只有醫(yī)生知道讀后感

只有醫(yī)生知道讀后感十篇。

閱讀不僅僅是為了消磨時間，更重要的是要從中獲得思考和啟迪。我相信您對作者的作品已經(jīng)有了獨特的感悟和心得體會。對于寫作品的讀后感，我個人認為它是一種重要的學習和成長方式。通過讀后感，我們可以對作品的情節(jié)、主題和人物進行深入的思考和分析，提煉出對生活、人性和價值觀的獨特見解。讀后感也是對作者的一種致敬和思索，我們可以通過整理自己的思考，用文字表達對作品的贊美、評價、批判等立場和觀點。通過寫讀后感，我們不僅可以加深對作品的理解和記憶，還可以訓練自己的表達能力和思維能力。所以，讀后感對于個人來說具有很大的意義和價值。 此次我向您特意推薦的主題為“只有醫(yī)生知道讀后感”，希望能夠激發(fā)您的閱讀興趣并產(chǎn)生獨特的思考和感悟。期待您能分享您的讀后感，也歡迎您閱讀其他作品后的感受和見解。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇1

目前才看完這本書一半內(nèi)容、先留一筆吧！

其實我是看封面最上邊的一句話吸引我關注的，作為女性當然要更了解自己的身體才是，其次對于醫(yī)學生出來醫(yī)務工作者自己本身對醫(yī)學這一塊也比較敏感有共識，只要不太復雜內(nèi)容易懂的文字都會使我感興趣啊……何況這里面的故事這么的真實感，方方面面都體現(xiàn)在生活當中…

醫(yī)療，看似是醫(yī)生在看病，在開藥，在開刀，而決定這一切是否朝著期待方向發(fā)展的，是醫(yī)生和病人在面對他們共同的敵人——疾病之時，是否能夠真正做到榮辱與共，風雨同舟，一方勇于托付，一方勇于擔當，真正地相互信任。

醫(yī)學，畢竟是來自陌生人的照顧，如果雙方不同在一個信任和托付的平臺上，這一切都不會因為任何一方的努力而易如反掌。

醫(yī)生這個行業(yè)最大的成就感就是，總會有那么幾個人，確實是因你而活了下來。雖說這是一個救死扶傷的行業(yè)，客觀情況卻是，大部分病人誰都能救，更有多數(shù)病人的疾病并不嚴重，或者命不該絕，落在誰的手里都能活，但是總有那么幾個人，是因為你的努力才活下來，總有那么幾個沒見天兒的生命，是因為你的咨詢和建議得以繼續(xù)。醫(yī)生，不就是那成就弓箭的弓，不就是那無盡天空的空。

非醫(yī)學人士在網(wǎng)上能查到的能看懂的醫(yī)學知識，大多不是來自專業(yè)的醫(yī)學網(wǎng)站，信息方面可能滯后，可能有盲目、偏激和不科學的地方，甚至還可能是商業(yè)性網(wǎng)站的科普軟文。信息爆炸的時代也有弊端，普通人貌似越來越容易得到信息，但實際上除了被動接收，他們幾乎沒有甄別和鑒定正確信息的能力。

有了醫(yī)學問題，通過互聯(lián)網(wǎng)進行學習是有必要的。瀏覽文章內(nèi)容之前，一定要先看網(wǎng)站是否專業(yè)可信，對于那種不斷跳出來小窗口怎么都關不掉的、承諾專家24小時在線答疑的網(wǎng)站要多加小心，刻意營銷和商業(yè)性很強的網(wǎng)站信息更要警惕，帶著問題咨詢求助的病人，在某些人的眼里就是滴著油的肥肉。

好了，今天就到這吧，期待下次書評，我得接著看咯！

只有醫(yī)生知道讀后感 篇2

在朋友的推薦下，最近這段時間把《只有醫(yī)生知道》這本書看完了，作者是北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科的張羽大夫，這是一本很接地氣的書，非常真實地反應了協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生的工作狀態(tài)，從技術到醫(yī)德，從臨床思路到操作細節(jié)，無處不透著協(xié)和精神，讓人敬佩，讓人仰慕，讀完之后，感觸頗深，收獲頗多。

首先說產(chǎn)房，產(chǎn)房是女人最危險也是最溫暖的地方。作者也是用協(xié)和婦產(chǎn)科各種案例來敘述順產(chǎn)和剖腹產(chǎn)、預產(chǎn)期的算法，以及怎么辨別真臨產(chǎn)和假臨產(chǎn)，還有生了孩子家屬們的反應……有悲傷的，喜悅的，眾人所知的故事。

書中講到子宮肌瘤，其實女人中40%都有可能長肌瘤，有的是良性的，不影響吃穿住行，甚至可以伴隨女人一生，但有的就不行了，這章主要就是講述那些肌瘤，還有肌瘤的分類以及手術方式的選擇，手術前如何與病人溝通。

一個婦產(chǎn)科醫(yī)生僅僅在診斷和技術上做到熟練是遠遠不夠的，還必須了解婦科疾病可能引起的心理方面的問題，并且事先有所準備，及時作出積極的處理，任何事情都是雙向性的，我們并不是在單純的布施或者救贖別人，在這個過程中，我們也在幫助自己。贈人玫瑰，手有余香，醫(yī)生在救治救治病人的這個過程中不光是撐船渡人，在前行的道路上，我們也在擺渡自己順著靈魂指引的方向，不斷邁向新的高度。

《只有醫(yī)生知道》中還刻畫了幾位好醫(yī)生的形象，值得我們學習，印象最深的是行子宮切除術中，冷教授切完瘤子后說：“看著沒什么大問題，我把瘤子拿出去給家屬看看，告訴他們手術做完了很順利，別讓他們在外面等太久，否則家屬也會很著急的?！崩浣淌谑莻€做得來大事又十分注重細節(jié)的人，一般患者麻醉恢復到徹底清醒，送回病房和親人見面至少還要半個小時，早一點兒給等候在手術室門口的親屬看標本，送給他們手術室內(nèi)平安順利的消息，并減少家屬們等待和內(nèi)心焦慮的時間，應該說這種緊張和焦慮情緒，對手術室外即使完全健康的家人來說，無疑是百害而無一利，是隱形殺手。醫(yī)生的很多工作細節(jié)書本上是沒有的，執(zhí)業(yè)醫(yī)師的執(zhí)業(yè)章程中也從來不會涉及。但是協(xié)和的教授一直這樣要求自己，不為別的，其實就是一種對患者的尊敬。

在番外中，作者主要講述她當初怎么進的協(xié)和，一看協(xié)和就覺得絕對是個殿堂級的，里面的人各個都是大神。講述著她的人生生活。

當然整本書遠遠不止我寫的這些，包含了很多的生活例子，生活中的小事件，看著書你仿佛就能看到一群鮮活的醫(yī)生護士從書中躍出來，跟你慢慢講述女人的身體，婦科的病理，醫(yī)生的日常等等?？磿臅r候，時而大笑，時而欣慰，時而驚嘆，時而哀傷，時而感動，時而憤怒，時而無奈。似乎就像在過自己的人生一樣，如臨其境。前一刻還歡聲笑語，下一刻風云變幻。

很喜歡張羽的這段話：我是一個好大夫，也立志做一個越來越好的大夫，摯愛親朋是我做好每件小事的動力，我追求清新的思路，善良的心地，還有寧靜的心靈，為人生快樂，身心自由，養(yǎng)家糊口的同時獻身讓自己心靈滿足的工作。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇3

治療世界的良藥-《只有心理醫(yī)生知道》讀后感800字！

瑪麗·迪弗作為哈佛心理學教授，美國家庭治療方面的權威專家，在其從業(yè)三十多年的心理咨詢與治療方面積累了大量的病例資料，對這些病例資料的詳細研究與分類總結，成就了這部《只有心理醫(yī)生知道》著作的問世。

這部著作以書信的方式將普通人的生存困境——精神上，物質(zhì)上、社會環(huán)境翔實的呈現(xiàn)于讀者面前，二十七封信，總結出復雜的人類社會下獨特個體的慘痛或幸運的故事。悲苦自知，有些經(jīng)歷創(chuàng)痛者終其一生沒有走出痛苦的折磨，幸運者在他人善意的幫助下能夠重歸正常的生活。

在無能為力的自然災害經(jīng)紹颶風，洪水，干旱，地震下的命運沉浮又怎能不使心碎悲慟？而消亡于人類自身罪惡之下的冤靈諸如戰(zhàn)爭，瘟疫，這些橫加之禍更是讓人痛徹心扉。

瑪麗·迪弗由小處著手，全書將人類社會的故事付諸筆端，致辭力于改善心靈深處的黑暗，雖是微光，這微光卻帶給讀者諸多啟示，若人人都能發(fā)生微光溫暖周身，這社會這世界這地球的環(huán)境，是否會變得更好。而須臾的生命是否也更有意義？看似是一本描繪浮生的書，其實更深層地的卻是引起這些諸多悲劇的根源。根源不除，安寧與平和，溫暖與陽光永遠彌足珍貴不可得。

人與人之間因為缺少有效的溝通導致誤會與紛爭，國與國之間為了利益的攫取產(chǎn)生戰(zhàn)爭，這些看似與個體不相連的不和諧，瑪麗·迪弗在《只有心理醫(yī)生知道》敏感提出了互不傷害的真知灼見。若能做到互不傷害，何來書中所述的諸多悲??？

《只有心理醫(yī)生知道》也讓中國讀者看到國外的心理醫(yī)生如何發(fā)揮自己的專長來幫助他人。不同的國情不同的視角，《只有心理醫(yī)生知道》不僅對普通讀者具有啟發(fā)意義，在他人的悲苦里感悟生命健康平安存在的不易，更有對從業(yè)者啟迪作用，同行本不相輕，為了讓這個多難的地球變得更美好而多份善意的期待。

一個人的力量微薄，所有正向力凝聚便會成為戰(zhàn)勝災難絕望的力量，正如作者瑪麗·迪弗所說，“當我們打開心胸，擁抱世界的苦痛時，我們就會變成治療世界的良藥?！碑斎?，前提是你治療世界前，擁有保護好自己的能力。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇4

因為現(xiàn)在才想起應該寫寫讀后感，所以有點小后悔沒有好好讀這本書?；蛘邚牧硪粋€角度說，這本書比較吸引我，迫不及待地就看完了?？赐旰缶头诺搅思依铮圆荒茉倌闷饋砗煤梅环J真地寫一寫感受，只能憑記憶寫讀完一個月的這本書的感受吧，并以此提醒我今后讀書不要一味貪快，養(yǎng)成良好的讀書習慣。

其實早有注意到這本書，但以為是又像是眾多大同小異的養(yǎng)生書一樣，加上之前受排行榜的忽悠買的幾本爛書，所以就自動忽略了這本。沒想到某論壇某版推薦了這本書，關鍵是作者是協(xié)和的有二十多年經(jīng)驗的婦產(chǎn)科醫(yī)生寫的，正因為作者的身份使我對這本書的專業(yè)性產(chǎn)生了信任，便想拿來一讀。

拿到書后，喜歡看看目錄啊，封底啊?？隙ú皇堑谝淮斡∷⒘耍唧w的不記得，看來真的很受歡迎。封底上有不少推薦，稍有份量點的就是馮唐吧，這個同樣出身協(xié)和的作家。余下的認識的幾個就是明星媽，還有就是網(wǎng)站了。加上之前網(wǎng)友的推薦，作者的身份，我對此書的期望是一本對能讓女性無比了解自己身體的一本書，而且是大大超過我原來根本不值一提的知識水平。

然而，通讀全書，作者行文流暢，其中不乏幽默之筆，但給我的印象居然是作者對協(xié)和的大吐槽。感覺有一半是在詳述這種不滿，因此，我了解了協(xié)和并不是我原以為的那么完美，至少對于醫(yī)生本身是如此。工作環(huán)境的艱苦辦公環(huán)境的不如意；醫(yī)生超負荷工作這一點似乎在任何綜合三甲都有這種情況；不通情理的家屬大打出手，德高望重的老教授都不放過；還有讓作者無奈的醫(yī)院、科室的人事制度。后面這兩點多少都會讓寒窗苦讀、立志從醫(yī)又在崗位上兢兢業(yè)業(yè)的大小醫(yī)生們有些心灰意冷。

我雖是個局外人，但自從男閨蜜從事此行當后，便對這一特殊行業(yè)關注了不少，因此對作者說的都深感很理解，只是沒想到在天朝最頂尖的醫(yī)院也有這樣或那樣的問題。在天朝行醫(yī)，我想除了少數(shù)頂層大佬，對大多數(shù)來講真的好辛苦好難。上有衛(wèi)生局、醫(yī)保、醫(yī)院等行政機構，內(nèi)有蠻橫無理的患者家屬，外有添油加醋不顧醫(yī)學專業(yè)事實的媒體，敢問哪個行業(yè)能像醫(yī)生這樣重重包圍，而他們?nèi)匀槐种敵醯氖难詧允卦趰徫簧?。對于醫(yī)護工作者的環(huán)境、醫(yī)患關系的問題，除了媒體抓眼球的文章，還有很多，其中就不乏很多客觀的討論。在現(xiàn)今信息如此發(fā)達的時代，作為一個普通人，或多或少都會與醫(yī)護人員打交道。所以請諸位對這一行業(yè)稍微關注一些，了解一些，多聽一些醫(yī)護工作者的聲音，對新聞報道有相對客觀的評價，那么我想一句簡單而真誠的感謝，就會讓待你的醫(yī)生護士知道你是了解他們的辛苦與不易，這樣，是否能溫暖一些今天冷到不能再冷的醫(yī)患關系呢？

再看看本書關于婦產(chǎn)科專業(yè)知識的介紹，作者通過一個個生動的案例介紹來讓讀者更了女性的身體。不過很可惜，我現(xiàn)在想起的只是知道宮外孕很可怕；作者建議35歲前把孩子生了，最好是30歲前，可這一點我看《黃帝內(nèi)經(jīng)》知道，一般人估計看不看書也都知道。其他的，真的沒有印象了，或者是我讀的過快了。這與我期待的有些差距，既然宮外孕很可怕，能不能避免呢？怎么避免呢？還是這就是個運氣問題？是說懷了孕就建議馬上去醫(yī)院產(chǎn)檢嗎？關于就醫(yī)指導，作者似乎沒有說。

另外，對于婦產(chǎn)科疾病，作者是臨床大夫，介紹了治療的情況，但作者也說，上醫(yī)治未病。對于普通人來說，如果不知道預防，那么生病了不舒服肯定是要去醫(yī)院的，到了醫(yī)院只聽專業(yè)意見就好了。對于如何防病，作者沒有說，我想這還是作者身份決定的，不知道這是否屬于預防醫(yī)學的范圍了。

還有一點，作者對于女性生殖器官有較為詳細的介紹，可是對于沒有醫(yī)學背景的我，沒有任何作用，沒有直觀感覺，記不住，也想象不出來，或者我知道我想象的大部分可能會是錯的，有錯誤的認知還不如沒有，所以我拒絕只憑文字去理解其真正的含義。我想，若是像臨床教材一樣，配上插圖，可能會好一些，可是這本書的作用又成了普及大眾醫(yī)學常識嗎？一本通俗讀物承受不了這么多。

總之，讀過全書，關于我自身的了解，我很遺憾沒有比原來多一些。但我認為，這是一本很好的讓大眾了解醫(yī)生、了解醫(yī)生工作的環(huán)境的書，如果根本就不知道對方是什么樣的狀太。沒有了解，就沒有理解；沒有理解，談何思考；沒有思考，談不上換位。

