毛概讀后感

毛概讀后感合集十一篇。

以下是我從網(wǎng)上找到的一篇名為“毛概讀后感”的文章，我們需要耐心的閱讀作品，這樣會有更多感觸。此時可以寫篇讀后感，以便以后和閱讀同本書的人分享自己的觀點和看法，如果您喜歡這篇文章請不要吝嗇分享給您的朋友們看看吧！

毛概讀后感【篇1】

《蘇共亡黨二十年祭》讀后感

動力與能源工程學(xué)院熱能與動力工程

肖陽2012031315

1991年，克里姆林宮的鐮刀和鐵錘紅旗飄落，東西方的鐵幕坍塌。以自由政策為意識形態(tài)的資本主義世界一度歡呼，共產(chǎn)主義事業(yè)陷入前所未有的低谷。讀《蘇共亡黨二十年祭》后，心情凝重，但又覺得它是偶然中之必然。

如今，身扛以秩序政策為意識形態(tài)的共產(chǎn)主義大旗重任的我們，當(dāng)以史為鑒。

首先，蘇共統(tǒng)治者失去了黨性、腐敗、統(tǒng)治和人民的支持。腐敗導(dǎo)致黨衰國亡。蘇聯(lián)各級干部特權(quán)現(xiàn)象長期存在。二戰(zhàn)后逐漸形成的特權(quán)階層享有各種既得利益。

到勃列日涅夫時期，更形成一個個“官僚氏族集團”，這些集團內(nèi)部兒女聯(lián)姻，官官相護，**瀆職，使執(zhí)政黨與民眾之間隔閡越來越大，民心盡失。有一種觀點認為，搞垮蘇聯(lián)的不是**分子，不是外國敵對勢力，就是這些官僚特權(quán)階層為維護和擴大其既得利益而造成的。20世紀80年代末，特權(quán)階層將大量的國家財富視為自己的財富。

此時，他們急于推墻翻船，通過國家制度的公開變革，使新制度下攫取的財富合法化。蘇共垮臺的實質(zhì)類似于中國隋朝的滅亡，內(nèi)憂外患均非主要原因，自上而下的“革命”才是亡黨根源。

其次，蘇聯(lián)的國家經(jīng)濟、文化發(fā)展沒有跟上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，產(chǎn)生極多不滿度，進一步喪失根基。蘇聯(lián)開辟了非資本主義現(xiàn)代化的嘗試。這個偉大的社會實驗曾經(jīng)取得了輝煌的成就，但以失敗告終。史稱“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟、文化體制，是一種高度集中和集權(quán)的體制。

這種體制，為應(yīng)對國內(nèi)外緊張局勢，能集中一切人力、財力、物力，適應(yīng)備戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的需要，取得工業(yè)化和增強國防實力的顯著成果，在短短十多年時間里使蘇聯(lián)成為歐洲第

一、世界第二的強國。然而這種體制嚴重背離現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，壓抑了地方、企業(yè)和勞動者的積極性，加上它在政治上無情地消滅各種反對派和壓制*****的知識分子，以及意識形態(tài)方面的嚴密控制，使整個社會處于僵化、封閉和麻木的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著時代主題逐漸向著和平與發(fā)展轉(zhuǎn)移，這種體制使經(jīng)濟發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟發(fā)展比例失調(diào)更加嚴重，制度性的弊端進一步凸現(xiàn)。

顯然，這種體制不但不能完成把蘇聯(lián)建成現(xiàn)代化民主國家的歷史性任務(wù)，反而使蘇聯(lián)在同資本主義的世界性競爭中處于弱勢地位。如果說十月革命后出現(xiàn)了“一球兩制”的新格局的話，那么，半個多世紀的比較和競賽，沒有顯示蘇式社會主義的優(yōu)越性，致使無法抵擋西方的文化入侵，未能滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，因而失去越來越多的民眾的支持和擁護，這是蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的根本性原因。

最后，**改革沒有把重點放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在黨內(nèi)特務(wù)戈爾巴喬夫的錯誤政策下，激情和理想主義左右了蘇聯(lián)社會，蘇**內(nèi)和蘇聯(lián)社會普遍出現(xiàn)對迅速改變國家現(xiàn)狀，趕上并超過世界先進水平充滿幻想，希望通過一次激進的改革使蘇聯(lián)迅速成為“民主的、人道的社會主義”。這種右的理想主義和浪漫情緒造成了新的“幼稚病”。

不少蘇共理論家寄希望于國際范圍內(nèi)的階級調(diào)和與合作，認同西方的價值觀，希望化解社會主義與資本主義的矛盾和對立，陷入浪漫的理想主義，甚至完全是幻想、空想。在當(dāng)今世界，即使我們不從社會制度和意識形態(tài)出發(fā)，也不能僅僅從國家利益出發(fā)得出這種幼稚的結(jié)論。這種改革就是以攻擊執(zhí)政黨、討好西方為目的，沒有堅持正確的**導(dǎo)向，致使蘇共完全處于被動，所以必然倒下。

借鑒過去，借鑒同一天思想文明的失敗，將有助于我國的發(fā)展和進步。

毛概讀后感【篇2】

所謂“幽靈”

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在19世紀中期，在歐洲大陸的土地上，有一個幽靈在游蕩，這個讓歐洲舊勢力視為“幽靈”的神秘力量，隨著《共產(chǎn)黨宣言》的問世，逐漸露出了它震撼人心的面目。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章?！缎浴芬恼f明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說?！缎浴返诙隆稛o產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)?！缎浴返谌隆渡鐣髁x和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

共產(chǎn)黨人為了向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了《共產(chǎn)黨宣言》，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。這無異于即將把神秘的幽靈拉下神話的神壇，步入蕓蕓眾生。

《宣言》 開篇第一章就指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，將階級總結(jié)為壓迫者和被壓迫者 。論述了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的”。接著又以回答群眾的質(zhì)疑，來闡述共產(chǎn)黨是怎樣的一個政黨，認為每個人都是自由人，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

然后抨擊了反動的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義這些假社會主義；再者就是對“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”、“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”的闡述。最后呼吁“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它標志著馬克思主義的誕生。在這為數(shù)不多的字里行間，我感受到了，共產(chǎn)黨人對舊勢力的輕蔑和不屑，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖的，他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到，無產(chǎn)階級在這場革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界！

《宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。它不僅全面系統(tǒng)地分析了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到必然消亡的歷史過程，而且揭示了未來社會的本質(zhì)特征。我們黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義社會發(fā)展觀結(jié)合時代特點和中國國情的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。

對《共產(chǎn)黨宣言》的理解只停留在文字表面，那些鞭辟入里、值得細究的地方在閱讀的過程中有所遺漏，可能我并沒有領(lǐng)悟到宣言對共產(chǎn)黨人的那份震撼人心的真理，沒有那種動人心弦的感受；但可以從字字句句里體會到共產(chǎn)黨人視之為終身事業(yè)的并愿意為之努力奮斗的決心和毅力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，留下映像最深的莫過于“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這兩句話，在未來的很長一段時間里，再次提起《共產(chǎn)黨宣言》，浮現(xiàn)于腦海中的也非這兩句話不可了吧！

對宣言的理解、感悟，也只能是仁者見仁智者見智。也許隨著年齡的增長，對同一件事的理解會有所不同！

毛概讀后感【篇3】

第三，改革開放決定著當(dāng)代中國的命運。因此，社會主義必須改革開放。我們應(yīng)該在深化經(jīng)濟改革的同時，繼續(xù)深化政治改革和其他體制改革，以保證中國的穩(wěn)定發(fā)展。

在新的環(huán)境下，一個政黨只有順應(yīng)形勢發(fā)展，深化體制改革，消除舊體制存在的弊端，才能永葆青春活力。其次，中國的發(fā)展離不開世界，所以要毫不動搖地堅持對外開放，必須適應(yīng)經(jīng)濟全球化的趨勢，以積極的姿態(tài)走向世界，才能加快本國經(jīng)濟發(fā)展，增加我國綜合實力和國際地位。

第四，建立什么樣的經(jīng)濟體制，決定著我國會有什么樣的發(fā)展態(tài)勢。過去高度集中的計劃經(jīng)濟顯然行不通。它沒有對經(jīng)濟失去的熱情、創(chuàng)造力、主動性和活力。但是，作為社會主義國家，我們不能完全照搬資本主義國家的作法。

因此，我們有中國特色社會主義經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟。鄧小平明確指出，搞計劃，搞市場，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。

計劃和市場都是經(jīng)濟手段。正是打破舊觀念，樹立新觀念，使中國經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化。堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，堅持社會主義初級階段的分配制度，深化分配制度改革，才能促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

當(dāng)然，這一切在很大程度上都是基于國家明確的政治原則、“不以權(quán)謀私”原則和“腐敗”原則。公有制作為主體的最大優(yōu)勢，只有在沒有病態(tài)的國家政治生活的情況下，才能產(chǎn)生最大的效用。

最后，我想我們需要談?wù)勅绾卧u價毛澤東。首先，要肯定毛澤東不可磨滅的偉大成就。其次，要把毛澤東的功過放在正確的位置，正確對待毛澤東晚年的錯誤。

畢竟毛澤東不是上帝，所以他會犯錯誤。我們必須實事求是，把毛澤東的功過放在正確的位置，不能以偏概全?？隙珴蓶|的功過遠大于他的錯誤。

正如我們看待整個國家，不能光看到它的缺點和不足，無限制地放大缺點，以至于忽略了它的優(yōu)點。也許當(dāng)你覺得不自由的時候，你應(yīng)該看看朝鮮；當(dāng)你感到貧窮和落后時，你應(yīng)該想想印度、越南和老撾。雖然中國各方面多多少少仍然令人無法滿意。

但也許有時我們應(yīng)該認識到，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。只要有理想，就可以為祖國的建設(shè)提出建議，為建設(shè)理想國家而努力。我相信，在不久的將來，一切弊端都將慢慢消除，中國將發(fā)展成為世界領(lǐng)先大國。

毛概讀后感【篇4】

說了這么多，其實我覺得，“中國夢”歸根結(jié)底還是人民的夢。人民是歷史的創(chuàng)造者。我們黨始終只有依靠人民，團結(jié)人民，動員人民在人民夢的基礎(chǔ)上描繪中國夢的藍圖。從古到今，每個人都有自己的夢想。

俗話說：夢是一種思維，是一種行為，夢是一種行動，夢是夢和思維的結(jié)晶。這句戶說的很在理，作為一名大學(xué)生，我們更要為了自己的夢而去奮斗。

只有大家努力實現(xiàn)自己的夢想，才能在實現(xiàn)中國夢的道路上越走越遠。就我而言，這個夢想可能有點遙不可及，至少近期目標應(yīng)該一步一步實現(xiàn)。這學(xué)期的各種實驗課對于我們來說都是一種挑戰(zhàn)，解剖生理學(xué)、金工實習(xí)、電子技術(shù)試驗的兩個課設(shè)，這對于我們這種初學(xué)者都充滿著挑戰(zhàn)，但我覺得我們應(yīng)該盡自己的努力去完成這些事情。

我覺得只有一個接一個的近期目標才能進一步實現(xiàn)自己的夢想。如果每個人都可以做到這樣，那么“中國夢”將會很容易達成。

我能為中國夢做的就是努力實現(xiàn)我的夢想。為了我的夢想，我需要比以前更加努力！

毛概讀后感【篇5】

共產(chǎn)黨宣言讀后感

這本書的前言指出了共產(chǎn)主義的成熟和這一力量的建立，因此隨后有資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的比較，歷史上共產(chǎn)主義的例子和共產(chǎn)主義對反對派的態(tài)度。

一般來說，像共產(chǎn)黨宣言這種作為共產(chǎn)黨黨內(nèi)章程的一本書，大抵應(yīng)該是規(guī)定一些清規(guī)戒律和樹立一種對事的基本態(tài)度。可共產(chǎn)黨宣言這本書卻好清純好不做作，實打?qū)嵉冒岩郧暗纳鐣髁x的弊端一股腦寫在了章程里面，這股氣魄，也真是夠大。

那么這個宣言到底宣了些什么東西呢？

總結(jié)來說：

第一點：宣共產(chǎn)主義之存在與力量。文章開頭的導(dǎo)言表明，我的共產(chǎn)主義現(xiàn)在很強，資本主義陣營必須正視我的存在。那么，既然你要面對我的存在，請靜靜地聽我說。

第二點：宣共產(chǎn)主義之根基與架構(gòu)。后面對于資產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的比較，也就是說無產(chǎn)者在資產(chǎn)者手下過的好苦啊，我共產(chǎn)黨人要推行我們共產(chǎn)主義來消除這種痛苦，然而你們這些資產(chǎn)階級，簡直就是流氓，壓榨無產(chǎn)者，還莫須有詆毀我們共產(chǎn)主義，那我就辯駁回去。

第三點：宣共產(chǎn)主義之自省與變革。現(xiàn)在事情變得有趣了，我駁斥了資產(chǎn)階級的誹謗，我們的共產(chǎn)主義完美無缺嗎？

當(dāng)然不，人無完人，金無足赤嘛，我們也是在不斷發(fā)展，不斷摸索中**出來這種制度的，所以你們大可以放心的把信仰交給我們這個有著完備自我調(diào)整與修改功能的制度。

第四點：宣共產(chǎn)主義之態(tài)度。我自省出這么一套能救天下蒼生于水火的制度，你個資本主義還想擋我？

革命革掉。如果一個國家的共產(chǎn)黨人力量不夠，那就來個共產(chǎn)主義聯(lián)盟。如果不是一個人，我一組人會去總公司。所以，全世界的共產(chǎn)黨人，團結(jié)起來！

所以這是一封寫為章程但讀作邀請的信。當(dāng)然，這也為以后列寧組織共產(chǎn)國際的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)。這個章程的意義是不言而喻的，它直截了當(dāng)?shù)淖尮伯a(chǎn)主義出現(xiàn)在了人們的視野之中，不突兀也不軟弱，實打?qū)嵉拇Ａ⒃谝蝗嘿Y本主義野狼之間，而且最后還成了，這一切的起源皆來自于此。

當(dāng)然啦，現(xiàn)在還是那句話：無論過了多少個世紀，奉行共產(chǎn)主義的人，聯(lián)合起來吧！

毛概讀后感【篇6】

我一直覺得，如果要想讀懂中國社會當(dāng)下的問題，首先須對三十年的改革歷程有所了解，其原因一方面在于，今天的中國社會是歷經(jīng)三十年演變和一次次歷史選擇發(fā)展而來的結(jié)果，許多問題的答案都蘊藏于這一歷史過程中。另一方面，只有將許多個體行為置于社會動蕩的大歷史背景中，才能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在必然性。一直以來，雖然我零散地獲的了一些關(guān)于這一階段的故事，也嘗到了改革過程中的艱辛和曲折，但我對這一階段的理解并不深入，自然也不全面。

而讀過吳曉波所寫的《激蕩三十年》，恰恰為我打開了一扇通向這段歷史的窗口，也讓我有機會將今天的中國放在風(fēng)云激蕩的歷史變革中重新審視，獲得了大量感性與理性的認識。

