科學的歷程讀后感

科學的歷程讀后感(集合十四篇)。

筆者特意搜集整理了與“科學的歷程讀后感”相關的各種資料，相信大家在閱讀完這部作品后都會有自己的讀書感悟。在將思考轉(zhuǎn)化為語言表達的過程中，你是否對寫讀后感有一些疑惑呢？請務必認真閱讀以下內(nèi)容！

科學的歷程讀后感 篇1

當我看到這本書，我就被它深深的吸引了，游戲中的會有什么科學呢？于是，我?guī)е闷媾c疑問打開了這本書。

我先翻看了目錄，看這些題目真的好有趣呀！有的叫電磁的魔術(shù)，有的叫土豆也瘋狂，還有的叫水球的魔音……等等很多有趣的題目。給我印象最深的是人體的奧秘里的一篇手掌上有個洞，我仔細端看自己的手掌，沒有洞呀？難道他是生病了？看完之后我明白了，原來是有奧秘的呀！聽我來告訴你吧！

我們只需要一張紙。第一步，將一張紙卷成一個紙筒，紙筒的大小要和眼睛一樣。第二步，用右手握著紙筒，使紙筒的一端貼在左眼。第三步，握著紙筒往前看，同時把左手貼在紙筒的另一端。第四步，兩只眼睛先前看是，就會看到一個穿透左手掌心的一個洞。你們知道是為什么嗎？因為右眼通過紙筒往外看，左眼看到的是一只好好的手掌。兩只眼睛所看到的兩個影像，在視網(wǎng)膜上重疊，傳到大腦的信息就是左手掌上有個洞了。很神奇吧！

讀完這本書我發(fā)現(xiàn)其實科學無處不在，我們身邊還有很多很多神奇的事情，科學會讓我們看到一個不一樣的世界。我們要學好科學，改變生活，使我們的生活更加美好！

科學的歷程讀后感 篇2

自然科學的歷程的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：“周角為什么是360°，而不是300°或400°？直角為什么是90°，而不是70°或80°？……”中小學時代，你的小腦瓜里是否冒出過這樣的問題？我就為這些問題傷過腦筋。那時老師的解釋是前人就是這么“規(guī)定”的。但是新的疑問又來了：為什么要這么規(guī)定，難道僅僅只是因為前人的心血來潮嗎？這些看似沒有什么意義的問題，卻往往是我們在學習、認識新事物時會產(chǎn)生的，從這個意義上講，如果教師回答好這些“沒有意義”的問題，對學生學習興趣的提高、思維的啟發(fā)等等是大有裨益的。后來由于學業(yè)負擔重，這一類和考試無關的問題慢慢就被淡忘了，等到學會“研究”、“考證”之后也沒有一個特定的“觸發(fā)”讓自己再去“研究”這些問題。直到讀了韓鋒教授的的這本著作《自然科學的歷程》，一些塵封的記憶被喚醒，這些塵封的疑問得以解答。當然，不要誤會，這本書并不是來解答這些“沒有意義”的問題的，只是因為其豐富的信息量間接地為我解答了這些問題。這是一本很好的科普讀物，但又不是一般意義上的科普讀物。這是一本有趣的書。當然，當你看到書名《自然科學的歷程》時，可能就失去了閱讀的興趣。從書名來判斷，應該是屬于介紹自然科學史一類的書，而這一類書，大都是對客觀歷史事實的羅列，偶爾會穿插一些科學家們的軼事，所不同的是不同的書會從不同的角度去編排，而內(nèi)容上可能沒有太多新意。而這本書的“有趣”之處不僅在于客觀史實之外的輕松故事，作者的“借題發(fā)揮”也是本書趣味的源泉之一。作者在介紹達爾文的進化論思想時談到的“社會達爾文主義”，即“把進化論簡單地搬運到分析社會現(xiàn)象中去，認為人類社會也是一個‘優(yōu)勝劣汰、適者生存’的社會”，作者指出了人具有不同于自然界其他生物的“道德情感”和“社會責任感”，旗幟鮮明地表達“老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、照顧……

科學的歷程讀后感 篇3

《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍。

《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學史，又可以看到吳國盛這位導游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。

本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學術(shù)研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進去，又能讓你走出來，對有些問題進行了適度反思。比如在談到18世紀英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展。科學自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。

本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學史書籍進行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進一步研究的話，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。

吳國盛在本書中一直強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，科學的未來如何，人類的未來如何，是一個應該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。

無論如何，吳國盛并不反科學——他有什么必要要反科學？吳國盛并不認為科學不好，而是希望科學能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學傳播或科普出版的理論爭鳴，當然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。

科學的歷程讀后感 篇4

讀《科學的歷程》有感

《科學的歷程》，我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽了田教授對這本書的介紹，一種不自覺的敬佩之情縈繞在我的心頭?！犊茖W的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不乏人文關懷，在完美的闡釋了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學史佳作。

在人類文明的五千年中，科學技術(shù)始終發(fā)揮著不可或缺的作用。它促進了物質(zhì)世界和精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的興衰。喬治.

薩頓說，科學史雖然只是人類歷史的一小部分，但它是解釋人類社會進步的必要部分和唯一部分?？梢哉f，由于科學的原因，人類今天有可能獲的一切。

自希臘以來，科學已成為一種獨立的、占主導地位的精神模式。2000多年前希臘人創(chuàng)造的燦爛文化成就為現(xiàn)代文明奠定了基礎。希臘是科學精神的發(fā)源地。從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學家，他們是許多學科的鼻祖，著名的有自然哲學家泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西米尼、赫拉克利特、芝諾等，有人文哲學家羅泰哥拉、蘇格拉底等，有體系哲學家柏拉圖、亞里士多德等，有天文學家西帕克思、托勒密等，有數(shù)學家歐幾里德、刁潘都等，有物理學家阿基米德，有醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫，有生物學家特奧菲拉斯特，有地理學家希西塔斯和艾拉脫色尼。

他們中的許多人不僅在一個領域，而且在許多領域都做了開創(chuàng)性的工作。和亞里士多德一樣，他在幾乎所有領域都發(fā)表了杰出的見解，是一位百科全書式的學者。

科學正在世界的每一個角落傳播，傳播和傳播。即是在歐洲自然科學處于沙漠狀態(tài)的時期，也有一些阿拉伯人在經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達的阿拉伯帝國中脫穎而出。他們繼承了希臘的科學遺產(chǎn)，使西方科學在8世紀進入了一個繁榮的新時代。

不幸的是，阿拉伯科學的輝煌時期只持續(xù)到12世紀。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀。阿拉伯人將造紙、印刷、火藥、指南針四大發(fā)明引進歐洲后，對推動現(xiàn)代科學的誕生發(fā)揮了重要作用，為中國人民推動現(xiàn)代世界的科學文明作出了巨大貢獻。

19世紀經(jīng)常被譽為科學的世紀。這是自然科學史上的一個重要時期，把物理、化學、生物等科學推向了又一個高峰，為現(xiàn)代文明的創(chuàng)造作出了不可替代的貢獻。20世紀，現(xiàn)代科學被推向了一個轉(zhuǎn)折點。科學技術(shù)不再是一個抽象的概念，而是人類日常生活中不可缺少的一部分。

核威脅，環(huán)境危機，生態(tài)危機，能源危機以及文化危機等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認識自然科學已經(jīng)自然科學帶來的一切成果，更是開始把“人與自然和諧相處”這樣的理念作為了科學發(fā)展的重要前提。

五千年的歷史，五千年的榮辱，不可否認的是，自然科學的進步確實給世界帶來了巨大的變化，也給人類生活帶來了很多便利。然而，在發(fā)展自然科學的同時，更應注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。試想，如果科學發(fā)展的每一步都是以犧牲人類生存基礎為代價的，那么這樣的發(fā)展還會有意義嗎？

科學的歷程讀后感 篇5

《我愛科學》這本書用生動的語言，精美的彩色抽圖，以及科字的圖解文字極大地吸引了讀者們的眼球，讀者們通過這本書可以了解到知識世界中神秘、有趣、耐人尋味的各種現(xiàn)象，可以讓我們在輕松地閱讀中開拓視野、陶治情操、增長知識。

在這本書中最吸引我的地方就是關于人體奧秘的這部分內(nèi)容，通過閱讀發(fā)現(xiàn)人真是個很奇妙的物種，我們?nèi)梭w就像一臺復雜的“機器”，組成它的零件部非常神奇，這此零件通過天衣無縫的配合使我們的身體感受到了大千世界的精彩。對于現(xiàn)在身邊的小學生來說，近視無疑是一個嚴重的問題，我身邊的好多小伙伴都飽受近視之苦，我們班級就有很多同學戴上了眼鏡，這給我們的學習帶來了很大的困擾。

俗話說：眼睛是心靈的窗戶，我們要好好保護它!

這一部分內(nèi)容講述了眼睛的重要性，預防近視最重要的是保護眼睛。不僅要注意眼睛的正確使用，還要注意防止眼外傷，營養(yǎng)均衡對眼睛也同樣重要。為了保護視力，平時可以多吃一些有維生素A的食物：如雞蛋、牛奶、蛋糕或吃一些蔬菜和水果。

同學們，趕緊行動起來吧，多吃蔬菜和水果，那就可以保護我們的心靈之窗，讓我們可以看到更美好的世界!

科學的歷程讀后感 篇6

科學史是二十世紀興起的一門歷史。

許多人認為科學史史可用的還是不可用的。畢竟，這與人們的生活無關。大多數(shù)人甚至不知道有科學史，

這是人類生活中的一個大錯誤，因為人類發(fā)展的過程就是科學技術(shù)發(fā)展的過程。

了解科學史就要了解科學與歷史。

科學這個名詞給人一種高大上的感覺，許多人覺得科學離我們很遠，其實不然，

我們的生活充滿了科學數(shù)字，從衣服到食物到人們的旅行等等。科學就在我們身邊。

人們在生活中對科學的認識存在幾個誤區(qū)：把科學等同于技術(shù)，把科學劃分為學科，甚至把科學看作是人類普遍的智力成果。

科學根植于希臘對自由人性的追求，是一種非常罕見的文化現(xiàn)象，

現(xiàn)代科學起源于希臘科學的復興和**宗教的內(nèi)部思想運動、對權(quán)力的追求、對自然的控制和征服。

從這個角度來看，科學是一個夢想，或者說是一種信仰！

歷史是真實的，那些失敗和成功的經(jīng)驗是從鮮血中汲取的，值得學習。

培根說過：“讀史使人明智?！边@是因為人們能以史為鑒，博古論今。

科學史是科學的過程，但科學史不是科學與歷史的簡單結(jié)合，不是一加一等于二。

科學史是連接自然科學和人文科學的橋梁。它可以幫助學生獲得自然科學的整體形象和人性形象，從而充分理解科學與人的關系。

在科學已經(jīng)無孔不入的滲透了人類生活的今天，我們不再對身邊的科學表現(xiàn)出驚奇，人們對科學已經(jīng)無動于衷，而這個時候，我們需要回顧科學的歷程，

因為讀史使人明智，閱讀科學的歷史將科學時代的我們變得深思熟慮，深謀遠慮。

科學史上充滿了各種各樣的傳說。這些故事對人們有很多啟發(fā)。以一些人們熟悉的科學傳說為例，

牛頓在蘋果樹下睡覺被蘋果砸到，從而使牛頓陷入沉思，最終奠定了牛頓在力學界的巨人地位，

這就告訴我們要敢于想象和關注生活中的事情。

“以太”的錯誤提出與“以太漂移實驗”的失敗告訴我們要敢于質(zhì)疑權(quán)威，但實驗務必要精確。

**物的發(fā)明者諾貝爾在他的遺囑中設立了一個世界性的獎勵機制，獎勵那些為人類發(fā)展做出巨大貢獻的科學家，

諾貝爾希望炸藥帶來的財富能夠補償人類，這不僅激勵了后代，也讓人們了解了科學與人類的關系。

現(xiàn)在，理解科學已經(jīng)成為一項緊迫的任務，因為科學在社會生活中占據(jù)了非常重要的地位，但是人們對科學的了解太少，唯一的理解往往是片面的和不正確的。

如果人們能夠通過科學史來全面理解科學，那么科學必將更好地造福于人類。

科學的歷程讀后感 篇7

“科學”二字總會給我一種親切而又遙遠的感覺。親切是因為我現(xiàn)在所從事工作被稱作“科研”工作，而遙遠是因為離阿基米德的福利定律、牛頓萬有引力定律等科學工作還離得太遠，同時也因為實際工作中所參與的是非常具體的工作，并沒有從宏觀上把握科學發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。

讀過《科學的歷程》后，首先讓我明白了了解科學發(fā)展歷史的重要性。了解科學史對于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關系，中國教育界盛行的依然是分數(shù)教育、技能型教育，這種教育的一個消極后果是培育了不少科學神話，樹立了不正確的科學形象。首先是將科學理論靜止化、僵化，其次是將科學理論神圣化、教條化，再次是將科學技術(shù)化，最后是將科學實用化、工具化。在教科書中紛至沓來的新概念、新術(shù)語、新公式、新定律面前，容易讓人逐漸形成了這樣的觀念和習慣：這就是真理，學習它、記住它。久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，人們不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣，但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學精神格格不入，將會嚴重的阻礙創(chuàng)新性工作的開展。

讀科學史，最有趣的莫過于看那一個又一個的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人，這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關的。自然界萬事萬物，我們可能也會像偉人一樣遇到過，可是最終，為什么我們卻做不出像他們一樣的成績呢？偉人背后的故事告訴我們，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。

總之，了解科學發(fā)展歷史，了解偉人成功的足跡，對于科研工作具有點點滴滴的啟示和激勵作用。

科學的歷程讀后感 篇8

《科學的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方**上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。

每個國家和民族都有其他民族的共同特點，這就決定了他們的思維方式和生活方式，所以他們有著不同的科學文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而對宇宙、自然環(huán)境和邏輯思維的關注則少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。

講倫理的多，談科學的少。

科學的哲學思維方法對促進一個民族的科學發(fā)展具有重要意義。

理解科學發(fā)展，掌握科學思維方式，對促進社會發(fā)展具有重要意義。我們應該學習更多的知識。

科學的歷程讀后感 篇9

今天我讀了一本關于科學的書，這本書的名字讓我終身難忘??！它就是《游戲中的科學》。我覺得這本書最大的好處就是他這本書有很多游戲。本來枯燥的一本書，通過一個個的小實驗，又有趣， 又奇妙！讓讀者不枯燥，不麻煩的學到書中的知識！

我讀完這本是讓我有了很多的科學知識，比如：《奇妙的電與磁》，《水中的魔法》，《冷與熱的精彩表演》等等。其中我很喜歡《水中的魔法》，它講了什么呢？水中會有什么魔法呢？它講了變苦的橙汁，刷完牙后再去喝橙汁，會感到嘴里特別苦，這是為什么呢？因為橙汁含有檸檬酸，而牙膏里一般含有堿性物質(zhì)，由于兩者發(fā)生中和反應，生成一種鹽，這種鹽讓我們感覺很苦澀。

