毛澤東實(shí)踐論讀后感

毛澤東實(shí)踐論讀后感(合集九篇)。

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毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇1

在生活中，很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正是所謂實(shí)踐出真知、出真知、出真知，看似完美的理論，沒有實(shí)踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的主觀認(rèn)識(shí)，從中學(xué)習(xí)，在主客觀統(tǒng)一中改造世界，提高自我。

毛澤東的《實(shí)踐論》正是詮釋了實(shí)踐的重要性。

1937年7月，正值中國革命的關(guān)鍵時(shí)刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策，嚴(yán)重阻礙了革命的發(fā)展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的危害，糾正當(dāng)時(shí)黨和軍隊(duì)的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，突出階級(jí)斗爭和民族斗爭中實(shí)踐的重要意義，而寫出《實(shí)踐論》。這是毛主席一生中最杰出的作品之一，也可以說是中國最杰出的作品之一，因?yàn)檫@篇文章拯救了當(dāng)時(shí)的中國。

毛主席在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。二是認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)過程到實(shí)踐過程。

第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

在闡述實(shí)踐活動(dòng)的重要作用時(shí)，毛澤東首先說明了馬克思主義者的觀點(diǎn)：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！泵珴蓶|承認(rèn)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，同時(shí)又提出了“人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。

”這樣的一種觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀，是對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會(huì)實(shí)踐的方向。

在《實(shí)踐論》中，毛主席憑借著馬克思辯證唯物主義，結(jié)合中國的具體國情，深刻的揭示了“知和行”的關(guān)系。也就是說，我們要通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實(shí)踐證明真理，發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這個(gè)形式，循環(huán)到無限。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的**。同樣，不同的人可能有不同的理解和評(píng)價(jià)。如果我們想知道正確的答案，我們最好自己練習(xí)。

理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能為實(shí)踐服務(wù)的知識(shí)是一種理性的知識(shí)。它是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，從而獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

理論**于實(shí)踐。只有我們付諸實(shí)踐，才能對(duì)事物有理性的認(rèn)識(shí)。無論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。但是，人的生命和力量是有限的，不可能什么都親自去實(shí)踐，但是我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)橹挥杏谜_的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能朝著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

通過感性認(rèn)識(shí)所達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)是否科學(xué)，能否成為真理，認(rèn)識(shí)或理論是否真實(shí)，不在于主觀感受如何，而在于客觀社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。我們需要把它重新付諸實(shí)踐，以檢驗(yàn)它是否符合預(yù)定的目的。如果預(yù)先確定的理論在同一實(shí)踐中成為事實(shí)，理論就會(huì)成為客觀真理，認(rèn)知過程也就相應(yīng)地完成。如果經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，理論與客觀實(shí)際不符，就需要繼續(xù)理解，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理認(rèn)識(shí)。

毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)分開思想，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。

實(shí)踐出真知。《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。

無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！鄙钜彩菍?shí)踐。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在學(xué)習(xí)車的墜落和爬升過程中，如何掌握方向，如何保持平衡，如何將自己推到最前面；人們經(jīng)過一次又一次的計(jì)算和測(cè)試，將衛(wèi)星送入太空，將國力推到了頂峰。

《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實(shí)踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動(dòng)腦勤動(dòng)手，比如我們學(xué)英語，因?yàn)檎f得差而不說，總是把話放在心里念，一個(gè)個(gè)“啞巴英語”我們就不可能說好英語。

在與人交往中，要真心誠意，客觀的對(duì)待他人。以后參加工作，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，積極參與。許多事情都必須靠我們自己去實(shí)踐，才能得到真實(shí)正確的感知，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能達(dá)到知行一致。

以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實(shí)踐先行。毛主席的文章拯救了中國大部分地區(qū)，我從中學(xué)到了很多。正如毛主席所說，我們要知道、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，重復(fù)這個(gè)循環(huán)。不管我們做什么，我認(rèn)為我們都會(huì)取得最終的成功。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇2

毛澤東是公認(rèn)的世紀(jì)偉人、偉大的思想家、革命家、軍事家、黨和共和國的締造者。在沒有研讀毛澤東的《實(shí)踐論》之前，看到這幾項(xiàng)崇高的評(píng)價(jià)，只有頂禮膜拜的份兒。

參加中青一班的第九堂課，聽了陳培永老師的“毛澤東《實(shí)踐論》與領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)力提升”這堂課，課后自己又捧讀了《實(shí)踐論》，再回看這些評(píng)價(jià)，毛澤東之所以偉大，之所以有別于其他單純的思想家或簡單的革命家，是因?yàn)樗衙珴蓶|的思想體系，用于成功指導(dǎo)了中國革命的偉大實(shí)踐，把《實(shí)踐論》從紙上落到了地上?？v覽其一生，就是一部波瀾壯闊的知行錄，就此而言，可謂一個(gè)純粹的偉人。

《實(shí)踐論》是毛澤東1937年4月至7月在延安抗日軍事政治大學(xué)講授哲學(xué)時(shí)所用《辯證法唯物論（講授提綱）》的第二章第十一節(jié)，與《矛盾論》并稱“兩論”。

任何偉大思想著作的誕生都必須有其深刻的時(shí)代背景。1937年前后，一方面，中國的政治局勢(shì)正處在重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，開始由國內(nèi)戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變，國內(nèi)外各種矛盾、形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端。另一方面，我黨的革命也處在重要路口，經(jīng)歷了1924年和1934年兩次慘痛失敗后，左右傾的錯(cuò)誤路線還沒有及時(shí)地批判，其不良影響還嚴(yán)重存在。

中國革命形勢(shì)的巨大變化需要全黨在觀念上進(jìn)行一次大的轉(zhuǎn)變，從認(rèn)識(shí)根源上清算“右傾”機(jī)會(huì)主義和“左傾”冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。面對(duì)這種情況，以毛澤東為代表的黨**不能不著手批判過去的錯(cuò)誤路線，用正確的思想理論來教育全黨、統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)，迎接新的革命形勢(shì)?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》的誕生，正是在此緊要關(guān)頭。

在我的理解，《實(shí)踐論》通篇體現(xiàn)了八個(gè)字：體用結(jié)合，知行合一。既立足于馬克思主義哲學(xué)這個(gè)“體”，又引領(lǐng)著中國革命“用”的實(shí)踐；既廓清統(tǒng)一當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期思想認(rèn)識(shí)這個(gè)“知”，又從根本路線上解決了“行”的問題。

對(duì)此，毛澤東有精辟闡述，“如果有了正確的理論。只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐出發(fā)，通過實(shí)踐獲得理論認(rèn)識(shí)。它必須回歸實(shí)踐。

”他又指出，“所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂‘生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)’”。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇3

小論毛澤東《實(shí)踐論》

于我而言，相比于《論持久戰(zhàn)》，《星星之火可以燎原》等一些著名的思想報(bào)告，我對(duì)毛主席的《實(shí)踐論》知之甚少，因此，我也花了許多時(shí)間大致看了一遍這部偉大的著作。實(shí)際上，一些高深的馬克思主義哲學(xué)我并未十分理解，也只能了解個(gè)一二，不過也就這一兩點(diǎn)見解，發(fā)表一些個(gè)人的看法了。

1931年至1935年，以王明為代表的左傾主意占據(jù)黨**達(dá)四年之久。同時(shí)，又導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，迫使**戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行了25000里的艱苦長征。使得共產(chǎn)黨的實(shí)力大為削弱。

1937年，毛澤東同志發(fā)表著名的報(bào)告《實(shí)踐論》，旨在通過對(duì)教條主義與經(jīng)驗(yàn)注意，這兩種思想的強(qiáng)烈批判。毛澤東同志在馬克思主義辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互關(guān)系，正確地把握了中國的革命道路。不僅如此，與我個(gè)人成長而言，亦是大有幫助的。

在讀完《實(shí)踐論》之后，我對(duì)理論與實(shí)踐兩者的關(guān)系以及知行同一觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。畢竟理論上升為實(shí)踐才是理論存在的價(jià)值。

《實(shí)踐論》題為“實(shí)踐論”，但其論述的過程中明確的說明了認(rèn)知的重要性。毛主席說過，“通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。馬克思、恩格斯沒有闡明從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的原因。

列寧也沒有講清楚。

以我愚見，并不能把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐十分正確地表現(xiàn)出來，通過對(duì)《實(shí)踐論》的閱讀，我從中也獲得了一些很有價(jià)值的參考。知識(shí)與實(shí)踐密不可分。我們說，知識(shí)與行動(dòng)的一致性是一致識(shí)為基礎(chǔ)的，實(shí)踐在知識(shí)的整個(gè)過程中起著不可替代的作用。正如《實(shí)踐論》中所述一樣，首先，認(rèn)識(shí)是源于實(shí)踐。

在實(shí)踐過程中，人們首先通過自己的感覺器官獲得事物的表象、片面和外在的聯(lián)系，這是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著實(shí)踐的不斷深入，通過人的思維，人們掌握了事物的本質(zhì)、整體和事物的內(nèi)在聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)發(fā)生了飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。 “認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 ”，所以，認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。

認(rèn)識(shí)不斷深化，都是基于實(shí)踐這一理論。

在實(shí)踐中，人們對(duì)一個(gè)客觀過程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在確認(rèn)之后就完成了，而對(duì)這個(gè)過程的認(rèn)識(shí)還沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會(huì)實(shí)踐的過程是無限的，人類認(rèn)知的過程也應(yīng)該是無限的。

“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的理論與實(shí)際的結(jié)合，會(huì)出現(xiàn)一些漏風(fēng)，《實(shí)踐論》不僅深刻地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。

一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，因此，能從認(rèn)識(shí)中把實(shí)踐很好地表現(xiàn)出來更是難上加難。但，如果有系統(tǒng)地深刻地學(xué)習(xí)，則什么時(shí)都會(huì)變得好與處理。

我們的大學(xué)生活便是如此。正確的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、人生觀，把知識(shí)和實(shí)踐很好地結(jié)合起來，才能使大學(xué)生活更美好。比如，大一的時(shí)候，我就意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性不亞于高中的學(xué)習(xí)，我認(rèn)真地在每一門課上實(shí)踐，把自己的知識(shí)運(yùn)用到課堂上和課后的一些事情上，用一半的努力達(dá)到了事半功倍的效果。

大大的提高了學(xué)習(xí)的效率；又比如認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生活的不同與人際關(guān)系的重要性，我以實(shí)踐于平常的生活當(dāng)中，得到了大速的發(fā)展。盡管有些沒有統(tǒng)籌規(guī)劃的很好，但將實(shí)踐論中的一些理論“硬”搬到自己的大學(xué)以及平常的生活當(dāng)中，也是有些收獲的。

一樣的，如果不能很好的將認(rèn)識(shí)融于實(shí)踐，則是浪費(fèi)了自己的認(rèn)識(shí)了。正如書中所訴，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。

無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如小時(shí)候自己游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。

又比如說我們學(xué)英語，因?yàn)檎f得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。

只有自己親身實(shí)踐，方能達(dá)到一些重要的結(jié)果。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，雖然說是那么輕巧，實(shí)則做起來有一定困難?！秾?shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。但如果我們照搬這一理論并將其應(yīng)用于實(shí)踐，就會(huì)產(chǎn)生一些不良的副作用。

畢竟毛主席并不完美。他不能為將來做計(jì)劃。從書中也不難看到一些局限性。如何取長補(bǔ)短，如何將《實(shí)踐論》運(yùn)用于實(shí)際，還有待我們大學(xué)生好好地去專研。

而我，也只是發(fā)表一些愚見罷了。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇4

《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作，寫于1937年(丁丑年)7月，1950年12月29日發(fā)表。文章從認(rèn)識(shí)論上總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，揭露了“左”右傾錯(cuò)誤，著重批判了王明等“左”傾冒險(xiǎn)主義分子的唯心論和先驗(yàn)論。指出一切機(jī)會(huì)主義都具有主客觀分離、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐分離的特點(diǎn)。

《實(shí)踐論》繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是毛澤東對(duì)于馬克思列寧主義哲學(xué)寶庫的重要貢獻(xiàn)。1951年收入《毛澤東選集》第1卷。

讀了毛澤東的《實(shí)踐論》后讓我深刻的了解到，《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻的揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。

《實(shí)踐論》中說道“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。 用來指導(dǎo)實(shí)踐的，而實(shí)踐是用來檢驗(yàn)理論的。列寧說“實(shí)踐高于(理論)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅掌缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。

”不管是開展工作還是認(rèn)識(shí)自然都是由點(diǎn)到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實(shí)踐來積累自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，用自己的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)再結(jié)合別人的經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)來的知識(shí))來對(duì)事物進(jìn)行判斷，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)事物和開展工作。

在不斷的實(shí)踐和探索中，我們要接受外部信息，主動(dòng)觀察和形成對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們積累一定的資料，加以整理、歸納、總結(jié)，就會(huì)得到事物之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的關(guān)系，即規(guī)律。形成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這才到了理論層面。當(dāng)然，理論也需要實(shí)踐檢驗(yàn)，也就是說，實(shí)踐實(shí)踐驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事事求是的，是與時(shí)俱進(jìn)的。

一切認(rèn)識(shí)都具有其時(shí)代局限性。

《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。

”這說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。

《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。

絕對(duì)真理是存在的，但它不能被人們單獨(dú)理解，也不能用一句話來解釋，因?yàn)槿藗儗?duì)每個(gè)特定發(fā)展階段具體過程的理解只有相對(duì)真理。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇5

1937年，正值中國革命的關(guān)鍵時(shí)刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策，嚴(yán)重阻礙了革命的發(fā)展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的危害，糾正當(dāng)時(shí)黨和軍隊(duì)的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，突出階級(jí)斗爭和民族斗爭中實(shí)踐的重要意義，而寫出《實(shí)踐論》。

《實(shí)踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論："離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系?！斑@是毛澤東根據(jù)中國的客觀實(shí)際和中國革命的特殊情況作出的評(píng)價(jià)。

同時(shí)，《矛盾論》又講到"馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道理。"一方面，中國共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義武裝全黨全軍；另一方面，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進(jìn)的思想分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思思想在中國的傳播運(yùn)用以及中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說明不能將馬克思主義的指導(dǎo)教條化和經(jīng)驗(yàn)主義。

在闡述實(shí)踐活動(dòng)的重要作用時(shí)，毛澤東首先闡述了馬克思主義者的觀點(diǎn)：“馬克思主義者認(rèn)為，人的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著一切其他活動(dòng)。"毛澤東承認(rèn)生產(chǎn)活動(dòng)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，同時(shí)又提出了"人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。

“這樣的觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀，是馬克思主義理論的發(fā)展，也為迷茫中的人們參與社會(huì)實(shí)踐指明了方向。

有人說毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為"實(shí)踐論"，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。確實(shí)如此。毛澤東在《哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論》（1964年）中說，通過對(duì)知識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的不斷闡述，實(shí)踐可以得到更加深刻的表達(dá)和解釋。

馬克思、恩格斯沒有闡明從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)，再從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的原因。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認(rèn)識(shí)論。

"在整個(gè)《實(shí)踐論》中，毛澤東都沒有脫離認(rèn)識(shí)而獨(dú)寫實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。我們說，同樣的知識(shí)和行動(dòng)需要一致識(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)踐在整個(gè)知識(shí)過程中起著不可或缺的作用。首先，認(rèn)識(shí)**于實(shí)踐。

在實(shí)踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷深入，人們對(duì)事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)在聯(lián)系都有了深刻的把握，感性認(rèn)識(shí)也有了飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。此外，“知識(shí)需要深化，知識(shí)的感性階段需要發(fā)展到理性階段”。知識(shí)的飛躍離不開實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。

"認(rèn)識(shí)--實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)"是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)自己，而是實(shí)踐和改造世界。因此，就認(rèn)識(shí)而言，它是為實(shí)踐準(zhǔn)備的，是為實(shí)踐服務(wù)的。

實(shí)踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識(shí)的成果。古語云，"吃一鑒，長一智"若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，"不聽老人言，吃虧在眼前"說的就是這個(gè)道理。

"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"。早在革命時(shí)期的毛澤東對(duì)于這句話給了一個(gè)深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂"吃一塹長一智"，"失敗者成功之母"。

鄧小平上臺(tái)后的一系列實(shí)踐也證明了毛澤東當(dāng)時(shí)的解釋是正確的，在這里找到了一個(gè)很好的例子。

實(shí)踐出真知?！秾?shí)踐論》談到，"感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。

無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。"生活也是實(shí)踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會(huì)到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗(yàn)后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇6

《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一，于1937年7月在延安寫作的，總結(jié)了中國革命的教訓(xùn)。《實(shí)踐論》主要批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過程，并以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系為原理，闡述了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程和總規(guī)律?！秾?shí)踐論》首先說明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。

因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。

《實(shí)踐論》這篇著作，在當(dāng)時(shí)大大提高了全黨的理論水平，為1942年開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。他還為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，為社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了思想支持。是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要文獻(xiàn)。

《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí)。通過不斷地闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，可以更深刻地表達(dá)實(shí)踐，解釋實(shí)踐。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解，知道只有人們的社會(huì)實(shí)踐才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”就是說人們從實(shí)踐中證實(shí)自己的認(rèn)識(shí)就，如果在實(shí)踐中失敗，就從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性，使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧說過：

實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐不僅具有普遍性，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性。我們也知道認(rèn)知可以分為兩個(gè)階段。第一階段是認(rèn)知的感性階段，既感覺和印象階段；第二階段是理性認(rèn)識(shí)階段，即把握事物的本質(zhì)、事物的整體和事物的內(nèi)在關(guān)系。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。

感性與理性在本質(zhì)上是不同的，但又不是分離的。它們是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。

關(guān)于正確深刻理解**問題?！秾?shí)踐論》談到，“理智只解決現(xiàn)象的問題，理論解決本質(zhì)的問題。這些問題的解決根本離不開實(shí)踐。

無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說游泳、騎自行車，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。

又比如說我們學(xué)英語，因?yàn)檎f得差而不說，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。

首先，認(rèn)識(shí)**與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。

然而，知識(shí)的飛躍離不開實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。

然而，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)自己，而是實(shí)踐和改造世界。因此，我們應(yīng)該承認(rèn)**和實(shí)踐，并回歸實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，又一個(gè)更為重要的過程，這是從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐的又一次飛躍。

獲得性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的延續(xù)。在從感性走向理性的過程中，理論是否符合客觀真理是無法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭；社會(huì)實(shí)踐的過程是無限的，人類認(rèn)識(shí)的過程也是無限的

于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

我們的實(shí)踐證明，我們不能一下子理解自己的感受，只有理解了才能更深刻地感受。理智只解決現(xiàn)象的問題，理論解決本質(zhì)的問題。

這些問題的解決根本離不開實(shí)踐。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要的是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在她們的實(shí)踐中取得了“知”。

