設(shè)計觀后感

設(shè)計觀后感范本七篇。

總有一兩部特別經(jīng)典的影片讓我們陶醉其中，這個時候我們可以選擇在觀看后寫一份觀后感，一篇好的觀后感需要擁有親身體驗、深入見解、真摯感情和獨到見解，您對寫一篇具有出色品質(zhì)的觀后感有自信嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編為您細心挑選了“設(shè)計觀后感”相關(guān)內(nèi)容，希望對您有所啟發(fā)。如果您希望再次閱讀此頁面，請務(wù)必收藏起來！

設(shè)計觀后感(篇1)

正如他所倡導(dǎo)的，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！被谶@樣樸素卻實用的觀點，便有了那令人印象深刻的婦幼醫(yī)院棉布標(biāo)識——干凈的白色棉布，無論是從色彩還是質(zhì)感上，都讓人有了不同以往的溫暖感受。在書中的一張照片中，一個剛洗過的棉布商標(biāo)暴露在陽光下，溫暖的白色讓我感到非常感動。

先將日常的事物陌生化，再重新進行設(shè)計——這種貼近生活、以生活的文化積累為素材的創(chuàng)新在這個紛亂的信息時代顯然是十分可貴的，也必將有利于大眾的審美意識提高。

我認為這本書還是能在“什么是設(shè)計”方面給人帶來一些啟發(fā)?！霸僭O(shè)計”要考慮的問題就是用最簡潔的方式去達到美感和功用的目的，同時還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。與成人尿布的設(shè)計一樣，其實主要考慮的是如何減少人們使用該產(chǎn)品可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計充分體現(xiàn)了對自然的尊重和人與自然的關(guān)系。

想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提是人們使用火柴的機會確實少了，甚至火柴的使用也成了一件好事。

設(shè)計師也設(shè)計了小樹枝燃燒這件事所能帶來的感受。同樣，方形卷手紙也是這個意思：設(shè)計師設(shè)計了人們使用卷手紙時候的感受，他們的手感、聽到的聲音，他們在收納手紙時候的感受……我雖不懂設(shè)計，但隱隱覺得，這個最核心的部分，其實反到靠的是common sense，不是要在工藝美院學(xué)習(xí)的技術(shù)層面的東西。

所以說，增加感悟力，在理解物性和行業(yè)技巧之前就充分理解人性，這是設(shè)計師最首要的，跟詩人、小說家、導(dǎo)演，一樣。

書中還有一段提到了中國。中國這樣一個大鄰國的經(jīng)濟正在崛起。對日本來說，街上似乎有一家巨大而熙熙攘攘的超市。日本有一種感覺。不過，原野表示，日本不應(yīng)因為中國的經(jīng)濟發(fā)展而失去理智，準(zhǔn)備采取行動。

因為中國正處于青春期，而日本已經(jīng)過了青春期，所以必須清楚，幸福并不完全取決于經(jīng)濟發(fā)展，日本必須知道日本需要什么和適合什么，否則日本將成為一個無聊的國家。

世界進入“水瓶座時代”，人們都在尋求著自由表達個人意志的途徑，設(shè)計當(dāng)然是有效的途徑之一。所以我們看到了各種風(fēng)格和流派，但判斷標(biāo)準(zhǔn)除了個人偏好外，還必須包括社會因素。原研哉看似平凡的設(shè)計，恰恰蘊含著這個喧囂時代崇尚自然、回歸和平的精神。

muji品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保意識和寓深刻于簡單的理念，也和當(dāng)今為人們所提倡的lohas生活理念是吻合的。

許多人和書籍提醒我們，在這樣一個物欲橫流的商業(yè)社會，人們應(yīng)該保持一種純凈的心情。原研哉的實踐告訴我們，設(shè)計是一樣的。雖然它往往不可避免地與商業(yè)有關(guān)，但它不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計才能對社會和人們的生活產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去原來的意義。

劉海濱b080301099

設(shè)計觀后感(篇2)

本書第三章《明確目標(biāo)》提到了“標(biāo)準(zhǔn)制定”和“解析標(biāo)準(zhǔn)”等問題。我想，我們的教學(xué)在“標(biāo)準(zhǔn)制定”這方面不需要太費腦筋，因為我們有《課程標(biāo)準(zhǔn)》，只要我們的課堂嚴格按照標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計就不會有越位和缺位的現(xiàn)象存在了?；谡n程標(biāo)準(zhǔn)讓教學(xué)“回家”，就要思考“教什么”“教到什么程度”“怎么教”的問題。拿我們的語文課來說，我們有階段性的目標(biāo)——每個年段在識字寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等方面達成什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，在《課標(biāo)》上寫得很清楚，我們需要做的就是如何貫徹和執(zhí)行力的問題，所以我們要好好研讀標(biāo)準(zhǔn)，嚴格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。

有的人可能認為“解析標(biāo)準(zhǔn)”是有一定難度的。的確，對標(biāo)準(zhǔn)的解讀非常容易出現(xiàn)偏差，要么拔高了要求，要么降低了要求。達不到目標(biāo)的要求顯然是不行的。同樣，我們一定要明白過猶不及的道理，拔高要求，把目標(biāo)制定的過高，的確讓人有“眼前一亮”的感覺，但往往是以挫傷孩子們的積極性為代價的。

還是拿語文來講，要想把一篇課文的教學(xué)目標(biāo)制定準(zhǔn)確，在“解析標(biāo)準(zhǔn)”的過程中，我們就要看明白單元導(dǎo)語，融會貫通課后題要求和梳理好交流平臺中的知識點，把握好這些，對于我們“解析標(biāo)準(zhǔn)”是大有幫助的，這樣才會讓我們的教學(xué)“回家”。

設(shè)計觀后感(篇3)

在第一眼看到《被設(shè)計掩埋的世界》時所聯(lián)想到是：可能又是一本類似于金子由紀子的《不持有的生活》中，介紹如何處理生活物品的泛濫導(dǎo)致的生活工作空間不足的情形，或是像《佐藤可士的超整理術(shù)》來幫助大腦有條不紊的進行設(shè)計工作的書籍。帶著對生活中混亂現(xiàn)象的一些悲觀情緒，我們教會人們以合理有序的方式設(shè)計自己的生活。

然而在仔細的閱讀之后深刻體會到的是對自己自以為是的羞愧與對作者德耶·薩德奇的敬佩。他對設(shè)計有一個完整的解釋，也給那些對學(xué)習(xí)設(shè)計感興趣的人明確的指導(dǎo)。

這本《被設(shè)計掩埋的世界》是由現(xiàn)任英國倫敦設(shè)計博物館館長德耶·薩德奇撰寫的。雖然作者在開篇的前言中也曾提到我們現(xiàn)在的生活被大量的物品覆蓋，人們?yōu)榱说玫礁嗟奈锲范疾▌诼担髡咚龅牟⒎浅嗦愕呐信c數(shù)落物品的各種罪行，而是在為物品與進行申訴并探索物品對于人們所代表的真實涵義。就如同他在前言中的最后一句話：

“我們和我們擁有的物品之間的關(guān)系，永遠不可能直截了當(dāng)，而是混合有知與無知的復(fù)雜關(guān)系。物品絕非如伯格所說的那么單純，而正因如此，才使它們太有意思，不容忽視?！?/p>

本書的英文名為《the language of things》，直譯為中文應(yīng)該是‘物品的語言’。如果說物品會“說話”，我認為它的語言就應(yīng)該是設(shè)計。雖然對象是書的主體，但設(shè)計是書的本質(zhì)。

該書分為五個部分，從設(shè)計語言、原型、奢華、時尚、藝術(shù)等方面解讀設(shè)計作為對象代言人的名稱。這樣的安排不屬隨意擺布的思維卻是精心的策劃。由物品設(shè)計表象下的含義步步入深，貫穿歷史，從莫里斯談到現(xiàn)代時尚，由設(shè)計的實用性談到其藝術(shù)審美價值，還介紹了設(shè)計給予人們社會地位的詮釋與標(biāo)衡。

讀這本書時，人們必須考慮它的**。它來自發(fā)明工業(yè)設(shè)計的英國。到目前為止，英國的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。于發(fā)展中國家相比，英國是一位經(jīng)歷了從誕生、發(fā)展到成熟全過程的良是一友。

《被設(shè)計掩埋的世界》就像是在回顧工業(yè)設(shè)計在英國發(fā)展的整個過程，他以略顯悲傷的語氣緬懷著一件件設(shè)計師精心雕琢的作品，品味著每一位設(shè)計師隱含于作品中用心良苦的理念，探求工業(yè)設(shè)計步履中人們的心智。同時，我也不得不佩服德耶·薩德赫淵博的知識。這本書中沒有一個詞可以稱為無聊和健談。他用大量知名設(shè)計師和眾多代表作來證明自己的觀點，沒有一個不是經(jīng)典，沒有一個不是令人印象深刻。

讓我先忽略這本書如此脈絡(luò)清晰的層次感，因此我便可以先記錄下我最為喜愛的這一部分，那便是德耶·薩德奇寫“設(shè)計╳奢華”的這一部分?！耙环矫孀非鬂M足，一方面又因短時間內(nèi)擁有太多物品而產(chǎn)生自我厭惡，人們這種心態(tài)的起伏拉鋸，正是‘奢華’如今的狀況?！蔽蚁脒@句話精準(zhǔn)的道出了奢華的起因，人們多半被困在廉價物品堆積如山的粗糙的生活當(dāng)中期盼某一天可以從中脫離，并進行著無限的努力。

然而，令人費解的是，逃離這樣一種生活的方式是把自己置身于另一個物質(zhì)世界，而這個世界唯一的要求就是高品質(zhì)和精心設(shè)計。如果你與我一樣這樣膚淺的認為“奢華”是如此簡單的事件，那么你便會同我一樣被書中介紹的“奢華”所折服。

在倫敦的塞弗瑞吉（selfridges）百貨公司的一樓“珍奇廳”中擺放的昂貴奢侈品已經(jīng)降低了魔法或是宗教在現(xiàn)今人們心目中的地位，因而不難理解書中說的：“如果奢華要繼續(xù)存在，那么它仰賴的傳統(tǒng)不但不能保持不變，還要時時更新?！弊髡吲e出一七五四年，第五代登夫里斯伯爵威廉（william, fifth earl of dumfries）委托齊本德爾設(shè)計五十件家具來搭配亞當(dāng)兄弟為其建造的房子。

