共產(chǎn)黨宣言讀書筆記

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記。

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共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇1

十月革命的一聲炮響為中國送來了馬克思主義，而《共產(chǎn)黨宣言》無疑堪稱馬克思主義理論的最高峰，成為20 世紀(jì)初中國思想理論界討論的熱門文獻(xiàn)。1921 年中國共產(chǎn)黨成立后，更加重視對《宣言》的學(xué)習(xí)，并且將其同中國當(dāng)時的實際國情相結(jié)合，創(chuàng)造出與中國社會發(fā)展相適應(yīng)的中國特色社會主義理論，使得中國共產(chǎn)黨由以奪取政權(quán)為中心任務(wù)的“革命黨”，成長為以改革發(fā)展為中心任務(wù)的“執(zhí)政黨”。它猶如一盞明燈，為無產(chǎn)階級發(fā)展及其革命道路奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，指明了科學(xué)的行動方向，一定程度上說來，是《共產(chǎn)黨宣言》促成了中國共產(chǎn)黨的革命勝利。

此外，它對社會主義社會的發(fā)展也具有不可替代的作用。

《共產(chǎn)黨宣言》所蘊含的黨建思想對全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要意義。中國共產(chǎn)黨成立以來，黨的建設(shè)在推翻封建主義等三座大山的革命道路上走過了91個光輝歲月。一頁歷史記載了無數(shù)成功案例，成為后來中國共產(chǎn)黨人繼承革命先烈意志學(xué)習(xí)的榜樣。從民族獨立，人民解放，到新中國的建立，再到國家富足強盛，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，踩著《共產(chǎn)黨宣言》所蘊藏的理論基石，一步一步地將黨的建設(shè)和中國特色社會主義的發(fā)展得以完美落實。

每一項政策的制定和實施都離不開中國共產(chǎn)黨，正如“三個代表”重要思想所言，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。正是這樣的指導(dǎo)思想，提高了中國共產(chǎn)黨的威信和影響力，同時增強了民族凝聚力，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了有利條件。這也使我們明白只有中國共產(chǎn)黨才是以“為人民服務(wù)”為宗旨的好的政黨，只有中國共產(chǎn)黨才是人民幸福生活的寄托者。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅為我們描繪出未來和諧社會的美好前景,而且明晰地指出實現(xiàn)共產(chǎn)主義, 達(dá)到和諧社會的正確路徑。在唯物史觀創(chuàng)立之前, 人類的歷史被看作神秘的“ 天意” 或臆造的“絕對觀念” 的產(chǎn)物，而唯物史觀強調(diào)人類的物質(zhì)活動是一切社會活動的基礎(chǔ)和決定因素。社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。生產(chǎn)力是社會力是的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展最根本的動力，是社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。

從這里開始人民的力量成為主導(dǎo)社會發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，而共產(chǎn)黨便是革命的先鋒，是領(lǐng)導(dǎo)人民一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本, 把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里, 并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量的先行者。和諧社會表現(xiàn)為生產(chǎn)力高度發(fā)展, 生產(chǎn)資料社會占有, 有計劃地組織社會化生產(chǎn), 階級對立和階級本身消滅, 社會關(guān)系和諧, 城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別消失, 人、自然、社會之間的矛盾真正解決, 人們的精神境界大大提高等等。這些都是構(gòu)建社會主義和諧社會必須把握和處理的關(guān)鍵問題?！緒286.com 迷你日記網(wǎng)】

改革開放30多年來，雖然或多或少發(fā)生了與和諧社會相沖突的事件，但在鄧小平理論的指導(dǎo)下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。今天得重國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，更接近共產(chǎn)主義的崇高理想。

《共產(chǎn)黨宣言》里面的先進(jìn)思想數(shù)不勝數(shù)，它是集中體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義和黨的學(xué)說的偉大著作，其中，科學(xué)發(fā)展觀堅持了《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的關(guān)于歷史發(fā)展總趨勢的規(guī)律認(rèn)識，遵循并發(fā)展了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)力的基本原則，繼承并發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展的思想?？茖W(xué)發(fā)展豐富和發(fā)展了當(dāng)代唯物史觀的新形式，是唯物史觀的最新理論成果。牢固樹立和全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實意義，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

科學(xué)發(fā)展觀正是為了應(yīng)對這樣的基本國情——我們有大量生產(chǎn)力還是處在很原始很低檔的水平上，我們的生產(chǎn)方式很多還接近工業(yè)化早期的生產(chǎn)方式，甚至我們廣大農(nóng)村還沒有完成資本主義原始積累階段所完成的變革，大量農(nóng)業(yè)人口還沒有完成向工業(yè)人口和服務(wù)人口的轉(zhuǎn)移，我們的發(fā)展很大程度上是靠低水平上的投資拉動乃至重復(fù)建設(shè)，而生產(chǎn)過程又靠消耗大量資源和對環(huán)境造成巨大污染來支撐——而提出的?？梢钥闯?，《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰，仍然適用于現(xiàn)代社會主義現(xiàn)代化發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》對中國社會影響深遠(yuǎn)不只體現(xiàn)在當(dāng)今，對中國近現(xiàn)代政治文化來說也是極其有影響力的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所傳播的政治價值觀是和當(dāng)時中國人民救亡圖存，反帝反封建運動相一致的，人們開始認(rèn)識到工人階級只有團(tuán)結(jié)起來，通過武裝革命才能推翻剝削階級的統(tǒng)治，才能趕走外國侵略者，這種政治認(rèn)同正是在《共產(chǎn)黨宣言》的啟發(fā)下形成的。其次，《共產(chǎn)黨宣言》最后寫道：

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”這句響亮的口號激勵著無數(shù)共產(chǎn)黨員為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，中國人民在經(jīng)歷了“三座大山”壓迫之后，被壓抑的情感在《共產(chǎn)黨宣言》的激勵下爆發(fā)了，這種政治情感正是求得民族獨立和國家富強。還有，《共產(chǎn)黨宣言》的偉大之處在于它為中國的無產(chǎn)階級，為艱難求索的中華民族提供了科學(xué)而正確的前進(jìn)方向與斗爭綱領(lǐng)。

回顧中華民族的近代史，我們可以從中得到許多教訓(xùn)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項前無古人的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大的理論和偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，并且這一偉大的理論必須與偉大的領(lǐng)導(dǎo)者相結(jié)合，必須能夠向人們指明科學(xué)的世界觀和方法論，必須能夠正確把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律。這些在中國共產(chǎn)黨與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)合之后都得以實現(xiàn)了。

百年來，《共產(chǎn)黨宣言》指引中國發(fā)生的三次社會巨變造就了現(xiàn)在的中國。第一次是從半殖民地半封建社會變?yōu)樾旅裰髦髁x社會,第二次是從新民主主義社會變?yōu)樯鐣髁x社會,第三次正在從初級階段社會主義變?yōu)楝F(xiàn)代化社會主義，《宣言》在這個過程中所扮演的角色是不可替代的。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表"，真理之火就這么意志為人們照亮通向美好社會的路途，永不熄滅的原因就在于《宣言》所闡述的思想是正確無疑的，我大中華將攜著它創(chuàng)造一個又一個的奇跡，用實踐來檢驗真理就是這樣。

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學(xué)號：***

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇2

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說："這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩优蓪伯a(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇3

懷著崇敬的心情觀看了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)錄片，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…… 100多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以""的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到"",濃縮了100多年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。

于是，我心里一個簡單而又深刻的邏輯慢慢清晰起來，無論我們的理論如何高深，都必須與我們的生活、工作實際相結(jié)合，無論我們的學(xué)歷多高，都要腳踏實地，扎扎實實地做人、做事?；仡櫣伯a(chǎn)黨發(fā)展史，領(lǐng)略《共產(chǎn)黨宣言》精髓，令人敬佩的歷史責(zé)任感深入我心.

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇4

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百五十八年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進(jìn)的璀璨明燈。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，從帝國主義列強侵略下的半殖民地半封建的深淵到今天社會主義中國昂然屹立于世界東方，我們經(jīng)歷了從民族獨立，到人民解放，再到國家富強的崢嶸歲月與光輝歷程，中國共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時俱進(jìn)，繼往開來，敢于勇立時代之先，昂然撐起華夏民族的堅定脊梁！時至今日，我黨提出了“三個代表”重要思想，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義在中國的新實踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十年共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。

在“解放思想，實事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個代表”重要思想的行動指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開拓進(jìn)取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)時代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅定信念支持，也就是在那個時候從更深的層面感悟了革命時期無數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。今天，通過《科學(xué)社會主義與實踐》課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，重新讀過《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會和感受，仍然感受到了強大的真理的力量：

一、重溫入黨的誓言，把誓言化作具體行動

中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們堅信這一理想和目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，可以幫助我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，把個人的奮斗同國家的前途命運緊密聯(lián)系起來，志存高遠(yuǎn)、腳踏實地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實人生成長進(jìn)步的根基，為將來練就過硬的專業(yè)技能。記得入黨的時候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：

為共產(chǎn)主義奮斗終身！這是一種神圣而崇高的承諾。承諾就是信念，就是精神支柱，就是前進(jìn)的動力！

二、向楷模學(xué)習(xí)，做無愧于時代的共產(chǎn)黨員

從我做起，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性是時代對每一個共產(chǎn)黨員的要求，但這句話不能停留在口頭上，而要切實踐行?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人。”—摘自徐本禹的日記。

2004年中央電視臺“感動中國”十大人物徐本禹用真誠和行動實踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。每個時代都會涌現(xiàn)出先進(jìn)共產(chǎn)黨員的典范，革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人；普通戰(zhàn)士雷鋒：

他愿意把有限的生命奉獻(xiàn)給為人民服務(wù)的無限事業(yè)。人民公仆焦裕祿心中只有人民。他也是新時期深受人民群眾喜愛的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表。他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝典范。

三、深刻學(xué)習(xí)和實踐“三個代表”重要思想

大學(xué)生，特別是研究生，是青年人中知識水平較高、最有潛力、最有創(chuàng)造力的群體。他們將擔(dān)負(fù)起中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的責(zé)任。能否自覺用“三個代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國家未來發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開來地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。實踐是對學(xué)習(xí)的最好詮釋—青年學(xué)生只有自覺按照“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時代的最前列，成長為對國家、對社會、對人民有益的人；才能與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值。

寫在最后，作為一名即將轉(zhuǎn)正的“中共預(yù)備黨員”，自己感覺在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強，也希望通過類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書活動來加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識，努力尋找自身發(fā)展的支撐點，勇于實踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平都能邁上一個新層次。

某某某年月日

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇5

記得初次聽說《共產(chǎn)黨宣言》是在高中的歷史課上，當(dāng)時學(xué)到“工人運動、巴黎公社”這一章節(jié)，那時候我對它的理解就是階級斗爭的失敗，正是需要有一個很好的思想綱領(lǐng)為指導(dǎo)，于是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》問世了。

直到現(xiàn)在，升入大學(xué)，真正的將《共產(chǎn)黨宣言》完完整整的讀過之后，才深刻理解到它的價值之所在。這是世界無產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)，鼓勵無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，引導(dǎo)工人階級勝利，最終促進(jìn)全社會進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理主要由馬克思完成，即每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削積極和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列的斗爭階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即剝削階級被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫一級階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的控制下解放出來。

從原始社會、奴隸社會、封建社會階級斗爭無處不在然而當(dāng)社會資本積累到一定的程度，從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民，從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立，他僅僅使階級對立簡單化了，整個社會日益**為兩大對立的陣營：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，它是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭方式代替舊的。

但是，由于新生產(chǎn)工具的使用和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩的瘟疫。生產(chǎn)資料太多，工業(yè)和商業(yè)不發(fā)達(dá)。資產(chǎn)階級鍛造了置自身于死地的武器，他還產(chǎn)生了將要用這種武器的人—現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。

起初的工人運動是盲目的他將矛頭指向生產(chǎn)工具，甚至不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己敵人的敵人作斗爭，即君主**的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭。中產(chǎn)階級，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民，反對資產(chǎn)階級不是為了他們現(xiàn)在的利益，而是為了他們將來的利益。他們離開原來的位置，轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級的行列。資產(chǎn)階級首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，，資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過聯(lián)合達(dá)到革命團(tuán)體代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。

共產(chǎn)黨人成了無產(chǎn)階級的代表。他們的目的是消滅剝削，推翻資本主義制度獲取剩余價值的機(jī)制。在資本社會里，勞而不獲、獲而不勞從而激發(fā)了無產(chǎn)階級的不滿、反抗情緒。

因此，他們團(tuán)結(jié)起來，決定推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。工人革命的第一條，就是把無產(chǎn)階級提高到統(tǒng)治階級。爭得民主。