世上最可笑的是那些“知識(shí)里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識(shí)問題是一個(gè)科學(xué)問題。我們不應(yīng)該有任何虛偽和驕傲。我們需要的恰恰相反——誠實(shí)和謙虛。如果你想要知識(shí)，你必須參與改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。

你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。如果你想知道原子的組織和性質(zhì)，你必須進(jìn)行物理和化學(xué)實(shí)驗(yàn)來改變?cè)拥臓顩r。如果你想知道革命的理論和方法，就必須參加革命。

一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

關(guān)于真理的絕對(duì)與相對(duì)的問題。這是一個(gè)極為深刻的哲學(xué)問題。“沒有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢？

這似乎存在著不小的矛盾。《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

中國人有一句老話:“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。

離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者也是經(jīng)歷過無數(shù)實(shí)踐的人。他們?cè)谝婚_始只經(jīng)歷了很多戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，卻損失了很多。

然而由于這些經(jīng)驗(yàn)，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn)，使他們能夠理解貫穿整個(gè)戰(zhàn)爭內(nèi)部的東西，即那個(gè)戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭。

人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般過程和規(guī)律是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實(shí)踐證明真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這是辨證法的整個(gè)認(rèn)識(shí)論，這是辨證唯物主義的知識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇7

王錦在通讀了毛主席的《實(shí)踐論》，仔細(xì)思考后，覺得受益良多。我覺得他的很多觀點(diǎn)讓我學(xué)到了很多東西。下面我想就此闡述一下個(gè)人觀點(diǎn)。

首先談的是社會(huì)實(shí)踐的重要性。在此，又提出了生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)詞語， 馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。也就是說，在生產(chǎn)活動(dòng)的過程中，人也在逐步發(fā)展。

生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，除了生產(chǎn)活動(dòng)以外，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。只要是社會(huì)上的人們參與的活動(dòng)，就可以稱之為社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們認(rèn)識(shí)外部世界的真理標(biāo)準(zhǔn)。

因?yàn)閷?duì)社會(huì)有了一定的認(rèn)識(shí)以后，在實(shí)踐過程中，就會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和社會(huì)中真實(shí)存在的情況是不是符合的，如果符合，那么可以說就是人們的認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果說是不符合的，那么說明可能是認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤性，也可能是實(shí)踐的某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但這意味著社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會(huì)實(shí)踐的過程中，才能知道自己的理解是否是真理。

此外，毛主席又談到了人們?nèi)粝氲玫焦ぷ鞯膭倮搭A(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想與客觀外界的規(guī)律相符，當(dāng)發(fā)生不符合的情況的時(shí)候，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，這時(shí)候就要糾正自己的思想，使之與客觀外界的規(guī)律性相符合。從失敗中吸取教訓(xùn)，以便在下次發(fā)生認(rèn)知錯(cuò)誤時(shí)降低認(rèn)知錯(cuò)誤的概率。但是這種從失敗中總結(jié)出來的教訓(xùn)，又要防止像毛主席所說的經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

舉個(gè)簡單的例子，進(jìn)入一個(gè)全是學(xué)霸的理科實(shí)驗(yàn)班，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)學(xué)成績都很好，學(xué)霸的經(jīng)驗(yàn)告訴你數(shù)學(xué)很簡單，這是他的經(jīng)驗(yàn)，但是在你實(shí)踐的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)非常難，因?yàn)槟悴皇菍W(xué)霸，自然不能像學(xué)霸那樣有那種經(jīng)驗(yàn)。但如果你聽了學(xué)霸的經(jīng)驗(yàn)，片面地認(rèn)為數(shù)學(xué)其實(shí)很簡單，也就是說，你犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。毛主席還說，在實(shí)踐過程中，經(jīng)驗(yàn)是必要得，經(jīng)驗(yàn)主義是絕對(duì)必要得。

重要的是《實(shí)踐論》對(duì)教條主義的批判。與經(jīng)驗(yàn)主義相反，教條主義者只談理論，不聯(lián)系實(shí)際，把一切都放在理論上。

毛主席在《實(shí)踐論》中又詳細(xì)的闡述了認(rèn)識(shí)的幾個(gè)階段。其中，第一階段是認(rèn)知的感性階段，即感覺和印象階段。在這個(gè)階段的理解不可能很深刻。

第二階段就是運(yùn)用概念，概念這種東西已經(jīng)不是事物的表象，不是事物的各個(gè)片面，而是事物的本質(zhì)，事物的全體。在這個(gè)階段，人們已經(jīng)可以使用概念進(jìn)行判斷和推理。第三階段是理性認(rèn)識(shí)階段。此時(shí)，我們已經(jīng)了解了客觀事物的內(nèi)在矛盾及其規(guī)律性。

理解事物之間的內(nèi)在關(guān)系，即達(dá)到對(duì)理論的理解。這種基于實(shí)踐的由淺入深的辨證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前，是沒有一個(gè)人這樣解決過的。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，它不僅深刻而又系統(tǒng)的闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來的的各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義?！秾?shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，要不急不躁，由表及里，全面觀察，有感性到理性，理解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)往復(fù)，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

具體地說就是在對(duì)任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結(jié)論。在應(yīng)對(duì)、處理一件事情的時(shí)候，我們先要觀察事物的外在屬性，盡可能多地從不同側(cè)面觀察事物的特性，詳細(xì)的描述事物的外在特性要素，從感性上對(duì)其進(jìn)行整體感知。其次，更重要的是觀察事物的內(nèi)在屬性，**事物的內(nèi)在屬性，并盡可能多地提及事物之間的內(nèi)在特征。

任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因素的結(jié)合。外在因素是事物發(fā)展的條件，內(nèi)在因素是根本。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物發(fā)展的時(shí)候，不僅要分清事物發(fā)展所處的階段、地位，運(yùn)用普遍的、聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光來看待之。對(duì)事物的外在形式，表象的東西進(jìn)行觀察、分析進(jìn)而上升到事物內(nèi)部特性的認(rèn)識(shí)，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的第一次飛躍。

經(jīng)過實(shí)踐理論的第一次飛躍，我們應(yīng)該使實(shí)踐認(rèn)知理論回歸實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和觀察事物的過程是理論聯(lián)系和實(shí)踐指導(dǎo)的過程。我們從別人身上學(xué)到正確的東西，并用它們來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。相反，我們?cè)趯?shí)踐中也要檢驗(yàn)別人理論的正確性？

重復(fù)往返，不斷深入。正確的理論不斷地指導(dǎo)著我們的生活實(shí)踐，影響著整個(gè)人類社會(huì)的理解和發(fā)展。在認(rèn)識(shí)的過程中，理性認(rèn)識(shí)還依賴于感性認(rèn)識(shí)，我們必需堅(jiān)持反對(duì)“唯理論”即只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。

“經(jīng)驗(yàn)論”錯(cuò)誤在于不知感性才材料固然是客觀外界的真實(shí)反映，這兩種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤多我們都是不利的。而認(rèn)識(shí)有待于深化認(rèn)識(shí)事物要完全地反映整體，反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性，這就需要我們用腦子思考，將豐富的感性材料加以去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

《實(shí)踐論》所述的，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。要在日常生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中運(yùn)用這一原則，就必需堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，言無不盡的原則。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中，首先要認(rèn)清自己。只有“認(rèn)識(shí)你自己”才能改造你自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和改造世界。認(rèn)識(shí)和改造世界是上帝的任務(wù)。在這個(gè)過程中，要堅(jiān)持知行統(tǒng)一。

因?yàn)閮烧呤窍嗷ヒ来?、相互制約的。我們了解世界是為了改變世界。要有效地改造世界，必需正確認(rèn)識(shí)世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法的能力，尤其是實(shí)踐能力，要一切從實(shí)際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。

我們要堅(jiān)持自己的立場，不要以身作則。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做到與時(shí)俱進(jìn)，按照毛主席《實(shí)踐論》中所說的那樣，立足實(shí)踐，科學(xué)的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界來知道我們更好的生活，也為國家付出，把祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇8

讀了毛澤東的實(shí)踐理論后，文章《毛澤東實(shí)踐論》寫于1937年7月，是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一。讀完之后你感覺如何？以下文章是毛澤東對(duì)實(shí)踐的反思。

文章用淺顯的語言全面分析了知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，即知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，向當(dāng)時(shí)的中國人民闡釋了馬克思主義認(rèn)識(shí)論層面上的關(guān)鍵知識(shí)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有相當(dāng)大的歷史意義。在閱讀了實(shí)踐理論之后，我有了很多想法。首先，《實(shí)踐論》是一本以實(shí)踐論為基礎(chǔ)，以知識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，反映社會(huì)和生活的書。

其次，系統(tǒng)論述了革命反思的動(dòng)態(tài)理論。詳細(xì)論述了實(shí)踐及其在認(rèn)知過程中的地位和作用。它再次強(qiáng)調(diào)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著其他一切活動(dòng)。

它說明社會(huì)實(shí)踐有許多形式，如階級(jí)斗爭、政治生活、科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，階級(jí)斗爭對(duì)人們的認(rèn)知發(fā)展有著深刻的影響。實(shí)踐也是知識(shí)的源泉，是推動(dòng)知識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。只有人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，才能知道了解外界真相的標(biāo)準(zhǔn)。

這篇文章是一篇優(yōu)秀的哲學(xué)**，充滿了思辨的哲學(xué)。同時(shí)，由于毛澤東是一位作家，流下了中國文人的鮮血，這篇文章自然充滿了文學(xué)氣息。大部分文章是毛澤東對(duì)馬克思“認(rèn)識(shí)論”思想本質(zhì)的闡述，引用了中國革命實(shí)踐的例子，語言相當(dāng)流行。

因此，我們可以把它理解為馬克思《認(rèn)識(shí)論》思想用中文寫的“哲普書”。本文的特色是用中國人熟知的俗語典故來分析馬克思著作的深刻性，加深人們的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也可以多處介紹經(jīng)典，分析、綜合馬列著作中的資料，闡明自己的觀點(diǎn)。

實(shí)踐理論具體論述了基于實(shí)踐的認(rèn)知發(fā)展的辯證過程，論述了感性知識(shí)與理性知識(shí)的辯證關(guān)系，批判了理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。指出人的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)首先經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)知的過程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，這是認(rèn)知過程的第一次動(dòng)態(tài)飛躍。通過實(shí)踐獲得的理性認(rèn)識(shí)必須回歸實(shí)踐。

這是知識(shí)過程中的第二次動(dòng)態(tài)飛躍，也是更重要的一次飛躍。它還深刻地指出，主客觀分離、知識(shí)與實(shí)踐分離是“左”與“右”偏差的認(rèn)識(shí)論根源。它強(qiáng)調(diào)人類的認(rèn)知過程已經(jīng)反復(fù)經(jīng)歷了這兩次飛躍，一個(gè)客觀過程在一定發(fā)展階段的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)已經(jīng)完成，但人類的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)還沒有隨著過程的推移而完成。

人類認(rèn)知發(fā)展的全過程是：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。這種形式是無限的。

每個(gè)練習(xí)和認(rèn)知周期的內(nèi)容已提高到更高的水平。在實(shí)踐理論中，作者討論了絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系。他指出，在宇宙絕對(duì)全面發(fā)展的過程中，每個(gè)特定過程的發(fā)展都是相對(duì)的，所以在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)特定過程在每個(gè)發(fā)展的特定階段都只有相對(duì)真理。

無數(shù)相對(duì)真理的總和就是絕對(duì)真理。

文章強(qiáng)調(diào)，客觀現(xiàn)實(shí)世界中的改革運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。馬克思列寧主義并沒有終結(jié)真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。作者特別強(qiáng)調(diào)主客觀、理論與實(shí)踐、知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)一切背離歷史的“左”和“右”的錯(cuò)誤思想。

文章還討論了改造主觀世界和客觀世界的問題，指出無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭包括以下任務(wù):改造客觀世界，也改造主觀世界，即改造他們的認(rèn)知能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一。

毛澤東實(shí)踐論讀后感 篇9

文摘：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，以這種形式來回?zé)o限，每一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)周期的內(nèi)容都比較先進(jìn)。這是辯證唯物主義的整體認(rèn)識(shí)論，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

正文：1976年9月9日，同時(shí)代的偉人毛澤東離開了我們，離開了他為之奮斗一生的中國。偉人的悲哀，留給中國的是心痛，是永遠(yuǎn)難忘的悲哀。

回首毛澤東的一生，不難發(fā)現(xiàn)，作為政治家，革命家，毛澤東毫無疑問是成功的，是偉大的，他從山村農(nóng)家一步步走上中國的政治舞臺(tái)，他和他的戰(zhàn)友們率領(lǐng)中國人民締造了中華人民共和國，他領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)世界上人口最多的國家長達(dá)27年?？墒?，毛澤東的成就難倒僅在于此嗎？不，不是的，事實(shí)上，我們都清楚，作為中國驕傲，人民驕傲的毛澤東更是一位杰出的思想家，文學(xué)家，而《實(shí)踐論》便是其經(jīng)典著作之一。

眾所周知，1937年7月，中國革命正處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種極壞的思想，阻礙了革命的發(fā)展。為了揭露這一不良現(xiàn)象，促進(jìn)中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著命的文章。統(tǒng)觀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)，《實(shí)踐論》主要從馬克思主義的觀點(diǎn)和立場出發(fā)，具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用。

本文以實(shí)踐為基礎(chǔ)，闡釋了知識(shí)發(fā)展的辯證過程，論述了感性知識(shí)與理性知識(shí)的辯證關(guān)系，批判了理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。它還深刻地指出，主觀和客觀相**，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，是“左”右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的全過程是：

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)是無窮無盡的，每一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)周期的內(nèi)容都比較先進(jìn)。這一正確思想的確立為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《實(shí)踐論》通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，讓我們清楚地了解到了人的認(rèn)識(shí)究竟是怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐的。

首先，認(rèn)識(shí)**于實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。

其次，知識(shí)形成后，要在工作實(shí)踐中不斷調(diào)整對(duì)工作內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，逐步修正和豐富自己的知識(shí)意識(shí)，形成理論指導(dǎo)。

最后，我們必須明白，一切通過實(shí)踐得來的“真知”都不是一成不變的，當(dāng)一個(gè)過程從某發(fā)展階段推移到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí)，這些實(shí)踐的認(rèn)識(shí)都會(huì)隨之而變化的。

因此，我們可以得出辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→實(shí)踐→認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是無止境的，每一個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

此外，《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)還告訴了我們實(shí)踐一定要注意進(jìn)行總結(jié)。

總結(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過程。我們要善于借鑒自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在重新認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。無論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找到理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。

這樣，我們不斷地把碎片升華成系統(tǒng)的、簡單的、理性的，然后回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。

《實(shí)踐論》這篇文章的出世不可否認(rèn)地具有重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，那個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義妨礙革命發(fā)展的時(shí)代，《實(shí)踐論》的問世對(duì)中國革命斗爭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，為中國革命最終取得勝利指明了方向；并且從哲學(xué)高度揭露和批判了教條主義，為黨的思想路線的確立奠定了理論基礎(chǔ)；同時(shí)它還闡發(fā)和深化了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)系統(tǒng)掌握了馬克思主義的世界觀。

此后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又在《實(shí)踐論》的基礎(chǔ)上，把馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出一條符合中國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。他們深入進(jìn)行馬克思主義新的偉大實(shí)踐，探索了中國社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的有效途徑；之后又把馬克思主義普遍真理與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，開辟了中國特色的社會(huì)主義道路；最后更是高舉馬克思主義偉大旗幟，把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向新的發(fā)展階段。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，《實(shí)踐論》在中國的傳播，還大規(guī)模地改變了中國人的思維方式及行為方式，同時(shí)對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題、研究問題、解決問題方面也有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。而作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，多聯(lián)系實(shí)際，少說空話，避免教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義，須知“實(shí)踐出真知”。

總之，《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。閱讀完《實(shí)踐論》后，我覺得自己的世界觀更為清晰，對(duì)辯證唯物觀點(diǎn)的理解也更為透徹了。我相信，只要我們認(rèn)真研讀《實(shí)踐論》，認(rèn)真領(lǐng)悟其中的深意，并將之應(yīng)用于我們的實(shí)踐，我們一定能夠取得成功，收獲豐收的果實(shí)。

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毛澤東傳讀后感集合八篇

經(jīng)過仔細(xì)的挑選幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您搜集了“毛澤東傳讀后感”。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，閱讀作者寫的作品之后，對(duì)生活又有了新的感悟。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感。如果您喜歡這篇文章請(qǐng)不要忘記收藏！

毛澤東傳讀后感【篇1】

所以我感到一個(gè)人的成功，不僅僅是這個(gè)人的才華很厲害，還很大程度上取決一個(gè)人在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境以及在當(dāng)時(shí)所交的朋友。當(dāng)時(shí)，毛澤東向楊教授學(xué)習(xí)，并與蕭子善交換了意見，這給了毛澤東一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。接著我談一下偉人他早期的思想變化過程。

二． 毛澤東思想變化過程

1917年，毛澤東在他工作的圖書館里第一次讀到馬克思列寧的書，但那年冬天，毛澤東對(duì)馬克思的本質(zhì)沒有深刻的認(rèn)識(shí)，24歲時(shí)，無政府主義占據(jù)了毛澤東心中的主要地位。

在1919年，毛澤東創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，這本雜志鋒芒畢露，充分表達(dá)了自己的主旨。毛澤東作為編者在發(fā)刊詞中宣稱，“什么不要怕？”（3）他作出的回答充分顯示了他當(dāng)時(shí)超然的思想：

“天不要怕，鬼不要怕。死人不要怕。官僚不要怕。

軍閥不要怕。資本家不要怕?！痹谙娼u(píng)論被封殺后，毛澤東為躲避張敬堯的追捕，毛澤東回到了北京，也就在1919年之1920年間，毛澤東閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》并熱心搜讀了各種譯成中文的有關(guān)材料。

這一次，馬克思和恩格斯的理論深深地打動(dòng)了他。毛澤東曾狠命的同勞工會(huì)展開斗爭，他以《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這類書籍為武器抨擊無政府主義代表人物。他心中的馬克思已驅(qū)逐了克魯泡特金。

1920，上海社會(huì)主義研究社出版了《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯版。對(duì)毛澤東來說，馬克思主義是一種思想，它解釋了歷史是如何從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段的。

在1920年，馬克思主義思想已經(jīng)在毛澤東心里占據(jù)主要地位，此時(shí)他也確定了信仰，并堅(jiān)信中國的命運(yùn)要與俄國的命運(yùn)連在一起了。此后，毛澤東于1921年以湖南省代表的身份出席大會(huì)，并參加了中國共產(chǎn)黨的成立。毛澤東從此堅(jiān)定了自己的思想。