整套家具表明，家具和房間可以很好地結(jié)合在一起，正如德夫里斯伯爵所要求的那樣。它們（這套家具和房子）進一步闡述了奢侈不等于庸俗。他表現(xiàn)出高貴的尊嚴和低調(diào)的優(yōu)雅，但仍然無法避免在未來的拍賣中成為引人注目的消費品的命運。

作者也看到現(xiàn)代人的奢華，奢侈品已經(jīng)成為重要的西方產(chǎn)業(yè)，高貴的精品已經(jīng)可以大量的生產(chǎn)卻成了奢華的一道難題，所以：“當(dāng)今的奢華，意味著去尋找更難制作的新事物?！睆S家推出了經(jīng)典款、紀念版來滿足人們對奢華渴求心理。

但也同時推動著技術(shù)的發(fā)展與新材料的開發(fā)。這并不是奢侈品的本質(zhì)，他提倡不斷變化的理念。本書在簡單就是昂貴的標(biāo)題下寫到“在源源不絕的物資威脅著淹沒我們的世界里，奢華成了提供我們暫緩的機會。

”來作為結(jié)束，似乎提示著我們無論奢華怎樣的變換，它終究不會改變的它的本質(zhì)。

設(shè)計觀后感(篇4)

曾經(jīng)看過一本原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》，后來在圖書館看見一本叫《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》的書，書的容量較之前者多了兩倍，增加了很多新的章節(jié)，書名由design of design變成了designing design，反映了作者在重新編排此書時思想上的波動。原研哉是為平面設(shè)計大師，卻對我們已然習(xí)慣了的與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品做了大量再設(shè)計課題，書中收錄了他策劃的再設(shè)計的很多精彩作品展，當(dāng)然其目的并不是為了告訴我們?nèi)祟愖怨乓詠矸e累起來的智慧所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品是多么的“錯”，他的研究告訴了熱愛設(shè)計的人們不要被束縛于日常生活的高墻中，“從‘無’開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更是一種創(chuàng)造?！彼雮鞑サ囊彩撬恢彼非蟮脑O(shè)計思想。

夏日炎炎，讀這本從封面到內(nèi)頁都是純白的書讓人無論從視覺上還是心理上都有一股清涼感，第一章RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品是舊內(nèi)容，坂茂的方形衛(wèi)生紙筒，佐藤雅彥的出入境章，隈研吾的捕蟑盒，都是我們非常熟悉的作品，“在我們?nèi)粘Ｉ钪?，似乎到處手抖充斥著設(shè)計，地板，書籍，燈具，啤酒瓶。這些的確都是設(shè)計的產(chǎn)物，將這些東西陌生化，再進一步捕捉到新鮮感進行再設(shè)計，并不是一件容易的事，能夠做到這一點，才是一個真正的設(shè)計師?！?/p>

Haptic——無感的覺醒，人有五感；視覺，聽覺，味覺，嗅覺和觸覺，這個策劃中原研哉要求設(shè)計師們不許畫草圖直接受“觸覺”來激發(fā)出物體。Haptic的展覽中有兩個作品我十分喜歡，深澤直人——果汁的肌膚，看到這一系列的作品時頓覺內(nèi)心一陣清涼，甚至一個荒唐的理念從腦海中飄過：要是能進他的設(shè)計公司做設(shè)計跟大師一起做設(shè)計這輩子就完滿了，好好練口語吧!如同作者所寫，這一系列最出彩是香蕉汁盒，讓人看到后會有從盒子口撕開紙盒大口喝的沖動，因為那里有一處香蕉蒂的設(shè)計，這樣就會聯(lián)想到撕開香蕉的動作，于是讓人不自覺的想要撕開紙盒，我的感觸是不是太大，不知不覺就掉入了設(shè)計師的陷阱里，這就是他的設(shè)計哲學(xué)“no thought”；草莓汁盒的外部肌理處理的和真實的草莓完全一樣，有讓人想伸手觸摸的沖動，仿佛盒蓋未啟草莓的香甜已經(jīng)撲面而來，可恨那只是張圖片。夏天光著腳丫漫步是我們這代人童年的回憶，當(dāng)我們一天天長大越來越追求奢華品質(zhì)的皮鞋不惜把腳磨的傷痕累累時，是否還記得當(dāng)年夏天走在草地，踩在泥土上的觸感呢Haptic展上的木屐我很喜歡，因為直到現(xiàn)在無論春夏秋冬不在特別的公共場合我都有赤腳的習(xí)慣，作品在傳統(tǒng)的木屐上有些植入了青苔，有些植入了松樹林葉或是水泥石板，就如里特維爾德的《紅藍椅》一樣，這樣的鞋子穿在腳上未必舒服，這樣的設(shè)計向人們傳達的是釋放腳底的自由，釋放設(shè)計師內(nèi)心的自由。

六月份去了一趟北京看原研哉的設(shè)計中的設(shè)計展，親眼看見大師作品感覺心潮澎湃，白菜葉的果盤、深澤直人的果汁的肌膚，senseware的水滴設(shè)計，去無印良品店看到了直人先生的天圓地方的CD盒，才發(fā)現(xiàn)原來開關(guān)和電源是連到一起的，拉下電源線CD盒啟動，和想象中不一樣的開啟方式，帶來別樣的觸感，試想這樣一個CD盒，如果掛在家里玄關(guān)換鞋的地方的墻壁上，走進家門順手一拉音樂響起，是多么愜意的享受。良品的店里真的有很多設(shè)計巧妙的小東西，抽拉試的煙灰盒課放在汽車里使用，還有一把圓規(guī)與尺子二和一的產(chǎn)品是我想了很久也不知道怎么去實現(xiàn)的東西，什么時候在國內(nèi)也可以有這樣一種類型的店子，可以在擺放

《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》從人的五感方面談?wù)摿嗽O(shè)計的意圖，更多的是從人的本源出發(fā)來考慮設(shè)計，原先生的思想對我以后的設(shè)計會起到一定的指引作用。

設(shè)計觀后感(篇5)

《設(shè)計的準(zhǔn)則》讀后感1500字：

在閱讀這本書之前，我大概有一些對設(shè)計的興趣，因為它涉及和進入了我們生活的方方面面，無論是作為商品或是作為一個人的作品。以我的理解來說，設(shè)計是一系列如何將藝術(shù)具象化的過程，而這種過程是最能體現(xiàn)出人類智慧和情感的。每個人都需要精心設(shè)計自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會讓人十分欣喜。

這本書書名是《設(shè)計的準(zhǔn)則》，表明了設(shè)計是有邏輯可循的、規(guī)律性的。

設(shè)計雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會是隨隨便便完成的。設(shè)計是嚴肅的，是高標(biāo)準(zhǔn)的，是沒有最好只有更好的。起初我以為，設(shè)計一定是用來牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來我發(fā)現(xiàn)，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒有最新的設(shè)計，也有著雄厚的設(shè)計作品庫。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛與認可，但在這件出色作品的背后經(jīng)歷了無數(shù)次的表現(xiàn)平平。因此，市場和人們的喜好有很大的隨機性，使得產(chǎn)品設(shè)計不能通過捕風(fēng)捉影獲得成功。

作為一個設(shè)計師，他應(yīng)該做出自己認為美好的作品，追求最真實的表達，而非盲目跟風(fēng)，爭名逐利。我未來如果要代表品牌面向大眾提供設(shè)計產(chǎn)品，我應(yīng)該對自己的作品負責(zé)、對品牌的歷史負責(zé)、對公眾和社會負責(zé)、對設(shè)計事業(yè)本身負責(zé)。

若不是達到了一定藝術(shù)境界且能放飛自我無所顧忌的設(shè)計師，大多數(shù)情況下我們是根據(jù)一些要求來進行設(shè)計的。我們會考慮到從概念到生產(chǎn)流程再到成品的一步步，要保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，把握每個元素構(gòu)成的細節(jié)，讓人們對他的印象盡可能地深刻。最開始，我們的直覺一大部分決定了設(shè)計品——它，會是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺，去與下流的營銷同流合污，以成套的模板去討好眾人，設(shè)計會變成一場災(zāi)難。遺憾的是，在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力狂飆之時，這種不良風(fēng)氣遍布商業(yè)社會的每個角落，形成惡性循環(huán)讓人越來越不愿意費力不討好地追求藝術(shù)性。我想，就算我現(xiàn)在還未成為一名真正的設(shè)計師，我們應(yīng)該在學(xué)生階段就明白將來如果要擔(dān)綱這一工作所需承擔(dān)的責(zé)任，我們需要清楚明晰的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和個人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

本書中，無形的因素比具體的設(shè)計方法更基本、更重要。

從語義學(xué)、句法學(xué)、語用學(xué)、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評、現(xiàn)代主義、統(tǒng)一性、視覺的力量、智慧的優(yōu)雅、永恒性、責(zé)任感、權(quán)益、自然、任意性、語境、影響、營銷的角度來看，設(shè)計必須要通達用戶，出發(fā)點明確，并追求永恒的價值，要出于道德和責(zé)任設(shè)計，附帶有設(shè)計者的個人價值觀。規(guī)則、毅力、責(zé)任感、品質(zhì)、連貫，缺一不可。學(xué)習(xí)歷史也很關(guān)鍵，讓我們能夠了解過去、理解當(dāng)下、構(gòu)想未來，跟隨過去人的設(shè)計思路并觀賞沿著該思路制成的藝術(shù)品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評估批判，掌握事物本質(zhì)，是脊梁。進入現(xiàn)代社會，工業(yè)設(shè)計興起，人占據(jù)了主體地位，新技術(shù)與情感強烈碰撞。十九世紀末，工藝美術(shù)運動在英國興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來啟發(fā)了日本的民間手工藝品設(shè)計，象征著對機器工業(yè)的反抗，而最終因為現(xiàn)代化更大規(guī)模的生產(chǎn)力解放而變得不再流行。二十世紀中期法國的情境主義流行，又促進了時尚設(shè)計走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見設(shè)計與時代息息相關(guān)。

在設(shè)計實踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網(wǎng)格線、企業(yè)信箋、書籍網(wǎng)格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標(biāo)、比例、機理、色彩、版式設(shè)計、序列、裝訂、標(biāo)志性、留白、經(jīng)驗總結(jié)。