《共產(chǎn)黨宣言》作為世界無產(chǎn)階級革命斗爭的綱領(lǐng)指導(dǎo)了無數(shù)斗爭取得勝利。作為推動社會進(jìn)步的先進(jìn)思想武器，我們必須承認(rèn)它的價值。他將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和知道革命斗爭得勝利。

相信，只要我們把握住《共產(chǎn)黨宣言》的精髓，喊出“全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來！”的口號，定會指引著我們社會主義建設(shè)不斷取得新的進(jìn)步！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇6

共產(chǎn)黨宣言心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對全世界無產(chǎn)階級革命運動產(chǎn)生巨大的推動作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為圭臬，必然有其獨特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時代的進(jìn)步性結(jié)論，因為序言中也提到“這個綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過時了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時的狀況，真實反映無產(chǎn)階級的狀況。

《宣言》一書引言簡明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件、根源、階級實質(zhì)及危害性，并批評了空想社會主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點。首先，社會存在決定社會意識觀點。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡單概括為：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個社會存在的狀態(tài)決定了整個社會中大部分人的思想意識。第二章在批判社會生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯誤言論時闡述了社會意識與社會存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識。其次，“兩個絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭代替了封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程及其特點，個性在第二章指出無產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的最大區(qū)別是“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。再次，“兩個必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程、特點以及資本主義社會中生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。再次，無產(chǎn)階級政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭，也就是務(wù)必有無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和綱領(lǐng)。《宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方，主要是：第一，堅持無產(chǎn)階級國際主義原則;第二，堅持目前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的成員和最堅決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！弊罡呔V領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運動角度闡述了社會發(fā)展的五個基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴分醒永m(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

共產(chǎn)黨宣言心得體會

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”它對馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并推動了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。

以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時社會主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。

當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢風(fēng)云變幻，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學(xué)會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路的信心和決心。

共產(chǎn)黨宣言心得體會

我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的。抗日時期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識到自己對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識，以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認(rèn)識，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。__教授在《轉(zhuǎn)型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機(jī)制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

社會分層或者階級存在問題，__文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的__屆_中全會強調(diào)，在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇7

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。我們小時候，爺爺奶奶教我們。今天，作為一名大學(xué)生，讀完這本書，我對共產(chǎn)黨有了新的感覺?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會委托,聯(lián)合起草的一部黨綱。

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次對馬克思主義的基本原理作了較為完整系統(tǒng)的闡述，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志。寫于1847年11月—1848年1月,1848年2月用德文在倫敦第一次以單行本形式公布于世。在馬克思恩格斯全部著作中, 《宣言》是篇幅較小但影響最大的著作。

它可以看作是馬克思所有成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是理解馬克思主義的關(guān)鍵，是每一個真正的共產(chǎn)黨員必須深刻理解和理解的綱領(lǐng)性文件?！缎浴钒l(fā)表至今已經(jīng)150 多年了,它教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。

了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級斗爭的歷史恩格斯在《宣言》1883 年的德文版序言中指出,貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會形態(tài)的理論。即：

每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，──這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。

堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義的歷史唯物主義已經(jīng)喪失了。所有的堅持都是空話和謊言。而要真正地堅持歷史唯物主義, 必須在兩種歷史情況下都堅持, 否則, 就不能稱之為歷史唯物主義者, 就不能自詡堅持了馬克思主義。

一種歷史情況是: 生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。在這個時候，我們必須自覺地改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力。

再一種歷史情況是: 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。這時, 就不能隨意改變生產(chǎn)關(guān)系。

不積極改變阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，不是歷史唯物主義者。同樣，改變適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，建立不是應(yīng)生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)關(guān)系，也不是歷史唯物主義者。

此外，馬克思恩格斯還批判了保守主義或資產(chǎn)階級社會主義、烏托邦社會主義和共產(chǎn)主義。通過對《宣言》中對這些形形色色社會主義的分析,我們可以看到馬克思與恩格斯作為無產(chǎn)階級利益的代表者,在批判中揭示出代表廣大人民利益的社會主義才是真正的科學(xué)的社會主義的真諦,這就為我樹立了科學(xué)社會主義的概念。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著全國人民走進(jìn)了特色社會主義道路，《共產(chǎn)黨宣言》這本書值得我們?nèi)バ蕾p，了解共產(chǎn)黨的思想，學(xué)習(xí)它的精神。

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共產(chǎn)黨宣言讀書筆記(必備十篇)

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共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇1

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟?！缎浴返木窬褪峭苿尤祟惛淖冏约好\的最根本的動力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以具有如此強大的力量和深遠(yuǎn)的影響，是因為它的出版標(biāo)志著偉大真理馬克思主義的誕生，具有劃時代的意義。 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者。

《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指引著工人階級運動和前景的方向。里面的那句名言“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。

它的出版標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運動的序幕，揭示了共產(chǎn)主義關(guān)注必然取代資本主義、走向勝利的客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個必然性”的原理。

即用歷史唯物主義論證和闡明無產(chǎn)階即運動的性質(zhì)和目的，簡要闡明無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會主義的基本原理，。

明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)p>

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級最強大的力量和最強烈的解放愿望，是推動歷史前途和解放的動歷。工人階級是舊社會解放和新社會建立的中流砥柱。

這種力量的產(chǎn)生是科學(xué)社會主義理論的基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進(jìn)步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭?！缎浴逢U明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，將具有一種神圣而不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實踐者應(yīng)當(dāng)隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識。

要嚴(yán)格區(qū)分基本原則和具體原則，但必須嚴(yán)格遵守基本原則，在基本原則的基礎(chǔ)上解決具體問題。不能違背基本原則，搞馬克思主義。堅持馬克思主義唯物辨證觀，必須堅持實事求是的原則。從長遠(yuǎn)來看，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界上取得勝利，最終走向共產(chǎn)主義，是一種必然趨勢。

但在發(fā)展過程中，社會主義在實踐中可能出現(xiàn)短暫的失敗和顛覆，這是一個失敗與成功交織的過程。因此，我們要對社會主義的發(fā)展進(jìn)程和目標(biāo)有清醒的認(rèn)識，不能掉以輕心，逐步取得社會主義的勝利。如果我們不發(fā)展馬克思主義，我們就不是真正的馬克思主義者。

我們必須廢除靜態(tài)孤立地研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須是動態(tài)的、發(fā)展的。同時，要根據(jù)各國的具體情況，運用和實踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個半世紀(jì)，社會主義實踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會主義實踐表明，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實，是經(jīng)過革命黨和人民長期斗爭，最終取得最后勝利的崇高理想。

同時也表明，實現(xiàn)社會主義的道路是非常曲折的。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個曲折的過程。馬克思主義發(fā)展史是一個不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的過程，是一個動態(tài)的過程，是一個創(chuàng)造性的發(fā)展過程，是一個用新的原理去改進(jìn)和取代個別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是一個科學(xué)原理，永遠(yuǎn)不會過時。

因為實踐是進(jìn)步和進(jìn)步的源泉，是與時俱進(jìn)的。馬克思主義個體理論是指個體理論不一定能夠適應(yīng)時代的進(jìn)步和發(fā)展，但它是過時的個體原則，保證了整個馬克思主義科學(xué)理論的生命力。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說能象馬克思主義，為人們認(rèn)識和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒有一種理論和學(xué)說像馬克思主義這樣強調(diào)理論聯(lián)系實際，理論必須隨著時代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。

面對復(fù)雜多變的國際形勢，中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)，繼往開來，在實踐中不斷創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段找到了建設(shè)中國特色社會主義的道路。中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵精圖治，把一個逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對整個世界的影響。 單憑中國的發(fā)展實踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時。

發(fā)達(dá)資本主義以世界的自由和平等為榮，因為我們意識到這是暫時不可能的。美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。

我們應(yīng)該讓他們擔(dān)心，第一工業(yè)化國家的財富是非工業(yè)化國家的一百倍。我們的孩子從小就應(yīng)該知道，自己的命運和孩子的命運不平等，既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。

他的話啟發(fā)我，社會公正的希望是有價值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價值去向和發(fā)展目

標(biāo)的。 開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點，我們有理由相信，馬克思主義在新時代一定會緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇2

最后，《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。讓我知道什么是真正的社會主義，讓我深入思考，不會在共產(chǎn)主義道路上走彎路。《共產(chǎn)黨宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

這一章向我們展示了如何戰(zhàn)斗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，告訴我們?nèi)绾翁幚砼c其他民主黨派的關(guān)系。最后號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

《共產(chǎn)黨宣言》對于我們現(xiàn)今的大學(xué)生來講也具有深刻的指導(dǎo)意義。我們不必高舉旗幟高調(diào)講話。我們要堅持社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義共同富裕的目標(biāo)。這個目標(biāo)很宏大，也不是我們胸有成竹或者泛泛而談一下就能實現(xiàn)的。

這就要求我們腳踏實地，循序漸進(jìn)，堅定不移地走下去，最終我們會實現(xiàn)這一目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)讓我真正認(rèn)識到了共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，也讓我真正體會到了共產(chǎn)黨人的與眾不同和職責(zé)所在。作為一名共產(chǎn)黨員，我對自己的身份有了更清晰的認(rèn)識，我知道怎樣才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

另外，我也能在《共產(chǎn)黨宣言》中收獲到先進(jìn)意義的思想，指導(dǎo)我的人生道路。面對變化的現(xiàn)實，用馬克思主義的觀點、觀點和方法思考問題，創(chuàng)新理論，是馬克思主義人生的靈魂和本質(zhì)，也是當(dāng)今生活所需要的。誰敢創(chuàng)新，誰會創(chuàng)新，誰是生命的強者！

無論在生活、學(xué)習(xí)、工作中，創(chuàng)新精神都會在激烈的社會生活中贏得競爭意識和優(yōu)越感。

以上就是我對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀以及一些個人的感觸。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇3

在馬克思看來，社會是由低級向高級發(fā)展的，其過程就是階級斗爭的歷史。生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候，通過階級斗爭奪取統(tǒng)治權(quán)與社會性質(zhì)的自然轉(zhuǎn)化是不是平行的？

或者相對的？如果生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾僅僅表現(xiàn)在兩個階級之間的矛盾上，不是很魯莽嗎？同時，在這樣的一個過程，我們是預(yù)設(shè)一個前提，那就是社會的進(jìn)化，原始社會一定會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎(chǔ)的。

換句話說，如果這個前提被動搖，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實上，從經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會，都未必是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點**來看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個重要引證內(nèi)容，但是生物與社會是不同的兩種內(nèi)容。

對于資本主義，《共產(chǎn)黨宣言》說到：

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為交換價值，用一種不合理的自由取代了無數(shù)的特許和自我獲得的自由。

時至今日，這種赤裸裸的金錢至上主義和利益主義仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句仍然流行的諺語：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露了出來。

從兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，都是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪和資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果。整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡面貌，一目了然。

縱觀人類社會的歷史，它始終來自野蠻。資產(chǎn)階級的歷史，也是無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。

然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這種矛盾，是因為資產(chǎn)階級無情地占有了工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈奮斗，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了巨大變化。

我們應(yīng)該清楚，西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動生產(chǎn)率，獲得更高的利潤，這是資本家階級永遠(yuǎn)追求的更本目的。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。相反，保持舊的生產(chǎn)方式不變，是過去所有工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變化，各種社會條件的不斷動蕩，以及長期的不穩(wěn)定和變化，是資產(chǎn)階級時代與以往所有時代的區(qū)別。

一切固定僵化的關(guān)系和與之相對應(yīng)的受人尊重的關(guān)念和意見都已經(jīng)消除，一切新形成的關(guān)系在固定之前都將過時。所有等級和固定的東西都消失了，所有神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

”在這段話中，“除非”是一種假設(shè)，這種假設(shè)在現(xiàn)代社會中，資產(chǎn)階級不斷的對生產(chǎn)工具，和生產(chǎn)力進(jìn)行自我調(diào)整，因而就現(xiàn)在來看，無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的可能卻變小了很多。當(dāng)今世界，民族和宗教的斗爭已成為最重要的斗爭，而階級特別是無產(chǎn)階級聯(lián)合的可能性基本上不存在。這個世界是資產(chǎn)或者說是資本的世界，這一點，《共產(chǎn)黨宣言》中也提及，但是，作為西方為中心的世界，僅僅是在資本強大作用下的世界。