三． 毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義

毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中還是把人數(shù)較少的無產(chǎn)階級(jí)看做是革命的主要力量，他試圖置農(nóng)民的力量在無產(chǎn)階級(jí)之下，然后隨著后來的文章中，毛澤東論證了，中國的權(quán)利產(chǎn)生于土地，（4）自然而然地提出結(jié)論：“然若無農(nóng)民從農(nóng)村奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)，則軍閥和帝國主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌?！卑似邥?huì)議后，毛澤東回湖南領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界進(jìn)行秋收起義，毛澤東又失去了領(lǐng)導(dǎo)地位，但是毛澤東決定背向城市和一切已經(jīng)建立的組織。

他打算用槍桿子走自己的路。1927年9月毛澤東在湘贛邊界秋收起義后，以毛澤東為首的工農(nóng)革命軍起義要進(jìn)軍井岡山。從長征開始，遵義會(huì)議后，28名布爾什維克不再主動(dòng)。

周恩來從來沒有對(duì)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)和思想提出過根本性的挑戰(zhàn)。這些思想在當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)在軍事思想上。其中，紅軍必須集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)行殲滅戰(zhàn)，深入引誘敵人，避免陣地戰(zhàn)是著名的軍事理論。

毛澤東被任命為中國共產(chǎn)黨最高職務(wù)，不僅是因?yàn)樗慕M織能力，也不是因?yàn)槟箍频奶熨x，更不是因?yàn)樗麆?chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義。在我看來，他的崛起是由于他堅(jiān)持不懈的目標(biāo)和不屈不撓的意志。毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容。（5） 一是新民主主義革命理論。其基本點(diǎn)，一是認(rèn)為中國資產(chǎn)階級(jí)有兩個(gè)部分：

附屬于帝國主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性質(zhì)的民族資產(chǎn)階級(jí)。在被迫同資產(chǎn)階級(jí)，主要是資產(chǎn)階級(jí)分裂的時(shí)候，要敢于和善于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭，同時(shí)繼續(xù)爭取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情和中立。第二，由于中國沒有資產(chǎn)階級(jí)民主，革命只能以長期武裝斗爭為主要形式。

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。政策和策略的理論。

毛澤東傳讀后感【篇2】

毛澤東對(duì)我來說并不陌生，但更多時(shí)候我是通過他的詩歌認(rèn)識(shí)他的。尤其是那一篇《沁園春·雪》，恢弘壯麗的篇章，呈現(xiàn)在我的面前，一個(gè)政治家的文學(xué)家身份展示給了我，每一篇他的詩詞，我都很喜歡，至今家中還有一本他的詩詞集，喜歡其中洋溢出來的樂觀，總能帶給我勝利般的斗志，即使身處逆境，同樣能夠淡定面對(duì)。在我看了這本外國人寫的《毛澤東傳》后，我對(duì)于他有了新的了解。

一個(gè)有血有肉的毛澤東出現(xiàn)在我的腦海里。

他為人樂觀，鎮(zhèn)定自若。面對(duì)二萬五千里長征，擁有“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”那樣的樂觀，讓人振奮；應(yīng)對(duì)蔣介石的“鴻門宴”，毛澤東同樣能夠鎮(zhèn)定自若，彌天大勇，令人震驚。

他為人智慧，洞若觀火?？谷諔?zhàn)爭期間，一篇《論持久戰(zhàn)》深刻清晰的論述了抗日的戰(zhàn)爭的起始、走向、結(jié)果，精確的遇見，讓人深省，就像是一位洞若觀火的高人，俯瞰著一切。

他為人不甘，堅(jiān)持不懈。他是在舊社會(huì)這同樣命運(yùn)的沉浮中，抓住了自己的理想，一個(gè)同樣有他祖輩、父輩期待的愿望，但在看遍北國風(fēng)光和百舸爭流，在那個(gè)被紅色的橘子洲頭，他在不公中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了抗?fàn)?，憑借運(yùn)籌帷幄的才干、通宵思國的意志，經(jīng)過多年的努力，最終打碎了這個(gè)舊的國家機(jī)器，建設(shè)了一個(gè)新中國。

事實(shí)上，每個(gè)人的生活都會(huì)充滿無數(shù)的驚喜、喜悅、遺憾和失望。在很多情況下，冥府的一些安排也顯示出它的公平性，不會(huì)因?yàn)槟阌袥]有華麗的外衣而改變。但就算“已是懸崖百丈冰”，也要相信“猶有花枝俏”，我們要做的就是保持一顆樂觀的心，勇敢向前，堅(jiān)持到底，找到屬于自己的路，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

毛澤東傳讀后感【篇3】

《我心中偉大的毛澤東》

最近，我讀了生平第一本名人傳記。讀了后讓我的感覺到名人傳記對(duì)一個(gè)人的成長是很有幫助的，通過了解這些大人物的生平事跡，帶給我們?cè)S多的鼓舞和啟示

《毛澤東傳》主要介紹了毛澤東從一個(gè)普通的農(nóng)家子弟成長為一個(gè)真正的中國政治家領(lǐng)袖的經(jīng)歷過程，作者站在西方人的特有角度對(duì)毛澤東進(jìn)行了全面的分析，毛澤東在書中體現(xiàn)出的是立體豐富深邃的多面，我們可以看到他的少年時(shí)代，青年時(shí)代，他的奮斗他的決心，他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以及日后的縱橫捭闔掀起的紅色風(fēng)暴，一切的發(fā)展都有根源，一切的根源又是從上一次的發(fā)展而來，我們能看到毛澤東的脈絡(luò)，也能和他靠得更近。通過對(duì)這本書的深入了解，我對(duì)如何學(xué)習(xí)、如何做人、如何做事有了更深的理解。

在學(xué)習(xí)方面，我們不得自我反省，在如今的新時(shí)代我們有著很好的教育環(huán)境，能坐在明亮的教室學(xué)習(xí)，有著優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源和優(yōu)秀負(fù)責(zé)的老師，但是捫心自問我們是否都好好珍惜并充實(shí)利用學(xué)習(xí)了么？其實(shí)并沒有。毛澤東出生在湖南韶山一個(gè)小山村的一個(gè)農(nóng)民家庭，當(dāng)時(shí)中國正一步步走向衰落。

毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天帶著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親開始逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東始終不放棄自己的興趣，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！著鮮明的對(duì)比讓我真的什么愧疚。

正是由于毛澤東的辛勤工作，他創(chuàng)造了一個(gè)新中國，結(jié)束了中國人民被壓迫和剝削得歷史。當(dāng)時(shí)在民間有句話叫做“少不讀水滸，老不讀三國”，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，如果當(dāng)年**同志沒有讀水滸和三國，那么，他也就不可能在抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中有那么卓越的表現(xiàn)，而中國也不會(huì)是今天這么強(qiáng)大的中國了。

后來，毛澤東用私人積蓄離家出走，到外面流浪。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是讓他起了改變?nèi)藗兊纳钕敕ǎ胝戎袊@條沉睡的巨龍！

現(xiàn)在很多人都在想將來想做什么樣的工作，這樣才能掙很多錢，過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，少了內(nèi)心對(duì)初衷的執(zhí)著，我們的理想慢慢的離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，我們漸漸淪為“凡人”，假若毛澤東沒有了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和對(duì)理想的執(zhí)著又怎么會(huì)有偉大的壯舉，毛澤東的父親就曾經(jīng)罵他是“懶而無用”，想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地才是最重要的。不過，從書中我也能感覺到，毛澤東當(dāng)時(shí)是個(gè)叛逆的少年。

生長在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。青年時(shí)期的不斷讀書，為毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大貢獻(xiàn)。所以我們要努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持信念，用頑強(qiáng)的毅力克服許多困難，用毅力實(shí)現(xiàn)我們最初的夢(mèng)想。

在生活中，我覺得最深刻的是他的自信。毛澤東說過“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”。信念是我們成功的指路明燈，自信是到達(dá)人生頂峰的動(dòng)力。

美好的前途來自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃避是懦弱的，逃避是消極的，退縮顯得更無能。成功的道路取決于自己的努力。生活中有困惑，工作中有困難。世界上沒有一帆風(fēng)順，只有堅(jiān)強(qiáng)的信心和毅力。

男人建立世界，自己創(chuàng)業(yè)，不怕失敗，不放棄。成功時(shí)，不要醉倒，失敗時(shí)，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，面對(duì)“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個(gè)志向，樹個(gè)目標(biāo)，人生才有行走的方向。

心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。所以，做人需要問問你的志向在那里，要問問你有沒有信心。

在他的一生中，毛澤東始終保持著那份自信，始終堅(jiān)信中國的革命會(huì)取得最終的勝利，所以即使在被逼長征轉(zhuǎn)移的情況下，也沒有喪失那份自信，不僅沒有被打倒，而且是愈挫愈勇，最終取得了勝利，開創(chuàng)了中國的新紀(jì)元，使中國人民脫離了苦海，使中國人民抬起了頭，挺起了胸。

善于聽取各種意見、聽從各種意見，是毛澤東一貫的作風(fēng)。如，1946年解放戰(zhàn)爭剛剛打響，那時(shí)粟裕帶領(lǐng)的部隊(duì)在蘇中地區(qū)，毛澤東從保存我軍有生力量出發(fā)，指示他們打到外線去。接到這一指示后，蘇越比較了蘇聯(lián)內(nèi)線作戰(zhàn)和淮北外線作戰(zhàn)的利弊。

最后，毛澤東吸收了粟軾的意見，在蘇中戰(zhàn)場上打了七仗七勝。作為最高統(tǒng)帥的毛澤東，重視并采納部屬的不同意見，根據(jù)實(shí)際情況果斷地調(diào)整重大戰(zhàn)略部署，表現(xiàn)了高度的智慧和勇氣，可以說是決策民主化和科學(xué)化的楷模。

適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變?cè)鷮?shí)開展團(tuán)工作

---共青團(tuán)鐵東區(qū)委書記工作報(bào)告

2011年是適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變、思維進(jìn)一步成熟的一年。今年，我能夠堅(jiān)持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職，更好地完成這條路線的任務(wù)。他們自身的政治覺悟、理論水平、思想素質(zhì)、工作作風(fēng)等方面都有了明顯的進(jìn)步和提高。

總的來說，我收獲了很多，感觸很深。

1、 以德為先，進(jìn)一步提高個(gè)人思想素質(zhì)

過去的一年，我以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，以一個(gè)團(tuán)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在個(gè)人的道德修養(yǎng)、黨性鍛煉、思想素質(zhì)上有了很大的進(jìn)步。一是道德修養(yǎng)進(jìn)一步提高。作為一名團(tuán)干部，我的言行，我自己的形象將直接影響到團(tuán)委委員，甚至大多數(shù)年輕人。

因此，在日常的工作和生活中，我每時(shí)每刻提醒自己，從小事做起，注重細(xì)節(jié)問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠實(shí)、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強(qiáng)。不斷加強(qiáng)自己的黨性鍛煉，我嚴(yán)格按照《黨章》和《中國共產(chǎn)黨黨員紀(jì)律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團(tuán)的工作中，以廣大青少年的權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，務(wù)求時(shí)效。

三是政治思想素質(zhì)不斷提高。一年來，我繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極參加理論中心組學(xué)習(xí)，經(jīng)常自發(fā)利用休息時(shí)間學(xué)習(xí)，積極參加團(tuán)省委組織赴井岡山革命傳統(tǒng)與理想信念教育專題培訓(xùn)班、區(qū)委區(qū)**組織赴清華大學(xué)縣域經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，通過“看、聽、學(xué)、思”，進(jìn)一步加深了對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想的理解，進(jìn)一步系統(tǒng)掌握了黨在農(nóng)村的路線、方針、政策以及對(duì)共青團(tuán)工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來，我通過學(xué)習(xí)原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質(zhì)有了新的飛躍。

2、 以能力為先進(jìn)一步增強(qiáng)組織工作能力

在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，注重與同事、與兄弟單位團(tuán)委書記的交流，虛心請(qǐng)教，不恥下問，使各項(xiàng)工作都有序地開展。一是統(tǒng)籌工作能力不斷增強(qiáng)。我盡量做到工作提前一步，有計(jì)劃、有安排、有預(yù)見性，保持思路清晰和決策的科學(xué)，力求操作有序，順利開展。

二是工作的協(xié)調(diào)能力不斷加強(qiáng)。在工作中，我注重與上級(jí)的及時(shí)銜接、匯報(bào)，同時(shí)也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發(fā)，對(duì)上做好配合，對(duì)下做好團(tuán)結(jié)。三是有創(chuàng)新地開展工作。

在工作中，注重不斷創(chuàng)新，保持工作活力，使管理趨于人性化、合理化。

3、 進(jìn)一步提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平

擔(dān)任團(tuán)委書記以來，認(rèn)真了解情況、掌握知識(shí)，積極向團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)、向前任書記學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，了解團(tuán)情、團(tuán)史，努力掌握?qǐng)F(tuán)的基本運(yùn)作方式程序，便于更好地開展工作。加強(qiáng)溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團(tuán)組織和團(tuán)員青年的有關(guān)情況，以“活動(dòng)”來強(qiáng)化自己的知識(shí)和水平。在過去的一年里，我以活動(dòng)為基礎(chǔ)，促進(jìn)自己盡快適應(yīng)角色和迎接挑戰(zhàn)。

今年五四，團(tuán)區(qū)委以全區(qū)人居環(huán)境整治為依托，以“五四火炬?zhèn)鞒芯攀d生生不息，鐵東青年投入人居環(huán)境立志強(qiáng)區(qū)”為引領(lǐng)，積極開展了“共青團(tuán)路，紅領(lǐng)巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動(dòng)。在活動(dòng)中，增長了知識(shí)，深化了理解，使自己對(duì)團(tuán)務(wù)工作有了全面的、系統(tǒng)的提高，為今后更好地提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、 以成績?yōu)橄冗M(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)

把《關(guān)于進(jìn)一步深化“黨建帶團(tuán)建”工作的實(shí)施意見》落到實(shí)處，把黨的要求貫徹落實(shí)到團(tuán)的建設(shè)中去，使團(tuán)的建設(shè)納入黨的建設(shè)的總體規(guī)劃。依托黨的建設(shè)，從政策層面解決和落實(shí)基層團(tuán)組織存在的問題和困難。一是基層團(tuán)干部的待遇問題。

積極爭取黨組織在團(tuán)干部配備上的重視和支持，基層團(tuán)干“轉(zhuǎn)業(yè)”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛(wèi)生局王國宴等）；二是解決基層團(tuán)組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)問題。積極爭取專項(xiàng)。今年?duì)幦」睬鄨F(tuán)省委為每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道爭取3000元，共計(jì)3.6萬元；三是團(tuán)的基層組織模式創(chuàng)新工作。按照“1＋4＋n”模式，通過換屆調(diào)整選配了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)干部，變?cè)械摹皥F(tuán)干部兼職”模式為現(xiàn)在的“兼職團(tuán)干部”模式，提升了基層團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

這項(xiàng)工作得到共青團(tuán)市委的充分肯定。2011年，四平市組織部和全區(qū)班子工作會(huì)議在我區(qū)召開。

以服務(wù)青年需求為目的，從單一的青年活動(dòng)組織轉(zhuǎn)向生產(chǎn)環(huán)節(jié)，開展就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)交流、貧富結(jié)合；以服務(wù)黨政中心為目的，發(fā)揮團(tuán)組織自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年樹立市場意識(shí)和投資意識(shí)，強(qiáng)化科技意識(shí)和參與意識(shí)，投身知識(shí)化、信息化和現(xiàn)代化、文明創(chuàng)建、環(huán)境整治、植綠護(hù)綠、社會(huì)治安等活動(dòng)，把黨政思路實(shí)踐好。要以新農(nóng)村、社區(qū)和非公有制經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)為重點(diǎn)，拓展其工作范圍，豐富其組織形式。積極與農(nóng)業(yè)聯(lián)合出版社、吉林銀行等多家金融機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供支持。

特別是吉林銀行的“吉青時(shí)代”小額貸款項(xiàng)目更得到團(tuán)省委的無償貼息。

5、 以誠信為本，進(jìn)一步維護(hù)清正廉潔形象

作為一名新的年輕干部和黨員干部，我不僅感受到了組織的信任和關(guān)懷，也感受到了巨大的責(zé)任。我區(qū)在黨委和**的帶領(lǐng)下，勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了輝煌的成績。越是這樣的時(shí)候，就越需要干部保持清醒的頭腦，保持黨員的先進(jìn)性。

深知，作為一級(jí)干部，應(yīng)該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來是經(jīng)濟(jì)問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，要結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐以及自己的工作和思想實(shí)際，來刻苦磨煉自己。

敢于分析自己，積極開展自我批評(píng)，凈化自己的靈魂。不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)。在思想、行動(dòng)和生活中樹立榜樣。

在團(tuán)區(qū)委開展“爭做勤廉表率，竭誠服務(wù)青年”主題教育活動(dòng),召開機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，全面啟動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教活動(dòng)。按照學(xué)習(xí)貫徹區(qū)委、區(qū)紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的部署和要求，學(xué)習(xí)黨的十七屆六中精神，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，制定工作計(jì)劃。我們根據(jù)2011年黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考評(píng)要求，為了做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，成立了團(tuán)區(qū)委黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并由我任組長。

按照“一崗雙責(zé)”的責(zé)任要求，明確了單位正職領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，每年約談團(tuán)干部一次，就有關(guān)廉潔從政個(gè)人“不準(zhǔn)”和“禁止”行為適時(shí)對(duì)所管的團(tuán)干部進(jìn)行廉政談話。

毛澤東傳讀后感【篇4】

最后，影片清晰的描述了毛澤東不斷的解決中國革命中出現(xiàn)的問題，領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向成功的過程，在黨的成立初期、在共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命時(shí)期、在第五次反圍剿時(shí)期、在李德、博古指導(dǎo)中國紅軍根據(jù)地時(shí)期、在王明左傾路線等等時(shí)期，中國的革命道路上出現(xiàn)了許許多多的問題及挑戰(zhàn)，毛澤東以其超越常人的智慧與堅(jiān)韌不拔的精神逐一解決，直至領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。

