美國大城市的死與生讀后感

美國大城市的死與生讀后感。

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美國大城市的死與生讀后感(篇1)

近日看了【加拿大】簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，感觸頗多。作為一個(gè)城市規(guī)劃學(xué)生，我認(rèn)為規(guī)劃最核心的本質(zhì)是“以人為本”，是利益的公平分配。規(guī)劃不是我們經(jīng)常做的一個(gè)大計(jì)劃或形象工程，不是一堆漂亮的圖畫或**的成果。

簡·雅各布斯并不是一名建筑師或一名規(guī)劃師。她從1952年起，開始在《建筑論壇》（architectural forum）擔(dān)任助理編輯。此后她開始設(shè)計(jì)城市設(shè)計(jì)的寫作。

1959年，洛克菲勒將幫助她前往美國各大城市，專心寫作。1961年《美國大城市的死與生》問世。

簡·雅各布斯探尋城市設(shè)計(jì)問題并沒有空大套的去尋找問題，而是從一些普通的平常的事情中去思考城市中存在的問題。比如，什么樣的街道是安全的，什么樣的不是；為什么有的城市花園賞心悅目，而有的則是藏污納垢之地和死亡陷阱；為什么有的貧民區(qū)無法改變，而有的則是在缺乏資金和**規(guī)劃不利的雙重壓力下完成自我更新；為什么城市的中心會衰落。解決這些問題要了解城市改造中，依據(jù)什么原則或規(guī)律，自發(fā)地或由**主導(dǎo)的改造為什么獲得成功，又為什么失敗。

jane jacobs認(rèn)為，金錢無法改變貧民窟和地區(qū)之間的差距。在她看來，城市需要有活力，而規(guī)劃中的貧民窟往往缺乏活力，變得毫無生氣，進(jìn)而成為青少年犯罪、破壞和社會普遍失望的中心。這些住宅區(qū)甚至比一個(gè)有生機(jī)的貧民區(qū)更糟糕。

快車道分割了城市，它割裂了城市的聯(lián)系。在一些所謂的專家學(xué)者面前，他們僅僅關(guān)注城市簡單的外部印象，給汽車貼上“壞蛋”的標(biāo)簽，認(rèn)為它要為城市的弊病和城市規(guī)劃給人帶來的失望和無效負(fù)責(zé)。jane jacobs提到了波士頓北端的一個(gè)地區(qū)，這是一個(gè)古老的廉租房城鎮(zhèn)，延伸到河流的重工業(yè)區(qū)。

在官方看來，這是一個(gè)破舊的地方，需要改造。。

但實(shí)際上呢？住在這里的人很高興。它們的街道狹窄，但充滿了活潑、友好和健康的氣氛。它干凈活潑。它是青少年犯罪率和嬰兒死亡率最低的地區(qū)之一。但就是這樣一個(gè)街區(qū)，在規(guī)劃者眼中卻是貧民區(qū)。

在中國高速城市化進(jìn)程中，同樣的問題也不可避免地出現(xiàn)。**率先建設(shè)高端住宅區(qū)，發(fā)展商業(yè)，建設(shè)更多高速公路，面對越來越多的汽車。人們的出行變得更加擁擠，車與人之間的沖突加劇。

在**或服務(wù)**的規(guī)劃者看來，只要破舊不堪，就需要拆除。這關(guān)系到兩個(gè)問題，一是拆遷過程中會產(chǎn)生大量的黑色灰色收入，地方**，****從中獲得了收益；二是所謂的面子工程，政績工程，這是由于中國地方**任期較短這一國情所決定的。這些說明了城市改造在中國存在很大問題，很多規(guī)劃改造并不是從公眾的利益出發(fā)，二是剝奪了公眾利益。

這些問題從現(xiàn)在新聞常有強(qiáng)拆的報(bào)道可見一斑。

簡·雅各布斯認(rèn)為現(xiàn)行的改造存在的最大的問題是**或是規(guī)劃師認(rèn)為居住在貧民區(qū)的人們需要一大塊草坪，然后就實(shí)施了。但居民需要的是一個(gè)喝咖啡、看報(bào)紙或借5美分的地方，而不是一個(gè)空曠的大草坪。

在中國現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃管理法規(guī)中已經(jīng)逐步提到了公眾參與的重要性。但在現(xiàn)實(shí)中，一方面公眾參與的積極性不高，另一方面**和規(guī)劃者沒有深入探索人民群眾的需求，規(guī)劃浮躁。現(xiàn)在的計(jì)劃不是人民需要的，而是**和規(guī)劃者認(rèn)為人民需要的。

jane jacobs在書中提到的另一個(gè)問題是街道安全。城市街道不僅承載著交通功能，更是城市的第一印象。人們出行，在道路上第一個(gè)關(guān)注的問題是安全。

jane jacobs運(yùn)用社會學(xué)的方法來研究街道空間的安全性。她觀察得出結(jié)論，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制。鄰居（包括孩子）可以通過經(jīng)?；ハ嗫磳Ψ絹韰^(qū)分熟人和陌生人，從而獲得安全感。

而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。簡·雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的理論，主張保持小尺度的街道和街道上的小店鋪，用來增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感。

“街道眼”理論一出現(xiàn)，就引起了美國城市規(guī)劃和建筑界人士的關(guān)注。有人愿意把它作為一種實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來介紹，甚至產(chǎn)生一個(gè)專門的行業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。

在中國城市化過程中，安全問題頻發(fā)。晚上走在街上的居民經(jīng)常受傷。主要原因是在我國城市發(fā)展中，高層住宅區(qū)逐漸取代了有鄰里關(guān)系的低層住宅區(qū)。人與人之間的關(guān)系變得陌生，人們在街上不再有安全感。

《美國大城市的死與生》書中提到城市要努力保持多樣化，只有保持多樣化的城市才有生機(jī)與活力。簡·雅各布斯提出了保持城市多樣性的四點(diǎn)：一是城市主要目的的必要性；二是小規(guī)模街道的必要性；三是舊建筑的必要性；四是一定密度的必要性。

目前，我國城市規(guī)劃走集中發(fā)展道路，建立了集中開發(fā)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。同時(shí)，也造成了城市多樣性的下降，不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

《美國大城市的死與生》書中介紹了城市的衰退與更新，簡·雅各布斯從四個(gè)方面進(jìn)行了解釋：一是多樣性的自我毀滅，二是交界真空帶的危害，三是非貧民區(qū)和貧民區(qū)化，四是漸次性資金和急劇性資金。

該書還介紹了解決美國城市問題的四種策略：一是住房融資；二是限制汽車；三是維護(hù)視野和秩序；四是搶救和利用廉租房。

仔細(xì)考慮中國目前的規(guī)劃政策。一是加大回遷安置房建設(shè)力度。二是在部分城市市實(shí)汽車管理。三是開展重點(diǎn)地區(qū)城市立面重點(diǎn)設(shè)計(jì)。四是加大廉租房建設(shè)。這與簡·雅各布斯的想法相一致。

總結(jié)全文，簡·雅各布斯的城市理論是：人口應(yīng)該高密度聚集，因?yàn)槊芏纫馕吨踩?；城市不?yīng)該分區(qū)，這樣人們可以在工作的地點(diǎn)附近居??；人行道一定要足夠?qū)挸?，讓孩子在其中自有玩耍。在書中，她提倡將人口和各種活動聚集起來，共同組成一幕歡愉自在的城市生活。

她提倡城市“多中心化”，強(qiáng)調(diào)要珍惜城市長期以來形成的多元性與混合性。

作為一名城市規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生，我們需要了解規(guī)劃的本質(zhì)。規(guī)劃是為了保護(hù)公眾的利益，而不是規(guī)劃本身。規(guī)劃不是畫，而是一種信念，一個(gè)有效的城市發(fā)展規(guī)劃。

美國大城市的死與生讀后感(篇2)

簡·雅各布斯出生于美國賓夕法尼亞州克蘭頓，早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過程中，她逐漸對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念發(fā)生了懷疑，并由此寫作了《美國大城市的死與生》一書。自1968年移居多倫多以來，她在城市發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。

她在著作《美國大城市的死與生》中提出對當(dāng)時(shí)美國城市的規(guī)劃理論的批評意見在全美乃至全球的規(guī)劃界引起了巨大的轟動。

雅各布斯本不是一位專業(yè)的規(guī)劃師，但是做為記者的她卻在時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注城市居民的民生問題以及城市所暴露出來的種種問題，終于在因城市規(guī)劃理論欠缺而引起一系列無法解決的社會問題后，雅各布斯決定出書抨擊當(dāng)時(shí)的規(guī)劃理論，以發(fā)表自己對城市規(guī)劃的見解以及對未來城市的展望。在書序言的第一句可看見：“此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊”。

由此便可看出雅各布斯寫此書的初衷。

雅各布斯在書中以紐約、芝加哥等美國主要城市為例，分析了城市的基本要素及其運(yùn)作方式。通過對大量問題的解讀和對自身經(jīng)驗(yàn)的深入分析，雅各布斯的城市規(guī)劃理論極大地挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)美國傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，時(shí)美一個(gè)城市規(guī)劃者對城市都有了更深的認(rèn)識。

讀了整本書，我發(fā)現(xiàn)書中有很多經(jīng)典，其中的第一部分給我留下了特別深刻的印象。在第一部分中，她提出了人行道的三種用途：安全、溝通、兒童的同化和街區(qū)的使用。

雅各布斯運(yùn)用了大量的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來**這些問題，并列舉了新舊街道的對比。仔細(xì)閱讀這一部分，我發(fā)現(xiàn)美國當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃問題在中國快速發(fā)展的城市中逐漸暴露出來。目前，在我國，人行道并沒有起到本書所述的三大作用，只承載單一的交通目的。

到處都是小販和汽車隨意占據(jù)人行道，這使得不寬的人行道變得更窄。許多行人只能被迫在高速公路上行走。在書中可發(fā)現(xiàn)很多美國人都很喜歡在人行道上停留，因?yàn)槟抢镉腥丝山煌?，有趣事可?*，人行道兩旁的小商鋪交往頻繁，甚至小商鋪與附近居民交往也十分密切，彼此漸漸建立起對彼此的信任，形成一種彼此的責(zé)任感，這樣在不知不覺中安全與交往已經(jīng)慢慢形成。而我國現(xiàn)今的人行道恰恰于此相反，兩邊商鋪缺乏交流，而且與附近居民的交流幾乎不存在，更不存在密切交往，以至于難以在彼此間形成信任，人行道也就只能單一承擔(dān)交通用途，其他用途也就逐漸喪失。

雅各布斯在這本書中還指出，城市的本質(zhì)是多樣性。她在書中提到：“城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。

”我認(rèn)為她對城市的概括十分準(zhǔn)確，只有城市能滿足每個(gè)居民的需求這個(gè)城市才是適宜人類聚居的地方，每一個(gè)人都應(yīng)該享有自己的基本權(quán)利?？v觀國內(nèi)外的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)書中仍有一些地方與城市的本質(zhì)相悖。因?yàn)闈M足不了自身需求而淪為乞討者不在少數(shù)，而這些人的存在恰恰就是現(xiàn)今城市缺點(diǎn)的典型體現(xiàn)。

居民要靠城市所提供的資源而生活，而城市也得靠居民的細(xì)心呵護(hù)才能發(fā)展，當(dāng)大多數(shù)居民自身基本的需求得不到滿足時(shí)，社會中不穩(wěn)定因素迅速蔓延，于是現(xiàn)代的城市也就岌岌可危了。我認(rèn)為這應(yīng)該是每個(gè)規(guī)劃者都必須注意的問題。正如同雅各布斯在《美國大城市死與生》中所提到：

“多樣性是城市的天性”。

雖然雅各布斯提出的理論對城市規(guī)劃理論的沖擊很大，但是從書中可以發(fā)現(xiàn)她對小型企業(yè)，例如街道邊的小雜貨店、小商鋪等比較鐘愛，她對這些小型企業(yè)的作用及功能在書中給予了極高的評價(jià)。但她一直忽視甚至排斥大企業(yè)在城市發(fā)展中的重要作用。她認(rèn)為，大型企業(yè)將城市分開，減少了彼此之間的互動。

大型企業(yè)在城市中一直占據(jù)著舉足輕重的低位。小企業(yè)為居民提供基本需求，大企業(yè)支撐城市經(jīng)濟(jì)支柱?？梢姡粋€(gè)城市的發(fā)展與其兩類企業(yè)密切相關(guān)。

雅各布斯認(rèn)為城市規(guī)劃必須首先理解城市，做為城市中的一員，她從一個(gè)居民的親身體驗(yàn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了城市的功能的綜合性以及多樣性，城市規(guī)劃應(yīng)從如何實(shí)現(xiàn)功能的綜合性及多樣性出發(fā)，而不應(yīng)是一個(gè)假象的烏托邦模式，一切標(biāo)準(zhǔn)化，忽略人性。只有這樣的城市規(guī)劃才能使城市得以延續(xù)。

每一個(gè)城市規(guī)劃師都應(yīng)如同雅各布斯一樣，把城市看做一個(gè)活的有機(jī)體，把普遍價(jià)值觀以及社會道義溶進(jìn)規(guī)劃過程，旨在實(shí)現(xiàn)城市的綜合性及多樣性，這才是城市規(guī)劃的精髓所在。雅各布斯的成功在于此。她自始至終都在灌輸這種觀點(diǎn)作為城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，讓城市有了新的生活。

從這本書的出版至今已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)，在這期間我國與國際的交流也逐漸增多，因此雅各布斯的思想理論早已被傳入我國，但是其思想在上個(gè)世紀(jì)的中國并未引起太大反響，反而到21世紀(jì)，這本書才在我國引起巨大轟動？我認(rèn)為這和時(shí)代背景有密切的關(guān)聯(lián)。雅各布斯的理論正是戰(zhàn)后西方大規(guī)模重建的時(shí)代。

當(dāng)時(shí)的規(guī)劃師普遍關(guān)注空間的物質(zhì)屬性而忽略了其社會屬性，認(rèn)為只要用新規(guī)劃的城市取代舊城，曾經(jīng)存在的各種社會問題便迎刃而解，但當(dāng)一個(gè)個(gè)新城逐漸建立起來后，人們卻發(fā)現(xiàn)以往的社會問題并沒有解決，反而在城市更新中更多更復(fù)雜的社會問題不斷出現(xiàn)，因此在國外引起巨大轟動。從我國的情況來看，由于中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的不同，城市問題的解決方案也有很大的不同。當(dāng)時(shí)，我國正處于建國后的新建設(shè)時(shí)期。主要是新城的快速建設(shè)和人民基本住房問題的改善。因此，空間的物質(zhì)屬性占主導(dǎo)地位。

到21世紀(jì)的今天，建國初期的建筑已經(jīng)逐漸老舊，再加上我國國民的人文意識不斷上升，當(dāng)初規(guī)劃的不足之處漸漸顯露出來，社會問題不斷出現(xiàn)，現(xiàn)有的規(guī)劃理論并不能有效解決問題，似乎曾經(jīng)在國外所出現(xiàn)的問題在我國重演，于是才有越來越多人關(guān)注雅各布斯在《美國大城市的死與生》中所提出的理論。

當(dāng)前，我國正處于社會矛盾突出的時(shí)期，一些社會問題日益突出，困擾著每一個(gè)居民的日常生活。并且大規(guī)模的城市改建、更新并沒有使生活質(zhì)量得到顯著提升，反而使一些有傳統(tǒng)特色的區(qū)域漸漸喪失，在汽車交通大力發(fā)展的城市中，人們活動距離大大增加，使城市成為一個(gè)個(gè)孤島，空間變得無聊乏味，使人們之間交往的機(jī)會大大降低，人際關(guān)系逐漸冷漠?！睹绹蟪鞘兴琅c生》中提出的經(jīng)典理論正是針對如今這種現(xiàn)象的一劑良藥，雖然書中介紹半個(gè)世紀(jì)前的美國城市問題，但是仍對我國城市規(guī)劃有建樹性指導(dǎo)。

作為一名城市規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論使我對城市規(guī)劃有了新的認(rèn)識。在今后的研究中，不僅要學(xué)習(xí)城市規(guī)劃的基本知識，而且要把人文精神融入城市規(guī)劃之中。我們不應(yīng)該只關(guān)注城市層面。要使一個(gè)城市長期發(fā)展，必須從每個(gè)居民最基本的要求出發(fā)，站在居民的角度去體驗(yàn)和感受城市。

解決城市問題，不僅要從理論上入手，還要傾聽每個(gè)居民的聲音，分析每個(gè)人的意見。多樣性是城市的生命，城市是一個(gè)有機(jī)體，如同人體一樣，每一個(gè)器官都要正常運(yùn)作才能健康，而雅各布斯的理論正是引導(dǎo)每一個(gè)與城市規(guī)劃相關(guān)的人如何使城市的各個(gè)器官全都正常運(yùn)作。我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的長遠(yuǎn)眼光。在規(guī)劃之初，要運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，不遵循其他問題來解決城市規(guī)劃模式。

雖然這是一個(gè)長期的培養(yǎng)過程，可能很難取得短期的效果，但只要每個(gè)城市規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生和城市規(guī)劃師都能始終堅(jiān)持以人為本的原則，也許幾十年后，一個(gè)真正的城市就會建立起來。

隨著越來越多的人學(xué)習(xí)雅各布斯理論，城市規(guī)劃理論將不斷向前發(fā)展，最終每個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體并不斷更新和發(fā)展。用心規(guī)劃城市其實(shí)就是在規(guī)劃我們的將來。

美國大城市的死與生讀后感(篇3)

《美國大城市的死與生》是美國作家簡·雅各布斯的一本著名作品，作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論。閱讀這本書過后，我對城市管理的復(fù)雜性有了更深的理解，許多人說，這本書對我們國家的城市規(guī)劃和城市建設(shè)具有很大的借鑒意義。

全書分為導(dǎo)言和四個(gè)部分，依我理解，導(dǎo)言主要講述的是作者表達(dá)對當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃的不滿，希望提出自己的想法，有一個(gè)不同的城市規(guī)劃；第一部分是城市的特性，主要講述了作何以人行道的三個(gè)功能：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途這幾個(gè)角度，闡述了自己對于當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃的一些不同意；第二部分是城市多樣化的條件，主要闡述了作者認(rèn)為多樣性給街區(qū)、城市不同的功能特性，以滿足不同人群的需求，從而使得街區(qū)、城市有自己的活力；第三部分是衰退和更新的勢力，主要講的是作者在城市的使用中，考察了城市中衰退和更新的勢力的各種因素；第四部分是不同的策略，主要講述了作者在住宅、交通、設(shè)計(jì)和管理實(shí)踐方面的一些建議。

整本書精彩的觀點(diǎn)十分多，難以一一闡述，所以我選取了兩個(gè)我認(rèn)為比較深刻的觀點(diǎn)，來講一下我的看法。

這本書說到"一個(gè)成功的城市地區(qū)的基本原則是人們在街上身處陌生人之間時(shí)必須能感到人身安全，必須不會潛意識感受到陌生人的威脅。"我認(rèn)為是對的，對于生活在城市里的人，他們對城市的最基本要求就是保護(hù)自己的人身安全，那么，城市規(guī)劃者在規(guī)劃城市時(shí)應(yīng)如何考慮城市地區(qū)的安全工作呢？首先，在公共空間與私人空間之間必須界線分明不能像郊區(qū)的住宅區(qū)那樣混合在一起。這樣，那些需要監(jiān)視的地方就會有一個(gè)清楚、適用的范圍。第二，必須要有監(jiān)視的眼睛。街邊的樓房應(yīng)該面向街道，這個(gè)樓房的居民可以起到應(yīng)付陌生人和保護(hù)陌生人的作用。第三，人行道必須要有行人。行人不僅可以增加"監(jiān)視的眼睛",還可以吸引樓房里的居民向街道看。街道的作用不僅是要防備那些要做壞事的陌生人，還要保護(hù)那些本來善良無辜的行人們。在我看來，有時(shí)候深夜仍然熱鬧的城市，在一定程度上也會給人安全感，因?yàn)槟阒涝谶@街道上你自己不是孤身一人，你遭遇不幸時(shí)可以求救，求救也會得到回應(yīng)。常聽人抱怨密集型地方的環(huán)境太嘈雜，卻忽略了這種擁擠帶來的安全感。再有的是，我認(rèn)為城市的安全不是依靠警察來維護(hù)的，他們只是在某些必要事件的維護(hù)者，城市的安全最基本是我們在城市中的每一個(gè)人，我們在城市中要有認(rèn)同感歸屬感，我們才會自覺的維護(hù)城市的安全。

美國大城市的死與生讀后感(篇4)

《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。

“此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊?！睹绹蟪鞘械纳c死》序”

作為一個(gè)社會學(xué)家， 雅各布并未面對當(dāng)時(shí)美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學(xué)角度，針對當(dāng)時(shí)美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則?？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的"城市生態(tài)學(xué)"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動的"街道芭蕾"(street ballet)。可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。

關(guān)于簡.雅各布斯和他的《美國大城市的.死與生》

簡·雅各布斯(1916-2006)，出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集體失憶的黑暗世代》。

作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起;人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。

這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。

二 雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想

1“街道眼” (streeteye)概念

通過大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌?，對社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。

美國大城市的死與生讀后感(篇5)

馮曉燕近日淺讀了簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，覺得這本書中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡·雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。

《美國大城市的死與生》全書共分為四個(gè)部分，分別為城市中人的社會行為，城市多樣化的條件，考察城市衰退和更新的某些方面，對城市規(guī)劃的不同策略。讀了整本書，我對第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過大量的事實(shí)的調(diào)研和作者親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。