在我看來，這本書的意義在于：只有醫(yī)生知道你的身體到底出了什么狀況，他們會用最直接的方式告訴你是什么，你想知道為什么，對于沒有醫(yī)學背景的你真正讓你了解的話時間無法計算，而且別的患者也不允許你這么做，所以，到了醫(yī)院，請相信為你診治的醫(yī)生，我相信沒有一個醫(yī)生愿意他的患者病情惡化。只有醫(yī)生知道他是什么樣的工作狀態(tài)，但現(xiàn)在你也知道了，也許你面對的就是一個連續(xù)工作二十幾個小時的大夫，或者一個已經(jīng)連續(xù)看了好幾十個病人也沒有喝一口水的大夫，如果他說話面無表情，請你多一些理解。如果還是不能理解，我個人建議去高端私立或者港澳臺歐美吧，當你收到咂舌的賬單又會無比懷念我們溫柔的醫(yī)護人員了。

原來寫讀后感是讓你對書有再一次的思考，對我來說，是更深的一次。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇5

國慶假期的時候，我把協(xié)和婦產(chǎn)科醫(yī)生張羽寫的《只有醫(yī)生知道》系列三本書大概看了一下。三本書都通過一個個婦產(chǎn)科小故事，對讀者進行了相關婦產(chǎn)科醫(yī)學知識的科普，同時，普通讀者和患者無法得知的婦產(chǎn)科的秘密、婦產(chǎn)科醫(yī)生的成長歷程、醫(yī)生們在現(xiàn)實的醫(yī)療制度和環(huán)境下的深深無奈都在書中進行了展示。

書里特別觸動人的點，都是由小見大，于平和的文字中，照見作者對社會和人生重大課題的思考與感悟。

從醫(yī)學科普的角度看，三本書故事生動，給普通讀者反復科普了婦產(chǎn)科的一些疾病、生產(chǎn)和孕兒知識，特別值得女性讀者關注閱讀，女性可以從書里汲取到知識和力量。書里強調(diào)，女性要愛護自己的身體，當女性越了解自己的身體，就會越懂得愛護自己。

孕產(chǎn)期女性，當面臨剖腹產(chǎn)還是順產(chǎn)、是否需要無痛分娩、母乳喂養(yǎng)等，看了張醫(yī)生的書，應該能有所抉擇。

對年輕女性，不斷強調(diào)要保護好自己，當一個年輕女性未婚先孕且是宮外孕，可能危及生育能力甚至生命安全的時刻，那個同樣年輕的男性，他敢于在手術單上簽字嗎，或者敢于承擔后果嗎，很遺憾，在張醫(yī)生的案例里，這些后果都要由女生和她的父母來承擔。

當女性一心打拼事業(yè)或者因為丁克思潮，多次拒絕與寶寶的緣分。終一日，想要寶寶卻無法生育時，拿什么來后悔？

這都涉及到非常嚴肅的社會問題，作為女性在做選擇時，是否已經(jīng)對自身的處境充分了解，并做好了應對的準備。

對于醫(yī)生、醫(yī)療機構及醫(yī)療體制本身，張醫(yī)生筆下有悲憫、有悲哀，也有希望。

醫(yī)生自己揭短，暴露婦科過度醫(yī)療對女性身體和心理上的傷害。

當醫(yī)生面臨金錢、責任，他們是如何選擇的，有的醫(yī)生堅守良知和底線，有的醫(yī)生就成了害群之馬，更多的醫(yī)生，小心翼翼地在尋找各方的平衡點。

特別印象深刻的是，在協(xié)和堅守幾十年，終身未婚的老教授，最終因為醫(yī)鬧去了私立醫(yī)院。

近年來層出不窮的醫(yī)鬧，對醫(yī)生的影響很大。醫(yī)生為了怕?lián)煟^于保守醫(yī)療和過度醫(yī)療同時存在。有時候病人的生死福禍在醫(yī)生一念之間，這一念間，醫(yī)生的盤算考量應該是醫(yī)生最大的秘密了吧。

我國現(xiàn)行的醫(yī)療制度，醫(yī)療資源分配不均，分布不合理；同時，對于醫(yī)鬧過于容忍，損害了醫(yī)療職業(yè)的尊榮；醫(yī)生的待遇和他們的付出，很大程度上不能匹配。造成的結果，醫(yī)生和病人都輸了，資本和權力贏了。

跟熟悉的醫(yī)生交流，他說以后醫(yī)生質(zhì)量會越來越差，看醫(yī)學院學生入學的分數(shù)就可以知道。以前是最高分的學生才可以進醫(yī)學院，現(xiàn)在是最高分的學生不大喜歡學醫(yī)了，都喜歡金融、經(jīng)濟這些賺錢的專業(yè)了。社會大環(huán)境對醫(yī)學招生的影響，最終又會影響到社會。

我自己是學法律的，張醫(yī)生在書里也提到法學和醫(yī)學在國外備受尊重的情況。醫(yī)學負責生命和健康，法學負責財產(chǎn)和權利。不過，現(xiàn)實是可悲的。法律在國內(nèi)被糟蹋成了什么鬼樣子，每年調(diào)侃法學現(xiàn)狀的段子數(shù)不勝數(shù)，其中辛酸，非行外人可理解。法學年年在就業(yè)倒數(shù)排行榜徘徊。

法學生好不容易找到工作，真正走上法學各個工作崗位，在學校學到的三觀必須要先震碎了，不然還是轉(zhuǎn)行吧。我們國家的微觀權力運行，總給人一種壓抑感，不自由與很恐懼，一直縈繞周圍。明明都是普通的一群人，總有怪獸將他們變成了怪獸而不自知。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇6

看完了，覺得作者張羽很棒。她把關于女性的一系列疾病貫穿她的職業(yè)生涯一步步串講起來，由淺至深，易于理解，容易讓讀者以病患的方式代入，感同身受，同時也關注到自己的健康。在了解疾病的同時，我對于一個優(yōu)秀醫(yī)學生到優(yōu)秀大夫的發(fā)展也有了全局的了解。本科醫(yī)學生大學在校四年，第五年開始到醫(yī)院實習，正式進入到實踐階段，在參加工作的前十年，各種摸爬滾打，在一間病房就看到人世間人情冷暖，世態(tài)炎涼，這種悲情有來自病患的，也有來自醫(yī)護人員、醫(yī)療體制的欺壓，與我們在職場可能遭遇的各種斗爭類似。多少優(yōu)秀的醫(yī)學生擠破腦袋去往協(xié)和，但過了十年八載仍在醫(yī)學界無一席之地的大有人在，此時的他們留也不是去也不是，十分尷尬悲情。醫(yī)生的發(fā)展路徑十分艱難，再加上我大天朝“社會主義風格的”醫(yī)患環(huán)境，使醫(yī)生這個職業(yè)、醫(yī)療這個行業(yè)持續(xù)陷入發(fā)展瓶頸，各種醫(yī)鬧、醫(yī)療事故、法律糾紛層出不窮，以前我看到類似新聞，內(nèi)心里是責怪醫(yī)生這個角色的，覺得他們冷酷無情、財迷心竅、對待生命如同草芥，因為我去過幾次醫(yī)院，面對的就是這樣一個醫(yī)護人員群體面貌，所以我內(nèi)心對他們是排斥不滿的。然而看完這本書，才了解到醫(yī)生很多不為人知的艱辛，整整值班36小時，排滿時間表的手術，眾多等待救命的急患，讓他們沒有時間對病人傾注太多的關心，他們不是分秒必爭，而是秒秒必爭，他們?nèi)褙炞⒕让笥掷^續(xù)奔赴在另一個救命的路上（在看到一個資歷非凡的老太太教授在搶救新生兒的呼吸時，不惜將新生兒的羊水與胎糞吸入自己口中，真的感動的想哭），因此留給病人的更多是無情的臉與冷漠的背影。另外還有一個原因是中國水火不容的醫(yī)患環(huán)境，大部分患者

“被害妄想”的強大氣場表現(xiàn)出來的對醫(yī)生的不信任與不屑，對醫(yī)生來說也是巨大傷害，動不動醫(yī)鬧與打官司，使越來越多的醫(yī)生縮手縮腳，甚至擅做主張，隱瞞不報，這真是一個惡性循環(huán)，目前好像愈演愈烈?？吹浇Y尾，作者受到前同事的邀請開啟新事業(yè)時的遲疑也讓人很痛心…當然也有很多不稱職的、喪盡天良的、該殺該剮的醫(yī)生。這是一本相對客觀的書，這本書描述了好醫(yī)生也突出了惡醫(yī)生，描述了囂張跋扈的病人，也對淳樸善良的病人表示感激與珍惜。真的很謝謝作者，以客觀的方式進行講述，不偏袒哪一方，就事論事，讓人以客觀的態(tài)度認識到這樣嚴峻的事實。

醫(yī)患雙方都該提升素質(zhì)，互為對方的角度進行考慮，患者對醫(yī)生應不是懷疑與抗拒，而是信任與托付，醫(yī)生對患者不是冷漠和謀利，而是耐心與愛心。當然，中國政府對醫(yī)患環(huán)境的建設責無旁貸，不可能要求醫(yī)生天使一般大愛病人，卻給他們最少的待遇最累的活；醫(yī)療政策也需改善，大部分老百姓看病難的問題也是醫(yī)患關系緊張的因素，可以說，目前惡劣的醫(yī)患關系政府的罪責不可推脫。

最后，醫(yī)學博大精深，充滿許多世界未解之謎，我們要以寬容的心去對待，祝福中國醫(yī)患環(huán)境早日走上正軌，人類越活越健康！

只有醫(yī)生知道讀后感 篇7

張羽，一個早有耳聞，帶著好奇心看完她的《只有醫(yī)生知道》三本后，寫本篇讀后感之前才翻看網(wǎng)絡照片的時候，才一點一點將她的文字中流露出的干練，思維縝密的女醫(yī)生和眼前這位腹有詩書氣自華的墨客聯(lián)系起來。

我對醫(yī)學的了解非常有限，當然，也曾經(jīng)懵懂地跌跌撞撞地走了好大一圈彎路，要不是自己身體有什么異樣，坦言，我是不會主動找醫(yī)學方面的書來看的。不看不知道，一看不可收，好在亞馬遜強大的Kindle支撐著我，不知道省了多少書費。

因為是婦產(chǎn)科專業(yè)人士，筆者三冊書從最初如何踏入?yún)f(xié)和到工作中的點點滴滴，不僅介紹了醫(yī)生所收治的種種病例，為廣大婦女提供第一手婦產(chǎn)科知識，還從醫(yī)生從業(yè)者的角度，剖析了看似不人道的種種內(nèi)幕，其實都從一定層面反映出體制的諸多弊端，對比了一些先進地區(qū)的醫(yī)學理念，更凸顯出人性化醫(yī)療的重要性。

諸多案例不再一一介紹，只想把有利于我們進步的人生觀和醫(yī)學常識筆記分享一下，應該足夠能夠引起人們對這套書的好奇心了。

1、使用天然食材，學會辨識食品標簽，是一門大學問，如果養(yǎng)成習慣，清楚自己吃進去的食物到底是什么成分，有什么營養(yǎng)價值，杜絕不健康飲食，女性將終身受益。

2、任何時候都不能拋開劑量談論毒性，這是最基本的科學素養(yǎng)。生育的天性會讓你變得更加智慧的完美，前提是你要善于學習。

3、在你過度使用身體的時候，它不再一味沉默和無條件支持，而是動輒發(fā)動一些小的抗議或者干脆大罷工。

4、開啟一段不同以往的人生旅程后，你會發(fā)現(xiàn)，每一個全新的日子，都是對一個人過去全部積累的考核。面對新的生活，每一天到底過得怎么樣，也是過去全部修行的映照。

5、如果你曾經(jīng)真心地努力過，辛苦過，付出過，腳踏實地生活過，此刻都會彰顯和回報予你，讓你在各個方面多一分游刃有余，少一分捉襟見肘。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇8

我害怕看醫(yī)生，尤其是在大醫(yī)院。究其原因，一是怕麻煩；二是怕花錢；三是怕醫(yī)生。但是我的夢想就是成為一名醫(yī)生，我現(xiàn)在正在實現(xiàn)它的路上。將來的我將轉(zhuǎn)換在病人和醫(yī)生的角色之間，我相信這種模式能幫助我在這兩個角色之中都做得更好。

還是想先講講我身邊的.醫(yī)和患。

一次去附二醫(yī)的兒科做導醫(yī)，無意間在走廊上聽見一父親牽著孩子罵罵嚷嚷：“什么醫(yī)生，進去沒說幾句就開始寫病例給配藥，什么病你看清楚了嗎？！真想當場給他一拳！”站在病人的立場，似乎是該給他一拳，但是站在醫(yī)生的立場呢？有過臨床經(jīng)驗的系解老師曾在課上告訴我們，熟練的醫(yī)生從病人外現(xiàn)的病癥和簡單的問答中就可以知道問題所在，畢竟看同一個科的病人的病情都是差不多的，醫(yī)生早已見怪不怪。但是病人自己就擔心個要死。而另一方面，在做導醫(yī)的過程中我也看到了醫(yī)生每天需要看的病人量。就我去的兒童內(nèi)分泌科，就三個醫(yī)生，從早上到中午門口一直擠了一大堆人等著看，醫(yī)生哪里還有時間聽你嘮叨呢？

書里說，醫(yī)生和病人的共同敵人是疾病。一語中的。

不敢說社會要怎樣，大家要怎樣。就我自己，我會牢記老師的話――系解老師的話還有后半句?！暗遣还芏嗍炀?，該問的還是得問，不管多疲倦，態(tài)度還是要保證。給病人一個安心，也給自己一份安全?！?/p>

另外我很想說一下書中剛成為實習醫(yī)生的作者和主治醫(yī)生車娜。一個認真小心，一個自信干練。好期待將來的自己也可以一步步的成長。畢淑敏說要“提醒幸?！?，柴靜說要“做更好的自己”，希望我可以一直做快樂的赤子。

只有醫(yī)生知道讀后感 篇9

有一天，小李決定去看心理門診，看看醫(yī)生是不是真的能把自己心里那塊疙瘩給解開。在她的設想中，心理門診是個神秘的地方，好像電影《沉默的羔羊》中表現(xiàn)的場景：在一間完全封閉的房間里有一個長長的桌子，患者坐在桌子的一邊，心理醫(yī)生坐在另一邊，一旁架著一臺攝像機，而心理醫(yī)生則一邊面無表情地問這問那，一邊飛快地在某種表格上填寫一些神秘的數(shù)據(jù)，最后再得出莫名其妙的分析結果。想著都恐怖！小李想。但她還是忐忑不安地來到心理門診，可使她想不到的是，她被領進一間比普通科室還要普通的房間，穿著普通制服微笑著看著她進來的是一位看上去年輕的醫(yī)生阿姨。小李有些失望，她幾乎相信了一個說法：心理醫(yī)生就是憑著一張嘴來開導患者的。不過，一個小時后，當李紅手里拿著藥品處方單從診室走出來的時候，她的心情和看法都徹底改變了：至少，該交的費用中，每一分錢都值得！