總之，毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。

然而，我們每個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。

因此，我認(rèn)為在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該更多地向毛澤東同志學(xué)習(xí)。第一，學(xué)習(xí)毛澤東胸懷天下，為人民努力服務(wù)的精神，在以后的學(xué)習(xí)、工作中，努力學(xué)習(xí)、努力工作，貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，為人民服務(wù)；第二，在以后的學(xué)習(xí)中，要要注重實(shí)踐，注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論總是要聯(lián)系實(shí)踐，毛澤東同志的很多思想，包括政治上、軍事上的思想都是在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)積累，都是馬列主義同中國具體實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物；第三，向毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他為了追求真理，不斷學(xué)習(xí)、持之以恒的精神，努力學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力；第四，學(xué)習(xí)毛澤東擅長思考、勤于思考的精神，遇事多思考，勤思考，對(duì)事件作出客觀公正的評(píng)價(jià)；第五，學(xué)習(xí)毛澤東不怕失敗，勇于接受挑戰(zhàn)的精神。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的過程中，毛澤東經(jīng)歷了無數(shù)次的側(cè)面挫折和打擊，但每次都要以他不屈不撓的意志和非凡的智慧，學(xué)習(xí)毛澤東同志的精神。

以上即為觀看影片后所思所想。

毛澤東傳讀后感【篇5】

作者： 張瀚月

5月14日，一個(gè)陽光明媚的下午，在學(xué)校組織了讀書活動(dòng)。大家閱讀了一本由美國作家羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》，這本書給我留下了深刻的印象。

乘著微微的清風(fēng)，伴著暖暖的陽光，老師和同學(xué)們安靜地坐在會(huì)議室共同閱讀這本《毛澤東傳》。短短三個(gè)小時(shí)，我跟隨羅斯·特里爾的腳步，回到了毛澤東的故鄉(xiāng)韶山?jīng)_。在那里，我了解了年輕毛澤東的成長，看到了他的不羈。

他會(huì)在家中同父親爭執(zhí)，也會(huì)在學(xué)堂同老師辯駁，但也同母親一樣，有一副熱心腸。沿著毛澤東年輕時(shí)走過的山路，我們一起去了他向往的城市，一起走出了大山，一起走近了他的夢(mèng)想。

隨著書一頁頁翻過，偉人的過往讓我明白：“雖然歷史無法重演，時(shí)光無法倒回。但無論在哪個(gè)時(shí)代偉人總有共同的特點(diǎn)，書中所說毛主席有“猴”的一面，還有“虎”的一面。

我想，無論在哪個(gè)時(shí)代，即是在這個(gè)高速發(fā)展、復(fù)雜多變的社會(huì)，這無疑是社會(huì)最寶貴的品質(zhì)。他既有獨(dú)立人格，又有獨(dú)立精神，又有適應(yīng)環(huán)境的能力。這本《偉人傳》超越了文學(xué)所能描述的人物特征，把一個(gè)生動(dòng)的毛澤東擺在我們面前。

在羅斯·特里爾所著的《毛澤東傳》中，毛澤東是一位書癡，嗜書如命，這是我理解毛澤東的一個(gè)關(guān)鍵；毛澤東熱心于歷史、政治、地理、經(jīng)濟(jì)，并且他回憶說：“在湖南圖書館的半年讀書生活，是他到達(dá)人生頂峰中的其中一次?！蓖瑫r(shí)他也熱衷于體育鍛煉，是一位不折不扣擁有強(qiáng)健體魄并用思想武裝頭腦的時(shí)代青年。

和我一樣，毛澤東也是90后。不同的是，我在中國生活了100多年，而且已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。我要感謝毛澤東，他也是90年代后的一代，為中國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而我還在努力的模仿他的腳步。時(shí)鐘滴答滴答運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著國家發(fā)展和社會(huì)的變化，時(shí)之所更，日有新需，毛澤東已離開我們很久，但又一直在我們身邊，成為我們知識(shí)森林中的一部分，他的思想在我們腦海中產(chǎn)生的景象已經(jīng)開始顯現(xiàn)出新的色彩和形狀。在這本書中，我認(rèn)識(shí)了一位客觀、立體、鮮活而富有的毛澤東和當(dāng)時(shí)創(chuàng)建中華人民共和國的英雄。

毛澤東的一生是光輝的一生。毫無疑問，他是20世紀(jì)世界上最偉大的領(lǐng)袖之一。

作為新時(shí)代的新青年，毛澤東的人生經(jīng)歷是我們的力量。新青年應(yīng)該學(xué)習(xí)青年毛澤東的精神，繼承屬于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘流淌于我們血液中自強(qiáng)不息的精神，在時(shí)代的潮流中，百舸爭流，浪遏飛舟。

毛澤東傳讀后感【篇6】

毛很倔強(qiáng)，尤其在與毛的父親斗爭的過程中，記得書中有一個(gè)情節(jié)，毛與父親在許多親友面前又吵了起來，憤怒的毛跑到了屋外的河邊，威脅父親自己會(huì)跳下去，當(dāng)然最后毛的父親妥協(xié)了。也正是這種倔強(qiáng)，使得毛得以出韶山，接受新的知識(shí)，因?yàn)橹竺錾厣角髮W(xué)時(shí)不僅沒有向父親要學(xué)費(fèi)路費(fèi)，甚至他還給了父親雇長工的錢，當(dāng)然這些錢都是從親朋好友那里借來的。從這我認(rèn)識(shí)到有時(shí)為了自己心中的信仰也可以義無反顧，也可以倔強(qiáng)。

毛還極富同情心，尤其是對(duì)那些窮苦人民，這一點(diǎn)他跟他的父親截然相反，在家里，毛與母親是一個(gè)陣營，他們反對(duì)父親的苛刻，吝嗇乃至冷酷無情，在毛的印象中，父親似乎成了他的第一個(gè)敵人。毛的父親沒有夢(mèng)想，他只是想變成一個(gè)小地主過著吃喝不愁的生活，在他看來，精于農(nóng)務(wù)，接管家務(wù)，支撐家庭，贍養(yǎng)父母這才應(yīng)該是毛的冠冕堂皇的人生路，然而，毛并不如此，毛有夢(mèng)想，毛不想過那種小地主慵懶的生活，特別是在這種國不國的社會(huì)背景下，毛渴望新知識(shí)，新思想，新生活，乃至新中國，我猜，青年時(shí)期毛的理想應(yīng)該是救國吧！也正是在夢(mèng)想的支持下，毛一直頑強(qiáng)的抗?fàn)帲瑥奈辞?，?duì)父親如此，對(duì)組織上得排擠，對(duì)28個(gè)布爾什維克，對(duì)日本侵略者，對(duì)國民黨，對(duì)美帝國主義，對(duì)蘇聯(lián)，他都沒有屈服，而且還取得了輝煌的勝利！

從這里我認(rèn)識(shí)到，夢(mèng)想不能沒有，特別是對(duì)于一個(gè)青年，沒有夢(mèng)想是迷茫的，而為了夢(mèng)想進(jìn)行的不屈的抗?fàn)幱质羌?dòng)人心的，偉人大都不滿足于現(xiàn)狀，跨越一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)總是那么的迫不及待，毛的抗?fàn)?，毛的不屈，我要好好領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)。

毛的青年時(shí)期，新思想開始傳播，辛亥革命也開始了，而毛也義無反顧的加入了湖南革命軍，在那里他做了半年的新兵，在讀到這一段的時(shí)候，我停了下來，深思了好久，立刻就想到了班超的投筆從戎，還有那句震撼人心的“不破樓蘭終不還”，也許在國家危難時(shí)刻，以身報(bào)國，以身救國是熱血青年愛國之情爆發(fā)的重要形式，我想正是愛國之情驅(qū)使著毛義無反顧的投新軍，對(duì)此，我不得不深思。愛國，一個(gè)國民最根本的品質(zhì)，卻被許多人丟到了九霄云外，一個(gè)個(gè)丑陋的面孔接連不斷的進(jìn)行著**祖國的無恥行徑，還有那么多人為了個(gè)人利益，投身別國懷抱，不知那些加入別國國籍的中國運(yùn)動(dòng)員在跟中國隊(duì)比賽時(shí)是否有一絲愧疚呢？不過，我還是很欣慰，有錢學(xué)森，劉翔這些愛國人士的存在。

總之愛國不可失，我想，愛國情懷肯定是毛一方面的力量源泉！

毛曾在新青年上發(fā)表過一篇文章《體育之研究》，筆名二十八畫生，我曾經(jīng)在傳統(tǒng)健身課上聽老師講過這篇文章，對(duì)此，不得不佩服毛的睿智與獨(dú)到的眼光，他那時(shí)就已認(rèn)識(shí)到體育的重要性，確切的說是新式體育，“文明其精神，野蠻其體魄”正是毛的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)又是那么的讓人不得不信服，毛不愧是一位偉大的思想家，確實(shí)令人欽佩。雖然這個(gè)事情在毛的波瀾壯闊的一生中只是一個(gè)小插曲，但是它對(duì)我觸動(dòng)很大，不止是一篇文章，而是一個(gè)思想，一種智慧，一種哲學(xué)。當(dāng)它從單純的體育鍛煉上升到國民身體素質(zhì)的現(xiàn)狀時(shí)，已經(jīng)是一大智慧了！

還有一件小事我印象特別深刻，那時(shí)毛在北京大學(xué)圖書館工作，那里有李大釗，胡適這些新思想的代表人物，在那里毛也如饑似渴的學(xué)習(xí)著新思想，一次在大會(huì)上，毛向胡適提問題，胡適在得知毛非北大學(xué)生后拒絕回答他的問題，但這之后毛仍不斷的學(xué)習(xí)著，不斷的奮斗著，絲毫沒退卻。在這里，我很吃驚，吃驚胡適作為大家竟然會(huì)做出這種舉動(dòng)來，一面宣揚(yáng)著新思想，卻又一面劃清著北大學(xué)生與否的界限，真是矛盾，新思想不是宣傳人人平等嗎？不過，毛的表現(xiàn)也讓我吃驚，毛對(duì)此毫不在意，他并不為自己出身農(nóng)民，畢業(yè)于不知名的師范學(xué)校而自卑，相反，他總是那么自信，面對(duì)敵人，豪無畏懼，他喊出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，他面對(duì)原子彈放出豪言“死掉一半人不會(huì)使文明倒退！

”，甚至蘇美都對(duì)他頭疼，乃至敬畏。做人要自信，不能自卑，自卑的人永遠(yuǎn)也高貴不了，自信之人必有成功之處。

毛在被黨組織排擠的情況下，依然沒有退卻，他獨(dú)上井岡山，骨子里的尚武使他堅(jiān)信沒有軍事力量是行不通的，而這也使他成為當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨最厲害的一支武裝，還有震撼人心的長征，非有鐵一般的意志是不會(huì)有這個(gè)想法的，總之，大渡河過了，大雪地過了，而最終長征勝利了，長征的勝利是非常悲壯的，亦是非常激動(dòng)人心的，而領(lǐng)導(dǎo)了長征的毛更是又一次展現(xiàn)了他不屈的一面，毛那堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈的抗?fàn)帲B強(qiáng)的拼搏，都將是我學(xué)習(xí)的方向，就算未來的道路布滿荊棘，我相信自己也能戰(zhàn)勝困難，就如悲壯的長征一般。

還有一件事我記得很清楚，那就是毛讓剛剛從蘇聯(lián)留學(xué)回國的兒子毛岸英去農(nóng)村天地里搞“勞動(dòng)學(xué)習(xí)”。這一點(diǎn)我很是敬佩，對(duì)孩子并不嬌慣，而是多加鍛煉，多去吃苦，毛果然有遠(yuǎn)見，真睿智！

總之，毛是一個(gè)傳奇似的人物，他擅長講話與隨機(jī)應(yīng)變，毛在面對(duì)生死攸關(guān)的大事時(shí)總是以氣吞四海的氣勢(shì)做出明智的決定，毛的思想，毛主義肯定會(huì)一直與共和國共存，而我也將一直學(xué)習(xí)毛的品質(zhì)，毛的思想！

毛澤東傳讀后感【篇7】

1921年毛澤東作為湖南的代表參加了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，發(fā)表了他當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義的理解，沒有什么獨(dú)特的見解，也沒有人重視。

“毛澤東已經(jīng)從一個(gè)小村莊的孤立狀態(tài)發(fā)展到開始信仰一種革命的學(xué)說，正是在這一學(xué)說的名義下，**革命已經(jīng)震撼了世界。在尋求知識(shí)改造社會(huì)的第一階段，他饒有興趣地學(xué)習(xí)西方思想。1919年，無**主義對(duì)他有很大的吸引力。

在那些形成他基本思想的年代里，為了服務(wù)于更大范圍的社會(huì)，他十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的鍛煉。事實(shí)上，在1917到1918年間，他常常覺得自己是個(gè)自由主義者。然而，從第一次世界大戰(zhàn)開始到1921年中國共產(chǎn)黨在上海成立這幾年間，他逐漸從主張自上而下地由一位強(qiáng)人促成變革，轉(zhuǎn)而主張自上而下地通過革命進(jìn)行變革”[摘自特里爾《毛澤東傳》人民出版社70頁]

在這一時(shí)期，中國經(jīng)歷了外國侵略，帝國主義國家掀起了**中國的狂潮。西方的入侵使中國的愛國者意識(shí)到，中國的老東西已經(jīng)開始有些不合始意了。首先是康有為，梁啟超等人的“戊戌變法”，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；到中國同盟會(huì)成立，黃花崗起義，保路運(yùn)動(dòng)，武昌起義，中華**成立，清帝退位，二次革命，護(hù)國運(yùn)動(dòng)開始，新文化運(yùn)動(dòng)開始，袁世凱恢復(fù)帝制失敗， 張勛復(fù)辟失敗，**運(yùn)動(dòng)開始，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨的成立。

中國的各個(gè)班級(jí)都進(jìn)行了不同的探索。一次又一次的失敗，為孫中山民主革命和馬克思主義在中國的輝煌表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

形成階段

1921年以后，毛澤東正式組織工作，作為湖南黨的領(lǐng)導(dǎo)人，做教育加組織工作，他試圖把共產(chǎn)主義這杯新酒倒進(jìn)湖南經(jīng)過考驗(yàn)的激進(jìn)主義的舊瓶里。國共統(tǒng)一后，毛澤東作為共產(chǎn)黨員，在國民黨中承擔(dān)了重要的責(zé)任。在這個(gè)階段，他開始重新審視馬克思主義，這與共產(chǎn)國際的思想是不同的。

1925年，毛澤東發(fā)表了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，《國民革命與農(nóng)**動(dòng)》等文章，他開始注意到馬克思不曾注意到得一個(gè)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，因?yàn)樵谥袊?dāng)時(shí)的國情下，工業(yè)化不發(fā)達(dá)，工人組織的力量不夠壯大。

然而，在他的思想還未形成之時(shí)，面對(duì)各種思潮的壓迫，他不得不為眼前的道路著急。1927年春夏，國民黨突然背棄共產(chǎn)黨，展開了猛烈的追擊。共產(chǎn)黨對(duì)此極其震驚和氣憤，立刻決定通過充分發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，在城市實(shí)行武裝起義，奪取全國政權(quán)，毛澤東自動(dòng)請(qǐng)纓到湖南組織起義。

然而，起義只持續(xù)了幾天，幾乎全部失敗。毛澤東在起義中差點(diǎn)喪命。這使他迅速明白了一個(gè)問題，國民黨已經(jīng)坐大，整個(gè)形勢(shì)是敵強(qiáng)我弱，眼下不是什么繼續(xù)暴動(dòng)，而是如何生存的問題。

他非常肯定，軍隊(duì)必須保存下來，陳先生必須先保存下來，才能談別的。當(dāng)時(shí)上山是惟一正確的選擇，但是**很難理解，甚至非常憤怒。

然而正是井岡山上，毛澤東將馬克思主義與中國的現(xiàn)實(shí)第一次完美的結(jié)合，在這里他不用再受國際共產(chǎn)主義的束縛，他可以更接近人民群眾，可以更好的思考和探索出路，不斷壯大自己的部隊(duì)。這里的思想他寫成了《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》，《井岡山的斗爭》，古田會(huì)議之后又寫下了《星星之火，可以燎原》為題的書信，逐漸形成了他自己的一套思想，后來成為了引導(dǎo)共產(chǎn)黨前行的毛澤東思想。潮流的末端已經(jīng)變成對(duì)毛澤東有利，毛澤東在長征中確立了自己在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

毛澤東思想也在這個(gè)過程中慢慢形成。他開始了他一生中最成功、最光榮的時(shí)期。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他總是喜歡感覺自己處于左右兩邊的中間。

他對(duì)兩種極端意見的詛咒是“投降主義”和“關(guān)門主義”。

在這一時(shí)期，國共兩黨之間存在著分歧，不同的思想走向了不同的方向。中國總體上開始走向兩極分化。卻逐漸形成兩個(gè)大的方向。國民黨的資本主義和共產(chǎn)黨的社會(huì)主義。

在共產(chǎn)黨內(nèi)部，也有左傾、右傾和動(dòng)搖的。哪條路是對(duì)的，有不同的看法。馬克思主義、毛澤東思想逐漸在共產(chǎn)黨人心中占據(jù)了重要地位。

成熟階段

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，毛澤東躊躇滿志，寫下了《雪》這一洋溢著民族主義豪情的詞。這一時(shí)期，他對(duì)中國未來道路的探索越來越成熟，道路也越來越清晰。他重復(fù)了1927年他第一次使用的格言：

“槍桿子里出政權(quán)”，他相信，一只隊(duì)伍如果沒有工作中心就毫無意義。他關(guān)于政治權(quán)力和戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)已成為人民的指導(dǎo)思想。他的《論持久戰(zhàn)》得到了社會(huì)各界的認(rèn)可。

正是這場戰(zhàn)爭使毛澤東的探索越來越有意義，成就了毛澤東思想和毛澤東時(shí)代的偉人。

毛澤東在延安的設(shè)想已從過去轉(zhuǎn)向未來。他統(tǒng)治了一個(gè)領(lǐng)土，開始把自己看作中國的下一任領(lǐng)導(dǎo)人。他相當(dāng)自覺地把自己安排在權(quán)力的駕駛座上。

在第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)，毛澤東召開了一次中共代表大會(huì)，新的黨章宣布，“毛澤東思想”是中國革命的意識(shí)形態(tài)。它沒有提到斯大林的名字。毛澤東打敗了王明，形成了自己的東西。對(duì)中國來說，毛澤東的東西似乎更實(shí)際。

毛澤東多年來的探索思想和地位，在中國共產(chǎn)黨和中國逐步確立。雖然未來會(huì)有各種發(fā)展，但他仍然面臨著各種探索，但毫無疑問，他以前在中國的探索已經(jīng)付諸實(shí)踐。他已經(jīng)開始成為一名圣人。

結(jié)語“煮飯做菜真正是一門藝術(shù)。書本上的知識(shí)呢？如果只是讀死書，那么，只要你識(shí)得三五千字，學(xué)會(huì)了翻字典，手中又有一本什么書，公家又給你小米吃，你就可以搖頭擺腦地讀起來。

