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家讀后感

發(fā)布時間:2024-01-23 家讀后感

2024家讀后感范例15篇。

我們從小學就開始寫作文，作文可以有效轉化我們的情感表達，一篇優(yōu)秀的作文通常都是主題集中思想明確的。如何讓自己的作文眼前一亮呢？以下是小編為大家收集的“2024家讀后感范例15篇”但愿對你的學習工作帶來幫助。

家讀后感 篇1

卡卡是一個快樂的小女孩，去到鄉(xiāng)下祖母家開啟了一段神奇的之旅。故事來源還要從祖母給卡卡的那一窩蛋開始。

蛋孵出了黃色的小雞，卡卡特別喜歡，其中的一只小雞卡卡特別喜歡，于是給這只小雞取名為麗莎。這只神奇的小雞也開啟了很多很多有趣的故事。

這是卡諾蘭的新書《卡卡家那窩神奇的雞》，卡諾蘭是一位母親，也是作家，愛生活，又夢想，有熱情。寫除了一系列的兒童故事書?？业碾u就是其中的一本。

麗莎這只小雞仔鄉(xiāng)下過的很快樂，因為卡卡喜歡它，托付祖母要好好的照顧麗莎，祖母也精心的照料著。有了好朋友雞小虎，也有了好朋友小狗。因為最開始鴨子們不喜歡麗莎，麗莎傷心的離開了祖母家。在外面遇到了雞小帥，和雞小帥發(fā)生了一系列驚險的故事。

外面的社會如同人類的社會一樣，家里事溫暖的，可是叛逆的孩子總喜歡離家出走，離開了家來到了這個復雜殘酷的社火，才知道外面的世界史多么的不安全，也才知道自己的家是多么的溫暖。

所以麗莎帶著雞小帥開始了回家之路，回到了祖母家。本來卡卡知道麗莎不在了十分的傷心，現在祖母看到麗莎回來了十分的高興，趕緊通知了卡卡，失而復得自己最喜歡的寵物，卡卡更加的珍惜。

祖母家的其他動物也都不在和麗莎爭吵，各種小動物們開啟了和平共處的日子，小雞小鴨小狗們都成了好朋友，祖母也是維護著自己的這群的小動物，免得它們受到外面的人的欺負。卡卡只要一有時間就會回到鄉(xiāng)下來見這群可愛的好伙伴們。

卡諾蘭在生動的故事里，教會小朋友們一些知識和道理，通過這些小動物愛讓大家理解。生活中其實也和故事中一樣的，有爭吵，有埋怨，有分離，但是愛你的人永遠起記得你，會回來陪你。和朋友爭吵也是正常的，也會和好的，日子就是要過得平凡而快樂才行。

麗莎是一只愛美的雞，總是想要表現最好的自己，麗莎見到了人們在跳廣場舞，看見主人在家練習廣場舞，麗莎也記得幾個動作。于是，麗莎帶著雞和鴨們也開始快樂的跳起廣場舞來，祖母爸這個場景拍了下來，麗莎一下子就火了，作文成了一只紅雞，大家都非常喜歡折枝會跳舞的雞。

故事的最后，大鵝，小豬，小狗都發(fā)現了自己的長處，找到了自己的發(fā)光點，也成為了閃閃奪目的明星。在作者的筆下小動物們不是普通的小動物，而是非常厲害的小動物，有夢想，熱愛生活，就如同作者的生活之道一樣。

通過卡卡家的雞這些故事，作者讓我們看到了一群活潑的小動物，一群不向生活屈服，勇敢的熱情的善良的小動物們，給我們創(chuàng)造了一個神奇而快樂的故事，值得一看。

家讀后感 篇2

《遠方的家》是作家余華的短篇小說，通過講述一個貧窮農村家庭寄托對遠方的憧憬和渴望，表達了人們追求幸福與出路的渴望與努力。


小說以一個貧困農村家庭為背景，通過描寫家庭成員之間的親情和他們對遠方家園的渴望，反映了中國農民對美好生活的向往。故事主要圍繞著一個小男孩和他的父親展開，作者通過他們的視角向讀者展示了家庭成員為了生活而努力奮斗的場景。


小男孩名叫小康，他一家生活在偏遠且貧窮的山村里，父母兢兢業(yè)業(yè)地辛勤勞作，但是仍然生活窘迫。小康從小就聽父母講述遠方家園的美好，他們想要離開貧困山村，尋找更好的生活。小康對這個遠方家園充滿了向往和憧憬，他幻想著那里是一個富饒而幸福的地方，所有的人們都生活得很滿足。


為了實現對遠方家園的向往，小康的父親努力工作，積攢著一點點錢。他種地、打零工，幾乎沒有閑暇，但是他心里的渴望從未放棄。他省吃儉用，為了給小康買一本書，他節(jié)衣縮食將已經破爛不堪的棉褲修補了又修補。雖然家庭生活十分窘迫，但父親并沒有因此而嘲笑小康的憧憬，反而鼓勵他勤奮讀書，培養(yǎng)了小康積極向上的心態(tài)。


小康感受到了父親對他的愛和對遠方家園的渴望，他下定決心要為家人爭取更好的生活。他勤奮學習，每天都堅持讀書，以成為一個知識淵博的人。小康成績優(yōu)異，他在學校中表現出色，為了讓他去更好的城市讀書，全村人紛紛傾其所有，為小康籌集資金。


終于，小康完成了他的學業(yè)，他成為了村里第一批大學生。他離開了貧困山村，走向了遠方家園的道路。這一刻，小康的父親對他的期望和渴望都得到了滿足。小康遠走他鄉(xiāng)，完成了他的大學學業(yè)，成為了一個成功的人。


通過《遠方的家》這個故事，余華向讀者展現了一個貧窮農村家庭渴望追求美好生活的決心和努力。小康的家庭成員沒有被困境擊垮，他們始終積極向上，堅持努力奮斗。小康以自己的努力，超越了環(huán)境的限制，實現了自己的夢想。


這個故事告訴我們，無論面對怎樣的困境，只要我們有信念、有目標，并為之奮斗，都能追求到自己向往的遠方。人們應該以積極的心態(tài)追求幸福與出路，只要我們努力奮斗，渴望遠方的家園就能成為現實。同時，故事中父親的舉動也告誡我們，父母的關愛和鼓勵對一個人的成長和進步至關重要，我們應該珍惜他們的愛與付出。


《遠方的家》是一篇令人深思的作品，它喚起了讀者對追求幸福與出路的思考。通過小康一家的努力和奮斗，我們看到了勇于追求遠方的希望和力量。這個故事激勵著每一個人，讓我們都勇敢向往遠方的家園，努力奮斗，實現自己的人生價值。

家讀后感 篇3

第一次看《楓樹下的家》這本書，給我一種似曾相識的感覺，那溫柔細膩，清新淡雅如長流水的文字，那種醇厚的龍井那是回味無窮 文字讓我想起了張曉峰的散文。也是一篇充滿溫暖和愛的散文，它們之間有很多相似的特點，但《楓葉下的家》總能讓我發(fā)現與其他散文不同的東西，是一種根深蒂固的力量，溫暖著我的心。在寒冷的冬日的心。

說起這本書中我最喜歡的文章，就不得不提《幾何夢》那篇文章了?？赐赀@篇文章，不知不覺中發(fā)現了自己的影子。平時，我的數學成績也是極差，但經過千辛萬苦，還是無能為力。在這方面，我似乎找到了作者的共鳴。是“老師叫我，我無語，發(fā)不出聲音”的感覺，是“心里好像有沉重的負擔，要深吸幾口”的感覺呼吸變得更好，完全恢復我的感覺?！笨荚嚱Y束后，“我應該哭了，但當時我沒有流一滴眼淚。我只是低著頭等待那一刻過去，等待時間一起沖淡，彌補一切”。曾經想過放棄，但身邊的人卻給了我堅持下去的希望。席慕容的友好話語更讓我感動：當我們陷入某種困境時，解決問題的方法有很多，我們不必選擇最不擅長的解決方案。我們仍然可以通過其他途徑取得突破。天地間，淡出了長久的夢魘。

還有一篇文章《蔥蒜協會》，雖然不是我最喜歡的，但是給了我很多感觸。這篇文章主要講述了作者對洋蔥和大蒜在平日、烹飪過程中的巨大作用的認知和聯想，并引出人生哲理。其實從這件小事就可以看出作者非常善于觀察生活中的事物和細節(jié)。我們也應該學習這種精神。很多人生的大道理，往往都隱藏在那些我們沒有注意到的小事里。有時候，遇到好機會，我們總會為之努力，但取得一些成就后，我們就會放松，甚至變得懶惰。我想說的是，正如作者在文章中所寫的那樣：資源豐富當然好，但如果因此而失去感恩和奉獻，那就是可怕的浪費。

《楓樹下的家》有很多值得一讀的文章，但我只拍了兩篇我感觸頗深的文章。因為席慕容的書，我的心更充實了，嘈雜的聲音漸漸遠去消散……

閱讀后

家讀后感 篇4

因勢利導且行且珍惜

——《為了自由呼吸的教育》讀后感

吉化二小孫玉紅

當教育的定義越來越深刻、教化、教化、育人不再是固守殘缺的規(guī)律，它的存在也逐漸變得自由和神圣。但所謂自由，仍不可以一種順其自然的發(fā)展模式進行下去，就如司馬遷所言“善戰(zhàn)者，因勢而利導之?！蹦敲?，關鍵的“勢”從何而來，又應以何種方式循循善誘，把教育二字靈活實施，發(fā)揮出至關重要的作用呢？

滿以為這一位教育家的書，應該是深不可測的高談闊論，亦或是似海市蜃樓般的虛無縹緲，卻不成想，是我一葉障目，字字珠璣竟牽引著我的目光于不覺中行過半程，如一位主持人一般，將親身經歷娓娓道來。每一個片段與情節(jié)都像電影一樣呈現出清晰的畫面，交替著個人的心得，頓時升華了情節(jié)的內涵與韻味。我們一邊**，一邊聆聽；一邊思考，一邊提升。

此前，他所遇到的“勢”，我們或多或少也遇到過，他的“利導”，我們可能擦肩而過。我需要慢慢回顧，慢慢思考……

1.教育，從平等開始

2.把學習的權利還給孩子

李校長說，教育沒有痕跡，有效的教育是隱藏教育目的的教育，是無聲的教育。教育的本質是解放人，包括人的智力和思想、思想和情感，而不是束縛、壓制和制約人。我認為是遵循教育規(guī)律的教育，是因勢利導的教育，是自由呼吸的教育！

我們還在教育的道路上探索，記住，珍惜！

家讀后感 篇5

不萊梅的音樂家讀后感yjS21.coM

這篇文章講的是《不來梅城》里音樂家們的故事。

故事發(fā)生在《不來梅城》?！恫粊砻烦恰防锏倪@些“音樂家”是你想也想不到的小動物們。它們分別是：驢、狗、貓和公雞。因為它們的主人嫌它們老了，不中用了，要把它們殺掉，它們不甘心示弱，逃出了自己的家園，組成了這個高、低、中音俱全的“音樂隊”。

驢、狗、貓和公雞這四位難友，在去往《不來梅城》的逃命途中，遇到了三個強盜。沒有懼怕，發(fā)揮各自的聰明智慧和特長，“只見驢子把后腿搭在窗臺上，獵狗站在驢背上，貓又爬到狗背上，而公雞則飛到貓的頭上。接著，他們開始齊聲鳴叫起來。”“音樂家”們齊心協力把三個強盜嚇跑……四個好伙伴住進了三個強盜的家，并且飽餐了一頓。趕跑強盜后，它們就在那里過上了逍遙自在的日子，有時候還開“音樂會”呢!

讀完這篇文章，我明白了這樣一個道理：別人可以嫌棄你，自己不能看不起自己。

記得在學習積累中(法國)蒙田有這樣一句格言——勝利屬于自強不息的人。我就要努力做一個自強不息的人。

不萊梅的音樂家讀后感

眾所周知，《安徒生童話》這本書中有很多有趣的故事和很多富有哲理的動人故事，可我偏愛的故事是《不來梅的音樂家》。

《不來梅的音樂家》這個故事主要寫驢子、狗、貓、雞四只小動物因為年齡老了，它們的主人計劃要殺它們。于是它們想辦法一起逃了出來，并一路相約去不來梅。在路上，它們在一所房子里發(fā)現了一伙強盜在那里大吃大喝，為了生存，它們用其智慧把強盜趕跑了。于是這四只小動物就在此安定下來了并過上了幸福生活。

在這個故事中，我有一個喜歡和一個同情：其中喜歡的是驢子、狗、貓、雞四只小動物在生死時候能團結友愛，都能發(fā)揮各自的聰明才智;同情的一面是那四只小動物開始的命運是何等的凄慘啊!

通過讀了《不來梅的音樂家》這個故事后，感受很深，讓我得到了一個新的啟示：人的命運是掌握在自己手中的，同時我們要做一個聰明才智的人。

不萊梅的音樂家讀后感

一頭驢每天辛苦的磨麥子，他老了，磨不動了，主人打算把他殺掉，驢逃跑了，打算去不來沒鎮(zhèn)上當音樂家。路上又遇到了狗，貓和公雞，遭遇都和他一樣，他們一起去不萊梅鎮(zhèn)上當音樂家，一天晚上，他們到了一個樹林里，正準備休息時，看到遠處有一點火光，于是就去找吃的，那是一座強盜的房子，強盜正在大吃大喝，，四個音樂家，一起奏樂，嚇走了強盜，最后他們幸?？鞓返淖≡诹四抢铩?/p>

這個故事，寫出了團結就是力量，只要團結，什么困難都能戰(zhàn)勝，想想我們自己，看了不感到慚愧嗎?

前幾天，學校開展拔河比賽，輪到我們班比時，第一局，我們都聽從老師的安排，所以，我們戰(zhàn)勝了四班。

可是第二局，我們兩班交換場地，由于某些人不按老師安排，隨意和伙伴站在一起，也沒有聽拉拉隊的口號，自私自利，使得我們班本來是可以戰(zhàn)勝四班的，現在變成了倒數第一。

為什么總有那些個別的人，自由散漫，把學校當成自由市場，當成自己的家，拖我們班的后退呢?在“不萊梅真的音樂家”這個經典故事中，在我們眼中都是些不懂情感的老弱病殘的動物。可是，他們卻也利用團結，戰(zhàn)勝了強盜，在房子中住了下來。

團結就是力量，在我們的生活中也能團結友愛，互幫互助，你就一定能戰(zhàn)勝困難。

家讀后感 篇6

終于讀完了《家》的最后一頁，心里的波瀾卻沒有平息。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給我歡笑、悲傷、憤怒和失望……

《家》描寫了一個封建大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，難免有內訌、紛爭、不公和壓迫。但因為是新文化運動的初期，也有出人意料的阻力。

在封建社會的殘酷力量下，一群年輕可愛的生命遭受了苦難，甚至失去了生命。因此，故事充滿了血淚，充滿了指責和悲痛的聲音。斗爭之劍刺向了極其腐朽的封建社會和危害人民的封建倫理，暗示著它正在走向滅亡之路。

我認為這本書最吸引人的地方就是矛盾。主角覺慧這群人象征著一端，覺心和那群老高手象征著另一端。關于覺輝的性格，第三次就很明顯了——天真、叛逆、熱情。就在典獄長的夏天，他用激情表達了積蓄已久的憤慨，但在家里，他又和老爺子吵了一架。

因此，覺心的話在旁邊形成了鮮明的對比：“其實，爺爺對你說的話，你只要安靜的聽，讓他一個人說話，等他說話。夠了，冷靜下來，你答應幾句‘是’就出去了不是更容易嗎？”這是一場沖突，一場思想的碰撞。

說起覺心，讓我想起了梅：覺心知道訂婚日后，“絕望地哭了，關上門，蓋上被子，聽從了父親?！?……但在他的心里，他為自己，為他心愛的女孩痛哭?！爱斔赣H讓他去西蜀實業(yè)，當他面臨被強行剝奪畢生理想的時候。”一個念頭在腦海中盤旋頭腦：“一切都結束了?！彼睦锊刂芏嘣?，卻一句話也沒說。”又一次矛盾，又一次思想碰撞。

家讀后感 篇7

閱讀《我的職業(yè)是小說家》讀后感2000字：

寫小說是一種什么樣的工作，低速擋緩慢前行，耐心推進的工作。

職業(yè)小說家的“資格”：

A.非寫小說不可的內在驅動力。

B.支撐長期孤獨勞作的強韌耐力。

C.一定的思考能力，修養(yǎng)和知識。（A,B是才華以外的資格）

憑借才華和激情寫小說是相對容易的，但是想長期屹立于擂臺上，需要保持某種節(jié)奏，為了維持這種”緩慢“，穩(wěn)定，持久的節(jié)奏，是需要付出極大的努力的，甚至是奮力的拼博?！碧热舨辉谒惺冀K游向前方，必然只有死路一條“。

l“人生很難按部就班的依照既定的方針運作。““整個時間好像還有不少”類似“縫隙”的地方，只要走運，找到適合自己的“縫隙”，就好歹能生存下去?！?--作者的人生順序恰好與世間約定俗成的順序相反，非主流。清楚的知道自己是主流還是非主流，并按照自己的特點去生活很重要。

l看球賽的間隙，作者獲得了“對了，沒準我也能寫小說”的天啟，捧著受傷的鴿子的時候，作者“這時候我突然想到，我肯定會摘取《XXX》新人獎，并且從此成為小說家，獲得某種程度的成功?！暗奶靻?。---直覺（作者是一個與自己的潛意識連結比較好的人，身心靈比較通透的人）

l關于獲獎，“只消寫完它，姑且交到某個人手里，我那想寫點什么的心情便釋然了?！啊獌闰屃?/p>

l作者被某種特別的力量賦予了寫小說的機遇，且非常珍惜自己的被賦予，保持著某種勢能，小心的呵護著自己被賦予的資格。

關于獎項

A.獎項是入場券，有沒有獲獎大不相同。

B.沒有獲獎是一種自由，沒有被標簽化，沒有包袱，不用扮演某種角色。

C.對作家來說，最重要的是“個人資格“（作者本身的能力），獎項應該是對個人資格的確認和認可。獎項本身不能成為買目的和報酬。獲獎不能成為一種追求。

關于原創(chuàng)

A.是一種滿溢的表達，是某種創(chuàng)作者體內的東西，自發(fā)的，不由自主的，自然而然的想向外的流淌。

B.這個世界上，肯定有著某個角落，存在著能完全領會我想表達的意思的人。

C.“想象一下”并不追求什么的自己究竟是什么樣“，目不轉睛的盯著”自己追求的是什么“，并一味的執(zhí)著下去的話，故事難免變得沉重。故事越重，自由越遠。從而失去勢頭。“并不追求什么的自己“卻想蝴蝶一般輕盈，自由自在。（時刻檢視自己的初心，是因為滿足還是因為匱乏）

關于素材

A.多閱讀，讓身體穿過更多的故事。

B.事無巨細的觀察，思考，不貼標簽不作評判，保持原汁原味原封不動的留存記憶。（與賴聲川的創(chuàng)意學的觀點一致）

C.所謂的想象力\創(chuàng)造力，就是缺乏脈絡的單個的記憶片段的重組。（同賴聲川）

D.有限的素材也可以成就無限的可能性，沒有素材=自由的創(chuàng)作與生長。（打破集體思維框架）

E.素材型：內在世界去匹配素材；內在型：由內向外生長，素材服務于內在的世界。

F.人人都有擅長的領域，只要在各自“擅長的領域“努力向前推進就行了。（認識自己，發(fā)揮自己）。

G.世界看似無聊，其實布滿了珍貴的原石，等待著我們的慧眼去發(fā)現。

與時間成為朋友

A.“照常營業(yè)行為“。建立基本順序和規(guī)則，把自己逼近固定模式里，建立生活與工作的循環(huán)周期，建立穩(wěn)固的個人系統，牢牢的守住自己的勢態(tài)。（這也是保持持久力的關鍵）

B.規(guī)律性?！拔壹葲]有希望，也沒有絕望，每天寫上一點點?！埃o為而為，沒有功利心的寫。作者是每天寫十頁,4000字，5~6h。）

C.時間的“種類“。備料的時間，寫作的時間，養(yǎng)護的時間，收獲的時間。（事物的生長發(fā)展是有過程和需要時間的，尊重其節(jié)奏和規(guī)律）

D.與時間成為朋友，運用自己的意志力去掌控時間，讓時間的品質成就作品的品質，以及自己的品質。

關于持久力

A.流程上要有延續(xù)性。

B.身體上的強韌。養(yǎng)成基礎的體力，讓身體成為盟軍。

C.精神上的強韌。遭遇一切可能的現實障礙，卻依然還是要寫下去。就是這樣一種堅定的意志。

D.身體與精神的強健必須均衡協調匹配。身心靈從來都是相互影響，互為一體。

關于學校

閱讀這種行為原本就是一所大學校。我們可以在那里找到適合自己的，與自己相匹配的東西，按照自身的節(jié)奏去拓展自己

為誰而寫

A.不管你寫什么，怎么寫，最終都難免被人家說三道四。作者的心態(tài)：隨它去吧，反正都會被人家說壞話，想怎么寫就怎么寫吧。（坦然的面對評價，建立在充分的自我了解以與接納以后，知道自己是誰帶來的自信和成熟，自信不一定覺得自己是最好的，而且對自己有清晰的了解，并全然的接納這個自己）

B.“從心里某種真實的內核與讀者相連，通過這種方式與讀者保持心靈的相通。而非一開始就為了別人而寫。（從自己出發(fā)的連結）

C.“至于時間要求什么，那種事不必考慮，只管按照自己喜歡的方式，做自己最享受的，最想去做的事即可?！保ㄗ鹬刈晕遥?/p>

家讀后感 篇8

這本書里寫了描寫各種節(jié)日的古詩，其中有清明、中秋、元日等等，寫了描寫四季的古詩，其中有春日、客中初夏、立秋等等，也寫了描寫風景的古詩等等。

在中國古代，《千家詩》是傳統蒙學教材列“三百千千”（即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）中的必讀課本，因為其詩“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”（清人黎恂語），所以，“世俗兒童就學，即授《千家詩》”（《題辭》）。其流的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關于其編選者是誰，卻頗多爭議?；蛘f是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。 《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學修養(yǎng)具有積極的意義

《千家詩》是20xx年9月出版的，是青少年優(yōu)秀課外書。我讀了《千家詩》這本書之后，我感到非常的激動。

書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》……有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》……

有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的`《春日》、蘇軾寫的《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》……也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》……還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》……

我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，它的力量是無比的強大

家讀后感 篇9

有一天，我閑著沒事兒干，就把書櫥里的書翻箱倒柜地整理了一遍。剛整理到一半，忽然翻出來了一本名著巴金先生寫的《家》。我連忙捧起書津津有味地讀起來。

這本書里面講了古代封建社會的一個大家庭。在這個大家庭里，不論什么事都得由年紀最大的爺爺決定；不論什么人都得聽爺爺的命令。爺爺的話其實基本上都是錯誤的，因此讓好多人結了錯誤的配偶，走上了錯誤的前程。于是，爺爺的兩個孫子覺民和覺慧公然起來反抗他。另外，不但在這個大家族里，時時有悲劇發(fā)生，大街上還兵荒馬亂。在最危急的時刻，家人們逃的逃，散的散，只顧保全自己的生命；把那些無法出走的人留在家中。最后，老太爺又去世了。終于，覺慧實在受不了這抑郁的氣氛，在朋友們和哥哥們的幫助，偷偷坐船去了上海

這本書主要描寫了一個家庭，卻由此反映了整個社會的面貌與氣象。那時，長輩壓迫晚輩，使他們不能夠如愿以償地奔向自己的婚姻與前程，故而突出了昏暗的社會風氣。那時，古老的大家族還有不少丫環(huán)，車夫等仆人來服務。他們可以把這些仆人送給他們的朋友，也可以讓女仆們作其他老爺的小老婆。這真是太殘酷了。

這個大家族因為老太爺的統治，漸漸地走向衰落：老太爺的兒子背著家人另立門戶，被老太爺發(fā)現后，便命令他無比羞愧地當著全家人的面打自己的雙頰沒想到他竟然服從了，可他仍是屢教不改，不久后又跑到了新家；老太爺又叫覺民跟另一個富家女結婚，可覺民早已喜歡上了他姑母家的那個小姐，于是他就反叛，在弟弟覺慧的幫助和掩護下藏到了朋友家，直到老太爺臨死的那一天才露面多么黑暗的家庭統治呀！

現在的社會，已經把封建社會的社會風貌大大改變了；兒女們可以按照自己的選擇獨立成家立業(yè)，美滿地結婚生子。這樣的社會，長輩與晚輩在人格上是平等的，長輩尊重晚輩，晚輩孝敬長輩，晚輩長大成人后，還能有更好的未來。古代的封建社會與現代的新社會相比較，差異有多大?。?/p>

家讀后感 篇10

一頭驢每天辛苦的磨麥子，他老了，磨不動了，主人打算把他殺掉，驢逃跑了，打算去不來沒鎮(zhèn)上當音樂家。路上又遇到了狗，貓和公雞，遭遇都和他一樣，他們一起去不萊梅鎮(zhèn)上當音樂家，一天晚上，他們到了一個樹林里，正準備休息時，看到遠處有一點火光，于是就去找吃的，那是一座強盜的房子，強盜正在大吃大喝，，四個音樂家，一起奏樂，嚇走了強盜，最后他們幸?？鞓返淖≡诹四抢?。

這個故事，寫出了團結就是力量，只要團結，什么困難都能戰(zhàn)勝，想想我們自己，看了不感到慚愧嗎？

前幾天，學校開展拔河比賽，輪到我們班比時，第一局，我們都聽從老師的安排，所以，我們戰(zhàn)勝了四班。

可是第二局，我們兩班交換場地，由于某些人不按老師安排，隨意和伙伴站在一起，也沒有聽拉拉隊的口號，自私自利，使得我們班本來是可以戰(zhàn)勝四班的，現在變成了倒數第一。

