丘吉爾讀后感

2024丘吉爾讀后感七篇。

好好的研讀一本著作，或許你會(huì)獲得一些見(jiàn)解，閱讀作者的作品能夠提升我們的智慧。撰寫(xiě)讀后感是對(duì)自我的反思和思想的深入剖析和總結(jié)，那么如何寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感呢？關(guān)鍵在于精心選擇的“丘吉爾讀后感”相關(guān)文章，現(xiàn)在向您推薦幾篇，希望您能以開(kāi)放的心態(tài)認(rèn)真閱讀以下內(nèi)容！

丘吉爾讀后感(篇1)

丘吉爾，印象中只是一名前英國(guó)首相，政治家，但看完《丘吉爾傳》后明白了：丘吉爾還是一名杰出的歷史學(xué)家、畫(huà)家、演說(shuō)家、作家和記者，還領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人迎來(lái)了二戰(zhàn)的勝利，是有史以來(lái)最偉大的英國(guó)人之一。

丘吉爾曾是一名調(diào)皮搗蛋的壞學(xué)生，嚴(yán)重偏科的劣等生，也未讀過(guò)大學(xué)。他當(dāng)過(guò)騎兵中尉，做過(guò)隨軍記者，還曾是一名情報(bào)人員。從政后，從保守黨跳到自由黨的，再?gòu)淖杂牲h跳到保守黨，從內(nèi)政大臣轉(zhuǎn)任海軍大臣再到英國(guó)首相。他曾經(jīng)輸過(guò)達(dá)達(dá)尼爾海峽之戰(zhàn)而被迫離職，可是似乎一直以來(lái)他對(duì)于自己心中的信念有一種超乎常人的堅(jiān)韌。

丘吉爾曾幾次競(jìng)選首相失敗，但他毫不氣餒，仍精神抖擻地迎接新的挑戰(zhàn)，最后終于取得了成功。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我想干什么，就一定干成功?！彼坏庵緢?jiān)強(qiáng)，而且待人十分寬厚，能夠諒解他人的過(guò)失，包括那些曾反對(duì)過(guò)他的人。虛懷若谷的體量幫助他擺脫許多煩惱。二戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣也必須解散。5月23日丘吉爾辭職，并將大選定于7月5日舉行。原本信心滿滿，認(rèn)為憑借在戰(zhàn)爭(zhēng)中的功勞定能順利當(dāng)選首相的丘吉爾，卻在大選中慘敗，他后來(lái)引用普魯塔克的話說(shuō)：“對(duì)他們的偉大人物忘恩負(fù)義，是偉大民族的標(biāo)志。”其寬宏大度可見(jiàn)一斑。

二戰(zhàn)初期形勢(shì)對(duì)英國(guó)十分不利，尤其是當(dāng)法國(guó)被入侵僅僅5周后就快速淪陷以及英國(guó)上空不斷出現(xiàn)來(lái)自德國(guó)的瘋狂空襲讓英國(guó)人生活在水深火熱之中，就在此時(shí)一名政治強(qiáng)人站了出來(lái)——丘吉爾。作文他憑借著那些讓人熱血沸騰的演講以及百折不撓的韌性和從不屈服的戰(zhàn)斗意志不斷地鼓舞著絕望的英國(guó)人。在二戰(zhàn)的嚴(yán)峻關(guān)頭，面臨法西斯主義的狂潮他多次發(fā)出戰(zhàn)斗到底的誓言，并最終帶領(lǐng)英國(guó)人民取得了勝利。

丘吉爾，一代傳奇，意志堅(jiān)強(qiáng)，寬宏大度，是一代反法西斯重要功臣，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

丘吉爾讀后感(篇2)

最近一段時(shí)間特別喜歡看名人傳記，今天剛好看了《丘吉爾傳》。

對(duì)于丘吉爾我其實(shí)一點(diǎn)也不陌生，他在二戰(zhàn)中起到了非常重要的作用。1874年在英國(guó)牛津郡伍德斯托克鎮(zhèn)的布倫海姆宮中，出生了一位對(duì)日后影響很深的人，他就是丘吉爾。但是由于他的母親之前受過(guò)了驚嚇，所以他早產(chǎn)了，而這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，在日后他還會(huì)經(jīng)歷車(chē)禍，中風(fēng)，骨折等病痛的折磨。然而與病魔的對(duì)抗中他堅(jiān)持活到了90歲零55天。

莎士比亞說(shuō)：“有人生來(lái)偉大，有人變得偉大，有人的偉大是強(qiáng)加的?！倍鸺獱柕膫ゴ鬅o(wú)疑是通過(guò)自身的努力得到的。丘吉爾說(shuō)：“恐懼和仇視是人類最丑惡的本性?！彼郧鸺獱柵Ω淖冏约?，他是勇敢堅(jiān)毅的化身，是恐懼怯弱、平庸無(wú)能的天敵。他一生無(wú)所畏懼。他在實(shí)現(xiàn)自己的追求時(shí)，無(wú)論別人對(duì)他說(shuō)多少“不”，他都置若罔聞；他下決心進(jìn)行政治和軍事斗爭(zhēng)。他是個(gè)多方面的強(qiáng)者。他有不少別人想都不敢想的破紀(jì)錄、創(chuàng)第一。

偉大的人物畢竟必須有一個(gè)不平凡的童年，丘吉爾出生在一個(gè)貴族家庭，從小沒(méi)有得到父親的循循善誘、嚴(yán)格培養(yǎng)，又沒(méi)有領(lǐng)受到母親的溫情照料，慈愛(ài)關(guān)懷。那時(shí)的上流社會(huì)家庭大多忽視對(duì)哈子的撫育，而習(xí)慣把他們交給保姆去照管。

奇跡而從小由保姆帶大。而保姆對(duì)他悉心教養(yǎng)，愛(ài)護(hù)備至。丘吉爾從小口吃，而且發(fā)音不清，但是卻十分喜歡說(shuō)話，從學(xué)會(huì)說(shuō)話起，就幾乎沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)個(gè)不停。保姆對(duì)丘吉爾的人生造成了很大的影響。

后來(lái)丘吉爾考入軍校，經(jīng)過(guò)軍隊(duì)的嚴(yán)苛訓(xùn)練讓丘吉爾擁有了更堅(jiān)強(qiáng)的性格。26歲丘吉爾當(dāng)上了英國(guó)的議員，33歲當(dāng)上了大臣，并在二戰(zhàn)中擔(dān)任英國(guó)首相。在對(duì)抗法西斯的過(guò)程中發(fā)揮了重用的作用。77歲時(shí)重新?lián)斡?guó)首相。[正能量句子 277433.CoM]

通過(guò)《丘吉爾傳》我感到一個(gè)偉大的人物是不害怕危險(xiǎn)，勇敢無(wú)畏的。盡管丘吉爾也有很多缺點(diǎn)，比如他仇視殖民地反抗運(yùn)動(dòng)，仇視*等，但是仍然不能掩蓋他的巨大光芒。我們今天仍有必要向丘吉爾學(xué)習(xí)。做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人。

丘吉爾讀后感(篇3)

這本書(shū)給我的第一印象是，丘吉爾是一個(gè)真正的文學(xué)家，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，名副其實(shí)。丘吉爾青年從軍后，首先是以其戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷寫(xiě)的報(bào)道和小說(shuō)，讓他成為英國(guó)媒體界和文學(xué)界的明星。

這本書(shū)里講述了溫斯頓。丘吉爾從出生到一戰(zhàn)之前的經(jīng)歷，他出生在顯赫的貴族家庭，小的時(shí)候并不被認(rèn)為很聰明，和大部分的兒童一樣討厭學(xué)校生活。

雖然是貴族子弟，但其為人熟知的'政治成就，應(yīng)該主要?dú)w功于他豐富的成長(zhǎng)經(jīng)歷和積極樂(lè)觀、喜歡冒險(xiǎn)和愿意承擔(dān)公眾責(zé)任的性格，而不是他父親的蔭蔽。

丘吉爾的人生經(jīng)歷極其豐富，為大英帝國(guó)參加過(guò)很多次戰(zhàn)爭(zhēng)，多次在槍林彈雨中因上帝保佑而毫發(fā)無(wú)傷。丘吉爾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的精細(xì)描繪，讓人有身臨其境的緊張感，最為英國(guó)人所熟知的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷是，被布爾人俘虜后越獄，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)終于重獲自由。丘吉爾的樂(lè)觀精神，令人欽佩，經(jīng)常在貌似毫無(wú)出路的困境中，依然保持樂(lè)觀的情緒，能夠欣賞美景，因些小事而高興起來(lái)。

他的冒險(xiǎn)精神，可能是當(dāng)時(shí)英國(guó)貴族的傳統(tǒng)，向往槍林彈雨中，受傷或死亡的概率，只增加了他們冒險(xiǎn)的樂(lè)趣，這一點(diǎn)甚至得到了丘吉爾媽媽的支持和鼓勵(lì)。

所以，當(dāng)丘吉爾回到英國(guó)謀求仕途的時(shí)候，他已經(jīng)有了雄厚的政治資本和名氣，而他的演講才能為他收獲了巨大的財(cái)富（1萬(wàn)英鎊），讓他可以專心從政而不用擔(dān)心自己的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在民主國(guó)家，演講是政治家獲取權(quán)力的主要的努力途徑。在那時(shí)的英國(guó)，貌似從政并不會(huì)帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)收入，相反需要巨大的經(jīng)濟(jì)支出，是一種昂貴的游戲。

從時(shí)間順序上說(shuō)，丘吉爾首先是一個(gè)職業(yè)軍人，然后是一個(gè)戰(zhàn)地記者，然后是一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家，然后是一個(gè)杰出的演講家，最后水到渠成地成為了一個(gè)偉大的政治家、軍事家。

這本書(shū)也可以讓人得到以下結(jié)論：貴族經(jīng)常是有傳承的，最重要的傳承不是財(cái)富和社會(huì)關(guān)系，而是積極樂(lè)觀、喜歡冒險(xiǎn)、樂(lè)于擔(dān)責(zé)的貴族精神。

丘吉爾讀后感(篇4)

丘吉爾出生于聲名顯赫的貴族世家，他的祖先娃馬爾巴羅公爵是英國(guó)歷史上組名的軍事統(tǒng)帥，安妮女王統(tǒng)治時(shí)期權(quán)傾一時(shí)的風(fēng)云人物。他父親倫道夫是十九世紀(jì)末英國(guó)杰出的政治家，曾任索爾茨伯里內(nèi)閣財(cái)政大臣。

家族榮耀和政治傳統(tǒng)給丘吉爾的一聲產(chǎn)生了巨大的影響沒(méi)為他提供了學(xué)習(xí)的榜樣，樹(shù)立了奮斗目標(biāo)，成為其一生孜孜不倦地自求和建功立業(yè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

丘吉爾從未上過(guò)大學(xué)，他初中和高中成績(jī)都很差，可歷史和英語(yǔ)成績(jī)突出，尤其以他驚人的記憶讓人印象深刻，雖然如此他經(jīng)常排在倒數(shù)的位置，后來(lái)礙于他煊赫的家族才得以進(jìn)入一間貴族學(xué)校，最后投靠軍校當(dāng)一名騎兵。

但是丘吉爾知識(shí)淵博，擁有高超的演講才華，這些都是他經(jīng)過(guò)刻苦的自我學(xué)習(xí)得來(lái)的，瘋狂地利用有空時(shí)間讀書(shū)，他從柏拉圖、吉本、麥考利、叔本華、馬爾薩斯、達(dá)爾文等思想家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家的著作中吸引入豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，是他的思想變得深刻，睿智，人生的信念更加堅(jiān)定。

可以說(shuō)丘吉爾的起點(diǎn)與我們大多數(shù)人很相似，甚至比不上我們很多人，卻反而有比我們絕大多數(shù)人有著不敢想象的輝煌，到達(dá)讓人望而卻步的境界?；叵肫鹂兹谛r(shí)候聰慧語(yǔ)出驚人地對(duì)上那句小時(shí)了了，大未必佳的故事，更甚方仲永泯然眾人矣的悲劇，他們小時(shí)如此聰明，絕對(duì)讓丘吉爾望塵莫及，自嘆不如。

丘吉爾讀后感(篇5)

肖老師送我一本《丘吉爾》。

欣然開(kāi)卷。頭版標(biāo)題：希望你有丘吉爾的才華，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。情之切切，不能言表。惟了解一下這位偉人，很有必要。便一氣讀完全書(shū)，著實(shí)頗有感受。

《丘吉爾》是描述英國(guó)著名首相溫斯頓·丘吉爾生平事跡的一本書(shū)。

丘吉爾是一位杰出的政治家、雄辯的演說(shuō)家、杰出的外交家、天才的畫(huà)家和作家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他一生留下了無(wú)數(shù)精彩的作品和演講。他曾兩次擔(dān)任英國(guó)首相。他被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的政治領(lǐng)袖之一，領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)贏得了第二次世界大戰(zhàn)。被美國(guó)雜志《展示》列為近百年來(lái)世界最有說(shuō)服力的八大演說(shuō)家之一。

輝煌從逆境和堅(jiān)持中走來(lái)。

丘吉爾是一個(gè)早產(chǎn)兒，童年的時(shí)候有口吃，在他3歲的時(shí)候，說(shuō)“媽媽”和“爸爸”都很吃力。丘吉爾從小孤獨(dú)而固執(zhí)，不擅于與人溝通。童年時(shí)，在保姆的幫助下，他克服了口吃，為未來(lái)的政治道路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

困難并沒(méi)有使丘吉爾失望，反而使他成為一位偉大的演說(shuō)家。

他是哈羅中學(xué)的大三學(xué)生，就讀于庫(kù)桑赫斯特陸軍學(xué)院。兩次考試，他都名落孫山。第三次，他終于通過(guò)了考試，進(jìn)入了學(xué)校的騎兵班。

在軍旅生活中，他博覽群書(shū)，不斷補(bǔ)充知識(shí)，相繼發(fā)表文學(xué)作品，學(xué)識(shí)淵博。在很多方面，他都比別人強(qiáng)，為自己未來(lái)的道路創(chuàng)造了必要的條件。軍校生活結(jié)束后，哈羅學(xué)校的最后一個(gè)年級(jí)學(xué)生實(shí)際上成為桑赫斯特軍校158名學(xué)生中的第8名。

隨后，丘吉爾以其從軍和記者的經(jīng)歷，接受過(guò)戰(zhàn)火洗禮的榮耀，身處驚險(xiǎn)境地展現(xiàn)出的膽識(shí)，以及在演講和寫(xiě)作上的優(yōu)異才能，使得年輕的他在英國(guó)名聲大噪。

面對(duì)挑戰(zhàn)、勇于進(jìn)取、永不放棄是丘吉爾的核心品質(zhì)。

憑著他百折不撓的韌性和從不屈服的意志，丘吉爾從一個(gè)記者轉(zhuǎn)身參選議員，闖入**。他用勤勉的工作態(tài)度先后擔(dān)任商務(wù)大臣，內(nèi)務(wù)大臣，海軍大臣，陸、空軍大臣，財(cái)政大臣等職，作為一名政治家，他在保守、自由兩黨之內(nèi)都經(jīng)歷了許多次升沉起落。但每一次他都能用自己的無(wú)畏和不屈的努力達(dá)到自己的目標(biāo)。

第一次世界大戰(zhàn)后的英國(guó)，和平主義盛行，軍隊(duì)廢弛，裝備陳舊，全國(guó)處于“歌舞升平”中。二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，隔海相望的納粹德國(guó)幾乎占領(lǐng)了整個(gè)歐洲。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷利爪延伸到英國(guó)的三個(gè)島嶼。希特勒不可戰(zhàn)勝的烏云籠罩著全人類的心。丘吉爾現(xiàn)在是英國(guó)首相，面臨巨大挑戰(zhàn)。

形勢(shì)危急時(shí)，他站在反法西斯的最前線！在不懈的努力下，他帶領(lǐng)英國(guó)人民抵抗外來(lái)侵略，把羅斯福和斯大林拉進(jìn)了反法西斯同盟陣營(yíng)。他成了第二次世界大戰(zhàn)的三大巨人之一。他是贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利的民族英雄。

丘吉爾活了91歲。他的人生內(nèi)涵極其豐富，他的人生歷程有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

一是堅(jiān)持多學(xué)習(xí)、多寫(xiě)作、多經(jīng)驗(yàn)、多總結(jié)。這是丘吉爾堅(jiān)信自己思想豐富，超人才華橫溢，征服大眾人格魅力，以勝利為目標(biāo)的堅(jiān)定信念。

其二，堅(jiān)毅與勇氣?！坝肋h(yuǎn)，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不要放棄。”“我沒(méi)有別的，只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻(xiàn)給大家。

”這是丘吉爾著名演講的經(jīng)典句子，展現(xiàn)出他做人的無(wú)比激情與歷史責(zé)任感。丘吉爾做事有著無(wú)比的動(dòng)力與毅力。十年下野，丘吉爾不僅沒(méi)有放棄，反而養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)，最終登上了其政治生涯的又一個(gè)高峰。

其三，執(zhí)行決策時(shí)果斷、有魄力，善于把事情辦成。丘吉爾思路清晰、手段有力、講究策略，他以戰(zhàn)略家的眼光兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼下，寬廣而又細(xì)致。他以實(shí)干家的態(tài)度處理各種事務(wù)。在各個(gè)崗位上，他善于運(yùn)用自己的權(quán)力，充分利用各種資源實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。

《丘吉爾》值得一讀。

101班顏錢(qián)明）

丘吉爾讀后感(篇6)

As one of the greatest orators in history, Winston Churchill's speeches played a crucial role in rallying the British people during World War II. Reading through his speeches, one can't help but be struck by the powerful rhetoric and inspiring message conveyed in each sentence.

One of Churchill's most famous speeches is the one he delivered to the House of Commons on June 4, 1940, known as the "We shall fight on the beaches" speech. In it, he rallied the country to continue fighting against Nazi Germany even in the darkest hours of the war. As I read through the speech, several things stood out to me.

Firstly, the structure of the speech itself is impressive. Churchill begins with a stark assessment of the situation, highlighting the losses suffered by the Allied forces and the imminent threat of invasion. He then moves on to assert that Britain will never give up, no matter the cost. Throughout the speech, he repeats certain phrases, such as "we shall fight on the beaches" and "we shall never surrender", which serve to reinforce his message and make it more memorable.

Secondly, the language Churchill uses is incredibly evocative. He paints a vivid picture of the struggle ahead, describing the enemy as "a monstrous tyranny" and the battle as a "struggle for life and all that's best in life". He also uses rhetorical devices such as metaphors ("blood, toil, tears, and sweat") and parallelism ("we shall fight on the beaches…we shall fight on the landing grounds…we shall fight in the fields and in the streets").

Finally, what struck me most about the speech was its ability to inspire hope and determination in the face of adversity. Churchill's unwavering belief in victory, coupled with his passionate delivery, must have been incredibly motivating for the people of Britain at the time. It's no wonder that this speech remains one of the most famous and powerful in history.

In conclusion, reading Churchill's speeches is not only a valuable exercise in rhetoric and language, but also an inspiring reminder of the power of words to move people to action. His ability to convey a message with conviction and clarity is something that all communicators should strive for. As Churchill himself said in another famous speech, "Never give in, never give in, never, never, never, never – in nothing, great or small, large or petty – never give in except to convictions of honour and good sense."