此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大功能：安全、溝通、兒童同化和街區(qū)的使用。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例來論述其中出現(xiàn)的問題，還列出了新老街道的對比。

我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)美國的城市規(guī)劃問題在中國快速發(fā)展的城市中逐漸暴露出來。在我國，人行道并沒有起到書中所說的三個(gè)用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見小商販、自行車、摩托車、汽車停車等隨意占用人行道，使本來就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車輛先走，安全隱患很大。

在書中發(fā)現(xiàn)很多美國人喜歡在人行道上逗留，因?yàn)樵谌诵械郎嫌锌梢越徽劦模诵械纼膳缘纳啼佉埠透浇木用裣嗵幱押?，而在中國難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。

第二部分，雅各布斯提出城市的本質(zhì)是多樣性，這與我們的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。她在書中有一句話說道：”城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。

”當(dāng)城市能滿足城市中每個(gè)人的需求，這才會讓人們想要在這個(gè)城市扎根發(fā)展。為了保持城市的多樣性，我們需要具備四個(gè)條件：（1）吸引和保留**多種用途，使人們能夠使用許多共共設(shè)施；（2） 街道路段應(yīng)短而易轉(zhuǎn)彎，以提高可達(dá)性，促進(jìn)多樣化；（3） 一個(gè)地區(qū)的建筑要多樣化，一些老建筑要保留下來，老建筑要用塊突出；（4） **的密度必須足夠高。一定的密度可以有效利用城市資源，增加城市舒適度。

雅各布斯提出的”街道眼”讓我想起了我的家鄉(xiāng)——汕頭，在我小的時(shí)候，走在大街小巷，人們都會互相打招呼，問問吃飯了沒，要出去干嘛之類的家常話，鄰居都相互認(rèn)識，而潛在的”要做壞事的人”就會受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰還有機(jī)會做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，就算有人在大街上碰到”呼喊救命”、”呼喊抓小偷”之類的事情，也很少人會上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子。現(xiàn)在的小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。

在老建筑方面，汕頭小公園是汕頭老城區(qū)的商業(yè)中心和文化中心，是汕頭老城區(qū)的核心地標(biāo)和文化符號。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣東西，上面則可以住人。公園不僅保留了老建筑，還保留了許多傳統(tǒng)的正宗小吃。

獨(dú)特的拱廊吸引了眾多外地游客前來參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，豐富了汕頭的城市多樣性。

作為一名行政管理專業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是要融入人文主義。要長期發(fā)展城市，就要從每個(gè)居民最基本的要求出發(fā)，站在居民的角度去體驗(yàn)城市、感受城市。城市規(guī)劃要有長遠(yuǎn)眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合城市規(guī)劃的實(shí)際創(chuàng)新。

隨著越來越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市實(shí)際上是在規(guī)劃我們的未來。

美國大城市的死與生讀后感(篇6)

這段時(shí)間我讀了《美國大城市的死與生》，寫了點(diǎn)對關(guān)于《美國大城市的死與生》的讀書筆記心得體會，這本書是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。

此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。《美國大城市的生與死》序作為一個(gè)社會學(xué)家，雅各布并未面對當(dāng)時(shí)美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學(xué)角度，針對當(dāng)時(shí)美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。

總的來說這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的真善美的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的城市生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動的街道芭蕾(streetballet)。

可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。

作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與現(xiàn)代城市規(guī)劃唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的'多樣性，讓人和各種活動聚集在一起;人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。

這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。

通過大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的街道眼(streeteye)概念。區(qū)別于現(xiàn)代的廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄５慕煌?，對社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。

2城市的多樣性，

關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用5的多樣性，來滿足人們的生活需求。

這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護(hù)之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。

街頭芭蕾描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側(cè)身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。

看完這本書有很深的感觸，寫了以上讀書心得，希望以后再看此書能有不同的體會與感悟。

美國大城市的死與生讀后感(篇7)

[大] [中] [小]

楊保軍范嗣斌

“生存還是死亡，這是一個(gè)問題”。這個(gè)哈姆雷特式的命題引起了許多人的嘆息和對生活的思考。但是，生與死的拷問，并不僅僅局限于人。

1961年，簡?雅各布斯的《美國大城市的死與生》問世，在西方規(guī)劃界掀起了一場“大地震”，現(xiàn)代主義城市規(guī)劃制度、方法、原則及其強(qiáng)烈作用下的城市被推到質(zhì)疑和拷問的境地，并由此萌生了后現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的種子。盡管雅各布斯并非城市規(guī)劃專業(yè)人士，在書中對城市規(guī)劃界一直奉行的一些金科玉律進(jìn)行了無情的批判，其言辭也十分犀利甚至幾近刻薄，但卻引發(fā)了規(guī)劃界對社會公正、城市多樣性、復(fù)雜性、人性化等全方位價(jià)值判斷的深刻反思。

此后，城市規(guī)劃開始從工程技術(shù)的角度關(guān)注社會問題，人文主義逐漸在規(guī)劃中傳播?？梢哉f，雅各布斯的觀點(diǎn)深刻地影響了城市規(guī)劃的發(fā)展趨勢，也啟發(fā)了人們對城市及其生活的新認(rèn)識。

我記得很多年前，一位同事在學(xué)生時(shí)代談過一個(gè)課程設(shè)計(jì)。那是一條老街道，兩側(cè)的建筑有些破舊，環(huán)境也比較凌亂，但卻充滿著濃郁的生活氣息，街邊的鋪面、攤點(diǎn)人頭攢動，也有主婦閑聊、小孩玩耍、路人過往，這一切跟雅各布斯所描繪的街道生活十分相似。本次設(shè)計(jì)的目標(biāo)是將其改造成交通便利、分區(qū)清晰、環(huán)境整潔優(yōu)美的新街道。

在當(dāng)時(shí)來說，這是最平常不過的一次課程設(shè)計(jì)了，但剛好有個(gè)外籍教師在該校訪問交流，他覺得題目不對，會誤導(dǎo)學(xué)生對生活的理解。他認(rèn)為原來的街道生動、真實(shí)，生活豐富多彩，充滿著活力和溫馨，為何要改造它呢?同事說他當(dāng)時(shí)很不理解外籍教師的觀點(diǎn)，因?yàn)榻炭茣显缇土信e了破舊、混亂、復(fù)雜、無序的種種弊端，應(yīng)該以嶄新、整齊、簡潔、清晰取而代之，那樣才能建立起良好的空間秩序并帶來視覺美。

這個(gè)外籍教師連基本的城市規(guī)劃原則都不遵循，不是幼稚，就是獵奇。同事當(dāng)時(shí)懷有這種想法是很正常的，因?yàn)槟菚r(shí)，我們正在接受現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想的洗禮，還沒有了悟“生活本身就是目的”的真諦。

許多年過去了，我國和西方發(fā)達(dá)國家的交流越來越多，雅各布斯的觀點(diǎn)早就連同其他各種觀點(diǎn)被引介進(jìn)來了，但并未在規(guī)劃界引起多大的反響。為何時(shí)至今日，當(dāng)《美國大城市的死與生》一書的中譯本出版后，立刻在社會上引起強(qiáng)烈反響呢?答案可能跟時(shí)代背景有關(guān)。

但凡一石能擊起千層浪的著述，大都直面現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊，方能引發(fā)共鳴。雅各布斯寫這本書的時(shí)候，西方在戰(zhàn)后大規(guī)模重建。在意識形態(tài)領(lǐng)域，理性主義占主導(dǎo)地位。在城市規(guī)劃領(lǐng)域，現(xiàn)代主義盛行。規(guī)劃者普遍認(rèn)為：

他們不僅描繪了美好的物質(zhì)空間，而且設(shè)計(jì)了美好的社會和生活。他們注重空間的物質(zhì)屬性，而忽略了空間的社會屬性。似乎只要舊環(huán)境被新環(huán)境所取代，各種社會問題就可以自動解決。事實(shí)并非如此，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多鋼筋混凝土森林，使城市容納了更多的人口，但卻沒能提供一個(gè)溫馨的家園，反而造成了各種消極后果，社會結(jié)構(gòu)被肢解，人際關(guān)系被割裂，種族隔離、貧富差異、犯罪率上升、小汽車肆虐、社會動蕩等問題越來越尖銳。

現(xiàn)實(shí)與愿望相去這么遠(yuǎn)，對現(xiàn)代主義的質(zhì)疑自然會引起強(qiáng)烈反響，這或許是當(dāng)時(shí)該書引發(fā)“地震”的時(shí)代背景原因。從國內(nèi)情況看，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不同階段，城市面臨的主要問題與西方不同。改革開放以來，先是解決各種短缺問題，其次是解決改善和拓展問題，時(shí)至今日，各種累積的社會問題開始顯現(xiàn)出來，成為城市的主要問題之一，這可能是該書在國內(nèi)能引起強(qiáng)烈反響的時(shí)代背景原因。

當(dāng)然，國內(nèi)人文意識的覺醒也是不可或缺的條件，當(dāng)人們用社會學(xué)的視角來觀察我們的城市及其城市規(guī)劃時(shí)，就發(fā)現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)前美國發(fā)生的一些故事，似乎在我們身邊上演，并且很容易拿書中的事例相互印證。因?yàn)檠鸥鞑妓共皇浅鞘幸?guī)劃專業(yè)人士，無須高屋建瓴地去構(gòu)筑宏大、完整、系統(tǒng)的理論框架，她涉足城市規(guī)劃領(lǐng)域的方式是批評當(dāng)時(shí)流行的做法，其依據(jù)也非主要依賴于理性分析和邏輯推理，而是從自身生活體驗(yàn)出發(fā)、從一個(gè)空間的使用者角度去感知、從發(fā)生在身邊的故事中去思考、從實(shí)地調(diào)查中去總結(jié)。在眼前和腦海里，所謂的專業(yè)知識變得無能為力，因?yàn)闅w根結(jié)底，城市建設(shè)不是為了看，而是為了服務(wù)用戶。用戶是否具有專業(yè)知識并不妨礙其真實(shí)感受。

同樣的，國內(nèi)各界人士從自身生活經(jīng)歷出發(fā)，也很容易詬病當(dāng)下的城市規(guī)劃，特別是所謂的舊城改造，因?yàn)楹笳咭呀?jīng)帶來并且會繼續(xù)引發(fā)成堆的社會問題。

也許人們會問，既然雅各布斯已經(jīng)對現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本原則進(jìn)行了顛覆性的批判，從事實(shí)上看似乎是合理的，為什么不放棄這些教條呢？答案并不那么簡單。任何學(xué)說和理論，都是針對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膯栴}而提出的，放之四海而皆準(zhǔn)的學(xué)說十分罕見。

雅各布斯對現(xiàn)代主義規(guī)劃的兩位大師霍華德和勒柯布西埃都給予了無情的批判，并且言之成理，但并不能因此得出她比那兩位大師正確或者高明的結(jié)論，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)面對的城市問題完全不同于雅各布斯時(shí)代的城市問題，解決問題的方案自然不會相同。即使這兩位大師之間，觀點(diǎn)也大相徑庭，要想去偽存真，還得厘清城市規(guī)劃發(fā)展演變的脈絡(luò)，才能準(zhǔn)確把握住不同時(shí)期、不同學(xué)說之中的精髓，不至于滑到“非此即彼”的陷阱中去。

18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)業(yè)革命席卷歐洲。到19世紀(jì)，西方基本建立了資本主義制度，進(jìn)入了機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)時(shí)代。工業(yè)成為城市的主要職能，城市隨著工業(yè)生產(chǎn)的集中而迅速擴(kuò)張，原有的城市形態(tài)難以適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代的各種要求，使得城市在組織制度、社會結(jié)構(gòu)、空間布局、生活形態(tài)等方面都遭遇強(qiáng)烈沖擊，到了霍華德時(shí)代，社會矛盾極度激化，城市環(huán)境十分惡劣，交通擁堵、住房短缺、地價(jià)飛漲、疾病流行、道德淪喪、人**炸等“城市病”可謂病入膏肓。

人文主義思想家認(rèn)為，大城市是**、***、不人道的根源，必須加以控制和消滅?；羧A德就是持這種觀點(diǎn)的人之一，出于對人性和自然的熱愛，在對土地所有制、稅收、城市膨脹、城市貧困、環(huán)境惡化等種種社會問題深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了他的“田園城市”理論，由此奠定了現(xiàn)代城市規(guī)劃的基石。誠然，霍華德并不擅長實(shí)體規(guī)劃，其理論的精髓不是園林城市的總體布局，而是他的社會改革思想。

之所以將他推為現(xiàn)代城市規(guī)劃的奠基人，是因?yàn)樗状瓮黄屏艘酝鞘幸?guī)劃要么炫耀統(tǒng)治者權(quán)威、要么彰顯規(guī)劃師個(gè)人審美情趣的巢臼，提出了關(guān)心公眾利益的宗旨，這一點(diǎn)成為了城市規(guī)劃百年不變的職業(yè)信條。

真正構(gòu)建現(xiàn)代城市規(guī)劃體系的是稍后的柯布西埃，他堅(jiān)決反對霍華德用空間分散的手法來解決“城市病”的“田園城市”模式，認(rèn)為那是“麻醉劑”，認(rèn)為應(yīng)該在人口進(jìn)一步集中的基礎(chǔ)上借助新技術(shù)手段來解決城市問題。他反對傳統(tǒng)的街道和廣場，認(rèn)為那是舊城市所有弊端產(chǎn)生的根源，他自信已經(jīng)創(chuàng)造出現(xiàn)代城市最終并且通用的形式，如功能分區(qū)、道路分級、街區(qū)的土地盡可能空曠并用作綠地、城市格局簡潔嚴(yán)謹(jǐn)蘊(yùn)含秩序、建筑按照群體靈活自由布置、大型公共建筑富有雕塑感并體現(xiàn)幾何形體之間的協(xié)調(diào)與均衡等等。伴隨著現(xiàn)代建筑運(yùn)動，柯布西埃的規(guī)劃思想也影響到世界范圍，此后的大規(guī)模重建和新建，基本按此模式展開。

昌迪加爾、巴西利亞等新的典型城市是按照圖紙建造的，一段時(shí)間以來廣受贊譽(yù)，但后來出現(xiàn)了一系列社會問題。正如雅各布斯所描述的那樣，重建的地區(qū)也存在許多問題。所以，到了1970年代，西方對現(xiàn)代主義的批評越來越多，直至“后現(xiàn)代”學(xué)者干脆宣告它的終結(jié)。

不過，用歷史眼光來看，他簡潔明晰、追求效率的思想對戰(zhàn)后急需重建家園起到積極影響，也體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步的作用。另外，他的思想被許多發(fā)展中國家所接受，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)思想中具有明顯的社會主義色彩，其低成本、高效率的建造模式也符合發(fā)展中國家的國情，其高度理性也容易受到發(fā)展中國家決策者的青睞，其作品的形式美具有感召力和吸引力，所以，盡管1970年代以后在西方開始出現(xiàn)后現(xiàn)代思潮，但在發(fā)展中國家，現(xiàn)代主義依然具有強(qiáng)大的影響力?？梢哉f，現(xiàn)代民主解決了一些城市問題，但也帶來了一些新的城市問題。

當(dāng)帶來的新問題上升到主要問題時(shí)，就是它遭遇拷問、走向終結(jié)或者變革、新生之際。

今天，我們正處于一個(gè)社會矛盾時(shí)期，大城市的一些痼疾越來越嚴(yán)重，困擾著市民的生活。過分追求效率使我們放棄了許多其它目標(biāo)。大規(guī)模的城市建設(shè)并沒有帶來相應(yīng)的生活質(zhì)量的改善，反倒失去了一些傳統(tǒng)魅力地區(qū)，城市被切割成一個(gè)個(gè)孤島，汽車仿佛成了城市的主角，空間變得單調(diào)乏味，可望而不可及，或者專注表面文章，街道生活漸趨式微，人際關(guān)系也逐漸淡漠，一句話，“現(xiàn)代城市病”的若干癥狀開始凸現(xiàn)。當(dāng)此際，重讀《美國大城市的死與生》一書，給我們的感覺已經(jīng)不再是他山之石可攻玉，而是有切膚之痛了。

我們的確應(yīng)該深刻反思城市規(guī)劃的習(xí)慣做法，校準(zhǔn)我們觀察現(xiàn)象、分析情況、解決問題的坐標(biāo)，從構(gòu)建和諧社會的高度來改進(jìn)規(guī)劃方法和決策程序，使規(guī)劃真正起到維護(hù)公眾利益的作用。

盡管該書討論的是40多年前美國大城市的問題，但對于我國當(dāng)前仍極具借鑒意義。書中的內(nèi)容和表達(dá)的思想，無論是從認(rèn)識論還是方**的角度上來講，亦不無啟發(fā)。

啟迪之一是對于城市的理解。我們正在建設(shè)和使用城市，我們有這種使用的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，所以我們可以說，我們有一個(gè)很好的基礎(chǔ)來理解和理解城市。如果我們跳出專業(yè)規(guī)劃師的角色，從普通人的角度去觀察，我們可能會有更多的經(jīng)驗(yàn)和收獲，正如本書作者從普通公眾或社會工作者的角度來觀察城市生活一樣。

城市是一個(gè)充滿活力和多樣性的地方，尤其是書中提到的成功的城市地區(qū)。作者用富有激情和感染力的文字對大量城市生活進(jìn)行了生動地描述（如作者將某一街道上從早至晚的生活場景描繪成“芭蕾”），這能讓我們深切體會到，當(dāng)我們面對城市時(shí)，我們面對的是一種生命，一種最為復(fù)雜、最為旺盛、最為真實(shí)、最為鮮活的生命。因此，當(dāng)我們面對和處理城市問題時(shí)，必須抱著一種敬重的心情和謹(jǐn)慎的態(tài)度，去仔細(xì)觀察和辨析城市生活中的細(xì)節(jié)以及隱藏在背后的秩序和原則。

城市始終處于一個(gè)動態(tài)變化的過程中，其中包容了動態(tài)的、豐富的生活。城市不會是一件凝固的藝術(shù)品。藝術(shù)是生活的抽象，與真實(shí)總有一定差距，而城市里時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生的則是活生生的、真實(shí)的生活。

因此，我們必須理解和認(rèn)識到城市的這種多樣化、復(fù)雜性甚至是矛盾性。那些“大師”、“天才”筆下描繪的非凡的城市藍(lán)圖、烏托邦式的城市理想，是試圖把城市當(dāng)作一件終極的完美的藝術(shù)品去創(chuàng)造，也許在“天賦神權(quán)”或“天賦皇權(quán)”的時(shí)代這種理想有可能實(shí)現(xiàn)，但在今天這種人權(quán)、民主的時(shí)代，永遠(yuǎn)只能是也僅僅是一張美麗的藍(lán)圖。對于城市這個(gè)概念的理解，有學(xué)者曾這樣描述：

人們?yōu)榱松?，來到了城市；為了生活得更好，人們留在了城市。多樣性，是城市的天性也是城市的生命。城市需要各種各樣的多樣性，各種互為聯(lián)系、互相支持、錯(cuò)綜復(fù)雜的多樣性，基于此，城市生活才可以進(jìn)入良性和建設(shè)性的運(yùn)轉(zhuǎn)，城市中的人也因此可以保持并推進(jìn)社會和文明的進(jìn)程，才能“生活得更好”。

有了這種對城市本質(zhì)（生活）的理解和對城市天性（多樣性）的認(rèn)識，也就能確定我們城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的終極目的。目標(biāo)瞄準(zhǔn)了，當(dāng)面對復(fù)雜的城市問題和各種有關(guān)城市的理論、理想時(shí)，才有助于我們做出正確的判斷和抉擇。

啟迪之二是對傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論及實(shí)踐的質(zhì)疑和反思。經(jīng)受過傳統(tǒng)規(guī)劃教育，從事這個(gè)行業(yè)的規(guī)劃師，常常沉迷于一種宏偉的、激動人心的、終極目標(biāo)式的規(guī)劃設(shè)計(jì)成果，而又為其實(shí)施所困擾?！皦ι蠏鞉臁⒓埳袭嫯嫛?，常常是規(guī)劃師所面對的無奈。

而有些時(shí)候，規(guī)劃的實(shí)施又真的能帶來圖板上的藍(lán)圖所描繪的那種美好場景嗎?事實(shí)上并非如此，有些時(shí)候某些規(guī)劃的實(shí)施恰恰不亞于一場災(zāi)難。作者在書中通過美國大城市的實(shí)例對此有過描述和分析。

不幸的是，40余年前發(fā)生在美國的有些場景今天在我們的國家卻正在上演，盡管時(shí)代背景、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況有所不同。而在我們今天的時(shí)代和地域背景下，在強(qiáng)有力的調(diào)控下，規(guī)劃的實(shí)施似乎還更加輕而易舉。值得質(zhì)疑和反思的是，那些美麗的藍(lán)圖跟城市當(dāng)中天天發(fā)生的生活或事件是不是真像我們想象中那樣有著直接的聯(lián)系?