在筆者看來，特別是筆者所學(xué)的文化人類學(xué)的觀點來看，文化是相對，民族與世界是相對的，沒有什么文化比另一種文化優(yōu)裕，不同的文化都有自身特點，文化的多樣性正是構(gòu)成我們世界的多樣性和多元化。按照泰勒大文化概念“復(fù)合整體”來看，作為人的因素不能簡單的劃分為人的自然性和社會性，人之所以成為人，也正是那些組成“復(fù)合整體”的因素。因此，人與人通過一定關(guān)系組成的社會也是受這些因素影響，如果通俗地說，作為人內(nèi)在的人性內(nèi)容在馬克思那樣顯得非常渺小。

理性與感性。拋開《共產(chǎn)黨宣言》中高度理性對資本主義的駁析，感性的內(nèi)容在里面占了非常大的內(nèi)容。一定程度上說，這個宣言內(nèi)容是具有煽情的味道。

盡管我們可以從另一個層面理解為需要聳人聽聞，鼓勵或鼓勵所有無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來。就《共產(chǎn)黨宣言》本身來說，這種鼓動還是有一定的理性因素，但是從對宣言的引用的后來者，他們因為對這樣的理論有一種狂熱的追求，選擇其中的一句話，或者一段話去論證某一現(xiàn)象而得到結(jié)論，這樣就顯得十分倉促和不足。對于底層民眾來說，沖動、感性和熱情是革命和暴力革命的動力之一。事實上，這種革命是盲目的、功利的。

在這樣的狀態(tài)下，我對是否能取得革命和所謂的推動社會進(jìn)步有沒有作用。生產(chǎn)力是促進(jìn)社會進(jìn)步的一種手段。如果我們一味地去革命、再革命，就能達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力的作用和效果。馬克思哲學(xué)觀里面有一個重要的觀點，事物都是聯(lián)系的，如果這句話具有普適性，那么，資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都聯(lián)系在一起的，那么資本主義的生產(chǎn)力是不是具有了資本主義的階級性質(zhì)？

如果生產(chǎn)力是階級性的，那么我們的社會也是階級性的，那么物質(zhì)成果的積累是不可能的。因此，從分析邏輯上，我們可以否定這些人權(quán)、民主等內(nèi)容。通過聳人聽聞達(dá)到革命的目的，對物質(zhì)積累和生產(chǎn)力進(jìn)步是非常危險的。

我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

當(dāng)前，工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，用先進(jìn)的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思等一批同志創(chuàng)作的，就是在今天，我們?nèi)匀灰磁逅甏蟮谋ж?fù)和深遠(yuǎn)的影響的理論觀點。但是，更重要的是，它只是對那個環(huán)境、那個時代和那些人的理論總結(jié)。發(fā)展地看，在現(xiàn)在不一定還具有普遍意義。

特別是在中國，今天的社會，我們不能簡單地引用一些理論。這是從中國特色社會主義到中國特色社會主義的有力證明。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇4

學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理》后，我對共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這部標(biāo)志著共產(chǎn)主義誕生的劃時代的巨作。我仔細(xì)的閱讀了該書，感觸頗深。

其中，深刻的哲學(xué)思想和對共產(chǎn)主義理想社會實現(xiàn)方法和途徑的嚴(yán)謹(jǐn)**，給我留下了深刻的印象。

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是：“人類的歷史就是階級斗爭的歷史”。這本書指出，共產(chǎn)主義已成為不可阻擋的歷史潮流。

從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列的發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個世界擺脫任何剝削，壓迫，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。階級社會就是在這樣的矛盾中前進(jìn)的，只有到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會，階級矛盾和階級斗爭才不復(fù)存在。

《共產(chǎn)黨宣言》號召全世界的無產(chǎn)階級者聯(lián)合起來共同為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而努力奮斗，確立了“人民主題思想--以人為本”：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》告訴我們，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，最終將消滅階級對立和階級本身，將消滅階級統(tǒng)治，社會是自由人的聯(lián)合體，每一個人都是社會的主人。

中國共產(chǎn)黨是按照這一學(xué)說建立起來的無產(chǎn)階級政黨，無論是在革命，建設(shè)和改革的歷程中，始終堅持群眾路線并代表大多數(shù)人民群眾的利益，前任主席***提出的“以人為本”和“八榮八恥”就是緊扣了《共產(chǎn)黨宣言》的以人為本的從根本上區(qū)別于資本主義的宗旨?，F(xiàn)階段，黨把人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目標(biāo)，把人民利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，作為衡量發(fā)展得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時把人作為發(fā)展的根本動力，相信和依靠群眾，調(diào)動廣大人民的積極性主動性和創(chuàng)造性，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀核心。

我想到革命先輩的偉大理想。他們有勇氣前進(jìn)，為人民和共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)一切。這是歷史的使命，也是人民的愿望。作為共產(chǎn)黨人，他們必須對社會主義的崛起負(fù)有重大責(zé)任。只有為理想、為人民、為真理而奮斗，才能實現(xiàn)自己的理想。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

當(dāng)前，工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，用先進(jìn)的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，只有從資產(chǎn)階級的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實面目，從而堅定地?fù)碜o(hù)我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。

《共產(chǎn)黨宣言》還有更多，更耐人尋味的深刻意義，需要我好好品讀，發(fā)現(xiàn)蘊藏在其中的豐富的精神資源和精神力量！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇5

馬克思利用文字為思想的載體，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲆苍诂F(xiàn)在得到論證，在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈奮斗，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了巨大變化。

雖然我們有了偉人的珠玉在前，但是不能坐享其成。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)該認(rèn)識到自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。

只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，用先進(jìn)的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

他們看到了資產(chǎn)階級追求名利的卑鄙手段，揭露了這些手段，也給了我們很大的啟發(fā)。資產(chǎn)階級，利用機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。

但我們知道，二戰(zhàn)以來，全社會發(fā)生了重大變化，腦力勞動逐漸占據(jù)重要地位。這就意味著，人已經(jīng)成為生產(chǎn)力的主體，人們不可能通過強制奴隸制來發(fā)揮自己的聰明才智。只有提高人民的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

但人們地位的提高改變了過去人們成為機(jī)器附庸的局面。因此，以腦力勞動為動力的科技革命給我們認(rèn)識問題提供了一個新的起點，即人們開始從依附和異化回歸到主體，這對我們的思維和發(fā)展具有重要意義。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無論在以前還是將來，無論資本主義怎樣發(fā)展，我們必須堅定立場，搞好社會主義事業(yè)。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇6

社會主義和資本主義是兩種不同的社會制度，有著歷史的聯(lián)系。社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要一個漫長的歷史過程。在這方面，發(fā)達(dá)資本主義國家已成為先行者，。

社會主義和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實，這是革命黨和人民經(jīng)過長期斗爭，最終取得最后勝利的崇高理想。同時，實踐表明，社會主義道路是分曲折。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個曲折的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這一原則，也適用于社會主義建設(shè)時期。

社會主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，也要考慮未來發(fā)展的需要。我們決不能以犧牲子孫后代的利益為代價來滿足當(dāng)代人民的利益。

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人們的利益和整個社會的利益才能高度一致，社會和諧才能達(dá)到最高水平。

那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。社會主義的希望是有價值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇7

我讀《共產(chǎn)黨宣言》的時候，應(yīng)該有一種崇敬的態(tài)度。在我讀它之前，我覺得他很神秘。但我讀了以后，結(jié)合當(dāng)時的歷史情況，對《共產(chǎn)黨宣言》確實有其獨到的見解，那就是立足于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實。

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。一開始有點神秘，但仔細(xì)想想，一個新思想的誕生往往會遇到社會上反對者的身影，這似乎是對強者的一種自嘲或是對敵人的一種諷刺。就像哥白尼的日心說，在被世界承認(rèn)之前，人們經(jīng)常遭受重生的痛苦，但這是一個必須經(jīng)歷的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然是一個宣言，但它在一個短文本中深入分析了主要的社會矛盾，一個文本團(tuán)結(jié)了無產(chǎn)階級。馬克思在《宣言》中分析了工業(yè)革命后社會階級分化的主要原因和具體過程。在階級分析的過程中，馬克思以客觀的思維準(zhǔn)確的將資產(chǎn)者和無產(chǎn)者劃分，在現(xiàn)在來說，社會的矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，但在當(dāng)時人們正處于享受工業(yè)革命的成果的興奮中，而共產(chǎn)黨宣言無異于一盆涼水澆到了資產(chǎn)者和統(tǒng)治者的頭上。

但事實往往掌握在少數(shù)人手中。當(dāng)馬克思看到工業(yè)革命的成果時，他也清楚地認(rèn)識到了它的缺點。雖然工業(yè)革命大大提高了生產(chǎn)力，但是資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了無產(chǎn)階級的利益，應(yīng)該說是壓迫剝削。無產(chǎn)階級為社會的發(fā)展提供勞動，以換取壓迫！

共產(chǎn)黨宣言也是一篇極具鼓動力的演說詞，在宣言中馬克思不僅分清了兩個階級的矛盾，而且為無產(chǎn)者們提供了強有力的理論工具，在宣言的號召中有一種力量，一種掙脫束縛的量在產(chǎn)生，源源不斷地產(chǎn)生。

無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨應(yīng)該是兩個相互依存的群體。他們有相同的興趣和共同的目標(biāo)。他們追求的目標(biāo)是把資本變成社會財富，而不是個人財富。他們追求一種世界和諧的目標(biāo)。在追求這一目標(biāo)的過程中，馬克思不僅提出了一種思想，而且提出了一些創(chuàng)新的思想，為今后共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了一種火花！

《共產(chǎn)黨宣言》是全社會的宣言。它應(yīng)該是當(dāng)時社會的良藥，但其中有些話更激進(jìn)、更激進(jìn)。但在馬克思時代，這是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)摹！豆伯a(chǎn)黨宣言》為整個社會提供了一個新的理論。而且，這一理論的提出喚醒了世界上一批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時的社會非常有益，給了人們?yōu)樽约旱睦娑鴬^起斗爭的勇氣。同時共產(chǎn)黨宣言對于當(dāng)今的時代也同樣有意義，因為有資本的存在便會有利益沖突，便會有貧富的差距，我們不必同宣言中那樣用暴力來解決問題，宣言提供的是一種思維方式，一種解決問題的方式，沉默解決不了問題，和平反抗才能找到解決問題的方法。

對社會，共產(chǎn)黨宣言是一種理論**。對個人也有一定的意義。首先是對社會責(zé)任的認(rèn)識。每個人都有為社會買單的意務(wù)和享受社會服務(wù)的權(quán)利。特別是“每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提”或許社會應(yīng)該有一種包容每一個人的胸懷，理想的社會是一塊和平的田野，容得下跑著的人，容得下跳著的人，同時也能容得下躺著的人。

最后的訴求是一種鏗鏘有力的吶喊，讓人興奮！全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇8

最近讀了《共產(chǎn)黨宣言》，有很大感觸。有感而發(fā)，寫下如下讀后感。1848年，卡爾·馬克思這位天才站高看遠(yuǎn)，以偉人的高瞻遠(yuǎn)矚喊出了　“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

”的口號。因此，工人階級（無產(chǎn)階級）在系統(tǒng)革命理論的指導(dǎo)下，有自己的革命綱領(lǐng)，革命運動從此更加順利。在它的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級終于建立了第一個社會主義政權(quán)，蘇聯(lián)政權(quán)。

十月革命把馬克思主義帶到了中國。在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在革命先烈的浴血奮戰(zhàn)下，中國共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來，社會主義在中國生根發(fā)芽、發(fā)展起來。這離《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表剛好將近一百年。所以我在想，為什么《共產(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)百年而永不褪色？

為什么《共產(chǎn)黨宣言》千錘萬煉而更加煥發(fā)生命力？

不厭其煩，反反復(fù)復(fù)的讀《共產(chǎn)黨宣言》，細(xì)細(xì)斟酌，不難得出如下理由：《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。核心的基本原理是:

每一個歷史時代的主要生產(chǎn)方式和交流方式以及必然的社會結(jié)構(gòu)，是建立那個時代政治和精神史的基礎(chǔ)，只有從這個基礎(chǔ)上，歷史才能得到解釋。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

這個簡而簡之就是說《共產(chǎn)黨宣言》在揭示人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)上指出：被剝削被壓迫的無產(chǎn)階級，只有進(jìn)行反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，消滅剝削階級，解放全人類，最終才能解放自己。

于是我們便不難理解：《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。一百年后，它直接影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的政治政策，促進(jìn)了世界共產(chǎn)主義的發(fā)展。

我個人覺得這就是《共產(chǎn)黨宣言》富有生命力的主要的原因。難怪當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)之際，英國廣播公司（bbc）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，馬克思位列榜首。（摘自課本）《共產(chǎn)黨宣言》之所以富有生命力，主要是因為馬克思的世界觀和方法論是正確的世界觀和方法論，馬克思也曾經(jīng)說過——做最能為人類社會服務(wù)的工作。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。主要可概括為：

