饑餓讀后感

饑餓讀后感精選7篇。

寫作品讀后感時，有幾個要注意的要點(diǎn)。首先，讀后感應(yīng)該真實(shí)反映自己的感受，避免過度使用華麗的辭藻來凸顯自己的寫作水平。其次，要注重整體結(jié)構(gòu)和邏輯清晰，通過合理的段落分隔和過渡句，使讀者能夠清晰地理解你的觀點(diǎn)和感受。同時，讀后感要包含個人的思考和分析，不僅僅是對作品的簡單描述。最后，要注意避免抄襲或剽竊他人的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，確保讀后感真正體現(xiàn)自己的獨(dú)立思考和感悟。

饑餓讀后感【篇1】

當(dāng)象征死亡的炮聲在幽深的樹林中響起，當(dāng)那雙纖巧的手茫茫人海中抽中妹妹的名字，當(dāng)隊(duì)友叛她而去想要致她于死地，當(dāng)她在違心地說出褒獎施惠國的話語以求和平與發(fā)自肺腑地演講卻有可能激起被壓迫者的反抗之情而帶來戰(zhàn)亂、死亡之中徘徊，她曾畏懼，她曾哭泣，她曾驚慌失措，她曾孤單寂寞，不曾失去理智，但由始至終，她不曾退縮，不曾失去希望因?yàn)樗延糜職獯蚱瞥Ｒ?guī)，成為反叛的號角，那只振翅欲飛的嘲笑鳥啊，她是希望凱妮絲。

我很驚訝她的勇敢，而不是她姐姐參加饑餓的游戲，用智慧一次又一次地逃避死亡。為了生存，她假裝愛上了她不愛的彼得。她多么強(qiáng)壯，忍受著劇痛，在叢林中奔跑。她準(zhǔn)確地伸出手臂，拔出弓箭，射向數(shù)百個目標(biāo)。她贏了，揮手向久別的家長與愛人蓋爾。

她修改了比賽規(guī)則上，我想：這是怎樣一個出色的女孩兒??！她可以傷心地哭，但她沒有忘記腳下漫長的路。

我驚羨于她對友誼、愛情的忠誠。隊(duì)友露某去世后，她在身邊埋了一排花，為她唱歌。那聲熟悉的domirifa讓人難以忘懷。

她為同區(qū)的彼得搶奪補(bǔ)給出生入死，后來愛上多次與她共患難的彼得。她在對蓋爾與對彼得之間的情感掙扎猶豫，而彼得是那個也幾乎要被**施加的壓力擊垮時一直陪伴她的人啊。但后來，十三區(qū)的人民決定起義。他們受壓迫多年，飽受貧窮和饑餓之苦，他們只缺少一點(diǎn)希望。

國會俘虜了彼得·喬安娜和安妮，當(dāng)他們營救彼得時，他把她當(dāng)作敵人。她內(nèi)心巨大的痛苦，何處傾訴？

我靜靜地回憶起這個神秘而曲折的故事，不得不一遍又一遍地為她嘆息：基思，一個像上帝一樣的女孩！

流露出真情的她才是最觸動人心的她，身處硝煙彌漫戰(zhàn)場她才是真正的勇士，她望著被殘暴****炸毀的醫(yī)院無數(shù)同胞埋葬手此。

她激昂地說：看到了嗎？火已經(jīng)在燃燒，***，火不會熄滅，你會死在火海中！

她的精神鼓舞了13個地區(qū)每一個饑寒交迫的人。每天，他們都被**頭部，生活在恐懼之中。他們繼續(xù)勇敢地在光明之路上死去。高聲唱著歌曲，走得義無反顧。

肯妮絲教會我們的不僅是對未來充滿希望，反抗不公正和壓迫，忠于朋友，還有一種技巧。她若沒有精湛的射箭技能，在**冷酷的饑餓游戲中，她不會勝出。事實(shí)上，擁有一項(xiàng)技能是社會生存的重要條件。否則，在當(dāng)今社會，你只會被自己淘汰，被對手殺死。

其實(shí)，凱妮絲在游戲中只殺了四個人，一個是向她攻擊而她出于自保，一個是威脅了彼得，還是兩個死于她捅下的螞蜂窩。她不愿意主動出擊，而參賽的二十四個人也大多死于自相殘殺，而非自然條件因素。

看到了嗎？火已經(jīng)著火了。星星之火可以燎原。讓自由之聲響徹十三區(qū)的山谷！展翅吧，嘲笑鳥，向光明的故鄉(xiāng)飛去，向未來飛去！

讓抵抗之火燒遍街角，希望在黑暗的縫隙中重生！

饑餓讀后感【篇2】

很久沒有為一部電影寫觀后感了，竟然看了饑餓游戲2，讓自己百感交集，非要寫點(diǎn)什么才能平靜下來似得。昨天本來計(jì)劃中沒有看電影這一項(xiàng)的，但是同事們都要去看，就跟著去看了----饑餓游戲2（星火燎原）。

看完之后，我心中念想連連，為什么不一口氣把內(nèi)容演完，好讓我酣暢一番，為何還要留在下部，下部又何時上映，讓我好等！這種感覺就像是你聽到朋友給你講一句話，講到重點(diǎn)的時候他說他要上車了，改天再聊，這不是很郁悶嗎？走出影廳之后，同事們都說沒怎么看懂，沒有第一部好看之類的。

可是，我想我對這部唯一的遺憾是沒有快速的看到我想要看到的結(jié)局外，其他都打高分吧。

說實(shí)話，當(dāng)聽到饑餓游戲2上映時，我一點(diǎn)也不激動，身邊好多看了的朋友都說還是像第一部一樣，要做那個游戲，我已經(jīng)沒有多大想要去影院看的興趣了，因?yàn)榈谝徊侩m然游戲部分內(nèi)容很精彩，最后男女主角也都活了下來，看似一個完滿的大結(jié)局，可總有一種憂慮：那就是為什么上層社會一個選秀節(jié)目都要搭上那十幾條人命？為什么這么多飽受困苦的人不起來反抗（哪怕是死）？游戲規(guī)則你可以定，但我最起碼可以選擇不干?。浚ㄎ蚁爰偃缬幸惶煳乙菧S落到去殺別人和被別人殺的境地來取悅某些族類的話，那我哪怕就在主持人的旁邊一刀捅死那個長臉的主持人然后自殺也行啊，為何要一屆一屆甚至到了74屆還要被當(dāng)猴耍？）

當(dāng)然這是劇情安排哈，只是劇情到結(jié)尾還沒看到反抗意識，有點(diǎn)著急了?？墒牵馔獾氖亲约涸跊]準(zhǔn)備的情況下看了這部影片之后，心中卻久久不能平靜。終于意識到：原來這不是一部簡單的大逃殺，這是一場革命！

可是也不得不感嘆，反抗的情緒積累起來真的是不容易。也許我們每個人都一樣，在生命還未真正受到威脅，肚子稍微還可以填飽之前，保持原狀都是最好的選擇。所以也悲劇的出現(xiàn)一直到74屆，這樣的游戲還存在，都城暴君的行徑也越來越囂張。

饑餓游戲2整部片長達(dá)兩個半小時，2/3的時間都是看到女主角的糾結(jié)，她糾結(jié)是不是該繼續(xù)欺騙民眾，是不是該逃跑……也許，她的這種情緒也正是在反應(yīng)所有民眾的情緒，那就是所有民眾都在糾結(jié)，是不是該反抗，是不是該爭取自由……

可是2/3的時間是在糾結(jié)，1/3的時間表現(xiàn)出的是服從，繼續(xù)這種游戲，這是多么的荒唐，可這也正是我們每個人大多時候做的決定，在面對威脅，面對恐懼，面對困擾時，我們都糾結(jié)，無限的糾結(jié)，最終卻和女主一樣，默默的承受，因?yàn)槲覀冾櫦暗奶?，我們的思想牽絆太多太多，喬安娜說，我沒什么好顧及的，因?yàn)槲覑鄣娜巳妓懒恕＿@句話也不正是點(diǎn)醒我們，我們被自己所愛的事、人、物都牽絆著，除非他們都不在了，才會無所顧忌，可是當(dāng)這一切都不在時，你還能做出什么樣的努力呢？那個時候再無所顧忌，也沒有什么動力支撐你去掙脫一些東西，除非你有大愛，更大更大的愛。

這是我對這部影片情有獨(dú)鐘的地方。另外我想說的是這部影片讓我?guī)滋幐杏X特別的地方：

第一個就是新一屆游戲設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)，不知道為什么，他第一次出場我就覺得他是個好人，最起碼是個正派的人，只是看到后面他說要每個區(qū)以往的冠軍都來參賽時，我也被深深的騙進(jìn)去了，真真的以為他就是那個“笑面虎”。