藝術(shù)不該是被我們高高仰望的，它應(yīng)該是我們身邊觸手可及的能被發(fā)現(xiàn)的美好。持之以恒的學(xué)習(xí)是設(shè)計的來源，責(zé)任感是設(shè)計的原則，而靈感是設(shè)計的升華。我愛設(shè)計，就像熱愛我的靈魂。

設(shè)計觀后感(篇6)

《設(shè)計中的設(shè)計》讀書筆記

這本書的作者是日本著名設(shè)計師originai。在書中，我通過講述設(shè)計案例來解釋設(shè)計的涵義和概念。它簡單易懂，能吸引我繼續(xù)閱讀。這本書讓我深層次地理解了設(shè)計的真正涵義，書中很多設(shè)計理念對我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書名“設(shè)計中的設(shè)計”，設(shè)計并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書感想和設(shè)計隨筆。

一、1、《設(shè)計中的設(shè)計》第一章對設(shè)計的定義不完整，他只是說設(shè)計是通過創(chuàng)造交流來認識我們生活在其中的世界，這種定義也可以說是發(fā)明或是創(chuàng)作。

我認為設(shè)計是一種具有審美性、功能性和創(chuàng)造性的提高人們生活質(zhì)量的思維活動。

2、我認為書中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話很好，反映了設(shè)計的真實目的，也是人們心中對設(shè)計最真實、最樸素的想法和要求。

3、“設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，其落腳點更側(cè)重于社會?！边@是設(shè)計和藝術(shù)的區(qū)別。

4、書中談到的整合設(shè)計是將設(shè)計的所有問題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無論是從設(shè)計的時代進程還是從設(shè)計對象的整體藝術(shù)形式來看，我們都應(yīng)該有一個宏觀的態(tài)度。這樣我們才會真正的了解設(shè)計。

5個。問：我們研究的**設(shè)計史，19世紀以前的設(shè)計史料，可以稱之為設(shè)計嗎？因為在19世紀之前設(shè)計這一概念和詞語還未出現(xiàn)。

6、視覺傳達

2、 第二章通過展覽中的實例和設(shè)計案例來說明設(shè)計師的各種設(shè)計理念

7號。重新設(shè)計：在現(xiàn)有設(shè)計的基礎(chǔ)上，重新創(chuàng)造和設(shè)計，使設(shè)計更加人性化和創(chuàng)造性思維。捕捉新鮮感進行再設(shè)計。

讓人們對熟悉和使用得生活用品的認識發(fā)生變化，與人類建立起各種各樣的關(guān)系。

8個。紙管建筑和四角紙管廁紙的設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師節(jié)約資源的設(shè)計理念，

9號。保溫服（多拉鏈、報紙）設(shè)計人性化，注重設(shè)計與人的關(guān)系。

9號。設(shè)計不僅考慮了主體行為，還考慮了圖象背后的各種環(huán)境?！扒嗄攴趴Х缺边@一例子，說明設(shè)計有時候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計，會有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。

10、ｃｄ播放機，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對換氣扇的感覺植入到ｃｄ播放機，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點。

11、茶包設(shè)計把潛意識領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計進去

木偶牽線茶包，是運用設(shè)計遷移的手法，找到之間的相同要素

四、12、第四章談到“無中生有”這一設(shè)計概念，設(shè)計出“有品質(zhì)的設(shè)計”，具有簡單而深遠的意味。如同中國山水畫中恰到好處的留白，一種“無中生有”的心靈體驗。

13、這章節(jié)中圍繞“無印良品”這一設(shè)計，談到的設(shè)計理念就是“無”，這里的“無”就是老子所說的“無為而無不為”中的“無”，這是日本所倡導(dǎo)的簡約優(yōu)雅的設(shè)計風(fēng)格。

14、原研哉認為“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！?/p>

這是我們俗稱的善于發(fā)現(xiàn)問題和改善問題。

15、德國烏爾姆設(shè)計學(xué)院校長馬克斯·比爾認為設(shè)計是“外界環(huán)境形成”。將設(shè)計看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。

5、 第五章論述了設(shè)計的目的和發(fā)展方向。設(shè)計不僅關(guān)系到個人的價值觀或偏好，而且可以促進經(jīng)濟利益的增長，引導(dǎo)消費欲望。

6、 第六章，中原研哉用描寫和批判的語言考察日本的歷史和文化。他深刻分析了日本經(jīng)濟和科技的發(fā)展，承認不足，展望未來，但謙虛的言辭掩蓋不了主人翁的風(fēng)范。另一個是對所處自然環(huán)境的熱愛，不推崇同西方文化一樣以自我為中心的個性十足的色彩斑斕的設(shè)計，他引導(dǎo)的是一種與自然和諧相處的設(shè)計。

設(shè)計觀后感(篇7)

寒假期間，我讀了[追求理解的教學(xué)設(shè)計]這本書，對其中一位語文老師的教學(xué)案例印象尤為深刻。這位語文老師以“蘋果”為主題，設(shè)計了多學(xué)科的各種教學(xué)活動。

站上講臺二十多年，從一開始的拼命三郎，執(zhí)著勤懇地誨人不倦，到取得一點成績后逐漸開始的迷茫，迷茫于自己這樣任勞任怨手把手地教，是救了學(xué)生還是害了學(xué)生？這樣的迷茫持續(xù)了很長一段時間，也曾幾度讓我想逃離這個我深愛的三尺講臺。因為，這不是我想要的課堂。后來，隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展，我開始了交互式電子白板課程和翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的探究，但這仍然不是我心中憧憬的課堂。我想看到的是孩子們真正能用自己的頭腦思量問題，能用自己的小手親自實踐，能夠讓孩子自覺自愿地沉醉在學(xué)習(xí)中，不浪費課堂上的每一分鐘，這樣的愿望埋在心里一直不敢說，因為太過于理想主義。可是，心沒死，卻又無路可走。雖然知名教師的榮譽掛在頭上，但是我很羞愧，只能在自己的教室里做一些小小的改變，但似乎也總讓我快樂不起來。離退休的日子越近越不安：我的教學(xué)究竟帶給了學(xué)生什么？他會自己學(xué)習(xí)嗎？他會自己思量嗎？我到底怎樣教才干實現(xiàn)這些愿望呢？……

直到這個寒假讀到這本書，看到這個高中語文老師的課堂并不是基于學(xué)生理解上的設(shè)計，才解開我心中的疑惑與矛盾。那時，北京亦莊的校長說這樣的課程是不參加期末考試的，正像這位語文老師一樣也存在這個問題，就是很少有評估手段能測試出學(xué)生是否真正深入地理解了課程內(nèi)容。以活動為導(dǎo)向的.課程往往能激發(fā)孩子們的愛好，也能環(huán)繞一個主題提供各學(xué)科的關(guān)聯(lián)，但是這樣學(xué)習(xí)的最終價值值得思量，學(xué)生在多樣活動中多大程度上反映了有價值的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)？在諸如創(chuàng)意葉子粘貼畫寫作創(chuàng)意故事完成信息檢索等活動中學(xué)生獲得了怎樣的理解？也就是說離開課程體系設(shè)計這樣的活動課程仍然無法實現(xiàn)學(xué)生對應(yīng)學(xué)的知識的深度理解。

那么，怎么設(shè)計才干讓學(xué)生們理解教學(xué)設(shè)計呢？重復(fù)讀了很多遍，明晰“學(xué)生理解”的目標(biāo)，探究“好設(shè)計”的方法是我們在實際教學(xué)中的雙重目的。結(jié)合書中設(shè)計“蘋果”課程的語文老師的做法，認真鉆研教材，弄清晰每個單元的主題，環(huán)繞單元主題設(shè)計多學(xué)科多樣式的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，增加學(xué)生動手實踐的機會，讓學(xué)生們既能夠參與活動又能夠?qū)崿F(xiàn)課程目標(biāo)。

當(dāng)然，這樣為理解而教的設(shè)計要想真正實現(xiàn)還有很大的難度，很多的艱難如何克服還需更多的思量，但是至少它指明了一些方向，讓我不再彷徨，遵循“計劃——修訂——教學(xué)——評估——反思——調(diào)整”這樣的循環(huán)不斷努力前行！

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設(shè)計展觀后感匯總七篇

到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，我們聽了一場關(guān)于“設(shè)計展觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

設(shè)計展觀后感 篇1

近日，我參觀了一場精彩的設(shè)計展覽，收獲不少感悟。這次展覽包含了各種設(shè)計領(lǐng)域的作品，讓我對設(shè)計的多樣性有了更深入的認識。

首先印象深刻的是展覽的空間設(shè)計。整個展廳的布置非常精致，使用了多種不同的展示方式展示了作品。每個展廳的主題清晰明了，光線與色彩的搭配也非常合適。展覽中最特別的是一組立體拼圖，考驗了參觀者的觀察能力和耐性，但這種方式很能吸引觀眾的注意力，讓人更好地欣賞作品。

其次，展覽中展出的作品涉及了許多設(shè)計領(lǐng)域，如室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、圖形設(shè)計、時裝設(shè)計等。我最感興趣的是室內(nèi)設(shè)計展廳，其中包含了一些具有特色的家居擺設(shè)。這些設(shè)計精美的作品不僅美觀實用，還幽默詼諧，大大提升了觀眾的欣賞體驗。此外，時裝設(shè)計展廳也展示了設(shè)計師的多種創(chuàng)意，艷麗絕倫的衣服、獨特的服裝材料、繁復(fù)的織物配合讓人大開眼界。

展覽還向觀眾介紹了許多新興的設(shè)計思想和技術(shù)，例如利用 3D 技術(shù)進行產(chǎn)品制作、智能家居等等。這些技術(shù)不僅更加高效，還可以讓設(shè)計更貼近人們的需求，越來越貼近生活。

通過這次展覽，我不僅了解到設(shè)計的多種形式和類型，還認識到設(shè)計師們能夠通過不斷思考和嘗試，創(chuàng)造出來許許多多的精美作品。設(shè)計展覽也讓我明白，一個優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅要反映出設(shè)計師的個人造詣，還要更貼近人們的實際需求和生活場景。

總之，這次展覽讓我收獲更多的設(shè)計思考和問題，也讓我感受到了設(shè)計對于生活的美感和切實應(yīng)用價值。我相信這次展覽會對我的創(chuàng)意和設(shè)計道路產(chǎn)生深遠的影響。