引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

總之《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)——全心全意為人民服務(wù)和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義：這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器，為受壓迫的民族和國家指出一條光明的道路。恩格斯指出：

它是所有社會主義文件中傳播最廣、最具國際性的一項工作，是全世界數(shù)百萬勞動者的共同綱領(lǐng)。

尤其要注意的是，以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義在中國得到了很好的發(fā)展，馬克思主義中國化過程中，又顯示了它強大的生命力。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國建立了社會主義，并產(chǎn)生了相應(yīng)的指導(dǎo)思想（理論成果）：1毛澤東思想；2鄧小平理論；3“三個代表”重要思想；4科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

在這些先進(jìn)理論成果的指導(dǎo)下，社會主義在中國得到了很好的鞏固和發(fā)展。我們認(rèn)識到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

是的，正如馬克思所說，社會主義最終取代資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界共產(chǎn)黨人實踐的結(jié)果。

資本主義雖然處于一個相對和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級不可能改變剝削工人階級的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，工人階級越來越強大，最終會拿起武器推翻。

總之，社會主義（共產(chǎn)主義）的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會實現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！砸破舊世界，建立新世界！　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇9

懷著崇敬的心情看了這部著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這一具有深刻歷史意義的宣言，不僅深刻地分析了當(dāng)時資本主義社會的階級對立和階級斗爭，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。

在本書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個鬼進(jìn)行神圣的包圍和鎮(zhèn)壓，舊歐洲的所有勢力，包括教皇、沙皇、梅特涅、基佐、法國激進(jìn)分子和德國警察，都已經(jīng)聯(lián)合起來。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思還有恩格斯便對“資產(chǎn)者還有無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。

馬克思恩格斯對此作了科學(xué)合理的分析。在任何時代，都有對立的階級：自由人、奴隸、貴族、平民、領(lǐng)主、農(nóng)奴、行會主和幫手。無論時代或階級的不同，他們都有相同的屬性——壓迫者和被壓迫者。

馬克思、恩格斯對社會階層、政治經(jīng)濟(jì)狀況的實地考察和詳細(xì)分析，向后代展示了一幅清晰、真實的社會現(xiàn)狀圖景。所以我認(rèn)為，每一個相信馬克思主義、決心為社會主義奮斗的人，都有必要理解馬克思主義。此外，馬克思恩格斯對社會問題的客觀研究和描述也非常值得我們研究。

這是我從讀這本書中學(xué)到的重要經(jīng)驗。馬克思恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會時，也肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。毫無疑問，資產(chǎn)階級對現(xiàn)代社會的促進(jìn)作用應(yīng)該得到肯定。

這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。因此，在今后的學(xué)習(xí)或生活中，我們應(yīng)該尊重歷史和事實。

經(jīng)過一個半世紀(jì)的歲月洗禮，《共產(chǎn)黨宣言》的理論還有實踐的光輝仍然照耀著全世界共產(chǎn)黨人的革命征程。讓我們再一次向世界宣告：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。

無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇10

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書讀千遍，其義自現(xiàn)。這些樸實的道理，在我認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過程中，有著非常好的印證。

毛澤東同志讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍。為了真正咀嚼和吸收原作的精神，我們不能讀太多次。從以前只從其它材料、文章中讀過某些經(jīng)典片斷或只言片語，到從頭至尾細(xì)細(xì)品味、吸收，我感到收獲巨大，感慨良多。

《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。

我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。馬克思恩格斯告訴我們，要從階級斗爭和意識形態(tài)的角度來看待問題，資產(chǎn)階級的一切證偽和偽裝都無濟(jì)于事。

無論資產(chǎn)階級如何變化，只有從資產(chǎn)階級的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實面目，從而堅定地?fù)碜o(hù)我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。與時俱進(jìn)，繼承中發(fā)展，實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨強大生命力的源泉。努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。

學(xué)會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去。在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇11

讀《共產(chǎn)黨宣言》有困惑

顧聞 22012130

這是我第一次完整的讀完《共產(chǎn)黨宣言》，曾聽過無數(shù)遍，他的意義他的作用，讓我感慨最深的是一個老師曾經(jīng)說過的“它不僅僅是一個宣言或敘述，它是一首錚錚有聲的詩”?？撮_頭“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！保倏此麑戀Y本主義“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。

”，他用的不是冷冰冰的學(xué)術(shù)語言，而是流暢的、通俗的語言，時而激蕩“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)階級在這場革命中失去的只是鎖鏈?！睍r而學(xué)術(shù)“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

”但是第一次的閱讀始終不能明白很多，甚至不能認(rèn)同有些說法，例如家庭的共產(chǎn)主義，公妻制。

《宣言》這本書很薄，花一個上午就完成了閱讀，整篇條理清晰，充滿了辯證的思維：第一章一開頭就指出,自從原始社會解體以來, 至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會成為階級后，先后經(jīng)歷了三個剝削階級的社會形態(tài)

奴隸社會、封建社會和資本主義社會。在這三個社會形態(tài)中,各自存在著兩個相互對抗的基本階級,即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人(資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)。在階級社會中，對立階級之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的集中體現(xiàn)。

我不難理解，馬克思所說的資本主義的形成，是封建社會資本積累到一定數(shù)量時的一種種質(zhì)的爆發(fā)。但是當(dāng)說到要達(dá)成社會主義時，他用了很多思辨說明工人和資本家的對立，說明工人在資本家的剝削下如何悲慘，所以工人必須團(tuán)結(jié)起來，形成組織用暴力的形式消滅資本主義消滅剝削。不提淘汰背后是否也需要資本積累，是否需要長期積累。

然后馬克思就列出全世界正在進(jìn)行的共產(chǎn)主義事業(yè)，似乎用這種工人自身的覺悟和憤怒就可以消滅一個主導(dǎo)的政權(quán)。當(dāng)然，這個群體包括從資本家和流氓工人中醒來的共產(chǎn)黨員。如果這種政權(quán)真的改變了，讓我想想中國的農(nóng)民起義。為什么農(nóng)民起義成功后沒有給農(nóng)民帶來好處。

因為農(nóng)民這個大團(tuán)體他有局限性，所以無法很好估量和設(shè)計以后的道路。工人階級也是大量農(nóng)民在城市化后成為工人的。當(dāng)他們開始改革時，他們必須有一個領(lǐng)袖，一個理論領(lǐng)袖。而受過良好教育、有廣闊美好內(nèi)心的，從資本家的剝削中醒悟過來的人似乎就充當(dāng)了這個角色。

但是當(dāng)工人們站在舞臺上時，工人們會不會重蹈覆轍，通過革命成為資本家呢。因為他們也并不真正清楚共產(chǎn)主義社會是怎么樣的，要怎么達(dá)到，只明白，資本家的舒坦。就像從農(nóng)民起義出來的時候，山頭國王不是從機(jī)制上改善農(nóng)民生活，而是想當(dāng)皇帝。

我們能否實現(xiàn)大多數(shù)人理解和向往的共產(chǎn)主義理想？可以的，但那需要生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系長時間的豐富累計。

這樣，每個人都能得到自由發(fā)展，世界才真正成為一個自由的人**盟。但是并不是說每個人的發(fā)展是滯后與社會的發(fā)展，我們不應(yīng)等到各方面條件具備時再談人的發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)將人的自由發(fā)展看作一個過程，使最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，讓每一個人在社會發(fā)展的進(jìn)程中獲得日益充分的發(fā)展，從而將對“自由人”的終極關(guān)懷與現(xiàn)實人的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。這種自由不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與人之間。

大自然不再是對抗人類的力量。人可以在不破壞自然的前提下充分利用自然，獲得與自然和諧相處得自由。

《宣言》中出現(xiàn)的全球化——資本的全球化和文化的全球化現(xiàn)在都實現(xiàn)了，他肯定了資產(chǎn)階級為人的發(fā)展和社會的進(jìn)步所起的非常革命的作用：在生產(chǎn)力方面，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多．還要大；在生活方式方面．資產(chǎn)階級建立了普遍的分工和交換．加強了各民族的交往，使鄉(xiāng)村屈服于城市、農(nóng)業(yè)民族屈服于工業(yè)民族，開始了世界的歷史化進(jìn)程；在價值觀念方面，資產(chǎn)階級破壞了一切封建的宗法的社會關(guān)系和田園詩般的倫理觀念，使人們用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?？傊?，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界” 。

對于這種資本擴(kuò)張而且是理論和規(guī)律性的擴(kuò)張，我不清楚馬克思是什么態(tài)度，但當(dāng)他說及在生活和文化方面，似乎透著無奈，因為一種力量太強大了，并且充滿剝削和統(tǒng)治性，所以我們需要對抗。

就如同美國現(xiàn)在的資本擴(kuò)張，基本世界上每個國家都有他們的資金，都有他們的企業(yè)。他們的資本散布到地殼中。他們甚至擴(kuò)大軍事資本，計劃整天在世界任何一個角落射擊。

但是實上，擴(kuò)張不是資本家的本性，而是全人類的本性，這是一種不滿感或危機(jī)感。如同秦一統(tǒng)天下，若是當(dāng)時交通方便，那天下真是這個天下，恐怕秦也是有野性去統(tǒng)一的。資本化只是這種擴(kuò)張和全球化的一個很好的理由。

再說資產(chǎn)階級的“創(chuàng)造力量”，他們真的用低價讓每個人都封口了嗎？最近在報紙上看到這么個標(biāo)題“上海人的消費習(xí)慣開始改變”。說的就是上海人從以前的看什么便宜淘什么，到現(xiàn)在的看質(zhì)量來買或按款式創(chuàng)意來買。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這不是一個低價詞。這個工業(yè)最早形成于資本主義社會。在這個創(chuàng)意中，我們可以看見一個民族的文化，一個個體的審美，看見田園詩，看見本族性，看見獨特性，而這個應(yīng)該是被資本沖刷掉的東西。

所以我認(rèn)為這個令人驚嘆的峽谷有他的天橋，文化和歷史。這些非全球性的獨立因素在全球化的背景下發(fā)揮著作用。而馬克思沒有想到的是在資本全球化中孕育出的獨立性，不可被磨滅的獨立性——畢竟我們每個人都是沉浸在獨特社會文化背景中的，而不是那個抽象出來的，在資本泛濫下丟掉的自己。

這是一種我看不到的感覺，因為這是第一次閱讀，所以我不太理解它，但我也大膽地在閱讀后的感覺中自由地發(fā)展了它。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇12

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平.

同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.

縱觀人類社會歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級的血淚史.資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動,完成了資本的原始積累.

然而,在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)的時間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級狀況發(fā)生了巨大變化

我們應(yīng)該清楚,西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動生產(chǎn)率,獲得更高的利潤,這是資本家階級永遠(yuǎn)追求的更本目的.

我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才有了新的形式

當(dāng)前,工人階級必須加強隊伍建設(shè),掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識,以自己的先進(jìn)思想帶動全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止.

總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要繼續(xù)奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類的共同理想，造福人民！

獵人筆記讀書筆記

毫無疑問，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編特意為大家收集整理了“獵人筆記讀書筆記”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

獵人筆記讀書筆記 篇1

《獵人筆記》是屠格涅夫的第一部現(xiàn)實主義作品，這部以描寫俄羅斯人民詩意鮮明的短篇特寫集進(jìn)入了俄羅斯古典文學(xué)寶庫，并在國外擁有眾多的讀者。作品以抒情的筆調(diào)，展示了作家力求闡發(fā)的農(nóng)民天性的純潔、人格的尊嚴(yán)以及人道主義的神圣和高貴的主題思想，對人民的熱愛，對勞苦大眾蘊藏的精神偉力、智慧和天才的贊美，使其作品具有睿智的思想和巨大的藝術(shù)感染力。作家從事《獵人筆記》的創(chuàng)作年代，俄國正處于解放運動初期。在這深沉的思慮，濃黑的悲涼的壓迫下，屠格涅夫宛如彌漫蒼穹黑暗中的一顆巨星，對那些生活在社會下層的命運多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情。他是農(nóng)民從農(nóng)奴制度下解放在熱情支持者?！豆P記》成集出版后，社會視它為“一部點燃火種的書?！?/p>

在我的偏見里，讀別人譯過來的外國文學(xué)，不亞于吃別人嚼過的饃。所以，從學(xué)校畢業(yè)后，我就很少翻覽這方面的作品了。

今年初，我列了一個讀書計劃。在涉及外國文學(xué)這一塊時，我望著書柜里那一排排久違了的外國文學(xué)名著，躊躇很久，最后只選擇了一本，即：屠格涅夫的短篇小說集《獵人筆記》。

我之所以選擇了這本書，有兩個原因：一是這本書一直伴著我走完了讀書的青春歲月，我對她有感情;二是這本書優(yōu)美的語言、精湛的技巧以及深邃的思想給我留下了深刻的印象，讓我忘不了。

說有感情，絕不是瞎話。這本《獵人筆記》屬人民文學(xué)出版社1979年版，是“文.革”后由“中科院外文所”、“人民文學(xué)”及“上海譯文”三家出版社聯(lián)合編輯的《外國文學(xué)名著叢書》之一種。由豐子愷先生譯著。我在讀高中時購得，定價1.3元。一晃兒快30年了，書皮都已經(jīng)泛黃。

至于說忘不了，自然有她的魅力。評論性的東西就不說了，我只舉這本書《希格雷縣的哈姆雷特》一篇里的一句話。我相信您也會難忘的：“即使你理解一切，知識豐富，追逐時代，但如果你完全沒有一點自己的、特殊的、固有的東西，有什么用處呢?即使愚笨也好，但必須是你自己的。要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點最重要!”

