彷徨讀后感

彷徨讀后感匯集15篇。

一本小小的圖書卻可以深深的陶冶我們的情操，晚上一個人觀看作者寫的作品后，心里產(chǎn)生了不一樣的見解。寫讀后感應該怎么樣寫？我相信這份“彷徨讀后感”能夠滿足您對作品的需求。

彷徨讀后感【篇1】

——讀《彷徨》有感

彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。

——題記近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。

在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應如此吧，革命也好，人生也罷，都應有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應是這不幸的根源吧。彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落?！夺葆濉藩q如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領略那一番風采。

彷徨讀后感【篇2】

結局和大多數(shù)讀者所不能接受的一樣，我也覺得不能夠滿足最初的期待。

但其實最大爭議還是要數(shù)書中對于被害者家屬對于未成年罪犯的復仇行為。

日本的少年法究竟是在保護未成年罪犯還是讓他們自新？法律只考慮了未成年罪犯的生命權，卻無視被害者生存的權利以及被害者家屬的痛苦。由此看來，長峰走上復仇之路一點也不意外。

從一開始的長峰繪摩被害，牽扯出伴崎敦也和菅野快兒的諸多惡行。兩人多次強暴少女并拍攝錄像，并將此作為向別人炫耀的資本。被他們注射毒品折磨致死的繪摩也僅僅是一個玩具而已。尸體被隨意地拋棄在河面上，還妄想著讓尸體就這樣一直往下流飄去，讓真想就這樣不了了之。

對于侵害過的人，他們覺得這些人自殺了反而會少一些煩惱。

他們和久冢刑警說的一樣，“即使被逮捕到法庭上，他們所流出的淚水也只是對于即將到來的懲罰的恐懼，而不是對于被害者家屬深深的懺悔。這樣的人就該被懲罰，而不是保護起來。拋開所謂的公正法治，作為一個普通的旁觀者，也是希望他們能夠得到長峰的復仇?！?/p>

而教育出來這樣孩子的家庭，同樣也有責任。只生不管養(yǎng)的父母是不配于作為父母。如果沒有能力教育好他們做人，那從一開始就不應該將他們生下來。還是別的家庭遭受這么大的痛苦，禍害整個社會。

被脅迫者即共犯中井誠在整個案件的進行中啟到了推波助瀾的作用，。作為間接的告密者，他的行為直接影響了案件發(fā)展的方向。

長峰得知伴崎的住所，看到了自己女兒被侵犯的錄像以后，一怒之下殺了回來的伴崎，然后踏上了尋找快兒的復仇之路。

看到有一個罪犯得到懲罰，終于出了一口惡氣。通過此次的案件后誠身邊的人都避而遠之，而他好像有了一些理解。

忽然間，誠覺得自己好像理解人活著的意義了。不單單只是吃飯呼吸那么簡單，還包括和周遭的人之間的聯(lián)系與互相關懷。

后來出現(xiàn)的和佳子是個糾結的人。她多半就是旁觀者的化身，既想看到長峰所追殺的對象得到應有的懲罰，又不想看到長峰真的殺了他。她隱匿長峰的行蹤不讓警察發(fā)現(xiàn)，又一邊勸著長峰去警局自首。

和佳子的父親隆明知道女兒所做的一切后，希望自己的女兒能夠脫離犯罪的嫌疑。最讓人感動的，便是他對女兒和佳子說的一句話：

“我或許很膽小很懦弱，但愛女兒的心不會輸給他?！?/p>

還有最后拿著刀沖向快兒的鲇村。雖然行為不太恰當。但同樣是被害者家屬的寫照。

在警察局里看過錄像發(fā)出長嚎的他，對加害者伴崎，快兒的憎恨應該不比長峰少。

對于參加追捕的刑警，雖然在心理上支持長峰的行為，卻不得不擺正自己的位置，為了維護法律的完整而追捕長峰。

最后開槍的織部應該也是一樣。

織部最終還是選擇了開槍，長峰最終沒有完成自己的復仇。有時候小說的劇情并不會迎合大眾的期望，或許這樣會更引發(fā)人對人性的深思吧。

彷徨之刃，是無知少年在犯罪與正途的彷徨；是喪女之父在復仇與自首的彷徨；是警察司法在人情與法律的彷徨；是普通大眾在人性與道德的彷徨。但每個人都會做出自己的選擇，每個人都有自己的答案。

彷徨讀后感【篇3】

做“鐵肩擔道義”的勇者

——拜讀名家魯迅**佳作《彷徨》有感

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早在中學時期就已經(jīng)在語課堂上接觸《彷徨》里的《祝?！芬晃?，文中主人公祥林嫂一生的悲慘遭遇透在字里行間，只感得陣陣悲涼。我只能粗淺地在老師的講解下，又進一步體會到文章反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與**，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。課文結束了，祥林嫂的形象卻在我腦海里久久縈繞。

在看到文學大師張宗剛對《彷徨》的書評：“對自由的**，對人性的掃描，對弱者的關注，對時俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千秋?！敝?，我再也按捺不住對魯迅殷切之心、赤子之心、救人救國之心的探索，抱著學習的謹慎態(tài)度，細細閱讀了《彷徨》全書十一篇。

翻開《彷徨》，書的扉頁，有作者的題記，相當有意思，現(xiàn)全文摘錄如下：

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；

欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽挠小拔难邸保娪小霸娧邸?，這里，把它稱為“題眼”。

路是遠的，而前面又看不見路；依稀有路時，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來，卻是遍體鱗傷，毫無結果。

只能是“荷戟獨彷徨”了。所以，以《彷徨》命其名，也是至名。

十一篇**人物性格迥異，情節(jié)有的緊有的松，但黑壓壓的“吃人”暗線穿插其間，真的有讓人深入骨髓的痛與恨?！蹲８！穼懴榱稚┖翢o希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；《幸福的家庭》其實在經(jīng)濟的壓迫之下并不幸福；《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？因為這種潛在的意識，四銘買了一塊綠色的肥皂；《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：

“我放火。”最后，他就被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中；《示眾》依然寫的是看客。中國人永遠只是看客，只會當看客。

看了，就散了。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了；《高老夫子》某天終于“洋”了起來，**有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎”，不是基礎么？

有基必有礎。他可能是高爾基。為什么我不能高爾基？成了高爾礎后，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提并論。

然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒有“高爾什么”的天份，他連書也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的**，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的**，終于還是上了牌桌；《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。這是一個意識很強的人，似乎滲透了生活中的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。

他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。

魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調(diào)來寫這個人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；《傷逝》不僅僅是在談論經(jīng)濟對于愛情的重要性，它實質(zhì)上是在**愛情是否可以長久。經(jīng)濟上的尷尬只是一個非常真實的誘因。

因為這種誘因，愛情無疑會幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感；《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，《離婚》就純屬一個鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：

哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什么辦法呢？

他們是官，且有勢。而她，只是一個鄉(xiāng)下人。

彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

《彷徨》是魯迅目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

“所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻。... 他（魯迅）像一只迷失的飛雁，漂浮在茫茫的天空中，沒有歸宿；孤獨寂寞的內(nèi)心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時代的圖景，意態(tài)生動，悲壯無匹。

“閱罷《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感【篇4】

魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批批莘莘學子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學大師。

在惡勢力面前，他決不妥協(xié);在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯《吶喊彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個人吃人的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當時社會的腐朽與封建壓迫。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思

彷徨讀后感【篇5】

周末一口氣看完，一句話總結就是“憑什么好人就必須要經(jīng)過九九八十一難才能取得正經(jīng)，而壞人只要放下屠刀就能立地成佛”。

另外有幾點個人觀點跟大家交流和分享：

1，不知道這樣講會不會太腹黑個人覺得如果把長峰的身份轉化為警察的話會更加突出本書的立意。

2，關于告密者，告密者應該是兩個人，第一個肯定是誠，第二個告密者應該是織部，從情感上來講，當他看過長峰寄到警局的書信時從心底就認為應該從某種程度上幫長峰復仇。另外就是他在最后通知長峰的時候以為對方還是像往常一樣不會接電話，從而讓對方聽到自己真正的聲音。這也是為什么他會射殺長峰的原因吧。

3，關于大眾的冷漠，人們一般只有在這個事情發(fā)生在自己身上時才會有所體會，當這個事情事不關己時大家只會把它當做茶余飯后的談資，就像長峰的信被公開時電視臺的街頭拜訪所顯示的結果一樣，但如果這種情況真的是發(fā)生在你身上呢？可能最理想的狀態(tài)就是將來能有N多個和佳美的出現(xiàn)。

4，家庭教育，東野先生的書很多描繪的不僅僅是警察于案件的斗爭，更多的是在折射當今社會的問題，比如當家長的都不知道孩子跟什么樣的人交朋友，如果當孩子有某些不正常的地方時父母能夠給予足夠的關懷，那肯定就不會有自殺少女，不良少年的跟風者（類似于敦也和誠）的出現(xiàn)了。

彷徨讀后感【篇6】

地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

為何要保護呢？這個世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認為這個世界上多幾個悔過的罪犯就會變得更美好，何況這罪犯還毫無悔過之心。美好的社會可以由正常的人來創(chuàng)造，罪犯們就該承受自己的刑罰。

書里日本當時法理不健全，而在中國，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時，周圍人包括我自己都有這一種理所當然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會去主動做一些壞事，但是總歸有些肆無忌憚的。

人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會加諸于人的框架，兩者常常對立，不過也并不完全矛盾。這不是一個非黑即白的世界。菅野和誠這兩個少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因為立場，所以會讓人有些感動。而同時菅野和伴崎的母親，誠的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。

這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會怎么辦？難以回答。不過如果我的至親受到了傷害，我應該也會毫不猶豫的舉起屠刀吧。

彷徨讀后感【篇7】

最近一直在讀東野圭吾的書，不算之前讀過的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人X的獻身》等，最近讀的幾本《綁架游戲》、《拉普拉斯的魔女》等作品，已經(jīng)基本把我圈粉。

作為日本男作家顏值擔當?shù)母弋a(chǎn)大神，東野讓我愛上推理小說。東野對社會、人生、人性的思考總是步步深入，即使背負著小學生作文語言之嫌的惡名，他的作品也一樣能夠引人入勝，打動人心。讀得多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)只能算是一種誘餌，在誘導著讀者深入故事之余，開動大腦，深入思考。其作品能獲得人性實驗室的稱號，一點兒也不過分。

喜歡東野的原因，就是他的作品不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實意義的人性善惡的考量，和人性人情的情感糾葛，把推理小說慢慢渡入純文學的彼岸。推理小說讀后收獲的是一種獵奇心的滿足，而東野的人性實驗室讀后，收獲的卻是別樣的感動和思考。

《彷徨之刃》寫的是一個普通人長峰重樹如何在女兒長峰繪摩無辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠虐殺后，走上親自復仇之路。作品對日本當前少年犯罪法案中對少年犯的過度保護，對被害者和被害者家屬的漠視提出質(zhì)疑和控訴。

其中最讓人痛恨的犯罪元兇菅野快兒，甚至還是一個心智根本沒有長大的孩子，身體的成長與心靈和道德的成長嚴重不對位，讓他蛻變成人人痛恨的人渣。

在讀書的過程中，一直對長峰重樹這個普通父親抱有極大同情，對他被害的女兒更是憐憫萬分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰讓他小小年紀就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級刺激的生活。

難道不是他經(jīng)營著聲色場所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長環(huán)境造就了他如此德行嗎?