設(shè)計展觀后感 篇2

很慶幸看到這本《安藤忠雄論建筑》時，我二十幾歲。

“無論你是選擇建筑設(shè)計還是其他任何一個職業(yè)，普利茲克獎得主、清水混凝土詩人安藤忠雄在為東京大學(xué)建筑系做講座時，對學(xué)生們的殷殷忠告。這個叫做“二十幾歲時的人生”系列講座后來被匯編成冊，成為了這本《安藤忠雄論建筑》。

安藤的傳奇故事，始于他“一個人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時整整能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無法言表的空間奧秘。奮斗在夢想中的他，無疑是飽足的。

安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來的。因此和科班出身的不同，他考慮經(jīng)濟性、卻不為利，他考慮美學(xué)、卻不為名。建筑于他，是哲學(xué)、自然學(xué)、社會學(xué)、宗教、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，是對生活的抗?fàn)帲皇茄a給。為了完美的作品，他不惜代價、不計得失。

這樣，是對夢想懷有真誠的熱愛，對此生懷有深切的責(zé)任。

“人生的終點無論落在何處，其實并沒有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對它，因為這是自然的法則。無論是為了追求自己的目標(biāo)，還是為了實現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會有倒下去的那一天?！?/p>

光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介紹了這些作品的創(chuàng)作靈感、遇到的挫折以及背后的思考。像一個母親，絮絮叨叨談著他的兒子，從睡覺的姿態(tài)到考試的名次，言語間滿滿是驕傲和欣慰。這是世間最深沉的眷戀和牽掛。

人生不能只是吃飯睡覺地度過，為自己熱愛的事業(yè)奮斗，哪怕碰得頭破血流也在所不惜。不是因為名利和成就，只是希望人生過得有趣一些，僅此而已。

設(shè)計展觀后感 篇3

北京國際設(shè)計三年展匯集了全球頂尖設(shè)計師和優(yōu)秀設(shè)計作品，是目前國際上最具學(xué)術(shù)價值、最具前瞻影響、最具高端地位的綜合性設(shè)計大展，對于我們設(shè)計類的大學(xué)生，它是一個非常好的教育的課堂，是一次近距離聆聽優(yōu)秀設(shè)計大師的寶貴的機會。

此展覽圍繞“仁：設(shè)計的善意”這個總主題，舉辦五個分主題展，分別是：創(chuàng)意聯(lián)結(jié)，知“竹”，理智設(shè)計情感，混合現(xiàn)實和可能的世界，參加本屆展覽的中外一流設(shè)計師達400余位，作品總數(shù)2000余件，代表了當(dāng)代國際設(shè)計的最新風(fēng)尚和趨勢，涉及衣食住行各方面。

仁’：設(shè)計的善意?！吧埔狻笔且环N人文關(guān)懷，近年來興起的“通用設(shè)計”，就是對能力有差異的人一視同仁，提醒人們用什么方式照亮，以及照亮以后可以得到什么樣的情境等的關(guān)注。

“創(chuàng)意聯(lián)結(jié)” 這是本屆展覽占地面積最大的單元，由米蘭設(shè)計周總策劃人吉達·博亞迪女士和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊冬江副教授聯(lián)合策劃。其中的“光之自由”項目，荷蘭設(shè)計師展示了變換萬千的led燈管技術(shù)，除了彰顯其靈巧和可持續(xù)性強等優(yōu)點之外，還展出了多款富有想象力和多樣用途的光影產(chǎn)品，由“燃燒著”的蠟燭組成的椅子造型，讓人感到很驚奇，關(guān)注生活，從生活中尋找創(chuàng)造源泉，設(shè)計靈感。

“知‘竹’”體現(xiàn)了中國特色的竹文化，對亞洲和世界范圍內(nèi)的竹工藝和竹設(shè)計做了富于詩意的呈現(xiàn)。泰國竹質(zhì)編織生活器具很精細，造型也很獨特，實用性很強，讓人不禁感到人類的智慧， 受到紛繁的異域文化的熏陶。以竹子為點，形成未經(jīng)使用的表面，形成精致的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出竹子的獨特魅力。

“理智設(shè)計情感”這單元中有利用“空客”技術(shù)制造的塑料打印自行車、用可樂充電的手機的生活日用品，很理性，很生活。

“混合現(xiàn)實” 用十余萬雙竹筷子搭起長龍陣，將400余件當(dāng)代設(shè)計精品陳列其間，充滿詼諧、低調(diào)和混搭的后現(xiàn)代精神。

“可能的世界” 最具前沿性，探索了轉(zhuǎn)基因、器官移植、納米技術(shù)以及核物理等當(dāng)代前沿技術(shù)對于未來生活的諸多可能性。包括射電牙、人造肉，**植物進入展廳就像置身于阿凡達的世界。

然而，此次展覽的最大缺陷就是不能觸摸展品從而缺乏互動性，我們觀賞者感受到了視覺的享受，可缺失了親近展品質(zhì)地與舒適度的觸覺體驗，不免有些遺憾，希望以后有更多的機會全面感受設(shè)計展品。

設(shè)計展觀后感 篇4

4月7日，我校學(xué)生報業(yè)集團應(yīng)邀在職業(yè)傳媒藝術(shù)學(xué)院觀看研究生作品展，感到十分榮幸和自豪。觀看藝術(shù)展，對業(yè)內(nèi)人士來說是一種輕松愉快的文藝欣賞，對外行來說是一種高尚的娛樂，對我來說也是。畫家辦畫展，是將自己精心創(chuàng)作的藝術(shù)展現(xiàn)出來供大家欣賞，我們?nèi)タ此囆g(shù)展卻是件很值得欣慰的事。

其實畫展我也看了不少，因為我也是偏愛藝術(shù)的，這次的畢業(yè)生作品展我又得到了一次美的享受。

我是個很感性的人。然而這種感性在我看煽情故事片時是絲毫不起作用，因為我知道那是假的，我卻經(jīng)常在不經(jīng)意的瞬間讓我鼻子發(fā)酸，尤其是音樂或者電影，那種直擊靈魂的聲音或者畫面讓我抑制不了自己的激動，藝術(shù)展上那些異彩紛呈的作品也正是如此，才叫人流眼淚。其實說畫展的細節(jié)，并不是特意策劃的感人，而是它所刻畫的美，真的是令人窒息，那完全是夢幻世界里的美麗，不是我們這樣的凡夫俗子所能夠勾畫的畫卷。

比如《 沒有空氣就等于沒有生命》太美了，實在太美了。在這幽靜開闊的山谷里，森林中長滿胡須的樹葉和湖面的波光發(fā)出藍光。畫中的自然世界是如此美麗。當(dāng)美被人類任意地撕碎踐踏，只剩下幾棵枯樹時，我們會感受到它在觀眾心中的脆弱和深深的遺憾。

程偉等一等獎作品《木蘭湖景區(qū)規(guī)劃》（環(huán)境設(shè)計），單從生態(tài)的保護問題上來欣賞，它體現(xiàn)的是自然生態(tài)、文化生態(tài)的平衡，借鑒和吸收現(xiàn)實生活中旅游景區(qū)的經(jīng)驗和理論成果，針對旅游景區(qū)現(xiàn)狀，較全面系統(tǒng)地刻畫了生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計的理論和方案，構(gòu)建了旅游景區(qū)的結(jié)構(gòu)體系，系統(tǒng)地勾勒出旅游景區(qū)展示方式、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和規(guī)劃設(shè)計要求，具有較強的系統(tǒng)性、科學(xué)性、實用性和創(chuàng)新性，不僅僅對于旅游景區(qū)的研究和實踐工作具有重要的參考價值，從藝術(shù)角度來看，色彩的搭配，圖片的部署也稱得上是藝術(shù)史上的一大杰作。

一幅叫做《前世情未盡，今生緣再續(xù)》的畫則是一件頗有詩意的作品，作者在一座古城為背景的畫上加上2008奧運會徽，一艘船上淺淺的寫著“前世今生”。整個畫面用淺黃色和紫色勾勒出來，看起來很輕，淡卻使整個畫面呈現(xiàn)出一種詩意的細膩。盡管整部作品的表現(xiàn)方式還有討論的余地，但作者對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的獨特思考，以及作品本身的詩性氣質(zhì)，給人們留下了深刻的印象。

王偉獲三等獎的作品《香水》 ( 廣告片 ) 是整個展覽中色彩最為鮮亮的作品，這是三個由紅、藍、綠、白為主色調(diào)構(gòu)成的卡通形象，畫上兩個人背靠著背，以一種傳神的人物形象作為廣告設(shè)計的開篇，首先給人以色彩和想象空間的享受，作者并沒有賦予這組作品過多的附加意義，她們只是單純的卡通著，甜蜜的卡通著。作者試圖在“卡通”這個意義上與當(dāng)代藝術(shù)接軌。以一種平面化的甜蜜來擁抱現(xiàn)實的生活。

藝術(shù)家吳翦覺得沒必要把目光聚焦在這件作品本身，而是應(yīng)該更深入地了解這幅作品背后作者想表達的內(nèi)容?！案鋸埖谋磉_方式我們都見過，如果作品中的內(nèi)涵和想表達的內(nèi)容能夠打動人心的話，就是成功的作品?！?/p>

潘知常說，藝術(shù)源于生活，高于生活。傳統(tǒng)藝術(shù)重生活，現(xiàn)代藝術(shù)重生活。現(xiàn)代藝術(shù)就是找到生活中找不到的東西。事實上，生活的任何部分都有內(nèi)涵。從另一個角度挖出來。

我認為創(chuàng)造來自想象，視覺來自色彩，生活來自體驗。更是有一種雜交的文化和藝術(shù)形式在展覽中或隱或現(xiàn)。矛盾和對立，猶豫和焦慮，希望和欲望，但它們并不沖突?？梢哉f，想象與創(chuàng)新的完美結(jié)合，中國藝術(shù)必須承載古老的傳統(tǒng)，面對千變?nèi)f化的世界，繼承與創(chuàng)新，其實從事藝術(shù)是很難的，我想是這樣的。

而在此藝術(shù)作品中還展出了簡畫，有如中國20世紀的四個藝術(shù)大師（任伯年、吳昌碩、齊白石、黃賓虹）名之曰“世紀風(fēng)骨”的典藏展。更重要的是，出了展出的藝術(shù)畫，還有裝置作品展出。地上有意堆紙箱、碟子、盤子、碗等，如：