丘吉爾讀后感(篇7)

丘吉爾演講稿演講讀后感

丘吉爾，英國(guó)的偉大政治家和軍事家，以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和精湛的演講藝術(shù)而聞名于世。他的演講以其獨(dú)特的風(fēng)格和激動(dòng)人心的力量，深深地觸動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的心靈。閱讀丘吉爾的演講稿，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。

丘吉爾的演講文筆極富魅力，猶如一陣催人奮進(jìn)的春風(fēng)，撫慰了民眾陷入困境中的心靈。他那鏗鏘有力的言辭，仿佛是一柄利劍，穿透了黑暗中的迷茫和恐懼。他通過(guò)運(yùn)用鮮明的比喻、富有感情的修辭和獨(dú)特的幽默，將復(fù)雜的政治理論表達(dá)得引人入勝。他所選擇的詞匯和句子結(jié)構(gòu)都具有極強(qiáng)的感染力，能夠在聽(tīng)眾的心中引起震撼。

不僅如此，丘吉爾的演講觸及了人們最深層的情感和意義。他講述的故事或者個(gè)人經(jīng)歷，不僅僅是簡(jiǎn)單的敘述，更是對(duì)當(dāng)時(shí)事件的深入剖析和對(duì)人性的深刻思考。他善于捕捉民眾的心聲和期待，用獨(dú)特的視角激發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。他的演講中充滿了對(duì)自由、正義和人權(quán)的強(qiáng)烈呼喚，鼓舞人們?yōu)檫@些目標(biāo)而奮勇前行。

丘吉爾的演講更重要的是給了人們希望和勇氣。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平時(shí)期，他都能以堅(jiān)定的精神和可信賴的聲音帶領(lǐng)國(guó)家和民眾度過(guò)艱難的時(shí)刻。他通過(guò)演講傳達(dá)出無(wú)所畏懼和永不放棄的決心，鼓舞了無(wú)數(shù)人的斗志。他以他那堅(jiān)如磐石的意志力和偉大的領(lǐng)導(dǎo)能力，振奮了英國(guó)國(guó)民并贏得了勝利。

閱讀丘吉爾的演講稿，我被他那無(wú)私奉獻(xiàn)和無(wú)畏精神所深深打動(dòng)。丘吉爾不僅是一個(gè)杰出的政治家和軍事家，更是一個(gè)堅(jiān)定的信念和追求正義的人。他能夠用演講這個(gè)工具將自己的信仰傳遞給眾人，激發(fā)起他們內(nèi)心深處的希望和勇氣。

通過(guò)閱讀丘吉爾的演講稿，我不僅學(xué)到了一些演講技巧和修辭手法，更對(duì)于作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)有了更加深刻的理解。丘吉爾的堅(jiān)持、勇氣和毅力表明，一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備清晰的目標(biāo)和獨(dú)特的魅力。他的演講告訴我，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要堅(jiān)定自己的信念，勇往直前，為我們所相信的事業(yè)奮斗。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，演講作為一種傳播思想和理念的工具顯得更加重要。丘吉爾的演講稿告訴我，只有通過(guò)真誠(chéng)和熱情的演講，我們才能真正打動(dòng)人心，激發(fā)人們的信任和共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)丘吉爾的演講，我明白了演講的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身，它承載著更深的情感和希望。

總結(jié)起來(lái)，閱讀丘吉爾的演講稿，我被他那犀利的洞察力和無(wú)限的魄力所震撼。他的演講活起了字句，讓歷史活了起來(lái)，也喚醒了無(wú)數(shù)人心中的火種。他展示了一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和能力，并通過(guò)強(qiáng)烈的信念和勇氣激勵(lì)了無(wú)數(shù)人。盡管時(shí)光已逝，但丘吉爾的演講仍然在今天發(fā)光發(fā)熱，沖擊人們的心靈。

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2024高爾基讀后感

寫(xiě)作是我們一生中需要不斷學(xué)習(xí)的一項(xiàng)技能,俗話說(shuō)，腦越用越活，文章越寫(xiě)越好。一篇好的作文往往是寫(xiě)作者一遍一遍的修改后的成果，那么，有沒(méi)有優(yōu)質(zhì)作文值得我們借鑒呢？為此，你可能需要看看“2024高爾基讀后感”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

高爾基讀后感 篇1

《童年》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。早在19世紀(jì)90年代，高爾基就有撰寫(xiě)傳記體作品的念頭。在1908年至1910年間，列寧到高爾基在意大利卡普里島的寓所做客，高爾基不止一次地向他講起自己的童年和少年的生活。有一次，列寧對(duì)高爾基說(shuō)：“您應(yīng)當(dāng)把一切都寫(xiě)出來(lái)，老朋友，一定要寫(xiě)出來(lái)!這一切都是富有極好的教育意義的，極好的!”高爾基說(shuō)：“將來(lái)有一天，我會(huì)寫(xiě)出來(lái)……”不久他就寫(xiě)出了這本巨作。

《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動(dòng)者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。

《我的大學(xué)》

本書(shū)是高爾基著名的自傳體第三部曲，其余兩部為《童年》、《在人間》。作者描寫(xiě)了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書(shū)籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說(shuō),我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)幻想自己做一個(gè)強(qiáng)盜，劫富濟(jì)貧或者用祈禱上帝的方式來(lái)改善人們的生活，但當(dāng)時(shí)他還很年輕，當(dāng)然這只是天真幼稚的幻想。在大量的批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，他也未能找到曾苦苦思索的“我孩怎么辦”的'問(wèn)題的解答。接觸了許多具有革命情緒的知識(shí)分子，高爾基又想從他們那里找到新的生活道路。

高爾基讀后感 篇2

初中時(shí)代曾讀過(guò)一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆。高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國(guó)尼日尼·諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫(xiě)成的，可以說(shuō)是自傳體小說(shuō)，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

小說(shuō)中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺(jué)得恐慌和不安嗎？！所以這本書(shū)都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。

處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污？但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)是屬于光明的。在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)的種此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)，種此文來(lái)源于文秘資源網(wǎng)發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺(jué)得與其說(shuō)是被他們害死的，還不如說(shuō)是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。高爾基正是以他無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺(jué)醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患掖宋膩?lái)源于文秘資源網(wǎng)蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了?！钡?，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國(guó)幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向，直至今天還在繼續(xù)……

而我所要說(shuō)的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要你仍能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，那么你的光明定會(huì)到來(lái)。

高爾基讀后感 篇3

阿廖沙，《童年》的主人公。父親三歲去世后，母親和祖母帶他去了祖父家。我祖父卡什林是一個(gè)小染坊主，瀕臨破產(chǎn)。

他性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，甚至第三代也受到很壞的影響。這是一個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭。從某種程度上反映了當(dāng)時(shí)俄羅斯小公民根深蒂固的殘暴丑陋的生活習(xí)慣。這句話充分反映了當(dāng)時(shí)俄羅斯的情況：

“外祖父家里，彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧；大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加一份?！?/p>

外祖父經(jīng)常**的毒打外祖母和孩子們，他還非常貪財(cái)，暗地里放高利貸，秘密接受典當(dāng)，甚至慫恿徒工到市場(chǎng)上偷竊。幼小的阿廖沙特別恨外祖父，有時(shí)恨不得踹他幾腳，即使有時(shí)候外祖父對(duì)他親切和善，但他總也忘不了外祖父曾這么殘酷的毒打他，而且一想起來(lái)就難過(guò)得流淚。這使他對(duì)外祖父又愛(ài)又恨。

“小時(shí)候，我想象自己是一個(gè)蜂窩，各種各樣普通的粗人，全像蜜蜂似的把蜜——生活的知識(shí)和思想，送進(jìn)蜂窩里?！钡谝粋€(gè)，也是最多的把蜜送到阿廖沙的蜂窩里去的就是外祖母。外祖母在《童年》中是一個(gè)頗富詩(shī)意的婦女形象：

她善良、勇敢、樂(lè)觀。她從不向困難低頭。她很堅(jiān)強(qiáng)，能承受生活中的種種磨難和打擊。她有著強(qiáng)大的精神力量和豐富的內(nèi)心生活。她腦子里有無(wú)數(shù)美妙的童話故事。她的形象可以說(shuō)是俄羅斯乃至世界文學(xué)中最光輝、最人性、最藝術(shù)的形象之一。而阿廖沙處于如此污濁、黑暗的環(huán)境能出淤泥而不染，很大一部分是受了外祖母的感染。

除外祖母外，那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”；那個(gè)忠厚老實(shí)、教導(dǎo)阿廖沙要做“正直的人”的老長(zhǎng)工格里戈里；那個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的進(jìn)步知識(shí)分子“好事情”，以及他先后遇到的許許多多的好人……他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些善良、平凡的“普通粗人”哺育培養(yǎng)了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗精神。

高爾基讀后感 篇4

這幾天，我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》。

馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中。在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐-待。他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?，貪婪，充滿了仇恨……

高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來(lái)，我可是幸福多了。

我出生在一個(gè)依山傍水的完美的地方，父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊。在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的。

拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著，白蝴蝶在身邊歡樂(lè)地翩翩飛舞。湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半。童年的完美時(shí)光也就是在歡欣愉悅的勞動(dòng)中度過(guò)的。

走進(jìn)了書(shū)香四溢的學(xué)校，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子。充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了。教師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在理解春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在這知識(shí)的海洋中，我結(jié)束了歡樂(lè)的童年，開(kāi)始走向成熟。

我生活在一個(gè)充滿人道主義的*國(guó)家中，那里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事，那里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿了幸福和歡樂(lè)的。

高爾基讀后感 篇5

讀《高爾基自傳》有感-

高爾基是一位著名的作家。他的許多格言都深受大家的喜愛(ài)，如：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。

”“腦子——認(rèn)識(shí)的能力——是像肌肉一樣，考練習(xí)、鍛煉而培養(yǎng)起來(lái)的”等等。但你知道高爾基是怎么度過(guò)童年的嘛？

“在一間昏暗、狹小的房子里，就在窗戶線面的地板上，躺著我的父親。他穿著白衣裳，身子特別長(zhǎng)，光腳丫子的腳趾頭奇怪的開(kāi)著，那雙可親的手靜靜地平放在胸前，手指是彎曲的；快活的眼睛上緊緊壓著兩枚烏黑的銅幣，慈祥的臉孔發(fā)黑了，牙齒難看的齜著，讓我害怕?！痹诟郀柣€很小的時(shí)候，它的父親便死了。

不久后，它的母親也死了。于是，他便與外公、外婆住在一起。出乎意料的是，高爾基脾氣暴躁的祖父打了他三天。

有一次甚至把他打得抽的昏死過(guò)去?？墒?，懂事的高爾基知道外公是因?yàn)樗{(diào)皮打他，所以，他也不責(zé)怪外公。

再想想我們，真是“身在福中，不知福啊”！我們的父親、母親或祖父母不會(huì)因?yàn)槲覀兊男″e(cuò)誤而打我們。在我們兩三歲時(shí)就可以在托兒所里與自己的伙伴一起做游戲。

回家后，還能在爸爸、媽媽壞懷里撒嬌。雙休日，使我們到游樂(lè)場(chǎng)去玩。坐在飛機(jī)的旋轉(zhuǎn)木馬和碰碰車(chē)上，我覺(jué)得比蜂蜜還甜。

放學(xué)后，爸爸會(huì)坐在我們身邊，輔導(dǎo)我做作業(yè)，有時(shí)還叫我一些課外知識(shí)！

與高爾基的生活經(jīng)歷相比，我們是多么幸福！因此，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，懷著感恩的心，努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母。

高爾基讀后感 篇6

高爾基散文的讀后感600字1

高爾基是一位著名的作家。他的許多格言都深受大家的喜愛(ài)，如“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！薄澳X子——認(rèn)識(shí)的能力——是像肌肉一樣，靠練習(xí)、鍛煉而培養(yǎng)起來(lái)的?！钡鹊取５?，你們知道高爾基的童年是怎樣度過(guò)的嗎?

“在一間昏暗、狹小的房子里，就在窗戶下面的地板上，躺著我的父親。他穿著白衣裳，身子特別長(zhǎng)，光腳丫子的腳趾頭奇怪地揸開(kāi)著，那雙可親的手靜靜地放在胸前，手指是彎曲的;快活的眼睛上緊緊壓著兩枚烏黑的銅幣，慈祥的臉孔發(fā)黑了，牙齒難看地齜著，讓我害怕?！痹诟郀柣€很小的時(shí)候，他的父親便死了，不久后，他的母親也死了，于是，他便和外公和外婆住在一起。但是，沒(méi)有想到，高爾基脾氣暴躁的外公三天兩頭地打他，有一次甚至把他丑的昏死過(guò)去?？墒?，懂事的高爾基知道外公是因?yàn)樽约赫{(diào)皮才這樣打自己的，所以，他也不責(zé)怪外公。

再想想我們現(xiàn)在，真是“身在福中不知?！卑?我們的爸爸媽媽或外公、外婆對(duì)我們是疼愛(ài)有加，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊稽c(diǎn)小錯(cuò)誤而打我們。在我們兩三歲時(shí)就可以在幼兒園里與自己的伙伴一起嬉戲、玩耍、學(xué)習(xí)?；丶液螅€能在爸爸媽媽的懷里撒嬌。雙休日，是我們最快樂(lè)的日子，爸爸媽媽會(huì)帶我們到游樂(lè)場(chǎng)里去玩兒，坐在那旋轉(zhuǎn)木馬上，拿開(kāi)得飛快碰碰車(chē)上，心里比吃了蜜還甜。平常吃飯時(shí)，我們嫌那個(gè)不好吃，嫌這個(gè)味道不好，總是挑食，而高爾基是怎樣的呢?上了學(xué)后，爸爸媽媽便會(huì)坐在我們的身邊，輔導(dǎo)我們做作業(yè)，有時(shí)還會(huì)叫我們課外知識(shí)呢!老師循循善誘地給我們傳授知識(shí)。這種生活對(duì)于高爾基來(lái)說(shuō)是多么美好呀!

與高爾基相比，我們的生活是多么幸福啊!所以，我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)親人，要做一個(gè)懂事孩子!

高爾基散文的讀后感600字2

面對(duì)困難時(shí)的由于退縮，面對(duì)挫折時(shí)的恐懼慌張，面對(duì)失敗后的彷徨失措……現(xiàn)在的我是否太脆弱了?思緒一拉開(kāi)，難免將心事勾起。

印象中的自己是要強(qiáng)自信的，什么事情都得去爭(zhēng)一爭(zhēng)，即使是失敗也不輕言后悔，而現(xiàn)在呢?印象最為深刻的是上學(xué)期的一次數(shù)學(xué)考試，那一次我考了不及格，這讓我遭受了不小的打擊，仿佛覺(jué)得自己毫無(wú)臉面再讀書(shū)下去了。不止一次的問(wèn)過(guò)自己，到底在干什么?為什么會(huì)是這樣子。有時(shí)候又會(huì)覺(jué)得自己十分可笑，就自己這點(diǎn)成績(jī)，拿什么去和別人拼?

退縮，猶豫。彷徨，甚至是自嘲，我從未知道一個(gè)人要承受那么多，即使在我身上并沒(méi)有發(fā)生什么大事，脆弱如我，依然抵擋，不住挫折帶給我的折磨。

似乎是心有感觸一般的，將自己與《童年》中的阿廖沙的命運(yùn)聯(lián)系在了一起，阿廖沙四歲喪父。與母親投奔到外祖父的家里過(guò)日子，外祖父生性殘暴，專橫，對(duì)待自己的親外孫也不手下留情，小小的阿廖沙只得承受他皮鞭下的怒氣，阿廖沙的遭遇是我十分同情，同屬憤怒也油然而生，對(duì)于這個(gè)彌漫著殘暴與仇恨的家庭我充滿厭惡，阿廖沙應(yīng)該也算如此感覺(jué)的吧!可是被命運(yùn)玩弄的他，在那時(shí)候只得屈服，承受著上帝所發(fā)泄在他身上的一切不滿。

在憐憫阿廖沙的同時(shí)，而難免害怕因?yàn)槲也桓蚁胂竽男┦虑槿绻l(fā)生在自己的身上又會(huì)是怎樣的結(jié)果?說(shuō)不定我早就對(duì)生活失去了希望呢!這時(shí)我又對(duì)阿廖沙有所崇拜，他的勇氣，他的樂(lè)觀，她的堅(jiān)強(qiáng)，他的正直……都是我缺少而所沒(méi)有的，與他相比我是如此渺小，不堪一擊，與它的遭遇相比，我的經(jīng)歷又如此不值一提。

若不是過(guò)早放入體會(huì)了人間的痛苦與丑惡，他怎能在初遇險(xiǎn)惡時(shí)鎮(zhèn)定?若不是經(jīng)歷了太多苦難，他怎能在挫折中堅(jiān)強(qiáng)?……要不是童年的經(jīng)歷使他明白了太多，他又怎能成就美好輝煌!一時(shí)間，一種對(duì)自己行為的羞愧油然而生……

其實(shí)沒(méi)有什么堅(jiān)強(qiáng)與不堅(jiān)強(qiáng)，前者不過(guò)是對(duì)事物涉足太多有勇氣與經(jīng)驗(yàn)罷了，而后者若不去涉足不去接受，是始終無(wú)法成為真正意義上的強(qiáng)者的!

誠(chéng)然，天降大任于斯人也，心若其心智，勞其筋骨，餓其體膚，一個(gè)若是有目標(biāo)而不奮斗怎么會(huì)如愿所償?時(shí)別數(shù)日，我對(duì)自己說(shuō)：分?jǐn)?shù)不是關(guān)鍵，只要不被自己所打敗，去為目標(biāo)而奮斗，就沒(méi)必要花時(shí)間去自責(zé)，彷徨!我應(yīng)該去找回屬于我自己的信心與力量!看!我找到了自己的方向!

高爾基散文的讀后感600字3

馬克西姆·高爾基的許多作品都十分有名。今天，我打開(kāi)了《童年》這本書(shū)，情緒也隨著書(shū)上的一行黑色的字體，忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年打動(dòng)了我：他三歲喪父，跟著母親和外祖母一起來(lái)到了一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊——他外祖父家。阿廖沙的外祖父不但不同情他，反而還經(jīng)常遭到外祖父的毒打。但是他的外祖母卻處處護(hù)著他。

我想：他怎么會(huì)這么小就遭受這樣的環(huán)境，每個(gè)人應(yīng)該有一個(gè)屬于自己的幸福童年。我為自己而感動(dòng)慶幸——自己沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有受過(guò)像作者馬克西姆·高爾基這樣的童年。我有一段美好的童年，那時(shí)的我，很頑皮，也很淘氣。

記得有一次，在我7歲那年，我的第一顆牙齒都快掉了，媽媽居然還拍起手來(lái)祝賀我呢!我撅起嘴說(shuō)：“人家牙都要掉了，你還在那里高興能呢!我看你真是口袋里面裝米湯——裝糊涂?！眿寢屢宦?tīng)哈哈大笑，說(shuō)：“傻孩子啊!當(dāng)你的舊牙掉掉后，新牙就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。你就會(huì)長(zhǎng)大了?！薄鞍?”我傻傻的笑了……以后我經(jīng)常想起這件事情我都忍不住要笑出來(lái)。

阿廖沙的童年是非常黑暗的。我們這些孩子幾乎都沒(méi)有受過(guò)“打”，因?yàn)槲覀兌疾恢辣粍e人用鞭子抽的滋味。我覺(jué)得：我們的童年跟阿廖沙有著天壤之別。

我們擁有著很多，但我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)樵谖覀冄劾锎笕藗儝赍X(qián)總是那么容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們應(yīng)該開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們，我們更應(yīng)該滿足自己的生活。

高爾基散文的讀后感600字4

在讀了《童年》之后，我深受感觸。

小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，竟把幼小的阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病一場(chǎng);有一次瘋狂地毆打外祖母的腦袋，致使頭發(fā)上的發(fā)針都扎進(jìn)了她的頭皮里。“外祖父家里，彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧;大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加一份。”他還非常貪財(cái)，暗地里放高利貸，秘密接受典當(dāng)，甚至慫恿徒工到市場(chǎng)上去偷竊。兩個(gè)舅舅則整天鬧分家，為了爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)，彼此打得頭破血流;他們妒忌阿廖沙的父母，要侵吞他媽媽的嫁妝并坑害他爸爸，把他爸爸推進(jìn)冰窖里;他們慘無(wú)人性，毆打、折磨自己的老婆，雅科夫竟把自己的老婆活活打死了。

然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，以及他先后遇到的許許多多的好人……

他們都是阿廖沙的良師益友。正是這些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗的精神，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。

高爾基散文的讀后感600字5

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著很多不同。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，錦衣玉食。飯來(lái)張口，衣來(lái)生手。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾?，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不要再奢侈，不要再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)!