為什么總有那些個別的人，自由散漫，把學校當成自由市場，當成自己的家，拖我們班的后退呢？在“不萊梅真的音樂家”這個經典故事中，在我們眼中都是些不懂情感的老弱病殘的動物?？墒牵麄儏s也利用團結，戰(zhàn)勝了強盜，在房子中住了下來。

家讀后感 篇11

院墻太高了，擋住了人們的視線。四周是一樣的石墻，堵得很結實，完全看不到外面的世界，但有些人似乎對這樣的設計很滿意。仰頭看著天空，仿佛是一團黑漆漆，理不清，撥不開的亂布，籠罩在頭頂上。

只有幾顆星星蒼白地點綴著，閃爍出幽暗的光，像賊子的眼睛，灰溜溜地轉著。時不時地有一陣寒風，雖是輕悄悄的，但仍凍得人不住地發(fā)抖。鄭**有好幾棵殘存的樹，它們又干又干，只剩下樹干，被風吹彎了。

這便是看完巴金的《家》給我的感覺。讀這本書是需要一些耐心和毅力的，因為巴金筆下的“家”自始至終充斥著冰冷，殘酷，壓抑和黑暗。表面的豐實下卻透露出無盡的悲傷，但這悲傷只是藏在人們的心里，任憑它侵蝕自己的內心卻無法張口訴說。

平日里人們只是和和氣氣笑著，本分地忙碌著，夜晚才會想各自的事情，但這一切只是美好的幻想，誰也無法預定自己的未來。表面上，殷實的家境，至高無上的老太爺，悠閑自得的叔叔，溫婉本分的太太，畢恭畢敬的子孫和細聲細氣且怯弱的仆人們，這許是當時大家庭最好的組合。滿屋子融著一種和諧，歡樂，安寧的的氣息，各房的人說笑著，鬧著，還有什么比這更美滿嗎？

人們會想。

可這是一個怎樣的“家”啊。院外炮聲隆隆，人心惶惶；院內死氣沉沉，貌合神離。空氣中彌漫著腐爛和死亡的味道，這讓幾乎所有人都抓狂。

巴金筆下的高家樓是20世紀初中國人的共同家園。四周是冰冷的圍墻，似乎已經融入了黑夜，流露出敵意的神情，虎視眈眈地盯著人們。在中國共產黨父母的控制下，人們被囚禁在籠子里，思想和手腳被牢牢束縛，人們在籠子里掙扎、哭泣、受苦。

但是，正如**中描寫的**暴戾的高老太爺一樣，雖然幾近**和瘋狂，腐朽的封建**已經在病榻上病入膏肓。當覺民第一個違抗命令逃婚的時候，高老太爺就想到：“這個家庭如今走著下坡的路了。

最后的結局是完全可以預料的。

如果我們不在沉默中爆發(fā)，我們將在沉默中滅亡。

家讀后感 篇12

長篇小說《家》是巴金的代表作《激流三部曲》的第一部，也是中國現代文學史上一部優(yōu)秀的現實主義長篇巨制。這本書的背景就是老李自己家的事了，就是四川成都一個官僚家庭的衰落，在書中化身為高公館。

《家》主要是寫了高家三代中的四類人。第一類是封建大家庭的維護者、維持者。代表人物有高老太爺，高克明，高覺新。高老太爺是這個家族的最高統治者，他專橫、衰老、腐朽。在他的心里這高家上上下下老老少少都得聽他的，他就是高君主。不僅如此，他還特別冷漠，下人們在他眼里如同豬狗，生殺大權掌握在他手中。毫不猶豫的把年僅十七歲的鳴鳳送給已經六十多歲的馮樂山做妾，直接導致這個小姑娘的投湖自盡。而他沒有絲毫心軟，大不了再換另一個代替她罷了他還包辦孫子的婚姻。非讓高覺新放棄學業(yè)以及喜歡的人，走他安排的路線，把人都當作線偶一樣玩弄。長孫的生活已經夠悲劇了，他完全無視，臨死前又鼓搗起覺民的婚事。覺民不像他老哥，不鳥這怪老頭，先離家出走幾天避避風頭，正好這糟老頭也離死不遠了，他的斗爭獲得了成功。這老頭脾氣壞的很，不聽他的話就整天不給你好臉色看，高覺慧這個小兔崽子根本沒把他放在眼里，還恨的狠，老頭就關他禁閉，什么時候想通了什么時候放出來?；孟胫氖劳玫臒狒[，其實只不過是虛假繁榮。一向疼愛的兒子克定卻騙他老婆錢組建小家庭，直接把老頭氣夸了，一命嗚呼了。高克明是個律師，可見喝過不少墨水，但是卻木頭人一樣，日子平淡，不說不笑，簡稱為行尸走肉。高覺新，是書中著力刻畫的一個比較復雜的悲劇人物。人吧，痛苦的不是無知，而是有知卻無能為力。他在念書時與兩個弟弟一樣接受新思想的熏陶，有自己的理想，到上海北京念個大學啥的。在愛情上呢，他和遠房表妹錢梅芬情投意合，兩人就快夫妻雙雙把家還了?？墒撬系o了他當頭一棒，只因為他處在長房長孫的特殊位置。他老爹下達自己老爹的旨意：孩子，書咱就到此為止吧！同時呢，你年紀也不小了，爹用抓鬮的辦法幫你找了個媳婦，你就這樣過吧！高覺新一直在接受新思想的熏陶，但是這些新的東西遠遠沒辦法取代他從小到大耳濡目染的仁義孝涕之道，對什么都是逆來順受，懦弱順從，得過且過。他按照老爸的安排取了媳婦瑞玨，婚姻生活也算幸福。只是對表妹還是念念不忘。他老爸去逝之后，他自然的擔起一家之主。在這樣一個混亂的，勾心斗角的家里，他解決問題的措施就是討好不同的人，即使如此也阻擋不了家族的衰落。他或許有自己的苦衷，夾在封建的家庭和新潮的弟弟之間，兩邊不討好。他爺爺死了之后，陳姨太借口血光之災把要生產的瑞玨趕到了城外，由于護理不好導致了瑞玨的難產死亡。老婆死了，覺新終于認識到害死他老婆的是整個迷信、整個禮教、整個制度，但是他的選擇還是茍且，咱生活在這樣的時代就只有犧牲的份兒了。難怪他弟弟鄙視他，被逼到這地步還跟娘兒們一樣畏畏縮縮。本來按照覺新的原型，就是巴金的哥哥是以自殺收尾的，但是巴金心有不甘，讓他大哥在書中走上了另一條完全不可能的反叛之路。

一類是封建大家族中的敗家子，如克定和克安，他們吃喝嫖賭，既荒淫無恥，又極端不孝，直接把他們老爸給氣死了。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺民、覺慧。他們兩兄弟接受西方文化的熏陶，有著先進的思想，昂揚的斗志，是新時代的新青年，他們完全不同于大哥的作揖主義和無抵抗主義。覺民雖然和覺慧一樣都是新青年，但是反抗的程度沒有弟弟深，有的時候表現的不那么積極，把更多的心思放在他所鐘愛的琴的身上。直到最后他爺爺也要給他搞個對象，他才大膽的開始正兒八經的斗爭，以離家出走來表示他不愿被安排的決心，來守衛(wèi)自己的愛情。覺慧就是他大哥的一個反方向的極端，他是一個大膽而幼稚的叛徒。他積極參加各類先進的學生運動，示威游行，直接把他爺爺給搞得怒發(fā)沖冠，讓他禁足在家。但是這個小孩根本不買他家一把手的賬，讓我往東我偏偏往西。他根本不喜歡也不尊敬這個老頑固。愛情上他大膽的與身為丫鬟的鳴鳳相愛，不顧什么身份差別。但是他的愛情有點自私，只有當他回到這個無情的家里時才會想起那個深愛他的少女，直到鳴鳳最后向他哀求時他也沒有感覺到，正所謂失去了才知道是最好的，鳴鳳為了守衛(wèi)他們的愛情投湖了，他知道從此這個冷漠的家里最后一絲溫暖也沒有了，這個家于他已經沒有任何意義，因而他毅然決然的選擇離家出走，而他大哥也因為老婆的死，支持了他的行為，從此這個家真的是支離破碎了。

最后一類就是封建大家庭的受害者，主要是一群美麗的女性，如外柔內剛的鳴鳳，溫柔善良的瑞玨，抑郁的梅芬作者正是通過這些美的幻滅，來狠狠的批判封建家族的罪惡。鳴鳳她僅僅是高家的一個小丫鬟，但是她真摯的愛著覺慧，并且并沒有因為她和覺慧的身份地位差別而覺得他們的愛情不可能。她表面上比較柔弱，但是卻以最為剛烈的行為表示了對封建制度的強烈抗議，也捍衛(wèi)了她純潔的愛情。瑞玨是一個知書達禮，溫柔體貼的女性。她嫁給了覺新，就只能和他一起來守衛(wèi)這個封建之家，客觀上也是封建制度的維護者。她的結局在前面已經提過，不必再費口舌。梅芬是一個把感情看的太重的女人。失去了覺新的愛之后就開始變得沉淪，完全找不到自己的價值所在。她的悲劇也和自己的懦弱性格有關，她老媽由于在高家打麻將的時候認為自己在言語上受了欺負，故意借拒婚來報復，這個女人在這時卻表現出來的逆來順受，明明滿心的不爽卻只說了一句媽，您看著辦吧，結果她老媽還真的就是看著辦了。把她嫁給了一個短命鬼，結婚不到一年就守了寡，郁悶的回了看家，還老被她倒霉的弟弟欺負。戰(zhàn)亂時躲到了高家，和舊情人見面心里翻江倒海，以致最后抑郁而亡。不知道那誰說過悲劇就是把美的東西撕碎了給人看，這三位美女的不幸就是純粹的悲劇了。相比之下，琴這個女性的結局要好的多，她是作者筆下一個敢于反抗的女性，她熱情開放，又有文化。她主張男女同校，向往自由平等，大膽的爭取個性解放，最后取得的比較圓滿的結局。

在作者眼里，只有敢于抗爭的人才能取得自己想要的結局，所以他不愿意所有人都像他老哥那樣最后走上壓抑崩潰的道路。

家讀后感 篇13

對于《一家公司的鐵規(guī)定》一文，我認真的從頭看到尾，最直接的體會就是每一條規(guī)定都和公司的日常生產運營緊密相關，如果公司的每位員工能夠真真切切的做到這20條，我想公司恐怕不是快速性的發(fā)展，而是大踏步的飛躍性發(fā)展。

自04年入廠以來，這期間也換過幾次崗位，對車間的生產運營，對公司的規(guī)章制度，對員工對公司的看法多多少少都了解一些，我想結合我的崗位，結合我對公司的了解說說我對這20條鐵規(guī)的感受。 首先，公司的利益高于一切，企業(yè)的第一要務就是盈利，只有盈利，大伙才能夠獲得相應的報酬，才能夠生存下去，企業(yè)發(fā)展的越好，相對的薪酬待遇才會越高，我們的物質生活水平才能得到相應的提高。 其次，在公司，要發(fā)揮主人翁的精神，把企業(yè)當做是自己的，對自己提高相應的要求，可以說直接用老板的標準要求自己，往高處看往遠處想，怎樣才能把企業(yè)辦好，怎樣去解決公司的各種大小的問題，怎樣去預防未知的隱患，怎樣去規(guī)劃公司的未來。 有了主人翁的精神，才能夠更加積極主動的投入到工作當中去，首先就是嚴格遵守公司的規(guī)章制度，沿著原則方向前進，做本職工作的時候要永遠有計劃，知道自己的目標，也要有效率有質量的做好事情，在有限的時間內更好的完成自己的本職工作，永遠把事情做在最前面，這才是自己每天最基本的最應該做的職責。 當然，企業(yè)不是靠一個人，而是靠大家，在做好自己本職工作的基礎上要積極配合自己團隊的其它成員，因為團隊始終至高無上，自己的工作也離不開團隊的其它成員。()在團隊中，要響應團隊和公司發(fā)出的倡議；在團隊中，要遵守團隊的規(guī)范；在團隊中，要主動積極做事；在團隊中，要發(fā)現和學習別人的優(yōu)點，把別人當做自己的老師；在團隊中，做每一樣事情都必須得到一個結果，切不可半途而廢；在團隊中，要勇于承擔責任，不要互相推諉；在團隊中，不要老是說大話說空話，而是要卷起袖子干起來，做到低調做人，高調做事，尋找簡單有效的途徑去做事情，把事情變得簡單；在團隊中，要及時的與別人溝通；在團隊中，要保持第一個沖鋒上陣的激情與精神。 結合20條鐵規(guī)，作為紙箱廠的質檢員，我的最基本任務就是認認真真工作，及時的對生產上的不足進行指出，做好相關的產品檢驗，把握好產品質量，記錄相關數據，并和生產班長配合，及時的發(fā)現生產中可能出現的問題，減少廢品量，提高公司的收益，在團隊中，配合其他質量部門人員，堅決有效的完成領導分配的各項任務，在工作中學習別人優(yōu)秀的處理工作方式與態(tài)度；在公司里，遵守公司的規(guī)章制度，積極參加各項會議和活動，發(fā)揮主人翁的精神，為公司著想，積極思考，敢于發(fā)言，提出自己的想法，維護公司的利益，真正的做到“家”的精神。 單兵的作用對整個戰(zhàn)役的影響是非常弱小的，團隊作戰(zhàn)才能最好的發(fā)揮作用，在公司里，在一個團隊里，要想實現個人價值，離不開團隊其他人對自己的支持。所以我們要積極響應團隊里其他人的工作支援請求。 中國古人就有說過“無規(guī)矩，不成方圓”，一個團隊就肯定會要有一個指導性原則，這個原則是被大多數人所接受的原則，我們作為其中的一員只能依照這個原則去前進，嚴格按照規(guī)矩辦事，不能偏離方向，偏離了方向就是偏離了大多數人的價值觀。終將不會被整個團隊所接受。 古語有云：“術業(yè)有專攻”，每個人在自己的專業(yè)上面都要有過硬的素質，團隊里的每一個人都會負責某一部分事務，每一個人都要爭取在自己所負責的事務上要能起到不可替代的作用。木桶的裝水量取決于它最短的那塊木板，一個團隊的工作結果的達成效率，取決于團隊中效率最差的那位，所以我們每個人都要努力的學習專業(yè)技術知識，爭取自己不要成為團隊中的那塊“短板”。 如何才能保證團隊成員之間的和諧共處，最重要的是要做到公平公正公開，獎罰分明，氣氛活躍，團隊成員之間互幫互助，相互扶持。要做到這些，首要的前提就是要做好團隊成員之間的溝通。有矛盾，溝通化解；有問題，溝通解決；有資源，溝通分享；以前，溝通是人類文明的開始；現在，溝通更是團隊和諧共處的橋梁。 中國人深受儒家思想的影響，提倡的是中庸之道，做生意的也是講究“和氣生財”，社會的主流價值觀認為要低調待人，禮貌待人，和諧相處，中國也是一個崇尚英雄的國度，所以在團隊中，我們要做到低調的與人相處，更要勇于擔當責任。 公司其實不是由一個個單個的成員組成的，而是由一個個團隊組織起來的。每個團隊的高效使用是公司能夠高速順暢運轉的基礎。我們每個團隊中的成員在所在的團隊里也要做好自己的本職工作，努力的與隊友合作推動整個團隊的高效運轉，以期實現自己的個人價值并借助團隊的力量實現自己的社會價值。

家讀后感 篇14

做一個“知恩圖報”的人

――讀《文敏：稚嫩的肩膀撐起一個家》有感

最近讀到這樣一則故事：貴州有一個女娃娃叫文敏，她剛出生不久，就被收養(yǎng)了。養(yǎng)父母很疼愛她，讓她感受到了家的溫暖?？绅B(yǎng)母失聰失智，養(yǎng)父患有冠心病。養(yǎng)父在病重時，擔心文敏的生活，就想把她送回給親生父母，可文敏怎么也不愿意，說：“你們把我養(yǎng)這么大，還對我這么好，我怎能在家里最困難的時候拋下你們？”即便在養(yǎng)父不幸離世，看著這個搖搖欲墜的家、面對著親生父母多次想帶她回去的請求，她仍毫不動搖，堅定地承擔起照顧養(yǎng)母的重任，用稚嫩的肩膀撐起了這個家！

她的事跡感動了很多人，同樣，也深深地感動著我……是啊，可愛的文敏姐姐她是這樣地懂得知恩圖報，可生活中有多少人能做到呢？

記得曾有這樣一則新聞：一位吳姓男子騎車上街，看到一位老人摔倒了，便及時把他送到衛(wèi)生院救治?？纱先说淖优s到醫(yī)院后，老人竟一口咬定是吳撞了自己。吳說：“我都過了十多米，你才摔倒的，怎么會是我撞的……”可任憑他怎么解釋，根本沒人聽……吳心里委屈極了，自己明明是出于好心，做好事，現在竟反被訛詐……他雖十分憤怒，但苦于無人作證，只好含淚墊付了醫(yī)藥費……

可沒想事情遠遠沒有結束，沒過幾天，老人的兒子又要求他帶老人去大醫(yī)院再進行檢查，最后又要他拿出20萬元，……吳的心簡直寒透了，自己經濟條件本就不好，如今又被逼得這般無路可走，他思來想去，最后竟然選擇了跳河自盡……

雖然后來經過知名公益人士的輾轉調查，證實吳完全是清白的，可又有什么用呢？吳已經永遠地離開了這個世界??！因為做了一件好事，反而搭上了自己的一條性命！這個代價未免也太昂貴了吧？……其實做好事的人本就不要求什么回報，但至少也不能被恩將仇報、甚至含冤九泉啊……這雖只是個例，卻會讓做好事的人寒透了心，也會讓想做好事的人望而卻步……

是的，生在這個時代我們已經夠幸福的了，可這個偉大的時代更需要更多這樣的“吳先生”，也更急需像文敏姐姐那樣“知恩圖報”的人！這兩類人越多越好，只有更多這樣的良性循環(huán)，我們的生活才會更甜蜜、更美好！“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。讓我們牢記社會主義核心價值觀，讓我們都來做一個樂于助人的人、更要做一個“知恩圖報”的人！

家讀后感 篇15

親情我們每時每刻都享受著親情，但并不是總能體會親情珍惜親情。親情是什么？有句名言說得好：

家就像水，淡淡的，只有用心去品味，才會找到味道。讀了秦文君的《寶貝當家》之《心香可人》這個故事后，我又一次深刻地體會到了濃濃的親情和父母的養(yǎng)育之恩。

故事里的心香是個孝順父母的孩子，雖然生活很貧苦，但是，他們家庭是非常溫馨的。心香的同學，可人，生活在富裕人家，爸爸媽媽都寵著她，生活上過得無憂無慮，豐衣足食。他們驚訝地發(fā)現，這兩個家庭在同一家醫(yī)院分娩時生錯了孩子。

一開始家長不敢告訴孩子。這對父母反復考慮，終于把這件事告訴了孩子們。這兩個孩子回到了父母身邊。

所以，一位富裕，又驕傲的，被她罵過“老古董”的郁心香的父母變成了黃可人的父母！心香被帶到了一個非常陌生、非常富有的家庭?？墒牵南銋s非常不喜歡這個富裕的家庭，她對自己以前的那個溫馨的家戀戀不舍，很想回原來的家。

讀到這里，我心里有一個大大的問號。心香的新家那么大，那么富裕，可以說什么都有，但是心香怎么會想回到破舊的家呢？我反反復復讀了幾遍，終于明白了——是養(yǎng)父母給予她那濃濃的親情、養(yǎng)育之情一直在勾引她的“思家之情”。

父母一直給我們那份濃濃的感情，無法割舍。在我們小時候父母幫我們穿衣，給我們喂奶，拉著我們，耐心地教我們學走路，學說話……一個微笑，一句數落，都包含著濃濃的親情??！當我們長大了，父母長大了，當父母需要我們時，我們也應該給我們最好的感情！

雖然心香還得和陌生的父母生活在一起，但我相信她會記得，她的養(yǎng)父母給了她那份濃濃的愛！

親情無疆！?。?/p>

小編推薦

竊讀記讀后感范例15篇


書仿佛一艘航船，載著我們遨遊在知識的海洋上。或許我們都曾閱讀過該作者的著作，那麼如何撰寫讀後感呢？這篇文章將對大家理解「竊讀記讀后感」有著顯著的助益。

竊讀記讀后感 篇1

在這段時間里，我學習了《竊讀記》這篇課文，這篇課文使我受益匪淺，也受到了很大的啟發(fā)。

《竊讀記》這篇課文的主要內容是：本文敘述了作者童年時代“竊讀”的過程，說明了讀書時她最大的樂趣。她看書時，為了隱藏自己，不被書店老板發(fā)現而被驅趕，就常常貼在一個大人身邊，仿佛是他的小妹妹或是小女兒，有時還借助傾盆大雨而在書店躲雨看書。她這種如饑似渴，追求讀書的渴望之情令人感動。作者還用細致入微的動作來描寫表達自己的感情。

當我讀到：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的?！边@句話時，我的體會是：糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。對于我們來說，書籍和糧食同樣重要，因為書籍是我們的精神糧食，一個知識與智慧不斷增長的人，才是健康成長的人。我還讀到：我有時還要裝著皺起眉頭，不時望著街心，好像說：“這雨，害的我回不去了。”其實，我的心里卻高興地喊著：“大些!再大些!”時，我的體會是：作者趣味地寫出“我”為雨天能夠有個充足的理由讀書而高興無比，更加表現出“我”對讀書的喜愛。我最喜愛的也是看書，媽媽叫我看一會兒，歇一會兒，不要傷了眼睛，可是，我卻沒聽，一看就是看幾個小時，根本不會休息。記得有一次，我看了一個下午的書，晚飯都忘了吃，媽媽下班回來罵了我一頓，雖然我被挨罵了，但是我一點也不難過，因為我又學到了不少的知識。

現在，我們時時刻刻都可以讀書，可是，有些同學卻不愛讀書，杜甫曾說過：讀書破萬卷，下筆如有神。讀書，可以讓我們開闊視野，不用出門就知道天下事，還可以提高我們的閱讀能力和寫作水平……。只要我們多讀書，讀好書，就可以增強許許多多的知識!

竊讀記讀后感 篇2

今天我讀了林海音寫的《竊讀記》。讀完后，我深受啟發(fā)。

這本書講了林海音竊讀的故事：作者每次放學后都會急匆匆地趕往書店讀書。為了不讓書店的老板發(fā)現她竊讀，所以她經常會把自己隱藏起來。她有時會貼在一位大人身邊，假裝是他女兒或妹妹。下雨天她會借著躲雨在書店逗留，老板也沒有理由趕走她。當她成功時，會立刻找到書貪婪地讀起來。她讀書時很快樂，但也不喜歡竊讀的滋味。

林海音的經歷讓我想到了我自己。面對自己所熱愛的事物，我們都曾全力以赴。

有一次，我在練習彈鋼琴。由于一直找不到音，我剛斷斷續(xù)續(xù)彈了一點，又被一個咪卡住，曲不成曲，調不成調，這讓我非常煩燥，不開心地嘟起了嘴巴，甚至有了放棄不練的念頭。但我不想放棄我喜歡的歌曲，于是又振奮精神堅持彈了一半。

這時耳邊嗡嗡響，一只可惡的蚊子停在我右手臂上正貪婪地吸食我的血。雖然我刻意擺動右手肘加大力度，但是蚊子穩(wěn)若泰山，繼續(xù)一動不動地扎在我的手臂上。哈！這壞家伙真會趁火打劫。我舉起左手對準目標拍下去，無奈，目標人物蚊子得意洋洋地從我眼前迅速飛走了。不但沒打死蚊子，手臂還紅了一大片，我沮喪極了。

收拾好心情準備繼續(xù)彈奏時，我己經把旋律忘得一干二凈了。算了，彈鋼琴這么累，還被蚊子咬，要不就放棄吧。我咬牙切齒地低聲嘀咕?？墒牵氲诫p手撫摸琴鍵時指尖流瀉出的美妙音符，想到音樂為我插上的翅膀，我索性牙一咬，心一橫，全身心投入到敲擊音符的快樂中。一次次反復練習，我終于把曲子練得滾瓜爛熟。一串串充滿生命力的音符在指尖跳動，歡快地在琴鍵上舞蹈！

《竊讀記》被我妥善放置在了書架最顯眼的角落。我想，當我為考試成績愁眉不展，或者想要放棄時，想到林海音的竊讀，想到彈鋼琴時全力以赴的自己，也許會有堅持下去的勇氣。甚至多年以后，當面對人生的風雨時，我依然還能夠從這本書中汲取力量吧！

竊讀記讀后感 篇3

今天我剛上完《竊讀記》這篇課文，我被作者這種渴望知識愛讀書的精神深深地感動了。作者的讀書方式，對知識的那種渴望，是我無法理解的!

課文的主要內容是這樣寫的：“我”因為家境貧寒，買不起自己喜歡的書，于是便在放學后急匆匆地趕往書店，偷偷地在書店里看書，一直到書店的日光燈全部亮起來的時候，“我”才依依不舍地把書放回書架，然后離開書店。有時候的“我”隱藏在眾多的顧客之中，既慌慌張張，又貪婪地閱讀著;有時候的“我”利用下雨天來為借口，享受閱讀的快樂。在竊讀中“我”收獲了知識與智慧，不斷地成長。

從作者渴望知識愛讀書的事例中，我也想出了有一件事。

有一次，爸爸帶我去新華書店里買兩本書，我很高興。

到了新華書店，爸爸先讓我選擇兩本書。我先后選擇了《名人傳》和《魯濱孫漂流記》。買回家以后，先是飛快的讀了一遍，之后也沒抄好詞好句，就把這兩本書丟在一邊不讀了。爸爸問我時，我輕松地說：“書我已經讀完了?！卑职窒仁呛荏@訝，然后說：“讀書可要積累好詞好句呦!”“知道啦!”爸爸的話我左耳朵進，右耳朵出，根本沒有放在心上。

果不其然，爸爸說的真的靈驗了!過了幾天后，老師叫我們寫一篇作文，名字叫《春游》。我打草稿時，因為寫不出來，所以急得抓耳撓腮。爸爸看到了我這一副焦急的模樣，不慌不忙地說：“我說吧，讀書時應該積累好詞好句!你先看看《小學生多功能分類作文》里人家寫的作文吧!”聽了爸爸的話，我茅塞頓開，立即看了這本書，結果寫出的作文還被老師在班上朗讀了呢!

