《童年》讀后感

《童年》讀后感(精品11篇)。

寫作文的能力綜合了語文學(xué)科的各項(xiàng)能力，通過寫作文有利于提升我們的敘述技巧。優(yōu)秀的作文需要緊貼生活，用心去感受生活。你知道一篇優(yōu)秀的作文應(yīng)該具有哪些特點(diǎn)嗎？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的《童年》讀后感(精品11篇)，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

《童年》讀后感(篇1)

帶著不安，我合上了這本書。因?yàn)樗劳鰪臅牡谝豁撻_始，一直延續(xù)到書的最后一頁。在我們眼中，死亡是恐懼和焦慮。

但是在一個年幼的孩子alisha面前，死亡似乎很普遍。

第一頁就講述的是阿廖沙爸爸的死。

幾天后，阿里沙的新兄弟去世了。

阿廖沙來到外公家后，他的好朋友小茨岡為舅舅搬十字架時，活活地被壓死了。

彼得伯伯被生活所逼鋌而走險，結(jié)果死在了后院的洼地里。

阿廖沙的媽媽一直受病痛的折磨，也死去了。

死神常出沒在亞歷莎身邊。親戚死了，朋友死了，鄰居死了。有的死于人為災(zāi)難，有的死于疾病，有的死于抵抗。死亡給孩子們帶來恐懼和憂慮。

年幼的孩子不得不一次又一次地面對死亡。這不是作者刻意安排的，而是全部真實(shí)的生活。這一次又一次的死，我們看到的，是社會的不公與黑暗，看到的，是舊社會人們生活的慘淡。

一部**中出現(xiàn)了不至一個死亡，這不是一個意外，而是人類悲劇的一個縮影。雖然有一種內(nèi)在的死亡，但每個死去的人都必須有價值。阿利奧沙生活在社會的底層。他所看到的是社會底層人民的生活。

死亡，在他的眼里就像家常便飯。底層的人應(yīng)該沒有生活保障嗎？難道那一條條生命無論怎么樣，都無所謂嗎？

但是我們必須承認(rèn)，這是生活的現(xiàn)狀。這讓我想起了當(dāng)時的奴隸制社會。那時，奴隸沒有自由，過著非人的生活。他們甚至不如牛馬！即使是幾個奴隸，也可以換一塊肉吃！

就連主子死的時候，大量的奴隸還要被活埋殉葬，而且他們可以任主子宰割，可以被腰斬，可以被砍頭……我想問，為什么不能改變？憑什么這樣？誰都無可奈何嗎？[趣祝福 zFW152.COM]

但現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，這就是社會狀況。飄香只能生活在這樣的環(huán)境中。與我們相比，小黑白電視機(jī)和大彩電，我們的童年只是一幅五彩繽紛的圖畫！

然而，亞歷克西婭很堅強(qiáng)。他不是被痛苦打敗，而是不斷地與黑暗的現(xiàn)實(shí)斗爭！他沒有哭，而是頑強(qiáng)地活著！雖然他什么也做不了，但他還是有一顆善良的心！

他樂于助人，得到純潔的美與丑陋，善良與**，虛假與真實(shí)。死亡，雖然在流沙眼中變得平凡，但死亡，更讓流沙變得堅強(qiáng)和成熟。雖然月亮有起伏，人也有起伏，但萬物都有兩面性。在一定條件下，幸福和不幸可以相互轉(zhuǎn)化。

所以我們應(yīng)該以辯證的態(tài)度看待事物。讓我們勇敢面對困難，迎接挑戰(zhàn)，迎接美好未來！

《童年》讀后感(篇2)

童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高樂基的童年卻是非常的悲慘。

這本書主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會，獨(dú)立謀生。

看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點(diǎn)愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔?，就說一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經(jīng)過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實(shí)這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經(jīng)做出來了。

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關(guān)心別人，幫助別人，那還會出現(xiàn)爭吵、打架之類的事件？這又讓我想到了我們學(xué)過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。

《童年》讀后感(篇3)

最近我讀了《童年》這本書，它令我感觸很深。

主要內(nèi)容是阿廖沙的母親不幸去世，全家只好都搬到了外祖父家中，外祖父的脾氣十分暴躁，動不動就打人，阿廖沙生活慘狀可想而知。他一直忍受著家庭里的欺辱，兩個舅舅看他不順眼，心胸狹窄、吝嗇，打他、罵他，外祖父更是這樣。有一次，就因?yàn)榘⒘紊巢恍⌒陌炎啦既境杉t色的一件小事，外祖父竟然把他打得失去知覺，在醫(yī)院里躺了好幾天，那時的阿廖沙只有三歲。每當(dāng)想起這一段故事情節(jié)時，不僅心疼不已。

對照我的童年，跟阿廖沙的童年是有著天壤之別的，我小時候是那么快樂幸福，吃的、玩的應(yīng)有盡有，在全家人精心照顧下，我像是在“蜜罐兒”里一樣。我很佩服阿廖沙的韌性，不會經(jīng)歷一點(diǎn)小挫折就放棄，要向阿廖沙那樣堅強(qiáng)不屈，知難而進(jìn)。如果你永遠(yuǎn)是溫室里的花朵，一放到外面就會被風(fēng)吹折了腰，如果你是長在野外的花兒，經(jīng)常經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，你就會越來越堅強(qiáng)。

我們要從小鍛煉自己的毅力，經(jīng)得起風(fēng)浪，才能扛得起未來。我們現(xiàn)在都不是再像解放前那樣的舊社會了，我們既有美好和平的生活，又有好的學(xué)習(xí)條件，還有什么理由不好好學(xué)習(xí)天天向上呢，所以我要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不怕吃苦，堅持不懈打好人生基礎(chǔ)，長大為祖國做貢獻(xiàn)。

《童年》讀后感(篇4)

在讀完高爾基的《童年》后，我的心中非常沉重，五味雜陳、不是滋味。

《童年》講述了阿廖沙幼年喪父，后來，母親又遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。阿廖沙只能在外祖父家生活。我祖父因?yàn)槿卞X而很殘忍。他經(jīng)常打我的祖母和孩子。

他的祖母是善良的。 她向他講了一個故事，并像指引燈一樣點(diǎn)亮了他的路。他的叔叔不講理，打他們的妻子，打架；小茨岡聰明又善良；“好事情”知識淵博；他和小伙伴們又有純潔的友情。就是這些各型各色，性格不同的人，或陪伴，或路過，阿廖沙的童年時光。

《童年》雖已一個孩子的角度所描述，口吻輕松又單純，但我們還是能生動形象的感到十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的悲慘生活。

在aliosha的家人中，我最喜歡他的祖母。 她有一個像圣人的心。悲慘的生活并沒有影響她的善良、智慧和能力。她熱愛生活，毫無保留地把這種寶貴的精神傳授給別人。

身為孩子的阿廖沙最直接的感到了她身上的品質(zhì)，外祖母成為了阿廖沙的指路燈。她和那些有良好品質(zhì)的人讓亞歷克西婭在這個悲慘的世界里感到溫暖。

小葉的童年讓我想起了我的童年。父母的關(guān)愛呵護(hù)；老師的悉心教導(dǎo)；家人的噓寒問暖；無不讓我們感到來自各方的愛。而阿廖沙呢？

小失候，我失去了父親，母親不在身邊，祖父也很殘忍；舅舅們自私；親眼看到小伙伴小茨岡的死亡。我們有著漂亮的屋子；柔軟的床；舒適的衣服；想要什么就有什么。阿廖沙呢？

為了生活他還要撿破爛，這是我們想都沒想過的!他卻沒有被這些所影響，還是那樣純潔，那樣善良，學(xué)習(xí)好，積極上進(jìn)。

現(xiàn)在想想。我們還有什么理由要任性呢？我們有無數(shù)的前輩，他們有著和阿利奧沙一樣的童年！我們現(xiàn)在應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，好好珍惜，才能把這一切都做的更好！

《童年》讀后感(篇5)

《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。故事的主要內(nèi)容是：阿廖沙·彼什科夫三歲喪父以后，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個小染坊主，已瀕臨破產(chǎn)。他性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;他的兒子也就是阿廖沙的舅舅米哈伊爾和雅科夫也是這樣的人，甚至阿廖沙的表哥也受到了壞的影響。他們是個典型的俄羅斯小市民家庭。外祖父經(jīng)常兇狠地毒打外祖母和孩子們，有時竟把幼小的阿廖沙打的失去知覺。阿廖沙的兩個舅舅則天天鬧分家，為了爭奪財產(chǎn)，彼此打得頭破血流。他們兇殘成性，雅科夫甚至把自己的老婆打死了。

我讀了這本書后覺得難以相信，世界上竟會有那樣的家庭，那樣的人。那一家人的生活簡直黑暗一片，殘酷的事實(shí)在太多了。我非常同情阿廖沙，他竟然在那種令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地里度過了陰暗的童年。人們都說童年是人生中最美好的階段，應(yīng)該是無憂無慮的、五彩繽紛的?？砂⒘紊硡s過早地承受了本不應(yīng)該他這個年齡承受的苦痛：父親過早地的去世，和性情暴躁、乖戾、貪婪、自私外祖父一家一起生活，表哥的陷害，玩伴“小茨岡”被害死等等，不幸的一切，都由他來承受，多么令人心痛。

在這本書里，阿廖沙的外祖母這個形象，可以說是俄羅斯乃至世界文學(xué)中最光輝、最有人性、同時也是最富有藝術(shù)魅力形象之一。高爾基在書中非常深情地寫到：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人；——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！背送庾婺敢酝?，“小茨岡”、老長工格里戈里、“好事情”……都是阿廖沙的良師益友。

我是一名六年級的小學(xué)生，我的童年比阿廖沙幸福得多。既有愛我的爸爸媽媽，也有疼我的爺爺奶奶。在阿廖沙喪父的那個年紀(jì)時，根本沒有什么煩惱，每天只要無憂無慮的上幼兒園，和同伴們一起玩耍游戲，開開心心度過每一天就行了。所以我很慶幸沒有生在那樣一個年代，那樣一個家庭，而是生在現(xiàn)在，家里有足夠的錢可供我上學(xué)讀書。我有個好的環(huán)境生活，所以我很知足。我最要感謝的是爸爸媽媽：如果沒有他們，我又怎么會來到這個世界上？沒有他們，我又怎能幸福地生活？如果沒有他們，我又怎么會有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境？他們給予我的太多太多，我真的很幸福。

但愿今天，世界上再也沒有這樣的“阿廖沙”。

《童年》讀后感(篇6)

讀《童年》有感讀了這本書，我才感受到高爾基的童年是多么的悲慘，他既得不到父親的關(guān)愛，也得不到家庭的溫馨。他6歲時父親就去世了，雖然家人都很愛他，但是因?yàn)榧彝サ臈l件不好，而且他的外祖父脾氣暴躁，他的兩個舅舅又是自私貪婪，這使他生活的一點(diǎn)都不愉快。雖然他的家人很多，但是他只覺得這家庭中只有他自己，他好像覺得他的外祖父和他是一對敵人，處處充滿著殺氣。這使他過著令人窒息，光怪陸離的生活。只有他的外祖母才使他感到溫馨，他的外祖母對他很好，每當(dāng)外祖父要打他時，她都幫高爾基說一些好話，她經(jīng)常講故事給他聽，教育他。后來他的母親也死了，他只好住在外祖父家，沒幾天外祖父就讓他自己去走向人生的道路糊糊口了，當(dāng)時他才11歲。我今年也11歲，但是在家有父母的關(guān)懷，在學(xué)校有老師們的???痰己屠鮮Φ墓匕?６?叨??耐?旯?哪敲賜純啵?液透叨??遣荒鼙鵲?。?惱獗臼槎暈矣辛撕艽蟮陌鎦?我感受到人不能生在福中不知福，我們應(yīng)該用這美好的時光好好努力的讀書，而不是去享福。如果光是去享受，那么這個人生活的一點(diǎn)也沒意義了。而高爾基為什么能成為一名文學(xué)家，正是因?yàn)樗麜フ湎钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《童年》讀后感(篇7)