高爾基讀后感 篇7

五年看級(jí)高爾基的童年作文讀后感

《童年》是蘇聯(lián)文學(xué)家級(jí)高爾基的自傳體小說(shuō)，講述了他在貧困的家庭中度過(guò)的童年歲月。我于五年前第一次讀到了這本小說(shuō)，在讀后深受觸動(dòng)。五年后再次閱讀，更能理解和感受到其中蘊(yùn)含的深刻情感。

在這部小說(shuō)中，讀者能夠深入了解蘇聯(lián)一個(gè)貧窮工人家庭的生活。從級(jí)高爾基的自述中，我們看到了他艱苦的生活環(huán)境和一家人的戰(zhàn)斗、奮斗歷程。尤其是他嚴(yán)格的父親，他的父親是一個(gè)打鐵工人，性格豁達(dá)堅(jiān)毅，言談樸實(shí)，一生追求真理，熱愛(ài)理論和知識(shí)。他通過(guò)自身的辛勤工作來(lái)支持家庭，但他也時(shí)常責(zé)罵兒子，要他要認(rèn)真讀書(shū)，成為一個(gè)有文化的人。盡管在那個(gè)非常時(shí)期，家庭貧困，但他始終做出積極的努力，與生活抗?fàn)幍降祝@一精神讓我倍感欽佩。

小說(shuō)中有很多感人的情節(jié)，最令我印象深刻的是級(jí)高爾基通過(guò)書(shū)寫(xiě)童年的真實(shí)生活，表現(xiàn)出孩子內(nèi)心深處的感受和情緒。尤其是他對(duì)家庭的感情，這種親情在任何時(shí)候都顯得格外珍貴，這源于他的家庭教育和父母對(duì)他的愛(ài)護(hù)。在經(jīng)歷了那么多的艱辛冒險(xiǎn)之后，盡管他在成長(zhǎng)過(guò)程中有痛苦和掙扎，最終他依舊是一個(gè)快樂(lè)的孩子。他對(duì)生活、對(duì)兄弟姐妹、對(duì)父母的關(guān)愛(ài)和對(duì)自己學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，使人深刻領(lǐng)悟到家庭的重要性，也感受到了一種虔誠(chéng)的自我?jiàn)^斗精神。

閱讀《童年》使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加確定了我的方向。我明白了，只要我們有堅(jiān)定意志和不斷努力的勇氣，就能克服悲歌悲苦的命運(yùn)，每個(gè)人都能夠獲得自己想要的幸福生活。同時(shí)，這部小說(shuō)也讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理，那就是在面對(duì)困難時(shí)要有堅(jiān)定的信念，要有信心去戰(zhàn)勝任何人生的艱難。

通過(guò)五年的時(shí)間，我逐漸成長(zhǎng)，逐漸成為了一個(gè)更加自信和勇敢的人。而我在這次再次聽(tīng)聞《童年》的時(shí)候，也重新感受了一遍這部小說(shuō)的魅力，和那股不屈不撓的精神力量。這種魅力和力量的同時(shí)喚起了我的童年回憶和對(duì)家庭的酣戰(zhàn)奮斗的所想所想所思。

總之，這部小說(shuō)讓我知道了許多關(guān)于人生以及愛(ài)、夢(mèng)想和勇氣的故事，通過(guò)一次次的閱讀，我不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、激勵(lì)更多人積極行動(dòng)，不斷奮歾示范，成為一個(gè)充滿活力和智慧、時(shí)代精神的年輕人。

高爾基讀后感 篇8

“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧！”高爾基在祂的散文《海燕之歌》中，把革命者比作與暴風(fēng)雨搏擊的海燕。其實(shí)高爾基就是一只海燕。高爾基是前蘇聯(lián)作家。《鷹之歌》《海燕》等散文詩(shī)反映作者激蕩的革命情緒。19祂因參加革命工作幾次被捕。但高爾基并沒(méi)侑退縮，而是做了一只頑強(qiáng)的海燕。19高爾基發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，反映俄國(guó)工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，被視為第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品。

高爾基這只頑強(qiáng)的海燕在與暴風(fēng)雨作斗爭(zhēng)，在暴風(fēng)雨中隨心所欲的穿梭。

海鷗在暴風(fēng)中來(lái)臨之前呻吟著，它們大海尙飛竄，想把自我對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏大海深處。

海鴨祂在呻吟著，它們這些海鴨，享受不了生活的戰(zhàn)斗和歡樂(lè)：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏懸崖底下。

高爾基這只頑強(qiáng)的海燕沒(méi)侑在天空中逃竄，而是在隨心穼。這只海燕沒(méi)侑像海鴨一樣呻吟，而是在享受生活中戰(zhàn)斗的歡樂(lè)。

這只海燕的心中沒(méi)侑恐懼，而是充滿對(duì)暴風(fēng)雨的渴望，和對(duì)勝利的信心。

高爾基讀后感 篇9

通過(guò)閱讀了高爾基《童年》后，我深刻的感受到了高爾基生活的年代的痛苦、壓抑。

讀了高爾基寫(xiě)的這本童年讀物后，我很長(zhǎng)一段時(shí)間都無(wú)法平靜下來(lái)。原來(lái)，我以為高爾基的童年一定很快樂(lè)，快樂(lè)和幸福。但直到讀完這本書(shū)，我才知道高爾基的童年很艱難。不過(guò)，還是有一些人感動(dòng)了我，其中最令我感動(dòng)的是茨岡和外祖母。

在節(jié)日的時(shí)候，茨岡會(huì)變得異?；钴S。在跳舞時(shí)，他總是像火焰般地跳動(dòng)起來(lái)：兩只手高高揚(yáng)起，腳步快得讓人難以分辨，像燃燒一般散發(fā)出燦爛的光輝，他放縱地舞著仿佛打開(kāi)門(mén)讓他出去，他就能跳遍全城!

除此之外，茨岡也是小高爾基最好的伙伴，在高爾基受到外祖父的毒打時(shí)，他總是還沖上前，用胳膊去檔外祖父的樹(shù)條子，使他的胳膊長(zhǎng)出了又紅又腫的大包。外祖母呢?她則無(wú)私地用自己的愛(ài)去關(guān)愛(ài)高爾基，雖然她像一個(gè)氣球，還弓著腰，但她簡(jiǎn)直敏捷得像一只貓。

所以，她也是一個(gè)好舞者：她跳舞的時(shí)候，外婆時(shí)而前移，時(shí)而后退，時(shí)而飛舞，她的青春瞬間又回到了她身邊，這讓她眼前呈現(xiàn)出一種綻放的美麗。每個(gè)人都被她吸引住了。

看完這篇文章，我被祖母的自我犧牲精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。

有令人感動(dòng)的，就會(huì)有令人厭惡的。在這本書(shū)中，我最討厭的是高爾基的兩個(gè)非常自私的舅舅，他們?yōu)榱说玫絼e人的財(cái)產(chǎn)而不惜一切手段——害死了茨岡，逼走了高爾基的媽媽，最后，他們竟然想殺死自己的親爸爸——高爾基的外祖父……。

讀了《童年》我深刻的感受到了高爾基生活的年代的痛苦、壓抑。也感受到了人們的無(wú)情，相互的敵意-----和他相比，我們生活在一個(gè)美好的時(shí)代，有一個(gè)快樂(lè)的童年，我們應(yīng)該珍惜這美好的一切。

高爾基的《童年》學(xué)***

高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。

在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但是當(dāng)他幫助他的二舅舅雅科夫扛起十字架時(shí)，那個(gè)強(qiáng)壯的人被活活壓死了

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

/suanming/

亞歷沙的童年和他的家庭一樣黑暗。他周?chē)心敲炊鄽埧岬氖虑?，他甚至不敢相信發(fā)生了。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。

阿利奧沙也認(rèn)識(shí)很多其他人：幾個(gè)房客搬進(jìn)新房后，隔壁的第三個(gè)少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

《童年》讀后感

童年，一個(gè)離我很近的詞藻，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那或許是美好的或許是煩惱的。但讀了《童年》這本書(shū)后我就能確定出自己的童年是美好的，是幸運(yùn)的。

阿廖沙是《童年》的主人公，一個(gè)和樂(lè)觀開(kāi)朗、善良正直的男孩。他很小的時(shí)候，父親去世了，母親帶他去爺爺奶奶家。但是亞歷沙的祖父和他的兩個(gè)叔叔非常自私和專橫。他們經(jīng)常毆打自己的孩子，這對(duì)阿萊沙來(lái)說(shuō)是童年的陰影。

但幸運(yùn)的是，阿萊沙的祖母給他的童年增添了許多色彩。讀了著本書(shū)后，我不由得喜歡上了這位慈祥善良、淳樸的外祖母。記得書(shū)中有一個(gè)片段是這么說(shuō)的，在去尼日尼的路上，外祖母時(shí)常給阿廖沙講故事，還不停地安慰這阿廖沙，關(guān)心這他，每當(dāng)外祖父要打阿廖沙時(shí)，外祖母總是馬上沖過(guò)去保護(hù)他。

雖然阿萊沙童年時(shí)有很多痛苦，但由于祖母的天使般的任務(wù)，他對(duì)童年有了一些美好的回憶。告訴了他人間其實(shí)還是有溫暖的。

當(dāng)我看到祖父用鞭子抽艾莉沙時(shí)，我想起了我的童年?！俺孕┪r子，它可以讓你的小腦袋瓜變聰明哦!”外祖父對(duì)我說(shuō)道。

“魚(yú)也好，吃這塊兒!這塊兒沒(méi)刺”外祖母也附和著。“嗯，多吃點(diǎn)?！眿寢寭崦业念^笑道。

……一句又一句關(guān)心我的話，回響在耳邊。比起阿廖沙，我可幸福多了!

是的，每個(gè)人都會(huì)感到溫暖，或多或少，但我們需要的是滿足。我們應(yīng)該相信，只要樂(lè)觀、知足地面對(duì)生活，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些亮點(diǎn)。

高爾基讀后感 篇10

我們的語(yǔ)文課本上有《高爾基和他的兒子》這篇課文，而其中有一句話讓我受益匪淺：“給”永遠(yuǎn)比“拿”愉快。讀完這篇課文，我的心久久不能平靜。

我有一個(gè)同學(xué)，她叫麗麗，她可是班上“著名”的熱心腸。她幫助過(guò)的人有上千位，幫別人的事情也有上百件。有一次，學(xué)校組織同學(xué)們自愿給貧困山區(qū)的孩子們捐款。想捐多少都可以，捐其他的東西也可以，書(shū)籍、舊衣物、不用的`學(xué)習(xí)用具……可是麗麗什么都捐了，捐錢(qián)捐的50元，還把她所有不看的書(shū)都拿了過(guò)來(lái)，舊衣服、不用的學(xué)習(xí)用具足足裝了好幾個(gè)大箱子。

我感到很疑惑，便在放學(xué)時(shí)問(wèn)她：“麗麗，你為什么要捐那么多東西呢?我分明看見(jiàn)那里面的東西還有新的呢!”“可是，你不覺(jué)得那些貧困山區(qū)的小朋友特別可憐么?一雙雙明亮的大眼睛里閃爍著渴望知識(shí)的目光，他們的腦袋瓜不比我們差，但就是家境不好，沒(méi)有辦法去供他們上學(xué)，他們的用到筆實(shí)在抓不住了還舍不得扔，一塊橡皮用完再把橡皮屑收集起來(lái)，揉成一個(gè)團(tuán)再用，一個(gè)作業(yè)本正面寫(xiě)得滿滿的，在翻過(guò)來(lái)吧反面也寫(xiě)得滿滿的?！?/p>

她的這番話一下子驚醒了我，讓我受益匪淺。

高爾基讀后感 篇11

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。

這本書(shū)從阿廖沙三歲喪父后，隨母親去投奔外祖父起，到外祖父叫阿廖沙去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。小說(shuō)講述的是作者一段“鉛樣沉重”的童年往事——對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心里留下過(guò)傷痛記憶的人與事。然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明，這就是以他的外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。他的外祖母慈祥善良，熱愛(ài)生活。正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)；但她一出現(xiàn)，就把我叫醒，把我領(lǐng)到光明的地方……是她對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困難的生活?！痹谕庾婺傅热说闹С窒?，使他逐漸成為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直與充滿愛(ài)心的人。

相對(duì)于我的童年來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直是天壤之別！我的童年無(wú)憂無(wú)慮、豐富多彩，而且沒(méi)有一點(diǎn)壓力。而阿廖沙的童年卻經(jīng)歷了常人難以想象的沉重，難能可貴的是，他在這樣一個(gè)黑暗污濁的環(huán)境中，仍保持著對(duì)生活的勇氣與信心。而我生活在如此優(yōu)越的環(huán)境當(dāng)中，為什么不能像他一樣呢？

高爾基讀后感 篇12

最近，我讀了《高爾基三部曲》這本書(shū)給了我很的大的感觸。

《高爾基三部曲》分為三大段 。第一段是《童年》，講的是爸爸去世后，五歲的阿廖沙跟著媽媽來(lái)到外婆家寄住。脾氣暴躁的外公和自私的舅舅，讓阿廖沙感到不開(kāi)心。而善良的外婆和機(jī)靈的小伙計(jì)等人，讓阿廖沙感到溫暖?！对谌碎g》講的是母親去世了，外公破產(chǎn)了，阿廖沙只好離開(kāi)外婆家，在外面換了好幾份工作，養(yǎng)活自己。還有最后一篇《我的大學(xué)》是：在一個(gè)中學(xué)生的鼓勵(lì)下，阿廖沙來(lái)到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想根本實(shí)現(xiàn)不了。只好在復(fù)雜的生活下小心工作，成了一個(gè)有抱負(fù)的新青年。

里面讓我有感受的是善良能干的外婆和機(jī)靈的小伙計(jì)等等。但最讓我有感受的還是阿廖沙，他經(jīng)常遭受別人的鄙視和凌辱，但始終保持著一顆善良的心。在復(fù)雜的生活下，終于成了一個(gè)有抱負(fù)，有責(zé)任感的青年。

看完這本書(shū)，令我感觸最深的就是阿廖沙對(duì)這段的經(jīng)歷的一句話：生活并不如意，困難也很多，但希望還是有的，我要積極地面對(duì)。

現(xiàn)在的生活條件很好，大家都不會(huì)經(jīng)歷一些困難。就像溫室里的花朵一樣，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打，只能那么小。而那些蒼天大樹(shù)，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打，長(zhǎng)得非常高大。

有一次，我跟我的一個(gè)朋友在路上走著，她跟我說(shuō)：今天真倒霉，被老師叫到拖地，我在家里可從來(lái)沒(méi)干過(guò)呢！我聽(tīng)后，便想到了阿廖沙，他經(jīng)歷了那么多困難，而我們，都這么大了，竟然連拖地都沒(méi)干過(guò)。

所以，我們要時(shí)刻牢記這句話：生活并不如意，困難也很多，但希望還是有的，我要積極的面對(duì)！

2024托爾金的袍子讀后感(分享七篇)

當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的魔戒讀后感（精選7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

托爾金的袍子讀后感 篇1

《魔戒》是英國(guó)牛津大學(xué)教授兼語(yǔ)言學(xué)家托爾金的史詩(shī)奇幻小說(shuō)，《魔戒》被譽(yù)為西方世界的《西游記》。小說(shuō)中的魔戒，是魔王索隆造出來(lái)的戒指，索隆可以通過(guò)它以邪惡統(tǒng)治世界。而這枚能使人隱形、長(zhǎng)壽，獲得超自然能力的戒指，仿佛也有某種自我意見(jiàn)，他會(huì)伺機(jī)而動(dòng)，被邪惡召喚，也召喚邪惡。

因此，當(dāng)魔王在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失了戒指之后，每一個(gè)無(wú)意間擁有它的人，都會(huì)遭受心靈的試探。他們知道它的危險(xiǎn)，卻無(wú)法割舍這個(gè)危險(xiǎn)，戒指成為一種誘惑。最后，不能戰(zhàn)勝這誘惑的人，會(huì)被索隆徹底控制。當(dāng)魔戒落入善良的矮人族，哈比特的族人手中時(shí)，就成立了銷(xiāo)毀魔戒的魔戒使命團(tuán)。九位成員在赴使命過(guò)程中，一方面的`堅(jiān)毅不拔地完成任務(wù)，一方面的抵擋魔戒誘發(fā)的來(lái)自自己心靈深處的邪惡誘惑。

書(shū)中主要講述了魔戒與哈比族之間發(fā)生的故事。早被遺忘的魔戒之王重現(xiàn)人間，黑暗魔君索隆——魔戒之王的鍛造者，想方設(shè)法尋找魔戒，用來(lái)恢復(fù)自己的力量；于是在林谷組建了一支魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終魔戒擁有者哈比族人弗羅多，將魔戒扔進(jìn)了厄運(yùn)山口的烈焰中。魔戒被這樣被毀滅，索隆完全失敗，黑塔樓也倒塌，中土世界重又恢復(fù)和平。

一本上世紀(jì)的經(jīng)典，到了本世紀(jì)仍然能發(fā)出屬于它的光芒，原因在于書(shū)中的虛擬世界并非現(xiàn)實(shí)世界的影子，而是人們心靈的鏡子，書(shū)中處處都有人性的體現(xiàn)?！赌Ы洹分幸灿胁黄鹧鄣男∪宋锏膲雅e，他們象征著現(xiàn)實(shí)世界千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人的英雄主義。

這本書(shū)還教會(huì)我，有時(shí)候?qū)τ趬娜?，我們需要寬容，寬容那些曾?jīng)給我們帶來(lái)巨大傷害的人，也許將來(lái)某一天，他們會(huì)帶來(lái)巨大的幫助。

托爾金的袍子讀后感 篇2

伴隨著我“呯”的一聲我合上書(shū)，我花了長(zhǎng)達(dá)二個(gè)月的時(shí)間閱讀完了《魔戒》3部曲，這冊(cè)書(shū)深深吸引了我，讓我沉迷其中無(wú)法自拔。