《激蕩三十年》，是當(dāng)下一部獨樹一幟的財經(jīng)著作，作者用勾勒演繹的筆觸，全景式地呈現(xiàn)了1978年——2008年30年的中國企業(yè)史。作者以獨特的視角，創(chuàng)造性地填補了當(dāng)代中國經(jīng)濟史敘事的空白，無論在內(nèi)容上還是敘式上都具有開創(chuàng)性。在一定程度上說，講古代史易，講當(dāng)代史則難，古代史終究是遙遠的回溯，其背后發(fā)展的邏輯和價值判斷相對趨于穩(wěn)定統(tǒng)一，而且由于讀者無從獲得親身的體驗，對于歷史的敘述往往是被簡單化后的結(jié)果。

然而，當(dāng)代歷史并非如此。作者所面對的讀者仍然能夠體驗到歷史的直接影響，對事件本身的解讀往往是非單一的。同時，也很難從各種復(fù)雜因素的作用中提取出關(guān)鍵點，忽略瑣碎的細節(jié)。這種復(fù)雜性是當(dāng)代歷史建設(shè)中必須克服的問題。

至此，吳曉波做出了有價值的嘗試。改革三十年歷程是一個復(fù)雜的歷史沿革過程，在它之中是一個個交織著個體與社會、變革與探索，矛盾和進步的故事。吳曉波著書的材料**主要是歷年新聞報道，他在大量新聞史料中尋找到主要線索，將歷史背景、企業(yè)故事、個體命運交錯敘述，呈現(xiàn)出一幅龐雜卻蘊含著必然性的社會圖景，的確為讀者提供了一個全新的視角，幫助其比較全面的把握這一歷史過程。

這源于吳曉波能夠用一套思維方式來解構(gòu)這段歷史，在這一點上說，《激蕩三十年》是一部成功的作品。

然而，讓這本書具有“激蕩”感的演繹手法，也恰恰是本書的一大不足。對歷史的簡化，片段化的敘事方式，描述性語言的大量運用，盡管讓艱難曲折的改革歷程擁有了一種跌宕起伏的文學(xué)魅力，但同時造成了本書理性的欠缺，和一些重大理論問題上的不足。畢竟，歷史的必然性并不等同于戲劇，而是歷史規(guī)律運行的邏輯。

這在中國改革30年的歷史中尤為明顯。

世界不再令人著迷——馬克思.韋伯

我也從來沒有讀過這樣的“**”，主人公多到無法一一列舉，只能冠以他們企業(yè)家的名稱。三十年前，這樣的名字幾乎意味著囚犯和監(jiān)獄。但在今天他們毫無疑問的是這個時代的驕子和民族財富，他們靠著中國人與生俱來的勤勞和聰慧在1978——2008年三十年“摸著石頭過河”的復(fù)雜商業(yè)環(huán)境中譜寫了當(dāng)代中國企業(yè)史，他們中很多人如今依舊被鮮花簇擁，很多人卻坐進了牢房，不同的人生軌跡背后折射的卻是相同的時代烙印——見證經(jīng)歷了激蕩三十年里中國企業(yè)所有的興衰榮辱世事變遷。

而讓我又時會常感到無奈的是，歷史最終將改革的失敗者遺忘，骨子里的傳統(tǒng)意識讓我們從對牟其中、儲時健們交織著復(fù)雜的情感，這種復(fù)雜映**改革過程中法制和價值評判的矛盾、茫然。但正如網(wǎng)易丁磊若干年后講的那樣，“在三十歲之前，我最大的收獲不是賺到兩三個億，而是有過虧掉兩三個億的經(jīng)歷”，牟其中和儲時健們更應(yīng)該贏得我們的尊敬和感謝，他們從未輸給過市場本身，他們輸給的是體制，他們輸給了他們無法超越的意識束縛，他們的失敗給前進中的改革上了最深刻的一課。

這也是我始終混雜著好奇和煙草薰香般的莫名興奮讀完這本書的原因，甚至偶爾的淚花凝聚，為每一個改革的失敗者惋惜，為每一步歷史的跨越感動喟嘆，一種肅穆、憂思的心情伴隨我讀完吳曉波的《激蕩三十年》的最后一頁。

這是令每一個了解她的人心潮澎湃的三十年，空間跨度如此之廣，時間則恰好縱貫我出生到現(xiàn)在，除去那仍舊彌漫著極左思潮的最初五年，《激蕩三十年》展示給我們的是中國改革進程中所有個體的成功、失敗以及背后無以言盡的曲折痛苦。當(dāng)年那些曾轟動一時的爭論或者個案在今天的一代人看來，或許早已成了歷史的笑柄或者滑稽皮影戲，但當(dāng)我透過時光的長河以另一種方式觸摸曾經(jīng)離我們很遠卻又分明很近的中國改革史，一種悲情油然而生。1978年至2008年的三十年里，我掰著手指，計算著每一個故事，都充滿了好奇在原始資本積累過程中不可避免的血腥和銅臭味，這種震撼遠遠超出了我聽故事所能得到的愉悅。

這是從骨子里流淌著中國人不屈躁動血液的三十年。

毫無隱瞞的講，吳曉波的文字沒有作為同行的許知遠那種瞬間使人沉思的睿智，也沒有許知遠通篇亦中亦西天馬行空的灑脫。在這兩位具有代表性的財經(jīng)作家中，我更喜歡許知遠對偉大歷史世界的憧憬，而吳曉波顯然更喜歡深入思考。這也是許知遠習(xí)慣于長而晦澀的句型的優(yōu)點。

在許的大部分文章中，知識的深度和廣度直接影響到最終的閱度直量。但在吳曉波這里，他的風(fēng)格更像他的老本行——專業(yè)財經(jīng)記者，習(xí)慣用一種邏輯縝密的思維貫穿于平實的文字中，你可以不懂經(jīng)濟周期，你也可以不用在意德魯克和斯蒂格利茨是否相識。吳曉波相比起來更像一個史家，而史家的一個重要標準——史德，在吳曉波筆下又顯的格外清晰，在一個習(xí)慣于集體失語的國度，這種絲毫無利益驅(qū)動的反省在混跡于開放但尚且灰色的商業(yè)社會中，顯得真誠許多。

如果說許知遠讓我的青春激情越來越熾熱，那么吳曉波則讓我冷靜下來，慢慢學(xué)會在世俗的聲音中追尋他身后的規(guī)律。

即便他的文字里總是有文人所不屑的世俗情懷，但顯然吳曉波的理想是度人而不是度己。

對于我來講，我更感謝吳曉波的是，他給了我一個夢，一如當(dāng)年身無分文的王石在深圳街頭倒賣玉米時的迷茫和毫無方向，吳曉波的文字讓我看到衣著光鮮的熟悉面孔也曾同樣面對時代的困惑而苦于自我救贖，那分明又是一種暗示或者鼓勵——聰明或愚笨并未造就最后的成就，而同時代氣息的親近程度最終決定每個人歸宿，這樣的例子比比皆是。柳傳志、潘石屹以及后來的馬云、張朝陽是這一代人無法超越的潛在意識圈。

這是一個不尋常的時刻，有太多的未知、意外和意外的損失。

那也是一個英雄輩出的時代，在這激蕩的三十年里從來不缺少諸如牟其中、史玉柱式的人物。如果從精神氣質(zhì)的角度去解讀這個特殊的群體，勤勞、聰慧、對于擺脫貧窮的渴望以及與生俱來的賭徒意識，成為中國市場經(jīng)濟最初轉(zhuǎn)型期標志性性格，這種獨特的精神氣質(zhì)伴隨制度層面的缺失一起構(gòu)建了中國改革初期獨特的精神世界，他更像一個反復(fù)崛起、跌倒的輪回。無論是功成名就的劉永好、柳傳志，還是紅極一時最終身敗名裂的步鑫生、禹作敏，無一例外。

在吳曉波筆下的所有改革人物中，健力寶的李經(jīng)緯深的我的同情。這個悲情的南方漢子失敗后仰天含淚不發(fā)一語的**很長時間里縈繞在我的腦海。作為政商博弈的參與者，李經(jīng)緯成為體制的犧牲品是必然的，但作為產(chǎn)權(quán)改革的實踐者，李經(jīng)緯的實敗必將載入中國改革史。

在當(dāng)年那一輪“國退民進”的產(chǎn)權(quán)改革中，李經(jīng)緯的“以身試法”某種意義彰顯了資本在政治攪局中的脆弱，而整個產(chǎn)權(quán)改革中暗箱操的大環(huán)境客觀造就了**企業(yè)間產(chǎn)權(quán)分置時的互不信任，“寧與外客，不與家人”的策略使之倒下的不止是一個李經(jīng)緯，正如吳曉波在最后略帶戲謔的寫到“地方**表現(xiàn)出的易于輕信和不善博弈的稚嫩，讓我們看到中國公司改革最令人哭笑不得的景象”。

這也讓我們從另一個側(cè)面理解了張瑞敏“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”那頗耐人尋味的八字箴言背后難以言盡的苦處。

我們不去苛責(zé)任何改革過程中制度上的缺陷，衡量公共政策的正確與否并不是以個例的成敗為標準。但我們完全應(yīng)該避免更多的健力寶更多的李經(jīng)緯出現(xiàn)，在產(chǎn)權(quán)重置這種敏感的字眼上，**和企業(yè)更應(yīng)該有的是遠見和共識，而不是將**和企業(yè)在市場體制下仍舊堅持計劃年代強勢監(jiān)管，那仰天含淚的一幕實在太過悲情。

與李經(jīng)緯黯淡的夜景相比，史玉柱更像是一個重生的囚犯。這個中國最具傳奇色彩的商業(yè)英雄在三十年的改革史中占據(jù)了很大篇幅，雖然至今我們?nèi)匀粺o法在道德和商業(yè)的雙重標準下給予其準確評價，但我們所要尊敬史玉柱的唯一理由是——他的成功，失敗，再次成功在中國企業(yè)發(fā)展史上足以成為商業(yè)世俗化、投機性的最好佐證，同樣令人驚嘆的是，沒有幾個人能像他那樣經(jīng)歷天堂和地獄般輪番煎熬而依舊在中國最繁華的金融商圈叱詫風(fēng)云。

他的巨人倒下了，他的大腦白金被評為十大低俗廣告，但他的旅程正在路上。

無法猜測2001年在上海公開登報還債的史玉柱是怎樣的心情，這個與中國人固有概念里商人形象完全不符的中國改革標本人物，其豪賭的天性在這場時代的大變革中暴露無遺。從背負兩億債務(wù)逃離珠海，到《征途》納斯達克上市，相信他能東山再起的人只有他自己。這個外表極盡文弱的安徽人信奉的是“生存第一”的殘酷法則，在“史氏”商業(yè)模式的構(gòu)建中，史玉柱對于人性卑劣、貪婪一面的發(fā)揮詮釋為眾多體制內(nèi)人士所不齒，但正如好萊塢影星伊麗莎白.

泰勒說的那樣“成功是一種了不起的除臭劑，他可以去除你過去所有的氣味”，這句話用來形容史玉柱再也合適不過。

在“激蕩三十年”行將結(jié)束的時刻，我更愿意用仰望的神態(tài)去膜拜曾經(jīng)的英雄，從光榮與夢想的憧憬到殘酷無情的市場法則，躁動與喧囂伴隨著中國市場體制下第一代企業(yè)家，與前人有所不同的是，復(fù)雜的體制政策和商業(yè)環(huán)境給了他們更多的挑戰(zhàn)和阻撓，當(dāng)他們起步前行的時候，意識形態(tài)的束縛困擾著他們，當(dāng)他們壯大成長時，全球化的聲浪幾乎將他們淹沒。幸運的是，在經(jīng)歷產(chǎn)權(quán)界定和意識形態(tài)重新闡釋，我們第一代企業(yè)家在激蕩的三十年里頑強的存活下來，雖然我們的腳下依舊踩著眾多的失敗者，。

因為他們，我們的世界依舊令人著迷。

毛概讀后感【篇7】

（1） 毛澤東實事求是原則蘊含著毛澤東哲學(xué)的精髓。實事求是實事毛澤東哲學(xué)的基本觀點和精髓。所謂“實事求是”，就是從客觀事物的本質(zhì)上研究和**其內(nèi)在規(guī)律。它體現(xiàn)了辯證唯物主義的認識路線。

按照這一認識路線，在實際工作中必須始終從實際出發(fā)，實事求是。因此，要做到實事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實際出發(fā)，向認識的對象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動的向?qū)?。在毛澤東的哲學(xué)思想中，實事求是的過程，即調(diào)查研究的過程，是認識客觀規(guī)律的過程。

毛澤東強調(diào)尊重事實，尊重規(guī)律，就是把“實事”作為認識的出發(fā)點和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場；實事，”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境地運動、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點?！扒蟆本褪侨パ芯俊⑷ヌ剿?，通過科學(xué)研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反過來指導(dǎo)實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法?？梢?，實事求是原則簡潔明了地表達了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。

換言之，毛澤東哲學(xué)不僅是實事求是原則的基礎(chǔ)，也是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實事求是原則涵蓋了毛澤東哲學(xué)的精髓。

實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結(jié)合起來，努力**具有中國特點的社會主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，堅持實事求是，革命才能勝利和發(fā)展；相反，革命會遭受挫折和失敗。這是我們黨幾十年革命經(jīng)驗總結(jié)出來的一個不爭的事實。

（二）、實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題的認識基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們是同步的。

毛澤東實事求是的原則，是資產(chǎn)階級改良主義破產(chǎn)的產(chǎn)物。毛澤東從青年時代起就聽到并目睹了帝國主義侵略中國的證據(jù)。中國人民在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，立志改造舊中國、創(chuàng)造新中國的偉大理想，他根據(jù)對馬克思主義的初步理解，逐步地認識到只有從我國的實際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。

為什么西方資本主義在中國就不能很好地運作？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨樹一幟，卓越的遠見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個共同的致命弱點，就是不符合中國的客觀實際。

他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進行革命。認為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫離不開中國這個地盤。關(guān)于這個地盤的情形，是不可不加以實地調(diào)查及研究。

正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，所以，他才對國內(nèi)外各種思想、學(xué)說進行調(diào)查和研究，并把二者有機地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世界的理論**。他確立了堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。

（3） 毛澤東的實事求是原則及其哲學(xué)思想

毛澤東實事求是原則是毛澤東哲學(xué)的基本點，也是對馬克思主義哲學(xué)的基承、豐富和發(fā)展；同時，他也深深扎根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤中。前者反映了同一哲學(xué)的延續(xù)，后者則是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運用，其實踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。

他認真閱讀歷史，深受革命實踐的影響，在革命實踐中進行了批判和改造，去掉了糟粕，吸收了精華。因此，他可以有強大的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)中國哲學(xué)的新篇章，奏出實事求是的優(yōu)美歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。

毫無疑問，毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度。正如鄧小平所說：

“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字”

（4） 毛澤東的實事求是原則和毛澤東的哲學(xué)思想，是在反對主觀主義和教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的