《童年》是作者高爾基以自己的童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人的生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神或是肉體上，他都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活喪失信心，而是剛強(qiáng)的走了過來。

高爾基（1868—1936）前蘇聯(lián)著名作家。出生于木匠家庭，4歲喪父后隨母親借居在外祖父家，念過兩年小學(xué)。

父親死后，高爾基跟隨母親來到外祖父家在外祖父家，在外祖父家“我”得到了外祖母的疼愛、呵護(hù)，受到外祖母所描述的柔美故事的熏陶；親眼目睹了兩個舅舅為了爭奪家產(chǎn)爭吵打架以及在日常生活中表現(xiàn)出來的自私、貪婪；“我”還交到了一個“優(yōu)秀人士”——“好事情”，但“好事情”卻因?yàn)樽约旱奶亓ⅹ?dú)行而備受眾人排擠。

這本書讓我贊嘆的是高爾基既得不到父愛，也得不到家庭的`溫馨，不像我們，從小就有父母愛戴。時代在不斷的進(jìn)步，但是人們卻越來越懦弱了，碰到困難就想要退縮、逃避，屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到！這就是《童年》給我?guī)淼闹R！

《童年》讀后感(篇8)

生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在眾多的書籍中，我最喜歡的是高爾基先生寫的《童年》。

?故事開始于小主人公阿廖沙3歲那年，在他的父親去世后，阿廖沙跟著母親、外祖母來到了外祖父家里生活，在這里，他似乎很難找到所謂的快樂，人與人之間更多的是敵意。他的外祖父是一個小染坊主，性情暴躁、乖戾，本性貪婪、自私、經(jīng)常會毒打外祖母和孩子們，并且對財物貪得無厭。阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫同樣是舉止粗野和自私自利，對下一代產(chǎn)生了十分惡劣的影響。但阿廖沙最后并沒有被這黑暗的社會和他的家庭環(huán)境所影響他的成長。因?yàn)樗兄粋€善良的外祖母。外祖母從小就教育阿廖沙要做一個正直、善良、認(rèn)真、坦誠的人，不可以欺騙別人，讓他做一個不向丑惡現(xiàn)實(shí)屈膝的人。她還會經(jīng)常給阿廖沙講一些歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。造就了阿廖沙勇于承認(rèn)錯誤，堅持真理，不怕困難，充滿愛心，樂觀面對生活的美好品質(zhì)。他還有著一個在外祖父鞭打他的時候，每次都會用胳膊擋著外祖父打在他身上的鞭子的樸實(shí)、深愛著他的“小茨岡”，盡管每次都會被抽得又紅又腫，像紅薯一樣，但他還是會重復(fù)地做著這個舉動。除了這兩個人還有正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識分子“好事情”，他們都給過阿廖沙力量和幫助，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。

在這本書中我也像阿廖沙一樣學(xué)會了很多做人的道理。學(xué)會了要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒和積極的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)和生活！?

《童年》讀后感(篇9)

最近，我讀了高爾基的拙作《童年》。《童年》它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基的童年悲慘，令人憐憫。書中阿廖沙父母雙亡，外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母最疼愛他。外祖父不太喜歡他，他還經(jīng)常受到外祖父的毒打。倆個舅舅更是討厭他。在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻勇敢的走了過來。這令我深深的體會到了當(dāng)時這個年代人心的丑陋。

相對于我的童年來說，這簡直是天差地別！我們的童年是如此的燦爛幸福又美好，如此的無憂無慮，沒有煩惱沒有多少苦痛。有這么多的孩子甚至不懂得什么叫做“打”，因?yàn)樗麄儚奈唇?jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的時候。他們豐衣足食，是父母的掌上明珠，姥姥姥爺?shù)男母螌氊?，從來都是想要什么可以有的。只是在父母的庇佑下不受風(fēng)雨，從不受到飄蕩，獨(dú)立的滋味。而阿廖沙的童年卻是經(jīng)歷了常人難以想象的沉重。

阿廖沙教會了我們，要珍惜眼前這美滿幸福的生活，抓住我們無憂無慮的時刻，要努力學(xué)習(xí)是要不斷前進(jìn)，要懂得身在福中要知福！

如今，眼看童年要流逝，迎來的是我們從滿活力的少年，讓我們好好珍惜童年，讓我們努力進(jìn)取，讓我們記住并永遠(yuǎn)留住我們的童年吧！

《童年》讀后感(篇10)

奇臺四中七（14）班王冰潔

對我來說，我的童年是快樂的，沒有戰(zhàn)爭，沒有爭端，只有愛的陽光，只有家庭愛的雨露。童年是我最美好的回憶，但對于高爾基來說他的童年卻是······在寒假里，我細(xì)讀了《童年》這本書，心情久久不能平靜。

讀完這本書，我的心像一塊大石頭一樣沉重。因?yàn)槲抑栏郀柣耐辏窃谝粋€在彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的，他四歲就失去了父親，與悲痛欲絕的母親及慈祥的外祖母到專橫的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。

幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。奶奶和像她這樣的人保護(hù)和支持高爾基。

這本書生動展示了一個充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活狀況，讓我深深地體會到沙皇**制度的腐敗、丑惡，體會到老百姓的痛苦，和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是充滿色彩的，是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有很多人甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那可能是難以想象的痛苦！

還有，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、**的事情。也不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。 但最讓人難忘的是高爾基從小就有一顆善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，養(yǎng)成了一顆善惡分明、會愛能恨的心。

他勤奮學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長為一個意志剛強(qiáng)、有理想有作為的人。他性格中最重要的是對知識的渴望和對美好未來的憧憬。

生活的堅信并沒有使他退縮。他相信黑暗會過去，未來會光明。

我呢？我不努力學(xué)習(xí)嗎？

《童年》讀后感(篇11)

用微笑筑成魔法的城堡

童年是童話里魔法的城堡，有夢幻的味道，四溢的魔力，全宇宙都蔓延得到。傳說中魔法的城堡，守護(hù)每個微笑，發(fā)動結(jié)界，讓憧憬都快快長高而《童年》里阿廖沙的童年卻恰恰相反。

父親在阿廖沙年幼的時候就去世了，這讓懵懂天真的阿廖沙第一次經(jīng)歷了生死離別。父親的兄弟為了分家而吵架斗毆，甚至為了一己私利不惜讓手足頭破血流;外祖父對外祖母家暴，也只是因?yàn)橥庾娓敢粫r心情不愉悅;阿廖沙的米哈爾舅舅為了找尋一絲開心，用燒紅的頂針惡作劇捉弄老匠人;母親卑微地跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻一怒之下踢了母親;老匠人對外公忠心耿耿，外公卻不顧往日情分將雙目失明的老匠人趕出了染房這一切讓人感到可惡的事都發(fā)生在阿廖沙的身邊，僅剩下外祖母像彩色的陽光般灑滿阿廖沙的的心墻。溫柔、樂觀的外祖母為這一幕幕悲劇蒙上了一層天真爛漫的色彩。

阿廖沙在外祖母的教育下，慢慢懂得了善惡，擁有了剛強(qiáng)的意志。古訓(xùn)天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。阿廖沙在艱苦、殘酷、屈辱的生活中奮力成長，用自己的堅強(qiáng)意志和心靈的善良沖破了不幸生活的壓制，用樂觀主義精神探索新生活。

小說演繹了多重的悲劇，阿廖沙承受了本不該在原有年紀(jì)時承受的悲劇，但令人慶幸的是阿廖沙的內(nèi)心純凈如雪，意志堅如鋼鐵。阿廖沙在那樣丑惡的環(huán)境中為自己做了一個屏障，讓自己能夠在黑暗中看到一絲光明，在邪惡中感受一點(diǎn)善良，在人性扭曲中看到一點(diǎn)人性的光芒，在道德淪喪的情景劇中尋找道德倫理觀念?；蛘呔褪窃诤诎抵?，阿廖沙用自己的心點(diǎn)亮了生活。

無論這個世界如何丑惡，生活如何艱難，總會有一些美好的人，愿意去相信美好和奇跡，渴望光明的世界，懷著一顆永不退縮的、積極向上的心，去擁抱明天的日出。

如果不能在魔法的城堡里去守護(hù)每一個微笑，那就用每一個微笑筑成魔法的城堡，讓四溢的魔力蔓延到全宇宙。

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《童年》讀后感精選11篇

作為讀者，當(dāng)我們讀完一本作品后，有時會被其中的情節(jié)、人物形象或者思想觸動到，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的情感和思考。而將這些個人的感受與思考轉(zhuǎn)化為一篇讀后感，則是一項(xiàng)技巧性較強(qiáng)的任務(wù)。在這篇《童年》讀后感的讀后感中，我們將盡力描繪出讀者的情感和思考，以便為讀者帶來更多的閱讀啟發(fā)。無論是作品中展現(xiàn)的人生哲理，還是引發(fā)的對生命的思索，我們都將以真誠的心意為您展示。再次感謝您對我們的支持，希望您能夠?qū)⑽覀兊木W(wǎng)站添加至您的收藏夾，并持續(xù)關(guān)注我們的更新！

《童年》讀后感【篇1】

導(dǎo)語：有一本書講述了一個孩子怎樣在苦難中成長，讀完這本書后我感覺我自己簡直就是身在福中不知福，他讓我明白了“吃得苦中苦，方為人上人”的意思。下面由xx，希望可以幫助到大家！

一最近，我讀了高爾基著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。當(dāng)我回家的時候，我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地教訓(xùn)那個人。而高爾基那個年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓返纳?。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這樣優(yōu)秀的學(xué)***，這樣美好的童年生活，我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

二自從讀完《童年》之后，我的心久久不能平息，為之深受啟發(fā)。

主人公阿萊沙從出生起就在艱難困苦中成長。他的經(jīng)歷是非常悲慘的，這使他迅速成長，磨練他的一直。從父親一開始的死亡，到無數(shù)次的毆打，再到母親的失蹤，再到繼父的殘酷對待，最后到母親的死亡，這足以反映出亞歷克西婭的悲慘命運(yùn)。

可是，阿廖沙并沒有放棄生活，他頑強(qiáng)的反抗著命運(yùn)……

我深受感悟。然而，同齡的孩子卻能忍受這樣的苦難。一個字出現(xiàn)在我眼前-堅強(qiáng)！寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有在眾多挫折與不幸面前，才能磨煉出超乎常人的鋼一般的精神！

而作為中學(xué)生的我們，整日生活在蜜罐里，在父母的翅膀下成長，豐衣足食，無憂無慮，享受著幸?？鞓返耐陼r光，而阿廖沙，身著外祖母的長外套，穿著母親的鞋，向遠(yuǎn)處凝望著……我的鼻子一陣陣的發(fā)酸……什么都不用說……