在剛才所舉的例子中，我們已經(jīng)提到，心理門診并不神秘，除了需要治療和測試的科目外，也不需要什么特殊的儀器和設備。它和其它科室一樣，只是一間普通的房間，擁有必須的桌子、椅子、診床，或許有一些神經(jīng)科才能見到的輔助檢查工具，但心理醫(yī)生也很少使用。在這里，最關鍵的是人，即進行工作的心理醫(yī)生和他(她)所具備的素質(zhì)和水平。通常情況下，一名優(yōu)秀的心理醫(yī)生可以在與你最初交談的五句話內(nèi)洞悉你來門診的真正意圖和心理障礙的分屬。

一般說來，心理醫(yī)生是按五個步驟工作的，即：認真傾聽?D?D?D仔細分析?D?D?D相互交流?D?D?D情感誘導?D?D?D確定治療。

心理咨詢其實是一個理解和分析的過程，只有你的闡述能夠使心理醫(yī)生充分理解，醫(yī)生才可以準確地進行分析和判斷，也才能真正地幫助你。

心理醫(yī)生在提供咨詢服務的時候，為減少患者情緒分散，會使用一些技術性的引導，比如暗示、話題截斷等。在需要確定患者真正情況的時候，也可能依賴心理測試表和心理測試工具，這些固定的表格和工具都是幾代心理學家在實踐中總結發(fā)明的科技結晶，能起到你所難以想象的作用。

至于心理治療，是要根據(jù)患者不同的情況來計劃的。社會上傳說的電針治療、催眠療法、生物反饋技術、森田療法等等，其實在精神科領域使用的多一些，雖然心理醫(yī)生也熟悉掌握這些技能并偶爾應用，但心理醫(yī)生為緩解患者心理障礙，使用最多的是為患者“量身訂做”一套心理調(diào)整計劃，同時還會適當?shù)嘏浜鲜褂靡恍┧幬飦砑涌旌驮鰪娭委熜Ч?/p>

在心理門診，通常不把來就診的人叫作“患者”，而稱作“咨詢者”或“被助者”，由此可見，心理醫(yī)生并不認為來心理門診的是“病人”。心理醫(yī)生的主要職責是保證來訪者的心理健康和調(diào)整來訪者的心理狀態(tài)，也就是說，你并非一定要等到出現(xiàn)什么癥狀才來看心理醫(yī)生。

在國外，工作壓力大是人們需要心理醫(yī)生的首要目的，其次是情感障礙、性障礙、人格障礙和心理發(fā)育障礙。隨著社會發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們的心理壓力和心理不良狀態(tài)會越來越突出，心理醫(yī)生要做的事情就是幫助你如何更輕松地生活并面對現(xiàn)實。

看過美國電視劇《成長的煩惱》的觀眾都會記得其中有趣的一幕：身為心理醫(yī)生的父親有時候會和他的一位同行互相進行心理傾訴和心理治療，這在美國是很常見的事情，所以，可以說每個人都需要心理醫(yī)生，而定期地去訪問心理醫(yī)生，請他幫助你，將成為每個人未來生活的一部分。

并不一定需要遇到特定的情況才去看心理醫(yī)生，在你煩躁的時候、在你感覺到無助的時候、在你興奮過度的時候、在你痛苦欲絕的時候，甚至在你還來不及察覺自己的問題的時候，你都可以在心理醫(yī)生那里有所收獲，至少你要明白：到心理醫(yī)生那里并不是去看病，而是做調(diào)整。

除了必須的掛號費用和單獨開列的治療費用外，心理咨詢是按時間收費的，因此，為了節(jié)省你的費用和大家的時間，在看心理醫(yī)生之前，你一定要明白自己是為什么去？是要解決什么問題？怎么闡述更清楚？從哪里開始闡述？

你不用擔心心理醫(yī)生是否聽得明白，在他覺得有不清晰的片段的時候，他會提示你該重點述說什么。你也不用轉(zhuǎn)彎抹角，真正的心理醫(yī)生會發(fā)現(xiàn)你來的.真正目的，所以，你在和心理醫(yī)生接觸的時候最好直截了當，有什么說什么，需要什么講什么。

你也不用擔心你所述說的對你不利，心理醫(yī)生有心理醫(yī)生的職業(yè)道德和準則，保守職業(yè)秘密是他必修的課程。

要記住的是：心理醫(yī)生只是幫助你解決心理問題的專家，他不是你的生活參謀，他也不能替代你的痛苦，更不能替你拿主意或者干涉你的私人生活。

顯然，心理醫(yī)學和精神醫(yī)學在很多領域是相通的，在有些范圍內(nèi)甚至是模糊的，但心理醫(yī)學和精神醫(yī)學在對患者進行處理的方式、手段、學術理論、使用藥物上都各有側重。故而，不要以為進了心理門診就等于進了精神科門診，這并不能說明你在精神方面有問題。

你根本不必擔心你去看心理醫(yī)生會對你的名譽和工作有什么影響，你也不用擔心心理醫(yī)生會把你當做精神病患者。其實，當你去看心理醫(yī)生的時候，你最需要知道的是：你的思想意識已經(jīng)在隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，你已經(jīng)在重視自己的心理健康了?D?D?D那可是真正意義上的健康！

只有醫(yī)生知道讀后感 篇10

近日我有幸閱讀了中國協(xié)和醫(yī)科大學婦科腫瘤學醫(yī)學博士，北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科張羽教授撰寫《只有醫(yī)生知道》一書，這本書讓我感受良多，受益匪淺。

張教授在這本書中從在校學習到臨床實習，從實習到工作，從工作到生活等方面向我們講解了一些淺顯而實際的道理。在協(xié)和嚴謹氛圍下，從上級領導到臨床一線住院醫(yī)師都對自己嚴格要求，不斷進取但又謙虛謹慎。在協(xié)和，教授親自擦去傷口周圍粘貼痕跡的可見怪不驚，可是在我們這些基層醫(yī)院就鳳毛麟角了！像張教授那樣優(yōu)秀的進入?yún)f(xié)和的人通過第一天的簡單了解就把自己僅有的優(yōu)越感拋掉了，把自己打到了谷底，知道人外有人，山外有山。我們這些人怎么有資格傲嬌，自以為自己很了不起呢；怎么有資格不自己加強自我學習，完善自身呢？！我們應該低到塵埃里去，重新樹立目標，重新出發(fā)，努力使自己成為真正的人才。

路漫漫其修遠兮，在醫(yī)學這條博大精深的道路上，若你耐不住寂寞，忍不了委屈，受不了清貧，那還是可以早點抽身奔上自己認為的康莊大道上吧。

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壞人都知道我有多厲害讀后感六篇

讀后感該怎么寫呢？大家都在談論在閱讀作者寫的作品的過程中,讓人讀了之后眼前一亮。?以總結歸納的方式，概括自己的閱讀收獲，想要更全面地了解“壞人都知道我有多厲害讀后感”請看本文。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇1

在寒假里，我看到了一本有關自我保護意識的書——《壞人都知道我有多厲害》。這本書的主要人物有胡小鬧、長安、白冰和一個初中生林子，主要內(nèi)容是講當他們遇到綁架分子機智逃脫的故事。

這個故事大概是這樣的：樂多多小學的胡小鬧竟然被人販子綁架了，一同被綁架的還有長安，他們被關在一個荒島上的小木屋里，認識了同被關在這里的白冰和初中生林子。四個人共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋。然后呢，他們逃進了無際的森林。在那里，他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機—迷路、冰雹雨、小蟲子飛進耳朵中……更為可怕的是還要和追蹤至此的人販子來回周旋。

最終，胡小鬧等人成功逃脫了人販子的魔爪，最終人販子被警察抓起來了。

通過這本書讓我明白了以下幾點：

第一，如果被壞人追趕，你一定要用盡全力去跑，越快越好，甩掉壞人，或者跑到一個人多的地方。壞人一看人多就害怕了；

第二，如果你被壞人追到死角，看看旁邊有沒有房子，如果有就使勁的敲門，并大聲喊救命，引起別人的注意。如果沒有就用旁邊的雜物遮擋住自己的身體，隱藏自己；

第三，如果你被壞人給綁架了，千萬不要慌張，要沉著冷靜，等壞人走了再想辦法，怎么樣才能逃離虎口。

最后。我再說一句。我們千萬不要落到壞人手中，一旦落入壞人手中，定要沉著應對，如果貿(mào)然行動，后果將不堪設想！希望大家切記，切記！

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇2

《壞人都知道我有多厲害》這本書講了胡小鬧、長安、白冰、林子在小木屋里和森林里與人販子斗智斗勇的事。

故事講了：胡小鬧和長安被人販子抓到小木屋，認識了白冰和林子。并組成了患難同盟軍，逃出小木屋。它們逃出后本以為是熱鬧的街市，但是，出來后南面是森林，北面是河流。他們選擇了森林，在森林里他們經(jīng)歷過種種困難：吵架，下冰雹、蟲子飛進耳朵里、頭擦傷等等?？墒牵麄儾]有放棄，然而，他們有選擇去了小木屋。在小木屋外，他們碰到了人販子，人販子抓住他們，他們拼了命和人販子打斗。把小木屋點著，警察找到這里，救了他們。把這些可惡的人販子抓走了。

《壞人都知道我有多厲害》看了這本書，我知道了：小學生要樹立自我防范意識，保護自己。自己回家盡量不要走小道，走到人少的地方。如果逼走到了死胡同，胡同外有人，大喊一聲叔叔或阿姨，把壞人嚇走。如果很晚回家，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤自己，可以到商店里向店主說明情況，打個電話讓爸爸媽媽接自己回家，周圍如果有警察告訴警察。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇3

利用寒假時間，我讀了幾本書，其中讓我念念不忘的是一本名字叫《壞人都知道我有多厲害》的書。

這本書講得是這樣一個故事：樂多多小學的學生胡小鬧和他的死黨長安被人販子給綁架了。他倆被關在一個荒島的小木屋里，在那里他們認識了同樣被人販子綁架的白冰和林子。四個人組成了“患難同盟軍”，同仇敵愾，同進同退，共同和人販子做斗爭，周旋到底，終于逃離了小木屋。但是這個荒島的南面是一望無際的大森林，北面是茫茫無岸的河流，東西兩面都有人販子把守。情急之下，他們只能選擇逃進無邊無際的大森林。在森林里，他們又經(jīng)歷了一系列的生存危機――迷失方向、遭遇冰雹、耳朵里飛進去小蟲子……最可怕的是，他們還要和那些對他們一直窮追不舍的人販子斗智斗勇，智慧周旋。最終，他們四個人利用智慧逃脫了人販子的魔掌，還把人販子送進了監(jiān)獄。

在這本書里，令我最感到難忘的是：他們四人在看不到盡頭的森林里，摸索著前行，你拉我一把，我扶你一下，互相支持著，鼓勵著，不氣餒，不退縮，最終戰(zhàn)勝心理上的恐懼。我從他們身上看到了同心協(xié)力、團結一致的力量。也明白了一個道理，那就是當我們遇到危險時，不能沖動，也不要感覺束手無策，而是要利用自己的大腦，把自己變得強大起來，運用智慧對付壞人。如果有同伴那就一定要團結起來，一起跟壞人斗智斗勇，智慧周旋，創(chuàng)造機會，逃離危險。只要我們自身強大了，壞人才會遠離！

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇4

《壞人都知道我有多厲害》是一本非常有趣的書：樂多多小學的非著名人物胡小鬧和他的死黨長安被人販子綁架了，關在一個荒島的小木屋里，結識了同校的白冰和初中生林子，組成了“患難同盟軍”，他們和壞人斗智斗勇，逃離了小木屋，又在情急之下跑進了森林。在那里，他們經(jīng)歷了難以想象的生存危機。

書中有這樣一個情節(jié)：胡小鬧在洞口值班，就在這時一只飛蟲一頭鉆進了他的耳朵里，蟲子在他的耳朵里亂飛亂撞，胡小鬧疼痛難忍，撕心裂肺地喊了起來。后來林子等人幫助他把飛蟲引了出來，可是危險并沒有解除，因為胡小鬧剛才亂撞，頭不小心磕在石頭上，出現(xiàn)了一道很深的傷口。林子趕緊把衣服袖子撕下來，對胡小鬧的傷口進行包扎，至此，所有的危機才解除。

這本書讓我學到了很多應對壞人的方法，知道了遇到危險情況怎樣解決，如果我也遇到這樣的問題，就知道如何做了。這真的是一本好書，值得一看。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇5

這本書也是來自于胡小鬧日記，主要講了:樂多多小學的著名人物胡小鬧竟然被人販子綁架了，他的死黨長安也被抓了。他們在荒島上結識了同校的白冰與初中生林子，四個人還組成了“患難同盟軍”,共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋。可是，那是一個荒島。情急之下，他們逃進了無際森林。他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機-----迷路、冰雹雨、小蟲子飛進耳朵、有毒的野果......最終，胡小鬧等人與警察把人販子抓捕回去。

讀完這本書，我覺得他們十分勇敢，敢與人販子斗智斗勇，遇到困難從不退縮，能堅強的克服困難，這點十分令我學習。他們也很聰明，死里逃生，把人販子反綁起來，自己卻逃之夭夭。遇到冰雹雨，他們不會害怕，像平常一樣，勇敢的向前沖，克服所有的困難。當吃果子的時候，白冰會謹慎的察覺是不是有毒的，十分聰明。

這本書告訴我要自我保護，勇敢聰明不要輕易上當受騙，對我的啟示很大。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇6

寒假里，我看了一本書《壞人都知道我有多厲害》，這本書出自《胡小鬧日記系列》，作者是樂多多姐姐。

這本書講了樂多多小學，莫名其妙的消失一名學生，胡小鬧和長安被壞人抓走，后來胡小鬧、長安、樂多多小學消失的學生、以及另外一個大哥哥在一間壞人造的小木屋相遇。他們想出一個計劃，成功逃離小屋。因為這是無人荒島，他們四人在旁邊的森林行走，克服了各種困難，最后警察終于解救了他們，并抓到了拐騙小孩的幾個人販子。

讀了這本書，我首先贊嘆他們幾個人的勇敢，如果沒有了勇敢，他們只能在木屋里等死，不敢與壞人搏斗；其次是智慧，如果沒有智慧，就算他們很勇敢的跟壞人打斗，那也是不行的，所以要有智斗。

團結就是力量，故事中講到樂多多小學消失的那位學生摔了一跤，長安一下就把他背在肩上。如果他們不團結，有人受傷看都不看，那么那人只有等死了。

他們的勇敢、智慧、團結，值得我們學習。

只有一個地球讀后感

作為學生寫作文肯定是不可避免的，作文有助于語言表達能力的提升，但要寫好作文是需要時間去磨礪的了，你是否最近正在收集一些優(yōu)秀作文？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《只有一個地球讀后感》，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

只有一個地球讀后感(篇1)

我學過一篇課文叫《只有一個地球》，宇航員遨游太空親眼目睹地球時發(fā)出感嘆：“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了！”是啊，地球是人類的母親，是生命的搖籃，是那樣美麗壯觀，和藹可親。她還向人們提供水資源、生物資源、大氣資源，本來可以不斷再生，長期給人類作貢獻的，但是人類不但隨意毀壞自然資源，還造成了一些生態(tài)災難，給人類帶來了很大的威脅。