有一次我讓我朋友來我家玩，我把一個神奇的實驗給他看，他目瞪口呆，眼睛張得像蘋果一樣圓，一樣大。他說：“這也太神奇了吧！怎么做到的？”我說：“《我看了游戲中的科學》這本書?！彼宦犚惨?，結(jié)果那么不喜歡看書的他，一下子聚精會神的看了起來！

《游戲中的科學》讓我知道了我不知道的知識，而且還很有趣！讓我們通過一個個小實驗，讓我們從游戲中帶來了無窮的知識！我不得不說，這真是一本又有趣又有科學力量的一本書！

科學的歷程讀后感 篇10

科學的歷程是一個漫長而精彩的過程，它不僅僅是一種探索知識的工具，更是一種精神和思維方式。《科學的歷程》這本書簡要而扼要的概述了自然科學的發(fā)展過程，從對世界的初步認識、對自然規(guī)律的逐步發(fā)現(xiàn)、到對科學方法的不斷探索和完善，為我們揭示了科學之路從沒有到有、從淺入深的奧妙。

閱讀這本書讓我與眾不同的體驗到了科學的發(fā)展歷程，首先是對自然規(guī)律的認識。古人們對于自然界里的探索太陽、月亮、五行十二的屬相等等，很多都是符號化的表達，他們用語言和文字記錄下來，把自然界的規(guī)律簡化成文字。后來隨著時代的變遷和觀念的變革，科學家更加細致地打磨了觀察手段、清晰了實驗設施，發(fā)掘出了更多自然規(guī)律的本質(zhì)，感嘆于它的巨大性能與能量，讓科學的發(fā)展史向前躍進了一個個臺階。

第二點是對科學方法的不斷探索。前人的試驗方法以及發(fā)現(xiàn)定律的方法都很簡單，多是直接去實物展示，或通過自身觀察道出結(jié)果。到了現(xiàn)代，科學家更多的是把自己放在一個思想通道里，從理論、實驗等各個方面來優(yōu)化整體，使科學方法更加完善、更加高效，可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)新的事物的規(guī)律和本質(zhì)?？茖W的方法學不斷演進，為我們發(fā)號施令的式樣，鞏固了科學的基本精神和概念框架。

閱讀這本書讓我感到很多想法都可以成為未來科學發(fā)展的方向。作者在文中透露了很多普遍而有趣的信息，比如通過數(shù)據(jù)分析預測未來的風向；通過專業(yè)實驗室建立資料庫，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等等，讓我深刻地感受到了科學的價值和優(yōu)勢。

與作者學習科幻發(fā)展而言，更令我受益的是，科技正在進入自由浪漫時代，以開放的思維和多樣化的思想為標識，各種未來想象和未來主義科技的發(fā)展大幅度提高了科學的正向效應，為未來的探索提供了自由的空間。 我深信這一方面一定會在未來成為科學發(fā)展中的重要部分，從而發(fā)展出更加美好的社會。

在我心里，《科學的歷程》這本書不僅是一個令人著迷的閱讀，更是一個堅定了我對未來科學發(fā)展的確信，我們在科學的路上需要堅持不懈，持續(xù)探險；無論是從理論層面，還是從實踐層面，都需要不斷創(chuàng)新，融入未來的思考和科技實現(xiàn)，以成就科學發(fā)展中的萬眾期待。

科學的歷程讀后感 篇11

《科學的歷程》是一本關于科學史的書籍?！犊茖W的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)梳理了世界科學技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。每個民族和國家都有某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。

古希臘、古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。兩千多年前的古希臘并不像現(xiàn)今這樣是塊巴掌大的地域，古希臘人也不像現(xiàn)在的這樣沒有什么地位，而是圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學家和科學家，他們都成為以后許多學科的開山鼻祖。

西方世界第一位自然哲學家泰勒斯德用“萬物源于水”第一次闡明了科學對待自然界的第一原則：科學將從具體、復雜、多樣的現(xiàn)象中找出共同原理，再從原理中解釋、說明、預言更多的現(xiàn)象。簡言之，科學家的工作就是從紛繁復雜的大自然中，找出各種物質(zhì)的放之四海皆準的規(guī)律、定律，使人能很好地利用它。畢達哥拉斯第一次提出了大地是個圓球的概念。不可想象，在不知道地心吸引力的情況下，他為什么沒有球底下的人會掉下去的顧慮呢?；⒌轮兛死靥岢隽巳f物均由細小微粒所組成，這種天才的原子論構(gòu)想，直到20世紀才得以證明。阿里斯塔克首先提出了地動日心說，比哥白尼早了近千年。埃拉托色尼測出了地球的周長約4萬公里，地球半徑與現(xiàn)今所測，實際只差100公里。當其他地方民族還在相信天圓地方的時候，這種成績很是了不起啊。如此恢宏的例子，舉不勝舉。而這些都是2000多年前的事了?？上攵ＥD人的科學理論水平達到了多么偉大的高度，這真是理性科學的偉大勝利。

為什么這塊土地會產(chǎn)生這么多的哲人，這么多的才俊，這么高的成就呢。難道真是風水寶地，神仙顯靈，人種優(yōu)異？不然。亞里士多德在他的名著《形而上學》里就曾經(jīng)說過，哲學和科學的誕生須有三個條件。第一是驚異，對自然、對社會的驚異，有了驚異才會感到自己的無知。求知并非為了功利目的，而是對知識的熱愛。對世界充滿好奇心與神秘感，有強烈的求知欲望。興趣是最好的老師。第二、有閑暇的時間。可想而知，如果誰還在為衣食而憂，為住房發(fā)愁，為娶妻生子而煩惱，哪會有心思考慮那即不能吃又不能穿的研究工作哦。當然這在有著一大群奴隸幫著干活的古希臘時代是很容易辦到的。第三、自由的環(huán)境，自由的學問，自由的思考，自由的發(fā)表意見，自由的爭論。知識是自足的，不以別的目的而存在，純粹為了自身而存在。

古希臘的文明、古希臘的體制、古希臘的思想雖說被打斷了幾百年，但它那優(yōu)秀的種子，在合適的土壤下又重新萌芽了，文藝復興就是古希臘文明、思想的復興，近代科學的發(fā)展與古希臘理性的思想是分不開的。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。國人曾經(jīng)引以為豪的四大發(fā)明，雖也千古流芳，但畢竟是個體，沒有形成系統(tǒng)的體系。只是在技術(shù)層面上為人類的發(fā)展作出了貢獻。科學的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展非常重要。

科學的歷程讀后感 篇12

《科學的歷程》將思想史與社會史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學觀念的全新理解。指出“科學”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應相協(xié)調(diào)過程中產(chǎn)生的理性知識”，指出中國歷史上存在一種與“近代自然科學”不同的“科學”，它們在自然觀、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實驗科學傳統(tǒng)，一是歷史博物科學傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時間性思維”方式在自然科學領域的體現(xiàn)。

每個民族和國家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學體系和文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學而科學”的思想決定了其科學的產(chǎn)生和發(fā)展勢必會極重視思維、邏輯、科學和真理的因素，少了主觀感情和形而上學的思想。

我國古代的思想和科學都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下。而關注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國關于自然科學的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學的少。

科學的哲學思維方法，對推動一個民族的科學發(fā)展有著非常重要的意義。

了解科學的發(fā)展，掌握科學的思維方式，對推動社會的發(fā)展很重要，應該多學習這方面的的知識。

科學的歷程讀后感 篇13

科學的追求是一條永無止境但又奇妙的道路——題記

科學，這短短的兩個字，卻蘊含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W，使這個世界變得更加美麗。

科學與文化是不可分開的兩個詞，因為科學，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因為有了科學，才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的，科學則是無窮無盡的，它以它獨特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W則是發(fā)展之需，有了它才能強盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強大的科學技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。

人類歷史上的科學家如此之多，但最后成為偉大的科學家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學精神——一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學習的。

科學的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應該繼續(xù)前進，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設獻出自己的一份力！

科學的歷程讀后感 篇14

親近科學最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始?！犊茖W的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔很重，因為我本身對科學類的問題并沒有太大的興趣。但是當把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學的可愛可讀可學之處。

科學史是溝通自然科學和人文科學之間的橋梁，全面理解科學，是我們的社會走進科學時代之后的內(nèi)在要求。這本書主要介紹了人類科學文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中世紀的西方文明亮起，再到20世紀這個高技術(shù)時代。最后，作者強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，未來的科學怎樣發(fā)展，人類文明如何進步，如何利用科技，是一個值得全人類關心的問題。在科學成功的背后，我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國盛現(xiàn)任北京大學哲學系主任、教授、博士生導師，他的學術(shù)研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，這也決定了本書著述的一些特點。這本書既凸顯了理性思維，又充滿了人文關懷。正如中國科學技術(shù)史學會理事長席澤宗評價這本書的時候認為：“寫得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強?！睍校髡邽榱恕巴ㄋ住?，比較多地插入了歷史圖片，還有講述了不少故事，例如牛頓看蘋果落地，瓦特看開水壺燒開，伽利略在比薩斜塔拋球。為了學術(shù)，作者又對這些流傳很廣的故事進行了專業(yè)、學術(shù)的分析，指出它們是否確實可靠，歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書能夠被大眾讀者所接納。

全書一共有十卷，其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘：科學精神的起源。作者對此章有詳細的描述，加上老師在課堂上對這部分講解得比較詳細的緣故，我覺得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中，我們對希臘更多的印象是，它是奧林匹克運動會的發(fā)源地，擁有令人向往的愛琴海，現(xiàn)在是歐債危機受害最嚴重的國家之一。但是，我認為古希臘的科學與文明的起源與發(fā)展，才是它真正的標志。

恩格斯說過，在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到各種以后觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?？茖W成為一種獨立的，占據(jù)主導地位的精神典范，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎。圣賢輩出，英才涌動，他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學家和科學家，他們都已成為以后許多學科的開山鼻祖。

希臘人獨特得科學成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生，有其自然和社會等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮，城市的興起，給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅實的物質(zhì)基礎。亞里士多德說過，哲學和科學的發(fā)展需要三個必不可少的條件：好奇、閑暇和自由。幸運的是，希臘人具備全部三種條件。好奇，可以保證科學研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會條件。

我個人認為，這一點對于現(xiàn)代人來講具有十分重要的啟示意義?，F(xiàn)在大部分人對于學術(shù)的研究，具有過多的功利性。社會上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專家學者，讓人感覺真實的、純粹的知識道理遙不可及。這大大阻礙了科學、知識的研究發(fā)展。關于對待科學的純粹性，我們必須向古希臘人學習。

在璀璨的科學史上，希臘出現(xiàn)了多種學派，它們也擁有各自的代表性觀點。例如米利都學派——尋找構(gòu)成萬物的基本材料（萬物本源是水）；畢達哥拉斯學派——強調(diào)數(shù)學研究，萬物都是數(shù)；愛利亞學派——主張萬物變化只是假象，不變才是本真；還有原子論等等。當然，還有很多個人擁有非凡的成就，被后人所敬仰，除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有希波克拉底、阿基米德、地理學家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說。

雖然希臘科學體系的理性傳統(tǒng)對后世影響極大，但是它也是有嚴重局限性的，最突出的是，希臘科學過度重視理性，而輕視經(jīng)驗。希臘科學重視理論建設，而輕視知識的應用，重視理論科學，輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是，這本書對于歷史的描述融合了兩種編史的方法，作者很好地排列了中國與西方的內(nèi)容，科學思想史與技術(shù)史、社會史又有著適當?shù)谋壤钆?，整本書感覺脈絡比較清晰，同時又有著作者比較多的個人色彩，可以進行吸收過濾。

閱讀此書，猶如有一位知識淵博的老師，帶領我走進未曾深入接觸過的科學歷史旅程，不僅讓我對科學史有所了解，還能帶領我對此進行思考，讓我感受到了科學的魅力。

擴展閱讀

2025苦難的歷程讀后感合集6篇

在寫作中，讀后感的表達方式靈活多樣，只不過必須建立在讀后的基礎上抒發(fā)感想，在讀了作者寫的作品，心里也會有不一樣的感想。面對作品挑出重點句子，把書中出現(xiàn)的故事做一下敘述，寫出感后感。我們作為服務提供者編輯了“苦難的歷程讀后感”以滿足您的需求，非常感謝您來讀這篇文章希望它能為您提供一些有價值的信息！

苦難的歷程讀后感 篇1

《苦難的歷程》是弗蘭克·林德的一部紀實作品，通過回憶和記錄，作者向讀者展示了二戰(zhàn)期間猶太人在納粹集中營中所經(jīng)歷的苦難與折磨。這本書給予了我很大的震撼和啟示。

讀完《苦難的歷程》，我不禁陷入了沉思。在那些號稱文明進步的年代，人類竟然能夠產(chǎn)生如此殘忍的暴行，讓數(shù)百萬的無辜生命付出慘痛的代價。這令人痛心疾首，同時也讓我深深反思人性和社會的黑暗面。

書中揭示了猶太人在集中營中所經(jīng)歷的種種苦難。他們被剝奪了自由，被迫忍受饑餓、寒冷和疾病，甚至面臨被殘忍虐殺的威脅。在這個黑暗的環(huán)境里，他們的身心遭受了巨大的摧殘，生活幾乎失去了所有希望。

但是，令人欣慰的是，書中也充滿了堅韌和勇氣的故事。在絕望的環(huán)境中，有些猶太人仍然保持著一線希望，他們用智慧和勇氣抵御著暴力和死亡的威脅。他們相互扶持，給予彼此力量，展現(xiàn)出了人性的光輝。

讀到這些故事，我不禁感嘆人類的力量是如此的強大。即使置身于極端的困境中，我們?nèi)匀荒軌驋昝撌`，堅持自己的信念和價值觀。這讓我對人類韌性產(chǎn)生了無盡的敬意。

同時，書中也反映了人性的黑暗面。在集中營里，一些人對待猶太人的殘忍程度令人發(fā)指，他們不僅肆意殺戮，還對猶太人進行了各種各樣的虐待。這讓我深思，人們究竟是如何能夠陷入如此邪惡的境地呢？是權(quán)力的腐敗和愚昧讓他們墮落成為惡魔，還是人性本身就具有善惡兩面性？

《苦難的歷程》不僅是一部記錄歷史的作品，更是對人性和社會道德的深刻思考。通過書中的故事，我明白了歷史的重要性，我們必須時刻銘記過去的痛苦和悲劇，以避免重蹈覆轍。

這本書也讓我明白了珍惜現(xiàn)在的重要性。我們生活在相對和平和繁榮的年代，這是前輩們付出無數(shù)苦難和犧牲換來的。我們不應該忘記歷史，尊重他人的權(quán)利和尊嚴，用我們的善意和友愛去構(gòu)建一個更加和諧與公正的社會。

通過《苦難的歷程》，我看到了人性的光輝和黑暗，感受到了歷史的厚重和深意。這本書讓我思考人的力量和弱點、社會的善惡與進步，給予了我對于人類前進的動力和希望。讀完這本書，我決心要堅守著尊重和關愛他人的原則，用自己的行動傳遞出愛與和平的力量。

在以后的人生旅途中，我會時刻銘記這本書帶給我的深刻啟示，在面對困難和挑戰(zhàn)時永不放棄。當我們身處困境時，不應該自怨自艾，而是要相信自己的力量和智慧，勇敢面對苦難，為自己和他人爭取更好的明天。

盡管這本書向我展示了人類苦難的一面，但我深深相信，只要我們堅守著正義和善良的信念，付出堅持與努力，我們一定能夠戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造出更加美好的未來。

苦難的歷程讀后感 篇2

以前，每當我閱讀列夫、托耳斯泰的作品時，總會有一種不知所云的感覺。而在這幾天我再一次讀他的《苦難的歷程》時，才感受到那種國破人亡的憤怒。

當時的俄羅斯帝國四面受敵：外有德奧波三國在共同與俄作戰(zhàn)，國內(nèi)又有白軍，捷克人和哥薩克在反抗。托耳斯泰借一位士兵之口感嘆：俄羅斯帝國算是完蛋了。

這本書描述了當時混亂時局下的四個主角：伊萬、伊里奇、瓦季姆。羅辛，達莎和卡佳。在這四個人中，我最欣賞的是瓦季姆、羅辛。在我初次看這本書時，我覺得羅辛這個人很奇怪：活得好好的卻偏偏要上前線，還想要去尋死。他拋棄相對強大的蘇俄紅軍，卻加入了處境艱難的白軍?，F(xiàn)在我才明白，上前線，尋死都是因為一腔報國熱情，不惜生命;加入白軍，是因為他認為白軍才是正義的隊伍，堅持自己的信念，這正是一種英雄氣概。

讀這本書后，我想到了我們中國。在解放前的幾十年里，中國紅軍不也是危機四伏嗎?然而有無數(shù)像羅辛這樣的人加入了這支弱小而又危險的軍隊，使這支軍隊壯大了起來，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了解放軍攻入南京總統(tǒng)府的那一幕，才有了1949年10月1日，毛澤東主席站在天安門上宣布：中國人民從此站起來!才有了我們今天的幸福生活。

所以新中國也經(jīng)歷了一次苦難歷程，正是因為無數(shù)人的拋頭顱灑熱血，才換來了五星紅旗在北京的升起。

《苦難歷程》，一部國家的興衰史!