一些傳統(tǒng)的思想和做法（作者認(rèn)為如霍華德）想做的就是把權(quán)力、人口、用途和資金的增加等等都“凍結(jié)”起來，然后將其安排在一個(gè)處于靜態(tài)的形式中，控制起來。本書作者將這種思想視為“封建思想”。這種思想也許在具有強(qiáng)力計(jì)劃控制的背景下還有一定意義（其真正實(shí)施也不見得就是好事）。

但在自由競爭、市場經(jīng)濟(jì)，時(shí)時(shí)處于動態(tài)變化的背景下，這種靜態(tài)的思想、宏偉藍(lán)圖似的結(jié)果就顯得不合時(shí)宜了。

本書幾乎完全是從過程和動態(tài)的角度來談?wù)摮鞘屑捌浣M成部分的。生活不會是靜止的，城市也不可能是一天建成的。對城市而言，過程是本質(zhì)的東西，這不僅體現(xiàn)在城市的形成過程中（在“神權(quán)”或“皇權(quán)”時(shí)代，也許有的城市出現(xiàn)不需要過程，但那不是我們現(xiàn)在討論的這種意義上的“城市”）。

城市日常的運(yùn)行也是一個(gè)動態(tài)的過程。更進(jìn)一步說，一旦我們從過程的角度考慮城市問題，那么我們也就必然會考慮到產(chǎn)生這些過程的因素以及隱藏在背后的各種千絲萬縷的聯(lián)系，而這也是本質(zhì)的東西。發(fā)生在城市里的過程并不晦澀難懂，并不只是專家才能弄懂。

在城市中生活的任何人都可以看懂和理解這種過程，但我們有時(shí)候往往一不小心就沉迷于一個(gè)夢幻般的結(jié)果中，卻忽視了這種過程。

美國大城市的死與生讀后感(篇8)

這本書說到"一定量的綠地并不會比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣。"在中國，城市園林綠地包括五類：公共綠地、環(huán)境綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、城市郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)。中國對于綠地建設(shè)是有規(guī)定的，城市新建區(qū)的綠化用地面積應(yīng)不低于總用地面積的30%;舊城改建區(qū)的綠化用地面積應(yīng)不低于總用地面積的25%.所以，現(xiàn)在許多城市會一味盲目的增加城市的綠地面積來減少污染量，這看似十分理智，但是有時(shí)候不合理的規(guī)劃會導(dǎo)致綠地面積擴(kuò)大了，卻導(dǎo)致污染多了，這是因?yàn)榫G地增加，人行道和車道就少了，所以街道與街道的距離遠(yuǎn)了，人們的出行不得不使用更多的車輛，最終的污染便增加了。所以說一定量的綠地并不會比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣。由此可知，我們建設(shè)城市時(shí)，不應(yīng)該盲目的一味增加綠地面積，應(yīng)該好好的規(guī)劃好，把綠地面積和街道面積協(xié)調(diào)好，才能達(dá)到最優(yōu)化。

2011年，世界城市人口占到了全球總?cè)丝诘囊话胍陨?，而中國城?zhèn)人口比重也首次超過50%。然而圍繞城市化到底是好是壞，以及我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)城市的討論卻剛剛開始。不過作為歷史上的農(nóng)業(yè)大國，中國一直以來缺乏現(xiàn)代城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，而建國以后蘇聯(lián)模式的城市規(guī)劃也顯然無法適應(yīng)時(shí)代的需求。因此，我們也就不難理解為何一本上世紀(jì)六十年代的書籍《美國大城市的死與生》會在21世紀(jì)的中國一版再版，一再被提及。

任何城市都可以成為堵城，一到暴雨季節(jié)就全部上演“看?！睉虼a。太多的高樓拔地而起，城市卻沒有了以前的溫度。與其說人們在談?wù)摗睹绹蟪鞘械乃琅c生》，倒不如說是拿著他山之玉，說自己的擔(dān)憂。

當(dāng)然，經(jīng)典總是被用于被超越的，所有的理論也必有不完善之處。正如《城市的勝利》作者格萊澤坦言，本書不少理論是基于簡?雅各布斯的論述，但卻在其基礎(chǔ)上通過對城市崛起與衰落的案例進(jìn)行分析，最終形成自己的理論。在書中，格萊澤更是徹底顛覆了一些大家引以為常識的觀點(diǎn)、甚至是對雅各布斯的觀點(diǎn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。

比如，城市制造了貧窮。在關(guān)于紐約的影像資料中，我們總會看到一邊是輝煌明亮的第五大道，一邊是骯臟破敗的貧民區(qū)，兩者的鴻溝仿佛在印證“城市是不平等和被剝奪的地方”。然而在格萊澤看來，城市中存在的貧民區(qū)事實(shí)上體現(xiàn)了城市的優(yōu)勢，而非劣勢，“城市里充滿了貧困人口，但并非是城市讓人們變得更加貧困，而是城市利用將會提高他們生活水平的前景吸引來了貧困人口”。這就如同專家們擔(dān)心農(nóng)民一旦出賣土地就不得不成為城市的貧民，卻沒有看到農(nóng)民早已經(jīng)出于對城市的向往而來到城市。正如我們雖然擔(dān)心城中村的治安與衛(wèi)生，希望通過一個(gè)個(gè)的改造還城市以明亮，卻忘記城中村作為城市的洼地，寄托著太多進(jìn)城人融入城市的希望。

比如，城市不“綠色”的。梭羅的《瓦爾登湖》一度是小資們的最愛，借此以表達(dá)自己親近自然而熱愛自然的美好愿望。然而格萊澤還是挖出來梭羅小時(shí)候曾經(jīng)引起一場森林大火的軼聞來證明人類對于自然的破壞“天性”。因此，與其倡導(dǎo)著融入自然，但實(shí)際上在破壞自然（正如作者自我檢討，為了保證自己郊區(qū)住所的供暖，不得不燃燒更多的柴油），倒不如將人們趕進(jìn)城去，選擇雅各布斯所倡導(dǎo)的通過集中居住在高樓里并步行上班的方式，將自身對于環(huán)境造成的損害降到最低。

比如，應(yīng)該限制城市的高層發(fā)展。雅各布斯在《美國大城市的死與生》中的一個(gè)重要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)底層化社區(qū)的重要性，以保證街道的安全，以及生活的質(zhì)感。然而格萊澤認(rèn)為，雅各布斯的這一結(jié)論源于其在格林威治村的生活經(jīng)歷，但是城市的高樓大山雖然不一定有格林威治村那樣漂亮迷人，但也有許多不錯(cuò)的餐館和各種各樣的商店，甚至還有各種各樣的行人，街道也是相當(dāng)安全的。而向上發(fā)展的城市，也能夠制約人們平面拓寬的野心。

其實(shí)，通過格萊澤的論述，我們會發(fā)現(xiàn)格萊澤將問題的關(guān)鍵指向了城市的本相，人所居住的場所。正如他所提出的問題解決之道，與其改造貧民區(qū)，倒不如改善“貧民”，而雖然城市是環(huán)保的，但我們也必須注意到人口密度對于城市人的影響。城市應(yīng)該提供給人們一個(gè)公平競爭的環(huán)境，而城市才會因人而更智能。

美國大城市的死與生讀后感(篇9)

由于時(shí)間緊迫，我并沒有完整仔細(xì)的通讀全書，只是快速的瀏覽并著重細(xì)讀其中的部分精要。該書里面有很多經(jīng)典，對于現(xiàn)代住宅小區(qū)的評論，我覺得很精辟，雅各布斯說小區(qū)在給與人們方便的同時(shí)，也扮演了一個(gè)自私自利的掠奪者角色：它利用著城市設(shè)施、城市街道，將自己與外界割離開來，同時(shí)將自己的資源禁錮起來、對城市封閉起來，拒絕與外界交流。

它就像一個(gè)個(gè)隔離層，將不同經(jīng)濟(jì)的人們按階級一般分割開來。

雅各布斯推崇城市的多樣性。她認(rèn)為城市是人類聚居的產(chǎn)物。成千上萬的人聚集在城市里，他們的興趣、能力、需要、財(cái)富甚至品味都有很大的不同。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。

雅各布斯強(qiáng)調(diào)，城市規(guī)劃必須立足于對城市的人識，注重城市規(guī)劃的人文特征。雅各布斯正是從一個(gè)城市居民的生活經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，城市生活和社會經(jīng)濟(jì)的生命力在于城市功能的綜合性和混合性，而不是單一性。因此，城市規(guī)劃的第一要旨在于如何實(shí)現(xiàn)多種功用的混合、為各種功用提供足夠的空間。

城市功能的豐富多樣性使城市生機(jī)勃勃，城市文明持續(xù)繁榮。

雅各布斯以紐約、芝加哥等美國主要城市為例，用流利而富有激情的語言，深入研究城市結(jié)構(gòu)的基本要素及其在城市生活中的作用方式。雅各布斯通過回答具體問題，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，加深了我們對城市復(fù)雜性和發(fā)展方向的認(rèn)識。

城市是一個(gè)生命體，城市也有氣息。城市的氣息是城市居民對城市功能的需要和向往，城市規(guī)劃本身就是一個(gè)充滿生命和創(chuàng)造生命的生活過程。好的城市規(guī)劃能給城市帶來活力和希望，而壞的城市規(guī)劃會讓城市走向墳?zāi)?。價(jià)值觀和社會公德，更確切地說，是對普通人價(jià)值觀和需要的尊重和關(guān)懷，是生活過程中跳動的心和靈魂。只有牢牢把握城市的氣吸和靈魂，才能給城市帶來真正的活力和未來。

雅各布斯的偉大就在于她敏銳地看到城市規(guī)劃背后的社會精神和民眾需要，在于她將人文主義精神灌輸在城市規(guī)劃和建筑中，使城市擁有了呼吸，有了靈魂，再也不是死物，而是鮮活的生命。城市由建筑和人組成，人才是城市的龍頭。雅各布斯的觀點(diǎn)引起了規(guī)劃界對社會公正、城市多樣性、復(fù)雜性、人性化等多方面價(jià)值判斷的深刻反思。

從《美國大城市的死與生》，我能看到一座真正的城市所應(yīng)具有的呼吸和靈魂，每一座城市都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，它們擁有著各自的呼吸和感情，而不僅僅是千篇一律的如死尸般的外表。城市是我們的家。這是一個(gè)由數(shù)千戶人家組成的大家庭。我們需要溝通，熱情和快樂，而不是被一些所謂的專業(yè)規(guī)劃區(qū)割開，形成一個(gè)封閉的隔離層。我們老了就不交流了。

城市需要呼吸和活力。是我們給了城市活力和情懷。雖然我們似乎是這個(gè)城市最普通的成員，但我們代表著這個(gè)城市的真正需要和未來。我希望祖國能好好把握城市的呼吸和靈魂，而不是像以往一樣，照搬西方模式，不關(guān)心自身文化和人們的需求，建造出一座座“空巢城市”。

延伸閱讀

美國與中國讀后感八篇

我們?yōu)槟砹艘黄夏蟮摹懊绹c中國讀后感”，希望您能多多留意我們的網(wǎng)站我們會為您提供更好的服務(wù)和內(nèi)容。讀書不是為了雄辯和駁斥；也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡，閱讀了作者的作品后，我受到了觸動。?閱讀后要把讀書的知識點(diǎn)及時(shí)歸納成筆記。

美國與中國讀后感 篇1

思政理論課實(shí)踐教學(xué)

“中外名著閱讀活動”論文

題目：從外國人的視角對中國革命史的簡析

作為一個(gè)學(xué)生，了解中國歷史是很重要的。它有助于增強(qiáng)我們的愛國主義精神、民族榮譽(yù)感和自豪感。但一直以來自己對歷史的某些理解總是不全面的、缺乏公正的。正好利用這次機(jī)會我讀了費(fèi)正清的《美國與中國》，

首先，讓我們介紹一下這本書的作者。我以為費(fèi)正清是中國人，但直到最后才知道他是美國人，這讓我更加佩服他。費(fèi)正清是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國最著名的中國觀察家，中國近代史研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他可以說是個(gè)中國專家。費(fèi)正清致力于中國問題研究50年。從他進(jìn)入牛津大學(xué)到1991年去世，他的大部分作品都涉及中國的問題。

所以我認(rèn)位作者應(yīng)該比我們當(dāng)代的中國人更了解中國及其歷史和文化。

有人這樣評價(jià)他：“費(fèi)正清筆下對于中國人與中國幾千年的悠久歷史所發(fā)的精簡、深入、權(quán)威之論，史學(xué)界無出其右者”；“費(fèi)正清博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)的風(fēng)格，大師風(fēng)范以及風(fēng)趣、清晰在他的著作中可以一覽無余，有充分的學(xué)術(shù)資料，也有奧妙的個(gè)人領(lǐng)會?！?/p>

《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。雖然這是一本歷史書，但作者在寫書時(shí)總是在描述一段歷史后做一些分析，在描述歷史的過程中不斷穿插自己的觀點(diǎn)。一個(gè)個(gè)小的觀點(diǎn)最后使讀者形成一個(gè)認(rèn)識中國歷史情況的思維。

在描述一些歷史事件時(shí)，總會對當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境做出一些解釋，以便于對當(dāng)時(shí)的歷史事件進(jìn)行有說服力的分析。本書向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演革、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。全書主要包括三部分內(nèi)容：

第一部分介紹了中國早期的歷史；第二部分介紹了中國近代革命的歷史，從西方的侵略到中國共產(chǎn)黨的成立；第三部分介紹了中華人民共和國成立前后中美關(guān)系。不可否認(rèn)的是費(fèi)正清對中國的認(rèn)識是獨(dú)具建樹的，書中占重要地位的一個(gè)詞是“思想文化”。開篇既是談由“中國景觀”為一個(gè)主要原因引起的“中國文化”。

之后，我們再談孔孟之道。統(tǒng)治者總是通過控制自己的文化思想來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。后來，外來入侵的成敗、穩(wěn)定與穩(wěn)定，也與自己的文化有關(guān)。有較強(qiáng)的中原文化基礎(chǔ)則可以進(jìn)行穩(wěn)定的統(tǒng)治。

如果我只有草原文化，沒有中原文化，我很快就會統(tǒng)治。

該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。通過分析可以得出結(jié)論，中國能夠始終保持政治上的統(tǒng)一發(fā)展到現(xiàn)在，因?yàn)榫S系整個(gè)中國的生活方式源遠(yuǎn)流長，根深蒂固。

例如，當(dāng)中國人的價(jià)值觀與西方人不同時(shí)，作者用了一個(gè)很有說服力的例子，即中國畫的重心明顯不同于西方。中國自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽天由命”， 所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反，在西方繪畫中，人們的重要性會凸顯出來，而自然景物往往是一個(gè)模糊的背景。

說到中國肯定不會不提儒家思想對中國影響之大。筆者認(rèn)為，儒家思想與馬列主義毛澤東思想雖然有很大的區(qū)別，但也有相似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。

中國統(tǒng)治階級堅(jiān)持的儒家原則是孔孟治國之道。它們根深蒂固，之道近代才觸及其根源。

對于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對這段歷史的視野。

而整本書中給我感觸最深的是第二部分。第二部分主要從西方的侵入、叛亂與復(fù)辟、維新與革命、國名黨的興起、南京**、共產(chǎn)黨的興起這幾個(gè)章節(jié)入手。它對中國革命史的描述，可以說是在我們眼前公正客觀地展示了中國現(xiàn)實(shí)社會。

雖說不上百分百正確，但基本上符合客觀實(shí)際。以我們偉大的毛主席為例，費(fèi)正清對他的評價(jià)可以說是客觀公正的。對于革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，我始終認(rèn)為他是偉大的革命領(lǐng)袖，不會犯任何錯(cuò)誤。他的思想是正確的，我們應(yīng)該無條件地服從。這是我們小學(xué)時(shí)從未學(xué)過中國歷史的真實(shí)想法。

隨著不斷的學(xué)習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)毛澤東的思想是不好的。但通過費(fèi)正清對毛澤東的描寫，我認(rèn)識到了歷史的真實(shí)性。毛澤東在革命時(shí)期的貢獻(xiàn)是有目共睹的。他帶領(lǐng)人民贏得了新民主主義革命，使中國人民站起來，為中華民族打開了新的篇章。他所倡導(dǎo)的人民公社化和大躍進(jìn)的初衷是好的，但過快發(fā)展的要求給中國人民帶來了巨大的災(zāi)難。

隨后毛澤東又發(fā)起了*****運(yùn)動，費(fèi)正清在對*****的論述中，他把原因一方面歸結(jié)于毛，他說：“作為一個(gè)浪漫的革命者，他只想繼續(xù)做他擅長的，以階級斗爭為名發(fā)動群眾批判現(xiàn)行的機(jī)構(gòu)。其次，他權(quán)炙可熱，判斷失誤。

”“毛后來同樣疑神疑鬼，急躁冒進(jìn)，希冀一夜間完成巨大的社會變革。他同斯大林一樣。從他們身上可以看出革命是如何造就暴君的。

他們毀掉自己的革命同志。中國的方式是“再教育”，而不是秘密處決。”這些事實(shí)我還是第一次了解，從這里我們能看出毛澤東作為一位革命領(lǐng)導(dǎo)人也是有失誤存在的，但是縱觀整個(gè)革命歷史的發(fā)展進(jìn)程毛澤東的功是大于過，我們不能因?yàn)樗囊恍┦д`而把整個(gè)人的貢獻(xiàn)及其思想全盤否定，熟話說：

“人非圣人孰能無過”。今天我們要堅(jiān)持以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)。

在文章的最后，費(fèi)正清說道：“總之，中國的未來充滿不確定性，美國人應(yīng)優(yōu)先考慮了解它。自1784年中美接觸以來的兩個(gè)世紀(jì)里，中國從太平洋彼岸一個(gè)遙遠(yuǎn)的國家來到我們的門口。

它發(fā)生了翻天覆地的變化，發(fā)展飛快而難以預(yù)知。中美關(guān)系不應(yīng)該在三世紀(jì)就從這個(gè)問題開始，因?yàn)橹袊鉀Q現(xiàn)代人類面臨的問題，對我們所珍視的文化素質(zhì)提出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)；中國人民的生存能力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于我們。我們應(yīng)了解與中國的分歧所在。

這是符合我們共同面對的人類首要利益的惟一方法。”

費(fèi)正清認(rèn)為，中國人的生存能力比美國人強(qiáng)，但對我們來說，美國的科技和教育現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于我們。美國也對我們的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而且，美中關(guān)系不僅影響兩國的發(fā)展，也影響到未來世界的發(fā)展。美國與中國的爭端問題并不是美國要吞掉中國，而是美國希望同化中國，破壞中國的政治制度，美國做出維護(hù)世界和平的姿態(tài)，一方面吃力不討好，另一反面也確實(shí)為了自己本國人民過的更好而壓迫其他國家，但是不進(jìn)行國家侵略以搶奪資源。

最后，我想說，通過讀這本書，我對中國的歷史和許多以前不知道的歷史史實(shí)有了更好的了解，有機(jī)會從外國人的角度看一個(gè)真實(shí)的中國，從外部世界的角度了解我們的執(zhí)政黨。從費(fèi)正清的角度，我們可以看到美國對中國的看法，讓中國人看到一個(gè)不同與歷史書的中國，這無疑對我們有益。在閱讀中，我強(qiáng)烈地感覺到美國自由主義知識分子費(fèi)正清對中國有著深刻的理解。聯(lián)系目前很多人對美國的看法，我不禁感到雙方理解不平等。

若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應(yīng)地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點(diǎn)體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識。同時(shí)我也獲得了不少史實(shí)與認(rèn)識的，更準(zhǔn)確的來說是獲得思想與獨(dú)立觀點(diǎn)的過程，特別是美國對中國吃力不討好的分析應(yīng)該是到位了，比之于那些不是說美國全好，就是說美國全壞的認(rèn)識進(jìn)步多了。

這樣的讀書需要不斷堅(jiān)持，不需要像史學(xué)家，歷史學(xué)家那般博覽，只是為了對自己所處的國家社會了解多一些。

美國與中國讀后感 篇2

美國與中國是兩個(gè)擁有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的國家，它們之間的關(guān)系一直備受關(guān)注。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)層面，美中關(guān)系既充滿競爭與沖突，又充滿合作與互利。對于我個(gè)人來說，通過閱讀有關(guān)美國與中國關(guān)系的文章和書籍，讓我對這兩個(gè)國家的發(fā)展、動態(tài)和互動有了更深刻的理解和思考。

美國與中國的政治關(guān)系一直是世界上最重要的雙邊關(guān)系之一。兩國的政治體制和價(jià)值觀念有著明顯的差異，美國是一個(gè)多黨制的民主國家，而中國則是一個(gè)單一黨制的社會主義國家。盡管政治體制存在分歧，但兩國之間的政治關(guān)系一直在以合作和競爭并存的方式發(fā)展。通過閱讀美中關(guān)系的分析文章，我了解到，雙方在國際事務(wù)上具有一定的合作基礎(chǔ)，比如在氣候變化、打擊恐怖主義等領(lǐng)域。同時(shí)，雙方在貿(mào)易、南海爭端等問題上也存在著激烈的競爭與沖突。我認(rèn)為，理解美中政治關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，有助于我更客觀地看待兩國之間的爭議和矛盾。

經(jīng)濟(jì)是美國與中國關(guān)系的重要組成部分。作為世界上兩個(gè)最大的經(jīng)濟(jì)體之一，美中之間的經(jīng)貿(mào)合作對全球經(jīng)濟(jì)有著重要的影響。通過閱讀有關(guān)美中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文章和報(bào)道，我深刻認(rèn)識到兩國間的經(jīng)濟(jì)相互依存程度正日益加深。中國是美國最大的貿(mào)易伙伴之一，而美國也是中國最大的出口市場之一。雙方在投資、技術(shù)合作、人文交流等領(lǐng)域也存在著廣泛的合作。同時(shí)，雙方在貿(mào)易逆差、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等問題上也存在著矛盾和分歧。我認(rèn)為，了解和分析美中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的動態(tài)和趨勢，對我未來從事國際貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)研究有著重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