再看看另外兩個小幫兇的父母，一樣的溺愛、護短、淺薄、自私自利。

換一個家庭出生呢?換一對父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠也好，都能有一個很有希望的人生。

彷徨讀后感【篇8】

全書讀完，眼前浮現(xiàn)出的卻是書名來歷的那首詩：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！睍兴坪趺總€人物都經(jīng)歷著奮斗、堅持、掙扎、失望，而后陷入彷徨、絕望的過程。

《祝福》里描繪了祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中；《幸福的家庭》其實在經(jīng)濟的壓迫之下并不幸福；《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份；《離婚》純屬一個鄉(xiāng)下女人的不幸；《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個潛在的意識，竟也買了塊綠色的肥皂；《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火?！弊詈?，他就被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中?！妒颈姟芬廊粚懙氖强纯?。中國人永遠只是看客，只會當看客?？戳耍蜕⒘?。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了。

《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。那是一個曾經(jīng)大覺悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調(diào)來寫這個人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；

《傷逝》不僅僅是在談論經(jīng)濟對于愛情的重要性，它實質(zhì)上是在探討愛情是否可以長久。而經(jīng)濟的窘迫困頓只是一個極現(xiàn)實極真實的誘因。因著這個誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，凄慘得令人傷感；所以更感謝師太在《我的前半生》中給了子君一個圓滿！

彷徨讀后感【篇9】

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感【篇10】

魯迅，是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批批莘莘學子走上了真理與正義的道路，是當時的一位偉大的文學大師。

在惡勢力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯――《吶喊?彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對當時的社會進行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說描述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女――祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗與腐朽！

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的'。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當時社會的黑暗與冷酷，當你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……

彷徨讀后感【篇11】

《彷徨之刃》讀后感800字！

令人發(fā)指的狂歡，該由誰來買單！

長峰不止一次追問，為什么是他的女兒，為什么？那個才15歲的女孩子，她的世界才剛剛打開，未來無限可能，全部都戛然而止。

不是天災，不是意外，而是人為。

一個僅僅比她大不了幾歲的男孩，尚被少年法保護的男孩，殘忍的，暴虐的，殺死了她！把她當成玩具，當成一團肉，可她卻是長峰視若珍寶的女兒啊。然而，這樣的事，還少嗎？校園欺凌，街頭凌虐，性侵小女孩，一樁樁一件件，不是在書里，就在我們身邊，就在現(xiàn)實中。

可是，面對這些，殘忍的小兇手們～我們到底能做什么？一年年，少年犯們的年齡不斷降低，可是殘忍的手段，未見絲毫變少。

法律，到底是一個怎么樣的存在？有沒有想過，年少是需要被保護，那他們的父母呢？難道不應該為自己的教育不當，付出代價嗎？

監(jiān)護人，難道只是說說而已嘛？他們還沒有成年，還不懂得自己在做什么，家長還不知道嘛？他們還不能為自己的行為負責，那負責管教他們的家長們呢？難道不應該為教育出這樣的孩子，而付出一定的代價嘛？

只是，長吁短嘆？哭天抹淚？羞愧難當？早做什么去了？我想，懲治永遠都是最低等的解決方法。作為孩子的父母，僅僅是擁有養(yǎng)育的責任嘛。所以，孩子成為敗類，也是無可厚非的了嗎？記得一句話，我花了20年教女兒如何保護自己，你卻不能教自己的兒子不去犯罪！

我們可以一次一次的把加害人送上法庭，可以一次又一次的修改律法，也可以一次又一次譴責，聲討犯人。

只是，這樣做，就不會有被害人了嘛？就不會有人再受到傷害和侵犯嘛？悲劇，還在不斷地發(fā)生～那些肆意縱容子女，任意包庇的父母，正在用無知和縱容，亦或是冷漠和殘酷，來養(yǎng)育自己的孩子。

他們連自己錯了，都不曾知曉。養(yǎng)育和教導自己子女的權利，似乎是與生俱來的～是，我給了你們生命，所以，父母就擁有了至高無上的權利。

從來都沒有人去質(zhì)疑嗎？父母這個身份或者是職業(yè)，是不需要持證上崗的～想做，便也就做了，沒什么大不了的。面對自己養(yǎng)育長大的孩子，在罪犯的道路上越走越遠～有些父母，便會聽之任之，裝做不知，甚至租房放在遠處養(yǎng)著。

只要不禍害父母就可以了，是嘛？對于我來說，這個結局真的讓我很失望，罪魁禍首的快兒，應該受到最殘酷的懲罰。

未成年也好，童年不如意也罷～這都不是可以肆意傷害她人的理由！

人，一定要為自己做過的事，付出代價！才對！

彷徨讀后感【篇12】

《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學家，思想家，革命家和教育家。他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學的奠基人。

他的小說使用富有創(chuàng)造力的形式對中國人的國民小生，中國社會的弊端予認深刻的闡釋，是具有批判精神的知識分子。他一生作品很多，有小說，散文詩，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》，《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》……

他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。

《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日常瑣事和所聞所感，以及對往事的一些追憶，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構造一個理想的世界。

《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關懷，藝術技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。

我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內(nèi)心世界。其實，彷徨主要源于責，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。

《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者有意識營造的灰暗陰霾的大背景下，這種悲劇顯然無法抗拒。讀魯迅的作品或許可以引人深思，引人追尋和鞭撻悲劇產(chǎn)生的社會根源，然而命運的惡化僅僅只是改造社會便可以徹底消除的么?人群之中，種.種畸形的集體無意識，僅僅只是一個“國人劣根性”所能概括?

可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。

而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。

所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

彷徨讀后感【篇13】

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感【篇14】

《彷徨之刃》東野圭吾

很不付責任的說這都是父母的錯，既然無法好好養(yǎng)育孩子，為何又讓他們來到這個世界上禍害他人，對于自己有這樣想法覺得太天真了。

在某一處每天都會有孩子因受不了欺凌而選擇離開這個世界，父母為生計、為人際關系、為怕惹上麻煩愁，愁這愁那唯獨忘了一旁的孩子。

起初叛逆的孩子想要的是被關注、被保護、被善待、被告知這個世界雖殘酷卻還有溫暖，父母是孩子一輩子的老師，父母也意味著是孩子的超人，教會最基本的一課，什么該做什么不該做，教會孩子痛苦、悲傷、喜悅、同情等情緒，但對于懶惰的大人來講，這些太繁瑣麻煩了，反正不會怎么樣，就置之不理吧。

如果不去成為欺凌方，就只能成為被欺凌方，在孩子眼里顯然流淌著父母給予的教導，比如很麻煩的事就不要去面對，能避開就避開，說上十個百個謊言又算的了什么呢。

出了事，父母只能包庇孩子，承認自己失敗太難，只要堅信走錯路的孩子沒錯，或只是犯了小小的錯就好，只要一口咬定大家都是這樣，就什么事都不會有，包庇的另一面是否也帶有父母對孩子的愧疚之情呢，無法好好教導，因身為大人的自己也只是個不及格的人，導致了惡果，危害了無辜的人，因一步之懶，一步錯，步步皆錯。

長峰的仇恨在一聲槍響下被打散了，內(nèi)心期待能看到惡人受到應有懲治，但這又是不可能可以發(fā)生的事，如果真的發(fā)生就意味著，長峰這樣的行為是可行的，所以只能是這樣的結局。

孩子降臨到這個世界之時，父母肯定也希望能帶給他們一些美好的人生的呢，只是改變自己根深蒂固的觀念太困難，不知不覺又走回了老路。

對于這本書想寫些什么，又寫不出具體個什么，只是覺得挺沉重，不能去抨擊什么，我并非生活在日本這個國度，如我生活在那邊，不也可能是被欺凌的一方，選擇沉默了事的一方嗎，但如若不寫些什么，又覺得心里堵得慌，只能亂亂的寫下幾筆。

20xx.07.21

彷徨讀后感【篇15】

讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個又一個諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會黑暗與殘酷的現(xiàn)實，也讓我看到了一個愛國赤子的迷茫與無奈。

通讀全書，最令我觸動的就是魯迅對民族和國家的熱忱。

這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對舊社會的批判，這種批判來源于他憂國憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識的現(xiàn)實問題。這是魯迅對舊社會封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國人的看客心態(tài)。這對國民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。

魯迅對國家、民族熱忱不僅在于其對舊社會的批判，也表現(xiàn)在他對覺醒者境遇的同情。

《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進步的思想，希望改革救國，最終卻迫于生計，教起了子曰詩云的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當時熱情漸漸消沉、迫于生計拋棄本心的進步知識分子的縮影，魯迅對此有著深切的同情，因為他與這些進步青年有同樣的愛國熱情。

古往今來，中國有無數(shù)像魯迅先生一樣對民族、國家含著無限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國家獻出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陳獨秀等先進知識分子發(fā)起新文化運動，解放國民的思想;張謇等實業(yè)家提出實業(yè)救國，興辦民族企業(yè)，抵制帝國主義的經(jīng)濟侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國和民族，為祖國、民族的復興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄!我為祖國有這樣的英雄而驕傲!

品讀《彷徨》，我切實地看見了那個黑暗的舊社會，也看到了魯迅先生的無奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國家的赤膽忠心!我應當學習魯迅先生和千千萬萬如他一般的愛國志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲瞰I的志向，為祖國發(fā)展獻出自己的一份力量!

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怎樣才能寫出一篇令人驚艷的作品讀后感？在閱讀作者寫的作品后，每個人都會有不同的觀點與看法。讀后感通過分析文章的內(nèi)容讓人感覺內(nèi)心的感受是有依據(jù)的，下面我們會為您帶來有關“彷徨讀后感”相關的所有內(nèi)容，敬請您收藏本網(wǎng)頁網(wǎng)址以免遺忘！

彷徨讀后感(篇1)

這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子哀其不幸怒其不爭的關懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著自反而縮，雖千萬人吾往矣的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。

彷徨讀后感(篇2)

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。

《祝福》把目光關注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺?，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感(篇3)

在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部小說集，彷徨也是我人生吶喊的起點，在彷徨中成長，在吶喊中前進。

——題記

回眸人生，我不敢相信來生，或許來生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學會如何面對挫折與困難;我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長，在彷徨中……

面對人生，我只能說我在彷徨中成長，并不能說在彷徨中前進，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽。彷徨是我成長的見證，吶喊是我走向成功的見證，穿越風雨，見證人生。

吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分?，祥林嫂的悲慘命運，猛烈抨擊了當時社會的冷酷、無情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長，變得懂事，乖巧，思想得以進步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。每一個閃光點后都有說不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無法見證的，反而，只能是見證了我的一生。

展望人生，我依然會帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》;居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生;女媧在彷徨中吶喊，開創(chuàng)了人類的生命;中國在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運會的主辦權;世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個世界，同一個夢想的偉大口號。無數(shù)的例子，不都證實了，只有在成長中前進，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。

彷徨——從出生到衰老

吶喊——從失敗到成功

彷徨與吶喊伴我一起走過了16個春夏秋冬。一起和我從小學到高中。未來的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。

在彷徨中成長，在吶喊中前進，我堅信，有一天，成長也是繼我前進后又一閃光點，同時，我也希望閃光點背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點點滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。

仰望天空，我看見了彩虹，展望未來，我看見了成功。

然而，我卻只能說，我在雨季中彷徨過，我在吶喊中前進過。

彷徨……吶喊……

成長……前進……

彷徨“山重水復疑無路”，吶喊“柳暗花明又一村”;

彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄?！?

彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。

彷徨與吶喊，成長與前進，青春與珍惜。

彷徨讀后感(篇4)

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨。人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據(jù)，謂之彷徨。無論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。

魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

在《祝?！分械南榱稚┦且粋€曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。

《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存于世的意義感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態(tài)又如何洗掉了，社會的陋習想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。

《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感(篇5)

青春這趟旅行有的不僅僅是匆匆行色，還有那被我忘在腳下的一路印記。

——題記

如果成長是一束單調(diào)的白光，那么他們教會我看出繽紛的彩帶；如果成長是一陣聒嗓的嘈雜，那么他們教我聽出悠揚的旋律；如果成長是一劑咸澀的苦藥，那么他們教會了我品出綠茶的香醇。

書的作者——“北大最勵志雙胞胎”苑子文、苑子豪兄弟展示了他們的成長歷程：不墜青云之志，有跌倒后咬牙的堅忍與重新站起的勇氣；桃花潭水情，有對友誼與人生發(fā)自肺腑的認知；往昔崢嶸歲月稠，有他們并肩迎戰(zhàn)高考的日子中催人下淚的點點滴滴。讀罷，種種五味雜陳涌上心頭，卻感前方道路更加明朗……

教會我珍惜朋友

“學會珍惜身邊朋友，否則命運會把他們安排到更會珍惜他們的人身邊去。”子豪在初中時代曾有幾個形影不離的好兄弟，他們?nèi)找恍【畚迦找淮髴c，肩并肩看厭校園每一處風景，成為彼此都離不開的臂膀?？上ё雍绤s到了異地度過高中時代，看著兄弟們拜把子的照片里沒有他，大伙聚在一起時沒有他，曾經(jīng)的日子只能一次次在他夢中縈繞。最后時光沖淡了彼此的交集，同學聚會上已融不進“兄弟”中去的他心痛如刀割。

讀到這我淚如雨下，又何嘗不是呢？友誼本身就是一朵需精心呵護才會永開不敗的花，任何的不珍惜那會讓它凋謝。曾經(jīng)我也有過對友誼之花的一絲怠慢，讓我只有捧著枯死的花瓣痛哭。打開我與他定格在多年前已泛黃的記憶，總能看到在放學后空蕩蕩的校園的樹下，被樹椏打散拉長的陽光照在我們爭辯完數(shù)學題后紅透的臉頰上，然后我們對視一笑。總能感到放學后我倆調(diào)皮地跑到郊外，這一座墳墓中窮行時對彼此的需要。后來我們?nèi)瓿踔羞@殘忍的墻隔離，如今高二時我們又重逢一個班中。原以為這是再續(xù)友誼的.開始，卻沒料到一堵無形的“柏林墻”已架在我們中間。每每面對著這位“陌生的摯友”，我心中只有隱隱作痛。

子豪教會了我珍惜朋友。是啊，友誼脆弱得根本經(jīng)不起折騰，“桃花潭水深千尺”的深厚友情也要用心經(jīng)營，一個問候，一聲祝福，一抹微笑也許就是友誼最需要的保鮮劑。

教會我永不言敗

“永遠不要對自己說失敗，因為我們有的是扭轉局面的能力?！边@句話是子文見證“柳晴花明”的喟嘆。高中學習初期，子文的數(shù)學成績總逃不脫在兩位數(shù)的低谷中徘徊。面對那爬滿試卷的紅叉和額頭上滾燙的汗珠，他寧可咬牙堅挺也不準自己失敗。從此他的身影閃動在教室與辦公室中間，錯題本一本接一本。上帝總會眷顧他不服輸?shù)墓菤猓K于他的數(shù)學成績迅猛上升，在高考中取得了精彩的滿分！

我沉思久許。永不言敗的氣概不正是那澆灌出成功之花的甘露？愛迪生用它創(chuàng)造出黑夜中第一縷光明，喬布斯用它使得“蘋果”的種子撒遍全球，“油菜花父子”用它使得滿載希望的新品種油菜花怒放。相反，缺乏這氣概的項羽怎能逃出烏江自刎、霸王別姬的悲劇？

在現(xiàn)實生活與學習中，種種困難如斬不盡的荊棘爬滿每一個角落。我們無法逃避，能做的只有敢于面對，即使受挫也應拿出永不言敗的氣概面對。這樣我們才可能沖破困境的繭羽化成蝶，發(fā)現(xiàn)一個嶄新的自我。同樣，一個國家、一個民族倘若能以永不言敗的氣概面對挑戰(zhàn)，那么迎接它的將會是一片新天地。八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的勝利不就是它所滋潤長成的花？有了這種氣概，偉大的“中國夢”的圓夢之日還會遠嗎？

這本書，教會了我成長。原來成長是一曲優(yōu)美的華爾茲，而我懂得了在跌宕有聲的生活旋律中旋轉出屬于我的美！

彷徨讀后感(篇6)

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀后感(篇7)

啊看完了真的很壓抑的一本書比之前看過的所有書都壓抑不只是難受

之前看過一部韓國電影叫《媽媽別哭》是根據(jù)真實事跡改編的也是講的女兒被蹂躪媽媽去復仇的故事

那么法律到底是站在那一邊的？正義之刃到底是什么？真正的對錯到底要怎樣去評判？如果不能得到保護那遵守的意義又在哪里？《彷徨之刃》正義之刃彷徨的不止是人心

這個結局大家應該都不太滿意吧長峰死了我們都希望他復仇成功是吧但是這其實也是最好的結局吧正如久冢所言什么是真正的正義？他還會繼續(xù)尋找的

“警察到底是什么呢？”久冢開口了，“是站在正義的那一邊嗎？不是，只是逮捕犯了法的人而已。警察并不保護市民，要保護的是法律，為防止法律受到破壞，拼命東奔西跑。但法律是絕對正確的嗎？如果絕對正確，為什么又要頻頻修改？法律并不完善。為保護不完善的法律，警察就可以為所欲為嗎？踐踏他人的心也無所謂嗎？”久冢露出微笑，“警察證件我拿了這么久，其實什么也沒學會。”

我想最后自殺的主婦會是和佳子嗎

彷徨讀后感(篇8)

彷徨是苦悶的，彷徨時迷茫的，彷徨時無處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無歸無依，更是靈魂的無法寄托。

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個千瘡百孔的舊世界。有的隱退，有點高升，有的前進。魯迅當時像布不成陣的游勇那樣孤獨和彷徨。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書扉頁上用了《離騷》的詩句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子哀其不幸，怒其不爭的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責任，和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。

生活在一個比較民主，相對自由的世界的我們，承受著我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，有歡樂，有笑顏，但作為中國的花朵，我們應該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！

彷徨讀后感(篇9)

《彷徨》是先生目擊了新文化運動的主將們的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在轉變，社會的力量需要有人領導！然而曾被新文化運動的所喚醒的青年知識分子則又如何呢？在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的消生?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是命定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著無有寫他的渴望，而《離騷》的句子路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣鐵肩擔道義的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感(篇10)

生而為人，我很抱歉。

很早以前，抱著對連環(huán)殺人狂最大的善意，我覺得把他們關去精神病院而不是一味的死刑是拯救他們最好的辦法，然而上了犯罪心理學，看了一個學期的采訪，當一個個罪犯笑著說殺人是多么快樂正義的時候，心里除了膽顫沒有絲毫憐憫，原來他們就是沒有最基本的人性，人的社會性的。

上兒童心理學的時候，教授刻意弱化了兒童犯罪和精神疾病這一塊，在他的世界里兒童都是純潔的?？晌以趺从X得人性本惡呢，最無知的罪犯才是最可怕的，就像小說里寫的，最無知的高中生僅僅是靠著人性的本能，怕麻煩，而逃避著自己的責任，害死一個個女孩。人就是本能的動物，而我們的本能就是活下去，以任何方式活下去，不管做什么。所以人性本惡，就是告訴我們要后天教他們一心向善啊。人的思考能力不就是為了克制自己的本能么？如果所有人一開始都抱著人性本善這種無知的想法，誰會去努力教孩子不要做惡，誰會去感恩別人對自己的好。小說里的強奸殺人犯不就是把所有人對他的好當成了理所當然。

有一個很諷刺的爭論，二戰(zhàn)的時候那些被希特勒洗腦的士兵，一味的聽從命令去屠殺猶太人，法國人，英國人，站在全世界的對立面，他們有沒有罪？從他們的角度來說，他們只是做了一個士兵最基礎的任務，聽從命令。如果要我說，他們沒有罪，而是不配為人。想起來《被嫌棄的松子的一生》里那句，生而為人，我很抱歉。生之恥辱在電影里被描繪的太過于血腥現(xiàn)實，松子倒在草地上被幾個小孩輪番嘲笑欺辱的時候，誰可以說人性本善？生而為人，我們的思考能力是被賦予的最偉大的功能，如果那些家長不去教孩子如何思考，孩子不去學習如何做人，大人不去面對自己的責任而是靠著本能一味逃避，殺人犯可以笑嘻嘻說著自己的罪行并毫不悔過，那我只能說：你們生而為人，我很抱歉。

彷徨讀后感(篇11)

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在xx年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

彷徨讀后感(篇12)

在看到繪摩被快兒和敦也殘忍的強暴描寫時，就跟看《房思琪的初戀樂園》一樣，很揪心，很想罵人，但沒有想過撕書。

房思琪是真人真事，繪摩雖然是編寫，但也不能說明這個世上就沒有這么沒人性的孩子。孩子，同樣都是未成年為什么你們的思想就那么的邪惡，那么殘暴，要去對另一些同樣還只是孩子的人去下毒手，還一副引以為傲的姿態(tài)。

一個孩子的成長，離不開父母的教育，在這起案子中，可以看到加害者的父母都是一味的偏袒孩子，無理由的信任孩子，知道孩子犯錯還替他們找借口的人，說真的，你們真的不配為人父母。日本的《少年法》一半喜一半憂，未成年犯了錯只會引導他們重新做人，改過自新，真的看不到有為受害者所爭取的正義。如果孩子都仗著自己未成年而去犯罪，那這個世界將會怎樣？善良，天真，可愛，童趣將聯(lián)系不到孩子的方向，他們將會被人說是惡魔，妖怪，黑暗，自私，無恥，敗類，死有余辜。