一等獎作品《老通城》，卻也是裝置出來的藝術(shù)品，走近一點的觀者的影子也成了作品的一部分，體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的開放和參與性，這也是藝術(shù)的絕妙之處。對比著看，感覺頗有意思。表現(xiàn)的是我們的藝術(shù)生不緊不慢，用人生來做藝術(shù)，用生命來做藝術(shù)。

一個在畫圓，一個在走線。一個中庸，另一個在走極端。欣賞過程中感到差異中有著不同的樂趣。

美是在他們的筆尖上定義的；生命是在他們的創(chuàng)造中呈現(xiàn)的。每個人都會對他們的作品擁有著自己的理解和詮釋。

上海藝術(shù)家們這樣說：“八十年代的青年藝術(shù)家們在上一代人的精神模式解體后，回到了一種意識形態(tài)背景模糊的、民族主義和國家主義意識相對弱化的自我的寓言結(jié)構(gòu)；也進入了一種繁華時代的生命之輕、意義無根基、心理失措和民族主義的烏托邦超越的精神膨脹時期?！蔽覅s不這么認為，從這次畫展中幾幅有代表意義的《活》、《水》、《讓世界充滿愛》、《網(wǎng)絡(luò)覆蓋世界，生活無“索”不能》以及多幅環(huán)境設(shè)計的作品就能說明這一點，可見我們時代青年，更是作為電大的學(xué)子并非如此，我們之所以要體現(xiàn)的就是生命之重、意義之深遠，以一種良好的心理和積極的人生態(tài)度看待生活，更是對于現(xiàn)代生活的一種超越。

當(dāng)代的藝術(shù)生有別于中年和老年，新鮮感、好奇心所引發(fā)的的開拓性，對數(shù)字時代日新月異的全新生活體驗，甚至體能、精力方面的旺盛優(yōu)勢都在作品中有所反映的。一個學(xué)生說的好：“生命稍縱即逝，而道路卻漫無止境，從前我們靠腳步追逐夢想，現(xiàn)在我們靠藝術(shù)追趕時尚。

”音樂之所以直擊靈魂，也是因為它的悲壯、悔恨與心痛，讓我一時間無法平靜。仿佛整個人還沉浸在音樂的世界里，思緒隨之跳躍。

美麗有時候就是這樣，越是你無法想象的，從沒感受到的美，越是能打動你的心腸，尤其像我這樣感性的人，只能靠流淚來表達被美麗震懾的感覺，之后余音繞梁，三日未絕。

藝術(shù)展還有一個比較有藝術(shù)代表的特點是虛。比如：《我的》、《某一天我們的世界會這樣》、《我們的故事》等是一種簡而虛的表現(xiàn)手法，給人以說不出的感覺，給人以虛幻的想象氛圍，只可意會，不可言傳。

虛幻的世界永遠比現(xiàn)實精彩。因為虛幻很多都是人們在現(xiàn)實滿足不了的情況下寄托自己情感的唯一通道，人們的思維只有在不受限制的情況下才能任意馳騁。例如，在小說和電影中，總是有作者或?qū)а莸母惺芎徒?jīng)歷。然后經(jīng)過處理的故事往往比真實的故事更完美。悲劇可以撕裂心肺，喜劇可以含淚大笑。

音樂也是如此。至于藝術(shù)的表現(xiàn)手法，值得回味無窮?？吹揭庀氩坏降难b置作品，美妙絕倫的藝術(shù)畫，我都不由的從心里贊嘆，太美了。就連看到一飛鳥從海面上呼嘯而過的樣子，我恨不得馬上插一對翅膀熱血澎湃地到處翱翔。

也許這是現(xiàn)實生活中很長的一段時間，大腦開始麻木。一旦你看到充滿感情的東西，你就會重新燃起對幻想的渴望。虛幻，它是我們的感官享受，它有它的親切和寧靜，也有它的寧靜和華麗，它是我在現(xiàn)實中無法到達的地方，也是我想不起來的地方。這個藝術(shù)展的美就在于此。

這是純粹美的盛會，更是靈魂的激蕩之地。感受他們，感受他們?nèi)甑拇髮W(xué)生活經(jīng)歷，感受畫中的靈魂！

從“看熱鬧”的角度來審視，這次展覽的作品整體效果非常具有視覺的吸引力。展覽作品色彩鮮明，形式較以往更具探索性，主題更具時代性和特色。所謂“驚艷”，倒不完全是夸大其詞。

可以說，電大藝術(shù)系的學(xué)生已經(jīng)將觸角伸向了當(dāng)下的社會潮流。

我想：在不久的將來那些參展的藝術(shù)生一定會創(chuàng)造出更美的畫卷展現(xiàn)在我們面前，我相信他們的前程似錦，因為他們所勾畫的情景太美了，美的讓人向往，他們會用行動去實現(xiàn)畫中的世界，同時他們的想象力會創(chuàng)造出更多的作品，不如讓我們拭目以待吧！

設(shè)計展觀后感 篇5

2014年5月26日清晨，我們在陽光下抵達山西大學(xué)?？戳松轿鞔髮W(xué)藝術(shù)設(shè)計系的畢業(yè)展，我們還是有些感慨，特別是看到這么多優(yōu)秀的作品，但感慨中卻有一些安慰。

主題—“注釋”

在上山西大學(xué)之前，我應(yīng)該說我對他們的畢業(yè)展已經(jīng)期待了很長時間，也許是因為我一直在想：我們和他們之間的差距有多遠，他們在哪里比我們好？又有什么地方是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？

大學(xué)生活無疑是人生中最難忘的美好時光。山西大學(xué)畢業(yè)展是山西大學(xué)畢業(yè)生歲月的總結(jié)

走向未來生活的一個起點。作品展是一次莊嚴的典禮，但又象征著一個新的開始。

很榮幸，我參觀了一次真正意義上的藝術(shù)展。我在展廳里觀看了畢業(yè)生的作品，他們的作品有自己的特點和風(fēng)格。讓我深深感受到，在觀看的過程中，設(shè)計的力量是多么的強大。

有些人在設(shè)計的過程中都是圍繞著自我的中心，所以做品是那么的普遍和脆弱。讓我對設(shè)計這專業(yè)有了新的認識和想法。

因為設(shè)計是一種直覺思維，設(shè)計師設(shè)計的作品反映了時代的需要。設(shè)計者不能一昧的去追求時尚，追求自已的作品，而是要追求時代設(shè)計的“夢想”。

在這次展覽中我學(xué)到了很多東西。首先，作為一個設(shè)計師，我想成為一個體貼的人來觀察你周圍的一切。因為很多精髓的作品都是**于生活當(dāng)中。如果一個設(shè)計師能夠?qū)⒆髌分械默嵥閱栴}化解，他的作品就永遠不會被時代淘汰。

設(shè)計就是這樣，只要你的設(shè)計作品能被大眾認可和時代的需求索接受。那么你是一個成功的設(shè)計師，所以現(xiàn)在我們需要建立這樣的思維。

在我觀看完這次展覽后，我對平面設(shè)計又有了新的認識，當(dāng)然這是對于我來說平面設(shè)計說簡單也簡單，說難也難，那要看你對這里詞是怎么理解的了。對于學(xué)美術(shù)出身的人這方面其實是很簡單的，可是對于不是美術(shù)出身的愛好者呢？但是我始終相信一句話：

“別人不敢想的，你想。別人不敢做的，你做（在國家法律規(guī)定內(nèi)）。別人還沒有想到的你已經(jīng)做到，就可以了” 。

當(dāng)我一識到平面設(shè)計的特殊性時，我總是認為平面設(shè)計有生命，紙是作品的表皮，印刷是作品的服飾，內(nèi)容是作品的血肉，瀏覽是欣賞時代的步伐，排架是留守的損失。靜下心，觀看展覽中的作品，我能感受到藝術(shù)的呼吸。每張，每件不在敘述或好或壞的故事。

精彩的在演繹、展示優(yōu)美與繁華。粗俗的宣誓直接的蒼白，充斥著霸道與無禮。也有簡單愚笨者，混亂在漫無邊際。

這一切都是設(shè)計的端點。精彩的作品像人一樣充滿自信的魅力，感染著人們同樣的靈魂?？赐赀@個設(shè)計展，我現(xiàn)在的設(shè)計定位是設(shè)計是一種創(chuàng)意，不是隨時隨地都能得到的，而是來自突然的靈感。

而這種靈感是隨時隨地都可能出現(xiàn)的。只要你把握好這個一瞬間，就沒有你做不到的創(chuàng)意了。

1、 傳達心靈的視窗，新時代的標(biāo)桿，流入大海的水。

生，生生不息。

視覺傳達專業(yè)的畢業(yè)生們順自然之勢，衍生而來，為現(xiàn)在的衍生而設(shè)計，也為播撒未來而衍生。

帶著滿腔激情的音樂，我來到了二樓的展區(qū)。展廳柔和的燈光和精致的布局給人以種親近而優(yōu)雅的感覺。設(shè)計出的作品各具特色，想法也別具匠心。其中令我印象最深刻的是一個關(guān)于收的語言的設(shè)計。

這個設(shè)計將人們?nèi)粘Ｉ钪锌赡艹霈F(xiàn)的各種手勢用圓潤的藍色線條做成可隨意粘貼的貼紙，將它們隨機粘貼于繪有始終標(biāo)志的背景墻上，各種不同的手勢真實并極具藝術(shù)感地被放置于一起，產(chǎn)生了一種和諧的美，而時鐘的裝置更是反映出人們在不同時刻是用這些手勢，例如按電梯，喝水等，這些被我們常用卻往往被我們忽略的手勢貫穿著我們的一生。

此時此刻，你的生活狀態(tài)，用你雙手的語言，自由地表達你對生活和工作的感受，一起分享發(fā)生的一切也許這就是制片人想要表達的，雙手是我們生活中不可或缺的一部分。它就像心靈的窗戶，打開我們的心扉。作者的奇思妙想無不像一座時代標(biāo)桿屹立著。

設(shè)計展觀后感 篇6

概要「國際設(shè)計聯(lián)盟」（ida）由世界三大設(shè)計組織：國際工業(yè)設(shè)計社團協(xié)會（icsid）、國際平面設(shè)計社團協(xié)會（icograda）以及國際室內(nèi)建筑師設(shè)計師團體聯(lián)盟（ifi）所組成，以因應(yīng)全球化趨勢，期盼透過跨領(lǐng)域的結(jié)盟，共同面對個別組織無法單獨完成的任務(wù)和使命。