第二個就是女主的妹妹，她這次嫣然已經(jīng)是一個大姑娘，甚至有些表現(xiàn)比姐姐都還鎮(zhèn)定，這才是真正的成長，讓女主不得不感嘆，當(dāng)她還處在糾結(jié)之中時，自己的妹妹竟都悄然成長成一個大人，一個可以照顧自己和母親還有其他人的大人。

第三個地方就是嗎啡女，她是為救男主和女主犧牲的，細(xì)心的男主似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了什么，而女主對人的不信任迫使她，這只是一個巧合。

第四個就是芬尼克在沙灘上看到喬安娜他們之后，為什么那么毫無防備的沖過去喊喬安娜，剛開始是以為想要對抗男主和女主呢，是想均衡一下實(shí)力呢。

第五個就是喬安娜向女主砍了一刀，當(dāng)時情況有點(diǎn)緊急，沒看清砍在了哪里，所以充滿了懷疑，最后也跟其他人一樣猜測是不是挖了女主胳膊上的跟蹤器。

第六個就是，設(shè)計(jì)師和都城暴君在看到女主拿箭對準(zhǔn)芬尼克的時候，設(shè)計(jì)師說要慶祝一下，突然離場了，可當(dāng)都城暴君看到女主放下剪射向穹頂?shù)臅r候，都城暴君喊設(shè)計(jì)師，他一點(diǎn)回音也沒有。

第七個就是芬尼克，他最后給女主說的一句話是：你要明白誰才是你真正的敵人。當(dāng)時我就驚訝，這句話不是黑密切的話嗎？怎么他也說了同樣的一句話，他和黑密切什么關(guān)系？

第八個，就是女主推開門后，看到黑密切、設(shè)計(jì)師還有芬尼克，我才真正明白，原來是這樣??！

似乎我所有的謎團(tuán)都在女主推開門后解開了，只是女主她太愛男主了，以至于到最后都不知道發(fā)生了什么？。最后我想說的是：饑餓游戲2的剪輯會讓3的票房猛增吧。

饑餓讀后感【篇3】

呼，睡了一覺才有精力去為這段閱讀結(jié)一個尾。有時候覺得自己是個異類，幾億人都在玩的游戲，我好像打不起興趣，那別人打游戲我在干什么？我的理想順序是陪伴，閱讀和放空，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)很可能是加班，加班，再留下一點(diǎn)時間用來陪伴和睡覺，剩下一點(diǎn)碎片，讓閱讀變得奢侈，但我依然享受。我看書不快，沒有一目十行的功力，更達(dá)不到過目不忘的水平，看過的書也記不太清，就像近視眼，距離越遠(yuǎn)就越模糊，但我仍然樂此不疲地重復(fù)。過去我喜歡看紙質(zhì)書，我和我的另一半，我們坐在一盞釣魚燈下，倚靠在一起，中間放一杯加了冰和檸檬的水，然后就把聲音留給翻書喝水蟬鳴?，F(xiàn)在我更多用手機(jī)，在地鐵里，上班前，關(guān)燈后，夜醒時，翻幾頁無聲的書。我想閱讀是不分形式的，以前我也信誓旦旦地非紙質(zhì)不看，現(xiàn)在我也對電子報(bào)以熱情。我享受形式單調(diào)而精神豐富的生活狀態(tài)，朋友不多，也談不上會經(jīng)營，界限分明，也沒法去揮霍，我很少感覺無聊，因?yàn)樵陂喿x里我有很多事可做。之一便是聽故事，小說就是故事，每個人的心路凝聚在筆尖，讓它成為有意義的文字，這是寫作的樂趣，有的人為了聽到一句贊美，有的人為了記錄一世滄桑，有的人就為了對自己坦誠，坦誠的說出自己的內(nèi)心，不管有多負(fù)面有多黑暗有多不堪，與其心照不宣藏著掖著，不如大大方方說個痛快，虹影就是這樣，借了小說的外套，講了真實(shí)的自己，不是虛構(gòu)的悲苦，是真切的慘痛。我們這一代是幸福一代，有人也許不同意，會說出一百種不幸福的理由，但我想和我們上一輩比，比貧窮，比饑餓，比殘酷，我們幸福也幸運(yùn)得太多?？梢哉f，1960年出生的一代就是饑餓的一代，在饑荒像氣球一樣快速膨脹的那三年，能頑強(qiáng)地生存已經(jīng)是奇跡，我們無法經(jīng)歷，要騙自己的肚子告訴自己不餓的無盡長夜，無法經(jīng)歷明知觀音土吃了會死也要爭著塞進(jìn)嘴巴的義無反顧。這是1960生人的時代背景，他們的基因中生來就缺少一味食物。與此帶來的，不僅是饑餓的嘴和胃，饑餓幾乎遍布全身，直至靈魂。我很佩服作者，有勇氣寫這樣一段過往，我想她完成了使命，她的筆尖帶血，必定在成稿時流盡了眼淚，她把時代的不堪，命運(yùn)的不公，人物的不服通通交給了我們，就通過這樣的方式，為那些不值得被銘記的歷史注上了顫抖一筆。有時我們走在人群的前方，漸漸的拉開距離，輕松奔跑的同時也不該忘記，有些人在為我們負(fù)重前行。

饑餓讀后感【篇4】

在看這部電影之前，對此沒有任何了解，感覺無所謂，只是陪朋友們一起看，但是當(dāng)我看完后，我的看法發(fā)生了改變，在這部電影中，沒有為了情節(jié)而情節(jié)的過度的暴力血腥和緊張，也沒有對親情友情愛情過度的渲染，貌似平靜的敘事中充滿了鮮活的生命感，潛在著緊張而充實(shí)的內(nèi)容，時而所有喧嘩都消失了的默片式鏡頭，流露出近似憂傷的無法描述的復(fù)雜感情，讓人心里涌出大量無法言說的感動，而且還有幾部要上映，使我非常期待。

《饑餓游戲》改編自美國作家，蘇珊科林斯所著的**《饑餓游戲》三部曲改編，講述北美洲在一場戰(zhàn)爭之后被摧毀，人們在原來國家的基礎(chǔ)上建立新的政權(quán)，分為十二個區(qū)，每個區(qū)分管不同方面的發(fā)展。擔(dān)心的**規(guī)定，每區(qū)每年要選出十二到十八歲的一男一女作為貢品，進(jìn)行生存競爭，即相互殘殺，直到剩下最后一個人，這個活動被稱為“饑餓游戲”。女主角的妹妹primross被選為第74屆饑餓游戲第12區(qū)的獻(xiàn)禮者，而katnis則自愿代替妹妹參加。

她從小向父親學(xué)習(xí)，射箭技術(shù)高超。11歲時，她父親死于一次礦難。她幾乎是家里的頂梁柱，很堅(jiān)強(qiáng)，很獨(dú)立?？墒蔷退闶沁@樣，她在比賽中還會面臨很多困難。

不過最后，她憑借著頑強(qiáng)的意志，與同一區(qū)的另一個貢品peeta破例一同生存了下來，這就是這部電影的大概流程。

在這部電影里的每一個動作情節(jié)和情感情節(jié)都深深的吸引我，都非常精彩絕倫，有種身臨其境的感覺，同時他反映了階級斗爭的殘酷，不論階層之間實(shí)力差距有多大，不論民眾有多么愚昧，在不斷的壓迫當(dāng)中總有人要起來反抗，而且統(tǒng)治階級總會在人民的斗爭中滅亡，通過這部電影讓我更加深刻的體會到其中的真諦，也讓我迷上了這部電影，追逐著他后面上映的幾部，等待他的結(jié)局。

作為大學(xué)生，我們從這部電影中學(xué)習(xí)知識，體驗(yàn)它的神秘，同時放松自己。這是一部值得看的電影。希望有興趣的同學(xué)可以選擇**，有自己的收獲。

饑餓讀后感【篇5】

1793年夏，乾隆五十八年，英國第一個駐華使團(tuán)來到中國。

英國人對這個神秘的國度充滿好奇。他們相信，中國就像馬可波羅游記中所寫的那樣，**遍地，人人都身穿綾羅綢緞。

然而，他們一踏上中國的土地，就立刻發(fā)現(xiàn)了令人震驚的貧困。清朝雇用了許多平民來到英國使團(tuán)的船上，為英國人端茶送水，掃地做飯。英國人注意到這些人“都如此消瘦”。