律師和警察這兩個職業(yè)真的很崇敬，心里有法，心里有情。一邊要維持正義一邊要收起感情，就站在法律的腳下，做法律說對的事情?？墒乾F(xiàn)實呢？有時候是很諷刺的，沒有在玷污這兩個神圣的職業(yè)，在我心里我一直把律師，警察，醫(yī)生作為不可褻瀆的三大職業(yè)。可我，從我這個凡人視角，卻看過太多的假慈悲，假正義，假道德。所以，職業(yè)是令人神往的，可干這份職業(yè)的人，卻不見得各個正經(jīng)。

父母之間的關系，父母和孩子之間的關系，那個度，請每位為人父母能夠拿捏好。這種關系有時候像把利刃，如果不拿好，會誤傷自己，也會誤傷他人。現(xiàn)在有好多自己都還是孩子的父母在教育自己的孩子讀“人之初，性本善”……

《彷徨》讀后感

應該從哪個角度寫讀后感？在作品中，我們可以更好地感受到它的優(yōu)秀程度。讀后感是個人色彩和觀點很強的文體，我們很高興為您推薦這份精美的"《彷徨》讀后感"，如果您需要更多產(chǎn)品介紹，請繼續(xù)瀏覽我們的網(wǎng)站！

《彷徨》讀后感 篇1

不努力，枉青春一張桌，一壺茶，一絲淡淡的書香，在每個失望的日子，《我們都一樣，年輕又彷徨》總會伴著我。

在這本書的指引下，我走近苑子文和郝氏兄弟，享受他們的生活。

如茶，留有清香。

《我們都一樣，年輕又彷徨》講述了20個關于青春，正能量，勇氣的故事。

每一個為了自己夢想而奮不顧身的日子，都應該被記住，每一天都應該用自己最大的希望和勇氣來迎接。

我還記得我哥哥苑子文在書中說過：這是最好的年齡，你不再是個孩子了，你可以勇敢地做你喜歡做的事。

又因為年輕，即使做錯事，也會被原諒。

所以啊，時間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。

人生沒有那么多。

如果和萬一，要時刻保持渴望和戰(zhàn)斗力。

是啊，青春哪有那么多時間用來后悔，害怕。

所以，從現(xiàn)在開始用心過好每一天，畢竟只有一次啊。

記得初一第一次月考的時候，考的特別的不理想，連續(xù)幾天，整個人都處在消極的情緒中，直到拿到這一本書，作者也曾經(jīng)歷過類似的事情，可他們最后擺脫了消極情緒，夢想在支持著他們，在高考的巨大壓力下，他們不忘初心，依舊堅持自己的北大夢從他們的文字中，我看出來這個夢想一直在支撐著他們前進，最終夢圓燕園。

在他們的鼓舞下，我開始放下沮喪的樣子，擺出奮斗和努力的決心。

在這個過程中，雖然累了，但很開心，因為我也為心中的小夢想而努力。

讀完這本書才發(fā)現(xiàn)，他們同樣不是神的孩子，他們也曾身材臃腫，也曾不討人喜歡，然而最后**成功，成為了兩個陽光帥氣的大男孩；他們的成績也不是一直優(yōu)秀，弟**豪因為北大自主招生失敗，也曾跌入谷底；哥哥子文的成績一直沒有弟弟的好，也曾反思過。

也許有時候夢想時遙不可及的，但你總是可以向上和向前。

在這篇文章中，給我印象最深的不是消極能量小姐的故事，也不是法拉威先生的故事，而是作者本人的故事。他們也有糟糕的時期和重大的測試失敗。

但看現(xiàn)在的他們，北大生，創(chuàng)業(yè)了自己的品牌，誰曾想過他們一樣跌倒過，頹廢過，但他們依然互相鼓勵，走出了困境。

是啊不努力，枉青春。

在成長的旅途中，有歡笑，有淚水，有繁榮，也有挫折。

我們是否應該像他們一樣帶著自己的夢想，努力工作，畢竟我們年輕而不確定。

《彷徨》讀后感 篇2

《彷徨》是魯迅的**作品集，共收入其1924年至1925年所作**十一篇。以下是關于閱讀后的猶豫，歡迎閱讀！

彷徨讀后感1魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去”，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現(xiàn)實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國青年。這是那個時代乃至當代許多年輕人形象的縮影。

不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，和大多數(shù)人一樣，他也忍不住成為一個麻木的人。結尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情故事。其實，涓生在現(xiàn)實中更像魯迅，而子君不是許廣平的化身？在故事中，曾與主人公做過戰(zhàn)友的子君，由于長期的家庭管理，最終失去了銳利的棱角，最終墮落為一個普通的家庭主婦，越來越聽不懂涓生的話。

兩人的關系終于破裂，子君的生活也或多或少注定了。這是魯迅惟一一篇寫愛情的**，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇**為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實的天平向后者傾斜。當時的社會現(xiàn)實是許多新文化運動的支持者?？吹缴鐣辛艘恍┻M步，他們在沒有馬丁的情況下停滯不前。

路德金面對不公時“絕不滿足”的吶喊。國民性中的各種壞脾氣是魯迅的敵人，也是魯迅言語批評的對象。然而今天呢？

我們有任何實質(zhì)性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

彷徨讀后感2彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在**，有前方嗎？真的有前方嗎？

那又在**？

二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。

有一次，他滿懷希望，但希望終于破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：

‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨。“這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：

”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。“這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關懷。

他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

生活在一個相對民主、相對自由的世界里，我們承擔著我們這一代人的負擔。有悲傷和淚水，但作為人類和最先進的動物，我們應該挺胸，挺胸，呼吸新鮮空氣，像我們的祖先一樣勇敢地前進。

在現(xiàn)實生活中，我們總是有或多或少的沉重感。其實，彷徨主要源自于責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。

我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。

事實上，我們靜靜地思考這個問題很簡單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學習環(huán)境，與他人和諧相處。但它忽略了一件事：忘了學會與自己快樂相處。

而正是在這一點，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜。“縱然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你。

彷徨讀后感我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。

一個人只有一直保持快樂的感覺，才能使自己更愛生活，更愛生活。只有快樂的心情才是創(chuàng)造力和生命力的源泉。只有那些不斷為自己創(chuàng)造幸福并與之相處的人，才能擺脫痛苦和煩惱，過上幸福的生活。

《彷徨》讀后感 篇3

在現(xiàn)實生活中，我們總會有那么一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自于責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。

其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學習適應環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。

其實，戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。

每一個人都有自己的追求和失落、歡樂和痛苦。面對自然與社會，人不可能總是勝者，就像季節(jié)不會總是春天。

我們應該讓自己學會與自己的快樂相處，讓自己的心靈時時充滿快樂，就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’，常常走進去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng)。

按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認識自己的長處和短處。對自己的長處能欣悅自慰，不妄自菲??；對自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫(yī)。對自己不提過分苛刻的要求，對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對自己要求過高，對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷。一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想，中止自己毫無結果而言的努力，重新設計自己的人生，才是真正的智者。

而承受，是一種力度和氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想；是為實現(xiàn)自我的一種磨練；是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄。

心理學家有一句這樣的驚世名言：人類似乎是唯一能使自己變得神經(jīng)不正常的動物，因為他們首先否認自己是動物的事實。這句話的意思是，人類為什么常常自我煩惱？因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著。學會給心靈松綁，減輕這些負擔，無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑。我們只是一個普通的生命，沒有必要把自己高懸在半空之中。當感覺力不從心，無所適從的時候，就退一步看看。這時候，你會發(fā)現(xiàn)，生命的花園里花團錦簇。

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你。

我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。

一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。

《彷徨》讀后感 篇4

《彷徨》讀后感【一】

雪夜讀書曾被古人視為人生的一大樂趣?？上н@個冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是**，或許從來就沒有被禁過。

讀一本泛黃的書就像沉溺于甜蜜的過去，尤其是在蠟燭下。魯迅的文章里永遠流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當我讀到《祝?！返淖詈笠痪洌?/p>

“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！?/p>

這一句如同我的《帝國》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵?！?/p>

在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國后，他將這部**改編成話劇和電影，同情祥林姐姐的悲劇，指責舊社會的黑暗。

其實，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過祥林嫂的世界，他所有的只是一點憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。

這是中國天才眼中偶像的黃昏。把魯迅看作某一階級的代言人，是經(jīng)不起推敲的。

《彷徨》讀后感【二】

借著暑假空閑的時間，我閱讀了《魯迅在吶喊中彷徨》這本傳記，一位偉大人物的事跡與精神深深地把我吸引住了。

這本傳記描寫了魯迅的一生。魯迅的一生，承受過常人難以忍受的痛苦。少年魯迅，祖父入獄，父親病逝，魯迅協(xié)助母親扛起全家的擔子，飽嘗了人生的酸甜苦辣;青年魯迅，遭遇突如其來的包辦婚姻，情感生活從此殘缺不全;中年魯迅，從小情同手足的弟弟周作人與自己反目成仇，“兄弟怡怡”的夢想就此破滅……魯迅的一生波瀾壯闊、跌宕起伏，我們從其中讀出了魯迅的堅強。

我們要向魯迅學習，學***堅強不息、奮發(fā)有為。生活在一個平和幸福的家庭里，我們可能很難體會這種生活的痛苦，但我們應該珍惜身邊的幸福，體驗父母的辛勞。做一些力所能及的家務事，一句溫暖的問候，抑或是一個善意的玩笑，都會讓家人感到慰藉。

不為一些毫無意義的事情煩惱，堅持和奮斗，這是魯迅對我們的啟示。

魯迅苦難的一生鑄就了魯迅鋼鐵般的斗魂。他在朋友錢玄同的鼓舞之下為《新青年》做文章。魯迅寫了最初的一篇《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾。

可是，隨著時間的流逝，那些原本跟他處在統(tǒng)一戰(zhàn)線上的人們，有的高升了，有的隱退了，有的還做起了他的敵人，只有他堅持到了最后，奮斗到生命的最后一息。

魯迅的思想尖銳而深刻。他永不放棄，終于為了思想上的差異和朋友錢玄同分道揚鑣;他不畏權貴，為了振興“白話文運動”而不惜告倒了上司章士釗;他憎惡分明，揭露了老友胡適的黑暗行徑。他以筆為利器，諷刺當時中國文學中的種種丑惡現(xiàn)象。

我們要向魯迅學習，向他不屈的勇士精神學習！

讀完這本書，我真的走進了魯迅的深邃世界。臧克家說：“有的人死了，他還活著。

”魯迅正是這樣的人。他是中華民族的民族靈魂，是無數(shù)中國學者心中的豐碑。其實，魯迅和我們一樣，也有愛、有恨、有愛、有恨，也有分離、有團圓。

然而，他熱愛真理、善和美，憎恨虛假和丑陋，他身體里的戰(zhàn)爭靈魂永遠不會倒下。魯迅具有獨特的人格魅力。對于魯迅這樣的人來說，我們應該真正地理解和學習。

“高山仰止，景行行止?！弊屛覀円黄鹱x魯迅，一起追尋心靈深處的那份感動!