整冊(cè)書(shū)的主人公——佛羅多他只是一個(gè)普通的小哈比人，身高甚至連常人的一半都不到，可就是這樣一個(gè)天真無(wú)邪的平凡的哈比人，肩負(fù)起許多偉大都無(wú)法完成的艱難旅程——摧毀素倫鑄造的黑暗魔戒。遠(yuǎn)征隊(duì)的9名隊(duì)員（至少一開(kāi)始是9名隊(duì)員）踏上了一條異常艱險(xiǎn)的路，值得慶幸的是良善取得了他們最終勝利了。

我從中領(lǐng)悟到即使我只是一個(gè)非常渺小的人，但也能通過(guò)自己的努力改變自己的人生。就如佛羅多，它屬于霍比特民族一個(gè)被世人所遺忘的民族，但是他卻完成了一個(gè)不可能完成的任務(wù)。為什么？因?yàn)樗兄醭Ｈ说挠職猓鎸?duì)旁人的質(zhì)疑。他不拋棄、不放棄；面對(duì)形形色色的困難，他心一橫，勇往直前面對(duì)兇狠險(xiǎn)惡獸人，他鼓起勇氣，高舉刺針，勇敢殺敵。佛羅多在這場(chǎng)無(wú)比艱險(xiǎn)戰(zhàn)斗中的出色表現(xiàn)，使得他名垂千古。

當(dāng)然，這場(chǎng)光明與黑暗，善與惡的大戰(zhàn)，能夠幾次決出逢生，化險(xiǎn)為夷，直至到最終的勝利，這大多在于遠(yuǎn)征隊(duì)員相互信任與接納，友誼是催破一切阻礙的力量，實(shí)現(xiàn)各種夢(mèng)想的輔力。這也讓我懂得遇到困難要勇敢面對(duì)，才不枉費(fèi)我們的短暫人生。

這本書(shū)讓我思緒萬(wàn)千，只有好好把握自己的路途，擁有了勇敢的心，加上真摯的友誼，我們便能創(chuàng)造屬于自己美好的未來(lái)！

托爾金的袍子讀后感 篇3

不管是勞斯羅瀲或者裂谷，他們自成一個(gè)世界。世界中充滿林地、溪水，一踏進(jìn)他們的國(guó)土，就會(huì)產(chǎn)生一種奇怪的感覺(jué)，彷佛越過(guò)一座時(shí)間之橋，進(jìn)入古老時(shí)代的一個(gè)角落，有著對(duì)古老時(shí)代的記憶。

盡管精靈世界中，每一個(gè)自然景物產(chǎn)生的顏色，都是大家早已看過(guò)早已知道的，但在精靈世界中觀看，卻是如此的全新，可以為每一種顏色取上全新的名字。在精靈世界，冬天沒(méi)有人會(huì)為逝去的春天和夏天而悲傷，任何東西都完美無(wú)缺，沒(méi)有病態(tài)或畸形。在精靈的土地上，沒(méi)有缺陷。大家彷佛置身於一首歌中。但是，精靈國(guó)是不是《魔戒》故事中的拯救者呢?作者托爾金在另一段如此描述精靈國(guó)。

精靈世界不信任外界，也不跟外界來(lái)往。在精靈的土地上，沒(méi)有危險(xiǎn)。但是，他們可以感受到外邊世界的危險(xiǎn)。從精靈世界高處向外望，還可以看見(jiàn)邪-惡勢(shì)力索隆的隱蔽住處，感受到一股對(duì)立的力量。

是的，精靈世界的中心，已感受到一股危險(xiǎn)。盡管精靈世界沒(méi)有邪-惡，但是不能保證不會(huì)有人把邪-惡帶進(jìn)來(lái)。他們沒(méi)有辦法摧毀邪-惡，他們需要有人為他們催毀邪-惡。

精靈國(guó)盡管充滿逍遙的美感，卻不是拯救之路。恰好相反，它需要非精靈國(guó)、非凈土的世界拯救，才能繼續(xù)擁有逍遙的美感。

另一處地方談到逍遙之美無(wú)法施拯救之處，就是有關(guān)“湯姆”的段落。

湯姆(Tom)出現(xiàn)時(shí)，正是弗羅多與友人被柳樹(shù)困住之時(shí)。湯姆一出場(chǎng)，就是徹底與大自然界融合、充滿童稚之心的形象。

他唱的歌是：“快活的湯姆呦!”他沖過(guò)草叢的那股勁，就像頭牛沖到河邊飲水一樣，蹬蹬的腳步聲和稀哩嘩啦的草葉聲合成一氣。紅紅的面孔像一只熟了的蘋(píng)果，但滿臉笑容又使他皺紋滿面。他雙手托著一大張樹(shù)葉，葉子上是一小堆雪白的睡蓮。

柳樹(shù)與哈比人為敵時(shí)，老湯姆拯救的方法，是把嘴湊到樹(shù)縫邊，輕聲細(xì)語(yǔ)地唱歌，然後折下柳枝抽打柳樹(shù)：“放他出來(lái)，柳老漢，真不該讓你醒著。吃你的泥土、喝你的水去!把根札得深些，吃喝完了就睡覺(jué)!”

老湯姆是山水草木之王，而他的妻子金莓，是河仙的女兒。她跟湯姆一樣，是人未出現(xiàn)歌先登常哈比人見(jiàn)到了金莓，內(nèi)心感受到從未感受過(guò)的歡愉幸福，美妙無(wú)比，親切異常。她的腳步聲就像是一道下坡的清泉，在涼涼的石塊上輕輕流向遠(yuǎn)方。

哈比人問(wèn)：“如果湯姆是山水草木之王，這一大-片怪地方就都是他的羅?”

金莓卻回答：“如果是，那可就是累贅了。這一帶的花草樹(shù)木沒(méi)有隸屬于誰(shuí)。他是王，只是因?yàn)樗还茉诹种性诤又?，不管白天黑夜，都是蹦蹦跳跳的，沒(méi)有任何東西敢侵犯他一下，他無(wú)所畏懼?！?/p>

這與大自然融合、充滿童稚之心的湯姆，之能成為山水草木之王，憑藉的不是征服與權(quán)力，而是順其自然的、完全不存在隸屬的關(guān)系。他無(wú)懼自然，自然也不招惹他。

對(duì)華人文化而言，湯姆的童稚與逍遙，是當(dāng)受到非常大的禮敬的，甚至可說(shuō)是生命之最崇高的意境。但是對(duì)魔戒使命團(tuán)而言，湯姆有其軟弱之處。這點(diǎn)對(duì)比，可以看出，西方至高無(wú)上的拯救文化，與華人至高無(wú)上的逍遙文化之間的對(duì)比。

湯姆跟其他人一樣遇到魔戒。他遇到魔戒時(shí)，彷佛是遇到另一個(gè)好玩的游戲?！鞍涯敲赌Ы浣o我瞧瞧!”他拿到戒指後，把戒指往小指尖上一套，瞬間，湯姆消失了。弗羅多立刻從椅子上跳起來(lái)，沖過(guò)去。但還沒(méi)跨出兩步，湯姆又出現(xiàn)了，哈哈一笑，兩只手指把戒指一捻讓它旋轉(zhuǎn)飛起，變個(gè)把戲讓戒指不見(jiàn)了。等弗羅多尖叫，湯姆又微笑著把戒指交還給他。

這童稚人生的湯姆，就連對(duì)待性命攸關(guān)的魔戒，都如此不當(dāng)一回事。

托爾金的袍子讀后感 篇4

《魔戒》這本書(shū)所傳達(dá)出的是即便是最不起眼的人，也可能擁有改變世界的能力，所以我們不應(yīng)該為自己的碌碌無(wú)為而對(duì)人生灰心喪氣，也許有一天你也會(huì)做出一件轟天動(dòng)地的大事情來(lái)！

最近，我迷上了JRR托爾金的《魔戒》。一個(gè)戒指竟然擁有著至尊邪惡的力量，在童話般的世界里，卻遺落了魔王的靈魂——魔戒，邪惡中滿是欲望，于是它充滿可怕的力量，而善良的人們懷著純真的信仰，團(tuán)結(jié)一心，在末日中尋找光明，最終戰(zhàn)勝了邪惡。

要想知道《魔戒》的故事，首先要了解“哈比族”和“中土世界”是怎么回事兒。書(shū)中的“中土世界”（Middle Earth）是處于我們?nèi)祟愃^的中世紀(jì)，在這個(gè)世界中，生活著矮人、精靈、巫師、樹(shù)人、半獸人以及其他各種奇奇怪怪的生物，而哈比族也是這些族群里的一種。他們的外型跟人類十分接近，但身材比較矮小。哈比族人擁有一雙長(zhǎng)滿卷毛的大腳和一對(duì)尖耳朵，喜歡品嘗美食、吸煙斗、講笑話和睡午覺(jué)。哈比族人習(xí)慣居住在裝飾精美的山洞里，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的農(nóng)耕生活?！赌Ы洹分饕v述了魔戒與哈比族之間發(fā)生的故事。早被遺忘的魔戒之王重現(xiàn)人間，黑暗魔君索隆——魔戒之王的鍛造者，想方設(shè)法尋找魔戒，用來(lái)恢復(fù)自己的力量；于是在林谷組建了一支魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終魔戒擁有者哈比族人弗羅多，將魔戒扔進(jìn)了厄運(yùn)山口的烈焰中。魔戒被這樣被毀滅，索隆完全失敗，黑塔樓也倒塌，中土世界重又恢復(fù)和平。

托爾金的袍子讀后感 篇5

在《魔戒》中，有這樣一顆星，它平凡而不起眼，但在黑暗中，卻燃成了一團(tuán)銀色的光焰，伴隨著弗羅多的希望冉冉升起。人們說(shuō)，那是加拉德瑞爾的水晶瓶，是眾光熄滅時(shí)的星光；我說(shuō)，那是我們每一個(gè)人心中的希望，一顆掉落凡間的星。

很久很久以前，似乎在潘多拉魔盒打開(kāi)時(shí)，所有的疾病、痛苦都降落到了人間，但是人們并沒(méi)有滅亡，因?yàn)榕c此同時(shí)，潘多拉魔盒里也放出了希望。

希望，多么平凡而又燦爛的一個(gè)字眼！丹柯燃燒的心里燃燒的是希望；《肖申克的救贖》中安迪救贖的是希望；而剛剛破土而出的嫩芽也是希望。

小時(shí)候，每當(dāng)晚上自己一個(gè)人回家時(shí)，看見(jiàn)黑夜中的路燈，會(huì)感到一種力量可以戰(zhàn)勝恐懼。那是一種希望吧，想一顆掉落凡間的星，可以照亮塵世間的黑夜。

后來(lái)，每當(dāng)我難過(guò)的時(shí)候，我總是會(huì)蹲下來(lái)抱抱自己，會(huì)感覺(jué)自己的前方還是有光明的。我想，那種希望，可以照亮遠(yuǎn)方的迷途。

現(xiàn)在，不論何時(shí)，我總是告訴自己：我能行；在我走過(guò)的路上，我為身后的人留一盞希望的燈。因?yàn)槲蚁胱屜Ｍ@顆掉落凡間的星的光芒照亮每一個(gè)靈魂。

那就是加拉德瑞爾的水晶瓶，那就是希望。它不是高高在上遙不可及，它就在我們每個(gè)人的心里，每個(gè)人的心中都有一個(gè)水晶瓶，那是上帝總給我們每一個(gè)人的禮物。它平凡，他不起眼，但它存在，盡管它曾被我們忽視?？傆心切r(shí)候，我們失落，我們沮喪，我們難過(guò)，我們以為我們?cè)谧詈诎档拇蟮厣希床灰?jiàn)日月星辰的光芒。但往往這時(shí)， 就會(huì)有一束光，希望之光，把我們照亮。就宛如一顆掉落凡間的星——那就是希望本身的力量，是我們每個(gè)人心中的加拉德瑞爾的水晶瓶，一顆掉落凡間的星。

托爾金的袍子讀后感 篇6

《魔戒》是英國(guó)牛津大學(xué)教授兼語(yǔ)言學(xué)家托爾金的史詩(shī)奇幻小說(shuō)，《魔戒》被譽(yù)為西方世界的《西游記》。小說(shuō)中的魔戒，是魔王索隆造出來(lái)的戒指，索隆可以通過(guò)它以邪惡統(tǒng)治世界。而這枚能使人隱形、長(zhǎng)壽，獲得超自然能力的戒指，仿佛也有某種自我意見(jiàn)，他會(huì)伺機(jī)而動(dòng)，被邪惡召喚，也召喚邪惡。因此，當(dāng)魔王在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失了戒指之后，每一個(gè)無(wú)意間擁有它的人，都會(huì)遭受心靈的試探。他們知道它的危險(xiǎn)，卻無(wú)法割舍這個(gè)危險(xiǎn)，戒指成為一種誘惑。最后，不能戰(zhàn)勝這誘惑的人，會(huì)被索隆徹底控制。當(dāng)魔戒落入善良的矮人族，哈比特的族人手中時(shí)，就成立了銷(xiāo)毀魔戒的魔戒使命團(tuán)。九位成員在赴使命過(guò)程中，一方面的堅(jiān)毅不拔地完成任務(wù)，一方面的抵擋魔戒誘發(fā)的來(lái)自自己心靈深處的邪惡誘惑。

書(shū)中主要講述了魔戒與哈比族之間發(fā)生的故事，早被遺忘的魔戒之王重現(xiàn)人間，黑暗魔君索隆——魔戒之王的'鍛造者，想方設(shè)法尋找魔戒，用來(lái)恢復(fù)自己的力量；于是在林谷組建了一支魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終魔戒擁有者哈比族人弗羅多，將魔戒扔進(jìn)了厄運(yùn)山口的烈焰中。魔戒被這樣被毀滅，索隆完全失敗，黑塔樓也倒塌，中土世界重又恢復(fù)和平。

一本上世紀(jì)的經(jīng)典，到了本世紀(jì)仍然能發(fā)出屬于它的光芒，原因在于書(shū)中的虛擬世界并非現(xiàn)實(shí)世界的影子，而是人們心靈的鏡子，書(shū)中處處都有人性的體現(xiàn)?！赌Ы洹分幸灿胁黄鹧鄣男∪宋锏膲雅e，他們象征著現(xiàn)實(shí)世界千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人的英雄主義勵(lì)志故事。

《魔戒》告訴我，堅(jiān)持自己的理想，矢志不渝地向它邁進(jìn)，成功是必然的結(jié)果。在這過(guò)程中少不了朋友們的鼓勵(lì)和支持，也少不了對(duì)自己的信心。這本書(shū)還教會(huì)我，有時(shí)候?qū)τ趬娜?，我們需要寬容，寬容那些曾?jīng)給我們帶來(lái)巨大傷害的人，也許將來(lái)某一天，他們會(huì)帶來(lái)巨大的幫助。

托爾金的袍子讀后感 篇7

牛津大學(xué)中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)教授J.R.R.托爾金所著的《魔戒三部曲》問(wèn)世以來(lái)在英美兩國(guó)乃至全世界掀起了軒然大波，至今已被譯成40多種不同語(yǔ)言，全球銷(xiāo)售量達(dá)9000萬(wàn)冊(cè)以上?！赌Ы淙壳烦闪擞⒚雷x者的床頭書(shū)，并“培訓(xùn)”了一大群忠誠(chéng)的《魔戒》迷，我也為它瘋狂了好一陣。托爾金說(shuō)：“成年人實(shí)際上比孩童更需要”奇幻“的東西。許多成年人想要尋找離開(kāi)這個(gè)繁忙、吵雜與煩惱不斷的真實(shí)世界?！边@種說(shuō)法真是讓人難以忘懷。

讀完這本書(shū)不禁驚嘆于書(shū)中栩栩如生的史前文明背景和整個(gè)離奇古怪的魔幻故事。其故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣而且嚴(yán)整緊湊，不由讓我想起了童年時(shí)沉湎于《西游記》的諸多往事，但是那時(shí)的我畢竟知道《西游記》是虛幻世界的產(chǎn)物，而《魔》看過(guò)之后使我真有些相信這個(gè)故事是真實(shí)存在的，盡管現(xiàn)在唯物主義的世界觀早已經(jīng)在我的大腦里根深蒂固，可我依然無(wú)比欣喜于《魔》給我心靈帶來(lái)的真實(shí)撞擊，我開(kāi)始擔(dān)心主人公的生與死，甚至滲透到了現(xiàn)實(shí)生活中也具有同樣的期盼和牽掛。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)中涉及的西方中土世紀(jì)的文化背景總是讓我一頭霧水，中土的過(guò)去、巴金斯的家譜、霍比特人的遷移史都令我難堪并且摸不著頭緒。而精靈的奇怪發(fā)音，從字母表、發(fā)音規(guī)則、語(yǔ)法一應(yīng)俱全的精靈語(yǔ)言體系又讓我不禁想問(wèn)：神奇的作者托爾金究竟是語(yǔ)言學(xué)教授還是上帝的仆人？

合上《魔》書(shū)，想一想它給予了我什么呢？《魔》可以引領(lǐng)我回歸自然，《魔》可以教誨我思考人性，《魔》甚至責(zé)成我去善待生靈，這是我能想到的最好的評(píng)價(jià)。書(shū)中霍比特人、精靈、侏儒、黑騎士與魔法交相輝映；歡笑與悲傷、疼痛與快樂(lè)、忍耐和磨難此起彼伏。巫師甘道夫是一個(gè)智者，有著坦蕩的胸懷、頑強(qiáng)的毅力，因而領(lǐng)袖群雄，可是魔魘卻將他從眾人眼前奪走，人和魔的斗爭(zhēng)頓顯悲壯起來(lái)，所有正義的人在為他默默流淚，失去了甘道夫的弗羅多卻獨(dú)自站在河邊，淚水滑下臉龐，無(wú)助與孤獨(dú)吞噬著他每一條神經(jīng)，是前行還是放棄？背叛還是堅(jiān)守？面對(duì)強(qiáng)大的魔戒，弗羅多選擇了用自己的一生去挑戰(zhàn)，盡管“一枚戒指統(tǒng)領(lǐng)眾戒，盡歸羅網(wǎng)；一枚戒指禁錮眾戒，昏暗無(wú)光。莫都大地黑影重重。”

電影版《指環(huán)王》里，同樣擁有原著鮮明而厚重的人文底蘊(yùn)，比如兇殘的索榮、選擇背叛正義的沙拉曼、貪戀魔戒變成亡靈的9個(gè)國(guó)王，丑陋使得中世紀(jì)壯美的天空不再純凈無(wú)瑕，但“根德之子”的叛而后勇，與魔怪殊死搏斗卻讓所有善良的人為之泣下，正所謂“浪子回頭金不換”，他一樣贏得了英雄的地位和人們的尊敬，用付出生命的勇氣鑒證了做卑鄙的神不如做“善良的人”。

或許正是象現(xiàn)在這樣平淡地活著，是這個(gè)世界能夠給予我的最大恩賜。

2024瓦爾登湖讀后感

對(duì)于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來(lái)說(shuō)，這篇欄目小編精選的文章絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)?？臻e時(shí)讀一本好書(shū)，增添一份情趣，培養(yǎng)一份智慧，獲得一份快樂(lè)。生活中的苦難似乎永無(wú)止境，但讀完這本書(shū)后我深有感觸。建議寫(xiě)下讀后感，記錄這些心得體會(huì)，供工作和學(xué)習(xí)中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為！