“在普通中國人中間，人們很難找到類似英國公民的啤酒大肚或英國農(nóng)夫喜氣洋洋的臉?！边@些普通中國人“每次接到我們的殘羹剩飯，都要千恩萬謝。他們總是貪吃我們用的茶，然后煮了喝。

”使團(tuán)成員約翰·巴羅在《我看乾隆盛世》中說：“不管是在舟山還是溯白河而上去京城的三天里，沒有看到任何人豐衣足食、農(nóng)村富饒繁榮的證明。除了村莊周圍，難得有樹，且形狀丑陋。

房屋通常都是泥墻平房，茅草蓋頂。偶爾有一幢獨(dú)立的小樓，但是決無一幢像紳士的府第，或者稱得上舒適的農(nóng)舍……不管是房屋還是河道，都不能跟雷德里夫和瓦平（英國泰晤士河邊的兩個城鎮(zhèn)）相提并論。事實(shí)上，觸目所及無非是貧困落后的景象。

”毫無疑問，乾隆皇帝是中國歷史上最偉大的皇帝之一。有的評論者甚至還去掉“之一”二字。

實(shí)際上，乾隆年間，中國的縱向比較是幾千年來人口最多、國力最強(qiáng)的時期。橫向比例是當(dāng)時世界上最強(qiáng)大和最富裕的國家。稱之為中國歷史上最大的盛世，毫不為過。

為什么我們的五千年文化在英國人眼中如此陰郁？

14世紀(jì)，歐洲人并不比中國人富裕多少。他們食物中的肉比例不高。一大塊面包和一碗湯使辛勤工作了一整天的英國農(nóng)民感到滿意。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的質(zhì)變，歐洲人和中國人的生活水平差距越來越大。

18世紀(jì)工業(yè)革命前期，英國漢普郡農(nóng)場的一個普通雇工，一日三餐的食譜如下：早餐是牛奶、面包和前一天剩下的咸豬肉；午飯是面包、奶酪、少量的啤酒、腌豬肉、馬鈴薯、白菜或蘿卜；晚飯是面包和奶酪。星期天，可以吃上鮮豬肉。

工業(yè)革命后，英國人的生活更是蒸蒸日上。1808年，英國農(nóng)民家庭平均每人增加2.3加侖脫脂牛奶、一磅奶酪、17品脫啤酒、半磅黃油和半磅糖以及一磅茶。

乾隆年間的中國人吃的是什么呢？

幾千年來，中國農(nóng)民主要食物是粗糧和青菜，肉蛋奶都少得可憐，通常情況下，在春荒之際，都要采摘野菜才能度日。乾隆時代，民眾吃糠咽菜的記載比比皆是。

據(jù)《十八世紀(jì)的中國與世界·農(nóng)業(yè)卷》介紹，普通英國農(nóng)戶一年消費(fèi)后，可剩余11鎊，約合33~44兩**。而一個中等中國農(nóng)戶一年全部收入不過32兩，而年支出為35兩，也就是說，辛苦一年，還要負(fù)債3兩，才能過活，根本沒有生產(chǎn)剩余。所以一旦遇到饑荒，普通人家會立刻破產(chǎn)，賣兒賣女十分普遍。

乾隆鼎盛世期的貧困不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，而且體現(xiàn)在精神上。

到達(dá)浙江沿海后，由于不熟悉中國航線，英國人請當(dāng)?shù)貙④妿退麄冋乙幻I(lǐng)航員?？偙纯斓貞?yīng)答了。

英國人看到了意想不到的一幕。總兵的辦法是派出士兵，把所有從海路去過天津的百姓都找來。使團(tuán)成員巴羅說：

“他們派出的兵丁很快就帶回了一群人。他們是我平生所見神情最悲慘的家伙了，一個個雙膝跪地，接受詢問。他們徒勞地哀告道，離家遠(yuǎn)行會壞了他們的生意，給妻子兒女和家庭帶來痛苦，總兵不為所動，命令他們一小時后準(zhǔn)備妥當(dāng)。

”中國人司空見慣的一幕讓英國人不寒而栗，在歐洲這是不可想象的。而同時代的歐洲，人權(quán)觀念已經(jīng)深入人心。一個人不管地位多高，都不能任意將另一個人置于腳下。

1747年，也就是乾隆十二年，普魯士國王腓特烈二世建造了一座頤和園，名為無憂宮。沒想到這個無憂宮卻給他帶來了麻煩。原來他的這個王宮選在了一個平民百姓的風(fēng)磨邊上。

在修建期間，磨坊主向法院起訴國王，說新建的王宮擋了風(fēng)，不利于風(fēng)磨轉(zhuǎn)動。最后國王不得不讓步，同意付給磨坊主賠償金。

英國人說：“總兵的專斷反映了該朝廷的法制或給予百姓的保護(hù)都不怎么美妙?！?/p>

這僅僅是英國人一連串吃驚的一個開始，比這更讓他們震驚的事還在后面。

在船只行駛于內(nèi)河時，英國人注意到，**們強(qiáng)迫大批百姓來拉纖，拉一天“約有六便士的工資”，但是不給回家的路費(fèi)。這顯然是不合算的，許多百姓并不想要這份工資，拉到一半往往連夜逃跑。

為了尋找替代者，他們派士兵到附近的村莊，不料把一些村民從床上拉出來加入民夫隊(duì)。兵丁鞭打試圖逃跑，或以年老體弱為由要求免役的民夫的事，幾乎沒有一夜不發(fā)生。他們總是由士兵或一些小**的追隨者監(jiān)督。他們手中的鞭子毫不猶豫地向他們抽去，仿佛他們是一隊(duì)馬。

乾隆盛世的秩序原來是這樣建立起來的。

雖然登峰造極，但乾隆的統(tǒng)治并沒有任何新意。乾隆盛世是對文景、貞觀、開元統(tǒng)治的一次大總結(jié)和大重復(fù)。不幸的是，這個盛世出現(xiàn)在不應(yīng)該出現(xiàn)的時候，因此其成就如同燭火遇到了太陽，一下子黯淡無光。

以乾隆為代表的**精神造成的中華民族精神上的孱弱、保守、僵化，不但是鴉片戰(zhàn)爭中中國失敗的原因，更是鴉片戰(zhàn)爭以來中國在現(xiàn)代化路上走得如此跌跌撞撞、艱難曲折的原因之一。

只有透徹了解了乾隆時代的另一面，對這個時代的得與失進(jìn)行一個全面準(zhǔn)確的評估，我們這個民族才算沒有白白經(jīng)歷“乾隆盛世”。

饑餓讀后感【篇6】

《饑餓的藝術(shù)家》讀后感

《饑餓的藝術(shù)家》是我最近讀過的一本令人難以忘懷的書籍。通過描述藝術(shù)家杰克的生活與奮斗歷程，這本書給人們展示了一個追尋夢想、經(jīng)歷困難的藝術(shù)家內(nèi)心世界。這本書令我深思，同時也對藝術(shù)家的生活與創(chuàng)作過程有了全新的理解。

故事背景設(shè)定在上世紀(jì)的芝加哥，這個時代正值經(jīng)濟(jì)大蕭條，社會動蕩不安。杰克是一個年輕的藝術(shù)家，他渴望成為一名成功的畫家，但在這個時期，他面臨著巨大的困境和挑戰(zhàn)。他曾經(jīng)是一個饑餓的藝術(shù)家，為了藝術(shù)，他放棄了穩(wěn)定的工作和物質(zhì)生活，只為了追求他內(nèi)心真正熱愛的事業(yè)。

讀完這本書，我深刻體會到了藝術(shù)家這個職業(yè)的艱辛與付出。在作者的筆下，杰克一路走來的坎坷與挑戰(zhàn)盡收眼底。他不斷嘗試創(chuàng)新，推陳出新，但卻始終難以生存。面對貧困的生活，他不畏艱辛，堅(jiān)持自己的信念，并放棄了一切俗世的紛擾。他是一個真正的藝術(shù)家，他的內(nèi)心充滿了對藝術(shù)的熱情和執(zhí)著。

通過這本書，我也更加深刻地了解到了藝術(shù)對個體與社會的影響。杰克的藝術(shù)作品并不像其他藝術(shù)家那樣能夠輕易地被市場所接受和贊賞。他的作品充滿了與眾不同的創(chuàng)新和表現(xiàn)形式，但一直沒有得到機(jī)會展示出來。這使得我認(rèn)識到，藝術(shù)不僅僅是一種表現(xiàn)方式，更是一個藝術(shù)家對于世界的觀察與思考的產(chǎn)物。藝術(shù)家通過自己的作品傳遞自己的視角和思想，對人們的思維方式和審美觀念產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