延伸閱讀：列夫托爾斯泰其他作品讀后感

一、《安娜卡列尼娜》讀后感

愛情固然美好，就像絢爛的花朵，它可能是人一生的向往，擁有一個人一生的快樂和幸福，但在不輕易間它卻將安娜帶入痛苦的深淵，就像飛蛾撲火一樣在愛情中灰飛煙滅。

安娜原本期盼和弗倫斯基過著幸福的生活，她才有了勇氣，對她來說他就是希望和寄托，而弗倫斯基呢?他似乎只是一種征服感，就像獵人戰(zhàn)勝猛獸一樣，這種愛談不上偉大。安娜對愛情的渴望讓她忘卻了苦惱，愛情的力量就是如此強大讓她沖破世俗。安娜才決定投入新生活-----和弗倫斯基在一起。

不過，安娜是一個母親，對兒子的牽掛，對兒子的愧疚與罪惡是她陷入了矛盾和痛苦。她對生活和理想失去了信心，失望的她最終以自己的方式結(jié)束了生命，尋求心靈的安靜。

當迎面撲來的火車碾過她的身軀是，不知安娜是否后悔她的一生就這樣結(jié)束，她被世俗嘲笑和譏諷，她完全追求的愛情也將粉碎，經(jīng)過心靈的折磨，她以死來證明對社會的反抗，對真愛的執(zhí)著。(我很是佩服)

我敢相信在現(xiàn)在的社會安娜這種形象還會受懲罰，我們企盼的和平人性，我想懷疑是否還存在。在哪?但安娜還是沒有對現(xiàn)實妥協(xié)，她，一個柔弱的她還是沒有對現(xiàn)實妥協(xié)，她，現(xiàn)在需要的大概是無痛苦，無干擾的生活吧，但現(xiàn)實給不了。

愛情是什么?對安娜來說，她又是否得到過?她所追求的是和她在一起不拋棄她，在任何時候都在背后永遠給她依靠的人，但她卻得不到。

火車從她身上駛過，發(fā)現(xiàn)她只是一個脆弱的女子，她無力抵制。因為她決定死亡，一個常人無法亂下的決定。在孤獨的身軀背后我還看到一個孤獨的靈魂，來時一人，去時一人。孤獨是這個女人的結(jié)局，悲慘是這個女人的宿命。

火車駛過時，輕輕地，不要打擾安娜安靜的生活。

二、復活讀后感

周六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關系，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。

我們知道，由于種.種原因，現(xiàn)在的社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做?難做好人?就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。

《復活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼.羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。

《苦難的歷程》觀后感范文800字

苦難的歷程讀后感 篇3

作為一名職業(yè)翻譯，我多年來不斷面臨各種挑戰(zhàn)和困難，但我也從中學到了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓?！犊嚯y的歷程》一書對我來說是一份珍貴的禮物，它讓我更深刻地理解了人生道路上的種種挫折和磨難，以及如何在這些苦難中獲得成長與啟示。

從《苦難的歷程》中，我看到了很多人生的轉(zhuǎn)折點和選擇。許多人的生命軌跡被決定于他們面對的這些選擇和困境。生命中的每一個難關都是一次選擇，它可以讓我們更堅強，也可以讓我們更加軟弱。但是無論是哪種選擇，它都是人生經(jīng)歷的一部分，而我們需要學會從中汲取營養(yǎng)，獲取更多的力量和智慧。

在我工作崗位上的困難有很多種：有些時候，我需要在非常短的時間內(nèi)完成大量的翻譯工作，而這往往需要我保持高度集中和協(xié)調(diào)能力。有時，我需要面對一些特別復雜或技術(shù)性極高的材料，這要求我深入了解所翻譯的領域，并且需要有良好的語言表達和傳達能力。還有時候，我需要跟隨客戶行業(yè)的新發(fā)展趨勢，不斷學習更新的術(shù)語和語言。

在這些挑戰(zhàn)中，我意識到了自身的局限性以及需要不斷努力和學習的必要性。

《苦難的歷程》一書中最讓我印象深刻的人物之一是安妮·弗蘭克。通過她的故事，我看到一個堅強的女孩是如何在嚴酷的生活環(huán)境中，保持自己本色，勇敢地尋找生命中的意義和價值。安妮的經(jīng)歷讓我深刻認識到，人生的挑戰(zhàn)和苦難是不可避免的，但我們可以通過堅定的信念和勇氣，去面對這些困境，去成為一個更好、更強的人。

此外，《苦難的歷程》還向我證明了人性的大無畏和深情厚誼。在這個世界上，人人都需要關懷和支持，而這份支持與關懷不僅僅來自身邊的人，而更來自我們自身和我們心底的勇氣。從這些人物身上可以看到，當面對最艱難的人生時刻，我們需要向內(nèi)探尋自身，尋找我們心底的力量和信念，以此讓我們自己走出困境，成為更好、更強的人。

總的來說，《苦難的歷程》這本書對我的啟示有很多，幫助我更有信心和耐心去面對工作中的各種挑戰(zhàn)。它讓我認識到人生并非一帆風順，而是需要在困難和苦難中成長和堅強。最后，我想用書中的話來總結(jié)自己的感受：“如果你想成功，先學會面對挑戰(zhàn)和苦難吧?！?/p>

苦難的歷程讀后感 篇4

在人生的旅途中，我們常常會遭遇各種苦難和挫折。這些苦難可能是由物質(zhì)損失、身體疼痛、情感煎熬或精神壓力所引起。在閱讀《苦難的歷程》這本書之后，我對苦難有了更加深刻的認識和理解。這本書向我展示了苦難的不僅僅是痛苦和困苦，更重要的是其中蘊含的力量與成長。

《苦難的歷程》這本書由心理學家斯科特·皮克尼編寫，通過深入研究苦難的本質(zhì)和人類應對苦難的方式，向讀者呈現(xiàn)出一種積極的態(tài)度。書中通過許多真實的案例和生動的描寫，向我們展示了人們?nèi)绾卧诳嚯y中找到希望和勇氣，以及如何通過積極的心態(tài)和行動來實現(xiàn)自我成長。

在書中，斯科特·皮克尼向我們介紹了苦難帶來的各種挑戰(zhàn)和困境。有的人可能經(jīng)歷痛苦和失落，有的人可能陷入絕望和無助。書中也向我們揭示了一個重要的觀點：苦難并不是一種毫無意義的痛苦，而是一種可以幫助我們成長和發(fā)展的機會。

苦難之所以有助于我們成長，是因為它要求我們面對自己的弱點和不足。書中的案例告訴我們，當我們面對困難時，我們必須戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和不安。我們需要勇敢地面對現(xiàn)實，接受自己的不完美，同時也要相信自己有能力克服困難。只有這樣，我們才能從苦難中獲得智慧和力量。

皮克尼還提出了一種重要的觀點：積極的心態(tài)和行動是克服苦難的關鍵。在面對苦難時，我們不能讓困境打敗我們，而應該相信自己有能力找到解決問題的辦法。書中的案例向我們展示了一些如何通過改變自己的態(tài)度和行為來克服苦難的實例。例如，有的人通過積極的思考和樂觀的態(tài)度來克服自己的焦慮和恐懼；有的人通過堅持努力和尋求他人的幫助來克服經(jīng)濟上的困境。這些案例告訴我們，只要我們積極主動地去面對苦難，我們就有機會戰(zhàn)勝它，實現(xiàn)自我成長。

通過閱讀《苦難的歷程》，我深刻地認識到苦難是我們成長和發(fā)展的機會。無論我們面臨的是什么樣的苦難，只要我們擁有積極的心態(tài)和行動，我們就能從中獲得力量和智慧。同時，這本書還告訴了我一個重要的道理：苦難是不可避免的，每個人都會經(jīng)歷它。重要的是，我們應該如何去面對和應對苦難，這將決定我們能否從中成長和進步。

在我的人生中，我曾經(jīng)遇到過許多困難和挫折。有時候，我可能會感到沮喪和無助，甚至想放棄。通過閱讀這本書，我改變了我的態(tài)度和行為?，F(xiàn)在，我明白了苦難是我成長和發(fā)展的機會，我應該積極地去面對和應對苦難。當我遇到困難時，我會努力尋找解決問題的辦法，并相信自己有能力克服困難。我相信，在苦難的歷程中，我會變得更加堅強和成熟。

小編認為，閱讀《苦難的歷程》給了我很多啟發(fā)和思考。通過深入了解苦難的本質(zhì)和人類應對苦難的方式，我對苦難有了更加深刻的認識和理解。我明白了苦難并不是一種毫無意義的痛苦，而是一種可以幫助我們成長和發(fā)展的機會。我也明白了積極的心態(tài)和行動是克服苦難的關鍵。通過改變自己的態(tài)度和行為，我們可以從苦難中獲得力量和智慧。我相信，只要我們保持積極的心態(tài)，堅持不懈地努力，我們就能在苦難的歷程中變得更加堅強和成熟。

苦難的歷程讀后感 篇5

《苦難的歷程》是托爾斯泰用了二十年時間精心構(gòu)思和反復修改所完成的三部曲長篇小說《兩姊妹》、《一九一八》、《陰暗的早晨》。它也是作者本人“良心所經(jīng)歷的一段痛苦、希望、喜悅、失望、頹廢和振奮的辛酸歷程”的結(jié)果。

小說以第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭等重大歷史事件為背景;故事的發(fā)展從彼得堡到外省，從荒僻的鄉(xiāng)村到硝煙彌漫的戰(zhàn)爭前線，從伏爾加河到庫班，從烏克蘭到莫斯科，畫面廣闊;以四個性格不同的資產(chǎn)階級知識分子為主人公;情節(jié)以第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，主人公各奔東西，他們的個人幻想破滅開始，他們在動蕩的年代里各自有著曲折復雜的探索和追求，在接近并融合到歷史與民族的行列過程中終于跳出個人感情和愿望的狹隘圈子，在一九二○年國內(nèi)戰(zhàn)爭將結(jié)束時，他們四人在莫斯科幸福團聚，在莫斯科大劇院中個人和集體、俄羅斯和蘇維埃，愛國主義和共產(chǎn)主義高度地結(jié)合在一起。也令人信服地表明了：個人只有在同國家、民族的結(jié)合中才能找到自己的位置和真正的幸福。

苦難的歷程讀后感 篇6

在人生的旅途中，我們難免會遇到各種困難和挫折。這些苦難可能來自于個人的失敗，也可能是來自社會的壓力和對抗。無論是身臨其境還是看別人的遭遇，苦難的歷程都是我們成長和進步的重要機會。近日，我閱讀了一本名為《苦難的歷程》的書籍，對于這個題材，我深感有必要為其作出一篇讀后感。

《苦難的歷程》由一位資深心理學家所撰寫，書中詳細描述了各種形式的苦難對人們的影響，以及如何通過面對苦難來獲得成長和進步。作者以生動的故事和深入的剖析，向讀者傳達了一個深刻的觀點：苦難是必然的，但我們可以選擇如何應對。

書中第一章以故事的方式為讀者揭示了一個重要的觀點：苦難是無法避免的，但我們可以選擇如何看待它們。故事講述了一個年輕人面臨失敗而感到絕望的心理狀態(tài)，最后通過心理咨詢和內(nèi)心的努力，他改變了自己對苦難的看法，從而獲得了成長和進步。這個故事給了我很大的啟示：苦難并不可怕，重要的是我們?nèi)绾卫斫夂筒扇⌒袆尤ヌ幚硭鼈儭?/p>

接著，書中的后幾章介紹了不同類型的苦難以及它們對個人和社會的影響。其中有關疾病和失業(yè)的章節(jié)給我留下了深刻的印象。無論是身患絕癥的病人，還是突然失去工作的人，都經(jīng)歷了一段極度痛苦的歷程。這些人通過不屈不撓的努力和對生活的積極態(tài)度，克服了困難，展現(xiàn)出了強大的生命力。他們的故事讓我明白到，無論遇到什么樣的苦難，都要相信自己的力量并積極尋求解決辦法。

書中還提到了社會中的一些常見苦難，如貧窮和戰(zhàn)爭。這些苦難不僅對個體造成了巨大的痛苦，也給整個社會帶來了負面的影響。這些苦難也激發(fā)了人們對于正義和社會平等的追求。許多人意識到苦難的存在，積極參與到改變社會的行動中。這些人的力量讓我深為感動，也讓我明白到，每個人都可以通過自己的努力去改變周圍的環(huán)境。

通過閱讀《苦難的歷程》，我對苦難有了更深入的理解，也學到了許多重要的生活智慧。書中揭示了苦難對于個人成長和社會進步的意義，讓我意識到苦難并非是我們應該回避的，而是我們應該主動面對并努力克服的。同時，書中還提供了許多實用的應對苦難的方法和策略，這些方法可以幫助我更好地應對自己所面臨的困難和挫折。