2006年行政院責(zé)成經(jīng)濟部，結(jié)合各級**、設(shè)計產(chǎn)業(yè)以及學(xué)術(shù)界等各單位的資源與力量，以臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心為代表，以臺北市為主辦城市，成功自全球13個國家、19個城市中脫穎而出，在2007年正式獲得ida授權(quán)主辦「2011臺北世界設(shè)計大會」，主題定為「交鋒，design at the edges」。

2011年適逢建國百年，行政院將**一百年定為「建國一百年，臺灣設(shè)計年」，從年頭到年尾，串連全臺各地設(shè)計活動，并***由「臺北世界設(shè)計大會」及「臺北世界設(shè)計大展」兩大設(shè)計盛會，引爆設(shè)計年的最高潮。

「2011臺北世界設(shè)計大展」橫跨三大展場：「松山文創(chuàng)園區(qū)」、「南港展覽館」及「臺北世貿(mào)展覽1館」，是設(shè)計年系列中規(guī)模最大的活動，也是臺北繼聽奧與花博之后的重要國際盛事，集結(jié)了企業(yè)、設(shè)計公司、設(shè)計院校以及設(shè)計推廣組織，以善念設(shè)計之手法，詮釋主題「交鋒」，讓全民體驗世界設(shè)計產(chǎn)業(yè)的脈動與能量，并且欣賞臺灣設(shè)計師的巧思與風(fēng)采。

「2011臺北世界設(shè)計大展」在松山文創(chuàng)園區(qū)使用1號到5號倉庫及製菸工廠作為展覽場域，總面積超過4,000坪，除了以主題「交鋒」策劃的「設(shè)計交鋒展」外，其他還有「國際工業(yè)設(shè)計展」、「國際室內(nèi)設(shè)計展」、「國際平面設(shè)計展」、「國際工藝設(shè)計展」，以及「亞洲文創(chuàng)跨界創(chuàng)作展」等國際級展覽。它不僅由專業(yè)團隊策劃，而且從宏觀國際的角度，邀請國內(nèi)外設(shè)計師參加盛會；同時，還結(jié)合多種文藝演出，豐富展覽內(nèi)容。此外，松山文化創(chuàng)意園還設(shè)有“臺灣設(shè)計燈展”、“設(shè)計玩家展”、“金點設(shè)計展”和永久性“臺灣設(shè)計博物館”，展示臺灣集工業(yè)、經(jīng)濟、設(shè)計生活美學(xué)于一體的高品質(zhì)設(shè)計形象和實力！

參觀完展覽后，在公園漫步，享受臺北都市學(xué)生難得的閑暇時光，探索1937年建成的歷史建筑，感受展覽中聚集的新創(chuàng)意能量，領(lǐng)略古今獨特的氛圍。

展區(qū)配置圖

主題說明

design at the edges 交鋒

設(shè)計實踐與其他領(lǐng)域互動后的前瞻性突破設(shè)計

當(dāng)設(shè)計與其他領(lǐng)域結(jié)合時，設(shè)計就像一種服務(wù)。無論是科技、企業(yè)還是非**組織，掌握時代脈搏和需求，都能突破現(xiàn)狀，改善人類生活。

不同設(shè)計類別相互激盪后的前瞻突破設(shè)計

不同的專業(yè)設(shè)計類別之間有共通的原則嗎？區(qū)隔不同專業(yè)設(shè)計類別的準(zhǔn)據(jù)又為何？特別是視覺傳達設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計三大類，如何相互帶來新的突破，將是本次主題的重點。

呈現(xiàn)全新的、前衛(wèi)性、實驗性及挑戰(zhàn)設(shè)計眼界的作品與概念

除了跨領(lǐng)域、跨范疇的互動，設(shè)計也需要超越當(dāng)下的自我，挑戰(zhàn)設(shè)計的可行性，呈現(xiàn)出新的、前衛(wèi)的、實驗性的理念和作品。

作品舉例

作品相片：-作者：李明穎 ming-ying lee

作品描述：竹子獨特的質(zhì)地和編織技術(shù)，用來描述動物的姿勢，在生活空間中保持人與自然的密切關(guān)系。

我對這些作品的了解：這是我在這次展覽中最喜歡的作品之一。我不知道他為什么第一眼就給我親切的感覺?？赐炅俗髌返恼f明介紹，也讓我更喜歡這個作品，以藤編竹子的方式，編織出鹿的身型，不只保留人與自然的親密關(guān)系，其實也給我有種這只鹿就像在森林中奔騰的感覺，因為他的身體就是由竹編的方式表現(xiàn)的，更容易給我這種感覺。

利用竹編方式構(gòu)成路的身型，我覺得很特別，也好可愛，讓我第一眼看到就好想把他帶回家！

作品名稱：***印刷作者：王怡方王怡芳

作品說明：這是一臺瓦楞紙板折成的印表機，其材質(zhì)以列印過的文件紙**所制成，省去了包裝的成本也利于**，瓦楞紙板側(cè)面的波浪結(jié)構(gòu)，利于機體散熱，紙盒打開后，即成為紙張的支撐架。顯示燈設(shè)置在紙板內(nèi)側(cè)，利用其透光率傳遞信息。

手柄設(shè)計具有電線存儲、手持打印機的功能，是對個人生活理念的宣示，也是對地球環(huán)境保護的功獻。

對于作品的心得：這個設(shè)計是讓我走近一眼就被吸引的設(shè)計，很特別也很有環(huán)保意識的概念，外表也不因為它是**的材料而覺得丑陋，反而為它添加有如無印良品清淡的風(fēng)格。一開始，我以為這只是一個環(huán)保外觀的設(shè)計理念，沒想到看到描述后才發(fā)現(xiàn)可以用！

**說明里，打開印表機還真的有像平常我們使用的印表機一樣，有墨水機器，很令人訝異，也好喜歡這個設(shè)計，既美觀又環(huán)保，提著出門也不尷尬。

作品名稱：竹骨 bamboo skeleton

作品相片：

作者：徐維澤 wei-tse hsu

作品說明：藉由延續(xù)舊有文化的記憶紋理，當(dāng)人們與物件再接觸時，這些物件便重新產(chǎn)生生命，在研究工藝與設(shè)計相結(jié)合時，重新運用傳統(tǒng)六角邊技藝，設(shè)計竹編的手法與結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)竹編所蘊含的結(jié)構(gòu)美與手感溫度，詮釋出燈具的新風(fēng)貌。

對作品的心得：第一眼看到這個燈具，即時沒有靠近它就覺得它帶給人一種很溫暖的感覺。光線也因為特別編織的方式，透出不同與以往的光線角度，不管是燈具還是光線透出的方式都很有美感。

過去工藝與現(xiàn)代感巧妙地結(jié)合，成功地讓它的記憶紋理深深刻畫在腦海里。

作品名稱：彈竹 bouncing bamboo

作品相片：-作者：徐雲(yún)天 sky hsu

作品說明：把竹子溫潤的質(zhì)感和優(yōu)異的彈性，讓大家透過接觸去體驗，透過力學(xué)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出其彈性，也達到乘坐的舒適性，運用環(huán)保的層積竹材制成椅子，又可全部**，將工藝融入人的生活。

對作品的心得：這作品推翻了我以往對于竹子硬質(zhì)的感官，發(fā)現(xiàn)用竹子原來不只是有如墻壁上的質(zhì)感表現(xiàn)而已，利用竹子居然還可以構(gòu)成如此彎曲優(yōu)美的弧度，讓人看得很舒服，很想上前摸一摸它的質(zhì)感，是不是也有如看到的一樣滑順，感覺坐上去就好舒服。

作品名稱：竹電扇作者：周玉潤

作品相片：

作品說明：假日的午后主林在微風(fēng)中搖晃沙沙的聲音傳遞著一絲清涼與悠閑運用竹子的理性與感性特質(zhì)透過工藝家的巧手技藝把風(fēng)扇的功能用細膩的情感包覆起來讓設(shè)計與工藝交鋒科技與自然交鋒自然底存在于我們的環(huán)境中。

作品的心得：

作品名稱：2011-2012秋冬約翰·庫概念系列電影《洞》

作者：古又文

作品相片：

作品說明：服裝設(shè)計師古又文首次以導(dǎo)演身份與法國編曲家an ton that 舞蹈家marjorie hanno-teaux 以johanku 2011-12 a/w作品(the hole)為靈感交鋒創(chuàng)作出結(jié)合舞蹈**以及時裝的當(dāng)代概念影片。

作品的心得：。

作品名稱：島嶼瓢蟲紀

作者：周育如

作品相片：

作品簡介：從設(shè)計師的角度看，生態(tài)與中國互動動作藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，喚醒日常生活中的生態(tài)意識。

源作品的心得：一眼看到時,我超級喜歡的那個瓢蟲真的超級可愛的,除此之外,還可以互相交換意見對生態(tài)的維護。你也可以跟別人交流，認識更多在臺灣生活不同的人，掛**，掛**也不是很奇怪。設(shè)計一片葉子真的很可愛。

作品名稱：筑寮-龍山馬頭再生

作品相片：

作者： 黃鬱雯／謝旻芳

作品說明：

一。以沿海地區(qū)魚寮竹編手法的原型呈現(xiàn)為現(xiàn)代空間形象的場所特征，塑造地方藝術(shù)生態(tài)空間。

2。利用和保護原有水域、風(fēng)、光、水、紅樹林、雨水等資源再利用，形成環(huán)境友好、節(jié)能的觀光漁港。

三。打破傳統(tǒng)漁港經(jīng)營設(shè)計模式，打造“自然、文化、工業(yè)”特色漁港。

對於作品的心得： 當(dāng)我看到這件作品，感受到清晰自然的築寮房屋真的很漂亮，陽光照亮的築寮，使我覺得雖簡樸但簡單自在且美觀，而且節(jié)能又環(huán)保的空間，成為觀光漁港說不定真的會很不錯，我喜歡它的建築風(fēng)格，營造出鄉(xiāng)下那種漁港氣氛，對我來說是很不錯的作品之一。