這些都是人類造成的，是自己在“殺害”自己。如果我們節(jié)約一滴水，少砍伐樹木，在日常生活中少亂扔一張紙團，那該是多好呀！

現(xiàn)在，地球存著無數(shù)的危機，說明時候人類才可以停止對生態(tài)的破壞？什么時候人類才會學習如何保護地球呢？如果沒有了維持生命呼吸的清潔的空氣，沒有了干凈的水資源，所有生長在地球上的花草樹木都要枯竭死，所有生存在地球上的動物都要滅亡，那將是一個多么悲慘的悲劇?。?/p>

如果人類在不行動起來保護環(huán)境和生態(tài)，最后連我們?nèi)祟愐惨г诘厍蛏狭恕?/p>

我希望所有人們能接受以下幾點好建議，希望地球能在不斷地向人類作貢獻：

1、不隨地吐痰。

2、保護地球上的一切生物。

3、用完水要及時關閉水龍頭，做到不浪費水。

4、多種植花、草、樹木，把地球媽媽打扮得更漂亮。

5、不隨便丟垃圾，垃圾要分類。

6、回收廢電池。

7、盡量少排放烏煙，這樣地球媽媽的病就會輕微一點。

我多么希望人類能自覺做到這幾點，這樣地球媽媽就會回到從前了。

再提醒大家一點：保護環(huán)境，人人有責。

只有一個地球讀后感(篇2)

映入眼簾的是一個晶瑩透亮的球體，上面藍色和白色的紋痕彼此交織，四周裹著一層薄薄的水藍色'紗衣'……"

課文《只有一個地球》刻畫出了地球內(nèi)在美跟外在美。我們的地球，看上去光澤，透明，朦朧，是那樣的美麗壯觀。地球還像母親一樣，毫無保存地為人類供給各種資源。然而，人類不加控制地開采及隨便毀壞天然資源，濫用化學品，使天然資源越來越少，還造成一系列生態(tài)災害。例如:1998年的特大洪災，吞沒的，沖垮的屋宇及逝世，傷的國民多得成千上萬，許很多多的人都失去了親人，無家可歸……這還不是由于人們大批損壞做作資源，破壞了生態(tài)環(huán)境造成的重大成果。迷信家早已證實，在以地球為核心的四十萬億公里的范疇內(nèi)不合適人類寓居的第二個星球。因此，我們不能指望破壞地球后再移居。確實，我們的這個地球太可恨了，同時又太輕易粉碎了!我們的地球既然這么俏麗可憎，那我們?yōu)槭裁匆テ茐乃卦僬f了，我們只有一個地球，這兒是人類賴以生存的家園，假如損壞了它，咱們別無去處。

因而，我們必定要盡全力去維護地球，建設地球，丑化地球。讓我們?nèi)祟惖莫氁坏募覉@――地球，從此變得更加漂亮可惡，活力勃勃，更好地造福于我們?nèi)祟惏?

只有一個地球讀后感(篇3)

我在這個寒假中讀了《僅有一個地球》這篇文章。讀完后，我認為有一絲驚訝，在宇宙中居然僅有地球適合人類居住，在以地球為中心的四十億千米的范圍內(nèi)，是根本沒有適合人類居住的第二個星球。想想人類把地球比喻為母親，我們這個地球“母親”表面的面積是51億平方公里，而人類生活的陸地大約只占其中的五分之一，這樣人類生活的范圍就很小了。

我覺得我們應當保護地球，絕對不能讓地球上的資源枯竭。如今，世界上人們最需要的是水，而世界上的水我們賴以生存的淡水資源是十分稀少的，而大部分的淡水都覆蓋在冰川。所以，我們要珍惜每一滴水。

不僅有水還有電能。我不用臺燈的時候，也不關臺燈，電光管也是如此，有的時候趴在穿上睡著了，燈卻沒有關掉，十分浪費電，所以我們要節(jié)儉用電。

我們還要節(jié)制地濫用各種資源，各種化學品的話，就等于傷害了她，等于破壞了她。我們不能破壞她，我們要保護我行的地球。

以前，我寫錯了幾個字，寫錯了題目，不是劃掉重寫，而是整頁撕下來。草稿紙也是這樣，用了一面就丟掉，這樣多浪費??！

讀了《僅有一個地球》這篇文章，真的使我大徹大悟，我此刻是絕對不會隨便浪費一樣東西。正所謂“知錯能改，善莫大焉”。大自然對人類一無所求，而人類僅有在大自然的庇護下才得以生存。地球不是一個取之不盡、用之不絕的聚寶盆。他是然類唯一的家園，卻不是人類永遠的伊甸園。

只有一個地球讀后感(篇4)

讀了＜只有一個地球＞這篇課文后，我不禁陷入了沉思．

當我讀完＂地球總是無私的為人類做著貢獻，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制的開采和隨意的毀壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災難，給人類的生存帶來了威脅＂這句話時，我想是啊，現(xiàn)在由于人們?yōu)E用化學品，不但使自然資源不能再生，還造成了一系列生態(tài)災難．

１９３５年７月份．我國發(fā)生了一件事：幾家工廠因為過量的向大海和大氣中排放污水和污煙，以至大量酸雨下降，使大片森林和莊稼受損，這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴重損失，同學們：科學家已經(jīng)證明，在以地球為中心的四十萬億公里外，再沒有適合人類居住的第二個星球，人類不能指望再破壞了地球以后，再移居到別的星球上去．

只有一個地球，地球的公民們，快醒悟過來吧，從保護身邊的一草一木，一山一水做起，行動起來，讓我們一起保護我們生活的大家園－－－－地球

只有一個地球讀后感(篇5)

今天，我在學校里認認真真地讀了《只有一個地球》這篇課文，這使我受到深刻的教育。

這篇課文主要寫了：地球是人類的母親，是生命的搖籃，如果人們不斷地破壞地球上的`自然資源，地球就會破碎，人們別無去處，所以我們一定要精心保護地球。

是呀!我們只有一個地球，如果它破碎了，我們別無去處。但是現(xiàn)在還有一些人沒領會到這一切，仍然不顧后果地濫用化學品，來損壞地球，本來可以為人類做貢獻的許多自然資源，不但不能再生，還給人類帶來的危害。難道那些人沒有想到這一天嗎?

我們已經(jīng)跨入21世紀了，但是人類還是那樣的自私自利、貪圖錢財，我從電視、書刊上了解到了人們隨意砍代樹木，造成了今天嚴重的后果;那些無辜的小動物滅絕了;浩蕩的洪水把農(nóng)田、居民區(qū)沖垮，更別說那無情的沙塵暴了，三天一次，五天一次，不斷地襲擊著人們的生活。

是啊!每當沙塵暴來臨時，人們都會躲在屋里，不敢出去，隔窗望去，整個世界都是沙土的顏色、塵土的味道，路上的我們艱難的邁著步子，風中夾雜的沙石狠狠地打在你的身上、臉上，好疼呀!沙塵暴是一種有害 的自然現(xiàn)象，一些人在沙土的環(huán)境中行走之后，就會得一場大病，好可怕呀!所以，我勸告那些砍伐森林的人們放下斧頭，讓那些花草樹木盡情、茂盛地成長吧!

據(jù)有幸飛上太空的宇航員介紹，他們在太空看到的地球是一個美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周圍裹著一層薄薄的水藍色紗衣。地球總是無私地為人類作著貢獻，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制地開采和隨意地毀壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災難，給人類的生存帶來了威脅。例如1995年7月份，我國發(fā)生的一件事：幾家工廠因為過量地向大海和大氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大-片森林和莊稼受損。這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到嚴重損失。

全世界的人們，讓我們以保護地球為目標，把我們的家園建設得更加美好吧!

只有一個地球讀后感(篇6)

我打開課本，看見《只有一個地球》這一課，使我深深地懂得了地球這位人類母親的苦哀。

在老師講課的同時，我仿佛聽到了地球的痛苦哀鳴：“救救我吧！” 地球現(xiàn)在的年齡大約是50億歲，重約60萬億噸?？茖W家認為，如果地球沒有任何外來因素的干擾，將永遠存在下去。然而，地球無法逃避人的干擾。有誕生一天，也就有死亡的一日。在地球上陸地的面積僅占地球面積的29%左右。然而，現(xiàn)在這不大的比例中，海拔20xx米以上的高山和高原卻占據(jù)著陸地面積的11%。至于海拔1000米的山地，竟占據(jù)著陸地面積地28%以上。共約4200萬平方公里，相當于整個亞洲的面積。如果加上低山和丘陵，地球的陸地上可以說到處布滿了山。

當我讀到“我們的地球太容易破碎”時，我心潮起伏，不禁浮想聯(lián)翩。 警鐘已經(jīng)敲響。如果人們再執(zhí)迷不悟，地球就會在茫茫的宇宙中消失。

“保護動物吧！”聽，地球在哀鳴?！罢鋹蹌游锇?！”看，地球在呼吁，讓我們共同愛護人類的家園吧！

只有一個地球讀后感(篇7)

20xx年9月27日那天，我們在老師的帶領下讀了一篇文章，這篇文章的題目是《只有一個地球》。

這篇文章大體是這樣寫的：它先講了地球的渺小，然后又講地球的資源有限，接著告訴我們?nèi)绻厍虮粴牧耍覀儎e無去處，最后呼吁我們一起來保護地球。

讀了這篇文章，我的感觸頗深：是呀！我們?nèi)祟惖拇_正在浪費資源。難道不是嗎？目前，每家每戶正在大量浪費國家所有的水，刷牙時任水流淌，洗澡涂肥皂時不關閉淋浴噴頭，用過多的水沖洗汽車，這不是浪費地球上的水資源是浪費什么？現(xiàn)在的餐館很多都是使用一次性筷子，用完了就扔掉。這還不算，更有甚者不珍惜紙張，寫錯一個字就扔進垃圾堆。這樣下來特別浪費紙張。要知道，那些紙不扔掉是可以當草稿紙用的呀！試想想，如果我們都把寫錯字而撕掉的紙張當草稿紙用，那一年會少砍多少樹木呀！日本的課本都是把用過的書保留下來給下一屆學生用，而我們國家呢？學生用完書就拿回家了，都沒留下來給下一屆的學生用！如果像日本那樣，我們國家一年可以節(jié)約多少紙張呀！像前面的例子那樣，不是浪費地球的森林資源嗎？

朋友們，讓我們行動起來吧，一起來保護我們地球的資源，保護我們賴以生存的環(huán)境！讓我們的地球媽媽能夠永遠保持著美麗的外表！

只有一個地球讀后感(篇8)

學習了《只有一個地球》這篇文章后，心情久久不能平靜，眼前不由地浮現(xiàn)出那美麗的地球：在浩翰的宇宙中有一個晶瑩透亮的球體，上面藍色和白色的紋痕相互交錯，周圍裹著一層薄薄的淺藍色“紗衣”，她就是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍颉?/p>

在課文中，我了解到人類在索取地球資源的同時，卻肆意地破壞地球的生態(tài)環(huán)境：工廠里的污水大量地排進了地球的血液——江河湖泊里;樹木和礦物被無限地濫采濫伐;大氣中的臭氧層也由于人類的破壞，出現(xiàn)了一個又一個“大洞”;近100年來許多生物物種滅絕，華南虎、丹頂鶴、揚子鱷和朱鹮等稀有動物在世界上已寥寥無幾，人類快把地球幾十億年來的.積蓄全部用完了。其結果，最終將會影響到我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展。

就拿我們天天能見到的植物來說吧，它為我們?nèi)祟愔圃炝宋覀冑囈陨娴男迈r空氣和煤、石油，保持陸地的水土，可以說植物和人類是相互依存的。但我以前也不注意保護植物，記得春游滇池時，我抓住樹杈玩蕩秋千，把鮮嫩的綠葉像天女散花似的扯落在地上，甚至把一些小樹枝硬拉下來當作“武器”亂耍，現(xiàn)在想想真內(nèi)疚。如果植物消失在這茫茫的宇宙中，那么人類就不會有再生的機會。寫到這兒，我不禁想起了令昆明人引以自豪的滇池，聽大人們說以前的滇池清澈見底，里面還有大大小小的菱角，人們可以在里面洗衣洗菜，還能游泳，可現(xiàn)在滇池又臟又臭，行人都要捂著鼻子，加快腳步地走過。

寫到此時，我恍然大悟，難道人類沒有看到一個全身是病、丑陋不堪的地球在痛哭?我們這個地球太可愛了，又太容易被破壞了，人類是最好的醫(yī)生，我們應該拯救地球，拯救我們自己……

只有一個地球讀后感(篇9)

今天，我們學習了一篇讓人頗有感觸的課文——《只有一個地球》。

這篇課文圍繞著地球的“可愛”和“容易破碎”，說明了地球的唯一性，借以警醒世人要保護地球，造福子孫。

一想到地球居然以這樣的姿態(tài)存在于“群星璀璨的宇宙海洋中”，就不由得滿心驚喜，甚至浮想聯(lián)翩……再想到地球的無私和慷慨，更是肅然起敬。

當我第一次讀到“地球所擁有的自然資源也是有限的”，心里很是驚訝，因為一直以來，我都以為地球資源是“取之不盡，用之不竭”的?！叭绻患庸?jié)制地開采，地球上的礦產(chǎn)資源必將越來越少，最多再開采二三百年就沒有了?！蔽液喼辈桓蚁嘈抛约旱难劬Γ謱⑦@句話讀了一遍，心里陡然有些害怕起來?？赊D(zhuǎn)念一想，又松了一口氣。這只不過是個假設而已，我瞎緊張什么？更何況，僅僅是礦產(chǎn)資源而已啊?？墒?，老師出示的一系列資料把我給嚇壞了：

據(jù)統(tǒng)計，目前，世界上的森林正以每年1800萬——20xx萬公頃的速度消失；石油儲量大約在20xx年左右宣告枯竭；天然氣儲備估計將在57——65年內(nèi)枯竭；每天有55000公頃的土地變成不毛之地……

看到這些數(shù)據(jù)，我臉紅了。我仿佛聽見地球母親那撕心裂肺的哭泣。我知道，她正在為人類的執(zhí)迷不悟而悲痛欲絕。許多人一邊信誓旦旦地高呼“保護地球，人人有責”，一邊又隨心所欲地做著傷害地球的事。而說不定，某時某刻，你我也是其中的一份子。你看，那隨處可見的塑料口袋，那標榜著“衛(wèi)生”的一次性碗筷，那隨意扔棄的廢舊電池……都像一把把無形的利劍悄無聲息地刺向地球母親的胸膛。

一回到家，我就迫不及待地坐在電腦前，瘋狂地查閱著和地球資源以及環(huán)境保護相關的內(nèi)容。一份份詳實的報告，一張張令人唏噓的圖片，一個個驚心動魄的數(shù)字，讓我的內(nèi)心再次受到了震撼。可喜的是，我知道了“清潔汽車”已經(jīng)問世，12個環(huán)境殺手已被封殺，環(huán)保建筑物已悄然興起……盡管如此，我還是告誡自己，“保護地球”從自己做起，從小事做起。

道德經(jīng)讀后感十篇

有沒有具有參考價值的作品讀后感范文？讀后感書名是一部讓人非常感動的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。?好的讀后感應該展現(xiàn)您對書籍的獨到見解，大家好我們今天要介紹一下“道德經(jīng)讀后感”的相關內(nèi)容，本文所述信息僅供參考請權衡實際情況！

道德經(jīng)讀后感 篇1

水是至陰至柔的，而道也就是這樣的。善利萬物而不爭，孕育世人卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。我們學***應該是像水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而無所不得。