20世紀20年代，毛澤東在黨內(nèi)反對主觀主義和教條主義的斗爭中，逐步形成了實事求是原則的雛形。

20世紀30年代，毛澤東從世界觀和方劑的角度批判了教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義。以科學(xué)的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想.并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。

他們不理解矛盾的普遍性，這就在于矛盾的特殊性。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。

40年代，尤其是在延安整風(fēng)時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調(diào)實事求是，從實際出發(fā)，而且還強調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。同時，必須反對主觀主義作為黨的思想敵人。

20世紀50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東的哲學(xué)思想也經(jīng)歷了一個曲折而曲折的發(fā)展過程。在毛澤東哲學(xué)思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風(fēng)，發(fā)揚光大，成為黨的思想路線，指導(dǎo)我們的一切工作。實事求是原則的確立，標志著毛澤東哲學(xué)的成熟和發(fā)展。

由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認識和解決實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。這也是他在黨內(nèi)反對主觀主義斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。因此，毛澤東實事求是的原則包含了毛澤東哲學(xué)的精髓。

學(xué)習(xí)毛澤東思想，關(guān)注毛澤東思想的靈魂

毛澤東思想內(nèi)容豐富，博大精深。工這里，我想強調(diào)以下幾點。

認真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實事求是的思想，堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)。實事求是，必須從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義一般原理同中國具體實際相結(jié)合。說起來容易做起來難。

我們要認真學(xué)習(xí)毛澤東同志的群眾路線思想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，鞏固黨的執(zhí)政地位。毛澤東同志反復(fù)強調(diào)，人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力。

他把這一歷史唯物主義基本原理系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地運用于黨的建設(shè)和黨的全部活動中，形成了黨的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志對群眾路線的論述非常精辟透徹。這是我們革命和建設(shè)勝利的基本路線，是我們黨的傳家寶。

我們要認真學(xué)習(xí)毛澤東同志的艱苦奮斗思想，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標而奮斗。毛澤東同志的艱苦奮斗思想，科學(xué)地總結(jié)了我們黨在中國革命長期實踐中形成的革命精神和作風(fēng)。毛澤東同志特別注意防止黨執(zhí)政后發(fā)生腐化變質(zhì)的問題，鄭重提出全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)

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高二班主任教學(xué)工作總結(jié)5篇

高二班主任工作總結(jié)1

本學(xué)期，我擔(dān)任高二(14)班班主任。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生部領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我圓滿完成了學(xué)校交辦的任務(wù)。在從事德育教學(xué)過程中，有順利也有挫折，有成功也有失敗，既有困惑，也有啟迪，交織著酸甜苦辣，現(xiàn)就本學(xué)期班主任工作做如下總結(jié)。

一、培養(yǎng)良好的班集體

形成一個積極向上、勤奮、團結(jié)、和諧的團隊是非常重要的。只有在好的課堂上，教師開展教育教學(xué)活動，才能取得更好的效果。在培訓(xùn)班集體方面，本學(xué)期我主要從以下幾個方面著手：

（一）注重教室文化的建設(shè)

開學(xué)之初，我組織全班同學(xué)布置教室，使教室的每一面墻、每一個角落都有教育內(nèi)容和教育意義。在具體布置時，針對班內(nèi)學(xué)生的特點，從大處著眼，小處著手，制定班級文明公約，張貼名人名言，使學(xué)生行有可依，激發(fā)學(xué)生的上進心。并設(shè)立評比欄。

班組設(shè)置由專人管理的“圖書角”，以拓寬學(xué)生的知識面。為及時反饋學(xué)生情況，設(shè)置了班級日記，由班長負責(zé)記錄。

（二）注意班干部的培養(yǎng)

進入高二后，班干部由學(xué)生民主選舉產(chǎn)生，形成了一批能力強、有一定影響力的班干部。對待班干部，我積極引導(dǎo)，大膽使用，注意培養(yǎng)他們的工作能力，要求他們以身作則，“各守其位，各司其職，各盡其責(zé)”。此外，定期召開班干部會議，研究解決問題，同時安排新的任務(wù)和任務(wù)。

這樣，由于班干部相互配合，以身作則帶動全班同學(xué)，取得了良好的效果。

（3） 注重養(yǎng)成教育與傳統(tǒng)道德教育的結(jié)合

高二學(xué)生由于已經(jīng)熟悉了學(xué)校的環(huán)境，又沒有升學(xué)上的壓力，個別學(xué)生紀律開始松動起來，不喜歡別人對他們的行為約束和管教，一些不良行為隨之而來，如曠課等，面對這些違紀情況，如果不注意引導(dǎo)或引導(dǎo)不當(dāng)，學(xué)生很容易在這個特殊的學(xué)習(xí)和生活階段走入岔道。我的具體做法是：

1、加大學(xué)習(xí)、執(zhí)行《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的力度。我借助主題班會、演講會、競賽等各種形式的活動，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，執(zhí)行《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，并且配合學(xué)生科執(zhí)行《一日常規(guī)》，嚴格要求學(xué)生佩戴校徽，不穿拖鞋，每天自行檢查、督促規(guī)范養(yǎng)成的效果。

2、注意樹立榜樣。俗話說“說一千，道一萬，不如親身示范?！卑駱拥牧α渴菬o窮的。

人微言輕，班主任言行舉止特別重要，要求學(xué)生不遲到，不曠課，班主任首先要做到，要求學(xué)生講文明，講衛(wèi)生，班主任事先要做到，平時注意嚴于律已，以身作則，時時提醒自己為人師表。

三。注重教學(xué)和于樂，以多種形式規(guī)范學(xué)生的行為。

心理學(xué)告訴我們：人的接受心理由觀察能力、感知能力、認識水平、興趣愛好等心理因素構(gòu)成，因此，具有廣泛性、多樣性、綜合性的特點，單一的教育管理方式不適合人的接受心理，開展豐富多彩的活動，寓教于樂中正好適合學(xué)生的心理特點，能提高教育管理的可接受性。

為此，我先后開過多次主題班會，如《規(guī)范一道德》，《我是主人》、《理想與信念》、《要學(xué)會學(xué)習(xí)》、《神圣的使命》。我們還舉辦了優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會、漢語知識競賽、成語故事大賽、古典詩歌朗誦大賽等，取得了良好的效果。

毛概讀后感【篇8】

毛中理論讀書心得

讀《毛澤東選集》有感

院系：電氣信息工程學(xué)院

班級：電子信息工程08-2班

姓名：韓琳

學(xué)號：200801030210

《毛澤東選集》讀后感

一直都很想讀《毛澤東選集》這本書，但是始終都沒有去讀，剛開學(xué)時，老師說這個課要在第10周左右的時候交一篇讀書心得，所以我早早的就去圖書館借了《毛澤東選集》這本書，我只借了第一卷和第二卷。尤其在第一卷中有許多著名的章節(jié)，例如，星星之火可以燎原；實踐論；矛盾論等等。剛開始讀時，和先前想的一樣：

枯燥、感覺沒意思，但是堅持讀了以后覺得可以有一定程度的理解了，越讀越覺得有意思，越覺得毛澤東的思想博大精深，他看問題的角度和深度很值得我們學(xué)習(xí)。由于時間限制，《毛澤東選集》只抽空看了看，沒能很系統(tǒng)、很深入地去看，去思考。然后就我所看到的寫些膚淺的意見。

由于字寫得不太好，為便于老師閱讀，我沒有隨其他同學(xué)的選擇（老師會覺得手寫的是自己寫的，打印的是抄的，尤其是很長的，并且老師不忍心給手寫的很低的分，所以要手寫），而選擇了打印，我認為：我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不論讀書心得的形式、長短怎樣，內(nèi)容才是最重要的。。望老師針對我的讀后感給予意見。

在我讀的第一卷中，我感受最深的就是我們共產(chǎn)黨能夠贏得最后的勝利，成功地奪取政權(quán)是必然的，我們中國走社會主義這條道路是必然的，也是正確的。我對我們黨的認識也更深刻了，對黨的性質(zhì)也更了解了，對當(dāng)時我們黨所做的一些決定更理解了，更加體會、了解到了當(dāng)時中國人民的生活狀況和黨的內(nèi)部情形。此外，使我對毛澤東的認識更真切了，不再是從大家嘴里聽說的那樣，了解了一些他的思想，借此，使我對馬克思主義的理解也更深刻了，不再覺得它那么虛無縹緲了，對它的實質(zhì)有了一定程度的認識。

在讀第一卷時，第一個讓我很有感觸的是《湖南農(nóng)**動考察報告》，這篇文章最引起我的思考，讓我最有震撼。能夠引起我巨大的反思的是：所謂“過分”的問題。

那時農(nóng)民剛翻身，對土豪劣紳、不法地主為所欲為，把他們?nèi)肓韮裕蛩麄兞P款捐款，打轎子，動不動就捉他們戴高帽子游鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村造成了一種恐怖的現(xiàn)象。這些在我看來，我也覺得是挺過分的，我很疑惑為什么不加以管理。但是，毛澤東說：

“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的；第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！泵珴蓶|解釋的這些話讓我很震驚，仔細思考后，我恍然大悟：是的，這些所謂“過分”的舉動，都有革命的意義，非如此決不能鎮(zhèn)壓農(nóng)村反革命派的活動，決不能打倒紳權(quán)。

“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”，的確如此，想一想以前那些土豪劣紳、不法地主對農(nóng)民做的那些過分的事，再對比農(nóng)民們對他們做的，就再也不覺得農(nóng)民們過分了，否則，就是擁護特權(quán)階級利益的地主理論。這些論斷和看問題、分析問題的角度確實讓我收獲頗多，使我在思想上有了更大的覺悟，不僅讓我更加注重透過現(xiàn)象看事情的本質(zhì)，而且更懂得了換位思考的意義。

在第一卷里有講中國紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因的，老師在上課的時候講過紅色政權(quán)奪權(quán)的原因，把書里寫的和老師講的結(jié)合在一起，再和書中前面的部分聯(lián)系起來，再經(jīng)過我的思考，徹底消除了我的懷疑——為什么紅色政權(quán)會在當(dāng)時的中國發(fā)生和存在，為什么一定是共產(chǎn)黨奪權(quán)了。雖然共產(chǎn)黨很優(yōu)秀、很好，可是當(dāng)時中國是一個半殖民地半封建的國家并且共產(chǎn)黨的設(shè)施、財力等方面都是很弱的。我認為一般說來，中國紅色政權(quán)產(chǎn)生和存在的原因是由當(dāng)時的國內(nèi)外形勢決定的；它的勝利是由它的性質(zhì)和當(dāng)時的國內(nèi)條件決定的。

還有《星星之火，可以燎原》，分析的很到位，既全面又縝密，把當(dāng)時的情形闡述得很完美。

另外，在接下來的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《反對本本主義》、《必須注意經(jīng)濟工作》、《怎樣分析農(nóng)村階級》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中，我更全面地認識了黨，也對毛澤東的思想有了更客觀的認識，毛澤東看問題很深透,思維很縝密,觀點獨到,針對性強，除去晚年犯的錯誤，從這些文章的字里行間我能感受到這一代偉人的獨到之處。尤其是《反對本本主義》中的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。這句話我的媽媽經(jīng)常給我說起，原來只是聽聽，沒有去想那么多，現(xiàn)在隨著時間的流逝，我也成熟了一些，對這句話也有了更深一層的認識。

沒有調(diào)查，就不了解情況，那么說的話就沒有依據(jù)，就是瞎說，是不可信的，如果再把這些沒依據(jù)的瞎話散播給其他人，不僅會誤導(dǎo)其他人還會大大地降低自己的誠信度，真是害人又害己。作為一個有羞恥感和責(zé)任感的人，我們不能這樣做。在當(dāng)今社會，我們應(yīng)該更加誠實。只有這樣，我們才能過上更實際、更有意義的生活。

在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，我更了解了當(dāng)時戰(zhàn)爭的形勢和性質(zhì)，讓我對當(dāng)時的國內(nèi)戰(zhàn)事一下子有了比較清晰的認識。讓我看看毛澤東觀點的高度——毛澤東站在中國未來領(lǐng)導(dǎo)人的位置，分析當(dāng)時的中國國情，實事求是。與王明等人不同，他們只注重理論，不注重實踐。

第五次反圍剿失敗后，如果不是毛澤東長期關(guān)注的話，那實踐立在實踐和高超的軍事戰(zhàn)略基礎(chǔ)上的。危在旦夕的中國，當(dāng)初也許會走更多的彎路，損失更大。據(jù)說紅軍長征殺了這么多人，根本不值得。

當(dāng)初我也這么認為，但是了解了當(dāng)時的實際情況并結(jié)合原來看過的唐國強主演的《長征》后，才知道長征真的是當(dāng)時唯

一、僅有的選擇。只有當(dāng)機立斷，才能希望突出圍攻，挽救危在旦夕的中國。最后，長征精神作為一種革命精神，有著悠久的歷史，被我們銘記。

在這一百多頁里講了很多關(guān)于戰(zhàn)略的問題，雖然我不是很懂，但是就我懂的那些，就已讓我很佩服毛澤東的軍事謀略，很精彩，很漂亮，很透徹，很本質(zhì)。

第一卷的最后還有很著名的《實踐論》和《矛盾論》?！秾嵺`論》是毛澤東在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的實踐從而揭示了認識與實踐的聯(lián)系。在讀完《實踐論》之后，使我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更深刻的理解。

《實踐論》通過闡述認識的發(fā)展過程，使我更清楚地了解到了人的認識是怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐的；如何通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，然后通過實踐證明真理，發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，再從理性認識到指導(dǎo)實踐，我們可以改造主觀世界和客觀世界。實踐能夠使人在腦子里生起突變，把感性認識上升發(fā)展到理性認識，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，從而更好地認識事物，把握事物。

在某種程度上，實踐論和前面寫的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”又是一致的?！秾嵺`論》使我在理論上有了提升，從而能更好地分析和把握生活中的事物。

《矛盾論》中說，“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有許多特征，既具有普遍性又具有特殊性。既有同一性，又有斗爭性”。這些話說的很到位，很有概括性，用《矛盾論》中矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，更有助于我們客觀地對待事情，處理事情。

《矛盾論》中還說“在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！币舱缑珴蓶|得到的結(jié)論：事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。

是的，世界上的很多事情都是矛盾的，我們要用書中的觀點來看待事物，從而更好地把握事情，做出最好的、最正確的決定。比如，和同學(xué)的關(guān)系，一件事的進步等都可以利用，也有助于我們的創(chuàng)新?！睹苷摗肥刮覍κ挛锏恼J識有了質(zhì)的改變，讓我知道了竟然可以這樣去看事情，讓我更能從全局把握事物，而不是只見樹木不見森林，有了這樣的思想、看問題的角度，對我們今后的事業(yè)和生活是很有幫助的。

從第一卷中看到的這些讓我受益頗多，雖然每一篇我理解得都不是很透徹、不精，甚至是膚淺，同學(xué)們都說只讓我讀一篇，讀精點再寫，再上網(wǎng)搜點改一改就行了?？墒俏矣X得那樣不好，我的水平確實是達不到那種程度，本著從這書中收獲的知識，我覺得我更應(yīng)該實事求是地寫，不能造假，所以不去親自讀，不親自思考，就不能得出結(jié)論，有所感受。只有通過實踐，我們才能得到它，無論深淺，這是我們自己的真實想法和事情，而不是別人”，這是有意義的。