我們應該珍惜現在的美好生活，好好學習。記得有一位名人高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”是啊，就讓好書與我們相伴一生吧!

竊讀記讀后感 篇4

勤于學習才能樂于施教。每當我們看到一本好書的時候，內心總是會忍不住記錄內心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來。愛學習，愛分享，盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感，分享快樂!

《竊讀記》這篇文章主要講了：作者每天放學后急匆匆趕到書店偷偷讀書的情景，描繪了“竊讀”的獨特感受與復雜滋味，表現了“我”對讀書的熱愛和對知識的渴望。

其實，每一個用心寫好、反復修正作文的人，寫的作文都會很棒，都有著身臨其境的.感覺?！陡`讀記》也不例外，童年時的“竊讀”，讓“我”從書中得到了很多樂趣。

從第一自然段中我覺得作者很愛看書，因為如果一般人寫作文說自己愛看書，就不會去寫菜的香味，而作者恰好利用這一點，在文章開頭寫出了菜香，讓我隱隱約約感到書在作者心中就像美味佳肴一樣清香撲鼻。

但不管在多么晴朗的天空下，也有陽光照射不到的地方。作者因為家庭情況并不能富裕，所以只能小心翼翼地偷溜到書店里“竊讀”。而且這樣的“竊讀”，也會有被發(fā)現的時候。作者提心吊膽地看書，一點一滴地豐富著自己的精神糧食。所以，為了看書，作者把自己的“竊讀”發(fā)揮得淋漓盡致。

作者酷愛讀書的境界讓我值得學習，作者對讀書那種如饑似渴的精神令我敬佩。21世紀的青年是吃飯長大的，也是讀書長大的。讓我們以“一日之計在于晨，一年之計在于春”為座右銘，以“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”為學習的榜樣，以“世上無難事，只怕有心人”的毅力，在知識的海洋里，不斷地學習，不斷地進步!

竊讀記讀后感 篇5

書，就像一縷金色的陽光，照亮了我前方那坎坷不平的道路；書，就想一股叮咚的清泉，滋潤了我那幼小的心靈；書，就像一陣涼爽的清風，伴隨著我快樂成長。高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。不錯，在這個洋溢著朝氣蓬勃的新學期里，我學了一篇課文《竊讀記》，時時都令我難以忘懷。

《竊讀記》是臺灣作家林海音的作品，在這篇散文中作者回憶了自己在童年時期隨父母來北京，住在城南一條胡同里讀書的經歷：由于貧困買不起自己喜歡的書，只能偷偷地到書店里竊讀。她藏身在大人之間，想盡一切辦法讀書的過程中，體會到了讀書的百般滋味。文中，字里行間都能感受到她對讀書的熱愛，對知識的渴望。

一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著，我很快樂，也很懼怕這種竊讀的滋味。每讀到這里，我腦海里便浮現出一個小女孩手捧著書，站在書店的角落，壓著心中的不安，如饑似渴讀書的樣子。在讀書的過程中，她并不能像我們一樣安心地讀書，而要不時地觀察書店里的一舉一動。兒時的作者讀書時即快樂又懼怕，她快樂是因為自己收獲了知識和增長了智慧，懼怕是因為害怕受到訓斥，驅趕，因此，她喜歡去人多的書店，每次她去書店竊讀時，總是一看就是幾個鐘頭盡管她餓的饑腸轆轆。

其中，課文里令我感受最深的是國文老師所說的話：記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！仔細思考，我發(fā)現這句話有著很深的含義，老師告訴我們，糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂，對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因為書籍就是我們的糧食，它可以使我們增長知識，豐富我們的精神食糧。一個知識和智慧不斷增長的人，才是真正健康成長的人！

因此，我要向冰心奶奶所說的：讀書好，讀好書，好讀書。俗話說：書讀百遍不嫌多，遍遍都有新收獲。我要學習作者愛看書的美好品質，讓我們永遠記?。何覀兪浅燥堥L大的，也是讀書長大的！

平山小學五年級陳家怡指導老師：鐘銀妹

竊讀記讀后感 篇6

“書籍是人類進步的階梯?！边@句話深深地刻在我心中。

《竊讀記》中的小作者林海音用那陣陣菜香與“書香”進行對比，很明確地告訴我們書對她的誘惑力有多大。

讀到第二段時可把我給嚇了一大跳，小小年紀的林海音竟然連書的位置都記得一清二楚。這更說明了她對書籍的癡迷程度。而與她年齡相仿的我們可否會這樣？如果你問到我，我的回答一定是：“不會?！蔽腋緵]有必要關注這些。因為我有充足的時間找書，看書，甚至買書。而小作者就不同了，她要爭分奪秒地看書，因為她沒有錢，一個不小心就會讓書店老板趕出去，一個不小心她就會被眾人嘲笑，所以她要處處謹慎。

“急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著。我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味！”這種竊讀的滋味你嘗過嗎?恐怕沒有。小作者讀書時，像一匹餓狼。而我們讀書時應該像小螞蟻一樣慢慢地嘗著屬于自己的美食吧！

“當書店的日光燈忽地亮了起來，我才發(fā)覺已經站在這里讀了兩個鐘頭了?！鼻疲⌒∽髡咦x書都已經到了忘我的境界了。我們這些溫室里的花朵會讀書讀到這種程度嗎？恐怕也不會。

最后一句話更讓我受益匪淺。“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”說明書籍哺育的是靈魂，一個知識與智慧不斷成長的人，才是健康成長的人！

竊讀記讀后感 篇7

有幸讀到林海音的《竊讀記》，便被里面的一句“我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味”吸引住了。

作者翔實記錄了小時候竊讀的經歷，那種竊讀的滋味不僅留給了作者一回味，也給我們留下了深刻的印象。

魯迅筆下的迂腐文人孔乙己曾經狡辯說“竊書不算偷”，此時看這篇《竊書記》，這里的“竊”的確不是偷，而是讀。品讀文章，我們會隨著這個怯怯地藏身于大人中間，匆忙而貪婪地閱讀著的小女孩，體會到讀書時腿酸腰麻，饑腸轆轆的勞苦，經歷擔憂、恐慌和懼怕的痛苦，體驗驚喜、快樂與滿足的幸福。這種精神和身體的復雜感受，正是竊讀的百般滋味。

作者善于通過自語式的獨白描繪心境，表達自己的感情，如“喲，把短發(fā)弄亂了，沒關系，我總算擠到里邊來了?！睂懗隽俗约河帜軘D進書店的喜悅。“就像在屋檐下躲雨，你總不好意思趕我走吧？”，利用“下雨天，留客天”這種理所當然的借口，自我安慰，在書店里開心讀下去，有幾分童稚，還有幾分詭異。此外，作者還善于用細致入微的動作描寫來表達自己的感情。如“我跨進店門，暗喜沒有人注意。踮起腳尖，從大人的腋下鉆過去”這其中一系列的動作描寫，表現了“我”對讀書的如饑似渴。

作者在文中運用了恰當的比喻，如“急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著”對自己那種渴望讀書的狀態(tài)和心理刻畫得淋漓盡致。

“我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味”集中概括了竊讀的百般感受，也是作者情感的集中體現。竊讀的滋味雖是苦樂交織，憂喜并存，但樂大于苦，喜大于懼，知識和智慧的豐收彌補了身體的勞累。

林海音曾說：“但我偷竊了什么嗎？我不過是一個無力購買而又渴望讀到那本書的窮學生！”“皆因沒有錢，我不能占有讀書的全部快樂?！笨梢哉f《竊讀記》三個字中充滿了樂趣，也包含著作者的辛酸。

今天再讀《竊讀記》，不知對我們的80后、90后有沒有啟迪。

竊讀記讀后感 篇8

今天，我們學習了課文《竊讀記》，我深受啟發(fā)。

課文寫的是作者小時候因為家里窮買不起書，就去書店“竊讀”。讀書的時候，怕書店的老板發(fā)現她只讀書、不買書。晴天的時候她把自己隱蔽在一個大人的身邊，雨天又要裝著十分著急的樣子給老板看。書店沒有地方坐，時間一長，腰酸背痛，饑腸轆轆。但作者卻不怕辛苦，堅持讀書。讓我感到作者對讀書的喜愛。

課文中有這樣一句話，“急忙打開書，一頁、兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著……”作者將滿懷渴望讀書的自己比作一只餓狼，一頁頁貪婪地讀著，感受讀書時的快樂和“狼吞虎咽”地吸收書中的知識。讓讀者深深地體會到作者喜歡讀書的心情。

看書，有的同學是走馬觀花，簡簡單單看一看;有的同學是只看頭、不讀尾;還有的同學是書買回來后，連翻也不翻;甚至有的同學是家長逼著看書，我們與作者的差別多大??！

現在，雖然我們時時刻刻都可以讀書，但我卻不怎么愛讀書。我們應該珍惜現在來之不易的讀書機會。高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。”要讀書才可以進步，要喜歡讀書才可以讀懂那本書，要讀懂那本書才可以進步。

讓我們記住課文中國文老師的一句話吧！“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的。”這句話說得真不錯?。　俺燥堥L大”指的是身體物質需求，“讀書長大”指的是精神的成長，心靈的成長。糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂，一個知識與智慧不斷增長的人，才是健康成長的人。

所以從今天開始，我要學習作者，渴望讀書，和愛讀書的精神品質！

竊讀記讀后感 篇9

轉眼之間，我就上五年級了，開學第一篇課文就是竊讀記，我想竊讀記不就是作者林海音小時候偷著看書的事嗎？但是我錯了，全文體現了林海音在那時候讀書是？那么困難，她又是多么付出。

開學第一篇課文就是這篇課文主要寫了作者林海音小時候到書店偷偷的讀書，晴天她擠在大人的里邊偷偷看書，陰天她一邊看書一邊皺著眉頭望著街心，好像這雨害得她會回不到家，可是心里卻盼望著雨下的再大些他就有充足的理由在書店呆著，想起作者林海音比我，我感到無比慚愧，我不愛讀書但是我要什么書。媽媽可以不睡覺的給我去買，可我一買回來就是圖個新鮮，不到一天就亂扔，有時在媽媽的捶打下才極不情愿的去讀，用不了多長時間這兒吃一個蘋果，哪兒喝一杯水，自己給自己開小差。

文章中令我感受最深的句子是國文老師說的那句話“記住你們是吃飯長大的，也是讀書長大的”仔細一想，這句話有著深深的含義，老師告訴我們，糧食哺育到我們的身體，知識哺育的是我們的精神食糧。

莎士比亞說“書籍是全人類的營養(yǎng)品。”這句話說得太對了，以后我一定要好好讀書。

竊讀記讀后感 篇10

林海音是一個有名的女作家，她生于1912年。

讀了《竊讀記》這篇文章，我很感動。在那個年代，林海音家里很窮，買不起書。于是她就到書店里去看書。但是，時間長了，又怕被書店老板發(fā)現，她想盡辦法，把書讀完。有時一本書要跑幾家書店才讀完。正如文章中所說：“我像一匹餓狼，貪婪地讀著。我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味！”還有“最開心的是下雨天，越是傾盆大雨，我越高興，因為那時候我便有充足的理由在書店待下去?！钡诎俗匀欢蔚哪莻€“忽”也寫出了作者癡迷于書。三者都寫出了作者對知識的渴望。

對照林海音的這種好學的精神，我做得很不好。平時，我最怕的事情就是讀書。上課的時候不認真聽講，老師布置的作業(yè)不認真完成。熱別貪玩，爸媽批評我還不服氣。

讀了國文老師的話，讓我明白了：書里的指示無窮無盡，讀都讀不完，也讓我醒悟：我生在這個年代，不愁吃，不愁穿，還身在福中不知福。

最后，我明白了一個道理：“只要懷著對知識的渴望，我們就能成功抵達勝利的彼岸，選擇屬于我們自己的人生道路?！?/p>

竊讀記讀后感 篇11

夜已深，爸爸媽媽都已經睡熟了，可我翻來覆去還是無法入睡。我隨手拿起床頭的語文書翻開第一課《竊讀記》，不禁細細的品味起來。

課文中的小主人翁林海音真令我敬佩。她家庭很貧窮，為了讀到更多的書，想盡一切的辦法去書店讀書，那時她心里又快樂，又懼怕?？鞓肥且驗樗龔臅袑W到了更多的知識，懼怕是因為她怕老板發(fā)現她，把她趕出去。所以她每次都貼在一個大人的身邊，裝作是這個人的小妹妹或者小女兒。

想想我自己，只要我想買書，無論是多么貴的書，媽媽都會買給我，現在我家里的書多的像座小山。自從我有了讀書習慣以后我發(fā)現自己的習作能力有了很大的提高。在讀書中我能積累很多的好詞佳句，運用到習作中，讀書也能增長我的智慧和知識?？茖W老師總是夸我知道的知識很多，現在告訴你們，我的知識都是從書中學到的哦！不過和林海音比起來，我的讀書興趣還遠遠不夠，我要充分的利用好我的業(yè)余時間多讀書。

高爾基說過：書是人類進步的階梯！我們只要想成為一個有知識，有文化的人就應該多讀書！同學們，讀書吧！

竊讀記讀后感 篇12

今個學期，我讀了《竊讀記》這篇課文，林海音這種熱愛讀書的品質，令我受益匪淺。

《竊讀記》這篇課文主要內容描寫了作者去書店“竊讀”時的心理和樂趣，讀明了作者熱愛和渴望讀書，這種熱愛讀書的精神令我深受啟發(fā)。

林海音這種熱愛讀書的精神，讓我想起了平時自己讀書的態(tài)度，真是太不應該。比如有一次，老師讓我們默寫課文。同學都在很認真地讀，認真地背，我非常不認真，我一會兒玩玩筆頭，一會兒又和同桌說說悄悄話，一會兒又喝幾口水。時間過得飛快，老師說：“好，現在把書放回書包，開始默寫，”我緊張極了，因為剛才一直在玩，所以根本沒有背出。沒辦法，老師在看著，我只好拿起筆裝一下樣子。一會兒，老師說要把默寫本交上來，我只寫了幾個字，只好硬著頭皮交上本子。結果得了個不及格，被老師叫過辦公室狠狠地批評了一頓我這樣讀書和林海音比，真是天淵之別呀！

今后，我一定要向林海音學習這種愛讀書的品質，還要多讀些有益的課外書籍，開闊視野，增長見識。

竊讀記讀后感 篇13

竊讀記這篇文章講述的是一個小女孩去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣的事，她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才不舍的地離開。有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強烈的讀書欲望真令人感動。

文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”仔細想想，這句話有著很深的含義。老師告訴我們，糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因為書籍就是我們的精神糧食，它可以使我們增長知識，豐富我們的精神世界?？梢?，讀書是多么重要啊

暑假期間，爸爸給我辦了一張讀書證，雖然我可以時時刻刻去圖書館借書看，但我就是堅持不下去，原來借幾的書我還看些，現在不知怎么就是看不下去。想一想小女孩要讀一本書有多困難，我要珍惜現在來之不易的讀書機會。

這篇竊讀記給我的體會很大。我要養(yǎng)成讀書的好習慣。

竊讀記讀后感 篇14

《竊讀記》講的是作者喜歡閱讀，時刻都想著閱讀的感人事跡。因為當時作者家里很窮，買不起書，就想了一個好辦法---竊讀。每當走過書店的店門，他都會從大人的腋下鉆過去，發(fā)現一本好書，他就會如饑似渴的讀下去、忘了吃飯、忘了回家。簡直象一個饑餓的嬰兒，貪婪地吸食著營養(yǎng)。他喜愛閱讀，甚至有時盼望著雨天的到來，因為雨天他可以在書店里多停留一會……他很快樂卻也很懼怕！懼怕這竊讀的滋味！……

讀完這篇文章，我深深地被作者的精神所打動！為他的求學精神和他那持之以恒的學習態(tài)度。今天，我們的學習條件是當年的作者無法相比的，可我們的行為有時會讓人汗顏！坐在明亮的教室中，大腦中想著捕魚！沒有用過的本子拿來疊紙飛機，甚至有的同學不但自己不學還在課堂上搗亂，影響其他同學……真是古人讀書要竊，我們有書卻不讀！多么鮮明的對比啊

高爾基說，書籍是人類進步的階梯，知識是燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人的人生！一本好書，蘊藏著豐富的知識和美好的情感，閱讀一本好書就是跨越時間和空間，就是和賢人對話，這是多么美妙的事情?。臅屑橙I養(yǎng)，會幫我們更好地到達成功的彼岸！朋友們，讓我們向作者學習，養(yǎng)成良好地閱讀習慣，在知識的海洋中遨游，與書籍相伴吧！

竊讀記讀后感 篇15

我學了《竊讀記》這篇課文，感受極深。一個勤奮好學的小女孩的形象深深印入我的腦海，久久不能忘懷。

這個小女孩可能和我是同齡人，不難想象這個小女孩一定很聰明、機靈“我跨進店門，暗喜沒人主意。我踮起腳尖從大人的腋下擠過去，喲，把我的短發(fā)弄亂了，沒關系，我總算擠到里邊來了……”這些句子在我面前勾勒出了酷愛讀書和機靈樸實的小女孩的形象。

這個小女孩刻苦勤奮學習的精神，深深感動了我。她的家境一定清苦，因而買不起書，為了學到更多的知識，她克服了種種困難，沒有錢買書就偷著到書店看書，有時為了讀完一本書，要去好幾家書店，并且還要經常忍饑挨餓。我的學習條件比小女孩要優(yōu)越的多，但我的學習精神卻遠遠不如她。我的書櫥圖書非常豐富，各類的書也很齊全，但是因為貪玩常常忽略了它們，有的書已經買了很久了，但卻沒有看過幾次，這些書到了我的書房，不久，那股喜愛的熱情也隨之消散，一次也不再動它。和笑女孩相比，我感到深深的愧疚。

小女孩確實值得我學習，學習她的勤奮好學，學習她的堅毅刻苦，我一定會努力趕上她，努力學習，掌握更多的科學知識。

五年級上冊語文的第一課，就是林海音寫的《竊讀記》，描寫的是作者小時候很窮，沒有錢買書，只能去書店竊讀，從書得到了很多樂趣。

她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才依依不舍地離開。有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動。

文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”仔細想想，這句話有著很深的含義。老師告訴我們：糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因為書籍就是我們的糧食，它可以使我們增長知識，豐富我們精神糧食。

現在，雖然我們時時刻刻都可以讀書，但有的同學卻不怎么愛讀書。想一想從前，作者要讀一本書有多困難啊，我們應該珍惜現在來之不易的讀書機會。高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。杜甫也說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書不僅僅可以拓寬我們的知識面，還可以提高我們寫作的水平。

讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的好習慣，一生都與好書相伴吧！

鑄劍讀后感范例15篇


閱讀后的感悟，是需要讀者在閱讀時思考的一種寫作形式。很有可能，讀者會被書中的內容所打動。寫下一篇讀后感，可以幫助我們更好地理解作者所想表達的思想。你是否有自己的寫作技巧呢？本篇文章“鑄劍讀后感”研究深度有保障，非常具有價值，值得推薦閱讀。不妨借鑒一下，希望你會喜歡！

鑄劍讀后感【篇1】

孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。在現代文學巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物黑色人。

小說講述了主人公眉間尺替父復仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與看客打交道的經驗，有些手足無措。黑色人的出現，其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復仇的決絕之心，同時把復仇的最終任務交給黑色人來完成。

看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔憂：黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？于是我趕忙往下看去。

黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。

我被黑色人的義氣深深震撼了

他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲阿唷，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進氣了。

這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復仇精神是那么強烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質，這種崇高的境界，讓我高山仰止。

重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

鑄劍讀后感【篇2】

在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說取材于古代神話傳說，言必有據，又隨意點染，滲入了作者的深沉思考和強烈飽滿的精神力量。

不論我們對世界、對某些人怎么的不滿，當你有極端行為時，你就輸了。復仇者與被復仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來不會看到本質。這就是當時的社會環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復仇的結束背后，有著更多的反思。從作品的結局，我們又看到，最終，復仇者與被復仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，享受虛妄的歡呼和膜拜；復仇本身，復仇者與被復仇者，復仇的后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復數存在的看客，才是唯一的永遠的勝利者。至此，復仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為無；復仇的最終失敗，復仇的無效和無意義的真相，被出人意料地揭示出來。

都在說由于時代不同，不能用魯迅的眼光來看我們的世界。可有時，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復仇的結果，總會有些悲哀，因為會給很多人受牽連。

鑄劍讀后感【篇3】

《鑄劍》是魯迅根據歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復仇的姿態(tài)出現在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價?！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥硭m是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。

在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內心所塑造出的人物，表達出作者內心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。

當然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預示的那樣，丑惡的社會終于被_了，社會最終迎來了新面目。

鑄劍讀后感【篇4】

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。

這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙]有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之后新的（舊的）夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。

魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現在時的）父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導下堅定地告訴自己，我已經改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去！

而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

鑄劍讀后感【篇5】

相對于《吶喊》的開山之功(無論是政治意義還是文學意義的)和《彷徨》的低吟徘徊(所表現出的解析作者心路歷程的文本意義)，魯迅的第三本小說集《故事新編》縮于一隅，似乎被我們遺忘了。而這個集子的創(chuàng)作時段覆蓋了前兩本小說集，并且遠遠超出，一直到魯迅去世的前兩年(1935);魯迅雖是寫古書上的事，可也自認為“并沒有將古人寫得更死”(《故事新編.序言》)，于是其中的故事，大致可以讓我們窺見魯迅創(chuàng)作鼎盛時期政局的起伏跌宕、文壇的風云爭斗、報刊的唇qiang舌劍。補天的女媧腿間出現古衣冠的小丈夫，射日的后羿暗刺高長虹數回，《理水》中“文化山”上的人等各有所指，如此不一而足。魯迅自己也不看好的“油滑”缺少拉開距離的幽默，多了過于熱心的諷刺，于是《故事新編》在某種程度上陷入了雜文的窠臼。

這樣的看法并無不可，卻仍隔靴搔癢。《故事新編》躲在《吶喊》和《彷徨》的影子里--這兩個文集的題目就是一種彪炳于世的顯性文化姿態(tài);而《新編》讓我們看到的卻是那個躲在s會館鈔古碑的魯迅，一個與古人遇合勝過跟今人交流的魯迅，一個在線裝古籍和現代啟蒙之間努力掙扎的魯迅，《新編》在“沒有將古人寫得更死”的同時還是最大程度地眷戀著那個已然失落的世界，魯迅在文化急遽震蕩時期的微妙心態(tài)也于焉浮現。所以，雖然魯迅早就想讓這類故事“算是一個開始，也就是一個收潮，可畢竟沒有結束，還共寫了八篇單獨成集出版?！豆适滦戮帯氛俺蔀椤皡群啊焙汀搬葆濉敝幕鲗刃纳钐幱那慕庾x文本。

二

本著這樣的視角，我們首先來看《鑄劍》的故事處理。

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志怪原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口-交待的：

“大歡喜的光采，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

……

“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了!’他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上?！@是雄劍?！f?！闶罩?。明天，我只將這雌劍獻給大王去。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇!’”