《苦難的歷程》是一本令人深思的書籍。它通過生動的故事和深入剖析，向我們展示了苦難對人們的影響以及如何應對苦難。通過閱讀這本書，我深切體會到苦難是生活中不可避免的一部分，但我們可以選擇以積極的態(tài)度來應對，從中學習和成長。這本書對于每個人都具有重要的參考價值，我強烈推薦給每個人閱讀。

王國歷險記讀后感(合集十四篇)

當品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫14篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《洋蔥頭歷險記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

王國歷險記讀后感 篇1

我以前讀了一本書叫《洋蔥頭歷險記》，光看這題目就很有意思，別說故事內(nèi)容肯定更精彩，是吧？

故事是這樣的，在一個國家里，老洋蔥頭無意踩了檸檬王一腳，被關進了監(jiān)獄。洋蔥頭探監(jiān)時，老洋蔥告訴他監(jiān)獄里關的都是好人，而強盜和殺人犯卻在檸檬王的宮里養(yǎng)著，所以洋蔥頭決心救出監(jiān)獄里的人。于是他就飄蕩四處，來研究壞人是什么東西，在路上他認識了許多伙伴，最后可惡的番茄騎士把洋蔥頭的伙伴關進了監(jiān)獄，正在洋蔥頭準備營救他的伙伴時，卻被可惡的臭番茄投入了黑牢，在他的朋友的幫助下，讓監(jiān)獄里的人重獲自由，檸檬兵看情況不好也逃跑了，最后大家共同推翻了檸檬王的王位。

看了這本書后，我了現(xiàn)我最喜歡里面的洋蔥頭，他聰明、勇敢、機智。番茄騎士一把抓住了他的頭，但是他卻遭了殃，弄得自已滿面都是淚花，為讓我覺得非常好笑。我還喜歡小蔥大叔的胡子，因為小蔥大叔的胡子非常的長，非常的硬，可以用來當衣架。

王國歷險記讀后感 篇2

以前我讀過很多書:《野葡萄》.《時代廣場的蟋蟀》……但其中我最喜歡的`一本就是《洋蔥頭歷險記》。

《洋蔥頭歷險記》中讓我懂得了不怕事物.永不退縮.團結(jié)友愛的道理。其中我最喜歡《洋蔥頭捉弄看家狗》此篇中洋蔥頭想救南瓜大爺，因為南瓜大爺?shù)男》孔颖豢醇夜窊屃?，于是洋蔥頭就想出來一個鬼點子灌了一瓶水，灑了點白藥粉，而這藥粉是葡萄師傅的老伴晚上失眠時候吃的藥，他把那一瓶水給了看家狗喝了，看家狗喝完后馬上就睡著了。于是南瓜大爺才得到了自己心愛的小房子。

《消失的犯人》中洋蔥頭被關到了監(jiān)獄里，它找到了好朋友田鼠和他一起齊心協(xié)力幫助其他人逃出了監(jiān)獄?！堆笫[頭歷險記》這里我認識了一個四處流浪.歷盡磨難給朋友幫助的洋蔥頭，讓我從洋蔥頭身上懂得了以后在學校也要和同學之間團結(jié)友愛，互相幫助，遇到再大的困難也永不退縮!

王國歷險記讀后感 篇3

暑假，我讀了《洋蔥頭歷險記》中的第一章，主要講的是老洋蔥一不小心踩了檸檬王一腳，就被檸檬兵關進了地牢，洋蔥頭又知道了地牢里關的是好人，壞人卻在皇宮里逍遙自在。

洋蔥家族里有8個兒子，老大是洋蔥頭。有一天，檸檬王要經(jīng)過這里，士兵們給洋蔥家族噴上了香水，去迎接檸檬王。因為百姓們的推搡，使老洋蔥一不小心踩了檸檬王一腳，檸檬兵就給老洋蔥帶上了手銬，送進了地牢。洋蔥頭去探親時，知道了好人被關進地牢，壞人卻在皇宮里逍遙自在。洋蔥頭決定要研究”壞人“，于是他就開始了冒險旅程。

單單這個故事，就讓我厭惡”檸檬統(tǒng)治“，檸檬王，檸檬兵。因為他們驕傲，自大，并且把壞人養(yǎng)著，而好人卻被關在地牢里。我猜想：檸檬王不喜歡好人，是因為他自己就是壞人吧!同時我也佩服洋蔥頭的勇氣，能夠拒絕檸檬王的統(tǒng)治。

王國歷險記讀后感 篇4

《洋蔥頭歷險記》是我和哥哥在這幾天看的一本書，這本書的作者是賈尼.羅大里，這本書首先吸引我的是它的名字，《洋蔥頭歷險記》，“洋蔥頭”，洋蔥？洋蔥是蔬菜瓜果之類的，所以我斷定這本書一定是講述書瓜果蔬菜的故事，我一看，果然猜對了。

在這本書許許多多的人物之中，我最喜歡的就是主持正義的洋蔥頭，它見義勇為，為它的伙伴們做了許多的好事，伙伴們也不是忘恩負義者，它們有情有義，和洋蔥頭一起推翻了檸檬王的統(tǒng)治，讓大家都過上了自由自在，向往的生活。

在這個故事里，最令我感動的人物就是蜘蛛郵遞員，它有強烈的責任心，是一位盡責的郵遞員，它被大母雞啄死的時候，還不忘讓它的`同行朋友蜘蛛七條半把洋蔥頭叮囑它，讓它把這封緊急信件給小櫻桃伯爵，是一位責任心非常非常強的人。

《洋蔥頭歷險記》這本書講述了洋蔥頭在營救老洋蔥的時候，讓全村人解放，并且長大的故事，同時它也是一位堅持正義的人；而且我也明白了一個做人的道理，要做一個充滿正能量和一個富有責任心的人。

王國歷險記讀后感 篇5

前幾天，我讀了一本書，書名是《洋蔥頭歷險記》，這是一本很好看的書。

這本書主要講了這樣一個故事：番茄騎士和檸檬王總把人關進牢里，不管這個人是不是有錯，不管犯錯的是不是自己，甚至是和它想法不一樣的人都得進牢房。所有牢房里的大多都是好人，王宮里的才是壞人。洋蔥頭氣憤極了，下定決心要把好人都救出來。他經(jīng)歷了千辛萬苦，走過了千山萬水，終于有一天，他和那些被救出來的.人，一起推翻了檸檬王。

這本書中令我印象最深的人是洋蔥頭，它善良、勇敢、又有智慧。有一次，他睡覺時插了一個火把，因為害怕有野生動物來。來了一只狗熊，說：“我爸媽被動物園里牢房關起來了，你能和我一起救出他們嗎？”洋蔥頭同意了，救了狗熊的爸媽，自己卻被抓到牢里去，沒辦法，他只好請小櫻桃?guī)退?/p>

這本書讓我明白了，就算在不好的環(huán)境下，也要勇敢、善良、用智慧幫助別人。努力戰(zhàn)勝困難，做更好的自己。

王國歷險記讀后感 篇6

我讀了《洋蔥頭歷險記》一書，我被洋蔥頭的機智勇敢，不怕困難和那股正義感深深的感動。文章中講訴了老洋蔥頭無意踩了檸檬王一腳，被關進了監(jiān)獄。小洋蔥頭在探監(jiān)時，他從爸爸口中得知了檸檬王把好人關進監(jiān)獄，而把壞人養(yǎng)在宮廷中的事實，便決心要救出爸爸和眾多的鄉(xiāng)親們，而在營救的過程中，他歷經(jīng)磨難，曾幾次被關進監(jiān)獄，在田鼠，小櫻桃，小草莓與好朋友的幫助下成功獲救，最終洋蔥頭與他的好朋友們一起努力下推翻了檸檬王，櫻桃女伯爵，番茄騎士的'統(tǒng)治，獲得了自由。

故事中洋蔥頭面對強大的檸檬王，番茄騎士·······他毫不退縮，勇敢向前，永不退縮的精神讓我從中體會到正義是不會被邪惡所壓倒的，幸福的生活要靠自己去爭取，只要堅持不懈，不怕困難，我們才能取得真正的成功。

王國歷險記讀后感 篇7

最近，我讀了一本搞笑的書——《洋蔥頭歷險記》，這本書中的搞笑故事，讓人流聯(lián)往返，同時，又讓人受益無窮。在書中，我認識了充滿正義感的洋蔥頭，還有自私、可惡的檸檬王。

本書的主人公洋蔥頭是一個窮人家的兒子。他心地善良，樂于助人，總是夢想著創(chuàng)造一個人人平等、自由的國家。但是在反派人物檸檬王的殘暴統(tǒng)治下，他能如愿以償嗎？故事的開頭就令人十分氣憤。洋蔥頭的爸爸老洋蔥因為自我無意之中不留意踩了檸檬王一腳，就被關進了黑牢，而且被判了無期徒刑。難道就為這點小事就判無期徒刑嗎？讀到那里，我真替老洋蔥感到憤憤不平。當洋蔥頭去探監(jiān)時，老洋蔥告訴他監(jiān)獄里關的都是正直的人，而殺人犯、小偷卻在檸檬王的`宮殿里逍遙自在。洋蔥頭聽完以后，心里十分難過，他下定決心要救出監(jiān)獄里的人。父親告訴洋蔥頭說，要堅強、要獨立、要去研究那群騙子和惡棍，然后用智慧和勇氣救出牢里的正義之人。洋蔥頭記住老洋蔥的話，背上包袱，就出發(fā)了。一路上，因為他樂于助人，結(jié)識了許多的好伙伴。有南瓜大爺、小櫻桃、小菜豆、葡萄師傅、覆盆子大哥……他們準備一齊聯(lián)手打敗檸檬王。

讀完本書，我明白了，只要你付出了，就必須得到回報，洋蔥頭不管走到哪里都行俠仗義，所以他的朋友很多，幫忙他的人也很多，才不畏懼困難，同黑暗斗爭，追求自由。

我要學習洋蔥頭幫忙別人的精神，克服困難，遇到危險不退縮的勇氣，做一個勤勞而勇敢的好孩子。

王國歷險記讀后感 篇8

暑假里，我總算是把《洋蔥頭歷險記》這本書看完了。這本是一本把瓜果蔬菜擬人化的童話故事，還得了1970年“國際安徒生獎”哩！

能寫出這么好的作品，它的作者肯定也不是一個等閑之輩嘍！——他就是賈尼。羅大里。他是意大利著名的兒童文學作家，也是20世紀最偉大的作家之一，在作品中他塑造了很多活靈活現(xiàn)的人物形象，深受兒童群眾的歡迎和喜愛！

故事情節(jié)也是一波三折，原因還要從洋蔥頭的爸爸老洋蔥說起。洋蔥頭的爸爸老洋蔥因無意中踩了檸檬王一腳而被關進監(jiān)獄，洋蔥頭探監(jiān)時，老洋蔥告訴他監(jiān)獄里關的都是無辜的人，而為非作歹的人卻在檸檬王的宮中養(yǎng)著，再加上檸檬王到處欺壓百姓，關押百姓，洋蔥頭決定團結(jié)小櫻桃，小草莓，南瓜大爺?shù)缺皇軌浩鹊呐笥?，一起反抗檸檬王的暴力統(tǒng)治，雖然在斗爭中歷盡磨難，但他們最終取得了勝利！

文中主角的洋蔥頭是一個聰明、勇敢、善良的孩子，但我更喜歡其中的小櫻桃，剛開始，他是那么膽小，那么默默無聞，可后來他受到洋蔥頭的變得大膽了，不惜違抗姑媽的旨意，公然與檸檬王作對，他的這總精神讓我敬佩呀！

看了這本書，我喜歡上了聰明機智的'洋蔥頭，喜歡上了葡萄師傅的錐子，喜歡上了小蔥大叔長長的胡子：討厭櫻桃女伯爵的樣子，討厭番茄騎士的架子、 我喜歡這本書，他讓我明白只要大家團結(jié)一心不管是多么大的困難也一定能解決。正義總是能夠戰(zhàn)勝邪惡的。盡管斗爭中可能會歷盡磨難，但最終一定會成功。我以后也要做一個這樣的人。

王國歷險記讀后感 篇9

上個星期，爸爸給我買了一本《洋蔥頭歷險記》，這是一個非常有趣的故事，故事的主人公是我們平時吃的蔬菜和水果。書中主要描寫了洋蔥頭的爸爸老洋蔥頭因無意中踩了檸檬王一腳被關進監(jiān)獄，洋蔥頭探監(jiān)時，老洋蔥頭告訴他監(jiān)獄里關的都是正直的人，而強盜、殺人犯卻在檸檬王的宮中養(yǎng)著。洋蔥頭決心救出監(jiān)獄里的人。但是，正當他準備營救南瓜老大爺和村民時，卻被番茄武士投入了黑牢。在田鼠、小櫻桃和小草莓的幫助下，他才被救出來。后來由于青豆律師的背叛，他又落入番茄武士之手，關進老洋蔥頭所在的監(jiān)獄里。田鼠把洞打到監(jiān)獄，救出了他和所有的囚犯，檸檬兵紛紛放下武器，大家共同推翻了檸檬王的統(tǒng)治，獲得了自由。

這個故事有很多好笑的地方，像洋蔥頭捉弄看家狗馬斯蒂諾；橘子男爵肚子太大，得老菜豆用車推他；南瓜大嫂走不動時大家推著她飛也似的滾的樣子等，這些情節(jié)常常惹得我哈哈大笑。

我最喜歡里面的.洋蔥頭，他善良、勇敢、聰明、愛幫助人。當我看到小洋蔥頭他們推翻了檸檬國王，把皇宮改成了學校。南瓜老大爺也有了新的工作，大家都過上了幸福的生活，好高興哦。

看完這本書后，我感覺到如果我們遇到困難，不能光等著別人幫你解決，而應該開動腦筋，通過自己的堅持與努力，克服困難。當朋友有困難時，我們要伸出援助之手，幫助他們一起面對，一起克服。

做人要像洋蔥頭，遇到困難不低頭。希望我們每位同學都能向洋蔥頭一樣，做一個不向困難屈服的人。

王國歷險記讀后感 篇10

上個星期，我讀完了《洋蔥頭險記》這本書。這部童話的構(gòu)思大膽獨特，人物形象鮮明，讓人看的愛不釋手。 這本書主要講了民洋蔥頭的爸爸老洋蔥一不小心踩了國王檸檬王一腳，然后老洋蔥被檸檬王押進了監(jiān)獄，洋蔥頭探監(jiān)時，爸爸告訴他，監(jiān)獄里關押的都是正直的人，而那些壞人都在宮廷里。就這樣，洋蔥頭決定救出監(jiān)獄里善良的人們，卻不幸也被投入黑牢。在鼴鼠太太、小櫻桃和小草莓的幫助下千難萬險，洋蔥頭和朋友們最后終于逃出了監(jiān)獄，然后又和村民們一起占領了城堡，最后檸檬兵們也紛紛放下武器投降了。大家團結(jié)起來，一起推翻了檸檬王的統(tǒng)治，獲得了自居樂業(yè)的生活，而所有的壞蛋都得到了應有的`下場，它們或成為將功補過的勞役，或逃亡到國外。這本書里還有許多有趣的情節(jié)，讓我看的越來越入迷。

故事中的洋蔥頭，給我的印象是一個聰明，有正義感的男孩兒，他團結(jié)葡萄師傅，南瓜大爺?shù)扰笥?，一起反抗檸檬王，櫻桃女伯爵等暴力的統(tǒng)治，雖然斗爭中經(jīng)歷了許多磨難，但最終取得了勝利。洋蔥頭的勇敢讓我欽佩，面對強大的檸檬王，他毫不退縮。 讀完了這本書，使我感觸很深，洋蔥頭的勇敢無畏，正義感，值得我們學習!