《彷徨》讀后感 篇5

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇**，蘊涵著中國的傳統(tǒng)文化及其陋習，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，***x整理了“”僅供參考，希望能幫助到大家！篇一：

《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者自覺營造的灰霾背景下，這種悲劇顯然是不可抗拒的。讀魯迅的作品或許發(fā)人深思，引導人們?nèi)プ犯康?、痛斥悲劇的社會根源，但命運的惡化只有通過改造社會才能徹底消除？

人群之中，種種畸形的集體無意識，僅僅只是一個“國人劣根性”所能概括？

可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。

但在這樣的集體強迫崇拜之后，當我們重建自我價值體系和評價體系時，我們對魯迅的態(tài)度卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢：對神靈的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一樣踩在萬尺之上。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的**，而當今天越來越多的中國人被越來越當**看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當**看。

所以，在這本讀書筆記里，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結果是一樣的。

灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。 而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。篇三：

我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現(xiàn)代**的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年的作品。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。

但照顧弱者的小事和強者的勝利，會讓人麻木和冷漠。尤其是當你忽略了生命的侵蝕，你就想到了當整個世界都忽略了生命是多么的可怕。狐貍見烏鴉一動不動，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說道：

“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過謙了，可你不但記仇，還不承認，唉，真沒有想到動物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會是這等呀！”狐貍故意把這等說得重一些，烏鴉聽后，氣極了！心想：

臭狐貍你這小人，別以為我會上當，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既**時間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。誰知道，在他看似淡漠的外表下，卻帶著一顆最溫柔的心。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。

這是一個仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質(zhì)上的富足不是衡量幸福的標準。

幸福只能到你的心里去尋找。只要你滿意，懂得感恩，幸福就在你身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。xx

《彷徨》讀后感 篇6

雪夜讀禁書，曾被古人認為是人生一大快事?？上н@個冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是禁書，或許從來就沒有被禁過。

讀發(fā)黃的書，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章里永遠流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當我讀到《祝福》的最后一句：

“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！?/p>

這一句如同我的《帝國》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵?！?/p>

在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國后，曾將這篇小說改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會的黑暗。

其實，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過祥林嫂的世界，他所有的只是一點憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國天才眼里的偶像的黃昏，把魯迅當成某階級代言人的說法，是經(jīng)不起推敲的。

《彷徨》讀后感 篇7

閱讀雪夜禁令被古人認為是生活中的一件大事。遺憾的是，這個冬天不那么白雪皚皚，手中泛黃的“彷徨”不再是禁書，也許永遠不會被禁止。

讀《彷徨》一本黃皮書就像沉浸在甜蜜的過去，特別是蠟燭之下。在魯迅的文章中，總是有一種憤怒的情緒，表現(xiàn)在他的諷刺中，即使在喧囂中，也潛伏在他幾乎自然的描述中。當我讀到“祝?！钡淖詈笠痪鋾r：

“我只覺得天上和地上的人都喜歡動物和香煙，他們都在空中喝醉，為無限的幸福做準備魯鎮(zhèn)人民?！?/p>

這句話就像我的“帝國”的最后一句話：“神舟已經(jīng)開了這朵幸福的花朵?！薄?/p>

在魯迅的眼中，陸貞，思燁，魏婆子，思義，包括向臨沂都是陌生而累。中華人民共和國成立后，這部小說改編成戲劇和電影，同情祥林的悲劇，指責舊社會的黑暗。

事實上，這與作者的初衷相反。魯迅曾經(jīng)了解祥林的世界，他所有的一切都有點可惜，但他無法掩飾自己內(nèi)心的無聊。中國人民被視為濟青的春節(jié)，魯迅人民作為盛大儀式的祝福在魯迅眼中是灰色的，令人討厭。這是中國天才眼中的偶像的暮色。將魯迅視為某一階級的代言人的想法無法經(jīng)受審查。

彷徨讀后感7篇

幼兒教師教育網(wǎng)編輯對“彷徨讀后感”問題進行了深度解讀并搜集了相關資料，讀完作品，想必您有很多想表達的內(nèi)容。為了是自己更加了解這個作品，應該好好寫一下感受了，你知道讀后感究竟怎么寫嗎？請不要獨占這美好的體驗分享給你的朋友吧！

彷徨讀后感【篇1】

寂寞新文苑，

平安舊戰(zhàn)場。

兩間余一卒，

荷戟獨彷徨。

——題詩

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

——題記

想，這百無聊賴的祥林嫂，被人棄在塵芥中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。

“你放著罷，祥林嫂!”

我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，那醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

——祝福

北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關系了。

“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！?/p>

他掏出一支煙卷來，銜在嘴里，點了火。

“看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安;怕我終于辜負了至今還對我懷著好意的老朋友。……”

“這些無聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去?！?/p>

“這些無聊的事算什么?只要隨隨便便，……”

“以后?——我不知道。你看我們那時預想的事可有一件如意?我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。我這時又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風一吹，便飛得滿空如煙霧?！?/p>

窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被它壓彎了的一技山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來。天空的鉛色來得更濃，小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來休息了。

彷徨讀后感【篇2】

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實上，猶豫主要來自責任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無任何負載地來往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實與理想的王國里,我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當我們覺得自己快要承受不起時,就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動.

事實上，我們靜靜地思考這個問題很簡單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學習環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學會快樂地與自己相處

正是在這一點上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實,戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對自然和社會，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應該讓自己學會與自己的快樂相處,讓自己的心靈時時充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認識自己的長處和短處.對自己的長處能欣悅**,不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對自己不提過分苛刻的要求,對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對自己要求過高,對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷.一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想,中止自己毫無結果而言的努力,重新設計自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動物，因為他們首先否認自己是動物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔心自己？

因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著.學會給心靈松綁,減輕這些負擔,無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.

當感覺力不從心,無所適從的時候,就退一步看看.這時候,你會發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團錦簇.

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神,每個人面前都隱伏著萬千機遇,而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實在的生活,又被高遠的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的**，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運表明，在這個社會，窮人沒有祝?？裳?，也沒有祝福可言。這也顯示了這個社會的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對這股勢頭和社會的強烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪瑦鄄庞兴禁悺?。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因為現(xiàn)實生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為他們是上一代的后代，是長期受壓迫的人的后代，被不合理的社會制度所包圍，被各種偏見和無知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學***會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。

與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

彷徨讀后感【篇3】

一開始在知乎上搜索“如何走出迷茫?”，然后發(fā)現(xiàn)了這本書，昨天打開一次，今天傍晚的時候看完了。正如這本書中說到的一樣，如果有一天遇到了什么，這絕不是偶然，而是你自己一直不斷尋找的功勞。就像辛克萊在那個傍晚，找到了演奏巴赫的皮斯托琉斯一樣，書和人都一樣，都只有自己的心去靠近才會了解。

我并沒有直接從書中找到答案，正如我以前的所有無力的嘗試一樣。當你凝視深淵，深淵也在凝視著你，只有你走向它，才會有所發(fā)現(xiàn)，哪怕是深淵。辛克萊就誕生在一個擁有無限光明美好的家庭中，而在家族之外的世界，充斥著秘密、誘惑，辛克萊對這些有出自本能的好奇，童年時代，他受到恐嚇、勒索，卻不敢向那個光明溫暖的世界的人們傾訴，他不得不和魔鬼分享秘密，受它驅使，懷著可怕的秘密在光明世界里備受炙烤。他為自己保留了一份純凈之地，盡管他對所謂“光明正義”提出質(zhì)疑，為此飽受折磨。這讓他和別人不一樣，就算在小酒館里和身邊一群人一起酩酊大醉時他也不一樣，他保持著對光明的敬畏，就算形骸放蕩，精神上也留有一方凈土。

辛克萊的神，是阿布拉克薩斯，人在敬仰光明的同時，也要敬仰黑暗。書中說：“每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚?！?，《牧羊少年奇幻之旅》里有一段更讓人為之動容的話：“在我們生活的星球上，存在一個偉大的真理，無論你是誰，無論你正在做什么，當你想得到一樣東西的時候，最后一定能得到，因為這愿望來自宇宙的靈魂，是你在這世間的天命?！?/p>

所以每當別人問我你喜歡做什么，甚至會有人笑話我，為什么到現(xiàn)在連自己喜歡什么都不知道。

三年前有人問過，我自己也問，三年后，我依然是不知道。因為我困在追尋內(nèi)心之路的開端，正如圣地亞哥要賣掉他的羊群。

只有回應內(nèi)心的聲音，遵從內(nèi)心的想法去做，才有可能聽到一個真正的、清晰的回答，你是誰，你要做什么？

彷徨讀后感【篇4】

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運動后是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時期在革命征途上探索的心情。后來在《題》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子”哀其不幸“，”怒其不爭“的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感【篇5】

李思睿我是誰？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對？何為錯？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個才是真實的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長于”光明世界”的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的”另一個世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來的災難之中。這時，一個叫德米安的年輕人出現(xiàn)了，把他帶出了沼澤。從那時起，他開始獨自尋找出路。之后的若干年，”德米安”以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨尋找、艱難抉擇的時候出現(xiàn)，成為他的引路人。

每個人從出生起就在尋找和塑造自己，但我們卻不斷陷入困惑。孤獨、寂寞、別人的不解、來自四處的**……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達自己內(nèi)心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我是光明天堂的幸運兒，還是連接黑暗世界的地獄使者？

好的外表是心靈的反映還是壓抑心靈的最后偽裝？真實的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點點磨平，把每個人變成相同的樣子。但每個人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標準生產(chǎn)出來的完美的人，但這并不意味那些”格格不入”的人就無法立足。

有些人忽視思考，不想檢查自己的行為。他們只是不想違反別人的禁令，這無疑符合生活規(guī)律，但他們失去了個性。有的人仍堅信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實而獨特的自己。

每個人都有缺點，但這并不是決定一切的巨大缺點。兼具優(yōu)與憾的你才是真實的你、獨特的你。不要因為一點小瑕疵就否定自己，不要試圖偽裝和掩飾，這樣你會背負沉重的心理負擔，甚至迷失在虛假的自我中。

不是說你比別人差，你就有把槍把我們掃地出門。每個人都是一個不可替代的點，在這個點上，世界上的各種現(xiàn)象交替地相遇。只有一次，不會再有了。所以每個人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每個人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。”

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實的自己可能有著諸多缺陷，但要學會接受缺點，正視它們，因為它們的的確確是我們的一部分。

放下平時令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

彷徨讀后感【篇6】

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學習的機會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。

細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”祥林嫂無疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了對生活的期望，最終走向死亡。

祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。

我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結果是一樣的。

灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國民，為桿，撐起中國血染的希望大旗，他點燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

彷徨讀后感【篇7】

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。

《祝福》把目光關注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺?，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導！然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

彷徨讀后感集合6篇

我們帶您領略“彷徨讀后感”的故事和文化底蘊，請繼續(xù)閱讀。相信您在閱讀完作者的作品后，一定有很多新的體會。在寫讀后感的時候，我們要注重情感的合理性，真實地表達自己的感受?；蛟S您也能找到一些有參考價值的讀后感范文。請您花幾分鐘的時間，細細品味本文吧！