《童年》生動體現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況，反映了小市民階層的庸俗自私和空虛無聊，揭露了沙俄**的黑暗和罪惡。

因此，作為中學(xué)生，我們要學(xué)會堅強(qiáng)，要有這個美好的時光和相遇，要努力學(xué)習(xí)，立志成才，報效祖國！

三今年寒假期間，我讀了一本高爾基寫的《童年》，我感觸很深。

書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣暴躁，只有外祖母疼愛他。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。

在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。我深深地體會到了當(dāng)時俄羅斯的面貌。

高爾基童年是多么悲慘呀！

想想我們現(xiàn)在，還有貧富不均，也有一些。但我們孩子的童年卻變得越來越幸福，都被父母寵著，要什么就有什么，對比高爾基的童年，我們現(xiàn)在的孩子比他們幸福多了。

高爾基的父親小時候去世了。他經(jīng)常受到欺負(fù)和毆打?，F(xiàn)在我們都可以聯(lián)系到長者了。最好的例子是我表哥的兒子。由于是兒子，所以幾家人都十分的疼愛他，他也變本加厲起來，一不滿足就哭；心情不好就打。有一次他去他家，他姐姐抱著他。他突然打了他妹妹一巴掌。我們都很驚訝。他四歲的時候就會打人。

后來，我們都知道他的親戚，包括我，都被打了。

那個年代的俄羅斯雖然挺黑暗的，但我想也會出現(xiàn)孩子打父母的現(xiàn)象，但也就一兩個罷了。

父母越是傷害我們，我們就越應(yīng)該報答他們，以免讓他們對我們的期望落空。

《童年》讀后感【篇2】

我的童年沒有河流相伴，但我的童年是一條河流，流淌著我美好的回憶。

洪雪弟的童年有條小河陪伴著，后來爸爸帶他到上海，也有一條小河陪伴著，不過可比家鄉(xiāng)那條小大得多得多了——他就是蘇州河!但城市卻沒有鄉(xiāng)村親近自然。

洪雪弟到上海后就迷了路。上海是一個他從未去過的地方，這顯然很奇怪。

與我相比，我從來沒有在家附近迷路。我太熟悉了！

洪雪弟很快交到了新朋友，小蜜蜂、牛嘎糖、唐采采。他喜歡去大門讓他們在河邊玩。

比較比較我的童年，我竄門少，更不會約別人去玩，大家都沒有這個習(xí)慣。

雪弟非常喜歡畫畫。我也喜歡。但它不像書上說的那么神圣。雪弟很厲害。

令我最震驚的是洪雪弟竟不顧性命地下水救伙伴，我高興又激動，因?yàn)楹檠┑芑盍讼聛怼?/p>

比較我的童年，我的童年的顏色就沒那么多了，小學(xué)的老師每天布置一大堆作業(yè)下來，再加上我寫字速度又慢，磨洋工，幾乎連電視都沒得看。

二年級的語文老師很厲害。他每天11點(diǎn)左右完成作業(yè)。4、5年級還好一點(diǎn)。

不過，童年就是童年再怎么壓制它，心目中就一個字——玩!

以前，每年暑假，爸爸總是帶我去金沙灘玩沙子，曬得漆漆黑。

媽媽，奶奶帶我回了老家南通。我喜歡鉆雞窩和喂雞。它讓我得手指滿是屎！

我小時候還喜歡玩熱水壺，加水，倒水。

5年級軍訓(xùn)時，我們被送到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的軍校，好像我從來沒有去過那么遠(yuǎn)呢，軍訓(xùn)第二天，我就開始向爸爸媽媽了!倒數(shù)第二天，我知道馬上要走了，就瘋玩……

童年的樂趣真多!

文學(xué)的魅力在于以情感人?！锻旰印返淖髡呱朴诓蹲饺粘Ｉ钪心切╅W光的、動人以情的事物，在**中著力表現(xiàn)了普天下少年兒童心靈能共同感受的感情，比如親情、友情、鄉(xiāng)情、同情心、悲憫情懷、對未來美好生活的向往，等等。主人公雪弟與親婆(祖母)之間的祖孫情，與阿爹(父親)之間的父子情，與牛嘎糖、小蜜蜂、唐彩彩之間的同窗情誼，以及對唐彩彩一家遭遇厄運(yùn)的同情，都寫得相當(dāng)真摯、動人，富有濃郁的感**彩。

“藝術(shù)是一門學(xué)會真誠的功課”(羅丹語)，真摯確實(shí)比技巧更重要。

本文從人物、人物與環(huán)境的關(guān)系入手，揭示兒童的精神成長。從雪弟跟著阿爹到上海，舍不得離開鄉(xiāng)下的親婆，到親婆把雪弟偷吃一個蘋果的事攬在自己身上;從雪弟與同學(xué)一起用西瓜皮扔“瘋老太”，親婆明了真相后，執(zhí)意要他去道歉，到他面對親婆的去世，初次嘗到失去親人的悲痛，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，我們深切地感受到，()雪弟在大人的呵護(hù)、點(diǎn)撥、導(dǎo)引、磨煉下，一點(diǎn)一滴地明白了待人、處世的abc，在身心、品行上一天天地長大了。親婆對雪弟的那份無微不至的關(guān)愛之情，深深地刻印在他的心坎上，成了他向上、向善前行路上一盞永不熄滅的燈。

唐彩彩一家的遭遇和命運(yùn)，也是幫助雪弟接觸社會、面對生活、茁壯成長的階梯。從雪弟喜歡聞坐在他前排的唐彩彩淡淡的香味，第一次走進(jìn)彩彩家，對一個知識分子家庭的新鮮、陌生、神秘感，到他隨班主任一起去給彩彩送課本，見到書房里一片狼藉，對彩彩將隨父母“被遣送回鄉(xiāng)”所引起的憂傷，我們真切地看到一個初涉人世、不明事理的孩子，開始嘗到人生的酸甜苦辣，在幼小的心靈深處打上了無法抹掉的時代烙印。**中描述雪弟對家境清貧的牛嘎糖去不了大世界的同情，對和他一起救人的陳大鴨子和小鴨子的深情關(guān)切，請求謝校長讓他們來上學(xué)……在諸多人際關(guān)系的描寫中，一個單純、善良、向上，在成長中的雪弟形象就生動、清晰地呈現(xiàn)在我的面前。

這本**在敘事方式上也力求質(zhì)樸、親切、自然，不加雕琢，不事鋪陳，結(jié)構(gòu)、語言文字如行云流水，娓娓道來，層次分明，前呼后應(yīng)，讀來感到十分流利順暢，沒有一點(diǎn)虛情假意，矯揉造作。

我們期待更多的文學(xué)作家加入到兒童文學(xué)和兒童喜愛的作品中來。也真誠希望兒童文學(xué)作家既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，要善于借鑒**文學(xué)作家的經(jīng)驗(yàn)，開闊眼界，博采眾長，不斷豐富、提高自己。張煒說過：

“一個從詩寫到散文，到小**，到短篇**的人，往往是一個可信的、能夠走遠(yuǎn)的作家”“一個好的寫作者，首先是一個好的兒童文學(xué)作家，和一個好的詩人”。我認(rèn)為這不是不合理的。趙麗宏的成功就是一個例子。

《童年》讀后感【篇3】

今天，我讀了第8課《童年的發(fā)現(xiàn)》。

這篇文章主要講了:作者費(fèi)奧多羅夫在小的時候，晚上做夢總夢見自己會飛，會滑翔，于是，他就耗盡了心思，把這個道理弄“懂”了。后來，他明白了嬰兒在媽媽肚子里得待上九個月才能出世，于是，他的腦子里涌出了許許多多的疑問，帶著這個疑問，他又刻苦研究了很長時間，生物課上，當(dāng)他為自己的發(fā)現(xiàn)而暗自竊笑時，被年輕漂亮的女老師“請”出了教室——罰站。

從這篇文章中，我感悟到了:費(fèi)奧多羅夫是一個想象力豐富、聰明好學(xué)的人，他遇到問題刻苦鉆研，還有自己的想法，不把問題搞清楚就不罷休。由他我想到了我自己，平時我做事總是沒做完，就放到一邊半途而廢，爸爸媽媽好話歹話都說盡了，我才不情不愿的爬起來重做。俗話說:“失敗是成功之母，從哪兒跌倒就從那兒爬起來，”在看完這篇文章以后，我就下定決心，要學(xué)習(xí)費(fèi)奧多羅夫身上那種敢于提問、留心觀察、反復(fù)思考、大膽想像的精神。

成語失敗是成功之母：母：先導(dǎo)，根源。失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)就能取得勝利。如：毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：“經(jīng)驗(yàn)對于干部是必需的，失敗是成功之母。”又如：失敗是成功之母，我們從頭再來。

成語半途而廢：半途而廢，意指“半途而廢”之“途”，典源作“涂”。事情沒做成功就停止。比喻做事情有始無終。語本《禮記·中庸》。[源]《禮記·中庸》子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯圣者能之?！盵典故]“半途而廢”原作“半涂而廢”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而廢”是指半路就停下來而不再前進(jìn)，整句成語引申為事情沒能持續(xù)下去就停止的意思。這個成語出自《禮記·中庸》，孔子認(rèn)為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對圣人德行的向慕?！鞍胪径鴱U”就用來比喻做事情有始無終。

《童年》讀后感【篇4】

范縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)黃鳳旗

十年前聽說了“蒙氏教育”，但不知“蒙氏教育”到底是指的什么，只知道是一種對孩子的啟智教育模式。也從來沒有想過去真正的去了解“蒙氏教育”。今年二月，在一個微信學(xué)***，群主發(fā)了一段15分鐘的錄音，是關(guān)于《童年的秘密》的簡介。

深沉的男中音慢慢地講述了書中精彩的片段，我被吸引住了。馬上網(wǎng)購了一本《童年的秘密》。

《童年的秘密》是20世紀(jì)意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作。這本書列舉了許多令人鼓舞的例子，分析了兒童心理多樣性的各種表現(xiàn)形師和兒童與兒童之間的沖突，**了幼兒教育的原則以及教師和家長的責(zé)任。

《童年的秘密》全書分為三大部分，上篇：精神胚胎，介紹了當(dāng)今兒童的現(xiàn)狀、兒童生理、心理各階段的發(fā)展及兒童成長的障礙；中篇：新教育，講述的是教育者的使命和兒童的心理畸形發(fā)生的原因及表現(xiàn)；下篇：

兒童與社會，從**與兒童的沖突、父母的使命、兒童的權(quán)利來闡述兒童與社會的關(guān)系。

在導(dǎo)論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年是生命中最重要的部分，因?yàn)橐粋€人是在早期形成的。

”讀完《童年的秘密》一書，我才發(fā)現(xiàn)，兒童其實(shí)比我們想象的要復(fù)雜的多，很多時候，我們對兒童的行為（我們難以理解的行為）采用了不合適的教育方法。

讀這本書給我印象最深的是與孩子的沖突。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童與**之間的沖突主要是由**引起的。因?yàn)樵趦和纳砗托睦淼陌l(fā)展過程中，**始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。

在**的嚴(yán)重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，**們會為此感到不可理喻，并且認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但對孩子們來說，這些探索真的很有用，也很有趣。他們能夠從中得到滿足感。

蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，專門做了用于訓(xùn)練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為兒童活動的間接引導(dǎo)者，適時提出糾正和幫助，以兒童為中心，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立人格和個性。

書中還有對生活的詳細(xì)描述，讀了之后我感觸很深?！爸苣┑脑绯浚改缚傁朐诠ぷ髁艘恢苤笫媸娣乃阶匀恍?，可是，孩子卻早早的睡醒了，而且跑到父母的房間里，不停地呼喚著父母。熟睡中的父母被吵醒了，很生氣的把孩子訓(xùn)了一頓。

”這樣的場景幾乎在每個家庭都上演過，父母的斥責(zé)，孩子的委屈交織在一起，一個好好的周末就這樣在不愉快中開始了。蒙臺梭利說，這其實(shí)是孩子們對父母愛的表現(xiàn)。孩子們想表達(dá)的是愛，但他們從父母那里得到的卻是訓(xùn)斥。當(dāng)我在這里看到它時，我責(zé)怪自己，因?yàn)槲也恢挂淮芜@樣做。

我們說孩子不尊重父母，不愛父母，其實(shí)是孩子們的愛被我們的訓(xùn)斥消磨掉了。

《童年的秘密》一書大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進(jìn)行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；而且，書種也列舉了大量的例子，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和代表性，也使得這本書更加易讀、易懂。

孩子的世界很復(fù)雜，大人對孩子有太多的誤解。所以，我個人認(rèn)為每一名小學(xué)教師都應(yīng)該認(rèn)真的讀一讀《童年的秘密》這本書。

《童年》讀后感【篇5】

《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼他是世界著名的**文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學(xué)任教。二本書的主要內(nèi)容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現(xiàn)象和以發(fā)生的理論。

本書分為兩個部分。在第一部分中，筆者主要闡述了童年概念的由來，具體來說，童年最初并不需要存在，而是發(fā)展成為一種必然的存在，它們各自的交往條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。

這本書很受歡迎。作者回顧了童年的歷史、發(fā)展和命運(yùn)，揭示了童年正在消逝的事實(shí)。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。

許多例子說明了印刷、書籍和電視對兒童的影響和作用。電視是使童年消逝的主要因素之一。它是由一開始并不期望它的影響的人發(fā)明的。電視使孩子**化，也使**孩子化。

在現(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象似乎更明顯。

而書中所顯示的**對時代對兒童的限制和影響，對后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的消費(fèi)時代發(fā)出了"救救孩子"的呼聲。

在大眾文化的鏈條中，兒童被忽視了。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。

所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢

答案就去慢慢的尋找去吧!

除了人為"催熟"兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來越?jīng)]權(quán)威……這讓人困惑的境況產(chǎn)生的原因是什么翻開美國**文化研究者和批評家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關(guān)鍵的答案——一覽無余的媒介。

波茲曼在《童年的消逝》里，運(yùn)用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題：在電視之類**的猛烈沖擊下，兒童和**之間的分界線越來越模糊，**的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，?dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。"兒童之所以好奇，是因?yàn)樗麄冞€不知道將要知道的東西，**之所以權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R的主要。

"如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要，電子**迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示**世界的內(nèi)容，海量的"怪力亂神"信息沖擊著孩子的頭腦，導(dǎo)致孩子的好奇心漸漸消失，**的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，"當(dāng)兒童有機(jī)會接觸到從前密藏的**信息的果實(shí)的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。"

如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞里的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，"捉迷藏"之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰(zhàn)爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種**之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。

童年在提早消逝，**們請不要再拿兒童來"消費(fèi)"了，而應(yīng)好好探問——拿什么來拯救孩子們的童年凈化媒介信息，設(shè)置兒童**專區(qū)，減輕孩子學(xué)業(yè)壓力……努力保護(hù)孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。

什么是兒童讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和中國《未成年人保**》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。

但這些數(shù)字不能幫助我們表達(dá)童年的概念。在這本書中，作者從社會學(xué)和人類學(xué)出發(fā)，在兒童和志愿者之間劃出一個更容易理解的界限。

作者用三個特點(diǎn)區(qū)分了童年和**：1、生理上是否發(fā)育完全。2。身體是否能完全服從理性思維的控制。3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

第一點(diǎn)很容易理解，第二點(diǎn)主要是指一個人是否有能力戰(zhàn)勝人性。至于什么是人性，我的理解是：人性是人作為動物的屬性。

雖然我們不愿意承認(rèn)自己是動物，但事實(shí)上，從生物學(xué)的角度來看，我們只是一種非常普通的動物。吸收和排泄，和其他動物一樣，人類需要這樣生存，這是動物的天性。性欲，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。

不過人類在這點(diǎn)上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望。我認(rèn)為人類之所以特別是因?yàn)樗鼈兊纳鐣傩浴?/p>

然而，人性帶走了人的社會屬性，與其他動物的本性是一樣的。第三點(diǎn)時我們都是自己知道的。因?yàn)槲覀兡贻p時沒有閱讀和分析的能力，所以我們需要像學(xué)校這樣的機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)我們在這方面的能力，這養(yǎng)我們才能更快地成為**。

作者在書中的重點(diǎn)是分析當(dāng)代社會如何通過混淆這三個概念來消除兒童與**之間的界限。

罪魁禍?zhǔn)走€是電視。首先，電視每天24小時**內(nèi)容，這就需要不斷尋找話題。高時效性和娛樂性使得電視不能在同一個話題上停留太久。

于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的"**秘密"被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這在很大程度上消除了兒童與**之間的身體界限。

此外，電視作為“圖像革命”和“電子革命”的完美結(jié)合，使兒童和**能夠毫不猶豫地獲取信息。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。失去理性光環(huán)后**的思維和孩子的思維有什么區(qū)別？在電視機(jī)前人人平等，**和孩子們都在電視機(jī)前笑。

舉一個非?，F(xiàn)實(shí)的例子，我母親的同事有一個兒子，他才上初中，知道如何在大人面前炫耀自己的成熟。他看見大人不會出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說：

“朋友是你身邊最好的資源。只友是不時地給他們好處，他們才能欣賞你，結(jié)交更多有錢有前途的朋友，這對他們將來走出社會更有好處。"我聽到后簡直心寒。一個13-14歲的孩子學(xué)會了用這樣一種功利的視角來看待朋友關(guān)系。年輕時，世界觀嚴(yán)重扭曲。很難想象他長大后會變成什么樣子。

我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無憂，上貴族學(xué)校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有"眼光",覺得動畫片太幼稚，干脆給他看時事政治等**的內(nèi)容，還讓他提前"了解"世界，他還"了解"得挺到位!

這些早熟的"偽**"們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經(jīng)歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的"偽**"卻似乎失去了懷念童年的機(jī)會。

這就是社會發(fā)展的代價，一些無法用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的沉重的代價……

《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來**傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個名詞如太陽東升西落般不具**性的，看了上篇"童年的發(fā)明"后，才發(fā)現(xiàn)，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn);印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時期，關(guān)于童年的**熱烈不絕。

童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權(quán)"等名詞，童年并非一個排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨(dú)立的成長方式和生活特征，他們僅被視為"未成型的**".

口播的傳播方式還制造了一個嚴(yán)重的人文后果，即**毫無區(qū)分**世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在".

看完本書的上篇，有兩點(diǎn)感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。**市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：

中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會的不公和貧富差距，強(qiáng)化"大者恒大，小者恒小"的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿?，但我極力贊成在商業(yè)利潤和社會責(zé)任之間必須有個合理的制橫。

二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多;但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯過了一次飛躍的時機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是n 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。

好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國。我一直在想，中國與成為超級強(qiáng)國的機(jī)會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地?fù)]霍國家錢財換取和平的近鄰關(guān)系;為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……

不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽**的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。

— —尼爾·波茲曼

最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對于家里有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實(shí)引發(fā)了我的一些思考。

這本書講述了有關(guān)"童年"的歷史，包括"童年"的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。其中，我獲得的最大的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。

這里，在本書的最后一章里提到過，童年作為社會結(jié)構(gòu)的想法在中世紀(jì)并不存在。它是在16世紀(jì)才產(chǎn)生的，而現(xiàn)在正在日益消逝。

隨著社會的不斷發(fā)展，信息化程度不斷提高，我們可以了解到，生活在這個時代的兒童已經(jīng)變了模樣。他們的生活環(huán)境發(fā)生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空余的時候玩扔石子、捉迷藏等游戲，更多的是拿起手機(jī)玩消消樂和斗地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實(shí)實(shí)在在的書本進(jìn)行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。

經(jīng)常，我們可以在新聞里看到"小學(xué)生化妝比賽"、"小學(xué)生追星陣營"等等關(guān)于現(xiàn)在兒童的"日常"活動。那么，到底是什么原因?qū)е滤^的童年漸漸消失

尼爾·波茲曼在這本書里，運(yùn)用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)和麥克盧漢學(xué)說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題：即在各種**的猛烈沖擊下，兒童和**之間的分界線越來越模糊，**的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，?dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。

童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環(huán)境的結(jié)果。在這個環(huán)境中，一些專為**控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀(jì)里沒有兒童成長發(fā)展的概念，直到15世紀(jì)中葉，活字印刷術(shù)的發(fā)明，改變了這一局面。

傳播技術(shù)的變化無一例外的產(chǎn)生了三種結(jié)果：它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號的類型，以及社區(qū)的本質(zhì)。于是乎，教育開始發(fā)展起來，學(xué)校也開始創(chuàng)辦起來，人們開始意識到識字的重要性，并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。

這個時候，童年在此發(fā)展到了最高峰，兒童被劃分到與**有了本質(zhì)的區(qū)別。

但是，與電子媒介發(fā)展相對應(yīng)，"圖像革命"也在悄悄展開，一個以圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號世界正在興起，二者結(jié)合起來，把原來的理念世界改造成為光速一樣快的畫像和影像世界。語言是經(jīng)驗(yàn)的抽象表述，而圖像則是經(jīng)驗(yàn)的具體再現(xiàn)。而此時，電視的到來，與圖像革命走到一起。

這是一個重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，童年逐漸消逝。電視的出現(xiàn)，使得兒童接受信息的方式發(fā)生變化。電視使圖像成為主導(dǎo)，而語言顯得并沒有那么重要了。

簡單來說，就是人們是看電視。人們不閱讀電視，也不大會去聽電視。電視的傳播是無須分辨使用權(quán)的，意味著電視節(jié)目不需要以"兒童"和**"進(jìn)行分類。

電視出現(xiàn)以前，政治生活的陰暗一面大多只是**的是。兒童不讀報，但是他們是電視觀眾，人性弱點(diǎn)不斷在兒童面前暴露。

從兒童的觀點(diǎn)來看，電視上**的最多的是**世界充滿了無能、競爭和擔(dān)憂這個無可爭辯的事實(shí)。電視等電子**迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示**世界的內(nèi)容，海量的信息沖擊著孩子的頭腦，導(dǎo)致孩子的好奇心漸漸消失，**的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，"當(dāng)兒童有機(jī)會接觸到從前密藏的**信息的果實(shí)的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。"

童年是社會的產(chǎn)物，它不屬于生物的范疇。它由被發(fā)現(xiàn)，到壯大，經(jīng)歷了世紀(jì)的沉淀。而現(xiàn)在，信息時代的到來，童年的概念變得模糊。

廣告里的女兒和母親，分辨不出年紀(jì)，女兒看起來跟母親一樣成熟，母親看起來跟女兒一樣年輕。不管是童年在消逝，還是成年在消逝，兒童和**之間的區(qū)別在消逝。