王國歷險記讀后感 篇11

這本書主要說的是洋蔥頭的歷險經(jīng)過。這本書的主人公有洋蔥頭、檸檬王、小草莓、小櫻桃、番茄騎士······洋蔥頭為什么要去歷險呢?那要從這里說了，檸檬王十分兇惡，洋蔥頭的善良的父親就是被檸檬王關到監(jiān)獄的，所以洋蔥頭下定決心救出父親?？梢淮未蔚男袆佣急恍暮菔掷钡姆羊T士抓去。甚至去地獄，地獄大家都知道吧!就是一個隱身黑暗的地方，只有一絲絲光。洋蔥頭就被關在那種地方。不過，它并沒有氣餒。在那里堅持給自己年老多病的父親寫信。多么堅強，多么勇敢的洋蔥頭呀!終于，皇天不負有心人，它救出了爸爸、等監(jiān)獄所有善良的人，讓檸檬軍推翻了檸檬軍的統(tǒng)治權(quán)力。因此，大家的都獲得了自由，最后，番茄騎士只好可憐巴巴的.對洋蔥頭說：“你殺了我吧，我不想活了······”我想：怎么能饒了呢?它應該受到應有的懲罰?？墒茄笫[頭寬宏大量，放過了番茄騎士。

我覺得洋蔥頭是一個非常有正義感的人，它既聰明又機靈，雖然在斗爭中受盡了磨難，但最終還是取得了勝利。讓大家獲得了自由，這真讓我為它感到自豪!

洋蔥頭，我一定要像你一樣，做一個正直、聰明的好孩子。

王國歷險記讀后感 篇12

我即將要進入五年級了，平時讀了很多童話書，我覺得對于我們孩子來說，一本童話就像是另一個世界，那是一個與現(xiàn)實并行不勃卻精彩有趣得多，它可能藏在遙遠的外太空，也可能在地球的某一個角落，還可能就在我們身邊，我看過的童話書其中一本叫《洋蔥頭歷險記》就帶我們?nèi)チ肆硪粋€世界，并且給了我很大的啟發(fā)。

《洋蔥頭歷險記》的作者是賈尼羅大里，他是一個富有童心的偉大作家，所以這本書也具有很大的童心。

文中洋蔥頭的爸爸老洋蔥不小心踢了一下檸檬王，由此老洋蔥被抓進了牢房里，可是讓人沒有想到的是里面關了很多好人，洋蔥頭說過：”一定要把爸爸救出來“，最后洋蔥頭也被抓了，可是他憑著堅定不移的信心和眾多朋友的幫助下，洋蔥頭和朋友們終于打敗了檸檬王獲得了勝利。

文中主人公洋蔥頭用堅定的信心救出了爸爸，這是我想到了一句話：”我們要有恒心，尤其是信心?！白詮奈易x完這本書后，我知道我們做什么事情都要有信心和恒心，因為信心是成功的第一個秘訣。我做什么事情我都會像洋蔥頭一樣充滿了信心和恒心，我堅信我可以打敗一切困難，我也相信我會做到的。

我喜歡童話故事，它不但故事精彩而且還能教育我們怎樣做一個有信心、有恒心、有愛心的孩子。就讓童話陪著我們來打造我們完美的心靈吧。

王國歷險記讀后感 篇13

洋蔥頭是一個勇敢的人，因為洋蔥頭經(jīng)歷過很多的冒險之旅，而且他每一次都是勇敢的'走過困難。

洋蔥頭還很善良，它幫助過很多人，所以，有很多人都感激洋蔥頭、而且洋蔥頭每天都很快樂，但自從洋蔥頭的爸爸老洋蔥被抓了以后，洋蔥頭就再也沒有開心過了.當每次救 老洋蔥的時候，洋蔥頭才會高興一點，因為又能和爸爸在一起了。洋蔥頭想盡辦法還是沒用，再后來，洋蔥頭也被抓了，有一次牢里的檸檬士兵讓他們在后院里走一走時，有一位老人家在地上吐了一口血，洋蔥頭連忙扶起老人家，說：“您沒事吧?”老洋蔥抬起頭說：“孩子是我。”洋蔥頭說:“您放心，我一定救您出去?！?/p>

這本書告訴我們一定要做一個勇敢的小孩子，還要好好學習，我們就會懂得更多知識，還要聽爸爸、媽媽和老師的話哦!

王國歷險記讀后感 篇14

最近我看了一本叫《洋蔥頭歷險記》的書，看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)我最喜歡里面的主人公洋蔥頭，他聰明活潑，機智勇敢！

這本書介紹了在蔬菜水果國度里，老洋蔥因不小心踩了檸檬王，一腳被投入監(jiān)牢，洋蔥頭在解救父親的'過程中，結(jié)識了許多心地善良的朋友，有南瓜老大爺、梨教授、葡萄師傅，小蔥園丁等。為了幫南瓜老大爺主持公道，洋蔥頭得罪了仗勢欺人的番茄騎士，惹怒了檸檬王，一大群無辜百姓被抓入監(jiān)獄，最后連洋蔥頭也不幸被他們抓進了監(jiān)牢。在老鼴鼠、小櫻桃子爵等朋友的幫助下，洋蔥頭和獄友們終于全部獲救，檸檬兵也紛紛投降了。大家團結(jié)起來，共同推翻了檸檬王的統(tǒng)治獲得了自由。

《洋蔥頭歷險記》這個故事告訴我們，總有一天會好人會戰(zhàn)勝壞人的，盡管斗爭可能會歷盡磨難，但最終一定會成功。我們也一定要做一個機智勇敢，有主見正義感的人。只要團結(jié)一心，任何的困難都能夠戰(zhàn)勝。

聽完我的介紹，你是不是很想讀這本書呢？那就趕快行動起來吧，讓我們一起在書海中遨游。

美的歷程讀后感

簡短精悍地介紹和闡述“美的歷程讀后感”請看下文，這里推薦大家讀一讀作者寫的作品。此時將自己的感悟和理解寫成讀后感不失為一種好選擇，你尋找到了一些優(yōu)秀的讀后感范文了嗎？感恩您的閱讀希望能給您提供幫助！

美的歷程讀后感(篇1)

宋是中國古代歷史上文化最發(fā)達的時期，從皇帝到官吏到地主士紳，構(gòu)成一個比唐代遠為龐大也更有文化教養(yǎng)的階級或階層，士大夫也日漸取代門閥成為社會的統(tǒng)治者階級，他們滿足于既得利益，把封建農(nóng)村理想化、牧歌化，并且希望這樣的心情能長久保持，山水畫成為了這些由地方來到京城、由鄉(xiāng)村來到城市的士大夫們情感上的回憶和追求，而禪宗從中晚唐到北宋的日益流行，也成為了山水畫講求人與自然和為一體的哲學淵源。

山水風景畫在六朝時期的宗教繪畫中只是一種背景，到了中唐時期才由附庸真正獨立，這也得益于宗教意識的日益衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放了出來，首先解放出來的是人物、牛、馬，因之中唐以后便出現(xiàn)了不少以仕女牛馬為主題的畫作，而山水花鳥則要到宋代才成熟，宋元山水畫的成就超過了其它許多藝術(shù)部類，成為與幾千年前的青銅禮器交相輝映的世界藝術(shù)史上的輝煌 篇章，山水畫是士大夫的藝術(shù)成就，不過北宋、南宋、元的山水畫自有其特點：

1)北宋前期：注重全景式的整體畫面，講求“可望可行不如可居可游”，似乎在想象的幻覺中面對著一大片氣勢雄渾邈遠的真山水，呈現(xiàn)出異常繁復雜多的整體面貌，但也體現(xiàn)出不同地域的特色風貌。整體而多義，豐滿而不細致，勝在雄渾、遼闊、崇高。

2)南宋：詩意追求(詩意畫)和細節(jié)真實(院體畫)同時并舉。描繪的是“剩水殘山”，把人們的審美感受導向更為明確的主題，在有限的畫面中畫出無限的詩情，自然景觀的地域差別消失，景物具有了更大的普遍性，藝術(shù)家的主觀情感和觀念有了更多的表露。勝在秀麗、工致、優(yōu)美。

3)元：形似與寫實被放在次要地位，著重主觀的意興心緒。強調(diào)文學趣味和筆墨，把線的藝術(shù)傳統(tǒng)推向了最高階段，像寫書法一樣去畫畫，是一種“有我之境”，院體畫之后興起了文人畫。

美的歷程讀后感(篇2)

那么為什么那些質(zhì)樸的戰(zhàn)爭開始前的訓話，那些重大事件之后君王的發(fā)言是美的呢?如果放到今天來很少有人會覺得領導的長篇大論泛泛之談是具有美的感受的，那么那個時候的訓話與現(xiàn)今有什么不一樣的地方?我覺得這一點的的在時代的背景下去考慮，縱觀人類歷史，暴力是文明社會的助推器，炫耀武力與暴力是氏族、部落大合并的早期宗法制這一整個歷史時期的光輝與驕傲。因之，吃人的饕鬄成了這一時代的最突出的標志。那個時候的美學，將宗教觀念、情感想象凝聚在怪異獰厲的形象中，這些在今天看來是如此之野蠻的神話傳說，殘暴的戰(zhàn)爭故事與藝術(shù)作品，盡管非常粗野，甚至獰厲可畏，卻仍然保持著巨大的美學魅力。因為那些看起來獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的藝術(shù)力量。它的神秘恐怖正是在和這種無可阻擋的歷史力量相結(jié)合之后，才能成為美。我覺得這是人開始對自己力量的覺醒，希望能通過自己的力量來改變世界，但是在這個時代，人是沒有什么力量與地位的，所以君王們選擇借助外力那些粗野的富有力量感的形象來實現(xiàn)自己的目的鼓舞士氣，去戰(zhàn)勝庸君，去戰(zhàn)勝生產(chǎn)生活中的困難。那些響遏行云的宣言與其說是告訴民眾將士，毋寧說是對天，那個曾經(jīng)難以戰(zhàn)勝的上天發(fā)出的宣言，是一聲聲揮舞著手中的武器帶著恐懼興奮與戰(zhàn)栗朝著未知的歷史的沖鋒。

若顛木之有由薛，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業(yè)，厎綏四方。(《尚書》盤庚上)

明聽朕言，無荒失朕命!嗚呼!古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鮮，以不浮于天時。(《尚書》盤庚中)

爾謂朕曷震動萬民以遷?肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。(《尚書》 盤庚下)

若昔朕其逝，朕言艱日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲?厥考翼其肯曰：予有后弗棄基?肆予曷敢不越卬敉寧王大命?若兄考，乃有友伐厥子，民養(yǎng)其勸弗救?(《尚書》 大誥)從這些文本中都可以看出那種十分希望改變現(xiàn)狀，去追求一種更好地生活，但又因為當時的生產(chǎn)力等的現(xiàn)在，輒希望通過上天的力量來將他們帶到他們要去的地方，他們追求的生活。那種對生活的渴求是能夠感染所有人的一種美。但是這些都只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展，宗教觀念已經(jīng)淡薄，殘酷兇狠已經(jīng)成陳跡的文明社會，那些遠古歷史前進的力量與命運的藝術(shù)，才讓人真切的理解欣賞與喜愛。這些特征，反映在器物上就是那些古拙的青銅器，那些齜牙咧嘴的饕鬄紋，而反映在《尚書》中則是那些君主們在戰(zhàn)爭前發(fā)出的簡短質(zhì)樸有力，擲地有聲而又帶著宗教氣息的訓話。他不比盛唐之音的華麗，他也沒有魏晉的飄渺。但是一字一句卻是能夠那么真實表達人追求力量的情感，那么的浪漫!

王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子，民敢行稱亂!有 夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏?’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺?’夏王率曷眾力，率割夏邑。有 眾率怠弗協(xié)，曰：‘時日易喪?予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。

“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝!爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”(《尚書》湯誓)在場的各位，都聽我說，沒有那個人，人民怎么敢作亂。現(xiàn)在夏朝有罪，我們要奉上天的命令來討伐他 ......夏氏犯了罪，我畏懼上帝不敢不去征伐......那么現(xiàn)在我們是不是就可以看出上面這個文本與饕鬄紋之間的聯(lián)系與相似之處。那種希望借助上天的力量去追求一種更好的生活是不是就是一種可以直達人心的美的力量!

至于漢代之時，這時候在美學上最大的特征就是浪漫主義。雖然之前也提過理性精神這時候在北方已經(jīng)迅速發(fā)展了，但是南國浪漫主義由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有很多保留與殘存，依舊能夠強有力的保持和發(fā)展燦爛絢麗的遠古傳統(tǒng)，這些體現(xiàn)在文學作品中就是以屈原為代表的楚文化，一種充滿奇異想象與熾烈感情的浪漫主義。作為屈原代表作的《離騷》就充分體現(xiàn)了這一點?！峨x騷》用詞激蕩淋漓，異于風雅，情感的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，沒有收到道德規(guī)范與理智的約束，那種原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象得到了充分的表現(xiàn)。這種浪漫精神也在《史記》中有充分的體現(xiàn)。體史而義詩是其一個重要的特點。《史記》中篇末的太史公自序便是這種精神最好的注腳。太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈 其苗裔邪?何興之暴也!夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蠭起，相與并爭，不可勝數(shù)，然羽非有尺寸，乘埶起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉!(摘自《史記》項羽本紀)然項羽非有尺寸，乘埶起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”。那對項羽功績簡短有力的描述與稱贊，同時思想有絕對不會拘謹，對項羽有著獨特的見解。“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。”，有褒有貶，對項羽的功過有著深刻的認識與全新有價值的理解。既擺脫了先秦那些不理性的內(nèi)容，又體現(xiàn)了一種極大的浪漫主義情懷，而這就是《史記》最美的地方。

會稽之恥，句踐欲當。種誘以利，蠡悉其良。折節(jié)下士，致膽思嘗。卒復仇寇，遂殄大邦。后不量力，滅于無強。(摘自《史記》越王勾踐世家)

古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵)之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳!然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時捍當世之文罔，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類而共笑之也。(《史記》游俠列傳)幾乎每一篇太史公自序中都有那么暢快淋漓的評論與辯證的政治、哲學的思考，太史公不是一個不理性的人，從小能夠憑借家父是史官的優(yōu)勢閱讀大量的經(jīng)史典籍絕對對歷史有遠超前人的理解，但是太史公骨子里的浪漫與時代的背景，卻讓《史記》在文學上也能留下濃墨重彩的一筆。而這不啻是漢代文學史學的美的代表。

