己上奏后主劉禪自貶三等，從中我么可以看出人也有失敗的時候。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等普通人。所以我們沒有理由要求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，我們身上也一定存在著需要充實的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，經常喝醉，不務正業(yè)，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名投靠東吳的小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終?？梢姰斢鲆姳瘋?、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。

我最喜歡的故事就是“赤壁之戰(zhàn)”了。當時，曹操帶領八十萬大軍與周瑜三萬軍士隔江相對。周瑜手下一員大將黃蓋考慮到敵強我弱的情況下獻計苦肉計和火攻結合在一起的計策。首先，黃蓋假裝要讓周瑜投降，接著周瑜罰黃蓋一百軍棍，后來，黃蓋寫了一封詐降信。曹操接到信后高興極了。不但沒有防備，反而大擺宴席來迎接黃蓋。結果被黃蓋的計策騙得團團轉。這個故事就是以少勝多的典范

隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

《三國演義》讀后感【篇5】

媽媽不止一次地在我面前啰嗦：我國四大名著很有名，作為一個中國人你一定要多看這一類的好書，為初中做準備而我，由于對長篇小說不感興趣，所以除了看過《鋼鐵是怎么煉成的》以外，其他書基本上都無一問津.寒假期間，老媽終于強迫給我買了一本《三國演義》，并讓我看完后談談感想。

雖說厚厚的書讓我感覺內容太多了，但是當我看完宴桃園豪杰三結義之后，就迫不及待地往下看了，由于速度過慢,我花了六天才看完前六十回。最吸引我的當屬用奇謀孔明借箭（草船借箭）這一回合------

在這一回合中，上通天文，下通地理的諸葛亮在大霧中使曹營以為有敵軍來襲，不但讓對方水軍損失幾十萬支箭，還運用自己的計謀，成功挫敗了周瑜的謀害。他知道周瑜讓他借箭的真正目的是想迫害自己，為了保證雙方的利益，便運用自己的智慧，使得周瑜無話可說，只能甘拜下風。

而在我讀完后60回合之后，最令我佩服仍然是諸葛亮，因為在《武候彈琴退仲達》（空城計）這一回合中，諸葛亮在馬謖失守了街亭之后，諸葛亮竟能在如此的短的時間內運用空城計迷惑司馬懿，使其以為城內有軍隊而巧妙退敵。

其實這和諸葛亮對司馬懿的了解有關，因為他知道，司馬懿從來都是多疑的，對一些可能有陷阱的地方從不跳進去，這次，他也沒有聽從小兒子的建議，而是迅速撤軍，到最后知道了事情的原委，才后悔不已。

但是這跟諸葛亮的智慧還是分不開的，這：空城計如果諸葛亮沒有想出來，蜀軍亂作一團，就會被打的大敗。甚至亡國。而如果在魏軍15萬的軍馬中臉色突變，就會使司馬懿發(fā)現(xiàn)破綻，進而導致大敗。所以，諸葛亮的智慧以及沉著冷靜是能嚇跑對方的主要原因。

而書中其他一百多回合的故事我也不再一一列舉了?？床?，媽媽叫我讀《三國演義》并不是沒有道理的?。∥椰F(xiàn)在只是看不慣看的太遲了。

《三國演義》讀后感【篇6】

《三國演義》是四大名著之首，這里的故事也是最精彩的。

在東漢末年，張角、張寶、張梁三兄弟領導黃金起義，官方發(fā)下榜文城招天下義士從軍，劉、關、張三人相遇，在桃園結拜為異性兄弟。這之后才有關云長千里走單騎、黃忠計奪天蕩山、劉備三顧茅廬等一線經典故事。

我最喜歡的是諸葛亮三氣周瑜這章。

諸葛亮三氣周瑜就是在周瑜乘勝追擊曹兵時，讓趙云攻下南郡、張飛奪荊州、關羽占領襄陽，因為周瑜箭傷未愈，昏死過去；二氣是周瑜用美人計，被諸葛亮識破了，周瑜追擊，中了諸葛亮的埋伏，逃走時，劉備的士兵齊聲高喊"周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！"周瑜又氣昏過去；三氣是周瑜用聲東擊西之計，被諸葛亮識破了，大敗。最后死于巴丘。

這個故事告訴告訴我們做人要大方、寬容。不要心胸狹窄，以免得到周瑜那樣的下場--聰明反被聰明誤。

《三國演義》讀后感【篇7】

今年暑假，我閱讀了很多書籍。其中，印象最深刻的是羅貫中的小說《三國演義》。這部小說講述了漢朝與晉朝之間一段分裂的歷史，當時魏蜀吳三個國家都想統(tǒng)一天下自己當皇帝，但最后誰也沒有成功，被統(tǒng)一歸于晉。我特別欣賞小說中的三個人物——關羽、張飛和曹操。

紅臉的關羽身高九尺，面如重棗，手持青龍偃月刀。他是個重感情、講義氣的人。當初劉備、關羽、張飛桃園三結義，后來曹操將三兄弟殺散。關羽沒辦法，投降于漢朝。曹操一直想收降關羽，但關羽并未投降，而是千里走單騎尋找到了大哥劉備和三弟張飛。

黑臉的張飛身高八尺，燕頜虎須，聲音如雷，氣如奔馬，專好結交天下豪杰，非常有勇氣。在討伐董卓的時候，敢于和天下第一勇將呂布對陣;在當陽橋上，面對百萬曹軍，他大喝一聲，橋梁斷了，水也倒流了。我很欽佩他這種氣魄。

舞臺上的曹操是白臉，代表著奸詐。其實他并不奸詐，開始他是為了漢王朝行刺董卓，雖然沒能成功，但他發(fā)表討伐董卓的檄文，并聚集了天下十八鎮(zhèn)諸候征討董卓。在他擔任丞相之后，統(tǒng)一了北方，更想統(tǒng)一中國，可是“挾天子以令諸候”的做法被人稱為“漢賊”。我覺得他是個有功也有過的人物。

我認為《三國演義》是一本很值得讀的書，書中的人物各有特色，故事情節(jié)更是精彩紛呈，如草船借箭，赤壁大戰(zhàn)，水淹七軍等。同學們，聽了我的介紹，你們是不是覺得《三國演義》很有意思呢?有時間一定要讀一讀哦!

《三國演義》讀后感【篇8】

在我家，時常上演著“三國演義”。媽媽手握大權，是“東吳孫權”；爸爸呢，是“白臉曹操”；大姐是“東吳的魯肅”；而我，勢力弱，是“劉備”?！皠溆隹酌鳕D―如魚得水”，這個“孔明”非二姐莫屬了。

那次期末考試我領了獎狀，“曹操”要和我“煮酒論英雄”。我得意忘形，竟說錯了一句話，老爸馬上板起“曹操臉”，一臉兇相，我好話說了一大堆，老爸還是不肯原諒，他真頑（wán）固。

有一天，我作業(yè)沒做完就跑出去玩，“魯肅”鐵面無私，執(zhí)行“孫權”的命令，罰我抄課文，我被迫請“軍師孔明”幫忙，才轉危為安。我認為有“軍師”，犯點錯誤不怕“孫權”“曹操”“大兵壓境”。但那次我考砸了，只有88分，我怕“孫權”大發(fā)雷霆，連忙跑到“諸葛亮”那兒，讓二姐幫我解解圍。真不巧，“諸葛亮”正在為自己只考了87分發(fā)愁呢！“泥菩（pú）薩過河，自身難保”，“軍師”讓我自己想出一個讓“孫權”消氣的`辦法。我“修書一封”，說“自己粗心大意‘失荊州’，下次保證不讓您失望”，塞到“孫權”手里?！皩O權”看后，沒有半點怒氣，相反還用贊許的目光鼓勵我。

你看，這就是我家，每天都上演著新奇的故事有興趣的話，歡迎到我家做客！

《三國演義》讀后感【篇9】

暑假里我讀了一本很有趣的書，是它給了我讀書的樂趣，是它讓我懂得了深刻的道理，它就是《三國演義》，現(xiàn)在就讓我來講講吧！

劉備，關羽，張飛是桃園結義的兄弟，他們個自有了兵器就去征戰(zhàn)了，在他們的努力下找到了諸葛亮和許多大將，并建立了蜀國，在諸葛亮和大將的幫助下，他們百戰(zhàn)百勝，后來魏、蜀、吳三國征戰(zhàn)不斷，蜀國的桃園結義的兄弟和諸葛亮都因病去世了，蜀國就掌握在劉禪手上了，但是因為劉禪只顧著吃喝玩樂，所以蜀國就這樣滅了，魏國和吳國后來也滅了，就這樣，司馬炎統(tǒng)一天下了。

這本書讓我明白了：“我們要學會團結，劉備開始很貧窮，可是劉備，關羽，張飛他們就是因為團結了，才建立了蜀國，收了許多大將，這才百戰(zhàn)百勝，取得了驚人的成就，可是后來劉備去世了，敗在了劉禪身上，蜀國這才滅了，所以我們要只要團結了，有什么困難都可以克服了?！?/p>

現(xiàn)在讓我來跟你們講講我的經歷吧，有一次我和哥哥騎著自行車去青龍頭玩，我騎啊騎，哥哥被我甩到了后面，我往后面看了看，想看看哥哥在哪里，可是我剛轉過頭來就有一輛車出來了，我趕緊剎車，可是剎車太快，我一下子從自行車摔下來了，腿出血了，哥哥趕緊跑過來扶起我，我左手推著自行車，右手放在哥哥肩上，哥哥用左手扶著我，右手推著自行車準備回家了，剛走一會兒我就摔了一跤，自行車也跟著摔下來了，哥哥再次扶起我，就這樣一步一步的走回到家了，回到家后，我心想：“團結就是力量。”

爸爸也曾跟我講過《阿豺折箭》的故事，也是關于團結的：阿豺有十幾個兒子，他們很不團結，阿豺看了就叫他的兒子過來，又把一把箭折斷了，又遞給了大兒子一把箭，叫他折斷，大兒子為難，怎么都折不斷，但他們知道了團結的力量有多大。

這本書、我的經歷和爸爸講的故事都告訴我要團結，所以我以后一定要團結，像劉備、關羽、張飛那樣取得成就。

《三國演義》讀后感【篇10】

《三國演義》一書，使我收獲頗豐。我國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它敘述了從東漢末年時期到晉朝一致之間發(fā)作的一系列故事。

在三國中，我最敬服的人是關羽，他不光武工好，并且人也好。在跟曹操交兵時，他因帶著二嫂，所以才偽裝屈服。其實他仍是一心想找到劉備，保護好二嫂的。比及他得到一匹“赤兔馬”時，便當即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名名副其實的豪杰。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)勝降敵，但一得知故主音訊，便不知千里萬里往投。我以為雖降了敵，但最終仍是回來了，他不光忠，并且還要算一種可貴可貴的忠。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的慎重，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性情。假如說魏國在三國里策略最強，一點也不為過。曹操的用兵可謂獨一無二，司馬懿就更是用兵如神?？墒莾蓚€人都有自己喪命的缺點：曹操多疑，司馬懿過分陰惡。再說蜀國，首戰(zhàn)之地的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機敏，熟練的兵陣，無不讓后人拍案叫絕。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，可是我以為都不如孔明。吳，一個占有三江六郡的國度，能算得上是有策略的，也便是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵法，通曉布陣。

這些人物和國家咱們不難看出人的性情的重要性。性情關系著成功。在現(xiàn)實生活中，咱們不要忠義，也應該要有誠信吧。假如一個人把現(xiàn)實生活中最為名貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢?金錢、位置、官職?這些都是非必須的。誠信是一個人的永久身份證，假如沒有了誠信，咱們都不信賴你，并且又在你背面指指點點，你不會傷心嗎?這些又豈是金錢、位置、官功能補償?shù)?我信任，你也不想做一個缺點多的不乏其人的人吧!所以，讓咱們翻開誠信的大門，用咱們永久的身份證去面臨人生吧!

《三國演義》讀后感【篇11】

劉備請諸葛亮——思賢心切

劉備在屢戰(zhàn)屢敗后，猛司馬徽、徐庶的指點，終于打聽到臥龍先生——諸葛亮的下落，日思夜想，一心想早日拜訪孔明。作為一名將軍，劉備放下身段，備禮，帶著張飛、關羽三次前往隆中，誰知第一次便竹籃打水——一場空；第二次更是冒著大雪前去拜訪，天寒地凍惹得兄弟張飛連聲抱怨，卻遭到劉備的冷眼相對，“怕冷，就回去么？”，然而也只見到了諸葛亮的弟弟———諸葛瑾；兩次碰壁之后，劉備不但不惱怒，反而愈發(fā)惦記諸葛亮，過完新年立即挑了個好日子又一次探訪。這次諸葛亮雖然在家，可是碰巧正在睡午覺，劉備不忍吵醒他而足足等了一個多時辰，看在劉備誠意十足，諸葛亮終于答應出山。劉備得到孔明就如魚得水，蜀國江山逐漸擴大?？梢姡晃毁t才對國家來說多么重要，而一位唯才是舉，不計較面子為大局著想的領導更是不可或缺的國家強盛的一大因素。

孔明哭周瑜——假動情

足智多謀的諸葛亮初出茅廬便做了軍事，可見非一般才能，他曾氣的周瑜三次昏死，最后郁郁而終。無奈周瑜臨死前仰天長嘆：“老天既生我周瑜，為何又生諸葛亮呢？”諸葛亮一氣周瑜時，用一計“蚌鶴相爭，漁翁之利”，使周瑜費勁心機，設計計謀，連日帶傷征戰(zhàn)，好不容易打敗曹人，所費的`心血毀于一旦，更何況諸葛亮都是不費吹灰之力便奪下三座城池，這對周瑜來說是何等侮辱，當場便氣得仰面昏死過去，諸葛亮二氣周瑜時，層層識破周瑜的計策，周瑜知道后只落得了賠了夫人又折兵，的下場，再次口吐鮮血，昏倒在逃跑的水船上，之后周瑜便一心想要除掉孔明，便又生“借路滅虢”之計，可不想諸葛亮早識破，周瑜被蜀國路人馬圍功，便一頭栽在了地上，諸葛亮最后一封勸告兼挖苦的信，將周瑜活活氣死了，最后諸葛亮又一苦肉計，淚灑周瑜墳前，使周瑜的手下不為主人叫屈，卻替他抱不平。看來即使

在戰(zhàn)火紛飛的時代，除了驍勇善戰(zhàn)以外，善于用計、頭腦，也極為重要，更何況如今崇尚科技的文明社會呢！

張飛用計——粗中有細

記得初章作者如此描繪張飛“一個黑臉大漢，豹頭環(huán)眼，滿臉又黑又硬的的絡腮胡子”一看便是個粗獷的豪杰，但當他降嚴顏時卻粗中有細，在不大一仗，不丟一兵的情況下，比趙云和諸葛亮先到達目的地。俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，平時多注意些細節(jié)必能比別人更勝一籌。

關羽失荊州——驕兵必敗

關羽水淹七軍后，氣勢如虹，銳不可當，必然得意洋洋，卻不料一時大意，曹吳聯(lián)手被奪取荊州。關羽最終在麥城被孫權活捉，連累關平一起被殺。于是就有了關羽走麥城——最后一著的千古恥笑。如果當初關羽打了勝仗時沒有對荊州疏于防范，也不會落得如此下場，如果當初關羽沒有被勝利沖昏了頭腦，聽從諸葛亮“被拒曹操，東和孫權”，也不會留下這么大的笑話。自古便有做人要謙虛的教訓，又何必將自己還不容易建立的英明因一時勝利而前功盡棄呢？

江水滾滾，黃沙漫漫，戰(zhàn)爭時期，論誰英雄？信息時代，數(shù)字繚繞，科技新朝，話誰領袖？唯若太宗，嘗寶三鏡，用防己過，則可自稱也。

地理中國讀后感(匯集11篇)

為您推薦的“地理中國讀后感”，讀完作品，你不僅會為作者的思緒而感動。要想寫好讀后感就必須要處理好“讀”與“感”的關系，怎樣寫才能將讀后感寫好呢？敬請您閱讀本文！

地理中國讀后感【篇1】

又看了一遍《美麗中國》，再次感慨萬千，不得不為攝影師的獨特視角和中國博大的人文情懷所折服。冰清玉潔的雪山，雄奇秀麗的山川，一望無際的草原，詩情畫意的湖泊，波瀾壯闊的大海，層次分明的梯田，一切都美得令人窒息。機靈可愛 的金絲猴，憨態(tài)可掬的大熊貓，威風凜凜的東北虎，亭亭玉立的丹頂鶴，珍貴稀有的揚子鱷，如此豐富的多樣性實在令人嘆為觀止!

這是一部從各個角度全面反映中國人文地理的極為罕見的優(yōu)秀紀錄片。紀錄片的內容涵蓋整個中國的遼闊疆域：從北到南，從西到東，無一遺漏。整部片子的背景音樂、畫面、解說詞配合得簡直是令人無可挑剔。尤其是里面的解說詞，簡直是令人拍案叫絕。它時而俏皮，時而深沉，不經意間非常自然地引出一段哲理，啟迪著我們的思想?！睹利愔袊穼嵲谑且徊坎豢啥嗟玫臉O為優(yōu)秀的紀錄片。

除此之外，更多的是被中國的魅力所吸引，還有為國家今后的發(fā)展的擔憂，這個有著五千年歷史的文明古國。中國文明史時間是最古老的，其人口是世界上最龐大的，十三多億的人口，五十六個名族，各型各色的傳統(tǒng)生活 方式。雖然中國面臨著巨大的社會及環(huán)境保護問題，但還是有它最美的一面。中國有世界上最高的山脈---- 海拔8844.43 米的珠穆朗瑪峰，中國有寬廣的沙漠-- 塔克拉瑪干沙漠，僅次于撒哈拉沙漠，是世界第二大沙漠，其溫差可以從灼熱高溫降到令人麻痹的寒冷，中國有云霧迷茫的叢林庇護者稀有動物，一望無際的曠野草原及豐饒的熱帶海洋。

而如今的中國面對的是怎么樣的環(huán)境問題? 令人矚目的全世界三大酸雨 區(qū)，其中之一就在中國的長江以南地區(qū)，而全國酸雨 面積占國土資源的30%; 土地沙漠化，世界上沙漠正已每年600 萬公頃的速度侵蝕土地，而中國每天都有500 公頃的土地被沙漠吞食; 森林面積減少，全世界每年有1200 萬公頃的森林消失，而中國年均消失天然林40 萬公頃，; 水資源危機，作為世界21 個貧水國之一的中國，()全國600 多座城市中，缺水的就有300 多座; 水土流失面積已達367 萬平方公里，每年至少有50 億噸沃土付之東流; 與日俱增的工業(yè)垃圾、生活垃圾已包圍了我國三分之二的城市; 大氣污染已使中國600 多座城市的大氣質量符合國家標準的不到1% 。

中國雖然地大物博，但是更需要我們去精心呵護，有很多稀有物種已經永遠的消失，我們就不能讓現(xiàn)在還存在著的東西消失，所以我們要做好自己，讓我們國家越來越美麗。

地理中國讀后感【篇2】

今年暑假，屈老師給我們布置了一項任務，就是看《地理中國》。一開始認為老師布置看的東西都沒什么好看的，只是與學習有關而已。就抱著完成任務的心態(tài)看了一次。不過，事實并不如此。它并不像我想得那么死板而很有趣。一次便讓我愛上了這個節(jié)目在科考隊員的帶領下，我領略了神秘的幻彩奇湖;欣賞了美麗的沙漠的綠洲;了解了奇幻的湖底森林;神游了神奇的天神南北，一處處勝景都讓我難以忘懷，這不只是地理的解說，它更是一本百科全書，有許多課本里學不到的知識。

最令我難忘的是《地理中國——武陵源之“幽潭魅影”》了，它一共分為兩集。其實，所謂的“幽潭魅影”，就是指生活在溶洞中的大鯢——娃娃魚，又名人魚、孩兒魚、狗魚、啼魚、臘狗等，它和恐龍同時繁盛于3億5千萬年前的古生代泥盤紀時期，被譽為“游動的活化石”，是世界級瀕危兩棲動物，國家二級保護動物。

在上集中，我跟隨著科考隊員，了解了王國興的大鯢養(yǎng)殖基地，王國興被尊稱為“中國娃娃魚之父”。他進行了人工養(yǎng)殖，目前數(shù)量已經達到了400多條。科考隊員對養(yǎng)殖基地進行了檢查，包括水中礦物質含量、溫度、光照。隨后，科考隊員對泉河進行了科學考察，這可是大鯢野外生存基地。在下集中，王國興突然告訴記者，說珍藏有一條完整的長達3.5米的娃娃魚化石，科考隊員對此非常感興趣，因為他們至今還沒有見到過這么長的娃娃魚。他們走進大鯢生物科技館，想要探求問題的真相。在這里，他們了解了無脊椎兩棲動物的知識，并查到大鯢和蠑螈中的其它動物生活習性及骨骼化石的區(qū)別。蠑螈類的動物，骨骼并不是完全相接，可是，王國興的這尊化石骨骼是相連接的，而且，顴骨有細微的不同，所以判定，這并不是娃娃魚的化石。在考察期間，科考隊員在大鯢生物館里，還聽見了導游介紹說仿真娃娃魚的叫聲和娃娃相似，而并不是因為娃娃魚長得像娃娃而得名的。仿真娃娃魚的叫聲，引起了科考隊員的疑問，這真的是娃娃魚的叫聲嗎?它和嬰兒的叫聲區(qū)別?通過娃娃魚叫聲和嬰兒哭聲的頻譜圖對比，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非如此，兩者間存在很大的差異。

看似柔弱，行動遲緩，穿越上億年時光的動物，見證了地球的滄桑巨變，卻沒有發(fā)生太大的變異，是什么使大鯢不受傷害?是什么使大鯢停滯變異的呢?科學家又對此展開了系列

的調查，在確保大鯢不受傷害的情況下，科學家找到了一塊塑料當武器，戳了幾下大鯢的背，發(fā)現(xiàn)大鯢背上會分泌出一種白色的粘液，來導致襲擊者行動變慢!大鯢的保護色與它生活的環(huán)境色融為一體，也為大鯢的生存提供了有利條件。特別是經過第第四世紀冰川時，因為大鯢的新陳代謝十分慢，可以兩到三年不進食，這也對大鯢的生存非常有利!

看完這集后，我感觸很深，大鯢這種和恐龍同時代的繁盛的動物，能延續(xù)至今，是一件多么了不起的事情，可是，隨著人們對環(huán)境的破壞，對大鯢的傷害，導致大鯢數(shù)量銳減，被列為瀕危動物。多么希望世間的人能夠有意識地環(huán)保一些，節(jié)約一些，為這些珍稀的動物創(chuàng)造一個舒適美好的生存環(huán)境!

我對科考隊員的求真意識與求真精神也十分欽佩!對他們那種不道聽途說，不人云亦云的做法非常欣賞，每個問題的背后都是已科考為證據(jù)的實事求是。特別是在科考的途中，還差點發(fā)生意外，我們要向科考人員學習。我相信，每一個人都努力一點就可以讓世界跟美好!