第二卷，因為時間的關(guān)系，到現(xiàn)在我還沒能真正地完全讀完，由于時間倉促，我只讀了個大概，沒能去過多地思考，所以只能粗略地寫一些對我所讀的那些的整體的感想。我先讀了《論持久戰(zhàn)》，然后才按順序讀，總體來說，我對《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》、《反對自由主義》、《團結(jié)一切抗日力量反對**頑固派》、《必須強調(diào)團結(jié)和進步》等文章一個總的感受是：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反復(fù)強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。

此外，使我對毛澤東的思想觀點立體起來了，和老師的觀點一樣，寫得太精彩了，太精辟了，這種想問題的深度和角度太值得我們學(xué)習(xí)了。雖然我的思想達不到那種高度，但是也應(yīng)該在今后的學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會那種從全局出發(fā)，深入的、從根本分析事情的態(tài)度和習(xí)慣。

以上就是我讀《毛澤東選集》第一卷和第二卷的一些粗略的，不深刻的感想和認識，望老師給予批評和建議，使我的思想能夠得到進一步的提升，使自己的素養(yǎng)得到提高。我以后再看這些書。我相信我的理解和理解會更深入。

毛概讀后感【篇9】

《社會契約論》

《社會契約論》這本書一直聽很多老師提起，以前從未看過，這次正好借此機會讀了一下這本書。在閱讀之前，我不明白為什么社會上存在契約關(guān)系?？催^的玄幻**里有時會提到契約關(guān)系，大多是人與強大的魔獸簽訂契約關(guān)系，有的是主仆關(guān)系，有的是同伴的關(guān)系。

讀完這本書，我知道社會契約是什么意思。

《社會契約論》第一卷主要是講契約論，第二卷主要講的是主權(quán)論。

第一卷，主要談到約定和契約。 在第一卷的開頭部分，盧梭提到“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。其實，也就是說，人雖然自由，但也應(yīng)該受到約束。

在第一卷中，盧梭主要尋求這種約束的基礎(chǔ)。盧梭認為，協(xié)議是一切合法權(quán)力的基礎(chǔ)。所以，盧梭首先談到了約定。

首先，他從家庭的角度來談協(xié)議。家庭是所有社會中最古老和唯一的自然社會。當(dāng)孩子們依靠他們的父親時，他們依靠他們的父親。

當(dāng)這種需要停止時，雙方都恢復(fù)獨立。此時，如果他們繼續(xù)在一起，就需要依靠協(xié)議來維系。盧梭把家庭擴大到政治社會，把父母與子女的關(guān)系擴大到領(lǐng)導(dǎo)與人民的關(guān)系。

之后談到，社會秩序也不可能建立在強力的基礎(chǔ)上，因為最強者無法一直保持強勢霸權(quán)，除非他把強力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。而強力并不構(gòu)成權(quán)利，人們只是對合法的權(quán)力才有服從的義務(wù)。既然強力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，只剩下約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。

至此，盧梭為這種約束找到了依據(jù)——約定。同時，盧梭指出，在約定的情況下，并不能規(guī)定一方的絕對權(quán)威，另一方無限的服從，否者，這是無效而且自相矛盾的約定。盧梭在協(xié)議的基礎(chǔ)上提出了社會契約。

約定是社會契約的基礎(chǔ)。盧梭提出一種假設(shè)，當(dāng)人類達到這樣一種境地，自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，使得依靠個人的力量難以生存的時候，如果人們不改變生存方式，就會消滅。就“需要尋找出一種結(jié)合形式，亦即那種能以整體的共同力量來保護和捍衛(wèi)每個結(jié)合者的人身和財富的結(jié)合形式，而且在這種結(jié)合體中，每個人在與所有其他的人相互結(jié)合的時候仍服從他的意志，且仍像以往一樣自由。

” 這就是社會契約所要解決的問題。人民訂立契約產(chǎn)生國家，并將自己的全部自然權(quán)利讓渡給國家，即共同體。

根據(jù)社會契約，人人平等地把自己毫無保留地交給集體。既“每個結(jié)合者以及他所有的一切權(quán)利都已全都轉(zhuǎn)讓給了整個集體”。這種轉(zhuǎn)讓是把自己奉獻給全體而不是某一個個人，因此每個人都能從其他的結(jié)合者那里得到與他轉(zhuǎn)讓的權(quán)利相同的權(quán)利，所以每個人都得到了他失去東西的等價物，并獲得了更多保護其所有物的力量。

其本質(zhì)可概括為“我們每一個人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且把共同體中的每個成員都接納為全體不可分割的一部分”。

為了使其他協(xié)議生效，我們必須規(guī)定誰不服從總的意志。整個社會都會強迫他服從將軍的意志，強迫他自由。只有這樣，整個政治機器才能有效運作，使社會協(xié)議合法化。此外，還應(yīng)當(dāng)包括少數(shù)服從多數(shù)的約定，這是政治體形成之后“公意”確定的準則。

社會契約不能有一丁點改變，且在他坐在的所有的地方都為人所默認和公認。一旦合同破裂，每個人都可以恢復(fù)他原來的權(quán)利和他放棄的自然自由。由社會契約聯(lián)合起來的政治機構(gòu)可以稱為國家、政權(quán)或君主；至于結(jié)合者，總起來就是“人民”；主權(quán)的參與者稱為“公民”；法律的服從者稱為“臣民”。

這種政治制度的建立是人類從自然狀態(tài)向合法的社會狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。人類因為社會契約而損失了天然的自由和能夠取得一切東西的無限權(quán)利，而得到了社會的自由和能夠?qū)λ麄儞碛械囊磺袞|西的所有權(quán)，還有得自社會狀態(tài)的道德的自由。

第二卷這一部分主要論述主權(quán)、一般意志和立法。首先，盧梭指出，主權(quán)是一般意志的運用，是不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的。主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓主要基于兩個方面。

首先，主權(quán)是意志的體現(xiàn)，不能轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)讓意思是出賣人的本質(zhì)屬性自由。其次，所謂主權(quán)，實質(zhì)上是全體公民公意的體現(xiàn)，不同于狹隘的個別意志，是一種集體生命，只能在全體人民的共同行動中表現(xiàn)出來，因而無法轉(zhuǎn)讓。關(guān)于不可分割，如果將主權(quán)進行分割，只是體現(xiàn)部分人民的意志，而不代表全體人民的共同意志，那么，這只能是一種個別意志或者一種行政行為，無法稱之為主權(quán)。

其次，關(guān)于一般意志，盧梭認為一般意志是正義的，決不可能犯錯誤。但是，不能得出人們的觀點永遠是公正的結(jié)論。人民可能由于知識或能力的限制或者受到少數(shù)人欺騙，不能發(fā)表公正的意見來達成公意。

公意不等同于眾意，公意著眼于公共的利益，眾意著眼于私人的利益。

社會公約使政治體對自己的成員擁有絕對的支配權(quán)，這種權(quán)利，受到公意的指導(dǎo)時，便成為主權(quán)。那么，政治主體如何行使這一權(quán)利，需要法律的幫助?！庇捎谏鐣s，我們就賦予了政治體以生存和生命；現(xiàn)在就需要由立法來賦予它以行動和意志了”（p44）這里，就需要有立法者。

立法者只有起草和提出法律建議，只有人民自己才有制定法律的權(quán)利。

說起盧梭和他的《社會契約論》，總繞不開“天賦人權(quán)”和“人生而自由平等”等字句，這是契約論的起點和基礎(chǔ)。盧梭尤其強調(diào)人的自由權(quán)利：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至放棄自己的義務(wù)而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性。

” 1可見，在盧梭看來，自由是人的本質(zhì)。我同意，但我們現(xiàn)在處于什么樣的狀況呢？我們有自己意志的自由嗎？

這似乎是一個和平的時代，強調(diào)人類的主權(quán)、自由和平等，但實實上，它被各種限制所包圍。任何東西都是有代價的，我們就像是在用承擔(dān)一些責(zé)任來換取我們從心理上看來是自由的東西。這種自由又叫做自由嗎？

我越來越覺得自由是一件非常神秘的事情。

盧梭還認為，主權(quán)是不能代表的，主權(quán)者是“一個集體的生命”，所以就只能由主權(quán)者來代表自己，意志不能夠像權(quán)力那樣轉(zhuǎn)移。正因為如此，盧梭不同意現(xiàn)代國家普遍采用的代表制。相反，他鄙夷議員或代表的存在，認為“人們只有在選舉國會議員期間，才是自由的；議員一旦選出以后，他們就是奴隸”11。

他道：“在一個真正自由的國家里，一切都是公民親手來做，沒有任何事情是要花錢的12（指花錢接受議員或代表的服務(wù)）”，因此他最贊同羅馬人民的公民大會式的直接民主，以投票的方式進行選舉，以維持主權(quán)權(quán)威。

總之，盧梭的契約論主要觀點是人生而自由平等；人們放棄了自然的自由，通過簽訂合同獲得了社會的自由；國家的主權(quán)掌握在人民手中，“**是人民自由意志的產(chǎn)物”，最好的政體是民主共和國。

自由在政治法律生活中主要表現(xiàn)在思想自由、討論自由和追求個人發(fā)展的自由，使每個人都有表達自己意愿的權(quán)利。伏爾泰說過“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”在現(xiàn)實生活中，要廣開言路利用各種現(xiàn)代**手段貼近人民群眾，給人民充分表達自己意愿的權(quán)利。

這就是我讀盧梭《社會契約論》的最大收獲。他的思想具有豐富的理論和實踐意義，對人類文明的發(fā)展起到了開拓性的作用。盧梭他以對所處時代的深入思考而**了人們?yōu)檫_到最大的幸福所應(yīng)當(dāng)付出的追求，作為人類優(yōu)秀的偉大思想遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)對其精華之處加以吸收借鑒，更好地為我們的社會文明發(fā)展服務(wù)。

毛概讀后感【篇10】

《星星之火，可以燎原》這篇文章在對當(dāng)時黨內(nèi)的兩大問題的討論中提出了兩大重要思想，正是這兩大重要思想組成了這輪朝日的主要光芒。其一為“星星之火，可以燎原”其二為“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。

我們黨正是憑著“星星之火可以燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風(fēng)，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利。正是無數(shù)革命先烈的星星之火，匯聚成一支生機勃勃的革命火炬，照亮了前進的道路，實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。

新的革命力量雖然一開始就很薄弱，但它是先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表著未來革命發(fā)展的趨勢。舊勢力雖然強大，但終將被新勢力所取代。毛澤東同志認為，必須看到事物的本質(zhì)，這是一種可靠的科學(xué)分析方法。這個觀點在大革命以后得了充分的證明。

總之，縱觀全文，《星星之火，可以燎原》引申于今所能給我們帶來的并不僅僅只是不畏強弱的積極樂觀的向上態(tài)度，更多的是無數(shù)仁人志士用血書寫的經(jīng)驗和教訓(xùn)的感動，遺留下來的永生不滅的民族進取精神，燎原之火正呼嘯著中華的土地，燃燒著新一代人的激情，奔向民族復(fù)興的新的征途！

作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)一份子的我們，正如同廣闊平原上的星星之火，只要堅信我們共同的精神支柱以及由此為基礎(chǔ)的思想，為之不懈的努力，就能夠看到社會主義事業(yè)的燎原之勢。

但現(xiàn)在我要告訴他：無論何時何地，金子總會發(fā)光，這是永恒的真理。

毛概讀后感【篇11】

讀《毛澤東選集》有感

初讀《毛選》，實在是被這位偉大領(lǐng)袖的樸實的文風(fēng)所折服。雖然以前上學(xué)的時候也讀過他的《沁園春》、《開動機器》、《打掃房子和洗臉》之類的文章，可能是年紀小，認識膚淺，亦或是它們承載著考試的黑影，都沒有發(fā)覺那些個魅力，無法深刻體會偉人的思想精髓。他一直認為毛澤東應(yīng)該是一個政治家和一個戰(zhàn)略家，他總是遠離文人墨客。

但讀完《毛澤東選集》發(fā)現(xiàn)字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范讓人折服。一篇篇清晰透覺，抓著時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法。在讀第一卷的時候，書一頁一頁翻過，沿著偉人的思維軌跡我深刻地體驗了那段歷史，感受到了這不僅僅是本書，更是偉人的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章背后的紅色歷史。

當(dāng)然，對紅色革命的認識也進一步加深了。翻開封面，看到的就是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這樣的話語怎能不讓我心潮澎湃？

中國特色革命道路的歷史是必然的，這是我讀《毛選》最深刻的體會。

第一卷載有第一次和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的文章。民主的群眾觀，時時刻刻在文字間跳躍。不得不說，中國共產(chǎn)黨能夠取得的如此的光輝成就，都離不開廣大農(nóng)民群眾的支持，也正應(yīng)了那句“得民心者得天下”，亙古不變啊。

開篇是《中國社會各階級的分析》，毛澤東系統(tǒng)地分析了當(dāng)時的社會階級形勢。他在文中清楚地指出，我們的敵人是誰？誰是我們的朋友？

“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。指出“中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民”，并預(yù)見了民族資產(chǎn)階級的動搖。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

半無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級都是我們最親密的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們線?！?/p>

實際上，在寫這篇文章時，黨內(nèi)有一種左右傾向。陳獨秀作為代表，只注重與國民黨的合作；張國燾作為代表，只關(guān)注工人運動。這兩種傾向都感覺自己力力軍。忘記了農(nóng)民！毛澤東直指關(guān)鍵。

毛澤東雖然不是農(nóng)民，但他對農(nóng)民有著深厚的感情。他很早就認識到農(nóng)民階級對革命的重要性。所以當(dāng)以陳獨秀為首的右傾主義者不愿接受他的意見而堅持錯誤的見解時，他毅然決然地回到家鄉(xiāng)湖南，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)**動情況做了三十多天的實地考察，并寫了考察報告，借此糾正黨內(nèi)部分人士，對農(nóng)**動的錯誤看法。

在下面的選文中，毛澤東還提到了動員各地農(nóng)民的重要性，這表明他對農(nóng)民的重視。顯然，中國后來證明了他當(dāng)時分析的準確性。毫不夸張地說，這不僅在當(dāng)時具有重大的指導(dǎo)意義，在今天也具有重大的教育意義。

它告訴我們，任何時候都不要忘記用辛勤汗水養(yǎng)活我們的農(nóng)民，沒有他們，就沒有你我今天的幸福生活。想想看，這是多年前遺留下來的傳統(tǒng)。群眾基礎(chǔ)不是真的說的。

革命時期，最貧窮、最有效的是工人階級。他們能這樣做的第一個原因是他們的專注。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經(jīng)濟地位低下。

他們失了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財?shù)耐质苤蹏髁x、軍閥、資產(chǎn)階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗，經(jīng)過這些種種思考，毛澤東總結(jié)出了這一套正確的思想——毛澤東思想。