彷徨讀后感【篇1】

地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

為何要保護呢？這個世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認為這個世界上多幾個悔過的罪犯就會變得更美好，何況這罪犯還毫無悔過之心。美好的社會可以由正常的人來創(chuàng)造，罪犯們就該承受自己的刑罰。

書里日本當時法理不健全，而在中國，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時，周圍人包括我自己都有這一種理所當然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會去主動做一些壞事，但是總歸有些肆無忌憚的。

人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會加諸于人的框架，兩者常常對立，不過也并不完全矛盾。這不是一個非黑即白的世界。菅野和誠這兩個少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因為立場，所以會讓人有些感動。而同時菅野和伴崎的母親，誠的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。

這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會怎么辦？難以回答。不過如果我的至親受到了傷害，我應該也會毫不猶豫的舉起屠刀吧。

彷徨讀后感【篇2】

《彷徨少年時》讀后感1000字：

本書

誰沒有過少年？誰的少年沒有彷徨和困苦？但是，大多數(shù)人走的是一條容易走的路，我們走的是一條崎嶇、艱難、困苦的道路。

這就是黑塞所描繪的那個彷徨少年，從困惑、欺騙、墮落、沉淪，再到自我尋找、矛盾碰撞、逐漸堅定的成長路程。

這一路上，少年會遇到各色人與事。因為微小不過的事情，被他人利誘、恐嚇，進而去欺騙家人、朋友，卻又無從訴說。在這個過程中，矛盾、掙扎無時無刻糾纏著少年，內(nèi)心的失落、責難只能自己往心里吞。因為他人一次次地緊逼，少年一步步地逃避退縮，那個年紀的敏感與無知，無力與彷徨，都在黑塞的筆下淋漓展現(xiàn)。

回想少年時代，心靈正處在初探外界的過程中，會不斷的觸碰、嘗試，或是未知，或是禁忌。誰沒有難以啟齒的秘密，誰沒有無處言說的糾纏，好在總有朋友、親人出手相助，化解內(nèi)心郁結的傷痛。

而朋友或親人的相助，則像一個標桿或者旗幟，指引著少年向前走。就如同小時候，一個人走夜路，面對墨色的夜，內(nèi)心總有英雄人物的感召或是指引，給自己鼓舞，激勵自己向前。

對于世界，對于周遭，對于眼花繚亂的信仰，少年也會充滿疑惑，想去探索，實驗，甚至去經(jīng)歷，然后，另一方面，又謹小慎微，猶豫不決，哪里來了勇氣，心懷不懼；哪里來的膽怯，彷徨無措。這都是一個少年的內(nèi)心戲，更多時候，不僅是少年、成年、老年，我們是不是都在與自己的念想打架。

內(nèi)心的欲望，現(xiàn)實的殘酷，理想中的烏托邦，眼底下的錢車房。如何探尋內(nèi)心的聲音？如何打開心房的鎖扣？

黑塞說，你必須尋找你的夢，然后道路才變得容易些。不過沒有一個夢會永遠繼續(xù)下去，每一個夢的后面都有另外的一個夢跟隨著，因此，人不應該特別依戀著任何一個單獨的夢?；氐疆斚拢腥苏f，很多人都很忙很累，但很多人都不快樂?，F(xiàn)代化的生活節(jié)奏、都市化的生活方式，使人們的生活像在履帶，不停的運轉、機械，然而，卻少有人停下來反思，從內(nèi)心出發(fā)，尋找自己的所愛。

少年的彷徨，成年的捆綁，原來，所謂的成長是一個沒有始終的話題。只不過，所面臨的處境和心境大相徑庭。

少年時的自欺欺人、掙扎矛盾，成年后也許還會有，但是不是理應更加成熟，更加豁達，也更加智慧呢。當一代又一代的少年成長起來，面對來時路，是不是更加坦然，更加無畏。

在少年經(jīng)歷了恐嚇、挫敗、墮落、彷徨、迷惑后，那個畫像上的人，現(xiàn)在已經(jīng)不再局限在夢中，不再是僅僅畫在紙上的人了，而是生活在少年內(nèi)心生成了一個理想，成了強烈的自我。

當你迷惑，要敢于試探，當你彷徨，要敢于向前，當你深處墮落深淵，要敢于自省自律，當你曾是少年，你理應從來無懼風險，而當我成年，是否心懷少年。

少年從彷徨到堅定，也是在認識到自己、尋找自我。

無論少年抑或成年，當別人都走在一條容易走的路，而我們走在崎嶇、艱難、困苦的道路上。

彷徨讀后感【篇3】

輕輕地，走進那個多災多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿腔的熱血，讓我們這些后來人帶著幾縷彷徨走近他吧！

魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。

人的一生，挫折是常會有的事情。當你經(jīng)歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代里，在最困頓的時刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了?？梢?，這種精神不是每個有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質(zhì)。

“一切是死一般的寧靜，死的人和活的人”。死的人長眠于地下也當安息了，因為活下來的人點燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。彷徨讀后感此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明！

彷徨讀后感【篇4】

在寫黑塞的另一部作品《悉達多》的讀后感時，提到了亞隆的《當尼采哭泣》，寫的時候我并不在意，只是某一日自己重讀，突然發(fā)問，好端端的我提另一個不相干的作家的作品是為什么？于是細察一下內(nèi)心，大抵是因為帶來的震撼相似，其實體悟到的東西并不完全一樣——當然怎么會完全一樣——但經(jīng)歷的體驗確實驚人的一致：仿佛冥冥之中讀書的人和寫書的人就是同一個人，就像辛克萊和他鷂鷹的那幅畫。

一，辛克萊就是德米安。

當然我不只是在說他們兩個都是具有該隱之印的人，擁有同樣的靈魂。

生活當中或許會遇到契合的朋友，但那個人頂多是皮斯托琉斯——一旦走近，你總會發(fā)現(xiàn)他可以是你的指引，但他身上一定有你明顯并不認同的“瑕疵”。這份不同終將把你們驅遠。抑或更甚，在你成為德米安之前，你只能遇見皮斯托琉斯。你永遠都不會遇見真正的德米安，因為——那是未來的你。

可是千萬不要輕視了皮斯托琉斯，他是一面并沒有哈哈效果的鏡子，他的自省和自知能力可以讓辛克萊很清楚的看見鏡子中德米安的影像。不過最初他把那鏡中人當成了皮斯托琉斯，而非他自己。

德米安就是辛克萊的創(chuàng)造。當然我也不是因為辛克萊是黑塞的筆名，是他創(chuàng)造了德米安的角色才這么講。我是在說，只要有一個辛克萊，那么他的心中必然存在一個德米安。正如“如果全人類都消亡，只剩下一個天資平平的孩子，這個孩子也終歸找回萬物運行之道，他會制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、舊約和新約，制造出一切?！钡旅装簿褪切量巳R的宗教，是他的靈性自我對現(xiàn)實自我的引導。正如佛洛依德口中的超我，引領他走向時間概念上的命中注定。

我們常說，傾聽你內(nèi)在的聲音，別急著說不，他知道你要什么。德米安就是那個通向未來聲音的名字。無論他出沒出現(xiàn)在辛克萊的現(xiàn)實生活里，他在他的精神世界中一直存在，并且在陪伴著主體認識、肯定、整合、超越自己之后，終究會散去，徹底與主體融為一體，就像故事的結尾，德米安不在了，辛克萊變成德米安的樣子，德米安回歸了辛克萊，辛克萊終成為了德米安。

二，艾娃夫人的名字叫人性。

辛克萊在情欲旺盛的青春時光遇見了貝雅特麗斯——他心中的女神，于是漸漸從自我沉溺的思緒中走出來一點，慢慢接觸生活。可是他畫筆下的貝雅特麗斯卻有著與德米安非常相近的氣質(zhì)，男女界限模糊，美麗又俊朗，最重要的是他們都有清醒的好奇的審視世界的睿智眼神。但漸漸地，貝的形象在夢中、在畫里愈發(fā)的模糊，終于與辛克萊的母親和德米安的形象融為了一體，有了艾娃夫人的容貌。艾娃夫人便是所有這些人的某些與辛克萊息息相關的特質(zhì)的融合統(tǒng)一。

在讀黑塞的另一部作品《悉達多》的時候，恍然間意識到“圓融的統(tǒng)一”的存在是什么。之前我一直想找尋ta的存在，可是我無論怎么總結、提取都是不得法，既然ta是所有東西的“根”，那么ta應該是所有事物共同點的升華，難道不是這樣嗎？可就算我看到了“惡人”心中星星之善，但總有不能被囊括其中的部分，正如那些站在一個軸線最兩端對立的東西終究又怎么可能被統(tǒng)一在一塊？后來頓悟：原來重要的不是“統(tǒng)一”而是“全部”。就是無論需要被容納的特質(zhì)的性質(zhì)是什么，它都是人性中固有的一部分，任何一部分都是整體的一部分。

但當時的“整體”還有一定的傾向性，是別人的觀念向我熟悉的價值觀靠攏的“統(tǒng)一”，還有分別心，還分得清哪個更“正確”。但是讀完了《德米安》之后就不一樣了——任何人性中的一部分，都是人性整體的一部分，人性的整體沒有好壞、善惡、美丑的性質(zhì)，那些都是統(tǒng)一的人性在不同作用期產(chǎn)生的不同外顯。而好壞善惡都只是我們用自己的視角對ta的定義，都是片面的，都是人類的虛無創(chuàng)造與其本質(zhì)毫無關系。

又因為我自己也是“艾娃夫人”的一部分，我可以被她包容卻不能包容所有其他的人；雖然我們可以彼此統(tǒng)一為一身，但終究是鼻子、眼睛、耳朵、大腿的各個部分，只能生活在自己的圈子里才會舒服。有時，大腿癢癢了，會用手指抓一抓，但手指的細胞永遠都不會長在大腿那里，雖然相觸的那一刻有了聯(lián)系，就像兩個人共處在一個物理空間下，但終究是屬于兩個世界的人，還是要各歸其位——手是手，腿是腿。

這樣的事實是誰也改變不了的，也沒有必要改變。我的感覺就是有限的“手的觸覺”我只能用自己的能力判斷，雖然通過整個身體我能感覺我與你相連，但我永遠無法真正理解你或者接納你像你周圍的細胞一樣。但這一切都無關對錯，標準一定是主觀的。

如艾娃夫人一樣的女人，無論性別年齡，我們都會愛吧。所以最后她消失了。辛克萊沒有跟她見上最后一面，而那是第一次辛克萊敢于用愛對她發(fā)出召喚，可是來的人是德米安——就是辛克萊自己。如艾娃一樣的另一半永遠都不會來，她是人性的全部，同時滿足所有的需求，不會是任何一個有限的（limited）個體能夠擁有的。

可我們?nèi)耘f可以擁有另一只手。就像Eva說的——“愛無須祈求，也無需索要”，愛“是主動吸引”，每一個還未成為德米安的辛克萊仍舊應該盡自己的全力去追求愛，去主動吸引，召喚出每一位擁有該隱之印人的光輝。隨時渴盼能夠更緊密的連接，然后離艾娃夫人更近一點。只要我們的左手有了右手，我們就可以touch身體的所有部分，感知人性的全部。