這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的`安身立命所在;《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的;而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已經過去了：

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，惟有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有?！?/p>

魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生、呂緯甫、魏連殳都是失敗的知識分子、文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們;英雄只在古書里，是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作是“現在時”的)的父親;照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該是最有資格和最堅定具備審父意識的人，但是魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化、對國家命運虛無主義的態(tài)度。

鑄劍讀后感【篇6】

《鑄劍》主要講的是一個為夫復仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時，毅然絕然走上了為夫報仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇。

令人感到恐怖的不是哭，而是笑，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個干癟臉少年刁難時神秘黑衣人的出場前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。就是這冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時候呵呵!他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。這個場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個漆黑的夜晚里，一個人拿著一個死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復仇完畢后黑衣人和眉間尺便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。這里，眉間尺的深仇大恨已報，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經過多大的戰(zhàn)爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預示著有人的生命被威脅著，就預示著下一個悲劇正在發(fā)生。

看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。狼不管在吃人還是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。還有那一頭獨舞，二頭爭斗，三頭相搏的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣、黑衣人黑須黑眼睛這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復仇者與汝偕亡的情緒和決心。

看這個故事的時候有幾個似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會冒出一個黑衣人替眉間尺報仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么我一向認識你我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣你的就是我的;他也就是我;話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨白一樣仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本 你還不知道么，我怎么地善于報仇我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛報仇的病一發(fā)不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對大王的模糊化處理，三頭合葬是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪;可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是，鋪張揚厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經濟的筆墨勾勒魂魄的藝術功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。

我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個復仇故事。

鑄劍讀后感【篇7】

魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報仇，在緊要關頭，按照預先的設計，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風貌，讀來令人神往。

眉間尺是個稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對那只淹在水里面，單露出一點尖尖的紅鼻子的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎；踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術家心理。骨子里是對生命的熱愛，是敏感，是善變，是動搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說，不合適于去復仇。

但突變發(fā)生了。當他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時，就像自己的少年時代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進了成人的行列。他全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。母親的話，使他明白，作為一個男子漢，此生惟一的目的就是復仇。當他在復仇的猛火燃燒中，拿起那柄使窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝的雄劍時，他覺得自己已經改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時的咬牙發(fā)恨。當他把復仇的計劃付諸實施時，決心便開始動搖。在路上，一個突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗；在沖向楚王的車駕時，只走了五六步，就跌了一個倒栽蔥；并且還被一個干癟臉少年扭住不放?？磥?，欲報父仇，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，黑須黑眼睛，瘦得如鐵的黑衣人出現了。他對著眉間尺冷冷地一笑，舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉，那少年就不覺慢慢地松開了手，溜走了。他的眼睛好像兩點磷火，聲音好像鴟梟，這是一個冷酷如鐵的復仇者形象。他不愿眉間尺稱他為義士，說他同情寡婦孤兒，他厭煩地回答道：唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱。他嚴厲地說：仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！

這種只不過要給你報仇的思想，表現了他內心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經過鑄劍一樣的鍛煉，達到了看上去好像一無聽有了的程度。這正是一個久經磨煉、靈氣內藏、精光內斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的決心、勇氣之類的淺薄東西，正如他自己所說：我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己。

一個能夠憎惡自己的人，當然不會再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術，正是他復仇藝術的生動寫照。

一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個復仇把戲的組成部分。這里富有意味。

我十幾歲的時候，就從中學的語文課本里看到了這篇小說。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說對我的心靈震撼。盡管當時不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內涵、豐富的象征和瑰奇的藝術魅力。

離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說這里有象征，但誰也說不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。

每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復仇的行動過程，體現了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說夸飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應具有的寓言性和象征性。文字和語言因夸飾而失去了張力，喪失了美學價值，只能靠故事的懸念來吸引讀者?！惰T劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應視為全新的創(chuàng)造，而不是什么故事新編。我一直在思考所謂嚴肅小說向武俠小說學習的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當代小說的一條出路。

眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地揮劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個陌生人呢其實，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。

對一個永恒的頭腦來說，個人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢

《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現實保持著距離。小說并不負責幫助農民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業(yè)。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當然這只是我喜歡的一種小說。

《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當今的人們發(fā)揚光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。

我至今還認為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國最好的小說。

鑄劍讀后感【篇8】

相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。

通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。

小說中的黑衣人在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。

是恨，是復仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯系在一起。黑衣人關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。

在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的新編既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。

鑄劍讀后感【篇9】

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嘁姡緛砀裢庋勖?，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

這個復仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現的思想也是無比沉重的,

鑄劍讀后感【篇10】

在這個寒假中，我讀了不少課外書?！吨袊裨拏髡f》是最令我深受啟發(fā)的一本，這本書中的一個個故事，讓我百看不厭、受益匪淺。

其中，《干將鏌铘鑄劍》讓我感觸最深。它講訴了春秋時期，楚國人歐治子用三年的時間給楚王鑄了一把寶劍。吳王聽說后，也想要這種劍。他便派人找到了干將夫婦，命令他們用一年的時間鑄一把比楚王更好的劍。干將夫婦收集了各種鐵精和天下金屬的精華之后，他們筑起了高臺，用最好的火炭，鼓起大風，燃起大火，開爐鑄劍。鑄劍是一件辛苦的事，自開鑄以來，干將吃住都在爐前，從未離開爐子半步。溫柔賢惠的鏌铘則在一旁端茶送水，無微不至的照顧丈夫，他們想把劍快快鑄好。可是中間卻發(fā)生了一次變故，因為氣溫突然下降，精鐵不能融化，凝結住了。他們不斷的添柴，不停的鼓風，想盡了各種各樣辦法，但最終還是無能為力。干將想到了爐中冶煉的是采自五方名山中的金鐵之精，若不以鮮血做血引它是不會融化的。善良的他們沒用別人的血，而用自己的鮮血滴入那紅紅的金鐵上，金鐵便慢慢融化了，煉成了兩把寶劍。其中一把的寶劍的花紋像龜甲，是雄劍，干將就為它取名為“干將”；而另一把寶劍的花紋像水紋，是雌劍，干將就為它取名為“鏌铘”。干將對鏌铘說：“吳王一定擔心我會別國國君鑄劍，所以一定會找借口殺了我”。他為了妻子，獨自一人去見吳王。果然，兇狠的吳王真的殺了干將。

讀完這篇故事之后，我覺得干將夫婦不僅善良，而且很能吃苦。因為鑄劍是一件很辛苦的事情，他們能持之以恒并克服各種各樣的困難，終于煉成一對舉世無雙的寶劍。而我有時做事不能堅持到底，虎頭蛇尾，碰到一點小小的困難就怨天尤人想放棄，這樣是不對的，要是一直這樣下去，將來會一事無成的。同時，吳王十分可惡，為達到目的不擇手段，而且怕別人擁有比他更好的寶劍，就殺死了幫他鑄劍的干將。其實這樣的行為很愚蠢，他永遠失去了干將這樣的人才，再也沒有人會給他鑄劍了，而且國家中的人才也不敢為這個暴君服務了。

鑄劍讀后感【篇11】

《鑄劍》是魯迅根據歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復仇的姿態(tài)出現在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句你必須改過，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句我只不過要給你報仇為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內心所塑造出的人物，表達出作者內心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預示的那樣，丑惡的社會終于被推翻了，社會最終迎來了新面目。

復仇貫穿了全文，也正是那樣有著復仇的責任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對當時的社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達自己對那樣的社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當時社會存在的許多把國家興亡的責任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負的人受害卻如同與自己無關一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達作者對當時的社會的失望。只有自己一人去反抗當時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。

鑄劍讀后感【篇12】

《鑄劍》是一個復仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報仇。

眉間尺在復仇的路上遇到了黑衣人，黑衣人說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣寶物給了黑衣人。

國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中最后王頭大敗，二人報酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠不可能戰(zhàn)勝正義的！

鑄劍讀后感【篇13】

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業(yè)，他的性格有一個發(fā)展、升華的過程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動魄，文章結構更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報了殺父之仇，這看似是一個喜劇，但是我卻從這個喜劇里面讀出了無限的悲劇。

自古都說：冤冤相報何時了。眉尺間是一個還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時候告訴他有關父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個16歲的毛孩子，卻要他獨身一人殺了擁有眾多護衛(wèi)的王!這本就是一個不可能完成的任務。于是，為了報仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復仇，也是在為他自己復仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經厭惡了我自己?！碑敽谝氯丝吹浇鸲χ校奸g尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”為了幫助眉尺間這個毫無復仇能力的孩子復仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復仇者，復仇的因子深入了他們的骨髓，為了復仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復仇，他們可以干出任何事!在復仇的同時，他們也殺了自己的命!

冤冤相報何時了?母親替死去的丈夫報了仇，但同時也失去了自己的兒子!這樣的復仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見下一個明君的機會，這樣的復仇意義何在?

生命的意義絕不在于茍活著，但我們仍然應該用犀利的眼光，將復仇在這種現實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現實，而非絕望地反抗。

鑄劍讀后感【篇14】

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知殺不殺老鼠的事例體現了他的這個特點。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

但是，我覺得這篇文章最大的亮點不是眉間尺的變化，而是王的舉動，殺死為自己鑄出寶劍的鑄劍師，多么“高尚”的情懷!這讓我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而喪命的人，便是這些陵墓的挖掘者。秦始皇為了不讓陵墓的秘密傳播出去，將那些為他修筑陵墓的人統統殺死以封口。這難道不是荒唐而又殘忍之舉嗎?就算真的害怕他們泄露秘密，你當初只要讓他們負責不同的區(qū)域不就行了嗎?何必非要殺死他們呢?這難道不是毫無理由的殺戮嗎?

另外，文中特意描寫到了“便按著青劍，總想尋點小錯處，殺幾個人”。這不正是某些人的象征嗎?自己心情不好，卻將怒火發(fā)泄到別人的身上，從中我們是不是應該反思一下自己平時的行為，能學到點什么呢?試想，動不動就把怒氣發(fā)泄到別人身上，又有什么好處呢?從中我們會失去什么呢?

因此，我們應該學會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災禍”的降臨!俗話說，不經歷風雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學習，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現在開始，我們要好好學習，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!

鑄劍讀后感【篇15】

這是一個血淋林的復仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿的反抗力量，使簡單的復仇原型表現出人物的個性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個十六歲男孩應有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產生罪惡感。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變?？磥?，你的父親的仇是沒人報的了。是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這里了!他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。這是雄劍他說。你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。

這莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現。

在復仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?；蛟S可以這樣認為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環(huán)境，盡管腥風血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，大出喪 變成了全民瞻仰的狂歡節(jié)。全文就在這樣一個似悲實喜的諷刺結局中結束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。正如他所說真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。

回家讀后感(范例5篇)


讀后感，對我們學習來說，是一個不錯的方式，將所思所想流露于筆尖，閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多。?讀后感是通過寫作表達對讀書過程中感受和思考的回顧和總結。“回家讀后感”所涉及的問題廣泛而復雜我們來一起探討一下，希望這些指南能夠為你的創(chuàng)業(yè)提供支持！

回家讀后感(篇1)

《回家》這本書的主人公是羅葵生，他的母親被逼與趙四爺成婚，生下來的那個小孩就是羅葵生。趙四爺看見羅葵生的母親有孩子了，便與她分手，這個小孩就跟著他的母親。他的母親最后生病死了，舅舅把他接到鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下也有很多窮人被地主壓迫著，他在鄉(xiāng)下認識了許多人，如：善良的楊老師、還有和他一起玩耍的羅星和羅松生。最后，因為他是地主生下來的孩子，被逼到地主家去。

讀完這本書，我有許多感悟。第一，我認為無論對誰都要誠實，如果像趙四爺一樣，老拿菩薩嚇唬窮人，最后連四年級的小朋友都不相信。第二，我認為誰都不能仗著自己有權有勢就隨意壓榨百姓，要做到人人平等。第三，我認為要善待他人，如果你善待他人，那么，你在有危險的時候別人也會幫助你。在本書中，我最喜歡羅葵生，因為他會想盡辦法幫助那些相信菩薩的人不去相信菩薩，相信科學。他也十分樂觀，不會因為母親去世而悲傷很長時間。他依舊十分孝順，***媽生病了他就問老師。他要去跟媽媽的同事去幫忙，可他的媽媽不同意。當然，我也有最討厭的人，他就是地主趙四爺，他不僅把羅葵生的媽媽害死了，他還死命的壓榨百姓。不僅如此他還拿老掉牙的招數騙勞動人民捐款。我本以為他就只做這些“好事”。我往下讀的時候，沒想到他還把大自然的水源據為己有，讓大家都沒有水喝。大家都想與這位“大好人”干一架。因為他的弟弟一個孩子都沒有，他就把羅葵生送到自己的弟弟那里。

總之，讀完這本書讓我情不自禁的再看一遍，里面真實的反映出當時勞動人民的艱辛和有權有勢的人無情的剝削。

回家讀后感(篇2)

不知道你是不是個任性的小孩，如果是，那么來看看這部片子吧，影片不是什么大制作，演員可以說根本超不過十個人，母親因為有事所以把兒子寄養(yǎng)在住在鄉(xiāng)下的外婆家，從小在城市長大的外孫不喜歡又臟有老還是啞巴的外婆，甚至對著外婆的鞋子撒尿，偷偷拿外婆的簪子換錢買電池，因為外婆不知道什么是炸雞而又哭又鬧。但是，還是會因為外婆遲遲不回家而擔心，會為生病的外婆蓋被子。因為貪玩摔傷退后看見外婆而委屈的大哭……

終于分別的日子還是到了，外孫細心的叫外婆什么是“生病了”什么是“我想你”。

最后還是哭著說因為你不能講電話，所以生病的時候你就寄一封空的信，我一定很快回來看你，在外婆睡后幫外婆認滿線板上的針，在最喜歡的變形劍剛的圖片后畫上外婆怎么也記不住的話。

在臨別的車站，外孫一句話不說只是把卡片遞給了外婆，但還是在車子開動的那一刻忍不住向外婆比了那個從來都沒有別處的手勢，揮手道別……

去抱抱她或只是靜靜得看看她，問問她最近過得怎么樣，記得以前奶奶的背還可以挺得很直，在冬天的早晨載我去車站坐公車上學，外面的天很黑，我就坐在那輛小小的三輪車里，感覺格外的踏實，那時車站的旁邊有個早點攤，每天等車前我就坐在里面吃早飯，而奶奶則站在外面為我等車，車來了就喊我去坐車，而那時的我還認為這一切都是理所當然的，我還真可惡。

隨著年齡的的增長，在家里的時間越來越短，去看奶奶的次數也越來越少了，我有時甚至還會嫌棄她耳朵不還用了，說什么都很費勁，但她還是一如既往的愛著我，會因為我的一次看望而高興不已，寫不下去了，因為我一直在流淚，最后要說的就是這不是很長的一部電影，卻能喚起每個人心底最軟弱的那一部分不，或許那個人是爺爺，是奶奶，是爸爸，是媽媽，是任何一個讓你難以忘懷的人，你要做的就是珍惜他們。

回家讀后感(篇3)

《等爸爸回家讀后感》


當我第一次看到這本書的時候，我被它的標題所深深吸引住了。作為一個孩子，我深深感受到了父愛的重要性，并且對于家庭的溫暖和團聚充滿了渴望。這本書以一種富有情感的方式，向讀者展示了一個孩子等待父親歸來的故事，讓我既感動又有所思考。


故事的主角是一個小男孩，他非常愛他的爸爸，并且總是期待著他回家。但是，由于一些意外情況，爸爸總是不能準時回家。小男孩感到非常孤單和難過，但他從不失去希望。他開始學習如何自己照顧自己，如何承擔起家庭的責任。他嘗試著煮飯、洗衣服和整理房間。雖然他的努力并不總是成功，但他從這些經歷中學到了許多重要的生活技能和價值觀。


故事通過小男孩的視角，給我們展示了一個單親父母家庭的生活。對于許多孩子來說，這可能是他們的現實。這本書讓我意識到，即使在家庭中缺乏一個親人，我們也可以學會堅強和獨立。小男孩通過等待爸爸回家，培養(yǎng)出了耐心和樂觀的品質。他知道，爸爸回家的時候，他們將會有更多的時間在一起，從而更加珍惜家庭的團聚。


這本書也讓我思考了現代社會中家庭關系的問題?，F代人忙于工作，生活節(jié)奏快，很多家庭面臨著分離和疏遠。通過這本書，我們可以看到真正的家庭聯系是多么重要。父母的陪伴和關注對于孩子的成長和發(fā)展至關重要。我們不能僅僅通過物質提供來滿足孩子的需要，他們更需要的是情感的支持和安全感。


通過《等爸爸回家讀后感》這本書，我學到了如何珍視和守護我的家庭。我意識到，我們每個人都有責任為家庭的和諧和幸福做出貢獻。無論是父母還是孩子，我們都應該用愛、耐心和理解來對待彼此。只有這樣，我們的家庭才能成為一個溫暖、快樂和團結的地方。


閱讀完《等爸爸回家讀后感》后，我思考了自己與父母的關系。我意識到，我應該更加感恩他們的愛和付出，并且與他們更加親密和溝通。我決定用我學到的耐心和理解去支持和關心他們。作為孩子，我們不能丟失父母的陪伴和關懷，在家庭中我們應該盡力去扮演好自己的角色。


小編認為，《等爸爸回家讀后感》這本書給我留下了深刻的印象。通過這個小男孩等待爸爸回家的故事，我明白了家庭的重要性以及孩子對于父母的渴望和需要。這本書不僅讓我感受到父愛的溫暖，也讓我認識到了我們每個人都有責任去保護和維護我們的家庭。無論家庭中發(fā)生了什么，愛是永遠不變的。


通過這次閱讀，我從中獲得了真摯的情感，對父愛和家庭的珍視充滿了更深的理解。同時，對于自己作為孩子的責任也有了更加清晰的認識。我相信，只有通過理解和關愛，我們才能創(chuàng)造出一個幸福和和諧的家庭。這本書讓我明白，等待爸爸回家并不是無助和絕望，而是一種希望和堅定。

回家讀后感(篇4)

內容簡介：《與神回家》作為《與神對話》系列的最后一部作品，圍繞生死這一人類永恒的話題展開了深入而全面的探討。本書告訴我們，生命本身是一個創(chuàng)造的過程，所謂的宿命、姻緣、災難、生滅都取決于你的選擇和看待生命的方式。

人生的旅程，就像穿越一片未知的樹林，有無數種可能，無條道路，任何的際遇都是自我選擇的結果，沒有哪一條比另一條更好，因為這是人生唯一的旅程。同樣，在面對生死的時候，我們無需恐懼，因為它并非終結，而是開始，是與自我的完全融合。在那里，我們到達了一個“知道”與“體驗”為一體的地方，是一種生命的合一。

與神回家的讀后感，來自淘寶網的網友：生我之前我是誰？生我之后誰是我？人生的意義是什么？死亡真的那么可怕嗎？該以何種態(tài)度面對死亡？這里有關于生命的終極問答。

與神回家的讀后感，來自卓越網的網友：這個世界一切都在改變，我們往往迷失其中。我們將人生的希望，或寄托于神明，或寄托于外在世界的各種條件，以為成功和幸福永遠都是有條件的。真相是，我們錯了。生命本身，根植于內在的創(chuàng)造。只有你自己在決定此刻和未來的命運。作為《與神對話》系列的完整升級版，《明日之神》是尼爾又一次與自己靈魂深處的深入交流和顛覆性的升華?！懊魅罩瘛笔且粋€關于“生命與愛”的全新隱喻，顛覆了你關于工作、愛情、教育以及所有人生必須經歷的觀念。它告訴你：外求是無用的，永遠找不到你要的東西的，因為，真正的神明，就是你自己。理所當然地，一切都將向更好的領域改變，“明日之神”正是我們當前所需。

回家讀后感(篇5)

近日朋友介紹我看親愛的回家，本來一直只看韓片的我也開始慢慢對這國產的親愛的回家產生了好感。

劇情：一位擁有專賣時尚精品店的少婦程樺被人設計陷害，在韓國過海關時因走私罪被監(jiān)禁六個月！丈夫邵軍因情境所迫，怕財產被法院充公，與程樺協議離婚，并深情承諾等待程樺回家時一定娶她！豈料程樺出獄歸國急切尋找丈夫邵鈞時，卻誤闖邵軍和富家女安麗娜的婚禮現場。丈夫邵鈞為防設計良久的計劃被程樺所攪，又設計約程樺談判并制造車禍假裝失憶。

為了喚醒失憶的丈夫，奪回原本屬于自己的愛情和幸福，善良的程樺屈身為安家第二十八任保姆，潛伏進再婚的前夫家中，稍不留神就會被設計、栽贓、甚至陷害等種種打擊折磨著程樺的心智。

面對昔日的戀人、妻子所承受的精神折磨，邵軍內心多次被動搖。但少年時的家破人去樓空的記憶蒙蔽了他原本善良的心。為了能夠掌權安氏企業(yè)，邵軍費盡心機，傾盡才華。在與競爭對手宋氏集團的較量中，邵鈞面對的不僅僅是商場上的競爭，更有情敵之間的較量。

宋堯出身貧寒卻極具才氣，憑借自身的智慧成為宋氏集團的執(zhí)行長。機緣巧合，相遇失意的程樺，在宋堯的相助下，認清邵鈞真面目的程樺華麗轉身，成為一名時尚的白領女性，一場心靈救贖的戰(zhàn)爭拉開帷幕

整片劇情看著程樺避過一次又一次的危機；面對真情至愛的昔日丈夫，揭開邵軍的真面目；面對默默助自已成就非凡璀璨人生的宋堯的追求可程樺腦海里卻始終抹不去邵軍落魄的樣子以之使她苦苦的思爭著。

觀后感：高人指點，貴人相助，朋友相伴，小人想隨-人生也不過如此。

2024變量讀后感(范例13篇)


閱讀有助于啟迪我們的思維，閱讀作者的作品時，我們可以從文字中感受到作者的智慧。如何寫出好的讀后感呢？在精心挑選后，欄目小編認為“變量讀后感”是一篇最有價值的文章。

變量讀后感【篇1】

新學期開始了，我們有了新的推薦讀物《變量》。對于我這個文科生來說，聽到這個名字感覺還挺有趣的。顧名思義，變量，是指沒有固定的值，一個可以改變的數。它能作為其特定種類值中的任何一個保留器。而這本書的作者何帆，一個著名的經濟學家，擁有20多年的政策研究經驗，游歷50多個國家，一年寫300本書，是一位研究范圍非常廣泛，對細節(jié)又及其敏銳的學者。所以，通過20多天對變量的了解，真的是獲益匪淺。

本書作者認為未來城市化以及技術創(chuàng)新。當然，對于發(fā)展中的中國來說，這三個變量都沒有停止。而且這本書的作者認為中國的GDP超過美國只是時間問題。按照普華永道的預測，2030年的中國的GDP將超過美國。這是對美好未來的希冀。當我們觀看未來的時候，也不能忘記歷史。

因此，作者提出了兩模一感。其中，兩模指的是長河模式和大樹模式。當然，這兩這也是有區(qū)別的。其中，長河模式更適合于往前看，對歷史進行復盤，描述一個更長的時間內的歷史演變。而大樹模式呢，是從多維度來看的。通過觀察嫩芽和樹枝，并不斷的把目光拉回母體，幫助我們去觀察母體的生命力。而那一感則指的是歷史感。擁有它，能讓你意識到自己的命運與他人的命運息息相關，也與歷史的進程息息相關。

在技術賦能、新舊融合、自下而上和重建社群。我覺得趨勢是一個很好的研究方向，就跟《萬歷十五年》一樣，通過一個橫切面，來看未來的一些發(fā)展走勢。而且這本書層次簡單分明，我也很期待后來的29本。

變量讀后感【篇2】

寒假期間，閱讀了羅振宇推薦的《變量》一書，讀后很受啟發(fā)。這本書由北京大學匯豐商學院何帆教授所著，200多頁的內容讓我讀后感覺意猶未盡，現將相關感受與大家分享。

《變量》對于小趨勢有這樣一段論述“在小趨勢里面的人覺得這是一片海，在小趨勢外面的人則覺得這是一滴水。不過，這些群體雖然人數相對較少，但更為團結，觀念更一致，更喜歡嘗試一些與眾不同的東西，而且他們同氣連聲，彼此鼓勵和支持，形成了一個線上和線下的立體網絡，這樣就能成倍地放大其力量”。這讓我對教育有了進一步的認識。首先，作為教師，要率先發(fā)現小趨勢，進而引導自己的學生提高學習的預見性；同時，在未來時代，小眾才是主流，要培養(yǎng)學生的自身特長，尊重學生之間的差異，讓這些慢變量逐漸成長，進而成為推動社會不斷進步的主流。

書中對“群眾路線”的意義的描述是“一種整合了工程師紅利和市場紅利，專注于應用技術的快速應用，再從應用技術反作用于核心技術，用強大的市場力量誘使核心技術與自己一同演進的戰(zhàn)略”，對于教育事業(yè)而言，我們也應該堅持走“群眾路線”，讓更多的家長和群眾認同我們、理解我們，只有擁有了強大的群眾基礎才能在育人之路上越走越遠。同時，我們需要學會“賦能”，極飛公司在無馬拉松人地帶找到了無人機應用的廣闊空間，作為我們教育工作者，需要為更多的普通人賦能，并進一步創(chuàng)造出新的需求，組建一個更生機勃勃的生態(tài)系統。

何帆教授認為，我們目前處在一個新的時代，同時這也是一個舊的時代，新舊勢力在沖突和融合中發(fā)生變化。教育工作中，新舊思想此起彼伏，但沉下心來，仔細思考，我們可以察覺到，原來新與舊之間并沒有一條清晰的界限。有時候，老兵不死，只是穿上了一身新的軍裝，而新興思想也正在積極向傳統文化學習。

教育工作，需要吐故納新，也需要堅持優(yōu)良傳統，我們應該讓學生差異化發(fā)展，但是也應該教授每一名學生在分工的基礎上有協作；在當今瞬息萬變的社會中，身為教師的我們，更應該幫助學生分析好哪些是我們需要堅持到底的，哪些是我們需要改變創(chuàng)新的，進而真正實現更好地“傳道、授業(yè)、解惑”。

變量讀后感【篇3】

我們的世界處于不斷變化中，歷史向來都是一個“反轉大師”，未來出現的一系列變化將挑戰(zhàn)我們的認知，而我們更要像細致地觀察一顆樹一樣觀察歷史，從每年長出的“嫩芽”中去感受中華文明這棵大樹的生命力。

中國是一個擁有五千年文化的文明古國，自古以來，人們都喜歡用河流來形容歷史，那是因為文明的起源大多在河流岸邊，長河模式作為一種歷史觀，會給我們堅定的方向感，因為我們知道河流不管如何最終一定會匯入大海。如果拉長歷史的視野，你會發(fā)現所熟悉的那個過去的時代是極其特殊的，歷代中國人用勤勞和智慧描繪出了中華民族無數壯麗的畫卷，那是個草莽英雄出沒的時代，前人的經驗和教訓值得我們學習和思考，但那個時代已經一去不復返，舊的事物會被清除，新的事物也會落伍，尋找能夠帶來“反轉”的“新新事物”，在迎接和擁抱新變化的同時，找到適合自己的發(fā)展路徑。

“在一個所有人都贊美創(chuàng)新的年代，讓我們先向傳統致敬。創(chuàng)新沒有止境，但傳統定義了創(chuàng)新的底線。”這段話出自本書的第三章“老兵不死”，通過講述海爾的老兵張?zhí)禊i的故事提出了“企業(yè)必死，生態(tài)永存”。在參加完達沃斯世界經濟論壇之后，張瑞敏就預見了互聯網行業(yè)的侵入，于是他嘗試了很多種方法，從邀請互聯網企業(yè)請教自己怎么做到去海爾化，我們看到了一個企業(yè)摒棄原來那種圈定接班人的做法，變成了一個生生不息的生態(tài)系統。傳統行業(yè)的老兵早已悄悄穿上了新的軍裝，而新興的產業(yè)正在積極的向傳統產業(yè)學習，新興行業(yè)和傳統產業(yè)的邊界，也許并沒有我們想象的那般涇渭分明。

在更迭如此迅速地時代，不僅企業(yè)需要不斷創(chuàng)新以滿足市場的需求，個人也是如此。在現實生活和工作中，很少有人將各種主意、構思表露出來，并付諸于實踐，這樣做其實埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點，習慣了用新思維去思考問題，實際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構思相對是比較容易的事情，而真正利用這些構思所作出卓有成效的實際創(chuàng)造性的工作相對很難。由此來看，我們更需要在實際堅持理念中奮戰(zhàn)到底。

懷念歷史不如親自去感知歷史，與其說從歷史中找到經驗與教訓，不如學會從慢變量中尋找小趨勢，也許我們目前看到的只是冰山一角，未來冰山可能會浮出水面，成為下一個時代的慢變量，把握這些，就是何帆老師這本書對我們最大的意義。

變量讀后感【篇4】

讀完何帆先生《變量》一著，理性看待豆瓣經濟學的、管理學的、數學的等等，用盡一切唯美的措辭講清專業(yè)語境里蘊藏的原理和故事?；貧w書名，據我的淺薄理解，變量一詞類似系統動力學范疇，有內生外生兩層，但無論何層，其內外都是支持系統運行的組成元件。同時，變量也是統計學、計量學里的回歸因子，因子相互關聯、相互牽制，有著牽一發(fā)而動全身的功效。

所以書名以變量命名，就是希望把中國這臺改革機器詮釋起來，換言之，改革是因變量，而書中闡釋那些技術、生態(tài)、人文、經濟、服務都是自變量，而這些自變量又是一個個細粒度事件的因變量?？梢妵覚C器合縱連橫的復雜系統性能，內容之豐富，體現出中國發(fā)展之活力，制度因素之靈動。著中，老兵不死是真實的，老兵可以學習新事物實現創(chuàng)新，而新事物遭遇瓶頸，不妨從老兵那學習經驗。這種新舊交替邏輯本質是舊瓶換新酒，前后一脈相承的。但凡改革都是先有積累再去應用場景試錯，找出需求規(guī)律，創(chuàng)新便水到渠成。所以老兵與新事物本身并無矛盾，那些銜接二者中間變量總有個臨界域能蕩平溝壑，穩(wěn)健降低熵值，而那些可以發(fā)現臨界的老兵都成了不死傳奇。

最后，從圖情學分析《變量》著作，很難界定它的分類號，主體看像是一本F類型的經濟學著作，但細到推敲層面又像是本B類的邏輯著作，而咬文嚼字的感受又給它披上I類文學的外衣。用發(fā)現的視角去讀，《變量》是有價值的，因為它能教會你“原來我們習以為常的小事情也能寫的如此科學、唯美！”

變量讀后感【篇5】

這本書也給我了很多寫作的啟發(fā)，寫作內容要寫平凡人不平凡的事，要有宏大的視角，細致而又生動的觀察，通過展示真相的一角，讓人窺見真相的全貌。敘述方式可以按時間順序，寫出歷史事件的來龍去脈，像河流一樣奔流而出。

寫作最好給個人以歷史感，跨越不同圈子的界限，理解社會的全貌，一窺歷史的端倪，了解了歷史的進程才能更好的活在當下。

這樣宏大而又細致的寫作方式很像曹雪芹的《紅樓夢》，給人歷史感，宏大的歷史社會背景，卻有著極其細致生動的局部描寫，寫的是平凡人，做的確實不平凡的事，故事的沖擊與反轉，總是耐人尋味，卻又給人無限啟迪。自己的.寫作，不能瞎寫，沒有一手資料的研究，人云亦云，不能堅持獨立的觀點就不會有創(chuàng)新，這是嚴肅、專業(yè)對待寫作、寫書的態(tài)度。這是一個高目標，嚴要求。

在這樣規(guī)則的要求的下，寫的來的東西必然也會與眾不同。說到底，還是一個寫作人的選擇，最終也會成為他的自由。

變量讀后感【篇6】

《變量》是北大匯豐商學院教授何帆老師的新作，講的是年他對這個世界的觀察，他說這個觀察會持續(xù)30年，做成我們這一代人的《光榮與夢想》。這本書只是一個開始，開始的動人心弦!