書是不會(huì)走路的，也可以隨便把它打開或者關(guān)起，這是世界上最容易辦的事情，這比大師傅煮飯容易得多，比他殺豬更容易。你要捉豬，豬會(huì)跑；殺它，它會(huì)叫。一本書擺在桌子上既不會(huì)跑，又不會(huì)叫，隨你怎樣擺布都可以。

世界上哪有這樣容易的事呀!所以我勸那些只有書本知識(shí)但還沒有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一些?！盵摘自特里爾《毛澤東傳》214頁]

毛澤東的比與實(shí)告訴人們現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有多重要。因?yàn)樗肋@條路是他和無數(shù)中國革命先驅(qū)者探索的。他深深的知道照搬照抄和“教條主義”會(huì)給人民和民族帶來什么危害。

毛澤東的革命探索是中華民族革命探索的一部分，但無疑是最成功的一次。最后，毛澤東和共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國前進(jìn)。這兩種探索方式始終相互影響，并最終融合為一條，這在毛澤東思想的指導(dǎo)下成為了中華民族的前進(jìn)方向。

毛澤東傳讀后感【篇8】

同時(shí)，看完《毛澤東傳》之后，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)很果斷的人。經(jīng)過思考，他總能很快做出正確的決定。這也是我所缺少的！

在生活中，有關(guān)很多問題我都很優(yōu)柔寡斷的，我不斷的在想，為什么同樣是吃飯長大的人，毛澤東就可以那么果斷，而我卻如此不能做決定呢？我一直在思考并得出結(jié)論。凡是有成就的人都善于做決定。他們有自己的想法和目標(biāo)。

我，如果我想有所成就，我必須克服我缺乏主觀性的弱點(diǎn)。在我的一生中，我不能讓我的弱點(diǎn)為所欲為。

值得一提的是，這部傳記并沒有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的“救世主”或“完人”來寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。

他還說，蘇區(qū)時(shí)期，他的工作方法有缺點(diǎn)，長征中他也指揮和打敗了。這部傳記并沒有回避這些，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持歷史的真實(shí)性。這本書讓我們了解了一個(gè)真實(shí)的毛澤東，一位由農(nóng)村小伙成長為一代領(lǐng)袖的偉大人物

這部《毛澤東傳》就像是一面鏡子，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。而我作為一個(gè)普通的讀者，也只能從這位偉人那具有傳奇色彩的人生歷程中擷取點(diǎn)滴，以感悟這位偉人的迷人風(fēng)采。現(xiàn)在很多人都在想將來想做什么樣的工作，這樣才能掙很多錢，過上富裕的生活。

似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報(bào)國，要為國捐軀。也許人們認(rèn)為只有在混亂中才能有毛澤東那樣的英雄，只有在混亂中才能有毛澤東那樣的英雄。然而，和平年代也需要英雄，需要有知識(shí)和頭腦的現(xiàn)代年輕人。

英雄，不全是指打仗治國的，社會(huì)的繁榮、國家的富強(qiáng)也需要英雄，只不過這里的英雄指的是有知識(shí)、有能力的現(xiàn)代年輕人。我們也應(yīng)該秉承毛澤東的精神，用知識(shí)武裝自己，用行動(dòng)證明自己，為國家繁榮、社會(huì)穩(wěn)定以及個(gè)人發(fā)展鼓足干勁，迎頭向前。

學(xué)號(hào)：090406104

姓名：豆偉

毛澤東傳讀后感【篇9】

【第1篇】

《毛澤東傳》終于在前天看完了，歷時(shí)三個(gè)月!

看羅斯.特里爾寫的這本書的時(shí)候，對(duì)毛澤東，我們心目中“神”一般的領(lǐng)袖，有了更清晰的認(rèn)識(shí)，感覺到了一個(gè)真實(shí)存在的人。

我覺得毛澤東首先是思想家，無論是他早期的反傳統(tǒng)建立新民主的思想，后來馬克思主義思想的“靈活運(yùn)用”，一直到后來“*****”的發(fā)動(dòng)。

其次他是軍事戰(zhàn)略家，“農(nóng)村包圍城市”，“論持久戰(zhàn)”，“進(jìn)攻與撤退間的迂回戰(zhàn)術(shù)”，“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，等等，就連我這個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭一點(diǎn)都不感興趣的小女子，也知道了這些戰(zhàn)術(shù)，呵呵!

然后他是一個(gè)“蹩腳”的詩人，哈哈!這是我自己的感覺，其實(shí)我對(duì)詩詞沒有研究的，對(duì)毛的也沒有研究。

我還覺的他特別的聰明，其實(shí)不能簡單的這樣說，應(yīng)該是睿智吧。

我還覺得他有“痞子”氣，表現(xiàn)在他的語言上，經(jīng)常說一些“不文明”話作比喻，但是又特別的恰到好處。

讀完這本書后，對(duì)于毛澤東，我是又敬佩又遺憾，佩服的方面就不用多說，所有中國人都知道的，他統(tǒng)一全中國就是最偉大的事業(yè)了。

遺憾的是*****“沒有成功”。其實(shí)我覺得毛澤東發(fā)動(dòng)*****的初衷是好的，是為了讓所有中國人的道德水平提高，希望每個(gè)人都有“為人民服務(wù)”的無私奉獻(xiàn)的精神，可是事與愿違，而且同時(shí)也被別人鉆了空子，誰知道當(dāng)時(shí)他耳邊都是吹得什么風(fēng)呢?(我覺得只有通過物質(zhì)刺激才能提高這種覺悟，可是好像毛認(rèn)為一旦摻雜了物質(zhì)這一右傾的事物，就變成資本主義了，又要被打倒!

唉，所以*****肯定不可能成功的了。)我是事后諸葛亮，我們都是。

想到的東西很多，可是只寫了這些。

我最喜歡毛澤東的地方是:他詼諧的比喻，就是喜歡他說的那些“不文明”的話，哈哈，總是恰到好處，還總是把外國人搞得莫名其妙，真是妙哉!妙哉!

【第2篇】

喜歡讀書，總覺得自己的閱歷平凡，人生閱歷簡單。因此，我們只能多讀書，用間接感受來彌補(bǔ)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不足。每當(dāng)在書城顯眼的地方看到《毛澤東傳》時(shí)總?cè)滩蛔?huì)多看兩眼，但也僅此而已，因?yàn)槟敲春窈竦囊槐?，確有讓人望而生怕的感覺：

什么時(shí)候才讀得完！但這次，是任務(wù)，買回來了，也算給自己下一個(gè)硬任務(wù)，看你還能跑嗎！

這部傳記是美國人特里爾寫的，他將毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東１７歲才"出鄉(xiāng)關(guān)"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。

這使他能夠?qū)崿F(xiàn)前人未能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

這部傳記沒有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命的過程中，他對(duì)許多新情況、新問題沒有充分的準(zhǔn)備。

他還說，在蘇區(qū)時(shí)期，他的工作方法有缺點(diǎn)，在長征中也指揮和失敗了。這部傳記并沒有回避這些，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕傲，是一個(gè)時(shí)代的象征。他匯集了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精髓。這種狀態(tài)不是每個(gè)人都能達(dá)到的。

然而，我們每個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。所以可以說，這本傳記是對(duì)毛澤東的啟示。?

每本傳記的結(jié)論都值得一讀。我認(rèn)為那是作品的精華。句號(hào)，并不意味著結(jié)束。

傳統(tǒng)意識(shí)、資本自我、人際競爭和健康狀況都影響著毛澤東的一生，也影響著我們偉大的中國。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。2007年的十一月，繁雜的工作之余，我多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點(diǎn)屬于自己的感慨。

瑣碎忙碌的日子，忙里偷閑，拾起書本，安靜的心竟能讀得進(jìn)這種大部頭的書，也是一種難得的收獲。

【第3篇】

毛澤東的一生充滿傳奇和跌宕起伏。他小便時(shí)是個(gè)叛逆的孩子。他從中國古代起就不喜歡讀儒家知識(shí)。當(dāng)他年輕的時(shí)候，他變得越來越突出。他認(rèn)為中國應(yīng)該以農(nóng)民為中心，后來參加了長征，最終成為中國共產(chǎn)黨的一代優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。

他從小酷愛讀類似于《水滸傳》這樣反叛的書，這對(duì)他往后的理想打下了基礎(chǔ)。毛澤東是湖南韶山人。毛澤東和所有湖南人一樣，有樸實(shí)的一面，也有陰險(xiǎn)狡詐的一面。

毛澤東愛讀書，什么雜志都愛不釋手，為了讀書，他從每天繁忙的農(nóng)活中忙里偷閑，如海綿一般擠出水來，從中讀書。晚上睡覺了，都躲在被窩里點(diǎn)燃豆大的燈火，借著一絲絲光亮看書。他從這些書中獲得了很多知識(shí)，后來他用這些知識(shí)成為了作家、軍事家和革命家。

毛澤東自幼就常常和爸爸頂嘴，和爸爸反著來。他還與母親和長期工人組成了一支抵抗隊(duì)，與父親作斗爭。毛澤東小時(shí)候的事跡很多，但我最欽佩的事他年輕時(shí)的讀書精神。

現(xiàn)在的同學(xué)們都不怎么喜歡看書，而是將注意力放在下課奔跑與打游戲的身上。在那個(gè)時(shí)代，也在現(xiàn)在，都沒有一個(gè)人像毛澤東一般會(huì)如此刻苦，深夜中還不忘看書。可見，讀里名列前茅的好學(xué)生，雖說他中綴學(xué)，英語方面也有不少缺陷，但書對(duì)一個(gè)少年來說，真的是收獲頗多。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)刻苦，毛澤東后來上了大學(xué)，成績還是很優(yōu)秀的。這不是才干，而是他后天的努力，要有一個(gè)豐收的回報(bào)。而且，從毛澤東身上，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書不能只看一個(gè)方面。

毛澤東看政治的書，看軍事、文學(xué)、數(shù)學(xué)、武俠**和科學(xué)地理，這些雜七雜八的書，都讓他在每個(gè)領(lǐng)域中都頗有學(xué)識(shí)，見識(shí)不少，知識(shí)面非常豐富。我們也要向毛澤東一樣，刻苦讀書，才能和《沁園春.雪》中的一句詩一樣：

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”成為今朝祖國的風(fēng)流人物！

【第4篇】

讀了《毛澤東傳》這部書，對(duì)毛澤東有了深的了解。

這部傳記把毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)民子女的歷史起點(diǎn)上，客觀地描述了他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才"出鄉(xiāng)關(guān)"，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。

這使他能夠?qū)崿F(xiàn)前人未能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生是積極參與社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。年輕的時(shí)候，他關(guān)注事物的“大源頭”。在他掌握了馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法之后，這一特點(diǎn)和思想源泉得到了升華和充分發(fā)展。

他對(duì)問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。書中對(duì)理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過程。

這部傳記沒有把民主革命時(shí)期的毛澤東當(dāng)做天生的"救世主"或"完人"來寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命的過程中，他對(duì)許多新情況、新問題沒有充分的準(zhǔn)備。

他還說，在蘇區(qū)時(shí)期，他的工作方法有缺點(diǎn)，在長征中也指揮和失敗了。這部傳記并沒有回避這些，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，從而保持了全書的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕傲，是一個(gè)時(shí)代的象征。他匯集了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精髓。這種狀態(tài)不是每個(gè)人都能達(dá)到的。

然而，我們每個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。所以可以說，這本傳記是對(duì)毛澤東的啟示。

毛澤東選集讀后感

欄目小編通過您的要求為您整理了以下相關(guān)資訊：“毛澤東選集讀后感”，僅供參考，大家一起來看看吧。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來的文字。要寫讀后感首先我們要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容。

毛澤東選集讀后感【篇1】

為人民服務(wù)，顧名思義，就是為人民著想，為人民竭盡全力，去幫助人們做一些事情。我今天學(xué)了一篇課文就是《為人民服務(wù)》。

你聽說過張思德同志嗎？他是革命隊(duì)伍中的一個(gè)同志。在生活中，全心全意為人民服務(wù)，1994年9月5日在陜北安塞縣中燒炭時(shí)，因窯炭崩塌而犧牲。在中央警戒備為他舉行的追悼會(huì)上，這篇文章就是毛主席的著名演講。

我們中國就有個(gè)文學(xué)家司馬遷說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民的利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，死的就比鴻毛還輕。我們每個(gè)人都應(yīng)該為人民服務(wù)。文中為了服務(wù)于人民，隊(duì)伍中的同志正確對(duì)待批評(píng)，堅(jiān)持對(duì)人民有利益的事。有了錯(cuò)誤就不怕別人指出，不管誰提出意見，只要對(duì)人民有好處，他們就義不容辭，堅(jiān)持為人民服務(wù)就是他們的宗旨！

張思德同志就是為人民利益而生，生的光榮，為服務(wù)人民而死，死的偉大！然而我們生活中也有這樣偉大的人物。

在去年年末，南方地區(qū)遭受到50年未見的雪災(zāi)。許多城市在雨雪的籠罩下，電力告急；煤炭告急；食品告急；生活受著嚴(yán)重的威脅。但是，那些舍小家為大家的抗擊冰災(zāi)英雄們，整日辛苦的工作，最后犧牲抗冰的工作中。這就是為了人民的生活，而犧牲了，這些戰(zhàn)斗英雄死的都重于泰山！

我們雖然沒有他們那么偉大，但是如果我們每天都樹立一個(gè)為人民服務(wù)的志愿，那么我們的生活也將是無比美好，對(duì)嗎？大家一起為人民服務(wù)，這也是服務(wù)自己，會(huì)讓自己感到快樂，時(shí)而產(chǎn)生一種成就感。我們要學(xué)習(xí)雷鋒精神，樂于助人，為人民服務(wù)。只要我們?yōu)槿嗣穹?wù)，為人民做一些舉手之勞，效我們的一份微薄之力，那么就等于為世界播撒了一片愛！

毛澤東選集讀后感【篇2】

毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇即興演講的文章中講到：人總是要死的，但死的意義有不同。為人民利益而死，就比泰山還重。替法西斯賣力，替剝削人民壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東同志這段話的意義，道出了人的生死價(jià)值觀。說明了做人就必須做一些有益于人民利益的事，要有不怕苦、不怕累、不怕犧牲的奮斗精神。毛澤東同志又講人的能力有大小，但是要有這點(diǎn)精神。這是要求人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)該互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，要有一股想干事、干好事的精神。毛澤東同志的教導(dǎo)時(shí)刻印記在我們的腦海里，他的為人民服務(wù)這句話，博大精深，又通俗易懂，既是警言，又是宗旨。但是，說起這句話非常容易，而真正做到就不容易了。顧名思義，為人民服務(wù)就是號(hào)召我們做一些有益于社會(huì)，有益于人民的事，哪怕是犧牲了也在所不辭，也死得其所，無愧于人民。這就是為人民服務(wù)這個(gè)宗旨的含義。但現(xiàn)實(shí)上在社會(huì)里一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是手中掌握一定權(quán)力的干部，他們不是將人民賦予的權(quán)力用來為人民服務(wù)，而是用來為個(gè)人謀私利，有的還演譯為為人民幣服務(wù)。從本質(zhì)上已經(jīng)變成了一個(gè)不受人民歡迎的人。這個(gè)演繹的為人民幣服務(wù)的口號(hào)，在社會(huì)上和人們的思想深處已造成很大的影響。但在陽光下用在行動(dòng)上身體力行的將會(huì)給社會(huì)帶來更大的危害。我們?cè)谏鐣?huì)上經(jīng)?？吹揭恍┱J(rèn)錢不認(rèn)人，見死不救或救人得先付錢的場面。

今天，我覺得在我心目中為人民服務(wù)的思想其含義應(yīng)該是一個(gè)對(duì)人民利益極端熱忱，對(duì)人民生命極端負(fù)責(zé)任的人，是一個(gè)急為人民所急，想為人民所想的人。正如毛澤東同志所講：只要你說得對(duì)我們就改正，你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。因此對(duì)于為人民服務(wù)這句話，我們要理解深透，不能只掛在口頭上，要做到，就必須把為人民服務(wù)放在工作、學(xué)習(xí)、生活的行動(dòng)上，要完全地、徹底地去履行。無論在任何時(shí)候，何時(shí)何地只要是看見到國家的財(cái)產(chǎn)受到損害，人民的生命受到威脅時(shí)，要明白人民的利益高于一切，無論什么人，都有責(zé)任和義務(wù)勇敢地站出來，甚至犧牲自己的生命也在所不辭。這就是毛澤東同志為人民服務(wù)思想的內(nèi)涵和精髓。

今天，如果你是一名領(lǐng)導(dǎo)干部，手中掌握著人民賦予的權(quán)力，你就要銘記你的權(quán)力是人民賦予的，你的權(quán)力必須用來為人民服務(wù)。在你行使權(quán)力時(shí)，更應(yīng)首先想到的是人民的利益和安危。一定要抱著對(duì)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，為人民慎用權(quán)、用好權(quán)、掌好權(quán)。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾經(jīng)講過：白求恩同志毫不利已專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端的熱忱，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。今天，作為一名共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記主席的教導(dǎo)。有人說：領(lǐng)導(dǎo)就是權(quán)力，權(quán)力就是責(zé)任。我也認(rèn)為有責(zé)任，就必須有義務(wù)，有義務(wù)就必須要服務(wù)。這是一個(gè)永恒的主題。

今天，我們重溫毛澤東同志《為人民服務(wù)》這篇光輝著作，無論對(duì)工作還是學(xué)習(xí)、生活都具有十分重要的意義。因此，我們必須高高舉起全心全意為人民服務(wù)這面旗幟，從以人為本的角度出發(fā)，做一個(gè)高尚的人；一個(gè)純粹的人；一個(gè)有道德的人；一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人；一個(gè)有益于人民的人。如果你做到了，你將永遠(yuǎn)受到人民的尊敬和愛戴，為人民服務(wù)的思想將永放光芒。

毛澤東選集讀后感【篇3】

這些天，重新學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，感受頗多，思想和靈魂又受到一次撞擊，使自已從渾渾噩噩的困境中驚醒過來。