除了對藝術(shù)家這個職業(yè)的理解，這本書也讓我對追求夢想有了全新的認(rèn)識。藝術(shù)家是一群特立獨(dú)行的人，他們追逐著自己內(nèi)心的聲音，不畏艱辛，勇往直前。他們將個人的夢想與社會的需求結(jié)合起來，通過自己的創(chuàng)作傳遞藝術(shù)的力量。從杰克的經(jīng)歷中，我看到了一個追求夢想的人需要擁有的堅(jiān)定和勇氣，以及面對困難時的樂觀和豁達(dá)。

《饑餓的藝術(shù)家》也讓我深思藝術(shù)家與社會之間的關(guān)系。藝術(shù)家的作品雖然充滿了創(chuàng)造力和獨(dú)特性，但往往在一開始的階段很難被大眾所接受。社會對藝術(shù)的需求和認(rèn)可度對于藝術(shù)家的生存和發(fā)展至關(guān)重要。通過杰克的經(jīng)歷，我明白到藝術(shù)家需要與社會的需求相結(jié)合，去創(chuàng)造共鳴與思考。只有在這樣的關(guān)系中，藝術(shù)家才能夠在社會中找到自己的位置和價值。

小編認(rèn)為，《饑餓的藝術(shù)家》給我留下了深刻的印象。通過對藝術(shù)家杰克的故事的描繪，這本書帶我走進(jìn)了真實(shí)而生動的藝術(shù)家內(nèi)心世界。它讓我深思藝術(shù)家的辛酸與奮斗，對藝術(shù)的影響以及追求夢想的勇氣和堅(jiān)持。這本書不僅僅是一部關(guān)于藝術(shù)與藝術(shù)家的故事，更是對于個體與社會之間關(guān)系的深刻思考。它讓我對藝術(shù)有了更加全面而深刻的認(rèn)識，同時也對于追逐夢想的人們產(chǎn)生了啟迪和鼓舞。YjS21.cOm

饑餓讀后感【篇7】

? ? ? 一個國家的盛世的出現(xiàn)，需要有前面幾代帝王的勤勉積累。從來沒有無基礎(chǔ)的盛世。

為了鞏固帝王特權(quán)，清代帝王將所有民眾都變成了奴隸。所有人在帝王面前都必須要下跪，人格上是不平等的。帝王占據(jù)了整個帝國的財(cái)富，擁有至高無上的權(quán)力，掌管所有百姓的生殺大權(quán)。

帝王就是整個帝國的中心。整個帝國都要圍繞著帝王的意志來旋轉(zhuǎn)。

在專制君主時代，整個帝國只有一個人——帝王。其余都是奴隸。

專制君主時代，官僚集團(tuán)的腐敗的根本原因是制度性腐敗。

運(yùn)動式反腐治標(biāo)不治本。

百姓遭遇壓迫和不公平時，渴望君主能主持公道。這樣的渴望是愚蠢的。

帝王是政治動物。他最緊張的是他的權(quán)力。

凡是有可能威脅他統(tǒng)治權(quán)力的暴動，哪怕是官逼民反，他也絕不會容忍。

威權(quán)統(tǒng)治下，孫子如果反抗父親，那么有一天就可能反抗?fàn)敔敗?/p>

這樣的思維邏輯下，帝王對一切越權(quán)反抗都十分警惕。

哪怕他知道，這反抗中有不得已。

但是他不愿意冒風(fēng)險。

所有反抗都是被禁止的。

在專制君主時代，你只能做順民，等待你的幸運(yùn)到來。而幸運(yùn)是永遠(yuǎn)不會到來的。

帝王權(quán)力過大，帶給自己的是巨大的悲劇。帶給百姓和天下的也是巨大的悲劇。

在專制的強(qiáng)大壓迫下，人們?yōu)榍笊?，個人道德品質(zhì)迅速下滑。唯有如此，才能更好地生存。民眾在這樣的制度下沒有別的選擇。

明清時代，中國人的道德水準(zhǔn)極速下滑，和制度對人的影響有很大的關(guān)系。

乾隆盛世下隱藏了很多巨大的隱憂，但是帝王選擇忽略。

閉關(guān)鎖國，不與外交往，太過自負(fù)和驕傲，最終導(dǎo)致中國錯過了世界留給中國的機(jī)會。

嘉慶在面對帝國新的問題時，沒有開放的胸懷去尋找新的解決辦法，而是選擇復(fù)古的做法。這樣的選擇將帝國拖入了萬劫不復(fù)之地。

將帝國的興亡寄托在一個人身上，人治有巨大的隱患。

這樣的統(tǒng)治制度給帝王和天下都造成了傷害。

管理上的收獲：

一味壓制和專制是最糟糕的做法。

這樣的管理方法是拒絕解決問題，逃避問題。

你的專制只能壓制一時和表面，人心是無法控制的。

好的管理是讓人往好的方向發(fā)展，壞的管理是將好人逼成壞人才能求得生存。

管理者要有胸懷去聆聽他人的意見。

在聆聽中不停調(diào)整管理制度。

要用制度來管理，而不是依賴人的道德品質(zhì)。

在個人成長中，要用開放的胸懷去擁抱外部世界，不能坐井觀天。拒絕外部世界的發(fā)展。

原地踏步，固守從前的做法不能解決出現(xiàn)的新問題。

要勇敢去尋找新的解決辦法。

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饑餓的冬季讀后感

莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是人類知識的總結(jié)”，當(dāng)我們從作者的作品中得到新的啟示時，我們會收獲許多新的經(jīng)驗(yàn)。一篇優(yōu)秀的讀后感應(yīng)該從哪些角度著手撰寫？在我的觀點(diǎn)中，我認(rèn)為“饑餓的冬季讀后感”是眾多文章中的一部精彩之作。

饑餓的冬季讀后感【篇1】

靜靜的小河，溫暖的三角地，會說話的鈴鐺......這個寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM(jìn)了小說集《饑餓的冬季》。

這本書是由六個獨(dú)立的故事組成的，故事不長，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個品行高尚的人;在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護(hù)著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中;在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待;還有那會尖叫的皮卡、傻得可愛的丁丁當(dāng)當(dāng)，一個個鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴(yán)、頑強(qiáng)、誠信......這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個純真的人。

書中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學(xué)，還要照顧三個弟弟和一個妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒有怨天尤人，反而分外勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，挑起了家庭的重?fù)?dān)，想盡辦法把家里管理得井井有條。當(dāng)二弟的成績嚴(yán)重下滑時，他絞盡腦汁賺錢請家教，甚至身受重傷也在所不惜;當(dāng)三弟偷東西時，他代替父母嚴(yán)厲地管教了他，并帶著他向別人道歉;當(dāng)媽媽重病時，他寧愿退學(xué)，也要在床邊伺候媽媽......一幕幕感人的畫面躍然紙上。曹文軒通過時而詼諧幽默，時而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個無私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績越來越好了，全家人過得其樂融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個瀕臨破碎的家重新振作起來?是濃濃的愛呀!這流淌的愛溫暖了主人公全家，也感染了手捧書本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛，滿懷希望，即使再大的困難也能堅(jiān)強(qiáng)面對。

在成長的歲月長河中，我們也會經(jīng)受種種挫折與困難，比如說：考試成績下降了;受到了不公正的批評;學(xué)新本領(lǐng)學(xué)不會......這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽光總在風(fēng)雨后，相信美好的生活總會在不遠(yuǎn)處向我們招手。

《饑餓的冬季》這本書魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長，越品越香。

《饑餓的冬季》是一本永遠(yuǎn)值得珍藏的好書!