由這句話，我聯(lián)想起做人、做事等等很多，比如說眼目前的博客吧，怎么樣才能做好呢?這句話里似乎就有答案。當(dāng)然，《獵人筆記》一書所包容的東西豈止是這一句話所能概括的?我所舉的僅僅是讓我“忘不了”的其中一句而已。

獵人筆記讀書筆記 篇2

晚霞如火、美景朦朧;夜色入暮，一片寂靜，或許會有明月別枝驚鵲之聲;若是晚上下雨，也沒有關(guān)系，那么必有“七八個星天外，兩三點雨山前”的如詩一樣的情境。這些還只是用我的語言在簡單概括這篇文章，可想而知，這樣令人如癡如醉的充滿詩情畫意的田園風(fēng)景，在大作家圖格涅夫的《獵人筆記》中被描繪的更回具有獨特美感……

《樹林和草原》是圖格涅夫著名作品《獵人筆記》中的最后一篇，全文描寫了俄羅斯大自然風(fēng)光的魅力，以獵人狩獵為線索，貫穿全文，寫出了大自然的.詩意與清新。

作者分別把田園中一年四季的特點進(jìn)行細(xì)致的描寫：在“萬紫千紅總是春”的時候，樹木在低聲地玩鬧，馬車粼粼地響起，火紅的太陽悄悄升起，一切都令人感到心曠神怡。在夏天，拔開密密的灌木，聞到新鮮苦艾，看到濃密的樹林，坐在陰涼處，飽飲懸?guī)r下的一股清泉，欣賞晚霞如火一般地美景，都令人羨慕不已;再加上寫鳥兒悠然的歌聲，鈴蘭的芳香，宛如處在夢境中一般，此時正有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感覺了。深秋時，金黃地白樺，小片的白楊，橡樹林襯著淡藍(lán)色的天空，更別有一番情趣;冬日里，踩著高高的雪橇，白茫茫的雪使人瞇起眼睛;這一年四季的風(fēng)景，可謂各有千秋，使人陶醉其中……

在《樹林和草原》中，作者用豐富的語言、完美的詞語為讀者們展開了一個豐富多彩、如詩如畫的畫卷，并且還用了比喻、擬人的修辭手法顯現(xiàn)出田園風(fēng)光一派生機(jī)勃勃的樣子。

獵人筆記讀書筆記 篇3

看完《獵人筆記》這本書，仿佛穿越回十九世紀(jì)的沙皇時代。讓人感到了那時社會的黑暗與血腥。黑暗血腥之中誕生出了那個時代了畸形兒“農(nóng)奴”。

“農(nóng)奴”是一種卑賤的人，不，在那時根本不能算人！只能算農(nóng)奴主——地主財富的一部分。離開了主人的農(nóng)奴，猶如鈔票一般誰都可以撿——誰都可以殺。根本沒有自主權(quán)利！一輩子只能如寄生蟲一般碌碌無為。

讓我記憶猶深的是蘇喬克，這位小農(nóng)奴。

他與主人一起去打獵，他個人很矮，一起渡河時，他陷入泥中?？稍谶@生死存亡之際他并沒有去拉前面的主人，讓他的主人來救他，最后他被后面的人救了上來。這是怎樣的一顆心?。∽约旱纳谒闹芯贡炔贿^拉拉主人的衣服！農(nóng)奴這種身份已經(jīng)深入了他的骨、他的心！在他身上鉻下了一個不可抹去的印痕！

還有斯捷古諾夫家的仆人。任憑斯捷左諾夫?qū)λ麄兇蟠虺鍪?，他們卻連大氣都不敢出一聲。哪怕，只是因為一點雞毛蒜皮的小事。他們不敢反抗，甚至不敢乞求主人的憐憫，這是什么樣的心啊！

還有佩諾奇金家的卡列姆，只是因為沒有燙紅酒使遭受了一番毒打。而他知道自己要受處罰可他依舊聽著主人的訓(xùn)斥，對他來說主人就是高高在上的神，無論怎樣處罰自己都是對的。

農(nóng)奴們的心，已經(jīng)被哪個社會摧殘成什么模樣了?。∧欠N思想猶如一個個毒瘤附著在了農(nóng)奴們心上，如附骨之蛆，揮之不去！屠格涅夫仿佛站在我面前，對我輕輕地說：“看到了吧這就是我要表達(dá)的！”

獵人筆記讀書筆記 篇4

作者：顏逸群

在今天的幸福生活中，誰能想到在曾經(jīng)的沙皇**，有這么一群人，衣衫襤褸，在漫長荒蕪的沙漠上拖著貨船，步履沉重，面無表情，如行尸走肉一般，但這種景象，不僅僅出現(xiàn)在沙皇**，在曾經(jīng)的中國，也有黃河纖夫也拉不直問號般的身軀。

但一本燃燒的書——《獵人筆記》，以詩意的現(xiàn)實主義揭露了農(nóng)奴制的黑暗與殘酷，更歌頌了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，點燃了最底層人民的希望與熱情，更激發(fā)了全世界人民的革命熱情。

阿爾卡季·帕夫雷奇·佩諾奇金是一個書中所描寫的地主形象，他是一個通情達(dá)理的正派人，體態(tài)優(yōu)雅、辦事也公道?？墒?，就是這樣的一個人僅僅因為侍從酒忘熱了而已，便將侍從毒打一頓，還稱自己是為了他好。不僅如此，他僅僅因為自己下面的一戶人家實在付不起房租，就毀了他們?nèi)摇?/p>

唉！正是一個這樣蠻橫無理，殘暴苛刻的地主，竟被稱為一個通情達(dá)理的正派人！那么沙皇**得有多少這么“好”的人呀？

這本書不僅諷刺了地主，還展示了農(nóng)奴們的堅強意志和他們相信自己的能力。勇敢面對未來的思想，如其中的霍里和卡利內(nèi)奇雖然在地主的手下生活，但他們堅定、剛毅、頑強靠自己的雙手過上了幸福的生活。

同時，這本正在燃燒的書也創(chuàng)造了奇跡：在出版20年后，沙皇廢除了農(nóng)奴制。革命的火種也蔓延了整個**乃至全世界。

十年后，十月革命爆發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇軍徹底推翻沙皇統(tǒng)治，創(chuàng)建了第一個社會主義意識形態(tài)國家。

在華夏神州，1949年10月1日，新中國正式成立，又一個社會主義思想國家在這本燃燒的書傳播的火種的作用下成立了。這也說明了，這本燃燒的書不僅僅激發(fā)了俄羅斯的革命熱情和革命力量，更讓全世界所有人受到了它人道主義和民主思想的洗禮。

火之所以能燃燒，是因為木頭提供了燃燒的能量。這本書，它所傳播的星星火種之所以能在全世界永遠(yuǎn)地燃燒，傳遞，是因為屠格涅夫在其中加入了人道主義和民主思想，這“人人平等”的思想應(yīng)當(dāng)在每一人的心中永遠(yuǎn)燃燒。

【《獵人筆記》讀后感】

作者：杜儀久

打開這本沉重的書，跟著作家屠格涅夫的筆尖，然后我進(jìn)入書，作了一個奇怪的獵人之旅。這本書就是著名的《獵人筆記》。

我興奮地翻開書頁，看到了那霍里和那卡內(nèi)奇。誰說農(nóng)奴沒有地主的保護(hù)就活不下去？不但如此，情況還恰恰相反，霍爾離地主老爺?shù)摹氨Ｗo(hù)”遠(yuǎn)，所以生活好，而卡里內(nèi)奇有著行獵老爺?shù)摹氨Ｗo(hù)”，反倒連一雙草鞋的錢都落空。在這本《獵人筆記》中，其它的情節(jié)也無不體現(xiàn)出屠格涅夫為農(nóng)奴打抱不平的心情，在如此美麗的大自然景色中，發(fā)生的卻是種種悲劇！

在《莓泉》一篇中，符拉斯因喪子，長途跋涉去向地主請求減租，卻被怒斥一頓，趕回家去；斯交布?？ǜF得“每天不知道用什么東西糊口”。他被欺負(fù)得連打噴嚏和咳嗽都嚇壞了！這是多么腐朽的農(nóng)奴制度！

不用太多例子，從這么一篇中便可見一斑。在揭露社會現(xiàn)象時，作者并沒有直接描寫，而是含蓄、簡練、字里行間，揭露地主殘酷虛偽的真實面目。這讓我不自覺地觸摸到**社會的本質(zhì)。

**社會是如此不公！沙皇像金字塔一樣高，貴族和地主享受農(nóng)奴勞動的成果，農(nóng)奴則自始至終徘徊在下層社會。就是那么一句話，定格了他們的地“農(nóng)奴將永遠(yuǎn)是卑賤的農(nóng)奴，而地主將永遠(yuǎn)是高貴的地主”。

這是多么不公！地主們身上穿著凌羅綢鍛無所事事，而農(nóng)奴們卻要每天每日穿著整潔的“**”給老爺們做牛做馬；地主們衣食無憂，而農(nóng)奴們卻要起早貪黑為掙得面包而干活；地主們的桌上山珍海味應(yīng)有盡有，而農(nóng)奴們卻過著有了上頓沒下頓的生活……

屠格涅夫著實令我敬佩，他并沒有以地主老爺?shù)膽B(tài)度居高臨下地看待農(nóng)奴，而是以朋友的身份出場，和農(nóng)奴一起打獵，一起討論些平常的瑣事。他深刻的人道主義和民主思想深深地吸引了我。我好像在為書中那些農(nóng)奴而戰(zhàn)

這時，在你看完這本書時，不會不稱贊屠格涅夫為“大自然的詩人”。這本書是用來燃燒的，它是那么神奇的一本“燃燒火種的書”。

獵人筆記讀書筆記 篇5

如果說，這是一篇寫景很優(yōu)秀的文章，那么確實不錯，作者運用多種寫作手法，細(xì)致、全方位的按照時間順序?qū)⒁环利惖漠嬀碚宫F(xiàn)在人們眼前，讓讀者在感同身受的同時也可以從字里行間中體會到作者的心情以及作者的深刻想法;真是“此中有真意，欲辨已忘言”。

這本書的作者是**的作家屠格涅夫?！东C人筆記》是一部形式獨特的特寫集，通過作者每一次打獵的所見所聞的細(xì)致描繪，我們可以深切感受到當(dāng)時的**社會的種種現(xiàn)實。這本書展現(xiàn)在我們面前的首先是一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、空虛、無恥等;其次作者也揭示了農(nóng)民的悲慘命運，還從一些新角度去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的才干、創(chuàng)造力、優(yōu)良品種和豐富的精神世界。

需要注意的是，作者在表達(dá)這些內(nèi)容時并沒有直接描述，而是顯得含蓄、簡單、有意義，給讀者留下了無限的想象空間。

作者在書中表達(dá)了對農(nóng)奴制的憎恨和批判，指出農(nóng)奴制是農(nóng)民陷入了悲慘的境地。作者對農(nóng)民和農(nóng)奴表示深切的同情，同時對傲慢自私的貴族地主進(jìn)行無情的嘲諷和鞭撻。

獵人筆記讀書筆記 篇6

除了這些地主形象之外，作家的作品中還出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的農(nóng)民形象，這使得人們似乎看到了農(nóng)奴制下俄羅斯的期待?！痘衾锖涂ɡ麅?nèi)奇》中和霍里和卡利內(nèi)奇，一個勤勞自信，一個熱情浪漫?！缎沱惖拿非『优系目ㄎ鲹P》中的卡西揚純真善良，頭腦聰明，善于思考。