1.慢變量才是最重要的。

過去幾年，流行的是風口，潮流。但何帆老師告訴我們風口不重要，潮流不重要，洋流才重要。洋流是海水的長期規(guī)律性運動，它沒有臺風的驚心動魄，也沒有潮水的喧囂壯觀，但它可以把輪船從歐洲帶到美洲。

人類是擅長抽象總結的物種，這是我們在于其它物種競爭中勝出的關鍵技能。但這種見微知著，無中生有的能力也是有巨大副作用的，它往往使人一葉障目不見泰山。

就像2018年的中美貿易戰(zhàn)，在新聞上打的火熱，很多人都以為中美關系要涼涼了，中美貿易要完蛋了。但事實上年底國家統計局發(fā)布的數據是中美貿易持續(xù)增長，特朗普聲嘶力竭要減小的貿易逆差，也在持續(xù)擴大。之前我寫過一篇中美貿易戰(zhàn)那么激烈，還能愉快的玩耍么?很多人都不信，但中美確實一直在非常愉快的玩耍。

快變量可以改變歷史，慢變量也可以改變歷史，但歸根結底決定歷史的是慢變量。人最容易犯的錯誤就是把短暫的特殊現象，當成了必然的規(guī)律。真正決定歷史走向的，其實都是長期的慢變量，比如進幾十年中國的城市化，工業(yè)化，技術創(chuàng)新。

2.你對創(chuàng)新的誤解有多深?

說到創(chuàng)新，在很多人印象中都是一件了不起的無中生有的工作。但事實上除了極少數石破天驚的突破性技術外，大多數創(chuàng)新都是已有技術的混搭。

比如喬布斯發(fā)明智能手機，就是把早已有的觸摸屏，大內存，CPU，互聯網模塊，微型攝像頭組合在了一起。蘋果智能手機的所有技術都不是喬布斯原創(chuàng)的，他就是像小孩玩積木一樣把它們拼接到了一起，但我們仍然說是喬布斯發(fā)明了手機。

對于創(chuàng)新的第二個誤解是，創(chuàng)新都是飛躍式的突破。這個誤解就更深了，真實世界的創(chuàng)新不是某個牛人，躲在實驗室里搞出來一項新技術就一戰(zhàn)成名。真正的創(chuàng)新都是在應用中不斷改進，升級迭代出來的。

就像我們現在用的QQ、微信、淘寶等手機軟件，它們幾個月就要更新一次，根據用戶反饋，增加一些新功能，調整一點用戶體驗。這種不斷在使用過程種的小步更新看似不起眼，但過段時間回頭看看，已是斗轉星移!

成功的創(chuàng)新，從來都不是關在實驗里可以做到的，沒有應用場景的創(chuàng)新，就是浪費的行為藝術。因為中國有那么多愿意接受新科技的人，所以在很多高新技術領域其實我們已經領先世界了。

一個有1億用戶的產品，更新迭代速度肯定要比有100萬用戶的快的多，也更好用。政府，銀行的軟件是不可能比微信、支付寶更好用的!

3.誰是新事物?

在近幾年的互聯網、新興產業(yè)泡沫下，好像又回到了要砸碎一個舊世界，創(chuàng)造一個新時代的革命年代。凡是新出現的都是先進的、好的，凡是舊有的都是落后后的、應該被淘汰的，互聯網好像無所不能!

這種思潮違背了中學課本上基本的哲學常識:新事物，并不是新出現的事物。而是符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。中學時代如此簡單的的選擇題，很少有人會寫錯，但長大以后很多人卻都忘了!

2018年，互聯網大軍在一個傳統行業(yè)年前裹足不前了——汽車行業(yè)。曾幾何時，新興互聯網行業(yè)大佬紛紛宣布要進入這個傳統行業(yè)，美國首富貝索斯，硅谷鋼鐵俠埃隆-馬斯克，中國的賈躍亭、馬化騰、馬云、董明珠……群情激昂進軍汽車行業(yè)。

然而2018年，他們沉默了，之前異?；鸬碾妱悠?，自動駕駛汽車沉默了。因為概念炒完了，而產品卻沒有太大進展，沒有可以拿出來炫耀的新東西了!

資本和互聯網追求的是短期利益，它們沒有耐心去像傳統汽車那樣做足夠多的測試，去平衡復雜的性能矛盾，去研究造車技術和流程的控制。這和平時不學習，想靠考試前一天突擊、求神拜佛拿高分的學生有什么區(qū)別!全球那么多精英，居然還會集體犯這樣的愚蠢錯誤!

不是因為他們傻，智商低，而是因為在一路高歌猛進的狂熱中，它們低估了傳統的力量，低估了人類幾千年文明積累的智慧。很多人，甚至連這個世界上最精英的人群都沒明白一個簡單的底層邏輯:任何創(chuàng)新都是對傳統的改進，而不是徹底否定!

有那么多前車之鑒，但我們往往忘了唐人杜牧那句入選高中語文課本的話:后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人矣!

何帆老師還舉了海爾的例子，這個在互聯網大潮中成功轉型的企2018年依然是世界家電行業(yè)的老大。盡管他不如董小姐的格力、突飛猛進的美的那么吸引眼球。但它卻用十年打破了傳統的科層結構，解決了所有大企業(yè)最難的管理和組織架構問題，它很少登上頭條、熱搜榜但卻擁有互聯網時代最強大的生命力。

老兵不死，他只是換了一身軍裝，換了新的打法。創(chuàng)新不是簡單的棄舊揚新，而是不斷回到傳統，在舊事物中重新發(fā)展新思想。

4.自下而上的力量!

在經歷了30年的自上而下的高速城市化以后，我們也積累了很多錯覺——城市會一直擴張，買房子要看位置，城市有序發(fā)展要靠政府主導統一規(guī)劃出來……

但身處其中我們也不難發(fā)現，很多城市雖然看起來高樓大廈光鮮亮麗，但生活在其中卻很不方便，很不舒服——城市不耐細看，更不耐體驗。

就讓我來看一下實事吧!-中國已經有84個城市開始收縮，而且更多城市還在不斷加入這個行列。2018年很多城市的房價開始停止增長甚至下降。2018年沒有“地王”了，土地流拍事件卻發(fā)生了近1000宗。2018年房地產標桿企業(yè)紛紛改名，萬科去掉公司名字里的“房地產”三個字，恒大要造車，碧桂園要養(yǎng)豬…

20開始政府高度重視城市規(guī)劃，但城市規(guī)劃卻越來越不合理。很多城市街道上的社會主義核心價值觀宣傳欄增多了，街道寬敞整潔了，但上班族買早餐，大媽們買菜都越來越困難了，出門買瓶水越來越難了，街邊能拉家常的地方越來越少了……

比如我在這的這個小城市，為了不齊公園綠地面積，這兩年一口氣在郊區(qū)建了三個大公園，據說十公里以外的更大的森林公園還在建設中。老城區(qū)拆除了大多數的城中村，新區(qū)的高檔商品房價格漲到了10000元/㎡。臨街的房子都被刷上了新漆，裝上了景觀燈。以往分散在何處的傳統小菜市場被全部拆除搬遷到規(guī)范化的大市場中，流動的商販被嚴厲打擊也越來越少，甚至商鋪的廣告牌也都進行了統一規(guī)劃統一標準……

在領導眼中這樣整齊劃一，各項指標都達標的城市看起來確實很漂亮，一派欣欣向榮的樣子。但對于居住在其中的人來說，這樣的變化并沒有增加多少幸福感，反而多了很多麻煩，除了城郊的拆遷戶也沒見有多少常住人口增長。

在城市建設中，以往我們迷信領導的權威，現在我們迷信城市規(guī)劃專家的權威，唯一不相信的就是住在其中的幾十萬，上百萬，甚至上千萬的人民群眾。認為領導、專家會比群眾自己更為他們自己好，過份低估了人民群眾為自己創(chuàng)造美好生活的能力。而中國城市的未來在東莞，而不是雄安新區(qū)!

我們用自己30年的經驗，否定了人類幾千年的城市建設經驗，否定了基本的經濟規(guī)律。拋棄了群眾路線，拋棄了自下而上的巨大動力，怎么可能不失敗呢!

5.在山溝里發(fā)現未來教育。

教育是我現在的職業(yè)，也是我最關心的話題之一。原來我也以為，未來的教育肯定是在北上廣深這樣的大城市，這里有最充足的物質條件，最先進的教育理念，還有最優(yōu)秀的教育人才。

然而，何帆老師卻在四川廣元的一個小山村里發(fā)現了未來教育。這所范家小學有28名幼兒園孩子，43名小學生，很多孩子只能上到小學畢業(yè)。有12名老師，校長只是一個中師畢業(yè)生，這里的農村也很貧窮，很多人連娶媳婦都很困難。

但他們對孩子的要求是:要有閱讀的愛好，能寫一手漂亮字，能流利地朗讀，能當眾表達自己的想法，保持積極向上的態(tài)度，形成愛清潔的衛(wèi)生習慣，有兩項體育愛好，一項藝術愛好。而且他們確實做到了!

如果只看這些，你會感覺這是歐美發(fā)達國家的貴族精英教育，但它確實是在北上廣深還沒做到，卻在廣元的小山村實現了。非洲有句諺語:要培養(yǎng)一個孩子，需要一個村莊，范家小學就是這樣的村莊。因為他們給了孩子們最需要的東西:一個平等、包容、自信、樂觀的社群。

需要這樣的社群的豈止是孩子呢?誰不需要呢?哪里有這些的社群，哪里就有幸福、快樂、成功!其實中國傳統的農村就是這樣的社群最好的載體，只是它一直被當做沒落的傳統被拋棄，而沒有沒善加利用。

過去30年我們定義成功的標準過于單一，在教育領域也一樣，學歷代表了一切。但未來最成功的人是終身學習者，跟有沒有上過大學沒有太大的關系。大學確實很重要，但有很多東西比大學本身更重要!

變量讀后感【篇7】

《變量》讀后感1000字：

何帆老師的《變量》一書經過羅胖之前的宣傳，讓人非常期待，但讀完全書整體感覺比較失望，盡管何帆老師的有些觀點（前半部分）非常好，值得學習思考，但客觀說總體內容比較發(fā)散，不算是一本有深度的書。結合前面看到何帆老師《未來30年大轉型，講透國運與人運！何帆：奮斗改變命運，可能是一種奢侈》的文章，結合個人理解，將內容提煉如下，供有興趣的朋友參考。

1、慢變量中找小趨勢

（1）慢變量—變化的真正原因，慢變量就是一種一旦打開就無法合上的趨勢。

（2）小趨勢—小趨勢是影響趨勢的趨勢，帶來改變的改變。雖不占主流地位，卻能引起社會風尚的深刻變革，彰顯力量。

2、五個變量

（1）中美貿易摩擦

全球化和科技進步導致變革，變革的方向加上變革的速度才共同決定變革的收益，全球化使一些國家受不了了，如美國反對，英國脫歐等，因此，逆全球化是個很大的變量?？赡艿慕鉀Q辦法：發(fā)展核心技術。比如共同面對人工智能的挑戰(zhàn)，。人工智能革命和工業(yè)革命的沖擊力可能是一個量級的。

（2）技術賦能

核心技術重要，我們有優(yōu)勢的應用技術也同樣重要。技術要與市場匹配，技術要為人賦能。除了極少數石破天驚的突破性技術外，大部分新技術都是已有技術的“混搭”。邊緣地帶、交叉地帶往往更容易找到新技術的應用場景，對新技術進行調整、改造，才能為更多的普通人賦能，并進一步創(chuàng)造出新的需求，直至重建一個更生機勃勃的生態(tài)系統。

（3）新舊融合

傳統行業(yè)向新興行業(yè)學習，由做企業(yè)改做生態(tài)思維，適應互聯網時代的新打法。表現：互聯網企業(yè)（互聯網汽車）不成功，傳統制造業(yè)在意想不到的地方發(fā)起絕地反擊。

（4）自下而上（的城市發(fā)展）

自下而上的力量維護城市系統的多樣性，提高城市的抗風險能力，同時激發(fā)出普通民眾和基層社區(qū)的創(chuàng)新。表現：“多核城市”、“精明收縮”；“顏值革命”，小而美。

（5）重建社群

由于條件的變化和核心人物的推動，出現了一種“從云到雨”的趨勢，原本松散的社群開始自發(fā)組織、自發(fā)生長。假以時日，這種力量將大大改善我們的社會道德、公共秩序。

3、關于2019

保持足夠耐心，及更多的好奇心，才能除了風險，發(fā)現更多各種機會。

4、未來（年輕人）人生規(guī)劃

（1）有危機感，沒有什么能夠絕對打保票，需不斷學習掌握多種技能。

（2）需要有激情，熱愛（興趣）、自信、好奇、與人合作。

（3）有能力，保持終身學習。

（收入分配是一條N形的波浪曲線。剛畢業(yè)的大學生收入水平是最低的，這是個波谷。那些最具有創(chuàng)造力的天才人物收入水平最高，這是最高的波峰。）

（4）被社會需要

理想的人生規(guī)劃是激情、天分和社會需求完美的結合。如果能做到，這輩子就很幸福，也一定會成功的。

變量讀后感【篇8】

不得不說一個好的標題就已經成功了一半，Leo老師對這本書的期待高于之前三本，原因也在于這個標題名字，關鍵詞：大國騰挪

我們社會已從增量擴張進入到存量博弈，增量擴張時代，高速增長可以掩蓋絕大多數問題，注意是掩蓋，不是解決，而當不再高速增長的時候，這些問題就掩蓋不住，就需要實際解決了，而這就是存量博弈時代的任務，而來到了存量博弈時代，體量已不小，也就是說空間已不多，如何可以實現發(fā)展與問題解決共存，這就需要騰挪，哪怕是一個大國，當發(fā)展到一定體量，也同樣面臨到需要騰挪的時候。

一個國，如是，一個行業(yè)，亦如是，個人，也如是。

作者何帆在序中就提出了這本書的主線：

尋找破局點，我打我的，改變約束條件

真是精彩到位，書中講的是國家的騰挪，其實營銷也當如此

尋找破局點：競爭總是多維度的，你可以把優(yōu)勢資源集中在一點，形成與對手平等對峙的局面。

作為營銷，任何產品都不可能全方位優(yōu)勢的，一分錢一分貨，往往是甲產品在某方面較優(yōu)，乙產品在另一方面較優(yōu)，而甲乙產品的營銷方，都會出盡方法來說自己優(yōu)勢面是非常好的，這是很正常的營銷競爭行為，但很多營銷者卻認為，我的營銷績效不好，是因為產品不夠別人好，這是非常典型的向外歸因，向外歸因的最大問題，就是個人拒絕成長了，這個時代，拒絕成長就等于迅速滅亡。而如果把抱怨和向外歸因的時間節(jié)省下來，通過學習，通過耐心發(fā)掘出破局點，這才是正確的方法。

Leo老師其中一位恩師，曾反復教導過Leo老師一句成語，脫穎而出，穎就是釘子，釘子如何扎破袋子出來？不就是聚力于一處，然后掙扎了袋子出來嗎？

我打我的：實力是可再生的，你要找到自己的一套打法，培養(yǎng)自己的有生力量，而不是被動地被別人牽著鼻子走。

任何人都是獨一無二的，任何人都不可能完整模仿出另外一個人的做法，金庸小說也是提出了同樣的做法，到最后統一武林的那位高手，往往不是哪門哪派的，而是兼百家之長棄百家之短，“吃百家飯”的，道理大家都懂，但為什么能找到自己一套打法的人不多？很簡單，很多人沒有獨立思考。而獨立思考，是可以通過學習和銷售教練引導，建立起獨立思考，獨立思考就可以令自己什么打法可為，什么打法不可為。

改變約束條件：你不可能再特定時間，特定地點同時解決所有問題，通過創(chuàng)造新條件，發(fā)現新契機，你可以找到迂回解決問題的巧妙方法

營銷者的平均收入一定比起非營銷者平均收入高的，根據一份調查報告顯示，同一家公司，營銷崗收入比非營銷崗收入高30%，為什么？憑什么？就是營銷人，各行業(yè)的營銷人都要額外具備一個特質，就是逢山開路遇水搭橋，社會會因為這種特質額外給與到更多的獎勵，這就是關鍵?？梢陨晕⒔^對一點說，遇到問題就兩手一攤說沒辦法的，做不了營銷人。很多學員問，優(yōu)增面談應該談什么，這個在Leo老師的增員課程里有詳細教導，但其中一個必選問題一定是：遇到問題，遇到難關，遇到挑戰(zhàn)的時候，你是曾經如何克服的？

變量讀后感【篇9】

《變量》讀后感5000字

這次《變量》能夠一天讀完，多少又讓我找到了讀書的信心，所以不管收獲多少，我還是要趁熱打鐵，寫一下心得體會，給自己讀書留下一點痕跡。下面是小編我為您準備的“《變量》的讀后感”，歡迎參考，希望能對您有所幫助。