瓦爾登湖讀后感 篇1

強(qiáng)推。每個(gè)人都應(yīng)該讀的一本好書(shū)。

我確定這是我讀過(guò)的最美的散文。本書(shū)記錄了作者在瓦爾登湖的生活，描寫(xiě)了瓦爾登湖猶如仙境一般的景色，其間還穿插敘述了作者的價(jià)值觀和生活態(tài)度。閱讀這本書(shū)的時(shí)候我仿佛化身成瓦爾登湖的隱居者，我能夠感受身處自然的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，能夠盡情欣賞瓦爾登湖的純凈。

這是一本能讓人內(nèi)心平靜的書(shū)。作者向我們展示了一種全新的生活方式，或者說(shuō)是一種不一樣的活法。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，生活水平越來(lái)越高，生活節(jié)奏越來(lái)越快。為了生活，我們不得不努力學(xué)習(xí)工作，我們把自己弄得灰頭土臉，疲憊不堪只是為了生活得更好。正如網(wǎng)上所說(shuō)：“如果不是生活所迫，誰(shuí)愿意把自己弄得一生才華”。我們犧牲了自由，付出了時(shí)間和精力，得到的是否是自己想要的生活？如果不是，那到底是哪里出了問(wèn)題？我們想要的到底是什么？是錢(qián)嗎？是越來(lái)越多的錢(qián)嗎？有了足夠的錢(qián)，我們就能變得比現(xiàn)在快樂(lè)嗎？似乎是的。有了錢(qián)我們確實(shí)能比現(xiàn)在更快樂(lè)一點(diǎn)。但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)代價(jià)就是自由和……這是否是值得的呢？

如果你也有這些疑問(wèn)，這本書(shū)或許能給你一些啟示。

部分原文：

謝謝你看到了最后，這一秒你只屬于我。

瓦爾登湖讀后感 篇2

這本書(shū)的主題是：人們必須憑良心肆無(wú)忌憚地行動(dòng)；生命十寶貴的，不應(yīng)該為了謀生而毫無(wú)意義地浪費(fèi)；樹(shù)木和溪流的世界是美好的，而熙熙攘攘和街道的世界是糟糕的。這本書(shū)的主題是如此深刻，任何讀過(guò)它的人都應(yīng)該感到心靈的慰藉。

人們不能總是通過(guò)欲望來(lái)控制自己。他們應(yīng)該限制自己的欲望。我們活著不是為了謀生，而是為了讓我們的生活有意義。在這個(gè)城市化程度越來(lái)越高的社會(huì)要想找到一片有著樹(shù)林和溪流的世界是有點(diǎn)難度的，但我們可以在內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。

這本書(shū)共有18章，她的主題非常明確——每一章都有一個(gè)小標(biāo)題，我欽佩作者清晰的思想。作者巧妙的安排讓全書(shū)熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽(yáng)”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應(yīng)。作者他擁有既細(xì)致準(zhǔn)確又雍容華貴的散文風(fēng)格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨(dú)特的。

這本書(shū)適合在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂時(shí)細(xì)心品味，在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進(jìn)去的，每當(dāng)夜晚來(lái)臨，我都會(huì)在自己的房間仔細(xì)閱讀這本被稱為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”的《瓦爾登湖》，當(dāng)我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會(huì)被突如其來(lái)的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似枯燥的生活中，我們也能看到鳥(niǎo)兒的歌唱，繁茂的植物，可愛(ài)的動(dòng)物，但前提是我們相信我們有一個(gè)更加神圣的黎明。

做一個(gè)自由的人是很幸福的，因?yàn)楹茈y選擇和放棄。這些都是我們必須面對(duì)的哥特猜想。在每一章的結(jié)尾，我對(duì)每一章都有不同的感受。第一章《節(jié)儉》對(duì)我的影響最大，她使我思考：

我們真的應(yīng)該像作者說(shuō)的那樣節(jié)儉嗎？雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實(shí)上的粉霜一樣，只有在搬動(dòng)的時(shí)候非常小心翼翼才能保留下來(lái)，但是節(jié)儉我們應(yīng)該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：

一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他的命運(yùn)，或者說(shuō)，指出了他的命運(yùn)。這句話和我們的名言很相似，就是走自己的路，讓別人說(shuō)出來(lái)。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。

瓦爾登湖讀后感 篇3

總有一本好書(shū)讓人百讀不倦，總有一本好書(shū)讓人發(fā)人深省，對(duì)我來(lái)說(shuō)【瓦登爾湖】就是這樣一本書(shū)，美國(guó)作家梭羅獨(dú)居于瓦登爾湖畔，描繪了他兩年多來(lái)的所見(jiàn)所聞，大到四季交替引起的景色變化，還是兩只螞蟻引起的爭(zhēng)斗，都在梭羅的筆下栩栩如生，妙筆生花，無(wú)需過(guò)多闡述，讓我開(kāi)卷有益，受益匪淺。

這是一個(gè)獨(dú)屬于梭羅的寂靜世界，字里行間無(wú)不體現(xiàn)著人生哲理，人生的大智慧，讓人不禁來(lái)到美麗迷人的瓦登爾湖，不需過(guò)多款待，一切順其自然，休息就是盛宴，怡然自得，我們享受心靈被靜靜依偎，我們仿佛不存在在這俗世之中，在清晨或者午后，我們來(lái)到一個(gè)世外桃源，坐在這一片樹(shù)林，遠(yuǎn)離喧囂的城市，獨(dú)有一份靜謐，沉思默想。

梭羅筆下的瓦爾登湖擁有某種讓人向往的魔力，讓人心生向往，身臨其境，置身于大自然中，置身于山林生活中，他淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗，在一個(gè)夏季，來(lái)播種真誠(chéng)，真理，樸實(shí)，信心。他留給后人的哲學(xué)，讓我們反思，找到最向往的地方。

梭羅是一個(gè)有悟性的智者，字里行間閃爍著獨(dú)一無(wú)二的大智慧，在俯仰之間，書(shū)寫(xiě)瓦爾登湖的瑰麗風(fēng)景，將最澄明、最流盼的真理的眼神流傳千古。

梭羅探索自然，在最純潔、最純潔的童心中發(fā)現(xiàn)了自然的奧秘。在他們面前，大自然是一個(gè)純潔的孩子，山林是天地間的恩賜，他的心溫柔包容萬(wàn)物，他的眼睛清澈如水。

這本書(shū)讓我拋下浮躁，讓我拋下不安，我跟著梭羅，來(lái)到他筆下的世界，進(jìn)行心靈和精神上的寧?kù)o和探索，我渴望像他一樣，擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，擁有隨遇而安的生活方式，擁有拋下一切的勇氣，擁有無(wú)堅(jiān)不摧的靈魂。

瓦爾登湖是我們精神思維所屬的地方，也是不可逾越的山峰。這本書(shū)讓我明白，世界再浮躁現(xiàn)實(shí)，心靈自巋然不動(dòng)，不能在紛爭(zhēng)的名利場(chǎng)中迷失自己，不能被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。這本書(shū)更教會(huì)我學(xué)會(huì)遵循內(nèi)心的堅(jiān)持，探索最本真的我，學(xué)無(wú)止境，我渴望進(jìn)步，走好人生的每一步路，走向更廣闊的天地，不辜負(fù)每一次的努力，不辜負(fù)每個(gè)人的期望。

這本書(shū)，就像黑暗中的一縷曙光，讓我對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo)，指引我前進(jìn)的方向。

瓦爾登湖讀后感 篇4

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書(shū)，它需要許多個(gè)靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心，都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里，我又見(jiàn)到它，竟然如癡如醉，我知道時(shí)機(jī)終于來(lái)了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書(shū)，也不認(rèn)為在某個(gè)階段就該讀什么書(shū)。

讀書(shū)跟戀愛(ài)相似，需要奇妙。當(dāng)時(shí)下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號(hào)召自然的過(guò)自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩(shī)。

最后，梭羅仍然是一個(gè)悲觀的形象，而我是一個(gè)悲觀但樂(lè)觀的人。我有一些想法要寫(xiě)下來(lái)。閱讀的意義轉(zhuǎn)瞬即逝。我想給自己留個(gè)想法，把這本書(shū)推薦給你。沃爾登湖，在康科德，美國(guó)波士頓的一個(gè)小鎮(zhèn)，是一個(gè)平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時(shí)間的想法，我對(duì)湖水有了另一種感覺(jué)。我要去那里旅行。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它不僅是一個(gè)風(fēng)景區(qū)，還是一個(gè)地理意義上的湖泊。

所謂詩(shī)和遠(yuǎn)方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我失敗過(guò)，十七歲讀了《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠(yuǎn)方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨(dú)自沉思，聽(tīng)任這19世紀(jì)擦身而過(guò)。 好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨(dú)一無(wú)二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費(fèi)大量時(shí)間社交是浪費(fèi)生命的行為，我不愿意活得拖沓。

梭羅不愿意生活在相隔兩個(gè)世紀(jì)的19世紀(jì)，而我，以及我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人，也不愿意生活在這個(gè)不安分、神經(jīng)質(zhì)、忙碌、瑣碎的21世紀(jì)？這一方面證明了梭羅思想的永恒性，另一方面也體現(xiàn)了一種人要逃離日常生活和時(shí)代的困境。就像高曉松那么懷念80年代，說(shuō)起來(lái)就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說(shuō)起來(lái)也唾沫星子一堆。

狄更斯說(shuō)這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個(gè)作家都有自己的瓦爾登湖，每個(gè)人都有自己的年齡。 活在當(dāng)下，我告訴我自己。

瓦爾登湖讀后感 篇5

有幸讀過(guò)音樂(lè)人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當(dāng)我三歲時(shí)，每每別人問(wèn)我多大時(shí)，我似乎只會(huì)講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂(lè)詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽(tīng)冰雪消融的聲音，聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫?？吹搅魃?，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過(guò)就是凝聚起來(lái)的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個(gè)更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時(shí)落下的厚厚的一滴?！彼罅_先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者，他是自由的，生動(dòng)的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲(chóng)子抓魚(yú)嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲(chǔ)存冰嗎？

你見(jiàn)過(guò)藍(lán)色的冰嗎？不錯(cuò)，梭羅先生就見(jiàn)過(guò)，呵，那是一個(gè)怎樣幸福的人兒，可以見(jiàn)過(guò)這么美妙的事情。梭羅說(shuō)：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍(lán)色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對(duì)背的閱讀習(xí)慣，似乎給人們帶來(lái)了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對(duì)真理認(rèn)識(shí)不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開(kāi)始，我以為梭羅先生是孤獨(dú)的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認(rèn)，當(dāng)我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺(jué)察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡(jiǎn)直對(duì)先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強(qiáng)盜不知道松鼠和野鼠為堅(jiān)果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會(huì)陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始?、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)是，請(qǐng)?jiān)徫业哪w淺，因?yàn)樗罅_先生的敏銳。

梭羅先生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來(lái)的人？那么，親愛(ài)的你，有沒(méi)有思考過(guò)？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無(wú)數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽(yáng)光下坐在綠草上一個(gè)下午而不嘆息和浪費(fèi)下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書(shū)而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽(tīng)自己的心聲而不是去揣測(cè)別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運(yùn)的或者不幸的。

真的很幸運(yùn)能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財(cái)產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。讀真正的文學(xué)，思考，充實(shí)自己，服務(wù)社會(huì)，而不是為了功利和娛樂(lè)。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹(shù)葉一樣?！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實(shí)踐者。那么，親愛(ài)的，你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感 篇6

無(wú)意中在圖書(shū)館看到《瓦爾登湖》這本書(shū)，只是好奇心驅(qū)使借了這本書(shū)，在一個(gè)下午翻開(kāi)了這本書(shū)。我被這本書(shū)深深地吸引，是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣?huì)里，看到的只是人與人，人與社會(huì)的爾虞我詐，看到的更多的是這個(gè)社會(huì)的冷漠，這本書(shū)讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨(dú)立日，28歲的梭羅來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。

梭羅說(shuō)“如今，男男**都喜愛(ài)**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬(wàn)花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨(dú)特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L(fēng)向標(biāo)去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢(shì)。為了適應(yīng)這一流行趨勢(shì)，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點(diǎn)兒不同，可是一款立刻賣(mài)掉了，而另外一款卻在貨架上無(wú)人問(wèn)津，殊不知過(guò)了一個(gè)季節(jié)，無(wú)人問(wèn)津的衣服反而成了最時(shí)髦的熱門(mén)貨，反正這類事是屢見(jiàn)不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它是否好看，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因?yàn)樗m合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認(rèn)為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進(jìn)步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過(guò)得還要簡(jiǎn)單、樸素。按照智慧的要求，過(guò)簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。

適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠(yuǎn)離生活，現(xiàn)在他意識(shí)到自己遠(yuǎn)離生活，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的生活。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會(huì)讓很多人發(fā)瘋。

對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，真正的孤獨(dú)不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過(guò)著孤獨(dú)的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對(duì)味覺(jué)享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說(shuō)食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡(jiǎn)化為最簡(jiǎn)單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡(jiǎn)單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫(xiě)道：如果我聽(tīng)從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會(huì)把我引導(dǎo)到什么極端去，或者把我引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)我變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會(huì)有梭羅真誠(chéng)的沖動(dòng)：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開(kāi)脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時(shí)至今日，能像梭羅那樣過(guò)上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹(shù)立一個(gè)生活的榜樣，他說(shuō)：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因?yàn)?，也許他還沒(méi)有學(xué)會(huì)我的這一種，說(shuō)不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái)，生活方式就有這樣的多”

愛(ài)默生說(shuō)：“梭羅以全部的愛(ài)情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇铮诤I的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，干啥著，沉思著，并且夢(mèng)想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個(gè)亞當(dāng)一樣，純樸而勤奮地勞作，因?yàn)闆](méi)有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。

他又像古希臘的那個(gè)哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會(huì)。分析研究了他從自然界里得來(lái)的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。于是，沒(méi)有夏娃的一種生存境界被營(yíng)造出來(lái)，這種生存方式充滿詩(shī)意又充滿**，讓后來(lái)的很多美國(guó)人向往不已，甚至在20世紀(jì)初引發(fā)了重返自然的生活風(fēng)尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨(dú)立日，一位28歲的哈佛大學(xué)畢業(yè)生獨(dú)自來(lái)到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個(gè)人的基本生活需要有多簡(jiǎn)單。他自己建了一個(gè)小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書(shū)。他就是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國(guó)19世紀(jì)是一個(gè)輝煌的時(shí)代。許多作家深受超驗(yàn)主義的影響?！俺?yàn)主義”的特征是崇尚直覺(jué)和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛(ài)自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗(yàn)自然的細(xì)節(jié)，賦予了它通俗的哲學(xué)意義，這也是本書(shū)的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回到平靜寧?kù)o的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗(yàn)真實(shí)的生活。

不寂寞的隱居

獨(dú)居瓦爾登湖畔，梭羅說(shuō)“我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快。”當(dāng)這種思想占據(jù)他的時(shí)候，溫和的雨絲飄酒下來(lái)，讓他感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周?chē)拿恳粋€(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)。從此之后，他就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。

他認(rèn)為社會(huì)生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。”他在勸導(dǎo)，不要害怕寂寞，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無(wú)他想，堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，在這整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開(kāi)了他，而他在不知不覺(jué)中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它輝煌無(wú)比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個(gè)人跟不上他的伴侶們，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽(tīng)到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費(fèi)力在頭頂上建立一個(gè)藍(lán)色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過(guò)程，沒(méi)有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過(guò)于匆忙，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來(lái)觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，坐下?lái)聊聊當(dāng)?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因?yàn)槊τ诠ぷ饕院?，毫無(wú)時(shí)間去真正地生活，而過(guò)著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天，他沒(méi)有讀書(shū)，他種豆子，有時(shí)甚至連這也不做。他不愿把美好的時(shí)間犧牲在任何工作中，他愛(ài)給他的生命留下更多的余地。

他有時(shí)坐在陽(yáng)光下的門(mén)前，坐在樹(shù)木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧?kù)o中凝思，收獲豐富的精神財(cái)富。他在告訴我們，生活應(yīng)該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。

簡(jiǎn)樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)絹?lái)越熱衷用大量的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車(chē)、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿意。

他反對(duì)別人模仿他的隱居行為，用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，完全是個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來(lái)的村落，繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個(gè)靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇，然后把它們?cè)丛床粩嗟剌斔偷揭粋€(gè)純凈的深處，一個(gè)只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫(xiě)到的“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你會(huì)讀不下去。

”這的確是一個(gè)重要的提醒，此時(shí)不是讀者在挑選書(shū)，而是書(shū)在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來(lái)，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進(jìn)入到這本書(shū)里去，也就無(wú)法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感 篇7

這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。 也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的`財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。

瓦爾登湖讀后感 篇8

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的.人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對(duì)于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路?！痹凇洞禾臁分兴终f(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧?！彼罅_好像對(duì)生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠(chéng)如他在書(shū)中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”

如果有誰(shuí)認(rèn)為梭羅僅僅是個(gè)隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的教師;如果有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。

當(dāng)代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導(dǎo)致我從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當(dāng)我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí)，我幸福地感到我對(duì)它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。敬仰之情可見(jiàn)?！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩(shī)意’，而我因?yàn)閮A心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開(kāi)放的文字方式?！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。

在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著迷的書(shū)，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊(yùn)涵無(wú)限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒(méi)有憂傷，我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人，因?yàn)檎窃谶@個(gè)時(shí)候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問(wèn)我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō)，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的在本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至變得將信將疑起來(lái)?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了?！?徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書(shū)的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時(shí)間讀書(shū)，自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書(shū)，但我能體會(huì)到個(gè)中的滋味。好像我要說(shuō)的話都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉，恨不能相見(jiàn)。

瓦爾登湖讀后感 篇9

讀瓦爾登湖，得內(nèi)心寧?kù)o

瓦爾登湖這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)的社會(huì)是一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的社會(huì)，在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)背景下，人們都熱衷于追求名和利，想盡一切的辦法去獲得更多的金錢(qián)和利益，那時(shí)的人們的心仿佛漂浮在水面上，怎么也沉不下來(lái)，靜不下來(lái)去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，浮躁與不安占據(jù)了人們的心靈。然而本書(shū)的作者梭羅先生卻獨(dú)樹(shù)一幟，走上了一條與眾不同的道路，一條讓人難以費(fèi)解的道路，1845年3月末，他獨(dú)自一人帶著一把借來(lái)的斧頭，來(lái)到了瓦爾登湖邊的樹(shù)林，開(kāi)始了他的孤獨(dú)之旅，那斧子仿佛神器一般，劈開(kāi)了塵世的喧嘩，帶領(lǐng)作者來(lái)到一片凈土。在此，過(guò)著”野人”般的生活，他靠他手中的那把斧頭，建造了屬于自己的房子，從此以后他懷著一顆自然的心，過(guò)著自給自足的生活，這讓我想到了我們中國(guó)古代的那些隱者，他們或不滿于當(dāng)代社會(huì)或仕途不順，不被重用，便只身一人，飄然隱入了人跡罕至的大山之中，身體力行，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，用心靈去體會(huì)自然，領(lǐng)悟人生真諦。