《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術(shù)天賦。這些優(yōu)良品質(zhì)是農(nóng)民的。這不僅是作家們的大膽嘗試，也是作家們追求真實創(chuàng)作態(tài)度的反映。

最后，《獵人筆記》中的風(fēng)景描述也是極其出色的。屠格涅夫非常擅長描繪自然風(fēng)光。日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等等自然現(xiàn)象以及大自然中的湖光山色、樹林原野、香花野草、禽獸蟲魚，在他的筆下無不顯得詩趣盎然，情味無窮。

風(fēng)景描述在書中具有多方面的作用：有時是標(biāo)示故事發(fā)生時環(huán)境氣氛和時間地點，有時烘托或反襯人物的內(nèi)心世界，有時對情節(jié)的發(fā)展或結(jié)局起著象征作用。比如《幽會》中那位純真少女阿庫麗娜在樹林中等待情郎前來幽會時，那樹林中的景色也顯得很歡快，到處灑滿陽光，透過那些歡騰嬉鬧的樹葉，望見淺藍(lán)色的天空，它仿佛在閃閃發(fā)亮等到那個薄情郎冷淡地拋下她離去時，林中的景色亦隨之大變，那陽光似乎也變淡了，變冷了一切都標(biāo)志著冬天的凄涼可怕的景象似乎已在悄然逼近了。

這顯然是女孩悲傷和失望的投影。情感與景物的結(jié)合，使景物具有生命力，成為作品不可或缺的一部分。

獵人筆記讀書筆記 篇7

《獵人筆記》是一部以獵人出獵的見聞為開端，揭露沙皇專制制度下廣大農(nóng)奴遭受農(nóng)奴主殘酷奴役，深陷于水深火熱的生活中的紀(jì)實作品。

像《獵人筆記》這般具體地描繪地主對農(nóng)奴的奴役，再現(xiàn)農(nóng)奴欺凌的真相，以農(nóng)奴主為例揭露人性的殘暴、偽善、奢侈、冷酷的作品，在屠格涅夫之前的俄國文學(xué)中并不多見——可以說《獵人筆記》是俄國文學(xué)中此類作品的開端鼻祖。

《獵人筆記》的可貴，不僅在于揭發(fā)農(nóng)奴制的黑暗與殘酷，還在于大力歌頌了勞動人民的美好品格。作者沒有以地主般狂妄的態(tài)度居高臨下地看待農(nóng)民，而是以朋友的身份出現(xiàn)，和農(nóng)民一起打獵，親切地談?wù)撋?。在此期間，作者通過敏銳的洞察力發(fā)掘普通勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，更表現(xiàn)出他深厚的人道主義和民主思想。

《獵人筆記》中，屠格涅夫背著，在獵戶陪同下走遍臨近的農(nóng)村田野、荒山野嶺、江河湖泊，接觸無數(shù)勞動人民、感受他們生活的喜憂悲歡。他的筆下有各個職業(yè)的普通百姓——學(xué)生、農(nóng)奴主，更有破落的貴族，家仆和使女。而農(nóng)民的孩子在他的筆下則成了一群容貌俊美、聰明爽直、充滿夢想、勇敢勤勞的小伙子。作者把他的感情傾注在普通的勞動人民身上，拋卻貴族架子，與這些普通的農(nóng)村勞動者打成一片，這對于貴族出身的作家來說，確實難能可貴。

這部短篇小說集中，最主要是從生命的角度來寫人物的活動及大自然中優(yōu)美的景物。每種自然景象都有—個明確的生命要素——植物的鮮活，動物的靈動，農(nóng)民的悲歡，地主的衰敗等等，這些要素在不同的空間中相互關(guān)聯(lián)，為廣大讀者構(gòu)成了一個展示生命美好的完整的藝術(shù)世界。

獵人筆記讀書筆記 篇8

《獵人筆記》讀后感1《獵人筆記》完美地贊揚了普通人純樸、善良和真摯的品質(zhì)。美好地謳歌了老百姓內(nèi)心豐富的精神世界。更歌頌了大自然美麗富饒的自然景觀。

為此我不由得稱屠格涅夫為“神筆”。

當(dāng)我懷著激動的心情品位完這本名著時，我深深地被其中的《美麗的梅洽河畔的卡西揚》吸引了。故事中的卡西揚是極其熱愛大自然的人。他只要走進(jìn)樹林就會完全沉醉在其中。

他會不由自主地學(xué)黃鸝鳴叫，學(xué)青蛙遠(yuǎn)跳，學(xué)那憨憨的小熊漫步，與森林的動物呼應(yīng)。他浸透在了這自然世界?？ㄎ鲹P還是一位熱愛生活向往自由的人。

他說我不喜歡這些動物，因為它們淹沒了我的自由。這是一句深富哲理的話。后來我才知道，這個野獸代表的是那些暴君和無理的富人，他們經(jīng)常欺負(fù)老百姓。

而那自由卻有著對地主的反抗與平等的向往。我們怎能不贊美卡西安和屠格涅夫呢？從他的身上我也學(xué)會了博大的愛和善良的純樸及從來不會泯滅的自由的內(nèi)心。

卡西揚就是美麗的。這偉偉大的作家屠格涅夫不僅把自己作品中的任務(wù)寫得淋漓盡致，而且把大自然的美景活躍在紙上。

《別任草地》和《樹林與草原》更是獵人筆記中一曲舉世無雙的歌謠。當(dāng)讀者走進(jìn)屠格涅夫筆下美麗奪目的“畫卷”時，你就會看見七月的早晨燦爛的霞光，明亮的太陽，閃爍的星星在一同起舞；看見和睦自在的大家庭。這是你一定會心曠神怡，神清氣爽。

這時，你不會不稱贊屠格涅夫為“大自然的詩人”。這也陶冶了我粗暴的性格。

屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會了善良，純樸，豐富內(nèi)心世界。屠格涅夫，你是**乃至世界的妙筆。

《獵人筆記》讀后感2《獵人筆記》是一部形式獨特的特寫集。本書作者屠格涅夫非常注意人物的刻畫。

作品以獵人的狩獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、鎮(zhèn)醫(yī)、貴族知識分子、農(nóng)奴、農(nóng)家子弟等人物。它真實地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省各級人民的生活方式。它暴露了一些地主的殘酷、殘忍、虛偽、空虛和無恥。

其次，作者還揭示了農(nóng)民的悲劇命運，從多個角度展現(xiàn)了農(nóng)民的善良、勤勞、真誠、樸素，以及他們的能力和無限的創(chuàng)造力。

在揭露社會現(xiàn)象時，作者并沒有直接描述社會現(xiàn)象，而是顯得含蓄、樸素、意味深長，留下了無限的遐想空間，使讀者在不知不覺中觸摸到**社會的本質(zhì)。

故事和故事之間似乎沒有任何聯(lián)系，但他們都有一個共同的主題，即通過展示各級人民的生活來展示**社會的本質(zhì)。這本書的主要寫作技巧是描寫，主要描寫人物的語言、動作和外貌。本書所描寫人物眾多，詳略得當(dāng)，主要對地主和農(nóng)奴兩個階層的人進(jìn)行描寫，通過對比來揭露當(dāng)時社會的黑暗，引發(fā)讀者的無限憤慨和對下層人民的深切同情。

“不公平”這是我讀完這本的時候?qū)?*社會的第一印象。地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“**”為的是給主人爭面子。地主們衣食無憂，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。

地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有了上頓沒下頓，只有到過節(jié)才能討到餡餅。地主們常常因為一件小事而打罵農(nóng)奴，農(nóng)奴們只能忍氣吞聲地答應(yīng)

相比之下，我們今天的生活是如此美好——人人平等、幸福、自由，國家和平穩(wěn)定，人民團(tuán)結(jié)，沒有地主的壓迫，我們應(yīng)該更加珍惜。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記

在這篇文章中我們將為大家揭示一些“讀書筆記幼兒園老師讀書筆記”的內(nèi)幕，我們會在網(wǎng)站上發(fā)布更多相關(guān)信息請關(guān)注并留意。書是一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗，在讀了作者寫的作品以后，對生活的樂觀態(tài)度使我很感動。?讀后感讓我們重新審視自己和未來方向。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇1

拿到這本書，我首先從目錄就看到了這本書的基本內(nèi)容，從每一章節(jié)的標(biāo)題就能找到對我有幫助的內(nèi)容。在序言里，它有這么一段話“在重讀的過程中，請花點時間思考：書中分兩大輯：一是與幼兒相處；一是與家長相處。這也是老師最頻繁接觸的兩大對象。在讀第一輯時，我結(jié)合自己的教學(xué)行為不斷的反思，是否能有效地與幼兒交流；是否采用合理的教育教學(xué)手段；是否能讓幼兒之間積極健康的成長？其中，我可喜的看到自己與幼兒之間基本沒有交流障礙，我能尊重幼兒，關(guān)注每個不同的孩子；但我也發(fā)現(xiàn)自己在采取某些方法的時候還不夠成熟，要以最大程度的促進(jìn)幼兒的成長為前提，今后可以借鑒小貼士中的提示，更好的開展教育教學(xué)工作。在這次閱讀中，我將重點放在了第二輯，關(guān)于家園工作。雖然，參與工作到現(xiàn)在與家長相處的也非常融洽，合作的非常愉快，做了班主任，家長如果有問題肯定會首先找到自己，這有點讓我緊張?？吹綍幸灿薪榻B相關(guān)的內(nèi)容，就仔仔細(xì)細(xì)的閱讀起來，特別是第五第六章節(jié)，如何利用家長資源，如何讓自己成為家長信任的老師。

通過閱讀，我還是抓住了核心，注重細(xì)節(jié)是關(guān)鍵。要加強家長對自己的信任，得看老師對孩子的關(guān)注，對細(xì)節(jié)的把握。當(dāng)你真的有關(guān)注每個孩子，那當(dāng)家長來詢問時就能很好的有的放矢。家長關(guān)注的往往也無外乎孩子在園的生活情況（包括有用餐、午睡、幼兒之間的相處等）還有就是學(xué)習(xí)情況（學(xué)了什么，會什么），既然知道家長想知道一些什么，那我可以事先做好準(zhǔn)備：如書中介紹的一些細(xì)節(jié)工作，可以通過記錄（案頭、照片、攝影等）將幼兒的一些生活狀態(tài)、幼兒作品等用相關(guān)形式展現(xiàn)給家長。另外就是充分利用好和家長互動和溝通的渠道，如一些家園之窗、寶寶成長冊等，通過一些溫馨的小細(xì)節(jié)，如貼課表、寫有意義的校園通訊等，讓家長更清晰的知道幼兒在園的狀態(tài)；而家長會則是更為直接的互動，雖然自己還不是一位家長，但幾年來的專業(yè)學(xué)習(xí)和切身的與孩子相處，也漸漸的知道孩子的心聲，理解家長的心意，在與家長溝通時也能比較淡定，有信心，相信自己在不斷的學(xué)習(xí)后，會對接下來的家長工作有更大的把握。

威廉.詹姆士說：“智慧就是懂得應(yīng)該忽略什么?！毕嘈庞眯淖x過此書的教師一定能在保教實踐中提升自己與孩子、與家長相處的智慧，走向成功的職業(yè)人生。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇2

《老師你在聽嗎》這本書主要是關(guān)于“對話”的，為什么對話對學(xué)習(xí)是最重要的呢?因為它是我們互相交流認(rèn)識、想法、感覺和困惑的最有力的工具。

書中的導(dǎo)言里有這樣一句話“如果我們有兩只眼睛，那為什么我們只看到一個東西?”這是一個5歲孩子說的話，孩子對世界有一種天生的求知欲和好奇心，常常會給我們帶來驚喜，他們的求知欲和好奇心向我們展示了智慧和學(xué)習(xí)的潛力。我們老師要重視與兒童的對話，傾聽兒童的想法，注意對話的技巧。教師與兒童的對話是為了拓寬兒童的思考和理解，而不是為了考察兒童的知識或是控制他們的思考和行為。這正是教師教育兒童時的獨白和教師“與”兒童對話之間的區(qū)別，也是“封閉式”談話和“開放式”談話的區(qū)別。與兒童對話之前我們可以想一想，我們要帶給兒童什么?對話之后想想我們進(jìn)行的對話是否有效，是否對兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生了真正的影響。

除了師幼對話之外，我們還要重視幼兒與幼兒之間的交流。當(dāng)兒童擁有機(jī)會和同伴交談的時候，他們會發(fā)生多么豐富的社會性學(xué)習(xí)。在一次早值班的時候，我無意中聽到了這樣一段對話，是兩個中班孩子的。

幼1：日本發(fā)生大地震了!