毛澤東主席作為一個(gè)黨的領(lǐng)袖，能為一個(gè)普通的戰(zhàn)士開追悼會(huì)并致詞，為一個(gè)作過點(diǎn)滴小事的普通人寄托哀思，充分體現(xiàn)了在黨員面前人人平等的崇高境界，人與人之間無高低貴賤之分的思想境界。現(xiàn)在，個(gè)別同志個(gè)人升遷了，就覺得了不起，脫離了與同志們的聯(lián)系，高高在上?？傉J(rèn)為自已當(dāng)官了就應(yīng)該享受一定的待遇，忘記了他的崗位變了，責(zé)任重了，工作也應(yīng)該更加勤奮，學(xué)習(xí)也應(yīng)該更加努力，為人民服的意識(shí)應(yīng)該更加增強(qiáng)，而非坐高檔車、住舒適房、吃喝花公款;而非向社會(huì)、向他人多索取什么。在這篇文章里，毛澤東主席還提出如果我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出近年來，就我個(gè)人而言，由于社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，使我失去了斗志，喪失了自已做人的原則，工作的積極性不高了，工作的開創(chuàng)性沒有了，有的是按部就班的上下班。

重學(xué)這篇文章，煥醒了我的良知。我將學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，像任長霞、牛玉儒和工商戰(zhàn)線的模范人物一樣，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)的做一些平凡的小事，本著求真務(wù)實(shí)的精神，做到把每一件事做好。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，端正自已的思想認(rèn)識(shí)，重新煥發(fā)自已的工作熱情，改造自已的人生觀、世界觀，使自已成為一個(gè)為人民服務(wù)奮斗一生的人。

毛澤東傳讀后感

欄目小編覺得“毛澤東傳讀后感”是一個(gè)值得您關(guān)注的話題不妨一讀，在閱讀了作者寫的作品后，真的不禁讓人感到眼前一亮。讀后感是將自己把所讀的感受最深的內(nèi)容寫出來的一種方式，請(qǐng)將本網(wǎng)頁網(wǎng)址保存在您的書簽或者收藏夾中！

毛澤東傳讀后感 篇1

毛澤東和朱德決定進(jìn)軍江西，在瑞金建立新的根據(jù)地。在王明、博古的領(lǐng)導(dǎo)下，第五次圍剿國民黨失敗了，紅軍開始了長征。在長征中，士兵們損失了一半，這使毛澤東決定接替博古的領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議后，他獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

為了抗日，毛澤東向國民黨提出停止內(nèi)戰(zhàn)。張學(xué)良的雙十二事變推動(dòng)了這一進(jìn)程，最終國共兩黨開始了第二次合作。盧溝橋事件標(biāo)志著全國戰(zhàn)爭開始。在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東密切關(guān)注世界反法西斯斗爭的形勢(shì)，這表明他把統(tǒng)一戰(zhàn)線思想賦予了世界性的意義。

經(jīng)過八年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨和國民黨終于打敗了日本侵略者，把他們趕出中國，保衛(wèi)了中國的領(lǐng)土，改變了他們近代以來屢次遭受的世界強(qiáng)權(quán)

百年恥辱的侵略史，成為中華民族偉大復(fù)興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

抗日戰(zhàn)爭后，毛澤東和蔣介石在重慶和談，簽訂了《雙十協(xié)議》。第二年秋天，蔣介石撕毀協(xié)議，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，但失敗了。三次大戰(zhàn)消滅了國民黨的主力軍，他終于逃到了臺(tái)灣。毛澤東開創(chuàng)了新中國，開創(chuàng)了中國歷史的新時(shí)代。

毛澤東是一位偉人，在中國和世界的歷史上都占據(jù)著重要的地位，推翻了腐朽、衰落的封建社會(huì)，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，讓古老的中國再一次換發(fā)了生機(jī)。 惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜**。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 這是他一生最真實(shí)的寫照。

毛澤東傳讀后感范文【二】

我欽佩的是毛澤東的果斷與睿智。毫無疑問，毛澤東是丘吉爾、斯大林等歷代偉人，但他們的影響只在當(dāng)時(shí)的特定時(shí)代。毛澤東使中國發(fā)生了根本性的變化，在很短的時(shí)間內(nèi)改變了世界四分之一人口的命運(yùn)。其他人沒有貢獻(xiàn)那么多。

毛澤東是個(gè)極其復(fù)雜有多個(gè)層面的人，

他多才多藝，不僅是一位戰(zhàn)略家和政治家，而且還是一位詩人和哲學(xué)家。他是一個(gè)非常復(fù)雜非常精彩的傳記人物。在作者筆下的毛澤東是從一個(gè)距離感強(qiáng)烈的人物寫起，這樣的距離感很珍貴，中國人不可能用英國人的眼光看待丘吉爾，就是這樣的道理。

這樣的距離感，讓我們更好的全面了解毛澤東，增加了一個(gè)嶄新的角度。讓我們還原書中的毛澤東形象，欣賞書中的毛澤東精神。讓我們?cè)谝粋€(gè)距離感濃重的情況下更加切合我們的理解。

我想到的是，是不是擁有毛澤東這種英雄氣概，在當(dāng)今社會(huì)也會(huì)成為稱霸一方名噪一時(shí)的梟雄吧!如今的社會(huì)，知識(shí)資本必定為資金資本打工，我們面臨兩種選擇，做擁有高知識(shí)資本的打工仔，還是在不違背法律的前提下，想盡辦法作資本的擁有者。即使現(xiàn)在的我們一無所有，但是也要有這樣的野心。

就像報(bào)澤東一樣，壯志凌云欲與天公試比高。肖特的著作《毛澤東傳》，給我們這種距離感，切合我自身與毛澤東的距離感。讓我更加容易的聯(lián)系起自己的生活，擁有豪情壯志勝過碌碌無為。

心有多大，舞臺(tái)就有多大!

毛澤東傳讀后感范文【三】

在課堂布置的眾多閱讀書籍中，我選擇了《毛澤東傳》。原因有三：第一，作為世界上人口最多的國家的開國領(lǐng)袖，他的行為和政策影響了幾代中國人。

二是毛澤東思想凝聚在長期斗爭中，必然具有一定的哲學(xué)性質(zhì)。三。毛澤東在具體化和實(shí)踐馬克思主義的過程中，制定了中國特色社會(huì)主義。歷史證明，中國特色社會(huì)主義史證確的。另外，在我們不堅(jiān)持“民主”原則的今天，我對(duì)毛澤東還有一定程度的崇拜。

與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人相比，毛澤東以后可能接觸到外部世界，接觸到新的知識(shí)和思想。但是，從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神和叛逆精神。他敢于追隨內(nèi)心的欲望。他有獨(dú)立的思想，不受外界錯(cuò)誤思想的束縛。

這正奠定了他能在以后孤立無助，無人支持的時(shí)候?qū)ψ约焊锩鲝埖膱?jiān)持。

對(duì)于中國革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化和軍事戰(zhàn)略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。他還說，蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，他也領(lǐng)導(dǎo)和打敗了。

這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持整本書的歷史真實(shí)性。

總的來說，毛澤東是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，但他不是一個(gè)成功的政治家。雖然他在戰(zhàn)爭中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但在他的一生中，他對(duì)中國革命的功獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的錯(cuò)誤。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

他為我們黨和中國人民解放軍的成立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的成立和中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的功獻(xiàn)。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

這部《毛澤東傳》就像是一面鏡子，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。而我作為一個(gè)普通的讀者，也只能從這位偉人那具有傳奇色彩的人生歷程中擷取點(diǎn)滴，以感悟這位偉人的迷人風(fēng)采。讀罷《毛澤東

傳》，我仍然記得書中寫到毛澤東在重慶談判回來后說的一句話世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路。當(dāng)時(shí)，毛澤東談到建立社會(huì)主義社會(huì)。但是，這句話也可以用在很多事情上。

我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還永遠(yuǎn)不夠!

讀后感欄目

毛澤東傳讀后感 篇2

第一次讀《毛澤東傳》還是高中暑假的時(shí)候，那是閑來無事，就隨便大概的讀了一遍，現(xiàn)在我來談?wù)勱P(guān)于對(duì)它的感想。

《毛澤東傳》的作者是羅斯·特里爾，由劉慶軍、許道芝翻譯。1964年，羅斯·特里爾第一次踏上了中國的土地。而他的《毛澤東傳》對(duì)中國**風(fēng)云人物毛澤東的生動(dòng)刻畫為廣大讀者打開了另一扇了解毛澤東之窗。

這部傳記他以自己“中美交流大使”的角度對(duì)毛澤東進(jìn)行描述，在一個(gè)普通農(nóng)家子弟的歷史起點(diǎn)上來客觀地描述他的成長和成熟過程。從書中我們看到，他雖和同時(shí)代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實(shí)在、更富于理性的探索精神。這使他能夠達(dá)到前人未能達(dá)到的成就，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

作者沒有把毛澤東當(dāng)做“人民的大救星”來寫，而是把他放在一個(gè)個(gè)具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。毛澤東17歲才外出求學(xué)游歷，與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想也許要晚一些。這次旅行經(jīng)歷使毛澤東學(xué)到了許多書本學(xué)不到的知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)底層農(nóng)民生活的艱辛有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

這些經(jīng)驗(yàn)，都堅(jiān)定了毛澤東治國救民的決心。1921年7月，毛澤東作為代表，出席了在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，至此，毛澤東正式的踏入了共產(chǎn)黨人拯救中國的道路。

對(duì)于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。他還說，蘇區(qū)時(shí)期，他的工作方法有缺點(diǎn)，長征中他也指揮和打敗了。

這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持整本書的歷史真實(shí)性。

毛主席認(rèn)為自己一生的工作主要有兩點(diǎn)：一是趕走了日本鬼子和國民黨反動(dòng)派；二是發(fā)動(dòng)了中國共產(chǎn)黨。評(píng)價(jià)毛主席的兩項(xiàng)任務(wù)，第一點(diǎn)毫無疑問。

第二點(diǎn)，用毛澤東的話說，支持者不多，反對(duì)者不多。

其實(shí)，如何評(píng)價(jià)毛主席，關(guān)鍵是評(píng)價(jià)毛主席發(fā)起的**。一個(gè)普遍的解釋是，毛主席發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是為了黨內(nèi)權(quán)力斗爭的需要。其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。

但對(duì)其范圍沒有很好的控制。

毛澤東代表的是正義和社會(huì)的良知，還有社會(huì)弱勢(shì)群體的憤怒的吼聲，但是毛澤東缺乏的是法治社會(huì)的理念和現(xiàn)代管理思想。我不同意毛澤東的一些觀點(diǎn)和判斷，我對(duì)他的專橫不滿，但他為信仰而戰(zhàn)，他真的愛中國人民。是他使中國人團(tuán)結(jié)起來，恢復(fù)了中國人對(duì)民族實(shí)力的自信和做人的尊嚴(yán)。

哪個(gè)時(shí)代都有局限性和決策失誤，我仰慕毛主席，他是靠了真本事才得到人民的真心擁護(hù)，他為后世子孫著想的太遠(yuǎn)太深。毛澤東的偉大與智慧是歷史形成的客觀實(shí)在，不是哪個(gè)人說他偉大就偉大，當(dāng)然也不會(huì)因?yàn)槟膫€(gè)人說他不偉大就不偉大。毛澤東已經(jīng)成為中華民族的民族情結(jié)，這是一個(gè)不可回避的客觀事實(shí)。

盡管他所處的那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是一個(gè)“創(chuàng)造世紀(jì)神話”的時(shí)代，我們對(duì)偉人的崇敬不免帶有些非理智的盲從與感性。除敬重其政治天份外，我更喜歡那個(gè)豪氣傾天、瀟灑自如的詩人毛澤東，那個(gè)恣意汪洋、信馬由韁的書法家毛澤東，那個(gè)運(yùn)籌帷幄、決勝千里的軍事家毛澤東，那個(gè)舌戰(zhàn)群雄、寸土必爭的毛澤東…… 毛

概作業(yè)學(xué)院：政法學(xué)院

班級(jí)：勞動(dòng)和社會(huì)保障09-01

姓名：朱繼兵

學(xué)號(hào)：540909040158

毛澤東傳讀后感 篇3

在新的歷史條件下，毛澤東不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力，帶頭讀書學(xué)習(xí)。他總是強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)。他除了工作，其它時(shí)間都是看書本，不斷收獲知識(shí)。

他光輝的一生和不懈的精神追求始終激勵(lì)著我們學(xué)習(xí)，向毛澤東學(xué)習(xí)始終是不懈的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)毛澤東的學(xué)習(xí)精神。關(guān)鍵是要始終堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度、反思的態(tài)度、進(jìn)取的態(tài)度。

毛澤東是一個(gè)擅于思考、勤于思考的人。他老人家?guī)缀跏亲叩?*就思考到**，是個(gè)不停地思索的人。我們?yōu)榻裉斓狞h員干部和青年樹立了好榜樣。

毛澤東畢生所倡導(dǎo)的“理論與實(shí)踐相結(jié)合”、“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的那樣，毛澤東用畢生的精力為自己的目標(biāo)奮斗著。從毛澤東的歷史中學(xué)習(xí)，可以學(xué)到很多讀他的奮斗歷程，可以從中得到很多啟迪和幫助。毛澤東博學(xué)而有思想。他一生都愛讀書，從小到大陪伴著他。

毛澤東心中的人民思想，通過不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了對(duì)為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)。這就是偉大的毛澤東。

毛澤東是共和國的締造者,他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓精神的象征，是共和國之父，是現(xiàn)代中國的靈魂。

附錄1：: 《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》《論反對(duì)日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論政策》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》《論聯(lián)合**》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《在晉綏干部會(huì)議上的講話》《論人民民主**》《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》《為爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》《不要四面出擊》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

附錄2：《西行漫記》**上海復(fù)社翻譯出版社

《毛澤東傳》羅斯特里爾中國人民大學(xué)出版社

附錄3：

序曲（prologue）

第一章青年（1893-1910）

第二章為什么知道（1910-1918）

第三章京滬天地（1918-1921）【 wider world in peking and shanghai（1918-21）】

第四章組織（1921-1927）[**anizing（1921-27））

第五章斗爭（1927-1935）

第六章把握未來（1935-1936）

第七章抗日（1936-1945）

第八章圣人（1936-1945）

第九章成熟桃（1945-1949）

第十章 “我們熟悉的東西有些快要閑起來了”（1949-1950）【 "we shall put aside the things we know well" （1949-50）】

第十一章重建（1951-1953）

第十二章建筑（1953-1956）

第十三章疑慮（1956-1957）doubts (1956-57)

第十四章修補(bǔ)體制（1958-1959）【tinkering with the system（1958-59）】

第十五章蘇聯(lián)及其后（1958-1959）

第十六章靜修（1961-1964）

第十七章烏托邦之怒（1965-1969） 【the furies of utopia（1965-69）】

第十八章峣峣者易折（1969-1971）【a tall thing is easy to break （1969-71）】

第19章尼克松（1972）

第二十章殘疾人夢(mèng)（1973-1975）

第二十一章強(qiáng)弩之未（1976）【an arrow near the end of its flight（1976）】

尾聲【epilogue】

后記注釋

譯者附言

毛澤東傳讀后感 篇4

毛澤東這個(gè)名字大家肯定再熟悉不過了！對(duì)了就是他！他開創(chuàng)了新中國，結(jié)束了中國人民遭受壓迫和剝削100多年得苦難歷史

毛澤東出生在中國逐漸衰落的湖南韶山一個(gè)小山村的農(nóng)民家庭。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天看著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候他父親逼著他記賬、耕地、抬牛糞、干農(nóng)活，可是毛澤東不甘罷休在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！

后來，毛澤東受不了父親的欺負(fù)，便私自攢錢離家出外讀書。他看到人們的痛苦，想拯救沉睡的中國龍！

讀啊讀啊，我禁不住被他的精神感動(dòng)了。沒想到毛澤東從小就關(guān)注國家的興衰！我也恨他只想著自己的父親。他沒有想過：沒有國家，我從**來？

看完這篇文章，我知道毛澤東是個(gè)政治家。他把被剝削和蒙在鼓里的舊中國變成了一個(gè)獨(dú)立的新中國！毛澤東作為**革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)辦人，擔(dān)負(fù)著全面的領(lǐng)導(dǎo)工作，既管軍事，又抓政治，還要操心部隊(duì)的生活問題，猶如一家之主，什么是都得想到管到。

**蘇維埃紅色醫(yī)院是在毛澤東的親自照料下建立的。毛澤東很累，因?yàn)樗L時(shí)間不能休息，最后他堅(jiān)持不住了。他被迫到為紅軍服務(wù)的福音醫(yī)院休息一段時(shí)間。到了醫(yī)院，毛澤東在休息室里和院長聊了一會(huì)兒，然后就忙著關(guān)心醫(yī)院。

毛澤東在福音醫(yī)院雖說是休養(yǎng)，其實(shí)他不是在看書就是在寫東西，還總叫醫(yī)生關(guān)心一下其他病人。最后，毛澤東做出了一項(xiàng)決定，要求這家醫(yī)院不要再叫福音醫(yī)院，這是個(gè)**教會(huì)醫(yī)院的名字，應(yīng)該把他改成**紅色醫(yī)院，并要求院長要一心為病人服務(wù)，做好衛(wèi)生工作。毛澤東平易近人，他對(duì)別人的關(guān)心讓我感動(dòng)。

現(xiàn)在社會(huì)上有些干部，不是為老百姓著想，一心為自己撈好處，最后**腐化，違反了黨紀(jì)國法，受到應(yīng)有的制裁。作為一名學(xué)生會(huì)干部的我，既要做好本職工作，為同學(xué)們服務(wù)，學(xué)習(xí)毛澤東優(yōu)秀的品質(zhì)，不要以為自己是干部，就搞特殊，要做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義的好青年。 一個(gè)偉大的中國領(lǐng)袖——毛澤東一提起領(lǐng)袖，大家都可能知道，對(duì)我的印象最深的，也是全國人民最深的那個(gè)人，那就是毛澤東。

毛澤東是中國的領(lǐng)導(dǎo)人。沒有毛澤東，就沒有新中國。他是中國的偉大領(lǐng)袖，為中國的崛起奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東十六歲離開家鄉(xiāng)，臨走時(shí)他的爸爸媽媽在地里干活，認(rèn)為他家里有很多地，走時(shí)用毛筆寫了一首詩放在桌子上，便走了。這首詩是“男兒立志出深山，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑地，人生無處不青山。

”這首詩告訴我們好男兒志在四方，應(yīng)該去闖蕩，學(xué)不好就不回家，不能光在家種地。毛爺爺雖然去世了，但它仍然活在中國人民的心中。作者把這個(gè)二十世紀(jì)在中國大地上，可與秦皇、漢武相匹比，并高于他們的偉大人物毛澤東的一生共分了二十一個(gè)部分來寫。

從童年到奮斗，到抗日，到建筑，再到最后的死亡，他都寫的非常詳細(xì)。

在毛澤東的童年，他渴望上學(xué)，但他只會(huì)做生意的父親總是在這方面干涉他。但比他父親的脾氣更倔強(qiáng)的是，他終于選擇了進(jìn)城求學(xué)的方式離家出走，去打拼自己的世界。