《變量》讀后感5000字 何帆老師《變量》是我2019年拿到的第一本書，也是我在2109年看完的第一本書。這本書內容豐富，知識點非常之多但是可讀性極強，沒有艱澀的感覺一口氣讀下來很是暢快。何老師開篇寫到“我會每年寫一本書，一共寫30本，記錄中國歷史上最激動人心的時期發(fā)生的故事”2019年是第一本，30年之后我53歲了，我也發(fā)一個宏愿我會每年都跟著何老師閱讀這本書，作為我的開年第一本書。本書第一章，何老師告訴大家如何像細致的觀察一棵樹一樣觀察歷史，告訴大家兩個重要概念：慢變量和小趨勢。感知歷史，就要學會從慢變量中尋找小趨勢。作者的目標是身臨其境地觀察和記錄當代歷史，記錄未來30年。我的感悟是，學習不能功利性太強，但是只要有了不斷地學習、思考的能力就無懼很多變化和挑戰(zhàn)。第一章中最為打動我的，是何老師關于歷史感的論述。何老師舉例說歷史感，是一種通過知識的積累、長期的思考、細致的觀察、突然的頓悟形成的直覺。這就像有樂感的人聽到音樂就對后面的樂符有所期待，圍棋高手掃一眼棋盤就對勝負格局了然于胸，戰(zhàn)場上的老兵能從風中“嗅出”危險的信號。我有的時候偶爾也能找到自己熟悉領域類似的感覺?，F在作為一名本科大學生，對于自己所學習的專業(yè)還談不上專精，但是我可以感受到，可以理解在人類知識的進化里，分化與融合是一個一個小趨勢推動的，我們身處其中，只有懷有大視野的觀察者，才會清醒的察覺到那種歷史感。曾經有人說2019年可能是過去10年中最差的一年，但會是未來10年最好的一年。這個預測傳播甚廣。何帆老師在書中提出“對2019年的形式預判，有樂觀的觀點，也有悲觀的觀點，但這兩種觀點很可能都是錯的”他認為“影響2019年趨勢的主要不是基本面，而是信心”何老師的書繼承了麥考萊的著史傳統，在慢變量中尋找小趨勢。慢變量是一旦打開就無法合上的趨勢。比如觀察中國30年的經濟發(fā)展，看到三個最重要的推動力：工業(yè)化、城市化和技術創(chuàng)新。 我們這一代，我指的是從我父母開始大概60年代，到90年代，這三個推動力不同程度的在思維和物質上留下了印記，我是一個小鎮(zhèn)青年，教育是我最為倚重的變量，在工業(yè)化的背景下，在城市化的推動下，我們所居住的小村莊要被拆遷，煤礦產業(yè)需要整合，這是大工業(yè)發(fā)展的必然，一部分人會失業(yè)，一個省份會艱難轉型，技術成為最有活力的那一個變量，對于自我的發(fā)展，我想搞清楚技術的未來和伴生的機會，更大的省市，國家也會有同樣的期待。發(fā)展初期看大趨勢，發(fā)展后期看小趨勢。在未來時代，小眾才是主流。書中展示了一個個鮮活的人物的真實的案例，透過這些小趨勢的代表洞察未來的變量。本書第一章內容最為豐富，是本書的總綱和方法論，我閱讀時用了最多的時間和記了最多的筆記。重點提出了5個變量。 第一個變量是大國博弈。哈佛大學社會學家丹尼爾·貝爾曾說，經濟增長是和平時代的競賽。這背后的原因是:哪個國家經濟增長更快，就能證明其制度更有優(yōu)勢。真正值得關注的是中美關系出現了轉折點，美國已經把中國定義為戰(zhàn)略競爭對手。哈佛大學經濟學家本杰明·弗里德曼有個著名的論斷:經濟增長會影響國民性格。在經濟高速增長時期，人們會更樂觀、更自信、更積極上進、更包容開放。 第二個變量是技術賦能。這個變量背后的邏輯是:每一種技術都有自己的性格，每一個市場也都有自己的性格，只有當技術的性格和市場的性格匹配起來，才是真正的佳偶天成。 第三個變量是新舊融合。這個變量背后的邏輯是:傳統行業(yè)積累了大量的資源和經驗，這是任何一個新興行業(yè)都無法替代、不能忽視的。有的傳統企業(yè)已經學會了新興行業(yè)的打法，它們就像老兵穿上新軍裝一樣，會從一個別人想象不到的地方發(fā)起反擊。我們也看到很多新興行業(yè)正在拼命向傳統行業(yè)學習，大量的老兵也在涌入新軍。你不能只鍛煉自己的互聯網思維，你還必須對傳統保持足夠的謙卑和敬畏。 第四個變量是自下而上。這個變量背后的邏輯是:從長期來看，城市的發(fā)展應該是自發(fā)的，自下而上的力量能夠維護城市系統的多樣性，提高城市的抗風險能力，同時激發(fā)出普通民眾和基層社區(qū)的創(chuàng)新。 第五個變量是重建社群。這個變量背后的邏輯是:人是一種社會動物，只有重建了社群，我們才能更好地發(fā)現自我。人們只有在公共生活中學會如何彼此相處，一個社會才能更加平等、和諧。 這些變量會在之后的章節(jié)中逐漸展開討論。第二章”在無人地帶尋找無人機”中提出了中國革命的成功靠群眾路線，中國經濟的的崛起也要走群眾路線。本章通過講述極客賈斯汀發(fā)展極飛無人機為新疆棉農打藥的故事，講述了在創(chuàng)業(yè)階段，比技術更重要的是尋找應用場景，尋找應用場景的有三個步驟：選擇、適應和改造。新技術往往有很多應用場景，因為越是前沿的技術，分岔越多。大道多歧，何去何從?你必須做出艱難而縝密的選擇。談到群眾路線，實質上我認為何老師是想要找到中國市場的性格。首先反思美國汽車行業(yè)的崛起，實質上是流水線這樣的應用技術的促使，也只能出現在美國，流水線的技術性格恰好與美國的市場性格匹配。我們發(fā)現，能夠最大限度地推動中國經濟崛起的并不是核心技術，而是應用技術;中國在選擇應用技術的時候，應該尋找與自己的市場性格最為匹配的技術。在工業(yè)革命時期，美國的成功經驗是找到了流水線;在信息化時代，中國經濟要想要最終勝出，要靠“群眾路線”，這是歷史經驗，我們要做的就是，盡可能的發(fā)動群眾、組織群眾，把更多的合作伙伴用效率更高的方式組織起來。中國未來發(fā)展的群眾路線為是一種整合了“工程師紅利”和“市場紅利”的戰(zhàn)略。新技術革命的大樓會讓我們大吃一驚。第三章“老兵不死”，說明新興產業(yè)和傳統產業(yè)的邊界正在融合。何老師說道傳統行業(yè)的老兵早已經悄悄穿上了新的軍裝，而新興的產業(yè)正在積極的向傳統產業(yè)學習。新興行業(yè)和傳統產業(yè)的邊界，也許并沒有你想像的那般涇渭分明。這一章里邊提到了互聯網行業(yè)善于應用大數據，傳統優(yōu)勢是小數據。大數據是關于我們每個人的日常數據，小數據是根據某個具體客戶的深度體驗、某個具體環(huán)節(jié)中微妙變化的有關數據。本章通過講述海爾老兵張?zhí)禊i的故事提出了“企業(yè)必死，生態(tài)永存”。凱文.凱利說過“所有的公司都難逃一死，所有的城市都近乎不朽。原因是企業(yè)總想成為帝國，而城市是一個開放的生命體?？吭瓉砟欠N圈定接班人的做法，想讓企業(yè)保持持續(xù)發(fā)展、基業(yè)長青幾乎是不可能的。我希望我們不是把企業(yè)變成一個帝國，而是把它變成一個生生不息的生態(tài)系統。”最后總結道，創(chuàng)新不是簡單的棄舊揚新，而是不斷地回到傳統，在舊事物中發(fā)現新思想。第四章“在菜市場遇見城市設計師?！币恢痹趯W校，很少有機會去菜市場買菜，大二時做一個創(chuàng)業(yè)項目是關于菜市場的，在那里轉了還幾天，深入了解了那個小生態(tài)。我之所以這么形容他，是我的直接感受告訴我的，在那里，有一種我們沒法控制的規(guī)律，一種利用機會瘋狂生長的意識和行動。何老師在這一章中間提到了一個重要的變量是自下而上的力量浮出水面。提出了過去的城市是單核城市，未來的城市是多核城市?；ヂ摼W會顛覆傳統的城市空間概念，引發(fā)各種小而美的創(chuàng)新活動。書中舉例介紹了三座城市，東莞、義烏和上海。 說到東莞，你在東莞找不到一個真正的東莞人。東莞本地人會自稱是厚街人或者是長安人,但不會自稱是東莞人。這跟東莞的起源有關,東莞是一個自下而上生長起來的城市,東莞的33個鎮(zhèn)各有各的特色:虎門的服裝,厚街和大嶺山的家具,大朗的毛織品,長安的五金模具;以中堂鎮(zhèn)為中心興起了牛仔服洗水印染產業(yè),清溪和石碣發(fā)展電子信息,橋頭鎮(zhèn)是環(huán)保包裝專業(yè)鎮(zhèn)。從東莞的一個鎮(zhèn)走到另一個鎮(zhèn),就像從一片綠洲走到另一片綠洲:在繁華的鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間,你會看到一大片散落的村莊。沒有中心的東莞反而能夠連接整個中國、整個世界。2017年東莞的GDP總量為7582億元人民幣,是海南的1.7倍,是寧夏的2.2倍,是青海的2.9倍。東莞平均每一平方公里土地可以創(chuàng)造出的GDP多達3億多元,地均GDP超過了廣州和廈門,是蘇州的1.5倍,是南京的1.7倍。未來的都市圈會越來越大,會變成一種升級版的東莞,這將提供一種新的組合城市的合作平臺,并保持城市的多樣性。未來的粵港澳大灣區(qū)更像是一個超級的組合城市,或者說,粵港澳大灣區(qū)的未來形態(tài)更像是一個升級版的東莞。 說到義烏，義烏在全球市場都赫赫有名,但它只是一個小小的縣城。這是一個低調得不能再低調的地方,吸引了一群最草根的企業(yè)家。千萬不要小看這些“螞蟻商人”:小的是美好的,小的是靈活的,小的可能是“隱形冠軍”。 義烏之所以能夠具有如此強大的抗風險能力,一是因為義烏的企業(yè)更為務實,它們總是會把風險考慮進來。哪怕你是最財大氣粗的主顧我也不會讓自己受制于你。二是因為義烏的企業(yè)更重視分散風險。義烏的企業(yè)善于在市場的夾縫中求生存,通過強大的信息渠道相互交流、高效地試錯。這種在逆境中鍛煉出來的生存能力才是最為強大的。卑微者最頑強。他們最大的優(yōu)勢就是從來沒有受到過重視。上天只幫助能夠自助的人。 說到上海，在上海你會看到：在技術變革的時代,一個城市如果想要保持活力,就必須有源源不斷的創(chuàng)造力。我們會關注創(chuàng)造力的一個方面:與美好生活有關的創(chuàng)造力。中國的城市正在爆發(fā)一場“顏值革命”顏值主要看氣質,而這種氣質來源于內心里對生活的熱愛。過去在郊區(qū)幾近荒棄的別墅,現在也突然多了很多生活氣息。這些別墅搖身一變,成了民宿、美容院、小茶館、培訓班、藝術工作室。 在互聯網時代,每一個人、每一家店都有成為網紅的同等的機會。再回到我們在第一章里講到的小趨勢。如今,小眾才是主流。不同的人群有不同的審美觀,你不能用一種統一的標準定義,但你可以遵循一條清晰的主線去尋找:越是在自下而上的力量得到尊重、得到賦能的地方,對顏值的追求就越強烈,美好的東西就越容易受到追捧,就越容易在混亂中涌現出秩序。人只有在相互作用下,才能使自己的情感和思想煥然一新,才能開闊自己的胸懷,發(fā)揮自己的才智。你也可以把它理解為:只有社群活動才能抑制利已主義?！? 通過大學老師何志森對菜市場的很多人和場景的觀察，發(fā)現了這種自下而上的強大能量。這是一種在艱難環(huán)境中求生存的能力，是一種迅速利用機會萌芽的能力。何老師感嘆道：永遠不要低估人民群眾自己創(chuàng)造美好生活的能力。第五章“阿那亞和范家小學”，這一章是本書最后一章，也給了我們更多溫暖的力量。讓我們感覺到“重建社群”的力量。假定了一個場景何帆教授和1830年的托克維爾一起拜訪了北戴河的一個樓盤—阿那亞，在這里體驗阿那亞村民的第二人生，感受社群活動如何抑制利己主義。四川廣源的范家小學，改變了我對留守兒童的印象。這里的孩子是快樂和自信的，他們在張平原校長建造了一個快樂的環(huán)境，給了孩子們最需要的東西：平等、包容、自信、樂觀的社群。何老師提出時代變了，收入分配也會改變。未來的收入分配是一條n形的波浪曲線，干臟活累活和受過專業(yè)訓練的勞動者收入水平更高，未來收入水平最低，就業(yè)最困難的恰恰是剛畢業(yè)的大學生，一點小憂傷。未來最成功的的人是終身學習者，跟有沒有上過大學沒有太大關系。好高興有大大的希望。文章最后何老師用了一段詩意的文字收了尾：“太陽既不留步，也不趕路。它像雪花一樣寂靜，像清風一樣拂面。他看到了世間的一切秘密，卻只是無言地照在所有幸福與不行的人身上。” 作者花5分鐘在飯桌上跟羅振宇聊到這么夢寐以求的事，想寫出像美國記者威廉·曼徹斯特一樣寫出《光榮與夢想》那樣的書，并且跟羅胖做跨年演講般承諾會寫30年，我在豆瓣也看到了褒獎不一的評論，于我的啟發(fā)是去看到這本書和提煉本書對自己有共鳴和觸動的點，這就是一種價值。

變量讀后感【篇10】

羅老師的跨年演講，我始終覺得對我來說主要的作用在于推薦書，在聽完全版的羅胖跨年演講后，我就好奇地買了他重磅推薦的《變量》這本書。

《變量》是何帆今年出版的書，據他自己說，要寫到2049年，對此我表示好奇，也很八卦地準備觀察下去，看是否堅持得到30年，也許，很多讀者都是這么無聊地基于這個原因看下去。

這本書用了小趨勢的概念，小趨勢應該不是本書作者先提出來的，按照美國未來學家馬克，佩恩的定義，小趨勢就是占人口1%的群體出現的變化。但是作者認為，先有大趨勢，再有小趨勢，發(fā)展初期看大趨勢，發(fā)展后期看小趨勢。未來時代，小眾才是主流。

作者通過幾個不同的故事來闡述小趨勢中的變量，看得出來，成書很新，書中含的故事和案例都很新，延禧攻略都位列其中，作者試圖通過每一個故事的解析來說明在觀察時代帶來的小趨勢時，要剝離那些無關緊要的變化，而是關注重要的變化。這樣，才能找到變量的密碼，

讀完覺得這本書更像是面對面類似的節(jié)目，通過觀察找出背后隱藏的規(guī)律，通過紛紜的現象找出同理，今年的規(guī)律和道理是小趨勢，明年是什么？想來作者在忙著選題和分析吧。

變量讀后感【篇11】

何帆老師《變量》是我xx年拿到的第一本書，也是我在21xx看完的第一本書。這本書內容豐富，知識點非常之多但是可讀性極強，沒有艱澀的感覺，而且經常能先體現出作者優(yōu)秀的文字駕馭能力，一口氣讀下來很是暢快。

何老師開篇寫到“我會每年寫一本書，一共寫30本，記錄中國歷史上最激動人心的時期發(fā)生的故事”xx年是第一本，30年之后我72歲了，我也發(fā)一個宏愿我會每年都跟著何老師閱讀這本書，作為我的開年第一本書。

本書第一章，何老師告訴大家如何像像細致的觀察一棵樹一樣觀察歷史，告訴大家兩個重要概念：慢變量和小趨勢。感知歷史，就要學會從慢變量中尋找小趨勢。我的感悟是，學習不能功利性太強，但是只要有了不斷地學習、思考的能力就無懼很多變化和挑戰(zhàn)。何老師舉例說有樂感的人聽到音樂就對后邊的樂符有所期待，圍棋高手掃一眼棋盤就對勝負格局了然于胸，戰(zhàn)場上的老兵能從風中“嗅出”危險的信號。我有的時候偶爾也能找到自己熟悉領域類似的感覺。何老師把這些歸納為歷史感?！笆吩姼惺且环N通過知識的積累、長期思考、細致考察、突然頓悟形成的直覺”

曾經有人說xx年可能是過去xx中最差的一年，但會是未來xx最好的一年。這個預測傳播甚廣。何帆老師在書中提出“對xx年的形式預判，有樂觀的觀點，也有悲觀的觀點，但這兩種觀點很可能都是錯的”他認為“影響xx年趨勢的主要不是基本面，而是信心”何老師的書繼承了麥考萊的著史傳統，在慢變量中尋找小趨勢。慢變量是一旦打開就無法合上的趨勢。比如觀察中國30年的經濟發(fā)展，看到三個最重要的推動力：工業(yè)化、城市化和技術創(chuàng)新。

發(fā)展初期看大趨勢，發(fā)展后期看小趨勢。在未來時代，小眾才是主流。書中展示了一個個鮮活的人物的真實的案例，透過這些小趨勢的代表洞察未來的變量。本書第一章內容最為豐富，是本書的總綱和方法論，我閱讀時用了最多的時間和記了最多的筆記。重點提出了5個變量。第一個變量是大國博弈;第二個變量是技術賦能;第三個變量是新舊融合;第四個變量是自下而上;第五個變量是重建社群。

第二章”在無人地帶尋找無人機”中提出了中國革命的成功靠群眾路線，中國經濟的的崛起也要走群眾路線。這個跟美菜的主導思想一脈相承。Ceo劉傳軍經常要求我們學習毛主席的從群眾來到群眾中去的思想，要求深入一線深入調研，不要怕腦袋決策。本章通過講述極客賈斯汀發(fā)展極飛無人機為新疆棉農打藥的故事講述了在創(chuàng)業(yè)階段，比技術更重要的是尋找應用場景，尋找應用場景的有三個步驟：選擇、適應和改造。中國未來發(fā)展的群眾路線為是一種整合了“工程師紅利”和“市場紅利”的戰(zhàn)略。

第三章“老兵不死”是我感受最深，也是我最喜歡的一章。何老師說道傳統行業(yè)的老兵早已經悄悄穿上了新的軍裝，而新興的產業(yè)正在積極的向傳統產業(yè)學習。新興行業(yè)和傳統產業(yè)的邊界，也許并沒有你想像的那般涇渭分明。說起來我也算是xx的傳統快消品行業(yè)的老兵了，xx年換上互聯網的新軍裝進入了新的領域。這一張里邊提到了互聯網行業(yè)善于應用大數據，傳統優(yōu)勢是小數據。大數據是關于我們每個人的日常數據，小數據是根據某個具體客戶的深度體驗、某個具體環(huán)節(jié)中微妙變化的有關數據。本章通過講述海爾老兵張?zhí)禊i的故事提出了“企業(yè)必死，生態(tài)永存”。凱文.凱利說過“所有的公司都難逃一死，所有的城市都近乎不朽。原因是企業(yè)總想成為帝國，而城市是一個開放的生命體?？吭瓉砟欠N圈定接班人的做法，想讓企業(yè)保持持續(xù)發(fā)展、基業(yè)長青幾乎是不可能的。我希望我們不是把企業(yè)變成一個帝國，而是把它變成一個生生不息的生態(tài)系統?！弊詈罂偨Y道，創(chuàng)新不是簡單的棄舊揚新，而是不斷地回到傳統，在舊事物中發(fā)現新思想。xx年，新和舊之間的界限已經很難區(qū)分。

第四章“在菜市場遇見城市設計師?！辈耸袌鰧τ谖襾碚f多么熟悉的地方，過去的xx中間我走過大大小小無數個糧油店和菜市場，也算得上逛市場最多的男人之一了。這一章中間提到了一個重要的變量是自下而上的力量浮出水面。提出了過去的城市是單核城市，未來的城市是多核城市。互聯網會顛覆傳統的城市空間概念，引發(fā)各種小而美的創(chuàng)新活動。通過大學老師何志森對菜市場的很多人和場景的觀察，發(fā)現了這種自下而上的強大能量。這是一種在艱難環(huán)境中求生存的能力，是一種迅速利用機會萌芽的能力。何老師感嘆道：永遠不要低估人民群眾自己創(chuàng)造美好生活的能力。

第五章“阿那亞和范家小學”，這一章是本書最后一章，也給了我們更多溫暖的力量。讓我們感覺到“重建社群”的力量。假定了一個場景何帆教授和1830年的托克維爾一起拜訪了北戴河的一個樓盤—阿那亞，在這里體驗阿那亞村民的第二人生，感受社群活動如何抑制利己主義。四川廣源的范家小學，改變了我對留守兒童的印象。這里的孩子是快樂和自信的，他們在張平原校長建造了一個快樂的環(huán)境，給了孩子們最需要的東西：平等、包容、自信、樂觀的社群。何老師提出時代變了，收入分配也會改變。未來的收入分配是一條n形的波浪曲線，干臟活累活和受過專業(yè)訓練的勞動者收入水平更高，未來收入水平最低，就業(yè)最困難的恰恰是剛畢業(yè)的大學生。未來最成功的的人是終身學習者，跟有沒有上過大學沒有太大關系。

孩子，你大膽地朝前走吧!

文章最后何老師用了一段詩意的文字收了尾“太陽既不留步，也不趕路。它像雪花一樣寂靜，像清風一樣拂面。他看到了世間的一切秘密，卻只是無言地照在所有幸福與不行的人身上。

感謝何帆老師帶來開年的精神食糧?！?/p>

變量讀后感【篇12】

讀完何帆先生《變量》一著，理性看待豆瓣6.2的評分，還是有驚艷之處的，一些見解足見作者誠意。驚艷之一驚訝文字的流暢性。之二驚呼作者見微知著的洞察力。之三在于作者豐富的想象力。之四是著作對現實主義的揭示。讀完全書，感覺作者總能從細微處察覺大道理，哲學的、經濟學的、管理學的、數學的等等，用盡一切唯美的措辭講清專業(yè)語境里蘊藏的原理和故事?；貧w書名，據我的淺薄理解，變量一詞類似系統動力學范疇，有內生外生兩層，但無論何層，其內外都是支持系統運行的組成元件。同時，變量也是統計學、計量學里的回歸因子，因子相互關聯、相互牽制，有著牽一發(fā)而動全身的功效。

所以書名以變量命名，就是希望把中國這臺改革機器詮釋起來，換言之，改革是因變量，而書中闡釋那些技術、生態(tài)、人文、經濟、服務都是自變量，而這些自變量又是一個個細粒度事件的因變量。可見國家機器合縱連橫的復雜系統性能，內容之豐富，體現出中國發(fā)展之活力，制度因素之靈動。著中，老兵不死是真實的，老兵可以學習新事物實現創(chuàng)新，而新事物遭遇瓶頸，不妨從老兵那學習經驗。這種新舊交替邏輯本質是舊瓶換新酒，前后一脈相承的。但凡改革都是先有積累再去應用場景試錯，找出需求規(guī)律，創(chuàng)新便水到渠成。所以老兵與新事物本身并無矛盾，那些銜接二者中間變量總有個臨界域能蕩平溝壑，穩(wěn)健降低熵值，而那些可以發(fā)現臨界的老兵都成了不死傳奇。

最后，從圖情學分析《變量》著作，很難界定它的分類號，主體看像是一本F類型的經濟學著作，但細到推敲層面又像是本B類的邏輯著作，而咬文嚼字的感受又給它披上I類文學的外衣。用發(fā)現的視角去讀，《變量》是有價值的，因為它能教會你“原來我們習以為常的小事情也能寫的如此科學、唯美！”

變量讀后感【篇13】

己亥年伊始，新閱讀的兩本好書，其中之一就是何帆老師所著作的《變量》。這本書作者用較為精簡的篇幅為讀者描述了自xx年起未來30年中國社會的各種趨勢，何帆以自己過往的學術知識和社會閱歷對當下中國的社會生態(tài)進行了一番細致的分析和趨勢聯想，從長河與大樹到無人機，再到企業(yè)生態(tài)，菜市場和范家小學。以點帶面，層層滲透。

首先，何帆告訴了我們兩個重要的概念，即慢變量和小趨勢。他提到感知歷史，就要學會從慢變量中尋找小趨勢。這一點使得熱愛歷史知識的我深有感觸。我們的國家是一個擁有五千多年歷史軌跡的文明古國，歷代中國人用自己卓越的智慧和勤勞的汗水揮灑編寫了一幅幅中華民族源遠流長的壯闊藍圖。前人的經驗和教訓都是所有民族后輩寶貴的進步財富。雖然現在的社會無論從體制還是生活水平，亦或是語言和服裝，這些表面上能夠一目了然的社會形態(tài)都無一不表明了我們是一個新的社會，有著新的文明生活。但我個人依然認為中華民族的許多精神層面的精髓，那些沁在我們骨血當中的東西其實數千年來，所易不大。

每一代的歷史都有它獨特的社會背景，依照當時的生產力和國家頒布的各項經濟政策決定了人民生活水平的富足與否，每一個年代也都有各自人民生活中所追求的時尚。看上去似乎都不盡相同，但依照何帆所闡述的感知歷史，就要從慢變量中尋找小趨勢的觀點，我們不難發(fā)現，一個民族無論是古還是今，會因為自幼受到的系統教育而逐漸形成這個國家整體普遍的民族性。這樣的民族性會使得一代又一代人的絕大部分人在邏輯思維上，在許多價值觀念上直至到許多問題的取舍上都會潛移默化地產生影響，無數個這樣的小影響匯聚到一起或是一刻，那就如無數的溪流匯聚入江河，再由無數條江河東流入海一般，凝勢而涌，由小變大。

并且，所有大的趨勢在沒有形成巨大的社會效應前都是普遍不為人所重視的，那么在具備敏銳的觀察趨勢能力前首先需要夯實的就是自身的內部知識體系。人，需要有寬廣的知識面和深沉的獨立思考能力才配的上自稱具備觀察趨勢的能力，但這僅僅是一個前提的硬性條件，除此之外你的三觀，對于社會知識的興趣大小，對于人性研究悟性的高低也都會直接影響你最終的判斷。說有標準但卻沒有具體的明文標準，說沒有標準也不準確，因為一切的判斷當中終歸是會有正確的和錯誤的之分。我們可以依賴的就是從小到大在好書當中汲取到的知識營養(yǎng)以及在生活當中運用所學到的不斷試錯，不斷反思，不斷糾正，不斷堅持。一名老師，教授一門課程，用的是一本書，但最終教出的學生必定是形形色色的。那是因為每個人的理解能力和運用能力的不同，這就需要我們在知識碰撞時學會求同存異，學會了解什么是基本的，什么是不可動搖的，除此之外的可視情況變通。

一本優(yōu)秀的著作，我個人認為它帶給讀者更多的是啟迪，其本身的內容反倒在其次，不是說不重要，而是方法更重要。好似韓愈的《師說》：師者，傳道授業(yè)解惑也。這當中，解惑我以為才是最難得的。我在《變量》一書中，找到的就是一種方法--慢中尋小。

孤獨六講讀后感(范例15篇)


根據您的需求小編整理整理了一些有用的信息《孤獨六講讀后感》，閱讀作者寫的作品后，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動。?以展示思想的方式，記錄下個人閱讀心得，有需要的朋友就來看看吧！

孤獨六講讀后感(篇1)

不知從何時起，一些公眾號總是會拿孤獨說事，甚至列出了所謂孤獨級數表。從第一級的一個人逛超市到最后一級的一個人做手術。于是，有很多網民就在下方附和，現在的人們，越來越孤獨，卻又變得越來越害怕孤獨，獨處時沒有勇氣去面對它，為了逃避，便打開手機看點什么，聽點什么，讓自己忙起來――又或者，讓旁人看到自己忙起來。

然而這普通的兒女情長不是這本書所要講的，或許這就是這本書最大的吸引點吧。若讓我來寫孤獨，我會如何行文呢？大概是也如眾網民一般，淺層地記敘我眼里所映的日常種種，生活中亦或是網絡上，再究其因果。然而子非魚焉知魚之樂？怎么寫都讓人反感。于是抱著懷疑的態(tài)度，翻開《孤獨六講》這本書后，便會為之驚異，原來孤獨會與暴力、與思維、與語言有這么深的關系，還有情欲、倫理、革命。蔣勛先生每講以一個故事為基，將其中孤獨娓娓道來。那一個個故事讀來讓人心寒，而蔣勛先生字里行間的一些關于孤獨的`見解又許人點滴溫暖。

便如在談及暴力孤獨時，他寫了自己創(chuàng)造的一篇小說：一位婦人在銀行遭劫，被截斷了九根手指，手指跟著鈔票遺失，而她荒唐地認為‘只要手指跟著錢，就還能感受到錢’，從而被一名崇仰科學的大學生輕視，在上出租車后還被司機斥責弄臟了坐墊，最終又被法律所疏離。小說呢，是帶有夸張成分，以此來諷刺暴力對人的冷漠，人性潛藏的暴力本質，而一種暴力美學在小說背后緩緩滲透出來，讓人不寒而栗。其實對于現代大學生來說，對這種暴力孤獨和其后的革命孤獨共鳴很少，老一輩的人恐怕會有更多感慨。因此，會帶有淡淡的荒謬感來讀這兩章。

對于當代人來說，語言孤獨怕是最易引起共鳴的?！懊總€人都在說，卻沒有人在聽”這句導讀一下便讓我想起近來的薛之謙事件。此前，我是知道薛之謙有著一大幫粉絲，被其人品與努力上進打動，堅定地相信自己的偶像便是自己心中那個完美的榜樣。在女模特李雨桐的一系列對薛的指控后，粉絲們憤怒了，用他們能想到一切惡毒的話語攻擊李雨桐，無視李雨桐在微博上羅列的一條條法律證據。想必看著這些辱罵的李雨桐對言語孤獨深有感觸吧，“好像自己變成在荒野上一個喃喃自語的怪物”。

當然，對于孤獨，蔣勛先生也給出了“解藥”：在孤獨中追求生命的圓滿、豐富。雖然這聽起來更像是一種以毒攻毒。并不是每個人都具備大仁大智，都追求自我的終極圓滿。這也是孤獨的難處：什么是孤獨的反義詞？這不像好和壞，進步和退步，孤獨的反義詞好像很多詞都沾一點，卻無法匯聚成一個詞。而對于孤獨，《孤獨六講》更像是一種皈依。

孤獨六講讀后感(篇2)

語言孤獨，語言的不準確性，造成了人與人之間的心理隔閡。即語言孤獨

當我認識到語言的神奇的時候，也在高中的覺醒的時候，發(fā)現自己的心智結構被一本書改變的時候，我發(fā)現我自己開始轉變的時候，我開始思考語言背后的神奇。文字，語言代表著一個人的內在思想。從那時候起我要拿起文字去追求自己的真善美。追求世界的真善美。

但是語言的局限性，又造成額內心世界與外在的隔閡，我想去表述自己的感受，卻永遠不會被明白的明白，據說這是悖論?這個社會越來越孤獨，每個人都在傾述，但是你的傾述的好處又會有多大呢。沉默吧。佛的教誨，就是說不得，說不得，一說即是錯。深刻內涵我還是沒有體悟多少，至少佛的教誨就是要隨順自然，超越善惡，超越美丑，一切都是主觀的決定。不好有任何的情緒來給身心帶來束縛。如此大的境界，是受佛法的影響。帶著對佛法的信念，去慢慢感受。合掌，善哉！