饑餓的冬季讀后感【篇2】

這個寒假我看了許多書，《饑餓的冬季》是我覺得最好看的一本，特別是《饑餓的冬季》這一章節(jié)。故事講的是：由于整個夏季和秋季，天空中沒有掉下一滴雨，人們種下的莊稼全都顆粒無收。然而，寒冷的冬季還是悄悄來臨了，它不帶著一絲憐憫。米缸、米桶空了，饑餓的孩子們也越來越瘦，似乎一陣風(fēng)都能把他們刮倒。

村里的樹魚是個十分貪玩的孩子。一天，他無意中發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹，上面結(jié)了36個紅艷艷的.柿子，在饑餓的冬季，這是多么寶貴呀！后來，他把這鮮為人知的秘密告訴了尋找他的37個孩子，并約定誰也不說出去。臨近過年時，樹魚曾經(jīng)的對頭——丘石兒病倒了，小伙伴們含著晶瑩的淚花摘了一個火紅的柿子送給他。至此，枝頭掛著的35顆就再也沒少過。春天終于來了，鳥兒叼走了所有的柿子，但卻沒人后悔曾把它們留在枝上。

……

我是在寒假里讀的這個故事，剛好也是冬季，沒有積雪，沒有饑餓，有的是溫暖的取暖器和可口的美食，我只是想象了一下，當(dāng)我整個冬季都不能擁有它們時，這將是件多么可怕的事情啊，而那些小伙伴們的環(huán)境比這還要惡劣千萬倍，所以冬季才變得漫長，像一條黑洞洞的隧道……我很同情可憐他們。

當(dāng)樹魚和其他孩子發(fā)現(xiàn)了柿子樹后，我真想摘下來發(fā)給他們每人一顆，但孩子們都約定好不摘。而且從始到終，他們就真的沒摘，這份諾言，我覺得比山還重。我又想到自己，有一盒精美的餅干，原來打算分幾天吃完，但后來總?cè)滩蛔?，一會兒就偷吃完了，好慚愧呀。小伙伴們的誠信與堅(jiān)持值得我好好學(xué)習(xí)！

那一樹紅燈籠般的柿子呀，在寒冷的冬季里，它們代表著希望，也溫暖了38顆純真的心靈。哦，不，是39顆……

饑餓的冬季讀后感【篇3】

讀了《饑餓的冬季》這本書，讓我感觸頗深?！娥囸I的冬季》這本書是曹文軒的精品集。曹文軒是北京大學(xué)文系教授，北京作家協(xié)會副主席。

從“整個夏季和秋季，天空沒有掉下一滴雨，所以有的莊稼全部枯死，冬季來監(jiān)時，這百戶十人家的山村，開始接受饑餓的煎熬”這里我感受到：這個山村上的人們非常可憐，在兩個季節(jié)里，沒有下一滴雨，農(nóng)民們顆粒無收。從“全部”兩字感受到：沒有下雨，不只是一家的莊稼枯死，而是百十戶家的莊稼全部枯死。樹魚說：“你們不想到山那邊看看嗎?山底下有條小溪，說不定有魚呢!我們可以抓魚烤了吃!草叢里有橡果!你們都不餓嗎?”這里我感受到樹魚他非常大方，不小氣，原來這一樹柿子是樹魚發(fā)現(xiàn)的，他不但沒有自己吃，還讓朋友一起去吃。說明樹魚非常有愛心。從“車?yán)锾芍氖乔鹗瘍?，他眼睛又大又亮，很瘦，躺在被子里都看不出被子里躺著一個人。但丘石兒微笑著，仿佛很高興出遠(yuǎn)門去，很高興躺在板車?yán)镒尠职掷騽e處去。”這里感受到丘石兒，他已經(jīng)很久沒有吃東西，才只剩皮包骨頭。樹魚才摘下來一個柿子，放在丘石兒面前。這一樹柿子，三十六個，只用一個，說明這些孩子誠實(shí)。

讀了這本書，我明白一個道理：要做一個人，要誠實(shí)，要有永不放棄的精神。

饑餓的冬季讀后感【篇4】

冬季――給人的印象就是一個寒冷肅殺的季節(jié)。

窗外的一片樹葉兒無力地從樹上凋落下來，在半空中打著旋兒，寒風(fēng)一吹，它就迷路了。冬季的夜風(fēng)透著一股寒意，從手心涼到身體里，使人瑟瑟發(fā)抖。

昏暗的路燈照在樹上，落下參差斑駁的黑影，似鬼一般，去書店的路不遠(yuǎn)，就在少年宮邊，我加快腳步想在里面暖和一會兒。

不出我所料，一走進(jìn)書店大門，我就被一股暖流包圍了，不僅僅是暖空調(diào)的作用，還因?yàn)闀彩桥摹?/p>

書中有黃金珠寶，書中也有美玉面包，最多的還是那無窮無盡的知識。置身書林，使人頭腦清醒，心情愉悅。隨手拿起一本書啃，也別有一番風(fēng)味，散文的優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，小說的驚險刺激，詩歌的簡潔精練，把讀者帶到書的意境中，仿佛世上只有人和書。拿起一本《精品隨筆》，我愛不釋手，盯著看，有一種身臨其境的感受，如果說我是饑餓者，那書便是充饑的面包了；如果我是勞累者，那書便是舒適的枕頭了。在書境中泡上一兩個小時算是平常事，但此時已是晚間，也只好“打道回府了?！焙脦讉€月沒下雨了，天氣十分干燥，人們已經(jīng)好久沒見著雨了，路上，可以看見有一只只手伸出雨傘，感受冬天。有些人甚至不穿雨衣，伸出雙手，展開外套，迎接冬天……

冬雨，落在樹上。落光了葉子的柳樹上，掛滿了亮晶晶的珠兒；冬夏常青的松樹和柏樹上，堆滿了黃豆大的珍珠；那一棵棵小草齊齊楚楚站在那里，像一個個水靈靈的小姑娘，抖著翠綠的裙子，驕傲地昂著頭?；ǘ鋫兗奔泵γεe起漂亮的小花傘……冬雨，落在樓房上。不禁讓我想起了一首詩中的一句話：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

有人說，雨，就是地球母親給大自然的一個大“水泵”，抽了水，再還給你。我想了想，這“水泵”在冬季都那么賦有情調(diào)，不使人納悶。

總之，我愛書，自稱“書癡”，亦叫“書蟲”，這個綽號不過分吧！

饑餓的冬季讀后感【篇5】

寒假里我第一次讀《饑餓的冬季》這本書，作者是曹文軒，給我留下了不可磨滅的印象，使我受益匪淺。

這本書的主要內(nèi)容是：整個夏季和秋季，天空沒有掉下一滴雨，所有莊稼全部枯死，冬天來臨時，這百十戶人家，開始接受饑餓的煎熬。米桶、米缸都空了。人們開始用長柄的鐵叉挑起去年的麥秸、豆秸一個勁的抖動著，企圖抖落下一些殘留的麥粒和豆粒;人們本想用來喂豬的米糠，用細(xì)眼的篩子重新篩了一遍，把一些看不見的碎米全篩出來。終于，一個不幸運(yùn)的孩子在后山山坡下發(fā)現(xiàn)了一樹柿子他就是樹魚。這時山頂上傳來了尋找他的聲音。他爬上山坡，并把孩子們叫下去，一起看并沒有吃。之后，他們經(jīng)常在那里找到食物……不久，遠(yuǎn)方的救濟(jì)糧食運(yùn)到了這個山村，人們終于熬過了這一漫長的冬季……。在那個饑餓的年代，一樹的柿子成了孩子們活下去的希望，在這個冬季，當(dāng)孩子們看見柿子的時候就忘記了饑餓，告訴我們，當(dāng)有一個理由讓我們活下去，就不要放棄，因?yàn)槊魈煊懈篮玫纳?

饑餓藝術(shù)家讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過搜索成功為您找到了一些有用的內(nèi)容“饑餓藝術(shù)家讀后感”。書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，我有讀過一本名叫作品的書，書里的情節(jié)扣人心弦，讓人百看不厭。?記錄下主要思想是梳理書籍知識、寫出有價值讀后感的基礎(chǔ)。請注意這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)僅供參考具體情況需進(jìn)一步了解！

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇1)

無人信高潔，誰為表予心？——卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》讀后感

《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡創(chuàng)作于一九二二年，在臨終前兩個月作最后修改過的唯一最優(yōu)秀的短篇**；也是論者甚眾，歧義甚多的一部象征性作品?？ǚ蚩ㄒ孕g(shù)地表現(xiàn)了一個純粹藝術(shù)家的人生遭遇和矛盾以及人生的荒誕。**這個故事簡單易讀，但我們讀了之后卻留下了深深的困惑和無盡的思考。

困惑也好，思索也罷，留在以后再討論，我們還是先一同走進(jìn)文本吧！

饑餓藝術(shù)家體驗(yàn)40天的饑餓極限，在人生的大舞臺上為觀眾表演——我認(rèn)為是展示——純粹的饑餓藝術(shù)，它像云彩一樣吸引著觀眾陣陣掌聲。這位藝術(shù)家沒有陶醉，因?yàn)樗庾R到他的觀眾