從那時(shí)起，他和書就有了緣分，正是這一點(diǎn)，讓他知道了當(dāng)時(shí)世界上很多世情。當(dāng)他所有的朋友都出國工作學(xué)習(xí)時(shí)，他留在中國繼續(xù)他的發(fā)展。這方面使我感受極深。

從他在同朋友在碼頭離別時(shí)說得那句“革命不可能推遲到你們從海外歸來”就可看出他當(dāng)時(shí)鬧革命的決心和對(duì)自己的信心。當(dāng)朋友們走進(jìn)船艙時(shí)，他孤零零的站在碼頭上，大聲對(duì)他們說：“努力學(xué)習(xí)，拯救國家。

”沒錯(cuò)，在那時(shí)，確實(shí)應(yīng)該多一些那些知識(shí)分子來領(lǐng)導(dǎo)人民革命，拯救國家。

現(xiàn)在，我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，雖然不至于說成拯救國，但是我們的國家，同世界上那些發(fā)達(dá)國家相比，還是落后許多的，俗話說：“落后就要挨打”，是的，在舊中國，我們就受到了這個(gè)教訓(xùn)。那么，我們?cè)谶@個(gè)問題上就不能在犯錯(cuò)誤了。

這樣，建設(shè)一個(gè)國家的重任就在我們肩上。只有學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，才能建設(shè)祖國，趕上發(fā)達(dá)國家，甚至超越發(fā)達(dá)國家。

毛澤東曾經(jīng)說過一句話“難道死了張屠戶，人們就要吃帶毛的豬肉嗎？”這句話充分體現(xiàn)出全中國解放后，人民跟著偉大的救星和導(dǎo)師毛主席自己搞建設(shè)。在那時(shí)，在毛澤東的指引下，人們的思想意識(shí)就是“為人民服務(wù)”。

那些科研人員抱著那種態(tài)度，在艱苦的環(huán)境和缺乏實(shí)驗(yàn)儀器的情況下，仍然為祖國和人民做貢獻(xiàn)，尤其是在制造原子彈時(shí)，蘇聯(lián)撤走了所有幫助我們的科研人員和儀器、圖表等等，但在我們科研人員自行研究下，最終在1964年成功**了屬于中國自己的第一枚原子彈；僅僅32個(gè)月后，中國成功地發(fā)**第一顆氫彈。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命推翻舊中國，在中國和世界歷史上發(fā)揮了重要作用。他的精神值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。我們不能忘記救世主。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任。

少年時(shí)的毛澤東最愛讀《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等舊**。他后來回憶說：“有一天我忽然想到，這些**有一件事很特別，就是里面沒有種田的農(nóng)民。

所有的人物都是將軍、公務(wù)員和學(xué)者，從來沒有一個(gè)農(nóng)民是主角?！弊鳛檗r(nóng)民的兒子，毛澤東對(duì)這一點(diǎn)納悶了很久。他開始分析**的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些**的主人公“是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”。

他覺得這樣是不平等的。自然，農(nóng)民經(jīng)常想與這種不平等作斗爭?！端疂G》里匯聚在梁山造反的人物，便成了毛澤東心目中的英雄。

這種影響是意味深長的，在后來艱難備嘗的革命生涯中，《水滸傳》一直是他放在手邊常常閱讀的書。

17歲時(shí)，毛澤東決定離開中國，使他走向了一個(gè)更廣闊的世界。這是他人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的激動(dòng)心情是可以想象的。

臨行前，他改寫了一首詩，夾在父親每天必看的帳簿里：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

”足見他實(shí)現(xiàn)自己理想的勇氣和決心。 求學(xué)生涯他也曾做過驚世駭俗的舉動(dòng)，從湖南全省高等中學(xué)校退學(xué)，堅(jiān)持到湖南省立圖書館自學(xué)，用他自己的詩“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”來形容其學(xué)習(xí)最恰當(dāng)不過。

半年后自學(xué)生活雖然“極有價(jià)值”，但已難以為繼。最后，他做出了一個(gè)重大決定，決定重返學(xué)校。湖南第一師范學(xué)校無疑對(duì)毛澤東的成長產(chǎn)生了重大影響。

他在這里打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，他的思想隨著新舊交替的時(shí)代前進(jìn)，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)交了一批志同道合的朋友。此間，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國文、歷史和地理等幾門上，對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說：

“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無頭序，而于學(xué)堂科學(xué)，尤厭其繁碎。今聞?dòng)趲熡?，且齒已長，而識(shí)稍進(jìn)。于是，就決定了學(xué)習(xí)的方式，先博學(xué)后簡約，先中西合璧，先普通后專業(yè)。

”這對(duì)于剛讀研的我們是值得深思的。毛澤東強(qiáng)調(diào)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。他在《講堂錄》的筆記中就寫下：

“拿得定，見得透，事無不成。”“不為浮譽(yù)所惑，則所以養(yǎng)其力者厚；不與流俗相競，則所以制其氣者重?！薄瓣懴笊皆唬?/p>

激勵(lì)奮進(jìn)，沖決羅網(wǎng)，焚燒荊棘，蕩夷污澤（無非使心地光明）。”以后，在他的一生中確實(shí)一直表現(xiàn)出那種堅(jiān)忍不拔、沖破重重阻力、一往無前的驚人毅力，而這種驚人的毅力又是建立在對(duì)事情能“見得透”的基礎(chǔ)上的。這就是他能夠取得巨大成功的原因之一。

這也是我們讀傳記精髓所在。毛澤東的革命生涯充滿了思考、斗爭、挫折、堅(jiān)持、艱苦、勝利、失敗、陰霾和光輝。他是怎樣思考和處理中國革命過程中面對(duì)的一個(gè)又一個(gè)新問題，怎樣解決一個(gè)又一個(gè)常人深感棘手的難題，從而引導(dǎo)革命一步一步走向勝利的。

所有這些讓我深思。當(dāng)我反省自己的時(shí)候，我會(huì)得到一些東西。

傳記是現(xiàn)實(shí)生活的縮影。我們可以在傳記中找到最好的模式，發(fā)掘我們獨(dú)特的潛力。讀名人傳記，你會(huì)看到自己的影子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的潛力，我們會(huì)對(duì)自己更有信心。生命短暫而短暫。體驗(yàn)生命的存在是個(gè)體生命的真諦。

在個(gè)人發(fā)展方面，我們要以身作則，用名人的事跡來激勵(lì)、點(diǎn)燃自己，或者向名人尋求鼓勵(lì)和安慰。我想，讀完這本傳記后，我們會(huì)更加堅(jiān)定地生活在我們敬仰的人一樣的自信中。毛主席說過：

“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝?！蔽颐匆欢ㄒ獙W(xué)習(xí)毛主席老人家的那種發(fā)奮圖強(qiáng)的精神成為祖國的棟梁！

毛澤東傳讀后感 篇5

不焦慮的青春

——讀《毛澤東傳》有感

17一起咯計(jì)咯機(jī)

近日讀了《毛澤東傳》，對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的事跡有了一個(gè)新的理解和認(rèn)識(shí)。其中，毛澤東青年時(shí)期的經(jīng)歷令我震驚。

20多歲，對(duì)大部分人而言還沒有真正經(jīng)歷什么生活的磨難，在完成大學(xué)學(xué)業(yè)之余，很多人也在規(guī)劃自己的未來，但不論如何，對(duì)于未知的遠(yuǎn)方，每個(gè)人在好奇向往之余，都不可避免地感到焦慮和茫然。

如果看看《毛澤東傳》中對(duì)青年時(shí)期毛澤東的描寫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)彼時(shí)彼刻的他，其實(shí)和現(xiàn)在的年輕人很像，充滿理想，卻又十分迷茫。

1912年，年近20歲的毛澤東還在讀中學(xué)。他做了一個(gè)許多成功人士稍后會(huì)做的決定。

退學(xué)。但從湖南第一中學(xué)輟學(xué)后，毛澤東很長一段時(shí)間都不知道自己要干什么。他報(bào)名參加了好幾所學(xué)校，學(xué)校各不相同。

那時(shí)候的他，別說思考出中國人類該何去何從的大命題了，甚至連自己今后要做什么都沒想明白。

但迷茫歸迷茫，青年時(shí)期的毛澤東與當(dāng)今年輕人之間的不同之處在于，他從不焦慮。

困惑是未來的必然，而焦慮則是缺乏自控和時(shí)間管理能力的必然結(jié)果。

和現(xiàn)在很多人迷茫時(shí)就靠著電影、游戲、旅游打發(fā)時(shí)間不一樣，那時(shí)候的毛澤東雖然并不知道自己今后干什么，但卻清楚地知道自己現(xiàn)在應(yīng)該干什么。

退學(xué)后的毛澤東寄居在湘鄉(xiāng)會(huì)館。與許多輟學(xué)青年甚至畢業(yè)后沒有找到工作的大學(xué)生的頹廢和懶惰不同，毛澤東每天都去湖南省圖書館看書。為了提高教育水平，他為自己制訂了嚴(yán)格的自學(xué)計(jì)劃：

早上圖書館開門時(shí)，我進(jìn)去了。中午，我剛買了最簡單方便的食物來充饑。直到圖書館關(guān)門我才出來。

有兩種書可以讀，一種是中國的歷史書，另一種是西方的哲學(xué)和倫理學(xué)書。這兩種書正是最容易激發(fā)人們思考的。特別是歷史，那一個(gè)個(gè)看似陳舊的歷史事件、人物傳記背后，是歷史上各個(gè)時(shí)期頂層精英的人生，正所謂“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。

”透過歷史，透過其中一個(gè)個(gè)鮮活的人物，我們完全可以去推測(cè)他們?cè)诓煌秤鲋械乃妓?，進(jìn)而體悟其中的精華以豐富自我。

毛澤東讀歷史的程度令人不敢想象。

中國的《二十四史》，很多人可能連一本都沒有完整讀過，毛澤東不僅全部讀完，還做了非常詳細(xì)的批注。其中，最受敬仰的毛澤東歷史人物是曾國藩。他在書中的觀點(diǎn)和他的社會(huì)生活給他帶來了深遠(yuǎn)的影響。

高爾基曾經(jīng)說過：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話?！边@些名人思想的滋養(yǎng)，在解除毛澤東內(nèi)心迷茫的同時(shí)也使得毛澤東的眼界不斷開闊。最終，他將目光投向了中國的解放事業(yè)。

他說過：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心。”

毛澤東讀歷史和哲學(xué)，不再只是為了滿足興趣或者單純的自我提升，而是為了參透這個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和改變的方法。到底是什么造就了貧富分化，階層板結(jié)？到底是什么造就了思想守舊，道德崩壞？

到底是什么造就了科技落后，國力貧弱？這些問題個(gè)個(gè)宏偉巨大，而毛澤東所讀過的書中都或多或少地有一些答案，但由于時(shí)代的限制，終歸是“紙上得來終覺淺”。

所以“絕知此事要躬行”。

如果只看很多書，毛澤東也許會(huì)成為一個(gè)偉大的儒家或?qū)W者，但他不能真正擺脫焦慮，脫穎而出，沒有另一件事：調(diào)查。

所有的調(diào)查都是毛澤東親自到個(gè)地考察的結(jié)果。每一次調(diào)查的背后，都是數(shù)十天的實(shí)地考察，數(shù)十次與數(shù)百人的訪談和交流，無數(shù)個(gè)夜晚的提綱、反思和總結(jié)。

值得一提的是，毛澤東搞調(diào)查并不是他當(dāng)上紅軍領(lǐng)導(dǎo)后才有的工作習(xí)慣，早在1917年，24歲的他就利用暑假的時(shí)間和另外一個(gè)同學(xué)，身無分文，徒步走遍湖南的長沙、寧鄉(xiāng)等縣，進(jìn)行了為期一個(gè)多月的農(nóng)村調(diào)查。

知行合一。

毛澤東在閱讀歷史和哲學(xué)時(shí)，掌握了思維工具，形成了自己獨(dú)特的思維體系。這些研究為這些思想的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。

換句話說，毛澤東就像是通過看輔導(dǎo)書（歷史、哲學(xué)）掌握了解題的方法，然后進(jìn)行大量刷題（調(diào)查），既幫助自己思考和解決問題，也是在不斷驗(yàn)證、修正解題的方法。

學(xué)校里，我們管這樣練出來的人叫大佬。

而現(xiàn)實(shí)里，我們管這樣練出來的人叫“思想家”。

毛澤東傳讀后感 篇6

如一位作家所說“每一本書，他的創(chuàng)作過程，就如同一個(gè)生命的誕生，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是驚心動(dòng)魄的”。我們隨隨便編閱讀并扔掉，不僅收獲不多。在黑暗中是對(duì)作者的一種不尊重，甚至是褻瀆。

讀罷《毛澤東傳》，掩卷深思，感觸良深。

人的晚年是青春的延續(xù)，甚至是童年的重演。毛澤東是一位偉人。他的名字和成就被載入中國近代史的豐碑。

他是中國人民的精英，是中華民族的驕傲。毛澤東小時(shí)候從農(nóng)民的兒子變成偉人的原因是什么？在毛澤東的青年時(shí)代，這個(gè)飛躍最顯著的階段，我找到了答案。

一，韶山的桀驁少年

貧困閉塞的韶山?jīng)_，一個(gè)十三四歲的少年立在池塘邊上，指著身后的父親說：“你若再走近一點(diǎn)，我就跳下去”，身后的父親一臉的無奈。當(dāng)時(shí)的這位父親絕對(duì)不會(huì)知道，也許就是如今日這樣一次次的妥協(xié)成就了毛澤東——一代偉人。

少年的毛澤東并沒有按父親的期望去作一個(gè)家庭財(cái)富的繼承者，而是在社會(huì)的大熔爐中不斷地挑戰(zhàn)自己，甚或到最后領(lǐng)導(dǎo)建立一個(gè)偉大的國家的壯舉冥冥中與這獨(dú)立桀驁的性格也有著必然的聯(lián)系。青年時(shí)代，因?yàn)樽x到《民報(bào)》上關(guān)于兩個(gè)青年學(xué)生漫游中國的文章，深受感動(dòng)的毛澤東甚至與一位叫做蕭瑜的同學(xué)身無分文的步行游歷了整個(gè)湖南省。但在大多數(shù)同學(xué)們?yōu)檫@些用于為反抗舊社會(huì)而犧牲的人深表同情的時(shí)候，他已經(jīng)把這些反抗舊社會(huì)壓迫的人看作了自己的家人。

二，知識(shí)殿堂的躬耕者

學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。古今中外政治家中一生勤奮讀書的人，大概很多，但勤奮到毛澤東那樣，廣博到毛澤東那樣，精深到毛澤東那樣的，很少?？梢院敛豢鋸埖卣f，真正影響毛澤東的，不僅是他獨(dú)特的性格，還有他狼吞虎咽的讀書習(xí)慣。

從《盛世危言》等舊中國羅曼史**中，毛澤東逐漸看清這些**描寫和贊美人民統(tǒng)治者的本性，開始逐漸的刻意去體味和觀察中國下層老百姓的生活。在湖南圖書館，毛澤東總是白天第一個(gè)進(jìn)圖書館，晚上最后一個(gè)離開。在那里，亞當(dāng)斯密的《國富論》，達(dá)爾文的《物種起源》等第一次讓毛澤東了解了周圍的世界。

最后經(jīng)楊昌濟(jì)的幫助到北京大學(xué)擔(dān)任圖書館管理員期間，他更是刻苦努力，并且第一次接觸到了馬列主義的著作，甚至能有機(jī)會(huì)和陳獨(dú)秀等共產(chǎn)主義領(lǐng)軍人物們交談。正是他們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，深刻地影響了毛澤東，是他在對(duì)廣大群眾的完全責(zé)任感上找到了突破口。說歷史的脈搏把握在毛澤東的手里并不為過，因?yàn)闆]有人像他那樣酷愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)，才是毛澤東一生中最重要的**。

三，國家命運(yùn)的憂思人

上海，中共一大會(huì)場，作為中共一大代表，這是毛澤東政治生涯的真正起點(diǎn)。秋收起義期間，毛澤東果斷率領(lǐng)人民起義軍完成了從政治妥協(xié)到權(quán)里出動(dòng)的轉(zhuǎn)變。他第一次有了自己的武裝政權(quán)，包括在不久的將來選擇在農(nóng)村包圍城市。

這都是與毛澤東超常的見地和目光如炬的分析離不開的。當(dāng)然，偉人也有逆境。井岡山之后，連續(xù)十多年遭到排擠和襲擊。

一次又一次的被冠以“經(jīng)驗(yàn)主義”“游擊主義”的帽子，博古，李立三，王明，張國燾，李德，一次次的斗爭。雖然每一次被逐出權(quán)力中心，毛澤東都會(huì)大病一次，但我們看到，每一次這位偉人都挺過來了。這也正應(yīng)了那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”

捫心自問，自詡為21世紀(jì)新中國**人的我們，有哪一點(diǎn)能跟偉人毛澤東相提并論？是與舊惡勢(shì)力作斗爭的勇氣？還是學(xué)習(xí)讀書時(shí)的孜孜不倦，求識(shí)若渴？

更或是面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)持不懈，憂國憂民的偉大情懷？可以說，像毛澤東這樣的偉人，幾百年才出現(xiàn)一次，幾十年也不會(huì)輪到我們了。然而，事實(shí)是我們的社會(huì)對(duì)我們的期望從未如此強(qiáng)烈過，怎樣順利的實(shí)現(xiàn)新中國成立后最偉大的一次從社會(huì)體制到政治體制的改革是我們當(dāng)前迫切需要解決的問題。

在黨的旗幟下，我們愛這個(gè)國家和十界各地的13億人民，那么我們?cè)撛趺崔k？偉大的毛主席給我們樹立了榜樣，堅(jiān)信我們不應(yīng)該在**點(diǎn)鐘浪費(fèi)朝陽。

毛澤東傳讀后感 篇7

普坦?jié)h姆說過：“和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平?！苯袊膰矁?nèi)戰(zhàn)便是這樣的戰(zhàn)爭。

為了了解更多關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)的詳情，我翻閱了《毛澤東傳》讀完《毛澤東傳》，我第一感覺是深深的長嘆：遙遠(yuǎn)的歷史長河，滾滾的內(nèi)戰(zhàn)。在《毛澤東傳》中說到，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)，我國**士兵將近幾百萬人，經(jīng)濟(jì)退回了抗戰(zhàn)前的老樣子。

同時(shí)，通過內(nèi)戰(zhàn)，我了解到了毛澤東在軍事指揮中高超的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