西漢到東漢，經(jīng)歷了漢武帝的罷黜百家獨尊儒術(shù)這樣巨大的意識形態(tài)的變革，形成楚地的神話想象與北國的歷史故事，儒家與道家傳播的荒忽之談交織在一起狀態(tài)，出現(xiàn)在人們的意識觀念與藝術(shù)世界中?！妒酚洝分锌梢哉媲械母惺艿竭@些。其一方面通過宣揚儒家教義與歷史故事——表彰孝子、義子、圣君、賢相表現(xiàn)，另一方面則是通過對世俗生活與自然環(huán)境的多種描繪表現(xiàn)出來《史記》中對諸如“荊軻刺秦王”、“管仲射桓公”、“藺相如完璧歸趙”、“鴻門宴”等等各種歷史人物于事件都有出彩的描述。從孔夫子到老萊子，從義士到烈女，從遠古歷史到漢代人物，真是可以說品類齊全。其中激情性、戲劇性的行為、人物與場景，更是興趣與意念所在。雖然說道德說教與儒家信條已經(jīng)深深的影響與改變那個時代，但是依舊無法掩蓋那股有著深厚傳統(tǒng)的浪漫激情。在這方面漢代無數(shù)的畫像石與畫像磚也可以提供例證。同時漢代藝術(shù)對現(xiàn)實生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至很多很一般的東西的，也有大量嚴肅的描寫，反射出一種積極的對待世間生活的全面關注與肯定。形成神話——歷史——現(xiàn)實三者合一的真正五彩浪漫的藝術(shù)世界。人這個時候不是在自身的精神世界中的，而是完全融化在外在生活與環(huán)境世界中，在這種玲瑯滿目的對象化的世界中，漢代的文藝盡管粗重笨拙，卻心胸開闊，氣派雄沉。不是說之后那些溫婉細膩的藝術(shù)作品就不美了，就像武俠小說大家金庸先生兩個惹人喜愛的人物來做比方，一個是機智聰慧的黃蓉，一個是沉穩(wěn)剛勁的郭靖，聰慧的黃蓉有其精巧細致之美，而沉穩(wěn)的郭靖也有其剛猛的力量之美。

另外一個注意點就是漢代的藝術(shù)作品，是通過動作、行動、情節(jié)而不是憑借細微的精神面貌、音容笑貌來體現(xiàn)，這就構(gòu)成了漢代藝術(shù)古拙的面貌。軻既取圖奏之，秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻乃逐秦王。而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。是時侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環(huán)柱走，卒惶急，不知所為，左右乃曰：“王負劍!”負劍，遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王復擊軻，軻被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。”(《史記》刺客列傳)你看著段文字中的動作用詞，把、持、揕、拔、操、逐、環(huán)、愕、擊、搏、走、負、擊。那極短時間內(nèi)對動作精準詳細的描繪，能夠讓我領會那一刻秦王與荊軻之間奔跑追逐擊劍，那種十分厚重的力量感與律動，是漢代才有的獨特藝術(shù)魅力。漢以降，無以再得其神韻。這種神韻若是想有更直觀的感受的的話，我們可以借助別的藝術(shù)形式，因為藝術(shù)往往都是相通的，音律的高低急緩、書法的濃淡疏密、繪畫的色彩結(jié)構(gòu)、戲劇的低回婉轉(zhuǎn)，所以往往一個時期文學上的作品的美的特點也可以從其他藝術(shù)作品中去理解。漢代藝術(shù)雖然處于草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡單、笨拙，但是那種運動、速度的韻律感，那種生動活躍的氣勢力量，就反而越顯的其優(yōu)越于高明，這種美是模仿不來的。漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量與氣勢，是后代難以企及的。這就像歐洲著名的畫家畢加索在探索了好久將自己爐火純青的畫技與小孩的稚氣的視角結(jié)合，形成了自己獨特畫風的美，也是難以企及的藝術(shù)高度。

通過這一學期的古漢語的學習，讓我對古代的政治歷史與文化都詳細的了解，同時也有了對史學經(jīng)典中的美的感受。其實對一門課的學習過程中往往要廣泛的借鑒，比如閱讀《史記》你可以從政治學的角度去看他，這可以看到《史記》中那些名人志士卓爾不凡的政治智慧;如果你從歷史學的角度去看，這可以分析《史記》中記載的翔實的史料來看待歷史的興衰替代;如果你用文學的觀點來看待《史記》的話那么那些字啊歷史上閃閃發(fā)光的人物一定會讓你有不一樣的感觸。閱讀文本如此，閱讀人生亦是，如果用另一種角度去看往往會有不一樣的收獲與見解，在這個過程之中也會有自己的成長，與對原先耳熟能詳?shù)臇|西有了新的認識!那么這個時候出現(xiàn)在你面前的將會是一整個全新的世界!

美的歷程讀后感(篇3)

美的巡禮《美的歷程》是一本關于藝術(shù)的書，作者李澤厚原來我并沒有聽說過，但這本書確實很經(jīng)典，無論內(nèi)容的廣度和深度，都是像我這種普通人難以想象的。

文字平實易懂，只是信息量太大，很多內(nèi)容還是無法深入理解。“縱觀前面，如可說漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，那么，以小說為代表的明清文藝所描繪的卻是世俗人情?！边@是作者的總結(jié)，很精煉、很到位，但是書中的內(nèi)容還不止此。本書是從遠古圖騰開始說起的，很難說剛開始的圖案美學意義有多少。按照我自己的看法，任何東西一開始人們總會先考慮它的實用價值，然后才有美學價值，飽暖才能思淫欲，話糙理不糙。那么，當器物能滿足日常生活需求后，有了一些裝飾圖案、線條之類的紋飾就可以理解了，但說實話，我還真看不出來這些圖案、線條的美。商周的青銅器就不一樣了。

剛好深圳博物館最近在舉行青銅器展，看了兩次，確實挺震撼的。最近流行說生活要有儀式感，但我看現(xiàn)代生活的儀式感遠不及商周時期。當時的食器、酒器、水器等等都多種多樣，每一樣都有不同的用途，雖說大多是祭祀用途，但看得出來真是儀式感十足。而且，每件器物的精致程度真是讓我嘆為觀止，實在難以想象以當時的手工業(yè)水平是如何把這些青銅器制作出來的。先秦及漢以后，藝術(shù)追求上確實上了一個臺階。先秦時期的百家爭鳴，奠定了中國人兩千多年的人生哲學基礎，漢賦雖說是為帝皇將相歌功頌德而誕生的，但它卻也是能與唐詩宋詞相媲美的文學形式。

至于建筑，自漢到唐臻于頂峰，之后的時期再無法超越，只可惜中國人沒有珍惜建筑的傳統(tǒng)，當年的阿旁宮、長樂宮如果能留到現(xiàn)在，該是怎樣一種難以逾越的建筑奇跡呢！魏晉時期對于普通民眾來說，確實不是一個生活的理想年代，戰(zhàn)亂連年，民不聊生，但往往政治不穩(wěn)定的年代，藝術(shù)的發(fā)展卻非常迅猛。佛學自東漢傳入后，在這個時期雖然幾經(jīng)波折，但總體是得到了重大發(fā)展，而且與中國古典的人生哲學相互影響，漸漸變成了中國人最重要的信仰。雕塑藝術(shù)也是在這個時期蓬勃發(fā)展，魏晉至唐是中國雕塑藝術(shù)的頂峰時期，只可惜沒有加以保護，也沒有加以繼承，就此淹沒在歷史的長河中。當然，這一時期人生哲學上的發(fā)展，更加著重的影響了文學和書法的發(fā)展，建安七子，正始名士，竹林七賢，這些都是光耀千秋的人物，更不要提二王在書法上難以企及的成就了。

唐朝是中國人最向往的朝代，國力強盛，萬國來朝，絲綢之路光耀千載。在繪畫上，繼承了魏晉的人物畫，突出表現(xiàn)牛馬仕女的題材，能與詩仙比肩的畫圣吳道子就是生活在這個時期，可惜的是如今已經(jīng)無法看到他的真跡。這個時期成就最高當然是唐詩，從邊塞詩的豪邁，盛唐李白詩的浪漫性，杜甫詩作為標桿的規(guī)范性，到了晚唐的世俗主義，反應了一個時代的變遷。當然，這個時期還有作為規(guī)范的顏真卿的字，這個沒有那么容易欣賞得了，至于音樂和舞蹈，就更難以理解了。宋代最著名的文學形式當然是詞，但其實藝術(shù)上的成就在其他方面更高。哲學上自周敦頤以下，到了二程張載，到朱陸，完成了中國人的哲學觀。

宋詩與唐詩相比少了自由浪漫，多了理性思考。宋徽宗的極致審美成就了宋瓷，成就了五大官窯，為現(xiàn)在的我們留下了美的標桿。宋元的山水畫則是能與漢唐建筑、魏晉雕塑相提并論的藝術(shù)形式，由喧囂回歸沉靜，表現(xiàn)了極致的文人審美。明代的家具藝術(shù)流傳至今，以舒適而論當然不及歐洲家具，但中國的傳統(tǒng)都是重內(nèi)心多于重外表，明式家具就是為了表現(xiàn)人的內(nèi)心狀態(tài)，體現(xiàn)人的精神。文學形式上，明清的小說繼承了宋代的平話，更加貼近于世俗社會，當然明代的浪漫主義和清代的無可奈何也是有明顯的區(qū)別，這種區(qū)別也體現(xiàn)在了繪畫的領域。

匆匆看完這本書，相當于對中國美學的歷史進行了巡禮，只可惜基礎太差，很多內(nèi)容無法理解，但不能像很多現(xiàn)代人事實上無法理解古詩詞，不懂平仄，硬要作點詩詞充文人，我真心建議把下面這三種文學形式看明白再說?！昂f千萬點，流水繞孤村。”“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”

美的歷程讀后感(篇4)

本學期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學作了概括性描述和美學把握。帶領讀者對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。

《美的歷程》全書共十個章節(jié)，其內(nèi)容從遠古的“龍飛鳳舞”，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領我們領略了中國書法“線的藝術(shù)”美，細細品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學交響詩，深度解析杜詩顏字韓文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時，讓讀者認識到中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系與韻律。強調(diào)的更多是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對立面的排斥與沖突。

書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻。“有意味的形式”是貝爾提出的，他認為視覺藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅持從“美在客觀”來解釋美。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感?！坝幸馕兜男问健鼻∏∠喾矗腔钌?、流動的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對“有意味的形式”有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。正如宗白華《中國書法中美學思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。

書法到了唐代，強調(diào)“達其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！?/p>

“美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊疲弦?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。”在李澤厚先生的筆下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個時代特色有了一定的認識，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領略了書法藝術(shù)的靈動，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動”，形似與神似、寫實與詩意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。

正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的?！?/p>

美的歷程讀后感(篇5)

讀《美的歷程》有感我讀《美的歷程》和錢有關系。一般說來，我讀書會選擇200頁以下的，包括小說。道理很簡單，首先，400頁一部書如果換成200頁就是兩部，聽起來差了一倍，在某種程度上可以滿足我的虛榮心。

另外，我的經(jīng)驗是，越大部頭的書往往越乏味，作者通常是對讀者的領悟理解能力持懷疑態(tài)度，一點點主題結(jié)論要迂回曲折反復論證個5遍6遍，看得頭昏眼花非常上火，更有甚者，萬一沒看懂，不但上火，信心也受打擊。所以，我讀《美的歷程》可以算是個例外，這本書罕見的厚，377頁，我看過的唯一比這本書厚的就是半部《資治通鑒》。

買書我可沒這講究，不分厚薄，只管喜歡，先從架子上不分青紅皂白，檢面善的就抽出來，交款的時候再把書擺到臺面上，價格質(zhì)量做一番綜合衡量天人交戰(zhàn)，之后拿上三、五本飄然遠引。長話短說，那天在三聯(lián)，我忘記把《美的歷程》從購物車里面抽出去，就這么把它買回來了。（不知道這無意識的行為是否也埋藏著什么潛在動機？）我沒有任何理由不心疼，88塊錢?。?！不過這本書貴也有它的原因，全書收錄214幅精美插圖照片，其中大部分是彩色的。

看在這錢的分上，再厚的書，也要咬牙看下去。如此，我在廁所里開始了《美的歷程》。之后我發(fā)現(xiàn)了一個道理，看插圖多的書自有好處，就是看的快，成功感強烈。一次如廁，我最多看了50頁。但也有慢的時候，比如在上“魏晉風度”那一章的廁所時，我一次就耗費了將近30分鐘。

原因是我看到了非常好的一幅圖片：河南洛陽出土的一尊北魏時期泥塑。在描述這泥塑之前，我要先問大家一個問題（這問題我出了廁所馬上就問了我的女朋友，她的回答讓我非常高興，其智力水平正好符合我的要求），我們心目中的古代人是個什么樣子？

為了讓大家有充分思考的時間，我這里先分個段。答案我自己說出來吧：峨冠博帶，寬袍廣袖，對于武俠小說看多了的朋友，古人有時候腰里還配著一把寶劍，總之，有點不食人間煙火的味道。小時候讀郭沫若的《屈原》，里面畫的屈大夫就是這個樣子，后來看過的所有古人造型也都是一個模子（可能最近中央電視臺拍的《笑傲江湖》里面的余滄海算個大例外）。

但你來看看這塑像（書中163頁），在頁面的右下角，一個小小人縮成一團，抱頭坐在一塊圓形石頭上，只能看到聳起的雙肩和一頭亂發(fā)。這是一個有血有肉的人，他在為什么而痛苦悲傷？靠，簡直就是個小哈姆雷特，說它象哈姆雷特，還有一個原因，就是他的頭發(fā)都打著卷，貼在頭皮上。

就是這個泥塑，讓我在馬桶上憋了半小時，不是沒有收獲，出來的時候我?guī)е@樣一句話，讓我的女友五體投地：不了解中國的歷史你會看不起中國，了解了中國的歷史你會覺得這不是中國。

現(xiàn)在，這本書我已經(jīng)看完了，對于作者的學養(yǎng)除了敬佩我沒什么好說的，而且，單憑那么多漂亮的圖片，我花這個價錢就完全值得。只有一樣，再好的書也有打折的時候，別的不說，我那本插圖版精裝《西方的智慧》就是半價買的。就一句話，萬一哪天你們誰看見這本書打折處理了，可千萬千萬別告訴我。

美的歷程讀后感(篇6)

近日，有幸拜讀了李澤厚的《美的歷程》，真是一部開闊志趣的好書。

哲學家馮友蘭夸贊它是部大書（應該說是幾部大書），是一部中國美學和美術(shù)史，是一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史。

本書從原古時代史前文化開始，縱橫中華民族發(fā)展的各個歷史時期，直至明清，作者帶領我們對中國古典文藝開展了一次鳥瞰式的美的巡禮。其中內(nèi)容深厚而簡約，充滿哲思之光，語言精煉優(yōu)美，使人一唱三嘆，流連忘返。