文化是增進(jìn)美中友好交流的重要紐帶。作為兩個(gè)擁有燦爛文明史的國家，美國與中國之間的文化交流具有獨(dú)特的魅力和影響力。通過閱讀中國古代文學(xué)名著、美國經(jīng)典文學(xué)作品等，我深入了解了兩國的文化傳統(tǒng)和精神價(jià)值。同時(shí)，通過關(guān)注當(dāng)代電影、音樂、時(shí)尚等領(lǐng)域的文化輸出，我也了解到兩國當(dāng)代文化生活的豐富多彩。文化交流有助于增進(jìn)兩國人民的相互理解和友誼，促進(jìn)世界各國文化的多樣性和共享。我相信，只有通過不斷深化文化交流，才能真正實(shí)現(xiàn)世界和平與繁榮的愿景。

通過閱讀有關(guān)美國與中國的文章和書籍，我對這兩個(gè)國家之間的關(guān)系有了更為全面和深刻的認(rèn)識。美中關(guān)系充滿著競爭與合作、挑戰(zhàn)與機(jī)遇，需要我們以開放的心態(tài)和包容的態(tài)度去理解和應(yīng)對。相信在雙方共同努力下，美中關(guān)系一定會不斷向著更加積極發(fā)展的方向前行，為世界和平與繁榮作出更大的貢獻(xiàn)。愿美國與中國之間的友誼長存，愿世界各國團(tuán)結(jié)合作，共創(chuàng)美好未來！

美國與中國讀后感 篇3

1919年5月，“五四”學(xué)生愛國運(yùn)動爆發(fā)，這是中國新民主主義的開端。這一運(yùn)動標(biāo)志著中國無產(chǎn)階級在政治舞臺上的開始。這也標(biāo)志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始。

1921年7月23日，毛澤東、董必武、陳潭秋、李達(dá)等共產(chǎn)主義團(tuán)體在上海召開第一次全國代表大會，中國共產(chǎn)黨誕生。在國民大革命時(shí)期，為了反對西方列強(qiáng)中國共產(chǎn)黨與國民黨兩次結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，而蔣介石發(fā)動的“四·一二”反革命政變，致使第一次國共合作公開破裂。最后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義、資本主義和官僚主義三座大山，取得了偉大勝利。

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨正處于一個(gè)困難時(shí)期。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨開始探索新的革命失期。在面對日本的侵華戰(zhàn)爭時(shí)，中國人民又團(tuán)結(jié)起來建立了抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)現(xiàn)了抗戰(zhàn)的最終勝利，它的勝利使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。兩個(gè)不同時(shí)期的不同命運(yùn)讓我們充分的認(rèn)識到在中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下全民族的抗戰(zhàn)才是最正確的，同時(shí)也認(rèn)識到國共兩黨是能夠進(jìn)行合作的，這對我們現(xiàn)如今解決臺灣問題實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)具有重大的啟發(fā)意義。

對于革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人物毛澤東，我總是認(rèn)為他是一位偉大的革命領(lǐng)袖并不會犯任何錯(cuò)誤，他的思想都是正確的我們應(yīng)該無條件的遵守，這是從沒學(xué)過中國歷史在小學(xué)時(shí)自己的真實(shí)想法。隨著不斷的學(xué)習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)毛澤東的思想是不好的。但是通過費(fèi)正清對毛澤東的描寫讓我認(rèn)識到了歷史的真實(shí)性，革命時(shí)期毛澤東的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利使中國人民從此站了起來，開辟了中華民族的新篇章。

他所倡導(dǎo)的人民公社化和大躍進(jìn)的初衷是好的，但過快發(fā)展的要求給中國人民帶來了巨大的災(zāi)難。隨后毛澤東又發(fā)起了*****運(yùn)動，費(fèi)正清在對*****的論述中，他把原因一方面歸結(jié)于毛，他說：“作為一個(gè)浪漫的革命者，他只想繼續(xù)做他擅長的，以階級斗爭為名發(fā)動群眾批判現(xiàn)行的機(jī)構(gòu)。

其次，他權(quán)炙可熱，判斷失誤?！薄懊髞硗瑯右缮褚晒恚痹昝斑M(jìn)，希冀一夜間完成巨大的社會變革。他同斯大林一樣。

從他們身上可以看出革命是如何造就暴君的。他們毀掉自己的革命同志。中國的方式是“再教育”，而不是秘密處決。

”這些事實(shí)我還是第一次了解，從這里我們能看出毛澤東作為一位革命領(lǐng)導(dǎo)人也是有失誤存在的，但是縱觀整個(gè)革命歷史的發(fā)展進(jìn)程毛澤東的功是大于過，我們不能因?yàn)樗囊恍┦д`而把整個(gè)人的貢獻(xiàn)及其思想全盤否定，熟話說：“人非圣人孰能無過”。今天我們要堅(jiān)持以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)。

美國與中國讀后感 篇4

小編希望 《美國與中國》讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。美國和中國在平等基礎(chǔ)上的關(guān)系仍然難以捉摸。從2008年的金融危機(jī)可以看出，危機(jī)過后，中國已經(jīng)成為美國最大的債權(quán)國。

在臺灣問題上，美國似乎一直在拉中國的后腿。美國和中國之間的關(guān)系似乎很糟糕，但卻不能置之于死地。費(fèi)正清是中國現(xiàn)代社會最敏銳的觀察者。他用美國人的視覺在對中國進(jìn)行了一次全面的洗滌。

另一方面，我從中國人的角度思考一系列歷史和社會問題?！睹绹c中國》是美國中國學(xué)的經(jīng)典著作。在學(xué)界有一個(gè)專門的流派是專門研究兩個(gè)國家間模棱兩可關(guān)系的。

這本書可以分為三個(gè)部分：第一部分講述中國的早期歷史；第二部分描述中國近代革命的歷史，從入侵西方到建立中國共產(chǎn)黨；第三部分介紹了建國前后中美關(guān)系的發(fā)展。但從內(nèi)容上看，作者對中國問題的關(guān)注要多于對美國問題的關(guān)注。在前兩部分中，筆者將對中國歷史上的事件和問題進(jìn)行**。

有些甚至連中國人自己也沒有找到突破。最后一部分是從美國的角度分析中美關(guān)系?！睹绹c中國》是一本在政治上對中美關(guān)系有著深刻披露的書籍，在文學(xué)上還具有一定的地位，在西方學(xué)界和政界都曾起過廣泛的影響。

在本書的簡介里有這樣一句話對于歷史學(xué)家，它是對于現(xiàn)代中國的歷史分析；對于學(xué)生，它是關(guān)于中國的權(quán)威指南；對于外交家和企業(yè)家，它成功探索了中美兩國間難以捉摸而又頗具影響的情感呼應(yīng)。在書中，中國作家站在客觀真實(shí)的角度向讀者講述這個(gè)曾經(jīng)輝煌的國家，對中國的描述是公正的。對于美國的描述頁，可以說它沒有遮掩。

然而，在中國沒有人寫過這樣一本書，也沒有中國人對他們與美國的關(guān)系有過如此深刻的思考。中國人有著比其他人更自豪和不同的傳統(tǒng)。以前，中國忽視了我們優(yōu)秀的古人創(chuàng)造的燦爛文化。重視這些精神，這些經(jīng)典的反而是其它國家的人。

現(xiàn)在國人才終于意識到這一點(diǎn)。相反，一個(gè)年輕的美國國家，其祖先大多是歐洲殖民者，卻沒有引以為豪的傳統(tǒng)文化。他們最驕傲的精神是民主，所以美國對其他國家文化的本質(zhì)持謙卑和崇敬的態(tài)度。

美國與中國讀后感 篇5

費(fèi)正清教授是一位正直的美學(xué)家。他曾在中國燕京大學(xué)任教，并在中國擔(dān)任美國駐華外交**。后來，他著書立說，談了美的燕究中的問題。據(jù)說美的幾乎所有的專家都是他的學(xué)生。近拜讀費(fèi)教授名著《美與中》，對中美兩的有了進(jìn)一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。

費(fèi)正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。作者以鮮活生動的筆觸向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演革、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。

該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。通過分析可以得出結(jié)論，中國能夠始終保持政治上的統(tǒng)一發(fā)展到現(xiàn)在，因?yàn)榫S系整個(gè)中國的生活方式源遠(yuǎn)流長，根深蒂固。

例如，當(dāng)中國人的價(jià)值觀與西方人不同時(shí)，作者用了一個(gè)很有說服力的例子，即中國畫的重心明顯不同于西方。中國自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反，在西方繪畫中，人們的重要性會凸顯出來，而自然景物往往是一個(gè)模糊的背景。

說到中國，我們當(dāng)然不會忘記儒家思想對中國的巨大影響。筆者認(rèn)為，儒家思想與馬列主義毛澤東思想雖然有很大的區(qū)別，但也有相似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。

中國統(tǒng)治階級堅(jiān)持的儒家原則是孔孟治國之道。它們根深蒂固，之道近代才觸及其根源。

對于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對這段歷史的視野。

作者認(rèn)為，19世紀(jì)和20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步和其他種種進(jìn)步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我認(rèn)為這夸大了西方在中國現(xiàn)代史上的作用。然而，作者所做的中西比較在書中隨處可見。它一方面體現(xiàn)了西方的中心觀，但也通過比較突出了中國的特點(diǎn)，注重從中國內(nèi)部尋求歷史發(fā)展的連續(xù)性。

從費(fèi)正清的角度，我們可以看到美國對中國的看法，讓中國人看到一個(gè)不同與歷史書中的中國，這無疑會對我們有益。在閱讀中，我強(qiáng)烈地感覺到美國自由主義知識分子費(fèi)正清對中國有著深刻的理解。聯(lián)系目前很多人對美國的看法，我不禁感到雙方理解不平等。如果這本書揭示了美國主流社會或一般知識階層對中國的看法，那么相應(yīng)地，對美國歷史和社會、美國如何看待中國以及中國知識階層或一般公眾的理揭示不夠的。

這一點(diǎn)體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識。

作者：（美）費(fèi)正清著，張理京譯

出版社：世界知識出版社

出版時(shí)間： 2008-1-1

字?jǐn)?shù)： 307000

版次： 1

頁數(shù)： 473

印刷時(shí)間： 2008/01/01

開本：印次：

紙張：膠版紙

i s b n ： ***

包裝：平裝

所屬分類：圖書>>政治軍事>>政治>>外交、國際關(guān)系2

美國與中國讀后感 篇6

費(fèi)正清教授是一位正直的美國學(xué)者,曾在中國的燕京大學(xué)任過教,做過美國駐中國的外交官,后來著書立說,成了美國研究中國問題的泰斗.據(jù)說現(xiàn)在美國的幾乎所有的研究中國問題的專家,都是他的學(xué)生.近日拜讀費(fèi)教授名著《美國與中國》,對中美兩國的國情有了進(jìn)一步的了解,并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服.現(xiàn)僅摘錄一些文段以備忘：

“在衣阿華或依利諾斯州的田野上,與四周相隔半英里一個(gè)美國農(nóng)家所住的地方,連同他的倉廩和畜棚,在中國卻成為幾百個(gè)人居住的、點(diǎn)綴著一些樹木的村社,他同鄰村相隔大約半英里.美國人民在歷史上也以務(wù)農(nóng)為本,可是體會不到人口稠密之苦,而這對一個(gè)中國農(nóng)民的一切行動卻產(chǎn)生微妙的影響.”

“中國七分之六的人口不得不密集在三分之一的土地上.據(jù)初略估計(jì),中國確實(shí)有人居住的地區(qū)大約只有美國相應(yīng)地區(qū)的一半,而供養(yǎng)的人口達(dá)美國的四倍.美國約有五十七萬平方英里的土地有人耕種,并且可耕地的面積還可以大加擴(kuò)充；中國也許有四十五萬平方英里的耕地（平均每人擁有產(chǎn)糧食的土地不足半英畝）

“現(xiàn)代中國所承襲的這塊土地,幾乎十分之九的耕地用于生產(chǎn)糧食……對比之下,美國所利用的耕地只有百分之三四十用于產(chǎn)糧,而幾乎有一半用于放牧.”

“人口密集使精細(xì)耕作成為必要并給它提供條件.”“今天的人民共和國努力實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的工作碰到了怎樣給農(nóng)業(yè)人口找到就業(yè)機(jī)會的嚴(yán)重問題.”

“西方與東方對于人與自然的關(guān)系有不同認(rèn)識這一點(diǎn),是兩種文明的顯著差異之一.人,在西方世界居于中心地位.自然界其他東西所起的作用是作為色彩不鮮明的背景,或是他們的敵手.從前生活在地中海區(qū)域歐洲大陸的西方人決不離開水源太遠(yuǎn),他們只要有主動精神,總可以漁業(yè)來彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)的不足.航海通商自古以來就一直起了直接的作用.為了便宜航海通商而進(jìn)行的勘探和發(fā)明,是西方人與自然作斗爭的典型手段,而決不聽天由命,無所作為.”“然而,說來奇怪,一個(gè)中國人和他的同胞一直這樣密集的生活在一塊土地上,使他也成為最具社會觀念的人,使他時(shí)時(shí)意識到人與人之間的相互作用和周圍的社會關(guān)系,因?yàn)樗谡麄€(gè)一生中很少生活在其他的聽聞所不及的圈子以外.”

從以上論述可以看出,人們總的生活環(huán)境、文化歷史以及人口密度等因素,形成了東方人與西方人生活方式和社會觀念的差異.現(xiàn)在,中國正在改革開放走向現(xiàn)代化,這些差異正在縮小.為我們所嘆服的是,四十多年前費(fèi)正清教授竟然一言中的,四十多年后中國所進(jìn)行的農(nóng)村改革以及城市化的國策,很大程度就是為了解放農(nóng)村剩余勞動力,中國已經(jīng)懂得“怎樣給農(nóng)業(yè)人口找到其他就業(yè)機(jī)會”是中國走向現(xiàn)代化必須攻堅(jiān)的重大課題.費(fèi)教授真是我們改革的先知.

美國與中國讀后感 篇7

在過去幾十年里，美國和中國一直是全球經(jīng)濟(jì)、政治和軍事力量的兩個(gè)超級大國。這兩個(gè)國家在許多方面都有著緊密的聯(lián)系和互動，其關(guān)系對世界和平與穩(wěn)定起著重要作用。通過閱讀關(guān)于美國與中國之間的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的相關(guān)資料，我對這兩個(gè)國家之間的復(fù)雜關(guān)系有了更深刻的理解和認(rèn)識。

美中兩國的歷史和文化背景迥然不同，這也是兩國之間差異和沖突的根源。美國以其獨(dú)立憲法和價(jià)值觀，在不同階段塑造了自己的國家形象和國民意識。而中國是一個(gè)擁有悠久歷史的文化古國，深深根植于傳統(tǒng)價(jià)值觀、家庭觀念和孝道倫理。這兩種不同的背景意味著兩國對于權(quán)力、擁有和平與繁榮的理解是不同的。

美國和中國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是雙方互動最頻繁的領(lǐng)域之一。中美兩國是全球最大的經(jīng)濟(jì)體，相互間的經(jīng)濟(jì)合作不僅對兩國自身發(fā)展至關(guān)重要，而且對全球經(jīng)濟(jì)也具有深遠(yuǎn)影響。盡管存在共同的經(jīng)濟(jì)利益，雙方之間也存在一些競爭和摩擦。例如，美國經(jīng)常指責(zé)中國在國內(nèi)貿(mào)易和知識產(chǎn)權(quán)問題上存在不公正行為，同時(shí)中國也對美國的貿(mào)易保護(hù)主義表達(dá)強(qiáng)烈不滿。這些方面的緊張關(guān)系是兩國之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的阻力之一。

美國和中國在國際政治舞臺上的互動也備受關(guān)注。兩國在許多全球議題上是緊密的合作伙伴，如反恐、氣候變化和朝鮮問題等。兩國在一些領(lǐng)域存在意識形態(tài)、人權(quán)和地緣政治上的差異，這也給雙邊關(guān)系帶來了不確定性和局勢變動。尤其是近年來，中美之間在南海和臺灣問題上的爭執(zhí)，導(dǎo)致兩國之間的緊張局勢上升。

盡管中美之間存在著一些分歧和沖突，兩國間的合作仍然十分重要。作為全球兩個(gè)最大的經(jīng)濟(jì)體和貿(mào)易伙伴，美中關(guān)系不僅影響全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對于促進(jìn)和平穩(wěn)定也起到至關(guān)重要的作用。這使得美中兩國需要以合作為基礎(chǔ)，處理彼此間的分歧，并通過對話和協(xié)商解決問題。同時(shí)，兩國政府和民眾之間的相互了解和交流也是增進(jìn)互信和合作的重要途徑。

通過閱讀關(guān)于美國與中國之間關(guān)系的資料，我深刻認(rèn)識到這兩個(gè)國家在全球舞臺上的重要性和影響力。面對日益復(fù)雜的全球挑戰(zhàn)，中美雙方需要更加深入地理解彼此，找到合作的共同點(diǎn)，并以合作為基礎(chǔ)來應(yīng)對共同挑戰(zhàn)。只有通過相互尊重、相互合作和共同發(fā)展，美國與中國之間的關(guān)系才能持續(xù)穩(wěn)定，并為全球的和平與繁榮作出更加積極的貢獻(xiàn)。

美國與中國讀后感 篇8

作為兩個(gè)世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，美國和中國之間的關(guān)系一直備受關(guān)注。既有合作，也有摩擦。我最近讀到一些關(guān)于美國與中國之間關(guān)系的文章，深入了解了這兩個(gè)國家之間的交往歷史、現(xiàn)狀和未來走向。通過這些了解，我產(chǎn)生了許多思考和感受。

美國與中國的關(guān)系不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的合作，也涉及到政治、文化和軍事等多個(gè)領(lǐng)域。雖然雙方的關(guān)系有時(shí)緊張，但也有很多領(lǐng)域是相互依賴的。例如，美國是中國最大的貿(mào)易伙伴之一，而中國對美國貨物的需求也非常大。這些經(jīng)濟(jì)合作對于兩國的發(fā)展和全球穩(wěn)定都非常重要。

除了經(jīng)濟(jì)合作，美國和中國之間還存在一些競爭和摩擦。兩國在軍事力量、技術(shù)創(chuàng)新和地緣政治等方面都存在競爭關(guān)系。例如，中國在南海地區(qū)的活動引起了美國的關(guān)注和擔(dān)憂。兩國在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域的競爭也日益激烈，例如5G技術(shù)和人工智能。

當(dāng)然，美國和中國之間的關(guān)系不是一成不變的，它們會隨著國際形勢和兩國內(nèi)外政策的改變而發(fā)展。圍繞貿(mào)易和安全問題的談判、協(xié)商和對抗都在不斷進(jìn)行中。有時(shí)，雙方的立場會因政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素而分歧嚴(yán)重。我相信通過對話和合作，雙方可以找到妥協(xié)和解決問題的途徑。

看到這些關(guān)于美國與中國之間關(guān)系的文章，我對未來感到非常期待。盡管兩國在某些問題上存在分歧，但它們也有很多共同的利益和合作的機(jī)會。例如，應(yīng)對全球變化、推動環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、合作對抗傳染病等全球性挑戰(zhàn)。通過加強(qiáng)合作，兩國可以為全球發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

在未來，我希望雙方能夠建立更加穩(wěn)定、均衡和務(wù)實(shí)的關(guān)系。這將有助于提升兩國人民的福祉，同時(shí)也能夠推動全球繁榮。我相信，通過相互尊重、平等對話和互利共贏的合作，美國與中國之間的關(guān)系可以走向更加良好的方向。

讀完這些關(guān)于美國與中國之間關(guān)系的文章，我深深地感受到了這兩個(gè)國家的重要性和影響力。它們不僅僅是兩個(gè)國家的符號，也代表了全球發(fā)展的潮流。我相信通過開放、平等和合作的精神，雙方可以攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好和繁榮的世界。

美國與中國之間的關(guān)系既有合作又有競爭。雙方之間的合作對于兩國和全球的發(fā)展至關(guān)重要，而競爭和摩擦則是兩國之間相互關(guān)注和權(quán)力平衡的體現(xiàn)。盡管兩國之間存在分歧和挑戰(zhàn)，但我對未來充滿了希望和信心。相信通過對話、合作和共同努力，美國與中國之間的關(guān)系可以迎來一個(gè)更為穩(wěn)定、和諧和繁榮的時(shí)代。

城市夢想觀后感

您也想明白如何寫出精彩的影評吧？當(dāng)我們?nèi)娓惺茈娪皶r(shí)，也實(shí)際上是在分享內(nèi)心的觸動。影評是對現(xiàn)實(shí)生活和教育意義的深思與提煉，影評的主題應(yīng)是個(gè)人的感受和領(lǐng)悟，而對影片內(nèi)容的陳述不應(yīng)過長。提到“城市夢想觀后感”，那對這篇文章的閱讀肯定會讓你有所收獲，希望我們的建議能給您的團(tuán)隊(duì)合作方面和員工管理策略帶來更多幫助！

城市夢想觀后感(篇1)

看了送奶小伙子和余先龍工地工人兩集，終于看出點(diǎn)苗頭來，這節(jié)目希望達(dá)成的效果顯然已經(jīng)完全偏離了。

他們也許想要達(dá)成的那種感動，兩個(gè)收入(生活)階層之間的體諒，然而事實(shí)卻做成了：

低收入階層的人們拼了命地在為他們自己的生活和夢想奮斗，不管現(xiàn)狀在那些高收入人群看來有多困難，而他們依舊是自己生活中的頂梁柱，是自己家庭里的英雄;

這時(shí)，來了個(gè)新“學(xué)徒”，同吃同干一個(gè)活兒，技能不見得比“師父”好，然而幾天之后這位不怎么樣的學(xué)徒卻陡然變成了一個(gè)whatever whoever的有錢人，以財(cái)力和身份等各種標(biāo)簽全面碾壓了師父們。

你女兒在鄉(xiāng)下沒錢接來一起養(yǎng)?我給你接來，“團(tuán)聚”!兒子讀書生活費(fèi)要你加班加點(diǎn)地干活他還得出門兼職掙?嗨，那點(diǎn)小錢，我給了!