說到儒家經典，書中說，儒家的經典是不重視語言的精準性，因此看著寥寥數語的古文，很會造成很大的歧義的。一向對“君子之交，淡如水”有很大的疑問。

書中有個論點“當語言不具有溝通性時，語言才開始有溝通的可能”很有意思的論點，我想難道是心的感受嗎?不交流，怎樣會有溝通的可能，確然，交流會有誤解的可能。

書中說到中國文字是比較有彈性的文字，不像法國的文字比較嚴謹，不會產生歧義，一般來說詩比較美是正因，語言的不準確，給每個讀者留下自己的想象空間吧！

孤獨六講讀后感(篇3)

我本懷著驅逐孤獨的愿望欣然地買下這本書，看后才明白，作者提倡珍惜孤獨。匆匆數日囫圇吞下，合上書后，其中言語在腦海揮之不去，言語背后的哲思發(fā)人深省。

孤獨是什么？作者已經簡明扼要的概括了：孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去。我理解的孤獨就是掌控自己：把自己從群體中短暫抽離；把與別人對話轉向與自己對話，向內探求；運用沉思、檢視來防止社會生活、意識形態(tài)、倫理道德等各個方面的暴力對自我的控制。這與寂寞、無聊有著本質的區(qū)別。寂寞、無聊是希冀通過與外界聯結來逃離自我，這樣做固然能帶來短暫的快樂，但這快樂的盡頭是新一輪的空虛。孤獨不同，孤獨是飽滿的，因而孤獨和寂寞是兩極，一個指向空虛，一個指向飽滿；一個重心在他自身之外，一個重心在他自身。

既然寂寞無聊是一個無法解開的惡性循環(huán)，那我們?yōu)槭裁锤敢膺x擇逃離自我呢？我想，或許是因為沒有勇氣面對自我吧！我們很容易受到各種暴力的控制。這種暴力即所謂的群體、類別，所謂的約定俗成，所謂的規(guī)范。上述所有并非都是錯的，或是不合時宜的，只是我們太容易就相信它們，也就主動放棄了質疑的權利，這其實是一種思維上的懶惰。

只有當我們真正開始質疑，開動腦筋向內探尋時，才算開啟孤獨之旅：我們身處的時間、空間都隱去，仿佛置身于無垠之中，而這令人稱奇的廣袤之地就是自我創(chuàng)造出來的。而內心能達到怎樣的寧靜就能創(chuàng)造相當的世界，因為傅雷說過：赤子孤獨了會創(chuàng)造一個世界。

我們是孤獨的，因為這廣袤的時空里只有自己一個人，更能體會到一種孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪的意境；我們也是自由的，短暫的孤獨使我們從熱鬧的塵世里抽身，回過頭來完成自己：當我們與外界保持距離，分一只耳朵、一只眼睛、半個腦袋給自己時，我們會發(fā)現一個深邃而飽滿的自我，蔣勛說孤獨是生命圓滿的開始。

孤獨是思考的開始，他說。在他自負的孤獨歲月中悟出了六種孤獨，這里的孤獨更是一種辯證的哲思：在情欲孤獨中，他指出孤獨者一旦成為旗手后，后面就會有一群人，孤獨成了矛盾，孤獨者必須出走，孤獨思考是從現有中突圍，現有的會逐漸擴大，因此孤獨不可以止步不前，否則孤獨會被現有吞噬，因此出走是孤獨的常態(tài)。

在倫理孤獨中，他讓自己的學生與飆車青少年對話，了解他們的想法，聽他們談速度，談死亡。這是為了引發(fā)學生對好孩子及飆車青年所屬的壞孩子這種簡單的兩極劃分的獨立思考。其實有些時候我們對一些事物的觀點只是世俗的成見，沒有機會放下成見，純粹地去了解兩極，我們的思考哪有機會成形？正如書中所提到的，我們往往談死色變；我們往往揚善抑惡；我們往往褒好貶壞，我們往往擂吹以愛之名但若不勇敢直面死亡，不放下成見去了解死亡，不去感悟生死兩面，又怎能思辯生命的意義？若不充分的了解人性惡，不弄清性善論和性惡論，又能將人性參透到什么程度？若不放下成見純粹地去了解壞的人、事，不從他們的立場上看問題，又如何能從好與壞中習得成長的經驗和教訓？不去思辯愛與暴力，又怎能在各種關系中充分認清自我，并保有自我？總之，我們的觀點不應形成于了解之前，而孤獨恰恰給我們提供了一個了解、探索的機會，孤獨是一種沉淀，而孤獨之后的思維是清明。

孤獨是一種儀式，它將自己與人群、類別、規(guī)范暫時隔離；孤獨是一種時間和空間上的暫時隔離；孤獨不止是一種儀式，更是一種美學，一直在出走，一直現世中尋求突圍；孤獨更是一種哲思，它要求人們放下成見，了解兩極但不成為某一極。孤獨的本質是思考，是一種沉淀，讓人們在孤獨中厘清，讓我們回過頭來完成自己，這樣想來，孤獨是一種福氣。

孤獨六講讀后感(篇4)

最近我在讀《蔣勛說唐詩》一書，在讀之前，我以為這本書是一本非常嚴肅的文學研究作品，卻不想一打開此書后，就被簡潔直白，旁征博引的評論，風趣幽默的語言吸引。

這本書通過介紹唐朝各個時期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化隨之的發(fā)展和變化。張若虛的《春江花月夜》被譽為“以孤篇壓倒全唐之作”，而蔣勛先生對其中所蘊含的唐的精神的剖析，對唐詩格式的解說，令我對這首本以為已耳熟能詳的詩的理解又更進了一步。而李白又是另一種風格。《將進酒》的狂放不羈，《蜀道難》的大膽想象，李白作詩不受格律束縛，反而善加運用，在作者的帶領下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏，體會著李白用多變復雜的節(jié)奏韻律所表現出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險峻的特點。安史之亂時期的詩圣杜甫，關心百姓疾苦的白居易，他們二人有很多描寫戰(zhàn)亂，兵役重壓下百姓的苦難和無奈。杜甫的《石壕吏》，白居易的《新豐折臂翁》，《賣炭翁》的解讀，令我更深入地了解詩人心里的悲哀和憤慨。而作者以兩首詩對比白居易寫《長恨歌》，表現出詩人的心境變化，令人感嘆。李商隱的時代已是晚唐，昔日繁華只似大夢一場，在李商隱的詩中見到“向晚”，“凋碧樹”，“夕陽”等意象，總讓人感到一絲感傷。而有時，又有一種對生命的感悟。有人說晚唐時的詩詞藻華麗，但我讀了這本書后，卻感到自己明白了那個時代的詩人們那難言的情感。

書中不僅介紹唐詩，也詳細地介紹了唐朝不同時期不同的風氣，政治，大眾的思想習慣，從而也使我很多以前有不理解或認為詩人寫的奇怪的地方有了正確的認識，有盛唐的歌舞升平，思想開放，才有了李白的隨意瀟灑;有了安史之亂這樣的戰(zhàn)亂時期，才有了杜甫這般的憂愁悲憤;有晚唐繁華落盡，才有了李商隱的感傷嗟嘆。不同的環(huán)境造就了不同的偉大，而作者則帶領我們去真正理解，感受這份偉大。

孤獨六講讀后感(篇5)

蔣勛先生的《舍得，舍不得：帶著旅行》，是透過金剛經和佛學智慧來抒發(fā)自己生命、自然、文學、藝術的種種感悟以及自己對生活的參悟。他品古論今，游歷四方，將自己頓悟的道理透過一篇篇散文在不經意間向我們娓娓道來，幫我們解答生命中的一些驚慌、畏懼。清晨翻閱此書，猶如春日里忽如其來的一陣清風，將我的不安撫平，煩悶吹散。

蔣勛先生筆下描述的都是一件件小事，都是些會在我們身邊發(fā)生的小事。不知道如何安慰受傷的朋友，勸朋友要懂得“舍”，可自己在當下卻也是無法做到，個中“不舍”只能自己體會。蔣勛先生提出“堅信每個人都有使自己心安的辦法，辦法不一樣，能心安就好”這樣的觀點。確實是，我們在理智上知道遇事“不驚不怖不畏”是最好的處理辦法，然而當問題、麻煩來了，我們驚慌、害怕的情緒是難以抑制的。大概有前后兩年的時刻，我習慣性地在早起的時候翻閱此書，走進大師的世界，讓我多了一種平和的心態(tài)，也許短暫，卻也是一種自我修行。

以前覺得，得失平衡是一種定律，有得必有失?？催^此書，會產生更大的一個疑問，到底什么是“舍得”什么是“舍不得”，簡單的五個字，濃縮了多少人生哲理，不經歷人生種種，真是無法真正明白的。蔣勛先生一貫倡導做一個純粹的人，而平淡天真是最難做到的.，是種很難到達的境界，往往一賣弄就無法天真，一矯情刻意就無法平淡。此刻，大家對所有事情的態(tài)度，大多以“越多越好”為準則，我們常會花很多時刻為得到更多的錢、更多的房子、更多的關聯網，我們常會舍不得這些身外之物，蔣勛先生在自序中就言，“原來都務必舍得；舍不得終究只是妄想而已”，他可謂是開啟了一個精神的浩瀚。

書中收錄蔣勛先生書法、攝影、畫作，并超值贈送蔣勛念誦《金剛經》CD。《金剛經》是他為朋友祈福而讀誦，也為父母手抄，深具祝福意味?！督饎偨洝酚谑Y勛先生而言是一種心安的途徑，他誦讀、抄寫、體會。我想，他的每一份經歷都是在不斷的自我修行吧。他在蘇東坡、張若虛、張籍等人的詩詞里品味生活細節(jié)的完美；從日本到溫哥華，巴黎到西湖，清邁到臺北，把自己放在路上品位生命細節(jié)的完美。

蔣勛先生認為幸福就是一件件簡單的瑣碎小事?！皧y罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，有一個能夠低聲詢問心事的人，是多么大的幸福；“知君用心如日月，事夫誓擬同生死”，人世溫暖，我們能夠發(fā)奮尋找自己的幸福，證明自己的幸福。

學會自我修行這門生命中必備的功課，說到底就是讓自己時刻持續(xù)幸福感。幸福感的來源除了好好處理“舍得”與“舍不得”之外，也需要我們學會從做簡單的小事做起，學會感受一點點的小幸福?！吧绻皇菑囊稽c點小的贊嘆開始，大概最后要墜入什么都看不順眼的無名痛苦之中”。蔣勛先生在開篇就為我們揭示了這一道理。

蔣勛先生在書中寫到：“一件簡單的事，做起來不難，能夠日復一日，成為每一天例行的公事。每一天做，卻不覺得厭倦、煩躁；每一天做，都有新的領悟；每一天都歡喜去做。這會不會就是修行的本質？”

我堅信，這就是自我修行這門生命中必備的功課的本質，對于渺小的我們在浩瀚世界中的一次這段旅行而言，那些日常該做的事都不是小事?？此瓢惨葸m足、波瀾不驚的平淡的每一天構成了每個人各自獨特的一生，我們在這過程中只需要看淡人生舍與得，守著一個小小的本分，實實在在地不斷精進，也就是一種圓滿。

每一本優(yōu)質的書，都不會告訴我們答案，《舍得，舍不得：帶著旅行》也是如此，讀它，只是一種引發(fā)思維的過程。我最喜愛蔣勛先生在書中提到的一句話——光讀沒有用，還要在生活里參悟。

讀書，就是這么一個過程，更重要的是，放下書，在生活中學會自我修行。

孤獨六講讀后感(篇6)

最近剛看完蔣勛的《孤獨六講》 整篇文章講述著關于青春里的情-欲孤獨，無人能懂的語言孤獨，壯志滿懷的革命的孤獨，人性里隱藏的暴力孤獨，不可思議的思維孤獨，以及被愛束縛的倫理孤獨。

每個人都會有孤獨感，有些人的孤獨感比較強烈，有些人則會壓抑孤獨感，而壓抑的孤獨感，一旦爆發(fā)，后果不堪設想。我們都以為孤獨很可怕，其實不然，正視孤獨，尊重孤獨，與孤獨友好相處，我們才不會有更深的孤獨感。

喧囂的塵世，人與人之間的電子溝通越來越多，微博，微信，qq等等，但是人與人之間的溝通卻越來越少，很少有人會與自己相處。葉子說，狂歡是一群人的孤獨，我想是吧，因為害怕一個人的孤獨，所以佯裝狂歡驅逐那種孤獨感。

有位作家說，讀小說不要看作者寫什么，要看他沒寫什么，這本書里作者寫了六種不同的孤獨，可是卻沒有明確的說出怎么解決這種孤獨，我們知道孤獨無法避免，也不能壓抑，但是怎樣讓孤獨變成不對我們有害才是最為關鍵的。作者的意圖在于要讓我們學會正視孤獨，享受孤獨，尊重孤獨，但是既然孤獨的

談到暴力孤獨，暴力可以分為合法暴力，和非法暴力，古代對于那些犯了錯誤的人們，施以極刑，是合法暴力，而盜賊傷害了無辜者，則被視為不合法的暴力。暴力不僅僅是身體上的傷害，言語上的冷落，或者以愛之名的束縛何嘗不是一種暴力和倫理孤獨的結合呢?

我想，暴力的合法與否在于統治者的階層，符合他們統治的就是合法的，反對他們的就是不合法的。或者說暴力是否合法和人們既有的道德觀念也有關系，以現在人們接受不了的暴力形式出現的就是非法的，不被人接受的。

有些殘忍的，合法的暴力也許是為了給那些不合法的暴-力分子以警示，只是手段過于殘酷，如果非法的暴力得不到懲戒，這個世界將會怎樣，殘酷的刑法固然可恨，而這只是用來警示人們的一種手段。

之前的巴黎恐-怖襲擊事件就是恐怖-分子的暴力孤獨，而法國政府派遣戰(zhàn)機轟炸IS的大本營，則是一種合法的暴力孤獨，而人們內心里對于這種暴力是認可的，不能讓非法暴力猖獗，也不能讓合法暴力過于殘忍，在這中間就是我們該思考的地方。

這本書中有很多沖擊我原本價值觀的地方，以前我也懂得以不同的視角去看待事物，但是其中的思辨很重要，有時候結論并不重要，重要的思辨的那個過程。在我們的社會中，無論是什么都會有一個主流的東西在引導著我們，值得我們思考的卻是這其中零星的反對的聲音，不管這聲音現在看起來多么可笑，或者荒謬，不被人理解，但是一個社會里如果只有一種聲音，那樣的社會無疑是可怕的。

無論以后聽到別人說什么，媒體報道什么，我們要學會思考，學會分辨這其中沒有被報道出來的東西，只有這樣，我們的腦子里才不會被別人既有的觀點占據。學會思辨，是我得到的最大啟示。

孤獨六講讀后感(篇7)

春日在天涯，天涯日又斜。

鶯啼如有淚，為濕最高花。

這首名為《天涯》的五絕，時常出現在蔣勛先生的畫作里。第一次看到時，我很驚訝蔣勛先生的佛性禪心：山光日影，鳥語花香，淡淡斜斜，盡入眼底。后來知道，這詩是唐代李義山的作品，我是自己孤陋寡聞了。

這回讀書社指定要看《蔣勛說唐詩》（中信出版社版）一書，我細讀一過之后，了解到這本《說唐詩》，是從美學與文學的角度來引導欣賞唐詩的美學意蘊：畫面感、唐代詩人的生命與宇宙觀。在蔣先生的眼里，唐代的詩歌是中國傳統文學的黃金時代，其獨特的燦爛與華美仿佛人生命的一次出走，一次度假，一次異于漢文化傳統農業(yè)文明的狂放與豪邁，與異族之風韻類同。他從鋪陳唐代的整個大背景開始，然后重點放在”一篇五人“之上，最后以唐代詩歌形式的完美、成熟收束?！币黄凹匆浴惫缕獕旱谷啤暗膹埲籼撝洞航ㄔ乱埂罚蔽迦恕笆鞘⑻频耐蹙S、李白、杜甫，中唐的白居易以及晚唐的李商隱。其間，談到唐代詩人大宇宙觀的生命意識和自然流露的驕傲、自負時，還花了一些篇幅談到陳子昂。

作為畫家和美學家的蔣勛先生來說唐詩，完全屬于跨界之作，對詩篇的解讀雖偶有妙思，但鮮有個性和創(chuàng)見（很多見解就是聞一多先生的《唐詩雜論》和林庚先生的《唐詩綜論》里的結論，讀來實在也沒有什么深度和新意），然而就因為跨界和蔣勛先生的名聲，卻帶有很強的普及性，讀的人反而很多，對閑人讀詩詞的確也起到了很大的推動作用?？墒?，我合上書本細思，卻只是鮮明地感受到四個字：”美言不信！“內容、表達上紕漏之多，大有焚琴煮鶴、牛嚼牡丹一類煞風景之感。古人云：”開卷有益“,真的是開什么卷都有益嗎？孟子云：”盡信書，不如無書?！霸跁绾古３錀澋慕裉?，我們又該如何審視閱讀呢？這就很有說說的必要了。

下面我們先來看些蔣勛先生信口開河的例子：

”滟“是什么？是日光或者月光在水波上的反光，這個字本來是水字邊，又加上一個形容花的艷麗的字。（第33頁）按：滟，水波流動貌，或水滿或水滿而溢出。何時成反光了？這個字難道還有不是水字旁的么？而且”艷“字本也不是形容花的艷麗的，是鮮艷、漂亮之意，是用來指美女的。后引申指色彩鮮明或指有關愛情方面的事。

”甸“是被人整理出來的一畦一畦的圃，就是田。（第35頁）按：甸，古指郊外（古時外城稱郭，郭外稱郊，郊外稱甸）。咋就成田了呢？

”含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。“”‘凝睇’就是忍住眼淚?！埃ǖ?76頁）按：凝睇，定睛看也。廣東話中說”看“還用睇字，啥時就成了眼淚了呢？

這些對字詞基本意思的解釋，望文生義，隨意揮灑，令人生畏。

再如對仗音韻方面的，隨手挑幾處：

”卷不去“與”拂還來“是非常好的兩個對仗，只有唐詩才會有這么講究的對仗關系。”白云“和”青楓“也是對仗（指”白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁“兩句）：顏色對顏色，名詞對名詞。（第42頁）按：”玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來“,怎么成了”兩個對仗“?只有唐詩講究對仗么？注意”只有“二字！難道宋詩什么的就不講究對仗了哈？還有，”白云“和”青楓“句對仗么？

”回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。“非常對仗的句子，形容女子的美。（第167頁） 不是連小學生都知道，”回眸一笑百媚生“跟”六宮粉黛無顏色“不對么？

”悠“韻、”愁“韻、”樓“韻大概是古代詩人用的最多的韻，因為這個韻部的字都很漂亮。你不相信可以看看喝酒的”酒“,發(fā)愁的”愁“,秋天的”秋“,上樓的”樓“,這些放在一起已經很像詩了。（第39頁）按：這幾個是韻腳字，全屬于”十一尤“韻，有那么多韻部么？而且這是用的最多的韻么？詩人喜歡用的韻，難道不是因為情感或韻部寬的原因而是因為字漂亮么？蔣勛先生在這兒似乎隨意發(fā)揮了。其實，韻字是有聲音意義的，而”四支“”七陽“”一先“”八庚“”十一尤“等韻部，古人寫詩喜歡用，是因為寬韻罷了。

”江潭落月復西斜“中的”斜“字在古代是開口韻，這里押的是”發(fā)花“韻（第45頁）按：上平聲”九佳“韻，下平聲”六麻“韻，合稱”佳麻“韻，何來”發(fā)花“韻？況且”發(fā)“是入聲字，怎能與”花“同韻？

講古詩而沒有嚴謹的遵守格律和音韻方面的知識，只是任意地滿嘴跑火車，越普及，讀的人越多，就越貽害無窮啊！

文化方面的差錯也有很多，我繼續(xù)從他講的《春江花月夜》和《長恨歌》中舉例：

初唐時，還有很多五言、四言、六言夾雜的詩句出現，比如大家很熟悉的初唐詩人王勃，他最有名的《滕王閣序》，我想大家在教科書里可能都讀過，他寫：”關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！啊标P山難越“是四言，”誰悲失路之人“是六言，”萍水相逢“是四言，”盡是他鄉(xiāng)之客“是六言，還是在用”四六“的形式，這是魏晉南北朝的詩人琢磨出來的規(guī)矩和結構，一直延續(xù)到初唐。（第27頁）蔣勛先生說的是詩的演變吧，竟然拿一篇賦文來做依據！這是哪兒對哪兒啊，連文體都不弄靈清，夫復何言？可偏偏就是《滕王閣序》后面的《滕王閣詩》，卻是一首轉韻的完整的七言詩，其實這就已經是自打嘴巴了。

再看下一句：直到《春江花月夜》出現，()我們看到一個很完整的七言詩的形式。（第27頁）要說七言詩完整的形式，漢武帝的《秋風辭》，曹丕的《燕歌行》不就是么？要說完整而完美的七言詩，就初唐時期，在張若虛之前的就有盧照鄰的《長安古意》，王勃的《滕王閣詩》，杜審言的《渡湘江》，以及引領了曹雪芹創(chuàng)作《葬花吟》的劉希夷的《代悲白頭翁》等名篇，與張若虛同時代的沈縉?、贺终碌纫捕加性S多七言杰作，難道能說《春江花月夜》就是七言形式上完整的作品么？

”溫泉水滑洗凝脂“我們看到了文學史上非常少有的對女性肉體的直接描述，”凝脂“這兩個字，大概不是會被經常運用的。也很少會被男子拿來形容女子的身體。（第168頁）早在《詩經 衛(wèi)風 碩人》里就寫”手如柔荑，膚如凝脂“了好不好！而且從宋代的話本始，及至明清的才子佳人小說里，哪一個不是喜歡用”膚如凝脂“來形容女子的呢？

這只是我僅在兩篇以張若虛和白居易為主題的演講中摘舉的例子，其實在書中，王維和李白也都十分受傷。歪曲史實，整蠱國籍血統等等，真是興會淋漓?。∥揖筒辉僖灰涣信e了，學友們只要去翻翻書，都顯而易見的。在本書里，蔣勛先生總是喜歡將個別說成普遍，將一次說成永遠。說者口滑，聽者耳順，效果呢，的確蠻不錯的。至于文外之旨，生命美學，那你就聽他掰下去好了。

諸位，像這樣不嚴肅的`演講，不嚴謹的寫作而成的書，我認為不讀也罷！

那么，我們該讀些什么書呢？我以為，我們讀書，研究文化和文學，首先要會做加減法！先做加法，后做減法；30歲前做加法，30歲后做減法。加法重要，減法更重要，也更為艱難。減法難做，是因為我們曾經處于文化匱乏狀態(tài)，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢于大膽取舍的心里高度；其次，缺少品鑒高度，青年一代多無法順利閱讀中國文化的傳世經典，整個社會的文化也愈來愈墮落無底線，許多淺妄之徒的作品都顯榮一時、哄傳一時了。更有些所謂的”專家“跨界反串，賺足眼光，但多是人云亦云，甚或紕漏百出。諸如此類。

但是，只要是精神文化，絕對是有品級上的高低之分的，這是文學的高貴之處！記得《紅樓夢》中林黛玉曾推薦香菱去讀王維、李白、杜甫三個人的五律、七律和七絕，他們三人就是唐詩的三座高峰，也代表了三派學問的：王摩詰是釋，是禪宗；李白是道，是老莊；杜甫是儒，是孔孟。因此林黛玉才推薦香菱去讀他們詩集。所以，在我們這個應該做減法的讀書年代，一句話：必須讀原典！讀高品級的中國文化、文學經典原著！讀書人要從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃離，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從《詩經》到屈原、司馬遷、陶淵明、王維、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。

那么，我們應該如何去讀原典呢？

我認為，吟誦是學習古典詩詞文賦的最佳途徑！

王力先生在《詩詞格律十講》中就曾提出：”詩寫下來不是為了看的，而是為了‘吟’的。“吟誦，是中國古典文學的生命活態(tài)，它能深化對文學經典作品的理解。古典詩詞文賦包含了很多文字本身所沒有的意義，但這些意義是附隨作品的聲音一起流傳的。吟誦不僅有旋律、節(jié)奏、結構，而且聲音之高下、強弱、長短、清濁，這一切都是用來表達理解的。古人的心態(tài)、情緒、意境，只有吟誦的時候最接近、最能體會。古人作詩時，往往一邊構思，一邊吟哦推敲作品的音節(jié)的。1前，每個讀書人都會吟誦，只有吟誦，才能分辨出哪個字音最美，陰聲陽聲哪個最好。所以詩都是”吟“成的。你看，李白”吟詩作賦北窗里“,杜甫”新詩改罷自長吟“,韓愈”口不絕吟于六藝之文“,白居易”終日歌吟如狂叟“……因此，作為我國誦讀古典文學作品的特有傳統方式的吟誦，是作者創(chuàng)作、推敲詩文的重要手段，也是讀者學習、欣賞詩詞文賦的最佳途徑。

有書友可能會說：”我們朗誦多美啊，何必要吟誦呢？“其實這不是聲音美不美的問題，而是對不對的問題。吟誦與朗誦的區(qū)別，在于吟誦是漢語自古以來的讀書腔，是讀我們的聲調型語言的，是正確的，而朗誦是話劇腔，是讀重音型語言的，讀現代文合適，讀古典的詩詞文賦就矯情了，讀不出文氣和詩韻。所以古典的詩詞文賦要吟誦，而不是朗誦。