技術(shù)本身被神化，政治過程被降格，**的頭腦日益萎縮，童年逐步走向消亡，這些都是可悲的跡象。周國平說："中國當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是，不但電視文化，而且印刷文化，二者共同導(dǎo)致了童年的消逝，而且消逝得更為徹底。

"當(dāng)今的中國電視內(nèi)容發(fā)展，并沒有很大的突破，在教育意義方面也沒有過多的進(jìn)行思考。

而書本的最后，作者希望有一種傳播技術(shù)足以保持童年存在的需要，他將此寄托在電腦上。他認(rèn)為，人們?yōu)榱藢W(xué)***編程，就必須學(xué)***語言，這將使教育變得有意義，可能重新回到印刷時代。但以目前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?fàn)顩r來看，波茲曼的希望落空了。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種各樣的信息都被搬到了網(wǎng)上，兒童通過電腦獲得信息的數(shù)量和速度都大大增加，而且互聯(lián)網(wǎng)的信息具有共享性，匿名性，因此，信息不能針對兒童和成年人進(jìn)行區(qū)別分級，可以說電腦正在加速童年的消逝。xx

《童年》讀后感【篇6】

今天，我讀完了高爾基的一部自傳，名字是《我的童年》。這本書中所說的高爾基的童年生活給我留下了深刻的印象，也讓我獲得了很多收獲。

我是一個獨(dú)生女，從小就受到父母的百般呵護(hù)，但年幼的我那時卻是身在福中不知福。當(dāng)我讀完高爾基的《我的童年》時，我才發(fā)現(xiàn)我就像只在蜜罐中長大的蜜蜂，從小就不用擔(dān)憂生活中的每一件事，長輩會給你采蜜，而我唯一要做的就是吃完這些父母采的“蜜”。

高爾基在幼年時期就失去了父親，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。高爾基只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始了獨(dú)立的生活。他當(dāng)過學(xué)徒、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。在高爾基的童年中，我還知道得當(dāng)時俄國就像一個黑暗時代一樣，人人都很自私。當(dāng)知道這一切時，我在想：我是否也能像高爾基一樣獨(dú)立，去尋找自己能夠生存的方法呢？但是這其中有多少的艱辛和坎坷呢？大家常說：“大家都是對手，你沒有實(shí)力，就會被社會所淘汰。”

高爾基身處逆境，但是他有理想，他的身后沒有人為他加油，但是他照樣能夠堅持下去，在這么多人面前站起來。而我們現(xiàn)在有這么好的教育，又有父母、長輩在身后作我們的精神支柱，給我們前進(jìn)的動力。只要我們腳踏實(shí)地，就一定實(shí)現(xiàn)我們自己的理想！

《童年》讀后感【篇7】

當(dāng)我翻動書籍時，當(dāng)我一次次‘目睹’外祖父對阿廖沙的殘暴，專橫。我便把心提到了嗓子眼。曠世對比，我和阿廖童年。

想想那衣來伸手，飯來張口的我，再看看那整天生活在這樣一個彌漫著殘暴，仇恨的的家庭里，幼小的阿廖沙過早就體會到人間的痛苦和丑惡。天壤之別，蕓蕓眾生，其是這般。

幸而，阿廖沙擁有一個愛他的外祖母，樂觀純樸的小伙伴-小茨岡。讓他在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。

當(dāng)我躺在床上的時候，當(dāng)我回想起外祖父的殘暴的時候，當(dāng)我又轉(zhuǎn)念想起慈祥善良的外祖母時，我想起那鳥嘴鼻子，金紅色胡子，黑色長衣，一對碧綠雙眼的外祖父揮舞著長樹條子從空中甩下，抽打著阿廖沙，那猙獰的雙眼，鷹爪似的指甲，無一不透露他的兇殘。少時的阿廖沙只能蜷縮一團(tuán)，無助地呻吟。外祖母在旁也無濟(jì)可施，那一聲聲斥力地哭叫響遍云霄……

在如此惡劣的環(huán)境下，一位偉人也便冉冉上升。也許，也正是家庭的混亂，迫使他過早地走向社會，走向獨(dú)立。

如海明威所說：“只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例，它是一團(tuán)糾纏在一起的麻線”

“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！辈挥脟@息，驚羨他人。因?yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，何以見彩虹。

《童年》讀后感【篇8】

童年，是每個人必經(jīng)的歲月，我的童年的每一天都是那么幸福快樂，然而，今天我讀《童年的饅頭》這篇文章，卻給我不同的感受。

這是來自《讀者》的一篇文章，講的是作者和妹妹的童年生活在一個很貧苦的家庭，全家省吃儉用供作者上學(xué)，有時候連飯都吃不上。有一年“六一”，學(xué)校慶祝節(jié)日，給每個孩子發(fā)三個饅頭，作者非常高興，心想：我一個，娘一個，妹妹一個?；丶业穆飞?，作者肚子咕咕的叫著，忍不住吃自己的，后來又忍不住把媽媽和妹妹的也吃，回到家，作者不知道該如何面對妹妹期盼的眼神，十分慚愧，誰知，媽媽蒸一鍋饅頭，為他解圍。作者吃著饅頭，卻內(nèi)疚的哭。從那一天開始，作者長大。

比起作者，我們現(xiàn)在的童年生活幸福多，住在漂亮的房子里，吃可口美味的食物，但我卻不懂得珍惜，比如飯菜吃不就倒掉，零花錢到手就花個精光?？催@篇文章，讓我知道現(xiàn)在的幸福生活是來之不易的，我以后要珍惜糧食，不亂花零花錢。通過讀這篇文章，我還學(xué)習(xí)到要關(guān)心家人，孝敬父母，有好吃的讓家人先吃，多幫家長做家務(wù)。作文

《童年》讀后感【篇9】

讀了高爾基的童年這本書，我的心久久不能平靜，童年的高爾基命運(yùn)太悲慘了。從前我總認(rèn)為自己不夠幸福，可與童年的高爾基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知?！?！

書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的打，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是，阿遼沙還是頑強(qiáng)的活著，慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。

高爾基的童年是那么悲慘，和他比起來，我可是個“小公主”了。整天，父母呵護(hù)我們，老師鼓勵我們，有了困難同學(xué)幫助我們。我們不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我們的童年是多么快樂??！我有無微不至地呵護(hù)我的父母，有親切無比疼愛我的親人，有和藹可親教育我的老師，有天真無邪友愛我的伙伴。而高爾基3歲就失去了父親，跟隨母親回到外祖父家卻受到外祖父的打，受到舅舅和比他大的孩子的欺負(fù)。母親改嫁后不久病死，11歲的高爾基被外祖父殘忍地趕出家門，到社會上自謀生路……

我住的是寬敞舒適的商品房，家里有電視、冰箱、空調(diào)，而童年的高爾基住的是低矮的房屋，里面是整幅的濕布，到處擺著桶；我每天穿著整齊，冬天有羽絨服，夏天有漂亮的t恤，而童年的高爾基穿的是破爛不堪的衣服，露著腳丫的鞋子，大冬天還光腳，睡在爐子旁取暖；我每天吃的不是魚就是肉，還挑三揀四不愛吃，而童年的高爾基只能得到一塊餅、一丁點(diǎn)兒黑面包和一杯水；我有十分好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有電腦、課桌、投影儀，而童年的高爾基只能跟著別人學(xué)祈禱、學(xué)染布、學(xué)認(rèn)字。

讀了這本書，我決定要徹底改變自己，學(xué)習(xí)阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學(xué)習(xí)、獨(dú)立、勇敢做斗爭的品質(zhì)。我會努力的。

我和高爾基比童年，真是一個在天堂，一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折，克服困難，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，最終成為一個世界著名的文學(xué)大師。我更應(yīng)該珍惜眼前的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，成長為一個對社會有用的人。

《童年》讀后感【篇10】

這個暑假里，我翻開了它——高爾基的著作《童年》，情緒也隨著書上一行行文字忽起忽落。

故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了“我”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

這時，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著淚水，終于把這個催人淚下的故事看完……

高爾基的童年是黑暗的，他這么小就嘗盡了人生的痛苦酸辛，僅存的幾絲溫暖是他全部的精神支柱?？v然這般，高爾基卻成為了一個名垂青史的著名作家，他不輕易向現(xiàn)實(shí)低頭，勇于和艱苦做斗爭。因此，別人也戲稱他的一生為“戰(zhàn)斗的一生”。在“人生”這場戰(zhàn)斗中，他贏了，贏得很漂亮。

和高爾基相比，我們的童年是無比的快樂、幸福、多彩、燦爛。我們從小便倍受父母親人的呵護(hù)，是在溫室里成長的花朵，沒有煩惱和痛苦。我們從來不用考慮衣食住行和現(xiàn)實(shí)的憂愁，我們的父母總會幫我們一一擺平，為我們鋪好將來的路。我們過著衣來伸手飯來張口的生活，不操心任何事。擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。我們不用像阿廖沙一樣，十一歲便闖蕩“人間”。我們在十一歲時，還是個不諳世事的孩子，根本離不開父母的懷抱。

而我想說的是，我們要珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活，不要輕視珍貴的生命，不要輕言說放棄。只要有光，就會有希望存在。一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光也可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。請你相信，黑暗只是黎明前的短暫時刻，太陽總會從東方升起。只要你仍能保持不滅的信心，那么，你一定會迎來生命的輝煌。

《童年》讀后感【篇11】

最近，我讀了一本俄羅斯著名作家高爾基寫的**：《童年》，一本厚厚的書，我在寢夜間讀完，給我的感想頗為生刻。

《童年》是高爾基自傳體**三部曲中的第一部，寫于一九一三年至一九一六年。這部回憶童年生活的長篇**創(chuàng)作與作家成名之后。高爾基再書中再現(xiàn)了俄羅斯童年的生活，塑造了一個生動、鮮明、栩栩如生的人物形象。

我在閱讀這部**時，了解了作家艱辛坎坷的童年，也可以看到在那個時代普通的俄羅斯人民處在怎樣的一種生存狀態(tài)，以及他們的心理和精神面貌：比如，書中的外公在我心里是個愛面子、**的人，也被高爾基稱為“紅毛狐貍鬼”;書中的外婆在我心里是個溫柔善良，很有耐心，身材高大的婦女;“好看”則是一個古怪的，孤獨(dú)，喜歡發(fā)明的陌生人;母親是一個心靈手巧，溫柔體貼，關(guān)心年老父母的人。

《童年》中，有三個小伙伴——上校的兒子，書中把他們和“我”游戲過程記錄得非常詳細(xì)，這種游戲、躲避大人的方法真是可笑，當(dāng)我第一次看時，我笑得肚子都疼了。

我認(rèn)為，高爾基是個偉大的人道主義者，《童年》這部**中，處處滲透著作者強(qiáng)烈的人道主義精神。

《童年》這本書，對我們的成長有極大的幫助，你不妨去看一看呢?

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當(dāng)時人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了!

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。當(dāng)我回家的時候，我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地教訓(xùn)那個人。而高爾基那個年代呢?

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓返纳?。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這樣優(yōu)秀的學(xué)***，這樣美好的童年生活，我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!