于是在女兒、兒子面前，任勞任怨的父親們瞬間被一個(gè)陌生人碾壓成了個(gè)廢物。不哭?接受了別人的幫助你還不感動落淚?你這個(gè)心態(tài)不懂得感激哦~于是低收入階層的那一方十分懂事地努力表現(xiàn)了一下鏡頭想要的內(nèi)容。

然而，這些人，低收入階層的這些人們，這些挑選出來的案例，他們都是樂觀、勤勞、積極向上，想用自己的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢想的人;換做另一些好吃懶做天天盼著天上掉餡餅的人，也許能達(dá)到那種“哇!這么好!好感激!!!”的效果，當(dāng)然也有可能即便是這種人，也希望自己中的彩票是自己花錢買的。

我們的社會已經(jīng)不再是非富裕的階層因?yàn)闊o緣無故的理由被富裕階層給點(diǎn)錢就能高興的社會了，絕大部分人都知道、見識過比他們富有的人，知道有人在物質(zhì)上、社會地位上遠(yuǎn)遠(yuǎn)過得比他們好，但那跟他們有什么關(guān)系?也許他們希望自己有一天也成為不為基本生活太操勞的階層的一份子，然而目前他們沒有希望那個(gè)階層的人，沒事從天上下來，點(diǎn)對點(diǎn)地?zé)o故施舍，還期待自己去感激。讓不讓人活了啊!

我們有自己的事要干，拜托你們?nèi)e處找自己的存在價(jià)值好嗎?我花半天送奶的錢請你吃的早飯，那一刻我高興，雖然也有點(diǎn)肉痛，但后來知道我這些心意被你高高在上地圍觀著，我認(rèn)為我的生活方式和我的尊嚴(yán)遭到了冒犯。

城市夢想觀后感(篇2)

《城市夢想》 是一檔以農(nóng)民工生活為主題、以真實(shí)紀(jì)錄為手法的電視節(jié)目，第一季共十集，每集60分鐘。從前期策劃到拍攝制作完成，歷時(shí)兩年多時(shí)間，攝制組先后前往廣東、廣西、浙江、安徽、重慶、河南、河北、北京等多省市進(jìn)行調(diào)研和拍攝。

城市夢想以關(guān)注農(nóng)民工等基層群體為題材，通過有公益心的社會成功人士體驗(yàn)基層活動，反應(yīng)社會熱點(diǎn)問題。節(jié)目真實(shí)展現(xiàn)了基層群體的生存狀態(tài)，表現(xiàn)出不同社會群體的相互理解和關(guān)愛，具有較高的社會意義。

關(guān)注農(nóng)民工，留守兒童現(xiàn)象，《城市夢想》溫暖筑夢，是一部非常值得觀看的溫暖農(nóng)民工內(nèi)心的節(jié)目，節(jié)目策劃的真好，企業(yè)、平臺、品牌、責(zé)任都做到了，。

中國改革開放以來城鎮(zhèn)化建設(shè)非?？?，但因此就業(yè)機(jī)會往大城市集中，成千上萬的農(nóng)民不得不涌向大城市務(wù)工。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)民工總量達(dá)2.8億，外出農(nóng)民工總量逾1.6億，這相當(dāng)于平均5個(gè)中國人中就有一個(gè)是農(nóng)民工，過半農(nóng)民工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)務(wù)工。

農(nóng)民工大多缺少技能、受教育程度低，他們從事的工作既辛苦酬勞又低。他們從事著清潔工、建筑工、快遞員、園林工等職業(yè)。然而正是這些平凡的不能再平凡的工作卻給我們的家園增添了很多美好與便利。

27歲的李根建在北京從事送奶工8年，根建最大的夢想就是自己的孩子能與其它孩子一樣在北京享受同等良好的教育，可非北京戶籍的他們可享受的公共教育資源有限，如何能讓小孩進(jìn)入公辦幼兒園上學(xué)一直困擾著根建。

城市夢想觀后感(篇3)

近日央視財(cái)經(jīng)頻道的新節(jié)目《城市夢想》第二集“鐵騎返鄉(xiāng)”又準(zhǔn)時(shí)開播了，乍一聽本期節(jié)目的名字就知道肯定和農(nóng)民工返鄉(xiāng)過年有關(guān)。雖然每年過年前我都有在關(guān)注“鐵騎返鄉(xiāng)”這一我國特有的春運(yùn)現(xiàn)象，但在雅堂電商創(chuàng)始人楊定平跟隨農(nóng)民工黃豐碩親歷后，帶給人們更多的還是心酸和感動。

本期節(jié)目主要記錄的是一位在珠三角打工的農(nóng)民工黃豐碩，體驗(yàn)嘉賓楊定平從工廠做學(xué)徒工開始，一直到陪著他騎了14個(gè)小時(shí)的摩托車回家過年的故事。給我印象最深的是在他們騎摩托車返鄉(xiāng)的路上，因?yàn)殚L時(shí)間保持一個(gè)固定動作，他們的手腳很快就會感到麻木，所以十分危險(xiǎn)，另外有時(shí)他們還會迷路，導(dǎo)致要走幾十公里的冤枉路。在騎行的過程中，黃豐碩如果感覺身后的楊定平睡著了就一直用頭盔碰他的頭盔，因?yàn)槟ν熊囋诟咚傩旭傊?，后面坐的人如果睡覺的話很容易發(fā)生事故。在經(jīng)歷了千辛萬苦終于到達(dá)了黃豐碩的家里后，楊定平發(fā)現(xiàn)他們家每個(gè)房子要住最少5、6個(gè)人，里面的空間十分狹小，且房頂經(jīng)常漏水，雖然條件十分艱苦，但他們家的孩子卻很懂事。楊定平在村里走訪的時(shí)候孩子們告訴他在村里的池塘里淹死了一個(gè)留守兒童，而這家人就是黃豐碩的鄰居，為了安慰他們一家人，他專程買東西去看望了這家人。在黃豐碩生活的村里，很多人新建的房子要么建到一半就停工了，要么就是建成了沒錢裝修，平時(shí)村里只有老人和兒童，七十多歲的老人不僅要監(jiān)護(hù)孫子還得下地干繁重的體力活。

節(jié)目的最后，楊定平為了幫助黃豐碩圓夢，主動邀請他去了自己的工廠上班，并承諾只要他今年想蓋房子，隨時(shí)可以先借錢給他，然后用工資抵債。此外楊總還專門建了一個(gè)“小候鳥”之家，凡是和父母經(jīng)常見不到面的留守兒童寒暑假時(shí)間都可以在這里和他們的爸爸媽媽小聚。就讓我們多關(guān)注一下留守老人和留守兒童這一群體，多給他們一些來自社會這個(gè)大家庭的關(guān)愛，讓他們都能安享晚年和健康茁壯的成長。

城市夢想觀后感(篇4)

《城市夢想》是記錄真實(shí)的一檔節(jié)目。以下是《城市夢想》的觀后感，一起看看吧。

城市夢想父親觀后感1《城市夢想》節(jié)目正式開始了，整個(gè)**現(xiàn)場聚精會神，都在認(rèn)認(rèn)真真的**和拍照：

首先是老楊參加返鄉(xiāng)體驗(yàn)前的采訪和準(zhǔn)備，雖然是作為企業(yè)老板，但是老楊也是農(nóng)村出來的，打工干苦力騎摩托車爬山涉水應(yīng)該不在話下：

準(zhǔn)備出發(fā)了，雄赳赳氣昂昂，輕裝上陣，很有自信，背后看確實(shí)像暴發(fā)戶

當(dāng)我來到家具廠時(shí)，環(huán)境很差，農(nóng)民工的夢想很美好，老楊想幫助老黃實(shí)現(xiàn)自己的夢想

工作了一天，勞累了一天，饑?yán)Ы患?，體驗(yàn)的第一天，感了七八種活，勞累加辛苦身體疲憊不堪：

兩天過去 ，開始追隨鐵騎大軍返鄉(xiāng)了，一路事故頻頻發(fā)生，老楊也說道：最重要的是安全，只要保證安全，其他都是其次，只要能安全到達(dá)廣西老黃的老家，就是再辛苦再累也是值得的：

沒騎行多久，兩腿凍得僵硬，中途休息，舒展下：

一路上冒著風(fēng)霜雨雪，艱辛萬苦，終于到達(dá)工友老還的廣西老家：

在老黃家過了小年，一家團(tuán)聚時(shí)刻，楊總想起自己的家人不禁落淚，跟家人通個(gè)**，報(bào)個(gè)平安，我們現(xiàn)場看的觀眾也是黯然淚下，感動不已。

一年之后，老楊回到深圳，與公司的同事們分享經(jīng)驗(yàn)，幫助老黃實(shí)現(xiàn)夢想。

從開始到結(jié)束一直感動著，看到老楊和工友一起千里騎行返鄉(xiāng)，一路風(fēng)風(fēng)雨雨艱辛路途，我感動了;更看到工友家里的留守兒童子女，我內(nèi)心心酸了，看到老楊與小朋友的對話，身感溫馨，老楊對留守兒童的關(guān)愛更讓我內(nèi)心溫暖和敬佩，中國農(nóng)村每年都有成千上萬的外出務(wù)工人員，農(nóng)村留守兒童問題越來越顯得重要，希望越來越多的人能關(guān)注農(nóng)村留守兒童!

這期城市夢想《鐵騎返鄉(xiāng)》有幸在電影院**直播，讓我感觸很深，也溫暖了內(nèi)心。

城市夢想父親觀后感2約好了，這個(gè)春天我們在央視財(cái)經(jīng)頻道等您!《城市夢想》每周要講述一個(gè)感人淚下的故事，3月5日星期日19:30第三期《父親》與您不見不散!

這是一個(gè)農(nóng)民工在中國一個(gè)重大工程中工作的故事，一個(gè)關(guān)于他父親的故事

他們是一個(gè)特殊的群體，原本是農(nóng)民，但進(jìn)城務(wù)工，所以他們有一個(gè)名字叫農(nóng)民工。中國有2億多農(nóng)民工，僅建筑工人就有4000萬。他們用手建造城市，創(chuàng)造奇跡，但他們自己就是奇跡。

余先龍，重慶市沙坪壩建筑工地的打樁工。農(nóng)活不忙時(shí)，他就到城里打工，為三個(gè)孩子掙錢。楊少鋒，年輕有為的企業(yè)家，在三天兩夜的時(shí)間里，他以農(nóng)民工的身份來到工地，成為了余先龍工作上的搭檔，共同在深16米的樁井下作業(yè)，親身體驗(yàn)著建筑工人的工作和生活，用心感受著他們的苦與樂。

打樁是工地上最危險(xiǎn)的工作。楊少鋒的親身經(jīng)歷，使他深刻體會到農(nóng)民工工作的悲哀和困難。在城市發(fā)展建設(shè)過程中，他們用無盡的汗水為城市居民創(chuàng)造舒適的生活條件，但很少有人能享受到這樣的生活。

打樁也是工地上最掙錢的工作。然而，即使他每天晚上都在工地加班或做其他一些小工作，余也無力償還外債，也無法保證三個(gè)孩子的生命安全。當(dāng)生活中所有的重要任務(wù)都落在父親身上時(shí)，他只需默默地咬緊牙關(guān)，用自己唯一的力量堅(jiān)持要對家庭承擔(dān)起父親的責(zé)任。

但當(dāng)他看到自己引以為傲的兒子穿著戲服，化著濃妝站在**前時(shí)，他哭了......了解到事情的真相之后，楊少鋒在鏡頭前也流下了眼淚...... 隔行如隔山，老楊他能不能勝任工地的這份工作?

你能適應(yīng)工地上的生活嗎？不善于言辭的大師余先龍會發(fā)生什么樣的故事？

城市夢想父親觀后感3關(guān)注農(nóng)民工，留守兒童現(xiàn)象，《城市夢想》溫暖筑夢，是一部非常值得**的溫暖農(nóng)民工內(nèi)心的節(jié)目，節(jié)目策劃的真好，企業(yè)、平臺、品牌、責(zé)任都做到了。

改革開放以來，我國城市化建設(shè)速度很快，但就業(yè)機(jī)會集中在大城市，成千上萬的農(nóng)民不得不趕往大城市工作。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局20xx年的調(diào)查數(shù)據(jù)，我國農(nóng)民工總數(shù)為10億人，外出農(nóng)民工總數(shù)超過10億人，相當(dāng)于平均5個(gè)中國人中有1個(gè)是農(nóng)民工，其中一半以上遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。

大多數(shù)農(nóng)民工缺乏技能和教育，他們的工作既辛苦又低。他們從事清潔工、建筑工人、快遞員、景觀設(shè)計(jì)師和其他職業(yè)。然而，正是這些再普通不過的工作，為我們的家增添了許多美麗和便利。

年輕的ceo變成送奶工，經(jīng)歷北漂的艱辛，平凡的夢想讓他哭泣

27歲的李根建在北京從事送奶工8年，根建最大的夢想就是自己的孩子能與其它孩子一樣在北京享受同等良好的教育，可非北京戶籍的他們可享受的公共教育資源有限，如何能讓小孩進(jìn)入公辦幼兒園上學(xué)一直困擾著根建。

《城市夢想》第一集《北漂的日子》中，年輕的上市公司ceo白云峰化身找工作的大學(xué)生走進(jìn)根建的工作與生活，與根建一起同吃同住同勞動，在嚴(yán)寒的天氣半夜送奶，還要一起為根建的兒子尋找幼兒園，在根建受挫但又對未來充滿希望時(shí)，感性的白云峰幾度落淚。

農(nóng)民工在城市化進(jìn)程中扮演著重要角色，“送奶工”李根建只是眾多北漂送奶工中的一個(gè)縮影?！冻鞘袎粝搿饭?jié)目通過真實(shí)的拍攝手法讓我們看到了這些城市建設(shè)者們不為人知的心酸一面，他們蝸居在城市最繁華的角落，每日起早貪黑，頂著霧霾與寒冷堅(jiān)持給顧客送奶，而每瓶奶到手利潤微乎其微，他們?yōu)榱松娑鴦趧?，也在為這個(gè)城市默默做出貢獻(xiàn)。和根建一樣的農(nóng)民工還有千千萬萬，一瓶新鮮的牛奶、一條干凈的街道、一座座拔地而起的建筑……都是他們的價(jià)值體現(xiàn)。

城市夢想父親觀后感4約好了，這個(gè)春天我們在央視財(cái)經(jīng)頻道等您!《城市夢想》每周要講述一個(gè)感人淚下的故事，3月5日星期日19:30第三期《父親》與您不見不散!

這是一個(gè)農(nóng)民工在中國一個(gè)重大工程中工作的故事，一個(gè)關(guān)于他父親的故事

他們是一個(gè)特殊的群體，原本是農(nóng)民，但進(jìn)城務(wù)工，所以他們有一個(gè)名字叫農(nóng)民工。中國有2億多農(nóng)民工，僅建筑工人就有4000萬。他們用手建造城市，創(chuàng)造奇跡，但他們自己就是奇跡。

余先龍，重慶市沙坪壩建筑工地的打樁工。農(nóng)活不忙時(shí)，他就到城里打工，為三個(gè)孩子掙錢。楊少鋒，年輕有為的企業(yè)家，在三天兩夜的時(shí)間里，他以農(nóng)民工的身份來到工地，成為了余先龍工作上的搭檔，共同在深16米的樁井下作業(yè)，親身體驗(yàn)著建筑工人的工作和生活，用心感受著他們的苦與樂。

打樁是工地上最危險(xiǎn)的工作。楊少鋒的親身經(jīng)歷，使他深刻體會到農(nóng)民工工作的悲哀和困難。在城市發(fā)展建設(shè)過程中，他們用無盡的汗水為城市居民創(chuàng)造舒適的生活條件，但很少有人能享受到這樣的生活。

打樁也是工地上最掙錢的工作。然而，即使他每天晚上都在工地加班或做其他一些小工作，余也無力償還外債，也無法保證三個(gè)孩子的生命安全。當(dāng)生活中所有的重要任務(wù)都落在父親身上時(shí)，他只需默默地咬緊牙關(guān)，用自己唯一的力量堅(jiān)持要對家庭承擔(dān)起父親的責(zé)任。

但當(dāng)他看到自己引以為傲的兒子穿著戲服，化著濃妝站在**前時(shí)，他哭了......了解到事情的真相之后，楊少鋒在鏡頭前也流下了眼淚...... 隔行如隔山，老楊他能不能勝任工地的這份工作?

你能適應(yīng)工地上的生活嗎？不善于言辭的大師余先龍會發(fā)生什么樣的故事？

都市夢父親印象5聽小夢感受大愛。每個(gè)小男人的夢想都值得尊重。大都市里的農(nóng)民工來自世界各地。他們有大大小小的夢想，并為同一個(gè)但最終是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)而努力工作。

據(jù)悉，《城市夢想》第一季共十集，每集60分鐘，在后期的節(jié)目中，還將看到百度總裁張亞勤化身園林工人遭遇工頭“訓(xùn)斥”，并與工友建立忘年友誼的真實(shí)感人故事。還有雅堂創(chuàng)始人楊定平與工友千里騎行回家過年，被農(nóng)村的留守兒童現(xiàn)場所震撼，專門成立“小候鳥之家”改善留守兒童現(xiàn)狀的溫暖助夢。

**衛(wèi)視財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)頻道推出《城市夢想》節(jié)目是國內(nèi)第一檔以農(nóng)民工為題材的真實(shí)記錄片。第一集《北漂的日子》將于20xx年2月19日19:30在央視財(cái)經(jīng)頻道播出，滿含淚點(diǎn)與笑點(diǎn)，看時(shí)代精英與普通打工者之間會碰撞出什么樣的火花?

一個(gè)小時(shí)的節(jié)目述說了北漂乃至全國農(nóng)民工和在外游子的心聲，是一部非常值得**的溫暖內(nèi)心的節(jié)目。

城市夢想觀后感(篇5)

到夢想城市，你們一定會想，夢想中的城市有什么不一樣呢?這差距可大著呢!就讓你們看一看我的夢想城市和現(xiàn)實(shí)城市的區(qū)別吧。

夢想城市被我分成三層，第一層是快樂層，第二層是夢想學(xué)校層，第三層是“迪拜”層，是不是很像大別墅呢!創(chuàng)意吧!

快樂層可不像普通的城市一樣，它是快樂的一層，只要大家有憂愁，就去快樂層。因?yàn)榭鞓穼拥乃袞|西，打住，這里的“東西”指衣服、看電影、娛樂……都是免費(fèi)的哦，你可以享受所有的一切，這就是屬于“免費(fèi)的晚餐”。當(dāng)然，快樂層也是有規(guī)定的，你有憂愁的時(shí)候，必須到憂愁機(jī)器去驗(yàn)證一下，通過才能拿到免費(fèi)的東西。要是沒有憂愁，進(jìn)去只能自己買單嘍。

第三層，“迪拜層”

說起迪拜，上過蘇教版四年級的小朋友應(yīng)該都知道，迪拜那里綠樹成蔭，鮮花遍地?！暗习荨睂右彩沁@樣，它的空氣質(zhì)量很好，因?yàn)樵谶@里，是不允許有電子產(chǎn)品的交通工具的，

“迪拜”層每周都會來一次“人工灑水”，可以讓小草更綠，鮮花更艷。而且，“迪拜”層的各個(gè)角落里都安裝了一些巨大的“空氣凈化器”。這樣會使我們的“迪拜”層的綠化環(huán)境會更好!

看吧，夢想城市比現(xiàn)實(shí)的城市好1萬倍吧!你們想擁有這座“夢想城市”嗎?就讓我們從現(xiàn)在起，從現(xiàn)在的每時(shí)每刻起，發(fā)奮努力，長大后，讓我們一起把它給建造出來吧!