每每看到此類人的事跡時(shí)，心里也向往著像他們一樣的生活，但現(xiàn)實(shí)多少有點(diǎn)無(wú)奈，而且自己也沒(méi)有他們那般的毅力，因此我更加的佩服他們。梭羅先生就是一個(gè)讓我佩服的一位智者，在我看來(lái)，他不僅是一位智者還是奉獻(xiàn)著，他提倡人們應(yīng)該簡(jiǎn)化生活，而不是為生活所累，這樣人們才有時(shí)間去關(guān)注自己，去深入思考自己的人生，去品味人生。為此，他便毅然走入了那與世隔絕的瓦爾登湖，忍受那孤獨(dú)與寂寞，并過(guò)著自給自足的艱苦生活，他試圖以此來(lái)讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，以此來(lái)喚醒沉醉于追求物質(zhì)生活的麻木的人們。

這是多么的令人震撼啊！試想又有幾個(gè)人愿意放棄舒服的席夢(mèng)思，去躺那硬邦邦的木板；放棄輕松的辦公室的工作而去辛苦的勞作；放棄大魚(yú)大肉的快意生活而去過(guò)著清簡(jiǎn)的生活。能這么做的人真的很少很少，至少我是萬(wàn)萬(wàn)不能的，因此他是值得我們敬佩的。

也許讀者看過(guò)瓦爾登湖這本書(shū)以后，對(duì)作者的語(yǔ)言不怎么感冒，覺(jué)得多少有點(diǎn)太直接，一開(kāi)始我也是覺(jué)得如此，然而當(dāng)我知道作者寫(xiě)這本書(shū)的目的時(shí)，我釋然了，正所謂愛(ài)之深，責(zé)之切嘛，作者旨在喚醒人們，語(yǔ)言直接點(diǎn)就無(wú)可厚非了。

雖然這本書(shū)是過(guò)去寫(xiě)的，但它不僅屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在和未來(lái)?？v觀現(xiàn)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，人們不斷加快自己的步伐，以此來(lái)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，我也亦是如此，一切都顯得有些趕，先讀好書(shū)，再找一個(gè)好工作，然后盡量的多賺錢(qián)，再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般，你只要不停的向此前進(jìn)就行了。

人們似乎陷入了這個(gè)怪圈之中，并沒(méi)有靜下心來(lái)，問(wèn)一問(wèn)自己的內(nèi)心，真正想要的是什么。這一切似乎又回到了梭羅先生的時(shí)代。讓我們?cè)俅伍喿x瓦爾登湖，就像我們的前輩一樣，即使我們只能得到片刻內(nèi)心的平靜。

瓦爾登湖讀后感 篇10

我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，其中的男主角梭羅告訴我們應(yīng)該簡(jiǎn)化生活深入生命，品味人生。一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)。

晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)，樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，垂在小灌木的枝頭的飽滿的漿果，這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來(lái)。

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者以大忌自立，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，真是令人欽佩。梭羅的勇氣，這種沒(méi)有世俗思想的思想，使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風(fēng)，讓我感到心曠神一——快樂(lè)而簡(jiǎn)單的生活！

生活充滿物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認(rèn)為金錢(qián)可以支配一切。其實(shí)，生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋找賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。漂亮的跑車(chē)、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開(kāi)始出現(xiàn)在我們的生活中。只有當(dāng)他們老了，準(zhǔn)備去死的時(shí)候，他們才能意識(shí)到自己在做什么。

這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國(guó)古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的**，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過(guò)的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。

在作者看來(lái)，簡(jiǎn)單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說(shuō)，我們將在心中暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。

他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下，人們追求利益，想方設(shè)法獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者，單身，只有一個(gè)影子，拿起斧頭，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的樹(shù)林里。

懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活就是這樣，他的生活是那么的簡(jiǎn)單和芬芳，雖然短暫而深刻。

他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，抽出時(shí)間深入生活，品味生活。通過(guò)自己的生活經(jīng)歷，他告訴世人不要被復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

他認(rèn)為：如果人們能夠過(guò)上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡(jiǎn)單生活，他們就不會(huì)有這樣的焦慮去擾亂內(nèi)心的平靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。

使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者對(duì)瓦爾登湖孤獨(dú)的追求實(shí)際上是對(duì)深獨(dú)的追求。他想在孤獨(dú)的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。

”這是他的心里呼聲。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。瓦爾登湖正是他想要的寧?kù)o和溫暖。那種寧?kù)o和溫暖多么讓人向往啊，每個(gè)人都想像他一樣，寧?kù)o地居住于瓦爾登湖畔。

但我們做不到，因?yàn)槲覀兩钪羞€有很多要求，這使得我們不能把一切都拋在腦后。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？

在越來(lái)越精致的生活中，心靈的指南針還是要頑強(qiáng)地指向?qū)庫(kù)o和自然。回歸自然吧，那是人類最好的選擇。

瓦爾登湖讀后感 篇11

看著《瓦爾登湖》蔚藍(lán)色的封面，清澈的湖水照映這遠(yuǎn)方的樹(shù)，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫(huà)面就像書(shū)的內(nèi)容一般，有著說(shuō)不出的一股清涼氣息。

1845年春，梭羅在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖上建了一座木屋，與動(dòng)物們住在一起，事事自力。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗?，參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在每一句話和每一句話中都流露出自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的語(yǔ)言向自然致敬。

梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”，在仔細(xì)研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。

事實(shí)上，梭羅原來(lái)也是要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。他的行為和思想使我想起了中國(guó)古代東晉大詩(shī)人陶潛。他們強(qiáng)調(diào)耕作的樂(lè)趣、自給自足和自力更生。他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙虛真誠(chéng)的親近自然。

他們與山河呼吸，與草木友伴，在當(dāng)時(shí)渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。

在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往自然呢？隨著土地越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮，有這個(gè)夢(mèng)想的人在**能實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎所有的舒適。水泥建筑抒情摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水不斷下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕了我們的視力。

我們得到的都是自然給予的，但是面對(duì)禮物我們?cè)撛趺崔k呢？人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益，不破手段，一旦背叛道德底線。在這種情況下，我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎？

梭羅認(rèn)為人只有在自然中才能保持其純潔美麗的本性。是的，我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類不斷地征服自然，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)和平生活？

梭羅如此熱情地?zé)釔?ài)自然，用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。他積極探索人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)了自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的啊！

平靜一下自己的心，寧?kù)o淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會(huì)有不一樣的收獲。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時(shí)髦，而是必需。

瓦爾登湖讀后感 篇12

閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書(shū)，也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺(jué)，感受它那獨(dú)具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的點(diǎn)滴……

這本書(shū)的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫(huà)：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是這本書(shū)以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是想通過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！蔽視r(shí)常思考著，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中，在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前，是否也應(yīng)該多一些自省與自察？從某種意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于當(dāng)今時(shí)代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那便是心靈和當(dāng)今時(shí)代。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟愔档抿湴恋目谔?hào)。

然而笑容還未來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀?、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴(yán)重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過(guò)程中犯下太多的錯(cuò)誤，或許是意識(shí)到已對(duì)自然造成了無(wú)法改變的傷害，因而只能用回歸自然來(lái)安撫自己的無(wú)奈和擔(dān)憂。

梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛(ài)護(hù)自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍(lán)色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍(lán)的天。與自然和諧相處，我們心中就會(huì)少一些內(nèi)疚，多一些坦然，對(duì)自然多一分感恩與呵護(hù)。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天，將會(huì)愈加光輝和美好！

學(xué)會(huì)善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。

達(dá)爾文讀后感(集合七篇)

讀著書(shū)，詩(shī)意的生命被開(kāi)墾出最豐美的田園，在閱讀作者寫(xiě)的作品的過(guò)程中,以后,不禁為作者優(yōu)秀的腦洞所震撼。?撰寫(xiě)讀后感能使我們更好地掌握文學(xué)作品的內(nèi)容與主旨，寫(xiě)好讀后感的要點(diǎn)是什么？我們?yōu)槟狭硕嗥P(guān)于“達(dá)爾文讀后感”的文章，為便于日后查閱請(qǐng)您收藏此頁(yè)面！

達(dá)爾文讀后感(篇1)

讀完《達(dá)爾文傳》，我對(duì)理想和信念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，謹(jǐn)以此文來(lái)記錄我的感受。

達(dá)爾文出生于一個(gè)富裕的家庭，他的父親是一名頗有名望的醫(yī)生。小時(shí)候的達(dá)爾文成績(jī)平平，然而他卻總是把每天的大部分時(shí)間采集各種昆蟲(chóng)和植物標(biāo)本、釣魚(yú)、掏鳥(niǎo)窩上，因此在大人的眼中，達(dá)爾文實(shí)在是個(gè)過(guò)于頑皮、不成器的男孩，整天不務(wù)正業(yè)。

為了讓兒子學(xué)一門(mén)正當(dāng)?shù)募妓?，父親希望達(dá)爾文以后繼承他的事業(yè)，于是將達(dá)爾文送進(jìn)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但是醫(yī)學(xué)院枯燥的課程無(wú)法激起（來(lái)自：湖北招生網(wǎng)）達(dá)爾文的學(xué)習(xí)欲望，由于好奇心的驅(qū)使，達(dá)爾文仍就每天去池塘采集各種動(dòng)植物標(biāo)本、去野外觀察鳥(niǎo)類，這使得他在學(xué)醫(yī)的道路上半途而廢了。

父親終于明白達(dá)爾文不適合學(xué)醫(yī)了，在經(jīng)歷了一輪周折之后，父親決定讓達(dá)爾文去讀神學(xué)，將來(lái)做一個(gè)牧師，不僅能拯救人的靈魂，而且會(huì)有穩(wěn)定的收入，最終達(dá)爾文采納了父親的建議。然而，他卻在足夠多的業(yè)余時(shí)間里故態(tài)重萌---大大滿足了自己的第一大愛(ài)好，就是野外采集，尤其是采集昆蟲(chóng)。在此期間，達(dá)爾文結(jié)識(shí)了亨斯羅、塞治威克等有名的生物學(xué)家，在他們的指導(dǎo)下，達(dá)爾文打下了扎實(shí)的科學(xué)根基。

讀完了神學(xué)的達(dá)爾文，正準(zhǔn)備回到家鄉(xiāng)做一個(gè)普通的牧師之前，卻收到了亨斯羅教授的邀請(qǐng)---以博物學(xué)家的身份去參加貝格爾號(hào)艦的遠(yuǎn)洋航行，于是達(dá)爾文從此走上了另外一條人生道路。歷時(shí)五年的遠(yuǎn)洋航行生活是枯燥的，常常好幾個(gè)月在茫茫大海上漂泊，看不見(jiàn)陸地，但是達(dá)爾文很快就適應(yīng)了這樣的生活，而且，在航海期間他每天都勤勤勉勉地做著日記，養(yǎng)成了安靜思考的良好習(xí)慣。五年的航行經(jīng)歷實(shí)在是過(guò)于豐富，這讓達(dá)爾文搜集了大量的標(biāo)本。尤其是在經(jīng)過(guò)加拉帕戈斯群島和火地島這兩個(gè)地方的時(shí)候，達(dá)爾文的所見(jiàn)所聞更是為他后來(lái)尋找人類的起源埋設(shè)了線索。五年的航行生活徹底改變了達(dá)爾文的生涯，回到家鄉(xiāng)之后，達(dá)爾文果斷放棄了牧師的工作，他開(kāi)始一門(mén)心思地整理標(biāo)本和思考問(wèn)題，最終舉世震驚扥《物種起源》問(wèn)世了，達(dá)爾文的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)。

托爾斯泰說(shuō)理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。是的，縱觀達(dá)爾文的一生，不難發(fā)現(xiàn)，最終還是他的夢(mèng)想指引著他一步步走向了成功。而蕭伯納卻說(shuō)人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰；一是躊躇滿志，人生在世，沒(méi)有理想信念是不行的，而如果只有滿腹志向卻不付諸任何的實(shí)際行動(dòng)亦不可取。若想堅(jiān)守住理想信念并使其實(shí)現(xiàn)，讀完《達(dá)爾文傳》，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)要素：

一、良好的習(xí)慣很重要。人們都說(shuō)：習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。達(dá)爾文從小就養(yǎng)成了愛(ài)思考、勤動(dòng)手、及時(shí)做記錄的好習(xí)慣，這為他能夠在五年的遠(yuǎn)洋航行中搜集大量的資料奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)他的航海日記也為《物種起源》一書(shū)的編撰提供了最原始的資料。達(dá)爾文的成功與其良好的習(xí)慣有密不可分的關(guān)系。

二、優(yōu)秀的精神品質(zhì)很重要。陶鑄說(shuō)：一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。從達(dá)爾文的身上，我們看到耐心、勤勉、仁慈、謙遜、耐得住寂寞、不怕吃苦、敢于為夢(mèng)想堅(jiān)持到底等優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)使得達(dá)爾文在遠(yuǎn)洋航行中，不顧外界條件的艱苦，仍然能夠忘我地工作。達(dá)爾文的成功與其優(yōu)秀的精神品質(zhì)密不可分。

三、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)理想信念的關(guān)鍵。拉羅什富科說(shuō)：不管人們?cè)鯓涌湟约旱膫ゴ笮袆?dòng)，它們常常只是機(jī)遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結(jié)果。在達(dá)爾文的成長(zhǎng)過(guò)程中，他遇到了很多大師。從愛(ài)丁堡到劍橋，達(dá)爾文有幸遇見(jiàn)了格蘭特、亨斯羅、塞治威克等生物學(xué)家，他們是達(dá)爾文的啟蒙者、和塑造者，正是他們的出現(xiàn)，才推動(dòng)了達(dá)爾文的進(jìn)一步成功。由此可見(jiàn)，達(dá)爾文的夢(mèng)想之所以實(shí)現(xiàn)，與其機(jī)遇密不可分。

四、學(xué)問(wèn)出于好奇與探索。亞里士多德說(shuō)：學(xué)問(wèn)出于閑暇與好奇。就達(dá)爾文來(lái)說(shuō)，這兩方面他都有了：對(duì)于博物學(xué)，他從小就充滿好奇；此外，他還碰巧擁有閑暇。在好奇心的驅(qū)使下，達(dá)爾文總是喜歡搜集動(dòng)植物標(biāo)本，并常常去池塘采集各種小動(dòng)物做解剖；在他的閑暇時(shí)間，他還去參加各種學(xué)術(shù)聚會(huì)，拜訪學(xué)界精英。這使得達(dá)爾文積累了很多博物學(xué)的知識(shí)和本領(lǐng)。由此可見(jiàn)，達(dá)爾文的夢(mèng)想之所以實(shí)現(xiàn)，與其好奇之心和探索之心密不可分。

高爾基說(shuō)：讀一本好書(shū)，猶如和高尚的人談話，讀《達(dá)爾文傳》，我感覺(jué)自己學(xué)到了很多，我認(rèn)識(shí)到了理想信念對(duì)于我們成長(zhǎng)的重要性。理想和信念之于人，猶翅膀之于鳥(niǎo)，理想和信念是飛翔的翅膀。堅(jiān)定信念，守望夢(mèng)想！我將帶著我的感悟努力走好接下來(lái)的路程，不負(fù)青春，實(shí)現(xiàn)我自己的理想。

達(dá)爾文讀后感(篇2)

《我的世界》

達(dá)爾文的世界，自然的世界，科學(xué)的世界。

1833年3月初，比格爾號(hào)抵達(dá)馬爾維納斯群島駐軍。馬爾維納斯群島成為達(dá)爾文全球探險(xiǎn)的里程碑。達(dá)爾文在這里扎到了很多有價(jià)值的化石。

此外，他還在島上的兩個(gè)主要島嶼上發(fā)現(xiàn)了兩只不同的狐貍。西島上的狐貍比東島上的狐貍略小，略帶紅色。這種差異使達(dá)爾文認(rèn)為上帝故意創(chuàng)造了兩只不同的狐貍。在比格犬的每一個(gè)港口，達(dá)爾文都去內(nèi)陸采集化石，記錄地質(zhì)和物種特征，并將它們送回英國(guó)。

達(dá)爾文還收集了許多不同的甲蟲(chóng)標(biāo)本，這無(wú)疑反映了他的科學(xué)精神和態(tài)度。甚至他們多少次逃脫印第安人的追捕，多少次掉進(jìn)沼澤，多少次掉進(jìn)山澗，多少次被激流沖走。但對(duì)他來(lái)說(shuō)，責(zé)任和利益并存。他不能忘記責(zé)任，正如他不能放棄大自然帶來(lái)的巨大幸福。

即使他可以隨時(shí)放棄并停止調(diào)查，他對(duì)自然的強(qiáng)烈興趣和非凡的意志使他堅(jiān)持下去。今年6月，比格犬完成了南美洲東海岸和海地島的調(diào)查，然后向北航行。但9月，達(dá)爾文發(fā)了高燒，病情特別嚴(yán)重。

同樣的癥狀在達(dá)爾文晚年經(jīng)常發(fā)生，這使他終生受苦。即使在他最虛弱的時(shí)候，達(dá)爾文也沒(méi)有放棄。1835年9月7日，小獵犬號(hào)駛向加拉帕戈斯群島。

在這個(gè)寒熱帶生物共同生存的島嶼上，達(dá)爾文產(chǎn)生了進(jìn)化論的第一份靈感。他對(duì)不同島嶼上的烏龜、不同顏色的蜥以和不同嘴形的鳥(niǎo)類進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。這讓他思考同一個(gè)生物是否為了適應(yīng)不同的自然生存環(huán)境而改變自己。

這便是他《進(jìn)化論》的實(shí)踐**。貝加爾湖號(hào)返回英國(guó)前，亨斯洛教授將達(dá)爾文的調(diào)察筆記印在小冊(cè)子上，并分發(fā)給科學(xué)界，引起了極大的關(guān)注。1836年10月2日晚，小獵犬終于抵達(dá)英國(guó)南端的法爾茅斯港。

至此，貝格爾號(hào)環(huán)球航行結(jié)束。貝格爾號(hào)也完成了對(duì)一個(gè)科學(xué)家的孕育。這是具有重大意義的事件。

這是這一時(shí)期達(dá)爾文的世界。通過(guò)這些，我們可以看到科學(xué)家們認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖累`態(tài)度。他帶給我們的遠(yuǎn)不止這些?？茖W(xué)精神將永遠(yuǎn)在實(shí)踐中傳播和運(yùn)用。

達(dá)爾文讀后感(篇3)

這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)，名叫《達(dá)爾文與生命密碼》。在詼諧的文字和有趣的漫畫(huà)中，我學(xué)到了許多知識(shí)。

凡是讀過(guò)達(dá)爾文寫(xiě)的巜物種起源》的人，恐怕不得不為達(dá)爾文的天才大腦贊嘆吧?？烧l(shuí)也想不到，達(dá)爾文早年非常不受待見(jiàn)，是別人眼中的“差生”，當(dāng)不了醫(yī)生，也當(dāng)不了牧師，卻做了隨船考察的博物學(xué)家。就這樣，小獵犬號(hào)出發(fā)了。誰(shuí)曾想到，這趟奇幻之旅竟成了人類文明史上的一個(gè)大爭(zhēng)論的開(kāi)端。