毛澤東思想是馬克思列寧主義總原則和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在中國以外通常被叫成“毛主義”。中國共產(chǎn)黨則一直使用“毛澤東思想”，或使用“馬列主義、毛澤東思想”的提法。

以前總覺得這五個字太泛，云里霧里，空空如也，怎么也不能明明白白得出到底毛同志說的思想是什么。即使翻閱書籍，得到也無非“毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。

拜讀《毛選》里的睿智之思，似乎受到些許啟發(fā)，雖然還不能說完全理解，但是結(jié)合著歷史背景，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠讓我受益終生?！傲魉桓?、戶樞不蠹”，只有在積極在行動中實踐，未來才是光明的。

如今，隨著改革開放政策的深入人心和對外開外步伐的日益深入，人們的物質(zhì)生活水平有了極大提升，各級**也把提高國民經(jīng)濟總量和地方經(jīng)濟水平作為自己工作的主要目標，以期提高政績，利于選拔任用，而與此同時，卻忽視了精神文明建設(shè)，尤其是理想信念建設(shè)。一個人以追求物質(zhì)利益作為自己的人生選擇無可厚非，可是一個黨員沒有信仰，掌握實權(quán)的共產(chǎn)黨**沒有全心全意為人民服務(wù)的意識，眼光只停留在物質(zhì)利益和自己的提拔升遷上，將會導(dǎo)致整個國家整個民族失去凝聚力，是可悲而可嘆的。“得民心者得天下”，加強共產(chǎn)黨員尤其是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)宗旨迫在眉睫，有著積極而深遠的意義，這關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的生死存亡，也關(guān)系到國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。

應(yīng)該說，在與偉人交流思想的過程中，我加深了對紅色歷史的理解。我也希望提高修養(yǎng)，增強責(zé)任感，為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力量。

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毛澤東故事讀后感(篇1)

記得小時候在老家，很多人家里都貼著一張畫：紅色的底色，毛主席的頭像在中間，后面光芒萬丈……我家客廳的正中央擺著一個石膏半身像，就是毛主席的。那時候什么都不懂，只知道那是一個很“厲害”的人。再大點到了小學(xué)，知道了&ldquo那個時期”這個詞，那時候一知半解的，知道了厲害的人也有錯誤。到了初中的時候，讀了很多著作，古今中外名著都讀了很多，思路開闊了不少。也讀了一些寫那個時期時期的文章，了解到那個黑暗的時期對知識分子的迫害有多慘重，很多我喜歡的名作家都深受其害，甚至因此自殺的不計其數(shù)，一代名音樂家顧圣嬰就是其中一位。從此我開始討厭毛主席。特別是讀了很多周總理的事跡，了解了周總理的偉大和無私之后，對比之下就更覺得毛主席不如周總理好……說這個有點反動吧?但是這是我內(nèi)心的真實想法。

若不是老師上課給我們放《走近毛澤東》這個紀錄片，恐怕我自己一輩子都不會主動去看跟毛主席有關(guān)的東西，只記得那首“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄……”

片子一開始就有毛主席老年的畫面，老到頭發(fā)斑白，走路費勁，說話時依著沙發(fā)。。。當(dāng)時我鼻子酸酸的，差點哭出來。對于老人，我總有一種莫名的悲哀感，特別是看到一代天驕，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物老去的時候，那種感覺特別強烈。英雄垂暮，總是讓人格外惋惜吧。(觀后感 讀后感)那一瞬間，我感覺自己的心開始融化，對于毛主席的厭惡感一掃而光。說來好笑，我不是在看完全部片子，了解毛主席那些偉大事跡之后有的這種想法，而是在片子一開始看到他蒼老的樣子之后轉(zhuǎn)變了這種思想。有點感性，有點膚淺，但至少為時不晚。所以我把這篇文章提交作業(yè)的同時也發(fā)表在自己的博客上，我希望那些曾經(jīng)像我一樣“厭惡”毛主席的人也能去看看這部片子，能對這樣一個偉人有些客觀的，新的認識。

《走近毛澤東》這部片子主要講述了毛主席少年、青年、中年、晚年的一些感人的事情、偉大的政策和果斷的決定。讓我們真正地走近毛澤東，去探究他的光輝一生。毛主席為了中華民族的解放，為了全中國人民的新生，在半個多世紀的時間里，在充滿荊棘的革命路上走過了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨。所以他值得我們尊敬!

那些官腔的話我不太會說，毛主席軍事和政治上的偉大也無須我贅述，我說說片子中給我印象最深的幾個地方吧。其中有一段，毛主席和幾們工作人員登山，太陽快下山時，身邊的一個人對他說：“主席，前面沒路了，太陽也快落山了，我們回去吧!”毛主席對他說：“你是累了吧，路是人走出來的，我們只走到半山腰，怎么能半途而廢呢!”就這么簡單的一件小事，給我留下很深印象。從這些小事中也不難看出毛澤東不達目的，誓不罷休的性格。在革命道路上，他憑著這種堅韌精神，勇往直前，不管前面的路有多危險，有多艱難，他總是用自己的腳，為人民開辟出一條條通向幸福生活的大道。還有一件事，非洲國家的領(lǐng)導(dǎo)人來華訪問時，他的夫人按照非洲的習(xí)俗給毛主席行屈膝禮，毛主席也給她回了一個屈膝禮。當(dāng)時班里很多人就笑了，確實，很少了解偉人生活中的場景，更不知道毛主席也是這么風(fēng)趣的一個人。從網(wǎng)上看到寫毛主席的一段話，我覺得很好，在此轉(zhuǎn)過來與大家分享一下。

毛澤東，率性自然，不循規(guī)蹈矩，在外交場合談笑風(fēng)生，為友人遞煙夾菜;卻又堅持原則，對西哈努克的無私幫助，對蘇聯(lián)的無理要求堅決抵抗。

毛澤東，有著親臨戰(zhàn)場的不懼，面臨危機的不亂，處臨動蕩的不驚;卻又有著運籌帷幄之中，決勝千里之外的智慧、膽識與魄力。

毛澤東，有著縱觀全局，橫覽世事的宏大胸襟。青年時代讀了《盛世危言》后發(fā)出“人生無處不青山”的慨嘆;卻又有著細致入微的觀察力，農(nóng)民一句“咋不擊死毛澤東”非但未激起他的怒火，反而查出了行政結(jié)構(gòu)的不合理。

寫到這里，我心里又是一陣酸酸的。人非圣賢，孰能無錯。再偉大的人也有犯錯的時候，雖然有近乎完美的人，但我們也應(yīng)該原諒那些不經(jīng)意間由人性脆弱的一面所導(dǎo)致的錯誤。那些錯誤，讓我們當(dāng)做前車之鑒，那些偉大，讓我們永遠記得。用《走近毛澤東》中的一段旁白來結(jié)束我的觀后感，表達我對一代偉人崇高的敬意。

——他是詩人，又是革命家;他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥;他指揮千軍萬馬，自己不曾開過一槍;他締造人民共和國，自己不當(dāng)大元帥。他就是中國近代史上的一代偉人毛澤東。

毛澤東故事讀后感(篇2)

暑假里，我讀了爸爸給我介紹的《毛澤東的故事》這本書，了解了毛主席光輝的一生，我深深地被毛主席的精神和智慧感動了。

毛澤東生于韶山?jīng)_，毛澤東父親的名字叫毛順生，他是一個脾氣暴躁的人。毛澤東的母親叫文七妹，是一位勤勞、善良、樂于助人的婦女。毛澤東六歲就開始干活，十三歲就開始長時間勞動，但他的父親卻不讓他看書，十四歲就讓他停學(xué)。但毛澤東仍然擠出時間來看書，他什么書都看，甚至連和尚的經(jīng)書也找來讀，有時又故意到車水馬龍、人聲嘈雜的長沙城門口“鬧中求靜”去看書。毛澤東不僅學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度刻苦認真，而且創(chuàng)造了一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

當(dāng)我看到毛澤東當(dāng)上了毛委員，并帶領(lǐng)泥木工人向資本家談判討要工人的工錢三角四分，毛委員帶領(lǐng)工人罷工取得了勝利，資本家無可奈何，不得不答應(yīng)工人的勝利。這是長沙工人有史以來從未有過的勝利！

后來，毛澤東當(dāng)上毛主席，他帶領(lǐng)紅軍用蘑菇戰(zhàn)術(shù)、十六字訣等戰(zhàn)術(shù)打敗了敵人。最有趣一戰(zhàn)是毛主席讓一小隊裝扮成紅軍主力，而另一隊在后面將敵人打得落花流水、片甲不留。毛澤東能成為一代偉人，是和他少年時發(fā)奮讀書分不開的。

這本書最深刻的地方是朱德給劉志丹同志提的詞：“上下五千年，英雄萬萬千，人民的英雄，要數(shù)劉志丹。”我們現(xiàn)在的幸福生活都是由戰(zhàn)場上的英雄們的血和淚換回來的，所以我們要好好珍惜現(xiàn)在的.生活。

讀了《毛澤東的故事》這本書后，我被毛澤東崇高的品質(zhì)、光輝的思想所吸引。我們要以毛主席為榜樣，在學(xué)習(xí)的道路上努力拼搏，長大成為一個以社會有用的人。

毛澤東故事讀后感(篇3)

讀《毛澤東的故事》有感

四（6）班

趙子為

星期六，我突然發(fā)現(xiàn)書柜里有一本《毛澤東的故事》，便取下來迫不及待地看了下去。

書中有一段故事主要講：毛澤東從小就勤奮好學(xué)，但在他年僅十四歲時，就被他父親停了學(xué)?？缮倌昝珴蓶|并沒有就此放棄學(xué)習(xí)，他偷偷地跑進深山里去讀書，后來被他父親抓到，父親罰他挑十五趟糞。長大后，毛澤東更加勤奮了，別人學(xué)習(xí)一兩個小時，他卻要求自己學(xué)習(xí)七八個小時，他的目標就是讀好書，然后帶領(lǐng)全中國人民趕跑侵略者，走向富強的道路。

合上書，我的心久久不能平靜。毛澤東之所以能成為世界偉人之一，和他刻苦讀書、發(fā)憤向上是分不開的。為了讓中國走上富強道路，他如饑似渴地學(xué)習(xí)，終于成為了新中國的締造者。我家有八百多冊書，可是，卻有一大半被我束之高閣。有時爸媽催促我看書，我還總是不耐煩。等到要完成老師布置的讀書筆記時，我才慌忙拿起書來看。相比于毛澤東小時候，我現(xiàn)在的讀書條件是多么的優(yōu)越呀！各種各樣的書應(yīng)有盡有。但我的讀書勁頭和態(tài)度卻與少年時期的毛澤東相關(guān)十萬八千里。

少年毛澤東讀書的故事深深地感動了我。俗話說：腹有詩書氣自華。從今以后，我也要多讀書，讀好書，努力成為一個有主見、有思想、有抱負的人。

毛澤東故事讀后感(篇4)

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我讀了一本書，名字叫《毛澤東的故事》，這本書是寫毛澤東是什么樣的，他經(jīng)歷了什么事，中國是怎么成立的。我最感動的是這里面的兩個故事，它們分別是：《人心齊，泰山移》和《紅軍不怕遠征難》。

我來講一講這兩個故事。

《人心齊，泰山移》。工人們每天都要挖煤，每天只有7或20美分。有時工人不得不被老板打。每個工人很愛錢。

有一次，一個人看到煤里有2毛錢。就趁別人看不見，拿了起來。被一個管理人發(fā)現(xiàn)了。

用鞭子打了他幾十下。從此，那個人再也不敢耍小聰明了。毛澤東知道了，就要教育工人們一起抗日。最后，他打道了老板。

工人們有了自由的生活。

《紅軍不怕遠征難》這個是這樣。為了躲避國民黨，紅軍被迫步行25000里。他們只睡在毯子和被子上，每天不吃肉什么的。他經(jīng)歷了萬水千山的路程。為了只是到達陜北。

我們一定要和諧，和諧能戰(zhàn)勝一切，能把泰山給移了。我們還要學(xué)習(xí)紅軍不屈、勇敢、無畏的精神。更重要的是，我要向毛澤東這樣的人才學(xué)習(xí)。

2012年12月18日

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毛澤東故事讀后感(篇5)

作為共和國的主要締造者、領(lǐng)袖，毛澤東給我們留下了諸多精神遺產(chǎn)，博覽群書、學(xué)以致用可謂其中之一。毛澤東常說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄八麄兎饬宋以S多頭銜，這個‘家’，那個‘家’的，我只承認兩個。一個是‘導(dǎo)師’，因為我年輕時是個教書的，再一個是‘書生’，我是‘孔夫子搬家——全是書’?！?/p>

“我八歲起，就在本鄉(xiāng)的一個小學(xué)校里讀書，一直讀到十三歲時候。每天清晨和晚上，我在田里作工。白天就讀《四書》?！泵珴蓶|在自傳中寫道。他早年主要接受私塾教育，從《三字經(jīng)》《百家姓》等傳統(tǒng)普及讀物入門，逐步點讀《四書》《五經(jīng)》。毛澤東熟讀經(jīng)書，卻不喜歡這些內(nèi)容，倒是熱衷閱讀中國古代的羅曼史，“尤其是關(guān)于造反的故事”?！对里w傳》《水滸傳》《隋唐演義》《三國演義》《西游記》等被老師視為不正經(jīng)的舊小說，毛澤東曾在課堂上用經(jīng)書課本掩蓋著閱讀，許多故事還能背誦。

13歲那年，毛澤東離開小學(xué)，“開始在田中做長時間的工作，幫雇工的忙，白天完全做著大人的工作，晚上代父親記賬”。勞作之余，毛澤東“找到什么書都讀”。因父親反對閱讀經(jīng)書以外的“閑書”“雜書”，他不得不“擁被夜讀”“蒙窗偷讀”，以免被發(fā)現(xiàn)。

有一次，毛澤東讀到《盛世危言》一書，深受啟發(fā)。1936年，毛澤東在延安與美國記者斯諾談話時，幾次提到這本書對他的影響：“我當(dāng)時非常喜歡這本書，作者(鄭觀應(yīng))是個老的改良主義者，認為中國之所以弱，在于缺乏西洋的器械——鐵路、電話、電報、輪船，所以想把這些東西引進中國”，更主要的是“《盛世危言》激起了我恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”。

19秋天，讀書心切的毛澤東啟程前往湘鄉(xiāng)高等小學(xué)堂求學(xué)。湘鄉(xiāng)離韶山約50里路程，這是毛澤東第一次出遠門。臨行前，他在父親每天必看的賬簿里夾放了一首改寫的明志詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”在湘鄉(xiāng)，毛澤東對康有為、梁啟超有關(guān)維新變法的著作愛不釋手，對梁啟超編的《新民叢報》讀了又讀，直至成誦，逐漸養(yǎng)成了“讀報”的`癖好，以致后來他常說“一天不讀報是缺點，三天不讀報是錯誤”。