地理中國讀后感【篇3】

大家都知道，從小我就喜歡讀一些關于科學的書，經過千辛萬苦，我總算說服了媽媽，買到了一本xx年10月的中國國家地理雜志(CHIESENATIONALGEOGRAPHY，簡稱CNG)

剛回到家，我便開始細細品讀起來，這次的中國國家地理雜志主講中國南海，而且還加厚到了414頁，這總算可以大飽我眼福了。翻開第一頁，就講起了南海，南海是中國最漂亮的海，他不僅有豐富的物種，還有很多很多獨有的水生動物，比如重達80千克的藍旗金qiang魚和能在空中轉圈的飛旋海豚。漸漸地，讀到了關于曾母暗沙的知識，曾母暗沙面積有2.12平方公里，最前水深17.5米，是一個長約2385米，寬1380米的紡錘狀水下礁體，它的坐標是北緯3°57′44″--3°59′00″，東經112°16′25″--112°17′10″這里的海水藍的透明，透過湛藍的海水甚至可以看見幾十米以下的珊瑚，這里除了珊瑚，海鳥和海魚之外根本沒有別的東西，只不過時不時會游來幾只綠色的大海龜，或者飛起來幾條燕遙類的飛魚，如果把這里當成人間仙境，那簡直是在合適不過了。

忽然，一張地圖出現(xiàn)在我眼前，我仔細地看著地圖的每一個部分，忽然，我發(fā)現(xiàn)，南海的地圖上有9個空缺，我心想：怎么回事?國界線上怎么會有空缺呢?難不成祖國的土地受到侵略了?翻開第二頁我才知道這些國界線是國際公認的九段線，只可惜的是，我國的軍隊并未占領南海中部的島嶼，使我國彈丸島，南威島，鴻麻島，太平島等美麗的島嶼淪入馬來西亞和越南手中。掩卷沉思，其實我國并未對南海引起重視，因為如果我國占領的島嶼再往南一些，就算是10公里也能讓許多漂亮的島嶼回歸祖國的懷抱。作為一個中國人，難道我們不應該為這種事而感到悲哀嗎?

地理中國讀后感【篇4】

《地理中國》欄目以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨，展示我國豐富多彩的地質資源和地貌景觀，介紹地質學的新發(fā)現(xiàn)、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美?！兜乩怼ぶ袊窓谀?，在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，倡導熱愛自然，珍惜自然，弘揚科學精神，激發(fā)愛國之情。并傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念。

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在全球已知的活火山大約有一千五百多座?；罨鹕皆诖蠖鄶?shù)時間里，是平靜安詳?shù)?，火山專家把這叫做休眠?？墒沁@只是暫時的平靜，說不準什么時候，它們就會噴發(fā)。而火山專家最關注的，就是它們的噴發(fā)時間。是明天?明年?還是更久的以后呢?雖然活火山大部分位于人跡罕至的地方，但畢竟還是有一些活火山，一旦爆發(fā)，就會危及人類的安全。要使人類免遭火山爆發(fā)時帶來的傷害，就要準確的預測火山的爆發(fā)時間。那么，如今的科學家們能否做到這一點呢?這些疑問，身邊的人卻無法給我一個滿意的答案。于是，我觀看了《-火山密碼》來解決我的疑問。

以前的時候，我對火山的了解也僅僅停落在地理課本上那句“火山爆發(fā)時能瞬間改變地質面貌”上，我還知道日本的富士山也是一座暫時休眠的活火山，除此之外可謂是一無所知了。記得，還曾與他人爭論地震和火山誰的危害要更大一些呢。

通過看這個欄目，我才知道即便都是活火山，也是有很大不同的。這就給科學家的探查帶來許多不便，但根據(jù)一些特征，歷史上也是有不少預警成功的案例的。

任何事物都有其自身的規(guī)律，火山也不例外?；鹕交顒佑兄陨淼纳艽a，科學家的工作，就是解讀這個密碼。我們作為新一代的青年，應該努力學習，早日-這個密碼，并更好地利用，實現(xiàn)人與火山的和諧相處。

地理中國讀后感【篇5】

中國文化地理概述的讀后感，來自當當網的網友：這是一本非常凝練、概括、點到為止的讀本，將中華文化的各個方面通過時間、空間，精神、物質等方面的比較，給我們一個非常直觀的概念，并通過各個載體，語言、文字、姓氏、服飾、建筑、園林、繪畫、音樂、戲曲、飲食等等，從形象和抽象兩方面來反映文化。作為華夏子孫，我們有責任有義務來繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的文化與我們如今的現(xiàn)代化和科技化并不違背，相反具有輔助和推動的作用。我們只有將自己的底子打好打堅實了，才有能力去辨別哪些措施是正確的，哪些外來文化對我們是有利的，才能用批判辯證的眼光來審視發(fā)生在我們身邊的一切。通過此書，使我更加堅定了以往的選擇，同時對于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。原先我更多的是根據(jù)心的指引來選擇閱讀的范圍，與此書作了比較之后更加確定了自己的方向是沒有錯誤的。我喜歡中國傳統(tǒng)的很多方面，如服飾、建筑、園林、戲曲、國畫等等，有一段時間我特別沉迷于古建筑與園林，通過大量的閱讀相關的書籍找到許多本源的東西，甚至覺著自己要往建筑這方面發(fā)展了；又有一段時間特鐘情于各地方戲曲，京劇臉譜，唱念做打，生旦凈丑，秦腔、梆子、越劇、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解學習；還有一段時間對于方塊字的起源和傳承又有了興趣。總之，這些階段性的學習與興趣沒，讓我一次次領略本民族文化的精彩紛呈，同時也看到它的部分局限性，通過哲學讀本的解析，能夠正確地對待。但是更應該明確的是，對于自由的文化應該有敬畏之心，它是無數(shù)先賢和百姓的共同結晶，我們作為他們的繼承者怎能忘卻怎能鄙薄。綜合的了解自己祖先留下的文化，每一個部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能對我們的靈魂、軀體帶來意想不到的收獲……

地理中國讀后感【篇6】

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因為它在人們的生活中起著重要作用。

這些的貢獻，是大自然的功勞。使一個個生態(tài)系統(tǒng)得以維持。昨天我看了一期關于冰川的《地理中國》節(jié)目。冰川這個名字大家一聽就很熟悉，顧名思義——冰川就是用冰匯集成的河川，它帶給了河西走廊了一筆巨大的財富。我國在研究這方面時，是在1958年開始的，人們克服了一切困難在祁連山這個地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一條透明夢柯冰川，是專家研究對象。這座冰川，有十分典型的冰川特點和地貌。為我國研究冰川動力學和極大陸型氣候有著重要意義。但生活條件不足，被迫放棄了。

但時隔46年后，我國冰川學家重新殺了回來，一切條件都具備，研究工作開始進行了。來到他的末端，專家們發(fā)現(xiàn)冰川已融化了許多。經過專家分析，從1958年一直到七十年代末，約20年時間里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大約20年里，他就消融了100米，然后從九十年代末到現(xiàn)在，十幾年時間里退縮了100米，這意味著從五十年代末開始，冰川融化速度逐漸加快。從二十年變?yōu)槭?，透明夢柯冰川每退縮100米，融化的時間就越來越短。在這樣的融化作用下，透明夢柯的末端，成為了一個巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充滿著，不斷的為下游提供水源。在下游，水一直保持著固定狀態(tài)，為河西走廊地區(qū)人們支撐著經濟和作物的來源做出了巨大貢獻。這是代表大自然的杰作，我們應盡力保護。

地理中國讀后感【篇7】

亞洲的東方有一個文明的國度。她是誰？她就是我們的中國，這里有悠久的文明歷史，早在170萬年前就有古人類居住了。我們的祖國到底有多大？有963.4643萬平方公里，大約占世界陸地總面積的1/15，亞洲的1/4。這些祖國母親的數(shù)據(jù)，都是《劉興詩爺爺給孩子講中國地理》這冊書告訴我的，我倍感自豪地記住了它們。

中國的首都北京，位于我國華北地區(qū)，在本冊書的第二冊中有完整的闡述。北京是祖國的心臟，是中華人民共和國的首都。每一個來北京的人，都懷著激動的心情，來到天安門廣場領略首都的風采。如果你去北京，記得一定要早起，去看天安門廣場的升旗儀式，感受五星紅旗冉冉升起時帶給你的光榮和自豪。

《劉興詩爺爺給孩子講中國地理》第二冊讓我感觸最深的是北京，看完其他幾冊，我最感興趣的是油田、火山、草原和高原。在眾多的油田當中，克拉瑪依油田、大慶油田、玉門油田讓人印象深刻：克拉瑪依油田是在塔克拉瑪干沙漠挖掘出來的、大慶油田是在沼澤地里探尋出來的、玉門油田是在戈壁腹地被建設者們發(fā)現(xiàn)，它們?yōu)橹袊袅恕柏氂汀钡拿弊?，為中國的發(fā)展做出了巨大貢獻?；鹕椒譃樗阑鹕健⒒罨鹕胶托菝呋鹕饺N，長白山天池火山是最為奇妙的休眠活火山，它為我國東北地區(qū)創(chuàng)造了神奇的“火口湖”、奇異的“長白溫泉”和氣勢恢宏的“長白瀑布”。草原中最讓我神往的是內蒙古大草原，那里有118。3萬平方公里，草原上牛羊點點、水草豐茂，是祖國的`天然牧場。高原中，我最感興趣的是書中描寫的黃土高原，因為這里是我的家鄉(xiāng)，不僅有“大漠孤煙直、長河落日圓”的河西走廊，還有河谷、盆地、丘陵交錯的“隴上江南”和“西出長安第一城”的絲路重鎮(zhèn)。

《劉興詩爺爺給孩子講中國地理》對我國各個省、市、自治區(qū)的地理位置、風土人情、旅游景點、重大工程都做了一一介紹。看完了《劉興詩爺爺給孩子講中國地理》以后，我非常想再詳細地了解那些關于地理、自然與科普的知識，希望長大以后自己能當一名像劉興詩爺爺一樣的科普學家。

地理中國讀后感【篇8】

兒時，有一次我過生日爸爸媽媽每人都送我了一件禮物，其中就有這本《中國國家地理》。

當拿到這本書時我有些抵觸，因為又厚又重看起來十分高深，但當我無意間翻開這本書的第一頁時我震驚了。祖國山巒河流的美被這本書展現(xiàn)地淋漓盡致。每一滴露珠、每一粒石塊、每一棵綠樹、每一條河流、每一座山脈、每一片天空都用書頁毫無保留地記錄了下來。身邊的轟鳴聲、汽笛聲、腳步聲我置身于世外，心中只看到了祖國的秀美河山。

我把這本書平平展展地放到書架最顯眼的位置。

幾年過去了，那本書還在那里，無聲無息。

如今，當我閑下來的時候對無意間瞟見書柜里靜靜躺著的它突然來了興趣，迅速的把它從書海中抽了出來。

擦拭封面卻發(fā)現(xiàn)沒有一絲灰塵，畫面的質感一塵不變和新的一樣——只是感覺熟悉了許多。

當我懷著不同的心情翻開同樣一本書時，目的卻改變了。我翻開書故意沒先去看上面的插圖而是先去看下面的字?？赐炅讼路降奈淖衷偃タ瓷戏降膱D片時我似乎看到了這座山脈或河流的奧秘，看到了它地貌的曲折變化，看到了它千溝萬壑的形成過程，看到了它神秘的歷史背景。

現(xiàn)在我長大了，書也變的陳舊，唯一不變的是我心中揮不去的美景。

地理中國讀后感【篇9】

《海洋》——我們的搖籃

你知道海水為什么是咸的嗎？你知道雨是怎樣來的嗎？你知道海洋里有火山嗎？……這些疑問，我從中國大百科全書出版社出版的《中國國家地理自然百科系列——海洋》一書中，找到了答案。它是我暑假里最喜歡閱讀的一本書。

書中有大量令人驚嘆的照片和短小精悍的解說，圖文并茂。它們用來說明海洋環(huán)境的多樣性和復雜性。書中還包含了氣候變化、污染、自然資源、臺風、海嘯、遭受威脅的海洋生物以及海洋保護等與我們的生活休戚相關的許多知識。例如，雨水的形成。首先海水蒸發(fā)形成水蒸汽，凝結成云，然后氣流將云推送至內陸，以雨、雪、霧的形式降落，滋潤著萬物。設想一下，如果沒有雨水，地球像火星一樣荒涼，人類就無法生存。

海洋是人類的搖籃。大約在6500萬年前，海洋中生存著一種單細胞物種，它們叫“藻青菌”，可以像植物一樣進行光合作用，利用太陽光為自己提供養(yǎng)分。經過漫長的進化，演變成今天我們能見到的豐富多彩的生命體，其中就包含人類。今天，在澳大利亞西部的鯊魚灣，仍然存活著地球上唯一一處藻青菌的疊層石。

可是，現(xiàn)在人們?yōu)榱松a和生活，毫無節(jié)制地攫取海洋中的資源：漁業(yè)資源、植物資源、礦產資源……同時又肆無忌憚地向海洋排放各種各樣的有毒物質。海洋污染在加重，海洋環(huán)境在惡化，物種在消失，怎么辦呢？

來吧，讓我們在知識的海洋中遨游，共同地去探究海洋的奧秘。利用知識來保護我們的搖籃——海洋。

地理中國讀后感【篇10】

美，盡在一點一滴

當夕陽和晚風送走一日的喧囂，萬花筒般的世界暫時停止了旋轉，在忙碌中埋頭一整天的我，終于閑暇下來，翻閱著“重慶啥模樣”，隱約地感到，原來世界應該不只是身邊的世界，出于潛意識中對遠方世界的遐想，出于天性難泯的好奇，我渴望踮起腳潦，眺望地平線以外的地方。

重慶是一副濃淡相宜的山水畫卷。同時又具備豐富的生物資源、礦產資源、水能資源。這為重慶的美提供了堅實的后盾。重慶就像觀音輕展玉臂，輕拈玉指拾起的一枚珍珠?？?，重慶的夜：一個燈光的世界，山上的燈光高高在上疑是星星，山下的燈光閃閃爍爍疑是漁火。遠處的燈光猶猶豫豫特別神秘，近處的燈光神情安詳充滿溫情。高樓、江邊、橋梁都被彩燈刻意打扮過了，幾十座橋梁如雨后的彩虹飛架兩江;高速公路通向四面八方，巨輪可直航入海。不得不這樣想：走進這樣的街頭，我們都會迷失自己，不知道是在賓夕法尼亞州還是在紐約曼哈頓。

一邊還對重慶的夜晚意猶未盡，另一邊就被譽為“一家人的桃花源”——重慶的小寨天坑深深吸引了。這個當今世界洞穴奇觀之一、世界最深的“天坑”出現(xiàn)在我的眼前。原來天坑、地縫，最美的風景在地下，不得不感嘆這大自然的鬼斧神工。大天坑絕在坑壁有兩級臺地，呈斜坡狀，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾個懸泉飛瀉坑底。站在坑口往下看，一削千丈的絕壁直插地下，深不見底，令人目眩;奇在它自然形狀組合奇特,底部有一條巨大的暗河，暗河的水來自一條被當?shù)厝朔Q為“地縫”的神秘峽谷。站在坑頂，俯瞰天坑，風光盡收眼底;環(huán)顧四周群山連綿起伏，時隱時現(xiàn)，奇形怪狀，錯落別致，大自然造化的人間奇跡在這里更為獨特、奇妙。隨著一頁頁的翻閱，我已不知不覺中走進了這個世外桃源，原來桃源深處隱藏這個這么一個溫暖的、鮮為人知的秘密。在這個看似坐井觀天的有限空間里，他們一次又一次創(chuàng)造了奇跡，頑強而溫暖的生活著，鳥語花香、歡聲笑語、裊裊炊煙。

世界無窮大，然而這個世界最美好的地方卻在于，它并不只是我們的想象，而是真實地存在著，正是這份真實，激發(fā)了平凡的人們對于遠方世界的篤定和渴望，一起去感受那些原本遠在天邊的真實與美麗，美，盡在這一點一滴!

地理中國讀后感【篇11】

今天看完了兩集的《地理·中國》紀錄片——走進百慕大之后，貌似一切都沒覺得那么神秘了，不過，我還是覺得，這討厭的百慕大，吊了我胃口那么久，今天看節(jié)目，把所有的迷都解了之后，雖然胃口下來了，但是卻是一腦子的無語，關于地理中國觀后感。

我說勝春，你今天講的確實精彩，這點不否定，而且呢，我追百慕大也追了很久了，不過讓我無言的是，你們最后給我的答案是——百慕大天氣很糟糕，所有的“神秘事件”都只是事故而已，都只是因為超雷暴、磁場或者電子霧所影響的區(qū)域性事故之后，我真的很不甘心地理中國觀后感地理中國觀后感。

我說勝春，我真的不太相信：你們說百慕大的事故都是天氣所致，那么還有很多的事故未解剖，這么早就下結論?還是說你們又在哪里看到了什么科學家的強有力證據(jù)?我算得上是一個強烈的百慕大迷，我覺得，你們說的這些，有些不可思議。

這樣說來，百慕大一點都不神秘，我就只能說：百慕大的天氣可真夠糟糕啊，去了N多飛機，N多輪船，N多人，每次都是遇到天氣原因，每次都是因為天氣事故，這可能嗎?上千上萬的事故，都是天氣原因?這樣，百慕大天氣不是也太糟了嗎?

說實話，我不信服于這個答案，

網上還暫時沒有下部，敬請期待。

至于為什么不信，我想已夠清楚。

網上看完了以前的紀錄片追風而行，相比之下，我還是很喜歡這期節(jié)目的。講述了很多的龍卷風知識，而且還講述了怎樣逃脫，還講了龍卷風的一些內部數(shù)據(jù)，相比之下，我真的很欣慰。我喜歡龍卷風，從這期節(jié)目上了解到了很多的`知識，謝謝你們。

有興趣的朋友可以去看一看，有什么關于龍卷風或百慕大的想法也歡迎來我博客交流，成為朋友。

中國合伙人觀后感(合集11篇)

我們從小就開始接觸寫作，通過寫作文可以培養(yǎng)我們健康的情感，我們腦海的寫作材料越充足，寫作速度就越快。有哪些作文模板值得借鑒？以下是小編收集整理的“中國合伙人觀后感(合集11篇)”，更多相關內容請繼續(xù)關注本網站。

中國合伙人觀后感 篇1

《中國合伙人》大時代下三個年輕人從學生年代相遇、相識，共同創(chuàng)辦英語培訓學校，最終實現(xiàn)“中國式夢想”的故事。以下是小編為大家整理的關于這部影片的觀后感，歡迎大家閱讀!

中國合伙人觀后感一

周六的晚上，媽媽帶我到建文奧斯卡影院去看了電影《中國合伙人》，令我深有感觸。

這部電影中很多地方都是英文的，可卻是中國制造，導演是香港的陳可辛，三個主要演員分別是黃曉明、鄧超和佟大為，我都很喜歡。這部電影講述的是三個好朋友的創(chuàng)業(yè)故事，雖然中間有些矛盾，可還是化解了，他們互幫互助，把他們創(chuàng)辦的英語培訓學校推廣到美國上市了。

內容是這樣的：主角分別是成東青、孟曉俊、王陽，20多年前，成東青考了兩次大學都沒成功，第三次是父母借了全村的錢才供他上的。孟曉俊的爺爺、爸爸都是留美博士，所以他認為自己也必定要到美國去才行。王陽的身世雖然不太知道，但他很講義氣，也很有頭腦。他們三個在燕京大學認識并成為好朋友。成東青想去美國，所以他發(fā)誓要在4年內，讀八百本書，背完英漢詞典。4年后，成東青終于讀完了書，英文發(fā)音說出來也不像說日語，但他被拒簽了，因為他回答問題有移民傾向。王陽決定不出國了，所以故意任意回答問題也被拒簽了。只有孟曉俊辦完了簽證，可以去美國。在機場，三個好朋友擁抱告別，淚流滿面。但孟曉俊在美國只做了一陣的實驗室助理就被開除了，后來做了一個雜工的工作，連小費都不能收。在孟曉俊在國外期間，成東青和王陽辦了一個英語補習班，起初人不多，可獨特的教學方式引來了更多的人，每月都得用大麻袋裝錢。幾年后，孟曉俊回來了，他和成東青他們又聚在一起，專門教大家該怎么填寫出國申請表。

當然一個舊工廠是不行的，他們又創(chuàng)辦了一個“新夢想”學校，可當美國炸中國大使館時，大家都說“新夢想”是賣國者。又過了幾年，美國考試協(xié)會控告他們盜竊自己的考題。他們三個用真誠、友誼和智慧，贏了這場辯論，并取得了讓新夢想在美國上市的機會。

看完了這篇電影，我發(fā)現(xiàn)我要努力找對方法學英語了，我還懂得了是朋友就要互幫互助，共同打敗障礙，還有就是做人要有夢想，并且要堅持不懈努力向前，才能成功。加油!