處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧才會被人們所尊崇!水是至柔之物。

千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水軟到了極點！我們可以用槍、刀和炮彈來摧毀一些堅硬的東西，例如建筑物、銅墻和鐵墻。

然而卻不能用刀劍劈開水。是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無”。

我們應該學習水的柔軟。只有這樣，我們的道路才能更平坦，我們的生活才能更平坦。

規(guī)律和無為

按規(guī)律辦事，一切都會順利。《道德經(jīng)》第三十九章中這樣闡述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。

”上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。

無為則是一種心境、一種修養(yǎng)。面對競爭，我們應該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對失敗和不平等，我們應該以正常的方式改變或適應，這有利于自我保護和最終成功。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！崩献訉戇@部道德經(jīng)，上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)主要講的是人之道，無為貫穿始終。

此書可謂曠世奇書，字字珠璣，個中道理自然“玄之又玄”，故而讓人望“道”興嘆。畢竟，這本書包羅萬象，包括宇宙學的辯證方法、人生觀和價值觀，包括治國之道的智慧、處世之道的哲理、人性的修養(yǎng)、軍事哲學和養(yǎng)生之道。它表現(xiàn)為變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了；它表現(xiàn)為“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

道德經(jīng)讀后感 篇2

(一)《道德經(jīng)》讀后感范文

“無為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。

可見“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性?！盁o為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段?！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。但個人認為“無為”必有以下特點：

一、“無為”以平等為基礎。雖然用現(xiàn)代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。

從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。

比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現(xiàn)代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無法從食物中得到營養(yǎng)，最后地球上的生命將會全部消亡。例如，如果地球上沒有土壤等無機物，植物就不能沒有食物生存。如果沒有植物，食草動物沒有食物就無法生存。沒有食草動物，食肉動物就無法生存?？梢钥闯觯厍蛏系囊磺卸际且粭l生命鏈，每一條生命鏈都同等重要，不可替代。

所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。

世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、權勢、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。

如果有人想改變這種平衡，那是不符合道的原則的，從長遠來看肯定是不可能的。只有采取切實可行的措施來保障這些平等的權利和平衡的權益，才能為社會的長治久安做出最佳選擇?！笆ト恕闭峭笍氐乩斫饬诉@一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。

二、“無為”以加強個人修養(yǎng)和以身垂范為手段?！盁o為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。因此，要推廣和實行“無為”就必須加強對客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對策的目的性和準確性。

同時，更重要的是要加強個人修養(yǎng)，做一個好榜樣。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘Υ煜滤腥?，不分善、惡、美、丑都要照顧和關懷，象水一樣“善利萬物而不爭”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權益，天下人的資源天下人共享，天下人的權益天下人均分。

要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在一定的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。有了這樣的修養(yǎng)，對客觀規(guī)律的認識就會更加深刻和全面，所采取的管理措施也會更加符合道。

道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠不會失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，只有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。

三、“無為”以達至和諧為最終目標。實行“無為”就是為了達到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實現(xiàn)這樣的全面的和諧。

在對客觀規(guī)律認識有限的情況下，領導者除了要加強個人修養(yǎng)外，還要做好以下兩個方面的工作：一是善于傾聽民聲。“圣人無常心，以百姓心為心”。

在對客觀事物的認識上，處于第一線的“百姓”對客觀事物的接觸最直接，認識也最清楚，他們總結出的經(jīng)驗往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實行“無為”的捷徑。二是要當好調(diào)和萬物矛盾的“氣”?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關鍵。

(二)《道德經(jīng)》讀后感范文

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，

名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅浅Ｃ?。

”說的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)。

“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來**它的奧妙，有的時候**它的倪端?！按藘烧?，同出而異名。

”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。

”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了老子對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。

”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。

”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。

“天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基。

”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。

這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。

世故不xx欲如玉，xx如石?！边@是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老位代表人物的道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。此外，從這段**中，我們也可以體驗到不作為的古老崇拜。

在現(xiàn)實生活和一些文藝作品中，我們經(jīng)?？吹降朗坑问帲麄兲摶锰摶?，虛無飄渺自大。從他們身上，我們可以看到優(yōu)雅，感受到無所作為。

老說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。

為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?

所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

面對競爭，我們應該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對失敗和不平等，我們應該用一種常識來應對，并用適當?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應，而不是盲目地為死網(wǎng)而戰(zhàn)。這樣，它將有助于拯救自己，并取得最終的成功。只有積累才能繁榮。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感 篇3

老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！??！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。

而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知?！敝傅氖且乐校瑒t又可以稱之為“襲明”，或“習?！?。

但是，如果我們不知道宇宙萬物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意去做，就不利于事物的正常發(fā)展。

相反，事物的變化有一個很大的特點，即當事物發(fā)展到極點時，必然會向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。

老子在為人處事的做法上的觀點跟孔子的不大相同。

他認為，因為一個事物發(fā)展到了極致，它必然會發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。有人說老子的哲學是強者的哲學。他教導強者克制光明，生活在弱者之中。

這是老子正反兩面會互相轉(zhuǎn)換的理論的運用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。

”自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這確實是看得很深。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學日益，為道日損”。

就是說，學習知識要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認為，真正的智慧必須從否定開始，逐步消除膚淺的偏見、堅持和錯誤，并滲透到深刻。也就是說，面對現(xiàn)象，我們應該把它看作是表相；為了得到真理，我們應該把它看作是相對真理；然后我們應該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。

老子對仁義、禮的見解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學派的觀點。

《道德經(jīng)》十八章說：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。

六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。

出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。

《道德經(jīng)》三十八章說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

”但不是說老子視就反禮，因為禮有形式與內(nèi)容兩個層次，老子所反對的是禮的形式，即反對形式復雜的禮儀條規(guī)。

在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因為“道”喪失的結果。而只有在道路荒蕪、國家混亂、家庭不和的時代，仁義禮節(jié)才會成為社會的需要。所以老子認為應該廢止文明和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有**，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。

小國寡民的社會是老子的理想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

此外，還總結了老子的政治哲學和社會哲學思想。

《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無為的政治哲學。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無為”，即反對以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《道德經(jīng)》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。 z

因為物極必反的規(guī)律，所以在社會政治制度上，如果太過于強調(diào)某一反面，會產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏。

……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導致混亂的源泉。

以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對有為而發(fā)的。

老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為。“無為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應事物的自然發(fā)展趨勢而采取相應的措施。

而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉保且蜓?、沿襲的意思。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。

“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應民心、不要剛愎自用?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，是老子對于人與自然的關系的論述。

當然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對后世影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。

道德經(jīng)讀后感 篇4

與圣賢為友識人生理趣

沏一壺陳年普洱，聆幾聲悠揚古琴，沒有喧囂，浸淫于自我的世界，沒有朋友品茶時的高談闊論，沒有冬日飄雪的豁然灑脫，此時，心平氣和，只是最宜獨自悟道品味。

道，存在于宇宙，所為宇宙，便是空間和時間的結合，當然，可以這樣說，道存在于隨時隨地，然能發(fā)現(xiàn)道的所在則需要一番“修煉”和徹悟，這便是悟道。道存在于自然之中，所以自然應該用最自然的態(tài)度去欣賞。所謂的自然，便是心無雜念自然而然，所以說，一個人品茶時候心境最佳，貼近自然，配上古琴的悠揚，放開心懷，就能營造一個好環(huán)境。

老子以道和自然為核心，有無為觀。無為這個詞很容易理解。但是，無為不是什么都不作，而是尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律，不干涉就是什么都不作。有人認為無為是一種消極的思想，但不盡然，看如何對待，認為消極的是只看到不作為，個人的觀點是：無為只是順應自然，由于食物的發(fā)展有干預和影響，但并不是亂干涉，順應的是自然法則和自身發(fā)展規(guī)律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現(xiàn)且應運而生的物質(zhì)，甲骨文和小篆形象的表現(xiàn)了水的形態(tài)，自然流動的軀體不就是水化無形為有形的體現(xiàn)嗎，自然的形狀，千變?nèi)f化，自然天成！“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道。”《道德經(jīng)》第八章寫了有關于水的一段，大意是說，最高的好就像水一樣，水處在別人都討厭的地方卻善于幫助萬物而不與萬物相爭，所以水很接近于道，說實話對于“低”這個字眼大家都不樂意甚至很討厭，所謂低下，低微都**于這個低字，但水為什么要選低這個地方呢？

很簡單。根據(jù)自然科學，水在重力的作用下自然地下流。那么所謂人往高處走水往低處流還認為水是在墮落嗎，可以堅決的否定，水本身向下流，你又何必強求他向上走，如若強求便是違背自然之法，違背道義。所以說水下流是道的體現(xiàn)，是順應自然！

水，居善地，心善淵，言可信，正善治，事善能，動善時，可謂無處不體現(xiàn)道德所在。然而，道藏在自然之中，可以用道德德態(tài)度來處理事物，也是一筆寶貴的精神財富！

我想，道無處不在，只是少了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于貼近的內(nèi)心，但是，用一顆平常心卻能感觸到道的氣息，我明白，用一種自然的態(tài)度，隨和的心境，無爭的狀況是最能感受到他的，以自然的心境去處事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！

修道，修的不僅是品性，修的更是生活，看似簡單的卻又不太容易，讀《道德經(jīng)》，百味夾雜的人生也像水一樣淡然，卻帶給你最有深蘊的回味！

道德經(jīng)讀后感 篇5

老子是西方人最感興趣的哲學家之一。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，老子的《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外翻譯成外國文字發(fā)行后發(fā)行量最多的世界名著。有誰能說《道德經(jīng)》不是一部驚世駭俗的著作呢？

老子究竟何許人也？老子是春秋末期的哲學家，先秦道家的創(chuàng)始人。《史記·老子列傳》說：

“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！笨嗫h在今河南鹿邑縣東，守藏室史實管理王室藏書的史官。傳述魯國孔子赴周，問禮于孔子，兩位先哲進行了簡練、睿智的談話，各述其學。

老子見周王室已衰，辭世西行，入函谷關隱居，不知所終，時約周敬王年間。在他將隱去的最后時日，應函谷關令尹喜的請求，“乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去”，為后世留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。今本《老子》共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，所以又稱《道德經(jīng)》。

《老子》上篇道經(jīng)中，老子認為“道”是宇宙萬物的本質(zhì)?！捌渲杏芯渚跽?，其中有信?！奔此呛姓鎸嵖尚诺氖挛锏谋举|(zhì)。

“道法自然”，它又是自然的縮影和化身，是大自然及其規(guī)律的代名詞?！暗馈?，又是宇宙萬物的本原?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。

”那無形的道產(chǎn)生了“一”，“一”就是那養(yǎng)育萬物的天地，天下萬物無不產(chǎn)生于天地，而天地這樣的有形之物均產(chǎn)生于無形的“道”。老子之道，乃“大道”，實言之，乃自然主義?！独献印废缕陆?jīng)中則包含了老子的人生觀、政治觀、戰(zhàn)爭觀。

老子言：“孔德之容，惟道是從?！薄暗隆表毞挠凇暗馈?，“德”的核心就是自然、無為、柔弱和知止。

所謂自然，即“輔萬物之自然，而不敢為先?！钡献拥臒o為，并非是無任何作為，而是指人應輔助自然，而不能違背自然，逆道行事。自然規(guī)律就是一種無形的“道”的體現(xiàn)，這一切說明人不能違背自然妄自作為。

老子反對用智慧和技巧統(tǒng)治國家。他的政治觀的核心是服從自然、不作為、軟弱和知識。老子贊賞政治上“愚民”，反對“察察”為政。他認為，最好的統(tǒng)治者不應該自私，把老百姓的思想當作自己的思想，敢于獻身于治理世界。

這樣的統(tǒng)治者才是真正的“處無為之事，行不言之教。”

“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是有神來統(tǒng)治的。最高的神是天，也被稱為天皇。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。

老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：

“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。

名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。

”這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的，是必然的，也就是說，它是按照自己的規(guī)律運行的。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

致虛守靜----平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤。”這句話強調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復歸之理。

我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達到極端空虛的境界。

極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲。“篤”是敦厚，篤守就是堅守?！笆仂o篤”就是堅守靜寂

一個事物的發(fā)展至極點，必然會向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。 “將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。

”自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這確實是看得很深。

老子提出了一個不分善惡美丑的觀點，讓我們不用好和壞，美和丑去評價別人，他認為美是因為丑的存在才有了美，善是因為惡的存在才有了善。所以美只有一面，丑只有一面，善只有一面，惡只有一面。不僅如此，困難與輕松、長短、高低都是通過比較形成的，聲音與和諧、前后相隨。

這些都是永恒的道理，我們不應該太去在乎它。只有這樣我們看事物才能更為全面。老子認為學習道教的人應該把自己看得比別人低、弱、歪。

出去做事就像坐在別人家里一樣。和別人說話就像對待你的上司。走在外面看起來不太令人印象深刻。他舉例說，海之所以成為海，是因為它比其他地方低，所以所有的水都匯入海中。他還要求我們從小事做起。千里之行始于足下，九層平臺建在大地上。

只有這樣才可以接近道，接近道的方向。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。

有的人覺得老子的不爭不能適應現(xiàn)代社會的競爭。事實上，事實并非如此。老子只是用另一種方法來競爭。而且，他的方法可以幫助你在競爭中處理與周圍環(huán)境的關系。與人和善是方法。

老子總是提醒我們應該做什么，應該成為什么樣的人，應該追求什么樣的生活。換句話說就是在人生、社會中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

老子在自然界萬物中最推崇水，認為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的體現(xiàn)者。世界上最溫柔的東西是水，但它能穿透最堅硬的東西，比如把水從石頭上滴下來。

這就是“柔德”所在。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。

以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水能滋潤萬物，但不帶走萬物，愿意呆在最低濕的地方。

寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。

“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的本質(zhì)。

在《老子》的治國思想中，有很多名言。如“是以圣人之治。虛其心實其腹”這句就是指崇尚簡單、樸實的道理，摒棄那些浮華、刻意的修飾。

再者如“太上不知有之，其次親之譽之，其次畏之，其下辱之”就是指最不好的統(tǒng)治者，人們會辱罵他。好的統(tǒng)治者，人們會贊美他，但這不是最高的境界。最好的統(tǒng)治者虛極靜篤、順應自然，人們受到他的統(tǒng)治，受到他的恩惠，但卻好像感覺不到他的存在。

這就是無為的境界了，這種感覺用句詩句來形容就好像是“潤物細無聲”。

至于《老子》里最寶貴的東西，應該是那樸素的辯證法?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”每一個例子都是因為其反面而存在。話句話說就是矛盾的雙方是既對立又統(tǒng)一的。如果沒有了“美好”的概念，就沒有“丑惡”的概念，如果有其中一個概念，那就必然有另外一個。

所以《老子》一書處處洋溢著辯證的思想，最經(jīng)典的便是那關于福禍的表述“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。它不僅解釋了對立統(tǒng)一，而且指出在一定條件下，雙方可以相互轉(zhuǎn)化。也許，后世的“樂極生悲”“否極泰來”也就是出于同樣的辯證思想吧！

從歷史發(fā)展的角度看，西漢初年，景帝得以休養(yǎng)生息，創(chuàng)立了文治。之后武帝罷黜百家獨尊儒術，開創(chuàng)了儒學的盛世。但我們知道，道教深深扎根于人們的心中。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百代人的不斷創(chuàng)新和融合。