此后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，毛澤東來到省城長沙。在省立圖書館，19歲的毛澤東有過歷時半年的自修經(jīng)歷?！懊刻煸绯繄D書館一開門我就進去。中午我僅僅休息片刻，買兩塊米糕吃。這就是我每天的午餐。我每天在圖書館里一直閱讀到閉館的時候?！泵珴蓶|后來形容自己就像牛闖進了菜園，嘗到了菜的味道，拼命地吃。期間，他潛心研讀了《原富》《民約論》《法意》《物種起源》《天演論》等書，接受到近代啟蒙教育。

在湖南省第一師范學(xué)校求學(xué)期間，毛澤東仍以自修為主，“從早至晚，讀書不休”。晚上學(xué)校規(guī)定的自習(xí)時間不夠用，他回到宿舍繼續(xù)攻讀。宿舍吹號要熄燈了，他就自備一盞燈，坐在床上看書，有時通宵達旦。有一次掌燈失火，燒著了同學(xué)蚊帳，毛澤東為此被學(xué)校記大過一次，但他并不在意，依舊秉燭夜讀不誤。為了培養(yǎng)隨時隨地都能專心讀書的能力，毛澤東到學(xué)校的后山妙高峰上“靜中求學(xué)”，或者到車水馬龍、人來人往的城門口“鬧市讀書”：時而朗讀，時而默念，旁若無人。

毛澤東曾多次表示：“讀書治學(xué)沒有什么捷徑和不費力的竅門，就是一要珍惜時間，二要勤奮刻苦。飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！泵珴蓶|深諳持之以恒的道理，他曾改寫了一幅古人的自勉聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒。”在毛澤東一生中，無論戎馬倥傯、轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，還是日理萬機、處理內(nèi)政外務(wù)，一有空閑，他基本都把時間用來讀書。古人讀書、作文有“馬上、枕上、廁上”之說，毛澤東同樣如此。長征途中，毛澤東患病躺在擔(dān)架上讀馬克思列寧的書，自稱“是在馬背上學(xué)的馬列主義”;利用上廁所的時間，他把《昭明文選》《智囊》等古籍陸續(xù)看完了。即使理發(fā)，毛澤東照樣攻讀不誤，他還不忘跟理發(fā)師開玩笑：“你辦你的公，我辦我的公，我們互不干擾?！?/p>

毛澤東故事讀后感(篇6)

今天我讀了《毛澤東的故事》，讀過以后感觸很多。毛澤東是眾人皆知的頭等人物。他小時候的故事也非常多姿多彩。

小時候的毛澤東生活在叫韶山的地方。關(guān)于“韶山”這個名字的由來，還有一個美麗的傳說：在三皇五帝時代，有一年虞帝舜帶著他的大臣和嬪妃們南下巡視，來到“韶山”。

三個細妹子成了仙女，于是，人們給這個地方起了個名字叫“韶山”。毛澤東就誕生在上屋場東邊的一間房子里。毛澤東父親毛順生，名貽昌，號良弼。

上世紀30年代，在革命圣地延安成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東，向美國著名記者和作家埃德加講述了他德加庭、出生和青年經(jīng)歷。毛澤東邊讀書邊當(dāng)小小牧童，利用休息時間來讀書，先生給他取了一個名字——毛澤東他因為國文塾師屬于那種嚴師，嚴厲苛刻，經(jīng)常打?qū)W生這一點，十歲時從學(xué)校逃跑過一會，他害怕回家挨打，就朝縣城的方向走去。毛澤東逛蕩了三天，最后被家里人找回。

回家后，毛澤東發(fā)現(xiàn)情況有所改善。他父親對他很好，他的老師也比較溫和。第一次的“斗爭”取得了小小的“勝利”，是小小年紀的毛澤東從小就認識了一個真理：**有壓迫，**就有反抗，只要敢于“反抗”，堅持“斗爭”，就會有所“收獲”。

而且，這次“斗爭”也是毛澤東的反抗意識更加清醒，也更有信心了。后來在延安的時候，毛澤東在對**回憶和講述他童年實際的反抗意識和舉動時，曾略帶幽默的使用了一些“政治術(shù)語”，形象而風(fēng)趣的描述了他童年時代倔強的性格。

毛澤東故事讀后感(篇7)

我用了一個星期看完了毛澤東的故事這一本書，書中讓我最難忘得是毛澤東求學(xué)的這一篇文章，就是講毛澤東《少年立志出鄉(xiāng)關(guān)》這一部分，當(dāng)我讀到這里時，我知道了毛澤東當(dāng)時讀書是那么的困難，雖然家人反對他讀書和當(dāng)時家庭條件的艱苦，但是他依然沒有放棄讀書，等父親睡了他才起來讀書，常?？嘧x到深夜。他把整個韶山?jīng)_能借來讀的書都借來鉆研。毛澤東還聽到表哥說湘鄉(xiāng)有一個東山高等小學(xué)，能學(xué)到很多的知識，他非常的想要去那所學(xué)校讀書，并把這個想法告訴了父親，父親不同意他的想法。他請來親戚幫忙做通父親的工作，在他一次又一次的請求下，父親終于同意他去湘鄉(xiāng)的那所東山高等小學(xué)讀書。

毛澤東這種刻苦、努力、勤奮好學(xué)的精神深深的感動了我，他能在那種貧困的條件下還能自覺的讀書，再大的困難也阻止不了他對知識的渴望。我們生活在幸福的社會里，擁有著美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還有老師和家人的教導(dǎo)與支持，我們更應(yīng)該刻苦、努力的學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的生活，做一個品學(xué)謙優(yōu)的學(xué)生，長大以后成為對社會有用的人。

毛澤東故事讀后感(篇8)

一天我在家無聊，于是看了本名字引人注目的書《毛澤東的故事》。

我敬佩毛主席，敬仰他的孜孜不倦的讀書精神。他小時候酷愛讀書，一旦讀起書來，老天發(fā)怒了他也聽不見。而且每次閱讀都拿筆勾勾畫畫，標記重點，沒讀完一本書，都寫一篇或評論。為了磨練自己，他在最熱鬧、最嘈雜的城門口前聚精會神的看書。

長征開始時，被瘧疾纏身的毛主席走不動路，組織上“擔(dān)架”毛主席在擔(dān)架上不肯睡覺。

我敬佩毛主席那堅強的意志，他曾經(jīng)說過一句話：“干大事的人，必修鍛煉自己有堅強的意志，強壯的體魄，吃苦耐勞的能力?！泵飨沁@樣說的，也是這樣做的。大雨天在操場淋雨，太陽下他脫掉衣服曬體，下霜時節(jié)在外露宿。

讀完后我有些慚愧，看書一目十行，到家寫作業(yè)遇見難題就“退縮”，等老師老問她。這時我才知道這是依賴。

我長大要向毛主席學(xué)習(xí)，做祖國的棟梁。

毛澤東故事讀后感(篇9)

我對毛澤東穿補丁衣服的這部分內(nèi)容印象深刻。文章寫了毛澤東的內(nèi)衣和內(nèi)褲上布滿了許多千姿百態(tài)的補丁，各種顏色、形狀的補丁都有，有的補丁還是用醫(yī)藥紗布做的。毛澤東對外衣的補丁挺講究的。補丁顏色盡量和衣服顏色相近，形狀也要規(guī)矩一點。毛澤東一直穿著舊衣服，直到上天安門，警衛(wèi)員才請師傅為他做了一身新衣服。

和毛澤東相比，我們是多么幸福啊!我們吃的、穿的，用的，樣樣都比他老人家好，可是我還是不知足!有一次，媽媽拿起一件我以前的毛衣說：嬌嬌，明天天氣冷，你把這件毛衣穿上!我毫不客氣地說：那毛衣顏色早就過時了，款式也不怎么好看，我才不穿呢!嬌嬌，衣服不好看又沒有關(guān)系，只要穿著暖和就行了!我不穿嘛，就不穿嘛!媽媽深深嘆了一口氣，似乎有許多心事!

我是多么挑剔啊!衣服過時了就不穿，毛主席那個時候有我們這種好條件嗎?我是生在福中不知福!我以后一定要向毛主席學(xué)習(xí)，做一個勤儉節(jié)約的人!

毛澤東故事讀后感(篇10)

寂寞的夜空里，我寫完作業(yè)從書架上拿出《毛澤東的故事》這本書看了超來，看著書名就被這本給吸引住了，翻開第一面上寫著：“東方紅，太陽升中國出了一個毛澤東……下面畫者他的照片，因為書是很早以前的，照片是黑白的。翻開第二頁，上面寫者他是一個怎樣的人。我更迫不及待的看下去，翻到第五頁的時候上面寫著《父之間》這篇故事，毛澤東少年可不像我們現(xiàn)在一樣，要吃就吃，要穿就穿，他雖然是一個了不起的人，但也是一個普遍的人，他出生在一個農(nóng)民的家庭里，他受到封建傳統(tǒng)的影響上學(xué)的機會都沒有，但他很好學(xué)經(jīng)常自學(xué)，下面聽一個事例。

毛澤東14歲時，他就被自己的父親停了學(xué)，但他沒有被父親的做法打倒，經(jīng)常趁父母下地干活的時候，他沒有放棄學(xué)習(xí)，經(jīng)常跑到山坡上讓父母找不到的地方去讀書，經(jīng)常一讀就是一天，有一回父親假裝出門下地干活，父親前面走，他后面也跑到每次讀書的地方，他萬萬沒有想到父親會跟他，剛到那里就被父親當(dāng)場給逮住了，父親狠狠地把他罵了一頓并打了他，還要他在半天內(nèi)挑十五趟糞。挑完糞后毛澤東又一次的“失蹤”了父親很容易的找到了他。十分生氣，但聽到母親對父親說兒已經(jīng)挑完十五挑糞時，父親不禁目瞪口呆，是你挑完的嗎？回答是我挑完的，你可以去問鄰居王阿姨父親說這此糞在半天內(nèi)挑完確實不是一件很輕松的事，更何況是一個14歲的孩呢。他實在是沒有任何的理由再罵我。由于毛澤東的刻苦讀書，毛澤東從書中學(xué)到豐富的知識，也學(xué)到了許多有用的東西，他是一個民的人，他很同情受苦的農(nóng)民，他十分狠那些地主，他感到自己應(yīng)該走出韶山，去學(xué)習(xí)更多的知識……看到最后他出去學(xué)習(xí)就更加刻苦了，別人一天只學(xué)習(xí)了幾個小時間他就學(xué)習(xí)6小時，他的目標是帶領(lǐng)中華人們走向復(fù)強的道路。在他的內(nèi)心里只有一個目標打到所有的侵略者，讓中華人民走和平的道路。合上書，我的心久久不能平靜，毛澤東能成為一代偉大的人，同他14—16歲之間憤發(fā)向上的功勞是分不開的，為了中華人民共和國的存之，他如饑似渴的學(xué)習(xí)，為了中華人民他發(fā)憤學(xué)習(xí)，我們家有好多好多的書，每次父母讓我看書時，就像完成任務(wù)一樣只是大致上看一篇就放下，根本連里面的文章大意都不知道。從今天以后我要像我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的刻苦學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)他們有主見的思想學(xué)習(xí)他為了學(xué)習(xí)做出的一切……

難道我們不應(yīng)該向我們偉大的毛主席學(xué)習(xí)嗎？不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精神嗎？不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的品德嗎？

毛澤東故事讀后感(篇11)

寂寞的夜空里，我寫完作業(yè)從書架上拿出《毛澤東的故事》這本書看了超來，看著書名就被這本給吸引住了，翻開第一面上寫著：“東方紅，太陽升中國出了一個毛澤東……下面畫者他的照片，因為書是很早以前的，照片是黑白的。翻開第二頁，上面寫者他是一個怎樣的人。我更迫不及待的看下去，翻到第五頁的時候上面寫著《父之間》這篇故事，毛澤東少年可不像我們現(xiàn)在一樣，要吃就吃，要穿就穿，他雖然是一個了不起的人，但也是一個普遍的人，他出生在一個農(nóng)民的家庭里，他受到封建傳統(tǒng)的影響上學(xué)的機會都沒有，但他很好學(xué)經(jīng)常自學(xué)，下面聽一個事例。

毛澤東14歲時，他就被自己的父親停了學(xué)，但他沒有被父親的做法打倒，經(jīng)常趁父母下地干活的.時候，他沒有放棄學(xué)習(xí)，經(jīng)常跑到山坡上讓父母找不到的地方去讀書，經(jīng)常一讀就是一天，有一回父親假裝出門下地干活，父親前面走，他后面也跑到每次讀書的地方，他萬萬沒有想到父親會跟他，剛到那里就被父親當(dāng)場給逮住了，父親狠狠地把他罵了一頓并打了他，還要他在半天內(nèi)挑十五趟糞。挑完糞后毛澤東又一次的“失蹤”了父親很容易的找到了他。十分生氣，但聽到母親對父親說兒已經(jīng)挑完十五挑糞時，父親不禁目瞪口呆，是你挑完的嗎？回答是我挑完的，你可以去問鄰居王阿姨父親說這此糞在半天內(nèi)挑完確實不是一件很輕松的事，更何況是一個14歲的孩呢。他實在是沒有任何的理由再罵我。由于毛澤東的刻苦讀書，毛澤東從書中學(xué)到豐富的知識，也學(xué)到了許多有用的東西，他是一個民的人，他很同情受苦的農(nóng)民，他十分狠那些地主，他感到自己應(yīng)該走出韶山，去學(xué)習(xí)更多的知識……看到最后他出去學(xué)習(xí)就更加刻苦了，別人一天只學(xué)習(xí)了幾個小時間他就學(xué)習(xí)6小時，他的目標是帶領(lǐng)中華人們走向復(fù)強的道路。在他的內(nèi)心里只有一個目標打到所有的侵略者，讓中華人民走和平的道路。合上書，我的心久久不能平靜，毛澤東能成為一代偉大的人，同他14―16歲之間憤發(fā)向上的功勞是分不開的，為了中華人民共和國的存之，他如饑似渴的學(xué)習(xí)，為了中華人民他發(fā)憤學(xué)習(xí)，我們家有好多好多的書，每次父母讓我看書時，就像完成任務(wù)一樣只是大致上看一篇就放下，根本連里面的文章大意都不知道。從今天以后我要像我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的刻苦學(xué)習(xí)的精神，學(xué)習(xí)他們有主見的思想學(xué)習(xí)他為了學(xué)習(xí)做出的一切……

難道我們不應(yīng)該向我們偉大的毛主席學(xué)習(xí)嗎？不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精神嗎？不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的品德嗎？

毛概觀后感收藏

學(xué)生每次放假回家老師都會要求寫作文，作文沒有固定的格式，可以靠自己的創(chuàng)造力。創(chuàng)作一篇優(yōu)秀的作文需要花費時間和精力，你一般都會在網(wǎng)上搜尋什么樣的作文呢？有請駐留片刻，小編為你推薦毛概觀后感收藏，僅供參考，大家一起來看看吧。

毛概觀后感【篇1】

理想中國與社會主義特殊經(jīng)濟發(fā)展與現(xiàn)實中國

--------讀中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的時代篇章本文就馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對象和方法的創(chuàng)新、馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的創(chuàng)新三個方面論述了中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展。

第一部分指出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論, 是中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的最顯著的成果, 在這一理論下，我們清楚了社會主義社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間矛盾的理論。