中國合伙人觀后感二

這幾天，身邊的人總是在討論《中國合伙人》這部片子，打開互聯(lián)網，有關這部片子的宣傳攻勢也是鋪天蓋地而來，看來，《中國合伙人》的票房應該是挺不錯的。不過，我對一部電影的評價，從來就不只是看票房成績，因為，你永遠無法估量，商業(yè)時代對電影的包裝和吹噓，到底給票房注入了多少水分。況且，我始終有些質疑，作為一個北上淘金的香港導演，陳可辛到底依靠什么能夠喚起我們這兩代人的奮斗和懷舊情懷。但是，對于片中三大帥哥的表演，還是有一絲期待的。于是，在這一絲期待和好奇心的作祟下，我還是邁進了電影院的大門。

看完電影后，我的心情起伏著，久久不能平息。全片始終洋溢著奮斗、堅持、青春、友誼的元素，再加上耳邊不斷響起的《國際歌》、《新長征路上的搖滾》、《花房姑娘》等熟悉的旋律，更加使我們積蓄已久的情緒得以暢快的迸發(fā)，我聽見旁邊有人在笑，更多的人卻哭了。

我們這一代人是不幸的。就像成東青所說的，我們當中有一部分人根本就沒有機會走進校園，走進校園里的人也只有不到一半能進入大學。我們從一出生，就面臨著千軍萬馬齊擠獨木橋的悲劇。大學畢業(yè)以后，我們以為會解脫，然而，更苦逼的現(xiàn)實在跟我們招手。我們突然發(fā)現(xiàn)：工作是要自己找的，房子是要自己買的，就連結婚生子這一人類最基本的需求都成了奢望了。

同時，我們這代人也是幸運的。我們成功了躲過了政治寒冬，迎來了國家和個人的新紀元。就像馬克思說的一樣，我們的生產力得到了極大的解放。我們生活在這個殘酷競爭的時代，盡情的呼吸著自由的空氣，肆意的揮灑著洋溢的青春。個人的命運總是與時代的發(fā)展緊緊相隨，我們這一代人見證了國家的強大，經歷了奧運、世博的成功。即使是失敗，片中表現(xiàn)申奧失敗的是一臺電視機從天而降，摔得粉碎;即使是迷茫，美國襲擊我駐南聯(lián)盟使館后，眾多青年去砸英語學校。還記得成東青在臺上聲嘶力竭的喊著：“你們跟30年前有什么區(qū)別，你們就知道窩里橫。中國人打中國人，懦夫，蠻橫。去向那個打你的人學習，直到你變得比他更強?！蹦且豢蹋蓶|青的身影讓我明白了，我們奮斗的目標在哪里。迷茫的青春終究成為過去，留下的只是我們曾經奮斗過的身影。殘酷的競爭讓我們更加堅強，至少，到了老的時候，我們不會有“時無英雄，是豎子成名”的嗟嘆。

成東青的經歷讓我們敬佩，他的理想簡單而純潔，在他身上我們知道了成功需要堅持和勤奮。他身上始終帶有中國農民的質樸和堅韌，處處閃現(xiàn)著人性的光輝，導演對這個角色是偏愛的。為了走出大山，改變務農的命運，他可以下跪祈求母親讓他再考一年，誠如他后來所說,“美國人永遠不知道，中國的英雄是可以跪著的?！睘榱粟s上他心目中的偶像，他堅持大學四年讀800本書，并遇到了他心中的女神。王陽說，以卵擊石將是一場持久戰(zhàn)，最重要的戰(zhàn)術是死纏爛打，消耗對方，最后實現(xiàn)敵疲我打的戰(zhàn)略目的。這一次，成東青的堅持又成功了，代價是得了肺結核休學一年。后來，他為了還債辦補習班，直至最終成為中國的“留學教父”?？瓷先?，他的成功似乎很僥幸，當中即使是有少許挫折，比如說為追女友患上了肺結核、在麥當勞遭服務生的白眼、辦學習班被查封等等，也只是走向成功過程中的小插曲。電影看到一半時，我也是這么認為的，似乎成東青的成功來的那么輕松。直到兄弟三人為了教材剽竊案到美國和老外辯論那場，我被震撼了，震撼于我們擁有世界上最優(yōu)秀的學生，卻經歷著世界上最殘酷的考試，震撼于資質平平的成東青僅僅利用乘坐飛機的時間就背下了整整一本英文法律文書，在他輕松的微笑背后，我可以想象，為了趕上他心中的偶像，為了他簡單的理想，這個農村出來的“土鱉”是以怎樣的毅力，怎樣的努力和付出才得到今天的成功。這一刻我明白了，原來，世界上所有的成功都不是靠僥幸，缺不了的還是堅持和勤奮。

每一個圈子都有一個中心人物，孟曉俊就是這樣的人。出身良好，成績優(yōu)異，祖、父都是留美歸國的精英，再加上美麗的女友。這樣的人，似乎沒有理由不成為人群中的焦點，就像他在自習室演講時那種從骨子里透出的自信，我相信不僅是成東青，就是觀影的我們，都會不由的對孟產生崇拜之情。最開始的成東青甚至都沒有資格擁有孟曉俊的友誼，這份友誼是他用挨揍換來的?？梢哉f，在去美國之前。在孟曉俊的腦海里，美國只是個符號，是一個他無法逃避的魔咒。仿佛他一輩子的努力和奮斗，就是為了去美國而已。在片中，我沒有看出孟曉俊到美國后的打算，他只是為了去美國而去美國而已，從這一點來看，孟曉俊是悲哀的，不過他后來及時醒悟，回國創(chuàng)業(yè)，又是幸運的。成東青毫不諱言的評價孟曉俊是他們那一代人中游得最快的，可正是這游得最快的人在他們的天堂—美國，卻擱了淺?？吹竭@里，我仿佛有點領悟了導演的意圖。孟曉俊的遭遇像是在告訴我們，世界的中心已經從西方移到了東方，只是我們自己還沒感覺到而已，導演仿佛在告訴我們，今后我們青年的出路在中國，我們應該擁有自己的中國夢，用來代替那日益虛幻的美國夢。畢竟，奧巴馬、駱家輝在美國的出現(xiàn)只是少數(shù)，毛主席當年也沒有留法，山溝溝里的馬列主義不也成功了，難道不是嗎?同時，孟曉俊的身上，讓我們看到了走向成功的另外兩種東西--積極進取的精神和與時俱進的品質。如果說，成東青是新夢想的奠基者，那么，孟曉俊就是新夢想的掌舵人，沒有孟曉俊，新夢想永遠只會是一個小作坊。孟曉俊就像是一臺永動機，他的步伐永遠是最快的，他的精力永遠是最旺盛的，他的時間沒有一秒是多余的。他給新夢想帶來了全新的發(fā)展理念，他為新夢想規(guī)劃了最美好的藍圖。他提議新夢想上市，不僅僅是為了自己那一點尊嚴，更是作為一個優(yōu)秀的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者的一種與時俱進的品質，他始終能緊跟時代的潮流，把新夢想這艘大船帶往正確的方向。從這一點上來講，成東青是保守的，他的確害怕失敗，因為他輸不起，后來，他買下孟曉俊曾經遭到炒魷魚待遇的實驗室，并以孟的名字命名，他正是用這種土鱉的暴發(fā)戶方式，體現(xiàn)了他對兄弟的情誼，讓我們怎樣都無法對這個人物恨起來，包括孟曉俊。

王陽在結婚的時候說過一句話，“不要和最好的朋友合伙開公司?！背蓶|青和孟曉俊的出生和經歷預示著他們幾乎不可避免的將成為兩架相向而去的馬車?，F(xiàn)代管理學告訴我們，成功的企業(yè)缺少不了團隊精神。其實，三兄弟一起做生意，沒矛盾是不可能的，何況合伙的另外倆人又那么個性，所以，最難的是化解矛盾。而王陽恰好有這種大智慧——他不僅能在成孟兩人有矛盾的時候左右逢源，為彼此說好話，吹香風，并且當兩人針鋒相對時，他也懂得該出手時再出手，而不是在兩人怒火中燒的時候起到煽風點火作用。片中的王陽最懂得在該做什么事的時候做什么事。簡單來說就是一種無為的道家思想和精神。因此，如果要說在整部電影中誰才是“最佳合伙人”，顯然非王陽莫屬。我是喜歡王陽的，因為這個人物最接地氣，他永遠都沒有指望改變世界，他只是隨性的活著，自由自在，無憂無慮。在最成功的時候，他可以因為一頓便餐的感動而走入婚姻的'殿堂，過上普通人的生活。他是真實的，他雖然沒有改變世界，卻成功的改變了自己，他敢于告別過去，開始一種簡單的幸福。與他比起來，成東青那種只能靠演講來代替性生活的狀態(tài)只能算是一種悲哀。但是從成東青看到蘇梅時，那泛紅的眼眶和飽含的淚水，我知道了，成東青對這種簡單而美好的幸福也是向往的?？墒?，生活中總有那么多的無奈。

最后，用劇中一句經典的臺詞來悼念我們的青春，“如果額頭終將刻上皺紋，你只能做到皺紋不要刻在你心上?！?/p>

中國合伙人觀后感三

昨天我們去看了電影《中國合伙人》，是由黃曉明、鄧超和佟大為飾演的。講的是成東青、孟曉駿和王陽三個好朋友合伙辦“新夢想”英語培訓學校的故事。為什么在片名上加上“中國”二字，是為了特別強調中國人的創(chuàng)業(yè)理念和奮斗過程。

孟曉駿和王陽曾經的夢想是去美國，成冬青本來只想去北京，后來在他們的熏染下也變得想去美國了。那么美國真有那么好嗎?就像城市的燈火雖輝煌卻始終不是為我們外地人而亮一樣，一個人漂泊在異國他鄉(xiāng)，那份辛酸苦楚可想而知。孟曉駿曾是出類拔萃的優(yōu)秀學子，到了美國卻被殘酷的現(xiàn)實一次次地打壓，成了餐廳的打工者，他沒法改變這個世界，反而被世界改變了。終于他回到了中國，抱著他傷痕累累的美國夢。而此前在人生中屢遭挫敗的成東青早已帶著王陽一起成為了富人?？磥碓诂F(xiàn)實面前，與其抱著狂傲且不切實際的夢想，不如把自己置于大千世界中一個渺小的位置上，腳踏實地地辛勤耕耘，相信有付出就有回報，總會有一片屬于自己的藍天。孟曉駿意識到了這一點，決定跟著成東青一起干，于是便有了他們三人組成合伙人的故事。

一番事業(yè)的成功，少不了引導者、創(chuàng)意者和參謀家，但這其中也難免會因意見不合而出現(xiàn)分歧甚至解散。當王陽感慨萬千地說“千萬不要和自己最好的朋友成為合伙人”時，成東青和孟曉駿都心酸無比。然而真正的友誼又豈能因為利益的糾紛而變質?當美國炸掉中國大使館，成東青的“新夢想”遭千萬人唾罵時，孟曉駿和王陽回到了他身邊，就像當年成東青保護孟曉駿和王陽逃出去而令自己被眾人毆打一樣，朋友就是在對方最困難的時候挺身而出為其解圍。最后，在和美國人談判時，成東青說出了讓“新夢想”上市的決定，這也正是孟曉駿當初屢次提出而不被成東青采納的方案，現(xiàn)在成東青抓住了美國人要告“新夢想”的時機，使“新夢想”在眾人的關注下走得更遠更好!

孟曉駿和王陽再也不做美國夢，他們?yōu)樗麄兯鶑氖碌氖聵I(yè)感到驕傲!在他們心里自有一個美國夢，那就是將英語灑在自己的國土上。而成東青則一直堅持著他“紅旗不倒”的'最初的信仰。所以他們是最優(yōu)秀的合伙人，引進西方先進元素的同時堅持自己的中國創(chuàng)業(yè)理念，就像“新夢想”用中文諧音記英文單詞一樣。

是的，如果不能改變這個世界，至少不要讓自己被這個世界改變。

這是一部勵志片，看了讓人頗有收獲。

就說成東青這一角色吧!他是“新夢想”最大的股東。他的成功并不是沒有理由的，命運迫使他從十七歲開始就學會了背完整本詞典的本領。可想而知他在追求成功的道路上付出了多少努力。他從不因失敗而氣餒，從不懼怕荊棘叢生。別人問他他的夢想是什么，他說他答不上來，但我只想說，面對挫折他從未放棄過，這一點足以讓他成就他所有的夢想!用“梅花香自苦寒來”這句話來形容他再合適不過了!

再說說飾演成東青的黃曉明，他淋漓盡致地向我們展示了一個搞笑、樸素、認真、善良的土鱉男主人公形象，讓我們捧腹大笑的同時深感憐惜。而成東青從一開始的老土到后來帥氣沉穩(wěn)的成功人士的轉變，也著實讓我們眼前一亮!

看完這部電影，深受鼓舞的同時覺得這三個男主角實在是太可愛了!

中國合伙人觀后感四

當《中國合伙人》的片尾響起鄧超、黃曉明和佟大為三人合唱的《光陰的故事》時，我內心最柔軟的地方再次被重重地擊中了。走出影院時，天上正飄著細雨，而我的心情卻晴朗無比。看一部好片子就是一次精神盛宴，《中國合伙人》就是這樣的好片子。

近半年來，中國大陸的影院中出現(xiàn)了多部動輒數(shù)億票房收入的電影，讓電影人頗為歡欣鼓舞。但，與票房的節(jié)節(jié)攀升不成正比的是，《泰囧》的輕松搞笑、《西游降魔篇》的魔幻鬧騰、《北京遇上西雅圖》的簡單快樂和《致我們終將逝去的青春》的混亂頹廢，都沒有激發(fā)出我任何寫觀后感的欲望，往往是看完了就完了，連把他們當做談資也是一兩天的光景。

好在，《中國合伙人》終于讓我再次拿起了手中的筆。這，或許是因為該片中不乏發(fā)人深省的東西。其實，前述的那些片子中，也不乏值得思考的臺詞。但或許是很多臺詞出現(xiàn)的場合或語氣，總是讓我覺得跟臺詞本身的內容不搭，以至于我忽略了這些臺詞所要表達的更深層面的東西。

《中國合伙人》是一部60后、70后乃至80后都能看得懂的片子。影片所跨越的20年恰恰是中國發(fā)生巨變的20年。片中的一首首老歌，是我們每一個人記憶中都抹不去的時代印記。而曾經的那場美國夢，也算是那個時代中國的最強音了。也許，鄧超扮演的孟曉駿代表了一大批人。當年就是有很多人懷揣著夢想來到了那個他們以為是熱土的美國，但最終他們在那里沒有得到自己想要的東西，于是這些人回來了，把自己創(chuàng)業(yè)的熱情和熱血揮灑在自己的祖國。

《中國合伙人》是一部勵志的片子，片子的三位主角雖是被逼無奈才成就了一番事業(yè)，但從他們身上我們看到了很多積極的東西。黃曉明扮演的成東青，起步何其艱難?沒有教學的地方，就買上幾個雞腿，在肯德基教課，后來又廢物利用，將閑置的舊廠房當做教室和學校。在美國受夠了白眼與輕視的孟曉駿，回國后最想做的就是做成一件事，向美國人、向全世界證明自己。所以他放下了曾經的自以為是、放下了曾經對成東青的輕視，為了新夢想他幾乎拼盡了全力。汪洋，這個被稱為具有美國人思維的人，在情場失意后，終于改頭換面，投入了能讓自己發(fā)光發(fā)熱的地方。就是這樣的三個人，最終成就了中國第一支教育產業(yè)股，其市值竟是30億美元。

兩天來，一直忍不住哼唱“春天的花開，秋天的風以及冬天的落陽……”，真是一部讓人心情不錯的片子。片中，有太多值得回味的東西，如不同時代出現(xiàn)的為了談話而存在的乒乓球臺、把成東青的被拒簽說成是“美國人民不需要你”、把肯德基說成是美國來的一個大爺、把懷孕的英語單詞pregnant說成是“撲來個男的”等等。還有很多發(fā)人深省的臺詞，如 “即便歲月將皺紋刻上我們的額頭，也不能讓皺紋刻在心里”。當然，我最喜歡是那句“夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西”，說得真好啊。

中國合伙人觀后感五

《中國合伙人》主要講述了“土鱉”版黃曉明，“海歸”鄧超“憤青”佟大為為了改變自己的命運，為之奮斗。都想去美國，改變自己，改變世界。最后三人攜手創(chuàng)辦培訓學校實現(xiàn)“夢想”。

“土鱉”

在影片中，“土鱉”版黃曉明自始至終都懷抱著一個美國夢。他努力攻克英語，當然也想過不少歪點考托福求簽證。可回回都跟他說“拜拜”看見好友出國圓夢，他失望透頂。無可奈何只好留下當老師，但也以失敗告終。雖說他是從農村來的，但那兩個人比不上，為啥呢.?因為他有一個韌勁，執(zhí)拗的性格，不畏犧牲的精神，執(zhí)著的信念：不達目的誓不罷休。對他來說無論經歷過多少磨難，都必須成功，即使不擇手段。所以我們應該學習他，永遠打不死的“小強”精神。

“海歸”

在三人之中孟曉駿是第一個去美國的人，也是他們出國的代表，他有一腔熱血，在朋友面前總是裝模作樣，狐假虎威。厲害堅定地的說他不會回來的，但內心十分脆弱背轉身后卻淚流滿面，泣不成聲。典型的“刀子嘴豆腐心”而到了美國的他卻一直在實驗室喂養(yǎng)小白鼠，不被重用。后來又遭辭退。使他跌入人生低谷。在美國找不到工作，只能落得在餐館做零工。不僅如此還是一個連小費都收不起的零工。;然而一個老太太的一番話激勵了他。“我相信你，年輕人，你有潛力。相信，多年之后，她還是員工，而你將不一樣?！弊屗靼琢俗酉胍纳羁?。重振旗鼓。

“憤青”

追求浪漫自由的王陽，在大學期間一直肆意的揮霍青春，泡洋妞、寫情詩、打群架等等，還為洋妞放棄了去美國的機會，結果卻被洋妞甩掉，從此一蹶不振，因成冬青的幫忙，重新振作起來，并與成冬青一起為教學而奮斗，在面對成冬青與孟曉駿爭執(zhí)時，一碗飯喚醒了他的心，讓他明白什么才是真實的生活，什么才是幸福，走出了洋妞的陰影，選擇了相貌平平的女職工結婚，因為他明白了生活的真諦。

影片的結局很圓滿，卻讓我想到了現(xiàn)實生活的我們缺少他們這堅持不懈的態(tài)度，可能一個小小的打擊，就讓我們泄氣了?！吨袊匣锶恕吩俅渭钗覀兺瑢W為了夢想執(zhí)著追求!

中國合伙人觀后感 篇2

買票看國產片，跟買刮刮樂一樣，是福利事業(yè)，是沖著喜愛的編劇導演演員去的，是服務于自己私心而為的一項公益行動，當然，你要說我這是為國產影片貢獻一份力量，我也不反對。事實上，《中國合伙人》特別適合在影院眾樂樂，當然宅在家里獨樂樂也沒問題，因為這是好片子的特性，只需勿錯過。2013，它會被紀念。

過去，我覺得陳可辛不拍文藝片會是華人電影的一種損失，現(xiàn)在，我又想，陳可辛不拯救內地的文藝片，嚴重對不起觀眾。專家們不要告訴我《中國合伙人》是商業(yè)片，我就認準了它的文藝范兒，你說杜鵑多文藝啊，而且，我說它是文藝片絕不攔它往麻袋里裝錢，最好破三十億，也能讓麻袋廠去美國上市。

我是真心喜歡《中國合伙人》這部片子。不矯情，演員入戲，在講故事，劇中的回憶與現(xiàn)實都帶著鉤，牽著看客的靈魂，同喜同悲。坦白說，這電影真有人情味兒，沒有夸張獻媚的雜耍賣笑，也沒有呼天搶地的煽情妖孽，樂與悲都是自然委婉的，它只在淡淡地釋放著一種美好純真的情感，可是你在不知不覺中淪陷了，被它逗笑，跟著它傷心。Fiona姐說，她是笑著的，眼淚卻已留下來了。她的感受太正了，恰是我的Feeling。

還能回想到土鱉第一天入校，海龜與濕人在宿舍窗臺變著花樣互罵的場景。從那兒我就不斷地樂開了。土鱉貼廣告貼出毛病來，不能不樂；土鱉被人睡、然后失戀，不能不樂；濕人被美國妞調戲，土鱉暗觀，不能不樂哈哈這些只是一點點。

至于汪洋般的淚海，決堤于電影開始后的不久。課堂上，海龜、濕人與老師叫板，其他同學群起要攻之，海龜、濕人逃跑，土鱉扭轉乾坤這系列畫面組合神奇，前一秒還是讓我歡樂的，后一秒我就被點了淚穴。再后面呢，自然愈來愈烈，聽各種歌曲都有感，海闊天空最沉默；接送鄧超的兩場戲，淚崩。

人說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。是不是這樣闖，江湖就不僅僅是個傳說了？沒錯！你看徐小平、俞敏洪、王強就知道了！新的發(fā)現(xiàn)是，陳可辛、杜可風、韓三平這次闖得也夠氣勢，但沒有土鱉、海龜、濕人這三位在幕前拉風。

黃教主真讓人驚艷，演技直接從負分飆升至一百分，我想土鱉會是他從影至今最棒的銀幕面孔。不難想象，沒有土鱉的鄉(xiāng)土氣息，沒有土鱉的黃牛憨態(tài)，這部電影，笑與淚都會輕得很多。

而鄧超的海龜是讓人感念的角色，被他演繹得已臻化境，舉手投足人戲合一。這個人物的性格簡單而深刻。他與生俱來的自信與氣勢會讓不懂他的人誤解，可他一定是付出最多、隱藏傷痛最多、被人誤解最多的高貴的人。劇中，鄧超很有型，幾套高領衫夠帥，晃眼睛，那不僅是時代的印記，那也叫時髦的時尚，高富帥名副其實。

據(jù)說陳可辛最喜歡濕人王陽這個角色，我也喜歡，誰不喜歡如此重情重義的朋友呢？佟大為有料，十三釵歷練了他，在這里他飄逸的長發(fā)，會哭會笑會打圓場的小眼睛魅力十足，濕人很憤青那是因為他最有情。

再補一個編外的亮點，沒想到在《中國合伙人》里能偶遇佟磊。這位小哥別來無恙，這應該是擺脫了馮褲子重獲了新生，電影里表現(xiàn)不錯，那么幾個鏡頭，滑稽幽默感仍在。

其實，這部戲演的就是生活，能共鳴的也是生活。出國潮，考托福雅思，創(chuàng)業(yè)、辦培訓學校等等。從中會發(fā)現(xiàn)自己的影子，然后感嘆，人都是牛人，不是曾經的，就是現(xiàn)在的，要么就是未來的。只是成功的牛人才是歷史舞臺的角兒，所以借屹立未倒的牛人，追憶著過去，勵志著當下。

大家大談《中國合伙人》的幕后故事，其實，我并不在乎這片子與真實的現(xiàn)實故事距離有多近？也許新夢想與新東方只有半毛錢的關系，不過借用了一個新字。但愿意認同這是人物傳記片，因為海龜、土鱉、濕人他們是徐小平的孟曉駿、成冬青、王陽。陳可辛讓國產傳記片變臉，接地氣又有王者相，挺神奇的，算是一個銀幕里程碑吧。

《中國合伙人》還是需要用心感悟的。電影劇本沒有硬傷，要我吹毛求疵的話，那就是吻戲太漫長，長到了外婆橋；談判太漫長，長到了中秋節(jié)。除此，一種形散神聚的文藝氣質把電影凝聚成了像蘇梅那樣的女神范兒，你必須自己主動去讀她。而三兄弟的情感糾葛夠深度，人性的刻畫相當老練沉穩(wěn)，剖析著剖析著你的內心會五味雜陳。

最后想說，好電影就是這樣操控人的感情，眼淚流了；笑的大白牙也露了；搞不清那是不是我們的回憶，反正被你偷了；最重要的是，決定把映在馬路牙子上的Love敲到我的寫字板上，給成長的歲月?！吨袊匣锶恕?，入夏絕對夠牛的好片。吹神唱過，證明感情總是善良的，殘忍的是人會成長。沒錯!