粉絲并不是真正在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的表演才藝；在觀眾眼里，一個人不吃不喝能忍餓四十天簡直就是天方夜譚，所謂的饑餓表演無異于馬戲團(tuán)的表演，雜耍藝人的表演。這的確讓藝術(shù)家痛苦莫明，因?yàn)椤俺怂约阂酝?，即使行家也沒有人知道，饑餓表演是一件如此容易的事，這實(shí)在是世界上最輕而易舉的事了”。一個獻(xiàn)身純藝術(shù)的人憑著藝術(shù)家的良知和榮譽(yù)感，在表演期間，“無論在什么情況下都是點(diǎn)食不進(jìn)的”，更何況他壓根兒不是在表演，而是在展示藝術(shù)本身，“但是沒有人相信”，從演出經(jīng)理到由眾人推選出的看守，“沒有一個人能夠認(rèn)真體察他的心情”。

這才是藝術(shù)家感到痛苦的真實(shí)原因。

幾年以后，人們開始厭棄這種饑餓表演了。為了恢復(fù)饑餓的藝術(shù)，這個可憐的藝術(shù)家不得不受雇于馬戲團(tuán)，并開始了他的表演生涯與野獸。演出的那天，蜂涌而至的觀眾“從他身邊揚(yáng)長而過，不屑一顧”，直奔野獸表演區(qū)，沒有人愿意在他面前住足停留，就連管事也懶得為他換牌記數(shù)了。

在整個演出過程中，沒有人記得這位可憐的藝術(shù)家，也沒有人知道他餓了多少天。直到表演告終的日子，管事在撥弄籠子里的腐草堆時才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)奄奄一息的藝術(shù)家。令人費(fèi)解的是，饑餓藝術(shù)家的遺言既矛盾又耐人尋味。

卡夫卡寫到：

“我一直在希望你們能贊賞我的饑餓表演，”饑餓藝術(shù)家說。

“我們也是贊賞的，”管事遷就地回答說。

“但你們不應(yīng)該贊賞，”......“因?yàn)槲抑荒馨ゐI，我沒有別的辦法，”饑餓藝術(shù)家說。

“你到底為什么沒有別的辦法呢？”管事說。......

“因?yàn)槲艺也坏竭m合自己口味的食物。如果我找到這樣的食物，請相信我不會被視聽所震撼，像你和大家一樣，吃飽了?！?/p>

這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不在是驕傲，，卻仍然是堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去。

饑餓藝術(shù)家死了，應(yīng)該說他是為了信念而死，為堅(jiān)守他的純粹藝術(shù)而死，確切地說他是因?yàn)椤罢也坏竭m合自己口胃的食物”而死。取而代之的是生機(jī)勃勃的黑豹，它狼吞虎咽地吃著渴望的食物，引來了陣陣圍觀。

故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷?？ǚ?*過這篇**究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無法生存。

”如果卡夫卡這句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由說，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。

首先，我們每個人不僅是一個有自我意識的個體，也是一個社會人。社會的價值取向和風(fēng)尚都影響著人們的生活和思維。當(dāng)社會以“票子，房子，車子”作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類為伍嗎？

在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰會真正視“名利如浮云”呢？誰會去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢？

其次，饑餓的藝術(shù)家和黑豹分別象征著優(yōu)雅和粗俗。高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機(jī)勃勃。這就是現(xiàn)實(shí)。

古人說：陽春白雪，和者寡。高雅藝術(shù)不為大眾所接受；高雅藝術(shù)不屬于生活，它本身就是藝術(shù)。

不然的話，為什么遠(yuǎn)古時代的俞伯牙因?yàn)橹虹娮悠诘乃蓝K身不玩？饑腸轆轆的藝術(shù)家向公眾表演藝術(shù)，尋求觀眾的認(rèn)可，這就像對牛彈琴，本身并不優(yōu)雅。既然沒有知心朋友，我們?yōu)槭裁匆獜澮瘩R戲團(tuán)，把它和庸俗混為一談呢？迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，“學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么？

不知道如何改變的藝術(shù)家不知道現(xiàn)實(shí)是小是大！只要活著，牛奶會有的，面包也會有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？

再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。

”但離開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。饑餓的藝術(shù)家死后仍然堅(jiān)守自己的信仰，但他們眼中流露出的不再是驕傲。他們預(yù)言未來物質(zhì)將戰(zhàn)勝精神。令人不解的是，物質(zhì)是人類生存的基礎(chǔ)，過度的物質(zhì)占有會使人墮落、迷失自我；雖然人們崇尚高尚的精神，但卻不能放棄寶貴的生命，因?yàn)樯鼘γ總€人來說只有一次。

在精神于物質(zhì)的平衡中，我們需要精神的追求和信仰的支撐，但我們不能否定物質(zhì)；對于物質(zhì)，我們只能說：走對了路，用對了度。

總之，《饑餓藝術(shù)家》是一篇極富象征意義的作品。饑餓藝術(shù)家的形象給讀者留下了許多思考，但我讀到的卻是困惑和懷疑：饑餓藝術(shù)家堅(jiān)持信仰到死是成功還是失敗？

我懷疑其藝術(shù)，更懷疑其人品。既然“無人信高潔”，何求“誰為表予心”呢？

人性一直石一個有爭議的話題。有人說人性是惡的，有人說人性是善的。縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人的善惡與其說是人的本能，不如說是社會的引導(dǎo)。

我們每個人都是有自我意識的個體，同時也時是界的一員。社會的價值取向，社會的流行時尚，一直影響著我們的意識和行為。應(yīng)該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。

但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。在社會上充斥著金錢至上的風(fēng)氣時，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因?yàn)?，我們不僅僅是單獨(dú)的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅(jiān)守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個？！

饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機(jī)勃勃的黑豹。具有諷刺意味的是，黑豹被大量觀眾包圍，與饑餓藝術(shù)家的凄涼形成鮮明對比。饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅(jiān)持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾。

”但他自己也知道，他的觀眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中，一個人不吃不喝是不可能忍受40天的。所謂饑餓藝術(shù)表演和馬戲表演是一樣的。在“世人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。

在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱為藝術(shù)嗎？”

卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進(jìn)一步的去考慮精神需求。

藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開了藝術(shù)我們?nèi)阅苌?，但相反離開了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。

現(xiàn)在的社會是可悲的，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因?yàn)槲覀儧]有了所能堅(jiān)持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我們?nèi)狈矍?；我們贊賞友情，因?yàn)槲覀兠刻烀β涤谒鄥擦种?，心與心的距離卻是好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。。。。。。

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇2)

說，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。

首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以“票子，房子，車子”作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類為伍嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰會真正視“名利如浮云”呢？誰會去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢？

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇3)

《饑餓藝術(shù)家》讀后感3篇

《饑餓藝術(shù)家》讀后感

01

信念所致，雖死不悔

-----《饑餓藝術(shù)家》讀后感

恭城所? 劉永勝

《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個月，可以說這篇短篇小說寄托了作者的精神：為了自己所堅(jiān)持的事物，甚至能夠或主動、或被動的犧牲自己。

《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時間長達(dá)四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會唱歌給看守為他們提神，甚至出錢替他們買早餐?？苫奶频氖牵词鼐尤粦岩伤谷豢梢赃叧柽呁凳?，甚至認(rèn)為買早餐是在賄賂他們。他討厭別人說他是因?yàn)轲囸I才停止演出。其實(shí)他真正不滿的是表演期滿時的下臺，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)。表演結(jié)束時，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來他被一個馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場很近的道口，為的是游客去看野獸時能順便看到他?？墒侨藗兺烁鼡Q記日牌，絕食者無限期地絕食下去，終于餓死。

咋一看，小說中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅(jiān)定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫了不解真意的觀眾對這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。

這是一種為了理想、為了夢想、為了自己畢生所堅(jiān)持的事物所體現(xiàn)的一種大無畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。

饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個人既是獨(dú)立個體，同時又是社會的人。社會的價值取向，社會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以"錢、車、房、名、利"作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。

但其實(shí)卡夫卡在小說里也取了巧：絕食者并非主動想要絕食。一開始，絕食者是因?yàn)檎也坏竭m合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時候有撒尿牛丸的話或許他就不會餓死了?？墒牵诒硌葸^程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開始的"試試"進(jìn)一步升華為"堅(jiān)持".這或許是小說最精髓的地方：戲如人生。小說里描述的，可不正如人生一般，有時候不得不因?yàn)槟臣虑榛蛑鲃踊虮粍拥娜L試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個事物莫名的對自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅(jiān)持下去，為之甚至能夠犧牲自己。

正如我們的國家，中國發(fā)展如此迅速，離不開各行各業(yè)堅(jiān)持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時間，極少陪伴自己的家人，包括過年的團(tuán)聚時光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國之崛起的信念？為什么說現(xiàn)在中國的青年一代是最容易被感動的一代，正是因?yàn)樗麄円娮C了中國的崛起，見證了人們的努力，見證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅(jiān)持的信念，在所不惜，雖死無悔。