幼2：我在電腦里看到的!海水像龍卷風(fēng)一樣!

幼1：那個叫海嘯!幼2：恩，海嘯把人都卷進(jìn)了海里，好恐怖啊!

幼1：地震也死了很多人的!

幼2：我們這里會不會發(fā)生地震?

幼1：不會的，地震只要躲到?jīng)]有房子的地方就不會被壓到了……他們可能從大人的談話中得到的消息，也可能是在電視、電腦里聽到的，在這個對話中，孩子們的想法在相互碰撞，他們不需要教師的指導(dǎo)來引出他們的想法，因為他們自己可以做到這一點，他們樂意在對話中分享他們的想法，因為他們知道對方會傾聽自己，他們的想法對朋友來說是重要的。

師幼對話、幼幼對話都是非常重要的，那么對我們教師自身而言，要想提高老師自身的素質(zhì)，提高科研能力，一個人單打獨斗嘗試新想法，是比較困難的、比較局限的做法，通過和同事對話，可以從其他的視角拓寬你自身的理解。正如我們承認(rèn)同伴對話對于兒童學(xué)習(xí)是非常重要的一樣，就像麗莎波曼女士說的：俗話說“眾人拾柴火焰高”，那么“眾人智慧促學(xué)習(xí)”。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇3

通過認(rèn)真的通讀《觀察兒童》這本書的每一個章節(jié)后讓我受益匪淺，深有感悟，結(jié)合實際工作，使我更深刻的理解到，每個孩子就像是一本本的書，千變?nèi)f化，多姿多彩，每個孩子在游戲中的表現(xiàn)也各不相同。這就需要教師不僅要對全班幼兒的游戲行為進(jìn)行觀察，了解幼兒的游戲總體情況，如幼兒的興趣、參與程度、交往合作等，還要對個別幼兒進(jìn)行觀察，了解不同幼兒的想法、能力、需要并給予適時的指導(dǎo)和推動。觀察的一個基本目的就是加深成人對幼兒的了解。

著名教育家蒙臺梭利說：“唯有通過觀察和分析，才能真正了解孩子的內(nèi)在需要和個別差異，以決定如何協(xié)調(diào)環(huán)境，并采取應(yīng)有的.態(tài)度來配合兒童成長的需要?！蹦敲唇處熡^察并不是盲目的、隨意的看著幼兒，需要有目的性、連續(xù)性地觀察、記錄幼兒的行為語言。書中提供了大量的幼兒早期學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以正確地幫助你去進(jìn)行定位，明確目標(biāo)，有科學(xué)的理論依據(jù)；其中還有許多具體的練習(xí)活動，可以幫助我更好地建構(gòu)起自己的觀察技術(shù)和知識體系。通過閱讀此書，讓我對為什么要觀察兒童，怎樣觀察有了更為清晰的認(rèn)識。如：

我們?yōu)槭裁匆^察兒童？——為了發(fā)現(xiàn)他們獨特的特點。

我們能看到什么？——兒童能夠做些什么；他們怎樣接近問題，以及嘗試怎樣解決問題；兒童自得其樂。

通過觀察兒童，我們能了解什么？——他們已經(jīng)達(dá)到了什么水平；更好地理解兒童為什么做某事；強化我們關(guān)于兒童發(fā)展的知識；從兒童的視角去看事物。通過觀察兒童，我們怎樣幫助他們？——通過提供活動、資源或支持，促進(jìn)這些發(fā)展性技能。

通過觀察兒童：我們評估他們的需要，拓展他們的，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。書中以具體實例一步步教我們?nèi)绾纬尸F(xiàn)觀察，讓初學(xué)者能更直觀地了解具體的操作與記錄方法，從而對每一次的觀察確定目標(biāo)和目的，詳盡觀察情況的記錄做到清清楚楚、明明白白，并將自己觀察到的發(fā)現(xiàn)與工作實踐聯(lián)系起來。反思我們現(xiàn)在的個案觀察，通常是以敘事型、描述性觀察，形式比較單一，而且并不是特別規(guī)范，我們每個人都有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)一下敘事型觀察的記錄和描述方法，在書中特別指出“要求你安靜地坐著，盡可能不引起絲毫的注意，要記得，你若與兒童發(fā)生互動，他們的行為就會受到影響。”從這一點可以解讀到，保持幼兒的自然狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的真實反映，教師盡量做到回避而不是介入。記錄的細(xì)致和客觀是敘事型觀察的書寫要求，通過一個實例讓我感受到觀察者的細(xì)致性：她把一個兒童的動作、時間段、語言、語氣、表情都描寫的十分詳細(xì)具體，看著這一段文字，我的腦海中也隨之浮現(xiàn)出當(dāng)時的場景。我想這個范例給我的啟示就是不要放過觀察對象的細(xì)節(jié)，往往細(xì)節(jié)就是反映對象的特殊性，更能幫助我們分析出觀察者的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有利于幫助教師進(jìn)一步規(guī)劃對象的發(fā)展前景。

總之“觀察”是我們每一位教師必備的素質(zhì)，要想提高我們的觀察能力，就必須在實踐中不斷嘗和摸索，形成一套適合班級幼兒發(fā)展的觀察方法。讓我們用意大利教育家蒙臺梭利的話來勉勵自己吧：每一位教師要將自己的眼睛練得如同鷹眼一般敏銳，能觀察到兒童最細(xì)微的動作，能探知兒童最殷切的需要。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇4

幼兒教師讀后感（一）：

讀《學(xué)前課程與幸福童年》有感

童年是一個人在成長過程中最完美的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，可是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認(rèn)知、情感、思維方式。在高負(fù)荷的現(xiàn)代信息時代，擁有一個快樂的童年是孩子們的愿望，是家長和社會應(yīng)該給與的，是一個合格的教師應(yīng)該配合的。

讀了虞教師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合工作這幾個月以來的實踐，主要有以下幾點想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

一位學(xué)者曾經(jīng)說過，兒童的童年是**生活的鍛煉。對于這句話我并不贊同，可是我認(rèn)為幼兒需要經(jīng)過表演來感受、認(rèn)知、理解這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有必要為孩子們創(chuàng)造表演的機(jī)會和條件。

我的幼兒園更注重孩子們的表現(xiàn)。在這個過程中，我思考了以下問題：如何將績效有效地融入到小班活動中？小班孩子還小，語言、動作、表情等方面的發(fā)展還處于初級階段，我認(rèn)為這個階段孩子的表現(xiàn)更多的是情感的投入。

其中，表演可分為兩類：一類是根據(jù)教師提供的材料進(jìn)行表演。教師可以準(zhǔn)備足夠的表演材料和好的劇本，讓孩子們?nèi)ジ惺?，從而把真實的情感融入其中?/p>

在這種表演中，主角的選擇要尊重孩子的自主選擇，并能隨著活動的過程而變化。一個劇本是否好，應(yīng)當(dāng)觀察幼兒的表現(xiàn)。如：

我們班有一個劇本大約一個月沒有進(jìn)行表演了，一個幼兒問我，教師，我們怎樣不表演***啦？好久沒有表演了。我問：

你還想表演那個嗎？幼兒很用勁的點頭，說，恩所以，我認(rèn)為，一個經(jīng)典的劇本應(yīng)當(dāng)讓大多的幼兒想要去表演。

二、關(guān)于課程設(shè)計

書中提到，在觀察和了解兒童的基礎(chǔ)上，設(shè)計適合班級和幼兒園實際情況的課程，應(yīng)該是未來課程發(fā)展的基本方向。所以，課程是活的，是因地制宜的。另外，我認(rèn)為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注孩子們的反饋。

一個好的課程設(shè)計的基本范疇?wèi)?yīng)該是孩子們喜愛并愿意參與的課程。然而，在課程設(shè)計中，有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)該考慮的問題。作為一名新教師，在這個環(huán)節(jié)上還有很多事情需要思考。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇5

《塑造教師：教師如何避免易犯的25個錯誤》一書中，著名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了教師們回憶的近200個在教育孩子過程中所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及班級管理、幼兒活動、課堂教學(xué)、成績評定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，舉例生動形象，真實地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當(dāng)中，思索著，對照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。

我不由地思考,教師和孩子究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于孩子的成長，現(xiàn)在我終于知道了作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進(jìn)孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛，并和你做朋友。平時的工作中，我們往往忽略了孩子們的內(nèi)心，忽略了孩子們真正需要的東西，我想我們要成為一位優(yōu)秀的幼兒教師，就必須做到在教育孩子的同時“向孩子學(xué)習(xí)”，真誠地尊重孩子，勇于在孩子面前承認(rèn)自己的錯誤。 “教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂”，如果我們承認(rèn)教育對象是活生生的人，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而是應(yīng)該充滿人情味。

強調(diào)了對孩子的尊重、理解、關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對孩子真誠的愛。

從事幼教工作四年來的我看完這本書，我覺得教師的言行直接影響著孩子的成功與失敗，表揚孩子還是批評孩子，促進(jìn)孩子進(jìn)步還是抑制孩子發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語傷害了孩子，我卻不知道。

一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。

好書讀書筆記

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們需要對自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？有請駐留片刻，小編為你推薦好書讀書筆記，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

好書讀書筆記 篇1

人類，一個多么熟悉的字眼，但是你真正了解他們么?你知道他們是怎樣建造出一個文明社會的么?

《人類的故事》是亨德里克。威廉。房龍的成名作，在認(rèn)真拜讀后，感觸頗深，受益匪淺。本書從人類的起源到每一個歷史時期都有精辟凝練的論述，以深厚的人文關(guān)照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長卷，以人文主義的立場，通俗睿智的文風(fēng)，將人類各方面的歷史都復(fù)述了一遍，帶你游遍世界。從混沌初開到新世界的誕生，每一章都是一篇獨立的內(nèi)容，卻不會讓人感到應(yīng)接不暇，反而讓人產(chǎn)生興趣。

任何事物都有多面性——封建制度也不例外。在歐洲，它成了幫助歐洲度過黑暗時代的使者;在中國，它卻被老百姓所憎恨，被無數(shù)次地推翻。中國的封建制度已經(jīng)被扭曲了。帝王用它無端地欺壓百姓，仗著自己是萬民之主，用殘酷的手段，無端地“管教”臣民們。古人創(chuàng)建郡、縣，以及相應(yīng)的官銜，是為了方便管理的，可永遠(yuǎn)不會滿足的帝王們，卻把它們作為發(fā)泄別人官癮的娛樂場所!帝王信任與寵愛的人們，比如帝王的親戚或心腹、朋友等等，便給他們個官來做做——千萬個學(xué)子苦讀多年，應(yīng)得的俸祿卻被這些人不勞而獲。難怪老百姓憎恨它!

雖然《人類的故事》是一本寫歷史的書，但它以平和舒緩語氣、節(jié)奏帶著童真的好奇心用幽默的比喻和插圖形象地描繪出一幅幅圖片，使你仿佛回到了描寫的那些年代。讀了房龍寫的《人類的故事》之后，我覺得寫好一篇文章應(yīng)該在動筆之前對你寫的事物進(jìn)行調(diào)查，并把它放在心上斟酌之后列成一個提綱，這樣才能寫好文章。

我們生活的地球在許多年前是一個大火球，相較于無垠無限的宇宙之海，地球只是極度渺小的塵埃，經(jīng)過數(shù)百萬年后，陽光穿云而出，有了池塘，有了細(xì)胞，該怎樣去形容這個奇跡，在若干年年后，單細(xì)胞變成了多細(xì)胞，漸漸海底充滿了魚類，某些魚類來到了岸上學(xué)會了用肺呼吸，爬行類出現(xiàn)，而后是鳥類，最終有一種特殊的動物進(jìn)化成為了最原始的人類，我們的故事就是從這里開始的。

人類學(xué)會了采集狩獵，而后學(xué)會了農(nóng)耕并且可以在一個地方持久的定居下來，于是有了文明，有了明確的等級劃分，有了文字用以記載和傳承。最古老的文明萌發(fā)在兩河流域，緊接著是古埃及、古希臘、以及書中未提到的中國。

古希臘羅馬史西方文明的源頭之地，古希臘的民主制度、卓越的數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、建筑，開啟了西方的藝術(shù)大門，而古羅馬先進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桑值於宋鞣降姆ㄖ位A(chǔ)，甚至于在民國時期的立法，都要借鑒羅馬法的思想。西方文明的另一重要來源則是____，教權(quán)與皇權(quán)之爭是中世紀(jì)繞不開的一個話題，在中世紀(jì)，修道院隨處可見，經(jīng)院哲學(xué)則是主要學(xué)習(xí)課題。在中世紀(jì)之后迎來了地理大發(fā)現(xiàn)，隨后的歷史就像我們熟知的那樣，宗教改革，英國革命，第一次工業(yè)革命，俄羅斯、普魯士崛起，美國獨立，法國大革命，這些重大歷史事件相繼發(fā)生。