中國合伙人觀后感 篇3

《中國合伙人》上映的時候反響很大，我也趕潮流去看了，卻令我感觸很深。三個年輕人，懷揣著夢想，把事業(yè)一點點做大的故事。每個人都有夢想，但是把夢想作為自己目標的人鮮少。實現(xiàn)夢想的更是少之又少，許多人不停地換夢想，不知道自己想要什么，有的人則不發(fā)一言，努力做好自己，最終實現(xiàn)夢想。當一個站在高處，無限風光時，很多人往往羨慕圍繞在他身邊的鮮花和掌聲，然而當我們回首看他的成功之路，卻發(fā)現(xiàn)那一步步上升的臺階，充滿了血淚和辛酸?！墩嫘挠⑿邸匪摹安唤洑v風雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功”。我們注重結果但更應該注重過程，每個成功者的背后都有艱辛，是夢想讓他們如此堅持。

夢想是什么，電影《中國合伙人》里說夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西。也因而，它才被那么多人所追逐。但在追逐的路上，并不總是會那么一帆風順的。我們都希望有人能告訴我們應該怎么樣去做，怎么樣走下去。其實沒有人能告訴你。生活是自己的，夢想也是自己的，所有的糾結、困惑也都是你自己的。而這些，只有經歷過，生活才能回答你下一步該怎么做。

《中國合伙人》很好的詮釋了因為夢想努力拼搏，最終成功的故事。由一個毫不起眼的小角色。只能仰望別人的平凡人，最終成為讓人佩服的成功人士。其經歷是痛苦的，成東青由一個連音標都不認識的農村人，不甘于屈服于命運，努力拼搏，最終成為留學教父。踏踏實實的走好每一步，成功不是一蹴而就的，一分耕耘一分收獲，我們要在羨慕別人的同時，不斷提高自己，不斷完善自己。機遇是留給有準備的人的，我們要時刻提醒自己，堅持不放棄。今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但是很多人都死在了明天早上，看不見成功的呼喚。我們要有勇氣，要有信心，相信自己能達成自己所設定的目標，“不積小流無以成江?！?，不久之后你就會明白你長久的蟄伏、等待都只是為了有朝一日的厚積薄發(fā)。

“堅持”這個詞匯，有時候顯得很假大空，有時候又顯得像個一眼望不到盡頭的敷衍。因為有太多人，對于自己的理想，曾經意氣風發(fā)，高喊著“堅持”，但漸漸地卻偃旗息鼓。真正能堅持下去的人，其實并不需要喊口號，只需要行動，再行動。

中國合伙人觀后感 篇4

截止到現(xiàn)在，我看《合伙人》至少有3邊了。

第一遍是在網上看的搶先版，第二遍是是之前公司在端午節(jié)以福利的方式發(fā)放的電影票，雖說影院小了點，不過絲毫沒有影響到這部影片在情節(jié)，臺詞，音樂，情感上煽動和靈魂上的沖擊。第三次是在前些天突然感到些許迷茫的時刻，特意翻出來回味一下前兩次帶給我的激勵和震蕩。

整體感覺就是，中國人的出國夢很殘酷，面臨社會劇變，改革下人們的出路也很殘酷，很多失敗和尊嚴的喪失逼出了成功，而這些成功者也總在回顧、反省、時刻警醒著自己，為了自己過去的屈辱而奮斗著。說得出口的、說不出口和最終說出來的都一樣殘酷和讓人激動。電影的細節(jié)讓我動容，成東青在功成名就后依然拿著老式的諾基亞手機撥電話，說明他還是保有內心那份淳樸和厚重，這是生活不曾改變的，雖然他已經從一個很傳統(tǒng)靦腆的普通人，變成了很會講笑話，很會推銷、演講和講課的大老板。

電影中有一個細節(jié)讓我想起了我的過去，成東青在學校教書時，死氣八咧得追著主任的兒子教英語，餐桌上當他婉轉甚者是很卑微羞愧的想向主任要一點補課費時，主任那一派自命清高、瞧不起人又覺得對別人是很大恩惠的樣子，不但講了一堆不給錢又冠冕堂皇的大道理，還侮辱性的給了幾個吃剩的餃子作為最實惠的回報，不免讓人看了心酸。這種事發(fā)生在九十年代初，但我想這種愚蠢又可笑的做法可能至今還沿用在那些有點權力和身份的人身上。這種讓接受者感到莫大痛苦和侮辱的行為，確實能給人很重的打擊，能改變人們對這個階層、地位乃至周圍社會的看法，進而形成一種特定的價值觀，這更殘酷。

中國合伙人觀后感 篇5

周六的晚上，媽媽帶我到建文奧斯卡影院去看了電影《中國合伙人》，令我深有感觸。

這部電影中很多地方都是英文的，可卻是中國制造，導演是香港的陳可辛，三個主要演員分別是黃曉明、鄧超和佟大為，我都很喜歡。這部電影講述的是三個好朋友的創(chuàng)業(yè)故事，雖然中間有些矛盾，可還是化解了，他們互幫互助，把他們創(chuàng)辦的英語培訓學校推廣到美國上市了。

內容是這樣的：主角分別是成東青、孟曉俊、王陽，20多年前，成東青考了兩次大學都沒成功，第三次是父母借了全村的錢才供他上的。孟曉俊的爺爺、爸爸都是留美博士，所以他認為自己也必定要到美國去才行。王陽的身世雖然不太知道，但他很講義氣，也很有頭腦。他們三個在燕京大學認識并成為好朋友。成東青想去美國，所以他發(fā)誓要在4年內，讀八百本書，背完英漢詞典。4年后，成東青終于讀完了書，英文發(fā)音說出來也不像說日語，但他被拒簽了，因為他回答問題有移民傾向。王陽決定不出國了，所以故意任意回答問題也被拒簽了。只有孟曉俊辦完了簽證，可以去美國。在機場，三個好朋友擁抱告別，淚流滿面。但孟曉俊在美國只做了一陣的實驗室助理就被開除了，后來做了一個雜工的工作，連小費都不能收。在孟曉俊在國外期間，成東青和王陽辦了一個英語補習班，起初人不多，可獨特的教學方式引來了更多的人，每月都得用麻袋裝錢。幾年后，孟曉俊回來了，他和成東青他們又聚在一起，專門教大家該怎么填寫出國申請表。

當然一個舊工廠是不行的，他們又創(chuàng)辦了一個“新夢想”學校，可當美國炸中國大使館時，大家都說“新夢想”是賣國者。又過了幾年，美國考試協(xié)會控告他們盜竊自己的考題。他們三個用真誠、友誼和智慧，贏了這場辯論，并取得了讓新夢想在美國上市的機會。

看完了這篇電影，我發(fā)現(xiàn)我要努力找對方法學英語了，我還懂得了是朋友就要互幫互助，共同打敗障礙，還有就是做人要有夢想，并且要堅持不懈努力向前，才能成功。加油!

中國合伙人觀后感 篇6

他們，一個是自視甚高，鋒芒畢露的海歸后代；一個是醉心詩詞，風流倜儻的浪漫騎士；一個是不修邊幅，默默無聞的一大土鱉。正是這樣各走極端，格格不入的三個人，在偶然之中建立友誼，并創(chuàng)下一段神話。

成冬青三次高考失利，卻一直在努力堅持，不放棄機會，考入燕京大學。在大學里堅持學習英語，突破自己的困難，追求自己想要的生活，一步步的向前邁進，雖然自己一無所有，是個失敗者，卻從來沒有放棄過，沒放棄過追逐夢想的機會，沒放棄過努力的機會，從一個平凡人一直到成為留學教父。片中他說了一句話：掉入水中你不會淹死，待在水中你才會淹死，你只有不停的游。他沒有因為別人異樣的眼光而停止，他沒有改變世界的偉大志向，但是至少他做到了不被這個世界所改變，堅持勇敢的做自己。不在乎世界是否為你鼓掌，只在乎你的努力是否能夠贏得自己的掌聲。

人生的跌倒與失敗，幾乎是必然的，跌倒的價值是使人堅強，失敗的意義則是讓我們更珍惜人生。一個人如果學會從跌倒、失敗中吸取經驗，等于是學會人生的一半了。不怕跌倒，不畏失敗，就能生起一些從容。

而王陽為女友放棄機會，被女友拋棄，卻一直執(zhí)著為友情不停的付出。王陽一直默默的照顧著他的朋友，幫助著他的朋友，用自己執(zhí)著詮釋著他別樣的堅持，為人不為己，聯(lián)系著他們之間的友情，即便他有時很累，他卻從不放棄，看得透徹，活得灑脫。

王陽在片中說過：我們的額頭上終將刻上皺紋，我們能做到，就是讓心里不刻上皺紋。愿我們像王陽一樣，永遠樂觀向上，看的透徹，活的灑脫。

孟曉駿一路追逐璀璨人生，卻一直用樂觀的心態(tài)去追求自己的成功。他年輕有為，活力四射，意氣奮發(fā)?？墒撬牡缆凡⒉皇且环L順，在美國他沒有了當初所擁有的一切，他并沒有自暴自棄，而是咬牙堅持，直到回國之后他還用自己的方式，堅持著自己的夢想，即便心里有眾多陰影，他還是沒有放棄，勇敢前進。

他逼著自己永遠向著前方努力，追逐自己的夢想。如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過的。

試問自己，夢想是什么？我的目標在哪里？我要做一個什么樣的人？我的人生到底要追求些什么？對于這些，我的概念還很模糊，但從他們的身上我知道了，要想做什么事情，有熱情，有活力是不夠，最重要的是，我們能在挫折、誘惑面前能堅持自己，堅持自己的風格，堅持自己的原則。我們不能改變世界，至少不被這個世界所改變，擁有自己的堅持，去實現(xiàn)自己的夢想。

午后的陽光里，我淡然釋懷，看樹枝頭的婉約、輕盈、沁心、明媚。似煙雨中的蒼茫，像淡泊畫卷中的收獲，厚重與平凡。

中國合伙人觀后感 篇7

截止到現(xiàn)在，我看《合伙人》至少有3遍了。

第一遍是在網上看的搶先版，第二遍是是之前公司在端午節(jié)以福利的方式發(fā)放的電影票，雖說影院小了點，不過絲毫沒有影響到這部影片在情節(jié)，臺詞，音樂，情感上煽動和靈魂上的沖擊。第三次是在前些天突然感到些許迷茫的時刻，特意翻出來回味一下前兩次帶給我的激勵和震蕩。

整體感覺就是，中國人的出國夢很殘酷，面臨社會劇變，改革下人們的出路也很殘酷，很多失敗和尊嚴的喪失逼出了成功，而這些成功者也總在回顧、反省、時刻警醒著自己，為了自己過去的屈辱而奮斗著。說得出口的、說不出口和最終說出來的都一樣殘酷和讓人激動。電影的細節(jié)讓我動容，成東青在功成名就后依然拿著老式的諾基亞手機撥電話，說明他還是保有內心那份淳樸和厚重，這是生活不曾改變的，雖然他已經從一個很傳統(tǒng)靦腆的普通人，變成了很會講笑話，很會推銷、演講和講課的大老板。

電影中有一個細節(jié)讓我想起了我的過去，成東青在學校教書時，死氣八咧得追著主任的兒子教英語，餐桌上當他婉轉甚者是很卑微羞愧的想向主任要一點補課費時，主任那一派自命清高、瞧不起人又覺得對別人是很大恩惠的樣子，不但講了一堆不給錢又冠冕堂皇的大道理，還侮辱性的給了幾個吃剩的餃子作為最實惠的回報，不免讓人看了心酸。這種事發(fā)生在九十年代初，但我想這種愚蠢又可笑的做法可能至今還沿用在那些有點權力和身份的人身上。這種讓接受者感到莫大痛苦和侮辱的行為，確實能給人很重的打擊，能改變人們對這個階層、地位乃至周圍社會的看法，進而形成一種特定的價值觀，這更殘酷。

電影《中國合伙人》觀后感600字5

在暑假里，我觀看了《中國合伙人》這部電影。講述的是三個年輕人從八十年代到二十一世紀的成長故事。

在這部電影中講述了成東青——黃曉明飾高考進入了燕京大學，與孟曉駿——鄧超飾和王陽——佟大為飾相遇成為了不折不扣的鐵哥們兒。一次上課孟曉駿對老師的講課不滿意，并為此提出了自己的意見，其他的同學很不滿，對孟曉駿和王陽大打出手，成東青等孟曉駿他倆跑出了大門就把大門緊緊鎖住，替他們挨了很多拳頭，從此他們成了鐵哥們兒。后來孟曉駿通過了托?？荚嚾ッ绹魧W，成東青也因為在外做家教的事而被學校開除了。成東青與王陽成立了一個補習班，他們的課上得生動有趣，來補習的人越來越多，孟曉駿因為在美國經歷坎坷，決定回國與成東青、王陽合伙創(chuàng)辦了“新夢想”——一個培訓學校，這一路走來也并不是平平安安的，培訓學校越做越大，孟曉駿提出了將“新夢想”上市，成東青并不同意，為此孟曉駿差點放棄股權。后來美國的一家公司起訴“新夢想”盜取教材，因為這件事，成東青同意了“新夢想”上市的想法，最終市值上了三十億。

在中國改革開放的三十年里，有的人美國夢圓了，有的人夢碎了，有的人夢圓了又碎了，生活就是這樣，只要有夢想，生活就有意義，就會實現(xiàn)，成功者如馬云、老干媽、柳傳志這些人，他們都經歷過艱苦創(chuàng)業(yè)才有了今天的成就。

這部電影告訴我：有夢想就要去實現(xiàn)，無論遇到什么困難;不能讓世界改變我們，而是要讓我們去改變世界。同學們，我們現(xiàn)在就做好準備，為夢想而奮斗吧!

中國合伙人觀后感 篇8

看過俞敏洪的《在痛苦的世界盡力而為》這本書之后再去看《中國合伙人》這部電影，你會感觸很多。電影應該就是根據(jù)俞敏洪和新東方的故事改編的。戲里戲外的故事相互結合相互延伸，別有一番體會。但體會最大的就是——夢想。

小時候我們都有一個美麗的夢想。我們會驕傲的說：我長大想當科學家；我長大想當宇航員；我長大想當大明星……但是當我們長大了，被社會的洪流裹挾，每天琢磨著怎么討好上司、怎么在市內買套房子的時候，我們不禁要問：這是不是我們最初的夢想。我們的夢想在哪里？我們還有沒有夢想？

我們還有沒有夢想？這個問題我一直在思索。思來想去，我發(fā)現(xiàn)回答很模糊。這讓我有種猛然驚醒的感覺。

沒有夢想是可怕的。沒有夢想你就會懶惰，就會安于現(xiàn)狀，就會原地踏步。沒有夢想你會感覺現(xiàn)在的生活安穩(wěn)愜意不折騰也挺好。但這不是我想要的'生活。

我們不應該被現(xiàn)實打敗。雖然現(xiàn)實的細節(jié)千絲萬縷的束縛著我們。我們不應該被現(xiàn)實打敗，雖然我們有無數(shù)個接受現(xiàn)實招安的理由。我們不能被現(xiàn)實打敗，雖然那樣我們也不會過的很慘。

我們不應該被現(xiàn)實打敗，因為我們的生活不只是為了活著！

幫助我們打敗現(xiàn)實的，就是我們的夢想。DREAM！每一個逃脫現(xiàn)實之網的人，都是夢想的堅定追隨者。他們或許如小草一般渺小，或許如蝸牛一般柔弱。但是他們卻具有頑強的生命力和勇往直前的勇氣與毅力。他們從不畏懼黑暗與雪藏，從不害怕千山與萬壑。他們追逐著夢想，執(zhí)著的生長與前行。最終成長為參天大樹，屹立生命的制高點。

世界是痛苦的，生命亦是如此。在痛苦的世界里，我們于其選擇安穩(wěn)一生隨波逐流，像泥沙一樣慢慢沉下去；不如盡力而為逆流而上舞弄潮頭，揮灑生命的精彩。

夢想讓我們容光煥發(fā)，夢想讓我們永遠青春。

我應該去找回自己的夢想。你呢？

中國合伙人觀后感 篇9

學生時代我一直覺得以后的自己會是一個與眾不同的人，一定會以一副特立獨行的姿態(tài)傲然于世間。然后苦惱地告訴別人“其實就想過普通人的生活”。結果反而，現(xiàn)在的我，披上了教師的馬甲，成為了太陽底下最光輝職業(yè)中的普通一員。即使現(xiàn)在偶爾和同事互相揶揄下，事后也會滿不在乎地告訴自己：無妨，怎么著咱也是太陽底下最光輝的人。

一直用“有夢想”標榜自己，看著書里、電視、電影、生活中哪些麻木不仁的人，覺得自己活得很瀟灑，因為至少我渴望按自己的方式生活。隨著閱歷的增加，人生的成長，一切成了浮云，我要去追尋那既令我幸福又可以一直堅持的東西。就像成東青跪著求母親借錢供自己第三次高考，我也堅定地告別安逸、乏味現(xiàn)在看來舒適的生活。原因只有一個：追夢。其實，不太清楚自己追求的到底是什么。往大地說，很俗套的四個字：功成名就；往虛地說，做自己喜歡的事。

成東青最大的夢想是去美國，那個被無數(shù)的美國夢描繪成天堂的地方，雖然可能他自己也不知道為什么要去美國！美國有什么好？去美國能干什么？真去了美國還要不要回這個他“熱愛的祖國”！可諷刺的是，在一次次被拒簽，又被學校掃地出門后，為了生計，成東青干起了替別人圓夢，幫別人去美國的“勾當”。他說他的青春死在了貼滿牛皮癬的墻上，因為他往墻上貼的不是當初自己深夜在圖書館點蠟燭看完800本書時希望換來的未來，他說這話的時候還不知道這800本書換來的另一個未來同樣也能通往成功。

現(xiàn)實的真實打敗了青春的幻想，在牛皮癬面前青春悄悄陣亡。時光流逝，也讓我不得不蟄伏在教師的崗位上安身立命。時間這東西，能讓曾經熱烈的感情變得冷靜，也能讓熱血的友情變得相濡以沫.年少頑劣時，愛幻想好追夢，一心想改變世界；如今打拼時，卻多了些許無助和迷茫，思考該不該被世界改變。

王陽說，大多數(shù)人做的才是合理的?，F(xiàn)在看來，有點道理。一個人飄在空中久了，難免接收的地氣不足，看不到地面上的真實。把身上多余的氣泄掉，落在地上的踏實感覺才是最好的。就像落葉，秋后的飄落，回歸大地的積淀，為了日后更好的飛揚枝頭。

中國合伙人觀后感 篇10

看過俞敏洪的《在痛苦的世界盡力而為》這本書之后再去看《中國合伙人》這部電影，你會感觸很多。電影應該就是根據(jù)俞敏洪和新東方的故事改編的。戲里戲外的故事相互結合相互延伸，別有一番體會。但體會最大的就是——夢想。

小時候我們都有一個美麗的夢想。我們會驕傲的說：我長大想當科學家；我長大想當宇航員；我長大想當大明星……但是當我們長大了，被社會的洪流裹挾，每天琢磨著怎么討好上司、怎么在市內買套房子的時候，我們不禁要問：這是不是我們最初的夢想。我們的夢想在哪里？我們還有沒有夢想？

我們還有沒有夢想？這個問題我一直在思索。思來想去，我發(fā)現(xiàn)回答很模糊。這讓我有種猛然驚醒的感覺。

沒有夢想是可怕的。沒有夢想你就會懶惰，就會安于現(xiàn)狀，就會原地踏步。沒有夢想你會感覺現(xiàn)在的生活安穩(wěn)愜意不折騰也挺好。但這不是我想要的生活。

我們不應該被現(xiàn)實打敗。雖然現(xiàn)實的細節(jié)千絲萬縷的束縛著我們。我們不應該被現(xiàn)實打敗，雖然我們有無數(shù)個接受現(xiàn)實招安的理由。我們不能被現(xiàn)實打敗，雖然那樣我們也不會過的很慘。

我們不應該被現(xiàn)實打敗，因為我們的生活不只是為了活著！

幫助我們打敗現(xiàn)實的，就是我們的夢想。DREAM！每一個逃脫現(xiàn)實之網的人，都是夢想的堅定追隨者。他們或許如小草一般渺小，或許如蝸牛一般柔弱。但是他們卻具有頑強的生命力和勇往直前的勇氣與毅力。他們從不畏懼黑暗與雪藏，從不害怕千山與萬壑。他們追逐著夢想，執(zhí)著的生長與前行。最終成長為參天大樹，屹立生命的制高點。

世界是痛苦的，生命亦是如此。在痛苦的世界里，我們于其選擇安穩(wěn)一生隨波逐流，像泥沙一樣慢慢沉下去；不如盡力而為逆流而上舞弄潮頭，揮灑生命的精彩。

夢想讓我們容光煥發(fā)，夢想讓我們永遠青春。

我應該去找回自己的夢想。你呢？

中國合伙人觀后感 篇11

看了這部電影有很多感觸，給現(xiàn)在的90、00后一些很好的示警，也給我們的父母一些示警。

學習、生活條件很艱苦，卻有著自己的夢想與堅持，并且為之努力并付諸一切。成東青是從鄉(xiāng)下來的，也帶有一些農村的固有思想，甚至在以后的事業(yè)生涯中也一直存在，而我卻喜歡這種樸實和腳踏實地。

那年，他要不想回家種田，就只能留下來，以那樣的方式留下來。初開始時是艱難的，沒有教室便借著別人的地方上課，后來又在廢棄的工廠上課。

沒有屋頂，沒有燈光，甚至還在下著雪，卻亦能在那樣的環(huán)境下堅持，當學生一人拿著一手電為老師打光時，我瞬間濕了眼眶，為之震撼，也為之感動。那一臉的真誠，對知識的渴求，是什么樣的信念讓這些學生在那樣的環(huán)境下還在堅，而這一切，在我們這一代人身上是沒有的。很多人會說沒有必要啊，家里有條件給我好的環(huán)境，我為什么要去吃苦呢，是那樣的理所當然。而家長也總希望給孩子最好的學習環(huán)境，體貼周到，無微不至，卻忘了教導孩子自立，獨立，也忘了要教導孩子要學會感激。

“那時的我們太年輕，太天真?！?/p>

孟曉峻是這句話最好的驗證。

如此高傲的他，滿懷希望的去了美國。在實驗室喂小白鼠，在餐館洗盤子......發(fā)現(xiàn)在美國的一切都不是自己想象的樣子，到美國的為了什么呢？是啊，為了什么呢？于是回國，對于在美國的一切只字未提，重新開始，卻仍是受盡白眼與一切不公平，于是想要被尊重，想要讓別人不敢輕視。當他終于肯說出的時候，是他愿意面對自己的時候，于是，成東青說“我們去攻陷美國吧?！?/p>

王陽永遠是最淡定的一個，適時的出手，適時的勸解，不強求，不競爭，他們三個人的友誼少不了他，也不能沒有他。

對于朋友的定義，不同的人有不同的看法，有一點卻是相同的，錦上添花固然好，雪中送炭卻彌足珍貴。患難見真情對于朋友的定義是最好的詮釋。

美國是那個年代的夢，所有人為了這個夢在努力，可是這個夢太虛幻，也太夢幻。夢想總是美好的，而現(xiàn)實也總是殘酷的，不留一絲余地，于是灰頭土臉，于是沮喪歸國。

社會從來是不公平的，想要受到尊重，就必須站的足夠高，必須足夠強大。

鄉(xiāng)土中國讀后感范文11篇

閱讀如同夏日的清風，給予人們心靈的安慰，您也許正在閱讀作者寫的作品，也為作者精妙的文筆所贊嘆。大家有沒有寫過讀后感？幼兒教師教育網為您精選了這份特別的“鄉(xiāng)土中國讀后感”希望您感到滿意。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇1)