第二部分敘述從資本主義經(jīng)濟中剝離出市場經(jīng)濟這一具有體制性規(guī)定的抽象范疇; 在此基礎(chǔ)上, 樹立起市場經(jīng)濟并不是資本主義的專利, 社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的新觀念。這是中國特色社會主義經(jīng)濟方法創(chuàng)新的本質(zhì)。認定市場經(jīng)濟是一個體制性范疇, 就從根本上破除了那種把市場經(jīng)濟等同于資本主義私有制的傳統(tǒng)觀念。

第三部分從經(jīng)濟體制的本質(zhì)、經(jīng)濟體制改革、經(jīng)濟發(fā)展和對外開放四個方面分析了中國特色經(jīng)濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)。

作者站在一個至高的角度，以其淵博的學(xué)識給讀者展示了中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的宏圖，使讀者對中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展有了明確的認知。他總結(jié)歸納的理論無一不是黨領(lǐng)導(dǎo)人提出的引導(dǎo)中國社會主義走向最終目標“共產(chǎn)主義”的良策，但筆者認為，顧海良先生終究還是站在理論的角度談“理想”的中特社會主義經(jīng)濟發(fā)展。在現(xiàn)實中，筆者有幾種不同的觀點。

談社會主義經(jīng)濟與效率：

筆者認為社會主義市場經(jīng)濟介于計劃經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間，通過向企業(yè)征收較高的所得稅，由**分配達到鼓勵市場發(fā)展同時共同富裕的目的。這種方式只能部分地釋放生產(chǎn)者的效率，加稅對企業(yè)的發(fā)展有很大的影響。若要達到完全釋放生產(chǎn)效率，還應(yīng)降低稅收。

同時社會主義經(jīng)濟理論提出“毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟, 毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。放寬非公有制資本市場準入，為非公有制經(jīng)濟進一步發(fā)展創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進的新格局。

”但筆者認為這一政策的落實并不完美。國有企業(yè)占有大量資源，非公有制企業(yè)難以與之抗衡，導(dǎo)致如電信、石油資源等行業(yè)出現(xiàn)寡頭、壟斷的情況，中小企業(yè)發(fā)展不起來，國有企業(yè)無競爭壓力，在這樣一個非充分競爭的市場，市場難以良性發(fā)展的。所以取消對國有企業(yè)的特權(quán)是盤活市場經(jīng)濟的要點。

但這樣的行為不是很接近資本主義市場經(jīng)濟的范疇嗎？

中國將堅持走社會主義發(fā)展道路，所以筆者認為社會主義市場經(jīng)濟只是盤活市場的一種手段，它的意義不在于完全釋放生產(chǎn)者的效率而是通過釋放部分生產(chǎn)效率以達到發(fā)展社會主義初級階段的生產(chǎn)力的目的，它是服務(wù)將社會主義發(fā)展至“共產(chǎn)主義”這一目標的。對于這種體制的改革，終究還是會留下“共產(chǎn)”影子，直到社會主義走向最終的“共產(chǎn)主義”。

談理性人與廉潔的矛盾：

在社會的初級階段，國民經(jīng)濟由**分配。 理性的人與誠實之間存在矛盾。**意志必須由人來實現(xiàn)，但在一個資源稀缺的社會里，理性的人最終是主導(dǎo)者?！袄硇匀朔峙鋰窠?jīng)濟”導(dǎo)致的結(jié)果不言而喻。

談奴性：

鄧小平同志說：“一個公有制占主體，一個共同富裕, 這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義的原則”，“讓一部分人先富起來”。

但中國的貧富差距已經(jīng)超過了國際警戒線，這意味著將發(fā)生一場革命。但中國仍然是和平的。魯迅世世代代所遺留下來的奴性可以回答這個問題。中國人只要能

安居樂業(yè)就足夠了，所以所謂的官二代和富二代都會怨恨，但只要過上安定的生活，就在接受的范圍之內(nèi)。對此筆者想說：“中國人的奴性在于他可以無限接近下限，但他的爆發(fā)時沒有緩沖的，一旦越過下限，順民會立刻轉(zhuǎn)變?yōu)楸┟瘛?/p>

所以中國社會主義經(jīng)濟大力發(fā)展生產(chǎn)力的時候，一定不能夠脫離了底層人民的切身利益，這是維持可持續(xù)發(fā)展重要的一環(huán)。

談改革：

歷史證明，當(dāng)改革者變革成功，成為新的統(tǒng)治階層，將逐漸從左向右發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后以維護自己集團的利益為目的。保持原有制度不變，如果衰敗百年，最終將被下一個王朝所取代。筆者認為改朝換代，不是朝代的問題，不是黨派的問題，不是國家的問題，亦不是社會、資本主義的問題，它是政策持續(xù)理性變革的問題。

所以當(dāng)文章提出大量關(guān)于社會主義經(jīng)濟的改革制度時，筆者卻認為改革應(yīng)當(dāng)從“改革者”開始。我們應(yīng)當(dāng)規(guī)范和限制“人民公仆”的權(quán)力。例如，禁止將林業(yè)稅、交通罰款等納入管理費用，只能作為維修基礎(chǔ)設(shè)施的轉(zhuǎn)移費用；各部委要公開財務(wù)信息，做到真正透明。

中國社會主義誕生于革命之中，理性變革是社會主義發(fā)展的命脈。歷來變革是與當(dāng)勢者相違背的，所以變革的路漫長而艱苦。烈士遺骸至今仍歷歷在目，后人應(yīng)全心全意繼承！

毛概觀后感【篇2】

柴靜穹頂之下觀后感

柴靜在自己的女兒出生后開始對自己周圍的霧霾環(huán)境開始了擔(dān)憂，在通過自己的調(diào)查來找出霧霾的原因。她的演講很有條理。她從一位肺癌患者開始，發(fā)現(xiàn)工廠廢氣造成的空氣污染。在采訪了相關(guān)部門人員后，她發(fā)現(xiàn)了中石油和汽車尾氣的問題。在每一個層面上，她都會去實驗室進行驗證和面試。無論她說的是對還是錯，這個研究問題的決心都值得學(xué)習(xí)。

在霧霾剛剛被我所認識，是在念高中的時候，記得在2010年世博會的時候，上海**實行了對周邊工廠的排污限制，那時的天是我生活在上?？吹竭^最藍的天，那段時間的空氣簡直是透亮的。說明節(jié)能減排的實施真的對環(huán)境的影響很明顯，如果下定決心還是能夠做到的。但之后霧霾的出現(xiàn)有打破了藍天白云。

天氣是灰色的。起初認們以為是霧，但這是pm2.5。最后，我們可以在每天的天氣預(yù)報中看到pm2.5的預(yù)報。我們知道這些微小顆粒會嚴重影響我們的健康。

他們應(yīng)該存在很多年。許多年前，他們可能已經(jīng)取代了霧。我們一直在不知不覺中生活在霧中殺手。

當(dāng)前，我國環(huán)境問題日益突出，生態(tài)平衡遭到破壞。生態(tài)環(huán)境問題是指生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能嚴重失調(diào)，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。除了今天最明顯的霧霾外，還有很多生態(tài)問題。

我國近幾十年來生態(tài)環(huán)境問題日益突出，在農(nóng)業(yè)方面：以糧為綱促使毀林墾荒、毀牧開墾、圍湖造田、填海種植，導(dǎo)致森林和草原等植被破壞，加劇了水土流失，濕地減少，土壤退化和沙化、荒漠化、鹽堿化；濫用化肥農(nóng)藥，導(dǎo)致土地功能衰退，植物無法生存。在工業(yè)方面：

大量廢水、廢氣、廢渣未經(jīng)有效的標準化處理排放，破壞了整體環(huán)境的自然形態(tài)。城市建設(shè)方面：布局混亂，工業(yè)區(qū)與住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)混在一起，分割功能人為破壞。

在資源產(chǎn)業(yè)方面：礦業(yè)盲目開采，森林亂采濫伐，加之滅絕性地捕殺珍稀瀕危野生動植物，破壞了生物鏈，導(dǎo)致生物多樣性無法得到保護，使我國生態(tài)環(huán)境問題達到了危機的程度，成為制約經(jīng)濟發(fā)展、影響社會穩(wěn)定的一個重要因素。

以上海為例，蘇州河是上海的重要河流之一，又稱吳淞江。發(fā)源于江蘇省太湖瓜涇河口，與上海外灘黃浦江匯合。它在上海長125公里，長53.1公里。據(jù)記載，20世紀20年代以來，蘇州河一直黑臭難聞，1928年，從蘇州河取水的閘北水廠被迫遷至軍工路的黃浦江。

20世紀50-60年代，蘇州河污染加??；70年代末，蘇州河上海段全線污染，城區(qū)中年段黑臭，魚蝦消失，兩岸環(huán)境臟亂不堪。造成蘇州河早晨污染嚴重的主要原因是大量工業(yè)廢水和生活污水直接排入水系，以及感潮河流的不利水動力條件。

20世紀80年代初，上海開始研究蘇州河的污染控制。1988年，對排入蘇州河的污水實施了污水聯(lián)合處理一期工程。1993年，該項目投入運行，日截流污水40萬立方米。在此基礎(chǔ)上，1996年開始進行蘇州河環(huán)境綜合整治，市**成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，由市長擔(dān)任組長，20多個**部門和地方**領(lǐng)導(dǎo)為小組成員，下設(shè)辦公室，負責(zé)蘇州河整治工作的組織、協(xié)調(diào)、督促和檢查，全面推進蘇州河整理工作。

蘇州河整治工程歷時11年（1998-2008），總投資約140億元。

小時候，一講到蘇州河就是臟亂臭的代名詞。只要一經(jīng)過，幾米開外就能聞到非常濃烈的惡臭，夏天更是不能忍。在**下令整頓之后，沒有多少人能想到會變成現(xiàn)在這樣——這里有小魚小蝦，很多樓盤也吸引顧客。

事實上，我認為許多生態(tài)問題經(jīng)過處理后都能很好地解決。只是在于**是不是用心地去做。

毛概觀后感【篇3】

影片牢牢抓住了人民總理愛人民、為人民鞠躬盡瘁這個最本質(zhì)、最突出的人格特征，《周恩來的四個晝夜》對周恩來形象的塑造出人意料地給人們帶來新的驚喜、新的震撼。自始至終用平視的角度拍攝人民總理的一言一行，尤其是對周恩來坐在炕頭、門檻上與社員談心的情景的拍攝和氛圍的營造，真實地凸顯出周恩來不在人民之上、人民之外，就在人民之中，他就是人民利益和愿望的代表，除了人民利益他沒有自己的特殊利益。用真實的藝術(shù)細節(jié)去表現(xiàn)當(dāng)時已承受很大精神壓力的周恩來，面對群眾的困苦首先不是指責(zé)，而是檢討自己這個總理沒當(dāng)好，向伯延的百姓真誠道歉，對犯錯誤的干部有批評更有理解和愛護，那樣發(fā)自肺腑，那樣催人淚下!

從平易中寫崇高，越顯其崇高;以自律來寫博大，更顯其博大。生動地呈現(xiàn)周恩來想群眾之所想，解群眾之所難，為讓百姓過上好日子、活得有尊嚴而傾其所有、鞠躬盡瘁。他用最后一筆錢給張二廷的孩子買了一套新衣服。連弟和奶奶把壽司賣給首相買面條。周恩來出錢悄悄地把壽司贖回來，安排人在他離開伯熙來后把壽司還給老人。

如此周到，如此設(shè)身處地為群眾著想，如此能體悟和尊重每個底層百姓的主體愿望和生命尊嚴感，這就是周恩來最偉大而又獨特的人格魅力之所在，這才是真正的為人民鞠躬盡瘁。

影片《周恩來的四個晝夜》通篇體現(xiàn)著批評與自我批評的自省精神，觀看后不僅使我們更加深刻地理解了批評與自我批評的重大意義，也使我們通過回顧黨克服各種困難、改正自身失誤的過程，更加堅信黨的偉大。周恩來總理來博揚考察的初衷，就是要找出問題，找到解決辦法，就是要進行批評和自我批評的實踐。今天，當(dāng)我再次回顧黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)時，深刻認識到弘揚我們黨寶貴精神財富的必要性和開展黨的群眾路線教育實踐活動的重要性！

中國共產(chǎn)黨總書記指出，開展黨的群眾路線教育實踐，是實現(xiàn)黨的十八大目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求是黨的，是解決群眾突出問題的必然要求。電影《周恩來的四個晝夜》正是通過發(fā)揮藝術(shù)的感染力和影響力，讓大家深刻地領(lǐng)悟到如何去“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，去解決“四風(fēng)”問題，去更好地實現(xiàn)為民務(wù)實清廉?？照?wù)`國、實干興邦，面對新形勢、新任務(wù)、新情況，廣大黨員干部只有踏著老一輩無產(chǎn)階級革命家的足跡，全心全意為人民服務(wù)，才能讓我們的黨長盛不衰，才能讓我們民族復(fù)興的“中國夢”真正實現(xiàn)!