從中國人的普遍心理來看，儒、釋、道三教思想是統(tǒng)一的。所以，李叔同說“自古仁人志士，以儒出世，以道修身，以佛濟心”。儒道兩家思想，一個比較剛健，一個比較柔和。

一個積極入世，一個潛隱退守。更明白的說，古之士人，入世即為官，出世即為道。儒道融于一體，剛柔相濟，張弛自如。

我想這就是真正的大道了。

道德經(jīng)讀后感 篇6

讀《道德經(jīng)》有感

計科80 王林森 ***

《道德經(jīng)》闡述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關于道的論述。德的部分是老子關于仁義、禮信的論述。

老子對道、德的理解，在首章首句就闡述得非常清晰明顯，氣勢磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

”老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且他認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。這是老子對“道”的一個總的理解。

在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。

而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是無限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬物之源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。

“道”還可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。

在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思?！盁o狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。

老子眼里，道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。

在老子看來，德性是道在具體事物中的表現(xiàn)，也就是說，德性事物由道而得，能成為物的原則。“道生之，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關系的論述。在老子看來，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結果，也是自然作用的結果。

老子宇宙事物的變化的看法很有其獨到性?，F(xiàn)在看來，有些觀點是幼稚的，但在當時的背景下，稱之為幼稚的觀點并不太深遠。他的一些言論使人們很容易看到他思想中最重要和最核心的東西。

老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！??！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。

而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習常”。

但如果我們不了解宇宙萬物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意行事，就不利于事物的正常發(fā)展。

相反，事物的變化有一個很大的特點，即當事物發(fā)展到極點時，必然會向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。

老子在為人處事的做法上的觀點跟孔子的不大相同。

他認為，因為一個事物發(fā)展到了極致，它必然會發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。有人說老子的哲學是強者的哲學。他教導強者克制光明，生活在弱者之中。

這是老子正反兩面會互相轉(zhuǎn)換的理論的運用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。

”自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這確實是看得很深。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學日益，為道日損”。

就是說，學習知識要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認為，真正的智慧必須從否定開始，逐步消除膚淺的偏見、堅持和錯誤，并滲透到深刻。也就是說，面對現(xiàn)象，我們應該把它看作是表相；為了得到真理，我們應該把它看作是相對真理；然后我們應該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。

老子對仁義、禮的見解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學派的觀點。

《道德經(jīng)》十八章說：“大道廢，有仁義?；壑浅?，有大偽。

六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。

出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。

《道德經(jīng)》三十八章說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

”但不是說老子視就反禮，因為禮有形式與內(nèi)容兩個層次，老子所反對的是禮的形式，即反對形式復雜的禮儀條規(guī)。

在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因為“道”喪失的結果。而只有在道路荒蕪、國家混亂、家庭不和的時代，仁義禮節(jié)才會成為社會的需要。所以老子認為應該廢止文明和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。

小國寡民的社會是老子的理想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

此外，還總結了老子的政治哲學和社會哲學思想。

《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無為的政治哲學。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無為”，即反對以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《道德經(jīng)》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。 z

因為物極必反的規(guī)律，所以在社會政治制度上，如果太過于強調(diào)某一反面，會產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏。

……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導致混亂的源泉。

以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對有為而發(fā)的。

老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為?！盁o為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應事物的自然發(fā)展趨勢而采取相應的措施。

而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉?，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。

“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應民心、不要剛愎自用?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，是老子對于人與自然的關系的論述。

當然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對后世影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。

做人民滿意教師的演講稿——放飛的是希望，守巢的是自己

尊敬的各位領導、老師：

大家好，今天我演講的題目是《放飛的是希望，守巢的是自己》

有人說：老師的奉獻就像一朵百合，展開就是一朵花，凝聚就是一顆果實！有人說,教師的熱情似星辰，遠望像一盞燈，靠近是一團火！

也有人說教師的辛勤如蜜蜂，博采百花之粉，釀成一家之蜜.可見人們給予了教師高度的評價。作為一名光榮的人民教師，我對此評價深感震驚，同時也陷入了深深的沉思：

我如何做才能對得起這么高的評價？我如何做才能成為一個讓人民滿意的教師？

經(jīng)過思考和沉淀，我認為要做一個讓人民滿意的好老師，就要讓學生滿意，讓家長滿意。

教師的職業(yè)勞動不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有“以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂”的特點。愛學生就是愛教育。尊重、愛護和保護學生，是履行教師社會責任的需要。

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從我步入教師隊伍的那一刻起，我就獻身于這項最光榮、最偉大的事業(yè)。愛因斯坦說：愛，是最好的老師！對事業(yè)的愛，促使我時刻對學生充滿愛意，充滿關心。

在一次寒假家訪中，我剛邁進李偉林的家門，他的母親緊緊地抓住我的手，嘴里不停地說著:“謝謝你，老師可謝謝你，自從我們孩子讓你教了以后，成績越來越好，都從及格升到優(yōu)秀了?！甭犃怂赣H的一番話，我是“丈二的和尚——莫不著頭腦了”，一個上課不認真聽講，課下不按時完成作業(yè)，剛一入班時，成績將就著及格，半年下來，成績還是將就及格的學生，家長居然對我說感謝？

一時間我覺得我走錯了門，找錯了人。我疑惑的問道“您是李偉林的母親嗎？”“是的，我就是，老師，真的很感謝你,趕快上屋里。

”聽了他母親的話我更加疑惑了，不由自主的跟著他的母親走進屋里。他的母親三步并作兩步，到柜子里取出成績單，高興的說“老師，你看，四科都80多分！”我接過成績單一看，什么都明白了——李偉林把60多分的“6”都改成了“8”看著他母親高興地樣子，我猶豫了，該不該告訴她真相呢？

正在我猶豫之際，李偉林回來了，她抬起腳剛想向屋里邁，一抬頭看見了我，好像有人給他使了定身法一樣，抬起的腿停在了半空中，如同鈴般的眼睛瞪著我，似乎看到了外星人。他母親看見孩子回來了，高興的說“看，你們老師來了。趕緊過來給你們老師問好。

”孩子還像被釘住一般，母親走過去，把孩子拽到我的面前，孩子小聲地說了一句老師好，臉漲得通紅，趕緊低下了頭。面對孩子母親燦爛的笑容和孩子那驚恐的眼神，我選擇了善意的謊言——我輕輕的拍了拍孩子的肩膀說：“我們的李偉林確實進步很大，并且我相信，如果你努力地話，你會有更真實的進步。

”孩子滿眼溢出晶瑩的淚花，紅著臉說老師謝謝你。

而在以后的日子里我發(fā)現(xiàn)我做對了，第二學期一開學，孩子確實有不小的進步，能真正的達到優(yōu)秀，并且這種進步趨勢一直保持到畢業(yè)。我看在眼里，喜在眉梢。

作為一名教師，對待學生應該像對待自己家里的孩子那樣，當他犯錯之后，不要一味的指責打罵，要認真的分析孩子出錯的原因，找到孩子心靈的震撼點，讓他們醒悟，并從此奮進。愛每一個學生，關心每一個學生，做一個讓學生滿意的老師。

道德經(jīng)讀后感 篇7

《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭”，當然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭”是不與天爭、不與人爭、不與己爭。使自己永遠處于一種和諧的狀態(tài)，從而達到天人合一的境界。這就是不爭，不爭也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài)，這只會適得其反，要順其自然，一切看緣分而定。

正所謂得之我幸，失之我命。也許你不應該得到它，但如果你強迫它，你會滿足一段時間。但你總會失去你得到的，并且是加倍的失去。

凡是種種，自有定數(shù)，人怎可逆勢而行。

《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強盛”。春天是最熱鬧的季節(jié)。萬物發(fā)芽。一切都是微妙的，不是強烈的。而夏，是生機最強的季節(jié)，萬物生之巔峰，無可比擬。

細究兩個季節(jié)，春雖不強勢，卻生機勃勃，一切生靈皆在生長，有無限之可能，反觀夏雖然強勢，有最強的生機，但不久之后就要走向衰敗。所以說盛極必衰，這在人類世界也是說得通的，不要追尋更強的狀態(tài)，這樣只會自取滅亡，而是要保持一種并不算太強盛的狀態(tài)，這樣下去人類才會得到長久的發(fā)展，才不會滅亡。

人生中有很多真諦我們不得而知，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌?，以一顆平常之心于紅塵之中，便是修行，是修心。無所謂成果，只是一種心態(tài)，是傳說中的心如止水。不爭是為爭，不求是為求。

讓我們在這紅塵中，修身修己。

道德經(jīng)讀后感 篇8

道德經(jīng)，是中國古代經(jīng)典之一，它強調(diào)道、德、無為、自然、理性和審慎等概念。它的作者是老子，是中國歷史上最著名的思想家，被譽為中國思想史上的偉大先驅(qū)。道德經(jīng)讀后感，在古代和現(xiàn)代都一直有很高的影響力，因為它的內(nèi)容不僅包含了深刻的道德思想，更是對人們生活和自我實踐的指導。

讀完這本經(jīng)典作品，我深刻認識到“道”的概念，這個概念形象地描述了宇宙萬物的生成與發(fā)展，令我感到震撼。老子認為，一切萬物都源自道，道是萬物的本質(zhì)，萬物的生命源泉，是一種超越人類認知和掌握的存在，無法憑借任何方式或手段達到。因此，人類應該盡力去遵守和體驗道，以達到與道合一的境界?！暗揽傻婪浅５?，名可名非常名”，這句話揭示了人們所追求的道是無法完全被把握和表述的。

在道德經(jīng)中，老子還強調(diào)了德的重要性。他認為，道是一切德之源，德是人類在追求道的過程中所必須具備的品質(zhì)。老子不認為德是一種刻板的規(guī)則，而是一種超越現(xiàn)實世界的內(nèi)心態(tài)度。這種內(nèi)心態(tài)度基于審慎的思考和深深的責任感，體現(xiàn)了一個人對自己、對別人、對社會和對大自然的敬畏和尊重。“天下有大道，以德為首”，這句話告訴我們道是德的原則，也是人類社會文明發(fā)展的源泉。

無為也是道德經(jīng)中重要的概念，其含義是指人們不要刻意地去干涉和改變自然、社會和個人的過程。老子認為，人需要順應自然、自然發(fā)展，而非人工干涉。這也是道德經(jīng)所提倡的一種自然態(tài)度，體現(xiàn)出一種無私和自由的生活方式。“自然而然”，這是老子對人們生活的建議。

道德經(jīng)讀后感不僅告訴我們道、德、無為、自然等重要的思想概念，而且也讓我深深感受到中國古代思想文化的博大精深。道德經(jīng)寫作于2500多年前，但其對于人們的生命哲理和價值觀念依然有不可替代的影響。它鼓舞了人們對于“天下一家，和平共處”的理想，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅為中國，也為人類文明提供了一種可被借鑒的道德選修。道德經(jīng)深深感染了我的心靈，也讓我更加堅定了走向上進的道路上潔身自好，回歸自然與內(nèi)心的信念和勇氣。

道德經(jīng)讀后感 篇9

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經(jīng)》，至唐代唐太宗自認是老子李耳之后，曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。

唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。

林語堂曾說："我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時的反應，我就是這樣。

"我想這也正是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

托爾斯泰年輕的時候曾在他的日記里寫到：“沒有孔子和老子，《福音書》就會完全不同了。而沒有《福音書》他們卻可以過得去。

”這是西方教育背景下的大思想家對主宰中國社會幾千年的兩個大思想泰斗的客觀評價。從他的話里我們不難看出，《福音書》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想會合出卻從沒缺少《福音書》里的任何內(nèi)容。我從沒有讀過《福音書》，無從知道它到底有那些優(yōu)勢和不足。

但是我在讀《老子》的過程當中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。

老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬?/p>

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對“道”的一個總的理解。

在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。

而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是無限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬物之源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。

“道”還可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。

"道"生萬物，但是"道"亦為虛幻。在恍惚與幻覺中，蘊涵著萬物的形象；它具有形與色的實體；其實老子的“道”是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復始。

在科學技術如此發(fā)達的今天，科學家們也證實了自然的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。

由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。

老子的"道",寓意精深，無法企及。所以我們只能仰望觸摸他的深邃思想。而老子所倡導的“德”也被視為后世的行為哲學和人生哲學。

“德”不是我們通常所認為的道德或美德，而是必要的世界觀、人生態(tài)度和待人之道。他講究"圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！吧迫缢?，“吝嗇”就是早服，早服就是積德。"

老子在自然界萬物中最推崇水，認為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。

善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。

水能滋潤一切，卻不帶走一切，愿意留在最低洼潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之"道".

但在現(xiàn)實社會中，每個人都會去一個更高的地方。很難避免競爭。如果有競爭，就會有戰(zhàn)斗。如果有戰(zhàn)斗，就會有***件。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！昂盟扑笔且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。

一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

老子認為萬物都是對立的，所以我們應該辯證地看待問題。所謂福禍相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，順其自然。更進一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來。

對待生活，要有好的心態(tài)，不要過分關注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭

我作為一名當代生，激烈的社會競爭逼的我不得不花大量的時間來應付沒完沒了的課本，參考書和作業(yè)。為此我感到身心俱疲。我想改變現(xiàn)狀可又不知道從和入手。

冷漠漸漸形成一層厚厚的外殼，把我于外界隔開。而我卻又偏偏沒有能力去打破它。

使我正確對待只一切的是老子所講的道。首先，我認為，它是指宇宙的和諧與秩序，是人類心靈的基本道德規(guī)律。他說的是人性。它使我們能夠正視幾千年來不變的人性的缺點和優(yōu)點。

所以老子講的道不會存在時間的問題。

人總是要有點精神的。對于一個想進步的人來說，外在的壓力越大，就越需要內(nèi)心的堅定信念來支持。而這個信念就是道。

《道德經(jīng)》是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀"道",都可得不同之"道"，每每思讀收獲無窮。我想"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

"說的正是這個道理。

道德經(jīng)讀后感 篇10

老實說，讀了《道德經(jīng)》之后，最深刻的情感體驗就是成就感！通篇文言，讀下來著實不易！但歷經(jīng)“九九八十一難”，收獲還是有的。

首先是對老子的思想精華。也無非四點：無為、自知、反戰(zhàn)以及大道。

先說無為吧！有目共睹，現(xiàn)今社會浮華不堪，私欲膨脹，追名逐利，這就是一種“有為”。“有為”令人們疲憊不堪，令社會千瘡百孔，而“無為”就指明了解決問題的方向。

但我們不必像老子說的那樣被動——完全順應自然，但可以通過適當?shù)姆绞綕M足我們的合理需求?；蛟S這樣，我們的社會會更好：商人之間正當競爭，且一心為消費者著想；明星為大家樹立起正確榜樣，而不是一味嘩眾取寵；**一心一意為人民服務，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)獻力；專家教授靜心于學術，對自己說出的話負責；而我們自己更加注重生活品質(zhì)和個人修養(yǎng)，而不是醉心于求田問舍。

再來說說自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力，清楚地認識自己?？鬃诱f的“知之為知之，不知為不知，是知也。

”就是自知的最好詮釋。不自知的品行對個人損害是十分大的，因為不自知也就是自滿，而自滿者根本不會有追求上進的熱情，所以自滿就難出成績，難有進步，可見不自知害人不淺啊！