還記得剛剛得到《鄉(xiāng)土中國》這本書時，首先映入眼簾的是“鄉(xiāng)土”二字，由此，腦海里面頓時浮現(xiàn)出的是一副中國世代農民面朝黃土背朝天的情景。但閱讀過后，其實不全然如此。

“鄉(xiāng)土”，“鄉(xiāng)土”，即由“鄉(xiāng)”和“土”共同構成。“鄉(xiāng)”即鄉(xiāng)村、村落，“土”即泥土?？v觀全書，其基本脈絡為：

先有土，后產生鄉(xiāng)，而后有各種習俗規(guī)范。即人們先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了諸如差序格局、長老統(tǒng)治等具有鄉(xiāng)土特點的意識形態(tài)的道德規(guī)范、行為模式等。

首先談“土”，即泥土。在現(xiàn)代生活中，經常會聽到這樣的字眼：“你好土氣。

”似乎帶著幾分貶義。但仔細斟酌，發(fā)現(xiàn)這樣的說法是極其幼稚的。華夏文化中最重要、也是最先的便是農耕文化。

在農業(yè)文化中，土壤是根，土壤是根，土壤是人們賴以生存的物質資源。土地肥沃的地方更是中華文化豐富多彩的地方。淺顯點來說，沒有土，祖先就沒有生存之本，又何來今天的我們呢？

或許是由于工業(yè)革命后，工業(yè)逐漸超過農業(yè)，占據(jù)主導地位，再加上科技的迅速發(fā)展，使得很多所謂的城里人忽視了土地的重要性，也不會明白對于那些靠土為生的鄉(xiāng)下人，土地是何其的可貴。

其次談“鄉(xiāng)”，即鄉(xiāng)村。由于人們在土地上世代耕作，但每家所耕的面積小，即進行的是小農經營，但即使是小農經營，也需要水利，所以也需要合作，再加上為了安全，人多易于保衛(wèi)，出于種種種種共同的利益，人們聚村而居。每個村莊都是一個單元。人們在村莊之間進行各種活動，與外界相對隔絕。

也就是說，鄉(xiāng)土社會的生活是具有地方性的，他們的活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。由此，也形成了一種世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)的局面。雖然與外界相對隔絕，但在一個村子內，大家在一起共同勞動，共同生活，彼此熟識，人與人的關系也發(fā)生了一定的特色，即每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的，甚至鄰居比遠在他方的親人更加熟絡。

這是一個“熟悉”的社會。

再次談各種習俗規(guī)范。雖然在一個村莊里，我們彼此熟悉，但仍然有公私之分，形成了不同的秩序格局。談到公共和私人，我立刻想到經濟學中的公共資源和私人物品。

公共資源即沒有排他性但具有競爭性。沒有排他性，即人們可以隨意使用。但由于它的競爭力，人們在使用它時會產生負外部性，也就是說，它會對他人產生不良影響，但沒有人會考慮這種負外部性。

私人物品既有排他性又有競爭性。當人們使用它們時，他們應該比較成本和收益。這可以解釋為什么許多公共場所垃圾很多，而他們自己的院子很少有垃圾。因為公共場所是公共資源，自己的院子是私人物品。

在鄉(xiāng)土社會里面亦是如此。但在鄉(xiāng)土社會的差序格局中，公和私是相對而言的。站在任何一個圈子里，向內看也可以是公的。

在此，要著重提出的就是差序格局。為了更好地讓我們理解“差序格局”，費老用了一個很形象的比喻。即我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?？傊藗兏鶕?jù)關系的親疏遠近來劃分次序。

在此，人們依據(jù)的關系主要是血緣關系和地緣關系。血緣關系是建立在出生和婚姻基礎上的一種社會關系，地理更是血緣關系的投影?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。

由此，不得不提三個勢力，即團體、家庭和個人。在西方，形成的是團體本位。個人是團體中的個人，要根據(jù)團體的準則制度規(guī)范自己的行為。

家庭是一個相對較小的力量，一個定義明確的群體。而在中國，特別是在鄉(xiāng)土社會中，則不然。在鄉(xiāng)土社會中，形成的是家庭本位，即家庭占據(jù)的是主導地位，個人和團體都是依附家庭而存在，但其劃分的界限甚不明確，所以也具有很大的伸縮性。

小到只有三個人的核心家庭，大到包括四代甚至五代的大家族，譬如《紅樓夢》里，大觀園里既住著姑表林黛玉，也住著姨表薛寶釵，甚至到后面凡是能扯上一點親戚關系的都住了進來，形成了一個龐大的家族體系。但這龐大的家族也會因為中心勢力的變化而變化。就像后來賈家沒落了，眾多的親戚也是樹倒猢猻散，各自散落天涯。

其實，在現(xiàn)代社會中，不管是鄉(xiāng)下還是城里，這種現(xiàn)象依舊存在。當你有事需要請人幫忙時，當然希望找一個相對熟識一點的人，最好是親戚，因為這樣人家也不好拒絕。也許就會出現(xiàn)這樣的場景：

某天a君突然去拜訪b君，b君問a君為何人，a君回答：“我是你外婆的妹妹的侄女的堂哥的表舅的弟弟，有xx事需要你幫幫忙……”

小鄉(xiāng)土，大社會。從一個地方，也能反映當時社會的現(xiàn)狀，甚至能找到合理的解釋。一本好書，光讀一遍兩遍三遍是不足夠的，《鄉(xiāng)土中國》即是如此。

所以，《鄉(xiāng)土中國》這本書還應繼續(xù)細細品讀，方能理解更透徹。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇2)

剛剛過去的一周，語文老師讓我們在閱讀費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》的基礎上，各自登臺，課前演講，說說自己熟悉的“家鄉(xiāng)”話題?；叵胫芩耐砩希嵊褌兇蟾哦既胨?，我卻輾轉難眠，陷入了深深的回憶……

“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！惫湃艘驗榭臻g阻隔，交通、通訊不便，而每逢佳節(jié)倍思親，生出太多的客愁。如今的我，雖在他鄉(xiāng)求學生活，終因在故鄉(xiāng)生活的時間不夠長，又長期和父母在一起，我對故鄉(xiāng)的感情也就不夠深厚。但鄉(xiāng)愁還是有的，童年的記憶尚未遠去。此時此刻，我的思緒一路向北，回到心心念念的故鄉(xiāng)——邯鄲。

這座城市承載了幾千年的歷史，單說這些成語，邯鄲學步，圍魏救趙，完璧歸趙，胡服騎射等等，就夠鋪墊我成長的見識的，而最讓我忘不掉的就是這座老城獨特的“味道”。

第一層味道便是美食。驢肉火燒在華北地區(qū)可謂獨占一片天地，熟度透徹，香而不柴，酥軟適口，味醇綿長。要是能打早兒起來趕上路邊大爺剛做出來的火燒，舀上一碗玉米糝，可以說是很滿足的享受了。不光是驢肉火燒，還有和村熏肉、羊湯也是這座城市的美食標簽。那湯，其色白似奶，水脂交融，質地純凈，鮮而不膻；那肉，香而不膩，爛而不黏，吃上一口便回味無窮。我每年長假都急著回故鄉(xiāng)住些日子，大概是被這老城的味道吸引的吧。

第二層味道便是這座城市的人們。這座城能承載幾千年的歷史，與其包容開放的精神氣質是分不開的。在我的體驗里，這里不管是什么崗位的人，都能熱情地對待生活。在我的記憶里，每次從機場打車回家，出租車司機總能用親切的邯鄲話跟我嘮上幾句，這口音時時刻刻提醒著我，這就是家鄉(xiāng)。

第三層味道就是這座古城的文化氣息。這里被稱為“成語之都”、“太極之鄉(xiāng)”，小孩子從學說話、學走路開始就耳濡目染，其文化之氣里往往就多出一些“成語”和“太極”的味道。

秦始皇嬴政生于此地，也就是戰(zhàn)國末期的趙國都城邯鄲。他從邯鄲出發(fā)，一步步崛起，橫掃六國，統(tǒng)一中國，建立了“千古一帝”的不朽功業(yè)。而作為一個學生，我更感興趣的是，秦始皇統(tǒng)一中原后，下令統(tǒng)一和簡化文字，讓漢字從大篆統(tǒng)一到小篆，后來又改進為隸書。我喜歡隸書，喜歡這穿越千年的神奇文化。

放眼歷史，北京、西安、南京、洛陽、開封、杭州等古城隨著朝代的更替，其城市的名字也是不斷變化的，而“邯鄲”作為地名長達三千多年，從未改變，這恐怕是中國地名文化的一個特例。

每年長假，我都要回到邯鄲，在故鄉(xiāng)住些日子。我常常去滏陽河畔，在那里暢想未來，心中充滿陽光。燕趙古都，老城街巷，我喜歡這里的萬家燈火；梧桐樹旁，現(xiàn)代建筑，我喜歡展望古城往南續(xù)寫的方向。

鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土邯鄲，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音里有我輾轉的老城的味道，有我遐想穿越的溫暖的鄉(xiāng)愁。在異鄉(xiāng)的新城，我為“家鄉(xiāng)”代言，但愿我心目中的邯鄲味沒有客愁之苦，而有的，是同學少年，共享風華。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇3)

“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！?/p>

《鄉(xiāng)土中國》，讀完這一本書，我感覺它寫的鄉(xiāng)土社會就像是我老家的農村，盡管時過境遷，物換星移，但在農村生活中，我也能夠體會到“鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、禮制秩序、家族本位、鄉(xiāng)土地緣”等書中的內容。

農村人離不開土地，所以他們最明顯的特點之一就是不動?？縿辙r為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了”落葉歸根”的社會。

生活在鄉(xiāng)下中，感覺世界就那么大，無憂無慮的生活，雖然“愚、弱（病）、貧、私”，但從古至今，這個文化依舊保存著，異別于西方世界。父親跟我說，當他老的時候，一定要會到他鄉(xiāng)下住，落葉歸根，對他們來講，家里五兄弟從小就在鄉(xiāng)土中長大，家鄉(xiāng)的水和土孕育著他們的成長，那是他成長的地方，也將是他歸屬的地方。從小跟隨父母走入這個城市，在城市里生活，我沒有扎根生活在泥土里的扎實感，沒有對大地的感激與歸順，我也許無法感受到鄉(xiāng)土那濃厚感情，對我來說，城市里成長起來的人是沒有根的，生活得不踏實也不虔誠。

在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

而現(xiàn)代化的發(fā)展，導致我們鄉(xiāng)土社會與我們現(xiàn)代化截然不同，鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)的差序格局和禮治秩序在現(xiàn)代化的沖刷下已經弱化，但新秩序尚未重建，這就造成了鄉(xiāng)村道德秩序的紊亂。在一些電影中，離開鄉(xiāng)下進城的人民，他們文盲也有著“自私”，在站臺看到他們匆匆的身影，無秩序得擠進去隊伍，而有些從城里致富的村民，卻喜歡回去老家炫富引起其他人的嫉妒。隨著貧富差距減少，農村的現(xiàn)代化也逐漸增長，市場經濟改革打破幾千年鄉(xiāng)土中國的封閉，鄉(xiāng)土社會逐漸被淡化，但而鄉(xiāng)土社會***當今社會中能夠看到它的影子，鄉(xiāng)土的東西已經融進了我們的骨血中，是無意識的舉動行為就可以體現(xiàn)了。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇4)

在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細致地讀了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，首先，孩提時代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是驚詫，費老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相似的經歷，第一次離家求學時，我母親，不算很老的農村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么?”母親語重心長的說：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又顯眼的在我眼前晃來晃去，好奇心驅使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

我，也算是土生土長的農村孩子，對鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進大學，身上那股“土里土氣”的質樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠，所以，有時就特別想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學習生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉(xiāng)土的味道，那是被自然孕育著千百年的村莊；在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地，充分展現(xiàn)孩子快樂的本性；懷念靜謐的南平校區(qū)，修身養(yǎng)性，與世無爭，悠閑的學習、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎?

將來的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧靜與安詳，做一個真正的自己。

生長在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長。

也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會到中國社會的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復一年，日復一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長出希望，收獲果實。

或許，哪里來的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來報答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇5)

費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》在大一時就有所耳聞，當時還向同學借了，但是一直都沒看，這次寒假也算是機緣巧合，在整理東西時被我翻了出來，于是便帶回家通讀了一遍，頗有些體會。

在網上看到很多人對于這本書的評價，知道這本書是費先生先生在上世界四十年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)合大學和云南大學所講“鄉(xiāng)村經濟學”一課的內容，整理匯編成冊，發(fā)表于1948年。此后多次再版，其內容依然沒有過時，無論是專家學者，抑或是普通讀者，都不吝贊揚，給予了很高的評價。好了，它已經帶給我足夠的誘惑，吸引著我對這本小冊子發(fā)起進攻。我斷斷續(xù)續(xù)讀了幾個星期，總是不斷回頭去看：先生是怎么論述一個問題的!對于我這樣一個來自農村的孩子來說，費先生所描述傳統(tǒng)基層的鄉(xiāng)土社會與我的生活環(huán)境有很多的相似之處，甚至可以說它將我的生活環(huán)境用簡單而明了的文字抽象之后，再還給我。原來閑聊中以為是個例或是當做笑話的事情也有其必然性，生活中墨守成規(guī)的風俗、慣例也有深刻的成因，最重要的是它讓我感受到：學術與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯(lián)系起來。當我試圖將不足百頁的小冊子整理一下，將它從內在邏輯上梳理一下，才發(fā)現(xiàn)原來如此困難，它包含了很多東西，順著其中一點深入思考下去都可以有很多的收獲。除去叢刊序文和后記，一共十三篇短文，總字數(shù)不過萬余字。下面我將根據(jù)自己的閱讀體會，談談這本書帶給我的一些收獲。

第一篇《鄉(xiāng)土本色》相當于一個概述，為我們簡單描述了鄉(xiāng)土社會的種.種，為我們重新認識了“鄉(xiāng)土”的含義，土地將人們限制在一定地域，形成一個生于斯，長于斯，死于斯的社會，這個社會以基本的村子為單位，村子之間相互隔膜、孤立，村子中的人形成有機團結，進而形成熟人社會，在這樣一個社會中生存并不困難，只需要嚴守上代人口口相傳的經驗?？傊?，它為我們描述出一個鄉(xiāng)土社會的輪廓，也為讀者更好的理解在此基礎上的差序格局等一系列新的概念奠定基礎。第二篇和第三篇《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，更像是為鄉(xiāng)下人“平反”，邏輯的起點是有人說鄉(xiāng)下人愚開始，繼而那些人產生這樣想法的原因是因為鄉(xiāng)下人不識字，然后再追問，為什么鄉(xiāng)下人不識字呢，然后論述文字對于鄉(xiāng)土社會這樣的熟人社會的意義，另一方面從文字作為一種意思傳遞方式，它的局限性，容易造成意思表示的誤解，有時候不能準確全面的傳情達意，且與鄉(xiāng)土社會的不相符，相比較直接的接觸時的語言而講，實用性相差甚遠，甚至連語言也不是最好的傳遞方式，共同生活經歷形成的特殊語言、動作、表情才是更好的方式。在《再論文字下鄉(xiāng)》中，又從文字下鄉(xiāng)的時間阻隔來說，世代的阻隔僅僅需要口口相傳就可以完成，因為不同時代的人在這個向泥土討生活的社會中，面對的是同樣的問題和遭遇，經驗無需積累，只需保存，在這樣的情景下，文字的用處自然不大。

兩篇文章用說理性的文字，成功為鄉(xiāng)下人的“愚”辯護，土是一種鄉(xiāng)情，與愚昧等貶義詞無關，“不識字”只是在一種自然經濟的基礎上形成的社會中自然形成的。這樣一種寫法，倒像是蘇力式的存在即有理由，為現(xiàn)存的制度和現(xiàn)象辯護。我們也許可以說他沒有改革的決心和勇氣，但是我們卻要重視他們的意見，因為那睿智的語言之下，是對社會改革的慎重，是從理智的思維出發(fā)，為我們分析前進路上的一塊塊擋路石，以及可能出現(xiàn)的障礙。當我們認清楚這樣的現(xiàn)實，了解傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會對于文字的需求后，才能更好理解作者所言：如果中國的社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。但我認為并非只有等產生了文字需求之后，文字才要下鄉(xiāng)，文字提前下鄉(xiāng)更好。事實上在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中也存在著對于文字的需求，只不過需求量比較少罷了，豈不見“立字為據(jù)”，豈不見“地契”，從另一角度來講，鄉(xiāng)下人沒有機會接受教育，從小就不識字，哪里談得上對于文字的需求。只有我們提前文字下鄉(xiāng)，才可以了解鄉(xiāng)下人對文字的需求，逐漸讓鄉(xiāng)下人的了解文字的優(yōu)點，讓他們有選擇。我認為，一定的時間和空間范圍內，只有在可以充分選擇的基礎上，充分了解每種溝通交流方式的利弊，才可以談需求。同樣的道理，送法下鄉(xiāng)也是如此。我們同樣可以從農村中小的法律需求出發(fā)，培養(yǎng)人們一種利用法律的習慣，比如說在農村土地流轉、村干部選舉、繳費依據(jù)等等，涉及到農民切身利益的事情上著眼進行法制宣傳。等隨著經濟社會的轉型與發(fā)展之后，農民對于法律有了更加強烈的需求后，再順應需求進行有針對性的下鄉(xiāng)宣傳。只有這樣循序漸進才可達到真正法治社會。不要像現(xiàn)在的普法宣傳一樣，上去就給人家一疊傳單，宣傳民法、刑法、婚姻法等國家大法，好像盼著別人家里出現(xiàn)不守規(guī)矩、欠錢不還、家庭不和似的，雖然是好心，卻讓人感覺心里挺別扭，等過不了幾天就可以看到這些傳單出現(xiàn)在廁所。畢竟中國人目前還有樸素的厭訟心理，習慣于事后才去尋求法律救濟。不講求方法的送法下鄉(xiāng)達不到預期效果，并不能否認送法下鄉(xiāng)本身。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇6)

中國正在崛起，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。眾所周知，這是一個艱難而漫長的探索歷程。如同樹木要長的高大就必須有堅實而健康的根系一樣，中國的現(xiàn)代化歷程也得立足于自己的傳統(tǒng)，或對其批判改造或對其繼承發(fā)揚。我們要忠于中國的現(xiàn)代化，就要忠于中國的過去。忠于過去我們才知道我們是什么，我們應該走向何方，應該如何走。

《鄉(xiāng)土中國》就是一本既忠于中國過去又忠于中國將來的書。首先，它面對的是中國的農業(yè)社會，通過社區(qū)調查追究中國農業(yè)社會的特點。在一個靠農業(yè)起家的國家，農村占據(jù)絕大部分的領土，直到現(xiàn)在這依舊是中國的一個現(xiàn)實?；氐揭郧?，按費孝通老前輩的意思說，中國鄉(xiāng)土社會就是一個生于泥土、長于家族、教于禮教的社會。雖然那里有現(xiàn)代人看來尚未開化的“愚”和“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“私”，然而這的確是一個無為政治下的太平這會。其次，它對中國的發(fā)展趨勢以及如何發(fā)展做了一些暗示，如隨著社會的發(fā)展，地緣會沖破血緣、傳統(tǒng)教化會名實分離、人們的欲望會向需求發(fā)展等。

一方水土養(yǎng)一方人，北方人的相對剽悍、豪放，南方人的相對柔弱、婉約，這與北方平原的曠蕩和南方山水的纏綿是分布開的。土地養(yǎng)活著中國的鄉(xiāng)土社會，中國的鄉(xiāng)土社會也和土地結下了難以割舍的情節(jié)。土地之于鄉(xiāng)土社會就如同水之于魚，離開了它就不能生存，土地與人的完美結合也培育出了五千余年古國古的農業(yè)文明，如此互利雙贏的買賣，又有誰舍得丟棄了呢。在在物質生產能力極不發(fā)達，靠天吃飯的年代，擁有土地的心情，我不知該如何去描述，我想那就和今天處于小康社會的心情差不多吧。于是，與其說鄉(xiāng)土社會的人不舍得土地，不如說土地束縛住了鄉(xiāng)土社會的人。于此同時，鄉(xiāng)土社會有了另外一個特征，那就是土地的固定性征服了人口的流動性，形成了一個相對封閉的環(huán)境，造成了一個環(huán)境內人們彼此熟悉的社會。我想正是這種慣于熟悉的環(huán)境而形成的惰性讓鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代充滿著陌生人的社會格格不入，阻礙了中過的現(xiàn)代化。

在兩篇論文字下鄉(xiāng)中，費老分別從時間和空間上闡述了文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中的不必要性，而這不必要性正是建要立在一個對外相對封閉而內部非常熟悉的鄉(xiāng)土社會。

文字與語言比較，依費老當時所言，文字適于間接傳播并且有產生歧義的毛病，而語言則適于間接傳播。我們就當代來看，語言在現(xiàn)代可以通過語音設備進行長距離的傳播部分取代文字長途傳播的功能。鄉(xiāng)土社會在空間上因土地的限制而不會太大，并沒有使用文字傳播的必要，又因為彼此之間以及彼此對環(huán)境尤其是生產方式和生產方式的熟悉，語言傳播減少了相當部分的歧義；再從時間上來看，我認為語言更有適應環(huán)境小范圍變化的可變性，因此用語言比用文字在同代和代際之間傳播更具時效性。在鄉(xiāng)土社會語言是優(yōu)于文字的。

關于鄉(xiāng)土社會中人“愚”的問題，肥老的解釋是，鄉(xiāng)下人并不愚，愚是學習能力問題，而鄉(xiāng)下人不識字只是知識積累問題，鄉(xiāng)里人也有城里人不知道的知識。由此我的感想是：在社會發(fā)展，鄉(xiāng)土的封閉性被打破的必然趨勢下，文字下鄉(xiāng)是必要的也是必然的，并不是一個急于求成的是，而是當局如何抓住時機，提高文字下鄉(xiāng)效率的問題。

“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。在我看來并不是指社會的冷漠，而是指鄉(xiāng)土社會中合作的狀況，在左鄰右舍關門不見開門見，低頭不見抬頭見的小天地里，怎么可能“老死不相往來”呢？鄉(xiāng)土社會確實是一個“私”當頭的社會，人們都以“我”中心，考慮與人交往營建生活圈子，賺取社會資本。這一切的根源我認為在于封建自然經濟的封閉性，自然是因為自給自足，雖然交換在小范圍內存在，但人們的生活大多依賴于以家庭為單位的生產實體，合作則多在自家土地上自家人之間產生。要強調的是，在物質生產力水平很低的年代，一心忙于自家的生產而無暇顧及他人是一件再正常不過的事。費老把差序格局和傳統(tǒng)格局對比，突出了西方社會的合作分工細致、權利義務分明與中國鄉(xiāng)土社會“老死不相往來”的鮮明對比。

麻雀雖小，肝膽具全。鄉(xiāng)土社會雖然范圍小，但它畢竟作為一個相對封閉的社會有著它獨特的價值體系。就私人而言，有維系私人的道德，就社會而言，有禮治秩序、男女有別、無訟等觀念。