城市夢想觀后感(篇6)

《城市夢想》是中國首部以農(nóng)民工生活為題材，看一次，感動一次，下面是城市夢想的觀后感，歡迎閱讀。

2月19日，**財(cái)經(jīng)頻道播出了第一期《城市夢想》，講訴的是年輕的ceo白云峰化身勤工儉學(xué)的大學(xué)生，與送奶工共用一盆洗腳水，冒著零下十幾度的嚴(yán)寒沿街送奶。

2月26日，第二期《城市夢想》，講訴的是家具電商創(chuàng)始人楊定平與木工一同風(fēng)餐露宿，騎行千里，體驗(yàn)農(nóng)民工騎摩托車回家過年的艱辛。

第一期，我看了3遍，老婆看了2遍，看一次，感動一次，真心體會到城市中小人物生活的艱辛，一瓶酸奶可以讓一個(gè)年輕的、生經(jīng)百戰(zhàn)的公司董事長感動的淚奔。

第二階段，一個(gè)1元1斤的蘋果讓留守兒童感到甜蜜，一個(gè)簡單的擁抱讓小女孩感受到前所未有的溫暖。

普通人的生活，不僅是工作那么簡單，大家承擔(dān)了責(zé)任、甚至是重任，第一期中一位送奶工阿姨講訴的大女兒喝藥自殺的故事讓我們也感到無奈，生活如此艱苦，但我們必須保持樂觀心態(tài)，積極向上，積極面對。

不一樣的角度，不一樣的體驗(yàn)，《城市夢想》，我的推薦，大家可在騰訊**中搜索**，目前只能看第一期的全版。

因工作生活原因，潛修乾坤每周至少更新一篇，非每日更新。畢竟，我也是個(gè)小人物。我的故事是一樣的普通，重復(fù)和日復(fù)一日。感謝新禹的鞭策，我會繼續(xù)努力。

看到城市夢后，老余沉重而深邃的眼睛讓我久久不能平靜下來，我的心也很痛。為了孩子的學(xué)費(fèi)，他們下班后必須在其他工作區(qū)工作。這是父親對家庭的責(zé)任，也是對家庭無私的愛。這種愛不能用金錢來衡量，它比泰山還重。像老余這樣的父親不在少數(shù)。他們穿梭于城市的每一個(gè)街頭巷尾，為城市的建設(shè)和發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

同時(shí)浮現(xiàn)在我眼前的也是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)自己的父親，也是為了家庭能過得好一點(diǎn)，為了自己的孩子能順利的完成學(xué)業(yè)，在忙碌著，拼搏著。做為新一代，我們?yōu)槭裁磿驗(yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折而退縮呢？

周日央視財(cái)經(jīng)播出的《城市夢想》節(jié)目第二集《鐵騎返鄉(xiāng)》，在觀眾經(jīng)歷了首播時(shí)溫暖人心的“催淚彈”后，本集播出時(shí)依然沒能擋住節(jié)目的淚點(diǎn)。

節(jié)目真實(shí)展現(xiàn)的農(nóng)民工、留守兒童、留守老人、春運(yùn)騎行、貧窮、守望等元素交織的背后，是我國真實(shí)存在的社會民生問題。《城市夢想》的播出，引發(fā)了社會的巨大關(guān)注。觀眾在感動的同時(shí)，不忘關(guān)注如何改善社會弱勢群體的生存環(huán)境，在微博等同步直播平臺中留言祝福農(nóng)民工和留守兒童，積極參與互動討論，讓《城市夢想》成為一座反映農(nóng)民工生活，全社會參與的民生橋梁。

《城市夢想》是中國首部以農(nóng)民工生活為題材，以真實(shí)拍攝為手法的電視節(jié)目，歷時(shí)三年的拍攝過程充滿著艱辛，作為中國最大的電視媒介，央視用這部正能量的節(jié)目為全國2。8億的農(nóng)民工群體代言。

而同樣為農(nóng)民工代言的還有參與節(jié)目真實(shí)體驗(yàn)的十位有情懷的企業(yè)家，體驗(yàn)嘉賓楊定平作為南漂17載的創(chuàng)業(yè)者，他坦言自己便是中國2。8億農(nóng)民工中的一員。

目前中國2。8億農(nóng)民工群體中，相比于新生代農(nóng)民工，傳統(tǒng)農(nóng)民工受教育和職業(yè)技能培訓(xùn)水平相對較低，而他們出來務(wù)工的目的就是“掙錢、蓋房、娶妻、生子、養(yǎng)家”，簡單而平凡的夢想是他們生活的動力。

隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速增長，農(nóng)民工的角色定位也將隨之而變，作為我國產(chǎn)業(yè)的主體力量在為城市創(chuàng)造美好的同時(shí)，也應(yīng)享受到市民化的福利，特別是法律保障農(nóng)民工的權(quán)益方面，《城市夢想》已播出的2集節(jié)目中，李根建和黃豐碩憨厚淳樸的形象給觀眾留下了深刻印象，但同時(shí)李根建的兒子卻因?yàn)閼艏虿荒芟硎艿狡降鹊慕逃龣?quán)，黃豐碩在淡季便失業(yè)，不能享受應(yīng)有的勞動保障權(quán)的社會現(xiàn)實(shí)凸顯，更應(yīng)該引發(fā)深思。

改變農(nóng)民工生存現(xiàn)狀從關(guān)心留守兒童開始。這是《城市夢想》第二集體驗(yàn)嘉賓楊定平的一席話，作為父母的他深刻理解孩子對于每個(gè)家庭的重要性，孩子是一個(gè)家的未來，更是祖國未來。

楊定平認(rèn)為只有讓留守兒童的生活學(xué)習(xí)、身心健康發(fā)展得到更多的保障，才能讓農(nóng)民工用更輕松、更積極的心態(tài)去建設(shè)更美好的城市，全國6000多萬留守兒童中，有902萬是父母都外出打工的，他們與爺爺或者奶奶相依為命，可想而知生活的艱辛。

楊定平工友黃豐碩的子女便是如此，他們變得孤獨(dú)自卑，但只要用愛去溫暖他們，你會發(fā)現(xiàn)他們會有與其他同齡孩子一樣的豐富內(nèi)心，留守兒童他們更像是內(nèi)心處于孤島的天使，需要社會的關(guān)懷為他們搭建一座，讓他們能夠自由的成長。

在《城市夢想》直播互動過程中，網(wǎng)友最為關(guān)心的就是企業(yè)家如何真正助夢，一個(gè)是企業(yè)家一個(gè)是農(nóng)民工，他們的身份不同，成長軌跡不同，生存環(huán)境不同，但相同的是追求夢想的權(quán)利，一種對社會責(zé)任的宣讀，這就是《城市夢想》節(jié)目的初衷和意義所在！

**作為人民的聲音，說人民的聲音代表人民的心是**的責(zé)任。對于企業(yè)家來說，積極回報(bào)社會，為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，是一種崇高的社會責(zé)任感！《城市夢想》這樣一檔電視節(jié)目，我們希望它能獲得更多的關(guān)注，引發(fā)社會更多的反思。

像老楊這樣的企業(yè)家值得我們起立鼓掌！

城市夢想觀后感(篇7)

周日央視財(cái)經(jīng)播出的《城市夢想》節(jié)目第二集《鐵騎返鄉(xiāng)》，在觀眾經(jīng)歷了首播時(shí)溫暖人心的“催淚彈”后，本集播出時(shí)依然沒能擋住節(jié)目的淚點(diǎn)。

節(jié)目真實(shí)展現(xiàn)的農(nóng)民工、留守兒童、留守老人、春運(yùn)騎行、貧窮、守望等元素交織的背后，是我國真實(shí)存在的社會民生問題?！冻鞘袎粝搿返牟コ觯l(fā)了社會的巨大關(guān)注。觀眾在感動的同時(shí)，不忘關(guān)注如何改善社會弱勢群體的生存環(huán)境，在微博等同步直播平臺中留言祝福農(nóng)民工和留守兒童，積極參與互動討論，讓《城市夢想》成為一座反映農(nóng)民工生活，全社會參與的民生橋梁。

《城市夢想》是中國首部以農(nóng)民工生活為題材，以真實(shí)拍攝為手法的電視節(jié)目，歷時(shí)三年的拍攝過程充滿著艱辛，作為中國最大的電視媒介，央視用這部正能量的節(jié)目為全國2.8億的農(nóng)民工群體代言。

而同樣為農(nóng)民工代言的還有參與節(jié)目真實(shí)體驗(yàn)的十位有情懷的企業(yè)家，體驗(yàn)嘉賓楊定平作為南漂17載的創(chuàng)業(yè)者，他坦言自己便是中國2.8億農(nóng)民工中的一員。

目前中國2.8億農(nóng)民工群體中，相比于新生代農(nóng)民工，傳統(tǒng)農(nóng)民工受教育和職業(yè)技能培訓(xùn)水平相對較低，而他們出來務(wù)工的目的就是“掙錢、蓋房、娶妻、生子、養(yǎng)家”，簡單而平凡的夢想是他們生活的動力。

隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速增長，農(nóng)民工的角色定位也將隨之而變，作為我國產(chǎn)業(yè)的主體力量在為城市創(chuàng)造美好的同時(shí)，也應(yīng)享受到市民化的福利，特別是法律保障農(nóng)民工的權(quán)益方面，《城市夢想》已播出的2集節(jié)目中，李根建和黃豐碩憨厚淳樸的形象給觀眾留下了深刻印象，但同時(shí)李根建的兒子卻因?yàn)閼艏虿荒芟硎艿狡降鹊慕逃龣?quán)，黃豐碩在淡季便失業(yè)，不能享受應(yīng)有的勞動保障權(quán)的社會現(xiàn)實(shí)凸顯，更應(yīng)該引發(fā)深思。

改變農(nóng)民工生存現(xiàn)狀從關(guān)心留守兒童開始。這是《城市夢想》第二集體驗(yàn)嘉賓楊定平的一席話，作為父母的他深刻理解孩子對于每個(gè)家庭的重要性，孩子是一個(gè)家的未來，更是祖國未來。

楊定平認(rèn)為只有讓留守兒童的生活學(xué)習(xí)、身心健康發(fā)展得到更多的保障，才能讓農(nóng)民工用更輕松、更積極的心態(tài)去建設(shè)更美好的城市，全國6000多萬留守兒童中，有902萬是父母都外出打工的，他們與爺爺或者奶奶相依為命，可想而知生活的艱辛。

楊定平工友黃豐碩的子女便是如此，他們變得孤獨(dú)自卑，但只要用愛去溫暖他們，你會發(fā)現(xiàn)他們會有與其他同齡孩子一樣的豐富內(nèi)心，留守兒童他們更像是內(nèi)心處于孤島的天使，需要社會的關(guān)懷為他們搭建一座，讓他們能夠自由的成長。

在《城市夢想》直播互動過程中，網(wǎng)友最為關(guān)心的就是企業(yè)家如何真正助夢，一個(gè)是企業(yè)家一個(gè)是農(nóng)民工，他們的身份不同，成長軌跡不同，生存環(huán)境不同，但相同的是追求夢想的權(quán)利，一種對社會責(zé)任的宣讀，這就是《城市夢想》節(jié)目的初衷和意義所在！

媒體作為人民的發(fā)聲口，說出民聲代表民心，是媒體該承擔(dān)的責(zé)任。而對于企業(yè)家來說，積極的回報(bào)社會為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，是一個(gè)企業(yè)家高尚的社會責(zé)任感！《城市夢想》這樣一檔電視節(jié)目，我們希望它能獲得更多的關(guān)注，引發(fā)社會更多的反思。而像老楊這樣的企業(yè)家，他值得我們?yōu)樗鹆⒐恼疲?/p>

城市夢想觀后感(篇8)

自從開始在簡書寫作，已經(jīng)很久沒有追劇了，今天和同事聊天，得知CCTV創(chuàng)立了一檔新欄目叫做《城市夢想》，屬于真人秀性質(zhì)，但并非跑男那種綜藝真人秀，而是以關(guān)注農(nóng)民工等基層群體為題材，通過有公益心的社會成功人士體驗(yàn)基層活動，反應(yīng)社會熱點(diǎn)問題的一檔真人秀節(jié)目。

雖然我不是什么社會成功人士，但我也有一顆想要“兼濟(jì)天下”的公益心，比較關(guān)心民生民情，所以我便利用今天中午的休息時(shí)間在辦公室觀看了一期。幸虧辦公室沒人，否則我就丟人丟大發(fā)了，因?yàn)槲蚁騺頊I點(diǎn)低，看完節(jié)目之后哭的稀里嘩啦。

我看的是4月2號播出的《團(tuán)圓年》這一期，由盤石網(wǎng)盟創(chuàng)始人兼CEO田寧跟隨環(huán)衛(wèi)工人王進(jìn)吉去近距離體驗(yàn)城市清道夫的工作。

我從來不知道北京的環(huán)衛(wèi)工人這么辛苦，田寧去體驗(yàn)工作的第一天，正碰到王進(jìn)吉在修理一輛拉糞車。冬天的早上7點(diǎn)，躺在北京的馬路上，前方幾厘米處就是大糞，下面感受著刺骨的涼，上面感受著窒息的臭，想想都覺得這酸爽一般人受不了。

我也從來不知道，北京的農(nóng)民工工資竟然這樣低，像王進(jìn)吉這樣靠技術(shù)吃飯的人竟然才只有三千元的工資。那其他那些沒有技術(shù)，只能靠體力吃飯的農(nóng)民工，工資會有多少呢?

我一直以為，那么多人加入北漂大軍，固然有追尋夢想的原因在，大部分人還是希望可以在大都市尋找到更多賺錢的機(jī)會吧。

北京的消費(fèi)那么高，北京的房價(jià)那么貴，那么北京的工資至少也應(yīng)該比二三線城市的工資要高得多。

可事實(shí)卻并非如此，就連田寧也說，這些農(nóng)民工的付出和他們的收入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成正比。

我生活在一個(gè)不入流的小縣城，現(xiàn)在每月固定工資可到三四千，卻仍然覺得生活艱難，成日里憂傷著工資的增長不及父母老去的速度和孩子長大的速度。

可是看看像王進(jìn)吉這樣的農(nóng)民工，每月兩三千元的工資在北京這個(gè)大都市自己養(yǎng)活自己都成問題，而他們卻還要將這工資的大部分寄回家，相比之下，我簡直就是幸福的不要不要的。

所以有時(shí)候我們真的應(yīng)該知足常樂一些。

片中最戳中我淚點(diǎn)的地方有兩個(gè)，一個(gè)是王進(jìn)吉從奶奶重病到去世都沒能回去見老人最后一面，堂堂七尺男兒在寒風(fēng)中壓抑的嗚咽聲令聞之者亦肝腸寸斷。還有一個(gè)是王進(jìn)吉為了能夠接親人到北京來過個(gè)團(tuán)圓年，做了種種努力，去超市兼職，到大街上賣花，但是到最后仍然沒有攢夠這部分錢。

我突然覺得世事真的有太多的無常，人生真的有太多的無奈。

還有田寧在鼓勵(lì)王進(jìn)吉自主創(chuàng)業(yè)時(shí)，王進(jìn)吉那近乎瘋狂的反應(yīng)，可能很多人覺得他即使不贊同不接受也不該如此歇斯底里的懟人，可是我卻非常能夠理解他當(dāng)時(shí)的心情。

他說田寧站著說話不腰疼，他讓田寧不要太天真，他也曾經(jīng)有夢想并為之努力了九年，結(jié)果卻仍舊看不到未來，他告訴田寧這就是社會現(xiàn)實(shí)，他害怕家里的親人等不及看到他的成功，就像奶奶那樣離去，所以他惶恐、焦慮、難過，父親想讓他回來種大棚他不敢，因?yàn)樗ε率。坏┦∫患胰诉B溫飽也會成問題……

這就是底層小人物的悲哀，這就是窮人思維!

置之死地而后生，但也有可能置之死地就死了。小人物不怕死，但是小人物有太多的牽絆，這恰恰也說明他們都是有血有肉的漢子，我由衷地敬佩他們。

很多文章指責(zé)平庸是因?yàn)椴慌?，我也曾?jīng)這樣認(rèn)為，但是現(xiàn)在我的想法改變了，我們每個(gè)人都有夢想，但是在實(shí)現(xiàn)夢想的路上有我們的親人，他們即是我們努力的動力，又是我們實(shí)現(xiàn)夢想的牽絆，大部分人在實(shí)現(xiàn)夢想的路上都是在負(fù)重而行，我們不敢拋下他們獨(dú)自跑到終點(diǎn)再回來找，路上人太多，我們不一定找得到。

田寧勸慰王進(jìn)吉，欲速則不達(dá)。但是我們的確需要快速地找到一個(gè)休憩點(diǎn)，讓家人有個(gè)歇腳的地方，哪怕只是暫時(shí)的。

人生不易，唯愿每個(gè)人負(fù)重前行的路上不忘初心就好，心中有夢，路途才太不會覺得太累。

城市夢想觀后感(篇9)

我的爸爸在山外的城市里打工。因?yàn)閶寢屨f今年暑假要帶我和我的姐姐到爸爸工作的地方去玩，所以我期盼著暑假早一天到來。這一天終于來臨了，坐在奔馳在高速公路上的大巴車?yán)?，憧憬著美妙的大城市，別提有多興奮了，簡直就像注入了興奮劑，八個(gè)多小時(shí)的車程，居然沒有一絲絲的倦意。

大巴車終于緩緩駛?cè)肓溯x煌奪目的公司大門。車剛一停下，大家就都蜂擁而下。當(dāng)我擠到車門口時(shí)，一股股熱浪就撲面而來，勢不可當(dāng)，令人無法躲藏。于是，我們只能緊跟著爸爸的腳步，掙扎著奔向公司的宿舍。一路上的興奮勁一下子就消失得無影無蹤了，失望在我的心中慢慢地升騰了起來。

雖然暮色已經(jīng)降臨，大家都已經(jīng)早早地吃過了晚飯，可都還只能躲在裝有空調(diào)的房間里。盡管大馬力的空調(diào)在不斷地呼呼作響，可在房間里的人們依舊悶熱難擋。很多人在抱怨空調(diào)的質(zhì)量太差了。窗外的馬路上根本找不到一個(gè)人影，空曠的世界讓人感到害怕和不安。最糟糕的是，就在這個(gè)時(shí)候，我們的宿舍卻突然停電了。

這時(shí)，住在宿舍里的人們一下子就都涌向了宿舍前面的空地上。大家都在這里咒罵著，鬼天氣、破環(huán)境……什么難聽揀什么說，似乎根本沒有語言能表達(dá)他們內(nèi)心的憤怒，這里的空氣充斥著煩燥和不安。我無奈的環(huán)顧四周，思緒竟然很快就回到了我那熟悉的家鄉(xiāng)：

門前的河岸上，溪柳密布，蟬的鳴叫聲悅耳動聽。傍晚時(shí)分，人們紛紛來到這里，邊乘涼，邊聊天。一群幼童圍著老人聽故事，愜意的神情寫在了每一個(gè)人的臉上。

在家里我還會經(jīng)常下河抓泥鰍，不用多少時(shí)間，就能抓到一整簍。帶了一身泥巴回到家里的我，免不了要被大人數(shù)落幾句。因?yàn)榧依锏拇笕藗儗δ圉q這類東西根本就是不屑的。

太陽剛一下山，孩子們就都會迫不及待地跳進(jìn)水里玩耍。啊!多么清爽的河水呀，清清的、涼涼的。我們在水中自由自在的游泳，嗆到嘴里的水也是甜絲絲的……小鳥在空中自由地飛翔，無憂無慮;魚兒也不時(shí)鉆出水面呼吸新鮮的空氣;奔跑在羊腸小道上，夾著泥土芳香的微風(fēng)徐徐吹來，為人們吹去一天的疲勞。

……

“來電了!來電了!!”——一陣雜亂的驚叫聲讓我從夢境回到了現(xiàn)實(shí)。一個(gè)個(gè)聳立的大煙囪噴薄出一股股濃濃的黑煙，空氣中彌漫著刺鼻的臭味和有些洋氣的PM2.5。面前流淌的小河簡直就是一條死河，沒有任何的生機(jī)，僅有的幾棵小樹也是生命垂危、奄奄一息，任憑你怎么細(xì)看，都無法找到蝦兵蟹將的身影了。等著，等著……最后等來了幾個(gè)冒出水面的沼氣泡。這里的天不再是湛藍(lán)深遠(yuǎn)了，這里的水不再是清澈見底了，這里的樹不再是生機(jī)勃發(fā)了，可愛的小鳥、小魚也都銷聲匿跡了……幾乎所有我以前認(rèn)為平常得不能再平常的景物在這里都蕩然無存了。

我的心情特別地憂傷，因?yàn)槲覊粝胫械某鞘型耆皇沁@樣?？晌乙廊贿€是執(zhí)著地堅(jiān)持我的城市夢想——夢想著蔚藍(lán)的天空和清澈的流水，夢想著搖曳的柳樹和嫩綠的小草，夢想著歡快的小魚和自由的小鳥……

希望我們大家都能從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，讓我們共同呵護(hù)好屬于我們自己的美好家園，努力實(shí)現(xiàn)我們心中的城市夢想!