《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國界、超越了人種、超越了空間和時間的，我堅(jiān)信，這是全宇宙共有的品德，它激勵我們向前，激勵我們成長，激勵我們堅(jiān)持心中的信念。

02

《饑餓藝術(shù)家》讀后感

永福所? 劉俊衫

《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。一直以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對嚴(yán)酷的社會壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對人類社會難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔的神傷。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒能得到。在饑餓表演早期，人們對觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，"全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買了長期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把".而后來，人們冷落了饑餓表演，他表演的場所被安排在通往獸場的過道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會路過它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對比。饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對它非常著迷，"擠在籠子周圍，絲毫不肯離去",更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的`死亡沒有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫。"經(jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過分小心翼翼，他的動作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個活人，而是一件極易破碎的物品。這時經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不停""饑餓藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動不動。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方。"這些語言鮮明豐富，具有強(qiáng)烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對饑餓藝術(shù)家的同情，()對以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。

在這篇小說里，社會上的公眾對饑餓藝術(shù)家的評判并非單一的，一面上覺得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺得饑餓藝術(shù)家會偷偷吃東西。為了對抗這種觀點(diǎn)，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點(diǎn)，反而使得大家更加覺得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對這個不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對于這個世俗化運(yùn)行已久的世界來說是完全對立且蚍蜉撼樹的。

在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了"同愚昧抗?fàn)?，同這個愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘?,但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，"不自由，毋寧死",這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。

03

《饑餓藝術(shù)家》讀后感

恭城所? 左華

卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機(jī)會成為"空前偉大的饑餓藝術(shù)家"而深感苦惱。

他在籠子里表演的時候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個進(jìn)食的機(jī)會?？墒敲慨?dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年。

直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話："因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。"突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個人都一樣，缺的并不是食物，每個人，也并不一定會走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會無畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯誤而讓人絕望的。

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇4)

饑餓藝術(shù)家的生存困境是現(xiàn)代人的生存困境，其根源是人與社會、雅與俗、靈與物的矛盾。

饑餓藝術(shù)家讀后感【1】

最后一句話一定是藝術(shù)家絕望了，不再試圖讓人們相信他的藝術(shù)的真實(shí)性和純潔性，然后覺得他用這種謊言諷刺了身邊的人。

“讓他們就這么覺得吧，讓他們明白我藝術(shù)的真實(shí)反而是對藝術(shù)的玷污?！笨ǚ蚩ň褪沁@么想的。

所以他說：“因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。

如果我找到這樣的食物，請相信我，我不會吸引人們來參觀，如果人們很顯眼，并且喜歡你，喜歡每個人，吃飽了?！?/p>

卡夫卡的故事被許多人誤解了，他們認(rèn)為這只是藝術(shù)家的自白。

但我認(rèn)為它可以發(fā)生在任何地方，人與人之間。

卡夫卡揭露了一種更廣泛的人間關(guān)系。

就像楊德昌的電影《獨(dú)立時代》，里面的女主角自然的和藹可親。

卻被別人當(dāng)作偽裝，虛假，背后有陰謀。

所以呢，何必呢?

花那么多時間(饑餓藝術(shù)家花了一生的時間)，去博得別人的贊許，賞識，藝術(shù)，或者說是自己喜歡做的事，不就是做了讓自己喜歡的嗎?

做人也是，做任何事都是這樣，自己滿足就好了。

饑餓藝術(shù)家讀后感【2】

人性一直石一個有爭議的話題。有人說人性是惡的，有人說人性是善的。

縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之;危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。

人的善惡與其說是人的本能，不如說是社會的引導(dǎo)。

我們每個人都是有自我意識的個體，同時也時是界的一員。

社會的價值取向，社會的流行時尚，一直影響著我們的意識和行為。

應(yīng)該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇5)

01信念所致，雖死不悔

-----《饑餓藝術(shù)家》讀后感

恭城所劉永勝

《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個月，可以說這篇短篇**寄托了作者的精神：為了自己所堅(jiān)持的事物，甚至能夠或主動、或被動的犧牲自己。

《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時間長達(dá)四十天。但人們懷疑他沒有完全禁食。為了證明自己，他會唱歌給警衛(wèi)們提神，甚至付早餐的錢。但荒謬的是，警衛(wèi)懷疑他唱歌時會偷食物，甚至認(rèn)為買早餐是賄賂他們。

他討厭別人說他是因?yàn)轲囸I才停止演出。實(shí)際上，他真正不滿意的是演出結(jié)束時的**。他本可以繼續(xù)渴望追求更高、更遠(yuǎn)的藝術(shù)。演出結(jié)束時，絕食者們瘦得無法支撐。

后來，他被一個馬戲團(tuán)雇來把籠子放在靠近操場交叉口的地方，以便游客去看野獸時能看到他。但是人們忘了換日卡。絕食者無限期地絕食并死于饑餓。

咋一看，**中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅(jiān)定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫了不解真意的觀眾對這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。

這是一種為了理想、為了夢想、為了自己畢生所堅(jiān)持的事物所體現(xiàn)的一種大無畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。

饑餓藝術(shù)家的生存困境是現(xiàn)代人的生存困境，其根源是人與社會、雅與俗、靈與物的矛盾。我們每個人不僅是一個獨(dú)立的個體，也是一個社會人。社會的價值取向和風(fēng)尚都影響著人們的生活和思維。

當(dāng)社會以"錢、車、房、名、利"作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。

事實(shí)上，卡夫卡在節(jié)目中也耍了一個把戲：絕食者不想絕食。一開始，絕食者是因?yàn)檎也坏竭m合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時候有撒尿牛丸的話或許他就不會餓死了。

但在表演過程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從最初的“嘗試”進(jìn)一步升華為“堅(jiān)持”。這可能是**最典型的地方：玩樂般的生活。

**里描述的，可不正如人生一般，有時候不得不因?yàn)槟臣虑榛蛑鲃踊虮粍拥娜L試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個事物莫名的對自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅(jiān)持下去，為之甚至能夠犧牲自己。

正如我們的國家，中國發(fā)展如此迅速，離不開各行各業(yè)堅(jiān)持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時間，極少陪伴自己的家人，包括過年的團(tuán)聚時光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國之崛起的信念？為什么說現(xiàn)在中國的青年一代是最容易被感動的一代，正是因?yàn)樗麄円娮C了中國的崛起，見證了人們的努力，見證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅(jiān)持的信念，在所不惜，雖死無悔。

《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國界、超越了人種、超越了空間和時間的，我堅(jiān)信，這是全宇宙共有的品德，它激勵我們向前，激勵我們成長，激勵我們堅(jiān)持心中的信念。

02《饑餓藝術(shù)家》讀后感

永福所劉俊衫

《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。長期以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，這位饑餓的藝術(shù)家就是卡夫卡作品中的地圖：在他去逝前一個月，卡夫卡不得不在病床上校對**的原稿，讀完后，他的臉上滿是淚水。

藝術(shù)家的悲劇經(jīng)歷似乎象征著卡夫卡面對現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)峻的社會壓力而不斷的隱匿。但透過淚水，我們可以看到卡夫卡對不可調(diào)和的人類社會的悖嘆，以及他被困在現(xiàn)代社會悖論陷阱中的悖哀。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒能得到。在饑餓表演的早期，人們對饑餓表演非常感興趣。”整個城市的人們都在忙著饑餓的表演，觀眾也在與日俱增。每個人都渴望饑餓藝術(shù)家每天至少表演一次。演出快結(jié)束時，很多人買了長期票，每天坐在小鐵籠前。即使到了晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。

為了看效果，人們舉著火把。后來，人們忽略了饑餓的表現(xiàn)。他表演的地方被安排在通往操場的走廊上。只有在看野獸表演的路上，人們才會經(jīng)過它的籠子，看著它。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對比。

饑餓的藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置。人們被它迷住了，“蜷縮在籠子里，一點(diǎn)也不肯離開”，這進(jìn)一步反映了饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死沒有引起任何人的注意，他為自由作出的巨大犧牲是未知的。饑餓表演的經(jīng)典描寫是，饑餓藝術(shù)表演40天后，饑餓的藝術(shù)家們走出籠子，管理者們展示饑餓藝術(shù)家的弱小悲劇。

"經(jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過分小心翼翼，他的動作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個活人，而是一件極易破碎的物品。這時經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不停""饑餓藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動不動。他的身體已經(jīng)被掏空，出于自衛(wèi)本能，雙腿都貼著膝蓋，但他的腳卻在地上蹭來蹭去，好像不是真的地，它們似乎在尋找一個真正的落腳點(diǎn)。