維系著私人的道德，費老在《鄉(xiāng)土中國》中將其歸納為孝與倫常。具體的說就是“修身、齊家、治國、平天下”，“克己復禮”，“恭、寬、信、敏、惠，仁、義、禮、智、賢”等一系列儒家思想。中國素來有禮儀之邦的頭銜，并且這不是自封的，相必著與占中國絕大部分領土的鄉(xiāng)土社會在私人道德上的教化有很大關系。人們總是力求在對自己的克制上化解矛盾和糾紛，并用自己的真誠去打動和感化人以此來實現(xiàn)“和”的目的。令人欣慰的是這確實創(chuàng)造了一個穩(wěn)定和諧的鄉(xiāng)土社會，但它也有不足。在《從傳統(tǒng)到先代》一書中，金耀基先生曾說，中國人對禮的過分注重即對人事的注重，使中國人對自然的探索僅限于美的欣賞，而阻礙了中國自然科學的發(fā)展。這是科學方面，中國人也曾為禮付出過生命的代價。用一部電視劇來說，《中國兄弟連》中就有這樣悲慘的一幕，全唐莊的人對“皇軍”以禮相待，因為他們從祖先那里學來的永遠是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，然而，結果卻是全莊人藏生火海。私人道德對人際關系一定時候是有用的，但不是時時有用，尤其是涉及民族利益之時，這是歷史留下的教訓。

禮治秩序、無訟的觀念、男女有別主要對社會整體而言。魯迅在他的第一部白話小說《狂人日記》中就說禮教統(tǒng)治下的社會是一個吃人的社會，它不單吃祥林嫂、吳媽之類的女流，其實對處于統(tǒng)治地位的男性也實殘忍無比。與方飯社會的法治不同，中國社會實禮治，雖然同樣都是人在操作，但操作的規(guī)則卻是截然不同的。法有賴于國家權力執(zhí)行，而禮卻是任何擁護它的人都可以執(zhí)行，法比較明晰而禮卻很模糊，這兩者結合中國社會如何用禮來治也就無一定之規(guī)了。人們對禮教的敬畏也就油然而生，因而在行為上處處注意、不不小心，生怕一失足成萬古恨，怕違反禮就處處去維護禮?？梢哉f中國的禮治是在人們的敬畏中一步步加強的。對禮的敬畏也是“無訟”的觀念的來源，用“訟”來解決矛盾，雙方都會招致很嚴重的禮與法的懲戒，而采取“無訟”的方式，用禮來教化，代價就會小很多。在人治向法治轉化的過程中，“無訟”的觀念嚴重影響了法律地位的提升，阻礙了法制化進程。

“男女授受不親”是用禮來解釋吳媽為何會在阿q的“毒害”下自殺的最好答案。男女有別當然不止于此，費老在這本書中說，中國鄉(xiāng)土社會形成了同性相吸的奇異現(xiàn)象，男女只有在生產和生育上是一致的，在心理上卻不要求一致。這當然是一種畸形變態(tài)的社會，它使得女性在社會中的地位長期底下，但社會又離不開女性實現(xiàn)人類的延續(xù)。不過這種社會也有好的一面，那就是它使社會多了一個安定的因素。

這里的家指家族，費老將其定義為家庭單系擴展的.產物，它是以男性為對項的擴展?！凹蕹鋈サ呐畠簼姵鋈サ乃薄ⅰ凹揠u隨雞嫁狗隨狗”都說名女性不在擴展的范圍之內。鄉(xiāng)土中國知家而不知有社會，對他們來說，家就是歸宿，出則為飄蓬，為游子。中國有一套家族制度，它由族中長老控制，長老們擁有教化的權力，“孝”就是他們實現(xiàn)權力的工具?！靶ⅰ痹谥袊且环N高尚的品德，“百善孝為先”就可以印證，但它卻含有相當分量的“順從”的意思，順從于父母、順從于長老、順從于傳統(tǒng)。長老統(tǒng)治下的家族是個人生活的核心，它擔當著政治、經濟、教育等各類事業(yè)，其秩序也交于長老來維持。同樣是《中國兄弟連》中的唐莊，如果不是長老的迂腐和堅持，那幾百條活生生的生命也須不會有如此下場。

費老在《鄉(xiāng)土中國》中提到了四種權力：橫暴權力、同意權力、教化權力和時勢權力。無為政治關乎前三種權力。鄉(xiāng)土社會生產力水平低下，物質資料極度缺乏，人們沒有更多的富余產品去養(yǎng)活一個能控制他們的權力中心。中國有句古語“廟小容不下大佛”，鄉(xiāng)土社會就是一個“小廟”，是不適宜橫暴權力這樣的“大佛”的。鄉(xiāng)土社會是一個松散的家庭集合，以家庭為單位自給自足的生產方式使人們之間沒有權利和義務可言，是沒同意權力的。一代代的教化使人們都克己復禮，鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出一片“和諧安寧”的景象。雖說中國古代專制獨裁，然而鄉(xiāng)土社會因其封閉性確是一個國中之國，是一個“小國寡民”的世外桃源。

費老明顯提出的發(fā)展趨勢有地緣沖破血緣、傳統(tǒng)教化會名實分離以及人們的欲望會向需求發(fā)展。地緣沖破血緣，我的理解就是，隨著社會分工的細化的聯(lián)系的日益緊密，家族在社會中的作用會被削弱，而家族所擔當?shù)氖聵I(yè)也會被眾多專門的社會機構所代替。就拿教育來說吧，鄉(xiāng)土社會中的人所受的教育來自家長，而現(xiàn)代社會則很多來自學校。傳統(tǒng)教化的名實分離是隨著社會的變遷產生的，是時勢權力的結果，也是人們面對社會變遷的現(xiàn)實不得不承認而又不愿意承認的心是口非的現(xiàn)象。需要代替欲望是隨著社會的發(fā)展和知識的積累，人們對自身的需求有了科學的認識并開始探索自己生存的條件用主動選擇代替了順從巧合和本能的結果。

時間倉促，對《鄉(xiāng)土中國》我只用了很短的時間來閱讀，這篇感想多是用自己的話重復費老先生的觀點，甚至其中也會有許多理解錯誤的地方。但讀了它，我更加忠于中國的過去，我也更加忠于中國的未來，因為幾十年前就有人能清醒地面對中國的過去，中國的崛起指日可待。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇7)

這是一篇完整的**。過去，這本書給人的印象是里面有很多故事和情節(jié)。如今是頭一次接觸**式的書，本就陌生說理，讀起來確實吃力。它的每一句話都是要被理解的，所以只有在你冷靜的時候，才能用最冷靜的思維去讀懂它。

我個人認為對于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的，有讀了一遍前幾章，發(fā)現(xiàn)了其中的框架，也能結合整本書分析作者的寫作意圖，句中要表達的意思，因此，對于現(xiàn)在初級水平的我，對于書中一切只能算作**。

佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說，但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子對比清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里因為無知受到嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認識的事物，雖然沒人嘲笑他們，但說彼此愈確實沒有根據(jù)。城里的孩子成績很好，但蚱蜢不如鄉(xiāng)下的孩子。這是平等的。單詞在鄉(xiāng)下不像在城里那么流行。城市里的人不懂農業(yè)知識是很自然的。

因此，要想用文字下鄉(xiāng)，文字在農村發(fā)揮作用，就需要加快轉型，充分而有力。

無論是根據(jù)書中論述，還是從實際出發(fā)，中國都是一個土生土長的國家，一個淳樸敦厚，有著黃土一般品德的國家。中國人自己也有點土氣，沉著，誠實，陰謀詭計。中國人是含蓄的。當他們面對困難時，首先想到的是自我否定。這一傳統(tǒng)在當?shù)厣鐣玫搅死^承和傳承。

一旦地方社會不復存在，就是逐漸走向浮士德式的發(fā)展。在今天的中國，許多新思想正在沖擊著現(xiàn)有的傳統(tǒng)，這對當?shù)厣鐣碚f是一個機遇。在保持現(xiàn)有優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，必須吸收新文化，加快轉型。

根據(jù)筆者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，一個被視為主流的和諧社會，道德與法律是協(xié)調的。平常的生活中很少涉及觸犯法律的事，正是由于禮治思想的準繩約束著，法律只是現(xiàn)代社會的標志，肅然也有無可替代的作用，卻不如道德觀念深入人心。筆者認為，人治有時可以達到不治的效果，這正是人治具有懸念和懲罰的靈活功能。

總體看來，中國人是安土重遷的，是由道德維系的，是有秩序的，中國人的觀念深入日常生活，隨處總想播種，僅用一句我辨別身份，諸多細節(jié)，充斥著生活。作者說這本書不是最終的，也不是最終的。這是有道理的。它記錄了一個時代的中國社會，指引著中國社會的發(fā)展方向，提醒著我們認清自己作為地球的身份。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇8)

費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”.從古至今，農民人口在社會總人口中比重是很高的，農民對社會的提高發(fā)展也作出了極大貢獻.作為一名從農村走出來的學生，我感到無比驕傲.以前對自我生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的.

在農村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人.小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子.在北方，割麥是農活里最苦最累的活，農民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當可是，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”――挖苦菜.此刻想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長.苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.

費孝通先生分析說，中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點:一、小農經營每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會距離得過遠；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落.我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會.

社會學里分出兩種不一樣性質的社會:一種并沒有具體目的，只是因為在一齊生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會.前者是禮俗社會，后者是法理社會.鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的.僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解.我無比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都明白我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密感覺.現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產生出陌生的社會.

學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情.對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的.中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問題.西方人看重的是團體，并且公私分明，中國人則不然.就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家.每個人都有一個關系網，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.

中國的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦.鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的改變，也是社會史上的一個大轉變.就像費孝通先生在結尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美！

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇9)

《鄉(xiāng)土我國》這本書是費孝通先生在上個世紀四十年代后期，依據(jù)他所教學的“村莊社會學”的內容所寫成的。他想經過此，追查我國村莊社會的特色。這本書不是一個詳細社會的描繪，而是從詳細社會里提煉出的一些概念，是包含在詳細的我國底層傳統(tǒng)社會里的一種特具的系統(tǒng)，支配著社會日子的各個方面。

《鄉(xiāng)土我國》這本書包含鄉(xiāng)土賦性、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格式、維系著私家的品德、宗族、男女有別、禮治次序、無訟、無為政治、長老操控、血緣與地緣、名實的別離、從愿望到需求十四篇論文?！皬牡讓由峡慈ィ覈鐣青l(xiāng)土性的?！边@句話是本書一切內容的起點。鄉(xiāng)土性并不是我國一切階級的特性，但是卻是傳統(tǒng)我國最根底的特性。

關于這本書，費氏在這本書的跋文中寫道：“《生育準則》能夠代表以社會學方法研討某一準則的測驗，而這《鄉(xiāng)土我國》卻是歸于社區(qū)剖析第二步的比較研討的規(guī)模?！彼琴M氏在“村莊社會學”課上所講內容的收拾，除跋文外，全書共14部分：“鄉(xiāng)土賦性”略論了鄉(xiāng)土社會的概略，為不甚了解鄉(xiāng)土景象的讀者扼要搭建了我國鄉(xiāng)土的結構；“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”兩篇則從時刻與空間視點別離論說了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中文明的傳遞方法，然后引出禮治之適用于較少變化之傳統(tǒng)社會和法治之適于變化較為劇烈之經濟社會；“差序格式”、“維系著私家的品德”和“宗族”三篇又成一體，經過集體格式與差序格式的概念來比較作為中西社會結構根本單元的集體與社區(qū)，并引申出了中西結構其實質的不同；“男女有別”、“禮治次序”與“無訟”三篇承前之禮治論題，從立法視點來詳細調查剖析鄉(xiāng)土社會的次序；“無為操控”、“長老操控”、“血緣與地緣”與“名實的別離”四篇則經過調查鄉(xiāng)土中權利的歸屬將權利分為四類：橫暴權利、贊同權利、教化權利、時局權利，橫暴權利類于傳統(tǒng)之軍政權利，贊同權利類于今之法治的平和暴力，教化權利類于宗教教化之權而時局權利頗有卡理斯瑪操控之列；最終一篇“從愿望到需求”則從經濟的視點，以其動機是否為單純生計需求為界，剖析現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會之運營意圖的不同。

我國傳統(tǒng)社會作為一個高度集權的的社會，中心集中了全國最高的政治經濟文明權利。但是，從中心建議的變革卻鮮有不失利的，更有些乃至直接要挾政權的操控，許多理論上明可強國富民的操控乃至直接危害了操控的根基。這使咱們在反思系統(tǒng)的壞處時也不得不細細調查這一“千磨萬擊還堅韌”的底層社會，反思這些歷許多政權更迭而仍舊千年不倒的門閥其柱石終究安在，反思在顯性的暴力政權下終究還隱藏著哪些隱性權利或許權利調集?！耙允窞殍b”，不止是為了“知興替”，更是由于今日的社會仍存藏著許多傳統(tǒng)的因子，今日的變革要想成功，就必須更深徹地了解這塊土地的每一細微處及其發(fā)生淵源，這樣才干更好地對癥下藥，不至于鬧出“無粥食肉”的笑話。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇10)

清晨，最后一縷炊煙消散，幾只不知名的鳥雀飛過，遠處的山坡上牛羊淺唱，村頭牙齒稀松的老人依著古樹，用長久積累的經驗洞悉氣候變換，估算來年收成。扎根在土地里的生命有天然的厚重感，時日愈久，愈是能磨出最清透的智慧和最有效的法則，這是鄉(xiāng)土的本色。費孝通先生在社區(qū)研究的基礎上從宏觀角度探討中國社會結構，在上世紀四十年代后期寫成了《鄉(xiāng)土中國》一書。系統(tǒng)的描述了當時中國鄉(xiāng)土社會的情形，從不同角度洞悉鄉(xiāng)土中的智慧。在歷史滾滾的車輪中，中國社會發(fā)生了天翻地覆的變化，基層社會的格局也在悄然發(fā)生著改變。

一、鄉(xiāng)土本色：從“有機”到“機械”

中華文明世代相傳，生生不息，中華民族的靈魂深深扎根在泥土里，費孝通先生說只有有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根。古老的中華大地上先民們日出而作日落而息，日子在春秋變換和斗轉星移中悄然逝去。這種恒定的生活也形成了恒定的社區(qū)。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種是沒有具體的目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，這是一種“有機的團結”。在禮俗的社會中，人們自然而然的形成一個社區(qū)，從小在一個地方生長，鄰里之間有天然的親近感。村落的一個很大的特征是穩(wěn)固。其一是房子。鄉(xiāng)里人修房子一定要盡自己最大的努力修的穩(wěn)固一些，以便在以后能作為“家業(yè)”傳承給后輩?！袄戏孔印笔且粋€家族人丁興旺，一脈相承的代表。其二是人口的穩(wěn)定。這種穩(wěn)定是從人和空間關系來說的，中國的農業(yè)發(fā)展在很長一段時間里以小農經濟為主，家庭的生產滿足自給自足就可以了，倘若某一家的地比較多，就要動用鄰里以及關系要好的家族人前來幫忙，而別人幫助過其所花的時間和精力都會在其心理做相應的權衡，以便日后有一天對方有需要的時候再去“還工”。這是一個非常巧妙的過程。既然選擇的是與自己關系比較要好的同鄉(xiāng)或親戚，這里的得失也就彼此不計較了。靠土地生活的鄉(xiāng)土社會人口流動性很小，“地在那里，家就在那里”。這種生活方式的特點使得他們也形成了比較保守的思想，“安土重遷”是這種穩(wěn)定的格局不易被打破的一大心理因素。這種天然形成的有復雜的血緣關系網絡的社會，是費孝通先生所說的“禮俗社會”，人與人之間是一種“有機的團結”。

時代在迅速變遷，中國的鄉(xiāng)土社會也在時代的浪潮中發(fā)生了很大的變化。由于年輕一代思想觀念的轉化以及生存的需要，外出打工和移民政策使得鄉(xiāng)土社會的格局發(fā)生了很大的轉變。尤其在一些移民區(qū)，因為生存問題他們被集體搬遷到一個自然環(huán)境相對較好的地方，但是人與人之間的信任度急速下降，比較陌生的鄰里關系打破了原來的社會格局，變成一種為了要完成一件任務而結合的社會。這是一種“機械”的團結。筆者在調研寧夏某移民區(qū)時了解到當?shù)氐囊泼袷菑牟煌牡胤桨徇w過來的。之前相互之間并沒有什么交集，搬遷過來后要抽簽決定住那個院子，所以之前的社區(qū)徹底打亂重組，幾個不同地方搬遷過來的人混合住在一起。筆者在調研期間想要了解這種地域和結構的變化對人的影響，在問到一位移民過來的老人時，他說：“這里的自然環(huán)境當然要比我們原來住的山區(qū)好，原來那個地方真實能苦死人，一年辛苦下來還沒有什么收成。移民到這里來生活條件當然是好了。但是再也找不回在原來村子里的那種親切的感覺了。我年紀大了，走路不方便，找之前的老鄰居也比較困難。這里的人與人之間的關系也沒有之前好啦，就算大門緊閉也時不時會有偷盜的現(xiàn)象發(fā)生。但是沒辦法，好政策總會有弊端嘛。我當時一點都不想過來，生活了一輩子的地方，就希望最后也能埋到那個地方，但是村委一直來做我的思想工作，沒辦法，不能拖政策的后腿嘛。”

從老人無奈的嘆息中筆者深刻體會到當代社會社區(qū)變遷過程中人們的生活狀態(tài)不再是“生于斯，長于斯，死于斯”，“熟人”社會逐漸被打破，“陌生人”社會逐漸形成。費孝通先生說在社會的急速變遷中，“鄉(xiāng)”不再是衣錦榮歸的去處了。若干年后，或許很多在泥土中長大的孩子甚至會找不到“鄉(xiāng)”了。

二、長老統(tǒng)治：從“專制”到“民主”

鄉(xiāng)土社會中，秩序的維持除了法律之外，更重要的是“長老統(tǒng)治”。鄉(xiāng)土社會中的權力機構是一種很微妙的存在。法律對鄉(xiāng)民們行為的約束力并不是很強。鄉(xiāng)民受教育的程度普遍不高，法律意識也比較薄弱。除了村委會外，每個社區(qū)都有幾個年紀較長的、有權威的人掌管整個宗族的大小事務。鄉(xiāng)民們對違反法律沒有什么具體的概念，但是“長老”的話一定要聽，否則就會遭到整個宗族其它成員的唾棄。長老在一個相對封閉的社區(qū)中就像家長一樣要管理諸多事務。雖然付出與回報不能成比例，但是成為“長老”的稱謂和地位本身就是一種莫大的榮譽。筆者在調研時做過一個訪談，一位老人講述了他年輕時記憶最深刻的事情之一。他說：“當年村里的人物質條件都很差，糧食物資比較短缺，隔壁的叔公去世后，膝下的四個孩子都不愿意拿出自己家里的糧食辦喪事，因為拿出來就意味著自己的小家后半年就要餓肚子。當時四個兒女僵持不下，村里人的流言不斷。這事傳到了我們村子里比較有威望的一個長者的耳朵里，他氣沖沖的拿著一根棍子去叔公家里，把披麻戴孝的子孫一頓棍子趕出去，說我們村不能出這種丟人現(xiàn)眼的事。你們拿不出東西我來拿，說著回頭竟然讓自己家里人真的拿來了自家的米面，而這位長者也因為生氣而一病不起，不久也辭于人世?！?/p>

現(xiàn)在我們看來這種事情有些匪夷所思。在這個過程中這位長老除了獲得很好的聲譽外并沒有得到什么好處，但是作為鄉(xiāng)民心目中德高望重的人，他有高度自覺的責任感按照自己的道德法則來維持鄉(xiāng)里的秩序。而鄉(xiāng)民們并不認為這是“多管閑事”。隨著經濟的發(fā)展我們的物質生活在不斷的上升，但是人性之私也愈加表現(xiàn)的明顯，在“陌生人”的社會中，大家都是“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”。隨著受教育程度的提升和外界信息的不斷傳入，鄉(xiāng)民們的觀念逐漸轉變。隨著老一輩步入暮年，很少有人再愿意無償?shù)膮⑴c鄉(xiāng)民的各種日常事務。同樣，隨著思想的解放，年輕一代有了自己的主見和處事法則，他們也不再無條件服從長者的統(tǒng)治和教化。長老的“專制”力自然也就下降了。

當今社會是一個信息多元化的時代，尤其是自媒體發(fā)展迅速。網絡全面普及，絕大部分人都會使用智能手機或者其他電子設備及時獲取外界的信息。人的眼界范圍迅速放大，在知識型的社會中，并不是年齡越大經驗越多的人懂得的知識和技能就越多，相反，年輕一代頭腦靈活反應敏捷，反而更容易接受新事物新知識。很多時候傳統(tǒng)的辦法已經不能解決新的問題，“長老”的權威性自然也就大打折扣了。

“長老”是古老的村落中在穩(wěn)定的社會環(huán)境下形成的產物。但是隨著社會的發(fā)展變遷，“長老”的職能和權威勢必會逐漸削弱，“長老”的稱謂也會變成一個時代的代名詞。接受過現(xiàn)代教育的一個群體在一起也就不會先問貴庚，長幼成為沒有意義的對比，尊卑也就不在年齡上了。拋開權威的“專制”，“民主”的思想也就逐漸深入人心。每個人都是獨立的個體，彼此的尊重才是一個社會良性發(fā)展的動力，一味的順從和崇拜只會阻礙先進生產力的發(fā)展。

三、文字下鄉(xiāng)：從“自我”到“他者”

文字是一個民族和國家形成發(fā)展的必要要素之一。在鄉(xiāng)土社會中，雖然很多人不識字，但是文字總是在不經意間以另外一種更加生動的形式表現(xiàn)出來。很多老太太在聊天的過程中會妙語連出，或雅或俗，都會讓很多讀書人心生佩服。一輩子生活在鄉(xiāng)土社會中，他們的習慣和關注點也自然是他們眼界范圍中的人和事?！敖Y繩記事”在自詡博學的人看來也許是一種比較愚蠢的做法，但是站在鄉(xiāng)民的角度，沒有什么辦法是比這種方式更為先進和實用性強的了。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中有很多只有鄉(xiāng)民們才懂的“特殊語言”，這些特殊的語言可以擺脫字句的固定意義，形成約定俗稱的意思。不論是對人的稱謂還是肢體動作都是“一方水土養(yǎng)一方文字”，鄉(xiāng)民們會按照自己的理解形成彼此之間的心照不宣。當然這也是鄉(xiāng)土社會長期的穩(wěn)定性所致。但是隨著社會觀念的改變，每一個為人父母的人都希望自己的孩子能多學一些文化，多接受一些正規(guī)的教育，雖然買菜不需要高等數(shù)學，談話也不需要文言文，但是多學文化知識帶給他們的是更好的生命狀態(tài)和選擇人生的權利?！跋锣l(xiāng)的文字”無法幫助他們走的更遠，父母們深知這個道理，“望子成龍，望女成鳳”的心情也就愈加急迫了。筆者在調研發(fā)現(xiàn)當前鄉(xiāng)土社會中人們的教育觀已經有了很大的改觀，只有一小部分人認為“讀書無用”，而在這一部分人中“酸葡萄心理”占了絕大多數(shù)。自己家的孩子沒有按照自己的意愿完成學業(yè)，或者沒有接受高等教育。出于私心會說“讀書無用”，其實在其表情和語氣里還是充滿對“知識分子”的仰慕。