不得不說作者房龍是一個很會講故事的人，可以將人類九千年的歷史濃縮在400頁的小書里，刪繁就簡，把那些人類歷史閃光的片段，用一種飄逸優(yōu)美的文字展現(xiàn)在我們眼前，字里行間可以看出來，作者在每一個字，在講每一個故事，心中充滿了熱忱與感動，那些古老的故事，有著古希臘、古埃及文明的壯觀宏大，也有著個人光彩的閃現(xiàn)。他沒有過多的渲染戰(zhàn)爭與權(quán)力爭奪，甚至他親身經(jīng)歷的一戰(zhàn)也沒有提及，不是鐵與血鑄就的歷史，而是它有著自身發(fā)展的脈絡(luò)，整個社會的歷史也在不斷的進(jìn)化之中。

本書的題目為《人類的故事》，故事的主角大部分是現(xiàn)在的西方發(fā)達(dá)國家，中國僅僅有一個孔子榜上有名，在書的末尾作者提到，一些批評者指責(zé)他不夠公平，為什么他不提愛爾蘭、保加利亞、暹羅，卻把荷蘭、冰島、瑞士這樣的國家拉進(jìn)來?房龍說，他選擇什么角色登場的依據(jù)只有一條，即是看某個國家或個人是否創(chuàng)發(fā)出新的觀念，或者史實了創(chuàng)造性的作為，從而影響到歷史的進(jìn)程。

自地理大發(fā)現(xiàn)之后，西方世界逐漸領(lǐng)先東方世界，并不斷向外擴(kuò)張，他們給落后的非洲、美洲帶來了沉重的災(zāi)難，同時也幫助其跨過漫長的探索歷程，一步到位，到達(dá)了工業(yè)化時代的邊緣，西方擁有著完善的政治制度、良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，可以說西方是文明開化、先進(jìn)技術(shù)的代名詞。本書是房龍于1913開始創(chuàng)作到19創(chuàng)作完成，那時第二次工業(yè)革命方興未艾，歐洲步入了電氣化時代，整個西方世界彌漫著一種樂觀的論調(diào)，他們的政治制度日臻完善，享受著最新科技成果，以及受益于全球化的產(chǎn)品流通，以及殖民地的資源榨取。

因此也就不難理解本書的論調(diào)：人類的歷史是在不斷進(jìn)步的，西方則是文明的中心。作者對西方充滿了信心，所以在后面寫道：世界大戰(zhàn)無一給人類造成巨大的災(zāi)難，這是無可爭辯的客觀存在。然而，舊的不去，新的不來，經(jīng)過兩次慘烈的世界大戰(zhàn)之后，一個全新的世界又展現(xiàn)在人類面前。作者對未來充滿了樂觀，事實上，早在一戰(zhàn)之后就出現(xiàn)了不一樣的論調(diào)，歷史未必是前進(jìn)的，它也未必是按照一定的脈絡(luò)不斷進(jìn)化的。

不管怎樣這本《人類的故事》跨越了一個世紀(jì)，直到今日依舊閃爍著光彩，房龍用最簡單，最直白的方式，傳遞著西方文明的發(fā)展的脈絡(luò)，融合了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等等這些西方獨特的因素，讓那些歷史閃光點，充滿詩意與溫情的恒久的，展現(xiàn)在我們面前，而這恰恰也是他最擅長的，人類的故事有一個不甚明確的開始，卻依舊沒有結(jié)束。

這本書以深厚的人文關(guān)照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長卷，其中有節(jié)奏明快的“大歷史”敘述,也不放過任何真正影響人類文明進(jìn)程的事件和細(xì)節(jié)，無論是對歷史一無所知的人或是通讀過浩繁巨著的專家，都可以在這本經(jīng)典的通俗人類史中，獲得啟發(fā)和閱讀快感。更重要的是本書以房龍的經(jīng)典原著加入大量精心選配的插圖以豐富的視覺效果，再現(xiàn)歷史的重要時刻或秠同時代典型的社會，并以21世紀(jì)最新的發(fā)現(xiàn)和觀點升級了原著的文化背景和時代局限，現(xiàn)在只是讀到了第十六章，但是我相信這本書有更多的可讀性，下面為大家分享一下我的感受。

首先從第一章中，我們就不難看出作者的文筆十分輕快，從開頭的幾句話我們是誰?我們從哪里來?我們要去向哪里?上下五千年，縱橫數(shù)萬里，但是我們對于自己祖先的人士卻是那么的微不足道，者更加激起了我看這本書的的決心與毅力，我斌繼續(xù)看了下去。 但是最近實力頻繁出現(xiàn)下降，所以看書的效率也大大降低，現(xiàn)在只是讀到了第十六章，我剛知道原來人類很早就已經(jīng)有類似于現(xiàn)在的法律，怪不得即使在那么落后的條件下我們依然天下不亂，哈哈。 不過還是要說一句，希望各位讀者不要像度百科全書一樣讀這本書，雖然這看比一本人類的百科全書，但確實沒有用說明的交流讀來詮釋人類，但是這的確是一本值得一看的書!所以正如房龍所說：歷史其實就是一座非凡的經(jīng)驗之塔，是時間在流逝的歲月當(dāng)中建造起來的。要登上這古老的塔，并從一覽無余中獲取有益的知識和經(jīng)驗，絕不是一件容易的事，那兒沒有電梯，也沒有捷徑，只有意志力堅強且虛心好學(xué)的年輕人才可以攀爬到塔頂。

所以，從現(xiàn)在開始，把握時機(jī)，讓我們一起踏入《人類的故事》，追尋人類，追溯歷史，探求真理?！度祟惖墓适隆肥且槐静豢啥嗟玫暮脮?，值得細(xì)細(xì)品位，慢慢咀嚼。

我第一次看房龍的書是去年夏天，那是《漫話圣經(jīng)》，一本從朋友家借來的書，感覺有點味道，可讀性很強。當(dāng)時我還不清楚房龍其人其事，只覺得他是個不錯的作者。

后來看了一篇介紹他的文章，才知道他是一個出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作，而且讀者眾多。房龍的全名是：亨德里克·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon)，是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。

在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。盡管以為代表的一系列政治浩劫使他遠(yuǎn)離了中國讀者，但八十年代以來，他的作品再次暢銷華夏。中國人深受愚昧和專制的折磨，因而他這種自由寬容的文化態(tài)度很對新時期人們的胃口，而且這種文化態(tài)度無疑也符合經(jīng)濟(jì)文化全球化趨勢的需要，所有的人，所有的民族都需要對一切保持自由寬容的心態(tài)，如果都像猶太人和阿拉伯人這樣斤斤計較殊死斗爭，世界就重歸野蠻了。

房龍的書是啟蒙性的，是獻(xiàn)給青少年和初學(xué)者的。他的文筆流暢曉達(dá)，即使譯成中文也能保持其固有風(fēng)格。他的書有許多自繪的插圖，他模仿小孩子的口氣說：“一本沒有圖畫的書有什么用?”

他是個偉大的文化普及者，是個大師級的人物。我認(rèn)為，一個歷史文化的通俗作家寫得通俗易懂也許并不難，難的是能夠始終保持一種高貴而非庸俗的心態(tài)和獨立不移的個性，以及對人類文明進(jìn)程的遠(yuǎn)見和大局觀。能否做到這點，正是一個大師與一個普通作者的云泥區(qū)別。

我們是誰?我們何而來?我們未來又要去向何方?人類的歷史有上下五千年，而人類的來源與歷史故事誰也說不準(zhǔn)，千奇百怪，但房龍先生在《人類的故事》這本書中，娓娓的講述人類數(shù)千年來的文明歷史，使得精彩的歷史場景重現(xiàn)，扼要的歷史人物點評，使房龍先生賜予了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長河的眼睛，讓我們看到歷史的長流中，總是有無數(shù)的黑影在里面無盡的蔓延。

而人類在一開始只不過是那弱肉強食的大自然中一個弱小的生物，但經(jīng)過了x個世紀(jì)的演變，終于，人類成了大自然的”霸主“，創(chuàng)造文字，發(fā)明石器，創(chuàng)造語言，與大自然相棲相存，而因為人性之貪婪，使得人們殘殺同類獲得利益;使得戰(zhàn)爭連年不斷、戰(zhàn)火不熄、血流成河，永無止境的在爭斗。為了讓自己國家實力加強而破壞了自然界的生態(tài)平衡，讓許多動物無法回家，導(dǎo)致滅絕。

人們總是想抹去這歷史長河中那無盡的黑影，但有黑影的地方終究是會有光明，同樣的，有光明的地方終究也是會有黑暗，血腥歷史是無法改變的，人性的罪惡與善良也是無法抹去的。

而中國，看起來是欣欣向榮，日漸繁昌，可誰又知道，每天有多少人餓死，有多少人被仇人所砍傷。有些人永遠(yuǎn)只是看到了表面，卻不知里面蘊含了什么東西。

《人類的故事》這本書的作者房龍就是講述了人性的故事，表面鮮明光亮，而背面卻十分黑暗。

好書讀書筆記 篇2

在全局開展的讀書月活動期間讀了一本"世界500強企業(yè)推崇的優(yōu)秀員工思維理念"的書籍—《你在為誰工作》，讀后深刻體會到了一個人生哲理：只有抱著"為自己工作"的心態(tài)，承認(rèn)并接受"為他人工作的同時，也是在為自己工作"這個樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，也才能最終獲得豐厚的物質(zhì)報酬，贏得社會的尊重，實現(xiàn)自身的價值。對于"你在為誰工作"這個簡單而又包含深刻人生意義的回答，下面是我讀此書的一點心得，與大家共勉。

一、為什么要努力工作

態(tài)度決定一切。一個人對工作的態(tài)度是他志向的表示。所以了解一個人的工作態(tài)度，就是了解了那個人對生命的態(tài)度。因為工作就是付出努力以達(dá)到某種目的，工作是一個施展自己才能的舞臺，工作是人們要用生命去做的事。所以我們在工作的時候，一定要保持積極的工作態(tài)度和持久的熱情。

1、不只為薪水而工作，還要為自己的成長而工作。薪水僅僅是我們工作回報的一部分。工作能豐富我們的經(jīng)驗，增長我們的智慧。在工作中，我們獲得技能與經(jīng)驗，工作賦予我們終身受益的能力。

2、認(rèn)真工作是真正的聰明。認(rèn)真工作，才能使我們獲得豐厚的報酬，滿足我們的基本需要。只有在工作中鍛煉自己的能力，使自己不斷提高，加薪升職才有可能變成現(xiàn)實。否則，

今天工作不努力，明天努力找工作。

二、敬業(yè)，最完美的工作態(tài)度

1、工作中無小事，積極的工作態(tài)度才能做好事情。把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒有任何一個細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)該被忽略。不屑于做小事的人做起事來十分消極，不過是在工作中混時間；而積極的人則會安心工作，把做小事作為鍛煉自己、深入了解企業(yè)情況、加強業(yè)務(wù)知識、熟悉工作內(nèi)容的機(jī)會，利用小事去多方面體味，增強自己的判斷能力和思考能力。我們供電企業(yè)的干部職工教育管理工作何嘗不是如此呢？

2、心中常存責(zé)任感，忠誠于自己的職業(yè)。責(zé)任感是一個人對待任務(wù)、對待公司的態(tài)度。一個人責(zé)任感的強弱決定了他對待工作是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他工作成績的好壞。一個有責(zé)任感的員工，不僅僅要完成他自己份內(nèi)的工作，而且要時時刻刻為企業(yè)著想。公司也會為擁有如此關(guān)注公司發(fā)展的員工感到驕傲，也只有這樣的員工才能夠得到公司的信任。在努力做好自己的本職工作外，還要發(fā)揮自己的聰明才能為發(fā)展壯大自己的企業(yè)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，利用自己的良好人際關(guān)系、家庭關(guān)系、社會關(guān)系為廣大客戶供好電提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和可靠的電能學(xué)院做好招生工作。

3、絕不拖延，立即行動。拖延是一種惡習(xí)，拖延會侵蝕

人的意志和心靈，消耗人的能量，阻礙人的潛能的發(fā)揮。避免拖延的惟一方法就是"現(xiàn)在就做",接到新的工作任務(wù)，就立即切實行動起來。正所謂"笨島先飛早入林"。

三、如何使自己從優(yōu)秀變?yōu)樽吭?/strong>