大學(xué)讀后感精品11篇

由欄目小編為您挑選這篇文章名為“大學(xué)讀后感”，比如在閱讀作者的作品時，我們就能從書中得到一些關(guān)于人生的答案。寫讀后感要對文章內(nèi)容有一定的分析，并寫出自己的見解，你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫呢？以下只是提供一些參考資料請大家仔細(xì)閱讀！

大學(xué)讀后感 篇1

經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮人生前行的方向?！}記

手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>

一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。

那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。

網(wǎng)友很快扒出此人，上學(xué)時就特立獨(dú)行，成績一直不錯，就是人品極差。看到這些，我又不禁反思，到底是什么出了問題？是家庭教育？學(xué)校教育？

當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí)，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。

作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽(yù)，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽(yù)，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。

作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實(shí)，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。

修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。

大學(xué)讀后感 篇2

在我自己看來，大學(xué)精神，顧名思義，就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來的獨(dú)具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長期積累與發(fā)展而來的結(jié)晶，是種無形的東西，但卻有著強(qiáng)大的力量。

而它比較準(zhǔn)確的釋義是：“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。

一所高等院校，如果不存在“大學(xué)精神”，那么它就不是一所完整的大學(xué)。因?yàn)?，精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個人，如果沒有自己的思想，那么他就只認(rèn)別人的傀儡，什么事都聽從于別人，沒有一點(diǎn)能動性，沒有活力，沒有生機(jī)，更不用指望他能給我們帶來什么創(chuàng)造性的東西。

大學(xué)，曾經(jīng)是一個神圣的殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個主題探討，去引發(fā)我們的深入的思考，以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。

一座大學(xué)校園，有教學(xué)樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學(xué)生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見，摸不著的意識形態(tài)的東西，我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大學(xué)并沒有什么特別，就是一個社會的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個地方，稱之為大學(xué)，那肯定有其不同于其它場所的地方，那就是一種精神，也就是“大學(xué)精神”。所以說， 大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”，就沒有大學(xué)可言。

因此，作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟，一所學(xué)校的精神文明怎樣，已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。

那么，如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”，這是擺在每一個大學(xué)生面前的問題。

有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價值所在，是大學(xué)在社會有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實(shí)踐，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。

大學(xué)讀后感 篇3

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

這句話從字面上很容易理解，但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個關(guān)鍵點(diǎn)就是一個人一定要知道自己最高的人生行為準(zhǔn)則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺悟、最終實(shí)現(xiàn)完善自我和超越自我，這就是君子的行為。

一個人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會被外境所迷；一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠(yuǎn)離浮躁；一個心態(tài)安穩(wěn)的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀地分析與看待世界；一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會最終實(shí)現(xiàn)他的個人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。

思考這段文字，會使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法?，F(xiàn)實(shí)中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，因此，多數(shù)人在生活中會受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的，他們也無法做到心靜和心凈，他們更無法做到心態(tài)安穩(wěn)和深思遠(yuǎn)慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當(dāng)初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價值所在吧？

也許，人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過程，在這個修煉的過程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂存在于其中。

大學(xué)讀后感 篇4

進(jìn)入大學(xué)甚至一所理想的大學(xué)，或許是每一位高中的夢想，然而，當(dāng)我們一步步離夢想越來越近的時候，卻又感到心里很空，感到?jīng)]有方向，突然一直奮斗的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)橥蝗粵]有了夢想的支撐，未來沒有了前進(jìn)的動力。

一直都是以考上大學(xué)為奮斗目標(biāo)，十幾年后的今天，我們終于考上了大學(xué)，卻突然不知道前面的該怎么走，因?yàn)槲覀円恢痹谂即髮W(xué)，卻從未想過考上大學(xué)之后我們該如何做，我們?yōu)槭裁匆x大學(xué)，讀大學(xué)究竟讀什么，這些問題從未考慮過。是不是讀大學(xué)就是為了獲得一個一紙文憑，或者像某些人的想法一樣，為了父母而讀書。

我一直記得，自己在進(jìn)入大學(xué)的那一刻的興奮，以及對對來的憧憬，然而時間過去，興奮激動的心情慢慢退去，而隨之而來的是迷茫，沒有方向，太過于自由的生活，讓我這些剛剛走出高中的學(xué)生放松了神經(jīng)，而我每天依然沉浸在高中時代的生活學(xué)習(xí)模式，很不習(xí)慣，沒有人在你身后教你如何選擇，給你提建議或意見，也沒有在身后督促你要完成什么任務(wù)，在如此大的集體中，卻感覺自己融入不了這樣的生活，自己不適合這里，似乎突然間感覺身邊只有自己一個人，很孤獨(dú)。

讀大學(xué)，究竟讀什么？有時候我也在問自己，還是依然像高中一樣，只要好好學(xué)習(xí)，考取高的分?jǐn)?shù)，做一個“好學(xué)生”、“乖孩子“嗎？而我也在思考這個答案，偶然的'一個機(jī)會，我看到了覃彪喜《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，真的很喜歡這本書，它不像其他有些書籍，用枯燥無味的教條主義教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，卻不告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，而覃彪喜用自己的經(jīng)歷來解讀大學(xué)的真諦，因?yàn)檫@本書，讓我懂得了讀大學(xué)的本質(zhì)，在大學(xué)我們最應(yīng)該收獲些什么，大學(xué)很夠?yàn)槲覀儙硎裁?，讀大學(xué)，究竟讀什么。

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，并不是只要擁有了一張文憑，我們的未來就一片明朗，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會中的一個普通人。如果虛度光陰，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨(dú)立思考而堅持錯誤觀點(diǎn)的人比一個不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們，在大學(xué)里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！

《讀大學(xué)，究竟讀什么》告訴我們許許多多……

如今，我已經(jīng)臨近畢業(yè)，我會把這本書推薦給我的學(xué)妹們看，而我依然還會時不時的翻看這本書，或許有些人會覺得現(xiàn)在讀這本書還有必要嗎，而我卻不這樣認(rèn)為，因?yàn)樵诓煌臅r間來看同一本，因?yàn)榻?jīng)歷不同，讀這本的感受也不相同，或許到今天，我作為一名畢業(yè)生，再來看這本更能感受到讀大學(xué)，究竟讀什么。而我的未來究竟該往哪里。畢業(yè)了，我該何去何從。

大學(xué)讀后感 篇5

個得絕癥得女孩——曾夢捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒有將來，可是她為了給伯父、伯母爭光學(xué)習(xí)非常好。后來，她在網(wǎng)上遇見了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時候，夢捷用這一首詩來激勵他。在她生命垂危的時候，聽說唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，為他找了“丁香花”這個凄美的故事，給他提供靈感。一個最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

女孩通過唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài);感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧;感激蔑視你的人因?yàn)樗X醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝四悛?dú)立。”

一個即將結(jié)束生命的人她教會了世人，如何學(xué)會堅強(qiáng)，如何學(xué)會感激。在人生中，會遇到無數(shù)個困難，那么在我們遇到困難的時候我們就要學(xué)會去面對。當(dāng)我們遇到困難的時候我們只有不知所措或者干脆大哭以場也許會抱怨，從來不會去想我們該怎樣來處理和面對。

這個堅強(qiáng)的女孩雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來為人們做些什么呢?

《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛?！?/p>

大學(xué)讀后感 篇6

在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認(rèn)為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個模式之中，這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對立。這種局面造成了日本社會的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時，這種局面影響了日本的改革和進(jìn)步。所以，福澤諭吉認(rèn)為，日本必須向西方學(xué)習(xí)，這樣可以改變?nèi)毡救嗣竦闹堑拢淖兩鐣L(fēng)氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認(rèn)為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認(rèn)識到在列強(qiáng)環(huán)伺的國際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學(xué)習(xí)才能在對外交往上維護(hù)國家利益，才能保證日本的真正獨(dú)立。這是日本向西方學(xué)習(xí)的終極目的，也是他著書的目的。

福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽(yù)，原因是眾多的。其中一點(diǎn)應(yīng)該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個整體，又是十個部分，每一章都能獨(dú)立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實(shí)平和，善于用眾所周知的事實(shí)(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理，，文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。

福澤諭吉出身于下級武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書籍，熟知漢文化。據(jù)他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個小小的漢學(xué)家”。《文明論概略》一書中，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認(rèn)為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處，他試著分析原因?？偟膩碚f，他對中國歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認(rèn)孔孟之道在維護(hù)人心、加強(qiáng)個人修養(yǎng)方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學(xué)說不合時宜，與其倫理學(xué)部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認(rèn)為儒教的傳播導(dǎo)致中國人的智德降低，阻礙了文明的進(jìn)步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實(shí)，也不會有其名。其人情風(fēng)俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方?！弊鳛橐幻毡救?，福澤諭吉很難完全讀懂中國，他對中國歷史和文化的批評自有不當(dāng)之處。我們不能指責(zé)他，也不應(yīng)苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對中國人也極有價值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。

《文明論概略》問世已百年有余，現(xiàn)在的日本已經(jīng)成為世界舞臺上一個重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。

大學(xué)讀后感 篇7

《康誥》曰“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德?！苯宰悦饕病?/p>

曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開始闡述仁學(xué)的要義皆來自上古時期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來源于人之心性，一切神祇之性皆來源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，回歸自然，是人類文明史上最徹底的回歸，回歸無神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見，無論佛教宣說無神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。

《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會動亂。能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時時刻刻和事事物物中。

《尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國顧諟天下之命。

《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮?！翱嗣骶拢杂H九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”也就是說通過天子內(nèi)在生命中高深光明的'德性來普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會處于文明，以至于普天下太平。

通過對《尚書》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。

讀書明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。

大學(xué)讀后感 篇8

我的2021年大學(xué)寒假時期，因國內(nèi)疫情的影響，不得不放棄了到外地旅游的計劃，只能蝸居老家，令人心酸。但是，旅游不一定必須用雙腳丈量，重慶大學(xué)開啟了“書單有約”活動，截取了大學(xué)開學(xué)典禮上校長推薦書單中的幾本書，鼓勵學(xué)生們遨游書海。我選擇了《大學(xué)的精神》這本書，并凝結(jié)了自己的理解，大學(xué)精神，是自由靈魂與人類先鋒。

《大學(xué)的精神》一書中呈現(xiàn)了代表精英意志的哈佛、培養(yǎng)社會領(lǐng)袖的耶魯、作為硅谷心臟的斯坦福、成為現(xiàn)代紳士搖籃的牛津、為讀書而生的劍橋、思辨之地海德堡、讓夢想起飛的麻省理工。并面對國人對于大學(xué)生培養(yǎng)、大學(xué)定位、教育體制等問題的爭論，本書能為國內(nèi)教育實(shí)踐者、大學(xué)生、學(xué)生家長等反思教育現(xiàn)狀提供優(yōu)秀范例與方向。