讀完后，我深受啟發(fā)，知識(shí)是無(wú)限的，我們只有努力探索世界，才可以更好地了解他，想要了解他，沒(méi)有捷徑可走，唯有努力探索，多觀察，多思考。知識(shí)就像大海，我們才剛涉入大海的淺灘，前面是無(wú)限的深海，如果我們只停留在大海的潛灘的話，就永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)到大海深處的風(fēng)采。那么，就讓我們努力探索那無(wú)限的未知世界吧！

達(dá)爾文讀后感(篇4)

在我人生的道路中，我曾經(jīng)讀過(guò)很多書(shū)。從小學(xué)到大學(xué)時(shí)代的每一本教科書(shū)自不必說(shuō)，它們給了我營(yíng)養(yǎng)，直到從一個(gè)不諳世事的頑童成為了一名可以自食其力的醫(yī)者。我在課本外讀的書(shū)為我打開(kāi)了另一個(gè)世界。

每一本包裝精美、裝潢樸素的書(shū)，都是一個(gè)美好的世界。當(dāng)它們展現(xiàn)在我眼前時(shí)，會(huì)激起我無(wú)盡的遐想，給我智慧和啟迪。其中有一本我在中學(xué)時(shí)代讀過(guò)的一本人物傳記，給我的人生道路和醫(yī)生職業(yè)的選擇都產(chǎn)生了巨大的影響，這本書(shū)的名字叫《達(dá)爾文傳》。

達(dá)爾文 (1809-1882)，出生在英國(guó)的施魯斯伯里。在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代里，神的理論主宰著當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐洲，人們普遍認(rèn)為五光十色，絢麗多彩的生物界是在某一個(gè)時(shí)刻被一次創(chuàng)造出來(lái)的，而且一旦形成就永遠(yuǎn)不變了，還有的人認(rèn)為生物是一次又一次被創(chuàng)造出來(lái)的，因此地球上的物種是有變化的。以上的觀點(diǎn)都是所謂的神創(chuàng)論，這當(dāng)然是沒(méi)有科學(xué)道理的，也有當(dāng)時(shí)很多的科學(xué)家也試圖推翻這種神創(chuàng)的理論，但是最終成功改變大家認(rèn)識(shí)的，正如今天大家所周知的，是達(dá)爾文和他經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦撰寫(xiě)的《物種起源》。

《達(dá)爾文傳》這本書(shū)詳實(shí)記載了達(dá)爾文的一生，重點(diǎn)介紹了他在1831年參加英國(guó)**組織的“貝格爾號(hào)”**的環(huán)球考察活動(dòng)。于1836年10月回到英國(guó)。在長(zhǎng)達(dá)五年的全球調(diào)察中，達(dá)爾文積累了大量數(shù)據(jù)。

回國(guó)后，他整理了這些資料，深入實(shí)踐，同時(shí)查閱了大量書(shū)籍，為自己的生物進(jìn)化理論找到了基礎(chǔ)。1842年，他第一次寫(xiě)出《物種起源》的簡(jiǎn)要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)20多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。

在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說(shuō)明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。

在我當(dāng)初讀這本書(shū)的時(shí)候，我起初是被書(shū)中所介紹的世界各地的不同的生物種類所吸引，當(dāng)我逐漸細(xì)讀時(shí)，深刻的感受到了達(dá)爾文做為一位卓越的科學(xué)家身上所具備的那種嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致，對(duì)任何細(xì)微之事都能去**的精神，也正因如此，他才能在今天受到世界的接受與尊重。

我記得在當(dāng)年讀這本書(shū)的時(shí)候，剛上初中一年級(jí)，可以說(shuō)是一個(gè)渴求知識(shí)，對(duì)任何事情都很好奇的階段，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，電腦也只是當(dāng)時(shí)中國(guó)人在科幻**里經(jīng)常提到的神秘名詞，人們接受各種知識(shí)主要還是在書(shū)本上，所以我看到著本書(shū)時(shí)，可以說(shuō)是如獲至寶，不僅被書(shū)所吸引，更多的是確實(shí)從書(shū)中得到了啟迪。面對(duì)著一下子增加了很多門(mén)功課的中學(xué)時(shí)代，開(kāi)始的時(shí)候真有些不太適應(yīng)。但當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，我突然感覺(jué)不一樣了。現(xiàn)在我還記得當(dāng)時(shí)的心情。

雖然在當(dāng)時(shí)并不知道這就是一種心理的調(diào)整過(guò)程，但是我知道如何去以一種認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待每一門(mén)課程，弄清其中的道理，不能馬馬虎虎，更重要的是我從此對(duì)生物學(xué)也產(chǎn)生了濃厚的興趣，在我繁忙的學(xué)業(yè)中有時(shí)無(wú)暇顧及太多，但在我的心里，生物學(xué)，醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科已經(jīng)深深的扎下了根。高中就要畢業(yè)了。當(dāng)我選擇參加高考時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)考了醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)專業(yè)，直到我成為一名外科醫(yī)生。

一本書(shū)，一本好書(shū)，可以改變一個(gè)人的生活，可以改變一個(gè)世界。為了我們，為了每個(gè)人，為了世界的美麗，讓我們沉浸在書(shū)的氛圍中吧！

達(dá)爾文讀后感(篇5)

從一個(gè)“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”的懵懂少年，“進(jìn)化”為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的博物學(xué)家。是他，打破了世人對(duì)“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的迷信；是他，引起了世人對(duì)于自身和自然的重新審視。

他是一位杰出的科學(xué)巨星——達(dá)爾文。

在一個(gè)名叫什魯斯伯里的英國(guó)古城里，在一座紅磚樓房里，傳來(lái)了一聲嘹亮的男嬰的哭聲，這個(gè)男嬰就是查爾斯.達(dá)爾文。

達(dá)爾文從誕生之初便注定要給這個(gè)古城帶來(lái)榮譽(yù)和風(fēng)波，注定要改寫(xiě)這座古城的歷史。

達(dá)爾文的父親希望他接受古典教育，但達(dá)爾文最喜歡的是自然科學(xué)。所以每當(dāng)達(dá)爾文有空的時(shí)候，他就跑出去捉昆蟲(chóng)和做標(biāo)本。達(dá)爾文的父親把達(dá)爾文和達(dá)爾文的哥哥一起安排到了愛(ài)丁堡這所學(xué)院，在學(xué)院里，達(dá)爾文還是學(xué)不進(jìn)去，于是他父親又把達(dá)爾文放到了劍橋?qū)W院。

在這里，達(dá)爾文聽(tīng)說(shuō)有一位很有學(xué)問(wèn)的漢斯羅教授，所以他去拜訪他。在與亨斯羅教授的長(zhǎng)期接觸后，教授發(fā)覺(jué)了達(dá)爾文的潛能無(wú)窮，就推薦達(dá)爾文去令他終身難忘的環(huán)球旅行。

在他五年的環(huán)球旅行中，達(dá)爾文收集了許多稀有的標(biāo)本。同時(shí)，達(dá)爾文開(kāi)始質(zhì)疑上帝創(chuàng)造的真理。

達(dá)爾文回家后一直在思考物種起源的問(wèn)題，于是他開(kāi)始研究，當(dāng)搜集了大量的證據(jù)后，他明白了根本沒(méi)有上帝造物這一說(shuō)，于是他開(kāi)始寫(xiě)**，在此期間達(dá)爾文身體狀況出現(xiàn)了問(wèn)題，但他仍一邊堅(jiān)持做研究一邊在和病魔作斗爭(zhēng)，克服萬(wàn)難，經(jīng)過(guò)達(dá)爾文頑強(qiáng)的意志，終于，《物種起源》這一篇巨著誕生了。在達(dá)爾文22年的不懈努力下，達(dá)爾文顛覆了人們對(duì)上帝創(chuàng)造的理解，成為科學(xué)界耀眼的超級(jí)明星。

通過(guò)這本書(shū)，我看到了達(dá)爾文的不懈堅(jiān)持，他從一個(gè)“游手好閑”的少年，變成了科學(xué)界的權(quán)威，也讓我明白了想要成功必須一如既往地堅(jiān)持。

達(dá)爾文，在探索的路上，是不屈不撓、勤勉和執(zhí)著的。他對(duì)自己感興趣的東西有著堅(jiān)持不懈的探索精神。他長(zhǎng)期考慮任何問(wèn)題都具有無(wú)限的耐心。他勤于觀察和收集事實(shí)。這樣的達(dá)爾文可以一步一步地進(jìn)步。

達(dá)爾文，不知疲倦的自然之子，是我們大家的好榜樣！

成功必備的條件——讀《達(dá)爾文傳》有感

以前在高中的生物教材中，有達(dá)爾文的以自然選擇為核心的進(jìn)化論，恩格斯也對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論有很高的評(píng)價(jià)，把它列為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。自己很想知道達(dá)爾文的生平事跡，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)和孩子一起閱讀了——《達(dá)爾文傳》，了解了達(dá)爾文是怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的，很有收獲。

一。做你感興趣的事很容易成功

興趣是做事的力量。只有當(dāng)你感興趣的時(shí)候，你才能有內(nèi)在的動(dòng)力去做事。達(dá)爾文的經(jīng)驗(yàn)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。達(dá)爾文的父親是一位醫(yī)生，也想把達(dá)爾文培養(yǎng)成一名醫(yī)生，但是達(dá)爾文對(duì)學(xué)醫(yī)沒(méi)有興趣，被迫中斷醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)而改學(xué)神學(xué)，企盼將來(lái)成為一名神父，可是達(dá)爾文仍然沒(méi)有興趣，在此期間依然專注自己感興趣的地質(zhì)和昆蟲(chóng)學(xué)等。

后來(lái)達(dá)爾文克服種種困難，以博物學(xué)家的身份登上“貝格爾號(hào)”，進(jìn)行了為期五年的環(huán)球旅行考察，終于從事自己感興趣的地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)方面的考察研究。在旅行期間，達(dá)爾文廣泛采集古生物骨骼和化石標(biāo)本、礦物標(biāo)本、動(dòng)植物標(biāo)本等，并進(jìn)行了詳盡的觀察和記錄，為以后出版的著作提供了原始材料和第一手證據(jù)。

2. 良好的健康狀況是成功的前提條件

身體健康，才有充沛的精力投入工作。朱德元帥在《回憶我的母親》一文中，對(duì)此有精辟的說(shuō)明：“母親又給我一個(gè)強(qiáng)健的身體，一個(gè)勤勞的習(xí)慣，使我從來(lái)沒(méi)感到過(guò)勞累。

”可見(jiàn)一個(gè)好身體是多么重要。達(dá)爾文由于健康狀況不佳，在考察期間有時(shí)被迫中斷考察，在考察結(jié)束以后的日子里，也數(shù)次被迫中斷寫(xiě)作去**。他的最后一本著作——《由蚯蚓活動(dòng)形成的壤土腐殖層，反對(duì)蚯蚓生活方式的觀念》，是在兒子的幫助下完成的。

如果達(dá)爾文有一個(gè)強(qiáng)壯的身體，他的工作效率將大大提高，他將為后代留下更多的知識(shí)財(cái)富。

3.閱讀，散步和寫(xiě)作是成功必不可少的方式

要想成功，就必須借鑒前人的研究成果。牛頓有這樣一句話：“如果我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>

”這句話充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。一個(gè)人的生命是有限的。只有在前人研究的基礎(chǔ)上，他才能取得進(jìn)一步的成功。達(dá)爾文正是閱讀了他人的研究成果，受到賴爾等人的影響，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球旅行的實(shí)地考察，取得了第一手資料，并繼續(xù)飼養(yǎng)鴿子、家兔等動(dòng)物進(jìn)行實(shí)地觀察，不斷向飼養(yǎng)動(dòng)物的人請(qǐng)教，獲得了很多自己需要的材料，獲得了人工選擇進(jìn)化的第一手資料。

為達(dá)爾文通過(guò)整理這些資料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、總結(jié)，提出自己的觀點(diǎn)，不斷征求朋友的意見(jiàn)，為以后著書(shū)立說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。

四。實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度是成功的必要條件

達(dá)爾文的偉大成就，離不開(kāi)他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。達(dá)爾文的觀點(diǎn)，都是建立在觀察、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于沒(méi)有第一手資料的地推理，達(dá)爾文盡可能不出現(xiàn)在自己的著作中。盡管很多人不相信自然選擇，包括達(dá)爾文的一些朋友。

但達(dá)爾文堅(jiān)信，他基于實(shí)驗(yàn)和實(shí)地觀察得出的結(jié)論不會(huì)錯(cuò)。對(duì)于朋友建議出版一些純理論性的書(shū)，達(dá)爾文予以拒絕，而不怕別人搶先發(fā)表了和自己相同的進(jìn)化論觀點(diǎn)，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

5個(gè)。寬恕和寬容可以減少成功的阻力

在達(dá)爾文時(shí)代，上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的歐洲。達(dá)爾文的進(jìn)化思想動(dòng)搖了上帝萬(wàn)能的思想，所以《物種起源》一出版就遇到了種種阻力。尤其是人類從猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有被人們所接受。

達(dá)爾文虛心聽(tīng)取別人的反對(duì)意見(jiàn)，并對(duì)他人錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，做到不急不躁。即便是自己的朋友，有些觀點(diǎn)和自己相悖，達(dá)爾文總是耐心通過(guò)各種途徑進(jìn)行解釋。隨著時(shí)間的推移，由于進(jìn)化論的正確性，它逐漸被許多人所接受。

現(xiàn)在，達(dá)爾文進(jìn)化論的“過(guò)度繁殖”“生存斗爭(zhēng)”“自然選擇”和“適者生存”，還是現(xiàn)代進(jìn)化論的主要內(nèi)容。

達(dá)爾文，這位科學(xué)巨匠，在生物科學(xué)發(fā)展中的地位，無(wú)人可以替代。希望更多的人了解達(dá)爾文，學(xué)習(xí)達(dá)爾文實(shí)事求是的科研精神，為生物科學(xué)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量；為了普及生物知識(shí)，發(fā)出自己的光和熱。

達(dá)爾文讀后感(篇6)

在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》，我們所依賴的資料往往都是一些二手的信息。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書(shū)，以更好地掌握第一手資料。讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享，希望對(duì)爭(zhēng)辯的雙方都有一定的啟發(fā)。我本人不是研究生物科學(xué)的，不可能完全無(wú)誤地理解此書(shū)的內(nèi)容，更無(wú)意去論證達(dá)爾文理論的真?zhèn)巍Ｈ绻腥魏尾划?dāng)之處，歡迎大家批評(píng)指正?！段锓N起源》一書(shū)共有六版，我讀的是根據(jù)第一版由Barnes & Noble Classics, NewYork于20_年印刷的版本，其ISBN是1-59308-077-8， 有興趣的朋友可以據(jù)此對(duì)證所引用的內(nèi)容。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在第380頁(yè)，有這樣的一個(gè)結(jié)論，

"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beingswhich have ever lived on this earth have descended from some one primordialform, into which life was first breathed."

這里大概的意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"(breathed)而來(lái)的。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。

達(dá)爾文讀后感(篇7)

《達(dá)爾文傳》的作者歐文斯通再現(xiàn)了達(dá)爾文執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)同時(shí)又充滿浪漫刺激的科學(xué)探險(xiǎn)活動(dòng)，其中不乏有對(duì)達(dá)爾文許多奇妙有趣的經(jīng)典回顧，對(duì)這位長(zhǎng)眠于西敏寺中的一代偉人的內(nèi)心世界及其情感生活也作了細(xì)致的描寫(xiě)。書(shū)中清晰地描寫(xiě)了他所想做的事以及如何去做成的過(guò)程，尤其收集材料與觀察事實(shí)的勤懇精神，充分展現(xiàn)了達(dá)爾文超乎常人的敏銳判斷力及識(shí)別力，影響了許多科學(xué)家的信仰。

《達(dá)爾文傳》是一部小說(shuō)化傳記，即用小說(shuō)的體裁和手法寫(xiě)成的傳記，通過(guò)豐富的生活細(xì)節(jié)、人物對(duì)話和人物的心理活動(dòng)把傳主刻畫(huà)得有血有肉。當(dāng)然，作家歐文斯通的想象和虛構(gòu)是以傳主生平經(jīng)歷為基礎(chǔ)的，所以能讓讀者更直觀地了解傳主。

我在歐文斯通的筆下看到了一個(gè)對(duì)自己熱愛(ài)的事物絕不放棄，對(duì)他人的批判和否定能夠自我反省和自我完善，對(duì)真理的追求絕不畏葸和放棄的達(dá)爾文。而最令我敬佩的是他對(duì)工作的熱情和恒心，這與他熱愛(ài)大自然的本性是分不開(kāi)的。他研究植物和動(dòng)物時(shí)，身在其中往往是自己的健康安全受到傷害也全然不知。要不是他對(duì)自然知識(shí)的孜孜不倦追求和對(duì)研究的興趣和恒心，哪里有《物種起源》這本驚世之作？

但我認(rèn)為他最終能真正地在學(xué)術(shù)界上成功，最主要的是他有磐石般的堅(jiān)持和恒心。他費(fèi)盡心血?jiǎng)?chuàng)出《物種起源》后并發(fā)表后，卻不完全被學(xué)者理解并支持。那些反對(duì)他的學(xué)者，不停地對(duì)他攻擊，說(shuō)諷刺的言語(yǔ)打擊他的觀點(diǎn)，就連過(guò)去某個(gè)時(shí)候曾經(jīng)是達(dá)爾文的老師的地質(zhì)學(xué)家塞治威克也對(duì)他作出尖銳的批評(píng)。雖然因老師的不理解而倍感痛心，但只是在給愛(ài)沙葛雷的信中提到可憐的老塞治威克對(duì)《物種起源》發(fā)出的狂怒時(shí)說(shuō)：我永遠(yuǎn)不能相信宗教裁判者會(huì)是一個(gè)好人；但是現(xiàn)在我知道了，一個(gè)人可以火燒另一個(gè)人，同時(shí)又可以有一顆象塞治威克那種又慈善又高貴的心。時(shí)發(fā)出憤慨。他并沒(méi)有因此而懷疑自己，更沒(méi)有放棄自然選擇的真理。而是更堅(jiān)韌地跟他們斗爭(zhēng)下來(lái)證明自己。

相比之下，如今的科學(xué)技術(shù)仍較薄弱的中國(guó)的科研人員最缺乏的就是這種對(duì)正確的事抱有堅(jiān)定信念的科研人員。

20xx年9月23日，81歲的中國(guó)藥理學(xué)家、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦，因發(fā)明治療瘧疾的特效青蒿素，登上20xx年度拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，這里迄今為止中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級(jí)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)無(wú)博士，無(wú)海外留學(xué)背景，無(wú)三院兩市頭銜的三無(wú)科學(xué)家，屠呦呦在中國(guó)無(wú)數(shù)科研人員和院士博士一大堆的背景下成功，這值得我們深思。

她的一鳴驚人與她幾十年如一日地工作是分不開(kāi)的，有人說(shuō)：優(yōu)秀只有在你追求知識(shí)全面時(shí)才跟上?？萍紝W(xué)術(shù)研究也是如此，只有當(dāng)你把一項(xiàng)事業(yè)當(dāng)成你感興趣的事物，并能為它忘記所有、付出所有，真真正正地了解它時(shí)，這項(xiàng)事業(yè)才不知不覺(jué)被你做成。其次，近年來(lái)，從學(xué)生到老師，教授到院士，抄襲丑聞層出不窮。學(xué)生做作業(yè)抄，老師做報(bào)告也抄，學(xué)者做論文更是抄，全社會(huì)形成一種左拼右湊的壞現(xiàn)象。因此導(dǎo)致研究千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)新，得過(guò)且過(guò)的社會(huì)風(fēng)氣，這也是為什么中國(guó)如此多科研人員卻抵不過(guò)一個(gè)屠呦呦的原因。