城市與鄉(xiāng)村作文

作文可以激勵(lì)學(xué)生對自己未來的追求和發(fā)展，通過寫作我們可以更有條理地表達(dá)自己的思想。您是否對如何寫作文不太了解呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的“城市與鄉(xiāng)村作文”經(jīng)驗(yàn)分享，希望對您有所幫助。如果您認(rèn)為這篇文章有用，請不要忘記收藏起來！

城市與鄉(xiāng)村作文 篇1

矮矮的門檻

‘吱’推開老屋的門，屋內(nèi)屋外的墻壁全被‘歲月的火把’熏得灰黑，跨過曾絆倒我多次的矮矮的門檻，我又聞到了那熟悉的味道……

記憶中常與太婆一起坐在門檻上，九十高齡她總愛用手捧著土豆片和花生米，忙碌著，我則坐在她旁邊邊吃東西邊聽太婆講爸爸叔叔們的故事。瑟瑟的秋風(fēng)，摻合著屋前混著泥土散發(fā)的出淡淡花香，雖然有時(shí)聽不到懂太婆的話，但太婆眼中的神色卻格外的真摯。

記憶中的太婆是個(gè)很慈祥很溫柔的女人，她總是笑著摸我的頭，她的背傴僂著，拄著拐杖，太婆的嘴里還有幾顆假牙，嘴角邊滿是皺紋，老人的皮膚都猶如干樹皮一般，但太婆總把頭發(fā)梳的整齊，即便即使是銀發(fā)，但也別有一番精氣神。太婆瞇著眼，喊：“是嬌嬌嗎？”我鼻頭一酸，趕忙上前扶著她，太婆輕輕拍著我的手，點(diǎn)頭說好。太婆又轉(zhuǎn)身到柜子里翻找東西給我吃，我拉著外婆的手說不要。

我扶著太婆坐在門檻上，現(xiàn)在便顯得有些許擁擠了，門檻窄窄矮矮的，坐著好不舒服，但是熟悉的味道讓我的心格外踏實(shí)。我終于明白為什么太婆不搬出老屋了。

屋里有兒時(shí)的快樂，有樸實(shí)的生活，熟悉的味道，還有矮矮的門檻。

秋風(fēng)再次飄起……夾雜著花香穿過報(bào)紙糊的窗戶，飄向了窗外的柏油馬路。而窗內(nèi)卻是淡淡的木頭香。我的心跨進(jìn)這矮矮的門檻停留在這熟悉的味道中……

城市與鄉(xiāng)村作文 篇2

大城市和小鄉(xiāng)村，迥然不同的生活方式和情趣，大城市處處可見高樓大廈，生活便利奢華，小鄉(xiāng)村有著綠意盎然的大地，親切的人情味，兩者真是各有千秋，不分軒輊。

住在車水馬龍的大城市里有很多好處，你永遠(yuǎn)不會感受到?jīng)]有足夠的事可做，有很多電影院、餐館、商場、超市、咖啡館以及很多名勝，在生活上有著比小鄉(xiāng)村更多的選擇和物質(zhì)生活上的享受，但在另一方面，住在大城市也有它的壞處。例如臭氣熏天的空氣污染、汽車的喇叭聲、機(jī)車的引擎聲、人們的抱怨聲，交織成嘈雜的噪音和水泄不通交通都很可怕。大城市的步調(diào)比較快，有時(shí)候卻快到忽略了人與人之間彼此的關(guān)懷，有如一片水泥叢林。因?yàn)楦邩谴髲B看到的天空愈來愈少，因污染而導(dǎo)致天空愈來愈灰暗，也很不容易一放眼就看到翠綠的樹頭和美麗的景致，這其實(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的一個(gè)悲哀，或許緩下腳步，我們更能去欣賞大城市的美麗，更應(yīng)該去正視環(huán)境保護(hù)的重要。

鄉(xiāng)村道路狹小，交通不便，雖然沒有城市繁華熱鬧，但是它有清新的空氣，山明水秀的景色和濃厚的人情味。住在鄉(xiāng)村的人，大都是在田園工作，所以身體都很健壯如牛。鄉(xiāng)村是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜，早晨的微風(fēng)輕輕的吹在身上，是如此涼爽；夕陽西下，美麗的云彩在天空慢慢的消失；夜晚和青蛙、螢火蟲一起歌唱跳舞，在大城市已然消失殆盡的綠色大地，卻能在這物質(zhì)貧乏的小鄉(xiāng)村一覽無遺。

大城市交通四通八達(dá)，工作機(jī)會又多，食衣住行育樂無一或缺，然而小鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離塵囂，既安靜空氣又很好，那綠油油的大地，鳥叫蟲鳴婉轉(zhuǎn)的天籟，以及濃濃的人情味真是叫人不愛也難，比較之下，我還是偏愛于小鄉(xiāng)村的悠閑自在生活，注視路旁的青草鮮花，及人們的喜怒哀樂。我總是仰頭看每天不一樣的天空，伸手感觸微風(fēng)的柔軟，我在慢走中享受那樣時(shí)刻的鄉(xiāng)村之美。

城市與鄉(xiāng)村作文 篇3

以前，在我的印象中，城市和鄉(xiāng)村差別巨大，城市多洋氣，是多少人村里人向往的地方，而鄉(xiāng)村土里土氣，令人厭倦。但是，現(xiàn)在我親身體驗(yàn)在濃郁的鄉(xiāng)村氣息中并沒有摻雜著厭倦而是令人向往的天堂，蔚藍(lán)的天空替代了灰色，清新的空氣替代了渾濁，淳樸的心靈替代了自私，在這種環(huán)境中，我體驗(yàn)到了大自然的美，大自然的氣息，重重疊疊的山峰一望無際，腳邊流過的小溪清澈見底，婦女們拿著衣服在洗，孩子們赤著腳丫在玩，讀書人坐在石頭上在讀，我站在那里在享受。

城市高樓大廈，游樂園是孩子們的天地，電影院是青年人的天地，公園是老人散步的天地，ktv讓人激情四射，網(wǎng)絡(luò)讓人充滿虛幻，整日執(zhí)迷不悟，狂躁，難受，空氣中有汽車尾氣，工廠排放的污氣讓人感到眩暈，人們享用著奢侈品，寶格麗收拾，金銀珠寶，消炎的發(fā)簪，貴死人的鞋子，名牌的衣服，邦威、森馬，一件衣服也許就是一個(gè)月的開銷。

鄉(xiāng)村，平方底樓，三輪車就是交通工具，有事還沒有。溪水、土堆是孩子們的天地，一望無際的田野是面朝黃土背朝天的農(nóng)民的天地，房錢是老人的天地，扇著扇子，說笑貪心，十分輕松，空氣是那樣的清新，看不見一絲雜物，吸一口神清氣爽，孩子們，女孩扎兩個(gè)小辮子就是最好看的，男孩就是小平頭，叫上穿的是家里人親手縫制的，盡管不怎么好看，但心里依然洋溢著幸福的喜悅，衣服破了有縫，縫了又補(bǔ)，縫縫補(bǔ)補(bǔ)幾個(gè)年頭，舍不得扔，也許一個(gè)季度就一身衣服，這種簡樸是不是很高尚？

這是我的感想，城市與鄉(xiāng)村很是不同城市雖然物質(zhì)逼鄉(xiāng)村好，但精神、環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鄉(xiāng)村，我十分喜愛鄉(xiāng)村

城市與鄉(xiāng)村作文 篇4

古人詩云：若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！好時(shí)節(jié)不僅限于精神上，更有具體的表征！鄉(xiāng)間稻田插滿綠意盎然的秧苗，一間間矮小的農(nóng)舍，穿插其中，一陣微風(fēng)吹來令人不自覺的放松，這便是人間好時(shí)節(jié)；城市交通便利，一棟棟建筑物林立，建筑家的智慧結(jié)晶，也從此地誕生，看著文明的進(jìn)步，我與有榮焉，這時(shí)也是人間好時(shí)節(jié)！

城市是一只可愛的小麻雀，雖然很小，但五臟俱全，不管是商場、KTV、電影院，還是五花八門的游樂場，應(yīng)有盡有，看都看不完，來到城市就會像來到天堂般快樂！但城市并不是百利而無一害的！高科技大樓、科學(xué)園區(qū)的鋼骨，將城市的人情味徹底的劃分開來，雖然人類是群居動物，但卻因這些高樓大廈的林立，互相隔離。我深深的體會到，原來熱鬧的寂寞，是多么可悲的一件事！

如果說鄉(xiāng)村也是一只小麻雀的話，那這兩只麻雀的差異，一定就是冷漠與熱情了！鄉(xiāng)下人的純樸與熱情，是城市中望塵莫及的。走在鄉(xiāng)間小路，只有幾間低矮的平房，稻田一片片，生氣蓬勃、綠意盎然。坐在山坡草地上，俯瞰大地，只見農(nóng)夫辛勤的耕種，讓我明白：何謂汗滴禾下土，有些婦人，身上背著小孩，送飯給自己的農(nóng)夫老公，那一幕我永遠(yuǎn)都忘不了！隨處可見的花花草草，都點(diǎn)綴鄉(xiāng)村的美，雖然不如城市那般便利，卻充滿著濃濃的人情味！即使是陌生人的我來到鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)厝丝偸且杂H切的笑容和問候來迎接我，使我賓至如歸。

城鄉(xiāng)差距，或許無法改變，但有些特色是可以學(xué)習(xí)的，如果均衡發(fā)展，或許有一天，城市也能綻放出甜美的鄉(xiāng)野芬芳！

城市與鄉(xiāng)村作文 篇5

大城市資訊充足，生活多采多姿，在物質(zhì)方面應(yīng)有盡有，夜晚總是閃爍著五彩繽紛的霓虹燈，放眼望去是一座座聳立的高樓大廈有如一片城市叢林，彷佛不夜城般璀璨，可以擁有小鄉(xiāng)村許多夢寐以求的物質(zhì)，交通便捷，唯一美中不足的，便是那慢慢疏遠(yuǎn)的人情味以及許多嚴(yán)重的污染問題了！

至于小鄉(xiāng)村，雖然沒有城市繁華熱鬧，紙醉金迷的奢華生活，但是它有新鮮的空氣，風(fēng)景如畫，視野開闊，令人心曠神怡，和濃厚的人情味。住在鄉(xiāng)村的人，大都是在田園工作，所以身體都很健康強(qiáng)壯。比較不好的地方是道路有如羊腸小徑，交通不方便，而且沒有城市那林林總總的商店。

鄉(xiāng)村放眼望去是綠油油的稻田，不知名的小花開滿路邊的草地，成群的蝴蝶同時(shí)在草叢中翩翩起舞，自然純樸的美麗風(fēng)景以及親切濃郁的人情味，生活在步調(diào)快速的競爭時(shí)代，能這樣自由自在的過日子，真是一大享受，希望這么美好的生活環(huán)境不要被破壞，讓青山常在，綠水長流。

雖然在大城市生活很方便，但是我還是比較喜歡小鄉(xiāng)村的生活，因?yàn)槟抢餂]有大城市的紛紛擾擾，而且風(fēng)景美麗、空氣新鮮，每天都聽到小鳥歌唱，不會像城市一樣到處都是車水馬龍的車子，更不用關(guān)在家里當(dāng)電視兒童，真希望能一直住在鄉(xiāng)下，倘佯在這大自然的恩賜里。

城市與鄉(xiāng)村作文 篇6

現(xiàn)在，豪華絢麗的城市，令許多人向往。我生活在城市里，卻很喜歡鄉(xiāng)村的生活。

是的，城市是非常美麗。高高的商店大樓，時(shí)尚的衣服那么奪目；豪華的汽車在馬路上穿梭，一輛接一輛，多么令人羨慕。再看那一座座雄偉的大酒店，還沒到門口，就已經(jīng)聞到了誘人的香味。

住在城市里多么好，每天穿著華麗的衣服，吃著豐富的飯菜，坐著豪華的汽車，在城市里真可以說是到了天堂。

而我卻不這樣認(rèn)為，我對鄉(xiāng)村的生活有一定的喜愛。

有一次，媽媽帶我到姥姥家。姥姥住在鄉(xiāng)村，我特別高興，因?yàn)槲医K于可以去鄉(xiāng)村了，這是我第一次接觸它。

漫步在一條彎彎曲曲的小道上，兩邊都是茂密的大樹。在這條林蔭小路上，我的心情特別舒暢。不由自主地張開雙手想擁抱它。傾聽一下鳥的叫聲，感受一下花兒的喜悅?？茨且黄鹕柠溙铮袔讉€(gè)農(nóng)民伯伯在給他們拔草，捉蟲。累了，直起腰來，擦一下頭上的汗，又忙活起來了。

不知不覺，已經(jīng)到了姥姥家。我很渴，捧起一把清涼的井水就喝。?。『锰?，好鮮！這比那城市里的山珍海味好極了。姐姐說：我?guī)闳€(gè)好地方。

我們來到一座小樹林里。姐姐說：你看。啊，好美！樹林當(dāng)中有一個(gè)小秋千，秋千的旁邊是條清澈的小河。我坐在秋千上，仰望著藍(lán)藍(lán)的天，深呼吸，特別舒服。

姐姐要我和她一起捕魚。我們拿著網(wǎng)子撒在小河里，可是魚總是不來。我們決定用手捉。我用手使勁摸，摸到一條大魚。我使勁兒一抱，把大魚捉了上來。我們好開心。

城市這個(gè)人們所說的人間天堂，比不上鄉(xiāng)村這個(gè)人間仙境。

城市雖然美麗，有那么多好東西。但比不上鄉(xiāng)村這里的一樹一木，一磚一瓦。

城市與鄉(xiāng)村，你了解它們嗎？

城市與鄉(xiāng)村作文 篇7

城市與鄉(xiāng)村

熱鬧繁華的城市，象征著工商業(yè)發(fā)達(dá)，各式各樣新奇、時(shí)尚的潮流品應(yīng)有盡有；而山明水秀的鄉(xiāng)村，代表著農(nóng)業(yè)的興盛，它提供了諸多城市食與樂的必需品，它也是人們心靈深處的原鄉(xiāng)。

高聳入云的摩天大樓櫛比鱗次，熙來攘往的人潮及喧囂一波又一波，顛峰時(shí)段處處車水馬龍，這正是城市的三大特色。隨著時(shí)代的變遷，社區(qū)城市化已成為新趨勢，人們享受著日新月異的新時(shí)代所造就出來的新生活。便捷的交通網(wǎng)，讓我們能在短時(shí)間到達(dá)目的地，也讓貨品迅速流通；大型的`商場、KTV、電影院及五花八門的電子游樂場等地，提供我們休閑娛樂的好去處；各式美麗又精致的商店，更將城市的夜晚點(diǎn)綴得繽紛亮麗，看得逛街人眼花撩亂，不知不覺的掏出荷包大血拼。但，在如此熱鬧的城市里，人與人之間卻變得現(xiàn)實(shí)、功利及冷漠，人情味已悄然離去，雖然彼此是鄰居，卻總是自掃門前雪，形同陌路般，一點(diǎn)交集和關(guān)懷也沒有。生活在e時(shí)代的城市叢林中，雖然生活機(jī)能樣樣便利，但內(nèi)心其實(shí)卻是分外的孤單、無助、冷漠。

相較于冷漠的城市，鄉(xiāng)村可就不一樣了，處處充滿人情味，大家都熟稔，大家都是互相幫忙，彼此談心的好鄰居。雖然不像城市擁有便利的生活，但卻擁有能滋養(yǎng)心靈，好山好水的恬靜風(fēng)光，也擁有閑靜悠然的田園生活，這可是許多田園詩人筆下的夢想國度及畫家畫筆下，對大自然風(fēng)光的寄托。日出而作，日落而息是農(nóng)村生活的寫照，農(nóng)夫揮汗荷鋤、孩童追逐嬉笑、莊稼漢埋首農(nóng)事這是多么和諧溫馨的畫面。然而，在科技化城市的競爭壓力下，廟埕前的閑話家常，廟會鑼鼓喧天的熱鬧景象已漸漸式微。為了在現(xiàn)實(shí)社會里競爭生存，生活鄉(xiāng)村里的小孩紛紛離鄉(xiāng)背井到城市求學(xué)，年輕人不再務(wù)農(nóng)，選擇到城市里尋求刺激的新生活，使得農(nóng)作物漸漸枯萎，田園漸漸貧脊鄉(xiāng)村迫不得已在慢慢轉(zhuǎn)變中，不知何去何從！慶幸的，高知識的年輕族群也漸漸發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的自在恬適，愿意回流鄉(xiāng)村，也帶動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，這都是讓我們值得拭目以待的。

鄉(xiāng)村與城市生活，各有其利弊，孰好孰壞，莫衷一是。雖然城市的便利的生活機(jī)能，在這分秒必爭的時(shí)代里，能幫我們節(jié)省許多寶貴時(shí)間，但我的內(nèi)心，仍向往著陶淵明無懷氏之民歟，葛天氏之民歟！的恬靜且純樸的農(nóng)村生活。我期待著，美麗家園的各個(gè)鄉(xiāng)村，都能保存其固有，發(fā)展其特色，讓鄉(xiāng)村成為人們洗滌及沉淀心靈不可或缺的好地方！

城市與鄉(xiāng)村作文 篇8

你比較喜歡鄉(xiāng)村，還是城市？還記得，這是在三年級的某堂社會課，老師問我的問題，當(dāng)時(shí)的我十分猶豫，因?yàn)楦饔懈鞯膬?yōu)點(diǎn)，也各有各的壞處，優(yōu)點(diǎn)令人向往，而壞處令人避而遠(yuǎn)之。

走進(jìn)鄉(xiāng)村，一大片金黃色的稻田映入眼簾，令人感到活力十足，斗笠下農(nóng)民黝黑臉上的笑容，更是讓人親切了起來；鄉(xiāng)村的村民們相處融洽，讓人感到濃濃的人情味，然而鄉(xiāng)村交通不便，科技不發(fā)達(dá)，工作機(jī)會少，導(dǎo)致人口外移嚴(yán)重，不過也因?yàn)榻煌ê涂萍嫉牟槐憬?，使鄉(xiāng)村人民更能維系之間的感情。

走進(jìn)城市，參天的高樓聳入云霄，街道上的車輛絡(luò)繹不絕，彷佛正在和時(shí)間賽跑；城市交通方便，科技發(fā)達(dá)，幾乎是人手一個(gè)手機(jī)，但也因?yàn)檫@樣，出現(xiàn)了許多低頭族，明明對面正坐著朋友，卻忙著和手機(jī)里的人話家常，雙手不停地滑動！而忙碌的父母也使得孩子放學(xué)后只能自己在家，再加上鄰居又不熟稔，所以變成了獨(dú)居小孩，這真是城市的悲哀！

城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)缺點(diǎn)形成強(qiáng)烈的對比，各自擁有別人所沒有的，若能珍惜所有，好好愛惜當(dāng)下資源，找回一顆滿足的心，我相信，無處不是鄉(xiāng)村、無處不是城市。

城市與鄉(xiāng)村作文 篇9

寒假，我回了老家徐州柳新?？邕M(jìn)家門的那一刻，我心中感受到了一股強(qiáng)烈的舒坦之氣。在“三天半狂歡”時(shí)，我們可曾想過為何回鄉(xiāng)村便如回歸自然一般？

我個(gè)人認(rèn)為，城市禁錮了我們。禁錮了我們的什么？我們的野性。有很多同學(xué)對我說：“楊天佑，寒假到了，終于能玩手機(jī)了，爽！”在城市，我們更愿意用手機(jī)消遣，偶爾下樓玩玩。手機(jī)完全網(wǎng)住了我們。

然而，在鄉(xiāng)村，寒假卻是……

“喂？在不？走，咱兩買炮（煙花）玩去！”“好嘞，我騎電瓶車來接你哈！”“好，下午兩點(diǎn)出發(fā)？”“OK”

羨慕嗎？自己騎電瓶車，自己放煙花，想出門玩就出門玩，我覺得這比被手機(jī)所支來支去的要好多了。

在鄉(xiāng)村，我真切的感受到了什么才叫自由。自由，它是能和朋友們想方設(shè)法地編出一個(gè)游戲來玩（例如表弟的123，橘子皮），而不是想方設(shè)法地在寒假里多玩會兒手機(jī)。另外，我還學(xué)會了一個(gè)技能——開電動三輪車。最好的例子就是我晃悠悠地、慢慢地繞了一個(gè)近一公里的圈子。但是整個(gè)旅行最后意思的事情就是——

我開車帶著我的三個(gè)表弟表妹在莊園里轉(zhuǎn)悠，但是在一個(gè)拐彎時(shí)，我一不小心把后輪卡進(jìn)了一個(gè)草窩里。之后，三個(gè)跟隨著飛奔回家“報(bào)警”：“天佑哥哥把車開到溝里了！杠到底盤了。”救援人員舅舅與姥爺聞聲趕到。接下來進(jìn)行了高等救援技術(shù)。大姨使勁加油門，舅舅在后面用“大力金剛手”推，車便“咚”的一下出來了。結(jié)果，我與他們編了一首歌，廣為流傳：

今天早上我去開車，開到一半卡了殼，“咣”的一聲咱直樂呀，差點(diǎn)兒沒來一個(gè)翻車。

城市，也有其好處，比如，我們的游樂設(shè)施都是堅(jiān)固的，而鄉(xiāng)村的游樂設(shè)施卻是易舊的。

在某些時(shí)候，我會“舍華而取簡者也。”我更希望：兒時(shí)在農(nóng)村長大，體會困苦，壯年建設(shè)國家，老年在鄉(xiāng)村安靜地享受天倫之樂。這樣，人生，也就豐滿了！

城市與鄉(xiāng)村作文 篇10

忽必烈汗已經(jīng)留意到，馬可波羅的城市差不多都是一個(gè)模樣，仿佛只要改變一下重合元素，就可以從另一個(gè)城轉(zhuǎn)到另一個(gè)城，不必動身旅行。而鄉(xiāng)村和城市就是兩片天地。

我是一個(gè)在城市長大的孩子。當(dāng)你讀到這句話時(shí)，是否感受到天馬行空者對城市的厭倦？就如永恒的戒言，緊緊罩住了我們。無休止的候鳥式循環(huán)，總能以千篇一律的結(jié)局告終，在某座鋼筋房內(nèi)。

當(dāng)你敲打鍵盤，發(fā)出咔嚓的聲音，是否感到飄渺且模糊，那也是與你相隔幾千公里外農(nóng)田里收割機(jī)與你一起發(fā)出的咔嚓聲。當(dāng)然咔嚓也不止于此，還有火車在鐵軌上發(fā)出的聲音。當(dāng)你跨越城市路過無數(shù)鄉(xiāng)村，窗外滿眼都是金色的麥田，田野間堆得高高的麥垛，溫順的牛羊倚靠在旁，你是否想起前輩的思想與內(nèi)涵？采菊東籬下，悠然見南山陶淵明有著對田園山水的眷戀；孟浩然有著，綠樹村邊合，青山郭外斜的坦誠。

鄉(xiāng)村就像一個(gè)很遙遠(yuǎn)的意象一樣，存在于意識流中，但是曾經(jīng)的田園生活不再成為我們的一部分，就像帕特里克說的話一樣城市不再像墨跡，油漬那樣蔓延，一旦發(fā)展，他們就像花兒那樣呈星狀開放，在金色的光芒交著綠葉讓我們感受到了城市快速發(fā)展的同時(shí)，我們好像也慢慢失去了田園文化和，古人內(nèi)涵，山水之墨。因此有些名人開始寫關(guān)于鄉(xiāng)村為題的素材，而田園生活變成了城市人的休閑娛樂之地。

我喜歡鄉(xiāng)村，因?yàn)樗３种嫉拇緲悖揭班l(xiāng)村生活仿佛讓人感覺不到歲月的痕跡。而我同時(shí)也喜歡城市的生活，盡管有太多的缺憾，卻有著他的獨(dú)特之魅。