讀《美的歷程》，仿佛在登臨一座風景奇秀的高山，滿眼的絕勝風景，氣喘吁吁并吸收升華著，令人心曠神怡，大獲裨益。常常是讀著畫著，不知不覺就把一頁書畫滿了。

本書從藝術(shù)和政治、經(jīng)濟等社會發(fā)展各部件的聯(lián)系出發(fā)，對各個不同時代獨特的美的元素，進行了鳥瞰式的觀花，從龍飛鳳舞的原始圖騰，到青銅饕餮；從先秦的理性精神，到楚漢的浪漫主義；從佛陀世容的虛幻頌歌，到盛唐的杜詩顏字韓文；從宋元的山水意境，到明清的文藝思潮你會不知不覺中仿佛走進了一座宏大的藝術(shù)博物館：那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人文學家屈原，陶潛，李白，杜甫，曹雪芹

感嘆作者的宏大構(gòu)圖，哲理辯思，艷羨作者的深厚積淀，高屋建瓴。

歷程讀后感7篇

筆者為您呈現(xiàn)有關“歷程讀后感”的一些詳細內(nèi)容，我們從閱讀這本作品中獲得了許多深刻的啟示。每當我們讀完一本書后，都會有獨特的感受，我們需要用讀后感來記錄下來，而我們也將逐漸展示該領域的發(fā)展歷史和趨勢，以供研究參考！

歷程讀后感(篇1)

一本描述人類自然科學史的書。大體上按時間發(fā)展順序展示各個時期的自然科學發(fā)展理論的提出、改進、顛覆或者是技術(shù)上的進步發(fā)展，細節(jié)處有按地域或事件的發(fā)展來處理，以使得史實是以相對完整且合乎邏輯的方式呈現(xiàn)在讀者面前。讀完之后發(fā)現(xiàn)社會科學沒有涉及。

感想之一是，越遠離“現(xiàn)在”這個時間點的科學的歷史發(fā)展作者講得越清楚也相對深入，隨著時間越發(fā)接近現(xiàn)在，就越覺得只是在陳述一些事實，這些工作是怎么做出來的就不是很明了了，學科也漸漸豐富起來或者說是分化得更明晰，越來越不懂那些學科在做什么了。

感想之二是，數(shù)學、物理學科，可能是因為一直在學的緣故，閱讀時會有明確的“哦，它們是在向前發(fā)展的，前面的工作奠定了后續(xù)的發(fā)展”，但是別的學科就會有“哦，怎么出現(xiàn)了這方面的研究呢”這種突兀感。

感想之三是，隨著一些基礎學科的發(fā)展，才有可能出現(xiàn)一些新興的學科。譬如“電子技術(shù)與信息時代”這一章，雖然中國古代有算盤，前人如帕斯卡發(fā)明了一種可以做加減法的齒輪計算機，如萊布尼茨發(fā)明了二進制并設計了能做加減法和乘除法的計算機，但知道電磁領域、量子物理方面的研究到位之后，電子計算機才順理成章發(fā)展起來。

該書對計算機科學的發(fā)展講述得不清楚，只是羅列了一些作者認為的工業(yè)上的大事記吧，這促使我希望尋得一本介紹計算機科學與技術(shù)發(fā)展的書，只是仍未尋得。

感想之四是，以前的科學研究會發(fā)現(xiàn)很直白的與哲學相接近，后來的科學研究就不太能看得出來了，待到講述量子力學與再后來的“整體論”、“系統(tǒng)科學”才明白——哲學從未離開。

最后，這本書只是概覽，很多讀者感興趣的都沒有深入介紹——即使這樣也是一本很厚的書了——所以，有哪些感興趣的地方，還需要自己去找相應的資料看才會更系統(tǒng)。

這是一本很好看的書，值得閱讀。

歷程讀后感(篇2)

《美的歷程》，在我第一次拿到這本書時，單從書名來看，我并不知道作者要寫的是何物的美，其美之處又在**，歷程又指什么。所以，我首先要從題目開始?！懊馈痹诒緯兄傅氖侵袊诺湮乃嚨拿溃弧皻v程”則是指從原始社會到明清這段跌宕起伏的歷史長河。

由此，本書的內(nèi)容也就凸顯出來了。即闡釋古典文藝在不同歷史時期的獨特美及其發(fā)展過程。

本書有三處可圈可點。

第一：內(nèi)容

從書寫美的歷史可以清楚地看到，隨著社會的進步和發(fā)展，中國古典文學藝術(shù)的審美風格在不斷地變化和發(fā)展，人們的審美趣味也在不斷地變化。不同朝代的同一藝術(shù)給人不同的美。以魏唐宋雕塑為例。魏勝理想，宋勝現(xiàn)實，唐勝結(jié)合。

即使同一朝代，其美學風格也迥然不同。以唐的書法為例，初唐的書法輕盈華美、婀娜多姿，或娟蟬春媚、云霧輕籠，或高謝風塵、精神灑落；而盛唐則流行流走快速、連字連筆、一派飛動、“迅疾駭人”。兩種截然不同的風格卻在同一朝代中誕生并發(fā)光發(fā)亮。

第二：結(jié)構(gòu)

本書的結(jié)構(gòu)十分緊湊。上一章節(jié)的內(nèi)容在下一章節(jié)也會出現(xiàn)，甚至有的章節(jié)內(nèi)容貫穿于整本書，如本書中提到的“有意味的形式”。正是這種前后貫穿，前后緊密聯(lián)系，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)兩個不同領域的古典文藝竟有異曲同工之妙，有相似的美學風格，從而感受到中國古典文藝是一個整體，各領域冥冥中有著千絲萬縷的聯(lián)系。

第三：寫法

關于寫法，我要提及其寫作特色和語言特色。寫作特色表現(xiàn)在整本書舉了相當多的例子，例子雖多，然都是典型之例。在這些例子中有耳熟能詳?shù)娜宋?，也有聞所未聞的人物?/p>

對于熟悉的人，你可以看到另一面。如蘇軾，你在品味其豪氣沖天的詩句時，可曾想到他脆弱的一面。你也可以通過這本書了解一些聞所未聞的人。

另一個特點是比較。這本書有許多比較。有同一個朝代、不同朝代、不同領域的比較，可以讓你對中國古典文藝之美有一個整體的感受。其語言特點表現(xiàn)在大量的詩歌、文字、古籍和作者的詩意語言中。你也許不能完全理解它們，但你也能感受到古代作品中的古典美和世界上獨一無二的古典美。

讀完這本書，我個人認為中國古典藝術(shù)的美在于線條的美。其中最璀璨的兩顆明珠當屬書法與圖畫。文字是由線條組成的，從最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行書直至今日的簡體漢字，這就是漢字的美的歷程，各種文字由各具特色的線條組成，給人以各具特色的感覺。

或瀟灑飄逸，或中規(guī)中矩……文字組成詩、詞、曲、文，創(chuàng)造了另一大美。（歸其根本，也可說是線條美）無論是以蘇軾為代表的豪放派，還是以柳永為代表的婉約派，都是詞的兩座大山；無論是李白的狂放不羈，還是杜甫的講求形式，都是盛唐之音；無論是以《離騷》為代表的浪漫主義色彩，還是以《秦風》為代表的現(xiàn)實主義色彩，都是文學作品的兩大源頭。圖畫，從最早的陶紋到之后的山水畫，水墨畫再到今日的素描，油畫等等，這就是圖畫的美的歷程，而這些圖畫正是由或粗或細、或鮮艷或暗淡、或曲或直的線條所組合而成的，展現(xiàn)給世人美的感受。

不僅如此，雕塑、舞蹈等藝術(shù)的美本質(zhì)上也是線條的美。所以，美的歷程是線條美的歷程。線條的運用從原始社會至今日仍未完成，它將指向未來。

線條的美是無限可能的?？梢哉f，中國古典藝術(shù)的美總是線條的滲透。過去，現(xiàn)在，將來。正如作者所說：

“美的歷程是指向未來的。”

讀完這本書，你會受益匪淺。它會讓你感受到美學的魅力。何為美？它不僅是外表美、形式美，更是內(nèi)在美、本質(zhì)美。

馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學和美術(shù)史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史”。值得慢慢讀，細細咀嚼，細細品味。

歷程讀后感(篇3)

姓名祝飛雪學號*** 班級數(shù)學與應用數(shù)學一班temple的經(jīng)歷真的很神奇，從一個四歲才會說話遠離人群的小女孩到被人挖掘潛能后在牛槽的研究上很有成就的人。

母愛在人的成長過程中至關重要。她的母親盡了自己一切的努力幫她轉(zhuǎn)學校，幫她為了奇怪的機器說清。里面教授的一句臺詞說，我知道你希望自己的孩子像其他的一樣健康快樂成長，所以盡其一切努力，好像她的不正常不快樂都是你的錯一樣。

從電影中temple的成長以及到后來以她獨有的方式去認知世界，“像牲畜一樣的思考”她有很多的我們不能理解的想法，始終都與大眾不同，與其說自閉的孩子不如說是那些與主流思想不同的特殊或者弱勢群體，除了母愛以及人生導師之外，我們需要對這些不同與一般人的群體有著理解。

看著temple一步步從自己的病癥中走出，除了親人朋友的關懷，自己也必須要鼓足勇氣，打開，通過那一道道人生中的“門”。聽著她在畢業(yè)禮上唱著“walk on,walk on”，讓我感動，她也終找到一位能分享自己成果的朋友，真不容易。

如果不是原生性的自閉癥，那后天生活中，到底有什么會導致人產(chǎn)生這樣的一種病癥？在影片中，醫(yī)生解釋說，4歲的模板可能是缺乏母愛造成的，但在以后的生活中，可以看出，母親其實對她有著極大的無私之愛。那究竟，是為什么？

她看著吊燈時在想什么？她被別人碰到的時候在想什么？她在撫摸著牛的時候在想什么？她在看著第一匹馬死的時候在想什么？

她在設計畫圖的時候在想什么？在她的世界里，她對抽象事物的認知幾乎很弱，對實體的認知也很強。所以也許在那些時候她根本就不是在“想”什么東西，她是在“看“。

通過一個名詞或圖片，她會在瞬間想到相關事物的圖片，而不是發(fā)散性思維。

這是她的天賦和她的不同之處。我無法定義這種差異，比如它是好是壞。這種事情，上帝關上一扇門就會打開一扇窗，所以她有她的苦惱，普通人也有自己的幸福。

別人的不理解和惡作劇，以及那些奇怪的眼神，讓她在自己的世界里感到焦慮和恐慌。這是這個社會給他們的壓力，他們的不同變成了缺陷。

“親愛的，外面沒有別人，只有你自己?！?/p>

歷程讀后感(篇4)

今天又看了一遍殘雪的**《歷程》，有意思。《歷程》即藝術(shù)追求的歷程。好多好多藝術(shù)引領者化身：

離姑娘、老曾、老王和老兩口。他們從事的藝術(shù)教誨不一樣。離姑娘有點美麗，第一個引領者必須是有點美麗的。

然后必須隱身，免得初始覺性者沉浸于美麗，墜入世俗的愉悅，或者說把美神肉體化了。皮普準開始覺悟時正是這樣，一**思暮想的。離姑娘使他念念不忘。

老曾又用女人的**繼續(xù)誘導他，他明明看見老曾就在商店買的，但他寧愿把那些東西看成是物質(zhì)化成了的美神，像藝術(shù)的旗幟掛在老曾的窗口，招引他呢。再一聽老曾說出那么多的什么“丁姑娘”“文姑娘”“曉姑娘”……他們總是以“離姑娘”在等你來繼續(xù)他的熱情，離姑娘來了呀，那花雨傘還在滴水呀……到了這個火候，他們每一個人都成了離姑娘的化身，并且還物化成那只貓。老兩口讓他捉貓捉跳蚤，即使他做了一個假動作（細節(jié)很好），以磨練他的耐心。

藝術(shù)女神又不是一想就可以抱到手的，必須苦其心志，餓其體膚，是要點吃冷饅頭呀，剩飯呀，坐個小板凳呀，在門口睡幾晚“沐浴”一下門縫的燈光呀什么的（皮普準覺得好幸福喲，再冷都不怕）。這對老夫婦的破房子也經(jīng)過了藝術(shù)改造。當皮普準的熱情煽動起來后，再占領他的房子，斷其退路，別想再回到以前的平庸生活。

皮普準有點覺悟了，看到了自己像一只老鼠（他感到自己以前的迷途，“他在那塘里發(fā)瘋似的兜圈子”），這才是他第一個歷程呢。第二個歷程是要他忘掉他的那個五里街、離姑娘。可是，他到那里找到的藝術(shù)情人不再是那個年輕的離姑娘，是那個也可以叫“離大娘”的老太婆，床上沒有女人的**，而是些破布頭。

如果皮普回去，他下半輩子都會平庸。而且，追求藝術(shù)比當皇帝要難，還要過色關，他還要經(jīng)歷一場場引誘——三姑娘和小胡子在他屋里**，卿卿我我給他表演世俗的愉悅，還每天給他兩塊錢，騙他到山林里去找那個男老曾。世俗的愉悅也是與煩惱伴生的，后來小胡子說起三姑娘就“‘嗚嗚’地哭開了”，幸好他“忽然覺得這里頭有詐”。

當他遇到那個洗魚的女老曾后，他才有些真正的覺悟了，“他所想的完全不是五里街的事了”，也識破了那個“信使”。這位老婦人曾經(jīng)找到了她的藝術(shù)兄弟或兒子。她覺得很安全，就安然入睡了。這個歷程中，皮普準在女老曾店里也為街上聲色犬馬所動（世俗的喧囂），女老曾讓他剝毛豆，磨礪他的耐性。

“有一天，他在閉門枯坐的瞬間沖口說出了‘石頭’這個詞，繼而陷入沉默之中。”“石頭”——無以名之而名的啟迪、頓悟，猶如“道”一樣，猶如《黃泥街》中的“王子光”。所以，他最后能在平凡之中領悟，“揀著芹菜，覺得自己心中的煩惱正在漸漸消失。

”女老曾賞他一個蘋果，而且他對以前那個天天盼望的老王也不感興趣了，說明他了斷了往昔。一個人纏綿于往事就不能進步。然而，最重要的是，這還不是他最后的藝術(shù)圣殿，拋棄了世俗的居所，他只能一直走下去，“無處躲藏”。

下一道藝術(shù)之門也不是一腳就可以跨進去的，“黃狗在街口莊嚴地守衛(wèi)”——無數(shù)的靈魂之劫正等著你。

原來皮普準就生長在這個街。殘雪似乎告訴人們，藝術(shù)的真諦其實就生長于你最平凡的生活物景中，你到處找啊找，每一次的陌生化都是每一次的進步，達到高一級的“躍遷”。你要找的不是離開那個女孩，而是你自己。

藝術(shù)是最平等的。無論貧富，每個人都可以進入房間。因此我比較喜歡女老曾這個角色，別看她一身魚腥開個飯館，算是“弱勢群體”吧，境界卻很高，你可以看不起她，但你不能打倒她！很多經(jīng)典作品都表達過這個意思，比如《呼嘯山莊》中那個棄兒希剌克厲夫，《紅樓夢》中的秦雯。

這篇文章是首詩。有太多的磨難和你看到的光。你必須一直走。一旦你留下，光就會消失。詩歌是含蓄的、內(nèi)在的、整體的，不能用幾句話來概括。不像《蒼老的浮云》，詩意是向外的，是明白無誤的：