從鄉(xiāng)民的角度看，“文字下鄉(xiāng)”是一個從“自我”向“他者”轉變的過程。生在“熟人”社會中，對鄉(xiāng)民的各種行為方式都比較了解，對特殊的語言和約定俗稱的意義都習以為常，但是隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，物力空間的改變和思維方式的改變完全打破了原有的鄉(xiāng)村禮俗，很多“下鄉(xiāng)的文字”就會被人們遺忘，曾今對這種“鄉(xiāng)土文化”熟于心的“自我”也就逐漸變?yōu)椤八摺绷恕?/p>

一棵大樹支系的繁茂程度取決于其根系的發(fā)達程度，中華民族的生命是深深扎根在土地里的，匍匐在大地上堅韌的靈魂才是后輩們飽滿的精神脊梁。費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》是對中國進行社會結構分析的嘗試，對后人研究中國的農村社會發(fā)展有建設性的意義。民族學研究的主體是日常生活和草根社會，對該學科的興趣促使我深入研讀費老的著作，隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的農村社區(qū)被迅速打破，由于各種原因“熟人”社會正在迅速轉向“陌生人”的社會?！多l(xiāng)土中國》一書是以往傳統(tǒng)社會的見證，也是后人繼往開來的線索。從“有機”到“機械”，從“專制”到“民主”，從“自我”到“他者”，社會的發(fā)展會自然淘汰一些弊端，留存良性的法則。但愿往昔可鑒，但求來著可追。

鄉(xiāng)土中國讀后感(篇11)

讀《鄉(xiāng)土中國》有感（一）

從地球上生長出來的輝煌歷史自然會受到地球的束縛。

中國是一個起源于兩江流域的農業(yè)大國，在漫長的歲月里，逐漸形成了自己的鄉(xiāng)土文化。這種文化已經滲透了2000多年的封建社會的每個人的毛孔和血液。即便在工業(yè)化大發(fā)展的今天，這種鄉(xiāng)土氣息仍處處可見。

中國人有自己獨特的處世之道：處世愛談關系；講究安土重遷與落葉歸根；對陌生人和對 “自己人”有截然不同的道德標準；法律意識淡??；男女有別……這些我們可能習以為常的東西已經在我國社會轉型的過程中產生了阻礙a作用，而我國廣大的農村整體上依然處于貧窮落后階段，這些都是有原因的。而在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》里，我們都能找到詳細的答案。

為何我們的道德水平比歐美低？我曾不止一次地思考過這個問題。其實我們的經濟和制度都沒有什么大的缺陷，那么我們就把問題放到文化的角度去看。

我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農業(yè)時代的祖先，縱使百年前的新文化運動和新中國幾十年的教育發(fā)展使我們的基礎知識水平得到了較好的提升，但鄉(xiāng)土社會的那一種習俗卻在農民占人口總數(shù)一半的中華民族里口耳相傳，每個新一代的孩子也在耳濡目染地學習著——克己中庸，長幼有序，天人合一等。

但是當?shù)匚幕欢ㄊ清e誤的嗎？當然不是。 只是它與現(xiàn)代化不是很兼容。例如，在鄉(xiāng)下，流動性低和交通不便使幾代人不出鄉(xiāng)，而在缺少變化的土地上，人們就更看重習慣和情面。

但在當下，人口流動越來越頻繁，現(xiàn)代社會更看重創(chuàng)新和法律，這就使那些鄉(xiāng)土人在面對著轉型發(fā)展時”水土不服”,產生諸多矛盾。比如：我們過去的道德觀念都是以自己為中心，講究”克己”,對別人的標準隨親密度變化。

現(xiàn)在我們學到的自由平等博愛的觀念，都是講求人人平等的，要求我們能”大義滅親”,不偏不倚。這是顯而易見的應當人人遵守的規(guī)矩，可直到現(xiàn)在我們又有多少人真正做到了呢？這種不可動搖的社會觀念，很可能是我們保存下來的地方特色的體現(xiàn)。

全書僅僅六萬字，被分成十四章，每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒有晦澀難懂的理論，但對這一現(xiàn)象的分析是以易懂的語言為基礎，穿插著新鮮的理子。閱讀之后，讀者會有一種感覺，美妙。

費孝通雖然是在1947年出版的此書，但書中很多現(xiàn)象直至今天都發(fā)生著，他的觀點也能依舊可以對今天的農村現(xiàn)狀加以解讀。可見其研究功底之深厚，以及我國鄉(xiāng)土習性積累之深。

讀《鄉(xiāng)土中國》有感（二）

談到中國，不能忽視占中國人口一半以上的農民；若論及農民階級，則必從其賴以生長的鄉(xiāng)土社會中尋找蛛絲馬跡以期了解中國農民是何樣的一個群體。

土地可以說是農民的命根子。大凡歷史上發(fā)生改革在位者必先從土地入手，出臺抑制兼并、不得私自**土地等政策打擊豪強士紳等特權階層，保證農民階層的權益。因而，農民將土地看得更重了，即便離鄉(xiāng)外出死后也要不遠萬里將靈柩運回家鄉(xiāng)、落葉歸根。

在這片土地中長出過光榮的歷史，自然農民也會受到土地的束縛，正如人的思維觀念及認知模式一旦形成便很難更張。在社會流動速率較慢時，這種危害是不易顯現(xiàn)的，但是當社會流動速率加快時，這咋弄個危害就如火山噴發(fā)，積蓄多年的力量在剎那間噴薄而出，對人造成極大的傷害。在變遷中，習慣是適應的障礙，經驗等同于頑固和落伍，頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。

持續(xù)而固定的刺激在一定時期內作用于人的大腦會使大腦逐漸適應這種刺激，就如高三經過了大量的習題訓練以后大部分學生已經能夠適應那種生活。但大腦一旦對外部事物帶來的刺激變得不再敏感時，那么由大腦發(fā)出的信號必然比那些沒有適應并一直讓自己處于興奮狀態(tài)的人慢，也就無法推動系統(tǒng)配置升級，因而落后于社會。在這里，習慣和從眾是進步的最大障礙。

英國在第一次工業(yè)革命以后于經濟、軍事、文化等諸多方面遙遙領先于世界上其他國家，利用第一希工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢迅速搶占了世界市場半數(shù)以上的絕對話語權，從而一舉奠定自己的霸主地位。然第二次工業(yè)革命中，英國卻仍然躺在第一次工業(yè)革命的搖籃中做著酣甜的美夢，對于第二次工業(yè)革命帶來的機遇知后覺，不愿放棄第一次工業(yè)革命遺留下來的工廠、設備倒是后力不足，被德國與美國兩個國家相繼超越。從表面上看，沒有開展第二次世界大戰(zhàn)之前英國仍然是老牌資本主義大國，實際上此時的英國早已是外強中干、徒有其表罷了。

所以在社會流動速率較慢的鄉(xiāng)土社會中，要想農民主動地、積極地接受外來事物難度可想而知。

”獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！边@句話不僅表達了思鄉(xiāng)之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：異鄉(xiāng)人。

我們熟知鄉(xiāng)土社會中農民以向土地討生活，土地是無法流動的，賴以為生的人們只能選擇定向而居。生產是季節(jié)性的，所以生產的特點決定了村里必須保留大量的人來忙農活。但是消費卻是全年性的，匱乏經濟中定然沒有更過的剩余以養(yǎng)活過多的人口能耕種的土地面積是固定不變的，人口若不分流只能向內推動土地的精耕細作從而提高產量，受邊際效益規(guī)律的支配，在一定時期內有限的土地只能養(yǎng)活固定的人口，因而在推力大于拉力時多余的人口必須分流出去自謀生路。

在適宜耕種的地方依地緣而聚居在一起，與以血緣為紐帶構成的村子形成了鮮明的對比。后者在不變的狀態(tài)下構成了”熟人社會”,每個人從處是開始便在全村人注視的目光下茁壯成長，村民之間的關系較之于以地緣為紐帶聯(lián)系在一起的村落顯得更為親密、更為團結，彼此之間的戒備之心也大大減弱。但是當有異鄉(xiāng)人到此扎根生活的時候，原來屬于村落中的人立馬結為一體，小心提防著異鄉(xiāng)人。

即便在此生活多年，異鄉(xiāng)人仍然無法像種子落入泥土中在此扎根生長，他們的地位永遠是寄居在村落邊緣的人。同時，他們不被視為自己的人民，不被信任。但是，就像在這種環(huán)境下的好運和不幸一樣，他們找到了適合當?shù)厣鐣奶囟殬I(yè)。

血緣社會的親密關系導致個人在長期的共同生活中彼此依賴的地方是多方面的，彼此之間都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以為著人情到此刻為止，那么也就無需來往了。長期以往，不受限于制約的人情關系必定會加重彼此之間的負擔，于是在特定的時間、特定的地點進行清算也就顯得尤為重要。

拋開很多社會關系不談，在結決問題時需要當面明確一點，一手交錢。而”外鄉(xiāng)人”的身份正適合經營此種職業(yè)，他們沒有繁雜的人際關系，沒有礙于面子的人情往來，因而在生意場上往往能夠如魚得水、一展宏圖。從血緣結合到地理結合的變化，既是社會性質的變化，也是社會歷史的重大變化。

盡管上文論述了鄉(xiāng)土社會是”熟人社會”,但不與城市社會對比恐怕很難確切理解鄉(xiāng)土社會的獨特之處。城市社會是由陌生人組成的社會。馬斯洛的需求層次理論將人的需求分為五類：

生理需要、安全需要、歸屬和愛需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。生理需求在如今高度發(fā)達的物質社會和資源豐富的經濟社會中想得到滿足是一件輕而易舉的事情，然而由陌生人組建的社會因為彼此之間的不了解多少讓人為安全擔憂，因而在眾人同意的基礎上大家簽訂契約，以法律治理社會，每個人出讓自己的權力同時組建國家、**以保障自己的權利不受他人侵犯。所以城市社會是依據(jù)法律、規(guī)章制度等不近人情、硬性的東西聯(lián)結成一體的。

與城市社會相比，地方社會更注重人情、前世文化、長輩和有豐富生活經驗的人。

無論如何，鄉(xiāng)土社會想避免日益發(fā)達的現(xiàn)代社會的影響而獨善其身是斷不可能的，積極主動地去迎合世界發(fā)展的主流趨勢、學習先進的管理制度和模式才是正確之法。但是當思維觀念及認知模式依舊固話而未有所改變的情況下，盲目地去學習反而會適得其反。舊有的文化體系和協(xié)同處理問題的能力仍然盤桓在人們腦海中，新的模式如果強行介入定然會遭到人體本身的強烈排斥。

只有當內在的自我覺醒，外在的新事物才能乘機占據(jù)主導地位。然而，這種模式能否適應當?shù)厣鐣耐寥佬枰屑氂^察。

讀《鄉(xiāng)土中國》有感（三）

龍嘉棟在此次黨代表讀書活動中，我選讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。該書以類似地方志的形式，通過深入的實地調研，描繪出中國鄉(xiāng)村社會最為真實的面貌，《鄉(xiāng)土中國》可謂是社會學中的經典之作。鄉(xiāng)村社會在我國社會進程中一直處于關鍵性的地位，無論是在抗日戰(zhàn)爭中，還是在改革開放后經濟與社會的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會既作為中國社會發(fā)展的基石，同時也成為經濟社會發(fā)展創(chuàng)新的帶動者。

充分了解鄉(xiāng)村社會，對領導干部，尤其是作為繁華商務區(qū)與農村社區(qū)共同存在的朝陽區(qū)的領導干部，在如何認識鄉(xiāng)村社會，如何推動鄉(xiāng)村的發(fā)展方面，有著十分重要的作用。通過拜讀費先生的《鄉(xiāng)村中國》，可以獲得很多啟示。

第一，”熟人社會”.費先生在著作的前面就提到中國的鄉(xiāng)土社會是具有地方性的，是熟人社會，這也可以說是中國鄉(xiāng)村最為重要的特點之一。地方性，雖然在對鄉(xiāng)村發(fā)展中有一定的限制，但其中的穩(wěn)定性也保障了我國農村社會的穩(wěn)定與農業(yè)生產的順利進行。

目前我國農村出現(xiàn)”空巢現(xiàn)象”,只有老弱病殘留守鄉(xiāng)村，勞動力外出打工，村里耕地荒廢，無人耕種，既造成了糧食生產的不足，也導致耕地的浪費。熟人社會源于農村的地方特色。這種熟人社會，其實是打通了個人與社會之間的隔閡，村民之間心照不宣的熟悉關系，正是當前現(xiàn)代化城市中所欠缺的，當今社會的信任缺失與備受詬病的冷漠現(xiàn)象，在一定程度上也反映了人們之間的生疏與不信任。

而熟人社會中大家之間的”默契”,更是為現(xiàn)代都市人所津津樂道、所向往之的。這也為我們在建設現(xiàn)代化區(qū)域的思路上提供了擴展，應該將精神文明建設與物質建設同步，將陌生的社會變?yōu)槌錆M人情味的大家庭。

其次，”特殊語言”.費先生通過教授的孩子與鄉(xiāng)村里的孩子之間的對比，具體而又殘酷的向我們展示了當前社會中普遍存在的階級偏見問題。換句話說，所謂的城市人瞧不起農村人，城市人認為農村鄉(xiāng)下人沒文化沒素養(yǎng)，但那是人與人之間的差別而非差距。

首先，農村人民也渴望文化和知識，他們也努力學習；二是因為城市人雖然在某種程度上擁有比農村人更高的文化水平，但在勞作、表達等等其他方面，未必如農村人般優(yōu)秀，這便是差別而非差距。而這些文字之外可以用來交流溝通的便稱之為”特殊語言”.在普及文化知識的同時，我們需要認識到，文化水平高低的評判標準，并非只有識字能力這一項。

溝通能力、理解能力等也是不可或缺的。在我們的實際工作中，部門之間、員工與部門之間、員工與員工之間的溝通是值得研究的。文字上的東西大家都懂，但如何準確的表達自己的觀點、如何準確的理解對方的觀點，將所理解接受的東西恰如其分的融入到實際工作中才是最為重要的。

《地球脈動》觀后感11篇

我們會將自己難忘的事情記錄進作文里，寫作文是我們表達思想、整理自己思路的一個過程，好的作文一定要具備有自己的中心思想，在寫作文時需要注意哪些呢？經過收集，小編整理了《地球脈動》觀后感11篇，相信會對你有所幫助！

《地球脈動》觀后感(篇1)

地球是我們唯一生存的地方，他無時無刻地養(yǎng)育著我們，讓各種生物生活在地球上，給地球帶來了生機。

從被擠到南極，我在北極看到了企鵝和北極熊在—70℃的低溫下生存。企鵝他們?yōu)榱吮Ｗo自己的孩子，成群在一個地方縮在一起，而北極熊一直生活在洞里。在許多地方，即將到臨冬天時，許多動物都向南遷移，從高數(shù)往下看時，一大片密密麻麻的，就像一個小小的芝麻在移動，在遷移的過程中，它們都在隨時警惕著。生怕被身邊的某個獅子盯住。所有的動物在沒到達目的時，都遇到許多危險，看，一個羚羊被狼追捕著，一開始羚羊可以逃離被吃的魔爪，但是羚羊還是逃不過被吃的命運。一群大象正在沙漠上找水，面對又累又渴的情況下，他們繼續(xù)向前走，找到水源，不幸大象們的眼睛被灰塵覆蓋了于是有一些小象跟媽媽走失了。幸運的大象最后終于找到了水源，在河流中嬉戲玩耍。

在茂林叢林，里面居住著幾百種昆蟲魚鳥類們，他們無憂無慮的生活著，楊宇這個兒女。

在海洋里，鯊魚是一個兇猛的魚類，看到它吃掉一個海狗，但海狗沒有一下子被吃掉，他靈活的地游到別處，但鯊魚的力量是非常大的，這時，就上演著靈巧與力量的斗爭。

說了這么多，感覺世界上的萬物都必須生活在地球上，如果沒有了地球，就沒法讓生物沈村，也沒法讓人類生存。

《地球脈動》觀后感(篇2)

一望無際的大平原似乎鋪向天邊，從遠處觀望這幅畫卷，似乎是一片死寂，但當你置身其中，你就會理解到生生不息的真正含義。行星地球之大平原，正是要把這種生生不息展現(xiàn)在你的面前。

大平原生生不息的根本，是一種卑微而又偉大的生命——草。

草是卑微的，沒有花香，沒有樹高，他們只是默默地生長，卻覆蓋了地球上四分之一的土地，養(yǎng)育了地球上最龐大的生命群落。草是偉大的，不僅因為他們能夠在從熱帶到極地的任何環(huán)境中生存，更因為他們懂得把生命的根源交給泥土，即使被大火化為灰燼，當陽光和雨水充足時，又可以重新綿延萬里。正因為如此，位于食物鏈頂端的獅子和雄鷹永遠不能成為大平原的主宰，大平原的世界，是屬于草的。草給了大平原生命，而動物們，讓這個生命變得多姿多彩。

正值旱季的蒙古大草原上，草開始枯黃，草枯鷹眼疾，這是雄鷹捕食的最佳時機，它在藍天上自由的翱翔，銳利的眼睛緊緊跟隨著下方的獵物，藍天下，浩浩蕩蕩的蒙古瞪羚大軍正在進行一年一度的遷徙，在需要休息時，他們會利用野草隱藏自己的身軀。

然而災難并非來自天上的雄鷹，熊熊火光沖天而起，瞪羚四散奔逃，雄鷹在草原上的窩同樣難逃一劫，無情的大火將草原和老弱的動物化成了灰燼和骨架，不過不必擔心，大火過后，新的野草會如同涅磐的鳳凰，在焦土中重新綻放自己的生命。而年輕的動物們也會開始新的生活。舊生命毀滅了，新生命誕生了。這就是新陳代謝，大自然變化的最普遍規(guī)律，看似殘酷，卻是這草原世界生機勃勃的真正原因。

一場風暴席卷非洲的稀樹大草原，這不是空氣的流動，而是十五億紅嘴奎利亞鳥的飛行形成的大風。這是世界上數(shù)量最大的鳥類。他們是草籽的主要消費者。而莖和草葉，則養(yǎng)育著數(shù)百萬的羚羊和角馬。野牛也在這里吃得胖胖的，強壯的身軀使食肉動物對他們望而卻步，但他們卻躲不過貪婪的人類，大量的獵殺使他們曾經下降到不足1千的數(shù)量，要知道最初可是幾百萬頭。真的很奇怪，在如此純凈的天空下，如此純凈的草地上，為什么人類的貪心仍然不能被凈化，難道大自然造出人類的目的，是為了毀滅自己嗎？幸好文明終于戰(zhàn)勝了野蠻，野牛的數(shù)量得到恢復，動物保護法拯救的不是野牛，而是人類自己。

北極凍原迎來了短暫的春天，冬眠的草兒破土而出，長途遷徙的雪燕把這里視為樂土。樂土面積有限，五百萬雪燕不得不互相競爭領地，不過當面對危險時，他們仍然同仇敵愾，共同守衛(wèi)自己的家園。他們的敵人并非什么兇殘之徒。北極狐的樣子可愛得讓人忍不住想把它抱在懷里，不過可愛的它擔負著養(yǎng)育寶寶的重任，沒有雪燕的蛋和小雪燕，它的寶寶就不能度過接下來的嚴冬。北極狐似乎不是成年雪燕的對手，屢屢碰壁。不過母愛的力量是無窮的，數(shù)不清的嘗試后，它終于成功捕到一頭小的雪燕。嗷嗷待哺的小狐貍很快把食物吃的一干二凈，全不管母親也餓著肚子。北極狐溫柔的舔著小狐貍的軟毛，目光中是無盡的慈愛。不知為什么忽然聯(lián)想到，那些捕殺動物的兇殘的人，對自己的子女一定也是如此的慈愛吧。

《地球脈動》觀后感(篇3)

今天，學校組織了我們觀看了《地球脈動》科技片，這個片子里面介紹了許多動物，如：食人鯊、帝企鵝、鬣狗、馴鹿、錦雞等。

其中讓我印象深刻是帝企鵝。在嚴寒中，它們擁擠在一塊，這樣就可以相互取暖了。帝企鵝毛茸茸皮毛下藏著企鵝蛋，它們對蛋要百般呵護，因為蛋一旦掉在冰面上幾秒鐘，里面小企鵝就會被凍死。雄性帝企鵝必須等正在海里捕食雌企鵝回來才能去再捕食。南極短暫夏天來了，小企鵝破殼而出，小企鵝睜眼第一件事就是向爸爸要吃。不久雌企鵝回來了，帶回了新鮮魚給小企鵝。然后雄企鵝將小企鵝轉交給雌企鵝后，自己也要去捕食了。

另外北極熊同樣也深深地吸引著我。北極熊在洞里呆了一個冬天，雌北極熊生了兩只小北極熊，小家伙們第一眼看到是廣袤雪原和媽媽。為了哺育小熊，僅僅一個冬天，雌北極熊體重就要減輕一半。太陽出來，冰面就要融化了，雌北極熊必須要趕在冰面堅固時捕到海獅，否則它兩個寶寶就會因為缺少食物而餓死。通常一年當中，兩只小北極熊中只有一只能存活下來，因為不是所有雌北極熊都能在冰面堅固時捕捉到足夠小熊們生存下來食物。

鬣狗是非凡捕獵能手，現(xiàn)在它們正以團隊優(yōu)勢圍捕一群黑斑羚，它們能用耳朵說話。追逐開始了，鬣狗有超強耐力，而黑斑羚速度也非同尋常，兩者到底誰能取得最終勝利呢？對黑斑羚來說，這是一場生死逃亡；而對鬣狗來說，這是能夠填飽它們肚子一次機會。其中一只黑斑羚前后左右都有鬣狗，于是在萬般無奈之下，它只能跳入了水塘，擺在它面前只有兩個選擇：要么被水淹死，要么被吃掉。但這只黑斑羚是個幸運兒，鬣狗們逮到了另外一只黑斑羚，水里這只黑斑羚就趁機逃走了。

《地球脈動》讓我體會到了動物們?yōu)榱松娑冻鲂量嗯Γ瑫r我也在這里看到了一個個生動有趣故事，感受到了大自然神奇變換。如果你有時間話，可以看一看這部《地球脈動》，它能讓你見識到自然界各種精彩。

《地球脈動》觀后感(篇4)

《地球脈動》這個名字，一下就讓我想起了喝的飲料“脈動”，其實它是一部系列紀錄片。

昨晚，我和媽媽一起觀看了《地球脈動》紀錄片第一集——《島嶼》，講了地球上部分島嶼的獨有生物，特別是動物。

其中，我對巨型蜥蜴印象深刻。這種蜥蜴名叫“科莫多巨蜥”，被列入《世界自然保護聯(lián)盟》瀕危物種紅色名錄易危物種，媽媽告訴我，意思是很容易在地球上消失的物種。所以，我能在電視上看到它就很幸運了。它們生活在印度尼西亞的島嶼上。

巨蜥身體龐大，(有2-3米長，)我以為它們沒有敵人(天敵)，可是小巨蜥能生存下來就很不容易了，因為巨蜥媽媽要把蛋藏在沙灘上的沙子里，沙灘離海邊(大海)有一段距離。小蜥蜴破殼出來后，要從沙灘奔向(生活的)大海，就要通過這段危險重重的沙灘，很多巨蜥寶寶就喪生在這段距離里，原因是有很多游蛇在獵捕小巨蜥，小巨蜥們要與眾多游蛇斗智斗勇，能活下來的巨蜥寶寶只有少部分。

看到這段時，我和媽媽嚇得蜷縮在一起，巨蜥的生存真不容易啊!