鄉(xiāng)村又有著他的寧靜，像少女一樣安靜嬌羞，石榴裂開了嘴，露出滿腹經(jīng)綸，笑著城市的喧嘩回到鄉(xiāng)村喧嘩已蕩然無存，回到都市，方便的生活讓人驚嘆所以啊，鄉(xiāng)村與城市都是景，雖然是兩片天地，但是缺一不可，使得鄉(xiāng)里人與城里人相互溝通了解，那么城市化的意義就遠(yuǎn)沒有如此粗俗了。

只要我們做個(gè)生活的有心人，懷有一顆溫柔閑適的心，你會發(fā)現(xiàn)其多彩的美。

城市與鄉(xiāng)村作文 篇11

繁華富饒的大城市，是許多人十分向往的地方。可是鄉(xiāng)村所擁有的新鮮、清新的空氣，是城市所不能比擬的。

走在城市的大馬路上，熱鬧的氣氛無時(shí)無刻的勾引著我，大街上到處燈紅酒綠，空氣中彌漫著飛馳而過的車子所留下的濃濃尾氣。河邊的一盞盞霓虹燈讓人眼花繚亂，一棟棟憑空騰起的高樓大廈，直沖云霄。住在高層的人們從窗戶往外眺望，但是映入眼簾的是一片片灰白色的云霧，十分朦朧，能見度不到三米遠(yuǎn)，心情感覺十分的壓抑、沉重。

漫游在鄉(xiāng)村的羊腸小道上，呼吸進(jìn)嘴里的一口口空氣是那么的清新，沒有一絲的異味。天空中時(shí)常飛過一群群大雁或其它的鳥，它們聲聲的鳴叫使人心平氣和。那些被春風(fēng)所吹動的葉子發(fā)出了陣陣的沙沙聲，仿佛是在演奏歌曲一般，讓人們都停下了腳步，聆聽著這美妙的歌曲。

城市中的孩子放學(xué)之后還要拖著他們那十分疲倦的身體，寫著一本本的家庭作業(yè)。而鄉(xiāng)村的孩子放學(xué)之后就像天空中飛翔的鳥兒一樣，無憂無慮的，什么事情都不需要擔(dān)心。

我十分喜歡空氣清新的鄉(xiāng)村，但也被城市的繁華深深的勾引著。這兩處地方，形成了鮮明的對比，要是兩者可以合為一體的話，那該多好啊！

城市與鄉(xiāng)村作文 篇12

我愛城市的繁華熱鬧、四通八達(dá)，也喜歡鄉(xiāng)村的恬靜安詳、渾然天成。城市給了我們快速便捷的生活，讓我們能努力地向前沖刺，奮斗著自己的目標(biāo)，用心地灌溉夢想；而鄉(xiāng)村，則讓我們在疲乏困頓之際，反璞歸真，有了喘息的空間。

一日千里的網(wǎng)絡(luò)、交通，串起了不同行業(yè)、不同人群的緊密感，生活在大城市中的我們，享受著快速的捷運(yùn)、方便的通訊，無遠(yuǎn)弗屆的科技、四處聳立的科技大樓，帶來許多年輕的就業(yè)人口，也吸引了許多有夢想的人到此奮斗。但是，我卻常常覺得城市是個(gè)非常寂寞的地方，人們各自為營，充斥著休管他人瓦上霜的心態(tài)，充滿著被壓縮的不滿與憤怒。每一個(gè)小小的空間，都囚禁著一個(gè)人，密密麻麻的囚、高高低低的囚、前前后后的囚，串連成重重疊疊的囚，囚變成了城市里空間的基本單位，囚禁了人們對于大自然的向往，囚禁了那種鳶飛魚躍、但少閑人如吾兩人耳的悠哉?？蚩蚶锏娜耍胱叱鋈?；不在框框里的人，卻想盡辦法想擠進(jìn)來。冰冷的鋼骨結(jié)構(gòu)，隔絕了那些溫暖問候，洋溢著現(xiàn)代感的玻璃帷幕，反射出一張張呆板的臉，人們聚居，卻也互相隔離。原來，在高樓大廈環(huán)伺之下，繁榮的糖衣已裝著的是人情磽薄。

颯颯秋風(fēng)吹過，無邊無際的林木，顫動飛揚(yáng)起千千萬萬張葉片，像薄薄平面鋪開的羽扇，在微微的風(fēng)里靜靜上下浮沉。我感受到有一派日光投射下來，接著，整片山林從靛綠變青、變橙、變黃、變紫褐、變絳赭，變成一片糾纏的金赤艷紅；一片迷離，一片明滅閃爍，如琉璃琥珀般清澈動人，也似霞彩般瞬息萬變，交錯(cuò)搖曳，變成難以捉摸無法言喻的光與色彩的重疊變化。生活在美麗的鄉(xiāng)村，何處不可入詩？何處不可入畫？但是，鄉(xiāng)村的恬淡自然，不也是一種安逸圈嗎？我們像是與世隔絕了，無法得到最新的資訊、獲取最近的知識，甚至連生病時(shí)想去看個(gè)醫(yī)生，都得翻山越嶺，出去外面找工作，我們總是落后別人一大截，我們從未接觸過電腦，那又該如何因應(yīng)公司的需求、社會的脈動，還有全世界對于人才的定義呢？這是生活在鄉(xiāng)村中值得我們?nèi)嫉膯栴}。

我個(gè)人是較喜愛城市的快節(jié)奏、高效率，我想到大城市中挑戰(zhàn)自己的能耐，或許，我會成為那囚中的一劃，但我會試著從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，挖掘鄉(xiāng)村的自然美，開鑿那最初的信任、人情味，也會練習(xí)與自己相處，品嘗獨(dú)處的樂趣。步行，便是其中一種方式，白天辛勤的工作、耕耘著自己的一畝方田，到了傍晚時(shí)分，或是夜闌人靜時(shí)，我期許自己能在陽臺上種種小花小草，貼近大自然，或是走出戶外，在附近的公園散步，靜下心來，觀察季節(jié)的變化，等待太陽下山，看天上星辰移轉(zhuǎn)，整理自己的思緒，反省自己生命的狀態(tài)，豁然開朗，重新了悟存在的價(jià)值。

我想在城市中，紀(jì)錄生活里每一片時(shí)光，每一道光線，每一段聲音，每一種細(xì)微不可察覺的氣味，我想用心去體會那如同身在鄉(xiāng)村般的悠然自適，我想把它們一一折疊起來，一一收存在記憶的角落。在城市中，停下腳步，深呼吸，或許在轉(zhuǎn)入下一個(gè)街角時(shí)，你便能感受到鄉(xiāng)村的氣息，有時(shí)，緩慢也是一種速度，迂回也是一種抵達(dá)方式。愛自己所在的城市，在城市中找尋內(nèi)心的鄉(xiāng)村，我這么期許著。其實(shí)，鐘鼎山林，人各有志，有人喜歡緊湊刺激的城市生活，必然也會有人向往恬淡樸實(shí)的鄉(xiāng)村日子，只是我們都必須調(diào)適好自己的心情，釋放心靈的壓力，還有，給自己一次追求不同生活的機(jī)會，讓我們能發(fā)現(xiàn)不同的視野、不一樣的天空。

有句話說的好：休息，是為了走更長遠(yuǎn)的路。城市與鄉(xiāng)村，兩個(gè)截然不同的生活態(tài)度，各有其優(yōu)劣處，但我們都要試著，讓兩者相輔相成，在忙碌與閑適的分水嶺之間，在城市與鄉(xiāng)村之中，找到專屬于自己的立足點(diǎn)，尋求平衡心靈的天平。

《生死場》讀后感(模板7篇)

下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的《生死場》讀后感，好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心。這時(shí)我們可以寫一篇讀后感來記錄我們的真情實(shí)感，本文內(nèi)容僅供您的參考！

《生死場》讀后感(篇1)

首先說蕭紅這個(gè)作家，原來只是聽說過她的名字，后來看看電影黃金時(shí)代，對她的經(jīng)歷過了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對人性，人的生存這一古老的問題進(jìn)行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存期望的思索，超出了同時(shí)代的絕大部分作家。不過，它在藝術(shù)表現(xiàn)上存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的后半部，由生死存亡轉(zhuǎn)到革命前途問題。魯迅稱它是“ 北方人民對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎” 的一副“ 力透紙背” 的圖畫。

這是蕭紅的成名作，或許就是在寫著她的命運(yùn)，父親出了名的摳門，從小跟著祖父，祖父有美麗的花園。就像書的結(jié)尾寫著，從前那后花園的主人，而今不見了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。的，但都透露著生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實(shí)的讓讀者就感覺它的確發(fā)生過。荒涼的年代，吃飯都成了問題的時(shí)候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書看下來，給人一種淡淡的壓抑感，看到結(jié)尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的解脫。

《生死場》是一部浸透著“ 悲涼” 的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！?九一八” 事變后，宣稱“ 王道” 的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“ 王道” 的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

又說小說中人物的塑造，它不是大部分小說那樣，好人壞人分明，這里面都是復(fù)雜的人，真實(shí)的人，人性就是這樣。沒有絕對。她有事做著好事，有事做些誰也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著，最后活了過來。你以為她最終會好好活著，卻無比凄慘的死去。你以為你可以預(yù)知他們的命運(yùn)?沒有經(jīng)歷過的，不會知道他們路途的遠(yuǎn)方。 所有著名的小說，作家，都是來自生活，有著豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無節(jié)無枝，實(shí)在沒東西可寫，所以亂世總是出作家的。

生死場我花了三天的時(shí)間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時(shí)代不同，有些話語不能理解。

它用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨(dú)立的場景之間的空間組合。第一章“ 麥場” 主要寫二里半找羊，第二章“ 菜圃” 寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“ 荒山” 寫月英的死和“ 鐮刀會” 。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

蕭紅是個(gè)經(jīng)歷豐富的作家，《生死場》是一部發(fā)人深省的小說。

《生死場》讀后感(篇2)

時(shí)光涼涼，淺淺。歲月悠悠蕩漾，生命中總有些娉婷的美好，暖過心，在蒼涼的塵世煩躁的社會，像一陣混著花香的清風(fēng)，拂去內(nèi)心的塵埃。

有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的嬌花，給人心以淡淡綿綿的感動，明媚歲月的蒼涼。

丁立梅呀，一個(gè)樸素卻又神奇的名字，她用音樂煮文字，用如水一般柔進(jìn)骨子里的語言在人心里寫下感動，陪伴著光陰清淺，一切故事，于一箋素墨里纏綿。

《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一個(gè)暖陽的下午綻放在我的心田，從此，種下了溫暖的種子。每每想起，總是一陣陣感動。

在這本書里，我漫步時(shí)光回廊。回到了那個(gè)《陌上花開蝴蝶飛》的童年，回憶著《那一夜，星光如許》，感受著《母親的心》，珍藏著心中點(diǎn)點(diǎn)的《小歡喜》，從此《跟著一朵陽光走》，以后《讓每一個(gè)日子，都看見歡喜》……

這些花兒啊，單純美好卻直擊你的心，讓你回憶起一件件小但溫暖人心的事。

在這本書里，我仿佛回到了那個(gè)大雨傾盆的早晨。

那一天，我起遲了。拎著書包就直接沖出家門，沒料到，天公不作美，“晚云含雨卻低徊”，而我沒帶雨傘。

時(shí)間滴滴答答的擊在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上書包就跑。

跑到半路，雨淅淅瀝瀝地下了，雨越來越大。豆大的雨滴砸在我頭上，順著發(fā)絲濕了我全身。我一個(gè)人在雨中，行人一個(gè)個(gè)都撐著雨傘忙碌的向前方走著，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的時(shí)間反復(fù)提醒你要遲到了，通向?qū)W校的路還那么漫長。心，不知所措。

“同學(xué)，坐上來吧”一個(gè)羞澀的聲音從雨中傳入我耳邊，我循聲而看。

一輛三輪車停在我后面，一個(gè)滿臉褶皺的老人正沖我咧嘴笑，一個(gè)撐著雨傘的姐姐背著書包穿著和我一樣的校服坐在后面也招呼我。

我有點(diǎn)不好意思，卻在他們的熱情下跨上三輪車。

說實(shí)話，三輪車很臟，我不知道坐哪，那個(gè)姐姐見狀，用手擦了擦她旁邊的位置，靦腆的笑了笑。我紅了臉。

我坐在那個(gè)姐姐旁邊，雨還在下，她為我們撐著雨傘。天很冷，我的心很暖很暖。

不知不覺，學(xué)校到了，我有點(diǎn)留戀的走下三輪車，而那個(gè)姐姐的雨傘一直沒從我頭上離開過，她說:“我和你一起進(jìn)去吧?！蹦莻€(gè)老人淳樸的咧嘴笑著向我們再見。

我無意一瞥，發(fā)現(xiàn)那個(gè)姐姐和老人身上都有或多或少的淋濕，尤其是那個(gè)姐姐，半壁肩全濕了，而我身上，只有半干不干的的水跡。一瞬間，落了淚。

后來，那個(gè)姐姐把我送到后就去了她的教室。

我不知道她的名字，不知道她的年紀(jì)，不知道她的班級，我與她和老人本素不相識。

可她和老人，卻像一朵樸素的雛菊在我心里搖曳，他們好美。

有人說，記憶的梗上，誰沒有兩三朵娉婷？無論塵世中有多少荒蕪，流年有多少不堪回首，總有一些散落的美麗，寫滿了柔情的詞章，溫暖了歲月的相遇。

有美一朵向晚生香，合歡樹葉閃著亮光，暗香襲來，在空氣中彌漫。

感謝生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉紅，于向晚的風(fēng)里，微微生香。

《生死場》讀后感(篇3)

蕭紅的《生死場》中的鄉(xiāng)村，真實(shí)的展現(xiàn)著中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三我們看過了，認(rèn)為我們的農(nóng)民就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會用文字來以獨(dú)特的視角來看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過與魯迅的區(qū)別：魯迅以一個(gè)自覺的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫來寫去，我的感覺變了，我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說明魯迅真有高處，而我沒有或有的很少。

但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫到鄉(xiāng)村，剖析國民性。蕭紅并沒有將自己的家鄉(xiāng)寫的有多么美好與和諧，相反，她寫出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉(xiāng)的美好來抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東北鄉(xiāng)村。

如《生死場》中的一個(gè)片段：母親以向是這樣，很愛護(hù)女兒，可當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去護(hù)菜棵了，農(nóng)家無論是菜棵，或是一塊茅草也要超過一個(gè)人的價(jià)值。這是很真實(shí)的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。

生，是一個(gè)永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場》中，對生的堅(jiān)強(qiáng)描寫的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風(fēng)所說：蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡?！渡缊觥分杏芯湓挘涸卩l(xiāng)村，人和動物一樣忙著生，忙著死。生之堅(jiān)強(qiáng)，中國農(nóng)民是體現(xiàn)出來了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。

蕭紅還有一句話；死人死了，活人計(jì)算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季衣裳，男人們計(jì)慮著怎樣開始明年的耕種。

就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛，大恨。

蕭紅的作品中你會感受到蕭紅的心在跳動，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。

《生死場》讀后感(篇4)

我一點(diǎn)也不看高自己的閱讀能力，便是從這本蕭紅的書中得到肯定。蕭紅何人?我不知，就像錢鐘書先生對于那些因?yàn)椤秶恰飞祥T拜訪的人說：如果你覺得一個(gè)雞蛋好吃，何必認(rèn)識那只會下蛋的母雞呢?何等慷概之態(tài)度才能說出這番話，如今凡是立人設(shè)稍起作用的角色便馬不停蹄得給自己增添著色的分量。

要想了解一個(gè)活生生的人不容易，因其懷揣著無知的、不可泄的秘密;想了解一個(gè)故去之人亦非容易，曾經(jīng)的秘密誰來驗(yàn)明正身。照此來說，不存在“不能說的秘密”，活著之時(shí)只有對自己有益處的“可說之秘密”，身后有的是些許無增益的“不可說”。這名被譽(yù)為“民國四大才女之一”的女作家，文豪魯迅先生器重為“中國最有前途的女作家”，在讀了文章后我才略微體會到其才芒。

實(shí)在話，這種文筆乍看得我進(jìn)不去腦子，因其潛在的跳躍意識，快節(jié)奏的敘事、獨(dú)立故事的串聯(lián)，都是在我耐著性子下體會到的滋味。那種讀到最后依舊難以理解、卻有種莫名情愫在心間吐露的感覺才讓人知道是自己水平不夠。我連人物關(guān)系都不怎么理得清就感在這大放厥詞，不過是在自己的文字土地上，誰管荒蕪或肥沃。

我讀到的是鄉(xiāng)村女性地位的低下。從文中幾位被當(dāng)作男人性欲發(fā)泄卻不能得到柔情蜜語、被當(dāng)作生育工具卻在分娩時(shí)得不到溫柔相待只有痛罵可鄙、被當(dāng)作毫無用處的附屬品活活餓著身體潰爛蠕蟲遍布的的女人，被父親吵架發(fā)瘋似的一股腦摔死的嬰孩，一舉一動被當(dāng)作嘲笑的傻呆跛腳老婦，為避免落入鬼子手中遭踐踏進(jìn)入城市掙扎卻無可奈何走上變相賣淫的年輕女孩。

女人、小孩、女孩，在那年代里所謂的人權(quán)?置于何處。所謂的男女平等?水中泡影。話又說回來，那時(shí)的人皆非人，何來人權(quán)一說，那時(shí)的男女都難自保，哪來平等。在這落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行為的、提不起仁義道德的鄉(xiāng)村里，能讓人體會到的不是簡單的憤怒、恨鐵不成鋼、逃離，而是沉重的叩問，叩問一切發(fā)生的原因和解決之道，然則一切無回應(yīng)、一切無聲響。底層生活的人之所以是底層，脫離不開柴米油鹽的煙塵氣息，那種斤斤計(jì)較的自私性在這種氣息的被引導(dǎo)著到處皆是、到處令人反感。但個(gè)體的悲哀絕非個(gè)體之痛，更有群體的無視不處理、冷眼看結(jié)果的縱容，每個(gè)跟不上隊(duì)伍的人被那么無情的拋棄在道路上，被唾棄的連自戕的勇氣都自我懷疑。

再來讀到的是民族性壓倒一切后，丑陋人性下被壓榨出的光亮。無論是為反抗日寇侵占一次次茫然組織革命隊(duì)伍的男人，生活不再有意義不愿三歲孩子長大被日寇凌辱雙雙上吊自殺的奶孫倆，想要出家當(dāng)尼姑的女人，舍掉山羊依靠、決心加入革命隊(duì)伍的男人。

我為他們這種做法默然，這是種說不上來傾佩、但絕不是平視或俯視的對待。為眾人的無可奈何而吶喊，為眾人的吶喊而無可奈何，站在上帝視角看著書里一切發(fā)生的自己真的能做什么呢?不忍靜看卻無法，想要插手卻不知。

這片土地上的小老百姓們，有著充分的、就快要溢滿出來的自私相貌，做著欠妥的、就快沒人要指摘的市儈行為，咀嚼著他人苦澀的馬尿、眼擦著他人干凈的屁股，是我們這種投身于人情世故規(guī)則里、整日將道德倫理掛在嘴邊、對行布施倍感憐惜的人能訓(xùn)誡開導(dǎo)的嗎?

我們追求的自由，是思想的枷鎖。

我們給予的平等，是同情的憐憫。

這所有的一切，并非一兩個(gè)人能解決，也并非一群人所有人能解決，因?yàn)闆]有人能對別人百分百的了解，甚至連自己對自己都是那么的陌生，那么我們怎么能奢望陌生的我們?nèi)リP(guān)愛同樣陌生的別人，陌生下的關(guān)愛除了虛假，我想不出是什么。

《生死場》讀后感(篇5)

無意間翻開《生死場》這篇，目光象征性地掃過兩行。不知不覺中，《生死場》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動。

文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫，畫上有一幅漂亮的白紗裙，畫的背后，寫著一行極其簡單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上;老人說，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛我，只要是我想要的，她都盡量滿足我。母親是多么愛我 ，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛如山，而母愛就更無法用語言來形容了。母愛，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。

好一個(gè)生死場，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯(cuò)了什么，這樣的靈魂，絕不會再被人憐憫。“干凈的、承載著美好希望的靈魂，自然不會輕如草芥。只有那些犯了過錯(cuò)，又一直沒有意識到的靈魂，才上不了極樂世界?！备ヌm克看似不經(jīng)意間說出的這句話，卻能讓人回味無窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會過不了零號巴士的秤，上不了極樂世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛你;你胖了，你媽媽愛你;你老了，你媽媽依舊愛你呀!何必去在意他人的眼光呢?母親，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報(bào)的人;母愛，是這世界上最偉大、最無私、最默默無聞、最不求回報(bào)的親情!我們要怎樣才能報(bào)答母親對我們這偉大的愛呢?正如孟郊所寫的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛是無價(jià)的，更何況我們呢?

讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛!

《生死場》讀后感(篇6)

小說《生死場》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九。一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國社會現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！熬乓话恕笔伦兒?，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

《生死場》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨(dú)立的場景之間的空間組合。第一章“麥場”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會”。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

《生死場》讀后感(篇7)

在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場》和《呼蘭河傳》來看，因?yàn)橹袑W(xué)的時(shí)候看到過蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。

魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫?！渡缊觥访鑼懥恕熬拧ひ话恕笔伦兦昂螅枮I近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著中國人于生的堅(jiān)強(qiáng)與死的掙扎。蕭紅在序里說，“這篇文字給”你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣“，

在文章一開始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺就像一個(gè)可憐的農(nóng)村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的。

日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫了人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。

蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權(quán)社會的強(qiáng)烈抨擊和對女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。這些是社會最底層的勞動?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。