“這些語言生動豐富，具有很強(qiáng)的夸張性和諷刺性。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對饑餓藝術(shù)家的同情，對以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。

在這篇文章中，公眾對饑餓藝術(shù)家的判斷并不單一。他們一方面認(rèn)為饑餓的藝術(shù)家技藝高超，另一方面又認(rèn)為饑餓的藝術(shù)家會偷偷吃飯。為了反對這種觀點(diǎn)，挨餓得藝術(shù)家們不斷唱歌，這并沒有扭轉(zhuǎn)公眾的看法，反而讓人覺得藝術(shù)家技藝高超，可一邊唱歌邊吃飯。面對這個不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。

然而守衛(wèi)們根本不會理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對于這個世俗化運(yùn)行已久的世界來說是完全對立且蚍蜉撼樹的。

在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了"同愚昧抗?fàn)?，同這個愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘?,但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，"不自由，毋寧死",這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。

03《饑餓藝術(shù)家》讀后感

恭城所左華

卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機(jī)會成為"空前偉大的饑餓藝術(shù)家"而深感苦惱。

他在籠子里表演的時候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個進(jìn)食的機(jī)會?？墒敲慨?dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。

人們跟著時下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年。

直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話："因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

"突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個人都一樣，缺的并不是食物，每個人，也并不一定會走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會無畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯誤而讓人絕望的。

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇6)

饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。

首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以票子，房子，車子作為成功象征的時候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類為伍嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對高潔頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰會真正視名利如浮云呢？誰會去學(xué)寧可餓死也不食周黍的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既找不到適合自己口胃的食物，也無人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢？

其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機(jī)勃勃。這就是現(xiàn)實(shí)。古人說：陽春白雪，和者寡。高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的；高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。不然古時的俞伯牙為什么會因?yàn)槠渲翮娮悠谥蓝K身不復(fù)撫琴呢？饑餓藝術(shù)家向大眾表演藝術(shù)并企求觀眾認(rèn)可，這無異于對牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒有知音何必要屈身馬戲團(tuán)混同于庸俗呢？迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜，不是一樣能功成名就名利雙收么？不知變通的藝術(shù)家根本不知道現(xiàn)實(shí)是失節(jié)是小，餓死是大??！只要活著，牛奶會有的，面包也會有的，何愁找不到適合自己口胃的食物呢？

再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的。但離開了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅(jiān)守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說明，他已預(yù)言未來物質(zhì)會戰(zhàn)勝精神。令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過度的物質(zhì)占有又會使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因?yàn)樯鼘γ總€人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對于物資我們只能說：取之有道，用之有度。

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇7)

這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機(jī)會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。

可隨著時代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個馬戲團(tuán)，他的表演也成了一個次要節(jié)目，馬戲團(tuán)的觀眾對黑豹更感興趣。而他卻被人們遺忘了，最后用爛草靜靜地埋葬了。

令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。 他只能挨餓是因?yàn)椤罢也坏竭m合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請相信，我不會這樣驚動視聽，并象你和大家一樣，吃得飽飽的?！?/p>

這句話曾經(jīng)讓我哭泣，對饑餓藝術(shù)家的感情變得更加復(fù)雜。這不再是一種單純的同情，而是一種無助和崇敬的感覺。這位饑餓的藝術(shù)家臨死前告訴人們，他不吃東西是因?yàn)檎也坏竭m合自己口味的食物。原來，藝術(shù)家不是因?yàn)樽非笏囆g(shù)才真正吃飯，而是因?yàn)樗麄儾荒堋?/p>

原來，藝術(shù)家不是那么神圣的人，也不是為了藝術(shù)而不想要生命的人。但是轉(zhuǎn)過身來冷靜地想一想，是不是每個人都有可能因?yàn)闆]有合適的食物而一直挨餓？當(dāng)然不是。大多數(shù)人做不到。也許這就是我崇敬藝術(shù)家的地方。

文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去?！蔽蚁?，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因?yàn)樽约簺]有合適食物的無奈，而仍然堅(jiān)定就是自己對藝術(shù)的堅(jiān)持和追求了。

美國文藝?yán)碚摷襯·w·斯托爾曼從三個不同的層次來理解其中的含義：社會學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：

與生活在其中的社會格格不入。從這個角度來閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個社會的寓言。用社會學(xué)的術(shù)語來表示，就是藝術(shù)家和社會的分離”。

從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個神秘主義的代表者，一個圣人，或者一個神父。故事便以歷史的觀點(diǎn)諷喻了宗教的困境。在宗教上，它是神與人的分離，是靈與肉的分離。

”從形而上學(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動物性。從形而上學(xué)的角度來說，它是精神和物質(zhì)的分離?！?/p>

從這三個層面對作品的理解來看，饑餓的藝術(shù)家似乎還隱含著創(chuàng)作者的三種身份：卡夫卡作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家。猶太人對民族宗教的虔誠、現(xiàn)代人對發(fā)達(dá)工業(yè)社會的贊美和藝術(shù)家對自我實(shí)現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問。長期以來，一個流行的故事讓人們相信，饑餓的藝術(shù)家是卡夫卡在其作品中的映射：

死前一個月，卡夫卡一直在病床上努力校對這篇文章，讀完后，他淚流滿面。藝術(shù)家的悲劇經(jīng)歷似乎象征著卡夫卡面對現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)峻的社會壓力而不斷的隱匿。但透過淚水，我們可以讀到更多卡夫卡對人類社會不可調(diào)和的二元對立的悖嘆，以及他陷入現(xiàn)代社會悖論陷阱的悖哀。

《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿意出版的**。在我看來就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒有得到過觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過極高的聲譽(yù)，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。

甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進(jìn)食的。他對藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅(jiān)持到最后，譜寫了一段悲涼的藝術(shù)人生。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)讓他即使餓死也不吃東西，但觀眾無法理解這種所謂的藝術(shù)。觀眾認(rèn)為，作為一個正常人，它不能做這樣的事情。因此，即使饑餓的藝術(shù)家試圖讓人們監(jiān)督自己，向他們展視自己的超能力，他們無論如何也無法的到人們的肯定。

人們跟著時下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個時髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過一眼的角色，直到他要死的時候依舊沒有人理解他的藝術(shù)。

饑餓藝術(shù)家的另一個悲哀之處是，他們對藝術(shù)的追求從未得到滿足。饑餓藝術(shù)家永遠(yuǎn)都覺得自己可以堅(jiān)持更長的時間，然而一旦到了四十天的時候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來，然而四十天之后，人們就會疲乏，表演場就會門庭冷落。

因此，為了滿足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對藝術(shù)的追求，所以他永遠(yuǎn)不會滿足。

卡夫卡的**一直是學(xué)術(shù)研究和討論的焦點(diǎn)。無論是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評家、現(xiàn)代派理論批評家還是現(xiàn)代先鋒派后現(xiàn)代主義理論家，都能從他的作品中找到許多支持他的理論的因素。由此，我可以深刻地認(rèn)識到他的**有著獨(dú)特的魅力，這不僅源于卡夫卡對人性和世界的洞察，也源于他的**風(fēng)格和形式。

《饑餓藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡**的寫作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動和制造反諷的藝術(shù)。

《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的**，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無盡想象。我想在學(xué)習(xí)上，我們也需要有這樣一種求知欲，并且一步步專注于自己的行業(yè)，這樣才能讓世界變得卓越。

饑餓藝術(shù)家讀后感(篇8)

饑餓藝術(shù)家讀后感一：《饑餓藝術(shù)家》讀后感（1068字）

人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善?？v觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡，與其歸結(jié)為人的本能，還不如將其歸為社會的導(dǎo)向。

我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。應(yīng)該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。在社會上充斥著金錢至上的風(fēng)氣時，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因?yàn)椋覀儾粌H僅是單獨(dú)的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅(jiān)守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個？！

饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機(jī)勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術(shù)家表演時的冷清形成了鮮明的對比。饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅(jiān)持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾?！钡约阂仓溃挠^眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團(tuán)的表演無異。在“世人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱為藝術(shù)嗎？”

卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進(jìn)一步的去考慮精神需求。藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開了藝術(shù)我們?nèi)阅苌?，但相反離開了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。

現(xiàn)在的社會是可悲的，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因?yàn)槲覀儧]有了所能堅(jiān)持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我們?nèi)狈矍?；我們贊賞友情，因?yàn)槲覀兠刻烀β涤谒鄥擦种?，心與心的距離卻是好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)……

故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋懷?？ǚ蚩ㄍㄟ^這