每當我們拋棄了一個人，我們就離上帝更遠了一步；每當我們相戀，我們就攜手走近了艾娃夫人，走向了更廣袤的包容的人性世界。通過彼此，與整體聯(lián)通，就像通過愛一個人愛上了全世界。

三，《德米安》《悉達多》《荒原狼》（撕裂整合再撕裂）

我讀《悉達多》在讀《德米安》之前，所以讀到《德米安》時能感覺到《悉達多》的心境更成熟、平和、包容一切，而且少了很多年少心理的紛亂（也可能是因戰(zhàn)爭背景），字字句句都沒有浪費。而《德》貝雅特麗斯的章節(jié)確實讓我跳脫了一下。但是黑塞的人物處理還是老樣子，總是被設定用來講述道理的，盡管有時你會覺得他的人設不一定合理，就如我不相信辛克萊轉學之后性情大變的樣子——或許轉變的性質(zhì)差不多，但總覺得有些刻意——也像讀到悉達多非要去塵世里紙醉金迷一番時的感受。如果小伙伴想讀這兩部作品，建議還是按照創(chuàng)作的先后順序來讀，先《德》后《悉》。

而《荒原狼》是黑塞在第二次婚姻觸礁之后的自傳體長篇。其中既有著作者向內(nèi)探索自己的獨立，又有著不被外人理解的孤獨；既有“狼性”的鮮明的和平主張和自我表達，又有著“人性的”渴望被家庭，特別是自己抨擊的中產(chǎn)階級家庭氣氛所包圍的需要；而他自己把體內(nèi)這兩種沖突稱之為脆弱——稱之為渴望找到群體但又遺世獨立的荒原狼形象。

盡管是再次的二元沖突，但是《荒原狼》里展現(xiàn)的絕不是《悉達多》圓融統(tǒng)一之后的倒退，”狼性“和“人性”的沖突并非《德米安》善惡的交融，而是作為一個獨立完整的個體人，在面對環(huán)境的無奈時做出的一種自主的孤立、矛盾、沖突的選擇。二元不再在他的體內(nèi)，而更多在他與環(huán)境之間，在他主張的人的需要和環(huán)境的現(xiàn)狀之間。而他選擇現(xiàn)有生活的目的就是提倡每一個的自我實現(xiàn)，在資本主義的物質(zhì)和精神沖突之間作出一次他的吶喊，里面聽得出他受榮格精神分析的影響而發(fā)出的聲音，也聽得到他面對德國即將步入戰(zhàn)爭狀況的無奈。

當然還有一小部分是他個人情感生活的療愈。作家這個職業(yè)很好，你心里有氣就可以用一個角色殺死一個人。

《荒原狼》還沒有讀完，但哈瑞哈勒已經(jīng)絕不再是那個信奉阿布拉克薩斯（Abraxas）為神祇的德米安了。德米安還是那只鳥：

“鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個世界。鳥飛向神。神的名字叫阿布拉克薩斯?！?/p>

彷徨讀后感【篇5】

讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個又一個諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會黑暗與殘酷的現(xiàn)實，也讓我看到了一個愛國赤子的迷茫與無奈。

通讀全書，最令我觸動的就是魯迅對民族和國家的熱忱。

這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對舊社會的批判，這種批判來源于他憂國憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識的現(xiàn)實問題。這是魯迅對舊社會封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國人的看客心態(tài)。這對國民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。

魯迅對國家、民族熱忱不僅在于其對舊社會的批判，也表現(xiàn)在他對覺醒者境遇的同情。

《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進步的思想，希望改革救國，最終卻迫于生計，教起了子曰詩云的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當時熱情漸漸消沉、迫于生計拋棄本心的進步知識分子的縮影，魯迅對此有著深切的同情，因為他與這些進步青年有同樣的愛國熱情。

古往今來，中國有無數(shù)像魯迅先生一樣對民族、國家含著無限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國家獻出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陳獨秀等先進知識分子發(fā)起新文化運動，解放國民的思想;張謇等實業(yè)家提出實業(yè)救國，興辦民族企業(yè)，抵制帝國主義的經(jīng)濟侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國和民族，為祖國、民族的復興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄!我為祖國有這樣的英雄而驕傲!

品讀《彷徨》，我切實地看見了那個黑暗的舊社會，也看到了魯迅先生的無奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國家的赤膽忠心!我應當學習魯迅先生和千千萬萬如他一般的愛國志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲瞰I的志向，為祖國發(fā)展獻出自己的一份力量!

彷徨讀后感【篇6】

看著結局挺鬧心的，其實很希望長峰能把快兒一槍斃命，可是畢竟只是我希望。整本書都在扣彷徨二字，中井誠怕快兒的威脅怕遭到報復卻又想做點對的事，彷徨。長峰從一開始就是，擔心女兒卻怕被女兒煩不敢打電話，彷徨，在道德與復仇邊緣彷徨，到最后的和佳子的一聲喊使他猶豫。真野與織部作為刑警，自有刑警的職責，可是人心都是肉長的，但凡有點同情心，都會對長峰這件事猶疑吧，他倆也是一直在考慮自己到底做的對不對。

久冢最終是告密者，真的是沒看出來，大概看的還是不夠心細。最煩和佳子，終究是沒有感同身受這種事的。和佳子永遠都不會體會到女兒被欺凌致死的痛，所以她也不能體會到長峰想為女兒報仇的心。女主簡直花樣秀同情心[再見][再見]還為自己報警找了個冠冕堂皇的理由。

現(xiàn)在開始慶幸自己當初沒去警校，帥也只是在外人看來，像我這種性格的人，想必會做不少越職的事吧。

總的來說，一貫的東野的黑暗風。但是一直在想一個問題，也是讀者反復提到的問題，那就是這個故事的背景下，是否有信號偵查技術？長峰買房是在80年代末期的泡沫經(jīng)濟時代，繪摩十五歲，那就意味著現(xiàn)在是90年代末期甚至是20世紀，應該不至于沒有衛(wèi)星定位吧，算是作者的一個小bug？

彷徨讀后感十篇

當下的社會必須要擁有一定的寫作能力，通過寫作文記錄生活甜點苦辣。作文要求篇章結構完整，語句通順，那作文怎么才能寫的好？推薦你看看以下的彷徨讀后感十篇，希望能對你有所幫助，請收藏。

彷徨讀后感 篇1

感覺這本書與東野圭吾的另一本《虛無的十字架》主題上有類似之處，都是面對犯罪者的侵害，法律的審判對于受害者及其家屬方面存在著欠缺甚至不合理的地方，從而引發(fā)讀者對于法律、道德和民情的思考和討論。

情節(jié)構思和布局自然不必說了，符合東野圭吾先生的一貫風格：劇情簡潔緊湊，跌宕起伏，懸念叢生，結局反轉引致高潮，同時引發(fā)讀者強烈的共鳴、思考和討論。

而對于這本書所傳遞出來的主題而言，讀者的思考和討論擁有著更大的價值。其中有一點，我相信是絕大多數(shù)人的共識，那就是：沒有哪一部法律是絕對完善的，從而依托于法律的每一次判決也并非絕對公平和完美。無論是《虛無的十字架》里所討論的殺人犯是否應該判處死刑的問題，還是這部小說里提出的未成年犯罪的懲處和量刑是否合理的問題，都讓我們清楚地看到法律的不足甚至無力之處。對于我個人而言，我不會給出簡單的應該怎么怎么樣判決的決斷。我想提出，法律的這種天然的不完善性，是有充分的配套的舉措可以加以彌補的。而這配套舉措，我認為有兩種，一個是道德，一個是民意。所謂道德，我們都知道它是社會運行的基石，同時也是法律制訂的基礎。而民意，則是公民集體情感的一致流露。我認為，有了這兩樣配套舉措，法律的審判也將可以做到最大限度地接近公平和完美。

目前在我們的國家來說，政府把依法治國抬到了極其崇高和不容置疑的地步，反觀道德和民意的作用被弱化且?guī)缀醣煌耆珤佋诹艘贿?。關于這一論斷，不必列舉實例，就從近些年國內(nèi)那么多案件的“不合理”判決在民眾中引起的巨大影響、爭議和討論可見一二。同時，國外的陪審團制度，我倒是認為是一個很有益的對道德和民意這兩者的結合和實操工具。有了陪審團制度，則法律的判決，會在道德和民意之間作出相對合理和平衡的判決。就拿本書中的案件來說，即使是未成年犯了強奸殺人罪，即使被害者的父親行使法律以外的制裁，在陪審團制度下，我相信這些未成年罪犯也應當被判處死刑，而該父親會被適量減刑輕判，也能既維護法律的神圣，又能兼顧道德和民意的作用。以此類推，國內(nèi)的許多案件也會收到類似的效果。

就我國的法律建設與執(zhí)行來說，目前尚存在許多不完善甚至不合理的地方：法律制訂概念模糊，執(zhí)行標準界定不清致使執(zhí)法者隨意執(zhí)法，許多法律條款舶來后不適宜國情或者沒有隨時間推移進行及時修訂，以及特權、權力對法律的直接干預，黨紀和法律的關系如何清晰界定和執(zhí)行等等，都使我們在法制和法治的路上步履維艱，令我們的綜合社會環(huán)境處于“混亂的動態(tài)平衡”，人民對法律的信心以及對政府執(zhí)政公信力也充滿懷疑和不安。我想，以上種種，都應該是執(zhí)政者優(yōu)先去考慮和解決的核心、基礎問題。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是復雜的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在現(xiàn)實與理想的世界里，我們承受著親人寄托的渴望和要求;在生活的路上，我們承受著來自世俗惡意與善待;在情感的王國里，我們承受著打擊與折磨。揭開封建社會的病態(tài)，為知識打開新世界的大門，我想向你推薦《彷徨》。

《彷徨》是由被譽為民族魂的魯迅創(chuàng)作的，講述了封建社會的人們陷入在不幸的命運中的悲慘故事。

當我翻開這本書時，一陣寒意飄出，我光看著一個個字就能感受到人們的無助與人生無情的拷打。我慢慢地品味著文字，讀到祥林嫂問我有沒有魂靈和地獄時，我眼前浮出一個畫面，我仿佛置身于那凄慘和悲哀交接的場面之中，我不得不長嘆一聲，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在謠言的世界里。

而當我讀完《孤獨者》這篇時，眼眶里一粒粒晶瑩的水珠在打轉著，心一緊一松的，牙齒不受控制的咬緊嘴唇，突然眼淚一顆顆滑落。哭完后又不經(jīng)想起文中的情節(jié)：連殳說，見到一個小孩，拿著蘆葉指著她道殺!那時黑暗的社會里，小孩都學會道殺了，那社會會是怎么樣呢?再轉念一想，魯迅先生都能將這小小的情節(jié)透出封建社會的病態(tài)，這語言使得淋漓盡致，你，為何還不去讀呢?