因此，作為一個(gè)有理想抱負(fù)的中國(guó)青年，要想活得不那么失敗，我們必先要有獨(dú)到見(jiàn)地和觀點(diǎn)，不要人云亦云，隨波逐流，更不要啃前人遺下來(lái)的殘?jiān)?，像達(dá)爾文那樣對(duì)自己的成果和發(fā)現(xiàn)要執(zhí)有堅(jiān)持真理的態(tài)度。我們要保護(hù)好真理之花，即使全世界反對(duì)你，自己也要支持自己，因?yàn)閯?chuàng)新和成功的果實(shí)往往就是這樣掉落。

阿爾泰的角落讀后感七篇

品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的阿勒泰的角落讀后感，歡迎大家分享。

阿爾泰的角落讀后感 篇1

這幾天在讀李娟的散文集《阿勒泰的角落》。不得不承認(rèn)，寫(xiě)作這東西，確有“天賦”的存在。而天賦這東西，又未必人人都樂(lè)于或善于應(yīng)用——有些人鐘情寫(xiě)作，卻未必懂得去體悟和探索人生的壯美，寫(xiě)出來(lái)的文字不免陷于空洞蒼白；有些人有著深刻的人生體驗(yàn)，卻不屑或不擅長(zhǎng)以文字去表達(dá)他們的所感所想。而李娟卻同時(shí)是一位擅用文字又具靈秀觸覺(jué)的女子。她寫(xiě)的都是她身邊熟悉的環(huán)境，自己經(jīng)歷的人和事，但她的視覺(jué)是如此的敏銳獨(dú)特，竟然可以在平凡不過(guò)的世俗瑣碎里探尋出那樣鮮活的人生趣味；在那樣廣漠孤清的寂靜里發(fā)現(xiàn)大自然如此驚心動(dòng)魄的美……

就象大地上會(huì)長(zhǎng)出麥子，長(zhǎng)出苞谷和其他靈秀的植物，李娟的文字也象從她身上“長(zhǎng)”出來(lái)的那么天然、那么純粹，看不到修飾的痕跡。這種文字是教不出，學(xué)不來(lái)的。讀著這本書(shū)，你會(huì)感嘆，作者是有著一顆多么貼近大地的心靈??！追隨著她的眼光，你會(huì)發(fā)現(xiàn)深藏在這片大地肌膚里的種種有趣的秘密。讀著那樣的文字，你甚至?xí)X(jué)得，任何試圖評(píng)價(jià)她文章的文字，都顯得有點(diǎn)蹩腳和尷尬。

阿爾泰的角落讀后感 篇2

對(duì)于這本書(shū)我不知道該說(shuō)些什么，給我的感覺(jué)就是優(yōu)美、清新，有回歸自然的感覺(jué)，李娟用樸實(shí)的文字將我們帶進(jìn)了她的阿勒泰生活。生活給人的感覺(jué)是千頭萬(wàn)緒的，而在李娟的世界里，是一種清凈、自然的生活。阿勒泰的風(fēng)景在李娟的筆下讓我向往，而我正生活在一個(gè)充滿喧囂的世界里，到處是人流與汽車(chē)的轟鳴，每天有縷不盡的煩惱，這些在李娟的生活中似乎很少見(jiàn)到，似乎她的生活永遠(yuǎn)那么美好。

看完了這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)李娟寫(xiě)的最多的事就是睡覺(jué)了。庫(kù)委是個(gè)好地方，到處是一望無(wú)際的草場(chǎng)，加上李娟平時(shí)也不用太管小賣(mài)部的事，所以總喜歡一個(gè)人來(lái)到山野里，往草場(chǎng)上一躺整個(gè)人陷入大地。

我想，那種閑適是每個(gè)生活在喧囂中的人所向往的。可是那終歸太過(guò)孤單，連一個(gè)說(shuō)話的人都沒(méi)有，我想李娟或許是已經(jīng)適應(yīng)了那種生活，如果讓我們?nèi)サ揭粋€(gè)語(yǔ)言不通，沒(méi)有多少朋友交流的場(chǎng)所，我們能過(guò)靜下來(lái)，在草地上睡上幾天嗎？她那些優(yōu)美的文字或許就是在睡覺(jué)的時(shí)候蹦出來(lái)，跳到了她的日記本上。

哈薩克人的友善與質(zhì)樸也給了我很深的感觸，可愛(ài)迷人的江阿古麗、漂亮溫和的麥西拉、天真活潑的努爾楠。生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)那么平靜，玩的時(shí)候，高高興興的穿上漂亮的衣服，彈起優(yōu)美的冬不拉琴音，跳起熱烈的哈族舞蹈，干活的時(shí)候，換上舊衣服就會(huì)夯起土坯或是騎上大馬牧羊。

哈薩克人的生活很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單給人的感覺(jué)是美與幸福，沒(méi)有那么多的煩勞，沒(méi)有那么多生活中的瑣事，不用擔(dān)心下崗，不用擔(dān)心失業(yè)，不用擔(dān)心什么時(shí)候會(huì)漲工資。當(dāng)一年工作完成的時(shí)候，族里的'人們可以聚起來(lái)辦一場(chǎng)盛大的拖依，讓歡快的舞蹈與琴音消除一年中的疲勞。

李娟一家人的生活態(tài)度也讓我有所感，三個(gè)女人，包括一個(gè)八十多歲的老人，在新疆這個(gè)人生地不熟的地方為生活拼搏確實(shí)很不容易，但是三個(gè)人卻從沒(méi)有被任何困難打倒。雖然小賣(mài)部賺的錢(qián)并不多，但是一家人生活的卻很快樂(lè)。書(shū)中寫(xiě)道當(dāng)她們一家人隨牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)來(lái)到沙依橫布拉克，剛到的時(shí)候連個(gè)落腳的地方都沒(méi)有，天還下著連綿不絕的雨，帳篷剛搭起來(lái)就被掀翻，夜晚雨水會(huì)灌進(jìn)被子，即使在這樣艱苦的環(huán)境下，她們一家人還是堅(jiān)持下來(lái)了。我想只要一家人能夠在一起快樂(lè)的生活，那就是幸福了。

李娟的文章我還會(huì)繼續(xù)讀，感受她平靜而又不平凡的一生。

阿爾泰的角落讀后感 篇3

若無(wú)意指認(rèn)那在傷感中徘徊、欲望中沉浮的生命就是我們本來(lái)的生命，那么，總還有別樣干凈明亮的生命，等著人去認(rèn)領(lǐng)。

我從沒(méi)有讀過(guò)這樣的書(shū)，書(shū)里沒(méi)有什么邏輯，平平淡淡的敘事，卻在我的眼前為我展開(kāi)了一幅那個(gè)年代，那個(gè)地方，那個(gè)美麗的地方的生動(dòng)、自然的畫(huà)卷。沒(méi)有什么悲憫的話語(yǔ)，卻總能帶給我感動(dòng)。

第一次讀這本書(shū)，是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)。書(shū)荒的季節(jié)，圖書(shū)館看到阿勒泰直接拿著去借了。后來(lái)翻開(kāi)的時(shí)候，讀了兩頁(yè)便被其中的文字所吸引。作者李娟所描寫(xiě)的每一件事都能找到畫(huà)面感。風(fēng)里來(lái)雨里去的邊疆牧人、隨家庭不斷遷徙的動(dòng)蕩生涯、離春天只有二十公分的雪兔、風(fēng)沙肆掠的荒漠里喂養(yǎng)的金魚(yú)……無(wú)論是可愛(ài)的孩子，還是來(lái)來(lái)往往的陌生人，都顯得那么純凈。在那種厚重，貧瘠的生活中。透過(guò)作者的文字、作者的眼睛，我看到了那個(gè)純凈、干凈明亮的阿勒泰，看到了白雪和陽(yáng)光，青草和牧林，優(yōu)美而明亮。我能感受到那別樣的溫暖、豐盈和喜悅。

正是因?yàn)楹芫脹](méi)有讀到這么優(yōu)秀的書(shū)籍，所以才會(huì)激動(dòng)?？磿?shū)的好處就是在作者的敘事中結(jié)合自己的想象形成自己腦海中那獨(dú)一無(wú)二的那個(gè)膠片集。讀了幾遍，每次都能帶給我新的感動(dòng)。每當(dāng)我想寫(xiě)下一些感想時(shí)，總是在想下一次我是否又能從書(shū)中感受到新的世界。我現(xiàn)在寫(xiě)是不是還是太早了些。最終，我寫(xiě)出來(lái)的仍然只能是我在讀這本書(shū)的一些小小感受，對(duì)于這本書(shū)，任何的評(píng)價(jià)可能都是多余的。不敢寫(xiě)，也寫(xiě)不來(lái)。只能讀書(shū)的人自己去體會(huì)。

我已經(jīng)很久沒(méi)有去享受過(guò)寫(xiě)作這件事，因?yàn)橛幸环N強(qiáng)烈的感覺(jué)：不管是我的心還是我的語(yǔ)句都處于一種束縛當(dāng)中。這種束縛來(lái)自于我所接受的教育、我讀的書(shū)、我的見(jiàn)聞閱歷、我所處的環(huán)境……我無(wú)法越過(guò)它們。而我想說(shuō)的，想表達(dá)的都似曾相識(shí)。好像這世界的所有的見(jiàn)解、情感都已被人抒發(fā)到極致。而我的那些像風(fēng)一樣的細(xì)微感受，總是難以捉摸。

最后，節(jié)選一些段落，我希望未來(lái)自己無(wú)論是處于人間的角落還是都市的中心，我的心都一樣游牧在廣袤而孤寂的荒野上，能夠去享受那清輝月光落在身上的美麗，能夠抓住那些難以捉摸的細(xì)微感受。

阿爾泰的角落讀后感 篇4

早就想看李娟的書(shū)了，阿勒泰，一個(gè)原始有充滿靈性的地方，在李娟的筆下，是那么的生動(dòng)、可愛(ài)卻又孤寂、凄涼。我覺(jué)得李娟的文章有一個(gè)特點(diǎn)，就是結(jié)尾往往都特別精彩，耐人尋味。這本書(shū)里的人物大多是少數(shù)民族以及作者的家庭和家里的各種動(dòng)物們，都在李娟的筆下，描寫(xiě)的生動(dòng)真實(shí)，一點(diǎn)都不刻意，這也是我覺(jué)得溫暖打動(dòng)我的一個(gè)地方，不刻意，這樣的文字所蘊(yùn)含的情感不是濃烈的，而是靜水深流，慢慢的流淌，慢慢的想。

印象深刻的是那個(gè)拉面的男人，而李娟當(dāng)時(shí)拉面又不太成功，而那個(gè)男人只是那樣看著，看著笑，李娟當(dāng)時(shí)就想把這個(gè)面團(tuán)扔那個(gè)男的臉上去，可愛(ài)極了，也孤獨(dú)極了。在這本書(shū)里，阿勒泰的各個(gè)角落的人似乎都是孤獨(dú)的，有在李娟家的雜貨鋪里看幾個(gè)小時(shí)卻也什么都不買(mǎi)的，有在荒涼無(wú)盡的橋頭安了一個(gè)體面的家的，有喝酒度日的男人們，還有她的在自然里孜孜不倦的探尋的媽媽，以及那些她們一家養(yǎng)的動(dòng)物們，似乎都是孤獨(dú)的。真孤獨(dú)啊，她在文章里也寫(xiě)到過(guò)。

因?yàn)殛P(guān)注了一個(gè)很久的讀書(shū)主播BoBo推薦的李娟的作品，而認(rèn)識(shí)了李娟。因?yàn)椤K于看了這本書(shū)，看她的文字，內(nèi)心里的孤獨(dú)，竟覺(jué)得很美好。

阿爾泰的角落讀后感 篇5

作為一個(gè)生活在新疆農(nóng)村的人，似乎更能理解書(shū)中的各種想法。

小的時(shí)候，閨蜜家是放羊的，經(jīng)常陪著她在戈壁灘上看羊群慢慢地散開(kāi)去找各種各樣的草吃，看太陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)地落下，天邊絢麗的彩霞。還曾一起去過(guò)水庫(kù)邊，看到一大片濕濕的草地，更遠(yuǎn)處的野鴨，天邊叫不出名字的美麗的鳥(niǎo)。還有戈壁灘偶然發(fā)現(xiàn)的一個(gè)水井和一小譚沁涼沁涼的水。戈壁灘上，雖然植物很少但一點(diǎn)也不荒蕪，雖然色彩單調(diào)但一點(diǎn)也不孤單，極目望去，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的天際線，讓人心情開(kāi)闊?，F(xiàn)在回想起來(lái)竟然都覺(jué)得不可思議，就在那么廣闊的天地里，我們都在談些什么，想些什么了呢？

只是談些家里學(xué)校的瑣事罷了，只是腦洞大開(kāi)地想些莫名其妙的事情罷了，會(huì)像作者一樣想一想諸如“我為什么是我”“我為什么會(huì)在這”“我如果是別人會(huì)是什么樣的”“是否會(huì)有一個(gè)神一樣的存在注視著我”之類的很傻又很深?yuàn)W的問(wèn)題，有時(shí)候又什么都好像沒(méi)有想，就和戈壁灘上的土，沙子，紅柳，芨芨草，大風(fēng)融為一體，等回過(guò)神來(lái)已經(jīng)到了該回家的時(shí)候了。

看到書(shū)中作者的想法時(shí)，忍不住會(huì)笑著想自己以前也是如此，然后突然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)很久很久沒(méi)有再這樣的放任腦子亂想了。不論在哪里，身邊總是有著各種各樣解決無(wú)聊的東西，一有空閑就忙著刷手機(jī)，即使沒(méi)有網(wǎng)也要看會(huì)小說(shuō)，好像這樣才能證明自己不是無(wú)所事事的。看到美好的風(fēng)景，第一時(shí)間就想著拍照發(fā)空間，朋友圈，眼睛沒(méi)空的時(shí)候，也要戴上耳機(jī)，聽(tīng)朋友推薦的歌，聽(tīng)電臺(tái)……我是想說(shuō)，很久很久都沒(méi)有讓自己只和自然在一起了。

離家越遠(yuǎn)，似乎就越喜歡只呆在教室，宿舍，各種建筑物里了，那些小小的花園，操場(chǎng)，草坪對(duì)于我來(lái)說(shuō)真是太小了，各種科技的進(jìn)步，也是讓我越來(lái)越孤獨(dú)著證明自己的不孤獨(dú)。

既然發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，這個(gè)寒假，一個(gè)人去和久別的自然好好聊聊天吧。

阿爾泰的角落讀后感 篇6

好久沒(méi)有讀到過(guò)如此清新自然的文字了，都說(shuō)她是當(dāng)代的蕭紅。我覺(jué)得還是有區(qū)別的，蕭紅的文字在純真的視角背后總是藏著一股濃濃的苦，深深的悲，而李娟給人更多的是治愈，是溫暖，是希望。

這里是地球上最偏遠(yuǎn)的地方，也是離海洋最遙遠(yuǎn)的腹地，在如此物質(zhì)貧瘠、自然條件惡略的環(huán)境下，生活著不止一個(gè)人。他們努力著，而又孤獨(dú)著，好像世界以外的一切與他們無(wú)關(guān)～不止一次的有這種疑惑，既然這里的冬天那么冷，生活的那么苦，為什么還要在這里苦苦的堅(jiān)持，長(zhǎng)久的生活……?？鄦?，從來(lái)不都是這樣嗎。北京有啥好，離我們這里那么遠(yuǎn)。

原來(lái)，我們始終都是以自我為中心的視角去定義著評(píng)判著他人的生活。

見(jiàn)過(guò)冬日的戈壁嗎，見(jiàn)過(guò)夏日的牧場(chǎng)嗎，見(jiàn)過(guò)烏倫古河邊那破舊的村莊嗎，雖然沒(méi)有，但我卻深深地喜愛(ài)上了那片未曾親眼見(jiàn)過(guò)的土地。

這蔚藍(lán)的天，這廣袤的地，漫山遍野的蔥蘢，夜晚無(wú)人知曉的月色，被世界遺忘的孤獨(dú)寂寞，以及無(wú)論怎樣對(duì)這生活的熱愛(ài)，只有在這里，她才是最自由的。

阿爾泰的角落讀后感 篇7

人活著，就是要一種淳樸的感覺(jué)。不論一生有多貧窮，都要活得開(kāi)心、快樂(lè)、滿足，不要抱怨、傷感。每個(gè)人的一生都是短暫而又漫長(zhǎng)的，總會(huì)有離開(kāi)的那一天。所以，不要有遺憾和不滿，在眼輕輕閉上的時(shí)候，腦中浮現(xiàn)的都是美好和希望。懂得欣賞生活的美好，停一下，放松自己，生活就會(huì)晴空萬(wàn)里。

生活中，快樂(lè)其實(shí)就在身邊。像書(shū)中的“蝗蟲(chóng)來(lái)了”一篇小文章，就充分的寫(xiě)出了窮人家的孩子的快樂(lè)。文章中的孩子，純真，充滿了好奇心。他們喜歡觀察蝗蟲(chóng)，它們正好對(duì)稱的翅膀，靈活的腿，敏感的須子，這一切是多么不可思議，而這，正是童真的美好。欣賞夕陽(yáng)，感受大地的溫?zé)?，太?yáng)落下，一輪圓月當(dāng)空照。拋掉煩惱，享受美好。人為何要有如此多的要求和愿望，生活在自己的小世界里，不愿意與外界交流分享快樂(lè)，這樣做就只有一點(diǎn)，那就是永遠(yuǎn)的不快樂(lè)和不滿足。人們常說(shuō)：“知足常樂(lè)?！边@句話人人都知道，而誰(shuí)真正可以做到呢？用淳樸的眼睛欣賞世界，世界也會(huì)變得美麗。但我們總是太過(guò)虛榮，為了那遠(yuǎn)在天邊的理想而奮斗一生。而其實(shí)，當(dāng)你靜下心來(lái)，看看夕陽(yáng)的余暉，大海的波浪，鳥(niǎo)兒的飛翔，享受身邊的一切，你就會(huì)覺(jué)得，這一切有什么值得你哭泣和悲傷？當(dāng)你為了物質(zhì)去追求的時(shí)候，停下來(lái)，享受生活，物質(zhì)也變得沒(méi)有那么重要。累了，就休息一下，受傷了，就等它愈合，停下奔波的腳步，品味近在咫尺的美好。而且，對(duì)于無(wú)法改變的事實(shí)，要欣然接受，不要與它做無(wú)謂的抗?fàn)?。也許，仔細(xì)想想，它們也挺好。

這本書(shū)中，還有很多可愛(ài)美好的小文章，有袖珍兔不“袖珍”，金絲熊“小耗子”，慈祥的奶奶，善良的母親，和他們之間微妙的愛(ài)。這些，都是貧窮但不低賤的好人，這些，都是幼稚但不缺乏美好的生活，我向往這種生活，但是，應(yīng)該不會(huì)擁有。

我喜歡這本書(shū)，就是因?yàn)樗拇緲愫偷囊荒ㄠl(xiāng)情。再濃的咖啡，也不如清香的茉莉花茶……