反戰(zhàn)思想也是老子思想中重要的一點。老子的話語中，表面上說的是擔心民生疾苦，似乎是站在人民立場上反戰(zhàn)的，但其實不然，老子的反戰(zhàn)思想是站在統(tǒng)治階級的立場上的，從他反戰(zhàn)的目的就可以看出：他反戰(zhàn)是怕人民在戰(zhàn)爭中受苦而起義，進而威脅到統(tǒng)治階級的穩(wěn)定，而不是單純?yōu)槿嗣裰搿?/p>

但無論如何，他的反戰(zhàn)思想在當時是非常進步的。在現(xiàn)代國際社會，研究其定位是否正確符合人民的利益。

最后要說的是大道，但不是要講老子提出的哲學概念，而是“大道廢，有仁義”中的大道。當他看到社會對仁義的宣傳時，他不高興，反而擔心。誰？因為他知道社會宣揚什么，因為他缺乏什么。

老子可以看到這種社會現(xiàn)象的本質(zhì)，所以他不得不佩服自己的強烈洞察力。他確實是一個充滿智慧的人。

事實上，這種辯證看待問題的方式正是我們應該學習的。同時，我們也可以看到，這個社會不斷提倡仁義、誠實守信，這也說明我們的社會缺乏這些高尚的道德品質(zhì)，是時候去發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì)了。

除了對老子思想的理解之外，我也意識到，由于時代背景的原因，人的思想也存在著不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子認為，人可以在家中空談論道便可知天下百端，實在是一種單純而美好的設想。

這種唯心主義，難怪老子在當時科學不發(fā)達的情況下犯了謬誤。從那時起，我知道時代在進步，人類的認知在深化。我們都應該從發(fā)展的角度來看待問題。此外，我們接受新事物時，不應盲目接受，而應有選擇地繼承。比如，面對外來文化，要吸收和接受進步的、積極的文化精神，堅決摒棄一些落后的弊端。

讀書總是有好處的，粗略的一讀道德經(jīng)便有如此多的收獲，以后一定多讀書才是??！

有關道德經(jīng)讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你收集并整理了道德經(jīng)讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。書籍能讓人找到人生的意義，作品令我印象深刻。讓我們好好寫份讀書心得，把你的收獲和感想記錄下來吧。

道德經(jīng)讀后感 篇1

“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老子的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂Υ偁?，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，讀書筆記.對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的'成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感 篇2

其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因為班主任這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我忽然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，終究是何由，我至今也不懂？

道德經(jīng)應該說分紅上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)

依照這種劃分，我們來分開來看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意義，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，能夠說出來的道，也就不是“常道”了。

第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意義就是，萬物都是逐漸生長，但是“物壯則老”，便要慢慢消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事？我們就不難曉得。其實老子寫道德經(jīng)的偏重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，?！疤扉L日久。天地所以持久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意義是說天長日久，天地之所以能持久，是由于它們不為本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以說圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才干構成就了他本人。但是僅看當今社會，能做到將本人置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速收縮的經(jīng)濟時期，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只需你用心去讀去了解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會推行無為，有助于國度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感 篇3

《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。

道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”是說人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實的?？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋砜?，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數(shù)人來說是一件好事。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時候可能需要保護自我而不得不做一些自我不喜歡的事。可是我想說，幫忙他人堅持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的。

“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當做自我的生命來愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。

《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學系統(tǒng)，它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當堅持己身，且長且久等道理。我們生于一個從應對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅持我們中國的特色甚至引領世界。

道德經(jīng)讀后感 篇4

每次誦讀《道德經(jīng)》，都會感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無望的時候給我信心和支持。

長夜漫漫，路亦漫漫，時間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場。

一年里，為了彌補自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學習財商課，情緒管理課程，企業(yè)家學徒課程；一年里，自己用休息時間賣過各類水果和堅果；做過項目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項目的能力。所有一切歸根結底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運。這是一條漫長的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時間和機會能夠彌補過去系統(tǒng)的漏洞。天時，地利，人和，一切都會如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會讓我去思考，“強與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動地變化；經(jīng)中說：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。”古人說：塞翁失馬，焉知非福。其實這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時間和機會，倘若能夠踏踏實實地布局，勤勤懇懇地走過，時間終會回報自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我去思考“無為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做，而是要順應天道，結合天，道，法，人整個系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會我要站在時間和空間兩個維度去思考自己的人生，而非是自己的情緒作主導。比如剛畢業(yè)的自己，是職場的菜鳥，在23歲的節(jié)點上，是不太可能有作為，因此用心學習業(yè)務流程，努力學習，強大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強國企，他在選擇員工的時候一般選擇985/211的大學生，因此自己在學習能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對生性要強和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書，也會讓我抽離生活，工作上的煩惱?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。

道德經(jīng)讀后感 篇5

(山頂洞人，自幼孤僻、倔強，喜好戰(zhàn)爭。曾致力于財色名利的追求，為達目的挖空心思，甚至不擇手段，結果碰得頭破血流。在無路可走的情況下，他開始接觸佛道，卻為了追求神通而屢屢被邪師所騙。但正所謂“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是懸崖勒馬，棄惡從善，精進修行，同時發(fā)愿解出《道德經(jīng)》，因為這一念善心，終于獲得上天的垂青)

原文：

知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強;知足者富，強行者有志;不失其所者久，死而不亡者壽。

山頂洞人《佛道一如道德經(jīng)》

解析：

中國有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者就是老子?！爸苏咧?，自知者明”，譯文為：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。這樣翻譯從文字上來說好像沒什么問題，但從內(nèi)容上來說是完全錯誤的。

老子最反對的是“智”，這種“智”也就是現(xiàn)代社會大家都具有的世智辯聰，說白了就是小聰明，我們被自己的小聰明害慘了。老子高瞻遠矚，早就知道我們要被“智”所害，所以反復提醒，遺憾的是我們看不懂!“知人者智，自知者明”的正確翻譯應該是：能了解、認識別人叫做聰明，能認識、了解自己才算大智慧。有句話叫做認識一個人難，認識自己更難，還有幾分靠譜。

就我們的人體而言，經(jīng)絡、穴位到底是怎么回事?科學發(fā)展到如今，只是承認了有，還是解釋不了。我們到底有沒有靈魂?現(xiàn)在的科學不敢完全否認了，甚至有科學家開始偷偷研究，但依然模棱兩可。為什么同樣是人，性格、命運會相差那么懸殊?我們?nèi)祟悓ψ陨淼牧私膺€非常少。

然而，佛陀、老子早已經(jīng)把這些問題洞穿了，可惜我們學不懂!我們對法界有多無知，對自己就有多無知，反過來，如果能夠完全徹底地把自己搞明白，也就明白了十法界。明白自己才是大智慧!“自知者明”的“明”就是破除“無明”之后的“明”，就是開悟!不開悟的人哪怕?lián)碛惺澜缟献盥斆鞯哪X袋，依然只是小聰明而已。

不過，有些人確實很“自知”，覺得自己悟性不夠，要開悟恐怕很難。再說極樂世界又那么好，于是退而求其次，追求極樂世界去了。又不要讀經(jīng)，又不要打坐，只要憑一句“阿彌陀佛”就可以去極樂世界，何樂而不為呢?這種想法實在是把我們世俗人的小聰明體現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)實中別說做買賣，哪怕交友，我們都考慮投入產(chǎn)出比，而現(xiàn)在竟然將這一招用到出世間來了。我們怎么不想一想，要是這樣能去極樂世界，那極樂世界豈不個個都是人精!那既然大家都是人精，各種爭斗豈不是更厲害?

“勝人者有力，自勝者強”，譯文為：能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。譯文從文字上看很清楚，但想想還是模糊。這句話的真實義就是，要戰(zhàn)勝別人并不是難事，要戰(zhàn)勝自己就太難了。

俗語說“有錢能使鬼推磨”，我們用錢、用權勢、用武力就能夠讓別人臣服，但是要真正看清自己的真面目，改變自己的命運就太難了。為什么呢?因為我們都被自己的因果業(yè)力捆綁著，不管我們表面上多牛，我們的都是業(yè)力捆綁下的囚徒!再大的權勢、再多的金錢也解脫不了!而要掙斷這根繩索，除了行善、修行，別無他法。

有人說，我有錢有勢還要改變什么命運?請問，生老病死哪一個我們能用金錢和權勢解決得了?所謂家大業(yè)大，金錢和權勢如果不善于應用，只是造業(yè)的工具而已，還有什么值得稱道的?閻王那一關我們是想憑本事闖過去呢?還是憑金錢買通過去呢?也許有人會說這是迷信，隨便，到那時不信也得信。

人都有軟弱的時候，或貧窮，或疾病，這時候，誰都渴望得到特別的幫助，但能如愿以償?shù)膶嵲谏僦稚?從表面上看，這些弱者實在值得同情，但如果誰能看到他們的過去世，也許會發(fā)現(xiàn)他們過去世其實是很風光的，而且落到今生這個樣子也是有原因的。那我們再反推，現(xiàn)在市面上的風光人物下輩子會怎么樣呢?所以，風光也好，困苦也好，都只是暫時的假象，我們只有不跳出輪回，就只能永遠在苦樂間搖擺。當我們樂的時候，往往以為自己多了不起，誰要告訴我們將來要受苦，基本上是不會信的，而當果報現(xiàn)前的時候，誰又救得了?所以，我們的苦是自己造成的，自己選擇的。如果不覺悟自心，即使誰能救得我們眼下一時之苦，接下去無盡輪回之苦誰來救?觀音難救世間苦，就是這個道理。

“知足者富”。這個“富”不是世間財富的“富”，是精神上的快樂安詳。我們的幸福指數(shù)是與欲望成反比的，不在乎我們擁有多少，而在乎我們感覺夠不夠。哪怕我們有十個億，如果我們覺得在千億富翁面前抬不起頭，就依然是窮人。

道德經(jīng)讀后感 篇6

這是一篇遲交的作業(yè)，師父在暑假就讓我寫了，可是一直俗務纏身，往往有所得時也沒有什么時間寫下來，今天正好有空，趕緊抽空碼文。

《道德經(jīng)》，一部著作，在短短五千言足以讓世人細細品讀一生。第一次看時我只是當成課外的讀物一樣看，一目三行，粗粗掃過，只覺得這篇韻文哲理詩在努力向我們闡述什么是道，什么是德。但具體是什么，根本不得而知。

第二次，結合很多資料去看，發(fā)現(xiàn)很多人用莊子的《天下篇》來概括其旨：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居?！ㄖ猿o有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實?！?/p>

其說大體從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無為本，“有生于無”。圣人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。“反者道知動，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強。

它以大部分內(nèi)容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導人們要誠實守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報怨、先人后己、舍己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡欲、修道修德；告誡人們不要發(fā)動戰(zhàn)爭、不要干預自然；引導人們正確地認識世界、積極地面對人生……

以上很多都是別人的思想，對《道德經(jīng)》作出的簡單概括。我曾經(jīng)學過幾年太極，結合太極拳的拳要思想，我開始選擇性的開始讀了第三次。

道德經(jīng)云，道生一，一生二，二生三，三生萬物。有人把道叫做太極或無極，或太虛等等，所謂道生一即太極生兩儀，如何生呢，便是動靜，動為變，為有為，為正面的向上的東西，也就是所說的陽，而陰與之相對。這是一個常規(guī)的分法，歷來君子都是積極用世，推動世界的發(fā)展，這是動的力量，而隱者便要無欲，無為，以至靜，不過動列、靜都是達到天人合一境界的兩種不同的方式罷了。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人類在不斷征服自然，但更重要的是要將自己融于自然，歸于自然，以自然養(yǎng)生。拳法要求我們中正安舒也是這個道理。順應，順應世間所有已經(jīng)存在的事物，因勢利導，不違背自然的規(guī)律，保持重心，借力打力，以達制敵的目的。

“道”是萬物之始，萬物之源。萬物由“道”產(chǎn)生，“道生一，一生二、生三”。天地萬物的演變發(fā)展、變化越是伸展，就離“道”越遠，而最后仍然要返回于“道”。我們從“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰遠”、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個順進的演變過程。這一過程說明天地萬物由道而生，但最終又仍然要回到它的起點——道。也就是說，道的運行規(guī)律是一個圓圈。

有與無、陰與陽的轉(zhuǎn)化過程所形成的軌跡也是一個圓圈。老子說：“天下萬物生于有，有生于無”而且“天之道損有余而補不足”。因此就又形成了一個有無虛盈轉(zhuǎn)化的圓圈。太極圖也是一個陰陽轉(zhuǎn)化的圓圈，既然天地萬物和道的關系是一個互相轉(zhuǎn)化的圓圈，“道”的運動軌跡也是一個圓圈，那么按照“道”的運動軌跡的圓圈運動，就是萬物“生生不息，永不窮殆”的最佳圖式。

對于道德經(jīng)的體悟我自身覺得還是太粗陋。寫得也是如同流水賬一般。短短數(shù)百字自然不足以把所有能感受到得都寫下來，先寫下這些，做交差之用吧！希望師父能指點一二……有不詳盡之處，徒兒自當改正。

道德經(jīng)讀后感 篇7

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。

可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感 篇8

《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源。

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書闡述了道家對宇宙起源、萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認識。它博大精深，說話極有正義感，是“萬經(jīng)之王”。

“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以有沒有相互存在，難度和難度相輔相成，長短和高低對比，音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。一個人住就不去了?！?/p>

本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關系。存在與消亡，困難與簡單，細長與短少，高貴與低微，先進與落后，都是通過相互對立與比較體現(xiàn)出來的。

世界上所有的概念和價值觀都是人為設定的，價值觀的判斷是相對產(chǎn)生的，所以對立關系是可變的。所以對價值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非?！匪裕患录扔泻玫囊幻?，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。

后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對老子“無為”的社會政治思想進行了準確的論述，表明了老子順應自然，反對善惡無為的基本態(tài)度，使萬物自然生長發(fā)展，師法自然，順應道。

道德經(jīng)讀后感 篇9

事物總有對立的一面，道德經(jīng)第二章讀后感。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”。“欲”既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理?！盁o欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”?！盁o欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產(chǎn)生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當事、物發(fā)展后不要自以為盡了力；而當事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。

上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”肯定是不會展現(xiàn)出來的，讀后感《道德經(jīng)第二章讀后感》。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來。當這個“創(chuàng)意”實施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當這個“創(chuàng)意”最終得以實現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完美的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

道德經(jīng)讀后感 篇10

16日——20日，我參加了在杭州萬松書院正誼學堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來學習一下水的品質(zhì)。你可能會說：水有什么品質(zhì)？有什么好學的？現(xiàn)在就讓我給你講一講吧！

上善若水，水善利萬物而不爭，水向高處流還是低處？你一定會說：向低處流。是的，我們要學習水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見一塊大石頭，水有撞上去嗎？沒有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎？水是繞開了它。你可以去好好體會。

人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水，我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎？我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報。這種舍已為人，不求回報的精神值得我們學習。

所以我們一定要好好保護我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢？就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾（要選擇新鮮的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開，發(fā)酵3個月后就可以使用了，當然6個月以上最好。你試試吧！可以用來清潔家具，澆花等等。

通過學習《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開水，我們就是水，因為我們是大自然的一份子。

不知有花讀后感

學會寫作文對于學生來說是非常重要的,作文都是我們自己內(nèi)心思想感情的流露，優(yōu)秀精彩的作文是非常有魅力的。您為寫作文煩惱過嗎？下面是小編精心整理的"不知有花讀后感",供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