而近些年，因為我們人類的活動太多太廣，影響了野生動物的生存，使野生動物面臨更多更艱難的挑戰(zhàn)。所以我們要保護環(huán)境，保護地球的生物多樣性，學會與大自然和諧共生。

《地球脈動》觀后感(篇5)

《地球脈動》第三集主要講了地球的淡水湖、淡水河流與淡水生物的關系，讓大家明白了淡水的重要性。

第一部分講述了淡水河流，河流最終會流向什么地方，經過千萬年的沖刷而演變出不一樣的地形。淡水多數(shù)是由降雨形成的，水流匯聚在一起就成了淡水河的上流，上流的水從高處直線落下，就成了我們看到的瀑布。繼續(xù)向下流淌，因速度的減慢，慢慢形成彎彎曲曲的河道，河道在不同方向的水流沖擊下又形成了支道，但流到最下方的就匯入海水中。其實最終流向海里的淡水是很少的，途中會被土壤吸收大部分，也會被動物當做飲用水，也有可能會被污染，所以地球上只有百分之三的是淡水，我們應該珍惜淡水資源，減少對水源的污染。

第二部分講淡水湖的內容，淡水湖里有很多水草、石子可以讓魚生活和隱藏。影片里講述魚類的生存方式：有的魚為了保護孩子和防御天敵，便在沙石中像地鼠一樣打洞；有的魚為了保護孩子，便把它們“吃”進嘴里，讓魚寶寶躲進兒袋里；有的魚既沒有速度又行動不靈活，便找對時機做突襲，不同的魚有不一樣的生存方式，這是萬物根據(jù)大自然生態(tài)不同形成的。

最后講述了各種生物依賴淡水生存，形成了一個循環(huán)的食物鏈。鱷魚會吃魚和鳥類，鳥類也會吃魚，魚呢也會吃落入水中的鳥，大魚吃小魚，小魚吃水草……食物鏈里的生物們相互依賴，又相互制約，如果少了如何一方面，就會使食物鏈受阻，嚴重的話會導致生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生紊亂。

這就是《地球脈動》告訴我們的知識，如果你也感興趣，就一起來看看這部紀錄片吧。

《地球脈動》觀后感(篇6)

大家看過《地球脈動》這部電影嗎？假如沒看過，那也沒關系今天我就向你們介紹一下我看這部電影最令我難忘的片段吧！

最令我難忘的片段是：在一片美麗的的海里，有兇猛的鯊魚、奇形怪狀的魚和一些活蹦亂跳的蝦子們等，突然鯊魚從海里竄了出來只見它那嘴里的鋒利的牙齒緊咬著一直小海豚，小海豚也試這掙脫，但最后還是被鯊魚大作美食享用了，看見這樣殘忍的畫面我想：要是沒有鯊魚就好了，這樣海里的小動物能自由自在的生活了。隨后轉念又想：假如世界上沒有鯊魚，那生態(tài)就會不平衡了，再說了鯊魚翅一些海里的動物也是"天經地義”的事，假如鯊魚不去捕食一些動物吃，它們就會餓死。因此我知道了動物世界里有善也有惡，假如世界上沒有了狼、鯊魚這些兇猛的`動物存在世界，那么世界就會失去生態(tài)平衡，那些食肉的動物去吃一些鹿羊等動物，這就是大自然的生態(tài)平衡。

無論是那些兇猛的動物還是弱小的動物，我們都應該去保護，這樣我們的地球才會變得更加美麗。

《地球脈動》觀后感(篇7)

近期，我觀看了一部紀錄片《地球脈動·第二季》。從陡峭的山崖到波光粼粼的大海，從動物之間的捕殺到萬物相處的和諧，講述了大自然的鬼斧神工與生機活潑，從頭至尾都在贊頌生命的壯歌。在此紀錄片中，我認識了吃草的狒狒、吃飛蛾的灰熊、愛放臭屁的戴勝、帶跳舞的極樂鳥……在特寫鏡頭下，我領略欣賞了大自然的各種精妙、神奇和意想不到。

生存需要規(guī)則。所有動物、生靈所作出的一切，都在訴說生命的奇跡。在狼追趕小羊時，小羊凄苦慘叫，像只沒頭的蒼蠅一樣亂撞，不一會兒就死于狼的利爪之下。風呼呼地刮著，帝企鵝們抱團取暖，黑色的燕尾服在白雪的襯托下更加美麗端莊。太陽徐徐升起，小北極熊屁顛屁顛地跟在媽媽身后去海里抓魚，邊走小腦袋邊好奇地探尋著美麗未知的世界。為了生存，它們不得不以獨有的方式去展現(xiàn)不一樣的色彩，候鳥遷徙，獅子獵食，弱肉強食，優(yōu)勝劣汰，大自然是冷酷無情的，動物們進化出極強的捕食能力和逃跑能力是必須的，只有面對一次又一次的挑戰(zhàn)才能生存下來，但艱難困苦會繼續(xù)，因為生命是漫長的。

生命需要磨礪。大自然在帶給我們無限美的享受的同時，也帶給我們無窮的感動。企鵝，被十多米的海浪從海里拍到巖石上，很疼，可這是企鵝為了哺育下一代必須做的努力，為了生存必須面對的艱難，令人既難過，卻又無能為力，這是企鵝生存的必經之路，只有適應大自然，除了勇敢面對生活，它們別無選擇。一頭狼對一頭和媽媽走散的小鹿窮追不舍，小鹿選擇了奔跑，為了生命，它沒有畏懼，必須一往無前地堅持跑下去。看到這樣的場景，我們還有什么理由不珍惜自己的生命呢?我們還有什么理由不努力地學習、生活呢?

沒有哪一種努力會被辜負，無論是大自然，還是我們的學習、生活，他們都譜寫出一首首生命的贊歌。

《地球脈動》觀后感(篇8)

地球是一個神奇而又美妙的星球，孕育出無數(shù)生靈。其中，就有可愛、美麗、兇猛的生靈。他們讓這廣闊無垠的地球增加幾分神秘，卻又難讓人難以琢磨。他們有共同的一個美名——動物。

瞧，在一個沒有太陽的南極里，雄帝企鵝正遭受著地球上極端環(huán)境的考驗。氣溫躍至零下七十攝氏度。黑暗中它們互相緊緊地依偎、擁抱著。但他們?yōu)楹我羰卦谶@里?因為雄帝企鵝要守護“生命的至寶”企鵝卵。在黑暗、寒冷中，雄帝企鵝要用毛絨絨的腹部為它們保暖。雄帝企鵝在缺少水源和食物的情況下，也要死死堅守四個月，才能見到陽光，他的寶寶才能孵化出來。這考驗也絕對是動物界最痛苦的，他們承受著巨大的饑餓，也要小心翼翼保護著他們唯一的小生命。帝企鵝們生命力十分頑強，他們用這般毅力等待陽光，等待小帝企鵝的出世。我想，動物也是生命，它們會象人一樣有思想，情感，為了寶寶，可以頑強的堅持不吃不喝，團結一致一起報團保暖，一起等待寶貝的出生!他們對兒女的愛像人類 一樣偉大!

而在地球的另一端北極，卻陽光燦爛。太陽光照亮了北極洲的大地。冬眠了四個月的北極熊睜開雙眼，從洞穴中爬了出來，并從雪坡上輕快地滑下，是為了慶祝春天的到來?還是在玩耍呢?看著北極熊，我似乎也輕松起來。咦?兩只可愛的北極熊從洞中探出頭來，這是它們第一次感受著這個世界?？粗鼈兟掏痰?、步態(tài)蹣跚走到母熊身邊飽餐一頓的樣子，我也想笑。但當我知道這是它們出生后唯一的食物時，就感到很傷心。為什么是出生唯一的食物呢?因為母熊已經五個月沒有進食了，體重掉了一半。它將自己體內僅剩的脂肪轉化為乳汁哺育了小幼熊，以后就沒有了。母熊只能去捕食海豹來養(yǎng)家糊口。母北極熊也很偉大，把自己的一切都給予了小熊，讓它們健康成長。這正是天下所有母親(包括動物)所奉獻的。

朋友，當你聽到有人再說動物就是傻瓜，不通人性，你就請他(她)看一看《地球脈動》，或者養(yǎng)個寵物。它們和人類一下有血有肉，更有一個聰明的腦子和一顆溫暖的心!請大家善待動物，只要你真心對它，即使兇猛的獅子，也會成為你的“溫順的大貓”!

《地球脈動》觀后感(篇9)

今天我們全班同學在老師的安排下觀看了一部很好看的電影——《地球脈動》。里面的畫面真是太精美，太讓人震撼了。

我們看到張大嘴巴的帝企鵝排著整齊的隊伍。看到新幾內亞島上華麗的天堂鳥在翩翩起舞；看到大白鯊躍出海面，一口咬住逃亡的海狗。看到迷人的日出日落。看到山巒間的顏色如何在高速鏡頭的播放下由新綠到翠綠再到金黃，艷紅，直至落葉凋零……里面的每一幅畫面都是那么讓人驚嘆，驚嘆大自然的神奇和科學的偉大！

我看到某種鳥類的遷徙。密密麻麻地布滿著天空，朝著同一個方向飛翔，那是一種生命之美，鳥類為了適應環(huán)境的變化，不惜飛躍萬水千山，那種壯觀讓我們驚嘆。

在寒冷的北極，小北極熊第一次見到陽光。它看起來是那樣的喜悅，陽光對南極的動物們來說可能一年都見不到一次，陽光是天賜的禮物，想到我們人類能每天都享受陽光的溫暖，該是多么幸福的事情啊！

在一望無際的平原上，羚羊正在浩浩蕩蕩地遷徙，他們的路線蜿蜒崎嶇，可是他們不爭不搶，那么有序，無論路途多么艱辛，他們都不會放棄。像是事先約定好的一樣，羚羊是多么聰明的動物?。粍游锸俏覀內祟惖呐笥?，我們應該好好保護他們，地球才會更加的美麗。

我們還看到了不一樣的日落，當最后一縷陽光遠離地球時，我們居住的地球是多么的美麗，壯觀，讓我想到了地球上的人類，每天都在忙忙碌碌，有誰在意這么美麗的景象，我們不該珍惜嗎？

這是一部十分神奇，令人驚嘆的電影，大家有空都來看看吧！

《地球脈動》觀后感(篇10)

就在昨天，我們看了一個很好看的科教影片——《地球脈動》。聽唐老師說這部影片可是獲了很多國際大獎的，觀看了以后，果然精彩絕倫！電影的每一個畫面都是那么精美，每一秒鐘都讓人賞心悅目，每一個片段都那么緊張刺激，同學們不時發(fā)出驚嘆，感嘆電影的不可思議！

里面有一個場景是介紹鹿群的生存經歷，可憐的小鹿最終還是讓大灰狼給吃掉了，同學們看上去都很討厭狼，因為狼太殘忍，就連很小的鹿都不放過。我也不例外，真想上去幫小鹿一把??！

電影里面還介紹了南極冰川的企鵝。企鵝一個個憨態(tài)可掬，張開了翅膀，昂著頭像一個紳士一樣的走來走去。更加讓我們敬佩的就是，企鵝媽媽是很勇敢，因為小企鵝要在冬天才能孵化。在孵化的過程中，企鵝媽媽要一直守候在蛋寶寶的身旁，相信企鵝媽媽要在南極受冷受餓，我就覺的企鵝媽媽特別勇敢無私。

動物們真是充滿活力與激情，只要是好好的觀察就一定可以看到許許多多美妙的東西。原來我們的地球這么美麗，大自然如此的神奇，科學真是他奇妙了，只要我們用心去探索，就一定能體會到其中的奧秘！

也許你會問科學是什么？也許你會和我同感，科學為什么這么神奇，那么就來看看《地球脈動》這部電影吧，相信你一定能找到答案。

《地球脈動》觀后感(篇11)

就在昨天，我們看了一個很好看的科教影片——《地球脈動》。聽唐老師說這部影片可是獲了很多國際大獎的，觀看了以后，果然精彩絕倫！電影的每一個畫面都是那么精美，每一秒鐘都讓人賞心悅目，每一個片段都那么緊張刺激，同學們不時發(fā)出驚嘆，感嘆電影的不可思議！

里面有一個場景是介紹鹿群的生存經歷，可憐的小鹿最終還是讓大灰狼給吃掉了，同學們看上去都很討厭狼，因為狼太殘忍，就連很小的鹿都不放過。我也不例外，真想上去幫小鹿一把??！

電影里面還介紹了南極冰川的企鵝。企鵝個個憨態(tài)可掬，張開翅膀，昂著頭像個紳士一樣走來走去。更讓我們敬佩的是，企鵝母親很勇敢，因為企鵝寶寶要在冬天才能孵化。在孵化的過程中，企鵝母親要一直守候在蛋寶寶的身旁，相信企鵝母親要在南極受冷受餓，我就覺的企鵝母親特別勇敢無私。

動物們真是充滿活力與激情，只要好好觀察就一定可以看到許多美妙的東西。原來我們的地球這么美麗，大自然如此的神奇，科學真是他奇妙了，只要我們用心去探索，就一定能體會到其中的奧秘！

也許你會問科學是什么？也許你會和我同感，科學為什么這么神奇，那么就來看看《地球脈動》這部電影吧，相信你一定能找到答案。

中國名著讀后感合集5篇

作文是一種人與人之間溝通的橋梁，寫作文的根本目的在于記錄所想所思，一篇優(yōu)秀的作文具有很強的感染力。我們的作文怎么樣才能寫的更好呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下中國名著讀后感合集5篇，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

中國名著讀后感(篇1)

《西游記》是我國4大名著之一。它講了孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經，一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭，經歷了九九八十一難，終于取得真經事。在明代小說家吳承恩的筆下，每一個人物都刻畫地那么栩栩如生，讓我百看不厭！

西游記塑造了四個鮮明的人物：唐僧一心向佛，十分善良，連一只小螞蟻都不肯殺死；孫悟空正義勇敢，本領高超，什么妖魔鬼怪都不怕；豬八戒的貪吃貪睡和沙僧老實本分，十分善良。

說起孫悟空，一個筋斗云能翻十萬八千里，能七十二變，有重達一萬三千五百斤、可大可小金箍棒，一路斬妖除魔，保護師父，它大鬧天宮，闖龍宮，降服小白龍、激戰(zhàn)黃風怪、三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、智取紫金鈴、盤絲洞救師、擒拿玉兔精……面對師父的誤解和緊箍咒，仍舊保護師父，堅持正義，經過八十一難，最終護送師父唐僧完成取經的使命，自己也由此修成正果。孫悟空不怕困難、敢作敢為的精神讓我刻骨銘心。

書中唐僧四人師徒經歷了八十一磨難，最終達到目的！就是因為他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神和面對困難不退縮，勇往直前的精神。正是我們在學習中需要的精神，這種精神來對待學習，我相信會取得很好的成績。

《西游記》不僅僅是一部名著，從另外的角度來看是一本能激勵、告誡我們不怕困難、努力向上的好書。來，我們一起看《西游記》相信能給你們帶來不同的感受！

中國名著讀后感(篇2)

這本奇書看一遍甚難懂得，只有仔細琢磨，才能懂得其中的含義。那通靈寶玉，是賈寶玉的靈魂，佭珠仙草為了報答神瑛侍者——賈寶玉對他的灌溉，化作林黛玉淚灑紅塵。前面一段的太虛幻境，別有一番韻味。說是紅樓夢，其實本意就是石頭記，那塊女媧補天留下的通靈石，造成了一場未完待續(xù)，永遠無法結束的夢境。

最然我憎恨而又同情的便是王熙鳳，他害死尤二姐，心狠手辣地逼迫了多少無辜的人。很多人認為他是一個性格潑辣，十分惡毒的人，但是我認為，在這樣昏庸無能的社會，她無心無力，為了生存，為了自我利益，他不得不這樣做，這一切，都是自找的。

林黛玉和賈寶玉的愛情就像一盤碎渣，賈母覺得林黛玉身子弱，又看到寶玉和黛玉的愛情，不覺同意了寶釵做寶二的奶奶的位置。而林黛玉，則因疑心和嫉妒身亡。一個是寄人籬下的孤兒，一個是皇家大商人的女兒。如何攀比?黛玉對寶玉來說，只有憐愛。透過寶玉的眼睛，這位“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”的千金小姐美中有自然，她那雪白一般的酥臂，肌膚潤澤，仿佛“一池出芙蓉”，不覺動了羨慕之心。林黛玉，這朵病態(tài)的紅玫瑰，如果在一起，紅玫瑰就會凋謝。薛寶釵，則是臉若銀盆，眼如水杏的是白玫瑰，在賈寶玉心中永遠取代了這個位置。

中國名著讀后感(篇3)

本書先說明了林黛玉和賈寶玉的前世;然后再講他們今生的悲慘遭遇;最后表明黛玉去世，寶玉離開。

在這些人當中，我最同情的是林黛玉。林黛玉從小體弱，經常生病。當我讀到“瞞消息鳳姐施掉包”時，就覺得待遇很悲慘，為了成全別人而利用黛玉;而當我讀到“寶玉和寶釵在前院成婚，唯獨黛玉這個院子寂靜無比”時，就覺得那是社會真黑暗;又當我讀到“黛玉病死”時，就覺得很欣慰，想黛玉終于可以離開那個傷心地了。

她的淚，像涓涓細流一樣潺潺流動，匯集成一泓清泉，澄清這她的悲劇。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得被人憐憫的，她和寶玉的愛情在那樣的社會是不容許不的。她對寶玉太癡情了，她的一生無限傷感······

看完這本書，我明白了：人的一生忙碌奔波，幸幸苦苦，到頭來本就是一場夢而已。不管人生有多么輝煌，仕途有多么順暢，到頭來，結局莫不過“樹倒猢猻散”，追求得再多也是徒勞，使人時刻保持健康的平衡心態(tài)，這才是最實際的生活方式，也許這也是現(xiàn)代人最需要的生活方式。

中國名著讀后感(篇4)

《森林報》是一份世界少年報，讀了它，我仿佛走進了一個原始大森林，在這里，我認識了會飛的鼯鼠，會噴花粉的矢車菊，林中殺手猞猁，用魚刺搭窩的翠鳥在這里，我和許多動物親密接觸，享受了無窮無盡的快樂。

春天來了，在小河里有一個小動物。它一身褐色，很像家鼠，不過尾巴短許多，這是一只水老鼠！看來他把冬天準備的食物吃完了，現(xiàn)在正在出來找食物呢！在河邊的樹上，有一種奇怪的芽。它大大的，圓圓的，開的芽像小球。在放大鏡下，有一大堆小生物扁虱，它身體很長，直著腰，蹬著腿，抖著身子。它可不是什么好東西，它會毀掉樹芽，還會使果子掛不上來。

夏姑娘也跑來了。池塘深水坑里有著一種神秘的生物金線蟲。它像某種動物的棕紅色的毛發(fā)，它更像一段鉗子剪斷的金屬絲。你把它放在一塊石頭上，用另一塊石頭砸它，它卻毫發(fā)無損。它的生活習性有點像寄生蟲。它鉆進主人的身體里，但主人不被吃掉的話，它也活不成了，因為它一定要有新主人。河邊的沼澤地上長著一株可怕的會食蟲的花，它叫毛氈苔。它的葉子上有黏黏的露水，這是引誘昆蟲的武器，當小蟲去吸時，就被黏住了，絨毛會動起來，像手一樣抓住小蟲子，圓葉子合起來了，當圓葉子再次張開時，留有的只是小蟲干癟的軀殼。

涼快的秋天來了。在森林里的槭樹條上垂著成雙成對的長有翅膀的果實，果殼已經開裂了，需要秋風的幫助，把它們播散出去。薊草的長莖有干透了的花朵露出灰色絨毛，它枝頂?shù)幕ǘ洌窦稚男∑ひ\。山樹菊枝頭有毛茸茸的小球，只等秋風刮起，球中的花絮好隨風飄散。

冬天是寒冷的，但還是有從村子里跑出來的鼠群，因為它們儲存的食物不夠了，但是要躲避天敵，天氣寒冷，沒有什么供它們吃。所以，這支饑餓的老鼠大軍向外開撥，但是它的天敵在冬天里太少活動了，沒有能力把老鼠徹底消滅。

《森林報》是一套我喜愛的大自然的頌詩，是我喜愛的大自然百科全書！

中國名著讀后感(篇5)

《西游記》是家喻戶曉的四大名著之一。這個寒假，我有讀了一遍《西游記》，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒離奇的經歷，讓我深有感觸。

唐僧是一個誠心向佛、頑固執(zhí)著的和尚，奉觀音之命去西天取經。孫悟空是一個英勇無畏、本領高超的`猴子，是唐僧的大徒弟。唐僧的二徒弟是豬八戒，它是一個貪財好色、好吃懶做、但充滿正義的豬。沙和尚是唐僧的三徒弟，他是一個吃苦耐勞、忠實、善良的角色。在這里，也不能忘了白龍馬，它可是馱著唐僧，走過了千山萬水的角色啊。

《西游記》這本書主要講述了唐僧以及他的三個徒弟去西天取經的一路上歷盡艱險，降妖除魔歷經九九八十一難，才取得的真經，修成了正果的故事。

我最佩服的人物是孫悟空。它是個勇敢、機智的猴子，在唐僧的四個徒弟中（包括白龍馬在內），孫悟空的本領是最高的。在《三打白骨精》這個故事中，孫悟空的火眼金睛一眼就看穿了妖怪的底細，打死了妖怪?？墒秦i八戒卻硬是說這些把戲是孫悟空變的，它打死了人，一心向佛的唐僧聽了，糊里糊涂地就相信了，就把孫悟空給趕走了，但是后來，唐僧遇到了危難，還是孫悟空出手相救的。

悟空叫它去探路時，好吃懶做的它就躲在草叢里睡覺，害得唐僧師徒們到處找，給他們添麻煩。

雖然他們的性格大相徑庭，但是他們去西天的決心一刻都沒有動搖過，這種堅持不懈的精神，值得我們去學習。

看了我的感受，你是不是也想了解他們？你是不是也想讀一讀他們斬妖除魔的故事？那就來讀《西游記》吧。