大學(xué)精神是自由靈魂

以書中描述的哈佛大學(xué)為例，哈佛教育是“自由教育”——在自由探究精神指導(dǎo)下的不預(yù)設(shè)目標(biāo)、不與職業(yè)掛鉤的教育。這是哈佛近400年的歷史上從未背棄過的原則，是哈佛大學(xué)一直堅持的一個理想，盡管在越來越世俗化和功利化的今天，這種堅持已經(jīng)變得越來越艱難。有一種說法是自由教育就像教堂，專業(yè)教育則像醫(yī)院。大家都知道醫(yī)院是干什么的，但說不清楚教堂到底有什么用，但它確實(shí)還有某種深遠(yuǎn)的影響和作用，比如慰藉和回答人的真正需要。放眼中國當(dāng)前就業(yè)行情，少不了討論的是企業(yè)招工難和學(xué)生就業(yè)難的問題，企業(yè)埋怨學(xué)校無法培養(yǎng)優(yōu)秀的工人，學(xué)生不得不選擇與所學(xué)專業(yè)無關(guān)的工作，而造成此種現(xiàn)象不能一味指責(zé)大學(xué)教育，“受教育”與技術(shù)訓(xùn)練不是一回事，在西方“自由教育”的視野之內(nèi)，一個受過教育的人，必須理解自己以及自己在世界中的位置——文化的與自然的——從而追求一種富有意義的人生。它要求一種歷史性的視角，讓一個人不至于陷溺于一時一地的現(xiàn)實(shí)考量，活得像一只“夏天的蒼蠅”。所以，大學(xué)教育的精神是自由靈魂。

大學(xué)精神是人類先鋒

再看德國海德堡大學(xué)。德國的海德堡大學(xué)是一個理想的思辨之地，首先讓人聯(lián)想到的是偉大的社會學(xué)家馬克思？韋伯。這位德國經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)派的代表人物被譽(yù)為是“現(xiàn)代社會學(xué)奠基人”，“組織管理理論之父”等。可以說他是德國海德堡大學(xué)中引以為傲的人物。在德國的大學(xué)中更注重的哲學(xué)以及你的思辨能力，他們也許不會像美國大學(xué)那樣上大學(xué)為了畢業(yè)后更好的工作。而哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別也是很明顯的，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的知識是不斷前進(jìn)的，物理學(xué)的洞見可以鎖定在數(shù)學(xué)公式里，代代相傳，今天的物理學(xué)家比牛頓、愛因斯坦懂得更多：但是哲學(xué)思想?yún)s是難以固定的，很容易在時間的流逝中遺失，就哲學(xué)的核心問題而言，康德可能比今天的哲學(xué)家懂得更多，思想更加深刻。哲學(xué)本質(zhì)上還是要不斷地回到經(jīng)典的。具體科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，現(xiàn)代生物研究更涉及道德人倫領(lǐng)域，注重思辨，研究哲學(xué)，才能培養(yǎng)人類先鋒。

總結(jié)

最后我引用哈佛大學(xué)第二十八任校長德魯·福斯特的一段話：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不僅僅是對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對立。大學(xué)是要對永恒做出承諾，而這些投資會產(chǎn)生我們無法預(yù)測且常常是無法衡量的收益。”，大學(xué)的精神，理應(yīng)是自由靈魂與人類先鋒，在之后三年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活里，我將繼續(xù)理解并感悟大學(xué)的精神。

大學(xué)讀后感 篇9

日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活簡單的像一杯白開水，溫溫而飲，不察滋味，我不止一次察覺自己的孤獨(dú)，深夜里一個人咿咿呀呀，伴著深沉而幽謐的黑穹，獨(dú)自走入夢的深處，那時一個不可及的遠(yuǎn)方。

誰的人生，不青春，誰的青春，不迷茫，誰的迷茫，不再有。有些孤獨(dú)感被我們掙脫，落入大地生根發(fā)芽，有些孤獨(dú)感北風(fēng)吹走，千里傳播，尋求共鳴。

上了大學(xué)，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，沒有了交心的朋友左右，沒有了家人的陪伴，無論，陽光多好，別人多樂，我的影子總是被拉的很長很長，略顯孤寂。

不過，我一個人吃飯，一個人走夜路，一個人上自習(xí)，慢慢習(xí)慣了一個人，直到突然有一天，我才意識到了，我習(xí)慣了孤獨(dú)，駕馭了孤獨(dú)，我不再是從前那個以來別人的我了。

從懼怕孤獨(dú)，到忍受孤獨(dú)，再到享受孤獨(dú)，對于野蠻生長的我們而言，也許不過是一場電影的時間，一次失戀愈合的時間。你總會知道失敗是難免，明白黑暗是姿態(tài)。你不再為選錯公交路線，坐反開往目的地的地鐵，被喜歡的人拒絕，常去的餐館歡樂廚師，來不及看的影片已經(jīng)下線，團(tuán)購的優(yōu)惠券早已過期等等為這些而郁悶，人生總會從我就是個“傻缺”慢慢變成“呵呵，我是個傻缺。”然后變成“沒事，我們都是傻缺。”與此同時，我們的父母也從“你絕對不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎？”然后是“你自己注意點(diǎn)就行”然后，漸漸的，我們就真的長大了。

劉同在書中曾問道：“一路上經(jīng)歷這樣的孤獨(dú)算不算雖敗猶榮。”我雖孤獨(dú)，可我猶榮，我透過孤獨(dú)慢慢成長。我的眼睛里，看到的，也不僅僅是陰霾，而是在烏云背后的太陽。

誰的青春不迷茫，我自跌打中長大，不怕風(fēng)雨不怕傷，深夜讀者劉同的書，這些寫給自己的話，希望多年后你還能記得。無論最終你將收獲怎樣的自己，要相信你都能一個人度過所有。當(dāng)時，你最害怕的，最終都會成為你面對這個世界的盔甲。

大學(xué)讀后感 篇10

讀《大學(xué)》有感

千年前的文言之句，我極力去觸碰它的靈魂，跌跌撞撞的試圖進(jìn)入初學(xué)入德之門。然而，其中難以逾越的鴻溝有如朝之霏微，宛若猛然入眼的白光，煞是迷惑人眼。歷經(jīng)月余，半背半讀了這儒家的經(jīng)典之作，不覺感慨古人對道德至善，品行修治的雕琢精刻之工。

克明峻德是對弘揚(yáng)光明品德的期許；作新民是茍日新日日新又日新的實(shí)現(xiàn)途徑；誠于中行于外是對君子慎其獨(dú)也的最好表現(xiàn)；心不在焉，視而不見，聽而不聞是不能正其心的惡果；絜矩之道乃是推己及人的的示范之法.......誰說中國人沒有道德信仰？這部書即是對君子道德的規(guī)范。滿口自由平等博愛的西方人又豈能做到我們中國人的大學(xué)之道？

細(xì)細(xì)咀嚼《大學(xué)》，不僅能溫故古語之結(jié)構(gòu)詞解，也能了解眾多文字最初之意。讀之，乃之盤為商湯的洗澡用具，君子無所不用其極初為褒義，“只”竟可以為語氣助詞。其中對于詩經(jīng)的引用，更是讓人對詩經(jīng)起興手法和先人想象力拍案叫絕！文言文，是中華歷史的深厚積淀，是中華文化的璀璨明珠，是中華兒女的智慧結(jié)晶。我們決不可以忘記歷史，絕不能否定中華文化。

《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。今之眾人，于如潮世事中隨波逐流，意念不堅，其所在皆是于道德之理不明，于修身之術(shù)漠視。讀此書，悟修身養(yǎng)性之理，圓中華復(fù)興之夢。責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。

大學(xué)讀后感 篇11

伊始以前寫的日記，那時候剛上大一，雄心壯志，要進(jìn)學(xué)生會，要考研，要得獎學(xué)金。學(xué)生社團(tuán)工作參加了，感覺沒有想象中收獲的那么大，因?yàn)樽约焊冻龅牟粔蚨喟?，一會決定找工作，一會又想考研，一會又迷失了方向。到了大三時，身邊的同學(xué)很多都選擇了考研，大學(xué)同學(xué)倒是不多，主要是高中同學(xué)和初中同學(xué)，或許考研對于我們學(xué)習(xí)的專業(yè)來說還是很迷茫的吧。直到現(xiàn)在畢業(yè)以后，仍然有很多人迷茫于考研和就業(yè)的選擇之間。

最近很偶然的機(jī)會讀了幾本書，新東方職業(yè)咨詢師徐小平老師的《郵箱里的燈光》，《黃金是怎樣煉成的》，還有這本《逃離大學(xué)》讓我對未來的方向有了更多的思考。徐小平老師說，讀研是好事，我不反對，但是如果你選擇讀了某個專業(yè)的研究生，就要把它當(dāng)成終生的事業(yè)方向，這樣才有價值。而我們現(xiàn)在的職業(yè)方向在哪里？從小學(xué)一年級開始的應(yīng)試教育，一直到大學(xué)四年級畢業(yè)的背題，考試式的教育，真的`讓大學(xué)變成了一個加工廠，加工出來的零件全都一樣，沒有自己的特點(diǎn)，更重要的是，這么多年以來，竟然沒有發(fā)現(xiàn)自己感興趣的領(lǐng)域在哪里。俗話說，興趣是建立在了解的基礎(chǔ)之上的，沒有對各行各業(yè)的了解，何談興趣，大學(xué)座落在一個僻靜的環(huán)境里對學(xué)生們了解信息真的是個弊端。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是自我了解的最佳途徑，給自己一個更寬廣的舞臺，站在更高的視野去看問題，選擇挑戰(zhàn)就不要害怕失敗，Dont worry，I believe you. --------專注地做一件事，專注地愛一個人

童年讀后感精華

語文教學(xué)里的重中之重的板塊就包括了寫作文，寫作可以豐富一個人的知識，開闊一個人的眼界。平時生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，什么樣的作文才是讓人念念不忘的？小編特別為你收集的“童年讀后感精華”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

童年讀后感 篇1

今天我讀了《童年》這本書，寫出了作者當(dāng)時的悲慘遭遇，想起我覺得自己是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。

因?yàn)樽髡?歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利，但是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。而他的舅舅們勾心斗角、爾虞我詐。為了錢，為了個人的利益，明里爭，暗里斗，沒有私毫手足之情，可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……

在當(dāng)今社會生活中，每一個學(xué)生都會在不經(jīng)意間想起自己的童年，想想那時是多么的美好。都想回到那時。可是時間是不會倒退的，只會離兒時越遠(yuǎn)。

我有時就想，如果時間停在小學(xué)四年級是多么的好啊。可是這不是真的，只是自己的虛想罷了！

童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，有著老師熱心地傳授知識，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我們結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。

像我們現(xiàn)在與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進(jìn)。

童年讀后感 篇2

《肩上的童年》是曹文芳的散文集。在書中，她既給廣大讀者換一個角度看曹文軒的時機(jī)，也全方向展現(xiàn)了蘇北水鄉(xiāng)的田園生活和一個多彩的童年。小孩文學(xué)作家金波以為，作者是帶著童年的記憶寫這本書的，她不單難以忘卻逝去的童年，并且還在不斷地發(fā)現(xiàn)童年。她用自己豐富的經(jīng)歷和智慧發(fā)掘童年的寶藏，發(fā)現(xiàn)童年的長久意義，同時也讀完《肩上的童年》，我又是高興，又是悲傷。

作者是曹文軒的妹妹曹文芳，這本書講的是她過去的回想。曹文芳家境貧窮，他們的父親是一位校長，他熱愛建筑，喜愛花花草草。

他有很多希望，希望曹文芳能像她哥哥同樣成為作家。父親向來不斷的敦促曹文芳的哥哥幫助他的妹妹發(fā)布出小說。

但哥哥向來沒有發(fā)布，不過讓曹文芳讀更多的書，不斷的'練習(xí)。

以后，父親得了腦溢血，經(jīng)過緊迫治療終于保住了父親的命。曹文芳見到消瘦的父親，特別悲傷。又過了一段時間，曹文芳一家開始了一個大工程。他們要為父親母親建一幢大房屋，還要建一座花園，希望他們可以在有限的生命里享受享受生活的樂趣。這一章就被命名為了《永久的家》，這也是曹文芳心中的永久的家。