不知有花讀后感【篇1】

張阿姨的《不知有花》真的是好文章??！前面寫過兩篇論讀的文章，談論自我感悟，但總覺得沒有說透，沒有過癮。星期天的上午，輕寒撩人。

我信手翻開《隨園詩話》，目錄中“恬淡添壽”躍入眼簾。關乎性、命，這樣的文字我是很敏感的。于是翻而讀之。

文字不長，記錄如下。余己未同年，多出任封疆、內(nèi)調(diào)鼎鼐者，可謂盛矣。近都薨逝。

惟余以奉母故，空山獨存。想勤勞王事者，畢竟耗心力，損年壽耶？嵇康有“圉馬不乘，壽高群廄”之語，似亦有理。

宋人《吟古樹》云：“四邊喬木盡兒孫，曾見吳宮幾度春。若使當時成大廈，也應隨例作灰塵。

”《閨詞》云：“羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生?！边@樣的文字，我當然是覺得道氣橫秋的，似乎談不上有什么積極意義的。

“出任封疆、內(nèi)調(diào)鼎鼐者”如果能夠為國為民辦得好事，也不失循吏本色。圉馬、喬木于己，固然欲“不乘”、“不材”，不被人騎乘，不修成器物，但是于社會，無所事功，如何立足，如何生存？自求獨完，而不尋經(jīng)濟度人之途，這樣的人生似乎是不完整的。

故達儒曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下。子才這篇短文只能算小乘家言。

“羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生”，這樣詩句終于深深將我打動了。這個難道不就是《不知有花》的“嫉妒”和羨慕嗎？為什么“嫉妒”和羨慕，是因為不得，不能。

妻說，這樣的詩句是假情假意啊！ 常常有一群人自命為性情中人，雖云超脫，其實不然?；蛎杂谇?，或癡于書，或醉于癖，此皆為我執(zhí)，并且因此而累，因此而痛。

兩年多前，我在金陵閱江樓讀到的一副對聯(lián)可以證之，“佳山佳水佳風佳月千種佳境，癡聲癡色癡情癡夢萬輩癡人”。 “士為知己者死，女為悅己者容”。我不做花，只做小草，不求燦爛輝煌，但求綠我一生，終究不能脫欲?。?/p>

是的，“恬淡添壽”，此語盡人皆知，然又幾人能為？功名利祿、酒色財氣，雖然常常被人唾之于口，卻趨之若鶩，滾滾紅塵幾人能免？欲而有求，求之不得，進退兩難，于是生出千般感慨和萬般羨慕。

我不敢說張阿姨這樣，但至少我是這樣的。 “整日里忙忙碌碌的農(nóng)婦，心靜如水的老尼，這樣的人不知有花，讓張阿姨‘嫉妒’羨慕，憧憬。而我們呢？

我們會用這樣的目光來看待她們嗎？未必?！边@是我第一篇解讀文字中片段。

寫到這里，對于這個“嫉妒”，我是稍微有一些心得了，這是求之不得的無奈，這是極絢爛之后的想歸之平淡，這是舍棄之后的頻頻回首，這是進退兩難的矛盾心語。 這個成為一懸案的“嫉妒”，一直擱在了我的心上，能夠在今天偶然的機緣下，讀書有懷的頓悟中，渙然冰釋嗎？

不知有花讀后感【篇2】

《不知有花》讀后感

時光如白駒過隙般匆匆而過，而我們也在這匆匆而過的歲月里不斷地尋找最真摯的情感和最深刻的思想。讀書，就像是我們?nèi)松倪^客，它在我們的生命中留下了足以讓我們思考、發(fā)呆和追憶的印記。今天，我將為大家?guī)硪黄x后感——《不知有花》。

在很久很久以前，有一位名叫廖健的年輕人，在他的家鄉(xiāng)經(jīng)營著一家酒家，生意興隆。某天，他意外地認識了一位在電影院賣糖葫蘆的少女——阿花。于是，一段純真而感人的初戀開始了。廖健對這個女孩付出了全部的真心，但他卻不知道，這個女孩并不是他所想象的那樣簡單。她來自一個極度貧困的家庭，為了生計，不得不在電影院里賣糖葫蘆，而這些又都是從別人的垃圾里挑出來的……

本書的故事線條并不復雜，卻透露出了善、惡、愛、恨、執(zhí)念等多種思想，讓讀者在其情節(jié)中得以領略到人間世的種種。在廖健和阿花的感情之間，無論是友情、愛情還是親情都得到了充分而動人的體現(xiàn)。女主角阿花是一個讓人無法拒絕的人物，盡管她身處貧困和污穢，盡管她充滿了人性的弱點，她依然充滿了一種勇氣和毅力，這種勇氣和毅力讓她在逆境中依然能夠堅韌不拔、勉勵自己、鼓舞他人。阿花是一朵富有人情味的花，雖然她在世間的征途中歷經(jīng)了風雨，但她仍然沒有遺忘自己的初心和熱情。

而另一方面，作者用廖健這個形象，深刻地揭示了人性當中的軟弱和無知。廖健面對阿花的一系列遭遇和真實的身世，他一度對自己的感情和信仰產(chǎn)生了動搖，最終在掙扎和惆悵之后，他重新找到了自己的內(nèi)心力量和對生命的信仰——這是一種可以溫暖絕望、照亮黑暗的信仰。

這本書的力量在于它溫暖感人且打動人心。它向我們傳遞出了一種最簡單而最真摯的情感——愛的力量；它也讓我們認識到了人性當中的種種弱點和黑暗，以及人性所具有的堅韌和毅力。同時，本書也獻給了后來我們這些年輕人的一份思考，思考我們自己以及我們的生命究竟意味著什么，我們是否需要追尋一個更加真實、更加純凈的生命。人生的道路上，我們總會遇到許多的艱難險阻，但不管怎樣我們都需要保持一份持續(xù)的勇氣，去走出自己的彩色人生，去實現(xiàn)自己的夢想和愿望，去向世界訴說自己的故事……

讀完《不知有花》我不僅深深地被故事感動，也被其中的哲理所折服。這本書深刻地闡述了人性的溫情與脆弱，給了我們莫大的啟示和思考。無論是在人生的奮斗道路上，還是在對待自己和他人時，也許我們都應該多一份堅韌和耐心。

最后，我想說，希望我們都能夠像這朵初露花蕊的花朵一樣，遵從內(nèi)心的真實和無畏，勇敢去開出自己的根基讓其萌發(fā)，鋪實一片美好的土壤，把自己的生命之花開得更加燦爛而美好！

不知有花讀后感【篇3】

《不知有花》讀后感

《不知有花》是中國作家暴君創(chuàng)作的一部現(xiàn)代小說。全書以大約三十年代為背景，通過傾訴者與其家庭、鄰居及社會環(huán)境的關系展開敘述，深入探討了人性的復雜性和社會的殘酷性。本書讀后給我留下了深刻的印象，讓我無法忘懷。

整本小說以一個十三歲男孩的口吻來講述，這個男孩是一個智障兒童，他在一個貧困的家庭中長大。他的父親是一個無所事事的人，整日游手好閑；母親則是一個勤勞而無私的女人，為了維持家計，她不得不外出做工。無疑，這個家庭并不幸福，生活充滿了困苦與無奈。

這個男孩在一個叫做“寄羽草”的特殊教育學校就讀，學校里的老師們竭盡全力培養(yǎng)他們的學生。他們的教育理念是：每個人都有自己的價值，都有自己的光芒。他們用愛和關懷包圍這些不幸的孩子們，給予他們希望和溫暖。然而，當他們走出學校，踏入了現(xiàn)實社會之后，他們發(fā)現(xiàn)外面的世界并沒有那么美好。

故事的背景是當時的中國，那個正處于戰(zhàn)亂不斷的年代。鄰居們都身處逆境，生活艱難。作者描寫了那些勉力維持同情心與善良的人們，他們的善行總是在社會殘酷的現(xiàn)實面前呈現(xiàn)出一種蒼白與單薄。比如小說中的寄住他們家的胖姨，她為了生存不得不向地主討好，過上了一個虛偽的日子。而那個鄰居阿婆，則是一位善良的老人，她不斷地在為大家尋找希望，但每次都以失敗告終。這些細膩而真實的描寫讓我深感人性的無助與悲涼。

盡管周圍的環(huán)境冷酷無情，男孩的母親依然用她自己的愛和關懷安慰和培養(yǎng)著他。她總是在男孩犯錯的時候心疼而憤怒，她為了孩子不辭辛勞，奮力奮斗。然而，這個男孩長大后，卻發(fā)現(xiàn)外面的世界并不是他媽媽告訴他的那樣。男孩的心里逐漸充滿了失望與無奈。

整個小說圍繞著這個男孩的成長與改變展開，令人感嘆的是，他內(nèi)心的陰暗與叛逆并沒有被害人者的身份完全壓制。最后，男孩選擇不再為社會殘酷的環(huán)境所束縛，他用自己所學，為自己和他人創(chuàng)造了更加美好的生活環(huán)境。

通過《不知有花》，暴君給讀者帶來了對于人性的思考。在這樣的社會環(huán)境中，每個人都會受到很多的束縛和傷害。我們?nèi)绾伪３稚屏己屯樾?，如何追求仁愛和公正？這是一個值得深思的問題。同時，小說也展示了家庭對于個體成長的重要性，無論外界環(huán)境如何艱難，一個溫暖和愛的家庭都能給孩子希望和力量。

總的來說，《不知有花》是一本非常感人和啟發(fā)人的小說。作者通過細膩而真實的描寫，讓我們看到了人性的復雜性和社會的殘酷性。同時，小說也提醒我們，不管身處何種環(huán)境，我們都應該保持善良和同情心，并為創(chuàng)造一個更美好的世界而努力。閱讀本書，讓我受益匪淺。

不知有花讀后感【篇4】

《不知有花》讀后感

《不知有花》是一部發(fā)人深省、思緒萬千的小說。這部小說講述了一個百姓家庭的生活，而這個家庭卻擁有著與偌大的宇宙同樣的美。

小說的主人公是一位知青，名叫趙愛榮，他來到了一個偏遠的小山村，要和當?shù)氐陌傩找黄痖_展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在這個小山村中，有一所大院子，叫做“不知有花莊園”，里面住著一個老太太和她的兩個女兒。這個莊園里面花草樹木很多，而且每一株花草都十分美麗，充滿了生命力和動人的神韻。

趙愛榮和老太太的兩個女兒很快成為了朋友，尤其是和老大姐兒，文靜嫻雅，溫柔賢淑的閨中女子。趙愛榮在那里生活的時候，開始嘗試養(yǎng)花。他發(fā)現(xiàn)自己越養(yǎng)花，心情就越愉悅，時間也就越過得快。而且他發(fā)現(xiàn)，一旦愛上了花，就不會無聊、焦慮和空虛。之后，一件件感人的事情發(fā)生在這個小山村中。

作者用小說來說服我們，花朵并不是簡簡單單的一株株植物，它們承載了許多的生命力和愛?；ㄊ敲利惖?，是艷麗的，但從花草叢中得到的不僅僅是美麗，而是更重要的情感紐帶。在這個小山村中的莊園里，有一些沒有名字的花，卻能在相處的過程中建立起人與花之間的情感紐帶，就如同人類之間、人與動物之間存在著種種的情感瓜葛一樣。當愛情、友情和親情都無法讓我們感到幸福，花兒就成為了一個源源不斷的給予安慰和力量的源泉，讓你在那里漸漸地看到了生命的無窮活力。

《不知有花》中的篇幅雖然不長，但是蘊含的思想和意義卻是深邃的。從場景到人物，從情感到靈魂，都細致入微地走入了讀者的心間。這個故事讓我們明白，花兒就是一個默默地給予我們力量和安慰的存在，它們像真正的朋友一樣陪伴著我們度過艱難的時刻。

總之，《不知有花》是一個充滿著溫情和向上的小說，它用簡單的語言告訴我們，生命之美的源泉是不斷涌出的，而花兒就是這源泉中的一個，它們可以拯救我們的心靈、點亮我們的靈魂，讓我們此生追求的美好不斷前行。

不知有花讀后感【篇5】

為家人們分享《不知有花》讀后感400字，我能理解前幾段的意思，但這句話讓我停下來思考?！皼]有勞動，花朵就不能存活，不是嗎？”你是什么意思？我想了想。連每句話的意思我都明白了，終于知道，如果沒有耕耘，連最起碼的收獲都沒有?，F(xiàn)在我想起來了，它似乎是針對我的。我的理想是當一名作家，可是我不想想，也不想寫，怎樣才能成為一名作家呢？那就是坐在家里。以下小編整理關于《不知有花》讀后感400字收集了許多，大家能否喜歡呢？

1、讀了老舍的（種花）后，我似乎長大了許多。

2、種花是一種娛樂。種花需要足夠的時間和耐心才能結出豐碩的果實。我一直以為種花就是看花，“種花”這篇作文改變了我的看法。

3、合上書長思量，這篇作文就像一杯清茶，在口中無味，回味醇厚。既用平凡的句子來敘事家，又用隱晦的詞語發(fā)人深省。例如，“門的每一碰，花和植物都能存活三到五年。多么有趣?。∷皇谴档?，這是知識！更多的知識并不是壞事?！边@句話雖然不閃亮，但含意卻令人難忘。老舍先生每天不辭辛勞地照料這些植物。隨著經(jīng)驗的積累，他找到了一些方法。然后用這知識來養(yǎng)花，花在老舍先生的細心照料下，活了三歲。他不僅可以欣賞美麗的鮮花，還可以積累經(jīng)驗，學習知識，從鮮花中獲得生活的樂趣，何樂而不為呢。

4、老舍在（養(yǎng)花）一文中寫道，在養(yǎng)花的過程中，“有悲歡離合，有笑有淚，有花有果，有香有色，這需要勞動和洞察力?！彼臉啡?。

5、和“看著朋友拿走自己的勞動成果，當然是特別令人愉快的?！边@句話講述了老舍先生在種花的過程中，經(jīng)歷了付出的快樂。用自己的勞動換取別人的幸福，心里一定特別喜歡。因為賞花和種花是兩碼事。賞花只能讓你享受感官的美，但種花能讓你感受到收獲時的成就感和安慰，讓你熱愛生活，感受生活的喜悅。

6、“與其吃藥，不如好好調(diào)節(jié)身心?！边@句話的文章，我也有體會。每次期末考試前，學習都很緊張。放學回家后，我什么也沒說，就拿出書做作業(yè)。這種緊張的學習使我頭暈目眩。我不知道怎么走到陽臺上，給鮮花除草，喂鸚鵡；看樓下的草。我也感覺舒服多了，而且我似乎很有靈感去做我的家庭作業(yè)。我很快就完成了。

7、燈光下，我打開課外書，一個題目“花”映入我的眼簾，我仔細地打量著作者，其實是我國著名的作家。

8、讀了這篇文章后，我真的收獲很多，不僅知道了生活中常識的重要性，還知道了很多好的學習方法。

9、每次讀老舍先生的文章，我都覺得其中蘊含著深刻的道理。這次信里寫了什么，我迫不及待地想讀下去。

10、老舍說花兒會傷心，更何況生存環(huán)境呢？我們不要因為兩次打擊就灰心喪氣。我親身經(jīng)歷過。在一年級和二年級，我的學習成績很好。可以說，一路順利，萬事如意。但是到了三年級下學期，我的成績有點落后了，我開始沒有信心了。但我想起老舍先生的話，我就會鼓起勇氣。所以我的成績一直在上升。