《彷徨》，一本為擊破封建社會，為知識分子打開大門，為荒原的孤魂引路的書。

彷徨讀后感 篇3

我一直很喜歡讀東野圭吾的書，大一那時不經(jīng)意讀的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人_的獻身》給了我心靈猛地覺悟，使我成為了他的忠實書迷。也因為東野圭吾，我愛上了推理小說，每當有空閑的時間，我就會去圖書館尋找它的蹤跡，只要看到有東野圭吾大名的書籍，我便毫不猶豫地讀起來。讀得越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)，只能算是一種誘餌，在誘導著讀者深入故事之余，開動大腦，深入思考。不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實意義的人性善惡的考量，和人性的情感糾葛，把推理小說慢慢渡入純文學的彼岸。讀后收獲的不僅是一種獵奇心的滿足，還收獲了別樣的感動和思考。然而最近讀的《彷徨之刃》，更使我陷入了思考。正義與現(xiàn)實面前如何選擇?對于加害者是選擇復仇還是寬恕?犯罪者的背后往往有一個可悲的成長環(huán)境，不是有個酒鬼般的父親，就是有個出賣肉體的母親。然而這一切的一切都有包含著很多的無奈……

《彷徨之刃》寫的是一個普通人長峰重樹如何在女兒長峰繪摩無辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠虐殺后，走上獨自的復仇之路。其中最讓我痛恨的犯罪元兇菅野快兒，對長峰重樹女兒殘忍的行兇手段，讓人無法相信這是一個未成年所做出的行為。也許是惡劣的成長環(huán)境致使一個心智根本沒有長大的孩子的成長與心靈道德的成長嚴重不對位，讓他蛻變成人人痛恨的“人渣”。在讀書的過程中，一直對長峰重樹這個普通父親抱有極大同情，對他被害的女兒更是憐憫萬分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰讓他小小年紀就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級刺激的生活。難道不是他經(jīng)營著聲色場所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長環(huán)境造就了他如此德行嗎?再看看另外兩個小幫兇的父母，一樣的溺愛、護短、淺薄、自私自利。如果換一個家庭出生呢?換一對父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠也好，也許能有一個很有希望的人生。

在作品中知道了在這個社會，對未成年人的保護，存在的并不只是法律問題，家庭教育也十分重要。

各位讀者想要更深入了解《彷徨之刃》的話，請前往圖書館六樓北了解吧。那里還有好多震撼心靈的經(jīng)典書籍呢!

彷徨讀后感 篇4

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實上，猶豫主要來自責任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無任何負載地來往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實與理想的王國里,我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當我們覺得自己快要承受不起時,就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動.

事實上，我們靜靜地思考這個問題很簡單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學習環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學會快樂地與自己相處

正是在這一點上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實,戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對自然和社會，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應該讓自己學會與自己的快樂相處,讓自己的心靈時時充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個零部件經(jīng)常得到維護和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認識自己的長處和短處.對自己的長處能欣悅**,不妄自菲薄;對自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對自己不提過分苛刻的要求,對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對自己要求過高,對自己的缺點和錯誤又耿耿于懷.一個人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想,中止自己毫無結果而言的努力,重新設計自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動物，因為他們首先否認自己是動物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔心自己？

因為我們常常為一個“做人”的大問題捆擾著、折磨著.學會給心靈松綁,減輕這些負擔,無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.

當感覺力不從心,無所適從的時候,就退一步看看.這時候,你會發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團錦簇.

這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神,每個人面前都隱伏著萬千機遇,而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實在的生活,又被高遠的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的**，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運表明，在這個社會，窮人沒有祝?？裳?，也沒有祝福可言。這也顯示了這個社會的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對這股勢頭和社會的強烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪瑦鄄庞兴禁悺?。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因為現(xiàn)實生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業(yè)中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業(yè)的愛猶如無根之萍，多半會飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為他們是上一代的后代，是長期受壓迫的人的后代，被不合理的社會制度所包圍，被各種偏見和無知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學，一開始的他以為國人的病是可以靠醫(yī)學可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學***會，回到國內(nèi)，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨?！毕榱稚o疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。

與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無情的生活。我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個生動的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無法核實，但可以肯定的是，在那個時代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對當時的社會現(xiàn)象進行了深刻的分析。

彷徨讀后感 篇5

彷徨，無時不在的彷徨。

人是奇怪的動物，總有著莫名其妙、復雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過，就看你自己怎么看待。

路在何方?路在腳下?我俯身，想認清我前進的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。

而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。

彷徨，還是彷徨。陽光什么時候才能驅散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時，我將在世界的一極，開辟我自己的世界。

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。同時也流露了魯迅當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。

《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

彷徨讀后感 篇6

關于魯迅先生，我了解得并不深入。認識他的途徑自然是教科書，那時的我對這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個人的看法，魯迅自己也提出過“罵殺”和“捧殺”之說，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號，或許能更清楚認真地讀他。這當然也不是我一個人的看法，但隨著當初那份稚氣退去，對當時的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。

我讀《彷徨》，最直接的感觸是來自魯迅的語言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語言折服。這來自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無贅言，一字一句簡繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防?，“他所罵的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動作的一段，“跳下床來”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨者》里，說S城的人對發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾尽抵袀酥畱B(tài)寫得盡致。再來，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細節(jié)描寫的奇功。《示眾》里描寫小學生看熱鬧的急迫，“飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進去”，按帽子這個細節(jié)，把人叢的擁擠，小學生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來。再如《弟兄》里關于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問山是“診過脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來給他看”，這兩段細節(jié)描寫相互對比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當時人們對外來事物的不了解和盲目接受的矛盾。

當然，魯迅刻畫人物的方法遠不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對人體構造的了解一樣準確，說他使用顯微鏡和解剖刀在對付這些人物也不為過，因為他把人物的心理活動，包括那些人物本身都未察覺的意識，通過他們的語言和行為呈現(xiàn)了出來，同時帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁中走了出來，帶來了那個時代和社會的面貌。

談到《彷徨》中的人物，其實相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來看。

學程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學程進了西學堂，學了新知識，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗爭意識，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對于自己在為何抗爭一直沒有明確的認識，這是他的抗爭減色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗爭精神，然而他們的結局都不容樂觀，一個在生活的重壓和對理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實抱負的心，另一個在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對生活的失望，他在無情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重?！鞍洳恍遥洳粻帯?，而爭了的人，不是不得其法，就是動搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊的游勇，在茫然的叢林里不知如何進軍，難怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時醉人的愛情中綻放過極美的笑容，然而這笑容終是在日復一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個在社會對其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存。可憐的是她在最后都還對這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動物的保留不了，這無疑是對其命運的悲嘆。有人說，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應是絕望了，但我認為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責任。

說到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對于當時人的價值觀有潛意識的接受;而涓生，他有過新思想，卻并不是真的獻身革命的戰(zhàn)士，也不是學問精到的學者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評判子君，而不是體貼子君。其實子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結在舊社會女子的落后性上，那時時代和個人際遇相互影響的產(chǎn)物。

高老夫子、萬瑤圃、四銘和老媽子。這幾個人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實學，坐井觀天，要么自以為是興辦女學的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個個教育者的形象呼之欲出的同時，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。

魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過人物的故事揭示他眼中中國人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會依然存在。我們既不可否認這一點，又無法相信自己所處的社會就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會確實在進步，那這兩個時代的不同在哪?是因為教育、生活的水平不同嗎?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因為社會總有不完美，人的根性也總會有暴露的時候，也會有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時代，也不只有愚弱的國民。這種人的增多，就是社會變好的希望。

所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時，進而影響社會。人性的弱點不可避免，但我們是可以用補其不足的。

彷徨讀后感 篇7

最后長峰失敗了被警察殺死的結局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過這種結局也是必然的，他只是一個想為女兒報仇的普通人，終究還是敵不過警察和法律的力量。在這里我又想到了一個一直有爭議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個對這個陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會哭，以尋求母親的幫助。孩子生來就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來很有可能是一個善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠。現(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會不安因素。對于法律，有很多不完善的地方，當法律失效的時候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個問題。

彷徨讀后感 篇8

法律究竟是為受害者追回權利，還是犯罪人的庇護所？

如果法律真的正確，為什么會一遍又一遍修正呢？

警察究竟是站在正義的一方么？把犯人抓起來，以人道的法律置于牢獄，受害者不能復仇。而犯人好好表現(xiàn)帶幾年出來了仍舊逍遙，受害者卻再也回不到以前的人生?；蛟S有人說逝者已矣，生者雖然有錯但改過自新就好啊？所以死刑變無期，無期變有期，有期到減刑。過些年人人都忘記了當時的殘酷。法律并沒有站在受害者一方??！

所以我真心希望結局里長峰先生復仇成功了。繪摩應該有每個高中姑娘那樣美好的人生卻毀在這些不良少年手里，閱讀此書的確生氣，贈書給好友也說「希望可以忍住憤怒看下去」。我看完書后緩了半日才有心思寫想法。警察辦案方式，助紂為虐的父母，惡意曝光的媒體……都極盡諷刺。

我的確成了東野的粉絲。一本接一本看東野的書?！督鈶n雜貨店》《白夜行》到《彷徨之刃》卻一個比一個沉重。此書雖沒有強大的人物邏輯關系要梳理。但是卻引人深思。文中映襯彷徨之刃是警察手里的槍，那槍指向的不是嫌犯，卻是找嫌犯復仇的失去女兒的父親……之所以點評四顆星，是因為結尾的留白。留白總給人無限遐想，但我卻是以一種希望父親復仇成功這樣的心態(tài)看完的，卻沒得到確定答案。

彷徨讀后感 篇9

彷徨與堅定，造就了一個時代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個社會的升華與墮落。

——題記

近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個個故事悲劇的收場而惋惜，也許是對封建制度下人們悲慘生活的無奈，更也許，是對那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。

初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風吸引。它既不是古時李白詩之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個時代的傷痛；卻又如汩汩細流，柔情地撫摸著干涸已久的心田，讓人逐漸從睡夢中清醒。那文字，是一位憂國憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對封建黑暗制度無情的諷刺與批判。

《彷徨》一書給我最深的感受便是真實。小說的主人公大多為社會的底層人民，雖身處同一個時代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經(jīng)歷一次次的悲痛之后，由反抗學會了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長明燈，縱使村民對這一侵犯神明的舉動強烈反對，他依然堅定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢力面前，往往如同一條條小溪面對無邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，仿佛是有人向你傾訴了一個個真實的故事，說到憤處，拍案而起，說到痛處，便潸然淚下。

在《彷徨》的扉頁上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。也許道路本應如此吧，革命也好，人生也罷，都應有正確的目標、堅定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會有好的結果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應是這不幸的根源吧。

彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的.不安與痛苦，這痛苦猶如無形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個又一個危險的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。

《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個時代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時難以言表，還需大家親自品讀，領略那一番風采。

彷徨讀后感 篇10

“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護的是受害之人，還是兇手？”

東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。

幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的相關案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學生。還進行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關書籍而賺了一筆版權費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革––無罪年齡由16歲降到了14歲，再后來日本也曾判過情節(jié)嚴重的未成年人罪犯死刑?！耙粚⒐Τ扇f骨枯”司法的不斷改進不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭？若他們表面承認錯誤內(nèi)心仍生長著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎么算？顯然，對這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。