作品名稱： 摺石食

作品相片：

作者： 黃逸文／吳怡慧

作品說明：將環(huán)保材質(zhì)應(yīng)用在夜市拋棄式的小吃包裝袋上，包裝袋同時可做為免洗餐盒，為臺灣夜市飲食文化加分。對于作品的心得：

我覺得在這種夜市小吃就是需要這種拋棄式的包裝袋，因為每次買夜市的小吃時都只能裝在袋子裡，除了這個功用就沒其他的了，所以我覺得這作者很聰明把包裝袋變成盤子似的形狀來裝小吃，這樣的包裝袋就能有兩種公用，而且也滿實用性的，我覺得還不錯的設(shè)計。

對于本次參觀的具體收穫或心得：

因為2011臺北世界設(shè)計展在臺北，所以我和同學(xué)約好周六一早趕往臺北。剛到松山文創(chuàng)園區(qū)設(shè)計大展時，發(fā)現(xiàn)人潮真的很多，大多的作品有來自許多國家大學(xué)的，舉例：中國、美國，當(dāng)然也少不了臺灣，大概逛完一大圈設(shè)計展以后，發(fā)現(xiàn)這次的設(shè)計屬于工業(yè)發(fā)展型的一種，比較偏機能實用性，但也兼具美觀的特質(zhì)，也帶有當(dāng)?shù)匚幕龃钆?，但還是以機能實用性為準(zhǔn)，不過還是有些許的非機能性作品。

參觀松山菸館收穫很多，雖然有一些在"新一代設(shè)計展"和"一克拉夢想展"有看過，但還是有許多吸引我的作品!這個設(shè)計展每個區(qū)塊、每個展覽者、每個作品都有自己獨特的一面，也帶給大家驚奇的感覺，許多作品的發(fā)想都是從日常生活中普遍見到的小事情，在看著這些作品時，都會想著，他是怎麼發(fā)明的?為什麼他想的到我就想不到呢?

一邊在讚嘆著他的作品一邊感嘆自己對周遭事物都觀察不周。由這個設(shè)計大展讓我對日常生活有更進一步的了解，了解這世界上其實有許許多多很棒的創(chuàng)意發(fā)想，許許多多的創(chuàng)意產(chǎn)品，在這個設(shè)計展中，我看見更進步的未來，有了那麼多改善生活、增添樂趣的創(chuàng)造，讓我覺得我們的生活正在改善!!走完松山文創(chuàng)園區(qū)以后，我們又到臺灣設(shè)計館，「臺灣設(shè)計館」顧名思義就是臺灣籍的設(shè)計者所設(shè)計的作品，不論是商品、非機能性商品等等．．大概走完以后我最喜歡的是「摺石食〕這項作品，因為本人很喜歡吃夜市小吃，如果有了這麼方便的包裝袋，也會帶給我一種方便食用的感覺，食用的心情也會跟著好轉(zhuǎn)吧。

其中有一個作品《彩虹屋》，《彩虹屋》的設(shè)計理念是將屋主的個性與風(fēng)格注入到建筑當(dāng)中，創(chuàng)造出宛如藝術(shù)作品的空間設(shè)計,,要成為這些人才真很不簡單,所以我要更努力和這大師學(xué)習(xí)!

我是第一次自己去臺北看設(shè)計展而且連拒看了兩場很過癮，第一場在101復(fù)進的世貿(mào)館看展我看到了自己的國家學(xué)生的設(shè)計和其他國家的設(shè)計，還有本土的設(shè)計師們的設(shè)計很興奮又開心可以看到不同國家的設(shè)計，各式各樣的設(shè)計都有，我都看不完的感覺，我們雖然上午的展有走完場地，但是好像滿趕的應(yīng)該是沒看完的樣子下午在松山的設(shè)計展，有好多展場每看到，哪裡的展場個個都排滿人潮想要看卻因為太多人排不到。我因為上午看展太開心了所以用了很多力氣下午時我們只看了一個今點設(shè)計展裡面的設(shè)計個個都設(shè)計的很好，種類也很多不過因為腳很酸又累就休息了這樣的活動很棒可以讓學(xué)生多多吸收新知識擴展視野希望以后還會有這類的活動。

設(shè)計展觀后感 篇7

最近我參觀了一個設(shè)計展覽，這個展覽名為“奇思妙想：當(dāng)代設(shè)計作品展”。展覽主要展示了來自世界各地的設(shè)計大師的作品，展覽以極富創(chuàng)意的設(shè)計風(fēng)格吸引了我和許多眾多設(shè)計愛好者的關(guān)注。

在展覽中，我看到了一些非常獨特的作品，例如一件“花瓶椅子”，這個設(shè)計師創(chuàng)造了一種既可以作為花瓶又可以作為椅子的家具，這是我從未見過的創(chuàng)意和用途。另外，一個名為“智能廚房”的作品也引起了我的興趣。設(shè)計師在廚房的每一個角落都設(shè)計了合理的儲物空間和智能電器，使廚房看起來更加整潔和實用。

在觀展過程中，我還了解到設(shè)計師在創(chuàng)作過程中的創(chuàng)意來源。有些設(shè)計師提到他們獲得靈感的方法，有些則介紹了自己的工作流程。這讓我有機會了解到設(shè)計行業(yè)中的創(chuàng)造力是如何誕生的，這讓我對設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了更深的興趣。

通過這個展覽，我也更加認識到了設(shè)計對日常生活的重要性。設(shè)計的目的并不僅僅是美化外表，更重要的是設(shè)計應(yīng)該提供更便捷、實用、舒適、安全等多重需求。像智能廚房這樣的設(shè)計不僅僅是美化空間，更讓使用者的生活更加便捷和快捷。

最后，這個設(shè)計展覽讓我對設(shè)計行業(yè)的未來充滿了希望。在這個數(shù)字時代，設(shè)計師對于技術(shù)和應(yīng)用的運用方面越來越重要。只有適應(yīng)潮流，更接近實際需求的創(chuàng)新才能成為設(shè)計領(lǐng)域的領(lǐng)袖。

總之，這個設(shè)計展覽讓我對設(shè)計領(lǐng)域有了全新的認知和認識。我相信，通過這次展覽的體驗，我將有更多的靈感和想法，并繼續(xù)對設(shè)計行業(yè)充滿了激情和熱情。

20231921電影觀后感(范本七篇)

“1921電影觀后感”這篇文章真的非常值得一看，欄目小編特地為您推薦。非常感謝您對本文的認真閱讀。對于許多人來說，欣賞電影的樂趣遠遠超過讀書的樂趣，我們通常會選擇那些能夠與我們在精神上產(chǎn)生共鳴的作品。因此，當(dāng)我們觀看完一部電影后，最好寫一篇觀后感來表達我們的觀點。寫觀后感時，我們應(yīng)該坦誠地表達自己的想法，言之簡潔明了。

1921電影觀后感【篇1】

7月7日，在這個特殊日子，局黨委組織我們觀看了電影《1921》，影片聚焦了13位中共一大代表創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的重大歷史，再一次形象地展現(xiàn)了在那個風(fēng)雨飄搖的舊中國，無數(shù)有志青年、無數(shù)仁人志士在黑暗中探索思考著救國之路，最終發(fā)現(xiàn)只有共產(chǎn)黨才能救中國！

通過觀看這部電影，我對黨的創(chuàng)建歷史有了更為深入的了解，更加深刻的感受到早期中國共產(chǎn)黨人的革命精神。從他們身上，我看到了組織的力量、信仰的力量。也從中汲取到前行的智慧和力量。

光陰似箭，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了百年，從當(dāng)年的血雨腥風(fēng)到如今的幸福安寧，我們永遠不能忘記中國共產(chǎn)黨的恩情。作為一名新時代共產(chǎn)黨員，一名基層市場監(jiān)管干部，我將以共產(chǎn)黨人的精神力量不斷激勵自己，“學(xué)黨史、感黨恩、聽黨話、跟黨走”，以實干實效為黨獻上最好的“生日禮物”！

回顧我們黨百年歷程，既是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，也是一部催人奮進的長歌史詩。漫長艱辛的100年里，我們黨由小到大、由弱到強、不斷發(fā)展壯大，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民，推翻了“三座大山”，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，走上了中華民族偉大復(fù)興的光輝道路，創(chuàng)造了彪炳千秋的歷史功績，創(chuàng)造了世界政黨發(fā)展史上的一大奇跡。如今，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”早已深深刻進每一個中國人的心中。歷史也充分證明，我們的黨是偉大、光榮、正確的黨，是經(jīng)得起各種考驗、勇于在困難和挫折中奮進的黨，是全心全意為人民謀利益、深受群眾擁護的黨。

作為一名共產(chǎn)黨員，我由衷地為我們的黨而倍感驕傲和自豪。在將來的工作中，我將珍惜黨員身份，牢記歷史使命，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅持不懈地加強黨性錘煉，永遠對黨的事業(yè)充滿必勝的信念和決心，立足工作崗位，為推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展貢獻自己的力量。

1921電影觀后感【篇2】

黨成立于1921年，距今是100年的時光，在這時間里，黨見證了我們一代的又一代人努力，嘗遍了我們一代又一代人所留下的酸甜苦辣。如今，我們正是在黨的呵護下，才能快樂的成長，但是對于以前的種.種困難，我們都應(yīng)該知道，應(yīng)該去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)老一輩革命領(lǐng)導(dǎo)人的精神，正是他們那頑強不屈的精神，才有了我們現(xiàn)在的黨，才有了我們現(xiàn)在的美好社會。

記得小時候總愛在爺爺?shù)哪棠痰膽牙?，聽那些令人激動澎湃的革命故事：二萬五千里長征，董存瑞勇炸碉堡等等。而那些革命烈士也在腦海中永遠的留了下來：劉胡蘭，董存瑞，趙一曼他們都是我們的英雄，永遠永遠的。當(dāng)然還有很多我們不知道的烈士，他們堅守在自己的崗位，默默地奉獻著自己的一生。現(xiàn)在我們可以大聲的告訴他們，你們的堅持是對的，你們是偉大的英雄，現(xiàn)在的中國是強大的，這一切都要謝謝你們!