這時候父親也忙起來了，在這段時間里，他喜愛上了畫畫、寫作。最后，忙活的父親大病又發(fā)，在一天清晨逝世了。

曹文芳的父親母親特別幸福，由于他們有孝敬的女兒、兒子。文中曹文芳是一個堅持究竟的人，直到自己成為作家。曹文芳的大姐、二姐、三姐更是為父親母親做出了各種努力。

那是多么溫馨的一家！我也提示一下小伙伴們：必定要像文中的人同樣，要堅韌不拔、孝敬父親母親呀！

童年讀后感 篇3

讀了高爾基的童年這本書，我的心久久不能平靜，童年的高爾基命運(yùn)太悲慘了。從前我總認(rèn)為自己不夠幸福，可與童年的高爾基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知?！保?/p>

書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的打，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是，阿遼沙還是頑強(qiáng)的活著，慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。

高爾基的童年是那么悲慘，和他比起來，我可是個“小公主”了。整天，父母呵護(hù)我們，老師鼓勵我們，有了困難同學(xué)幫助我們。我們不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我們的童年是多么快樂?。∥矣袩o微不至地呵護(hù)我的父母，有親切無比疼愛我的親人，有和藹可親教育我的老師，有天真無邪友愛我的伙伴。而高爾基3歲就失去了父親，跟隨母親回到外祖父家卻受到外祖父的打，受到舅舅和比他大的孩子的欺負(fù)。母親改嫁后不久病死，11歲的高爾基被外祖父殘忍地趕出家門，到社會上自謀生路……

我住的是寬敞舒適的商品房，家里有電視、冰箱、空調(diào)，而童年的高爾基住的是低矮的房屋，里面是整幅的濕布，到處擺著桶；我每天穿著整齊，冬天有羽絨服，夏天有漂亮的t恤，而童年的高爾基穿的是破爛不堪的衣服，露著腳丫的鞋子，大冬天還光腳，睡在爐子旁取暖；我每天吃的不是魚就是肉，還挑三揀四不愛吃，而童年的高爾基只能得到一塊餅、一丁點(diǎn)兒黑面包和一杯水；我有十分好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有電腦、課桌、投影儀，而童年的高爾基只能跟著別人學(xué)祈禱、學(xué)染布、學(xué)認(rèn)字。

讀了這本書，我決定要徹底改變自己，學(xué)習(xí)阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學(xué)習(xí)、獨(dú)立、勇敢做斗爭的品質(zhì)。我會努力的。

我和高爾基比童年，真是一個在天堂，一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折，克服困難，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，最終成為一個世界著名的文學(xué)大師。我更應(yīng)該珍惜眼前的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，成長為一個對社會有用的人。

童年讀后感 篇4

每個人的童年各不相同，有的人的童年充滿歡聲笑語，有的人的童年刺激精彩，還有的人的童年卻是烏云密布……今天，讓我們打開這本書——《童年》，走進(jìn)書中主人公阿廖沙的童年。

阿廖沙，一個不幸的小男孩，他的童年里滿是驚懼與不安，唯一能帶給他溫暖的只有他的外祖母。他三歲喪父，隨著母親投奔外祖父一家，從此他的悲慘命運(yùn)拉開了帷幕。他沒有親人的關(guān)愛，也沒有祖輩的寵愛，更沒有父母的疼愛。他經(jīng)常遭受親人的毒打，聽到的都是親人的.冷嘲熱諷。他就像一個皮球，誰要是不開心都可以踢他幾腳。正是這樣的環(huán)境，讓阿廖沙的童年布滿烏云?？戳怂耐?，我不禁感慨：相比阿廖沙，我們就像是生活在蜜罐里的小公主、小王子，每天享受著親人的問候，祖輩的關(guān)愛，還有父母無微不至的照顧。

可是我們中的很多孩子偏偏不知福，即使過著衣來伸手飯來張口的日子，還要動不動就向親人發(fā)脾氣，很多都變成了家中的“小霸王”，大人口中的“熊孩子”。他們不懂忍耐，只會哭鬧；不懂分享，只會爭奪；沒有同理心，只會指責(zé)。這不應(yīng)該是我們這個時代的孩子的童年該有的樣子。

我們應(yīng)該像阿廖沙學(xué)習(xí)，即使在“烏云密布”的環(huán)境下，也能找到一束光，努力追求光明，刻苦學(xué)習(xí)，成為一個有用的人。

童年讀后感 篇5

我在假期里有幸讀了《童年》這本書，感觸頗深。

《童年》是高爾基自傳體三部曲的第一部，主要講述了高爾基幼年時期三歲至十歲這段時間的生活。

文章主要講主人公阿廖沙三歲喪父后被接到外祖父家。他的外祖父和兩個舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財、自私的人。他的家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中了毒，連小孩也熱烈的參加了一份。而他兩個舅舅為了爭奪財產(chǎn)，每天打得頭破血流。他們的妻子和徒工也被他們害死。阿廖沙在這樣的環(huán)境下每天過著心驚膽戰(zhàn)的日子。

阿廖沙值得我們學(xué)習(xí)的地方是，雖然他在黑暗的生活中度過了自己的'童年，但是他并沒有被黑暗的丑事和腐蝕人的靈魂的惡勢力所壓倒，反而他鍛煉成長為了一個堅強(qiáng)、勇敢、正直和自信的人我想這與他的頑強(qiáng)毅力是分不開的，難道他的這種品質(zhì)不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

在平時的生活中，我們遇到點(diǎn)困難就害怕，就知難而退。就拿做題來說吧。每次一遇到難題，只是泛泛的看一眼就說不會，而沒有仔細(xì)去理解它。最后，不是抄別人的，就是扔了不做。那時，我們?yōu)槭裁床蝗ハ胂敫郀柣r候呢？他遇到困難是怎樣克服的。我們?yōu)槭裁床幌袼麑W(xué)習(xí)呢？

《童年》這本書主要揭露和批判了當(dāng)時俄國幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打了小市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說的是：“黑暗終究會過去，我們向著光明而奮斗吧！”

童年讀后感 篇6

暑假期間，我又一次了解了高爾基的童年。

這本書是高爾基童年真實(shí)生活的寫照。高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下人民群眾的的悲慘生活，勞動人民生存的艱難以及人生道路的坎坷。在這個時代的人們，甚至認(rèn)為法律是害人的，會束縛人心。

阿廖沙是個可憐的孩子。他的一生充滿了艱難。就在童年時期，他也遭遇了許多不幸。從小，阿廖沙便失去了父親，他的媽媽從此頹廢，對他不聞不問。外祖母好心將他們母子接到了外祖父家里。外祖父是個貪婪粗暴的人，會用堅韌的樹枝去抽犯了錯的孩子，阿廖沙也挨過許多次打。每一次，他都會咬著牙，不吭聲。他的哥哥們挨打竟打出了經(jīng)驗(yàn)，告訴阿廖莎只要順著樹枝翻過去，痛就會減輕一些。這個孩子，在童年時期的艱苦生活，為他之后的成功打下了基礎(chǔ)。

一開始，外祖父的積蓄還足以養(yǎng)活他們，可是后來，外祖父家境漸漸衰落，走向破產(chǎn)，無法果腹。高爾基也學(xué)會了撿破爛，貼補(bǔ)家用。他逐漸明白，錢是珍貴的，明白撿什么樣的東西能賣得多少盧布。這個孩子，在童年時期，就被磨練出其他同齡人沒有的意志，漸漸走向人間，自力更生。

現(xiàn)在的我們，名義上是祖國的花朵，需要呵護(hù)。殊不知溫室里精心呵護(hù)的花朵更容易凋零。等我們長大了，走向了社會，就會手足無措。那些爸媽代做的事，我們都會嗎？這些事，往往也是生存必須的事。

我曾經(jīng)就犯過這樣一個錯誤。平常去郵局寄信，都是媽媽幫我送到郵局。寒假的一天，小姨托我?guī)退囊粡堎R卡，我二話不說就答應(yīng)下來。到了郵局，我才發(fā)現(xiàn)我連郵筒在哪都找不到，更別提其他的了。最后，我只好拿出手機(jī)打了個電話，問小姨。小姨哭笑不得：這都多大的孩子了，連寄信都不會。

這本書里讓我印象最深的，是外祖母這個人物。這個人物刻畫的十分完整。到現(xiàn)在，想起她，我腦海里還會浮現(xiàn)這樣一幅畫面：外祖母有著一頭黑發(fā)，正拿著梳子梳頭。她梳的那樣費(fèi)力，嘴里還不住念叨著：“老天，您是在懲罰我么？讓我梳著一頭長發(fā)，真是該死！她說話的時候，鼻尖還微微聳了聳，給人一種很溫柔，很美好的感覺。她那么慈愛，是她在高爾基孤獨(dú)無助的時候伸出援手，讓高爾基感受到母愛。

正是這樣一種“放養(yǎng)”的教育方法，讓高爾基成為一個對社會有幫助的人。我們也應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，面對困難永不屈服。

童年讀后感 篇7

在這個充滿快樂而又有意義的寒假里，我讀了一本書，名字叫《童年》，它對我感觸頗深。

故事中小主人公阿寥沙的生活環(huán)境讓人心酸。其實(shí)阿寥沙的原型就是高爾基本人。主要寫他10歲之前的童年生活。阿廖沙4歲的時候，爸爸因?yàn)榛魜y病去世了，他跟媽媽到了外公家生活，外公家的情況非常復(fù)雜，兩個舅舅勾心斗角，貪婪無知的爭家產(chǎn)；外公自私脾氣暴躁；孤獨(dú)可憐的媽媽受不了這壓抑的氣氛，到這里沒多久就出走了。在這孤苦的環(huán)境下，除了善良慈祥的外婆一直守護(hù)著阿廖沙之外，還有快樂能干的好小伙茨岡；沉默寡言的老仆人格里高里；房客“好事情”等人的友誼，溫暖著阿廖沙的心靈。

在那樣艱苦的生存環(huán)境之下，在充訴著黑暗和丑惡的社會敗象之下，少年阿廖沙并沒有向艱難困難所妥協(xié)，他的心靈并沒有被污穢思想所沾污，在外婆和其他人的鼓舞下，他滿懷希望，不斷探索著新生活。最終成為舉世聞名的俄羅斯作家。

讀完這個故事，想想高爾基童年的生活真是太悲慘了！父母，唯一疼愛他的外婆都死了。而我們呢，有父母親人的關(guān)愛，老師的關(guān)懷，而且豐衣足食，生活無憂無慮，所以，我們更要好好學(xué)習(xí)，勤奮努力，成為國家的棟梁！

童年讀后感 篇8

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙荒時期的黑暗，殘暴和非人的生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，不論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強(qiáng)地走了過來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管家里的一切，脾氣非常暴躁，視財如命，主人公阿廖沙時常應(yīng)為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家產(chǎn)而爭吵，大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈上留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上了社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受其辱，但他還是熬了過來。應(yīng)為他被自己的堅強(qiáng)、不屈服于困難的精神和信念一直支撐著。

現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃穿。而小廖沙卻吃不飽、穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國沙皇時期又會怎么樣？會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎？

時代在不斷地進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮，逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！?/p>