令人最為關(guān)注的是千里躍進(jìn)大別山。

1947年6月，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)部隊(duì)軍主力，以出乎國民黨軍預(yù)料的突然行動(dòng)，在山東西南150千米的戰(zhàn)線上，一舉突破黃河天線。接著，劉鄧大軍經(jīng)過近一個(gè)月的連續(xù)作戰(zhàn)，殲滅大量敵人后，邁開大步南下，開始了千里躍進(jìn)大別山的壯舉。

大別山地處鄂豫皖三省交界處，是國民黨戰(zhàn)略最敏感、最薄弱的地區(qū)。解放軍只要能占領(lǐng)大別山，就可以威懾東部國民黨首都南京，迫使西部長江中游重鎮(zhèn)武漢，控制南部整個(gè)中原，從而迫使蔣介石動(dòng)員其他力量進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)回來。

毛澤東在此的戰(zhàn)略用得真是妙極了！在敵我懸殊的情況下，**采取了誘敵深入，尋找有利時(shí)機(jī)，殲滅敵人的戰(zhàn)術(shù)。躍進(jìn)千里大別山，沖出后方追擊的包圍圈，進(jìn)入大別山地區(qū)，把一把尖刀插進(jìn)國民黨的胸膛，令人大吃一驚。在欣賞毛主席智慧的同時(shí)，我也被劉鄧堅(jiān)毅、勇敢、無畏的犧牲精神所感動(dòng)。

經(jīng)過20多天的艱苦跋涉和激戰(zhàn)，劉鄧軍10萬余人渡過黃河。國民黨司令部震驚蔣介石，無法理解解放軍的戰(zhàn)略意圖。直到劉鄧的軍隊(duì)越過30多公里寬、泥沙多、賦稅多的隴海路和黃河漫灘，越過沙河，蔣介石才如夢(mèng)初醒，發(fā)現(xiàn)解放軍的行軍方向是大別山。他急忙集結(jié)兵力，試圖阻止劉鄧的軍隊(duì)度過汝河。

在敵前阻擊、敵后追擊的危險(xiǎn)形勢(shì)下，劉鄧的軍隊(duì)能否在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)渡過汝河，關(guān)系到整個(gè)戰(zhàn)爭的失敗。劉伯承、鄧小平親臨汝河渡口指揮，劉伯承號(hào)召大家：“面前即使橫著刀山火海，我們也必須打過去！

狹路相逢勇者勝！只有我們堅(jiān)定、勇敢、不怕犧牲，我們才能沖過去！”指戰(zhàn)員們冒著戰(zhàn)機(jī)低空轟炸和河岸敵軍的瘋狂掃射，勇往直前，終于度過了汝河，闖過了千里躍進(jìn)途中的這個(gè)險(xiǎn)關(guān)。

贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端，讀了《毛澤東傳》讓我明白了更多：在我們遇到阻礙時(shí)要沖破一切障礙，就必須要運(yùn)用自己的智慧。只有制定策略，讓后者為自己的目標(biāo)而奮斗，他們才能成功！

指導(dǎo)老師：劉莉莉

毛澤東傳讀后感 篇8

姓名：江小宇

課程：藝術(shù)設(shè)計(jì)（時(shí)裝設(shè)計(jì)）101

學(xué)號(hào)：10130106

指導(dǎo)老師：王一平

讀《毛澤東》有感

毛澤東—新中國的第一位君主，是我從小就非常敬佩的人物，而對(duì)于這門課而言，覺得寫一下讀毛澤東傳有感再貼切不過了?？赡苁亲约含F(xiàn)在正值青年，對(duì)毛的童年，青年時(shí)期更加感興趣，有了更多的思考，力圖從中學(xué)到一些東西，領(lǐng)悟一些思想。

以前就曾讀過一本金沖著的毛澤東傳，這次為了更好的了解毛到底是一個(gè)怎么樣的領(lǐng)袖，到底怎么帶領(lǐng)八億人民建立起了新中國，又到底是怎樣頑強(qiáng)的對(duì)美國與蘇聯(lián)進(jìn)行著斗爭，便又讀了一本羅斯·特里爾著的毛澤東傳，力圖在不同人筆下尋找真正的毛。毛出生于湖南的韶山，父親是精明的富農(nóng)，甚至應(yīng)該算的上是地主，因此毛的童年不缺衣不少食，但是毛的父親是一個(gè)葛朗臺(tái)式的人物，十三歲的毛便被父親要求干農(nóng)活，記賬，因?yàn)檫@樣毛的父親便可以省下雇長工的錢。毛與父親之間是有很大的矛盾的，毛渴望新思想，新知識(shí)，討厭私熟，討厭四書五經(jīng)，而這一切正是當(dāng)時(shí)腐朽的舊社會(huì)中有志青年應(yīng)該有的品質(zhì)。

毛很倔強(qiáng)，尤其在與毛的父親斗爭的過程中，記得書中有一個(gè)情節(jié)，毛與父親在許多親友面前又吵了起來，憤怒的毛跑到了屋外的河邊，威脅父親自己會(huì)跳下去，當(dāng)然最后毛的父親妥協(xié)了。也正是這種倔強(qiáng)，使得毛得以出韶山，接受新的知識(shí)，因?yàn)橹竺錾厣角髮W(xué)時(shí)不僅沒有向父親要學(xué)費(fèi)路費(fèi)，甚至他還給了父親雇長工的錢，當(dāng)然這些錢都是從親朋好友那里借來的。從這我認(rèn)識(shí)到有時(shí)為了自己心中的信仰也可以義無反顧，也可以倔強(qiáng)。

毛還極富同情心，尤其是對(duì)那些窮苦人民，這一點(diǎn)他跟他的父親截然相反，在家里，毛與母親是一個(gè)陣營，他們反對(duì)父親的苛刻，吝嗇乃至冷酷無情，在毛的印象中，父親似乎成了他的第一個(gè)敵人。毛的父親沒有夢(mèng)想，他只是想變成一個(gè)小地主過著吃喝不愁的生活，在他看來，精于農(nóng)務(wù)，接管家務(wù)，支撐家庭，贍養(yǎng)父母這才應(yīng)該是毛的冠冕堂皇的人生路，然而，毛并不如此，毛有夢(mèng)想，毛不想過那種小地主慵懶的生活，特別是在這種國不國的社會(huì)背景下，毛渴望新知識(shí)，新思想，新生活，乃至新中國，我猜，青年時(shí)期毛的理想應(yīng)該是救國吧！也正是在夢(mèng)想的支持下，毛一直頑強(qiáng)的抗?fàn)?，從未屈服，?duì)父親如此，對(duì)組織上得排擠，對(duì)28個(gè)布爾什維克，對(duì)日本侵略者，對(duì)國民黨，對(duì)美帝國主義，對(duì)蘇聯(lián)，他都沒有屈服，而且還取得了輝煌的勝利！

從這里我認(rèn)識(shí)到，夢(mèng)想不能沒有，特別是對(duì)于一個(gè)青年，沒有夢(mèng)想是迷茫的，而為了夢(mèng)想進(jìn)行的不屈的抗?fàn)幱质羌?dòng)人心的，偉人大都不滿足于現(xiàn)狀，跨越一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)總是那么的迫不及待，毛的抗?fàn)?，毛的不屈，我要好好領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)。

毛的青年時(shí)期，新思想開始傳播，辛亥革命也開始了，而毛也義無反顧的加入了湖南革命軍，在那里他做了半年的新兵，在讀到這一段的時(shí)候，我停了下來，深思了好久，立刻就想到了班超的投筆從戎，還有那句震撼人心的“不破樓蘭終不還”，也許在國家危難時(shí)刻，以身報(bào)國，以身救國是熱血青年愛國之情爆發(fā)的重要形式，我想正是愛國之情驅(qū)使著毛義無反顧的投新軍，對(duì)此，我不得不深思。愛國，一個(gè)國民最根本的品質(zhì)，卻被許多人丟到了九霄云外，一個(gè)個(gè)丑陋的面孔接連不斷的進(jìn)行著**祖國的無恥行徑，還有那么多人為了個(gè)人利益，投身別國懷抱，不知那些加入別國國籍的中國運(yùn)動(dòng)員在跟中國隊(duì)比賽時(shí)是否有一絲愧疚呢？不過，我還是很欣慰，有錢學(xué)森，劉翔這些愛國人士的存在。

總之愛國不可失，我想，愛國情懷肯定是毛一方面的力量源泉！

毛曾在新青年上發(fā)表過一篇文章《體育之研究》，筆名二十八畫生，我曾經(jīng)在傳統(tǒng)健身課上聽老師講過這篇文章，對(duì)此，不得不佩服毛的睿智與獨(dú)到的眼光，他那時(shí)就已認(rèn)識(shí)到體育的重要性，確切的說是新式體育，“文明其精神，野蠻其體魄”正是毛的觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)又是那么的讓人不得不信服，毛不愧是一位偉大的思想家，確實(shí)令人欽佩。雖然這個(gè)事情在毛的波瀾壯闊的一生中只是一個(gè)小插曲，但是它對(duì)我觸動(dòng)很大，不止是一篇文章，而是一個(gè)思想，一種智慧，一種哲學(xué)。當(dāng)它從單純的體育鍛煉上升到國民身體素質(zhì)的現(xiàn)狀時(shí)，已經(jīng)是一大智慧了！

還有一件小事我印象特別深刻，那時(shí)毛在北京大學(xué)圖書館工作，那里有李大釗，胡適這些新思想的代表人物，在那里毛也如饑似渴的學(xué)習(xí)著新思想，一次在大會(huì)上，毛向胡適提問題，胡適在得知毛非北大學(xué)生后拒絕回答他的問題，但這之后毛仍不斷的學(xué)習(xí)著，不斷的奮斗著，絲毫沒退卻。在這里，我很吃驚，吃驚胡適作為大家竟然會(huì)做出這種舉動(dòng)來，一面宣揚(yáng)著新思想，卻又一面劃清著北大學(xué)生與否的界限，真是矛盾，新思想不是宣傳人人平等嗎？不過，毛的表現(xiàn)也讓我吃驚，毛對(duì)此毫不在意，他并不為自己出身農(nóng)民，畢業(yè)于不知名的師范學(xué)校而自卑，相反，他總是那么自信，面對(duì)敵人，豪無畏懼，他喊出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，他面對(duì)原子彈放出豪言“死掉一半人不會(huì)使文明倒退！

”，甚至蘇美都對(duì)他頭疼，乃至敬畏。做人要自信，不能自卑，自卑的人永遠(yuǎn)也高貴不了，自信之人必有成功之處。

毛在被黨組織排擠的情況下，依然沒有退卻，他獨(dú)上井岡山，骨子里的尚武使他堅(jiān)信沒有軍事力量是行不通的，而這也使他成為當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨最厲害的一支武裝，還有震撼人心的長征，非有鐵一般的意志是不會(huì)有這個(gè)想法的，總之，大渡河過了，大雪地過了，而最終長征勝利了，長征的勝利是非常悲壯的，亦是非常激動(dòng)人心的，而領(lǐng)導(dǎo)了長征的毛更是又一次展現(xiàn)了他不屈的一面，毛那堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈的抗?fàn)帲B強(qiáng)的拼搏，都將是我學(xué)習(xí)的方向，就算未來的道路布滿荊棘，我相信自己也能戰(zhàn)勝困難，就如悲壯的長征一般。

毛是一個(gè)傳奇似的人物，他擅長講話與隨機(jī)應(yīng)變，毛在面對(duì)生死攸關(guān)的大事時(shí)總是以氣吞四海的氣勢(shì)做出明智的決定，毛的思想，毛主義肯定會(huì)一直與共和國共存，而我也將一直學(xué)習(xí)毛的品質(zhì)，毛的思想！

毛澤東讀后感(3篇)

舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知，什么是讀后感？是指讀完一篇文章或一本書后，把自己的感想、收獲寫下來的文字。初寫讀后感可以將所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會(huì)，當(dāng)你看到此文，即表明你在尋找讀后感吧？您想了解更多我們推薦您讀一遍“毛澤東讀后感”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！

毛澤東讀后感 篇1

毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次講話中說道：過去的中國是老大帝國東亞病天經(jīng)濟(jì)落后，文化落后，女人是小腳，男人留辮子，外國的月亮總是比中國的清爽，壞事不少。但是，經(jīng)過了六年的改革，我們把中國的面貌改變了。我們的成績是誰也不能否認(rèn)的。

是的，中國人不再是東亞病夫，它強(qiáng)大起來了!我的習(xí)近平總書記也在黨的十九大報(bào)告中提出不忘初心，牢記使命一代又一代國家主席，為中國夢(mèng)不懈奮斗著。為實(shí)現(xiàn)這偉大的理想堅(jiān)持不解，同樣，中國人也站起來了，中國屹立在世界的東方。中國有夢(mèng)國家才會(huì)發(fā)展。

20xx年的上空沒有一架中國產(chǎn)的噴氣式飛機(jī)，但20xx年的中國，國產(chǎn)支線噴氣式AR21已經(jīng)成功運(yùn)行了5000小時(shí)，載客上萬人。不僅如此，20xx年國產(chǎn)大型客機(jī)G1919也即將首飛，也界大飛機(jī)領(lǐng)域被空客和波音壟斷的局面也被打破了。讓國人不禁感嘆中國速度是啊，中國發(fā)展之迅速令人為之驚嘆!中國有夢(mèng)，國之速度才能迅速發(fā)展。

20xx年的中國研制超級(jí)計(jì)算機(jī)天河二號(hào)，采用的是美國進(jìn)口芯片而20xx年中國研制的世界超快計(jì)算機(jī)神威太湖之光已全部采用中國自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的芯片，神威太湖之光的千萬核可擴(kuò)展全球大氣動(dòng)力學(xué)全隱式模擬應(yīng)用項(xiàng)目，在美國鹽湖舉行了20xx年全球超級(jí)計(jì)算大會(huì)上取得了最高計(jì)算機(jī)領(lǐng)域獎(jiǎng)戈登貝爾獎(jiǎng)。它還模擬了天官一號(hào)的隕落路徑。O919的客機(jī)數(shù)值模擬等工作。中國有夢(mèng)，國家才能強(qiáng)大，擁有自己的東西。

中國在經(jīng)歷了幾十年的快速發(fā)展后，?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中等收入陷阱在我們眼前，消除貧困，是全世界都在面臨的一個(gè)難題。但是，無論貧困問題多么困難，我們都要懷著中國夢(mèng)，向困難不斷發(fā)起挑戰(zhàn)。在這幾年全國上下的脫貧行動(dòng)中，每年減負(fù)1391萬人。多么令人驚嘆的數(shù)字。中國最貧困人口的脫貧規(guī)模也舉世矚目，速度之快絕無僅有。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃前署長海倫、克倫克如是稱贊。消除貧困，讓人民走向幸福，中國正走著一條讓人民有滿足感、幸福感的社會(huì)主義道路。

中國夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來的，也是我們這一代的，中華民族偉大復(fù)失的中國夢(mèng)將在一代代青年的努力中變成為現(xiàn)實(shí)。今天，生活在世界任何地方，中國人都能感受到祖國的強(qiáng)大和希望。

讓我們緊密的團(tuán)結(jié)在一起，攜手共建我們美好的新時(shí)代。同心打造人類命運(yùn)共同體。中國夢(mèng)很美很夢(mèng)幻但它不是一個(gè)空想的白回夢(mèng)，少年強(qiáng)則國家:青年興則國興，我們少年一代有抱負(fù)，有想法，國家就有希望。遇到再大的困難，我們砥礪前行，再大的風(fēng)浪我們也要揚(yáng)帆起航。牢記使命，不忘初心。以永不懈怠的精神和一往無前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

毛澤東讀后感 篇2

在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，創(chuàng)建根據(jù)地，但他的戰(zhàn)略思想得不到“共產(chǎn)國際”和當(dāng)時(shí)部分中央領(lǐng)導(dǎo)的支持與理解，曾先后多次受到錯(cuò)誤的處分、降級(jí)、撤職，但毛澤東一方面服從，一方面不消極，圍繞黨的事業(yè)，總是盡量做些有益的工作。他非常有個(gè)性，主張什么？反對(duì)什么？走什么道路？他非常清晰并堅(jiān)決堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。心中的理想信念，始終不動(dòng)搖，不因自己的一時(shí)得失而左右。在黨的歷史上，多次重大緊急關(guān)頭，他當(dāng)時(shí)的意見不被認(rèn)可，他是孤立的，但事后證明，他的主張是正確的。毛澤東的大局觀，體現(xiàn)在指揮四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)攻大渡河、跨雪山、越草地，沖破敵軍重重包圍，戰(zhàn)勝天險(xiǎn)，克服艱難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)軍事奇跡，挽救了紅軍，挽救了黨，在困難中總是找到新的希望。毛澤東的胸懷大局、堅(jiān)定不移的革命信念和勇敢開拓的非凡魄力，深受全黨信服、敬愛和崇拜。

毛澤東讀后感 篇3

這些天，重新學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，感受頗多，思想和靈魂又受到一次撞擊，使自已從渾渾噩噩的困境中驚醒過來。

毛澤東主席作為一個(gè)黨的領(lǐng)袖，能為一個(gè)普通的戰(zhàn)士開追悼會(huì)并致詞，為一個(gè)作過點(diǎn)滴小事的普通人寄托哀思，充分體現(xiàn)了在黨員面前人人平等的崇高境界，人與人之間無高低貴賤之分的思想境界?，F(xiàn)在，個(gè)別同志個(gè)人升遷了，就覺得了不起，脫離了與同志們的聯(lián)系，高高在上?？傉J(rèn)為自已當(dāng)官了就應(yīng)該享受一定的待遇，忘記了他的崗位變了，責(zé)任重了，工作也應(yīng)該更加勤奮，學(xué)習(xí)也應(yīng)該更加努力，為人民服的意識(shí)應(yīng)該更加增強(qiáng)，而非坐高檔車、住舒適房、吃喝花公款;而非向社會(huì)、向他人多索取什么。在這篇文章里，毛澤東主席還提出如果我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出近年來，就我個(gè)人而言，由于社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，使我失去了斗志，喪失了自已做人的原則，工作的積極性不高了，工作的開創(chuàng)性沒有了，有的是按部就班的上下班。

重學(xué)這篇文章，煥醒了我的良知。我將學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡，像任長霞、牛玉儒和工商戰(zhàn)線的模范人物一樣，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)的做一些平凡的小事，本著求真務(wù)實(shí)的精神，做到把每一件事做好。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，端正自已的思想認(rèn)識(shí)，重新煥發(fā)自已的工作熱情，改造自已的人生觀、世界觀，使自已成為一個(gè)為人民服務(wù)奮斗一生的人。