小時候最喜歡聽的是關(guān)于劉胡蘭的故事，也許是覺得她和我一樣都是女孩子，有一種莫名的親切感，也曾不明白為什么，她能忍受那么大的痛苦。當(dāng)壞人企圖讓劉胡蘭供出共產(chǎn)黨，并用金錢來引誘時。劉胡蘭絲毫不動搖并說：給我也個金人，我也不自白她的話激怒了了鬼子，面對死亡她只說了一句：怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨。終于劉胡蘭英勇犧牲了，她一個人的性命保住了整個村民，更保住了幕后的共產(chǎn)黨。

我曾經(jīng)想過是什么支持著像劉胡蘭這樣，愿意用自己的生命來保護共產(chǎn)黨。后來我明白了，是信念，是相信共產(chǎn)黨一定會勝利，相信人民會因為它而得到真正的幸福這種信念。他們愿意為了我們?nèi)嗣竦男腋?，犧牲自己，這是一種多么偉大的思想。烈士的贊美，因為這一切告訴了他們，我們得到幸福了，他們能夠安心了。

現(xiàn)在人們從茅草屋到土屋，又從土屋到高樓大廈;從吃不飽到吃飽，從吃飽到小康。我們的生活質(zhì)量正在一步一步的提高?，F(xiàn)在放眼望去，到處都是芳草如茵，走到哪都能聽到歡聲笑語，鳥語花香。大家的幸福生活就是對如今我們的生活是那么的美好，我們不需要愁吃愁穿，也應(yīng)為如此漸漸人們已經(jīng)淡忘了那光榮歲月。而我也一樣，今年是黨的九十九大壽，我有重溫了那令我激動的故事，再一次和他們回到黨出生前，來迎接她的誕生。我想從今天開始我將會改變，從以前那個不懂事的孩子改變。我要擔(dān)負起責(zé)任，我如今的責(zé)任就是要好好學(xué)習(xí)，為祖國奉獻。

1921電影觀后感【篇3】

100年來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時期，中國共產(chǎn)黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的初心，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。

黨帶領(lǐng)人民站起來。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，即使了封建帝制，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的重壓，遭受著華人與狗不得入內(nèi)般的屈辱。中國共產(chǎn)黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年封建_政治向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領(lǐng)人民富起來。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經(jīng)濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展了偉大的社會主義建設(shè)，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結(jié)進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領(lǐng)人民強起來。在新的歷史時期，我國發(fā)展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，積極推進五位一體總體布局，協(xié)調(diào)推進四個全面戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新的發(fā)展理念，一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、三嚴三實和兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育黨中央治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。

100年風(fēng)雨兼程，100年漫漫求索，100年卓越輝煌。中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍，本質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨以民為貴、一心為民、堅持初心、砥礪前行的時代壯美畫卷。起來、起來、起來，前進、前進、前進，在未來的征程中，中國共產(chǎn)黨將堅持不忘初心、繼續(xù)前進，用為民謀福的一腔熱忱創(chuàng)造中華民族更加輝煌燦爛的明天。

1921電影觀后感【篇4】

光陰似箭，現(xiàn)在黨已經(jīng)100歲了，從當(dāng)年的風(fēng)腥血雨到現(xiàn)在雨過天晴，又有誰能體會當(dāng)時的艱辛歷程呢，只有親身經(jīng)歷過才知道什么是苦，什么才是甜。當(dāng)共產(chǎn)黨誕生的時候，就仿佛注定它以后的成功，看完《1921》才明白，當(dāng)初黨的誕生，就是為現(xiàn)在的和平而建立，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒有了戰(zhàn)爭，但我們依然不能忘記共產(chǎn)黨對我們的恩賜。電影雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我的內(nèi)心被那個時代所震撼，被當(dāng)時的青年為了理想不惜拋頭顱、灑熱血的精神所感動。我的腦海中始終閃現(xiàn)兩個詞青春與使命。到底是什么催使我們的青年從容的面對打擊、傷害甚至死亡？我想，那一定是強烈的愛國感和高度的責(zé)任感。愛國讓我們感知責(zé)任，使命讓我們上下求索、不惜一切代價的尋求祖國富強、民主、自由之路。

當(dāng)看到李大釗那顆晶瑩的淚珠，掛在了一個一生都不可能哭過幾次的男人臉上，但是只有刺痛在他最柔軟的地方，才能使他更加堅強。想起曾經(jīng)看到過的一段話：我不怕死，怕的是我愛的人，不知我為何而死，我親愛的人，我對你們?nèi)绱藷o情，只因民族存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一。一個英雄，就應(yīng)當(dāng)敢愛敢恨，拿得起，更放的下。

為了國家的自強，像陳獨秀，李大釗一樣的多少人勇敢地站了出來，又有多少人死在了槍口下，有人問，革命就一定要人命嗎？回答是，不，死不是革命的目的，革命是吾輩當(dāng)自強，是為了活著地人更好地活下去！

1921電影觀后感【篇5】

值此華誕之際，公司組織員工進行了紅色主題觀影——《1921》。

故事的開端就傾覆了我對一代領(lǐng)袖的認知,原來也做過“北漂”。原本渴望赴法留學(xué)的年輕人千里迢迢趕到了北京，卻因為歐戰(zhàn)尚未結(jié)束、資金不充足等原因，滯留在北京成了打工族，一開始幫助恩師楊昌濟做案頭工作,之后在洗衣店，后來在蔡元培的推薦下，又成了北大圖書館管理員，時?！安湔n”的他又偶得新聞學(xué)先驅(qū)邵飄萍的賞識，受邀成了《京報》的特約記者。從當(dāng)圖書館管理員、辦報紙，到后來組織“驅(qū)張運動”、組黨，這是一代偉人的成長過程，讓我看到了當(dāng)年“到中流擊水，浪遏飛舟”的風(fēng)華少年，通過時間的磨礪和自身的進步，逐漸變得成熟睿智、果敢堅毅。

在影片中介紹19xx年7月，浙江嘉興南湖的一艘紅船上傳出巨人的吶喊，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，拔開了數(shù)百年來籠罩于千萬仁人志士心頭的迷霧，亮出了共產(chǎn)主義的偉大旗幟，點燃了神州大地上的星星革命之火。從此，炎黃子孫們的理想有了歸一，有了值得托付的領(lǐng)導(dǎo)人——中國共產(chǎn)黨。悠悠長夜下終于亮起了一顆耀眼的啟明星，它照亮了黎明前的黑暗，指引著前進的方向。在那災(zāi)難深重，血雨腥風(fēng)的漫漫長夜,是“七一”的晨曦撥開華夏大地重重迷霧，激勵著華夏兒女，為了民族的自由獨立，拋頭顱灑熱血，將共產(chǎn)主義信念的火種撒向大地，把理想的火炬照亮強國之路，在戰(zhàn)爭年代里的每一天，戰(zhàn)士們?yōu)榱酥袊嗣竦氖聵I(yè),為了共產(chǎn)主義事業(yè)，他們無怨無悔地奮勇向前。我以我們的祖國有這樣的英雄而感到驕傲。

可能是命運的眷顧，讓我有幸成為過一名北漂，在觀影后，一邊被青年領(lǐng)袖所經(jīng)歷的成長磨礪觸動,一邊對照學(xué)習(xí)、審視自己，正如習(xí)在對青年的講話中提到的:“現(xiàn)在， 青春是用來奮斗的;將來，青春是用來回憶的。青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。”雖然我們工作在一線，每天都應(yīng)晨露而作，伴星辰而歸，對于今天的我們來講也是幸福而安穩(wěn)的時光。今天的我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里。目光所至皆為華夏，五星閃耀皆為信仰!愿山河無恙，祖國繁榮昌盛!

1921電影觀后感【篇6】

《1921》這部電影主要講述了中國共產(chǎn)黨成立的事情。主要講述了當(dāng)時國內(nèi)面臨滅國、動蕩不安、嘗試變法維新后依舊不能改變國家命運的背景，中國迫切尋求新的道路，只有這樣才能拯救國家，才能拯救人民;講述了國際上共產(chǎn)主義取得成功并不斷壯大的背景，確定共產(chǎn)主義是中國要追求的方向，并且有跡可循;講述了中共成立的艱難險阻，國內(nèi)多黨派壓迫，沒有經(jīng)費，嚴禁民主自由等新思想傳播，國際上多個國家暗中阻止共產(chǎn)主義在中國的生根發(fā)芽;講述了中共成立時參會的主要代表人物事跡以及中共一大的曲折歷程;講述了中共成立后到新中國成立期間主要的歷史征程。

其中讓我最有感觸的情節(jié)是沒能進入法國國慶的莊園，看著法國人在豪華的莊園內(nèi)，衣著華麗，載歌載舞，把酒言歡，還有盛大又美麗的煙花。而中國人只能擠在鐵柵欄外觀望，憤怒的跑了好久，想起了很多回憶。這個情景，讓我印象深刻，在我們自己的國家，外國人與國人完全處于兩個世界，一個天堂，一個地獄。任何時候都有類似的情景，這個時候，我們永遠都不要羨慕別人，要暗下決心，拼盡全力，去改變自己?，F(xiàn)在我們國家安定而昌盛，我們永遠不要忘記，我們的幸福是千萬人用生命換來的，每個時代，都有當(dāng)代人的使命，我們?yōu)樽约憾畹耐瑫r，也要為國家貢獻一份力，要有責(zé)任心，要有使命感。永遠不要忘記中國共產(chǎn)黨為新中國做出的貢獻，要永遠堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1921電影觀后感【篇7】

周年之際，我觀看了獻禮電影《1921》。電影《1921》講述了13位來自五湖四海，平均年齡僅28歲的熱血青年，突破國際各股復(fù)雜勢力的監(jiān)控和追蹤，在上海共聚，創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨的故事。

中國共產(chǎn)黨從19xx年成立到現(xiàn)在，經(jīng)過了100年的披荊斬棘，從一個只有幾十個人的黨組織發(fā)展成為擁有幾千多萬的黨員的政黨，正是因為有著一批又一批時刻保持先進性的優(yōu)秀黨員。在經(jīng)濟迅速繁榮的今天，我們也并不會忘記祖國成立初時的荒涼破敗，我們更不會忘記是黨的改革號召將祖國人民從困苦中解救。黨的歷史也是一部挫折史，正如馬克思主義哲學(xué)告訴我們的一樣，新生事物的前途是光明的，但是道路是曲折的。

在里，新中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這一切都見證了黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，先進性。作為中國共產(chǎn)黨一員，我們更應(yīng)該肩負起實現(xiàn)中國夢的偉大使命，履行好一名共產(chǎn)黨員的義務(wù)和責(zé)任。