“她忽然覺得羞愧起來，這是一種陌生的情緒”。“他躺在窗旁，看見浮云從天邊逝去，忽然很感動，甚至涌出了眼淚”。我喜歡用是個凝聚一首詩（這只是個人習慣）。 當我?guī)缀跬瑫r閱讀這首詩時，我想到了泰戈爾的一首詩：

“舉起你的信號燈吧，父親，為我們這些漂泊得離你遠了的人。”

歷程讀后感(篇5)

思想是人類精神文明金字塔頂端的明珠，她指引著人們創(chuàng)造精神文明的頂峰?？吹健端枷氲臍v程》這五個莊嚴神圣的字眼，我的內(nèi)心流露出深深的敬畏之情，我即將要去了解和領悟這短偉大的歷程，內(nèi)心充滿著著期待，于是帶著敬畏而期待的心情，我翻開了這部偉大的《思想的歷程》。

20世紀初的中國，貧窮、落后、國土淪喪。“莽莽神州，已倒之狂瀾待挽，茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？”中華民族的優(yōu)秀兒女奮起抗爭，掀起了生生不息的救亡圖存運動，中國該向何處去？

迷茫中的志士仁人苦苦求索。他們中的一些人去歐洲勤工儉學，在探索的過程中歷盡艱辛。有的為了真理甚至獻出了寶貴的生命！

這使我受到了深深的啟發(fā)。在實現(xiàn)自己理想的過程中，也會遇到許多困難和挫折。在這個時候，我們要堅持自己的理想，永不放棄，繼續(xù)努力。只有這樣我們才能有成功的前提！最后，歷盡磨難，中華民族選擇了馬克思主義，從此開始了另外一段艱難卓絕傳播馬克思主義的歷史。

任何偉大思想的誕生和傳播總要經(jīng)歷艱難險阻。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，然而早期《共產(chǎn)黨宣言》在舊中國的傳播卻經(jīng)歷了千辛萬苦。革命先輩們懷著極大的熱情翻譯著馬克思著作，他們廢寢忘食，卻有著共同的目標——中華民族的救亡圖存。

這啟示我們，青年大學生要樹立遠大的理想和目標，必須與國家和民族的命運相聯(lián)系，這樣我們的努力和努力才能體現(xiàn)出真正的價值。

星星之火，足以燎原。中國共產(chǎn)黨誕生后，馬克思恩格斯的理論在中國得到了廣泛的傳播。馬克思主義先進理論在中國開始生根發(fā)芽、開花結(jié)果。但是，舊中國內(nèi)憂外患，國家衰落，反動保守勢力極其強大。早期黨組織在艱難險阻中傳播馬克思主義。共產(chǎn)黨人以堅定的信念和堅強的意志，歷經(jīng)艱難困苦，終于在中國打開了馬克思主義的天空！

從此，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了北伐、反圍剿等艱苦歲月，直到長征，紅軍才看到了延河的光芒！如此艱難險阻并沒有使共產(chǎn)黨放棄真理的追求。在延安，中共中央成立了中國第一個系統(tǒng)翻譯馬克思主義經(jīng)典著作的專門機構(gòu)。

馬克思主義真理、中國化馬克思主義的力量使毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在十余年間扭轉(zhuǎn)乾坤，將古老的華夏大地換了人間!這時我感到無比興奮！我看到了真理的力量。在生活中，我們要多讀書，多學習，善于用先輩的先進理論指導自己的行動，使我們的人生道路，即使有許多挫折和困難，總有一天會到達勝利和光明的彼岸。

改革開放的新時代，中華民族迎來了思想解放的春天。在人民的物質(zhì)生活日益富足，精神文化日益豐富多彩的時代，始終有一群人心無旁鶩地把自己所有的精力和熱情都傾注到馬克思主義建設的偉大事業(yè)，為中國化馬克思主義理論創(chuàng)新提供著思想資源，在世界的東方大國逐步建立起全球最大的馬克思主義理論寶庫。他們就是中國馬克思主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)的傳人。

50卷《馬克思恩格斯全集》、60卷《列寧全集》，以及其他數(shù)千萬字的翻譯成果，就是從他們辛苦的工作中走向神州大地的。我深深地被我們偉大的馬克思主義經(jīng)典著作編譯者們無私奉獻的精神和舍己為國的愛國情懷所折服！他們很平凡，但為了偉大的事業(yè)而繼續(xù)，這是生命價值的體現(xiàn)。

在波瀾壯闊的20世紀，中華民族經(jīng)歷了血淚、復蘇和振興。站在世紀之交，中華民族向全世界展示了無限的生命力，使世界見證了發(fā)展的奇跡。在融入經(jīng)濟全球化的新征程中，國家重大工程猶如基石，為中華民族的偉大復興鋪路。

回顧馬克思主義在中國傳播的百年歷史，有多少優(yōu)秀的中國人不怕艱難困苦、不怕犧牲，創(chuàng)造性地把馬克思主義真理運用到中國革命實踐中，創(chuàng)造了今天中國的輝煌。展望中國特色社會主義事業(yè)的未來，志存高遠、干練的中國人民將繼續(xù)高舉從祖先手中接過的真理之火，昂首闊步前進！

歷程讀后感(篇6)

作者:鄭麗娜

一、 影片簡介

天寶葛蘭丁1988年獲得亞利桑那州立大學動物科學碩士學位和伊利諾伊大學動物科學博士學位。她是當今少數(shù)的牲畜處理設備設計、建造專家之一。在這一領域，她發(fā)表了數(shù)百篇學術(shù)論文，并經(jīng)常在全國發(fā)表演講。

本片即根據(jù)她的自傳改編。講述了天寶·葛蘭汀從自閉癥孩子成長的經(jīng)歷以在她成長過程中，她的母親、老師等人對她的幫助。

二、對影片的分析

1、從temple觀自閉癥

精神病學家leo kanner教授對自閉癥兒童的臨床觀察研究后，于1943年發(fā)表了

人們認為孤獨癥是一種情緒障礙，可能與父母教養(yǎng)不當有關。他們的父母和家庭具有較高的社會地位、較高的教育水平和較高的智商。自閉癥兒童會有一些特殊的能力，如非凡的機械記憶能力、數(shù)學能力等。

坎納還指出，孤獨癥兒童的父母在人際交往和人格特征方面存在一定問題，可能是輕度孤獨癥癥狀，然后將這一現(xiàn)象解釋為孤獨癥的遺傳。

影片的女主角很好地向我們展示了自閉癥的這些特征。在影片的開頭，她和阿姨夸張的描述，并且在腦海中會不斷浮現(xiàn)那些畫面，可以說她是靠畫面來交談的，而后來和阿姨的農(nóng)場里的人夸張的打招呼的方式讓我感覺她不知道怎么和別人交流溝通。吃飯的時候，我發(fā)現(xiàn)她的腿一直在發(fā)抖，我盯著魚缸里的金魚，堅持只吃水母。

堅持她的房間的門上必須貼著她的名字。當她看到房間的門上沒有她的名字時，她表現(xiàn)出強烈的不安。陌生的環(huán)境會讓她沒有安全感。

她有很好的形象聯(lián)想能力，很好的記憶力，在別人眼里，她是個怪胎。她通過與別人不同方式來獲得安全感和愛的需要。她拒絕擁抱，但我認為她比任何人都需要擁抱，渴望擁抱。

但是，她害怕受傷，她比任何人都有更強的保護意識，所以她把自己封閉在自己的世界里，讓任何人都無法傷害她。所以，她通過擠壓機來讓自己放松。我認為擠壓機可以說是某種意義上的擁抱。在一個擁擠的空間里，它似乎環(huán)抱著自己，同時又將自己與外界隔絕，這可以給坦普爾她想要的愛和安全。

在劇中，對于沖突，她會有比別人更加強烈的反應。因為，一個小舉動可能都會傷害到她。所以，她很容易做出過激的行為來進行自我防衛(wèi)。當別人來欺負她時，她會做出強烈的攻擊反應。

當她來到新漢布什爾州寄宿學校時，她在秋千上旋轉(zhuǎn)，讓我感到平靜。那時候，她讓我覺得自己像個需要保護的小女孩。還有，她很喜歡和動物在一起。所以她對動物表現(xiàn)出給多的關愛的心情。

我覺得她和那只被稱為“栗子”有著很多的相像之處。她們都用強烈的侵略來阻止外部世界的接近，但她們都需要外部世界的關愛。當你以愛的心情來接近她時，她是不會拒絕的。

所以，我認為對于自閉癥兒童來說，我們可以用愛來慢慢影響她們，但這需要更長的時間。

從影片來看，我們不能否認模板有很高的智商。她對于事物的有著超出常人的學習能力。這或許也是她成功的一個很重要的因素之一吧！

2、自閉癥的治療方法

導致自閉癥的原因有很多：大腦的生理和化學因素、環(huán)境因素、認知神經(jīng)理論、遺傳因素。而在影片的開始，心理醫(yī)生對temple的診斷就是可能試音為temple小時候需要愛的回應的時候，母親表現(xiàn)出淡漠，冷淡而導致的。

在各種研究中，提出了多種治療方法：行為干預、交流與語言教學干預、社會能力干預、游戲干預、促進情緒和智力發(fā)展的干預。

卡洛克教授在模板、交流和語言教學方面進行了干預，以促進情感和智力的發(fā)展?？蹇私淌谟^察到，模板對圖片有很強的記憶和聯(lián)想能力，具有很強的記憶能力。智力驚人，她用圖片學習。

在所有老師都打算放棄她的時候，她堅持要教她。他通過視錯覺的放映來引起temple的興趣，一步步引導她開始科學追求。

正是在這所學校里，卡洛克教授的指導啟發(fā)了她后來對科學的不懈追求?？蹇私淌跊]有直接傳授她的科學知識，而是引導她去探索，正如孔子所說：不生氣，不悲傷。

最后，他發(fā)現(xiàn)了，所以她對自己的科學追求更加自信和堅定?？寺蹇私淌诩皶r獎勵和指導，并探索天才的潛力。

因此，在大學時，她不允許在教室里使用擠壓機，而是向?qū)W校提出，要通過自己的實驗證明擠壓機的用途。得到了一個好成績的同時，也能夠得到在寢室里保留自己的擠壓機的許可。

后來，當她還是一名研究生時，她在碩士論文的撰寫過程中取得了巨大的成功，并發(fā)揮了巨大的作用?？蹇私淌谝婚_始為她打開了一扇門，所以她在后來的生活道路上不斷地穿過一扇門。

影片中最讓人感動的是母親對她的一直不放棄也讓她能夠得以獲得更多更好的教育。我認為母親更多的是對她的社會能力進行干預，行為干預，生活干預。雖然她不能像其他人一樣處理社交場合，但她能很好地處理生活中的一些小問題。

像她做論文時門衛(wèi)不肯放她進去，因為她是一個女性。但是很快的，她想到了自己能夠進去農(nóng)場的方法。所以，她得以靠自己生存下來。

她的母親和姑媽都在情感和社會上進行干預，以便她能在這個社會中生存下來。

在影片的最后，母親是在感動中落下了眼淚。孤獨癥女兒愿意給自己一個擁抱，這是世界上最好的獎勵。即使模板不成功，只要她愿意給媽媽一個擁抱，她就會感受到整個世界。

二、 反思和感悟

1、如何對待自閉癥

首先，我認為與動物的互動可以減少自閉癥患者的焦慮，從而進行進一步的干預，以及生活和社會教育。從坦普爾，我們可以看到她對動物的良好感情，以及動物相處時的放松和愉悅。所以，我認為饑餓的自閉癥患者應該多接觸大自然和動物。

另外，我相信自閉癥是可以治愈。所以，作為教師，我們不應該放棄任何一個學生。對于孤獨癥兒童，我們希望水母能相信我們正常的孩子能夠生活和學習，并用愛來幫助他們。

即使最后失敗了，但我們?nèi)匀豢梢蚤_心地面對結(jié)果。

其次，我認為孤獨癥患者大多是由于缺乏愛造成的，所以我們需要做的工作之一就是教育準爸爸媽媽，讓他們認識到愛的重要性。為了防止兒童孤獨癥的發(fā)生，這種心理障礙被扼殺在搖籃里。

第三，我覺得游戲也是一個對于治愈自閉癥的很好地方法之一。

我覺得，我們可以通過這部電影看到很多關于治療自閉癥的方法。

2、自我感悟

上帝關上你的一扇門的同時，一定會給你開啟一扇窗。

temple智力超常，但是，她有著我們無法克服的自閉癥。在母親和卡洛克教授的幫助下，從自閉癥中慢慢地走了出來并獲得了成功。這讓我想到我自己，雖然我沒有temple那么超常的智力，但是，我有正常的心理和生活能力。

她都能夠克服一個有一個的障礙，那么我為什么不可以。從temple身上，我感受到，我們需要克服的最大障礙永遠來自自身。如果，我們能夠超越自我，勇往直前，我相信我們一定可以收獲更璀璨的人生。

歷程讀后感(篇7)

光輝歷程讀后感1讀完《光輝的歷程》這本書，我的心久久不能平靜。頓時，想到了我們的祖國從一個平窮落后的面貌，在歲月的煎熬和歷史的洗禮，以后變成了一個身強力壯的“巨人”，我生為中華兒女而感到自豪！

這本書記錄了中華人民共和國成立60周年的歷史。在人類漫長的歷史中，60年只是一個短暫的瞬間。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民譜寫了歷史上最輝煌的篇章。

60年來，我們經(jīng)歷了許多艱難困苦，但我們沒有后退，仍在朝著我們的目標前進。

20xx年5月12日，在汶川大學，幾十萬人瞬間失去了家園。受中共委托，溫家寶總理受次來到災區(qū)，親自指揮抗震救災。與此同時，全國人民也紛紛采取行動，向災區(qū)捐款捐物獻血。

中國共產(chǎn)黨爆發(fā)后，許多志愿者投入到抗震救災項目中。作為一名小學生，雖然我不能參加抗震救災，但我把所有的零花錢都捐了出來。雖然這只是一個小小的努力，但我相信全國人民的力量是巨大的。只要我們一起努力，最后的勝利一定屬于我們。

本書落幕，回首過去，我為祖國感到驕傲和自豪；展望未來，我將更加努力，為祖國的繁榮昌盛而奮斗！

光輝歷程讀后感2《光輝的歷程》自從買來后，我反復讀了許多遍，一直放在案頭。這本書紀錄了我們偉大祖國前所未有的艱苦奮斗。今年10月1日是她的60歲生日。

60年，在人類歷史的長河中，只是短短的一刻，而我們的中國人民卻在這一刻譜寫了中華文明五千年歷史上最輝煌的篇章。那是一段值得銘記的歲月，那是一段激動人心的歷史!《光輝的歷程》共有六個篇章，分別是昂揚奮進的崛起步伐、舉世矚目的經(jīng)濟成就、日月同輝的科技之光、碩果累累的文教園地、可歌可泣的英雄畫卷和四海同唱的盛世華章。

其中，我最喜歡第五章