其實，用吳語吟誦詩詞是最佳方式（當然，粵語、閩南語也好），因為吳語完整保留了古漢語的”入聲“.入聲詞發(fā)聲急促有力，實乃”漢語之骨“.如果用吳語和普通話分別讀一遍杜甫的《佳人》，岳飛的《滿江紅》或李清照的《聲聲慢》等，很明顯可以感覺到，吳語念得更有力，更押韻，更符合原詞的感情特質。這是因為原詞用的是入聲韻，只有念出這些入聲字，才能充分表現出詞的聲情。其實，一直到民國以后的”老國語“,都保留了入聲字的，這是對中國歷史文化傳統的尊重，保證了中國文化的傳承?？上ё酝菩衅胀ㄔ捄螅∠肼?，人為造成與古代文化的割裂，傳承兩千多年的雅言消失，”興于詩“的傳統也難以恢復，這是中國文化軀體上斫深見骨的傷痕。

有子曰：”君子務本，本立而道生。“本是什么？”本“就是修身?！洞髮W》說：”自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。"中國傳統的各種活動，琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶等等，一切都是以修身為核心的。我們的讀書吟誦，寫詩寫文章，也都是為了修身，為了增加生命的厚度，為了活出人的本色！最后，讓我用大荊話為大家吟詠一首古詩。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

孤獨六講讀后感(篇8)

大學之前，雞湯我只喝林清玄和畢淑敏，后來游蕩在圖書館里偶遇了林青霞心目中的男神--蔣勛，才知道，還有一種雞湯，叫蔣勛說。

最開始是浩浩蕩蕩十來本的蔣勛說紅樓夢系列，雖然沒有耐心仔細看完過《紅樓夢》，但這個解說系列卻是讀的津津有味。后來抱著對男神毫無保留的信賴，購入時不看書評，不加猶豫?！妒Y勛說唐詩》就是這樣輕易的加入購物車，進入結算頁面，然后到了我的手上。

蔣勛的格局可以很大，從唐代是詩的盛世鋪開，講到文學的形式與內容，到詩人的孤獨感，俠的精神;蔣勛的觸角也 很細微，聚焦詩里的每一個意象，揣摩每個字用法的精妙，更是不放過文字背后隱含的種種不明情愫。無論“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，還是似乎熟悉的王維、李白、杜甫、白居易、李商隱，他都可以大氣磅礴，細膩雋永的講述，娓娓道來一首唐詩，一種人生，一份修為。仿佛跟著男神以唐詩這一維度的認知，暢游了一遍唐朝，且旅途舒心，意猶未盡。

記得小時候都被要求背唐詩，于是我們死背、硬背、不帶感情的背。前幾日和伙伴們去濕地公園拍荷花，一走進“荷花森林”中，“誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”便蹦出腦海。才感嘆，面對美景，面對困境，可以脫口而出應景詩句，可見兒時植入些許文化內涵還是很有必要的，不然就只能是本能的去叫嚷，那樣全然沒有含蓄、詩意的成分，就十分的可悲了。

孤獨六講讀后感(篇9)

這是我人生中最艱難的一段時光！我被命運拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時會深深的絕望，對人性、對生命是徹底的失望！那個時候，心中充塞著抑郁，只想就此放棄生命！有時又爆發(fā)憤怒，感到不公平，不想從此屈服于命運，那個力量讓我又斗志昂揚！就猶如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什么！于是便又自怨自艾，想就此結束生命的探索！

而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個原因是：我遇到了蔣勛！這個人，以他的博學、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機會！

比如他說孤獨，我看到自己幾十年經歷中的孤獨時光，自己骨子里頭的傲然，自己想擺脫命運之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰(zhàn)自我的激情！所以，就像他說的，我是一個孤獨者，注定在現實層面是失敗者！當然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最后都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！

作為一個女人，我深深體驗到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因為你往往挑戰(zhàn)著周圍的價值觀！就像他評價卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會以決絕的姿態(tài)出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因為捆綁在女性身上的枷鎖遠多于男性，當她要顛覆所有的禮教、道德加諸于她身上的束縛時，是一場偉大卻不容易被理解的革命！"這個男人可以以這樣的角度來看一個女人的悲喜，一個女人的夢想，無論結局如何，能夠這樣被人理解，就是有價值的！所以當他能夠這樣理解卓文君的時候，我感覺自己被他理解了，進而我也理解自己了！因為我也想，從某個角度來看，我也是一個"革命者"！當然這樣說有抬舉自己的嫌疑！

另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨，我非常有同感！每個人內在都有一股想摧殘什么、毀滅什么的能量，同樣我也有！那個毀滅者有時冒出的聲音令我非常害怕，我會覺得自己是個惡人，是個暴君！如何去轉化這股能量呢?這是智慧！但不是每個人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會感覺到暴力也是具有美學價值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！

這就是蔣勛，一個思辯者給我的陪伴！我是孤獨的，同樣他也是孤獨的！他的孤獨引發(fā)我的思考和探索，所以說，所有的孤獨者走在自己的生命之路上，仰天長嘯，偶爾還可以彼此應和！

孤獨六講讀后感(篇10)

黑夜在蠶食白晝，霜降在吞噬濕熱，漫漫時間的海里我們隨波逐流，我們在生命的長河中尋找相遇，冰冷的河水堵住我們的喉嚨吞沒我們的聲音。孤獨是水的顏色，披著清冷的外衣，把我們包圍，如影隨形。

我們的記憶深處都會有那樣的晚上，躺在大床上，溫度宜人，空氣濕潤，聽雨聲打在窗柩，犬吠聲自遠而近，就在這樣的嘈雜中，卻覺得萬籟俱寂。水流聲潺潺，我們叮叮咚咚的心啊，突然覺得無處安放。學文電熱人大多敏感細膩，曾在人生的低估，也是一個那樣的夜晚，我坐在床上，看著外面的天空忽明忽暗，心里難過的要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽?！懊總€人都急著講話，但每個人都沒法把話說出來?！?，就是這樣的一種孤獨，明明眼前是繁華喧囂，人群熙攘，卻好像孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說。這就是我們每個人心里的孤獨，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去學習接受它，只會覺得前行的路越來越冰冷孤獨。

許多事情都是一個做的，沒人能代替。即使是陪伴，也只是陪伴，跨出步伐的還是你一個人的事。無人與我立黃昏，無人與我粥可溫，無人與我捻熄燈，無人與我書半生，這樣子的愁腸感嘆，自以為千回百轉的孤獨，懂得去面對，就會覺得自在，需多事一人便可做，我們終其一生尋找的不是這樣可有可無的陪伴。我們要做的是享受孤獨，珍惜孤獨，直到有意思的人出現，彼此都品嘗過孤獨，更懂得余生要怎樣相度。在一個人走的這條路上，孤獨當然有一點，但自由更誘人。

有人傾蓋如故，有人久坐如陌路，孤獨是我們每一個人的必修課。孤獨六講，我們數次面對孤獨，曾恐懼，曾躲藏，曾逃走，但最終都該學會面對，學會品嘗，學會享受。飲盡這一杯孤獨的酒，前路便可孤軍奮戰(zhàn)。

學霸未經允許不得轉載

蔣勛在扉頁中寫道，“我的《孤獨六講》在可懂與不可懂之間，也許無人聆聽，卻陪伴我度過自負的孤獨歲月?！笔Y勛斯文的文字卻如同一柄利刃，自上而下，將人的靈魂劈成兩半，他就在這其中，挑挑揀揀，追溯過往，品嘗現在，展望未來，直面孤獨。他有一支筆，寫盡心底孤獨。孤獨，從來不是臘月風雪，風霜寒心，孤獨，更像是夢魘，是你午夜時分在窗中看到的鬼魅般的影子，從來只是住在你心中。

在跌跌撞撞的過程中，我們都在企圖敲碎孤獨的軀殼，蔣勛卻說出了這樣的話“期盼每一個人都能在破碎重整的過程中找回自己的倫理孤獨。”“孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后是思維的清明?！痹瓉砉陋殢膩矶际菍氋F的東西，它讓人細膩，聽得見大地萬物細語。它讓人慈悲，孤獨過才能感同身受常存慈悲之心，懂得珍惜。它讓人清明，獨處從來都是一種力量，讓人看清楚自己。它讓人勇敢，不害怕無謂的魔鬼，不害怕前路的未知，孤獨一直在你左右，既不想掙脫它，那它便化為你的力量，推你前行。

《孤獨六講》，蔣勛以半生見聞，所思所感，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，你我都盛取一杯，飲盡便能醍醐灌頂。在長大的歲月里，總免不了孤軍奮戰(zhàn)，與其唯唯諾諾，四處逃避孤獨，接受它，讓它來陪伴你才是最好的選擇。

高三:滕宇璐

孤獨六講讀后感(篇11)

讀完《孤獨六講》，恰是一人，窗外，正沙沙地下著小雨，不時，一只鳥飛過。

孤獨的同義詞是出走，作者一句簡簡單單的話，卻點明了孤獨的根本。我們曾以為，孤獨就是獨身一人，就是那沒有邊際的黑暗與寂寥，真正的孤獨要學會背棄，就像嵇康手揮五弦，目送歸鴻的從容，魏武對酒當歌，人生幾何的瀟灑吧。一個人的身體可能在人山人海中縱情歡笑，可他的內心卻可能毫無波瀾。身體上的孤獨只能叫做是空虛，而精神上的出走才是真正的孤獨。相比之下，我們不禁想到現在太多的人，一回到家，開電視，打電話，玩手機，從來沒有孤身一人靜靜思考的時候。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。是的，過度的歡愉反而讓人喪失精神上的靈動，沒了面對孤獨的勇氣。我們應當面對孤獨，天地間的所有必定孤獨，人生于天地，亦歸于天地，我們的孤獨沒人分享，也必須品嘗這是我們生命的必修課。

作者將孤獨分為六類：情欲孤獨、語言孤獨、革命孤獨、暴力孤獨、思維孤獨、倫理孤獨。而這些，我們又何嘗沒有或多或少地遇見呢？

一：情欲孤獨

書中說，情欲孤獨是殘酷青春里野獸般奔突，太多的人贊美青春的意氣風發(fā)，但我們卻忽略了源于身體的活力與一種莫名的渴望，至于目的，沒人知道。面對的辦法？作者說：生命里第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸。

我曾試著做這件事，心里便莫名的十分平靜，仿佛清泉流經山谷，蜂蝶飛過花叢。我們需要用面對自己的孤獨方式，來清理身體的無限疲憊與無限活力。蘇東坡說：長恨此身非我有，何時忘卻營營？至于自省的途徑，是倚杖聽江聲。當我們獨自面對自然，或是面對自己，我們才是真正的孤獨，亦是在真正地回歸自然，至于現在的都市，我們只看到了處處紅塵，處處喧囂。我們迷茫地在城市中徘徊，仿佛無家的游子。至于只屬于青春的情欲孤獨，沒了，只有無盡的狂歡。

二：語言孤獨

眾聲喧嘩卻無人肯聽的就是語言孤獨。

作者認為，語言往往是誤會的開始?；蛟S吧，語言需要帶有一些曖昧，一些未知，才能擁有真正的美美，有時正如霧里看花，霧散盡了，反而顯出悲哀的落花。

我一直都很不喜歡赴宴，我曾覺得在那么多的人，我都認識，都說中文，可我就莫名地感到陌生，仿佛我與他們是兩個完全不能相容的群體。或許，這也是一種語言孤獨吧！共同的語言固然清晰，固然準確，可這種準確又有多少最實在的意義？無非是讓人與人之間更好地互相了解罷了，某些時候，語言，我們大可以將其看作成一種音韻，這不是顛覆，而是根本。

我還想起佛陀拈花，迦葉微笑，整個過程中沒有一點一點語言，卻依舊充滿韻味，或許，有些時候，語言并不是最重要的東西吧。語言并不是應酬的工具，語言是用來表達思想，可太多的人，似乎已經忘記了這件事，語言，已經沒有生機，變得麻木了。

三：革命孤獨

所謂革命，其實也是一種青春的儀式，只不過是始于躊躇滿志而終究落寞虛無罷了。而我們，似乎也不太能夠分清革命和政治的根本區(qū)別吧。

在大多數人眼中，革命是血腥的，政治是心機的，其實不然。縱觀天下，敢革命者多少年，項羽青年起兵，孫權年少東吳，毛澤東則吟詩長沙。革命是一種理想，乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路所說的，便是這種開拓者般的視野。

至于革命者，都會是詩人，他們的詩歌，都是用血與汗寫就，擁有著貼近大地的悲涼之氣吧?？上О?，生于憂患，死于安樂，革命者功成身就，其實也就不可避免地成為了政治家，走向了人情世故，革命也就名存實亡，違背初衷。于是，我看到了屈原與荊軻的背影，在夕陽的輝映下，顯得那樣孤獨，也看到了革命之于青春的孤獨所在。這不為別的，這是罪孽與福祉，這是所謂的成長所必須付出的代價。

四：暴力孤獨

暴力孤獨是潛藏于人性內在本質的，可相比之下就沒有太多人可以理解。在現在的社會，暴力其實并不被別人所認可。但我們思考：在一個戰(zhàn)爭年代，暴力其實就潛藏于所謂的英雄奮勇殺敵的行為中而受人褒獎。可當戰(zhàn)爭過后，一些英雄所引以為傲的暴力應該何去何從？

暴力注定孤獨，孤獨并不在于暴力的存在任何人的任何行為都或多或少地存在著暴力的影子，暴力的孤獨，在于實實在在地存在著卻被擁有者所否認。暴力孤獨，其實是很廣泛的，它悄悄躲在人們內心的深處，等待著一個機會來將它喚醒?？上О?，人們并非忘記了它的存在，而是不住地打擊與鎮(zhèn)壓。

我想起《紅樓夢》中薛寶釵的冷香丸，那不也是為了壓制她的青春欲望嗎？人性里總會有一些最原始的東西，只是人們并不會認可罷了。這或許是為了支撐那看似堅固的文明吧，可人性，是無法徹底熄滅的，因為這與殺死我們自己沒有區(qū)別。

五：思維孤獨

思維的不可描述，其實也就注定了思維孤獨的不可思，不可議。

我常有無人了解的惆悵之感，有時或許是自負，但更多時候其實就已經是一種思維孤獨了。真正學會思考的人的心永遠歸于自然，只是他的身體依舊在社會中茍活罷了，可這具身體又何嘗沒有過惆悵？城市有著如此之多的繁華與科技，可是否都是我們真正需要的東西？

凡人逛過集市，會說：沒想到，這世界還有那么多等著我去擁有的東西。蘇格拉底卻會說：沒想到，這世界還有那么多我不需要的東西。有時，我們真的應該學會讓生活返璞歸真，太過紛雜的裝扮與物品讓人繁忙，亦讓人越來越舍不得，可又有何舍不得的呢？在生死面前，青春歲月、歡愛溫暖，本來，都不得不舍得。而我們的思維孤獨，便是在舍不舍，得不得之間徘徊著的吧。這不是愚蠢，也不是庸俗，這是一種迷茫。

六：倫理孤獨

可對一個人來說，最大的束縛并非上述五種，而是倫理孤獨，因為它在以愛的名義捆縛和被捆縛。愛是最美好的情感，但也是最牢固的鎖鏈。

現在的人，好多都會說兩代人之間的隔閡，可這種所謂的隔閡，實際上就已經演變成了倫理孤獨。青年所謂的叛逆，實際上就是對這種倫理孤獨的反抗以及對知音的尋覓吧。

至于一句身體發(fā)膚，受之父母，家庭、父母、倫理，就成為了個人孤獨的最大敵人，可倫理孤獨本身也就成為了感覺最為強烈的一種孤獨你可曾在一個家庭中中感受到孤獨？你有沒有在親人面前而無法暢所欲言的感受？這些都會是倫理孤獨，可我也確切地感受過這些感覺。不要以為倫理孤獨虛無縹緲，它就存在于我們生活的每一處之中。

我想到了秋瑾，不僅是一位革命家，更是堅決地去反抗倫理孤獨，只可惜那是一個悲劇的結尾吧。

七：思索孤獨

那么，六種孤獨究竟又帶給我們怎樣的思考？或者說，當我們身在其中的時候，我們是否應該思考出走？當我們處于這種若即若離的狀態(tài)時，我們又應該云何降伏其心？其實一切，也都在于我們自己的心。孤獨所有人都必須面對，只是有些人過于膽怯罷了。

當我們面對孤獨時，就應該從容，孤獨興許是一種破碎，但我們卻從中看出生命應有的形狀。當我們選擇孤獨時，我們的心就已經擁有了莊子所說的獨與天地精神往來的氣概了吧。

至于天地，本來就是孤獨與美的世界，我們又怎會彷徨？可能吧，孤獨是一個圓圈，美與天地，是起點，也可以是終點。至于天地，也可以是圓滿。

孤獨六講讀后感(篇12)

《蔣勛說唐詩》這本書以一種獨特的視角對唐詩的解說令我感到耳目一新，深切地感受到了唐詩的別樣的魅力，也增添了對唐詩的另一種理解。

張若虛的《春江花月夜》被譽為“以孤篇壓倒全唐之作”，而作者對其中蘊含的唐的精神的剖析，對唐詩格式的解讀，令我對已耳熟能詳的詩的理解又更進了一步。書中通過介紹唐朝各個時期的六位詩人，講述了唐朝的興衰與唐詩文化的發(fā)展和變化。作者認為從魏晉南北朝開始的三百多年一直是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。前人語言的積累和唐朝的開放性原因等使得唐代的詩人也有一種生命的開放性，所以才出現了那么多大氣的詩歌。像陳子昂的“前不見古人，后不見來者”充滿了自負和驕傲，同時也充滿了沉重的孤獨感。唐代的詩人是可以同時表達孤獨和自負的，李白永遠是“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”。他要喝酒就跟月亮喝，還從不低頭喝，還有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人” 是何等的霸氣和灑脫?！秾⒕淳啤返目穹挪涣b，《蜀道難》的大膽想象，在作者的帶領下，我感受著《蜀道難》多變的韻律節(jié)奏所表現出的蜀道崎嶇難行，地形陡峭險峻的特點。唐代的詩人不斷地往高峰上走，把自己放到最孤獨的巔峰上。像王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”充滿了孤獨感，正因為這種孤獨，使得詩人開始與宇宙對話。唐代的文人也隨著大唐帝國的開拓來到塞外，所以才會有“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關?！?/p>

書中的第一首詩講的是《春江花月夜》。在這首詩中，作者認為應將題目中的五個漢字分解開來，即春天不必用來形容江水、花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜 ”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩的含義后，作者說，這首詩從“用字、用句到哲學思想與文字的優(yōu)美，都到達了完美的境地”，這其實不全是張若虛個人才氣的表現，而是時代的水到渠成。宇宙意識在唐代被詩人凸顯出來，因此唐詩顯出宏大的格局。唐代詩人總是跟月亮、山川對話，他們的生命都被放到了巨大的空間中，于是就有了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古之問，有了“反景入深林，復照青苔上”、“ 彩翠時分明，夕蘭無所處”等詩句的.出現。

讀完這本書，我對唐詩由有了一些新的感觸，仿佛是第一次“讀”它們，而像王維、白居易、杜甫??????他們的形象也在我心里重新勾勒了一番，讓我對唐詩產生了更加濃厚的興趣，不禁感到原來唐詩還可以這樣品讀，從新的角度去看它總會感受到它新的獨特魅力。

孤獨六講讀后感(篇13)

如果是一個寂寞的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關心自己，自己因沒有關注似乎不曾存在，因而內心悲涼。他們悲涼的原因是因為，他忘了當這個世界沒有別的人的時候，至少還有一個自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨感，而不是選擇逃避，也許這個世界很多問題就不會發(fā)生，至少很多人的心理問題就不會出現。也許就是因為我們習慣在群體里面的生活，我們習慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個人在，都會令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習慣面對自己。

孤獨，其實是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機會。我們內心真實的想法，我們在思考中所進行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想？為什么我會這樣？當我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。

其實，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨，都是一種孤獨，但是這么多的孤獨存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴法師說過的，“面對它、接受它、處理它、放下它”。我們應當謹記。

孤獨六講讀后感(篇14)

“啾啾啾——”，夜幕降臨，山間的鳥兒們開始歌唱，聽著這美妙的歌曲，我想起了一位深愛大自然的人——莊子。

莊子是中國歷史上有名的儒家大師，在民間流傳著許多關于莊子的故事，如《自由之龜》、《莊周夢蝶》、《買櫝還珠》等等。如果仔細觀察，你就會發(fā)現，十個故事中有八個都是關于大自然的。莊子喜愛大自然，他愛大自然的生機，愛大自然的奇幻，更愛大自然的聲音。

蔣勛先生說莊子認為大自然有呼有吸，“大塊噫氣，其名為風“這句話說的正是大自然的呼吸。莊子早已把大自然當作一個人來看待，一個巨大而又值得敬佩和發(fā)掘的人。莊子去發(fā)掘大自然的`奇妙，去聆聽大自然的聲音，全身心地投入于大自然，泰戈爾、歐陽修也皆是如此，他們都懂得大自然的美，并且都愿意讓心靈沉浸于大自然中，他們用實際行動應證了一句話：人與自然和諧共生。

在大自然的諸多變化中，莊子最看重的是聲音。聲音雖不一定會音樂那般悅耳，但音樂的本質是聲音。聲音是大自然的語言，向外界傳遞著大自然的訊息。想要聽懂大自然的語言，需要關閉我們的視覺，純粹用耳朵聽，才能明白大自然的話語才能達到最好的效果，而我們卻總是習慣性地運用視覺，其實，這會干擾聽覺。

我小時候經?？雌蜗蓱?，但一直是通過電視，電視上的字幕，我只在意字幕，并不怎么關注戲的內容。一關閉字幕，我心里就覺得十分不爽，因為演員唱得太慢了，又會拖長音，倒不如直截了當地看字幕，可長輩們卻總是聽，時時閉起眼，并不說話，只是稍微擺擺手，我十分不解。長大之后，我才知道，莆仙戲美在聲音，而非內容，演員的眼神、手勢以及腔韻，皆是莆仙戲最為精妙的地方。一個故事看幾遍就厭煩了，而一個聲音卻會成為經典，千古流傳。

以前，我討厭蟬，因為它總是不停地叫喚，還叫得又刺耳又難聽，但聽了莊子的故事，我開始欣賞蟬鳴了，它是夏日獨有的樂曲，珍貴無比。流水聲、鳥叫聲都是大自然給予人類的寶物，且都蘊含著不小的學問。莊子一直研究自然之聲，為此孜孜不倦。然而現代化工業(yè)所帶來的噪聲掩蓋了大自然的樂曲，既沒有《走月亮》當中那“細細的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”的溫馨，也沒有《大自然的聲音》當中那“從一首輕快的山中小曲唱到波瀾壯闊的海洋大合唱”的豪放，只有數不盡的污水，這是一種遺憾。

請把耳朵叫醒，讓耳朵聽一聽大自然的交響樂，也放松放松我們的身心。

孤獨六講讀后感(篇15)

孤獨是一種宿命。孤獨，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當我們擁有智慧的時候，孤獨就不可避免。每個人都感受過孤獨感，然而每個人面對孤獨感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會去面對。當人們面對孤獨的時候，會感到不自在，會害怕這樣的感受再次到來。也許這是因為人類天生就是一種群居動物，這種天性到了21世紀科技文明高度發(fā)達的時代，也無法從我們身上消失——當一個群居性的動物獨處的時候，是彷徨失措的，更甚至于會心哀致死，這一點我們可以從習慣于群居的動物們上面看到。

我們會在什么時候感受到孤獨？我覺得，正是我們處于群體的時候，才能感到深刻的孤獨；正是我們和親密的人相處的時候，才能感到深刻的孤獨。不知道大家有沒試過，當你和你的朋友們說話，但是你的朋友們并不能理解你所表達的意思，所以當你慷慨激昂的時候換來的卻是一片沉靜的時候，你是不是會感到一種深刻的孤獨感？“即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的。”

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  • 回家讀后感(范例5篇) 讀后感，對我們學習來說，是一個不錯的方式，將所思所想流露于筆尖，閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多。?讀后感是通過寫作表達對讀書過程中感受和思考的回顧和總結?！盎丶易x后感”所涉及的問題廣泛而復雜我們來一起探討一下，希望這些指南能夠為你的創(chuàng)業(yè)提供支持！...
    2024-04-26 閱讀全文
  • 2024變量讀后感(范例13篇) 閱讀有助于啟迪我們的思維，閱讀作者的作品時，我們可以從文字中感受到作者的智慧。如何寫出好的讀后感呢？在精心挑選后，欄目小編認為“變量讀后感”是一篇最有價值的文章。...
    2024-02-24 閱讀全文

書仿佛一艘航船，載著我們遨遊在知識的海洋上。或許我們都曾閱讀過該作者的著作，那麼如何撰寫讀後感呢？這篇文章將對大家理解「竊讀記讀后感」有著顯著的助益。...

2023-07-03 閱讀全文

閱讀后的感悟，是需要讀者在閱讀時思考的一種寫作形式。很有可能，讀者會被書中的內容所打動。寫下一篇讀后感，可以幫助我們更好地理解作者所想表達的思想。你是否有自己的寫作技巧呢？本篇文章“鑄劍讀后感”研究深度有保障，非常具有價值，值得推薦閱讀。不妨借鑒一下，希望你會喜歡！...

2023-06-06 閱讀全文

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們應該常常對行為進行觀察分析，而教育筆記有益于學生可以更好地接受新知識。你是不是不太清楚教育筆記應該怎么寫呢？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的《草房子》讀后感，供你參考和使用，請收藏和分享。本書講述了即將離開油麻地的桑桑童年生活的故事。他想起了以前的同學，想起...

2024-09-07 閱讀全文

讀后感，對我們學習來說，是一個不錯的方式，將所思所想流露于筆尖，閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多。?讀后感是通過寫作表達對讀書過程中感受和思考的回顧和總結?！盎丶易x后感”所涉及的問題廣泛而復雜我們來一起探討一下，希望這些指南能夠為你的創(chuàng)業(yè)提供支持！...

2024-04-26 閱讀全文

閱讀有助于啟迪我們的思維，閱讀作者的作品時，我們可以從文字中感受到作者的智慧。如何寫出好的讀后感呢？在精心挑選后，欄目小編認為“變量讀后感”是一篇最有價值的文章。...

2024-02-24 閱讀全文