毛概觀后感【篇4】

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》讀后感

1942年初，延安文化中暴露出許多嚴重的問題。主要表現(xiàn)在：一是藝術(shù)高于政治，主張政教分離；二是認為作家可以回避馬克思列寧主義，或者認為馬克思列寧主義會阻礙寫作；三是主張抗日戰(zhàn)爭和革命要以揭露黑暗為重點，而不僅僅是抗日。

針對這些問題，黨覺得要徹底解決文藝工作者的思想問題。就"文化與黨的關(guān)系問題，黨員作家與黨的關(guān)系問題，作家與實際生活問題，作家與工農(nóng)結(jié)合問題，提高與普及問題"作一研究與討論。1942年5月中國共產(chǎn)黨**在延安召開文藝座談會，毛澤東主持會議并發(fā)表講話（即《在延安文藝座談會上的講話》）。

此后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地按照座談會制定的文藝原則，全面開展了文學(xué)整風(fēng)運動。

《講話》分為“引言”、“結(jié)論”兩部分。講話指出了當(dāng)時中國文藝界出現(xiàn)的一系列問題，并針對當(dāng)時國情對于中國文藝界提出了相應(yīng)的革命要求，主要**的是文藝工作者和一般革命的關(guān)系，講話強調(diào)要努力使文藝成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的**，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！吨v話》是對五四以來中國新文化運動的經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，它聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問題，提出了中國共產(chǎn)黨解決這一系列問題的理論和政策。

其中在引言部分，毛澤東主要指出了推進革命工作前進時文藝工作者要解決的一些問題，其中包括文藝工作者的立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題，對于中國共產(chǎn)黨來說，我們應(yīng)該站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，。態(tài)度方面，我們對于敵人，對于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者，對于自己人這樣的三種人需要有三種不同的態(tài)度，工作對象問題，即是文藝作品給誰看的問題，《講話》著重強調(diào)文藝工作的對象是工農(nóng)兵及其干部，我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作，因此作為文藝工作者，我們首先要放下身份，走入工農(nóng)兵的生活，去了解工農(nóng)兵的語言和生活狀態(tài)，更具體形象的表達出工農(nóng)兵的情感和訴求。在引言的最后，毛澤東還著重強調(diào)了關(guān)于學(xué)習(xí)的問題社會，文藝工作者要學(xué)習(xí)社會，這就是說，要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。

只有把這些講清楚，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。

于此同時，在“結(jié)論”部分，毛澤東更多的強調(diào)了方**方面的內(nèi)容，為文藝工作者提出了更為具體的工作要求和方向。主要包括以下幾個方面。首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)，而不是從定義出發(fā)。我們應(yīng)該從客觀事實出發(fā)，通過對這些事實的分析，找出其原則、政策和方法。

我們現(xiàn)在也要這么做。 其次，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動人民服務(wù)” 兒這千千萬萬的人民大眾是最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。要為這四種人服務(wù)，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不是站在小資產(chǎn)階級的立場上。

再次，毛澤東強調(diào)了如何去服務(wù)的問題，這里面便涉及到了提高和普及的問題，毛澤東強調(diào)我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及是在改進的指導(dǎo)下進行的。在文藝工作中不能僅僅注重提高而忽略了普及的作用，無論高級的或初級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。進而，毛澤東強調(diào)了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的，要幫助文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線里面思想上有缺點的小資產(chǎn)文藝家克服缺點，爭取他們到為勞動人民服務(wù)的戰(zhàn)線上面來。

最后，作者強調(diào)了文學(xué)作品中的文學(xué)批評問題。文學(xué)批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準。在任何階級社會，政治標準總是第一位的，藝術(shù)標準是第二位的。

雖然此次講話是毛澤東針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，為了實現(xiàn)全國統(tǒng)一的抗爭路線而在文藝界提出的要求，具有較強的階級性和革命性，現(xiàn)今再讀可能很難感受到特殊時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為了新中國奮斗所做的努力，但是此篇講話對于現(xiàn)今各個領(lǐng)域的工作者，都不可置疑的有著非常高的方**指導(dǎo)意義，《講話》對于當(dāng)時文藝工作者所提出的各種要求都體現(xiàn)出了馬克思唯物主義的方**要求，這是不隨著時代褪色的整個人類思想的結(jié)晶。

首先，做任何事情，明確態(tài)度立場是前提，雖然目前中國的主要矛盾已經(jīng)不是階級矛盾，但是我們在做任何事情之前，在自己的心理首先要有基本的態(tài)度和立場，不能黑白不分，臨時倒戈，只有自己在心里首先有一個宏觀的想法和打算，做起事情來才會游刃有余，有的放矢。

其次，以學(xué)習(xí)的心態(tài)來做事情，在生活中，我們會遇到這樣或那樣的困難和不順利，但是不管我們遇到了什么坎坷不平，只要我們以一個學(xué)習(xí)的心態(tài)努力將每一件事情完成好，最終都會有一定的收獲，在此次講話中，毛澤東就強調(diào)了學(xué)習(xí)對于革命的重要性，每個文藝工作者都應(yīng)該以謙虛的態(tài)度向工農(nóng)兵人民去學(xué)習(xí)那些自身所欠缺的東西。

三是堅持從實際出發(fā)的原則。這也是馬克思唯物主義方**中的一個核心，一切從實際出發(fā)，目前我們所有的觀念想法都是主觀性質(zhì)的東西，存在決定意識，故而，在我們平時為人處世過程中，都應(yīng)該以客觀存在的實際情況為基本要求和準則，而不應(yīng)該聽信一家之言，或是以自身的主觀判斷對于事情加以評論和下論斷。只有堅持一切從實際出發(fā)，才能更好地完成工作，對自己有更準確的認識，得到相應(yīng)的改進。

最后，做任何事情都要有團體意識，懂得團結(jié)合作，以大局為重，在此次講話中，毛澤東著眼的是全中國的革命形勢，指出文藝工作中存在的一系列問題，其最終目的是團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為中國革命的最終勝利做好足夠的準備，我們在平時的工作學(xué)習(xí)中，同樣要學(xué)習(xí)毛澤東講話中的這一思想原則，并將其方**更好的運用，凡是以大局為重，要有犧牲小我，奉獻大我的精神，最終才會在更好完成集體工作的前提下，進一步實現(xiàn)個人價值。

《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》充分體現(xiàn)了毛澤東將馬克思科學(xué)的唯物主義思想和中國具體實踐相結(jié)合，并將其方**意義充分貫徹于中國革命中，以最大的努力團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。

毛概觀后感【篇5】

面對堅持資產(chǎn)階級自由化的人，他說：

“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’。不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不提高人民生活水平，我們只能死?；韭肪€要管一百年，不能動搖。

”“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則。在黨的十二屆六中全會上，我提出反對資產(chǎn)階級自由化再過二十年。現(xiàn)在看來要20多年了。資產(chǎn)階級自由化猖獗，后果極其嚴重。

特區(qū)花了十多年的時間才發(fā)展起來。它一夜之間倒塌了?？迤饋砣菀祝ㄔO(shè)就很難。在苗頭出現(xiàn)時不注意，就會出事。

”人們無從反駁這位偉人的觀點，的確正如他所說，“人民，是看實踐。人民一看到，最好是社會主義的，還是改革開放的，我們的事業(yè)就永垂不朽！” 無論是當(dāng)時，還是現(xiàn)在，其言論在實踐中所彰顯出的正確性不言而喻。

當(dāng)然，他的偉大之處不僅于此，在整個南巡之旅中，除反駁國內(nèi)外針對我國的不利言論之外，他更是進一步地解釋了什么是社會主義，并且認真地談?wù)摿巳绾谓ㄔO(shè)社會主義。

“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義。社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。

社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕?！?/p>

那么，很顯然，姓‘資’還是姓‘社’的問題在這位偉人眼里根本不是一個問題，“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”相反，他還提出社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。鄧小平爺爺那包容萬物的博大胸懷與當(dāng)時特殊時代普遍的狹隘和偏執(zhí)的畸形心理形成鮮明的對比，能在非常時刻，提出該觀點，非有巨大理論勇氣者不能為，非有巨大政治勇氣者更不能為。

改革開放是建設(shè)社會主義強國的必由之路，在鄧小平看來是極為必要的。

同時他也提出“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说?，就大膽地試，大膽地闖?！?正是因為鄧小平爺爺?shù)拈_拓和冒險精神，摸著石頭過河，改革開放才能如此成功。

改革開放是一個探索的過程。遇到的問題不是表面的，而是有深刻的社會歷史原因的。因此，在改革開放的過程中，動腦是非常重要的。思索改革開放過程中遇到的問題并梳理出正確的線索和答案需要辯證的思維方式，要進行深刻的邏輯駁辯，要有由表及里、由此及彼的分析綜合和比照的功夫。

關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的結(jié)論是深刻思考的理論成果。鄧小平同志在談話中說到的改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展是硬道理等思想，都讓我深深地感覺到了他作為中國這艘大船上的總舵手所具有的深邃思索和犀利洞見。

鄧小平爺爺以他那偉大的人格魅力、堅定的政治信念、超人的雄才大略、縝密的理論構(gòu)建統(tǒng)一全黨的思想，奠定了中國經(jīng)濟騰飛、政治穩(wěn)定、文化昌明的堅實基礎(chǔ)，引導(dǎo)中國走上經(jīng)濟發(fā)展的快車道。

可以毫不夸張地說，鄧小平爺爺1992年救了中國，把中國引向了錯誤的道路。但現(xiàn)如今，讓我擔(dān)憂的是，隨著改革進入深水區(qū)，不僅是武昌、深圳等逐漸喪失了曾經(jīng)的引領(lǐng)地位，地方改革突破的可能性也越來越低，“殺出一條血路”的改革空間越來越小。隨著固化利益集團等的形成，改革的阻力于動力相比增加了不少。如何繼續(xù)改革？

我想，需要我們?nèi)嗣袢罕娕c黨，在堅持貫徹鄧小平爺爺思想的基礎(chǔ)上推陳出新，深化改革，繼續(xù)開放，處理好發(fā)展與改革以及穩(wěn)定之間的關(guān)系，方能使我國更好地走社會主義道路。

毛概觀后感【篇6】

《蘇共亡黨二十年祭》讀后感

動力與能源工程學(xué)院熱能與動力工程

肖陽2012031315

1991年，克里姆林宮的鐮刀和鐵錘紅旗飄落，東西方的鐵幕坍塌。以自由政策為意識形態(tài)的資本主義世界一度歡呼，共產(chǎn)主義事業(yè)陷入前所未有的低谷。讀《蘇共亡黨二十年祭》后，心情凝重，但又覺得它是偶然中之必然。

如今，身扛以秩序政策為意識形態(tài)的共產(chǎn)主義大旗重任的我們，當(dāng)以史為鑒。

首先，蘇共統(tǒng)治者失去了黨性、腐敗、統(tǒng)治和人民的支持。腐敗導(dǎo)致黨衰國亡。蘇聯(lián)各級干部特權(quán)現(xiàn)象長期存在。二戰(zhàn)后逐漸形成的特權(quán)階層享有各種既得利益。

到勃列日涅夫時期，更形成一個個“官僚氏族集團”，這些集團內(nèi)部兒女聯(lián)姻，官官相護，**瀆職，使執(zhí)政黨與民眾之間隔閡越來越大，民心盡失。有一種觀點認為，搞垮蘇聯(lián)的不是**分子，不是外國敵對勢力，就是這些官僚特權(quán)階層為維護和擴大其既得利益而造成的。20世紀80年代末，特權(quán)階層將大量的國家財富視為自己的財富。

此時，他們急于推墻翻船，通過國家制度的公開變革，使新制度下攫取的財富合法化。蘇共垮臺的實質(zhì)類似于中國隋朝的滅亡，內(nèi)憂外患均非主要原因，自上而下的“革命”才是亡黨根源。

其次，蘇聯(lián)的國家經(jīng)濟、文化發(fā)展沒有跟上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，產(chǎn)生極多不滿度，進一步喪失根基。蘇聯(lián)開辟了非資本主義現(xiàn)代化的嘗試。這個偉大的社會實驗曾經(jīng)取得了輝煌的成就，但以失敗告終。史稱“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟、文化體制，是一種高度集中和集權(quán)的體制。

這種體制，為應(yīng)對國內(nèi)外緊張局勢，能集中一切人力、財力、物力，適應(yīng)備戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的需要，取得工業(yè)化和增強國防實力的顯著成果，在短短十多年時間里使蘇聯(lián)成為歐洲第

一、世界第二的強國。然而這種體制嚴重背離現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，壓抑了地方、企業(yè)和勞動者的積極性，加上它在政治上無情地消滅各種反對派和壓制*****的知識分子，以及意識形態(tài)方面的嚴密控制，使整個社會處于僵化、封閉和麻木的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著時代主題逐漸向著和平與發(fā)展轉(zhuǎn)移，這種體制使經(jīng)濟發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟發(fā)展比例失調(diào)更加嚴重，制度性的弊端進一步凸現(xiàn)。

顯然，這種體制不但不能完成把蘇聯(lián)建成現(xiàn)代化民主國家的歷史性任務(wù)，反而使蘇聯(lián)在同資本主義的世界性競爭中處于弱勢地位。如果說十月革命后出現(xiàn)了“一球兩制”的新格局的話，那么，半個多世紀的比較和競賽，沒有顯示蘇式社會主義的優(yōu)越性，致使無法抵擋西方的文化入侵，未能滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，因而失去越來越多的民眾的支持和擁護，這是蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的根本性原因。

最后，**改革沒有把重點放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在黨內(nèi)特務(wù)戈爾巴喬夫的錯誤政策下，激情和理想主義左右了蘇聯(lián)社會，蘇**內(nèi)和蘇聯(lián)社會普遍出現(xiàn)對迅速改變國家現(xiàn)狀，趕上并超過世界先進水平充滿幻想，希望通過一次激進的改革使蘇聯(lián)迅速成為“民主的、人道的社會主義”。這種右的理想主義和浪漫情緒造成了新的“幼稚病”。

不少蘇共理論家寄希望于國際范圍內(nèi)的階級調(diào)和與合作，認同西方的價值觀，希望化解社會主義與資本主義的矛盾和對立，陷入浪漫的理想主義，甚至完全是幻想、空想。在當(dāng)今世界，即使我們不從社會制度和意識形態(tài)出發(fā)，也不能僅僅從國家利益出發(fā)得出這種幼稚的結(jié)論。這種改革就是以攻擊執(zhí)政黨、討好西方為目的，沒有堅持正確的**導(dǎo)向，致使蘇共完全處于被動，所以必然倒下。

借鑒過去，借鑒同一天思想文明的失敗，將有助于我國的發(fā)展和進步。

毛概觀后感【篇7】

讀完這本書，有太多地方能引起作者的共鳴。最感人的是作者對農(nóng)民工的評價。對于一個土生土長的農(nóng)村人來說，農(nóng)民工這個詞并不陌生。從小學(xué)三年級開始，我父親就開始當(dāng)農(nóng)民工。

父親小學(xué)沒畢業(yè)，但喜歡看書，不管在哪里，書包里都會放一兩本自己喜歡的書，不時會寫一些自己得體會。也曾見到他寫道關(guān)于家人、關(guān)于家鄉(xiāng)的一些文字，生硬然而讀起來卻很有味道。每每他回到家中，憨厚的笑，曬得黝黑的面龐，家人都會生出一股莫名的踏實感。

每次，父親回家的第二天，他都會和村里的大人在村里轉(zhuǎn)悠，和他們聊天，從村里的大樹到農(nóng)村的道路，從村東邊的菜園到家邊的池塘。哪里有華麗的花言巧語，你一個一個，對家鄉(xiāng)的感情都堆在臉上。相比之下，我更喜歡我父親在那個時候，那個美麗的村莊在那個時候。

大多時候，我慶幸我是生于農(nóng)村。當(dāng)我小時候在農(nóng)村遇到各種各樣的事情：春天田野里的小野花，夏夜的螢火蟲，秋天的霜凍，冬天的雪，室友的羨慕，她們常說她們在大城市出生是沒有童年，那我就會有一種自豪感。

是的，我愛我的家鄉(xiāng)，可愛的鄉(xiāng)村鄰居們，看著彼此成長中的伙伴，想一想，感覺好多了。而現(xiàn)在，我依然行進在求學(xué)的路上，與故鄉(xiāng)漸行漸遠，故鄉(xiāng)也在悄悄發(fā)生著如作者所說的一些變化。如今身處于大城市，喧囂嘈雜，每到內(nèi)心煩躁的時候就會拉著好朋友在黑夜里漫步在幽靜的大學(xué)校園，或許只有在那時才會找到一些與故鄉(xiāng)相似的地方，涼涼的風(fēng)，不如故鄉(xiāng)好看的夜色，因為沒有明亮的月，擁擠的星。

筆者依他的小村莊為例，反映了當(dāng)時乃至現(xiàn)在中國的一些情況。我想，無論家鄉(xiāng)如何被占領(lǐng)或改變，作者仍然把她放在心底。沒有人愿意放棄自己的家鄉(xiāng)并對它抱有希望。有故鄉(xiāng)，便有靈魂。

拿作者的一句話作結(jié)：有故鄉(xiāng)是件美好的事情。